(1ον)Α´

Τὸ περασμένο καλοκαίρι ὁ ὑπο-γραφόμενος εἶχε τὴν τιμὴ νὰ προσ-κληθεῖ καὶ τὴ χαρὰ νὰ παρακο-λουθήσει τὴν ὑποστήριξη μίας δι-δακτορικῆς διατριβῆς στὴ Φιλοσο-φικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν (Τμῆμα Μουσικῶν Σπου-δῶν) πού ἀφοροῦσε τὸ Τυπικό τῆςἘκκλησίας κι ἕνα ἀπὸ τοὺς σπου-δαιότερους ἐκπροσώπους του τὸνΓεώργιο Βιολάκη (1820-1911)

Τὸν ἀείμνηστο Γεώργιο Βιολάκηπαρουσίασε μὲ τὴν ἐξαιρετικὴ δια-τριβὴ του ὁ Διονύσιος Μπιλάλης-Ἀνατολικιώτης ἐξετάζοντάς τονδιὰ μακρῶν ὡς Πρωτοψάλτημουσικολόγο καὶ τυπικολόγο Ἡδιατριβὴ ἐκρίθη ἀπὸ τὴ χορεία τῶνΚαθηγητῶν τοῦ Τμήματος (6-7-2011) μὲ προεξάρχοντα τὸν δια-πρεπῆ Καθηγητὴ τῆς ΒυζαντινῆςΜουσικολογίας Γρηγόριο ΘεοδΣτάθη καὶ ὑποστηρίχθηκε ἄψογαἀπό τὸν ὑποψήφιο Εἶδα τὸ πρό-χειρα βιβλιοδετημένο ἀντίτυπο

τῆς πολυσέλιδης μελέτης (528σελ) καὶ χειροκρότησα κι ἔγω γιὰτὴν ἐπιτυχία καὶ τὸ laquoἄρισταraquo πούτοῦ ἀπένειμε ἡ κριτικὴ ἐπιτροπήἘλπίζω πώς θὰ βρεθεῖ σύντομακάποιος Ἐκδότης ἤ κάποιος Χορη-γός γιὰ ν ἀναλάβει τήν ἔκδοσητοῦ σπουδαίου αὐτοῦ ἐπιστημονι-κοῦ ἔργου ὁπότε καί θὰ γραφοῦντά πρέποντα γιὰ τὴν προσφορὰτοῦ Διονυσίου Μπιλάλη-Ἀνατολι-κιώτου εἰς τὴν ἔρευνα τῶν λει-τουργικῶν μας θεμάτων (ψαλτικῆςΜουσικῆς καὶ Τυπικοῦ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας)

Ὁ ὑπογραφόμενος πού διακονεῖ

πάνω ἀπὸ ἑξήντα χρόνια τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ ἀναλόγιο-γνωρίζει πολὺκαλὰ τὴ σημασία πού ἔχουν τὰμελετήματα καὶ οἱ ἔρευνες ἐπάνωστά ζητήματα τοῦ Τυπικοῦ καί γε-νικώτερα τῶν λειτουργικῶν μαςκειμένων Καὶ σήμερα διδάσκεται

τὸ μάθημα τοῦ Τυπικοῦ στὶς θεο-λογικές μας Σχολές ἀλλὰ συρρι-κνωμένα καὶ χωρὶς ἰδιαίτερο ζῆλο-ἰδίως μετὰ τὸν τεμαχισμὸ τῶνἙδρῶν καὶ τῶν Μαθημάτων σὲ μέ-ρη καὶ laquoτεμάχιαraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶ πα-νηγυρίσαμε ὅταν τὸ laquoΠατριαρχι-κόν Ἵδρυμα Πατερικῶν Μελετῶνraquoἐξέδωκε τὸ laquoΤυπικόνraquo τοῦ Οἰκο-νόμου π Γεωργίου Ρήγα (1884 -1961) Θεσσαλονίκη 1994 σελίδες910 μὲ πρόλογο καὶ ἐπιμέλεια τοῦἀειμνήστου φίλου καὶ διαπρεποῦςλειτουργιολόγου ΚαθηγητοῦἸωάννου Μ Φουντούλη ὁ ὁποῖοςκαὶ σημειώνει στὸν πρόλογο τοῦβιβλίου μιλώντας γιὰ τίς ἐκδόσειςτῶν λειτουργικῶν κειμένων laquoἩἀναθεώρησις καὶ διόρθωσις αὐτῶνἐπὶ τῇ βάσει τῆς χειρογράφου πα-ραδόσεως ἀποτελεῖ ἔργον μακρό-πνοον καὶ ἐργῶδες καί προϋποθέ-τει λιπαράν μελέτην καὶ ἔκδοσινκειμένων καὶ ἐμβριθῶν πραγμα-

τειῶν διά τῶν ὁποίων θὰ διαφω-τισθῆ ἡ ἱστορία καὶ ἡ ἐξέλιξις τῶνλειτουργικῶν τύπων καὶ θὰ προ-βληθῆ ἡ ἀκριβὴς τάξις καὶ ἡ σεβα-σμία λειτουργικὴ παράδοσιςraquo (βλlaquoΤυπικὸνraquo Θεσσαλονίκη 1994σελ 7) Αὐτὴ τὴν laquoἀκριβῆ τάξινraquoκαὶ τὴν laquoσεβασμίων λειτουργικὴνπαράδοσινraquo διακονοῦν οἱ ἐκδό-σεις τῶν laquoΤυπικῶνraquo πού τελευ-ταῖα πληθύνονται ἐπ ἀγαθῷ τῆςἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς εὐτα-ξίας καὶ παραδόσεως

Τὸ laquo Τυπικόνraquo τοῦ Βιολάκη μὲτὸ ὁποῖο ἀσχολήθηκε ὁ Διον Μπι-λάλης-Ἀνατολικιώτηςmdashκαί πούμᾶς ἔδωκε τὴν ἀφορμὴ ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε σήμερα μὲ αὐτὰ τὰ θέματαὅπως καὶ τ᾽ ἄλλα laquoΤυπικάraquo ὑπα-κούουν στὴν παραγγελία τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπάντα δὲ εὐ-σχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθωraquo(Α Κορ ιδ 40) Τὸ Τυπικόν πούἄλλοτε ὀνομαζόταν καί κτιτορικὸν

τυπικόν ὅπως τὸ χαρακτήριζανστὰ μοναστήρια δείχνει τὶς διατά-ξεις καί τοὺς κανονισμοὺς μὲ τοὺςὁποίους τελεῖται ἡ θεία λατρείαΣήμερα ἔχει καταλήξει ἡ ὀνομασίααὐτὴ νὰ σημαίνει τὸ βιβλίο πούκαθορίζει σύμφωνα μὲ τὶς ὥς τώ-ρα παραδόσεις τῆς Ἐκκλησίαςμας τί ποῦ πότε καί πῶς ψάλ-λονται ἤ ἀναγινώσκονται τὰ Γρα-φικὰ κείμενα καὶ οἱ λειτουργικοίὕμνοι ὅλων τῶν Ἱερῶν Ἀκολου-θιῶν πού τελοῦνται στοὺς ναούςμας

Πολλοὶ χριστιανοὶ ἀποροῦν γιὰτὸ τυπικὸν καί τὰ τυπικὰ καὶ θέ-λουν νὰ τὸ καταργήσουν Ἕναςμάλιστα ἐρώτησε κάποιον Γέρον-τα

ndashἈφοῦ εἶναι πνευματικὰ κείμε-να Γέροντα καὶ λειτουργικὲς δια-κονίες τί χρειάζεται τὸ Τυπικόν ὁ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ Σώζοντος μάρτυρος Κασσιανῆς τῆς ὑμνογράφου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1940

AΣΧΕΤΩΣ ἐάν ὁρισμένοι ἐκκλησιαστικοίταγοί δέν παραδέχονται ὅτι ὁ παπισμόςἀποτελεῖ αἵρεση ὑπάρχουν ἄλλοι πού

τεκμηριωμένα τονίζουν τό ἀντίθετο Ἡ λεγό-μενη laquoἁγία ἕδραraquo τό γνωστό Βατικανό ἔρχε-ται σέ ὀξεῖα ἀντίθεση μέ τόν εὐαγγελικό χρι-στιανισμό Ὁ Χριστός δίδαξε τήν ἀγάπη τήνταπείνωση τήν ἄσκηση τήν ἐγκράτεια τή λι-τότητα τήν ἁπλότητα τήν ἀδοξία καί ἀφά-νεια Τό πλούσιο κι ἐπηρμένο Βατικανό ἀπο-τελεῖ σίγουρα ἕνα θεοκρατικό κράτος Τό κα-θεστώς του εἶναι δικτατορικό καθαρά ἀπο-λυταρχικό καί μοναρχικό Ἀποτελεῖ κράτος

μέ κυβέρνηση ὁπλισμένη ἀστυνομία μυστι-κές ὑπηρεσίες καί λοιπά Ἔχει οἰκονομικήἰσχύ διασυνδέσεις διπλωματίες καί ὑψηλέςγνωριμίες ἐπηρεάζει τίς ἐξελίξεις ξένων χω-ρῶν Μάλιστα ἔχει τράπεζα οἰκονομική τήνὁποία δέν ντρέπεται νά ὀνομάζει τοῦ ἉγίουΠνεύματος

Ἡ πρόσφατη ἔκδοση βιβλίου στήν Ἰταλίαὑπό τόν τίτλο laquoἩ Αὐτοῦ Ἁγιότης Τά ἀπόρ-

ρητα ἔγγραφα τοῦ Βενεδίκτου τοῦ 16ουraquoἔφερε στό φῶς πολλά σκοτεινά σημεῖα ραδι-ουργίες ἐμπλοκές καί σκάνδαλα τῶν ἄφωτωνὑπογείων τοῦ Βατικανοῦ Ἡ δημοσίευσηὅλων αὐτῶν ἀπόρρητων καί προσωπικῶν ση-μειώσεων κι ἐπιστολῶν τοῦ ποντίφηκα φανέ-ρωσε γιά μία ἀκόμη φορά τή μεγάλη κρίση

καί παρακμή πού περνᾶ ἡ αὐλή τῆς βατικά-νειας αἰχμαλωσίας Ὅπως ὀρθά σημειώνει ὁκαλός δημοσιογράφος κ Γ Παπαθανασόπου-λος laquoἡ ἐκκοσμίκευση τῶν ἀρχόντων τοῦ Βα-τικανοῦ ἔχει καταστήσει τή βαθιά κρίση ἀνε-ξέλεγκτη ἀφοῦ ὁ 86χρονος Πάπας Βενέδι-κτος 16ος δέν μπορεῖ νά τήν ἀντιμετωπίσει

Πίσω ἀπό τά ὑψηλά τείχη τοῦ Βατικανοῦ ἐξε-λίσσεται ἕνα δράμα μέ ἀπροσδιόριστο ἀκό-μη τό τέλος καί τίς συνέπειές τουraquo

Ἐμφανίζεται ἡ τραγικότητα τοῦ κενοῦ τῆςὑποκρισίας τῆς μέθης τῆς ἐξουσίας τῶνἀντεγκλήσεων καί τῶν διαπλοκῶν Ὁ ὑφιστά-μενος κλῆρος ἀγωνιᾶ καί ἀγωνίζεται νά κα-λύψει ὅλα αὐτά ὅσο μπορεῖ ἀπό τούς πι-στούς πού διερωτῶνται καί ἀποροῦν Δέν

ὑπάρχει καμία διαφάνεια ἀξιοκρατία καί προ-τίμηση τῆς ὑψηλῆς πνευματικότητος Τό μό-νο καί κύριο πού πολύ ἐνδιαφέρει εἶναι ἡ μέκάθε θυσία διατήρηση τῆς ἐξουσίας καί μά-λιστα τῶν ἀνθηρῶν οἰκονομικῶν του Τό κρά-τος τοῦ Βατικανοῦ μή νομίσετε ὅτι εἶναι ὑπο-δειγματικό καί ἀκέραιο Ἔχει ὅση νομίζει ὅτιπρέπει ἀνάπτυξη Ἔχει ἄφθονη γραφειοκρα-τία Στά γραφεῖα ἐπικρατοῦν συνωμοσίεςἐγωϊσμοί φιλοδοξίες φιλαρχίες καί ἀνταγω-νισμοί Ἡ θολή καί καθαρά ἀντιπνευματικήαὐτή ἀτμόσφαιρα δημιουργεῖ ἀνεξέλεγκτα

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

Συμφώνως πρός ἐρεύνας καί ἰδίως τῆς διεξαχθείσης μέ ἐντολήν τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἠχηρὸν ράπισμα πρὸς ὅλουςτοὺς Σεβ Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοιαὐθαιρέτως ἀποδίδουν κείμενα τῶνἹερῶν Μυστηρίων τῆς θείας Λει-τουργίας ἢ καὶ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης εἰς τὴν δημοτικὴν γλῶσσαν ἀπο-τελεῖ ἔρευνα τὴν ὁποίαν ἐπραγμα-τοποίησαν τῇ προτροπῇ τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἠλείας κ Γερμανοῦεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἠλείας καθηγη-ταί Συμφώνως πρὸς τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ἐρεύνης τὸ 80 τῶν μα-θητῶν τῶν ἀστικῶν ἡμιαστικῶν καὶἀγροτικῶν περιοχῶν τοῦ Νομοῦ Ἠ-λείας κατανοοῦν πλήρως τὴνγλῶσσαν τῆς θείας Λειτουργίας ὡςπροκύπτει ἀπὸ ἀπαντήσεις τῶν μα-θητῶν ἐπὶ συγκεκριμένων ἐρωτη-μάτων τὰ ὁποῖα ὑπέδειξεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Εἰς τὸ θέμα εἴχομενἀναφερθῆ προσφάτως τονίζοντεςὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἀπελ-θοῦσα Ἱερὰ Σύνοδος ἡ ὁποία κα-τήρτισε τὴν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν

θεμάτων τὰ ὁποῖα θὰ συζητηθοῦνεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας ὤφειλον νὰ ἐντάξουν τὴν

ἔρευναν εἰς τὴν ἡμερησίαν διάταξινδιὰ νὰ τερματισθοῦν αἱ αὐθαιρεσί-αι Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκα-

λοῦν τὸν πιστὸν λαὸν μὲ τὴν ἀπό-δοσιν τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίαςμας εἰς τὴν δημοτικὴν γλῶσσαν Οἱαὐθαιρετοῦντες Μητροπολῖται ὑ-ποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-νοεῖ τὴν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἰδίως ἡ νεολαία μὲ ἀποτέλεσμανὰ μὴ συμμετέχη εἰς τὴν μυστηρια-κήν λειτουργικὴν καὶ εὐχαριστι-ακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας Ἡ ἔρευ-να ἀποδεικνύει ὅτι ἡ πραγματικό-της εἶναι ἄλλη Ἂν ἐπιμείνουν οἱσυγκεκριμένοι Μητροπολῖται νὰαὐθαιρετοῦν καὶ μετὰ τὴν ἔρευναντότε σημαίνει ὅτι ἔχουν ὡς στόχοντὴν laquoδολοφονίανraquo τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία εἶναι πραγμα-τικὴ ποίησις Ἂν ἐπιμείνουν τότεδυνάμεθα νὰ συμπεράνωμεν ὅτιὑπηρετοῦν σκοπιμότητας παρο-μοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ὑπη-

Αἱ φιλοπαπικαὶἀγωνίαι

τοῦ ΠατριάρχουΣερβίας κ Εἰρηναίου

Ὁ laquoπαράκλητοςraquo τοῦ σημερι-νοῦ Πάπα ἐμφανίζεται ὁ Οἰκου-μενιστὴς Πατριάρχης Σερβίαςκ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος παρευ-ρέθη πρὸ μηνῶν εἰς τὴν Συνα-γωγὴν τῆς Σερβίας ἀνάβων μά-λιστα μίαν ἐκ τῶν Λυχνιῶν τῆςΣυναγωγῆς Ὁ Πατριάρχης εἰςτὰς ἀρχὰς Αὐγούστου εἶχε συν-αντήσεις μὲ Παπικοὺς laquoἘπι-σκόπουςraquo εἰς τὸ Βελιγράδιον

Συμφώνως πρὸς πληροφο-ρίας συνεζήτησε μαζί των τὴνπροετοιμασίαν τῆς ἐπετείουτῶν 1700 ἐτῶν ἀπὸ τὸ διάταγματῶν Μεδιολάνων διὰ τὴν ἐλευ-θερίαν τῶν Χριστιανῶν Ὁ Πα-τριάρχης ἐνῶ ἐπιζητεῖ ἐναγω-νίως τὴν παρουσίαν τοῦ Πάπαεἰς τὴν ἐπέτειον ἐδήλωσεν ὅτιὑπάρχουν ὡρισμέναι δυσκολίαιδιὰ τὴν ἐπίσκεψιν αἱ ὁποῖαι ἐλ-

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Τὴν 8ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήν Γέν-νησιν τῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρω-ποῦ Ἀττικῆς

Ἀπολυτίκιον ἑορτῆς ( Ἦχος δ´)Ἡ γέννησίς σου Θεοτόκε χαρὰν ἐmicroήνυσε πάσῃ τῇοἰκουmicroένῃ ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡmicroῶν καὶ λύσας τὴνκατάραν ἔδωκε τὴν εὐλογίαν καὶ καταργήσαςτὸν θάνατον ἐδωρήσατο ἡmicroῖν ζωὴν τὴν αἰώνιον

Οἱ χριστιανοί μέσα εἰς τόν κόσμον

laquoΕΥΩΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΤΗΝ ἐγκαταλειμμένη ἐπαρχία ὑπάρχουν πολλὰ προβλήματα τὰὁποῖα περιμένουν ἀπὸ χρόνια τὴ λύση τους Οἱ λίγοι ἄνθρωποιποὺ μένουν ἀκόμα ἐκεῖ ἔχουν χάσει τὴν ἐλπίδα καὶ εἶναι βαθιὰ

ἀπογοητευμένοι ἀπὸ τὸ κράτος Ἐξάλλου σήμερα δὲν ὑπάρχει καὶ ἡδυνατότητα γιατὶ ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἔχει παραλύσει τὰ πάντα Τώραπιὰ οἱ ἄνθρωποι κοιτοῦν πῶς θὰ καλύψουν τὶς βασικές τους ἀνάγκεςκαὶ δὲν σκέφτονται κάτι παραπάνω Ἤδη βιώνουμε τὴ χρεωκοπία τῆςΧώρας καὶ εὐχόμαστε τὸ κακὸ νὰ σταματήσει ἐδῶ Σκέφτομαι τοῦτεςτὶς πικρὲς μέρες τοὺς ἄνεργους τοὺς νέους ποὺ σπουδάζουν χωρὶςπροοπτικὴ ἐπαγγελματικῆς ἀποκατάστασης καὶ τοὺς οἰκογενειάρχεςποὺ μὲ δυσκολία ἐξασφαλίζουν τὸ ψωμὶ τῶν παιδιῶν τους ἐνῶ ἀρκε-τοὶ δὲν ἔχουν οὔτε αὐτό

Σκοπὸς ὅμως τούτου τοῦ ἄρθρου δὲν εἶναι νὰ περιγράψω τὴν κα-τάσταση τῆς ἐπαρχίας οὔτε νὰ λύσω τὰ προβλήματα τῶν λιγοστῶν κα-τοίκων της Θέλω νὰ ἀσχοληθῶ γιὰ μιὰ ἀκόμα φορά μὲ τὴν τύχη τῶνἐκκλησιαστικῶν μνημείων ποὺ ὑπάρχουν στὰ χωριὰ καὶ τὶς κωμοπό-λεις Ἴσως πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστες μου νὰ θεωρήσουν τὸ θέμαπαντελῶς ἄσχετο μὲ τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει ὁ λαός Καὶὅμως εἶναι σοβαρὸ καὶ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ ἄνθρωποι τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον καὶ γι᾽ αὐτά παρόλη τὴ φτώχεια τους γιατὶ εἶναι δικάτους καὶ κανένας ψυχρὸς καὶ ἀδιάφορος πολιτικὸς ἢ δημόσιος ὑπάλ-ληλος δὲν πρόκειται νὰ ἐνδιαφερθεῖ γιὰ τὴ διάσωσή τους Τὸ γεγονὸςδὲ ὅτι δὲν ὑπάρχουν μόνιμοι κληρικοὶ νὰ φροντίσουν ἐπιδεινώνει τὴνκατάσταση

Πολλὲς φορὲς ἔχω ἐπισκεφθεῖ ἐρειπωμένα μοναστήρια καὶ ἐξωκ-κλήσια καὶ ἔχω πικραθεῖ ἀπὸ τὰ ἀποτελέσματα τῆς πλήρους ἐγκατά-λειψης Δὲν ἐπιτρέπω ὅμως στὸν ἑαυτό μου νὰ ἀπελπιστεῖ γιατὶ τότεθὰ ἤμουν δυστυχής Προσπαθῶ νὰ ἀξιοποιῶ πνευματικὰ τὶς ἐντυπώ-σεις καὶ νὰ σκέφτομαι ὅτι κάτι μπορεῖ νὰ γίνει στὸ μέλλον ἀρκεῖ νὰβρεθοῦν μερικοὶ εὐσεβεῖς ἄνθρωποι μὲ ζῆλο καὶ ἀποφασιστικότητα

Στὴ συνέχεια καταγράφω μερικὲς ἐμπειρίες μου ποὺ νομίζω ὅτι θὰδώσουν κάποια ἐρεθίσματα στοὺς καλοπροαίρετους καὶ θὰ αὐξήσουντὸ ἐνδιαφέρον τους γιὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ μνημεῖα ποὺ κινδυνεύουνκαὶ βρίσκονται στὴν περιοχή τους

α´ Στέκομαι περίλυπος στὰ χαλάσματα ἑνὸς μοναστηριοῦ Μόνο ὁ ἹΝαὸς εἶναι ὄρθιος ἀλλὰ σὲ ἐπικίνδυνη κατάσταση Βλέπω ἀπομεινάριαπαλιῶν κτιρίων Ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὰ κελιὰ καὶ οἱ ἀποθῆκες οἱ βοηθητικοὶχῶροι τὰ βαρέλια τὰ πήλινα δοχεῖα οἱ στάβλοι τῶν ζώων καὶ τὰ καυ-σόξυλα Ἡ ἄγρια βλάστηση χρόνο μὲ τὸ χρόνο τὰ καλύπτει ὅλα Κά-θομαι σὲ ἕνα πεζούλι ξεκουράζομαι γαληνεύω ἐσωτερικὰ καὶ σιγο-ψέλνω Κανένας δὲν μὲ βλέπει κανένας δὲν μὲ ἀκούει Εἶμαι ὁλομό-ναχος Περνῶ ἀρκετὴ ὥρα στοχαζόμενος Δυὸ φορὲς μὲ διέκοψε τὸσύρσιμο μιᾶς σαύρας καὶ ἑνὸς φιδιοῦ ποὺ εἶχε περίτεχνο κέντημα σὲὅλο τὸ μῆκος του Κάνω μερικὰ σχέδια γιὰ τὸ μέλλον μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτιθὰ προλάβω νὰ τὰ ὑλοποιήσω καὶ ἂν δὲν συμβεῖ κάτι τέτοιο νὰ τὰ ἐμπι-

Μέγας καί ἀνεπανάληπτος ὁΠαῦλος Ἀπόστολος καί κήρυ-κας τῶν ἐθνῶν Σάλπιγγα τοῦΕὐαγγελίου καί κιθάρα τοῦΠνεύματος Τό στόμα του καί ὁλόγος του καί αὐτός ὁ ἴδιος εὐ-ωδία Χριστοῦ

Στή δεύτερη περιοδεία τουβρισκόταν στήν Τρωάδα Ἐκεῖπερίμενε τό συνεργάτη καί συν-έκδημό του τόν Τίτο ἀλλά δυ-στυχῶς δέν τόν βρῆκε καί συν-έχισε τήν πορεία τοῦ Εὐαγγελί-ου περνώντας στή Μακεδονία

Παρόλα τά ἐμπόδια πού βρί-σκει στό δρόμο του συνεχίζειτήν ἀποστολική διακονία τοῦχριστιανικοῦ κηρύγματος Τά αἰ-σθήματά του τά διατυπώνει στήβ΄ἐπιστολή του πρός Κορινθί-ους laquoΤῷ δέ Θεῷ χάρις τῷ πάν-τοτε θριαμβεύοντι ἡμᾶς ἐν τῷΧριστῷ καί τήν ὀσμήν τῆς γνώ-σεως αὐτοῦ φανεροῦντι δι᾽ ἡμῶνἐν παντί τόπῳ Ὅτι Χριστοῦ εὐ-ωδία ἐσμέν τῷ Θεῷ ἐν τοῖς σω-ζομένοις καί ἐν τοῖς ἀπολλυμέ-νοις (14-15) Κατά τήν ἑρμηνείατοῦ Παν Τρεμπέλα στήν ἁπλο-ελληνική laquoὈφείλουμε λοιπόνεὐχαριστία στό Θεό ὁ ὁποῖος νι-κώντας καί θριαμβεύοντας πε-ριφέρει κι ἐμᾶς πάντοτε στόθρίαμβό του ὡς διακόνους τῆς

νίκης του πού συντελεῖται γιάτό Χριστό καί τό Εὐαγγέλιό τουὉ Θεός κατά τή θριαμβευτικήαὐτή πορεία τοῦ Εὐαγγελίουτου φανερώνει μέσα ἀπό μᾶςτήν εὐωδία τῆς γνώσεώς του σέκάθε τόπο Διότι πραγματικάἐμεῖς οἱ ἀπόστολοι καί κήρυκεςτοῦ Εὐαγγελίου εἴμαστε εὐωδίαΧριστοῦ εὐχάριστη στό ΘεόΕὐωδία γι᾽ αὐτούς πού σώζονταιὅπως καί γιά ἐκείνους πού κατα-δικάζονται σέ αἰώνια ἀπώλειαraquo

Ὅσο μεταδίδεται καί ἐξαπλώ-νεται τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦστόν κόσμο τόσο καί θριαμβεύ-ει ὁ Χριστός Καί ὅσο θριαμ-βεύει ὁ Χριστός ὁ θρίαμβοςτοῦτος γίνεται καί θρίαμβος τῶνχριστιανῶν Ἀλλά καί οἱ θρίαμ-βοι κάθε πιστοῦ εἶναι πάντοτεθρίαμβοι πρός δόξα Χριστοῦσημειώνει ὁ Παν Τρεμπέλας

Ἡ ὀσμή τῆς γνώσεως αὐτοῦἡ εὐωδία δηλαδή τοῦ Χριστοῦμᾶς θυμίζει μεταφορικά τό λι-βάνι πού καιγόταν κατά τή δια-δρομή τοῦ στρατηγοῦ ἤ τοῦ βα-σιλιᾶ ὅταν ἀναδεικνύοντανθριαμβευτές

Ἔτσι καί οἱ χριστιανοί ὅτανθριαμβεύει τό Εὐαγγέλιο ἀνά-μεσα στούς ἀνθρώπους χαίρον-

Ἔκθετοι οἱ Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι αὐθαιρέτως καί παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἀποδίδουν κείμενα τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἰς τήν Δημοτικήν Γλῶσσαν σκανδαλίζον-τες καί ἀναστατώνοντες τόν πιστόν λαόν Οὐδείς Μητροπολίτης ἔχει τό δικαίωμανά φέρη εἰς τά μέτρα του τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας διά νά ἱκανοποιήση εἴτε προ-σωπικάς φιλοδοξίας εἴτε τόν Οἰκουμενισμόν εἴτε τήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ ἐτῶν εἶναι ἐναντίον τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλόγων διό-τι εἰς αὐτοὺς νοθεύεται ἡ Πίστις καὶ ὑπηρετοῦνται τὰ σκοτεινὰ σχέδια τῶνὑπογείων ρευμάτων τῆς Ἀμερικῆς τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τοῦ ἐπισήμουὑπουργείου τῶν ἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Εἰς τὸ ὄνομα τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πρὸ ἐτῶν ἔσπευδε νὰ συμφωνήση

ΑΙ ΜΕΓΙΣΤΑΙ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΑΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙΘΕΟΛΟΓΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι δωρίζουν τὸ Κοράνιον

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ

ΤΩΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝΟἱ διαθρησκειακοὶ ὑπηρετοῦν τὸ Ἰσλάμ ἔχει διακηρύξει ὁἐπιβραβευθεὶς ὑπὸ τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Φετ Γκιουλέν

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Οἱ πολιτικοί ἄρχοντες καί ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυ-μοτείχου σβήνουν τό ἔρ-γον τῆς διδασκαλίσσης Χα-ρᾶς Νικοπούλου εἰς τό ΜΔέρειον Σελ 8

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης κἌνθιμος ζητεῖ ἀπό τήν Ἱε-ράν Σύνοδον νά ὑπερασπι-σθῆ τήν μισθοδοσίαν τοῦκλήρου Σελ 8

Πολλοί ἀντιαιρετικοί καίφιλο-παραδοσιακοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν είς τήννέαν Ἱ Σύνοδον Σελ 4

Ἀποστομωτική ἀπάντησιςτοῦ λαοῦ εἰς τούς πολεμί-ους τῆς Ἐκκλησίας ἡ κάθο-δός του εἰς Ἱ Πανηγύρειςπρός τιμήν τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Σελ 5

Σκανδαλώδης προνομιακήμεταχείρισις τῶν μουσουλ-μάνων μαθητῶν διά τήν εἰσ-αγωγήν εἰς τήν τριτοβάθ-μιον ἐκπαίδευσιν Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΥΠΟ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀντιπαπικὴ ἀνακοίνω-σις διὰ τῆς ὁποίας ἐλέγχονται ἐμμέσως πλὴν σαφῶς οἱ

Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγοι οἱ ὁποῖοι ἀντιμετωπίζουντὴν Ὀρθοδοξίαν ὡς αἵρεσιν

laquoΕἰς τὰ ζητήματα τῆς πίστεως δὲν χωροῦν ἀνθρώπινοι συναισθηματι-σμοί Ἀείποτε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ldquoδιὰ τοὺς λόγους τῶν χειλέωνΤου ἐφύλαξεν ὁδοὺς σκληράςrdquo Μέσος ὅρος δὲν ὑπάρχει Ἢ πιστεύο-μεν ἢ δὲν πιστεύομεν Ἢ ὁ ἀπὸ δέκα αἰώνων Καθολικισμὸς περιέπεσενεἰς αἱρέσεις ὁπότε πρέπει νὰ τὰς ἀποβάλη καὶ κατόπιν νὰ ἔλθη πρὸςἕνωσιν Δογματικὴν καὶ Ἐκκλησιαστικὴν ἢ δὲν ἔχει αἱρέσεις ὁπότε ἡἘκκλησία μας πλανᾶται ἐπὶ δέκα αἰῶνας Καὶ ὄχι μόνον δέκα αἰῶναςἀλλὰ πλανᾶται μεθ᾽ ὅλων τῶν Οἰκ Συνόδων καὶ τῶν Ἁγ Πατέρων καὶ τὰπάντα γίνονται ἄνω κάτω Καὶ κατὰ συνέπειαν πρέπει νὰ διορθώσωμενἹεροὺς Κανόνας νὰ συμπληρώσωμεν τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως νὰ δια-σκευάσωμεν τὰ λειτουργικά μας βιβλία νὰ χρίσωμεν μὲ ἀσβέστη τοὺςτοιχογραφημένους Ἁγίους Πατέρας μας καὶ νὰ καύσωμεν τὰς φορητὰςεἰκόνας των ἀφοῦ ἐπλανήθησαν καὶ πλανοῦν καὶ ἡμᾶς τόσους αἰῶνας

Πρέπει νὰ παύσωμεν τοῦ λοιποῦ νὰ λέγωμεν εἰς τὰς προσευχὰς μαςldquoδι᾽ εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶνrdquo Πρέπει νὰ κλαύσωμεν διὰ τὰ πλή-θη τῶν Ὁμολογητῶν ποὺ ἐμαρτύρησαν ματαίως καὶ πρὸ τοῦ σχίσματοςκαὶ μετὰ τὸ σχίσμα Καὶ πρέπει νὰ σβήσωμεν πλέον καὶ τὴν ἱερὰν καν-δήλαν ποὺ καίει ἀκοίμητα εἰς τὴν εἴσοδον τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Πρωτάτουἐπάνω εἰς τὰ ἅγια Λείψανα τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ποὺ ἐμαρτύρησανἀπὸ τοὺς Ἑνωτικοὺς τοῦ 13ου αἰῶνος διότι δὲν ἐδέχθησαν τὸ μνημό-συνον τοῦ Πάπα Ἐὰν δὲν εἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησία τότε τὰθαύματα τῶν Ἁγίων Ὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι δαιμονικαὶ ἀπά-ται Ἐὰν δὲν εἶναι οἱ Λατῖνοι αἱρετικοί πρέπει νὰ καύσωμεν ὅλους τοὺςἀντιλατινικοὺς λόγους τοῦ Μεγάλου Φωτίου τοῦ Ἁγ Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ Καβάσιλα Ἰωσὴφ Βρυεννίου Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γεν-ναδίου τοῦ Σχολαρίου καὶ τόσων ἱερωτάτων Θεολόγων μέχρι τοῦ ἉγΝικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου ὡς καὶ τὰς Συνοδικὰς ἀποφάσεις Τότε τίχρειάζονται τὸ ldquoΠηδάλιονrdquo τὸ ldquoὩρολόγιονrdquo τὸ ldquoΤριώδιονrdquo Νὰ τὰ ρί-ψωμεν εἰς τὸ πῦρ καὶ νὰ ὁμολογήσωμεν ὅτι ἐπλανήθημενraquo

laquoΕΥΣΧΗΜΟΝΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΑΞΙΝraquo(Τὰ laquoΤυπικὰraquo καὶ ἡ εὐταξία τῶν ἐκκλησιαστικῶν)

Κριτικαὶ Σημειώσεις τοῦ ΛΒ Πηγιώτη

῾Η ἔρευνα τήν ὁποίαν διεξήγαγον ἐκπαιδευτικοί εἰς ὅλα τά σχολεῖα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείαςκατ᾽ ἐντολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἠλείας κ Γερμανοῦ κατέδειξεν ὅτι τό 81 τῶν μαθητῶν καί μα-θητριῶν κατανοεῖ πλήρως τήν γλῶσσαν τῆς θείας Λειτουργίας καί τῶν ἱερῶν Μυστηρίων Τί λέγει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἠλείας διά τήν ἔρευναν Τί κατέδειξαν ἄλλαι ἔρευναι τάς ὁποίας ἐπικαλεῖται ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ἀπό τό ἔγκλημα τῶν πολιτικῶν ἐναντίον τῆς Παιδείας καί τῆς γλώσσης εἰς τήν laquoδολοφο-νίανraquo τῆς γλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπό ὡρισμένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ὅλαι αἱ ἔρευναι καί ἰδίως ἡ διε-ξαχθεῖσα εἰς τάς ἀστικάς ἡμιαστικάς ἀγροτικάς καί ἡμιαγροτικάς περιοχάς τοῦ Νομοῦ Ἠλείας ὀφεί-λουν νά ἔλθουν πρός συζήτησιν εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέ σκοπόν νά τερματισθοῦν αἱ αὐθαι-ρεσίαι Σεβ Μητροπολιτῶν ἐναντίον τῆς γλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία εἶναι πραγματική ποίησις

Εἰς τὴν Ὑεμένην ἐσταύρωσαν πολίτην ἐπειδὴ ἠρνήθη τὸἸσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθη Χριστιανός Δυστυχῶς οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποιndashὀπαδοὶ τῶν Διαθρησκει-ακῶν δὲν κατεδίκασαν τὸ γεγονός οὔτε τὸ ἀνέδειξαν πρὸςἐνίσχυσιν τῆς πίστεως Ἡ Νέα Ἐποχὴ καὶ ἡ Νέα Τάξις Πρα-γμάτων ποὺ κατευθύνουν τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγουςδὲν ἐπιτρέπουν τοιαύτας πρωτοβουλίας Δι᾽ αὐτὸ εἶναι καὶἀδιάφοροι διὰ τὴν ἐγκατάστασιν Μουσουλμανικῶν καθε-στώτων εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν Ἤπειρον τὰ ὁποῖα εἶναι ὀλι-γώτερον ἀπὸ τὰ προηγούμενα ἀνεκτὰ πρὸς τοὺς χριστιανούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀγαπητοί μας ἀδελφοίἀνατέλλοντος τοῦ νέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους εὐχόμεθα ὁ πάσης κτί-

σεως Δημιουργός ὁ καιρούς καί χρόνους ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ θέμενος νάεὐλογήση καί νά σώση τό Ἑλληνικόν Ἔθνος ἀπό τά δεινά πού διέρχε-ται νά τό φυλάξη ἀπό τούς ἐχθρούς τῆς πίστεώς μας καί τῆς πατρίδοςμας Ἐπιβάλλεται εἰλικρινής μετάνοια καί ἐπιστροφή εἰς τήν ὁδόν τοῦΕὐαγγελίου καί τήν διδασκαλίαν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας

Ὁ laquoΟΤraquo καί αὐτό τό ἔτος μέ τήν βοήθειαν τοῦ Κυρίου θά προσπαθή-ση νά ὑπερασπισθῆ τήν πίστιν μας καί τά ἰδανικά τῆς πατρίδος μαςἜχει ὅμως ἀνάγκην καί τήν συμπαράστασίν σας Οἱ καιροί εἶναι δύσκο-λοι Ἐλπίζομεν ὅλοι μαζί ἑνωμένοι μέ τήν Χάριν τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ νά ἀγωνισθῶμεν πρός δόξαν τοῦ Ἁγίου Ὀνόματός Του

laquoΚαλή καί εὐλογημένη Ἐκκλησιαστική χρονιάraquoἘκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoΟΤraquo

τύποςΚαὶ ὁ γέροντας ἀπάντησεndash Αὐτὸ τὸ τυπικὸν καὶ ὁ τύπος

κρατάει τήν οὐσίαν γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰκρατᾶμε ὅλα αὐτὰ μὲ εὐλάβειαἌλλωστε αὐτὰ βοηθοῦν νὰ εἶναιἑνιαία ἡ γραμμὴ καὶ ἡ τάξις τῶνἀκολουθιῶν πού δείχνει τὴν ἑνω-μένη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σὲ ὅλητὴν Οἰκουμένη

Πολὺ σωστὰ ἔκαμε ἡ Ἀποστολι-κὴ Διακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐξέδωκε μὲ τὴν πρέ-πουσα ἐπιμέλεια τό ἔργο τοῦ πο-λυσέβαστου Πρωτοπρεσβυτέρου

π Κωνσταντίνου Παπαγιάννη laquoΣύ-στημα Τυπικοῦ τῶν ἱερῶν Ἀκολου-θιῶν τοῦ ὅλου ἐνιαυτοῦraquo (Ἀθῆναι2006 σελ 732)

Τὸ ἔργο ἀφιερώνεται laquo Τοῖς ἐρα-σταῖς τῆς ἐν τῇ θείᾳ λατρείᾳ εὐτα-ξίαςraquo καί μετὰ τὰ Προλεγόμεναδιαιρεῖται εἰς δύο Μέρη Γενικὸν(σελ 27-139) καὶ Εἰδικὸν (σελ 141-695) Στὸ τέλος τοῦ βιβλίου ὑπάρ-χει Παράρτημα (σελ 699-731) Εἰςτὸ Γενικὸν Μέρος περιλαμβάνον-ται τρία Τμήματα Α´ Γενικὰ περὶἹερῶν Ἀκολουθιῶν ἑορτῶν καὶ λει-τουργικῶν βιβλίων Β´ Τὰ ἐπὶ μέ-ρους στοιχεῖα τῶν ἱερῶν Ἀκολου-

θιῶν καὶ Γ´ Αἱ κυριώτεραι περι-πτώσεις τῶν ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Εἰςτὸ Εἰδικὸν Μέρος περιλαμβάνον-ται ἐπίσης τρία Τμήματα Α´ Τυ-πικὴ διάταξις τῶν Ἀκολουθιῶν τῶνκατὰ μῆνα ἀκινήτων Ἑορτῶν ΒΤυπικὴ διάταξις τῶν ἀκολουθιῶντῶν κινητῶν ἑορτῶν τοῦ Τριωδίουκαὶ Γ Τυπικὴ διάταξις τῶν Ἀκο-λουθιῶν τῶν κινητῶν Ἑορτῶν τοῦΠεντηκοσταρίου

Εἰς τὸ Παράρτημα περιλαμβά-νονται 1 Ἱερατικὸν Συλλείτουργον2 Ἀρχιερατικαὶ χοροστασίαι καὶλειτουργίαι 3 Ἀκολουθία εἰς Ἐγ-καίνια Ναοῦ καὶ 4 Ἀκολουθία ἐπὶχειροτονίᾳ

Ὡς ὀρθῶς ἐπισημαίνει εἰς τὸν

Πρόλογον τοῦ βιβλίου ὁ Γεν Διευ-θυντὴς τῆς Ἀποστολικῆς ΔιακονίαςἘπίσκοπος Φαναρίου κ Ἀγαθάγ-γελος τὰ σφάλματα παραλείψειςεἰσαγωγὴ Νέου Ἡμερολογίου laquoκα-τέστησαν ἀπὸ μακροῦ ἐμφανῆ καὶἐπιτακτικὴν τὴν ἀνάγκην καταρτι-σμοῦ νέου Τυπικοῦ μὴ ἀφισταμέ-νου μὲν τῆς τυπικῆς παραδόσεωςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μὴ πα-ραβλέποντος ὅμως καὶ τὰς σημερι-νάς συνθήκας καί ἀνάγκας ἐπανα-φέροντος δὲ τὴν ὀρθήν τάξιν ὅπουαὐτὴ ἔχει διασαλευθῆ καὶ ἐφ ὅσονἠ ἐπαναφορὰ αὐτῆς εἶναι δυνατὴκαὶ σκόπιμος διὰ τὴν ἐνοριακήνλατρείαν Τὸ ἔργον βεβαίως δένεἶναι εὐχερές καί ἀπαιτεῖ τήν συμ-βολήν πολλῶν μελετητῶν καὶ εἰδη-μόνων τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεωςraquo(σελ 7) Ἔχοντας ὅλα αὐτὰ ὑπ ὄψητης ἡ Ἱερα Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀποφάσισε τὴ σύντα-ξη ἑνὸς Συστήματος Τυπικοῦ τὴνὁποία καί ἀνέθεσε στὸν ἀπὸ μα-κροῦ ἀσχολούμενο μ᾽ αὐτὰ τὰ θέ-ματα π Κωννο Παπαγιάννη Ὁσυγγραφέας τοῦ νέου αὐτοῦ καὶδυσχεροῦς ἔργου δικαιολογεῖ στάΠρολεγόμενά του Γ (σελ 18) γιατίδὲν τὸ ὀνόμασε Τυπικὸν ἀλλὰ Σύ-στημα Τυπικοῦ laquoἘτιτλοφόρησαδὲ τό ἔργον Σύστημα Τυπικοῦ καίὄχι Τυπικόν πιστεύων ὅτι διὰ τοῦτίτλου τούτου παρὰ δι᾽ οἱουδήπο-τε ἄλλου καταδεικνύεται ἐπαρκῶςὁ χαρακτὴρ καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ ἔρ-γου Δηλοῦται δηλ ὅτι τοῦτο εἶναιμὲν πλῆρες Τυπικόν δὲν εἶναι ὅμωςτὸ ἐπίσημον Τυπικόν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἤ ἄλλης τινόςοὔτε ἀποσκοπεῖ εἰς τὴν κατάργησιντοῦ ἰσχύοντος Τυπικοῦ τῆς τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας ἀλλ᾽εἰς τὴν συμπλήρωσιν καὶ βελτίωσιναὐτοῦraquo Φυσικά ὅσοι ἀσχολοῦνταιμὲ τὰ θέματα λατρείας τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἔχουν νὰ ὠφελη-θοῦν καὶ νὰ μάθουν πολλὰ πρά-γματα γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἐπὶ μέρους προβλημάτωνndashἰδίωςὅταν ἔχουμε κινητὲς καὶ ἀκίνητεςἑορτὲς νὰ συμπίπτουν καὶ γεννᾶταιθέμα ἐπιλογῆς τῶν καταλληλότε-ρων λύσεων Εἶμαι σίγουρος πώς οἱχρῆστες-ἀναγνῶστες αὐτοῦ τοῦlaquoΣυστήματος Τυπικοῦraquo θὰ εὐγνω-μονοῦν τὸν π Κωνσταντῖνο Παπα-γιάννη

Σελὶς 2α 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΜΟΝΟΝ Ο ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

laquoΕΥΣΧΗΜΟΝΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΑΞΙΝraquo

laquoΕΥΩΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 327 Σεπτεμβρίου 2012

ται καί αὐτοί τόν ὑπέροχο καίπνευματικό τοῦτο θρίαμβο Ὁἀληθινός χριστιανός δέν εἶναι -οὔτε πρέπει νά εἶναι - ἀπαθήςὅταν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκηρύττεται ἐν πάσῃ τῇ κτίσεικαί ὑμνολογεῖται καί δοξάζεταιτό πανάγιο ὄνομά Του Πρέπεινά εὐφραίνεται

laquoΧριστοῦ εὐωδία ἐσμέν τῷΘεῷ ἐν τοῖς σωζομένοις καί ἐντοῖς ἀπολλυμένοιςraquo Ὁ ἄνθρω-πος ἀπ᾽ τή στιγμή τῆς Βάπτισήςτου γεμίζει μέ Ἅγιο Πνεῦμα καίσάν μέ ἄρωμα εὐωδιάζει ὁλό-κληρος καί στήν ψυχή καί στόσῶμα Γίνεται καινή κτίσιςΝέα δημιουργία Νέος ἄνθρω-πος Ἀναγεννημένος ΕὐωδιάζειΧριστό Καί ἡ εὐωδία τοῦ Χρι-στοῦ σάν ἄρωμα διαπερνᾶ τήνὅλη ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου Μοι-άζει σάν τ᾽ ἀνθισμένο λουλούδιστόν πνευματικό κῆπο τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Γιατί ὅμως οἱ χριστιανοί εἶναιεὐωδία Χριστοῦ καί ἐν τοῖς ἀ-πολλυμένοις Ποιά ἐλπίδα μπο-ροῦν νά ἔχουν οἱ καταδικασμένοιἈλλά λέγει ὁ ἱ Χρυσόστομοςτό Εὐαγγέλιον εὐῶδές ἐστι κἄνἀπολλύωνταί τινες ἀπιστοῦντεςΤό Εὐαγγέλιο θά εὐωδιάζει γιάπάντα ὅσοι κι ἄν εἶναι οἱ καταδι-κασμένοι Ἡ καταδίκη εἶναι δικήτους δέν εἶναι τοῦ ΕὐαγγελίουΕἴτε σώζεται κανείς εἴτε καταδι-κάζεται ἡ ὑπέροχη εὐωδία τοῦΕὐαγγελίου - ἡ ἠθική δηλαδή δι-δασκαλία του- παραμένει αἰώνιακαί ἀναλλοίωτη

laquoἩμεῖς τοῦ Χριστοῦ λέγει ὁΘεοδώρητος τήν εὐοσμίανπροσφέρομεν ἅπασιν ἀλλ᾽ οὐχἅπαντες οἱ μεταλαμβάνοντες ἀ-πολαύουσι σωτηρίαςraquo Ἐμεῖς λέ-γει προσφέρουμε σ᾽ ὅλους τοῦΧριστοῦ τήν εὐωδία ἀλλά δένἐπιτυγχάνουν ὅλοι τή σωτηρίατους Ὅπως ὁ ἥλιος ἐνῶ φωτίζειὅλους τούς ἀνθρώπους οἱ τυ-φλοί παραμένουν στό σκοτάδιΛέγεται ἐπίσης ὅτι τό μύρονπνίγει τούς χοίρους Μεταφορι-κά δηλαδή ὅπως τά μυρωδικάεὐχαριστοῦν καί ἀρέσουν στούς

ἀνθρώπους αὐτά τά ἴδια πνί-γουν τούς χοίρους Ἔτσι καί ἡεὐωδία τοῦ Εὐαγγελίου ἐνῶ σώ-ζει τούς ἀνθρώπους ἄλλοι θε-ληματικά παραμένουν στό κακό

Ἀπαντώντας σ᾽ ἐπιστολή τουὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτςσέ κάποιο φιλαναγνώστη τῆςἉγίας Γραφῆς τοῦ ἐξηγεῖ καίτοῦ ἑρμηνεύει τήν ἔννοια τῆςεὐωδίας καί τῆς ὀσμῆς πούἀναφέρει πιό πάνω ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος Τοῦ γράφει λοιπόν laquoἩὀσμή τῆς γνώσης τοῦ μοναδικοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ ἡ ὀσμή τῆςγνώσης τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ὡςΜεσσία ἡ ὀσμή τῆς γνώσης τοῦβασιλείου τοῦ φωτός καί τῆςαἰώνιας ζωῆς ἡ ὀσμή τῆς θεϊκῆςἀγάπης ἡ ὀσμή τῶν καθαρῶνκαί θεαρέστων σκέψεων αἰσθη-μάτων καί ἔργων Αὐτό ὀνομά-ζεται Χριστοῦ εὐωδία Τούτητήν εὐωδία φέρουν στήν ψυχήτους ἐκεῖνοι πού γνωρίζουν τόνΧριστό καί ζοῦν μ᾽ αὐτή τή γνώ-ση Τούτη εἶναι ἡ εὐωδία τῆςζωῆς Καί εἶναι ἀντίθετη μέ τήνὀσμή τοῦ θανάτου πού φέρουνμέσα τους ὅλοι ἐκεῖνοι πού εἶναιμακριά ἀπό τή γνώση τοῦ Χρι-στοῦraquo

Οἱ γνήσιοι καί αὐθεντικοί χρι-στιανοί πού ἐκπροσωποῦν ἀλη-θινά τόν Κύριο καί Σωτῆρα Χρι-στό αὐτοί ὅπου κι ἄν βρίσκον-ται μεταδίδουν εὐωδία Χρι-στοῦ τήν ὀσμήν τῆς γνώσεωςαὐτοῦ Εἶναι οἱ χαριτωμένοι καίεὐλογημένοι Εἶναι τ᾽ ἀληθινάλουλούδια τοῦ κοινωνικοῦ κή-που κι ὄχι σάν τά ψεύτικα λου-λούδια τῆς ἀγορᾶς

Ὡραῖα τό ἐκφράζει ἡ πρόςΔιόγνητον ἐπιστολή laquoὍπερ ἐ-στίν ἐν σώματι ψυχή τοῦτ᾽ εἰσίνἐν κόσμῳ χριστιανοίraquo Ὅτι εἶναιγιά τό σῶμα ἡ ψυχή τέτοια εἶναιγιά τήν κοινωνία ἡ παρουσία τῶνχριστιανῶν

Ἀποτελεῖ μέγα προνόμιο τόκαλεῖσθαι ἀπό Χριστοῦ λέγει ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ΟἱΧριστιανοί φέρουμε τό ὄνοματοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ὑπάρχει μεγαλειωδέστερο προ-νόμιο

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ

θεολόγου ndash φιλολόγου laquoὉ Μητροπο-λίτης Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἈρδαμερίου ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΣΤΑΥΡΙ-ΔΗΣ (1866 ndash 1944) Σχ 24x17 σσ 350Ἀρναία 2011ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΤΑΧΥ-ΔΡΟΜΟΣ Τριμηνιαῖον πληροφο-ριακὸν δελτίον τοῦ laquoΠανελληνίουΧριστιανικοῦ Ὁμίλου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν 2011 Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ2012 Ἀθήνα

ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΒΑΠΤΙΣΤΗΣ Μη-νιαῖον Ὀρθόδοξον περιοδικόνἈπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ2012 Ἀθήνα

ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΙΣ Μηνιαῖον ὄργα-νον τῶν Ὀρθοδόξων ΧριστιανικῶνἙνώσεων Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ ndash Αὔγ 2012 Ἀθῆναι

Η ΚΑΡΥΣΤΙΝΗ Μηνιαία ἔκδοσηἈνεξάρτητος τοπικὴ ἐφημερίδαἈπρίλ ndash Μάϊος Ἰούν Ἰούλ 2012

ΚΑΤΑΡΤΙΣΙΣ Δημηνιαῖον δελ-τίον πνευματικῆς κατάρτισης ἹΜητρ Χίου Ψαρῶν καὶ ΟἰνουσῶνΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012

ΚΕΡΚΥΡΑΪΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ Μη-

νιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Κερκύρας Παξῶν καὶ Δια-ποντίων Νήσων Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012

ΚΙΜΩΛΙΑΚΑ ΝΕΑ Δημοσιο-γραφικὸ ὄργανο τῶν Κιμωλίων Κί-μωλος Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012

ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoὉ Οἰκουμενι-σμός χωρίς μάσκαraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σσ 285

Παρατηρώντας τὶς ἐργασίεςτῶν πατέρων ποὺ γράφτηκανστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο μὲ θέματὸν Οἰκουμενισμὸ εἴδαμε ὅτι τὸβιβλίο τοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου laquoὉ Οἰκουμενισμὸς χω-ρὶς μάσκαraquo περιλαμβανόταν στὶςβιβλιογραφίες ὅλων τῶν πατέ-ρων Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ θεωρήσα-με σκόπιμο νὰ τὸ ξαναπαρουσιά-σουμε στὸ ἀναγνωστικὸ κοινότου Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιμ Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος τὸ 1971ὅταν ἔγινε ἡ πρώτη ἔκδοση τοῦβιβλίου στὸν πρόλογο ἔγραφεlaquoΤὰ τελευταῖα χρόνια πολὺς λό-γος γίνεται διὰ τὸν Οἰκουμενι-σμόν Πολὺ διαφημίζεται καὶ μὲτέχνη σερβίρεται ὁ ὅρος ldquoΟἰκου-μενισμόςrdquo Καταβάλλεται μεγάληκαὶ συντονισμένη προσπάθεια γιὰτὴν προβολὴ καὶ παρουσίασί τουσὰν κάτι τὸ πολὺ σπουδαῖο καὶἐπιβεβλημένοhellip Ἐπιχειρήσαμε ἐ-δῶ ἕνα ξεσκέπασμα ἕνα ldquoξεγύ-μνωμαrdquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶἐλπίζομε πώς μὲ τὴν δύναμι καὶγιὰ τὴν δόξα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τὸ πετύχαμεraquoΣήμερα σὺν Θεῷ ἔχοντας περάσει41 χρόνια ἔχουν γίνει πολλές ἐπα-νεκδόσεις Ὁ π Χαράλαμπος καὶὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς συ-νεργάτης γιὰ πολλὰ χρόνια τῆςἐφημερίδος μας ἦσαν ἀπὸ τοὺςπρώτους ποὺ κατήγγειλαν μὲ ἀ-γωνιστικὸ τρόπο τὶς ὀλέθριες ἐπι-πτώσεις ποὺ ἔχει ἡ κίνηση τοῦΟἰκουμενισμοῦ γιὰ τὴν Πίστη γιὰτὸ Ἔθνος ἀλλὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρητὴν ἀνθρωπότητα

Ὁ καθηγητὴς τοῦ πανεπιστημί-ου Ν Ματσούκας στὸ βιβλίο τουlaquoΟἰκουμενικὴ Κίνηση ἹστορίαΘεολογίαraquo γιὰ νὰ μᾶς ὑποδείξηποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ στὸ πρόλογο γράφειlaquoἩ ἱστορία τῆς οἰκουμενικῆς κί-νησης δὲν ἔχει μονάχα συμβάνταἀλλὰ εἶναι ἐμποτισμένη μὲ θεολο-γικὸ περιεχόμενο καὶ μὲ ποικίλεςἰδέες τοῦ πνευματικοῦ ὑποβά-θρου πολιτισμῶν Δύσης καὶ Ἀνα-τολῆς Ὡς οἰκουμενικὴ κίνηση χα-ρακτηρίζεται καταρχὴν τὸ φαινό-μενο μιᾶς προσπάθειας καὶ ἑνὸςἀγώνα τῶν ἐκκλησιῶν νὰ ἀποκα-ταστήσουν τὴ διαίρεση καὶ νὰβροῦν τὴ μεταξύ τους ἑνότηταστὸ πεδίο τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆςraquo

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος μὲ τὸ βιβλίο αὐτὸ μὲ ἁπλόσαφῆ καὶ ζωηρὸ τρόπο ἀφαιρεῖτὴν προσωπίδα τῆς lsquoἀγάπηςrsquo ἀπὸτὸν Οἰκουμενισμό κάτι ποὺ εἶναικύριο χαρακτηριστικό του καὶ τὸνπαρουσιάζει ὅπως πράγματι εἶναιμία κίνηση ἡ ὁποία ἔχει ὡς τελικὸσκοπὸ τὴν ἐξαφάνιση τῆς θρη-σκείας τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ ἰδίως τῆς Ὀρθοδοξίαςἀφοῦ πρῶτα ἐπιτύχη laquoτὴν ἕνωσινὅλων τῶν θρησκειῶν εἰς ἕνα τε-ρατῶδες κατασκεύασμα εἰς μίανπανθρησκείανraquo σημειώνει ὁ μακα-ριστὸς καθηγητὴς τῆς φιλοσοφίαςστὸ πανεπιστήμιο τοῦ Χάρβαρντκαὶ μετέπειτα μοναχὸς Κων-σταντῖνος Καβαρνὸς στὴ κριτικήτου γιὰ τὸ βιβλίο

Ὁ π Χαράλαμπος κρίνοντας τὸὅτι laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ σύνθε-ση ὅλων τῶν ἐκκλησιῶνraquo γράφειlaquoὉ σημερινὸς Οἰκουμενισμός γιὰνὰ κτυπήση τὸ Δόγμα ἕνωσε ὅλεςτὶς αἱρέσεις Ἔγινε ἡ αἵρεσις ὅλωντῶν αἱρέσεων καὶ προσπαθεῖ τώ-ρα νὰ παραστήση τὴν ἘκκλησίαΠροσπαθεῖ νὰ τιμηθῆ σὰν ΜίαἉγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία νὰ πάρη τὴν θέσι τῆςἈληθινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦraquo καὶ συνεχίζει laquo Οἱ ἱεροὶ κα-νόνες δὲν ἔχουν μορφὴ προσω-

ρινῶν ἐντολῶν ἀλλὰ ἔχουν αἰώνιοκῦροςhellip δὲν συμπορεύονται μὲτὴν μόδα καὶ δὲν ldquoσυγχρονίζον-ταιrdquo μὲ τὴν ἁμαρτίαhellip Ἡ ἀφετη-ρία τοῦ Οἰκουμενισμοῦ βρίσκειτὸ στήριγμά της στὴν χλιαρότητατῆς πίστεως τῶν αἱρετικῶν ἑτερο-δόξων Στηρίζεται στὸν ἀνθρω-ποκεντρισμό τουςraquo laquoΟἱ Μεταρ-ρυθμισταί οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀρ-νοῦνται αὐτὴν τὴν οὐσίαν τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ ἄσκησιςγιὰ νὰ ξερριζώσουμε τὰ πάθη μαςκαὶ νὰ φυτέψουμε τὶς ἀρετὲς καὶσυμμορφοῦνται πρὸς τὴν ἐποχήμας Γιrsquo αὐτὸ βλέπομε ὅτι τὸ 1923ὁ Οἰκουμενιστὴς καὶ Μασῶνοςἐκεῖνος Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης Μελέτιος Μεταξάκης συνε-κάλεσε στὴν ΚωνσταντινούπολιldquoΠανορθόδοξον Σύνοδονrdquo καὶἐσχεδίασεν ldquoμεταρρυθμίσειςrdquoraquoἘνῶ γιὰ τοὺς σχεδιαστὲς της ση-μειώνει laquoἈπὸ ὅλη τὴν Οἰκουμε-νικὴ Κίνησι διαπιστώνουμε ὅτι οἱΟἰκουμενισταὶ δὲν ἔχουν τὸν Χρι-στιανισμό ὅπως μᾶς τὸν παρέδω-σε ὁ Κύριος καὶ οἱ ἈπόστολοιἈλλὰ τουναντίον ζοῦν καὶ καλ-λιεργοῦν μία κοσμοθεωρία ψευ-τοχριστιανισμοῦ Ἡ κοσμοθεω-ρία τους αὐτή ποὺ προετοιμάστη-κε στοὺς κόλπους τῆς ΜασωνίαςΘεοσοφίας τῆς ΧΑΝ τῆςΧΕΝ τοῦ Προσκοπισμοῦ τοῦΡόταρυ προσπαθεῖ νὰ ἀφανίσηκάθε δόγμα Μὲ τὴν κατάλυσινμάλιστα τὴν κατάργησιν καὶ τὸξέπλυμα τῶν δο-γμάτων προσπα-θεῖ νὰ πετύχη τὸν τελικὸν σατα-νικὸν σκοπό του Ξέρει ὅμως πο-λὺ καλὰ πὼς ὁ πιὸ μεγάλος καὶσθεναρὸς ἀντίπαλός του εἶναι τὸΔόγμα καὶ πρὸ παντὸς τὸ Δόγματῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτὸ κάνει τὸ πᾶν διὰ νὰ τὸ ἀφα-νίσηraquo laquoΣτὴν ἐποχή μας ὁ πόλεμοςτῶν ἀντιχρίστων κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ὁ πόλεμος κατὰτοῦ Χριστοῦ εἶναι πόλεμος ὕπου-λος Ὁ Οἰκουμενισμὸς χρησιμο-ποιεῖ σ᾽ αὐτὸν τὴν ἀπάτην καὶ τὴνΠέμπτη φάλαγγα Χρησιμοποιεῖτὴν τακτικήν τοῦ Δουρείου Ἵπ-που Δὲν πολεμοῦν μόνον τὴνὈρθοδοξίαν ἔξωθεν ὅπως μέχρισήμερα ἀλλὰ μπῆκαν ὕπουλα μέ-σαraquo

Ὁ Ἀρχιμ Χαράλαμπος Βασι-λόπουλος καταλήγοντας στὸ κε-φάλαιο laquoΤὸ καθῆκον τῶν Ἑλλή-νωνraquo γράφει laquoἜχομε ἱερὸν κα-θῆκον καὶ ἐπιτακτικὴν ὑποχρέω-σιν νὰ κρατήσωμε ἀκηλίδωτη τὴνὈρθόδοξον Πίστιν μας ἀπὸ τοὺςπνιγηροὺς ἀνέμους τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἔχομε ἱερὸ χρέος νὰἀγωνισθοῦμε ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας μας Διότι δὲν πρέπει ποτὲ νὰξεχνᾶμε ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιτὸ κέντρον καὶ ἡ οὐσία τῆς δυνά-μεως τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους ἩὈρθοδοξία εἶναι ἡ πανίσχυρησπονδυλικὴ στήλη τοῦ Γένουςμαςhellip Ἰσχύς δύναμις καὶ κραταί-ωμα τῆς Φυλῆς μας εἶναι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησίαraquo

ΓΚΤ

Ο Α Γ Ι Ο Σ Σ Ω Ζ Ω Ν

Η 1η Σεπτεμβρίου ἔχει ἀφιερωθεῖ νεωστὶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία στὸ περιβάλλον καὶ τὴ διάσωσή του ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἔχει βεβαίως ἐκπεφρασμένηγνώμη γιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλοντος ἐντελῶςξέχωρη ἀπὸ αὐτὴ τῶν νεοεποχιτῶν καὶ τῶν νεοπαγα-νιστῶν οἱ ὁποῖοι θεοποιοῦν τὴ φύση Γιὰ τὴν χριστια-νικὴ πίστη ἡ Κτίση εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ προ-ϊόν τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πανσοφίας Του καὶ ὡς ἐκ τού-του ἔχει ἱερὸ χαρακτήρα Οἱ πρωτόπλαστοι τέθηκανἀπὸ τὸν Δημιουργὸ στὸν παράδεισο δηλαδὴ στὸ καλὸλίαν περιβάλλον νὰ ζοῦν σὲ αὐτὸ καὶ ἀπὸ αὐτό ἀλλὰκαὶ νὰ τὸ φροντίζουν Δυστυχῶς τὸ γεγονὸς τῆς πτώ-σεως τοῦ ἀνθρώπου συμπαρέσυρε καὶ τὴν κτίση στὴφθορὰ καὶ τὴν καταστροφή ἡ ὁποία laquoσυστενάζει καὶσυνωδίνει ἄχρι τοῦ νῦνraquo (Ρωμ 822) Ὁ ἄνθρωπος τῆςἁμαρτίας ἀντὶ νὰ φροντίζει τὸ φυσικὸ περιβάλλον τὸκατάστρεφε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ καταστρέφει Νὰ τὸἐκμεταλλεύεται σὲ σημεῖο καταστροφῆς προκειμένου

νὰ ἱκανοποιήσει τὶς δικές του πλεονεκτικὲς καὶ ἀδη-φάγες ὀρέξεις Φτάσαμε σήμερα στὸ σημεῖο νὰ θεω-ρεῖται προβληματικὴ ἂν ὄχι ἀδύνατη ἡ ζωὴ στὸν ὄμορ-φο πλανήτη μας στὸ ἄμεσο μέλλον Νομίζουμε πὼς ἡλύση καὶ αὐτοῦ τοῦ προβλήματος βρίσκεται στὴνὀρθόδοξη ἀσκητική ἡ ὁποία προάγει καὶ καλλιεργεῖτὴν ἀρετὴ τῆς αὐτάρκειας Φυσικὰ ἡ λύση δὲ θὰ δοθεῖμέσα ἀπὸ συνέδρια καὶ ἡμερίδες ἡγετῶν οἱ ὁποῖοιεὐθύνονται γιὰ τὴν καταστροφὴ τοῦ περιβάλλοντοςΟὔτε ἀπὸ τὶς φρικτὲς συμπροσευχὲς τῶν ἡγετῶν τῶνδιαφόρων θρησκειῶν τοῦ κόσμου σὰν καὶ ἐκείνη τῆςΓροιλανδίας ὅπου μὲ προτροπὴ τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου προσευχήθηκαν laquoὁμοῦ ὁ καθεὶς εἰςτὸν Θεὸν του διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ πλανήτουraquo Τὸ πε-ριβάλλον θὰ σώσει Αὐτὸς ποὺ πραγματικὰ τὸ δημι-ούργησε ὁ ἀληθινὸς Τριαδικὸς Θεὸς καὶ ὄχι οἱ ψευ-τοθεοὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶν εἴτε μονοθεϊστικῶνεἴτε πολυθεϊστικῶν

Ἀνίερος σπίλωσιςμνήμης τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ

ΤΟΝ περασμένο μήνα σὲ πολλὲςπεριοχὲς τῆς Χώρας μας ἔλαβανχώρα λαμπρὲς ἑορταστικὲς ἐκδη-λώσεις γιὰ τὸν ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτω-λό Ἐπίκεντρο τῶν ἑορτασμῶν τουἡ ἰδιαίτερη πατρίδα του ἡ Αἰτωλία Ἡμεγάλη αὐτὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τοῦ Ἔθνους μας συγκαταλέγε-ται στοὺς μεγάλους τῆς ἱστορίαςδιότι προσέφερε ἀνεκτίμητες ὑπη-ρεσίες στὸν ὀρθόδοξο λαό μας σὲμία περίοδο τραγικὴ γιὰ τὴν πορείατοῦ Ἔθνους μας Τοῦ ὀφείλουμεμεγάλη εὐγνωμοσύνη ὡς ὀρθόδο-ξοι πιστοὶ καὶ ὡς Ἕλληνες Αὐτὸςσυνέβαλε τὰ μέγιστα γιὰ νά διατη-ρήσουμε τὰ δύο ἰδανικά τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπο-σπώντας στὴν κυριολεξία χιλιάδεςἝλληνες ἀπὸ τὰ πρόθυρα τοῦ ἐξισ-λαμισμοῦ Οἱ (γνήσιοι) ἱστορικοὶ διε-ρωτῶνται ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ἔκβασητῆς ἐθνικῆς μας ὑπόθεσης ἂν ἡΘεία Πρόνοια δὲν ἔστελνε τὸν ἅγιοΚοσμᾶ τὴν κρίσιμη ἐκείνη περίοδοστὸν μαρτυρικὸ τόπο μας Εἴπαμεπὼς τοῦ ὀφείλουμε εὐγνωμοσύνηἈλλὰ ὑπάρχουν δυστυχῶς καὶ οἱἀγνώμονες οἱ ὁποῖοι εἴτε τὸν ἀγνο-οῦν εἴτε τὸ χειρότερο τὸν κατηγο-ροῦν προσάπτοντάς του τὴν μομφὴτοῦ laquoσκοταδιστῆraquo καὶ τοῦ laquoἀνθέλ-ληναraquo Πρωτοπόροι κατήγοροί τουοἱ νεοπαγανιστές οἱ ὁποῖοι στοὺς λι-βέλους τους τοῦ προσάπτουν τὴνκατηγορία ὅτι δῆθεν ἦταν ἄνθρω-πος τῶν Ὀθωμανῶν ὅτι κήρυττετὴν ὑποταγὴ στοὺς τούρκους κατα-κτητὲς καὶ πὼς τὸ παιδευτικό τουἔργο ἦταν σκοταδιστικό ἐπειδὴἦταν ἐκκλησιαστικό Νομίζουμε ὅτιπρέπει νὰ λυπούμαστε καὶ συνάμανὰ ἀνησυχοῦμε (καὶ) γιὰ τὸν πνευ-ματικό μας ἐκτροχιασμό Γίναμε ὡςἜθνος ἀγνώμονες στοὺς εὐεργέ-τες προγόνους μας καὶ ἡ ἀγνωμο-σύνη μας θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲ δί-καιες περιπέτειες σὰν κιʼ αὐτὴ ποὺπερνᾶμε αὐτὸν τὸν καιρό

Θεολογικόνπεριοδικόν προάγειτήν μαγείαν

ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ laquoΣύναξηraquo εἶναιγνωστὸ στοὺς θεολογικοὺς κύ-κλους ὡς τὸ περιοδικὸ τῆς laquoθεο-λογικῆς διανόησηςraquo Εἶναι τὸ laquoκα-ταφύγιοraquo ὅσων θεολόγων καὶ θεο-λογούντων θέλουν νὰ ἐκφραστοῦνμὲ τὴ γνωστὴ γλώσσα τῆς θολο-κουλτούρας Τὸν τελευταῖο καιρὸδυστυχῶς ἐξόκειλε καὶ στὴν κατὰτοῦ οἰκουμενισμοῦ μεριά Αὐτὰ μέ-χρι πρότινος Τελευταῖα ὅμως ὁμαχητικὸς κληρικὸς π ἸωάννηςΦωτόπουλος κατήγγειλε (ἱστότο-πος orthroseu) ὅτι τὸ ἐν λόγῳ πε-ριοδικὸ φιλοξενεῖ στὸ 121ο τεῦχοςτου καὶ στὴ στήλη βιβλιοκρισίεςτὸ βιβλίο τοῦ διαβόητου ἄγγλουἀποκρυφιστῆ καὶ μάγου G Gardnerὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνωστό ὑπῆρ-ξε ὁ ἱδρυτὴς τῆς μαγικοπαγανιστι-κῆς θρησκείας τῶν μάγων καὶ τῶνμαγισσῶν τῆς WICCA μὲ τίτλοBook of the shadows (Τὸ βιβλίο τῶνσκιῶν) Τὸ ἐν λόγῳ βιβλίο ἀποτελεῖτὸ κύριο ἐγχειρίδιο μαγείας τὸὁποῖο περιέχει ξόρκια μυήσειςὕμνους τυπικά ἀλλὰ καὶ ἐπεξηγή-σεις γύρω ἀπὸ τὴ μαγικὴ θεωρίακαὶ πράξη Διερωτᾶται ὁ π ἸωάννηςΦωτόπουλος laquoΜήπως μὲ τοῦτα τὰλόγια τὸ περιοδικόhellip δὲν παροτρύ-νει τὸν ἀναγνώστη νὰ ἀγοράσειαὐτὸ τὸhellip τόσο ἐνδιαφέρον βιβλίοΔὲν τοῦ καλλιεργεῖ τὴν περιέργειανὰ γνωρίσει μέσῳ τῶν ξορκιῶν καὶτῶν τυπικῶν τῆς μαγείας καὶ μέσῳτῶν ldquoπρακτικῶν συμβουλῶν ἐπεξη-γήσεωνrdquo τοῦ βιβλίου τὴ μαγικὴ θε-ωρία καὶ πράξηraquo Τὰ εὔλογα ἐρω-τήματα τοῦ π Ἰωάννου Φωτόπου-λου εἶναι καὶ δικά μας ἐρωτήματα

Ἑβραῖος βουλευτήςσχίζει δημοσίωςτήν Καινήν Διαθήκην

ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΕ στὸ διαδίκτυο φω-τογραφία τοῦ Ἰσραηλινοῦ βουλευτῆΜίχαελ Μπὲν Ἄρι τοῦ ἀντιπολι-τευόμενου κόμματος τῆς ἘθνικῆςἙνότητας νὰ παίρνει στὰ χέρια τουτὴν Ἁγία Γραφή νὰ σκίζει ἐπιδει-κτικὰ καὶ δημόσια τὴν Καινὴ Διαθή-κη ἀφοῦ τὴν ξεχώρισε ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη Ἡ Βιβλικὴ Ἑταιρείατοῦ Ἰσραὴλ ἔστειλε ταχυδρομικὰ σὲὅλους τούς βουλευτὲς ἀπὸ ἕναἀντίτυπο τῆς ἁγίας Γραφῆς (Παλαιὰκαὶ Καινὴ Διαθήκη) μὲ τὸ αἰτιολογι-κό ὅπως ἔγραφε στὴν ἐπιστολή τηςἡ Βιβλικὴ Ἑταιρεία laquoΝὰ βοηθήσειτοὺς βουλευτὲς καὶ νὰ φωτίσει τὸδρόμο τουςraquo Ὁ ἐν λόγῳ βουλευ-τής χωρὶς νὰ κρατήσει τὰ προσχή-ματα ἔσκισε τὴν Καινὴ Διαθήκη καὶδήλωσε προκλητικά laquoΑὐτὸ τὸ ἀξιο-καταφρόνητο βιβλίο προκάλεσε τὸθάνατο ἑκατομμυρίων Ἑβραίων τὴν

περίοδο τῆς Ἱ Ἐξέτασηςhellip Εἶναι μίατρομερὴ πρόκληση ἐκ μέρους τῆςἘκκλησίας Τὸ βιβλίο καὶ αὐτοὶ ποὺτὸ ἔστειλαν πρέπει νὰ ριχθοῦν στὸνσκουπιδοτενεκὲ τῆς Ἱστορίαςraquo Δὲνμᾶς ἐκπλήσσει ἡ ἐνέργεια τοῦ laquoθερ-μόαιμουraquo Ἰσραηλινοῦ πολιτικοῦδιότι μᾶς εἶναι γνωστὰ τὰ αἰσθήματατῶν σταυρωτῶν τοῦ Χριστοῦ μαςγιὰ τὸν Κύριο τὴν Ἐκκλησία Του καὶἡμῶν τῶν Χριστιανῶν Μᾶς ἐκπλήσ-σει ὅμως ἡ συνεχιζόμενη laquoπαχυδερ-μίαraquo τῶν laquoδικῶνraquo μας ὀρθοδόξωνμεγαλοσχημόνων οἱ ὁποῖοι διακη-ρύσσουν ὅτι laquoλατρεύουμε τὸν ἴδιοΘεὸ μὲ τοὺς Ἑβραίουςraquo καὶ κάποιοι(ἀρχιεπ Κύπρου) laquoἀθωώνουνraquo τὸνἑβραϊκό λαὸ ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Κυ-ρίου

Οἱ κίνδυνοιἀπό τήν κατάχρησιντῶν ἠλ ὑπολογιστῶν

Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ εἶναι ἕνα ἐργα-λεῖο γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀν-θρώπου Ἰδιαίτερα ἡ τεχνολογίατῆς πληροφορικῆς τῶν ἠλεκτρο-νικῶν ὑπολογιστῶν ἄλλαξε ριζικὰ τὴζωὴ ἑκατομμυρίων ἀνθρώπων Ὅ-σοι ἔχουν τὴ συναίσθηση ὅτι ἡ τε-χνολογία ὑπάρχει νὰ ὑπηρετεῖ τὸνἄνθρωπο καὶ κάνουν καλὴ χρήσητης ἀπολαμβάνουν τὶς ὄντως θετι-

κές της ὑπηρεσίες Ἀλλὰ ὑπάρχουνκαὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἔγιναν δοῦλοι τηςἙκατομμύρια ἄνθρωποι κυρίως νέ-οι ἔχουν πάθει ἐξάρτιση ἀπὸ τοὺςἠλεκτρονικοὺς ὑπολογιστές μὲπραγματικὰ τραγικὲς συνέπειες γιὰτοὺς ἴδιους καὶ τὸν κοινωνικό τουςπερίγυρο Ὧρες ὁλόκληρες καθη-λώνονται μπροστὰ στὶς ὀθόνες τῶνὑπολογιστῶν Ἀνακοινώθηκε πρὶνλίγες ἡμέρες ὅτι νεαρὸς ἀπὸ τὴνΤαϊβάν ἔχασε τὴ ζωὴ του ὕστεραἀπὸ 40 ὧρες συνεχοῦς laquoπλοήγη-σηςraquo στὸ internet Οἱ ἰατροὶ καὶ οἱ ψυ-χολόγοι κρούουν τὸν κώδωνα τοῦκινδύνου γιὰ τὴν ψυχική ἀλλὰ καὶτὴ σωματικὴ ὑγεία ὅσων κάνουν κα-τάχρηση τῶν ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὑγείας ἀποκτοῦν ἔντονη ἀντικοι-νωνικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἐκνευρι-σμό Εἶναι ἀνάγκη νὰ περιφρουρή-σουμε τὸν ἑαυτό μας καὶ κυρίως τὰπαιδιά μας ἀπὸ αὐτὸν τὸν ὕπουλοκαὶ ἄκρως ἐπικίνδυνο ἐχθρό Ναὶστὴ χρήση ὄχι στὴν κατάχρηση τῆςτεχνολογίας

ἈμερικανισμόςἝνας ὑπαρκτός καίἄμεσος κίνδυνος

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ νὰ laquoγαζώνουνraquoἀνυπεράσπιστους καὶ ἀθώους ἀν-θρώπους στὴν Ἀμερικὴ ἔγινε πλέονσυνήθης τακτική Ἀδίστακτοι laquoκου-μπουράδεςraquo ἁρπάζουν τὰ ὅπλα ὁρ-μοῦν σὲ δημόσιους χώρους ὅπωςσχολεῖα θέατρα ἐκκλησίες καὶ laquoὅ-ποιον πάρει ὁ χάροςraquo σκοτώνουν

ἀδιακρίτως ἄγνωστους ἀνθρώπουςχωρὶς νὰ δίνουν ἐπαρκεῖς ἐξηγή-σεις γιὰ τὰ ἐγκλήματά τους Πρὶν λί-γο καιρὸ εἰσέβαλε κάποιος μὲ ὅπλοσὲ κινηματογράφο καὶ σκότωσε 12ἀνθρώπους Μετὰ τὴν εἰδεχθῆ πρά-ξη του laquoτὸ ἔπαιζε τρελὸςraquo καὶ δὲναἰτιολογοῦσε τὸ πολύνεκρο ἔγκλη-μά του Νομίζουμε πὼς αὐτὰ εἶναιτὰ ὀλέθρια ἀποτελέσματα τοῦ λε-γομένου laquoἀμερικανικοῦ τρόπου ζω-ῆςraquo ποὺ μεγάλωσαν οἱ τελευταῖεςγενιὲς τῆς μεγάλης αὐτῆς χώραςἩ ἀσυγχώρητη ἀνεκτικότητα στὶςμυριάδες αἱρέσεις καὶ πλάνες ποὺγεννήθηκαν καὶ ἀναπτύχθηκαν ἐ-κεῖ στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν ἐλευθε-ρίας δὲν εἶναι ἄμοιρη τῶν εὐθυνῶντης γιὰ τὴν πνευματικὴ σύγχυσηκαὶ τὸν ἀμοραλισμὸ τῶν σύγχρονωνἀμερικανῶν Αὐτὸς ὁ laquoπαράδεισοςτῆς ἐλευθερίαςraquo ἔφερε τελικὰ τὴνἀσυδοσία καὶ ἐν τέλει τὴ βία Ὁἄνθρωπος χωρὶς τὸ Θεὸ καὶ χωρὶςτὴ βίωση τῆς ἀλήθειάς Του ἀποκτη-νώνεται Δυστυχῶς ὁ laquoἀμερικα-νισμὸςraquo εἰσέβαλε καὶ στὴ χώρα μαςΠιθηκίζοντας σὲ ὅλα δεχτήκαμε καὶτὸν ἀμερικανικὸ τρόπο ζωῆς γευό-μενοι ἤδη τὶς ὀλέθριες συνέπειέςτου Μόνη λύση καὶ διέξοδος ἡἑλληνορθόδοξη παράδοσή μας Ἂςτὸ συνειδητοποιήσουμε ἂν θέλου-με νὰ ἔχουμε συνέχεια ὡς Ἔθνος

laquoΤουρκοκρατουμένηraquoἡ Ἑλληνική τηλεόρασις

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ἄγγιξε γιὰτὰ καλὰ καὶ τοὺς τηλεοπτικοὺςσταθμοὺς στὴ Χώρα μας μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ μηδενίσουν σχεδὸν τὶςπαραγωγὲς ἑλληνικῶν τηλεοπτικῶνσειρῶν καὶ νὰ κάνουν εἰσαγωγὲςφτηνῶν παραγωγῶν ἀπὸ τὴν Τουρ-κία Ἔχουν πλημμυρίσει κυριολε-κτικὰ τὰ κανάλια μὲ σήριαλ ἀπὸ τὴνγείτονα χώρα ὥστε κάποιοι νὰ ὁμι-λοῦν γιὰ laquoτουρκοκρατίαraquo τῶν ἑλλη-νικῶν τηλεοπτικῶν σταθμῶν Ἐπὶαὐτοῦ ἔχουμε νὰ παρατηρήσουμεπὼς ἡ ἐξ ἀνατολῶν (ἀεὶ ἐχθρικὴ γιὰμᾶς) χώρα κάνει laquoχρυσὲς δουλει-ὲςraquo μὲ τὴν ἐξαγωγὴ τῶν τηλεο-πτικῶν αὐτῶν σειρῶν εἰσάγονταςτεράστια ποσὰ σὲ συνάλλαγμα Πέ-ραν αὐτοῦ ὅμως ὑπάρχει καὶ ἡ σκο-πιμότητα ἡ ὁποία ἔχει μεγαλύτερησημασία γιὰ τὴν Τουρκία Μὲ αὐτὰτὰ ἀνούσια σήριαλ θέλει νὰ παρου-σιάσει ἕνα ἄλλο πρόσωπο στοὺςγείτονές της καὶ στὴν Εὐρώπη τὸπρόσωπο δῆθεν τοῦ laquoπολιτισμέ-νουraquo λαοῦ της καὶ τοῦ laquoεὐρωπαϊ-κοῦraquo κράτους Εἴπαμε πὼς ἡ laquoεἰσ-βολὴraquo τῶν τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσειρῶν ὀφείλεται στὴν οἰκονομικὴκρίση Τίθεται ἀπὸ πολλοὺς τὸ ἐρώ-τημα μήπως οἱ laquoκαναλάρχεςraquo τῆςἙλλάδος ἔχουν καὶ ἄλλα κίνητραὅπως λχ τὴ laquoμύησηraquo τῶν ἑλλήνωντηλεθεατῶν laquoστὴν τουρκικὴ κουλ-τούραraquo μὲ στόχο νὰ laquoχωνέψουμεraquoτὴν ἄποψη τῶν ἐπώνυμων προωθη-τῶν τῆς παγκοσμιοποίησης ὅτι δῆ-θεν laquoἕνας λαὸς εἴμαστεraquo Ἄλλωστεαὐτὸ εἶναι καὶ τὸ περιεχόμενο τῶνπροβαλλόμενων σειρῶν νὰ μᾶς πεί-σουν οἱ Τοῦρκοι ὅτι μᾶς μοιάζουν

Ἡ ἰσλαμοποίησιςτῆς Μ Βρεττανίας

Η ΜΕΓΑΛΗ Βρεττανία εἶναι ὁ laquoπα-ράδεισοςraquo γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςστὴ γηραιὰ ἤπειρο ὄχι βέβαια πὼςστὶς ἄλλες χῶρες κακοπερνοῦν Εἶ-ναι πραγματικὰ ἀνεξήγητη ἡ ἀγάπητῶν Βρεττανῶν γιὰ τὸ Ἰσλάμ Ἡβρεττανικὴ κυβέρνηση κάνει ὅτιμπορεῖ γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστήσει καὶγιὰ νὰ εὐχαριστήσει τοὺς μουσουλ-μάνους στὴ χώρα της Εἶναι γνωστὸπὼςδὲντονίζονταιπλέονοἱμεγάλεςχριστιανικὲς ἑορτὲς γιὰ νὰ μὴ δυσ-αρεστοῦνται οἱ μουσουλμάνοι Εἰ-δικὰ οἱ ἑορτὲς τῶν Χριστουγέννωνἔχουν ἀπογυμνωθεῖ ἀπὸ τὴ χριστια-νική τους σημασία καὶ ἔχουν laquoπροσ-αρμοστεῖraquo ἔτσι ὥστε νὰ μποροῦν νὰτὶς ἑορτάζουν καὶ οἱ μουσουλμάνοιἈλλὰ τελευταῖα τὰ πράγματα ἔγινανπιὸ σοβαρά Ἀνακοινώθηκε πὼς σὲπολλὰ σχολεῖα ὅλων τῶν βαθμίδωντῆς ἐκπαίδευσης γίνεται πλύση ἐγ-κεφάλου τῶν ἄγγλων μαθητῶν ὑπὲρτοῦ Ἰσλάμ Ὁδηγοῦν οἱ δάσκαλοιτοὺςμαθητὲςσὲμουσουλμανικὰτε-μένη καὶ τούς ἀναγκάζουν νὰ προ-σευχηθοῦν στὸν Ἀλλάχ νὰ μαθαί-νουν καὶ νὰ ἀπαγγέλλουν τὴν laquoμου-σουλμανικὴ ὁμολογία πίστεωςraquolaquoἝνας εἶναι ὁ Ἀλλὰχ καὶ μοναδικόςτου προφήτης ὁ Μωάμεθraquo Ὅσοιἀπὸ τοὺς μαθητὲς ἀρνοῦνται νὰμποῦν στὰ τζαμιὰ καὶ νὰ προσευχη-θοῦν τιμωροῦνται Ὀλίγον κατʼ ὀλί-γον ἐγκαταλείπεται ἡ βρώση χοιρι-νοῦ κρέατος καὶ ἡ οἰνοποσία ὡςδῆθεν laquoὑγιεινὴ ζωήraquo στὴν οὐσίαὅμως γιά νὰ οἰκειοποιηθοῦν τὴνlaquoκουλτούρατοῦἸσλάμraquoΤίνὰποῦμεἐπὶ αὐτοῦ Κάνουμε τὴ θλιβερὴ δια-πίστωση ὅτι ἡ Εὐρώπη ἔχει πάρειlaquoδιαζύγιοraquo μὲ τὸν Χριστιανισμὸ καὶπρωτοπορεῖ στὴ σύγχρονη ἀποστα-σία μὲ πρωτοπόρα τὴ laquoγηραιὰ Ἀλ-βιόναraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΥΔΑΙΑ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΒΑΣΙΚΗ διδασκαλία τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo εἶναι τὸ δόγμα τῆς laquoἔν-θεης φύσεωςraquo Ὁλόκληρος ὁ ὑ-λικὸς κόσμος εἶναι θεὸς καὶ ὁθεὸς εἶναι ἡ ὑλικὴ κτίση Πρόκει-ται γιὰ θεοσοφικὴ δοξασία ὅπουκάθε μικρομόριο τῆς ὕλης εἶναιδιαποτισμένο ἀπὸ τὴν οὐσία τοῦΘεοῦ Ἰδιαίτερα οἱ ὁμάδες τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo λατρεύουν τὴγῆ ὡς laquoθεάraquo μὲ προεξάρχοντεςτοὺς νεοπαγανιστές Τὴ θεω-ροῦν ζωντανὸ ὄν τὸ ὁποῖο ἔχεισυναίσθηση τῆς ὑπάρξεώς τουΓιʼ αὐτὸ καὶ τῆς ἀποδίδουν θεϊ-κὲς τιμὲς σὲ ὁρισμένες ἐποχὲςτοῦ χρόνου ὅπως εἶναι οἱ ἰσημε-ρίες καὶ τά ἡλιοστάσια Ἡ λατρεί-α τῆς γῆς καὶ ὁλοκλήρου τοῦ ὑλι-κοῦ κόσμου ὡς laquoθεότηταraquo ἀπο-τελεῖ γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας χυ-δαία ἀναβίωση τῆς παλιᾶς εἰδω-λολατρίας ὅπου οἱ ἄνθρωποι μέ-σα στὴ σκοτοδίνη τῆς ἁμαρτίαςλάτρευαν τὴν κτίση στὴ θέσητοῦ Δημιουργοῦ της Ὁ Ἀπ Παῦ-λος χαρακτηρίζει τὴν λατρείατοῦ κτιστοῦ κόσμου ὡς ἀπόλυτηπνευματικὴ διαστροφή Ἀλλά ὅ-πως εἴπαμε οἱ προχριστιανικοὶἄνθρωποι λάτρευαν τὴν κτίσηδιότι δὲ γνώριζαν τὸν Κτίστη Σή-μερα ποὺ γνωρίζουν οἱ ἄνθρωποιτὸν Κτίστη Τὸν ἀπορρίπτουν καὶἐπιστρέφουν στὴν ἀρχαία εἰδω-λολατρία Αὐτὸ εἶναι καὶ τὸ δρά-μα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώπου ὁὁποῖος ἔχει εἰσέλθει στὴν ἐποχὴτῆς πλήρους ἀποστασίας Ὅλατὰ σημάδια τῶν ἐσχάτων καὶ μαζὶτὸ φαινόμενο τῆς νεοειδωλολα-τρίας προμηνύουν τὸ τέλος τὸὁποῖο θὰ εἶναι ὄντως φοβερὸ γιὰὅσους ἐθελούσια ἀρνήθηκαν τὸΘεὸ καὶ Τὸν ἀντικατέστησαν μὲεἴδωλα ὅπως λχ αὐτὸ τῆς laquoἔν-θεης γῆςraquo

ΣΤΙΣ 7 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκ-κλησία μας τιμᾶ τὸν ἅγιοΣώζοντα Ὁ ἅγιος Σώζων

καταγόταν ἀπὸ τὴν Καππαδοκίακαὶ ἔζησε στὰ τέλη τοῦ τρίτουαἰώνα Ἀπὸ νεαρὴ ἡλικία ἦτανβοσκὸς προβάτων ἀλλὰ καὶποιμὴν λογικῶν προβάτων Κά-ποτε εἶδε σὲ θεία ὀπτασία κά-ποιον νὰ τὸν παρακινῆ νὰ πάρηθάρρος καὶ μὲ παρρησία νὰὁμολογήση ὅτι εἶναι χριστια-νός Ἔτσι πηγαίνει στὴ Πομπη-ϊούπολη τῆς Κιλικίας καὶ μὴὑποφέροντας νὰ βλέπη νὰ τι-μᾶται ὡς θεὸς τὸ χρυσὸ εἴδωλοτοῦ ναοῦ τοῦ κόβει τὸ δεξιὸ χέ-ρι καί ἀφοῦ τὸ πούλησε μὲ τὰχρήματα ποὺ ἔλαβε βοήθησεπολλοὺς πτωχούς

Ἐπειδὴ ὅμως πολλοὶ ἄνθρω-ποι συκοφαντοῦντο ἀπὸ τοὺςεἰδωλολάτρες καὶ βασανίζονταν ὡς κλέπτες τοῦεἰδώλου ὁ ἅγιος Σώζων σπλαγχνίσθηκε τοὺςἀδίκως πάσχοντας παρουσιάστηκε στοὺς ὑπη-ρέτες τοῦ ναοῦ καὶ μὲ παρρησία ὁμολόγησε ὅτι

αὐτὸς εἶναι ὁ αἴτιος τῆς κατα-στροφῆς τοῦ εἰδώλου Ἀμέσωςφέρεται στὸν ἡγεμόνα τῆς Κι-λικίας ὅπου ἀφοῦ τὸν ἤλεγξεκαταδικάζεται σὲ φοβερὰ βα-σανιστήρια Στὴν ἀρχὴ τοῦ ἔξυ-σαν τὸ σῶμα του μὲ σιδερένιανύχια μέχρι ποὺ φάνηκαν τὰκόκκαλά του κατόπιν τὸν ὑπο-χρέωσαν νὰ περπατήση μὲ ὑπο-δήματα τὰ ὁποῖα εἶχαν καρφιὰκαί τέλος ὁ ἅγιος μάρτυς τοῦΧριστοῦ Σώζων παρέδωσε τὴνἁγία του ψυχὴ στὸ Κύριο ἀφοῦτὸν ἔδειραν τόσο βάναυσα ποὺφάνηκαν τὰ σπλάχνα του

Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ἁγίουοἱ δήμιοι ἄναψαν φωτιά γιὰ νὰκατακάψουν τὸ σῶμα του Τό-τε ὅμως ξέσπασε καταρρα-κτώδης βροχὴ ποὺ ἀνάγκασετοὺς δημίους νὰ διασκορπι-

σθοῦν γιὰ νὰ προστατευθοῦν Ἔτσι βρῆκανεὐκαιρία οἱ χριστιανοὶ νὰ συλλέξουν τὰ ἅγια λεί-ψανά του καὶ νὰ τὰ ἐνταφιάσουν μὲ τιμὲς εἰς δό-ξαν Θεοῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgr

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹ Μητροπόλεως Κονίτσης καὶ ρε-πορτὰζ τῆς ἱστοσελίδος laquoΡωμαϊκὸὁδοιπορικόraquo

laquoΠραγματοποιήθηκε καὶ φέτος ἡκαθιερωμένη ὁλονύκτια ἀγρυπνίαστὴν Ἱ Μ Μολυβδοσκεπάστου Κο-νίτσης λίγα μέτρα μακρυὰ ἀπὸ τὰἑλληνοαλβανικὰ σύνορα ὅπου πλῆ-θος κόσμου συνέρρευσε γιὰ νὰἑορτάσει τὴν Κοίμηση τῆς Ὑπερ-αγίας Θεοτόκου

Στὸ κήρυγμα ποὺ ἀπηύθυνε ὁΜητροπολίτης Κονίτσης Ἀνδρέαςἔκανε ὅπως κάθε χρόνο ἐκτενῆἀναφορὰ στὰ ἐθνικὰ θέματα ποὺἀπασχολοῦν καὶ ταλανίζουν τὸἑλληνικὸ ἔθνος καὶ κάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ προσευχηθοῦν ἰδιαίτεραγι᾽ αὐτά

Ἀρχικά τόνισε πὼς τὸ πρόσωποτῆς Παναγίας εἶναι ἀπὸ τὰ πιὸπροσφιλῆ πρόσωπα ἀνάμεσα στὴχορεία τῶν Ἁγίων καὶ γι᾽ αὐτὸ οἱχριστιανοὶ συνηθίζουν νὰ προστρέ-χουν πρῶτα σ᾽ Αὐτή γιὰ νὰ ζητή-

σουν δύναμη καί παρηγοριὰ ἐνὄψει τῶν δυσεπίλυτων προβλημά-των ποὺ ἀντιμετωπίζουν

Ἀναφέρθηκε στὴ συνέχεια ἐπι-σταμένα στὸν ἀγώνα τοῦ ἀείμνη-στου Μητροπολίτη Σεβαστιανοῦγιὰ τὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζήτημαἐνῶ ἐπεσήμανε ὅτι καὶ σήμεραπαρὰ τὴν αἰσθητὴ βελτίωση τῆς κα-τάστασης στὴ Βόρειο Ἤπειρο τὸπροωθούμενο συνεχῶς θέμα τῶνΤσάμηδων οἱ μεγαλοϊδεατισμοὶτῶν Ἀλβανῶν καθὼς καὶ ὁ δι-χασμὸς τῶν Ἑλλήνων τῆς ΒορείουἨπείρου δὲν μᾶς ἐπιτρέπουν νὰἐφησυχάζουμε

Ἀκολούθως ἀναφορὰ ἔκανε στὸΚυπριακὸ καὶ τὸ Σκοπιανό ποὺ στὸμὲν πρῶτο οἱ προκλήσεις τῆς Τουρ-κίας συνεχίζονται μὲ ἀμείωτορυθμὸ μὲ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηνὰ μὴ ἐπιζητᾶ τὴν ἐπίλυσή του στὸδὲ δεύτερο ἡ προπαγάνδα γιὰ τὴνοἰκειοποίηση τοῦ Μ Ἀλεξάνδρουκαὶ τοῦ Φιλίππου μὲ τὶς συνακόλου-θες ἀλυτρωτικὲς βλέψεις τῶν Σκο-

πιανῶν ἀπαιτοῦν συνεχῆ ἐπαγρύ-πνηση ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτος

Ἐπεσήμανε ἀκόμη τὴν κρίσιμηκατάσταση στὸ χῶρο τοῦ Αἰγαίουκαὶ τόνισε τὸ ἡρωϊκὸ ἔργο τῶνἙλλήνων πιλότων ποὺ μὲ γενναίακαρδιὰ κρατοῦν ἀκέραια τὰ σύνο-ρα καὶ τὸ γόητρο τῆς Πατρίδαςμας τὴν ὥρα ποὺ ἡ πολιτικὴ ἡγεσίακόβει τοὺς μισθούς τους

Στὰ κρίσιμα ἐθνικὰ θέματα πρόσ-θεσε καὶ αὐτὸ τῆς Θράκης ὅπου ἡἐγκατάλειψη τοῦ ἐπίσημου ἑλληνι-κοῦ κράτους ὅπως καὶ γενικότερατῆς ἑλληνικῆς ἐπαρχίας εἶναι πρω-τοφανὴς ἐνῶ οἱ Τοῦρκοι μιλοῦνχωρὶς περιστολὲς γιὰ ldquoτουρκικὴrdquoκαὶ ὄχι γιὰ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα στὴ Θράκη

Τέλος κάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰμὴ ἀποθαρρύνονται γιατί κι ἂν οἱἄνθρωποι μᾶς ἐγκαταλείπουν μὲτὴν προσευχή μας μποροῦμε νὰἔχουμε τὴν Παναγία ldquoβοηθὸ καὶσκεπαστὴrdquo σὲ κάθε δυσκολία καὶἐμπόδιο τῆς ζωῆςraquo

Ἀνήσυχος ὁ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέας διὰτὰς ἀρνητικὰς ἐξελίξεις εἰς τὰ ἐθνικὰ θέματα

(1ον)Στὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν τὸ

μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐπιδιώ-κεται νʼ ἀποκτήσει ταυτότητα ποὺνὰ ὑπηρετεῖ τὴν πολυπολιτισμικό-τητα ὑπὸ τὸν πνευματικὸ ἔλεγχοτῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦ 21ου αἰώνα

Μʼ αὐτὴν τὴν προοπτικὴ σχεδιά-ζεται ἡ διδασκαλία τῶν θεματικῶντου ἑνοτήτων Ὅλο αὐτὸ τὸ μόρ-φωμα ὅπως εἶναι φυσικό παρου-σιάζει σοβαρὰ προβλήματα καὶἀντιφάσεις βρίσκοντας ἐφαρμογὴὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoΟὐδείς δύ-ναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν ἢγὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερονἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦἑτέρου καταφρονήσει οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷraquo(Ματθ 624)

Οἱ στόχοι τοῦ ΠΣ

1 Στὸ ΠΣ οἱ σκοποὶ τῆς ἐκπαί-δευσης τοῦ Ν 1566 1985 ἐκλαμβά-νονται ὡς νομιμοποίηση τοῦ ὁμο-λογιακοῦ-κατηχητικοῦ μαθήματος(σ 8) Σχόλια

ndash Ἐγείρεται τὸ ἐρώτημα Δὲνχρειάζεται laquoοἱ ἐλεύθεροι ὑπεύθυ-νοι δημοκρατικοὶ πολίτεςraquo laquoνὰ ἐμ-πνέονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄν-θρωπο τὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰδιακατέχονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴνπατρίδα καὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Βλάπτονται οἱ ἴδιοι Βλάπτουντοὺς ἄλλους Γιατί ἔπρεπε αὐτοὶ οἱπαιδαγωγικοὶ στόχοι νʼ ἀλλάξουν

ndash Ἐπιπλέον ὁ ὅρος laquoὁμολογια-κόςraquo παραπέμπει στὸ χῶρο τοῦΠροτεσταντισμοῦ καὶ ὄχι στὸ Ὀρ-θόδοξο μάθημα ἐνῶ ὁ ὅρος laquoκα-τηχητικόςraquo ἀνακαλεῖ τὶς ἀρνητικὲςπερὶ κατηχητικῶν σχολείων ἐντυ-πώσεις ποὺ βεβαίως δὲν ἰσχύουνγιὰ μάθημα ποὺ ἔχει ἐγκρίνει τὸΠαιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ τὸὙπουργεῖο Παιδείας

2 Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐνῶ δέ-χονται ὅτι τὸ ΜτΘ ἀπομακρύνθηκετὸ 2002 ἀπὸ τὸν κατηχητικὸ χαρα-κτήρα του (σ10) διαβλέπουν κιν-δύνους laquoθρησκευτικῆς ἀπομόνω-σηςraquo μὲ ἀφορμὴ τὶς laquoδιεθνεῖς ἐξε-λίξειςraquo μολονότι ἀναγνωρίζουν ὅτιοἱ χῶρες τῆς Εὐρώπης υἱοθετοῦνκαὶ ἐφαρμόζουν laquoποικιλία εἰδῶνΜτΘraquo (σ11) γιὰ νὰ καταλήξουν ὅτιlaquoσήμερα μπροστὰ στὴ ραγδαίαἀλλαγὴ συνθηκῶν καὶ ἀναγκῶνὑποστηρίζεται ἡ σύνθεση τῶν κα-τευθύνσεωνhellipraquo (σ17)

Σχόλιαndash Καταρχήν ποιοὶ ἀπαιτοῦν τὸ

ΜτΘ νʼ ἀλλάξει προσανατολισμό Κιοἱ ὁραματιστὲς τῶν μεταρρυθμίσε-ων ποιὸν ρώτησαν Ἀπὸ ποιὸνlaquoπῆραν εὐχήraquo δηλαδή ἐντολή ἔγ-κριση γιὰ ριζικὲς μεταρρυθμίσεις

Ἀπαντᾶ αὐτὴ ἡ προσπάθειά τουςσὲ ἀντίστοιχο ἐκπεφρασμένο αἴτη-μα τοῦ Ὀρθόδοξου ἑλληνικοῦ λα-οῦ ὁ ὁποῖος ἔχει τὸ κατοχυρωμέ-νο δικαίωμα τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας καθὼς καὶ τὸ δικαίωμανὰ ἐξασφαλίζει τὴ μόρφωση - δια-παιδαγώγηση καὶ ἐκπαίδευση τῶντέκνων του σύμφωνα μὲ τὶς θρη-σκευτικὲς καὶ φιλοσοφικές του πε-ποιθήσεις (Ἄρθρο 13 sect1 καὶ 16 sect2

τοῦ Συντάγματος Διεθνὴς Σύμβα-ση τῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ἄρθρο 2 τοῦ 1ου ΠρόσθετουΠρωτοκόλλου τῆς ΕὐρωπαϊκῆςΣύμβασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀτό-μου (ΕΣΔΑ) καὶ 184 στὸ ΔιεθνὲςΣύμφωνο γιὰ τὰ Ἀτομικὰ καὶ Πολι-τικὰ Δικαιώματα (ΔΣΑΠΔ) Οἱ ἀπο-φάσεις τῶν διεθνῶν συμβάσεωνεἶναι δεσμευτικὲς γιὰ τὴν κυβέρ-νηση διότι βάσει τοῦ ἄρθρου 28τοῦ Συντάγματος οἱ διεθνεῖς συμ-βάσειςhellip ἀποτελοῦν ἀναπόσπαστομέρος τοῦ ἐσωτερικοῦ ἑλληνικοῦδικαίου καὶ ὑπερισχύουν ἀπὸ κάθεἄλλη ἀντίθετη διάταξη νόμου)

ndash Ἐκεῖνοι ποὺ προωθοῦν τὶς ση-μερινὲς ἀλλαγὲς εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺτὸ 2002 πέτυχαν ὅπως ἀναγρά-φουν νὰ διδάσκεται τὸ ΜτΘ laquoμὲ

πνεῦμα διαλόγου ἐλευθερίας κα-ταλλαγῆς χωρὶς ὁμολογιακὴ ἐμμο-νή κατηχητισμό φανατισμόhellipraquo Σὲποιὰ ἰσχυρὴ λογικὴ βάση στηρίζε-ται ἡ ἀπαίτηση τὸ ΜτΘ νʼ ἀλλάξειπροσανατολισμό

ndash Ὁμολογοῦν ὅτι τὸ ΜτΘ ποδη-γετεῖται πλέον ἀπὸ τὶς laquoδιεθνεῖςἐξελίξειςraquo τῶν ἀρχῶν τοῦ 21ουαἰώνα (σ10) Ἂν ὅμως τὸ κριτήριοτῶν ἑκάστοτε laquoδιεθνῶν ἐξελίξε-ωνraquo ἐπικρατήσει τελικὰ στὴ λογικήτοῦ ΜτΘ εἶναι πασιφανὲς ὅτι τὸμάθημα παύει νὰ στοχεύει στὴνἀναγνωρισμένη καὶ νομικὰ κατοχυ-ρωμένη ἀποστολή του -νὰ ἐξασφα-λίζει τὴ μόρφωση καὶ ἐκπαίδευσηποὺ ἐπιθυμοῦν καὶ δικαιοῦνται οἱἝλληνες πολίτες σύμφωνα μὲ τὶςθρησκευτικές τους πεποιθήσεις-γιὰ δυὸ βασικοὺς λόγους

α) Ἡ τεχνητὴ σύνθεση θρησκευ-τικῶν ἰδεῶν καὶ βιωμάτων διαφο-ρετικῆς προελεύσεως περιεχομέ-νου καὶ προσανατολισμῶν τελικὰδὲν ἀποδίδει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

β) Χωρὶς φρένο τὸ ΜτΘ θὰ μετε-ξελίσσεται καὶ θὰ ἐκφυλίζεταιὥσπου νὰ χάσει κάθε λόγο ὑπάρξε-ώς του καθὼς θὰ ταυτιστεῖ μὲ τὸπεριεχόμενο καὶ τοὺς σκοποὺς ἄλ-λων μαθημάτων laquoΚοινωνικῶν- Ἀν-θρωπιστικῶν-Πολιτισμικῶν σπου-δῶνraquo

ndash Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐπικα-λοῦνται ἀλλαγὲς στὶς συνθῆκες καὶτὴν ποικιλία τῶν προσανατολι-σμῶν Δὲν πρόκειται γιὰ κάτι νέοΕἶναι πάγιο φαινόμενο ἀκριβῶςἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος διαθέτει τὸ χά-ρισμα τῆς ἐλευθερίας Τὸ ὁποιοδή-ποτε εἶδος θρησκευτικῆς ἐκπαί-δευσης δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ κα-ταργήσει τὴν ἔμφυτη διάθεση τοῦἀνθρώπου νὰ διαφοροποιεῖται μὲνέες ἐπιδιώξεις Ἑπομένως τὸ νέοΠΣ δὲν ἔχει ἐξασφαλίσει οὔτε τὴσύνθεση τῶν κατευθύνσεων οὔτετὴν ἑκούσια ἀποδοχή τους Τὸ ζη-τούμενο εἶναι ἂν ἡ ἀλλαγὴ τοῦπροσανατολισμοῦ τοῦ ΜτΘ προκύ-πτει ὡς αἴτημα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἢ ἂν ὁ λαὸς πατρονάρεται σκόπιμαὥστε νὰ τὸ ἀποδεχτεῖ

3 Εἶναι χαρακτηριστικὲς οἱ δια-κηρύξεις τοῦ ΠΣ laquoἀναδεικνύε-ταιhellip τὸ δικαίωμα ὅλων τῶν παι-

διῶν γιὰ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-σηhellip ἐπιδιώκεται ἕνα σχολικὸ ΜτΘστὸ ὁποῖο νὰ συμμετέχουν ὅλα τὰπαιδιὰ χωρὶς καμία διάκριση καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ θρησκευτικὴ ἢμὴ δέσμευσή τουςraquo (σ11) laquoὁ θρη-σκευτικὸς γραμματισμὸς ἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθόδοξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότηταςraquo ἐνῶ ἡχριστιανικὴ μαρτυρία θεμελιώνε-ται laquoστὴ σχολικὴ ἐκπαίδευση σὲἕνα ἄλλο ὑψηλότερο πνευματικὸκαὶ θεολογικὸ ἐπίπεδοhellipraquo (σ 16)

Σχόλιαndash Ἐδῶ ἡ τιμὴ τοῦ προσώπου τῶν

μαθητῶν συγχέεται μὲ τὴν ποδη-γέτησή του ἐφόσον τὸ ΜτΘ ὑπό-κειται στὴ λογική τῆς ἐπιφανειακῆςσύγκλισης οὐσιαστικὰ ἀνόμοιων ἢκαὶ ἀντίθετων θρησκευτικῶν ἀντι-λήψεων καὶ βιωμάτων τὰ ὁποῖαστὶς περισσότερες περιπτώσειςπροσφέρονται στὴν ἴδια θεματικὴἑνότητα ὥστε νὰ ἐμπεδωθοῦν ὡςτάχα ὅμοια

ndash Ἀντιθέτως ἡ διδασκαλία τοῦὈρθόδοξου ΜτΘ ὅπως προβλέπε-ται ἀπὸ τὰ Ἀναλυτικὰ Προγράμμα-τα σέβεται ἀπολύτως τὸ πρόσωποκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ Ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωντὰ ὁποῖα ἄλλωστε εἶναι κατοχυρω-μένα μὲ διεθνεῖς συμβάσεις

ndash Ὁ σεβασμὸς τοῦ προσώπουτῶν ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνἀποτελεῖ τὸ ἦθος τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ἐμπνεόμενο ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μὲτὴν ἐνανθρώπησή του γιὰ τὴ σω-τηρία ὅλου τοῦ κόσμου ἀποδεχό-μενος στὸ μέγιστο βαθμὸ τὴν ἑτε-ρότητα τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἐπέβα-λε τὴ σωτηρία σεβόμενος τὴν προ-σωπικὴ ἐπιλογὴ ἑκάστου Ὅποιοςζεῖ ἀληθινὰ Ὀρθόδοξα ἀντιμετω-πίζει ὅλους ὡς ἀδελφούς ἰσότιμαἀνεξαρτήτως φυλετικῶν κοινω-νικῶν ἢ ἄλλων διακρίσεων Δὲν πε-ριμένει τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ΠΣ προ-κειμένου νὰ πραγματώσει αὐτοὺςτοὺς στόχους

ndash Ἔπειτα πῶς ἐξασφαλίζεται ὁlaquoθρησκευτικὸς γραμματισμόςraquo ὅ-ταν τὸ παραγόμενο ἀπὸ τὴν ἀνω-τέρω τεχνητὴ σύνθεση τελικάδὲν ἐκφράζει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

ndash Πῶς ἆραγε θεμελιώνεται ἡχριστιανικὴ μαρτυρία σὲ ὑψηλότε-ρο ἐπίπεδο ὅταν ἀπουσιάζει ἀπʼαὐτὴν ἡ σημαντικότερη πληροφο-ρία ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςτοῦ κόσμου Γιʼ αὐτὴν τὴν Ἀποκά-λυψη ὁ Χριστὸς ἔστειλε τούς Μα-θητὲς του laquoεἰς πάντα τὰ ἔθνηraquo(Ματθ 28 19)

4 laquoἩ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων καὶ ἡ δημιουργία σύγ-χρονης πολυπολιτισμικῆς κοινω-νίαςraquo (σ11) ὑπηρετοῦνται σύμφω-να μὲ τὴ φιλοσοφία τοῦ ΠΣ ἀπὸτὴν ἐπιδίωξη ἀνάδειξης τῶν ὅμοι-ων θρησκευτικῶν ἰδεῶν-ἀξιῶν

Σχόλιαndash Παραγνωρίζεται τὸ γεγονὸς

ὅτι ἄνθρωποι ἰδίων θρησκευτικῶνπεποιθήσεων ἐξαιτίας τῶν παθῶντους συγκρούονται ἀκόμη καὶστὴν πιὸ μικρὴ κοινωνία ποὺ εἶναι ἡοἰκογένειά τους Εἶναι λοιπὸν προ-φανὲς ὅτι σὲ μία πολυπολιτισμικὴκοινωνία ποὺ θὰ ὑπάρχει laquoθρη-σκευτικὴ σύγκλισηraquo τέτοιου εἴ-δους προβλήματα θὰ συνεχίσουννὰ ὑπάρχουν

ndash Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ βιώ-νουμε ὅτι ἡ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων εἶναι ἀνάλογη τῆς οὐ-σιαστικῆς συνδέσεως τοῦ ἀνθρώ-που μʼ Ἐκεῖνον ποὺ χορηγεῖ τὴνεἰρήνη καὶ εἶναι ὁ Σωτήρας καὶ Λυ-τρωτὴς τοῦ κόσμου Στὰ νέα ΠΣδὲν προβάλλεται καὶ δὲν ἀξιοποιεῖ-ται παιδαγωγικὰ αὐτὴ ἡ μοναδικὴἀλήθεια

5 Τὸ ΠΣ ὑποστηρίζει ὅτι laquoἕναΜτΘ ποὺ στοχεύει ἀποκλειστικὰκαὶ μόνο στὴν ἐξοικείωση τῶν μα-θητῶν σὲ μία μόνο ἰδιαίτερη θρη-σκευτικὴ παράδοση ἔχει πλέονφτάσει στὰ ὅριά του Ἡ σχολικὴθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση χρειάζε-ται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲς μονοφω-νίας καὶ ἀντιλήψεις ἀποκλειστικό-τηταςraquo (σ 11-12)

Σχόλιαndash Εἶναι ψευδὴς ὁ ἀνωτέρω ἰσχυ-

ρισμός Οἱ μαθητὲς διδάσκονταιγιὰ τὰ ἄλλα δόγματα καὶ τὶς θρη-σκεῖες σύμφωνα μὲ τὰ κείμεναἈναλυτικὰ Προγράμματα Ἂν ἡ δι-δασκαλία αὐτὴ θεωρεῖται ἐλλιπὴςμπορεῖ νὰ συμπληρωθεῖ χωρὶς τὸὈρθόδοξο μάθημα νὰ ἀπολέσειτὸν προσανατολισμὸ καὶ τὰ παιδα-

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΔΙΑΝʼ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΩΜΕΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

laquoὍστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀρά-τω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Μάρκ 834)

Μʼ αὐτὰ τὰ λόγια ἀπάντησε ὁ Χριστὸς στὸν Πέτρο ὅταν ἐκεῖνος ἐνο-χλήθηκε ποὺ ἔμαθε ὅτι τὸ πεπρωμένο τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ ἐπώδυνοςκαὶ μαρτυρικὸς θάνατος Εἶναι σὰν νὰ τοῦ ἔλεγεmiddot laquoΠέτρο δὲν ἀρκεῖ ἡὁμολογία ποὺ ἔκανες προηγουμένως ὅτι εἶμαι Θεάνθρωποςmiddot δὲν ἀρκεῖὅτι ἀφήσατε τὶς οἰκογένειές σας τὶς ἀσχολίες σας τὸ ἐπάγγελμά σαςἀκόμη κι αὐτὰ τὰ ψάρια στὰ δίχτυα χωρὶς νὰ τὰ πουλήσετε (πρβλ Λουκ51-11)middot δὲν ἀρκεῖ ποὺ δεχθήκατε τὴν ἰσόβιο ἀκτημοσύνη καὶ δὲν μὲἀρνηθήκατε ὅπως ὁ πλούσιος νεανίσκος χάριν τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνΧρειάζεται νὰ μὴ περιμένετε κανένα ἐπίγειο εὐτυχὲς τέλος ἢ ἔνδοξηἀποκατάσταση χωρὶς σκοτοῦρες καὶ μπελάδες Ὄχι Ἡ ζωή σας θὰεἶναι ἕνα διαρκὲς καθημερινὸ μαρτύριο καὶ ὁ τελικός σας θρόνος θὰεἶναι ὁ Γολγοθᾶςraquo

Ὁ Χριστὸς ξεκαθάρισε στὸν Πέτρο ἀλλὰ καὶ σʼ ὅλους τούς μελλον-τικοὺς μαθητές του καὶ ἀκολούθους του μὲ τὴν περικοπὴ ποὺ διαβά-στηκε σήμερα ὅτι τὸ μαρτύριο εἶναι ἡ μόνη κληρονομιὰ ποὺ ἀφήνει σὲὅσους τὸν ἀκολουθήσουν ἡ μόνη ἀντάμειψη καὶ ἀπολαβή Κι αὐτὸ διό-τι τὸ πάθος ἀποφέρει μεγάλο κέρδος Δὲν εἶναι ἀνάξιο ὑποτιμητικὸ ἀτι-μωτικὸ καὶ καταστροφικὸ ὅπως ἐκεῖνος νομίζει Ἀντίθετα ὅπως φαίνε-ται στὸ εὐαγγέλιο καὶ ὅπως ἀναλύουν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὁσταυρὸς εἶναι ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ δόξα τῶν Χριστιανῶν

Ἂς δοῦμε τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ Χριστοῦ ἀναλυτικάlaquoὍστις θέλειraquo Ὁ Χριστὸς ἀπευθύνεται σὲ ὅλους Δὲν κάνει δια-

κρίσεις ἐθνικές κοινωνικές φυλετικές Ἐπίσης δὲν χρησιμοποιεῖ βίακαὶ ἐξαναγκασμό Ἡ βία τὶς περισσότερες φορὲς ἀπομακρύνει τὸνἄλλο ἀπὸ τὸ ἀγαθὸ τέλος ποὺ πρέπει νʼ ἀκολουθήσει Ἔργο τῆςἘκκλησίας εἶναι νὰ ἐμπνεύσει καὶ ὄχι νὰ ἐξαναγκάσει τοὺς ἀνθρώπουςνʼ ἀκολουθήσουν τὸ Χριστό

laquoὈπίσω μου ἀκολουθεῖνraquo Νὰ μὲ ἔχει ἀρχηγὸ τῆς ζωῆς του ἴνδαλμα καὶπρότυπό του ἐμπνευστή καὶ διδάσκαλό του Θεὸ καὶ Σωτήρα του

laquoἈπαρνησάσθω ἑαυτόνraquo Ποιὸς εἶναι ὁ ἑαυτός Ἑαυτός μας ποὺπρέπει νʼ ἀπαρνηθοῦμε εἶναι αὐτὸ ποὺ ὀνομάζει ὁ Παῦλος laquoπαλαιὸἄνθρωποraquo ἢ laquoσῶμα τῆς ἁμαρτίαςraquo (Ρωμ 66) Εἶναι ὁ ἁμαρτωλὸς με-ταπτωτικὸς ἑαυτός μας ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεται ἀπὸ τὶς ἀντίθεεςἐπιθυμίες μας καὶ τὶς δαιμονικὲς ἐπιδράσεις Παρατηρεῖ ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος ὅτι δὲν λέγει laquoἀρνησάσθωraquo ἀλλὰ laquoἀπαρνησάσθωraquo Ἡ πλή-ρη ἄρνηση δηλαδὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἑαυτοῦ μας Ἂν ἀπαρνηθεῖς τὸνφίλο σου τὸν γνωστό τὸν συγγενῆ τὸν σύζυγο ἢ τὸ παιδί σου τότεδὲν σὲ νοιάζει τίποτα γιʼ αὐτόν Παύεις νὰ ἐνδιαφέρεσαι καὶ νὰ συμ-μετέχεις συναισθηματικά Τὸν ἀπαρνεῖσαι ἐντελῶς

laquoΚαὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦraquo Νʼ ἀπαρνηθεῖς τὸν ἑαυτό σου ὄχιθεωρητικὰ καὶ ἰδεολογικὰ μόνο ἀλλὰ καὶ οὐσιαστικά πρακτικά Μέχριθανάτου καὶ μάλιστα σταυρικοῦ Δηλαδὴ ἐξουθενωτικοῦ ἀτιμωτικοῦἀφόρητου καὶ μαρτυρικοῦ Καὶ ὄχι μία φορὰ καὶ γιὰ κάποια στιγμή ἀλλὰσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Λέγει ὁ Παῦλος ὅτι οἱ ἀπόστολοι ἔζησανlaquoπάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ περιφέροντεςraquo καὶ laquoἀεὶ εἰς θάνα-τον παραδιδόμενοιraquo (Β΄ Κορ 410middot11)

Τί εἶναι ὁ σταυρός Σταυρὸς εἶναι τὸ ποικίλο μαρτύριο καὶ ἡ ποικίληθλίψη Εἰσήλθαμε στὸν κόσμο κλαίγοντας σὰν νεογέννητα βρέφη καὶζοῦμε καὶ φεύγουμε ἀπʼ αὐτὸ τὸν κόσμο πάλι κλαίγοντας Σταυρὸς εἶναινὰ ξεριζώσουμε τὰ ἁμαρτωλὰ πάθη μας ποὺ ἔχουν τόσο φουντώσει καὶτόσο μᾶς ἐξουσιάζουν ποὺ κάθε προσπάθεια νὰ τὰ χαλιναγωγήσουμεκαὶ νὰ τὰ ἐλέγξουμε μᾶς δημιουργεῖ ἀφόρητο κόπο καὶ πόνο

Ὅταν ὁ ἱερεὺς δίδει στὸ μωρὸ τὸ ὄνομά του τὴν ὄγδοη μέρα ἀπὸτὴ γέννησή του τὸ σφραγίζει σταυροειδῶς καὶ εὔχεται ὡς ἑξῆςmiddot laquoΚύ-ριε ὁ Θεὸς ἡμῶν σοῦ δεόμεθα καὶ σὲ παρακαλοῦμενmiddot Σημειωθήτω τὸφῶς τοῦ προσώπου σου ἐπὶ τὸν δοῦλον σου (τόνδε) καὶ σημειωθήτωὁ Σταυρὸς τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖς διαλογι-σμοῖς αὐτοῦ εἰς τὸ φυγεῖν τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου καὶ πᾶσαν τὴνπονηράν βουλὴν τοῦ ἐχθροῦ ἀκολουθεῖν δὲ τοῖς προστάγμασί σουraquo

Ὅταν ἀργότερα βαπτιζόμαστε ὁ ἱερεὺς σταυρώνει τὴν κολυμβή-θρα καὶ ἐμᾶς μᾶς χρίει μὲ τὸ ἅγιο μύρο σταυροειδῶς μᾶς φορᾶ τὸνσταυρό μᾶς εὐλογεῖ σταυροειδῶς σʼ ὅλες τὶς ἀκολουθίες κάνουμε εἰςτὸ ἑξῆς τὸ σταυρὸ στὴν προσευχή μας κι ὅταν μᾶς ἐνταφιάσουν πάλιθέτουν ἕνα σταυρὸ στὸ μνῆμα μας Ὅλα αὐτὰ μᾶς ὑπενθυμίζουν ὅτισταυρικὴ θὰ εἶναι ἡ ζωή μας καὶ μᾶς καλοῦν νὰ σηκώσουμε καὶ νὰ βιώ-σουμε τὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μὲ ὑπομονή χαρὰ καὶ δοξολογία

Συνεπῶς ὁ σταυρὸς εἶναι ἕνα ἀναντίρρητο γεγονὸς στὴ ζωή μας καὶὀντολογικὰ καὶ δεοντολογικά Εἴτε τὸ θέλουμε εἴτε ὄχι Ἐκεῖνο ποὺζητᾶ ὁ Χριστὸς μὲ αὐτὰ ποὺ λέγει εἶναι νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουμε ὅπωςτὸν ἀντιμετώπισε ἐκεῖνος Δὲν τὸν ἔσυρε δὲν τὸν σήκωσε μὲ τὸ ζόριἢ γογγύζοντας καὶ βλασφημώνταςmiddot ἀλλὰ τὸν βάστασε μὲ καρτερίαὑπομονὴ καὶ ἐπιμονή

Ἡ ζωὴ σημειώνουν οἱ πατέρες εἶναι πέλαγος καὶ ὄχι λιμάνιmiddot στάδιοκαὶ ὄχι ἀναπαυτήριοmiddot ὄργωμα καὶ σπορὰ καὶ ὄχι θερισμόςmiddot ἐκστρατείακαὶ ὄχι θρίαμβοςmiddot ἀγκάθι καὶ ὄχι δάφνη Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώσηἔχει καταντήσει πέτρα καὶ ὁ πόνος καὶ ἡ προσωπικὴ καὶ ἐθελούσιαἄσκηση εἶναι τὰ σφυριὰ ποὺ τὸν λειαίνουν laquoκατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοί-ωσιν τοῦ Θεοῦraquo

laquoΚαὶ ἀκολουθείτω μοιraquo Πολλὲς φορὲς καὶ οἱ κακοποιοί οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἄλλων θρησκευμάτων καὶ φιλοσοφιῶν ὑφί-στανται φοβερὰ μαρτύρια χάριν τῶν προσωπικῶν τους ἐπιδιώξεων ἢτῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν τους πεποιθήσεων Αὐτὴ τήνἀπάρνηση καὶ τὸ μαρτύριο δὲν τὸ ὑπολογίζει ὁ Χριστός γιατί δὲν ἔχεισχέση μʼ αὐτόν Μόνο ἡ ἀκολουθία τοῦ Χριστοῦ μʼ ὅτι αὐτὴ συνεπά-γεται μᾶς καταξιώνει ἀπέναντί του

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ16 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ β´ 16 ndash 20Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΒ´ Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΕΤΡΟΥ

(8ον)6 Ὑπακοή στούς πολιτικούς ἄρ-χοντες

Διαρκές εἶναι τό παράπονο τῶνχριστιανῶν σχετικά μέ τή δραστη-ριότητα τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνἘπειδή τούς θεωροῦν χριστιανούςθέλουν νά ἐνεργοῦν μέ βάση τόΕὐαγγέλιο Ὅμως κάτι τέτοιο δένσυμβαίνει Εἶναι σπάνιες οἱ περι-πτώσεις στήν ἱστορία ὅπου οἱ ἄρ-

χοντες ἦταν θεοφοβούμενοι καί ἐ-νάρετοι Ὁ ἀπόστολος Πέτρος ὡσ-τόσο συμβουλεύει τούς χριστια-νούς νά ὑποτάσσονται στούςἄρχοντες καί ὅταν ἐκεῖνοι τούς κα-τηγοροῦν νά τούς ἀποστομώνουνμέ τά καλά τους ἔργα Λέει σχετι-κά laquoΝά ὑπακούετε σέ κάθε ἀν-θρώπινη ἐξουσία γιά χάρη τοῦ Κυ-ρίου εἴτε εἶναι ὁ αὐτοκράτοραςἐπειδή εἶναι ὁ ἀνώτατος ἄρχονταςεἴτε οἱ τοπικοί διοικητές ἐπειδήεἶναι σταλμένοι ἀπ᾽ αὐτόν γιά νάτιμωροῦν τούς κακοποιούς καί νάἐπαινοῦν αὐτούς πού κάνουν τόκαλόraquo (β´ 13-14) Ζητάει ἐπίσης νάἔχουν ἀγάπη πρός ὅλους νά σέ-βονται τό Θεό ἀλλά καί τούς κο-

σμικούς ἄρχοντες (β´ 17)7 Ἡ ἀληθινή ἀρετή

Ἡ ἀρετή μας δοκιμάζεται ὅτανἐρχόμαστε σέ ἐπικοινωνία μέ δύσκο-λους κακούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν θλίψεις τόσο σέ μᾶς ὅσοκαί στούς ἄλλους ἀπειλοῦν καί ἀδι-κοῦν Ἡ κοινή λογική λέει ὅτι ἀπαι-τεῖται στίς περιπτώσεις αὐτές ἀνά-λογη ἀντίδραση δηλαδή laquoὀφθαλ-μόν ἀντί ὀφθαλμοῦraquo καί ὅταν αὐτόδέν εἶναι δυνατό πρέπει νά προσ-φεύγει στή δικαιοσύνη Ὁ ἀπόστο-λος Πέτρος ὅμως ἀνατρέπει τήν κο-σμική λογική καί ζητάει σεβασμόστούς δύστροπους κυρίους ὑπομονήστήν ἀδικία ἀλλά καί στήν τιμωρίαγιά τό καλό πού κάνει κάποιοςΑὐτά τά πετυχαίνει ὁ πιστός ἄνθρω-

πος ὁ ὁποῖος ἔχει διαρκῆ τήν αἴσθη-ση τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ Εἶναιχαρακτηριστικά τά ὅσα σημειώνειστήν ἐπιστολή του ὁ Πέτρος laquoΟἱδοῦλοι νά ὑποτάσσεστε μέ πολύ σε-βασμό στούς κυρίους σαςmiddot καί ὄχιμόνο στούς καλούς καί ἐπιεικεῖςἀλλά καί στούς δύστροπους Γιατίἀξία ἔχει τό νά ὑπομένει κανείς δο-κιμασίες καί νά πάσχει ἄδικα ἐπει-δή ἔχει συνείδηση τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ Τί ἀξία θά εἶχε ἄν ὑπομέ-νατε τούς βασανισμούς γιά κάτι κα-κό πού κάνατε Ἄν ὅμως κάνετε τόκαλό καί σᾶς τιμωροῦν καί παρ᾽ ὅλααὐτά δείχνετε ὑπομονή τότε θά ᾽χε-τε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo (β´ 18-20)8 Ἀπάντηση στούς κατηγόρους

Ὁ συνειδητός χριστιανός δέν

περνάει ἀπαρατήρητος ἀπό τούςκοσμικούς παρόλο πού δέν τόνσυμπαθοῦν γιατί ἀκολουθεῖ ἕναἐντελῶς διαφορετικό ἀπό αὐτούςτρόπο ζωῆς Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποιἔχουν πολλά ἐρωτήματα σχετικά μέτή θρησκεία καί θέλουν ἀπαντή-σεις χωρίς αὐτό νά σημαίνει ὅτιεἶναι ἕτοιμοι νά τίς δεχτοῦν Συχνάπροσπαθοῦν νά παγιδέψουν τό χρι-στιανό καί νά τόν διασύρουν Βέ-βαια ὑπάρχουν καί οἱ καλοπροαί-ρετοι οἱ ὁποῖοι μέ χαρά δέχονται τόλόγο τοῦ Θεοῦ καί κάνουν τή σωτή-ρια στροφή στή ζωή τους Ὁ ἀπό-στολος Πέτρος ὑποδεικνύει πῶςπρέπει νά ἀπαντοῦμε στούς κοσμι-κούς προκειμένου νά ἀνατρέπον-ται οἱ εἰς βάρος τῆς διδασκαλίαςτοῦ Χριστοῦ κατηγορίες τους laquoΝά

τιμᾶτε τόν Κύριο τό Θεό μ᾽ ὅλησας τήν καρδιά Νά εἶστε πάντοτεἕτοιμοι νά δώσετε τή σωστή ἀπάν-τηση σ᾽ ὅλους ὅσοι ζητοῦν νά τούςδικαιολογήσετε τή χριστιανική σαςἐλπίδα Αὐτό ὅμως νά τό κάνετε μέπραότητα καί φόβο Θεοῦ ἔχονταςκαθαρή τή συνείδησή σας Ἔτσιαὐτοί πού δυσφημοῦν τήν καλή σαςχριστιανική συμπεριφορά θά κα-ταντροπιαστοῦν γι᾽ αὐτά πού σᾶςκατηγοροῦνraquo (γ´ 15-16)9 Καθήκοντα ποιμένων

Συνήθως οἱ κληρικοί ὑπενθυμί-ζουν στούς χριστιανούς τά καθή-κοντα πού ἔχουν κάποτε μάλιστακαί φορτικά ἐνῶ ξεχνοῦν τά δικάτους γεγονός πού τούς κάνει ἀνα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀπό τά τέλη τοῦ δεκάτου ἐνά-του αἰώνα ξεκίνησε καί συνεχίζε-ται μέχρι σήμερα μία συστηματικήκαί μεθοδευμένη προσπάθεια γιάτή διείσδυση παρουσία καί ἀποδο-χή Ἰνδουϊστικῶν και Βουδδιστικῶνθρησκευτικῶν ἀντιλήψεων καίπρακτικῶν στό δυτικό ἄνθρωπο

Μία προσπάθεια πού ἐντατικο-ποιήθηκε τό δεύτερο μισό τοῦ εἰ -κοστοῦ αἰώνα τόσο στίς ΗΠΑ ὅσοκαί στήν Εὐρώπη χωρίς βεβαίωςνά ἐξαιρεθεῖ καί ἡ Ἑλλάδα Ἡπροσ πάθεια αὐτή συνεχίζεται μέ-χρι τίς ἡμέρες μας Μόνιμος στό-χος της εἶναι ἡ παρουσίαση τῆς Ἰν -δουϊστικῆς καί Βουδδιστικῆς θρη-σκευτικότητας ὡς λύσης στά τε-ράστια ὑπαρξιακά καί πνευματικάἀδιέξοδα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που

Mέ ἀφορμή αὐτό τό γεγονόςπολύ χαρακτηριστικές καί ἐξόχωςρεαλιστικές εἶναι οἱ ἐπισημάνσειςτοῦ ἀειμνήστου εἰδικοῦ καθηγητῆτῆς θρησκειολογίας στό Πανεπι-στήμιο Ἀθηνῶν Λεωνίδα Φιλιππί-δου

Ἀναφέρει μέ χαρακτηριστικήσαφήνεια ὁ ἀείμνηστος καθηγη-τής laquo Ἀλλʼ ἡ ἀνίδεος τούτων Δύ-σις ἡ ὀνόματι καί οὐχί πράγματιχριστιανική ἡ ὁποία οὐδέν εἶχε νάζηλεύση ἀπό τῆς ἰνδικῆς Yogaἐνεστερνίσθη ἐν τούτοις ταύτηνκαί ἀπεμπολεῖ τόν χριστιανικόν θη-σαυρόν της ἀντήλλαξε τἔ τόκράτιστον διά τοῦ χείρονος τόπλῆ ρες διά τοῦ ἐλλειπεστάτου τόἀβίαστον διά τοῦ τεχνικοῦ τόἀπόλυτον διά τοῦ σχετικοῦ τό τέ-λειον διά τοῦ μετρίου τό Θεῖονδιά τοῦ ἀνθρωπίνουraquo (Βλ ΛεωνίδαΦιλιππίδου Στατιστική τῶν θρη-σκειῶν 1965 σ 97)

Ἡ ἐκπληκτική ταχύτητα διάδο-σης αὐτῶν τῶν ἀντιλήψεων ὀφεί-λεται καί στό γεγονός ὅτι υἱοθετή-θηκαν καί ἀποτέλεσαν συγχρόνωςβασικές διδασκαλίες τοῦ ἀντιχρι-στιανικοῦ κινήματος τῆς laquoΝέας Ἐ -ποχῆςraquo Ἐπιπλέον οἱ διάφορεςγκουρουϊστικές κινήσεις καί οἱ ἀν -τιλήψεις τους ρίζωσαν ἰδίως στήνΕὐρώπη καθώς ἀπέναντί τουςβρῆκαν ἕνα χριστιανισμό τραυμα-τισμένο καί κατακερματισμένο ἀ -πό τίς Ρωμαιοκαθολικές καί τίςΠροτεσταντικές ἀλλοιώ σεις καίἀγκυλώσεις του

Παρά πάντα ταῦτα τό πρόσωποτοῦ Χριστοῦ δέ μποροῦσε νά πα-ρακαμφθεῖ εὔκολα ἀπό τίς ποικί-λες γκουρουϊστικές κινήσεις Γιʼαὐτό οἱ διάφοροι Γκουρού οἱ ἱ -δρυ τές ἀντίστοιχων γκουρουϊστι -κῶν κινήσεων προτίμησαν τακτι-κές ἑλιγμοῦ καί ὄχι ἄμεση σύγ-κρουση

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι σʼαὐτές τίς τακτικές συναντᾶ κάποι-ος ὁρισμένα κοινά στοιχεῖα στίςδιάφορες γκουρουϊστικές κινή-σεις παρά τίς ἐπιμέρους διαφορο-ποιήσεις τους

Ι) Ὁ Χριστός προσεγγίζεται μέἰνδουϊστικές προϋποθέσεις καί θε-ωρεῖται ὡς ἕνας Ἀβατάρ ἤ ἕνας δι-δάσκαλος τοῦ παρελθόντος

ΙΙ) Ὡς διδάσκαλος τοῦ παρελ-θόντος δέν μπορεῖ σήμερα νά σώ-σει τούς ἀνθρώπους Σήμερα τόνἀντικαθιστοῦν οἱ ζωντανοί διδά-σκαλοι οἱ γκουρού Κάθε γκου-ρουϊστική κίνηση προβάλλει καίδιαφημίζει ὡς θεία αὐθεντία τόνδικό της Γκουρού ndash διδάσκαλοΚατά τούς ἰσχυρισμούς τους ὄχι ὁΧριστός ἀλλά ὁ Γκουρού τῆς κά-θε κίνησης δείχνει τό σύγχρονοδρόμο τῆς λύτρωσης καί ἐκφράζειτίς θεῖες ἀλήθειες προσαρμοσμέ-νες στά δεδομένα τῆς ἐποχῆς

ΙΙΙ) Ἡ Ἁγία Γραφή ἀπό τούςΓκου ρού χρησιμοποιεῖται γιά λό-γους σκοπιμότητας καί τακτικῆςὍπου χρησιμοποιεῖται διαστρε-βλώνονται τά ἁγιογραφικά χωρίαπού χρησιμοποιοῦνται ἤ τά ἱστορι-κά γεγονότα καθώς γίνεται ἀπό-πειρα νά κατανοηθοῦν ἰνδουϊστι-κά

ΙV) Ἰδιαιτέρως ἀκατανόητη καίταυτοχρόνως ἀδιανόητη εἶναι γιάτούς Γκουρού ἀπʼ ὅλα τά ἱστορικάγεγονότα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦΧριστοῦ ἡ σταυρική Του θυσία

V) Ἡ θέση τῶν Γκουρού γενικάἀπέναντι στό χριστιανισμό εἶναιἐπικριτική καί ἐν πολλοῖς ἀπαξιωτι-κή μέ τόν ταυτόχρονο ἰσχυρισμόὅτι ἡ ἱστορική ἐξέλιξη τοῦ χριστια-νισμοῦ δείχνει ὅτι ὁ Χριστός δένἔχει σχέση μέ τόν Χριστιανισμό

VI) Στά πλαίσια μίας συγκρητι-στικῆς προσέγγισης δέν ἀπουσιά-ζει ἡ πρόσκληση σέ χριστιανούςτοῦ δυτικοῦ κόσμου νἀ υἱοθετή-σουν τήν τεχνική τῆς Bhakti-Yogaἕνα ἀπό τά τέσσερα κύρια εἴδη

γιόγκα γνωστή καί ὡς γιόγκα τῆςλατρείας ἔχοντας ὡς ἴνδαλμα τόνἸησοῦ Παρενθετικά στήν εὐρύτε-ρη συνάφεια τῆς ἐν λόγῳ προβλη-ματικῆς πρέπει ἐν προκειμένῳ νάἐπισημάνουμε καί τήν περίεργηπροσπάθεια Προτεσταντῶν συγ-γραφέων νά συμβιβάσουν τή Γιόγ-κα μέ τήν χριστιανική πίστη καί νάμιλοῦν γιά χριστιανική Γιόγκα (ΒλR Hauth Hexen Gurus Seelen faumlnger1994 σσ 31 ndash 32)

VII) Εἰδικότερα στόν Ὀρθόδοξοχῶρο ἐκπρόσωποι τέτοιων κινήσε-ων καί ὄχι μόνο αὐτοί παρουσιά-ζουν τήν μονολόγιστο εὐχή ὡςmantras Ὡς μαγική δηλαδή φόρ-μα πού δῆθεν ὑπάρχει στό χῶροτῆς χριστιανικῆς παράδοσης στάπλαίσια πάντα μίας διαδικασίαςδιαλογισμοῦ

Ἕνα πολύ χαρακτηριστικό πα-ράδειγμα προέρχεται ἀπό βιβλίοἑνός θαυμαστή καί εἰσηγητή ἰν -δουϊστικῶν διδασκαλιῶν στήν Ἑλ -λάδα Μάλιστα στό ἐν λόγῳ βιβλίογενικά καί στό ἀπόσπασμα πού θάπαραθέσουμε εἰδικά συναντᾶ κά-ποιος ἐκτός ἀπό μία πρωτοφανῆκακοποίηση καί διαστρέβλωση τῆςὈρθόδοξης νοερᾶς προσευχῆςκαί μία τυπική ἰνδουϊστική θεώρη-ση τοῦ Χριστοῦ Ἀναφέρεται λοι-πόν στό ἐν λόγῳ βιβλίο laquoὙπάρ-χουν πολλά μάντρα πού ἀντιπρο-σωπεύουν τίς διάφορες ἰδιότητεςτῆς Θεότητας Ὁρισμένα ἀπό αὐ -τά ἔχουν τά ὀνόματα τῶν διαφό-ρων ἐνσαρκώσεων τοῦ Θεοῦ ὅπωςlaquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquoἤ laquoΧάρε Κρίσναraquo ἤ laquoΣρί Ρά ΤζέιΡάμraquo ἤ laquoΣάι Ράμraquo ἤ laquoὌμ Νάμα Σι-βάγιαraquo καί ἄλλα () Ἴσως τό πιόγνωστό καί δημοφιλές μάντρα νάεἶναι τό ΑΟΥΜ ἤ ΟΜ πού ἀντιπρο-σωπεύει τόν Ἀνεκδήλωτο Θεό ()Τό ΟΜ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἕνα μέτό Θεό καί ὁ ἦχος μέσα ἀπό τόνὁποῖο ἐκδηλώνει τόν Ἑαυτό τουστό δημιουργημένο κόσμοraquo (ΒλΡόμπερτ Νάτζεμυ Ἡ Τέχνη τοῦΔιαλογισμοῦ 1992 σ 286)

Στήν περίπτωση τῶν Γκουρούγιά τό θέμα τοῦ Χριστοῦ ἔχουμεμία χαρακτηριστική περίπτωσηἰδεολογικῆς χειραγώγησης Οἱ πε-ρί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις τῶνΓκουρού εἶναι ὄχι μόνο ἀνιστόρη-τες ἀλλά καί ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες καί ξένες μέ τήν πίστη τῆςἘκκλησίας

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΤὸ πάθος τῆς πλεονεξίας τυραννεῖ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρώπινη

κοινωνία πολὺ περισσότερο στὶς ἡμέρες μας ὅπου ἡ ἁμαρτία ἔχει πλε-ονάσει

Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βιβλίο Σοφία Σειρὰχ γράφει γιὰ τὸν πλεο-νέκτη σὲ μετάφραση τοῦ π Ἰωὴλ Γιαννακοπούλου laquoΤοῦ πλεονέκτου ldquoτὸμάτι δὲν χορταίνειrdquo μὲ μίαν μόνον μερίδα καὶ ἡ κακὴ ἐπιθυμία του στε-γνώνει τὴν ψυχήν του ἀπὸ παντὸς ὡραίου καὶ ὑψηλοῦ Ὁ φθονερός τοῦ φι-λαργύρου ὀφθαλμὸς εἶναι ζηλότυπος καὶ εἰς αὐτὸν τὸν ἄρτον του διότιοὗτος δὲν εἶναι ἀρκετὸς ἀλλὰ ἐλλιπὴς ἐπὶ τῆς τραπέζης τουraquo (Σοφ Σει-ράχ 14 9-10) Καὶ ὁ ἑρμηνευτὴς σημειώνει Ἡ ψυχὴ του εἶναι ἐσκληρυμένημακρὰν παντὸς εὐγενοῦς ἐλατηρίου ἀπὸ τὸν ἐγωϊσμόν

Ἡ Καινὴ Διαθήκη στὴν ἐπιστολὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου πρὸς τοὺςἘφεσίους γράφει σὲ μετάφραση τοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα laquoΦυλαχθῆτεἀπὸ ὅλα αὐτά διότι πρέπει νὰ ξεύρετε καλὰ τοῦτο ὅτι κάθε πόρνος ἤ ἀκά-θαρτος ἤ πλεονέκτης ὁ ὁποῖος εἶναι εἰδωλολάτρης διότι ἡ λατρεία τοῦχρήματος ἀπορροφᾶ ὁλόκληρον τὴν καρδίαν του δὲν ἔχει οὐδὲ τὸ ἐλάχι-στον δικαίωμα κληρονομίας εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦraquo(Ἐφεσ 55) Καὶ ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐπι-στολὴ σημειώνει laquoΚαὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἡ ldquoπλεονεξίαrdquo ἀπομακρύνει πιὸπολύ ἀποξενώνει πιὸ πολὺ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸ βασίλειο τοῦ ΧριστοῦΘεοῦ Ὁ πλεονέκτης ἀπορρίπτεται ἀπὸ τὴν βασιλεία τοῦ Χριστοῦ Τί εἶναιπλεονεξία Ἡ πλεονεξία εἶναι ἡ ldquoἀγαπητικὴrdquo διάθεση τοῦ ἀνθρώπου στὰπράγματα τοῦ κόσμου ἡ θεοποίηση τῶν πραγμάτων ἡ τοποθέτησή τουςστὴν θέση τοῦ Δημιουργοῦraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Κ΄ ὁμιλία του στὴν πρὸςἙβραίους γράφει laquoΕἶναι καλὸ ὅμως νὰ ἀπευθυνθῶ καὶ πρὸς ἐκείνουςποὺ εἶναι θύματα τῆς πλεονεξίας αὐτῶν Ὑπομένετε μὲ γενναιότητα τὶς πλε-ονεξίες τους τοὺς ἑαυτοὺς τους φονεύουν ἐκεῖνοι ὄχι ἐσᾶς Ἀπὸ σᾶς βέ-βαια ἀφαιροῦν χρήματα τοὺς ἑαυτοὺς τους ὅμως ἀπογυμνώνουν ἀπὸ τὴνεὔνοια καὶ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ ὅποιος ἀπογυμνώνεται ἀπὸ αὐτήν κι᾽ἂν ἀκόμη περιβάλλεται μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῆς οἰκουμένης εἶναι φτωχό-τερος ὅλων ὅπως καὶ ὁ φτωχότερος ὅλων ἂν ἔχη αὐτήν εἶναι πλουσιώτε-ρος ὅλων διότι λέγει ὁ Κύριος μὲ ποιμένει καὶ τίποτε δὲν θὰ μοῦ στερή-σηraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν λόγο του laquoΠρὸς τοὺς πλουτοῦνταςraquo γρά-φει laquoὉ ὀφθαλμὸς δὲν θὰ χορτάση νὰ βλέπη Ὁ ἅδης δὲν εἶπεν ἀρκεῖοὐδὲ ὁ πλεονέκτης εἶπε ποτέ ἀρκεῖ Πότε θὰ χρησιμοποιήσης τὰ παρόν-τα Πότε θὰ τὰ ἀπολαύσης αὐτά Πάντοτε θὰ διακατέχεσαι ἀπὸ τοὺς κό-πους τῆς ἀποκτήσεως Ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προσθέτουνοἰκίαν εἰς οἰκίαν καὶ ἀγρὸν εἰς ἀγρὸν διὰ νὰ ἀφαιρέσουν κάτι ἀπὸ τὸν πλη-σίον

Ἡ θάλασσα γνωρίζει τὰ ὅριά της Ἡ νῦξ δὲν ὑπερβαίνει τὰ ἀρχικὰ ὅριαὉ πλεονέκτης ὅμως δὲν σέβεται τὸν χρόνον δὲν γνωρίζει ὅριον δὲν ἀνέ-χεται νὰ ἀκολουθήση τὴν σειράν ἀλλὰ μιμεῖται τὴν βίαν τοῦ πυρός Τὰπάντα ἁρπάζει τὰ πάντα νέμεταιraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquoἈφορμή-Διαδρομή-Ἔκβασις

Τοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγητοῦ Παθολογίας Πανεπ Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝndashΠΡΟΓΡΑΜΜΑΣΠΟΥΔΩΝ ΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Τῆς κ Ἑλένης Βασσάλου Θεολόγου Ἱ Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου

(1ον)Πρόλογος

Στὶς 28 Μαΐου 2003 ἤμουν προσ -κεκλημένος τῆς ΝΕΤ (Νέα Ἑλλη-νικὴ Τηλεόραση) στὴν ἐκπομπὴ laquoἩἌλλη Διάστασηraquo ὥρα 13 καὶ 10´ἕως 1400 Θέμα Οἱ laquoἘναλλα-κτικὲς Θεραπευτικὲς ΜέθοδοιraquoΠαρουσιαστής Ὁ δημοσιογράφοςκ Κώστας Ἀρβανίτης

Ὁ διάλογος στὴ ΝΕΤΤὸ κείμενο τοῦ διαλόγου εἶναι

ἀπὸ πιστὴ ἀπομαγνητοφώνηση ἤ -χου τῆς ἐκπομπῆς παραλειπομένωντῶν ἐπουσιωδεστέρων Τὰ δὲ πλέ-ον οὐσιώδη ἐντὸς εἰσαγωγικῶν μὲτὰ περισσότερα καὶ σὲ laquoπλάγιαraquoγραφή

ΑΔημοσιογράφος laquoΠρὶν λίγες

ἡμέρες στὴν Ἐλευθεροτυπία στὸρεπορτὰζ τῆς κ Παπᾶ διάβαζα ὅτιτρεῖς ἐπιστήμονες καὶ τὸ γνωρί-ζουμε ὅλοι βέβαια εἶχαν ἐπισημάνειἀπὸ καιρὸ θεραπεῖες ἐναλλακτικέςδηλαδὴ θεραπεῖες ποὺ ἐξελίσσον-ται σὲ μεῖζον ἰατρικὸ πρόβλημα μὲσαφεῖς ἠθικὲς καὶ θρησκευτικὲςπροεκτάσεις Τὸ θέμα αὐτὸ θὰ τὸδοῦμε σήμερα μὲ ἐκλεκτοὺς προσ -κεκλημένους καὶ μὲ ρεπορτὰζ τὸὁποῖο σηματοδοτεῖ τὴν ἔναρξηraquo

Κατὰ δὲ τὸ ρεπορτάζ στὴν μεγά-λη ὀθόνη ἐτίθεντο πρὸς τοὺς τηλε-θεατάς ἐπαναλαμβανόμενα δύοἐρωτήματα ὥστε ἀπὸ τὶς ἀπαντή-σεις τους νὰ προκύψουν συμπερά-σματα Τὰ ἐρωτήματα ἦ σαν

ndash Τί πιστεύετε ὅτι εἶναι οἱ ἐναλ-λακτικές θεραπευτικές Ἐναλλακτι-κές θεραπεῖες ἤ τσαρλατανισμός

Ὁ κ Ἀρβανίτης εἶχε στὰ χέριατου τὴν laquoΕἰσηγητικὴ Ἔκθεση τῶντριῶν αὐτῶν ἐπιστημόνωνraquo πρὸςτὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) Οἱ ὁποῖοι ἦσαν (ἀλφαβη-τικῶς) οἱ ἑξῆς Καθ Ἀθ ἈβραμίδηςΔρ Γ Ἱεραπετριτάκης καὶ ΚαθΠαν Μπεχράκης Ἐπρόκειτο δὲ γιὰ

τὸ ἀποτέλεσμα συστηματικῆς ἐργα-σίας μας μὲ δύο τρίωρες συνε-δριάσεις ἑβδομαδιαίως ἐπὶ ἕνασχεδὸν ἔτος ἐπὶ τοῦ θέματος

laquoὉμοιοπαθητική Βελονισμὸς καὶἌλλες Ἐνεργειακὲς Θεραπευτικὲς

ΜέθοδοιraquoΤὸ θέμα δὲ αὐτὸ ndashὡς μελῶν τῆς

Ἐπιτροπῆς Μελετῶν καὶ Ἐπικοινω-νίας (ΕΠΙ ΜΕΛ Ε) τοῦ ΙΣΑndash μᾶςἀνετέθη μὲ ἀπόφαση τοῦ ΔΣ τοῦΙΣΑ στὶς 210197 laquoγιὰ νὰ ἐκπρο-σωποῦμε τὸν ΙΣΑ σὲ θέματαἘναλλακτικῶν Μορφῶν Θεραπεί-ας στὰ ΜΜΕ καὶ νὰ συμβάλλου-με τόσο στὴν ἔγκυρη καὶ ὑπεύθυ-νη ἐνημέρωση τοῦ κοινοῦ σὲ θέ-ματα ὑγείας ὅσο καὶ στὴν βελτίω-ση τῆς φυσιογνωμίας τοῦ γιατροῦστὴν Ἑλληνικὴ κοινωνίαraquo

Ἐπεξηγηματικὴ παρένθεση Οἱἀναφερόμενες ὡς laquoἐνεργειακὲςθεραπευτικέςraquo ἐπικαλοῦνται τὴνἐπενέργεια μιᾶς ἐξωτερικῆς laquoΚο-σμικῆςraquo ἢ laquoΣυμπαντικῆς Ἐνέργει-αςraquo ὡς τῆς laquoὙπέρτατης Ἀρχῆςraquo ἢlaquoτὸ Ὅλονraquo Ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ αὐτο-χαρακτηρίζονται ὡς laquoὁλιστικέςraquo Ἡlaquoἐνέργειαraquo αὐτὴ εἶναι διάχυτη παν-τοῦ (σσ Εἶναι μιὰ laquoπανθεϊστι κὴraquoδοξασία) στὴ φύση σὲ κάθε τί τὸὑλικό σὲ ὅλο τὸ φυτικὸ καὶ ζωικὸβασίλειο καὶ στὸν ἄνθρωπο ὁὁποῖος μὲ τὴ βοήθεια τοῦ θερα-πευτοῦ ὡς ἐνδιαμέσου (medium)ἀνταλλάσσει δική του ἐνέργεια μὲτὴν ἐξωτερικὴ διὰ προσθαφαιρέσε-ως πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ὑγείαςτου Ἐπειδή κατ᾽ αὐτούς ἀπὸ τὴνἔλλειψη ἢ τὸν πλεονασμὸ laquoἐνέρ-γειαςraquo προκαλεῖται ἡ ἀσθένεια

ΒὉ κ Ἀρβανίτης ὡς laquoσυντονι-

στήςraquo κατὰ τὴ συζήτηση μὲ τοὺςκαλεσμένους του στὴν ἐκπομπήἔθετε ἐρωτήσεις ἐκ περιτροπῆςπρὸς ὅλους κατὰ τὴν κρίση τουΣτραφείς δὲ πρὸς ἐμένα εἶπε laquohellipνὰβάλουμε στὴν κουβέντα καὶ τὸν κΚαθηγητή Ἄλλωστε ἡ αἰτία ἢ ἂνθέλετε ἡ ἀφορμὴ καλύτερα γιὰ νὰγίνει αὐτὴ ἡ κουβέντα ἐδῶ ἦταν ἡ

δική τους ἔρευνα τῶν τριῶν ποὺἦρθε καὶ στὰ δικά μας χέριαraquo Καὶσυνέχισε laquoΘὰ θέσω μία ἐρώτηση κἈβραμίδη κι ἂν κάνω λάθος στὸνπροβληματισμό μου νὰ μὲ διορθώ-σετε Λέτε καὶ μοῦ ἔκανε μεγάληἐντύπωση ὅτι σὲ θεωρητικὸ καὶπρακτικὸ ἐπίπεδο ὅλες οἱ ldquoἀνορθό-δοξες θεραπευτικὲς μέθοδοι ὅπωςτὶς χαρακτηρίζετε τείνουν στὴνἐπαναφορὰ θρησκευτικῶν μεθόδωνπροεπιστημονικῆς ἰατρικῆς κλπ Καὶλέτε ὅτι ὑπάρχουν σαφεῖς ἠθικὲςκαὶ θρησκευτικὲς προεκτάσεις τοῦθέματος Νὰ τὸ ξεκαθαρίσω αὐτόγιὰ νὰ τὸ καταλάβω κι ἐγὼ καὶ οἱ τη-λεθεατές μαςraquo

Ἀβραμίδης laquoΕἶναι μεγάλο τὸ θέ-μα κ Ἀρβανίτη Θὰ προσπαθήσωὅμως νὰ ἀπαντήσω μὲ τὰ κατὰ τὸδυνατὸν λιγότερα λόγια Δὲν ἔ -χουν σχέση μὲ τὴν ἐπιστημονικὴἰατρική Ἡ ἐπιστημονικὴ ἰατρικήδιεθνῶς εἶναι μία συνεχῶς ἀνανε-ουμένη βάσει τῶν ἑκάστοτε και-νούριων δεδομένων τὰ ὁποῖα προ-κύπτουνhellipraquo

Δημοσιογράφος ΚατάλαβαἈβραμίδης laquoΟἱ λεγόμενες ἐ ναλ -

λακτικὲς θεραπεῖες λοιπόν ἐναλ-λάσσουν τί μὲ τί

Ἐναλλακτικὴ θεραπεία πχ γιὰτὸ στομάχι μου ποὺ παίρνω φάρ-μακα εἶναι ἡ ἐγχείρηση Μὲ κατα-λάβατε Νὰ ἐναλλάξει ὅμως πχ ἡὁμοιοπαθητική ὅπως καὶ ὅλες οἱἄλλες ἀνορθόδοξες θεραπευτικὲςμέθοδοι τί μὲ τί Ὁμιλοῦν καὶ γιὰldquoπαραδοσιακέςʼʼ Ἀπὸ ποιὰ ὅμωςπαράδοση Ποιὸς τὶς παρέδωσε καὶποιὸς τὶς ἀπεδέχθη

Ἀναφέρουν καὶ laquoσυμπληρωμα-τικὲς ἢ laquoἀναπληρωματικὲςraquo θερα-πευτικές Τί λείπει ὅμως ἀπὸ τὴν ἐπι-στημονικὴ ἰατρική ὥστε νὰ ἔρ θουννὰ τὴν συμπληρώσουν ἢ γιὰ πιὸ λό-γο νὰ τὴν ἀναπληρώσουν Βλέπετεπρόκειται γιὰ ὅρους τοὺς ὁποίουςχρησιμοποιοῦν διότι τοὺς προσδί-δουν μιὰ κάποια ἀξία τὴν ὁποίαὅμως δὲν ἔχουν Διότι δὲν εἶναιἀναγνωρισμένες δὲν εἶναι διεθνῶς

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἔχειςhellip ταμπούἩ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὴν Ἀγ -

γλικὴ laquotabooraquo καὶ εἶναι ἐξευρωπαϊ -σμὸς ἀντίστοιχου Πολυνησιακοῦ ὅ -ρου Πρόκειται γιὰ κάθε πρόσωποἢ ἀντικείμενο ποὺ θεωρεῖται φορέ-ας κάποιας ὑπερφυσικῆς δύναμηςλατρεύεται ἀντικρίζεται μὲ δέοςκαὶ ἀπαγορεύεται νὰ τὸ πλησιά-σουμε Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἔννοια laquoταμ-ποὺraquo ἦταν συνηθισμένη στοὺςπρω τογόνους

Μάλιστα στὶς κοινωνίες τῶν πρω- τογόνων ὡς laquoταμποὺraquo χαρακτή -ριζαν πράξεις ποὺ ἔπρεπε νʼ ἀπο- φεύγονται ἀντικείμενα ποὺ δὲνἔπρεπε νʼ ἀγγίζονται ὡς ἱερὰ κλπἜφθασαν ἔτσι στὸ σημεῖο τὰ laquoταμ-ποὺraquo νὰ ρυθμίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση τῶν ἀνθρώπων τῶν κοινω-νιῶν αὐτῶν

Γενικὰ ἡ λέξη δήλωνε τὶς ἀπαγο-ρεύσεις ποὺ ἐπέβαλλε ἡ θρησκείαἢ ἡ μαγεία Τὰ laquoταμποὺraquo συνετέλε-σαν στὴ δημιουργία ἀκόμη καὶ νο-μοθεσίας καὶ τὴν ἐπιβολὴ τῆς δη-μόσιας τάξης Σήμερα θὰ λέγαμεἁπλὰ πὼς laquoταμποὺraquo σημαίνει ἠθι-κοκοινωνικὸς φραγμός Χρησιμο-ποιεῖται μὲ τὴν ἔννοια ὁρισμένωνἠθικῶν ἀπαγορεύσεων

Σύμφωνα μὲ τὸν Βούντ laquoταμ-πούraquo πλέον εἶναι laquoκάθε ἀπαγό-ρευ ση ἐπιβαλλόμενη ἀπὸ τὴ χρήσηκαὶ τὸ ἔθιμο ἢ διατυπωμένη μέσασὲ νόμους νʼ ἀγγίζουμε ἕνα πρό-σωπο ἕνα ἀντικείμενο νὰ τὸ κυρι-εύσουμε ἢ νὰ χρησιμοποιήσουμεκάποιες ἀπαγορευμένες λέξεις ἢτρόπους συμπεριφορᾶςraquo

Σήμερα ὅσοι λένε laquoδὲν ἔχω ταμ-

ποὺraquo ἐννοοῦν πὼς δὲν ὑπάρχει γιʼαὐτοὺς τίποτα τὸ ἀπαγορευμένοδὲν ἔχουν κανένα φραγμό τίποταδὲν τοὺς προκαλεῖ δέος Οὔτε πρό-σωπα οὔτε ἰδέες οὔτε ἀρχές

Κάνουν ἆραγε σωστά Αὐτὸ εἶ -ναι τὸ καίριο ἐρώτημα Κι ἡ ἀπάν-τηση δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τούτηἘξαρτᾶται πῶς τὸ βλέπουν Ἂν κυ-ριολεκτοῦν στὸν ὅρο ἢ ὄχι Ἂνπροχωροῦν καὶ πέραν αὐτοῦ ὁπό-

τε τὰ ἀπορρίπτουν συλλήβδην ὅλα Γιατί ἀφοῦ τὸ λεγόμενο laquoταμ-

ποὺraquo προέρχεται ἀπʼ τοὺς πρωτο-γόνους δέσποζε στὶς κοινωνίεςτους κατεύθυνε τὴ συμπεριφοράτους καὶ πήγαζε ἀπʼ τὶς πρωτόγο-νες εἰδωλολατρικὲς θρησκεῖεςτους ἢ τὶς παγανιστικὲς συνήθειέςτους καὶ τὴ μαγεία ὁπωσδήποτεεἶναι ἀπορριπτέο Δὲν τὸ συζητᾶμεΓιατί περιέβαλλαν κάτι μὲ ἱερότη-τα νόμιζαν πὼς ἦταν ἱερό ὁπότεκαὶ τοὺς προκαλοῦσε δέος χωρὶςνὰ ξέρουν τὸ λόγο Τὰ laquoταμπούraquoὅπως καὶ τὰ laquoτοτὲμraquo (οἱ ἄγριεςἐκεῖνες φιγοῦρες ποὺ ἔφτιαχνανγιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὰ κακὰ πνεύμα-τα γιὰ νὰ τοὺς βλάψουν) ἦτανἀποτέλεσμα τῆς ἄγνοιάς τους

Γιὰ παράδειγμα τέτοιες εἶναισήμερα οἱ προλήψεις καὶ οἱ δεισι-δαιμονίες Ἔχουμε περιβάλλει τὸνἀριθμὸ 13 τὴν ἡμέρα Τρίτη ἢ τὴνΠαρασκευή τὴν μαύρη γάτα κλπμʼ ἕνα μυστήριο ἀνεξήγητο Τὸ για-τί αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὶ οἱ ἀριθμοί οἱἡμέρες τὰ ζῶα ἢ καὶ τὰ ἀντικείμε-να εἶναι δυνατὸν νά προκαλέσουνκακό μὲ ποιὲς δυνάμεις εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπενεργοῦν βλαπτικὰστὸν ἄνθρωπο ἀσφαλῶς εἶναι ἀνε-ξήγητο Γιʼ αὐτὸ καὶ χρησιμοποιοῦνἀπὸ κοντὰ καὶ τὰ τοτέμ ὅπως πέ-ταλα σκόρδα κομμάτια ἀπὸ δέρ-ματα ἢ τρίχες ζώων γιὰ νάhellip ἐξορ-κίσουν τὸ κακὸ καὶ νὰ τόhellip κρατή-σουν μακριά μας

Πόσα ἀστεῖα πράγματα τῶν πρω-τογόνων παρὰ τὴ συντριβὴ ποὺτοὺς ἔκανε ἄνευ προηγουμένου ὁΧριστός γίνεται ἀγώνας γιὰ νὰὑφίστανται καὶ στὶς ἡμέρες μας

Ναί καὶ σήμερα τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ γενικὰ ἡ Ἐκκλησία μας μᾶς μι-λοῦν γιὰ παράδειγμα γιὰ τὴν ἁ -γνότητα καὶ τὴν ἐγκράτεια Ὅ μωςμᾶς λένε γιατί γνωρίζουμε καὶ ἀπʼτὴν ἐπιστήμη τὶς θετικές τους ἐπι-πτώσεις ἀλλὰ καὶ τί συμβαίνει ἐκεῖὅπου καταπατοῦνται Ὁπότε ἡ στά-ση μας ἀπέναντί τους εἶναι ἀ -σφαλῶς θέμα γνώσης καὶ ὄχι ἄ -γνοι ας ἢ κι ἐπειδὴ τὶς ἱεροποιήσα-με ὁπότε καὶ δὲν πρέπει οὔτε κἄνπιὰ νὰ τὶς συζητᾶμε ὅπως γίνεται

μὲ τὰ laquoταμπούraquoὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἀπʼ

ὅποια πλευρὰ καὶ νὰ δοῦμε τὸ θέ-μα τὰ laquoταμποὺraquo εἶναι καταδικα-σμένα πρέπει νὰ καταδικάζονταιΣυνεπῶς ἀπʼ τὴ σκοπιὰ αὐτή ὅτανλέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquo μιλᾶμε σω-στά ἔτσι πρέπει νὰ συμπεριφερό-μαστε

Τὰ πράγματα ὅμως ἀλλάζουν ἂν

μὲ τὸ νὰ λέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquoἐννοοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε κανέναἠθικὸ φραγμό καμμία ἀρχὴ καὶ δέ-σμευση δὲν δεχόμαστε ἀπαγορεύ-σεις καὶ γευόμαστε ὡς τὴν τελευ-ταία τους σταγόνα τὰ πάντα (ἐν -νοεῖται τὰ ἁμαρτωλὰ καὶ ἀνήθικαὄχι ὅμως παράλληλα ἔστω καὶ τὰπραγματικὰ σωστὰ καὶ ἀληθινά)

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ αὐτοαποκα-λοῦνται laquoἀπελευθερωμένοιraquo κατὰτὴν πλέον σύγχρονη ὁρολογία

Τρόπος τοῦ λέγειν βέβαια γιατίαὐτὸ τὸ ὁποῖο φρόντισαν νὰ κά-νουν στὴ ζωὴ τους εἶναι νʼ ἀπελευ-θερωθοῦν ἀπʼ τὰ ἤθη καὶ νὰ δε-σμευθοῦν στὰ πάθη Νὰ ἀποβάλ-λουν ἀπὸ πάνω τους κάθε δέσμευ-ση τῶν ἀρετῶν γιὰ νὰ δεσμευθοῦνκαὶ νὰ ὑπηρετοῦν ἀνελέητα τὸμαγγανοπήγαδο τῶν παθῶν

Γιατί τὸ ἕνα δὲν γίνεται χωρὶς τὸἄλλο ξέρετε Ὅταν φεύγει τὸ φῶςἔρχεται τὸ σκοτάδι δὲν ἔρχεταιτόhellip τίποτα Κι ὅταν φεύγουν οἱἀρετές ἔρχεται ἡ διαφθορὰ καὶ ἡἐξαχρείωση ἀμέσως εἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι

Μʼ αὐτοὺς τοὺς νέους βέβαιαδιαφωνοῦμε πλήρως Πέραν τοῦὅτι στὸν πρωτογονισμὸ ποὺ μʼ αὐτὸτὸν τρόπο ἀναγκαστικὰ πηγαίνουνἔρχονται κι ἕνα σωρὸ ἄλλα ταμπούἀλλὰ καὶ τοτέμ Ἀπʼ αὐτά δηλαδήποὺ ὑποτίθεται πὼς θέλησαν νὰ ξε-φύγουν

Ἔχεις λοιπόν καλέ μου φίλε hellip

ταμπού Κι ἂν δὲν ἔχεις τί ἐννοεῖςἀκριβῶς

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Σὲ μία ἐποχὴ πνευματικῆς κατα-πτώσεως τοῦ λαοῦ μας ἀποτελεῖπαρήγορο γεγονός ἡ προσπάθειαποιμαντικῆς δράσεως πολλῶν κλη-ρικῶν μας

Ἰδιαίτερα δυναμικὴ παρουσιάζε-ται ἡ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίαςστὸν χῶρο τῶν Σωμάτων Ἀσφαλεί-ας παρὰ τὶς ἰδιαιτερότητες ποὺπαρουσιάζει Ἀνέκαθεν κληρικοὶ μὲἦθος καὶ μόρφωση ἀλλὰ κυρίωςμὲ χριστιανικὸ ζῆλο ἀγωνίζονταινὰ μεταφέρουν τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου σὲ 70 χιλιάδες ἀστυ-νομικοὺς καὶ πυροσβέστες

Τὰ τελευταῖα χρόνια στὴ Θρη-σκευτικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Ὑπουργεί-ου Προστασίας τοῦ Πολίτη ὑπηρε-τεῖ ὁ καταξιωμένος κληρικὸς Ἀρ -χιμ Νεκτάριος Κιοῦλος μὲ πολλὰπροσόντα καὶ χαρίσματα

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ ἱερέας τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτειαστὶς διάφορες ἀστυνομικὲς ὑπηρε-σίες καὶ μάλιστα στὶς ἀστυνομικὲςσχολὲς ὅπου προσφέρει τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς πίστεωςκαὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς σὲ χιλιά-δες νέους ἀνθρώπους στὶς σχολὲςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος

Ἐκτὸς ἀπὸ τὸ κήρυγμα ὑπάρχεικαὶ ὁ γραπτὸς λόγος μὲ τὰ ἄρθρατὰ βιβλία καὶ μάλιστα τὸ περιοδικὸlaquoὈρθόδοξα Ἀστυνομικὰ Μηνύμα-ταraquo

Ἡ λατρεία καὶ ἡ προσευχὴ διακο-νεῖται τόσο στὸν κεντρικὸ ναὸ τῶνΠαμ Ταξιαρχῶν ὅσο καὶ στὰ 20 πε-ρίπου παρεκκλήσια ποὺ ἔχουνἱδρυθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἡ ἐνημέρωση γιὰ τὶς αἱρέσειςκαὶ τὶς παραθρησκεῖες γιὰ τὸν γά-μο τὴν οἰκογένεια τὶς ἀμβλώσειςκαὶ ἄλλα κοινωνικὰ προβλήματαγίνεται μέσα ἀπὸ φυλλάδια ποὺ ἡΘρησκευτικὴ Ὑπηρεσία διανέμει σʼὁλόκληρη τήν Ἑλλάδα

Πλῆθος πνευματικῶν πολιτι-στικῶν καὶ κοινωνικῶν ἐκδηλώσε-ων ὀργανώνονται ὁλόκληρο τὸνχρόνο μὲ σκοπὸ τὴν τόνωση τοῦθρησκευτικοῦ συναισθήματος ὅ -πως laquoἡ ἡμέρα τῆς πολύτεκνης οἰ -κογένειαςraquo laquoἡ ἡμέρα τῆς γυναί-κας ἀστυνομικοῦ καὶ μητέραςraquo ἡἐκδήλωση γιὰ τὴν οἰκολογία γιὰτὴν εἰρήνη τὰ ναρκωτικά τοὺς ὁ -δηγοὺς καὶ τὴν τροχαία καὶ ἄλλες

Στὸ Πνευματικὸ Κέντρο γίνονταιὁμιλίες διαλέξεις προβολέςὑπάρχει δανειστικὴ βιβλιοθήκη γί-νονται ἐκθέσεις χριστιανικοῦ βι-βλίου καὶ ἔχουν ὀργανωθεῖ διάφο-ρες χορωδίες

Γιὰ τοὺς πρωτοετεῖς δοκίμουςγίνονται ὁμιλίες καὶ ἐκδήλωση γιὰτὴν ὑποδοχή τους στὴ Σχολή ἐνῶοἱ τετραετεῖς συμμετέχουν σὲ ἀ -ποχαιρετιστήριο ἐκδήλωση μὲ Θεί -α Λειτουργία καὶ διανομὴ ἀναμνη-στικῶν δώρων

Στὰ πλαίσια τῶν ποιμαντικῶνδραστηριοτήτων ἔχουν ἱδρυθεῖ

α Ἡ laquoἘκκλησιαστικὴ ΚοινότηταἈστυνομικῶνraquo

β Ἡ laquoΔιακονία Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ Αἱρέσεωνraquo

γ Ἡ laquoΔιακονία ἘξωτερικῆςἹεραποστολῆςraquo

δ Ἡ laquoΔιακονία ΠροσκυνητῶνἉγίων Τόπωνraquo

ε Ἡ laquoΣύναξη Θεολόγων Ἀστυ-νομικῶνraquo

στ Ἡ laquoΔιακονία Κρατητηρίων

καὶ Κρατουμένωνraquoζ Ἡ laquoΔιακονία Ἀσθενῶν Ἀστυ-

νομικῶνraquoΣτὶς παιδικὲς ἐξοχὲς τῆς Ἀστυ-

νομίας ὁ ἱερέας κάθε καλοκαίριμὲ τὴν Θεία Λειτουργία τὶς ὁμι-λίες τὶς προβολὲς καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἔντυπα ἐπικοινωνεῖ μὲ ἑκα-τοντάδες παιδιὰ τῶν ἀστυνομικῶνἀπὸ ὁλόκληρη τὴ Χώρα

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας συνεργάζε-ται μὲ ἀντίστοιχες Ὑπηρεσίες τοῦἐξωτερικοῦ σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπί-πεδο συμμετέχοντας σὲ σχετικὰσυνέδρια Μάλιστα τὸ πρῶτο συνέ-δριο ἔγινε τὸ 1992 στὴν Ἀθήνα

Μὲ πρόταση τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας στὶς Ἀστυνομικὲς Ἑνώ-σεις δημιουργήθηκαν τὰ δύο σχο-λεῖα γιὰ ὀρφανὰ παιδιὰ στὴν Ἀ -φρικὴ (Τανζανία ndash Οὐγκάντα)

Ἡ διάθεση τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀ -ποτελεῖ κύριο ἔργο τοῦ ἱερέα τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἀσκοῦν ἕνα δύσ -κολο καὶ ἐπικίνδυνο ἔργο πολλὲςφορὲς κινδυνεύει ἀκόμη καὶ ἡ ζωήτους γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ πνευματικὴ ἐνίσχυση

Ἡ παρουσία τῆς Ἐκκλησίας στὰΣώματα Ἀσφαλείας εἶναι εὐεργε-τικὴ γιὰ χιλιάδες ἀστυνομικοὺς καὶπυροσβέστες Ἡ δυνατότητα ποὺἔχει ἡ Ἐκκλησία γιὰ πνευματικὴπαρέμβαση στὸν εὐαίσθητο χῶροτῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ἴ -σως μοναδικὴ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἐνι-σχυθεῖ καὶ νὰ ἀξιοποιηθεῖ κατάλ-ληλα Τὸ θέμα ἴσως πρέπει νὰ ἀπα-σχολήσει καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο Δί-νεται μοναδικὴ εὐκαιρία νὰ ἐπικοι-νωνήσει μὲ χιλιάδες ἀνθρώπουςκαὶ μάλιστα νέους καὶ μορφωμέ-νους

Συγχρόνως ἡ μαρτυρία αὐτὴἀποτελεῖ μεγάλη προσφορὰ πρὸςτὴν πολιτεία καὶ γενικότερα τὴνκοινωνία ποὺ μεριμνᾶ γιὰ τὴνἀσφάλεια τοῦ πολίτη

Ἀξίζει τέλος νὰ ἀναφέρουμεὅτι ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔχει τιμήσει τὸν Δι-ευ θυντὴ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπη-ρεσίας τῶν Σωμάτων ἈσφαλείαςἈρχιμ Νεκτάριο Κιοῦλο γιὰ τὸ τε-ράστιο ἔργο καὶ τὴν προσφορά τουστὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀπονομὴ τι-μητικοῦ ἐπαίνου

ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣὙποστράτηγος ἐἄ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΔΥΝΑΜΙΚΗ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

ἐπικυρωμένες καὶ οὐσιαστικῶς δὲνδιδάσκονται στὸ Πανεπιστήμιοὅπως τὰ ξέρουμε τὰ Πανεπιστήμιαraquo

laquoὍσο δὲ γιὰ ἐκεῖνο ποὺ εἴπατεγιὰ τὰ θρησκευτικὰ κλπ ἔχουνπράγματι σχέση μὲ ldquoπαραθρησκεῖε -ςrdquo μὲ τὸν παγανισμό μὲ εἰδωλολα-τρίες μὲ μυστικισμό μὲ ἀποκρυφι-σμό μὲ τὸν Βουδδισμό τὸν Ἰνδ -ουϊσμὸ καὶ τὸν Ταοϊσμό Οὐδεμίαὅμως σχέση μὲ τὸν Χριστιανισμὸκαὶ μὲ τὴν Ἐπιστήμη διότι τόσο γιὰτὸν Χριστιανισμὸ ὅσο καὶ γὰ τὴνἘπιστήμη εἶναι ndashὅπως καὶ τὸ ἀνα-φέρατεndash ldquoἀνορθόδοξες θεραπευ-τικὲς μέθοδοιrdquoraquo

ΓὉ κ Ἀρβανίτης ἀφοῦ συνεζή-

τησε μὲ ἄλλους ἀπὸ τοὺς συμμε-τέχοντες ἀπευθυνόμενος στὸνἰατρὸ κ Πατούλη μέλος τοῦ ΔΣτοῦ ΙΣΑ τὸν ἐρώτησε γιὰ τὶςἐνέργειές τους καὶ τὴν τύχη τῆςΕἰσηγητικῆς Ἔκθεσης τῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ ΙΣΑ Καὶ μετὰ τὴνἀπάντησή του μὲ ρώτησε κ Ἀβρα-μίδη σᾶς καλύπτει ἡ ἀπάντηση τοῦκ Πατούλη

Ἀβραμίδης Μὲ καλύπτει πλή-ρως

Δημοσιογράφος Τὰ γαληνικὰὁμοιοπαθητικὰ φάρμακα ἔχουνφαρμακευτικὲς ἰδιότητες

Ἀβραμίδης Ὄχι δὲν ἔχουν δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουν Διότι κατὰ τὴνlaquoὉδηγίαraquo 9273 τῆς ΕΟΚ πρὸς τὴνὁποία συντονίζεται καὶ ἡ ἑλληνικὴνομοθεσία (σσ μὲ τὴν Υ6Α7881ΦΕΚ 918 14121944 τεῦχος 2) τὸὁμοιοπαθητικὸ παρασκεύασμα πρέ-πει νὰ περιέχει λιγότερο ἀπὸ τὸ ἕναἑκατοστό τῆς μικρότερης δόσηςποὺ περιέχεται στὴν ἀλλοπαθητικὴ(σσ δηλ στὴν ldquoἄλληʼ τὴν ldquoμὴ ὁμοι-οπαθητικήʼ ) Ἡ ποσότητα ὅμως αὐ -τὴ εἶναι ἀνίκανη νὰ προκαλέσει μίαὁποιαδήποτε φαρμακευτικὴ ἐνέρ-γεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ laquoδὲν ἔχουν παρε-νέργειεςraquo ὅπως ἔλεγε ὁ καθηγη-τής μας τῆς Φαρμακολογίας Γ Ἰωα-κείμογλου (διεθνῶς γνωστὸς ἀπὸτὴν Πειραματικὴ Φαρμακολογία) Ὁὁποῖος συμπλήρωνε πρὸς ἐπίρρω-ση laquoΦάρμακο τὸ ὁποῖο δὲν ἔχει πα-ρενέργειες δὲν εἶναι φάρμακοraquo

Ἔχω ἄλλο χρόνο κ ἈρβανίτηΔημοσιογράφος Μισὸ λεπτὸ

ἀκόμηἈβραμίδης laquoΤὰ φάρμακά τους ndash

ἐμεῖς τὰ λέμε ἐπὶ τὸ ὀρθότεροldquoὁμοιοπαθητικὰ παρασκευάσμα-ταʼʼndashπρέπει νὰ τὰ παρασκευάζει ὁἴδιος ὁ ὁμοιοπαθητικός κατὰ τὸνἱδρυτὴ τῆς Ὁμοιοπαθητικῆς Χάνε-μαν Σήμερα ὅμως τὰ παρασκευά-ζει ἕνας ldquoὁμοιοπαθητικὸς φαρμα-κοποιόςʼʼ καὶ τὰ παραδίδει στὸνχρήστη γράφοντας στὴν ἐτικέτατῆς συσκευασίας laquoστὰ λατινικὰraquoτὴν ὀνομασία τῆς οὐσίας ἐκ τῆςὁποίας τὸ laquoὁμοιοπαθητικὸ παρα-σκεύασμαraquo Χωρὶς τίποτε ἀπὸ τὶςγνωστὲς σὲ ὅλους μας ldquoἔγγραφεςὁδηγίεςʼʼ μὲ τὶς ἀναλυτικὲς πληρο-φορίες γιὰ τὸ κάθε φάρμακοraquo

laquoΜὲ τὰ εἰσαγόμενα ldquoὁμοιοπαθη-τικὰ παρασκευάσματαʼʼ oὐδόλωςἀσχολεῖται ὁ Ἐθνικὸς ὈργανισμὸςΦαρμάκων (ΕΟΦ) Διότι εἰσάγον-ται ὡς ldquoἐμπορεύματαʼ καὶ μὲ αὐτὰἀσχολεῖται τὸ Ὑπ Ἐμπορίουraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης ἀπηύθυνε ἐρω-τήσεις σὲ ἄλλους προσκεκλημέ-νους του

Ὁ ἰατρὸς κ Ἀλ Λουπασάκηςἐρωτηθείς ἐδήλωσε laquoγιατρὸς τῆς

ὁλιστικῆς ἰατρικῆςraquo Σὲ σχετικὴ δὲἐρώτηση ἀπήντησε ὅτι laquoδὲν γνωρί-ζει τὴν Εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῶν τρι -ῶν γιατρῶν τοῦ ΙΣΑ ἐκ τῆς ὁποίαςἡ ὅλη ἐκπομπὴ στὴ ΝΕΤraquo Οὔτε τὸὅτι laquoἐξ αὐτῆς εἶχε προκληθεῖ τερά-στιο θέμαraquo Ρώτησε δὲ τὸν κ Ἀρβα-νίτη laquoποιὸ ἦταν τὸ θέμαraquo Ὁ ὁποῖοςτοῦ ἀπήντησε laquoΚοντολογίς ἀμφι-σβητοῦνται οἱ ἐναλλακτικὲς θερα-πευτικὲς μέθοδοιraquo

Ὁ κ Λουπασάκης τότε παρου-σίασε τὸ πῶς αὐτὸς νιώθει καὶ ἀσκεῖτὴν laquoὁλιστικὴ ἰατρικήraquo Ἡ ὁποία εἶ -ναι laquoἡ ἄλλη ἄποψηraquo ndashποὺ κατ᾽ αὐ -τὸνndash laquoεἶναι στὸν χῶρο τῆς φιλοσο-φίας καὶ στὸν τοῦ βελονισμοῦ καὶἔχουν νὰ κάνουν μὲ τὰ γραπτά τοῦΚίτρινου Αὐτοκράτορα τὴ λαϊκὴ πα-ραδοσιακὴ ἰατρική ποὺ αὐτὰ ldquoδου-λεύουνʼ ἀλλὰ ἀκόμα δὲν μποροῦννὰ τὸ ἀποδείξουνhellipraquo

Τὰ ἀνάλογα ὑπεστήριξε καὶ ὁσυμμετέχων ἰατρὸς κ ΓιάννηςΜπούχαλος laquoδιδάκτωρ τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Μονάχουraquo Ὁ ὁποῖ -ος εἶπε ὅτι laquoἀσκεῖ τὴν ldquoὁλιστικὴἰατρικήrdquo ἡ ὁποία σημαίνει πολλὰκαὶ τίποτεraquoΚαὶ ὅτι laquoἐφαρμόζει τὴνὀστεοπαθητικὴ καὶ τὴν κινεζικὴἰατρική ἀλλὰ δὲν ἔχει τὴν Ὀρθο-πεδικὴ ὡς Εἰδικότηταraquo

Δημοσιογράφος Στὸν κ Λουπα-σάκη laquoΕἶναι ἰατρικὴ αὐτὸ πού μοῦλέτεraquo

Στὸν δὲ κ Πατούλη laquoἘσεῖς τίλέτεraquo Ὁ ὁποῖος ὡς μέλος τοῦΔΣτοῦ ΙΣΑ ἀνέφερε τὶς ἤδηγνωστὲς θέσεις

Προβλήθηκε ἀκολούθως σὲἐπανάληψη τὸ ρεπορτὰζ μὲ τὸὁποῖο εἶχε ἀρχίσει ἡ ἐκπομπὴ στὴνΝΕΤ μὲ τὰ δύο ἐρωτήματα πρὸςτοὺς τηλεθεατάς Ἐν συνεχείᾳ δέὁ κ Ἀρβανίτης ζήτησε καὶ τὴν ἄπο-ψή μου γιὰ τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν κΛουπασάκη

Ἀβραμίδης laquoΓιὰ τὰ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ κ Λουπασάκης σχετικῶς μὲτὸν τρόπο ποὺ ἀσκεῖ τὴν ἰατρικήθὰ ἔπρεπε νὰ τὸν συγχαρῶ Νὰἔχουμε οἱ ἰατροὶ ndashεἶπεndash ἀνθρωπιάκατανόηση ἀγάπη ἐνδιαφέρον γιὰτὸν ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μᾶς δείχνειτὴν ἐμπιστοσύνη του Αὐτό ὅμωςκ Λουπασάκη δὲν φθάνει ἐὰν ὁγιατρὸς ἔχει παύσει νὰ εἶναι καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἰατρικῆςraquo

laquoΚαὶ ἔρχομαι στὸ ἐπιστημονικὸμέρος Ὁ Χάνεμαν (Hahnemann)εἶναι ὁ ἱδρυτὴς τῆς Ὁμοιοπαθη-τικῆς Αὐτὸ ἐδῶ εἶναι τὸ βιβλίο του(εἶπα δείχνοντας τὸ ldquoὌργανον τῆςθεραπευτικῆς τέχνηςʼʼ στὸ ὁποῖοσημειωθήτω οὐδεὶς λόγος γίνεταιπερὶ ldquoὁμοιοπαθητικῆς ἰατρικῆςʼʼ)Μετὰ τὸν Χάνεμαν ὁ δεύτερος με-γάλος τῆς ὁμοιοπαθητικῆς στὴνπαγκόσμια βιβλιογραφία εἶναι ὁΚέντ Εἶναι ὁ φιλόσοφος τῆς ὁμοι-οπαθητικῆς Καὶ τρίτος ἔρχεται ὁἡμέτερος Βυθούλκας ὁ ὁποῖος θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς σ΄ ὅλη τὴν οἰκου-μένη ὅτι εἶναι ὁ βασιλιὰς τῆς ἰα -τρικῆς (σσ αὐτό ἐκ παραδρο μῆςἀντὶ τοῦ ὀρθοῦ ldquoβασιλιὰς τῆς ὁμοι-οπαθητικῆςrdquo) ὅτι ἵδρυσε καὶ τί δὲνἵδρυσε μέχρι καὶ Ἀκαδημία στὴνἈλόννησοraquo (σσ Ὅπως αὐτὰ ἀπο-σπασματικῶς καὶ βιαστικὰ τὰ διά-βαζα ἀπὸ τὸ ὀπισθόφυλλο τοῦ βι-βλίου του laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ἩἸατρικὴ τοῦ Μέλλοντοςraquo Ἐκδό-σεις Κέντρου Ὁμοιοπαθητικῆς Ἰα -τρικῆς 6η ἔκδοση 1985)

laquohellipὉ ἕτερος δὲ τῆς Ὁμοιοπα-θητικῆς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ Δια-μαντίδης Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὸ

γιατί οἱ δύο αὐτοὶ δὲν τὰ βρῆκανμεταξύ τους Ὁ Διαμαντίδης πάν-τως εἶναι γιατρός ἐνῶ ὁ Βυθούλ-κας δὲν εἶναιraquo

Ἀρβανίτης παρεμβαίνων laquoἜ τίεἴπατεraquo

Ἀβραμίδης laquoὍτι ὁ κ Βυθούλ-κας δὲν εἶναι γιατρόςraquo Ξέρετεαὐτὰ ἀπεκαλύφθησαν περισσότε-ρο ὅταν ὁ τότε πρωθυπουργὸςἈνδρέας Παπανδρέου ἐνοσηλεύε-το στὸ Ὠνάσειο Καὶ ἦρθαν σὲ δια-πληκτισμὸ διάφοροι μὲ κάποιουςἄλλους οἱ ὁποῖοι ἔλεγαν ὅτι ὁ Πα-πανδρέου ἐφήρμοσε ὁμοιοπαθητι-κή Ἀναφέρθηκε τότε καὶ κάποιοςΓκίκας (ὁμοιοπαθητικός) Ἐξ αὐτοῦδὲ δημιουργήθηκε πρόβλημα καὶμὲ τοὺς ἄλλους ὁμοιοπαθητικούς(σσ Τὸ θέμα εἶχε πάρει τότε μεγά-λες διαστάσεις μὲ ὁλοσέλιδεςἀνταποκρίσεις καὶ συνεντεύξειςστὶς ἐφημερίδες ἀπὸ πολλούςλόγῳ καὶ τοῦ μεγάλου πολιτικοῦἐνδιαφέροντος) Ὅταν δὲ ρωτή-θηκε σχετικῶς μὲ τὴν ldquoὁμοιοπαθη-τικὴrdquo ὁ κ Βυθούλκας ἀπὸ τοὺς δη-μοσιογράφους ἀπαντώντας σὲποικίλες ἐρωτήσεις τους μεταξὺἄλλων εἶπε καὶ ὅτι μπῆκε στὸΜικρὸ Πολυτεχνεῖο ἀλλὰ δὲν πῆρετὸ πτυχίο Ἔφυγε καὶ πῆγε στὴνἈφρική στὴ Νότιο Ἀφρική ὅπουδούλεψε ὡς τεχνικὸς σὲ μία ἑται-ρία ὕδρευσης (σσ ἐγὼ δὲ τὸν ἀνέ-φερα ἁπλῶς ὡς ὑδραυλικὸ) Ἐκεῖἔμαθε τὴν ὁμοιοπαθητική καὶ μετὰπῆγε στὶς Ἰνδίεςraquo

laquoΤώρα πῶς ὁ μὴ γιατρὸς Βυ-θούλκας ndashδιότι δὲν ἔχει σπουδάσειἰατρικὴndash ἔχει γράψει καὶ αὐτὸ τὸ βι-βλίο ποὺ σᾶς ἔδειξα καὶ καμιὰἑφτὰ ὀκτὼ ἄλλα βιβλία τὰ ὁποῖαἀμφιβάλλω διότι ἰατρικὲς γνώσειςδὲν ἔχει ποιὸς τάχει γράψει ἄλλοθέμα δὲν μὲ ἐνδιαφέρει Ὅτι θεω-ρεῖται σήμερα ὁ ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς ἀνὰ τὸν κόσμο ἐξοὗ καὶ τὸ παραπλανητικῶς λεγόμε-νο βραβεῖο Νόμπελhellip Ἂς μὴ τὰ συ-ζητήσουμε ὅμως αὐτὰ τώρα Λοι-πόν στὴ διαμάχη ποὺ ἀναφέρθηκεμεταξὺ Βυθούλκα καὶ Διαμαντίδηνὰ τί ἔγραψεhellipraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης διακόπτοντάςμε ἐρωτᾶ laquoΔὲν πῆρε βραβεῖοΝόμπελraquo

Ἀβραμίδης laquoΔὲν ἦταν βραβεῖοΝόμπελ Ἦταν τοῦ καλοῦ τρόπουζωῆς (The Right Livelihood Award)Οὔτε στὴν Ἀκαδημία Ἐπιστημῶνἐπιδόθηκε Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα εἶχεγράψει τότε ὁ Τύπος περὶ αὐτῶνraquo

Ἐπανερχόμενος λοιπόν στὸπρο η γούμενο θέμα laquoνὰ τί ἔγραφεἐπὶ λέξει τὸ περιοδικὸ ldquoὉμοιοπαθη-τικὴ Ἰατρικὴʼʼ ndashἘκδότης καὶ Διευ-θυντὴς τοῦ ὁποίου εἶναι ὁ κ Βυ-θούλκαςndash στὸ ἄρθρο τῆς συντάξε-ως μὲ τίτλο ldquoἊς ποῦμε τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τουςʼʼ (τεῦχος 12Μάρτιος-Ἰούνιος 1995 παράγρα-φος 3) ldquoἈπὸ ὁρισμένα Μέσα Μα-ζικῆς Ἐνημέρωσης ὁ ἰατρὸς Σπύ-ρος Διαμαντίδης χαρακτηριζότανσὰν καθηγητὴς τῆς ὁμοιοπαθητικῆςἰατρικῆς Ὀφείλουμε νὰ ἐνημερώ-σουμε τὸ κοινὸ ὅτι τέτοιος ἐπίση-μος τίτλος δὲν ὑπάρχει ἀφοῦ σὲκαμιὰ χώρα τουλάχιστον τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου δὲν ὑφίσταται ἡὁμοιοπαθητικὴ σὰν ἐπίσημη κρατικὴπανεπιστημιακὴ ἰατρικὴ εἰδικότη-ταʼ raquo (ΣΣ Ἐξ αὐτῶν εἶναι δικαιολο-γημένη ἡ ἐπιφύλαξη δι᾽ ἀμφοτέ-ρους τόσο γιὰ τὴν ἀντικειμενικότη-τα τῶν ἀναφερομένων στὰ ἐκτετα-μένα βιογραφικά τους ὅσο καὶ γιὰτοὺς ἐπιστημονικοὺς καὶ τοὺς παν -επιστημιακοὺς τίτλους των)

ΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται 90 χρό-νια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆς Σμύρ-νης καὶ τὴν ἀνελέητη σφαγὴ τῶνκατοίκων της κυρίως Ἑλλήνων καὶἈρμενίων ἀπὸ τοὺς Τούρκους τοῦΚεμάλ Πολλοὶ ἱστορικοὶ καὶ αὐτό-πτες μάρτυρες τῶν γεγονότωνἝλληνες καὶ μή περιέγραψαν μὲτὰ πιὸ μελανὰ χρώματα τὶς ἀπί-στευτες σκηνὲς βιαιότητας ἐκ μέ-ρους τῶν τσετῶν οἱ ὁποῖοι βασάνι-

ζαν καὶ κατακρεουργοῦσαν τοὺςκατοίκους μὲ τόση μανία ποὺ πολ-λοὶ ἐκ τῶν ξένων ὑπηκόων ὁμολο-γοῦσαν ὅτι τέτοια σφαγὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τὴν χωρέσει ἀνθρώπινοςνοῦς Δὲν θυμᾶμαι παρόμοιο ἐπει-σόδιο ἀνθρώπινης συμφορᾶς στὴνἹστορία Μὲ τὰ πυρπολημένα σπί-τια τους πίσω τους οἱ κάτοικοι τῆςΣμύρνης -ἄνδρες γυναῖκες παι-διὰ- περιμένουν μὲ τὶς ὧρες καὶ μὲτὶς μέρες κραυγάζοντας καὶ ἱκε-τεύοντας νὰ φύγουν ἔλεγε ὁ πρό-ξενος τῶν ΗΠΑ George Horton

Οἱ laquoTimesraquo τῆς Ν Ὑόρκης γρά-φουν χαρακτηριστικὰ σὲ ἄρθροτους τὴν 1891922 laquoἈπὸ τὴν 11ηνυκτερινή τῆς Κυριακῆς 28ης Αὐ -γούστου καὶ ὕστερα κανένα ἑλλη-νικὸ καὶ ἀρμένικο σπίτι δὲν ἔμεινεἄθικτο θύρες ἔσπαζαν παράθυραπαραβιάζονταν γυναῖκες ἀτιμά-ζονταν ἄνδρες καὶ παιδιὰ λογχί-ζονταν ἀποκεφαλίζονταν στραγ-γαλίζονταν ὡς κουρέλια ξεσχίζον-ταν Τὰ πτώματα ἄλλοτε ἀκέφαλακαὶ ἄλλοτε ἀκρωτηριασμένα παρα-μένουν ἄταφα καὶ ἀναδίδουν φο-βερὴ δυσοσμίαraquo Τὸ πρακτορεῖοlaquoΡόιτερraquo σὲ ἀνταπόκριση τῆς 18ηςΣεπτεμβρίου 1922 μεταδίδει laquoὅλατὰ ξένα προξενεῖα οἱ τράπεζες καὶὅλα τὰ ἐπιβλητικὰ κτίσματα τῆςπροκυμαίας καταστράφηκαν Μὲἐξαίρεση τὴν τούρκικη συνοικία ἡΣμύρνη δὲν ὑπῆρχε πιάraquo

Ὅμως οἱ σύγχρονοι Ἕλληνεςφαίνεται νὰ ἔχουν θάψει βαθιὰ στὸχρονοντούλαπο τῆς ἱστορίας ὅλααὐτὰ τὰ γεγονότα καὶ ἀνερυθρία-

στα ἐπιτρέπουν κάποια ἀνθελλη-νικὰ στοιχεῖα ποὺ δυστυχῶς εἰσ -ῆλθαν καὶ στὰ ἕδρανα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου νὰ μιλοῦν γιὰlaquoσυνωστισμὸraquo στὴν προβλήτα τῆςΣμύρνης Ἡ λήθη ἔχει ἐγκολπωθεῖβαθιά στήν συνείδηση τῶν Ἑλλή-νων καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶἀπὸ τὴν κατάκλυση τῆς ἑλληνικῆςτηλεόρασης ἀπὸ τὰ τουρκικὰ σή-ριαλ Μάλιστα οἱ Τοῦρκοι ὅπως

ἀναφέρουν πολλὲς ἱστοσελίδεςστὸ διαδίκτυο ἔχουν θέσει ἀπαρά-βατο ὅρο νὰ μὴ μεταγλωττίζονταιτὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀλλὰ νὰ ἀκού-γεται ἡ τουρκικὴ γλώσσα Καὶ φυ-σικὰ ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ κανάλια δὲνὑπῆρξε καμμία ἀντίρρηση ἀφοῦ τὸκέρδος ὑπερτερεῖ τοῦ ἐθνικοῦσυμφέροντος

Τὸ ἐνορχηστρωμένο σχέδιο τῶνΤούρκων καὶ ὁ μεγαλοϊδεατισμόςτους γιὰ τὴν Νέα Ὀθωμανικὴ Αὐ -τοκρατορία ἀρχίζει χρόνο μὲ τὸχρό νο νὰ παίρνει σάρκα καὶ ὀστᾶΚαὶ ἀντὶ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος νὰἀντιδράσει δίνει ὅλο καὶ περισσό-τερο χῶρο στοὺς Τούρκους νὰ κι-νηθοῦν ἀνενόχλητοι φέρνει τὸντουρ κικὸ πολιτισμὸ μέσα στὰ ἑλλη-νικὰ σπίτια καὶ παραχωρεῖ ἄδειεςγιὰ τὸ χτίσιμο τέμενων καί τζαμιῶνἊς ἐλπίσουμε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυ-πηθεῖ καὶ νὰ μὴ γνωρίσουμε παρό-μοιες καταστάσεις ὅπως ἐκείνη

τῆς καταστροφῆς τῆς Σμύρνηςτοῦ laquoΠαρισιοῦ τῆς Ἀνατολῆςraquoὅπως πολλοὶ τὴν παρομοίαζαν

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ δὲν μᾶς ἔφταναν

τὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀποφασίσαμενὰ μετονομάσουμε καὶ τὶς ὁδοὺςτῶν πόλεών μας δίνοντάς τουςὀνόματα τούρκων Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews -bombgrraquo

laquoΤὴ ldquoδόξαrdquo τοῦ κ Μπουτάρη φαί-νεται νὰ ζήλεψε καὶ ἡ δημοτικὴ

ἀρχὴ τοῦ δήμου Χανίων Πρὶν ἀπὸλίγες ἡμέρες ὑλοποιήθηκε ἡ ἀπό-φαση μετονομασίας δρόμων τῆςπόλης τῶν Χανίων σέ τούρκικαὀνόματα Ἔτσι ἡ 2η πάροδος Γε-ωργιάδη στὴν Νέα Χώρα Χανίωνπλέον θὰ λέγεται ldquoΒέροβιτς Πασὰrdquoἡ 4η πάροδος θὰ λέγεται ldquoΡεοὺφΠασὰrdquo καὶ ἡ 1η πάροδος θὰ λέγεταιldquoΦωτιάδη Πασάrdquoraquo

Καὶ εὔστοχα ὁ ἀρθρογράφοςσχολιάζει

laquoὍλοι τους φιλέλληνες ὅπωςμᾶς ὑπενθυμίζουν οἱ ταμπέλες σὲπαρένθεση κάτω ἀπὸ τὰ ὀνόματαὩς φαίνεται ἡ Ἑλληνικὴ καὶ ἡ Κρη-τικὴ Ἱστορία στέρεψε ἀπὸ Ἥ -ρωες ὥστε νὰ ὀνομάσουμε δρό-μους καὶ πλατεῖεςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquo

ποτελεσματικούς στό ποιμαντικότους ἔργο Ἡ κατάσταση θά ἦτανκαλύτερη ἄν οἱ κληρικοί εἶχαν γνω-ρίσει ἐνάρετους καί ἄξιους συνα-δέλφους τους Θά εἶχαν μπροστάτους φωτεινό παράδειγμα καί εὐκο-λότερα θά διατηροῦσαν τήν ἀναγ-καία πνευματική ἐγρήγορση καί τόνἱεραποστολικό ζῆλο Ὁ ἀπόστολοςΠέτρος ἀναφέρεται σέ μερικά κα-θήκοντα τῶν κληρικῶν τά ὁποῖαπολλοί ἔχουν ξεχάσει Γράφει ὁἈπ Πέτρος laquoΣτούς πρεσβυτέ-ρους σας ἔχω νά δώσω μερικές συμ-βουλές ὡς πρεσβύτερος καί ἐγώμάρτυρας τῶν παθημάτων τοῦ Χρι-στοῦ καί μέτοχος στή δόξα του πούθ᾽ ἀποκαλυφθεῖ μελλοντικά Νάποιμαίνετε τό ποίμνιο πού σᾶςἐμπιστεύτηκε ὁ Θεός ὅπως αὐτόςθέλει δηλαδή μέ τή θέλησή σας κιὄχι κάνοντας ἀγγαρείαmiddot μέ προθυ-μία καί ὄχι γιά τά χρήματα Μή κα-ταδυναστεύετε αὐτούς πού ποιμαί-

νετε ἀλλά νά εἶστε ὑπόδειγμα στόποίμνιό σας Κι ὅταν ἔρθει ὁ Χρι-στός ὁ ἀρχηγός ὅλων τῶν ποιμέ-νων θά πάρετε τό ἀμαράντινο στε-φάνι τῆς δόξαςraquo (ε´ 1-4)10 Ὁ διάβολος λιοντάρι πούβρυ χᾶ ται

Οἱ χριστιανοί κληρικοί καί λαϊ-κοί βρίσκονται κάτω ἀπό τό δυνα-τό χέρι τοῦ Θεοῦ διατηρώντας τόἀναγκαῖο ταπεινό φρόνημα ἀλλάκαί τήν πνευματική ἐγρήγορση για-τί ὁ διάβολος δέν ἡσυχάζει καί μέποικίλους τρόπους προσπαθεῖ νάτούς ἀπομακρύνει ἀπό τήν πίστηὉ ἀπόστολος Πέτρος τονίζει τόνκίνδυνο laquoΝά εἶστε νηφάλιοι καίἄγρυπνοι Ὁ ἀντίπαλός σας ὁ διά-βολος περιφέρεται σάν τό λιοντάριπού βρυχᾶται ζητώντας κάποιον νάκαταβροχθίσει Ἀντισταθεῖτε σ᾽αὐτόν μένοντας ἀκλόνητοι στήν πί-στη σαςraquo (ε´ 8-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Σμύρνη παραδομένη στίς φλόγες Οἱ κάτοικοι προσπα-θοῦν νά ἐπιβιβαστοῦν σέ διάφορα πλοιάρια προκειμένου νάσώσουν τίς ζωές τους

Τοῦρκοι στρατιῶτες φωτογρα-φίζονται μέ ἀποκεφαλισμέ-νους Ἕλληνες τῆς Σμύρνης

γωγικὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ τοῦἀνήκουν

ndash Στὸ ΠΣ στὸ ὄνομα τοῦ πλου-ραλισμοῦ καὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆςἑτερότητας ἔχει τυχῶς χαθεῖ τὸκριτήριο τῆς ἀλήθειας δηλαδὴ τίσημαίνει ἡ ἀπόλυτη ἀναφορὰ σʼαὐτήν Ὄντως παράδοξο ἐπειδὴ ἡξεκάθαρη διατύπωση τῆς ἀλήθειαςδὲν αἴρει τὴ δυνατότητα ἔκφρασηςκάθε ἀντίθετης ἄποψης

ndash Ἡ παρουσίαση τῆς ἀλήθειαςποὺ ταυτοχρόνως σέβεται τὸ δι-καίωμα τῆς ἑτερότητας συκοφαν-τεῖται ὡς πρακτικὴ μονοφωνίας καὶἀποκλειστικότητας ἐνῶ ἡ διδασκα-λία σὲ τεχνητὲς θεματικὲς ἑνότη-τες ποὺ παραμορφώνουν τὴν ταυ-τότητα τῶν διαφόρων θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καὶ μάλισταἐρήμην τῶν ἐνδιαφερομένων θε-ωρεῖται ὅτι ἀπαντᾶ στὸν laquoἀπαραί-τητο ὅρο γιὰ τὴν πολύπλευρη καὶὁλοκληρωμένη μόρφωση τῶν μα-θητῶνraquo (σ10) Προφανῶς laquoοἱ πρα-κτικὲς μονοφωνίας καὶ ἀντιλήψειςἀποκλειστικότηταςraquo τίθενται στὴνὑπηρεσία τοῦ ΠΣ καὶ χρησιμοποι -οῦνται κατὰ βούληση

L

Ὁ Ἅγιος Εὐφρόσυνοςὁ microάγειρος

Τὴν 11ην Σεπτεμβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐ -φρο σύνου τοῦ μαγείρου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

L

Ἀπὸ τὴν 1ην Σεπτεμβρίου ἤρχισετὸ νέον Ἐκκλησιαστικὸν ἔτος Εἰςαὐτὸ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος θὰσυνέρχεται ὑπὸ τὴν νέαν σύνθεσίντης Συγκροτεῖται ἀπὸ ἕξι Σεβ Μη-τροπολίτας τῶν Νέων Χω ρῶν καὶἀπὸ ἰσαρίθμους τῆς laquoΠαλαιᾶς Ἑλ -λάδοςraquo Εἰς τὴν νέαν Δι αρ κῆ ἹερὰνΣύνοδον συμμετέχουν Ἀρ χιερεῖςμὲ ἔντονον τὸ ἀντιαιρετικόν ἀντι-οικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸνφρόνημα Συμμετέχουν ὅμως καὶἈρχιερεῖς ὡς εἶναι ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος τὸν ὁποῖον ἔχουν καταγγείλειἄλλοι Ἀρχιερεῖς (ὡς ὁ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως ὁ Κυθήρων καὶἈντικυθήρων ὁ Γλυφάδας Βου-λιαγμένης καὶ Βάρης κἄ) ὅτι δια-τυπώνει ἀντιndashορθοδόξους θέσειςὡς πρὸς τὸ σχίσμα τὸ ὁποῖον προ-εκάλεσαν οἱ Παπικοὶ καὶ τὴν θεω-ρίαν του περὶ laquoδιηρημένηςraquo Ἐκ -κλησίας Ὡς γνωστὸν τὸν ΣεβΜεσ σηνίας ἐπανέφερεν εἰς τὰ Συ-νοδικὰ ὄργανα ἁρμόδια διὰ τὰςσχέσεις μετὰ τῶν πλανεμένων αἱ -ρετικῶν χριστιανῶν καὶ ὡς ἐκ πρό -σωπον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησι ῶν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκαθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Φαναρίου Ἡ ἰδί -α Ἱερὰ Σύνοδος ὀλίγους μῆνας ἐ -νωρίτερον καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν εἶχεν ἀποδε -χθῆ τὴν παραίτησίν του Παραίτη-σιν τὴν ὁποίαν εἶχε ὑποβάλει ὕ στε-ρα ἀπὸ ἐπιθετικὴν λεκτικὴν συμπε-ριφοράν εἰς τὸ Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἡὁποία εἶχε στόχον Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι εἶχον συμπαρασταθῆ εἰς τὸνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην κ Ἐφραίμ

Ἡ νέα σύνθεσιςΕἰς τὴν νέαν σύνθεσιν τῆς Διαρ-

κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μετέχουν οἱΣεβ Μητροπολῖται

1ον) Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος ἔχει διατυπώσει τὰςφιλοπαπικὰς θέσεις περὶ διηρημέ-νης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλαςἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λαόν

τὸν ἔντιμον κλῆρον καὶ εἰς πλειάδαἹεραρχῶν

2ον) Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς ὁ ὁποῖος πολλάκις ἔχει ἐκ -δώσει ἀντιπαπικάς ἀντιαιρετικὰςἀνακοινώσεις ἐπισημαίνων κινδύ-νους διὰ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸνπιστὸν λαόν

3ον) Κορίνθου Διονύσιος χειρο-τονία τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

4ον) Φιλίππων καὶ Θάσου κ Προ-κόπιος ὁ ὁποῖος ἔχει σταθερὰς ἀ -πόψεις καὶ καταθέτει τὰς διαφωνί -ας του κατὰ τρόπον ποὺ νὰ μὴ προ-καλῆται σκανδαλισμὸς τοῦ πιστοῦλαοῦ Πρὸ ἀρκετῶν μηνῶν εἶχε κα-ταγγείλει ὅτι εἰς τὴν περιοχήν τουὄργανα τῆς Τουρκίας προσ παθοῦννὰ δημιουργήσουν κατάστασιν πα-ρομοίαν μὲ αὐτήν ἡ ὁποία ἐπικρα-τεῖ εἰς τὴν Θράκην Ἐ πὶ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀ θηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου εἶχε διαφωνήσει ἐντό-νως μὲ τὸ ταξίδιόν του εἰς τὸ Βατι-κανὸν καὶ εἶχε ζητήσει οἱ Θεολογι-κοὶ Διάλογοι μετὰ τῶν Παπικῶν νὰγίνωνται μὲ προκαθορισμένην laquoἀν -τζένταraquo καὶ νὰ ἐνημερώνεται ὁλαὸς διὰ τὰ ἀποτελέσματα τῶν συ-νομιλιῶν

5ον) Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης Ἀντι-οικουμενιστικοὶ καὶ ἀντιπαπικοὶ κύ-κλοι τῆς Βορείου Ἑλλάδος τὸν ἐ -θεώρουν ὡς ἀνερχομένην ἀντιοι-κουμενιστικὴν δύναμιν εἰς τὸν χῶ -ρον τῆς Ἐκκλησίας Τώρα ἔχουνἀλλάξει ἄποψιν διότι διαπιστώνουνὅτι τηρεῖ οὐδετέραν στάσιν εἰς τὰκρίσιμα αὐτὰ ζητήματα

6ον) Λευκάδος κ Θεόφιλος Ἀπὸτὰ νεώτερα μέλη τῆς Ἱ Συνόδουθεωρεῖται χαμηλῶν τόνων ἐνῶδὲν λαμβάνει θέσιν ἐπὶ κρισίμωνἘκκλησιαστικῶν ζητημάτων

7ον) Δράμας κ Παῦλος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται συγκρουσιακός ἐνῶὑπερασπίζεται τὴν Ἐκκλησίαν τό-σον ἀπὸ τὰς ἐπιθέσεις τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν αἱρετικῶν ὅσον καὶτὰ Ἐθνικὰ θέματα

8ον) Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίας ὁποῖος δίδει πραγ-ματικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν αἱρέ-

σεων Μὲ ἐγκυκλίους ἀποδεικνύειδιατὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι Ἐκκλη-σία καὶ ἀποτελεῖ αἵρεσιν ἐνῶ ἔχειἀπαντήσει 1ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Μεσσηνίας κ Χρυσό-στομον διὰ τὰς ἀντορθοδόξουςἘκ κλησιαστικὰς θέσεις του περὶδιη ρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶνΠαπικῶν καί 2ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ὅτι ἡ laquoΜεταπατερικὴ Θεολο-γίαraquo τὴν ὁποίαν διδάσκει ἡ Θεολο-γικὴ Ἀκαδημία Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του εἶναι αἵρεσις ὉΣεβ Μητροπολίτης ἔχει ἔντονονἀντιοικουμενιστικὸν πνεῦμα ἔχειἑρμηνεύσει πολλὰ βιβλία ἐκ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ ὑπερασπίζε-ται τὴν διδασκαλίαν της εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

9ον) Χίου κ Μᾶρκος Ὁ νεώτε-ρος τῶν Ἱεραρχῶν Διακρίνεται διὰτὸ ἀντιαιρετικὸν πνεῦμα του τὴνὀργάνωσιν τῆς ποιμαντικῆς τὴναὐστηρὰν τήρησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καὶ τὴν ἀδιάλειπτον παρακο-λούθησιν τῆς πορείας τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων

10ον) Ὁ Σισανίου κ Παῦλος ὁὁποῖος ἔχει ἐκφωνήσει συγκλονι-στικὰς ὁμιλίας διὰ τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὰς εὐθύνας τῶν πολιτικῶνἀλλὰ καὶ τῶν Ἐπισκόπων τὰς πρω-τοβουλίας του διὰ τὴν νεολαίαν καὶτὰς ἀπειλάς του ἐναντίον ἀντιοι-κουμενιστικῶν συμφώνως πρὸςτὰς ὁποίας ὅποιος τὸν ἀποκαλέσειοἰκουμενιστὴν θὰ τὸν μηνύση Δὲνἔχει λάβει θέσιν διὰ τοὺς Θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶνἐνῶ συμφώνως πρὸς δημοσίευμακυριακάτικης ἑβδομαδιαίας ἐφημε-ρίδος laquoδὲν θεωρεῖται ἰδιαίτερα ἔμ -πειρος εἰς θέματα διοικήσεως ἀλλὰκαὶ εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγμα-ταraquo (laquoΠαρόνraquo 19ης Αὐγούστου)

11ον) Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ ὁὁποῖος εἶναι μάχιμος Ἱεράρχης καὶδὲν ἀφήνει laquoμῦγα εἰς τὸ σπαθίτουraquo

12ον) Τριφυλίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος εἶναι σιωπηλὸς καὶμετρημένος ἀλλὰ ὅταν πρόκειταινὰ λάβη θέσιν γίνεται πολὺ laquoἐπιθε-τικόςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

ἈνακοίνωσιςἩ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆς

Ἀστυνομίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-ρη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ1η ἕως 6η102012 στὰ ὀρθόδοξαβυζαντινὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-δας καὶ στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashΠρέσπες μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-δήγηση τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

Δηλώσεις ndash Πληροφορίεςκ Φαραδοῦρο ΔιονύσιοΤηλ 6972878006 μέχρι 2492012

ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει

προσκυνηματική ἐκδρομήστή Χίο-Μυτιλήνη μέ ἀνα-χώρηση τήν Κυριακή 23912καί ἐπιστροφή τήν 28912ἡμέρα Παρασκευή πρωΐ

Πληροφορίες δηλώσειςἕως 9 Σεπτεμβρίου 2012 στόνκ Κωνσταντῖνο Σαμωνᾶ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας2106211471 ndash 6942 688774

ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟndashΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ἀπὸ τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως τὸν Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας τὸν Χίου ἕως τὸν Μεσση-νίας ὁ ὁποῖος ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσεις μὲ τὰς ἀντορθοδόξους ἐκκλησιαστικὰς θέσεις του laquoΠερὶ

τοῦ Σχίσματοςraquo καὶ τῆς laquoδιηρημένηςraquo Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶν

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 28ην Αὐγούστου

laquoΣΑΛΟΣ ἔχει προκληθεῖ μετὰτὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσεων εἰσα-γωγῆς στὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαί-δευση ἐξαι τίας τῆς προκλητικὰ εὐ -νοϊκῆς μεταχείρισης ποὺ τυγχά-νουν οἱ Ἕλληνες μουσουλμάνοιγιὰ τὴν πρόσβασή τους στὰ ἑλλη-νικὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ Τόσο οἱ ὑποψήφι-οι ὅσο καὶ οἱ γονεῖς τους κάνουνλόγο γιὰ κατάφωρη ἀδικία ὅτανγιὰ νὰ εἰσ αχθοῦν οἱ χριστιανοὶ Ἕλ -ληνες μαθητές γιὰ παράδειγμαστὴ Νομικὴ Ἀθηνῶν πρέπει νὰ συγ-κεντρώσουν βαθμολογία 18879ἐνῶ οἱ μουσουλμάνοι 8690 Καὶ ὁκατάλογος ποὺ ἔχει ἐξοργίσει τὰπαιδιὰ καὶ τὶς οἰκογένειές τους δὲνἔχει τέλος Οἱ μουσουλμάνοι ἀπο-κτοῦν πρόσβαση στὰ ΦιλολογικὰΤμήματα μὲ 2768 μόρια καὶ στὰΠαιδαγωγικὰ μὲ 3978 μονάδες Γιὰνὰ εἰσαχθοῦν στὸ ΜαθηματικὸἸωαννίνων ἀρκεῖ νὰ ἔ χουν γράψει63 στὸ Πολιτικῶν Ἐπι στημῶν καὶΔημόσιας Διοίκησης Ἀθηνῶν 32καὶ στὴν Ἰατρικὴ Πάτρας 117 ()

Οἱ συγκεκριμένοι ὑποψήφιοι ποὺμπαίνουν σὲ Πανεπιστημιακὰ καὶ Τε-χνολογικὰ Ἱδρύματα μὲ σκαν δαλώ-δεις βαθμολογίες ἀνήκουν στὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν laquoἙλ λήνων πο-λιτῶν τῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας τῆς Θράκηςraquo καὶ πρέπει νὰδιαθέτουν βεβαίωση ἀπὸ τοὺς νο-μοὺς Ξάνθης Ροδόπης ἢ Ἕβρου ὅτιεἶναι γραμμένοι στὰ δημοτολόγιαὍσο γιὰ τὸν ἐμπνευ στὴ τῆς περί-φημης αὐτῆς ρύθμισης ποὺ εὐνοεῖτοὺς μουσουλμάνους καὶ ldquoτιμωρεῖrdquoτοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν Γιῶ ργο Παπανδρέου ἐπὶθητείας του στὸ ὑπουργεῖο Παιδεί-ας τὴν περίοδο 1994ndash1996

Παράλληλα ἐντύπωση προκαλεῖἡ ἀβλεψία τῆς πρώην ἡγεσίας τοῦὑπουργείου Παιδείας τῶν ΓιώργουΜπαμπινιώτη καὶ Εὔης Χριστοφιλο-πούλου οἱ ὁποῖοι ἐνῶ φρόντισανμὲ τροπολογία νὰ διορθώσουν τὸπερσινὸ φιάσκο μὲ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ξέχασαντοὺς μουσουλμάνους Ὑ πενθυμίζε-ται ὅτι κάτι ἀνάλογο εἶχε συμβεῖστὶς πανελλαδικὲς ἐξετάσεις τοῦ2011 ὅπου ὑποψήφιοι ποὺ ἀνῆκανστὴν κατηγορία τῶν τριτέκνων καὶ

τῶν πολυτέκνων εἶχαν εἰσαχθεῖστὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲἐξίσου χαμηλὲς βαθμολογίες λόγῳτῶν μπόνους ποὺ τοὺς εἶχαν δοθεῖμετὰ τὴν κατάργηση τῶν μετεγ-γραφῶν Τελικά ἡ περσινὴ ἀδικίασὲ βάρος τῶν ὑποψήφιων τῆς γε-νικῆς κατηγορίας ἀποκαταστάθηκεμὲ τὴν κατάργηση τῶν ἐν λόγῳμπόνους ἐνῶ γιὰ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ἀπαλείφθηκεκάθε ἡλικιακὸ καὶ εἰσοδηματικὸ κρι-τήριο Ἀντίθετα καμία ἀντίστοιχηπρόβλεψη δὲν ἔγινε γιὰ τὶς χαρι-στικὲς ρυθμίσεις ποὺ ἔχουν δοθεῖστοὺς μουσουλμάνους μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀδικοῦνται ὅλοι οἱ χρι-στιανοὶ Ἕλληνες μαθητές

Ἐρωτηθείς πάντως γιὰ τὸ θέμαποὺ ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσειςὁ κ Παπαθεοδώρου δὲν πῆρε σα -φῆ θέση Ὁ ἴδιος ἀπάντησε ὅτι ldquoεἶ -ναι ἕνα καθεστώς τὸ ὁποῖο θὰ με-λετήσουμεrdquo ὡστόσο πρόσθεσε ὅτιεἶναι μία ἐπιλογή ποὺ ἔγινε παλαι-ότερα ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ ldquoμέτρουκοινωνικῆς πολιτικῆςrdquo ὥστε νὰ δο-θεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς μουσουλμά-νους νὰ μείνουν στὴν Ἑλ λάδα καὶνὰ σπουδάσουνraquo

ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗΣ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΣΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝἈπὸ laquoμπόνουςraquo τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέου τὸ ὁποῖον κατηργήθη διὰ τὰ τέκνα

τῶν τριτέκνων χριστιανικῶν οἰκογενειῶν

Μία σπάνια Ἐκκλησιαστική μορ-φή ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης Μελέτιος (Καλα-μαρᾶς) ἐκλήθη ἀπό τόν Κύριον καίΘεόν μας στά Οὐράνια Σκηνώμα-τα τήν 21η Ἰουνίου 2012

Ὁ μεταστάς Ἱεράρχης ἦταν ἀπότούς τελευταίους ἐκφραστάςlaquoτοῦ παλαιοῦ τῆς Ἐκκλησίας σχή-ματοςraquo διασώσας καί τό δόγμακαί τό ἦθος τῆς ἀμω μή -του Ὀρθοδόξου Πί στεώςμας

Κάτοχος λιπαρᾶς κο-σμι κῆς καί Θείας γνώσε-ως γνώστης χωρίς ὑπερ-βολή ὡς οἱ ἀρχαῖοι σο-φοί τῆς Ἑλληνικῆς καίτῆς Λατινι κῆς γλώσσηςγνώστης τῶν Βαλκανι κῶνκαί Εὐρωπα ϊ κῶν γλωσ -σῶν κυρίως δέ γνώστηςτῆς Δογματι κῆς καί Ἁγιο-πατε ρικῆς Παρα δόσεωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπε-τέλεσε μέ τήν ἄκρα ἄ -σκησή του τήν Ἀρχιερα-τική Ποιμαντική του καίτήν βίωση τῆς γνή σιαςΧριστιανικῆς ζω ῆς ἔν -σαρκη Εἰκόνα τοῦ Πρώ -του Ἀρ χιερέως καί Ἀρχι-ποίμενος Χριστοῦ

Ἀνέλαβε τό 1980 μιάἠθικά καταρρακωμένηΜη τρόπολη πού εἶ χε γί-νει τότε Πανελλήνιο θέα-τρο καί θέμα σατιρικῶνπαραστάσεων καί τήν ἀ ν -έ δειξε πρότυπο ΤοπικῆςἘκ κλησίας ἀφοῦ προ-ηγουμένως μέ τήν Πατρι-κή του ἀγάπη μεταμόρ-φωσε πνευματικά ἀκόμηκαί τούς ἀδιαφόρους καί ἀπαιδεύ-τους Κληρικούς τῆς Μητροπόλε-ως καί χειροτόνησε πλῆθος νέωνκαί Ἱε ραποστολικῶν κληρικῶνπού κοσμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας

Συνέγραψε πολλές θεολογικέςκαί ποιμαντικές μελέτες δίδονταςπροτεραιότητα στόν ἁπλό πνευμα-τικό λόγο πρός οἰκοδομήν τοῦ ποι-μνίου του ἕνα λόγο κατανοητόἀπό τούς ἁπλουστέρους μέ βά-θος ὅμως πού ἐξέπληττε καί ἐδί-δασκε καί τούς σοφούς καί ἐπι-στή μονας στοιχεῖο αὐτό καί γνώ-ρισμα τῶν τελείων οἱ ὁποῖοι θυ-σιάζουν τόν ἐντυπωσιασμό χάριντῆς ἀγάπης καί τῆς βοηθείας τῶνἁπλουστέρων ἀδελφῶν μας

Στά πλαίσια τῆς μεγάλης πνευ-ματικῆς ἀγάπης του γιά τόν λαότοῦ Θεοῦ καί τῆς συγκαταβάσεώςτου πρός τήν ἀνθρώπινη ἀδυναμίακαί ἀτέλεια ἔκαμε ἀπόπειρες μετα-φράσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένων καίτίς εἰσήγαγε στή Θεία Λατρεία θυ-σιάζοντας τήν προσωπική του ψυ-χι κή εὐφροσύνη πού τοῦ προσέ-φερε ἡ ἀρχαία ἐκκλησιαστικήγλῶσ σα ἀλλά καί τό laquoκαλό του ὄ -νομαraquo ἀφοῦ γιά τήν πρακτική τουαὐτή ἤγειρε ἐναντίον του θύ ελλαἀντιδράσεων ἐκκλησιαστι κῶν προ-σώπων καί ἐδέχθη ταπεινωτικούςκαί ψευδεῖς χαρακτηρισμούς σάννά ἦταν ὁ τελευταῖος προδότηςτῆς Πίστεως

Προσωπικά εἶμαι γιά πολλούςλόγους παντελῶς ἀντίθετος μέτήν πρακτική τῆς εἰσαγωγῆς μετα-φράσεων στή Θεία Λατρεία ἰδίωςστήν ἐποχή μας ὅπου ἡ ἀντίστασηκατά τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάν-των πρέπει νά εἶναι πιό σθεναρήἀπό ποτέ Στό μέλλον ἐπιφυλλάσ-σομαι νά ἐκθέσω δημόσια τίς σκέ-ψεις μου ἐπʼ αὐτοῦ ὅπως τίς εἶχαδιατυπώσει μέ ἐπιστολή μου καίστόν μακαριστό κυρό Μελέτιο

Πιστεύω πάντως ὅτι ὁ Χριστόςμας ὁ laquoἐτάζων καρδίας καί νε-φρούςraquo γνωρίζει τά πνευματικάκίνητρα τοῦ δούλου Του ΜελετίουἈρχιερέως καί θά βραβεύση ὄχιτήν πρακτική ἀλλά τήν ἀγαπήσα-σα laquoτούς πάντας ἐκτενῶςraquo καρδίατου

Ἡ θεολογική του κατάρτισηἀποδεικνύεται περίτρανα στό μνη-μειῶδες σύγγραμμά του laquoἩ Ε´Οἰκουμενική Σύνοδοςraquo τό ὁποῖοἔχει βραβευθεῖ ἀπό τήν ἈκαδημίαἈθηνῶν Αὐτό καί μόνο τό σύγ-γραμμα ἀρκεῖ γιά νά κατατροπωθῆἡ Παπική πλάνη χωρίς νά χρειά -

ζονται ἄλλοι διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς Παπικούς παρά μόνοτό νά ἐρωτηθοῦν εὐθέως ndashΤί ἔχε-τε νά ἀντείπητε στά γρα φό μενατοῦ βιβλίου αὐτοῦ Καί ἄν δέν ἔ -χετε νά ἀντείπητε γιατί δέν ἐγκα-ταλείπετε τήν πλάνη σας

Δυστυχῶς αὐτό τό βιβλίο δένἔχει σχεδόν καθόλου ἀξιοποιηθεῖμέχρι σήμερα πλήν κάποιων ἐπαί-

νων ἀπό κάποιους ἐνῶ θά μπο-ροῦσεndash ἄν εἴχαμε εἰλικρινῆ διάθε-ση γιά τήν ἐπίλυση τῶν ἐκκλησια-στικῶν μας ζητημάτωνndash νά ἀποτε-λέση τόν κύριο μοχλό γιά τήν ἀπο-κάλυψη τῶν πραγματικῶν προθέ-σεων τῆς Παπικῆς κουστωδίαςἀλ λά καί πολλῶν μόνο κατʼ ὄνομαὈρθοδόξων καρδιῶν

Ὁ μακαριστός ΜητροπολίτηςΜε λέτιος παρά τήν πνευματικήκαί τήν θύραθεν ἀξία του ἐφθονή-θη καί συκοφαντήθηκε ὅσο λί γοιὄχι μόνο πρόσφατα ἀλλά ἀπό τίςἀρχές τοῦ 1990 γιά νά ἀμαυρωθῆτό ὄνομά του νά κλονισθῆ ἡ ἐμπι-στοσύνη τῶν εὐσεβῶν Ἱεραρχῶνστό πρόσωπό του καί νά μή προ-ωθηθῆ στόν Ἀρχιεπισκοπικό θρό-νο παρʼ ὅτι ἐκεῖνος οὐδέποτε διε-νοήθη νά ἐπιδιώξη κάτι τέτοιο

Ἀφορμή ἔλαβαν ἀπό τήν συμμε-τοχή του στίς συζητήσεις γιά τήνἕνωση Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκη-δονίων καί τόν διέσυραν σχεδόνὡς αἱρετικό παρʼ ὅτι εἶπε καί ἔγρα-ψε ὅτι δέν ἀφίσταται ἀπό τῆς Πί-στεως laquoοὔτε κατʼ ἁπλοῦν λογι-σμόνraquo

Ἔγραψε ἐπί λέξει laquoΣτό βιβλίοαὐτό (ldquoἩ Ε΄ Οἰκουμενική Σύνο -δοςrdquo) ἔχομε ἀποτυπώσει τήν πίστημας Καί τήν ἔχομε διαφεντέψειπολυειδῶς καί πολυτρόπως Καίἐδῶ Καί στήν Ἐπιτροπή Διαλό-γουraquo (ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo φ 939σ 4)

Κατηγοροῦσαν τόν π Μελέτιονγιά ἔλλειμμα Θεολογίας καί Ὀρθο-δόξου Πίστεως καί ὅτι συμπλέει μέτούς Ἀντιχαλκηδονίους παρʼ ὅτιρητῶς στό βιβλίο του γράφει ὅτιlaquoὉ Διόσκορος πρῶτον ἐδικά σθηΚαί καθηρέθη ὡς αἱρετικός ἀφοῦἀπεδέχθη ὅτι εἶχε καθαιρέσειὈρθόδοξον (τόν ἅγ Φλαβιανόν)ὡς αἱρετικόνraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 74-75) Καί καταλήγει laquoΜέτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Διοσκό-ρου ἡ Σύνοδος ἀπέδειξεν ὅτι ἡκρίσις τοῦ Ἀνατολίου ὅτι ldquoΔιόσκο-ρος οὐ διʼ αἵρεσιν καθῃρέθηrdquo ἦτομία ἀστήρικτος ἐσφαλ μένη προ-σωπική ἄποψιςraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 78-79)

Κατηγορήθηκε γιά ἔλλειμμα Θε-ολογίας καί Ὀρθοδόξου φρονήμα -τος ὁ ἅγιος Νικοπόλεως() πού ἔ -γραψε ὅτι ὁ Διόσκορος καί ὁΣεβῆρος εἶναι αἱρετικοί ἐνῶ οἱ ἀ -είμνηστοι καθηγητές τῆς Δογμα-τικῆς Ἰ Καρμίρης καί π Ἰ Ρωμανί-δης ἔχουν γράψει ndashἀντίθετα ἀπότήν Πίστη τῆς Ἐκκλησίας μαςndash ὅτιlaquoὁ Διόσκορος δέν καθηρέθη σάν

αἱρετικός ἀλλά γιά κανονικά παρα-πτώματά τουraquo (ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ942 σ 3)() ὅπως ἐπίσης οἱ ἴδιοικαθηγητές καί ὁ ἀείμνηστος καθη-γητής Ἀνδρέας Θεοδώρου laquoμέ με-λέτες τους ἔχουν ἀποδείξει ὅτι ὁΣεβῆρος καί οἱ ἄλλοι μονοφυσῖτεςἔχουν Ὀρθό δοξη Χριστολογίαraquo(ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ 939 σ 4)

Τότε ἐγράψαμε ἄρθρο στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo μέτίτλο laquoὉ Διάλογος μέ τούςἈντιχαλκηδονίους Μιά ἄλ -λη ἀνάγνωσιςraquo (Ἀρ φ 9464 Ὀκτωβρίου 1991) καί δι-ευκρι νήσαμε τίς θέσεις τοῦμακαριστοῦ ἀναλύοντας τόκείμενό του πρᾶγμα τόὁποῖο τόν ἔκαμε νά μᾶς ἐκ -φράση τίς εὐχαριστίες τουγιά τήν κατανόηση τῶν θεο -λογικῶν θέσεών του τῶνπροθέσεων καί τῶν κινή-τρων του

Εἶμαι εὐγνώμων πρός τόνμακαριστόν Ἱεράρχη Πατέ-ρα Μελέτιον γιά τήν ἀγάπητου πρός τό πρόσωπό μουκαί τήν ὑπερβολή τῶν αἰ -σθη μάτων καί τῶν τιμητι -κῶν λόγων του γιά τίς μι-κρές μας ἐκκλησιαστικέςπροσ πάθειες πού συχνάμοῦ ἐξέφραζε καί προφο ρι -κῶς καί γραπτῶς μέσω ἐπι-στολῶν του

Θεωρῶ ἰδιαιτέρα εὐλογίαὅτι μοῦ ἀπέστειλε μία ἀπότίς τελευταῖες ἐπιστολέςπού ἔγραψε πρό τῆς ἀσθε-νείας πού ἀρχικά τόν ἀπέ-κοψε ἀπό τήν ἐπικοινωνίαμέ τόν κόσμο μας καί ἐνσυν εχείᾳ τόν ὁδήγησε

στόν θάνατο Ἴσως νά εἶναι καί ἡτελευ ταία ἐπιστολή του ἀφοῦ ἡσυγγραφή της ἔχει ἡμερομηνία 11Ὀ κτωβρίου 2011 καί ἡ ἀσθένειάτου ἐξεδηλώθη στίς 8 Νοεμβρίου2011 Παραθέτω εὐθύς τήν ἐπιστο-λή του αὐτή γιατί ἀφʼ ἑνός μένἀποδεικνύει τήν πλήρη πνευματι-κή διαύγεια πού εἶχε ἕως τῆςἀσθενείας του ἀφʼ ἑτέρου γιατί τόθέμα της ἔχει γενικότερο ἐνδια-φέρον καί ἐκφράζει τήν συναντί-ληψή του στόν ἀγῶνα μας καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν πνευματι-κοποίηση τῆς πολιτικῆς στόν τόπομας

laquoἘν Πρεβέζῃ τῇ 11 Ὀκτωβρίου2011

Αἰδεσιμολογιώτατεπολύ ἀγαπητέ π ΒασίλειεἜλαβα τό βιβλίο Σας laquoἩ πολιτι-

κή εἶναι ποιμαντικήraquo ἡ πνευματικήμας εὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆςΠατρίδος μαςrdquo Ἀθῆναι 2011 σελ360

Σαφῶς καί βαθειά πεπεισμένοςἐσωτερικά ὅτι δέν ἀποδέχεσθεφανφάρες καί ψεύτικους ἐπαί-νους ἐπιφυλάσσομαι νά μελετή-σω τόν θαυμάσιο αὐτό τόμο καί νάΣᾶς σημειώσω μέ τήν εἰλικρίνειαπού δίκαια ἀπαιτεῖτε τίς ἀπόψειςμου

Οἱ τίτλοι τῶν κεφαλαίων θέτουνπροβληματισμούς ὀρθούς Ὁ λό-γος τοῦ ἀπ Πέτρου (Πραξ 6 2)θέτει θέμα πού εἶναι ἀνεπίτρεπτονά ἀπωθηθεῖ ἔστω καί κατʼ ἐλάχι-στο σέ δεύτερης ἐπιλογῆς ζήτημα

Θεωρῶ χρέος μου νά σημειώσωπροοιμιακῶς καί προληπτικῶς ὅτιμέ ἐγοήτευσε ἡ σαφής ἀπό τόἐξώφυλλο δική Σας κατάφαση καίὁμολογία Ἡ πολιτική εἶναι ποιμαν-τική Ἀκόμη ἀποδέχομαι τήν δια-κήρυξή Σας ὅτι καί ἐμεῖς ἔχομεεὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆς πα-τρίδας μας

Ἔτσι κάπως ἔτσι πρέπει νά εἶ -ναι ἡ ἀλήθεια Ἡ κακή ὑπηρεσίαἀγαθῶν στόχων καί προθέσεωνζημιώνει

Ἡ ἀγάπη καί ἐμπιστοσύνη στόπρόσωπό Σας ἀπό τήν μέχρι τώραφωτεινή πορεία Σας μέσα στήνἘκκλησία μας μέ κάνει μέ ματιέςστά περιεχόμενα καί σέ σελίδεςτοῦ βιβλίου νά θυμίσω τά λόγιατοῦ παλαιοῦ φιλοσόφου πολιτικοῦἸσοκράτη laquoστέργε τά παρόντα˙ ζή-τει δέ τά βελτίωraquo

Tό λάθος τόσο τῶν πολιτικῶνὅσο καί κάποιων ἐκκλησιαστικῶν(δέν ἐννοῶ Σᾶς) εἶναι ὅτι μή στέρ-γοντες τά παρόντα ὅσο πανάθλιακαί ἄν εἶναι δυσκολεύονται πολύνά θεμελιώσουν πρόγραμμα γιάἀναζήτηση τῶν ἐφικτῶν βελτιόνων

Σᾶς τό ὑπόσχομαιΘά μελετήσω ὅσο πιό καλά μπο -

ρῶ τίς θέσεις Σας Καί στήν συνέ-χεια θά χαρῶ νά Σᾶς τίς εἰπῶ προ-φορικά μέ ἄνεση καί γραπτά μέ πε-ρίσκεψη γιατί Σᾶς ἀγαπῶ ἐν Κυ-ρίῳ σάν καλό διάκονο Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Εὐ αγγελίου Του

Μέ βαθιά τιμή πολλή ἀ γάπηκαί θερμές εὐχέςὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Νικοπόλεως ΜελέτιοςraquoΔυστυχῶς ἡ ἀσθένεια καί ἡ κοί-

μησίς του μᾶς ἐστέρησαν αὐτέςτίς γραπτές καί προφορικές παρα-τηρήσεις ὁδηγίες καί συμβουλέςτου πού γιά μᾶς θά ἦταν ἀνυπολό-γιστα πολύτιμες

Μελετίου τοῦ ἀοιδίμου Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως ἀκραιφνῶςὈρθο δόξου ἐκκλησιαστικοῦ Πα-τρός καί Πιστοῦ Οἰκονόμου τῆςΧάριτος τῆς Ἱερωσύνης τοῦ πολ-λά κοπιάσαντος ὑπέρ τῆς Ποίμνηςτοῦ Χριστοῦ καί ἀγαπήσαντοςἐκτενῶς τούς ἀνθρώπους Αἰωνίαἡ Μνήμη

Ο ΣΕΒ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣΜΙΑ ΣΠΑΝΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Συγκλονιστική ἦτο ἡ κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας τόσον κατάτήν παραμονήν ὅσον καί ἀνήμερατῆς Παναγίας Ὁ λαός ἀπέδειξεν ὅτιἡ Παναγία εἶναι ἡ μητέρα του καί ἡπροστάτις του εἰς τήν ὁποίαν ἔχειἐναποθέσει ὅλας τάς ἐλπίδας τουδιά τήν σωτηρίαν καί τό μέλλον τουΤό γεγονός ἐντυπωσίασεν ἐκδότας-διευθυντάς καί ἀρ θρογράφους ἡμε-ρησίων καί ἑβδομαδιαίων ἐφημερί-δων οἱ ὁποῖοι ἐπέκρινον τούς πολι-τικούς διά τήν ἀπουσίαν των ἀπό τάμεγάλα προσκυνήματα τῆς Πανα-γίας εἰς ὁλόκληρον τήν Χώραν Ἐτό-νισαν δέ τήν μεγάλην πίστιν τοῦἙλληνικοῦ λα οῦ καυτηριάζοντες τήνστάσιν τῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συ-νεχῶς πολεμοῦν τήν ἘκκλησίανὩρισμένοι ἐξ αὐτῶν προέβησαν εἰςἀναλύσεις βάλλοντες ἐναντίον τῶνπολιτικῶν ἐπειδή προσεπάθησανδῆθεν νά ἐκσυγχρονίσουν τό Κρά-τος ἀποβάλλοντες τήν ἀναγραφήντοῦ θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνο-μικάς ταυτότητας ἤ κτυποῦντες με-θοδικῶς τήν Ἐκκλησίαν laquoκάτω ἀπότήν μέσηνraquo ἐλπίζοντες ὅτι μέ αὐ τόντόν τρόπον θά τραυματίσουν καί ἐνσυνεχείᾳ θά διακόψουν τήν συναλ-ληλίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίαςμέ τό Κράτος καί τό γένος τῶνἙλλήνων Ἡ μεγάλη κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας ἀποδεικνύειὅτι ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώραςεἶναι ξένη πρός τήν θρησκευτικήνκαί ἐκκλησιαστικήν Ὀρ θόδοξον συ-νείδησιν τῶν Ἑλλήνων Αἱ συκοφαν-τίαι των αἱ ἀπειλαί των διά χωρι-σμόν τοῦ Κράτους μέ τήν Ἐκκλη-σίαν ἡ μεγάλη φορολογία των ἐπίτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας καί αἱἁρπακτικαί τάσεις των διά τήν ἐνα-πομείνασαν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπηρεάζουν τόν ὈρθόδοξονἙλληνικόν λαόν τόν ὁποῖον κατευ-θύνει ὁ τρίφωτος ἀ στήρ laquoΠατρίςΘρησκεία Οἰκογένειαraquo

Ὁ Δεκαπενταύγουστοςκατενίκησε

τήν laquoπροοδευτικότηταraquoἈκολούθως θά παραθέσωμεν τό

ἄρθρον τοῦ ἐκδότου καί διευθυντοῦτῆς ἡμερησίας ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλ -λάδα αὔριοraquo τοῦ κ ΣπυρίδωνοςΤρί ψα ἡ ὁποία κυκλοφορεῖ ἀπότριμήνου ἔχει πολύ καλήν κυκλο-φορίαν πρόσκειται εἰς τήν ΝΔἀλλά εἰς τά laquoστραβά καί τά ἀνά-ποδαraquo δέν τῆς χαρίζεται Εἰς αὐτότό ἄρθρον ὁ ἐκδότης καί διευθυν-τής τῆς ἐφημερίδος ἐπισημαίνει ὅτιοἱ δῆθεν laquoπροοδευτικοίraquo πολέμιοιτῆς Ἐκκλησίας ὑπέστησαν ἧτταἀπό τήν συμμετοχήν τοῦ λαοῦ εἰςτάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις πρόςτιμήν τῆς Παναγίας καί πώς ὅτι καίἄν κάνουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςδέν θά δυνηθοῦν νά ξερριζώσουνἀπό τήν ψυχήν τῶν Ἑλλήνων τήνΠίστιν των ἐπί τήν ὁποίαν ἐστηρί-χθησαν οἱ σκληροί ἀγῶνες των κα-τά τό παρελθόν Τό πλῆρες κείμε-νον τοῦ ἄρθρου ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Αὐγούστου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἊς ξεφύγουμε ἀπὸ τὰ τετριμ-μένα σήμερα καὶ ἂς ἀσχοληθοῦμεμὲ μία διαπίστωση-ἀπολογισμὸ ποὺἔχει τὴν ἰδιαίτερη συμβολικὴ σημα-σία του τὶς δύσκολες αὐτὲς ἡμέρεςποὺ βιώνουμε ὡς λαός Παραμονὴκαὶ ἀνήμερα τοῦ Δεκαπενταύγου-στου οἱ ἐκκλησιὲς ἁπανταχοῦ τῆςχώρας ἦταν γεμάτες Μὲ κόσμοὅλων τῶν ἡλικιῶν Ἦταν ἕνα φαι-νόμενο σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺἀποκάλυπτε μία ἔξαρση τῆς πίστηςκάτι ποὺ καὶ ψυχολογικῶς εἶναι δι-καιολογήσιμο ὅταν ἕνας λαὸς χει-μάζεται καὶ ἀναζητᾶ ἕνα φῶς ἐλπί-δας στὴν ἴδια τὴ θρησκεία

Ἀσφαλῶς ἡ πίστη εἶναι ἕνα στοι-χεῖο προσωπικῆς μεταφυσικῆς καί

γιὰ κάποιον ποὺ πιστεύει στὴ θείαΠαρουσία ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐπι-χειρηματολογία περὶ τοῦ ἀντιθέτουεἶναι ἐγγεγραμμένη στὰ παλαιότε-ρα τῶν ὑποδημάτων του Ὑπὸ αὐ -τὴν τὴν ἔννοια εἶναι ἄδικος ὁ κό-πος ὅλων αὐτῶν ποὺ πασχίζουν στὸπνεῦμα ὑποτίθεται ἑνὸς μοντερνι-σμοῦ ἢ εὐρύτητας ἀντίληψης νὰἐξοβελίσουν ἀπὸ τὸ θεσμικὸ πλαί-σιο τῆς χώρας τὴν ἐλευθερία κά-ποιου νὰ πιστεύει καὶ νὰ δείχνει ὅτιπιστεύει Ἂς βάλουμε λοιπόν στὴζυ γαριὰ αὐτοὺς πού ἐν ὀνόματιεἴτε τῆς εὐρύτητας πνεύματος εἴτετῆς ἐλευθερίας τοῦ σκέπτεσθαιθέλουν νὰ τεθεῖ ἡ θρησκεία στὸ πε-ριθώριο ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ αὐτοῦτοῦ τόπου καί ἀπὸ τὴν ἄλλη τὴσυντριπτικὴ πλειονότητα ἑνὸς λα -οῦ ποὺ συνέρρευσε κατὰ ἑκατον-τάδες χιλιάδες στὶς ἐκκλησιὲς τὸνΔεκαπενταύγουστο Τότε ἀ σφαλῶςθὰ διαπιστώσουμε καὶ μὲ αὐτὴνἀκόμη τὴν ἀφορμή πὼς ἐπιβεβαι-ώνεται σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴ χώρα μὲκάθε εὐκαιρία ἕνα δυσάρεστο φαι-νόμενο Τῆς ἀέναης προσπάθειαςτῆς μειονότητας τῶν θορυβούν-των παντοιοτρόπως νὰ ἐπιβάλλουντὴν ἄποψή τους στὴ βούληση τῶνπολλῶν

Τὰ πάντα ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ταυ-τότητες καὶ τὴν ἀναγραφὴ σὲ αὐ -τὲς τοῦ θρησκεύματος Ἐκρίθηἀναχρονιστικό () καὶ τελικῶς ἡ μέ-ση ὁδὸς ἦταν νὰ ἀναγράφει τὸθρήσκευμα ὅποιος τὸ ἐπιθυμεῖ Ἡμέση ὁδὸς δὲν ἔσωσε βεβαίως τὸνἐκσυγχρονιστὴ Σημίτη ὁ ὁποῖοςπρῶτα κέρδισε ἐκλογὲς μὲ ὁριακό-τατη ψῆφο (τῶν μερικῶν χιλιάδωνἀλλοδαπῶν ποὺ ἀπέκτησαν δικαί -ωμα ψήφου αἰφνιδίως) καὶ στὴ συ-νέχεια καταποντίστηκε Ἀκολού-θως εἴχαμε ἀπόπειρες νὰ μὴ γίνε-ται ἁγιασμὸς στὴ Βουλὴ καὶ νὰ μὴδίδουν οἱ βουλευτὲς θρησκευτικὸὅρκο μὲ τὴν ldquoπροοδευτικότηταrdquo νὰμεταφέρεται στὰ σχολεῖα προκει-μένου νὰ μὴ γίνεται πρωινὴ προ-σευχή Τὰ πάντα μπορεῖ νὰ γίνουνκάποια στιγμή ὅταν οἱ προοδευτι-κάριοι μὲ τὴ γνωστὴ θεωρία τοῦΚαραγκιόζη ldquoτὰ δικά σου δικά μουκαὶ τὰ δικά μου δικά μουrdquo ἐπιτύ-χουν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ νεφελώδηἐπιχειρηματολογία τὸν ἐξοβελισμὸτῆς θρησκείας ἀπὸ τὸν δημόσιοβίο Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ δὲν θὰ κα-τορθώσουν εἶναι νὰ ξερριζώσουνἀπὸ τὴν ψυχὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν πί-στη τους πάνω στὴν ὁποία στήρι-ξαν τόσους σκληροὺς ἀγῶνες ἀπὸτοὺς ὁποίους ἔβγαιναν νικητὲςἔστω καὶ βαριὰ τραυματισμένοι

Ἡ γιορτὴ τῆς Παναγίας ἀπέδειξεὅτι ἕνας λαὸς ὅπως ὁ δικός μαςμπορεῖ νὰ ἀγωνίζεται σὲ δύσκο-λους καιρούς ἐπιβεβαιώνοντας τὶςἀντοχές του νὰ προσαρμόζεται σὲδύσκολες καταστάσεις ποὺ ἀνα-δεικνύουν τὴν εὐρύτητα πνεύμα-τός του ἀλλὰ νὰ μὴ χάνει συγχρό-νως τὴν πίστη του ἔτσι ὅπως κα-θένας ἀτομικῶς τὴ βιώνει Τὸν Δε-καπενταύγουστο νικήθηκε ἡ ρηχὴldquoπροοδευτικότηταrdquo τῶν δῆθενraquo

Ὁ πρώην Πρόεδροςτῆς ΕΣΗΕΑ κ ΚοραχάηςΤήν μεγάλην συμμετοχήν τοῦ λα -

οῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Παναγίας θεωρεῖ ὡς ἀπάν-τησιν εἰς τούς πάσης φύσεως πολε-μίους τῆς Ἐκκλησίας ὁ πρώην Πρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως Συντακτῶν(ΕΣΗΕΑ) κ Βασίλειος Κοραχάηςμέ ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo εἰς τό ὁποῖον ἀνέλυσε τήνμεγάλην προσφοράν τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τόν δοκιμαζόμενον λαόν ἀπότήν κρίσιν

Ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώρας ἡ ὁποία συκοφαντεῖτήν Ἐκκλησίαν ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ξένη πρός τόν λαόν

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΗ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΕΙΣ Ι ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΠΡΟΣ

ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΤόν Δεκαπενταύγουστον κατενικήθη ἡ laquoπροοδευτικότηςraquo ὅλων ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι μεθοδικῶς ἐπιχειροῦν νά ἐξοβελίσουν τήν θρησκείαν ἀπό τόνδημόσιον βίον καί τήν ζωήν τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ὅτι καί νά κάνουν δέν θάδυνηθοῦν νά ξερριζώσουν τήν Πίστιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Θεόν γράφειἐκδότης-διευθυντής ἡμερησίας ἐφημερίδος μέ ἀφορμήν τήν συγκλονι-στικήν κάθοδον τοῦ λαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας πρός τιμήν τῆς Παναγίας

Ὁ μακαριστός Σεβ Πρεβέζης κ Μελέτιος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς δηλώσεις του καταγ-γέλλει τό Κράτος καί τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς ὅτι δολοφονοῦντήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα εἰς τήν ὁποί-αν περιλαμβάνεται καί ἡ περιφέ-ρειά του Αἱ δηλώσεις του ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΠαρακολουθῶ μὲ βαθὺ πόνοψυχῆς τὶς δραματικὲς ἐξελίξειςστὶς δύο Ἐπαρχίες Πωγωνίου καὶΚονίτσης Διακονῶντας τὶς ἐπαρ-χίες αὐτὲς ἐπὶ σαράντα πέντε (45)ὁλόκληρα χρόνια βλέπω ἰδίως τὸντελευταῖο καιρό μιὰ συρρίκνωσηκαὶ μιὰ φθίνουσα πορεία στὸν αἱμα-τοβαμμένο καὶ χιλιοπροδομένοαὐτὸ τόπο

α) Ἤδη οἱ ΔΟΥ Δελβινακίου καὶΚονίτσης καταργοῦνται Ὅμως οἱδιάφοροι καρεκλοκένταυροι τῶνἈθηνῶν ἔχουν ἆραγε διερωτηθῆπῶς θὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ κάτοικοιτῶν ὀρεινῶν καὶ μακρυνῶν πε-ριοχῶν ποὺ θὰ εἶναι ἐφεξῆς ὑπο-χρεωμένοι νὰ μεταβαίνουν στὰἸωάννινα ὅπου θὰ μεταφερθοῦν οἱἐν λόγῳ ΔΟΥ Ὅλα λοιπόν γίνον-ται θυσία στὸ χρῆμα Κιʼ ὅταν γί-νωνται τόσες σπατάλες τὶς ὁποῖεςστηλιτεύει ὁ ἡμερήσιος ἀθηναϊκὸςΤύπος σᾶς πονάει τὸ νὰ διατηρη-θοῦν οἱ ΔΟΥ σὲ δύο ἀκριτικὲς πε-

ριοχές Κύριοι θὰ σᾶς τὸ πῶ ξεκά-θαρα Μὲ τὴν τακτική ποὺ ἐφαρ-μόζετε τελευταῖα νὰ κλείνουν δη-λαδή ἡ μία Ὑπηρεσία κατόπιν τῆςἄλλης δολοφονεῖτε τὴν ἀκριτικὴἙλλάδα Γιατὶ εἶναι σὰν νὰ μᾶς λέ-τε Ἀφῆστε τὴν ὕπαιθρο χώρα κιʼἐλᾶτε στὰ ἀστικὰ κέντρα Πάντωςἄν νομίζετε ὅτι μὲ τέτοια αὐτό-χρημα ἀντεθνικά σχέδια θὰ ἀνορ-θώσετε τὴν Χώρα πλανᾶσθε οἰ -κτροτάτην πλάνην Ὁ λαὸς καὶ ἡἀδέκαστη Ἱστορία δὲν θὰ σᾶς τὸσυγχωρήσουν ποτέ

β) Ὅπως δὲν θὰ σᾶς συγχωρή-σουν καὶ γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν μετακί-νηση πλειάδων Συνοριακῶν Φρου -ρῶν πρὸς τὸν Ἕβρο ἀφήνετε ἀκά-λυπτη καὶ ἀφύλακτη τὴν ἀκριτικήμας Ἐπαρχία στοὺς πάσης φύσεωςκακοποιοὺς ἐξ Ἀλβανίας οἱ ὁποῖοιἀνενόχλητοι πλέον θὰ μεταφέρουνἀνεξέλεκτες ποσότητες ναρκω-τικῶν ποὺ εἶναι θανάσιμος κίνδυ-νος γιὰ τὴν νεολαία μας

Νὰ ξέρετε ὅμως ὅτι ὅλους ἐ -μᾶς οἱ ὁποῖοι φυλᾶμε ldquoΘερμο πύ -λεςrdquo θὰ μᾶς βρίσκετε ἀπέναντίσας γιὰ ὅτι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸκαλῶς νοούμενο συμφέρον τῆςΠατρίδος μας καὶ τῆς ἀκριτικῆςμας Ἐπαρχίας Μὴ σᾶς παρασύρῃ ἡἐφήμερη δόξα τῆς ἐξουσίας Στὸτέλος ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰμένουν καὶ θὰ νικοῦνraquo

Σεβ Κονίτσης Οἱ πολιτικοί ἐξουσιασταίδολοφονοῦν τήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα

ΕΙΣ ΠΤΩΤΙΚΗΝ ΤΡΟΧΙΑΝ ΑΙ ΒΑΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣ

ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα

τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo τὸ ὁποῖονὑπογράφει ὁ δημοσιογράφος κἈντώνιον Τριανταφύλλου ὑπὸἡμερομηνίαν 27ην Αὐγούστου

laquoΣταθερὰ πτωτικὴ πορεία ἀκο-λουθοῦν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰ οἱβάσεις εἰσαγωγῆς στὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ τὰ προγράμματα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν Ἐξαίρεση ἡ Θεο-λογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκηςὅπου ὑπάρχει ὁριακὴ ἄνοδος τῆςβάσης Μία ἀκόμα νότα αἰσιοδοξίαςεἶναι ἡ εἰσαγωγὴ νέων φοιτητῶνστὸ τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίαςτῆς Ἀθήνας μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο

Κυρίαρχο ρόλο στὶς προτιμήσειςτῶν ὑποψήφιων τῶν φετινῶν παν -ελλαδικῶν ἐξετάσεων ἔπαιξε ἡ δια-σφάλιση τῆς ἐπαγγελματικῆς ἀπο-κατάστασης μὲ ἀποτέλεσμα ἀρ -κετὰ τμήματα νὰ δοῦν τὴ βάσηεἰσαγωγῆς τους νὰ ἐκτοξεύεταιστὰ ὕψη

Αὐτὸ ὅμως δὲν συνέβη στὴν πε-ρίπτωση τῶν τμημάτων Θεολογι -κῶν Σπουδῶν καὶ παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ βαθμολογικὲς ἐπιδόσεις τῶνὑποψηφίων τῆς Θεωρητικῆς Κα-τεύθυνσης ἀπὸ ὅπου προέρχονταιοἱ ὑποψήφιοι γιὰ τὶς ΘεολογικὲςΣχο λές ἦταν σαφῶς καλύτερεςἀπὸ αὐτὲς τῶν ὑποψηφίων τῶν ἄλ -λων κατευθύνσεων λόγῳ τῆς σχε-τικῆς εὐκολίας τῶν φετινῶν θεμά-των τῶν πανελλαδικῶν ἐξετάσεων

Ἀναλυτικότερα ἡ βάση εἰσα-γωγῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςἈθήνας ἔπεσε κατὰ 135 μόρια καὶἀνέρχεται φέτος στὰ 11535 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 279 προσ -φερόμενες θέσεις Τὸ 2011 ἡ βάσηεἰσαγωγῆς ἦταν 11710 μόρια καὶ οἱθέσεις 297

Ἡ βάση στὴ Θεολογικὴ τῆς Θεσ-σαλονίκης διαμορφώθηκε στὰ11527 μόρια παρουσιάζοντας ἐλα -φρὰ ἀνοδικὴ πορεία σὲ σύγκρισημὲ τὸ 2011 ποὺ ἡ βάση εἶχε ἀ νέλθειστὰ 11441 μόρια Ὅπως καὶ πέρσιἔτσι καὶ φέτος οἱ θέσεις στὴ γενικὴκατηγορία τῶν πανελλαδικῶν ἐξε-τάσεων ἀνῆλθαν σὲ 207

Μετὰ ἀπὸ ἀπουσία ἑνὸς ἔτους τὸτμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς

Ἀθήνας ἐμφανίστηκε καὶ πάλι στὸμηχανογραφικὸ δελτίο καὶ θὰ δε-χθεῖ ἐκ νέου φοιτητές

Ἡ βάση εἰσαγωγῆς γιὰ τὸ 2012διαμορφώνεται στὰ 10924 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 135 προ-σφερόμενες θέσεις Τὸ τμῆμα Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τῆς Θεσσαλονίκης ἔχει φέτοςβάση τὰ 10424 μόρια καὶ θὰ δεχθεῖ189 φοιτητὲς στὴ γενικὴ κατηγο-ρία Συγκριτικά τὸ 2011 ἡ βάση σὲαὐτὸ τὸ τμῆμα εἶχε ἀνέλθει στὰ10797 μόρια

ΠρογράμματαἹερατικῶν Σπου δῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς βάσεις εἰσα-γωγῆς στὶς Θεολογικὲς Σχολέςὅπου ndash ἔστω καὶ μετὰ βίας ndash συγ-κρατήθηκαν ὁριακὰ πάνω ἀπὸ τὸldquoψυχολογικὸ ὅριοrdquo τῶν 10000 μο-ρίων τὰ προγράμματα ἹερατικῶνΣπουδῶν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰldquoεἶδανrdquo τὶς βάσεις εἰσαγωγῆς τουςνὰ διαμορφώνονται χαμηλότερα

Τὸ πρόγραμμα Ἱερατικῶν Σπου -δῶν τῆς Ἀθήνας ἔχει φέτος βάση

εἰσαγωγῆς τὰ 9432 μόρια παρου-σιάζοντας πτώσης σὲ σύγκριση μὲτὸ προηγούμενο ἔτος ὅταν ἡ βάσηεἰσαγωγῆς διαμορφώθηκε στὰ 9964μόρια Τὸ πρόγραμμα ἹερατικῶνΣπου δῶν τῆς Θεσνίκης ἔχει γιὰ τὸ2012 βάση τὰ 9003 μόρια σὲ σύγ-κριση μετὰ 9604 μόρια τοῦ 2011

Τὸ Ἱερατικὸ πρόγραμμα στὴ Βελ -λὰ Ἰωαννίνων ἔχει φέτος βάση τὰ8592 μόρια παρουσιάζοντας ση-μαντικὴ πτώση ἀπὸ τὰ 9312 ποὺεἶχε τὸ 2011 Τὸ πρόγραμμα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν στὸ Ἡράκλειο τῆςΚρήτης φέτος ἔχει βάση εἰσα-γωγῆς τὰ 8452 μόρια

Στὰ δύο προγράμματα Ψαλτικῆςστὴ Βελλὰ Ἰωαννίνων καὶ τὸ Ἡρά-κλειο τῆς Κρήτης οἱ βάσεις εἰσα-γωγῆς φέτος διαμορφώνονται στὰ9783 καὶ 9527 μόρια ἀντίστοιχαΚοινὸ χαρακτηριστικὸ στὸ σύνολοτῶν τμημάτων Θεολογικῶν Σχολῶνκαὶ Προγραμμάτων ἹερατικῶνΣπου δῶν εἶναι ὅτι καλύφθηκε τὸσύνολο τῶν προσφερόμενων θέσε-ων τόσο ἀπὸ τὴν κοινὴ κατηγορίαὅσο καὶ ἀπὸ τὶς εἰδικὲς κατηγορίεςτῶν τριτέκνων καὶ πολυτέκνωνraquo

Ἡ διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει σχέδιον διὰ τὸ θέμα τῶν διορισμῶν νέων κληρικῶν

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΩΜΕΝΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΝΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΕἰς τὸ καυτὸν θέμα τῆς ἀπαγο-

ρεύσεως διορισμῶν νέων Κληρικῶνκαὶ εἰς τὰς ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ ἔχημελλοντικῶς διὰ τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν λαὸν ἀνεφέρθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςκήρυγμα τὸ ὁποῖον ἔκανε κατὰ τὴνδιάρκειαν θείας Λειτουργίας εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Λα-μίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦἐτόνισεν ὅτι οἱ πολιτικοὶ διορίζουνπολίτας εἰς τὸ δημόσιον τὴν ἰδίανὥραν ἀπαγορεύουν διορισμοὺς ἐφη-μερίων ἐνῶ ἐπέκρινε καὶ τὴν Ἐκκλη-σίαν διότι δὲν ἔχει στρατηγικὸν σχέ-διον διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ προ-βλήματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν12ην Αὐγούστου τονίζονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoΤὴν Κυριακὴ 12 Αὐγούστου ὁΣεβ Μητροπολίτης μας κ Νικόλα-ος ἱερούργησε καὶ ὁμίλησε στὸνἹερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἀθανασίου ΛαμίαςΚατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ Ἱε ρολ Ἱερο-διακόνου π Ἀλεξίου Καπανδρίτη

Ὁ π Ἀλέξιος εἶναι ἔγγαμος υἱὸςκαὶ ἀδελφὸς Ἱερέων ὀκταμελοῦςοἰκογενείας καὶ πτυχιοῦχος τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆςκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ

Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἡ εἰς Διά-κονον χειροτονία του τελέσθηκεστὶς 25 Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 καὶμὲ ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτάτουἔχει ὁρισθεῖ ὑπεύθυνος Νεότητοςκαὶ Διευθυντὴς τοῦ τοπικοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἀπὸ 1ης Σεπτεμβρίουθὰ τοποθετηθεῖ ἐφημέριος στὴνἘνορία τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ Πολιού-χου τῆς πόλεως Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴν ὁμιλίατου ἀπευθυνόμενος στὸ χειροτο-νούμενο τόνισε τὸ ὕψος τῆς Ἱερω-σύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἱερέ-ως καὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατικήτου πορεία

Ἀναφερόμενος στὸν περιορισμὸτῶν διορισμῶν νέων ἐφημερίωντόνισε ὅτι ἐὰν ἡ παύση τῶν χειρο-τονιῶν συνεχισθεῖ σὲ δέκα χρόνιαἡ Μητρόπολη Φθιώτιδος ἀπὸ 270ἐφημερίους ποὺ ἔχει σήμερα θὰμείνει μὲ 50 Ἐμεῖς θὰ συνεχίσου-με τὶς χειροτονίες καὶ δὲν θὰ ἀφή-σουμε τὸ λαὸ τῆς ὑπαίθρου ἀποί-μαντο Ὀφείλει ἡ Κυβέρνηση νὰτηρήσει τὰ συμφωνηθέντα μεταξὺΚράτους καὶ Ἐκκλησίας καὶ ὅπωςδιορίζει νέα στελέχη στὶς κρατικὲςὑπηρεσίες νὰ συνεχίσει νὰ διορίζειἐφημερίους τῶν ὁποίων ἡ συμ-βολὴ στὴν κοινωνία τὸν πολιτισμὸκαὶ στὴν στήριξη τοῦ λαοῦ εἶναιἀποδεδειγμένη

Παρ᾽ ὅτι τὸ σύνολο τῶν ἐφημε-ρίων τῆς ὑπαίθρου εἶναι ἀπὸ τοὺςπιὸ χαμηλόμισθους λειτουργούςδὲν ἐγείραμε ἀξιώσεις γιὰ τὸ μι-σθολόγιό τους προτιμήσαντες τὴνσυγκακοπάθεια μὲ τὸ λαό ὁ ὁποῖοςκαὶ αὐτὸς δοκιμάζεται στυγνά

Ὁ ἱερὸς Κλῆρος μας εἶναι ὑπε-ρήφανος καὶ τὸ ἔχει ἀποδείξειΕἶναι ὅμως κρίμα νὰ παραθεω-ροῦνται οἱ ἀνάγκες τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι πολύτεκνες ὅπως καὶἡ οἰκογένεια τοῦ ἱερέα πατέρα σου

Τὸ λυπηρότερον εἶναι ὅτι ἀπὸπλευρᾶς Διοικήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχουμε καταστρώσει σχέ-δια ἀντιμετωπίσεως τοῦ προβλήμα-τος Ἔχουν ἤδη περάσει δύο χρό-νια καὶ δὲν ἔχουμε συνειδητοποι-ήσει ὅτι ἡ πολιτεία βαδίζει βάσησχεδίου τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ ἀλ -λάξει τὸ ὀργανωτικὸ καὶ ποιμαντικὸτοπίο τῆς Ἐκκλησίας Ἐμεῖς δὲνπρέπει νὰ ἀφήσουμε τοὺς ἐχθροὺςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςνὰ ἰσοπεδώσουν τὴν Ἐκκλησία

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν Τε-τάρτη 15 Αὐγούστου Ἑορτὴ τῆςΚοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας θὰτελέσει στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Λαμίας τὴν πέμπτη χειροτονίαἀμίσθου κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo

Ἀλλοδαποὶ ὄπισθεντῶν καταστροφικῶν

πυρκαϊῶνεἰς τὸ Ἅγιον ὌροςἈπὸ τὰς καταστροφικὰς πυρ-

καϊάς αἱ ὁποῖαι ἔπληξαν τὴν Πατρί-δα μας δὲν ἐγλύτωσε τὸ ἍγιονὌρος Περίπου ἀπετεφρώθησαντεσσαράκοντα χιλιάδες στρέμματαἐνῶ δύο φορὰς αἱ πύριναι γλῶσ σαικατηυθύνθησαν πρὸς τὴν Ἱε ρὰνΜονὴν Χιλανδαρίου (Σερβικὴ Ἱ Μο-νή) ἡ ὁποία πρὸ ἐτῶν εἶχε κατα-στραφῆ κατὰ τὸ μεγαλύτερο τμῆ ματης ἀπὸ πυρκαϊά Τὰ αἴτια δὲν ἔχουνγνωσθῆ ἀκόμη ἂν καὶ πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητος ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ πυρκαϊαὶεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὀφείλονται εἰςἐμ πρησμόν ἀποδιδόμενον εἰς ἀλ -λοδαπούς οἱ ὁποῖοι εἶπον εἰς Μονα-χούς οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς σκήτας πώςἐπειδὴ δὲν τοὺς παρέσχον ἐργασί -αν θὰ ἔκαιγαν τὸ Ἅγιον Ὄρος Συμ -φώνως πρὸς τὰς ἰδίας πληροφορίαςἤδη ἀνεγνωρίσθη ἕνας ἐκ τῶν ἀλλο-δαπῶν (Λιθουανός) ὁ ὁ ποῖ ος ἐξε-κτόξευσε τὰς ἀπειλὰς καὶ συνελή-φθη ὀλίγα 24ώρα μετὰ τὴν κατά-σβεσιν τῶν πυρκαϊῶν ἐνῶ προσ -επάθει νὰ ἐξέλθη τοῦ Ἁγ Ὄ ρους

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ὁ συλ-ληφθείς μὲ ἐντολὴν τοῦ Εἰσαγγε-λέως ἀφέθη ἐλεύθερος ἕως ὅτουγνωστοποιηθοῦν τὰ ἀποτελέσματαἐργαστηριακῶν εὑρημάτων διὰ τὰςπυρκαϊάς

Ἐφήρμοσαν τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquoτοῦ Ἁγ Κοσμᾶ

Ὀφείλομεν νὰ συγχαρῶμεν τὸΔιοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ Ἐμπο-ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης ὁὁποῖος ἠρνήθη νὰ λειτουργήση τὰκαταστήματα τῆς Πόλεως κατὰ τὰςΚυριακάς διὰ νὰ διευκολυνθοῦνδῆθεν εἰς τὰς ἀγοράς των ὅσοιπροσέλθουν εἰς τὴν Διεθνῆ Ἔκθε-σιν Θεσνίκης (Ἀπὸ τὴν 8ην ἕως τὴν15ην Σεπτεμβρίου) Ὁ ἐμ πορικὸςσύλλογος ἀπεφάσισε νὰ ὑπάρξουνχαμηλαὶ τιμαὶ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς ΔΕΘ ἀλλὰ νὰ μὴ ἀνοίξουντὰ καταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάς

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε δώσει μάχαςκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Τουρκο-κρατίας διὰ νὰ μὴ λειτουργοῦν τὰκαταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάςκάτι τὸ ὁποῖον εἶχε ἐνοχλήσει τοὺςἙβραίους τῆς ἐποχῆς Τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquo ἦταν τὸ σύνθηματοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ διότι ἡ Κυριακὴεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν προ-σευχὴν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἀλλὰ καὶἐπειδὴ ἐθεώρει τὰ χρήματαndashκέρδητῆς Κυριακῆς διαβολοσκορπίσμα-τα

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣΜΥΡΤΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΝΕΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

Ἡ ἐνορία μας θὰ ἑορτάσει καὶ φέτος στὶς 23 καὶ 24 Σε-πτεμβρίου λαμπρῶς καὶ πανηγυρικῶς τὴν εὕρεσιν τῆς ἹερᾶςΕἰκόνος τῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης πιστὸ ἀντίγραφο τῆςὁποίας εὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναόν Ἡ ἐφετινὴ πα-νήγυρις θὰ ἐκλαμπρυνθεῖ καὶ ἀπὸ τὴν ἔλευση τεμαχίου τοῦἹεροῦ καὶ Χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφό-ρου Πατρὸς ἡμῶν Δαυΐδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ προερχομένου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου Τὸ ἹερὸνΛείψανον θὰ ἀφιχθεῖ εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναὸν τὴν Δευτέρα17-9 στὶς 7 μμ καὶ θὰ παραμείνει ἐπὶ μία ἑβδομάδα μέχρι τὸμεσημέρι τῆς 25-9 Οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες θὰ τελοῦνται καθη-μερινῶς ὡς ἑξῆς Ὄρθρος - Θεία Λειτουργία 7 πμ Ἱερὰ Πα-ράκλησις στὴν Παναγία Μυρτιδιώτισσα 11 πμ Ἑσπερινὸς -Ἱερὰ Παράκλησις στὸν Ὅσιο Δαυΐδ 6 μμ

Μὲ ἰδιαίτερη τιμὴ προσκαλοῦμε τὸν πιστὸ λαὸ νὰ μετάσχειτῶν ἑορταστικῶν καὶ λατρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἐνορίαςμας

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

τύποςΚαὶ ὁ γέροντας ἀπάντησεndash Αὐτὸ τὸ τυπικὸν καὶ ὁ τύπος

κρατάει τήν οὐσίαν γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰκρατᾶμε ὅλα αὐτὰ μὲ εὐλάβειαἌλλωστε αὐτὰ βοηθοῦν νὰ εἶναιἑνιαία ἡ γραμμὴ καὶ ἡ τάξις τῶνἀκολουθιῶν πού δείχνει τὴν ἑνω-μένη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σὲ ὅλητὴν Οἰκουμένη

Πολὺ σωστὰ ἔκαμε ἡ Ἀποστολι-κὴ Διακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ ἐξέδωκε μὲ τὴν πρέ-πουσα ἐπιμέλεια τό ἔργο τοῦ πο-λυσέβαστου Πρωτοπρεσβυτέρου

π Κωνσταντίνου Παπαγιάννη laquoΣύ-στημα Τυπικοῦ τῶν ἱερῶν Ἀκολου-θιῶν τοῦ ὅλου ἐνιαυτοῦraquo (Ἀθῆναι2006 σελ 732)

Τὸ ἔργο ἀφιερώνεται laquo Τοῖς ἐρα-σταῖς τῆς ἐν τῇ θείᾳ λατρείᾳ εὐτα-ξίαςraquo καί μετὰ τὰ Προλεγόμεναδιαιρεῖται εἰς δύο Μέρη Γενικὸν(σελ 27-139) καὶ Εἰδικὸν (σελ 141-695) Στὸ τέλος τοῦ βιβλίου ὑπάρ-χει Παράρτημα (σελ 699-731) Εἰςτὸ Γενικὸν Μέρος περιλαμβάνον-ται τρία Τμήματα Α´ Γενικὰ περὶἹερῶν Ἀκολουθιῶν ἑορτῶν καὶ λει-τουργικῶν βιβλίων Β´ Τὰ ἐπὶ μέ-ρους στοιχεῖα τῶν ἱερῶν Ἀκολου-

θιῶν καὶ Γ´ Αἱ κυριώτεραι περι-πτώσεις τῶν ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Εἰςτὸ Εἰδικὸν Μέρος περιλαμβάνον-ται ἐπίσης τρία Τμήματα Α´ Τυ-πικὴ διάταξις τῶν Ἀκολουθιῶν τῶνκατὰ μῆνα ἀκινήτων Ἑορτῶν ΒΤυπικὴ διάταξις τῶν ἀκολουθιῶντῶν κινητῶν ἑορτῶν τοῦ Τριωδίουκαὶ Γ Τυπικὴ διάταξις τῶν Ἀκο-λουθιῶν τῶν κινητῶν Ἑορτῶν τοῦΠεντηκοσταρίου

Εἰς τὸ Παράρτημα περιλαμβά-νονται 1 Ἱερατικὸν Συλλείτουργον2 Ἀρχιερατικαὶ χοροστασίαι καὶλειτουργίαι 3 Ἀκολουθία εἰς Ἐγ-καίνια Ναοῦ καὶ 4 Ἀκολουθία ἐπὶχειροτονίᾳ

Ὡς ὀρθῶς ἐπισημαίνει εἰς τὸν

Πρόλογον τοῦ βιβλίου ὁ Γεν Διευ-θυντὴς τῆς Ἀποστολικῆς ΔιακονίαςἘπίσκοπος Φαναρίου κ Ἀγαθάγ-γελος τὰ σφάλματα παραλείψειςεἰσαγωγὴ Νέου Ἡμερολογίου laquoκα-τέστησαν ἀπὸ μακροῦ ἐμφανῆ καὶἐπιτακτικὴν τὴν ἀνάγκην καταρτι-σμοῦ νέου Τυπικοῦ μὴ ἀφισταμέ-νου μὲν τῆς τυπικῆς παραδόσεωςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μὴ πα-ραβλέποντος ὅμως καὶ τὰς σημερι-νάς συνθήκας καί ἀνάγκας ἐπανα-φέροντος δὲ τὴν ὀρθήν τάξιν ὅπουαὐτὴ ἔχει διασαλευθῆ καὶ ἐφ ὅσονἠ ἐπαναφορὰ αὐτῆς εἶναι δυνατὴκαὶ σκόπιμος διὰ τὴν ἐνοριακήνλατρείαν Τὸ ἔργον βεβαίως δένεἶναι εὐχερές καί ἀπαιτεῖ τήν συμ-βολήν πολλῶν μελετητῶν καὶ εἰδη-μόνων τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεωςraquo(σελ 7) Ἔχοντας ὅλα αὐτὰ ὑπ ὄψητης ἡ Ἱερα Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀποφάσισε τὴ σύντα-ξη ἑνὸς Συστήματος Τυπικοῦ τὴνὁποία καί ἀνέθεσε στὸν ἀπὸ μα-κροῦ ἀσχολούμενο μ᾽ αὐτὰ τὰ θέ-ματα π Κωννο Παπαγιάννη Ὁσυγγραφέας τοῦ νέου αὐτοῦ καὶδυσχεροῦς ἔργου δικαιολογεῖ στάΠρολεγόμενά του Γ (σελ 18) γιατίδὲν τὸ ὀνόμασε Τυπικὸν ἀλλὰ Σύ-στημα Τυπικοῦ laquoἘτιτλοφόρησαδὲ τό ἔργον Σύστημα Τυπικοῦ καίὄχι Τυπικόν πιστεύων ὅτι διὰ τοῦτίτλου τούτου παρὰ δι᾽ οἱουδήπο-τε ἄλλου καταδεικνύεται ἐπαρκῶςὁ χαρακτὴρ καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ ἔρ-γου Δηλοῦται δηλ ὅτι τοῦτο εἶναιμὲν πλῆρες Τυπικόν δὲν εἶναι ὅμωςτὸ ἐπίσημον Τυπικόν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἤ ἄλλης τινόςοὔτε ἀποσκοπεῖ εἰς τὴν κατάργησιντοῦ ἰσχύοντος Τυπικοῦ τῆς τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας ἀλλ᾽εἰς τὴν συμπλήρωσιν καὶ βελτίωσιναὐτοῦraquo Φυσικά ὅσοι ἀσχολοῦνταιμὲ τὰ θέματα λατρείας τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἔχουν νὰ ὠφελη-θοῦν καὶ νὰ μάθουν πολλὰ πρά-γματα γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἐπὶ μέρους προβλημάτωνndashἰδίωςὅταν ἔχουμε κινητὲς καὶ ἀκίνητεςἑορτὲς νὰ συμπίπτουν καὶ γεννᾶταιθέμα ἐπιλογῆς τῶν καταλληλότε-ρων λύσεων Εἶμαι σίγουρος πώς οἱχρῆστες-ἀναγνῶστες αὐτοῦ τοῦlaquoΣυστήματος Τυπικοῦraquo θὰ εὐγνω-μονοῦν τὸν π Κωνσταντῖνο Παπα-γιάννη

Σελὶς 2α 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΜΟΝΟΝ Ο ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

laquoΕΥΣΧΗΜΟΝΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΑΞΙΝraquo

laquoΕΥΩΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 327 Σεπτεμβρίου 2012

ται καί αὐτοί τόν ὑπέροχο καίπνευματικό τοῦτο θρίαμβο Ὁἀληθινός χριστιανός δέν εἶναι -οὔτε πρέπει νά εἶναι - ἀπαθήςὅταν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκηρύττεται ἐν πάσῃ τῇ κτίσεικαί ὑμνολογεῖται καί δοξάζεταιτό πανάγιο ὄνομά Του Πρέπεινά εὐφραίνεται

laquoΧριστοῦ εὐωδία ἐσμέν τῷΘεῷ ἐν τοῖς σωζομένοις καί ἐντοῖς ἀπολλυμένοιςraquo Ὁ ἄνθρω-πος ἀπ᾽ τή στιγμή τῆς Βάπτισήςτου γεμίζει μέ Ἅγιο Πνεῦμα καίσάν μέ ἄρωμα εὐωδιάζει ὁλό-κληρος καί στήν ψυχή καί στόσῶμα Γίνεται καινή κτίσιςΝέα δημιουργία Νέος ἄνθρω-πος Ἀναγεννημένος ΕὐωδιάζειΧριστό Καί ἡ εὐωδία τοῦ Χρι-στοῦ σάν ἄρωμα διαπερνᾶ τήνὅλη ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου Μοι-άζει σάν τ᾽ ἀνθισμένο λουλούδιστόν πνευματικό κῆπο τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Γιατί ὅμως οἱ χριστιανοί εἶναιεὐωδία Χριστοῦ καί ἐν τοῖς ἀ-πολλυμένοις Ποιά ἐλπίδα μπο-ροῦν νά ἔχουν οἱ καταδικασμένοιἈλλά λέγει ὁ ἱ Χρυσόστομοςτό Εὐαγγέλιον εὐῶδές ἐστι κἄνἀπολλύωνταί τινες ἀπιστοῦντεςΤό Εὐαγγέλιο θά εὐωδιάζει γιάπάντα ὅσοι κι ἄν εἶναι οἱ καταδι-κασμένοι Ἡ καταδίκη εἶναι δικήτους δέν εἶναι τοῦ ΕὐαγγελίουΕἴτε σώζεται κανείς εἴτε καταδι-κάζεται ἡ ὑπέροχη εὐωδία τοῦΕὐαγγελίου - ἡ ἠθική δηλαδή δι-δασκαλία του- παραμένει αἰώνιακαί ἀναλλοίωτη

laquoἩμεῖς τοῦ Χριστοῦ λέγει ὁΘεοδώρητος τήν εὐοσμίανπροσφέρομεν ἅπασιν ἀλλ᾽ οὐχἅπαντες οἱ μεταλαμβάνοντες ἀ-πολαύουσι σωτηρίαςraquo Ἐμεῖς λέ-γει προσφέρουμε σ᾽ ὅλους τοῦΧριστοῦ τήν εὐωδία ἀλλά δένἐπιτυγχάνουν ὅλοι τή σωτηρίατους Ὅπως ὁ ἥλιος ἐνῶ φωτίζειὅλους τούς ἀνθρώπους οἱ τυ-φλοί παραμένουν στό σκοτάδιΛέγεται ἐπίσης ὅτι τό μύρονπνίγει τούς χοίρους Μεταφορι-κά δηλαδή ὅπως τά μυρωδικάεὐχαριστοῦν καί ἀρέσουν στούς

ἀνθρώπους αὐτά τά ἴδια πνί-γουν τούς χοίρους Ἔτσι καί ἡεὐωδία τοῦ Εὐαγγελίου ἐνῶ σώ-ζει τούς ἀνθρώπους ἄλλοι θε-ληματικά παραμένουν στό κακό

Ἀπαντώντας σ᾽ ἐπιστολή τουὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτςσέ κάποιο φιλαναγνώστη τῆςἉγίας Γραφῆς τοῦ ἐξηγεῖ καίτοῦ ἑρμηνεύει τήν ἔννοια τῆςεὐωδίας καί τῆς ὀσμῆς πούἀναφέρει πιό πάνω ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος Τοῦ γράφει λοιπόν laquoἩὀσμή τῆς γνώσης τοῦ μοναδικοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ ἡ ὀσμή τῆςγνώσης τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ὡςΜεσσία ἡ ὀσμή τῆς γνώσης τοῦβασιλείου τοῦ φωτός καί τῆςαἰώνιας ζωῆς ἡ ὀσμή τῆς θεϊκῆςἀγάπης ἡ ὀσμή τῶν καθαρῶνκαί θεαρέστων σκέψεων αἰσθη-μάτων καί ἔργων Αὐτό ὀνομά-ζεται Χριστοῦ εὐωδία Τούτητήν εὐωδία φέρουν στήν ψυχήτους ἐκεῖνοι πού γνωρίζουν τόνΧριστό καί ζοῦν μ᾽ αὐτή τή γνώ-ση Τούτη εἶναι ἡ εὐωδία τῆςζωῆς Καί εἶναι ἀντίθετη μέ τήνὀσμή τοῦ θανάτου πού φέρουνμέσα τους ὅλοι ἐκεῖνοι πού εἶναιμακριά ἀπό τή γνώση τοῦ Χρι-στοῦraquo

Οἱ γνήσιοι καί αὐθεντικοί χρι-στιανοί πού ἐκπροσωποῦν ἀλη-θινά τόν Κύριο καί Σωτῆρα Χρι-στό αὐτοί ὅπου κι ἄν βρίσκον-ται μεταδίδουν εὐωδία Χρι-στοῦ τήν ὀσμήν τῆς γνώσεωςαὐτοῦ Εἶναι οἱ χαριτωμένοι καίεὐλογημένοι Εἶναι τ᾽ ἀληθινάλουλούδια τοῦ κοινωνικοῦ κή-που κι ὄχι σάν τά ψεύτικα λου-λούδια τῆς ἀγορᾶς

Ὡραῖα τό ἐκφράζει ἡ πρόςΔιόγνητον ἐπιστολή laquoὍπερ ἐ-στίν ἐν σώματι ψυχή τοῦτ᾽ εἰσίνἐν κόσμῳ χριστιανοίraquo Ὅτι εἶναιγιά τό σῶμα ἡ ψυχή τέτοια εἶναιγιά τήν κοινωνία ἡ παρουσία τῶνχριστιανῶν

Ἀποτελεῖ μέγα προνόμιο τόκαλεῖσθαι ἀπό Χριστοῦ λέγει ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ΟἱΧριστιανοί φέρουμε τό ὄνοματοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ὑπάρχει μεγαλειωδέστερο προ-νόμιο

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ

θεολόγου ndash φιλολόγου laquoὉ Μητροπο-λίτης Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἈρδαμερίου ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΣΤΑΥΡΙ-ΔΗΣ (1866 ndash 1944) Σχ 24x17 σσ 350Ἀρναία 2011ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΤΑΧΥ-ΔΡΟΜΟΣ Τριμηνιαῖον πληροφο-ριακὸν δελτίον τοῦ laquoΠανελληνίουΧριστιανικοῦ Ὁμίλου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν 2011 Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ2012 Ἀθήνα

ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΒΑΠΤΙΣΤΗΣ Μη-νιαῖον Ὀρθόδοξον περιοδικόνἈπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ2012 Ἀθήνα

ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΙΣ Μηνιαῖον ὄργα-νον τῶν Ὀρθοδόξων ΧριστιανικῶνἙνώσεων Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ ndash Αὔγ 2012 Ἀθῆναι

Η ΚΑΡΥΣΤΙΝΗ Μηνιαία ἔκδοσηἈνεξάρτητος τοπικὴ ἐφημερίδαἈπρίλ ndash Μάϊος Ἰούν Ἰούλ 2012

ΚΑΤΑΡΤΙΣΙΣ Δημηνιαῖον δελ-τίον πνευματικῆς κατάρτισης ἹΜητρ Χίου Ψαρῶν καὶ ΟἰνουσῶνΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012

ΚΕΡΚΥΡΑΪΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ Μη-

νιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Κερκύρας Παξῶν καὶ Δια-ποντίων Νήσων Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012

ΚΙΜΩΛΙΑΚΑ ΝΕΑ Δημοσιο-γραφικὸ ὄργανο τῶν Κιμωλίων Κί-μωλος Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012

ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoὉ Οἰκουμενι-σμός χωρίς μάσκαraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σσ 285

Παρατηρώντας τὶς ἐργασίεςτῶν πατέρων ποὺ γράφτηκανστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο μὲ θέματὸν Οἰκουμενισμὸ εἴδαμε ὅτι τὸβιβλίο τοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου laquoὉ Οἰκουμενισμὸς χω-ρὶς μάσκαraquo περιλαμβανόταν στὶςβιβλιογραφίες ὅλων τῶν πατέ-ρων Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ θεωρήσα-με σκόπιμο νὰ τὸ ξαναπαρουσιά-σουμε στὸ ἀναγνωστικὸ κοινότου Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιμ Χαρά-λαμπος Βασιλόπουλος τὸ 1971ὅταν ἔγινε ἡ πρώτη ἔκδοση τοῦβιβλίου στὸν πρόλογο ἔγραφεlaquoΤὰ τελευταῖα χρόνια πολὺς λό-γος γίνεται διὰ τὸν Οἰκουμενι-σμόν Πολὺ διαφημίζεται καὶ μὲτέχνη σερβίρεται ὁ ὅρος ldquoΟἰκου-μενισμόςrdquo Καταβάλλεται μεγάληκαὶ συντονισμένη προσπάθεια γιὰτὴν προβολὴ καὶ παρουσίασί τουσὰν κάτι τὸ πολὺ σπουδαῖο καὶἐπιβεβλημένοhellip Ἐπιχειρήσαμε ἐ-δῶ ἕνα ξεσκέπασμα ἕνα ldquoξεγύ-μνωμαrdquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶἐλπίζομε πώς μὲ τὴν δύναμι καὶγιὰ τὴν δόξα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τὸ πετύχαμεraquoΣήμερα σὺν Θεῷ ἔχοντας περάσει41 χρόνια ἔχουν γίνει πολλές ἐπα-νεκδόσεις Ὁ π Χαράλαμπος καὶὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς συ-νεργάτης γιὰ πολλὰ χρόνια τῆςἐφημερίδος μας ἦσαν ἀπὸ τοὺςπρώτους ποὺ κατήγγειλαν μὲ ἀ-γωνιστικὸ τρόπο τὶς ὀλέθριες ἐπι-πτώσεις ποὺ ἔχει ἡ κίνηση τοῦΟἰκουμενισμοῦ γιὰ τὴν Πίστη γιὰτὸ Ἔθνος ἀλλὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρητὴν ἀνθρωπότητα

Ὁ καθηγητὴς τοῦ πανεπιστημί-ου Ν Ματσούκας στὸ βιβλίο τουlaquoΟἰκουμενικὴ Κίνηση ἹστορίαΘεολογίαraquo γιὰ νὰ μᾶς ὑποδείξηποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ στὸ πρόλογο γράφειlaquoἩ ἱστορία τῆς οἰκουμενικῆς κί-νησης δὲν ἔχει μονάχα συμβάνταἀλλὰ εἶναι ἐμποτισμένη μὲ θεολο-γικὸ περιεχόμενο καὶ μὲ ποικίλεςἰδέες τοῦ πνευματικοῦ ὑποβά-θρου πολιτισμῶν Δύσης καὶ Ἀνα-τολῆς Ὡς οἰκουμενικὴ κίνηση χα-ρακτηρίζεται καταρχὴν τὸ φαινό-μενο μιᾶς προσπάθειας καὶ ἑνὸςἀγώνα τῶν ἐκκλησιῶν νὰ ἀποκα-ταστήσουν τὴ διαίρεση καὶ νὰβροῦν τὴ μεταξύ τους ἑνότηταστὸ πεδίο τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆςraquo

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος μὲ τὸ βιβλίο αὐτὸ μὲ ἁπλόσαφῆ καὶ ζωηρὸ τρόπο ἀφαιρεῖτὴν προσωπίδα τῆς lsquoἀγάπηςrsquo ἀπὸτὸν Οἰκουμενισμό κάτι ποὺ εἶναικύριο χαρακτηριστικό του καὶ τὸνπαρουσιάζει ὅπως πράγματι εἶναιμία κίνηση ἡ ὁποία ἔχει ὡς τελικὸσκοπὸ τὴν ἐξαφάνιση τῆς θρη-σκείας τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ ἰδίως τῆς Ὀρθοδοξίαςἀφοῦ πρῶτα ἐπιτύχη laquoτὴν ἕνωσινὅλων τῶν θρησκειῶν εἰς ἕνα τε-ρατῶδες κατασκεύασμα εἰς μίανπανθρησκείανraquo σημειώνει ὁ μακα-ριστὸς καθηγητὴς τῆς φιλοσοφίαςστὸ πανεπιστήμιο τοῦ Χάρβαρντκαὶ μετέπειτα μοναχὸς Κων-σταντῖνος Καβαρνὸς στὴ κριτικήτου γιὰ τὸ βιβλίο

Ὁ π Χαράλαμπος κρίνοντας τὸὅτι laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ σύνθε-ση ὅλων τῶν ἐκκλησιῶνraquo γράφειlaquoὉ σημερινὸς Οἰκουμενισμός γιὰνὰ κτυπήση τὸ Δόγμα ἕνωσε ὅλεςτὶς αἱρέσεις Ἔγινε ἡ αἵρεσις ὅλωντῶν αἱρέσεων καὶ προσπαθεῖ τώ-ρα νὰ παραστήση τὴν ἘκκλησίαΠροσπαθεῖ νὰ τιμηθῆ σὰν ΜίαἉγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία νὰ πάρη τὴν θέσι τῆςἈληθινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦraquo καὶ συνεχίζει laquo Οἱ ἱεροὶ κα-νόνες δὲν ἔχουν μορφὴ προσω-

ρινῶν ἐντολῶν ἀλλὰ ἔχουν αἰώνιοκῦροςhellip δὲν συμπορεύονται μὲτὴν μόδα καὶ δὲν ldquoσυγχρονίζον-ταιrdquo μὲ τὴν ἁμαρτίαhellip Ἡ ἀφετη-ρία τοῦ Οἰκουμενισμοῦ βρίσκειτὸ στήριγμά της στὴν χλιαρότητατῆς πίστεως τῶν αἱρετικῶν ἑτερο-δόξων Στηρίζεται στὸν ἀνθρω-ποκεντρισμό τουςraquo laquoΟἱ Μεταρ-ρυθμισταί οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀρ-νοῦνται αὐτὴν τὴν οὐσίαν τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ ἄσκησιςγιὰ νὰ ξερριζώσουμε τὰ πάθη μαςκαὶ νὰ φυτέψουμε τὶς ἀρετὲς καὶσυμμορφοῦνται πρὸς τὴν ἐποχήμας Γιrsquo αὐτὸ βλέπομε ὅτι τὸ 1923ὁ Οἰκουμενιστὴς καὶ Μασῶνοςἐκεῖνος Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης Μελέτιος Μεταξάκης συνε-κάλεσε στὴν ΚωνσταντινούπολιldquoΠανορθόδοξον Σύνοδονrdquo καὶἐσχεδίασεν ldquoμεταρρυθμίσειςrdquoraquoἘνῶ γιὰ τοὺς σχεδιαστὲς της ση-μειώνει laquoἈπὸ ὅλη τὴν Οἰκουμε-νικὴ Κίνησι διαπιστώνουμε ὅτι οἱΟἰκουμενισταὶ δὲν ἔχουν τὸν Χρι-στιανισμό ὅπως μᾶς τὸν παρέδω-σε ὁ Κύριος καὶ οἱ ἈπόστολοιἈλλὰ τουναντίον ζοῦν καὶ καλ-λιεργοῦν μία κοσμοθεωρία ψευ-τοχριστιανισμοῦ Ἡ κοσμοθεω-ρία τους αὐτή ποὺ προετοιμάστη-κε στοὺς κόλπους τῆς ΜασωνίαςΘεοσοφίας τῆς ΧΑΝ τῆςΧΕΝ τοῦ Προσκοπισμοῦ τοῦΡόταρυ προσπαθεῖ νὰ ἀφανίσηκάθε δόγμα Μὲ τὴν κατάλυσινμάλιστα τὴν κατάργησιν καὶ τὸξέπλυμα τῶν δο-γμάτων προσπα-θεῖ νὰ πετύχη τὸν τελικὸν σατα-νικὸν σκοπό του Ξέρει ὅμως πο-λὺ καλὰ πὼς ὁ πιὸ μεγάλος καὶσθεναρὸς ἀντίπαλός του εἶναι τὸΔόγμα καὶ πρὸ παντὸς τὸ Δόγματῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτὸ κάνει τὸ πᾶν διὰ νὰ τὸ ἀφα-νίσηraquo laquoΣτὴν ἐποχή μας ὁ πόλεμοςτῶν ἀντιχρίστων κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ὁ πόλεμος κατὰτοῦ Χριστοῦ εἶναι πόλεμος ὕπου-λος Ὁ Οἰκουμενισμὸς χρησιμο-ποιεῖ σ᾽ αὐτὸν τὴν ἀπάτην καὶ τὴνΠέμπτη φάλαγγα Χρησιμοποιεῖτὴν τακτικήν τοῦ Δουρείου Ἵπ-που Δὲν πολεμοῦν μόνον τὴνὈρθοδοξίαν ἔξωθεν ὅπως μέχρισήμερα ἀλλὰ μπῆκαν ὕπουλα μέ-σαraquo

Ὁ Ἀρχιμ Χαράλαμπος Βασι-λόπουλος καταλήγοντας στὸ κε-φάλαιο laquoΤὸ καθῆκον τῶν Ἑλλή-νωνraquo γράφει laquoἜχομε ἱερὸν κα-θῆκον καὶ ἐπιτακτικὴν ὑποχρέω-σιν νὰ κρατήσωμε ἀκηλίδωτη τὴνὈρθόδοξον Πίστιν μας ἀπὸ τοὺςπνιγηροὺς ἀνέμους τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἔχομε ἱερὸ χρέος νὰἀγωνισθοῦμε ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας μας Διότι δὲν πρέπει ποτὲ νὰξεχνᾶμε ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιτὸ κέντρον καὶ ἡ οὐσία τῆς δυνά-μεως τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους ἩὈρθοδοξία εἶναι ἡ πανίσχυρησπονδυλικὴ στήλη τοῦ Γένουςμαςhellip Ἰσχύς δύναμις καὶ κραταί-ωμα τῆς Φυλῆς μας εἶναι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησίαraquo

ΓΚΤ

Ο Α Γ Ι Ο Σ Σ Ω Ζ Ω Ν

Η 1η Σεπτεμβρίου ἔχει ἀφιερωθεῖ νεωστὶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία στὸ περιβάλλον καὶ τὴ διάσωσή του ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἔχει βεβαίως ἐκπεφρασμένηγνώμη γιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλοντος ἐντελῶςξέχωρη ἀπὸ αὐτὴ τῶν νεοεποχιτῶν καὶ τῶν νεοπαγα-νιστῶν οἱ ὁποῖοι θεοποιοῦν τὴ φύση Γιὰ τὴν χριστια-νικὴ πίστη ἡ Κτίση εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ προ-ϊόν τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πανσοφίας Του καὶ ὡς ἐκ τού-του ἔχει ἱερὸ χαρακτήρα Οἱ πρωτόπλαστοι τέθηκανἀπὸ τὸν Δημιουργὸ στὸν παράδεισο δηλαδὴ στὸ καλὸλίαν περιβάλλον νὰ ζοῦν σὲ αὐτὸ καὶ ἀπὸ αὐτό ἀλλὰκαὶ νὰ τὸ φροντίζουν Δυστυχῶς τὸ γεγονὸς τῆς πτώ-σεως τοῦ ἀνθρώπου συμπαρέσυρε καὶ τὴν κτίση στὴφθορὰ καὶ τὴν καταστροφή ἡ ὁποία laquoσυστενάζει καὶσυνωδίνει ἄχρι τοῦ νῦνraquo (Ρωμ 822) Ὁ ἄνθρωπος τῆςἁμαρτίας ἀντὶ νὰ φροντίζει τὸ φυσικὸ περιβάλλον τὸκατάστρεφε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ καταστρέφει Νὰ τὸἐκμεταλλεύεται σὲ σημεῖο καταστροφῆς προκειμένου

νὰ ἱκανοποιήσει τὶς δικές του πλεονεκτικὲς καὶ ἀδη-φάγες ὀρέξεις Φτάσαμε σήμερα στὸ σημεῖο νὰ θεω-ρεῖται προβληματικὴ ἂν ὄχι ἀδύνατη ἡ ζωὴ στὸν ὄμορ-φο πλανήτη μας στὸ ἄμεσο μέλλον Νομίζουμε πὼς ἡλύση καὶ αὐτοῦ τοῦ προβλήματος βρίσκεται στὴνὀρθόδοξη ἀσκητική ἡ ὁποία προάγει καὶ καλλιεργεῖτὴν ἀρετὴ τῆς αὐτάρκειας Φυσικὰ ἡ λύση δὲ θὰ δοθεῖμέσα ἀπὸ συνέδρια καὶ ἡμερίδες ἡγετῶν οἱ ὁποῖοιεὐθύνονται γιὰ τὴν καταστροφὴ τοῦ περιβάλλοντοςΟὔτε ἀπὸ τὶς φρικτὲς συμπροσευχὲς τῶν ἡγετῶν τῶνδιαφόρων θρησκειῶν τοῦ κόσμου σὰν καὶ ἐκείνη τῆςΓροιλανδίας ὅπου μὲ προτροπὴ τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου προσευχήθηκαν laquoὁμοῦ ὁ καθεὶς εἰςτὸν Θεὸν του διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ πλανήτουraquo Τὸ πε-ριβάλλον θὰ σώσει Αὐτὸς ποὺ πραγματικὰ τὸ δημι-ούργησε ὁ ἀληθινὸς Τριαδικὸς Θεὸς καὶ ὄχι οἱ ψευ-τοθεοὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶν εἴτε μονοθεϊστικῶνεἴτε πολυθεϊστικῶν

Ἀνίερος σπίλωσιςμνήμης τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ

ΤΟΝ περασμένο μήνα σὲ πολλὲςπεριοχὲς τῆς Χώρας μας ἔλαβανχώρα λαμπρὲς ἑορταστικὲς ἐκδη-λώσεις γιὰ τὸν ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτω-λό Ἐπίκεντρο τῶν ἑορτασμῶν τουἡ ἰδιαίτερη πατρίδα του ἡ Αἰτωλία Ἡμεγάλη αὐτὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τοῦ Ἔθνους μας συγκαταλέγε-ται στοὺς μεγάλους τῆς ἱστορίαςδιότι προσέφερε ἀνεκτίμητες ὑπη-ρεσίες στὸν ὀρθόδοξο λαό μας σὲμία περίοδο τραγικὴ γιὰ τὴν πορείατοῦ Ἔθνους μας Τοῦ ὀφείλουμεμεγάλη εὐγνωμοσύνη ὡς ὀρθόδο-ξοι πιστοὶ καὶ ὡς Ἕλληνες Αὐτὸςσυνέβαλε τὰ μέγιστα γιὰ νά διατη-ρήσουμε τὰ δύο ἰδανικά τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπο-σπώντας στὴν κυριολεξία χιλιάδεςἝλληνες ἀπὸ τὰ πρόθυρα τοῦ ἐξισ-λαμισμοῦ Οἱ (γνήσιοι) ἱστορικοὶ διε-ρωτῶνται ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ἔκβασητῆς ἐθνικῆς μας ὑπόθεσης ἂν ἡΘεία Πρόνοια δὲν ἔστελνε τὸν ἅγιοΚοσμᾶ τὴν κρίσιμη ἐκείνη περίοδοστὸν μαρτυρικὸ τόπο μας Εἴπαμεπὼς τοῦ ὀφείλουμε εὐγνωμοσύνηἈλλὰ ὑπάρχουν δυστυχῶς καὶ οἱἀγνώμονες οἱ ὁποῖοι εἴτε τὸν ἀγνο-οῦν εἴτε τὸ χειρότερο τὸν κατηγο-ροῦν προσάπτοντάς του τὴν μομφὴτοῦ laquoσκοταδιστῆraquo καὶ τοῦ laquoἀνθέλ-ληναraquo Πρωτοπόροι κατήγοροί τουοἱ νεοπαγανιστές οἱ ὁποῖοι στοὺς λι-βέλους τους τοῦ προσάπτουν τὴνκατηγορία ὅτι δῆθεν ἦταν ἄνθρω-πος τῶν Ὀθωμανῶν ὅτι κήρυττετὴν ὑποταγὴ στοὺς τούρκους κατα-κτητὲς καὶ πὼς τὸ παιδευτικό τουἔργο ἦταν σκοταδιστικό ἐπειδὴἦταν ἐκκλησιαστικό Νομίζουμε ὅτιπρέπει νὰ λυπούμαστε καὶ συνάμανὰ ἀνησυχοῦμε (καὶ) γιὰ τὸν πνευ-ματικό μας ἐκτροχιασμό Γίναμε ὡςἜθνος ἀγνώμονες στοὺς εὐεργέ-τες προγόνους μας καὶ ἡ ἀγνωμο-σύνη μας θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲ δί-καιες περιπέτειες σὰν κιʼ αὐτὴ ποὺπερνᾶμε αὐτὸν τὸν καιρό

Θεολογικόνπεριοδικόν προάγειτήν μαγείαν

ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ laquoΣύναξηraquo εἶναιγνωστὸ στοὺς θεολογικοὺς κύ-κλους ὡς τὸ περιοδικὸ τῆς laquoθεο-λογικῆς διανόησηςraquo Εἶναι τὸ laquoκα-ταφύγιοraquo ὅσων θεολόγων καὶ θεο-λογούντων θέλουν νὰ ἐκφραστοῦνμὲ τὴ γνωστὴ γλώσσα τῆς θολο-κουλτούρας Τὸν τελευταῖο καιρὸδυστυχῶς ἐξόκειλε καὶ στὴν κατὰτοῦ οἰκουμενισμοῦ μεριά Αὐτὰ μέ-χρι πρότινος Τελευταῖα ὅμως ὁμαχητικὸς κληρικὸς π ἸωάννηςΦωτόπουλος κατήγγειλε (ἱστότο-πος orthroseu) ὅτι τὸ ἐν λόγῳ πε-ριοδικὸ φιλοξενεῖ στὸ 121ο τεῦχοςτου καὶ στὴ στήλη βιβλιοκρισίεςτὸ βιβλίο τοῦ διαβόητου ἄγγλουἀποκρυφιστῆ καὶ μάγου G Gardnerὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνωστό ὑπῆρ-ξε ὁ ἱδρυτὴς τῆς μαγικοπαγανιστι-κῆς θρησκείας τῶν μάγων καὶ τῶνμαγισσῶν τῆς WICCA μὲ τίτλοBook of the shadows (Τὸ βιβλίο τῶνσκιῶν) Τὸ ἐν λόγῳ βιβλίο ἀποτελεῖτὸ κύριο ἐγχειρίδιο μαγείας τὸὁποῖο περιέχει ξόρκια μυήσειςὕμνους τυπικά ἀλλὰ καὶ ἐπεξηγή-σεις γύρω ἀπὸ τὴ μαγικὴ θεωρίακαὶ πράξη Διερωτᾶται ὁ π ἸωάννηςΦωτόπουλος laquoΜήπως μὲ τοῦτα τὰλόγια τὸ περιοδικόhellip δὲν παροτρύ-νει τὸν ἀναγνώστη νὰ ἀγοράσειαὐτὸ τὸhellip τόσο ἐνδιαφέρον βιβλίοΔὲν τοῦ καλλιεργεῖ τὴν περιέργειανὰ γνωρίσει μέσῳ τῶν ξορκιῶν καὶτῶν τυπικῶν τῆς μαγείας καὶ μέσῳτῶν ldquoπρακτικῶν συμβουλῶν ἐπεξη-γήσεωνrdquo τοῦ βιβλίου τὴ μαγικὴ θε-ωρία καὶ πράξηraquo Τὰ εὔλογα ἐρω-τήματα τοῦ π Ἰωάννου Φωτόπου-λου εἶναι καὶ δικά μας ἐρωτήματα

Ἑβραῖος βουλευτήςσχίζει δημοσίωςτήν Καινήν Διαθήκην

ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΕ στὸ διαδίκτυο φω-τογραφία τοῦ Ἰσραηλινοῦ βουλευτῆΜίχαελ Μπὲν Ἄρι τοῦ ἀντιπολι-τευόμενου κόμματος τῆς ἘθνικῆςἙνότητας νὰ παίρνει στὰ χέρια τουτὴν Ἁγία Γραφή νὰ σκίζει ἐπιδει-κτικὰ καὶ δημόσια τὴν Καινὴ Διαθή-κη ἀφοῦ τὴν ξεχώρισε ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη Ἡ Βιβλικὴ Ἑταιρείατοῦ Ἰσραὴλ ἔστειλε ταχυδρομικὰ σὲὅλους τούς βουλευτὲς ἀπὸ ἕναἀντίτυπο τῆς ἁγίας Γραφῆς (Παλαιὰκαὶ Καινὴ Διαθήκη) μὲ τὸ αἰτιολογι-κό ὅπως ἔγραφε στὴν ἐπιστολή τηςἡ Βιβλικὴ Ἑταιρεία laquoΝὰ βοηθήσειτοὺς βουλευτὲς καὶ νὰ φωτίσει τὸδρόμο τουςraquo Ὁ ἐν λόγῳ βουλευ-τής χωρὶς νὰ κρατήσει τὰ προσχή-ματα ἔσκισε τὴν Καινὴ Διαθήκη καὶδήλωσε προκλητικά laquoΑὐτὸ τὸ ἀξιο-καταφρόνητο βιβλίο προκάλεσε τὸθάνατο ἑκατομμυρίων Ἑβραίων τὴν

περίοδο τῆς Ἱ Ἐξέτασηςhellip Εἶναι μίατρομερὴ πρόκληση ἐκ μέρους τῆςἘκκλησίας Τὸ βιβλίο καὶ αὐτοὶ ποὺτὸ ἔστειλαν πρέπει νὰ ριχθοῦν στὸνσκουπιδοτενεκὲ τῆς Ἱστορίαςraquo Δὲνμᾶς ἐκπλήσσει ἡ ἐνέργεια τοῦ laquoθερ-μόαιμουraquo Ἰσραηλινοῦ πολιτικοῦδιότι μᾶς εἶναι γνωστὰ τὰ αἰσθήματατῶν σταυρωτῶν τοῦ Χριστοῦ μαςγιὰ τὸν Κύριο τὴν Ἐκκλησία Του καὶἡμῶν τῶν Χριστιανῶν Μᾶς ἐκπλήσ-σει ὅμως ἡ συνεχιζόμενη laquoπαχυδερ-μίαraquo τῶν laquoδικῶνraquo μας ὀρθοδόξωνμεγαλοσχημόνων οἱ ὁποῖοι διακη-ρύσσουν ὅτι laquoλατρεύουμε τὸν ἴδιοΘεὸ μὲ τοὺς Ἑβραίουςraquo καὶ κάποιοι(ἀρχιεπ Κύπρου) laquoἀθωώνουνraquo τὸνἑβραϊκό λαὸ ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Κυ-ρίου

Οἱ κίνδυνοιἀπό τήν κατάχρησιντῶν ἠλ ὑπολογιστῶν

Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ εἶναι ἕνα ἐργα-λεῖο γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀν-θρώπου Ἰδιαίτερα ἡ τεχνολογίατῆς πληροφορικῆς τῶν ἠλεκτρο-νικῶν ὑπολογιστῶν ἄλλαξε ριζικὰ τὴζωὴ ἑκατομμυρίων ἀνθρώπων Ὅ-σοι ἔχουν τὴ συναίσθηση ὅτι ἡ τε-χνολογία ὑπάρχει νὰ ὑπηρετεῖ τὸνἄνθρωπο καὶ κάνουν καλὴ χρήσητης ἀπολαμβάνουν τὶς ὄντως θετι-

κές της ὑπηρεσίες Ἀλλὰ ὑπάρχουνκαὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἔγιναν δοῦλοι τηςἙκατομμύρια ἄνθρωποι κυρίως νέ-οι ἔχουν πάθει ἐξάρτιση ἀπὸ τοὺςἠλεκτρονικοὺς ὑπολογιστές μὲπραγματικὰ τραγικὲς συνέπειες γιὰτοὺς ἴδιους καὶ τὸν κοινωνικό τουςπερίγυρο Ὧρες ὁλόκληρες καθη-λώνονται μπροστὰ στὶς ὀθόνες τῶνὑπολογιστῶν Ἀνακοινώθηκε πρὶνλίγες ἡμέρες ὅτι νεαρὸς ἀπὸ τὴνΤαϊβάν ἔχασε τὴ ζωὴ του ὕστεραἀπὸ 40 ὧρες συνεχοῦς laquoπλοήγη-σηςraquo στὸ internet Οἱ ἰατροὶ καὶ οἱ ψυ-χολόγοι κρούουν τὸν κώδωνα τοῦκινδύνου γιὰ τὴν ψυχική ἀλλὰ καὶτὴ σωματικὴ ὑγεία ὅσων κάνουν κα-τάχρηση τῶν ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὑγείας ἀποκτοῦν ἔντονη ἀντικοι-νωνικὴ συμπεριφορὰ καὶ ἐκνευρι-σμό Εἶναι ἀνάγκη νὰ περιφρουρή-σουμε τὸν ἑαυτό μας καὶ κυρίως τὰπαιδιά μας ἀπὸ αὐτὸν τὸν ὕπουλοκαὶ ἄκρως ἐπικίνδυνο ἐχθρό Ναὶστὴ χρήση ὄχι στὴν κατάχρηση τῆςτεχνολογίας

ἈμερικανισμόςἝνας ὑπαρκτός καίἄμεσος κίνδυνος

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ νὰ laquoγαζώνουνraquoἀνυπεράσπιστους καὶ ἀθώους ἀν-θρώπους στὴν Ἀμερικὴ ἔγινε πλέονσυνήθης τακτική Ἀδίστακτοι laquoκου-μπουράδεςraquo ἁρπάζουν τὰ ὅπλα ὁρ-μοῦν σὲ δημόσιους χώρους ὅπωςσχολεῖα θέατρα ἐκκλησίες καὶ laquoὅ-ποιον πάρει ὁ χάροςraquo σκοτώνουν

ἀδιακρίτως ἄγνωστους ἀνθρώπουςχωρὶς νὰ δίνουν ἐπαρκεῖς ἐξηγή-σεις γιὰ τὰ ἐγκλήματά τους Πρὶν λί-γο καιρὸ εἰσέβαλε κάποιος μὲ ὅπλοσὲ κινηματογράφο καὶ σκότωσε 12ἀνθρώπους Μετὰ τὴν εἰδεχθῆ πρά-ξη του laquoτὸ ἔπαιζε τρελὸςraquo καὶ δὲναἰτιολογοῦσε τὸ πολύνεκρο ἔγκλη-μά του Νομίζουμε πὼς αὐτὰ εἶναιτὰ ὀλέθρια ἀποτελέσματα τοῦ λε-γομένου laquoἀμερικανικοῦ τρόπου ζω-ῆςraquo ποὺ μεγάλωσαν οἱ τελευταῖεςγενιὲς τῆς μεγάλης αὐτῆς χώραςἩ ἀσυγχώρητη ἀνεκτικότητα στὶςμυριάδες αἱρέσεις καὶ πλάνες ποὺγεννήθηκαν καὶ ἀναπτύχθηκαν ἐ-κεῖ στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν ἐλευθε-ρίας δὲν εἶναι ἄμοιρη τῶν εὐθυνῶντης γιὰ τὴν πνευματικὴ σύγχυσηκαὶ τὸν ἀμοραλισμὸ τῶν σύγχρονωνἀμερικανῶν Αὐτὸς ὁ laquoπαράδεισοςτῆς ἐλευθερίαςraquo ἔφερε τελικὰ τὴνἀσυδοσία καὶ ἐν τέλει τὴ βία Ὁἄνθρωπος χωρὶς τὸ Θεὸ καὶ χωρὶςτὴ βίωση τῆς ἀλήθειάς Του ἀποκτη-νώνεται Δυστυχῶς ὁ laquoἀμερικα-νισμὸςraquo εἰσέβαλε καὶ στὴ χώρα μαςΠιθηκίζοντας σὲ ὅλα δεχτήκαμε καὶτὸν ἀμερικανικὸ τρόπο ζωῆς γευό-μενοι ἤδη τὶς ὀλέθριες συνέπειέςτου Μόνη λύση καὶ διέξοδος ἡἑλληνορθόδοξη παράδοσή μας Ἂςτὸ συνειδητοποιήσουμε ἂν θέλου-με νὰ ἔχουμε συνέχεια ὡς Ἔθνος

laquoΤουρκοκρατουμένηraquoἡ Ἑλληνική τηλεόρασις

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ἄγγιξε γιὰτὰ καλὰ καὶ τοὺς τηλεοπτικοὺςσταθμοὺς στὴ Χώρα μας μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ μηδενίσουν σχεδὸν τὶςπαραγωγὲς ἑλληνικῶν τηλεοπτικῶνσειρῶν καὶ νὰ κάνουν εἰσαγωγὲςφτηνῶν παραγωγῶν ἀπὸ τὴν Τουρ-κία Ἔχουν πλημμυρίσει κυριολε-κτικὰ τὰ κανάλια μὲ σήριαλ ἀπὸ τὴνγείτονα χώρα ὥστε κάποιοι νὰ ὁμι-λοῦν γιὰ laquoτουρκοκρατίαraquo τῶν ἑλλη-νικῶν τηλεοπτικῶν σταθμῶν Ἐπὶαὐτοῦ ἔχουμε νὰ παρατηρήσουμεπὼς ἡ ἐξ ἀνατολῶν (ἀεὶ ἐχθρικὴ γιὰμᾶς) χώρα κάνει laquoχρυσὲς δουλει-ὲςraquo μὲ τὴν ἐξαγωγὴ τῶν τηλεο-πτικῶν αὐτῶν σειρῶν εἰσάγονταςτεράστια ποσὰ σὲ συνάλλαγμα Πέ-ραν αὐτοῦ ὅμως ὑπάρχει καὶ ἡ σκο-πιμότητα ἡ ὁποία ἔχει μεγαλύτερησημασία γιὰ τὴν Τουρκία Μὲ αὐτὰτὰ ἀνούσια σήριαλ θέλει νὰ παρου-σιάσει ἕνα ἄλλο πρόσωπο στοὺςγείτονές της καὶ στὴν Εὐρώπη τὸπρόσωπο δῆθεν τοῦ laquoπολιτισμέ-νουraquo λαοῦ της καὶ τοῦ laquoεὐρωπαϊ-κοῦraquo κράτους Εἴπαμε πὼς ἡ laquoεἰσ-βολὴraquo τῶν τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσειρῶν ὀφείλεται στὴν οἰκονομικὴκρίση Τίθεται ἀπὸ πολλοὺς τὸ ἐρώ-τημα μήπως οἱ laquoκαναλάρχεςraquo τῆςἙλλάδος ἔχουν καὶ ἄλλα κίνητραὅπως λχ τὴ laquoμύησηraquo τῶν ἑλλήνωντηλεθεατῶν laquoστὴν τουρκικὴ κουλ-τούραraquo μὲ στόχο νὰ laquoχωνέψουμεraquoτὴν ἄποψη τῶν ἐπώνυμων προωθη-τῶν τῆς παγκοσμιοποίησης ὅτι δῆ-θεν laquoἕνας λαὸς εἴμαστεraquo Ἄλλωστεαὐτὸ εἶναι καὶ τὸ περιεχόμενο τῶνπροβαλλόμενων σειρῶν νὰ μᾶς πεί-σουν οἱ Τοῦρκοι ὅτι μᾶς μοιάζουν

Ἡ ἰσλαμοποίησιςτῆς Μ Βρεττανίας

Η ΜΕΓΑΛΗ Βρεττανία εἶναι ὁ laquoπα-ράδεισοςraquo γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςστὴ γηραιὰ ἤπειρο ὄχι βέβαια πὼςστὶς ἄλλες χῶρες κακοπερνοῦν Εἶ-ναι πραγματικὰ ἀνεξήγητη ἡ ἀγάπητῶν Βρεττανῶν γιὰ τὸ Ἰσλάμ Ἡβρεττανικὴ κυβέρνηση κάνει ὅτιμπορεῖ γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστήσει καὶγιὰ νὰ εὐχαριστήσει τοὺς μουσουλ-μάνους στὴ χώρα της Εἶναι γνωστὸπὼςδὲντονίζονταιπλέονοἱμεγάλεςχριστιανικὲς ἑορτὲς γιὰ νὰ μὴ δυσ-αρεστοῦνται οἱ μουσουλμάνοι Εἰ-δικὰ οἱ ἑορτὲς τῶν Χριστουγέννωνἔχουν ἀπογυμνωθεῖ ἀπὸ τὴ χριστια-νική τους σημασία καὶ ἔχουν laquoπροσ-αρμοστεῖraquo ἔτσι ὥστε νὰ μποροῦν νὰτὶς ἑορτάζουν καὶ οἱ μουσουλμάνοιἈλλὰ τελευταῖα τὰ πράγματα ἔγινανπιὸ σοβαρά Ἀνακοινώθηκε πὼς σὲπολλὰ σχολεῖα ὅλων τῶν βαθμίδωντῆς ἐκπαίδευσης γίνεται πλύση ἐγ-κεφάλου τῶν ἄγγλων μαθητῶν ὑπὲρτοῦ Ἰσλάμ Ὁδηγοῦν οἱ δάσκαλοιτοὺςμαθητὲςσὲμουσουλμανικὰτε-μένη καὶ τούς ἀναγκάζουν νὰ προ-σευχηθοῦν στὸν Ἀλλάχ νὰ μαθαί-νουν καὶ νὰ ἀπαγγέλλουν τὴν laquoμου-σουλμανικὴ ὁμολογία πίστεωςraquolaquoἝνας εἶναι ὁ Ἀλλὰχ καὶ μοναδικόςτου προφήτης ὁ Μωάμεθraquo Ὅσοιἀπὸ τοὺς μαθητὲς ἀρνοῦνται νὰμποῦν στὰ τζαμιὰ καὶ νὰ προσευχη-θοῦν τιμωροῦνται Ὀλίγον κατʼ ὀλί-γον ἐγκαταλείπεται ἡ βρώση χοιρι-νοῦ κρέατος καὶ ἡ οἰνοποσία ὡςδῆθεν laquoὑγιεινὴ ζωήraquo στὴν οὐσίαὅμως γιά νὰ οἰκειοποιηθοῦν τὴνlaquoκουλτούρατοῦἸσλάμraquoΤίνὰποῦμεἐπὶ αὐτοῦ Κάνουμε τὴ θλιβερὴ δια-πίστωση ὅτι ἡ Εὐρώπη ἔχει πάρειlaquoδιαζύγιοraquo μὲ τὸν Χριστιανισμὸ καὶπρωτοπορεῖ στὴ σύγχρονη ἀποστα-σία μὲ πρωτοπόρα τὴ laquoγηραιὰ Ἀλ-βιόναraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΥΔΑΙΑ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΒΑΣΙΚΗ διδασκαλία τῆς laquoΝέαςἘποχῆςraquo εἶναι τὸ δόγμα τῆς laquoἔν-θεης φύσεωςraquo Ὁλόκληρος ὁ ὑ-λικὸς κόσμος εἶναι θεὸς καὶ ὁθεὸς εἶναι ἡ ὑλικὴ κτίση Πρόκει-ται γιὰ θεοσοφικὴ δοξασία ὅπουκάθε μικρομόριο τῆς ὕλης εἶναιδιαποτισμένο ἀπὸ τὴν οὐσία τοῦΘεοῦ Ἰδιαίτερα οἱ ὁμάδες τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo λατρεύουν τὴγῆ ὡς laquoθεάraquo μὲ προεξάρχοντεςτοὺς νεοπαγανιστές Τὴ θεω-ροῦν ζωντανὸ ὄν τὸ ὁποῖο ἔχεισυναίσθηση τῆς ὑπάρξεώς τουΓιʼ αὐτὸ καὶ τῆς ἀποδίδουν θεϊ-κὲς τιμὲς σὲ ὁρισμένες ἐποχὲςτοῦ χρόνου ὅπως εἶναι οἱ ἰσημε-ρίες καὶ τά ἡλιοστάσια Ἡ λατρεί-α τῆς γῆς καὶ ὁλοκλήρου τοῦ ὑλι-κοῦ κόσμου ὡς laquoθεότηταraquo ἀπο-τελεῖ γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας χυ-δαία ἀναβίωση τῆς παλιᾶς εἰδω-λολατρίας ὅπου οἱ ἄνθρωποι μέ-σα στὴ σκοτοδίνη τῆς ἁμαρτίαςλάτρευαν τὴν κτίση στὴ θέσητοῦ Δημιουργοῦ της Ὁ Ἀπ Παῦ-λος χαρακτηρίζει τὴν λατρείατοῦ κτιστοῦ κόσμου ὡς ἀπόλυτηπνευματικὴ διαστροφή Ἀλλά ὅ-πως εἴπαμε οἱ προχριστιανικοὶἄνθρωποι λάτρευαν τὴν κτίσηδιότι δὲ γνώριζαν τὸν Κτίστη Σή-μερα ποὺ γνωρίζουν οἱ ἄνθρωποιτὸν Κτίστη Τὸν ἀπορρίπτουν καὶἐπιστρέφουν στὴν ἀρχαία εἰδω-λολατρία Αὐτὸ εἶναι καὶ τὸ δρά-μα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώπου ὁὁποῖος ἔχει εἰσέλθει στὴν ἐποχὴτῆς πλήρους ἀποστασίας Ὅλατὰ σημάδια τῶν ἐσχάτων καὶ μαζὶτὸ φαινόμενο τῆς νεοειδωλολα-τρίας προμηνύουν τὸ τέλος τὸὁποῖο θὰ εἶναι ὄντως φοβερὸ γιὰὅσους ἐθελούσια ἀρνήθηκαν τὸΘεὸ καὶ Τὸν ἀντικατέστησαν μὲεἴδωλα ὅπως λχ αὐτὸ τῆς laquoἔν-θεης γῆςraquo

ΣΤΙΣ 7 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκ-κλησία μας τιμᾶ τὸν ἅγιοΣώζοντα Ὁ ἅγιος Σώζων

καταγόταν ἀπὸ τὴν Καππαδοκίακαὶ ἔζησε στὰ τέλη τοῦ τρίτουαἰώνα Ἀπὸ νεαρὴ ἡλικία ἦτανβοσκὸς προβάτων ἀλλὰ καὶποιμὴν λογικῶν προβάτων Κά-ποτε εἶδε σὲ θεία ὀπτασία κά-ποιον νὰ τὸν παρακινῆ νὰ πάρηθάρρος καὶ μὲ παρρησία νὰὁμολογήση ὅτι εἶναι χριστια-νός Ἔτσι πηγαίνει στὴ Πομπη-ϊούπολη τῆς Κιλικίας καὶ μὴὑποφέροντας νὰ βλέπη νὰ τι-μᾶται ὡς θεὸς τὸ χρυσὸ εἴδωλοτοῦ ναοῦ τοῦ κόβει τὸ δεξιὸ χέ-ρι καί ἀφοῦ τὸ πούλησε μὲ τὰχρήματα ποὺ ἔλαβε βοήθησεπολλοὺς πτωχούς

Ἐπειδὴ ὅμως πολλοὶ ἄνθρω-ποι συκοφαντοῦντο ἀπὸ τοὺςεἰδωλολάτρες καὶ βασανίζονταν ὡς κλέπτες τοῦεἰδώλου ὁ ἅγιος Σώζων σπλαγχνίσθηκε τοὺςἀδίκως πάσχοντας παρουσιάστηκε στοὺς ὑπη-ρέτες τοῦ ναοῦ καὶ μὲ παρρησία ὁμολόγησε ὅτι

αὐτὸς εἶναι ὁ αἴτιος τῆς κατα-στροφῆς τοῦ εἰδώλου Ἀμέσωςφέρεται στὸν ἡγεμόνα τῆς Κι-λικίας ὅπου ἀφοῦ τὸν ἤλεγξεκαταδικάζεται σὲ φοβερὰ βα-σανιστήρια Στὴν ἀρχὴ τοῦ ἔξυ-σαν τὸ σῶμα του μὲ σιδερένιανύχια μέχρι ποὺ φάνηκαν τὰκόκκαλά του κατόπιν τὸν ὑπο-χρέωσαν νὰ περπατήση μὲ ὑπο-δήματα τὰ ὁποῖα εἶχαν καρφιὰκαί τέλος ὁ ἅγιος μάρτυς τοῦΧριστοῦ Σώζων παρέδωσε τὴνἁγία του ψυχὴ στὸ Κύριο ἀφοῦτὸν ἔδειραν τόσο βάναυσα ποὺφάνηκαν τὰ σπλάχνα του

Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ἁγίουοἱ δήμιοι ἄναψαν φωτιά γιὰ νὰκατακάψουν τὸ σῶμα του Τό-τε ὅμως ξέσπασε καταρρα-κτώδης βροχὴ ποὺ ἀνάγκασετοὺς δημίους νὰ διασκορπι-

σθοῦν γιὰ νὰ προστατευθοῦν Ἔτσι βρῆκανεὐκαιρία οἱ χριστιανοὶ νὰ συλλέξουν τὰ ἅγια λεί-ψανά του καὶ νὰ τὰ ἐνταφιάσουν μὲ τιμὲς εἰς δό-ξαν Θεοῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgr

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹ Μητροπόλεως Κονίτσης καὶ ρε-πορτὰζ τῆς ἱστοσελίδος laquoΡωμαϊκὸὁδοιπορικόraquo

laquoΠραγματοποιήθηκε καὶ φέτος ἡκαθιερωμένη ὁλονύκτια ἀγρυπνίαστὴν Ἱ Μ Μολυβδοσκεπάστου Κο-νίτσης λίγα μέτρα μακρυὰ ἀπὸ τὰἑλληνοαλβανικὰ σύνορα ὅπου πλῆ-θος κόσμου συνέρρευσε γιὰ νὰἑορτάσει τὴν Κοίμηση τῆς Ὑπερ-αγίας Θεοτόκου

Στὸ κήρυγμα ποὺ ἀπηύθυνε ὁΜητροπολίτης Κονίτσης Ἀνδρέαςἔκανε ὅπως κάθε χρόνο ἐκτενῆἀναφορὰ στὰ ἐθνικὰ θέματα ποὺἀπασχολοῦν καὶ ταλανίζουν τὸἑλληνικὸ ἔθνος καὶ κάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ προσευχηθοῦν ἰδιαίτεραγι᾽ αὐτά

Ἀρχικά τόνισε πὼς τὸ πρόσωποτῆς Παναγίας εἶναι ἀπὸ τὰ πιὸπροσφιλῆ πρόσωπα ἀνάμεσα στὴχορεία τῶν Ἁγίων καὶ γι᾽ αὐτὸ οἱχριστιανοὶ συνηθίζουν νὰ προστρέ-χουν πρῶτα σ᾽ Αὐτή γιὰ νὰ ζητή-

σουν δύναμη καί παρηγοριὰ ἐνὄψει τῶν δυσεπίλυτων προβλημά-των ποὺ ἀντιμετωπίζουν

Ἀναφέρθηκε στὴ συνέχεια ἐπι-σταμένα στὸν ἀγώνα τοῦ ἀείμνη-στου Μητροπολίτη Σεβαστιανοῦγιὰ τὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζήτημαἐνῶ ἐπεσήμανε ὅτι καὶ σήμεραπαρὰ τὴν αἰσθητὴ βελτίωση τῆς κα-τάστασης στὴ Βόρειο Ἤπειρο τὸπροωθούμενο συνεχῶς θέμα τῶνΤσάμηδων οἱ μεγαλοϊδεατισμοὶτῶν Ἀλβανῶν καθὼς καὶ ὁ δι-χασμὸς τῶν Ἑλλήνων τῆς ΒορείουἨπείρου δὲν μᾶς ἐπιτρέπουν νὰἐφησυχάζουμε

Ἀκολούθως ἀναφορὰ ἔκανε στὸΚυπριακὸ καὶ τὸ Σκοπιανό ποὺ στὸμὲν πρῶτο οἱ προκλήσεις τῆς Τουρ-κίας συνεχίζονται μὲ ἀμείωτορυθμὸ μὲ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηνὰ μὴ ἐπιζητᾶ τὴν ἐπίλυσή του στὸδὲ δεύτερο ἡ προπαγάνδα γιὰ τὴνοἰκειοποίηση τοῦ Μ Ἀλεξάνδρουκαὶ τοῦ Φιλίππου μὲ τὶς συνακόλου-θες ἀλυτρωτικὲς βλέψεις τῶν Σκο-

πιανῶν ἀπαιτοῦν συνεχῆ ἐπαγρύ-πνηση ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτος

Ἐπεσήμανε ἀκόμη τὴν κρίσιμηκατάσταση στὸ χῶρο τοῦ Αἰγαίουκαὶ τόνισε τὸ ἡρωϊκὸ ἔργο τῶνἙλλήνων πιλότων ποὺ μὲ γενναίακαρδιὰ κρατοῦν ἀκέραια τὰ σύνο-ρα καὶ τὸ γόητρο τῆς Πατρίδαςμας τὴν ὥρα ποὺ ἡ πολιτικὴ ἡγεσίακόβει τοὺς μισθούς τους

Στὰ κρίσιμα ἐθνικὰ θέματα πρόσ-θεσε καὶ αὐτὸ τῆς Θράκης ὅπου ἡἐγκατάλειψη τοῦ ἐπίσημου ἑλληνι-κοῦ κράτους ὅπως καὶ γενικότερατῆς ἑλληνικῆς ἐπαρχίας εἶναι πρω-τοφανὴς ἐνῶ οἱ Τοῦρκοι μιλοῦνχωρὶς περιστολὲς γιὰ ldquoτουρκικὴrdquoκαὶ ὄχι γιὰ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα στὴ Θράκη

Τέλος κάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰμὴ ἀποθαρρύνονται γιατί κι ἂν οἱἄνθρωποι μᾶς ἐγκαταλείπουν μὲτὴν προσευχή μας μποροῦμε νὰἔχουμε τὴν Παναγία ldquoβοηθὸ καὶσκεπαστὴrdquo σὲ κάθε δυσκολία καὶἐμπόδιο τῆς ζωῆςraquo

Ἀνήσυχος ὁ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέας διὰτὰς ἀρνητικὰς ἐξελίξεις εἰς τὰ ἐθνικὰ θέματα

(1ον)Στὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν τὸ

μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐπιδιώ-κεται νʼ ἀποκτήσει ταυτότητα ποὺνὰ ὑπηρετεῖ τὴν πολυπολιτισμικό-τητα ὑπὸ τὸν πνευματικὸ ἔλεγχοτῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦ 21ου αἰώνα

Μʼ αὐτὴν τὴν προοπτικὴ σχεδιά-ζεται ἡ διδασκαλία τῶν θεματικῶντου ἑνοτήτων Ὅλο αὐτὸ τὸ μόρ-φωμα ὅπως εἶναι φυσικό παρου-σιάζει σοβαρὰ προβλήματα καὶἀντιφάσεις βρίσκοντας ἐφαρμογὴὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoΟὐδείς δύ-ναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν ἢγὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερονἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦἑτέρου καταφρονήσει οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷraquo(Ματθ 624)

Οἱ στόχοι τοῦ ΠΣ

1 Στὸ ΠΣ οἱ σκοποὶ τῆς ἐκπαί-δευσης τοῦ Ν 1566 1985 ἐκλαμβά-νονται ὡς νομιμοποίηση τοῦ ὁμο-λογιακοῦ-κατηχητικοῦ μαθήματος(σ 8) Σχόλια

ndash Ἐγείρεται τὸ ἐρώτημα Δὲνχρειάζεται laquoοἱ ἐλεύθεροι ὑπεύθυ-νοι δημοκρατικοὶ πολίτεςraquo laquoνὰ ἐμ-πνέονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄν-θρωπο τὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰδιακατέχονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴνπατρίδα καὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Βλάπτονται οἱ ἴδιοι Βλάπτουντοὺς ἄλλους Γιατί ἔπρεπε αὐτοὶ οἱπαιδαγωγικοὶ στόχοι νʼ ἀλλάξουν

ndash Ἐπιπλέον ὁ ὅρος laquoὁμολογια-κόςraquo παραπέμπει στὸ χῶρο τοῦΠροτεσταντισμοῦ καὶ ὄχι στὸ Ὀρ-θόδοξο μάθημα ἐνῶ ὁ ὅρος laquoκα-τηχητικόςraquo ἀνακαλεῖ τὶς ἀρνητικὲςπερὶ κατηχητικῶν σχολείων ἐντυ-πώσεις ποὺ βεβαίως δὲν ἰσχύουνγιὰ μάθημα ποὺ ἔχει ἐγκρίνει τὸΠαιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ τὸὙπουργεῖο Παιδείας

2 Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐνῶ δέ-χονται ὅτι τὸ ΜτΘ ἀπομακρύνθηκετὸ 2002 ἀπὸ τὸν κατηχητικὸ χαρα-κτήρα του (σ10) διαβλέπουν κιν-δύνους laquoθρησκευτικῆς ἀπομόνω-σηςraquo μὲ ἀφορμὴ τὶς laquoδιεθνεῖς ἐξε-λίξειςraquo μολονότι ἀναγνωρίζουν ὅτιοἱ χῶρες τῆς Εὐρώπης υἱοθετοῦνκαὶ ἐφαρμόζουν laquoποικιλία εἰδῶνΜτΘraquo (σ11) γιὰ νὰ καταλήξουν ὅτιlaquoσήμερα μπροστὰ στὴ ραγδαίαἀλλαγὴ συνθηκῶν καὶ ἀναγκῶνὑποστηρίζεται ἡ σύνθεση τῶν κα-τευθύνσεωνhellipraquo (σ17)

Σχόλιαndash Καταρχήν ποιοὶ ἀπαιτοῦν τὸ

ΜτΘ νʼ ἀλλάξει προσανατολισμό Κιοἱ ὁραματιστὲς τῶν μεταρρυθμίσε-ων ποιὸν ρώτησαν Ἀπὸ ποιὸνlaquoπῆραν εὐχήraquo δηλαδή ἐντολή ἔγ-κριση γιὰ ριζικὲς μεταρρυθμίσεις

Ἀπαντᾶ αὐτὴ ἡ προσπάθειά τουςσὲ ἀντίστοιχο ἐκπεφρασμένο αἴτη-μα τοῦ Ὀρθόδοξου ἑλληνικοῦ λα-οῦ ὁ ὁποῖος ἔχει τὸ κατοχυρωμέ-νο δικαίωμα τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας καθὼς καὶ τὸ δικαίωμανὰ ἐξασφαλίζει τὴ μόρφωση - δια-παιδαγώγηση καὶ ἐκπαίδευση τῶντέκνων του σύμφωνα μὲ τὶς θρη-σκευτικὲς καὶ φιλοσοφικές του πε-ποιθήσεις (Ἄρθρο 13 sect1 καὶ 16 sect2

τοῦ Συντάγματος Διεθνὴς Σύμβα-ση τῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ἄρθρο 2 τοῦ 1ου ΠρόσθετουΠρωτοκόλλου τῆς ΕὐρωπαϊκῆςΣύμβασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀτό-μου (ΕΣΔΑ) καὶ 184 στὸ ΔιεθνὲςΣύμφωνο γιὰ τὰ Ἀτομικὰ καὶ Πολι-τικὰ Δικαιώματα (ΔΣΑΠΔ) Οἱ ἀπο-φάσεις τῶν διεθνῶν συμβάσεωνεἶναι δεσμευτικὲς γιὰ τὴν κυβέρ-νηση διότι βάσει τοῦ ἄρθρου 28τοῦ Συντάγματος οἱ διεθνεῖς συμ-βάσειςhellip ἀποτελοῦν ἀναπόσπαστομέρος τοῦ ἐσωτερικοῦ ἑλληνικοῦδικαίου καὶ ὑπερισχύουν ἀπὸ κάθεἄλλη ἀντίθετη διάταξη νόμου)

ndash Ἐκεῖνοι ποὺ προωθοῦν τὶς ση-μερινὲς ἀλλαγὲς εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺτὸ 2002 πέτυχαν ὅπως ἀναγρά-φουν νὰ διδάσκεται τὸ ΜτΘ laquoμὲ

πνεῦμα διαλόγου ἐλευθερίας κα-ταλλαγῆς χωρὶς ὁμολογιακὴ ἐμμο-νή κατηχητισμό φανατισμόhellipraquo Σὲποιὰ ἰσχυρὴ λογικὴ βάση στηρίζε-ται ἡ ἀπαίτηση τὸ ΜτΘ νʼ ἀλλάξειπροσανατολισμό

ndash Ὁμολογοῦν ὅτι τὸ ΜτΘ ποδη-γετεῖται πλέον ἀπὸ τὶς laquoδιεθνεῖςἐξελίξειςraquo τῶν ἀρχῶν τοῦ 21ουαἰώνα (σ10) Ἂν ὅμως τὸ κριτήριοτῶν ἑκάστοτε laquoδιεθνῶν ἐξελίξε-ωνraquo ἐπικρατήσει τελικὰ στὴ λογικήτοῦ ΜτΘ εἶναι πασιφανὲς ὅτι τὸμάθημα παύει νὰ στοχεύει στὴνἀναγνωρισμένη καὶ νομικὰ κατοχυ-ρωμένη ἀποστολή του -νὰ ἐξασφα-λίζει τὴ μόρφωση καὶ ἐκπαίδευσηποὺ ἐπιθυμοῦν καὶ δικαιοῦνται οἱἝλληνες πολίτες σύμφωνα μὲ τὶςθρησκευτικές τους πεποιθήσεις-γιὰ δυὸ βασικοὺς λόγους

α) Ἡ τεχνητὴ σύνθεση θρησκευ-τικῶν ἰδεῶν καὶ βιωμάτων διαφο-ρετικῆς προελεύσεως περιεχομέ-νου καὶ προσανατολισμῶν τελικὰδὲν ἀποδίδει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

β) Χωρὶς φρένο τὸ ΜτΘ θὰ μετε-ξελίσσεται καὶ θὰ ἐκφυλίζεταιὥσπου νὰ χάσει κάθε λόγο ὑπάρξε-ώς του καθὼς θὰ ταυτιστεῖ μὲ τὸπεριεχόμενο καὶ τοὺς σκοποὺς ἄλ-λων μαθημάτων laquoΚοινωνικῶν- Ἀν-θρωπιστικῶν-Πολιτισμικῶν σπου-δῶνraquo

ndash Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐπικα-λοῦνται ἀλλαγὲς στὶς συνθῆκες καὶτὴν ποικιλία τῶν προσανατολι-σμῶν Δὲν πρόκειται γιὰ κάτι νέοΕἶναι πάγιο φαινόμενο ἀκριβῶςἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος διαθέτει τὸ χά-ρισμα τῆς ἐλευθερίας Τὸ ὁποιοδή-ποτε εἶδος θρησκευτικῆς ἐκπαί-δευσης δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ κα-ταργήσει τὴν ἔμφυτη διάθεση τοῦἀνθρώπου νὰ διαφοροποιεῖται μὲνέες ἐπιδιώξεις Ἑπομένως τὸ νέοΠΣ δὲν ἔχει ἐξασφαλίσει οὔτε τὴσύνθεση τῶν κατευθύνσεων οὔτετὴν ἑκούσια ἀποδοχή τους Τὸ ζη-τούμενο εἶναι ἂν ἡ ἀλλαγὴ τοῦπροσανατολισμοῦ τοῦ ΜτΘ προκύ-πτει ὡς αἴτημα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἢ ἂν ὁ λαὸς πατρονάρεται σκόπιμαὥστε νὰ τὸ ἀποδεχτεῖ

3 Εἶναι χαρακτηριστικὲς οἱ δια-κηρύξεις τοῦ ΠΣ laquoἀναδεικνύε-ταιhellip τὸ δικαίωμα ὅλων τῶν παι-

διῶν γιὰ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-σηhellip ἐπιδιώκεται ἕνα σχολικὸ ΜτΘστὸ ὁποῖο νὰ συμμετέχουν ὅλα τὰπαιδιὰ χωρὶς καμία διάκριση καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ θρησκευτικὴ ἢμὴ δέσμευσή τουςraquo (σ11) laquoὁ θρη-σκευτικὸς γραμματισμὸς ἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθόδοξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότηταςraquo ἐνῶ ἡχριστιανικὴ μαρτυρία θεμελιώνε-ται laquoστὴ σχολικὴ ἐκπαίδευση σὲἕνα ἄλλο ὑψηλότερο πνευματικὸκαὶ θεολογικὸ ἐπίπεδοhellipraquo (σ 16)

Σχόλιαndash Ἐδῶ ἡ τιμὴ τοῦ προσώπου τῶν

μαθητῶν συγχέεται μὲ τὴν ποδη-γέτησή του ἐφόσον τὸ ΜτΘ ὑπό-κειται στὴ λογική τῆς ἐπιφανειακῆςσύγκλισης οὐσιαστικὰ ἀνόμοιων ἢκαὶ ἀντίθετων θρησκευτικῶν ἀντι-λήψεων καὶ βιωμάτων τὰ ὁποῖαστὶς περισσότερες περιπτώσειςπροσφέρονται στὴν ἴδια θεματικὴἑνότητα ὥστε νὰ ἐμπεδωθοῦν ὡςτάχα ὅμοια

ndash Ἀντιθέτως ἡ διδασκαλία τοῦὈρθόδοξου ΜτΘ ὅπως προβλέπε-ται ἀπὸ τὰ Ἀναλυτικὰ Προγράμμα-τα σέβεται ἀπολύτως τὸ πρόσωποκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ Ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωντὰ ὁποῖα ἄλλωστε εἶναι κατοχυρω-μένα μὲ διεθνεῖς συμβάσεις

ndash Ὁ σεβασμὸς τοῦ προσώπουτῶν ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνἀποτελεῖ τὸ ἦθος τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ἐμπνεόμενο ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μὲτὴν ἐνανθρώπησή του γιὰ τὴ σω-τηρία ὅλου τοῦ κόσμου ἀποδεχό-μενος στὸ μέγιστο βαθμὸ τὴν ἑτε-ρότητα τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἐπέβα-λε τὴ σωτηρία σεβόμενος τὴν προ-σωπικὴ ἐπιλογὴ ἑκάστου Ὅποιοςζεῖ ἀληθινὰ Ὀρθόδοξα ἀντιμετω-πίζει ὅλους ὡς ἀδελφούς ἰσότιμαἀνεξαρτήτως φυλετικῶν κοινω-νικῶν ἢ ἄλλων διακρίσεων Δὲν πε-ριμένει τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ΠΣ προ-κειμένου νὰ πραγματώσει αὐτοὺςτοὺς στόχους

ndash Ἔπειτα πῶς ἐξασφαλίζεται ὁlaquoθρησκευτικὸς γραμματισμόςraquo ὅ-ταν τὸ παραγόμενο ἀπὸ τὴν ἀνω-τέρω τεχνητὴ σύνθεση τελικάδὲν ἐκφράζει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

ndash Πῶς ἆραγε θεμελιώνεται ἡχριστιανικὴ μαρτυρία σὲ ὑψηλότε-ρο ἐπίπεδο ὅταν ἀπουσιάζει ἀπʼαὐτὴν ἡ σημαντικότερη πληροφο-ρία ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςτοῦ κόσμου Γιʼ αὐτὴν τὴν Ἀποκά-λυψη ὁ Χριστὸς ἔστειλε τούς Μα-θητὲς του laquoεἰς πάντα τὰ ἔθνηraquo(Ματθ 28 19)

4 laquoἩ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων καὶ ἡ δημιουργία σύγ-χρονης πολυπολιτισμικῆς κοινω-νίαςraquo (σ11) ὑπηρετοῦνται σύμφω-να μὲ τὴ φιλοσοφία τοῦ ΠΣ ἀπὸτὴν ἐπιδίωξη ἀνάδειξης τῶν ὅμοι-ων θρησκευτικῶν ἰδεῶν-ἀξιῶν

Σχόλιαndash Παραγνωρίζεται τὸ γεγονὸς

ὅτι ἄνθρωποι ἰδίων θρησκευτικῶνπεποιθήσεων ἐξαιτίας τῶν παθῶντους συγκρούονται ἀκόμη καὶστὴν πιὸ μικρὴ κοινωνία ποὺ εἶναι ἡοἰκογένειά τους Εἶναι λοιπὸν προ-φανὲς ὅτι σὲ μία πολυπολιτισμικὴκοινωνία ποὺ θὰ ὑπάρχει laquoθρη-σκευτικὴ σύγκλισηraquo τέτοιου εἴ-δους προβλήματα θὰ συνεχίσουννὰ ὑπάρχουν

ndash Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ βιώ-νουμε ὅτι ἡ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων εἶναι ἀνάλογη τῆς οὐ-σιαστικῆς συνδέσεως τοῦ ἀνθρώ-που μʼ Ἐκεῖνον ποὺ χορηγεῖ τὴνεἰρήνη καὶ εἶναι ὁ Σωτήρας καὶ Λυ-τρωτὴς τοῦ κόσμου Στὰ νέα ΠΣδὲν προβάλλεται καὶ δὲν ἀξιοποιεῖ-ται παιδαγωγικὰ αὐτὴ ἡ μοναδικὴἀλήθεια

5 Τὸ ΠΣ ὑποστηρίζει ὅτι laquoἕναΜτΘ ποὺ στοχεύει ἀποκλειστικὰκαὶ μόνο στὴν ἐξοικείωση τῶν μα-θητῶν σὲ μία μόνο ἰδιαίτερη θρη-σκευτικὴ παράδοση ἔχει πλέονφτάσει στὰ ὅριά του Ἡ σχολικὴθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση χρειάζε-ται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲς μονοφω-νίας καὶ ἀντιλήψεις ἀποκλειστικό-τηταςraquo (σ 11-12)

Σχόλιαndash Εἶναι ψευδὴς ὁ ἀνωτέρω ἰσχυ-

ρισμός Οἱ μαθητὲς διδάσκονταιγιὰ τὰ ἄλλα δόγματα καὶ τὶς θρη-σκεῖες σύμφωνα μὲ τὰ κείμεναἈναλυτικὰ Προγράμματα Ἂν ἡ δι-δασκαλία αὐτὴ θεωρεῖται ἐλλιπὴςμπορεῖ νὰ συμπληρωθεῖ χωρὶς τὸὈρθόδοξο μάθημα νὰ ἀπολέσειτὸν προσανατολισμὸ καὶ τὰ παιδα-

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΔΙΑΝʼ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΩΜΕΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

laquoὍστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀρά-τω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Μάρκ 834)

Μʼ αὐτὰ τὰ λόγια ἀπάντησε ὁ Χριστὸς στὸν Πέτρο ὅταν ἐκεῖνος ἐνο-χλήθηκε ποὺ ἔμαθε ὅτι τὸ πεπρωμένο τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ ἐπώδυνοςκαὶ μαρτυρικὸς θάνατος Εἶναι σὰν νὰ τοῦ ἔλεγεmiddot laquoΠέτρο δὲν ἀρκεῖ ἡὁμολογία ποὺ ἔκανες προηγουμένως ὅτι εἶμαι Θεάνθρωποςmiddot δὲν ἀρκεῖὅτι ἀφήσατε τὶς οἰκογένειές σας τὶς ἀσχολίες σας τὸ ἐπάγγελμά σαςἀκόμη κι αὐτὰ τὰ ψάρια στὰ δίχτυα χωρὶς νὰ τὰ πουλήσετε (πρβλ Λουκ51-11)middot δὲν ἀρκεῖ ποὺ δεχθήκατε τὴν ἰσόβιο ἀκτημοσύνη καὶ δὲν μὲἀρνηθήκατε ὅπως ὁ πλούσιος νεανίσκος χάριν τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνΧρειάζεται νὰ μὴ περιμένετε κανένα ἐπίγειο εὐτυχὲς τέλος ἢ ἔνδοξηἀποκατάσταση χωρὶς σκοτοῦρες καὶ μπελάδες Ὄχι Ἡ ζωή σας θὰεἶναι ἕνα διαρκὲς καθημερινὸ μαρτύριο καὶ ὁ τελικός σας θρόνος θὰεἶναι ὁ Γολγοθᾶςraquo

Ὁ Χριστὸς ξεκαθάρισε στὸν Πέτρο ἀλλὰ καὶ σʼ ὅλους τούς μελλον-τικοὺς μαθητές του καὶ ἀκολούθους του μὲ τὴν περικοπὴ ποὺ διαβά-στηκε σήμερα ὅτι τὸ μαρτύριο εἶναι ἡ μόνη κληρονομιὰ ποὺ ἀφήνει σὲὅσους τὸν ἀκολουθήσουν ἡ μόνη ἀντάμειψη καὶ ἀπολαβή Κι αὐτὸ διό-τι τὸ πάθος ἀποφέρει μεγάλο κέρδος Δὲν εἶναι ἀνάξιο ὑποτιμητικὸ ἀτι-μωτικὸ καὶ καταστροφικὸ ὅπως ἐκεῖνος νομίζει Ἀντίθετα ὅπως φαίνε-ται στὸ εὐαγγέλιο καὶ ὅπως ἀναλύουν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὁσταυρὸς εἶναι ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ δόξα τῶν Χριστιανῶν

Ἂς δοῦμε τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ Χριστοῦ ἀναλυτικάlaquoὍστις θέλειraquo Ὁ Χριστὸς ἀπευθύνεται σὲ ὅλους Δὲν κάνει δια-

κρίσεις ἐθνικές κοινωνικές φυλετικές Ἐπίσης δὲν χρησιμοποιεῖ βίακαὶ ἐξαναγκασμό Ἡ βία τὶς περισσότερες φορὲς ἀπομακρύνει τὸνἄλλο ἀπὸ τὸ ἀγαθὸ τέλος ποὺ πρέπει νʼ ἀκολουθήσει Ἔργο τῆςἘκκλησίας εἶναι νὰ ἐμπνεύσει καὶ ὄχι νὰ ἐξαναγκάσει τοὺς ἀνθρώπουςνʼ ἀκολουθήσουν τὸ Χριστό

laquoὈπίσω μου ἀκολουθεῖνraquo Νὰ μὲ ἔχει ἀρχηγὸ τῆς ζωῆς του ἴνδαλμα καὶπρότυπό του ἐμπνευστή καὶ διδάσκαλό του Θεὸ καὶ Σωτήρα του

laquoἈπαρνησάσθω ἑαυτόνraquo Ποιὸς εἶναι ὁ ἑαυτός Ἑαυτός μας ποὺπρέπει νʼ ἀπαρνηθοῦμε εἶναι αὐτὸ ποὺ ὀνομάζει ὁ Παῦλος laquoπαλαιὸἄνθρωποraquo ἢ laquoσῶμα τῆς ἁμαρτίαςraquo (Ρωμ 66) Εἶναι ὁ ἁμαρτωλὸς με-ταπτωτικὸς ἑαυτός μας ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεται ἀπὸ τὶς ἀντίθεεςἐπιθυμίες μας καὶ τὶς δαιμονικὲς ἐπιδράσεις Παρατηρεῖ ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος ὅτι δὲν λέγει laquoἀρνησάσθωraquo ἀλλὰ laquoἀπαρνησάσθωraquo Ἡ πλή-ρη ἄρνηση δηλαδὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἑαυτοῦ μας Ἂν ἀπαρνηθεῖς τὸνφίλο σου τὸν γνωστό τὸν συγγενῆ τὸν σύζυγο ἢ τὸ παιδί σου τότεδὲν σὲ νοιάζει τίποτα γιʼ αὐτόν Παύεις νὰ ἐνδιαφέρεσαι καὶ νὰ συμ-μετέχεις συναισθηματικά Τὸν ἀπαρνεῖσαι ἐντελῶς

laquoΚαὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦraquo Νʼ ἀπαρνηθεῖς τὸν ἑαυτό σου ὄχιθεωρητικὰ καὶ ἰδεολογικὰ μόνο ἀλλὰ καὶ οὐσιαστικά πρακτικά Μέχριθανάτου καὶ μάλιστα σταυρικοῦ Δηλαδὴ ἐξουθενωτικοῦ ἀτιμωτικοῦἀφόρητου καὶ μαρτυρικοῦ Καὶ ὄχι μία φορὰ καὶ γιὰ κάποια στιγμή ἀλλὰσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Λέγει ὁ Παῦλος ὅτι οἱ ἀπόστολοι ἔζησανlaquoπάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ περιφέροντεςraquo καὶ laquoἀεὶ εἰς θάνα-τον παραδιδόμενοιraquo (Β΄ Κορ 410middot11)

Τί εἶναι ὁ σταυρός Σταυρὸς εἶναι τὸ ποικίλο μαρτύριο καὶ ἡ ποικίληθλίψη Εἰσήλθαμε στὸν κόσμο κλαίγοντας σὰν νεογέννητα βρέφη καὶζοῦμε καὶ φεύγουμε ἀπʼ αὐτὸ τὸν κόσμο πάλι κλαίγοντας Σταυρὸς εἶναινὰ ξεριζώσουμε τὰ ἁμαρτωλὰ πάθη μας ποὺ ἔχουν τόσο φουντώσει καὶτόσο μᾶς ἐξουσιάζουν ποὺ κάθε προσπάθεια νὰ τὰ χαλιναγωγήσουμεκαὶ νὰ τὰ ἐλέγξουμε μᾶς δημιουργεῖ ἀφόρητο κόπο καὶ πόνο

Ὅταν ὁ ἱερεὺς δίδει στὸ μωρὸ τὸ ὄνομά του τὴν ὄγδοη μέρα ἀπὸτὴ γέννησή του τὸ σφραγίζει σταυροειδῶς καὶ εὔχεται ὡς ἑξῆςmiddot laquoΚύ-ριε ὁ Θεὸς ἡμῶν σοῦ δεόμεθα καὶ σὲ παρακαλοῦμενmiddot Σημειωθήτω τὸφῶς τοῦ προσώπου σου ἐπὶ τὸν δοῦλον σου (τόνδε) καὶ σημειωθήτωὁ Σταυρὸς τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖς διαλογι-σμοῖς αὐτοῦ εἰς τὸ φυγεῖν τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου καὶ πᾶσαν τὴνπονηράν βουλὴν τοῦ ἐχθροῦ ἀκολουθεῖν δὲ τοῖς προστάγμασί σουraquo

Ὅταν ἀργότερα βαπτιζόμαστε ὁ ἱερεὺς σταυρώνει τὴν κολυμβή-θρα καὶ ἐμᾶς μᾶς χρίει μὲ τὸ ἅγιο μύρο σταυροειδῶς μᾶς φορᾶ τὸνσταυρό μᾶς εὐλογεῖ σταυροειδῶς σʼ ὅλες τὶς ἀκολουθίες κάνουμε εἰςτὸ ἑξῆς τὸ σταυρὸ στὴν προσευχή μας κι ὅταν μᾶς ἐνταφιάσουν πάλιθέτουν ἕνα σταυρὸ στὸ μνῆμα μας Ὅλα αὐτὰ μᾶς ὑπενθυμίζουν ὅτισταυρικὴ θὰ εἶναι ἡ ζωή μας καὶ μᾶς καλοῦν νὰ σηκώσουμε καὶ νὰ βιώ-σουμε τὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μὲ ὑπομονή χαρὰ καὶ δοξολογία

Συνεπῶς ὁ σταυρὸς εἶναι ἕνα ἀναντίρρητο γεγονὸς στὴ ζωή μας καὶὀντολογικὰ καὶ δεοντολογικά Εἴτε τὸ θέλουμε εἴτε ὄχι Ἐκεῖνο ποὺζητᾶ ὁ Χριστὸς μὲ αὐτὰ ποὺ λέγει εἶναι νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουμε ὅπωςτὸν ἀντιμετώπισε ἐκεῖνος Δὲν τὸν ἔσυρε δὲν τὸν σήκωσε μὲ τὸ ζόριἢ γογγύζοντας καὶ βλασφημώνταςmiddot ἀλλὰ τὸν βάστασε μὲ καρτερίαὑπομονὴ καὶ ἐπιμονή

Ἡ ζωὴ σημειώνουν οἱ πατέρες εἶναι πέλαγος καὶ ὄχι λιμάνιmiddot στάδιοκαὶ ὄχι ἀναπαυτήριοmiddot ὄργωμα καὶ σπορὰ καὶ ὄχι θερισμόςmiddot ἐκστρατείακαὶ ὄχι θρίαμβοςmiddot ἀγκάθι καὶ ὄχι δάφνη Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώσηἔχει καταντήσει πέτρα καὶ ὁ πόνος καὶ ἡ προσωπικὴ καὶ ἐθελούσιαἄσκηση εἶναι τὰ σφυριὰ ποὺ τὸν λειαίνουν laquoκατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοί-ωσιν τοῦ Θεοῦraquo

laquoΚαὶ ἀκολουθείτω μοιraquo Πολλὲς φορὲς καὶ οἱ κακοποιοί οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἄλλων θρησκευμάτων καὶ φιλοσοφιῶν ὑφί-στανται φοβερὰ μαρτύρια χάριν τῶν προσωπικῶν τους ἐπιδιώξεων ἢτῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν τους πεποιθήσεων Αὐτὴ τήνἀπάρνηση καὶ τὸ μαρτύριο δὲν τὸ ὑπολογίζει ὁ Χριστός γιατί δὲν ἔχεισχέση μʼ αὐτόν Μόνο ἡ ἀκολουθία τοῦ Χριστοῦ μʼ ὅτι αὐτὴ συνεπά-γεται μᾶς καταξιώνει ἀπέναντί του

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ16 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ β´ 16 ndash 20Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΒ´ Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΕΤΡΟΥ

(8ον)6 Ὑπακοή στούς πολιτικούς ἄρ-χοντες

Διαρκές εἶναι τό παράπονο τῶνχριστιανῶν σχετικά μέ τή δραστη-ριότητα τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνἘπειδή τούς θεωροῦν χριστιανούςθέλουν νά ἐνεργοῦν μέ βάση τόΕὐαγγέλιο Ὅμως κάτι τέτοιο δένσυμβαίνει Εἶναι σπάνιες οἱ περι-πτώσεις στήν ἱστορία ὅπου οἱ ἄρ-

χοντες ἦταν θεοφοβούμενοι καί ἐ-νάρετοι Ὁ ἀπόστολος Πέτρος ὡσ-τόσο συμβουλεύει τούς χριστια-νούς νά ὑποτάσσονται στούςἄρχοντες καί ὅταν ἐκεῖνοι τούς κα-τηγοροῦν νά τούς ἀποστομώνουνμέ τά καλά τους ἔργα Λέει σχετι-κά laquoΝά ὑπακούετε σέ κάθε ἀν-θρώπινη ἐξουσία γιά χάρη τοῦ Κυ-ρίου εἴτε εἶναι ὁ αὐτοκράτοραςἐπειδή εἶναι ὁ ἀνώτατος ἄρχονταςεἴτε οἱ τοπικοί διοικητές ἐπειδήεἶναι σταλμένοι ἀπ᾽ αὐτόν γιά νάτιμωροῦν τούς κακοποιούς καί νάἐπαινοῦν αὐτούς πού κάνουν τόκαλόraquo (β´ 13-14) Ζητάει ἐπίσης νάἔχουν ἀγάπη πρός ὅλους νά σέ-βονται τό Θεό ἀλλά καί τούς κο-

σμικούς ἄρχοντες (β´ 17)7 Ἡ ἀληθινή ἀρετή

Ἡ ἀρετή μας δοκιμάζεται ὅτανἐρχόμαστε σέ ἐπικοινωνία μέ δύσκο-λους κακούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν θλίψεις τόσο σέ μᾶς ὅσοκαί στούς ἄλλους ἀπειλοῦν καί ἀδι-κοῦν Ἡ κοινή λογική λέει ὅτι ἀπαι-τεῖται στίς περιπτώσεις αὐτές ἀνά-λογη ἀντίδραση δηλαδή laquoὀφθαλ-μόν ἀντί ὀφθαλμοῦraquo καί ὅταν αὐτόδέν εἶναι δυνατό πρέπει νά προσ-φεύγει στή δικαιοσύνη Ὁ ἀπόστο-λος Πέτρος ὅμως ἀνατρέπει τήν κο-σμική λογική καί ζητάει σεβασμόστούς δύστροπους κυρίους ὑπομονήστήν ἀδικία ἀλλά καί στήν τιμωρίαγιά τό καλό πού κάνει κάποιοςΑὐτά τά πετυχαίνει ὁ πιστός ἄνθρω-

πος ὁ ὁποῖος ἔχει διαρκῆ τήν αἴσθη-ση τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ Εἶναιχαρακτηριστικά τά ὅσα σημειώνειστήν ἐπιστολή του ὁ Πέτρος laquoΟἱδοῦλοι νά ὑποτάσσεστε μέ πολύ σε-βασμό στούς κυρίους σαςmiddot καί ὄχιμόνο στούς καλούς καί ἐπιεικεῖςἀλλά καί στούς δύστροπους Γιατίἀξία ἔχει τό νά ὑπομένει κανείς δο-κιμασίες καί νά πάσχει ἄδικα ἐπει-δή ἔχει συνείδηση τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ Τί ἀξία θά εἶχε ἄν ὑπομέ-νατε τούς βασανισμούς γιά κάτι κα-κό πού κάνατε Ἄν ὅμως κάνετε τόκαλό καί σᾶς τιμωροῦν καί παρ᾽ ὅλααὐτά δείχνετε ὑπομονή τότε θά ᾽χε-τε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo (β´ 18-20)8 Ἀπάντηση στούς κατηγόρους

Ὁ συνειδητός χριστιανός δέν

περνάει ἀπαρατήρητος ἀπό τούςκοσμικούς παρόλο πού δέν τόνσυμπαθοῦν γιατί ἀκολουθεῖ ἕναἐντελῶς διαφορετικό ἀπό αὐτούςτρόπο ζωῆς Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποιἔχουν πολλά ἐρωτήματα σχετικά μέτή θρησκεία καί θέλουν ἀπαντή-σεις χωρίς αὐτό νά σημαίνει ὅτιεἶναι ἕτοιμοι νά τίς δεχτοῦν Συχνάπροσπαθοῦν νά παγιδέψουν τό χρι-στιανό καί νά τόν διασύρουν Βέ-βαια ὑπάρχουν καί οἱ καλοπροαί-ρετοι οἱ ὁποῖοι μέ χαρά δέχονται τόλόγο τοῦ Θεοῦ καί κάνουν τή σωτή-ρια στροφή στή ζωή τους Ὁ ἀπό-στολος Πέτρος ὑποδεικνύει πῶςπρέπει νά ἀπαντοῦμε στούς κοσμι-κούς προκειμένου νά ἀνατρέπον-ται οἱ εἰς βάρος τῆς διδασκαλίαςτοῦ Χριστοῦ κατηγορίες τους laquoΝά

τιμᾶτε τόν Κύριο τό Θεό μ᾽ ὅλησας τήν καρδιά Νά εἶστε πάντοτεἕτοιμοι νά δώσετε τή σωστή ἀπάν-τηση σ᾽ ὅλους ὅσοι ζητοῦν νά τούςδικαιολογήσετε τή χριστιανική σαςἐλπίδα Αὐτό ὅμως νά τό κάνετε μέπραότητα καί φόβο Θεοῦ ἔχονταςκαθαρή τή συνείδησή σας Ἔτσιαὐτοί πού δυσφημοῦν τήν καλή σαςχριστιανική συμπεριφορά θά κα-ταντροπιαστοῦν γι᾽ αὐτά πού σᾶςκατηγοροῦνraquo (γ´ 15-16)9 Καθήκοντα ποιμένων

Συνήθως οἱ κληρικοί ὑπενθυμί-ζουν στούς χριστιανούς τά καθή-κοντα πού ἔχουν κάποτε μάλιστακαί φορτικά ἐνῶ ξεχνοῦν τά δικάτους γεγονός πού τούς κάνει ἀνα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀπό τά τέλη τοῦ δεκάτου ἐνά-του αἰώνα ξεκίνησε καί συνεχίζε-ται μέχρι σήμερα μία συστηματικήκαί μεθοδευμένη προσπάθεια γιάτή διείσδυση παρουσία καί ἀποδο-χή Ἰνδουϊστικῶν και Βουδδιστικῶνθρησκευτικῶν ἀντιλήψεων καίπρακτικῶν στό δυτικό ἄνθρωπο

Μία προσπάθεια πού ἐντατικο-ποιήθηκε τό δεύτερο μισό τοῦ εἰ -κοστοῦ αἰώνα τόσο στίς ΗΠΑ ὅσοκαί στήν Εὐρώπη χωρίς βεβαίωςνά ἐξαιρεθεῖ καί ἡ Ἑλλάδα Ἡπροσ πάθεια αὐτή συνεχίζεται μέ-χρι τίς ἡμέρες μας Μόνιμος στό-χος της εἶναι ἡ παρουσίαση τῆς Ἰν -δουϊστικῆς καί Βουδδιστικῆς θρη-σκευτικότητας ὡς λύσης στά τε-ράστια ὑπαρξιακά καί πνευματικάἀδιέξοδα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που

Mέ ἀφορμή αὐτό τό γεγονόςπολύ χαρακτηριστικές καί ἐξόχωςρεαλιστικές εἶναι οἱ ἐπισημάνσειςτοῦ ἀειμνήστου εἰδικοῦ καθηγητῆτῆς θρησκειολογίας στό Πανεπι-στήμιο Ἀθηνῶν Λεωνίδα Φιλιππί-δου

Ἀναφέρει μέ χαρακτηριστικήσαφήνεια ὁ ἀείμνηστος καθηγη-τής laquo Ἀλλʼ ἡ ἀνίδεος τούτων Δύ-σις ἡ ὀνόματι καί οὐχί πράγματιχριστιανική ἡ ὁποία οὐδέν εἶχε νάζηλεύση ἀπό τῆς ἰνδικῆς Yogaἐνεστερνίσθη ἐν τούτοις ταύτηνκαί ἀπεμπολεῖ τόν χριστιανικόν θη-σαυρόν της ἀντήλλαξε τἔ τόκράτιστον διά τοῦ χείρονος τόπλῆ ρες διά τοῦ ἐλλειπεστάτου τόἀβίαστον διά τοῦ τεχνικοῦ τόἀπόλυτον διά τοῦ σχετικοῦ τό τέ-λειον διά τοῦ μετρίου τό Θεῖονδιά τοῦ ἀνθρωπίνουraquo (Βλ ΛεωνίδαΦιλιππίδου Στατιστική τῶν θρη-σκειῶν 1965 σ 97)

Ἡ ἐκπληκτική ταχύτητα διάδο-σης αὐτῶν τῶν ἀντιλήψεων ὀφεί-λεται καί στό γεγονός ὅτι υἱοθετή-θηκαν καί ἀποτέλεσαν συγχρόνωςβασικές διδασκαλίες τοῦ ἀντιχρι-στιανικοῦ κινήματος τῆς laquoΝέας Ἐ -ποχῆςraquo Ἐπιπλέον οἱ διάφορεςγκουρουϊστικές κινήσεις καί οἱ ἀν -τιλήψεις τους ρίζωσαν ἰδίως στήνΕὐρώπη καθώς ἀπέναντί τουςβρῆκαν ἕνα χριστιανισμό τραυμα-τισμένο καί κατακερματισμένο ἀ -πό τίς Ρωμαιοκαθολικές καί τίςΠροτεσταντικές ἀλλοιώ σεις καίἀγκυλώσεις του

Παρά πάντα ταῦτα τό πρόσωποτοῦ Χριστοῦ δέ μποροῦσε νά πα-ρακαμφθεῖ εὔκολα ἀπό τίς ποικί-λες γκουρουϊστικές κινήσεις Γιʼαὐτό οἱ διάφοροι Γκουρού οἱ ἱ -δρυ τές ἀντίστοιχων γκουρουϊστι -κῶν κινήσεων προτίμησαν τακτι-κές ἑλιγμοῦ καί ὄχι ἄμεση σύγ-κρουση

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι σʼαὐτές τίς τακτικές συναντᾶ κάποι-ος ὁρισμένα κοινά στοιχεῖα στίςδιάφορες γκουρουϊστικές κινή-σεις παρά τίς ἐπιμέρους διαφορο-ποιήσεις τους

Ι) Ὁ Χριστός προσεγγίζεται μέἰνδουϊστικές προϋποθέσεις καί θε-ωρεῖται ὡς ἕνας Ἀβατάρ ἤ ἕνας δι-δάσκαλος τοῦ παρελθόντος

ΙΙ) Ὡς διδάσκαλος τοῦ παρελ-θόντος δέν μπορεῖ σήμερα νά σώ-σει τούς ἀνθρώπους Σήμερα τόνἀντικαθιστοῦν οἱ ζωντανοί διδά-σκαλοι οἱ γκουρού Κάθε γκου-ρουϊστική κίνηση προβάλλει καίδιαφημίζει ὡς θεία αὐθεντία τόνδικό της Γκουρού ndash διδάσκαλοΚατά τούς ἰσχυρισμούς τους ὄχι ὁΧριστός ἀλλά ὁ Γκουρού τῆς κά-θε κίνησης δείχνει τό σύγχρονοδρόμο τῆς λύτρωσης καί ἐκφράζειτίς θεῖες ἀλήθειες προσαρμοσμέ-νες στά δεδομένα τῆς ἐποχῆς

ΙΙΙ) Ἡ Ἁγία Γραφή ἀπό τούςΓκου ρού χρησιμοποιεῖται γιά λό-γους σκοπιμότητας καί τακτικῆςὍπου χρησιμοποιεῖται διαστρε-βλώνονται τά ἁγιογραφικά χωρίαπού χρησιμοποιοῦνται ἤ τά ἱστορι-κά γεγονότα καθώς γίνεται ἀπό-πειρα νά κατανοηθοῦν ἰνδουϊστι-κά

ΙV) Ἰδιαιτέρως ἀκατανόητη καίταυτοχρόνως ἀδιανόητη εἶναι γιάτούς Γκουρού ἀπʼ ὅλα τά ἱστορικάγεγονότα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦΧριστοῦ ἡ σταυρική Του θυσία

V) Ἡ θέση τῶν Γκουρού γενικάἀπέναντι στό χριστιανισμό εἶναιἐπικριτική καί ἐν πολλοῖς ἀπαξιωτι-κή μέ τόν ταυτόχρονο ἰσχυρισμόὅτι ἡ ἱστορική ἐξέλιξη τοῦ χριστια-νισμοῦ δείχνει ὅτι ὁ Χριστός δένἔχει σχέση μέ τόν Χριστιανισμό

VI) Στά πλαίσια μίας συγκρητι-στικῆς προσέγγισης δέν ἀπουσιά-ζει ἡ πρόσκληση σέ χριστιανούςτοῦ δυτικοῦ κόσμου νἀ υἱοθετή-σουν τήν τεχνική τῆς Bhakti-Yogaἕνα ἀπό τά τέσσερα κύρια εἴδη

γιόγκα γνωστή καί ὡς γιόγκα τῆςλατρείας ἔχοντας ὡς ἴνδαλμα τόνἸησοῦ Παρενθετικά στήν εὐρύτε-ρη συνάφεια τῆς ἐν λόγῳ προβλη-ματικῆς πρέπει ἐν προκειμένῳ νάἐπισημάνουμε καί τήν περίεργηπροσπάθεια Προτεσταντῶν συγ-γραφέων νά συμβιβάσουν τή Γιόγ-κα μέ τήν χριστιανική πίστη καί νάμιλοῦν γιά χριστιανική Γιόγκα (ΒλR Hauth Hexen Gurus Seelen faumlnger1994 σσ 31 ndash 32)

VII) Εἰδικότερα στόν Ὀρθόδοξοχῶρο ἐκπρόσωποι τέτοιων κινήσε-ων καί ὄχι μόνο αὐτοί παρουσιά-ζουν τήν μονολόγιστο εὐχή ὡςmantras Ὡς μαγική δηλαδή φόρ-μα πού δῆθεν ὑπάρχει στό χῶροτῆς χριστιανικῆς παράδοσης στάπλαίσια πάντα μίας διαδικασίαςδιαλογισμοῦ

Ἕνα πολύ χαρακτηριστικό πα-ράδειγμα προέρχεται ἀπό βιβλίοἑνός θαυμαστή καί εἰσηγητή ἰν -δουϊστικῶν διδασκαλιῶν στήν Ἑλ -λάδα Μάλιστα στό ἐν λόγῳ βιβλίογενικά καί στό ἀπόσπασμα πού θάπαραθέσουμε εἰδικά συναντᾶ κά-ποιος ἐκτός ἀπό μία πρωτοφανῆκακοποίηση καί διαστρέβλωση τῆςὈρθόδοξης νοερᾶς προσευχῆςκαί μία τυπική ἰνδουϊστική θεώρη-ση τοῦ Χριστοῦ Ἀναφέρεται λοι-πόν στό ἐν λόγῳ βιβλίο laquoὙπάρ-χουν πολλά μάντρα πού ἀντιπρο-σωπεύουν τίς διάφορες ἰδιότητεςτῆς Θεότητας Ὁρισμένα ἀπό αὐ -τά ἔχουν τά ὀνόματα τῶν διαφό-ρων ἐνσαρκώσεων τοῦ Θεοῦ ὅπωςlaquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquoἤ laquoΧάρε Κρίσναraquo ἤ laquoΣρί Ρά ΤζέιΡάμraquo ἤ laquoΣάι Ράμraquo ἤ laquoὌμ Νάμα Σι-βάγιαraquo καί ἄλλα () Ἴσως τό πιόγνωστό καί δημοφιλές μάντρα νάεἶναι τό ΑΟΥΜ ἤ ΟΜ πού ἀντιπρο-σωπεύει τόν Ἀνεκδήλωτο Θεό ()Τό ΟΜ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἕνα μέτό Θεό καί ὁ ἦχος μέσα ἀπό τόνὁποῖο ἐκδηλώνει τόν Ἑαυτό τουστό δημιουργημένο κόσμοraquo (ΒλΡόμπερτ Νάτζεμυ Ἡ Τέχνη τοῦΔιαλογισμοῦ 1992 σ 286)

Στήν περίπτωση τῶν Γκουρούγιά τό θέμα τοῦ Χριστοῦ ἔχουμεμία χαρακτηριστική περίπτωσηἰδεολογικῆς χειραγώγησης Οἱ πε-ρί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις τῶνΓκουρού εἶναι ὄχι μόνο ἀνιστόρη-τες ἀλλά καί ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες καί ξένες μέ τήν πίστη τῆςἘκκλησίας

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΤὸ πάθος τῆς πλεονεξίας τυραννεῖ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρώπινη

κοινωνία πολὺ περισσότερο στὶς ἡμέρες μας ὅπου ἡ ἁμαρτία ἔχει πλε-ονάσει

Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βιβλίο Σοφία Σειρὰχ γράφει γιὰ τὸν πλεο-νέκτη σὲ μετάφραση τοῦ π Ἰωὴλ Γιαννακοπούλου laquoΤοῦ πλεονέκτου ldquoτὸμάτι δὲν χορταίνειrdquo μὲ μίαν μόνον μερίδα καὶ ἡ κακὴ ἐπιθυμία του στε-γνώνει τὴν ψυχήν του ἀπὸ παντὸς ὡραίου καὶ ὑψηλοῦ Ὁ φθονερός τοῦ φι-λαργύρου ὀφθαλμὸς εἶναι ζηλότυπος καὶ εἰς αὐτὸν τὸν ἄρτον του διότιοὗτος δὲν εἶναι ἀρκετὸς ἀλλὰ ἐλλιπὴς ἐπὶ τῆς τραπέζης τουraquo (Σοφ Σει-ράχ 14 9-10) Καὶ ὁ ἑρμηνευτὴς σημειώνει Ἡ ψυχὴ του εἶναι ἐσκληρυμένημακρὰν παντὸς εὐγενοῦς ἐλατηρίου ἀπὸ τὸν ἐγωϊσμόν

Ἡ Καινὴ Διαθήκη στὴν ἐπιστολὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου πρὸς τοὺςἘφεσίους γράφει σὲ μετάφραση τοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα laquoΦυλαχθῆτεἀπὸ ὅλα αὐτά διότι πρέπει νὰ ξεύρετε καλὰ τοῦτο ὅτι κάθε πόρνος ἤ ἀκά-θαρτος ἤ πλεονέκτης ὁ ὁποῖος εἶναι εἰδωλολάτρης διότι ἡ λατρεία τοῦχρήματος ἀπορροφᾶ ὁλόκληρον τὴν καρδίαν του δὲν ἔχει οὐδὲ τὸ ἐλάχι-στον δικαίωμα κληρονομίας εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦraquo(Ἐφεσ 55) Καὶ ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐπι-στολὴ σημειώνει laquoΚαὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἡ ldquoπλεονεξίαrdquo ἀπομακρύνει πιὸπολύ ἀποξενώνει πιὸ πολὺ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸ βασίλειο τοῦ ΧριστοῦΘεοῦ Ὁ πλεονέκτης ἀπορρίπτεται ἀπὸ τὴν βασιλεία τοῦ Χριστοῦ Τί εἶναιπλεονεξία Ἡ πλεονεξία εἶναι ἡ ldquoἀγαπητικὴrdquo διάθεση τοῦ ἀνθρώπου στὰπράγματα τοῦ κόσμου ἡ θεοποίηση τῶν πραγμάτων ἡ τοποθέτησή τουςστὴν θέση τοῦ Δημιουργοῦraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Κ΄ ὁμιλία του στὴν πρὸςἙβραίους γράφει laquoΕἶναι καλὸ ὅμως νὰ ἀπευθυνθῶ καὶ πρὸς ἐκείνουςποὺ εἶναι θύματα τῆς πλεονεξίας αὐτῶν Ὑπομένετε μὲ γενναιότητα τὶς πλε-ονεξίες τους τοὺς ἑαυτοὺς τους φονεύουν ἐκεῖνοι ὄχι ἐσᾶς Ἀπὸ σᾶς βέ-βαια ἀφαιροῦν χρήματα τοὺς ἑαυτοὺς τους ὅμως ἀπογυμνώνουν ἀπὸ τὴνεὔνοια καὶ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ ὅποιος ἀπογυμνώνεται ἀπὸ αὐτήν κι᾽ἂν ἀκόμη περιβάλλεται μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῆς οἰκουμένης εἶναι φτωχό-τερος ὅλων ὅπως καὶ ὁ φτωχότερος ὅλων ἂν ἔχη αὐτήν εἶναι πλουσιώτε-ρος ὅλων διότι λέγει ὁ Κύριος μὲ ποιμένει καὶ τίποτε δὲν θὰ μοῦ στερή-σηraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν λόγο του laquoΠρὸς τοὺς πλουτοῦνταςraquo γρά-φει laquoὉ ὀφθαλμὸς δὲν θὰ χορτάση νὰ βλέπη Ὁ ἅδης δὲν εἶπεν ἀρκεῖοὐδὲ ὁ πλεονέκτης εἶπε ποτέ ἀρκεῖ Πότε θὰ χρησιμοποιήσης τὰ παρόν-τα Πότε θὰ τὰ ἀπολαύσης αὐτά Πάντοτε θὰ διακατέχεσαι ἀπὸ τοὺς κό-πους τῆς ἀποκτήσεως Ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προσθέτουνοἰκίαν εἰς οἰκίαν καὶ ἀγρὸν εἰς ἀγρὸν διὰ νὰ ἀφαιρέσουν κάτι ἀπὸ τὸν πλη-σίον

Ἡ θάλασσα γνωρίζει τὰ ὅριά της Ἡ νῦξ δὲν ὑπερβαίνει τὰ ἀρχικὰ ὅριαὉ πλεονέκτης ὅμως δὲν σέβεται τὸν χρόνον δὲν γνωρίζει ὅριον δὲν ἀνέ-χεται νὰ ἀκολουθήση τὴν σειράν ἀλλὰ μιμεῖται τὴν βίαν τοῦ πυρός Τὰπάντα ἁρπάζει τὰ πάντα νέμεταιraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquoἈφορμή-Διαδρομή-Ἔκβασις

Τοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγητοῦ Παθολογίας Πανεπ Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝndashΠΡΟΓΡΑΜΜΑΣΠΟΥΔΩΝ ΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Τῆς κ Ἑλένης Βασσάλου Θεολόγου Ἱ Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου

(1ον)Πρόλογος

Στὶς 28 Μαΐου 2003 ἤμουν προσ -κεκλημένος τῆς ΝΕΤ (Νέα Ἑλλη-νικὴ Τηλεόραση) στὴν ἐκπομπὴ laquoἩἌλλη Διάστασηraquo ὥρα 13 καὶ 10´ἕως 1400 Θέμα Οἱ laquoἘναλλα-κτικὲς Θεραπευτικὲς ΜέθοδοιraquoΠαρουσιαστής Ὁ δημοσιογράφοςκ Κώστας Ἀρβανίτης

Ὁ διάλογος στὴ ΝΕΤΤὸ κείμενο τοῦ διαλόγου εἶναι

ἀπὸ πιστὴ ἀπομαγνητοφώνηση ἤ -χου τῆς ἐκπομπῆς παραλειπομένωντῶν ἐπουσιωδεστέρων Τὰ δὲ πλέ-ον οὐσιώδη ἐντὸς εἰσαγωγικῶν μὲτὰ περισσότερα καὶ σὲ laquoπλάγιαraquoγραφή

ΑΔημοσιογράφος laquoΠρὶν λίγες

ἡμέρες στὴν Ἐλευθεροτυπία στὸρεπορτὰζ τῆς κ Παπᾶ διάβαζα ὅτιτρεῖς ἐπιστήμονες καὶ τὸ γνωρί-ζουμε ὅλοι βέβαια εἶχαν ἐπισημάνειἀπὸ καιρὸ θεραπεῖες ἐναλλακτικέςδηλαδὴ θεραπεῖες ποὺ ἐξελίσσον-ται σὲ μεῖζον ἰατρικὸ πρόβλημα μὲσαφεῖς ἠθικὲς καὶ θρησκευτικὲςπροεκτάσεις Τὸ θέμα αὐτὸ θὰ τὸδοῦμε σήμερα μὲ ἐκλεκτοὺς προσ -κεκλημένους καὶ μὲ ρεπορτὰζ τὸὁποῖο σηματοδοτεῖ τὴν ἔναρξηraquo

Κατὰ δὲ τὸ ρεπορτάζ στὴν μεγά-λη ὀθόνη ἐτίθεντο πρὸς τοὺς τηλε-θεατάς ἐπαναλαμβανόμενα δύοἐρωτήματα ὥστε ἀπὸ τὶς ἀπαντή-σεις τους νὰ προκύψουν συμπερά-σματα Τὰ ἐρωτήματα ἦ σαν

ndash Τί πιστεύετε ὅτι εἶναι οἱ ἐναλ-λακτικές θεραπευτικές Ἐναλλακτι-κές θεραπεῖες ἤ τσαρλατανισμός

Ὁ κ Ἀρβανίτης εἶχε στὰ χέριατου τὴν laquoΕἰσηγητικὴ Ἔκθεση τῶντριῶν αὐτῶν ἐπιστημόνωνraquo πρὸςτὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) Οἱ ὁποῖοι ἦσαν (ἀλφαβη-τικῶς) οἱ ἑξῆς Καθ Ἀθ ἈβραμίδηςΔρ Γ Ἱεραπετριτάκης καὶ ΚαθΠαν Μπεχράκης Ἐπρόκειτο δὲ γιὰ

τὸ ἀποτέλεσμα συστηματικῆς ἐργα-σίας μας μὲ δύο τρίωρες συνε-δριάσεις ἑβδομαδιαίως ἐπὶ ἕνασχεδὸν ἔτος ἐπὶ τοῦ θέματος

laquoὉμοιοπαθητική Βελονισμὸς καὶἌλλες Ἐνεργειακὲς Θεραπευτικὲς

ΜέθοδοιraquoΤὸ θέμα δὲ αὐτὸ ndashὡς μελῶν τῆς

Ἐπιτροπῆς Μελετῶν καὶ Ἐπικοινω-νίας (ΕΠΙ ΜΕΛ Ε) τοῦ ΙΣΑndash μᾶςἀνετέθη μὲ ἀπόφαση τοῦ ΔΣ τοῦΙΣΑ στὶς 210197 laquoγιὰ νὰ ἐκπρο-σωποῦμε τὸν ΙΣΑ σὲ θέματαἘναλλακτικῶν Μορφῶν Θεραπεί-ας στὰ ΜΜΕ καὶ νὰ συμβάλλου-με τόσο στὴν ἔγκυρη καὶ ὑπεύθυ-νη ἐνημέρωση τοῦ κοινοῦ σὲ θέ-ματα ὑγείας ὅσο καὶ στὴν βελτίω-ση τῆς φυσιογνωμίας τοῦ γιατροῦστὴν Ἑλληνικὴ κοινωνίαraquo

Ἐπεξηγηματικὴ παρένθεση Οἱἀναφερόμενες ὡς laquoἐνεργειακὲςθεραπευτικέςraquo ἐπικαλοῦνται τὴνἐπενέργεια μιᾶς ἐξωτερικῆς laquoΚο-σμικῆςraquo ἢ laquoΣυμπαντικῆς Ἐνέργει-αςraquo ὡς τῆς laquoὙπέρτατης Ἀρχῆςraquo ἢlaquoτὸ Ὅλονraquo Ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ αὐτο-χαρακτηρίζονται ὡς laquoὁλιστικέςraquo Ἡlaquoἐνέργειαraquo αὐτὴ εἶναι διάχυτη παν-τοῦ (σσ Εἶναι μιὰ laquoπανθεϊστι κὴraquoδοξασία) στὴ φύση σὲ κάθε τί τὸὑλικό σὲ ὅλο τὸ φυτικὸ καὶ ζωικὸβασίλειο καὶ στὸν ἄνθρωπο ὁὁποῖος μὲ τὴ βοήθεια τοῦ θερα-πευτοῦ ὡς ἐνδιαμέσου (medium)ἀνταλλάσσει δική του ἐνέργεια μὲτὴν ἐξωτερικὴ διὰ προσθαφαιρέσε-ως πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ὑγείαςτου Ἐπειδή κατ᾽ αὐτούς ἀπὸ τὴνἔλλειψη ἢ τὸν πλεονασμὸ laquoἐνέρ-γειαςraquo προκαλεῖται ἡ ἀσθένεια

ΒὉ κ Ἀρβανίτης ὡς laquoσυντονι-

στήςraquo κατὰ τὴ συζήτηση μὲ τοὺςκαλεσμένους του στὴν ἐκπομπήἔθετε ἐρωτήσεις ἐκ περιτροπῆςπρὸς ὅλους κατὰ τὴν κρίση τουΣτραφείς δὲ πρὸς ἐμένα εἶπε laquohellipνὰβάλουμε στὴν κουβέντα καὶ τὸν κΚαθηγητή Ἄλλωστε ἡ αἰτία ἢ ἂνθέλετε ἡ ἀφορμὴ καλύτερα γιὰ νὰγίνει αὐτὴ ἡ κουβέντα ἐδῶ ἦταν ἡ

δική τους ἔρευνα τῶν τριῶν ποὺἦρθε καὶ στὰ δικά μας χέριαraquo Καὶσυνέχισε laquoΘὰ θέσω μία ἐρώτηση κἈβραμίδη κι ἂν κάνω λάθος στὸνπροβληματισμό μου νὰ μὲ διορθώ-σετε Λέτε καὶ μοῦ ἔκανε μεγάληἐντύπωση ὅτι σὲ θεωρητικὸ καὶπρακτικὸ ἐπίπεδο ὅλες οἱ ldquoἀνορθό-δοξες θεραπευτικὲς μέθοδοι ὅπωςτὶς χαρακτηρίζετε τείνουν στὴνἐπαναφορὰ θρησκευτικῶν μεθόδωνπροεπιστημονικῆς ἰατρικῆς κλπ Καὶλέτε ὅτι ὑπάρχουν σαφεῖς ἠθικὲςκαὶ θρησκευτικὲς προεκτάσεις τοῦθέματος Νὰ τὸ ξεκαθαρίσω αὐτόγιὰ νὰ τὸ καταλάβω κι ἐγὼ καὶ οἱ τη-λεθεατές μαςraquo

Ἀβραμίδης laquoΕἶναι μεγάλο τὸ θέ-μα κ Ἀρβανίτη Θὰ προσπαθήσωὅμως νὰ ἀπαντήσω μὲ τὰ κατὰ τὸδυνατὸν λιγότερα λόγια Δὲν ἔ -χουν σχέση μὲ τὴν ἐπιστημονικὴἰατρική Ἡ ἐπιστημονικὴ ἰατρικήδιεθνῶς εἶναι μία συνεχῶς ἀνανε-ουμένη βάσει τῶν ἑκάστοτε και-νούριων δεδομένων τὰ ὁποῖα προ-κύπτουνhellipraquo

Δημοσιογράφος ΚατάλαβαἈβραμίδης laquoΟἱ λεγόμενες ἐ ναλ -

λακτικὲς θεραπεῖες λοιπόν ἐναλ-λάσσουν τί μὲ τί

Ἐναλλακτικὴ θεραπεία πχ γιὰτὸ στομάχι μου ποὺ παίρνω φάρ-μακα εἶναι ἡ ἐγχείρηση Μὲ κατα-λάβατε Νὰ ἐναλλάξει ὅμως πχ ἡὁμοιοπαθητική ὅπως καὶ ὅλες οἱἄλλες ἀνορθόδοξες θεραπευτικὲςμέθοδοι τί μὲ τί Ὁμιλοῦν καὶ γιὰldquoπαραδοσιακέςʼʼ Ἀπὸ ποιὰ ὅμωςπαράδοση Ποιὸς τὶς παρέδωσε καὶποιὸς τὶς ἀπεδέχθη

Ἀναφέρουν καὶ laquoσυμπληρωμα-τικὲς ἢ laquoἀναπληρωματικὲςraquo θερα-πευτικές Τί λείπει ὅμως ἀπὸ τὴν ἐπι-στημονικὴ ἰατρική ὥστε νὰ ἔρ θουννὰ τὴν συμπληρώσουν ἢ γιὰ πιὸ λό-γο νὰ τὴν ἀναπληρώσουν Βλέπετεπρόκειται γιὰ ὅρους τοὺς ὁποίουςχρησιμοποιοῦν διότι τοὺς προσδί-δουν μιὰ κάποια ἀξία τὴν ὁποίαὅμως δὲν ἔχουν Διότι δὲν εἶναιἀναγνωρισμένες δὲν εἶναι διεθνῶς

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἔχειςhellip ταμπούἩ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὴν Ἀγ -

γλικὴ laquotabooraquo καὶ εἶναι ἐξευρωπαϊ -σμὸς ἀντίστοιχου Πολυνησιακοῦ ὅ -ρου Πρόκειται γιὰ κάθε πρόσωποἢ ἀντικείμενο ποὺ θεωρεῖται φορέ-ας κάποιας ὑπερφυσικῆς δύναμηςλατρεύεται ἀντικρίζεται μὲ δέοςκαὶ ἀπαγορεύεται νὰ τὸ πλησιά-σουμε Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἔννοια laquoταμ-ποὺraquo ἦταν συνηθισμένη στοὺςπρω τογόνους

Μάλιστα στὶς κοινωνίες τῶν πρω- τογόνων ὡς laquoταμποὺraquo χαρακτή -ριζαν πράξεις ποὺ ἔπρεπε νʼ ἀπο- φεύγονται ἀντικείμενα ποὺ δὲνἔπρεπε νʼ ἀγγίζονται ὡς ἱερὰ κλπἜφθασαν ἔτσι στὸ σημεῖο τὰ laquoταμ-ποὺraquo νὰ ρυθμίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση τῶν ἀνθρώπων τῶν κοινω-νιῶν αὐτῶν

Γενικὰ ἡ λέξη δήλωνε τὶς ἀπαγο-ρεύσεις ποὺ ἐπέβαλλε ἡ θρησκείαἢ ἡ μαγεία Τὰ laquoταμποὺraquo συνετέλε-σαν στὴ δημιουργία ἀκόμη καὶ νο-μοθεσίας καὶ τὴν ἐπιβολὴ τῆς δη-μόσιας τάξης Σήμερα θὰ λέγαμεἁπλὰ πὼς laquoταμποὺraquo σημαίνει ἠθι-κοκοινωνικὸς φραγμός Χρησιμο-ποιεῖται μὲ τὴν ἔννοια ὁρισμένωνἠθικῶν ἀπαγορεύσεων

Σύμφωνα μὲ τὸν Βούντ laquoταμ-πούraquo πλέον εἶναι laquoκάθε ἀπαγό-ρευ ση ἐπιβαλλόμενη ἀπὸ τὴ χρήσηκαὶ τὸ ἔθιμο ἢ διατυπωμένη μέσασὲ νόμους νʼ ἀγγίζουμε ἕνα πρό-σωπο ἕνα ἀντικείμενο νὰ τὸ κυρι-εύσουμε ἢ νὰ χρησιμοποιήσουμεκάποιες ἀπαγορευμένες λέξεις ἢτρόπους συμπεριφορᾶςraquo

Σήμερα ὅσοι λένε laquoδὲν ἔχω ταμ-

ποὺraquo ἐννοοῦν πὼς δὲν ὑπάρχει γιʼαὐτοὺς τίποτα τὸ ἀπαγορευμένοδὲν ἔχουν κανένα φραγμό τίποταδὲν τοὺς προκαλεῖ δέος Οὔτε πρό-σωπα οὔτε ἰδέες οὔτε ἀρχές

Κάνουν ἆραγε σωστά Αὐτὸ εἶ -ναι τὸ καίριο ἐρώτημα Κι ἡ ἀπάν-τηση δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τούτηἘξαρτᾶται πῶς τὸ βλέπουν Ἂν κυ-ριολεκτοῦν στὸν ὅρο ἢ ὄχι Ἂνπροχωροῦν καὶ πέραν αὐτοῦ ὁπό-

τε τὰ ἀπορρίπτουν συλλήβδην ὅλα Γιατί ἀφοῦ τὸ λεγόμενο laquoταμ-

ποὺraquo προέρχεται ἀπʼ τοὺς πρωτο-γόνους δέσποζε στὶς κοινωνίεςτους κατεύθυνε τὴ συμπεριφοράτους καὶ πήγαζε ἀπʼ τὶς πρωτόγο-νες εἰδωλολατρικὲς θρησκεῖεςτους ἢ τὶς παγανιστικὲς συνήθειέςτους καὶ τὴ μαγεία ὁπωσδήποτεεἶναι ἀπορριπτέο Δὲν τὸ συζητᾶμεΓιατί περιέβαλλαν κάτι μὲ ἱερότη-τα νόμιζαν πὼς ἦταν ἱερό ὁπότεκαὶ τοὺς προκαλοῦσε δέος χωρὶςνὰ ξέρουν τὸ λόγο Τὰ laquoταμπούraquoὅπως καὶ τὰ laquoτοτὲμraquo (οἱ ἄγριεςἐκεῖνες φιγοῦρες ποὺ ἔφτιαχνανγιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὰ κακὰ πνεύμα-τα γιὰ νὰ τοὺς βλάψουν) ἦτανἀποτέλεσμα τῆς ἄγνοιάς τους

Γιὰ παράδειγμα τέτοιες εἶναισήμερα οἱ προλήψεις καὶ οἱ δεισι-δαιμονίες Ἔχουμε περιβάλλει τὸνἀριθμὸ 13 τὴν ἡμέρα Τρίτη ἢ τὴνΠαρασκευή τὴν μαύρη γάτα κλπμʼ ἕνα μυστήριο ἀνεξήγητο Τὸ για-τί αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὶ οἱ ἀριθμοί οἱἡμέρες τὰ ζῶα ἢ καὶ τὰ ἀντικείμε-να εἶναι δυνατὸν νά προκαλέσουνκακό μὲ ποιὲς δυνάμεις εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπενεργοῦν βλαπτικὰστὸν ἄνθρωπο ἀσφαλῶς εἶναι ἀνε-ξήγητο Γιʼ αὐτὸ καὶ χρησιμοποιοῦνἀπὸ κοντὰ καὶ τὰ τοτέμ ὅπως πέ-ταλα σκόρδα κομμάτια ἀπὸ δέρ-ματα ἢ τρίχες ζώων γιὰ νάhellip ἐξορ-κίσουν τὸ κακὸ καὶ νὰ τόhellip κρατή-σουν μακριά μας

Πόσα ἀστεῖα πράγματα τῶν πρω-τογόνων παρὰ τὴ συντριβὴ ποὺτοὺς ἔκανε ἄνευ προηγουμένου ὁΧριστός γίνεται ἀγώνας γιὰ νὰὑφίστανται καὶ στὶς ἡμέρες μας

Ναί καὶ σήμερα τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ γενικὰ ἡ Ἐκκλησία μας μᾶς μι-λοῦν γιὰ παράδειγμα γιὰ τὴν ἁ -γνότητα καὶ τὴν ἐγκράτεια Ὅ μωςμᾶς λένε γιατί γνωρίζουμε καὶ ἀπʼτὴν ἐπιστήμη τὶς θετικές τους ἐπι-πτώσεις ἀλλὰ καὶ τί συμβαίνει ἐκεῖὅπου καταπατοῦνται Ὁπότε ἡ στά-ση μας ἀπέναντί τους εἶναι ἀ -σφαλῶς θέμα γνώσης καὶ ὄχι ἄ -γνοι ας ἢ κι ἐπειδὴ τὶς ἱεροποιήσα-με ὁπότε καὶ δὲν πρέπει οὔτε κἄνπιὰ νὰ τὶς συζητᾶμε ὅπως γίνεται

μὲ τὰ laquoταμπούraquoὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἀπʼ

ὅποια πλευρὰ καὶ νὰ δοῦμε τὸ θέ-μα τὰ laquoταμποὺraquo εἶναι καταδικα-σμένα πρέπει νὰ καταδικάζονταιΣυνεπῶς ἀπʼ τὴ σκοπιὰ αὐτή ὅτανλέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquo μιλᾶμε σω-στά ἔτσι πρέπει νὰ συμπεριφερό-μαστε

Τὰ πράγματα ὅμως ἀλλάζουν ἂν

μὲ τὸ νὰ λέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquoἐννοοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε κανέναἠθικὸ φραγμό καμμία ἀρχὴ καὶ δέ-σμευση δὲν δεχόμαστε ἀπαγορεύ-σεις καὶ γευόμαστε ὡς τὴν τελευ-ταία τους σταγόνα τὰ πάντα (ἐν -νοεῖται τὰ ἁμαρτωλὰ καὶ ἀνήθικαὄχι ὅμως παράλληλα ἔστω καὶ τὰπραγματικὰ σωστὰ καὶ ἀληθινά)

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ αὐτοαποκα-λοῦνται laquoἀπελευθερωμένοιraquo κατὰτὴν πλέον σύγχρονη ὁρολογία

Τρόπος τοῦ λέγειν βέβαια γιατίαὐτὸ τὸ ὁποῖο φρόντισαν νὰ κά-νουν στὴ ζωὴ τους εἶναι νʼ ἀπελευ-θερωθοῦν ἀπʼ τὰ ἤθη καὶ νὰ δε-σμευθοῦν στὰ πάθη Νὰ ἀποβάλ-λουν ἀπὸ πάνω τους κάθε δέσμευ-ση τῶν ἀρετῶν γιὰ νὰ δεσμευθοῦνκαὶ νὰ ὑπηρετοῦν ἀνελέητα τὸμαγγανοπήγαδο τῶν παθῶν

Γιατί τὸ ἕνα δὲν γίνεται χωρὶς τὸἄλλο ξέρετε Ὅταν φεύγει τὸ φῶςἔρχεται τὸ σκοτάδι δὲν ἔρχεταιτόhellip τίποτα Κι ὅταν φεύγουν οἱἀρετές ἔρχεται ἡ διαφθορὰ καὶ ἡἐξαχρείωση ἀμέσως εἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι

Μʼ αὐτοὺς τοὺς νέους βέβαιαδιαφωνοῦμε πλήρως Πέραν τοῦὅτι στὸν πρωτογονισμὸ ποὺ μʼ αὐτὸτὸν τρόπο ἀναγκαστικὰ πηγαίνουνἔρχονται κι ἕνα σωρὸ ἄλλα ταμπούἀλλὰ καὶ τοτέμ Ἀπʼ αὐτά δηλαδήποὺ ὑποτίθεται πὼς θέλησαν νὰ ξε-φύγουν

Ἔχεις λοιπόν καλέ μου φίλε hellip

ταμπού Κι ἂν δὲν ἔχεις τί ἐννοεῖςἀκριβῶς

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Σὲ μία ἐποχὴ πνευματικῆς κατα-πτώσεως τοῦ λαοῦ μας ἀποτελεῖπαρήγορο γεγονός ἡ προσπάθειαποιμαντικῆς δράσεως πολλῶν κλη-ρικῶν μας

Ἰδιαίτερα δυναμικὴ παρουσιάζε-ται ἡ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίαςστὸν χῶρο τῶν Σωμάτων Ἀσφαλεί-ας παρὰ τὶς ἰδιαιτερότητες ποὺπαρουσιάζει Ἀνέκαθεν κληρικοὶ μὲἦθος καὶ μόρφωση ἀλλὰ κυρίωςμὲ χριστιανικὸ ζῆλο ἀγωνίζονταινὰ μεταφέρουν τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου σὲ 70 χιλιάδες ἀστυ-νομικοὺς καὶ πυροσβέστες

Τὰ τελευταῖα χρόνια στὴ Θρη-σκευτικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Ὑπουργεί-ου Προστασίας τοῦ Πολίτη ὑπηρε-τεῖ ὁ καταξιωμένος κληρικὸς Ἀρ -χιμ Νεκτάριος Κιοῦλος μὲ πολλὰπροσόντα καὶ χαρίσματα

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ ἱερέας τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτειαστὶς διάφορες ἀστυνομικὲς ὑπηρε-σίες καὶ μάλιστα στὶς ἀστυνομικὲςσχολὲς ὅπου προσφέρει τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς πίστεωςκαὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς σὲ χιλιά-δες νέους ἀνθρώπους στὶς σχολὲςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος

Ἐκτὸς ἀπὸ τὸ κήρυγμα ὑπάρχεικαὶ ὁ γραπτὸς λόγος μὲ τὰ ἄρθρατὰ βιβλία καὶ μάλιστα τὸ περιοδικὸlaquoὈρθόδοξα Ἀστυνομικὰ Μηνύμα-ταraquo

Ἡ λατρεία καὶ ἡ προσευχὴ διακο-νεῖται τόσο στὸν κεντρικὸ ναὸ τῶνΠαμ Ταξιαρχῶν ὅσο καὶ στὰ 20 πε-ρίπου παρεκκλήσια ποὺ ἔχουνἱδρυθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἡ ἐνημέρωση γιὰ τὶς αἱρέσειςκαὶ τὶς παραθρησκεῖες γιὰ τὸν γά-μο τὴν οἰκογένεια τὶς ἀμβλώσειςκαὶ ἄλλα κοινωνικὰ προβλήματαγίνεται μέσα ἀπὸ φυλλάδια ποὺ ἡΘρησκευτικὴ Ὑπηρεσία διανέμει σʼὁλόκληρη τήν Ἑλλάδα

Πλῆθος πνευματικῶν πολιτι-στικῶν καὶ κοινωνικῶν ἐκδηλώσε-ων ὀργανώνονται ὁλόκληρο τὸνχρόνο μὲ σκοπὸ τὴν τόνωση τοῦθρησκευτικοῦ συναισθήματος ὅ -πως laquoἡ ἡμέρα τῆς πολύτεκνης οἰ -κογένειαςraquo laquoἡ ἡμέρα τῆς γυναί-κας ἀστυνομικοῦ καὶ μητέραςraquo ἡἐκδήλωση γιὰ τὴν οἰκολογία γιὰτὴν εἰρήνη τὰ ναρκωτικά τοὺς ὁ -δηγοὺς καὶ τὴν τροχαία καὶ ἄλλες

Στὸ Πνευματικὸ Κέντρο γίνονταιὁμιλίες διαλέξεις προβολέςὑπάρχει δανειστικὴ βιβλιοθήκη γί-νονται ἐκθέσεις χριστιανικοῦ βι-βλίου καὶ ἔχουν ὀργανωθεῖ διάφο-ρες χορωδίες

Γιὰ τοὺς πρωτοετεῖς δοκίμουςγίνονται ὁμιλίες καὶ ἐκδήλωση γιὰτὴν ὑποδοχή τους στὴ Σχολή ἐνῶοἱ τετραετεῖς συμμετέχουν σὲ ἀ -ποχαιρετιστήριο ἐκδήλωση μὲ Θεί -α Λειτουργία καὶ διανομὴ ἀναμνη-στικῶν δώρων

Στὰ πλαίσια τῶν ποιμαντικῶνδραστηριοτήτων ἔχουν ἱδρυθεῖ

α Ἡ laquoἘκκλησιαστικὴ ΚοινότηταἈστυνομικῶνraquo

β Ἡ laquoΔιακονία Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ Αἱρέσεωνraquo

γ Ἡ laquoΔιακονία ἘξωτερικῆςἹεραποστολῆςraquo

δ Ἡ laquoΔιακονία ΠροσκυνητῶνἉγίων Τόπωνraquo

ε Ἡ laquoΣύναξη Θεολόγων Ἀστυ-νομικῶνraquo

στ Ἡ laquoΔιακονία Κρατητηρίων

καὶ Κρατουμένωνraquoζ Ἡ laquoΔιακονία Ἀσθενῶν Ἀστυ-

νομικῶνraquoΣτὶς παιδικὲς ἐξοχὲς τῆς Ἀστυ-

νομίας ὁ ἱερέας κάθε καλοκαίριμὲ τὴν Θεία Λειτουργία τὶς ὁμι-λίες τὶς προβολὲς καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἔντυπα ἐπικοινωνεῖ μὲ ἑκα-τοντάδες παιδιὰ τῶν ἀστυνομικῶνἀπὸ ὁλόκληρη τὴ Χώρα

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας συνεργάζε-ται μὲ ἀντίστοιχες Ὑπηρεσίες τοῦἐξωτερικοῦ σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπί-πεδο συμμετέχοντας σὲ σχετικὰσυνέδρια Μάλιστα τὸ πρῶτο συνέ-δριο ἔγινε τὸ 1992 στὴν Ἀθήνα

Μὲ πρόταση τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας στὶς Ἀστυνομικὲς Ἑνώ-σεις δημιουργήθηκαν τὰ δύο σχο-λεῖα γιὰ ὀρφανὰ παιδιὰ στὴν Ἀ -φρικὴ (Τανζανία ndash Οὐγκάντα)

Ἡ διάθεση τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀ -ποτελεῖ κύριο ἔργο τοῦ ἱερέα τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἀσκοῦν ἕνα δύσ -κολο καὶ ἐπικίνδυνο ἔργο πολλὲςφορὲς κινδυνεύει ἀκόμη καὶ ἡ ζωήτους γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ πνευματικὴ ἐνίσχυση

Ἡ παρουσία τῆς Ἐκκλησίας στὰΣώματα Ἀσφαλείας εἶναι εὐεργε-τικὴ γιὰ χιλιάδες ἀστυνομικοὺς καὶπυροσβέστες Ἡ δυνατότητα ποὺἔχει ἡ Ἐκκλησία γιὰ πνευματικὴπαρέμβαση στὸν εὐαίσθητο χῶροτῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ἴ -σως μοναδικὴ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἐνι-σχυθεῖ καὶ νὰ ἀξιοποιηθεῖ κατάλ-ληλα Τὸ θέμα ἴσως πρέπει νὰ ἀπα-σχολήσει καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο Δί-νεται μοναδικὴ εὐκαιρία νὰ ἐπικοι-νωνήσει μὲ χιλιάδες ἀνθρώπουςκαὶ μάλιστα νέους καὶ μορφωμέ-νους

Συγχρόνως ἡ μαρτυρία αὐτὴἀποτελεῖ μεγάλη προσφορὰ πρὸςτὴν πολιτεία καὶ γενικότερα τὴνκοινωνία ποὺ μεριμνᾶ γιὰ τὴνἀσφάλεια τοῦ πολίτη

Ἀξίζει τέλος νὰ ἀναφέρουμεὅτι ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔχει τιμήσει τὸν Δι-ευ θυντὴ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπη-ρεσίας τῶν Σωμάτων ἈσφαλείαςἈρχιμ Νεκτάριο Κιοῦλο γιὰ τὸ τε-ράστιο ἔργο καὶ τὴν προσφορά τουστὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀπονομὴ τι-μητικοῦ ἐπαίνου

ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣὙποστράτηγος ἐἄ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΔΥΝΑΜΙΚΗ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

ἐπικυρωμένες καὶ οὐσιαστικῶς δὲνδιδάσκονται στὸ Πανεπιστήμιοὅπως τὰ ξέρουμε τὰ Πανεπιστήμιαraquo

laquoὍσο δὲ γιὰ ἐκεῖνο ποὺ εἴπατεγιὰ τὰ θρησκευτικὰ κλπ ἔχουνπράγματι σχέση μὲ ldquoπαραθρησκεῖε -ςrdquo μὲ τὸν παγανισμό μὲ εἰδωλολα-τρίες μὲ μυστικισμό μὲ ἀποκρυφι-σμό μὲ τὸν Βουδδισμό τὸν Ἰνδ -ουϊσμὸ καὶ τὸν Ταοϊσμό Οὐδεμίαὅμως σχέση μὲ τὸν Χριστιανισμὸκαὶ μὲ τὴν Ἐπιστήμη διότι τόσο γιὰτὸν Χριστιανισμὸ ὅσο καὶ γὰ τὴνἘπιστήμη εἶναι ndashὅπως καὶ τὸ ἀνα-φέρατεndash ldquoἀνορθόδοξες θεραπευ-τικὲς μέθοδοιrdquoraquo

ΓὉ κ Ἀρβανίτης ἀφοῦ συνεζή-

τησε μὲ ἄλλους ἀπὸ τοὺς συμμε-τέχοντες ἀπευθυνόμενος στὸνἰατρὸ κ Πατούλη μέλος τοῦ ΔΣτοῦ ΙΣΑ τὸν ἐρώτησε γιὰ τὶςἐνέργειές τους καὶ τὴν τύχη τῆςΕἰσηγητικῆς Ἔκθεσης τῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ ΙΣΑ Καὶ μετὰ τὴνἀπάντησή του μὲ ρώτησε κ Ἀβρα-μίδη σᾶς καλύπτει ἡ ἀπάντηση τοῦκ Πατούλη

Ἀβραμίδης Μὲ καλύπτει πλή-ρως

Δημοσιογράφος Τὰ γαληνικὰὁμοιοπαθητικὰ φάρμακα ἔχουνφαρμακευτικὲς ἰδιότητες

Ἀβραμίδης Ὄχι δὲν ἔχουν δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουν Διότι κατὰ τὴνlaquoὉδηγίαraquo 9273 τῆς ΕΟΚ πρὸς τὴνὁποία συντονίζεται καὶ ἡ ἑλληνικὴνομοθεσία (σσ μὲ τὴν Υ6Α7881ΦΕΚ 918 14121944 τεῦχος 2) τὸὁμοιοπαθητικὸ παρασκεύασμα πρέ-πει νὰ περιέχει λιγότερο ἀπὸ τὸ ἕναἑκατοστό τῆς μικρότερης δόσηςποὺ περιέχεται στὴν ἀλλοπαθητικὴ(σσ δηλ στὴν ldquoἄλληʼ τὴν ldquoμὴ ὁμοι-οπαθητικήʼ ) Ἡ ποσότητα ὅμως αὐ -τὴ εἶναι ἀνίκανη νὰ προκαλέσει μίαὁποιαδήποτε φαρμακευτικὴ ἐνέρ-γεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ laquoδὲν ἔχουν παρε-νέργειεςraquo ὅπως ἔλεγε ὁ καθηγη-τής μας τῆς Φαρμακολογίας Γ Ἰωα-κείμογλου (διεθνῶς γνωστὸς ἀπὸτὴν Πειραματικὴ Φαρμακολογία) Ὁὁποῖος συμπλήρωνε πρὸς ἐπίρρω-ση laquoΦάρμακο τὸ ὁποῖο δὲν ἔχει πα-ρενέργειες δὲν εἶναι φάρμακοraquo

Ἔχω ἄλλο χρόνο κ ἈρβανίτηΔημοσιογράφος Μισὸ λεπτὸ

ἀκόμηἈβραμίδης laquoΤὰ φάρμακά τους ndash

ἐμεῖς τὰ λέμε ἐπὶ τὸ ὀρθότεροldquoὁμοιοπαθητικὰ παρασκευάσμα-ταʼʼndashπρέπει νὰ τὰ παρασκευάζει ὁἴδιος ὁ ὁμοιοπαθητικός κατὰ τὸνἱδρυτὴ τῆς Ὁμοιοπαθητικῆς Χάνε-μαν Σήμερα ὅμως τὰ παρασκευά-ζει ἕνας ldquoὁμοιοπαθητικὸς φαρμα-κοποιόςʼʼ καὶ τὰ παραδίδει στὸνχρήστη γράφοντας στὴν ἐτικέτατῆς συσκευασίας laquoστὰ λατινικὰraquoτὴν ὀνομασία τῆς οὐσίας ἐκ τῆςὁποίας τὸ laquoὁμοιοπαθητικὸ παρα-σκεύασμαraquo Χωρὶς τίποτε ἀπὸ τὶςγνωστὲς σὲ ὅλους μας ldquoἔγγραφεςὁδηγίεςʼʼ μὲ τὶς ἀναλυτικὲς πληρο-φορίες γιὰ τὸ κάθε φάρμακοraquo

laquoΜὲ τὰ εἰσαγόμενα ldquoὁμοιοπαθη-τικὰ παρασκευάσματαʼʼ oὐδόλωςἀσχολεῖται ὁ Ἐθνικὸς ὈργανισμὸςΦαρμάκων (ΕΟΦ) Διότι εἰσάγον-ται ὡς ldquoἐμπορεύματαʼ καὶ μὲ αὐτὰἀσχολεῖται τὸ Ὑπ Ἐμπορίουraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης ἀπηύθυνε ἐρω-τήσεις σὲ ἄλλους προσκεκλημέ-νους του

Ὁ ἰατρὸς κ Ἀλ Λουπασάκηςἐρωτηθείς ἐδήλωσε laquoγιατρὸς τῆς

ὁλιστικῆς ἰατρικῆςraquo Σὲ σχετικὴ δὲἐρώτηση ἀπήντησε ὅτι laquoδὲν γνωρί-ζει τὴν Εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῶν τρι -ῶν γιατρῶν τοῦ ΙΣΑ ἐκ τῆς ὁποίαςἡ ὅλη ἐκπομπὴ στὴ ΝΕΤraquo Οὔτε τὸὅτι laquoἐξ αὐτῆς εἶχε προκληθεῖ τερά-στιο θέμαraquo Ρώτησε δὲ τὸν κ Ἀρβα-νίτη laquoποιὸ ἦταν τὸ θέμαraquo Ὁ ὁποῖοςτοῦ ἀπήντησε laquoΚοντολογίς ἀμφι-σβητοῦνται οἱ ἐναλλακτικὲς θερα-πευτικὲς μέθοδοιraquo

Ὁ κ Λουπασάκης τότε παρου-σίασε τὸ πῶς αὐτὸς νιώθει καὶ ἀσκεῖτὴν laquoὁλιστικὴ ἰατρικήraquo Ἡ ὁποία εἶ -ναι laquoἡ ἄλλη ἄποψηraquo ndashποὺ κατ᾽ αὐ -τὸνndash laquoεἶναι στὸν χῶρο τῆς φιλοσο-φίας καὶ στὸν τοῦ βελονισμοῦ καὶἔχουν νὰ κάνουν μὲ τὰ γραπτά τοῦΚίτρινου Αὐτοκράτορα τὴ λαϊκὴ πα-ραδοσιακὴ ἰατρική ποὺ αὐτὰ ldquoδου-λεύουνʼ ἀλλὰ ἀκόμα δὲν μποροῦννὰ τὸ ἀποδείξουνhellipraquo

Τὰ ἀνάλογα ὑπεστήριξε καὶ ὁσυμμετέχων ἰατρὸς κ ΓιάννηςΜπούχαλος laquoδιδάκτωρ τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Μονάχουraquo Ὁ ὁποῖ -ος εἶπε ὅτι laquoἀσκεῖ τὴν ldquoὁλιστικὴἰατρικήrdquo ἡ ὁποία σημαίνει πολλὰκαὶ τίποτεraquoΚαὶ ὅτι laquoἐφαρμόζει τὴνὀστεοπαθητικὴ καὶ τὴν κινεζικὴἰατρική ἀλλὰ δὲν ἔχει τὴν Ὀρθο-πεδικὴ ὡς Εἰδικότηταraquo

Δημοσιογράφος Στὸν κ Λουπα-σάκη laquoΕἶναι ἰατρικὴ αὐτὸ πού μοῦλέτεraquo

Στὸν δὲ κ Πατούλη laquoἘσεῖς τίλέτεraquo Ὁ ὁποῖος ὡς μέλος τοῦΔΣτοῦ ΙΣΑ ἀνέφερε τὶς ἤδηγνωστὲς θέσεις

Προβλήθηκε ἀκολούθως σὲἐπανάληψη τὸ ρεπορτὰζ μὲ τὸὁποῖο εἶχε ἀρχίσει ἡ ἐκπομπὴ στὴνΝΕΤ μὲ τὰ δύο ἐρωτήματα πρὸςτοὺς τηλεθεατάς Ἐν συνεχείᾳ δέὁ κ Ἀρβανίτης ζήτησε καὶ τὴν ἄπο-ψή μου γιὰ τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν κΛουπασάκη

Ἀβραμίδης laquoΓιὰ τὰ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ κ Λουπασάκης σχετικῶς μὲτὸν τρόπο ποὺ ἀσκεῖ τὴν ἰατρικήθὰ ἔπρεπε νὰ τὸν συγχαρῶ Νὰἔχουμε οἱ ἰατροὶ ndashεἶπεndash ἀνθρωπιάκατανόηση ἀγάπη ἐνδιαφέρον γιὰτὸν ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μᾶς δείχνειτὴν ἐμπιστοσύνη του Αὐτό ὅμωςκ Λουπασάκη δὲν φθάνει ἐὰν ὁγιατρὸς ἔχει παύσει νὰ εἶναι καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἰατρικῆςraquo

laquoΚαὶ ἔρχομαι στὸ ἐπιστημονικὸμέρος Ὁ Χάνεμαν (Hahnemann)εἶναι ὁ ἱδρυτὴς τῆς Ὁμοιοπαθη-τικῆς Αὐτὸ ἐδῶ εἶναι τὸ βιβλίο του(εἶπα δείχνοντας τὸ ldquoὌργανον τῆςθεραπευτικῆς τέχνηςʼʼ στὸ ὁποῖοσημειωθήτω οὐδεὶς λόγος γίνεταιπερὶ ldquoὁμοιοπαθητικῆς ἰατρικῆςʼʼ)Μετὰ τὸν Χάνεμαν ὁ δεύτερος με-γάλος τῆς ὁμοιοπαθητικῆς στὴνπαγκόσμια βιβλιογραφία εἶναι ὁΚέντ Εἶναι ὁ φιλόσοφος τῆς ὁμοι-οπαθητικῆς Καὶ τρίτος ἔρχεται ὁἡμέτερος Βυθούλκας ὁ ὁποῖος θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς σ΄ ὅλη τὴν οἰκου-μένη ὅτι εἶναι ὁ βασιλιὰς τῆς ἰα -τρικῆς (σσ αὐτό ἐκ παραδρο μῆςἀντὶ τοῦ ὀρθοῦ ldquoβασιλιὰς τῆς ὁμοι-οπαθητικῆςrdquo) ὅτι ἵδρυσε καὶ τί δὲνἵδρυσε μέχρι καὶ Ἀκαδημία στὴνἈλόννησοraquo (σσ Ὅπως αὐτὰ ἀπο-σπασματικῶς καὶ βιαστικὰ τὰ διά-βαζα ἀπὸ τὸ ὀπισθόφυλλο τοῦ βι-βλίου του laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ἩἸατρικὴ τοῦ Μέλλοντοςraquo Ἐκδό-σεις Κέντρου Ὁμοιοπαθητικῆς Ἰα -τρικῆς 6η ἔκδοση 1985)

laquohellipὉ ἕτερος δὲ τῆς Ὁμοιοπα-θητικῆς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ Δια-μαντίδης Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὸ

γιατί οἱ δύο αὐτοὶ δὲν τὰ βρῆκανμεταξύ τους Ὁ Διαμαντίδης πάν-τως εἶναι γιατρός ἐνῶ ὁ Βυθούλ-κας δὲν εἶναιraquo

Ἀρβανίτης παρεμβαίνων laquoἜ τίεἴπατεraquo

Ἀβραμίδης laquoὍτι ὁ κ Βυθούλ-κας δὲν εἶναι γιατρόςraquo Ξέρετεαὐτὰ ἀπεκαλύφθησαν περισσότε-ρο ὅταν ὁ τότε πρωθυπουργὸςἈνδρέας Παπανδρέου ἐνοσηλεύε-το στὸ Ὠνάσειο Καὶ ἦρθαν σὲ δια-πληκτισμὸ διάφοροι μὲ κάποιουςἄλλους οἱ ὁποῖοι ἔλεγαν ὅτι ὁ Πα-πανδρέου ἐφήρμοσε ὁμοιοπαθητι-κή Ἀναφέρθηκε τότε καὶ κάποιοςΓκίκας (ὁμοιοπαθητικός) Ἐξ αὐτοῦδὲ δημιουργήθηκε πρόβλημα καὶμὲ τοὺς ἄλλους ὁμοιοπαθητικούς(σσ Τὸ θέμα εἶχε πάρει τότε μεγά-λες διαστάσεις μὲ ὁλοσέλιδεςἀνταποκρίσεις καὶ συνεντεύξειςστὶς ἐφημερίδες ἀπὸ πολλούςλόγῳ καὶ τοῦ μεγάλου πολιτικοῦἐνδιαφέροντος) Ὅταν δὲ ρωτή-θηκε σχετικῶς μὲ τὴν ldquoὁμοιοπαθη-τικὴrdquo ὁ κ Βυθούλκας ἀπὸ τοὺς δη-μοσιογράφους ἀπαντώντας σὲποικίλες ἐρωτήσεις τους μεταξὺἄλλων εἶπε καὶ ὅτι μπῆκε στὸΜικρὸ Πολυτεχνεῖο ἀλλὰ δὲν πῆρετὸ πτυχίο Ἔφυγε καὶ πῆγε στὴνἈφρική στὴ Νότιο Ἀφρική ὅπουδούλεψε ὡς τεχνικὸς σὲ μία ἑται-ρία ὕδρευσης (σσ ἐγὼ δὲ τὸν ἀνέ-φερα ἁπλῶς ὡς ὑδραυλικὸ) Ἐκεῖἔμαθε τὴν ὁμοιοπαθητική καὶ μετὰπῆγε στὶς Ἰνδίεςraquo

laquoΤώρα πῶς ὁ μὴ γιατρὸς Βυ-θούλκας ndashδιότι δὲν ἔχει σπουδάσειἰατρικὴndash ἔχει γράψει καὶ αὐτὸ τὸ βι-βλίο ποὺ σᾶς ἔδειξα καὶ καμιὰἑφτὰ ὀκτὼ ἄλλα βιβλία τὰ ὁποῖαἀμφιβάλλω διότι ἰατρικὲς γνώσειςδὲν ἔχει ποιὸς τάχει γράψει ἄλλοθέμα δὲν μὲ ἐνδιαφέρει Ὅτι θεω-ρεῖται σήμερα ὁ ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς ἀνὰ τὸν κόσμο ἐξοὗ καὶ τὸ παραπλανητικῶς λεγόμε-νο βραβεῖο Νόμπελhellip Ἂς μὴ τὰ συ-ζητήσουμε ὅμως αὐτὰ τώρα Λοι-πόν στὴ διαμάχη ποὺ ἀναφέρθηκεμεταξὺ Βυθούλκα καὶ Διαμαντίδηνὰ τί ἔγραψεhellipraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης διακόπτοντάςμε ἐρωτᾶ laquoΔὲν πῆρε βραβεῖοΝόμπελraquo

Ἀβραμίδης laquoΔὲν ἦταν βραβεῖοΝόμπελ Ἦταν τοῦ καλοῦ τρόπουζωῆς (The Right Livelihood Award)Οὔτε στὴν Ἀκαδημία Ἐπιστημῶνἐπιδόθηκε Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα εἶχεγράψει τότε ὁ Τύπος περὶ αὐτῶνraquo

Ἐπανερχόμενος λοιπόν στὸπρο η γούμενο θέμα laquoνὰ τί ἔγραφεἐπὶ λέξει τὸ περιοδικὸ ldquoὉμοιοπαθη-τικὴ Ἰατρικὴʼʼ ndashἘκδότης καὶ Διευ-θυντὴς τοῦ ὁποίου εἶναι ὁ κ Βυ-θούλκαςndash στὸ ἄρθρο τῆς συντάξε-ως μὲ τίτλο ldquoἊς ποῦμε τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τουςʼʼ (τεῦχος 12Μάρτιος-Ἰούνιος 1995 παράγρα-φος 3) ldquoἈπὸ ὁρισμένα Μέσα Μα-ζικῆς Ἐνημέρωσης ὁ ἰατρὸς Σπύ-ρος Διαμαντίδης χαρακτηριζότανσὰν καθηγητὴς τῆς ὁμοιοπαθητικῆςἰατρικῆς Ὀφείλουμε νὰ ἐνημερώ-σουμε τὸ κοινὸ ὅτι τέτοιος ἐπίση-μος τίτλος δὲν ὑπάρχει ἀφοῦ σὲκαμιὰ χώρα τουλάχιστον τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου δὲν ὑφίσταται ἡὁμοιοπαθητικὴ σὰν ἐπίσημη κρατικὴπανεπιστημιακὴ ἰατρικὴ εἰδικότη-ταʼ raquo (ΣΣ Ἐξ αὐτῶν εἶναι δικαιολο-γημένη ἡ ἐπιφύλαξη δι᾽ ἀμφοτέ-ρους τόσο γιὰ τὴν ἀντικειμενικότη-τα τῶν ἀναφερομένων στὰ ἐκτετα-μένα βιογραφικά τους ὅσο καὶ γιὰτοὺς ἐπιστημονικοὺς καὶ τοὺς παν -επιστημιακοὺς τίτλους των)

ΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται 90 χρό-νια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆς Σμύρ-νης καὶ τὴν ἀνελέητη σφαγὴ τῶνκατοίκων της κυρίως Ἑλλήνων καὶἈρμενίων ἀπὸ τοὺς Τούρκους τοῦΚεμάλ Πολλοὶ ἱστορικοὶ καὶ αὐτό-πτες μάρτυρες τῶν γεγονότωνἝλληνες καὶ μή περιέγραψαν μὲτὰ πιὸ μελανὰ χρώματα τὶς ἀπί-στευτες σκηνὲς βιαιότητας ἐκ μέ-ρους τῶν τσετῶν οἱ ὁποῖοι βασάνι-

ζαν καὶ κατακρεουργοῦσαν τοὺςκατοίκους μὲ τόση μανία ποὺ πολ-λοὶ ἐκ τῶν ξένων ὑπηκόων ὁμολο-γοῦσαν ὅτι τέτοια σφαγὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τὴν χωρέσει ἀνθρώπινοςνοῦς Δὲν θυμᾶμαι παρόμοιο ἐπει-σόδιο ἀνθρώπινης συμφορᾶς στὴνἹστορία Μὲ τὰ πυρπολημένα σπί-τια τους πίσω τους οἱ κάτοικοι τῆςΣμύρνης -ἄνδρες γυναῖκες παι-διὰ- περιμένουν μὲ τὶς ὧρες καὶ μὲτὶς μέρες κραυγάζοντας καὶ ἱκε-τεύοντας νὰ φύγουν ἔλεγε ὁ πρό-ξενος τῶν ΗΠΑ George Horton

Οἱ laquoTimesraquo τῆς Ν Ὑόρκης γρά-φουν χαρακτηριστικὰ σὲ ἄρθροτους τὴν 1891922 laquoἈπὸ τὴν 11ηνυκτερινή τῆς Κυριακῆς 28ης Αὐ -γούστου καὶ ὕστερα κανένα ἑλλη-νικὸ καὶ ἀρμένικο σπίτι δὲν ἔμεινεἄθικτο θύρες ἔσπαζαν παράθυραπαραβιάζονταν γυναῖκες ἀτιμά-ζονταν ἄνδρες καὶ παιδιὰ λογχί-ζονταν ἀποκεφαλίζονταν στραγ-γαλίζονταν ὡς κουρέλια ξεσχίζον-ταν Τὰ πτώματα ἄλλοτε ἀκέφαλακαὶ ἄλλοτε ἀκρωτηριασμένα παρα-μένουν ἄταφα καὶ ἀναδίδουν φο-βερὴ δυσοσμίαraquo Τὸ πρακτορεῖοlaquoΡόιτερraquo σὲ ἀνταπόκριση τῆς 18ηςΣεπτεμβρίου 1922 μεταδίδει laquoὅλατὰ ξένα προξενεῖα οἱ τράπεζες καὶὅλα τὰ ἐπιβλητικὰ κτίσματα τῆςπροκυμαίας καταστράφηκαν Μὲἐξαίρεση τὴν τούρκικη συνοικία ἡΣμύρνη δὲν ὑπῆρχε πιάraquo

Ὅμως οἱ σύγχρονοι Ἕλληνεςφαίνεται νὰ ἔχουν θάψει βαθιὰ στὸχρονοντούλαπο τῆς ἱστορίας ὅλααὐτὰ τὰ γεγονότα καὶ ἀνερυθρία-

στα ἐπιτρέπουν κάποια ἀνθελλη-νικὰ στοιχεῖα ποὺ δυστυχῶς εἰσ -ῆλθαν καὶ στὰ ἕδρανα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου νὰ μιλοῦν γιὰlaquoσυνωστισμὸraquo στὴν προβλήτα τῆςΣμύρνης Ἡ λήθη ἔχει ἐγκολπωθεῖβαθιά στήν συνείδηση τῶν Ἑλλή-νων καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶἀπὸ τὴν κατάκλυση τῆς ἑλληνικῆςτηλεόρασης ἀπὸ τὰ τουρκικὰ σή-ριαλ Μάλιστα οἱ Τοῦρκοι ὅπως

ἀναφέρουν πολλὲς ἱστοσελίδεςστὸ διαδίκτυο ἔχουν θέσει ἀπαρά-βατο ὅρο νὰ μὴ μεταγλωττίζονταιτὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀλλὰ νὰ ἀκού-γεται ἡ τουρκικὴ γλώσσα Καὶ φυ-σικὰ ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ κανάλια δὲνὑπῆρξε καμμία ἀντίρρηση ἀφοῦ τὸκέρδος ὑπερτερεῖ τοῦ ἐθνικοῦσυμφέροντος

Τὸ ἐνορχηστρωμένο σχέδιο τῶνΤούρκων καὶ ὁ μεγαλοϊδεατισμόςτους γιὰ τὴν Νέα Ὀθωμανικὴ Αὐ -τοκρατορία ἀρχίζει χρόνο μὲ τὸχρό νο νὰ παίρνει σάρκα καὶ ὀστᾶΚαὶ ἀντὶ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος νὰἀντιδράσει δίνει ὅλο καὶ περισσό-τερο χῶρο στοὺς Τούρκους νὰ κι-νηθοῦν ἀνενόχλητοι φέρνει τὸντουρ κικὸ πολιτισμὸ μέσα στὰ ἑλλη-νικὰ σπίτια καὶ παραχωρεῖ ἄδειεςγιὰ τὸ χτίσιμο τέμενων καί τζαμιῶνἊς ἐλπίσουμε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυ-πηθεῖ καὶ νὰ μὴ γνωρίσουμε παρό-μοιες καταστάσεις ὅπως ἐκείνη

τῆς καταστροφῆς τῆς Σμύρνηςτοῦ laquoΠαρισιοῦ τῆς Ἀνατολῆςraquoὅπως πολλοὶ τὴν παρομοίαζαν

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ δὲν μᾶς ἔφταναν

τὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀποφασίσαμενὰ μετονομάσουμε καὶ τὶς ὁδοὺςτῶν πόλεών μας δίνοντάς τουςὀνόματα τούρκων Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews -bombgrraquo

laquoΤὴ ldquoδόξαrdquo τοῦ κ Μπουτάρη φαί-νεται νὰ ζήλεψε καὶ ἡ δημοτικὴ

ἀρχὴ τοῦ δήμου Χανίων Πρὶν ἀπὸλίγες ἡμέρες ὑλοποιήθηκε ἡ ἀπό-φαση μετονομασίας δρόμων τῆςπόλης τῶν Χανίων σέ τούρκικαὀνόματα Ἔτσι ἡ 2η πάροδος Γε-ωργιάδη στὴν Νέα Χώρα Χανίωνπλέον θὰ λέγεται ldquoΒέροβιτς Πασὰrdquoἡ 4η πάροδος θὰ λέγεται ldquoΡεοὺφΠασὰrdquo καὶ ἡ 1η πάροδος θὰ λέγεταιldquoΦωτιάδη Πασάrdquoraquo

Καὶ εὔστοχα ὁ ἀρθρογράφοςσχολιάζει

laquoὍλοι τους φιλέλληνες ὅπωςμᾶς ὑπενθυμίζουν οἱ ταμπέλες σὲπαρένθεση κάτω ἀπὸ τὰ ὀνόματαὩς φαίνεται ἡ Ἑλληνικὴ καὶ ἡ Κρη-τικὴ Ἱστορία στέρεψε ἀπὸ Ἥ -ρωες ὥστε νὰ ὀνομάσουμε δρό-μους καὶ πλατεῖεςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquo

ποτελεσματικούς στό ποιμαντικότους ἔργο Ἡ κατάσταση θά ἦτανκαλύτερη ἄν οἱ κληρικοί εἶχαν γνω-ρίσει ἐνάρετους καί ἄξιους συνα-δέλφους τους Θά εἶχαν μπροστάτους φωτεινό παράδειγμα καί εὐκο-λότερα θά διατηροῦσαν τήν ἀναγ-καία πνευματική ἐγρήγορση καί τόνἱεραποστολικό ζῆλο Ὁ ἀπόστολοςΠέτρος ἀναφέρεται σέ μερικά κα-θήκοντα τῶν κληρικῶν τά ὁποῖαπολλοί ἔχουν ξεχάσει Γράφει ὁἈπ Πέτρος laquoΣτούς πρεσβυτέ-ρους σας ἔχω νά δώσω μερικές συμ-βουλές ὡς πρεσβύτερος καί ἐγώμάρτυρας τῶν παθημάτων τοῦ Χρι-στοῦ καί μέτοχος στή δόξα του πούθ᾽ ἀποκαλυφθεῖ μελλοντικά Νάποιμαίνετε τό ποίμνιο πού σᾶςἐμπιστεύτηκε ὁ Θεός ὅπως αὐτόςθέλει δηλαδή μέ τή θέλησή σας κιὄχι κάνοντας ἀγγαρείαmiddot μέ προθυ-μία καί ὄχι γιά τά χρήματα Μή κα-ταδυναστεύετε αὐτούς πού ποιμαί-

νετε ἀλλά νά εἶστε ὑπόδειγμα στόποίμνιό σας Κι ὅταν ἔρθει ὁ Χρι-στός ὁ ἀρχηγός ὅλων τῶν ποιμέ-νων θά πάρετε τό ἀμαράντινο στε-φάνι τῆς δόξαςraquo (ε´ 1-4)10 Ὁ διάβολος λιοντάρι πούβρυ χᾶ ται

Οἱ χριστιανοί κληρικοί καί λαϊ-κοί βρίσκονται κάτω ἀπό τό δυνα-τό χέρι τοῦ Θεοῦ διατηρώντας τόἀναγκαῖο ταπεινό φρόνημα ἀλλάκαί τήν πνευματική ἐγρήγορση για-τί ὁ διάβολος δέν ἡσυχάζει καί μέποικίλους τρόπους προσπαθεῖ νάτούς ἀπομακρύνει ἀπό τήν πίστηὉ ἀπόστολος Πέτρος τονίζει τόνκίνδυνο laquoΝά εἶστε νηφάλιοι καίἄγρυπνοι Ὁ ἀντίπαλός σας ὁ διά-βολος περιφέρεται σάν τό λιοντάριπού βρυχᾶται ζητώντας κάποιον νάκαταβροχθίσει Ἀντισταθεῖτε σ᾽αὐτόν μένοντας ἀκλόνητοι στήν πί-στη σαςraquo (ε´ 8-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Σμύρνη παραδομένη στίς φλόγες Οἱ κάτοικοι προσπα-θοῦν νά ἐπιβιβαστοῦν σέ διάφορα πλοιάρια προκειμένου νάσώσουν τίς ζωές τους

Τοῦρκοι στρατιῶτες φωτογρα-φίζονται μέ ἀποκεφαλισμέ-νους Ἕλληνες τῆς Σμύρνης

γωγικὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ τοῦἀνήκουν

ndash Στὸ ΠΣ στὸ ὄνομα τοῦ πλου-ραλισμοῦ καὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆςἑτερότητας ἔχει τυχῶς χαθεῖ τὸκριτήριο τῆς ἀλήθειας δηλαδὴ τίσημαίνει ἡ ἀπόλυτη ἀναφορὰ σʼαὐτήν Ὄντως παράδοξο ἐπειδὴ ἡξεκάθαρη διατύπωση τῆς ἀλήθειαςδὲν αἴρει τὴ δυνατότητα ἔκφρασηςκάθε ἀντίθετης ἄποψης

ndash Ἡ παρουσίαση τῆς ἀλήθειαςποὺ ταυτοχρόνως σέβεται τὸ δι-καίωμα τῆς ἑτερότητας συκοφαν-τεῖται ὡς πρακτικὴ μονοφωνίας καὶἀποκλειστικότητας ἐνῶ ἡ διδασκα-λία σὲ τεχνητὲς θεματικὲς ἑνότη-τες ποὺ παραμορφώνουν τὴν ταυ-τότητα τῶν διαφόρων θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καὶ μάλισταἐρήμην τῶν ἐνδιαφερομένων θε-ωρεῖται ὅτι ἀπαντᾶ στὸν laquoἀπαραί-τητο ὅρο γιὰ τὴν πολύπλευρη καὶὁλοκληρωμένη μόρφωση τῶν μα-θητῶνraquo (σ10) Προφανῶς laquoοἱ πρα-κτικὲς μονοφωνίας καὶ ἀντιλήψειςἀποκλειστικότηταςraquo τίθενται στὴνὑπηρεσία τοῦ ΠΣ καὶ χρησιμοποι -οῦνται κατὰ βούληση

L

Ὁ Ἅγιος Εὐφρόσυνοςὁ microάγειρος

Τὴν 11ην Σεπτεμβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐ -φρο σύνου τοῦ μαγείρου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

L

Ἀπὸ τὴν 1ην Σεπτεμβρίου ἤρχισετὸ νέον Ἐκκλησιαστικὸν ἔτος Εἰςαὐτὸ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος θὰσυνέρχεται ὑπὸ τὴν νέαν σύνθεσίντης Συγκροτεῖται ἀπὸ ἕξι Σεβ Μη-τροπολίτας τῶν Νέων Χω ρῶν καὶἀπὸ ἰσαρίθμους τῆς laquoΠαλαιᾶς Ἑλ -λάδοςraquo Εἰς τὴν νέαν Δι αρ κῆ ἹερὰνΣύνοδον συμμετέχουν Ἀρ χιερεῖςμὲ ἔντονον τὸ ἀντιαιρετικόν ἀντι-οικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸνφρόνημα Συμμετέχουν ὅμως καὶἈρχιερεῖς ὡς εἶναι ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος τὸν ὁποῖον ἔχουν καταγγείλειἄλλοι Ἀρχιερεῖς (ὡς ὁ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως ὁ Κυθήρων καὶἈντικυθήρων ὁ Γλυφάδας Βου-λιαγμένης καὶ Βάρης κἄ) ὅτι δια-τυπώνει ἀντιndashορθοδόξους θέσειςὡς πρὸς τὸ σχίσμα τὸ ὁποῖον προ-εκάλεσαν οἱ Παπικοὶ καὶ τὴν θεω-ρίαν του περὶ laquoδιηρημένηςraquo Ἐκ -κλησίας Ὡς γνωστὸν τὸν ΣεβΜεσ σηνίας ἐπανέφερεν εἰς τὰ Συ-νοδικὰ ὄργανα ἁρμόδια διὰ τὰςσχέσεις μετὰ τῶν πλανεμένων αἱ -ρετικῶν χριστιανῶν καὶ ὡς ἐκ πρό -σωπον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησι ῶν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκαθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Φαναρίου Ἡ ἰδί -α Ἱερὰ Σύνοδος ὀλίγους μῆνας ἐ -νωρίτερον καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν εἶχεν ἀποδε -χθῆ τὴν παραίτησίν του Παραίτη-σιν τὴν ὁποίαν εἶχε ὑποβάλει ὕ στε-ρα ἀπὸ ἐπιθετικὴν λεκτικὴν συμπε-ριφοράν εἰς τὸ Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἡὁποία εἶχε στόχον Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι εἶχον συμπαρασταθῆ εἰς τὸνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην κ Ἐφραίμ

Ἡ νέα σύνθεσιςΕἰς τὴν νέαν σύνθεσιν τῆς Διαρ-

κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μετέχουν οἱΣεβ Μητροπολῖται

1ον) Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος ἔχει διατυπώσει τὰςφιλοπαπικὰς θέσεις περὶ διηρημέ-νης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλαςἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λαόν

τὸν ἔντιμον κλῆρον καὶ εἰς πλειάδαἹεραρχῶν

2ον) Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς ὁ ὁποῖος πολλάκις ἔχει ἐκ -δώσει ἀντιπαπικάς ἀντιαιρετικὰςἀνακοινώσεις ἐπισημαίνων κινδύ-νους διὰ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸνπιστὸν λαόν

3ον) Κορίνθου Διονύσιος χειρο-τονία τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

4ον) Φιλίππων καὶ Θάσου κ Προ-κόπιος ὁ ὁποῖος ἔχει σταθερὰς ἀ -πόψεις καὶ καταθέτει τὰς διαφωνί -ας του κατὰ τρόπον ποὺ νὰ μὴ προ-καλῆται σκανδαλισμὸς τοῦ πιστοῦλαοῦ Πρὸ ἀρκετῶν μηνῶν εἶχε κα-ταγγείλει ὅτι εἰς τὴν περιοχήν τουὄργανα τῆς Τουρκίας προσ παθοῦννὰ δημιουργήσουν κατάστασιν πα-ρομοίαν μὲ αὐτήν ἡ ὁποία ἐπικρα-τεῖ εἰς τὴν Θράκην Ἐ πὶ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀ θηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου εἶχε διαφωνήσει ἐντό-νως μὲ τὸ ταξίδιόν του εἰς τὸ Βατι-κανὸν καὶ εἶχε ζητήσει οἱ Θεολογι-κοὶ Διάλογοι μετὰ τῶν Παπικῶν νὰγίνωνται μὲ προκαθορισμένην laquoἀν -τζένταraquo καὶ νὰ ἐνημερώνεται ὁλαὸς διὰ τὰ ἀποτελέσματα τῶν συ-νομιλιῶν

5ον) Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης Ἀντι-οικουμενιστικοὶ καὶ ἀντιπαπικοὶ κύ-κλοι τῆς Βορείου Ἑλλάδος τὸν ἐ -θεώρουν ὡς ἀνερχομένην ἀντιοι-κουμενιστικὴν δύναμιν εἰς τὸν χῶ -ρον τῆς Ἐκκλησίας Τώρα ἔχουνἀλλάξει ἄποψιν διότι διαπιστώνουνὅτι τηρεῖ οὐδετέραν στάσιν εἰς τὰκρίσιμα αὐτὰ ζητήματα

6ον) Λευκάδος κ Θεόφιλος Ἀπὸτὰ νεώτερα μέλη τῆς Ἱ Συνόδουθεωρεῖται χαμηλῶν τόνων ἐνῶδὲν λαμβάνει θέσιν ἐπὶ κρισίμωνἘκκλησιαστικῶν ζητημάτων

7ον) Δράμας κ Παῦλος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται συγκρουσιακός ἐνῶὑπερασπίζεται τὴν Ἐκκλησίαν τό-σον ἀπὸ τὰς ἐπιθέσεις τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν αἱρετικῶν ὅσον καὶτὰ Ἐθνικὰ θέματα

8ον) Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίας ὁποῖος δίδει πραγ-ματικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν αἱρέ-

σεων Μὲ ἐγκυκλίους ἀποδεικνύειδιατὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι Ἐκκλη-σία καὶ ἀποτελεῖ αἵρεσιν ἐνῶ ἔχειἀπαντήσει 1ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Μεσσηνίας κ Χρυσό-στομον διὰ τὰς ἀντορθοδόξουςἘκ κλησιαστικὰς θέσεις του περὶδιη ρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶνΠαπικῶν καί 2ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ὅτι ἡ laquoΜεταπατερικὴ Θεολο-γίαraquo τὴν ὁποίαν διδάσκει ἡ Θεολο-γικὴ Ἀκαδημία Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του εἶναι αἵρεσις ὉΣεβ Μητροπολίτης ἔχει ἔντονονἀντιοικουμενιστικὸν πνεῦμα ἔχειἑρμηνεύσει πολλὰ βιβλία ἐκ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ ὑπερασπίζε-ται τὴν διδασκαλίαν της εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

9ον) Χίου κ Μᾶρκος Ὁ νεώτε-ρος τῶν Ἱεραρχῶν Διακρίνεται διὰτὸ ἀντιαιρετικὸν πνεῦμα του τὴνὀργάνωσιν τῆς ποιμαντικῆς τὴναὐστηρὰν τήρησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καὶ τὴν ἀδιάλειπτον παρακο-λούθησιν τῆς πορείας τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων

10ον) Ὁ Σισανίου κ Παῦλος ὁὁποῖος ἔχει ἐκφωνήσει συγκλονι-στικὰς ὁμιλίας διὰ τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὰς εὐθύνας τῶν πολιτικῶνἀλλὰ καὶ τῶν Ἐπισκόπων τὰς πρω-τοβουλίας του διὰ τὴν νεολαίαν καὶτὰς ἀπειλάς του ἐναντίον ἀντιοι-κουμενιστικῶν συμφώνως πρὸςτὰς ὁποίας ὅποιος τὸν ἀποκαλέσειοἰκουμενιστὴν θὰ τὸν μηνύση Δὲνἔχει λάβει θέσιν διὰ τοὺς Θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶνἐνῶ συμφώνως πρὸς δημοσίευμακυριακάτικης ἑβδομαδιαίας ἐφημε-ρίδος laquoδὲν θεωρεῖται ἰδιαίτερα ἔμ -πειρος εἰς θέματα διοικήσεως ἀλλὰκαὶ εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγμα-ταraquo (laquoΠαρόνraquo 19ης Αὐγούστου)

11ον) Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ ὁὁποῖος εἶναι μάχιμος Ἱεράρχης καὶδὲν ἀφήνει laquoμῦγα εἰς τὸ σπαθίτουraquo

12ον) Τριφυλίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος εἶναι σιωπηλὸς καὶμετρημένος ἀλλὰ ὅταν πρόκειταινὰ λάβη θέσιν γίνεται πολὺ laquoἐπιθε-τικόςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

ἈνακοίνωσιςἩ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆς

Ἀστυνομίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-ρη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ1η ἕως 6η102012 στὰ ὀρθόδοξαβυζαντινὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-δας καὶ στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashΠρέσπες μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-δήγηση τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

Δηλώσεις ndash Πληροφορίεςκ Φαραδοῦρο ΔιονύσιοΤηλ 6972878006 μέχρι 2492012

ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει

προσκυνηματική ἐκδρομήστή Χίο-Μυτιλήνη μέ ἀνα-χώρηση τήν Κυριακή 23912καί ἐπιστροφή τήν 28912ἡμέρα Παρασκευή πρωΐ

Πληροφορίες δηλώσειςἕως 9 Σεπτεμβρίου 2012 στόνκ Κωνσταντῖνο Σαμωνᾶ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας2106211471 ndash 6942 688774

ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟndashΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ἀπὸ τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως τὸν Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας τὸν Χίου ἕως τὸν Μεσση-νίας ὁ ὁποῖος ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσεις μὲ τὰς ἀντορθοδόξους ἐκκλησιαστικὰς θέσεις του laquoΠερὶ

τοῦ Σχίσματοςraquo καὶ τῆς laquoδιηρημένηςraquo Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶν

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 28ην Αὐγούστου

laquoΣΑΛΟΣ ἔχει προκληθεῖ μετὰτὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσεων εἰσα-γωγῆς στὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαί-δευση ἐξαι τίας τῆς προκλητικὰ εὐ -νοϊκῆς μεταχείρισης ποὺ τυγχά-νουν οἱ Ἕλληνες μουσουλμάνοιγιὰ τὴν πρόσβασή τους στὰ ἑλλη-νικὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ Τόσο οἱ ὑποψήφι-οι ὅσο καὶ οἱ γονεῖς τους κάνουνλόγο γιὰ κατάφωρη ἀδικία ὅτανγιὰ νὰ εἰσ αχθοῦν οἱ χριστιανοὶ Ἕλ -ληνες μαθητές γιὰ παράδειγμαστὴ Νομικὴ Ἀθηνῶν πρέπει νὰ συγ-κεντρώσουν βαθμολογία 18879ἐνῶ οἱ μουσουλμάνοι 8690 Καὶ ὁκατάλογος ποὺ ἔχει ἐξοργίσει τὰπαιδιὰ καὶ τὶς οἰκογένειές τους δὲνἔχει τέλος Οἱ μουσουλμάνοι ἀπο-κτοῦν πρόσβαση στὰ ΦιλολογικὰΤμήματα μὲ 2768 μόρια καὶ στὰΠαιδαγωγικὰ μὲ 3978 μονάδες Γιὰνὰ εἰσαχθοῦν στὸ ΜαθηματικὸἸωαννίνων ἀρκεῖ νὰ ἔ χουν γράψει63 στὸ Πολιτικῶν Ἐπι στημῶν καὶΔημόσιας Διοίκησης Ἀθηνῶν 32καὶ στὴν Ἰατρικὴ Πάτρας 117 ()

Οἱ συγκεκριμένοι ὑποψήφιοι ποὺμπαίνουν σὲ Πανεπιστημιακὰ καὶ Τε-χνολογικὰ Ἱδρύματα μὲ σκαν δαλώ-δεις βαθμολογίες ἀνήκουν στὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν laquoἙλ λήνων πο-λιτῶν τῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας τῆς Θράκηςraquo καὶ πρέπει νὰδιαθέτουν βεβαίωση ἀπὸ τοὺς νο-μοὺς Ξάνθης Ροδόπης ἢ Ἕβρου ὅτιεἶναι γραμμένοι στὰ δημοτολόγιαὍσο γιὰ τὸν ἐμπνευ στὴ τῆς περί-φημης αὐτῆς ρύθμισης ποὺ εὐνοεῖτοὺς μουσουλμάνους καὶ ldquoτιμωρεῖrdquoτοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν Γιῶ ργο Παπανδρέου ἐπὶθητείας του στὸ ὑπουργεῖο Παιδεί-ας τὴν περίοδο 1994ndash1996

Παράλληλα ἐντύπωση προκαλεῖἡ ἀβλεψία τῆς πρώην ἡγεσίας τοῦὑπουργείου Παιδείας τῶν ΓιώργουΜπαμπινιώτη καὶ Εὔης Χριστοφιλο-πούλου οἱ ὁποῖοι ἐνῶ φρόντισανμὲ τροπολογία νὰ διορθώσουν τὸπερσινὸ φιάσκο μὲ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ξέχασαντοὺς μουσουλμάνους Ὑ πενθυμίζε-ται ὅτι κάτι ἀνάλογο εἶχε συμβεῖστὶς πανελλαδικὲς ἐξετάσεις τοῦ2011 ὅπου ὑποψήφιοι ποὺ ἀνῆκανστὴν κατηγορία τῶν τριτέκνων καὶ

τῶν πολυτέκνων εἶχαν εἰσαχθεῖστὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲἐξίσου χαμηλὲς βαθμολογίες λόγῳτῶν μπόνους ποὺ τοὺς εἶχαν δοθεῖμετὰ τὴν κατάργηση τῶν μετεγ-γραφῶν Τελικά ἡ περσινὴ ἀδικίασὲ βάρος τῶν ὑποψήφιων τῆς γε-νικῆς κατηγορίας ἀποκαταστάθηκεμὲ τὴν κατάργηση τῶν ἐν λόγῳμπόνους ἐνῶ γιὰ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ἀπαλείφθηκεκάθε ἡλικιακὸ καὶ εἰσοδηματικὸ κρι-τήριο Ἀντίθετα καμία ἀντίστοιχηπρόβλεψη δὲν ἔγινε γιὰ τὶς χαρι-στικὲς ρυθμίσεις ποὺ ἔχουν δοθεῖστοὺς μουσουλμάνους μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀδικοῦνται ὅλοι οἱ χρι-στιανοὶ Ἕλληνες μαθητές

Ἐρωτηθείς πάντως γιὰ τὸ θέμαποὺ ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσειςὁ κ Παπαθεοδώρου δὲν πῆρε σα -φῆ θέση Ὁ ἴδιος ἀπάντησε ὅτι ldquoεἶ -ναι ἕνα καθεστώς τὸ ὁποῖο θὰ με-λετήσουμεrdquo ὡστόσο πρόσθεσε ὅτιεἶναι μία ἐπιλογή ποὺ ἔγινε παλαι-ότερα ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ ldquoμέτρουκοινωνικῆς πολιτικῆςrdquo ὥστε νὰ δο-θεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς μουσουλμά-νους νὰ μείνουν στὴν Ἑλ λάδα καὶνὰ σπουδάσουνraquo

ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗΣ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΣΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝἈπὸ laquoμπόνουςraquo τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέου τὸ ὁποῖον κατηργήθη διὰ τὰ τέκνα

τῶν τριτέκνων χριστιανικῶν οἰκογενειῶν

Μία σπάνια Ἐκκλησιαστική μορ-φή ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης Μελέτιος (Καλα-μαρᾶς) ἐκλήθη ἀπό τόν Κύριον καίΘεόν μας στά Οὐράνια Σκηνώμα-τα τήν 21η Ἰουνίου 2012

Ὁ μεταστάς Ἱεράρχης ἦταν ἀπότούς τελευταίους ἐκφραστάςlaquoτοῦ παλαιοῦ τῆς Ἐκκλησίας σχή-ματοςraquo διασώσας καί τό δόγμακαί τό ἦθος τῆς ἀμω μή -του Ὀρθοδόξου Πί στεώςμας

Κάτοχος λιπαρᾶς κο-σμι κῆς καί Θείας γνώσε-ως γνώστης χωρίς ὑπερ-βολή ὡς οἱ ἀρχαῖοι σο-φοί τῆς Ἑλληνικῆς καίτῆς Λατινι κῆς γλώσσηςγνώστης τῶν Βαλκανι κῶνκαί Εὐρωπα ϊ κῶν γλωσ -σῶν κυρίως δέ γνώστηςτῆς Δογματι κῆς καί Ἁγιο-πατε ρικῆς Παρα δόσεωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπε-τέλεσε μέ τήν ἄκρα ἄ -σκησή του τήν Ἀρχιερα-τική Ποιμαντική του καίτήν βίωση τῆς γνή σιαςΧριστιανικῆς ζω ῆς ἔν -σαρκη Εἰκόνα τοῦ Πρώ -του Ἀρ χιερέως καί Ἀρχι-ποίμενος Χριστοῦ

Ἀνέλαβε τό 1980 μιάἠθικά καταρρακωμένηΜη τρόπολη πού εἶ χε γί-νει τότε Πανελλήνιο θέα-τρο καί θέμα σατιρικῶνπαραστάσεων καί τήν ἀ ν -έ δειξε πρότυπο ΤοπικῆςἘκ κλησίας ἀφοῦ προ-ηγουμένως μέ τήν Πατρι-κή του ἀγάπη μεταμόρ-φωσε πνευματικά ἀκόμηκαί τούς ἀδιαφόρους καί ἀπαιδεύ-τους Κληρικούς τῆς Μητροπόλε-ως καί χειροτόνησε πλῆθος νέωνκαί Ἱε ραποστολικῶν κληρικῶνπού κοσμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας

Συνέγραψε πολλές θεολογικέςκαί ποιμαντικές μελέτες δίδονταςπροτεραιότητα στόν ἁπλό πνευμα-τικό λόγο πρός οἰκοδομήν τοῦ ποι-μνίου του ἕνα λόγο κατανοητόἀπό τούς ἁπλουστέρους μέ βά-θος ὅμως πού ἐξέπληττε καί ἐδί-δασκε καί τούς σοφούς καί ἐπι-στή μονας στοιχεῖο αὐτό καί γνώ-ρισμα τῶν τελείων οἱ ὁποῖοι θυ-σιάζουν τόν ἐντυπωσιασμό χάριντῆς ἀγάπης καί τῆς βοηθείας τῶνἁπλουστέρων ἀδελφῶν μας

Στά πλαίσια τῆς μεγάλης πνευ-ματικῆς ἀγάπης του γιά τόν λαότοῦ Θεοῦ καί τῆς συγκαταβάσεώςτου πρός τήν ἀνθρώπινη ἀδυναμίακαί ἀτέλεια ἔκαμε ἀπόπειρες μετα-φράσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένων καίτίς εἰσήγαγε στή Θεία Λατρεία θυ-σιάζοντας τήν προσωπική του ψυ-χι κή εὐφροσύνη πού τοῦ προσέ-φερε ἡ ἀρχαία ἐκκλησιαστικήγλῶσ σα ἀλλά καί τό laquoκαλό του ὄ -νομαraquo ἀφοῦ γιά τήν πρακτική τουαὐτή ἤγειρε ἐναντίον του θύ ελλαἀντιδράσεων ἐκκλησιαστι κῶν προ-σώπων καί ἐδέχθη ταπεινωτικούςκαί ψευδεῖς χαρακτηρισμούς σάννά ἦταν ὁ τελευταῖος προδότηςτῆς Πίστεως

Προσωπικά εἶμαι γιά πολλούςλόγους παντελῶς ἀντίθετος μέτήν πρακτική τῆς εἰσαγωγῆς μετα-φράσεων στή Θεία Λατρεία ἰδίωςστήν ἐποχή μας ὅπου ἡ ἀντίστασηκατά τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάν-των πρέπει νά εἶναι πιό σθεναρήἀπό ποτέ Στό μέλλον ἐπιφυλλάσ-σομαι νά ἐκθέσω δημόσια τίς σκέ-ψεις μου ἐπʼ αὐτοῦ ὅπως τίς εἶχαδιατυπώσει μέ ἐπιστολή μου καίστόν μακαριστό κυρό Μελέτιο

Πιστεύω πάντως ὅτι ὁ Χριστόςμας ὁ laquoἐτάζων καρδίας καί νε-φρούςraquo γνωρίζει τά πνευματικάκίνητρα τοῦ δούλου Του ΜελετίουἈρχιερέως καί θά βραβεύση ὄχιτήν πρακτική ἀλλά τήν ἀγαπήσα-σα laquoτούς πάντας ἐκτενῶςraquo καρδίατου

Ἡ θεολογική του κατάρτισηἀποδεικνύεται περίτρανα στό μνη-μειῶδες σύγγραμμά του laquoἩ Ε´Οἰκουμενική Σύνοδοςraquo τό ὁποῖοἔχει βραβευθεῖ ἀπό τήν ἈκαδημίαἈθηνῶν Αὐτό καί μόνο τό σύγ-γραμμα ἀρκεῖ γιά νά κατατροπωθῆἡ Παπική πλάνη χωρίς νά χρειά -

ζονται ἄλλοι διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς Παπικούς παρά μόνοτό νά ἐρωτηθοῦν εὐθέως ndashΤί ἔχε-τε νά ἀντείπητε στά γρα φό μενατοῦ βιβλίου αὐτοῦ Καί ἄν δέν ἔ -χετε νά ἀντείπητε γιατί δέν ἐγκα-ταλείπετε τήν πλάνη σας

Δυστυχῶς αὐτό τό βιβλίο δένἔχει σχεδόν καθόλου ἀξιοποιηθεῖμέχρι σήμερα πλήν κάποιων ἐπαί-

νων ἀπό κάποιους ἐνῶ θά μπο-ροῦσεndash ἄν εἴχαμε εἰλικρινῆ διάθε-ση γιά τήν ἐπίλυση τῶν ἐκκλησια-στικῶν μας ζητημάτωνndash νά ἀποτε-λέση τόν κύριο μοχλό γιά τήν ἀπο-κάλυψη τῶν πραγματικῶν προθέ-σεων τῆς Παπικῆς κουστωδίαςἀλ λά καί πολλῶν μόνο κατʼ ὄνομαὈρθοδόξων καρδιῶν

Ὁ μακαριστός ΜητροπολίτηςΜε λέτιος παρά τήν πνευματικήκαί τήν θύραθεν ἀξία του ἐφθονή-θη καί συκοφαντήθηκε ὅσο λί γοιὄχι μόνο πρόσφατα ἀλλά ἀπό τίςἀρχές τοῦ 1990 γιά νά ἀμαυρωθῆτό ὄνομά του νά κλονισθῆ ἡ ἐμπι-στοσύνη τῶν εὐσεβῶν Ἱεραρχῶνστό πρόσωπό του καί νά μή προ-ωθηθῆ στόν Ἀρχιεπισκοπικό θρό-νο παρʼ ὅτι ἐκεῖνος οὐδέποτε διε-νοήθη νά ἐπιδιώξη κάτι τέτοιο

Ἀφορμή ἔλαβαν ἀπό τήν συμμε-τοχή του στίς συζητήσεις γιά τήνἕνωση Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκη-δονίων καί τόν διέσυραν σχεδόνὡς αἱρετικό παρʼ ὅτι εἶπε καί ἔγρα-ψε ὅτι δέν ἀφίσταται ἀπό τῆς Πί-στεως laquoοὔτε κατʼ ἁπλοῦν λογι-σμόνraquo

Ἔγραψε ἐπί λέξει laquoΣτό βιβλίοαὐτό (ldquoἩ Ε΄ Οἰκουμενική Σύνο -δοςrdquo) ἔχομε ἀποτυπώσει τήν πίστημας Καί τήν ἔχομε διαφεντέψειπολυειδῶς καί πολυτρόπως Καίἐδῶ Καί στήν Ἐπιτροπή Διαλό-γουraquo (ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo φ 939σ 4)

Κατηγοροῦσαν τόν π Μελέτιονγιά ἔλλειμμα Θεολογίας καί Ὀρθο-δόξου Πίστεως καί ὅτι συμπλέει μέτούς Ἀντιχαλκηδονίους παρʼ ὅτιρητῶς στό βιβλίο του γράφει ὅτιlaquoὉ Διόσκορος πρῶτον ἐδικά σθηΚαί καθηρέθη ὡς αἱρετικός ἀφοῦἀπεδέχθη ὅτι εἶχε καθαιρέσειὈρθόδοξον (τόν ἅγ Φλαβιανόν)ὡς αἱρετικόνraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 74-75) Καί καταλήγει laquoΜέτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Διοσκό-ρου ἡ Σύνοδος ἀπέδειξεν ὅτι ἡκρίσις τοῦ Ἀνατολίου ὅτι ldquoΔιόσκο-ρος οὐ διʼ αἵρεσιν καθῃρέθηrdquo ἦτομία ἀστήρικτος ἐσφαλ μένη προ-σωπική ἄποψιςraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 78-79)

Κατηγορήθηκε γιά ἔλλειμμα Θε-ολογίας καί Ὀρθοδόξου φρονήμα -τος ὁ ἅγιος Νικοπόλεως() πού ἔ -γραψε ὅτι ὁ Διόσκορος καί ὁΣεβῆρος εἶναι αἱρετικοί ἐνῶ οἱ ἀ -είμνηστοι καθηγητές τῆς Δογμα-τικῆς Ἰ Καρμίρης καί π Ἰ Ρωμανί-δης ἔχουν γράψει ndashἀντίθετα ἀπότήν Πίστη τῆς Ἐκκλησίας μαςndash ὅτιlaquoὁ Διόσκορος δέν καθηρέθη σάν

αἱρετικός ἀλλά γιά κανονικά παρα-πτώματά τουraquo (ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ942 σ 3)() ὅπως ἐπίσης οἱ ἴδιοικαθηγητές καί ὁ ἀείμνηστος καθη-γητής Ἀνδρέας Θεοδώρου laquoμέ με-λέτες τους ἔχουν ἀποδείξει ὅτι ὁΣεβῆρος καί οἱ ἄλλοι μονοφυσῖτεςἔχουν Ὀρθό δοξη Χριστολογίαraquo(ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ 939 σ 4)

Τότε ἐγράψαμε ἄρθρο στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo μέτίτλο laquoὉ Διάλογος μέ τούςἈντιχαλκηδονίους Μιά ἄλ -λη ἀνάγνωσιςraquo (Ἀρ φ 9464 Ὀκτωβρίου 1991) καί δι-ευκρι νήσαμε τίς θέσεις τοῦμακαριστοῦ ἀναλύοντας τόκείμενό του πρᾶγμα τόὁποῖο τόν ἔκαμε νά μᾶς ἐκ -φράση τίς εὐχαριστίες τουγιά τήν κατανόηση τῶν θεο -λογικῶν θέσεών του τῶνπροθέσεων καί τῶν κινή-τρων του

Εἶμαι εὐγνώμων πρός τόνμακαριστόν Ἱεράρχη Πατέ-ρα Μελέτιον γιά τήν ἀγάπητου πρός τό πρόσωπό μουκαί τήν ὑπερβολή τῶν αἰ -σθη μάτων καί τῶν τιμητι -κῶν λόγων του γιά τίς μι-κρές μας ἐκκλησιαστικέςπροσ πάθειες πού συχνάμοῦ ἐξέφραζε καί προφο ρι -κῶς καί γραπτῶς μέσω ἐπι-στολῶν του

Θεωρῶ ἰδιαιτέρα εὐλογίαὅτι μοῦ ἀπέστειλε μία ἀπότίς τελευταῖες ἐπιστολέςπού ἔγραψε πρό τῆς ἀσθε-νείας πού ἀρχικά τόν ἀπέ-κοψε ἀπό τήν ἐπικοινωνίαμέ τόν κόσμο μας καί ἐνσυν εχείᾳ τόν ὁδήγησε

στόν θάνατο Ἴσως νά εἶναι καί ἡτελευ ταία ἐπιστολή του ἀφοῦ ἡσυγγραφή της ἔχει ἡμερομηνία 11Ὀ κτωβρίου 2011 καί ἡ ἀσθένειάτου ἐξεδηλώθη στίς 8 Νοεμβρίου2011 Παραθέτω εὐθύς τήν ἐπιστο-λή του αὐτή γιατί ἀφʼ ἑνός μένἀποδεικνύει τήν πλήρη πνευματι-κή διαύγεια πού εἶχε ἕως τῆςἀσθενείας του ἀφʼ ἑτέρου γιατί τόθέμα της ἔχει γενικότερο ἐνδια-φέρον καί ἐκφράζει τήν συναντί-ληψή του στόν ἀγῶνα μας καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν πνευματι-κοποίηση τῆς πολιτικῆς στόν τόπομας

laquoἘν Πρεβέζῃ τῇ 11 Ὀκτωβρίου2011

Αἰδεσιμολογιώτατεπολύ ἀγαπητέ π ΒασίλειεἜλαβα τό βιβλίο Σας laquoἩ πολιτι-

κή εἶναι ποιμαντικήraquo ἡ πνευματικήμας εὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆςΠατρίδος μαςrdquo Ἀθῆναι 2011 σελ360

Σαφῶς καί βαθειά πεπεισμένοςἐσωτερικά ὅτι δέν ἀποδέχεσθεφανφάρες καί ψεύτικους ἐπαί-νους ἐπιφυλάσσομαι νά μελετή-σω τόν θαυμάσιο αὐτό τόμο καί νάΣᾶς σημειώσω μέ τήν εἰλικρίνειαπού δίκαια ἀπαιτεῖτε τίς ἀπόψειςμου

Οἱ τίτλοι τῶν κεφαλαίων θέτουνπροβληματισμούς ὀρθούς Ὁ λό-γος τοῦ ἀπ Πέτρου (Πραξ 6 2)θέτει θέμα πού εἶναι ἀνεπίτρεπτονά ἀπωθηθεῖ ἔστω καί κατʼ ἐλάχι-στο σέ δεύτερης ἐπιλογῆς ζήτημα

Θεωρῶ χρέος μου νά σημειώσωπροοιμιακῶς καί προληπτικῶς ὅτιμέ ἐγοήτευσε ἡ σαφής ἀπό τόἐξώφυλλο δική Σας κατάφαση καίὁμολογία Ἡ πολιτική εἶναι ποιμαν-τική Ἀκόμη ἀποδέχομαι τήν δια-κήρυξή Σας ὅτι καί ἐμεῖς ἔχομεεὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆς πα-τρίδας μας

Ἔτσι κάπως ἔτσι πρέπει νά εἶ -ναι ἡ ἀλήθεια Ἡ κακή ὑπηρεσίαἀγαθῶν στόχων καί προθέσεωνζημιώνει

Ἡ ἀγάπη καί ἐμπιστοσύνη στόπρόσωπό Σας ἀπό τήν μέχρι τώραφωτεινή πορεία Σας μέσα στήνἘκκλησία μας μέ κάνει μέ ματιέςστά περιεχόμενα καί σέ σελίδεςτοῦ βιβλίου νά θυμίσω τά λόγιατοῦ παλαιοῦ φιλοσόφου πολιτικοῦἸσοκράτη laquoστέργε τά παρόντα˙ ζή-τει δέ τά βελτίωraquo

Tό λάθος τόσο τῶν πολιτικῶνὅσο καί κάποιων ἐκκλησιαστικῶν(δέν ἐννοῶ Σᾶς) εἶναι ὅτι μή στέρ-γοντες τά παρόντα ὅσο πανάθλιακαί ἄν εἶναι δυσκολεύονται πολύνά θεμελιώσουν πρόγραμμα γιάἀναζήτηση τῶν ἐφικτῶν βελτιόνων

Σᾶς τό ὑπόσχομαιΘά μελετήσω ὅσο πιό καλά μπο -

ρῶ τίς θέσεις Σας Καί στήν συνέ-χεια θά χαρῶ νά Σᾶς τίς εἰπῶ προ-φορικά μέ ἄνεση καί γραπτά μέ πε-ρίσκεψη γιατί Σᾶς ἀγαπῶ ἐν Κυ-ρίῳ σάν καλό διάκονο Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Εὐ αγγελίου Του

Μέ βαθιά τιμή πολλή ἀ γάπηκαί θερμές εὐχέςὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Νικοπόλεως ΜελέτιοςraquoΔυστυχῶς ἡ ἀσθένεια καί ἡ κοί-

μησίς του μᾶς ἐστέρησαν αὐτέςτίς γραπτές καί προφορικές παρα-τηρήσεις ὁδηγίες καί συμβουλέςτου πού γιά μᾶς θά ἦταν ἀνυπολό-γιστα πολύτιμες

Μελετίου τοῦ ἀοιδίμου Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως ἀκραιφνῶςὈρθο δόξου ἐκκλησιαστικοῦ Πα-τρός καί Πιστοῦ Οἰκονόμου τῆςΧάριτος τῆς Ἱερωσύνης τοῦ πολ-λά κοπιάσαντος ὑπέρ τῆς Ποίμνηςτοῦ Χριστοῦ καί ἀγαπήσαντοςἐκτενῶς τούς ἀνθρώπους Αἰωνίαἡ Μνήμη

Ο ΣΕΒ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣΜΙΑ ΣΠΑΝΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Συγκλονιστική ἦτο ἡ κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας τόσον κατάτήν παραμονήν ὅσον καί ἀνήμερατῆς Παναγίας Ὁ λαός ἀπέδειξεν ὅτιἡ Παναγία εἶναι ἡ μητέρα του καί ἡπροστάτις του εἰς τήν ὁποίαν ἔχειἐναποθέσει ὅλας τάς ἐλπίδας τουδιά τήν σωτηρίαν καί τό μέλλον τουΤό γεγονός ἐντυπωσίασεν ἐκδότας-διευθυντάς καί ἀρ θρογράφους ἡμε-ρησίων καί ἑβδομαδιαίων ἐφημερί-δων οἱ ὁποῖοι ἐπέκρινον τούς πολι-τικούς διά τήν ἀπουσίαν των ἀπό τάμεγάλα προσκυνήματα τῆς Πανα-γίας εἰς ὁλόκληρον τήν Χώραν Ἐτό-νισαν δέ τήν μεγάλην πίστιν τοῦἙλληνικοῦ λα οῦ καυτηριάζοντες τήνστάσιν τῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συ-νεχῶς πολεμοῦν τήν ἘκκλησίανὩρισμένοι ἐξ αὐτῶν προέβησαν εἰςἀναλύσεις βάλλοντες ἐναντίον τῶνπολιτικῶν ἐπειδή προσεπάθησανδῆθεν νά ἐκσυγχρονίσουν τό Κρά-τος ἀποβάλλοντες τήν ἀναγραφήντοῦ θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνο-μικάς ταυτότητας ἤ κτυποῦντες με-θοδικῶς τήν Ἐκκλησίαν laquoκάτω ἀπότήν μέσηνraquo ἐλπίζοντες ὅτι μέ αὐ τόντόν τρόπον θά τραυματίσουν καί ἐνσυνεχείᾳ θά διακόψουν τήν συναλ-ληλίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίαςμέ τό Κράτος καί τό γένος τῶνἙλλήνων Ἡ μεγάλη κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας ἀποδεικνύειὅτι ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώραςεἶναι ξένη πρός τήν θρησκευτικήνκαί ἐκκλησιαστικήν Ὀρ θόδοξον συ-νείδησιν τῶν Ἑλλήνων Αἱ συκοφαν-τίαι των αἱ ἀπειλαί των διά χωρι-σμόν τοῦ Κράτους μέ τήν Ἐκκλη-σίαν ἡ μεγάλη φορολογία των ἐπίτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας καί αἱἁρπακτικαί τάσεις των διά τήν ἐνα-πομείνασαν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπηρεάζουν τόν ὈρθόδοξονἙλληνικόν λαόν τόν ὁποῖον κατευ-θύνει ὁ τρίφωτος ἀ στήρ laquoΠατρίςΘρησκεία Οἰκογένειαraquo

Ὁ Δεκαπενταύγουστοςκατενίκησε

τήν laquoπροοδευτικότηταraquoἈκολούθως θά παραθέσωμεν τό

ἄρθρον τοῦ ἐκδότου καί διευθυντοῦτῆς ἡμερησίας ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλ -λάδα αὔριοraquo τοῦ κ ΣπυρίδωνοςΤρί ψα ἡ ὁποία κυκλοφορεῖ ἀπότριμήνου ἔχει πολύ καλήν κυκλο-φορίαν πρόσκειται εἰς τήν ΝΔἀλλά εἰς τά laquoστραβά καί τά ἀνά-ποδαraquo δέν τῆς χαρίζεται Εἰς αὐτότό ἄρθρον ὁ ἐκδότης καί διευθυν-τής τῆς ἐφημερίδος ἐπισημαίνει ὅτιοἱ δῆθεν laquoπροοδευτικοίraquo πολέμιοιτῆς Ἐκκλησίας ὑπέστησαν ἧτταἀπό τήν συμμετοχήν τοῦ λαοῦ εἰςτάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις πρόςτιμήν τῆς Παναγίας καί πώς ὅτι καίἄν κάνουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςδέν θά δυνηθοῦν νά ξερριζώσουνἀπό τήν ψυχήν τῶν Ἑλλήνων τήνΠίστιν των ἐπί τήν ὁποίαν ἐστηρί-χθησαν οἱ σκληροί ἀγῶνες των κα-τά τό παρελθόν Τό πλῆρες κείμε-νον τοῦ ἄρθρου ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Αὐγούστου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἊς ξεφύγουμε ἀπὸ τὰ τετριμ-μένα σήμερα καὶ ἂς ἀσχοληθοῦμεμὲ μία διαπίστωση-ἀπολογισμὸ ποὺἔχει τὴν ἰδιαίτερη συμβολικὴ σημα-σία του τὶς δύσκολες αὐτὲς ἡμέρεςποὺ βιώνουμε ὡς λαός Παραμονὴκαὶ ἀνήμερα τοῦ Δεκαπενταύγου-στου οἱ ἐκκλησιὲς ἁπανταχοῦ τῆςχώρας ἦταν γεμάτες Μὲ κόσμοὅλων τῶν ἡλικιῶν Ἦταν ἕνα φαι-νόμενο σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺἀποκάλυπτε μία ἔξαρση τῆς πίστηςκάτι ποὺ καὶ ψυχολογικῶς εἶναι δι-καιολογήσιμο ὅταν ἕνας λαὸς χει-μάζεται καὶ ἀναζητᾶ ἕνα φῶς ἐλπί-δας στὴν ἴδια τὴ θρησκεία

Ἀσφαλῶς ἡ πίστη εἶναι ἕνα στοι-χεῖο προσωπικῆς μεταφυσικῆς καί

γιὰ κάποιον ποὺ πιστεύει στὴ θείαΠαρουσία ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐπι-χειρηματολογία περὶ τοῦ ἀντιθέτουεἶναι ἐγγεγραμμένη στὰ παλαιότε-ρα τῶν ὑποδημάτων του Ὑπὸ αὐ -τὴν τὴν ἔννοια εἶναι ἄδικος ὁ κό-πος ὅλων αὐτῶν ποὺ πασχίζουν στὸπνεῦμα ὑποτίθεται ἑνὸς μοντερνι-σμοῦ ἢ εὐρύτητας ἀντίληψης νὰἐξοβελίσουν ἀπὸ τὸ θεσμικὸ πλαί-σιο τῆς χώρας τὴν ἐλευθερία κά-ποιου νὰ πιστεύει καὶ νὰ δείχνει ὅτιπιστεύει Ἂς βάλουμε λοιπόν στὴζυ γαριὰ αὐτοὺς πού ἐν ὀνόματιεἴτε τῆς εὐρύτητας πνεύματος εἴτετῆς ἐλευθερίας τοῦ σκέπτεσθαιθέλουν νὰ τεθεῖ ἡ θρησκεία στὸ πε-ριθώριο ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ αὐτοῦτοῦ τόπου καί ἀπὸ τὴν ἄλλη τὴσυντριπτικὴ πλειονότητα ἑνὸς λα -οῦ ποὺ συνέρρευσε κατὰ ἑκατον-τάδες χιλιάδες στὶς ἐκκλησιὲς τὸνΔεκαπενταύγουστο Τότε ἀ σφαλῶςθὰ διαπιστώσουμε καὶ μὲ αὐτὴνἀκόμη τὴν ἀφορμή πὼς ἐπιβεβαι-ώνεται σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴ χώρα μὲκάθε εὐκαιρία ἕνα δυσάρεστο φαι-νόμενο Τῆς ἀέναης προσπάθειαςτῆς μειονότητας τῶν θορυβούν-των παντοιοτρόπως νὰ ἐπιβάλλουντὴν ἄποψή τους στὴ βούληση τῶνπολλῶν

Τὰ πάντα ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ταυ-τότητες καὶ τὴν ἀναγραφὴ σὲ αὐ -τὲς τοῦ θρησκεύματος Ἐκρίθηἀναχρονιστικό () καὶ τελικῶς ἡ μέ-ση ὁδὸς ἦταν νὰ ἀναγράφει τὸθρήσκευμα ὅποιος τὸ ἐπιθυμεῖ Ἡμέση ὁδὸς δὲν ἔσωσε βεβαίως τὸνἐκσυγχρονιστὴ Σημίτη ὁ ὁποῖοςπρῶτα κέρδισε ἐκλογὲς μὲ ὁριακό-τατη ψῆφο (τῶν μερικῶν χιλιάδωνἀλλοδαπῶν ποὺ ἀπέκτησαν δικαί -ωμα ψήφου αἰφνιδίως) καὶ στὴ συ-νέχεια καταποντίστηκε Ἀκολού-θως εἴχαμε ἀπόπειρες νὰ μὴ γίνε-ται ἁγιασμὸς στὴ Βουλὴ καὶ νὰ μὴδίδουν οἱ βουλευτὲς θρησκευτικὸὅρκο μὲ τὴν ldquoπροοδευτικότηταrdquo νὰμεταφέρεται στὰ σχολεῖα προκει-μένου νὰ μὴ γίνεται πρωινὴ προ-σευχή Τὰ πάντα μπορεῖ νὰ γίνουνκάποια στιγμή ὅταν οἱ προοδευτι-κάριοι μὲ τὴ γνωστὴ θεωρία τοῦΚαραγκιόζη ldquoτὰ δικά σου δικά μουκαὶ τὰ δικά μου δικά μουrdquo ἐπιτύ-χουν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ νεφελώδηἐπιχειρηματολογία τὸν ἐξοβελισμὸτῆς θρησκείας ἀπὸ τὸν δημόσιοβίο Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ δὲν θὰ κα-τορθώσουν εἶναι νὰ ξερριζώσουνἀπὸ τὴν ψυχὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν πί-στη τους πάνω στὴν ὁποία στήρι-ξαν τόσους σκληροὺς ἀγῶνες ἀπὸτοὺς ὁποίους ἔβγαιναν νικητὲςἔστω καὶ βαριὰ τραυματισμένοι

Ἡ γιορτὴ τῆς Παναγίας ἀπέδειξεὅτι ἕνας λαὸς ὅπως ὁ δικός μαςμπορεῖ νὰ ἀγωνίζεται σὲ δύσκο-λους καιρούς ἐπιβεβαιώνοντας τὶςἀντοχές του νὰ προσαρμόζεται σὲδύσκολες καταστάσεις ποὺ ἀνα-δεικνύουν τὴν εὐρύτητα πνεύμα-τός του ἀλλὰ νὰ μὴ χάνει συγχρό-νως τὴν πίστη του ἔτσι ὅπως κα-θένας ἀτομικῶς τὴ βιώνει Τὸν Δε-καπενταύγουστο νικήθηκε ἡ ρηχὴldquoπροοδευτικότηταrdquo τῶν δῆθενraquo

Ὁ πρώην Πρόεδροςτῆς ΕΣΗΕΑ κ ΚοραχάηςΤήν μεγάλην συμμετοχήν τοῦ λα -

οῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Παναγίας θεωρεῖ ὡς ἀπάν-τησιν εἰς τούς πάσης φύσεως πολε-μίους τῆς Ἐκκλησίας ὁ πρώην Πρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως Συντακτῶν(ΕΣΗΕΑ) κ Βασίλειος Κοραχάηςμέ ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo εἰς τό ὁποῖον ἀνέλυσε τήνμεγάλην προσφοράν τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τόν δοκιμαζόμενον λαόν ἀπότήν κρίσιν

Ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώρας ἡ ὁποία συκοφαντεῖτήν Ἐκκλησίαν ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ξένη πρός τόν λαόν

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΗ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΕΙΣ Ι ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΠΡΟΣ

ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΤόν Δεκαπενταύγουστον κατενικήθη ἡ laquoπροοδευτικότηςraquo ὅλων ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι μεθοδικῶς ἐπιχειροῦν νά ἐξοβελίσουν τήν θρησκείαν ἀπό τόνδημόσιον βίον καί τήν ζωήν τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ὅτι καί νά κάνουν δέν θάδυνηθοῦν νά ξερριζώσουν τήν Πίστιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Θεόν γράφειἐκδότης-διευθυντής ἡμερησίας ἐφημερίδος μέ ἀφορμήν τήν συγκλονι-στικήν κάθοδον τοῦ λαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας πρός τιμήν τῆς Παναγίας

Ὁ μακαριστός Σεβ Πρεβέζης κ Μελέτιος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς δηλώσεις του καταγ-γέλλει τό Κράτος καί τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς ὅτι δολοφονοῦντήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα εἰς τήν ὁποί-αν περιλαμβάνεται καί ἡ περιφέ-ρειά του Αἱ δηλώσεις του ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΠαρακολουθῶ μὲ βαθὺ πόνοψυχῆς τὶς δραματικὲς ἐξελίξειςστὶς δύο Ἐπαρχίες Πωγωνίου καὶΚονίτσης Διακονῶντας τὶς ἐπαρ-χίες αὐτὲς ἐπὶ σαράντα πέντε (45)ὁλόκληρα χρόνια βλέπω ἰδίως τὸντελευταῖο καιρό μιὰ συρρίκνωσηκαὶ μιὰ φθίνουσα πορεία στὸν αἱμα-τοβαμμένο καὶ χιλιοπροδομένοαὐτὸ τόπο

α) Ἤδη οἱ ΔΟΥ Δελβινακίου καὶΚονίτσης καταργοῦνται Ὅμως οἱδιάφοροι καρεκλοκένταυροι τῶνἈθηνῶν ἔχουν ἆραγε διερωτηθῆπῶς θὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ κάτοικοιτῶν ὀρεινῶν καὶ μακρυνῶν πε-ριοχῶν ποὺ θὰ εἶναι ἐφεξῆς ὑπο-χρεωμένοι νὰ μεταβαίνουν στὰἸωάννινα ὅπου θὰ μεταφερθοῦν οἱἐν λόγῳ ΔΟΥ Ὅλα λοιπόν γίνον-ται θυσία στὸ χρῆμα Κιʼ ὅταν γί-νωνται τόσες σπατάλες τὶς ὁποῖεςστηλιτεύει ὁ ἡμερήσιος ἀθηναϊκὸςΤύπος σᾶς πονάει τὸ νὰ διατηρη-θοῦν οἱ ΔΟΥ σὲ δύο ἀκριτικὲς πε-

ριοχές Κύριοι θὰ σᾶς τὸ πῶ ξεκά-θαρα Μὲ τὴν τακτική ποὺ ἐφαρ-μόζετε τελευταῖα νὰ κλείνουν δη-λαδή ἡ μία Ὑπηρεσία κατόπιν τῆςἄλλης δολοφονεῖτε τὴν ἀκριτικὴἙλλάδα Γιατὶ εἶναι σὰν νὰ μᾶς λέ-τε Ἀφῆστε τὴν ὕπαιθρο χώρα κιʼἐλᾶτε στὰ ἀστικὰ κέντρα Πάντωςἄν νομίζετε ὅτι μὲ τέτοια αὐτό-χρημα ἀντεθνικά σχέδια θὰ ἀνορ-θώσετε τὴν Χώρα πλανᾶσθε οἰ -κτροτάτην πλάνην Ὁ λαὸς καὶ ἡἀδέκαστη Ἱστορία δὲν θὰ σᾶς τὸσυγχωρήσουν ποτέ

β) Ὅπως δὲν θὰ σᾶς συγχωρή-σουν καὶ γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν μετακί-νηση πλειάδων Συνοριακῶν Φρου -ρῶν πρὸς τὸν Ἕβρο ἀφήνετε ἀκά-λυπτη καὶ ἀφύλακτη τὴν ἀκριτικήμας Ἐπαρχία στοὺς πάσης φύσεωςκακοποιοὺς ἐξ Ἀλβανίας οἱ ὁποῖοιἀνενόχλητοι πλέον θὰ μεταφέρουνἀνεξέλεκτες ποσότητες ναρκω-τικῶν ποὺ εἶναι θανάσιμος κίνδυ-νος γιὰ τὴν νεολαία μας

Νὰ ξέρετε ὅμως ὅτι ὅλους ἐ -μᾶς οἱ ὁποῖοι φυλᾶμε ldquoΘερμο πύ -λεςrdquo θὰ μᾶς βρίσκετε ἀπέναντίσας γιὰ ὅτι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸκαλῶς νοούμενο συμφέρον τῆςΠατρίδος μας καὶ τῆς ἀκριτικῆςμας Ἐπαρχίας Μὴ σᾶς παρασύρῃ ἡἐφήμερη δόξα τῆς ἐξουσίας Στὸτέλος ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰμένουν καὶ θὰ νικοῦνraquo

Σεβ Κονίτσης Οἱ πολιτικοί ἐξουσιασταίδολοφονοῦν τήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα

ΕΙΣ ΠΤΩΤΙΚΗΝ ΤΡΟΧΙΑΝ ΑΙ ΒΑΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣ

ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα

τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo τὸ ὁποῖονὑπογράφει ὁ δημοσιογράφος κἈντώνιον Τριανταφύλλου ὑπὸἡμερομηνίαν 27ην Αὐγούστου

laquoΣταθερὰ πτωτικὴ πορεία ἀκο-λουθοῦν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰ οἱβάσεις εἰσαγωγῆς στὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ τὰ προγράμματα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν Ἐξαίρεση ἡ Θεο-λογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκηςὅπου ὑπάρχει ὁριακὴ ἄνοδος τῆςβάσης Μία ἀκόμα νότα αἰσιοδοξίαςεἶναι ἡ εἰσαγωγὴ νέων φοιτητῶνστὸ τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίαςτῆς Ἀθήνας μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο

Κυρίαρχο ρόλο στὶς προτιμήσειςτῶν ὑποψήφιων τῶν φετινῶν παν -ελλαδικῶν ἐξετάσεων ἔπαιξε ἡ δια-σφάλιση τῆς ἐπαγγελματικῆς ἀπο-κατάστασης μὲ ἀποτέλεσμα ἀρ -κετὰ τμήματα νὰ δοῦν τὴ βάσηεἰσαγωγῆς τους νὰ ἐκτοξεύεταιστὰ ὕψη

Αὐτὸ ὅμως δὲν συνέβη στὴν πε-ρίπτωση τῶν τμημάτων Θεολογι -κῶν Σπουδῶν καὶ παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ βαθμολογικὲς ἐπιδόσεις τῶνὑποψηφίων τῆς Θεωρητικῆς Κα-τεύθυνσης ἀπὸ ὅπου προέρχονταιοἱ ὑποψήφιοι γιὰ τὶς ΘεολογικὲςΣχο λές ἦταν σαφῶς καλύτερεςἀπὸ αὐτὲς τῶν ὑποψηφίων τῶν ἄλ -λων κατευθύνσεων λόγῳ τῆς σχε-τικῆς εὐκολίας τῶν φετινῶν θεμά-των τῶν πανελλαδικῶν ἐξετάσεων

Ἀναλυτικότερα ἡ βάση εἰσα-γωγῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςἈθήνας ἔπεσε κατὰ 135 μόρια καὶἀνέρχεται φέτος στὰ 11535 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 279 προσ -φερόμενες θέσεις Τὸ 2011 ἡ βάσηεἰσαγωγῆς ἦταν 11710 μόρια καὶ οἱθέσεις 297

Ἡ βάση στὴ Θεολογικὴ τῆς Θεσ-σαλονίκης διαμορφώθηκε στὰ11527 μόρια παρουσιάζοντας ἐλα -φρὰ ἀνοδικὴ πορεία σὲ σύγκρισημὲ τὸ 2011 ποὺ ἡ βάση εἶχε ἀ νέλθειστὰ 11441 μόρια Ὅπως καὶ πέρσιἔτσι καὶ φέτος οἱ θέσεις στὴ γενικὴκατηγορία τῶν πανελλαδικῶν ἐξε-τάσεων ἀνῆλθαν σὲ 207

Μετὰ ἀπὸ ἀπουσία ἑνὸς ἔτους τὸτμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς

Ἀθήνας ἐμφανίστηκε καὶ πάλι στὸμηχανογραφικὸ δελτίο καὶ θὰ δε-χθεῖ ἐκ νέου φοιτητές

Ἡ βάση εἰσαγωγῆς γιὰ τὸ 2012διαμορφώνεται στὰ 10924 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 135 προ-σφερόμενες θέσεις Τὸ τμῆμα Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τῆς Θεσσαλονίκης ἔχει φέτοςβάση τὰ 10424 μόρια καὶ θὰ δεχθεῖ189 φοιτητὲς στὴ γενικὴ κατηγο-ρία Συγκριτικά τὸ 2011 ἡ βάση σὲαὐτὸ τὸ τμῆμα εἶχε ἀνέλθει στὰ10797 μόρια

ΠρογράμματαἹερατικῶν Σπου δῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς βάσεις εἰσα-γωγῆς στὶς Θεολογικὲς Σχολέςὅπου ndash ἔστω καὶ μετὰ βίας ndash συγ-κρατήθηκαν ὁριακὰ πάνω ἀπὸ τὸldquoψυχολογικὸ ὅριοrdquo τῶν 10000 μο-ρίων τὰ προγράμματα ἹερατικῶνΣπουδῶν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰldquoεἶδανrdquo τὶς βάσεις εἰσαγωγῆς τουςνὰ διαμορφώνονται χαμηλότερα

Τὸ πρόγραμμα Ἱερατικῶν Σπου -δῶν τῆς Ἀθήνας ἔχει φέτος βάση

εἰσαγωγῆς τὰ 9432 μόρια παρου-σιάζοντας πτώσης σὲ σύγκριση μὲτὸ προηγούμενο ἔτος ὅταν ἡ βάσηεἰσαγωγῆς διαμορφώθηκε στὰ 9964μόρια Τὸ πρόγραμμα ἹερατικῶνΣπου δῶν τῆς Θεσνίκης ἔχει γιὰ τὸ2012 βάση τὰ 9003 μόρια σὲ σύγ-κριση μετὰ 9604 μόρια τοῦ 2011

Τὸ Ἱερατικὸ πρόγραμμα στὴ Βελ -λὰ Ἰωαννίνων ἔχει φέτος βάση τὰ8592 μόρια παρουσιάζοντας ση-μαντικὴ πτώση ἀπὸ τὰ 9312 ποὺεἶχε τὸ 2011 Τὸ πρόγραμμα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν στὸ Ἡράκλειο τῆςΚρήτης φέτος ἔχει βάση εἰσα-γωγῆς τὰ 8452 μόρια

Στὰ δύο προγράμματα Ψαλτικῆςστὴ Βελλὰ Ἰωαννίνων καὶ τὸ Ἡρά-κλειο τῆς Κρήτης οἱ βάσεις εἰσα-γωγῆς φέτος διαμορφώνονται στὰ9783 καὶ 9527 μόρια ἀντίστοιχαΚοινὸ χαρακτηριστικὸ στὸ σύνολοτῶν τμημάτων Θεολογικῶν Σχολῶνκαὶ Προγραμμάτων ἹερατικῶνΣπου δῶν εἶναι ὅτι καλύφθηκε τὸσύνολο τῶν προσφερόμενων θέσε-ων τόσο ἀπὸ τὴν κοινὴ κατηγορίαὅσο καὶ ἀπὸ τὶς εἰδικὲς κατηγορίεςτῶν τριτέκνων καὶ πολυτέκνωνraquo

Ἡ διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει σχέδιον διὰ τὸ θέμα τῶν διορισμῶν νέων κληρικῶν

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΩΜΕΝΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΝΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΕἰς τὸ καυτὸν θέμα τῆς ἀπαγο-

ρεύσεως διορισμῶν νέων Κληρικῶνκαὶ εἰς τὰς ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ ἔχημελλοντικῶς διὰ τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν λαὸν ἀνεφέρθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςκήρυγμα τὸ ὁποῖον ἔκανε κατὰ τὴνδιάρκειαν θείας Λειτουργίας εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Λα-μίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦἐτόνισεν ὅτι οἱ πολιτικοὶ διορίζουνπολίτας εἰς τὸ δημόσιον τὴν ἰδίανὥραν ἀπαγορεύουν διορισμοὺς ἐφη-μερίων ἐνῶ ἐπέκρινε καὶ τὴν Ἐκκλη-σίαν διότι δὲν ἔχει στρατηγικὸν σχέ-διον διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ προ-βλήματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν12ην Αὐγούστου τονίζονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoΤὴν Κυριακὴ 12 Αὐγούστου ὁΣεβ Μητροπολίτης μας κ Νικόλα-ος ἱερούργησε καὶ ὁμίλησε στὸνἹερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἀθανασίου ΛαμίαςΚατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ Ἱε ρολ Ἱερο-διακόνου π Ἀλεξίου Καπανδρίτη

Ὁ π Ἀλέξιος εἶναι ἔγγαμος υἱὸςκαὶ ἀδελφὸς Ἱερέων ὀκταμελοῦςοἰκογενείας καὶ πτυχιοῦχος τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆςκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ

Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἡ εἰς Διά-κονον χειροτονία του τελέσθηκεστὶς 25 Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 καὶμὲ ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτάτουἔχει ὁρισθεῖ ὑπεύθυνος Νεότητοςκαὶ Διευθυντὴς τοῦ τοπικοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἀπὸ 1ης Σεπτεμβρίουθὰ τοποθετηθεῖ ἐφημέριος στὴνἘνορία τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ Πολιού-χου τῆς πόλεως Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴν ὁμιλίατου ἀπευθυνόμενος στὸ χειροτο-νούμενο τόνισε τὸ ὕψος τῆς Ἱερω-σύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἱερέ-ως καὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατικήτου πορεία

Ἀναφερόμενος στὸν περιορισμὸτῶν διορισμῶν νέων ἐφημερίωντόνισε ὅτι ἐὰν ἡ παύση τῶν χειρο-τονιῶν συνεχισθεῖ σὲ δέκα χρόνιαἡ Μητρόπολη Φθιώτιδος ἀπὸ 270ἐφημερίους ποὺ ἔχει σήμερα θὰμείνει μὲ 50 Ἐμεῖς θὰ συνεχίσου-με τὶς χειροτονίες καὶ δὲν θὰ ἀφή-σουμε τὸ λαὸ τῆς ὑπαίθρου ἀποί-μαντο Ὀφείλει ἡ Κυβέρνηση νὰτηρήσει τὰ συμφωνηθέντα μεταξὺΚράτους καὶ Ἐκκλησίας καὶ ὅπωςδιορίζει νέα στελέχη στὶς κρατικὲςὑπηρεσίες νὰ συνεχίσει νὰ διορίζειἐφημερίους τῶν ὁποίων ἡ συμ-βολὴ στὴν κοινωνία τὸν πολιτισμὸκαὶ στὴν στήριξη τοῦ λαοῦ εἶναιἀποδεδειγμένη

Παρ᾽ ὅτι τὸ σύνολο τῶν ἐφημε-ρίων τῆς ὑπαίθρου εἶναι ἀπὸ τοὺςπιὸ χαμηλόμισθους λειτουργούςδὲν ἐγείραμε ἀξιώσεις γιὰ τὸ μι-σθολόγιό τους προτιμήσαντες τὴνσυγκακοπάθεια μὲ τὸ λαό ὁ ὁποῖοςκαὶ αὐτὸς δοκιμάζεται στυγνά

Ὁ ἱερὸς Κλῆρος μας εἶναι ὑπε-ρήφανος καὶ τὸ ἔχει ἀποδείξειΕἶναι ὅμως κρίμα νὰ παραθεω-ροῦνται οἱ ἀνάγκες τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι πολύτεκνες ὅπως καὶἡ οἰκογένεια τοῦ ἱερέα πατέρα σου

Τὸ λυπηρότερον εἶναι ὅτι ἀπὸπλευρᾶς Διοικήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχουμε καταστρώσει σχέ-δια ἀντιμετωπίσεως τοῦ προβλήμα-τος Ἔχουν ἤδη περάσει δύο χρό-νια καὶ δὲν ἔχουμε συνειδητοποι-ήσει ὅτι ἡ πολιτεία βαδίζει βάσησχεδίου τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ ἀλ -λάξει τὸ ὀργανωτικὸ καὶ ποιμαντικὸτοπίο τῆς Ἐκκλησίας Ἐμεῖς δὲνπρέπει νὰ ἀφήσουμε τοὺς ἐχθροὺςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςνὰ ἰσοπεδώσουν τὴν Ἐκκλησία

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν Τε-τάρτη 15 Αὐγούστου Ἑορτὴ τῆςΚοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας θὰτελέσει στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Λαμίας τὴν πέμπτη χειροτονίαἀμίσθου κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo

Ἀλλοδαποὶ ὄπισθεντῶν καταστροφικῶν

πυρκαϊῶνεἰς τὸ Ἅγιον ὌροςἈπὸ τὰς καταστροφικὰς πυρ-

καϊάς αἱ ὁποῖαι ἔπληξαν τὴν Πατρί-δα μας δὲν ἐγλύτωσε τὸ ἍγιονὌρος Περίπου ἀπετεφρώθησαντεσσαράκοντα χιλιάδες στρέμματαἐνῶ δύο φορὰς αἱ πύριναι γλῶσ σαικατηυθύνθησαν πρὸς τὴν Ἱε ρὰνΜονὴν Χιλανδαρίου (Σερβικὴ Ἱ Μο-νή) ἡ ὁποία πρὸ ἐτῶν εἶχε κατα-στραφῆ κατὰ τὸ μεγαλύτερο τμῆ ματης ἀπὸ πυρκαϊά Τὰ αἴτια δὲν ἔχουνγνωσθῆ ἀκόμη ἂν καὶ πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητος ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ πυρκαϊαὶεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὀφείλονται εἰςἐμ πρησμόν ἀποδιδόμενον εἰς ἀλ -λοδαπούς οἱ ὁποῖοι εἶπον εἰς Μονα-χούς οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς σκήτας πώςἐπειδὴ δὲν τοὺς παρέσχον ἐργασί -αν θὰ ἔκαιγαν τὸ Ἅγιον Ὄρος Συμ -φώνως πρὸς τὰς ἰδίας πληροφορίαςἤδη ἀνεγνωρίσθη ἕνας ἐκ τῶν ἀλλο-δαπῶν (Λιθουανός) ὁ ὁ ποῖ ος ἐξε-κτόξευσε τὰς ἀπειλὰς καὶ συνελή-φθη ὀλίγα 24ώρα μετὰ τὴν κατά-σβεσιν τῶν πυρκαϊῶν ἐνῶ προσ -επάθει νὰ ἐξέλθη τοῦ Ἁγ Ὄ ρους

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ὁ συλ-ληφθείς μὲ ἐντολὴν τοῦ Εἰσαγγε-λέως ἀφέθη ἐλεύθερος ἕως ὅτουγνωστοποιηθοῦν τὰ ἀποτελέσματαἐργαστηριακῶν εὑρημάτων διὰ τὰςπυρκαϊάς

Ἐφήρμοσαν τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquoτοῦ Ἁγ Κοσμᾶ

Ὀφείλομεν νὰ συγχαρῶμεν τὸΔιοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ Ἐμπο-ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης ὁὁποῖος ἠρνήθη νὰ λειτουργήση τὰκαταστήματα τῆς Πόλεως κατὰ τὰςΚυριακάς διὰ νὰ διευκολυνθοῦνδῆθεν εἰς τὰς ἀγοράς των ὅσοιπροσέλθουν εἰς τὴν Διεθνῆ Ἔκθε-σιν Θεσνίκης (Ἀπὸ τὴν 8ην ἕως τὴν15ην Σεπτεμβρίου) Ὁ ἐμ πορικὸςσύλλογος ἀπεφάσισε νὰ ὑπάρξουνχαμηλαὶ τιμαὶ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς ΔΕΘ ἀλλὰ νὰ μὴ ἀνοίξουντὰ καταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάς

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε δώσει μάχαςκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Τουρκο-κρατίας διὰ νὰ μὴ λειτουργοῦν τὰκαταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάςκάτι τὸ ὁποῖον εἶχε ἐνοχλήσει τοὺςἙβραίους τῆς ἐποχῆς Τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquo ἦταν τὸ σύνθηματοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ διότι ἡ Κυριακὴεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν προ-σευχὴν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἀλλὰ καὶἐπειδὴ ἐθεώρει τὰ χρήματαndashκέρδητῆς Κυριακῆς διαβολοσκορπίσμα-τα

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣΜΥΡΤΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΝΕΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

Ἡ ἐνορία μας θὰ ἑορτάσει καὶ φέτος στὶς 23 καὶ 24 Σε-πτεμβρίου λαμπρῶς καὶ πανηγυρικῶς τὴν εὕρεσιν τῆς ἹερᾶςΕἰκόνος τῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης πιστὸ ἀντίγραφο τῆςὁποίας εὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναόν Ἡ ἐφετινὴ πα-νήγυρις θὰ ἐκλαμπρυνθεῖ καὶ ἀπὸ τὴν ἔλευση τεμαχίου τοῦἹεροῦ καὶ Χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφό-ρου Πατρὸς ἡμῶν Δαυΐδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ προερχομένου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου Τὸ ἹερὸνΛείψανον θὰ ἀφιχθεῖ εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναὸν τὴν Δευτέρα17-9 στὶς 7 μμ καὶ θὰ παραμείνει ἐπὶ μία ἑβδομάδα μέχρι τὸμεσημέρι τῆς 25-9 Οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες θὰ τελοῦνται καθη-μερινῶς ὡς ἑξῆς Ὄρθρος - Θεία Λειτουργία 7 πμ Ἱερὰ Πα-ράκλησις στὴν Παναγία Μυρτιδιώτισσα 11 πμ Ἑσπερινὸς -Ἱερὰ Παράκλησις στὸν Ὅσιο Δαυΐδ 6 μμ

Μὲ ἰδιαίτερη τιμὴ προσκαλοῦμε τὸν πιστὸ λαὸ νὰ μετάσχειτῶν ἑορταστικῶν καὶ λατρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἐνορίαςμας

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

(1ον)Στὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν τὸ

μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐπιδιώ-κεται νʼ ἀποκτήσει ταυτότητα ποὺνὰ ὑπηρετεῖ τὴν πολυπολιτισμικό-τητα ὑπὸ τὸν πνευματικὸ ἔλεγχοτῆς Νέας Ἐποχῆς τοῦ 21ου αἰώνα

Μʼ αὐτὴν τὴν προοπτικὴ σχεδιά-ζεται ἡ διδασκαλία τῶν θεματικῶντου ἑνοτήτων Ὅλο αὐτὸ τὸ μόρ-φωμα ὅπως εἶναι φυσικό παρου-σιάζει σοβαρὰ προβλήματα καὶἀντιφάσεις βρίσκοντας ἐφαρμογὴὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoΟὐδείς δύ-ναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν ἢγὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερονἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦἑτέρου καταφρονήσει οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷraquo(Ματθ 624)

Οἱ στόχοι τοῦ ΠΣ

1 Στὸ ΠΣ οἱ σκοποὶ τῆς ἐκπαί-δευσης τοῦ Ν 1566 1985 ἐκλαμβά-νονται ὡς νομιμοποίηση τοῦ ὁμο-λογιακοῦ-κατηχητικοῦ μαθήματος(σ 8) Σχόλια

ndash Ἐγείρεται τὸ ἐρώτημα Δὲνχρειάζεται laquoοἱ ἐλεύθεροι ὑπεύθυ-νοι δημοκρατικοὶ πολίτεςraquo laquoνὰ ἐμ-πνέονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄν-θρωπο τὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰδιακατέχονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴνπατρίδα καὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Βλάπτονται οἱ ἴδιοι Βλάπτουντοὺς ἄλλους Γιατί ἔπρεπε αὐτοὶ οἱπαιδαγωγικοὶ στόχοι νʼ ἀλλάξουν

ndash Ἐπιπλέον ὁ ὅρος laquoὁμολογια-κόςraquo παραπέμπει στὸ χῶρο τοῦΠροτεσταντισμοῦ καὶ ὄχι στὸ Ὀρ-θόδοξο μάθημα ἐνῶ ὁ ὅρος laquoκα-τηχητικόςraquo ἀνακαλεῖ τὶς ἀρνητικὲςπερὶ κατηχητικῶν σχολείων ἐντυ-πώσεις ποὺ βεβαίως δὲν ἰσχύουνγιὰ μάθημα ποὺ ἔχει ἐγκρίνει τὸΠαιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ τὸὙπουργεῖο Παιδείας

2 Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐνῶ δέ-χονται ὅτι τὸ ΜτΘ ἀπομακρύνθηκετὸ 2002 ἀπὸ τὸν κατηχητικὸ χαρα-κτήρα του (σ10) διαβλέπουν κιν-δύνους laquoθρησκευτικῆς ἀπομόνω-σηςraquo μὲ ἀφορμὴ τὶς laquoδιεθνεῖς ἐξε-λίξειςraquo μολονότι ἀναγνωρίζουν ὅτιοἱ χῶρες τῆς Εὐρώπης υἱοθετοῦνκαὶ ἐφαρμόζουν laquoποικιλία εἰδῶνΜτΘraquo (σ11) γιὰ νὰ καταλήξουν ὅτιlaquoσήμερα μπροστὰ στὴ ραγδαίαἀλλαγὴ συνθηκῶν καὶ ἀναγκῶνὑποστηρίζεται ἡ σύνθεση τῶν κα-τευθύνσεωνhellipraquo (σ17)

Σχόλιαndash Καταρχήν ποιοὶ ἀπαιτοῦν τὸ

ΜτΘ νʼ ἀλλάξει προσανατολισμό Κιοἱ ὁραματιστὲς τῶν μεταρρυθμίσε-ων ποιὸν ρώτησαν Ἀπὸ ποιὸνlaquoπῆραν εὐχήraquo δηλαδή ἐντολή ἔγ-κριση γιὰ ριζικὲς μεταρρυθμίσεις

Ἀπαντᾶ αὐτὴ ἡ προσπάθειά τουςσὲ ἀντίστοιχο ἐκπεφρασμένο αἴτη-μα τοῦ Ὀρθόδοξου ἑλληνικοῦ λα-οῦ ὁ ὁποῖος ἔχει τὸ κατοχυρωμέ-νο δικαίωμα τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας καθὼς καὶ τὸ δικαίωμανὰ ἐξασφαλίζει τὴ μόρφωση - δια-παιδαγώγηση καὶ ἐκπαίδευση τῶντέκνων του σύμφωνα μὲ τὶς θρη-σκευτικὲς καὶ φιλοσοφικές του πε-ποιθήσεις (Ἄρθρο 13 sect1 καὶ 16 sect2

τοῦ Συντάγματος Διεθνὴς Σύμβα-ση τῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ἄρθρο 2 τοῦ 1ου ΠρόσθετουΠρωτοκόλλου τῆς ΕὐρωπαϊκῆςΣύμβασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀτό-μου (ΕΣΔΑ) καὶ 184 στὸ ΔιεθνὲςΣύμφωνο γιὰ τὰ Ἀτομικὰ καὶ Πολι-τικὰ Δικαιώματα (ΔΣΑΠΔ) Οἱ ἀπο-φάσεις τῶν διεθνῶν συμβάσεωνεἶναι δεσμευτικὲς γιὰ τὴν κυβέρ-νηση διότι βάσει τοῦ ἄρθρου 28τοῦ Συντάγματος οἱ διεθνεῖς συμ-βάσειςhellip ἀποτελοῦν ἀναπόσπαστομέρος τοῦ ἐσωτερικοῦ ἑλληνικοῦδικαίου καὶ ὑπερισχύουν ἀπὸ κάθεἄλλη ἀντίθετη διάταξη νόμου)

ndash Ἐκεῖνοι ποὺ προωθοῦν τὶς ση-μερινὲς ἀλλαγὲς εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺτὸ 2002 πέτυχαν ὅπως ἀναγρά-φουν νὰ διδάσκεται τὸ ΜτΘ laquoμὲ

πνεῦμα διαλόγου ἐλευθερίας κα-ταλλαγῆς χωρὶς ὁμολογιακὴ ἐμμο-νή κατηχητισμό φανατισμόhellipraquo Σὲποιὰ ἰσχυρὴ λογικὴ βάση στηρίζε-ται ἡ ἀπαίτηση τὸ ΜτΘ νʼ ἀλλάξειπροσανατολισμό

ndash Ὁμολογοῦν ὅτι τὸ ΜτΘ ποδη-γετεῖται πλέον ἀπὸ τὶς laquoδιεθνεῖςἐξελίξειςraquo τῶν ἀρχῶν τοῦ 21ουαἰώνα (σ10) Ἂν ὅμως τὸ κριτήριοτῶν ἑκάστοτε laquoδιεθνῶν ἐξελίξε-ωνraquo ἐπικρατήσει τελικὰ στὴ λογικήτοῦ ΜτΘ εἶναι πασιφανὲς ὅτι τὸμάθημα παύει νὰ στοχεύει στὴνἀναγνωρισμένη καὶ νομικὰ κατοχυ-ρωμένη ἀποστολή του -νὰ ἐξασφα-λίζει τὴ μόρφωση καὶ ἐκπαίδευσηποὺ ἐπιθυμοῦν καὶ δικαιοῦνται οἱἝλληνες πολίτες σύμφωνα μὲ τὶςθρησκευτικές τους πεποιθήσεις-γιὰ δυὸ βασικοὺς λόγους

α) Ἡ τεχνητὴ σύνθεση θρησκευ-τικῶν ἰδεῶν καὶ βιωμάτων διαφο-ρετικῆς προελεύσεως περιεχομέ-νου καὶ προσανατολισμῶν τελικὰδὲν ἀποδίδει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

β) Χωρὶς φρένο τὸ ΜτΘ θὰ μετε-ξελίσσεται καὶ θὰ ἐκφυλίζεταιὥσπου νὰ χάσει κάθε λόγο ὑπάρξε-ώς του καθὼς θὰ ταυτιστεῖ μὲ τὸπεριεχόμενο καὶ τοὺς σκοποὺς ἄλ-λων μαθημάτων laquoΚοινωνικῶν- Ἀν-θρωπιστικῶν-Πολιτισμικῶν σπου-δῶνraquo

ndash Οἱ συντάκτες τοῦ ΠΣ ἐπικα-λοῦνται ἀλλαγὲς στὶς συνθῆκες καὶτὴν ποικιλία τῶν προσανατολι-σμῶν Δὲν πρόκειται γιὰ κάτι νέοΕἶναι πάγιο φαινόμενο ἀκριβῶςἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος διαθέτει τὸ χά-ρισμα τῆς ἐλευθερίας Τὸ ὁποιοδή-ποτε εἶδος θρησκευτικῆς ἐκπαί-δευσης δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ κα-ταργήσει τὴν ἔμφυτη διάθεση τοῦἀνθρώπου νὰ διαφοροποιεῖται μὲνέες ἐπιδιώξεις Ἑπομένως τὸ νέοΠΣ δὲν ἔχει ἐξασφαλίσει οὔτε τὴσύνθεση τῶν κατευθύνσεων οὔτετὴν ἑκούσια ἀποδοχή τους Τὸ ζη-τούμενο εἶναι ἂν ἡ ἀλλαγὴ τοῦπροσανατολισμοῦ τοῦ ΜτΘ προκύ-πτει ὡς αἴτημα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἢ ἂν ὁ λαὸς πατρονάρεται σκόπιμαὥστε νὰ τὸ ἀποδεχτεῖ

3 Εἶναι χαρακτηριστικὲς οἱ δια-κηρύξεις τοῦ ΠΣ laquoἀναδεικνύε-ταιhellip τὸ δικαίωμα ὅλων τῶν παι-

διῶν γιὰ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-σηhellip ἐπιδιώκεται ἕνα σχολικὸ ΜτΘστὸ ὁποῖο νὰ συμμετέχουν ὅλα τὰπαιδιὰ χωρὶς καμία διάκριση καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ θρησκευτικὴ ἢμὴ δέσμευσή τουςraquo (σ11) laquoὁ θρη-σκευτικὸς γραμματισμὸς ἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθόδοξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότηταςraquo ἐνῶ ἡχριστιανικὴ μαρτυρία θεμελιώνε-ται laquoστὴ σχολικὴ ἐκπαίδευση σὲἕνα ἄλλο ὑψηλότερο πνευματικὸκαὶ θεολογικὸ ἐπίπεδοhellipraquo (σ 16)

Σχόλιαndash Ἐδῶ ἡ τιμὴ τοῦ προσώπου τῶν

μαθητῶν συγχέεται μὲ τὴν ποδη-γέτησή του ἐφόσον τὸ ΜτΘ ὑπό-κειται στὴ λογική τῆς ἐπιφανειακῆςσύγκλισης οὐσιαστικὰ ἀνόμοιων ἢκαὶ ἀντίθετων θρησκευτικῶν ἀντι-λήψεων καὶ βιωμάτων τὰ ὁποῖαστὶς περισσότερες περιπτώσειςπροσφέρονται στὴν ἴδια θεματικὴἑνότητα ὥστε νὰ ἐμπεδωθοῦν ὡςτάχα ὅμοια

ndash Ἀντιθέτως ἡ διδασκαλία τοῦὈρθόδοξου ΜτΘ ὅπως προβλέπε-ται ἀπὸ τὰ Ἀναλυτικὰ Προγράμμα-τα σέβεται ἀπολύτως τὸ πρόσωποκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ Ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωντὰ ὁποῖα ἄλλωστε εἶναι κατοχυρω-μένα μὲ διεθνεῖς συμβάσεις

ndash Ὁ σεβασμὸς τοῦ προσώπουτῶν ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνἀποτελεῖ τὸ ἦθος τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ἐμπνεόμενο ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μὲτὴν ἐνανθρώπησή του γιὰ τὴ σω-τηρία ὅλου τοῦ κόσμου ἀποδεχό-μενος στὸ μέγιστο βαθμὸ τὴν ἑτε-ρότητα τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἐπέβα-λε τὴ σωτηρία σεβόμενος τὴν προ-σωπικὴ ἐπιλογὴ ἑκάστου Ὅποιοςζεῖ ἀληθινὰ Ὀρθόδοξα ἀντιμετω-πίζει ὅλους ὡς ἀδελφούς ἰσότιμαἀνεξαρτήτως φυλετικῶν κοινω-νικῶν ἢ ἄλλων διακρίσεων Δὲν πε-ριμένει τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ΠΣ προ-κειμένου νὰ πραγματώσει αὐτοὺςτοὺς στόχους

ndash Ἔπειτα πῶς ἐξασφαλίζεται ὁlaquoθρησκευτικὸς γραμματισμόςraquo ὅ-ταν τὸ παραγόμενο ἀπὸ τὴν ἀνω-τέρω τεχνητὴ σύνθεση τελικάδὲν ἐκφράζει τὴν ταυτότητα οὔτετοῦ Χριστιανισμοῦ οὔτε κάποιουθρησκεύματος

ndash Πῶς ἆραγε θεμελιώνεται ἡχριστιανικὴ μαρτυρία σὲ ὑψηλότε-ρο ἐπίπεδο ὅταν ἀπουσιάζει ἀπʼαὐτὴν ἡ σημαντικότερη πληροφο-ρία ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςτοῦ κόσμου Γιʼ αὐτὴν τὴν Ἀποκά-λυψη ὁ Χριστὸς ἔστειλε τούς Μα-θητὲς του laquoεἰς πάντα τὰ ἔθνηraquo(Ματθ 28 19)

4 laquoἩ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων καὶ ἡ δημιουργία σύγ-χρονης πολυπολιτισμικῆς κοινω-νίαςraquo (σ11) ὑπηρετοῦνται σύμφω-να μὲ τὴ φιλοσοφία τοῦ ΠΣ ἀπὸτὴν ἐπιδίωξη ἀνάδειξης τῶν ὅμοι-ων θρησκευτικῶν ἰδεῶν-ἀξιῶν

Σχόλιαndash Παραγνωρίζεται τὸ γεγονὸς

ὅτι ἄνθρωποι ἰδίων θρησκευτικῶνπεποιθήσεων ἐξαιτίας τῶν παθῶντους συγκρούονται ἀκόμη καὶστὴν πιὸ μικρὴ κοινωνία ποὺ εἶναι ἡοἰκογένειά τους Εἶναι λοιπὸν προ-φανὲς ὅτι σὲ μία πολυπολιτισμικὴκοινωνία ποὺ θὰ ὑπάρχει laquoθρη-σκευτικὴ σύγκλισηraquo τέτοιου εἴ-δους προβλήματα θὰ συνεχίσουννὰ ὑπάρχουν

ndash Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ βιώ-νουμε ὅτι ἡ ἀντιμετώπιση τῶν συγ-κρούσεων εἶναι ἀνάλογη τῆς οὐ-σιαστικῆς συνδέσεως τοῦ ἀνθρώ-που μʼ Ἐκεῖνον ποὺ χορηγεῖ τὴνεἰρήνη καὶ εἶναι ὁ Σωτήρας καὶ Λυ-τρωτὴς τοῦ κόσμου Στὰ νέα ΠΣδὲν προβάλλεται καὶ δὲν ἀξιοποιεῖ-ται παιδαγωγικὰ αὐτὴ ἡ μοναδικὴἀλήθεια

5 Τὸ ΠΣ ὑποστηρίζει ὅτι laquoἕναΜτΘ ποὺ στοχεύει ἀποκλειστικὰκαὶ μόνο στὴν ἐξοικείωση τῶν μα-θητῶν σὲ μία μόνο ἰδιαίτερη θρη-σκευτικὴ παράδοση ἔχει πλέονφτάσει στὰ ὅριά του Ἡ σχολικὴθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση χρειάζε-ται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲς μονοφω-νίας καὶ ἀντιλήψεις ἀποκλειστικό-τηταςraquo (σ 11-12)

Σχόλιαndash Εἶναι ψευδὴς ὁ ἀνωτέρω ἰσχυ-

ρισμός Οἱ μαθητὲς διδάσκονταιγιὰ τὰ ἄλλα δόγματα καὶ τὶς θρη-σκεῖες σύμφωνα μὲ τὰ κείμεναἈναλυτικὰ Προγράμματα Ἂν ἡ δι-δασκαλία αὐτὴ θεωρεῖται ἐλλιπὴςμπορεῖ νὰ συμπληρωθεῖ χωρὶς τὸὈρθόδοξο μάθημα νὰ ἀπολέσειτὸν προσανατολισμὸ καὶ τὰ παιδα-

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΔΙΑΝʼ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΩΜΕΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

laquoὍστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀρά-τω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Μάρκ 834)

Μʼ αὐτὰ τὰ λόγια ἀπάντησε ὁ Χριστὸς στὸν Πέτρο ὅταν ἐκεῖνος ἐνο-χλήθηκε ποὺ ἔμαθε ὅτι τὸ πεπρωμένο τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ ἐπώδυνοςκαὶ μαρτυρικὸς θάνατος Εἶναι σὰν νὰ τοῦ ἔλεγεmiddot laquoΠέτρο δὲν ἀρκεῖ ἡὁμολογία ποὺ ἔκανες προηγουμένως ὅτι εἶμαι Θεάνθρωποςmiddot δὲν ἀρκεῖὅτι ἀφήσατε τὶς οἰκογένειές σας τὶς ἀσχολίες σας τὸ ἐπάγγελμά σαςἀκόμη κι αὐτὰ τὰ ψάρια στὰ δίχτυα χωρὶς νὰ τὰ πουλήσετε (πρβλ Λουκ51-11)middot δὲν ἀρκεῖ ποὺ δεχθήκατε τὴν ἰσόβιο ἀκτημοσύνη καὶ δὲν μὲἀρνηθήκατε ὅπως ὁ πλούσιος νεανίσκος χάριν τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνΧρειάζεται νὰ μὴ περιμένετε κανένα ἐπίγειο εὐτυχὲς τέλος ἢ ἔνδοξηἀποκατάσταση χωρὶς σκοτοῦρες καὶ μπελάδες Ὄχι Ἡ ζωή σας θὰεἶναι ἕνα διαρκὲς καθημερινὸ μαρτύριο καὶ ὁ τελικός σας θρόνος θὰεἶναι ὁ Γολγοθᾶςraquo

Ὁ Χριστὸς ξεκαθάρισε στὸν Πέτρο ἀλλὰ καὶ σʼ ὅλους τούς μελλον-τικοὺς μαθητές του καὶ ἀκολούθους του μὲ τὴν περικοπὴ ποὺ διαβά-στηκε σήμερα ὅτι τὸ μαρτύριο εἶναι ἡ μόνη κληρονομιὰ ποὺ ἀφήνει σὲὅσους τὸν ἀκολουθήσουν ἡ μόνη ἀντάμειψη καὶ ἀπολαβή Κι αὐτὸ διό-τι τὸ πάθος ἀποφέρει μεγάλο κέρδος Δὲν εἶναι ἀνάξιο ὑποτιμητικὸ ἀτι-μωτικὸ καὶ καταστροφικὸ ὅπως ἐκεῖνος νομίζει Ἀντίθετα ὅπως φαίνε-ται στὸ εὐαγγέλιο καὶ ὅπως ἀναλύουν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὁσταυρὸς εἶναι ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ δόξα τῶν Χριστιανῶν

Ἂς δοῦμε τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ Χριστοῦ ἀναλυτικάlaquoὍστις θέλειraquo Ὁ Χριστὸς ἀπευθύνεται σὲ ὅλους Δὲν κάνει δια-

κρίσεις ἐθνικές κοινωνικές φυλετικές Ἐπίσης δὲν χρησιμοποιεῖ βίακαὶ ἐξαναγκασμό Ἡ βία τὶς περισσότερες φορὲς ἀπομακρύνει τὸνἄλλο ἀπὸ τὸ ἀγαθὸ τέλος ποὺ πρέπει νʼ ἀκολουθήσει Ἔργο τῆςἘκκλησίας εἶναι νὰ ἐμπνεύσει καὶ ὄχι νὰ ἐξαναγκάσει τοὺς ἀνθρώπουςνʼ ἀκολουθήσουν τὸ Χριστό

laquoὈπίσω μου ἀκολουθεῖνraquo Νὰ μὲ ἔχει ἀρχηγὸ τῆς ζωῆς του ἴνδαλμα καὶπρότυπό του ἐμπνευστή καὶ διδάσκαλό του Θεὸ καὶ Σωτήρα του

laquoἈπαρνησάσθω ἑαυτόνraquo Ποιὸς εἶναι ὁ ἑαυτός Ἑαυτός μας ποὺπρέπει νʼ ἀπαρνηθοῦμε εἶναι αὐτὸ ποὺ ὀνομάζει ὁ Παῦλος laquoπαλαιὸἄνθρωποraquo ἢ laquoσῶμα τῆς ἁμαρτίαςraquo (Ρωμ 66) Εἶναι ὁ ἁμαρτωλὸς με-ταπτωτικὸς ἑαυτός μας ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεται ἀπὸ τὶς ἀντίθεεςἐπιθυμίες μας καὶ τὶς δαιμονικὲς ἐπιδράσεις Παρατηρεῖ ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος ὅτι δὲν λέγει laquoἀρνησάσθωraquo ἀλλὰ laquoἀπαρνησάσθωraquo Ἡ πλή-ρη ἄρνηση δηλαδὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἑαυτοῦ μας Ἂν ἀπαρνηθεῖς τὸνφίλο σου τὸν γνωστό τὸν συγγενῆ τὸν σύζυγο ἢ τὸ παιδί σου τότεδὲν σὲ νοιάζει τίποτα γιʼ αὐτόν Παύεις νὰ ἐνδιαφέρεσαι καὶ νὰ συμ-μετέχεις συναισθηματικά Τὸν ἀπαρνεῖσαι ἐντελῶς

laquoΚαὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦraquo Νʼ ἀπαρνηθεῖς τὸν ἑαυτό σου ὄχιθεωρητικὰ καὶ ἰδεολογικὰ μόνο ἀλλὰ καὶ οὐσιαστικά πρακτικά Μέχριθανάτου καὶ μάλιστα σταυρικοῦ Δηλαδὴ ἐξουθενωτικοῦ ἀτιμωτικοῦἀφόρητου καὶ μαρτυρικοῦ Καὶ ὄχι μία φορὰ καὶ γιὰ κάποια στιγμή ἀλλὰσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Λέγει ὁ Παῦλος ὅτι οἱ ἀπόστολοι ἔζησανlaquoπάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ περιφέροντεςraquo καὶ laquoἀεὶ εἰς θάνα-τον παραδιδόμενοιraquo (Β΄ Κορ 410middot11)

Τί εἶναι ὁ σταυρός Σταυρὸς εἶναι τὸ ποικίλο μαρτύριο καὶ ἡ ποικίληθλίψη Εἰσήλθαμε στὸν κόσμο κλαίγοντας σὰν νεογέννητα βρέφη καὶζοῦμε καὶ φεύγουμε ἀπʼ αὐτὸ τὸν κόσμο πάλι κλαίγοντας Σταυρὸς εἶναινὰ ξεριζώσουμε τὰ ἁμαρτωλὰ πάθη μας ποὺ ἔχουν τόσο φουντώσει καὶτόσο μᾶς ἐξουσιάζουν ποὺ κάθε προσπάθεια νὰ τὰ χαλιναγωγήσουμεκαὶ νὰ τὰ ἐλέγξουμε μᾶς δημιουργεῖ ἀφόρητο κόπο καὶ πόνο

Ὅταν ὁ ἱερεὺς δίδει στὸ μωρὸ τὸ ὄνομά του τὴν ὄγδοη μέρα ἀπὸτὴ γέννησή του τὸ σφραγίζει σταυροειδῶς καὶ εὔχεται ὡς ἑξῆςmiddot laquoΚύ-ριε ὁ Θεὸς ἡμῶν σοῦ δεόμεθα καὶ σὲ παρακαλοῦμενmiddot Σημειωθήτω τὸφῶς τοῦ προσώπου σου ἐπὶ τὸν δοῦλον σου (τόνδε) καὶ σημειωθήτωὁ Σταυρὸς τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖς διαλογι-σμοῖς αὐτοῦ εἰς τὸ φυγεῖν τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου καὶ πᾶσαν τὴνπονηράν βουλὴν τοῦ ἐχθροῦ ἀκολουθεῖν δὲ τοῖς προστάγμασί σουraquo

Ὅταν ἀργότερα βαπτιζόμαστε ὁ ἱερεὺς σταυρώνει τὴν κολυμβή-θρα καὶ ἐμᾶς μᾶς χρίει μὲ τὸ ἅγιο μύρο σταυροειδῶς μᾶς φορᾶ τὸνσταυρό μᾶς εὐλογεῖ σταυροειδῶς σʼ ὅλες τὶς ἀκολουθίες κάνουμε εἰςτὸ ἑξῆς τὸ σταυρὸ στὴν προσευχή μας κι ὅταν μᾶς ἐνταφιάσουν πάλιθέτουν ἕνα σταυρὸ στὸ μνῆμα μας Ὅλα αὐτὰ μᾶς ὑπενθυμίζουν ὅτισταυρικὴ θὰ εἶναι ἡ ζωή μας καὶ μᾶς καλοῦν νὰ σηκώσουμε καὶ νὰ βιώ-σουμε τὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μὲ ὑπομονή χαρὰ καὶ δοξολογία

Συνεπῶς ὁ σταυρὸς εἶναι ἕνα ἀναντίρρητο γεγονὸς στὴ ζωή μας καὶὀντολογικὰ καὶ δεοντολογικά Εἴτε τὸ θέλουμε εἴτε ὄχι Ἐκεῖνο ποὺζητᾶ ὁ Χριστὸς μὲ αὐτὰ ποὺ λέγει εἶναι νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουμε ὅπωςτὸν ἀντιμετώπισε ἐκεῖνος Δὲν τὸν ἔσυρε δὲν τὸν σήκωσε μὲ τὸ ζόριἢ γογγύζοντας καὶ βλασφημώνταςmiddot ἀλλὰ τὸν βάστασε μὲ καρτερίαὑπομονὴ καὶ ἐπιμονή

Ἡ ζωὴ σημειώνουν οἱ πατέρες εἶναι πέλαγος καὶ ὄχι λιμάνιmiddot στάδιοκαὶ ὄχι ἀναπαυτήριοmiddot ὄργωμα καὶ σπορὰ καὶ ὄχι θερισμόςmiddot ἐκστρατείακαὶ ὄχι θρίαμβοςmiddot ἀγκάθι καὶ ὄχι δάφνη Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώσηἔχει καταντήσει πέτρα καὶ ὁ πόνος καὶ ἡ προσωπικὴ καὶ ἐθελούσιαἄσκηση εἶναι τὰ σφυριὰ ποὺ τὸν λειαίνουν laquoκατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοί-ωσιν τοῦ Θεοῦraquo

laquoΚαὶ ἀκολουθείτω μοιraquo Πολλὲς φορὲς καὶ οἱ κακοποιοί οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἄλλων θρησκευμάτων καὶ φιλοσοφιῶν ὑφί-στανται φοβερὰ μαρτύρια χάριν τῶν προσωπικῶν τους ἐπιδιώξεων ἢτῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν τους πεποιθήσεων Αὐτὴ τήνἀπάρνηση καὶ τὸ μαρτύριο δὲν τὸ ὑπολογίζει ὁ Χριστός γιατί δὲν ἔχεισχέση μʼ αὐτόν Μόνο ἡ ἀκολουθία τοῦ Χριστοῦ μʼ ὅτι αὐτὴ συνεπά-γεται μᾶς καταξιώνει ἀπέναντί του

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ16 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ β´ 16 ndash 20Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΒ´ Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΕΤΡΟΥ

(8ον)6 Ὑπακοή στούς πολιτικούς ἄρ-χοντες

Διαρκές εἶναι τό παράπονο τῶνχριστιανῶν σχετικά μέ τή δραστη-ριότητα τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνἘπειδή τούς θεωροῦν χριστιανούςθέλουν νά ἐνεργοῦν μέ βάση τόΕὐαγγέλιο Ὅμως κάτι τέτοιο δένσυμβαίνει Εἶναι σπάνιες οἱ περι-πτώσεις στήν ἱστορία ὅπου οἱ ἄρ-

χοντες ἦταν θεοφοβούμενοι καί ἐ-νάρετοι Ὁ ἀπόστολος Πέτρος ὡσ-τόσο συμβουλεύει τούς χριστια-νούς νά ὑποτάσσονται στούςἄρχοντες καί ὅταν ἐκεῖνοι τούς κα-τηγοροῦν νά τούς ἀποστομώνουνμέ τά καλά τους ἔργα Λέει σχετι-κά laquoΝά ὑπακούετε σέ κάθε ἀν-θρώπινη ἐξουσία γιά χάρη τοῦ Κυ-ρίου εἴτε εἶναι ὁ αὐτοκράτοραςἐπειδή εἶναι ὁ ἀνώτατος ἄρχονταςεἴτε οἱ τοπικοί διοικητές ἐπειδήεἶναι σταλμένοι ἀπ᾽ αὐτόν γιά νάτιμωροῦν τούς κακοποιούς καί νάἐπαινοῦν αὐτούς πού κάνουν τόκαλόraquo (β´ 13-14) Ζητάει ἐπίσης νάἔχουν ἀγάπη πρός ὅλους νά σέ-βονται τό Θεό ἀλλά καί τούς κο-

σμικούς ἄρχοντες (β´ 17)7 Ἡ ἀληθινή ἀρετή

Ἡ ἀρετή μας δοκιμάζεται ὅτανἐρχόμαστε σέ ἐπικοινωνία μέ δύσκο-λους κακούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν θλίψεις τόσο σέ μᾶς ὅσοκαί στούς ἄλλους ἀπειλοῦν καί ἀδι-κοῦν Ἡ κοινή λογική λέει ὅτι ἀπαι-τεῖται στίς περιπτώσεις αὐτές ἀνά-λογη ἀντίδραση δηλαδή laquoὀφθαλ-μόν ἀντί ὀφθαλμοῦraquo καί ὅταν αὐτόδέν εἶναι δυνατό πρέπει νά προσ-φεύγει στή δικαιοσύνη Ὁ ἀπόστο-λος Πέτρος ὅμως ἀνατρέπει τήν κο-σμική λογική καί ζητάει σεβασμόστούς δύστροπους κυρίους ὑπομονήστήν ἀδικία ἀλλά καί στήν τιμωρίαγιά τό καλό πού κάνει κάποιοςΑὐτά τά πετυχαίνει ὁ πιστός ἄνθρω-

πος ὁ ὁποῖος ἔχει διαρκῆ τήν αἴσθη-ση τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ Εἶναιχαρακτηριστικά τά ὅσα σημειώνειστήν ἐπιστολή του ὁ Πέτρος laquoΟἱδοῦλοι νά ὑποτάσσεστε μέ πολύ σε-βασμό στούς κυρίους σαςmiddot καί ὄχιμόνο στούς καλούς καί ἐπιεικεῖςἀλλά καί στούς δύστροπους Γιατίἀξία ἔχει τό νά ὑπομένει κανείς δο-κιμασίες καί νά πάσχει ἄδικα ἐπει-δή ἔχει συνείδηση τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ Τί ἀξία θά εἶχε ἄν ὑπομέ-νατε τούς βασανισμούς γιά κάτι κα-κό πού κάνατε Ἄν ὅμως κάνετε τόκαλό καί σᾶς τιμωροῦν καί παρ᾽ ὅλααὐτά δείχνετε ὑπομονή τότε θά ᾽χε-τε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo (β´ 18-20)8 Ἀπάντηση στούς κατηγόρους

Ὁ συνειδητός χριστιανός δέν

περνάει ἀπαρατήρητος ἀπό τούςκοσμικούς παρόλο πού δέν τόνσυμπαθοῦν γιατί ἀκολουθεῖ ἕναἐντελῶς διαφορετικό ἀπό αὐτούςτρόπο ζωῆς Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποιἔχουν πολλά ἐρωτήματα σχετικά μέτή θρησκεία καί θέλουν ἀπαντή-σεις χωρίς αὐτό νά σημαίνει ὅτιεἶναι ἕτοιμοι νά τίς δεχτοῦν Συχνάπροσπαθοῦν νά παγιδέψουν τό χρι-στιανό καί νά τόν διασύρουν Βέ-βαια ὑπάρχουν καί οἱ καλοπροαί-ρετοι οἱ ὁποῖοι μέ χαρά δέχονται τόλόγο τοῦ Θεοῦ καί κάνουν τή σωτή-ρια στροφή στή ζωή τους Ὁ ἀπό-στολος Πέτρος ὑποδεικνύει πῶςπρέπει νά ἀπαντοῦμε στούς κοσμι-κούς προκειμένου νά ἀνατρέπον-ται οἱ εἰς βάρος τῆς διδασκαλίαςτοῦ Χριστοῦ κατηγορίες τους laquoΝά

τιμᾶτε τόν Κύριο τό Θεό μ᾽ ὅλησας τήν καρδιά Νά εἶστε πάντοτεἕτοιμοι νά δώσετε τή σωστή ἀπάν-τηση σ᾽ ὅλους ὅσοι ζητοῦν νά τούςδικαιολογήσετε τή χριστιανική σαςἐλπίδα Αὐτό ὅμως νά τό κάνετε μέπραότητα καί φόβο Θεοῦ ἔχονταςκαθαρή τή συνείδησή σας Ἔτσιαὐτοί πού δυσφημοῦν τήν καλή σαςχριστιανική συμπεριφορά θά κα-ταντροπιαστοῦν γι᾽ αὐτά πού σᾶςκατηγοροῦνraquo (γ´ 15-16)9 Καθήκοντα ποιμένων

Συνήθως οἱ κληρικοί ὑπενθυμί-ζουν στούς χριστιανούς τά καθή-κοντα πού ἔχουν κάποτε μάλιστακαί φορτικά ἐνῶ ξεχνοῦν τά δικάτους γεγονός πού τούς κάνει ἀνα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀπό τά τέλη τοῦ δεκάτου ἐνά-του αἰώνα ξεκίνησε καί συνεχίζε-ται μέχρι σήμερα μία συστηματικήκαί μεθοδευμένη προσπάθεια γιάτή διείσδυση παρουσία καί ἀποδο-χή Ἰνδουϊστικῶν και Βουδδιστικῶνθρησκευτικῶν ἀντιλήψεων καίπρακτικῶν στό δυτικό ἄνθρωπο

Μία προσπάθεια πού ἐντατικο-ποιήθηκε τό δεύτερο μισό τοῦ εἰ -κοστοῦ αἰώνα τόσο στίς ΗΠΑ ὅσοκαί στήν Εὐρώπη χωρίς βεβαίωςνά ἐξαιρεθεῖ καί ἡ Ἑλλάδα Ἡπροσ πάθεια αὐτή συνεχίζεται μέ-χρι τίς ἡμέρες μας Μόνιμος στό-χος της εἶναι ἡ παρουσίαση τῆς Ἰν -δουϊστικῆς καί Βουδδιστικῆς θρη-σκευτικότητας ὡς λύσης στά τε-ράστια ὑπαρξιακά καί πνευματικάἀδιέξοδα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που

Mέ ἀφορμή αὐτό τό γεγονόςπολύ χαρακτηριστικές καί ἐξόχωςρεαλιστικές εἶναι οἱ ἐπισημάνσειςτοῦ ἀειμνήστου εἰδικοῦ καθηγητῆτῆς θρησκειολογίας στό Πανεπι-στήμιο Ἀθηνῶν Λεωνίδα Φιλιππί-δου

Ἀναφέρει μέ χαρακτηριστικήσαφήνεια ὁ ἀείμνηστος καθηγη-τής laquo Ἀλλʼ ἡ ἀνίδεος τούτων Δύ-σις ἡ ὀνόματι καί οὐχί πράγματιχριστιανική ἡ ὁποία οὐδέν εἶχε νάζηλεύση ἀπό τῆς ἰνδικῆς Yogaἐνεστερνίσθη ἐν τούτοις ταύτηνκαί ἀπεμπολεῖ τόν χριστιανικόν θη-σαυρόν της ἀντήλλαξε τἔ τόκράτιστον διά τοῦ χείρονος τόπλῆ ρες διά τοῦ ἐλλειπεστάτου τόἀβίαστον διά τοῦ τεχνικοῦ τόἀπόλυτον διά τοῦ σχετικοῦ τό τέ-λειον διά τοῦ μετρίου τό Θεῖονδιά τοῦ ἀνθρωπίνουraquo (Βλ ΛεωνίδαΦιλιππίδου Στατιστική τῶν θρη-σκειῶν 1965 σ 97)

Ἡ ἐκπληκτική ταχύτητα διάδο-σης αὐτῶν τῶν ἀντιλήψεων ὀφεί-λεται καί στό γεγονός ὅτι υἱοθετή-θηκαν καί ἀποτέλεσαν συγχρόνωςβασικές διδασκαλίες τοῦ ἀντιχρι-στιανικοῦ κινήματος τῆς laquoΝέας Ἐ -ποχῆςraquo Ἐπιπλέον οἱ διάφορεςγκουρουϊστικές κινήσεις καί οἱ ἀν -τιλήψεις τους ρίζωσαν ἰδίως στήνΕὐρώπη καθώς ἀπέναντί τουςβρῆκαν ἕνα χριστιανισμό τραυμα-τισμένο καί κατακερματισμένο ἀ -πό τίς Ρωμαιοκαθολικές καί τίςΠροτεσταντικές ἀλλοιώ σεις καίἀγκυλώσεις του

Παρά πάντα ταῦτα τό πρόσωποτοῦ Χριστοῦ δέ μποροῦσε νά πα-ρακαμφθεῖ εὔκολα ἀπό τίς ποικί-λες γκουρουϊστικές κινήσεις Γιʼαὐτό οἱ διάφοροι Γκουρού οἱ ἱ -δρυ τές ἀντίστοιχων γκουρουϊστι -κῶν κινήσεων προτίμησαν τακτι-κές ἑλιγμοῦ καί ὄχι ἄμεση σύγ-κρουση

Πρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι σʼαὐτές τίς τακτικές συναντᾶ κάποι-ος ὁρισμένα κοινά στοιχεῖα στίςδιάφορες γκουρουϊστικές κινή-σεις παρά τίς ἐπιμέρους διαφορο-ποιήσεις τους

Ι) Ὁ Χριστός προσεγγίζεται μέἰνδουϊστικές προϋποθέσεις καί θε-ωρεῖται ὡς ἕνας Ἀβατάρ ἤ ἕνας δι-δάσκαλος τοῦ παρελθόντος

ΙΙ) Ὡς διδάσκαλος τοῦ παρελ-θόντος δέν μπορεῖ σήμερα νά σώ-σει τούς ἀνθρώπους Σήμερα τόνἀντικαθιστοῦν οἱ ζωντανοί διδά-σκαλοι οἱ γκουρού Κάθε γκου-ρουϊστική κίνηση προβάλλει καίδιαφημίζει ὡς θεία αὐθεντία τόνδικό της Γκουρού ndash διδάσκαλοΚατά τούς ἰσχυρισμούς τους ὄχι ὁΧριστός ἀλλά ὁ Γκουρού τῆς κά-θε κίνησης δείχνει τό σύγχρονοδρόμο τῆς λύτρωσης καί ἐκφράζειτίς θεῖες ἀλήθειες προσαρμοσμέ-νες στά δεδομένα τῆς ἐποχῆς

ΙΙΙ) Ἡ Ἁγία Γραφή ἀπό τούςΓκου ρού χρησιμοποιεῖται γιά λό-γους σκοπιμότητας καί τακτικῆςὍπου χρησιμοποιεῖται διαστρε-βλώνονται τά ἁγιογραφικά χωρίαπού χρησιμοποιοῦνται ἤ τά ἱστορι-κά γεγονότα καθώς γίνεται ἀπό-πειρα νά κατανοηθοῦν ἰνδουϊστι-κά

ΙV) Ἰδιαιτέρως ἀκατανόητη καίταυτοχρόνως ἀδιανόητη εἶναι γιάτούς Γκουρού ἀπʼ ὅλα τά ἱστορικάγεγονότα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦΧριστοῦ ἡ σταυρική Του θυσία

V) Ἡ θέση τῶν Γκουρού γενικάἀπέναντι στό χριστιανισμό εἶναιἐπικριτική καί ἐν πολλοῖς ἀπαξιωτι-κή μέ τόν ταυτόχρονο ἰσχυρισμόὅτι ἡ ἱστορική ἐξέλιξη τοῦ χριστια-νισμοῦ δείχνει ὅτι ὁ Χριστός δένἔχει σχέση μέ τόν Χριστιανισμό

VI) Στά πλαίσια μίας συγκρητι-στικῆς προσέγγισης δέν ἀπουσιά-ζει ἡ πρόσκληση σέ χριστιανούςτοῦ δυτικοῦ κόσμου νἀ υἱοθετή-σουν τήν τεχνική τῆς Bhakti-Yogaἕνα ἀπό τά τέσσερα κύρια εἴδη

γιόγκα γνωστή καί ὡς γιόγκα τῆςλατρείας ἔχοντας ὡς ἴνδαλμα τόνἸησοῦ Παρενθετικά στήν εὐρύτε-ρη συνάφεια τῆς ἐν λόγῳ προβλη-ματικῆς πρέπει ἐν προκειμένῳ νάἐπισημάνουμε καί τήν περίεργηπροσπάθεια Προτεσταντῶν συγ-γραφέων νά συμβιβάσουν τή Γιόγ-κα μέ τήν χριστιανική πίστη καί νάμιλοῦν γιά χριστιανική Γιόγκα (ΒλR Hauth Hexen Gurus Seelen faumlnger1994 σσ 31 ndash 32)

VII) Εἰδικότερα στόν Ὀρθόδοξοχῶρο ἐκπρόσωποι τέτοιων κινήσε-ων καί ὄχι μόνο αὐτοί παρουσιά-ζουν τήν μονολόγιστο εὐχή ὡςmantras Ὡς μαγική δηλαδή φόρ-μα πού δῆθεν ὑπάρχει στό χῶροτῆς χριστιανικῆς παράδοσης στάπλαίσια πάντα μίας διαδικασίαςδιαλογισμοῦ

Ἕνα πολύ χαρακτηριστικό πα-ράδειγμα προέρχεται ἀπό βιβλίοἑνός θαυμαστή καί εἰσηγητή ἰν -δουϊστικῶν διδασκαλιῶν στήν Ἑλ -λάδα Μάλιστα στό ἐν λόγῳ βιβλίογενικά καί στό ἀπόσπασμα πού θάπαραθέσουμε εἰδικά συναντᾶ κά-ποιος ἐκτός ἀπό μία πρωτοφανῆκακοποίηση καί διαστρέβλωση τῆςὈρθόδοξης νοερᾶς προσευχῆςκαί μία τυπική ἰνδουϊστική θεώρη-ση τοῦ Χριστοῦ Ἀναφέρεται λοι-πόν στό ἐν λόγῳ βιβλίο laquoὙπάρ-χουν πολλά μάντρα πού ἀντιπρο-σωπεύουν τίς διάφορες ἰδιότητεςτῆς Θεότητας Ὁρισμένα ἀπό αὐ -τά ἔχουν τά ὀνόματα τῶν διαφό-ρων ἐνσαρκώσεων τοῦ Θεοῦ ὅπωςlaquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquoἤ laquoΧάρε Κρίσναraquo ἤ laquoΣρί Ρά ΤζέιΡάμraquo ἤ laquoΣάι Ράμraquo ἤ laquoὌμ Νάμα Σι-βάγιαraquo καί ἄλλα () Ἴσως τό πιόγνωστό καί δημοφιλές μάντρα νάεἶναι τό ΑΟΥΜ ἤ ΟΜ πού ἀντιπρο-σωπεύει τόν Ἀνεκδήλωτο Θεό ()Τό ΟΜ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἕνα μέτό Θεό καί ὁ ἦχος μέσα ἀπό τόνὁποῖο ἐκδηλώνει τόν Ἑαυτό τουστό δημιουργημένο κόσμοraquo (ΒλΡόμπερτ Νάτζεμυ Ἡ Τέχνη τοῦΔιαλογισμοῦ 1992 σ 286)

Στήν περίπτωση τῶν Γκουρούγιά τό θέμα τοῦ Χριστοῦ ἔχουμεμία χαρακτηριστική περίπτωσηἰδεολογικῆς χειραγώγησης Οἱ πε-ρί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις τῶνΓκουρού εἶναι ὄχι μόνο ἀνιστόρη-τες ἀλλά καί ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες καί ξένες μέ τήν πίστη τῆςἘκκλησίας

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΤὸ πάθος τῆς πλεονεξίας τυραννεῖ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρώπινη

κοινωνία πολὺ περισσότερο στὶς ἡμέρες μας ὅπου ἡ ἁμαρτία ἔχει πλε-ονάσει

Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βιβλίο Σοφία Σειρὰχ γράφει γιὰ τὸν πλεο-νέκτη σὲ μετάφραση τοῦ π Ἰωὴλ Γιαννακοπούλου laquoΤοῦ πλεονέκτου ldquoτὸμάτι δὲν χορταίνειrdquo μὲ μίαν μόνον μερίδα καὶ ἡ κακὴ ἐπιθυμία του στε-γνώνει τὴν ψυχήν του ἀπὸ παντὸς ὡραίου καὶ ὑψηλοῦ Ὁ φθονερός τοῦ φι-λαργύρου ὀφθαλμὸς εἶναι ζηλότυπος καὶ εἰς αὐτὸν τὸν ἄρτον του διότιοὗτος δὲν εἶναι ἀρκετὸς ἀλλὰ ἐλλιπὴς ἐπὶ τῆς τραπέζης τουraquo (Σοφ Σει-ράχ 14 9-10) Καὶ ὁ ἑρμηνευτὴς σημειώνει Ἡ ψυχὴ του εἶναι ἐσκληρυμένημακρὰν παντὸς εὐγενοῦς ἐλατηρίου ἀπὸ τὸν ἐγωϊσμόν

Ἡ Καινὴ Διαθήκη στὴν ἐπιστολὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου πρὸς τοὺςἘφεσίους γράφει σὲ μετάφραση τοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα laquoΦυλαχθῆτεἀπὸ ὅλα αὐτά διότι πρέπει νὰ ξεύρετε καλὰ τοῦτο ὅτι κάθε πόρνος ἤ ἀκά-θαρτος ἤ πλεονέκτης ὁ ὁποῖος εἶναι εἰδωλολάτρης διότι ἡ λατρεία τοῦχρήματος ἀπορροφᾶ ὁλόκληρον τὴν καρδίαν του δὲν ἔχει οὐδὲ τὸ ἐλάχι-στον δικαίωμα κληρονομίας εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦraquo(Ἐφεσ 55) Καὶ ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐπι-στολὴ σημειώνει laquoΚαὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἡ ldquoπλεονεξίαrdquo ἀπομακρύνει πιὸπολύ ἀποξενώνει πιὸ πολὺ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸ βασίλειο τοῦ ΧριστοῦΘεοῦ Ὁ πλεονέκτης ἀπορρίπτεται ἀπὸ τὴν βασιλεία τοῦ Χριστοῦ Τί εἶναιπλεονεξία Ἡ πλεονεξία εἶναι ἡ ldquoἀγαπητικὴrdquo διάθεση τοῦ ἀνθρώπου στὰπράγματα τοῦ κόσμου ἡ θεοποίηση τῶν πραγμάτων ἡ τοποθέτησή τουςστὴν θέση τοῦ Δημιουργοῦraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Κ΄ ὁμιλία του στὴν πρὸςἙβραίους γράφει laquoΕἶναι καλὸ ὅμως νὰ ἀπευθυνθῶ καὶ πρὸς ἐκείνουςποὺ εἶναι θύματα τῆς πλεονεξίας αὐτῶν Ὑπομένετε μὲ γενναιότητα τὶς πλε-ονεξίες τους τοὺς ἑαυτοὺς τους φονεύουν ἐκεῖνοι ὄχι ἐσᾶς Ἀπὸ σᾶς βέ-βαια ἀφαιροῦν χρήματα τοὺς ἑαυτοὺς τους ὅμως ἀπογυμνώνουν ἀπὸ τὴνεὔνοια καὶ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ ὅποιος ἀπογυμνώνεται ἀπὸ αὐτήν κι᾽ἂν ἀκόμη περιβάλλεται μὲ ὅλο τὸν πλοῦτο τῆς οἰκουμένης εἶναι φτωχό-τερος ὅλων ὅπως καὶ ὁ φτωχότερος ὅλων ἂν ἔχη αὐτήν εἶναι πλουσιώτε-ρος ὅλων διότι λέγει ὁ Κύριος μὲ ποιμένει καὶ τίποτε δὲν θὰ μοῦ στερή-σηraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν λόγο του laquoΠρὸς τοὺς πλουτοῦνταςraquo γρά-φει laquoὉ ὀφθαλμὸς δὲν θὰ χορτάση νὰ βλέπη Ὁ ἅδης δὲν εἶπεν ἀρκεῖοὐδὲ ὁ πλεονέκτης εἶπε ποτέ ἀρκεῖ Πότε θὰ χρησιμοποιήσης τὰ παρόν-τα Πότε θὰ τὰ ἀπολαύσης αὐτά Πάντοτε θὰ διακατέχεσαι ἀπὸ τοὺς κό-πους τῆς ἀποκτήσεως Ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προσθέτουνοἰκίαν εἰς οἰκίαν καὶ ἀγρὸν εἰς ἀγρὸν διὰ νὰ ἀφαιρέσουν κάτι ἀπὸ τὸν πλη-σίον

Ἡ θάλασσα γνωρίζει τὰ ὅριά της Ἡ νῦξ δὲν ὑπερβαίνει τὰ ἀρχικὰ ὅριαὉ πλεονέκτης ὅμως δὲν σέβεται τὸν χρόνον δὲν γνωρίζει ὅριον δὲν ἀνέ-χεται νὰ ἀκολουθήση τὴν σειράν ἀλλὰ μιμεῖται τὴν βίαν τοῦ πυρός Τὰπάντα ἁρπάζει τὰ πάντα νέμεταιraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquoἈφορμή-Διαδρομή-Ἔκβασις

Τοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγητοῦ Παθολογίας Πανεπ Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝndashΠΡΟΓΡΑΜΜΑΣΠΟΥΔΩΝ ΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Τῆς κ Ἑλένης Βασσάλου Θεολόγου Ἱ Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου

(1ον)Πρόλογος

Στὶς 28 Μαΐου 2003 ἤμουν προσ -κεκλημένος τῆς ΝΕΤ (Νέα Ἑλλη-νικὴ Τηλεόραση) στὴν ἐκπομπὴ laquoἩἌλλη Διάστασηraquo ὥρα 13 καὶ 10´ἕως 1400 Θέμα Οἱ laquoἘναλλα-κτικὲς Θεραπευτικὲς ΜέθοδοιraquoΠαρουσιαστής Ὁ δημοσιογράφοςκ Κώστας Ἀρβανίτης

Ὁ διάλογος στὴ ΝΕΤΤὸ κείμενο τοῦ διαλόγου εἶναι

ἀπὸ πιστὴ ἀπομαγνητοφώνηση ἤ -χου τῆς ἐκπομπῆς παραλειπομένωντῶν ἐπουσιωδεστέρων Τὰ δὲ πλέ-ον οὐσιώδη ἐντὸς εἰσαγωγικῶν μὲτὰ περισσότερα καὶ σὲ laquoπλάγιαraquoγραφή

ΑΔημοσιογράφος laquoΠρὶν λίγες

ἡμέρες στὴν Ἐλευθεροτυπία στὸρεπορτὰζ τῆς κ Παπᾶ διάβαζα ὅτιτρεῖς ἐπιστήμονες καὶ τὸ γνωρί-ζουμε ὅλοι βέβαια εἶχαν ἐπισημάνειἀπὸ καιρὸ θεραπεῖες ἐναλλακτικέςδηλαδὴ θεραπεῖες ποὺ ἐξελίσσον-ται σὲ μεῖζον ἰατρικὸ πρόβλημα μὲσαφεῖς ἠθικὲς καὶ θρησκευτικὲςπροεκτάσεις Τὸ θέμα αὐτὸ θὰ τὸδοῦμε σήμερα μὲ ἐκλεκτοὺς προσ -κεκλημένους καὶ μὲ ρεπορτὰζ τὸὁποῖο σηματοδοτεῖ τὴν ἔναρξηraquo

Κατὰ δὲ τὸ ρεπορτάζ στὴν μεγά-λη ὀθόνη ἐτίθεντο πρὸς τοὺς τηλε-θεατάς ἐπαναλαμβανόμενα δύοἐρωτήματα ὥστε ἀπὸ τὶς ἀπαντή-σεις τους νὰ προκύψουν συμπερά-σματα Τὰ ἐρωτήματα ἦ σαν

ndash Τί πιστεύετε ὅτι εἶναι οἱ ἐναλ-λακτικές θεραπευτικές Ἐναλλακτι-κές θεραπεῖες ἤ τσαρλατανισμός

Ὁ κ Ἀρβανίτης εἶχε στὰ χέριατου τὴν laquoΕἰσηγητικὴ Ἔκθεση τῶντριῶν αὐτῶν ἐπιστημόνωνraquo πρὸςτὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) Οἱ ὁποῖοι ἦσαν (ἀλφαβη-τικῶς) οἱ ἑξῆς Καθ Ἀθ ἈβραμίδηςΔρ Γ Ἱεραπετριτάκης καὶ ΚαθΠαν Μπεχράκης Ἐπρόκειτο δὲ γιὰ

τὸ ἀποτέλεσμα συστηματικῆς ἐργα-σίας μας μὲ δύο τρίωρες συνε-δριάσεις ἑβδομαδιαίως ἐπὶ ἕνασχεδὸν ἔτος ἐπὶ τοῦ θέματος

laquoὉμοιοπαθητική Βελονισμὸς καὶἌλλες Ἐνεργειακὲς Θεραπευτικὲς

ΜέθοδοιraquoΤὸ θέμα δὲ αὐτὸ ndashὡς μελῶν τῆς

Ἐπιτροπῆς Μελετῶν καὶ Ἐπικοινω-νίας (ΕΠΙ ΜΕΛ Ε) τοῦ ΙΣΑndash μᾶςἀνετέθη μὲ ἀπόφαση τοῦ ΔΣ τοῦΙΣΑ στὶς 210197 laquoγιὰ νὰ ἐκπρο-σωποῦμε τὸν ΙΣΑ σὲ θέματαἘναλλακτικῶν Μορφῶν Θεραπεί-ας στὰ ΜΜΕ καὶ νὰ συμβάλλου-με τόσο στὴν ἔγκυρη καὶ ὑπεύθυ-νη ἐνημέρωση τοῦ κοινοῦ σὲ θέ-ματα ὑγείας ὅσο καὶ στὴν βελτίω-ση τῆς φυσιογνωμίας τοῦ γιατροῦστὴν Ἑλληνικὴ κοινωνίαraquo

Ἐπεξηγηματικὴ παρένθεση Οἱἀναφερόμενες ὡς laquoἐνεργειακὲςθεραπευτικέςraquo ἐπικαλοῦνται τὴνἐπενέργεια μιᾶς ἐξωτερικῆς laquoΚο-σμικῆςraquo ἢ laquoΣυμπαντικῆς Ἐνέργει-αςraquo ὡς τῆς laquoὙπέρτατης Ἀρχῆςraquo ἢlaquoτὸ Ὅλονraquo Ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ αὐτο-χαρακτηρίζονται ὡς laquoὁλιστικέςraquo Ἡlaquoἐνέργειαraquo αὐτὴ εἶναι διάχυτη παν-τοῦ (σσ Εἶναι μιὰ laquoπανθεϊστι κὴraquoδοξασία) στὴ φύση σὲ κάθε τί τὸὑλικό σὲ ὅλο τὸ φυτικὸ καὶ ζωικὸβασίλειο καὶ στὸν ἄνθρωπο ὁὁποῖος μὲ τὴ βοήθεια τοῦ θερα-πευτοῦ ὡς ἐνδιαμέσου (medium)ἀνταλλάσσει δική του ἐνέργεια μὲτὴν ἐξωτερικὴ διὰ προσθαφαιρέσε-ως πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ὑγείαςτου Ἐπειδή κατ᾽ αὐτούς ἀπὸ τὴνἔλλειψη ἢ τὸν πλεονασμὸ laquoἐνέρ-γειαςraquo προκαλεῖται ἡ ἀσθένεια

ΒὉ κ Ἀρβανίτης ὡς laquoσυντονι-

στήςraquo κατὰ τὴ συζήτηση μὲ τοὺςκαλεσμένους του στὴν ἐκπομπήἔθετε ἐρωτήσεις ἐκ περιτροπῆςπρὸς ὅλους κατὰ τὴν κρίση τουΣτραφείς δὲ πρὸς ἐμένα εἶπε laquohellipνὰβάλουμε στὴν κουβέντα καὶ τὸν κΚαθηγητή Ἄλλωστε ἡ αἰτία ἢ ἂνθέλετε ἡ ἀφορμὴ καλύτερα γιὰ νὰγίνει αὐτὴ ἡ κουβέντα ἐδῶ ἦταν ἡ

δική τους ἔρευνα τῶν τριῶν ποὺἦρθε καὶ στὰ δικά μας χέριαraquo Καὶσυνέχισε laquoΘὰ θέσω μία ἐρώτηση κἈβραμίδη κι ἂν κάνω λάθος στὸνπροβληματισμό μου νὰ μὲ διορθώ-σετε Λέτε καὶ μοῦ ἔκανε μεγάληἐντύπωση ὅτι σὲ θεωρητικὸ καὶπρακτικὸ ἐπίπεδο ὅλες οἱ ldquoἀνορθό-δοξες θεραπευτικὲς μέθοδοι ὅπωςτὶς χαρακτηρίζετε τείνουν στὴνἐπαναφορὰ θρησκευτικῶν μεθόδωνπροεπιστημονικῆς ἰατρικῆς κλπ Καὶλέτε ὅτι ὑπάρχουν σαφεῖς ἠθικὲςκαὶ θρησκευτικὲς προεκτάσεις τοῦθέματος Νὰ τὸ ξεκαθαρίσω αὐτόγιὰ νὰ τὸ καταλάβω κι ἐγὼ καὶ οἱ τη-λεθεατές μαςraquo

Ἀβραμίδης laquoΕἶναι μεγάλο τὸ θέ-μα κ Ἀρβανίτη Θὰ προσπαθήσωὅμως νὰ ἀπαντήσω μὲ τὰ κατὰ τὸδυνατὸν λιγότερα λόγια Δὲν ἔ -χουν σχέση μὲ τὴν ἐπιστημονικὴἰατρική Ἡ ἐπιστημονικὴ ἰατρικήδιεθνῶς εἶναι μία συνεχῶς ἀνανε-ουμένη βάσει τῶν ἑκάστοτε και-νούριων δεδομένων τὰ ὁποῖα προ-κύπτουνhellipraquo

Δημοσιογράφος ΚατάλαβαἈβραμίδης laquoΟἱ λεγόμενες ἐ ναλ -

λακτικὲς θεραπεῖες λοιπόν ἐναλ-λάσσουν τί μὲ τί

Ἐναλλακτικὴ θεραπεία πχ γιὰτὸ στομάχι μου ποὺ παίρνω φάρ-μακα εἶναι ἡ ἐγχείρηση Μὲ κατα-λάβατε Νὰ ἐναλλάξει ὅμως πχ ἡὁμοιοπαθητική ὅπως καὶ ὅλες οἱἄλλες ἀνορθόδοξες θεραπευτικὲςμέθοδοι τί μὲ τί Ὁμιλοῦν καὶ γιὰldquoπαραδοσιακέςʼʼ Ἀπὸ ποιὰ ὅμωςπαράδοση Ποιὸς τὶς παρέδωσε καὶποιὸς τὶς ἀπεδέχθη

Ἀναφέρουν καὶ laquoσυμπληρωμα-τικὲς ἢ laquoἀναπληρωματικὲςraquo θερα-πευτικές Τί λείπει ὅμως ἀπὸ τὴν ἐπι-στημονικὴ ἰατρική ὥστε νὰ ἔρ θουννὰ τὴν συμπληρώσουν ἢ γιὰ πιὸ λό-γο νὰ τὴν ἀναπληρώσουν Βλέπετεπρόκειται γιὰ ὅρους τοὺς ὁποίουςχρησιμοποιοῦν διότι τοὺς προσδί-δουν μιὰ κάποια ἀξία τὴν ὁποίαὅμως δὲν ἔχουν Διότι δὲν εἶναιἀναγνωρισμένες δὲν εἶναι διεθνῶς

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἔχειςhellip ταμπούἩ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὴν Ἀγ -

γλικὴ laquotabooraquo καὶ εἶναι ἐξευρωπαϊ -σμὸς ἀντίστοιχου Πολυνησιακοῦ ὅ -ρου Πρόκειται γιὰ κάθε πρόσωποἢ ἀντικείμενο ποὺ θεωρεῖται φορέ-ας κάποιας ὑπερφυσικῆς δύναμηςλατρεύεται ἀντικρίζεται μὲ δέοςκαὶ ἀπαγορεύεται νὰ τὸ πλησιά-σουμε Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἔννοια laquoταμ-ποὺraquo ἦταν συνηθισμένη στοὺςπρω τογόνους

Μάλιστα στὶς κοινωνίες τῶν πρω- τογόνων ὡς laquoταμποὺraquo χαρακτή -ριζαν πράξεις ποὺ ἔπρεπε νʼ ἀπο- φεύγονται ἀντικείμενα ποὺ δὲνἔπρεπε νʼ ἀγγίζονται ὡς ἱερὰ κλπἜφθασαν ἔτσι στὸ σημεῖο τὰ laquoταμ-ποὺraquo νὰ ρυθμίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση τῶν ἀνθρώπων τῶν κοινω-νιῶν αὐτῶν

Γενικὰ ἡ λέξη δήλωνε τὶς ἀπαγο-ρεύσεις ποὺ ἐπέβαλλε ἡ θρησκείαἢ ἡ μαγεία Τὰ laquoταμποὺraquo συνετέλε-σαν στὴ δημιουργία ἀκόμη καὶ νο-μοθεσίας καὶ τὴν ἐπιβολὴ τῆς δη-μόσιας τάξης Σήμερα θὰ λέγαμεἁπλὰ πὼς laquoταμποὺraquo σημαίνει ἠθι-κοκοινωνικὸς φραγμός Χρησιμο-ποιεῖται μὲ τὴν ἔννοια ὁρισμένωνἠθικῶν ἀπαγορεύσεων

Σύμφωνα μὲ τὸν Βούντ laquoταμ-πούraquo πλέον εἶναι laquoκάθε ἀπαγό-ρευ ση ἐπιβαλλόμενη ἀπὸ τὴ χρήσηκαὶ τὸ ἔθιμο ἢ διατυπωμένη μέσασὲ νόμους νʼ ἀγγίζουμε ἕνα πρό-σωπο ἕνα ἀντικείμενο νὰ τὸ κυρι-εύσουμε ἢ νὰ χρησιμοποιήσουμεκάποιες ἀπαγορευμένες λέξεις ἢτρόπους συμπεριφορᾶςraquo

Σήμερα ὅσοι λένε laquoδὲν ἔχω ταμ-

ποὺraquo ἐννοοῦν πὼς δὲν ὑπάρχει γιʼαὐτοὺς τίποτα τὸ ἀπαγορευμένοδὲν ἔχουν κανένα φραγμό τίποταδὲν τοὺς προκαλεῖ δέος Οὔτε πρό-σωπα οὔτε ἰδέες οὔτε ἀρχές

Κάνουν ἆραγε σωστά Αὐτὸ εἶ -ναι τὸ καίριο ἐρώτημα Κι ἡ ἀπάν-τηση δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τούτηἘξαρτᾶται πῶς τὸ βλέπουν Ἂν κυ-ριολεκτοῦν στὸν ὅρο ἢ ὄχι Ἂνπροχωροῦν καὶ πέραν αὐτοῦ ὁπό-

τε τὰ ἀπορρίπτουν συλλήβδην ὅλα Γιατί ἀφοῦ τὸ λεγόμενο laquoταμ-

ποὺraquo προέρχεται ἀπʼ τοὺς πρωτο-γόνους δέσποζε στὶς κοινωνίεςτους κατεύθυνε τὴ συμπεριφοράτους καὶ πήγαζε ἀπʼ τὶς πρωτόγο-νες εἰδωλολατρικὲς θρησκεῖεςτους ἢ τὶς παγανιστικὲς συνήθειέςτους καὶ τὴ μαγεία ὁπωσδήποτεεἶναι ἀπορριπτέο Δὲν τὸ συζητᾶμεΓιατί περιέβαλλαν κάτι μὲ ἱερότη-τα νόμιζαν πὼς ἦταν ἱερό ὁπότεκαὶ τοὺς προκαλοῦσε δέος χωρὶςνὰ ξέρουν τὸ λόγο Τὰ laquoταμπούraquoὅπως καὶ τὰ laquoτοτὲμraquo (οἱ ἄγριεςἐκεῖνες φιγοῦρες ποὺ ἔφτιαχνανγιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὰ κακὰ πνεύμα-τα γιὰ νὰ τοὺς βλάψουν) ἦτανἀποτέλεσμα τῆς ἄγνοιάς τους

Γιὰ παράδειγμα τέτοιες εἶναισήμερα οἱ προλήψεις καὶ οἱ δεισι-δαιμονίες Ἔχουμε περιβάλλει τὸνἀριθμὸ 13 τὴν ἡμέρα Τρίτη ἢ τὴνΠαρασκευή τὴν μαύρη γάτα κλπμʼ ἕνα μυστήριο ἀνεξήγητο Τὸ για-τί αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὶ οἱ ἀριθμοί οἱἡμέρες τὰ ζῶα ἢ καὶ τὰ ἀντικείμε-να εἶναι δυνατὸν νά προκαλέσουνκακό μὲ ποιὲς δυνάμεις εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπενεργοῦν βλαπτικὰστὸν ἄνθρωπο ἀσφαλῶς εἶναι ἀνε-ξήγητο Γιʼ αὐτὸ καὶ χρησιμοποιοῦνἀπὸ κοντὰ καὶ τὰ τοτέμ ὅπως πέ-ταλα σκόρδα κομμάτια ἀπὸ δέρ-ματα ἢ τρίχες ζώων γιὰ νάhellip ἐξορ-κίσουν τὸ κακὸ καὶ νὰ τόhellip κρατή-σουν μακριά μας

Πόσα ἀστεῖα πράγματα τῶν πρω-τογόνων παρὰ τὴ συντριβὴ ποὺτοὺς ἔκανε ἄνευ προηγουμένου ὁΧριστός γίνεται ἀγώνας γιὰ νὰὑφίστανται καὶ στὶς ἡμέρες μας

Ναί καὶ σήμερα τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ γενικὰ ἡ Ἐκκλησία μας μᾶς μι-λοῦν γιὰ παράδειγμα γιὰ τὴν ἁ -γνότητα καὶ τὴν ἐγκράτεια Ὅ μωςμᾶς λένε γιατί γνωρίζουμε καὶ ἀπʼτὴν ἐπιστήμη τὶς θετικές τους ἐπι-πτώσεις ἀλλὰ καὶ τί συμβαίνει ἐκεῖὅπου καταπατοῦνται Ὁπότε ἡ στά-ση μας ἀπέναντί τους εἶναι ἀ -σφαλῶς θέμα γνώσης καὶ ὄχι ἄ -γνοι ας ἢ κι ἐπειδὴ τὶς ἱεροποιήσα-με ὁπότε καὶ δὲν πρέπει οὔτε κἄνπιὰ νὰ τὶς συζητᾶμε ὅπως γίνεται

μὲ τὰ laquoταμπούraquoὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἀπʼ

ὅποια πλευρὰ καὶ νὰ δοῦμε τὸ θέ-μα τὰ laquoταμποὺraquo εἶναι καταδικα-σμένα πρέπει νὰ καταδικάζονταιΣυνεπῶς ἀπʼ τὴ σκοπιὰ αὐτή ὅτανλέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquo μιλᾶμε σω-στά ἔτσι πρέπει νὰ συμπεριφερό-μαστε

Τὰ πράγματα ὅμως ἀλλάζουν ἂν

μὲ τὸ νὰ λέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquoἐννοοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε κανέναἠθικὸ φραγμό καμμία ἀρχὴ καὶ δέ-σμευση δὲν δεχόμαστε ἀπαγορεύ-σεις καὶ γευόμαστε ὡς τὴν τελευ-ταία τους σταγόνα τὰ πάντα (ἐν -νοεῖται τὰ ἁμαρτωλὰ καὶ ἀνήθικαὄχι ὅμως παράλληλα ἔστω καὶ τὰπραγματικὰ σωστὰ καὶ ἀληθινά)

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ αὐτοαποκα-λοῦνται laquoἀπελευθερωμένοιraquo κατὰτὴν πλέον σύγχρονη ὁρολογία

Τρόπος τοῦ λέγειν βέβαια γιατίαὐτὸ τὸ ὁποῖο φρόντισαν νὰ κά-νουν στὴ ζωὴ τους εἶναι νʼ ἀπελευ-θερωθοῦν ἀπʼ τὰ ἤθη καὶ νὰ δε-σμευθοῦν στὰ πάθη Νὰ ἀποβάλ-λουν ἀπὸ πάνω τους κάθε δέσμευ-ση τῶν ἀρετῶν γιὰ νὰ δεσμευθοῦνκαὶ νὰ ὑπηρετοῦν ἀνελέητα τὸμαγγανοπήγαδο τῶν παθῶν

Γιατί τὸ ἕνα δὲν γίνεται χωρὶς τὸἄλλο ξέρετε Ὅταν φεύγει τὸ φῶςἔρχεται τὸ σκοτάδι δὲν ἔρχεταιτόhellip τίποτα Κι ὅταν φεύγουν οἱἀρετές ἔρχεται ἡ διαφθορὰ καὶ ἡἐξαχρείωση ἀμέσως εἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι

Μʼ αὐτοὺς τοὺς νέους βέβαιαδιαφωνοῦμε πλήρως Πέραν τοῦὅτι στὸν πρωτογονισμὸ ποὺ μʼ αὐτὸτὸν τρόπο ἀναγκαστικὰ πηγαίνουνἔρχονται κι ἕνα σωρὸ ἄλλα ταμπούἀλλὰ καὶ τοτέμ Ἀπʼ αὐτά δηλαδήποὺ ὑποτίθεται πὼς θέλησαν νὰ ξε-φύγουν

Ἔχεις λοιπόν καλέ μου φίλε hellip

ταμπού Κι ἂν δὲν ἔχεις τί ἐννοεῖςἀκριβῶς

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Σὲ μία ἐποχὴ πνευματικῆς κατα-πτώσεως τοῦ λαοῦ μας ἀποτελεῖπαρήγορο γεγονός ἡ προσπάθειαποιμαντικῆς δράσεως πολλῶν κλη-ρικῶν μας

Ἰδιαίτερα δυναμικὴ παρουσιάζε-ται ἡ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίαςστὸν χῶρο τῶν Σωμάτων Ἀσφαλεί-ας παρὰ τὶς ἰδιαιτερότητες ποὺπαρουσιάζει Ἀνέκαθεν κληρικοὶ μὲἦθος καὶ μόρφωση ἀλλὰ κυρίωςμὲ χριστιανικὸ ζῆλο ἀγωνίζονταινὰ μεταφέρουν τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου σὲ 70 χιλιάδες ἀστυ-νομικοὺς καὶ πυροσβέστες

Τὰ τελευταῖα χρόνια στὴ Θρη-σκευτικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Ὑπουργεί-ου Προστασίας τοῦ Πολίτη ὑπηρε-τεῖ ὁ καταξιωμένος κληρικὸς Ἀρ -χιμ Νεκτάριος Κιοῦλος μὲ πολλὰπροσόντα καὶ χαρίσματα

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ ἱερέας τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτειαστὶς διάφορες ἀστυνομικὲς ὑπηρε-σίες καὶ μάλιστα στὶς ἀστυνομικὲςσχολὲς ὅπου προσφέρει τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς πίστεωςκαὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς σὲ χιλιά-δες νέους ἀνθρώπους στὶς σχολὲςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος

Ἐκτὸς ἀπὸ τὸ κήρυγμα ὑπάρχεικαὶ ὁ γραπτὸς λόγος μὲ τὰ ἄρθρατὰ βιβλία καὶ μάλιστα τὸ περιοδικὸlaquoὈρθόδοξα Ἀστυνομικὰ Μηνύμα-ταraquo

Ἡ λατρεία καὶ ἡ προσευχὴ διακο-νεῖται τόσο στὸν κεντρικὸ ναὸ τῶνΠαμ Ταξιαρχῶν ὅσο καὶ στὰ 20 πε-ρίπου παρεκκλήσια ποὺ ἔχουνἱδρυθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἡ ἐνημέρωση γιὰ τὶς αἱρέσειςκαὶ τὶς παραθρησκεῖες γιὰ τὸν γά-μο τὴν οἰκογένεια τὶς ἀμβλώσειςκαὶ ἄλλα κοινωνικὰ προβλήματαγίνεται μέσα ἀπὸ φυλλάδια ποὺ ἡΘρησκευτικὴ Ὑπηρεσία διανέμει σʼὁλόκληρη τήν Ἑλλάδα

Πλῆθος πνευματικῶν πολιτι-στικῶν καὶ κοινωνικῶν ἐκδηλώσε-ων ὀργανώνονται ὁλόκληρο τὸνχρόνο μὲ σκοπὸ τὴν τόνωση τοῦθρησκευτικοῦ συναισθήματος ὅ -πως laquoἡ ἡμέρα τῆς πολύτεκνης οἰ -κογένειαςraquo laquoἡ ἡμέρα τῆς γυναί-κας ἀστυνομικοῦ καὶ μητέραςraquo ἡἐκδήλωση γιὰ τὴν οἰκολογία γιὰτὴν εἰρήνη τὰ ναρκωτικά τοὺς ὁ -δηγοὺς καὶ τὴν τροχαία καὶ ἄλλες

Στὸ Πνευματικὸ Κέντρο γίνονταιὁμιλίες διαλέξεις προβολέςὑπάρχει δανειστικὴ βιβλιοθήκη γί-νονται ἐκθέσεις χριστιανικοῦ βι-βλίου καὶ ἔχουν ὀργανωθεῖ διάφο-ρες χορωδίες

Γιὰ τοὺς πρωτοετεῖς δοκίμουςγίνονται ὁμιλίες καὶ ἐκδήλωση γιὰτὴν ὑποδοχή τους στὴ Σχολή ἐνῶοἱ τετραετεῖς συμμετέχουν σὲ ἀ -ποχαιρετιστήριο ἐκδήλωση μὲ Θεί -α Λειτουργία καὶ διανομὴ ἀναμνη-στικῶν δώρων

Στὰ πλαίσια τῶν ποιμαντικῶνδραστηριοτήτων ἔχουν ἱδρυθεῖ

α Ἡ laquoἘκκλησιαστικὴ ΚοινότηταἈστυνομικῶνraquo

β Ἡ laquoΔιακονία Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ Αἱρέσεωνraquo

γ Ἡ laquoΔιακονία ἘξωτερικῆςἹεραποστολῆςraquo

δ Ἡ laquoΔιακονία ΠροσκυνητῶνἉγίων Τόπωνraquo

ε Ἡ laquoΣύναξη Θεολόγων Ἀστυ-νομικῶνraquo

στ Ἡ laquoΔιακονία Κρατητηρίων

καὶ Κρατουμένωνraquoζ Ἡ laquoΔιακονία Ἀσθενῶν Ἀστυ-

νομικῶνraquoΣτὶς παιδικὲς ἐξοχὲς τῆς Ἀστυ-

νομίας ὁ ἱερέας κάθε καλοκαίριμὲ τὴν Θεία Λειτουργία τὶς ὁμι-λίες τὶς προβολὲς καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἔντυπα ἐπικοινωνεῖ μὲ ἑκα-τοντάδες παιδιὰ τῶν ἀστυνομικῶνἀπὸ ὁλόκληρη τὴ Χώρα

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας συνεργάζε-ται μὲ ἀντίστοιχες Ὑπηρεσίες τοῦἐξωτερικοῦ σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπί-πεδο συμμετέχοντας σὲ σχετικὰσυνέδρια Μάλιστα τὸ πρῶτο συνέ-δριο ἔγινε τὸ 1992 στὴν Ἀθήνα

Μὲ πρόταση τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας στὶς Ἀστυνομικὲς Ἑνώ-σεις δημιουργήθηκαν τὰ δύο σχο-λεῖα γιὰ ὀρφανὰ παιδιὰ στὴν Ἀ -φρικὴ (Τανζανία ndash Οὐγκάντα)

Ἡ διάθεση τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀ -ποτελεῖ κύριο ἔργο τοῦ ἱερέα τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἀσκοῦν ἕνα δύσ -κολο καὶ ἐπικίνδυνο ἔργο πολλὲςφορὲς κινδυνεύει ἀκόμη καὶ ἡ ζωήτους γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ πνευματικὴ ἐνίσχυση

Ἡ παρουσία τῆς Ἐκκλησίας στὰΣώματα Ἀσφαλείας εἶναι εὐεργε-τικὴ γιὰ χιλιάδες ἀστυνομικοὺς καὶπυροσβέστες Ἡ δυνατότητα ποὺἔχει ἡ Ἐκκλησία γιὰ πνευματικὴπαρέμβαση στὸν εὐαίσθητο χῶροτῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ἴ -σως μοναδικὴ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἐνι-σχυθεῖ καὶ νὰ ἀξιοποιηθεῖ κατάλ-ληλα Τὸ θέμα ἴσως πρέπει νὰ ἀπα-σχολήσει καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο Δί-νεται μοναδικὴ εὐκαιρία νὰ ἐπικοι-νωνήσει μὲ χιλιάδες ἀνθρώπουςκαὶ μάλιστα νέους καὶ μορφωμέ-νους

Συγχρόνως ἡ μαρτυρία αὐτὴἀποτελεῖ μεγάλη προσφορὰ πρὸςτὴν πολιτεία καὶ γενικότερα τὴνκοινωνία ποὺ μεριμνᾶ γιὰ τὴνἀσφάλεια τοῦ πολίτη

Ἀξίζει τέλος νὰ ἀναφέρουμεὅτι ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔχει τιμήσει τὸν Δι-ευ θυντὴ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπη-ρεσίας τῶν Σωμάτων ἈσφαλείαςἈρχιμ Νεκτάριο Κιοῦλο γιὰ τὸ τε-ράστιο ἔργο καὶ τὴν προσφορά τουστὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀπονομὴ τι-μητικοῦ ἐπαίνου

ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣὙποστράτηγος ἐἄ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΔΥΝΑΜΙΚΗ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

ἐπικυρωμένες καὶ οὐσιαστικῶς δὲνδιδάσκονται στὸ Πανεπιστήμιοὅπως τὰ ξέρουμε τὰ Πανεπιστήμιαraquo

laquoὍσο δὲ γιὰ ἐκεῖνο ποὺ εἴπατεγιὰ τὰ θρησκευτικὰ κλπ ἔχουνπράγματι σχέση μὲ ldquoπαραθρησκεῖε -ςrdquo μὲ τὸν παγανισμό μὲ εἰδωλολα-τρίες μὲ μυστικισμό μὲ ἀποκρυφι-σμό μὲ τὸν Βουδδισμό τὸν Ἰνδ -ουϊσμὸ καὶ τὸν Ταοϊσμό Οὐδεμίαὅμως σχέση μὲ τὸν Χριστιανισμὸκαὶ μὲ τὴν Ἐπιστήμη διότι τόσο γιὰτὸν Χριστιανισμὸ ὅσο καὶ γὰ τὴνἘπιστήμη εἶναι ndashὅπως καὶ τὸ ἀνα-φέρατεndash ldquoἀνορθόδοξες θεραπευ-τικὲς μέθοδοιrdquoraquo

ΓὉ κ Ἀρβανίτης ἀφοῦ συνεζή-

τησε μὲ ἄλλους ἀπὸ τοὺς συμμε-τέχοντες ἀπευθυνόμενος στὸνἰατρὸ κ Πατούλη μέλος τοῦ ΔΣτοῦ ΙΣΑ τὸν ἐρώτησε γιὰ τὶςἐνέργειές τους καὶ τὴν τύχη τῆςΕἰσηγητικῆς Ἔκθεσης τῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ ΙΣΑ Καὶ μετὰ τὴνἀπάντησή του μὲ ρώτησε κ Ἀβρα-μίδη σᾶς καλύπτει ἡ ἀπάντηση τοῦκ Πατούλη

Ἀβραμίδης Μὲ καλύπτει πλή-ρως

Δημοσιογράφος Τὰ γαληνικὰὁμοιοπαθητικὰ φάρμακα ἔχουνφαρμακευτικὲς ἰδιότητες

Ἀβραμίδης Ὄχι δὲν ἔχουν δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουν Διότι κατὰ τὴνlaquoὉδηγίαraquo 9273 τῆς ΕΟΚ πρὸς τὴνὁποία συντονίζεται καὶ ἡ ἑλληνικὴνομοθεσία (σσ μὲ τὴν Υ6Α7881ΦΕΚ 918 14121944 τεῦχος 2) τὸὁμοιοπαθητικὸ παρασκεύασμα πρέ-πει νὰ περιέχει λιγότερο ἀπὸ τὸ ἕναἑκατοστό τῆς μικρότερης δόσηςποὺ περιέχεται στὴν ἀλλοπαθητικὴ(σσ δηλ στὴν ldquoἄλληʼ τὴν ldquoμὴ ὁμοι-οπαθητικήʼ ) Ἡ ποσότητα ὅμως αὐ -τὴ εἶναι ἀνίκανη νὰ προκαλέσει μίαὁποιαδήποτε φαρμακευτικὴ ἐνέρ-γεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ laquoδὲν ἔχουν παρε-νέργειεςraquo ὅπως ἔλεγε ὁ καθηγη-τής μας τῆς Φαρμακολογίας Γ Ἰωα-κείμογλου (διεθνῶς γνωστὸς ἀπὸτὴν Πειραματικὴ Φαρμακολογία) Ὁὁποῖος συμπλήρωνε πρὸς ἐπίρρω-ση laquoΦάρμακο τὸ ὁποῖο δὲν ἔχει πα-ρενέργειες δὲν εἶναι φάρμακοraquo

Ἔχω ἄλλο χρόνο κ ἈρβανίτηΔημοσιογράφος Μισὸ λεπτὸ

ἀκόμηἈβραμίδης laquoΤὰ φάρμακά τους ndash

ἐμεῖς τὰ λέμε ἐπὶ τὸ ὀρθότεροldquoὁμοιοπαθητικὰ παρασκευάσμα-ταʼʼndashπρέπει νὰ τὰ παρασκευάζει ὁἴδιος ὁ ὁμοιοπαθητικός κατὰ τὸνἱδρυτὴ τῆς Ὁμοιοπαθητικῆς Χάνε-μαν Σήμερα ὅμως τὰ παρασκευά-ζει ἕνας ldquoὁμοιοπαθητικὸς φαρμα-κοποιόςʼʼ καὶ τὰ παραδίδει στὸνχρήστη γράφοντας στὴν ἐτικέτατῆς συσκευασίας laquoστὰ λατινικὰraquoτὴν ὀνομασία τῆς οὐσίας ἐκ τῆςὁποίας τὸ laquoὁμοιοπαθητικὸ παρα-σκεύασμαraquo Χωρὶς τίποτε ἀπὸ τὶςγνωστὲς σὲ ὅλους μας ldquoἔγγραφεςὁδηγίεςʼʼ μὲ τὶς ἀναλυτικὲς πληρο-φορίες γιὰ τὸ κάθε φάρμακοraquo

laquoΜὲ τὰ εἰσαγόμενα ldquoὁμοιοπαθη-τικὰ παρασκευάσματαʼʼ oὐδόλωςἀσχολεῖται ὁ Ἐθνικὸς ὈργανισμὸςΦαρμάκων (ΕΟΦ) Διότι εἰσάγον-ται ὡς ldquoἐμπορεύματαʼ καὶ μὲ αὐτὰἀσχολεῖται τὸ Ὑπ Ἐμπορίουraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης ἀπηύθυνε ἐρω-τήσεις σὲ ἄλλους προσκεκλημέ-νους του

Ὁ ἰατρὸς κ Ἀλ Λουπασάκηςἐρωτηθείς ἐδήλωσε laquoγιατρὸς τῆς

ὁλιστικῆς ἰατρικῆςraquo Σὲ σχετικὴ δὲἐρώτηση ἀπήντησε ὅτι laquoδὲν γνωρί-ζει τὴν Εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῶν τρι -ῶν γιατρῶν τοῦ ΙΣΑ ἐκ τῆς ὁποίαςἡ ὅλη ἐκπομπὴ στὴ ΝΕΤraquo Οὔτε τὸὅτι laquoἐξ αὐτῆς εἶχε προκληθεῖ τερά-στιο θέμαraquo Ρώτησε δὲ τὸν κ Ἀρβα-νίτη laquoποιὸ ἦταν τὸ θέμαraquo Ὁ ὁποῖοςτοῦ ἀπήντησε laquoΚοντολογίς ἀμφι-σβητοῦνται οἱ ἐναλλακτικὲς θερα-πευτικὲς μέθοδοιraquo

Ὁ κ Λουπασάκης τότε παρου-σίασε τὸ πῶς αὐτὸς νιώθει καὶ ἀσκεῖτὴν laquoὁλιστικὴ ἰατρικήraquo Ἡ ὁποία εἶ -ναι laquoἡ ἄλλη ἄποψηraquo ndashποὺ κατ᾽ αὐ -τὸνndash laquoεἶναι στὸν χῶρο τῆς φιλοσο-φίας καὶ στὸν τοῦ βελονισμοῦ καὶἔχουν νὰ κάνουν μὲ τὰ γραπτά τοῦΚίτρινου Αὐτοκράτορα τὴ λαϊκὴ πα-ραδοσιακὴ ἰατρική ποὺ αὐτὰ ldquoδου-λεύουνʼ ἀλλὰ ἀκόμα δὲν μποροῦννὰ τὸ ἀποδείξουνhellipraquo

Τὰ ἀνάλογα ὑπεστήριξε καὶ ὁσυμμετέχων ἰατρὸς κ ΓιάννηςΜπούχαλος laquoδιδάκτωρ τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Μονάχουraquo Ὁ ὁποῖ -ος εἶπε ὅτι laquoἀσκεῖ τὴν ldquoὁλιστικὴἰατρικήrdquo ἡ ὁποία σημαίνει πολλὰκαὶ τίποτεraquoΚαὶ ὅτι laquoἐφαρμόζει τὴνὀστεοπαθητικὴ καὶ τὴν κινεζικὴἰατρική ἀλλὰ δὲν ἔχει τὴν Ὀρθο-πεδικὴ ὡς Εἰδικότηταraquo

Δημοσιογράφος Στὸν κ Λουπα-σάκη laquoΕἶναι ἰατρικὴ αὐτὸ πού μοῦλέτεraquo

Στὸν δὲ κ Πατούλη laquoἘσεῖς τίλέτεraquo Ὁ ὁποῖος ὡς μέλος τοῦΔΣτοῦ ΙΣΑ ἀνέφερε τὶς ἤδηγνωστὲς θέσεις

Προβλήθηκε ἀκολούθως σὲἐπανάληψη τὸ ρεπορτὰζ μὲ τὸὁποῖο εἶχε ἀρχίσει ἡ ἐκπομπὴ στὴνΝΕΤ μὲ τὰ δύο ἐρωτήματα πρὸςτοὺς τηλεθεατάς Ἐν συνεχείᾳ δέὁ κ Ἀρβανίτης ζήτησε καὶ τὴν ἄπο-ψή μου γιὰ τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν κΛουπασάκη

Ἀβραμίδης laquoΓιὰ τὰ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ κ Λουπασάκης σχετικῶς μὲτὸν τρόπο ποὺ ἀσκεῖ τὴν ἰατρικήθὰ ἔπρεπε νὰ τὸν συγχαρῶ Νὰἔχουμε οἱ ἰατροὶ ndashεἶπεndash ἀνθρωπιάκατανόηση ἀγάπη ἐνδιαφέρον γιὰτὸν ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μᾶς δείχνειτὴν ἐμπιστοσύνη του Αὐτό ὅμωςκ Λουπασάκη δὲν φθάνει ἐὰν ὁγιατρὸς ἔχει παύσει νὰ εἶναι καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἰατρικῆςraquo

laquoΚαὶ ἔρχομαι στὸ ἐπιστημονικὸμέρος Ὁ Χάνεμαν (Hahnemann)εἶναι ὁ ἱδρυτὴς τῆς Ὁμοιοπαθη-τικῆς Αὐτὸ ἐδῶ εἶναι τὸ βιβλίο του(εἶπα δείχνοντας τὸ ldquoὌργανον τῆςθεραπευτικῆς τέχνηςʼʼ στὸ ὁποῖοσημειωθήτω οὐδεὶς λόγος γίνεταιπερὶ ldquoὁμοιοπαθητικῆς ἰατρικῆςʼʼ)Μετὰ τὸν Χάνεμαν ὁ δεύτερος με-γάλος τῆς ὁμοιοπαθητικῆς στὴνπαγκόσμια βιβλιογραφία εἶναι ὁΚέντ Εἶναι ὁ φιλόσοφος τῆς ὁμοι-οπαθητικῆς Καὶ τρίτος ἔρχεται ὁἡμέτερος Βυθούλκας ὁ ὁποῖος θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς σ΄ ὅλη τὴν οἰκου-μένη ὅτι εἶναι ὁ βασιλιὰς τῆς ἰα -τρικῆς (σσ αὐτό ἐκ παραδρο μῆςἀντὶ τοῦ ὀρθοῦ ldquoβασιλιὰς τῆς ὁμοι-οπαθητικῆςrdquo) ὅτι ἵδρυσε καὶ τί δὲνἵδρυσε μέχρι καὶ Ἀκαδημία στὴνἈλόννησοraquo (σσ Ὅπως αὐτὰ ἀπο-σπασματικῶς καὶ βιαστικὰ τὰ διά-βαζα ἀπὸ τὸ ὀπισθόφυλλο τοῦ βι-βλίου του laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ἩἸατρικὴ τοῦ Μέλλοντοςraquo Ἐκδό-σεις Κέντρου Ὁμοιοπαθητικῆς Ἰα -τρικῆς 6η ἔκδοση 1985)

laquohellipὉ ἕτερος δὲ τῆς Ὁμοιοπα-θητικῆς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ Δια-μαντίδης Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὸ

γιατί οἱ δύο αὐτοὶ δὲν τὰ βρῆκανμεταξύ τους Ὁ Διαμαντίδης πάν-τως εἶναι γιατρός ἐνῶ ὁ Βυθούλ-κας δὲν εἶναιraquo

Ἀρβανίτης παρεμβαίνων laquoἜ τίεἴπατεraquo

Ἀβραμίδης laquoὍτι ὁ κ Βυθούλ-κας δὲν εἶναι γιατρόςraquo Ξέρετεαὐτὰ ἀπεκαλύφθησαν περισσότε-ρο ὅταν ὁ τότε πρωθυπουργὸςἈνδρέας Παπανδρέου ἐνοσηλεύε-το στὸ Ὠνάσειο Καὶ ἦρθαν σὲ δια-πληκτισμὸ διάφοροι μὲ κάποιουςἄλλους οἱ ὁποῖοι ἔλεγαν ὅτι ὁ Πα-πανδρέου ἐφήρμοσε ὁμοιοπαθητι-κή Ἀναφέρθηκε τότε καὶ κάποιοςΓκίκας (ὁμοιοπαθητικός) Ἐξ αὐτοῦδὲ δημιουργήθηκε πρόβλημα καὶμὲ τοὺς ἄλλους ὁμοιοπαθητικούς(σσ Τὸ θέμα εἶχε πάρει τότε μεγά-λες διαστάσεις μὲ ὁλοσέλιδεςἀνταποκρίσεις καὶ συνεντεύξειςστὶς ἐφημερίδες ἀπὸ πολλούςλόγῳ καὶ τοῦ μεγάλου πολιτικοῦἐνδιαφέροντος) Ὅταν δὲ ρωτή-θηκε σχετικῶς μὲ τὴν ldquoὁμοιοπαθη-τικὴrdquo ὁ κ Βυθούλκας ἀπὸ τοὺς δη-μοσιογράφους ἀπαντώντας σὲποικίλες ἐρωτήσεις τους μεταξὺἄλλων εἶπε καὶ ὅτι μπῆκε στὸΜικρὸ Πολυτεχνεῖο ἀλλὰ δὲν πῆρετὸ πτυχίο Ἔφυγε καὶ πῆγε στὴνἈφρική στὴ Νότιο Ἀφρική ὅπουδούλεψε ὡς τεχνικὸς σὲ μία ἑται-ρία ὕδρευσης (σσ ἐγὼ δὲ τὸν ἀνέ-φερα ἁπλῶς ὡς ὑδραυλικὸ) Ἐκεῖἔμαθε τὴν ὁμοιοπαθητική καὶ μετὰπῆγε στὶς Ἰνδίεςraquo

laquoΤώρα πῶς ὁ μὴ γιατρὸς Βυ-θούλκας ndashδιότι δὲν ἔχει σπουδάσειἰατρικὴndash ἔχει γράψει καὶ αὐτὸ τὸ βι-βλίο ποὺ σᾶς ἔδειξα καὶ καμιὰἑφτὰ ὀκτὼ ἄλλα βιβλία τὰ ὁποῖαἀμφιβάλλω διότι ἰατρικὲς γνώσειςδὲν ἔχει ποιὸς τάχει γράψει ἄλλοθέμα δὲν μὲ ἐνδιαφέρει Ὅτι θεω-ρεῖται σήμερα ὁ ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς ἀνὰ τὸν κόσμο ἐξοὗ καὶ τὸ παραπλανητικῶς λεγόμε-νο βραβεῖο Νόμπελhellip Ἂς μὴ τὰ συ-ζητήσουμε ὅμως αὐτὰ τώρα Λοι-πόν στὴ διαμάχη ποὺ ἀναφέρθηκεμεταξὺ Βυθούλκα καὶ Διαμαντίδηνὰ τί ἔγραψεhellipraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης διακόπτοντάςμε ἐρωτᾶ laquoΔὲν πῆρε βραβεῖοΝόμπελraquo

Ἀβραμίδης laquoΔὲν ἦταν βραβεῖοΝόμπελ Ἦταν τοῦ καλοῦ τρόπουζωῆς (The Right Livelihood Award)Οὔτε στὴν Ἀκαδημία Ἐπιστημῶνἐπιδόθηκε Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα εἶχεγράψει τότε ὁ Τύπος περὶ αὐτῶνraquo

Ἐπανερχόμενος λοιπόν στὸπρο η γούμενο θέμα laquoνὰ τί ἔγραφεἐπὶ λέξει τὸ περιοδικὸ ldquoὉμοιοπαθη-τικὴ Ἰατρικὴʼʼ ndashἘκδότης καὶ Διευ-θυντὴς τοῦ ὁποίου εἶναι ὁ κ Βυ-θούλκαςndash στὸ ἄρθρο τῆς συντάξε-ως μὲ τίτλο ldquoἊς ποῦμε τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τουςʼʼ (τεῦχος 12Μάρτιος-Ἰούνιος 1995 παράγρα-φος 3) ldquoἈπὸ ὁρισμένα Μέσα Μα-ζικῆς Ἐνημέρωσης ὁ ἰατρὸς Σπύ-ρος Διαμαντίδης χαρακτηριζότανσὰν καθηγητὴς τῆς ὁμοιοπαθητικῆςἰατρικῆς Ὀφείλουμε νὰ ἐνημερώ-σουμε τὸ κοινὸ ὅτι τέτοιος ἐπίση-μος τίτλος δὲν ὑπάρχει ἀφοῦ σὲκαμιὰ χώρα τουλάχιστον τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου δὲν ὑφίσταται ἡὁμοιοπαθητικὴ σὰν ἐπίσημη κρατικὴπανεπιστημιακὴ ἰατρικὴ εἰδικότη-ταʼ raquo (ΣΣ Ἐξ αὐτῶν εἶναι δικαιολο-γημένη ἡ ἐπιφύλαξη δι᾽ ἀμφοτέ-ρους τόσο γιὰ τὴν ἀντικειμενικότη-τα τῶν ἀναφερομένων στὰ ἐκτετα-μένα βιογραφικά τους ὅσο καὶ γιὰτοὺς ἐπιστημονικοὺς καὶ τοὺς παν -επιστημιακοὺς τίτλους των)

ΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται 90 χρό-νια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆς Σμύρ-νης καὶ τὴν ἀνελέητη σφαγὴ τῶνκατοίκων της κυρίως Ἑλλήνων καὶἈρμενίων ἀπὸ τοὺς Τούρκους τοῦΚεμάλ Πολλοὶ ἱστορικοὶ καὶ αὐτό-πτες μάρτυρες τῶν γεγονότωνἝλληνες καὶ μή περιέγραψαν μὲτὰ πιὸ μελανὰ χρώματα τὶς ἀπί-στευτες σκηνὲς βιαιότητας ἐκ μέ-ρους τῶν τσετῶν οἱ ὁποῖοι βασάνι-

ζαν καὶ κατακρεουργοῦσαν τοὺςκατοίκους μὲ τόση μανία ποὺ πολ-λοὶ ἐκ τῶν ξένων ὑπηκόων ὁμολο-γοῦσαν ὅτι τέτοια σφαγὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τὴν χωρέσει ἀνθρώπινοςνοῦς Δὲν θυμᾶμαι παρόμοιο ἐπει-σόδιο ἀνθρώπινης συμφορᾶς στὴνἹστορία Μὲ τὰ πυρπολημένα σπί-τια τους πίσω τους οἱ κάτοικοι τῆςΣμύρνης -ἄνδρες γυναῖκες παι-διὰ- περιμένουν μὲ τὶς ὧρες καὶ μὲτὶς μέρες κραυγάζοντας καὶ ἱκε-τεύοντας νὰ φύγουν ἔλεγε ὁ πρό-ξενος τῶν ΗΠΑ George Horton

Οἱ laquoTimesraquo τῆς Ν Ὑόρκης γρά-φουν χαρακτηριστικὰ σὲ ἄρθροτους τὴν 1891922 laquoἈπὸ τὴν 11ηνυκτερινή τῆς Κυριακῆς 28ης Αὐ -γούστου καὶ ὕστερα κανένα ἑλλη-νικὸ καὶ ἀρμένικο σπίτι δὲν ἔμεινεἄθικτο θύρες ἔσπαζαν παράθυραπαραβιάζονταν γυναῖκες ἀτιμά-ζονταν ἄνδρες καὶ παιδιὰ λογχί-ζονταν ἀποκεφαλίζονταν στραγ-γαλίζονταν ὡς κουρέλια ξεσχίζον-ταν Τὰ πτώματα ἄλλοτε ἀκέφαλακαὶ ἄλλοτε ἀκρωτηριασμένα παρα-μένουν ἄταφα καὶ ἀναδίδουν φο-βερὴ δυσοσμίαraquo Τὸ πρακτορεῖοlaquoΡόιτερraquo σὲ ἀνταπόκριση τῆς 18ηςΣεπτεμβρίου 1922 μεταδίδει laquoὅλατὰ ξένα προξενεῖα οἱ τράπεζες καὶὅλα τὰ ἐπιβλητικὰ κτίσματα τῆςπροκυμαίας καταστράφηκαν Μὲἐξαίρεση τὴν τούρκικη συνοικία ἡΣμύρνη δὲν ὑπῆρχε πιάraquo

Ὅμως οἱ σύγχρονοι Ἕλληνεςφαίνεται νὰ ἔχουν θάψει βαθιὰ στὸχρονοντούλαπο τῆς ἱστορίας ὅλααὐτὰ τὰ γεγονότα καὶ ἀνερυθρία-

στα ἐπιτρέπουν κάποια ἀνθελλη-νικὰ στοιχεῖα ποὺ δυστυχῶς εἰσ -ῆλθαν καὶ στὰ ἕδρανα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου νὰ μιλοῦν γιὰlaquoσυνωστισμὸraquo στὴν προβλήτα τῆςΣμύρνης Ἡ λήθη ἔχει ἐγκολπωθεῖβαθιά στήν συνείδηση τῶν Ἑλλή-νων καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶἀπὸ τὴν κατάκλυση τῆς ἑλληνικῆςτηλεόρασης ἀπὸ τὰ τουρκικὰ σή-ριαλ Μάλιστα οἱ Τοῦρκοι ὅπως

ἀναφέρουν πολλὲς ἱστοσελίδεςστὸ διαδίκτυο ἔχουν θέσει ἀπαρά-βατο ὅρο νὰ μὴ μεταγλωττίζονταιτὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀλλὰ νὰ ἀκού-γεται ἡ τουρκικὴ γλώσσα Καὶ φυ-σικὰ ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ κανάλια δὲνὑπῆρξε καμμία ἀντίρρηση ἀφοῦ τὸκέρδος ὑπερτερεῖ τοῦ ἐθνικοῦσυμφέροντος

Τὸ ἐνορχηστρωμένο σχέδιο τῶνΤούρκων καὶ ὁ μεγαλοϊδεατισμόςτους γιὰ τὴν Νέα Ὀθωμανικὴ Αὐ -τοκρατορία ἀρχίζει χρόνο μὲ τὸχρό νο νὰ παίρνει σάρκα καὶ ὀστᾶΚαὶ ἀντὶ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος νὰἀντιδράσει δίνει ὅλο καὶ περισσό-τερο χῶρο στοὺς Τούρκους νὰ κι-νηθοῦν ἀνενόχλητοι φέρνει τὸντουρ κικὸ πολιτισμὸ μέσα στὰ ἑλλη-νικὰ σπίτια καὶ παραχωρεῖ ἄδειεςγιὰ τὸ χτίσιμο τέμενων καί τζαμιῶνἊς ἐλπίσουμε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυ-πηθεῖ καὶ νὰ μὴ γνωρίσουμε παρό-μοιες καταστάσεις ὅπως ἐκείνη

τῆς καταστροφῆς τῆς Σμύρνηςτοῦ laquoΠαρισιοῦ τῆς Ἀνατολῆςraquoὅπως πολλοὶ τὴν παρομοίαζαν

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ δὲν μᾶς ἔφταναν

τὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀποφασίσαμενὰ μετονομάσουμε καὶ τὶς ὁδοὺςτῶν πόλεών μας δίνοντάς τουςὀνόματα τούρκων Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews -bombgrraquo

laquoΤὴ ldquoδόξαrdquo τοῦ κ Μπουτάρη φαί-νεται νὰ ζήλεψε καὶ ἡ δημοτικὴ

ἀρχὴ τοῦ δήμου Χανίων Πρὶν ἀπὸλίγες ἡμέρες ὑλοποιήθηκε ἡ ἀπό-φαση μετονομασίας δρόμων τῆςπόλης τῶν Χανίων σέ τούρκικαὀνόματα Ἔτσι ἡ 2η πάροδος Γε-ωργιάδη στὴν Νέα Χώρα Χανίωνπλέον θὰ λέγεται ldquoΒέροβιτς Πασὰrdquoἡ 4η πάροδος θὰ λέγεται ldquoΡεοὺφΠασὰrdquo καὶ ἡ 1η πάροδος θὰ λέγεταιldquoΦωτιάδη Πασάrdquoraquo

Καὶ εὔστοχα ὁ ἀρθρογράφοςσχολιάζει

laquoὍλοι τους φιλέλληνες ὅπωςμᾶς ὑπενθυμίζουν οἱ ταμπέλες σὲπαρένθεση κάτω ἀπὸ τὰ ὀνόματαὩς φαίνεται ἡ Ἑλληνικὴ καὶ ἡ Κρη-τικὴ Ἱστορία στέρεψε ἀπὸ Ἥ -ρωες ὥστε νὰ ὀνομάσουμε δρό-μους καὶ πλατεῖεςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquo

ποτελεσματικούς στό ποιμαντικότους ἔργο Ἡ κατάσταση θά ἦτανκαλύτερη ἄν οἱ κληρικοί εἶχαν γνω-ρίσει ἐνάρετους καί ἄξιους συνα-δέλφους τους Θά εἶχαν μπροστάτους φωτεινό παράδειγμα καί εὐκο-λότερα θά διατηροῦσαν τήν ἀναγ-καία πνευματική ἐγρήγορση καί τόνἱεραποστολικό ζῆλο Ὁ ἀπόστολοςΠέτρος ἀναφέρεται σέ μερικά κα-θήκοντα τῶν κληρικῶν τά ὁποῖαπολλοί ἔχουν ξεχάσει Γράφει ὁἈπ Πέτρος laquoΣτούς πρεσβυτέ-ρους σας ἔχω νά δώσω μερικές συμ-βουλές ὡς πρεσβύτερος καί ἐγώμάρτυρας τῶν παθημάτων τοῦ Χρι-στοῦ καί μέτοχος στή δόξα του πούθ᾽ ἀποκαλυφθεῖ μελλοντικά Νάποιμαίνετε τό ποίμνιο πού σᾶςἐμπιστεύτηκε ὁ Θεός ὅπως αὐτόςθέλει δηλαδή μέ τή θέλησή σας κιὄχι κάνοντας ἀγγαρείαmiddot μέ προθυ-μία καί ὄχι γιά τά χρήματα Μή κα-ταδυναστεύετε αὐτούς πού ποιμαί-

νετε ἀλλά νά εἶστε ὑπόδειγμα στόποίμνιό σας Κι ὅταν ἔρθει ὁ Χρι-στός ὁ ἀρχηγός ὅλων τῶν ποιμέ-νων θά πάρετε τό ἀμαράντινο στε-φάνι τῆς δόξαςraquo (ε´ 1-4)10 Ὁ διάβολος λιοντάρι πούβρυ χᾶ ται

Οἱ χριστιανοί κληρικοί καί λαϊ-κοί βρίσκονται κάτω ἀπό τό δυνα-τό χέρι τοῦ Θεοῦ διατηρώντας τόἀναγκαῖο ταπεινό φρόνημα ἀλλάκαί τήν πνευματική ἐγρήγορση για-τί ὁ διάβολος δέν ἡσυχάζει καί μέποικίλους τρόπους προσπαθεῖ νάτούς ἀπομακρύνει ἀπό τήν πίστηὉ ἀπόστολος Πέτρος τονίζει τόνκίνδυνο laquoΝά εἶστε νηφάλιοι καίἄγρυπνοι Ὁ ἀντίπαλός σας ὁ διά-βολος περιφέρεται σάν τό λιοντάριπού βρυχᾶται ζητώντας κάποιον νάκαταβροχθίσει Ἀντισταθεῖτε σ᾽αὐτόν μένοντας ἀκλόνητοι στήν πί-στη σαςraquo (ε´ 8-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Σμύρνη παραδομένη στίς φλόγες Οἱ κάτοικοι προσπα-θοῦν νά ἐπιβιβαστοῦν σέ διάφορα πλοιάρια προκειμένου νάσώσουν τίς ζωές τους

Τοῦρκοι στρατιῶτες φωτογρα-φίζονται μέ ἀποκεφαλισμέ-νους Ἕλληνες τῆς Σμύρνης

γωγικὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ τοῦἀνήκουν

ndash Στὸ ΠΣ στὸ ὄνομα τοῦ πλου-ραλισμοῦ καὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆςἑτερότητας ἔχει τυχῶς χαθεῖ τὸκριτήριο τῆς ἀλήθειας δηλαδὴ τίσημαίνει ἡ ἀπόλυτη ἀναφορὰ σʼαὐτήν Ὄντως παράδοξο ἐπειδὴ ἡξεκάθαρη διατύπωση τῆς ἀλήθειαςδὲν αἴρει τὴ δυνατότητα ἔκφρασηςκάθε ἀντίθετης ἄποψης

ndash Ἡ παρουσίαση τῆς ἀλήθειαςποὺ ταυτοχρόνως σέβεται τὸ δι-καίωμα τῆς ἑτερότητας συκοφαν-τεῖται ὡς πρακτικὴ μονοφωνίας καὶἀποκλειστικότητας ἐνῶ ἡ διδασκα-λία σὲ τεχνητὲς θεματικὲς ἑνότη-τες ποὺ παραμορφώνουν τὴν ταυ-τότητα τῶν διαφόρων θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καὶ μάλισταἐρήμην τῶν ἐνδιαφερομένων θε-ωρεῖται ὅτι ἀπαντᾶ στὸν laquoἀπαραί-τητο ὅρο γιὰ τὴν πολύπλευρη καὶὁλοκληρωμένη μόρφωση τῶν μα-θητῶνraquo (σ10) Προφανῶς laquoοἱ πρα-κτικὲς μονοφωνίας καὶ ἀντιλήψειςἀποκλειστικότηταςraquo τίθενται στὴνὑπηρεσία τοῦ ΠΣ καὶ χρησιμοποι -οῦνται κατὰ βούληση

L

Ὁ Ἅγιος Εὐφρόσυνοςὁ microάγειρος

Τὴν 11ην Σεπτεμβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐ -φρο σύνου τοῦ μαγείρου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

L

Ἀπὸ τὴν 1ην Σεπτεμβρίου ἤρχισετὸ νέον Ἐκκλησιαστικὸν ἔτος Εἰςαὐτὸ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος θὰσυνέρχεται ὑπὸ τὴν νέαν σύνθεσίντης Συγκροτεῖται ἀπὸ ἕξι Σεβ Μη-τροπολίτας τῶν Νέων Χω ρῶν καὶἀπὸ ἰσαρίθμους τῆς laquoΠαλαιᾶς Ἑλ -λάδοςraquo Εἰς τὴν νέαν Δι αρ κῆ ἹερὰνΣύνοδον συμμετέχουν Ἀρ χιερεῖςμὲ ἔντονον τὸ ἀντιαιρετικόν ἀντι-οικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸνφρόνημα Συμμετέχουν ὅμως καὶἈρχιερεῖς ὡς εἶναι ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος τὸν ὁποῖον ἔχουν καταγγείλειἄλλοι Ἀρχιερεῖς (ὡς ὁ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως ὁ Κυθήρων καὶἈντικυθήρων ὁ Γλυφάδας Βου-λιαγμένης καὶ Βάρης κἄ) ὅτι δια-τυπώνει ἀντιndashορθοδόξους θέσειςὡς πρὸς τὸ σχίσμα τὸ ὁποῖον προ-εκάλεσαν οἱ Παπικοὶ καὶ τὴν θεω-ρίαν του περὶ laquoδιηρημένηςraquo Ἐκ -κλησίας Ὡς γνωστὸν τὸν ΣεβΜεσ σηνίας ἐπανέφερεν εἰς τὰ Συ-νοδικὰ ὄργανα ἁρμόδια διὰ τὰςσχέσεις μετὰ τῶν πλανεμένων αἱ -ρετικῶν χριστιανῶν καὶ ὡς ἐκ πρό -σωπον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησι ῶν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκαθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Φαναρίου Ἡ ἰδί -α Ἱερὰ Σύνοδος ὀλίγους μῆνας ἐ -νωρίτερον καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν εἶχεν ἀποδε -χθῆ τὴν παραίτησίν του Παραίτη-σιν τὴν ὁποίαν εἶχε ὑποβάλει ὕ στε-ρα ἀπὸ ἐπιθετικὴν λεκτικὴν συμπε-ριφοράν εἰς τὸ Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἡὁποία εἶχε στόχον Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι εἶχον συμπαρασταθῆ εἰς τὸνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην κ Ἐφραίμ

Ἡ νέα σύνθεσιςΕἰς τὴν νέαν σύνθεσιν τῆς Διαρ-

κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μετέχουν οἱΣεβ Μητροπολῖται

1ον) Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος ἔχει διατυπώσει τὰςφιλοπαπικὰς θέσεις περὶ διηρημέ-νης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλαςἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λαόν

τὸν ἔντιμον κλῆρον καὶ εἰς πλειάδαἹεραρχῶν

2ον) Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς ὁ ὁποῖος πολλάκις ἔχει ἐκ -δώσει ἀντιπαπικάς ἀντιαιρετικὰςἀνακοινώσεις ἐπισημαίνων κινδύ-νους διὰ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸνπιστὸν λαόν

3ον) Κορίνθου Διονύσιος χειρο-τονία τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

4ον) Φιλίππων καὶ Θάσου κ Προ-κόπιος ὁ ὁποῖος ἔχει σταθερὰς ἀ -πόψεις καὶ καταθέτει τὰς διαφωνί -ας του κατὰ τρόπον ποὺ νὰ μὴ προ-καλῆται σκανδαλισμὸς τοῦ πιστοῦλαοῦ Πρὸ ἀρκετῶν μηνῶν εἶχε κα-ταγγείλει ὅτι εἰς τὴν περιοχήν τουὄργανα τῆς Τουρκίας προσ παθοῦννὰ δημιουργήσουν κατάστασιν πα-ρομοίαν μὲ αὐτήν ἡ ὁποία ἐπικρα-τεῖ εἰς τὴν Θράκην Ἐ πὶ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀ θηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου εἶχε διαφωνήσει ἐντό-νως μὲ τὸ ταξίδιόν του εἰς τὸ Βατι-κανὸν καὶ εἶχε ζητήσει οἱ Θεολογι-κοὶ Διάλογοι μετὰ τῶν Παπικῶν νὰγίνωνται μὲ προκαθορισμένην laquoἀν -τζένταraquo καὶ νὰ ἐνημερώνεται ὁλαὸς διὰ τὰ ἀποτελέσματα τῶν συ-νομιλιῶν

5ον) Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης Ἀντι-οικουμενιστικοὶ καὶ ἀντιπαπικοὶ κύ-κλοι τῆς Βορείου Ἑλλάδος τὸν ἐ -θεώρουν ὡς ἀνερχομένην ἀντιοι-κουμενιστικὴν δύναμιν εἰς τὸν χῶ -ρον τῆς Ἐκκλησίας Τώρα ἔχουνἀλλάξει ἄποψιν διότι διαπιστώνουνὅτι τηρεῖ οὐδετέραν στάσιν εἰς τὰκρίσιμα αὐτὰ ζητήματα

6ον) Λευκάδος κ Θεόφιλος Ἀπὸτὰ νεώτερα μέλη τῆς Ἱ Συνόδουθεωρεῖται χαμηλῶν τόνων ἐνῶδὲν λαμβάνει θέσιν ἐπὶ κρισίμωνἘκκλησιαστικῶν ζητημάτων

7ον) Δράμας κ Παῦλος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται συγκρουσιακός ἐνῶὑπερασπίζεται τὴν Ἐκκλησίαν τό-σον ἀπὸ τὰς ἐπιθέσεις τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν αἱρετικῶν ὅσον καὶτὰ Ἐθνικὰ θέματα

8ον) Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίας ὁποῖος δίδει πραγ-ματικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν αἱρέ-

σεων Μὲ ἐγκυκλίους ἀποδεικνύειδιατὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι Ἐκκλη-σία καὶ ἀποτελεῖ αἵρεσιν ἐνῶ ἔχειἀπαντήσει 1ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Μεσσηνίας κ Χρυσό-στομον διὰ τὰς ἀντορθοδόξουςἘκ κλησιαστικὰς θέσεις του περὶδιη ρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶνΠαπικῶν καί 2ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ὅτι ἡ laquoΜεταπατερικὴ Θεολο-γίαraquo τὴν ὁποίαν διδάσκει ἡ Θεολο-γικὴ Ἀκαδημία Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του εἶναι αἵρεσις ὉΣεβ Μητροπολίτης ἔχει ἔντονονἀντιοικουμενιστικὸν πνεῦμα ἔχειἑρμηνεύσει πολλὰ βιβλία ἐκ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ ὑπερασπίζε-ται τὴν διδασκαλίαν της εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

9ον) Χίου κ Μᾶρκος Ὁ νεώτε-ρος τῶν Ἱεραρχῶν Διακρίνεται διὰτὸ ἀντιαιρετικὸν πνεῦμα του τὴνὀργάνωσιν τῆς ποιμαντικῆς τὴναὐστηρὰν τήρησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καὶ τὴν ἀδιάλειπτον παρακο-λούθησιν τῆς πορείας τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων

10ον) Ὁ Σισανίου κ Παῦλος ὁὁποῖος ἔχει ἐκφωνήσει συγκλονι-στικὰς ὁμιλίας διὰ τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὰς εὐθύνας τῶν πολιτικῶνἀλλὰ καὶ τῶν Ἐπισκόπων τὰς πρω-τοβουλίας του διὰ τὴν νεολαίαν καὶτὰς ἀπειλάς του ἐναντίον ἀντιοι-κουμενιστικῶν συμφώνως πρὸςτὰς ὁποίας ὅποιος τὸν ἀποκαλέσειοἰκουμενιστὴν θὰ τὸν μηνύση Δὲνἔχει λάβει θέσιν διὰ τοὺς Θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶνἐνῶ συμφώνως πρὸς δημοσίευμακυριακάτικης ἑβδομαδιαίας ἐφημε-ρίδος laquoδὲν θεωρεῖται ἰδιαίτερα ἔμ -πειρος εἰς θέματα διοικήσεως ἀλλὰκαὶ εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγμα-ταraquo (laquoΠαρόνraquo 19ης Αὐγούστου)

11ον) Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ ὁὁποῖος εἶναι μάχιμος Ἱεράρχης καὶδὲν ἀφήνει laquoμῦγα εἰς τὸ σπαθίτουraquo

12ον) Τριφυλίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος εἶναι σιωπηλὸς καὶμετρημένος ἀλλὰ ὅταν πρόκειταινὰ λάβη θέσιν γίνεται πολὺ laquoἐπιθε-τικόςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

ἈνακοίνωσιςἩ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆς

Ἀστυνομίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-ρη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ1η ἕως 6η102012 στὰ ὀρθόδοξαβυζαντινὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-δας καὶ στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashΠρέσπες μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-δήγηση τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

Δηλώσεις ndash Πληροφορίεςκ Φαραδοῦρο ΔιονύσιοΤηλ 6972878006 μέχρι 2492012

ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει

προσκυνηματική ἐκδρομήστή Χίο-Μυτιλήνη μέ ἀνα-χώρηση τήν Κυριακή 23912καί ἐπιστροφή τήν 28912ἡμέρα Παρασκευή πρωΐ

Πληροφορίες δηλώσειςἕως 9 Σεπτεμβρίου 2012 στόνκ Κωνσταντῖνο Σαμωνᾶ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας2106211471 ndash 6942 688774

ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟndashΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ἀπὸ τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως τὸν Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας τὸν Χίου ἕως τὸν Μεσση-νίας ὁ ὁποῖος ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσεις μὲ τὰς ἀντορθοδόξους ἐκκλησιαστικὰς θέσεις του laquoΠερὶ

τοῦ Σχίσματοςraquo καὶ τῆς laquoδιηρημένηςraquo Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶν

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 28ην Αὐγούστου

laquoΣΑΛΟΣ ἔχει προκληθεῖ μετὰτὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσεων εἰσα-γωγῆς στὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαί-δευση ἐξαι τίας τῆς προκλητικὰ εὐ -νοϊκῆς μεταχείρισης ποὺ τυγχά-νουν οἱ Ἕλληνες μουσουλμάνοιγιὰ τὴν πρόσβασή τους στὰ ἑλλη-νικὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ Τόσο οἱ ὑποψήφι-οι ὅσο καὶ οἱ γονεῖς τους κάνουνλόγο γιὰ κατάφωρη ἀδικία ὅτανγιὰ νὰ εἰσ αχθοῦν οἱ χριστιανοὶ Ἕλ -ληνες μαθητές γιὰ παράδειγμαστὴ Νομικὴ Ἀθηνῶν πρέπει νὰ συγ-κεντρώσουν βαθμολογία 18879ἐνῶ οἱ μουσουλμάνοι 8690 Καὶ ὁκατάλογος ποὺ ἔχει ἐξοργίσει τὰπαιδιὰ καὶ τὶς οἰκογένειές τους δὲνἔχει τέλος Οἱ μουσουλμάνοι ἀπο-κτοῦν πρόσβαση στὰ ΦιλολογικὰΤμήματα μὲ 2768 μόρια καὶ στὰΠαιδαγωγικὰ μὲ 3978 μονάδες Γιὰνὰ εἰσαχθοῦν στὸ ΜαθηματικὸἸωαννίνων ἀρκεῖ νὰ ἔ χουν γράψει63 στὸ Πολιτικῶν Ἐπι στημῶν καὶΔημόσιας Διοίκησης Ἀθηνῶν 32καὶ στὴν Ἰατρικὴ Πάτρας 117 ()

Οἱ συγκεκριμένοι ὑποψήφιοι ποὺμπαίνουν σὲ Πανεπιστημιακὰ καὶ Τε-χνολογικὰ Ἱδρύματα μὲ σκαν δαλώ-δεις βαθμολογίες ἀνήκουν στὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν laquoἙλ λήνων πο-λιτῶν τῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας τῆς Θράκηςraquo καὶ πρέπει νὰδιαθέτουν βεβαίωση ἀπὸ τοὺς νο-μοὺς Ξάνθης Ροδόπης ἢ Ἕβρου ὅτιεἶναι γραμμένοι στὰ δημοτολόγιαὍσο γιὰ τὸν ἐμπνευ στὴ τῆς περί-φημης αὐτῆς ρύθμισης ποὺ εὐνοεῖτοὺς μουσουλμάνους καὶ ldquoτιμωρεῖrdquoτοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν Γιῶ ργο Παπανδρέου ἐπὶθητείας του στὸ ὑπουργεῖο Παιδεί-ας τὴν περίοδο 1994ndash1996

Παράλληλα ἐντύπωση προκαλεῖἡ ἀβλεψία τῆς πρώην ἡγεσίας τοῦὑπουργείου Παιδείας τῶν ΓιώργουΜπαμπινιώτη καὶ Εὔης Χριστοφιλο-πούλου οἱ ὁποῖοι ἐνῶ φρόντισανμὲ τροπολογία νὰ διορθώσουν τὸπερσινὸ φιάσκο μὲ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ξέχασαντοὺς μουσουλμάνους Ὑ πενθυμίζε-ται ὅτι κάτι ἀνάλογο εἶχε συμβεῖστὶς πανελλαδικὲς ἐξετάσεις τοῦ2011 ὅπου ὑποψήφιοι ποὺ ἀνῆκανστὴν κατηγορία τῶν τριτέκνων καὶ

τῶν πολυτέκνων εἶχαν εἰσαχθεῖστὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲἐξίσου χαμηλὲς βαθμολογίες λόγῳτῶν μπόνους ποὺ τοὺς εἶχαν δοθεῖμετὰ τὴν κατάργηση τῶν μετεγ-γραφῶν Τελικά ἡ περσινὴ ἀδικίασὲ βάρος τῶν ὑποψήφιων τῆς γε-νικῆς κατηγορίας ἀποκαταστάθηκεμὲ τὴν κατάργηση τῶν ἐν λόγῳμπόνους ἐνῶ γιὰ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ἀπαλείφθηκεκάθε ἡλικιακὸ καὶ εἰσοδηματικὸ κρι-τήριο Ἀντίθετα καμία ἀντίστοιχηπρόβλεψη δὲν ἔγινε γιὰ τὶς χαρι-στικὲς ρυθμίσεις ποὺ ἔχουν δοθεῖστοὺς μουσουλμάνους μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀδικοῦνται ὅλοι οἱ χρι-στιανοὶ Ἕλληνες μαθητές

Ἐρωτηθείς πάντως γιὰ τὸ θέμαποὺ ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσειςὁ κ Παπαθεοδώρου δὲν πῆρε σα -φῆ θέση Ὁ ἴδιος ἀπάντησε ὅτι ldquoεἶ -ναι ἕνα καθεστώς τὸ ὁποῖο θὰ με-λετήσουμεrdquo ὡστόσο πρόσθεσε ὅτιεἶναι μία ἐπιλογή ποὺ ἔγινε παλαι-ότερα ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ ldquoμέτρουκοινωνικῆς πολιτικῆςrdquo ὥστε νὰ δο-θεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς μουσουλμά-νους νὰ μείνουν στὴν Ἑλ λάδα καὶνὰ σπουδάσουνraquo

ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗΣ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΣΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝἈπὸ laquoμπόνουςraquo τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέου τὸ ὁποῖον κατηργήθη διὰ τὰ τέκνα

τῶν τριτέκνων χριστιανικῶν οἰκογενειῶν

Μία σπάνια Ἐκκλησιαστική μορ-φή ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης Μελέτιος (Καλα-μαρᾶς) ἐκλήθη ἀπό τόν Κύριον καίΘεόν μας στά Οὐράνια Σκηνώμα-τα τήν 21η Ἰουνίου 2012

Ὁ μεταστάς Ἱεράρχης ἦταν ἀπότούς τελευταίους ἐκφραστάςlaquoτοῦ παλαιοῦ τῆς Ἐκκλησίας σχή-ματοςraquo διασώσας καί τό δόγμακαί τό ἦθος τῆς ἀμω μή -του Ὀρθοδόξου Πί στεώςμας

Κάτοχος λιπαρᾶς κο-σμι κῆς καί Θείας γνώσε-ως γνώστης χωρίς ὑπερ-βολή ὡς οἱ ἀρχαῖοι σο-φοί τῆς Ἑλληνικῆς καίτῆς Λατινι κῆς γλώσσηςγνώστης τῶν Βαλκανι κῶνκαί Εὐρωπα ϊ κῶν γλωσ -σῶν κυρίως δέ γνώστηςτῆς Δογματι κῆς καί Ἁγιο-πατε ρικῆς Παρα δόσεωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπε-τέλεσε μέ τήν ἄκρα ἄ -σκησή του τήν Ἀρχιερα-τική Ποιμαντική του καίτήν βίωση τῆς γνή σιαςΧριστιανικῆς ζω ῆς ἔν -σαρκη Εἰκόνα τοῦ Πρώ -του Ἀρ χιερέως καί Ἀρχι-ποίμενος Χριστοῦ

Ἀνέλαβε τό 1980 μιάἠθικά καταρρακωμένηΜη τρόπολη πού εἶ χε γί-νει τότε Πανελλήνιο θέα-τρο καί θέμα σατιρικῶνπαραστάσεων καί τήν ἀ ν -έ δειξε πρότυπο ΤοπικῆςἘκ κλησίας ἀφοῦ προ-ηγουμένως μέ τήν Πατρι-κή του ἀγάπη μεταμόρ-φωσε πνευματικά ἀκόμηκαί τούς ἀδιαφόρους καί ἀπαιδεύ-τους Κληρικούς τῆς Μητροπόλε-ως καί χειροτόνησε πλῆθος νέωνκαί Ἱε ραποστολικῶν κληρικῶνπού κοσμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας

Συνέγραψε πολλές θεολογικέςκαί ποιμαντικές μελέτες δίδονταςπροτεραιότητα στόν ἁπλό πνευμα-τικό λόγο πρός οἰκοδομήν τοῦ ποι-μνίου του ἕνα λόγο κατανοητόἀπό τούς ἁπλουστέρους μέ βά-θος ὅμως πού ἐξέπληττε καί ἐδί-δασκε καί τούς σοφούς καί ἐπι-στή μονας στοιχεῖο αὐτό καί γνώ-ρισμα τῶν τελείων οἱ ὁποῖοι θυ-σιάζουν τόν ἐντυπωσιασμό χάριντῆς ἀγάπης καί τῆς βοηθείας τῶνἁπλουστέρων ἀδελφῶν μας

Στά πλαίσια τῆς μεγάλης πνευ-ματικῆς ἀγάπης του γιά τόν λαότοῦ Θεοῦ καί τῆς συγκαταβάσεώςτου πρός τήν ἀνθρώπινη ἀδυναμίακαί ἀτέλεια ἔκαμε ἀπόπειρες μετα-φράσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένων καίτίς εἰσήγαγε στή Θεία Λατρεία θυ-σιάζοντας τήν προσωπική του ψυ-χι κή εὐφροσύνη πού τοῦ προσέ-φερε ἡ ἀρχαία ἐκκλησιαστικήγλῶσ σα ἀλλά καί τό laquoκαλό του ὄ -νομαraquo ἀφοῦ γιά τήν πρακτική τουαὐτή ἤγειρε ἐναντίον του θύ ελλαἀντιδράσεων ἐκκλησιαστι κῶν προ-σώπων καί ἐδέχθη ταπεινωτικούςκαί ψευδεῖς χαρακτηρισμούς σάννά ἦταν ὁ τελευταῖος προδότηςτῆς Πίστεως

Προσωπικά εἶμαι γιά πολλούςλόγους παντελῶς ἀντίθετος μέτήν πρακτική τῆς εἰσαγωγῆς μετα-φράσεων στή Θεία Λατρεία ἰδίωςστήν ἐποχή μας ὅπου ἡ ἀντίστασηκατά τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάν-των πρέπει νά εἶναι πιό σθεναρήἀπό ποτέ Στό μέλλον ἐπιφυλλάσ-σομαι νά ἐκθέσω δημόσια τίς σκέ-ψεις μου ἐπʼ αὐτοῦ ὅπως τίς εἶχαδιατυπώσει μέ ἐπιστολή μου καίστόν μακαριστό κυρό Μελέτιο

Πιστεύω πάντως ὅτι ὁ Χριστόςμας ὁ laquoἐτάζων καρδίας καί νε-φρούςraquo γνωρίζει τά πνευματικάκίνητρα τοῦ δούλου Του ΜελετίουἈρχιερέως καί θά βραβεύση ὄχιτήν πρακτική ἀλλά τήν ἀγαπήσα-σα laquoτούς πάντας ἐκτενῶςraquo καρδίατου

Ἡ θεολογική του κατάρτισηἀποδεικνύεται περίτρανα στό μνη-μειῶδες σύγγραμμά του laquoἩ Ε´Οἰκουμενική Σύνοδοςraquo τό ὁποῖοἔχει βραβευθεῖ ἀπό τήν ἈκαδημίαἈθηνῶν Αὐτό καί μόνο τό σύγ-γραμμα ἀρκεῖ γιά νά κατατροπωθῆἡ Παπική πλάνη χωρίς νά χρειά -

ζονται ἄλλοι διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς Παπικούς παρά μόνοτό νά ἐρωτηθοῦν εὐθέως ndashΤί ἔχε-τε νά ἀντείπητε στά γρα φό μενατοῦ βιβλίου αὐτοῦ Καί ἄν δέν ἔ -χετε νά ἀντείπητε γιατί δέν ἐγκα-ταλείπετε τήν πλάνη σας

Δυστυχῶς αὐτό τό βιβλίο δένἔχει σχεδόν καθόλου ἀξιοποιηθεῖμέχρι σήμερα πλήν κάποιων ἐπαί-

νων ἀπό κάποιους ἐνῶ θά μπο-ροῦσεndash ἄν εἴχαμε εἰλικρινῆ διάθε-ση γιά τήν ἐπίλυση τῶν ἐκκλησια-στικῶν μας ζητημάτωνndash νά ἀποτε-λέση τόν κύριο μοχλό γιά τήν ἀπο-κάλυψη τῶν πραγματικῶν προθέ-σεων τῆς Παπικῆς κουστωδίαςἀλ λά καί πολλῶν μόνο κατʼ ὄνομαὈρθοδόξων καρδιῶν

Ὁ μακαριστός ΜητροπολίτηςΜε λέτιος παρά τήν πνευματικήκαί τήν θύραθεν ἀξία του ἐφθονή-θη καί συκοφαντήθηκε ὅσο λί γοιὄχι μόνο πρόσφατα ἀλλά ἀπό τίςἀρχές τοῦ 1990 γιά νά ἀμαυρωθῆτό ὄνομά του νά κλονισθῆ ἡ ἐμπι-στοσύνη τῶν εὐσεβῶν Ἱεραρχῶνστό πρόσωπό του καί νά μή προ-ωθηθῆ στόν Ἀρχιεπισκοπικό θρό-νο παρʼ ὅτι ἐκεῖνος οὐδέποτε διε-νοήθη νά ἐπιδιώξη κάτι τέτοιο

Ἀφορμή ἔλαβαν ἀπό τήν συμμε-τοχή του στίς συζητήσεις γιά τήνἕνωση Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκη-δονίων καί τόν διέσυραν σχεδόνὡς αἱρετικό παρʼ ὅτι εἶπε καί ἔγρα-ψε ὅτι δέν ἀφίσταται ἀπό τῆς Πί-στεως laquoοὔτε κατʼ ἁπλοῦν λογι-σμόνraquo

Ἔγραψε ἐπί λέξει laquoΣτό βιβλίοαὐτό (ldquoἩ Ε΄ Οἰκουμενική Σύνο -δοςrdquo) ἔχομε ἀποτυπώσει τήν πίστημας Καί τήν ἔχομε διαφεντέψειπολυειδῶς καί πολυτρόπως Καίἐδῶ Καί στήν Ἐπιτροπή Διαλό-γουraquo (ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo φ 939σ 4)

Κατηγοροῦσαν τόν π Μελέτιονγιά ἔλλειμμα Θεολογίας καί Ὀρθο-δόξου Πίστεως καί ὅτι συμπλέει μέτούς Ἀντιχαλκηδονίους παρʼ ὅτιρητῶς στό βιβλίο του γράφει ὅτιlaquoὉ Διόσκορος πρῶτον ἐδικά σθηΚαί καθηρέθη ὡς αἱρετικός ἀφοῦἀπεδέχθη ὅτι εἶχε καθαιρέσειὈρθόδοξον (τόν ἅγ Φλαβιανόν)ὡς αἱρετικόνraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 74-75) Καί καταλήγει laquoΜέτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Διοσκό-ρου ἡ Σύνοδος ἀπέδειξεν ὅτι ἡκρίσις τοῦ Ἀνατολίου ὅτι ldquoΔιόσκο-ρος οὐ διʼ αἵρεσιν καθῃρέθηrdquo ἦτομία ἀστήρικτος ἐσφαλ μένη προ-σωπική ἄποψιςraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 78-79)

Κατηγορήθηκε γιά ἔλλειμμα Θε-ολογίας καί Ὀρθοδόξου φρονήμα -τος ὁ ἅγιος Νικοπόλεως() πού ἔ -γραψε ὅτι ὁ Διόσκορος καί ὁΣεβῆρος εἶναι αἱρετικοί ἐνῶ οἱ ἀ -είμνηστοι καθηγητές τῆς Δογμα-τικῆς Ἰ Καρμίρης καί π Ἰ Ρωμανί-δης ἔχουν γράψει ndashἀντίθετα ἀπότήν Πίστη τῆς Ἐκκλησίας μαςndash ὅτιlaquoὁ Διόσκορος δέν καθηρέθη σάν

αἱρετικός ἀλλά γιά κανονικά παρα-πτώματά τουraquo (ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ942 σ 3)() ὅπως ἐπίσης οἱ ἴδιοικαθηγητές καί ὁ ἀείμνηστος καθη-γητής Ἀνδρέας Θεοδώρου laquoμέ με-λέτες τους ἔχουν ἀποδείξει ὅτι ὁΣεβῆρος καί οἱ ἄλλοι μονοφυσῖτεςἔχουν Ὀρθό δοξη Χριστολογίαraquo(ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ 939 σ 4)

Τότε ἐγράψαμε ἄρθρο στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo μέτίτλο laquoὉ Διάλογος μέ τούςἈντιχαλκηδονίους Μιά ἄλ -λη ἀνάγνωσιςraquo (Ἀρ φ 9464 Ὀκτωβρίου 1991) καί δι-ευκρι νήσαμε τίς θέσεις τοῦμακαριστοῦ ἀναλύοντας τόκείμενό του πρᾶγμα τόὁποῖο τόν ἔκαμε νά μᾶς ἐκ -φράση τίς εὐχαριστίες τουγιά τήν κατανόηση τῶν θεο -λογικῶν θέσεών του τῶνπροθέσεων καί τῶν κινή-τρων του

Εἶμαι εὐγνώμων πρός τόνμακαριστόν Ἱεράρχη Πατέ-ρα Μελέτιον γιά τήν ἀγάπητου πρός τό πρόσωπό μουκαί τήν ὑπερβολή τῶν αἰ -σθη μάτων καί τῶν τιμητι -κῶν λόγων του γιά τίς μι-κρές μας ἐκκλησιαστικέςπροσ πάθειες πού συχνάμοῦ ἐξέφραζε καί προφο ρι -κῶς καί γραπτῶς μέσω ἐπι-στολῶν του

Θεωρῶ ἰδιαιτέρα εὐλογίαὅτι μοῦ ἀπέστειλε μία ἀπότίς τελευταῖες ἐπιστολέςπού ἔγραψε πρό τῆς ἀσθε-νείας πού ἀρχικά τόν ἀπέ-κοψε ἀπό τήν ἐπικοινωνίαμέ τόν κόσμο μας καί ἐνσυν εχείᾳ τόν ὁδήγησε

στόν θάνατο Ἴσως νά εἶναι καί ἡτελευ ταία ἐπιστολή του ἀφοῦ ἡσυγγραφή της ἔχει ἡμερομηνία 11Ὀ κτωβρίου 2011 καί ἡ ἀσθένειάτου ἐξεδηλώθη στίς 8 Νοεμβρίου2011 Παραθέτω εὐθύς τήν ἐπιστο-λή του αὐτή γιατί ἀφʼ ἑνός μένἀποδεικνύει τήν πλήρη πνευματι-κή διαύγεια πού εἶχε ἕως τῆςἀσθενείας του ἀφʼ ἑτέρου γιατί τόθέμα της ἔχει γενικότερο ἐνδια-φέρον καί ἐκφράζει τήν συναντί-ληψή του στόν ἀγῶνα μας καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν πνευματι-κοποίηση τῆς πολιτικῆς στόν τόπομας

laquoἘν Πρεβέζῃ τῇ 11 Ὀκτωβρίου2011

Αἰδεσιμολογιώτατεπολύ ἀγαπητέ π ΒασίλειεἜλαβα τό βιβλίο Σας laquoἩ πολιτι-

κή εἶναι ποιμαντικήraquo ἡ πνευματικήμας εὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆςΠατρίδος μαςrdquo Ἀθῆναι 2011 σελ360

Σαφῶς καί βαθειά πεπεισμένοςἐσωτερικά ὅτι δέν ἀποδέχεσθεφανφάρες καί ψεύτικους ἐπαί-νους ἐπιφυλάσσομαι νά μελετή-σω τόν θαυμάσιο αὐτό τόμο καί νάΣᾶς σημειώσω μέ τήν εἰλικρίνειαπού δίκαια ἀπαιτεῖτε τίς ἀπόψειςμου

Οἱ τίτλοι τῶν κεφαλαίων θέτουνπροβληματισμούς ὀρθούς Ὁ λό-γος τοῦ ἀπ Πέτρου (Πραξ 6 2)θέτει θέμα πού εἶναι ἀνεπίτρεπτονά ἀπωθηθεῖ ἔστω καί κατʼ ἐλάχι-στο σέ δεύτερης ἐπιλογῆς ζήτημα

Θεωρῶ χρέος μου νά σημειώσωπροοιμιακῶς καί προληπτικῶς ὅτιμέ ἐγοήτευσε ἡ σαφής ἀπό τόἐξώφυλλο δική Σας κατάφαση καίὁμολογία Ἡ πολιτική εἶναι ποιμαν-τική Ἀκόμη ἀποδέχομαι τήν δια-κήρυξή Σας ὅτι καί ἐμεῖς ἔχομεεὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆς πα-τρίδας μας

Ἔτσι κάπως ἔτσι πρέπει νά εἶ -ναι ἡ ἀλήθεια Ἡ κακή ὑπηρεσίαἀγαθῶν στόχων καί προθέσεωνζημιώνει

Ἡ ἀγάπη καί ἐμπιστοσύνη στόπρόσωπό Σας ἀπό τήν μέχρι τώραφωτεινή πορεία Σας μέσα στήνἘκκλησία μας μέ κάνει μέ ματιέςστά περιεχόμενα καί σέ σελίδεςτοῦ βιβλίου νά θυμίσω τά λόγιατοῦ παλαιοῦ φιλοσόφου πολιτικοῦἸσοκράτη laquoστέργε τά παρόντα˙ ζή-τει δέ τά βελτίωraquo

Tό λάθος τόσο τῶν πολιτικῶνὅσο καί κάποιων ἐκκλησιαστικῶν(δέν ἐννοῶ Σᾶς) εἶναι ὅτι μή στέρ-γοντες τά παρόντα ὅσο πανάθλιακαί ἄν εἶναι δυσκολεύονται πολύνά θεμελιώσουν πρόγραμμα γιάἀναζήτηση τῶν ἐφικτῶν βελτιόνων

Σᾶς τό ὑπόσχομαιΘά μελετήσω ὅσο πιό καλά μπο -

ρῶ τίς θέσεις Σας Καί στήν συνέ-χεια θά χαρῶ νά Σᾶς τίς εἰπῶ προ-φορικά μέ ἄνεση καί γραπτά μέ πε-ρίσκεψη γιατί Σᾶς ἀγαπῶ ἐν Κυ-ρίῳ σάν καλό διάκονο Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Εὐ αγγελίου Του

Μέ βαθιά τιμή πολλή ἀ γάπηκαί θερμές εὐχέςὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Νικοπόλεως ΜελέτιοςraquoΔυστυχῶς ἡ ἀσθένεια καί ἡ κοί-

μησίς του μᾶς ἐστέρησαν αὐτέςτίς γραπτές καί προφορικές παρα-τηρήσεις ὁδηγίες καί συμβουλέςτου πού γιά μᾶς θά ἦταν ἀνυπολό-γιστα πολύτιμες

Μελετίου τοῦ ἀοιδίμου Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως ἀκραιφνῶςὈρθο δόξου ἐκκλησιαστικοῦ Πα-τρός καί Πιστοῦ Οἰκονόμου τῆςΧάριτος τῆς Ἱερωσύνης τοῦ πολ-λά κοπιάσαντος ὑπέρ τῆς Ποίμνηςτοῦ Χριστοῦ καί ἀγαπήσαντοςἐκτενῶς τούς ἀνθρώπους Αἰωνίαἡ Μνήμη

Ο ΣΕΒ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣΜΙΑ ΣΠΑΝΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Συγκλονιστική ἦτο ἡ κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας τόσον κατάτήν παραμονήν ὅσον καί ἀνήμερατῆς Παναγίας Ὁ λαός ἀπέδειξεν ὅτιἡ Παναγία εἶναι ἡ μητέρα του καί ἡπροστάτις του εἰς τήν ὁποίαν ἔχειἐναποθέσει ὅλας τάς ἐλπίδας τουδιά τήν σωτηρίαν καί τό μέλλον τουΤό γεγονός ἐντυπωσίασεν ἐκδότας-διευθυντάς καί ἀρ θρογράφους ἡμε-ρησίων καί ἑβδομαδιαίων ἐφημερί-δων οἱ ὁποῖοι ἐπέκρινον τούς πολι-τικούς διά τήν ἀπουσίαν των ἀπό τάμεγάλα προσκυνήματα τῆς Πανα-γίας εἰς ὁλόκληρον τήν Χώραν Ἐτό-νισαν δέ τήν μεγάλην πίστιν τοῦἙλληνικοῦ λα οῦ καυτηριάζοντες τήνστάσιν τῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συ-νεχῶς πολεμοῦν τήν ἘκκλησίανὩρισμένοι ἐξ αὐτῶν προέβησαν εἰςἀναλύσεις βάλλοντες ἐναντίον τῶνπολιτικῶν ἐπειδή προσεπάθησανδῆθεν νά ἐκσυγχρονίσουν τό Κρά-τος ἀποβάλλοντες τήν ἀναγραφήντοῦ θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνο-μικάς ταυτότητας ἤ κτυποῦντες με-θοδικῶς τήν Ἐκκλησίαν laquoκάτω ἀπότήν μέσηνraquo ἐλπίζοντες ὅτι μέ αὐ τόντόν τρόπον θά τραυματίσουν καί ἐνσυνεχείᾳ θά διακόψουν τήν συναλ-ληλίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίαςμέ τό Κράτος καί τό γένος τῶνἙλλήνων Ἡ μεγάλη κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας ἀποδεικνύειὅτι ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώραςεἶναι ξένη πρός τήν θρησκευτικήνκαί ἐκκλησιαστικήν Ὀρ θόδοξον συ-νείδησιν τῶν Ἑλλήνων Αἱ συκοφαν-τίαι των αἱ ἀπειλαί των διά χωρι-σμόν τοῦ Κράτους μέ τήν Ἐκκλη-σίαν ἡ μεγάλη φορολογία των ἐπίτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας καί αἱἁρπακτικαί τάσεις των διά τήν ἐνα-πομείνασαν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπηρεάζουν τόν ὈρθόδοξονἙλληνικόν λαόν τόν ὁποῖον κατευ-θύνει ὁ τρίφωτος ἀ στήρ laquoΠατρίςΘρησκεία Οἰκογένειαraquo

Ὁ Δεκαπενταύγουστοςκατενίκησε

τήν laquoπροοδευτικότηταraquoἈκολούθως θά παραθέσωμεν τό

ἄρθρον τοῦ ἐκδότου καί διευθυντοῦτῆς ἡμερησίας ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλ -λάδα αὔριοraquo τοῦ κ ΣπυρίδωνοςΤρί ψα ἡ ὁποία κυκλοφορεῖ ἀπότριμήνου ἔχει πολύ καλήν κυκλο-φορίαν πρόσκειται εἰς τήν ΝΔἀλλά εἰς τά laquoστραβά καί τά ἀνά-ποδαraquo δέν τῆς χαρίζεται Εἰς αὐτότό ἄρθρον ὁ ἐκδότης καί διευθυν-τής τῆς ἐφημερίδος ἐπισημαίνει ὅτιοἱ δῆθεν laquoπροοδευτικοίraquo πολέμιοιτῆς Ἐκκλησίας ὑπέστησαν ἧτταἀπό τήν συμμετοχήν τοῦ λαοῦ εἰςτάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις πρόςτιμήν τῆς Παναγίας καί πώς ὅτι καίἄν κάνουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςδέν θά δυνηθοῦν νά ξερριζώσουνἀπό τήν ψυχήν τῶν Ἑλλήνων τήνΠίστιν των ἐπί τήν ὁποίαν ἐστηρί-χθησαν οἱ σκληροί ἀγῶνες των κα-τά τό παρελθόν Τό πλῆρες κείμε-νον τοῦ ἄρθρου ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Αὐγούστου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἊς ξεφύγουμε ἀπὸ τὰ τετριμ-μένα σήμερα καὶ ἂς ἀσχοληθοῦμεμὲ μία διαπίστωση-ἀπολογισμὸ ποὺἔχει τὴν ἰδιαίτερη συμβολικὴ σημα-σία του τὶς δύσκολες αὐτὲς ἡμέρεςποὺ βιώνουμε ὡς λαός Παραμονὴκαὶ ἀνήμερα τοῦ Δεκαπενταύγου-στου οἱ ἐκκλησιὲς ἁπανταχοῦ τῆςχώρας ἦταν γεμάτες Μὲ κόσμοὅλων τῶν ἡλικιῶν Ἦταν ἕνα φαι-νόμενο σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺἀποκάλυπτε μία ἔξαρση τῆς πίστηςκάτι ποὺ καὶ ψυχολογικῶς εἶναι δι-καιολογήσιμο ὅταν ἕνας λαὸς χει-μάζεται καὶ ἀναζητᾶ ἕνα φῶς ἐλπί-δας στὴν ἴδια τὴ θρησκεία

Ἀσφαλῶς ἡ πίστη εἶναι ἕνα στοι-χεῖο προσωπικῆς μεταφυσικῆς καί

γιὰ κάποιον ποὺ πιστεύει στὴ θείαΠαρουσία ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐπι-χειρηματολογία περὶ τοῦ ἀντιθέτουεἶναι ἐγγεγραμμένη στὰ παλαιότε-ρα τῶν ὑποδημάτων του Ὑπὸ αὐ -τὴν τὴν ἔννοια εἶναι ἄδικος ὁ κό-πος ὅλων αὐτῶν ποὺ πασχίζουν στὸπνεῦμα ὑποτίθεται ἑνὸς μοντερνι-σμοῦ ἢ εὐρύτητας ἀντίληψης νὰἐξοβελίσουν ἀπὸ τὸ θεσμικὸ πλαί-σιο τῆς χώρας τὴν ἐλευθερία κά-ποιου νὰ πιστεύει καὶ νὰ δείχνει ὅτιπιστεύει Ἂς βάλουμε λοιπόν στὴζυ γαριὰ αὐτοὺς πού ἐν ὀνόματιεἴτε τῆς εὐρύτητας πνεύματος εἴτετῆς ἐλευθερίας τοῦ σκέπτεσθαιθέλουν νὰ τεθεῖ ἡ θρησκεία στὸ πε-ριθώριο ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ αὐτοῦτοῦ τόπου καί ἀπὸ τὴν ἄλλη τὴσυντριπτικὴ πλειονότητα ἑνὸς λα -οῦ ποὺ συνέρρευσε κατὰ ἑκατον-τάδες χιλιάδες στὶς ἐκκλησιὲς τὸνΔεκαπενταύγουστο Τότε ἀ σφαλῶςθὰ διαπιστώσουμε καὶ μὲ αὐτὴνἀκόμη τὴν ἀφορμή πὼς ἐπιβεβαι-ώνεται σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴ χώρα μὲκάθε εὐκαιρία ἕνα δυσάρεστο φαι-νόμενο Τῆς ἀέναης προσπάθειαςτῆς μειονότητας τῶν θορυβούν-των παντοιοτρόπως νὰ ἐπιβάλλουντὴν ἄποψή τους στὴ βούληση τῶνπολλῶν

Τὰ πάντα ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ταυ-τότητες καὶ τὴν ἀναγραφὴ σὲ αὐ -τὲς τοῦ θρησκεύματος Ἐκρίθηἀναχρονιστικό () καὶ τελικῶς ἡ μέ-ση ὁδὸς ἦταν νὰ ἀναγράφει τὸθρήσκευμα ὅποιος τὸ ἐπιθυμεῖ Ἡμέση ὁδὸς δὲν ἔσωσε βεβαίως τὸνἐκσυγχρονιστὴ Σημίτη ὁ ὁποῖοςπρῶτα κέρδισε ἐκλογὲς μὲ ὁριακό-τατη ψῆφο (τῶν μερικῶν χιλιάδωνἀλλοδαπῶν ποὺ ἀπέκτησαν δικαί -ωμα ψήφου αἰφνιδίως) καὶ στὴ συ-νέχεια καταποντίστηκε Ἀκολού-θως εἴχαμε ἀπόπειρες νὰ μὴ γίνε-ται ἁγιασμὸς στὴ Βουλὴ καὶ νὰ μὴδίδουν οἱ βουλευτὲς θρησκευτικὸὅρκο μὲ τὴν ldquoπροοδευτικότηταrdquo νὰμεταφέρεται στὰ σχολεῖα προκει-μένου νὰ μὴ γίνεται πρωινὴ προ-σευχή Τὰ πάντα μπορεῖ νὰ γίνουνκάποια στιγμή ὅταν οἱ προοδευτι-κάριοι μὲ τὴ γνωστὴ θεωρία τοῦΚαραγκιόζη ldquoτὰ δικά σου δικά μουκαὶ τὰ δικά μου δικά μουrdquo ἐπιτύ-χουν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ νεφελώδηἐπιχειρηματολογία τὸν ἐξοβελισμὸτῆς θρησκείας ἀπὸ τὸν δημόσιοβίο Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ δὲν θὰ κα-τορθώσουν εἶναι νὰ ξερριζώσουνἀπὸ τὴν ψυχὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν πί-στη τους πάνω στὴν ὁποία στήρι-ξαν τόσους σκληροὺς ἀγῶνες ἀπὸτοὺς ὁποίους ἔβγαιναν νικητὲςἔστω καὶ βαριὰ τραυματισμένοι

Ἡ γιορτὴ τῆς Παναγίας ἀπέδειξεὅτι ἕνας λαὸς ὅπως ὁ δικός μαςμπορεῖ νὰ ἀγωνίζεται σὲ δύσκο-λους καιρούς ἐπιβεβαιώνοντας τὶςἀντοχές του νὰ προσαρμόζεται σὲδύσκολες καταστάσεις ποὺ ἀνα-δεικνύουν τὴν εὐρύτητα πνεύμα-τός του ἀλλὰ νὰ μὴ χάνει συγχρό-νως τὴν πίστη του ἔτσι ὅπως κα-θένας ἀτομικῶς τὴ βιώνει Τὸν Δε-καπενταύγουστο νικήθηκε ἡ ρηχὴldquoπροοδευτικότηταrdquo τῶν δῆθενraquo

Ὁ πρώην Πρόεδροςτῆς ΕΣΗΕΑ κ ΚοραχάηςΤήν μεγάλην συμμετοχήν τοῦ λα -

οῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Παναγίας θεωρεῖ ὡς ἀπάν-τησιν εἰς τούς πάσης φύσεως πολε-μίους τῆς Ἐκκλησίας ὁ πρώην Πρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως Συντακτῶν(ΕΣΗΕΑ) κ Βασίλειος Κοραχάηςμέ ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo εἰς τό ὁποῖον ἀνέλυσε τήνμεγάλην προσφοράν τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τόν δοκιμαζόμενον λαόν ἀπότήν κρίσιν

Ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώρας ἡ ὁποία συκοφαντεῖτήν Ἐκκλησίαν ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ξένη πρός τόν λαόν

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΗ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΕΙΣ Ι ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΠΡΟΣ

ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΤόν Δεκαπενταύγουστον κατενικήθη ἡ laquoπροοδευτικότηςraquo ὅλων ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι μεθοδικῶς ἐπιχειροῦν νά ἐξοβελίσουν τήν θρησκείαν ἀπό τόνδημόσιον βίον καί τήν ζωήν τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ὅτι καί νά κάνουν δέν θάδυνηθοῦν νά ξερριζώσουν τήν Πίστιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Θεόν γράφειἐκδότης-διευθυντής ἡμερησίας ἐφημερίδος μέ ἀφορμήν τήν συγκλονι-στικήν κάθοδον τοῦ λαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας πρός τιμήν τῆς Παναγίας

Ὁ μακαριστός Σεβ Πρεβέζης κ Μελέτιος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς δηλώσεις του καταγ-γέλλει τό Κράτος καί τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς ὅτι δολοφονοῦντήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα εἰς τήν ὁποί-αν περιλαμβάνεται καί ἡ περιφέ-ρειά του Αἱ δηλώσεις του ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΠαρακολουθῶ μὲ βαθὺ πόνοψυχῆς τὶς δραματικὲς ἐξελίξειςστὶς δύο Ἐπαρχίες Πωγωνίου καὶΚονίτσης Διακονῶντας τὶς ἐπαρ-χίες αὐτὲς ἐπὶ σαράντα πέντε (45)ὁλόκληρα χρόνια βλέπω ἰδίως τὸντελευταῖο καιρό μιὰ συρρίκνωσηκαὶ μιὰ φθίνουσα πορεία στὸν αἱμα-τοβαμμένο καὶ χιλιοπροδομένοαὐτὸ τόπο

α) Ἤδη οἱ ΔΟΥ Δελβινακίου καὶΚονίτσης καταργοῦνται Ὅμως οἱδιάφοροι καρεκλοκένταυροι τῶνἈθηνῶν ἔχουν ἆραγε διερωτηθῆπῶς θὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ κάτοικοιτῶν ὀρεινῶν καὶ μακρυνῶν πε-ριοχῶν ποὺ θὰ εἶναι ἐφεξῆς ὑπο-χρεωμένοι νὰ μεταβαίνουν στὰἸωάννινα ὅπου θὰ μεταφερθοῦν οἱἐν λόγῳ ΔΟΥ Ὅλα λοιπόν γίνον-ται θυσία στὸ χρῆμα Κιʼ ὅταν γί-νωνται τόσες σπατάλες τὶς ὁποῖεςστηλιτεύει ὁ ἡμερήσιος ἀθηναϊκὸςΤύπος σᾶς πονάει τὸ νὰ διατηρη-θοῦν οἱ ΔΟΥ σὲ δύο ἀκριτικὲς πε-

ριοχές Κύριοι θὰ σᾶς τὸ πῶ ξεκά-θαρα Μὲ τὴν τακτική ποὺ ἐφαρ-μόζετε τελευταῖα νὰ κλείνουν δη-λαδή ἡ μία Ὑπηρεσία κατόπιν τῆςἄλλης δολοφονεῖτε τὴν ἀκριτικὴἙλλάδα Γιατὶ εἶναι σὰν νὰ μᾶς λέ-τε Ἀφῆστε τὴν ὕπαιθρο χώρα κιʼἐλᾶτε στὰ ἀστικὰ κέντρα Πάντωςἄν νομίζετε ὅτι μὲ τέτοια αὐτό-χρημα ἀντεθνικά σχέδια θὰ ἀνορ-θώσετε τὴν Χώρα πλανᾶσθε οἰ -κτροτάτην πλάνην Ὁ λαὸς καὶ ἡἀδέκαστη Ἱστορία δὲν θὰ σᾶς τὸσυγχωρήσουν ποτέ

β) Ὅπως δὲν θὰ σᾶς συγχωρή-σουν καὶ γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν μετακί-νηση πλειάδων Συνοριακῶν Φρου -ρῶν πρὸς τὸν Ἕβρο ἀφήνετε ἀκά-λυπτη καὶ ἀφύλακτη τὴν ἀκριτικήμας Ἐπαρχία στοὺς πάσης φύσεωςκακοποιοὺς ἐξ Ἀλβανίας οἱ ὁποῖοιἀνενόχλητοι πλέον θὰ μεταφέρουνἀνεξέλεκτες ποσότητες ναρκω-τικῶν ποὺ εἶναι θανάσιμος κίνδυ-νος γιὰ τὴν νεολαία μας

Νὰ ξέρετε ὅμως ὅτι ὅλους ἐ -μᾶς οἱ ὁποῖοι φυλᾶμε ldquoΘερμο πύ -λεςrdquo θὰ μᾶς βρίσκετε ἀπέναντίσας γιὰ ὅτι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸκαλῶς νοούμενο συμφέρον τῆςΠατρίδος μας καὶ τῆς ἀκριτικῆςμας Ἐπαρχίας Μὴ σᾶς παρασύρῃ ἡἐφήμερη δόξα τῆς ἐξουσίας Στὸτέλος ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰμένουν καὶ θὰ νικοῦνraquo

Σεβ Κονίτσης Οἱ πολιτικοί ἐξουσιασταίδολοφονοῦν τήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα

ΕΙΣ ΠΤΩΤΙΚΗΝ ΤΡΟΧΙΑΝ ΑΙ ΒΑΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣ

ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα

τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo τὸ ὁποῖονὑπογράφει ὁ δημοσιογράφος κἈντώνιον Τριανταφύλλου ὑπὸἡμερομηνίαν 27ην Αὐγούστου

laquoΣταθερὰ πτωτικὴ πορεία ἀκο-λουθοῦν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰ οἱβάσεις εἰσαγωγῆς στὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ τὰ προγράμματα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν Ἐξαίρεση ἡ Θεο-λογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκηςὅπου ὑπάρχει ὁριακὴ ἄνοδος τῆςβάσης Μία ἀκόμα νότα αἰσιοδοξίαςεἶναι ἡ εἰσαγωγὴ νέων φοιτητῶνστὸ τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίαςτῆς Ἀθήνας μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο

Κυρίαρχο ρόλο στὶς προτιμήσειςτῶν ὑποψήφιων τῶν φετινῶν παν -ελλαδικῶν ἐξετάσεων ἔπαιξε ἡ δια-σφάλιση τῆς ἐπαγγελματικῆς ἀπο-κατάστασης μὲ ἀποτέλεσμα ἀρ -κετὰ τμήματα νὰ δοῦν τὴ βάσηεἰσαγωγῆς τους νὰ ἐκτοξεύεταιστὰ ὕψη

Αὐτὸ ὅμως δὲν συνέβη στὴν πε-ρίπτωση τῶν τμημάτων Θεολογι -κῶν Σπουδῶν καὶ παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ βαθμολογικὲς ἐπιδόσεις τῶνὑποψηφίων τῆς Θεωρητικῆς Κα-τεύθυνσης ἀπὸ ὅπου προέρχονταιοἱ ὑποψήφιοι γιὰ τὶς ΘεολογικὲςΣχο λές ἦταν σαφῶς καλύτερεςἀπὸ αὐτὲς τῶν ὑποψηφίων τῶν ἄλ -λων κατευθύνσεων λόγῳ τῆς σχε-τικῆς εὐκολίας τῶν φετινῶν θεμά-των τῶν πανελλαδικῶν ἐξετάσεων

Ἀναλυτικότερα ἡ βάση εἰσα-γωγῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςἈθήνας ἔπεσε κατὰ 135 μόρια καὶἀνέρχεται φέτος στὰ 11535 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 279 προσ -φερόμενες θέσεις Τὸ 2011 ἡ βάσηεἰσαγωγῆς ἦταν 11710 μόρια καὶ οἱθέσεις 297

Ἡ βάση στὴ Θεολογικὴ τῆς Θεσ-σαλονίκης διαμορφώθηκε στὰ11527 μόρια παρουσιάζοντας ἐλα -φρὰ ἀνοδικὴ πορεία σὲ σύγκρισημὲ τὸ 2011 ποὺ ἡ βάση εἶχε ἀ νέλθειστὰ 11441 μόρια Ὅπως καὶ πέρσιἔτσι καὶ φέτος οἱ θέσεις στὴ γενικὴκατηγορία τῶν πανελλαδικῶν ἐξε-τάσεων ἀνῆλθαν σὲ 207

Μετὰ ἀπὸ ἀπουσία ἑνὸς ἔτους τὸτμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς

Ἀθήνας ἐμφανίστηκε καὶ πάλι στὸμηχανογραφικὸ δελτίο καὶ θὰ δε-χθεῖ ἐκ νέου φοιτητές

Ἡ βάση εἰσαγωγῆς γιὰ τὸ 2012διαμορφώνεται στὰ 10924 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 135 προ-σφερόμενες θέσεις Τὸ τμῆμα Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τῆς Θεσσαλονίκης ἔχει φέτοςβάση τὰ 10424 μόρια καὶ θὰ δεχθεῖ189 φοιτητὲς στὴ γενικὴ κατηγο-ρία Συγκριτικά τὸ 2011 ἡ βάση σὲαὐτὸ τὸ τμῆμα εἶχε ἀνέλθει στὰ10797 μόρια

ΠρογράμματαἹερατικῶν Σπου δῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς βάσεις εἰσα-γωγῆς στὶς Θεολογικὲς Σχολέςὅπου ndash ἔστω καὶ μετὰ βίας ndash συγ-κρατήθηκαν ὁριακὰ πάνω ἀπὸ τὸldquoψυχολογικὸ ὅριοrdquo τῶν 10000 μο-ρίων τὰ προγράμματα ἹερατικῶνΣπουδῶν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰldquoεἶδανrdquo τὶς βάσεις εἰσαγωγῆς τουςνὰ διαμορφώνονται χαμηλότερα

Τὸ πρόγραμμα Ἱερατικῶν Σπου -δῶν τῆς Ἀθήνας ἔχει φέτος βάση

εἰσαγωγῆς τὰ 9432 μόρια παρου-σιάζοντας πτώσης σὲ σύγκριση μὲτὸ προηγούμενο ἔτος ὅταν ἡ βάσηεἰσαγωγῆς διαμορφώθηκε στὰ 9964μόρια Τὸ πρόγραμμα ἹερατικῶνΣπου δῶν τῆς Θεσνίκης ἔχει γιὰ τὸ2012 βάση τὰ 9003 μόρια σὲ σύγ-κριση μετὰ 9604 μόρια τοῦ 2011

Τὸ Ἱερατικὸ πρόγραμμα στὴ Βελ -λὰ Ἰωαννίνων ἔχει φέτος βάση τὰ8592 μόρια παρουσιάζοντας ση-μαντικὴ πτώση ἀπὸ τὰ 9312 ποὺεἶχε τὸ 2011 Τὸ πρόγραμμα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν στὸ Ἡράκλειο τῆςΚρήτης φέτος ἔχει βάση εἰσα-γωγῆς τὰ 8452 μόρια

Στὰ δύο προγράμματα Ψαλτικῆςστὴ Βελλὰ Ἰωαννίνων καὶ τὸ Ἡρά-κλειο τῆς Κρήτης οἱ βάσεις εἰσα-γωγῆς φέτος διαμορφώνονται στὰ9783 καὶ 9527 μόρια ἀντίστοιχαΚοινὸ χαρακτηριστικὸ στὸ σύνολοτῶν τμημάτων Θεολογικῶν Σχολῶνκαὶ Προγραμμάτων ἹερατικῶνΣπου δῶν εἶναι ὅτι καλύφθηκε τὸσύνολο τῶν προσφερόμενων θέσε-ων τόσο ἀπὸ τὴν κοινὴ κατηγορίαὅσο καὶ ἀπὸ τὶς εἰδικὲς κατηγορίεςτῶν τριτέκνων καὶ πολυτέκνωνraquo

Ἡ διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει σχέδιον διὰ τὸ θέμα τῶν διορισμῶν νέων κληρικῶν

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΩΜΕΝΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΝΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΕἰς τὸ καυτὸν θέμα τῆς ἀπαγο-

ρεύσεως διορισμῶν νέων Κληρικῶνκαὶ εἰς τὰς ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ ἔχημελλοντικῶς διὰ τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν λαὸν ἀνεφέρθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςκήρυγμα τὸ ὁποῖον ἔκανε κατὰ τὴνδιάρκειαν θείας Λειτουργίας εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Λα-μίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦἐτόνισεν ὅτι οἱ πολιτικοὶ διορίζουνπολίτας εἰς τὸ δημόσιον τὴν ἰδίανὥραν ἀπαγορεύουν διορισμοὺς ἐφη-μερίων ἐνῶ ἐπέκρινε καὶ τὴν Ἐκκλη-σίαν διότι δὲν ἔχει στρατηγικὸν σχέ-διον διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ προ-βλήματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν12ην Αὐγούστου τονίζονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoΤὴν Κυριακὴ 12 Αὐγούστου ὁΣεβ Μητροπολίτης μας κ Νικόλα-ος ἱερούργησε καὶ ὁμίλησε στὸνἹερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἀθανασίου ΛαμίαςΚατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ Ἱε ρολ Ἱερο-διακόνου π Ἀλεξίου Καπανδρίτη

Ὁ π Ἀλέξιος εἶναι ἔγγαμος υἱὸςκαὶ ἀδελφὸς Ἱερέων ὀκταμελοῦςοἰκογενείας καὶ πτυχιοῦχος τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆςκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ

Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἡ εἰς Διά-κονον χειροτονία του τελέσθηκεστὶς 25 Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 καὶμὲ ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτάτουἔχει ὁρισθεῖ ὑπεύθυνος Νεότητοςκαὶ Διευθυντὴς τοῦ τοπικοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἀπὸ 1ης Σεπτεμβρίουθὰ τοποθετηθεῖ ἐφημέριος στὴνἘνορία τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ Πολιού-χου τῆς πόλεως Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴν ὁμιλίατου ἀπευθυνόμενος στὸ χειροτο-νούμενο τόνισε τὸ ὕψος τῆς Ἱερω-σύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἱερέ-ως καὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατικήτου πορεία

Ἀναφερόμενος στὸν περιορισμὸτῶν διορισμῶν νέων ἐφημερίωντόνισε ὅτι ἐὰν ἡ παύση τῶν χειρο-τονιῶν συνεχισθεῖ σὲ δέκα χρόνιαἡ Μητρόπολη Φθιώτιδος ἀπὸ 270ἐφημερίους ποὺ ἔχει σήμερα θὰμείνει μὲ 50 Ἐμεῖς θὰ συνεχίσου-με τὶς χειροτονίες καὶ δὲν θὰ ἀφή-σουμε τὸ λαὸ τῆς ὑπαίθρου ἀποί-μαντο Ὀφείλει ἡ Κυβέρνηση νὰτηρήσει τὰ συμφωνηθέντα μεταξὺΚράτους καὶ Ἐκκλησίας καὶ ὅπωςδιορίζει νέα στελέχη στὶς κρατικὲςὑπηρεσίες νὰ συνεχίσει νὰ διορίζειἐφημερίους τῶν ὁποίων ἡ συμ-βολὴ στὴν κοινωνία τὸν πολιτισμὸκαὶ στὴν στήριξη τοῦ λαοῦ εἶναιἀποδεδειγμένη

Παρ᾽ ὅτι τὸ σύνολο τῶν ἐφημε-ρίων τῆς ὑπαίθρου εἶναι ἀπὸ τοὺςπιὸ χαμηλόμισθους λειτουργούςδὲν ἐγείραμε ἀξιώσεις γιὰ τὸ μι-σθολόγιό τους προτιμήσαντες τὴνσυγκακοπάθεια μὲ τὸ λαό ὁ ὁποῖοςκαὶ αὐτὸς δοκιμάζεται στυγνά

Ὁ ἱερὸς Κλῆρος μας εἶναι ὑπε-ρήφανος καὶ τὸ ἔχει ἀποδείξειΕἶναι ὅμως κρίμα νὰ παραθεω-ροῦνται οἱ ἀνάγκες τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι πολύτεκνες ὅπως καὶἡ οἰκογένεια τοῦ ἱερέα πατέρα σου

Τὸ λυπηρότερον εἶναι ὅτι ἀπὸπλευρᾶς Διοικήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχουμε καταστρώσει σχέ-δια ἀντιμετωπίσεως τοῦ προβλήμα-τος Ἔχουν ἤδη περάσει δύο χρό-νια καὶ δὲν ἔχουμε συνειδητοποι-ήσει ὅτι ἡ πολιτεία βαδίζει βάσησχεδίου τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ ἀλ -λάξει τὸ ὀργανωτικὸ καὶ ποιμαντικὸτοπίο τῆς Ἐκκλησίας Ἐμεῖς δὲνπρέπει νὰ ἀφήσουμε τοὺς ἐχθροὺςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςνὰ ἰσοπεδώσουν τὴν Ἐκκλησία

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν Τε-τάρτη 15 Αὐγούστου Ἑορτὴ τῆςΚοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας θὰτελέσει στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Λαμίας τὴν πέμπτη χειροτονίαἀμίσθου κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo

Ἀλλοδαποὶ ὄπισθεντῶν καταστροφικῶν

πυρκαϊῶνεἰς τὸ Ἅγιον ὌροςἈπὸ τὰς καταστροφικὰς πυρ-

καϊάς αἱ ὁποῖαι ἔπληξαν τὴν Πατρί-δα μας δὲν ἐγλύτωσε τὸ ἍγιονὌρος Περίπου ἀπετεφρώθησαντεσσαράκοντα χιλιάδες στρέμματαἐνῶ δύο φορὰς αἱ πύριναι γλῶσ σαικατηυθύνθησαν πρὸς τὴν Ἱε ρὰνΜονὴν Χιλανδαρίου (Σερβικὴ Ἱ Μο-νή) ἡ ὁποία πρὸ ἐτῶν εἶχε κατα-στραφῆ κατὰ τὸ μεγαλύτερο τμῆ ματης ἀπὸ πυρκαϊά Τὰ αἴτια δὲν ἔχουνγνωσθῆ ἀκόμη ἂν καὶ πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητος ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ πυρκαϊαὶεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὀφείλονται εἰςἐμ πρησμόν ἀποδιδόμενον εἰς ἀλ -λοδαπούς οἱ ὁποῖοι εἶπον εἰς Μονα-χούς οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς σκήτας πώςἐπειδὴ δὲν τοὺς παρέσχον ἐργασί -αν θὰ ἔκαιγαν τὸ Ἅγιον Ὄρος Συμ -φώνως πρὸς τὰς ἰδίας πληροφορίαςἤδη ἀνεγνωρίσθη ἕνας ἐκ τῶν ἀλλο-δαπῶν (Λιθουανός) ὁ ὁ ποῖ ος ἐξε-κτόξευσε τὰς ἀπειλὰς καὶ συνελή-φθη ὀλίγα 24ώρα μετὰ τὴν κατά-σβεσιν τῶν πυρκαϊῶν ἐνῶ προσ -επάθει νὰ ἐξέλθη τοῦ Ἁγ Ὄ ρους

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ὁ συλ-ληφθείς μὲ ἐντολὴν τοῦ Εἰσαγγε-λέως ἀφέθη ἐλεύθερος ἕως ὅτουγνωστοποιηθοῦν τὰ ἀποτελέσματαἐργαστηριακῶν εὑρημάτων διὰ τὰςπυρκαϊάς

Ἐφήρμοσαν τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquoτοῦ Ἁγ Κοσμᾶ

Ὀφείλομεν νὰ συγχαρῶμεν τὸΔιοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ Ἐμπο-ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης ὁὁποῖος ἠρνήθη νὰ λειτουργήση τὰκαταστήματα τῆς Πόλεως κατὰ τὰςΚυριακάς διὰ νὰ διευκολυνθοῦνδῆθεν εἰς τὰς ἀγοράς των ὅσοιπροσέλθουν εἰς τὴν Διεθνῆ Ἔκθε-σιν Θεσνίκης (Ἀπὸ τὴν 8ην ἕως τὴν15ην Σεπτεμβρίου) Ὁ ἐμ πορικὸςσύλλογος ἀπεφάσισε νὰ ὑπάρξουνχαμηλαὶ τιμαὶ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς ΔΕΘ ἀλλὰ νὰ μὴ ἀνοίξουντὰ καταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάς

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε δώσει μάχαςκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Τουρκο-κρατίας διὰ νὰ μὴ λειτουργοῦν τὰκαταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάςκάτι τὸ ὁποῖον εἶχε ἐνοχλήσει τοὺςἙβραίους τῆς ἐποχῆς Τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquo ἦταν τὸ σύνθηματοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ διότι ἡ Κυριακὴεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν προ-σευχὴν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἀλλὰ καὶἐπειδὴ ἐθεώρει τὰ χρήματαndashκέρδητῆς Κυριακῆς διαβολοσκορπίσμα-τα

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣΜΥΡΤΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΝΕΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

Ἡ ἐνορία μας θὰ ἑορτάσει καὶ φέτος στὶς 23 καὶ 24 Σε-πτεμβρίου λαμπρῶς καὶ πανηγυρικῶς τὴν εὕρεσιν τῆς ἹερᾶςΕἰκόνος τῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης πιστὸ ἀντίγραφο τῆςὁποίας εὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναόν Ἡ ἐφετινὴ πα-νήγυρις θὰ ἐκλαμπρυνθεῖ καὶ ἀπὸ τὴν ἔλευση τεμαχίου τοῦἹεροῦ καὶ Χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφό-ρου Πατρὸς ἡμῶν Δαυΐδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ προερχομένου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου Τὸ ἹερὸνΛείψανον θὰ ἀφιχθεῖ εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναὸν τὴν Δευτέρα17-9 στὶς 7 μμ καὶ θὰ παραμείνει ἐπὶ μία ἑβδομάδα μέχρι τὸμεσημέρι τῆς 25-9 Οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες θὰ τελοῦνται καθη-μερινῶς ὡς ἑξῆς Ὄρθρος - Θεία Λειτουργία 7 πμ Ἱερὰ Πα-ράκλησις στὴν Παναγία Μυρτιδιώτισσα 11 πμ Ἑσπερινὸς -Ἱερὰ Παράκλησις στὸν Ὅσιο Δαυΐδ 6 μμ

Μὲ ἰδιαίτερη τιμὴ προσκαλοῦμε τὸν πιστὸ λαὸ νὰ μετάσχειτῶν ἑορταστικῶν καὶ λατρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἐνορίαςμας

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 4η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἔχειςhellip ταμπούἩ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὴν Ἀγ -

γλικὴ laquotabooraquo καὶ εἶναι ἐξευρωπαϊ -σμὸς ἀντίστοιχου Πολυνησιακοῦ ὅ -ρου Πρόκειται γιὰ κάθε πρόσωποἢ ἀντικείμενο ποὺ θεωρεῖται φορέ-ας κάποιας ὑπερφυσικῆς δύναμηςλατρεύεται ἀντικρίζεται μὲ δέοςκαὶ ἀπαγορεύεται νὰ τὸ πλησιά-σουμε Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἔννοια laquoταμ-ποὺraquo ἦταν συνηθισμένη στοὺςπρω τογόνους

Μάλιστα στὶς κοινωνίες τῶν πρω- τογόνων ὡς laquoταμποὺraquo χαρακτή -ριζαν πράξεις ποὺ ἔπρεπε νʼ ἀπο- φεύγονται ἀντικείμενα ποὺ δὲνἔπρεπε νʼ ἀγγίζονται ὡς ἱερὰ κλπἜφθασαν ἔτσι στὸ σημεῖο τὰ laquoταμ-ποὺraquo νὰ ρυθμίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση τῶν ἀνθρώπων τῶν κοινω-νιῶν αὐτῶν

Γενικὰ ἡ λέξη δήλωνε τὶς ἀπαγο-ρεύσεις ποὺ ἐπέβαλλε ἡ θρησκείαἢ ἡ μαγεία Τὰ laquoταμποὺraquo συνετέλε-σαν στὴ δημιουργία ἀκόμη καὶ νο-μοθεσίας καὶ τὴν ἐπιβολὴ τῆς δη-μόσιας τάξης Σήμερα θὰ λέγαμεἁπλὰ πὼς laquoταμποὺraquo σημαίνει ἠθι-κοκοινωνικὸς φραγμός Χρησιμο-ποιεῖται μὲ τὴν ἔννοια ὁρισμένωνἠθικῶν ἀπαγορεύσεων

Σύμφωνα μὲ τὸν Βούντ laquoταμ-πούraquo πλέον εἶναι laquoκάθε ἀπαγό-ρευ ση ἐπιβαλλόμενη ἀπὸ τὴ χρήσηκαὶ τὸ ἔθιμο ἢ διατυπωμένη μέσασὲ νόμους νʼ ἀγγίζουμε ἕνα πρό-σωπο ἕνα ἀντικείμενο νὰ τὸ κυρι-εύσουμε ἢ νὰ χρησιμοποιήσουμεκάποιες ἀπαγορευμένες λέξεις ἢτρόπους συμπεριφορᾶςraquo

Σήμερα ὅσοι λένε laquoδὲν ἔχω ταμ-

ποὺraquo ἐννοοῦν πὼς δὲν ὑπάρχει γιʼαὐτοὺς τίποτα τὸ ἀπαγορευμένοδὲν ἔχουν κανένα φραγμό τίποταδὲν τοὺς προκαλεῖ δέος Οὔτε πρό-σωπα οὔτε ἰδέες οὔτε ἀρχές

Κάνουν ἆραγε σωστά Αὐτὸ εἶ -ναι τὸ καίριο ἐρώτημα Κι ἡ ἀπάν-τηση δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τούτηἘξαρτᾶται πῶς τὸ βλέπουν Ἂν κυ-ριολεκτοῦν στὸν ὅρο ἢ ὄχι Ἂνπροχωροῦν καὶ πέραν αὐτοῦ ὁπό-

τε τὰ ἀπορρίπτουν συλλήβδην ὅλα Γιατί ἀφοῦ τὸ λεγόμενο laquoταμ-

ποὺraquo προέρχεται ἀπʼ τοὺς πρωτο-γόνους δέσποζε στὶς κοινωνίεςτους κατεύθυνε τὴ συμπεριφοράτους καὶ πήγαζε ἀπʼ τὶς πρωτόγο-νες εἰδωλολατρικὲς θρησκεῖεςτους ἢ τὶς παγανιστικὲς συνήθειέςτους καὶ τὴ μαγεία ὁπωσδήποτεεἶναι ἀπορριπτέο Δὲν τὸ συζητᾶμεΓιατί περιέβαλλαν κάτι μὲ ἱερότη-τα νόμιζαν πὼς ἦταν ἱερό ὁπότεκαὶ τοὺς προκαλοῦσε δέος χωρὶςνὰ ξέρουν τὸ λόγο Τὰ laquoταμπούraquoὅπως καὶ τὰ laquoτοτὲμraquo (οἱ ἄγριεςἐκεῖνες φιγοῦρες ποὺ ἔφτιαχνανγιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὰ κακὰ πνεύμα-τα γιὰ νὰ τοὺς βλάψουν) ἦτανἀποτέλεσμα τῆς ἄγνοιάς τους

Γιὰ παράδειγμα τέτοιες εἶναισήμερα οἱ προλήψεις καὶ οἱ δεισι-δαιμονίες Ἔχουμε περιβάλλει τὸνἀριθμὸ 13 τὴν ἡμέρα Τρίτη ἢ τὴνΠαρασκευή τὴν μαύρη γάτα κλπμʼ ἕνα μυστήριο ἀνεξήγητο Τὸ για-τί αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὶ οἱ ἀριθμοί οἱἡμέρες τὰ ζῶα ἢ καὶ τὰ ἀντικείμε-να εἶναι δυνατὸν νά προκαλέσουνκακό μὲ ποιὲς δυνάμεις εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπενεργοῦν βλαπτικὰστὸν ἄνθρωπο ἀσφαλῶς εἶναι ἀνε-ξήγητο Γιʼ αὐτὸ καὶ χρησιμοποιοῦνἀπὸ κοντὰ καὶ τὰ τοτέμ ὅπως πέ-ταλα σκόρδα κομμάτια ἀπὸ δέρ-ματα ἢ τρίχες ζώων γιὰ νάhellip ἐξορ-κίσουν τὸ κακὸ καὶ νὰ τόhellip κρατή-σουν μακριά μας

Πόσα ἀστεῖα πράγματα τῶν πρω-τογόνων παρὰ τὴ συντριβὴ ποὺτοὺς ἔκανε ἄνευ προηγουμένου ὁΧριστός γίνεται ἀγώνας γιὰ νὰὑφίστανται καὶ στὶς ἡμέρες μας

Ναί καὶ σήμερα τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ γενικὰ ἡ Ἐκκλησία μας μᾶς μι-λοῦν γιὰ παράδειγμα γιὰ τὴν ἁ -γνότητα καὶ τὴν ἐγκράτεια Ὅ μωςμᾶς λένε γιατί γνωρίζουμε καὶ ἀπʼτὴν ἐπιστήμη τὶς θετικές τους ἐπι-πτώσεις ἀλλὰ καὶ τί συμβαίνει ἐκεῖὅπου καταπατοῦνται Ὁπότε ἡ στά-ση μας ἀπέναντί τους εἶναι ἀ -σφαλῶς θέμα γνώσης καὶ ὄχι ἄ -γνοι ας ἢ κι ἐπειδὴ τὶς ἱεροποιήσα-με ὁπότε καὶ δὲν πρέπει οὔτε κἄνπιὰ νὰ τὶς συζητᾶμε ὅπως γίνεται

μὲ τὰ laquoταμπούraquoὍπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἀπʼ

ὅποια πλευρὰ καὶ νὰ δοῦμε τὸ θέ-μα τὰ laquoταμποὺraquo εἶναι καταδικα-σμένα πρέπει νὰ καταδικάζονταιΣυνεπῶς ἀπʼ τὴ σκοπιὰ αὐτή ὅτανλέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquo μιλᾶμε σω-στά ἔτσι πρέπει νὰ συμπεριφερό-μαστε

Τὰ πράγματα ὅμως ἀλλάζουν ἂν

μὲ τὸ νὰ λέμε laquoδὲν ἔχω ταμποὺraquoἐννοοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε κανέναἠθικὸ φραγμό καμμία ἀρχὴ καὶ δέ-σμευση δὲν δεχόμαστε ἀπαγορεύ-σεις καὶ γευόμαστε ὡς τὴν τελευ-ταία τους σταγόνα τὰ πάντα (ἐν -νοεῖται τὰ ἁμαρτωλὰ καὶ ἀνήθικαὄχι ὅμως παράλληλα ἔστω καὶ τὰπραγματικὰ σωστὰ καὶ ἀληθινά)

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ αὐτοαποκα-λοῦνται laquoἀπελευθερωμένοιraquo κατὰτὴν πλέον σύγχρονη ὁρολογία

Τρόπος τοῦ λέγειν βέβαια γιατίαὐτὸ τὸ ὁποῖο φρόντισαν νὰ κά-νουν στὴ ζωὴ τους εἶναι νʼ ἀπελευ-θερωθοῦν ἀπʼ τὰ ἤθη καὶ νὰ δε-σμευθοῦν στὰ πάθη Νὰ ἀποβάλ-λουν ἀπὸ πάνω τους κάθε δέσμευ-ση τῶν ἀρετῶν γιὰ νὰ δεσμευθοῦνκαὶ νὰ ὑπηρετοῦν ἀνελέητα τὸμαγγανοπήγαδο τῶν παθῶν

Γιατί τὸ ἕνα δὲν γίνεται χωρὶς τὸἄλλο ξέρετε Ὅταν φεύγει τὸ φῶςἔρχεται τὸ σκοτάδι δὲν ἔρχεταιτόhellip τίποτα Κι ὅταν φεύγουν οἱἀρετές ἔρχεται ἡ διαφθορὰ καὶ ἡἐξαχρείωση ἀμέσως εἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι

Μʼ αὐτοὺς τοὺς νέους βέβαιαδιαφωνοῦμε πλήρως Πέραν τοῦὅτι στὸν πρωτογονισμὸ ποὺ μʼ αὐτὸτὸν τρόπο ἀναγκαστικὰ πηγαίνουνἔρχονται κι ἕνα σωρὸ ἄλλα ταμπούἀλλὰ καὶ τοτέμ Ἀπʼ αὐτά δηλαδήποὺ ὑποτίθεται πὼς θέλησαν νὰ ξε-φύγουν

Ἔχεις λοιπόν καλέ μου φίλε hellip

ταμπού Κι ἂν δὲν ἔχεις τί ἐννοεῖςἀκριβῶς

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Σὲ μία ἐποχὴ πνευματικῆς κατα-πτώσεως τοῦ λαοῦ μας ἀποτελεῖπαρήγορο γεγονός ἡ προσπάθειαποιμαντικῆς δράσεως πολλῶν κλη-ρικῶν μας

Ἰδιαίτερα δυναμικὴ παρουσιάζε-ται ἡ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίαςστὸν χῶρο τῶν Σωμάτων Ἀσφαλεί-ας παρὰ τὶς ἰδιαιτερότητες ποὺπαρουσιάζει Ἀνέκαθεν κληρικοὶ μὲἦθος καὶ μόρφωση ἀλλὰ κυρίωςμὲ χριστιανικὸ ζῆλο ἀγωνίζονταινὰ μεταφέρουν τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου σὲ 70 χιλιάδες ἀστυ-νομικοὺς καὶ πυροσβέστες

Τὰ τελευταῖα χρόνια στὴ Θρη-σκευτικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Ὑπουργεί-ου Προστασίας τοῦ Πολίτη ὑπηρε-τεῖ ὁ καταξιωμένος κληρικὸς Ἀρ -χιμ Νεκτάριος Κιοῦλος μὲ πολλὰπροσόντα καὶ χαρίσματα

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ ἱερέας τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτειαστὶς διάφορες ἀστυνομικὲς ὑπηρε-σίες καὶ μάλιστα στὶς ἀστυνομικὲςσχολὲς ὅπου προσφέρει τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς πίστεωςκαὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς σὲ χιλιά-δες νέους ἀνθρώπους στὶς σχολὲςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος

Ἐκτὸς ἀπὸ τὸ κήρυγμα ὑπάρχεικαὶ ὁ γραπτὸς λόγος μὲ τὰ ἄρθρατὰ βιβλία καὶ μάλιστα τὸ περιοδικὸlaquoὈρθόδοξα Ἀστυνομικὰ Μηνύμα-ταraquo

Ἡ λατρεία καὶ ἡ προσευχὴ διακο-νεῖται τόσο στὸν κεντρικὸ ναὸ τῶνΠαμ Ταξιαρχῶν ὅσο καὶ στὰ 20 πε-ρίπου παρεκκλήσια ποὺ ἔχουνἱδρυθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἡ ἐνημέρωση γιὰ τὶς αἱρέσειςκαὶ τὶς παραθρησκεῖες γιὰ τὸν γά-μο τὴν οἰκογένεια τὶς ἀμβλώσειςκαὶ ἄλλα κοινωνικὰ προβλήματαγίνεται μέσα ἀπὸ φυλλάδια ποὺ ἡΘρησκευτικὴ Ὑπηρεσία διανέμει σʼὁλόκληρη τήν Ἑλλάδα

Πλῆθος πνευματικῶν πολιτι-στικῶν καὶ κοινωνικῶν ἐκδηλώσε-ων ὀργανώνονται ὁλόκληρο τὸνχρόνο μὲ σκοπὸ τὴν τόνωση τοῦθρησκευτικοῦ συναισθήματος ὅ -πως laquoἡ ἡμέρα τῆς πολύτεκνης οἰ -κογένειαςraquo laquoἡ ἡμέρα τῆς γυναί-κας ἀστυνομικοῦ καὶ μητέραςraquo ἡἐκδήλωση γιὰ τὴν οἰκολογία γιὰτὴν εἰρήνη τὰ ναρκωτικά τοὺς ὁ -δηγοὺς καὶ τὴν τροχαία καὶ ἄλλες

Στὸ Πνευματικὸ Κέντρο γίνονταιὁμιλίες διαλέξεις προβολέςὑπάρχει δανειστικὴ βιβλιοθήκη γί-νονται ἐκθέσεις χριστιανικοῦ βι-βλίου καὶ ἔχουν ὀργανωθεῖ διάφο-ρες χορωδίες

Γιὰ τοὺς πρωτοετεῖς δοκίμουςγίνονται ὁμιλίες καὶ ἐκδήλωση γιὰτὴν ὑποδοχή τους στὴ Σχολή ἐνῶοἱ τετραετεῖς συμμετέχουν σὲ ἀ -ποχαιρετιστήριο ἐκδήλωση μὲ Θεί -α Λειτουργία καὶ διανομὴ ἀναμνη-στικῶν δώρων

Στὰ πλαίσια τῶν ποιμαντικῶνδραστηριοτήτων ἔχουν ἱδρυθεῖ

α Ἡ laquoἘκκλησιαστικὴ ΚοινότηταἈστυνομικῶνraquo

β Ἡ laquoΔιακονία Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ Αἱρέσεωνraquo

γ Ἡ laquoΔιακονία ἘξωτερικῆςἹεραποστολῆςraquo

δ Ἡ laquoΔιακονία ΠροσκυνητῶνἉγίων Τόπωνraquo

ε Ἡ laquoΣύναξη Θεολόγων Ἀστυ-νομικῶνraquo

στ Ἡ laquoΔιακονία Κρατητηρίων

καὶ Κρατουμένωνraquoζ Ἡ laquoΔιακονία Ἀσθενῶν Ἀστυ-

νομικῶνraquoΣτὶς παιδικὲς ἐξοχὲς τῆς Ἀστυ-

νομίας ὁ ἱερέας κάθε καλοκαίριμὲ τὴν Θεία Λειτουργία τὶς ὁμι-λίες τὶς προβολὲς καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἔντυπα ἐπικοινωνεῖ μὲ ἑκα-τοντάδες παιδιὰ τῶν ἀστυνομικῶνἀπὸ ὁλόκληρη τὴ Χώρα

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας συνεργάζε-ται μὲ ἀντίστοιχες Ὑπηρεσίες τοῦἐξωτερικοῦ σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπί-πεδο συμμετέχοντας σὲ σχετικὰσυνέδρια Μάλιστα τὸ πρῶτο συνέ-δριο ἔγινε τὸ 1992 στὴν Ἀθήνα

Μὲ πρόταση τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας στὶς Ἀστυνομικὲς Ἑνώ-σεις δημιουργήθηκαν τὰ δύο σχο-λεῖα γιὰ ὀρφανὰ παιδιὰ στὴν Ἀ -φρικὴ (Τανζανία ndash Οὐγκάντα)

Ἡ διάθεση τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀ -ποτελεῖ κύριο ἔργο τοῦ ἱερέα τῶνΣωμάτων Ἀσφαλείας

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἀσκοῦν ἕνα δύσ -κολο καὶ ἐπικίνδυνο ἔργο πολλὲςφορὲς κινδυνεύει ἀκόμη καὶ ἡ ζωήτους γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ πνευματικὴ ἐνίσχυση

Ἡ παρουσία τῆς Ἐκκλησίας στὰΣώματα Ἀσφαλείας εἶναι εὐεργε-τικὴ γιὰ χιλιάδες ἀστυνομικοὺς καὶπυροσβέστες Ἡ δυνατότητα ποὺἔχει ἡ Ἐκκλησία γιὰ πνευματικὴπαρέμβαση στὸν εὐαίσθητο χῶροτῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας εἶναι ἴ -σως μοναδικὴ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἐνι-σχυθεῖ καὶ νὰ ἀξιοποιηθεῖ κατάλ-ληλα Τὸ θέμα ἴσως πρέπει νὰ ἀπα-σχολήσει καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο Δί-νεται μοναδικὴ εὐκαιρία νὰ ἐπικοι-νωνήσει μὲ χιλιάδες ἀνθρώπουςκαὶ μάλιστα νέους καὶ μορφωμέ-νους

Συγχρόνως ἡ μαρτυρία αὐτὴἀποτελεῖ μεγάλη προσφορὰ πρὸςτὴν πολιτεία καὶ γενικότερα τὴνκοινωνία ποὺ μεριμνᾶ γιὰ τὴνἀσφάλεια τοῦ πολίτη

Ἀξίζει τέλος νὰ ἀναφέρουμεὅτι ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔχει τιμήσει τὸν Δι-ευ θυντὴ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπη-ρεσίας τῶν Σωμάτων ἈσφαλείαςἈρχιμ Νεκτάριο Κιοῦλο γιὰ τὸ τε-ράστιο ἔργο καὶ τὴν προσφορά τουστὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἀπονομὴ τι-μητικοῦ ἐπαίνου

ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣὙποστράτηγος ἐἄ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΔΥΝΑΜΙΚΗ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

ἐπικυρωμένες καὶ οὐσιαστικῶς δὲνδιδάσκονται στὸ Πανεπιστήμιοὅπως τὰ ξέρουμε τὰ Πανεπιστήμιαraquo

laquoὍσο δὲ γιὰ ἐκεῖνο ποὺ εἴπατεγιὰ τὰ θρησκευτικὰ κλπ ἔχουνπράγματι σχέση μὲ ldquoπαραθρησκεῖε -ςrdquo μὲ τὸν παγανισμό μὲ εἰδωλολα-τρίες μὲ μυστικισμό μὲ ἀποκρυφι-σμό μὲ τὸν Βουδδισμό τὸν Ἰνδ -ουϊσμὸ καὶ τὸν Ταοϊσμό Οὐδεμίαὅμως σχέση μὲ τὸν Χριστιανισμὸκαὶ μὲ τὴν Ἐπιστήμη διότι τόσο γιὰτὸν Χριστιανισμὸ ὅσο καὶ γὰ τὴνἘπιστήμη εἶναι ndashὅπως καὶ τὸ ἀνα-φέρατεndash ldquoἀνορθόδοξες θεραπευ-τικὲς μέθοδοιrdquoraquo

ΓὉ κ Ἀρβανίτης ἀφοῦ συνεζή-

τησε μὲ ἄλλους ἀπὸ τοὺς συμμε-τέχοντες ἀπευθυνόμενος στὸνἰατρὸ κ Πατούλη μέλος τοῦ ΔΣτοῦ ΙΣΑ τὸν ἐρώτησε γιὰ τὶςἐνέργειές τους καὶ τὴν τύχη τῆςΕἰσηγητικῆς Ἔκθεσης τῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ ΙΣΑ Καὶ μετὰ τὴνἀπάντησή του μὲ ρώτησε κ Ἀβρα-μίδη σᾶς καλύπτει ἡ ἀπάντηση τοῦκ Πατούλη

Ἀβραμίδης Μὲ καλύπτει πλή-ρως

Δημοσιογράφος Τὰ γαληνικὰὁμοιοπαθητικὰ φάρμακα ἔχουνφαρμακευτικὲς ἰδιότητες

Ἀβραμίδης Ὄχι δὲν ἔχουν δὲνμπορεῖ νὰ ἔχουν Διότι κατὰ τὴνlaquoὉδηγίαraquo 9273 τῆς ΕΟΚ πρὸς τὴνὁποία συντονίζεται καὶ ἡ ἑλληνικὴνομοθεσία (σσ μὲ τὴν Υ6Α7881ΦΕΚ 918 14121944 τεῦχος 2) τὸὁμοιοπαθητικὸ παρασκεύασμα πρέ-πει νὰ περιέχει λιγότερο ἀπὸ τὸ ἕναἑκατοστό τῆς μικρότερης δόσηςποὺ περιέχεται στὴν ἀλλοπαθητικὴ(σσ δηλ στὴν ldquoἄλληʼ τὴν ldquoμὴ ὁμοι-οπαθητικήʼ ) Ἡ ποσότητα ὅμως αὐ -τὴ εἶναι ἀνίκανη νὰ προκαλέσει μίαὁποιαδήποτε φαρμακευτικὴ ἐνέρ-γεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ laquoδὲν ἔχουν παρε-νέργειεςraquo ὅπως ἔλεγε ὁ καθηγη-τής μας τῆς Φαρμακολογίας Γ Ἰωα-κείμογλου (διεθνῶς γνωστὸς ἀπὸτὴν Πειραματικὴ Φαρμακολογία) Ὁὁποῖος συμπλήρωνε πρὸς ἐπίρρω-ση laquoΦάρμακο τὸ ὁποῖο δὲν ἔχει πα-ρενέργειες δὲν εἶναι φάρμακοraquo

Ἔχω ἄλλο χρόνο κ ἈρβανίτηΔημοσιογράφος Μισὸ λεπτὸ

ἀκόμηἈβραμίδης laquoΤὰ φάρμακά τους ndash

ἐμεῖς τὰ λέμε ἐπὶ τὸ ὀρθότεροldquoὁμοιοπαθητικὰ παρασκευάσμα-ταʼʼndashπρέπει νὰ τὰ παρασκευάζει ὁἴδιος ὁ ὁμοιοπαθητικός κατὰ τὸνἱδρυτὴ τῆς Ὁμοιοπαθητικῆς Χάνε-μαν Σήμερα ὅμως τὰ παρασκευά-ζει ἕνας ldquoὁμοιοπαθητικὸς φαρμα-κοποιόςʼʼ καὶ τὰ παραδίδει στὸνχρήστη γράφοντας στὴν ἐτικέτατῆς συσκευασίας laquoστὰ λατινικὰraquoτὴν ὀνομασία τῆς οὐσίας ἐκ τῆςὁποίας τὸ laquoὁμοιοπαθητικὸ παρα-σκεύασμαraquo Χωρὶς τίποτε ἀπὸ τὶςγνωστὲς σὲ ὅλους μας ldquoἔγγραφεςὁδηγίεςʼʼ μὲ τὶς ἀναλυτικὲς πληρο-φορίες γιὰ τὸ κάθε φάρμακοraquo

laquoΜὲ τὰ εἰσαγόμενα ldquoὁμοιοπαθη-τικὰ παρασκευάσματαʼʼ oὐδόλωςἀσχολεῖται ὁ Ἐθνικὸς ὈργανισμὸςΦαρμάκων (ΕΟΦ) Διότι εἰσάγον-ται ὡς ldquoἐμπορεύματαʼ καὶ μὲ αὐτὰἀσχολεῖται τὸ Ὑπ Ἐμπορίουraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης ἀπηύθυνε ἐρω-τήσεις σὲ ἄλλους προσκεκλημέ-νους του

Ὁ ἰατρὸς κ Ἀλ Λουπασάκηςἐρωτηθείς ἐδήλωσε laquoγιατρὸς τῆς

ὁλιστικῆς ἰατρικῆςraquo Σὲ σχετικὴ δὲἐρώτηση ἀπήντησε ὅτι laquoδὲν γνωρί-ζει τὴν Εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῶν τρι -ῶν γιατρῶν τοῦ ΙΣΑ ἐκ τῆς ὁποίαςἡ ὅλη ἐκπομπὴ στὴ ΝΕΤraquo Οὔτε τὸὅτι laquoἐξ αὐτῆς εἶχε προκληθεῖ τερά-στιο θέμαraquo Ρώτησε δὲ τὸν κ Ἀρβα-νίτη laquoποιὸ ἦταν τὸ θέμαraquo Ὁ ὁποῖοςτοῦ ἀπήντησε laquoΚοντολογίς ἀμφι-σβητοῦνται οἱ ἐναλλακτικὲς θερα-πευτικὲς μέθοδοιraquo

Ὁ κ Λουπασάκης τότε παρου-σίασε τὸ πῶς αὐτὸς νιώθει καὶ ἀσκεῖτὴν laquoὁλιστικὴ ἰατρικήraquo Ἡ ὁποία εἶ -ναι laquoἡ ἄλλη ἄποψηraquo ndashποὺ κατ᾽ αὐ -τὸνndash laquoεἶναι στὸν χῶρο τῆς φιλοσο-φίας καὶ στὸν τοῦ βελονισμοῦ καὶἔχουν νὰ κάνουν μὲ τὰ γραπτά τοῦΚίτρινου Αὐτοκράτορα τὴ λαϊκὴ πα-ραδοσιακὴ ἰατρική ποὺ αὐτὰ ldquoδου-λεύουνʼ ἀλλὰ ἀκόμα δὲν μποροῦννὰ τὸ ἀποδείξουνhellipraquo

Τὰ ἀνάλογα ὑπεστήριξε καὶ ὁσυμμετέχων ἰατρὸς κ ΓιάννηςΜπούχαλος laquoδιδάκτωρ τοῦ Πανε-πιστημίου τοῦ Μονάχουraquo Ὁ ὁποῖ -ος εἶπε ὅτι laquoἀσκεῖ τὴν ldquoὁλιστικὴἰατρικήrdquo ἡ ὁποία σημαίνει πολλὰκαὶ τίποτεraquoΚαὶ ὅτι laquoἐφαρμόζει τὴνὀστεοπαθητικὴ καὶ τὴν κινεζικὴἰατρική ἀλλὰ δὲν ἔχει τὴν Ὀρθο-πεδικὴ ὡς Εἰδικότηταraquo

Δημοσιογράφος Στὸν κ Λουπα-σάκη laquoΕἶναι ἰατρικὴ αὐτὸ πού μοῦλέτεraquo

Στὸν δὲ κ Πατούλη laquoἘσεῖς τίλέτεraquo Ὁ ὁποῖος ὡς μέλος τοῦΔΣτοῦ ΙΣΑ ἀνέφερε τὶς ἤδηγνωστὲς θέσεις

Προβλήθηκε ἀκολούθως σὲἐπανάληψη τὸ ρεπορτὰζ μὲ τὸὁποῖο εἶχε ἀρχίσει ἡ ἐκπομπὴ στὴνΝΕΤ μὲ τὰ δύο ἐρωτήματα πρὸςτοὺς τηλεθεατάς Ἐν συνεχείᾳ δέὁ κ Ἀρβανίτης ζήτησε καὶ τὴν ἄπο-ψή μου γιὰ τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν κΛουπασάκη

Ἀβραμίδης laquoΓιὰ τὰ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ κ Λουπασάκης σχετικῶς μὲτὸν τρόπο ποὺ ἀσκεῖ τὴν ἰατρικήθὰ ἔπρεπε νὰ τὸν συγχαρῶ Νὰἔχουμε οἱ ἰατροὶ ndashεἶπεndash ἀνθρωπιάκατανόηση ἀγάπη ἐνδιαφέρον γιὰτὸν ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μᾶς δείχνειτὴν ἐμπιστοσύνη του Αὐτό ὅμωςκ Λουπασάκη δὲν φθάνει ἐὰν ὁγιατρὸς ἔχει παύσει νὰ εἶναι καὶτῆς ἐπιστημονικῆς ἰατρικῆςraquo

laquoΚαὶ ἔρχομαι στὸ ἐπιστημονικὸμέρος Ὁ Χάνεμαν (Hahnemann)εἶναι ὁ ἱδρυτὴς τῆς Ὁμοιοπαθη-τικῆς Αὐτὸ ἐδῶ εἶναι τὸ βιβλίο του(εἶπα δείχνοντας τὸ ldquoὌργανον τῆςθεραπευτικῆς τέχνηςʼʼ στὸ ὁποῖοσημειωθήτω οὐδεὶς λόγος γίνεταιπερὶ ldquoὁμοιοπαθητικῆς ἰατρικῆςʼʼ)Μετὰ τὸν Χάνεμαν ὁ δεύτερος με-γάλος τῆς ὁμοιοπαθητικῆς στὴνπαγκόσμια βιβλιογραφία εἶναι ὁΚέντ Εἶναι ὁ φιλόσοφος τῆς ὁμοι-οπαθητικῆς Καὶ τρίτος ἔρχεται ὁἡμέτερος Βυθούλκας ὁ ὁποῖος θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς σ΄ ὅλη τὴν οἰκου-μένη ὅτι εἶναι ὁ βασιλιὰς τῆς ἰα -τρικῆς (σσ αὐτό ἐκ παραδρο μῆςἀντὶ τοῦ ὀρθοῦ ldquoβασιλιὰς τῆς ὁμοι-οπαθητικῆςrdquo) ὅτι ἵδρυσε καὶ τί δὲνἵδρυσε μέχρι καὶ Ἀκαδημία στὴνἈλόννησοraquo (σσ Ὅπως αὐτὰ ἀπο-σπασματικῶς καὶ βιαστικὰ τὰ διά-βαζα ἀπὸ τὸ ὀπισθόφυλλο τοῦ βι-βλίου του laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ἩἸατρικὴ τοῦ Μέλλοντοςraquo Ἐκδό-σεις Κέντρου Ὁμοιοπαθητικῆς Ἰα -τρικῆς 6η ἔκδοση 1985)

laquohellipὉ ἕτερος δὲ τῆς Ὁμοιοπα-θητικῆς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ Δια-μαντίδης Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὸ

γιατί οἱ δύο αὐτοὶ δὲν τὰ βρῆκανμεταξύ τους Ὁ Διαμαντίδης πάν-τως εἶναι γιατρός ἐνῶ ὁ Βυθούλ-κας δὲν εἶναιraquo

Ἀρβανίτης παρεμβαίνων laquoἜ τίεἴπατεraquo

Ἀβραμίδης laquoὍτι ὁ κ Βυθούλ-κας δὲν εἶναι γιατρόςraquo Ξέρετεαὐτὰ ἀπεκαλύφθησαν περισσότε-ρο ὅταν ὁ τότε πρωθυπουργὸςἈνδρέας Παπανδρέου ἐνοσηλεύε-το στὸ Ὠνάσειο Καὶ ἦρθαν σὲ δια-πληκτισμὸ διάφοροι μὲ κάποιουςἄλλους οἱ ὁποῖοι ἔλεγαν ὅτι ὁ Πα-πανδρέου ἐφήρμοσε ὁμοιοπαθητι-κή Ἀναφέρθηκε τότε καὶ κάποιοςΓκίκας (ὁμοιοπαθητικός) Ἐξ αὐτοῦδὲ δημιουργήθηκε πρόβλημα καὶμὲ τοὺς ἄλλους ὁμοιοπαθητικούς(σσ Τὸ θέμα εἶχε πάρει τότε μεγά-λες διαστάσεις μὲ ὁλοσέλιδεςἀνταποκρίσεις καὶ συνεντεύξειςστὶς ἐφημερίδες ἀπὸ πολλούςλόγῳ καὶ τοῦ μεγάλου πολιτικοῦἐνδιαφέροντος) Ὅταν δὲ ρωτή-θηκε σχετικῶς μὲ τὴν ldquoὁμοιοπαθη-τικὴrdquo ὁ κ Βυθούλκας ἀπὸ τοὺς δη-μοσιογράφους ἀπαντώντας σὲποικίλες ἐρωτήσεις τους μεταξὺἄλλων εἶπε καὶ ὅτι μπῆκε στὸΜικρὸ Πολυτεχνεῖο ἀλλὰ δὲν πῆρετὸ πτυχίο Ἔφυγε καὶ πῆγε στὴνἈφρική στὴ Νότιο Ἀφρική ὅπουδούλεψε ὡς τεχνικὸς σὲ μία ἑται-ρία ὕδρευσης (σσ ἐγὼ δὲ τὸν ἀνέ-φερα ἁπλῶς ὡς ὑδραυλικὸ) Ἐκεῖἔμαθε τὴν ὁμοιοπαθητική καὶ μετὰπῆγε στὶς Ἰνδίεςraquo

laquoΤώρα πῶς ὁ μὴ γιατρὸς Βυ-θούλκας ndashδιότι δὲν ἔχει σπουδάσειἰατρικὴndash ἔχει γράψει καὶ αὐτὸ τὸ βι-βλίο ποὺ σᾶς ἔδειξα καὶ καμιὰἑφτὰ ὀκτὼ ἄλλα βιβλία τὰ ὁποῖαἀμφιβάλλω διότι ἰατρικὲς γνώσειςδὲν ἔχει ποιὸς τάχει γράψει ἄλλοθέμα δὲν μὲ ἐνδιαφέρει Ὅτι θεω-ρεῖται σήμερα ὁ ἀναμορφωτὴς τῆςὁμοιοπαθητικῆς ἀνὰ τὸν κόσμο ἐξοὗ καὶ τὸ παραπλανητικῶς λεγόμε-νο βραβεῖο Νόμπελhellip Ἂς μὴ τὰ συ-ζητήσουμε ὅμως αὐτὰ τώρα Λοι-πόν στὴ διαμάχη ποὺ ἀναφέρθηκεμεταξὺ Βυθούλκα καὶ Διαμαντίδηνὰ τί ἔγραψεhellipraquo

Ὁ κ Ἀρβανίτης διακόπτοντάςμε ἐρωτᾶ laquoΔὲν πῆρε βραβεῖοΝόμπελraquo

Ἀβραμίδης laquoΔὲν ἦταν βραβεῖοΝόμπελ Ἦταν τοῦ καλοῦ τρόπουζωῆς (The Right Livelihood Award)Οὔτε στὴν Ἀκαδημία Ἐπιστημῶνἐπιδόθηκε Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα εἶχεγράψει τότε ὁ Τύπος περὶ αὐτῶνraquo

Ἐπανερχόμενος λοιπόν στὸπρο η γούμενο θέμα laquoνὰ τί ἔγραφεἐπὶ λέξει τὸ περιοδικὸ ldquoὉμοιοπαθη-τικὴ Ἰατρικὴʼʼ ndashἘκδότης καὶ Διευ-θυντὴς τοῦ ὁποίου εἶναι ὁ κ Βυ-θούλκαςndash στὸ ἄρθρο τῆς συντάξε-ως μὲ τίτλο ldquoἊς ποῦμε τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τουςʼʼ (τεῦχος 12Μάρτιος-Ἰούνιος 1995 παράγρα-φος 3) ldquoἈπὸ ὁρισμένα Μέσα Μα-ζικῆς Ἐνημέρωσης ὁ ἰατρὸς Σπύ-ρος Διαμαντίδης χαρακτηριζότανσὰν καθηγητὴς τῆς ὁμοιοπαθητικῆςἰατρικῆς Ὀφείλουμε νὰ ἐνημερώ-σουμε τὸ κοινὸ ὅτι τέτοιος ἐπίση-μος τίτλος δὲν ὑπάρχει ἀφοῦ σὲκαμιὰ χώρα τουλάχιστον τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου δὲν ὑφίσταται ἡὁμοιοπαθητικὴ σὰν ἐπίσημη κρατικὴπανεπιστημιακὴ ἰατρικὴ εἰδικότη-ταʼ raquo (ΣΣ Ἐξ αὐτῶν εἶναι δικαιολο-γημένη ἡ ἐπιφύλαξη δι᾽ ἀμφοτέ-ρους τόσο γιὰ τὴν ἀντικειμενικότη-τα τῶν ἀναφερομένων στὰ ἐκτετα-μένα βιογραφικά τους ὅσο καὶ γιὰτοὺς ἐπιστημονικοὺς καὶ τοὺς παν -επιστημιακοὺς τίτλους των)

ΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται 90 χρό-νια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆς Σμύρ-νης καὶ τὴν ἀνελέητη σφαγὴ τῶνκατοίκων της κυρίως Ἑλλήνων καὶἈρμενίων ἀπὸ τοὺς Τούρκους τοῦΚεμάλ Πολλοὶ ἱστορικοὶ καὶ αὐτό-πτες μάρτυρες τῶν γεγονότωνἝλληνες καὶ μή περιέγραψαν μὲτὰ πιὸ μελανὰ χρώματα τὶς ἀπί-στευτες σκηνὲς βιαιότητας ἐκ μέ-ρους τῶν τσετῶν οἱ ὁποῖοι βασάνι-

ζαν καὶ κατακρεουργοῦσαν τοὺςκατοίκους μὲ τόση μανία ποὺ πολ-λοὶ ἐκ τῶν ξένων ὑπηκόων ὁμολο-γοῦσαν ὅτι τέτοια σφαγὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τὴν χωρέσει ἀνθρώπινοςνοῦς Δὲν θυμᾶμαι παρόμοιο ἐπει-σόδιο ἀνθρώπινης συμφορᾶς στὴνἹστορία Μὲ τὰ πυρπολημένα σπί-τια τους πίσω τους οἱ κάτοικοι τῆςΣμύρνης -ἄνδρες γυναῖκες παι-διὰ- περιμένουν μὲ τὶς ὧρες καὶ μὲτὶς μέρες κραυγάζοντας καὶ ἱκε-τεύοντας νὰ φύγουν ἔλεγε ὁ πρό-ξενος τῶν ΗΠΑ George Horton

Οἱ laquoTimesraquo τῆς Ν Ὑόρκης γρά-φουν χαρακτηριστικὰ σὲ ἄρθροτους τὴν 1891922 laquoἈπὸ τὴν 11ηνυκτερινή τῆς Κυριακῆς 28ης Αὐ -γούστου καὶ ὕστερα κανένα ἑλλη-νικὸ καὶ ἀρμένικο σπίτι δὲν ἔμεινεἄθικτο θύρες ἔσπαζαν παράθυραπαραβιάζονταν γυναῖκες ἀτιμά-ζονταν ἄνδρες καὶ παιδιὰ λογχί-ζονταν ἀποκεφαλίζονταν στραγ-γαλίζονταν ὡς κουρέλια ξεσχίζον-ταν Τὰ πτώματα ἄλλοτε ἀκέφαλακαὶ ἄλλοτε ἀκρωτηριασμένα παρα-μένουν ἄταφα καὶ ἀναδίδουν φο-βερὴ δυσοσμίαraquo Τὸ πρακτορεῖοlaquoΡόιτερraquo σὲ ἀνταπόκριση τῆς 18ηςΣεπτεμβρίου 1922 μεταδίδει laquoὅλατὰ ξένα προξενεῖα οἱ τράπεζες καὶὅλα τὰ ἐπιβλητικὰ κτίσματα τῆςπροκυμαίας καταστράφηκαν Μὲἐξαίρεση τὴν τούρκικη συνοικία ἡΣμύρνη δὲν ὑπῆρχε πιάraquo

Ὅμως οἱ σύγχρονοι Ἕλληνεςφαίνεται νὰ ἔχουν θάψει βαθιὰ στὸχρονοντούλαπο τῆς ἱστορίας ὅλααὐτὰ τὰ γεγονότα καὶ ἀνερυθρία-

στα ἐπιτρέπουν κάποια ἀνθελλη-νικὰ στοιχεῖα ποὺ δυστυχῶς εἰσ -ῆλθαν καὶ στὰ ἕδρανα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου νὰ μιλοῦν γιὰlaquoσυνωστισμὸraquo στὴν προβλήτα τῆςΣμύρνης Ἡ λήθη ἔχει ἐγκολπωθεῖβαθιά στήν συνείδηση τῶν Ἑλλή-νων καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶἀπὸ τὴν κατάκλυση τῆς ἑλληνικῆςτηλεόρασης ἀπὸ τὰ τουρκικὰ σή-ριαλ Μάλιστα οἱ Τοῦρκοι ὅπως

ἀναφέρουν πολλὲς ἱστοσελίδεςστὸ διαδίκτυο ἔχουν θέσει ἀπαρά-βατο ὅρο νὰ μὴ μεταγλωττίζονταιτὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀλλὰ νὰ ἀκού-γεται ἡ τουρκικὴ γλώσσα Καὶ φυ-σικὰ ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ κανάλια δὲνὑπῆρξε καμμία ἀντίρρηση ἀφοῦ τὸκέρδος ὑπερτερεῖ τοῦ ἐθνικοῦσυμφέροντος

Τὸ ἐνορχηστρωμένο σχέδιο τῶνΤούρκων καὶ ὁ μεγαλοϊδεατισμόςτους γιὰ τὴν Νέα Ὀθωμανικὴ Αὐ -τοκρατορία ἀρχίζει χρόνο μὲ τὸχρό νο νὰ παίρνει σάρκα καὶ ὀστᾶΚαὶ ἀντὶ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος νὰἀντιδράσει δίνει ὅλο καὶ περισσό-τερο χῶρο στοὺς Τούρκους νὰ κι-νηθοῦν ἀνενόχλητοι φέρνει τὸντουρ κικὸ πολιτισμὸ μέσα στὰ ἑλλη-νικὰ σπίτια καὶ παραχωρεῖ ἄδειεςγιὰ τὸ χτίσιμο τέμενων καί τζαμιῶνἊς ἐλπίσουμε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυ-πηθεῖ καὶ νὰ μὴ γνωρίσουμε παρό-μοιες καταστάσεις ὅπως ἐκείνη

τῆς καταστροφῆς τῆς Σμύρνηςτοῦ laquoΠαρισιοῦ τῆς Ἀνατολῆςraquoὅπως πολλοὶ τὴν παρομοίαζαν

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ δὲν μᾶς ἔφταναν

τὰ τουρκικὰ σήριαλ ἀποφασίσαμενὰ μετονομάσουμε καὶ τὶς ὁδοὺςτῶν πόλεών μας δίνοντάς τουςὀνόματα τούρκων Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews -bombgrraquo

laquoΤὴ ldquoδόξαrdquo τοῦ κ Μπουτάρη φαί-νεται νὰ ζήλεψε καὶ ἡ δημοτικὴ

ἀρχὴ τοῦ δήμου Χανίων Πρὶν ἀπὸλίγες ἡμέρες ὑλοποιήθηκε ἡ ἀπό-φαση μετονομασίας δρόμων τῆςπόλης τῶν Χανίων σέ τούρκικαὀνόματα Ἔτσι ἡ 2η πάροδος Γε-ωργιάδη στὴν Νέα Χώρα Χανίωνπλέον θὰ λέγεται ldquoΒέροβιτς Πασὰrdquoἡ 4η πάροδος θὰ λέγεται ldquoΡεοὺφΠασὰrdquo καὶ ἡ 1η πάροδος θὰ λέγεταιldquoΦωτιάδη Πασάrdquoraquo

Καὶ εὔστοχα ὁ ἀρθρογράφοςσχολιάζει

laquoὍλοι τους φιλέλληνες ὅπωςμᾶς ὑπενθυμίζουν οἱ ταμπέλες σὲπαρένθεση κάτω ἀπὸ τὰ ὀνόματαὩς φαίνεται ἡ Ἑλληνικὴ καὶ ἡ Κρη-τικὴ Ἱστορία στέρεψε ἀπὸ Ἥ -ρωες ὥστε νὰ ὀνομάσουμε δρό-μους καὶ πλατεῖεςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΙΣ ΔΙΚΑΣ ΜΕ ΤΗΝ laquoΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΝraquo

ποτελεσματικούς στό ποιμαντικότους ἔργο Ἡ κατάσταση θά ἦτανκαλύτερη ἄν οἱ κληρικοί εἶχαν γνω-ρίσει ἐνάρετους καί ἄξιους συνα-δέλφους τους Θά εἶχαν μπροστάτους φωτεινό παράδειγμα καί εὐκο-λότερα θά διατηροῦσαν τήν ἀναγ-καία πνευματική ἐγρήγορση καί τόνἱεραποστολικό ζῆλο Ὁ ἀπόστολοςΠέτρος ἀναφέρεται σέ μερικά κα-θήκοντα τῶν κληρικῶν τά ὁποῖαπολλοί ἔχουν ξεχάσει Γράφει ὁἈπ Πέτρος laquoΣτούς πρεσβυτέ-ρους σας ἔχω νά δώσω μερικές συμ-βουλές ὡς πρεσβύτερος καί ἐγώμάρτυρας τῶν παθημάτων τοῦ Χρι-στοῦ καί μέτοχος στή δόξα του πούθ᾽ ἀποκαλυφθεῖ μελλοντικά Νάποιμαίνετε τό ποίμνιο πού σᾶςἐμπιστεύτηκε ὁ Θεός ὅπως αὐτόςθέλει δηλαδή μέ τή θέλησή σας κιὄχι κάνοντας ἀγγαρείαmiddot μέ προθυ-μία καί ὄχι γιά τά χρήματα Μή κα-ταδυναστεύετε αὐτούς πού ποιμαί-

νετε ἀλλά νά εἶστε ὑπόδειγμα στόποίμνιό σας Κι ὅταν ἔρθει ὁ Χρι-στός ὁ ἀρχηγός ὅλων τῶν ποιμέ-νων θά πάρετε τό ἀμαράντινο στε-φάνι τῆς δόξαςraquo (ε´ 1-4)10 Ὁ διάβολος λιοντάρι πούβρυ χᾶ ται

Οἱ χριστιανοί κληρικοί καί λαϊ-κοί βρίσκονται κάτω ἀπό τό δυνα-τό χέρι τοῦ Θεοῦ διατηρώντας τόἀναγκαῖο ταπεινό φρόνημα ἀλλάκαί τήν πνευματική ἐγρήγορση για-τί ὁ διάβολος δέν ἡσυχάζει καί μέποικίλους τρόπους προσπαθεῖ νάτούς ἀπομακρύνει ἀπό τήν πίστηὉ ἀπόστολος Πέτρος τονίζει τόνκίνδυνο laquoΝά εἶστε νηφάλιοι καίἄγρυπνοι Ὁ ἀντίπαλός σας ὁ διά-βολος περιφέρεται σάν τό λιοντάριπού βρυχᾶται ζητώντας κάποιον νάκαταβροχθίσει Ἀντισταθεῖτε σ᾽αὐτόν μένοντας ἀκλόνητοι στήν πί-στη σαςraquo (ε´ 8-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Σμύρνη παραδομένη στίς φλόγες Οἱ κάτοικοι προσπα-θοῦν νά ἐπιβιβαστοῦν σέ διάφορα πλοιάρια προκειμένου νάσώσουν τίς ζωές τους

Τοῦρκοι στρατιῶτες φωτογρα-φίζονται μέ ἀποκεφαλισμέ-νους Ἕλληνες τῆς Σμύρνης

γωγικὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ τοῦἀνήκουν

ndash Στὸ ΠΣ στὸ ὄνομα τοῦ πλου-ραλισμοῦ καὶ τοῦ σεβασμοῦ τῆςἑτερότητας ἔχει τυχῶς χαθεῖ τὸκριτήριο τῆς ἀλήθειας δηλαδὴ τίσημαίνει ἡ ἀπόλυτη ἀναφορὰ σʼαὐτήν Ὄντως παράδοξο ἐπειδὴ ἡξεκάθαρη διατύπωση τῆς ἀλήθειαςδὲν αἴρει τὴ δυνατότητα ἔκφρασηςκάθε ἀντίθετης ἄποψης

ndash Ἡ παρουσίαση τῆς ἀλήθειαςποὺ ταυτοχρόνως σέβεται τὸ δι-καίωμα τῆς ἑτερότητας συκοφαν-τεῖται ὡς πρακτικὴ μονοφωνίας καὶἀποκλειστικότητας ἐνῶ ἡ διδασκα-λία σὲ τεχνητὲς θεματικὲς ἑνότη-τες ποὺ παραμορφώνουν τὴν ταυ-τότητα τῶν διαφόρων θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καὶ μάλισταἐρήμην τῶν ἐνδιαφερομένων θε-ωρεῖται ὅτι ἀπαντᾶ στὸν laquoἀπαραί-τητο ὅρο γιὰ τὴν πολύπλευρη καὶὁλοκληρωμένη μόρφωση τῶν μα-θητῶνraquo (σ10) Προφανῶς laquoοἱ πρα-κτικὲς μονοφωνίας καὶ ἀντιλήψειςἀποκλειστικότηταςraquo τίθενται στὴνὑπηρεσία τοῦ ΠΣ καὶ χρησιμοποι -οῦνται κατὰ βούληση

L

Ὁ Ἅγιος Εὐφρόσυνοςὁ microάγειρος

Τὴν 11ην Σεπτεμβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐ -φρο σύνου τοῦ μαγείρου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

L

Ἀπὸ τὴν 1ην Σεπτεμβρίου ἤρχισετὸ νέον Ἐκκλησιαστικὸν ἔτος Εἰςαὐτὸ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος θὰσυνέρχεται ὑπὸ τὴν νέαν σύνθεσίντης Συγκροτεῖται ἀπὸ ἕξι Σεβ Μη-τροπολίτας τῶν Νέων Χω ρῶν καὶἀπὸ ἰσαρίθμους τῆς laquoΠαλαιᾶς Ἑλ -λάδοςraquo Εἰς τὴν νέαν Δι αρ κῆ ἹερὰνΣύνοδον συμμετέχουν Ἀρ χιερεῖςμὲ ἔντονον τὸ ἀντιαιρετικόν ἀντι-οικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸνφρόνημα Συμμετέχουν ὅμως καὶἈρχιερεῖς ὡς εἶναι ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος τὸν ὁποῖον ἔχουν καταγγείλειἄλλοι Ἀρχιερεῖς (ὡς ὁ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως ὁ Κυθήρων καὶἈντικυθήρων ὁ Γλυφάδας Βου-λιαγμένης καὶ Βάρης κἄ) ὅτι δια-τυπώνει ἀντιndashορθοδόξους θέσειςὡς πρὸς τὸ σχίσμα τὸ ὁποῖον προ-εκάλεσαν οἱ Παπικοὶ καὶ τὴν θεω-ρίαν του περὶ laquoδιηρημένηςraquo Ἐκ -κλησίας Ὡς γνωστὸν τὸν ΣεβΜεσ σηνίας ἐπανέφερεν εἰς τὰ Συ-νοδικὰ ὄργανα ἁρμόδια διὰ τὰςσχέσεις μετὰ τῶν πλανεμένων αἱ -ρετικῶν χριστιανῶν καὶ ὡς ἐκ πρό -σωπον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησι ῶν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκαθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Φαναρίου Ἡ ἰδί -α Ἱερὰ Σύνοδος ὀλίγους μῆνας ἐ -νωρίτερον καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν εἶχεν ἀποδε -χθῆ τὴν παραίτησίν του Παραίτη-σιν τὴν ὁποίαν εἶχε ὑποβάλει ὕ στε-ρα ἀπὸ ἐπιθετικὴν λεκτικὴν συμπε-ριφοράν εἰς τὸ Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἡὁποία εἶχε στόχον Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι εἶχον συμπαρασταθῆ εἰς τὸνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην κ Ἐφραίμ

Ἡ νέα σύνθεσιςΕἰς τὴν νέαν σύνθεσιν τῆς Διαρ-

κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μετέχουν οἱΣεβ Μητροπολῖται

1ον) Μεσσηνίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος ἔχει διατυπώσει τὰςφιλοπαπικὰς θέσεις περὶ διηρημέ-νης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλαςἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λαόν

τὸν ἔντιμον κλῆρον καὶ εἰς πλειάδαἹεραρχῶν

2ον) Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς ὁ ὁποῖος πολλάκις ἔχει ἐκ -δώσει ἀντιπαπικάς ἀντιαιρετικὰςἀνακοινώσεις ἐπισημαίνων κινδύ-νους διὰ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸνπιστὸν λαόν

3ον) Κορίνθου Διονύσιος χειρο-τονία τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

4ον) Φιλίππων καὶ Θάσου κ Προ-κόπιος ὁ ὁποῖος ἔχει σταθερὰς ἀ -πόψεις καὶ καταθέτει τὰς διαφωνί -ας του κατὰ τρόπον ποὺ νὰ μὴ προ-καλῆται σκανδαλισμὸς τοῦ πιστοῦλαοῦ Πρὸ ἀρκετῶν μηνῶν εἶχε κα-ταγγείλει ὅτι εἰς τὴν περιοχήν τουὄργανα τῆς Τουρκίας προσ παθοῦννὰ δημιουργήσουν κατάστασιν πα-ρομοίαν μὲ αὐτήν ἡ ὁποία ἐπικρα-τεῖ εἰς τὴν Θράκην Ἐ πὶ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀ θηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου εἶχε διαφωνήσει ἐντό-νως μὲ τὸ ταξίδιόν του εἰς τὸ Βατι-κανὸν καὶ εἶχε ζητήσει οἱ Θεολογι-κοὶ Διάλογοι μετὰ τῶν Παπικῶν νὰγίνωνται μὲ προκαθορισμένην laquoἀν -τζένταraquo καὶ νὰ ἐνημερώνεται ὁλαὸς διὰ τὰ ἀποτελέσματα τῶν συ-νομιλιῶν

5ον) Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης Ἀντι-οικουμενιστικοὶ καὶ ἀντιπαπικοὶ κύ-κλοι τῆς Βορείου Ἑλλάδος τὸν ἐ -θεώρουν ὡς ἀνερχομένην ἀντιοι-κουμενιστικὴν δύναμιν εἰς τὸν χῶ -ρον τῆς Ἐκκλησίας Τώρα ἔχουνἀλλάξει ἄποψιν διότι διαπιστώνουνὅτι τηρεῖ οὐδετέραν στάσιν εἰς τὰκρίσιμα αὐτὰ ζητήματα

6ον) Λευκάδος κ Θεόφιλος Ἀπὸτὰ νεώτερα μέλη τῆς Ἱ Συνόδουθεωρεῖται χαμηλῶν τόνων ἐνῶδὲν λαμβάνει θέσιν ἐπὶ κρισίμωνἘκκλησιαστικῶν ζητημάτων

7ον) Δράμας κ Παῦλος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται συγκρουσιακός ἐνῶὑπερασπίζεται τὴν Ἐκκλησίαν τό-σον ἀπὸ τὰς ἐπιθέσεις τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν αἱρετικῶν ὅσον καὶτὰ Ἐθνικὰ θέματα

8ον) Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίας ὁποῖος δίδει πραγ-ματικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν αἱρέ-

σεων Μὲ ἐγκυκλίους ἀποδεικνύειδιατὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι Ἐκκλη-σία καὶ ἀποτελεῖ αἵρεσιν ἐνῶ ἔχειἀπαντήσει 1ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Μεσσηνίας κ Χρυσό-στομον διὰ τὰς ἀντορθοδόξουςἘκ κλησιαστικὰς θέσεις του περὶδιη ρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶνΠαπικῶν καί 2ον) Εἰς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ὅτι ἡ laquoΜεταπατερικὴ Θεολο-γίαraquo τὴν ὁποίαν διδάσκει ἡ Θεολο-γικὴ Ἀκαδημία Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του εἶναι αἵρεσις ὉΣεβ Μητροπολίτης ἔχει ἔντονονἀντιοικουμενιστικὸν πνεῦμα ἔχειἑρμηνεύσει πολλὰ βιβλία ἐκ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ ὑπερασπίζε-ται τὴν διδασκαλίαν της εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

9ον) Χίου κ Μᾶρκος Ὁ νεώτε-ρος τῶν Ἱεραρχῶν Διακρίνεται διὰτὸ ἀντιαιρετικὸν πνεῦμα του τὴνὀργάνωσιν τῆς ποιμαντικῆς τὴναὐστηρὰν τήρησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καὶ τὴν ἀδιάλειπτον παρακο-λούθησιν τῆς πορείας τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων

10ον) Ὁ Σισανίου κ Παῦλος ὁὁποῖος ἔχει ἐκφωνήσει συγκλονι-στικὰς ὁμιλίας διὰ τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὰς εὐθύνας τῶν πολιτικῶνἀλλὰ καὶ τῶν Ἐπισκόπων τὰς πρω-τοβουλίας του διὰ τὴν νεολαίαν καὶτὰς ἀπειλάς του ἐναντίον ἀντιοι-κουμενιστικῶν συμφώνως πρὸςτὰς ὁποίας ὅποιος τὸν ἀποκαλέσειοἰκουμενιστὴν θὰ τὸν μηνύση Δὲνἔχει λάβει θέσιν διὰ τοὺς Θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶνἐνῶ συμφώνως πρὸς δημοσίευμακυριακάτικης ἑβδομαδιαίας ἐφημε-ρίδος laquoδὲν θεωρεῖται ἰδιαίτερα ἔμ -πειρος εἰς θέματα διοικήσεως ἀλλὰκαὶ εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγμα-ταraquo (laquoΠαρόνraquo 19ης Αὐγούστου)

11ον) Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ ὁὁποῖος εἶναι μάχιμος Ἱεράρχης καὶδὲν ἀφήνει laquoμῦγα εἰς τὸ σπαθίτουraquo

12ον) Τριφυλίας κ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος εἶναι σιωπηλὸς καὶμετρημένος ἀλλὰ ὅταν πρόκειταινὰ λάβη θέσιν γίνεται πολὺ laquoἐπιθε-τικόςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟΙΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

ἈνακοίνωσιςἩ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆς

Ἀστυνομίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-ρη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ1η ἕως 6η102012 στὰ ὀρθόδοξαβυζαντινὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-δας καὶ στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashΠρέσπες μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-δήγηση τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

Δηλώσεις ndash Πληροφορίεςκ Φαραδοῦρο ΔιονύσιοΤηλ 6972878006 μέχρι 2492012

ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει

προσκυνηματική ἐκδρομήστή Χίο-Μυτιλήνη μέ ἀνα-χώρηση τήν Κυριακή 23912καί ἐπιστροφή τήν 28912ἡμέρα Παρασκευή πρωΐ

Πληροφορίες δηλώσειςἕως 9 Σεπτεμβρίου 2012 στόνκ Κωνσταντῖνο Σαμωνᾶ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας2106211471 ndash 6942 688774

ΠΟΛΛΟΙ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟndashΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ἀπὸ τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως τὸν Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας τὸν Χίου ἕως τὸν Μεσση-νίας ὁ ὁποῖος ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσεις μὲ τὰς ἀντορθοδόξους ἐκκλησιαστικὰς θέσεις του laquoΠερὶ

τοῦ Σχίσματοςraquo καὶ τῆς laquoδιηρημένηςraquo Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶν

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 28ην Αὐγούστου

laquoΣΑΛΟΣ ἔχει προκληθεῖ μετὰτὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσεων εἰσα-γωγῆς στὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαί-δευση ἐξαι τίας τῆς προκλητικὰ εὐ -νοϊκῆς μεταχείρισης ποὺ τυγχά-νουν οἱ Ἕλληνες μουσουλμάνοιγιὰ τὴν πρόσβασή τους στὰ ἑλλη-νικὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ Τόσο οἱ ὑποψήφι-οι ὅσο καὶ οἱ γονεῖς τους κάνουνλόγο γιὰ κατάφωρη ἀδικία ὅτανγιὰ νὰ εἰσ αχθοῦν οἱ χριστιανοὶ Ἕλ -ληνες μαθητές γιὰ παράδειγμαστὴ Νομικὴ Ἀθηνῶν πρέπει νὰ συγ-κεντρώσουν βαθμολογία 18879ἐνῶ οἱ μουσουλμάνοι 8690 Καὶ ὁκατάλογος ποὺ ἔχει ἐξοργίσει τὰπαιδιὰ καὶ τὶς οἰκογένειές τους δὲνἔχει τέλος Οἱ μουσουλμάνοι ἀπο-κτοῦν πρόσβαση στὰ ΦιλολογικὰΤμήματα μὲ 2768 μόρια καὶ στὰΠαιδαγωγικὰ μὲ 3978 μονάδες Γιὰνὰ εἰσαχθοῦν στὸ ΜαθηματικὸἸωαννίνων ἀρκεῖ νὰ ἔ χουν γράψει63 στὸ Πολιτικῶν Ἐπι στημῶν καὶΔημόσιας Διοίκησης Ἀθηνῶν 32καὶ στὴν Ἰατρικὴ Πάτρας 117 ()

Οἱ συγκεκριμένοι ὑποψήφιοι ποὺμπαίνουν σὲ Πανεπιστημιακὰ καὶ Τε-χνολογικὰ Ἱδρύματα μὲ σκαν δαλώ-δεις βαθμολογίες ἀνήκουν στὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν laquoἙλ λήνων πο-λιτῶν τῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας τῆς Θράκηςraquo καὶ πρέπει νὰδιαθέτουν βεβαίωση ἀπὸ τοὺς νο-μοὺς Ξάνθης Ροδόπης ἢ Ἕβρου ὅτιεἶναι γραμμένοι στὰ δημοτολόγιαὍσο γιὰ τὸν ἐμπνευ στὴ τῆς περί-φημης αὐτῆς ρύθμισης ποὺ εὐνοεῖτοὺς μουσουλμάνους καὶ ldquoτιμωρεῖrdquoτοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν Γιῶ ργο Παπανδρέου ἐπὶθητείας του στὸ ὑπουργεῖο Παιδεί-ας τὴν περίοδο 1994ndash1996

Παράλληλα ἐντύπωση προκαλεῖἡ ἀβλεψία τῆς πρώην ἡγεσίας τοῦὑπουργείου Παιδείας τῶν ΓιώργουΜπαμπινιώτη καὶ Εὔης Χριστοφιλο-πούλου οἱ ὁποῖοι ἐνῶ φρόντισανμὲ τροπολογία νὰ διορθώσουν τὸπερσινὸ φιάσκο μὲ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ξέχασαντοὺς μουσουλμάνους Ὑ πενθυμίζε-ται ὅτι κάτι ἀνάλογο εἶχε συμβεῖστὶς πανελλαδικὲς ἐξετάσεις τοῦ2011 ὅπου ὑποψήφιοι ποὺ ἀνῆκανστὴν κατηγορία τῶν τριτέκνων καὶ

τῶν πολυτέκνων εἶχαν εἰσαχθεῖστὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲἐξίσου χαμηλὲς βαθμολογίες λόγῳτῶν μπόνους ποὺ τοὺς εἶχαν δοθεῖμετὰ τὴν κατάργηση τῶν μετεγ-γραφῶν Τελικά ἡ περσινὴ ἀδικίασὲ βάρος τῶν ὑποψήφιων τῆς γε-νικῆς κατηγορίας ἀποκαταστάθηκεμὲ τὴν κατάργηση τῶν ἐν λόγῳμπόνους ἐνῶ γιὰ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ἀπαλείφθηκεκάθε ἡλικιακὸ καὶ εἰσοδηματικὸ κρι-τήριο Ἀντίθετα καμία ἀντίστοιχηπρόβλεψη δὲν ἔγινε γιὰ τὶς χαρι-στικὲς ρυθμίσεις ποὺ ἔχουν δοθεῖστοὺς μουσουλμάνους μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀδικοῦνται ὅλοι οἱ χρι-στιανοὶ Ἕλληνες μαθητές

Ἐρωτηθείς πάντως γιὰ τὸ θέμαποὺ ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσειςὁ κ Παπαθεοδώρου δὲν πῆρε σα -φῆ θέση Ὁ ἴδιος ἀπάντησε ὅτι ldquoεἶ -ναι ἕνα καθεστώς τὸ ὁποῖο θὰ με-λετήσουμεrdquo ὡστόσο πρόσθεσε ὅτιεἶναι μία ἐπιλογή ποὺ ἔγινε παλαι-ότερα ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ ldquoμέτρουκοινωνικῆς πολιτικῆςrdquo ὥστε νὰ δο-θεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς μουσουλμά-νους νὰ μείνουν στὴν Ἑλ λάδα καὶνὰ σπουδάσουνraquo

ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗΣ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΣΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝἈπὸ laquoμπόνουςraquo τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέου τὸ ὁποῖον κατηργήθη διὰ τὰ τέκνα

τῶν τριτέκνων χριστιανικῶν οἰκογενειῶν

Μία σπάνια Ἐκκλησιαστική μορ-φή ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης Μελέτιος (Καλα-μαρᾶς) ἐκλήθη ἀπό τόν Κύριον καίΘεόν μας στά Οὐράνια Σκηνώμα-τα τήν 21η Ἰουνίου 2012

Ὁ μεταστάς Ἱεράρχης ἦταν ἀπότούς τελευταίους ἐκφραστάςlaquoτοῦ παλαιοῦ τῆς Ἐκκλησίας σχή-ματοςraquo διασώσας καί τό δόγμακαί τό ἦθος τῆς ἀμω μή -του Ὀρθοδόξου Πί στεώςμας

Κάτοχος λιπαρᾶς κο-σμι κῆς καί Θείας γνώσε-ως γνώστης χωρίς ὑπερ-βολή ὡς οἱ ἀρχαῖοι σο-φοί τῆς Ἑλληνικῆς καίτῆς Λατινι κῆς γλώσσηςγνώστης τῶν Βαλκανι κῶνκαί Εὐρωπα ϊ κῶν γλωσ -σῶν κυρίως δέ γνώστηςτῆς Δογματι κῆς καί Ἁγιο-πατε ρικῆς Παρα δόσεωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπε-τέλεσε μέ τήν ἄκρα ἄ -σκησή του τήν Ἀρχιερα-τική Ποιμαντική του καίτήν βίωση τῆς γνή σιαςΧριστιανικῆς ζω ῆς ἔν -σαρκη Εἰκόνα τοῦ Πρώ -του Ἀρ χιερέως καί Ἀρχι-ποίμενος Χριστοῦ

Ἀνέλαβε τό 1980 μιάἠθικά καταρρακωμένηΜη τρόπολη πού εἶ χε γί-νει τότε Πανελλήνιο θέα-τρο καί θέμα σατιρικῶνπαραστάσεων καί τήν ἀ ν -έ δειξε πρότυπο ΤοπικῆςἘκ κλησίας ἀφοῦ προ-ηγουμένως μέ τήν Πατρι-κή του ἀγάπη μεταμόρ-φωσε πνευματικά ἀκόμηκαί τούς ἀδιαφόρους καί ἀπαιδεύ-τους Κληρικούς τῆς Μητροπόλε-ως καί χειροτόνησε πλῆθος νέωνκαί Ἱε ραποστολικῶν κληρικῶνπού κοσμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας

Συνέγραψε πολλές θεολογικέςκαί ποιμαντικές μελέτες δίδονταςπροτεραιότητα στόν ἁπλό πνευμα-τικό λόγο πρός οἰκοδομήν τοῦ ποι-μνίου του ἕνα λόγο κατανοητόἀπό τούς ἁπλουστέρους μέ βά-θος ὅμως πού ἐξέπληττε καί ἐδί-δασκε καί τούς σοφούς καί ἐπι-στή μονας στοιχεῖο αὐτό καί γνώ-ρισμα τῶν τελείων οἱ ὁποῖοι θυ-σιάζουν τόν ἐντυπωσιασμό χάριντῆς ἀγάπης καί τῆς βοηθείας τῶνἁπλουστέρων ἀδελφῶν μας

Στά πλαίσια τῆς μεγάλης πνευ-ματικῆς ἀγάπης του γιά τόν λαότοῦ Θεοῦ καί τῆς συγκαταβάσεώςτου πρός τήν ἀνθρώπινη ἀδυναμίακαί ἀτέλεια ἔκαμε ἀπόπειρες μετα-φράσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένων καίτίς εἰσήγαγε στή Θεία Λατρεία θυ-σιάζοντας τήν προσωπική του ψυ-χι κή εὐφροσύνη πού τοῦ προσέ-φερε ἡ ἀρχαία ἐκκλησιαστικήγλῶσ σα ἀλλά καί τό laquoκαλό του ὄ -νομαraquo ἀφοῦ γιά τήν πρακτική τουαὐτή ἤγειρε ἐναντίον του θύ ελλαἀντιδράσεων ἐκκλησιαστι κῶν προ-σώπων καί ἐδέχθη ταπεινωτικούςκαί ψευδεῖς χαρακτηρισμούς σάννά ἦταν ὁ τελευταῖος προδότηςτῆς Πίστεως

Προσωπικά εἶμαι γιά πολλούςλόγους παντελῶς ἀντίθετος μέτήν πρακτική τῆς εἰσαγωγῆς μετα-φράσεων στή Θεία Λατρεία ἰδίωςστήν ἐποχή μας ὅπου ἡ ἀντίστασηκατά τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάν-των πρέπει νά εἶναι πιό σθεναρήἀπό ποτέ Στό μέλλον ἐπιφυλλάσ-σομαι νά ἐκθέσω δημόσια τίς σκέ-ψεις μου ἐπʼ αὐτοῦ ὅπως τίς εἶχαδιατυπώσει μέ ἐπιστολή μου καίστόν μακαριστό κυρό Μελέτιο

Πιστεύω πάντως ὅτι ὁ Χριστόςμας ὁ laquoἐτάζων καρδίας καί νε-φρούςraquo γνωρίζει τά πνευματικάκίνητρα τοῦ δούλου Του ΜελετίουἈρχιερέως καί θά βραβεύση ὄχιτήν πρακτική ἀλλά τήν ἀγαπήσα-σα laquoτούς πάντας ἐκτενῶςraquo καρδίατου

Ἡ θεολογική του κατάρτισηἀποδεικνύεται περίτρανα στό μνη-μειῶδες σύγγραμμά του laquoἩ Ε´Οἰκουμενική Σύνοδοςraquo τό ὁποῖοἔχει βραβευθεῖ ἀπό τήν ἈκαδημίαἈθηνῶν Αὐτό καί μόνο τό σύγ-γραμμα ἀρκεῖ γιά νά κατατροπωθῆἡ Παπική πλάνη χωρίς νά χρειά -

ζονται ἄλλοι διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς Παπικούς παρά μόνοτό νά ἐρωτηθοῦν εὐθέως ndashΤί ἔχε-τε νά ἀντείπητε στά γρα φό μενατοῦ βιβλίου αὐτοῦ Καί ἄν δέν ἔ -χετε νά ἀντείπητε γιατί δέν ἐγκα-ταλείπετε τήν πλάνη σας

Δυστυχῶς αὐτό τό βιβλίο δένἔχει σχεδόν καθόλου ἀξιοποιηθεῖμέχρι σήμερα πλήν κάποιων ἐπαί-

νων ἀπό κάποιους ἐνῶ θά μπο-ροῦσεndash ἄν εἴχαμε εἰλικρινῆ διάθε-ση γιά τήν ἐπίλυση τῶν ἐκκλησια-στικῶν μας ζητημάτωνndash νά ἀποτε-λέση τόν κύριο μοχλό γιά τήν ἀπο-κάλυψη τῶν πραγματικῶν προθέ-σεων τῆς Παπικῆς κουστωδίαςἀλ λά καί πολλῶν μόνο κατʼ ὄνομαὈρθοδόξων καρδιῶν

Ὁ μακαριστός ΜητροπολίτηςΜε λέτιος παρά τήν πνευματικήκαί τήν θύραθεν ἀξία του ἐφθονή-θη καί συκοφαντήθηκε ὅσο λί γοιὄχι μόνο πρόσφατα ἀλλά ἀπό τίςἀρχές τοῦ 1990 γιά νά ἀμαυρωθῆτό ὄνομά του νά κλονισθῆ ἡ ἐμπι-στοσύνη τῶν εὐσεβῶν Ἱεραρχῶνστό πρόσωπό του καί νά μή προ-ωθηθῆ στόν Ἀρχιεπισκοπικό θρό-νο παρʼ ὅτι ἐκεῖνος οὐδέποτε διε-νοήθη νά ἐπιδιώξη κάτι τέτοιο

Ἀφορμή ἔλαβαν ἀπό τήν συμμε-τοχή του στίς συζητήσεις γιά τήνἕνωση Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκη-δονίων καί τόν διέσυραν σχεδόνὡς αἱρετικό παρʼ ὅτι εἶπε καί ἔγρα-ψε ὅτι δέν ἀφίσταται ἀπό τῆς Πί-στεως laquoοὔτε κατʼ ἁπλοῦν λογι-σμόνraquo

Ἔγραψε ἐπί λέξει laquoΣτό βιβλίοαὐτό (ldquoἩ Ε΄ Οἰκουμενική Σύνο -δοςrdquo) ἔχομε ἀποτυπώσει τήν πίστημας Καί τήν ἔχομε διαφεντέψειπολυειδῶς καί πολυτρόπως Καίἐδῶ Καί στήν Ἐπιτροπή Διαλό-γουraquo (ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo φ 939σ 4)

Κατηγοροῦσαν τόν π Μελέτιονγιά ἔλλειμμα Θεολογίας καί Ὀρθο-δόξου Πίστεως καί ὅτι συμπλέει μέτούς Ἀντιχαλκηδονίους παρʼ ὅτιρητῶς στό βιβλίο του γράφει ὅτιlaquoὉ Διόσκορος πρῶτον ἐδικά σθηΚαί καθηρέθη ὡς αἱρετικός ἀφοῦἀπεδέχθη ὅτι εἶχε καθαιρέσειὈρθόδοξον (τόν ἅγ Φλαβιανόν)ὡς αἱρετικόνraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 74-75) Καί καταλήγει laquoΜέτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Διοσκό-ρου ἡ Σύνοδος ἀπέδειξεν ὅτι ἡκρίσις τοῦ Ἀνατολίου ὅτι ldquoΔιόσκο-ρος οὐ διʼ αἵρεσιν καθῃρέθηrdquo ἦτομία ἀστήρικτος ἐσφαλ μένη προ-σωπική ἄποψιςraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 78-79)

Κατηγορήθηκε γιά ἔλλειμμα Θε-ολογίας καί Ὀρθοδόξου φρονήμα -τος ὁ ἅγιος Νικοπόλεως() πού ἔ -γραψε ὅτι ὁ Διόσκορος καί ὁΣεβῆρος εἶναι αἱρετικοί ἐνῶ οἱ ἀ -είμνηστοι καθηγητές τῆς Δογμα-τικῆς Ἰ Καρμίρης καί π Ἰ Ρωμανί-δης ἔχουν γράψει ndashἀντίθετα ἀπότήν Πίστη τῆς Ἐκκλησίας μαςndash ὅτιlaquoὁ Διόσκορος δέν καθηρέθη σάν

αἱρετικός ἀλλά γιά κανονικά παρα-πτώματά τουraquo (ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ942 σ 3)() ὅπως ἐπίσης οἱ ἴδιοικαθηγητές καί ὁ ἀείμνηστος καθη-γητής Ἀνδρέας Θεοδώρου laquoμέ με-λέτες τους ἔχουν ἀποδείξει ὅτι ὁΣεβῆρος καί οἱ ἄλλοι μονοφυσῖτεςἔχουν Ὀρθό δοξη Χριστολογίαraquo(ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ 939 σ 4)

Τότε ἐγράψαμε ἄρθρο στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo μέτίτλο laquoὉ Διάλογος μέ τούςἈντιχαλκηδονίους Μιά ἄλ -λη ἀνάγνωσιςraquo (Ἀρ φ 9464 Ὀκτωβρίου 1991) καί δι-ευκρι νήσαμε τίς θέσεις τοῦμακαριστοῦ ἀναλύοντας τόκείμενό του πρᾶγμα τόὁποῖο τόν ἔκαμε νά μᾶς ἐκ -φράση τίς εὐχαριστίες τουγιά τήν κατανόηση τῶν θεο -λογικῶν θέσεών του τῶνπροθέσεων καί τῶν κινή-τρων του

Εἶμαι εὐγνώμων πρός τόνμακαριστόν Ἱεράρχη Πατέ-ρα Μελέτιον γιά τήν ἀγάπητου πρός τό πρόσωπό μουκαί τήν ὑπερβολή τῶν αἰ -σθη μάτων καί τῶν τιμητι -κῶν λόγων του γιά τίς μι-κρές μας ἐκκλησιαστικέςπροσ πάθειες πού συχνάμοῦ ἐξέφραζε καί προφο ρι -κῶς καί γραπτῶς μέσω ἐπι-στολῶν του

Θεωρῶ ἰδιαιτέρα εὐλογίαὅτι μοῦ ἀπέστειλε μία ἀπότίς τελευταῖες ἐπιστολέςπού ἔγραψε πρό τῆς ἀσθε-νείας πού ἀρχικά τόν ἀπέ-κοψε ἀπό τήν ἐπικοινωνίαμέ τόν κόσμο μας καί ἐνσυν εχείᾳ τόν ὁδήγησε

στόν θάνατο Ἴσως νά εἶναι καί ἡτελευ ταία ἐπιστολή του ἀφοῦ ἡσυγγραφή της ἔχει ἡμερομηνία 11Ὀ κτωβρίου 2011 καί ἡ ἀσθένειάτου ἐξεδηλώθη στίς 8 Νοεμβρίου2011 Παραθέτω εὐθύς τήν ἐπιστο-λή του αὐτή γιατί ἀφʼ ἑνός μένἀποδεικνύει τήν πλήρη πνευματι-κή διαύγεια πού εἶχε ἕως τῆςἀσθενείας του ἀφʼ ἑτέρου γιατί τόθέμα της ἔχει γενικότερο ἐνδια-φέρον καί ἐκφράζει τήν συναντί-ληψή του στόν ἀγῶνα μας καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν πνευματι-κοποίηση τῆς πολιτικῆς στόν τόπομας

laquoἘν Πρεβέζῃ τῇ 11 Ὀκτωβρίου2011

Αἰδεσιμολογιώτατεπολύ ἀγαπητέ π ΒασίλειεἜλαβα τό βιβλίο Σας laquoἩ πολιτι-

κή εἶναι ποιμαντικήraquo ἡ πνευματικήμας εὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆςΠατρίδος μαςrdquo Ἀθῆναι 2011 σελ360

Σαφῶς καί βαθειά πεπεισμένοςἐσωτερικά ὅτι δέν ἀποδέχεσθεφανφάρες καί ψεύτικους ἐπαί-νους ἐπιφυλάσσομαι νά μελετή-σω τόν θαυμάσιο αὐτό τόμο καί νάΣᾶς σημειώσω μέ τήν εἰλικρίνειαπού δίκαια ἀπαιτεῖτε τίς ἀπόψειςμου

Οἱ τίτλοι τῶν κεφαλαίων θέτουνπροβληματισμούς ὀρθούς Ὁ λό-γος τοῦ ἀπ Πέτρου (Πραξ 6 2)θέτει θέμα πού εἶναι ἀνεπίτρεπτονά ἀπωθηθεῖ ἔστω καί κατʼ ἐλάχι-στο σέ δεύτερης ἐπιλογῆς ζήτημα

Θεωρῶ χρέος μου νά σημειώσωπροοιμιακῶς καί προληπτικῶς ὅτιμέ ἐγοήτευσε ἡ σαφής ἀπό τόἐξώφυλλο δική Σας κατάφαση καίὁμολογία Ἡ πολιτική εἶναι ποιμαν-τική Ἀκόμη ἀποδέχομαι τήν δια-κήρυξή Σας ὅτι καί ἐμεῖς ἔχομεεὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆς πα-τρίδας μας

Ἔτσι κάπως ἔτσι πρέπει νά εἶ -ναι ἡ ἀλήθεια Ἡ κακή ὑπηρεσίαἀγαθῶν στόχων καί προθέσεωνζημιώνει

Ἡ ἀγάπη καί ἐμπιστοσύνη στόπρόσωπό Σας ἀπό τήν μέχρι τώραφωτεινή πορεία Σας μέσα στήνἘκκλησία μας μέ κάνει μέ ματιέςστά περιεχόμενα καί σέ σελίδεςτοῦ βιβλίου νά θυμίσω τά λόγιατοῦ παλαιοῦ φιλοσόφου πολιτικοῦἸσοκράτη laquoστέργε τά παρόντα˙ ζή-τει δέ τά βελτίωraquo

Tό λάθος τόσο τῶν πολιτικῶνὅσο καί κάποιων ἐκκλησιαστικῶν(δέν ἐννοῶ Σᾶς) εἶναι ὅτι μή στέρ-γοντες τά παρόντα ὅσο πανάθλιακαί ἄν εἶναι δυσκολεύονται πολύνά θεμελιώσουν πρόγραμμα γιάἀναζήτηση τῶν ἐφικτῶν βελτιόνων

Σᾶς τό ὑπόσχομαιΘά μελετήσω ὅσο πιό καλά μπο -

ρῶ τίς θέσεις Σας Καί στήν συνέ-χεια θά χαρῶ νά Σᾶς τίς εἰπῶ προ-φορικά μέ ἄνεση καί γραπτά μέ πε-ρίσκεψη γιατί Σᾶς ἀγαπῶ ἐν Κυ-ρίῳ σάν καλό διάκονο Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Εὐ αγγελίου Του

Μέ βαθιά τιμή πολλή ἀ γάπηκαί θερμές εὐχέςὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Νικοπόλεως ΜελέτιοςraquoΔυστυχῶς ἡ ἀσθένεια καί ἡ κοί-

μησίς του μᾶς ἐστέρησαν αὐτέςτίς γραπτές καί προφορικές παρα-τηρήσεις ὁδηγίες καί συμβουλέςτου πού γιά μᾶς θά ἦταν ἀνυπολό-γιστα πολύτιμες

Μελετίου τοῦ ἀοιδίμου Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως ἀκραιφνῶςὈρθο δόξου ἐκκλησιαστικοῦ Πα-τρός καί Πιστοῦ Οἰκονόμου τῆςΧάριτος τῆς Ἱερωσύνης τοῦ πολ-λά κοπιάσαντος ὑπέρ τῆς Ποίμνηςτοῦ Χριστοῦ καί ἀγαπήσαντοςἐκτενῶς τούς ἀνθρώπους Αἰωνίαἡ Μνήμη

Ο ΣΕΒ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣΜΙΑ ΣΠΑΝΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Συγκλονιστική ἦτο ἡ κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας τόσον κατάτήν παραμονήν ὅσον καί ἀνήμερατῆς Παναγίας Ὁ λαός ἀπέδειξεν ὅτιἡ Παναγία εἶναι ἡ μητέρα του καί ἡπροστάτις του εἰς τήν ὁποίαν ἔχειἐναποθέσει ὅλας τάς ἐλπίδας τουδιά τήν σωτηρίαν καί τό μέλλον τουΤό γεγονός ἐντυπωσίασεν ἐκδότας-διευθυντάς καί ἀρ θρογράφους ἡμε-ρησίων καί ἑβδομαδιαίων ἐφημερί-δων οἱ ὁποῖοι ἐπέκρινον τούς πολι-τικούς διά τήν ἀπουσίαν των ἀπό τάμεγάλα προσκυνήματα τῆς Πανα-γίας εἰς ὁλόκληρον τήν Χώραν Ἐτό-νισαν δέ τήν μεγάλην πίστιν τοῦἙλληνικοῦ λα οῦ καυτηριάζοντες τήνστάσιν τῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συ-νεχῶς πολεμοῦν τήν ἘκκλησίανὩρισμένοι ἐξ αὐτῶν προέβησαν εἰςἀναλύσεις βάλλοντες ἐναντίον τῶνπολιτικῶν ἐπειδή προσεπάθησανδῆθεν νά ἐκσυγχρονίσουν τό Κρά-τος ἀποβάλλοντες τήν ἀναγραφήντοῦ θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνο-μικάς ταυτότητας ἤ κτυποῦντες με-θοδικῶς τήν Ἐκκλησίαν laquoκάτω ἀπότήν μέσηνraquo ἐλπίζοντες ὅτι μέ αὐ τόντόν τρόπον θά τραυματίσουν καί ἐνσυνεχείᾳ θά διακόψουν τήν συναλ-ληλίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίαςμέ τό Κράτος καί τό γένος τῶνἙλλήνων Ἡ μεγάλη κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας ἀποδεικνύειὅτι ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώραςεἶναι ξένη πρός τήν θρησκευτικήνκαί ἐκκλησιαστικήν Ὀρ θόδοξον συ-νείδησιν τῶν Ἑλλήνων Αἱ συκοφαν-τίαι των αἱ ἀπειλαί των διά χωρι-σμόν τοῦ Κράτους μέ τήν Ἐκκλη-σίαν ἡ μεγάλη φορολογία των ἐπίτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας καί αἱἁρπακτικαί τάσεις των διά τήν ἐνα-πομείνασαν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπηρεάζουν τόν ὈρθόδοξονἙλληνικόν λαόν τόν ὁποῖον κατευ-θύνει ὁ τρίφωτος ἀ στήρ laquoΠατρίςΘρησκεία Οἰκογένειαraquo

Ὁ Δεκαπενταύγουστοςκατενίκησε

τήν laquoπροοδευτικότηταraquoἈκολούθως θά παραθέσωμεν τό

ἄρθρον τοῦ ἐκδότου καί διευθυντοῦτῆς ἡμερησίας ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλ -λάδα αὔριοraquo τοῦ κ ΣπυρίδωνοςΤρί ψα ἡ ὁποία κυκλοφορεῖ ἀπότριμήνου ἔχει πολύ καλήν κυκλο-φορίαν πρόσκειται εἰς τήν ΝΔἀλλά εἰς τά laquoστραβά καί τά ἀνά-ποδαraquo δέν τῆς χαρίζεται Εἰς αὐτότό ἄρθρον ὁ ἐκδότης καί διευθυν-τής τῆς ἐφημερίδος ἐπισημαίνει ὅτιοἱ δῆθεν laquoπροοδευτικοίraquo πολέμιοιτῆς Ἐκκλησίας ὑπέστησαν ἧτταἀπό τήν συμμετοχήν τοῦ λαοῦ εἰςτάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις πρόςτιμήν τῆς Παναγίας καί πώς ὅτι καίἄν κάνουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςδέν θά δυνηθοῦν νά ξερριζώσουνἀπό τήν ψυχήν τῶν Ἑλλήνων τήνΠίστιν των ἐπί τήν ὁποίαν ἐστηρί-χθησαν οἱ σκληροί ἀγῶνες των κα-τά τό παρελθόν Τό πλῆρες κείμε-νον τοῦ ἄρθρου ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Αὐγούστου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἊς ξεφύγουμε ἀπὸ τὰ τετριμ-μένα σήμερα καὶ ἂς ἀσχοληθοῦμεμὲ μία διαπίστωση-ἀπολογισμὸ ποὺἔχει τὴν ἰδιαίτερη συμβολικὴ σημα-σία του τὶς δύσκολες αὐτὲς ἡμέρεςποὺ βιώνουμε ὡς λαός Παραμονὴκαὶ ἀνήμερα τοῦ Δεκαπενταύγου-στου οἱ ἐκκλησιὲς ἁπανταχοῦ τῆςχώρας ἦταν γεμάτες Μὲ κόσμοὅλων τῶν ἡλικιῶν Ἦταν ἕνα φαι-νόμενο σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺἀποκάλυπτε μία ἔξαρση τῆς πίστηςκάτι ποὺ καὶ ψυχολογικῶς εἶναι δι-καιολογήσιμο ὅταν ἕνας λαὸς χει-μάζεται καὶ ἀναζητᾶ ἕνα φῶς ἐλπί-δας στὴν ἴδια τὴ θρησκεία

Ἀσφαλῶς ἡ πίστη εἶναι ἕνα στοι-χεῖο προσωπικῆς μεταφυσικῆς καί

γιὰ κάποιον ποὺ πιστεύει στὴ θείαΠαρουσία ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐπι-χειρηματολογία περὶ τοῦ ἀντιθέτουεἶναι ἐγγεγραμμένη στὰ παλαιότε-ρα τῶν ὑποδημάτων του Ὑπὸ αὐ -τὴν τὴν ἔννοια εἶναι ἄδικος ὁ κό-πος ὅλων αὐτῶν ποὺ πασχίζουν στὸπνεῦμα ὑποτίθεται ἑνὸς μοντερνι-σμοῦ ἢ εὐρύτητας ἀντίληψης νὰἐξοβελίσουν ἀπὸ τὸ θεσμικὸ πλαί-σιο τῆς χώρας τὴν ἐλευθερία κά-ποιου νὰ πιστεύει καὶ νὰ δείχνει ὅτιπιστεύει Ἂς βάλουμε λοιπόν στὴζυ γαριὰ αὐτοὺς πού ἐν ὀνόματιεἴτε τῆς εὐρύτητας πνεύματος εἴτετῆς ἐλευθερίας τοῦ σκέπτεσθαιθέλουν νὰ τεθεῖ ἡ θρησκεία στὸ πε-ριθώριο ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ αὐτοῦτοῦ τόπου καί ἀπὸ τὴν ἄλλη τὴσυντριπτικὴ πλειονότητα ἑνὸς λα -οῦ ποὺ συνέρρευσε κατὰ ἑκατον-τάδες χιλιάδες στὶς ἐκκλησιὲς τὸνΔεκαπενταύγουστο Τότε ἀ σφαλῶςθὰ διαπιστώσουμε καὶ μὲ αὐτὴνἀκόμη τὴν ἀφορμή πὼς ἐπιβεβαι-ώνεται σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴ χώρα μὲκάθε εὐκαιρία ἕνα δυσάρεστο φαι-νόμενο Τῆς ἀέναης προσπάθειαςτῆς μειονότητας τῶν θορυβούν-των παντοιοτρόπως νὰ ἐπιβάλλουντὴν ἄποψή τους στὴ βούληση τῶνπολλῶν

Τὰ πάντα ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ταυ-τότητες καὶ τὴν ἀναγραφὴ σὲ αὐ -τὲς τοῦ θρησκεύματος Ἐκρίθηἀναχρονιστικό () καὶ τελικῶς ἡ μέ-ση ὁδὸς ἦταν νὰ ἀναγράφει τὸθρήσκευμα ὅποιος τὸ ἐπιθυμεῖ Ἡμέση ὁδὸς δὲν ἔσωσε βεβαίως τὸνἐκσυγχρονιστὴ Σημίτη ὁ ὁποῖοςπρῶτα κέρδισε ἐκλογὲς μὲ ὁριακό-τατη ψῆφο (τῶν μερικῶν χιλιάδωνἀλλοδαπῶν ποὺ ἀπέκτησαν δικαί -ωμα ψήφου αἰφνιδίως) καὶ στὴ συ-νέχεια καταποντίστηκε Ἀκολού-θως εἴχαμε ἀπόπειρες νὰ μὴ γίνε-ται ἁγιασμὸς στὴ Βουλὴ καὶ νὰ μὴδίδουν οἱ βουλευτὲς θρησκευτικὸὅρκο μὲ τὴν ldquoπροοδευτικότηταrdquo νὰμεταφέρεται στὰ σχολεῖα προκει-μένου νὰ μὴ γίνεται πρωινὴ προ-σευχή Τὰ πάντα μπορεῖ νὰ γίνουνκάποια στιγμή ὅταν οἱ προοδευτι-κάριοι μὲ τὴ γνωστὴ θεωρία τοῦΚαραγκιόζη ldquoτὰ δικά σου δικά μουκαὶ τὰ δικά μου δικά μουrdquo ἐπιτύ-χουν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ νεφελώδηἐπιχειρηματολογία τὸν ἐξοβελισμὸτῆς θρησκείας ἀπὸ τὸν δημόσιοβίο Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ δὲν θὰ κα-τορθώσουν εἶναι νὰ ξερριζώσουνἀπὸ τὴν ψυχὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν πί-στη τους πάνω στὴν ὁποία στήρι-ξαν τόσους σκληροὺς ἀγῶνες ἀπὸτοὺς ὁποίους ἔβγαιναν νικητὲςἔστω καὶ βαριὰ τραυματισμένοι

Ἡ γιορτὴ τῆς Παναγίας ἀπέδειξεὅτι ἕνας λαὸς ὅπως ὁ δικός μαςμπορεῖ νὰ ἀγωνίζεται σὲ δύσκο-λους καιρούς ἐπιβεβαιώνοντας τὶςἀντοχές του νὰ προσαρμόζεται σὲδύσκολες καταστάσεις ποὺ ἀνα-δεικνύουν τὴν εὐρύτητα πνεύμα-τός του ἀλλὰ νὰ μὴ χάνει συγχρό-νως τὴν πίστη του ἔτσι ὅπως κα-θένας ἀτομικῶς τὴ βιώνει Τὸν Δε-καπενταύγουστο νικήθηκε ἡ ρηχὴldquoπροοδευτικότηταrdquo τῶν δῆθενraquo

Ὁ πρώην Πρόεδροςτῆς ΕΣΗΕΑ κ ΚοραχάηςΤήν μεγάλην συμμετοχήν τοῦ λα -

οῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Παναγίας θεωρεῖ ὡς ἀπάν-τησιν εἰς τούς πάσης φύσεως πολε-μίους τῆς Ἐκκλησίας ὁ πρώην Πρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως Συντακτῶν(ΕΣΗΕΑ) κ Βασίλειος Κοραχάηςμέ ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo εἰς τό ὁποῖον ἀνέλυσε τήνμεγάλην προσφοράν τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τόν δοκιμαζόμενον λαόν ἀπότήν κρίσιν

Ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώρας ἡ ὁποία συκοφαντεῖτήν Ἐκκλησίαν ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ξένη πρός τόν λαόν

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΗ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΕΙΣ Ι ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΠΡΟΣ

ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΤόν Δεκαπενταύγουστον κατενικήθη ἡ laquoπροοδευτικότηςraquo ὅλων ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι μεθοδικῶς ἐπιχειροῦν νά ἐξοβελίσουν τήν θρησκείαν ἀπό τόνδημόσιον βίον καί τήν ζωήν τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ὅτι καί νά κάνουν δέν θάδυνηθοῦν νά ξερριζώσουν τήν Πίστιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Θεόν γράφειἐκδότης-διευθυντής ἡμερησίας ἐφημερίδος μέ ἀφορμήν τήν συγκλονι-στικήν κάθοδον τοῦ λαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας πρός τιμήν τῆς Παναγίας

Ὁ μακαριστός Σεβ Πρεβέζης κ Μελέτιος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς δηλώσεις του καταγ-γέλλει τό Κράτος καί τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς ὅτι δολοφονοῦντήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα εἰς τήν ὁποί-αν περιλαμβάνεται καί ἡ περιφέ-ρειά του Αἱ δηλώσεις του ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΠαρακολουθῶ μὲ βαθὺ πόνοψυχῆς τὶς δραματικὲς ἐξελίξειςστὶς δύο Ἐπαρχίες Πωγωνίου καὶΚονίτσης Διακονῶντας τὶς ἐπαρ-χίες αὐτὲς ἐπὶ σαράντα πέντε (45)ὁλόκληρα χρόνια βλέπω ἰδίως τὸντελευταῖο καιρό μιὰ συρρίκνωσηκαὶ μιὰ φθίνουσα πορεία στὸν αἱμα-τοβαμμένο καὶ χιλιοπροδομένοαὐτὸ τόπο

α) Ἤδη οἱ ΔΟΥ Δελβινακίου καὶΚονίτσης καταργοῦνται Ὅμως οἱδιάφοροι καρεκλοκένταυροι τῶνἈθηνῶν ἔχουν ἆραγε διερωτηθῆπῶς θὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ κάτοικοιτῶν ὀρεινῶν καὶ μακρυνῶν πε-ριοχῶν ποὺ θὰ εἶναι ἐφεξῆς ὑπο-χρεωμένοι νὰ μεταβαίνουν στὰἸωάννινα ὅπου θὰ μεταφερθοῦν οἱἐν λόγῳ ΔΟΥ Ὅλα λοιπόν γίνον-ται θυσία στὸ χρῆμα Κιʼ ὅταν γί-νωνται τόσες σπατάλες τὶς ὁποῖεςστηλιτεύει ὁ ἡμερήσιος ἀθηναϊκὸςΤύπος σᾶς πονάει τὸ νὰ διατηρη-θοῦν οἱ ΔΟΥ σὲ δύο ἀκριτικὲς πε-

ριοχές Κύριοι θὰ σᾶς τὸ πῶ ξεκά-θαρα Μὲ τὴν τακτική ποὺ ἐφαρ-μόζετε τελευταῖα νὰ κλείνουν δη-λαδή ἡ μία Ὑπηρεσία κατόπιν τῆςἄλλης δολοφονεῖτε τὴν ἀκριτικὴἙλλάδα Γιατὶ εἶναι σὰν νὰ μᾶς λέ-τε Ἀφῆστε τὴν ὕπαιθρο χώρα κιʼἐλᾶτε στὰ ἀστικὰ κέντρα Πάντωςἄν νομίζετε ὅτι μὲ τέτοια αὐτό-χρημα ἀντεθνικά σχέδια θὰ ἀνορ-θώσετε τὴν Χώρα πλανᾶσθε οἰ -κτροτάτην πλάνην Ὁ λαὸς καὶ ἡἀδέκαστη Ἱστορία δὲν θὰ σᾶς τὸσυγχωρήσουν ποτέ

β) Ὅπως δὲν θὰ σᾶς συγχωρή-σουν καὶ γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν μετακί-νηση πλειάδων Συνοριακῶν Φρου -ρῶν πρὸς τὸν Ἕβρο ἀφήνετε ἀκά-λυπτη καὶ ἀφύλακτη τὴν ἀκριτικήμας Ἐπαρχία στοὺς πάσης φύσεωςκακοποιοὺς ἐξ Ἀλβανίας οἱ ὁποῖοιἀνενόχλητοι πλέον θὰ μεταφέρουνἀνεξέλεκτες ποσότητες ναρκω-τικῶν ποὺ εἶναι θανάσιμος κίνδυ-νος γιὰ τὴν νεολαία μας

Νὰ ξέρετε ὅμως ὅτι ὅλους ἐ -μᾶς οἱ ὁποῖοι φυλᾶμε ldquoΘερμο πύ -λεςrdquo θὰ μᾶς βρίσκετε ἀπέναντίσας γιὰ ὅτι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸκαλῶς νοούμενο συμφέρον τῆςΠατρίδος μας καὶ τῆς ἀκριτικῆςμας Ἐπαρχίας Μὴ σᾶς παρασύρῃ ἡἐφήμερη δόξα τῆς ἐξουσίας Στὸτέλος ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰμένουν καὶ θὰ νικοῦνraquo

Σεβ Κονίτσης Οἱ πολιτικοί ἐξουσιασταίδολοφονοῦν τήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα

ΕΙΣ ΠΤΩΤΙΚΗΝ ΤΡΟΧΙΑΝ ΑΙ ΒΑΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣ

ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα

τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo τὸ ὁποῖονὑπογράφει ὁ δημοσιογράφος κἈντώνιον Τριανταφύλλου ὑπὸἡμερομηνίαν 27ην Αὐγούστου

laquoΣταθερὰ πτωτικὴ πορεία ἀκο-λουθοῦν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰ οἱβάσεις εἰσαγωγῆς στὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ τὰ προγράμματα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν Ἐξαίρεση ἡ Θεο-λογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκηςὅπου ὑπάρχει ὁριακὴ ἄνοδος τῆςβάσης Μία ἀκόμα νότα αἰσιοδοξίαςεἶναι ἡ εἰσαγωγὴ νέων φοιτητῶνστὸ τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίαςτῆς Ἀθήνας μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο

Κυρίαρχο ρόλο στὶς προτιμήσειςτῶν ὑποψήφιων τῶν φετινῶν παν -ελλαδικῶν ἐξετάσεων ἔπαιξε ἡ δια-σφάλιση τῆς ἐπαγγελματικῆς ἀπο-κατάστασης μὲ ἀποτέλεσμα ἀρ -κετὰ τμήματα νὰ δοῦν τὴ βάσηεἰσαγωγῆς τους νὰ ἐκτοξεύεταιστὰ ὕψη

Αὐτὸ ὅμως δὲν συνέβη στὴν πε-ρίπτωση τῶν τμημάτων Θεολογι -κῶν Σπουδῶν καὶ παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ βαθμολογικὲς ἐπιδόσεις τῶνὑποψηφίων τῆς Θεωρητικῆς Κα-τεύθυνσης ἀπὸ ὅπου προέρχονταιοἱ ὑποψήφιοι γιὰ τὶς ΘεολογικὲςΣχο λές ἦταν σαφῶς καλύτερεςἀπὸ αὐτὲς τῶν ὑποψηφίων τῶν ἄλ -λων κατευθύνσεων λόγῳ τῆς σχε-τικῆς εὐκολίας τῶν φετινῶν θεμά-των τῶν πανελλαδικῶν ἐξετάσεων

Ἀναλυτικότερα ἡ βάση εἰσα-γωγῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςἈθήνας ἔπεσε κατὰ 135 μόρια καὶἀνέρχεται φέτος στὰ 11535 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 279 προσ -φερόμενες θέσεις Τὸ 2011 ἡ βάσηεἰσαγωγῆς ἦταν 11710 μόρια καὶ οἱθέσεις 297

Ἡ βάση στὴ Θεολογικὴ τῆς Θεσ-σαλονίκης διαμορφώθηκε στὰ11527 μόρια παρουσιάζοντας ἐλα -φρὰ ἀνοδικὴ πορεία σὲ σύγκρισημὲ τὸ 2011 ποὺ ἡ βάση εἶχε ἀ νέλθειστὰ 11441 μόρια Ὅπως καὶ πέρσιἔτσι καὶ φέτος οἱ θέσεις στὴ γενικὴκατηγορία τῶν πανελλαδικῶν ἐξε-τάσεων ἀνῆλθαν σὲ 207

Μετὰ ἀπὸ ἀπουσία ἑνὸς ἔτους τὸτμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς

Ἀθήνας ἐμφανίστηκε καὶ πάλι στὸμηχανογραφικὸ δελτίο καὶ θὰ δε-χθεῖ ἐκ νέου φοιτητές

Ἡ βάση εἰσαγωγῆς γιὰ τὸ 2012διαμορφώνεται στὰ 10924 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 135 προ-σφερόμενες θέσεις Τὸ τμῆμα Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τῆς Θεσσαλονίκης ἔχει φέτοςβάση τὰ 10424 μόρια καὶ θὰ δεχθεῖ189 φοιτητὲς στὴ γενικὴ κατηγο-ρία Συγκριτικά τὸ 2011 ἡ βάση σὲαὐτὸ τὸ τμῆμα εἶχε ἀνέλθει στὰ10797 μόρια

ΠρογράμματαἹερατικῶν Σπου δῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς βάσεις εἰσα-γωγῆς στὶς Θεολογικὲς Σχολέςὅπου ndash ἔστω καὶ μετὰ βίας ndash συγ-κρατήθηκαν ὁριακὰ πάνω ἀπὸ τὸldquoψυχολογικὸ ὅριοrdquo τῶν 10000 μο-ρίων τὰ προγράμματα ἹερατικῶνΣπουδῶν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰldquoεἶδανrdquo τὶς βάσεις εἰσαγωγῆς τουςνὰ διαμορφώνονται χαμηλότερα

Τὸ πρόγραμμα Ἱερατικῶν Σπου -δῶν τῆς Ἀθήνας ἔχει φέτος βάση

εἰσαγωγῆς τὰ 9432 μόρια παρου-σιάζοντας πτώσης σὲ σύγκριση μὲτὸ προηγούμενο ἔτος ὅταν ἡ βάσηεἰσαγωγῆς διαμορφώθηκε στὰ 9964μόρια Τὸ πρόγραμμα ἹερατικῶνΣπου δῶν τῆς Θεσνίκης ἔχει γιὰ τὸ2012 βάση τὰ 9003 μόρια σὲ σύγ-κριση μετὰ 9604 μόρια τοῦ 2011

Τὸ Ἱερατικὸ πρόγραμμα στὴ Βελ -λὰ Ἰωαννίνων ἔχει φέτος βάση τὰ8592 μόρια παρουσιάζοντας ση-μαντικὴ πτώση ἀπὸ τὰ 9312 ποὺεἶχε τὸ 2011 Τὸ πρόγραμμα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν στὸ Ἡράκλειο τῆςΚρήτης φέτος ἔχει βάση εἰσα-γωγῆς τὰ 8452 μόρια

Στὰ δύο προγράμματα Ψαλτικῆςστὴ Βελλὰ Ἰωαννίνων καὶ τὸ Ἡρά-κλειο τῆς Κρήτης οἱ βάσεις εἰσα-γωγῆς φέτος διαμορφώνονται στὰ9783 καὶ 9527 μόρια ἀντίστοιχαΚοινὸ χαρακτηριστικὸ στὸ σύνολοτῶν τμημάτων Θεολογικῶν Σχολῶνκαὶ Προγραμμάτων ἹερατικῶνΣπου δῶν εἶναι ὅτι καλύφθηκε τὸσύνολο τῶν προσφερόμενων θέσε-ων τόσο ἀπὸ τὴν κοινὴ κατηγορίαὅσο καὶ ἀπὸ τὶς εἰδικὲς κατηγορίεςτῶν τριτέκνων καὶ πολυτέκνωνraquo

Ἡ διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει σχέδιον διὰ τὸ θέμα τῶν διορισμῶν νέων κληρικῶν

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΩΜΕΝΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΝΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΕἰς τὸ καυτὸν θέμα τῆς ἀπαγο-

ρεύσεως διορισμῶν νέων Κληρικῶνκαὶ εἰς τὰς ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ ἔχημελλοντικῶς διὰ τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν λαὸν ἀνεφέρθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςκήρυγμα τὸ ὁποῖον ἔκανε κατὰ τὴνδιάρκειαν θείας Λειτουργίας εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Λα-μίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦἐτόνισεν ὅτι οἱ πολιτικοὶ διορίζουνπολίτας εἰς τὸ δημόσιον τὴν ἰδίανὥραν ἀπαγορεύουν διορισμοὺς ἐφη-μερίων ἐνῶ ἐπέκρινε καὶ τὴν Ἐκκλη-σίαν διότι δὲν ἔχει στρατηγικὸν σχέ-διον διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ προ-βλήματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν12ην Αὐγούστου τονίζονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoΤὴν Κυριακὴ 12 Αὐγούστου ὁΣεβ Μητροπολίτης μας κ Νικόλα-ος ἱερούργησε καὶ ὁμίλησε στὸνἹερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἀθανασίου ΛαμίαςΚατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ Ἱε ρολ Ἱερο-διακόνου π Ἀλεξίου Καπανδρίτη

Ὁ π Ἀλέξιος εἶναι ἔγγαμος υἱὸςκαὶ ἀδελφὸς Ἱερέων ὀκταμελοῦςοἰκογενείας καὶ πτυχιοῦχος τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆςκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ

Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἡ εἰς Διά-κονον χειροτονία του τελέσθηκεστὶς 25 Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 καὶμὲ ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτάτουἔχει ὁρισθεῖ ὑπεύθυνος Νεότητοςκαὶ Διευθυντὴς τοῦ τοπικοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἀπὸ 1ης Σεπτεμβρίουθὰ τοποθετηθεῖ ἐφημέριος στὴνἘνορία τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ Πολιού-χου τῆς πόλεως Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴν ὁμιλίατου ἀπευθυνόμενος στὸ χειροτο-νούμενο τόνισε τὸ ὕψος τῆς Ἱερω-σύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἱερέ-ως καὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατικήτου πορεία

Ἀναφερόμενος στὸν περιορισμὸτῶν διορισμῶν νέων ἐφημερίωντόνισε ὅτι ἐὰν ἡ παύση τῶν χειρο-τονιῶν συνεχισθεῖ σὲ δέκα χρόνιαἡ Μητρόπολη Φθιώτιδος ἀπὸ 270ἐφημερίους ποὺ ἔχει σήμερα θὰμείνει μὲ 50 Ἐμεῖς θὰ συνεχίσου-με τὶς χειροτονίες καὶ δὲν θὰ ἀφή-σουμε τὸ λαὸ τῆς ὑπαίθρου ἀποί-μαντο Ὀφείλει ἡ Κυβέρνηση νὰτηρήσει τὰ συμφωνηθέντα μεταξὺΚράτους καὶ Ἐκκλησίας καὶ ὅπωςδιορίζει νέα στελέχη στὶς κρατικὲςὑπηρεσίες νὰ συνεχίσει νὰ διορίζειἐφημερίους τῶν ὁποίων ἡ συμ-βολὴ στὴν κοινωνία τὸν πολιτισμὸκαὶ στὴν στήριξη τοῦ λαοῦ εἶναιἀποδεδειγμένη

Παρ᾽ ὅτι τὸ σύνολο τῶν ἐφημε-ρίων τῆς ὑπαίθρου εἶναι ἀπὸ τοὺςπιὸ χαμηλόμισθους λειτουργούςδὲν ἐγείραμε ἀξιώσεις γιὰ τὸ μι-σθολόγιό τους προτιμήσαντες τὴνσυγκακοπάθεια μὲ τὸ λαό ὁ ὁποῖοςκαὶ αὐτὸς δοκιμάζεται στυγνά

Ὁ ἱερὸς Κλῆρος μας εἶναι ὑπε-ρήφανος καὶ τὸ ἔχει ἀποδείξειΕἶναι ὅμως κρίμα νὰ παραθεω-ροῦνται οἱ ἀνάγκες τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι πολύτεκνες ὅπως καὶἡ οἰκογένεια τοῦ ἱερέα πατέρα σου

Τὸ λυπηρότερον εἶναι ὅτι ἀπὸπλευρᾶς Διοικήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχουμε καταστρώσει σχέ-δια ἀντιμετωπίσεως τοῦ προβλήμα-τος Ἔχουν ἤδη περάσει δύο χρό-νια καὶ δὲν ἔχουμε συνειδητοποι-ήσει ὅτι ἡ πολιτεία βαδίζει βάσησχεδίου τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ ἀλ -λάξει τὸ ὀργανωτικὸ καὶ ποιμαντικὸτοπίο τῆς Ἐκκλησίας Ἐμεῖς δὲνπρέπει νὰ ἀφήσουμε τοὺς ἐχθροὺςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςνὰ ἰσοπεδώσουν τὴν Ἐκκλησία

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν Τε-τάρτη 15 Αὐγούστου Ἑορτὴ τῆςΚοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας θὰτελέσει στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Λαμίας τὴν πέμπτη χειροτονίαἀμίσθου κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo

Ἀλλοδαποὶ ὄπισθεντῶν καταστροφικῶν

πυρκαϊῶνεἰς τὸ Ἅγιον ὌροςἈπὸ τὰς καταστροφικὰς πυρ-

καϊάς αἱ ὁποῖαι ἔπληξαν τὴν Πατρί-δα μας δὲν ἐγλύτωσε τὸ ἍγιονὌρος Περίπου ἀπετεφρώθησαντεσσαράκοντα χιλιάδες στρέμματαἐνῶ δύο φορὰς αἱ πύριναι γλῶσ σαικατηυθύνθησαν πρὸς τὴν Ἱε ρὰνΜονὴν Χιλανδαρίου (Σερβικὴ Ἱ Μο-νή) ἡ ὁποία πρὸ ἐτῶν εἶχε κατα-στραφῆ κατὰ τὸ μεγαλύτερο τμῆ ματης ἀπὸ πυρκαϊά Τὰ αἴτια δὲν ἔχουνγνωσθῆ ἀκόμη ἂν καὶ πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητος ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ πυρκαϊαὶεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὀφείλονται εἰςἐμ πρησμόν ἀποδιδόμενον εἰς ἀλ -λοδαπούς οἱ ὁποῖοι εἶπον εἰς Μονα-χούς οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς σκήτας πώςἐπειδὴ δὲν τοὺς παρέσχον ἐργασί -αν θὰ ἔκαιγαν τὸ Ἅγιον Ὄρος Συμ -φώνως πρὸς τὰς ἰδίας πληροφορίαςἤδη ἀνεγνωρίσθη ἕνας ἐκ τῶν ἀλλο-δαπῶν (Λιθουανός) ὁ ὁ ποῖ ος ἐξε-κτόξευσε τὰς ἀπειλὰς καὶ συνελή-φθη ὀλίγα 24ώρα μετὰ τὴν κατά-σβεσιν τῶν πυρκαϊῶν ἐνῶ προσ -επάθει νὰ ἐξέλθη τοῦ Ἁγ Ὄ ρους

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ὁ συλ-ληφθείς μὲ ἐντολὴν τοῦ Εἰσαγγε-λέως ἀφέθη ἐλεύθερος ἕως ὅτουγνωστοποιηθοῦν τὰ ἀποτελέσματαἐργαστηριακῶν εὑρημάτων διὰ τὰςπυρκαϊάς

Ἐφήρμοσαν τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquoτοῦ Ἁγ Κοσμᾶ

Ὀφείλομεν νὰ συγχαρῶμεν τὸΔιοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ Ἐμπο-ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης ὁὁποῖος ἠρνήθη νὰ λειτουργήση τὰκαταστήματα τῆς Πόλεως κατὰ τὰςΚυριακάς διὰ νὰ διευκολυνθοῦνδῆθεν εἰς τὰς ἀγοράς των ὅσοιπροσέλθουν εἰς τὴν Διεθνῆ Ἔκθε-σιν Θεσνίκης (Ἀπὸ τὴν 8ην ἕως τὴν15ην Σεπτεμβρίου) Ὁ ἐμ πορικὸςσύλλογος ἀπεφάσισε νὰ ὑπάρξουνχαμηλαὶ τιμαὶ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς ΔΕΘ ἀλλὰ νὰ μὴ ἀνοίξουντὰ καταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάς

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε δώσει μάχαςκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Τουρκο-κρατίας διὰ νὰ μὴ λειτουργοῦν τὰκαταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάςκάτι τὸ ὁποῖον εἶχε ἐνοχλήσει τοὺςἙβραίους τῆς ἐποχῆς Τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquo ἦταν τὸ σύνθηματοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ διότι ἡ Κυριακὴεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν προ-σευχὴν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἀλλὰ καὶἐπειδὴ ἐθεώρει τὰ χρήματαndashκέρδητῆς Κυριακῆς διαβολοσκορπίσμα-τα

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣΜΥΡΤΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΝΕΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

Ἡ ἐνορία μας θὰ ἑορτάσει καὶ φέτος στὶς 23 καὶ 24 Σε-πτεμβρίου λαμπρῶς καὶ πανηγυρικῶς τὴν εὕρεσιν τῆς ἹερᾶςΕἰκόνος τῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης πιστὸ ἀντίγραφο τῆςὁποίας εὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναόν Ἡ ἐφετινὴ πα-νήγυρις θὰ ἐκλαμπρυνθεῖ καὶ ἀπὸ τὴν ἔλευση τεμαχίου τοῦἹεροῦ καὶ Χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφό-ρου Πατρὸς ἡμῶν Δαυΐδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ προερχομένου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου Τὸ ἹερὸνΛείψανον θὰ ἀφιχθεῖ εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναὸν τὴν Δευτέρα17-9 στὶς 7 μμ καὶ θὰ παραμείνει ἐπὶ μία ἑβδομάδα μέχρι τὸμεσημέρι τῆς 25-9 Οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες θὰ τελοῦνται καθη-μερινῶς ὡς ἑξῆς Ὄρθρος - Θεία Λειτουργία 7 πμ Ἱερὰ Πα-ράκλησις στὴν Παναγία Μυρτιδιώτισσα 11 πμ Ἑσπερινὸς -Ἱερὰ Παράκλησις στὸν Ὅσιο Δαυΐδ 6 μμ

Μὲ ἰδιαίτερη τιμὴ προσκαλοῦμε τὸν πιστὸ λαὸ νὰ μετάσχειτῶν ἑορταστικῶν καὶ λατρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἐνορίαςμας

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 28ην Αὐγούστου

laquoΣΑΛΟΣ ἔχει προκληθεῖ μετὰτὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσεων εἰσα-γωγῆς στὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαί-δευση ἐξαι τίας τῆς προκλητικὰ εὐ -νοϊκῆς μεταχείρισης ποὺ τυγχά-νουν οἱ Ἕλληνες μουσουλμάνοιγιὰ τὴν πρόσβασή τους στὰ ἑλλη-νικὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ Τόσο οἱ ὑποψήφι-οι ὅσο καὶ οἱ γονεῖς τους κάνουνλόγο γιὰ κατάφωρη ἀδικία ὅτανγιὰ νὰ εἰσ αχθοῦν οἱ χριστιανοὶ Ἕλ -ληνες μαθητές γιὰ παράδειγμαστὴ Νομικὴ Ἀθηνῶν πρέπει νὰ συγ-κεντρώσουν βαθμολογία 18879ἐνῶ οἱ μουσουλμάνοι 8690 Καὶ ὁκατάλογος ποὺ ἔχει ἐξοργίσει τὰπαιδιὰ καὶ τὶς οἰκογένειές τους δὲνἔχει τέλος Οἱ μουσουλμάνοι ἀπο-κτοῦν πρόσβαση στὰ ΦιλολογικὰΤμήματα μὲ 2768 μόρια καὶ στὰΠαιδαγωγικὰ μὲ 3978 μονάδες Γιὰνὰ εἰσαχθοῦν στὸ ΜαθηματικὸἸωαννίνων ἀρκεῖ νὰ ἔ χουν γράψει63 στὸ Πολιτικῶν Ἐπι στημῶν καὶΔημόσιας Διοίκησης Ἀθηνῶν 32καὶ στὴν Ἰατρικὴ Πάτρας 117 ()

Οἱ συγκεκριμένοι ὑποψήφιοι ποὺμπαίνουν σὲ Πανεπιστημιακὰ καὶ Τε-χνολογικὰ Ἱδρύματα μὲ σκαν δαλώ-δεις βαθμολογίες ἀνήκουν στὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν laquoἙλ λήνων πο-λιτῶν τῆς μουσουλμανικῆς μειονό-τητας τῆς Θράκηςraquo καὶ πρέπει νὰδιαθέτουν βεβαίωση ἀπὸ τοὺς νο-μοὺς Ξάνθης Ροδόπης ἢ Ἕβρου ὅτιεἶναι γραμμένοι στὰ δημοτολόγιαὍσο γιὰ τὸν ἐμπνευ στὴ τῆς περί-φημης αὐτῆς ρύθμισης ποὺ εὐνοεῖτοὺς μουσουλμάνους καὶ ldquoτιμωρεῖrdquoτοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν Γιῶ ργο Παπανδρέου ἐπὶθητείας του στὸ ὑπουργεῖο Παιδεί-ας τὴν περίοδο 1994ndash1996

Παράλληλα ἐντύπωση προκαλεῖἡ ἀβλεψία τῆς πρώην ἡγεσίας τοῦὑπουργείου Παιδείας τῶν ΓιώργουΜπαμπινιώτη καὶ Εὔης Χριστοφιλο-πούλου οἱ ὁποῖοι ἐνῶ φρόντισανμὲ τροπολογία νὰ διορθώσουν τὸπερσινὸ φιάσκο μὲ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ξέχασαντοὺς μουσουλμάνους Ὑ πενθυμίζε-ται ὅτι κάτι ἀνάλογο εἶχε συμβεῖστὶς πανελλαδικὲς ἐξετάσεις τοῦ2011 ὅπου ὑποψήφιοι ποὺ ἀνῆκανστὴν κατηγορία τῶν τριτέκνων καὶ

τῶν πολυτέκνων εἶχαν εἰσαχθεῖστὴν Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲἐξίσου χαμηλὲς βαθμολογίες λόγῳτῶν μπόνους ποὺ τοὺς εἶχαν δοθεῖμετὰ τὴν κατάργηση τῶν μετεγ-γραφῶν Τελικά ἡ περσινὴ ἀδικίασὲ βάρος τῶν ὑποψήφιων τῆς γε-νικῆς κατηγορίας ἀποκαταστάθηκεμὲ τὴν κατάργηση τῶν ἐν λόγῳμπόνους ἐνῶ γιὰ τοὺς τριτέκνουςκαὶ τοὺς πολυτέκνους ἀπαλείφθηκεκάθε ἡλικιακὸ καὶ εἰσοδηματικὸ κρι-τήριο Ἀντίθετα καμία ἀντίστοιχηπρόβλεψη δὲν ἔγινε γιὰ τὶς χαρι-στικὲς ρυθμίσεις ποὺ ἔχουν δοθεῖστοὺς μουσουλμάνους μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀδικοῦνται ὅλοι οἱ χρι-στιανοὶ Ἕλληνες μαθητές

Ἐρωτηθείς πάντως γιὰ τὸ θέμαποὺ ἔχει προκαλέσει ἀντιδράσειςὁ κ Παπαθεοδώρου δὲν πῆρε σα -φῆ θέση Ὁ ἴδιος ἀπάντησε ὅτι ldquoεἶ -ναι ἕνα καθεστώς τὸ ὁποῖο θὰ με-λετήσουμεrdquo ὡστόσο πρόσθεσε ὅτιεἶναι μία ἐπιλογή ποὺ ἔγινε παλαι-ότερα ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ ldquoμέτρουκοινωνικῆς πολιτικῆςrdquo ὥστε νὰ δο-θεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς μουσουλμά-νους νὰ μείνουν στὴν Ἑλ λάδα καὶνὰ σπουδάσουνraquo

ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗΣ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΣΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝἈπὸ laquoμπόνουςraquo τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπανδρέου τὸ ὁποῖον κατηργήθη διὰ τὰ τέκνα

τῶν τριτέκνων χριστιανικῶν οἰκογενειῶν

Μία σπάνια Ἐκκλησιαστική μορ-φή ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης Μελέτιος (Καλα-μαρᾶς) ἐκλήθη ἀπό τόν Κύριον καίΘεόν μας στά Οὐράνια Σκηνώμα-τα τήν 21η Ἰουνίου 2012

Ὁ μεταστάς Ἱεράρχης ἦταν ἀπότούς τελευταίους ἐκφραστάςlaquoτοῦ παλαιοῦ τῆς Ἐκκλησίας σχή-ματοςraquo διασώσας καί τό δόγμακαί τό ἦθος τῆς ἀμω μή -του Ὀρθοδόξου Πί στεώςμας

Κάτοχος λιπαρᾶς κο-σμι κῆς καί Θείας γνώσε-ως γνώστης χωρίς ὑπερ-βολή ὡς οἱ ἀρχαῖοι σο-φοί τῆς Ἑλληνικῆς καίτῆς Λατινι κῆς γλώσσηςγνώστης τῶν Βαλκανι κῶνκαί Εὐρωπα ϊ κῶν γλωσ -σῶν κυρίως δέ γνώστηςτῆς Δογματι κῆς καί Ἁγιο-πατε ρικῆς Παρα δόσεωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπε-τέλεσε μέ τήν ἄκρα ἄ -σκησή του τήν Ἀρχιερα-τική Ποιμαντική του καίτήν βίωση τῆς γνή σιαςΧριστιανικῆς ζω ῆς ἔν -σαρκη Εἰκόνα τοῦ Πρώ -του Ἀρ χιερέως καί Ἀρχι-ποίμενος Χριστοῦ

Ἀνέλαβε τό 1980 μιάἠθικά καταρρακωμένηΜη τρόπολη πού εἶ χε γί-νει τότε Πανελλήνιο θέα-τρο καί θέμα σατιρικῶνπαραστάσεων καί τήν ἀ ν -έ δειξε πρότυπο ΤοπικῆςἘκ κλησίας ἀφοῦ προ-ηγουμένως μέ τήν Πατρι-κή του ἀγάπη μεταμόρ-φωσε πνευματικά ἀκόμηκαί τούς ἀδιαφόρους καί ἀπαιδεύ-τους Κληρικούς τῆς Μητροπόλε-ως καί χειροτόνησε πλῆθος νέωνκαί Ἱε ραποστολικῶν κληρικῶνπού κοσμοῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας

Συνέγραψε πολλές θεολογικέςκαί ποιμαντικές μελέτες δίδονταςπροτεραιότητα στόν ἁπλό πνευμα-τικό λόγο πρός οἰκοδομήν τοῦ ποι-μνίου του ἕνα λόγο κατανοητόἀπό τούς ἁπλουστέρους μέ βά-θος ὅμως πού ἐξέπληττε καί ἐδί-δασκε καί τούς σοφούς καί ἐπι-στή μονας στοιχεῖο αὐτό καί γνώ-ρισμα τῶν τελείων οἱ ὁποῖοι θυ-σιάζουν τόν ἐντυπωσιασμό χάριντῆς ἀγάπης καί τῆς βοηθείας τῶνἁπλουστέρων ἀδελφῶν μας

Στά πλαίσια τῆς μεγάλης πνευ-ματικῆς ἀγάπης του γιά τόν λαότοῦ Θεοῦ καί τῆς συγκαταβάσεώςτου πρός τήν ἀνθρώπινη ἀδυναμίακαί ἀτέλεια ἔκαμε ἀπόπειρες μετα-φράσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένων καίτίς εἰσήγαγε στή Θεία Λατρεία θυ-σιάζοντας τήν προσωπική του ψυ-χι κή εὐφροσύνη πού τοῦ προσέ-φερε ἡ ἀρχαία ἐκκλησιαστικήγλῶσ σα ἀλλά καί τό laquoκαλό του ὄ -νομαraquo ἀφοῦ γιά τήν πρακτική τουαὐτή ἤγειρε ἐναντίον του θύ ελλαἀντιδράσεων ἐκκλησιαστι κῶν προ-σώπων καί ἐδέχθη ταπεινωτικούςκαί ψευδεῖς χαρακτηρισμούς σάννά ἦταν ὁ τελευταῖος προδότηςτῆς Πίστεως

Προσωπικά εἶμαι γιά πολλούςλόγους παντελῶς ἀντίθετος μέτήν πρακτική τῆς εἰσαγωγῆς μετα-φράσεων στή Θεία Λατρεία ἰδίωςστήν ἐποχή μας ὅπου ἡ ἀντίστασηκατά τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάν-των πρέπει νά εἶναι πιό σθεναρήἀπό ποτέ Στό μέλλον ἐπιφυλλάσ-σομαι νά ἐκθέσω δημόσια τίς σκέ-ψεις μου ἐπʼ αὐτοῦ ὅπως τίς εἶχαδιατυπώσει μέ ἐπιστολή μου καίστόν μακαριστό κυρό Μελέτιο

Πιστεύω πάντως ὅτι ὁ Χριστόςμας ὁ laquoἐτάζων καρδίας καί νε-φρούςraquo γνωρίζει τά πνευματικάκίνητρα τοῦ δούλου Του ΜελετίουἈρχιερέως καί θά βραβεύση ὄχιτήν πρακτική ἀλλά τήν ἀγαπήσα-σα laquoτούς πάντας ἐκτενῶςraquo καρδίατου

Ἡ θεολογική του κατάρτισηἀποδεικνύεται περίτρανα στό μνη-μειῶδες σύγγραμμά του laquoἩ Ε´Οἰκουμενική Σύνοδοςraquo τό ὁποῖοἔχει βραβευθεῖ ἀπό τήν ἈκαδημίαἈθηνῶν Αὐτό καί μόνο τό σύγ-γραμμα ἀρκεῖ γιά νά κατατροπωθῆἡ Παπική πλάνη χωρίς νά χρειά -

ζονται ἄλλοι διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς Παπικούς παρά μόνοτό νά ἐρωτηθοῦν εὐθέως ndashΤί ἔχε-τε νά ἀντείπητε στά γρα φό μενατοῦ βιβλίου αὐτοῦ Καί ἄν δέν ἔ -χετε νά ἀντείπητε γιατί δέν ἐγκα-ταλείπετε τήν πλάνη σας

Δυστυχῶς αὐτό τό βιβλίο δένἔχει σχεδόν καθόλου ἀξιοποιηθεῖμέχρι σήμερα πλήν κάποιων ἐπαί-

νων ἀπό κάποιους ἐνῶ θά μπο-ροῦσεndash ἄν εἴχαμε εἰλικρινῆ διάθε-ση γιά τήν ἐπίλυση τῶν ἐκκλησια-στικῶν μας ζητημάτωνndash νά ἀποτε-λέση τόν κύριο μοχλό γιά τήν ἀπο-κάλυψη τῶν πραγματικῶν προθέ-σεων τῆς Παπικῆς κουστωδίαςἀλ λά καί πολλῶν μόνο κατʼ ὄνομαὈρθοδόξων καρδιῶν

Ὁ μακαριστός ΜητροπολίτηςΜε λέτιος παρά τήν πνευματικήκαί τήν θύραθεν ἀξία του ἐφθονή-θη καί συκοφαντήθηκε ὅσο λί γοιὄχι μόνο πρόσφατα ἀλλά ἀπό τίςἀρχές τοῦ 1990 γιά νά ἀμαυρωθῆτό ὄνομά του νά κλονισθῆ ἡ ἐμπι-στοσύνη τῶν εὐσεβῶν Ἱεραρχῶνστό πρόσωπό του καί νά μή προ-ωθηθῆ στόν Ἀρχιεπισκοπικό θρό-νο παρʼ ὅτι ἐκεῖνος οὐδέποτε διε-νοήθη νά ἐπιδιώξη κάτι τέτοιο

Ἀφορμή ἔλαβαν ἀπό τήν συμμε-τοχή του στίς συζητήσεις γιά τήνἕνωση Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκη-δονίων καί τόν διέσυραν σχεδόνὡς αἱρετικό παρʼ ὅτι εἶπε καί ἔγρα-ψε ὅτι δέν ἀφίσταται ἀπό τῆς Πί-στεως laquoοὔτε κατʼ ἁπλοῦν λογι-σμόνraquo

Ἔγραψε ἐπί λέξει laquoΣτό βιβλίοαὐτό (ldquoἩ Ε΄ Οἰκουμενική Σύνο -δοςrdquo) ἔχομε ἀποτυπώσει τήν πίστημας Καί τήν ἔχομε διαφεντέψειπολυειδῶς καί πολυτρόπως Καίἐδῶ Καί στήν Ἐπιτροπή Διαλό-γουraquo (ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo φ 939σ 4)

Κατηγοροῦσαν τόν π Μελέτιονγιά ἔλλειμμα Θεολογίας καί Ὀρθο-δόξου Πίστεως καί ὅτι συμπλέει μέτούς Ἀντιχαλκηδονίους παρʼ ὅτιρητῶς στό βιβλίο του γράφει ὅτιlaquoὉ Διόσκορος πρῶτον ἐδικά σθηΚαί καθηρέθη ὡς αἱρετικός ἀφοῦἀπεδέχθη ὅτι εἶχε καθαιρέσειὈρθόδοξον (τόν ἅγ Φλαβιανόν)ὡς αἱρετικόνraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 74-75) Καί καταλήγει laquoΜέτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Διοσκό-ρου ἡ Σύνοδος ἀπέδειξεν ὅτι ἡκρίσις τοῦ Ἀνατολίου ὅτι ldquoΔιόσκο-ρος οὐ διʼ αἵρεσιν καθῃρέθηrdquo ἦτομία ἀστήρικτος ἐσφαλ μένη προ-σωπική ἄποψιςraquo (ldquoΕ΄ Οἰκ Σύνοδοςrdquoσελ 78-79)

Κατηγορήθηκε γιά ἔλλειμμα Θε-ολογίας καί Ὀρθοδόξου φρονήμα -τος ὁ ἅγιος Νικοπόλεως() πού ἔ -γραψε ὅτι ὁ Διόσκορος καί ὁΣεβῆρος εἶναι αἱρετικοί ἐνῶ οἱ ἀ -είμνηστοι καθηγητές τῆς Δογμα-τικῆς Ἰ Καρμίρης καί π Ἰ Ρωμανί-δης ἔχουν γράψει ndashἀντίθετα ἀπότήν Πίστη τῆς Ἐκκλησίας μαςndash ὅτιlaquoὁ Διόσκορος δέν καθηρέθη σάν

αἱρετικός ἀλλά γιά κανονικά παρα-πτώματά τουraquo (ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ942 σ 3)() ὅπως ἐπίσης οἱ ἴδιοικαθηγητές καί ὁ ἀείμνηστος καθη-γητής Ἀνδρέας Θεοδώρου laquoμέ με-λέτες τους ἔχουν ἀποδείξει ὅτι ὁΣεβῆρος καί οἱ ἄλλοι μονοφυσῖτεςἔχουν Ὀρθό δοξη Χριστολογίαraquo(ldquoὈρθ Τύποςrdquo φ 939 σ 4)

Τότε ἐγράψαμε ἄρθρο στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo μέτίτλο laquoὉ Διάλογος μέ τούςἈντιχαλκηδονίους Μιά ἄλ -λη ἀνάγνωσιςraquo (Ἀρ φ 9464 Ὀκτωβρίου 1991) καί δι-ευκρι νήσαμε τίς θέσεις τοῦμακαριστοῦ ἀναλύοντας τόκείμενό του πρᾶγμα τόὁποῖο τόν ἔκαμε νά μᾶς ἐκ -φράση τίς εὐχαριστίες τουγιά τήν κατανόηση τῶν θεο -λογικῶν θέσεών του τῶνπροθέσεων καί τῶν κινή-τρων του

Εἶμαι εὐγνώμων πρός τόνμακαριστόν Ἱεράρχη Πατέ-ρα Μελέτιον γιά τήν ἀγάπητου πρός τό πρόσωπό μουκαί τήν ὑπερβολή τῶν αἰ -σθη μάτων καί τῶν τιμητι -κῶν λόγων του γιά τίς μι-κρές μας ἐκκλησιαστικέςπροσ πάθειες πού συχνάμοῦ ἐξέφραζε καί προφο ρι -κῶς καί γραπτῶς μέσω ἐπι-στολῶν του

Θεωρῶ ἰδιαιτέρα εὐλογίαὅτι μοῦ ἀπέστειλε μία ἀπότίς τελευταῖες ἐπιστολέςπού ἔγραψε πρό τῆς ἀσθε-νείας πού ἀρχικά τόν ἀπέ-κοψε ἀπό τήν ἐπικοινωνίαμέ τόν κόσμο μας καί ἐνσυν εχείᾳ τόν ὁδήγησε

στόν θάνατο Ἴσως νά εἶναι καί ἡτελευ ταία ἐπιστολή του ἀφοῦ ἡσυγγραφή της ἔχει ἡμερομηνία 11Ὀ κτωβρίου 2011 καί ἡ ἀσθένειάτου ἐξεδηλώθη στίς 8 Νοεμβρίου2011 Παραθέτω εὐθύς τήν ἐπιστο-λή του αὐτή γιατί ἀφʼ ἑνός μένἀποδεικνύει τήν πλήρη πνευματι-κή διαύγεια πού εἶχε ἕως τῆςἀσθενείας του ἀφʼ ἑτέρου γιατί τόθέμα της ἔχει γενικότερο ἐνδια-φέρον καί ἐκφράζει τήν συναντί-ληψή του στόν ἀγῶνα μας καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν πνευματι-κοποίηση τῆς πολιτικῆς στόν τόπομας

laquoἘν Πρεβέζῃ τῇ 11 Ὀκτωβρίου2011

Αἰδεσιμολογιώτατεπολύ ἀγαπητέ π ΒασίλειεἜλαβα τό βιβλίο Σας laquoἩ πολιτι-

κή εἶναι ποιμαντικήraquo ἡ πνευματικήμας εὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆςΠατρίδος μαςrdquo Ἀθῆναι 2011 σελ360

Σαφῶς καί βαθειά πεπεισμένοςἐσωτερικά ὅτι δέν ἀποδέχεσθεφανφάρες καί ψεύτικους ἐπαί-νους ἐπιφυλάσσομαι νά μελετή-σω τόν θαυμάσιο αὐτό τόμο καί νάΣᾶς σημειώσω μέ τήν εἰλικρίνειαπού δίκαια ἀπαιτεῖτε τίς ἀπόψειςμου

Οἱ τίτλοι τῶν κεφαλαίων θέτουνπροβληματισμούς ὀρθούς Ὁ λό-γος τοῦ ἀπ Πέτρου (Πραξ 6 2)θέτει θέμα πού εἶναι ἀνεπίτρεπτονά ἀπωθηθεῖ ἔστω καί κατʼ ἐλάχι-στο σέ δεύτερης ἐπιλογῆς ζήτημα

Θεωρῶ χρέος μου νά σημειώσωπροοιμιακῶς καί προληπτικῶς ὅτιμέ ἐγοήτευσε ἡ σαφής ἀπό τόἐξώφυλλο δική Σας κατάφαση καίὁμολογία Ἡ πολιτική εἶναι ποιμαν-τική Ἀκόμη ἀποδέχομαι τήν δια-κήρυξή Σας ὅτι καί ἐμεῖς ἔχομεεὐθύνη γιά τό κατάντημα τῆς πα-τρίδας μας

Ἔτσι κάπως ἔτσι πρέπει νά εἶ -ναι ἡ ἀλήθεια Ἡ κακή ὑπηρεσίαἀγαθῶν στόχων καί προθέσεωνζημιώνει

Ἡ ἀγάπη καί ἐμπιστοσύνη στόπρόσωπό Σας ἀπό τήν μέχρι τώραφωτεινή πορεία Σας μέσα στήνἘκκλησία μας μέ κάνει μέ ματιέςστά περιεχόμενα καί σέ σελίδεςτοῦ βιβλίου νά θυμίσω τά λόγιατοῦ παλαιοῦ φιλοσόφου πολιτικοῦἸσοκράτη laquoστέργε τά παρόντα˙ ζή-τει δέ τά βελτίωraquo

Tό λάθος τόσο τῶν πολιτικῶνὅσο καί κάποιων ἐκκλησιαστικῶν(δέν ἐννοῶ Σᾶς) εἶναι ὅτι μή στέρ-γοντες τά παρόντα ὅσο πανάθλιακαί ἄν εἶναι δυσκολεύονται πολύνά θεμελιώσουν πρόγραμμα γιάἀναζήτηση τῶν ἐφικτῶν βελτιόνων

Σᾶς τό ὑπόσχομαιΘά μελετήσω ὅσο πιό καλά μπο -

ρῶ τίς θέσεις Σας Καί στήν συνέ-χεια θά χαρῶ νά Σᾶς τίς εἰπῶ προ-φορικά μέ ἄνεση καί γραπτά μέ πε-ρίσκεψη γιατί Σᾶς ἀγαπῶ ἐν Κυ-ρίῳ σάν καλό διάκονο Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Εὐ αγγελίου Του

Μέ βαθιά τιμή πολλή ἀ γάπηκαί θερμές εὐχέςὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Νικοπόλεως ΜελέτιοςraquoΔυστυχῶς ἡ ἀσθένεια καί ἡ κοί-

μησίς του μᾶς ἐστέρησαν αὐτέςτίς γραπτές καί προφορικές παρα-τηρήσεις ὁδηγίες καί συμβουλέςτου πού γιά μᾶς θά ἦταν ἀνυπολό-γιστα πολύτιμες

Μελετίου τοῦ ἀοιδίμου Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως ἀκραιφνῶςὈρθο δόξου ἐκκλησιαστικοῦ Πα-τρός καί Πιστοῦ Οἰκονόμου τῆςΧάριτος τῆς Ἱερωσύνης τοῦ πολ-λά κοπιάσαντος ὑπέρ τῆς Ποίμνηςτοῦ Χριστοῦ καί ἀγαπήσαντοςἐκτενῶς τούς ἀνθρώπους Αἰωνίαἡ Μνήμη

Ο ΣΕΒ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣΜΙΑ ΣΠΑΝΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Συγκλονιστική ἦτο ἡ κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας τόσον κατάτήν παραμονήν ὅσον καί ἀνήμερατῆς Παναγίας Ὁ λαός ἀπέδειξεν ὅτιἡ Παναγία εἶναι ἡ μητέρα του καί ἡπροστάτις του εἰς τήν ὁποίαν ἔχειἐναποθέσει ὅλας τάς ἐλπίδας τουδιά τήν σωτηρίαν καί τό μέλλον τουΤό γεγονός ἐντυπωσίασεν ἐκδότας-διευθυντάς καί ἀρ θρογράφους ἡμε-ρησίων καί ἑβδομαδιαίων ἐφημερί-δων οἱ ὁποῖοι ἐπέκρινον τούς πολι-τικούς διά τήν ἀπουσίαν των ἀπό τάμεγάλα προσκυνήματα τῆς Πανα-γίας εἰς ὁλόκληρον τήν Χώραν Ἐτό-νισαν δέ τήν μεγάλην πίστιν τοῦἙλληνικοῦ λα οῦ καυτηριάζοντες τήνστάσιν τῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συ-νεχῶς πολεμοῦν τήν ἘκκλησίανὩρισμένοι ἐξ αὐτῶν προέβησαν εἰςἀναλύσεις βάλλοντες ἐναντίον τῶνπολιτικῶν ἐπειδή προσεπάθησανδῆθεν νά ἐκσυγχρονίσουν τό Κρά-τος ἀποβάλλοντες τήν ἀναγραφήντοῦ θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνο-μικάς ταυτότητας ἤ κτυποῦντες με-θοδικῶς τήν Ἐκκλησίαν laquoκάτω ἀπότήν μέσηνraquo ἐλπίζοντες ὅτι μέ αὐ τόντόν τρόπον θά τραυματίσουν καί ἐνσυνεχείᾳ θά διακόψουν τήν συναλ-ληλίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίαςμέ τό Κράτος καί τό γένος τῶνἙλλήνων Ἡ μεγάλη κάθοδος τοῦλαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας ἀποδεικνύειὅτι ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώραςεἶναι ξένη πρός τήν θρησκευτικήνκαί ἐκκλησιαστικήν Ὀρ θόδοξον συ-νείδησιν τῶν Ἑλλήνων Αἱ συκοφαν-τίαι των αἱ ἀπειλαί των διά χωρι-σμόν τοῦ Κράτους μέ τήν Ἐκκλη-σίαν ἡ μεγάλη φορολογία των ἐπίτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας καί αἱἁρπακτικαί τάσεις των διά τήν ἐνα-πομείνασαν περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας δέν ἐπηρεάζουν τόν ὈρθόδοξονἙλληνικόν λαόν τόν ὁποῖον κατευ-θύνει ὁ τρίφωτος ἀ στήρ laquoΠατρίςΘρησκεία Οἰκογένειαraquo

Ὁ Δεκαπενταύγουστοςκατενίκησε

τήν laquoπροοδευτικότηταraquoἈκολούθως θά παραθέσωμεν τό

ἄρθρον τοῦ ἐκδότου καί διευθυντοῦτῆς ἡμερησίας ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλ -λάδα αὔριοraquo τοῦ κ ΣπυρίδωνοςΤρί ψα ἡ ὁποία κυκλοφορεῖ ἀπότριμήνου ἔχει πολύ καλήν κυκλο-φορίαν πρόσκειται εἰς τήν ΝΔἀλλά εἰς τά laquoστραβά καί τά ἀνά-ποδαraquo δέν τῆς χαρίζεται Εἰς αὐτότό ἄρθρον ὁ ἐκδότης καί διευθυν-τής τῆς ἐφημερίδος ἐπισημαίνει ὅτιοἱ δῆθεν laquoπροοδευτικοίraquo πολέμιοιτῆς Ἐκκλησίας ὑπέστησαν ἧτταἀπό τήν συμμετοχήν τοῦ λαοῦ εἰςτάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις πρόςτιμήν τῆς Παναγίας καί πώς ὅτι καίἄν κάνουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςδέν θά δυνηθοῦν νά ξερριζώσουνἀπό τήν ψυχήν τῶν Ἑλλήνων τήνΠίστιν των ἐπί τήν ὁποίαν ἐστηρί-χθησαν οἱ σκληροί ἀγῶνες των κα-τά τό παρελθόν Τό πλῆρες κείμε-νον τοῦ ἄρθρου ὑπό ἡμερομηνίαν17ην Αὐγούστου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἊς ξεφύγουμε ἀπὸ τὰ τετριμ-μένα σήμερα καὶ ἂς ἀσχοληθοῦμεμὲ μία διαπίστωση-ἀπολογισμὸ ποὺἔχει τὴν ἰδιαίτερη συμβολικὴ σημα-σία του τὶς δύσκολες αὐτὲς ἡμέρεςποὺ βιώνουμε ὡς λαός Παραμονὴκαὶ ἀνήμερα τοῦ Δεκαπενταύγου-στου οἱ ἐκκλησιὲς ἁπανταχοῦ τῆςχώρας ἦταν γεμάτες Μὲ κόσμοὅλων τῶν ἡλικιῶν Ἦταν ἕνα φαι-νόμενο σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺἀποκάλυπτε μία ἔξαρση τῆς πίστηςκάτι ποὺ καὶ ψυχολογικῶς εἶναι δι-καιολογήσιμο ὅταν ἕνας λαὸς χει-μάζεται καὶ ἀναζητᾶ ἕνα φῶς ἐλπί-δας στὴν ἴδια τὴ θρησκεία

Ἀσφαλῶς ἡ πίστη εἶναι ἕνα στοι-χεῖο προσωπικῆς μεταφυσικῆς καί

γιὰ κάποιον ποὺ πιστεύει στὴ θείαΠαρουσία ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐπι-χειρηματολογία περὶ τοῦ ἀντιθέτουεἶναι ἐγγεγραμμένη στὰ παλαιότε-ρα τῶν ὑποδημάτων του Ὑπὸ αὐ -τὴν τὴν ἔννοια εἶναι ἄδικος ὁ κό-πος ὅλων αὐτῶν ποὺ πασχίζουν στὸπνεῦμα ὑποτίθεται ἑνὸς μοντερνι-σμοῦ ἢ εὐρύτητας ἀντίληψης νὰἐξοβελίσουν ἀπὸ τὸ θεσμικὸ πλαί-σιο τῆς χώρας τὴν ἐλευθερία κά-ποιου νὰ πιστεύει καὶ νὰ δείχνει ὅτιπιστεύει Ἂς βάλουμε λοιπόν στὴζυ γαριὰ αὐτοὺς πού ἐν ὀνόματιεἴτε τῆς εὐρύτητας πνεύματος εἴτετῆς ἐλευθερίας τοῦ σκέπτεσθαιθέλουν νὰ τεθεῖ ἡ θρησκεία στὸ πε-ριθώριο ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ αὐτοῦτοῦ τόπου καί ἀπὸ τὴν ἄλλη τὴσυντριπτικὴ πλειονότητα ἑνὸς λα -οῦ ποὺ συνέρρευσε κατὰ ἑκατον-τάδες χιλιάδες στὶς ἐκκλησιὲς τὸνΔεκαπενταύγουστο Τότε ἀ σφαλῶςθὰ διαπιστώσουμε καὶ μὲ αὐτὴνἀκόμη τὴν ἀφορμή πὼς ἐπιβεβαι-ώνεται σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴ χώρα μὲκάθε εὐκαιρία ἕνα δυσάρεστο φαι-νόμενο Τῆς ἀέναης προσπάθειαςτῆς μειονότητας τῶν θορυβούν-των παντοιοτρόπως νὰ ἐπιβάλλουντὴν ἄποψή τους στὴ βούληση τῶνπολλῶν

Τὰ πάντα ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ταυ-τότητες καὶ τὴν ἀναγραφὴ σὲ αὐ -τὲς τοῦ θρησκεύματος Ἐκρίθηἀναχρονιστικό () καὶ τελικῶς ἡ μέ-ση ὁδὸς ἦταν νὰ ἀναγράφει τὸθρήσκευμα ὅποιος τὸ ἐπιθυμεῖ Ἡμέση ὁδὸς δὲν ἔσωσε βεβαίως τὸνἐκσυγχρονιστὴ Σημίτη ὁ ὁποῖοςπρῶτα κέρδισε ἐκλογὲς μὲ ὁριακό-τατη ψῆφο (τῶν μερικῶν χιλιάδωνἀλλοδαπῶν ποὺ ἀπέκτησαν δικαί -ωμα ψήφου αἰφνιδίως) καὶ στὴ συ-νέχεια καταποντίστηκε Ἀκολού-θως εἴχαμε ἀπόπειρες νὰ μὴ γίνε-ται ἁγιασμὸς στὴ Βουλὴ καὶ νὰ μὴδίδουν οἱ βουλευτὲς θρησκευτικὸὅρκο μὲ τὴν ldquoπροοδευτικότηταrdquo νὰμεταφέρεται στὰ σχολεῖα προκει-μένου νὰ μὴ γίνεται πρωινὴ προ-σευχή Τὰ πάντα μπορεῖ νὰ γίνουνκάποια στιγμή ὅταν οἱ προοδευτι-κάριοι μὲ τὴ γνωστὴ θεωρία τοῦΚαραγκιόζη ldquoτὰ δικά σου δικά μουκαὶ τὰ δικά μου δικά μουrdquo ἐπιτύ-χουν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ νεφελώδηἐπιχειρηματολογία τὸν ἐξοβελισμὸτῆς θρησκείας ἀπὸ τὸν δημόσιοβίο Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ δὲν θὰ κα-τορθώσουν εἶναι νὰ ξερριζώσουνἀπὸ τὴν ψυχὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν πί-στη τους πάνω στὴν ὁποία στήρι-ξαν τόσους σκληροὺς ἀγῶνες ἀπὸτοὺς ὁποίους ἔβγαιναν νικητὲςἔστω καὶ βαριὰ τραυματισμένοι

Ἡ γιορτὴ τῆς Παναγίας ἀπέδειξεὅτι ἕνας λαὸς ὅπως ὁ δικός μαςμπορεῖ νὰ ἀγωνίζεται σὲ δύσκο-λους καιρούς ἐπιβεβαιώνοντας τὶςἀντοχές του νὰ προσαρμόζεται σὲδύσκολες καταστάσεις ποὺ ἀνα-δεικνύουν τὴν εὐρύτητα πνεύμα-τός του ἀλλὰ νὰ μὴ χάνει συγχρό-νως τὴν πίστη του ἔτσι ὅπως κα-θένας ἀτομικῶς τὴ βιώνει Τὸν Δε-καπενταύγουστο νικήθηκε ἡ ρηχὴldquoπροοδευτικότηταrdquo τῶν δῆθενraquo

Ὁ πρώην Πρόεδροςτῆς ΕΣΗΕΑ κ ΚοραχάηςΤήν μεγάλην συμμετοχήν τοῦ λα -

οῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Παναγίας θεωρεῖ ὡς ἀπάν-τησιν εἰς τούς πάσης φύσεως πολε-μίους τῆς Ἐκκλησίας ὁ πρώην Πρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως Συντακτῶν(ΕΣΗΕΑ) κ Βασίλειος Κοραχάηςμέ ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo εἰς τό ὁποῖον ἀνέλυσε τήνμεγάλην προσφοράν τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τόν δοκιμαζόμενον λαόν ἀπότήν κρίσιν

Ἡ πολιτική ἡγεσία τῆς Χώρας ἡ ὁποία συκοφαντεῖτήν Ἐκκλησίαν ἀπέδειξεν ὅτι εἶναι ξένη πρός τόν λαόν

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΗ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΕΙΣ Ι ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΠΡΟΣ

ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΤόν Δεκαπενταύγουστον κατενικήθη ἡ laquoπροοδευτικότηςraquo ὅλων ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι μεθοδικῶς ἐπιχειροῦν νά ἐξοβελίσουν τήν θρησκείαν ἀπό τόνδημόσιον βίον καί τήν ζωήν τῶν Ἑλλήνων ἀλλά ὅτι καί νά κάνουν δέν θάδυνηθοῦν νά ξερριζώσουν τήν Πίστιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Θεόν γράφειἐκδότης-διευθυντής ἡμερησίας ἐφημερίδος μέ ἀφορμήν τήν συγκλονι-στικήν κάθοδον τοῦ λαοῦ εἰς τάς Ἐκκλησίας πρός τιμήν τῆς Παναγίας

Ὁ μακαριστός Σεβ Πρεβέζης κ Μελέτιος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας εἰς δηλώσεις του καταγ-γέλλει τό Κράτος καί τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς ὅτι δολοφονοῦντήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα εἰς τήν ὁποί-αν περιλαμβάνεται καί ἡ περιφέ-ρειά του Αἱ δηλώσεις του ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΠαρακολουθῶ μὲ βαθὺ πόνοψυχῆς τὶς δραματικὲς ἐξελίξειςστὶς δύο Ἐπαρχίες Πωγωνίου καὶΚονίτσης Διακονῶντας τὶς ἐπαρ-χίες αὐτὲς ἐπὶ σαράντα πέντε (45)ὁλόκληρα χρόνια βλέπω ἰδίως τὸντελευταῖο καιρό μιὰ συρρίκνωσηκαὶ μιὰ φθίνουσα πορεία στὸν αἱμα-τοβαμμένο καὶ χιλιοπροδομένοαὐτὸ τόπο

α) Ἤδη οἱ ΔΟΥ Δελβινακίου καὶΚονίτσης καταργοῦνται Ὅμως οἱδιάφοροι καρεκλοκένταυροι τῶνἈθηνῶν ἔχουν ἆραγε διερωτηθῆπῶς θὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ κάτοικοιτῶν ὀρεινῶν καὶ μακρυνῶν πε-ριοχῶν ποὺ θὰ εἶναι ἐφεξῆς ὑπο-χρεωμένοι νὰ μεταβαίνουν στὰἸωάννινα ὅπου θὰ μεταφερθοῦν οἱἐν λόγῳ ΔΟΥ Ὅλα λοιπόν γίνον-ται θυσία στὸ χρῆμα Κιʼ ὅταν γί-νωνται τόσες σπατάλες τὶς ὁποῖεςστηλιτεύει ὁ ἡμερήσιος ἀθηναϊκὸςΤύπος σᾶς πονάει τὸ νὰ διατηρη-θοῦν οἱ ΔΟΥ σὲ δύο ἀκριτικὲς πε-

ριοχές Κύριοι θὰ σᾶς τὸ πῶ ξεκά-θαρα Μὲ τὴν τακτική ποὺ ἐφαρ-μόζετε τελευταῖα νὰ κλείνουν δη-λαδή ἡ μία Ὑπηρεσία κατόπιν τῆςἄλλης δολοφονεῖτε τὴν ἀκριτικὴἙλλάδα Γιατὶ εἶναι σὰν νὰ μᾶς λέ-τε Ἀφῆστε τὴν ὕπαιθρο χώρα κιʼἐλᾶτε στὰ ἀστικὰ κέντρα Πάντωςἄν νομίζετε ὅτι μὲ τέτοια αὐτό-χρημα ἀντεθνικά σχέδια θὰ ἀνορ-θώσετε τὴν Χώρα πλανᾶσθε οἰ -κτροτάτην πλάνην Ὁ λαὸς καὶ ἡἀδέκαστη Ἱστορία δὲν θὰ σᾶς τὸσυγχωρήσουν ποτέ

β) Ὅπως δὲν θὰ σᾶς συγχωρή-σουν καὶ γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν μετακί-νηση πλειάδων Συνοριακῶν Φρου -ρῶν πρὸς τὸν Ἕβρο ἀφήνετε ἀκά-λυπτη καὶ ἀφύλακτη τὴν ἀκριτικήμας Ἐπαρχία στοὺς πάσης φύσεωςκακοποιοὺς ἐξ Ἀλβανίας οἱ ὁποῖοιἀνενόχλητοι πλέον θὰ μεταφέρουνἀνεξέλεκτες ποσότητες ναρκω-τικῶν ποὺ εἶναι θανάσιμος κίνδυ-νος γιὰ τὴν νεολαία μας

Νὰ ξέρετε ὅμως ὅτι ὅλους ἐ -μᾶς οἱ ὁποῖοι φυλᾶμε ldquoΘερμο πύ -λεςrdquo θὰ μᾶς βρίσκετε ἀπέναντίσας γιὰ ὅτι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸκαλῶς νοούμενο συμφέρον τῆςΠατρίδος μας καὶ τῆς ἀκριτικῆςμας Ἐπαρχίας Μὴ σᾶς παρασύρῃ ἡἐφήμερη δόξα τῆς ἐξουσίας Στὸτέλος ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰμένουν καὶ θὰ νικοῦνraquo

Σεβ Κονίτσης Οἱ πολιτικοί ἐξουσιασταίδολοφονοῦν τήν ἀκριτικήν Ἑλλάδα

ΕΙΣ ΠΤΩΤΙΚΗΝ ΤΡΟΧΙΑΝ ΑΙ ΒΑΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣ

ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα

τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo τὸ ὁποῖονὑπογράφει ὁ δημοσιογράφος κἈντώνιον Τριανταφύλλου ὑπὸἡμερομηνίαν 27ην Αὐγούστου

laquoΣταθερὰ πτωτικὴ πορεία ἀκο-λουθοῦν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰ οἱβάσεις εἰσαγωγῆς στὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ τὰ προγράμματα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν Ἐξαίρεση ἡ Θεο-λογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκηςὅπου ὑπάρχει ὁριακὴ ἄνοδος τῆςβάσης Μία ἀκόμα νότα αἰσιοδοξίαςεἶναι ἡ εἰσαγωγὴ νέων φοιτητῶνστὸ τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίαςτῆς Ἀθήνας μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο

Κυρίαρχο ρόλο στὶς προτιμήσειςτῶν ὑποψήφιων τῶν φετινῶν παν -ελλαδικῶν ἐξετάσεων ἔπαιξε ἡ δια-σφάλιση τῆς ἐπαγγελματικῆς ἀπο-κατάστασης μὲ ἀποτέλεσμα ἀρ -κετὰ τμήματα νὰ δοῦν τὴ βάσηεἰσαγωγῆς τους νὰ ἐκτοξεύεταιστὰ ὕψη

Αὐτὸ ὅμως δὲν συνέβη στὴν πε-ρίπτωση τῶν τμημάτων Θεολογι -κῶν Σπουδῶν καὶ παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ βαθμολογικὲς ἐπιδόσεις τῶνὑποψηφίων τῆς Θεωρητικῆς Κα-τεύθυνσης ἀπὸ ὅπου προέρχονταιοἱ ὑποψήφιοι γιὰ τὶς ΘεολογικὲςΣχο λές ἦταν σαφῶς καλύτερεςἀπὸ αὐτὲς τῶν ὑποψηφίων τῶν ἄλ -λων κατευθύνσεων λόγῳ τῆς σχε-τικῆς εὐκολίας τῶν φετινῶν θεμά-των τῶν πανελλαδικῶν ἐξετάσεων

Ἀναλυτικότερα ἡ βάση εἰσα-γωγῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςἈθήνας ἔπεσε κατὰ 135 μόρια καὶἀνέρχεται φέτος στὰ 11535 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 279 προσ -φερόμενες θέσεις Τὸ 2011 ἡ βάσηεἰσαγωγῆς ἦταν 11710 μόρια καὶ οἱθέσεις 297

Ἡ βάση στὴ Θεολογικὴ τῆς Θεσ-σαλονίκης διαμορφώθηκε στὰ11527 μόρια παρουσιάζοντας ἐλα -φρὰ ἀνοδικὴ πορεία σὲ σύγκρισημὲ τὸ 2011 ποὺ ἡ βάση εἶχε ἀ νέλθειστὰ 11441 μόρια Ὅπως καὶ πέρσιἔτσι καὶ φέτος οἱ θέσεις στὴ γενικὴκατηγορία τῶν πανελλαδικῶν ἐξε-τάσεων ἀνῆλθαν σὲ 207

Μετὰ ἀπὸ ἀπουσία ἑνὸς ἔτους τὸτμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς

Ἀθήνας ἐμφανίστηκε καὶ πάλι στὸμηχανογραφικὸ δελτίο καὶ θὰ δε-χθεῖ ἐκ νέου φοιτητές

Ἡ βάση εἰσαγωγῆς γιὰ τὸ 2012διαμορφώνεται στὰ 10924 μόριαἐνῶ καλύφθηκαν καὶ οἱ 135 προ-σφερόμενες θέσεις Τὸ τμῆμα Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τῆς Θεσσαλονίκης ἔχει φέτοςβάση τὰ 10424 μόρια καὶ θὰ δεχθεῖ189 φοιτητὲς στὴ γενικὴ κατηγο-ρία Συγκριτικά τὸ 2011 ἡ βάση σὲαὐτὸ τὸ τμῆμα εἶχε ἀνέλθει στὰ10797 μόρια

ΠρογράμματαἹερατικῶν Σπου δῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς βάσεις εἰσα-γωγῆς στὶς Θεολογικὲς Σχολέςὅπου ndash ἔστω καὶ μετὰ βίας ndash συγ-κρατήθηκαν ὁριακὰ πάνω ἀπὸ τὸldquoψυχολογικὸ ὅριοrdquo τῶν 10000 μο-ρίων τὰ προγράμματα ἹερατικῶνΣπουδῶν γιὰ μία ἀκόμη χρονιὰldquoεἶδανrdquo τὶς βάσεις εἰσαγωγῆς τουςνὰ διαμορφώνονται χαμηλότερα

Τὸ πρόγραμμα Ἱερατικῶν Σπου -δῶν τῆς Ἀθήνας ἔχει φέτος βάση

εἰσαγωγῆς τὰ 9432 μόρια παρου-σιάζοντας πτώσης σὲ σύγκριση μὲτὸ προηγούμενο ἔτος ὅταν ἡ βάσηεἰσαγωγῆς διαμορφώθηκε στὰ 9964μόρια Τὸ πρόγραμμα ἹερατικῶνΣπου δῶν τῆς Θεσνίκης ἔχει γιὰ τὸ2012 βάση τὰ 9003 μόρια σὲ σύγ-κριση μετὰ 9604 μόρια τοῦ 2011

Τὸ Ἱερατικὸ πρόγραμμα στὴ Βελ -λὰ Ἰωαννίνων ἔχει φέτος βάση τὰ8592 μόρια παρουσιάζοντας ση-μαντικὴ πτώση ἀπὸ τὰ 9312 ποὺεἶχε τὸ 2011 Τὸ πρόγραμμα Ἱερα-τικῶν Σπουδῶν στὸ Ἡράκλειο τῆςΚρήτης φέτος ἔχει βάση εἰσα-γωγῆς τὰ 8452 μόρια

Στὰ δύο προγράμματα Ψαλτικῆςστὴ Βελλὰ Ἰωαννίνων καὶ τὸ Ἡρά-κλειο τῆς Κρήτης οἱ βάσεις εἰσα-γωγῆς φέτος διαμορφώνονται στὰ9783 καὶ 9527 μόρια ἀντίστοιχαΚοινὸ χαρακτηριστικὸ στὸ σύνολοτῶν τμημάτων Θεολογικῶν Σχολῶνκαὶ Προγραμμάτων ἹερατικῶνΣπου δῶν εἶναι ὅτι καλύφθηκε τὸσύνολο τῶν προσφερόμενων θέσε-ων τόσο ἀπὸ τὴν κοινὴ κατηγορίαὅσο καὶ ἀπὸ τὶς εἰδικὲς κατηγορίεςτῶν τριτέκνων καὶ πολυτέκνωνraquo

Ἡ διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει σχέδιον διὰ τὸ θέμα τῶν διορισμῶν νέων κληρικῶν

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΩΜΕΝΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

ΝΑ ΙΣΟΠΕΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΕἰς τὸ καυτὸν θέμα τῆς ἀπαγο-

ρεύσεως διορισμῶν νέων Κληρικῶνκαὶ εἰς τὰς ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ ἔχημελλοντικῶς διὰ τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν λαὸν ἀνεφέρθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςκήρυγμα τὸ ὁποῖον ἔκανε κατὰ τὴνδιάρκειαν θείας Λειτουργίας εἰς τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Λα-μίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦἐτόνισεν ὅτι οἱ πολιτικοὶ διορίζουνπολίτας εἰς τὸ δημόσιον τὴν ἰδίανὥραν ἀπαγορεύουν διορισμοὺς ἐφη-μερίων ἐνῶ ἐπέκρινε καὶ τὴν Ἐκκλη-σίαν διότι δὲν ἔχει στρατηγικὸν σχέ-διον διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ προ-βλήματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν12ην Αὐγούστου τονίζονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoΤὴν Κυριακὴ 12 Αὐγούστου ὁΣεβ Μητροπολίτης μας κ Νικόλα-ος ἱερούργησε καὶ ὁμίλησε στὸνἹερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἀθανασίου ΛαμίαςΚατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ Ἱε ρολ Ἱερο-διακόνου π Ἀλεξίου Καπανδρίτη

Ὁ π Ἀλέξιος εἶναι ἔγγαμος υἱὸςκαὶ ἀδελφὸς Ἱερέων ὀκταμελοῦςοἰκογενείας καὶ πτυχιοῦχος τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆςκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ

Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἡ εἰς Διά-κονον χειροτονία του τελέσθηκεστὶς 25 Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 καὶμὲ ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτάτουἔχει ὁρισθεῖ ὑπεύθυνος Νεότητοςκαὶ Διευθυντὴς τοῦ τοπικοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἀπὸ 1ης Σεπτεμβρίουθὰ τοποθετηθεῖ ἐφημέριος στὴνἘνορία τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ Πολιού-χου τῆς πόλεως Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴν ὁμιλίατου ἀπευθυνόμενος στὸ χειροτο-νούμενο τόνισε τὸ ὕψος τῆς Ἱερω-σύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ τοῦ ἱερέ-ως καὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατικήτου πορεία

Ἀναφερόμενος στὸν περιορισμὸτῶν διορισμῶν νέων ἐφημερίωντόνισε ὅτι ἐὰν ἡ παύση τῶν χειρο-τονιῶν συνεχισθεῖ σὲ δέκα χρόνιαἡ Μητρόπολη Φθιώτιδος ἀπὸ 270ἐφημερίους ποὺ ἔχει σήμερα θὰμείνει μὲ 50 Ἐμεῖς θὰ συνεχίσου-με τὶς χειροτονίες καὶ δὲν θὰ ἀφή-σουμε τὸ λαὸ τῆς ὑπαίθρου ἀποί-μαντο Ὀφείλει ἡ Κυβέρνηση νὰτηρήσει τὰ συμφωνηθέντα μεταξὺΚράτους καὶ Ἐκκλησίας καὶ ὅπωςδιορίζει νέα στελέχη στὶς κρατικὲςὑπηρεσίες νὰ συνεχίσει νὰ διορίζειἐφημερίους τῶν ὁποίων ἡ συμ-βολὴ στὴν κοινωνία τὸν πολιτισμὸκαὶ στὴν στήριξη τοῦ λαοῦ εἶναιἀποδεδειγμένη

Παρ᾽ ὅτι τὸ σύνολο τῶν ἐφημε-ρίων τῆς ὑπαίθρου εἶναι ἀπὸ τοὺςπιὸ χαμηλόμισθους λειτουργούςδὲν ἐγείραμε ἀξιώσεις γιὰ τὸ μι-σθολόγιό τους προτιμήσαντες τὴνσυγκακοπάθεια μὲ τὸ λαό ὁ ὁποῖοςκαὶ αὐτὸς δοκιμάζεται στυγνά

Ὁ ἱερὸς Κλῆρος μας εἶναι ὑπε-ρήφανος καὶ τὸ ἔχει ἀποδείξειΕἶναι ὅμως κρίμα νὰ παραθεω-ροῦνται οἱ ἀνάγκες τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι πολύτεκνες ὅπως καὶἡ οἰκογένεια τοῦ ἱερέα πατέρα σου

Τὸ λυπηρότερον εἶναι ὅτι ἀπὸπλευρᾶς Διοικήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχουμε καταστρώσει σχέ-δια ἀντιμετωπίσεως τοῦ προβλήμα-τος Ἔχουν ἤδη περάσει δύο χρό-νια καὶ δὲν ἔχουμε συνειδητοποι-ήσει ὅτι ἡ πολιτεία βαδίζει βάσησχεδίου τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ ἀλ -λάξει τὸ ὀργανωτικὸ καὶ ποιμαντικὸτοπίο τῆς Ἐκκλησίας Ἐμεῖς δὲνπρέπει νὰ ἀφήσουμε τοὺς ἐχθροὺςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςνὰ ἰσοπεδώσουν τὴν Ἐκκλησία

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν Τε-τάρτη 15 Αὐγούστου Ἑορτὴ τῆςΚοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας θὰτελέσει στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Λαμίας τὴν πέμπτη χειροτονίαἀμίσθου κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo

Ἀλλοδαποὶ ὄπισθεντῶν καταστροφικῶν

πυρκαϊῶνεἰς τὸ Ἅγιον ὌροςἈπὸ τὰς καταστροφικὰς πυρ-

καϊάς αἱ ὁποῖαι ἔπληξαν τὴν Πατρί-δα μας δὲν ἐγλύτωσε τὸ ἍγιονὌρος Περίπου ἀπετεφρώθησαντεσσαράκοντα χιλιάδες στρέμματαἐνῶ δύο φορὰς αἱ πύριναι γλῶσ σαικατηυθύνθησαν πρὸς τὴν Ἱε ρὰνΜονὴν Χιλανδαρίου (Σερβικὴ Ἱ Μο-νή) ἡ ὁποία πρὸ ἐτῶν εἶχε κατα-στραφῆ κατὰ τὸ μεγαλύτερο τμῆ ματης ἀπὸ πυρκαϊά Τὰ αἴτια δὲν ἔχουνγνωσθῆ ἀκόμη ἂν καὶ πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητος ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ πυρκαϊαὶεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὀφείλονται εἰςἐμ πρησμόν ἀποδιδόμενον εἰς ἀλ -λοδαπούς οἱ ὁποῖοι εἶπον εἰς Μονα-χούς οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς σκήτας πώςἐπειδὴ δὲν τοὺς παρέσχον ἐργασί -αν θὰ ἔκαιγαν τὸ Ἅγιον Ὄρος Συμ -φώνως πρὸς τὰς ἰδίας πληροφορίαςἤδη ἀνεγνωρίσθη ἕνας ἐκ τῶν ἀλλο-δαπῶν (Λιθουανός) ὁ ὁ ποῖ ος ἐξε-κτόξευσε τὰς ἀπειλὰς καὶ συνελή-φθη ὀλίγα 24ώρα μετὰ τὴν κατά-σβεσιν τῶν πυρκαϊῶν ἐνῶ προσ -επάθει νὰ ἐξέλθη τοῦ Ἁγ Ὄ ρους

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς ἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ὁ συλ-ληφθείς μὲ ἐντολὴν τοῦ Εἰσαγγε-λέως ἀφέθη ἐλεύθερος ἕως ὅτουγνωστοποιηθοῦν τὰ ἀποτελέσματαἐργαστηριακῶν εὑρημάτων διὰ τὰςπυρκαϊάς

Ἐφήρμοσαν τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquoτοῦ Ἁγ Κοσμᾶ

Ὀφείλομεν νὰ συγχαρῶμεν τὸΔιοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ Ἐμπο-ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης ὁὁποῖος ἠρνήθη νὰ λειτουργήση τὰκαταστήματα τῆς Πόλεως κατὰ τὰςΚυριακάς διὰ νὰ διευκολυνθοῦνδῆθεν εἰς τὰς ἀγοράς των ὅσοιπροσέλθουν εἰς τὴν Διεθνῆ Ἔκθε-σιν Θεσνίκης (Ἀπὸ τὴν 8ην ἕως τὴν15ην Σεπτεμβρίου) Ὁ ἐμ πορικὸςσύλλογος ἀπεφάσισε νὰ ὑπάρξουνχαμηλαὶ τιμαὶ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς ΔΕΘ ἀλλὰ νὰ μὴ ἀνοίξουντὰ καταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάς

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ Ἅγιος Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλὸς εἶχε δώσει μάχαςκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Τουρκο-κρατίας διὰ νὰ μὴ λειτουργοῦν τὰκαταστήματα κατὰ τὰς Κυριακάςκάτι τὸ ὁποῖον εἶχε ἐνοχλήσει τοὺςἙβραίους τῆς ἐποχῆς Τὸ laquoποτὲτὴν Κυριακὴνraquo ἦταν τὸ σύνθηματοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ διότι ἡ Κυριακὴεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν προ-σευχὴν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἀλλὰ καὶἐπειδὴ ἐθεώρει τὰ χρήματαndashκέρδητῆς Κυριακῆς διαβολοσκορπίσμα-τα

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣΜΥΡΤΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΝΕΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

Ἡ ἐνορία μας θὰ ἑορτάσει καὶ φέτος στὶς 23 καὶ 24 Σε-πτεμβρίου λαμπρῶς καὶ πανηγυρικῶς τὴν εὕρεσιν τῆς ἹερᾶςΕἰκόνος τῆς Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης πιστὸ ἀντίγραφο τῆςὁποίας εὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναόν Ἡ ἐφετινὴ πα-νήγυρις θὰ ἐκλαμπρυνθεῖ καὶ ἀπὸ τὴν ἔλευση τεμαχίου τοῦἹεροῦ καὶ Χαριτοβρύτου Λειψάνου τοῦ Ὁσίου καὶ Θεοφό-ρου Πατρὸς ἡμῶν Δαυΐδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ προερχομένου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου Τὸ ἹερὸνΛείψανον θὰ ἀφιχθεῖ εἰς τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Ναὸν τὴν Δευτέρα17-9 στὶς 7 μμ καὶ θὰ παραμείνει ἐπὶ μία ἑβδομάδα μέχρι τὸμεσημέρι τῆς 25-9 Οἱ Ἱερὲς Ἀκολουθίες θὰ τελοῦνται καθη-μερινῶς ὡς ἑξῆς Ὄρθρος - Θεία Λειτουργία 7 πμ Ἱερὰ Πα-ράκλησις στὴν Παναγία Μυρτιδιώτισσα 11 πμ Ἑσπερινὸς -Ἱερὰ Παράκλησις στὸν Ὅσιο Δαυΐδ 6 μμ

Μὲ ἰδιαίτερη τιμὴ προσκαλοῦμε τὸν πιστὸ λαὸ νὰ μετάσχειτῶν ἑορταστικῶν καὶ λατρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἐνορίαςμας

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Συμβούλιον

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 6η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δρυϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκ Ἀνδρέας προέβη εἰς νέας δηλώ-σεις τὴν 1ην Σεπτεμβρίου μὲ τὰςὁποίας διαμαρτύρεται διὰ τὴνἀναλγησίαν τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτεί-ας ἔναντι τῶν ΒορειοηπειρωτῶνΑὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ψυχή μου γεμίζει μὲ πόνο καὶὀδύνη γιὰ τὴν ταλαιπωρία τῶνἙλλήνων ἀδελφῶν μας τῆς Βορεί-ου Ἠπείρου Καὶ δὲν ἐννοῶ τὴνἀλβανικὴ κακοπιστία ποὺ βρίσκειμύριους ὅσους τρόπους νὰ ταλαι-πωρῇ τοὺς Βορειοηπειρῶτες ἀ -φοῦ καὶ οἱ σήμερον κυβερνῶντεςτὴν Ἀλβανία εἶναι ἄξια τέκνα τοῦδιδύμου τῆς συμφορᾶς Χότζα ndash Ἀ -λία Ἐννοῶ τὴν ἀδιαφορία τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας στὴν ἐπίλυσηστοιχειωδῶν καὶ αὐτονόητων προ-βλημάτων τῶν ὁμογενῶν μας τῆςΒορειοηπειρωτικῆς γῆς Συγκεκρι-μένα πρόκειται γιὰ τὸ Τελωνεῖοτῶν Δρυμάδων τὸ ὁποῖο οὐσιαστι-κά οὐδέποτε ἔχει λειτουργήσειὅπως θὰ ἔπρεπε καὶ ὅπως ἐπιβάλ-λει ἡ ἐθνική μας εὐαισθησία

Γιατὶ τὸ ἐν λόγῳ Τελωνεῖο ἐνῷθεωρητικά ἐξυπηρετεῖ πολλὲς καὶ

ἀξιόλογες πόλεις καὶ κωμοπόλειςἐκεῖθεν τῶν συνόρων ἐν τούτοιςοὐσιαστικὰ δὲν λειτουργεῖ Τὸ ἀπο-τέλεσμα Οἱ Βορειοηπειρῶτες τῆςπεριοχῆς νὰ ὑποχρεώνωνται νὰδιανύουν μεγάλες ἀποστάσειςπροκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦνἀπὸ ἄλλα Τελωνεῖα

Διαμαρτύρομαι ἐντόνως γιὰ τὴνἀναλγησία τῆς Ἑλληνικῆς μας Πα-τρίδος ἀπέναντι στοὺς ἀδελφοὺςΒορειοηπειρῶτες Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰτῆς ἀκριτικῆς μου Ἐπαρχίας καλῶκαὶ ἀπαιτῶ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση καὶἀπὸ τὴν Ἀντιπολίτευση (μείζονακαὶ ἐλάσσονα) νὰ κινηθοῦν ἀποφα-σιστικά προκειμένου νὰ λειτουρ-γήσῃ καὶ μάλιστα λίαν συν τόμωςτὸ Τελωνεῖο τῶν Δρυμάδων Γιατίδιαφορετικά θὰ χάσουμε τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο ἐκτὸς τοῦ ὅτι κινδυ-νεύει μὲ ἀφανισμὸ καὶ ἡ ἀκριτικήμας Ἑλλάδα μὲ τὰ παράλογα μέ-τρα τῆς Πολιτείας ποὺ κλείνει τὴνμιὰ Ὑπηρεσία κατόπιν τῆς ἄλλης

Κύριοι μὴ τὰ θυσιάζετε ὅλα στὸνβωμὸ τοῦ μαμωνᾶ Γρηγορεῖτε Οἱκαιροὶ εἶναι κρίσιμοι Κάνετε ὅτιεἶναι δυνατὸν γιὰ νὰ μὴ χαθῇ ἡ ΒἬπειρος καὶ ὁ περιφρονημένος καὶπονεμένος Ἑλληνισμός τηςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ

Τὴν 9ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύναξιν τῶν Ἁγίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί ἌννηςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ

ΣΤΑΥΡΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙhellipμὲ τοὺς ἐκπροσώπους ἄλλων θρη-σκειῶν τὴν ἀπάλειψιν καὶ δια-γραφὴν τῶν στοιχείων ἐκείνων τῆςΚαινῆς Διαθήκης τὰ ὁποῖα ἐκαλ-λιέργουν τὸ μῖσος τὴν μισαλλοδο-ξίαν καὶ τὸν πόλεμον Ἐχρειάσθη νὰκαταγγελθῆ ὡς προδότης τῆς πί-στεως διὰ νὰ ἐγκαταλείψη τοὺςσχεδιασμοὺς αὐτούς Ὅλαι αἱ ὀρθό-δοξοι ἀδελφότητες ποὺ τὸν κατήγ-γειλαν ἐπεσήμαναν ὅτι τοιαῦταστοιχεῖα δὲν ὑπάρχουν εἰς τὴν δι-δασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποίαεἶναι διδασκαλία τῆς ἀγάπης τῆςταπεινοφροσύνης τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς συγγνώμης Ὑπεχρεώθη νὰἀλλάξη στρατηγικήν Πολλὰ ἔτηἀργότερον εἰς τὸ ὄνομα τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἔδωσε τὸσῆμα εἰς Ὀρθοδόξους Πατριάρχαςκαὶ Ὀρθοδόξους Ἀρ χιεπισκόπουςνὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶναἱρετικῶν νὰ ἀποκαλοῦν τὰς laquoἐκ -κλησίαςraquo των κανονικὰς καὶ σώζου-σας ἐκκλησίας νὰ συμπροσεύχων-ται ἀπὸ κοινοῦ ὡς πράττει ὁ ἴδιοςμὲ Μουσουλμάνους ἸουδαίουςΒουδιστάς Ἰνδουϊστάς κλπ καὶ νὰμεταβαίνουν εἰς τὰς Συναγωγὰς τῶνἸουδαίων

Τὸν τελευταῖον καιρὸν ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀνεκάλυψε τὸΚοράνιον Τὸ κάνει δῶρον εἰς τοὺςΜουσουλμάνους καὶ ἄλλους συνο-μιλητάς του Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαι (ἀκόμηκαὶ τῶν Ἱεροσολύμων) καὶ Ὀρθόδο-ξοι Ἀρχιεπίσκοποι Ἀντὶ τοῦ Εὐαγ-γελίου τὸ Κοράνιον Διότι αὐτὸἀπαιτοῦν οἱ διαθρησκειακοὶ διάλο-γοι καὶ τὰ κέντρα ἀποφάσεων ποὺτοὺς κατευθύνουν καὶ ὑπηρετοῦν αἱκεφαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Πρόκειται περὶ Προδοσίαςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ὅλωντῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀξιῶν τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Ἐνεργοῦν οἱ Πατριάρ-χαι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπίσκο-ποι ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς χιτλε-ρικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶὄχι ὡς ὑπηρέται τοῦ ΕὐαγγελίουὙποτίθεται ὅτι οἱ ΔιαθρησκειακοὶΔιάλογοι ἔχουν ὡς στόχον τὴν ἐμπέ-δωσιν καὶ τὴν προώθησιν τῆς Εἰρή-νης τὸν σεβασμὸν τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων καὶ τοῦ ἱεροῦ προσώ-που τοῦ ἀνθρώπου τὴν προστασίαντοῦ περιβάλλοντος κλπ Εἰς τὴνπραγματικότητα οἱ Διαθρησκειακοὶδιάλογοι ὑπηρετοῦν τὸν Μουσουλ-μανισμόν ὡς ἔχει ἀποκαλύψει ὁἱδρυτὴς ἑνὸς Μουσουλμανικοῦ κι-νήματος ὁ Φατουλὰχ Γκιουλέν ὁὁποῖος εἶναι πολὺ πλούσιος καὶ δι-εισδύει διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρ-κίας εἰς χώρας μὴ Μουσουλμανι-κάς μὲ σκοπὸν τὴν βοήθειαν τῶνΜουσουλμανικῶν μειονοτήτων ΤὸνΦατουλὰχ Γκιουλὲν μὲ δημοσίαςδηλώσεις του ἐπεβράβευσεν ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος διὰ τὸν πρωταγωνιστικόντου ρόλον εἰς τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους (Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης προφανῶς εἶναι εἴτεξένος μὲ τὴν Θράκην εἴτε δὲν βλέ-πει κινδύνους εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰςδραστηριότητας τοῦ κινήματος τοῦκ Φατουλὰχ Γκιουλέν) Ὁ κ Φα-τουλὰχ Γκιουλὲν ἔχει δηλώσει δη-μοσίως (εἰς τὸ πολιτισμικὸν συνέ-δριον τὸ ὁποῖον ἔγινεν εἰς τὸ Ἄμ -στερνταμ τῆς Ὁλλανδίας 3ndash6 Ἰου-λίου 2007) ὅτι laquoἡ ἀπὸ μέρους τουπροώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου ἐντάσσεται στὴν Ἰσλαμικὴπαράδοση καὶ βρίσκει τὸ προηγού-μενό της στὸ σύμφωνο τῆς Μεδί-νας μὲ τὸ ὁποῖο ὁ προφήτης Μωά-

μεθ ἔθεσε τὶς βάσεις τῆς εἰρηνικῆςσυνύπαρξης τῶν Μουσουλμάνωνμὲ τοὺς Ahl alndashKitab τοὺς Λαοὺςτῆς Βίβλου δηλαδὴ τοὺς Χριστια-νοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίουςraquo (ἔχει κυ-κλοφορήσει καὶ σχετικὸν βιβλίονπερὶ αὐτοῦ ἀπὸ τὰς ἐκδόσεις Πα-παζήση καὶ ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΠαγ-κοσμιοποίηση Ἐθνικισμὸς καὶ Ἰ -σλάμraquo 2009)

Ὑπάρχει ὅμως μία μεγάλη ἀπό-δειξις ὅτι οἱ Διαθρησκειακοὶ Διάλο-γοι ὑπηρετοῦν τὸν μουσουλμα-νισμὸν καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρ-χαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι τὰ σκοτεινὰκέντρα ἀποφάσεων τὰ ὁποῖα τοὺςκατευθύνουν Ὁλόκληρος ἡ Ἀφρι-κανικὴ Ἤπειρος σαρώνεται ἀπὸ τὴνλεγομένην laquoἈραβικὴν Ἄνοιξινraquo ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς τὴν ἀλ λα -γὴν καθεστώτων Κατὰ περί εργονσύμπτωσιν οἱ ἐγκέφαλοι τῆς Ἀρα-βικῆς Ἀνοίξεως προκαλοῦν αἱ ματο-χυσίας ἐμφυλίους διαμάχας καὶἀνατροπὰς ἡγετῶν οἱ ὁποῖοι ἦ σανἀνεκτικοὶ τόσον πρὸς τοὺς Ὀρ θοδό-ξους Χριστιανοὺς ὅσον καὶ πρὸςτοὺς πλανεμένους τοὺς ἀνήκονταςδηλαδὴ εἰς τὸν Μονοφυσιτισμόντὸν Παπισμὸν ἢ εἰς ἄλλας χριστια-νικὰς αἱρέσεις Ἔχομεν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἀραβικῆς Ἀνοίξεως ἀλ λαγὴνκαθεστώτων τὰ ὁποῖα ἀντικαθί-στανται ἀπὸ ἄλλα ἐντονώτερονΜουσουλμανικὰ καὶ ὀλιγώτερον ἢκαθόλου ἀνεκτικὰ πρὸς τοὺς Χρι-στιανούς (ὀρθοδόξους καὶ πλανε-μένους) Ἤδη ἔχομεν διώξεις πο-λιτῶν ἐπειδὴ εἶναι Χριστιανοί Δὲνεἴδομεν οὐδεμίαν πρωτοβουλίαν ὑ -πὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν καὶἈρχιεπισκόπων εἰς τὸ πλαίσιον τοῦΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου διὰ τὸντερματισμὸν τῶν διώξεων τῶν laquoπά-σης μορφῆςraquo Χριστιανῶν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ὁ ὁποῖος εἶναιπραγματικὸν ἐξαπτέρυγον τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς ζητή-ματα Παπισμοῦ καὶ διαθρησκεια -κῶν Διαλόγων εἰδικῶς διὰ τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἐγκαίρως εἶχεν ἐπι-σημάνει τὰς ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὰςἀλλαγὰς καθεστώτων καὶ τὰς διώ-ξεις Χριστιανῶν Πέραν ὅμως τῶνἐπισημάνσεων αὐτῶν οὐδεμίανπρω τοβουλίαν εἰς τὸ πλαίσιον τῶνΔιαθρησκειακοῦ Διαλόγου Ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης οἱ Ὀρθό-δοξοι Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκο-ποι οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν ἠθελημέ-νως ἢ ἀθελήτως τὴν Νέαν ΤάξινΠραγμάτων εἶναι πολλαπλῶς ἐκτε-θειμένοι Διότι laquoπάσης μορ φῆςraquoΧριστιανοὶ διώκονται εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολὴν καὶ οὗτοι δὲν ἔχουν τὴνδύναμιν νὰ ἐκφράσουν κοινὴν δια-μαρτυρίαν πρὸς τὰ κέντρα ποὺ κα-τευθύνουν τοὺς Διαλόγους νὰ δια-φωτίσουν μὲ συνεντεύξεις τὴν παγ-κόσμιον κοινὴν γνώμην ἢ νὰ συγκα-λέσουν τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιοντῆς Ἀποστασίας ἐκ τῆς Πίστεως τὸδιαβόητον ΠΣΕ εἰς τὸν ὁποῖον συμ-μετέχουν διὰ νὰ ληφθοῦν ἀποφά-σεις ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν Ὀρθο-δόξων καὶ μή

Ἡ ὑπόθεσις ἀπασχολεῖ τὰς πολι-τικάς ndash κοσμικὰς ἐφημερίδας καὶπεριοδικά ἀλλὰ δὲν ἀπασχολεῖτοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς Ἀρχιε-πισκόπους οἱ ὁποῖοι προωθοῦν τὸΚοράνιον ὡς νέον Εὐαγγέλιον καὶκρατοῦν διὰ laquoἐσωτερικὴν χρῆσινraquoτὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ Ἐὰν ἔ -πραττον κάτι παρόμοιον οἱ ἍγιοιἈπόστολοι ἡ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὸ Φῶς τοῦ Εὐαγγελίουδὲν θὰ εἶχον διαδοθῆ Εἰς τὸ σημεῖ -ον αὐτὸ παραθέτομεν δημοσίευμα

τοῦ ἑβδομαδιαίου ἑλληνικοῦ περιο-δικοῦ laquoἘπίκαιραraquo (16ης Αὐγού-στου) τὸ ὁποῖον πολὺ περιληπτι -κῶς περιγράφει τὰς διώξεις τῶνΧρι στιανῶν Γράφει εἰς σχόλιόντου

laquoΜία ἀθέατη πτυχὴ τῶν πολι-τικῶν ἀνατροπῶν τῶν τελευταίωνἐτῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴνἈφρικὴ ἀναδύεται μὲ τὴν αἱματο-χυσία στὴ Συρία Πρόκειται γιὰ τὸπογκρὸμ εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μειονοτήτων ποὺ ἐπὶ δεκαε-τίες ζοῦσαν ὑπὸ καθεστὼς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας στὴν Αἴγυ-πτο καὶ κυρίως στὴ Συρία Περιστα-τικὰ ἀνάλογα μὲ αὐτὰ τῆς Αἰγύ-πτου mdashμὲ τὴν πυρπόληση ναῶν καὶτὴν ἐκδίωξη τῶν Κοπτῶν χριστια -νῶνmdash ἀλλὰ καὶ τῆς Λιβύης mdashὅπουλεη λατήθηκε ὁ ναὸς τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Τρίπολης ἐκλάπησαν τὰΛείψανά του ἐνῶ ἀπειλήθηκε καὶ ἡζωὴ τῶν ἱερέων τουmdash ἐπαναλαμ-βάνονται πλέον καὶ στὴ Συρία τὸπιὸ ldquoφιλικὸrdquo κράτος τῆς ΜέσηςἈνατολῆς πρὸς τοὺς χριστιανούς

Τὸ καθεστὼς Ἄσαντ ἐγγυότανἀσφάλεια καὶ ἀνεκτικότητα στοὺςλίγους χριστιανοὺς μπροστὰ στὴνπλημμυρίδα τῶν ἀραβόφωνων μου -σουλμάνων Στὴ Συρία βρῆκαν ἄλ -λωστε καταφύγιο καὶ χιλιάδες χρι-στιανοί ποὺ ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὸἸρὰκ μετὰ τὴν πτώση τοῦ Σαν τὰμΧουσεΐν Ἡ οἰκογένεια Ἄσαντ ἀνή-κει στὴ σιιτικὴ μειονότητα τῶν Ἀλε-βιτῶν τοὺς ὁποίους ἐχθρεύεται ἡσουνιτικὴ πλειονότητα τῆς Συρίαςθεωρώντας τους αἱρετικούς

Πάγια τακτικὴ τῆς οἰκογένειαςποὺ κυβερνᾶ τὰ τελευταῖα σαράν-τα χρόνια στὴ Σύρια ἦταν ἡ σύνα-ψη συμμαχιῶν μὲ τὶς θρησκευτικὲςμειονότητες ἀπέναντι στὴ σουνι-τικὴ πλειονότητα διασφαλίζονταςἔτσι κοινωνικὴ εἰρήνη ἀλλὰ καὶ τὴνἐξουσία Κάτι ποὺ πλέον ἐκλείπειστὴ Δαμασκό στὸ Χαλέπι στὴΧὸμς καὶ στὸ Χαμεντίγιε τὸ χωριὸμὲ τὸ ὑψηλότερο ποσοστὸ χρι-στιανῶν

Πλέον χιλιάδες χριστιανοὶ τῆςΣυρίας προωθοῦνται στὶς ὅμορεςχῶρες τὴν Ἰορδανία καὶ τὸ Λίβανοὅπου ἔχουν στηθεῖ χριστιανικοὶ κα-ταυλισμοί ἐνῶ δεκάδες ἔχουν φύ-γει ἤδη στὴν Εὐρώπη ὡς θρησκευ-τικοὶ μετανάστεςraquo

Ἐσιώπησαν ὅμως οἱ ὈρθόδοξοιΠατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι laquoἐ -ρασταίraquo τοῦ Κορανίου καὶ ἐκτελε-στικὰ ὄργανα τῶν ΔιαθρησκειακῶνΔιαλόγων ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι συνε-κλονίσθησαν ἀπὸ τὰς φωτογραφίαςμὲ τὴν πραγματικὴν σταύρωσιν ἑνὸςπολίτου τῆς Ὑεμένης ὁ ὁποῖοςἀπηρνήθη τὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐβαπτίσθηὈρθόδοξος Χριστιανός Εἴχομεν ἕνανέον μάρτυρα τῆς Πίστεως ἀλλὰδιὰ τὰς κεφαλὰς τῆς ἙλληνοφώνουἘκκλησίας ἦτο ἕνα τυχαῖον περιστα-τικόν Οὐδεμία διαμαρτυρία διὰ τὴνσταύρωσιν τοῦ νεομάρτυρος Οὐδε-μία προσπάθεια διὰ ἀνάδειξιν τοῦγεγονότος μὲ σκοπὸν τὴν ἐνίσχυσινκαὶ τὴν διάδωσιν τῆς πίστεως Σιω-πή σιωπή σιωπή διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦν οἱ στρατηγικοὶ ἐγ κέφαλοι τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ τῶν ὑπογείων ρευ-μάτων τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα ἐπι-βάλλουν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους Πα-τριάρχας νὰ δωρίζουν τὸ Κοράνιονὡς ἐκπέμπον τὸ πραγματικὸν φῶςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ νὰ παρίστανταιεἰς τὰς Συναγωγὰς συμπροσευχόμε-νοι με τὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνάβοντεςμάλιστα καὶ μία ἐκ τῶν ἑπτὰ λυ-χνιῶν τῆς συναγωγῆς ὩρισμένοιΠατριάρχαι συμπεριφέρονται ὡς ὄρ -γανα διαφόρων κέντρων ἀποφάσε-ων παρὰ ὡς πραγματικοὶ πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΑΛΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑστευτῶ σὲ ἄλλους νεώτερους κληρικούς ποὺ θὰ ἔχουν τὴν εὐθύνηΓυρίζω πάλι στὸ παρελθὸν καὶ θαυμάζω τοὺς παλιοὺς ἀνθρώπους γιὰτὸ ζῆλο τους καὶ τοὺς πολλοὺς κόπους νὰ χτίσουν τὸ μοναστήρι

β Πρωῒ ndash πρωῒ βρέθηκα στὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας σὲ ἕνα ἀπο-μονωμένο χωριό Ἤθελα νὰ ἀφιερώσω πολλὲς ὧρες ἐκεῖ Δὲν ἦταν ἡπρώτη ἐπίσκεψη Εἶχαν προηγηθεῖ παλιότερα πολλὲς ἄλλες Θέλω νὰἐρευνήσω τὸ χῶρο νὰ ἔρθω σὲ ἄμεση ἐπαφὴ καὶ νὰ ἠρεμήσω Ἀκουμ-πάω τὶς πέτρες τὰ ἀγκωνάρια τὶς τοξωτὲς πόρτες τὸ πηγάδι τὰ γε-ρασμένα δέντρα τὸν τοῖχο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰ διάφορα ἀντικείμενατὴν ἀραχνιασμένη Ἁγία Τράπεζα τὶς σκονισμένες εἰκόνες τὰ μαυρι-σμένα μανουάλια τὰ διαλυμένα καντήλια τὸ παλιὸ θυμιατὸ καὶ τὸσεντούκι τοῦ ἱεροῦ ὅπου ὑπάρχουν τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ τὰ λειτουργικὰβιβλία Ὅλα τὰ νιώθω δικά μου ἀλλὰ στενοχωριέμαι γιατὶ δὲν μπορῶνὰ τὰ περιποιηθῶ καὶ νὰ τὰ συντηρήσω Ἀπὸ τὴν ὡραία θέση τοῦ μο-ναστηριοῦ παρατηρῶ ὅλη τὴ γύρω περιοχή τὰ βουνά τὶς κοιλάδεςτὰ χωράφια τὰ δάση Δοξάζω συνεχῶς τὸν Θεὸ καὶ δὲν ἀναζητῶ κάτικαλύτερο Ἀποταμιεύω μοναδικὲς εἰκόνες καὶ τὶς ἀναπλάθω μὲ τὸ νοῦμου κάνοντας τὴ γῆ παράδεισο

γ´ Ὁ ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς συχνὰ ἐπισκέπτεται τὰ ἐξωκκλήσιατῆς περιοχῆς του Τὰ περιποιεῖται τὸ κατὰ δύναμη καὶ σὲ κάποια γω-νία προσεύχεται τελωνικῶς Ἐξωτερικεύει τὸν ψυχικό του κόσμοστοὺς Ἁγίους ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα καὶ σέβεται τὴ μνήμη ἐκείνωνποὺ τὰ ἔχτισαν Ἀντίθετα ὁ κοσμικὸς ἄνθρωπος πηγαίνει στὰ ἐξωκ-κλήσια μόνο ὅταν γιορτάζουν γιὰ τὸ κέρασμα καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτοὺς ἄλλους Δὲν ἔχει ἰδέα ἀπὸ προσευχή

Εὐλογημένοι εἶναι οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ φροντίζουν τὰ μοναστή-ρια καὶ τὰ ἐξωκκλήσια καὶ αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη νὰ προσεύχονταιἐκεῖ ἀκολουθώντας μιὰ μακραίωνη καὶ ἁγία παράδοση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

πίζει ὅτι laquoθὰ ξεπερασθοῦν σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημαraquo Θεωρεῖ τὴνπαρουσίαν τοῦ Πάπα ἀπαραίτητον διὰ τὴν συμφιλίωσιν τῶν δύοlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τὴν δημιουργίαν σχέσεων ἐμπιστοσύνης Μὲ τὸν ση-μερινὸν Πατριάρχην ὁ Παπισμὸς θεωρεῖται κανονικὴ Ἐκκλησία (ἐνῶἕως καὶ τὸν μακαριστὸν προκάτοχόν του Πατριάρχην Παῦλον ἦτοαἵρεσις) καὶ ἀμνηστεύονται ὅλα τὰ ἐγκλήματά του ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων τῆς Σερβίας τόσον κατὰ τὸν Β Παγκόσμιον Πόλεμονὅσον καὶ κατὰ τοὺς προσφάτους πολέμους (1992 ndash 1998) ἐναντίον τῆςΣερβίας Ὁ νέος Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς ὑπάλληλος τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Σερβίας παρὰ ὡςὈρθόδοξος Πατριάρχης μίας χώρας ἡ ὁποία προσφάτως ἐγνώρισετὴν καταστροφὴν καὶ τὴν γενοκτονίαν ἀπὸ δυνάμεις τῆς Δύσεως εἰςτὰς ὁποίας συμπεριλαμβάνεται καὶ τὸ κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡςἔχει καταγγελθῆ ἀπὸ σελίδας βιβλίων ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑἱ φιλοπαπικαὶ ἀγωνίαι τοῦ Πατρ Σερβίας

Μὲ τὴν συμπλήρωσιν δύο ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐκδημίαν του

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣΜΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Τοῦ κ Βασιλείου Ν Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

Ἀπῆλθε πρὸ διετίας (25ndash8ndash2010)ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἀφοῦ διή-νυσε βίο πλέον τοῦ αἰῶνος καὶ πο-ρεύεται στὸν δρόμο τῆς αἰωνιότη-τος ὁ πρώην Μητροπολίτης Φλωρί-νης Αὐγουστῖνος Καντιώτης Μίαφωτεινή ἱστορικὴ καὶ ἡγετικὴ μορ -φὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἡ φυσιο-γνωμία του κυριάρχησε στὸ στερέ-ωμα τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας γιὰχρονικὴ περίοδο ἑξήντα πέντεἐτῶν (1935ndash2000) Ὑπῆρξε σ᾽ ὅλη τὴζωή του ἕνας ἀνεπίληπτος ἱερωμέ-νος ἀσκητικὸς καὶ ἀπολύτως ἀφι-λοχρήματος Ὅσοι τὸν γνώρισανἀπὸ κοντά εἶναι σὲ θέση νὰ βεβαι-ώσουν τοῦτο τὸ ἀνεπανάληπτο καὶσπάνιο φαινόμενο οὐδέποτε ἔπια-σε χρήματα στὰ χέρια του Τὸν μι-σθό του τὸν εἰσέπραττε κάποιοςἀπὸ τὴν ἀκολουθία του Ἦταν ὁ ἀ -διά φθορος κληρικός μαχητικός ἀ -συμβίβαστος καὶ διαπρύσιος κήρυ-κας τῆς καθάρσεως τῆς Ἐκκλησίαςἀπὸ τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα ποὺ τὴν ἐκ -θέτουν Ἀποτελοῦσε τὴν ἑστία τῆςἀντι στάσεως σὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶςφθο ροποιὲς δυνάμεις ποὺ ἀπειρ-γά ζοντο τὴν ὑπονόμευση τῆς Ἑλ -λη νικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ ὁ ὑπερασπιστὴς τῶν ἀδίκως κα-ταδιωκομένων καὶ κατατρεγμένωνὉ φόβος ἦταν ἄγνωστος στὸν Αὐ -γουστῖνο Καντιώτη τὸ θάρρος καὶἡ παρρησία του ἦταν πανελληνίωςγνωστά Οὐδέποτε ἐνδιαφέρθηκεγιὰ τὴν προαγωγή του σὲ Μητροπο -λίτη Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἀρχὴτῆς προσφωνήσεως τοῦ εὐπατρίδητότε Δημάρχου τῆς Φλώρινας ἀει-μνήστου Ἀναστασίου Σούλα ὅταντὸν εἶχε προσκαλέσει νὰ ὁμιλήσειστὴν Φλώρινα περὶ τὸ ἔτος 1966παραφράζοντας τὴν φράση τοῦ Ἀ -ποστόλου Παύλου laquoΑὐγουστῖνοςμέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγε-σθαι Ἐπίσκοπος μᾶλλον ἑλόμενοςσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῶ τοῦ Θεοῦἢ ἔχειν πρόσκαιρον ἐξουσίας ἀπό-λαυσινraquo Ὡς Ἀρχιμανδρίτης εἶχεδώ σει δείγματα τοῦ θάρρους καὶτῆς μαχητικότητός του Ὅταν ἀπε-βίωσε περὶ τὸ 1963 ὁ διακεκριμέ-νος καὶ ἀληθινὸς ὑπηρέτης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτης Γερβάσιος Παρασκευόπου-λος ἱεροκῆρυξ τῶν Πατρῶν μι-λώντας στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τουεἶπε καὶ αὐτὰ τὰ λόγια laquoΚαὶ ὅπωςἀναφέρει ὁ Πλάτων ὅτι σὲ μία φαύ-λη Πολιτεία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμι-οι ἄνδρες ἔτσι καὶ σὲ μία φαύληἘκκλησία δὲν ἔχουν θέση οἱ τίμιοιἈρχιμανδρῖται ὡς ὁ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλοςraquo Καὶ αὐτὰ ἐνώ-πιον Ἀρχιερέων καὶ ἀρχόντων

Χαρακτηριστικὸ τοῦ ἀπαράμιλ-λου θάρρους του ἀπέναντι σὲ ὁποι-αδήποτε μορφὴ ἐξουσίας ἀποτελεῖκαὶ τὸ ἀκόλουθο γεγονός Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1964 διεξήγετο στὴ Λάρι-σα μία δίκη ποὺ ἀφοροῦσε τὰ τῆςἘκκλησίας πράγματα στὴν ὁποίαἦταν μάρτυς ὑπερασπίσεως τοῦ κα-τηγορουμένου Ὅταν τελείωσε ἡἀκροαματικὴ διαδικασία ἀγορεύ ωνὁ Εἰσαγγελεύς ἄρχισε νὰ ὑποστη-ρίζει χωρὶς αὐτὸ νὰ ἔχει σχέση μὲτὴν ὑπόθεση τὴ γνωστὴ θεωρίαπερὶ τῆς δῆθεν καταγωγῆς τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο Ὁ τότεἈρ χιμανδρίτης ποὺ εὑρίσκετο στὸἀκροατήριο τοῦ ἐπετέθη γι᾽ αὐτὰποὺ ὑποστήριζε μὲ ἀποτέλεσμα νὰδιακόψει ὁ Πρόεδρος τὴ συνεδρία-ση γιὰ νὰ ἠρεμήσουν τὰ πνεύματαἈ κολούθως μετὰ τὸ πέρας τῆς δί-κης ἀπέστειλε ἕνα τηλεγράφημαστὸν Πρόεδρο τοῦ Ἀρείου ΠάγουΜαυρομιχάλη ὁ ὁποῖος ἦταν καὶπρό ε δρος τότε τῆς ὑπηρεσιακῆςΚυβερνήσεως ποὺ θὰ διεξήγαγε τὶςἐκλογές Ὁ Πρόε δρος τοῦ ἈρείουΠάγου διέταξε τὴν διενέργεια ἀνα-κρίσεως Τὴν ἀνάκριση ἀνέλαβε ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου ΠάγουΚων Κόλλιας ὁ ὁποῖος ἐκάλεσε τὸνἈρχιμανδρίτη Αὐγουστῖνο Καντιώ-τη γιὰ νὰ καταθέσει Καταθέτονταςδιημείφθησαν καὶ τὰ ἀκόλουθα

Εἰσαγγελεὺς ΑΠ Τί φρονεῖτεπερὶ τοῦ ἐν λόγῳ Εἰσαγγελέως

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Πρόκειταιπερὶ ὄνου Κυπριακῆς καταγωγῆς

Εἰσαγγελεύς Φρίττω πρὸ τῆςγλώσσης σας

Ἀρχ Αὐγ Καντιώτης Καὶ ἐγὼφρίττω πρὸ τοιούτου Εἰσαγγελέως

Τὸ ἀποτέλεσμα τῆς καταγγελίαςαὐτῆς ἦταν ἡ τιμωρία τοῦ Εἰσαγγε-λέως Λαρίσης μὲ δίμηνη παύση

Στὸ ζήτημα τῆς καθάρσεως τῆςἙλληνικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἦταν ἀσυμβίβαστος Εἶναι γνωστοὶοἱ ἀγῶνες πρὶν ἀπὸ τὴ δικτατορίαὅπου τὸ αἴτημα τῆς καθάρσεωςεἶχε λάβει πανελλήνιο χαρακτήραΕἶναι δὲ χαρακτηριστικὸ πρωτοσέ-λιδο δημοσίευμα τῶν ἐτῶν ἐκείνωντῆς ἐφημερίδος laquoTA ΝΕΑraquo μὲ ἐντυ-πωσιακὸ τίτλο laquoΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ ΣΥΝ -ΟΔΟΣraquo ποὺ ζητοῦσε τὴ σύστασήτης μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ ζέ-οντος τότε ζητήματος τῆς καθάρ-σεως τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςσκανδαλοποιούς Ἡ δικτατορία τοῦ1967 βρῆκε τὸ θέμα αὐτὸ καὶ πρά-γματι συνέστησε laquoἈριστίνδη Σύνο-δοraquo μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι ἀπέκλεισεἀπὸ τὴν σύνθεση τὸν πρωτοστα-τοῦντα τότε γιὰ τὴν κάθαρση μα-χητικὸ Ἱεράρχη ἘλευθερουπόλεωςἈμβρόσιο Ἡ Σύνοδος ἐκείνη ἀνέ-δειξε ὡς Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἀρχι-μανδρίτη Ἱερώνυμο Κοτσώνη κα-θηγητὴ Πανεπιστημίου ἱερωμένοσπανίας μορφώσεως ἀνεπιλήπτουἤθους καὶ μὲ ὁραματισμὸ γιὰ τὴνὈρθόδοξη Ἑλληνικὴ ἘκκλησίαΣτὸ θέμα ὅμως τῆς καθάρσεωςτῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία καὶ ὁἴδιος ἐπιθυμοῦσε δὲν ἀκολούθησετὴν ὁδὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ τό-τε Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἶχεεἰπεῖ στὸν ἴδιο καὶ τοὺς τότε Συνο-δικοὺς Ἱεράρχες ὅτι laquoτὰ καθε στῶ -τα ἔρχονται καὶ παρέρχονται καὶ ἡκάθαρση πρέπει νὰ γίνει βάσει τῶν

ὅσων προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανό-νες Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ γίνει εἶναινὰ ὁρισθοῦν ἀνακριτὲς καὶ νὰ στα-λοῦν στὶς Μητροπόλεις ἐκεῖ νεςποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ζητήματαὉ ἀνακριτὴς θʼ ἀνακοινώσει τὸνσκοπό του καὶ θὰ καλέσει ὅ σουςἔχουν στοιχεῖα νὰ προσέλθουν νὰκαταθέσουν Ἐὰν δὲν προσέλθουντότε δὲν θὰ μποροῦν νὰ καταφέ-ρονται κατὰ τοῦ Μητροπολίτη τουςκαὶ αὐτὸν ἀξίζουν νὰ ἔ χουν καὶ βε-βαίως ὅσοι τιμωρηθοῦν νὰ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ κριθοῦν σὲ δεύτε-ρο βαθμό Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οὐ -δεὶς θὰ μπορεῖ ν᾽ ἀμφισβη τήσει τὴνκάθαρση ὅταν τὸ καθεστὼς τῆς δι-κτατορίας πέσειraquo Δὲν εἰσακούσθη -κε ὅμως καὶ ἡ κάθαρση ποὺ στὴσυνέχεια ἔγινε χω ρὶς οἱ καταδικα-ζόμενοι νὰ ἔχουν δικαίωμα νὰ κρι-θοῦν σὲ δεύτερο βα θμό ἔδωσε δὲτὴν εὐκαιρία στοὺς σκανδαλοποι -οὺς κληρικούς μετὰ τὴν πτώση τῆςδικτατορίας νὰ ἐπανέλθουν ἐμφα-νιζόμενοι ὡς δῆθεν διωχθέντες

Κατὰ τὸν ἐνθρονιστήριο λόγοτου στὴν Μητρόπολη Φλωρίνης ἦ -σαν χαρακτηριστικὰ τὰ λόγια τουlaquoθὰ προτιμήσω νὰ θυσιάσω τὸνΘρόνο μου χάριν τῶν ἀρχῶν μου

καὶ ὄχι τὶς ἀρχές μου χάριν τοῦΘρόνουraquo Φράση τὴν ὁποίαν ὁπροεξάρχων τῆς ἐνθρονίσεως τό-τε Μητροπολίτης Ξάνθης Ἀντώνιοςτοῦ ἐζήτησε νὰ τὴν ἐπαναλάβει

Προασπιζόμενος τὶς ἀρχές τουδὲν ἄργησε καὶ ἡ σύγκρουση μὲ τὸκαθεστὼς τῆς δικτατορίας Ἀρχὲςτοῦ ἔτους 1968 ἔπεισε τοὺς δημο-τικοὺς ἄρχοντες τῆς πόλεως τοῦἈμυνταίου Φλωρίνης νὰ μὴ διορ-γανώσουν τὶς κατ᾽ ἔτος καρναβα-λικὲς ἑορτές Πληροφορήθηκε αὐ -τὸ ὁ τότε ὑπουργὸς Βορείου Ἑλλά-δος τῆς δικτατορίας στρατηγὸςΠατίλης καὶ ἀξίωσε ἀπὸ τὸν Δή-μαρχο Ἀμυνταίου νὰ διοργανώσειτὶς καρναβαλικὲς ἑορτές πράγμαβεβαίως ποὺ δέχθηκε ὁ τελευταῖ -ος Ὅταν ὁ Μητροπολίτης ἔμαθεαὐτὴ τὴν ἐξέλιξη δήλωσε ὅτι τὴνΚυριακή ποὺ θὰ ἐλάμβαναν χώραοἱ ἑορτές θὰ κατέβει στὸ Ἀμύνται -ο ὅπου καὶ θὰ μιλήσει στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Στὴ συνέχεια ὁὑπουργὸς πληροφορηθεὶς αὐτὲςτὶς δηλώσεις τοῦ Μητροπολίτη τοῦτηλεφώνησε καὶ ἀφοῦ εἶπαν τὰπροκαταρκτικά διεξήχθη ὁ ἀκό-λου θος διάλογος μεταξὺ τοῦ ἐνλό γῳ ὑπουργοῦ καὶ τοῦ Μητροπο-λίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου

Ὑπουργός πληροφορήθηκα Σε-βασμιώτατε ὅτι τὴν Κυριακὴ θὰπᾶτε στὸ Ἀμύνταιο καὶ πρόκειται νὰἐκφωνήσετε λόγο

Μητροπολίτης Βεβαίως καὶ θὰπάω

Ὑπουργός Γνωρίζετε ὅτι αὐτὸποὺ κάνετε ἀντιστρατεύεται στὶςἀρχὲς τῆς 21ης Ἀπριλίου

Μητροπολίτης Δὲν γνώριζα ὅτιἡ 21η Ἀπριλίου ἐνδύθηκε τὸ ἔνδυ-μα τοῦ καρναβάλου

Ἀκολούθως τοῦ προσέθεσε τὰἑξῆς laquoἈκοῦστε μέχρι τώρα σᾶς μι-λοῦσα ὡς Μητροπολίτης πρὸς ὑ -πουργό τώρα ξεχάστε ὅτι σᾶς ὁμι-λεῖ ὁ Μητροπολίτης καὶ σᾶς ὁμιλεῖὁ Καντιώτης τὴν Κυριακὴ θὰ κατέ-βω στὸ Ἀμύνταιο καὶ νὰ πᾶτε νὰ κά-νετε ὅτι θέλετεraquo Καὶ τοῦ κλείνειτὸ τηλέφωνο

Βέβαια τὸ τηλέφωνο τοῦ Μητρο -πολίτη ἦταν ὑπὸ παρακολούθησηκαὶ οἱ ὑπάλληλοι τοῦ ΟΤΕ ποὺ τὸπαρακολουθοῦσαν ἄκουγαν ὅλη τὴσυνομιλία μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαρ-ρεύσει τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξηκαὶ ἐπειδὴ ἀπὸ διάφορα μέρη τῆςἙλλάδος ἄρχισαν προετοιμασίεςγιὰ νὰ μεταβοῦν πιστοὶ στὸ Ἀμύν-ταιο ἡ δικτατορία φρόντισε ν᾽ ἀ -σκεῖ ἀσφυκτικὸ ἔλεγχο σ᾽ ὅλα τὰΙΧ καὶ τὰ λεωφορεῖα ποὺ εἶχανπροορισμὸ τὴ Φλώρινα καὶ νὰ τοὺςἀπαγορεύει τὴν μετάβασή τουςΤὴν Κυριακὴ πράγματι ὁ Μητροπο-λίτης μετέβη στὸ Ἀμύνταιο ὅπουεἶχε συρρεύσει πλῆθος κόσμου γιὰνὰ τὸν ἀκούσει καὶ ἐξεφώνησε πύ-ρινο λόγο ἀρχίζοντας τὴν ὁμιλίατου μὲ αὐτὰ τὰ λόγια

laquoΣήμερα τὰ Ἀμύνταιο χωρίσθη-κε σὲ Ἀνατολικὸ καὶ Δυτικὸ Βερο-λίνο Ἀπὸ ἐκεῖ εἶναι τὸ ἈνατολικὸΒερολίνο οἱ δυνάμεις τῆς βίας καὶἀπὸ ἐδῶ εἶναι τὸ Δυτικὸ Βερολίνοοἱ δυνάμεις τῆς Ἐλευθερίαςraquo

Ἡ σύγκρουση μὲ τὴ δικτατορίαεἶχε καὶ συνέχεια πλησίαζε τὸ ἴδιοἔτος 1968 ἡ ἑορτὴ τῆς 25ης Μαρτί-ου καὶ ὁ Νομάρχης ζήτησε νὰ ἐκ -φωνήσει τὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέ-ρας κατὰ τὴν δοξολογία στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ἱ Ναό Ὁ Μητροπολί-της τοῦ ζήτησε νὰ τοῦ ὑποβάλλειτὴν ὁμιλία του (γιατί δὲν ἤθελε ὁ ἹΝαὸς νὰ μεταβληθεῖ σὲ βῆμα προ-παγάνδας τῆς 21ης Ἀπριλίου) καὶἀφοῦ τὴν ἐλέγξει τότε θὰ τοῦ ἐπέ-τρεπε Φυσικὰ ὁ Νομάρχης δὲνδέχθηκε κάτι τέτοιο Ἐκεῖνες τὶςἡμέρες ὁ Μητροπολίτης εὑρίσκετοστὴν Ἀθήνα Ἕνα πρωῒ τοῦ τηλε-

φώνησε ὁ ἐκ τῆς τριανδρίας τῆς δι-κτατορίας ὑπουργὸς ἘσωτερικῶνΠαττακός Ἀπὸ τὴ συνομιλία ποὺεἶχαν ὁ Μητροπολίτης κατάλαβεὅτι κάτι τοῦ ἑτοιμάζουν καὶ μόλιςτελείωσε ἡ συνομιλία τους λέειστὸν ὁδηγό του laquoγρήγορα νὰ φύ-γουμε ἀμέσως γιὰ τὴ ΦλώριναΑὐτοὶ κάτι μοῦ ἑτοιμάζουν Τὸ λιον-τάρι εἶναι ἰσχυρό ὅταν βρίσκεταιστὴ φωλιά του καὶ ὄχι ὅταν εἶναιμακρυὰ ἀπὸ τὴ φωλιά τουraquo καὶ ἀμέ-σως ἔφυγε γιὰ τὴ Φλώρινα Ἡ συ-νέχεια ἦταν νὰ ἐνταθοῦν οἱ ἀφό-ρητες πιέσεις γιὰ νὰ μιλήσει ὁ Νο-μάρχης πλὴν ὅμως ὁ Μητροπολί-της ἦταν ἀνένδοτος καὶ δὲν δεχό-ταν ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑποχω-ρήσουν οἱ τῆς δικτατορίας καὶ τε-λικῶς συμφώνησαν νὰ ἐκφωνήσειτὸν πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἕναςἐπιθεωρητὴς τῆς Δημοσίας Διοική-σεως ἀπὸ τὴν Ἀθήνα Εἶχε λάβει τέ-τοια ἔκταση ἡ διάσταση μὲ τὸν Νο-μάρχη ἀφοῦ καὶ μέσα στὰ λεωφο-ρεῖα οἱ πολίτες διεχωρίζοντο ποιὸςεἶναι μὲ τὸ Νομάρχη καὶ ποιὸς μὲτὸν Μητροπολίτη ἡ δὲ δικτατορίαἐπειδὴ οἱ πολίτες εἶχαν κατακλύσειτὸν ΟΤΕ καὶ ἔστελναν τηλεγραφή-ματα διαμαρτυρίας κατὰ ἑκατοντά-δες ἀπηγόρευσε τὴν ἀποστολὴ τέ-τοιων τηλεγραφημάτων

Στὴ συνέχεια ἡ δικτατορία προ-σπάθησε νὰ ἐπιτύχει τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Φλωρί-νης ἀποστέλλοντας τρεῖς ἰατροὺςndash καθηγητὲς Πανεπιστημίου καὶ μί-σθαρνα ὄργανά της φυσικά προκει-μένου νὰ τὸν ἐξετάσουν καὶ νὰ ἀπο-φανθοῦν ὅτι δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀσκεῖ τὰκαθήκοντά του θεωρώντας τὸνΜητροπολίτη ὡς laquoτρελλόraquo Ὅτανμετέβησαν ἕνα βράδυ (νύχτα) οἱἰατροὶ στὴ Μητρόπολη Φλωρίνηςτὴν ὁποία ἡ δικτατορία εἶχε περικυ-κλώσει μὲ στρατὸ περιμένοντας τὸπόρισμα τῶν ἰατρῶν ὁ Μητροπολί-της ποὺ βρισκόταν στὸν πρῶτο ὄ -ρο φο τοὺς ἔστειλε στὸ ἰσόγειο τὸνπρωτοσύγκελλό του δηλώνοντάςτους τὰ ἑξῆς laquoὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης ποὺ δέχθηκε καὶ τὸν τε-λευταῖο πολίτη αὐ τῆς τῆς πόλεωςἀρνεῖται νὰ σᾶς δεχθεῖ καὶ νὰ ση-κωθῆτε ἀμέσως νὰ φύγετεraquo Πρά-γμα βεβαίως καὶ ποὺ ἔπραξαν Ἔτσιματαιώθηκε ἡ προσπάθεια ἐκθρονί-σεώς του

Μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἐξελίξεις τό-τε ἦταν ποὺ ὁ Παττακὸς εἶπε τὴνφράση laquoκυριαρχοῦμε σ᾽ ὅλη τὴνἙλ λάδα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Φλώριναποὺ κυβερνάει ὁ Καντιώτηςraquo

Ἐκείνη τὴν ἐποχὴ εἶχε καὶ μίασυνάντηση μὲ τοὺς ΣυνοδικοὺςἹεράρχες ἐξ αἰτίας τῶν παραπάνωγεγονότων στοὺς ὁποίους πρότει-νε laquoΔέχομαι νὰ γίνει δημοψήφισμαστὴ Μητρόπολή μου καὶ ἐὰν λάβωποσοστὸ κάτω τοῦ 75 τότε θὰ πα-ραιτηθῶ Ἐὰν λάβω ποσοστὸ 100καὶ πάλι θὰ παραιτηθῶraquo Οἱ συνοδι-κοί τοῦ ἀπήντησαν laquoἀντιλαμβανό-μαστε τὸ νὰ παραιτηθεῖς ὅταν λά-βεις ποσοστὸ κάτω τοῦ 75 ἀλλὰγιὰ ποιὸ λόγο νὰ παραιτηθεῖς ὅτανλάβεις ποσοστὸ 100raquo Καὶ ἡ ἀπάν-τηση τοῦ Φλωρίνης laquoγιατί αὐτὸ θὰσημαίνει ὅτι ἔχω καὶ τοὺς φαύλουςμαζί μουraquo Πραγματικὸς ἄνδραςἀρχῶν

Ὅταν παραιτήθηκε ὁ μακαρι -στὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶτὸ δικτατορικὸ καθεστὼς τοῦ Ἰω -αννίδη ἐπέβαλε ὡς Ἀρχιεπίσκοποτὸν Μητροπολίτη Ἰωαννίνων Σερα-φείμ ἀποκλείοντας ἀπὸ τὴ σύνθε-ση τῆς Ἱεραρχίας τοὺς περισσότε-ρους Μητροπολίτες τὸ καθε στὼςτοῦ ὁποίου χωρὶς ἀπολύτως καμμίαδιαδικασία ἐξεδίωξε δώδεκα ἀνεπί-ληπτους Μητροπολίτες τότε ὁΦλω ρίνης Αὐγουστῖνος πρότεινεστοὺς ἀποκλεισθέντες ἀπὸ τὴ σύν -οδο Ἱεράρχες τ᾽ ἀκόλουθα laquoἐ λᾶ τεὅλοι στὴ Θεσσαλονίκη νὰ συγκαλέ-σουμε δική μας Σύνοδο Ἱε ραρχίαςκαὶ νὰ ἐκλέξουμε δικό μας Ἀρχιεπί-σκοπο Ἐκ προοιμίου σᾶς δη λώνωὅτι προσωπικῶς δὲν ἐπιθυ μῶ νὰἐκλεγῶ Συγχρόνως μὲ τὴν ἐκλογὴἀπὸ ἐμᾶς τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπουθὰ καταγγείλουμε καὶ τὸ δικτατο-ρικὸ καθεστώς Τὸ καθε στὼς δὲνπρόκειται νὰ μᾶς συλλάβει γιατίἐὰν ἀποτολμήσει κάτι τέτοιο τότεθὰ ξεσπάσει τέτοιος παγκόσμιοςσάλος ὅτι συνέλαβε 36 Μητροπολί-τες ποὺ θὰ ἔχει ὡς ἀποτέλεσματὴν πτώση τουraquo Δυστυ χῶς οἱ Μη-τροπολίτες δὲν ἐδέχθησαν αὐτὴτὴν πρόταση ἡ ὁποία ἐὰν ἐπραγμα-τοποιεῖτο εἶναι σχεδὸν βέβαιο ὅτιἄλλη θὰ ἦταν ἡ ἐξέλιξη τῶν ἐθνι -κῶν μας θεμάτων ἀφοῦ θὰ εἶχεδημιουργηθεῖ στὸ ἐσωτερικὸ τέ-τοια κατάσταση ποὺ εἶναι ἀμφίβο-λο ἐὰν τὸ δικτατορικὸ καθεστὼςἸωαννίδη θὰ ἀποτολμοῦσε τὸ πρα-ξικόπημα στὴν Κύπρο

Αὐτὸς ὑπῆρξε ὁ ΜητροπολίτηςΦλωρίνης Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΕἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα στιγμιό-τυπο κατὰ τὴν πορεία του πρὸς τὴνΦλώρινα γιὰ τὴν ἐνθρόνισή τουΜιλώντας στὸ λαὸ τοῦ Ἀμυνταίουποὺ εἶχε συρρεύσει στὸν Μητρο-πολιτικὸ Ἱ Ναό ἀναφέρθηκε στὴνθυσία κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν βαλκα-νικῶν πολέμων (1912) τῶν ἡρωϊ -κῶν λοχαγῶν τοῦ Κοσκινᾶ καὶ τοῦΔελ λαπόρτα οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν μα-χόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Ἀμυνταί -ου ἀντιστεκόμενοι μὲ τὴν πυροβο-λαρχία τους στὴν ἐπίθεση τῶνΤούρ κων Τότε ἕνας γέρος ἀπὸ τὸπλῆθος τοῦ φώναξε laquoμπράβο βρὲλεβέντη ὅλα τὰ ξέρειςraquo Ἡ λαοθά-λασσα ποὺ τὸν συνόδευσε στὴνχειροτονία ὡς Μητροπολίτη Φλω-ρίνης στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουΚωνσταντίνου Ὁμονοίας ἡ ἴδια λα-οθάλασσα τὸν συνόδευσε καὶ στὴνἐξόδιο ἀκολουθία του εἰς μνημό-συνον αἰώνιον Πράγματι γιὰ τὸνφλογερὸ Ἱεράρχη ὑπῆρξε laquoἸσχύςτου ἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἔγκυρονἐφημερίδα laquoΧρόνος τῆς Κομοτη -νῆςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 24ην Αὐγού-στου

laquoΤὴν κατασκευὴ τεμένους κατὰπαράβαση τοῦ Γενικοῦ Οἰκοδομι-κοῦ Κανονισμοῦ στὴ συνοικία τῆςὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλεξανδρούπολη)ὅπου κατοικοῦν μουσουλμάνοι Ρο-μά καταγγέλλει μὲ ἐπιστολή τουστὸν ἴδιο τὸν Πρωθυπουργὸ ὁ συμ-πολίτης μας Κώστας Δῶδος

Ἀναλυτικὰ ἡ ἐπιστολή ldquoΚύριεπρωθυπουργέ Ὡς ἕνας ἐκ τῶν προ- μάχων πολιτῶν τῆς Θράκης μαςστὸν ἱερὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἠθικὴ θω- ράκιση τοῦ τόπου μας ἀπὸ τὴν ἐξἈνατολῶν ἀπειλὴ καὶ ἀπὸ τὶς ἐ θνο-κτόνες δραστηριότητες τοῦ τουρκι-κοῦ προξενείου Κομοτηνῆς ἔχω τὴντιμὴ νὰ σᾶς γνωρίσω τὰ ἀκόλουθα

Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουλίου 2012 στὴνσυνοικία τῆς ὁδοῦ Ἄβαντος (Ἀλε-ξανδρούπολη) ὅπου κατοικοῦνμου σουλμάνοι Ρομὰ (ἡ πλειοψηφίατῶν ὁποίων ἔχει ἐκτουρκισθεῖ συν -ειδησιακὰ) ξεκίνησε ἡ κατασκευὴτεμένους κατὰ παράβαση τοῦ Γενι-κοῦ Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ Ἡἀνέγερση τεμένους ἔχει προγραμ-ματισθεῖ ἀπὸ διετίας καὶ τὴν εὐθύνηφέρει τὸ Σωματεῖο ldquoΣύλλογος Θρη-σκευομένων Μουσουλμάνων Ἀ -λεξπο ληςrdquo μὲ πρόεδρο τὸν ΣελὴμΧα σάνογλου Οἱ ἐπικεφαλῆς τοῦσω ματείου ἔχουν στε νὲς σχέσειςμὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κομο-τηνῆς καὶ προσφάτως συνέφαγανμὲ τὸν ἀποχωρήσαντα Τοῦρκο πρό-ξενο Μουσταφὰ Σαρντίτς Εἶναικοινὸ μυστικὸ στὴν συνοικία τῶνἐκ τουρκισμένων Ρομά ὅτι τὰ χρή-ματα γιὰ τὴν ἀγορὰ τοῦ οἰκοπέδουκαὶ τὴν ἀνέγερση τοῦ τεμένους εἶ -ναι ἀπὸ τήνhellip Μητέρα ΠατρίδαΤουρκία

Ἡ παράνομη δόμηση συνεχίζεταιἀκατάπαυστα ἐπὶ ἕνα περίπου μή-να ἐπάνω στὴν κεντρικὴ λεωφόρο(παράλληλα μὲ τὴ σιδηροδρομικὴγραμμὴ) τῆς ἐξόδου ἀπὸ Ἀλεξαν-δρούπολη πρὸς χωριὸ Ἄβανα

Ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς συνημ-μένες φωτογραφίες ἔχουν γίνεικαὶ τὰ ἐπιχρίσματα στὸ ἐσωτερικὸκαὶ τὸ ἐξωτερικὸ τοῦ κτίσματος (7Αὐγούστου 2012)

Στὶς 6 Αὐγούστου 2012 ἔγινεἐπώνυμη καταγγελία στὴν ἀστυνο-μία Ἀλεξανδρουπόλεως χωρὶς νὰγνωρίζουμε ἐὰν καὶ σὲ ποιὲς ἐνέρ-γειες προέβη

Στὶς 8 Αὐγούστου 2012 ἡ παρά-νομη οἰκοδομικὴ δραστηριότηταγνωστοποιήθηκε τηλεφωνικῶς στὸνἀντιδήμαρχο Τεχνικῶν Ὑπηρεσιῶνκαὶ προϊστάμενο τῆς ΔιεύθυνσηςΠολεοδομίας Χρῆστο Γερακόπου-λο Ἔγινε ἐξ ἀρχῆς φανερὸ ὅτι ἦτανἐνήμερος τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ὁδήμαρχος Εὐάγγελος Λαμπάκης Ὁἀντιδήμαρχος προσ πάθησε νὰ ὑπο-βαθμίσει τὸ γεγονός λέγοντας ὅτιτὰ πιὸ πολλὰ κτίσματα στὴν περιοχὴεἶναι αὐθαίρετα καὶ ἑπομένως ἕναhellipἀκόμα δὲν μᾶς hellipπειράζει Ὅταντοῦ ἐπεσημάνθη ὅτι νομικῶς οἱ προ-ηγούμενες παρανομίες δὲν δικαιο-λογοῦν τὴν διαπραττόμενη καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἕνα ἁπλὸ αὐθαί-ρετο ἀλλὰ γιὰ σχέδιο τῆς Τουρκίαςὥστε νὰ δημιουργήσει μειονοτικὸθέμα καὶ στὴν Ἀλεξανδρού ποληἀδιαφόρησε ἐπιδεικτικάhellip

Εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ κατασκευὴ γί-νεται ὑπὸ τὴν ἐγκληματικὴ ἀνοχὴτῶν τοπικῶν ἀρχῶν

Ἡ ψηφοθηρία στὴ μεγάλη δεξα-μενὴ τῶν ἐλεγχόμενων ψηφοφό-ρων Ρομὰ τῆς περιοχῆς εἶναι ἡ βα-σικὴ αἰτία τῆς ἀνοχῆς ἢ ἐνδεχομέ-νως καὶ τῆς σιωπηρῆς συμφωνίας

ποὺ συνήθως συνομολογεῖται ἐνκρυπτῷ

Σημειώνω ὅτι στὴν Ἀλεξανδρού-πολη ὑπάρχει ἱστορικὸ τέμενος ἱ -κανὸ νὰ καλύψει ἀπολύτως τὶς θρη-σκευτικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά -νων Ρομά Ἀλλὰ καὶ πέραν αὐτοῦπρὸ πενταετίας εἶχε ἀνεγερθεῖ καὶδεύτερο (ξυλοκατασκε υ ή) μέσαστὴ συν οικία τῶν Ρομά καὶ σὲ μικρὴἀπόσταση ἀπὸ τὸ σήμερα ἀνεγει-ρόμενο

Γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ἀνέγερσηκαὶ τρίτου (παρανόμου) τεμένουςδὲν γίνεται γιὰ θρησκευτικοὺς λό-γους ἀλλὰ γιὰ καθαρὰ πολιτικοὺς ndashἐθνικιστικοὺς μὲ στόχο νὰ ἀλλοιω -θεῖ ἡ πολιτιστικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτό-τητα τῆς περιοχῆς ὅπου ἡ παρουσίαμειονοτικοῦ στοιχείου εἶναι ἰσχνήἘπίσης μέσα στὸ σχεδιασμὸ τῶνδημιουργῶν τοῦ παράνομου τεμέ-νους εἶναι ἡ μελλοντικὴ χρήση τοῦχώρου αὐτοῦ γιὰ φιλοξενία ὁμο-θρήσκων λαθρομεταναστῶν (Πα - κιστανῶν κἄ) οἱ ὁποῖοι περνοῦντὸν Ἕβρο Ὡς ἱερὸς χῶρος θὰ εἶ -ναι δύσκολο γιὰ τὴν ἀστυνομία νὰεἰσέρχεται ἐκεῖ καὶ νὰ πραγματοποι -εῖ νόμιμες ἔρευνες γιὰ λαθρομετα-νάστες Οἱ πληροφορίες μας εἶναιἔγ κυρες καὶ ὑποθέτουμε ὅτι τὴνἴδια γνώση κατέχουν καὶ οἱ ἁρμόδι -ες ἀρχὲς ἀσφαλείας τῆς περιοχῆς

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω Σᾶς παρα -καλοῦμε ὅπως συνεγείρετε τοὺςκατ᾽ ἁρμοδιότητα ὑπουργούς Ἐ σω - τερικῶν Εὐριπίδη Στυλιανίδη Δη-μοσίας Τάξης Νικ Δένδια Δικαι -οσύνης Ἀντ Ρουπακιώτη Ἐπικρα-τεί ας Δημ Σταμάτη ὡς γνώστη τῶνἐδῶ τεκταινομένων εἰς βάρος τῆςἐθνοπρέπειάς μας Τὶς ἐπὶ τοῦ προ-κειμένου ἐνέργειές σας παρακαλῶὅπως καὶ εἰ δυνατόν γνωστοποι-ήσετε καὶ στὸν ὑπογράφονταraquo

Ὡς καταγγέλλει πολίτης μὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Πρωθυπουργὸν κ Σαμαρᾶν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΙΝΚΑΤΑ ΠΑΡΑΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ

laquoἌστραψε καὶ βρόντηξεraquo ὁ ΣεβΘεσνίκης κ Ἄνθιμος ἀπὸ ἄμβωνοςδιὰ τὴν νέαν καθημερινὴν τηλεο-πτικὴν μόδαν ἡ ὁποία ὀνομάζεταιτουρκικὰ σίριαλ laquoΤὰ πράγματα αὐ -τὰ ἐκθέτουν καὶ προκαλοῦν τὴνἐθνικήν μας συνείδησινraquo ἐτόνισεχαρακτηριστικῶς Συνεχίζων τὸ θέ-μα μὲ τὰ δίκαια τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τὰ ὁποῖα ἡ τουρκικὴκυβέρνησις παραπέμπει διὰ μίανἀκόμη φορὰν εἰς τὰς laquoἙλληνικὰς

καλένδαςraquo εἶπε laquoἊν οἱ Τοῦρκοι κά-νουν τὰ ἐλάχιστα ποὺ ζητᾶμε πρὸςτὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο θὰ ἀλλάξουμεκαὶ ἐμεῖς τὴν τακτική μας Ὅμωςδὲν μποροῦμε νὰ ὑποτασσώμεθαἐπει δὴ οἱ τηλεοπτικοὶ σταθμοὶ θέ-λουν νὰ προβάλλουν τὰ προγράμ-ματα αὐτάraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς πι-στοὺς νὰ μποϊκοτάρουν τὰ τουρ-κικὰ σίριαλ λέγοντας laquoκλεῖστε τὶςτηλεοράσεις Ἐγὼ ὅπου βλέπω τέ-τοια σίριαλ κλείνω τὴν τηλεόρασηraquo

Σεβ Θεσνίκης laquoΜή βλέπετε τουρκικά σίριαλΠροκαλοῦν τήν ἐθνικήν συνείδησίν μαςraquo

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΤΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΑΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΟΥΝhellipρέτουν πολιτικοὶ ὅλων τῶν παρατά-ξεων οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὸ 1977 κατέ-στρεψαν τὴν Παιδείαν τὴν γλῶσ -σαν κατήργησαν τόνους περισπω-μένας καὶ σημεῖα στίξεως ὁμιλοῦντὴν ξύλινην κομματικὴν γλῶσσανκαὶ τὴν ἐπέβαλον εἰς τὰ σχολεῖα καὶτὴν δημοσίαν ζωήν Τὸ ἀποτέλεσμαεἶναι γνωστόν Ἀπὸ τὰ σχολεῖα ἀπε-φοίτουν στρατιαὶ ἀγραμμάτων καὶἡμιμαθῶν ἐνῶ οἱ γονεῖς ἐπλήρωνανπολλὰ χρήματα εἰς τὰ φροντιστή-ρια διὰ νὰ λάβουν τὰ τέκνα τωντὰς γνώσεις ἐκείνας τὰς ὁποίας ἔδι-δεν ἄλλοτε τὸ σχολεῖον Ἡ γλῶσσατῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ κορωνίς τοῦἙλληνορθοδόξου Πολιτισμοῦ Οὐ -δεὶς Μητροπολίτης ἢ πολιτικὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ τὴν ἰσοπεδώση καὶνὰ τὴν φέρη εἰς τὰ μέτρα του διό-τι αὐτό τὸ ἐπιβάλλουν εἴτε προσω-πικά φιλόδοξα σχέδια εἴτε κέντραἀποφάσεων τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέσινμὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ τὴν ἐκκο-σμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔρευνα συμφώνωςπρὸς τὸν Σεβ Ἠλείας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴνἔρευναν ἡ ὁποία μᾶς ἀπεστάλη ἀπὸθεολογικοὺς κύκλους τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Ἠλείας ἀλλὰ καὶ ἀνηρ-τήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoAmenraquo Εἰς τὸ Πρακτορεῖον ἀπέ-στειλεν ἐπιστολὴν ὁ Σεβ Ἠλείας κΓερμανός λαβὼν ἀφορμὴν ἀπὸ μίανεἰσήγησιν τῆς κ Δήμητρας Κούκου-ρα καθηγητρίας τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης τὴν ὁποίανἔκανεν εἰς τὸ Γ´ Πανελλήνιον Διεπι-στημονικὸν Συνέδριον τὸ ὁποῖονεἶχε διὰ θέμα του laquoἩ δυναμικὴ τῆςἙλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνraquo Ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης παραθέτει ὅλα τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα προέκυψαν ἀπὸ τὴν ἔρευνανεἰς τὰ σχολεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεώςτου ὡς καὶ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλας ἐρεύ-νας μία ἐκ τῶν ὁποίων ἐδημοσίευσεκαὶ ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Βῆμαraquo εἰς τὴνΠασχαλινὴν ἔκδοσίν του

Ἡ ἐπιστολὴ μὲτὰ στοιχεῖα τῶν ἐρευνῶνΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Μητροπολίτουπρὸς τὸ laquoamenraquo μὲ ὅλα τὰ στοι-χεῖα διαφορετικῶν ἐρευνῶν ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἘδιάβασα μὲ προσοχὴ στὴν ἱ -στοσελίδα σας τῆς 6-6-2012 τὴν εἰσ -ήγησι τῆς κ Δήμητρας ΚούκουραΚαθηγήτριας τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ στὸ Γ´ ΠανελλήνιοΔι επιστημονικὸ Συνέδριο ποὺ διορ-γάνωσε ὁ Σύλλογος Μεταπτυχια κῶνΦοιτητῶν καὶ Ὑποψηφίων Διδακτό-ρων Τμήματος Θεολογίας τοῦ ΑΠΘμὲ θέμα ldquoἩ δυναμικὴ τῆς Ἑλ λη-νικῆς γλώσσας καὶ ἡ παγιωμένηγλώσσα τῶν βιβλικῶν καὶ λειτουρ-γικῶν κειμένωνrdquo καὶ διὰ νὰ συμ βά-λω στὴν ἀρτιώτερη ἐξέτασι τοῦ θέ-ματος καὶ διὰ νὰ γίνη εὐρύτερη συ-ζήτησι παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετεἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν Μητρόπολίμας ὡς καὶ μία δεύτερη ποὺ ἐπραγ-ματοποίησε ἡ εἰδικὴ Ἑ ται ρεία Δη-μοσκοπήσεων Κάπα Research σχε-τικὲς μὲ τὸ πόσο κατανοοῦνται τὰκείμενα τῆς ὀρθοδόξου Λατρείαςμας σήμερα ἀπὸ τοὺς ἝλληνεςὈρθοδόξους Χριστιανούς

Α Τί ἀπέδειξεν Ἔρευνασὲ Μαθητὲς ndashτριες

Σχολείων τῆς Ἠλείας1 Δία νὰ φανῆ πόσον γίνονται

κατανοητὰ ἢ μὴ ἀπὸ τοὺς ἐκκλη-σιαζομένους χριστιανοὺς τὰ κείμε-να τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας μαςσήμερα παρεκάλεσα ΚληρικοὺςΘεολόγους Καθηγητὰς Γυμνασίουκαὶ Λυκείου νὰ πραγματοποιήσουνἔρευνα στὶς τάξεις τους διὰ τὸ πό-σον οἱ μαθητές τους κατανοοῦν τὰκείμενα τῆς θείας Λειτουργίας

Συγκεκριμένα ἔδωκαν στοὺςΜαθητὲςτριες τοὺς ἑξῆς δύο ὕ -μνους

Πρῶτον ldquoΠατέρα Υἱὸν καὶ Ἅγι -ον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονrdquo

Δεύτερον ldquoἍγιος ἅγιος ἅγιοςΚύριος Σαβαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸςκαὶ ἡ γῆ τῆς δόξης Σου Εὐλογημέ-νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ου Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοιςrdquo

Οἱ Μαθητὲςτριες ἐκλήθησαν νὰἀπαντήσουν στὰ ἑξῆς τρία ἐρωτή-ματα

α Ποιὲς καὶ πόσες λέξεις κατα-νοεῖτε ἀπὸ τὰ παραπάνω κείμεναΣημειῶστε δίπλα σὲ κάθε λέξι Κ (=Κατανοητή ἂν καταλαβαίνετε κα -λὰ τὸ νόημά της) Λ (= Λίγο κατα-νοητή ἂν καταλαβαίνετε περίπουτὸ νόημά της) Α (= Ἀκατανόητη ἂνδὲν καταλαβαίνετε καθόλου τὸνόημά της)

β Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ πρώτου ὕμνου ΣημειῶστεΚ ἢ Λ ἢ Α

γ Κατανοεῖτε συνολικὰ τὸ νόη-μα τοῦ δευτέρου ὕμνου Ση-μειῶστε Κ ἢ Λ ἢ Α

Ἡ Ἔρευνα ἐπραγματοποιήθητὸν Ἀπρίλιον τοῦ 2010 ἀπὸ τούςΘεολόγους Καθηγητὰς Πρωτοπρε-σβύτερον Θεόδωρον Χαμάλη σὲ 20μαθητὲςndashτριες ἡλικίας 13-14 ἐτῶντῆς Β´ τάξεως Γυμνασίου τοῦ Πύρ-γου καὶ ἀπὸ τὸν Διάκονον Γεώρ-γιον Σταθόπουλον στὰ Περιφερει-ακὰ Γυμνάσια Σαβαλίων καὶ Χαβα-ρίου Ἀμαλιάδος καὶ στὸ ἙσπερινὸΛύκειο Ἀμαλιάδος

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ π Θεοδώρου Χαμάλη2 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ π Θεοδώρου ΧαμάληΙ Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές17 Λίγο κατανοητές6 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

75 Κατανοητό20 Λίγο κατανοητό5 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου77 Κατανοητές16 Λίγο κατανοητές10 Ἀκατανόητεςβ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα τοῦὕμνου

45 Κατανοητό50 Λίγο κατανοητό5 Ἀκατανόητο (1)

Τὰ ἀποτελέσματατοῦ Διακόνου Γ Σταθοπούλου

3 Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματα τῆς

ἔρευνας τοῦ Διακόνου ΓεωργίουΣταθοπούλου

Γυμνάσιο ΧαβαρίουΤάξις Β´ -Μαθητὲς ndashτριες 13 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7901 Κατανοητές247 Λίγο κατανοητές1852 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον α Κατανοητές λίγο κατανοητές

ἀκατανόητες λέξεις τοῦ ὕμνου7987 Κατανοητές660 Λίγο κατανοητές1353 Ἀκατανόητες ΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7581 Κατανοητό649 Λίγο κατανοητό177 ἈκατανόητοΓυμνάσιο Σαβαλίων Τάξις Γ´ -Μαθητὲς- τριες 10Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνονα) Κατανοητές λίγο κατανοη-

τές ἀκατανόητες λέξεις τοῦὕμνου

8716 Κατανοητές571 Λίγο κατανοητές714 ἈκατανόητεςΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 6425 Κατανοητές1969 Λίγο κατανοητές1606 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

7093 Κατανοητό1512 Λίγο κατανοητό1395 ἈκατανόητοἙσπερινὸ Λύκειο Ἀμαλιάδοςα) Τάξις Α´ - Μαθητὲς ndashτριες 11 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον8312 Κατανοητές779 Λίγο κατανοητές909 ἈκατανόητεςIΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 4498 Κατανοητές1100 Λίγο κατανοητές4402 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4983 Κατανοητό1038 Λίγο κατανοητό3979 Ἀκατανόητοβ) Τάξις Β´ - Μαθητὲς ndashτριες 8 Ι Διὰ τὸν πρῶτον ὕμνον6964 Κατανοητό35 Λίγο κατανοητό2600 ἈκατανόητοΙΙ Διὰ τὸν δεύτερον ὕμνον 3595 Κατανοητές1765 Λίγο κατανοητές4641 ἈκατανόητεςΙΙΙ Κατανοητό λίγο κατανοητό

ἀκατανόητο τὸ ὅλο νόημα καὶ τῶνδύο ὕμνων

4498 Κατανοητό1388 Λίγο κατανοητό4115 ἈκατανόητοὙπὸ εἰδικῆς ἑταιρείας

Β Ἀποτελέσματα τῆς εἰδικῆςἙταιρείας δημοσκοπήσεων

Κάπα Research1 Τὸ ΒΗΜΑ Ἀθηνῶν τῆς 23-4-

2006 (Κυριακὴ τοῦ Πάσχα) δημοσί-ευσε στὶς σελίδες 3Α3 Α44 καὶ 5A5ἔρευνα τῆς Ἑταιρείας δημοσκοπή-σεων Κάπα Researchμε τίτλο ldquoΠά-σχα ἡ γιορτὴ τῶν Ἑλλήνωνrdquo Πα-ραθέτω κατωτέρω τὶς ἀπαντήσειςστὸ ἐρώτημα ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲτὴν φράση προσδοκῶ ἀνάστασηνεκρῶν ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεωςrdquo ποὺ ἀφορᾶ ἄμεσα τὸ θέμαμας

ldquoΤί καταλαβαίνετε μὲ τὴ φράσηπροσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν ἀπὸτὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Δευτέρα Παρουσία μετὰ θάνα-τον ζωή ἀθανασία ψυχῆς 42

Ἀφύπνιση τοῦ κόσμου ἀναγέν-νηση τῆς ζωῆς 16

Ἐλπίδα αἰσιοδοξία ἀγαλλίαση12

Δὲν μὲ ἐκφράζει Δὲν τὸ κατα-λαβαίνω 23rdquo

Ἡ ldquoΠρώτηrdquo τοῦ Πύργου2) Ἡ Ἐφημερίδα ldquoΠΡΩΤΗrdquo Πύρ-

γου τῆς 26-4-2008 (Μέγα Σάββα-τον) σελίδα 16 καταχωρεῖ ἔρευνατῆς ἴδιας ὡς ἄνω Ἑταιρείας δημο-σκοπήσεων μὲ τὸν τίτλο ldquoΠιστοὶστὰ ἤθη καὶ τὶς παραδόσεις τοῦ Πά-σχα ἐμφανίζονται οἱ Ἕλληνεςrdquo

Εἰδικώτερα ἡ ἔρευνα αὐτὴ ἀπέ-δειξε ὅτι ldquoΤὰ ἐκκλησιαστικὰ κεί-μενα καὶ τὸ τελετουργικὸ τῆς ΜἙβδομάδας εἶναι γνώριμα πολὺ(164) ἢ ἀρκετὰ (398) γιὰ τὴνπλειονότητα τῶν ἐρωτηθέντωνἐνῶ λίγο ἀπαντοῦν 231 καὶ κα-θόλου 206rdquo

Γ ΣυμπέρασμαΜὲ δεδομένα τὰ παραπάνω στοι-

χεῖα ὅτι δηλαδὴ οἱ Μαθητὲς-τριεςΓυμνασίου κατανοοῦν τὰ κείμενατῆς Λατρείας σὲ ποσοστὸ πλέον τοῦ80 (πλήρως ἢ λιγότερο) καὶ ὡς ἐκτούτου κατὰ λογικὸ συμπέρασμααὐτὰ θὰ γίνωνται πολὺ περισσότε-ρον κατανοητὰ ἀπὸ τοὺς Μαθητὲς-τριες τοῦ Λυκείου ἀφοῦ ἀσκοῦνταιἐπὶ πλέον ἄλλα τρία χρόνια στὴνἐκμάθησι τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης

β Μὲ δεδομένον ὅτι στὴν Πα-τρίδα μας ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐκπαί-δευσις εἶναι ἐννεαετής λογικὸνεἶναι νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἐνήλι-κες Ἕλληνες Πολίτες θὰ κατα-νοοῦν τουλάχιστον στὸ ἴδιο πο-

σοστὸ μὲ τοὺς Μαθητὲς τοῦ Γυ-μνασίου τὰ κείμενα τῆς Λατρείαςμας

γ Μὲ δεδομένον ὅτι σύμφωναμὲ τὴν Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρε-σία τῆς Ἑλλάδος ἕνα μεγάλο πο-σοστὸ τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν(125) ἔχουν πανεπιστημιακὴ μόρ-φωσι καὶ

δ Ὅσοι Ἕλληνες ἐκκλησιάζον-ται τακτικὰ καὶ ἑπομένως συχνὰἀκούουν τοὺς ὕμνους ἀλλὰ καὶὅσοι δείχνουν εἰδικώτερο ἐνδια-φέρον διὰ συμπροσευχὴ καὶ συν-δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ κα-τανοοῦν πληρέστερα τοὺς ὕμνουςτῆς θείας Λατρείας καὶ τὰ τελού-μενα εἰς αὐτήν

Συμπεραίνεται ὅτιΔέν εἶναι ἀναγκαία σήμερα ἡ με-

ταγλώττισις τῶν κειμένων τῆς Ὀρ -θοδόξου Λατρείας μαςὙποσημειώσεις

1 Ὁ ἴδιος Καθηγητὴς τὸ 2008 ἔκα-νε παρόμοια ἔρευνα σὲ μαθητὲς ndashτριες(12-15 ἐτῶν) τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ ΤάξεωςΓυμνασίου τοῦ Πύργου δηλαδὴ σὲπολὺ μεγαλύτερο δεῖγμα ἀπὸ αὐτὸτῶν δύο ὕμνων διὰ τὸ πόσον κατα-νοοῦν τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας ΓραφῆςἩ ἔρευνα αὐτὴ ἔγινε σὲ πρωτότυποκείμενο τῆς Κ Διαθήκης 10 στίχωνἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἀπὸ τὶς Ἐπι-στολὲς τοῦ Ἀπ Παύλου

Τὸ ἀποτέλεσμα ὑπῆρξε ὡς κάτωθι50 Κατανοητές19 Λίγο κατανοητές31 ἈκατανόητεςΤὸ γενικὸ συμπέρασμα τῆς ἔρευνας

αὐτῆς κατὰ τὸν Καθηγητὴν π Θεό-δωρο Χαμάλη εἶναι

ldquoΟἱ Μαθητὲς τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ Γυ-μνασίου κατανοοῦν λέξεις χρησιμοποι-ούμενες στὴν καθημερινὴ ζωή Ἀντίθε-τα λέξεις ποὺ σπανίως χρησιμο-ποιοῦνται δὲν τὶς κατανοοῦν βαθύτερα(πχ τὴν ἀντωνυμία τινὲς) Λέξεις μεμο-νωμένες καὶ μικρές τὶς κατανοοῦν πιὸεὔκολα Ἀντίθετα φράσεις μὲ σύνθετανοήματα δυσκολεύονται νὰ καταλά-βουν (πχ τῇ δὲ μιᾶ τῶν Σαββάτων) Τὰμεγαλύτερα παιδιὰ κατανοοῦν καὶ πιὸδύσκολες ἔννοιες (πχ ἐμπλέκεται)ἀλλὰ θέλουν νὰ καταλάβουν ἀκριβῶςτὴν σημασία τους καὶ τὶς σημειώνουνἀκατανόητες (πχ ἐπιθέσεως τῶνχειρῶν) Τὰ παιδιὰ μετρίων δυνατοτή-των (μέτριας μελέτης ὑπερκινητικάδυσλεξικά) κατανοοῦν εὔκολα τὶςμικρὲς προτάσεις ἀρκετὲς ἄγνωστεςλέξεις καὶ περισσότερο τοὺς δυσκο-λεύει μία μεγάλη πρόταση μὲ πολλὲςἄγνωστες ἔννοιες καὶ σπάνιες λέξεις(πχ διὰ θελήματος Θεοῦ κατrsquo ἐπαγγε-λίαν ζωῆς) Σύμφωνα μrsquo αὐτὰ τὰ δεδο-μένα τὰ παιδιὰ κατανοοῦν κατὰ 50τὸ κείμενο τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

Ἂς σημειωθῆ ὅτι στὰ αὐτὰ περίπουσυμπεράσματα καταλήγει καὶ ὁ Διά-κονος Γεώργιος Σταθόπουλος εἰς τὴνἰδικήν του ἔρευνα ἡ ὁποία παρατίθε-ται ἀνωτέρω Γράφει

ldquo1 Ἀπὸ αὐτὴν τὴν μικρή ἀλλὰ ἀντι-προσωπευτικὴ ἐργασία μπορεῖ εὔκολανὰ διαπιστώσει κανείς ὅτι ἡ Λειτουρ-γικὴ Γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας μας γίνε-ται σχεδὸν στὸ σύνολό της κατανοητὴἀπὸ τοὺς Μαθητὲς τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαίδευσης ἀφοῦ ἡ γλώσσα μαςἔχει συν έχεια καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸτὶς λέξεις τοῦ Λειτουργικοῦ μας πλού-του εἶναι ἐν χρήσει καὶ στὶς ἡμέρεςμας Ὁπωσδήποτε δὲν γίνονται ἀπο-λύτως κατανοητὲς λέξεις τοῦ Λει-τουργικοῦ μας πλούτου ἀπὸ τὰ παιδιάὅπως ἄλλωστε συμβαίνει καὶ στοὺς με-γάλους ὅταν αὐτὲς εἶναι ἐντελῶςἄγνωστες ἢ χρειάζεται νὰ τὶς κατα-νοήσουν ἀπὸ τὶς συμφραζόμενές τουςἌλλες πάλι μποροῦν νὰ τὶς κατανοή-σουν ἂν τοὺς βοηθήσει κάποιος μὲἄλλες παράγωγες ἡ ὁμόρριζές τους λέ-ξεις ποὺ αὐτὰ χρησιμοποιοῦν στὸ λε-ξιλόγιό τους

2 Τὰ παιδιὰ τῶν δύο ἡμερησίωνΣχολείων Χαβαρίου καὶ Σαβαλίων ἂνκαὶ Περιφερεικά κατανοοῦν σὲ μεγα-λύτερο ποσοστὸ τὴν Λειτουργική μαςΓλώσσα ἀπὸ τοὺς ἐνήλικες Μαθητὲς (οἱὁποῖοι πολλὲς φορὲς εἶναι καὶ γονεῖς)τοῦ Ἑσπερινοῦ Σχολείου τῆς Πόλεωςτῆς Ἀμαλιάδος Αὐτὸ συμβαίνει διότιοἱ Μαθητὲς τῶν ἡμερησίων Σχολείωνἔχουν πιὸ τακτικὴ καὶ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲτὴν γνώση καὶ τὰ βιβλία ἀπὸ τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ ἐπιβίωση Μαθητὲς τοῦἙσπερινοῦ Σχολείου ποὺ ὅλη τὴν ἡμέ-ρα ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μεροκάματο καὶστὸ λιγοστὸ ἐλεύθερο χρόνο τους προ-σπαθοῦν νὰ καλύψουν ὅλα αὐτά ποὺτοὺς στέρησε ἡ ζωὴ κατὰ τὴν παιδικὴκαὶ ἐφηβική τους ἡλικία

3 Ἀξίζει νὰ ἐπισημανθῆ ὅτι καὶἐντὸς τοῦ ἰδίου Σχολείου παρατη-ροῦμε μεγάλες ἀποκλίσεις στὴν κατα-νόηση τῆς Λειτουργικῆς μας Γλώσσαςμεταξὺ Μαθητῶν Αὐτὸ φυσικὰ ἔχεινὰ κάνη μὲ τὴν προσωπικότητα τοῦκάθε Μαθητῆ τὴν ὡριμότητά του τὴνγενικότερη ἐπίδοσή του στὰ μαθήμα-τα τὴν οἰκογενειακή του κατάστασητὴν ψυχοσύνθεσή του ἀλλὰ καὶ τὴναὐτοσυγκέντρωση τῆς στιγμῆς κατὰτὴν ὁποίαν διεξήχθη ἡ ἔρευνα

4 Κλείνοντας Σεβασμιώτατε θὰἤθελα νὰ καταθέσω καὶ τὴν προσωπι-κή μου ἐμπειρία ἀπὸ τὰ λίγα χρόνιαποὺ ὑπηρετῶ ὡς Καθηγητὴς Θεολό-γος στὴν Μέση Ἐκπαίδευση Στὴν Β´Γυμνασίου οἱ Μαθητὲς-τριες διδά-σκονται περικοπὲς σὲ Μετάφρασηἀπὸ τὴν Κ Διαθήκη Ἐγὼ ὅλα τὰ χρό-νια ποὺ διακονῶ στὰ Σχολεῖα διδά-σκω αὐτὲς τὶς περικοπὲς ἀπὸ τὸ πρω-τότυπο κείμενο τῆς ΚΔιαθήκης ἀπὸἀντίτυπα τῆς ΚΔιαθήκης ποὺ ἡ Μη-τρόπολή μας δωρίζει σrsquo ὅλους τοὺςΜαθητὲς τῆς Β´ Τάξεως ΓυμνασίουΣᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱ Μαθητὲςἐνθουσιάζονται μὲ τὸ ἀρχαῖο κείμενοτῆς Κ Διαθήκης ὅταν μὲ τὴν βοήθειατὴν δική μου καταφέρνουν νὰ τὸ με-ταφράσουν καὶ νὰ τὸ κατανοήσουνμέσα στὴν Τάξη

Τὸ ἐρώτημά τους ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια εἶναι Γιατί πάτερ ὅταν μᾶς τὸδιαβάζετε ἐσεῖς στὴν τάξη καὶ τὸ ἔχου-με μπροστὰ μας τὸ καταλαβαίνουμεεὔκολα ἐνῶ στὶς Ἐκκλησίες μας ὄχιἼσως ἐδῶ πρέπει νὰ σταθοῦμε καὶ νὰπροσέξουμε ὅλοι μέσα στὴν Ἐκκλη-σία Κληρικοὶ καὶ Ἱεροψάλτεςrdquoraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΦΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥδιαρροές σοβαρῶν μυστικῶν κι ἐπιστολῶν πού ἐκθέτουν ὅσους τίςὑπογράφουν Ἕνα ἀπό τά θεωρούμενα πιό ἔμπιστα πρόσωπα τοῦ Πά-πα ἔδωσε στή δημοσιότητα ἀπόρρητα στοιχεῖα πού ἐκθέτουν ἀνεπα-νόρθωτα τόν ἴδιο τόν Πάπα καί τόν στενό κύκλο του

Τό θαυμαστό ἀπό πολλούς Βατικανό νοσεῖ θανάσιμα ἀπό τήν ἐπι-δημία τῆς ἐκκοσμικεύσεως Ἀπουσιάζει ὁ σεβασμός ἡ ἀγάπη καί ἡἀλήθεια Ἕνας λίαν κουραστικός καί ἀπάνθρωπος συγκεντρωτισμόςἀπό πολλῶν ἐτῶν ἐπικρατεῖ Τά πάντα ἐλέγχονται ἀπό τήν ἰσχυρή ὁμά-δα τοῦ ἀνεξέλεγκτου μονάρχη τοῦ φοβεροῦ Βατικανοῦ Ἔχει σίγου-ρα καί ἰσχυρά τρομακτικά κλονισθεῖ τό φανταστικό κῦρος καί ἡ φαι-νομενική αὐθεντία τῶν παπικῶν ἀρχόντων Παρά τά διάφορα δυνατάἀπό παντοῦ σήματα καί μηνύματα δέν φαίνεται νά προβληματίζονταισοβαρά Γνωρίζουν νά καλύπτουν νά δικαιολογοῦν ν᾽ ἀποσιωποῦν καίἀντεκδικοῦνται καίρια Δυστυχῶς δέν ὑπάρχει οὔτε τάση ἤ ὑποψίααὐστηρῆς αὐτοκριτικῆς αὐτοελέγχου αὐτομεμψίας καί μετανοίαςεἰλικρινοῦς Ἡ συγγνώμη εἶναι μόνο γιά τούς ἄλλους Ἄν κάποτε κά-τι τέτοιο εἰπωθεῖ θά λεχθεῖ μέ τέτοιο τρόπο ὥστε νά μή τσαλακωθεῖδιόλου ἡ μεγάλη παπική ἔπαρση

Οἱ ἴδιοι οἱ Καθολικοί προσπάθησαν μέ διάφορος τρόπους νά μει-ώσουν τίς ἐντυπώσεις ἀπό τήν ἔκδοση τοῦ παραπάνω βιβλίου πούτούς ἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα Ἄλλοτε σιωπώντας ἀλλά ἐνοχλημένοιἀπαξιοῦσαν καί ἄλλοτε δίδασκαν ἀπόλυτη ὑπακοή δίχως καμία σκέψηριζικῆς διορθώσεως Τό ἔργο ἔχει ξαναπαιχθεῖ καί τό γνωρίζουν κα-λά Δέν τούς πολυνοιάζει ὁ σκανδαλισμός ἀλλά ἡ πρωτοκαθεδρία καίἡ εὐμάρεια Προσπαθοῦν ἐναγώνια νά καλύψουν τά φοβερά ἠθικάσκάνδαλα ἐμπαθῶν κληρικῶν τους Λησμόνησε ὁ Πάπας ὅτι εἶναι ἐπί-σκοπος καί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν του κυβερνήτη τοῦ σύμπαντος Διατη-ρεῖ ἀκέραιο καί ἄψογο τό κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀντί νά τό καταρ-γήσει καί νά ἐπιστρέψει στήν προσχισματική ἑνότητα καί ὡραιότητα

Ἄν στοιχεῖα ἀπό τά παραπάνω ἔχουν περάσει στήν ὈρθόδοξηἘκκλησία τότε ἔχουμε δυτικοποίηση τῆς Ἀνατολῆς Θά πρέπει νάεἴμεθα ἰδιαίτερα εἰλικρινεῖς σοβαροί καί τίμιοι Νά μή παραβλέπουμετήν ἀλήθεια καί τή ζωντανή παράδοση Ἡ βατικάνεια κρίση θά πρέπειὑγιῶς νά προβληματίσει καί τούς δικούς μας ἐκκλησιαστικούς ταγούςμεγάλους καί μικρούς Φαινόμενα συγκεντρωτισμοῦ ἀπολυταρχι-σμοῦ ἐξουσιαστικότητος ἀλαζονείας φιλοχρηματίας καί φιλοδοξίαςθά πρέπει ὁπωσδήποτε νά ἐλεχθοῦν προσεκτικά Εἶναι ἀνεπίτρεπτηστήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κάθε μορφή παποκρατίας Οἱ καιροί εἶναιδύσκολοι καί ἀπαιτητικοί Τουλάχιστον νά μή δίνονται ἀφορμές κα-κοδιαχειρίσεως καί ἀναλήθειας Δέν μποροῦν οἱ ἄρχοντες ν᾽ ἀπαιτοῦνἀπό τούς ἀρχόμενους κάτι πού δέν ἔχουν οἱ ἴδιοι Ὕφος καρδιναλίουἔχουν δυστυχῶς καί ὁρισμένοι ἀρχιερεῖς μας καί ἱερεῖς μας Μπορεῖνά εἶναι λίγοι ὅμως ὑπάρχουν πού δέν θά ἔπρεπε διόλου Ὁ κληρι-κός δέν εἶναι κοσμικός ἀξιωματοῦχος ἀλλά μαρτυρία Χριστοῦ Σταυ-ροαναστηθέντος ταπεινός διακονητής τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης

Τά πάθη τά λάθη τά παθήματα καί ἁμαρτήματα τοῦ αἱρετικοῦ Βα-τικανοῦ μή μᾶς χαροποιοῦν τόσο ἀλλά ἄς γίνουν σημαντικές εὐκαι-ρίες ἀλλαγῆς δικῶν μας ἀστοχιῶν ὑπερβολῶν καί φανατισμῶν Θάπρέπει ὅλοι οἱ ρασοφόροι νά ἐξέλθουν στίς εἰσόδους τῶν ναῶν μέ κα-θαρό μέτωπο νοῦ καί καρδιά ὄχι μόνο γιά νά προσφέρουν ἕνα πιάτοφαΐ ἀλλά καί λόγο ἀληθείας παραμυθίας κι ἐλπίδος Ἡ αἵρεση τοῦπαπισμοῦ ἔγινε κοσμοκρατορία θέλησε νά κατεβάσει μόνιμα τόνοὐρανό στή γῆ ἀγάπησε τήν ὕλη τό χρῆμα τή δόξα παραποίησε τόΕὐαγγέλιο παραμόρφωσε τό ὀρθόδοξο ἦθος ἔδωσε συγχωροχάρτιαἔκανε σταυροφορίες λήστεψε τό Βυζάντιο μίλησε γιά δυαρχία στήθεότητα αὐθαίρετα ἄλλαξε τή ζωηφόρο παράδοση μέ τόν ὀρθολογι-σμό καί τόν σχολαστικισμό τήν ἄρνηση τοῦ ἡσυχασμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μὲ ἐξώδικον δήλωσιν πρὸς τὰ ὑπ Παιδείας Ἐσωτερικῶν Δημοσίας Τάξεως Πολιτισμοῦ καὶ τὸν Δῆμον Ἀθηναίων

ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΝΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΟΥΝ ΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

Ἐπικαλοῦνται λόγους ἐθνικούς γεωπολιτικούς ἀσφαλείας προσβολῆς τῆς ἑλληνικῆς κουλτούρας καὶ οὐσιαστικῶςτῆς ταυτότητος τῶν Ἑλλήνων

Δύο ὀρθόδοξοι θαρραλέαι Ἑλλη-νίδες μὲ ἐπιστολήν των πρὸς τὰὑπουργεῖα Δημοσίας Τάξεως Ἐσω-τερικῶν Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητι-σμοῦ καθὼς καὶ πρὸς τὸν ΔῆμονἈθηναίων ἐζήτησαν νὰ μὴ παρα-χωρηθῆ δημόσιος χῶρος διὰ νὰἑορτάσουν οἱ Μουσουλμάνοι τὸΡαμαζάνιον Αἱ δύο Ὀρθόδοξοι Ἑλ -ληνίδες κυρίαι Ὄλγα Γ Γεριτσίδουκαὶ Τάνυα Μαρία Γεριτσίδου εἰςτὴν ἐξώδικον δήλωσιν ndash ἐπιστολήντων πρὸς τὰ προαναφερόμεναὑπουργεῖα ὑπεστήριζον ὅτι διὰ λό-γους ἐθνικούς γεωπολιτικούς δη-μοσίας ἀσφαλείας ἀλλὰ καὶ πα-ραβιάσεως τοῦ Συντάγματος δὲνἔπρεπε νὰ δοθῆ δημόσιος χῶροςδιὰ τὸ Ραμαζάνιον ἐνῶ θὰ ἔπρεπενὰ ἀπαγορευθῆ πᾶσα θρησκευτικὴἐκδήλωσις ὑπὸ τῶν Μουσουλμά-νων

Ἡ ἐξώδικος δήλωσιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐξωδίκου

δηλώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠληροφορηθήκαμε ἀπὸ διάφο-

ρες πηγὲς ἠλεκτρονικῶν μέσων ἐ -νημέρωσης ὅτι μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑο ρ- τὴ τοῦ ραμαζανίου πρόκειται νὰἐπιτραπεῖ ἀπὸ τὶς ὑπηρεσίες σαςπολυπληθέστατη δημόσια ἐκδήλω-ση πολ λῶν χιλιάδων ἀνθρώπωνποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλάμ σὲ μία ἐ -κτίμηση συγκεντρώσεως ἀπὸ πολ -λὲς δεκάδες ἕως καὶ ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἄτομα σὲ καίρια ἱστορικῆςκαὶ συμβολικῆς σημασίας σημεῖατῆς Ἀθήνας Ἐπίσης καθίσταται ξε-κάθαρο ὅτι οἱ ὑποκινητὲςndashδιοργα-νω τὲς τοῦ συγκεκριμένου ἐγχειρή-ματος δὲν ἐπιφυλάσσουν πρόσκλη-ση μόνο γιὰ τοὺς νόμιμους κατοί-κους τῆς Ἀθήνας ποὺ ἀσπάζονταιτὸ Ἰ σλὰμ ἀλλὰ ἀντιθέτως μία πανndashσυγκέντρωση κάθε τέτοιου ἀτό-μου εἴ τε εἶναι Ἕλληνας εἴτε ἀλλο-δαπὸς καὶ ἄνευ οἱουδήποτε ἐλέγ-χου περὶ τῆς νομιμότητας ὕπαρξηςαὐτοῦ τοῦ ἀτόμου κἂν σὲ Ἑλλη-νικὸ ἔδαφος

Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ συγκεκριμένημέθοδος ἑορτασμοῦ τῆς Ἰσλαμικῆςαὐτῆς θρησκευτικῆς ἑορτῆς ἐνέχειΤΕΡΑΣΤΙΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕ-ΡΙΟΔΟ ΟΠΟΥ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛ-ΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΕΚΡΥΘΜΕΣΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ (βλέπε κρίση στὴνΣυρία ἐπιθετικὴ πολιτικὴ καὶ ἀπει -λὲς ἐκ Τουρκίας σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ ΑΟΖ κλπ) ἐπιτρέπονταςοὐσιαστικὰ μὲ πᾶσα εὐκολία καὶ δι-ευκόλυνση σὲ κάθε τρομοκρατικὸἢ προβοκατόρικο στοιχεῖο νὰ ἀπει-λήσει μαζικὰ τὶς ζωὲς ὄχι μόνο τῶνἙλλήνων Πολιτῶν ἀλλὰ καὶ κάθεἄλλου ἀνθρώπου (συμπεριλαμβα-νομένων καὶ τῶν τουριστῶν) ποὺβρίσκεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Ἀθήνας τουλάχιστον ἡπρακτική της ἀντίκειται κάθετα μὲτὶς Ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματός μαςπερὶ προασπίσεως τῆς ἙλληνικῆςΤαυτότητας σὲ κάθε περίπτωση

Τὸ ΣύνταγμαΣυγκεκριμένα σύμφωνα μὲ τὸ

ἄρθρο 3 παρ 1 τοῦ Συντάγματοςτῆς Ἑλλάδος ldquoἐπικρατοῦσα θρη-σκεία στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ θρη-σκεία τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶ σύμ-φωνα μὲ τὸ ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦΣυντάγματος τῆς Ἑλλάδος ἂν καὶβεβαίως κάθε γνωστὴ θρησκείαεἶναι ἐλεύθερη καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν λατρεία της τελοῦνται ἀνεμπό-διστα ὑπὸ τὴν προστασία τῶν νό-μων ldquoἡ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴν δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo

Ἐπίσης καὶ πάλι σύμφωνα μὲ τὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος πρώτη μέ-ριμνά σας ὀφείλει νὰ εἶναι ldquoἡ ἠθικήπνευματικήhellipἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωνἡ ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ ἡ διά-πλαση σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους Πολίτεςrdquo (ἄρθρο 16 παρ 2Σ)Καὶ βεβαίως τὸ Σύνταγμά μας ἐπι-τάσσει νὰ προβαίνετε ἐπίσης ὑπο-χρεωτικὰ στὴν ldquoπροστασία τοῦ φυ-σικοῦ καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλον-τοςrdquo τὸ ὁποῖο τὸ Σύνταγμα ἀνα-γνωρίζει ὡς Δικαίωμα κάθε Πολίτη(ἄρθρο 24 παρ 1)

Ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα τὰ ἀνωτέρω τὸΣύνταγμά μας εὐθαρσῶς καὶρητῶς ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ-ΧΡΗΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ (ἄρθρο 25 παρ 3)

Ἀπὸ ἁπλὴ πείρα τοῦ προηγούμε-νου ἔτους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πλέονἁπλὲς ἀρχὲς τῆς κοινωνικῆς ψυχο-λογίας προκύπτει εὐκόλως τὸ ὀ -φθαλμοφανὲς συμπέρασμα ὅτι ἡμαζικὴ συγκέντρωση Ἰσλαμιστῶνοἱ ὁποῖοι μάλιστα δὲν εἶναι κἂν κά-τοικοι Ἀθηνῶν μὲ νόμιμη ἄδεια πα-ραμονῆς πόσο μᾶλλον Πολίτες τοῦΚράτους ἢ Ἕλληνες οὐσιαστικῶςκαὶ θεμελιωδῶς ἀλλοιώνει τὸν πο-λιτιστικὸ καὶ πολιτισμικὸ χαρακτή-ρα τῆς Ἀθήνας ἀφοῦ ἀντὶ γιὰ τὴνεἰκόνα τοῦ ἀρχαίου Ἑλληνικοῦπνεύματος καὶ τοῦ ἙλληνοΧριστια-νικοῦ χρώματος ποὺ ἀπεικονίζεταισυμβολικὰ καὶ στὴν ἴδια μας τὴνΣημαία ἡ Ἀθήνα παρουσιάζεται ὡςμία μουσουλμανικὴ παροικία τῆςΜέκκας

Ἡ κουλτούραἸδιαιτέρως τραυματικὴ καὶ προσ -

βλητικὴ εἶναι δὲ γιὰ τοὺς Ἕλληνεςκαὶ ἰδιαιτέρως τοὺς Ἀθηναίουςαὐτὴ ἡ βίαια καὶ ξαφνικὴ ἀλ λοίωσητοῦ περιβάλλοντος καὶ μάλιστα μὲτὴν ὑποστήριξη ἀρχῶν ποὺ πληρώ-νονται ἀπὸ αὐτοὺς καὶ ποὺ ἔχουνὁρκιστεῖ νὰ προάγουν τὸ ἙλληνικὸΠνεῦμα τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρακαὶ νὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ὕπαρξη

τῆς αἴσθησης τοῦ Ἑλ ληνικοῦ Πολι-τισμοῦ ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμὴχωρὶς διακοπὲς ἢ ἐξαιρέσεις ἀφοῦνωπὴ εἶναι ἀκόμα στὸ κοινὸ συνει-δητὸ τῶν Ἑλλήνων ὄχι μόνο ἡ τεσ-σάρων αἰώνων σκλαβιὰ ὑπὸ Ἰσλα-μιστῶν ἀλλὰ καὶ τὰ δεινά ποὺ μέ-χρι καὶ πολὺ πρόσφατα ὁ Ἑλ λη-νισμὸς ἔχει ὑποφέρει ἀπὸ πληθυ-σμούς ποὺ ταυτίζουν τὴν Ἰσλαμικήτους ταυτότητα μὲ τὴν ἐθνικὴΤουρκική τους (πχ 1922 1955 καὶ1958 1974 1996 κἄ)

Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ μία μαζικὴπροσβολὴ τῆς Ταυτότητας τῶνἙλλήνων ταυτόχρονα μὲ τὴν ἄσκη-ση τεράστιας ψυχολογικῆς βίαςκάτι ποὺ ὄχι μόνο ἀντίκειται στὸΣύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὅπως πα-ρουσιάσαμε ἀνωτέρω ἀλλὰ καὶ στὸσύνολο τῶν ἀρχῶν τῆς Χάρτας τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων κάθ᾽ ὅτικανεὶς δὲν δικαιοῦται νὰ βλά-ψεικαταπατήσει τὰ Ἀνθρώπινα Δι-καιώματα τοῦ συνανθρώπου τουκατὰ τὴν διάρκεια ἄσκησης τῶνδικῶν τοῦ Δικαιωμάτων

Καὶ πρόκειται γιὰ καταπάτηση κα-ταχρηστικὴ καὶ ὄχι ἀναγκαία διό τιὅπως ἡ κοινὴ πρακτικὴ ἀποδεικνύειἀλλὰ καὶ οἱ ἐξ ἐπὶ τούτου ἐπιπλέονἐνέργειες γιὰ νὰ ἐπιτευ χθεῖ αὐτὴ ἡμαζικὴ συγκέντρωση (δὲν εἶναι δη-λαδὴ φυσικὴ ἀνάγκη ἀλλὰ τεχνητὴδιοργάνωση μὲ σκοπούς ποὺ δὲνἐξυπηρετοῦν θρη σκευτικὰ Δικαιώ-ματα σὲ καμμία περίπτωση) τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ ἔχουνμπορέσει νὰ τηρήσουν τὶς λατρευ-τικές τους ὑποχρεώσεις στὰ μέρηὅπου κατοικοῦν καὶ στοὺς χώρουςλατρείας τους ἐδῶ καὶ δεκαετίεςχωρὶς καμμία ἐπέμβαση ἢ περιο-ρισμὸ ἢ παρενόχληση σὲ αὐτό Δη-λαδή σὲ καμμία περίπτωση δὲν πε-ριορίζεται τὸ ἀτομικὸ Ἀνθρώπινο Δι-καίωμα τοῦ κάθε Ἰσλαμιστῆ νὰ λα-τρεύσει σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲςτῆς θρησκείας του ἡ ὁποία ὅμωςσύμφωνα μὲ τὸ Σύνταγμα ΔΕΝ εἶναιἡ ἐπικρατοῦσα καὶ ἄρα ΔΕΝ πρέπεινὰ φαίνεται ὡς τέτοια

Ὅμως ταυτόχρονα αὐτὴ ἡ πρα-κτικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐφέτος καταπα-τάει πλήρως τὰ Δικαιώματα τῶνἙλ λήνων καὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλή-νων ποὺ ἀσπάζονται τὸν Χριστιανι-σμό ὀρθοδόξων καθολικῶν κλπδογμά των ἀλλὰ τοῦ συνόλου τῶνἙλ λήνων ποὺ στὸ ὄνομα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Παιδείας καὶ Πνεύματοςδὲν δέχονται τὴν ἐπιβολὴ τῶν πρα-κτι κῶν ποὺ προωθοῦν ἀρχὲς σκο-ταδισμοῦ σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλλη-νικὴ Παιδεία ὅπως ἡ θέση τῆς γυ-ναίκας ἢ ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ συν -ανθρώπου ποὺ δὲν ἀσπάζεται τὰἴδια ἤθη

Ἡ ἑορτὴ τῆς ΠαναγίαςὍπως εἶναι εὐρέως γνωστὸ ἡ

15η Αὐγούστου ἀποτελεῖ σημαντι-κότατη ἑορτὴ τῆς ἙλληνοΧριστια-νικῆς κουλτούρας καὶ ἡ ἐπιβολὴτὴν ἡμέρα ἐκείνη σὲ καίριαστρα-τηγικὰ σημεῖα τῆς Ἀθήνας ἑνὸςἐντόνου Ἰσλαμικοῦ στοιχείου μὲἰσλαμιστὲς νὰ συρρέουν στὰ ση-μεῖα συγκεντρώσεώς των τὴν ἡμέ-ρα ἐκείνη μὲ ὅτι παρατράγουδαμᾶς ἔχουν δείξει ὅτι δὲν ἔχουνπρόβλημα νὰ προκαλοῦν ἐν εἴδειπολιτισμικῆς τους δυσ ανεξίας καὶπροσπάθεια ἐπιβολῆς τους στὸ πε-ριβάλλον ποὺ βρίσκονται εἴτε τὸδικαιοῦνται εἴτε ὄχι ἀφ᾽ ἑνὸς πρό-κειται γιὰ καταπάτηση τοῦ Δικαιώ-ματος τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶννὰ λατρεύσουν ἄνευ παρενοχλή-σεως στοὺς χώρους ποὺ ἔχουνδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς δικούςτους φόρους θυσίες καὶ Ἀγῶνεςκαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου γιὰ τέτοια δυνατό-τητα δημιουργίας τριβῶν σὲ περί-πτωση ποὺ θρησκευτικὰ σύμβολαπροκαλέσουν ἀντιδράσεις ποὺ εἴ -τε θέλετε νὰ προκαλέσετε ἐπεισό-δια εἴτε σᾶς διακατέχει βαρύτατηκακουργηματικοῦ ἐπιπέδου ἀ μέ-λεια

Ἐπιπλέον τὰ κόστη καὶ μόνο ἀπὸτὴν ΕΛΑΣ γιὰ τὴν τήρηση τῆς τά-ξης (γιὰ νὰ μὴ μιλήσουμε γιὰ τὶςἐγκαταστάσεις καὶ τὸ προσωπικότους) γιὰ μία ἐκδήλωση ἡ ὁποίαδὲν ἔχει καμμία ἀνάγκη νὰ συμβεῖπαρὰ μόνο γιὰ ἀνθελληνικοὺς σκο-ποὺς καὶ προώθηση σὲ ἀναρχία καὶβιαιότητα θὰ ἐπιβαρύνουν τοὺς ἤ -δη χειμαζόμενους σὲ ἐπίπεδο ἀν -θρωπιστικῆς κρίσης καὶ γενοκτο-νίας Ἕλληνες Πολίτες σὲ σημεῖοποὺ ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἑορτὴ τῆςΔημοκρατίας δὲν ἔλαβε χώρα βάλ-λοντας ἔτσι ἀκόμα περισσότεροἐμμέσως πλὴν σαφῶς καὶ σὲ ἀκόμαἕνα ἐπίπεδο τοὺς Ἕλληνες Πολί-τες

ΚίνδυνοιΚατόπιν ὅλων αὐτῶνΕΠΕΙΔΗ οἱ παράμετροι αὐτῆς

τῆς μαζικῆς καὶ καθ᾽ ὅλα ἐπικίνδυ-νης γιὰ τὴν δημόσια ἀσφάλεια καὶ

τὰ δημόσια ἤθη συγκέντρωση ΔΕΝΠΡΟΑΣΠΙΖΟΥΝ ΚΑΝΕΝΑ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΗΔΗ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ

ΕΠΕΙΔΗ ἡ φύση τῆς συγκέντρω-σης αὐτῆς ἀντίκειται στὰ ἄρθρατοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλλάδοςπερὶ προάσπισης τῆς Ἑλληνικῆςκουλτούρας πολιτισμοῦ περιβάλ-λοντος θρησκευτικῆς συνείδησηςκαὶ Παιδείας γενικότερα

ΕΠΕΙΔΗ ἐνυπάρχουν στοιχεῖαἀπόπειρας προσηλυτισμοῦ ἢ δημι-ουργίας φοβικοῦ περιβάλλοντοςγιὰ τοὺς Ἕλληνες Πολίτες

ΕΠΕΙΔΗ ἡ συγκέντρωση αὐτὴἀντίκειται στὶς βασικὲς τοποθετή-σεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσον ἀφορᾶἐπιθετικὲς θρησκευτικὲς ἐκδηλώ-σεις

ΕΠΕΙΔΗ κατὰ πλειοψηφία τὰ ἄτο-μα ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ἰσλὰμ στὴνπεριοχὴ τῆς Ἑλλάδας ταυτίζουντὴν θρησκεία τους μὲ τὴν ἐθνικὴταυτότητα καὶ τὰ συμφέροντα τῆςΤουρκίας ἑνὸς κράτους μὲ ἐχθρι-κότατη πολιτικὴ πρὸς τοὺς Ἕλλη-νες ὅπως διαπιστώνεται καὶ ἐπίση-μα ἀπὸ τὴν ὕπαρξη casus belli κατὰπαράβαση τῶν κανόνων τοῦ ΟΗΕ

ΕΠΕΙΔΗ ὑπάρχει ὑψηλότατοςκίν δυνος γιὰ τὴν Ἐθνικὴ καὶ Πολι-τειακὴ ἀσφάλεια

ΕΠΕΙΔΗ καταπατοῦνται τὰ κυ-ριαρχικὰ Δικαιώματα καὶ νομὴ τοῦἙλλαδικοῦ χώρου καὶ μάλιστα τῆςπρωτευούσης ἀπὸ τοὺς ἀλλοδα-ποὺς ἀγνώστου προελεύσεως καὶκαθεστῶτος παραμονῆς οἱ ὁποῖοιΕΠΙΛΕΓΟΥΝ νὰ ἐπιδοθοῦν σὲ αὐτὴτὴν συγκέντρωση ὅπως ΕΠΙΛΕ-ΓΟΥΝ νὰ ὑπάρχουν στὸν χῶροὅπου οἱ Ἕλληνες Ἱστορικὰ ἐκ φύ-σεως διαβιοῦν καὶ ἔχουν πρώτηπροτεραιότητα καὶ Δικαίωμα νὰ τὸννέμονται ὅπως ἡ πλειοψηφία Δη-μοκρατία αὐτοδιάθεση ὁρίζει καὶγιὰ αὐτὸ ἐξ ἄλλου ἔχουν καὶ τὴνὑποχρέωση τῆς συντηρήσεως καὶπροστασίας αὐτοῦ

ΕΠΕΙΔΗ ἔχετε ὁρκιστεῖ νὰ προ-ασπίζετε νὰ προωθεῖτε καὶ νὰ καλ-λιεργεῖτε τὰ Ἑλληνικὰ Ἰδεώδη καὶπρακτικὲς καὶ ἀπαιτήσεις ἐκ τῶνὁποίων τὸ Ἰσλὰμ σὲ καμμία περί-πτωση δὲν εἶναι μέρος γεγονόςποὺ ἀποδεικνύεται εὐκόλως καὶἹστορικά

ΕΠΕΙΔΗ κάθε ἐπὶ πλέον δαπάνηἀπὸ τὸ κράτος γιὰ αὐτὴ τὴν ἐκ τοῦπερισσοῦ ἐκδήλωση ποὺ ἐνέχει τό-σους κινδύνους καὶ κόστη καὶ μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ πολλὰ κρού-σματα φανατικῆς ἐγκληματικότη-τας ποὺ ἤδη ἔχουν ἐπιδείξει πολλὰἄτομα ποὺ δηλώνουν ἰσλαμιστὲς ἐποικιστὲς παρανόμως ὑπάρχον-τες στὴν Ἑλλάδα ἐπιβαρύνει τοὺςἝλληνες Πολίτες ndashφορολογούμε-νους ποὺ ἤδη ἀντιμετωπίζουν κα-ταστάσεις οἰκονομικῆς ἐξόντωσης

καὶ φυσικῆς γενοκτονίαςΤὰ αἰτήματα

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ ΟΠΩΣ1 ἄμεσα ἀποσύρετε κάθε ἄδεια

γιὰ τὴν τέλεση τέτοιας μαζικῆςἸσλαμιστικῆς ἐκδήλωσης

2 νὰ τοποθετηθεῖτε ἐπὶ ὅλωντῶν ἀνωτέρω καὶ νὰ στηρίξετε μὲνομικὸ σκεπτικὸ πὼς προασπίζετετὰ συμφέροντα τῶν Ἑλλήνων καὶεἰδικότερα τῶν Ἀθηναίων Πολιτῶνὅπως νόμος καὶ Σύνταγμα καὶἈνθρώπινα Δικαιώματα ὁρίζουν

3 νὰ ἀποδείξετε ἐὰν καὶ πῶς ἔ χε-τε τὴν ἐπικύρωση τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν γιὰ αὐτὴ σας τὴν συγκεκριμέ-νη πρακτικὴ δεδομένου ὅτι μετὰ τὰτελευταῖα στοιχεῖα δημοσιευθένταὑπὸ τῆς ΕΛΣΤΑΤ ἔχει καταστεῖσαφὲς ὅτι κανένα ἐκλογικὸ ἀποτέ-λεσμα δὲν εἶναι ἔγκυρο ἢ ἀντιπρο-σωπευτικὸ τῆς Βούλησης καὶ αὐτο-διάθεσης τῶν Ἑλλήνων Πολιτῶν

4 νὰ ἐγγυηθεῖτε μὲ τὴν προσωπι-κή σας περιουσία καὶ μισθὸ καὶ πολι-τικὰ δικαιώματα κάθε πρόκληση ζη-μίας εἴτε ἀπὸ χρήση εἴτε ἀπὸ δολιο-φθορὰ εἴτε ἀπὸ δημιουργία ἐπεισο-δίων εἴτε κάθε ἄλλη ἀπορρέουσα πε-ρίπτωση καταστροφῆς ἔμβιου ἢ μὴὑλικοῦ συμπεριλαμβανομένων κα -θὼς καὶ τῶν ἐπιπλέον δαπανῶν ἀπὸὁποιαδήποτε κρατικὴ ὑπηρεσία γιὰτὴν τέλεση τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς

Δεδομένων ὅλων τῶν ἀνωτέρωσᾶς γνωρίζουμε ὅτι εἶστε βάσει νό-μου ἠθικοὶ αὐτουργοὶ κάθε παραβά-σεως (ἀπὸ φθορὲς μέχρι διατάραξητῆς εἰρήνης καὶ ἀλλοίωσης τῆς Πο-λιτείας μέχρι προσβολὴ τῆς προσω-πικότητας καὶ τῆς Ἐθνικῆς ταυτό-τητας κάθε Ἕλληνα Πολίτη ποὺ τὸἐπικαλεστεῖ) ὅπως προκύπτει λόγῳτῆς μεγάλης συγκεντρώσεως ποὺἔχετε ἐπιτρέψει ἀλ λὰ καὶ ἁπλοὶ αὐ -τουργοὶ κάθε ἐπικοινωνιακῆς συνε-παγωγῆς συνειρ μῶν ποὺ τυχὸν γί-νουν ἀπὸ τρίτους ἐνώπιον τῆς διε-θνοῦς κοινότητος σὲ σχέση μὲ τὴνἙλληνικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ δημο-γραφικὰ χαρακτηριστικά του Ἑλλα-δικοῦ χώρου καθὼς καὶ κάθε ὑπο-νόμευσης Κυριαρχικῶν Δικαιωμά-των τῆς Ἑλ λάδος ποὺ μπορεῖ νὰπροκύψει ἰδιαιτέρως ἔχοντας ὑπ᾽ὄψη τὶς πρακτικὲς δικαιολογιῶνποὺ Ἱστορικὰ ἔχει χρησιμοποιήσει ἡΤουρκία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἐπιφυλασσόμενες παντὸς νομί-μου Δικαιώματός μας

Ὄλγα Γ ΓεριτσίδουΤάνυαndashΜαρία Γεριτσίδου

freepengrraquoΤελικῶς ἡ ἐξώδικος δήλωσις δὲν

ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψιν καὶ παρεχωρήθηχῶρος διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἑορ-ταστικὰς ἐκδηλώσεις τῶν Μου-σουλμάνων

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚένυας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διὰ τὴν συμπλήρωσιν 20ἐτῶν Ἀρχιερατικῆς διακονίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Κένυας Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸν Ἰανουάριο τοῦ 1977 ὕστε-ρα ἀπὸ ἐπιθυμία τοῦ ἀείμνηστουἈρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ πα-τοῦ σε γιὰ πρώτη φορά τὰ χώματατῆς εὐλογημένης ἀφρικανικῆς ἠ -πείρου ὁ νεαρός τότε θεολόγοςἈνδρέας Τηλλυρίδης ὁ ὁποῖος γιὰπολλὰ χρόνια διευθύνει τὴν ὀρθό-δοξη πατριαρχικὴ σχολὴ στὴ Ναϊ-ρόμπι τῆς Κένυας ὅπου συνεχίζεινὰ διδάσκει μέχρι σήμερα Ὁ λαϊ-κός τότε θεολόγος ἐργάστηκε ὡςκατηχητής ἱεροκήρυκας κλπ σὲπολλὲς ἐνορίες τῆς Κένυας Ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ σύνοδος τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἀλεξανδρείας ἐπὶ πατριαρχίαςΠαρθενίου ἀπεφάσισε ὁμόφωνατὴν ἐκλογή του ὡς Ἐπισκόπου Ρι-ρούτας Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1992 ὁ Σε-βασμιώτατος χειροτονήθηκε διά-κονος πρεσβύτερος καὶ Ἐπίσκο-πος ἀπὸ τὸν τότε ἔξαρχο τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀλεξανδρείας μετέπει-τα Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας ΠέτροΖ´ Ὁ Σεβασμιώτατος γιορτάζον-τας τὸ γεγονὸς αὐτό τῶν 20 χρό-νων τῆς ἀρχιερατικῆς του διακο-νίας ἀφιέρωσε ὅλο τὸ μήνα τοῦἸουλίου σὲ ποιμαντικὲς ἐπισκέψειςσὲ ὁλόκληρη τὴν ἐπικράτεια τῆςΚένυας ἐπισκεπτόμενος ἐνορίεςσχολεῖα νοσοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα κλπ

Ἀποκορύφωμα τῆς ἐπετείου αὐ -

τῆς ἦταν στὶς 22 Ἰουλίου τὰ ἐγκαί-νια τοῦ πρώτου ὀρθόδοξου Ἱ Να -οῦ στὴν ἔρημο τῆς Τουρκάνα κον -τὰ στὴ λίμνη Τουρκάνα στὰ σύν οραΑἰθιοπίας καὶ Σουδάν Ὁ Ἱ Ναὸςαὐτὸς χτίστηκε μὲ ἔξοδα φίλου τῆςἐξωτερικῆς ἱεραποστολῆς ἀπὸ τὴνἈμερικὴ καὶ ἀφιερώθηκε στὸ ὄνο-μα τοῦ Τιμίου Προδρόμου Τὴνἡμέρα τῶν ἐγκαινίων παρευρέθηκεἡ 25μελής ἀμερικανικὴ ὀρθόδοξηὁμάδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸ διευθυν -τὴ τοῦ κέντρου ἐξωτερικῆς ἱε ραπο-στολῆς π Μαρτίνου Ρίτσι καὶ ἄλ -λων κληρικῶν τῆς ἀρχιεπισκο πῆςὉ Σεβασμιώτατος κατασυγκινημέ-νος ἐκείνη τὴ μέρα εὐχαρίστησετὸ Θεὸ καὶ ὅλους ὅσοι τὸν βοήθη-σαν νὰ ἐργαστεῖ στὸ χῶρο τῆς ἐξω-τερικῆς ἱεραποστολῆς περισσότε-ρο ἀπὸ 30 χρόνια καὶ παρεκάλεσεὅλους νὰ συνεχίσουν νὰ προσεύ-χονται καὶ νὰ συμπαρίστανται στὸἔργο τῆς ἐκκλησίας μας στὸ χῶροτῆς ἀφρικανικῆς ἠπείρου Ὁ Σεβα-σμιώτατος εὐχαρίστησε τοὺς ἱε -ρεῖς τῆς πρωτόγονης φυ λῆς τῶνΤουρκάνα γιὰ τὸ τεράστιο ἱεραπο-στολικὸ ἔργο σὲ μία τόσο ἀπομα-κρυσμένη καὶ δυσπρόσιτη περιοχὴτῆς Κένυας ὅ που ὑπάρχει συνεχὴςἀνομβρία καὶ ὁ κόσμος ὑποφέρειΠαρόλο ποὺ οἱ συνθῆκες εἶναι δύ-σκολες οἱ ἱερεῖς αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς ἐργάζονται μὲ ὑποδειγμα-τικὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση προσπα-θώντας νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυματῆς ὀρθοδοξίας στὶς περιοχὲς ἐ -κεῖνες ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν κἂνἀκούσει ὅτι ὑπάρχει Χριστὸς καὶ ἡἘκκλησία Τουraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κένυαςκ Μακάριος ἑώρτασε τὰ 20ά ἔτητῆς ἀρχιερατικῆς του διακονίας

Ὁ Σεβ Κένυας κ Μακάριος εὐλογεῖ βρέφος εἰς τήν Κένυαν

Πρόεδρος τοῦ ἸσραήλΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ

ΔΙΕΣΩΣΑΝΕΛΛΗΝΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙΕἰς τὰς ἀρχὰς Αὐγούστου ἐπρα-

γματοποίησεν ἐπίσημον ἐπίσκεψινεἰς τὴν Ἑλλάδα ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰ -σραὴλ κ Πέρες διὰ τὴν προώθησινσυμφωνιῶν καὶ συνεργασιῶν με-ταξὺ Ἰσραὴλ καὶ Ἑλλάδος Εἰς συν -έντευξίν του ἀπεκάλυψεν ὅτι εἶναιἙβραῖος Πολωνικῆς καταγωγῆς ὁπατήρ του ἦτο ἀξιωματικὸς τοῦβρεττανικοῦ στρατοῦ καὶ ὅτι κατὰτὴν γερμανοϊταλικὴν κατοχὴν τὸνπατέρα του διέσωσαν Ἕλληνες μο-ναχοί οἱ ὁποῖοι μεσούσης τῆς κα-τοχῆς τοῦ ἔμαθον τὴν Ἑλληνικὴνγλῶσσαν καὶ παραδοσιακοὺς ἑλλη-νικοὺς χορούς

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ Σεβ Θεσνίκης κ Ἄνθιμος μὲἐπιστολήν του πρὸς τὴν Ἱ Σύν οδοντῆς Ἐκ κλησίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖὅπως ἐνεργήση τὰ δέοντα διὰ νὰδιασφαλίση τὴν μισθοδοσίαν τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου τὴν ὁποίανἔχει θέσει εἰς τὸ στόχαστρον τόσονὁ πολιτικὸς κόσμος ὅσον αἱ ἐφημε-ρίδες καὶ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜστω καὶ τὴν τελευταία ὥρακατὰ τὴν ὁποία ῥυθμίζονται ὑπὸ τῆςΚυβερνήσεως τὰ τῆς μισθοδοσίαςὅλων τῶν τάξεων τῶν Ἑλλήνων Πο-λιτῶν τῶν μισθοδοτουμένων ὑπὸτοῦ Δημοσίου μὲ τάσεις περαιτέρωμειώσεως τῶν ἀποδο χῶν ἐπικα-λοῦμαι τὴν παρέμβασή Σας γιὰ νὰπρολάβωμε ὅτι εἶναι δυνατὸν γιὰτὸν ἐφημεριακὸ Κλῆ ρο Ἐὰν ἔχετεδιασφαλίσει τὸ θέμα παρακαλῶ νὰἀγνοήσετε τὴν παροῦσαν μου

Δυστυχῶς κατὰ τὴν περίοδοτοῦ μηνὸς Αὐγούστου τὸ ldquoκλείσι-μοrdquo τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου πρωτόγνωρο σφάλμα κατὰτὴν ἄποψή μου δὲν ἐπέτρεψε νὰἐνημερωθοῦμε καὶ νὰ συντονι-σθοῦ με γιὰ ἐνέργειες σ᾽ αὐτὸ τὸἐπί καιρο καὶ ἐπίμαχο θέμα τοῦ Ἐ -φημεριακοῦ Κλήρου

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν ἐπιτιθεμέ-νων ξεχωρίζομε τὸ δημοσίευμα τῆςἘφημερίδος ldquoἩ Ἀξίαrdquo τῆς 1882012μὲ τὸν ἀνίερο τίτλο ldquo200 ΕΚΑΤΟΜ-ΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΥΡʼΕΛΕΗΣΟΝraquo μὲ σκλη ρὴ ὁρολογίααὐθαίρετη σκέψη καὶ ἐπιθετικότηταὁ συν τάκτης τῆς ἔρευνας κ Δημ ΘἈλεξόπουλος ἐπεστράτευσε πλῆ -θος ἐκτιμήσεων καὶ πληροφοριῶνγιὰ νὰ ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι ξεκαθαρι-σμένες οἱ προθέσεις τῶν ἁρμοδίωνοἰκονομικῶν παραγόντων σχετικῶςμὲ τὴν μείωση τῶν ἀποδοχῶν τῶνἘφημερίων ὡς ἐπακόλουθο καὶ τῆςἀμφισβητήσεως τοῦ προσφερομέ-νου ὑπʼ αὐτῶν ἔργου

Καὶ ἰδοὺ ἕνα ἐπιχείρημα τοῦ συν-τάκτου μὲ μαῦρα στοιχεῖα ldquoἩ ἀπάν-τηση τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου μὲστοιχεῖα τῆς 31ης Δεκεμβρίου 2010ἦταν ἀποκαλυπτικὴ γιὰ τὸ πάρτιστὴν Ἐκκλησία Ἐνῷ οἱ ὀργανικὲςθέσεις ἱερέων στὴν Ἑλλάδα εἶναιπερίπου 8300 τὸ ὑπουργεῖο διαπί-στωσε μετὰ ἀπὸ σύντομη ἔρευναὅτι οἱ διορισμένοι κληρικοὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι10368 Ποῦ ἀκριβῶς λειτουργοῦνοἱ 2000 πλεονάζοντες ἱερεῖς οὐδεὶςτὸ ξέρει παρότι ὅπως συνάγεταιἀπὸ τὴν τότε ἀνακοίνωση μισθοδο-τοῦνται κανονικώταταrdquo

Ἡ προκατάληψη τῆς αὐθαιρέτουδημοσιογραφίας καὶ ἠ ἀμέλεια τῶνδικῶν μας ἐκκλησιαστικῶν ὑπηρε-σιῶν ἄφησε μετέωρο αὐτὸ τὸψευδὲς ἐπιχείρημα

Ἂς πληροφορηθοῦν λοιπόν ὅ -λοι ὅτι οἱ 8300 θέσεις εἶχαν καθο-ρισθεῖ πρὶν ἀπὸ πενήντα περίπουχρόνια ὅταν ὁ πληθυσμὸς τῆς Χώ-ρας μας ἦταν ὀκτὼ (8) ἑκατομμύ-ρια ἐνῷ σήμερα εἶναι 11 περίπουἑκατομμύρια καὶ ὅτι ἡ ἀστυφιλίαἐδημιούργησε τὴν ἀνάγκη ἱδρύσε-ως νέων Ἐνοριῶν μετὰ τῶν ἀντι-στοίχων Ἱ Ναῶν γιὰ τὶς ἀνάγκεςτῶν Χριστιανῶν πλήθους νέωνοἰκισμῶν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ὅλητὴν Ἀττική στὴ Θεσσαλονίκη στὴΛάρισα στὴν Πάτρα καὶ σὲ ὅλα τὰμεγάλα ἀστικὰ κέντρα ἐνῷ παρέ-μειναν σὲ λειτουργία καὶ οἱ ἐγκα-ταλειφθεῖσες ἐνορίες γιὰ τὶς ἀνάγ-κες τῶν κατοίκων ποὺ δὲν ὑπέκυ-ψαν στὴν ἀστυφιλία

Ἐπὶ πλέον λυπούμεθα διότι ὡρι-

σμένοι δημοσιογράφοι ἀγνοοῦν ὅτιἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴντελευταία εἰκοσαετία μισθοδοτεῖἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἐφημερίωνκατὰ κανόνα θεολόγων στὶς ὀρθό-δοξες ἐνορίες τῶν Μητροπόλεωνὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης τῆς Ἀμε-ρικῆς τῆς Αὐστραλίας καὶ ἄλλωνχωρῶν χάριν τῶν ὀρθοδόξων Ἑλ -λήνων μεταναστῶν οἱ ὁποῖ οι μὲ τὶςὁρθόδοξες ἐνορίες καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ζωή ὑποκαθιστοῦν τὴνἔντονη νοσταλγία τους γιὰ τὴν κοι -νὴ Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διατηρεῖδιὰ τῶν ἱερέων τὴν ὁμοψυχία τὴνἑνότητα τὴν γλῶσσα καὶ τὴν φιλο-πατρία αὐτοῦ τοῦ δυναμικοῦ Ἑλ λα -δικοῦ πληθυσμοῦ τῆς διασπο ρᾶς

Στὴν προμνησθεῖσα ἔρευνα ἐπα-ναλαμβάνονται καὶ τὰ γνωστὰ ἐπι-χειρήματα περὶ τῆς ἐκκλησιαστι -κῆς περιουσίας προκειμένου ἡ Ἐκ -κλησία νὰ ἀναλάβῃ ἡ ἴδια τὴν εὐ -θύνη τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου ἐνῷ εἶναι γνω στὸὅτι ἡ ἐλαχίστη περιουσία ποὺ ἔμει-νε εἶναι δεσμευμένη ἀπὸ τὸ Κρά-τος τὸ ὁποῖο ἀκόμη καὶ σήμεραδὲν μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσῃ οὔτε τὴνκρατικὴ περιουσία

Οἱ ὑποστηρικτὲς τῆς καταργή-σεως ἐν συνόλῳ ἢ ἐν μέρει τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ ἱεροῦ Κλήρου ἀ -γνο οῦν παντελῶς τὴν εὐαισθησίατῆς ἰδιότητος κάθε κληρικοῦ ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ ἀσκήσῃ καὶἕνα ἄλλο βοηθητικὸ ἐπάγγελμαλόγῳ τοῦ σχήματός του τῆς περι-βολῆς του καὶ τῆς εὐθύνης του γιὰτὴν διαποίμανση τῶν πιστῶν Καὶἐνῷ ἔγινε τόσος θόρυβος γιὰ τοὺςἐνστόλους τῶν ἐνόπλων δυνάμε-ων καὶ τῶν σωμάτων ἀσφαλείαςκαὶ καλῶς ἔγινε οὐδεὶς ὡμίλησεγιὰ τοὺς ἐνστόλους κληρικούς οἱὁποῖοι φέρουν τὴν πλέον ἐπιβα-ρυντικὴ στολὴ μονίμως καὶ μέχριτοῦ θανάτου των ἐπειδὴ αὐ τὰ τὰμαῦρα ῥάσα εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο

Ἐπὶ πλέον ὁ ἔγγαμος ἱερὸς Κλῆ -ρος εἶναι ἡ τάξη τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶν μὲ τὸν ὑψηλότερο δείκτη πο-λυτεκνίας στὴν Ἑλλάδα Ἀλλὰ πέ-ραν αὐτῶν ὁ ἱερὸς ὀρθόδοξοςΚλῆρος εἶναι ὁ συνεκτικὸς ἁρμὸςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας γιὰ τὴνἐξασφάλιση τῆς εἰ ρηνικῆς συμβιώ-σεως τῶν πολιτῶν καὶ τῆς πατροπα-ραδότου ἑλληνικῆς φιλοτιμίας μὲσκοπὸ τὴν ἐ θνική μας ἀκεραιότητακαὶ ἀξιοπρέπεια

Τὰ αἵματα τῶν Ἀρχιερέων καὶτῶν ἱερέων γιὰ τὴν ἐθνική μας ἐ -λευθερία εἶναι ἀκόμη νωπὰ στὶςδέλτους τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςγιὰ τὴν ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων

Ὁ διεθνὴς ὁρίζοντας εἶναι καὶπάλιν βαρὺς γιὰ τὴν Πατρίδα μαςΟἱ τάσεις εἶναι φανερὲς γιὰ τὴνἀποδυνάμωση τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Ἑλλάδος

Στῶμεν καλῶς ἀδελφοί ΣέρβοςἘπίσκοπος μᾶς εἶπε μὲ δάκρυα στὰμάτια γιὰ τὴν περιπέτεια καὶ τὴνδιάλυση τῆς Σερβίας πρὸ ὀλίγωνἐτῶν ldquoΤώρα εἶναι ἡ σειρά σαςrdquo συμ-πλήρωσε Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθοδοξία μας ἐμποδίζει τὴν ἐκ -πλή ρωση τῶν δολίων σχεδίων ξέ-νων διεθνῶν κυριαρχικῶν καὶ παγ-κοσμιοποιητικῶν κύκλων Πρέπει νὰἀντισταθοῦμε γενναῖα γιὰ τὴν Ὀρ -θόδοξη Ἑλλάδα Καὶ ὅπως πάντοτεπρῶτοι στὶς ἐπάλξεις οἱ Ἕλληνεςὀρθόδοξοι κληρικοί

Μὴ τοὺς ἀποκαρδιώνετε μὴτοὺς ἀδικεῖτεὉ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμοςraquo

Οἰκουμενιστικαὶ προσεγγίσειςὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν εἰς τὴν Πολωνίαν

Τὴν ἑπομένην τῆς ἑορτῆς τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου εἴχομεν οἰκου-μενιστικὴν προσέγγισιν τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τὰ μέλητοῦ Προεδρείου τῆς Διασκέψεωςτῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo τῆς Πο-λωνίας Ἀπὸ τὴν Ρωσικὴν πλευρὰνσυμμετεῖχεν ὁ Πατριάρχης Ρωσίαςκ Κύριλλος ἀπὸ τὴν Πολωνικὴνπλευρὰν ὁ Σεβ Βαρσοβίας καὶ Πά-σης Πολωνίας κ Σάββας ἐνῶ καὶἀπὸ τὴν πλευ ρὰν τῶν Παπικῶν laquoἘ -πισκόπωνraquo ὁ Jozef Michalik Εἰς τὸτέλος τῆς συναντήσεως ὑπεγράφηκοι νὸν κείμενον Συμφώνως πρὸςἔγκυρον θρησκευτικὴν ἱστοσελίδα

laquoΣτὶς δηλώσεις τῶν ἐπικεφαλῆςτῆς συνάντησης τονίστηκε ἡ κοινὴἀγωνία γιὰ τὰ φαινόμενα ἐκκοσμί-κευσης τῆς Εὐρώπης ἀπόρριψηςτῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴπροσπάθεια γιὰ τὸ μπόλιασμα τῆςσχολικῆς ἐκπαίδευσης μὲ τὶς ἀρ -χὲς τοῦ Χριστιανισμοῦ

Σχόλιο Ἡ συνάντηση ἀποτελεῖἕνα ἀκόμη βῆμα οἰκουμενιστικῆςπροσέγγισης Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν ἀφοῦ ἀλληλοαναγνωρίσειςτέτοιου τύπου ποὺ δὲν λαμβάνουνὑπόψη τους τὶς αἱρετικὲς ἀποκλί-

σεις τῶν Παπικῶν ποὺ παραβλέ-πουν τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Παπικοὶκεῖν ται στὸ χῶρο τῆς αἵρεσης καὶτῆς κακοδοξίας δίνουν στοὺς ἁ -πλοὺς πιστοὺς τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡσωτηρία παρέχεται σὲ ὅλους ἀνε-ξαρτήτως τῆς πίστης καὶ τῆς ldquoἘκ -κλησίαςrdquo στὴν ὁποία ἀνήκουνraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥἩ ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς εἰσηγήθη τὴν καθαίρεσίν του ὀφείλει νὰ προβῆ εἰς δημοσίας

ἐξηγήσεις μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους μὲ τὴν ὁποίαν κηρύσσεταιhellip ἀθῶος

Μέγα θέμα ἀνακύπτει διὰ τὸ Πα-τριαρχεῖον Ἱεροσολύμων μετὰ τὴνδικαίωσιν τοῦ καθηρημένου ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΠατριάρχου κ Εἰρηναίου ἀπὸ τὸΝομικὸν Συμβούλιον τοῦ ΚράτουςΤοῦτο διεξήγαγεν ἔλεγχον διὰ τὰπεπραγμένα τῶν ἐτῶν 1999 ἕως2005 ἤτοι διὰ τὴν περίοδον κατὰτὴν ὁποίαν ἦτο Πατριάρχης ὁ κα-θαιρεθεὶς κ Εἰρηναῖος τόσον εἰςτὸ Πατριαρχεῖον ὅσον καὶ εἰς τὴνἉγιοταφικὴν Ἀδελφότητα καὶ διε-πίστωσεν ὅτι δὲν προκύπτει οὔτεὑφίσταται ἀστικὴ καὶ ποινικὴ εὐθύ-νη τοῦ τότε Πατριάρχου Τὸ Νο-

μικὸν Συμβούλιον συνέταξε τὴνἀπόφασίν του κατὰ τὴν 14ην Μαΐ-ου 2011 καὶ ἐδημοσιοποιήθη μετὰἀπὸ ἑνάμισυ ἔτος περίπου Μετὰτὴν γνωστοποίησιν τῆς ἀποφάσεωςτόσον Νομικοὶ κύκλοι τοῦ καθαιρε-θέντος Πατριάρχου ὅσον καὶ ἐφη-μερίδες αἱ ὁποῖαι ὑπεστήριζον τὸνμακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ θη -νῶν κυρὸν Χριστόδουλον προέβη-σαν εἰς σχόλια συμφώνως πρὸς τὰὁποῖα ὁ καθαιρεθεὶς Πατριάρχηςεἶναι θῦμα πλεκτάνης καὶ σκευω-ρίας καὶ κακῶς καθηρέθη καὶἐπανῆλθεν εἰς τὰς τάξεις τῶν μο-ναχῶν Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει πώς

ἐὰν ἔχουν laquoἔτσι τὰ πράγματαraquo ὡςτὰ περιγράφει τὸ Νομικὸν Συμβού-λιον τοῦ Κράτους καὶ τὰ δημοσιεύ-ματα πολιτικῶνndashκοσμι κῶν ἐφημε-ρίδων τότε μεγάλας εὐ θύνας διὰτὴν καθαίρεσίν του ἔχει ἡ ἐξαρχίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἡὁποία μετέβη εἰς τὰ Ἱεροσόλυμαἤλεγξε τὴν κατάστασιν συνέταξεπόρισμα μὲ βάσιν τὸ ὁποῖον ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰσηγή-θη εἰς τὴν Διηυρυμένην Σύνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι αρχείουτὴν καθαίρεσιν τοῦ Πατρι άρχουἹεροσολύμων κ Εἰρηναίου

Ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπόφασιν

τοῦ Νομικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κρά-τους ὀφείλουν τὰ μέλη τῆς ἐξαρ-χίας τὰ ὁποῖα μετέβησαν εἰς τὰἹεροσόλυμα νὰ προβοῦν εἰς δημο-σίας δηλώσεις σχετικῶς μὲ τὴνἔρευναν τὴν ὁποίαν διεξήγαγονκαὶ ἡ ὁποία ὡς φαίνεται εἶναι ἀντί-θετος μὲ τὸν ἔλεγχον τὸν ὁποῖονδιεξήγαγε τὸ Νομικὸν Συμβούλιοντοῦ Κράτους

Ὁ ΚαλαβρύτωνΜετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ Νομικοῦ

Συμβουλίου τοῦ Κράτους ὁ ΣεβΜητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰ -γιαλείας κ Ἀμβρόσιος προέβη εἰςδηλώσεις μὲ τὰς ὁποίας κατηγορεῖτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὡς ὑποκινητὴν τῶνὅσων ὑφίσταται ὁ καθαιρεθεὶς Πα-τριάρχης κ Εἰρηναῖος ζητεῖ τὴνἄμεσον ἀποκατάστασίν του καὶ πα-ρομοιάζει τὸν κ Βαρθολομαῖον ὡςlaquoΧωροφύλακα τῶν ὈρθοδόξωνraquoΠλέον συγ κεκριμένως ἐπισημαίνει

laquoἩ καθαίρεση τοῦ Μακαριωτά-του Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀπὸτὸν Πατριαρχικό του Θρόνου ἐκ -κλησιολογικὰ πάσχει Ἕνας Ἱεράρ-χης ὁ οἱοσδήποτε Ἐπίσκοπος τῆςπιὸ μικρῆς ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητος ἐφόσον ἔχει κανονικὴ ἐκλο-γή δὲν στερεῖται καὶ δὲν ἐκπίπτειτοῦ Θρόνου του παρὰ μόνον ἔπει-τα ἀπὸ δικαστικὲς διεργασίες

Δηλαδὴ ἀπαγγέλλεται κατηγορίαδιενεργοῦνται ἀνακρίσεις ἀπολο-γεῖται δικάζεται καὶ καταδικάζεταιἀπὸ δωδεκαμελῆ τοὐλάχιστον Σύνο-δο Ἱεραρχῶν Κατὰ τῆς πρωτοδίκουκαταδικαστικῆς ἀποφάσεως ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἀσκήσει ἔ φεση

Δικάζεται λοιπὸν καὶ ἀπὸ δευτε-ρο βάθμιο πολυπληθέστερο Συνο-δικὸ Δικαστήριο καὶ τότε μόνον στε-ρεῖται τοῦ Θρόνου του ἢ καὶ τῆς Ἀρ -χιερωσύνης ὅταν ἡ καταδικαστι κὴἀπόφαση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δικα-στηρίου καταστεῖ τελεσίδικος Στὴνπερίπτωση τοῦ Μακαριωτάτου Πα-τριάρχου κ Εἰρηναίου ΤΙΠΟΤΕΑΠΟ ΟΛΑ ΑΥΤΑ δὲν ἔγινεraquo

Ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν μίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα ὅτι μουσουλμάνοι καὶ χριστιανοὶ ζοῦν ἁρμονικῶς

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΣΒΗΝΟΥΝ ΤΟ ΕΡΓΟΝΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΣΣΗΣ ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Μ ΔΕΡΕΙΟΝ

Ἡ πραγματικότης εἶναι πολὺ διαφορετική ὑποστηρίζει ὁ γεωπολιτικὸς ndash ἱστορικὸς ἐρευνητὴς κ Ἰωάννης Φριτζαλάς ὁὁποῖος ἐπικρίνει τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Διδυμοτείχου διὰ τὴν ἐπίπλαστονεἰκόνα τὴν ὁποίαν ἐπιχειροῦν νὰ διαμορφώσουν Καταθέτει δὲ στοιχεῖα ἀπὸ τὰ ὁποῖα προκύπτει ὡς σημειώνει ἡ ἐφημερίς

εἰς ὑπότιτλόν της ὅτι τὸ ἀκριτικὸν χωρίον εὑρίσκεται ὑπὸ Τουρκικὴν κατοχήν

Εἰς τὴν καθημερινὴν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo τῆς 20ης Αὐ -γούστου κατεχωρήθη ἕνα πολὺ ση-μαντικὸν κείμενον ὑπὸ τοῦ γεωπο-λιτικοῦ ndash ἱστορικοῦ ἐρευνητοῦ τὸὁποῖον ἀποκαλύπτει ὅτι τόσον οἱἐκ πρόσωποι τῆς κεντρικῆς πολι-τικῆς σκηνῆς ὅσον καὶ οἱ ἐκπρόσω-ποι τοπικῶν φορέων ἀλλὰ καὶ ὁΣεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου ndashὈρεστιάδος καὶ Σουφλίου κ Δαμα-σκηνὸς ἐπιχειροῦν νὰ μεταδώσουνμίαν ἐπίπλαστον εἰκόνα διὰ τὸ Με-γάλο Δέρειον ἐμφανίζοντες πολὺἁρμονικὴν τὴν συμβίωσιν χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων Οὐσια-στικῶς ἐπιχειροῦν νὰ σβήσουν τὴνlaquoἀφύπνισινraquo τοῦ τοπικοῦ πληθυ-σμοῦ τοῦ Μ Δερείου εἰς τὴν ὁποί-αν εἶχεν ἐπιδοθῆ ἡ διδασκάλισσαΧαρὰ Νικοπούλου Διὰ αὐτὴν τὴνπροσπάθειαν ὁ κ Ἰωάννης Σ Φρι-τζαλὰς ἀποκαλύπτει τὰ ἑξῆς

laquoἩ Θράκη λόγῳ τῆς αὐτονόη-της γεωστρατηγικῆς ἀξίας τηςἀποτελεῖ διαχρονικὰ πεδίο διαμά-χης μεγάλων γεωπολιτικῶν συμφε-ρόντων ἀλλὰ κυρίως τὸ σκηνικὸἑνὸς ἀοράτου καὶ ἀκήρυχτου πο-λέμου εἰς βάρος τῶν ἐθνικῶν μαςσυμφερόντων καὶ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας τῇ ἀπουσίᾳ δυστυχῶςσοβαρῆς καὶ συντονισμένης ἑλλη-νικῆς ἀντιδράσεως

Τόσο ἡ διαχρονικὴ καὶ προκλη-τικὴ ἀναλγησία ἐκ μέρους τῆς ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ἀνεξαρτήτωςπολιτικῆς ἡγεσίας ὅσο καὶ ἡ ἀδι-καιολόγητη καὶ αὐτοκαταστροφικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπιδεικνύουμε ὡςἝλληνες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμο-φανῶν ἐθνικῶν κινδύνων ἀποτε-λοῦν τὸ πιὸ πρόσφορο ἔδαφος γιὰτὴν ldquoκαλλιέργειαrdquo τῶν δολίων καὶμεθοδικῶν ἐπεκτατικῶν σχεδια -σμῶν τῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῆςπιὸ νευραλγικῆς ἀκριτικῆς περιο -χῆς τῆς Πατρίδος μας

Ἡ εἰκόνα ποὺ ἐξέπεμψε τὸ πο-μα κοχώρι τοῦ Μεγάλου ΔερείουἝβρου παρ᾽ ὅλα αὐτά τὴ Δευτέρα6 Αὐγούστου θὰ μποροῦσε κάλλι-στα νὰ διαστρεβλώσει τὶς παραπά-νω ἀδιαμφισβήτητες διαπιστώσειςκαὶ νὰ ἐκθέσει ἀνεπανόρθωτα ὅ -σους ὑποστηρίζουν σθεναρὰ τὴνπικρὴ ἀλήθεια γιὰ τὴν περιοχὴ τῆςΘράκης Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς ἑορ -τῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σω -τῆρος ἐτελέσθη πανηγυρικὴ θεία

Λειτουργία στὴν ὁμώνυμη ἐνορίατοῦ ἀκριτικοῦ χωριοῦ πρωτοστα-τοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Διδυμοτείχου ndash Ὀ ρε-στιάδος ndash Σουφλίου Δαμασκηνοῦτῇ παρουσίᾳ ὡς ἐπισήμου προσκε-κλημένου τοῦ Γενικοῦ Γραμματέ-ως θρησκευμάτων τοῦ ὑπουργείουΠαιδείας Γ Καλαντζῆ τοῦ δημάρ-χου Σουφλίου Ε Πουλιλιοῦ καὶ τοῦΠρέσβεως Ἀ Ἀλεξανδρῆ ὡς ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὑπηρεσίας ΠολιτικῶνὙποθέσεων

ldquoΜεικτὸ χωριόrdquoὉ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴ διάρ-

κεια τοῦ κηρύγματός του ἐκθεί-ασε ἀπευθυνόμενος στὸν κύριοΚαλαντζή τὴν ὑποδειγματικὴ ldquoἁρ -μονικὴ συμβίωσηrdquo μεταξὺ τῶν χρι-στιανῶν καὶ τῶν μουσουλμάνωνποὺ διαμένουν στὸ ἀκριτικὸ χωριόγεγονὸς σαφέστατα θετικὸ στὰ μά-τια ἑνὸς ἀδαοῦς Δίχως αὐτὸ νὰἀποτελεῖ μομφὴ πρὸς τὸ πρόσ ωπότου ὁ σεβαστὸς ἱεράρχης χαρα-κτήρισε ldquoμεικτὸrdquo τὸ μειονοτικὸ χω-ριό χαρακτηρισμός ποὺ φυσικὰἀπέχει ἔτη φωτὸς ἀπὸ τὴν πραγμα-τικότητα προφανῶς ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὴν παρουσία ἀρκετῶνχριστιανῶν κατοίκων τοῦ γειτονι-κοῦ Μικροῦ Δερείου Ἡ ἐπίπλαστηεἰκόνα τοῦ Μ Δερείου ἡ ὁποίαὁλο κληρώθηκε ἀπὸ τὴ συγκυριακὴἀπουσία τῶν μουσουλμάνων κατοί-κων του καὶ ἡ προσπάθεια ldquoμετα-μορφώσεώςrdquo του προφανῶς ἐκ μέ-ρους τοῦ δημάρχου Σουφλίου δὲνἀφήνει κανένα περιθώριο ἀποκρύ-ψεως τῆς ἀληθείας σὲ ὅποιον δὲνἀρκεῖται στὴν ἐπιφανειακὴ ἀνά-γνωση τῶν γεγονότων Ἡ πραγμα-τικότητα εἶναι τελείως διαφορετι -κὴ ἀπὸ αὐτή ποὺ σκοπίμως παρου-σιάστηκε Ὁ ἀπόηχος τῆς ἑξαε-τοῦς παρουσίας τῆς δασκάλας Χα -ρᾶς Νικοπούλου στὸ χωριὸ παρα-μένει ἀκόμη ἒντονος προβληματί-ζοντας τόσο τοὺς ἐγκαθέτους τῆςΤουρκίας ὅσο καὶ τήν ἐπὶ πολλὰἔτη ἐν ὑπνώσει δημοτικὴ ἀρχή

Οἱ πρῶτοι προσπαθοῦν ἀπὸ τὴστιγμὴ τῆς ἐξαναγκαστικῆς ἀποχω-ρήσεώς της ἀπὸ τὸ πομακοχώρι νὰἀποκαταστήσουν τὴ βλάβη ποὺπρο κλήθηκε στὴ συνείδηση τῆςμειονοτικῆς κοινωνίας ἀπὸ μία μι-σητὴ καὶ ἀνεπιθύμητη γι᾽ αὐτοὺςἑλληνομάθεια Ἐνδεικτικὴ αὐτῆςτῆς προσπάθειας εἶναι ἡ ἀπόφασηἐκ μέρους τῆς ἡγεσίας τοῦ ἀλυ-τρωτικοῦ κόμματος DΕΒ (Φιλία ndash

Ἰσότητα ndash Εἰρήνη) νὰ ἀνοίξει σύν-τομα στὸ Μ Δέρειο τὰ γραφεῖα τῆςκομματικῆς ὀργανώσεως Ἕβρουκαθιστώντας τὸ χωριὸ κέντρο τοῦτουρκικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ στὴ συγ-κεκριμένη περιφερειακὴ ἑνότηταἈξιοσημείωτο εἶναι ἐπίσης τὸ γε-γονὸς πὼς τὸ Μ Δέρειο ἦταν ὁπρῶτος σταθμὸς τῆς ἀπαράδεκτηςἐπισκέψεως τοῦ ἡγέτη τοῦ κόμμα-τος τῶν Γκρίζων Λύκων ΝτεβλὲτΜπαχτσελί σὲ μία προσπάθεια το-νώσεως τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικιστι-κοῦ φρονήματος τῶν κατοίκωντου Ὁ Μπαχτσελὶ δὲν παρέλειψενὰ φωτογραφηθεῖ ἐπιδεικτικὰ μὲτὴ σύζυγο τοῦ Ὀσμὰν Κασάϊκατοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶχε βιαιοπρα-γήσει εἰς βάρος τῆς Χαρᾶς Νικο-πούλου

Μία κοινωνία λοιπόν στὴν ὁ -ποία

bull διώκονται οἱ χριστιανοί ποὺἀπο τελοῦν κίνδυνο γιὰ τὴν ὁμοιο -γένειά της

bull δαιμονοποιεῖται κάθε ἀντίληψηποὺ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὰ ὅσα ἐπι-βάλλει ἡ σουνιτικὴ ἐξουσία ὅπωςαὐτὴ ἐκφράζεται ἀπὸ τοὺς ψευδοϊ-μάμηδες

bull ἐκβιάζονται καὶ ἐκφοβίζονταικαταπιεσμένοι Ἀλεβῆτες ποὺ ἀντι-στέκονται στὸν ἐκτουρκισμό μέσῳἀπειλῶν πὼς θὰ παραμείνουν ἄτα-φοι μετὰ θάνατον

καὶ ἡ ὁποία ἔχει στὸ ἱστορικό τηςθάνατο ἡλικιωμένης γυναίκας λό -γῳ ἀσιτίας () μόνο ὑπόδειγμα ἁρ -μονικῆς καὶ εἰρηνικῆς συμβιώσεωςδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴ δημοτικὴ ἀρχήαὐτὴ προσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει τὶςἐντυπώσεις ποὺ εἶχαν δημιουργή-σει ἡ ἀνυπαρξία καὶ ἡ προκλητικὴἀδιαφορία ποὺ ἐπέδειξε συστημα-τικά ὄχι μόνο ἀπέναντι σὲ μία δη-μόσια λειτουργό ποὺ ἔπραξε κατα-συκοφαντημένη τὸ χρέος της πι -στὴ στὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντάγμα-τος τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ ἀπέ-ναν τι στοὺς ἕξι ἐναπομείναντεςμο νίμους χριστιανοὺς κατοίκουςτοῦ χωριοῦ οἱ ὁποῖοι φυλάττουνΘερμοπύλες σὲ μία ἰσλαμικὴ κοι-νωνία περίπου χιλίων μουσουλμά-νων Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς προσ -πάθειας βεβαίως ἐντάσσεται καὶ ὁἑορτασμὸς τῆς Μεταμορφώσεωςτοῦ Σωτῆρος στὸ Μ Δέρειο μίατελετὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ εἶχεκαὶ χαρακτήρα ἐπιμνημόσυνης δε-

ήσεως γιὰ ἕνα χωριό ποὺ τὶς ὑπό-λοι πες 364 ἡμέρες τοῦ χρόνου εἶ -ναι ἐγκαταλελειμμένο στὶς ὀρέξειςτῶν ἐκτουρκιστικῶν μηχανισμῶντοῦ τουρκικοῦ προξενείουraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον συνοδεύεταιὑπὸ σχολίου τῆς ἐφημερίδος τὸ ὁ -ποῖον χαρακτηρίζει πᾶσαν προσπά-θειαν ὡραιοποιήσεως τῆς καταστά-σεως εἰς τὴν περιοχὴν ἀπὸ ἄ σκοπονἕως καὶ ὕποπτον Τὸ σχόλιον ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoὍταν τὰ φῶτα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ γενικοῦ γραμματέως ἔσβησαντὸ Μ Δέρειο ἐπανῆλθε στοὺς φυ-σιολογικοὺς ρυθμούς στοὺς ὁποί-ους κινεῖται κάθε μειονοτικὸ χωριὸτῆς Θράκης ἡ ὁποία συνολικὰ βιώ-νει μία ἄνευ προηγουμένου πολιτι-κή οἰκονομικὴ καὶ θρησκευτικὴεἰσ βολή μία ldquoἀναίμακτηrdquo ἅλωσηἀπὸ τουρκόφρονες πράκτορεςποὺ ἐπιδίδονται σὲ ἕνα ὑπομονε-τικὸ καὶ πολύμορφο ἔργο ἐξαγο -ρᾶς μουσουλμανικῶν συνειδήσε-ων ἔχοντας καὶ τὸ θράσος νὰ προ-ειδοποιοῦν πὼς ἡ ὑπομονὴ τῶνldquoΤούρκων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἐξαντλεῖται

Κάθε προσπάθεια λοιπόν ὡραιο -ποι ήσεως τοῦ θρακικοῦ προβλήμα-τος εἶναι ἀπὸ ἄσκοπη ἕως ὕποπτηἊν θέλουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμεσοβαρὰ τὸ πρόβλημα θὰ πρέπει νὰἀντικρύσουμε τὴν ἀλήθεια ὅσοπικρὴ καὶ ἂν εἶναι καὶ νὰ ὁριοθετή-σουμε συν ειδητο ποιη μέ να τὴ δικήμας ἐθνικὴ γραμμὴ ἀμύνης ἀπέ-ναντι στὸ τουρκικὸ προξενεῖο Κο-μοτηνῆς καὶ τὶς μεθοδεύσεις τῆςΤουρκίας πρὶν νὰ εἶναι ἀρ γά Ἀναμ-φίβολα ἡ ἀπόφαση τῆς κυβερνή-σεως νὰ ἐπανεργοποιήσει μία ἐπὶἑπτὰ συναπτὰ ἔτη ἀδρανῆ γραμμα-τεία καὶ νὰ ἀναθέσει τὴ διεύθυνσήτης σὲ ἕνα γνώστη τοῦ μειονοτικοῦζητήματος (ὁ κ Καλαν τζὴς ἔχει ἐκ -πονήσει διδακτορικὴ διατριβὴ σχε-τικὰ μὲ τὴ μουσουλμανικὴ μειονό-τητα τῆς Θράκης) μόνο ὡς ἐνθαρ-ρυντικὴ μπορεῖ νὰ ἐκληφθεῖ Τόσοὁ ἴδιος ὅμως ὅσο καὶ κάθε ἀξιωμα-τοῦχος μὲ ἐθνικὰ ἀντακλαστικάὀφείλουν νὰ μὴ ἀρκοῦνται στὴνεἰκόνα ποὺ σκο πίμως τοὺς παρου-σιάζεται ἀλ λὰ νὰ ἀνασύρουν ξεχα-σμένες καὶ ἀναπάντητες ἀναφο-ρές ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν πραγμα -τικότητα τῆς Θράκης καὶ νὰ ἐνσκή-ψουν στὸ πρό βλημα ὅσες καὶ ἂνεἶναι οἱ δυσκολίες ἑνὸς τέτοιουἐγχειρήματοςraquo

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος διὰ τὰς σχέσειςθρησκείας καὶ ἐπιστήμης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδοςκ Νικόλαος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ laquoἐνΓαρδικίῳraquo ἀπήντησεν εἰς ἐρωτήσειςδιὰ τὰς σχέσεις ἐπιστήμης καὶ θρη-σκείας Συμφώνως πρὸς αὐτάς

laquoἩ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία γιατί ἀναλύει προαιώνιεςἀρχές ποὺ ὁ Δημιουργὸς Θεὸςἔχει θέσει στὴ λειτουργία τῆς ζωῆςτοῦ ἀνθρώπου τῆς φύσεως καὶτοῦ σύμπαντος Γι᾽ αὐτό ὅλοι οἱ με-γάλοι ἐπιστήμονες ὑπῆρξαν ἄν -θρωποι πίστεως Ἂν τὸν τελευταῖοκαι ρὸ παρουσιάζονται μερικὲς ἐ -φευρέσεις ὡς ἀνατρεπτικὲς τῆς πί-στεως αὐτό γιὰ λόγους κερδο-

σκοπίας τὸ διογκώνουν τὰ μέσαἐνημερώσεως πρὶν ἀκόμα ἀποφαν-θεῖ ὁ ἐπιστημονικὸς κόσμος

Ἡ ἐπιστήμη στηρίζει τὴν θρη-σκεία καὶ αὐτὸ ἔχει ἀποδειχθεῖ σὲπολλὰ γεγονότα καὶ περιστατικὰτῆς Γραφῆς γιὰ τὰ ὁποῖα ἐπιστημο-νικῶς ἔχει ἀποδειχθεῖ ἡ ἀλήθειαὅπως πχ γιὰ τὴν Κιβωτὸ τοῦ Νῶεἀπολιθωμένα λείψανα τῆς ὁποίαςεὑρέθησαν στὸ ὄρος Ἀραράτ ὅπωςτὸ ἀναφέρει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καὶπολλὰ ἄλλα Ἐμπόδιο γιὰ τὴν κατα-νόηση τῶν θεμάτων τῆς πίστεωςεἶναι τὰ πάθη τῆς ψυ χῆς ἀπὸ τὰὁποῖα διακατέχονται οἱ φερόμενοιὡς ἐπιστήμονες καὶ προ ωθοῦν τὴνπερὶ Θεοῦ ἀγνωσία τους

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΣ ΖΗΤΕΙΑΠΟ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ

ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφά-δας Παῦλος εἰς κήρυγμα τὸὁποῖον ἔκανε τὴν 26ην Αὐγού-στου ἀπὸ τὸν Ἱερὸν Ναὸν ἉγίουΝεκταρίου Βούλας διερωτήθηlaquoΠῶς νὰ προστατευθοῦν τὰ συμ-φέροντα τῆς Ἑλλάδος ὅταν μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες (Μασῶνοι)ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν ΜαμωνᾶraquoΠλέον συγκεκριμένως ἀναλύωντὴν Εὐαγγελικὴν περικοπὴν Β´Ματθαίου ἐτόνισε

laquoὅτι ὁ νέος ποὺ ρώτησε τὸν Κύ-ριο δὲν ἦταν οὔτε φτωχός οὔτεἄρρωστος οὔτε ἀμόρφωτος κλπκαὶ ἀπευθύνθηκε στὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας στὸ ὀξυγό-νο μας στὸν νοητὸ ἥλιό μας στὸφῶς μας στὸν Σωτήρα μας τὸναὐθεντικὸ Διδάσκαλό μας τὸν Χρι-στό μας καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔλαβε κατάλ-ληλη καὶ σωστὴ ἀπάντηση

Στὴ συνέχεια περιέγραψε τὴντραγικὴ καθημερινότητα τοῦ μέ-σου ἁπλοῦ Ἕλληνα καὶ πόσο δια-φορετικὰ θὰ ἦταν ἂν οἱ ἰσχυροὶ καὶοἱ κυβερνῶντες τόσο τῆς Ἑλλά-δας ὅσο καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι Ἡγέτεςκαὶ οἱ Ἐπικεφαλεῖς τοῦ ΔΝΤ ἔκα-ναν τὸ ἴδιο ρωτοῦσαν τὸν Κύριοἀλλὰ κυρίως ἐφάρμοζαν αὐτά ποὺλέει ὁ Χριστός μας πόσο διαφορε-τικά πιὸ φιλάνθρωπα καὶ βιώσιμαθὰ ἦταν τὰ πράγματα

Ἀποτέλεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναινὰ μὴ μπορεῖ νὰ συντηρηθεῖ ὁ κό-σμος οὔτε νὰ βροῦν δουλειὰ οἱ νέ-

οι μας οὔτε νὰ παίρνουν τὰ φάρ-μακά τους οἱ ἡλικιωμένοι μὲ τὶς πε-νιχρὲς συντάξεις καὶ συνεχῶς νὰζητοῦν βοήθεια ἀπὸ τὸν ἴδιο καὶτοὺς Ἱερεῖς μας οἱ ὁποῖοι ἐπίσηςἔχουν ὑποστεῖ ὅλα αὐτά

Ἀλλὰ ἀναρωτήθηκε ldquoΠῶς νὰπροστατευτοῦν τὰ συμφέροντατῆς Ἑλλάδος ὅταν δυστυχῶς μᾶςκυβερνοῦν τέκτονες μασόνοι ἡ -γέ τες ποὺ ὑπηρετοῦν τὸν Μαμωνᾶκαὶ δὲν συμβουλεύονται τὸν Κύριοἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό γιατί δὲν ἐν -διαφέρονται γιὰ τὸν ἄνθρωποrdquoldquoὍλα αὐτὰ τὰ λέω ὄχι γιατί θέλωνὰ πολιτικολογῶ ἀλλὰ γιατί θέλωνὰ μιλάω ρεαλιστικὰ γιὰ τὴν ἀλή-θειαrdquo ἀνέφερε ὁ Σεβασμιώτατος

Ἐμεῖς ὅμως νὰ μὴ σταματᾶμε νὰἐλπίζουμε στὸ Χριστό μας ὅπου καὶσυντηρεῖ καὶ τρέφει τὰ σύμπαντακαὶ κάθε ἕνα ποὺ Τὸν ἐπικαλεῖται μὲπίστη ἀρκεῖ νὰ τηροῦμε τὶς ἐντολέςΤου καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τὶς εἰκόνες Τουτοὺς συνανθρώπους μαςraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΕΚΤΟΝΕΣ

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴν Κρή-την ἐπραγματοποίησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςὕστερα ἀπὸ πρόσκλησιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ρεθύμνης Τὸν Πανα-γιώτατον συνώδευον οἱ Σεβ Μη-τρο πολῖται Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρος Αὐστρίας κ Ἀρσένιος ὁ Μέ-γας Ἀρχιμανδρίτης κ Ἀθηναγόραςὁ Μέγας Ἐκκλησιάρχης κ Βενια-μίν ὁ Γραμματεὺς τοῦ Πατριαρχεί-ου κ Τσικάπης καὶ ὁ φωτογράφοςτοῦ Πατριαρχείου καὶ στενὸς συν -εργάτης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαος Μαγγίνας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἐπισκέ-

ψεως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςἐτέλεσε τὰ ἐγκαίνια τοῦ νέου Κα-θολικοῦ τῆς Ἱ Πατριαρχικῆς καὶΣταυροπηγιακῆς Μονῆς τῆς Ζω ο-δόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς εἰς τὰΧανιά Εἰς τὴν τελετὴν καὶ εἰς τὴνθ Λειτουργίαν συμμετεῖ χον ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰ ρηναῖ ος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου κ Δαμασκη νός οἱΣεβ Μητροπολῖται Πρού σης καὶΑὐστρίας ἐνῶ παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι Ἱεράρχαι τῆς Κρή-της καὶ Μητροπολῖται ἀπὸ ἄλλαςὈρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εἰς τὴν Κρήτην

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας πολιτικῆς καὶ οἰκονο-μικῆς ἐφημερίδος laquoΠαρόνraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 26ην Αὐγούστου

laquoΝὰ ἀναλάβει ἡ καθηγήτρια Μα-ρία Ρεπούση τὴν παρουσίαση τῶνντοκιμαντὲρ γιὰ τὴν καταστροφὴτῆς Σμύρνης εἰσηγοῦνταν στέλε-χος τῆς ΕΡΤ

Ἡ ἰδέα καὶ μόνο ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπι-μονὴ στὴν ἐπιλογὴ τῆς συγκεκρι-μένης καθηγήτριας προκάλεσανἀναστάτωση στὸ Ραδιομέγαρο Τὰὑπηρεσιακὰ στελέχη τῆς ἑταιρείαςἀρνοῦνταν νὰ ἀποδεχτοῦν τὴ Μα-ρία Ρεπούση ὡς κεντρικὴ παρου-σιάστρια στὰ ντοκιμαντέρ ποὺ θὰπροβάλουν ἡ ΝΕΤ καὶ ἡ ΕΤ1 καὶεἶναι παραγωγῆς ΕΡΤ Σύμφωνα μὲ

τὸ ἀρχικὸ σχέδιο ἡ Μαρία Ρεπού-ση θὰ εἶχε κεντρικὸ ρόλο στὶς συ-ζητήσεις ποὺ θὰ διοργανώνοντανἐνενήντα χρόνια μετὰ τὴν κατα-στροφὴ τῆς Σμύρνης Τελικὰ τὰldquoἐμφράγματαrdquo καὶ τὸ σοβαρὸ πολι-τικὸ πρόβλημα ποὺ θὰ δημιουρ-γοῦσε στὴν κυβέρνηση ἀποφεύ-χθηκαν ἔπειτα ἀπὸ παρέμβαση τῆςΠΟΣΠΕΡΤ Ἡ διοίκηση τῆς ΕΡΤ ἐ -νημερώθηκε καὶ ἀποφάσισε νὰ μὴὑλοποιήσει τὴν ἰδέα τῶν στελεχῶνγλυτώνοντας ἔτσι ἀπὸ τὰ χειρότε-ρα Τελικά ἡ ἀνακοίνωση τῶν ντο-κιμαντέρ ποὺ θὰ μεταδοθοῦν τὴνἑπόμενη ἑβδομάδα ἔγινε τὸ ἀπό-γευμα τῆς Τετάρτης χωρὶς τὴν πα-ραμικρὴ ἀναφορὰ σὲ ἐκπομπὲςἀνάλυσης καὶ διάλογου ἐπὶ ἱστο-ρικῶν θεμάτωνraquo

Προέτειναν τὴν κ Ρεπούση διὰνὰ παρουσιάση ντοκιμαντὲρ εἰς τὴν ΕΡΤ

διὰ τὴν καταστροφὴν τῆς Σμύρνης

Ἀπεβίωσεν ὁ ἀρχηγὸςτῆς αἱρέσεωςhellip Μοὺν

Εἰς ἡλικίαν 92 ἐτῶν ἀπεβίωσεν ὁἱδρυτὴς καὶ ἀρχηγὸς τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως laquoἘκκλησία τῆςἙνοποίησηςraquo Σὰν Μιούγκ Μούν Ὁἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως ἐγεννήθηεἰς τὴν Βόρειον Κορέαν καὶ εἰς ἡλι-κίαν 16 ἐτῶν ἰσχυρίζετο ὅτι laquoὁἸησοῦς Χριστὸς τὸν κάλεσε νὰὁλοκληρώσει τὸ ἀτελές του ἔργοraquoὅπως σχολιάζει ἡ Βρεττανικὴ ἐφη-μερὶς laquoDaily Mailraquo Ἡ αἵρεσις ἔγινεγνωστή μεταξὺ ἄλλων διὰ τοὺςμαζικοὺς γάμους καὶ τὴν μεγάληνοἰκονομικὴν περιουσίαν της ὉΜοὺν εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλά-κισιν 13 μηνῶν εἰς τὰς ἩνωμέναςΠολιτείας (εἰς τὰ μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980) μὲ τὴν κατηγορίαντῆς ὑποβολῆς ψευδῶν φορολο-γικῶν δηλώσεων Ἦτο ὑπὲρ τῶνδιεθνῶν καὶ διαπολιτισμικῶν γά-μων διότι ἐπίστευεν ὅτι μὲ αὐτὸντὸν τρόπον θὰ ὀργανωθῆ ἕνας κό-σμος εἰρήνης Εἶχε δέκα τέκνα τὰὁποῖα ἔχουν ἔντονον διαφωνίαν ὡςπρὸς τὸν τρόπον διαχειρίσεως τῆςπεριουσίας τῆς αἱρέσεως Διάδο-χός του ἀνέλαβεν ἕνας ἐκ τῶνυἱῶν του ἡλικίας 28 ἐτῶν

Κρίσιμον ἐρώτημαπρός τόν Οἰκουμ

ΠατριάρχηνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέσῳ τῆς προσωπικῆς του ἱστοσε-λίδος εἰς τό διαδίκτυον διερωτᾶται

laquoἘπιτρέπεται σέ ἕνα ὈρθόδοξοΠατριάρχη νά προσφέρη σάν δῶροτό Κοράνιον Μπορεῖ δέ νά ἀποκα-λεῖ ldquoἅγιοrdquo αὐτό τό βιβλίοraquo

Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν διάκοσμον τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγ Γεωργίου Runovic εἰς τὴν Πριζρένη τοῦ Κο σ -σόβου Ὁ Ἱερὸς Ναός ὡς καὶ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκ κλησί-αι εἶχον δεχθῆ ὠργανωμένην ἐπίθεσιν τὸν Μάρτιον τοῦ2004 κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐθνοτικῶν συγκρούσεων μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑποστοῦν μεγάλας φθοράς Τὸ Εὐρωπαϊ -κὸν Κέντρον Βυζαντινῶν καὶ Μεταβυζαντινῶν Μνημεί-ων εἰς συνεργασίαν μὲ τὰς τοπικὰς ἀρχὰς προέβη εἰς ἔργαἀναστηλώσεως Αἱ ἐργασίαι συντηρήσεως καὶ ἀποκατα-στάσεως ἤρχισαν τὸ 2010 καὶ ἐπερατώθησαν ἐφέτος

Ἐξέχον στέλεχος τῶν Μορμόνωνὁ Ρεπουμπλικανὸς ὑποψήφιος εἰς τὰς ΗΠΑ

Ὁ ὑποψήφιος τῶν Ρεπουμπλι-κανῶν διὰ τὰς ἀμερικανικὰς προ-εδρικὰς ἐκλογὰς τοῦ Νοεμβρίου2012 κ Οὐΐλαρντ Μιτ Ρόμνεϊ δὲνεἶναι μόνον ἕνα μέλος τῆς ἐπιχει-ρηματικῆς ἐλὶτ τῆς Βοστώνης ἀλλὰκαὶ ἐξέχον στέλεχος τῆς χριστια-νικῆς αἱρέσεως τῶν Μορμόνωνἀφοῦ διετέλεσε laquoἐπίσκοποςraquo καὶπρόεδρος τῆς Μορμονικῆς περιφε-ρείας τῆς εὑρισκομένης πλησίον

τῆς ΒοστώνηςΣυμφώνως πρὸς ἀποκαλύψεις

εἰς τὸν διεθνῆ τύπον καλλιεργεῖἕνα ἰδιόμορφον πολιτικὸν μεσσια-νισμόν συντονίζεται μὲ τὸν πολι-τικὸν μεσσιανισμὸν καὶ ἐξτρεμι -σμὸν τοῦ Ἰσραηλινοῦ Πρωθυπουρ-γοῦ κ Νετανιάχου καὶ ἔχει φιλοπό-λεμον ἡγεμονικὴν ἀντίληψιν διὰτὸν ρόλον τῶν ΗΠΑ εἰς τὸ Παγκό-σμιον σύστημα

Συμφώνως πρὸς στοιχεῖα τῆςἙνώσεως Ξενοδόχων Καβάλαςκατ᾽ ἔτος (Φθινόπωρον) τρεῖς χι-λιάδες περίπου Νοτιοκορεάταιτου ρίσται ἐπισκέπτονται τοὺς Φι-λίππους καὶ τὸ Βαπτιστήριον τῆςἉγίας Λυδίας εἰς μίαν προσπάθει-άν των νὰ ἀκολουθήσουν τὰ βήμα-τα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Ὡςγνωστὸν ἡ Καβάλα ἦτο ἡ πρώτηΕὐρωπαϊκὴ πόλις τὴν ὁποίαν ἐπε-σκέφθη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καὶ

ἐν συνεχείᾳ τοὺς Φιλίππους εἰςτοὺς ὁποίους ἐβαπτίσθη ἡ πρώτηΕὐρωπαία χριστιανὴ ἡ Λυδία Ἡἕνωσις ζητεῖ ἀπὸ τὴν ἙλληνικὴνΠολιτείαν νὰ ἀναδείξη τὸν θρη-σκευτικόν ndash τουρισμὸν πρὸς ὄφε-λος τῶν κατοίκων τῆς περιοχῆςΣυμφώνως πρὸς τὰ στοιχεῖα τὰὁποῖα παρέσχεν οἱ Νοτιοκορεάταιδιανυκτερεύουν εἰς τὴν Καβάλανκαὶ ἐν συνεχείᾳ μεταβαίνουν εἰςτὴν Τουρκίαν διὰ τὰς ἀγοράς των

Τρεῖς χιλιάδες Νοτιοκορεάται τουρίσταιεἰς τὸ Βαπτιστήριον τῆς Ἁγ Λυδίας κατ᾽ ἔτος

Συνάντησιςἀντιπροσωπείαςτῆς Ἱ Συνόδου

μὲ τὸν ΠρωθυπουργόνὉ Πρωθυπουργὸς κ Ἀντ Σα-

μαρᾶς διεβεβαίωσεν ἀντιπροσωπεί-αν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἡ ὁποία τὸνἐπεσκέφθη εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου τὴν 31ην Αὐγούστου ὅτι δὲν τί-θεται θέμα περικοπῆς τῆς μισθοδο-σίας τῶν κληρικῶν καὶ ὅτι θὰ στηρί-ξη παντοιοτρόπως ὅλας τὰς φιλαν-θρωπικὰς δραστηριότητας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπὸ τὴν πλευρὰν τῆς ΔΙΣ ὁἈρχιεπίσκοπος ἔθεσε θέμα ἀξιοποι-ήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας μὲ τὴν παράλληλον δημιουρ-γίαν ἑνὸς κοινοῦ ταμείου διὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου ἐξεδόθη τήν4912 ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου συνῆλθε σήμεραΤρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2012 στὴντέταρτη τοῦ ἔτους τακτικὴ συνε-δρία ὑπὸ τὴν προεδρία τῆς ΑΜτοῦ Ἀρχιεπισκόπου κκ Χρυσοστό-μου καὶ ἐργάσθηκε ὡς ἑξῆς

1) Ἀσχολήθηκε μὲ τὰ θέματατῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς ldquoἈπόστολοςΒαρνάβαςrdquo ἐν ὄψει τῆς ἐπικείμε-νης ἔναρξης τῆς νέας ΣχολικῆςΧρονιᾶς Παρέστη καὶ ὁ Διευθυν -τὴς τῆς Σχολῆς ὁ ὁποῖος ἐξέθεσετὸν προγραμματισμὸ καὶ τὶς ἀνάγ-κες γιὰ τὴ νέα χρονιά

2) Ἐνημερώθηκε γιὰ τὴ νέα ἄδι-κη καὶ καταδικαστέα φυλάκιση τοῦἈρχιεπ Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ ἐξέ-φρασε τὴν συμπάθεια καὶ τὴν ὁλό-ψυχη συμπαράστασή της πρὸς αὐ -τόν ὑποφέροντα λόγῳ τῆς ἐμ μο -νῆς του στὰ θέσμια τῆς Ὀρ θο δό -ξου Ἐκκλησίας τῆς ἀναγνώρισηςτῶν νομίμων δικαιωμάτων τῆςΣερ βικῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν περι -οχῶν τῆς δικαιοδοσίας του καὶ τῆςἄρνησής του νὰ υἱοθετήσει τοὺςἀποσχιστικοὺς στόχους τῆς λεγό-μενης Ἐκκλησίας τῶν Σκο πίων

3) Ἐξέλεξε διὰ κλήρου ὅπως προ-νοεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τὰ μέλη τοῦΠενταμελοῦς Συνοδικοῦ Δικαστηρί-ου γιὰ τὸ νέο ἐκκλησιαστικὸ ἔτοςἘξελέγησαν οἱ Μητροπολῖτες Κυ-ρηνείας Μόρφου Κύκκου καὶ Ταμα-σοῦ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρσινόης

4) Ὅρισε ὅπως οἱ ἐκλογὲς γιὰτὶς νέες Ἐκκλησιαστικὲς Ἐπιτρο -πὲς γίνουν σύμφωνα με τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τὴνΚυριακή 20 Ἰανουαρίου 2013 Οἱκατὰ τόπους Ἀρχιερεῖς θὰ στεί-λουν ἐγκυκλίους στοὺς ναοὺς τῆςδικαιοδοσίας τους

5) Ἐξέτασε τὰ οἰκονομικὰ τῆςἘκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν κρίσηποὺ ταλαιπωρεῖ τὸν τόπο Ἀπεφα-σίσθη ὅπως ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀπὸτὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπο-κοπεῖ τὸ 25 τοῦ μισθοῦ καθὼςκαὶ ὁ 13ος μισθός Ἀπὸ τοὺς λαϊ-κοὺς ὑπαλλήλους τῆς Ἀρχιεπισκο -πῆς τῶν Μητροπόλεων καὶ τῶνΜονῶν ἀπεφασίσθη ὅπως γιὰ τὸπέραν τῶν 1500euro μηνιαίου μισθοῦἀποκοπεῖ ποσοστὸ 15

Ἐλήφθησαν ἐπίσης ἀποφάσειςγιὰ περικοπὲς στοὺς μισθοὺς Ἱερέ-ων ποὺ θὰ ἰσχύσουν ἀπὸ τῆς 1ηςπροσεχοῦς Ἰανουαρίου οἱ ὁποῖεςθὰ ἀνακοινωθοῦν προσεχῶς

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπεφάσισεν ὅ πωςπαγοποιήσει τὶς προσλήψεις προ-σωπικοῦ σὲ Θρόνους καὶ Μονέςraquo

Περικοπάς μισθῶν ἀπεφάσισενἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Κύπρου

Τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἢ αἱρέσεων (ΠΣΕ) εἰς τὸὁποῖον συμμετέχει καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ εἶ -ναι τὸ προωθημένον ὄργανον τοῦΠροτεσταντισμοῦ συνεδρίασεν εἰςτὴν Κρήτην μὲ τὴν συμμετοχὴν τό-σον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰ ρηναίου ὅσον καὶ ὈρθοδόξωνἈρ χιερέων Κατὰ σύμπτωσιν ἡ συν -έλευσις τῆς ἐκτελεστικῆς του ἐπι-τροπῆς (ἀποτελουμένη ἀπὸ 150 μέ-

λη) συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Κρήτην ὉΟἰκ Πατριάρχης εἰς μήνυμά τουπρὸς τὸ ΠΣΕ τὸ ἐ κάλεσε νὰ ἀναλά-βη πρωτοβουλίας διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἡ ὁποία ἐτέθη εἰςlaquoἀναγκαστικὴν σιωπὴν καὶ παροπλι-σμόνraquo πρὸ τεσσαράκοντα ἐτῶν Τέ-λος ἐχαρακτήρισε laquoπολιτικὸ δια-μάντι τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουraquo τὴνὈρθόδοξον Ἀκαδημίαν Κρή της

Ἔκκλησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸν ΠΣΕ διὰ τὴν ἐπαναλειτουργίαν

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης