Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

8
(2ον.–Τελευταῖον) Μέσα στὰ πλαίσια, ποὺ ἡ Κ.Δ. ὁριοθετεῖ γιὰ τὴν προσευχή, οἱ νη- πτικοὶ καὶ ἀσκητικοὶ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας στηρίχθηκαν καὶ ἐπε- ξεργάσθηκαν εἰς βάθος μεθόδους καὶ τεχνικὲς τῆς νοερᾶς προσευχῆς, μὲ σκοπὸ τὴν κάθαρση τοῦ προ- σευχομένου ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τοὺς ἐμπαθεῖς λογισμούς, τὸν φωτισμό του καὶ τὴν θέωση, τὴν ἕνωση μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν βίωση τῆς ἐμπει- ρίας τῆς παρουσίας τοῦ θεϊκοῦ φω- τός, ποὺ καταυγάζει τὴν γλυκύτητα τῆς προσευχῆς (νηπτικὴ καὶ ἡσυχα- στικὴ ἐμπειρία). Ἀπὸ τοὺς πρώϊ- μους νηπτικοὺς Πατέρες τῆς “Φι- λοκαλίας”, ποὺ ἀσχολήθηκαν συ- στηματικὰ μὲ τὸ θέμα τῆς προσ- ευχῆς εἶναι ὁ Ὅσιος Νεῖλος ὁ Ἀσκη- τής. Ἡ προσευχὴ εἶναι συναναστροφὴ τοῦ νοῦ μὲ τὸν Θεό, μᾶς λέει ὁ Ὅσιος Νεῖλος. Ἑπομένως, γιὰ νὰ πλησιάσει κανεὶς καὶ νὰ δεῖ τὸν Θεὸ ὀφείλει νὰ ἀπομακρύνει κάθε ἐμ- παθῆ λογισμό. “Πρῶτα – πρῶτα προσευχήσου νὰ λάβεις τὸ χάρισμα τῶν δακρύων, γιὰ νὰ μπορέσεις νὰ μα- λακώσεις τὴν ἀγριότητα τῆς ψυχῆς σου καὶ ἀφοῦ ἐξομολογηθεῖς τὶς ἁμαρτίες σου στὸν Κύριο, νὰ λάβεις τὴν ἄφεση”. “Νὰ στέκεσαι ὑπομέ- νοντας τὸν κόπο, νὰ προσεύχεσαι μὲ ἔνταση καὶ ἐπιμονὴ καὶ νὰ ἀποστρέ- φεσαι τὶς φροντίδες καὶ τὶς σκέψεις, γιατί σὲ ταράζουν καὶ σὲ θορυβοῦν. Ὅταν σὲ δοῦν οἱ δαίμονες ὅτι εἶσαι πρόθυμος νὰ προσευχηθεῖς ἀληθινά, τότε σοῦ φέρνουν στὸν νοῦ σκέψεις πραγμάτων δῆθεν ἀναγκαίων, γιὰ νὰ στραφεῖ ὁ νοῦς σὲ αὐτὰ καὶ νὰ χάσει τὴν καρποφόρα προσευχή. Ἀγωνί- σου νὰ κρατήσεις τὸ νοῦ τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς”. Ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐπισημάνσεις τοῦ Ὁσίου Νείλου, φαίνεται πὼς τὰ πρῶτα στάδια τῆς προσευχῆς εἶναι ἡ εἰλικρινὴς μετάνοια καὶ ἡ αὐτοσυγκέντρωση στὴν προσευ- χή. Στὴν συνέχεια ὁ Ὅσιος Νεῖλος ὁρίζει τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς ἀλη- θινῆς προσευχῆς, ποὺ ἀποτελεῖ καρπὸ πραότητας καὶ ἀοργησίας, χαρᾶς καὶ εὐχαριστίας πρὸς τὸν Κύριο, ποὺ ἀπομακρύνει κάθε λύ- πη καὶ μικρόψυχη ἢ μνησίκακο διά- θεση πρὸς τοὺς ἄλλους. Στὴν συνέχεια ὁ Ὅσιος Νεῖλος προχωρεῖ σὲ πιὸ πρακτικὲς ἐπιση- μάνσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς προσευχῆς, τὸν τρόπο νὰ προσ- ευχόμασθε καὶ τί νὰ ζητᾶμε ἀπὸ τὸν Θεὸ στὴν προσευχή μας. “Μὴ προσεύχεσαι μόνο μὲ ἐξωτερικὰ σχήματα, ἀλλὰ νὰ προτρέπεις τὸ νοῦ σου νὰ συναισθάνεται τὴν πνευμα- τικὴ προσευχὴ μὲ μεγάλο φόβο. Μὴ προσεύχεσαι νὰ γίνουν τὰ θελήματά σου, γιατί δὲν συμφωνοῦν μὲ τὸ θέ- λημα τοῦ Θεοῦ. Νὰ ζητᾶς ἀπὸ Αὐτόν, νὰ γίνει τὸ θέλημά Του, γιατί ὁ Θεὸς θέλει τὸ ἀγαθὸ καὶ συμφέρον τῆς ψυχῆς σου. Πολλὲς φορὲς ζητᾶμε μὲ τὴν προσευχὴ ἀπὸ τὸν Θεό, νὰ γί- νει κάτι, ποὺ νομίζουμε καλό, καὶ ἐπι- μένουμε παράλογα νὰ τὸ ζητοῦμε ἐκβιάζοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, καὶ δὲν Τὸν ἀφήνουμε νὰ οἰκονομήσει Ἐκεῖνος ὅ,τι γνωρίζει ὡς συμφέρον δι- κό μας. Καὶ ἀφοῦ λάβουμε ὅ,τι ζη- τήσαμε, λυπούμαστε, γιατί δὲν ἦρθαν τὰ πράγματα, ὅπως νομίζαμε, γιατί δὲν εἴχαμε ζητήσει νὰ γίνει τὸ θέλη- μα τοῦ Θεοῦ. Τί εἶναι ἀγαθό, παρὰ μόνον ὁ Θεός; Ἂς ἀναθέσουμε σὲ Αὐτὸν ὅλα τὰ αἰτήματά μας, καὶ ὅλα θὰ πᾶνε καλά. Γιατί ὁ ἀγαθὸς Θεός, ὁπωσδήποτε χορηγεῖ καὶ ἀγαθὲς δω- ρεές… Μὴ λυπᾶσαι γιατί δὲν παίρ- νεις ἀμέσως ἐκεῖνο, ποὺ ζητᾶς ἀπὸ τὸν Θεό, γιατί θέλει νὰ σὲ εὐεργετήσει περισσότερο μὲ τὸ νὰ ὑπομένεις στὴν προσευχή”. “Προσευχὴ εἶναι τὸ ἀνέβασμα τοῦ νοῦ στὸν Θεό. Πρῶτα – πρῶτα νὰ προσεύχεσαι νὰ καθαριστεῖς ἀπὸ τὰ πάθη, δεύτερον, νὰ ἀπαλλα- γεῖς ἀπὸ τὴν ἄγνοια καὶ τὴν λήθη, καὶ τρίτον, νὰ ἀπαλλαγεῖς ἀπὸ κάθε πει- ρασμὸ καὶ ἐγκατάλειψη. Στὴν προσ- ευχή σου νὰ ζητᾶς μόνον τὴν δικαιο- σύνη καὶ τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ, δηλ. τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν πνευματικὴ γνώση, καὶ ὅλα τὰ ὑπόλοιπα θὰ σοῦ προστε- θοῦν (Ματθ. 6, 33) …ἀγωνίσου νὰ προσεύχεσαι ὄχι ἀπὸ συνήθεια, ἀλλὰ μὲ αἴσθηση. Αἴσθηση προσευχῆς εἶναι περισυλλογὴ τοῦ νοῦ ἑνωμέ- νη μὲ εὐλάβεια, κατάνυξη, πόνο ψυχῆς, ποὺ συνοδεύει τὴν ἐξομο- λόγηση τῶν ἁμαρτιῶν καὶ μὲ στε- ναγμοὺς ὄχι ἐπιδεικτικούς, ἀλλὰ ἀφανεῖς”. Ὁ Ὅσιος Νεῖλος προειδοποιεῖ γιὰ τὶς παγίδες καὶ τὰ ἐμπόδια τοῦ πονηροῦ, γιὰ νὰ μᾶς ἀποσπάσει ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου, Ζαχαρίου νεομάρτυρος ἐξ Ἄρτης ΕΤΟΣ ΝΒ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1911 Λ ΕΓΟΥΝ πολλοί ὅτι, ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς χρεωκοπίας καὶ τῆς κοινωνικῆς ἀποσυνθέσεως, εἶναι ἡ ὥρα τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη- σία ὅμως δὲν ἔχει τὰ μυαλὰ τῶν «πολ- λῶν». Εἶναι στοιχισμένη ὄπισθεν τῆς κρα- τικῆς πολιτικῆς ἐξουσίας. Οἱ πολλοὶ ἀνέ- μενον λόγον ἐθνικόν, λόγον βαθύτατον εὐαγγελικὸν καὶ πατερικόν. Λόγον ἐλε- κτικὸν πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς, οἱ ὁποῖοι εὐθύνονται διὰ τὴν καταστρο- φὴν τῆς Πατρίδος. Λόγον – «φωτιὰ» πρὸς ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι ἐσυκοφάντησαν τὰ ἰδανικά, τὰς ἀξίας, τὸν Ἑλληνορθόδοξον πολιτισμόν, τὴν Ἑλληνικὴν γλῶσσαν, τοὺς ἱεροὺς θεσμοὺς ὡς εἶναι ἡ οἰκογένεια, ἡ Πατρίς, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία. Λόγον ἐναντίον ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι ἰσοπέδωσαν διὰ νομοσχεδίων τὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γά- μου καὶ τῆς οἰκογενείας, ἐνομιμοποίησαν τὰς ἐκτρώσεις εἰς τὸ ὄνομα τῆς σεξουα- λικῆς ἐπαναστάσεως καὶ τῆς «ἐπαγγελμα- τικῆς καριέρας». Λόγον ἐναντίον ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι διὰ μεθοδικοῦ σχεδίου, ἀφελλή- νισαν τὴν οἰκονομίαν, τὴν βιοτεχνίαν, τὴν βιομηχανίαν καὶ τὴν ἀγροτιὰν μὲ ἀποτέ- λεσμα τὴν καταστροφὴν τῆς χώρας. Λό- γον ἐναντίον ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι ἀλβανο- ποίησαν, ἀφρικανοποίησαν, ἀσιατοποί- ησαν τὴν χώραν μὲ «καραβάνια» λαθρο- μεταναστῶν καὶ οἱ ὁποῖοι ἐπιτάσσουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς θρησκευτικῆς, πολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ταυτότητος τῶν Ἀθηνῶν καὶ ὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ὄνομα τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος. Λόγον ἐναντίον ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι μετέβαλον τὴν Ἑλλάδα εἰς χρεωκο- πημένον προτεκτοράτον. Οἱ «πολλοὶ» χειροκροτοῦν τὴν Ἐκκλη- σίαν διὰ τὸν ἀγῶνα της ὑπὲρ τῶν ἀναξιο- παθούντων καὶ τῶν ἀστέγων. Διαπιστώ- νουν ὅμως ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀποῦσα διὰ τὸν ὑπόλοιπον πληθυσμόν. Ἡ Διοι- κοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει ἐθνικόν, κοινω- νικόν, πνευματικὸν καὶ ἐκκλησιαστικὸν λόγον. Ἀρκεῖται εἰς τὰ συσσίτια (μὲ τὴν βοήθειαν τῶν πιστῶν) ὡς νὰ εἶναι ὁ ΕΡΥ- ΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ. Τί κάμνει ὅμως διὰ τὴν πνευματικὴν στήριξιν τοῦ λαοῦ; Αἱ αὐτο- κτονίαι, τὰ ψυχολογικὰ προβλήματα, ἡ καταφυγὴ εἰς τὰ ψυχιατρεῖα καταδει- κνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι μακρὰν τοῦ Πιστοῦ Λαοῦ. Καὶ ὅμως, ἐὰν ἐνεργοποιεῖτο ὁ Πατερικὸς Λόγος, ὁ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ… «ΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ» Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ. Πειραιῶς μὲ προσφυγήν του εἰς τὸ Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείας ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Ἐνῶ ἡ κυβέρνησις προχωρεῖ τὴν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα- νικὸν μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους, διότι ἡ ἀνέγερσις θὰ εἶναι «σύμβολο φιλίας, ἀνεξιθρησκείας καὶ Εἰρηνικῆς συνυπάρξεως», ὡς ἐδήλωσεν ὁ Γενικὸς Γραμματεὺς θρησκευμάτων κ. Γεώργιος Κα- λαντζῆς εἰς συνέντευξιν, τὴν ὁποί- αν παρεχώρησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδα «islamonline.net» (βλέπε σχετικῶς εἰς ἄλλας στήλας τοῦ «Ο.Τ.»), ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφείμ, μαζὶ μὲ μίαν ὁμάδα Ὀρθοδόξων πολιτῶν, ὑγιῶς σκεπτο- μένων, προσέφυγον ἐνώπιον τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας, ζη- τοῦντες μὲ αἴτησίν των, τὴν ἀκύρω- σιν τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ Τεμένους. Τὴν αἴτησιν κατέθεσε διὰ «λογα- ριασμὸν» τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Πειραιῶς καὶ τῆς ὁμάδος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων πολιτῶν ὁ δι- κηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ κ. Ἀνα- στάσιος Δάφνης. Εἰς αὐτὴν τονίζε- ται χαρακτηριστικῶς ὅτι: «Σὲ τέ- τοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγμές, ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλληνες, γιὰ νὰ βγοῦν νικητές, εἶναι ἡ ἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση, ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας. Ἡ Ἑλλά- δα, ὁ τόπος μας, τὸ σπίτι μας ἀνή- κει στοὺς Ἕλληνες τὸ γένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον». Ἡ δήλωσις τοῦ Σεβ. Πειραιῶς κ. Σεραφείμ Πρὶν παραθέσωμεν ὁλόκληρον τὴν προσφυγήν, παραθέτομεν τὴν ἀκόλουθον δήλωσιν, εἰς τὴν ὁποίαν προέβη ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πει- ραιῶς κ. Σεραφείμ διὰ τὴν ὑπόθε- σιν. Εἰς αὐτὴν ἐπισημαίνονται οἱ ἀκόλουθοι ἐθνικοὶ καὶ θρησκευτικοὶ λόγοι, διὰ τοὺς ὁποίους δὲν πρέπει νὰ ἀνεγερθῆ τὸ τέμενος, τὸ ὁποῖον ἔχει ἰδιαίτερον συμβολισμὸν διὰ τὸν Μωαμεθανισμόν. Ἡ δήλωσις ἔχει ὡς ἀκολούθως: «Τόν ἐνανθρωπήσαντα Θεόν “ἵνα ὁ ἄνθρωπος Θεός γένηται” λυσ- σωδῶς ἐπολέμησε διά τῶν μισθάρ- νων ὀργάνων του ὁ βύθιος δράκων καί ἀλάστωρ δαίμων. Ἐπί δύο χιλιά- δες μαρτυρικά χρόνια μέ τό δόρυ ἤ τή γραφίδα ἀπεπειράθησαν οἱ ἀνά τούς αἰῶνες διῶκται νά ἀπομει- ώσουν τό Θεανδρικό πρόσωπο Τοῦ προφητευθέντος ὑπό τῶν Ἁγίων Πατριαρχῶν καί Προφητῶν τῆς Πα- Συζήτησις εἰς τήν Βουλήν διά τόν ΑΜΚΑ Τό θέμα τοῦ ΑΜΚΑ ἀπησχό- λησε τήν Βουλήν, ὕστερα ἀπό ἐρώτησιν τοῦ βουλευτοῦ τῆς ΝΔ κ. Σπυρίδωνος Γαληνοῦ καί τήν ἀπάντησιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐργασίας κ. Γ. Κουτρουμάνη. Συμφώνως πρός ἔγγραφον τοῦ ὑπουργοῦ Ἐργασίας 750 πολῖ- ται ἔχουν ζητήσει τήν ἐξαίρε- σίν των ἀπό τόν ΑΜΚΑ διά λό- γους θρησκευτικῆς καί συντα- γματικῆς συνειδήσεως. «Ὁ ΑΜΚΑ δὲν χρησιμοποιεῖ- ται οὔτε γιὰ ἀγορὰ οὔτε γιὰ πώ- ληση καὶ ἡ κάρτα κοινωνικῆς ἀσφάλισης ὄχι μόνο δὲν περιέ- χει ἠλεκτρονικὰ στοιχεῖα, ἀλλὰ δὲν εἶναι ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴ φέρει ὁ ὁποιοσδήποτε πολίτης μαζί του, ἐφόσον γνωρίζει τὸν ΑΜΚΑ του, σημειώνει ἐπιπλέον ὁ ὑπουργὸς Ἐργασίας καὶ ἐπι- καλεῖται καὶ τὶς γνωμοδοτήσεις τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδο- μένων Προσωπικοῦ Χαρακτῆ- ρος, οἱ ὁποῖες ρητῶς ἀναφέ- ρουν ὅτι δὲν θίγεται ἡ προσω- πικότητα καὶ τὰ εὐαίσθητα προ- σωπικὰ δεδομένα τῶν πολιτῶν ἀπὸ τὸν ΑΜΚΑ». ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ Τὴν 22αν Ἰανουαρίου τιμῶμεν τήν θαυματουργόν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Παραμυθίας, ἡ ὁποία φυ- λάσσεται εἰς τήν Ἱ. Μονήν Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους. «Χαῖρε νεφέλη τῆς θείας δρόσου. Χαῖρε προστάτις παντός τοῦ κόσµου. Χαῖρε Ὀρθοδόξων λαῶν παραµύθιον. Χαῖρε τῶν ἐν πόνοις θερµόν καταφύγιον». (Χαιρετισμοί Παναγίας Παραμυθίας) « Ἕως θανάτου ἀγώνισαι περί τῆς ἀληθείας » ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Ο Ι ΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΟΙ μὲ τὴν Ἐκκλησία χριστιανοὶ εἶναι γνῶστες προσώπων καὶ πραγμάτων καὶ συχνὰ περιγράφουν σκανδαλώ- δεις καταστάσεις μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες καὶ κληρι- κούς. Εἶναι βαθιὰ πικραμένοι, γιατὶ ἔχουν σταθεροποιήσει μέσα τους τὴν ἄποψη ὅτι τίποτα δὲν μπορεῖ νὰ διορθωθεῖ στὴν Ἐκκλησία. Καὶ ἔχουν δίκαιο, ἀφοῦ πρωτεύοντα ρόλο στὴν Ἐκκλησία ἔχουν οἱ ἀνάξι- οι κληρικοί, ἐνῶ οἱ θεοφοβούμενοι βρίσκονται στὸ περιθώριο, ἂν δὲν διώκονται κιόλας. Τὸ θλιβερὸ αὐτὸ φαινόμενο παρατηρεῖται σὲ πε- ριοχὲς ὅπου οἱ Μητροπολίτες ἔχουν κοσμικὸ φρόνημα καὶ πνεῦμα ἐκσυγχρονισμοῦ. Δυστυχῶς, ὑπάρχουν πολλοὶ τέτοιοι, καὶ τὸ πιὸ ἀνη- συχητικὸ εἶναι ὅτι ἀνήκουν στοὺς νεώτερους τῆς Ἐκκλησίας, κάτι ποὺ δὲν μᾶς ἐπιτρέπει νὰ ἐλπίζουμε σὲ ἕνα καλύτερο μέλλον. Ἴσως κάποιος θὰ μοῦ ζητοῦσε νὰ γίνω πιὸ συγκεκριμένος, γιὰ νὰ μὴ διασύρονται καὶ οἱ ἄξιοι Μητροπολίτες. Ἀπαντῶ ὅτι ὁ σκοπὸς δὲν εἶναι νὰ ἀναφέρω ὀνόματα καὶ νὰ δημιουργήσω ἐντυπώσεις. Κάτι τέ- τοιο εἶναι ἀνωφελὲς καὶ ἁμαρτωλό. Τὸ κοσμικὸ πνεῦμα, τὴν ἀντιπα- ραδοσιακὴ νοοτροπία καὶ τὴ χαλάρωση τοῦ ἤθους ἐλέγχω. Ἐὰν ὅμως ἕνας ἐπιμένει νὰ μάθει κάτι περισσότερο, ἂς ξεφυλλίσει κάποιο ἀπὸ τὰ πολυσέλιδα καὶ ἔγχρωμα περιοδικά, ποὺ κυκλοφοροῦν μερικὲς Μη- τροπόλεις. Ἐκεῖ θὰ δεῖ ποιοὶ συμμετέχουν σὲ πανηγύρεις, ὀνομαστή- ρια (κάπου διάβασα τὴ φράση «ὀνοματικὴ ἑορτὴ τοῦ Σεβασμιωτά- του») καὶ διάφορες ἀσήμαντες ἐπετείους. Εἶναι πάντα τὰ ἴδια πρόσω- πα, τὰ ὁποῖα, ἀλίμονο, διανύουν ἑκατοντάδες χιλιόμετρα, γιὰ νὰ πα- ραστοῦν σὲ ἐκδηλώσεις –καλεσμένα φυσικὰ ἀπὸ τοὺς οἰκείους Μη- τροπολίτες–, νὰ εὐφρανθοῦν καὶ νὰ ἀπολαύσουν τὸ δεσποτιλίκι τους. Μερικοὶ μάλιστα χρησιμοποιοῦν καὶ ἰδιωτικὰ ἑλικόπτερα, γιατὶ δὲν ἐξηγεῖται διαφορετικὰ πῶς σὲ λίγη ὥρα ἀπὸ ἕνα νησὶ τῶν Κυκλάδων βρίσκονται σὲ κάποιο ἄλλο τοῦ Ἰονίου. Καὶ θαλασσοπούλια νὰ ἦταν, δὲν θὰ μποροῦσαν νὰ φτάσουν τόσο γρήγορα. Ἡ παρουσία πολλῶν Μητροπολιτῶν σὲ διάφορες πανηγύρεις καὶ ἐκδηλώσεις μόνο σκανδαλισμὸ προκαλεῖ στοὺς πιστούς. Δὲν καταλα- βαίνουν ὅμως οἱ πνευματικοί μας πατέρες ὅτι μὲ τὴν τακτικὴ αὐτὴ ὁ κόσμος ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, γιατὶ τοὺς βλέπει ἀμέτο- χους στὶς ἀνάγκες, ποὺ ἀντιμετωπίζει. Δὲν θέλει νὰ βλέπει Μητροπο- λίτες νὰ τιμοῦν ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ νὰ «εὐφραίνονται καθ᾽ ἡμέ- ραν λαμπρῶς». Τονίζω τὸ «καθ᾽ ἡμέραν», γιατὶ πράγματι κάθε ἡμέρα κάπου βρίσκονται. Τὸ φαινόμενο δὲν πρόκειται νὰ ἐκλείψει, ὅσο ὑπάρχει τὸ κοσμικὸ φρόνημα καὶ λείπει ἡ πνευματικὴ ζωή. Εἶναι ἀδιανόητο οἱ Μητροπολί- τες νὰ θεωροῦν ὅτι ἀρχιερωσύνη σημαίνει χρυσοποίκιλτα ἄμφια, ἀβρα- μιαῖες φιλοξενίες, κοινωνικὲς σχέσεις, ξύλινοι λόγοι καὶ χαλαρὸ ἦθος. Δυστυχῶς, τὸ πιάτο εἶναι ρηχὸ ἢ καλύτερα τὸ ὡραῖο καὶ ἀπαστρά- Θά πεῖτε: Μά, ἡ ἀγωνιστικό- τητα ὁρίζεται καί καθορίζεται ἀπό «καιρούς» καί χρόνους; Ὄχι, βέβαια! Οὔτε ὁρίζεται, οὔτε καθορίζεται, πολύ δέ περισ- σότερο, οὔτε περιορίζεται ἀπό χρονικές περιόδους. Τά μηνύμα- τα καί τά συνθήματα τ᾽ οὐρα- νοῦ, ἀπευθύνονται πρός ὅλους, πάντοτε καί γιά πάντα. «Ἕως θανάτου ἀγώνισαι περί τῆς ἀληθείας καί Κύριος ὁ Θεός πολεμήσει ὑπέρ σοῦ» (Σοφ. Σειρ. Δ´ 28). Νά ῾σαι ἀποφασι- σμένος, νά παραμείνεις πιστός στήν Πίστη καί τήν ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ, μέχρι θανάτου, ἔστω καί θανάτου μαρτυρικοῦ. Τό ἴδιο ἀγωνιστικό σύνθημα τ᾽ οὐρανοῦ, τό καταγράφει καί τό ἀπευθύνει μέ μιά ἰδιαίτερη θυ- σιαστική γραφίδα, ὁ μαθητής τῆς ἀγάπης καί «υἱός τῆς βρον- τῆς», ὁ Θεολόγος Ἰωάννης, στό βιβλίο τῆς Ἀποκάλυψης: «Γίνου πιστός ἄχρι θανάτου καί δώσω σοι τόν στέφανον τῆς ζωῆς» (Ἀποκ. Β´ 10). Ἐάν οἱ ἄνθρωποι, γιά νά φυ- λάξουν καί προφυλάξουν πολύ- τιμους θησαυρούς ὑποβάλλον- ται σέ κάθε θυσία, καί ὄχι σπά- νια, τούς κοστίζει τό θάνατο, πό- σο περισσότερη προσοχή, ἀγρύ- πνια καί ἀπόφαση θυσίας ἀπαι- τεῖται στή διαφύλαξη τοῦ θη- σαυροῦ τῆς Πίστης! Ἐντολοδόχοι τοῦ Θεοῦ εἴμα- στε ὅλοι, ὅσοι γνωρίσαμε τό θέ- λημα τοῦ Θεοῦ. Καί τί σημαίνει ἐντολοδόχος; Ἐντολοδόχος εἶναι ὁ ἀποδέκτης κάποιας ἐντολῆς. Οἱ χριστιανοί πήραμε τήν ἐντο- λή τῆς Πίστης ἀπ᾽ τή μέρα τοῦ Βαπτίσματός μας, καί ἀπό τότε γίναμε καί δοσίλογοι καί ἐντο- λοδόχοι, Δώσαμε ἱερό ὅρκο - «λόγο» - καί πρέπει νά τηρήσου- με τό «λόγο» μας (δοσίλογοι)· ἀλλά καί ἐντολοδόχοι, ὥστε νά φυλάξουμε τίς ἐντολές τοῦ Κυ- ρίου, ὡς ἱερή παρακαταθήκη, δηλαδή, θησαυρό ἀνεκτίμητο. «Ὦ Τιμόθεε, τήν παρακαταθή- κην φύλαξον», γράφει καί πα- ραγγέλλει ὁ μεγάλος ἀπόστολος, ὁ Παῦλος, στό μαθητή του Τιμό- θεο (Α´ Τιμ. στ´ 20). Φύλαξε μέ πολλή προσοχή τήν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου, τοῦ λέει, γιατί ἀπο- τελεῖ τόν πιό πολύτιμο πνευμα- τικό μας θησαυρό. Μή ξεχνᾶμε πώς, ὁ σατανάς Ὁλόκληρος ἡ προσφυγὴ τοῦ Σεβασμ. Πειραιῶς καὶ ὁμάδος Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς τὸ Συμβούλιον Ἐπικρατείας μὲ τοὺς πέντε ἀντισυνταγματικοὺς λόγους Ε ΙΣ μίαν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν οἱ καθηγηταὶ τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν Πανεπιστημίου ὤφειλον νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν τόνωσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶ νὰ διδάσκουν εἰς τοὺς φοι- τητὰς ὅτι ἡ ἐποχή μας εἶναι παράλληλος μὲ ἐκείνη τῶν παραμονῶν τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Φλωρεντίας διὰ τὴν ψευδοένωσιν τῶν Ἐκκλη- σιῶν κάμνουν ὅ,τι ἠμποροῦν (ὡρισμένοι), διὰ νὰ προπαγανδίσουν τὸν Οἰκουμενισμόν. Εἰς τὸ πλαίσιον αὐτὸ καθηγηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης θὰ πρωτα- γωνιστήσουν εἰς τὰς οἰκουμενιστικὰς ἐκδηλώσεις, αἱ ὁποῖαι θὰ πρα- γματοποιηθοῦν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην. Αἱ ἐκδηλώσεις προβλέπουν «οἰκουμενικὴ βραδιὰ συμπροσευχῆς τὸ Σάββατο 21η Ἰανουαρίου, τὴν 7η Ἀπογευματινὴ στὸν Καθολικὸ καθεδρικὸ Ναὸ Θεσσαλονίκης, τῆς Ἀσπίλου Συλλήψεως τῆς Θεοτόκου, ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Φράγκων 19. Στὴ βραδιὰ τῆς συμπροσευχῆς θὰ συμμετάσχουν καθο- λικοὶ (παπικοί), ὀρθόδοξοι, ἀποστολικοὶ Ἀρμένιοι, ἀγγλικανοί, ἐνῶ κεν- τρικὸς ὁμιλητὴς θὰ εἶναι ὁ ἐπίκουρος καθηγητὴς Καινῆς Διαθήκης, στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί- κης (Α.Π.Θ.) κ. Χαράλαμπος Χατζίδης. Πρόκειται γιὰ μιὰ ἐκδήλωση, ποὺ ἐντάσσεται στὸ πλαίσιο τῆς ἑβδομάδας παγκόσμιας προσευχῆς γιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότητα, ποὺ διοργανώνεται ἀπὸ 18 ἕως 25 Ἰανουα- ρίου». (Ἐφημερὶς Ἀγγελιοφόρος τῆς 11ης Ἰανουαρίου 2012). Ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκην ἀρχίζουν κατὰ συνέπειαν αἱ οἰκουμενιστι- καὶ συμπροσευχαὶ τοῦ 2012 καὶ ἔχουν τὴν ἐνεργὸν ὑποστήριξιν τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Νὰ συμπεράνωμεν ὅτι οἱ φοιτηταί του, ὅταν ἐβράβευον μὲ εἰδικὸν μετάλλιον τὸν Πάπαν, ἐγνώριζον πολὺ περισσότερα ἀπὸ τὴν διοίκησίν του, ἡ ὁποία διέψευ- δε μὲ κατηγορηματικὸν τρόπον; Ἡ συμμετοχὴ εἰς τὰς συμπροσευχὰς ἀποτελεῖ ἐνέργειαν πολὺ χειροτέραν ἀπὸ τὸ βραβεῖον εἰς τὸν Πάπαν. Διότι αὐτὸ τὸ δίδεις μίαν φορὰν καὶ τὸν ἐπιβραβεύεις διὰ τὴν ἕως σή- μερον αἵρεσίν του, τὰς κακοδοξίας του καὶ τὴν διαστρέβλωσιν τοῦ Εὐαγγελικοῦ, Ἀποστολικοῦ καὶ Πατερικοῦ Λόγου. Μὲ τὰς συμπρο- σευχὰς συμμετέχεις εἰς τὴν αἵρεσιν, εἰς τὰς κακοδοξίας καὶ τὴν δια- στρέβλωσιν τοῦ Εὐαγγελίου ἐπιχειρῶν δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου νὰ δια- σώσης τὸ ναυάγιον τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων διὰ τοῦ Λαϊκοῦ Οἰκου- μενισμοῦ. Ἐκεῖ ποὺ ἀπέτυχον οἱ Παπικοὶ καὶ Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἐπιχειρεῖται νὰ διατηρηθοῦν οἱ διάλογοι ἐν ζωῇ μὲ ἄλλους τρόπους. Ἡ Οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχὴ Ὀρθο- Μέ τό ἀντιαιρετικόν–ἀντιπαπικόν «στίγμα» ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ Τό παρόν ἄρθρον ἀφιερώνεται εἰς τούς Καθηγητάς, οἱ ὁποῖοι συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξους Τοῦ Ἱεροδιακόνου π. Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου, Ὑποψηφίου Δρος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολογίας Α.Π.Θ. ΚΕΜΠΑ 3645 ΚΩΔΙΚΟΣ 3053 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ: ΚΑΤΑΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΩΝ ΑΓΙΩΝ, ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ● Διεσπασμένη ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό θέμα τοῦ Ἡγουμένου Ἀρχιμαν- δρίτου Ἐφραίμ. Σελ. 8 ● Ἡ ΔΙΣ διά τήν προφυλάκι- σιν τοῦ Ἡγουμένου π. Ἐφραίμ καί τάς κοινωνικάς δράσεις ἀλληλεγγύης τῆς Ἐκκλησίας. Σελ. 8 ● Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Στ. Παπαδόπουλος. Σελ. 2 ● Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραίμ εἶναι μόνον ἡ ἀρχή. Τοῦ κ. Νίκου Χειλαδάκη. Σελ. 5 ● Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ζιμ- πάμπουε κ. Σεραφείμ περι- γράφει τάς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας κατά τό 2012. Σελ. 5 ● Ὁ Σεβ. Σταγῶν: «Ἐγκλη- ματικόν τό μέτρον ἀπαγο- ρεύσεως διορισμῶν ἱερέ- ρων. Σελ. 5 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Σ ΥΜΦΩΝΑ μὲ τὴν ἀκολουθία τῶν νέων Τριῶν Ἱεραρχῶν, τὴν Κυ- ριακὴ (ὅποια Κυριακὴ κρίνει ὁ Προεστώς) τῶν μηνῶν Νοεμβρίου, Ἰανουαρίου καὶ Φεβρουαρίου ἐπιτελοῦμε τὴν σύναξη τῶν νέων τριῶν Ἱεραρχῶν. Ἔχουμε τοὺς γνωστοὺς παλαιοὺς τρεῖς Ἱεράρχες, τὸν Μ. Βασίλειο, τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο καὶ τὸν ἅγιο Ἰωάν- νη τὸν Χρυσόστομο, ἀλλὰ ἔχουμε, ἐπίσης, καὶ τοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες, τὸν Μ. Φώτιο, πού ἦταν πατριάρχης Κων/λεως τὸν 9ο αἰ., τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ, πού ἦταν ἀρχιεπίσκοπος Θεσ/κης τὸν 14ο αἰ. καὶ τὸν ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό, πού ἦταν ἐπίσκοπος Ἐφέ- σου, τὸν 15ο αἰ. Ὁ καθένας βέβαια ἀπʼαὐτοὺς ἑορτάζεται σὲ ξεχω- ριστὴ ἡμερομηνία. Ὁ Μ. Φώτιος στὶς 6 Φεβρουαρίου, ὁ ἅγιος Γρηγό- ριος ὁ Παλαμᾶς δύο φορὲς τὸν χρόνο, στὶς 14 Νοεμβρίου καὶ τὴν Β΄ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν, καὶ ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς στὶς 19 Ἰανουαρίου. Ὅρισε, ὅμως, ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ἑορτάζονται ἀπὸ κοι- νοῦ καὶ οἱ τρεῖς καὶ νὰ ἐπιτελεῖται ἡ σύναξή τους. Οἱ νέοι αὐτοὶ τρεῖς ἀντιρρητικοὶ καὶ ἀντιαιρετικοὶ θεολόγοι - Ἱεράρχες, ἐπονομάζονται ἀντιπάπες καὶ παπομάστιγες, ἐπειδὴ ἤλεγξαν σφοδρότατα καὶ αὐστη- ρότατα καθένας στὴν ἐποχὴ του τὴν παναίρεση τοῦ παπισμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίες, τοὺς νεωτερισμούς, τὶς παραχαράξεις, τὶς διαστρε- βλώσεις καὶ αἱρέσεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ παραδοθείσης πίστεως. Πόσο ἀπαραίτητη καὶ νευραλγικὴ ἦταν καὶ εἶναι ἡ παρουσία καὶ ἡ προσφορὰ τῶν τριῶν αὐτῶν ἁγίων καταδεικνύεται ἀπὸ τὸ ὅτι, μέσῳ τῶν ἀγώνων τους, ἀποφεύχθηκε ὁ ἐκδυτικισμός, ὁ ἐκλατινισμός, ἡ φραγκοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας, τὸ νὰ γίνουμε δηλ. ἐμεῖς οἱ Ὀρθό- δοξοι παπικοί, λατῖνοι, φράγκοι. Γιʼαὐτὸ καὶ μέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶ Λατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦν αὐτοὺς τοὺς τρεῖς ἁγί- ους· δὲν τοὺς θεωροῦν ἁγίους, ἀλλὰ ἀντιθέτως «αἱρετικούς»! Φρίτ- τουν καὶ τρέμουν μόνο στὸ ἄκουσμα τῶν ἁγίων ὀνομάτων τους! Ὁ Μ. Φώτιος ἀντιμετώπισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Νι- κολάου. Δύο εἶναι τὰ μεγάλα κατορθώματα τοῦ Μ. Φωτίου: α) Ἡ πε- ρίφημη Ἐγκύκλιος, καὶ β) οἱ ἀποφάσεις τῆς Η΄ Οἰκ. Συν., πού συνε- κλήθη ἐπὶ Μ. Φωτίου τὸ 879 μ.Χ. στὴν ἁγία Σοφία. Ἡ ἐγκύκλιος ἐκείνη τοῦ Μ. Φωτίου, κατὰ τὴν πρώτη ἀνάρρησή του στὸν θρόνο τῆς Κων/λεως α) ἀνέκοψε τὸ ἔργο τοῦ πάπα Νικολάου στὴ Βουλγαρία, ἐπειδὴ γνωστοποίησε στοὺς Βούλγαρους ποιὸς εἶναι αὐτός, πού διδάσκει τὴν ἀρτία, ἀληθῆ καὶ ὀρθὴ πίστη, β) ἐπέστησε τὴν προσοχὴ τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας κατὰ τῶν καινοτο- μιῶν τῆς τότε πρώην Δυτικῆς Ἐκκλησίας, τὴν ὁποία πρῶτος ὁ Μ. Φώ- τιος τόλμησε νὰ καταγγείλει, ἐπειδὴ ἀπέκλινε στὴν αἵρεση καὶ τὴν κα- τεδίκασε, καὶ γ) περιφρούρησε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκ- κλησίας, τὴν ὁποία οἱ πάπες ζητοῦσαν νὰ ὑποδουλώσουν. Κατὰ τὴν δεύτερη ἀνάρρησή του, κατάφερε τὸ μέγα πλῆγμα κατὰ ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΕΙΛΟΥ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΟΥ «ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ» Τοῦ Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κεφαλοπούλου Εἰς ξεχωριστὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ. Πειραιῶς κ. Σεραφεὶμ τονίζει ὅτι «ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆς ἀπαρα- δέκτου ἐνεργείας τῆς διοικήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων τοῦ Γένους νὰ προσφύγωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώρας, διὰ νὰ ὑπερασπισθῶμεν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες Πολίτες καὶ τὸ αἷμα τῶν Μαρτύρων καὶ ἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως, τῶν ὁποίων τὰ πάντιμα λείψανα εὐωδιάζουν, ὡς ἡ πάντιμος Κάρα τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Σεραφεὶμ Ἐπισκόπου Φα- ναρίου καὶ Νεοχωρίου τοῦ διὰ «σούβλης» διαπερασθέντος καὶ μαρτυρικῶς τελειωθέντος ἀπὸ τοὺς ὁμοπί- στους τῶν σημερινῶν Ἰσλαμιστῶν». Ἐνῶ εἰς τὴν αἴτησιν, ἀφοῦ τονίζεται ὅτι ἡ ἀνέγερσις τοῦ Τεμένους διασπᾶ τὴν ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων εἰς κρισίμους περιστάσεις ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε- ρίας, ὑπογραμμίζεται ὅτι τὸ ἴδιο τὸ Κράτος μὲ τὴν ἀπόφασίν του ἀναιρεῖ τὰς ἀποφάσεις τοῦ πρώτου ἀπε- λευθερωτικοῦ κράτους, διὰ τῶν ὁποίων ἀπετρέπετο ὁ μελλοντικὸς ἐξισλαμισμὸς τῆς Ἑλλάδος. Εἰς τὴν αἴτη- σιν ἀποδεικνύεται ἡ μὲ κραυγαλέον τρόπον προνομιακὴ μεταχείρησις τῆς Μουσουλμανικῆς θρησκείας ἔναντι τῆς Χριστιανικῆς ἢ ἄλλων θρησκειῶν. Πῶς παραβιάζεται τὸ Σύνταγμα ὑπὸ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.

description

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

Page 1: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

(2ονndashΤελευταῖον)Μέσα στὰ πλαίσια ποὺ ἡ ΚΔ

ὁριοθετεῖ γιὰ τὴν προσευχή οἱ νη-πτικοὶ καὶ ἀσκητικοὶ Πατέρες τῆςἘκκλησίας στηρίχθηκαν καὶ ἐπε-ξεργάσθηκαν εἰς βάθος μεθόδουςκαὶ τεχνικὲς τῆς νοερᾶς προσευχῆςμὲ σκοπὸ τὴν κάθαρση τοῦ προ-σευχομένου ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τοὺςἐμπαθεῖς λογισμούς τὸν φωτισμότου καὶ τὴν θέωση τὴν ἕνωση μὲ

τὸν Θεὸ καὶ τὴν βίωση τῆς ἐμπει-ρίας τῆς παρουσίας τοῦ θεϊκοῦ φω-τός ποὺ καταυγάζει τὴν γλυκύτητατῆς προσευχῆς (νηπτικὴ καὶ ἡσυχα-στικὴ ἐμπειρία) Ἀπὸ τοὺς πρώϊ-μους νηπτικοὺς Πατέρες τῆς ldquoΦι-λοκαλίαςrdquo ποὺ ἀσχολήθηκαν συ-στηματικὰ μὲ τὸ θέμα τῆς προσ-ευχῆς εἶναι ὁ Ὅσιος Νεῖλος ὁ Ἀσκη-τής

Ἡ προσευχὴ εἶναι συναναστροφὴ

τοῦ νοῦ μὲ τὸν Θεό μᾶς λέει ὁὍσιος Νεῖλος Ἑπομένως γιὰ νὰπλησιάσει κανεὶς καὶ νὰ δεῖ τὸν Θεὸὀφείλει νὰ ἀπομακρύνει κάθε ἐμ-παθῆ λογισμό ldquoΠρῶτα ndash πρῶταπροσευχήσου νὰ λάβεις τὸ χάρισματῶν δακρύων γιὰ νὰ μπορέσεις νὰ μα-λακώσεις τὴν ἀγριότητα τῆς ψυχῆςσου καὶ ἀφοῦ ἐξομολογηθεῖς τὶςἁμαρτίες σου στὸν Κύριο νὰ λάβειςτὴν ἄφεσηrdquo ldquoΝὰ στέκεσαι ὑπομέ-νοντας τὸν κόπο νὰ προσεύχεσαι μὲἔνταση καὶ ἐπιμονὴ καὶ νὰ ἀποστρέ-φεσαι τὶς φροντίδες καὶ τὶς σκέψειςγιατί σὲ ταράζουν καὶ σὲ θορυβοῦνὍταν σὲ δοῦν οἱ δαίμονες ὅτι εἶσαιπρόθυμος νὰ προσευχηθεῖς ἀληθινάτότε σοῦ φέρνουν στὸν νοῦ σκέψειςπραγμάτων δῆθεν ἀναγκαίων γιὰ νὰστραφεῖ ὁ νοῦς σὲ αὐτὰ καὶ νὰ χάσειτὴν καρποφόρα προσευχή Ἀγωνί-σου νὰ κρατήσεις τὸ νοῦ τὴν ὥρα τῆςπροσευχῆςrdquo

Ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐπισημάνσεις

τοῦ Ὁσίου Νείλου φαίνεται πὼς τὰπρῶτα στάδια τῆς προσευχῆςεἶναι ἡ εἰλικρινὴς μετάνοια καὶ ἡαὐτοσυγκέντρωση στὴν προσευ-χή Στὴν συνέχεια ὁ Ὅσιος Νεῖλοςὁρίζει τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς ἀλη-θινῆς προσευχῆς ποὺ ἀποτελεῖκαρπὸ πραότητας καὶ ἀοργησίαςχαρᾶς καὶ εὐχαριστίας πρὸς τὸνΚύριο ποὺ ἀπομακρύνει κάθε λύ-πη καὶ μικρόψυχη ἢ μνησίκακο διά-θεση πρὸς τοὺς ἄλλους

Στὴν συνέχεια ὁ Ὅσιος Νεῖλοςπροχωρεῖ σὲ πιὸ πρακτικὲς ἐπιση-μάνσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆςπροσευχῆς τὸν τρόπο νὰ προσ-ευχόμασθε καὶ τί νὰ ζητᾶμε ἀπὸτὸν Θεὸ στὴν προσευχή μαςldquoΜὴ προσεύχεσαι μόνο μὲ ἐξωτερικὰσχήματα ἀλλὰ νὰ προτρέπεις τὸ νοῦσου νὰ συναισθάνεται τὴν πνευμα-τικὴ προσευχὴ μὲ μεγάλο φόβο Μὴπροσεύχεσαι νὰ γίνουν τὰ θελήματάσου γιατί δὲν συμφωνοῦν μὲ τὸ θέ-

λημα τοῦ Θεοῦ Νὰ ζητᾶς ἀπὸΑὐτόν νὰ γίνει τὸ θέλημά Του γιατί ὁΘεὸς θέλει τὸ ἀγαθὸ καὶ συμφέροντῆς ψυχῆς σου Πολλὲς φορὲς ζητᾶμεμὲ τὴν προσευχὴ ἀπὸ τὸν Θεό νὰ γί-νει κάτι ποὺ νομίζουμε καλό καὶ ἐπι-μένουμε παράλογα νὰ τὸ ζητοῦμεἐκβιάζοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶδὲν Τὸν ἀφήνουμε νὰ οἰκονομήσειἘκεῖνος ὅτι γνωρίζει ὡς συμφέρον δι-κό μας Καὶ ἀφοῦ λάβουμε ὅτι ζη-τήσαμε λυπούμαστε γιατί δὲν ἦρθαντὰ πράγματα ὅπως νομίζαμε γιατίδὲν εἴχαμε ζητήσει νὰ γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ Τί εἶναι ἀγαθό παρὰμόνον ὁ Θεός Ἂς ἀναθέσουμε σὲΑὐτὸν ὅλα τὰ αἰτήματά μας καὶ ὅλαθὰ πᾶνε καλά Γιατί ὁ ἀγαθὸς Θεόςὁπωσδήποτε χορηγεῖ καὶ ἀγαθὲς δω-ρεέςhellip Μὴ λυπᾶσαι γιατί δὲν παίρ-νεις ἀμέσως ἐκεῖνο ποὺ ζητᾶς ἀπὸτὸν Θεό γιατί θέλει νὰ σὲ εὐεργετήσειπερισσότερο μὲ τὸ νὰ ὑπομένεις στὴνπροσευχήrdquo

ldquoΠροσευχὴ εἶναι τὸ ἀνέβασματοῦ νοῦ στὸν Θεό Πρῶτα ndash πρῶτανὰ προσεύχεσαι νὰ καθαριστεῖςἀπὸ τὰ πάθη δεύτερον νὰ ἀπαλλα-γεῖς ἀπὸ τὴν ἄγνοια καὶ τὴν λήθη καὶτρίτον νὰ ἀπαλλαγεῖς ἀπὸ κάθε πει-ρασμὸ καὶ ἐγκατάλειψη Στὴν προσ-ευχή σου νὰ ζητᾶς μόνον τὴν δικαιο-σύνη καὶ τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ δηλτὴν ἀρετὴ καὶ τὴν πνευματικὴ γνώσηκαὶ ὅλα τὰ ὑπόλοιπα θὰ σοῦ προστε-θοῦν (Ματθ 6 33) hellipἀγωνίσου νὰπροσεύχεσαι ὄχι ἀπὸ συνήθεια ἀλλὰμὲ αἴσθηση Αἴσθηση προσευχῆςεἶναι περισυλλογὴ τοῦ νοῦ ἑνωμέ-νη μὲ εὐλάβεια κατάνυξη πόνοψυχῆς ποὺ συνοδεύει τὴν ἐξομο-λόγηση τῶν ἁμαρτιῶν καὶ μὲ στε-ναγμοὺς ὄχι ἐπιδεικτικούς ἀλλὰἀφανεῖςrdquo

Ὁ Ὅσιος Νεῖλος προειδοποιεῖ γιὰτὶς παγίδες καὶ τὰ ἐμπόδια τοῦπονηροῦ γιὰ νὰ μᾶς ἀποσπάσει

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ζαχαρίου νεομάρτυρος ἐξ Ἄρτης ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1911

ΛΕΓΟΥΝ πολλοί ὅτι ἐξ αἰτίας τῆςοἰκονομικῆς χρεωκοπίας καὶ τῆςκοινωνικῆς ἀποσυνθέσεως εἶναι ἡ

ὥρα τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ὅμως δὲν ἔχει τὰ μυαλὰ τῶν laquoπολ-λῶνraquo Εἶναι στοιχισμένη ὄπισθεν τῆς κρα-τικῆς πολιτικῆς ἐξουσίας Οἱ πολλοὶ ἀνέ-μενον λόγον ἐθνικόν λόγον βαθύτατονεὐαγγελικὸν καὶ πατερικόν Λόγον ἐλε-κτικὸν πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάςοἱ ὁποῖοι εὐθύνονται διὰ τὴν καταστρο-φὴν τῆς Πατρίδος Λόγον ndash laquoφωτιὰraquo πρὸς

ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐσυκοφάντησαν τὰἰδανικά τὰς ἀξίας τὸν Ἑλληνορθόδοξονπολιτισμόν τὴν Ἑλληνικὴν γλῶσσαν τοὺςἱεροὺς θεσμοὺς ὡς εἶναι ἡ οἰκογένεια ἡΠατρίς ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία Λόγονἐναντίον ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἰσοπέδωσανδιὰ νομοσχεδίων τὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γά-μου καὶ τῆς οἰκογενείας ἐνομιμοποίησαν

τὰς ἐκτρώσεις εἰς τὸ ὄνομα τῆς σεξουα-λικῆς ἐπαναστάσεως καὶ τῆς laquoἐπαγγελμα-τικῆς καριέραςraquo Λόγον ἐναντίον ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι διὰ μεθοδικοῦ σχεδίου ἀφελλή-νισαν τὴν οἰκονομίαν τὴν βιοτεχνίαν τὴνβιομηχανίαν καὶ τὴν ἀγροτιὰν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν καταστροφὴν τῆς χώρας Λό-γον ἐναντίον ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀλβανο-

ποίησαν ἀφρικανοποίησαν ἀσιατοποί-ησαν τὴν χώραν μὲ laquoκαραβάνιαraquo λαθρο-μεταναστῶν καὶ οἱ ὁποῖοι ἐπιτάσσουν τὴνἀλλαγὴν τῆς θρησκευτικῆς πολιτιστικῆςκαὶ ἱστορικῆς ταυτότητος τῶν Ἀθηνῶνκαὶ ὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ὄνοματῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυπολιτισμικῆςἙλλάδος Λόγον ἐναντίον ἐκείνων οἱ

ὁποῖοι μετέβαλον τὴν Ἑλλάδα εἰς χρεωκο-πημένον προτεκτοράτον

Οἱ laquoπολλοὶraquo χειροκροτοῦν τὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τὸν ἀγῶνα της ὑπὲρ τῶν ἀναξιο-παθούντων καὶ τῶν ἀστέγων Διαπιστώ-νουν ὅμως ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀποῦσαδιὰ τὸν ὑπόλοιπον πληθυσμόν Ἡ Διοι-

κοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει ἐθνικόν κοινω-νικόν πνευματικὸν καὶ ἐκκλησιαστικὸνλόγον Ἀρκεῖται εἰς τὰ συσσίτια (μὲ τὴνβοήθειαν τῶν πιστῶν) ὡς νὰ εἶναι ὁ ΕΡΥ-ΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ Τί κάμνει ὅμως διὰ τὴνπνευματικὴν στήριξιν τοῦ λαοῦ Αἱ αὐτο-κτονίαι τὰ ψυχολογικὰ προβλήματα ἡκαταφυγὴ εἰς τὰ ψυχιατρεῖα καταδει-κνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναιμακρὰν τοῦ Πιστοῦ Λαοῦ Καὶ ὅμως ἐὰνἐνεργοποιεῖτο ὁ Πατερικὸς Λόγος ὁ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Πειραιῶς μὲ προσφυγήν του εἰς τὸ Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείας

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ

Ἐνῶ ἡ κυβέρνησις προχωρεῖ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν μὲ χρήματα τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους διότι ἡ ἀνέγερσις θὰ εἶναιlaquoσύμβολο φιλίας ἀνεξιθρησκείαςκαὶ Εἰρηνικῆς συνυπάρξεωςraquo ὡςἐδήλωσεν ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςθρησκευμάτων κ Γεώργιος Κα-λαντζῆς εἰς συνέντευξιν τὴν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδαlaquoislamonlinenetraquo (βλέπε σχετικῶςεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κΣεραφείμ μαζὶ μὲ μίαν ὁμάδαὈρθοδόξων πολιτῶν ὑγιῶς σκεπτο-μένων προσέφυγον ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας ζη-τοῦντες μὲ αἴτησίν των τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ ΤεμένουςΤὴν αἴτησιν κατέθεσε διὰ laquoλογα-ριασμὸνraquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καὶ τῆς ὁμάδος τῶνὈρθοδόξων Ἑλλήνων πολιτῶν ὁ δι-κηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ κ Ἀνα-στάσιος Δάφνης Εἰς αὐτὴν τονίζε-ται χαρακτηριστικῶς ὅτι laquoΣὲ τέ-τοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγμές ἂν

κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλληνες γιὰ νὰβγοῦν νικητές εἶναι ἡ ἕνωση καὶ ὄχιἡ διάσπαση ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡ Ἑλλά-δα ὁ τόπος μας τὸ σπίτι μας ἀνή-κει στοὺς Ἕλληνες τὸ γένος καὶ σὲκανέναν ἄλλονraquo

Ἡ δήλωσις τοῦ ΣεβΠειραιῶς κ Σεραφείμ

Πρὶν παραθέσωμεν ὁλόκληροντὴν προσφυγήν παραθέτομεν τὴνἀκόλουθον δήλωσιν εἰς τὴν ὁποίανπροέβη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφείμ διὰ τὴν ὑπόθε-σιν Εἰς αὐτὴν ἐπισημαίνονται οἱἀκόλουθοι ἐθνικοὶ καὶ θρησκευτικοὶλόγοι διὰ τοὺς ὁποίους δὲν πρέπεινὰ ἀνεγερθῆ τὸ τέμενος τὸ ὁποῖονἔχει ἰδιαίτερον συμβολισμὸν διὰ τὸνΜωαμεθανισμόν Ἡ δήλωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΤόν ἐνανθρωπήσαντα Θεόν ldquoἵναὁ ἄνθρωπος Θεός γένηταιrdquo λυσ-σωδῶς ἐπολέμησε διά τῶν μισθάρ-νων ὀργάνων του ὁ βύθιος δράκωνκαί ἀλάστωρ δαίμων Ἐπί δύο χιλιά-δες μαρτυρικά χρόνια μέ τό δόρυ ἤτή γραφίδα ἀπεπειράθησαν οἱ ἀνάτούς αἰῶνες διῶκται νά ἀπομει-ώσουν τό Θεανδρικό πρόσωπο Τοῦπροφητευθέντος ὑπό τῶν ἉγίωνΠατριαρχῶν καί Προφητῶν τῆς Πα-

Συζήτησιςεἰς τήν Βουλήνδιά τόν ΑΜΚΑ

Τό θέμα τοῦ ΑΜΚΑ ἀπησχό-λησε τήν Βουλήν ὕστερα ἀπόἐρώτησιν τοῦ βουλευτοῦ τῆςΝΔ κ Σπυρίδωνος Γαληνοῦ καίτήν ἀπάντησιν τοῦ ὑπουργοῦἘργασίας κ Γ ΚουτρουμάνηΣυμφώνως πρός ἔγγραφον τοῦὑπουργοῦ Ἐργασίας 750 πολῖ-ται ἔχουν ζητήσει τήν ἐξαίρε-σίν των ἀπό τόν ΑΜΚΑ διά λό-γους θρησκευτικῆς καί συντα-γματικῆς συνειδήσεως

laquoὉ ΑΜΚΑ δὲν χρησιμοποιεῖ-ται οὔτε γιὰ ἀγορὰ οὔτε γιὰ πώ-ληση καὶ ἡ κάρτα κοινωνικῆςἀσφάλισης ὄχι μόνο δὲν περιέ-χει ἠλεκτρονικὰ στοιχεῖα ἀλλὰδὲν εἶναι ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴφέρει ὁ ὁποιοσδήποτε πολίτηςμαζί του ἐφόσον γνωρίζει τὸνΑΜΚΑ του σημειώνει ἐπιπλέονὁ ὑπουργὸς Ἐργασίας καὶ ἐπι-καλεῖται καὶ τὶς γνωμοδοτήσειςτῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδο-μένων Προσωπικοῦ Χαρακτῆ-ρος οἱ ὁποῖες ρητῶς ἀναφέ-ρουν ὅτι δὲν θίγεται ἡ προσω-πικότητα καὶ τὰ εὐαίσθητα προ-σωπικὰ δεδομένα τῶν πολιτῶνἀπὸ τὸν ΑΜΚΑraquo

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Τὴν 22αν Ἰανουαρίου τιμῶμεν τήν θαυματουργόνεἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Παραμυθίας ἡ ὁποία φυ-λάσσεται εἰς τήν Ἱ Μονήν Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους

laquoΧαῖρε νεφέλη τῆς θείας δρόσουΧαῖρε προστάτις παντός τοῦ κόσmicroουΧαῖρε Ὀρθοδόξων λαῶν παραmicroύθιον

Χαῖρε τῶν ἐν πόνοις θερmicroόν καταφύγιονraquo

(Χαιρετισμοί Παναγίας Παραμυθίας)

laquoἝως θανάτου ἀγώνισαι περί τῆς ἀληθείαςraquo

ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΟΙ μὲ τὴν Ἐκκλησία χριστιανοὶ εἶναι γνῶστεςπροσώπων καὶ πραγμάτων καὶ συχνὰ περιγράφουν σκανδαλώ-δεις καταστάσεις μὲ πρωταγωνιστὲς Μητροπολίτες καὶ κληρι-

κούς Εἶναι βαθιὰ πικραμένοι γιατὶ ἔχουν σταθεροποιήσει μέσα τουςτὴν ἄποψη ὅτι τίποτα δὲν μπορεῖ νὰ διορθωθεῖ στὴν Ἐκκλησία Καὶἔχουν δίκαιο ἀφοῦ πρωτεύοντα ρόλο στὴν Ἐκκλησία ἔχουν οἱ ἀνάξι-οι κληρικοί ἐνῶ οἱ θεοφοβούμενοι βρίσκονται στὸ περιθώριο ἂν δὲνδιώκονται κιόλας Τὸ θλιβερὸ αὐτὸ φαινόμενο παρατηρεῖται σὲ πε-ριοχὲς ὅπου οἱ Μητροπολίτες ἔχουν κοσμικὸ φρόνημα καὶ πνεῦμαἐκσυγχρονισμοῦ Δυστυχῶς ὑπάρχουν πολλοὶ τέτοιοι καὶ τὸ πιὸ ἀνη-συχητικὸ εἶναι ὅτι ἀνήκουν στοὺς νεώτερους τῆς Ἐκκλησίας κάτι ποὺδὲν μᾶς ἐπιτρέπει νὰ ἐλπίζουμε σὲ ἕνα καλύτερο μέλλον

Ἴσως κάποιος θὰ μοῦ ζητοῦσε νὰ γίνω πιὸ συγκεκριμένος γιὰ νὰμὴ διασύρονται καὶ οἱ ἄξιοι Μητροπολίτες Ἀπαντῶ ὅτι ὁ σκοπὸς δὲνεἶναι νὰ ἀναφέρω ὀνόματα καὶ νὰ δημιουργήσω ἐντυπώσεις Κάτι τέ-τοιο εἶναι ἀνωφελὲς καὶ ἁμαρτωλό Τὸ κοσμικὸ πνεῦμα τὴν ἀντιπα-ραδοσιακὴ νοοτροπία καὶ τὴ χαλάρωση τοῦ ἤθους ἐλέγχω Ἐὰν ὅμωςἕνας ἐπιμένει νὰ μάθει κάτι περισσότερο ἂς ξεφυλλίσει κάποιο ἀπὸ τὰπολυσέλιδα καὶ ἔγχρωμα περιοδικά ποὺ κυκλοφοροῦν μερικὲς Μη-τροπόλεις Ἐκεῖ θὰ δεῖ ποιοὶ συμμετέχουν σὲ πανηγύρεις ὀνομαστή-ρια (κάπου διάβασα τὴ φράση laquoὀνοματικὴ ἑορτὴ τοῦ Σεβασμιωτά-τουraquo) καὶ διάφορες ἀσήμαντες ἐπετείους Εἶναι πάντα τὰ ἴδια πρόσω-πα τὰ ὁποῖα ἀλίμονο διανύουν ἑκατοντάδες χιλιόμετρα γιὰ νὰ πα-ραστοῦν σὲ ἐκδηλώσεις ndashκαλεσμένα φυσικὰ ἀπὸ τοὺς οἰκείους Μη-τροπολίτεςndash νὰ εὐφρανθοῦν καὶ νὰ ἀπολαύσουν τὸ δεσποτιλίκι τουςΜερικοὶ μάλιστα χρησιμοποιοῦν καὶ ἰδιωτικὰ ἑλικόπτερα γιατὶ δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ πῶς σὲ λίγη ὥρα ἀπὸ ἕνα νησὶ τῶν Κυκλάδωνβρίσκονται σὲ κάποιο ἄλλο τοῦ Ἰονίου Καὶ θαλασσοπούλια νὰ ἦτανδὲν θὰ μποροῦσαν νὰ φτάσουν τόσο γρήγορα

Ἡ παρουσία πολλῶν Μητροπολιτῶν σὲ διάφορες πανηγύρεις καὶἐκδηλώσεις μόνο σκανδαλισμὸ προκαλεῖ στοὺς πιστούς Δὲν καταλα-βαίνουν ὅμως οἱ πνευματικοί μας πατέρες ὅτι μὲ τὴν τακτικὴ αὐτὴ ὁκόσμος ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία γιατὶ τοὺς βλέπει ἀμέτο-χους στὶς ἀνάγκες ποὺ ἀντιμετωπίζει Δὲν θέλει νὰ βλέπει Μητροπο-λίτες νὰ τιμοῦν ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ νὰ laquoεὐφραίνονται καθ᾽ ἡμέ-ραν λαμπρῶςraquo Τονίζω τὸ laquoκαθ᾽ ἡμέρανraquo γιατὶ πράγματι κάθε ἡμέρακάπου βρίσκονται

Τὸ φαινόμενο δὲν πρόκειται νὰ ἐκλείψει ὅσο ὑπάρχει τὸ κοσμικὸφρόνημα καὶ λείπει ἡ πνευματικὴ ζωή Εἶναι ἀδιανόητο οἱ Μητροπολί-τες νὰ θεωροῦν ὅτι ἀρχιερωσύνη σημαίνει χρυσοποίκιλτα ἄμφια ἀβρα-μιαῖες φιλοξενίες κοινωνικὲς σχέσεις ξύλινοι λόγοι καὶ χαλαρὸ ἦθος

Δυστυχῶς τὸ πιάτο εἶναι ρηχὸ ἢ καλύτερα τὸ ὡραῖο καὶ ἀπαστρά-

Θά πεῖτε Μά ἡ ἀγωνιστικό-τητα ὁρίζεται καί καθορίζεταιἀπό laquoκαιρούςraquo καί χρόνους

Ὄχι βέβαια Οὔτε ὁρίζεταιοὔτε καθορίζεται πολύ δέ περισ-σότερο οὔτε περιορίζεται ἀπόχρονικές περιόδους Τά μηνύμα-τα καί τά συνθήματα τ᾽ οὐρα-νοῦ ἀπευθύνονται πρός ὅλουςπάντοτε καί γιά πάντα

laquoἝως θανάτου ἀγώνισαι περίτῆς ἀληθείας καί Κύριος ὁ Θεόςπολεμήσει ὑπέρ σοῦraquo (ΣοφΣειρ Δ´ 28) Νά ῾σαι ἀποφασι-σμένος νά παραμείνεις πιστόςστήν Πίστη καί τήν ἀλήθεια τοῦΘεοῦ μέχρι θανάτου ἔστω καίθανάτου μαρτυρικοῦ

Τό ἴδιο ἀγωνιστικό σύνθημα τ᾽οὐρανοῦ τό καταγράφει καί τόἀπευθύνει μέ μιά ἰδιαίτερη θυ-σιαστική γραφίδα ὁ μαθητήςτῆς ἀγάπης καί laquoυἱός τῆς βρον-τῆςraquo ὁ Θεολόγος Ἰωάννης στόβιβλίο τῆς Ἀποκάλυψης laquoΓίνουπιστός ἄχρι θανάτου καί δώσωσοι τόν στέφανον τῆς ζωῆςraquo(Ἀποκ Β´ 10)

Ἐάν οἱ ἄνθρωποι γιά νά φυ-λάξουν καί προφυλάξουν πολύ-τιμους θησαυρούς ὑποβάλλον-ται σέ κάθε θυσία καί ὄχι σπά-

νια τούς κοστίζει τό θάνατο πό-σο περισσότερη προσοχή ἀγρύ-πνια καί ἀπόφαση θυσίας ἀπαι-τεῖται στή διαφύλαξη τοῦ θη-σαυροῦ τῆς Πίστης

Ἐντολοδόχοι τοῦ Θεοῦ εἴμα-στε ὅλοι ὅσοι γνωρίσαμε τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦ Καί τί σημαίνειἐντολοδόχος Ἐντολοδόχος εἶναιὁ ἀποδέκτης κάποιας ἐντολῆςΟἱ χριστιανοί πήραμε τήν ἐντο-λή τῆς Πίστης ἀπ᾽ τή μέρα τοῦΒαπτίσματός μας καί ἀπό τότεγίναμε καί δοσίλογοι καί ἐντο-λοδόχοι Δώσαμε ἱερό ὅρκο -laquoλόγοraquo - καί πρέπει νά τηρήσου-με τό laquoλόγοraquo μας (δοσίλογοι)ἀλλά καί ἐντολοδόχοι ὥστε νάφυλάξουμε τίς ἐντολές τοῦ Κυ-ρίου ὡς ἱερή παρακαταθήκηδηλαδή θησαυρό ἀνεκτίμητο

laquoὮ Τιμόθεε τήν παρακαταθή-κην φύλαξονraquo γράφει καί πα-ραγγέλλει ὁ μεγάλος ἀπόστολοςὁ Παῦλος στό μαθητή του Τιμό-θεο (Α´ Τιμ στ´ 20) Φύλαξε μέπολλή προσοχή τήν ἀλήθεια τοῦΕὐαγγελίου τοῦ λέει γιατί ἀπο-τελεῖ τόν πιό πολύτιμο πνευμα-τικό μας θησαυρό

Μή ξεχνᾶμε πώς ὁ σατανάς

Ὁλόκληρος ἡ προσφυγὴ τοῦ Σεβασμ Πειραιῶς καὶ ὁμάδος Ὀρθοδόξων Ἑλλήνωνπολιτῶν εἰς τὸ Συμβούλιον Ἐπικρατείας μὲ τοὺς πέντε ἀντισυνταγματικοὺς λόγους

ΕΙΣ μίαν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν οἱ καθηγηταὶ τῶν ΘεολογικῶνΣχολῶν Πανεπιστημίου ὤφειλον νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν τόνωσιντοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶ νὰ διδάσκουν εἰς τοὺς φοι-

τητὰς ὅτι ἡ ἐποχή μας εἶναι παράλληλος μὲ ἐκείνη τῶν παραμονῶντῆς ψευδοσυνόδου τῆς Φλωρεντίας διὰ τὴν ψευδοένωσιν τῶν Ἐκκλη-σιῶν κάμνουν ὅτι ἠμποροῦν (ὡρισμένοι) διὰ νὰ προπαγανδίσουν τὸνΟἰκουμενισμόν Εἰς τὸ πλαίσιον αὐτὸ καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης θὰ πρωτα-γωνιστήσουν εἰς τὰς οἰκουμενιστικὰς ἐκδηλώσεις αἱ ὁποῖαι θὰ πρα-γματοποιηθοῦν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Αἱ ἐκδηλώσεις προβλέπουνlaquoοἰκουμενικὴ βραδιὰ συμπροσευχῆς τὸ Σάββατο 21η Ἰανουαρίου τὴν7η Ἀπογευματινὴ στὸν Καθολικὸ καθεδρικὸ Ναὸ Θεσσαλονίκης τῆςἈσπίλου Συλλήψεως τῆς Θεοτόκου ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἐπὶ τῆς ὁδοῦΦράγκων 19 Στὴ βραδιὰ τῆς συμπροσευχῆς θὰ συμμετάσχουν καθο-λικοὶ (παπικοί) ὀρθόδοξοι ἀποστολικοὶ Ἀρμένιοι ἀγγλικανοί ἐνῶ κεν-τρικὸς ὁμιλητὴς θὰ εἶναι ὁ ἐπίκουρος καθηγητὴς Καινῆς Διαθήκηςστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης (ΑΠΘ) κ Χαράλαμπος Χατζίδης Πρόκειται γιὰ μιὰ ἐκδήλωσηποὺ ἐντάσσεται στὸ πλαίσιο τῆς ἑβδομάδας παγκόσμιας προσευχῆςγιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότητα ποὺ διοργανώνεται ἀπὸ 18 ἕως 25 Ἰανουα-ρίουraquo (Ἐφημερὶς Ἀγγελιοφόρος τῆς 11ης Ἰανουαρίου 2012)

Ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκην ἀρχίζουν κατὰ συνέπειαν αἱ οἰκουμενιστι-καὶ συμπροσευχαὶ τοῦ 2012 καὶ ἔχουν τὴν ἐνεργὸν ὑποστήριξιν τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νὰ συμπεράνωμεν ὅτιοἱ φοιτηταί του ὅταν ἐβράβευον μὲ εἰδικὸν μετάλλιον τὸν Πάπανἐγνώριζον πολὺ περισσότερα ἀπὸ τὴν διοίκησίν του ἡ ὁποία διέψευ-δε μὲ κατηγορηματικὸν τρόπον Ἡ συμμετοχὴ εἰς τὰς συμπροσευχὰςἀποτελεῖ ἐνέργειαν πολὺ χειροτέραν ἀπὸ τὸ βραβεῖον εἰς τὸν ΠάπανΔιότι αὐτὸ τὸ δίδεις μίαν φορὰν καὶ τὸν ἐπιβραβεύεις διὰ τὴν ἕως σή-μερον αἵρεσίν του τὰς κακοδοξίας του καὶ τὴν διαστρέβλωσιν τοῦΕὐαγγελικοῦ Ἀποστολικοῦ καὶ Πατερικοῦ Λόγου Μὲ τὰς συμπρο-σευχὰς συμμετέχεις εἰς τὴν αἵρεσιν εἰς τὰς κακοδοξίας καὶ τὴν δια-στρέβλωσιν τοῦ Εὐαγγελίου ἐπιχειρῶν δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου νὰ δια-σώσης τὸ ναυάγιον τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων διὰ τοῦ Λαϊκοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Ἐκεῖ ποὺ ἀπέτυχον οἱ Παπικοὶ καὶ Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπιχειρεῖται νὰ διατηρηθοῦν οἱ διάλογοιἐν ζωῇ μὲ ἄλλους τρόπους Ἡ Οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχὴ Ὀρθο-

Μέ τό ἀντιαιρετικόνndashἀντιπαπικόν laquoστίγμαraquo

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Τό παρόν ἄρθρον ἀφιερώνεται εἰς τούς Καθηγητάς οἱὁποῖοι συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξους

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου ἈγγελακοπούλουὙποψηφίου Δρος Ποιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολογίας ΑΠΘ

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΩΝ ΑΓΙΩΝΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Διεσπασμένη ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας εἰς τό θέματοῦ Ἡγουμένου Ἀρχιμαν-δρίτου Ἐφραίμ Σελ 8

Ἡ ΔΙΣ διά τήν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου πἘφραίμ καί τάς κοινωνικάςδράσεις ἀλληλεγγύης τῆςἘκκλησίας Σελ 8

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγητήςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ΣτΠαπαδόπουλος Σελ 2

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραίμεἶναι μόνον ἡ ἀρχή Τοῦ κΝίκου Χειλαδάκη Σελ 5

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμ-πάμπουε κ Σεραφείμ περι-γράφει τάς εὐθύνας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςκατά τό 2012 Σελ 5

Ὁ Σεβ Σταγῶν laquoἘγκλη-ματικόν τό μέτρον ἀπαγο-ρεύσεως διορισμῶν ἱερέ-ρων Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ τὴν ἀκολουθία τῶν νέων Τριῶν Ἱεραρχῶν τὴν Κυ-ριακὴ (ὅποια Κυριακὴ κρίνει ὁ Προεστώς) τῶν μηνῶν ΝοεμβρίουἸανουαρίου καὶ Φεβρουαρίου ἐπιτελοῦμε τὴν σύναξη τῶν νέων

τριῶν Ἱεραρχῶν Ἔχουμε τοὺς γνωστοὺς παλαιοὺς τρεῖς Ἱεράρχεςτὸν Μ Βασίλειο τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο καὶ τὸν ἅγιο Ἰωάν-νη τὸν Χρυσόστομο ἀλλὰ ἔχουμε ἐπίσης καὶ τοὺς νέους τρεῖςἹεράρχες τὸν Μ Φώτιο πού ἦταν πατριάρχης Κωνλεως τὸν 9ο αἰτὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ πού ἦταν ἀρχιεπίσκοπος Θεσκης τὸν14ο αἰ καὶ τὸν ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό πού ἦταν ἐπίσκοπος Ἐφέ-σου τὸν 15ο αἰ Ὁ καθένας βέβαια ἀπʼαὐτοὺς ἑορτάζεται σὲ ξεχω-ριστὴ ἡμερομηνία Ὁ Μ Φώτιος στὶς 6 Φεβρουαρίου ὁ ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς δύο φορὲς τὸν χρόνο στὶς 14 Νοεμβρίου καὶ τὴν Β΄Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν καὶ ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς στὶς 19Ἰανουαρίου Ὅρισε ὅμως ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ἑορτάζονται ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ οἱ τρεῖς καὶ νὰ ἐπιτελεῖται ἡ σύναξή τους Οἱ νέοι αὐτοὶ τρεῖςἀντιρρητικοὶ καὶ ἀντιαιρετικοὶ θεολόγοι - Ἱεράρχες ἐπονομάζονταιἀντιπάπες καὶ παπομάστιγες ἐπειδὴ ἤλεγξαν σφοδρότατα καὶ αὐστη-ρότατα καθένας στὴν ἐποχὴ του τὴν παναίρεση τοῦ παπισμοῦ καὶ ὅλεςτὶς καινοτομίες τοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαράξεις τὶς διαστρε-βλώσεις καὶ αἱρέσεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ παραδοθείσης πίστεωςΠόσο ἀπαραίτητη καὶ νευραλγικὴ ἦταν καὶ εἶναι ἡ παρουσία καὶ ἡπροσφορὰ τῶν τριῶν αὐτῶν ἁγίων καταδεικνύεται ἀπὸ τὸ ὅτι μέσῳτῶν ἀγώνων τους ἀποφεύχθηκε ὁ ἐκδυτικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡφραγκοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ νὰ γίνουμε δηλ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι παπικοί λατῖνοι φράγκοι Γιʼαὐτὸ καὶ μέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱαἱρετικοὶ Λατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦν αὐτοὺς τοὺς τρεῖς ἁγί-ουςmiddot δὲν τοὺς θεωροῦν ἁγίους ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετικούςraquo Φρίτ-τουν καὶ τρέμουν μόνο στὸ ἄκουσμα τῶν ἁγίων ὀνομάτων τους

Ὁ Μ Φώτιος ἀντιμετώπισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Νι-κολάου Δύο εἶναι τὰ μεγάλα κατορθώματα τοῦ Μ Φωτίου α) Ἡ πε-ρίφημη Ἐγκύκλιος καὶ β) οἱ ἀποφάσεις τῆς Η΄ Οἰκ Συν πού συνε-κλήθη ἐπὶ Μ Φωτίου τὸ 879 μΧ στὴν ἁγία Σοφία

Ἡ ἐγκύκλιος ἐκείνη τοῦ Μ Φωτίου κατὰ τὴν πρώτη ἀνάρρησή τουστὸν θρόνο τῆς Κωνλεως α) ἀνέκοψε τὸ ἔργο τοῦ πάπα Νικολάου στὴΒουλγαρία ἐπειδὴ γνωστοποίησε στοὺς Βούλγαρους ποιὸς εἶναιαὐτός πού διδάσκει τὴν ἀρτία ἀληθῆ καὶ ὀρθὴ πίστη β) ἐπέστησε τὴνπροσοχὴ τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας κατὰ τῶν καινοτο-μιῶν τῆς τότε πρώην Δυτικῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία πρῶτος ὁ Μ Φώ-τιος τόλμησε νὰ καταγγείλει ἐπειδὴ ἀπέκλινε στὴν αἵρεση καὶ τὴν κα-τεδίκασε καὶ γ) περιφρούρησε τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκ-κλησίας τὴν ὁποία οἱ πάπες ζητοῦσαν νὰ ὑποδουλώσουν

Κατὰ τὴν δεύτερη ἀνάρρησή του κατάφερε τὸ μέγα πλῆγμα κατὰ

ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥΝΕΙΛΟΥ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΟΥ laquoΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣraquo

Τοῦ Ἀρχιμ Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Εἰς ξεχωριστὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ τονίζει ὅτι laquoὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆς ἀπαρα-δέκτου ἐνεργείας τῆς διοικήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων τοῦ Γένους νὰ προσφύγωμεν ἐνώπιοντοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώρας διὰ νὰ ὑπερασπισθῶμεν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςὡς Ἕλληνες Πολίτες καὶ τὸ αἷμα τῶν Μαρτύρων καὶ ἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως τῶν ὁποίων τὰπάντιμα λείψανα εὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος Κάρα τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Σεραφεὶμ Ἐπισκόπου Φα-ναρίου καὶ Νεοχωρίου τοῦ διὰ laquoσούβληςraquo διαπερασθέντος καὶ μαρτυρικῶς τελειωθέντος ἀπὸ τοὺς ὁμοπί-στους τῶν σημερινῶν Ἰσλαμιστῶνraquo Ἐνῶ εἰς τὴν αἴτησιν ἀφοῦ τονίζεται ὅτι ἡ ἀνέγερσις τοῦ Τεμένουςδιασπᾶ τὴν ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων εἰς κρισίμους περιστάσεις ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας ὑπογραμμίζεται ὅτι τὸ ἴδιο τὸ Κράτος μὲ τὴν ἀπόφασίν του ἀναιρεῖ τὰς ἀποφάσεις τοῦ πρώτου ἀπε-λευθερωτικοῦ κράτους διὰ τῶν ὁποίων ἀπετρέπετο ὁ μελλοντικὸς ἐξισλαμισμὸς τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν αἴτη-σιν ἀποδεικνύεται ἡ μὲ κραυγαλέον τρόπον προνομιακὴ μεταχείρησις τῆς Μουσουλμανικῆς θρησκείαςἔναντι τῆς Χριστιανικῆς ἢ ἄλλων θρησκειῶν Πῶς παραβιάζεται τὸ Σύνταγμα ὑπὸ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ἀπὸ τὴν προσευχή ldquoὍταν προσ-εύχεσαι φύλαγε δυνατὰ τὴν μνήμησου Στὴν ὥρα τῆς προσευχῆς ἡ μνή-μη σου φέρνει ἢ φαντασίες παλαιῶνπραγμάτων ἢ νέες φροντίδες ἢ πρό-σωπα Ὅταν μεταχειριστεῖ ὁ διάβολοςπολλὰ μέσα καὶ δὲν μπορέσει νὰἐμποδίσει τὴν προσευχὴ τοῦ δικαίουἀποσύρεται γιὰ λίγο καὶ τὸν ἐκδι-κεῖται κατόπιν εἴτε τὸν ἀνάβει γιὰ νὰὀργιστεῖ καταστρέφοντας τὴν ἄριστηκατάσταση τοῦ νοῦ ποὺ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν προσευχή ἢ ἀφοῦ τὸνἐρεθίσει σὲ παράλογη ἡδονή μολύ-νει τὸ νοῦ του Δὲν θὰ μπορέσεις νὰ

προσευχηθεῖς καθαρά ἂν ἀνακα-τεύεσαι μὲ ὑλικὰ πράγματα καὶ σὲ τα-ράζουν συνεχεῖς φροντίδες Προσ-ευχὴ εἶναι ἀπόρριψη σκέψεων Ὅτανπροσευχηθεῖς στάσου γενναῖα γιὰ νὰφυλάξεις τὸν καιρὸ τῆς προσευχῆςὍλος ὁ πόλεμος ἀνάμεσα σέ μᾶς καὶτοὺς ἀκάθαρτους δαίμονες γίνεταιγιὰ τὴν πνευματικὴ προσευχή Για-τί πολὺ ἐχθρικὴ καὶ ἐνοχλητικὴ γίνεταισὲ αὐτοὺς ἡ προσευχή ἐνῶ σὲ μᾶςεἶναι πρόξενος σωτηρίας τερπνὴ καὶεὐχάριστη Τί θέλουν οἱ δαίμονες νὰκάνουν νὰ ἐνεργήσει σέ μᾶς Γαστρι-μαργία πορνεία φιλαργυρία ὀργήμνησικακία καὶ τὰ λοιπὰ πάθη γιὰ νὰ

βαρύνει ὁ νοῦς καὶ νὰ μὴ μπορεῖ νὰπροσευχηθεῖ ὅπως πρέπειrdquo

ldquoΚατάσταση προσευχῆς εἶναιμία ἀπαθὴς συνήθεια ποὺ ἁρπά-ζει σὲ μεγάλο πνευματικὸ ὕψος τὸνοῦ Πρέπει κανεὶς νὰ εἶναι κύριοςτοῦ θυμοῦ καὶ τῆς ἐπιθυμίας ὅποιοςθέλει πραγματικὰ νὰ προσευχηθεῖἀλλὰ καὶ νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ κά-θε ἐμπαθῆ σκέψη Ἐκεῖνος ποὺἀγαπᾶ τὸν Θεό συνομιλεῖ μαζίΤου ὡς γιὸς πρὸς Πατέρα καὶἀποστρέφεται κάθε ἐμπαθῆ σκέ-ψηhellip Ἂν εἶσαι θεολόγος θὰ προσευ-χηθεῖς ἀληθινά Καὶ ἂν προσεύχεσαιἀληθινά εἶσαι πράγματι θεολόγοςἊν προσεύχεσαι ἀληθινά ἄγγελοι θὰἔρθουν μαζί σου ὅπως καὶ στὸν Δα-νιήλ καὶ θὰ σὲ διδάξουν τοὺς λόγουςκάθε πράγματος (Δαν 12 19) Πρέ-πει νὰ γνωρίζεις ὅτι οἱ ἅγιοι Ἄγγε-λοι μᾶς προτρέπουν στὴν προσευ-χή στέκονται μαζί μας καὶ χαί-ρονται καὶ προσεύχονται καὶαὐτοὶ γιὰ χάρη μας (Τωβὶτ 12 12)

Ὁ Ὅσιος Νεῖλος μᾶς προειδο-ποιεῖ ἐπίσης ἀπὸ τὶς μεθοδεύσειςτῶν δαιμόνων νὰ μᾶς ἀποσπάσουνἀπὸ τὴν προσευχή ldquoἊν ἔχεις ἐπιμέ-λεια στὴν προσευχή νὰ ἑτοιμάζεσαιγιὰ ἐφόδους δαιμόνων ἐναντίον σουκαὶ νὰ ὑπομένεις μὲ καρτερία γιατίθὰ ὁρμήσουν καταπάνω σου σὰνἄγρια θηρία Νὰ εἶσαι πάντοτε ἕτοι-μος σὰν ἔμπειρος ἀγωνιστής καὶ ἂνξαφνικὰ δεῖς καμιὰ φαντασία μὴτρομάξεις Πρόσεξε μὴ σὲ ἐξαπατή-σουν οἱ δαίμονες μὲ κανένα ὅραμακρότους χτύπους φωνές κακώσειςἀλλὰ νὰ συγκεντρωθεῖς καταφεύγον-τας στὴν προσευχήrdquo Ἀναφέρει μά-λιστα περιστατικὰ ὅπου μοναχοὶστὴν ἔρημο κατὰ τὴν διάρκεια τῆςπροσευχῆς τους ἀντιμετώπισαν τέ-τοιες δοκιμασίες ξαφνικοὺς ἀνέ-μους ἐμφάνιση φιδιῶν ποὺ τύλιξαντὸ σῶμα τους καὶ τοὺς δάγκωσανἐμφανίσεις ἀγγέλων καὶ πονηρῶνδαιμόνων ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν διέκο-ψαν τὴν προσευχή τους ὅλα αὐτὰτὰ ἀπατηλὰ ὁράματα ἐξαφανίσθη-καν

Ὁ Ὅσιος Νεῖλος ποὺ ξεπέρασε μὲἐπιτυχία τὶς παγίδες τοῦ πονηροῦκαὶ ἀξιώθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς ἀλη-θινῆς πνευματικῆς νοερᾶς προσ-ευχῆς καὶ αἰσθάνθηκε τὴν γλυκύ-τητα τῆς συνομιλίας μὲ τὸν Θεόστὸ ἔργο του ldquoπερὶ προσευχῆς κε-φάλαιαrdquo μᾶς παρέδωσε πολύτιμεςκαὶ πρακτικὲς συμβουλὲς νὰ τὶςἀκολουθήσουμε ὡς ὁδηγὸ στὴν δικήμας προσευχή ὥστε νὰ γευθοῦμεκαὶ ἐμεῖς τὴν χαρὰ αὐτή Θὰ κλεί-σουμε τὸ κείμενό μας μὲ κάποιεςτελικὲς σκέψεις τοῦ Ὁσίου Νείλουγιὰ τὴν προσευχή ldquoΠραγματικὴπροσευχὴ ἐκτελεῖ ἐκεῖνος ποὺ προσ-φέρει πάντοτε ὁλόκληρη τὴν πρώτητου σκέψη θυσία στὸν Θεό σὰν τὴνπροσφορὰ θυσίας τῆς ἀπαρχῆς τῶνπρώτων καρπῶν Ἡ προσοχὴ τοῦ νοῦποὺ προσπαθεῖ νὰ βρεῖ προσευχή θὰβρεῖ προσευχή Γιατί ἡ προσευχὴἀκολουθεῖ τὴν προσοχή Ὅταν κατὰτὴν διάρκεια τῆς προσευχῆς σουξεπεράσεις κάθε ἄλλη χαρά τότεπράγματι βρῆκες τὴν ἀληθινὴπροσευχήrdquo

Σελὶς 2α 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Η ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΙΣ ΤΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣhellip

ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 320 Ἰανουαρίου 2012

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoἉγιορείτικο ΠροσκύνημαraquoἈθήνα 2011 σελ 201

καί τά ὄργανά του σάν τούς λη-στές καιροφυλακτοῦν γιά νάκλέψουν τό θησαυρό τῆς ΠίστηςlaquoἩ μάχη μεταξύ Πίστης καίἀθεϊσμοῦ συνεχίζεταιraquo παρατη-ρεῖ ὁ ρουμάνος ὁμολογητής Ἰω-άννης Ἰανολίδε Καί δυστυχῶςlaquoοἱ σημερινοί ἄθεοι ἦσαν χτεσι-νοί χριστιανοίraquo Νά φοβηθοῦμεμήπως μᾶς πεῖ ὁ Θεός laquoΣᾶςἔδωσα ἕνα παράδεισο καί τόνἐγκαταλείψατε Σᾶς ἔκανα ἀ-δελφούς καί σκοτωθήκατε μετα-ξύ σας Σᾶς ἔδωσα ἕνα Νόμο κιἐσεῖς προσκυνήσατε τό χρυσόμοσχάρι Ἦρθα ἀνάμεσά σας καίδέν μέ δεχθήκατε Μέ σταυρώ-σατε καί σᾶς συγχώρεσα τήνἄγνοια Σᾶς ἔδωσα τό ἍγιοΠνεῦμα ἀλλά σεῖς συνεχίζετενά μέ σκοτώνετε ἀντιδρώνταςστήν παρουσία μουraquo

Πολλοί καί γιά πάντα οἱ ἀγῶ-νες τῆς Πίστης Ὑπέροχοι καί δο-ξασμένοι

Θεοδόξαστοι καί στεφανοφό-ροι Καλλίνικοι καί τρισένδοξοιὍποιος δέν ἀγωνίζεται γιά τήνΠίστη καί τό Χριστό δέν εἶν᾽ἄξιος νά λέγεται χριστιανόςὍποιος διστάζει νά ὁμολογήσειΧριστό αὐτός βρίσκεται πολύκοντά στήν ἄρνηση καί τήν προ-δοσία Ὅποιος ἀρνεῖται νά κρα-τήσει τή σημαία τῆς Χριστια-νικῆς Πίστης αὐτός εἶναι δειλόςκαί βρίσκεται στό ἐχθρικό στρα-τόπεδο τῆς ἀποστασίας

laquoἈγωνίζου τόν καλόν ἀγῶνατῆς πίστεωςlaquo γράφει πάλι στόνΤιμόθεο ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Α´ Τιμ ΣΤ´ 12) Κάθε χριστια-νός εἶναι - πρέπει νά ῾ναι - καίἕνας γενναῖος στρατιώτης ἸησοῦΧριστοῦ Πρέπει νά ξέρει νά χει-ρίζεται ὅλα τά εἴδη τῶν ὅπλωνκαί τῶν σωμάτων στρατοῦ Καίκαθώς λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστο-μος laquoΠοικίλος οὗτος ὁ πόλεμοςΚαί δεῖ τόν μέλλοντα τήν πρόςπάντας ἀναδέχεσθαι μάχην τάςἁπάντων εἰδέναι τέχνας καί τόναὐτόν τοξότην τε εἶναι καίσφενδονήτην καί ταξίαρχον καίλοχαγόν καί στρατιώτην καίστρατηγόν καί πεζόν καί ἱππέακαί ναυμάχηνraquo

Σέ τοῦτο τόν ἀγώνα λέγει ὁ

ἴδιος ἕνα πρᾶγμα μόνο χρειάζε-ται τό ἡρωϊκό φρόνημα laquoΟὐκἄρσεν οὐ θῆλυ οὔτε φύσις οὔτεσώματος ἀσθένεια οὔτε ἡλικίαοὔτε ἄλλο οὐδέν τῶν τοιούτωνἐμποδίσαι δύναιτ᾽ ἄν τοῖς τόνεὐσεβείας τρέχουσι δρόμον ἐάνπροθυμία γενναία καί φρόνημαδιεγηγερμένον καί φόβος Θεοῦθερμός καί διάπυρος ἐρριζωμέ-νος ἐν ταῖς ψυχαῖς ἦraquo (Ἐγκωμια-στικός λόγος εἰς τόν ἱερομάρτυ-ρα Ἰγνάτιον τόν Θεοφόρον)

Ἡ ἐποχή μας δέν εἶναι μόνομιά ἐποχή ἀποστασίας ἀλλά τάσημεῖα τῶν καιρῶν δείχνουνπώς εἶναι ἐποχή προδρόμου τοῦἀντιχρίστου Εἶναι μιά δαιμονο-κρατούμενη ἐποχή laquoἜφτασε ὁἄνθρωπος νά λέειlaquoἐγώ χωρίςτόν Θεόlaquo ἤ ἀκόμα καί laquoἐγώ κατάτοῦ Θεοῦraquohellip laquoὉ δαιμονισμένοςἄνθρωπος εἶναι ἕνας κοινωνι-κός μορφωτικός πολιτικός καίπνευματικός κίνδυνοςlaquo (ἸωάννηςἸανολίδε)

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ξεπέ-ρασαν στό δαιμονισμό καί τούςδαιμονισμένους τῶν Γεργεση-νῶν Ἐκεῖνοι σάν ἀντίκρυσαντόν Κύριο ἄρχισαν νά φωνά-ζουν laquoΤί ἡμῖν καί σοί Ἰησοῦ υἱέτοῦ ΘεοῦraquoΤόν ἀποκαλοῦνlaquoυἱόν τοῦ Θεοῦlaquo Δέν ἀρνοῦνταιτή θεότητά Του Ἐνῶ οἱ σύγχρο-νοι ἄθεοι εἶναι κυριολεκτικάlaquoμανιακοίraquo τοῦ Θεοῦ Τούς πιά-νει ψυχασθένεια - τρέλλα - ὅτανμιλᾶνε γιά τόν Θεό Ἔχουν -ὅπως ὁ ψυχασθενής - τάσεις δο-λοφονικές Γιαυτό καί φωνά-ζουν laquoὉ Θεός πέθανεraquo laquoὉ Θεόςπέθανεraquo

Οἱ καιροί μας εἶναι καιροί πα-ραφροσύνης ἀπιστίας καί δια-φθορᾶς Γιά τό λόγο τοῦτο οἱχριστιανοί στίς ἐπάλξεις ἑτοι-μοπόλεμοι Ὁ πύρινος κήρυκαςτοῦ λόγου ἐπίσκοπος Αὐγουστῖ-νος Καντιώτης μιλώντας στούςνέους ἔλεγε laquoΠαιδιά μου εἶστετοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Νά πᾶτεκόντρα στήν ἄπιστη καί διε-φθαρμένη κοινωνία Κόντρα μέτούς δασκάλους καί τούς καθη-γητές ἄν αὐτοί ξεκκλίνουν ἀπότόν προορισμό τους καί σᾶς κη-ρύττουν ἀπιστία καί ἀθεΐα Κόν-τρα μέ ὅλους τούς δαίμονεςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣlaquoὉμιλίαι περὶ μετανοίας ἐξομολογή-σεως καὶ θείας Εὐχαριστίαςraquo Ἀπόδο-ση στὴν Νεοελληνική ΠρεσβύτεροςἨλίας Γ Διακουμάκος ἘκδόσειςΠαρρησία 2011 Σχ 19x22 σσ 188

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΤΙΜΟΘΕ-ΟΥ (ΤΖΙΑΒΑΡΑ) laquoΤὸ θεῖο πάθοςκαὶ ἡ ἀνθρώπινη ἐμπάθειαraquo Ὠρωπὸς2011 Σχ 2050x14 σσ 304

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἉγιορείτικο προσκύνημαraquoἈθήνα 2011 Σχ 22x23 σσ 202

ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΟΡΦΟΠΟΥ-ΛΟΥ ndash ΓΕΩΡΓΟΥΛΕΑ laquoΣὰν τὰ κα-ράβια Σὰν τὰ πουλιά Σὰν τὰ φύλλατῶν δέντρωνraquo Ἔκδοση ἈποστολικὴΔιακονία 2011 Σχ 28x2150ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΝΙΑΚΟΣ Περιοδικὴ ἔκδοσητῆς ᾿Αδελφότητος Κονιακιωτῶν

Δωρίδος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashΜάϊος 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μ ῾Ιεραπύτνηςκαὶ Σητείας Μάϊος ndash Ἰούν 2011

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν Χριστιανικῆς῾Ενώσεως laquo᾿Ακτῖνεςraquo Αὔγ ΣεπτὈκτ Νοέμβ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ Διμη-νιαία ἔκδοση γιά τήν Ἁγία Ὀρθοδο-ξία μας Μάϊος ndash Ἰούν 2011

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕἈπρίλ ndash Ἰούν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον ᾿Ορθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Δεκ 2011 Κάντζα Ἀττικῆς

Τὸ laquoἉγιορείτικο Προσκύνημαraquoτοῦ κ Δημητρίου Σωτηρόπουλουεἶναι ἕνα βιβλίο-φωτογραφικὸ Λεύ-κωμα ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἴδιος ποὺἀποσκοπεῖ νὰ ἐνημερώση γιὰ τὰ προ-σκυνήματα καὶ τοὺς διαφόρους τό-πους τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ταυτόχροναἐπιχειρεῖ μία προσέγγιση τοῦ ἉγίουὌρους τόσο πνευματικὴ ὅσο καὶ καλ-λιτεχνική Περιλαμβάνει ἐπιλεγμένεςφωτογραφίες τῶν Ἱερῶν Μονῶνκαθὼς καὶ χαρακτηριστικῶν ἁγιορει-τικῶν στιγμῶν

Οἱ φωτογραφίες αὐτὲς συνοδεύον-ται ἀπὸ ἐκλεκτὰ κείμενα Μητροπο-λιτῶν μοναχῶν λογοτεχνῶν καὶἄλλων φιλοαγιορειτῶν ὅπως ἀπὸ τὸβιβλίο laquoΦωνὴ αὔρας λεπτῆςhellipraquo τοῦΜητρ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςκ Νικολάου κείμενο ἀπὸ τὸ περιο-δικὸ Πρωτᾶτον τοῦ μοναχοῦ Μωυσέ-ως τοῦ Ἁγιορείτου τοῦ Φώτη Κόντο-γλου ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΝέα Ἑστίαraquoκαὶ πολλῶν ἄλλων Οἱ φωτογραφίεςεἶναι παρμένες ἀπὸ τὸ ὄμορφο φυ-σικὸ περιβάλλον τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὴν καθημερινὴ ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν ὥρα τῆς προσευχῆςτῶν διακονημάτων καθὼς καὶ ἐκκλη-σίες καὶ Ἱερὲς Μονές

Τὸ βιβλίο τὸ προλογίζει ὁ καθη-γούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμ Ἐφραὶμ ὅπου μεταξὺἄλλων γράφει laquoἝνας ἐπισκέπτης τοῦἉγίου Ὄρους ἐντυπωσιάζεται ἀπὸτὴν γεμάτη δραστηριότητα ζωὴ τῶνμοναχῶν καὶ αἰσθάνεται τὴν ἁγιότη-τα τοῦ Ὄρους σὲ κάθε του βῆμαΣυμμετέχοντας ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέ-ρες στὴν καθημερινὴ ζωὴ καὶ λατρείατῶν ἁγιορειτῶν μοναχῶν οἱ εὐλαβεῖςπροσκυνητὲς δέχονται ἀδιαμφισβή-τητα τὴν ἐπίδραση τοῦ περιβάλλον-

τος χώρου τοῦ μεστοῦ ΘεομητορικῆςΧάριτος καὶ ἐπιστρέφουν στὴ σημε-ρινὴ χειμαζομένη κοινωνία κατανε-νυγμένοι χαριτωμένοι καὶ ἀνεφο-διασμένοι μεταφέροντας τὴν Χάρικαὶ εὐλογία ποὺ ἀπεκόμισαν ἀπὸ τὸπροσκύνημά τουςraquo

ΓΚΤ

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ Ν ΤΡΕΜΠΕΛΑ laquoἩ Καινή Διαθήκηraquo (μέ σύν-τομη ἑρμηνεία) Ἐκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩ-ΤΗΡraquo Ἀθῆναι 2011

Τέτοια μεγάλα ἐκδοτικά γεγονότασχετικά μάλιστα μέ τίς ἐκδόσεις καίτίς μεταφράσεις καί μεταγλωττίσειςτῆς Ἁγίας Γραφῆς -καί μάλιστα τῆςΚαινῆς Διαθήκης- δέν πρέπει νά περ-νοῦν ἀπαρατήρητα Γιά μέν τίς μετα-φράσεις στίς διάφορες γλῶσσες καίδιαλέκτους στόν κόσμο πού πλησιά-ζουν τίς δύο χιλιάδες ποιός χριστια-νός δέν θά δοξάσει τόν Κύριο τοῦὁποίου laquoεἰς πᾶσαν τήν γῆν ἐξῆλθεν ὁφθόγγος αὐτοῦ καί εἰς τά πέρατα τῆςΟἰκουμένης τά ρήματα αὐτοῦraquo(Ψαλμ 185)

Οἱ Ἕλληνες ὡστόσο ἔχουμε πολ-λούς καί εἰδικούς λόγους νά ὑμνήσου-με καί δοξολογήσουμε τόν Κύριο ὄχιμόνο γιατί δανείσαμε τήν ἑλληνικήμας γλῶσσα στόν Κύριο γιά νά γρα-φτεῖ ὁ Νόμος Του καί ὁλόκληρη ἡΚαινή Διαθήκη ἀλλά συνεχίζει μέχρισήμερα ἡ χώρα μας νά πρωτοστατεῖστίς ἐκδόσεις καί τήν κυκλοφορία τῶνἉγίων Γραφῶν

Ἐκτός τῶν παλαιοτέρων καί νεωτέ-ρων ἑλληνικῶν ἐκδόσεων τῆς ἉγίαςΓραφῆς σταθμός μέγας καί ἱστορικόςστήν Ἑλλάδα μας ὑπῆρξε ἡ ἑρμηνείατοῦ laquoχαλκέντερουraquo Καθηγητοῦ τῆςΘεολογίας καί διασημότερου θεολό-γου τοῦ 20οῦ αἰώνα Παναγιώτου ΝΤρεμπέλα τοῦ ὁποίου ἡ ἑρμηνεία τῆςΚ Διαθήκης αὐτή τή στιγμή κυκλο-φορεῖ στήν 50ή ἔκδοσή της Ναί Μέ τήΧάρη τοῦ Θεοῦ 50 ἐκδόσεις μέ πολλέςἑκατοντάδες χιλιάδες ἀντίτυπα laquoΕἴητό ὄνομα Κυρίου εὐλογημένονraquo

Καί τώρα ἔχουμε μιά ὑπέροχη και-

νοτομία τῆς Ἀδελφότητος θεολόγωνlaquoὉ Σωτήρraquo Ἔχουμε στά χέρια μαςτήν νέα ἔκδοση τῆς Καινῆς Διαθήκηςμεταγλωττισμένη στή Δημοτική καίἐγκεκριμένη πάλι ἀπ᾽ ὅλα τά Πα-τριαρχεῖα καί ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας ἡ ἔγκριση τῆς 12ης Μαΐου 2011ἀποστέλλεται πρός τόν Προϊστάμενοτῆς Ἀδελφότητος Ἀρχιμανδρίτην πἈστέριον Χατζηνικολάου καί ὑπογε-γραμμένη ἀπό τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο Β´ καί τόνἀρχιγραμματέα αὐτῆς ἈρχιμΜᾶρκον Βασιλάκην (νῦν Μητροπολί-την Χίου κ Μᾶρκον)

Ἡ Ἀδελφότης laquoὉ Σωτήρraquo δηλώνειπώς laquoἡ μεταγλωττισμένη στή δημοτι-κή γλώσσα ἑρμηνεία τῆς Κ Διαθήκηςτοῦ ἀειμνήστου Π Τρεμπέλα εἶναιἀποτέλεσμα ἀδήριτης καί ἐπιτακτικῆςἀνάγκηςhellip Ὁ θεολόγος καί φιλόλογοςκ Μάριος Δομουχτσῆς μέ βοηθούςκαί συνεργάτες του κατέβαλε κάθεπροσπάθεια ὥστε νά μεταφέρει τόκείμενο τῆς ἑρμηνείας τοῦ Καθηγητοῦστό ἰδίωμα μιᾶς στρωτῆς καί ὄχιἀκραίας δημοτικῆςraquo

Ἐννοεῖται ὅτι οἱ μεταφράσεις καίμεταγλωττίσεις ἀφοροῦν τή μελέτη ἤτή συμμελέτη τῆς Καινῆς Διαθήκηςκαί ὄχι τή laquoΛειτουργικήraquo χρήση της ἡὁποία ἐναπόκειται στήν ἘκκλησίαlaquoΠάντα εὐσχημόνως καί κατά τάξινγινέσθωraquo Συγχαίρομε ὁλοκάρδια τήσεβαστή Ἀδελφότητα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ Ἐσωτερικῶν κ Τ Γιαννίτσηςἀπέστειλεν εἰς τὴν Βουλὴν τὰ στοιχεῖα διὰ τὴνχρηματοδότησιν τῶν κομμάτων κατὰ τὰς τε-λευταίας ἐκλογάς ἀλλὰ καὶ τὰ ἔτη 2010 καὶ2011 πρὸς ἀπάντησιν σχετικῆς ἐρωτήσεως τοῦἀνεξαρτήτου βουλευτοῦ κ Ἐλ Αὐγενάκη

Ἡ ἐκλογικὴ χρηματοδότησις τοῦ ΠΑΣΟΚἦτο 308477247 εὐρώ τῆς Νέας Δημοκρατίαςἦτο 293251015 εὐρώ τοῦ ΚΚΕ 60294019εὐρώ τοῦ ΛΑΟΣ 34607303 εὐρώ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ37103965 εὐρὼ καὶ τῶν Οἰκολόγων Πρασίνων19161451 εὐρώ

Διὰ τὸ ἔτος 2010 τὸ ΠΑΣΟΚ ἔλαβε176872480 εὐρώ ἡ ΝΔ 134430066 εὐρώ τὸΚΚΕ 41893630 εὐρώ ὁ ΛΑΟΣ 35641218εὐρώ ὁ ΣΥΡΙΖΑ 31286684 εὐρὼ καὶ οἱ Οἰκο-λόγοι Πράσινοι 15590208 εὐρώ

Διὰ τὸ 2011 τὰ πολιτικὰ κόμματα ὡς οἰκονο-μικὴν ἐνίσχυσιν διὰ ἐρευνητικοὺς καὶ ἐπιμορ-φωτικοὺς σκοποὺς δικαιοῦνται τὸ ΠΑΣΟΚ194154736 εὐρώ ἡ ΝΔ 151781804 εὐρώ τὸΚΚΕ 4665266 εὐρώ ὁ ΛΑΟΣ 38906372 ὁ ΣΥ-ΡΙΖΑ 34736600 εὐρὼ καὶ οἱ Οἰκολόγοι Πράσι-νοι 16076972 εὐρώ

Διαπιστώνομεν πῶς ρέουν τὰ ἑκατομμύρια

τῶν εὐρὼ εἰς ἐποχὴν μεγάλης οἰκονομικῆςκρίσεως Κατὰ τὸ ἔτος 2011 ποὺ συνεχῶςπροσέθετον φόρους εἰς τοὺς φόρους χαρά-τσια ἐπιδόματα ἀλληλεγγύης περικοπὰςμισθῶν ἀπολύσεις ἐφεδρείας μειώσεις συν-τάξεων καὶ ἀπειλὰς διὰ νέα οἰκονομικὰ μέτρατὰ χρήματα συνεκεντρώνοντο εἰς τὰ ταμεῖατῶν κομμάτων

Παρατηροῦμεν ὅτι διὰ τὸ 2011 ποὺ δὲν εἴχο-μεν ἐκλογὰς εἰσέπραξαν οἰκονομικὴν ἐνίσχυ-σιν διὰ ἐρευνητικοὺς καὶ ἐπιμορφωτικοὺς σκο-πούς Αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν εἰς τὸ πολιτικόνμας σύστημα εἶναι ἀπίστευτα Οἱ ἄνθρωποιἔχουν χάσει κάθε ἐπαφὴν μὲ τὴν πραγματικό-τηταmiddot καὶ ὁμιλοῦμεν διὰ ὅλα τὰ κόμματα ἀνε-ξαιρέτως Κατὰ τὰ ἄλλα φροντίζουν διὰ τὸκαλὸν τοῦ τόπου ἀλληλοϋβρίζονται ἀλλὰ καὶἀλληλοβοηθοῦνται Ζητοῦν ἐκλογὰς διὰ τὸκαλὸν τῆς χώρας μας ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ καλὸντῶν ταμείων των Λέγει ὁ Κύριος laquoΔικαιοσύ-νην μάθετε οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆςraquo Εἰςδὲ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα 61 8 laquoἘγὼ εἶμαι Κύ-ριος ποὺ ἀγαπᾶ τὴν δικαιοσύνην καὶ μισῶ τὶςἁρπαγὲς τῆς ἀδικίαςraquo laquoΔὲν γνωρίζετε ὅτι οἱἄδικοι δὲν θὰ κληρονομήσουν τὴν βασιλείαντοῦ Θεοῦraquo (Α´ Κορ 6 9)

Ἡ laquoκηδείατῆς Ἑλλάδοςraquoεἰς καρναβάλιτῶν Σκοπίων

ΟΠΩΣ ἀναφέρεται εἰς τὴν ἐφη-μερίδα Ἑστία (16112) laquoldquoἩ κηδείατῆς Ἑλλάδοςrdquo ἀπετέλεσε τὸ κεν-τρικὸ θέμα καρναβαλιοῦ στὴν κω-μόπολη Βέβτσανι τῶν Σκοπίωνστὸ πλαίσιο τῶν ἑορταστικῶν ἐκ-δηλώσεων τῆς Πρωτοχρονιᾶςσύμφωνα μὲ τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερο-λόγιο Κατὰ τὴν διάρκεια καρνα-βαλικῆς παρελάσεως τὸ βράδυτῆς Παρασκευῆς παρουσιάσθηκεἕνα φέρετρο τυλιγμένο μὲ τὴνσημαία τῆς Ἑλλάδος καὶ μὲ ἕνακηδειόχαρτο στὸ ὁποῖο ἀναφέρε-το μεταξὺ ἄλλων ldquoΚαλὰ νέα Ἀ-πρόσμενα μετὰ ἀπὸ μακροχρόνιαἐνόχληση μᾶς ἄφησε ὁ ἀγαπητόςμας γείτονας πρώην τουρκικὴἐπαρχία ndash Ἑλλάδα ἢ Γιουνανιστὰνἢ ὅπως ἀλλιῶς μπορεῖ νὰ ὀνομα-σθῆ ndash στὴν ἡλικία τῶν 181 χρόνων1830 (Πρωτόκολλο τοῦ Λονδίνου)ndash 2011 (Χάγη) Ἡ κηδεία θὰ τε-λεσθῆ στὸ κέντρο τοῦ Βέβτσανιστὶς 13 καὶ 14 Ἰανουαρίου Οἱ πεν-θοῦντες Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσιςΗΠΑ Ρωσία Σερβίαrdquo Μάλιστα οἱσυμμετέχοντες στὴν παράστασηἔκαψαν τὴν ἑλληνικὴ σημαία μὲτὴν ὁποία ἦταν τυλιγμένο τὸ φέ-ρετρο Τὸ θέμα καλύφθηκεἐκτενῶς ἀπὸ τὰ Μέσα ΜαζικῆςἘνημερώσεως τῶν Σκοπίων Στὸρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδος ldquoΝτνέβ-νικrdquo ἡ ὁποία εἶχε πρωτοσέλιδο τί-τλο ldquoΚαρναβαλικὴ τρέλα Τὸ Βέβ-τσανι κήδευσε τὴν Ἑλλάδα ἐνώ-πιον δέκα χιλιάδων ἐπισκεπτῶνrdquoἀναφέρεται ὅτι ἡ ldquoκηδεία τῆς Ἑλ-λάδοςrdquo ἑορτάσθηκε παρουσίαὑπουργῶν τοῦ προέδρου τοῦ με-γαλύτερου κόμματος τῆς ἀντιπο-λιτεύσεως καὶ πολλῶν πρέσβεωνεὐρωπαϊκῶν καὶ ἄλλων χωρῶνraquo

Μήπως ἡ ἀνεκτικότης μας ἔχειπεράσει τὰ ὅρια Δὲν ὁμιλοῦμενδιὰ τοὺς σκοπιανούς Οἱ ἄνθρωποιἔχασαν κάθε ἐπικοινωνίαν μὲ τὴνλογικήν Ἔχασαν κάθε σεβασμόνΕἶναι τόσον προκλητικοί Ἐμεῖςὅμως διατὶ νὰ τοὺς ἀνεχώμεθα καὶμέχρις ὥρας ἐπισήμως νὰ μὴ ἔχω-μεν καμμίαν ἀντίδρασιν Βεβαίωςμὲ αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν δὲνπροσβάλλουν τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰτὸν ἴδιον τὸν ἑαυτόν των Ἡ Ἑλ-λάς παραμένει ἡ χώρα τῶν Ἁγίωνἡ χώρα τοῦ πολιτισμοῦ ἡ χώραποὺ ἔδωσε τὰ φῶτα εἰς τὴν ἀν-θρωπότητα καὶ ἐξακολουθεῖ μέσῳτῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξων ἱερα-ποστόλων μέσῳ τοῦ ἀρχαίου πο-λιτισμοῦ μέσῳ τῶν ἀρετῶν καὶτῶν ἰδανικῶν της Οἱ σκοπιανοὶεἶναι κράτος

Ὅπως γράφει ὁ κ ΝικόλαοςΜάρτης laquoμετὰ τὴν ἐπικράτησηστὴν Ρωσία τοῦ Κομμουνιστικοῦκαθεστῶτος προσπάθησαν νὰ δη-μιουργηθοῦν καὶ εἰς τὰ Βαλκάνιαδιάφορα κομμουνιστικὰ κόμματαἩ συσταθεῖσα τὸ 1921 προφανῶςμὲ ἐντολὴ τοῦ κόμματος Βαλκα-νικὴ Κομμουνιστικὴ Ὁμοσπονδία(ΒΚΟ) μετὰ ἀπὸ πρόταση τοῦΒούλγαρου Κομμουνιστῆ Κολλά-ρωφ διεκήρυξε τὴν ἐπιδίωξηαὐτονόμηση τῆς Μακεδονίας καὶΘράκης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα μὲ στό-χο νὰ προσαρτηθοῦν στὴν Βουλ-γαρία καθὼς καὶ ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μυλία καὶ βέβαια νὰ ἐπιτευχθεῖ ὁἔλεγχος τοῦ Αἰγαίου Ἡ κήρυξητοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου ἔδω-σε τὴν ἀφορμὴ στὸν Τίτο τῆς δη-μιουργίας ἀντὶ τῆς αὐτονομήσε-ως τοῦ ψευδοῦς ΜακεδονικοῦἜθνους τῶν Σκοπίων ὡς προγε-φυρώματος γιὰ ἐπέκταση στὸΑἰγαῖοraquo

Ὁ πρώην πρόεδρος τῆςΠΓΔΜ Γκλιγκόρωφ ὁ ὁποῖος ἐ-κοιμήθη πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν εἶχενεἴπει laquoΔὲν διεκδικοῦμε τὸν Ἀλέ-ξανδρο ἡμεῖς εἴμεθα Σλάβοιraquo Ἡδὲ σύνθεσίς των ἀποτελεῖται ἀπὸἈλβανούς Τούρκους Τσιγγάνουςκαὶ Σλάβους Ἐμεῖς ὅμως προσθέ-τομεν εἰς ὅλα αὐτὰ ὅτι ὄπισθεντοῦ ψευδοκράτους αὐτοῦ εὑρί-σκονται διάφορα σκοτεινὰ κέν-τρα ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν διάλυσιντῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἈλλά ζῆ Κύριος ὁ Θεὸς laquoὅτι ἐὰν ᾖἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη ἢ τὸἔργον τοῦτο καταλυθήσεταιraquo(Διότι ἐὰν αὐτὸ ποὺ σχεδιάζουν

καὶ σκέπτονται οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶἢ τὸ ἔργον αὐτό ποὺ ἐργάζονταιπροέρχεται ἐξ ἀνθρώπων θὰ κα-ταστραφῆ μόνον του χωρὶς τὴνἰδικήν σας παρέμβασιν)

Καὶ πάλινἡ ἐκκλησιαστικὴπεριουσία

ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΣΙΑΙ κατὰ διαφόρωνἐπισήμων τὰς ἡμέρας αὐτὰς εἴχο-μεν καὶ μάλιστα τὴν ἡμέραν τῶν

Φώτων ὅπου κατὰ τὴν τέλεσιν τῶνἉγιασμῶν τῶν ὑδάτων κατὰ τὰ ἔθι-μά μας οἱ ἐπώνυμοι εὑρέθησαν εἰςτούς δρόμους τὰς πλατείας καὶτὰς παραλίας καὶ γενικῶς ἔξω τῶνγραφείων των Εἰς διαφόρους πε-ριπτώσεις ἀπεδοκιμάσθησαν ὅτανἀνεγνωρίζοντο ἀπὸ τὸν κόσμον Τὸγεγονὸς αὐτὸ συνιστᾶ νέα ἤθη εἰςτὴν χώραν μας ἅμα τῇ ἐμφανίσειπολιτικοῦ προσώπου καὶ εἶναι ἀπα-ράδεκτον διὰ τήν συνέχισιν ὁμα-λῆς πολιτικῆς ζωῆς Δυστυχῶς τὰκόμματα τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν τὸνπυρῆνα τῆς πολιτικῆς ζωῆς ἐκτρέ-πονται εἰς ἀταξίαν καὶ δημιουρ-γοῦν ἀναρχίαν εἰς τὴν πολιτικὴνζωήν

Κατὰ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα εἰςτὴν καθιερωμένην τελετὴν εἰς Πει-ραιᾶ ἐκλήθη καὶ ὁ Μακ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος καὶἀπεδοκιμάσθη καὶ οὗτος χωρὶς νὰεἶναι ὁ κύριος αἴτιος τῆς παρούσηςκαταστάσεως διότι ἡ σύγχρονοςδυστυχία τοῦ τόπου ἔχει τὴν ρίζαντης κυρίως εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον

Πολλοὶ ἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀπο-δοκιμαζόντων ἄσχετοι ἐν πολλοῖςἀπὸ τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματακατεφέροντο καὶ κατὰ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου μὲ στόχον τὴν ἐκκλησια-στικὴν περιουσίαν Ὅμως ὅπωςκατ᾽ ἐπανάληψιν ἔχομεν γράψει ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία ὅση ἔχειἀπομείνει μετὰ τὰς συνεχεῖς ἀπαλ-λοτριώσεις ὑπὸ τοῦ κράτους εἶναιμόνον 4 τῆς ἀρχικῆς

Εἰς κάθε δυσκολίαν ἡ Ἐκκλησίαἔδιδε μέρος αὐτῆς εἰς τὸν λαόνὌχι μόνον ἀγροτικήν ἀλλὰ καὶἀστικήν Εἰς τὴν περιοχὴν τῆς Ἀτ-τικῆς ὄχι μόνον τὰ πολλὰ ἱδρύματατῆς Λεωφόρου Βασιλίσσης Σοφίαςἀλλὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀνηγέρθησανἐπὶ οἰκοπέδων παραχωρηθέντωνὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ καὶ πολ-λὰ οἰκόπεδα δι᾽ ἀνέγερσιν πολυκα-τοικιῶν πρὸς ἀποκατάστασιν δια-φόρων προσφύγων ὑπῆρξαν ἀρχῆ-θεν ἐκκλησιαστικά

Πέρα ὅμως αὐτῶν καὶ πολλὰοἰκόπεδα ἢ γενικῶς ἐκκλησιαστικὰκτήματα κατεπατήθησαν ἀπὸ ἰσχυ-ροὺς τῆς ἡμέρας καὶ ἔτσι μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀπηλλοτριώθη μέν ἀλλὰ δὲν πε-ριῆλθεν εἰς ἐκείνους εἰς τοὺς ὁποί-ους ἔπρεπε νὰ περιέλθη Ἀλλὰ δι᾽αὐτὰ τὰ θέματα τὸ κράτος νομο-θετεῖhellip καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμος εὐ-θύνεται

Ἀλλὰ καὶ πάλιντὸ laquoΤίς πταίειraquo

ΣΥΧΝΑ σχολιάζεται ἡ ἐκκλησια-στικὴ περιουσία διότι παραμένειἀναξιοποίητος καὶ δὲν ἀποφέρεισχεδὸν τίποτε Καὶ σχολιάζεται μὲνπολλάκις δικαίως ἀλλὰ δὲν εἶναιἴσως δικαιολογημένος ὁ σχολια-σμός Ἀναξιοποίητος δυστυχῶς πα-ραμένει καὶ ἡ τεραστία κρατικὴ πε-ριουσία καὶ ὄχι μόνον Τὰ ἀρχαι-ότερα ἱδρύματα τὰ χρονολογούμε-να σχεδὸν ἀπὸ τὴν σύστασιν τοῦνεοελληνικοῦ κράτους ἔχουν καὶπολλὰ ἀπὸ αὐτὰ μεγάλην ἰδιόκτη-τον περιουσίαν διότι κατὰ καιροὺςδιάφοροι φιλοπάτριδες πολῖται κα-τέλιπον περιουσιακὰ στοιχεῖα τωνεἰς διάφορα ἱδρύματα εἴτε σχολεῖαεἴτε νοσοκομεῖα εἴτε ὀρφανοτρο-φεῖα εἴτε ἄλλα ἱδρύματα

Ἂν τὰ ἀνωτέρω λόγῳ κακῆς δια-χειρίσεως μερικὰ δὲν ἐκπληροῦντοὺς σκοπούς των ἢ γενικῶς εὑρί-σκονται πολλάκις ἐκτὸς τῆς βου-λήσεως τοῦ δωρητοῦ διὰ ταῦταδὲν εὐθύνεται ὁ ἱδρυτὴς ἢ ὁ εὐερ-γέτης διότι τὴν εὐθύνην τὴν ἔχειὁ νομοθέτης διότι ὁ νόμος τοῦΚράτους δὲν παρέχει τὴν σχετικὴνπροστασίαν

Τὸ ἑλληνικὸν κράτος ὑποτίθεταιὅτι εἶναι μία εὐνομουμένη πολιτείαποὺ διαθέτει λαοπρόβλητον κυ-βέρνησιν καὶ ὅλας τὰς δημοκρα-τικὰς ἐξουσίας Ὑπάρχει ἑπομένωςδικαιοσύνη ἡ ὁποία ἀσκοῦσα τὰκαθήκοντά της πρέπει νὰ ἐμποδίζῃκάθε παρανομίαν ἢ πλημμελῆ λει-τουργίαν

Ἐφόσον πᾶσα ἐξουσία ἀπορρέειἀπὸ τὸν λαόν ὁ λαὸς φέρει τὴν τε-λικὴν εὐθύνην Ὁ λαὸς ἔχει Σύν-ταγμα τὸ ὁποῖον τὸν ὑποχρεώνειεἰς τακτικὴν ἐπανεκλογὴν καὶ ἐπα-νάκρισιν τῶν ἀρχόντων του Ἑπο-μένως ὁ λαὸς ἔχει τὸν πρῶτον λό-γον Ἐὰν οὗτος πλημμελῶς ἐνδια-φέρεται διὰ τὰ συμφέροντά του ἢἐντελῶς ἀδιαφορεῖ διὰ αὐτά τότεεἶναι ἀκαθοδήγητος καὶ ἔχει ἀνάγ-κην παιδείας

Ἡ σημερινὴ ἑλληνικὴ παιδείαδὲν εὑρίσκεται εἰς τὴν καλυτέραντης θέσιν Φαίνεται ὅτι ἔχει κάπωςἀπομακρυνθῆ ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ ἰδανι-κά της καὶ δὲν ἐνημερώνονταιὀρθῶς οἱ πολῖται της Ἄλλοτε μὲἐκεῖνα τὰ ἐλλιπῶς λειτουργοῦντασχολεῖα κατηρτίζοντο πολῖται πα-τριῶται οἱ ὁποῖοι παρέλαβον τὴνlaquoἙλλάδα τῆς Μελούναςraquo τὴν ἔφε-ρον εἰς τὴν Τσατάλτζαν καὶ ἀντί-κρυσαν τὴν Πόλιν Τώρα ἡ Ἑλλὰςδὲν ἠμπορεῖ νὰ συντηρήση τοὺςἝλληνας καὶ τοὺς ἐξάγει εἰςἄλλους τόπους Κάποτε πρὸ ἐτῶνἕνας μετανάστης ἀπὸ Αὐστραλίανἐρώτησεν ἕνα Ἕλληνα ἐδῶ ποιὰεἶναι ἡ τρίτη πόλις τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ὁ Ἕλλην ἀπήντησε μὲ τὰς γνώ-σεις του ὁ Πειραιᾶς Ὁ ἐρωτήσαςἀπέρριψε τὴν ἀπάντησιν συμ-πληρῶν Ὄχι ἡ Μελβούρνηhellip

Ὑποστηρίζουν πολλοὶ ὅτι ἡ ση-μερινὴ Ἑλλὰς δύναται νὰ ἔχη πολὺπερισσοτέρους κατοίκουςhellip ἀλλὰδὲν ἔχει

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΣΟΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΝΗ ΦΘΟΡΑ

ΕΧΕΙ καταντήσει συνήθειαπλέον πρὸ μεγάλων ἑορτῶν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ σκη-νοθετῆται ἕν σκάνδαλον θρη-σκευτικὸν πρὸς διατάραξιν τῆςζωῆς καὶ ἠρεμίας τῶν χριστια-νῶν Πότε μὲ τὸν Καζαντζάκηνπότε μὲ τὴν Ἁγίαν Μαρίαν τὴνΜαγδαληνήν πότε μὲ τὸν Ντα-βίντσι καὶ πότε μὲ ἄλλο κάτι θὰπαρουσιάση ὁ διάβολος διὰ νὰδιαταράξη τὴν γαλήνην τῶνχριστιανῶν Τώρα βλέπομενἐπέκτασιν τῆς συνηθείας αὐ-τῆς καὶ πρὸ τῶν ἑορτῶν τῶνΧριστογέννων ἐνῶ τὰ προη-γούμενα ἔτη περιωρίζετο τὸκακὸν πρὸ τοῦ Πάσχα

Ἄνθρωποι ἄθεοι καὶ ἄπιστοιπροφανῶς ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν πίστιν καὶ τὴν ζωὴν τῶν χρι-στιανῶν καὶ θέλουν νὰ τὴν δια-ταράξουν Ἔχουν τὴν κοσμι-κὴν δύναμιν νὰ ἀναζητοῦν καὶνὰ ἀνευρίσκουν συμμάχους καὶμέσα εἰς τοὺς χώρους τοῦπλούτου τῆς τέχνης τῆς φιλο-σοφίας τῆς πολιτικῆς καὶ γε-νικῶς ὄχι ἀμέσως σχετιζομέ-νους μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

Ἐφέτος τὸν ρόλον αὐτὸνἀνέλαβεν ἡ Ἑλληνικὴ δικαιο-σύνη Ὡμίλησαν διὰ τὸ λεγόμε-νον σκάνδαλον τοῦ Βατοπαιδί-ου καὶ κατέφεραν νὰ προφυλα-κίσουν τὸν Ἡγούμενον Ἐ-φραίμ Τόσον καιρὸν τὸ laquoσκάν-δαλονraquo ἐσύρετο εἰς τὸν τύποντὴν βουλήν τὰ δικαστήρια καὶπρὸς περαίωσιν δὲν προωθεῖτοδιὰ νὰ συντελῆται ἂν μὴ τιἄλλο μία φθορὰ τῶν θεσμῶνεἰς τὸν τόπον μας Τώρα πρὸτῶν ἑορτῶν ἢ μᾶλλον ἀρχομέ-νου τοῦ κύκλου τῶν ἑορτῶνεὑρέθη ἡ ἡμέρα προφυλακίσε-ως τοῦ ἀσθενοῦντος Ἡγουμέ-νου Τὰ μέσα ἐνημερώσεωςπροέβαλον τὸ γεγονὸς μὲ τὸνσυνήθη εἰς αὐτὰ τρόπον καὶ ἡκοινὴ γνώμη τὸ ἐπληροφορή-θη Ἡ φιλόχριστος μερὶς τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι μικρά ἐσκανδαλίσθη κατὰτὰς ἁγίας αὐτὰς ἡμέρας καὶ οἱἐχθροὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεωςἴσως καταμετροῦν πόσον ἐπέ-τυχον νὰ πλήξουν τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ Χριστοῦ

Ταῦτα δυστυχῶς συμβαίνουνεἰς μίαν χώραν λεγομένην χρι-στιανικήν μὲ κατοίκους σχε-δὸν ὅλους βεβαπτισμένους εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ ἀναμέ-νοντες σωτηρίαν Εἶναι νὰ ἀπο-ρῆ κανεὶς μὲ τὰ παράλογα τῶνἀνθρώπων Ποῦ ἐφθάσαμενhellipΠόσον προχώρησεν ἡ φθορά

ΣΤΙΣ 20 Ἰανουαρίου ἡ Εκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ ὁσίου

ΕὐθυμίουO Μέγας Εὐθύμιος γεννήθηκε

τὸ 377 στὴν Μελιτινὴ τῆς Ἀρμε-νίας ἀπὸ ἐπίσημη οἰκογένεια Ὁἅγιος εἶναι δῶρο τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος εἰσάκουσε τὴν προσευχὴτῶν γονέων του καὶ τοὺς ἐχάρισετὸν Εὐθύμιο ποὺ σημαίνει ὅτι τὸπαιδὶ αὐτὸ θὰ τοὺς δώσει εὐθυμίακαὶ χαρά

Ὁ Εὐθύμιος σὲ ἡλικία τριῶνἐτῶν ἔχασε τὸν πατέρα του καὶ ἡμητέρα του τὸν ἀφιέρωσε στὸΘεό γι᾽ αὐτὸ τὸν παραδίδει στὸνἐπίσκοπο Εὐτρώιο τῆς Μελιτινῆςγιὰ νὰ τὸν προστατεύση Ὁ ἅγιοςκοντὰ στὸν ἐπίσκοπο σπούδασε τὰἱερὰ γράμματα καὶ ἰδιαίτερα τούςβίους τῶν ἁγίων ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὸν ἀγῶνα του γιὰ τὴν ἀπό-κτηση τῶν ἀρετῶν Γι᾽ αὐτὸ ὁ ἐπίσκοπος Εὐτρώιος σὲἡλικία 28 ἐτῶν τὸν χειροτονεῖ διάκονο καὶ ἱερέα καὶτὸν τοποθετεῖ ἡγούμενο σὲ ἱ μονὴ τῆς Μελιτινῆς ὉΕὐθύμιος ποθῶντας τὴν ἡσυχία πηγαίνει στοὺς Ἁγί-ους Τόπους καὶ ἐγκαθίσταται σὲ ἕνα κελὶ στὴν ἔρημοκοντὰ στὴν περιοχὴ τῆς Φαράν μαζὶ μὲ τὸν ἀσκητὴ

Θεόκτιστο ὅπου τούς διέκρινε ἡἀγάπη καὶ ἡ ὁμόνοια Γρήγορα ἡφήμη τῆς ἁγιότητός του ξεπέρασετὰ ὅρια τῆς ἐρήμου καὶ ἕναπλῆθος μοναχῶν μαζεύτηκε κοντάτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουρ-γηθῆ ἡ Λαύρα τῆς Φαράν Ὁ ἅγιοςΕὐθύμιος ἐπιτελοῦσε πολλὰ θαύ-ματα καὶ ἡ προσευχὴ του εἶχε με-γάλη δύναμη Ὁ δὲ λόγος τουἔκανε πολλοὺς Σαρακηνοὺς νὰβαπτίζονται καὶ νὰ γίνονται χρι-στιανοὶ Ἔντονο ἦταν καὶ τὸ προ-ορατικὸ χάρισμα τοῦ ἁγίου Ὅτανσὲ ἡλικία ὀγδόντα δύο χρονῶνἦλθε στὸ μοναστήρι ὁ ἅγιος Σάβ-βας ὁ ὁποῖος βρισκόταν σὲ μικρὴἡλικία ὁ ἅγιος Εὐθύμιος προγνώ-ρισε τὴν ἀρετή του καὶ τὴν μελ-λοντικὴ μοναχική του προκοπήἜτσι τὸ ἔτος 473 ὁ Ὅσιος Εὐθύ-μιος πλήρης ἡμερῶν ἀφοῦ εἶχεπροϊδεῖ τὴν κοίμησή του ἐκοιμήθη

σὲ ἡλικία ἐνενήντα ἕξι ἐτῶν Ἀπευθύνοντας τὶς τε-λευταῖες συμβουλὲς του τονίζει στοὺς μοναχοὺς ὅτιχωρὶς τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγάπης δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὁλοκληρωθῆ καμία ἀρετὴ χωρὶς δὲ τὴν ταπεινοφρο-σύνη ἡ ἀγάπη δὲν πέφτει ἀπὸ τὸ ὕψος της

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Κοπή βασιλόπιτταςΤὴν 1ην Φεβρουαρίου 2012

ἡμέραν Σάββατον καὶ ὥραν 600μμ εἰς τὸ ξενοδοχεῖον Divani Ca-ravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρου-σίᾳ τῆς ΑΘΜ Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡςκαὶ 800 περίπου μελῶν τοῦ Συν-δέσμου θὰ πραγματοποιηθῆ ἡκοπὴ τῆς Βασιλόπιττας τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Συνδέσμου Παναγίου Τά-φου κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ-φερθῆ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ δια-τεθῆ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶνπροσκεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετά-σχουν μποροῦν νὰ προμηθευ-τοῦν προσκλήσεις ndash εἰσιτήρια ἀπὸτὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-λίου ἀπὸ τὸ γραφεῖον τοῦ Συνδέ-σμου ὁδὸς Βουλῆς 36 ΠλατεῖαΣυντάγματος καὶ εἰς τὸ Ξενοδο-χεῖον Divani Caravel κατὰ τὴνδιάρκειαν τῆς ἐκδηλώσεως ἐφὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμες

(Τηλ 2103238754)

Τὴν Κυριακὴ 15 Ἰανουαρίου ἐκοι-μήθη ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν Στυλιανὸς Γ Παπαδό-πουλος Ἡ κηδεία του ἐψάλη στὸνΠανεπιστημιακὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Κα-πνικαρέας ἐνῶ ἡ ταφή του ἔγινεστὴν Ἱ Μονὴ Δοχειαρίου στὸ ἍγιοὌρος ὅπου μονάζει ὁ υἱός του

Τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κἹερώνυμο ἐξεπροσώπησε ὁ ΣεβΜητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας κ Γεώργιος Παρέστη ὁ ΣεβΝ Σμύρνης κ Συμεὼν πολλοὶἱερεῖς μοναχοὶ καὶ μοναχές μα-θητὲς τοῦ μακαριστοῦ διδασκάλου

Μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν ὁ ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱ Μονῆς Δοχειαρίουἀνέφερε ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι ὁ μα-καριστὸς ἐπεσκέπτετο πολὺ συχνὰτὸ Ἅγιον Ὄρος ἰδιαίτερα τὴν Με-γάλη Τεσσαρακοστὴ καὶ ἀκολου-θοῦσε τὸ μοναστηριακὸ τυπικό

Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ φοιτητὲς τὸνθυμοῦνται τὶς Πέμπτες στὶς φοιτη-τικὲς θεῖες Λειτουργίες στὸν Παν-

επιστημιακὸ Ἱ Ναὸ νὰ γονατίζη τα-πεινὰ καὶ νὰ προσεύχεται ἱκετευ-τικὰ στὸν Κύριο γιὰ τὴν πρόοδο

τῶν φοιτητῶν καὶ τὴν δόξα τῆςἘκκλησίας μας

Γεννήθηκε τὸ 1933 στὶς ἈρχαῖεςΚλεωνὲς τῆς Κορινθίας καὶ σπού-δασε Θεολογία στὸ Πανεπιστήμιοτῶν Ἀθηνῶν Μετεκπαιδεύτηκε

στὴν Γαλλία καὶ Γερμανία καὶ ἔλα-βε τὴν ἕδρα τῆς Πατρολογίας καὶΠατερικῆς Θεολογίας στὸ Πανεπι-στήμιο Ἀθηνῶν τὸ 1972

Ἐξέδωσε πολλὲς ἐπιστημονικὲςμελέτες ἐνδιαφέρθηκε ὅμως καὶγιὰ τὸν ἁπλὸ λαὸ καὶ ἐκτὸς τῶν ἐπι-στημονικῶν συγγραμμάτων τουἐδημοσίευσε βίους ἁγίων καὶ διά-φορες ἁπλὲς θεολογικὲς μελέτες

Ἔλαβε μέρος σὲ πολλὰ διεθνῆσυνέδρια καὶ ὠργάνωσε ἐπιστημο-νικὰ συνέδρια σὲ διάφορα μέρητῆς Ἑλλάδος

Ἀντιπροσώπευσε τὸ ΠατριαρχεῖοἈλεξανδρείας σὲ διορθόδοξα καὶδιαχριστιανικὰ συνέδρια Ἔδωσεδιαλέξεις στὴν Μ Βρετανία ΡωσίαἸταλία Ρουμανία Σερβία Βουλγα-ρία Πολωνία κἄ Ἦταν πολυτά-λαντος ὀξυδερκής Διακρίθηκε γιὰτὴν εὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος τουγιὰ τὴν ἀγάπη πρὸς τὰ θεολογικὰγράμματα καὶ τοὺς φοιτητές τουγιὰ τὸν σεβασμὸ πρὸς τὴν μητέραἘκκλησία

Αἰωνία του ἡ μνήμη

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγητὴς τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Στυλιανὸς Παπαδόπουλος

ΑΡΧΙΜ ΕΥΣΕΒΙΟΥ ΒΙΤΤΗlaquoΒίος καὶ πολιτεία τοῦ Δικαίουκαὶ Πολυάθλου Ἰὼβraquo (Ἀνάλυσηστὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ) Τόμος Α ΒἘκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2011

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Γρηγορί-ου Ἁγίου Ὄρους κατά τὸν χρόνο ποὺπέρασε ἀνέλαβε τὴν ἔκδοση τοῦ τε-λευταίου ἔργου τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος π Εὐσεβίου Βίττη ἀφιερωμέ-νο στὸν πολύαθλο Ἰώβ Εἶναι ἀνέκ-δοτο τὸ ἔργο αὐτό γραμμένο σὲ δύοτόμους καὶ ἀνολοκλήρωτο Ἡ ἔκδο-ση ἔγινε ἀπὸ τὴν ἱερὰ Μονὴ μετὰ τὴνπαραχώρηση τῆς ἄδειας πού τῆς δώ-θηκε πρὶν τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντος

ΓΚΤ

(2ον)Ἤδη ἂς προχωρήσωμεν εἰς τὴν

ἐξέτασιν τοῦ νοήματος τοῦ ἐν λόγῳσυμπλέγματος ἰδεῶν τῆς θεώσεωςΠρὸ παντὸς πρέπει ἡ ἔντονος ἀλλάὡς θὰ ἴδωμεν τὰς ρίζας αὐτῆς ἐναὐτῇ τῇ Βίβλῳ ἔχουσα λέξις laquoθέω-σιςraquo νὰ μὴ νοηθῇ ἐν πλωτινείῳ δη-λαδὴ ἐν πανθεϊστικῇ ἐννοίᾳ Ἐναν-τίον τῆς πανθεϊστικῆς ἐκδοχῆς τῆςλέξεως ἀντιτίθεται κατὰ πρῶτον λό-γον ἡ σταθερὰ πίστις ἁπάντων τῶνἙλλήνων Πατέρων εἰς τὴν ἀπόλυ-τον ὑπερκοσμιότητα τῆς φύσεωςτοῦ Θεοῦ ἥτις ἰδιαιτέρως ἐν τοῖςἔργοις τῶν Πατέρων τούτων ἀπο-κλείει τὴν κατανόησιν αὐτῆς Πρά-γματι δ ἀνυπέρβλητον χάσμα κατὰτοὺς Ἕλληνας Πατέρας ὑφίσταταιμεταξύ τοῦ ἀπείρου Θεοῦ καὶ τοῦπεπερασμένου ἀνθρώπουmiddot ἡ δὲ πί-στις αὕτη ἀποτελεῖ τὸν ἀκρογω-νιαῖον λίθον τῆς Ἑλληνικῆς πατε-ρικῆς θεολογίας Τὸ σημεῖον μάλι-στα τοῦτο τονίζεται λίαν ἐντόνωςἐν τῇ Δ Οἰκουμενικῇ Συνόδῳ τῆςΧαλκηδόνος (451) ἤδη ἐν σχέσειπρὸς τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρων τῶνφύσεων ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ Τὸ δὲσύμβολον πίστεως τῆς Χαλκηδόνοςπεριγράφει τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρωντῶν φύσεων τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡςπραγματοποιηθεῖσαν laquoἀσυγχύτωςraquoκαὶ laquoἀτρέπτωςraquo ἐναντίον τοῦ Μο-νοφυσιτισμοῦ καὶ laquoἀδιαιρέτωςraquo καὶlaquoἀχωρίστωςraquo ἐναντίον τοῦ Νεστο-ριανισμοῦ Ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇθείᾳ Λειτουργίᾳ καὶ Ὑμνογραφίᾳτονίζεται συχνάκις τὸ σημεῖοντοῦτο Ἐν δὲ τῷ ἀγῶνι τῆς Ὀρθο-

δοξίας ἐναντίον τῆς μονοφυσιτικῆςἐκδοχῆς τῆς θεώσεως τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷτονίζει ἐπανειλημμένως ὁ Ἀναστά-σιος ὁ Σιναΐτης (Ζ αἰῶνος) ὅτι laquoθέ-ωσίς ἐστιν ἡ ἐπί τὸ κρεῖττον ὕψω-σις οὐδαμῶς δὲ μείωσις ἤ μετά-στασις τῆς φύσεωςraquo Περαιτέρω δὲσυνεχίζει laquoθέωσις σημαίνει ὅτι ὑψοῖεἰς ὑψηλοτέραν λάμψιν οὐ μὴ τῆςοἰκείας φύσεως ἀλλοιωθὲνraquo (18)Παρομοίας δὲ παρατηρήσεις εὑρί-σκομεν καὶ ἐν τοῖς ἔργοις πάντωντῶν περὶ τὴν διδασκαλίαν ταύτηνἀσχοληθέντων Πατέρων (19)

Ἡ θέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσε-ως προϋποθέτει εἰδικήν πίστιν α)ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι αὐτὴ ἡ προσωπικὴἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ β)

ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις εἶναι συγ-γενὴς μετὰ τῆς θείας Τὸ δὲ νόηματῆς θεώσεως ταύτης εἶναι ἡ ἀνύ-ψωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως εἰςτὴν σφαῖραν τοῦ Θείου καὶ ἡ πνευ-ματική μυστικὴ μετὰ τοῦ Θεοῦἕνωσις Τὰ κύρια σημεῖα τῆς θεώ-σεως ταύτης εἶναι ὡς πρὸς μὲν τὸσῶμα ἡ ὑπερνίκησις τῆς ὕλης ἡπνευματοποίησις τὸ ἀδιάφθορονκαὶ ἡ ἀθανασίαmiddot ὡς πρὸς δὲ τὴνψυχὴν εἶναι ἡ πνευματικὴ μυστικὴμεταμόρφωσις καὶ ἕνωσις μετὰτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Χάριτος αὐτοῦ

Ἡ ὀρθόδοξος ὅμως χριστιανικὴπερὶ λυτρώσεως διδασκαλία τῶνἙλλήνων πατέρων δὲν ἔχει μόνονἀρνητικήν ἀλλὰ καὶ θετικὴν ὄψιν

Ἐν τῇ λυτρώσει διὰ τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δὲν πρόκειται τόσον ὅσον ἐντῇ Δύσει περὶ ἁπλῆς ἄρσεως τῆςἁμαρτίας καὶ ἁπλῆς δικαιώσεως καὶσυνδιαλλαγῆς τοῦ δημιουργήμα-τος μετὰ τοῦ Δημιουργοῦ ἀλλὰμᾶλλον καὶ πρὸ παντὸς περὶ laquoἀνα-κεφαλαιώσεωςraquo τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ἵνα χρησιμοποιήσωμεντὴν ἔκφρασιν τοῦ Εἰρηναίου Ἀλλ᾽ἡ λύτρωσις αὕτη ἐννοεῖται καὶ ὡςἀνακαίνισις καὶ θεία ἀναμόρφωσιςκαὶ δὴ ὡς μεταμόρφωσις τῆς φύ-σεως ταύτης Διά τοῦτο ἡ ἑορτὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυρίουἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλη-σίᾳ τελεῖται τόσον πανηγυρικῶς τῇ6 Αὐγούστου

Ἡ δὲ κυρία βάσις καὶ συγχρόνωςὁ κύριος παράγων τῆς θεώσεωςπαρὰ τε τῷ Θεανθρώπῳ καὶ παρὰτοῖς πιστοῖς εἶναι ἡ ἐνανθρώπησιςτοῦ Θεοῦ Λόγου ἐν τῷ ἸησοῦΧριστῷ ἐν τῷ ὁποίῳ α) διὰ τῆςἑνώσεως τῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως κατὰ τὸν νόμον τῆςλεγομένης laquoἀντιδόσεως ἰδιωμά-τωνraquo ἡ ἀνθρωπίνη φύσις θεοῦταιlaquoδυνάμειraquo β) διὰ τῆς πλήρους ὑπο-ταγῆς τῆς θελήσεως τοῦ Λυτρω-τοῦ ὑπὸ τὴν θέλησιν τοῦ Θεοῦ Πα-τρός ὑποταγῆς ἡ ὁποία ἔφθασεμέχρι τοῦ σταυρικοῦ θανάτου κα-τεδείχθη καὶ δὴ καὶ ἤνοιξεν ἡ ὁδὸςπρὸς τὴν λύτρωσιν καὶ πρὸς τὴνθέωσιν γ) Ἡ Ἀνάστασις καὶ ἡ Ἀνά-ληψις τοῦ Λυτρωτοῦ δὲν ἀποτελεῖμόνον τὸ κορύφωμα καὶ τὴν ἐπί-στεψιν τοῦ λυτρωτικοῦ ἔργου αὐ-τοῦ ἄλλα καὶ τὸν θρίαμβον τῆς ὑ-πὸ τοῦ Θεοῦ Λόγου προσληφθεί-σης ἀνθρωπίνης φύσεως ἥτις ἐκά-θισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐν τῷοὐρανῷ Διά τοῦτο ἡ ἈνάστασιςΑὐτοῦ εἶναι ἡ μεγίστη χριστιανικὴἑορτὴ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳἐκκλησίᾳ

Ἐπίσης δὲ καρπὸς τοῦ ἀπολυ-τρωτικοῦ ἔργου τοῦ Σωτῆρος εἶναιἡ κάθοδος τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ ἡ δι αὐτοῦ ἵδρυσις τῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὴν Κυριακήν τῆς Πεντη-κοστῆς Ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ δὲ ταύτῃσυνεχίζεται διὰ τῆς χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος τὸ λυτρωτικὸνἔργον τοῦ Χριστοῦ ὁ δὲ χριστιανὸςἀποβαίνει οὕτω κοινωνὸς τῆς ποικί-λης χάριτος τοῦ Θεοῦ διὰ τῆς μυ-στικῆς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἐπικοινω-νίας καὶ δὴ δι᾽ ἀποδοχῆς τῶν Μυ-στηρίων ἰδίᾳ δὲ τῆς τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας διὰτῶν ὁποίων ἀρύεται οὗτος τὴνπνευματικὴν δύναμιν πρὸς κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς καὶ ἐπίτευξιν τοῦἁγιασμοῦ διὰ μέσου τῆς συνεργα-σίας τῆς ἐλευθέρας θελήσεώς τουκαὶ τῆς πνευματικῆς του ἐν γένεισυγκροτήσεως μετὰ τῆς Θείας χά-ριτος Ἐν τῇ Θείᾳ Εὐχαριστίᾳ μετα-λαμβάνει ὁ χριστιανὸς τοῦ σώμα-τος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦοὕτω δὲ ἀπολαύει laquoτοῦ φαρμάκουτῆς ἀθανασίαςraquo καὶ ἑνοῦται πνευ-ματικῶς μετὰ τοῦ Χριστοῦ Ἡ θέω-σις ἀρχίζει ἐν τῇ παρούσῃ ζωῇ ἀλλὰτελειοῦται ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ Ἐνἄλλοις λόγοις ἡ θέωσις νοεῖται ἐ-σχατολογικῶς Ὅπως δήποτε ἅπαν-τα τὰ σωτηριώδη ἀγαθὰ εἶναι ὁκαρπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦΘεοῦ Λόγου κατὰ τὴν ἐκδοχὴν τῶνἙλλήνων πατέρων οἵτινες τοποθε-τοῦν τὸ κέντρον τοῦ βάρους τῆςθείας ἐνανθρωπήσεως ἐπὶ τῆς θεό-τητος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςθεώσεως τῆς ἀνθρωπινῆς αὐτοῦφύσεως Ἐντεῦθεν δ᾽ ἐξηγεῖται καὶἡ σφοδρότης τῶν χριστολογικῶνἐρίδων ἐν τῇ ἑλληνικῇ Ἀνατολῇ

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω λοιπὸν ἐκτε-θέντων προκύπτει 1) ὅτι ἡ θέωσιςτοῦ ἀνθρώπου συνάπτεται στενώ-τατα μετὰ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦΘεοῦ Λόγου ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷκαὶ μετὰ τῆς οὕτω συντελεσθείσηςθεώσεως τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςmiddot2) ὅτι ἤδη διὰ τῆς σαφοῦς καὶ στα-θερᾶς ἐκδοχῆς τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων τῆς στηριζομένης ἐπὶ τῆςμαρτυρίας τῆς Καινῆς Διαθήκης ἡθέωσις τοῦ ἀνθρώπου ἔν τε τῷ Ἰη-σοῦ Χριστῷ καὶ παρ᾽ ἑκάστῳ χρι-στιανῷ δὲν ἐννοεῖται οὐδαμῶς μό-νον ὡς φυσική τουτέστι φυσιο-κρατικὴ καὶ μηχανικὴ καὶ δὴ καὶ ὡςμαγικὴ κατὰ τὴν ἀντίληψιν τῆςἐλευθερόφρονος νεωτέρας Ἱστο-ρίας τῶν Δογμάτων τοῦ Α RitschJτοῦ Ad Harnack κἄ ἀλλ ὡς πνευ-ματικὴ καὶ ἠθικὴ (20)Ὑποσημειώσεις

18 M P G LXXXIV 7719 M P G IX 325 VII 1035 XXXV

1164 XLIV 184 LXXV 888 XCI 12371168 κἄ

20 Ἔνθ ἀνωτ

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥlaquoὉ δὲ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγονraquo Τί παράξενα καὶ περίεργα πρά-

γματα Ἡ Χαναναία παρακαλεῖ φωνάζει θρηνεῖ ἱκετεύει σπαρακτικὰγιὰ τὴ θεραπεία τῆς κόρης της καὶ ὁ Χριστὸς δὲν τῆς δίνει σημασίαΛέγει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςmiddot laquoτρέχει ἡ ἄρρωστη στὸ γιατρὸ κι αὐτὸςκρύβει τὰ φάρμακαmiddot τρέχει ἡ διψασμένη στὴν πηγὴ καὶ κείνη σταμα-τάει τὸ νερό τηςraquo

Ὢ αὐτὸ τὸ μυστήριο τῆς σιωπῆς τοῦ Θεοῦ ποὺ παρουσιάζεταιπολλὲς φορὲς στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ μάλιστα τῆς ἀδικαιολόγητηςσιωπῆς Προσεύχεσαι κλαῖς θρηνεῖς πενθεῖς ἱκετεύεις σπαράζειςλειώνεις καίγεσαι ἀπὸ τὸν πόνο ἀπὸ τὴ θλίψη ἀπὸ τὰ βάσανα κι ὁοὐρανὸς μένει σιωπηλός ἀπαθής φλεγματικὰ ψυχρός Κτυποῦν τὰ κύ-ματα τῶν θλίψεων τὸ καράβι τῆς ζωῆς μας σηκώνονται θύελλες καὶκαταιγίδες δοκιμασιῶν καὶ μᾶς κάνουν κουρέλι τὴν ψυχὴ καὶ τὸ ἠθικόμας σκοτάδι ἁπλώνεται τριγύρω μας περιμένουμε κάποιο φῶς κιὅμως ὁ οὐρανὸς παραμένει σκοτεινός Φοβερὲς στιγμές Εἶναι οἱ στιγ-μές ποὺ φαίνεται ὅτι ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ξεχάσει Κλονίζουν ἀκόμη καὶἁγίους Θὰ πρέπει πολὺ νὰ προσέξουμε αὐτὲς τὶς στιγμὲς τῆς φαινο-μενικῆς ἀπουσίας τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὴ ζωή μας Νὰ προσέξουμε νὰ μὴἐγκαταλείψουμε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ στὴ θέση Του βάλλουμε κάποι-ον ἄλλο Τὸ χρυσὸ μοσχάρι τῶν Ἰσραηλιτῶν στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ στὸὁποῖο προσέτρεξαν νὰ λύσουν τὰ προβλήματά τους ἀφοῦ τοὺς ἔλλει-ψε ὁ Μωυσῆς γιὰ 40 μέρες χωρὶς νὰ δώσει σημεῖο ζωῆς δείχνει ποῦμπορεῖ νὰ καταντήσει ὁ ἄνθρωπος πάνω στὴν ἀπελπισία του

Εἰδικώτερα πρέπει νὰ προσέξουμε τὴν περίπτωση ποὺ ἔχουμε ἀνία-τη ἀσθένεια καὶ ὁ Θεός γιὰ τοὺς λόγους ποὺ Ἐκεῖνος ξέρει δὲν δίδειἀπάντηση στὶς προσευχές μας Ὑπάρχει ἄμεσος κίνδυνος νὰ καταφύ-γουμε σὲ μάγους σὲ μέντιουμ σὲ ἀστρολόγους καὶ σὲ χίλιους ἄλλουςδύο ποὺ ὄχι μόνο δὲν ἔχουν καμμία σχέση μὲ τὸ χριστιανισμό ἀλλὰεἶναι τὰ ὑποκατάστατα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ προσφέρουν ὑποδού-λωση σὲ πονηρὰ πνεύματα Ὁ Ἅγιος Χρυσόστομος λέγει ὅτι σὲ περί-πτωση ποὺ ἔχουμε σοβαρὰ προβλήματα στὴ ζωή μας καὶ ὁ Θεὸς δὲνδώσει λύση σ᾽ αὐτὰ καὶ ἐμεῖς ndashπαρ᾽ ὅλες τὶς δυσκολίες ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε καὶ ποὺ κυριολεκτικὰ μᾶς ἐξουθενώνουνndash δὲν τρέξουμε σ᾽ἄλλους laquoσωτῆρεςraquo τότε ὡς μάρτυρες θὰ δοξασθοῦμε

Καὶ κάτι ἄλλο ποὺ πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε μία γιὰ πάντα Ἂν ὁΘεὸς δὲν δίδει ἀπάντηση στὶς προσευχές μας μερικὲς φορές δὲν ση-μαίνει ἐξάπαντος ὅτι δὲν ἔχουμε τὴν ἀνάλογη πίστη ἀλλὰ μερικὲςφορὲς συμβαίνει αὐτό διότι ὁ Θεὸς μᾶς βρίσκει τόσο πιστούς τόσοδυνατούς τόσο ἀλύγιστους ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναπαυθεῖ ὅτι θὰμείνουμε δικοί Του ἀκόμη κι ἂν αὐτὸς σιωπᾶ Σʼ αὐτὴ τὴ περίπτωση ἡσιωπὴ Τοῦ Θεοῦ εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἔπαθλο ποὺ μπορεῖ νὰ πάρει ὁπιστὸς σ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ Εἶναι ἕνα σίγουρο καὶ ἀτράνταχτο ἀποδεικτικὸτῆς ἀξίας του καὶ τῆς μεγαλωσύνης του

Σιωπᾶ λοιπὸν ὁ Χριστός Δὲν ἀποκρίνεται τίποτα Μὰ σὲ λίγο λύει τὴσιωπή Του Ἀναγκάζεται ἀπὸ τοὺς μαθητές Του οἱ ὁποῖοι μπρὸς στὴνἐπιμονὴ καὶ τὶς κραυγὲς τῆς Χαναναίας ἀρχίζουν νὰ τὴν λυποῦνταιἀλλὰ σὰν βέροι Ἰουδαῖοι δὲν τολμοῦν νὰ τὸ ποῦν ξεκάθαρα καὶ παρα-καλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ τὴν ἐλεήσει παρουσιάζοντας μία τυπικὴ δικαιο-λογία laquoἀπόλυσον αὐτήν ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶνraquo Εἶναι σὰν νὰ Τοῦλένεmiddot ἱκανοποίησε τὸ αἴτημά της γιὰ νὰ ἡσυχάσουμε ἀπ᾽ αὐτήν Ἔτσιὁ Χριστὸς λύνει τὴν σιωπή Του καὶ μιλᾶ Ἀλλὰ τί λέγει Τί λόγια βγῆκανἀπὸ τὰ χείλη Του Πῶς μπόρεσε αὐτὸς ὁ τόσο εὔσπλαχνος καὶ φιλάν-θρωπος νὰ ἐκφρασθεῖ μ᾽ αὐτὸ τὸ σκληρὸ τρόπο

laquoΟὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου ἸσραήλraquoΔηλαδὴ εἶναι σὰν νὰ λέγειmiddot ἀφῆστε με ἥσυχο Μὴ μὲ ἐνοχλεῖτε μὲ μίαΧαναναία μὲ μία εἰδωλολάτρισσα μὲ μία ἄπιστη μὲ μία ποὺ δὲν ἀνή-κει στὸν περιούσιο λαό μου τὸν Ἰσραήλ Ἐγὼ ἦρθα μόνο γιὰ σᾶς καὶδὲν μπορῶ νὰ χάνω τὸν καιρό μου μ᾽ αὐτήν

Καὶ ἡ Χαναναία τί ἔκανε πῶς ἀντιμετώπισε τὴν ἀπροσδόκητη καὶψυχρὴ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ Μήπως ἀπελπίσθηκε μήπως τὰ ἔχασεμήπως ψυχράνθηκε μήπως σκανδαλίσθηκε Τίποτα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δὲνἔπαθε Ἀλλὰ τρέχει φθάνει τὸν Χριστό πέφτει μπροστά Του καὶ Τὸνπροσκυνᾶ καὶ Τοῦ λέγειmiddot laquoΚύριε βοήθει μοιraquo Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγιαmiddotναὶ ἦρθες γιὰ τὸν Ἰσραήλ ἀλλὰ βοήθησέ με καὶ μένα Ναὶ ἦρθες γιὰτὸν ἐκλεκτό σου λαό ἀλλὰ κι ἐγὼ πλάσμα σου εἶμαι Ναὶ ἔχεις ὑπο-χρέωση νὰ κοιτάξεις τοὺς δικούς σου ἀλλὰ κι ἐγὼ δική σου εἶμαι

Κι ὁ Χριστὸς τί κάνει Μήπως κάμπτεται Μήπως ἀλλάζει στάση Μή-πως συγκινεῖται ἀπὸ τὴν ἐπιμονή της Μήπως ἀρχίζει νὰ τὴ λυπᾶταιὌχι τίποτα ἀπ᾽ αὐτὰ δὲν συμβαίνει ἀλλὰ συνεχίζει στὸ ἴδιο μοτίβοlaquoΟὐκ ἔστι καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρί-οιςraquo Ὄχι δὲν σὲ ἐλεῶ Δὲν σοῦ δίνω προσοχή Διότι δὲν εἶναι σωστὸνὰ πάρω τὸ ψωμὶ τῶν θείων δωρεῶν καὶ νὰ τὸ δώσω στὰ σκυλιά Διότιἐσεῖς οἱ Χαναναῖοι εἶσθε ἄπιστοι εἶσθε διεφθαρμένοι μέχρι τὸ κόκκα-λοmiddot ἔχετε τόσο αἰσχρὴ λατρεία ποὺ καταντήσατε κτήνη σκυλιά

Ἀλλὰ ἡ Χαναναία ἀκλόνητη Δὲν τὸ βάζει κάτω Ἡ πίστη της βουνὸπελώριοmiddot φθάνει μέχρι τὸν οὐρανό Ἡ ἐξυπνάδα της καὶ ἡ ἑτοιμότητάτης ἄνευ προηγουμένου Ἡ τόλμη της δὲ ἀπερίγραπτη Καὶ τὸ σπουδαι-ότερο εἶναι ὅτι οἱ σπάνιες ἀρετές της ndashτῆς πίστεως τῆς ἐξυπνάδας τῆςἐπιμονῆς τῆς τόλμης τῆς ἀποφασιστικότητας τῆς ἀνδρείαςndash συν-υπάρχουν μὲ μία ἄκρα ταπείνωση ποὺ λυγίζει τὸ Θεὸ καὶ τὸν κάνει τοῦχεριοῦ της Τί εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoοὐκ ἔστι καλόνraquo Ναί ἀπαντᾶ ἐκείνηΝαὶ Κύριε εἶναι καλόmiddot εἶναι σωστό εἶναι πρέπον εἶναι ἁρμόζον laquoΝαίΚύριεmiddot καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸτῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquo Ὢ ἁγία ἀντιλογία καὶ ἀνυπακοὴ ἀλλὰκαὶ ἀφοσίωση Ὄχι λέει ὁ Χριστός ναὶ λέει ἐκείνη Ὁ Κύριος λέει δένναὶ λέει ἐκείνη Μὲ λὲς σκυλί ἐγὼ σὲ λέω Κύριε Μὲ βρίζεις ἐγὼ σὲὑμνολογῶ Μὲ λὲς σκυλὶ καὶ δὲν τὸ ἀρνοῦμαι Μάλιστα εἶμαι σκυλί Κιὅπως τὸ σκυλὶ τὸ χτυπᾶ τὸ δέρνει τὸ ἀφήνει νηστικὸ ὁ κύριός του κιαὐτὸ δὲν θυμώνει δὲν φεύγει δὲν τὸν δαγκώνει ἀλλὰ συνέχεια κουνᾶτὴν οὐρά τρέχει πίσω ἀπὸ τὸν κύριό του γαυγίζει ἱκετευτικὰ καὶ τοῦγλύφει τὰ πόδια του ἔτσι κι ἐγὼ τρέχω ἀπὸ πίσω Σου Σὲ παρακαλῶΣὲ ἱκετεύω καὶ δὲν θὰ παύσω νὰ Σὲ ἀκολουθῶ Ναί Κύριε εἶμαι σκυ-λίmiddot ἀλλὰ μ᾽ αὐτὸ ποὺ εἶπες ndashκαὶ ποὺ τὸ δέχομαιndash μ᾽ αὐτὸ θὰ Σὲ πολεμή-σω θὰ Σὲ νικήσω καὶ θὰ πετύχω αὐτό ποὺ θέλω Δὲν εἶμαι εὔκολοςἀντίπαλος ἐγώ Μὴ περιμένεις νὰ ὑποκύψω laquoΚαὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθί-ει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquoΚαὶ ὁ Κύριος μετὰ ἀπ᾽ αὐτὴν τὴν πανέξυπνη συγκλονιστικὴ καὶ ταπεινὴἱκεσία ποὺ συγχρόνως εἶναι καὶ μία ὁμολογία τῆς θεότητάς Του ξε-σπάει μὲ θαυμασμὸ καὶ δείχνει τὰ πραγματικά του αἰσθήματα τὰ ὁποῖαμέχρι τότε ἔκρυβε γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίσει τοὺς Ἰουδαίους laquoὮ γύναιμεγάλη σου ἡ πίστις Γενηθήτω σοι ὡς θέλειςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΙZ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ)29 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΝΟΧΗ ΚΑΙΥΠΟΜΟΝΗ(2ονndashΤελευταῖον)

Ὅταν ἀνεχόμαστε τὸν ἁμαρτωλόδὲν σημαίνει ὅτι γινόμαστε συγκοι-νωνοὶ καὶ συνένοχοι στὰ ἔργα τουΔὲν σταματοῦμε στὴν ἀνοχή Μὲδιάκριση προχωροῦμε στὸν ἔλεγχοτῶν ἁμαρτωλῶν του πράξεων γιατὶἡ ἁμαρτία εἶναι ὀλέθρια γι᾽ αὐτόνποὺ τὴν κάνει Δὲν πρέπει ἡ ἀνοχὴνὰ γίνεται συγκάλυψη καὶ νὰ ὡραι-οποιεῖ καταστάσεις καὶ πράξειςποὺ ἔρχονται σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ νό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅλα αὐτὰ ὑπὸ τὴνπροϋπόθεση ὅτι ὑπάρχει ἡ ἀγάπηἜλεγχος ἀπὸ ἀγάπη καὶ ὄχι ἀπὸἐμπάθεια Ἡ ἀγάπη ἀλλοιώνει τὴνκαρδιὰ τοῦ ἄλλου ἐνῶ ἡ ἐμπάθειατὴν ἐξαγριώνει καὶ δὲν ἔχει κανένα

θετικὸ ἀποτέλεσμαἩ ἀνοχὴ πρέπει νὰ ὑπάρχει καὶ

μεταξὺ τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μὴ δημιουργοῦνται δυσάρε-στες καταστάσεις ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζεσχετικά laquoὍλοι χρειάζονται στὴνἘκκλησία Ὅλοι προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους σ᾽ αὐτήνmiddot καὶ οἱ ἤπι-οι χαρακτῆρες καὶ οἱ αὐστηροίὍπως στὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀπαραίτητα καὶ τὰ γλυκὰ καὶ τὰ ξι-νά ἀκόμη καὶ τὰ πικρὰ ραδίκιαγιατὶ τὸ καθένα ἔχει τὶς δικές τουοὐσιές καὶ βιταμίνες ἔτσι καὶ στὸΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅλοι εἶναι ἀπα-ραίτητοι Ὁ ἕνας συμπληρώνει τὸνχαρακτήρα τοῦ ἄλλου καὶ ὅλοι μαζὶεἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ἀνεχόμα-στε ὄχι μόνον τὸν πνευματικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ἄλλου ἀλλὰ ἀκόμη καὶ τὶςἀδυναμίες ποὺ ἔχει σὰν ἄνθρωπος

Δυστυχῶς μερικοὶ ἔχουν παράλογεςἀπαιτήσεις ἀπὸ τοὺς ἄλλους Θέ-λουν νὰ ἔχουν ὅλοι ἴδιο πνευματικὸχαρακτήρα μὲ τὸν δικό τους καὶὅταν κάποιος δὲν συμφωνῆ μὲ τὸνχαρακτήρα τους δηλαδὴ ἢ εἶναι λί-γο ἐπιεικὴς ἢ λίγο ὀξύς ἀμέσως βγά-ζουν τὸ συμπέρασμα ὅτι δὲν εἶναιπνευματικὸς ἄνθρωποςraquo

Οἱ χριστιανοὶ χρειάζεται νὰ εἶναιἀνεκτικοὶ καὶ ἀπέναντι στοὺς ἀπρό-σεκτους κληρικούς Νὰ μὴ ἐπηρεά-ζονται ἀπὸ τὴν πρώτη καὶ ἀνέλεγ-κτη πληροφορία ἀλλὰ νὰ περιμέ-νουν τὶς ἐξελίξεις καὶ ὅταν βεβαι-ωθοῦν τὸ τί συμβαίνει νὰ προσπα-θοῦν μὲ σεβασμὸ καὶ διάκριση νὰδιορθώσουν τὴν κατάσταση Ὄχιἀδιαφορία γιὰ τὸ τί συμβαίνει ἀλλὰἐνδιαφέρον μὲ ἀνοχὴ καὶ ἀγάπη Οἱχριστιανοὶ δὲν πρέπει νὰ βλέπουντὴν Ἐκκλησία ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυτότους καὶ τὰ ἐνδιαφέροντά τουςγιατὶ εἶναι μέλη της καὶ κάθε δυσά-

ρεστο καὶ ἁμαρτωλό ποὺ ἐμφανί-ζεται στοὺς κόλπους της δὲν μπο-ρεῖ νὰ μὴ τοὺς προκαλεῖ πικρία

Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἀπέναν-τι στὸ διεστραμμένο ἄνθρωπο εἶναιἀδύνατη ἡ ἀνοχή γιατὶ συνεχίζει τὸὀλέθριο ἔργο του καὶ καθημερινὰγίνεται χειρότερος Δὲν συναισθά-νεται ὅτι ἁμαρτάνει καὶ ἀδικεῖΠράγματι ὑπάρχουν τέτοιες περι-πτώσεις κι ἐκεῖνοι ποὺ τὶς ἀντιμε-τωπίζουν ἀναζητοῦν κάποια διέξο-δο Νομίζω ὅτι ἡ μοναδικὴ λύσηεἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὸνἀδιόρθωτο ἄνθρωπο χωρὶς πολλὲςἐξηγήσεις κὰι ἀρνητικὰ σχόλια Νὰδιακόπτονται οἱ σχέσεις ἀθόρυβαἀλλὰ νὰ διατηρεῖται ἡ ἀγάπη πρὸςτὸν παραπαίοντα ἀδελφό Σὲ αὐτὸμπορεῖ νὰ βοηθήσει ὁ πνευματικόςὑπὸ τὴν προϋπόθεση ὅτι ἔχει τὴνὡριμότητα ποὺ ἀπαιτεῖται καὶ δὲνπεριορίζεται στὶς γενικὲς παραινέ-σεις γιὰ ἀνοχὴ καὶ ὑπομονή Δὲν

πρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι ἡ ἀνοχὴ κου-ράζει ἰδιαίτερα ὅταν οἱ ἀδελφοὶμας δὲν γίνονται καλύτεροι Ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς κάποτε ἐνοχλήθηκε ἀπὸτοὺς μαθητές του οἱ ὁποῖοι λόγῳτῆς ἀπιστίας τους δὲν εἶχαν μπο-ρέσει νὰ θεραπεύσουν τὸ σεληνια-ζόμενο νέο καὶ εἶπε τὴ γνωστὴ φρά-ση laquoὮ γενεὰ ἄπιστος καὶ διε-στραμμένη ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ὑμῶν ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶνraquoΔηλαδή ὦ γενιὰ ποὺ τόσα θαύμα-τα εἶδες εἶσαι ἀκόμα ἄπιστη καὶἀπὸ τὴν κακία σου εἶσαι διεστραμ-μένη Ἕως πότε θὰ εἶμαι μαζί σας

Ἡ διαπίστωση αὐτὴ τοῦ Χριστοῦεἶναι χρήσιμη Δείχνει ὅτι ἡ ἀνοχὴστοὺς ἄπιστους καὶ διεστραμμένουςκάποτε ἐξαντλεῖται Ὅμως πρέπει νὰεἴμαστε προσεκτικοί Νὰ μὴ χάνουμετὴν ὑπομονή μας στὴν πρώτη δυσ-κολία γιατὶ δὲν εἶναι ὅλοι ἄπιστοικαὶ διεστραμμένοι Ἡ ἀνοχὴ στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις δὲν ἔχει

ὅρια Ἰδιαίτερη ἀνοχὴ πρέπει νὰ δεί-χνουμε ἀπέναντι στοὺς ἀδύναμουςχαρακτῆρες στοὺς πάσχοντες καὶστοὺς ἡλικιωμένους Νὰ εἴμαστεκοντά τους καὶ νὰ μὴ ψάχνουμε νὰβροῦμε τρόπους νὰ ἀπαλλαγοῦμεἀπὸ τὴν παρουσία τους ἀναθέτον-τας σὲ ἄλλους τὴν ὅποια φροντίδακαὶ περιποίηση ἔχουν ἀνάγκη Δυ-στυχῶς στὴν ἐποχή μας τὶς δύσκολεςκαταστάσεις δὲν θέλουμε νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε Ἀναθέτουμε στὰἱδρύματα καὶ τὶς ἀλλοδαπὲς νὰ δεί-ξουν ἀγάπη στοὺς ἀδελφούς μαςγιατὶ ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλες προτεραι-ότητες στὴ ζωή

Εἶναι μακάριος ἐκεῖνος ποὺ ἔχειτὴν ἀρετὴ τῆς ἀνοχῆς καὶ μὲ πολ-λοὺς τρόπους ἐκδηλώνει τὴν ἀγάπητου πρὸς τοὺς ἰδιόρρυθμους καὶ κά-ποτε προβληματικοὺς ἀδελφούςτου Ὁ μισθός του στὸν οὐρανὸ θὰεἶναι μεγάλος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Κοινή πεποίθηση ὅλων τῶν Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἀποτελεῖ ὁἰσχυρισμός τους ὅτι στίς συνάξειςτους ἐπιδημεῖ τό Ἅγ Πνεῦμα τόὁποῖο πάντα κατά τούς ἰσχυρι-σμούς τους ἐκδηλώνει τήν πα-ρουσία του ποικιλοτρόπως ὅπωςπχ μέ τήν λεγόμενη γλωσσολα-λιά τίς προφητεῖες τίς θερα-πεῖες κἄ Κάθε Πεντηκοστια νήὁμάδα ἔχει βεβαία τήν πεποίθησηὅτι ἀποτελεῖ χῶρο ἀσφαλοῦς σω-τηρίας χῶρο βεβαίας παρουσίαςτοῦ Ἁγ Πνεύματος Παρ ὅλα αὐτάὅμως ὑπάρχουν Πεντηκοστιανέςκινήσεις πού ἀφοῦ διατυπώνουνἰσχυρισμούς περί ἀποκλειστικῆςαὐθεντικῆς κατανόησης καί βίω-σης τοῦ Εὐαγγελίου ἀπό αὐτέςμέμφονται ἄλλες Πεντηκοστιανέςὁμάδες γιά τήν παρουσία στόχῶρο τους ἀντιχριστιανικῶν διδα-σκαλιῶν καί πρακτικῶν

Στά πιό χαρακτηριστικά παρα-δείγματα αὐτοῦ τοῦ φαινομένουἐντάσσεται καί ἡ μεγαλύτερηΠεν τηκοστιανή κίνηση στήν Ἑλλά-δα πού εἶναι ἡ Ἐλευθέρα Ἀποστο-λική Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆς(ἐφεξῆς ΕΑΕΠ) Στό ἐπίσημο δη-μοσιογραφικό ὄργανό της τήνἐφημερίδα Χριστιανισμός ἡΕΑΕΠ μέμφεται ἄλλες Πεντηκο-στιανές κινήσεις γιά πολλά ἄτοπαἌς δοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές τίςκατηγορίες-μομφές τῆς ΕΑΕΠἐναντίον ἄλλων Πεντηκοστιανῶν

1 Γενικές ἀναφορέςπερί λα θῶν στίς ἄλλες

Πεντηκοστιανές κινήσειςἩ ΕΑΕΠ ἰσχυρίζεται σύν τοῖς

ἄλλοις ὅτι αὐτή διόρθωσε ὅλα τάλάθη πού κρατούν οἱ ἐκκλησίεςτῆς Πεντηκοστῆς1

2 Καταπάτησητῆς Ἁγ Γραφῆς

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ΕΑΕΠ ἀνα-φέρουν ὅτι σέ διεθνές συνέδριοΠεντηκοστιανῶν τό 1990 στό Γιαμ-πόλ τῆς Βουλγαρίας ἡ ὅλη παρου-σία γενικά ἑνός ἀμερικανικοῦ Πεν-τηκοστιανοῦ θρησκευτικοῡ συγ-κροτήματος καί ἡ συμπεριφοράἑνός μέλους του εἰδικά τούς ὁδή-γησε στό σημεῖο ὥστε laquoὍλοι οἱἝλληνες σηκώθηκαν καὶ βγῆκανἀπὸ τὴν αἴθουσα σὲ ἔνδειξη ἀπο-δοκιμασίας γιὰ τὴν καταπάτηση(sic) τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦraquo2

3 Ἀμερικανισμόςἀντί χριστιανισμός

Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁἱδρυτής τῆς ΕΑΕΠ Σήμεραὅμως ὁ χριστιανισμὸς τῆς πεντη-κοστῆς κινδυνεύει νὰ χαλάσει ἀπὸτὸν Ἀμερικανισμό Τὴν κοσμικό-τητα ποὺ οἱ ἀδελφοὶ χριστιανοὶἔχουν εἰσπράξει στὶς ἐκκλησίεςτους καὶ οἱ παρεκκλήσεις ἀπὸ τὴνδιδασκαλία τοῦ εὐαγγελίου ὉἈμερικανισμὸς μὲ τὴν ἁπλοποί-ηση τῶν πραγμάτων γίνεται σκάν-δαλο Μέσα στὶς ἐκκλησίες ὄχιβέβαια ὅλες ἔχουν τοποθετήσειὄργανα παντὸς εἴδους μὲ ντρὰμςποὺ συνοδεύουν ὕμνους ποὺ μοι-άζουν μὲ τὶς μουσικὲς ΡΟΚ καὶΠΟΠ καὶ μὲ νεαροὺς μὲ μακρυὰμαλλιὰ καὶ μία κιθάρα ἠλεκτρονι-κή νὰ κάνουν σὰν τρελλοὶ ἐπάνωστὴν ἕδρα δίπλα στὸν ἄμβωνα καὶνὰ πετᾶνε καὶ κανένα πρέιζ δὲ

Λὸρντ δόξα στὸ Θεὸ34 Κατάντημα ἐκκλησιῶν

ΠεντηκοστῆςΣτὴν Ἀμερικὴ οἱ εἰλικρινεῖς χρι-

στιανοὶ ἔχουν ἀγανακτήσει μὲ τὸκατάντημα πολλῶν ἐκκλησιῶν τῆςΠεντηκοστῆς4

5 Ψευτοθαύματα καίψευδοδιδασκαλίες

Ἡ μεγάλη πλειοψηφία τῶνἀδελφῶν Ἀμερικανῶν τῆς Πεντη-κοστῆς λυποῦνται γιὰ τὰ ψευτο-θαύματα ποὺ κάνουν κάτι σόου-μεν κήρυκες καὶ γιὰ τὶς ψευδοδι-δασκαλίες μερικῶν νεωτέρων5

6 Παγιδεύτηκαν στήνπλάνη τοῦ διαβόλου

Μερικοὶ ἀδελφοὶ παγιδεύτη-καν στὴν πλάνη τοῦ διαβόλου καὶπροσ πάθησαν νὰ παρασύρουν καὶὅλη τὴν ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς στὴν Ἑλλάδα γράφονταςβιβλιαράκια καὶ κηρύττοντας ἀπὸτὸν ἄμβωνα ἐκεῖνα ποὺ ὁ Θεὸςτόσο πολὺ μίσησε67Ἀκολουθοῦν ἰουδαϊκές

διδασκαλίεςΠαρόλα αὐτὰ ὑπάρχουν ὁρι-

σμένες διδασκαλίες ποὺ θὰ τὶς θί-ξουμε καὶ εἶναι τελείως ἰουδαϊκὲςποὺ ἀκολουθοῦν ὁρισμένες ἐκ -κλησίες τῆς Πεντηκοστῆς() Με-ρικὲς ἐκκλησίες τῆς Πεντηκοστῆςἐφαρμόζουν τὴν προσφορὰ τῶνδεκάτων ὑποχρεώνοντας τὰ μέλητους νὰ δίνουν δέκατα7

Καί ἀλλοῦ πάλι Ποῦ βρῆκανὅμως γραμμένο οἱ σημερινοὶ κή-ρυκες καὶ ποιμένες καὶ ἰδιαίτερατῶν ἐκκλησιῶν τῆς Πεντηκοστῆςτὸ σύστημα αὐτό νὰ ἀπαιτοῦν ἀπὸτὰ μέλη τῶν ἐκκλησιῶν τους νὰδίνουν τὸ 10 τῶν εἰσοδημάτωντους στὴν ἐκκλησία88 Σκανδαλισμός ὀπαδῶνκαί πλουτισμός κηρύκων

καί ποιμένωνΜέ ἀφορμή πάλι τά δέκατα ὡς

ὑποχρεωτική εἰσφορά σέ διάφορεςΠεντηκοστιανές κοινότητες ἀπο-καλύπτονται καί ἄλλα γεγονότατοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώρουὅπως ὁ σκανδαλισμός καί ἡ κατα-πίεση ὀπαδῶν καί ὁ πλουτισμόςδιαφόρων κηρύκων καί ποιμένωνΜέ σαφήνεια ἐπισημαίνονται Οἱἐκκλησίες σήμερα σκανδαλίζουντοὺς ἀνθρώπους μὲ τὰ δέκατάτους Πιέζουν εἰλικρινεῖς Χριστια-νοὺς πού πολλὲς φορὲς ἀδυνα-τοῦν νὰ δώσουν ἀκριβῶς τὸ 10καὶ οἱ ἐκκλησίες καὶ πρὸ παντὸς οἱκήρυκες καὶ ποιμένες γίνονται πάμ-πλουτοι καὶ στὸ τέλος τὸ ρίχνουνστὴ χλιδὴ καὶ τὴν πολυτέλεια9

Καί ἀλλοῦ πάλι Ἂν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει 50000 τὸ μήνα εἶναι ὑπο-χρεωμένος νὰ δίνει 5000 κάθε μή-να στὴν ἐκκλησία εἰδεμὴ θεωρεῖταιἔνοχος μπροστὰ στὸ Θεό Κι ἔτσι οἱποιμένες καὶ οἱ ἐκκλησίες γίνονταιπάμπλουτες οἱ δὲ πιστοὶ καταπιέ-ζονται καὶ ταλαιπωροῦν ται10

9 Θεία Κοινωνίαμέ κριτσίνια καί χυμούςΓράφουν χαρακτηριστικά laquoἩ

συνήθεια ὁρισμένων ἐκκλησιῶννὰ χρησιμοποιοῦν μικρὰ κριτσίνιαγιὰ ἄρτο καὶ ὁποιονδήποτε χυμὸγιὰ οἶνο ἔχει ὀλέθρια ἀποτελέ-σματα γιὰ τὴν ἐκκλησίαraquo11 Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά χειρί-στου εἴδους κακοποίηση καί περι-φρόνηση καί αὐτῶν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τῶν ἱδρυτικῶν λό-γων τοῦ Κυρίου σχετικά μέ τό μυ-στήριο

Τά παραδείγματα πού παραθέ-σαμε εἶναι ἀρκετά καί ἀποκαλυπτι-κά μέσα ἀπό πεντηκοστιανές πη-γές γιά νά δείξουν γιά μιά ἀκόμηφορά τήν ἀπίστευτη σύγχυση καίπλάνη τοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώ-ρου πού αὐτοθαυμάζεται ὡς τόταχύτερα ἀναπτυσσόμενο θρη-σκευτικό κίνημα παγκοσμίως

Τά παραπάνω ὅμως χαρακτηρι-στικά παραδείγματα ἐγείρουν πλῆ -θος ἐρωτημάτων γιά πολλά ζητή-ματα σχετικά μέ τόν εὐρύτεροΠεν τηκοστιανικό χῶρο χωρίς βε-βαίως νά ἀπαντοῦν καί νά λέγουντίποτα γιά τό πιό βασικό στοιχεῖοὍτι δηλαδή ἐάν Πεντηκοστιανέςὁμάδες ἔχουν ἀποδεχθεῖ καί διδά-σκουν ἀντιευαγγελικές διδασκα-λίες ὅπως τίς κατηγοροῦν ἄλλοιΠεντηκοστιανοί τότε πῶς τό ἍγΠνεῦμα εἶναι παρόν στό χῶροτους Ποιό πνεῦμα ἐπιδημεῖ στίςσυνάξεις τους Ποιό πνεῦμα τίςκαθοδηγεῖ Σέ ποιό πνεῦμα ὑποτί-θεται ὅτι βαπτίζονται

Τί γίνεται μέ τήν πεποίθησηαὐτῶν τῶν Πεντηκοστιανῶν ὁμά-δων ὅτι ἀποτελοῦν μέρος τῆς ὑπο-τιθέμενης ὄψιμης βροχῆς καίκαρπό τῆς ὑποτιθέμενης πάλιπαγκοσμίου ἐκχύσεως τοῦ ἉγΠνεύματος ἐνῶ οἱ ἄλλοι Πεντηκο-στιανοί τίς κατηγοροῦν γιά ἀντι-ευαγγελικές διδασκαλίες ἤ καί γιάἀντιχριστιανικές πρακτικές

Βεβαίως γιά τόν ὀρθόδοξο χρι-στιανό ἡ ἀπάντηση εἶναι σίγουρηκαί ἀναμφισβήτητη Σέ καμμίαἀπολύτως Πεντηκοστιανή ὁμάδακίνηση κλπ ἀπό τήν ἀρχή τῆςἐμφανίσεως τοῦ Πεντηκοστιανι-σμοῦ μέχρι καί τήν μεταγενέστε-ρη μετεξέλιξή του εἴτε ὡς Χαρι-σματική Κίνηση εἴτε ὡς Τρίτο Κύ-μα κοκ δέν εἶναι παρόν τό Πανά-γιο Πνεῦμα Κατά τή διδασκαλίατῆς Ἁγ Γραφῆς καί τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας μας παρόν-τα στό χῶρο τῆς πλάνης εἶναι μό-νο τά πονηρά πνεύματα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεων καί μεταμορ-φώσεών τουςὙποσημειώσεις

1 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 64 15-9-1990 σ 7 2 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 65 1-9-1990σ 3 3 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 80 15-4-1991 σ 5 4ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ131 Ὀκτώβριος 1994 σ3 5 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 131Ὀκτώβριος 1994 σ6 6 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 131 Ὀκτώ-βριος 1994 σ6 7 ΒλἘφημ Χρι-στιανισμός ἈρΦ37 Ἰανουάριος1989 σ1 8 ΒλἘφημ Χριστιανι-σμός ἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988σ4 9 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988 σ 4 10ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ30 Ἰούνιος 1988 σ 3 11 Βλ ἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ Ἰουνίου τοῦ2006 σ 3

ΠΩΣ ΠΡΟΧΩΡΕΙΣ ΜΠΡΟΣΤΑ Στὴν laquoΦιλοκαλίαraquo (Δ´ τό-μος) βρῆκα τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Σι-ναΐτου laquoὍσοι δὲν ἐπιτυγχάνουν νὰ λάβουν τὴν θ Χάριν ἡ αἰτία βρίσκε-ται στὴν ἀπιστία τους καὶ στὴν ἀμέλειά τους Ἀντίθετα ἐκεῖνοι ποὺ τὴνἀποκτοῦν τὸ κατορθώνουν μὲ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιμέλειά τους διότι μὲαὐτὲς τὶς δυὸ δυνάμεις προχωρεῖ κανεὶς μπροστά ἐνῶ χωρὶς αὐτὲς στρέ-φεται πρὸς τὰ πίσωraquo Ἂς προσέχουμε λοιπόν Πίστη καὶ ἐπιμέλεια ΠΩΣ ΝΙΚΑΣ ΤΟΝ ΠΟΝΗΡΟΝ ΛΟΓΙΣΜΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-

χιος ὁ Πρεσβύτερος στὸν laquoΛόγον πρὸς Θεόδουλονraquo δίνει μιὰ συμ-βουλή ποὺ ὅλοι μποροῦμε νὰ ἐφαρμόσουμε ὅταν δεχόμαστε τὴνπροσ βολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ περάσηκανεὶς μεγάλον πέλαγος χωρὶς μεγάλον πλοῖον ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ διώ-χνη κανεὶς τὴν προσβολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ χωρὶς τὴν ἐπίκλησιν τοῦἸησοῦ Χριστοῦraquo Η ΠΛΗΡΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑ Σῶμα καὶ ψυχὴ συναποτελοῦν τὸν

ἄνθρωπον Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ νηστεία πρέπει νὰ εἶναι καὶ σωματικὴ καὶπνευματική Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει laquoἈληθὴς νηστεία ἡ τῶν κακῶνἀλλοτρίωσις ἐγκράτεια γλώσσης θυμοῦ ἀποχή ἐπιθυμιῶν χωρισμός κα-ταλαλιᾶς ψεύδους καὶ ἐπιορκίας Ἡ τούτων ἔνδεια νηστεία ἐστὶν ἀληθὴςκαὶ εὐπρόσδεκτοςraquo Βεβαίως ἡ νηστεία αὐτὴ ἡ πνευματικὴ δὲν καταρ-γεῖ τὴν νηστεία τῶν τροφῶν καὶ τῶν ποτῶν ποὺ εἶναι καὶ αὐτὴ θεάρε-στη καὶ θεοδίδακτη ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τὴν δημόσια δι-δασκαλία του ἀφοῦ ἐνήστευσε αὐστηρὰ ἐπὶ σαράντα ἡμερόνυχτα στὴνἔρημο Καλὸν καὶ ἄριστον ὅπλον ἡ νηστεία ὅταν εἶναι πλήρης Η ΜΙΜΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Αὐτὸς εἶναι ὁ κανόνας τῆς ἀλη-

θινῆς χριστιανικῆς ζωῆς μᾶς λέγει ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐ-της ποὺ δίνει στὴν laquoΚλίμακάraquo του καὶ τὸν ὁρισμὸ τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στιανοῦ λέγοντας laquoἈληθινὸς Χριστιανὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀποτελεῖ ἀπο-μίμησιν τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ ὅσον εἶναι δυνατὸν στὸν ἄνθρωπον καὶ στὰλόγια καὶ στὰ ἔργα καὶ στὴν σκέψη Καὶ πιστεύει ὀρθὰ καὶ ἀλάνθαστα στὴνἉγία Τριάδαraquo Ὅταν λοιπὸν ἔχουμε τέτοιον πρότυπον ζωῆς καὶ μάλισταμὲ τὴν ὑπόδειξιν καὶ τὴν διαβεβαίωσιν τῶν κορυφαίων Ἁγ Πατέρων τῆςἘκκλησίας τί ἄλλο περιμένουμε γιὰ νὰ γίνουμε ἀληθινοὶ Χριστιανοί ΟΤΑΝ ΘΕΛΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑ Ἀντιγράφω μιὰ συμβουλὴ ἀπὸ τὴν

laquoΒίβλοraquo τοῦ Ἀββᾶ Βαρσανουφίου γιὰ ὅσους ζητοῦν τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια laquoΣήκω πάνω στὰ πόδια σου σταθερὸς καὶ φώναξε δυνατά μαζὶμὲ τὸν Πέτρο καὶ τοὺς ἄλλους Ἀποστόλους στὸν Σωτῆρα ὅλης τῆς κτί-σης μὲ ξεκάθαρη καὶ δυνατὴ φωνή Ἐπιστάτα σῶσε μας χανόμαστε(Λουκ Η´ 24) Καὶ ὁπωσδήποτε θὰ ἔλθη τότε κοντά σου καὶ θὰ ἐπιτιμή-ση τοὺς ἀνέμους καὶ τὴν θάλασσα καὶ θὰ σταματήση τὸ κλυδώνισμα τοῦπλοίου τῆς ψυχῆς σουraquo Ἡ ἄμεση καταφυγὴ στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ ὁλό-ψυχη ἐπίκληση φέρνει ἀσφαλῶς τὴν ἀπαραίτητη βοήθεια σὲ κάθε δύσ -κολη στιγμή ὥστε νὰ μὴ χαθῆ ὁ πιστὸς μέσα στὶς παγίδες τῶν δαιμόνωνποὺ βρίσκονται παντοῦ Προσευχὴ λοιπὸν καὶ ἐπίκληση ὁλόψυχη γιὰτὴν ἐξ ὕψους προστασία Ἀμήν

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατέ-γραψε τὰ προβλήματα τῆς ὑπο-βαθμίσεως τοῦ ἱστορικοῦ κέντρουτῆς Ἀθήνας Εἰς ἔκθεσιν τὴν ὁποίανσυν έταξεν ἐπικρίνει τὰς ἁρμοδίουςἀρχὰς διὰ ἀνεπάρκειαν καὶ καθυ-στερήσεις εἰς τὴν λῆψιν μέτρων Ἡἔκθεσις ὅμως δὲν διαπιστώνει ὅτι τὰκυριώτερα προβλήματα δὲν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευ-σιν ὅταν ὁλόκληρος ἡ Ἀθηναϊκὴκοινωνία ἡ ὁποία κατὰ καιροὺςἀντιδρᾶ δυναμικῶς καὶ εἰς τὰς δη-μοτικὰς ἐκλογὰς ἔδωσε μεγάληνἐκλογικὴν δύναμιν εἰς τὴν laquoΧρυσῆΑὐγὴνraquo ἔχει ἄλλην ἄποψιν Εἰς τὴνἔκθεσιν τονίζεται μεταξὺ ἄλλων ὅτιπρέπει νὰ ἐνισχυθοῦν τὰ κοινωνικὰδίκτυα ἀλληλεγγύης καὶ ἡ ἐνίσχυσιςτοῦ ρόλου τῆς Ἐνορίας εἰς τὰς ἀπο-δυναμωμένας συνοικίας τοῦ Κέν-τρου Ἀλλὰ θὰ ἐνισχυθῆ ὁ ρόλοςτῆς Ἐνορίας διὰ τοὺς μετανάστας

οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρησκοι Ἐὰν οἱΣυνοδικοὶ ἢ οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἁρμοδίας Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἡὁποία συνέταξε τὴν ἔκθεσιν μετέ-βαινον εἰς τὸν Ἅγιον Παντελεήμονακαὶ συνεζήτουν μετὰ τῶν ἐκπροσώ-πων τῶν νομιμοποιημένων μετα-ναστῶν οἱ ὁποῖοι διαμένουν οἰκογε-νειακῶς εἰς τὴν περιοχὴν θὰ διεπί-στωναν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῶν λα-θρομεταναστῶν διότι ἀπαξιώνουντὴν περιουσίαν των ὑποβαθμίζουντὴν περιοχὴν καὶ μὲ τὰς πράξειςτων εἶναι ἀπειλὴ διὰ τὰ τέκνα τωνἘάν ἐπίσης μετέβαινον εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν κέντρον καὶ πέριξ τῶν πολυ-τελῶν ξενοδοχείων (19) τὰ ὁποῖαἔβαλον laquoλουκέτοraquo θὰ ἤκουον ὅτι οἱλαθρομετανάσται μὲ τὴν ἐγκλημα-τικότητά των εὐθύνονται διὰ τὴνὑποβάθμισιν τῆς ζωῆς των Τὸ αὐτὸθὰ συνέβαινεν ἐὰν μετέβαινον καὶεἰς τὴν περιοχὴν τοῦ Ἁγίου Γεωργί-

ου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Πειραιῶς ἢ εἰςἄλλας περιοχὰς τῶν Ἀθηνῶν (Ἁγί-ου Ἐλευθερίου κλπ) Μᾶλλονὅμως ἡ ἔκθεσις συν ετάχθη ὅτανεἰς τὸ τιμόνι τῆς χώρας ἦτο ὁ κ ΓΠαπανδρέου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυν έπλεε μαζί του Διότι μετὰ τὴνἀποχώρησίν του ἤλλαξε τακτικὴνκαὶ ἤρχισε νὰ διαπιστώνη ζητήμα-τα διὰ τὰ ὁποῖα laquoφωνάζαμε ὅλοιraquoἀλλὰ οὗτος συμπεριεφέρετο ὡςlaquoκλα δάρχηςraquo τοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τὴνἘκ κλησίαν

Ἡ ἜκθεσιςΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

ἐφημερίδος laquoΤὰ ΝέαraquolaquoΤὸν ἀποδιοπομπαῖο τράγο γιὰ

τὴν ὑποβάθμιση τοῦ ἱστορικοῦΚέν τρου τῆς Ἀθήνας ἀποτελοῦν οἱμετανάστες ἐνῶ παραβλέπονται οἱὅποιες ἀδράνειες καὶ πλημμέλειεςτοῦ κράτους καὶ τῆς Τοπικῆς Αὐτο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἡ παραβολή τοῦ κακοῦ δούλουὅπως καταγράφεται ἀπὸ τὸν Εὐαγ-γελιστὴ Ματθαῖο μοιάζει μὲ πύρ-ρεια νίκη ὅσον ἀφορᾶ τὴ συμπερι-φορά του καὶ τὸ τελικὸ ἀποτέλεσμαἩ συμπεριφορά του εἶναι συμπερι-φορὰ νικητή τὸ δὲ ἀποτέλεσμα εἶ -ναι ἡ νίκη του νὰ μετατραπεῖ σὲπανωλεθρία Γράφει ὁ Εὐαγ Ματ-θαῖος γιὰ τὸν πονηρὸ δοῦ λο Ἐὰνδὲ εἴπῃ ὁ κακὸς δοῦλος ἐκεῖνος ἐντῇ καρδίᾳ αὐτοῦmiddot χρονίζει ὁ κύριόςμου ἐλθεῖν καὶ ἄρξηται τύπτειντοὺς συνδούλους αὐτοῦ ἐσθίῃ δὲκαὶ πίνῃ μετὰ τῶν μεθυόντων ἥξειὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἐν ἡ -μέ ρᾳ ᾗ οὐ προσδοκᾷ καὶ ἐν ὥρᾳ ᾗοὐ γινώσκει καὶ διχοτομήσει αὐτὸνκαὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ὑπο-κριτῶν θήσειmiddot ἐκεῖ ἐσται ὁ κλαυθμὸςκαὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων

(Ἂν ὅμως ὁ κακὸς ἐκεῖνος δοῦ -λος πεῖ μέσα του ἀργεῖ νὰ ρθεῖ ὁκύριός μου κι ἀρχίσει νὰ χτυπάειτοὺς συνδούλους του καὶ νὰ τρώεικαὶ νὰ πίνει μαζὶ μὲ μέθυσους θὰ᾽ρθεῖ ὁ κύριός του μία μέρα ποὺ κιαὐτὸς δὲν θὰ τὸν περιμένει καὶ σὲὥρα ποὺ δὲ θὰ τὴν ὑποψιάζεται θὰτοῦ ἐπιβάλει σκληρὴ τιμωρία καὶ θὰτὸν ρίξει στὸν τόπο ποὺ τιμω-ροῦνται οἱ ὑποκριτές Ἐκεῖ θὰ κλαί-ει καὶ θὰ τρίζει τὰ δόντια του)

Ἡ ἱστορία τῆς πύρρειας νίκηςἀπὸ τὴν ὁποία προῆλθε καὶ ἡ πα-ροιμιώδης αὐτὴ φράση εἶναι γνω-στή Ὁ βασιλεὺς Πύρρος νίκησετοὺς Ρωμαίους ἀλλὰ ἔχασε τὸμισὸ στρατό του Καὶ εἶπε τότε

ἀκό μα μία τέτοια νίκη καὶ δὲν θὰμᾶς μείνει καθόλου στρατός Δὲνξέρουμε κάτω ἀπὸ ποιὲς συνθῆκεςδιεξήχθη ἡ μάχη καὶ ποιοὶ ἦταν οἱστρατηγοὶ τοῦ Πύρρου ποὺ τοῦπρόσ φεραν μία τέτοια νίκη ποὺἰσο δυναμοῦσε μὲ πανωλεθρία Ἦ -ταν ἆραγε εἰλικρινεῖς μὲ τὸν Πύρ-ρο Τοὺς ἐμπιστεύθηκε ὁ βασιλεὺςκαὶ ἄλλες τέτοιες μάχες ἢ τοὺς κα-τέταξε στοὺς ὑποκριτές

Τὸ οὐσιαστικὸ γνώρισμα σὲ πα-ρόμοιες νίκες εἶναι ἡ ὑποκρισίαΑὐτοὶ ποὺ καταγάγουν πύρρειες νί-κες διακρίνονται ἀπὸ τὴν ὑποκρισίατους Κανένας ἀληθινὸς ἄνθρωποςδὲν εἶναι μαζί τους Ἡ βασιλείατους τελειώνει ὅταν ἡ ὑποκρισίατους ἀποκαλυφθεῖ ἀπὸ ὅλους Ἐντῷ μεταξὺ ἔχουν χάσει ὅλους τοὺςἀληθινοὺς καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἀνθρώ-πους γιατί ἔχουν ἀντιληφθεῖ ὅτιεἶναι ἐπικίνδυνοι ὄχι μόνο γιὰ τοὺςἐχθρούς τους ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς δι-κούς τους Θὰ εἴμαστε πιὸ κοντὰστὴν ἀλήθεια ἂν λέγαμε ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἄρρωστοι

Ἡ ἀναιτιολόγητη καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνα-κλητὴ προφυλάκιση τοῦ π Ἐφραὶμεἶναι μία πύρρειος νίκη γι᾽ αὐτούςποὺ τὴν ἐμπνεύστηκαν καὶ τὴν διε-ξήγαγαν Ἀκόμα κι ἄλλες τέτοιες νί-κες καὶ δὲν θὰ ᾽χοῦν καθόλου πολί-τες μὲ τὸ μέρος τους Ἡ Ἐπιστήμηλέει πὼς ἀκόμα καὶ στὴν πιὸ πωρω-μένη ψυχὴ μένουν ἴχνη ἐλευθερίαςὍταν θίγεται τὸ περὶ δικαίου συναί-σθημα ὅλοι τὸ νιώθουν

Μόσχος Ἐμμ Λαγκουβάρδος

laquoΑΚΟΜΑ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΝΙΚΗraquo

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ Η ΕΚΘΕΣΙΣ ΔΙΑΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Σελὶς 4η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ποίους κινδύνουςδιατρέχουν τὰ παιδιὰ

εἰς τὸ διαδίκτυονὩς γνωστὸν τὸ διαδίκτυο εἶναι

ἄναρχο χωρὶς νόμους καὶ κανό-νες Καὶ γιʼ αὐτὸ γεμάτο παγίδεςκαὶ κινδύνους ποὺ ποικίλουν ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία τὴν ὡριμότητατοῦ παιδιοῦ καὶ τὸ εἶδος τῆς χρή-σης ποὺ κάνει Εἶναι σὰν νὰ βρί-σκεται αὐτὸ σʼ ἕνα ἀπέραντο ἄγριοδάσος ἢ καλύτερα σὲ μία ζούγκλαΝομίζει ὅτι μιλάει μὲ τὴν laquoκοκκινο-σκουφίτσαraquo ἐνῶ στὴν πραγματικό-τητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν laquoλύκοraquo

Συνήθως τόσο ἀπὸ τὰ παιδιὰ ὅσοκαὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους ἀγνοεῖταιἡ ποικιλία καὶ τὸ μέγεθος τῶν κιν-δύνων αὐτῶν τὰ δὲ παιδιὰ πολλὲςφορὲς (ἢ πάντοτε) τοὺς ἀντιμετω-πίζουν μὲ ἀφέλεια

Ὑπόψη ὅτιndashὍσο αὐξάνονται οἱ τεχνικὲς

δυνατότητες τοῦ διαδικτύου ndashὍσο διευρύνεται ἡ χρήση του

μὲ νέους χρῆστες ndashὍσο αὐξάνει ὁ χρόνος τῶν

χρηστῶν ποὺ ἀφιερώνουν σʼ αὐτόndashὍσο τὰ παιδιὰ μπαίνουν σʼ

αὐτὸ σὲ ὅλο καὶ μικρότερη ἡλικίαndashὍσο καὶ τὰ παιδιὰ αὐτὰ μπαί-

νουν μὲ μεγαλύτερη συχνότητακαὶ ἀφιερώνουν ὅλο καὶ περισσό-τερο χρόνο

ndashὍσο τὰ παιδιὰ θὰ κινοῦνται σʼαὐτὸ χωρὶς ὅραμα καὶ ὑψηλοὺςσκοπούς

τόσο θὰ αὐξάνονται καὶ οἱ κίνδυ-νοι σὲ εὖρος καὶ σὲ βάθος δηλαδὴποσοτικὰ καὶ ποιοτικά

Τέτοιοι κίνδυνοι ἐπιγραμματικὰεἶναι οἱ ἑξῆς

ndashἈκατάλληλο περιεχόμενο (πορ-νογραφικό προώθησης ναρκω-τικῶν τυχερῶν παιχνιδιῶν ἢ καὶτῆς πορνείας αἱρετικό ἀποκρυφι-στικὸ ἢ καὶ σατανιστικό βίας καὶἐπιθετικῆς συμπεριφορᾶς ρατσι-στικὸ κλπ)

ndashἈνεπιθύμητα μηνύματα (spam)ndashἈποξένωσηndashἈποπλάνηση (grooming)ndashΒίαια ndash ἀποκρυφιστικὰ ndash τρομα-

κτικὰ ndash σατανιστικὰ ndash σεξιστικὰ παι-χνίδια

ndashΔωμάτια συνομιλιῶν (chat ro-oms)

ndashἘθισμόςndashἘκφοβισμὸς (cyderbullying)ndashἘπιβλαβεῖς συμπεριφορέςndashἨλεκτρονικὸ ταχυδρομεῖο (e-

mail)ndashἨλεκτρονικὸς τζόγοςndashἸοὶ (virus)ndashΠαιδικὴ πορνογραφία

ndashΠαιδεραστίαndashΠαραβίαση ἰδιωτικότηταςndashΠαραπληροφόρηση (misinfor-

mation)ndashΠαραποίηση γλώσσαςndashΠαρενόχλησηndashὙποκλοπὴ προσωπικῶν στοιχεί-

ων (phishing)ndashΣωματικές πνευματικὲς καὶ

ψυχικὲς παθήσειςΣύμφωνα μὲ τὰ στοιχεῖα τοῦ

Εὐρωπαϊκοῦ Δικτύου laquoEU Kids On-lineraquo οἱ κίνδυνοι αὐξάνονται ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία Συγκεκριμέναἔχει ἤδη ἐμπειρίες τῶν κινδύνωνγιὰ τοὺς ὁποίους ρωτήθηκαν

bullΤὸ 14 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 9-10ἐτῶν

bullΤὸ 33 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 11-12 ἐτῶν

bullΤὸ 49 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 13-14 ἐτῶν

bullΤὸ 63 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 15-16 ἐτῶν

Μία ἄλλη διάσταση εἶναι οἱ κίν-

δυνοι στὸ διαδίκτυο σὲ σχέση μὲτὶς ριψοκίνδυνες συμπεριφορὲςποὺ υἱοθετοῦν τὰ ἴδια τὰ παιδιὰ καὶοἱ ἔφηβοι ἐν γνώσει τους

Μάλιστα οἱ ἔρευνες δείχνουν ὅτι1 στὰ 5 παιδιὰ ἡλικίας 10 ndash 17 ἐτῶνπαραδέχθηκε ὅτι παρενοχλήθηκεμέσῳ διαδικτύου ἐνῶ 1 στὰ 4 ὁμο-λόγησε ὅτι εἶχε συμπεριφερθεῖ μὲἐπικίνδυνο τρόπο κατὰ τὴν ἀσχο-λία του μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὡς δυνητικὰ ριψοκίνδυνες συμ-περιφορὲς χαρακτηρίζονται

bullἩ ἀποστολὴ προσωπικῶν πλη-ροφοριῶν

bullἩ ἀγένεια ἢ τὰ τολμηρὰ σχόλιαμὲ κάποιον συνομιλητή

bullἩ παρενόχληση ἑνὸς διαδι-κτυακοῦ συνομιλητῆ

bullἩ ἀποθήκευση ἀρχείων ἀπὸ τὸδιαδίκτυο

bullΟἱ συνομιλίες σεξουαλικοῦ πε-ριεχομένου μὲ διαδικτυακὲς γνω-ριμίες

bullΟἱ συναντήσεις μὲ τὶς γνωριμίεςἀπʼ τὸ διαδίκτυο

bullἩ κατάταξη στὴ λίστα τῶν φί-λων τῶν ἀνοικτῆς γραμμῆς συνο-μιλητῶν

bullἩ ἐπίσκεψη σὲ ἱστοσελίδεςπορνογραφικοῦ περιεχομένου καὶἡ ἀποθήκευση φωτογραφιῶν

Εἶναι ἐπίσης πολὺ χαρακτηρι-

στικὸ ὅτι τὰ παιδιὰ λειτουργοῦν μὲἀφέλεια στὸ διαδίκτυο καταγοη-τευμένα ἀπʼ τὸν λαμπερό του κό-σμο

Ὅπως καταδεικνύει ἔρευνα1 τοῦ

Πανευρωπαϊκοῦ Δικτύου ἘθνικῶνΚόμβων Ἀσφαλοῦς Διαδικτύου In-safe (τελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς) οἱ ἀνήλι-κοι δυσκολεύονται νὰ προστατεύ-σουν τὴν ἰδιωτική τους ζωὴ στὸδιαδίκτυο

Τὰ παιδιὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ κατα-νοήσουν τὶς παγίδες τῶν παμπόνη-ρων μεγάλων γιατί τοὺς μιλᾶνε μὲεὐγένεια στοργὴ καὶ μὲ ὑποσχέ-σεις Τοὺς ἀφιερώνουν πολὺ χρό-νο συμπόνια καὶ ἀμέριστο ἐνδια-φέρον στὰ προβλήματά τους Γνω-ρίζουν τὴν πιὸ μοντέρνα μουσικήτὰ χόμπι καὶ τὶς κλήσεις τῶν παι-διῶν καὶ προσπαθοῦν σιγὰ ndash σιγὰνὰ μειώνουν τὶς ἀναστολές τους

Ἐπιπλέον ἔρχονται σʼ ἐπαφὴ μὲτὰ παιδιὰ μέσῳ συζητήσεων σὲ δω-μάτια συνομιλίας μέσῳ ἄμεσων μη-νυμάτων ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρο-μείου ἢ ὁμάδων συζήτησης Πολλοὶἔφηβοι χρησιμοποιοῦν ἠλεκτρονικὰφόρουμ ὑποστήριξης ἀπὸ συνομη-λίκους τους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ προβλήματά τους Οἱ διαφθορεῖςἐπισκέπτονται συχνὰ αὐτὲς τὶς δια-δικτυακὲς περιοχές πρὸς ἀναζήτη-ση εὐάλωτων θυμάτων

Οἱ εἰδικοὶ πιστεύουν ὅτι μέχρι καὶ750000 διαφθορεῖς μπορεῖ νὰ βρί-σκονται στὸ διαδίκτυο σὲ καθημε-ρινὴ βάση περιφερόμενοι στοὺςχώρους συνομιλίας καὶ στὶς ὑπηρε-σίες γνωριμιῶν

Ἀξίζει νὰ προστεθοῦν καὶ τὰ

ἑξῆςἈναμφισβήτητα δὲν εἶναι ὅλες

οἱ πληροφορίες ποὺ καταχωροῦν -ται στὸ διαδίκτυο ἀξιόπιστες ὅσοlaquoὡραῖεςraquo καὶ νὰ φαίνονται Πολλὲςπληροφορίες δὲν εἶναι μόνο ἀνα-ληθεῖς ἢ ἐσφαλμένες ἀλλὰ μπορεῖνὰ εἶναι καὶ ἐπικίνδυνες

Μὴ ξεχνοῦμε πὼς ἡ φιλοσοφίαποὺ διέπει τὸ διαδίκτυο ἐπιτρέπειστὸν καθένα νὰ ἐκφράζεται ὅπωςθέλει καὶ νὰ διατυπώνει ὅτι θέλειἀκόμη κι ἂν αὐτὸ εἶναι ἀκραῖο ἀπο-τρόπαιο ἢ καὶ χυδαῖο ἀκόμη

Ἂν τὸ θέμα ποὺ συζητᾶμε ἦτανἁπλό δὲν θὰ κινητοποιοῦνταν κυ-βερνήσεις φορεῖς ὀργανισμοί εἰ -δι κὲς πρὸς τοῦτο ὀργανώσεις ἡΕΕ κλπ γιὰ τὴν προστασία τῶνχρηστῶν οὔτε καὶ θὰ ἀφιερωνότανἡ 7η Φεβρουαρίου ὡς laquoΠαγκόσμιαἩμέρα Ἀσφαλοῦς Πλοήγησης στὸΔιαδίκτυοraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναφερ-θοῦμε στὸ πῶς ἕνας νέος μπορεῖ νὰἀποφύγει αὐτοὺς τοὺς κινδύνους)

1 Ἡ ἔρευνα αὐτή ἔγινε σέ 37 χῶρεςμεταξύ 21825 (μεταξύ τῶν ὁποίων καί32 Ἑλληνόπουλα)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 20ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Εὐθυμίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΜΕΓΑΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Περὶ τίνος πρόκειται Ἐὰν καὶκατὰ πόσον διετέθησαν ἀστυνομι-καὶ δυνάμεις πρὸς φύλαξιν τοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου κατὰτὴν πρόσφατην ἐπίσκεψίν του εἰςτὸ Ἅγιον Ὄρος

Μελέτησα εἰς τὸν laquoΟΤraquo τῆς11ης Νοεμβρίου τὸ δημοσίευμαlaquoΣυγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ προ-σωρινῶς ἀπελαθέντος Μοναχοῦἐκ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

Πρωτίστως νὰ τονισθῆ ἡ τόλμηκαὶ ὁ εἰρηνικὸς τρόπος μὲ τὸν ὁποῖ -ον ἐπέλεξε ὁ Μοναχὸς Βλάσι ος διὰνὰ δείξη τὴν ἀντίθεσίν του γράφον-τας laquoΠαπισμὸς = αἵρεσις Οἰκουμε-νισμὸς = παναίρεσιςraquo ὡς πρὸς τὴνὅλην γραμμὴν τοῦ Πατρι άρχου

Ἡ παρέμβασίς μου αὐτὴ γίνεταιδιὰ τὸ ἀπαράδεκτον καὶ ὡς ἄκου-σμα ὡς ἀναφέρει εἰς τὴν ἐπιστολήντου ὁ Ἁγιορείτης Μοναχὸς ὅτιlaquoΕἰσῆλθαν στὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰτὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶ τὴντήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικοὺς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικόςraquo Ἂν ἡ πληροφορίαἀληθεύει ἂν καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτὸςφαίνεται ὑπερβολικός ὡστόσο νὰλάβωμεν ὡς θετικὸν ὅτι διετέθη-σαν ἀρκετὲς δεκάδες Ὥστε διὰτὴν φύλαξιν τοῦ κ Βαρθολομαίουτόσοι Ἀστυνομικοί Ἦταν τόση ἡἀνάγκη Ἀφήνω τὴν ταλαιπωρίανὅλων αὐτῶν Ἐκινδύνευε καὶ ἀπὸποίους Τὸ ὅτι εἰς τὸν ἱερὸν χῶρονὑπάρχει ἀντίδρασις εἰς βάρος τουτὸ γνωρίζει Κυρίως ἀπὸ τὴν Ἱ ΜἘσφιγμένου διὰ ὅλην τὴν συμπερι-φοράν του πρὸς αὐτούς ἀφοῦἐναντίον των πρὸς ποικίλον ἀπο-κλεισμὸν ἔχουν χρησιμοποιηθῆκατὰ καιροὺς καὶ ἀστυνομικαὶ δυ-νάμεις καὶ ὡς τόσον εἶναι γνωστὸνὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ndashἡ μεγάληὄντως συνοδείαndash στερεῖται καὶ δει-νοπαθεῖ Ὥστε ὁ κ Βαρθολομαῖοςὡς ἔχων τὸ laquoπάνω χέριraquo δύναταινὰ φέρεται οὕτω πως πρὸς αὐτοὺςτῶν ὁποίων τὸ laquoἔγκλημαraquo εἶναι ὅτιδὲν τὸν μνημονεύουν διὰ λόγουςλοξοδρομήσεώς του ἐκ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Ἀφοῦ αὐτὸ εἶναιπασιφανὲς καὶ αὐτοὶ ἐμμένουν εἰςτὰ Ὅσια δὲν ἔχουν τὸ δικαίωμαμιᾶς διαμαρτυρίας τὴν ὁποίαν καὶἀπὸ ἄλλους δέχεται Ἔλεος Ἐδῶφαίνεται ὅτι γίνεται κατάχρησιςτῆς θέσεώς του Τουλάχιστον θὰἔπρεπε νὰ μὴ τοὺς πολεμᾶ Τώρατὸ πόση εὐθύνη ἔχουν οἱ Ἱ Μονὲςτοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ ἐμφανῶςκωφεύουν εἰς τὸ νὰ ὑποστηρίξουντοὺς διωκομένους διὰ λόγους πί-στεως ἀδελφούς των ἂς μὴ προ-τρέξω νὰ πῶ ἐγώ Λέγω ὅμωςτοῦτο Ὡς φαίνεται εἰς τὰ κρίσιμαθέματα τῆς πίστεως σήμερα ὡςπρὸς τὰ τόσα ἀνοίγματα τοῦ Πα-τριάρχου τὰ ὁποῖα κραυγαλέωςτὸν θέτουν ἐκτὸς ὡς ἐχθρὸν τῆςἀμωμήτου πίστεως ὡς μὴ τιμῶντὴν ὑψηλὴν θέσιν του μήπως τε-λικὰ οἱ Μοναχοὶ αὐτοὶ ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash παρὰ τὶς ὅποιες διαφορές τωνμὲ τὶς ἄλλες Ἱ Μονὲς φυλάσσουνΘερμοπύλες Δὲν φαίνεται νὰ συν-

δέονται οἱ διαφορὲς μὲ τὴν λοξο-δρόμησιν τοῦ Φαναρίου

Ὅμως ὡσὰν νὰ ξέφυγα ἀπὸ τὸθέμα μου Μήπως λοιπὸν ἐκινδύ-νευε ἡ ζωή του καὶ ἔπρεπε νὰ δια-τεθοῦν τόσα ὄργανα τῆς τάξεωςΚάλλιστα μποροῦσαν νὰ τὸν συνο-

δεύουν κληρικοὶ ndash μοναχοί Τὸ ζη-τούμενο ζήτησε ὁ ἴδιος καὶ τόσουςπολλούς ἢ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ της ἡ Ἀστυ-νομία ἐνήργησε Ἆραγε τὸ αὐτὸσυμβαίνει καὶ σὲ ἄλλες ἐπισκέψειςτου Τόση ἡ ἀνάγκη εἰς τὴν κοινω-νίαν τῶν ὀργάνων τῆς Τάξεως ἩΠολιτεία ἀπὸ τὴν πλευράν της βέ-βαια τὸν βλέπει ὡς Πατριάρχηντοῦ Γένους

Προκλητικὴ λοιπὸν ἡ εἴδησις ὅτιἐπίσκοπος τοῦ πτωχοῦ Ναζωραίουδέχεται ἀστυνομικὰ ὄργανα διότιφοβᾶται ἀποδοκιμασίες ἕνεκα τῆςτακτικῆς του ἀφοῦ αὐτὸ διὰ τὸ ὁ -ποῖ ον κατέχει τὴν ὑψηλὴν θέσιν τὸἔ χει πασιφανῶς προδώσει Πέρανἀπὸ τὴν ὅλην στάσιν του ποὺ παρα -βιάζει Οἰκ Συνόδους ἔχει θίξει ἀμέ-τρητους προκατόχους του οἱ ὁ ποῖοιἔμειναν ἑδραῖοι εἰς τὰ τῆς πίστεως

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς προμάχουςτῆς Ὀρθοδοξίας ἐκτὸς αὐτῶν καὶΠατριάρχας τῆς Πόλεως ὁ κ Βαρ-θολομαῖος καὶ διὰ δηλώσεών τουκατάφωρα ἔθιξε ὡς πρὸς τὸ χω-ρισμὸ καὶ τὴν ὅλη διαμάχη μὲ τὸνΠαπισμό laquoΟἱ κληροδοτήσαντες εἰςἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορεςἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦἀρχεκάκου ὄφεωςhellip ἀλλ᾽ ὀφείλο-μεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορ-θώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνωνraquoἈπαράδεκτος καὶ βλάσφημος ὁ λό-γος αὐτὸς καὶ ὡς προερχόμενοςἀπὸ τὸν πρῶτον κατά τὴν τάξιν

Συνεπῶς αὐτὸς ποὺ πρὸ μηνῶνἑώρτασε τὰ εἴκοσι ἔτη του ὡς Πα-τριάρχης καὶ ποὺ πῆγε πρὸς τιμὴντου καὶ ὁ Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν Ἴμβρον πρὸςτί Αὐτὸς ποὺ ἐπίσης ἑώρτασε τὰπενῆντα ἔτη ἱερωσύνης του αὐτὸνποὺ οἱ Ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςὑπεδέχθησαν διὰ μίαν φορὰν ἀκόμηκαὶ συλλειτούργησαν ἢ παρευρέθη-σαν εἰς τὸ Πρωτᾶτο ὁ τύποις Πα-τριάρχης διὰ λόγους τεκμηριωμέ-νους ἐκκλησιολογικὰ ὡς πρὸς ποί-ους καὶ πόσους περίπου ἔθιξε μὲ τὴνἀνωτέρω δήλωσίν του ὡς ἐξέθεσενὁ ὑπογράφων τὸ παρὸν σὲ δημοσί-ευμά του εἰς τὸν laquoΟΤraquo τὴν 5ηνΑὐγούστου ἐἔ ἐκ τῶν πραγμάτωνκαὶ φυσικὰ τῶν Κανόνων τῆς Ἐκ -κλησίας καθίσταται καθαιρετέος Τίἄλλο πρέπει νὰ πράξη ἕνας Ἀρ χιερέ-ας πολλῷ μάλλον ἕνας Πατριάρχηςὅταν προβαίνη εἰς τοιαύτας δηλώ-σεις συμπροσεύχεται μὲ ἡγέταςθρησκειῶν καὶ χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν (αἱρέσεων) καὶ δέχεται laquoμετὰφανῶν καὶ λαμπάδωνraquo τὸν ὄντωςαἱρετικὸ Πάπα εἰς τὴν ἕδραν τῆςὈρθοδοξίας Ἢ μήπως τὰ ἀνωτέρωἀμνηστεύονται ἐφόσον σὲ χώρους

ὀρθοδόξους ὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἀλλὰποῖοι σήμερα νὰ ἀρθοῦν εἰς τὸὀρθόδοξον ὕψος τῶν περιστάσεωνδιὰ μίαν τοιαύτην ἐπαινετὴν ἐνέρ-γειαν Ἄμεσοι συμμέτοχοι ὡς πρὸςτὴν ἐκτροπὴν τοῦ κ Βαρθολομαίουεἶναι οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Ἐπίσκοποι ποὺ ὑπάγονται εἰςτὸ κλῖμα τοῦ Φαναρίου ἐντὸς αὐ -τῶν φυσικὰ καὶ ὅσοι εὑρίσκονται εἰςτὴν ἑλληνικὴν ἐπικράτειαν Ὅλοιαὐ τοί ἀπ᾽ ὅτι εἶναι γνωστόν οὐδεὶςεἰς τὴν εἰκοσαετίαν ἔγραψε τί ἢ τετndashαndashτετ τὸν ἔψεξε Παραμένουν ἰχθύ -ος ἀφωνότατοι

Μερίδιο εὐθύνης διὰ τὸν laquoπράσι-νον Πατριάρχηνraquo ἔχουν καὶ οἱ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ποὺ ὄχι μόνον δὲν ἐναντιώ-νονται στὶς πάγιες πλέον ἐνέργειέςτου ἀλλὰ πολλοὶ τὸν προσκαλοῦνεἰς τὰς Μητροπόλεις των τὸν ἐπαι-νοῦν τὸν ἐγκωμιάζουν τὸν μνημο-νεύουν καὶ κάποιοι τοῦ ψάλλουν καὶπολυχρόνιον καὶ χωρὶς ἄλλο ὅτιlaquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθεί-αςraquo Ὁποία ἐκκλησιαστικὴ κατάντιακαὶ τὰ κεραμίδια εἶναι εἰς τὴν θέσιντων ἀκόμη Ἐδῶ χωρὶς ἄλλο ἔχου-με ἀρχιερατικὴν κρίσιν ἡ ὁποία ἐ -φόσον συνδέεται μὲ θέματα πίστε-ως προέχει διὰ τὴν Ἐκκλησίαν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Κοντολογῆςδὲν ὑπάρχουν σήμερα ἀρχιερατικὰἀναστήματα εἰς τὸ νὰ ἐλέγχουν με-τωπικὰ ἐφαρμόζοντας κανόνας Πη-δαλίου διὰ τὸν ρασοφόρον αὐτόνΕὐτυχῶς ὑπάρχουν κατώτεροι λε-γόμενοι κληρικοὶ ἀλλὰ καὶ μεταξὺαὐτῶν καὶ τῆς πανεπιστημιακῆς κοι-νότητος καὶ ὄχι μόνον θεολόγοι οἱὁποῖοι συνεχῶς ὑψώνουν φωνὴνδιαμαρτυρίας κρούοντας τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου γιὰ τὸ ποῦ πη-γαίνει τὸ Σκάφος Ἀλλὰ βλέπετεδὲν ἔχουν ὅλοι αὐτοὶ ψῆφον ἁρμο-δίως Καὶ ὁ Θεὸς φαίνεται ἀντέχειεἰς τὴν σιωπήν ἀλλ᾽ ὡς πότε καὶποῦ ἆραγε ὁδηγούμεθα

Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ ἀρχικὸς λόγος περὶτοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸ πρῶτο καὶἰσχυρὸ ὄχι γιὰ θέματα πίστεως ὡςπρὸς τὰ τερτίπια τοῦ κ Βαρθολο-μαίου ἔπρεπε νὰ ἔχη προέλθει πρὸπολλοῦ ἀπὸ τοὺς Ἡγουμένους τοῦἌθωνος Δυστυχῶς τὸν λιβανίζουνὡς κατώτεροι τῶν περιστάσεωνΚαὶ ἐρωτᾶται τὸν φοβοῦνται Ἀφιε-ρωμένοι ἰσοβίως εἰς τὸν Νυμφίοντῆς Ἐκκλησίας εἰς τοιοῦτον ἔνο-χον πρωτίστως ἀπ᾽ αὐτούς δὲν ἐπι-τρέπεται οὔτε φόβος οὔτε σε-βασμὸς πέραν ἀπὸ τὴν ἀρχιερωσύ-νην του καὶ τὴν ὁποίαν Ὀρθοδόξωςδὲν τιμᾶ πρωτίστως ὁ ἴδιος Παράταῦτα διατηροῦν μέρος αὐτῶν καὶφιλία καὶ κατὰ βάθος ὅλοι των (πλὴνἑνός) παίζουν μὲ τὴν laquoφωτιάraquo

Εἰκάζεται ὅτι ὅσο κανέναν ἄλλονεἰς τὴν χιλιόχρονη δεύτερη χιλιετίακαὶ πλέον τοῦ Ἰ Βέκκου καὶ Ἀθηνα-γόρου ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἱστορικὸςτοῦ μέλλοντος ἀμείλικτα θὰ τὸν κα-ταδικάση Ὅμως ἡ ὅποια φθορὰ καὶτόση ἀνησυχία τῶν συνειδήσεων ἐκμέρους του λόγου θέσεως καὶχωρὶς ἱκανὰς ἀρχιερατικὰς ἀντιστά-σεις συντελεῖται

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΑΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ

διοίκησηςΑὐτὸ τονίζει σὲ ἔκθεσή της γιὰ

τὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἡ Ἐκκλησίασημειώνοντας πὼς θὰ συνεχίσεινὰ στηρίζει τοὺς μετανάστες μέσωτῶν συσσιτίων καὶ ἄλλων δομῶνκαὶ νὰ στηλιτεύει τὴν ἄσκηση ρα-τσιστικῆς βίας Ταυτόχρονα ἀπευ-θύνει ἔκκληση στὶς ἀρχὲς νὰ λά-βουν μέτρα γιὰ τὴν ἀναβάθμισητοῦ Κέντρου

Πρόκειται γιὰ τὴν πρόσφατη ἔκ -θεση τὴν ὁποία συνέταξε ἡ ΕἰδικὴΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ ΜεταναστῶνΠροσφύγων καὶ Παλιννοστούντωνμὲ θέμα τὴν Κατάσταση στὸ Ἱστο-ρικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας καὶ τὴνεὐρύτερη περιοχή Ἡ Ἐκκλησία κα-ταγράφει τὰ προβλήματα τοῦ Κέν-τρου τὸ φαινόμενο τοῦ συνωστι-σμοῦ μεταναστῶν ἀστέγων τοξι-κομανῶν καὶ ἐπισημαίνει ἀνεπάρ-κειες καὶ καθυστερήσεις στὴ λήψημέτρων

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Ἡ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ καταθέτει καὶ προτάσειςΜία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡ δημιουργίαεὐέλικτων σχημάτων ὅπως τὰ δί-κτυα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύης Τέ-τοια λέει ἐνδέχεται νὰ μποροῦννὰ ἐπιτύχουν μία πιὸ ἄμεση παρέμ-βαση Κρίσιμη καθίσταται σημει-ώνεται στὴν ἔκθεση ἡ ἐνδυνάμω-ση τοῦ ρόλου τῆς ἐνορίας στὶςἀπο δυναμωμένες γειτονιὲς τοῦΚέν τρου Σημειώνεται ὅτι στὰ συσ-σίτια τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς σιτίζονταικαθημερινὰ ἑκατοντάδες μετανά-στες τόσο σὲ αὐτό ποὺ πραγματο-ποιεῖται σὲ συνεργασία μὲ τὸνΔῆμο Ἀθηναίων ὅσο καὶ στὰ ὑπό-

λοιπα τῶν ἐνοριῶν Ὑπενθυμίζεταιπὼς ὅταν δημιουργήθηκε τὸ 2009τὸ πρόγραμμα τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἘκκλησία στοὺς Δρόμους οἱ ὑπεύ-θυνοι τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς εἶχαν ἔρ -θει σὲ ἐπικοινωνία μὲ κοινότητεςμεταναστῶν

Στόχος ἦταν νὰ τοὺς ἐνημερώ-σουν ἀλλὰ καὶ νὰ ἐνθαρρύνουνὅσους δὲν εἶχαν ἀνάγκη νὰ συν-δράμουν ἐθελοντικά Πρὶν ἀπὸ λί-γες ἡμέρες μάλιστα ὁ πρόεδροςτῆς Συν οδικῆς Ἐπιτροπῆς πατὴρΤιμόθεος Ἀνθῆς εἶχε συνάντησημὲ ἐκπροσώπους μεταναστῶν Σὲαὐτήν οἱ μετανάστες ἐξέφρασανεὐχαριστίες πρὸς τὴν Ἐκκλησία γιὰτὴ στήριξη ποὺ τοὺς παρέχεται

ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΑΔΡΑΝΕΙΑ τό-σο τῆς κεντρικῆς διοίκησης ὅσο καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἐπιδεινώνεται ἡ κατά-σταση στὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἐπι-σημαίνει στὴν ἔκθεσή της ἡ Ἐκκλη-σία Γιὰ παράδειγμα ἡ Ἐπιτροπὴἐντοπίζει ἀνεπάρκειες στὴ διαδικα-σία ἀναγνώρισης τῆς προσφυγικῆςἰδιότητας Αὐτὸ συνέβαλε ἀναφέ-ρει στὴ συγκέντρωση πολὺ μεγά-λου πλήθους ἀλλοδαπῶν στὴν Ἀθή-να Προσθέτει ἐπίσης πὼς ἡ ἀπουσίαἐπαρκῶν προνοιακῶν δομῶν χώ-ρων φιλοξενίας ξενώνων καὶ κα-τάλληλων κέντρων πρώτης ὑπο-δοχῆς καὶ κράτησης ἀλλοδαπῶνμοιραία ἀνακυκλώνει τὸ πρόβλημαΤονίζει ἀκόμη ὅτι ἡ ἐνοχοποίησηκοινωνικῶν ὁμάδων καὶ ἡ ἀναζήτη-ση ἑνὸς ἀποδιοπομπαίου τράγουδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει ἀπάντησηστὴ ραγδαία ἐπιδείνωση τῆς ζωῆςστὸ ἱστορικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήναςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Tὴν 7η Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησίαἑώρτασε τὸν προφήτη καὶ πρόδρο-μο καὶ βαπτιστὴ Ἰωάννη Oἱ τρεῖςτίτλοι του δείχνουν τὴ μεγαλω σύ νητου Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ προεῖ -πε τὴ μεγαλωσύνη του στὸν πατέ -ρα του Zαχαρία laquoἜσται μέ γαςἐνώ πιον τοῦ Kυρίουraquo (Λουκ α΄ 15)Πολλοὶ εἶνε μεγάλοι ἐνώπιον τοῦκόσμου Ἀλλʼ ἐνώπιον τοῦ Kυρίουπόσοι εἶνε μεγάλοι Mέγας ὠνομά -σθηκε καὶ ἕνας Ἡρώδης ἀλ λʼ ἦτανθηριώδης ἀλήστου μνή μης ἐγκλη-ματίας Πραγματικῶς μέγας ὑπῆρ -ξεν ὁ Ἰωάννης διότι τὴ μεγαλωσύ -νη του προκήρυξε καὶ διακήρυξεδιὰ τοῦ ἀρχαγγέλου ὁ οὐρανός Kαὶὅταν ὁ Ἰωάννης ἐξε τέ λεσε τὴν ἀ -πο στολή του ὡς προ φήτης καὶ πρό -δρομος καὶ βαπτιστής καὶ ἡ κα-κοήθεια τῶν ἀν θρώπων τὸν ἔκλει-σε στὴ φυλακὴ καὶ φαινόταν ἐξου-θενωμένος ὁ Xριστός ὁ ἐνανθρω -πήσας Θεός ὁ ὁποῖος γνωρίζει ἀ -κρι βῶς τὴν ἀπα ξία καὶ τὴν ἀξία κα-θενός ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο τοῦ Ἰω -άν νου καὶ ἐκτὸς ἄλλων ἐγκωμια-στικῶν λόγων εἶπε καὶ τοῦτον laquoἈ -μὴν λέγω ὑμῖν οὐκ ἐγήγερται ἐνγεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάν -νου τοῦ βαπτιστοῦraquo (Mατθ ια΄ 11)Ἀλήθεια σᾶς λέγω γυναῖκα δὲνγέν νησε ἄνδρα μεγαλύτερο ἀπὸτὸν Ἰωάννη τὸν βαπτιστή Mέχριτὴν ἐποχὴ τοῦ Xριστοῦ ὁ μεγαλύτε-ρος ἀπὸ τοὺς ἄνδρες εἶνε ὁ Ἰωάν -νης

Ὁ Ἰωάννης εἶνε μέγας ὁ με-γαλύτερος μέχρι τὴν ἐποχὴ τοῦXριστοῦ γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀπὸτοὺς πολλοὺς δὲ λόγους ἀναφέ -ρουμε ἐδῶ ἕνα τὴν παρρησία τουἈπὸ τὶς πολλὲς καὶ μεγάλες ἀρε τέςτου ἐπιλέγουμε τὴν παρρησία διότιαὐτὴ ζητεῖται περισσότερο στὴνἐποχή μας ἰδίως ἀπὸ ἐκ προσώπουςτῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐ τὴ σπανίζειπερισσότερο καὶ γιʼ αὐτὸ πολλὲςμάχες τῆς Ἐκκλησίας χάνονταιXάνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δὲνδίνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δίνον-ται ἀτόνως καὶ ἀποτυγχάνουν

Ἡ λέξι laquoπαρρησίαraquo ἀπὸ τὶς λέ -ξεις laquoπᾶνraquo καὶ laquoρῆμαraquo σημαίνει τὸνὰ λέγῃ κανεὶς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια ὄχι ἀ -κρω τηριασμένη ὄχι μόνο τὸ εὐχά -ριστο μέρος τῆς ἀληθείας ἀλλὰκαὶ τὸ πικρὸ καὶ δυσάρεστο τὸὁποῖ ο δημιουργεῖ ἀντιδράσεις καὶἀπαιτεῖ θάρρος τόλμη ἡρωισμὸγιὰ νὰ λεχθῇ Oἱ δειλοὶ λέγουν μό -νο τὰ εὐχάριστα καὶ ἐπιμελῶςἀποφεύγουν νὰ εἰποῦν τὰ δυσάρε-στα γιὰ νὰ μὴ ἔχουν συνέπειες Oἱθαρραλέοι λέγουν καὶ τὰ δυσά ρε-στα ἀψηφῶντες τὶς συνέπειες

Ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς Ἰωάννης εἶχε παρρησίαΔὲν φοβόταν τίποτε Kαὶ ἤλεγχετὴν ἁμαρτία καὶ ἀνομία καὶ ἀσέ -βεια πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσειςἬλεγχε καὶ λαὸ καὶ ἄρχοντες Kαὶἤλεγχε μὲ γλῶσσα αὐστηρή διότιδὲν ὑπέφερε τὴν κακοήθεια καὶδιότι ἤθελε νὰ συγκλονίσῃ καὶ νὰφέρῃ ψυχὲς σὲ μετάνοια

Ἀπὸ τὸ ἐλεγκτικὸ κήρυγμα τοῦἸωάννου παραθέτουμε ἐδῶ με-ταφράζουμε καὶ σχολιάζουμε τρίαχωρία τοῦ Mατθαίου καὶ ἕνα τοῦMάρκου

laquoἸδὼν πολλοὺς τῶν Φαρισαίωνκαὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶτὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖςΓεννήματα ἐχιδνῶν τίς ὑπέδειξενὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσηςὀργῆς Ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξι -ον τῆς μετανοίαςraquo (Mατθ γ΄ 7-8)

Ὅταν (ὁ Ἰωάννης) εἶδε πολλοὺςἀπὸ τοὺς Φαρισαίους καὶ τοὺςΣαδδουκαίους νὰ ἔρχωνται γιὰ τὸβάπτισμά του εἶπε σ᾽ αὐτούς Tέ -κνα γεννημένα ἀπὸ ὀχιές ποιόςσᾶς εἶπε ὅτι θὰ ξεφύγετε ἀπὸ τὴμέλλουσα ὀργή Kάνετε λοιπὸν ἔρ -

γα ποὺ εἶνε καρπὸς μετανοίαςἈπὸ τὸν Ἰουδαϊκὸ λαὸ οἱ Φαρι-

σαῖοι ἦταν ἡ θρησκευτικὴ τάξι ἡὁποία εἶχε καταντήσει τάξι ὑπο-κριτῶν οἱ δὲ Σαδδουκαῖοι ἦταν ὑλι-σταί Ἐν τούτοις καὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δὲπήγαιναν νὰ βαπτισθοῦν ἀπὸ τὸνἸωάννη τυπικῶς ὄχι ἀπὸ πίστι καὶσυνείδησι τῆς ἁμαρτωλότητός τωνΓι᾽ αὐτὸ ὁ Ἰωάννης σὲ ὑψηλοὺς βε-βαίως τόνους τοὺς ἤλεγξε μὲγλῶσσα σκληρὴ καὶ ἁρμό ζουσαTοὺς ὠνόμασε laquoγεννήματα ἐχιδ -νῶνraquo ὀχιές φίδια φαρμακερά Oἱὑποκριταὶ καὶ οἱ ὑλισταί καίτοι ἔγι-ναν laquoκαθʻ ὁμοίωσιν Θεοῦraquo λό γῳτῆς ὑποκρισίας καὶ τοῦ ὑλισμοῦτους ἐξομοιώνονται μὲ τὰ ζῶαγίνονται φίδια φαρμακερά Kαὶἐπειδὴ ἔχουν τὴν ἰδέα ὅτι δὲν θὰτιμωρηθοῦν ὁ Ἰωάννης τοὺς λέ γειὅτι τοὺς ξεγέλασε ὅποιος τοὺς εἶπεὅτι θὰ ξεφύγουν ἀπὸ τὴν ὀργὴ τοῦΘεοῦ Kαὶ γιὰ νὰ ξεφύ γουν ἀπὸ τὴνὀργή τοὺς συνιστᾷ νὰ κάνουνἔργα μετανοίας Ἄλλος τρόπος σω-τηρίας δὲν ὑπάρχει

laquoἬδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴνῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται πᾶν οὖνδένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸνἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεταιraquo(Mατθ γ΄ 10)

Ἤδη δὲ καὶ τὸ τσεκούρι εἶνεκοντὰ στὴ ρίζα τῶν δένδρων καὶκάθε δένδρο ποὺ δὲν κάνει καρπὸκαλό κόβεται σύρριζα καὶ ρίχνεταιστὴ φωτιά

Προηγουμένως ὁ Ἰωάννης ἐξω-μοίωσε τοὺς ἀσεβεῖς Φαρισαίουςκαὶ Σαδδουκαίους μὲ ζῶα ὀχιέςTώρα τοὺς ἐξομοιώνει μὲ δένδραἄχρηστα ποὺ δὲν παράγουν κα-λοὺς καρπούς καὶ τὸ τσεκούρι τὰκόβει σύρριζα καὶ γίνονται καύσι-μη ὕλη Tοῦτο σημαίνει ὅτι ἄν θρω -ποι χωρὶς μετάνοια καὶ ἔργα μετα-νοίας καταλήγουν στὴν κόλασι ἡὁποία ἐδῶ συμβολίζεται μὲ πῦρφωτιά

laquoOὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦκαὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦκαὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴνἀποθήκην τὸ δὲ ἄχυρον κατα-καύσει πυρὶ ἀσβέστῳraquo (Mατθ γ΄ 12)

Tὸ φτυάρι του εἶνε στὸ χέρι τουκαὶ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸ ἁλῶνιτου καὶ θὰ συνάξῃ τὸ σιτάρι στὴνἀποθήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ κατα-καύσῃ μὲ φωτιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃποτέ

Ἐδῶ τοὺς ἀσεβεῖς οἱ ὁποῖοι εἶνεἐπιπόλαιοι καὶ δὲν παίρνουν στὰ σο-βαρὰ τὰ ὕψιστα ζητήματα τῆς πί στε-ως καὶ τῆς ζωῆς ὁ Ἰωάν νης ἐξο-μοιώνει μὲ ἄχυρο ἐν ἀν τι θέσει πρὸςτοὺς εὐσεβεῖς τοὺς ὁποίους ἐξο-μοιώνει μὲ σιτά ρι Ὁ Xρι στὸς ἔ χειφτυάρι τὸ κρατεῖ στὸ χέρι του καὶμʻ αὐτὸ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸἁλῶνι του λιχνίζοντας καὶ διαχω -ρίζοντας τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροKαὶ τὸ μὲν σιτάρι θὰ βάλῃ στὴν ἀπο -θήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ ρίψῃ σὲ φω-τιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃ ποτέ Tὸφτυάρι εἶνε ἡ κρίσι τοῦ Xριστοῦτοῦ μεγάλου Kριτοῦ Tὸ ἁλῶνι εἶνεὁ κόσμος Kατὰ τὴ δευ τέρα δὲ πα-ρουσία καὶ παγκοσμία κρίσι ὁXριστὸς θὰ διαχωρίσῃ τελικῶς καὶτελείως τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροτοὺς καλοὺς ἀπὸ τοὺς κακούς Kαὶἡ ἀποθήκη ὅπου θὰ συναχθῇ τὸσιτάρι εἶνε ἡ βασιλεία τῶν οὐρα -νῶν ὅπου θὰ εἰσέλθουν οἱ καλοί Ἡδὲ ἄσβεστη φωτιά ὅ που θὰ ριφθῇτὸ ἄχυρο εἶνε ἡ αἰω νία κόλασι ἡαἰωνία τιμωρία καὶ δυστυχία στὴνὁποία θὰ περιέλ θουν οἱ κακοί οἱμηδέποτε μετανοήσαντες Oἱ φαῦ -λοι καὶ ἄπιστοι δὲν εἶνε δυνατὸ νὰεἶ νε αἰωνίως ἀσύδοτοι Στὴν πα-ροῦσα προσωρινὴ ζωὴ οἱ ἄνθρωποιδοκιμάζονται γιὰ νὰ λάβῃ καθέναςθέσι στὴν αἰωνία ζωὴ ἀναλόγως τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ διαγωγῆς του

laquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώδῃ

ὅτι οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυ-ναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo (Mάρκστ΄ 18)

Ἔλεγεν ὁ Ἰωάννης στὸν Ἡρώ -δη Δὲν σοῦ ἐπιτρέπεται νὰ ἔχῃςτὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου

Ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης ἔλαβε σὲγάμο τὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ τουΦιλίππου ἐνῷ ὁ ἀδελφός του ζοῦ σεἀκόμη Kαὶ μὲ τὴν ἀθεμιτογαμία ὁἩρώδης περιέπεσε στὸ ἁμάρτηματῆς μοιχείας Ὡς βασιλεὺς δὲ ὁἩρώδης κυβερνοῦσε αὐταρχικὰκαὶ μποροῦσε νὰ κόβῃ κεφάλια χω -ρὶς νὰ δίνῃ λογαριασμὸ σὲ κα νέ ναἈλλʼ ὁ Ἰωάννης ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὸλαὸ ἤλεγξε τοὺς Φαρισαί ους καὶτοὺς Σαδδουκαίους φοβή θηκε νὰἐλέγξῃ καὶ τὸν βασιλέα Ἡρώ δηὌχι δὲν φοβήθηκε νὰ στρέ ψῃ τὸνἔλεγχο καὶ πρὸς τὰ ἀνάκτοραὍπως ἤλεγξε ἀνθρώ πους τοῦλαοῦ ἔτσι ἤλεγξε καὶ τὸν βασιλέαKαὶ δὲν ἤλεγξε μία μόνο φοράἀλλὰ πολλὲς φορές ὅπως δείχνει ὁπαρατατικὸς laquoἔλεγεraquo στὴ φράσιlaquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώ δῃraquoὍποιος δὲ ἐλέγχει μάλιστα ἰσχυ-ροὺς τῆς γῆς ὑφίσταται συνέπειεςKαὶ ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς τοῦ Xριστοῦ Ἰωάννηςγιὰ τὸν ἔλεγχο τοῦ Ἡρώδη καὶ τῆςἩρωδιάδος ἡ ὁποία ἦταν χειρότε-ρη ἀπὸ τὸν Ἡρώδη ἐγκλείσθηκεστὴ φυλακὴ καὶ ἀποκεφαλίσθηκε

Ἡ Ἐκκλησία τιμᾷ τὸν τίμιο Πρό -δρομο Ἀλλὰ τιμὴ ἁγίου σημαίνειμίμησι τοῦ ἁγίου Kαὶ ἐρωτᾶται Oἱἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μι-μοῦνται τὸν ἅγιο Ἰωάννη

Στὴν ἐποχή μας ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας καὶ προετοιμασίας διὰ τῆςπαγκοσμιοποιήσεως πρὸς ἔ λευ σιτοῦ Ἀντιχρίστου σὲ ὅλους τοὺς το-μεῖς τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ πων συμ-βαίνουν πράγματα κατὰ τῆς πίστε-ως καὶ τῆς ἠθικῆς ἀδια νόη τα σὲἄλλες ἐποχές Ἀσέβειες ἁμαρτήμα-τα ἀνομήματα κραυγα λέ ες κοινω-νικὲς καὶ ἄλλες ἀδι κίες βοῶντασκάνδαλα πάσης φύ σεως Aἴτιοι δὲτῶν σκανδάλων εἶνε προ πάντων πο-λιτικοὶ καὶ ἐκ κλησιαστικοὶ ἡγέτεςOἱ μὲν καταπον τί ζουν τὴν Πατρίδαοἱ δὲ ἐξουθενώ νουν τὴν Ἐκκλησίακαὶ ὅλοι αὐτοὶ δημιουργοῦν ἀγανά -κτησι καὶ ἀπογοή τευσι Oἱ πονοῦν -τες δὲ γιὰ τὴν Πα τρίδα καὶ τὴνἘκκλησία ἀπαιτοῦν νὰ ὑψωθοῦν ἐ -παναστατικὲς φω νές νὰ ἐλεγ-χθοῦν οἱ ἔνοχοι μὲ παρ ρησία Ἀλλὰποῦ παρρησία Ποῦ γλῶσσα Ἰωάν -νου τοῦ Προ δρό μου περὶ laquoγεννη -μά των ἐ χιδ νῶνraquo laquoμελλούσης ὀρ -γῆςraquo laquoπυ ρὸς ἀ σβέστουraquo καὶ λοι -πῶν Πρῶτοι στὴν παρρησία ἔπρεπενὰ εἶνε οἱ καλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡ -γέ τες καὶ οἱ κήρυκες τοῦ Eὐαγγελί -ου Δυσ τυ χῶς ὅμως δὲν θέ λουν νὰδυσ αρεστήσουν κακούς καὶ νὰσυγκρου σθοῦν μὲ ἰσχυ ρούς καὶ νὰὑ ποστοῦν συνέ πειες Kαίτοι δὲνπρό κειται νʼ ἀποκεφαλισθοῦν ὅ πωςὁ Πρόδρομος δειλιοῦν καὶ σιω ποῦνKαὶ ἔτσι οἱ ἀδίστακτοι τύ ποι ὅπωςπολιτικοὶ καὶ Oἰκουμενισταί προχω-ροῦν στὸ ἔργο τῆς κατεδαφίσεωςκαὶ ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων

Tί νὰ εἰποῦμε Ὅσοι πιστεύουμεστὸ Xριστό τοῦτο νὰ εἰποῦμε ἢμᾶλλον συνεχῶς νὰ λέγωμε ὡςἔνθερμη προσευχή Kύριε λυπή -σου τὴν Ἑλλάδα τὴν καρδιὰ τῆςὈρθοδοξίας καὶ σῶσε μας ἀπὸτοὺς καταφρονητάς σου τοὺςὀλετῆρες πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐμ -φανίζονται ὡς σωτῆρες Σῶσε μαςἐπίσης ἀπὸ τοὺς ἀναξίους ἀντι-προσώπους σου ἰδίως τοὺς Oἰκου-μενιστάς οἱ ὁποῖοι συμμάχησαν μὲτοὺς Nεοεποχῖτες καὶ καταπροδί -δουν τὴν Πίστι σου Ἀνάδειξε δέKύριε στὴν Ἐκκλησία σου ἄνδρεςπεπαρρησιασμένους ὅπως ὁ Πρό -δρομός σου γιὰ νὰ δίνουν μάχεςκραταιὲς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός σουκαὶ τῆς Πίστεώς σου Ἀμήν

ANAΓKH ΠAPPHΣIAΣΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΜΙΑ ταινία ποὺ θυμίζει χολυ-γουντιανὴ ὑπερπαραγωγὴ ἑτοιμά-ζουν οἱ Τοῦρκοι μὲ θέμα τὴν Ἅλωσητῆς Πόλης Σύμφωνα μὲ εἰδησιο-γραφικὲς πηγὲς ἡ ταινία θὰ ἔχει τί-τλο laquoἍλωση 1453raquo (Fetih 1453) καὶἔχει κοστίσει μέχρι στιγμῆς περισ-σότερα ἀπὸ 17 ἑκατ δολλάρια ἐνῶτὰ γυρίσματα συνολικὰ διήρκεσανσχεδὸν τρία χρόνια Ἡ ὑπόθεση δια-δραματίζεται τὴν ἐποχὴ τῆς Ἁλώσε-ως τῆς Πόλεως προωθώντας τὴντουρκικὴ προπαγάνδα καὶ ἀποφεύ-γοντας ἐντέχνως τὴν παρουσίασηγεγονότων ὅπως τὶς σφαγὲς τῶνἙλλήνων καὶ τοὺς ἄνευ προηγου-μένου βανδαλισμοὺς τῶν Ὀθω-μανῶν οἱ ὁποῖοι δὲν σεβάστηκανὄχι μόνο τὴν ἀνθρώπινη ζωή ἀλλὰσυνάμα τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολι-τισμὸ τοῦ Βυζαντίου καταφεύγον-τας σὲ μαζικὲς καταστροφὲς καὶ λε-ηλασίες μνημείων ποὺ ἀποτε-λοῦσαν στολίδια τῆς παγκόσμιαςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς

Ὁ τουρκικὸς τηλεοπτικὸς ἰμπε-ριαλισμὸς ἔχει τεθεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιασὲ πλήρη ἐφαρμογή χρησιμοποιών-τας τὴν διπλωματία τῆς εἰκόναςὥστε νὰ χρησιμεύσει ὡς laquoδούρειοςἵπποςraquo γιὰ νὰ προάγουν τὴν τουρ-κικὴ προπαγάνδα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὸ μεγαλεῖο τῆς τουρκικῆς καθημε-ρινότητας ἀλλὰ καὶ τοῦ τουρκικοῦπολιτισμοῦ Εἶναι καταφανὲς ὅτι ἡΤουρκία ἀκολουθεῖ τὰ βήματα τοῦἀμερικάνικου μοντέλου ἐκμεταλ-λευόμενη τὴ δύναμη τῆς εἰκόναςκάνοντας ἐμμέσως πολιτικὴ καὶπροωθώντας τὶς θέσεις της μέσῳτηλεοπτικῶν σειρῶν καὶ ταινιῶν

Πῶς ἀντιδρᾶ ὅμως ἡ Ἑλληνικὴπλευρὰ στὴν μεθοδικὴ διείσδυσητοῦ τουρκικοῦ πολιτισμοῦ σὲ κάθεἑλληνικὸ σπίτι καὶ στὴν χειραγώγη-ση τῶν συνειδήσεων τῶν Ἑλλήνωντηλεθεατῶν μέσῳ σίριαλ τύπουlaquoσαπουνόπεραςraquo καὶ μεγάλου κό-στους ὑπερπαραγωγῶν Ὁ παραδό-πιστος λοιπὸν ἑλληνικὸς τηλεο-πτικὸς χῶρος ὄχι μόνο δὲν παραγ-

κώνισε τὰ τουρκικὰ σίριαλ ἀλλὰλόγῳ τοῦ φθηνοῦ κόστους κατέ-κλυσε τὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση ἀπὸτέτοιου εἴδους σίριαλ ἀνοίγονταςδιάπλατα τὴν laquoκερκόπορταraquo ὥστεὅπως εἰσέβαλε ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ κα-τακτητὴς στὴν Κωνσταντινούπολητὸ 1453 μὲ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ κατα-κτήσει τὴν σύγχρονη ἑλληνικὴ συ-νείδηση ἡ τουρκικὴ κουλτούρα Μά-λιστα γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς σύμ-φωνα μέ τὰ νούμερα τῆς AGB (ἑται-ρεία μέτρησης τηλεθέασης) τὰτουρκικὰ σίριαλ κάνουν laquoπάταγοraquoκαθηλώνοντας χιλιάδες Ἑλλήνωνμπροστὰ ἀπὸ τὶς τηλεοράσεις τους

Οἱ Ἕλληνες φαίνεται ξεχνοῦνεὔκολα καὶ σύντομα Ξεχνοῦν γε-νεοκτονίες βασανιστήρια διω-γμούςhellip θεωρώντας τα laquoἱστοριοῦ -λεςraquo τοῦ παρελθόντος ποὺ δὲνχρήζουν προσοχῆς Ἀντὶ λοιπὸν νὰμποϋκοτάρουν τέτοια laquoπροϊόνταraquoἀντιθέτως τὰ παρακολουθοῦν μὲμία ἰδιάζουσα laquoφρενίτιδαraquo θαυμά-ζοντας τὴν κουλτούρα αὐτῶν ποὺὑποθάλπτουν τὸ μέλλον τῆς χώραςμας ποὺ ὀνειρεύονται μία νέα Ὀ -θωμανικὴ αὐτοκρατορία καὶ διεκδι-κοῦν ἑλληνικὰ ἐδάφη ἐνισχύονταςμέσῳ αὐτῶν τῶν προϊόντων τὴν ἰδι-αιτέρως ἀκμάζουσα τουρκικὴ οἰκο-νομία Ὁ Ἕλληνας λοιπὸν ὀφείλεινὰ ἐπανεξετάσει τὴ στάση του ἀπέ-ναντι στὴν τουρκικὴ πολιτισμικὴlaquoπροέλασηraquo νὰ μὴ χωρίζεται ἀπὸτὸ παρελθόν του μὲ τὴν λήθη καὶνὰ θυσιάσει λίγες στιγμὲς προσω-ρινῆς καὶ μὴ ποιοτικῆς διασκέδα-σης τὴν στιγμή ποὺ θίγονται τὰἐθνικά του συμφέροντα

ΠΕΡΑ ἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχου-

με καὶ τοὺς ἕτερους παραχαράκτεςτῆς Ἱστορίας τοὺς Σκοπιανούς οἱὁποῖοι θέλουν καὶ οἱ ἴδιοι νὰ γυρί-σουν ταινία μὲ θέμα laquoἩ ἄλλη Ἑλλά-δαraquo Ὅπως μᾶς ἐνημερώνει ἡ ἱστο-σελίδα laquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoΣτὴν ταινία ἡ χώρα μας παρου-σιάζεται ὡς ὁ ldquoμέγας κατακτητὴςrdquo

τῆς Μακεδονίας ἀπὸ ὅπου ἐκδίω-ξε τὸ 1913 τοὺς πραγματικοὺςldquoΜακεδόνεςrdquo τοὺς Σκοπιανούς Ἡldquoφοβερὴrdquo αὐτὴ πρωτοβουλία ἀνή-κει στὸν πρόεδρο τῆς ὀργάνωσηςldquoΠαγκόσμιο Μακεδονικὸ Κογκρέ-σοrdquo κ Τόντορ Πέτροφ ὁ ὁποῖοςχαρακτηριστικά ἀνέφερε ldquoΘέλου-με νὰ κάνουμε μία ταινία γιὰ νὰἀποδείξουμε τὸν φασιστικὸ χαρα-κτήρα τῆς Ἑλλάδας σὲ ὅλο τὸν κό-σμο Τὸ τελευταῖο διάστημα κάνα-με πολλὲς ἐπαφὲς στὰ Σκόπια καὶστὸ ἐξωτερικό μὲ στόχο νὰ ἐξα-σφαλίσουμε χρηματοδότηση προ-κειμένου νὰ ὑλοποιήσουμε τὸ σε-νάριο πού ἔχουμε ἤδη στὰ χέριαμας Πιστεύω πώς μέσα ἀπὸ αὐτὴντὴν ταινία θὰ βοηθήσουμε σημαν-τικὰ τὴν προσπάθεια τῆς πατρίδαςμας στὸ ἀγώνα της κατὰ τῶν ἀπαι-τήσεων τῆς Ἑλλάδας νὰ μὴ ὀνομά-ζεται ldquoΜακεδονίαrdquoraquo

Καὶ ἐν συνεχείᾳ παραθέτει καὶἕνα εὔστοχο σχόλιο τῆς κ ΝίναςΓκατζούλη Συντονίστριας τῆς Ἐπι-τροπῆς Παμμακεδονικῶν Ἑνώσε-ων Ὑφηλίου

laquoὍταν πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνιαἡ κυβέρνηση Γκρουέφσκι ξεκίνησενὰ ὑλοποιεῖ τὸ σχέδιο ldquoἀρχαιομα-κεδονοποίησηςrdquo τῶν Σκοπίων μὲτοποθετήσεις μνημείων καὶ ἀγαλ-μάτων στὴν Ἑλλάδα κάποιοι ἐπι-χείρησαν νὰ ὑποβαθμίσουν τὸ θέ-μα κάνοντας λόγο γιὰ ldquoἀνέκδοταrdquoΤὸ ἄγαλμα ὅμως τοῦ ΜεγάλουἈλεξάνδρου ὀρθώνεται κανονικό-τατα στὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων Σήμερα πού οἱ Σκοπιανοὶἑτοιμάζονται γιὰ τὸ γύρισμα ται-νίας μὲ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο σε-νάριο πού ἡ Ἑλλάδα παρουσιάζε-ται ὡς μὴ δημοκρατικὴ χώρα μὲ τὶςἀρχὲς νὰ συνεργάζονται μὲ τοὺςνεοναζὶ καὶ στὶς φυλακὲς νὰ γίνον-ται βασανιστήρια κρατουμένων ἂςμὴ βιαστοῦν κάποιοι νὰ κάνουν πά-λι λόγο γιὰ σκοπιανὸ ἀνέκδοτογιατί θὰ διαψευστοῦν γιὰ μία ἀκό-μη φοράraquo

Ὁ Σεβ Μολδαβίας καὶ Μπουκο-βίνας κ Θεοφάνης ἀπέστειλεν εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π Ἐφραὶμ ἐπι-στολὴν συμπαραστάσεως εἰς τὴνὁποίαν χαρακτηρίζει μυστήριον τὴνπροφυλάκισίν του Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρὶν τὴν ἑορτὴ τῆς Γέννη-σης τοῦ Κυρίου μας πληροφορή-θηκα σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τῶνἑλληνικῶν δικαστικῶν ἀρχῶν γιὰτὴν προφυλάκιση τῆς πανοσιολο-γιότητός σας πνευματικὸς πατέ-ρας τῶν πάνω ἀπὸ 100 ἀδελφῶντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Εἶχα τὴν ἐλπίδα ὅτι πρόκειται γιὰἕνα δικαστικὸ λάθος ποὺ θὰ λυθεῖσύντομα καὶ ἐσεῖς θὰ συνεχίζετεἀνεμποδίστως τὴν ἀποστολή σαςὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Δυσ -τυχῶς τελικὰ πραγματοποιήθηκε ἡπροφυλάκιση καὶ ἡ φυλακὴ εἶναι ὁτόπος στὸν ὁποῖο περάσατε τὴν δο-ξασμένη γιορτὴ τῆς Γέννησης τοῦΚυρίου καθὼς καὶ τὴν Πρωτοχρο-νιά Κατὰ τὶς λίγες μέρες ποὺ πέ-ρασα στὴ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουπρόσεξα τοὺς ἑκατοντάδες προσ -κυνητές ποὺ καθημερινὰ φιλοξε-νοῦνταν στὴν μεγάλη λαύρα

Βεβαρυμένοι ἀπὸ τὶς δυσκολίεςτῆς ζωῆς οἱ προσκυνητές ποὺἔρχονται ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἄλλεςχῶρες βρίσκουν στὴν Ἱ Μονή ποὺκατευθύνετε ἕνα χῶρο πνευματι -κῆς ἀνάπαυσης ἐσωτερικῆς ἐλευ-θερίας καταστάσεις τόσο ἀναγ-καῖες σὲ ἕνα κουρασμένο καὶ ποικί-λως δεδουλωμένο κόσμο Ἡ πνευ-ματικὴ βοήθεια στοὺς προσκυνητὲςκαὶ ἡ φιλοξενία αὐτῶν χρειάζονταιμία ἀκατάπαυστη συμβολὴ τοῦ Ἡ -γουμένου κόπος πού μὲ τὸ ἔλεοςτοῦ Κυρίου ἀναλαμβάνετε ἐσεῖς ὁἴδιος μὲ ἀγάπη καὶ θυσία Πανοσιολογιώτατε ΓέρονταἘφραίμ

Σὲ αὐτὲς τὶς μέρες ποὺ συνδέ-ονται μὲ τὴν Γέννηση τοῦ Κυρίου

καὶ τὴν Πρωτοχρονιὰ τοῦ 2012ἐσεῖς βρίσκεστε φυλακισμένος

Ὀδυνηρό ἄδικο καὶ θλιβερόΓιατί γίνεται αὐτό ποὺ γίνεται Τίμυστήριο εἶναι τοῦτο Τί θυσία τε-λεῖται Ὁ Θεὸς μόνος γνωρίζει τὸνλόγο αὐτῆς τῆς καταστάσεως ἄδι-κη καὶ ὀδυνηρὴ γιὰ σᾶς γιὰ τὴνἀδελφότητα γιὰ ὅλο τὸ ἍγιονὌρος γιὰ ὅλους ποὺ σᾶς γνωρί-ζουν σᾶς ἐκτιμοῦν σᾶς ἀγαποῦνκαὶ προσεύχονται γιὰ γρήγορη ἀπε-λευθέρωση

Ἡ ἀμηχανία καὶ ἡ ἀνησυχία πολ -λῶν χριστιανῶν εἶναι μεγάλη ὅσονἀφορᾶ τὰ γεγονότα ποὺ σᾶς συμ-βαίνουν ἀπὸ τὴν προοπτικὴ δύοἐρωτήσεων ποὺ περιμένουν ἀπάν-τηση Γιατί χρειάστηκε προφυλάκι-ση στὴν περίπτωση ἑνὸς προσώπουποὺ δὲν παρουσιάζει οὔτε τὸ ἐλάχι-στο κίνδυνο γιὰ κανένα Καὶ γιατίἆραγε αὐτὴ ἡ προφυλάκιση πρα-γματοποιήθηκε τὴν παραμονὴ τῆςἑορτῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίουμας

Εἶναι πράγματα ποὺ δημιουρ-γοῦν σοβαρὲς ἀνησυχίες στὶς ψυ-χές μας Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο μαζὶ μὲτὴν συμπόνια ποὺ αἰσθανόμαστεγιὰ τὴν Πανοσιολογιότητά σας Γέ-ροντα διερωτόμαστε ἐὰν δὲν εἴμα-στε μάρτυρες σὲ μία πρωτόγνωρηπράξη ἀδικίας ἀπέναντι στὴν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὅταν ἕνας ση-μαντικὸς ἀντιπρόσωπος τοῦ ἉγίουὌρους ἀντιμετωπίζεται μὲ αὐτὸντὸν τρόπο στὴν χώρα του

Ἐρώτηση ποὺ ἀπασχολεῖ τὶςψυχὲς πολλῶν ἀνθρώπων εἴμαστεδίπλα σας Γέροντα Ἐφραίμ μὲ τὶςπροσευχές μας στὴν δύσκολη δο-κιμασία στὴν ὁποία βρίσκεστε

Εὔχομαι στοὺς μοναχοὺς τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου νὰβροῦν τὸ πνευματικὸ καὶ ὁμολο-γιακὸ θάρρος δίπλα στὸν σεβαστὸΚαθηγούμενό τους μὲ τὴν ἐλπίδατῆς κατὰ Θεὸν δικαιοσύνης

Μητροπολίτης Μολδαβίας dagger Θεοφάνηςraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι Μ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ κ ΘΕΟΦΑΝΗΝ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ ΣεραφεὶμΚυκκώτης ὁ ὁποῖος κατὰ καιροὺςμᾶς laquoταράσσειraquo μὲ τὰς οἰκουμενι-στικάς του προτάσεις εἰς ἄρθροντου διὰ τὸ νέον ἔτος ὁμιλεῖ διὰ τὰςεὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ 2012Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖοςἔχει laquoκατηγορήσειraquo διὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον εἰς τὸθέμα τῆς συγκλήσεως τῆς προσφά-του συνάξεως Προκαθημένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸ Φανά-ριον (ἀπεκλείσθησαν οἱ Προκαθή-μενοι ποὺ δὲν ἦσαν ἀνεγνωρισμένοιἀπὸ ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συν -όδων μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουνἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν ΡωσικὴνἘκκλησίαν καὶ ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίαςτῶν Σλάβων) εἰς τὸ ἄρθρον του τὸνἐπαινεῖ διὰ τὰς διαφόρους πρωτο-βουλίας τὰς ὁποίας ἀναλαμβάνειΚαλεῖ τοὺς Προκαθημένους ὅλωντῶν Ἐκκλησιῶν νὰ ἑνώσουν τὰς φω-νάς των ὑπὸ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην Τάσσεται ὑπὲρ τῶν Δια-θρησκειακῶν Διασκέψεων μὲ τοὺςἈλλοθρήσκους Τὰ κυριώτερα ση-μεῖα τοῦ ἄρθρου του μὲ τὸ ὁποῖονδίδει μεγάλη ἔμφασιν εἰς τὴν σύγ-κλησιν τῆς Μεγάλης καὶ Ἁγίας Πα-νορθοδόξου Συνόδου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἙνότητα καί Μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΔιαχρονικὰ γιὰ δυὸ χιλιάδες

χρόνια πρωταρχικὴ διακονία τῆςὈρθοδοξίας ἦταν πάντοτε ἡ ποι-μαντική της εὐθύνη νὰ ὁδηγήσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τὰΜέλη τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐν Χρι -στῷ σωτηρίαν Ποτὲ ὅμως ὁ σωτη-ριολογικὸς προσανατολισμός τηςπρὸς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶντὴν κράτησε μακρυὰ ἀπὸ τὰ καθη-μερινὰ πολύπλοκα κοινωνικὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεἡ ὁδὸς πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν ἀνοίγει γιὰ τὸν ἄνθρω-πον ὅταν ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐξά-λειψη τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καὶτῆς καταπατήσεως τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων ὅταν συμμετέχειδυναμικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆςκοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆςεἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν λαῶνΑὐτὸ ἔκαναν ὅλοι ὅσους ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ ὡς Ἁγίους καὶ μάρτυ-ρές της Αὐτὸ καλεῖται καὶ σήμεραἡ Ὀρθοδοξία νὰ πράξει μὲ τὴν ἀνα-τολὴ τοῦ νέου ἔτουςΔιορθόδοξες προτεραιότητες

Ἤδη μὲ τὴν ἱστορικὴ πρωτοβου-λία τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου νὰ πρα -γματοποιηθεῖ ἡ γνωστὴ Σύναξη Κο-ρυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθη-μένων στὸ Φανάρι τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2008 καθόρισε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς τῆς παρουσίαςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρονοκόσμο

Ὡς γνωστὸν οἱ βασικὲς κατευ-θυντήριες γραμμὲς εἶναι οἱ ἀκό-λουθες

Α) Ἡ προώθηση καὶ ὁλοκλήρωσητῆς προετοιμασίας τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας

Β) Ἡ ἐνεργοποίηση τῆς συμφω-νίας τοῦ ἔτους 1993 γιὰ τὸ θέματῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς

Γ) Ἡ ἐνίσχυση τῶν θεολογικῶνδυνάμεων στοὺς διεξαγομένουςδιαλόγους μὲ τοὺς μὴ Ὀρθοδό-ξους

Δ) Ἡ διακήρυξη τοῦ ζωηροῦ Ὀρ -θοδόξου ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴνπροστασία τοῦ Φυσικοῦ περιβάλ-λοντος

Ε) Ἡ λειτουργία τῆς Διορθοδό-ξου Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ μελέτη τῶνζητημάτων τῆς Βιοηθικῆς

Οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς παρα-πάνω στόχους κινοῦνται μέσα στὰπλαίσια τῆς πραγματοποιήσεωςτῶν ὁραματισμῶν τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων καὶ μάλιστα τοῦ

Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου κΒαρθολομαίου γιὰ μία γόνιμη πα-ρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγ-χρονο κόσμο

Διασπορά Αὐτοκέφαλονκαί δίπτυχα

Ἤδη οἱ ἐργασίες τῆς Διορθόδο-ξης Ἐπιτροπῆς τῆς Γενεύης ξεκίνη-σαν ἐλπιδοφόρα μὲ τὶς πρῶτες πε-ριφερειακὲς συνάξεις τῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τὴν προ-εδρία τῶν τοπικῶν Ἀρχιερέων τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου γιὰ κα λύτεροσυντονισμὸ τῆς Ὀρθοδο ξίας στὸνσύγχρονο κόσμο καὶ στὶς τοπικὲςκοινωνίες ποὺ δραστηροποιοῦνταιδίνοντας δυναμικὰ καὶ ἑνωμένα ἡΤοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴνπαρουσία της καὶ τὴ συμβολή τηςστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Ἡ πορεία πρὸς τὴν λύση τοῦπροβλήματος τῆς Διασπορᾶς ἤδηπῆρε τὸν δρόμον της καὶ τὸ ἑπόμε-νο βῆμα εἶναι ὅταν ὁ χρόνος ὡρι-μάσει νὰ προχωρήσουμε καὶ στὴνκανονικὴ ἐκκλησιαστικὴ προσέγγι-ση τῶν θεμάτων τοῦ Αὐτοκεφάλουκαὶ τῶν Διπτύχων

ΣύγκλησηΠανορθοδόξου Συνόδου

Ἡ θετικὴ πορεία τῶν παραπάνωθεμάτων θὰ συμβάλει ἄμεσα καὶστὴν καλύτερη προετοιμασία γιὰτὴν σύντομη σύγκληση ἐπιτέλουςτῆς Μέλλουσας νὰ συνέλθει Πα-νορθοδόξου Συνόδου ποὺ ἀποτε-λεῖ ἀκόμη τὸ μεγαλύτερο ὁραμα-τισμὸ ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰτοποθετηθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη-σία ὑπεύθυνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ δι-δασκαλία της σὲ ἐπίκαιρα θέματατῆς ἐποχῆς μας ποὺ σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ὁδὸν τῆςσωτηρίας τῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶτὴ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ νὰὁδηγηθεῖ ἡ Παγκόσμια Κοινωνίαἔξω ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρέθηκεμὲ τὴν ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴνὁδὸ τοῦ Θεοῦ

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ μάλι-στα ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος θὰ κριθοῦνἀπὸ τὴν Ἱστορία ἀνάλογα μὲ τὴστά ση τους ἂν μπορέσουν νὰ ἀν -ταποκριθοῦν μὲ ἑνότητα καὶ ἀγά πηστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων ποὺκαλοῦνται νὰ διαδραματήσουν ὡςἡ σύγχρονη φωνὴ τῶν διαδόχωντῶν Ἀποστόλων γιὰ τὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κρίσεων τῆς ἐποχῆς μας

Ὁ συντονιστικὸς ρόλος τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ μας Πατριαρχείου γιὰτὴν παρουσία τῆς ΟἰκουμενικῆςὈρ θοδοξίας στὸν σύγχρονο κόσμο

εἶναι πλέον μία πραγματικότηταποὺ μᾶς βοηθᾶ ὅλους μας κι ἰδιαί-τερα τοὺς Προκαθημένους τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶννὰ ἑνώσουμε τὶς φωνὲς τῶν περισ-σότερων σήμερα ἀπὸ τρακόσιαἑκα τομμύρια Ὀρθοδόξων πιστῶννὰ μποροῦν νὰ διαδραματίζουν ἕναμεγαλύτερο καὶ σοβαρότερο ρόλοσὲ τοπικὸ καὶ διεθνὲς κοινωνικὸ γί-γνεσθαι προστατεύοντας ἀρχὲςκαὶ ἀξίες ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ σε-βασμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των δημοκρατικῶν ἀρχῶν καὶ εὐ -

αι σθητοποίηση τῆς κοινωνίας τῶνπολιτῶν γιὰ τὴν προστασία τοῦ Πε-ριβάλλοντος

Ὀρθοδοξία καί ΠεριβάλλονΟἱ ἀποτυχίες τῶν παγκοσμίων

συνδιασκέψεων κορυφῆς γιὰ τὴΚλιματικὴ Ἀλλαγὴ στὴν Κοπενχά-γη στὸ Καντοὺ καὶ στὸ Ντέρπανἀποτελοῦν πρόσκληση γιὰ ὅλουςμας νὰ ἐργασθοῦμε ὡς Ὀρθόδο-ξοι γιὰ τὴν συνεχῆ πίεση πρὸς κά-θε κατεύθυνση γιὰ ἄμεσα μέτραγιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλον-τος καὶ τὸ περιορισμὸ τῶν ρύπωνἩ ἀναβολὴ δυναμικῶν δεσμευ-τικῶν μέτρων τὸ 2020 δὲν εἶναι κιἡ καλύτερη ἐπιλογὴ γιὰ νὰ σωθεῖ ὁΠλανήτης μας Ἡ ἑπόμενη συνάν-τηση Κορυφῆς στὸ Ντουπάϊ (COP18) πρέπει νὰ σηματοδοτήσει ἄμε-σα τὴ συμμετοχὴ ὅλων τῶν χωρῶνσὲ μία νέα μορφὴ ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν τοῦ Πρωτοκόλλου τοῦ Κιό-το γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλοῦν οἱ ἑπόμε-νες γενιὲς τὴ δική μας ὡς τὴ γενιὰτῶν δολοφόνων

Διεκκλησιαστικοίκαί διαθρησκειακοί διάλογοι

Οἱ Διεκκλησιαστικοὶ καὶ Διαθρη-σκειακοὶ Διάλογοι ποὺ ἀποβλέπουνστὴν ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας τοὺςσώματος τῆς Ἀνθρωπότητας ὅσο κιἂν ὑπάρχουν αὐτοί ποὺ τοὺς ὑπο-θάλπτουν καὶ τοὺς πολεμοῦν προ-χωροῦν ἔστω καὶ μὲ ἀργὰ βήματασταθερὰ πρὸς τὴν πορεία τῆς συμ-φιλιώσεως καὶ τῆς εἰρηνικῆς συν -αλλαγῆς ἔτσι ὥστε εἰς τὸ ὄνοματῆς θρησκείας νὰ μὴ πραγματοποι -οῦνται ἐγκλήματα καὶ κοινωνικὲςἀδικίες ἀλλὰ μὲ κοινὴ εὐθύνη νὰπροστατεύεται μὲ κάθε τρόπο ἡἀνθρώπινη ζωὴ ὡς δῶρον Θεοῦ

Ἡ ἀπουσία τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸτὸ Διαθρησκειακὸ Διάλογο δὲνσυμβάλλει στὴν ἀντιμετώπιση τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ ποὺ ἐνπολλοῖς συνδέεται καὶ μὲ τὴν ὑπό-θεση τῆς τρομοκρατίας ποὺ ἀπειλεῖπλέον ἀθώους ἀνθρώπους σὲ ὅλατὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ Πλανήτημας Τὰ φαινόμενα τῆς Νιγηρίας καὶτῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶ τῆς ἉγίαςΓῆς πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνσοβαρά Τὰ ἐνενήντα τοῖς ἑκατὸτῶν θυμάτων ἀπὸ θρησκευτικὸ φα-

νατισμὸ εἶναι χριστιανοίΣυνεργασία τῆς ὈρθοδοξίαςἩ συνεργασία τῆς Ἐκκλησια-

στικῆς Ἡγεσίας μὲ τὴν Πολιτικὴ καὶτὸν Ἐπιστημονικὸ καὶ Ἀκαδημαϊκὸκόσμο εἶναι πλέον μονόδρομος γιὰνὰ μπορέσουμε νὰ ἀνταπεξέλθο-μεν ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρίσκε-ται ἡ Ἀνθρωπότητα γιὰ νὰ μπορέ-σει νὰ ἐπιβιώσει Ὁ διάλογος μᾶςὠφελεῖ ὅλους μας ἡ συνεχὴς ἀντι-παράθεση δὲν ὁδηγεῖ πουθενά ἢμᾶλλον καταστρέφει ὅλες ἐκεῖνεςτὶς ὑγιεῖς δυνάμεις ποὺ ἑνωμένεςμᾶς βοηθοῦν νὰ προστατέψουμετὸ σῶμα μίας τοπικῆς κοινωνίας καὶτελικὰ τὸ σῶμα τῆς Ἀνθρωπότη-τας Εἶναι ἀπαράδεκτο μέσα στοὺςἹ Ναοὺς στὴ Θεία Λειτουργία νὰπροσευχόμαστε laquoὑπὲρ πάσης ἀρ -χῆς καὶ ἐξουσίαςraquo καὶ ταυτόχροναδημόσια νὰ ὑποθάλπτουμε τὴνἐκλελεγμένη πολιτικὴ Ἡγεσία μὲτὴ δημιουργία διχασμοῦ Ἡ εὐθύνηκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰκαλλιεργεῖ πρώτιστα τὴν ἑνότητατῆς τοπικῆς κοινωνίας Μόνο ἔτσισυμβάλλει στὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίατῶν μελῶν της

Εἶναι λάθος νὰ ἐπηρεαζόμαστεἀπαισιόδοξα ἀπὸ τοπικὰ κοινωνικὰκαὶ οἰκονομικὰ ἢ ἐθνικὰ προβλήμα-τα μίας τοπικῆς κοινωνίας ἢ μίαςχώρας καὶ νὰ ἀφήνουμε ἀπαισιό-δοξα μηνύματα καὶ γιὰ τὴν παρου-σία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρο-νο κόσμο Καὶ στοὺς μεγαλύτε-ρους διωγμούς της ἡ Ὀρθοδοξίαεἴτε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ρω-μαίους αὐτοκράτοτες εἴτε ἀπὸἄλλους πολέμιούς της ποτέ τηςδὲν ἔπαψε νὰ εἶναι αἰσιόδοξη μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιὰ ὅλους μας

Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς αἰσιοδοξίαςκαλεῖται καὶ σήμερα ἡ Ὀρθοδοξίανὰ δώσει στὸν σύγχρονο κόσμογιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἐλπίδα τῆςἐπιβίωσής μας ζωντανή

Ἡ μεγαλύτερή μας ἁμαρτία εἶναινὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὶς κοινωνικὲςἀδικίες ποὺ μποροῦν νὰ γίνονταισὲ βάρος συνανθρώπων μας ἔστωκι ἂν ζοῦν μακρυά μας Ἡ Παγκό-σμια Κοινωνία εἶναι ταυτόχρονακαὶ ἕνα μικρὸ χωριό μία δική μαςγειτονιά πού ἂν ἀδιαφορήσουμετὰ προβλήματα τῶν laquoἄλλων καὶτῶν ξένωνraquo θὰ εἶναι καὶ δικά μας

Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςπρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ πρέπεινὰ εἶναι συνεχής διακριτική συμ-φιλιωτική γόνιμη ἑνωτική εἰρη-νικὴ καὶ διακονικήΝέα Βήματα τῆς Ὀρθοδοξίας

1 Ἐνίσχυση τῆς ὁρατῆς ἑνότη-τας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν μὲ τὴν καθιέρωση τῆς ἐ τή -σιας συναντήσεως τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων μὲ πρωτοβουλίατοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου καὶ τὴ συνεργασίατῶν ὑπολοίπων Προκαθημένων

2 Σύσφιξη τῶν Διορθοδόξωνσχέσεων μὲ τὴ δημιουργία στε-λεχῶν καὶ ἔκδοση ἐντύπου γιὰ τὶςΔιορθόδοξες σχέσεις

3 Προοπτικὲς κοινῆς δράσηςτῶν τοπικῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν σὲ Διεθνεῖς ὀργανισμοὺς γιὰκοινωνικὰ προβλήματα

4 Δημιουργία Διορθόδοξων Ἐπι-τροπῶν γιὰ θέματα

Α Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευ-σης

Β ΠεριβάλλοντοςΓ ἹεραποστολῆςΔ Διαθρησκειακῶν Θεμάτων

Θρησκευτικῆς ἀνεκτικότητας καὶθρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Ε Διαχριστιανικῶν ΣχέσεωνΣτ Κοινωνικῶν Προβλημάτων

Φτώχειας καὶ ΦιλανθρωπίαςΖ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων

Φυ λετικῶν Διακρίσεων Μετανά-στευσης Προσφύγων ἘμπορίαςἈνθρώπων καὶ θεμάτων Ἀσφαλεί-ας καὶ Εἰρήνης

Εἶναι καιρὸς ὅλες οἱ τοπικὲς Ὀρ -θόδοξες Ἐκκλησίες μὲ τὸ συντονι-στικὸ ρόλο τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουνὰ ἀναλάβουν καὶ τὴν εὐθύνη νὰστηρίξουν καὶ ἠθι κὰ καὶ ὑλικὰ τὴλειτουργία τῶν νέων αὐτῶν Διορ-θόδοξων Ἐπιτρο πῶνraquo

Καλεῖ τοὺς προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς ἑνότητα διὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΚΑΙ ΑΓΚΟΛΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 2012Ζητεῖ νὰ ἐφαρμοσθοῦν αἱ κατευθυντήριοι γραμμαί αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τὴν Σύναξιν Κορυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκα-θημένων εἰς τὸ Φανάριον τὸν Ὀκτώβριον τοῦ 2008 διὰ τὴν παρουσίαν εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον (Διὰ τὴν πρόσφατον σύν -αξιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε ἐπέκρινε τὸν Οἰκουμενικόν διότι ἀπέκλεισετοὺς Ρώσους καὶ τοὺς Σλαύους Προκαθημένους) Αἱ προτάσεις του διὰ τὴν ἑνότητα τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνπροβλέπουν τὴν καθιέρωσιν ἐτησίας συναντήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθημένων μὲ πρωτοβουλίαν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

ΔΙΑΤΙ ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕΟΣΕΒ Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ Κυκκώ-

της εἰς τὰς προτάσεις του διὰ τὰς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸ2012 ἐπιμένει εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς διαλόγους τόσον μὲ τοὺςἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτιοἱ διάλογοι τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δὲν ἔχουν θετικὰ ἀποτελέσματα Οἱ laquoὅπου γῆςraquo Χριστιανοὶ διώ-κονται αἰχμαλωτίζονται φυλακίζονται καὶ σφάζονται ἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺςθρησκειῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἔχουν σχέσιν μὲ τὸν Χριστιανισμόν ὁ ὁποῖοςδιδάσκει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώμην

Εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους οἱ ἐκπρόσωποι τῶν θρησκειῶνἀναπτύσσουν δραστηριότητας μὲ βάσιν τὰς ἐντολάς τὰς ὁποίας λαμ-βάνουν ἀπὸ τὰ Ἐθνικὰ Συμβούλια Ἀσφαλείας τῶν χωρῶν των ἢ τὰὑπουργεῖα Ἐξωτερικῶν τῶν χωρῶν των Τοιαῦται ὑποδείξεις πρὸς τοὺςὈρθοδόξους δὲν ὑπάρχουν (Μόνο οἱ Ἀμερικανοὶ κατευθύνουν τὸ Φα-νάρι ἀλλὰ αὐτοὶ προωθοῦν τὴν πανθρησκείαν μέσῳ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον καὶ τοὺς Πολιτισμούς) Ὅσον διὰ τοὺςθεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτοὶ εἶναι καταστροφι-κοὶ διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους διότι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν δὲν ἔχουν laquoκοινὴν γραμμήνraquo εἶναι συμβιβαστικοί ὑποχωρητικοὶκαὶ ἀνήκουν εἰς τὴν laquoσυμμαχίαν τῶν προθύμωνraquo διὰ τὴν νόθευσιν τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τῆς Πίστεώς μας

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας ἂν καὶ ὀπαδὸς τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων) προέτεινε προσ φάτως τὴνἀπομάκρυνσιν τῶν Ὀρθοδόξων ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβούλιον διότι εἰς αὐτὸπνίγεται ἡ φωνὴ τῶν Ὀρθοδόξων κυριαρχεῖ ἡ φωνὴ τῶν Προτεσταντῶνκαὶ πνίγεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία Κατὰ συνέπειαν αἱ προτάσειςτου διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν διαλόγων τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσονκαὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αἱρετικοὺς Χριστιανοὺς εἶναι ἀνεδαφικαὶ καὶἐξυπηρετοῦν μόνον πολιτικὰ κέντρα ἀποφάσεων καὶ τὰ laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα καὶ κατευθύνουν αὐτὰς τὰς δραστηριό-τητας

ΓΖ

Ἐφιστᾶ ἡ Ἱ Μητρ Λαρίσης μὲ ἀνακοίνωσίν της

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑraquoΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ laquoΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑraquo

Τὴν προσοχὴν τῶν πιστῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶΤυρνάβου ὥστε αὐτοὶ νὰ μὴ παρα-πλανηθοῦν ἀπὸ τὴν laquoπροπαγάν-δαraquo τῶν λεγομένων Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι αὐτοπροβάλλον-ται καὶ ὡς χριστιανοί ἐφιστᾶ ἡ ἹερὰΜητρόπολις Λαρίσης μὲ ἀνακοίνω-σίν της τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε μὲἀφορμὴν καταχωρήσεις τῶν Χι-λιαστῶν εἰς τὰς ἐφημερίδας τῆςΛαρίσης Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὑπογραμμί-ζονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶδε τὴ δημοσιότητα αὐτὲς τὶςἡμέρες στὸν τοπικό μας Τύπο κεί-μενο τῶν λεγομένων ldquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ποὺ μάλιστα τώρατολμοῦν νὰ χρησιμοποιοῦν καὶ τὸντίτλο ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo μὲ στόχο τὴν παραπλάνη-ση τῶν Χριστιανῶν Φτάνει κανεὶςνὰ ἀναζητήσει καὶ νὰ μελετήσει τὰἀναγραφόμενα σ᾽ αὐτὸ χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς στὰ ὁποῖα παραπέμ-πουν γιὰ νὰ διαπιστώσει ὅτι ὡςσυνήθως εἴτε εἶναι διαστρεβλω-μένα εἴτε δὲν ἔχουν καμμία σχέσημὲ τὰ ὑποστηριζόμενα

Ἑπομένως θὰ μποροῦσε κανεὶςνὰ πεῖ ὅτι οἱ συντάκτες τοῦ κειμέ-νου εἴτε ἔχουν ἄγνοια γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῶν χωρίων αὐτῶν εἴτεμὲ κακόβουλη πρόθεση τὰ δια-στρεβλώνουν

Ἐνῶ πχ ὁ Κύριος κηρύσσει ὅτιlaquoπάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοιςraquo θὰἀναστηθοῦν (Ἰωάν 4 28 29) οἱldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo χρησιμο-

ποιώντας τὸ ἴδιο χωρίο γράφουνὅτι θὰ ἀναστηθοῦν ldquoοἱ περισσότε-ροι ἄνθρωποιrdquo Ἐνῶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος διακηρύττει ὅτι ldquoμέλλει νὰγίνει ἀνάστασις δικαίων καὶ ἀδί-κωνrdquo (Πράξ 2415) ldquoοἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ὑποστηρίζουν ὅτι μό-νο ὅσοι εἶναι ldquoστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦrdquoὡς εὐσεβεῖς αὐτοὶ μόνο θὰ ἀνα-στηθοῦν

Ἐνῶ ἡ Ἁγία Γραφὴ διδάσκει ὅτιεἴμαστε ldquoπαρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆςrdquo(Ἑβρ 11 13) καὶ ὅτι ἐπιζητοῦμε τὴνldquoμένουσανrdquo καὶ ldquoἐπουράνιονrdquo πόληκαὶ Βασιλεία (Ἑβρ 13 14 καὶ 1116) οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquoἀντίθετα ὑπόσχονται γήϊνο ldquoπαρά-δεισοrdquo ὅπου θὰ ἔχουν τὸ προνόμιονὰ περνοῦν ldquoὑπέροχαrdquo νὰ ldquoπηγαί-νουν περίπατο στὸ δάσοςrdquo νὰ βα-δίζουν ldquoπλάϊ σ᾽ ἕνα λιοντάριrdquo νὰldquoνυμφεύονται καὶ νὰ γεννοῦν τέ-κναrdquo νὰ ἀπολαμβάνουν ldquoἀπολαυ-στικὰ καρπούζια σταφύλια καὶἄλλα φροῦταrdquo καὶ ἄλλα πολλά

Ἐξ ἄλλου μὴ ξεχνᾶμε ὅτι σὲἀντίθεση μὲ τὴ διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ldquoθνητόψυχωνrdquo ἀφοῦ ὑποστη-ρίζουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχειψυχὴ καὶ μετὰ τὸ θάνατο ldquoἐκμηδε-νίζεταιrdquo

Εἶναι κρίμα νὰ ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ποὺ λόγῳ τῆς ἄγνοιάς τους πα-ρασύρονται ἀπὸ αὐτὲς τὶς κακοδι-δασκαλίες καὶ πιστεύουν πράγμα-τα ποὺ δὲν διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τοῦ ποι-μνίου μας νὰ μὴ δίνουν σημασία σ᾽αὐτὰ τὰ δημοσιεύματαraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδαlaquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoἈκόμη μία δυναμικὴ ὁμιλίαἀπηύ θηνε τὴν 8ην Ἰανουαρίου ὁΣεβ Κονίτσης πρὸς τὸ ποίμνιό τουστὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειοτῆς Μάχης τῆς Κονίτσης

Ὁ κ Ἀνδρέας ἀρχικὰ ἀναφέρθη-κε στὴ λυσσώδη πολεμική ποὺ γί-νεται ἐναντίον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἐκλείψει πλέον ἡ προσ -ευχή ὁ ἐκκλησιασμός ἡ ἐξομολό-γηση καὶ ἡ ἔπαρση τῆς σημαίας

Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στὴν ἀδρά-νεια τῶν πολιτικῶν νὰ ἀντιμετωπί-σουν καίρια προβλήματα τῆς χώραςὅπως ἡ διάλυση τῆς ἑλληνικῆς οἰκο-γένειας καθὼς καὶ ἡ ἀλλοτρίωσητῆς νεολαίας ποὺ παραπαίει στὰσαρκικὰ πάθη καὶ τὰ ναρκωτικά ἐνῶἐπεσήμανε τὴν ἐπιθετικὴ στάση ποὺκρατᾶ ὁ πολιτικὸς κόσμος ἀπέναντιστὸ φιλανθρωπικὸ καὶ πνευματικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἐν ὥρᾳ μάλισταὀξύτατης οἰκονομικῆς κρίσης

Δὲν μποροῦσε βεβαίως νὰ μὴσχολιάσει καὶ τὴν προκλητικὴ προ-φυλάκιση τοῦ π Ἐφραίμ ἀκριβῶςπρὶν τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων

ποὺ πιστοποίησε τὴ μανία τῆς πολι-τείας κατὰ τῆς Ἐκ κλησίας καὶ τοῦἁγιορείτικου μοναχισμοῦ

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὸπρόσφατο συμβὰν ἐντὸς τῆς σχο -λῆς τῶν Εὐελπίδων καὶ ἐξέφρασετὸν προβληματισμό του γιὰ τὴν ἐπί-θεση ποὺ δέχτηκαν οἱ σπουδαστὲςτῆς σχολῆς ἀπὸ πολιτικοὺς κυρίωςτῆς ἀριστερᾶς

Ἐπεσήμανε μάλιστα πὼς ἡ πράξητῶν Εὐέλπιδων δὲν ἀποτελεῖ τίπο-τε ἄλλο παρὰ μία δριμύτατη καταγ-γελία πρὸς τὴν γενιὰ τοῦ πολυτε-χνείου ποὺ φέρει μεγάλη εὐθύνηγιὰ τὴν σημερινὴ κατάντια τῆς χώ-ρας μας

Σχολίασε ἀκόμα τὴν προκλητικὴἀπουσία τῆς πολιτείας ἀπὸ τὰ Ἐθνι -κὰ μνημόσυνα ποὺ ἀπαξιώνει μὲτὸν τρόπο αὐτὸ τοὺς ἥρωες μαχη-τές ποὺ ἔπεσαν ὑπὲρ πίστεως καὶπατρίδος γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἑλλά-δα ἀπὸ τὸ ldquoσιδηροῦν παραπέτασμαrdquo

Τέλος κατήγγειλε τὴν ὑποδού-λωση τῆς χώρας μας στοὺς Εὐρω-παίους πολιτικοὺς καὶ τοκογλύ-φους καὶ ἔκλεισε μὲ τὸ αἰσιόδοξομήνυμα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς ἀφύπνισηςraquo

Ὁ Σεβ Κονίτσης ἐναντίοντῶν πολιτικῶν διὰ τὴν πολεμικήν των

ἐναντίον τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Ἐπίθεσιν εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον ἐξαπέλυσε τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Σταγῶν καὶ Μετεώρων κΣεραφείμ ἐπει δὴ ἀπεφάσισαν μέ-τρα μὲ τὰ ὁποῖα ἀπαγορεύονται οἱδιορισμοὶ ἱερέων εἰς τοὺς Ἱ ΝαούςΤὴν ἐπίθεσιν ἐξαπέλυσε κατὰ τὴνχειροτονίαν διακόνου (τοῦ π Παύ-λου Τζιμοπούλου) εἰς τὴν Ἱ ΜΒαρλαὰμ Μετεώρων Συμφώνωςπρὸς ρεπορτὰζ τοῦ τοπικοῦ δημο-σιογράφου κ Ἀθαν Βλάχου

laquoὉ κ Σεραφεὶμ εὐχόμενος καλὴδιακονία στὸν πατέρα Παῦλο σημεί-ωσε ὅτι τὸν τιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτιὑποσχέθηκε πὼς δὲν θὰ ἀξιώσει κα-μία ἀμοιβὴ ὡς κληρικὸς καθότι δὲνχειροτονήθηκε γιὰ βιοποριστικοὺςλόγους ndashεἶναι συνταξιοῦχος τῆςΠΥndash ἀλλὰ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ πίστη τουστὸν Θεὸ τὸν ἔφεραν στοὺς κόλ-πους τῆς ἐκκλησίας

Ἐξῆρε τὴν σημαντικὴ στήριξητῆς οἰκογένειάς του στὴν ἀπόφασήτου αὐτὴ καὶ τόνισε ὅτι δυστυχῶςκαίτοι ὑπάρχουν πολλοὶ νέοι ποὺ

θέλουν νὰ γίνουν κληρικοὶ ἐν τού-τοις ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησηςγιὰ τοὺς διορισμοὺς εἶναι τὸ μεγά-λο ἐμπόδιο

Πρόκειται ὅπως εἶπε γιὰ ἕνα μέ-τρο ldquoἐγκληματικόrdquo ποὺ θὰ πρέπειἄμεσα νὰ ἀρθεῖ ὥστε νὰ καλυ-φθοῦν τὰ κενὰ τῶν 830 θέσεων πε-ρίπου κληρικῶν στὴν ἐκκλησία καὶεὐχαρίστησε τὸν Ἅγιο Καθηγούμε-νο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Ἀρχι-μανδρίτη π Ἰσίδωρο ποὺ τόσον ὁἴδιος ὅσον καὶ ὁλόκληρη ἡ ἀδελφό-τητα φιλοξένησαν καὶ στήριξαν τὸνπ Παῦλο γιὰ ἀρκετὸ διάστημα μέχριτὴν χειροτονία του

Χαρακτήρισε ἐπίσης σημαντικὴτὴν παρατήρηση τοῦ Γέροντος Ἰσι-δώρου mdashποὺ εὐχήθηκε ἀπὸ τὴνπλευρά του καλὴ ἐπιτυχία στὸν νε-οχειροτονηθένταmdash γιὰ τὴν προσ -φορὰ τοῦ κλήρου καὶ τὸ τεράστιοπρόβλημα ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡκυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τοὺςδιορισμοὺς λέγοντας ὅτι μὲ μία θέ-ση ποὺ ἔχει πρόσφατα ἀνακοινω-θεῖ γιὰ κάθε Μητρόπολη δὲν λύ-νονται τὰ προβλήματαraquo

Ὁ Σεβ Σταγῶν Ἐγκληματικὸν τὸ μέτρονἀπαγορεύσεως διορισμῶν ἱερέων

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ Η ΑΡΧΗΤοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη ΔημοσιογράφουndashΣυγγραφέως

ndashΤουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquolaquoΠαλιὰ ἂν ἕνας εὐλαβὴς ἀσχο-

λεῖτο μὲ τὴν κατάσταση στὸν κό-σμο δὲν πρέπει νὰ ἦταν καλά ἦτανγιὰ κλείσιμο στὸν Πύργο Σήμεραἀντίθετα ἂν ἕνας εὐλαβὴς δὲνἐνδιαφέρεται καὶ δὲν πονεῖ γιὰ τὴνκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν κό-σμο εἶναι γιὰ κλείσιμο στὸν Πύρ-γοraquo Πατὴρ Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης

Τὸ σοκαριστικὸ θέαμα ἕναςἡγούμενος ἀπὸ τὴν μεγαλύτερημονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ σέρνετεστὶς φυλακὲς σὰν κοινὸς κατάδικοςπροκαλώντας τὶς ἀνάλογες ἀλγει -νὲς ἐντυπώσεις σὲ τοπικό ἀλλὰ καὶσὲ διεθνὲς ἐπίπεδο δὲν εἶναι παρὰἡ ἀρχὴ μίας σειρᾶς ἐπιθέσεων κατὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους τῆς ἑλληνικῆςἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν χώρα μας Ἴσως δὲν θὰ ἀργή-σει ὁ καιρὸς ποὺ ἀκόμα καὶ ἡ ὁμο-λογία πίστεως θὰ θεωρεῖται ἀνα-χρονιστικὴ καὶ ἀξιόποινη πράξη καὶἡ ἀνάρτηση δημόσια τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας θὰθεωρεῖταιhellip παραβίαση τῶν laquoδημο-κρατικῶνraquo καὶ laquoἀνθρωπίνωνraquo δι-καιωμάτων τῶν laquoἐλεύθερα σκεπτό-μενωνraquo ἑλλήνων πολι τῶν

Εἶναι φανερὸ πὼς τὸ ἑλληνικὸκράτος καὶ τὸ διεφθαρμένο πολι-τικὸ σύστημα ποὺ τὸ κυβερνάεισκοπεύει νὰ βάλει laquoχέριraquo στὸ ἍγιοὌρος

Ἡ πρώτη κίνηση θὰ εἶναι ἡ ἀπο-στολὴ ἐλεγκτικοῦ σώματος γιὰ νὰἐλέγξει ποῦ πῆγαν τὰ κονδύλιαποὺ διέθεσε ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηστὶς διάφορες ἱ μονὲς τοῦ Ἄθω γιὰἔργα ἀνακαίνισης πολλῶν ἑτοιμόρ-ροπων κτιρίων Ἡ ἀφορμὴ θὰ εἶναιὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ὁ ἀπώτερος σκο -πὸς θὰ εἶναι νὰ laquoβάλουν χέριraquo στὰἔσοδα τῶν ἱ μονῶν νὰ ἐλέγξουνὅλες τὶς πηγὲς χρηματοδότησηςτῶν εἴκοσι μοναστηριῶν τοῦ ἉγίουὌρους τὶς δωρεὲς καὶ ὅποιεςἄλλες ἐπιχορηγήσεις εἴτε ἀπὸ τὴνἙλλάδα εἴτε ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό Ὁσκοπὸς ἡ οἰκονομικὴ ἐξόντωσητῶν μοναστηριῶν

Δεύτερο βῆμα θὰ εἶναι ἡ κατάρ-γηση κάθε χαρακτήρα αὐτοδιοίκη-σης καὶ αὐτονομίας τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως αὐτὴ καθιερώθηκεἐδῶ καὶ χίλια περίπου χρόνια καὶἔγινε σεβαστὴ καὶ ἀπὸ ὅλους τούςσουλτάνους τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

Σὰν πρώτη κίνηση πρὸς αὐτὴ τὴνκατεύθυνση ἦταν καὶ ἡ ἀποστολὴεἰσαγγελέα στὸ Βατοπαίδι χωρὶς νὰἐρωτηθεῖ κἄν ἡ ἱερὰ ἐπιστασίακατὰ παράβαση ὅλων τῶν μέχριτώρα ἰσχυόντων

Ἡ ἑπόμενη κίνηση θὰ εἶναι ἡἀνακήρυξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους σὰνπαγκόσμιο τουριστικὸ ἀξιοθέατοκαὶ ἡ καθιέρωση laquoεἰδικῶν ἐπιστη-μονικῶν - τουριστικῶν ἀποστολῶνraquoστὴν ἀρχὴ μὲ τὴν συμβολική συμ-μετοχὴ καὶ τοῦ γυναικείου φύλουσὲ laquoεἰδικὲςraquo ἐργασίες ποὺ δῆθενθὰ ἀνυψώνουν καὶ θὰ προβάλλουντὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ τοῦἀκρογωνιαίου αὐτοῦ στύλου τῆςἑλληνικῆς ὀρθοδοξίας Μὲ τὸν δι-πλωματικὸ αὐτὸ τρόπο θὰ καταρ-γηθεῖ σταδιακὰ τὸ ἄβατο καὶ πλέονγυναῖκες κρατικοὶ ἀξιωματοῦχοιἀλλὰ καὶ ἐκλεκτοὶ διεθνῶς ἐπισκέ-πτες τοῦ γυναικείου φύλου θὰμπο ροῦν νὰ ἔρχονται στὸ Ἅγιο Ὄ -ρος μὲ laquoεἰδικὴ ἀποστολήraquo καταρ-ρίπτοντας μὲ φανερὸ πλέον τρόποκάθε ἱερὴ παρακαταθήκη τοῦ Ἄθω

Στὸ τέλος οἱ ἱ μονὲς θὰ ἀνακη-ρυχτοῦν σὰν οἰκήματα ποὺ ἀνή-κουν στὴν διεθνῆ πολιτιστικὴ κλη-ρονομιὰ καὶ δὲν ἀποκλείεται νὰ ἐπι-βληθοῦν νόμοι γιὰ τὴν ξενοδοχει-ακὴ ἀξιοποίηση τῶν ἱερῶν μονῶνπρὸς ὄφελος ὑποτίθεται τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μίας οἰκονομίαςποὺ τὴν ἔχει ἤδη λεηλατήσει ἡ προ-δοτικὴ πολιτικὴ κλίκα ποὺ κυβέρ-νησε τὶς τελευταῖες δεκαετίες τὴν

χώρα Στὸ τέλος θὰ ἐπιβληθεῖ ἡἄποψη ὅτι τὸ Ἅγιο Ὄρος laquoἔχειπολὺ χρῆμαraquo καὶ πολλὲς προ-οπτικὲς οἰκονομικῆς ἀξιοποίησηςγιὰ τὸ laquoκαλό τῆς πατρίδαςraquo

Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο τὸ ἍγιοὌρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος ὅλουαὐτοῦ τοῦ ἄθεου ἐκσυγχρονιστι-κοῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦ κατεστη-μένου ποὺ ἔχει ὁδηγήσει τὴν χώ-ρα στὴν πλήρη ἐθνικὴ καὶ διεθνῆἀπαξίωση Ἡ ἐκπαίδευση εἶναι ἤδηστὸ στόχαστρο

Σὲ λίγα χρόνια μόνο γιὰ ἱστορι-κοὺς λόγους θὰ ὑπάρχει ἀναφορὰστὰ σχολικὰ βιβλία γιὰ τὴ Ὀρθοδο-ξία

Τὰ παιδιά μας σὲ λίγα χρόνια θὰἀγνοοῦν ἀκόμα καὶ τὸ laquoΠάτερἩμῶνraquo γιατί ὅπως θὰ ἰσχυρίζονταιοἱ ταγοὶ τῆς ἀπαξίωσης τῆς θρη-σκείας μας ἡ δημόσια ἀπαγγελίατου θὰ προσβάλει τὴν laquoἐλευθερίαraquoκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ χριστιανῶν

Οἱ εἰκόνες θὰ κατέβουν ἀπὸ τὰδικαστήρια γιατί θὰ προσβάλλουνκάθε ἔνδικο ποὺ δὲν πιστεύει καὶδὲν θὰ θέλει νὰ ἔχει πάνω ἀπὸ τὸκεφάλι του στὴν διάρκεια μίας δί-κης τὸν Χριστό ἢ τὴν Παναγία μὲτὸν Χριστό

Οἱ καμπάνες θὰ θεωρηθοῦν σὰνἐνοχλητικὰ κατάλοιπα μίας ὀπισθο-δρομικῆς ἐποχῆς καὶ θὰ καταργη-θοῦν Ἤδη γνωστὸς μητροπολίτηςμητρόπολης τῆς κεντρικῆς Ἑλλά-δας ποὺ εἶχε καὶ ἐκπομπὴ στὴνκρατικὴ τηλεόραση ἔκανε συστά-σεις στοὺς ἱερεῖς τῆς μητρόπολήςτου νὰ μὴ ἐνοχλοῦν μὲ τὶς καμπά-νες τῆς ἐνορίας τους τοὺςhellip φιλή-συχους πολίτες ποὺ θέλουν νὰ ξε-κουράζονται τὶς Κυριακές

Τὸ ἱερὰ ράσα θὰ πρέπει νὰ μὴἐμφανίζονται δημόσια ὅπως γίνεταικαὶ στὶς ἄλλες κοσμικὲς καὶ laquoσύγ-χρονεςraquo χῶρες ἀλλὰ μόνο μέσαστὴν ἐκκλησία καὶ μόνο κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θ λειτουργίας Οἱἱερεῖς δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχωρίζουνἐξωτερικὰ ἀπὸ τοὺς ἄλλους πολίτεςπροκαλώντας τὸ δημόσιο αἴσθημαδηλαδὴ τὰ γένια τους θὰ πρέπει νὰεἶναι προσεγμένα μόλις ποὺ θὰ φαί-νονται γιὰ νὰ εἶναι καίhellip τῆς μόδας

Φυσικὰ οἱ ἐνορίες θὰ ἐξοντω-θοῦν οἰκονομικὰ καθὼς κάθε οἰκο-νομικὴ ἐπιχορήγηση θὰ ἐλέγχεταικαὶ θὰ φορολογεῖται γιὰ νὰ πηγαί-νει τὸ μεγαλύτερο μέρος στὴν κρα-τικὴ κλίκα

Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ Καλλικράτηστὴν ἐκκλησία θὰ καταργήσει πολ -λὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἱστο-ρία πολλῶν αἰώνων καὶ τὶς ὁποῖεςοὔτε ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαδὲν τόλμησε νὰ τὶς πειράξει

Οὔτε λόγος φυσικὰ γιὰ ἀναμετά-δοση τῆς Θείας Λειτουργίας τὶς Κυ-ριακὲς ἀπὸ τὰ κρατικὰ ΜΜΕ ἐνῶ θὰἀπαγορεύεται κάθε παρουσία ἱερέ-ων στὶς δημόσιες τελετὲς καὶ φυ-σικὰ δὲν θὰ ὑπάρχουν ἁγιασμοὶ καὶδημόσια ἱερὰ μνημόσυνα Ἄλλωστεὁ πολιτικὸς γάμος θὰ ἔχει καὶ συνέ-χεια μὲ τὴν πολιτικὴ κηδεία

Νὰ μὴ μιλήσουμε τέλος γιὰ τὶςκάρτες καὶ τὴν ὁλοκληρωτικὴ φα-κέλωση τῆς προσωπικότητάς μαςμὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ αὐτε-ξουσίου μας δηλαδὴ τοῦ πιὸ ἱεροῦδώρου τοῦ Παντοδύναμου πρὸςτὸν ἄνθρωπο

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ἴσως γιὰ πολλοὺςφαντάζουν ἀπίθανα δυστυχῶςεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου καταρρά-κωσης κάθε ἀξίας τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν πατρίδα μας ὅπου ἡ Ὀρθοδο-ξία ὑπῆρξε γιὰ αἰῶνες ὁ φάρος τῆςὕπαρξής της

Φαινόμενα σὰν αὐτὸ τοῦ καθη-γούμενου Ἐφραὶμ εἶναι μόνο ἡἀρχή Τὸ ζήτημα εἶναι ἂν ἐμεῖς οἱἴδιοι θὰ ἀφήσουμε ἀπροκάλυπταὅλα αὐτὰ νὰ περάσουν ἔτσι πάνωἀπὸ τὶς κεφαλές μας

Τὸ ἔργο ἑνὸς πολιτικοῦ κρίνεταιἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν προγραμμα-τικῶν του ἐξαγγελιῶν (γιὰ τὶς ὁποῖ -ες ψηφίστηκε) καὶ τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Τὸ ἔργο ἑνὸς Πα-τριάρχη πῶς κρίνεται Δὲν κρίνεταιἀπὸ τὴν τήρηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν Κανόνων καὶ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ Εὐαγγελίου τῶν ὁποίων θεω-ρεῖται ὁ πρῶτος μιμητής ndash τηρητής

Αὐτὸ θέλουμε νὰ μᾶς ξεκαθαρί-σει ἐπὶ τέλους ὁ Οἰκ Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἐφαρμόζει τοὺς ἹΚανόνες Οἱ λόγοι καὶ οἱ πράξεις τουεἶναι λόγοι καὶ πράξεις ἀληθείας καὶεὐθύτητας ἢ ὑποκρισίας καὶ ψεύ-δους Ἀποτελεῖ παράδειγμα πρὸς μί-μηση γιὰ τὸ λαὸ ἢ παράδειγμα ἀπο-φυγῆς Ποιά ἡ προσφορά του σὲ μιὰπαγκόσμια κοινωνία ποὺ κλυδωνί-ζεται Ἀπὸ τὴ μιά οἰκολογικὲς κο -ρῶνες σὲ Συνέδρια καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη συμπόρευση μὲ αὐτούς ποὺσυντελοῦν στὴν μόλυνση καὶ τὴνἐξαφάνιση τοῦ πλανήτη Πῶς δι-καιολογεῖται ἡ παρουσία του στὰδιάφορα διεθνῆ Φόρουμ ὅπως τὴν12122011 σὲ Συνέδριο ποὺ προ-ωθεῖ ἐν ψυχρῷ τὴν Παγκόσμια Δια-

κυβέρνηση Δὲν γνωρίζει ὅτι πίσωἀπὸ αὐτὰ βρίσκεται ἡ Νέα Τάξη ἡΜασονία οἱ διάφορες Λέσχες καὶΤράπεζες ὁ Σιωνισμός

Ἀφήνοντας ἔξω λοιπόν Οἰκου-μενικὲ Πατριάρχα τὶς κοσμικὲς νο-οτροπίες καὶ τὶς ἐπιτηδευμένες θε-ολογίες σκεφτεῖτε ἁπλὰ καὶ ταπει-νά Ἦταν ποτὲ δυνατὸν ὁ ἀνυπό-δητος Ἰησοῦς οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ παρευρίσκονταν σὲ πανη-γύρια τῆς Coca-Cola ndashὅπως κάνατεἐσεῖςndash ἐπιδίδοντας Κοράνιο σὲΜουσουλμᾶνο Νὰ συμμετεῖχαν σὲσυμπόσια χωρὶς νὰ καυτηριάζουντὶς ὑποκρισίες τὴν ψευτιά τὴν δο-λιότητα καὶ τὶς laquoἐγκληματικὲςraquoἐνέργειες τῶν μεγάλων τῆς γῆςχωρὶς νὰ ὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἈλήθειαΝὰ συμμετεῖχαν σὲ Συνέδρια ποὺὀργάνωναν οἱ μεγιστάνες τῆςπλουτοκρατίας Παραθέτουμε τρίαμόνον ἀντιπροσωπευτικὰ παρα-δείγματα ἀπὸ τὰ πάμπολλα ποὺσυμβαίνουν ἐπὶ πατριαρχείας σαςστὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο ἐνδει-κτικὰ ἀλλοιώσεως τῆς ὀρθοδόξουΠαραδόσεως καὶ περιφρονήσεωςτῆς Πίστεως τὴν ὁποία ἐκπροσω-πεῖτε Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν παρὰτὶς ἀντιδράσεις πιστῶν παρὰ τὶς δι-κές σας παλαιότερες διαβεβαι-ώσεις ὅτι τάχα ὅλα πᾶνε καλά Ἀξί-ζει λοιπόν νὰ δώσετε γι᾽ αὐτὰ τὶςἐξηγήσεις ποὺ ζητᾶμε διότι παρα-τηροῦμε ὅτι μὲ ταχεῖς βηματι-σμοὺς προχωροῦμε ὄχι μόνο πρὸςτὴν ἀφομοίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπὸ τὸν Παπισμὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἀλλὰκαὶ τὴν ἔνταξή μας στὴν Πανθρη-σκεία ποὺ σταθερὰ θεμελιώνεταιὅπως φαίνεται ἀπὸ πολλὰ ἀνάλογαγεγονότα τύπου Ἀσσίζης καὶ ὅπωςδείχνει τὸ τρίτο πρόσ φατο γεγο-νός ποὺ σημειώνουμε

α) Τὸ πρῶτο παράδειγμα εἶναι ἡndashἀντίθετη μὲ ὅλη τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοσηndash συμμετοχὴ τοῦ ἀρχη-γοῦ τῆς παμπάλαιας αἵρεσης τοῦΠαπισμοῦ Πάπα Βενέδικτου σὲ ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι

β) Ἕνα δεύτερο στὸν Ρωμαι-οκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame στὴ

Γαλλία (9102011) ὁ ΜητροπολίτηςΓαλλίας Ἐμμανουήλ ποὺ παρίστα-ται ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου σὲ διάφορεςἐκδηλώσεις στὴν Εὐρώπη μαζὶ μὲἄλλους ὀρθόδοξους ἱερωμένουςτέλεσαν ldquoὀρθόδοξοrdquo ἑσπερινὸ στὸνlaquoΡωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame Παραβρέθηκε ὁ Καρδινά-λιος τοῦ Παρισιοῦ Monsignor AndreacuteVingtndashTroisraquo (aktinesblogspotcom)

Ὁ Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ μάλι-στα ἔχει ἐπιδοθεῖ τελευταῖα σὲ μιὰφρενίτιδα συμπροσευχῶν ἐν γνώ-σει τοῦ Πατριαρχείου (καὶ λογικὰκατʼ ἐντολήν σας ἐν ἐναντίᾳ περι-πτώσει θὰ τὸν ἐπαναφέρατε εἰς τὴντάξη)

γ) Τό τρίτο ἡ παρουσία καὶ συμ-προσευχὴ σὲ Θεία Λειτουργία στὸΒελιγράδι ὄχι μόνο Παπικῶν ἀλλὰἐπὶ πλέον καὶ Μουσουλμάνων (akti-nesblogspotcom)

Ἐσεῖς ὅμως ὡς ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸ 1998 στὴν Διορθό-δοξη Συνάντηση τῆς Θεσνίκης καὶτὸ 1999 μὲ τὴν Ἐπιστολήν σας πρὸςτοὺς Ἁγιορεῖτες Πατέρες διαρρη-

γνύατε τὰ ἱμάτιά σας ὑποστηρίζον-τας ὅτι εἶσθε κατὰ τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ συμβουλεύατε ὅπως οἱὀρθόδοξοι laquoμὴ συμμετάσχουν εἰςοἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συν -άξεις κοινὰς προσευχάς λατρείαςκαὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετάςraquo(Δὲς καὶ laquoὈρθόδ Τύποraquo 2491999)

Ἐρωτᾶσθε λοιπόνἘφόσον ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ πολλοὶ

Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύουν τὶς συμ-προσευχές καὶ ὁ ἴδιος ἀποδεχόσα-σθε τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τί ἄλλα-ξε καὶ τώρα τοὺς διαγράφετε Οἱ δη-λώσεις σας ἐκεῖνες ἦταν ὑποκριτι-κές Μήπως κάποια Σύνοδος κατήρ-γησε τοὺς σχετικοὺς μὲ τὶς συμ-προσευχὲς Ἱ Κανόνες Ἢ ὁ ἴ διοςαἰσθάνεσθε ὅτι εἶσθε ὑπεράνω τῶνΣυνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων

Ἐὰν οἱ συμπροσευχὲς ἐπιτρέ-πονται ἐὰν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεὸὅλοι τότε τί μᾶς ἐμποδίζει νὰ συμ-προσευχόμαστε μὲ τὸν μωαμεθανόἈλβανὸ καὶ Πακιστανὸ τῆς γειτο-νιᾶς μας τὸ Κινέζο ποὺ ἄνοιξε κα-τάστημα λίγο παρακάτω Τότε γιατίνὰ μὴ μᾶς τὸ πεῖτε εὐθέως ὅτι γιὰκάποιους λόγους (ποιούς) ἄλλαξετὸ Εὐαγγέλιο γιὰ νὰ μὴ μπερ-δεύονται οἱ πιστοί γιὰ τὸ ποιό εἶναιτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ στὴν προκει-μένη περίπτωση Τότε γιατὶ νὰ μὴκαταργήσουμε τὸ Εὐαγγέλιο ποὺἀπαγορεύει (φαίνεται ἀπὸ φοντα-μενταλισμό ἀθεράπευτο) ἀκόμα καὶτὴν ἐκκλησιαστικὴ προσφώνησηlaquoχαίρετεraquo στοὺς αἱρετικούς

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν περιμένουμε νὰἀπαντήσετε σὲ δευτέρας κατηγο-ρίας χριστιανούς γιατὶ δυστυ χῶςγιὰ σᾶς δὲν εἴμαστε οὔτε προτε-στάντες οὔτε καθολικοί ὁ πό τε θὰἀποκτούσαμε τὴν κατανόησή σαςndashτοῦτο ἐξ ἄλλου πράξατε σὲ δεκά-δες παρεμβάσεις μας μέχρι τώραΠεριμένουμε ὅμως νὰ κατανοή-σουν κάποιοι πνευματικοί κάποιοιἘπίσκοποι καὶ οἱ ἀγκιστρωμένοι σ᾽αὐτούς τὸ παιχνίδι τῆς προδοσίαςποὺ παίζεται μπρο στὰ στὰ μάτιατους καὶ ποὺ αὐτοὶ ἀνέχονται

Παναγιώτης Σημάτης

ΑΦΕΛΕΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΠΕΡΙhellip ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος μετάτοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ´

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμὲ ἀφορμὴν ἕνα ἄρθρον εἰς τὴνἐφημερίδα laquoἈξίαraquo (ἑβδομαδιαίαπολιτικὴ καὶ οἰκονομική) καλεῖ τὸνλαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ εἰς ἐπανα-σύνδεσιν μὲ τὸν Σωτῆρα ΧριστόνΓράφει εἰς τὴν ἱστοσελίδα του

laquoΤώρα πιὰ δὲν χρειάζεται νὰμιλᾶμε ἐμεῖς οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ στιγματίσουμετὸ ἠθικὸ κακό ποὺ ἔχει κατακλύσειτὴ δύστυχη ἀλλὰ ἀγαπημένη Πα-τρίδα μας Δὲν ἐννοῶ βέβαια τὴνἹερὰ Σύνοδο ἢ τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο τοῦ Σώματος οἱ ὁποῖοιτηροῦν αἰδήμονα σιγήν Ἐννοῶ κά-ποιους ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς διὰ τὸνΧριστὸν σαλούς δηλ τοὺς τρελ-λούς Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι τολμᾶμενὰ ὑψώνουμε φωνὴ διαμαρτυρίαςκαὶ νὰ ἐλέγχουμε τὸ ἠθικὸ κακό τὸὁποῖον ἐπλεόνασε ὁλόγυρά μαςΤώρα πιὰ τὸ ρόλο αὐτὸ παίζουνπολὺ καλύτερα καὶ πολὺ πιὸ ἐπιτυ-χημένα κάποιοι ἔντιμοι δημοσιο-γράφοι οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν κοφτερὴπέννα τους λέγουν τὰ σῦκαndashσῦκακαὶ τὴ σκάφηndashσκάφη

Σᾶς παραθέτω λοιπὸν ἕνα πολὺδυνατὸ ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφουκ Μενέλαου Τασιόπουλου ποὺ δη-μοσιεύθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου2011 στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα ΑΞΙΑτῶν Ἀθηνῶν μὲ τίτλο περιμένονταςτὴν ἄνοιξη Δὲν ὑπάρχουν χειρό-

τερα λόγια γιὰ νὰ περιγράψουμετὴν οἰκτρὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχει περιέλθει ἡ Ἑλλάδα μας Ἐ -λευ θερία εὐημερία ἐπάρκεια πρό-σωπα ἱκανὰ γιὰ διακυβέρνηση θε-σμούς ἀστικὴ τάξη ἐργατικὴ καὶἀγροτικὴ ἀξιοσύνη ναυτοσύνη ἐπι-χειρηματικὸ σχεδιασμό ἀνάπτυξηστρατιωτικὴ ἐθνικοφροσύνη δι-πλωματικὴ στρατηγική ἤθη καὶ ἔθι-μα γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῶν πα-ραδόσεών της στόχους ἐθνικοῦ καὶδημόσιου συμφέροντος τὰ ἔχουμεχάσει ὅλα

Ἀδελφοί μου κλάψτε μαζί μουγιὰ τὸ κατάντημα τῆς Πατρίδας μαςΚαὶ ἂν μπορεῖτε ἀντισταθῆτε Πλη-σιάστε καὶ πάλι τὴν Ἐκκλησία Ἐλᾶ -τε κοντά μας Ἐλᾶτε νὰ σᾶς συνδέ-σουμε μὲ τὸν Σωτῆρα Χριστό Διότιδὲν ὑπάρχει ἀλλοῦ ἡ σωτηρία Ἐλᾶ -τε κοντά μας ἐλᾶτε γιὰ νὰ ζητή-σουμε ὅλοι μαζὶ συγγνώμη ἀπὸ τὸνΦιλάνθρωπο Θεό ἐπειδὴ μὲ τὴνἄσκεπτη ψῆφο μας ἀνεβάσαμεστοὺς κυβερνητικοὺς θώκους πρό-σωπα τὰ ὁποῖα ἐδίωξαν τὸ Θεὸ ἀπὸτὴν καθημερινὴ ζωή μας Στὸ σημε-ρινὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Κύ-ριος ἐξερχόμενος στὸ σωστικὸἔργο Του μᾶς ἐκάλεσε στὴν μετά-νοια Ὁ ἱερὸς Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος σημειώνει ἀπὸ τότε ἤρξατοὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν ΜΕ-ΤΑΝΟΕΙΤEmiddot ἤγγικε γὰρ ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν (Ματθ δ 17) Ἂςἀκούσωμε τὴν φωνή Τουraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ laquoΚΛΑΨΤΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣraquoΚαλεῖ τὸν λαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ σύνδεσιν μὲ τὸν Χριστόν

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 2: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

ἀπὸ τὴν προσευχή ldquoὍταν προσ-εύχεσαι φύλαγε δυνατὰ τὴν μνήμησου Στὴν ὥρα τῆς προσευχῆς ἡ μνή-μη σου φέρνει ἢ φαντασίες παλαιῶνπραγμάτων ἢ νέες φροντίδες ἢ πρό-σωπα Ὅταν μεταχειριστεῖ ὁ διάβολοςπολλὰ μέσα καὶ δὲν μπορέσει νὰἐμποδίσει τὴν προσευχὴ τοῦ δικαίουἀποσύρεται γιὰ λίγο καὶ τὸν ἐκδι-κεῖται κατόπιν εἴτε τὸν ἀνάβει γιὰ νὰὀργιστεῖ καταστρέφοντας τὴν ἄριστηκατάσταση τοῦ νοῦ ποὺ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν προσευχή ἢ ἀφοῦ τὸνἐρεθίσει σὲ παράλογη ἡδονή μολύ-νει τὸ νοῦ του Δὲν θὰ μπορέσεις νὰ

προσευχηθεῖς καθαρά ἂν ἀνακα-τεύεσαι μὲ ὑλικὰ πράγματα καὶ σὲ τα-ράζουν συνεχεῖς φροντίδες Προσ-ευχὴ εἶναι ἀπόρριψη σκέψεων Ὅτανπροσευχηθεῖς στάσου γενναῖα γιὰ νὰφυλάξεις τὸν καιρὸ τῆς προσευχῆςὍλος ὁ πόλεμος ἀνάμεσα σέ μᾶς καὶτοὺς ἀκάθαρτους δαίμονες γίνεταιγιὰ τὴν πνευματικὴ προσευχή Για-τί πολὺ ἐχθρικὴ καὶ ἐνοχλητικὴ γίνεταισὲ αὐτοὺς ἡ προσευχή ἐνῶ σὲ μᾶςεἶναι πρόξενος σωτηρίας τερπνὴ καὶεὐχάριστη Τί θέλουν οἱ δαίμονες νὰκάνουν νὰ ἐνεργήσει σέ μᾶς Γαστρι-μαργία πορνεία φιλαργυρία ὀργήμνησικακία καὶ τὰ λοιπὰ πάθη γιὰ νὰ

βαρύνει ὁ νοῦς καὶ νὰ μὴ μπορεῖ νὰπροσευχηθεῖ ὅπως πρέπειrdquo

ldquoΚατάσταση προσευχῆς εἶναιμία ἀπαθὴς συνήθεια ποὺ ἁρπά-ζει σὲ μεγάλο πνευματικὸ ὕψος τὸνοῦ Πρέπει κανεὶς νὰ εἶναι κύριοςτοῦ θυμοῦ καὶ τῆς ἐπιθυμίας ὅποιοςθέλει πραγματικὰ νὰ προσευχηθεῖἀλλὰ καὶ νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ κά-θε ἐμπαθῆ σκέψη Ἐκεῖνος ποὺἀγαπᾶ τὸν Θεό συνομιλεῖ μαζίΤου ὡς γιὸς πρὸς Πατέρα καὶἀποστρέφεται κάθε ἐμπαθῆ σκέ-ψηhellip Ἂν εἶσαι θεολόγος θὰ προσευ-χηθεῖς ἀληθινά Καὶ ἂν προσεύχεσαιἀληθινά εἶσαι πράγματι θεολόγοςἊν προσεύχεσαι ἀληθινά ἄγγελοι θὰἔρθουν μαζί σου ὅπως καὶ στὸν Δα-νιήλ καὶ θὰ σὲ διδάξουν τοὺς λόγουςκάθε πράγματος (Δαν 12 19) Πρέ-πει νὰ γνωρίζεις ὅτι οἱ ἅγιοι Ἄγγε-λοι μᾶς προτρέπουν στὴν προσευ-χή στέκονται μαζί μας καὶ χαί-ρονται καὶ προσεύχονται καὶαὐτοὶ γιὰ χάρη μας (Τωβὶτ 12 12)

Ὁ Ὅσιος Νεῖλος μᾶς προειδο-ποιεῖ ἐπίσης ἀπὸ τὶς μεθοδεύσειςτῶν δαιμόνων νὰ μᾶς ἀποσπάσουνἀπὸ τὴν προσευχή ldquoἊν ἔχεις ἐπιμέ-λεια στὴν προσευχή νὰ ἑτοιμάζεσαιγιὰ ἐφόδους δαιμόνων ἐναντίον σουκαὶ νὰ ὑπομένεις μὲ καρτερία γιατίθὰ ὁρμήσουν καταπάνω σου σὰνἄγρια θηρία Νὰ εἶσαι πάντοτε ἕτοι-μος σὰν ἔμπειρος ἀγωνιστής καὶ ἂνξαφνικὰ δεῖς καμιὰ φαντασία μὴτρομάξεις Πρόσεξε μὴ σὲ ἐξαπατή-σουν οἱ δαίμονες μὲ κανένα ὅραμακρότους χτύπους φωνές κακώσειςἀλλὰ νὰ συγκεντρωθεῖς καταφεύγον-τας στὴν προσευχήrdquo Ἀναφέρει μά-λιστα περιστατικὰ ὅπου μοναχοὶστὴν ἔρημο κατὰ τὴν διάρκεια τῆςπροσευχῆς τους ἀντιμετώπισαν τέ-τοιες δοκιμασίες ξαφνικοὺς ἀνέ-μους ἐμφάνιση φιδιῶν ποὺ τύλιξαντὸ σῶμα τους καὶ τοὺς δάγκωσανἐμφανίσεις ἀγγέλων καὶ πονηρῶνδαιμόνων ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν διέκο-ψαν τὴν προσευχή τους ὅλα αὐτὰτὰ ἀπατηλὰ ὁράματα ἐξαφανίσθη-καν

Ὁ Ὅσιος Νεῖλος ποὺ ξεπέρασε μὲἐπιτυχία τὶς παγίδες τοῦ πονηροῦκαὶ ἀξιώθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς ἀλη-θινῆς πνευματικῆς νοερᾶς προσ-ευχῆς καὶ αἰσθάνθηκε τὴν γλυκύ-τητα τῆς συνομιλίας μὲ τὸν Θεόστὸ ἔργο του ldquoπερὶ προσευχῆς κε-φάλαιαrdquo μᾶς παρέδωσε πολύτιμεςκαὶ πρακτικὲς συμβουλὲς νὰ τὶςἀκολουθήσουμε ὡς ὁδηγὸ στὴν δικήμας προσευχή ὥστε νὰ γευθοῦμεκαὶ ἐμεῖς τὴν χαρὰ αὐτή Θὰ κλεί-σουμε τὸ κείμενό μας μὲ κάποιεςτελικὲς σκέψεις τοῦ Ὁσίου Νείλουγιὰ τὴν προσευχή ldquoΠραγματικὴπροσευχὴ ἐκτελεῖ ἐκεῖνος ποὺ προσ-φέρει πάντοτε ὁλόκληρη τὴν πρώτητου σκέψη θυσία στὸν Θεό σὰν τὴνπροσφορὰ θυσίας τῆς ἀπαρχῆς τῶνπρώτων καρπῶν Ἡ προσοχὴ τοῦ νοῦποὺ προσπαθεῖ νὰ βρεῖ προσευχή θὰβρεῖ προσευχή Γιατί ἡ προσευχὴἀκολουθεῖ τὴν προσοχή Ὅταν κατὰτὴν διάρκεια τῆς προσευχῆς σουξεπεράσεις κάθε ἄλλη χαρά τότεπράγματι βρῆκες τὴν ἀληθινὴπροσευχήrdquo

Σελὶς 2α 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Η ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΙΣ ΤΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣhellip

ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 320 Ἰανουαρίου 2012

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoἉγιορείτικο ΠροσκύνημαraquoἈθήνα 2011 σελ 201

καί τά ὄργανά του σάν τούς λη-στές καιροφυλακτοῦν γιά νάκλέψουν τό θησαυρό τῆς ΠίστηςlaquoἩ μάχη μεταξύ Πίστης καίἀθεϊσμοῦ συνεχίζεταιraquo παρατη-ρεῖ ὁ ρουμάνος ὁμολογητής Ἰω-άννης Ἰανολίδε Καί δυστυχῶςlaquoοἱ σημερινοί ἄθεοι ἦσαν χτεσι-νοί χριστιανοίraquo Νά φοβηθοῦμεμήπως μᾶς πεῖ ὁ Θεός laquoΣᾶςἔδωσα ἕνα παράδεισο καί τόνἐγκαταλείψατε Σᾶς ἔκανα ἀ-δελφούς καί σκοτωθήκατε μετα-ξύ σας Σᾶς ἔδωσα ἕνα Νόμο κιἐσεῖς προσκυνήσατε τό χρυσόμοσχάρι Ἦρθα ἀνάμεσά σας καίδέν μέ δεχθήκατε Μέ σταυρώ-σατε καί σᾶς συγχώρεσα τήνἄγνοια Σᾶς ἔδωσα τό ἍγιοΠνεῦμα ἀλλά σεῖς συνεχίζετενά μέ σκοτώνετε ἀντιδρώνταςστήν παρουσία μουraquo

Πολλοί καί γιά πάντα οἱ ἀγῶ-νες τῆς Πίστης Ὑπέροχοι καί δο-ξασμένοι

Θεοδόξαστοι καί στεφανοφό-ροι Καλλίνικοι καί τρισένδοξοιὍποιος δέν ἀγωνίζεται γιά τήνΠίστη καί τό Χριστό δέν εἶν᾽ἄξιος νά λέγεται χριστιανόςὍποιος διστάζει νά ὁμολογήσειΧριστό αὐτός βρίσκεται πολύκοντά στήν ἄρνηση καί τήν προ-δοσία Ὅποιος ἀρνεῖται νά κρα-τήσει τή σημαία τῆς Χριστια-νικῆς Πίστης αὐτός εἶναι δειλόςκαί βρίσκεται στό ἐχθρικό στρα-τόπεδο τῆς ἀποστασίας

laquoἈγωνίζου τόν καλόν ἀγῶνατῆς πίστεωςlaquo γράφει πάλι στόνΤιμόθεο ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Α´ Τιμ ΣΤ´ 12) Κάθε χριστια-νός εἶναι - πρέπει νά ῾ναι - καίἕνας γενναῖος στρατιώτης ἸησοῦΧριστοῦ Πρέπει νά ξέρει νά χει-ρίζεται ὅλα τά εἴδη τῶν ὅπλωνκαί τῶν σωμάτων στρατοῦ Καίκαθώς λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστο-μος laquoΠοικίλος οὗτος ὁ πόλεμοςΚαί δεῖ τόν μέλλοντα τήν πρόςπάντας ἀναδέχεσθαι μάχην τάςἁπάντων εἰδέναι τέχνας καί τόναὐτόν τοξότην τε εἶναι καίσφενδονήτην καί ταξίαρχον καίλοχαγόν καί στρατιώτην καίστρατηγόν καί πεζόν καί ἱππέακαί ναυμάχηνraquo

Σέ τοῦτο τόν ἀγώνα λέγει ὁ

ἴδιος ἕνα πρᾶγμα μόνο χρειάζε-ται τό ἡρωϊκό φρόνημα laquoΟὐκἄρσεν οὐ θῆλυ οὔτε φύσις οὔτεσώματος ἀσθένεια οὔτε ἡλικίαοὔτε ἄλλο οὐδέν τῶν τοιούτωνἐμποδίσαι δύναιτ᾽ ἄν τοῖς τόνεὐσεβείας τρέχουσι δρόμον ἐάνπροθυμία γενναία καί φρόνημαδιεγηγερμένον καί φόβος Θεοῦθερμός καί διάπυρος ἐρριζωμέ-νος ἐν ταῖς ψυχαῖς ἦraquo (Ἐγκωμια-στικός λόγος εἰς τόν ἱερομάρτυ-ρα Ἰγνάτιον τόν Θεοφόρον)

Ἡ ἐποχή μας δέν εἶναι μόνομιά ἐποχή ἀποστασίας ἀλλά τάσημεῖα τῶν καιρῶν δείχνουνπώς εἶναι ἐποχή προδρόμου τοῦἀντιχρίστου Εἶναι μιά δαιμονο-κρατούμενη ἐποχή laquoἜφτασε ὁἄνθρωπος νά λέειlaquoἐγώ χωρίςτόν Θεόlaquo ἤ ἀκόμα καί laquoἐγώ κατάτοῦ Θεοῦraquohellip laquoὉ δαιμονισμένοςἄνθρωπος εἶναι ἕνας κοινωνι-κός μορφωτικός πολιτικός καίπνευματικός κίνδυνοςlaquo (ἸωάννηςἸανολίδε)

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ξεπέ-ρασαν στό δαιμονισμό καί τούςδαιμονισμένους τῶν Γεργεση-νῶν Ἐκεῖνοι σάν ἀντίκρυσαντόν Κύριο ἄρχισαν νά φωνά-ζουν laquoΤί ἡμῖν καί σοί Ἰησοῦ υἱέτοῦ ΘεοῦraquoΤόν ἀποκαλοῦνlaquoυἱόν τοῦ Θεοῦlaquo Δέν ἀρνοῦνταιτή θεότητά Του Ἐνῶ οἱ σύγχρο-νοι ἄθεοι εἶναι κυριολεκτικάlaquoμανιακοίraquo τοῦ Θεοῦ Τούς πιά-νει ψυχασθένεια - τρέλλα - ὅτανμιλᾶνε γιά τόν Θεό Ἔχουν -ὅπως ὁ ψυχασθενής - τάσεις δο-λοφονικές Γιαυτό καί φωνά-ζουν laquoὉ Θεός πέθανεraquo laquoὉ Θεόςπέθανεraquo

Οἱ καιροί μας εἶναι καιροί πα-ραφροσύνης ἀπιστίας καί δια-φθορᾶς Γιά τό λόγο τοῦτο οἱχριστιανοί στίς ἐπάλξεις ἑτοι-μοπόλεμοι Ὁ πύρινος κήρυκαςτοῦ λόγου ἐπίσκοπος Αὐγουστῖ-νος Καντιώτης μιλώντας στούςνέους ἔλεγε laquoΠαιδιά μου εἶστετοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Νά πᾶτεκόντρα στήν ἄπιστη καί διε-φθαρμένη κοινωνία Κόντρα μέτούς δασκάλους καί τούς καθη-γητές ἄν αὐτοί ξεκκλίνουν ἀπότόν προορισμό τους καί σᾶς κη-ρύττουν ἀπιστία καί ἀθεΐα Κόν-τρα μέ ὅλους τούς δαίμονεςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣlaquoὉμιλίαι περὶ μετανοίας ἐξομολογή-σεως καὶ θείας Εὐχαριστίαςraquo Ἀπόδο-ση στὴν Νεοελληνική ΠρεσβύτεροςἨλίας Γ Διακουμάκος ἘκδόσειςΠαρρησία 2011 Σχ 19x22 σσ 188

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΤΙΜΟΘΕ-ΟΥ (ΤΖΙΑΒΑΡΑ) laquoΤὸ θεῖο πάθοςκαὶ ἡ ἀνθρώπινη ἐμπάθειαraquo Ὠρωπὸς2011 Σχ 2050x14 σσ 304

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἉγιορείτικο προσκύνημαraquoἈθήνα 2011 Σχ 22x23 σσ 202

ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΟΡΦΟΠΟΥ-ΛΟΥ ndash ΓΕΩΡΓΟΥΛΕΑ laquoΣὰν τὰ κα-ράβια Σὰν τὰ πουλιά Σὰν τὰ φύλλατῶν δέντρωνraquo Ἔκδοση ἈποστολικὴΔιακονία 2011 Σχ 28x2150ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΝΙΑΚΟΣ Περιοδικὴ ἔκδοσητῆς ᾿Αδελφότητος Κονιακιωτῶν

Δωρίδος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashΜάϊος 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μ ῾Ιεραπύτνηςκαὶ Σητείας Μάϊος ndash Ἰούν 2011

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν Χριστιανικῆς῾Ενώσεως laquo᾿Ακτῖνεςraquo Αὔγ ΣεπτὈκτ Νοέμβ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ Διμη-νιαία ἔκδοση γιά τήν Ἁγία Ὀρθοδο-ξία μας Μάϊος ndash Ἰούν 2011

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕἈπρίλ ndash Ἰούν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον ᾿Ορθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Δεκ 2011 Κάντζα Ἀττικῆς

Τὸ laquoἉγιορείτικο Προσκύνημαraquoτοῦ κ Δημητρίου Σωτηρόπουλουεἶναι ἕνα βιβλίο-φωτογραφικὸ Λεύ-κωμα ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἴδιος ποὺἀποσκοπεῖ νὰ ἐνημερώση γιὰ τὰ προ-σκυνήματα καὶ τοὺς διαφόρους τό-πους τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ταυτόχροναἐπιχειρεῖ μία προσέγγιση τοῦ ἉγίουὌρους τόσο πνευματικὴ ὅσο καὶ καλ-λιτεχνική Περιλαμβάνει ἐπιλεγμένεςφωτογραφίες τῶν Ἱερῶν Μονῶνκαθὼς καὶ χαρακτηριστικῶν ἁγιορει-τικῶν στιγμῶν

Οἱ φωτογραφίες αὐτὲς συνοδεύον-ται ἀπὸ ἐκλεκτὰ κείμενα Μητροπο-λιτῶν μοναχῶν λογοτεχνῶν καὶἄλλων φιλοαγιορειτῶν ὅπως ἀπὸ τὸβιβλίο laquoΦωνὴ αὔρας λεπτῆςhellipraquo τοῦΜητρ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςκ Νικολάου κείμενο ἀπὸ τὸ περιο-δικὸ Πρωτᾶτον τοῦ μοναχοῦ Μωυσέ-ως τοῦ Ἁγιορείτου τοῦ Φώτη Κόντο-γλου ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΝέα Ἑστίαraquoκαὶ πολλῶν ἄλλων Οἱ φωτογραφίεςεἶναι παρμένες ἀπὸ τὸ ὄμορφο φυ-σικὸ περιβάλλον τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὴν καθημερινὴ ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν ὥρα τῆς προσευχῆςτῶν διακονημάτων καθὼς καὶ ἐκκλη-σίες καὶ Ἱερὲς Μονές

Τὸ βιβλίο τὸ προλογίζει ὁ καθη-γούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμ Ἐφραὶμ ὅπου μεταξὺἄλλων γράφει laquoἝνας ἐπισκέπτης τοῦἉγίου Ὄρους ἐντυπωσιάζεται ἀπὸτὴν γεμάτη δραστηριότητα ζωὴ τῶνμοναχῶν καὶ αἰσθάνεται τὴν ἁγιότη-τα τοῦ Ὄρους σὲ κάθε του βῆμαΣυμμετέχοντας ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέ-ρες στὴν καθημερινὴ ζωὴ καὶ λατρείατῶν ἁγιορειτῶν μοναχῶν οἱ εὐλαβεῖςπροσκυνητὲς δέχονται ἀδιαμφισβή-τητα τὴν ἐπίδραση τοῦ περιβάλλον-

τος χώρου τοῦ μεστοῦ ΘεομητορικῆςΧάριτος καὶ ἐπιστρέφουν στὴ σημε-ρινὴ χειμαζομένη κοινωνία κατανε-νυγμένοι χαριτωμένοι καὶ ἀνεφο-διασμένοι μεταφέροντας τὴν Χάρικαὶ εὐλογία ποὺ ἀπεκόμισαν ἀπὸ τὸπροσκύνημά τουςraquo

ΓΚΤ

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ Ν ΤΡΕΜΠΕΛΑ laquoἩ Καινή Διαθήκηraquo (μέ σύν-τομη ἑρμηνεία) Ἐκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩ-ΤΗΡraquo Ἀθῆναι 2011

Τέτοια μεγάλα ἐκδοτικά γεγονότασχετικά μάλιστα μέ τίς ἐκδόσεις καίτίς μεταφράσεις καί μεταγλωττίσειςτῆς Ἁγίας Γραφῆς -καί μάλιστα τῆςΚαινῆς Διαθήκης- δέν πρέπει νά περ-νοῦν ἀπαρατήρητα Γιά μέν τίς μετα-φράσεις στίς διάφορες γλῶσσες καίδιαλέκτους στόν κόσμο πού πλησιά-ζουν τίς δύο χιλιάδες ποιός χριστια-νός δέν θά δοξάσει τόν Κύριο τοῦὁποίου laquoεἰς πᾶσαν τήν γῆν ἐξῆλθεν ὁφθόγγος αὐτοῦ καί εἰς τά πέρατα τῆςΟἰκουμένης τά ρήματα αὐτοῦraquo(Ψαλμ 185)

Οἱ Ἕλληνες ὡστόσο ἔχουμε πολ-λούς καί εἰδικούς λόγους νά ὑμνήσου-με καί δοξολογήσουμε τόν Κύριο ὄχιμόνο γιατί δανείσαμε τήν ἑλληνικήμας γλῶσσα στόν Κύριο γιά νά γρα-φτεῖ ὁ Νόμος Του καί ὁλόκληρη ἡΚαινή Διαθήκη ἀλλά συνεχίζει μέχρισήμερα ἡ χώρα μας νά πρωτοστατεῖστίς ἐκδόσεις καί τήν κυκλοφορία τῶνἉγίων Γραφῶν

Ἐκτός τῶν παλαιοτέρων καί νεωτέ-ρων ἑλληνικῶν ἐκδόσεων τῆς ἉγίαςΓραφῆς σταθμός μέγας καί ἱστορικόςστήν Ἑλλάδα μας ὑπῆρξε ἡ ἑρμηνείατοῦ laquoχαλκέντερουraquo Καθηγητοῦ τῆςΘεολογίας καί διασημότερου θεολό-γου τοῦ 20οῦ αἰώνα Παναγιώτου ΝΤρεμπέλα τοῦ ὁποίου ἡ ἑρμηνεία τῆςΚ Διαθήκης αὐτή τή στιγμή κυκλο-φορεῖ στήν 50ή ἔκδοσή της Ναί Μέ τήΧάρη τοῦ Θεοῦ 50 ἐκδόσεις μέ πολλέςἑκατοντάδες χιλιάδες ἀντίτυπα laquoΕἴητό ὄνομα Κυρίου εὐλογημένονraquo

Καί τώρα ἔχουμε μιά ὑπέροχη και-

νοτομία τῆς Ἀδελφότητος θεολόγωνlaquoὉ Σωτήρraquo Ἔχουμε στά χέρια μαςτήν νέα ἔκδοση τῆς Καινῆς Διαθήκηςμεταγλωττισμένη στή Δημοτική καίἐγκεκριμένη πάλι ἀπ᾽ ὅλα τά Πα-τριαρχεῖα καί ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας ἡ ἔγκριση τῆς 12ης Μαΐου 2011ἀποστέλλεται πρός τόν Προϊστάμενοτῆς Ἀδελφότητος Ἀρχιμανδρίτην πἈστέριον Χατζηνικολάου καί ὑπογε-γραμμένη ἀπό τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο Β´ καί τόνἀρχιγραμματέα αὐτῆς ἈρχιμΜᾶρκον Βασιλάκην (νῦν Μητροπολί-την Χίου κ Μᾶρκον)

Ἡ Ἀδελφότης laquoὉ Σωτήρraquo δηλώνειπώς laquoἡ μεταγλωττισμένη στή δημοτι-κή γλώσσα ἑρμηνεία τῆς Κ Διαθήκηςτοῦ ἀειμνήστου Π Τρεμπέλα εἶναιἀποτέλεσμα ἀδήριτης καί ἐπιτακτικῆςἀνάγκηςhellip Ὁ θεολόγος καί φιλόλογοςκ Μάριος Δομουχτσῆς μέ βοηθούςκαί συνεργάτες του κατέβαλε κάθεπροσπάθεια ὥστε νά μεταφέρει τόκείμενο τῆς ἑρμηνείας τοῦ Καθηγητοῦστό ἰδίωμα μιᾶς στρωτῆς καί ὄχιἀκραίας δημοτικῆςraquo

Ἐννοεῖται ὅτι οἱ μεταφράσεις καίμεταγλωττίσεις ἀφοροῦν τή μελέτη ἤτή συμμελέτη τῆς Καινῆς Διαθήκηςκαί ὄχι τή laquoΛειτουργικήraquo χρήση της ἡὁποία ἐναπόκειται στήν ἘκκλησίαlaquoΠάντα εὐσχημόνως καί κατά τάξινγινέσθωraquo Συγχαίρομε ὁλοκάρδια τήσεβαστή Ἀδελφότητα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ Ἐσωτερικῶν κ Τ Γιαννίτσηςἀπέστειλεν εἰς τὴν Βουλὴν τὰ στοιχεῖα διὰ τὴνχρηματοδότησιν τῶν κομμάτων κατὰ τὰς τε-λευταίας ἐκλογάς ἀλλὰ καὶ τὰ ἔτη 2010 καὶ2011 πρὸς ἀπάντησιν σχετικῆς ἐρωτήσεως τοῦἀνεξαρτήτου βουλευτοῦ κ Ἐλ Αὐγενάκη

Ἡ ἐκλογικὴ χρηματοδότησις τοῦ ΠΑΣΟΚἦτο 308477247 εὐρώ τῆς Νέας Δημοκρατίαςἦτο 293251015 εὐρώ τοῦ ΚΚΕ 60294019εὐρώ τοῦ ΛΑΟΣ 34607303 εὐρώ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ37103965 εὐρὼ καὶ τῶν Οἰκολόγων Πρασίνων19161451 εὐρώ

Διὰ τὸ ἔτος 2010 τὸ ΠΑΣΟΚ ἔλαβε176872480 εὐρώ ἡ ΝΔ 134430066 εὐρώ τὸΚΚΕ 41893630 εὐρώ ὁ ΛΑΟΣ 35641218εὐρώ ὁ ΣΥΡΙΖΑ 31286684 εὐρὼ καὶ οἱ Οἰκο-λόγοι Πράσινοι 15590208 εὐρώ

Διὰ τὸ 2011 τὰ πολιτικὰ κόμματα ὡς οἰκονο-μικὴν ἐνίσχυσιν διὰ ἐρευνητικοὺς καὶ ἐπιμορ-φωτικοὺς σκοποὺς δικαιοῦνται τὸ ΠΑΣΟΚ194154736 εὐρώ ἡ ΝΔ 151781804 εὐρώ τὸΚΚΕ 4665266 εὐρώ ὁ ΛΑΟΣ 38906372 ὁ ΣΥ-ΡΙΖΑ 34736600 εὐρὼ καὶ οἱ Οἰκολόγοι Πράσι-νοι 16076972 εὐρώ

Διαπιστώνομεν πῶς ρέουν τὰ ἑκατομμύρια

τῶν εὐρὼ εἰς ἐποχὴν μεγάλης οἰκονομικῆςκρίσεως Κατὰ τὸ ἔτος 2011 ποὺ συνεχῶςπροσέθετον φόρους εἰς τοὺς φόρους χαρά-τσια ἐπιδόματα ἀλληλεγγύης περικοπὰςμισθῶν ἀπολύσεις ἐφεδρείας μειώσεις συν-τάξεων καὶ ἀπειλὰς διὰ νέα οἰκονομικὰ μέτρατὰ χρήματα συνεκεντρώνοντο εἰς τὰ ταμεῖατῶν κομμάτων

Παρατηροῦμεν ὅτι διὰ τὸ 2011 ποὺ δὲν εἴχο-μεν ἐκλογὰς εἰσέπραξαν οἰκονομικὴν ἐνίσχυ-σιν διὰ ἐρευνητικοὺς καὶ ἐπιμορφωτικοὺς σκο-πούς Αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν εἰς τὸ πολιτικόνμας σύστημα εἶναι ἀπίστευτα Οἱ ἄνθρωποιἔχουν χάσει κάθε ἐπαφὴν μὲ τὴν πραγματικό-τηταmiddot καὶ ὁμιλοῦμεν διὰ ὅλα τὰ κόμματα ἀνε-ξαιρέτως Κατὰ τὰ ἄλλα φροντίζουν διὰ τὸκαλὸν τοῦ τόπου ἀλληλοϋβρίζονται ἀλλὰ καὶἀλληλοβοηθοῦνται Ζητοῦν ἐκλογὰς διὰ τὸκαλὸν τῆς χώρας μας ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ καλὸντῶν ταμείων των Λέγει ὁ Κύριος laquoΔικαιοσύ-νην μάθετε οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆςraquo Εἰςδὲ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα 61 8 laquoἘγὼ εἶμαι Κύ-ριος ποὺ ἀγαπᾶ τὴν δικαιοσύνην καὶ μισῶ τὶςἁρπαγὲς τῆς ἀδικίαςraquo laquoΔὲν γνωρίζετε ὅτι οἱἄδικοι δὲν θὰ κληρονομήσουν τὴν βασιλείαντοῦ Θεοῦraquo (Α´ Κορ 6 9)

Ἡ laquoκηδείατῆς Ἑλλάδοςraquoεἰς καρναβάλιτῶν Σκοπίων

ΟΠΩΣ ἀναφέρεται εἰς τὴν ἐφη-μερίδα Ἑστία (16112) laquoldquoἩ κηδείατῆς Ἑλλάδοςrdquo ἀπετέλεσε τὸ κεν-τρικὸ θέμα καρναβαλιοῦ στὴν κω-μόπολη Βέβτσανι τῶν Σκοπίωνστὸ πλαίσιο τῶν ἑορταστικῶν ἐκ-δηλώσεων τῆς Πρωτοχρονιᾶςσύμφωνα μὲ τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερο-λόγιο Κατὰ τὴν διάρκεια καρνα-βαλικῆς παρελάσεως τὸ βράδυτῆς Παρασκευῆς παρουσιάσθηκεἕνα φέρετρο τυλιγμένο μὲ τὴνσημαία τῆς Ἑλλάδος καὶ μὲ ἕνακηδειόχαρτο στὸ ὁποῖο ἀναφέρε-το μεταξὺ ἄλλων ldquoΚαλὰ νέα Ἀ-πρόσμενα μετὰ ἀπὸ μακροχρόνιαἐνόχληση μᾶς ἄφησε ὁ ἀγαπητόςμας γείτονας πρώην τουρκικὴἐπαρχία ndash Ἑλλάδα ἢ Γιουνανιστὰνἢ ὅπως ἀλλιῶς μπορεῖ νὰ ὀνομα-σθῆ ndash στὴν ἡλικία τῶν 181 χρόνων1830 (Πρωτόκολλο τοῦ Λονδίνου)ndash 2011 (Χάγη) Ἡ κηδεία θὰ τε-λεσθῆ στὸ κέντρο τοῦ Βέβτσανιστὶς 13 καὶ 14 Ἰανουαρίου Οἱ πεν-θοῦντες Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσιςΗΠΑ Ρωσία Σερβίαrdquo Μάλιστα οἱσυμμετέχοντες στὴν παράστασηἔκαψαν τὴν ἑλληνικὴ σημαία μὲτὴν ὁποία ἦταν τυλιγμένο τὸ φέ-ρετρο Τὸ θέμα καλύφθηκεἐκτενῶς ἀπὸ τὰ Μέσα ΜαζικῆςἘνημερώσεως τῶν Σκοπίων Στὸρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδος ldquoΝτνέβ-νικrdquo ἡ ὁποία εἶχε πρωτοσέλιδο τί-τλο ldquoΚαρναβαλικὴ τρέλα Τὸ Βέβ-τσανι κήδευσε τὴν Ἑλλάδα ἐνώ-πιον δέκα χιλιάδων ἐπισκεπτῶνrdquoἀναφέρεται ὅτι ἡ ldquoκηδεία τῆς Ἑλ-λάδοςrdquo ἑορτάσθηκε παρουσίαὑπουργῶν τοῦ προέδρου τοῦ με-γαλύτερου κόμματος τῆς ἀντιπο-λιτεύσεως καὶ πολλῶν πρέσβεωνεὐρωπαϊκῶν καὶ ἄλλων χωρῶνraquo

Μήπως ἡ ἀνεκτικότης μας ἔχειπεράσει τὰ ὅρια Δὲν ὁμιλοῦμενδιὰ τοὺς σκοπιανούς Οἱ ἄνθρωποιἔχασαν κάθε ἐπικοινωνίαν μὲ τὴνλογικήν Ἔχασαν κάθε σεβασμόνΕἶναι τόσον προκλητικοί Ἐμεῖςὅμως διατὶ νὰ τοὺς ἀνεχώμεθα καὶμέχρις ὥρας ἐπισήμως νὰ μὴ ἔχω-μεν καμμίαν ἀντίδρασιν Βεβαίωςμὲ αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν δὲνπροσβάλλουν τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰτὸν ἴδιον τὸν ἑαυτόν των Ἡ Ἑλ-λάς παραμένει ἡ χώρα τῶν Ἁγίωνἡ χώρα τοῦ πολιτισμοῦ ἡ χώραποὺ ἔδωσε τὰ φῶτα εἰς τὴν ἀν-θρωπότητα καὶ ἐξακολουθεῖ μέσῳτῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξων ἱερα-ποστόλων μέσῳ τοῦ ἀρχαίου πο-λιτισμοῦ μέσῳ τῶν ἀρετῶν καὶτῶν ἰδανικῶν της Οἱ σκοπιανοὶεἶναι κράτος

Ὅπως γράφει ὁ κ ΝικόλαοςΜάρτης laquoμετὰ τὴν ἐπικράτησηστὴν Ρωσία τοῦ Κομμουνιστικοῦκαθεστῶτος προσπάθησαν νὰ δη-μιουργηθοῦν καὶ εἰς τὰ Βαλκάνιαδιάφορα κομμουνιστικὰ κόμματαἩ συσταθεῖσα τὸ 1921 προφανῶςμὲ ἐντολὴ τοῦ κόμματος Βαλκα-νικὴ Κομμουνιστικὴ Ὁμοσπονδία(ΒΚΟ) μετὰ ἀπὸ πρόταση τοῦΒούλγαρου Κομμουνιστῆ Κολλά-ρωφ διεκήρυξε τὴν ἐπιδίωξηαὐτονόμηση τῆς Μακεδονίας καὶΘράκης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα μὲ στό-χο νὰ προσαρτηθοῦν στὴν Βουλ-γαρία καθὼς καὶ ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μυλία καὶ βέβαια νὰ ἐπιτευχθεῖ ὁἔλεγχος τοῦ Αἰγαίου Ἡ κήρυξητοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου ἔδω-σε τὴν ἀφορμὴ στὸν Τίτο τῆς δη-μιουργίας ἀντὶ τῆς αὐτονομήσε-ως τοῦ ψευδοῦς ΜακεδονικοῦἜθνους τῶν Σκοπίων ὡς προγε-φυρώματος γιὰ ἐπέκταση στὸΑἰγαῖοraquo

Ὁ πρώην πρόεδρος τῆςΠΓΔΜ Γκλιγκόρωφ ὁ ὁποῖος ἐ-κοιμήθη πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν εἶχενεἴπει laquoΔὲν διεκδικοῦμε τὸν Ἀλέ-ξανδρο ἡμεῖς εἴμεθα Σλάβοιraquo Ἡδὲ σύνθεσίς των ἀποτελεῖται ἀπὸἈλβανούς Τούρκους Τσιγγάνουςκαὶ Σλάβους Ἐμεῖς ὅμως προσθέ-τομεν εἰς ὅλα αὐτὰ ὅτι ὄπισθεντοῦ ψευδοκράτους αὐτοῦ εὑρί-σκονται διάφορα σκοτεινὰ κέν-τρα ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν διάλυσιντῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἈλλά ζῆ Κύριος ὁ Θεὸς laquoὅτι ἐὰν ᾖἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη ἢ τὸἔργον τοῦτο καταλυθήσεταιraquo(Διότι ἐὰν αὐτὸ ποὺ σχεδιάζουν

καὶ σκέπτονται οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶἢ τὸ ἔργον αὐτό ποὺ ἐργάζονταιπροέρχεται ἐξ ἀνθρώπων θὰ κα-ταστραφῆ μόνον του χωρὶς τὴνἰδικήν σας παρέμβασιν)

Καὶ πάλινἡ ἐκκλησιαστικὴπεριουσία

ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΣΙΑΙ κατὰ διαφόρωνἐπισήμων τὰς ἡμέρας αὐτὰς εἴχο-μεν καὶ μάλιστα τὴν ἡμέραν τῶν

Φώτων ὅπου κατὰ τὴν τέλεσιν τῶνἉγιασμῶν τῶν ὑδάτων κατὰ τὰ ἔθι-μά μας οἱ ἐπώνυμοι εὑρέθησαν εἰςτούς δρόμους τὰς πλατείας καὶτὰς παραλίας καὶ γενικῶς ἔξω τῶνγραφείων των Εἰς διαφόρους πε-ριπτώσεις ἀπεδοκιμάσθησαν ὅτανἀνεγνωρίζοντο ἀπὸ τὸν κόσμον Τὸγεγονὸς αὐτὸ συνιστᾶ νέα ἤθη εἰςτὴν χώραν μας ἅμα τῇ ἐμφανίσειπολιτικοῦ προσώπου καὶ εἶναι ἀπα-ράδεκτον διὰ τήν συνέχισιν ὁμα-λῆς πολιτικῆς ζωῆς Δυστυχῶς τὰκόμματα τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν τὸνπυρῆνα τῆς πολιτικῆς ζωῆς ἐκτρέ-πονται εἰς ἀταξίαν καὶ δημιουρ-γοῦν ἀναρχίαν εἰς τὴν πολιτικὴνζωήν

Κατὰ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα εἰςτὴν καθιερωμένην τελετὴν εἰς Πει-ραιᾶ ἐκλήθη καὶ ὁ Μακ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος καὶἀπεδοκιμάσθη καὶ οὗτος χωρὶς νὰεἶναι ὁ κύριος αἴτιος τῆς παρούσηςκαταστάσεως διότι ἡ σύγχρονοςδυστυχία τοῦ τόπου ἔχει τὴν ρίζαντης κυρίως εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον

Πολλοὶ ἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀπο-δοκιμαζόντων ἄσχετοι ἐν πολλοῖςἀπὸ τὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματακατεφέροντο καὶ κατὰ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου μὲ στόχον τὴν ἐκκλησια-στικὴν περιουσίαν Ὅμως ὅπωςκατ᾽ ἐπανάληψιν ἔχομεν γράψει ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία ὅση ἔχειἀπομείνει μετὰ τὰς συνεχεῖς ἀπαλ-λοτριώσεις ὑπὸ τοῦ κράτους εἶναιμόνον 4 τῆς ἀρχικῆς

Εἰς κάθε δυσκολίαν ἡ Ἐκκλησίαἔδιδε μέρος αὐτῆς εἰς τὸν λαόνὌχι μόνον ἀγροτικήν ἀλλὰ καὶἀστικήν Εἰς τὴν περιοχὴν τῆς Ἀτ-τικῆς ὄχι μόνον τὰ πολλὰ ἱδρύματατῆς Λεωφόρου Βασιλίσσης Σοφίαςἀλλὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀνηγέρθησανἐπὶ οἰκοπέδων παραχωρηθέντωνὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλὰ καὶ πολ-λὰ οἰκόπεδα δι᾽ ἀνέγερσιν πολυκα-τοικιῶν πρὸς ἀποκατάστασιν δια-φόρων προσφύγων ὑπῆρξαν ἀρχῆ-θεν ἐκκλησιαστικά

Πέρα ὅμως αὐτῶν καὶ πολλὰοἰκόπεδα ἢ γενικῶς ἐκκλησιαστικὰκτήματα κατεπατήθησαν ἀπὸ ἰσχυ-ροὺς τῆς ἡμέρας καὶ ἔτσι μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀπηλλοτριώθη μέν ἀλλὰ δὲν πε-ριῆλθεν εἰς ἐκείνους εἰς τοὺς ὁποί-ους ἔπρεπε νὰ περιέλθη Ἀλλὰ δι᾽αὐτὰ τὰ θέματα τὸ κράτος νομο-θετεῖhellip καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμος εὐ-θύνεται

Ἀλλὰ καὶ πάλιντὸ laquoΤίς πταίειraquo

ΣΥΧΝΑ σχολιάζεται ἡ ἐκκλησια-στικὴ περιουσία διότι παραμένειἀναξιοποίητος καὶ δὲν ἀποφέρεισχεδὸν τίποτε Καὶ σχολιάζεται μὲνπολλάκις δικαίως ἀλλὰ δὲν εἶναιἴσως δικαιολογημένος ὁ σχολια-σμός Ἀναξιοποίητος δυστυχῶς πα-ραμένει καὶ ἡ τεραστία κρατικὴ πε-ριουσία καὶ ὄχι μόνον Τὰ ἀρχαι-ότερα ἱδρύματα τὰ χρονολογούμε-να σχεδὸν ἀπὸ τὴν σύστασιν τοῦνεοελληνικοῦ κράτους ἔχουν καὶπολλὰ ἀπὸ αὐτὰ μεγάλην ἰδιόκτη-τον περιουσίαν διότι κατὰ καιροὺςδιάφοροι φιλοπάτριδες πολῖται κα-τέλιπον περιουσιακὰ στοιχεῖα τωνεἰς διάφορα ἱδρύματα εἴτε σχολεῖαεἴτε νοσοκομεῖα εἴτε ὀρφανοτρο-φεῖα εἴτε ἄλλα ἱδρύματα

Ἂν τὰ ἀνωτέρω λόγῳ κακῆς δια-χειρίσεως μερικὰ δὲν ἐκπληροῦντοὺς σκοπούς των ἢ γενικῶς εὑρί-σκονται πολλάκις ἐκτὸς τῆς βου-λήσεως τοῦ δωρητοῦ διὰ ταῦταδὲν εὐθύνεται ὁ ἱδρυτὴς ἢ ὁ εὐερ-γέτης διότι τὴν εὐθύνην τὴν ἔχειὁ νομοθέτης διότι ὁ νόμος τοῦΚράτους δὲν παρέχει τὴν σχετικὴνπροστασίαν

Τὸ ἑλληνικὸν κράτος ὑποτίθεταιὅτι εἶναι μία εὐνομουμένη πολιτείαποὺ διαθέτει λαοπρόβλητον κυ-βέρνησιν καὶ ὅλας τὰς δημοκρα-τικὰς ἐξουσίας Ὑπάρχει ἑπομένωςδικαιοσύνη ἡ ὁποία ἀσκοῦσα τὰκαθήκοντά της πρέπει νὰ ἐμποδίζῃκάθε παρανομίαν ἢ πλημμελῆ λει-τουργίαν

Ἐφόσον πᾶσα ἐξουσία ἀπορρέειἀπὸ τὸν λαόν ὁ λαὸς φέρει τὴν τε-λικὴν εὐθύνην Ὁ λαὸς ἔχει Σύν-ταγμα τὸ ὁποῖον τὸν ὑποχρεώνειεἰς τακτικὴν ἐπανεκλογὴν καὶ ἐπα-νάκρισιν τῶν ἀρχόντων του Ἑπο-μένως ὁ λαὸς ἔχει τὸν πρῶτον λό-γον Ἐὰν οὗτος πλημμελῶς ἐνδια-φέρεται διὰ τὰ συμφέροντά του ἢἐντελῶς ἀδιαφορεῖ διὰ αὐτά τότεεἶναι ἀκαθοδήγητος καὶ ἔχει ἀνάγ-κην παιδείας

Ἡ σημερινὴ ἑλληνικὴ παιδείαδὲν εὑρίσκεται εἰς τὴν καλυτέραντης θέσιν Φαίνεται ὅτι ἔχει κάπωςἀπομακρυνθῆ ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ ἰδανι-κά της καὶ δὲν ἐνημερώνονταιὀρθῶς οἱ πολῖται της Ἄλλοτε μὲἐκεῖνα τὰ ἐλλιπῶς λειτουργοῦντασχολεῖα κατηρτίζοντο πολῖται πα-τριῶται οἱ ὁποῖοι παρέλαβον τὴνlaquoἙλλάδα τῆς Μελούναςraquo τὴν ἔφε-ρον εἰς τὴν Τσατάλτζαν καὶ ἀντί-κρυσαν τὴν Πόλιν Τώρα ἡ Ἑλλὰςδὲν ἠμπορεῖ νὰ συντηρήση τοὺςἝλληνας καὶ τοὺς ἐξάγει εἰςἄλλους τόπους Κάποτε πρὸ ἐτῶνἕνας μετανάστης ἀπὸ Αὐστραλίανἐρώτησεν ἕνα Ἕλληνα ἐδῶ ποιὰεἶναι ἡ τρίτη πόλις τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ὁ Ἕλλην ἀπήντησε μὲ τὰς γνώ-σεις του ὁ Πειραιᾶς Ὁ ἐρωτήσαςἀπέρριψε τὴν ἀπάντησιν συμ-πληρῶν Ὄχι ἡ Μελβούρνηhellip

Ὑποστηρίζουν πολλοὶ ὅτι ἡ ση-μερινὴ Ἑλλὰς δύναται νὰ ἔχη πολὺπερισσοτέρους κατοίκουςhellip ἀλλὰδὲν ἔχει

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΣΟΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΝΗ ΦΘΟΡΑ

ΕΧΕΙ καταντήσει συνήθειαπλέον πρὸ μεγάλων ἑορτῶν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ σκη-νοθετῆται ἕν σκάνδαλον θρη-σκευτικὸν πρὸς διατάραξιν τῆςζωῆς καὶ ἠρεμίας τῶν χριστια-νῶν Πότε μὲ τὸν Καζαντζάκηνπότε μὲ τὴν Ἁγίαν Μαρίαν τὴνΜαγδαληνήν πότε μὲ τὸν Ντα-βίντσι καὶ πότε μὲ ἄλλο κάτι θὰπαρουσιάση ὁ διάβολος διὰ νὰδιαταράξη τὴν γαλήνην τῶνχριστιανῶν Τώρα βλέπομενἐπέκτασιν τῆς συνηθείας αὐ-τῆς καὶ πρὸ τῶν ἑορτῶν τῶνΧριστογέννων ἐνῶ τὰ προη-γούμενα ἔτη περιωρίζετο τὸκακὸν πρὸ τοῦ Πάσχα

Ἄνθρωποι ἄθεοι καὶ ἄπιστοιπροφανῶς ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν πίστιν καὶ τὴν ζωὴν τῶν χρι-στιανῶν καὶ θέλουν νὰ τὴν δια-ταράξουν Ἔχουν τὴν κοσμι-κὴν δύναμιν νὰ ἀναζητοῦν καὶνὰ ἀνευρίσκουν συμμάχους καὶμέσα εἰς τοὺς χώρους τοῦπλούτου τῆς τέχνης τῆς φιλο-σοφίας τῆς πολιτικῆς καὶ γε-νικῶς ὄχι ἀμέσως σχετιζομέ-νους μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

Ἐφέτος τὸν ρόλον αὐτὸνἀνέλαβεν ἡ Ἑλληνικὴ δικαιο-σύνη Ὡμίλησαν διὰ τὸ λεγόμε-νον σκάνδαλον τοῦ Βατοπαιδί-ου καὶ κατέφεραν νὰ προφυλα-κίσουν τὸν Ἡγούμενον Ἐ-φραίμ Τόσον καιρὸν τὸ laquoσκάν-δαλονraquo ἐσύρετο εἰς τὸν τύποντὴν βουλήν τὰ δικαστήρια καὶπρὸς περαίωσιν δὲν προωθεῖτοδιὰ νὰ συντελῆται ἂν μὴ τιἄλλο μία φθορὰ τῶν θεσμῶνεἰς τὸν τόπον μας Τώρα πρὸτῶν ἑορτῶν ἢ μᾶλλον ἀρχομέ-νου τοῦ κύκλου τῶν ἑορτῶνεὑρέθη ἡ ἡμέρα προφυλακίσε-ως τοῦ ἀσθενοῦντος Ἡγουμέ-νου Τὰ μέσα ἐνημερώσεωςπροέβαλον τὸ γεγονὸς μὲ τὸνσυνήθη εἰς αὐτὰ τρόπον καὶ ἡκοινὴ γνώμη τὸ ἐπληροφορή-θη Ἡ φιλόχριστος μερὶς τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι μικρά ἐσκανδαλίσθη κατὰτὰς ἁγίας αὐτὰς ἡμέρας καὶ οἱἐχθροὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεωςἴσως καταμετροῦν πόσον ἐπέ-τυχον νὰ πλήξουν τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ Χριστοῦ

Ταῦτα δυστυχῶς συμβαίνουνεἰς μίαν χώραν λεγομένην χρι-στιανικήν μὲ κατοίκους σχε-δὸν ὅλους βεβαπτισμένους εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ ἀναμέ-νοντες σωτηρίαν Εἶναι νὰ ἀπο-ρῆ κανεὶς μὲ τὰ παράλογα τῶνἀνθρώπων Ποῦ ἐφθάσαμενhellipΠόσον προχώρησεν ἡ φθορά

ΣΤΙΣ 20 Ἰανουαρίου ἡ Εκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ ὁσίου

ΕὐθυμίουO Μέγας Εὐθύμιος γεννήθηκε

τὸ 377 στὴν Μελιτινὴ τῆς Ἀρμε-νίας ἀπὸ ἐπίσημη οἰκογένεια Ὁἅγιος εἶναι δῶρο τοῦ Θεοῦ ὁὁποῖος εἰσάκουσε τὴν προσευχὴτῶν γονέων του καὶ τοὺς ἐχάρισετὸν Εὐθύμιο ποὺ σημαίνει ὅτι τὸπαιδὶ αὐτὸ θὰ τοὺς δώσει εὐθυμίακαὶ χαρά

Ὁ Εὐθύμιος σὲ ἡλικία τριῶνἐτῶν ἔχασε τὸν πατέρα του καὶ ἡμητέρα του τὸν ἀφιέρωσε στὸΘεό γι᾽ αὐτὸ τὸν παραδίδει στὸνἐπίσκοπο Εὐτρώιο τῆς Μελιτινῆςγιὰ νὰ τὸν προστατεύση Ὁ ἅγιοςκοντὰ στὸν ἐπίσκοπο σπούδασε τὰἱερὰ γράμματα καὶ ἰδιαίτερα τούςβίους τῶν ἁγίων ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὸν ἀγῶνα του γιὰ τὴν ἀπό-κτηση τῶν ἀρετῶν Γι᾽ αὐτὸ ὁ ἐπίσκοπος Εὐτρώιος σὲἡλικία 28 ἐτῶν τὸν χειροτονεῖ διάκονο καὶ ἱερέα καὶτὸν τοποθετεῖ ἡγούμενο σὲ ἱ μονὴ τῆς Μελιτινῆς ὉΕὐθύμιος ποθῶντας τὴν ἡσυχία πηγαίνει στοὺς Ἁγί-ους Τόπους καὶ ἐγκαθίσταται σὲ ἕνα κελὶ στὴν ἔρημοκοντὰ στὴν περιοχὴ τῆς Φαράν μαζὶ μὲ τὸν ἀσκητὴ

Θεόκτιστο ὅπου τούς διέκρινε ἡἀγάπη καὶ ἡ ὁμόνοια Γρήγορα ἡφήμη τῆς ἁγιότητός του ξεπέρασετὰ ὅρια τῆς ἐρήμου καὶ ἕναπλῆθος μοναχῶν μαζεύτηκε κοντάτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουρ-γηθῆ ἡ Λαύρα τῆς Φαράν Ὁ ἅγιοςΕὐθύμιος ἐπιτελοῦσε πολλὰ θαύ-ματα καὶ ἡ προσευχὴ του εἶχε με-γάλη δύναμη Ὁ δὲ λόγος τουἔκανε πολλοὺς Σαρακηνοὺς νὰβαπτίζονται καὶ νὰ γίνονται χρι-στιανοὶ Ἔντονο ἦταν καὶ τὸ προ-ορατικὸ χάρισμα τοῦ ἁγίου Ὅτανσὲ ἡλικία ὀγδόντα δύο χρονῶνἦλθε στὸ μοναστήρι ὁ ἅγιος Σάβ-βας ὁ ὁποῖος βρισκόταν σὲ μικρὴἡλικία ὁ ἅγιος Εὐθύμιος προγνώ-ρισε τὴν ἀρετή του καὶ τὴν μελ-λοντικὴ μοναχική του προκοπήἜτσι τὸ ἔτος 473 ὁ Ὅσιος Εὐθύ-μιος πλήρης ἡμερῶν ἀφοῦ εἶχεπροϊδεῖ τὴν κοίμησή του ἐκοιμήθη

σὲ ἡλικία ἐνενήντα ἕξι ἐτῶν Ἀπευθύνοντας τὶς τε-λευταῖες συμβουλὲς του τονίζει στοὺς μοναχοὺς ὅτιχωρὶς τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγάπης δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὁλοκληρωθῆ καμία ἀρετὴ χωρὶς δὲ τὴν ταπεινοφρο-σύνη ἡ ἀγάπη δὲν πέφτει ἀπὸ τὸ ὕψος της

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Κοπή βασιλόπιτταςΤὴν 1ην Φεβρουαρίου 2012

ἡμέραν Σάββατον καὶ ὥραν 600μμ εἰς τὸ ξενοδοχεῖον Divani Ca-ravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρου-σίᾳ τῆς ΑΘΜ Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡςκαὶ 800 περίπου μελῶν τοῦ Συν-δέσμου θὰ πραγματοποιηθῆ ἡκοπὴ τῆς Βασιλόπιττας τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Συνδέσμου Παναγίου Τά-φου κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ-φερθῆ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ δια-τεθῆ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶνπροσκεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετά-σχουν μποροῦν νὰ προμηθευ-τοῦν προσκλήσεις ndash εἰσιτήρια ἀπὸτὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-λίου ἀπὸ τὸ γραφεῖον τοῦ Συνδέ-σμου ὁδὸς Βουλῆς 36 ΠλατεῖαΣυντάγματος καὶ εἰς τὸ Ξενοδο-χεῖον Divani Caravel κατὰ τὴνδιάρκειαν τῆς ἐκδηλώσεως ἐφὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμες

(Τηλ 2103238754)

Τὴν Κυριακὴ 15 Ἰανουαρίου ἐκοι-μήθη ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν Στυλιανὸς Γ Παπαδό-πουλος Ἡ κηδεία του ἐψάλη στὸνΠανεπιστημιακὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Κα-πνικαρέας ἐνῶ ἡ ταφή του ἔγινεστὴν Ἱ Μονὴ Δοχειαρίου στὸ ἍγιοὌρος ὅπου μονάζει ὁ υἱός του

Τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κἹερώνυμο ἐξεπροσώπησε ὁ ΣεβΜητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας κ Γεώργιος Παρέστη ὁ ΣεβΝ Σμύρνης κ Συμεὼν πολλοὶἱερεῖς μοναχοὶ καὶ μοναχές μα-θητὲς τοῦ μακαριστοῦ διδασκάλου

Μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν ὁ ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱ Μονῆς Δοχειαρίουἀνέφερε ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι ὁ μα-καριστὸς ἐπεσκέπτετο πολὺ συχνὰτὸ Ἅγιον Ὄρος ἰδιαίτερα τὴν Με-γάλη Τεσσαρακοστὴ καὶ ἀκολου-θοῦσε τὸ μοναστηριακὸ τυπικό

Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ φοιτητὲς τὸνθυμοῦνται τὶς Πέμπτες στὶς φοιτη-τικὲς θεῖες Λειτουργίες στὸν Παν-

επιστημιακὸ Ἱ Ναὸ νὰ γονατίζη τα-πεινὰ καὶ νὰ προσεύχεται ἱκετευ-τικὰ στὸν Κύριο γιὰ τὴν πρόοδο

τῶν φοιτητῶν καὶ τὴν δόξα τῆςἘκκλησίας μας

Γεννήθηκε τὸ 1933 στὶς ἈρχαῖεςΚλεωνὲς τῆς Κορινθίας καὶ σπού-δασε Θεολογία στὸ Πανεπιστήμιοτῶν Ἀθηνῶν Μετεκπαιδεύτηκε

στὴν Γαλλία καὶ Γερμανία καὶ ἔλα-βε τὴν ἕδρα τῆς Πατρολογίας καὶΠατερικῆς Θεολογίας στὸ Πανεπι-στήμιο Ἀθηνῶν τὸ 1972

Ἐξέδωσε πολλὲς ἐπιστημονικὲςμελέτες ἐνδιαφέρθηκε ὅμως καὶγιὰ τὸν ἁπλὸ λαὸ καὶ ἐκτὸς τῶν ἐπι-στημονικῶν συγγραμμάτων τουἐδημοσίευσε βίους ἁγίων καὶ διά-φορες ἁπλὲς θεολογικὲς μελέτες

Ἔλαβε μέρος σὲ πολλὰ διεθνῆσυνέδρια καὶ ὠργάνωσε ἐπιστημο-νικὰ συνέδρια σὲ διάφορα μέρητῆς Ἑλλάδος

Ἀντιπροσώπευσε τὸ ΠατριαρχεῖοἈλεξανδρείας σὲ διορθόδοξα καὶδιαχριστιανικὰ συνέδρια Ἔδωσεδιαλέξεις στὴν Μ Βρετανία ΡωσίαἸταλία Ρουμανία Σερβία Βουλγα-ρία Πολωνία κἄ Ἦταν πολυτά-λαντος ὀξυδερκής Διακρίθηκε γιὰτὴν εὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος τουγιὰ τὴν ἀγάπη πρὸς τὰ θεολογικὰγράμματα καὶ τοὺς φοιτητές τουγιὰ τὸν σεβασμὸ πρὸς τὴν μητέραἘκκλησία

Αἰωνία του ἡ μνήμη

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγητὴς τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Στυλιανὸς Παπαδόπουλος

ΑΡΧΙΜ ΕΥΣΕΒΙΟΥ ΒΙΤΤΗlaquoΒίος καὶ πολιτεία τοῦ Δικαίουκαὶ Πολυάθλου Ἰὼβraquo (Ἀνάλυσηστὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ) Τόμος Α ΒἘκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2011

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Γρηγορί-ου Ἁγίου Ὄρους κατά τὸν χρόνο ποὺπέρασε ἀνέλαβε τὴν ἔκδοση τοῦ τε-λευταίου ἔργου τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος π Εὐσεβίου Βίττη ἀφιερωμέ-νο στὸν πολύαθλο Ἰώβ Εἶναι ἀνέκ-δοτο τὸ ἔργο αὐτό γραμμένο σὲ δύοτόμους καὶ ἀνολοκλήρωτο Ἡ ἔκδο-ση ἔγινε ἀπὸ τὴν ἱερὰ Μονὴ μετὰ τὴνπαραχώρηση τῆς ἄδειας πού τῆς δώ-θηκε πρὶν τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντος

ΓΚΤ

(2ον)Ἤδη ἂς προχωρήσωμεν εἰς τὴν

ἐξέτασιν τοῦ νοήματος τοῦ ἐν λόγῳσυμπλέγματος ἰδεῶν τῆς θεώσεωςΠρὸ παντὸς πρέπει ἡ ἔντονος ἀλλάὡς θὰ ἴδωμεν τὰς ρίζας αὐτῆς ἐναὐτῇ τῇ Βίβλῳ ἔχουσα λέξις laquoθέω-σιςraquo νὰ μὴ νοηθῇ ἐν πλωτινείῳ δη-λαδὴ ἐν πανθεϊστικῇ ἐννοίᾳ Ἐναν-τίον τῆς πανθεϊστικῆς ἐκδοχῆς τῆςλέξεως ἀντιτίθεται κατὰ πρῶτον λό-γον ἡ σταθερὰ πίστις ἁπάντων τῶνἙλλήνων Πατέρων εἰς τὴν ἀπόλυ-τον ὑπερκοσμιότητα τῆς φύσεωςτοῦ Θεοῦ ἥτις ἰδιαιτέρως ἐν τοῖςἔργοις τῶν Πατέρων τούτων ἀπο-κλείει τὴν κατανόησιν αὐτῆς Πρά-γματι δ ἀνυπέρβλητον χάσμα κατὰτοὺς Ἕλληνας Πατέρας ὑφίσταταιμεταξύ τοῦ ἀπείρου Θεοῦ καὶ τοῦπεπερασμένου ἀνθρώπουmiddot ἡ δὲ πί-στις αὕτη ἀποτελεῖ τὸν ἀκρογω-νιαῖον λίθον τῆς Ἑλληνικῆς πατε-ρικῆς θεολογίας Τὸ σημεῖον μάλι-στα τοῦτο τονίζεται λίαν ἐντόνωςἐν τῇ Δ Οἰκουμενικῇ Συνόδῳ τῆςΧαλκηδόνος (451) ἤδη ἐν σχέσειπρὸς τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρων τῶνφύσεων ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ Τὸ δὲσύμβολον πίστεως τῆς Χαλκηδόνοςπεριγράφει τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρωντῶν φύσεων τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡςπραγματοποιηθεῖσαν laquoἀσυγχύτωςraquoκαὶ laquoἀτρέπτωςraquo ἐναντίον τοῦ Μο-νοφυσιτισμοῦ καὶ laquoἀδιαιρέτωςraquo καὶlaquoἀχωρίστωςraquo ἐναντίον τοῦ Νεστο-ριανισμοῦ Ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇθείᾳ Λειτουργίᾳ καὶ Ὑμνογραφίᾳτονίζεται συχνάκις τὸ σημεῖοντοῦτο Ἐν δὲ τῷ ἀγῶνι τῆς Ὀρθο-

δοξίας ἐναντίον τῆς μονοφυσιτικῆςἐκδοχῆς τῆς θεώσεως τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷτονίζει ἐπανειλημμένως ὁ Ἀναστά-σιος ὁ Σιναΐτης (Ζ αἰῶνος) ὅτι laquoθέ-ωσίς ἐστιν ἡ ἐπί τὸ κρεῖττον ὕψω-σις οὐδαμῶς δὲ μείωσις ἤ μετά-στασις τῆς φύσεωςraquo Περαιτέρω δὲσυνεχίζει laquoθέωσις σημαίνει ὅτι ὑψοῖεἰς ὑψηλοτέραν λάμψιν οὐ μὴ τῆςοἰκείας φύσεως ἀλλοιωθὲνraquo (18)Παρομοίας δὲ παρατηρήσεις εὑρί-σκομεν καὶ ἐν τοῖς ἔργοις πάντωντῶν περὶ τὴν διδασκαλίαν ταύτηνἀσχοληθέντων Πατέρων (19)

Ἡ θέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσε-ως προϋποθέτει εἰδικήν πίστιν α)ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι αὐτὴ ἡ προσωπικὴἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ β)

ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις εἶναι συγ-γενὴς μετὰ τῆς θείας Τὸ δὲ νόηματῆς θεώσεως ταύτης εἶναι ἡ ἀνύ-ψωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως εἰςτὴν σφαῖραν τοῦ Θείου καὶ ἡ πνευ-ματική μυστικὴ μετὰ τοῦ Θεοῦἕνωσις Τὰ κύρια σημεῖα τῆς θεώ-σεως ταύτης εἶναι ὡς πρὸς μὲν τὸσῶμα ἡ ὑπερνίκησις τῆς ὕλης ἡπνευματοποίησις τὸ ἀδιάφθορονκαὶ ἡ ἀθανασίαmiddot ὡς πρὸς δὲ τὴνψυχὴν εἶναι ἡ πνευματικὴ μυστικὴμεταμόρφωσις καὶ ἕνωσις μετὰτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Χάριτος αὐτοῦ

Ἡ ὀρθόδοξος ὅμως χριστιανικὴπερὶ λυτρώσεως διδασκαλία τῶνἙλλήνων πατέρων δὲν ἔχει μόνονἀρνητικήν ἀλλὰ καὶ θετικὴν ὄψιν

Ἐν τῇ λυτρώσει διὰ τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δὲν πρόκειται τόσον ὅσον ἐντῇ Δύσει περὶ ἁπλῆς ἄρσεως τῆςἁμαρτίας καὶ ἁπλῆς δικαιώσεως καὶσυνδιαλλαγῆς τοῦ δημιουργήμα-τος μετὰ τοῦ Δημιουργοῦ ἀλλὰμᾶλλον καὶ πρὸ παντὸς περὶ laquoἀνα-κεφαλαιώσεωςraquo τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ἵνα χρησιμοποιήσωμεντὴν ἔκφρασιν τοῦ Εἰρηναίου Ἀλλ᾽ἡ λύτρωσις αὕτη ἐννοεῖται καὶ ὡςἀνακαίνισις καὶ θεία ἀναμόρφωσιςκαὶ δὴ ὡς μεταμόρφωσις τῆς φύ-σεως ταύτης Διά τοῦτο ἡ ἑορτὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυρίουἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλη-σίᾳ τελεῖται τόσον πανηγυρικῶς τῇ6 Αὐγούστου

Ἡ δὲ κυρία βάσις καὶ συγχρόνωςὁ κύριος παράγων τῆς θεώσεωςπαρὰ τε τῷ Θεανθρώπῳ καὶ παρὰτοῖς πιστοῖς εἶναι ἡ ἐνανθρώπησιςτοῦ Θεοῦ Λόγου ἐν τῷ ἸησοῦΧριστῷ ἐν τῷ ὁποίῳ α) διὰ τῆςἑνώσεως τῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως κατὰ τὸν νόμον τῆςλεγομένης laquoἀντιδόσεως ἰδιωμά-τωνraquo ἡ ἀνθρωπίνη φύσις θεοῦταιlaquoδυνάμειraquo β) διὰ τῆς πλήρους ὑπο-ταγῆς τῆς θελήσεως τοῦ Λυτρω-τοῦ ὑπὸ τὴν θέλησιν τοῦ Θεοῦ Πα-τρός ὑποταγῆς ἡ ὁποία ἔφθασεμέχρι τοῦ σταυρικοῦ θανάτου κα-τεδείχθη καὶ δὴ καὶ ἤνοιξεν ἡ ὁδὸςπρὸς τὴν λύτρωσιν καὶ πρὸς τὴνθέωσιν γ) Ἡ Ἀνάστασις καὶ ἡ Ἀνά-ληψις τοῦ Λυτρωτοῦ δὲν ἀποτελεῖμόνον τὸ κορύφωμα καὶ τὴν ἐπί-στεψιν τοῦ λυτρωτικοῦ ἔργου αὐ-τοῦ ἄλλα καὶ τὸν θρίαμβον τῆς ὑ-πὸ τοῦ Θεοῦ Λόγου προσληφθεί-σης ἀνθρωπίνης φύσεως ἥτις ἐκά-θισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐν τῷοὐρανῷ Διά τοῦτο ἡ ἈνάστασιςΑὐτοῦ εἶναι ἡ μεγίστη χριστιανικὴἑορτὴ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳἐκκλησίᾳ

Ἐπίσης δὲ καρπὸς τοῦ ἀπολυ-τρωτικοῦ ἔργου τοῦ Σωτῆρος εἶναιἡ κάθοδος τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ ἡ δι αὐτοῦ ἵδρυσις τῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὴν Κυριακήν τῆς Πεντη-κοστῆς Ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ δὲ ταύτῃσυνεχίζεται διὰ τῆς χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος τὸ λυτρωτικὸνἔργον τοῦ Χριστοῦ ὁ δὲ χριστιανὸςἀποβαίνει οὕτω κοινωνὸς τῆς ποικί-λης χάριτος τοῦ Θεοῦ διὰ τῆς μυ-στικῆς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἐπικοινω-νίας καὶ δὴ δι᾽ ἀποδοχῆς τῶν Μυ-στηρίων ἰδίᾳ δὲ τῆς τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας διὰτῶν ὁποίων ἀρύεται οὗτος τὴνπνευματικὴν δύναμιν πρὸς κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς καὶ ἐπίτευξιν τοῦἁγιασμοῦ διὰ μέσου τῆς συνεργα-σίας τῆς ἐλευθέρας θελήσεώς τουκαὶ τῆς πνευματικῆς του ἐν γένεισυγκροτήσεως μετὰ τῆς Θείας χά-ριτος Ἐν τῇ Θείᾳ Εὐχαριστίᾳ μετα-λαμβάνει ὁ χριστιανὸς τοῦ σώμα-τος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦοὕτω δὲ ἀπολαύει laquoτοῦ φαρμάκουτῆς ἀθανασίαςraquo καὶ ἑνοῦται πνευ-ματικῶς μετὰ τοῦ Χριστοῦ Ἡ θέω-σις ἀρχίζει ἐν τῇ παρούσῃ ζωῇ ἀλλὰτελειοῦται ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ Ἐνἄλλοις λόγοις ἡ θέωσις νοεῖται ἐ-σχατολογικῶς Ὅπως δήποτε ἅπαν-τα τὰ σωτηριώδη ἀγαθὰ εἶναι ὁκαρπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦΘεοῦ Λόγου κατὰ τὴν ἐκδοχὴν τῶνἙλλήνων πατέρων οἵτινες τοποθε-τοῦν τὸ κέντρον τοῦ βάρους τῆςθείας ἐνανθρωπήσεως ἐπὶ τῆς θεό-τητος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςθεώσεως τῆς ἀνθρωπινῆς αὐτοῦφύσεως Ἐντεῦθεν δ᾽ ἐξηγεῖται καὶἡ σφοδρότης τῶν χριστολογικῶνἐρίδων ἐν τῇ ἑλληνικῇ Ἀνατολῇ

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω λοιπὸν ἐκτε-θέντων προκύπτει 1) ὅτι ἡ θέωσιςτοῦ ἀνθρώπου συνάπτεται στενώ-τατα μετὰ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦΘεοῦ Λόγου ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷκαὶ μετὰ τῆς οὕτω συντελεσθείσηςθεώσεως τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςmiddot2) ὅτι ἤδη διὰ τῆς σαφοῦς καὶ στα-θερᾶς ἐκδοχῆς τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων τῆς στηριζομένης ἐπὶ τῆςμαρτυρίας τῆς Καινῆς Διαθήκης ἡθέωσις τοῦ ἀνθρώπου ἔν τε τῷ Ἰη-σοῦ Χριστῷ καὶ παρ᾽ ἑκάστῳ χρι-στιανῷ δὲν ἐννοεῖται οὐδαμῶς μό-νον ὡς φυσική τουτέστι φυσιο-κρατικὴ καὶ μηχανικὴ καὶ δὴ καὶ ὡςμαγικὴ κατὰ τὴν ἀντίληψιν τῆςἐλευθερόφρονος νεωτέρας Ἱστο-ρίας τῶν Δογμάτων τοῦ Α RitschJτοῦ Ad Harnack κἄ ἀλλ ὡς πνευ-ματικὴ καὶ ἠθικὴ (20)Ὑποσημειώσεις

18 M P G LXXXIV 7719 M P G IX 325 VII 1035 XXXV

1164 XLIV 184 LXXV 888 XCI 12371168 κἄ

20 Ἔνθ ἀνωτ

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥlaquoὉ δὲ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγονraquo Τί παράξενα καὶ περίεργα πρά-

γματα Ἡ Χαναναία παρακαλεῖ φωνάζει θρηνεῖ ἱκετεύει σπαρακτικὰγιὰ τὴ θεραπεία τῆς κόρης της καὶ ὁ Χριστὸς δὲν τῆς δίνει σημασίαΛέγει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςmiddot laquoτρέχει ἡ ἄρρωστη στὸ γιατρὸ κι αὐτὸςκρύβει τὰ φάρμακαmiddot τρέχει ἡ διψασμένη στὴν πηγὴ καὶ κείνη σταμα-τάει τὸ νερό τηςraquo

Ὢ αὐτὸ τὸ μυστήριο τῆς σιωπῆς τοῦ Θεοῦ ποὺ παρουσιάζεταιπολλὲς φορὲς στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ μάλιστα τῆς ἀδικαιολόγητηςσιωπῆς Προσεύχεσαι κλαῖς θρηνεῖς πενθεῖς ἱκετεύεις σπαράζειςλειώνεις καίγεσαι ἀπὸ τὸν πόνο ἀπὸ τὴ θλίψη ἀπὸ τὰ βάσανα κι ὁοὐρανὸς μένει σιωπηλός ἀπαθής φλεγματικὰ ψυχρός Κτυποῦν τὰ κύ-ματα τῶν θλίψεων τὸ καράβι τῆς ζωῆς μας σηκώνονται θύελλες καὶκαταιγίδες δοκιμασιῶν καὶ μᾶς κάνουν κουρέλι τὴν ψυχὴ καὶ τὸ ἠθικόμας σκοτάδι ἁπλώνεται τριγύρω μας περιμένουμε κάποιο φῶς κιὅμως ὁ οὐρανὸς παραμένει σκοτεινός Φοβερὲς στιγμές Εἶναι οἱ στιγ-μές ποὺ φαίνεται ὅτι ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ξεχάσει Κλονίζουν ἀκόμη καὶἁγίους Θὰ πρέπει πολὺ νὰ προσέξουμε αὐτὲς τὶς στιγμὲς τῆς φαινο-μενικῆς ἀπουσίας τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὴ ζωή μας Νὰ προσέξουμε νὰ μὴἐγκαταλείψουμε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ στὴ θέση Του βάλλουμε κάποι-ον ἄλλο Τὸ χρυσὸ μοσχάρι τῶν Ἰσραηλιτῶν στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ στὸὁποῖο προσέτρεξαν νὰ λύσουν τὰ προβλήματά τους ἀφοῦ τοὺς ἔλλει-ψε ὁ Μωυσῆς γιὰ 40 μέρες χωρὶς νὰ δώσει σημεῖο ζωῆς δείχνει ποῦμπορεῖ νὰ καταντήσει ὁ ἄνθρωπος πάνω στὴν ἀπελπισία του

Εἰδικώτερα πρέπει νὰ προσέξουμε τὴν περίπτωση ποὺ ἔχουμε ἀνία-τη ἀσθένεια καὶ ὁ Θεός γιὰ τοὺς λόγους ποὺ Ἐκεῖνος ξέρει δὲν δίδειἀπάντηση στὶς προσευχές μας Ὑπάρχει ἄμεσος κίνδυνος νὰ καταφύ-γουμε σὲ μάγους σὲ μέντιουμ σὲ ἀστρολόγους καὶ σὲ χίλιους ἄλλουςδύο ποὺ ὄχι μόνο δὲν ἔχουν καμμία σχέση μὲ τὸ χριστιανισμό ἀλλὰεἶναι τὰ ὑποκατάστατα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ προσφέρουν ὑποδού-λωση σὲ πονηρὰ πνεύματα Ὁ Ἅγιος Χρυσόστομος λέγει ὅτι σὲ περί-πτωση ποὺ ἔχουμε σοβαρὰ προβλήματα στὴ ζωή μας καὶ ὁ Θεὸς δὲνδώσει λύση σ᾽ αὐτὰ καὶ ἐμεῖς ndashπαρ᾽ ὅλες τὶς δυσκολίες ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε καὶ ποὺ κυριολεκτικὰ μᾶς ἐξουθενώνουνndash δὲν τρέξουμε σ᾽ἄλλους laquoσωτῆρεςraquo τότε ὡς μάρτυρες θὰ δοξασθοῦμε

Καὶ κάτι ἄλλο ποὺ πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε μία γιὰ πάντα Ἂν ὁΘεὸς δὲν δίδει ἀπάντηση στὶς προσευχές μας μερικὲς φορές δὲν ση-μαίνει ἐξάπαντος ὅτι δὲν ἔχουμε τὴν ἀνάλογη πίστη ἀλλὰ μερικὲςφορὲς συμβαίνει αὐτό διότι ὁ Θεὸς μᾶς βρίσκει τόσο πιστούς τόσοδυνατούς τόσο ἀλύγιστους ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναπαυθεῖ ὅτι θὰμείνουμε δικοί Του ἀκόμη κι ἂν αὐτὸς σιωπᾶ Σʼ αὐτὴ τὴ περίπτωση ἡσιωπὴ Τοῦ Θεοῦ εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἔπαθλο ποὺ μπορεῖ νὰ πάρει ὁπιστὸς σ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ Εἶναι ἕνα σίγουρο καὶ ἀτράνταχτο ἀποδεικτικὸτῆς ἀξίας του καὶ τῆς μεγαλωσύνης του

Σιωπᾶ λοιπὸν ὁ Χριστός Δὲν ἀποκρίνεται τίποτα Μὰ σὲ λίγο λύει τὴσιωπή Του Ἀναγκάζεται ἀπὸ τοὺς μαθητές Του οἱ ὁποῖοι μπρὸς στὴνἐπιμονὴ καὶ τὶς κραυγὲς τῆς Χαναναίας ἀρχίζουν νὰ τὴν λυποῦνταιἀλλὰ σὰν βέροι Ἰουδαῖοι δὲν τολμοῦν νὰ τὸ ποῦν ξεκάθαρα καὶ παρα-καλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ τὴν ἐλεήσει παρουσιάζοντας μία τυπικὴ δικαιο-λογία laquoἀπόλυσον αὐτήν ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶνraquo Εἶναι σὰν νὰ Τοῦλένεmiddot ἱκανοποίησε τὸ αἴτημά της γιὰ νὰ ἡσυχάσουμε ἀπ᾽ αὐτήν Ἔτσιὁ Χριστὸς λύνει τὴν σιωπή Του καὶ μιλᾶ Ἀλλὰ τί λέγει Τί λόγια βγῆκανἀπὸ τὰ χείλη Του Πῶς μπόρεσε αὐτὸς ὁ τόσο εὔσπλαχνος καὶ φιλάν-θρωπος νὰ ἐκφρασθεῖ μ᾽ αὐτὸ τὸ σκληρὸ τρόπο

laquoΟὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου ἸσραήλraquoΔηλαδὴ εἶναι σὰν νὰ λέγειmiddot ἀφῆστε με ἥσυχο Μὴ μὲ ἐνοχλεῖτε μὲ μίαΧαναναία μὲ μία εἰδωλολάτρισσα μὲ μία ἄπιστη μὲ μία ποὺ δὲν ἀνή-κει στὸν περιούσιο λαό μου τὸν Ἰσραήλ Ἐγὼ ἦρθα μόνο γιὰ σᾶς καὶδὲν μπορῶ νὰ χάνω τὸν καιρό μου μ᾽ αὐτήν

Καὶ ἡ Χαναναία τί ἔκανε πῶς ἀντιμετώπισε τὴν ἀπροσδόκητη καὶψυχρὴ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ Μήπως ἀπελπίσθηκε μήπως τὰ ἔχασεμήπως ψυχράνθηκε μήπως σκανδαλίσθηκε Τίποτα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δὲνἔπαθε Ἀλλὰ τρέχει φθάνει τὸν Χριστό πέφτει μπροστά Του καὶ Τὸνπροσκυνᾶ καὶ Τοῦ λέγειmiddot laquoΚύριε βοήθει μοιraquo Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγιαmiddotναὶ ἦρθες γιὰ τὸν Ἰσραήλ ἀλλὰ βοήθησέ με καὶ μένα Ναὶ ἦρθες γιὰτὸν ἐκλεκτό σου λαό ἀλλὰ κι ἐγὼ πλάσμα σου εἶμαι Ναὶ ἔχεις ὑπο-χρέωση νὰ κοιτάξεις τοὺς δικούς σου ἀλλὰ κι ἐγὼ δική σου εἶμαι

Κι ὁ Χριστὸς τί κάνει Μήπως κάμπτεται Μήπως ἀλλάζει στάση Μή-πως συγκινεῖται ἀπὸ τὴν ἐπιμονή της Μήπως ἀρχίζει νὰ τὴ λυπᾶταιὌχι τίποτα ἀπ᾽ αὐτὰ δὲν συμβαίνει ἀλλὰ συνεχίζει στὸ ἴδιο μοτίβοlaquoΟὐκ ἔστι καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρί-οιςraquo Ὄχι δὲν σὲ ἐλεῶ Δὲν σοῦ δίνω προσοχή Διότι δὲν εἶναι σωστὸνὰ πάρω τὸ ψωμὶ τῶν θείων δωρεῶν καὶ νὰ τὸ δώσω στὰ σκυλιά Διότιἐσεῖς οἱ Χαναναῖοι εἶσθε ἄπιστοι εἶσθε διεφθαρμένοι μέχρι τὸ κόκκα-λοmiddot ἔχετε τόσο αἰσχρὴ λατρεία ποὺ καταντήσατε κτήνη σκυλιά

Ἀλλὰ ἡ Χαναναία ἀκλόνητη Δὲν τὸ βάζει κάτω Ἡ πίστη της βουνὸπελώριοmiddot φθάνει μέχρι τὸν οὐρανό Ἡ ἐξυπνάδα της καὶ ἡ ἑτοιμότητάτης ἄνευ προηγουμένου Ἡ τόλμη της δὲ ἀπερίγραπτη Καὶ τὸ σπουδαι-ότερο εἶναι ὅτι οἱ σπάνιες ἀρετές της ndashτῆς πίστεως τῆς ἐξυπνάδας τῆςἐπιμονῆς τῆς τόλμης τῆς ἀποφασιστικότητας τῆς ἀνδρείαςndash συν-υπάρχουν μὲ μία ἄκρα ταπείνωση ποὺ λυγίζει τὸ Θεὸ καὶ τὸν κάνει τοῦχεριοῦ της Τί εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoοὐκ ἔστι καλόνraquo Ναί ἀπαντᾶ ἐκείνηΝαὶ Κύριε εἶναι καλόmiddot εἶναι σωστό εἶναι πρέπον εἶναι ἁρμόζον laquoΝαίΚύριεmiddot καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸτῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquo Ὢ ἁγία ἀντιλογία καὶ ἀνυπακοὴ ἀλλὰκαὶ ἀφοσίωση Ὄχι λέει ὁ Χριστός ναὶ λέει ἐκείνη Ὁ Κύριος λέει δένναὶ λέει ἐκείνη Μὲ λὲς σκυλί ἐγὼ σὲ λέω Κύριε Μὲ βρίζεις ἐγὼ σὲὑμνολογῶ Μὲ λὲς σκυλὶ καὶ δὲν τὸ ἀρνοῦμαι Μάλιστα εἶμαι σκυλί Κιὅπως τὸ σκυλὶ τὸ χτυπᾶ τὸ δέρνει τὸ ἀφήνει νηστικὸ ὁ κύριός του κιαὐτὸ δὲν θυμώνει δὲν φεύγει δὲν τὸν δαγκώνει ἀλλὰ συνέχεια κουνᾶτὴν οὐρά τρέχει πίσω ἀπὸ τὸν κύριό του γαυγίζει ἱκετευτικὰ καὶ τοῦγλύφει τὰ πόδια του ἔτσι κι ἐγὼ τρέχω ἀπὸ πίσω Σου Σὲ παρακαλῶΣὲ ἱκετεύω καὶ δὲν θὰ παύσω νὰ Σὲ ἀκολουθῶ Ναί Κύριε εἶμαι σκυ-λίmiddot ἀλλὰ μ᾽ αὐτὸ ποὺ εἶπες ndashκαὶ ποὺ τὸ δέχομαιndash μ᾽ αὐτὸ θὰ Σὲ πολεμή-σω θὰ Σὲ νικήσω καὶ θὰ πετύχω αὐτό ποὺ θέλω Δὲν εἶμαι εὔκολοςἀντίπαλος ἐγώ Μὴ περιμένεις νὰ ὑποκύψω laquoΚαὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθί-ει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquoΚαὶ ὁ Κύριος μετὰ ἀπ᾽ αὐτὴν τὴν πανέξυπνη συγκλονιστικὴ καὶ ταπεινὴἱκεσία ποὺ συγχρόνως εἶναι καὶ μία ὁμολογία τῆς θεότητάς Του ξε-σπάει μὲ θαυμασμὸ καὶ δείχνει τὰ πραγματικά του αἰσθήματα τὰ ὁποῖαμέχρι τότε ἔκρυβε γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίσει τοὺς Ἰουδαίους laquoὮ γύναιμεγάλη σου ἡ πίστις Γενηθήτω σοι ὡς θέλειςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΙZ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ)29 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΝΟΧΗ ΚΑΙΥΠΟΜΟΝΗ(2ονndashΤελευταῖον)

Ὅταν ἀνεχόμαστε τὸν ἁμαρτωλόδὲν σημαίνει ὅτι γινόμαστε συγκοι-νωνοὶ καὶ συνένοχοι στὰ ἔργα τουΔὲν σταματοῦμε στὴν ἀνοχή Μὲδιάκριση προχωροῦμε στὸν ἔλεγχοτῶν ἁμαρτωλῶν του πράξεων γιατὶἡ ἁμαρτία εἶναι ὀλέθρια γι᾽ αὐτόνποὺ τὴν κάνει Δὲν πρέπει ἡ ἀνοχὴνὰ γίνεται συγκάλυψη καὶ νὰ ὡραι-οποιεῖ καταστάσεις καὶ πράξειςποὺ ἔρχονται σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ νό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅλα αὐτὰ ὑπὸ τὴνπροϋπόθεση ὅτι ὑπάρχει ἡ ἀγάπηἜλεγχος ἀπὸ ἀγάπη καὶ ὄχι ἀπὸἐμπάθεια Ἡ ἀγάπη ἀλλοιώνει τὴνκαρδιὰ τοῦ ἄλλου ἐνῶ ἡ ἐμπάθειατὴν ἐξαγριώνει καὶ δὲν ἔχει κανένα

θετικὸ ἀποτέλεσμαἩ ἀνοχὴ πρέπει νὰ ὑπάρχει καὶ

μεταξὺ τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μὴ δημιουργοῦνται δυσάρε-στες καταστάσεις ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζεσχετικά laquoὍλοι χρειάζονται στὴνἘκκλησία Ὅλοι προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους σ᾽ αὐτήνmiddot καὶ οἱ ἤπι-οι χαρακτῆρες καὶ οἱ αὐστηροίὍπως στὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀπαραίτητα καὶ τὰ γλυκὰ καὶ τὰ ξι-νά ἀκόμη καὶ τὰ πικρὰ ραδίκιαγιατὶ τὸ καθένα ἔχει τὶς δικές τουοὐσιές καὶ βιταμίνες ἔτσι καὶ στὸΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅλοι εἶναι ἀπα-ραίτητοι Ὁ ἕνας συμπληρώνει τὸνχαρακτήρα τοῦ ἄλλου καὶ ὅλοι μαζὶεἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ἀνεχόμα-στε ὄχι μόνον τὸν πνευματικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ἄλλου ἀλλὰ ἀκόμη καὶ τὶςἀδυναμίες ποὺ ἔχει σὰν ἄνθρωπος

Δυστυχῶς μερικοὶ ἔχουν παράλογεςἀπαιτήσεις ἀπὸ τοὺς ἄλλους Θέ-λουν νὰ ἔχουν ὅλοι ἴδιο πνευματικὸχαρακτήρα μὲ τὸν δικό τους καὶὅταν κάποιος δὲν συμφωνῆ μὲ τὸνχαρακτήρα τους δηλαδὴ ἢ εἶναι λί-γο ἐπιεικὴς ἢ λίγο ὀξύς ἀμέσως βγά-ζουν τὸ συμπέρασμα ὅτι δὲν εἶναιπνευματικὸς ἄνθρωποςraquo

Οἱ χριστιανοὶ χρειάζεται νὰ εἶναιἀνεκτικοὶ καὶ ἀπέναντι στοὺς ἀπρό-σεκτους κληρικούς Νὰ μὴ ἐπηρεά-ζονται ἀπὸ τὴν πρώτη καὶ ἀνέλεγ-κτη πληροφορία ἀλλὰ νὰ περιμέ-νουν τὶς ἐξελίξεις καὶ ὅταν βεβαι-ωθοῦν τὸ τί συμβαίνει νὰ προσπα-θοῦν μὲ σεβασμὸ καὶ διάκριση νὰδιορθώσουν τὴν κατάσταση Ὄχιἀδιαφορία γιὰ τὸ τί συμβαίνει ἀλλὰἐνδιαφέρον μὲ ἀνοχὴ καὶ ἀγάπη Οἱχριστιανοὶ δὲν πρέπει νὰ βλέπουντὴν Ἐκκλησία ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυτότους καὶ τὰ ἐνδιαφέροντά τουςγιατὶ εἶναι μέλη της καὶ κάθε δυσά-

ρεστο καὶ ἁμαρτωλό ποὺ ἐμφανί-ζεται στοὺς κόλπους της δὲν μπο-ρεῖ νὰ μὴ τοὺς προκαλεῖ πικρία

Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἀπέναν-τι στὸ διεστραμμένο ἄνθρωπο εἶναιἀδύνατη ἡ ἀνοχή γιατὶ συνεχίζει τὸὀλέθριο ἔργο του καὶ καθημερινὰγίνεται χειρότερος Δὲν συναισθά-νεται ὅτι ἁμαρτάνει καὶ ἀδικεῖΠράγματι ὑπάρχουν τέτοιες περι-πτώσεις κι ἐκεῖνοι ποὺ τὶς ἀντιμε-τωπίζουν ἀναζητοῦν κάποια διέξο-δο Νομίζω ὅτι ἡ μοναδικὴ λύσηεἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὸνἀδιόρθωτο ἄνθρωπο χωρὶς πολλὲςἐξηγήσεις κὰι ἀρνητικὰ σχόλια Νὰδιακόπτονται οἱ σχέσεις ἀθόρυβαἀλλὰ νὰ διατηρεῖται ἡ ἀγάπη πρὸςτὸν παραπαίοντα ἀδελφό Σὲ αὐτὸμπορεῖ νὰ βοηθήσει ὁ πνευματικόςὑπὸ τὴν προϋπόθεση ὅτι ἔχει τὴνὡριμότητα ποὺ ἀπαιτεῖται καὶ δὲνπεριορίζεται στὶς γενικὲς παραινέ-σεις γιὰ ἀνοχὴ καὶ ὑπομονή Δὲν

πρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι ἡ ἀνοχὴ κου-ράζει ἰδιαίτερα ὅταν οἱ ἀδελφοὶμας δὲν γίνονται καλύτεροι Ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς κάποτε ἐνοχλήθηκε ἀπὸτοὺς μαθητές του οἱ ὁποῖοι λόγῳτῆς ἀπιστίας τους δὲν εἶχαν μπο-ρέσει νὰ θεραπεύσουν τὸ σεληνια-ζόμενο νέο καὶ εἶπε τὴ γνωστὴ φρά-ση laquoὮ γενεὰ ἄπιστος καὶ διε-στραμμένη ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ὑμῶν ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶνraquoΔηλαδή ὦ γενιὰ ποὺ τόσα θαύμα-τα εἶδες εἶσαι ἀκόμα ἄπιστη καὶἀπὸ τὴν κακία σου εἶσαι διεστραμ-μένη Ἕως πότε θὰ εἶμαι μαζί σας

Ἡ διαπίστωση αὐτὴ τοῦ Χριστοῦεἶναι χρήσιμη Δείχνει ὅτι ἡ ἀνοχὴστοὺς ἄπιστους καὶ διεστραμμένουςκάποτε ἐξαντλεῖται Ὅμως πρέπει νὰεἴμαστε προσεκτικοί Νὰ μὴ χάνουμετὴν ὑπομονή μας στὴν πρώτη δυσ-κολία γιατὶ δὲν εἶναι ὅλοι ἄπιστοικαὶ διεστραμμένοι Ἡ ἀνοχὴ στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις δὲν ἔχει

ὅρια Ἰδιαίτερη ἀνοχὴ πρέπει νὰ δεί-χνουμε ἀπέναντι στοὺς ἀδύναμουςχαρακτῆρες στοὺς πάσχοντες καὶστοὺς ἡλικιωμένους Νὰ εἴμαστεκοντά τους καὶ νὰ μὴ ψάχνουμε νὰβροῦμε τρόπους νὰ ἀπαλλαγοῦμεἀπὸ τὴν παρουσία τους ἀναθέτον-τας σὲ ἄλλους τὴν ὅποια φροντίδακαὶ περιποίηση ἔχουν ἀνάγκη Δυ-στυχῶς στὴν ἐποχή μας τὶς δύσκολεςκαταστάσεις δὲν θέλουμε νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε Ἀναθέτουμε στὰἱδρύματα καὶ τὶς ἀλλοδαπὲς νὰ δεί-ξουν ἀγάπη στοὺς ἀδελφούς μαςγιατὶ ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλες προτεραι-ότητες στὴ ζωή

Εἶναι μακάριος ἐκεῖνος ποὺ ἔχειτὴν ἀρετὴ τῆς ἀνοχῆς καὶ μὲ πολ-λοὺς τρόπους ἐκδηλώνει τὴν ἀγάπητου πρὸς τοὺς ἰδιόρρυθμους καὶ κά-ποτε προβληματικοὺς ἀδελφούςτου Ὁ μισθός του στὸν οὐρανὸ θὰεἶναι μεγάλος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Κοινή πεποίθηση ὅλων τῶν Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἀποτελεῖ ὁἰσχυρισμός τους ὅτι στίς συνάξειςτους ἐπιδημεῖ τό Ἅγ Πνεῦμα τόὁποῖο πάντα κατά τούς ἰσχυρι-σμούς τους ἐκδηλώνει τήν πα-ρουσία του ποικιλοτρόπως ὅπωςπχ μέ τήν λεγόμενη γλωσσολα-λιά τίς προφητεῖες τίς θερα-πεῖες κἄ Κάθε Πεντηκοστια νήὁμάδα ἔχει βεβαία τήν πεποίθησηὅτι ἀποτελεῖ χῶρο ἀσφαλοῦς σω-τηρίας χῶρο βεβαίας παρουσίαςτοῦ Ἁγ Πνεύματος Παρ ὅλα αὐτάὅμως ὑπάρχουν Πεντηκοστιανέςκινήσεις πού ἀφοῦ διατυπώνουνἰσχυρισμούς περί ἀποκλειστικῆςαὐθεντικῆς κατανόησης καί βίω-σης τοῦ Εὐαγγελίου ἀπό αὐτέςμέμφονται ἄλλες Πεντηκοστιανέςὁμάδες γιά τήν παρουσία στόχῶρο τους ἀντιχριστιανικῶν διδα-σκαλιῶν καί πρακτικῶν

Στά πιό χαρακτηριστικά παρα-δείγματα αὐτοῦ τοῦ φαινομένουἐντάσσεται καί ἡ μεγαλύτερηΠεν τηκοστιανή κίνηση στήν Ἑλλά-δα πού εἶναι ἡ Ἐλευθέρα Ἀποστο-λική Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆς(ἐφεξῆς ΕΑΕΠ) Στό ἐπίσημο δη-μοσιογραφικό ὄργανό της τήνἐφημερίδα Χριστιανισμός ἡΕΑΕΠ μέμφεται ἄλλες Πεντηκο-στιανές κινήσεις γιά πολλά ἄτοπαἌς δοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές τίςκατηγορίες-μομφές τῆς ΕΑΕΠἐναντίον ἄλλων Πεντηκοστιανῶν

1 Γενικές ἀναφορέςπερί λα θῶν στίς ἄλλες

Πεντηκοστιανές κινήσειςἩ ΕΑΕΠ ἰσχυρίζεται σύν τοῖς

ἄλλοις ὅτι αὐτή διόρθωσε ὅλα τάλάθη πού κρατούν οἱ ἐκκλησίεςτῆς Πεντηκοστῆς1

2 Καταπάτησητῆς Ἁγ Γραφῆς

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ΕΑΕΠ ἀνα-φέρουν ὅτι σέ διεθνές συνέδριοΠεντηκοστιανῶν τό 1990 στό Γιαμ-πόλ τῆς Βουλγαρίας ἡ ὅλη παρου-σία γενικά ἑνός ἀμερικανικοῦ Πεν-τηκοστιανοῦ θρησκευτικοῡ συγ-κροτήματος καί ἡ συμπεριφοράἑνός μέλους του εἰδικά τούς ὁδή-γησε στό σημεῖο ὥστε laquoὍλοι οἱἝλληνες σηκώθηκαν καὶ βγῆκανἀπὸ τὴν αἴθουσα σὲ ἔνδειξη ἀπο-δοκιμασίας γιὰ τὴν καταπάτηση(sic) τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦraquo2

3 Ἀμερικανισμόςἀντί χριστιανισμός

Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁἱδρυτής τῆς ΕΑΕΠ Σήμεραὅμως ὁ χριστιανισμὸς τῆς πεντη-κοστῆς κινδυνεύει νὰ χαλάσει ἀπὸτὸν Ἀμερικανισμό Τὴν κοσμικό-τητα ποὺ οἱ ἀδελφοὶ χριστιανοὶἔχουν εἰσπράξει στὶς ἐκκλησίεςτους καὶ οἱ παρεκκλήσεις ἀπὸ τὴνδιδασκαλία τοῦ εὐαγγελίου ὉἈμερικανισμὸς μὲ τὴν ἁπλοποί-ηση τῶν πραγμάτων γίνεται σκάν-δαλο Μέσα στὶς ἐκκλησίες ὄχιβέβαια ὅλες ἔχουν τοποθετήσειὄργανα παντὸς εἴδους μὲ ντρὰμςποὺ συνοδεύουν ὕμνους ποὺ μοι-άζουν μὲ τὶς μουσικὲς ΡΟΚ καὶΠΟΠ καὶ μὲ νεαροὺς μὲ μακρυὰμαλλιὰ καὶ μία κιθάρα ἠλεκτρονι-κή νὰ κάνουν σὰν τρελλοὶ ἐπάνωστὴν ἕδρα δίπλα στὸν ἄμβωνα καὶνὰ πετᾶνε καὶ κανένα πρέιζ δὲ

Λὸρντ δόξα στὸ Θεὸ34 Κατάντημα ἐκκλησιῶν

ΠεντηκοστῆςΣτὴν Ἀμερικὴ οἱ εἰλικρινεῖς χρι-

στιανοὶ ἔχουν ἀγανακτήσει μὲ τὸκατάντημα πολλῶν ἐκκλησιῶν τῆςΠεντηκοστῆς4

5 Ψευτοθαύματα καίψευδοδιδασκαλίες

Ἡ μεγάλη πλειοψηφία τῶνἀδελφῶν Ἀμερικανῶν τῆς Πεντη-κοστῆς λυποῦνται γιὰ τὰ ψευτο-θαύματα ποὺ κάνουν κάτι σόου-μεν κήρυκες καὶ γιὰ τὶς ψευδοδι-δασκαλίες μερικῶν νεωτέρων5

6 Παγιδεύτηκαν στήνπλάνη τοῦ διαβόλου

Μερικοὶ ἀδελφοὶ παγιδεύτη-καν στὴν πλάνη τοῦ διαβόλου καὶπροσ πάθησαν νὰ παρασύρουν καὶὅλη τὴν ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς στὴν Ἑλλάδα γράφονταςβιβλιαράκια καὶ κηρύττοντας ἀπὸτὸν ἄμβωνα ἐκεῖνα ποὺ ὁ Θεὸςτόσο πολὺ μίσησε67Ἀκολουθοῦν ἰουδαϊκές

διδασκαλίεςΠαρόλα αὐτὰ ὑπάρχουν ὁρι-

σμένες διδασκαλίες ποὺ θὰ τὶς θί-ξουμε καὶ εἶναι τελείως ἰουδαϊκὲςποὺ ἀκολουθοῦν ὁρισμένες ἐκ -κλησίες τῆς Πεντηκοστῆς() Με-ρικὲς ἐκκλησίες τῆς Πεντηκοστῆςἐφαρμόζουν τὴν προσφορὰ τῶνδεκάτων ὑποχρεώνοντας τὰ μέλητους νὰ δίνουν δέκατα7

Καί ἀλλοῦ πάλι Ποῦ βρῆκανὅμως γραμμένο οἱ σημερινοὶ κή-ρυκες καὶ ποιμένες καὶ ἰδιαίτερατῶν ἐκκλησιῶν τῆς Πεντηκοστῆςτὸ σύστημα αὐτό νὰ ἀπαιτοῦν ἀπὸτὰ μέλη τῶν ἐκκλησιῶν τους νὰδίνουν τὸ 10 τῶν εἰσοδημάτωντους στὴν ἐκκλησία88 Σκανδαλισμός ὀπαδῶνκαί πλουτισμός κηρύκων

καί ποιμένωνΜέ ἀφορμή πάλι τά δέκατα ὡς

ὑποχρεωτική εἰσφορά σέ διάφορεςΠεντηκοστιανές κοινότητες ἀπο-καλύπτονται καί ἄλλα γεγονότατοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώρουὅπως ὁ σκανδαλισμός καί ἡ κατα-πίεση ὀπαδῶν καί ὁ πλουτισμόςδιαφόρων κηρύκων καί ποιμένωνΜέ σαφήνεια ἐπισημαίνονται Οἱἐκκλησίες σήμερα σκανδαλίζουντοὺς ἀνθρώπους μὲ τὰ δέκατάτους Πιέζουν εἰλικρινεῖς Χριστια-νοὺς πού πολλὲς φορὲς ἀδυνα-τοῦν νὰ δώσουν ἀκριβῶς τὸ 10καὶ οἱ ἐκκλησίες καὶ πρὸ παντὸς οἱκήρυκες καὶ ποιμένες γίνονται πάμ-πλουτοι καὶ στὸ τέλος τὸ ρίχνουνστὴ χλιδὴ καὶ τὴν πολυτέλεια9

Καί ἀλλοῦ πάλι Ἂν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει 50000 τὸ μήνα εἶναι ὑπο-χρεωμένος νὰ δίνει 5000 κάθε μή-να στὴν ἐκκλησία εἰδεμὴ θεωρεῖταιἔνοχος μπροστὰ στὸ Θεό Κι ἔτσι οἱποιμένες καὶ οἱ ἐκκλησίες γίνονταιπάμπλουτες οἱ δὲ πιστοὶ καταπιέ-ζονται καὶ ταλαιπωροῦν ται10

9 Θεία Κοινωνίαμέ κριτσίνια καί χυμούςΓράφουν χαρακτηριστικά laquoἩ

συνήθεια ὁρισμένων ἐκκλησιῶννὰ χρησιμοποιοῦν μικρὰ κριτσίνιαγιὰ ἄρτο καὶ ὁποιονδήποτε χυμὸγιὰ οἶνο ἔχει ὀλέθρια ἀποτελέ-σματα γιὰ τὴν ἐκκλησίαraquo11 Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά χειρί-στου εἴδους κακοποίηση καί περι-φρόνηση καί αὐτῶν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τῶν ἱδρυτικῶν λό-γων τοῦ Κυρίου σχετικά μέ τό μυ-στήριο

Τά παραδείγματα πού παραθέ-σαμε εἶναι ἀρκετά καί ἀποκαλυπτι-κά μέσα ἀπό πεντηκοστιανές πη-γές γιά νά δείξουν γιά μιά ἀκόμηφορά τήν ἀπίστευτη σύγχυση καίπλάνη τοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώ-ρου πού αὐτοθαυμάζεται ὡς τόταχύτερα ἀναπτυσσόμενο θρη-σκευτικό κίνημα παγκοσμίως

Τά παραπάνω ὅμως χαρακτηρι-στικά παραδείγματα ἐγείρουν πλῆ -θος ἐρωτημάτων γιά πολλά ζητή-ματα σχετικά μέ τόν εὐρύτεροΠεν τηκοστιανικό χῶρο χωρίς βε-βαίως νά ἀπαντοῦν καί νά λέγουντίποτα γιά τό πιό βασικό στοιχεῖοὍτι δηλαδή ἐάν Πεντηκοστιανέςὁμάδες ἔχουν ἀποδεχθεῖ καί διδά-σκουν ἀντιευαγγελικές διδασκα-λίες ὅπως τίς κατηγοροῦν ἄλλοιΠεντηκοστιανοί τότε πῶς τό ἍγΠνεῦμα εἶναι παρόν στό χῶροτους Ποιό πνεῦμα ἐπιδημεῖ στίςσυνάξεις τους Ποιό πνεῦμα τίςκαθοδηγεῖ Σέ ποιό πνεῦμα ὑποτί-θεται ὅτι βαπτίζονται

Τί γίνεται μέ τήν πεποίθησηαὐτῶν τῶν Πεντηκοστιανῶν ὁμά-δων ὅτι ἀποτελοῦν μέρος τῆς ὑπο-τιθέμενης ὄψιμης βροχῆς καίκαρπό τῆς ὑποτιθέμενης πάλιπαγκοσμίου ἐκχύσεως τοῦ ἉγΠνεύματος ἐνῶ οἱ ἄλλοι Πεντηκο-στιανοί τίς κατηγοροῦν γιά ἀντι-ευαγγελικές διδασκαλίες ἤ καί γιάἀντιχριστιανικές πρακτικές

Βεβαίως γιά τόν ὀρθόδοξο χρι-στιανό ἡ ἀπάντηση εἶναι σίγουρηκαί ἀναμφισβήτητη Σέ καμμίαἀπολύτως Πεντηκοστιανή ὁμάδακίνηση κλπ ἀπό τήν ἀρχή τῆςἐμφανίσεως τοῦ Πεντηκοστιανι-σμοῦ μέχρι καί τήν μεταγενέστε-ρη μετεξέλιξή του εἴτε ὡς Χαρι-σματική Κίνηση εἴτε ὡς Τρίτο Κύ-μα κοκ δέν εἶναι παρόν τό Πανά-γιο Πνεῦμα Κατά τή διδασκαλίατῆς Ἁγ Γραφῆς καί τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας μας παρόν-τα στό χῶρο τῆς πλάνης εἶναι μό-νο τά πονηρά πνεύματα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεων καί μεταμορ-φώσεών τουςὙποσημειώσεις

1 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 64 15-9-1990 σ 7 2 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 65 1-9-1990σ 3 3 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 80 15-4-1991 σ 5 4ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ131 Ὀκτώβριος 1994 σ3 5 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 131Ὀκτώβριος 1994 σ6 6 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 131 Ὀκτώ-βριος 1994 σ6 7 ΒλἘφημ Χρι-στιανισμός ἈρΦ37 Ἰανουάριος1989 σ1 8 ΒλἘφημ Χριστιανι-σμός ἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988σ4 9 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988 σ 4 10ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ30 Ἰούνιος 1988 σ 3 11 Βλ ἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ Ἰουνίου τοῦ2006 σ 3

ΠΩΣ ΠΡΟΧΩΡΕΙΣ ΜΠΡΟΣΤΑ Στὴν laquoΦιλοκαλίαraquo (Δ´ τό-μος) βρῆκα τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Σι-ναΐτου laquoὍσοι δὲν ἐπιτυγχάνουν νὰ λάβουν τὴν θ Χάριν ἡ αἰτία βρίσκε-ται στὴν ἀπιστία τους καὶ στὴν ἀμέλειά τους Ἀντίθετα ἐκεῖνοι ποὺ τὴνἀποκτοῦν τὸ κατορθώνουν μὲ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιμέλειά τους διότι μὲαὐτὲς τὶς δυὸ δυνάμεις προχωρεῖ κανεὶς μπροστά ἐνῶ χωρὶς αὐτὲς στρέ-φεται πρὸς τὰ πίσωraquo Ἂς προσέχουμε λοιπόν Πίστη καὶ ἐπιμέλεια ΠΩΣ ΝΙΚΑΣ ΤΟΝ ΠΟΝΗΡΟΝ ΛΟΓΙΣΜΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-

χιος ὁ Πρεσβύτερος στὸν laquoΛόγον πρὸς Θεόδουλονraquo δίνει μιὰ συμ-βουλή ποὺ ὅλοι μποροῦμε νὰ ἐφαρμόσουμε ὅταν δεχόμαστε τὴνπροσ βολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ περάσηκανεὶς μεγάλον πέλαγος χωρὶς μεγάλον πλοῖον ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ διώ-χνη κανεὶς τὴν προσβολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ χωρὶς τὴν ἐπίκλησιν τοῦἸησοῦ Χριστοῦraquo Η ΠΛΗΡΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑ Σῶμα καὶ ψυχὴ συναποτελοῦν τὸν

ἄνθρωπον Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ νηστεία πρέπει νὰ εἶναι καὶ σωματικὴ καὶπνευματική Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει laquoἈληθὴς νηστεία ἡ τῶν κακῶνἀλλοτρίωσις ἐγκράτεια γλώσσης θυμοῦ ἀποχή ἐπιθυμιῶν χωρισμός κα-ταλαλιᾶς ψεύδους καὶ ἐπιορκίας Ἡ τούτων ἔνδεια νηστεία ἐστὶν ἀληθὴςκαὶ εὐπρόσδεκτοςraquo Βεβαίως ἡ νηστεία αὐτὴ ἡ πνευματικὴ δὲν καταρ-γεῖ τὴν νηστεία τῶν τροφῶν καὶ τῶν ποτῶν ποὺ εἶναι καὶ αὐτὴ θεάρε-στη καὶ θεοδίδακτη ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τὴν δημόσια δι-δασκαλία του ἀφοῦ ἐνήστευσε αὐστηρὰ ἐπὶ σαράντα ἡμερόνυχτα στὴνἔρημο Καλὸν καὶ ἄριστον ὅπλον ἡ νηστεία ὅταν εἶναι πλήρης Η ΜΙΜΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Αὐτὸς εἶναι ὁ κανόνας τῆς ἀλη-

θινῆς χριστιανικῆς ζωῆς μᾶς λέγει ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐ-της ποὺ δίνει στὴν laquoΚλίμακάraquo του καὶ τὸν ὁρισμὸ τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στιανοῦ λέγοντας laquoἈληθινὸς Χριστιανὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀποτελεῖ ἀπο-μίμησιν τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ ὅσον εἶναι δυνατὸν στὸν ἄνθρωπον καὶ στὰλόγια καὶ στὰ ἔργα καὶ στὴν σκέψη Καὶ πιστεύει ὀρθὰ καὶ ἀλάνθαστα στὴνἉγία Τριάδαraquo Ὅταν λοιπὸν ἔχουμε τέτοιον πρότυπον ζωῆς καὶ μάλισταμὲ τὴν ὑπόδειξιν καὶ τὴν διαβεβαίωσιν τῶν κορυφαίων Ἁγ Πατέρων τῆςἘκκλησίας τί ἄλλο περιμένουμε γιὰ νὰ γίνουμε ἀληθινοὶ Χριστιανοί ΟΤΑΝ ΘΕΛΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑ Ἀντιγράφω μιὰ συμβουλὴ ἀπὸ τὴν

laquoΒίβλοraquo τοῦ Ἀββᾶ Βαρσανουφίου γιὰ ὅσους ζητοῦν τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια laquoΣήκω πάνω στὰ πόδια σου σταθερὸς καὶ φώναξε δυνατά μαζὶμὲ τὸν Πέτρο καὶ τοὺς ἄλλους Ἀποστόλους στὸν Σωτῆρα ὅλης τῆς κτί-σης μὲ ξεκάθαρη καὶ δυνατὴ φωνή Ἐπιστάτα σῶσε μας χανόμαστε(Λουκ Η´ 24) Καὶ ὁπωσδήποτε θὰ ἔλθη τότε κοντά σου καὶ θὰ ἐπιτιμή-ση τοὺς ἀνέμους καὶ τὴν θάλασσα καὶ θὰ σταματήση τὸ κλυδώνισμα τοῦπλοίου τῆς ψυχῆς σουraquo Ἡ ἄμεση καταφυγὴ στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ ὁλό-ψυχη ἐπίκληση φέρνει ἀσφαλῶς τὴν ἀπαραίτητη βοήθεια σὲ κάθε δύσ -κολη στιγμή ὥστε νὰ μὴ χαθῆ ὁ πιστὸς μέσα στὶς παγίδες τῶν δαιμόνωνποὺ βρίσκονται παντοῦ Προσευχὴ λοιπὸν καὶ ἐπίκληση ὁλόψυχη γιὰτὴν ἐξ ὕψους προστασία Ἀμήν

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατέ-γραψε τὰ προβλήματα τῆς ὑπο-βαθμίσεως τοῦ ἱστορικοῦ κέντρουτῆς Ἀθήνας Εἰς ἔκθεσιν τὴν ὁποίανσυν έταξεν ἐπικρίνει τὰς ἁρμοδίουςἀρχὰς διὰ ἀνεπάρκειαν καὶ καθυ-στερήσεις εἰς τὴν λῆψιν μέτρων Ἡἔκθεσις ὅμως δὲν διαπιστώνει ὅτι τὰκυριώτερα προβλήματα δὲν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευ-σιν ὅταν ὁλόκληρος ἡ Ἀθηναϊκὴκοινωνία ἡ ὁποία κατὰ καιροὺςἀντιδρᾶ δυναμικῶς καὶ εἰς τὰς δη-μοτικὰς ἐκλογὰς ἔδωσε μεγάληνἐκλογικὴν δύναμιν εἰς τὴν laquoΧρυσῆΑὐγὴνraquo ἔχει ἄλλην ἄποψιν Εἰς τὴνἔκθεσιν τονίζεται μεταξὺ ἄλλων ὅτιπρέπει νὰ ἐνισχυθοῦν τὰ κοινωνικὰδίκτυα ἀλληλεγγύης καὶ ἡ ἐνίσχυσιςτοῦ ρόλου τῆς Ἐνορίας εἰς τὰς ἀπο-δυναμωμένας συνοικίας τοῦ Κέν-τρου Ἀλλὰ θὰ ἐνισχυθῆ ὁ ρόλοςτῆς Ἐνορίας διὰ τοὺς μετανάστας

οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρησκοι Ἐὰν οἱΣυνοδικοὶ ἢ οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἁρμοδίας Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἡὁποία συνέταξε τὴν ἔκθεσιν μετέ-βαινον εἰς τὸν Ἅγιον Παντελεήμονακαὶ συνεζήτουν μετὰ τῶν ἐκπροσώ-πων τῶν νομιμοποιημένων μετα-ναστῶν οἱ ὁποῖοι διαμένουν οἰκογε-νειακῶς εἰς τὴν περιοχὴν θὰ διεπί-στωναν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῶν λα-θρομεταναστῶν διότι ἀπαξιώνουντὴν περιουσίαν των ὑποβαθμίζουντὴν περιοχὴν καὶ μὲ τὰς πράξειςτων εἶναι ἀπειλὴ διὰ τὰ τέκνα τωνἘάν ἐπίσης μετέβαινον εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν κέντρον καὶ πέριξ τῶν πολυ-τελῶν ξενοδοχείων (19) τὰ ὁποῖαἔβαλον laquoλουκέτοraquo θὰ ἤκουον ὅτι οἱλαθρομετανάσται μὲ τὴν ἐγκλημα-τικότητά των εὐθύνονται διὰ τὴνὑποβάθμισιν τῆς ζωῆς των Τὸ αὐτὸθὰ συνέβαινεν ἐὰν μετέβαινον καὶεἰς τὴν περιοχὴν τοῦ Ἁγίου Γεωργί-

ου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Πειραιῶς ἢ εἰςἄλλας περιοχὰς τῶν Ἀθηνῶν (Ἁγί-ου Ἐλευθερίου κλπ) Μᾶλλονὅμως ἡ ἔκθεσις συν ετάχθη ὅτανεἰς τὸ τιμόνι τῆς χώρας ἦτο ὁ κ ΓΠαπανδρέου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυν έπλεε μαζί του Διότι μετὰ τὴνἀποχώρησίν του ἤλλαξε τακτικὴνκαὶ ἤρχισε νὰ διαπιστώνη ζητήμα-τα διὰ τὰ ὁποῖα laquoφωνάζαμε ὅλοιraquoἀλλὰ οὗτος συμπεριεφέρετο ὡςlaquoκλα δάρχηςraquo τοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τὴνἘκ κλησίαν

Ἡ ἜκθεσιςΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

ἐφημερίδος laquoΤὰ ΝέαraquolaquoΤὸν ἀποδιοπομπαῖο τράγο γιὰ

τὴν ὑποβάθμιση τοῦ ἱστορικοῦΚέν τρου τῆς Ἀθήνας ἀποτελοῦν οἱμετανάστες ἐνῶ παραβλέπονται οἱὅποιες ἀδράνειες καὶ πλημμέλειεςτοῦ κράτους καὶ τῆς Τοπικῆς Αὐτο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἡ παραβολή τοῦ κακοῦ δούλουὅπως καταγράφεται ἀπὸ τὸν Εὐαγ-γελιστὴ Ματθαῖο μοιάζει μὲ πύρ-ρεια νίκη ὅσον ἀφορᾶ τὴ συμπερι-φορά του καὶ τὸ τελικὸ ἀποτέλεσμαἩ συμπεριφορά του εἶναι συμπερι-φορὰ νικητή τὸ δὲ ἀποτέλεσμα εἶ -ναι ἡ νίκη του νὰ μετατραπεῖ σὲπανωλεθρία Γράφει ὁ Εὐαγ Ματ-θαῖος γιὰ τὸν πονηρὸ δοῦ λο Ἐὰνδὲ εἴπῃ ὁ κακὸς δοῦλος ἐκεῖνος ἐντῇ καρδίᾳ αὐτοῦmiddot χρονίζει ὁ κύριόςμου ἐλθεῖν καὶ ἄρξηται τύπτειντοὺς συνδούλους αὐτοῦ ἐσθίῃ δὲκαὶ πίνῃ μετὰ τῶν μεθυόντων ἥξειὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἐν ἡ -μέ ρᾳ ᾗ οὐ προσδοκᾷ καὶ ἐν ὥρᾳ ᾗοὐ γινώσκει καὶ διχοτομήσει αὐτὸνκαὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ὑπο-κριτῶν θήσειmiddot ἐκεῖ ἐσται ὁ κλαυθμὸςκαὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων

(Ἂν ὅμως ὁ κακὸς ἐκεῖνος δοῦ -λος πεῖ μέσα του ἀργεῖ νὰ ρθεῖ ὁκύριός μου κι ἀρχίσει νὰ χτυπάειτοὺς συνδούλους του καὶ νὰ τρώεικαὶ νὰ πίνει μαζὶ μὲ μέθυσους θὰ᾽ρθεῖ ὁ κύριός του μία μέρα ποὺ κιαὐτὸς δὲν θὰ τὸν περιμένει καὶ σὲὥρα ποὺ δὲ θὰ τὴν ὑποψιάζεται θὰτοῦ ἐπιβάλει σκληρὴ τιμωρία καὶ θὰτὸν ρίξει στὸν τόπο ποὺ τιμω-ροῦνται οἱ ὑποκριτές Ἐκεῖ θὰ κλαί-ει καὶ θὰ τρίζει τὰ δόντια του)

Ἡ ἱστορία τῆς πύρρειας νίκηςἀπὸ τὴν ὁποία προῆλθε καὶ ἡ πα-ροιμιώδης αὐτὴ φράση εἶναι γνω-στή Ὁ βασιλεὺς Πύρρος νίκησετοὺς Ρωμαίους ἀλλὰ ἔχασε τὸμισὸ στρατό του Καὶ εἶπε τότε

ἀκό μα μία τέτοια νίκη καὶ δὲν θὰμᾶς μείνει καθόλου στρατός Δὲνξέρουμε κάτω ἀπὸ ποιὲς συνθῆκεςδιεξήχθη ἡ μάχη καὶ ποιοὶ ἦταν οἱστρατηγοὶ τοῦ Πύρρου ποὺ τοῦπρόσ φεραν μία τέτοια νίκη ποὺἰσο δυναμοῦσε μὲ πανωλεθρία Ἦ -ταν ἆραγε εἰλικρινεῖς μὲ τὸν Πύρ-ρο Τοὺς ἐμπιστεύθηκε ὁ βασιλεὺςκαὶ ἄλλες τέτοιες μάχες ἢ τοὺς κα-τέταξε στοὺς ὑποκριτές

Τὸ οὐσιαστικὸ γνώρισμα σὲ πα-ρόμοιες νίκες εἶναι ἡ ὑποκρισίαΑὐτοὶ ποὺ καταγάγουν πύρρειες νί-κες διακρίνονται ἀπὸ τὴν ὑποκρισίατους Κανένας ἀληθινὸς ἄνθρωποςδὲν εἶναι μαζί τους Ἡ βασιλείατους τελειώνει ὅταν ἡ ὑποκρισίατους ἀποκαλυφθεῖ ἀπὸ ὅλους Ἐντῷ μεταξὺ ἔχουν χάσει ὅλους τοὺςἀληθινοὺς καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἀνθρώ-πους γιατί ἔχουν ἀντιληφθεῖ ὅτιεἶναι ἐπικίνδυνοι ὄχι μόνο γιὰ τοὺςἐχθρούς τους ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς δι-κούς τους Θὰ εἴμαστε πιὸ κοντὰστὴν ἀλήθεια ἂν λέγαμε ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἄρρωστοι

Ἡ ἀναιτιολόγητη καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνα-κλητὴ προφυλάκιση τοῦ π Ἐφραὶμεἶναι μία πύρρειος νίκη γι᾽ αὐτούςποὺ τὴν ἐμπνεύστηκαν καὶ τὴν διε-ξήγαγαν Ἀκόμα κι ἄλλες τέτοιες νί-κες καὶ δὲν θὰ ᾽χοῦν καθόλου πολί-τες μὲ τὸ μέρος τους Ἡ Ἐπιστήμηλέει πὼς ἀκόμα καὶ στὴν πιὸ πωρω-μένη ψυχὴ μένουν ἴχνη ἐλευθερίαςὍταν θίγεται τὸ περὶ δικαίου συναί-σθημα ὅλοι τὸ νιώθουν

Μόσχος Ἐμμ Λαγκουβάρδος

laquoΑΚΟΜΑ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΝΙΚΗraquo

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ Η ΕΚΘΕΣΙΣ ΔΙΑΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Σελὶς 4η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ποίους κινδύνουςδιατρέχουν τὰ παιδιὰ

εἰς τὸ διαδίκτυονὩς γνωστὸν τὸ διαδίκτυο εἶναι

ἄναρχο χωρὶς νόμους καὶ κανό-νες Καὶ γιʼ αὐτὸ γεμάτο παγίδεςκαὶ κινδύνους ποὺ ποικίλουν ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία τὴν ὡριμότητατοῦ παιδιοῦ καὶ τὸ εἶδος τῆς χρή-σης ποὺ κάνει Εἶναι σὰν νὰ βρί-σκεται αὐτὸ σʼ ἕνα ἀπέραντο ἄγριοδάσος ἢ καλύτερα σὲ μία ζούγκλαΝομίζει ὅτι μιλάει μὲ τὴν laquoκοκκινο-σκουφίτσαraquo ἐνῶ στὴν πραγματικό-τητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν laquoλύκοraquo

Συνήθως τόσο ἀπὸ τὰ παιδιὰ ὅσοκαὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους ἀγνοεῖταιἡ ποικιλία καὶ τὸ μέγεθος τῶν κιν-δύνων αὐτῶν τὰ δὲ παιδιὰ πολλὲςφορὲς (ἢ πάντοτε) τοὺς ἀντιμετω-πίζουν μὲ ἀφέλεια

Ὑπόψη ὅτιndashὍσο αὐξάνονται οἱ τεχνικὲς

δυνατότητες τοῦ διαδικτύου ndashὍσο διευρύνεται ἡ χρήση του

μὲ νέους χρῆστες ndashὍσο αὐξάνει ὁ χρόνος τῶν

χρηστῶν ποὺ ἀφιερώνουν σʼ αὐτόndashὍσο τὰ παιδιὰ μπαίνουν σʼ

αὐτὸ σὲ ὅλο καὶ μικρότερη ἡλικίαndashὍσο καὶ τὰ παιδιὰ αὐτὰ μπαί-

νουν μὲ μεγαλύτερη συχνότητακαὶ ἀφιερώνουν ὅλο καὶ περισσό-τερο χρόνο

ndashὍσο τὰ παιδιὰ θὰ κινοῦνται σʼαὐτὸ χωρὶς ὅραμα καὶ ὑψηλοὺςσκοπούς

τόσο θὰ αὐξάνονται καὶ οἱ κίνδυ-νοι σὲ εὖρος καὶ σὲ βάθος δηλαδὴποσοτικὰ καὶ ποιοτικά

Τέτοιοι κίνδυνοι ἐπιγραμματικὰεἶναι οἱ ἑξῆς

ndashἈκατάλληλο περιεχόμενο (πορ-νογραφικό προώθησης ναρκω-τικῶν τυχερῶν παιχνιδιῶν ἢ καὶτῆς πορνείας αἱρετικό ἀποκρυφι-στικὸ ἢ καὶ σατανιστικό βίας καὶἐπιθετικῆς συμπεριφορᾶς ρατσι-στικὸ κλπ)

ndashἈνεπιθύμητα μηνύματα (spam)ndashἈποξένωσηndashἈποπλάνηση (grooming)ndashΒίαια ndash ἀποκρυφιστικὰ ndash τρομα-

κτικὰ ndash σατανιστικὰ ndash σεξιστικὰ παι-χνίδια

ndashΔωμάτια συνομιλιῶν (chat ro-oms)

ndashἘθισμόςndashἘκφοβισμὸς (cyderbullying)ndashἘπιβλαβεῖς συμπεριφορέςndashἨλεκτρονικὸ ταχυδρομεῖο (e-

mail)ndashἨλεκτρονικὸς τζόγοςndashἸοὶ (virus)ndashΠαιδικὴ πορνογραφία

ndashΠαιδεραστίαndashΠαραβίαση ἰδιωτικότηταςndashΠαραπληροφόρηση (misinfor-

mation)ndashΠαραποίηση γλώσσαςndashΠαρενόχλησηndashὙποκλοπὴ προσωπικῶν στοιχεί-

ων (phishing)ndashΣωματικές πνευματικὲς καὶ

ψυχικὲς παθήσειςΣύμφωνα μὲ τὰ στοιχεῖα τοῦ

Εὐρωπαϊκοῦ Δικτύου laquoEU Kids On-lineraquo οἱ κίνδυνοι αὐξάνονται ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία Συγκεκριμέναἔχει ἤδη ἐμπειρίες τῶν κινδύνωνγιὰ τοὺς ὁποίους ρωτήθηκαν

bullΤὸ 14 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 9-10ἐτῶν

bullΤὸ 33 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 11-12 ἐτῶν

bullΤὸ 49 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 13-14 ἐτῶν

bullΤὸ 63 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 15-16 ἐτῶν

Μία ἄλλη διάσταση εἶναι οἱ κίν-

δυνοι στὸ διαδίκτυο σὲ σχέση μὲτὶς ριψοκίνδυνες συμπεριφορὲςποὺ υἱοθετοῦν τὰ ἴδια τὰ παιδιὰ καὶοἱ ἔφηβοι ἐν γνώσει τους

Μάλιστα οἱ ἔρευνες δείχνουν ὅτι1 στὰ 5 παιδιὰ ἡλικίας 10 ndash 17 ἐτῶνπαραδέχθηκε ὅτι παρενοχλήθηκεμέσῳ διαδικτύου ἐνῶ 1 στὰ 4 ὁμο-λόγησε ὅτι εἶχε συμπεριφερθεῖ μὲἐπικίνδυνο τρόπο κατὰ τὴν ἀσχο-λία του μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὡς δυνητικὰ ριψοκίνδυνες συμ-περιφορὲς χαρακτηρίζονται

bullἩ ἀποστολὴ προσωπικῶν πλη-ροφοριῶν

bullἩ ἀγένεια ἢ τὰ τολμηρὰ σχόλιαμὲ κάποιον συνομιλητή

bullἩ παρενόχληση ἑνὸς διαδι-κτυακοῦ συνομιλητῆ

bullἩ ἀποθήκευση ἀρχείων ἀπὸ τὸδιαδίκτυο

bullΟἱ συνομιλίες σεξουαλικοῦ πε-ριεχομένου μὲ διαδικτυακὲς γνω-ριμίες

bullΟἱ συναντήσεις μὲ τὶς γνωριμίεςἀπʼ τὸ διαδίκτυο

bullἩ κατάταξη στὴ λίστα τῶν φί-λων τῶν ἀνοικτῆς γραμμῆς συνο-μιλητῶν

bullἩ ἐπίσκεψη σὲ ἱστοσελίδεςπορνογραφικοῦ περιεχομένου καὶἡ ἀποθήκευση φωτογραφιῶν

Εἶναι ἐπίσης πολὺ χαρακτηρι-

στικὸ ὅτι τὰ παιδιὰ λειτουργοῦν μὲἀφέλεια στὸ διαδίκτυο καταγοη-τευμένα ἀπʼ τὸν λαμπερό του κό-σμο

Ὅπως καταδεικνύει ἔρευνα1 τοῦ

Πανευρωπαϊκοῦ Δικτύου ἘθνικῶνΚόμβων Ἀσφαλοῦς Διαδικτύου In-safe (τελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς) οἱ ἀνήλι-κοι δυσκολεύονται νὰ προστατεύ-σουν τὴν ἰδιωτική τους ζωὴ στὸδιαδίκτυο

Τὰ παιδιὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ κατα-νοήσουν τὶς παγίδες τῶν παμπόνη-ρων μεγάλων γιατί τοὺς μιλᾶνε μὲεὐγένεια στοργὴ καὶ μὲ ὑποσχέ-σεις Τοὺς ἀφιερώνουν πολὺ χρό-νο συμπόνια καὶ ἀμέριστο ἐνδια-φέρον στὰ προβλήματά τους Γνω-ρίζουν τὴν πιὸ μοντέρνα μουσικήτὰ χόμπι καὶ τὶς κλήσεις τῶν παι-διῶν καὶ προσπαθοῦν σιγὰ ndash σιγὰνὰ μειώνουν τὶς ἀναστολές τους

Ἐπιπλέον ἔρχονται σʼ ἐπαφὴ μὲτὰ παιδιὰ μέσῳ συζητήσεων σὲ δω-μάτια συνομιλίας μέσῳ ἄμεσων μη-νυμάτων ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρο-μείου ἢ ὁμάδων συζήτησης Πολλοὶἔφηβοι χρησιμοποιοῦν ἠλεκτρονικὰφόρουμ ὑποστήριξης ἀπὸ συνομη-λίκους τους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ προβλήματά τους Οἱ διαφθορεῖςἐπισκέπτονται συχνὰ αὐτὲς τὶς δια-δικτυακὲς περιοχές πρὸς ἀναζήτη-ση εὐάλωτων θυμάτων

Οἱ εἰδικοὶ πιστεύουν ὅτι μέχρι καὶ750000 διαφθορεῖς μπορεῖ νὰ βρί-σκονται στὸ διαδίκτυο σὲ καθημε-ρινὴ βάση περιφερόμενοι στοὺςχώρους συνομιλίας καὶ στὶς ὑπηρε-σίες γνωριμιῶν

Ἀξίζει νὰ προστεθοῦν καὶ τὰ

ἑξῆςἈναμφισβήτητα δὲν εἶναι ὅλες

οἱ πληροφορίες ποὺ καταχωροῦν -ται στὸ διαδίκτυο ἀξιόπιστες ὅσοlaquoὡραῖεςraquo καὶ νὰ φαίνονται Πολλὲςπληροφορίες δὲν εἶναι μόνο ἀνα-ληθεῖς ἢ ἐσφαλμένες ἀλλὰ μπορεῖνὰ εἶναι καὶ ἐπικίνδυνες

Μὴ ξεχνοῦμε πὼς ἡ φιλοσοφίαποὺ διέπει τὸ διαδίκτυο ἐπιτρέπειστὸν καθένα νὰ ἐκφράζεται ὅπωςθέλει καὶ νὰ διατυπώνει ὅτι θέλειἀκόμη κι ἂν αὐτὸ εἶναι ἀκραῖο ἀπο-τρόπαιο ἢ καὶ χυδαῖο ἀκόμη

Ἂν τὸ θέμα ποὺ συζητᾶμε ἦτανἁπλό δὲν θὰ κινητοποιοῦνταν κυ-βερνήσεις φορεῖς ὀργανισμοί εἰ -δι κὲς πρὸς τοῦτο ὀργανώσεις ἡΕΕ κλπ γιὰ τὴν προστασία τῶνχρηστῶν οὔτε καὶ θὰ ἀφιερωνότανἡ 7η Φεβρουαρίου ὡς laquoΠαγκόσμιαἩμέρα Ἀσφαλοῦς Πλοήγησης στὸΔιαδίκτυοraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναφερ-θοῦμε στὸ πῶς ἕνας νέος μπορεῖ νὰἀποφύγει αὐτοὺς τοὺς κινδύνους)

1 Ἡ ἔρευνα αὐτή ἔγινε σέ 37 χῶρεςμεταξύ 21825 (μεταξύ τῶν ὁποίων καί32 Ἑλληνόπουλα)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 20ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Εὐθυμίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΜΕΓΑΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Περὶ τίνος πρόκειται Ἐὰν καὶκατὰ πόσον διετέθησαν ἀστυνομι-καὶ δυνάμεις πρὸς φύλαξιν τοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου κατὰτὴν πρόσφατην ἐπίσκεψίν του εἰςτὸ Ἅγιον Ὄρος

Μελέτησα εἰς τὸν laquoΟΤraquo τῆς11ης Νοεμβρίου τὸ δημοσίευμαlaquoΣυγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ προ-σωρινῶς ἀπελαθέντος Μοναχοῦἐκ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

Πρωτίστως νὰ τονισθῆ ἡ τόλμηκαὶ ὁ εἰρηνικὸς τρόπος μὲ τὸν ὁποῖ -ον ἐπέλεξε ὁ Μοναχὸς Βλάσι ος διὰνὰ δείξη τὴν ἀντίθεσίν του γράφον-τας laquoΠαπισμὸς = αἵρεσις Οἰκουμε-νισμὸς = παναίρεσιςraquo ὡς πρὸς τὴνὅλην γραμμὴν τοῦ Πατρι άρχου

Ἡ παρέμβασίς μου αὐτὴ γίνεταιδιὰ τὸ ἀπαράδεκτον καὶ ὡς ἄκου-σμα ὡς ἀναφέρει εἰς τὴν ἐπιστολήντου ὁ Ἁγιορείτης Μοναχὸς ὅτιlaquoΕἰσῆλθαν στὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰτὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶ τὴντήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικοὺς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικόςraquo Ἂν ἡ πληροφορίαἀληθεύει ἂν καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτὸςφαίνεται ὑπερβολικός ὡστόσο νὰλάβωμεν ὡς θετικὸν ὅτι διετέθη-σαν ἀρκετὲς δεκάδες Ὥστε διὰτὴν φύλαξιν τοῦ κ Βαρθολομαίουτόσοι Ἀστυνομικοί Ἦταν τόση ἡἀνάγκη Ἀφήνω τὴν ταλαιπωρίανὅλων αὐτῶν Ἐκινδύνευε καὶ ἀπὸποίους Τὸ ὅτι εἰς τὸν ἱερὸν χῶρονὑπάρχει ἀντίδρασις εἰς βάρος τουτὸ γνωρίζει Κυρίως ἀπὸ τὴν Ἱ ΜἘσφιγμένου διὰ ὅλην τὴν συμπερι-φοράν του πρὸς αὐτούς ἀφοῦἐναντίον των πρὸς ποικίλον ἀπο-κλεισμὸν ἔχουν χρησιμοποιηθῆκατὰ καιροὺς καὶ ἀστυνομικαὶ δυ-νάμεις καὶ ὡς τόσον εἶναι γνωστὸνὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ndashἡ μεγάληὄντως συνοδείαndash στερεῖται καὶ δει-νοπαθεῖ Ὥστε ὁ κ Βαρθολομαῖοςὡς ἔχων τὸ laquoπάνω χέριraquo δύναταινὰ φέρεται οὕτω πως πρὸς αὐτοὺςτῶν ὁποίων τὸ laquoἔγκλημαraquo εἶναι ὅτιδὲν τὸν μνημονεύουν διὰ λόγουςλοξοδρομήσεώς του ἐκ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Ἀφοῦ αὐτὸ εἶναιπασιφανὲς καὶ αὐτοὶ ἐμμένουν εἰςτὰ Ὅσια δὲν ἔχουν τὸ δικαίωμαμιᾶς διαμαρτυρίας τὴν ὁποίαν καὶἀπὸ ἄλλους δέχεται Ἔλεος Ἐδῶφαίνεται ὅτι γίνεται κατάχρησιςτῆς θέσεώς του Τουλάχιστον θὰἔπρεπε νὰ μὴ τοὺς πολεμᾶ Τώρατὸ πόση εὐθύνη ἔχουν οἱ Ἱ Μονὲςτοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ ἐμφανῶςκωφεύουν εἰς τὸ νὰ ὑποστηρίξουντοὺς διωκομένους διὰ λόγους πί-στεως ἀδελφούς των ἂς μὴ προ-τρέξω νὰ πῶ ἐγώ Λέγω ὅμωςτοῦτο Ὡς φαίνεται εἰς τὰ κρίσιμαθέματα τῆς πίστεως σήμερα ὡςπρὸς τὰ τόσα ἀνοίγματα τοῦ Πα-τριάρχου τὰ ὁποῖα κραυγαλέωςτὸν θέτουν ἐκτὸς ὡς ἐχθρὸν τῆςἀμωμήτου πίστεως ὡς μὴ τιμῶντὴν ὑψηλὴν θέσιν του μήπως τε-λικὰ οἱ Μοναχοὶ αὐτοὶ ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash παρὰ τὶς ὅποιες διαφορές τωνμὲ τὶς ἄλλες Ἱ Μονὲς φυλάσσουνΘερμοπύλες Δὲν φαίνεται νὰ συν-

δέονται οἱ διαφορὲς μὲ τὴν λοξο-δρόμησιν τοῦ Φαναρίου

Ὅμως ὡσὰν νὰ ξέφυγα ἀπὸ τὸθέμα μου Μήπως λοιπὸν ἐκινδύ-νευε ἡ ζωή του καὶ ἔπρεπε νὰ δια-τεθοῦν τόσα ὄργανα τῆς τάξεωςΚάλλιστα μποροῦσαν νὰ τὸν συνο-

δεύουν κληρικοὶ ndash μοναχοί Τὸ ζη-τούμενο ζήτησε ὁ ἴδιος καὶ τόσουςπολλούς ἢ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ της ἡ Ἀστυ-νομία ἐνήργησε Ἆραγε τὸ αὐτὸσυμβαίνει καὶ σὲ ἄλλες ἐπισκέψειςτου Τόση ἡ ἀνάγκη εἰς τὴν κοινω-νίαν τῶν ὀργάνων τῆς Τάξεως ἩΠολιτεία ἀπὸ τὴν πλευράν της βέ-βαια τὸν βλέπει ὡς Πατριάρχηντοῦ Γένους

Προκλητικὴ λοιπὸν ἡ εἴδησις ὅτιἐπίσκοπος τοῦ πτωχοῦ Ναζωραίουδέχεται ἀστυνομικὰ ὄργανα διότιφοβᾶται ἀποδοκιμασίες ἕνεκα τῆςτακτικῆς του ἀφοῦ αὐτὸ διὰ τὸ ὁ -ποῖ ον κατέχει τὴν ὑψηλὴν θέσιν τὸἔ χει πασιφανῶς προδώσει Πέρανἀπὸ τὴν ὅλην στάσιν του ποὺ παρα -βιάζει Οἰκ Συνόδους ἔχει θίξει ἀμέ-τρητους προκατόχους του οἱ ὁ ποῖοιἔμειναν ἑδραῖοι εἰς τὰ τῆς πίστεως

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς προμάχουςτῆς Ὀρθοδοξίας ἐκτὸς αὐτῶν καὶΠατριάρχας τῆς Πόλεως ὁ κ Βαρ-θολομαῖος καὶ διὰ δηλώσεών τουκατάφωρα ἔθιξε ὡς πρὸς τὸ χω-ρισμὸ καὶ τὴν ὅλη διαμάχη μὲ τὸνΠαπισμό laquoΟἱ κληροδοτήσαντες εἰςἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορεςἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦἀρχεκάκου ὄφεωςhellip ἀλλ᾽ ὀφείλο-μεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορ-θώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνωνraquoἈπαράδεκτος καὶ βλάσφημος ὁ λό-γος αὐτὸς καὶ ὡς προερχόμενοςἀπὸ τὸν πρῶτον κατά τὴν τάξιν

Συνεπῶς αὐτὸς ποὺ πρὸ μηνῶνἑώρτασε τὰ εἴκοσι ἔτη του ὡς Πα-τριάρχης καὶ ποὺ πῆγε πρὸς τιμὴντου καὶ ὁ Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν Ἴμβρον πρὸςτί Αὐτὸς ποὺ ἐπίσης ἑώρτασε τὰπενῆντα ἔτη ἱερωσύνης του αὐτὸνποὺ οἱ Ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςὑπεδέχθησαν διὰ μίαν φορὰν ἀκόμηκαὶ συλλειτούργησαν ἢ παρευρέθη-σαν εἰς τὸ Πρωτᾶτο ὁ τύποις Πα-τριάρχης διὰ λόγους τεκμηριωμέ-νους ἐκκλησιολογικὰ ὡς πρὸς ποί-ους καὶ πόσους περίπου ἔθιξε μὲ τὴνἀνωτέρω δήλωσίν του ὡς ἐξέθεσενὁ ὑπογράφων τὸ παρὸν σὲ δημοσί-ευμά του εἰς τὸν laquoΟΤraquo τὴν 5ηνΑὐγούστου ἐἔ ἐκ τῶν πραγμάτωνκαὶ φυσικὰ τῶν Κανόνων τῆς Ἐκ -κλησίας καθίσταται καθαιρετέος Τίἄλλο πρέπει νὰ πράξη ἕνας Ἀρ χιερέ-ας πολλῷ μάλλον ἕνας Πατριάρχηςὅταν προβαίνη εἰς τοιαύτας δηλώ-σεις συμπροσεύχεται μὲ ἡγέταςθρησκειῶν καὶ χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν (αἱρέσεων) καὶ δέχεται laquoμετὰφανῶν καὶ λαμπάδωνraquo τὸν ὄντωςαἱρετικὸ Πάπα εἰς τὴν ἕδραν τῆςὈρθοδοξίας Ἢ μήπως τὰ ἀνωτέρωἀμνηστεύονται ἐφόσον σὲ χώρους

ὀρθοδόξους ὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἀλλὰποῖοι σήμερα νὰ ἀρθοῦν εἰς τὸὀρθόδοξον ὕψος τῶν περιστάσεωνδιὰ μίαν τοιαύτην ἐπαινετὴν ἐνέρ-γειαν Ἄμεσοι συμμέτοχοι ὡς πρὸςτὴν ἐκτροπὴν τοῦ κ Βαρθολομαίουεἶναι οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Ἐπίσκοποι ποὺ ὑπάγονται εἰςτὸ κλῖμα τοῦ Φαναρίου ἐντὸς αὐ -τῶν φυσικὰ καὶ ὅσοι εὑρίσκονται εἰςτὴν ἑλληνικὴν ἐπικράτειαν Ὅλοιαὐ τοί ἀπ᾽ ὅτι εἶναι γνωστόν οὐδεὶςεἰς τὴν εἰκοσαετίαν ἔγραψε τί ἢ τετndashαndashτετ τὸν ἔψεξε Παραμένουν ἰχθύ -ος ἀφωνότατοι

Μερίδιο εὐθύνης διὰ τὸν laquoπράσι-νον Πατριάρχηνraquo ἔχουν καὶ οἱ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ποὺ ὄχι μόνον δὲν ἐναντιώ-νονται στὶς πάγιες πλέον ἐνέργειέςτου ἀλλὰ πολλοὶ τὸν προσκαλοῦνεἰς τὰς Μητροπόλεις των τὸν ἐπαι-νοῦν τὸν ἐγκωμιάζουν τὸν μνημο-νεύουν καὶ κάποιοι τοῦ ψάλλουν καὶπολυχρόνιον καὶ χωρὶς ἄλλο ὅτιlaquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθεί-αςraquo Ὁποία ἐκκλησιαστικὴ κατάντιακαὶ τὰ κεραμίδια εἶναι εἰς τὴν θέσιντων ἀκόμη Ἐδῶ χωρὶς ἄλλο ἔχου-με ἀρχιερατικὴν κρίσιν ἡ ὁποία ἐ -φόσον συνδέεται μὲ θέματα πίστε-ως προέχει διὰ τὴν Ἐκκλησίαν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Κοντολογῆςδὲν ὑπάρχουν σήμερα ἀρχιερατικὰἀναστήματα εἰς τὸ νὰ ἐλέγχουν με-τωπικὰ ἐφαρμόζοντας κανόνας Πη-δαλίου διὰ τὸν ρασοφόρον αὐτόνΕὐτυχῶς ὑπάρχουν κατώτεροι λε-γόμενοι κληρικοὶ ἀλλὰ καὶ μεταξὺαὐτῶν καὶ τῆς πανεπιστημιακῆς κοι-νότητος καὶ ὄχι μόνον θεολόγοι οἱὁποῖοι συνεχῶς ὑψώνουν φωνὴνδιαμαρτυρίας κρούοντας τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου γιὰ τὸ ποῦ πη-γαίνει τὸ Σκάφος Ἀλλὰ βλέπετεδὲν ἔχουν ὅλοι αὐτοὶ ψῆφον ἁρμο-δίως Καὶ ὁ Θεὸς φαίνεται ἀντέχειεἰς τὴν σιωπήν ἀλλ᾽ ὡς πότε καὶποῦ ἆραγε ὁδηγούμεθα

Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ ἀρχικὸς λόγος περὶτοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸ πρῶτο καὶἰσχυρὸ ὄχι γιὰ θέματα πίστεως ὡςπρὸς τὰ τερτίπια τοῦ κ Βαρθολο-μαίου ἔπρεπε νὰ ἔχη προέλθει πρὸπολλοῦ ἀπὸ τοὺς Ἡγουμένους τοῦἌθωνος Δυστυχῶς τὸν λιβανίζουνὡς κατώτεροι τῶν περιστάσεωνΚαὶ ἐρωτᾶται τὸν φοβοῦνται Ἀφιε-ρωμένοι ἰσοβίως εἰς τὸν Νυμφίοντῆς Ἐκκλησίας εἰς τοιοῦτον ἔνο-χον πρωτίστως ἀπ᾽ αὐτούς δὲν ἐπι-τρέπεται οὔτε φόβος οὔτε σε-βασμὸς πέραν ἀπὸ τὴν ἀρχιερωσύ-νην του καὶ τὴν ὁποίαν Ὀρθοδόξωςδὲν τιμᾶ πρωτίστως ὁ ἴδιος Παράταῦτα διατηροῦν μέρος αὐτῶν καὶφιλία καὶ κατὰ βάθος ὅλοι των (πλὴνἑνός) παίζουν μὲ τὴν laquoφωτιάraquo

Εἰκάζεται ὅτι ὅσο κανέναν ἄλλονεἰς τὴν χιλιόχρονη δεύτερη χιλιετίακαὶ πλέον τοῦ Ἰ Βέκκου καὶ Ἀθηνα-γόρου ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἱστορικὸςτοῦ μέλλοντος ἀμείλικτα θὰ τὸν κα-ταδικάση Ὅμως ἡ ὅποια φθορὰ καὶτόση ἀνησυχία τῶν συνειδήσεων ἐκμέρους του λόγου θέσεως καὶχωρὶς ἱκανὰς ἀρχιερατικὰς ἀντιστά-σεις συντελεῖται

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΑΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ

διοίκησηςΑὐτὸ τονίζει σὲ ἔκθεσή της γιὰ

τὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἡ Ἐκκλησίασημειώνοντας πὼς θὰ συνεχίσεινὰ στηρίζει τοὺς μετανάστες μέσωτῶν συσσιτίων καὶ ἄλλων δομῶνκαὶ νὰ στηλιτεύει τὴν ἄσκηση ρα-τσιστικῆς βίας Ταυτόχρονα ἀπευ-θύνει ἔκκληση στὶς ἀρχὲς νὰ λά-βουν μέτρα γιὰ τὴν ἀναβάθμισητοῦ Κέντρου

Πρόκειται γιὰ τὴν πρόσφατη ἔκ -θεση τὴν ὁποία συνέταξε ἡ ΕἰδικὴΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ ΜεταναστῶνΠροσφύγων καὶ Παλιννοστούντωνμὲ θέμα τὴν Κατάσταση στὸ Ἱστο-ρικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας καὶ τὴνεὐρύτερη περιοχή Ἡ Ἐκκλησία κα-ταγράφει τὰ προβλήματα τοῦ Κέν-τρου τὸ φαινόμενο τοῦ συνωστι-σμοῦ μεταναστῶν ἀστέγων τοξι-κομανῶν καὶ ἐπισημαίνει ἀνεπάρ-κειες καὶ καθυστερήσεις στὴ λήψημέτρων

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Ἡ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ καταθέτει καὶ προτάσειςΜία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡ δημιουργίαεὐέλικτων σχημάτων ὅπως τὰ δί-κτυα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύης Τέ-τοια λέει ἐνδέχεται νὰ μποροῦννὰ ἐπιτύχουν μία πιὸ ἄμεση παρέμ-βαση Κρίσιμη καθίσταται σημει-ώνεται στὴν ἔκθεση ἡ ἐνδυνάμω-ση τοῦ ρόλου τῆς ἐνορίας στὶςἀπο δυναμωμένες γειτονιὲς τοῦΚέν τρου Σημειώνεται ὅτι στὰ συσ-σίτια τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς σιτίζονταικαθημερινὰ ἑκατοντάδες μετανά-στες τόσο σὲ αὐτό ποὺ πραγματο-ποιεῖται σὲ συνεργασία μὲ τὸνΔῆμο Ἀθηναίων ὅσο καὶ στὰ ὑπό-

λοιπα τῶν ἐνοριῶν Ὑπενθυμίζεταιπὼς ὅταν δημιουργήθηκε τὸ 2009τὸ πρόγραμμα τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἘκκλησία στοὺς Δρόμους οἱ ὑπεύ-θυνοι τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς εἶχαν ἔρ -θει σὲ ἐπικοινωνία μὲ κοινότητεςμεταναστῶν

Στόχος ἦταν νὰ τοὺς ἐνημερώ-σουν ἀλλὰ καὶ νὰ ἐνθαρρύνουνὅσους δὲν εἶχαν ἀνάγκη νὰ συν-δράμουν ἐθελοντικά Πρὶν ἀπὸ λί-γες ἡμέρες μάλιστα ὁ πρόεδροςτῆς Συν οδικῆς Ἐπιτροπῆς πατὴρΤιμόθεος Ἀνθῆς εἶχε συνάντησημὲ ἐκπροσώπους μεταναστῶν Σὲαὐτήν οἱ μετανάστες ἐξέφρασανεὐχαριστίες πρὸς τὴν Ἐκκλησία γιὰτὴ στήριξη ποὺ τοὺς παρέχεται

ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΑΔΡΑΝΕΙΑ τό-σο τῆς κεντρικῆς διοίκησης ὅσο καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἐπιδεινώνεται ἡ κατά-σταση στὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἐπι-σημαίνει στὴν ἔκθεσή της ἡ Ἐκκλη-σία Γιὰ παράδειγμα ἡ Ἐπιτροπὴἐντοπίζει ἀνεπάρκειες στὴ διαδικα-σία ἀναγνώρισης τῆς προσφυγικῆςἰδιότητας Αὐτὸ συνέβαλε ἀναφέ-ρει στὴ συγκέντρωση πολὺ μεγά-λου πλήθους ἀλλοδαπῶν στὴν Ἀθή-να Προσθέτει ἐπίσης πὼς ἡ ἀπουσίαἐπαρκῶν προνοιακῶν δομῶν χώ-ρων φιλοξενίας ξενώνων καὶ κα-τάλληλων κέντρων πρώτης ὑπο-δοχῆς καὶ κράτησης ἀλλοδαπῶνμοιραία ἀνακυκλώνει τὸ πρόβλημαΤονίζει ἀκόμη ὅτι ἡ ἐνοχοποίησηκοινωνικῶν ὁμάδων καὶ ἡ ἀναζήτη-ση ἑνὸς ἀποδιοπομπαίου τράγουδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει ἀπάντησηστὴ ραγδαία ἐπιδείνωση τῆς ζωῆςστὸ ἱστορικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήναςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Tὴν 7η Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησίαἑώρτασε τὸν προφήτη καὶ πρόδρο-μο καὶ βαπτιστὴ Ἰωάννη Oἱ τρεῖςτίτλοι του δείχνουν τὴ μεγαλω σύ νητου Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ προεῖ -πε τὴ μεγαλωσύνη του στὸν πατέ -ρα του Zαχαρία laquoἜσται μέ γαςἐνώ πιον τοῦ Kυρίουraquo (Λουκ α΄ 15)Πολλοὶ εἶνε μεγάλοι ἐνώπιον τοῦκόσμου Ἀλλʼ ἐνώπιον τοῦ Kυρίουπόσοι εἶνε μεγάλοι Mέγας ὠνομά -σθηκε καὶ ἕνας Ἡρώδης ἀλ λʼ ἦτανθηριώδης ἀλήστου μνή μης ἐγκλη-ματίας Πραγματικῶς μέγας ὑπῆρ -ξεν ὁ Ἰωάννης διότι τὴ μεγαλωσύ -νη του προκήρυξε καὶ διακήρυξεδιὰ τοῦ ἀρχαγγέλου ὁ οὐρανός Kαὶὅταν ὁ Ἰωάννης ἐξε τέ λεσε τὴν ἀ -πο στολή του ὡς προ φήτης καὶ πρό -δρομος καὶ βαπτιστής καὶ ἡ κα-κοήθεια τῶν ἀν θρώπων τὸν ἔκλει-σε στὴ φυλακὴ καὶ φαινόταν ἐξου-θενωμένος ὁ Xριστός ὁ ἐνανθρω -πήσας Θεός ὁ ὁποῖος γνωρίζει ἀ -κρι βῶς τὴν ἀπα ξία καὶ τὴν ἀξία κα-θενός ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο τοῦ Ἰω -άν νου καὶ ἐκτὸς ἄλλων ἐγκωμια-στικῶν λόγων εἶπε καὶ τοῦτον laquoἈ -μὴν λέγω ὑμῖν οὐκ ἐγήγερται ἐνγεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάν -νου τοῦ βαπτιστοῦraquo (Mατθ ια΄ 11)Ἀλήθεια σᾶς λέγω γυναῖκα δὲνγέν νησε ἄνδρα μεγαλύτερο ἀπὸτὸν Ἰωάννη τὸν βαπτιστή Mέχριτὴν ἐποχὴ τοῦ Xριστοῦ ὁ μεγαλύτε-ρος ἀπὸ τοὺς ἄνδρες εἶνε ὁ Ἰωάν -νης

Ὁ Ἰωάννης εἶνε μέγας ὁ με-γαλύτερος μέχρι τὴν ἐποχὴ τοῦXριστοῦ γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀπὸτοὺς πολλοὺς δὲ λόγους ἀναφέ -ρουμε ἐδῶ ἕνα τὴν παρρησία τουἈπὸ τὶς πολλὲς καὶ μεγάλες ἀρε τέςτου ἐπιλέγουμε τὴν παρρησία διότιαὐτὴ ζητεῖται περισσότερο στὴνἐποχή μας ἰδίως ἀπὸ ἐκ προσώπουςτῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐ τὴ σπανίζειπερισσότερο καὶ γιʼ αὐτὸ πολλὲςμάχες τῆς Ἐκκλησίας χάνονταιXάνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δὲνδίνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δίνον-ται ἀτόνως καὶ ἀποτυγχάνουν

Ἡ λέξι laquoπαρρησίαraquo ἀπὸ τὶς λέ -ξεις laquoπᾶνraquo καὶ laquoρῆμαraquo σημαίνει τὸνὰ λέγῃ κανεὶς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια ὄχι ἀ -κρω τηριασμένη ὄχι μόνο τὸ εὐχά -ριστο μέρος τῆς ἀληθείας ἀλλὰκαὶ τὸ πικρὸ καὶ δυσάρεστο τὸὁποῖ ο δημιουργεῖ ἀντιδράσεις καὶἀπαιτεῖ θάρρος τόλμη ἡρωισμὸγιὰ νὰ λεχθῇ Oἱ δειλοὶ λέγουν μό -νο τὰ εὐχάριστα καὶ ἐπιμελῶςἀποφεύγουν νὰ εἰποῦν τὰ δυσάρε-στα γιὰ νὰ μὴ ἔχουν συνέπειες Oἱθαρραλέοι λέγουν καὶ τὰ δυσά ρε-στα ἀψηφῶντες τὶς συνέπειες

Ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς Ἰωάννης εἶχε παρρησίαΔὲν φοβόταν τίποτε Kαὶ ἤλεγχετὴν ἁμαρτία καὶ ἀνομία καὶ ἀσέ -βεια πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσειςἬλεγχε καὶ λαὸ καὶ ἄρχοντες Kαὶἤλεγχε μὲ γλῶσσα αὐστηρή διότιδὲν ὑπέφερε τὴν κακοήθεια καὶδιότι ἤθελε νὰ συγκλονίσῃ καὶ νὰφέρῃ ψυχὲς σὲ μετάνοια

Ἀπὸ τὸ ἐλεγκτικὸ κήρυγμα τοῦἸωάννου παραθέτουμε ἐδῶ με-ταφράζουμε καὶ σχολιάζουμε τρίαχωρία τοῦ Mατθαίου καὶ ἕνα τοῦMάρκου

laquoἸδὼν πολλοὺς τῶν Φαρισαίωνκαὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶτὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖςΓεννήματα ἐχιδνῶν τίς ὑπέδειξενὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσηςὀργῆς Ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξι -ον τῆς μετανοίαςraquo (Mατθ γ΄ 7-8)

Ὅταν (ὁ Ἰωάννης) εἶδε πολλοὺςἀπὸ τοὺς Φαρισαίους καὶ τοὺςΣαδδουκαίους νὰ ἔρχωνται γιὰ τὸβάπτισμά του εἶπε σ᾽ αὐτούς Tέ -κνα γεννημένα ἀπὸ ὀχιές ποιόςσᾶς εἶπε ὅτι θὰ ξεφύγετε ἀπὸ τὴμέλλουσα ὀργή Kάνετε λοιπὸν ἔρ -

γα ποὺ εἶνε καρπὸς μετανοίαςἈπὸ τὸν Ἰουδαϊκὸ λαὸ οἱ Φαρι-

σαῖοι ἦταν ἡ θρησκευτικὴ τάξι ἡὁποία εἶχε καταντήσει τάξι ὑπο-κριτῶν οἱ δὲ Σαδδουκαῖοι ἦταν ὑλι-σταί Ἐν τούτοις καὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δὲπήγαιναν νὰ βαπτισθοῦν ἀπὸ τὸνἸωάννη τυπικῶς ὄχι ἀπὸ πίστι καὶσυνείδησι τῆς ἁμαρτωλότητός τωνΓι᾽ αὐτὸ ὁ Ἰωάννης σὲ ὑψηλοὺς βε-βαίως τόνους τοὺς ἤλεγξε μὲγλῶσσα σκληρὴ καὶ ἁρμό ζουσαTοὺς ὠνόμασε laquoγεννήματα ἐχιδ -νῶνraquo ὀχιές φίδια φαρμακερά Oἱὑποκριταὶ καὶ οἱ ὑλισταί καίτοι ἔγι-ναν laquoκαθʻ ὁμοίωσιν Θεοῦraquo λό γῳτῆς ὑποκρισίας καὶ τοῦ ὑλισμοῦτους ἐξομοιώνονται μὲ τὰ ζῶαγίνονται φίδια φαρμακερά Kαὶἐπειδὴ ἔχουν τὴν ἰδέα ὅτι δὲν θὰτιμωρηθοῦν ὁ Ἰωάννης τοὺς λέ γειὅτι τοὺς ξεγέλασε ὅποιος τοὺς εἶπεὅτι θὰ ξεφύγουν ἀπὸ τὴν ὀργὴ τοῦΘεοῦ Kαὶ γιὰ νὰ ξεφύ γουν ἀπὸ τὴνὀργή τοὺς συνιστᾷ νὰ κάνουνἔργα μετανοίας Ἄλλος τρόπος σω-τηρίας δὲν ὑπάρχει

laquoἬδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴνῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται πᾶν οὖνδένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸνἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεταιraquo(Mατθ γ΄ 10)

Ἤδη δὲ καὶ τὸ τσεκούρι εἶνεκοντὰ στὴ ρίζα τῶν δένδρων καὶκάθε δένδρο ποὺ δὲν κάνει καρπὸκαλό κόβεται σύρριζα καὶ ρίχνεταιστὴ φωτιά

Προηγουμένως ὁ Ἰωάννης ἐξω-μοίωσε τοὺς ἀσεβεῖς Φαρισαίουςκαὶ Σαδδουκαίους μὲ ζῶα ὀχιέςTώρα τοὺς ἐξομοιώνει μὲ δένδραἄχρηστα ποὺ δὲν παράγουν κα-λοὺς καρπούς καὶ τὸ τσεκούρι τὰκόβει σύρριζα καὶ γίνονται καύσι-μη ὕλη Tοῦτο σημαίνει ὅτι ἄν θρω -ποι χωρὶς μετάνοια καὶ ἔργα μετα-νοίας καταλήγουν στὴν κόλασι ἡὁποία ἐδῶ συμβολίζεται μὲ πῦρφωτιά

laquoOὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦκαὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦκαὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴνἀποθήκην τὸ δὲ ἄχυρον κατα-καύσει πυρὶ ἀσβέστῳraquo (Mατθ γ΄ 12)

Tὸ φτυάρι του εἶνε στὸ χέρι τουκαὶ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸ ἁλῶνιτου καὶ θὰ συνάξῃ τὸ σιτάρι στὴνἀποθήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ κατα-καύσῃ μὲ φωτιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃποτέ

Ἐδῶ τοὺς ἀσεβεῖς οἱ ὁποῖοι εἶνεἐπιπόλαιοι καὶ δὲν παίρνουν στὰ σο-βαρὰ τὰ ὕψιστα ζητήματα τῆς πί στε-ως καὶ τῆς ζωῆς ὁ Ἰωάν νης ἐξο-μοιώνει μὲ ἄχυρο ἐν ἀν τι θέσει πρὸςτοὺς εὐσεβεῖς τοὺς ὁποίους ἐξο-μοιώνει μὲ σιτά ρι Ὁ Xρι στὸς ἔ χειφτυάρι τὸ κρατεῖ στὸ χέρι του καὶμʻ αὐτὸ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸἁλῶνι του λιχνίζοντας καὶ διαχω -ρίζοντας τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροKαὶ τὸ μὲν σιτάρι θὰ βάλῃ στὴν ἀπο -θήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ ρίψῃ σὲ φω-τιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃ ποτέ Tὸφτυάρι εἶνε ἡ κρίσι τοῦ Xριστοῦτοῦ μεγάλου Kριτοῦ Tὸ ἁλῶνι εἶνεὁ κόσμος Kατὰ τὴ δευ τέρα δὲ πα-ρουσία καὶ παγκοσμία κρίσι ὁXριστὸς θὰ διαχωρίσῃ τελικῶς καὶτελείως τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροτοὺς καλοὺς ἀπὸ τοὺς κακούς Kαὶἡ ἀποθήκη ὅπου θὰ συναχθῇ τὸσιτάρι εἶνε ἡ βασιλεία τῶν οὐρα -νῶν ὅπου θὰ εἰσέλθουν οἱ καλοί Ἡδὲ ἄσβεστη φωτιά ὅ που θὰ ριφθῇτὸ ἄχυρο εἶνε ἡ αἰω νία κόλασι ἡαἰωνία τιμωρία καὶ δυστυχία στὴνὁποία θὰ περιέλ θουν οἱ κακοί οἱμηδέποτε μετανοήσαντες Oἱ φαῦ -λοι καὶ ἄπιστοι δὲν εἶνε δυνατὸ νὰεἶ νε αἰωνίως ἀσύδοτοι Στὴν πα-ροῦσα προσωρινὴ ζωὴ οἱ ἄνθρωποιδοκιμάζονται γιὰ νὰ λάβῃ καθέναςθέσι στὴν αἰωνία ζωὴ ἀναλόγως τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ διαγωγῆς του

laquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώδῃ

ὅτι οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυ-ναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo (Mάρκστ΄ 18)

Ἔλεγεν ὁ Ἰωάννης στὸν Ἡρώ -δη Δὲν σοῦ ἐπιτρέπεται νὰ ἔχῃςτὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου

Ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης ἔλαβε σὲγάμο τὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ τουΦιλίππου ἐνῷ ὁ ἀδελφός του ζοῦ σεἀκόμη Kαὶ μὲ τὴν ἀθεμιτογαμία ὁἩρώδης περιέπεσε στὸ ἁμάρτηματῆς μοιχείας Ὡς βασιλεὺς δὲ ὁἩρώδης κυβερνοῦσε αὐταρχικὰκαὶ μποροῦσε νὰ κόβῃ κεφάλια χω -ρὶς νὰ δίνῃ λογαριασμὸ σὲ κα νέ ναἈλλʼ ὁ Ἰωάννης ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὸλαὸ ἤλεγξε τοὺς Φαρισαί ους καὶτοὺς Σαδδουκαίους φοβή θηκε νὰἐλέγξῃ καὶ τὸν βασιλέα Ἡρώ δηὌχι δὲν φοβήθηκε νὰ στρέ ψῃ τὸνἔλεγχο καὶ πρὸς τὰ ἀνάκτοραὍπως ἤλεγξε ἀνθρώ πους τοῦλαοῦ ἔτσι ἤλεγξε καὶ τὸν βασιλέαKαὶ δὲν ἤλεγξε μία μόνο φοράἀλλὰ πολλὲς φορές ὅπως δείχνει ὁπαρατατικὸς laquoἔλεγεraquo στὴ φράσιlaquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώ δῃraquoὍποιος δὲ ἐλέγχει μάλιστα ἰσχυ-ροὺς τῆς γῆς ὑφίσταται συνέπειεςKαὶ ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς τοῦ Xριστοῦ Ἰωάννηςγιὰ τὸν ἔλεγχο τοῦ Ἡρώδη καὶ τῆςἩρωδιάδος ἡ ὁποία ἦταν χειρότε-ρη ἀπὸ τὸν Ἡρώδη ἐγκλείσθηκεστὴ φυλακὴ καὶ ἀποκεφαλίσθηκε

Ἡ Ἐκκλησία τιμᾷ τὸν τίμιο Πρό -δρομο Ἀλλὰ τιμὴ ἁγίου σημαίνειμίμησι τοῦ ἁγίου Kαὶ ἐρωτᾶται Oἱἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μι-μοῦνται τὸν ἅγιο Ἰωάννη

Στὴν ἐποχή μας ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας καὶ προετοιμασίας διὰ τῆςπαγκοσμιοποιήσεως πρὸς ἔ λευ σιτοῦ Ἀντιχρίστου σὲ ὅλους τοὺς το-μεῖς τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ πων συμ-βαίνουν πράγματα κατὰ τῆς πίστε-ως καὶ τῆς ἠθικῆς ἀδια νόη τα σὲἄλλες ἐποχές Ἀσέβειες ἁμαρτήμα-τα ἀνομήματα κραυγα λέ ες κοινω-νικὲς καὶ ἄλλες ἀδι κίες βοῶντασκάνδαλα πάσης φύ σεως Aἴτιοι δὲτῶν σκανδάλων εἶνε προ πάντων πο-λιτικοὶ καὶ ἐκ κλησιαστικοὶ ἡγέτεςOἱ μὲν καταπον τί ζουν τὴν Πατρίδαοἱ δὲ ἐξουθενώ νουν τὴν Ἐκκλησίακαὶ ὅλοι αὐτοὶ δημιουργοῦν ἀγανά -κτησι καὶ ἀπογοή τευσι Oἱ πονοῦν -τες δὲ γιὰ τὴν Πα τρίδα καὶ τὴνἘκκλησία ἀπαιτοῦν νὰ ὑψωθοῦν ἐ -παναστατικὲς φω νές νὰ ἐλεγ-χθοῦν οἱ ἔνοχοι μὲ παρ ρησία Ἀλλὰποῦ παρρησία Ποῦ γλῶσσα Ἰωάν -νου τοῦ Προ δρό μου περὶ laquoγεννη -μά των ἐ χιδ νῶνraquo laquoμελλούσης ὀρ -γῆςraquo laquoπυ ρὸς ἀ σβέστουraquo καὶ λοι -πῶν Πρῶτοι στὴν παρρησία ἔπρεπενὰ εἶνε οἱ καλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡ -γέ τες καὶ οἱ κήρυκες τοῦ Eὐαγγελί -ου Δυσ τυ χῶς ὅμως δὲν θέ λουν νὰδυσ αρεστήσουν κακούς καὶ νὰσυγκρου σθοῦν μὲ ἰσχυ ρούς καὶ νὰὑ ποστοῦν συνέ πειες Kαίτοι δὲνπρό κειται νʼ ἀποκεφαλισθοῦν ὅ πωςὁ Πρόδρομος δειλιοῦν καὶ σιω ποῦνKαὶ ἔτσι οἱ ἀδίστακτοι τύ ποι ὅπωςπολιτικοὶ καὶ Oἰκουμενισταί προχω-ροῦν στὸ ἔργο τῆς κατεδαφίσεωςκαὶ ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων

Tί νὰ εἰποῦμε Ὅσοι πιστεύουμεστὸ Xριστό τοῦτο νὰ εἰποῦμε ἢμᾶλλον συνεχῶς νὰ λέγωμε ὡςἔνθερμη προσευχή Kύριε λυπή -σου τὴν Ἑλλάδα τὴν καρδιὰ τῆςὈρθοδοξίας καὶ σῶσε μας ἀπὸτοὺς καταφρονητάς σου τοὺςὀλετῆρες πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐμ -φανίζονται ὡς σωτῆρες Σῶσε μαςἐπίσης ἀπὸ τοὺς ἀναξίους ἀντι-προσώπους σου ἰδίως τοὺς Oἰκου-μενιστάς οἱ ὁποῖοι συμμάχησαν μὲτοὺς Nεοεποχῖτες καὶ καταπροδί -δουν τὴν Πίστι σου Ἀνάδειξε δέKύριε στὴν Ἐκκλησία σου ἄνδρεςπεπαρρησιασμένους ὅπως ὁ Πρό -δρομός σου γιὰ νὰ δίνουν μάχεςκραταιὲς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός σουκαὶ τῆς Πίστεώς σου Ἀμήν

ANAΓKH ΠAPPHΣIAΣΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΜΙΑ ταινία ποὺ θυμίζει χολυ-γουντιανὴ ὑπερπαραγωγὴ ἑτοιμά-ζουν οἱ Τοῦρκοι μὲ θέμα τὴν Ἅλωσητῆς Πόλης Σύμφωνα μὲ εἰδησιο-γραφικὲς πηγὲς ἡ ταινία θὰ ἔχει τί-τλο laquoἍλωση 1453raquo (Fetih 1453) καὶἔχει κοστίσει μέχρι στιγμῆς περισ-σότερα ἀπὸ 17 ἑκατ δολλάρια ἐνῶτὰ γυρίσματα συνολικὰ διήρκεσανσχεδὸν τρία χρόνια Ἡ ὑπόθεση δια-δραματίζεται τὴν ἐποχὴ τῆς Ἁλώσε-ως τῆς Πόλεως προωθώντας τὴντουρκικὴ προπαγάνδα καὶ ἀποφεύ-γοντας ἐντέχνως τὴν παρουσίασηγεγονότων ὅπως τὶς σφαγὲς τῶνἙλλήνων καὶ τοὺς ἄνευ προηγου-μένου βανδαλισμοὺς τῶν Ὀθω-μανῶν οἱ ὁποῖοι δὲν σεβάστηκανὄχι μόνο τὴν ἀνθρώπινη ζωή ἀλλὰσυνάμα τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολι-τισμὸ τοῦ Βυζαντίου καταφεύγον-τας σὲ μαζικὲς καταστροφὲς καὶ λε-ηλασίες μνημείων ποὺ ἀποτε-λοῦσαν στολίδια τῆς παγκόσμιαςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς

Ὁ τουρκικὸς τηλεοπτικὸς ἰμπε-ριαλισμὸς ἔχει τεθεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιασὲ πλήρη ἐφαρμογή χρησιμοποιών-τας τὴν διπλωματία τῆς εἰκόναςὥστε νὰ χρησιμεύσει ὡς laquoδούρειοςἵπποςraquo γιὰ νὰ προάγουν τὴν τουρ-κικὴ προπαγάνδα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὸ μεγαλεῖο τῆς τουρκικῆς καθημε-ρινότητας ἀλλὰ καὶ τοῦ τουρκικοῦπολιτισμοῦ Εἶναι καταφανὲς ὅτι ἡΤουρκία ἀκολουθεῖ τὰ βήματα τοῦἀμερικάνικου μοντέλου ἐκμεταλ-λευόμενη τὴ δύναμη τῆς εἰκόναςκάνοντας ἐμμέσως πολιτικὴ καὶπροωθώντας τὶς θέσεις της μέσῳτηλεοπτικῶν σειρῶν καὶ ταινιῶν

Πῶς ἀντιδρᾶ ὅμως ἡ Ἑλληνικὴπλευρὰ στὴν μεθοδικὴ διείσδυσητοῦ τουρκικοῦ πολιτισμοῦ σὲ κάθεἑλληνικὸ σπίτι καὶ στὴν χειραγώγη-ση τῶν συνειδήσεων τῶν Ἑλλήνωντηλεθεατῶν μέσῳ σίριαλ τύπουlaquoσαπουνόπεραςraquo καὶ μεγάλου κό-στους ὑπερπαραγωγῶν Ὁ παραδό-πιστος λοιπὸν ἑλληνικὸς τηλεο-πτικὸς χῶρος ὄχι μόνο δὲν παραγ-

κώνισε τὰ τουρκικὰ σίριαλ ἀλλὰλόγῳ τοῦ φθηνοῦ κόστους κατέ-κλυσε τὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση ἀπὸτέτοιου εἴδους σίριαλ ἀνοίγονταςδιάπλατα τὴν laquoκερκόπορταraquo ὥστεὅπως εἰσέβαλε ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ κα-τακτητὴς στὴν Κωνσταντινούπολητὸ 1453 μὲ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ κατα-κτήσει τὴν σύγχρονη ἑλληνικὴ συ-νείδηση ἡ τουρκικὴ κουλτούρα Μά-λιστα γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς σύμ-φωνα μέ τὰ νούμερα τῆς AGB (ἑται-ρεία μέτρησης τηλεθέασης) τὰτουρκικὰ σίριαλ κάνουν laquoπάταγοraquoκαθηλώνοντας χιλιάδες Ἑλλήνωνμπροστὰ ἀπὸ τὶς τηλεοράσεις τους

Οἱ Ἕλληνες φαίνεται ξεχνοῦνεὔκολα καὶ σύντομα Ξεχνοῦν γε-νεοκτονίες βασανιστήρια διω-γμούςhellip θεωρώντας τα laquoἱστοριοῦ -λεςraquo τοῦ παρελθόντος ποὺ δὲνχρήζουν προσοχῆς Ἀντὶ λοιπὸν νὰμποϋκοτάρουν τέτοια laquoπροϊόνταraquoἀντιθέτως τὰ παρακολουθοῦν μὲμία ἰδιάζουσα laquoφρενίτιδαraquo θαυμά-ζοντας τὴν κουλτούρα αὐτῶν ποὺὑποθάλπτουν τὸ μέλλον τῆς χώραςμας ποὺ ὀνειρεύονται μία νέα Ὀ -θωμανικὴ αὐτοκρατορία καὶ διεκδι-κοῦν ἑλληνικὰ ἐδάφη ἐνισχύονταςμέσῳ αὐτῶν τῶν προϊόντων τὴν ἰδι-αιτέρως ἀκμάζουσα τουρκικὴ οἰκο-νομία Ὁ Ἕλληνας λοιπὸν ὀφείλεινὰ ἐπανεξετάσει τὴ στάση του ἀπέ-ναντι στὴν τουρκικὴ πολιτισμικὴlaquoπροέλασηraquo νὰ μὴ χωρίζεται ἀπὸτὸ παρελθόν του μὲ τὴν λήθη καὶνὰ θυσιάσει λίγες στιγμὲς προσω-ρινῆς καὶ μὴ ποιοτικῆς διασκέδα-σης τὴν στιγμή ποὺ θίγονται τὰἐθνικά του συμφέροντα

ΠΕΡΑ ἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχου-

με καὶ τοὺς ἕτερους παραχαράκτεςτῆς Ἱστορίας τοὺς Σκοπιανούς οἱὁποῖοι θέλουν καὶ οἱ ἴδιοι νὰ γυρί-σουν ταινία μὲ θέμα laquoἩ ἄλλη Ἑλλά-δαraquo Ὅπως μᾶς ἐνημερώνει ἡ ἱστο-σελίδα laquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoΣτὴν ταινία ἡ χώρα μας παρου-σιάζεται ὡς ὁ ldquoμέγας κατακτητὴςrdquo

τῆς Μακεδονίας ἀπὸ ὅπου ἐκδίω-ξε τὸ 1913 τοὺς πραγματικοὺςldquoΜακεδόνεςrdquo τοὺς Σκοπιανούς Ἡldquoφοβερὴrdquo αὐτὴ πρωτοβουλία ἀνή-κει στὸν πρόεδρο τῆς ὀργάνωσηςldquoΠαγκόσμιο Μακεδονικὸ Κογκρέ-σοrdquo κ Τόντορ Πέτροφ ὁ ὁποῖοςχαρακτηριστικά ἀνέφερε ldquoΘέλου-με νὰ κάνουμε μία ταινία γιὰ νὰἀποδείξουμε τὸν φασιστικὸ χαρα-κτήρα τῆς Ἑλλάδας σὲ ὅλο τὸν κό-σμο Τὸ τελευταῖο διάστημα κάνα-με πολλὲς ἐπαφὲς στὰ Σκόπια καὶστὸ ἐξωτερικό μὲ στόχο νὰ ἐξα-σφαλίσουμε χρηματοδότηση προ-κειμένου νὰ ὑλοποιήσουμε τὸ σε-νάριο πού ἔχουμε ἤδη στὰ χέριαμας Πιστεύω πώς μέσα ἀπὸ αὐτὴντὴν ταινία θὰ βοηθήσουμε σημαν-τικὰ τὴν προσπάθεια τῆς πατρίδαςμας στὸ ἀγώνα της κατὰ τῶν ἀπαι-τήσεων τῆς Ἑλλάδας νὰ μὴ ὀνομά-ζεται ldquoΜακεδονίαrdquoraquo

Καὶ ἐν συνεχείᾳ παραθέτει καὶἕνα εὔστοχο σχόλιο τῆς κ ΝίναςΓκατζούλη Συντονίστριας τῆς Ἐπι-τροπῆς Παμμακεδονικῶν Ἑνώσε-ων Ὑφηλίου

laquoὍταν πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνιαἡ κυβέρνηση Γκρουέφσκι ξεκίνησενὰ ὑλοποιεῖ τὸ σχέδιο ldquoἀρχαιομα-κεδονοποίησηςrdquo τῶν Σκοπίων μὲτοποθετήσεις μνημείων καὶ ἀγαλ-μάτων στὴν Ἑλλάδα κάποιοι ἐπι-χείρησαν νὰ ὑποβαθμίσουν τὸ θέ-μα κάνοντας λόγο γιὰ ldquoἀνέκδοταrdquoΤὸ ἄγαλμα ὅμως τοῦ ΜεγάλουἈλεξάνδρου ὀρθώνεται κανονικό-τατα στὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων Σήμερα πού οἱ Σκοπιανοὶἑτοιμάζονται γιὰ τὸ γύρισμα ται-νίας μὲ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο σε-νάριο πού ἡ Ἑλλάδα παρουσιάζε-ται ὡς μὴ δημοκρατικὴ χώρα μὲ τὶςἀρχὲς νὰ συνεργάζονται μὲ τοὺςνεοναζὶ καὶ στὶς φυλακὲς νὰ γίνον-ται βασανιστήρια κρατουμένων ἂςμὴ βιαστοῦν κάποιοι νὰ κάνουν πά-λι λόγο γιὰ σκοπιανὸ ἀνέκδοτογιατί θὰ διαψευστοῦν γιὰ μία ἀκό-μη φοράraquo

Ὁ Σεβ Μολδαβίας καὶ Μπουκο-βίνας κ Θεοφάνης ἀπέστειλεν εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π Ἐφραὶμ ἐπι-στολὴν συμπαραστάσεως εἰς τὴνὁποίαν χαρακτηρίζει μυστήριον τὴνπροφυλάκισίν του Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρὶν τὴν ἑορτὴ τῆς Γέννη-σης τοῦ Κυρίου μας πληροφορή-θηκα σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τῶνἑλληνικῶν δικαστικῶν ἀρχῶν γιὰτὴν προφυλάκιση τῆς πανοσιολο-γιότητός σας πνευματικὸς πατέ-ρας τῶν πάνω ἀπὸ 100 ἀδελφῶντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Εἶχα τὴν ἐλπίδα ὅτι πρόκειται γιὰἕνα δικαστικὸ λάθος ποὺ θὰ λυθεῖσύντομα καὶ ἐσεῖς θὰ συνεχίζετεἀνεμποδίστως τὴν ἀποστολή σαςὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Δυσ -τυχῶς τελικὰ πραγματοποιήθηκε ἡπροφυλάκιση καὶ ἡ φυλακὴ εἶναι ὁτόπος στὸν ὁποῖο περάσατε τὴν δο-ξασμένη γιορτὴ τῆς Γέννησης τοῦΚυρίου καθὼς καὶ τὴν Πρωτοχρο-νιά Κατὰ τὶς λίγες μέρες ποὺ πέ-ρασα στὴ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουπρόσεξα τοὺς ἑκατοντάδες προσ -κυνητές ποὺ καθημερινὰ φιλοξε-νοῦνταν στὴν μεγάλη λαύρα

Βεβαρυμένοι ἀπὸ τὶς δυσκολίεςτῆς ζωῆς οἱ προσκυνητές ποὺἔρχονται ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἄλλεςχῶρες βρίσκουν στὴν Ἱ Μονή ποὺκατευθύνετε ἕνα χῶρο πνευματι -κῆς ἀνάπαυσης ἐσωτερικῆς ἐλευ-θερίας καταστάσεις τόσο ἀναγ-καῖες σὲ ἕνα κουρασμένο καὶ ποικί-λως δεδουλωμένο κόσμο Ἡ πνευ-ματικὴ βοήθεια στοὺς προσκυνητὲςκαὶ ἡ φιλοξενία αὐτῶν χρειάζονταιμία ἀκατάπαυστη συμβολὴ τοῦ Ἡ -γουμένου κόπος πού μὲ τὸ ἔλεοςτοῦ Κυρίου ἀναλαμβάνετε ἐσεῖς ὁἴδιος μὲ ἀγάπη καὶ θυσία Πανοσιολογιώτατε ΓέρονταἘφραίμ

Σὲ αὐτὲς τὶς μέρες ποὺ συνδέ-ονται μὲ τὴν Γέννηση τοῦ Κυρίου

καὶ τὴν Πρωτοχρονιὰ τοῦ 2012ἐσεῖς βρίσκεστε φυλακισμένος

Ὀδυνηρό ἄδικο καὶ θλιβερόΓιατί γίνεται αὐτό ποὺ γίνεται Τίμυστήριο εἶναι τοῦτο Τί θυσία τε-λεῖται Ὁ Θεὸς μόνος γνωρίζει τὸνλόγο αὐτῆς τῆς καταστάσεως ἄδι-κη καὶ ὀδυνηρὴ γιὰ σᾶς γιὰ τὴνἀδελφότητα γιὰ ὅλο τὸ ἍγιονὌρος γιὰ ὅλους ποὺ σᾶς γνωρί-ζουν σᾶς ἐκτιμοῦν σᾶς ἀγαποῦνκαὶ προσεύχονται γιὰ γρήγορη ἀπε-λευθέρωση

Ἡ ἀμηχανία καὶ ἡ ἀνησυχία πολ -λῶν χριστιανῶν εἶναι μεγάλη ὅσονἀφορᾶ τὰ γεγονότα ποὺ σᾶς συμ-βαίνουν ἀπὸ τὴν προοπτικὴ δύοἐρωτήσεων ποὺ περιμένουν ἀπάν-τηση Γιατί χρειάστηκε προφυλάκι-ση στὴν περίπτωση ἑνὸς προσώπουποὺ δὲν παρουσιάζει οὔτε τὸ ἐλάχι-στο κίνδυνο γιὰ κανένα Καὶ γιατίἆραγε αὐτὴ ἡ προφυλάκιση πρα-γματοποιήθηκε τὴν παραμονὴ τῆςἑορτῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίουμας

Εἶναι πράγματα ποὺ δημιουρ-γοῦν σοβαρὲς ἀνησυχίες στὶς ψυ-χές μας Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο μαζὶ μὲτὴν συμπόνια ποὺ αἰσθανόμαστεγιὰ τὴν Πανοσιολογιότητά σας Γέ-ροντα διερωτόμαστε ἐὰν δὲν εἴμα-στε μάρτυρες σὲ μία πρωτόγνωρηπράξη ἀδικίας ἀπέναντι στὴν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὅταν ἕνας ση-μαντικὸς ἀντιπρόσωπος τοῦ ἉγίουὌρους ἀντιμετωπίζεται μὲ αὐτὸντὸν τρόπο στὴν χώρα του

Ἐρώτηση ποὺ ἀπασχολεῖ τὶςψυχὲς πολλῶν ἀνθρώπων εἴμαστεδίπλα σας Γέροντα Ἐφραίμ μὲ τὶςπροσευχές μας στὴν δύσκολη δο-κιμασία στὴν ὁποία βρίσκεστε

Εὔχομαι στοὺς μοναχοὺς τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου νὰβροῦν τὸ πνευματικὸ καὶ ὁμολο-γιακὸ θάρρος δίπλα στὸν σεβαστὸΚαθηγούμενό τους μὲ τὴν ἐλπίδατῆς κατὰ Θεὸν δικαιοσύνης

Μητροπολίτης Μολδαβίας dagger Θεοφάνηςraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι Μ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ κ ΘΕΟΦΑΝΗΝ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ ΣεραφεὶμΚυκκώτης ὁ ὁποῖος κατὰ καιροὺςμᾶς laquoταράσσειraquo μὲ τὰς οἰκουμενι-στικάς του προτάσεις εἰς ἄρθροντου διὰ τὸ νέον ἔτος ὁμιλεῖ διὰ τὰςεὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ 2012Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖοςἔχει laquoκατηγορήσειraquo διὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον εἰς τὸθέμα τῆς συγκλήσεως τῆς προσφά-του συνάξεως Προκαθημένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸ Φανά-ριον (ἀπεκλείσθησαν οἱ Προκαθή-μενοι ποὺ δὲν ἦσαν ἀνεγνωρισμένοιἀπὸ ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συν -όδων μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουνἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν ΡωσικὴνἘκκλησίαν καὶ ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίαςτῶν Σλάβων) εἰς τὸ ἄρθρον του τὸνἐπαινεῖ διὰ τὰς διαφόρους πρωτο-βουλίας τὰς ὁποίας ἀναλαμβάνειΚαλεῖ τοὺς Προκαθημένους ὅλωντῶν Ἐκκλησιῶν νὰ ἑνώσουν τὰς φω-νάς των ὑπὸ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην Τάσσεται ὑπὲρ τῶν Δια-θρησκειακῶν Διασκέψεων μὲ τοὺςἈλλοθρήσκους Τὰ κυριώτερα ση-μεῖα τοῦ ἄρθρου του μὲ τὸ ὁποῖονδίδει μεγάλη ἔμφασιν εἰς τὴν σύγ-κλησιν τῆς Μεγάλης καὶ Ἁγίας Πα-νορθοδόξου Συνόδου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἙνότητα καί Μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΔιαχρονικὰ γιὰ δυὸ χιλιάδες

χρόνια πρωταρχικὴ διακονία τῆςὈρθοδοξίας ἦταν πάντοτε ἡ ποι-μαντική της εὐθύνη νὰ ὁδηγήσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τὰΜέλη τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐν Χρι -στῷ σωτηρίαν Ποτὲ ὅμως ὁ σωτη-ριολογικὸς προσανατολισμός τηςπρὸς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶντὴν κράτησε μακρυὰ ἀπὸ τὰ καθη-μερινὰ πολύπλοκα κοινωνικὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεἡ ὁδὸς πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν ἀνοίγει γιὰ τὸν ἄνθρω-πον ὅταν ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐξά-λειψη τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καὶτῆς καταπατήσεως τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων ὅταν συμμετέχειδυναμικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆςκοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆςεἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν λαῶνΑὐτὸ ἔκαναν ὅλοι ὅσους ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ ὡς Ἁγίους καὶ μάρτυ-ρές της Αὐτὸ καλεῖται καὶ σήμεραἡ Ὀρθοδοξία νὰ πράξει μὲ τὴν ἀνα-τολὴ τοῦ νέου ἔτουςΔιορθόδοξες προτεραιότητες

Ἤδη μὲ τὴν ἱστορικὴ πρωτοβου-λία τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου νὰ πρα -γματοποιηθεῖ ἡ γνωστὴ Σύναξη Κο-ρυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθη-μένων στὸ Φανάρι τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2008 καθόρισε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς τῆς παρουσίαςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρονοκόσμο

Ὡς γνωστὸν οἱ βασικὲς κατευ-θυντήριες γραμμὲς εἶναι οἱ ἀκό-λουθες

Α) Ἡ προώθηση καὶ ὁλοκλήρωσητῆς προετοιμασίας τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας

Β) Ἡ ἐνεργοποίηση τῆς συμφω-νίας τοῦ ἔτους 1993 γιὰ τὸ θέματῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς

Γ) Ἡ ἐνίσχυση τῶν θεολογικῶνδυνάμεων στοὺς διεξαγομένουςδιαλόγους μὲ τοὺς μὴ Ὀρθοδό-ξους

Δ) Ἡ διακήρυξη τοῦ ζωηροῦ Ὀρ -θοδόξου ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴνπροστασία τοῦ Φυσικοῦ περιβάλ-λοντος

Ε) Ἡ λειτουργία τῆς Διορθοδό-ξου Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ μελέτη τῶνζητημάτων τῆς Βιοηθικῆς

Οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς παρα-πάνω στόχους κινοῦνται μέσα στὰπλαίσια τῆς πραγματοποιήσεωςτῶν ὁραματισμῶν τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων καὶ μάλιστα τοῦ

Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου κΒαρθολομαίου γιὰ μία γόνιμη πα-ρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγ-χρονο κόσμο

Διασπορά Αὐτοκέφαλονκαί δίπτυχα

Ἤδη οἱ ἐργασίες τῆς Διορθόδο-ξης Ἐπιτροπῆς τῆς Γενεύης ξεκίνη-σαν ἐλπιδοφόρα μὲ τὶς πρῶτες πε-ριφερειακὲς συνάξεις τῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τὴν προ-εδρία τῶν τοπικῶν Ἀρχιερέων τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου γιὰ κα λύτεροσυντονισμὸ τῆς Ὀρθοδο ξίας στὸνσύγχρονο κόσμο καὶ στὶς τοπικὲςκοινωνίες ποὺ δραστηροποιοῦνταιδίνοντας δυναμικὰ καὶ ἑνωμένα ἡΤοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴνπαρουσία της καὶ τὴ συμβολή τηςστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Ἡ πορεία πρὸς τὴν λύση τοῦπροβλήματος τῆς Διασπορᾶς ἤδηπῆρε τὸν δρόμον της καὶ τὸ ἑπόμε-νο βῆμα εἶναι ὅταν ὁ χρόνος ὡρι-μάσει νὰ προχωρήσουμε καὶ στὴνκανονικὴ ἐκκλησιαστικὴ προσέγγι-ση τῶν θεμάτων τοῦ Αὐτοκεφάλουκαὶ τῶν Διπτύχων

ΣύγκλησηΠανορθοδόξου Συνόδου

Ἡ θετικὴ πορεία τῶν παραπάνωθεμάτων θὰ συμβάλει ἄμεσα καὶστὴν καλύτερη προετοιμασία γιὰτὴν σύντομη σύγκληση ἐπιτέλουςτῆς Μέλλουσας νὰ συνέλθει Πα-νορθοδόξου Συνόδου ποὺ ἀποτε-λεῖ ἀκόμη τὸ μεγαλύτερο ὁραμα-τισμὸ ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰτοποθετηθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη-σία ὑπεύθυνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ δι-δασκαλία της σὲ ἐπίκαιρα θέματατῆς ἐποχῆς μας ποὺ σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ὁδὸν τῆςσωτηρίας τῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶτὴ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ νὰὁδηγηθεῖ ἡ Παγκόσμια Κοινωνίαἔξω ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρέθηκεμὲ τὴν ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴνὁδὸ τοῦ Θεοῦ

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ μάλι-στα ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος θὰ κριθοῦνἀπὸ τὴν Ἱστορία ἀνάλογα μὲ τὴστά ση τους ἂν μπορέσουν νὰ ἀν -ταποκριθοῦν μὲ ἑνότητα καὶ ἀγά πηστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων ποὺκαλοῦνται νὰ διαδραματήσουν ὡςἡ σύγχρονη φωνὴ τῶν διαδόχωντῶν Ἀποστόλων γιὰ τὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κρίσεων τῆς ἐποχῆς μας

Ὁ συντονιστικὸς ρόλος τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ μας Πατριαρχείου γιὰτὴν παρουσία τῆς ΟἰκουμενικῆςὈρ θοδοξίας στὸν σύγχρονο κόσμο

εἶναι πλέον μία πραγματικότηταποὺ μᾶς βοηθᾶ ὅλους μας κι ἰδιαί-τερα τοὺς Προκαθημένους τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶννὰ ἑνώσουμε τὶς φωνὲς τῶν περισ-σότερων σήμερα ἀπὸ τρακόσιαἑκα τομμύρια Ὀρθοδόξων πιστῶννὰ μποροῦν νὰ διαδραματίζουν ἕναμεγαλύτερο καὶ σοβαρότερο ρόλοσὲ τοπικὸ καὶ διεθνὲς κοινωνικὸ γί-γνεσθαι προστατεύοντας ἀρχὲςκαὶ ἀξίες ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ σε-βασμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των δημοκρατικῶν ἀρχῶν καὶ εὐ -

αι σθητοποίηση τῆς κοινωνίας τῶνπολιτῶν γιὰ τὴν προστασία τοῦ Πε-ριβάλλοντος

Ὀρθοδοξία καί ΠεριβάλλονΟἱ ἀποτυχίες τῶν παγκοσμίων

συνδιασκέψεων κορυφῆς γιὰ τὴΚλιματικὴ Ἀλλαγὴ στὴν Κοπενχά-γη στὸ Καντοὺ καὶ στὸ Ντέρπανἀποτελοῦν πρόσκληση γιὰ ὅλουςμας νὰ ἐργασθοῦμε ὡς Ὀρθόδο-ξοι γιὰ τὴν συνεχῆ πίεση πρὸς κά-θε κατεύθυνση γιὰ ἄμεσα μέτραγιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλον-τος καὶ τὸ περιορισμὸ τῶν ρύπωνἩ ἀναβολὴ δυναμικῶν δεσμευ-τικῶν μέτρων τὸ 2020 δὲν εἶναι κιἡ καλύτερη ἐπιλογὴ γιὰ νὰ σωθεῖ ὁΠλανήτης μας Ἡ ἑπόμενη συνάν-τηση Κορυφῆς στὸ Ντουπάϊ (COP18) πρέπει νὰ σηματοδοτήσει ἄμε-σα τὴ συμμετοχὴ ὅλων τῶν χωρῶνσὲ μία νέα μορφὴ ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν τοῦ Πρωτοκόλλου τοῦ Κιό-το γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλοῦν οἱ ἑπόμε-νες γενιὲς τὴ δική μας ὡς τὴ γενιὰτῶν δολοφόνων

Διεκκλησιαστικοίκαί διαθρησκειακοί διάλογοι

Οἱ Διεκκλησιαστικοὶ καὶ Διαθρη-σκειακοὶ Διάλογοι ποὺ ἀποβλέπουνστὴν ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας τοὺςσώματος τῆς Ἀνθρωπότητας ὅσο κιἂν ὑπάρχουν αὐτοί ποὺ τοὺς ὑπο-θάλπτουν καὶ τοὺς πολεμοῦν προ-χωροῦν ἔστω καὶ μὲ ἀργὰ βήματασταθερὰ πρὸς τὴν πορεία τῆς συμ-φιλιώσεως καὶ τῆς εἰρηνικῆς συν -αλλαγῆς ἔτσι ὥστε εἰς τὸ ὄνοματῆς θρησκείας νὰ μὴ πραγματοποι -οῦνται ἐγκλήματα καὶ κοινωνικὲςἀδικίες ἀλλὰ μὲ κοινὴ εὐθύνη νὰπροστατεύεται μὲ κάθε τρόπο ἡἀνθρώπινη ζωὴ ὡς δῶρον Θεοῦ

Ἡ ἀπουσία τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸτὸ Διαθρησκειακὸ Διάλογο δὲνσυμβάλλει στὴν ἀντιμετώπιση τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ ποὺ ἐνπολλοῖς συνδέεται καὶ μὲ τὴν ὑπό-θεση τῆς τρομοκρατίας ποὺ ἀπειλεῖπλέον ἀθώους ἀνθρώπους σὲ ὅλατὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ Πλανήτημας Τὰ φαινόμενα τῆς Νιγηρίας καὶτῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶ τῆς ἉγίαςΓῆς πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνσοβαρά Τὰ ἐνενήντα τοῖς ἑκατὸτῶν θυμάτων ἀπὸ θρησκευτικὸ φα-

νατισμὸ εἶναι χριστιανοίΣυνεργασία τῆς ὈρθοδοξίαςἩ συνεργασία τῆς Ἐκκλησια-

στικῆς Ἡγεσίας μὲ τὴν Πολιτικὴ καὶτὸν Ἐπιστημονικὸ καὶ Ἀκαδημαϊκὸκόσμο εἶναι πλέον μονόδρομος γιὰνὰ μπορέσουμε νὰ ἀνταπεξέλθο-μεν ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρίσκε-ται ἡ Ἀνθρωπότητα γιὰ νὰ μπορέ-σει νὰ ἐπιβιώσει Ὁ διάλογος μᾶςὠφελεῖ ὅλους μας ἡ συνεχὴς ἀντι-παράθεση δὲν ὁδηγεῖ πουθενά ἢμᾶλλον καταστρέφει ὅλες ἐκεῖνεςτὶς ὑγιεῖς δυνάμεις ποὺ ἑνωμένεςμᾶς βοηθοῦν νὰ προστατέψουμετὸ σῶμα μίας τοπικῆς κοινωνίας καὶτελικὰ τὸ σῶμα τῆς Ἀνθρωπότη-τας Εἶναι ἀπαράδεκτο μέσα στοὺςἹ Ναοὺς στὴ Θεία Λειτουργία νὰπροσευχόμαστε laquoὑπὲρ πάσης ἀρ -χῆς καὶ ἐξουσίαςraquo καὶ ταυτόχροναδημόσια νὰ ὑποθάλπτουμε τὴνἐκλελεγμένη πολιτικὴ Ἡγεσία μὲτὴ δημιουργία διχασμοῦ Ἡ εὐθύνηκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰκαλλιεργεῖ πρώτιστα τὴν ἑνότητατῆς τοπικῆς κοινωνίας Μόνο ἔτσισυμβάλλει στὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίατῶν μελῶν της

Εἶναι λάθος νὰ ἐπηρεαζόμαστεἀπαισιόδοξα ἀπὸ τοπικὰ κοινωνικὰκαὶ οἰκονομικὰ ἢ ἐθνικὰ προβλήμα-τα μίας τοπικῆς κοινωνίας ἢ μίαςχώρας καὶ νὰ ἀφήνουμε ἀπαισιό-δοξα μηνύματα καὶ γιὰ τὴν παρου-σία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρο-νο κόσμο Καὶ στοὺς μεγαλύτε-ρους διωγμούς της ἡ Ὀρθοδοξίαεἴτε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ρω-μαίους αὐτοκράτοτες εἴτε ἀπὸἄλλους πολέμιούς της ποτέ τηςδὲν ἔπαψε νὰ εἶναι αἰσιόδοξη μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιὰ ὅλους μας

Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς αἰσιοδοξίαςκαλεῖται καὶ σήμερα ἡ Ὀρθοδοξίανὰ δώσει στὸν σύγχρονο κόσμογιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἐλπίδα τῆςἐπιβίωσής μας ζωντανή

Ἡ μεγαλύτερή μας ἁμαρτία εἶναινὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὶς κοινωνικὲςἀδικίες ποὺ μποροῦν νὰ γίνονταισὲ βάρος συνανθρώπων μας ἔστωκι ἂν ζοῦν μακρυά μας Ἡ Παγκό-σμια Κοινωνία εἶναι ταυτόχρονακαὶ ἕνα μικρὸ χωριό μία δική μαςγειτονιά πού ἂν ἀδιαφορήσουμετὰ προβλήματα τῶν laquoἄλλων καὶτῶν ξένωνraquo θὰ εἶναι καὶ δικά μας

Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςπρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ πρέπεινὰ εἶναι συνεχής διακριτική συμ-φιλιωτική γόνιμη ἑνωτική εἰρη-νικὴ καὶ διακονικήΝέα Βήματα τῆς Ὀρθοδοξίας

1 Ἐνίσχυση τῆς ὁρατῆς ἑνότη-τας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν μὲ τὴν καθιέρωση τῆς ἐ τή -σιας συναντήσεως τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων μὲ πρωτοβουλίατοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου καὶ τὴ συνεργασίατῶν ὑπολοίπων Προκαθημένων

2 Σύσφιξη τῶν Διορθοδόξωνσχέσεων μὲ τὴ δημιουργία στε-λεχῶν καὶ ἔκδοση ἐντύπου γιὰ τὶςΔιορθόδοξες σχέσεις

3 Προοπτικὲς κοινῆς δράσηςτῶν τοπικῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν σὲ Διεθνεῖς ὀργανισμοὺς γιὰκοινωνικὰ προβλήματα

4 Δημιουργία Διορθόδοξων Ἐπι-τροπῶν γιὰ θέματα

Α Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευ-σης

Β ΠεριβάλλοντοςΓ ἹεραποστολῆςΔ Διαθρησκειακῶν Θεμάτων

Θρησκευτικῆς ἀνεκτικότητας καὶθρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Ε Διαχριστιανικῶν ΣχέσεωνΣτ Κοινωνικῶν Προβλημάτων

Φτώχειας καὶ ΦιλανθρωπίαςΖ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων

Φυ λετικῶν Διακρίσεων Μετανά-στευσης Προσφύγων ἘμπορίαςἈνθρώπων καὶ θεμάτων Ἀσφαλεί-ας καὶ Εἰρήνης

Εἶναι καιρὸς ὅλες οἱ τοπικὲς Ὀρ -θόδοξες Ἐκκλησίες μὲ τὸ συντονι-στικὸ ρόλο τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουνὰ ἀναλάβουν καὶ τὴν εὐθύνη νὰστηρίξουν καὶ ἠθι κὰ καὶ ὑλικὰ τὴλειτουργία τῶν νέων αὐτῶν Διορ-θόδοξων Ἐπιτρο πῶνraquo

Καλεῖ τοὺς προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς ἑνότητα διὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΚΑΙ ΑΓΚΟΛΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 2012Ζητεῖ νὰ ἐφαρμοσθοῦν αἱ κατευθυντήριοι γραμμαί αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τὴν Σύναξιν Κορυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκα-θημένων εἰς τὸ Φανάριον τὸν Ὀκτώβριον τοῦ 2008 διὰ τὴν παρουσίαν εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον (Διὰ τὴν πρόσφατον σύν -αξιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε ἐπέκρινε τὸν Οἰκουμενικόν διότι ἀπέκλεισετοὺς Ρώσους καὶ τοὺς Σλαύους Προκαθημένους) Αἱ προτάσεις του διὰ τὴν ἑνότητα τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνπροβλέπουν τὴν καθιέρωσιν ἐτησίας συναντήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθημένων μὲ πρωτοβουλίαν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

ΔΙΑΤΙ ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕΟΣΕΒ Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ Κυκκώ-

της εἰς τὰς προτάσεις του διὰ τὰς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸ2012 ἐπιμένει εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς διαλόγους τόσον μὲ τοὺςἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτιοἱ διάλογοι τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δὲν ἔχουν θετικὰ ἀποτελέσματα Οἱ laquoὅπου γῆςraquo Χριστιανοὶ διώ-κονται αἰχμαλωτίζονται φυλακίζονται καὶ σφάζονται ἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺςθρησκειῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἔχουν σχέσιν μὲ τὸν Χριστιανισμόν ὁ ὁποῖοςδιδάσκει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώμην

Εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους οἱ ἐκπρόσωποι τῶν θρησκειῶνἀναπτύσσουν δραστηριότητας μὲ βάσιν τὰς ἐντολάς τὰς ὁποίας λαμ-βάνουν ἀπὸ τὰ Ἐθνικὰ Συμβούλια Ἀσφαλείας τῶν χωρῶν των ἢ τὰὑπουργεῖα Ἐξωτερικῶν τῶν χωρῶν των Τοιαῦται ὑποδείξεις πρὸς τοὺςὈρθοδόξους δὲν ὑπάρχουν (Μόνο οἱ Ἀμερικανοὶ κατευθύνουν τὸ Φα-νάρι ἀλλὰ αὐτοὶ προωθοῦν τὴν πανθρησκείαν μέσῳ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον καὶ τοὺς Πολιτισμούς) Ὅσον διὰ τοὺςθεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτοὶ εἶναι καταστροφι-κοὶ διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους διότι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν δὲν ἔχουν laquoκοινὴν γραμμήνraquo εἶναι συμβιβαστικοί ὑποχωρητικοὶκαὶ ἀνήκουν εἰς τὴν laquoσυμμαχίαν τῶν προθύμωνraquo διὰ τὴν νόθευσιν τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τῆς Πίστεώς μας

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας ἂν καὶ ὀπαδὸς τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων) προέτεινε προσ φάτως τὴνἀπομάκρυνσιν τῶν Ὀρθοδόξων ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβούλιον διότι εἰς αὐτὸπνίγεται ἡ φωνὴ τῶν Ὀρθοδόξων κυριαρχεῖ ἡ φωνὴ τῶν Προτεσταντῶνκαὶ πνίγεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία Κατὰ συνέπειαν αἱ προτάσειςτου διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν διαλόγων τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσονκαὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αἱρετικοὺς Χριστιανοὺς εἶναι ἀνεδαφικαὶ καὶἐξυπηρετοῦν μόνον πολιτικὰ κέντρα ἀποφάσεων καὶ τὰ laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα καὶ κατευθύνουν αὐτὰς τὰς δραστηριό-τητας

ΓΖ

Ἐφιστᾶ ἡ Ἱ Μητρ Λαρίσης μὲ ἀνακοίνωσίν της

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑraquoΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ laquoΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑraquo

Τὴν προσοχὴν τῶν πιστῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶΤυρνάβου ὥστε αὐτοὶ νὰ μὴ παρα-πλανηθοῦν ἀπὸ τὴν laquoπροπαγάν-δαraquo τῶν λεγομένων Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι αὐτοπροβάλλον-ται καὶ ὡς χριστιανοί ἐφιστᾶ ἡ ἹερὰΜητρόπολις Λαρίσης μὲ ἀνακοίνω-σίν της τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε μὲἀφορμὴν καταχωρήσεις τῶν Χι-λιαστῶν εἰς τὰς ἐφημερίδας τῆςΛαρίσης Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὑπογραμμί-ζονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶδε τὴ δημοσιότητα αὐτὲς τὶςἡμέρες στὸν τοπικό μας Τύπο κεί-μενο τῶν λεγομένων ldquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ποὺ μάλιστα τώρατολμοῦν νὰ χρησιμοποιοῦν καὶ τὸντίτλο ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo μὲ στόχο τὴν παραπλάνη-ση τῶν Χριστιανῶν Φτάνει κανεὶςνὰ ἀναζητήσει καὶ νὰ μελετήσει τὰἀναγραφόμενα σ᾽ αὐτὸ χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς στὰ ὁποῖα παραπέμ-πουν γιὰ νὰ διαπιστώσει ὅτι ὡςσυνήθως εἴτε εἶναι διαστρεβλω-μένα εἴτε δὲν ἔχουν καμμία σχέσημὲ τὰ ὑποστηριζόμενα

Ἑπομένως θὰ μποροῦσε κανεὶςνὰ πεῖ ὅτι οἱ συντάκτες τοῦ κειμέ-νου εἴτε ἔχουν ἄγνοια γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῶν χωρίων αὐτῶν εἴτεμὲ κακόβουλη πρόθεση τὰ δια-στρεβλώνουν

Ἐνῶ πχ ὁ Κύριος κηρύσσει ὅτιlaquoπάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοιςraquo θὰἀναστηθοῦν (Ἰωάν 4 28 29) οἱldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo χρησιμο-

ποιώντας τὸ ἴδιο χωρίο γράφουνὅτι θὰ ἀναστηθοῦν ldquoοἱ περισσότε-ροι ἄνθρωποιrdquo Ἐνῶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος διακηρύττει ὅτι ldquoμέλλει νὰγίνει ἀνάστασις δικαίων καὶ ἀδί-κωνrdquo (Πράξ 2415) ldquoοἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ὑποστηρίζουν ὅτι μό-νο ὅσοι εἶναι ldquoστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦrdquoὡς εὐσεβεῖς αὐτοὶ μόνο θὰ ἀνα-στηθοῦν

Ἐνῶ ἡ Ἁγία Γραφὴ διδάσκει ὅτιεἴμαστε ldquoπαρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆςrdquo(Ἑβρ 11 13) καὶ ὅτι ἐπιζητοῦμε τὴνldquoμένουσανrdquo καὶ ldquoἐπουράνιονrdquo πόληκαὶ Βασιλεία (Ἑβρ 13 14 καὶ 1116) οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquoἀντίθετα ὑπόσχονται γήϊνο ldquoπαρά-δεισοrdquo ὅπου θὰ ἔχουν τὸ προνόμιονὰ περνοῦν ldquoὑπέροχαrdquo νὰ ldquoπηγαί-νουν περίπατο στὸ δάσοςrdquo νὰ βα-δίζουν ldquoπλάϊ σ᾽ ἕνα λιοντάριrdquo νὰldquoνυμφεύονται καὶ νὰ γεννοῦν τέ-κναrdquo νὰ ἀπολαμβάνουν ldquoἀπολαυ-στικὰ καρπούζια σταφύλια καὶἄλλα φροῦταrdquo καὶ ἄλλα πολλά

Ἐξ ἄλλου μὴ ξεχνᾶμε ὅτι σὲἀντίθεση μὲ τὴ διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ldquoθνητόψυχωνrdquo ἀφοῦ ὑποστη-ρίζουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχειψυχὴ καὶ μετὰ τὸ θάνατο ldquoἐκμηδε-νίζεταιrdquo

Εἶναι κρίμα νὰ ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ποὺ λόγῳ τῆς ἄγνοιάς τους πα-ρασύρονται ἀπὸ αὐτὲς τὶς κακοδι-δασκαλίες καὶ πιστεύουν πράγμα-τα ποὺ δὲν διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τοῦ ποι-μνίου μας νὰ μὴ δίνουν σημασία σ᾽αὐτὰ τὰ δημοσιεύματαraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδαlaquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoἈκόμη μία δυναμικὴ ὁμιλίαἀπηύ θηνε τὴν 8ην Ἰανουαρίου ὁΣεβ Κονίτσης πρὸς τὸ ποίμνιό τουστὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειοτῆς Μάχης τῆς Κονίτσης

Ὁ κ Ἀνδρέας ἀρχικὰ ἀναφέρθη-κε στὴ λυσσώδη πολεμική ποὺ γί-νεται ἐναντίον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἐκλείψει πλέον ἡ προσ -ευχή ὁ ἐκκλησιασμός ἡ ἐξομολό-γηση καὶ ἡ ἔπαρση τῆς σημαίας

Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στὴν ἀδρά-νεια τῶν πολιτικῶν νὰ ἀντιμετωπί-σουν καίρια προβλήματα τῆς χώραςὅπως ἡ διάλυση τῆς ἑλληνικῆς οἰκο-γένειας καθὼς καὶ ἡ ἀλλοτρίωσητῆς νεολαίας ποὺ παραπαίει στὰσαρκικὰ πάθη καὶ τὰ ναρκωτικά ἐνῶἐπεσήμανε τὴν ἐπιθετικὴ στάση ποὺκρατᾶ ὁ πολιτικὸς κόσμος ἀπέναντιστὸ φιλανθρωπικὸ καὶ πνευματικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἐν ὥρᾳ μάλισταὀξύτατης οἰκονομικῆς κρίσης

Δὲν μποροῦσε βεβαίως νὰ μὴσχολιάσει καὶ τὴν προκλητικὴ προ-φυλάκιση τοῦ π Ἐφραίμ ἀκριβῶςπρὶν τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων

ποὺ πιστοποίησε τὴ μανία τῆς πολι-τείας κατὰ τῆς Ἐκ κλησίας καὶ τοῦἁγιορείτικου μοναχισμοῦ

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὸπρόσφατο συμβὰν ἐντὸς τῆς σχο -λῆς τῶν Εὐελπίδων καὶ ἐξέφρασετὸν προβληματισμό του γιὰ τὴν ἐπί-θεση ποὺ δέχτηκαν οἱ σπουδαστὲςτῆς σχολῆς ἀπὸ πολιτικοὺς κυρίωςτῆς ἀριστερᾶς

Ἐπεσήμανε μάλιστα πὼς ἡ πράξητῶν Εὐέλπιδων δὲν ἀποτελεῖ τίπο-τε ἄλλο παρὰ μία δριμύτατη καταγ-γελία πρὸς τὴν γενιὰ τοῦ πολυτε-χνείου ποὺ φέρει μεγάλη εὐθύνηγιὰ τὴν σημερινὴ κατάντια τῆς χώ-ρας μας

Σχολίασε ἀκόμα τὴν προκλητικὴἀπουσία τῆς πολιτείας ἀπὸ τὰ Ἐθνι -κὰ μνημόσυνα ποὺ ἀπαξιώνει μὲτὸν τρόπο αὐτὸ τοὺς ἥρωες μαχη-τές ποὺ ἔπεσαν ὑπὲρ πίστεως καὶπατρίδος γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἑλλά-δα ἀπὸ τὸ ldquoσιδηροῦν παραπέτασμαrdquo

Τέλος κατήγγειλε τὴν ὑποδού-λωση τῆς χώρας μας στοὺς Εὐρω-παίους πολιτικοὺς καὶ τοκογλύ-φους καὶ ἔκλεισε μὲ τὸ αἰσιόδοξομήνυμα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς ἀφύπνισηςraquo

Ὁ Σεβ Κονίτσης ἐναντίοντῶν πολιτικῶν διὰ τὴν πολεμικήν των

ἐναντίον τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Ἐπίθεσιν εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον ἐξαπέλυσε τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Σταγῶν καὶ Μετεώρων κΣεραφείμ ἐπει δὴ ἀπεφάσισαν μέ-τρα μὲ τὰ ὁποῖα ἀπαγορεύονται οἱδιορισμοὶ ἱερέων εἰς τοὺς Ἱ ΝαούςΤὴν ἐπίθεσιν ἐξαπέλυσε κατὰ τὴνχειροτονίαν διακόνου (τοῦ π Παύ-λου Τζιμοπούλου) εἰς τὴν Ἱ ΜΒαρλαὰμ Μετεώρων Συμφώνωςπρὸς ρεπορτὰζ τοῦ τοπικοῦ δημο-σιογράφου κ Ἀθαν Βλάχου

laquoὉ κ Σεραφεὶμ εὐχόμενος καλὴδιακονία στὸν πατέρα Παῦλο σημεί-ωσε ὅτι τὸν τιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτιὑποσχέθηκε πὼς δὲν θὰ ἀξιώσει κα-μία ἀμοιβὴ ὡς κληρικὸς καθότι δὲνχειροτονήθηκε γιὰ βιοποριστικοὺςλόγους ndashεἶναι συνταξιοῦχος τῆςΠΥndash ἀλλὰ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ πίστη τουστὸν Θεὸ τὸν ἔφεραν στοὺς κόλ-πους τῆς ἐκκλησίας

Ἐξῆρε τὴν σημαντικὴ στήριξητῆς οἰκογένειάς του στὴν ἀπόφασήτου αὐτὴ καὶ τόνισε ὅτι δυστυχῶςκαίτοι ὑπάρχουν πολλοὶ νέοι ποὺ

θέλουν νὰ γίνουν κληρικοὶ ἐν τού-τοις ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησηςγιὰ τοὺς διορισμοὺς εἶναι τὸ μεγά-λο ἐμπόδιο

Πρόκειται ὅπως εἶπε γιὰ ἕνα μέ-τρο ldquoἐγκληματικόrdquo ποὺ θὰ πρέπειἄμεσα νὰ ἀρθεῖ ὥστε νὰ καλυ-φθοῦν τὰ κενὰ τῶν 830 θέσεων πε-ρίπου κληρικῶν στὴν ἐκκλησία καὶεὐχαρίστησε τὸν Ἅγιο Καθηγούμε-νο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Ἀρχι-μανδρίτη π Ἰσίδωρο ποὺ τόσον ὁἴδιος ὅσον καὶ ὁλόκληρη ἡ ἀδελφό-τητα φιλοξένησαν καὶ στήριξαν τὸνπ Παῦλο γιὰ ἀρκετὸ διάστημα μέχριτὴν χειροτονία του

Χαρακτήρισε ἐπίσης σημαντικὴτὴν παρατήρηση τοῦ Γέροντος Ἰσι-δώρου mdashποὺ εὐχήθηκε ἀπὸ τὴνπλευρά του καλὴ ἐπιτυχία στὸν νε-οχειροτονηθένταmdash γιὰ τὴν προσ -φορὰ τοῦ κλήρου καὶ τὸ τεράστιοπρόβλημα ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡκυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τοὺςδιορισμοὺς λέγοντας ὅτι μὲ μία θέ-ση ποὺ ἔχει πρόσφατα ἀνακοινω-θεῖ γιὰ κάθε Μητρόπολη δὲν λύ-νονται τὰ προβλήματαraquo

Ὁ Σεβ Σταγῶν Ἐγκληματικὸν τὸ μέτρονἀπαγορεύσεως διορισμῶν ἱερέων

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ Η ΑΡΧΗΤοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη ΔημοσιογράφουndashΣυγγραφέως

ndashΤουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquolaquoΠαλιὰ ἂν ἕνας εὐλαβὴς ἀσχο-

λεῖτο μὲ τὴν κατάσταση στὸν κό-σμο δὲν πρέπει νὰ ἦταν καλά ἦτανγιὰ κλείσιμο στὸν Πύργο Σήμεραἀντίθετα ἂν ἕνας εὐλαβὴς δὲνἐνδιαφέρεται καὶ δὲν πονεῖ γιὰ τὴνκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν κό-σμο εἶναι γιὰ κλείσιμο στὸν Πύρ-γοraquo Πατὴρ Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης

Τὸ σοκαριστικὸ θέαμα ἕναςἡγούμενος ἀπὸ τὴν μεγαλύτερημονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ σέρνετεστὶς φυλακὲς σὰν κοινὸς κατάδικοςπροκαλώντας τὶς ἀνάλογες ἀλγει -νὲς ἐντυπώσεις σὲ τοπικό ἀλλὰ καὶσὲ διεθνὲς ἐπίπεδο δὲν εἶναι παρὰἡ ἀρχὴ μίας σειρᾶς ἐπιθέσεων κατὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους τῆς ἑλληνικῆςἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν χώρα μας Ἴσως δὲν θὰ ἀργή-σει ὁ καιρὸς ποὺ ἀκόμα καὶ ἡ ὁμο-λογία πίστεως θὰ θεωρεῖται ἀνα-χρονιστικὴ καὶ ἀξιόποινη πράξη καὶἡ ἀνάρτηση δημόσια τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας θὰθεωρεῖταιhellip παραβίαση τῶν laquoδημο-κρατικῶνraquo καὶ laquoἀνθρωπίνωνraquo δι-καιωμάτων τῶν laquoἐλεύθερα σκεπτό-μενωνraquo ἑλλήνων πολι τῶν

Εἶναι φανερὸ πὼς τὸ ἑλληνικὸκράτος καὶ τὸ διεφθαρμένο πολι-τικὸ σύστημα ποὺ τὸ κυβερνάεισκοπεύει νὰ βάλει laquoχέριraquo στὸ ἍγιοὌρος

Ἡ πρώτη κίνηση θὰ εἶναι ἡ ἀπο-στολὴ ἐλεγκτικοῦ σώματος γιὰ νὰἐλέγξει ποῦ πῆγαν τὰ κονδύλιαποὺ διέθεσε ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηστὶς διάφορες ἱ μονὲς τοῦ Ἄθω γιὰἔργα ἀνακαίνισης πολλῶν ἑτοιμόρ-ροπων κτιρίων Ἡ ἀφορμὴ θὰ εἶναιὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ὁ ἀπώτερος σκο -πὸς θὰ εἶναι νὰ laquoβάλουν χέριraquo στὰἔσοδα τῶν ἱ μονῶν νὰ ἐλέγξουνὅλες τὶς πηγὲς χρηματοδότησηςτῶν εἴκοσι μοναστηριῶν τοῦ ἉγίουὌρους τὶς δωρεὲς καὶ ὅποιεςἄλλες ἐπιχορηγήσεις εἴτε ἀπὸ τὴνἙλλάδα εἴτε ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό Ὁσκοπὸς ἡ οἰκονομικὴ ἐξόντωσητῶν μοναστηριῶν

Δεύτερο βῆμα θὰ εἶναι ἡ κατάρ-γηση κάθε χαρακτήρα αὐτοδιοίκη-σης καὶ αὐτονομίας τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως αὐτὴ καθιερώθηκεἐδῶ καὶ χίλια περίπου χρόνια καὶἔγινε σεβαστὴ καὶ ἀπὸ ὅλους τούςσουλτάνους τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

Σὰν πρώτη κίνηση πρὸς αὐτὴ τὴνκατεύθυνση ἦταν καὶ ἡ ἀποστολὴεἰσαγγελέα στὸ Βατοπαίδι χωρὶς νὰἐρωτηθεῖ κἄν ἡ ἱερὰ ἐπιστασίακατὰ παράβαση ὅλων τῶν μέχριτώρα ἰσχυόντων

Ἡ ἑπόμενη κίνηση θὰ εἶναι ἡἀνακήρυξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους σὰνπαγκόσμιο τουριστικὸ ἀξιοθέατοκαὶ ἡ καθιέρωση laquoεἰδικῶν ἐπιστη-μονικῶν - τουριστικῶν ἀποστολῶνraquoστὴν ἀρχὴ μὲ τὴν συμβολική συμ-μετοχὴ καὶ τοῦ γυναικείου φύλουσὲ laquoεἰδικὲςraquo ἐργασίες ποὺ δῆθενθὰ ἀνυψώνουν καὶ θὰ προβάλλουντὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ τοῦἀκρογωνιαίου αὐτοῦ στύλου τῆςἑλληνικῆς ὀρθοδοξίας Μὲ τὸν δι-πλωματικὸ αὐτὸ τρόπο θὰ καταρ-γηθεῖ σταδιακὰ τὸ ἄβατο καὶ πλέονγυναῖκες κρατικοὶ ἀξιωματοῦχοιἀλλὰ καὶ ἐκλεκτοὶ διεθνῶς ἐπισκέ-πτες τοῦ γυναικείου φύλου θὰμπο ροῦν νὰ ἔρχονται στὸ Ἅγιο Ὄ -ρος μὲ laquoεἰδικὴ ἀποστολήraquo καταρ-ρίπτοντας μὲ φανερὸ πλέον τρόποκάθε ἱερὴ παρακαταθήκη τοῦ Ἄθω

Στὸ τέλος οἱ ἱ μονὲς θὰ ἀνακη-ρυχτοῦν σὰν οἰκήματα ποὺ ἀνή-κουν στὴν διεθνῆ πολιτιστικὴ κλη-ρονομιὰ καὶ δὲν ἀποκλείεται νὰ ἐπι-βληθοῦν νόμοι γιὰ τὴν ξενοδοχει-ακὴ ἀξιοποίηση τῶν ἱερῶν μονῶνπρὸς ὄφελος ὑποτίθεται τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μίας οἰκονομίαςποὺ τὴν ἔχει ἤδη λεηλατήσει ἡ προ-δοτικὴ πολιτικὴ κλίκα ποὺ κυβέρ-νησε τὶς τελευταῖες δεκαετίες τὴν

χώρα Στὸ τέλος θὰ ἐπιβληθεῖ ἡἄποψη ὅτι τὸ Ἅγιο Ὄρος laquoἔχειπολὺ χρῆμαraquo καὶ πολλὲς προ-οπτικὲς οἰκονομικῆς ἀξιοποίησηςγιὰ τὸ laquoκαλό τῆς πατρίδαςraquo

Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο τὸ ἍγιοὌρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος ὅλουαὐτοῦ τοῦ ἄθεου ἐκσυγχρονιστι-κοῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦ κατεστη-μένου ποὺ ἔχει ὁδηγήσει τὴν χώ-ρα στὴν πλήρη ἐθνικὴ καὶ διεθνῆἀπαξίωση Ἡ ἐκπαίδευση εἶναι ἤδηστὸ στόχαστρο

Σὲ λίγα χρόνια μόνο γιὰ ἱστορι-κοὺς λόγους θὰ ὑπάρχει ἀναφορὰστὰ σχολικὰ βιβλία γιὰ τὴ Ὀρθοδο-ξία

Τὰ παιδιά μας σὲ λίγα χρόνια θὰἀγνοοῦν ἀκόμα καὶ τὸ laquoΠάτερἩμῶνraquo γιατί ὅπως θὰ ἰσχυρίζονταιοἱ ταγοὶ τῆς ἀπαξίωσης τῆς θρη-σκείας μας ἡ δημόσια ἀπαγγελίατου θὰ προσβάλει τὴν laquoἐλευθερίαraquoκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ χριστιανῶν

Οἱ εἰκόνες θὰ κατέβουν ἀπὸ τὰδικαστήρια γιατί θὰ προσβάλλουνκάθε ἔνδικο ποὺ δὲν πιστεύει καὶδὲν θὰ θέλει νὰ ἔχει πάνω ἀπὸ τὸκεφάλι του στὴν διάρκεια μίας δί-κης τὸν Χριστό ἢ τὴν Παναγία μὲτὸν Χριστό

Οἱ καμπάνες θὰ θεωρηθοῦν σὰνἐνοχλητικὰ κατάλοιπα μίας ὀπισθο-δρομικῆς ἐποχῆς καὶ θὰ καταργη-θοῦν Ἤδη γνωστὸς μητροπολίτηςμητρόπολης τῆς κεντρικῆς Ἑλλά-δας ποὺ εἶχε καὶ ἐκπομπὴ στὴνκρατικὴ τηλεόραση ἔκανε συστά-σεις στοὺς ἱερεῖς τῆς μητρόπολήςτου νὰ μὴ ἐνοχλοῦν μὲ τὶς καμπά-νες τῆς ἐνορίας τους τοὺςhellip φιλή-συχους πολίτες ποὺ θέλουν νὰ ξε-κουράζονται τὶς Κυριακές

Τὸ ἱερὰ ράσα θὰ πρέπει νὰ μὴἐμφανίζονται δημόσια ὅπως γίνεταικαὶ στὶς ἄλλες κοσμικὲς καὶ laquoσύγ-χρονεςraquo χῶρες ἀλλὰ μόνο μέσαστὴν ἐκκλησία καὶ μόνο κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θ λειτουργίας Οἱἱερεῖς δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχωρίζουνἐξωτερικὰ ἀπὸ τοὺς ἄλλους πολίτεςπροκαλώντας τὸ δημόσιο αἴσθημαδηλαδὴ τὰ γένια τους θὰ πρέπει νὰεἶναι προσεγμένα μόλις ποὺ θὰ φαί-νονται γιὰ νὰ εἶναι καίhellip τῆς μόδας

Φυσικὰ οἱ ἐνορίες θὰ ἐξοντω-θοῦν οἰκονομικὰ καθὼς κάθε οἰκο-νομικὴ ἐπιχορήγηση θὰ ἐλέγχεταικαὶ θὰ φορολογεῖται γιὰ νὰ πηγαί-νει τὸ μεγαλύτερο μέρος στὴν κρα-τικὴ κλίκα

Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ Καλλικράτηστὴν ἐκκλησία θὰ καταργήσει πολ -λὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἱστο-ρία πολλῶν αἰώνων καὶ τὶς ὁποῖεςοὔτε ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαδὲν τόλμησε νὰ τὶς πειράξει

Οὔτε λόγος φυσικὰ γιὰ ἀναμετά-δοση τῆς Θείας Λειτουργίας τὶς Κυ-ριακὲς ἀπὸ τὰ κρατικὰ ΜΜΕ ἐνῶ θὰἀπαγορεύεται κάθε παρουσία ἱερέ-ων στὶς δημόσιες τελετὲς καὶ φυ-σικὰ δὲν θὰ ὑπάρχουν ἁγιασμοὶ καὶδημόσια ἱερὰ μνημόσυνα Ἄλλωστεὁ πολιτικὸς γάμος θὰ ἔχει καὶ συνέ-χεια μὲ τὴν πολιτικὴ κηδεία

Νὰ μὴ μιλήσουμε τέλος γιὰ τὶςκάρτες καὶ τὴν ὁλοκληρωτικὴ φα-κέλωση τῆς προσωπικότητάς μαςμὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ αὐτε-ξουσίου μας δηλαδὴ τοῦ πιὸ ἱεροῦδώρου τοῦ Παντοδύναμου πρὸςτὸν ἄνθρωπο

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ἴσως γιὰ πολλοὺςφαντάζουν ἀπίθανα δυστυχῶςεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου καταρρά-κωσης κάθε ἀξίας τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν πατρίδα μας ὅπου ἡ Ὀρθοδο-ξία ὑπῆρξε γιὰ αἰῶνες ὁ φάρος τῆςὕπαρξής της

Φαινόμενα σὰν αὐτὸ τοῦ καθη-γούμενου Ἐφραὶμ εἶναι μόνο ἡἀρχή Τὸ ζήτημα εἶναι ἂν ἐμεῖς οἱἴδιοι θὰ ἀφήσουμε ἀπροκάλυπταὅλα αὐτὰ νὰ περάσουν ἔτσι πάνωἀπὸ τὶς κεφαλές μας

Τὸ ἔργο ἑνὸς πολιτικοῦ κρίνεταιἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν προγραμμα-τικῶν του ἐξαγγελιῶν (γιὰ τὶς ὁποῖ -ες ψηφίστηκε) καὶ τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Τὸ ἔργο ἑνὸς Πα-τριάρχη πῶς κρίνεται Δὲν κρίνεταιἀπὸ τὴν τήρηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν Κανόνων καὶ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ Εὐαγγελίου τῶν ὁποίων θεω-ρεῖται ὁ πρῶτος μιμητής ndash τηρητής

Αὐτὸ θέλουμε νὰ μᾶς ξεκαθαρί-σει ἐπὶ τέλους ὁ Οἰκ Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἐφαρμόζει τοὺς ἹΚανόνες Οἱ λόγοι καὶ οἱ πράξεις τουεἶναι λόγοι καὶ πράξεις ἀληθείας καὶεὐθύτητας ἢ ὑποκρισίας καὶ ψεύ-δους Ἀποτελεῖ παράδειγμα πρὸς μί-μηση γιὰ τὸ λαὸ ἢ παράδειγμα ἀπο-φυγῆς Ποιά ἡ προσφορά του σὲ μιὰπαγκόσμια κοινωνία ποὺ κλυδωνί-ζεται Ἀπὸ τὴ μιά οἰκολογικὲς κο -ρῶνες σὲ Συνέδρια καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη συμπόρευση μὲ αὐτούς ποὺσυντελοῦν στὴν μόλυνση καὶ τὴνἐξαφάνιση τοῦ πλανήτη Πῶς δι-καιολογεῖται ἡ παρουσία του στὰδιάφορα διεθνῆ Φόρουμ ὅπως τὴν12122011 σὲ Συνέδριο ποὺ προ-ωθεῖ ἐν ψυχρῷ τὴν Παγκόσμια Δια-

κυβέρνηση Δὲν γνωρίζει ὅτι πίσωἀπὸ αὐτὰ βρίσκεται ἡ Νέα Τάξη ἡΜασονία οἱ διάφορες Λέσχες καὶΤράπεζες ὁ Σιωνισμός

Ἀφήνοντας ἔξω λοιπόν Οἰκου-μενικὲ Πατριάρχα τὶς κοσμικὲς νο-οτροπίες καὶ τὶς ἐπιτηδευμένες θε-ολογίες σκεφτεῖτε ἁπλὰ καὶ ταπει-νά Ἦταν ποτὲ δυνατὸν ὁ ἀνυπό-δητος Ἰησοῦς οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ παρευρίσκονταν σὲ πανη-γύρια τῆς Coca-Cola ndashὅπως κάνατεἐσεῖςndash ἐπιδίδοντας Κοράνιο σὲΜουσουλμᾶνο Νὰ συμμετεῖχαν σὲσυμπόσια χωρὶς νὰ καυτηριάζουντὶς ὑποκρισίες τὴν ψευτιά τὴν δο-λιότητα καὶ τὶς laquoἐγκληματικὲςraquoἐνέργειες τῶν μεγάλων τῆς γῆςχωρὶς νὰ ὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἈλήθειαΝὰ συμμετεῖχαν σὲ Συνέδρια ποὺὀργάνωναν οἱ μεγιστάνες τῆςπλουτοκρατίας Παραθέτουμε τρίαμόνον ἀντιπροσωπευτικὰ παρα-δείγματα ἀπὸ τὰ πάμπολλα ποὺσυμβαίνουν ἐπὶ πατριαρχείας σαςστὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο ἐνδει-κτικὰ ἀλλοιώσεως τῆς ὀρθοδόξουΠαραδόσεως καὶ περιφρονήσεωςτῆς Πίστεως τὴν ὁποία ἐκπροσω-πεῖτε Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν παρὰτὶς ἀντιδράσεις πιστῶν παρὰ τὶς δι-κές σας παλαιότερες διαβεβαι-ώσεις ὅτι τάχα ὅλα πᾶνε καλά Ἀξί-ζει λοιπόν νὰ δώσετε γι᾽ αὐτὰ τὶςἐξηγήσεις ποὺ ζητᾶμε διότι παρα-τηροῦμε ὅτι μὲ ταχεῖς βηματι-σμοὺς προχωροῦμε ὄχι μόνο πρὸςτὴν ἀφομοίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπὸ τὸν Παπισμὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἀλλὰκαὶ τὴν ἔνταξή μας στὴν Πανθρη-σκεία ποὺ σταθερὰ θεμελιώνεταιὅπως φαίνεται ἀπὸ πολλὰ ἀνάλογαγεγονότα τύπου Ἀσσίζης καὶ ὅπωςδείχνει τὸ τρίτο πρόσ φατο γεγο-νός ποὺ σημειώνουμε

α) Τὸ πρῶτο παράδειγμα εἶναι ἡndashἀντίθετη μὲ ὅλη τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοσηndash συμμετοχὴ τοῦ ἀρχη-γοῦ τῆς παμπάλαιας αἵρεσης τοῦΠαπισμοῦ Πάπα Βενέδικτου σὲ ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι

β) Ἕνα δεύτερο στὸν Ρωμαι-οκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame στὴ

Γαλλία (9102011) ὁ ΜητροπολίτηςΓαλλίας Ἐμμανουήλ ποὺ παρίστα-ται ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου σὲ διάφορεςἐκδηλώσεις στὴν Εὐρώπη μαζὶ μὲἄλλους ὀρθόδοξους ἱερωμένουςτέλεσαν ldquoὀρθόδοξοrdquo ἑσπερινὸ στὸνlaquoΡωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame Παραβρέθηκε ὁ Καρδινά-λιος τοῦ Παρισιοῦ Monsignor AndreacuteVingtndashTroisraquo (aktinesblogspotcom)

Ὁ Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ μάλι-στα ἔχει ἐπιδοθεῖ τελευταῖα σὲ μιὰφρενίτιδα συμπροσευχῶν ἐν γνώ-σει τοῦ Πατριαρχείου (καὶ λογικὰκατʼ ἐντολήν σας ἐν ἐναντίᾳ περι-πτώσει θὰ τὸν ἐπαναφέρατε εἰς τὴντάξη)

γ) Τό τρίτο ἡ παρουσία καὶ συμ-προσευχὴ σὲ Θεία Λειτουργία στὸΒελιγράδι ὄχι μόνο Παπικῶν ἀλλὰἐπὶ πλέον καὶ Μουσουλμάνων (akti-nesblogspotcom)

Ἐσεῖς ὅμως ὡς ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸ 1998 στὴν Διορθό-δοξη Συνάντηση τῆς Θεσνίκης καὶτὸ 1999 μὲ τὴν Ἐπιστολήν σας πρὸςτοὺς Ἁγιορεῖτες Πατέρες διαρρη-

γνύατε τὰ ἱμάτιά σας ὑποστηρίζον-τας ὅτι εἶσθε κατὰ τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ συμβουλεύατε ὅπως οἱὀρθόδοξοι laquoμὴ συμμετάσχουν εἰςοἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συν -άξεις κοινὰς προσευχάς λατρείαςκαὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετάςraquo(Δὲς καὶ laquoὈρθόδ Τύποraquo 2491999)

Ἐρωτᾶσθε λοιπόνἘφόσον ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ πολλοὶ

Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύουν τὶς συμ-προσευχές καὶ ὁ ἴδιος ἀποδεχόσα-σθε τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τί ἄλλα-ξε καὶ τώρα τοὺς διαγράφετε Οἱ δη-λώσεις σας ἐκεῖνες ἦταν ὑποκριτι-κές Μήπως κάποια Σύνοδος κατήρ-γησε τοὺς σχετικοὺς μὲ τὶς συμ-προσευχὲς Ἱ Κανόνες Ἢ ὁ ἴ διοςαἰσθάνεσθε ὅτι εἶσθε ὑπεράνω τῶνΣυνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων

Ἐὰν οἱ συμπροσευχὲς ἐπιτρέ-πονται ἐὰν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεὸὅλοι τότε τί μᾶς ἐμποδίζει νὰ συμ-προσευχόμαστε μὲ τὸν μωαμεθανόἈλβανὸ καὶ Πακιστανὸ τῆς γειτο-νιᾶς μας τὸ Κινέζο ποὺ ἄνοιξε κα-τάστημα λίγο παρακάτω Τότε γιατίνὰ μὴ μᾶς τὸ πεῖτε εὐθέως ὅτι γιὰκάποιους λόγους (ποιούς) ἄλλαξετὸ Εὐαγγέλιο γιὰ νὰ μὴ μπερ-δεύονται οἱ πιστοί γιὰ τὸ ποιό εἶναιτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ στὴν προκει-μένη περίπτωση Τότε γιατὶ νὰ μὴκαταργήσουμε τὸ Εὐαγγέλιο ποὺἀπαγορεύει (φαίνεται ἀπὸ φοντα-μενταλισμό ἀθεράπευτο) ἀκόμα καὶτὴν ἐκκλησιαστικὴ προσφώνησηlaquoχαίρετεraquo στοὺς αἱρετικούς

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν περιμένουμε νὰἀπαντήσετε σὲ δευτέρας κατηγο-ρίας χριστιανούς γιατὶ δυστυ χῶςγιὰ σᾶς δὲν εἴμαστε οὔτε προτε-στάντες οὔτε καθολικοί ὁ πό τε θὰἀποκτούσαμε τὴν κατανόησή σαςndashτοῦτο ἐξ ἄλλου πράξατε σὲ δεκά-δες παρεμβάσεις μας μέχρι τώραΠεριμένουμε ὅμως νὰ κατανοή-σουν κάποιοι πνευματικοί κάποιοιἘπίσκοποι καὶ οἱ ἀγκιστρωμένοι σ᾽αὐτούς τὸ παιχνίδι τῆς προδοσίαςποὺ παίζεται μπρο στὰ στὰ μάτιατους καὶ ποὺ αὐτοὶ ἀνέχονται

Παναγιώτης Σημάτης

ΑΦΕΛΕΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΠΕΡΙhellip ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος μετάτοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ´

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμὲ ἀφορμὴν ἕνα ἄρθρον εἰς τὴνἐφημερίδα laquoἈξίαraquo (ἑβδομαδιαίαπολιτικὴ καὶ οἰκονομική) καλεῖ τὸνλαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ εἰς ἐπανα-σύνδεσιν μὲ τὸν Σωτῆρα ΧριστόνΓράφει εἰς τὴν ἱστοσελίδα του

laquoΤώρα πιὰ δὲν χρειάζεται νὰμιλᾶμε ἐμεῖς οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ στιγματίσουμετὸ ἠθικὸ κακό ποὺ ἔχει κατακλύσειτὴ δύστυχη ἀλλὰ ἀγαπημένη Πα-τρίδα μας Δὲν ἐννοῶ βέβαια τὴνἹερὰ Σύνοδο ἢ τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο τοῦ Σώματος οἱ ὁποῖοιτηροῦν αἰδήμονα σιγήν Ἐννοῶ κά-ποιους ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς διὰ τὸνΧριστὸν σαλούς δηλ τοὺς τρελ-λούς Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι τολμᾶμενὰ ὑψώνουμε φωνὴ διαμαρτυρίαςκαὶ νὰ ἐλέγχουμε τὸ ἠθικὸ κακό τὸὁποῖον ἐπλεόνασε ὁλόγυρά μαςΤώρα πιὰ τὸ ρόλο αὐτὸ παίζουνπολὺ καλύτερα καὶ πολὺ πιὸ ἐπιτυ-χημένα κάποιοι ἔντιμοι δημοσιο-γράφοι οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν κοφτερὴπέννα τους λέγουν τὰ σῦκαndashσῦκακαὶ τὴ σκάφηndashσκάφη

Σᾶς παραθέτω λοιπὸν ἕνα πολὺδυνατὸ ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφουκ Μενέλαου Τασιόπουλου ποὺ δη-μοσιεύθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου2011 στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα ΑΞΙΑτῶν Ἀθηνῶν μὲ τίτλο περιμένονταςτὴν ἄνοιξη Δὲν ὑπάρχουν χειρό-

τερα λόγια γιὰ νὰ περιγράψουμετὴν οἰκτρὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχει περιέλθει ἡ Ἑλλάδα μας Ἐ -λευ θερία εὐημερία ἐπάρκεια πρό-σωπα ἱκανὰ γιὰ διακυβέρνηση θε-σμούς ἀστικὴ τάξη ἐργατικὴ καὶἀγροτικὴ ἀξιοσύνη ναυτοσύνη ἐπι-χειρηματικὸ σχεδιασμό ἀνάπτυξηστρατιωτικὴ ἐθνικοφροσύνη δι-πλωματικὴ στρατηγική ἤθη καὶ ἔθι-μα γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῶν πα-ραδόσεών της στόχους ἐθνικοῦ καὶδημόσιου συμφέροντος τὰ ἔχουμεχάσει ὅλα

Ἀδελφοί μου κλάψτε μαζί μουγιὰ τὸ κατάντημα τῆς Πατρίδας μαςΚαὶ ἂν μπορεῖτε ἀντισταθῆτε Πλη-σιάστε καὶ πάλι τὴν Ἐκκλησία Ἐλᾶ -τε κοντά μας Ἐλᾶτε νὰ σᾶς συνδέ-σουμε μὲ τὸν Σωτῆρα Χριστό Διότιδὲν ὑπάρχει ἀλλοῦ ἡ σωτηρία Ἐλᾶ -τε κοντά μας ἐλᾶτε γιὰ νὰ ζητή-σουμε ὅλοι μαζὶ συγγνώμη ἀπὸ τὸνΦιλάνθρωπο Θεό ἐπειδὴ μὲ τὴνἄσκεπτη ψῆφο μας ἀνεβάσαμεστοὺς κυβερνητικοὺς θώκους πρό-σωπα τὰ ὁποῖα ἐδίωξαν τὸ Θεὸ ἀπὸτὴν καθημερινὴ ζωή μας Στὸ σημε-ρινὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Κύ-ριος ἐξερχόμενος στὸ σωστικὸἔργο Του μᾶς ἐκάλεσε στὴν μετά-νοια Ὁ ἱερὸς Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος σημειώνει ἀπὸ τότε ἤρξατοὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν ΜΕ-ΤΑΝΟΕΙΤEmiddot ἤγγικε γὰρ ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν (Ματθ δ 17) Ἂςἀκούσωμε τὴν φωνή Τουraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ laquoΚΛΑΨΤΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣraquoΚαλεῖ τὸν λαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ σύνδεσιν μὲ τὸν Χριστόν

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 3: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

(2ον)Ἤδη ἂς προχωρήσωμεν εἰς τὴν

ἐξέτασιν τοῦ νοήματος τοῦ ἐν λόγῳσυμπλέγματος ἰδεῶν τῆς θεώσεωςΠρὸ παντὸς πρέπει ἡ ἔντονος ἀλλάὡς θὰ ἴδωμεν τὰς ρίζας αὐτῆς ἐναὐτῇ τῇ Βίβλῳ ἔχουσα λέξις laquoθέω-σιςraquo νὰ μὴ νοηθῇ ἐν πλωτινείῳ δη-λαδὴ ἐν πανθεϊστικῇ ἐννοίᾳ Ἐναν-τίον τῆς πανθεϊστικῆς ἐκδοχῆς τῆςλέξεως ἀντιτίθεται κατὰ πρῶτον λό-γον ἡ σταθερὰ πίστις ἁπάντων τῶνἙλλήνων Πατέρων εἰς τὴν ἀπόλυ-τον ὑπερκοσμιότητα τῆς φύσεωςτοῦ Θεοῦ ἥτις ἰδιαιτέρως ἐν τοῖςἔργοις τῶν Πατέρων τούτων ἀπο-κλείει τὴν κατανόησιν αὐτῆς Πρά-γματι δ ἀνυπέρβλητον χάσμα κατὰτοὺς Ἕλληνας Πατέρας ὑφίσταταιμεταξύ τοῦ ἀπείρου Θεοῦ καὶ τοῦπεπερασμένου ἀνθρώπουmiddot ἡ δὲ πί-στις αὕτη ἀποτελεῖ τὸν ἀκρογω-νιαῖον λίθον τῆς Ἑλληνικῆς πατε-ρικῆς θεολογίας Τὸ σημεῖον μάλι-στα τοῦτο τονίζεται λίαν ἐντόνωςἐν τῇ Δ Οἰκουμενικῇ Συνόδῳ τῆςΧαλκηδόνος (451) ἤδη ἐν σχέσειπρὸς τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρων τῶνφύσεων ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ Τὸ δὲσύμβολον πίστεως τῆς Χαλκηδόνοςπεριγράφει τὴν ἕνωσιν ἀμφοτέρωντῶν φύσεων τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡςπραγματοποιηθεῖσαν laquoἀσυγχύτωςraquoκαὶ laquoἀτρέπτωςraquo ἐναντίον τοῦ Μο-νοφυσιτισμοῦ καὶ laquoἀδιαιρέτωςraquo καὶlaquoἀχωρίστωςraquo ἐναντίον τοῦ Νεστο-ριανισμοῦ Ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇθείᾳ Λειτουργίᾳ καὶ Ὑμνογραφίᾳτονίζεται συχνάκις τὸ σημεῖοντοῦτο Ἐν δὲ τῷ ἀγῶνι τῆς Ὀρθο-

δοξίας ἐναντίον τῆς μονοφυσιτικῆςἐκδοχῆς τῆς θεώσεως τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷτονίζει ἐπανειλημμένως ὁ Ἀναστά-σιος ὁ Σιναΐτης (Ζ αἰῶνος) ὅτι laquoθέ-ωσίς ἐστιν ἡ ἐπί τὸ κρεῖττον ὕψω-σις οὐδαμῶς δὲ μείωσις ἤ μετά-στασις τῆς φύσεωςraquo Περαιτέρω δὲσυνεχίζει laquoθέωσις σημαίνει ὅτι ὑψοῖεἰς ὑψηλοτέραν λάμψιν οὐ μὴ τῆςοἰκείας φύσεως ἀλλοιωθὲνraquo (18)Παρομοίας δὲ παρατηρήσεις εὑρί-σκομεν καὶ ἐν τοῖς ἔργοις πάντωντῶν περὶ τὴν διδασκαλίαν ταύτηνἀσχοληθέντων Πατέρων (19)

Ἡ θέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσε-ως προϋποθέτει εἰδικήν πίστιν α)ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι αὐτὴ ἡ προσωπικὴἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ β)

ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις εἶναι συγ-γενὴς μετὰ τῆς θείας Τὸ δὲ νόηματῆς θεώσεως ταύτης εἶναι ἡ ἀνύ-ψωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως εἰςτὴν σφαῖραν τοῦ Θείου καὶ ἡ πνευ-ματική μυστικὴ μετὰ τοῦ Θεοῦἕνωσις Τὰ κύρια σημεῖα τῆς θεώ-σεως ταύτης εἶναι ὡς πρὸς μὲν τὸσῶμα ἡ ὑπερνίκησις τῆς ὕλης ἡπνευματοποίησις τὸ ἀδιάφθορονκαὶ ἡ ἀθανασίαmiddot ὡς πρὸς δὲ τὴνψυχὴν εἶναι ἡ πνευματικὴ μυστικὴμεταμόρφωσις καὶ ἕνωσις μετὰτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Χάριτος αὐτοῦ

Ἡ ὀρθόδοξος ὅμως χριστιανικὴπερὶ λυτρώσεως διδασκαλία τῶνἙλλήνων πατέρων δὲν ἔχει μόνονἀρνητικήν ἀλλὰ καὶ θετικὴν ὄψιν

Ἐν τῇ λυτρώσει διὰ τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δὲν πρόκειται τόσον ὅσον ἐντῇ Δύσει περὶ ἁπλῆς ἄρσεως τῆςἁμαρτίας καὶ ἁπλῆς δικαιώσεως καὶσυνδιαλλαγῆς τοῦ δημιουργήμα-τος μετὰ τοῦ Δημιουργοῦ ἀλλὰμᾶλλον καὶ πρὸ παντὸς περὶ laquoἀνα-κεφαλαιώσεωςraquo τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ἵνα χρησιμοποιήσωμεντὴν ἔκφρασιν τοῦ Εἰρηναίου Ἀλλ᾽ἡ λύτρωσις αὕτη ἐννοεῖται καὶ ὡςἀνακαίνισις καὶ θεία ἀναμόρφωσιςκαὶ δὴ ὡς μεταμόρφωσις τῆς φύ-σεως ταύτης Διά τοῦτο ἡ ἑορτὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυρίουἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλη-σίᾳ τελεῖται τόσον πανηγυρικῶς τῇ6 Αὐγούστου

Ἡ δὲ κυρία βάσις καὶ συγχρόνωςὁ κύριος παράγων τῆς θεώσεωςπαρὰ τε τῷ Θεανθρώπῳ καὶ παρὰτοῖς πιστοῖς εἶναι ἡ ἐνανθρώπησιςτοῦ Θεοῦ Λόγου ἐν τῷ ἸησοῦΧριστῷ ἐν τῷ ὁποίῳ α) διὰ τῆςἑνώσεως τῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρω-πίνης φύσεως κατὰ τὸν νόμον τῆςλεγομένης laquoἀντιδόσεως ἰδιωμά-τωνraquo ἡ ἀνθρωπίνη φύσις θεοῦταιlaquoδυνάμειraquo β) διὰ τῆς πλήρους ὑπο-ταγῆς τῆς θελήσεως τοῦ Λυτρω-τοῦ ὑπὸ τὴν θέλησιν τοῦ Θεοῦ Πα-τρός ὑποταγῆς ἡ ὁποία ἔφθασεμέχρι τοῦ σταυρικοῦ θανάτου κα-τεδείχθη καὶ δὴ καὶ ἤνοιξεν ἡ ὁδὸςπρὸς τὴν λύτρωσιν καὶ πρὸς τὴνθέωσιν γ) Ἡ Ἀνάστασις καὶ ἡ Ἀνά-ληψις τοῦ Λυτρωτοῦ δὲν ἀποτελεῖμόνον τὸ κορύφωμα καὶ τὴν ἐπί-στεψιν τοῦ λυτρωτικοῦ ἔργου αὐ-τοῦ ἄλλα καὶ τὸν θρίαμβον τῆς ὑ-πὸ τοῦ Θεοῦ Λόγου προσληφθεί-σης ἀνθρωπίνης φύσεως ἥτις ἐκά-θισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐν τῷοὐρανῷ Διά τοῦτο ἡ ἈνάστασιςΑὐτοῦ εἶναι ἡ μεγίστη χριστιανικὴἑορτὴ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Ὀρθοδόξῳἐκκλησίᾳ

Ἐπίσης δὲ καρπὸς τοῦ ἀπολυ-τρωτικοῦ ἔργου τοῦ Σωτῆρος εἶναιἡ κάθοδος τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ ἡ δι αὐτοῦ ἵδρυσις τῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὴν Κυριακήν τῆς Πεντη-κοστῆς Ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ δὲ ταύτῃσυνεχίζεται διὰ τῆς χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος τὸ λυτρωτικὸνἔργον τοῦ Χριστοῦ ὁ δὲ χριστιανὸςἀποβαίνει οὕτω κοινωνὸς τῆς ποικί-λης χάριτος τοῦ Θεοῦ διὰ τῆς μυ-στικῆς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἐπικοινω-νίας καὶ δὴ δι᾽ ἀποδοχῆς τῶν Μυ-στηρίων ἰδίᾳ δὲ τῆς τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας διὰτῶν ὁποίων ἀρύεται οὗτος τὴνπνευματικὴν δύναμιν πρὸς κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς καὶ ἐπίτευξιν τοῦἁγιασμοῦ διὰ μέσου τῆς συνεργα-σίας τῆς ἐλευθέρας θελήσεώς τουκαὶ τῆς πνευματικῆς του ἐν γένεισυγκροτήσεως μετὰ τῆς Θείας χά-ριτος Ἐν τῇ Θείᾳ Εὐχαριστίᾳ μετα-λαμβάνει ὁ χριστιανὸς τοῦ σώμα-τος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦοὕτω δὲ ἀπολαύει laquoτοῦ φαρμάκουτῆς ἀθανασίαςraquo καὶ ἑνοῦται πνευ-ματικῶς μετὰ τοῦ Χριστοῦ Ἡ θέω-σις ἀρχίζει ἐν τῇ παρούσῃ ζωῇ ἀλλὰτελειοῦται ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ Ἐνἄλλοις λόγοις ἡ θέωσις νοεῖται ἐ-σχατολογικῶς Ὅπως δήποτε ἅπαν-τα τὰ σωτηριώδη ἀγαθὰ εἶναι ὁκαρπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦΘεοῦ Λόγου κατὰ τὴν ἐκδοχὴν τῶνἙλλήνων πατέρων οἵτινες τοποθε-τοῦν τὸ κέντρον τοῦ βάρους τῆςθείας ἐνανθρωπήσεως ἐπὶ τῆς θεό-τητος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςθεώσεως τῆς ἀνθρωπινῆς αὐτοῦφύσεως Ἐντεῦθεν δ᾽ ἐξηγεῖται καὶἡ σφοδρότης τῶν χριστολογικῶνἐρίδων ἐν τῇ ἑλληνικῇ Ἀνατολῇ

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω λοιπὸν ἐκτε-θέντων προκύπτει 1) ὅτι ἡ θέωσιςτοῦ ἀνθρώπου συνάπτεται στενώ-τατα μετὰ τῆς ἐνσαρκώσεως τοῦΘεοῦ Λόγου ἐν τῷ Ἰησοῦ Χριστῷκαὶ μετὰ τῆς οὕτω συντελεσθείσηςθεώσεως τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςmiddot2) ὅτι ἤδη διὰ τῆς σαφοῦς καὶ στα-θερᾶς ἐκδοχῆς τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων τῆς στηριζομένης ἐπὶ τῆςμαρτυρίας τῆς Καινῆς Διαθήκης ἡθέωσις τοῦ ἀνθρώπου ἔν τε τῷ Ἰη-σοῦ Χριστῷ καὶ παρ᾽ ἑκάστῳ χρι-στιανῷ δὲν ἐννοεῖται οὐδαμῶς μό-νον ὡς φυσική τουτέστι φυσιο-κρατικὴ καὶ μηχανικὴ καὶ δὴ καὶ ὡςμαγικὴ κατὰ τὴν ἀντίληψιν τῆςἐλευθερόφρονος νεωτέρας Ἱστο-ρίας τῶν Δογμάτων τοῦ Α RitschJτοῦ Ad Harnack κἄ ἀλλ ὡς πνευ-ματικὴ καὶ ἠθικὴ (20)Ὑποσημειώσεις

18 M P G LXXXIV 7719 M P G IX 325 VII 1035 XXXV

1164 XLIV 184 LXXV 888 XCI 12371168 κἄ

20 Ἔνθ ἀνωτ

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥlaquoὉ δὲ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγονraquo Τί παράξενα καὶ περίεργα πρά-

γματα Ἡ Χαναναία παρακαλεῖ φωνάζει θρηνεῖ ἱκετεύει σπαρακτικὰγιὰ τὴ θεραπεία τῆς κόρης της καὶ ὁ Χριστὸς δὲν τῆς δίνει σημασίαΛέγει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςmiddot laquoτρέχει ἡ ἄρρωστη στὸ γιατρὸ κι αὐτὸςκρύβει τὰ φάρμακαmiddot τρέχει ἡ διψασμένη στὴν πηγὴ καὶ κείνη σταμα-τάει τὸ νερό τηςraquo

Ὢ αὐτὸ τὸ μυστήριο τῆς σιωπῆς τοῦ Θεοῦ ποὺ παρουσιάζεταιπολλὲς φορὲς στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ μάλιστα τῆς ἀδικαιολόγητηςσιωπῆς Προσεύχεσαι κλαῖς θρηνεῖς πενθεῖς ἱκετεύεις σπαράζειςλειώνεις καίγεσαι ἀπὸ τὸν πόνο ἀπὸ τὴ θλίψη ἀπὸ τὰ βάσανα κι ὁοὐρανὸς μένει σιωπηλός ἀπαθής φλεγματικὰ ψυχρός Κτυποῦν τὰ κύ-ματα τῶν θλίψεων τὸ καράβι τῆς ζωῆς μας σηκώνονται θύελλες καὶκαταιγίδες δοκιμασιῶν καὶ μᾶς κάνουν κουρέλι τὴν ψυχὴ καὶ τὸ ἠθικόμας σκοτάδι ἁπλώνεται τριγύρω μας περιμένουμε κάποιο φῶς κιὅμως ὁ οὐρανὸς παραμένει σκοτεινός Φοβερὲς στιγμές Εἶναι οἱ στιγ-μές ποὺ φαίνεται ὅτι ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ξεχάσει Κλονίζουν ἀκόμη καὶἁγίους Θὰ πρέπει πολὺ νὰ προσέξουμε αὐτὲς τὶς στιγμὲς τῆς φαινο-μενικῆς ἀπουσίας τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὴ ζωή μας Νὰ προσέξουμε νὰ μὴἐγκαταλείψουμε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ στὴ θέση Του βάλλουμε κάποι-ον ἄλλο Τὸ χρυσὸ μοσχάρι τῶν Ἰσραηλιτῶν στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ στὸὁποῖο προσέτρεξαν νὰ λύσουν τὰ προβλήματά τους ἀφοῦ τοὺς ἔλλει-ψε ὁ Μωυσῆς γιὰ 40 μέρες χωρὶς νὰ δώσει σημεῖο ζωῆς δείχνει ποῦμπορεῖ νὰ καταντήσει ὁ ἄνθρωπος πάνω στὴν ἀπελπισία του

Εἰδικώτερα πρέπει νὰ προσέξουμε τὴν περίπτωση ποὺ ἔχουμε ἀνία-τη ἀσθένεια καὶ ὁ Θεός γιὰ τοὺς λόγους ποὺ Ἐκεῖνος ξέρει δὲν δίδειἀπάντηση στὶς προσευχές μας Ὑπάρχει ἄμεσος κίνδυνος νὰ καταφύ-γουμε σὲ μάγους σὲ μέντιουμ σὲ ἀστρολόγους καὶ σὲ χίλιους ἄλλουςδύο ποὺ ὄχι μόνο δὲν ἔχουν καμμία σχέση μὲ τὸ χριστιανισμό ἀλλὰεἶναι τὰ ὑποκατάστατα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ προσφέρουν ὑποδού-λωση σὲ πονηρὰ πνεύματα Ὁ Ἅγιος Χρυσόστομος λέγει ὅτι σὲ περί-πτωση ποὺ ἔχουμε σοβαρὰ προβλήματα στὴ ζωή μας καὶ ὁ Θεὸς δὲνδώσει λύση σ᾽ αὐτὰ καὶ ἐμεῖς ndashπαρ᾽ ὅλες τὶς δυσκολίες ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε καὶ ποὺ κυριολεκτικὰ μᾶς ἐξουθενώνουνndash δὲν τρέξουμε σ᾽ἄλλους laquoσωτῆρεςraquo τότε ὡς μάρτυρες θὰ δοξασθοῦμε

Καὶ κάτι ἄλλο ποὺ πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε μία γιὰ πάντα Ἂν ὁΘεὸς δὲν δίδει ἀπάντηση στὶς προσευχές μας μερικὲς φορές δὲν ση-μαίνει ἐξάπαντος ὅτι δὲν ἔχουμε τὴν ἀνάλογη πίστη ἀλλὰ μερικὲςφορὲς συμβαίνει αὐτό διότι ὁ Θεὸς μᾶς βρίσκει τόσο πιστούς τόσοδυνατούς τόσο ἀλύγιστους ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναπαυθεῖ ὅτι θὰμείνουμε δικοί Του ἀκόμη κι ἂν αὐτὸς σιωπᾶ Σʼ αὐτὴ τὴ περίπτωση ἡσιωπὴ Τοῦ Θεοῦ εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἔπαθλο ποὺ μπορεῖ νὰ πάρει ὁπιστὸς σ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ Εἶναι ἕνα σίγουρο καὶ ἀτράνταχτο ἀποδεικτικὸτῆς ἀξίας του καὶ τῆς μεγαλωσύνης του

Σιωπᾶ λοιπὸν ὁ Χριστός Δὲν ἀποκρίνεται τίποτα Μὰ σὲ λίγο λύει τὴσιωπή Του Ἀναγκάζεται ἀπὸ τοὺς μαθητές Του οἱ ὁποῖοι μπρὸς στὴνἐπιμονὴ καὶ τὶς κραυγὲς τῆς Χαναναίας ἀρχίζουν νὰ τὴν λυποῦνταιἀλλὰ σὰν βέροι Ἰουδαῖοι δὲν τολμοῦν νὰ τὸ ποῦν ξεκάθαρα καὶ παρα-καλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ τὴν ἐλεήσει παρουσιάζοντας μία τυπικὴ δικαιο-λογία laquoἀπόλυσον αὐτήν ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶνraquo Εἶναι σὰν νὰ Τοῦλένεmiddot ἱκανοποίησε τὸ αἴτημά της γιὰ νὰ ἡσυχάσουμε ἀπ᾽ αὐτήν Ἔτσιὁ Χριστὸς λύνει τὴν σιωπή Του καὶ μιλᾶ Ἀλλὰ τί λέγει Τί λόγια βγῆκανἀπὸ τὰ χείλη Του Πῶς μπόρεσε αὐτὸς ὁ τόσο εὔσπλαχνος καὶ φιλάν-θρωπος νὰ ἐκφρασθεῖ μ᾽ αὐτὸ τὸ σκληρὸ τρόπο

laquoΟὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου ἸσραήλraquoΔηλαδὴ εἶναι σὰν νὰ λέγειmiddot ἀφῆστε με ἥσυχο Μὴ μὲ ἐνοχλεῖτε μὲ μίαΧαναναία μὲ μία εἰδωλολάτρισσα μὲ μία ἄπιστη μὲ μία ποὺ δὲν ἀνή-κει στὸν περιούσιο λαό μου τὸν Ἰσραήλ Ἐγὼ ἦρθα μόνο γιὰ σᾶς καὶδὲν μπορῶ νὰ χάνω τὸν καιρό μου μ᾽ αὐτήν

Καὶ ἡ Χαναναία τί ἔκανε πῶς ἀντιμετώπισε τὴν ἀπροσδόκητη καὶψυχρὴ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ Μήπως ἀπελπίσθηκε μήπως τὰ ἔχασεμήπως ψυχράνθηκε μήπως σκανδαλίσθηκε Τίποτα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δὲνἔπαθε Ἀλλὰ τρέχει φθάνει τὸν Χριστό πέφτει μπροστά Του καὶ Τὸνπροσκυνᾶ καὶ Τοῦ λέγειmiddot laquoΚύριε βοήθει μοιraquo Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγιαmiddotναὶ ἦρθες γιὰ τὸν Ἰσραήλ ἀλλὰ βοήθησέ με καὶ μένα Ναὶ ἦρθες γιὰτὸν ἐκλεκτό σου λαό ἀλλὰ κι ἐγὼ πλάσμα σου εἶμαι Ναὶ ἔχεις ὑπο-χρέωση νὰ κοιτάξεις τοὺς δικούς σου ἀλλὰ κι ἐγὼ δική σου εἶμαι

Κι ὁ Χριστὸς τί κάνει Μήπως κάμπτεται Μήπως ἀλλάζει στάση Μή-πως συγκινεῖται ἀπὸ τὴν ἐπιμονή της Μήπως ἀρχίζει νὰ τὴ λυπᾶταιὌχι τίποτα ἀπ᾽ αὐτὰ δὲν συμβαίνει ἀλλὰ συνεχίζει στὸ ἴδιο μοτίβοlaquoΟὐκ ἔστι καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρί-οιςraquo Ὄχι δὲν σὲ ἐλεῶ Δὲν σοῦ δίνω προσοχή Διότι δὲν εἶναι σωστὸνὰ πάρω τὸ ψωμὶ τῶν θείων δωρεῶν καὶ νὰ τὸ δώσω στὰ σκυλιά Διότιἐσεῖς οἱ Χαναναῖοι εἶσθε ἄπιστοι εἶσθε διεφθαρμένοι μέχρι τὸ κόκκα-λοmiddot ἔχετε τόσο αἰσχρὴ λατρεία ποὺ καταντήσατε κτήνη σκυλιά

Ἀλλὰ ἡ Χαναναία ἀκλόνητη Δὲν τὸ βάζει κάτω Ἡ πίστη της βουνὸπελώριοmiddot φθάνει μέχρι τὸν οὐρανό Ἡ ἐξυπνάδα της καὶ ἡ ἑτοιμότητάτης ἄνευ προηγουμένου Ἡ τόλμη της δὲ ἀπερίγραπτη Καὶ τὸ σπουδαι-ότερο εἶναι ὅτι οἱ σπάνιες ἀρετές της ndashτῆς πίστεως τῆς ἐξυπνάδας τῆςἐπιμονῆς τῆς τόλμης τῆς ἀποφασιστικότητας τῆς ἀνδρείαςndash συν-υπάρχουν μὲ μία ἄκρα ταπείνωση ποὺ λυγίζει τὸ Θεὸ καὶ τὸν κάνει τοῦχεριοῦ της Τί εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoοὐκ ἔστι καλόνraquo Ναί ἀπαντᾶ ἐκείνηΝαὶ Κύριε εἶναι καλόmiddot εἶναι σωστό εἶναι πρέπον εἶναι ἁρμόζον laquoΝαίΚύριεmiddot καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸτῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquo Ὢ ἁγία ἀντιλογία καὶ ἀνυπακοὴ ἀλλὰκαὶ ἀφοσίωση Ὄχι λέει ὁ Χριστός ναὶ λέει ἐκείνη Ὁ Κύριος λέει δένναὶ λέει ἐκείνη Μὲ λὲς σκυλί ἐγὼ σὲ λέω Κύριε Μὲ βρίζεις ἐγὼ σὲὑμνολογῶ Μὲ λὲς σκυλὶ καὶ δὲν τὸ ἀρνοῦμαι Μάλιστα εἶμαι σκυλί Κιὅπως τὸ σκυλὶ τὸ χτυπᾶ τὸ δέρνει τὸ ἀφήνει νηστικὸ ὁ κύριός του κιαὐτὸ δὲν θυμώνει δὲν φεύγει δὲν τὸν δαγκώνει ἀλλὰ συνέχεια κουνᾶτὴν οὐρά τρέχει πίσω ἀπὸ τὸν κύριό του γαυγίζει ἱκετευτικὰ καὶ τοῦγλύφει τὰ πόδια του ἔτσι κι ἐγὼ τρέχω ἀπὸ πίσω Σου Σὲ παρακαλῶΣὲ ἱκετεύω καὶ δὲν θὰ παύσω νὰ Σὲ ἀκολουθῶ Ναί Κύριε εἶμαι σκυ-λίmiddot ἀλλὰ μ᾽ αὐτὸ ποὺ εἶπες ndashκαὶ ποὺ τὸ δέχομαιndash μ᾽ αὐτὸ θὰ Σὲ πολεμή-σω θὰ Σὲ νικήσω καὶ θὰ πετύχω αὐτό ποὺ θέλω Δὲν εἶμαι εὔκολοςἀντίπαλος ἐγώ Μὴ περιμένεις νὰ ὑποκύψω laquoΚαὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθί-ει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶνraquoΚαὶ ὁ Κύριος μετὰ ἀπ᾽ αὐτὴν τὴν πανέξυπνη συγκλονιστικὴ καὶ ταπεινὴἱκεσία ποὺ συγχρόνως εἶναι καὶ μία ὁμολογία τῆς θεότητάς Του ξε-σπάει μὲ θαυμασμὸ καὶ δείχνει τὰ πραγματικά του αἰσθήματα τὰ ὁποῖαμέχρι τότε ἔκρυβε γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίσει τοὺς Ἰουδαίους laquoὮ γύναιμεγάλη σου ἡ πίστις Γενηθήτω σοι ὡς θέλειςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΙZ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ)29 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΝΟΧΗ ΚΑΙΥΠΟΜΟΝΗ(2ονndashΤελευταῖον)

Ὅταν ἀνεχόμαστε τὸν ἁμαρτωλόδὲν σημαίνει ὅτι γινόμαστε συγκοι-νωνοὶ καὶ συνένοχοι στὰ ἔργα τουΔὲν σταματοῦμε στὴν ἀνοχή Μὲδιάκριση προχωροῦμε στὸν ἔλεγχοτῶν ἁμαρτωλῶν του πράξεων γιατὶἡ ἁμαρτία εἶναι ὀλέθρια γι᾽ αὐτόνποὺ τὴν κάνει Δὲν πρέπει ἡ ἀνοχὴνὰ γίνεται συγκάλυψη καὶ νὰ ὡραι-οποιεῖ καταστάσεις καὶ πράξειςποὺ ἔρχονται σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ νό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅλα αὐτὰ ὑπὸ τὴνπροϋπόθεση ὅτι ὑπάρχει ἡ ἀγάπηἜλεγχος ἀπὸ ἀγάπη καὶ ὄχι ἀπὸἐμπάθεια Ἡ ἀγάπη ἀλλοιώνει τὴνκαρδιὰ τοῦ ἄλλου ἐνῶ ἡ ἐμπάθειατὴν ἐξαγριώνει καὶ δὲν ἔχει κανένα

θετικὸ ἀποτέλεσμαἩ ἀνοχὴ πρέπει νὰ ὑπάρχει καὶ

μεταξὺ τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μὴ δημιουργοῦνται δυσάρε-στες καταστάσεις ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζεσχετικά laquoὍλοι χρειάζονται στὴνἘκκλησία Ὅλοι προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους σ᾽ αὐτήνmiddot καὶ οἱ ἤπι-οι χαρακτῆρες καὶ οἱ αὐστηροίὍπως στὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀπαραίτητα καὶ τὰ γλυκὰ καὶ τὰ ξι-νά ἀκόμη καὶ τὰ πικρὰ ραδίκιαγιατὶ τὸ καθένα ἔχει τὶς δικές τουοὐσιές καὶ βιταμίνες ἔτσι καὶ στὸΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὅλοι εἶναι ἀπα-ραίτητοι Ὁ ἕνας συμπληρώνει τὸνχαρακτήρα τοῦ ἄλλου καὶ ὅλοι μαζὶεἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ἀνεχόμα-στε ὄχι μόνον τὸν πνευματικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ἄλλου ἀλλὰ ἀκόμη καὶ τὶςἀδυναμίες ποὺ ἔχει σὰν ἄνθρωπος

Δυστυχῶς μερικοὶ ἔχουν παράλογεςἀπαιτήσεις ἀπὸ τοὺς ἄλλους Θέ-λουν νὰ ἔχουν ὅλοι ἴδιο πνευματικὸχαρακτήρα μὲ τὸν δικό τους καὶὅταν κάποιος δὲν συμφωνῆ μὲ τὸνχαρακτήρα τους δηλαδὴ ἢ εἶναι λί-γο ἐπιεικὴς ἢ λίγο ὀξύς ἀμέσως βγά-ζουν τὸ συμπέρασμα ὅτι δὲν εἶναιπνευματικὸς ἄνθρωποςraquo

Οἱ χριστιανοὶ χρειάζεται νὰ εἶναιἀνεκτικοὶ καὶ ἀπέναντι στοὺς ἀπρό-σεκτους κληρικούς Νὰ μὴ ἐπηρεά-ζονται ἀπὸ τὴν πρώτη καὶ ἀνέλεγ-κτη πληροφορία ἀλλὰ νὰ περιμέ-νουν τὶς ἐξελίξεις καὶ ὅταν βεβαι-ωθοῦν τὸ τί συμβαίνει νὰ προσπα-θοῦν μὲ σεβασμὸ καὶ διάκριση νὰδιορθώσουν τὴν κατάσταση Ὄχιἀδιαφορία γιὰ τὸ τί συμβαίνει ἀλλὰἐνδιαφέρον μὲ ἀνοχὴ καὶ ἀγάπη Οἱχριστιανοὶ δὲν πρέπει νὰ βλέπουντὴν Ἐκκλησία ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυτότους καὶ τὰ ἐνδιαφέροντά τουςγιατὶ εἶναι μέλη της καὶ κάθε δυσά-

ρεστο καὶ ἁμαρτωλό ποὺ ἐμφανί-ζεται στοὺς κόλπους της δὲν μπο-ρεῖ νὰ μὴ τοὺς προκαλεῖ πικρία

Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἀπέναν-τι στὸ διεστραμμένο ἄνθρωπο εἶναιἀδύνατη ἡ ἀνοχή γιατὶ συνεχίζει τὸὀλέθριο ἔργο του καὶ καθημερινὰγίνεται χειρότερος Δὲν συναισθά-νεται ὅτι ἁμαρτάνει καὶ ἀδικεῖΠράγματι ὑπάρχουν τέτοιες περι-πτώσεις κι ἐκεῖνοι ποὺ τὶς ἀντιμε-τωπίζουν ἀναζητοῦν κάποια διέξο-δο Νομίζω ὅτι ἡ μοναδικὴ λύσηεἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὸνἀδιόρθωτο ἄνθρωπο χωρὶς πολλὲςἐξηγήσεις κὰι ἀρνητικὰ σχόλια Νὰδιακόπτονται οἱ σχέσεις ἀθόρυβαἀλλὰ νὰ διατηρεῖται ἡ ἀγάπη πρὸςτὸν παραπαίοντα ἀδελφό Σὲ αὐτὸμπορεῖ νὰ βοηθήσει ὁ πνευματικόςὑπὸ τὴν προϋπόθεση ὅτι ἔχει τὴνὡριμότητα ποὺ ἀπαιτεῖται καὶ δὲνπεριορίζεται στὶς γενικὲς παραινέ-σεις γιὰ ἀνοχὴ καὶ ὑπομονή Δὲν

πρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι ἡ ἀνοχὴ κου-ράζει ἰδιαίτερα ὅταν οἱ ἀδελφοὶμας δὲν γίνονται καλύτεροι Ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς κάποτε ἐνοχλήθηκε ἀπὸτοὺς μαθητές του οἱ ὁποῖοι λόγῳτῆς ἀπιστίας τους δὲν εἶχαν μπο-ρέσει νὰ θεραπεύσουν τὸ σεληνια-ζόμενο νέο καὶ εἶπε τὴ γνωστὴ φρά-ση laquoὮ γενεὰ ἄπιστος καὶ διε-στραμμένη ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ὑμῶν ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶνraquoΔηλαδή ὦ γενιὰ ποὺ τόσα θαύμα-τα εἶδες εἶσαι ἀκόμα ἄπιστη καὶἀπὸ τὴν κακία σου εἶσαι διεστραμ-μένη Ἕως πότε θὰ εἶμαι μαζί σας

Ἡ διαπίστωση αὐτὴ τοῦ Χριστοῦεἶναι χρήσιμη Δείχνει ὅτι ἡ ἀνοχὴστοὺς ἄπιστους καὶ διεστραμμένουςκάποτε ἐξαντλεῖται Ὅμως πρέπει νὰεἴμαστε προσεκτικοί Νὰ μὴ χάνουμετὴν ὑπομονή μας στὴν πρώτη δυσ-κολία γιατὶ δὲν εἶναι ὅλοι ἄπιστοικαὶ διεστραμμένοι Ἡ ἀνοχὴ στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις δὲν ἔχει

ὅρια Ἰδιαίτερη ἀνοχὴ πρέπει νὰ δεί-χνουμε ἀπέναντι στοὺς ἀδύναμουςχαρακτῆρες στοὺς πάσχοντες καὶστοὺς ἡλικιωμένους Νὰ εἴμαστεκοντά τους καὶ νὰ μὴ ψάχνουμε νὰβροῦμε τρόπους νὰ ἀπαλλαγοῦμεἀπὸ τὴν παρουσία τους ἀναθέτον-τας σὲ ἄλλους τὴν ὅποια φροντίδακαὶ περιποίηση ἔχουν ἀνάγκη Δυ-στυχῶς στὴν ἐποχή μας τὶς δύσκολεςκαταστάσεις δὲν θέλουμε νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε Ἀναθέτουμε στὰἱδρύματα καὶ τὶς ἀλλοδαπὲς νὰ δεί-ξουν ἀγάπη στοὺς ἀδελφούς μαςγιατὶ ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλες προτεραι-ότητες στὴ ζωή

Εἶναι μακάριος ἐκεῖνος ποὺ ἔχειτὴν ἀρετὴ τῆς ἀνοχῆς καὶ μὲ πολ-λοὺς τρόπους ἐκδηλώνει τὴν ἀγάπητου πρὸς τοὺς ἰδιόρρυθμους καὶ κά-ποτε προβληματικοὺς ἀδελφούςτου Ὁ μισθός του στὸν οὐρανὸ θὰεἶναι μεγάλος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Κοινή πεποίθηση ὅλων τῶν Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἀποτελεῖ ὁἰσχυρισμός τους ὅτι στίς συνάξειςτους ἐπιδημεῖ τό Ἅγ Πνεῦμα τόὁποῖο πάντα κατά τούς ἰσχυρι-σμούς τους ἐκδηλώνει τήν πα-ρουσία του ποικιλοτρόπως ὅπωςπχ μέ τήν λεγόμενη γλωσσολα-λιά τίς προφητεῖες τίς θερα-πεῖες κἄ Κάθε Πεντηκοστια νήὁμάδα ἔχει βεβαία τήν πεποίθησηὅτι ἀποτελεῖ χῶρο ἀσφαλοῦς σω-τηρίας χῶρο βεβαίας παρουσίαςτοῦ Ἁγ Πνεύματος Παρ ὅλα αὐτάὅμως ὑπάρχουν Πεντηκοστιανέςκινήσεις πού ἀφοῦ διατυπώνουνἰσχυρισμούς περί ἀποκλειστικῆςαὐθεντικῆς κατανόησης καί βίω-σης τοῦ Εὐαγγελίου ἀπό αὐτέςμέμφονται ἄλλες Πεντηκοστιανέςὁμάδες γιά τήν παρουσία στόχῶρο τους ἀντιχριστιανικῶν διδα-σκαλιῶν καί πρακτικῶν

Στά πιό χαρακτηριστικά παρα-δείγματα αὐτοῦ τοῦ φαινομένουἐντάσσεται καί ἡ μεγαλύτερηΠεν τηκοστιανή κίνηση στήν Ἑλλά-δα πού εἶναι ἡ Ἐλευθέρα Ἀποστο-λική Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆς(ἐφεξῆς ΕΑΕΠ) Στό ἐπίσημο δη-μοσιογραφικό ὄργανό της τήνἐφημερίδα Χριστιανισμός ἡΕΑΕΠ μέμφεται ἄλλες Πεντηκο-στιανές κινήσεις γιά πολλά ἄτοπαἌς δοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές τίςκατηγορίες-μομφές τῆς ΕΑΕΠἐναντίον ἄλλων Πεντηκοστιανῶν

1 Γενικές ἀναφορέςπερί λα θῶν στίς ἄλλες

Πεντηκοστιανές κινήσειςἩ ΕΑΕΠ ἰσχυρίζεται σύν τοῖς

ἄλλοις ὅτι αὐτή διόρθωσε ὅλα τάλάθη πού κρατούν οἱ ἐκκλησίεςτῆς Πεντηκοστῆς1

2 Καταπάτησητῆς Ἁγ Γραφῆς

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ΕΑΕΠ ἀνα-φέρουν ὅτι σέ διεθνές συνέδριοΠεντηκοστιανῶν τό 1990 στό Γιαμ-πόλ τῆς Βουλγαρίας ἡ ὅλη παρου-σία γενικά ἑνός ἀμερικανικοῦ Πεν-τηκοστιανοῦ θρησκευτικοῡ συγ-κροτήματος καί ἡ συμπεριφοράἑνός μέλους του εἰδικά τούς ὁδή-γησε στό σημεῖο ὥστε laquoὍλοι οἱἝλληνες σηκώθηκαν καὶ βγῆκανἀπὸ τὴν αἴθουσα σὲ ἔνδειξη ἀπο-δοκιμασίας γιὰ τὴν καταπάτηση(sic) τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦraquo2

3 Ἀμερικανισμόςἀντί χριστιανισμός

Ἐπισημαίνει χαρακτηριστικά ὁἱδρυτής τῆς ΕΑΕΠ Σήμεραὅμως ὁ χριστιανισμὸς τῆς πεντη-κοστῆς κινδυνεύει νὰ χαλάσει ἀπὸτὸν Ἀμερικανισμό Τὴν κοσμικό-τητα ποὺ οἱ ἀδελφοὶ χριστιανοὶἔχουν εἰσπράξει στὶς ἐκκλησίεςτους καὶ οἱ παρεκκλήσεις ἀπὸ τὴνδιδασκαλία τοῦ εὐαγγελίου ὉἈμερικανισμὸς μὲ τὴν ἁπλοποί-ηση τῶν πραγμάτων γίνεται σκάν-δαλο Μέσα στὶς ἐκκλησίες ὄχιβέβαια ὅλες ἔχουν τοποθετήσειὄργανα παντὸς εἴδους μὲ ντρὰμςποὺ συνοδεύουν ὕμνους ποὺ μοι-άζουν μὲ τὶς μουσικὲς ΡΟΚ καὶΠΟΠ καὶ μὲ νεαροὺς μὲ μακρυὰμαλλιὰ καὶ μία κιθάρα ἠλεκτρονι-κή νὰ κάνουν σὰν τρελλοὶ ἐπάνωστὴν ἕδρα δίπλα στὸν ἄμβωνα καὶνὰ πετᾶνε καὶ κανένα πρέιζ δὲ

Λὸρντ δόξα στὸ Θεὸ34 Κατάντημα ἐκκλησιῶν

ΠεντηκοστῆςΣτὴν Ἀμερικὴ οἱ εἰλικρινεῖς χρι-

στιανοὶ ἔχουν ἀγανακτήσει μὲ τὸκατάντημα πολλῶν ἐκκλησιῶν τῆςΠεντηκοστῆς4

5 Ψευτοθαύματα καίψευδοδιδασκαλίες

Ἡ μεγάλη πλειοψηφία τῶνἀδελφῶν Ἀμερικανῶν τῆς Πεντη-κοστῆς λυποῦνται γιὰ τὰ ψευτο-θαύματα ποὺ κάνουν κάτι σόου-μεν κήρυκες καὶ γιὰ τὶς ψευδοδι-δασκαλίες μερικῶν νεωτέρων5

6 Παγιδεύτηκαν στήνπλάνη τοῦ διαβόλου

Μερικοὶ ἀδελφοὶ παγιδεύτη-καν στὴν πλάνη τοῦ διαβόλου καὶπροσ πάθησαν νὰ παρασύρουν καὶὅλη τὴν ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς στὴν Ἑλλάδα γράφονταςβιβλιαράκια καὶ κηρύττοντας ἀπὸτὸν ἄμβωνα ἐκεῖνα ποὺ ὁ Θεὸςτόσο πολὺ μίσησε67Ἀκολουθοῦν ἰουδαϊκές

διδασκαλίεςΠαρόλα αὐτὰ ὑπάρχουν ὁρι-

σμένες διδασκαλίες ποὺ θὰ τὶς θί-ξουμε καὶ εἶναι τελείως ἰουδαϊκὲςποὺ ἀκολουθοῦν ὁρισμένες ἐκ -κλησίες τῆς Πεντηκοστῆς() Με-ρικὲς ἐκκλησίες τῆς Πεντηκοστῆςἐφαρμόζουν τὴν προσφορὰ τῶνδεκάτων ὑποχρεώνοντας τὰ μέλητους νὰ δίνουν δέκατα7

Καί ἀλλοῦ πάλι Ποῦ βρῆκανὅμως γραμμένο οἱ σημερινοὶ κή-ρυκες καὶ ποιμένες καὶ ἰδιαίτερατῶν ἐκκλησιῶν τῆς Πεντηκοστῆςτὸ σύστημα αὐτό νὰ ἀπαιτοῦν ἀπὸτὰ μέλη τῶν ἐκκλησιῶν τους νὰδίνουν τὸ 10 τῶν εἰσοδημάτωντους στὴν ἐκκλησία88 Σκανδαλισμός ὀπαδῶνκαί πλουτισμός κηρύκων

καί ποιμένωνΜέ ἀφορμή πάλι τά δέκατα ὡς

ὑποχρεωτική εἰσφορά σέ διάφορεςΠεντηκοστιανές κοινότητες ἀπο-καλύπτονται καί ἄλλα γεγονότατοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώρουὅπως ὁ σκανδαλισμός καί ἡ κατα-πίεση ὀπαδῶν καί ὁ πλουτισμόςδιαφόρων κηρύκων καί ποιμένωνΜέ σαφήνεια ἐπισημαίνονται Οἱἐκκλησίες σήμερα σκανδαλίζουντοὺς ἀνθρώπους μὲ τὰ δέκατάτους Πιέζουν εἰλικρινεῖς Χριστια-νοὺς πού πολλὲς φορὲς ἀδυνα-τοῦν νὰ δώσουν ἀκριβῶς τὸ 10καὶ οἱ ἐκκλησίες καὶ πρὸ παντὸς οἱκήρυκες καὶ ποιμένες γίνονται πάμ-πλουτοι καὶ στὸ τέλος τὸ ρίχνουνστὴ χλιδὴ καὶ τὴν πολυτέλεια9

Καί ἀλλοῦ πάλι Ἂν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει 50000 τὸ μήνα εἶναι ὑπο-χρεωμένος νὰ δίνει 5000 κάθε μή-να στὴν ἐκκλησία εἰδεμὴ θεωρεῖταιἔνοχος μπροστὰ στὸ Θεό Κι ἔτσι οἱποιμένες καὶ οἱ ἐκκλησίες γίνονταιπάμπλουτες οἱ δὲ πιστοὶ καταπιέ-ζονται καὶ ταλαιπωροῦν ται10

9 Θεία Κοινωνίαμέ κριτσίνια καί χυμούςΓράφουν χαρακτηριστικά laquoἩ

συνήθεια ὁρισμένων ἐκκλησιῶννὰ χρησιμοποιοῦν μικρὰ κριτσίνιαγιὰ ἄρτο καὶ ὁποιονδήποτε χυμὸγιὰ οἶνο ἔχει ὀλέθρια ἀποτελέ-σματα γιὰ τὴν ἐκκλησίαraquo11 Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά χειρί-στου εἴδους κακοποίηση καί περι-φρόνηση καί αὐτῶν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τῶν ἱδρυτικῶν λό-γων τοῦ Κυρίου σχετικά μέ τό μυ-στήριο

Τά παραδείγματα πού παραθέ-σαμε εἶναι ἀρκετά καί ἀποκαλυπτι-κά μέσα ἀπό πεντηκοστιανές πη-γές γιά νά δείξουν γιά μιά ἀκόμηφορά τήν ἀπίστευτη σύγχυση καίπλάνη τοῦ Πεντηκοστιανικοῦ χώ-ρου πού αὐτοθαυμάζεται ὡς τόταχύτερα ἀναπτυσσόμενο θρη-σκευτικό κίνημα παγκοσμίως

Τά παραπάνω ὅμως χαρακτηρι-στικά παραδείγματα ἐγείρουν πλῆ -θος ἐρωτημάτων γιά πολλά ζητή-ματα σχετικά μέ τόν εὐρύτεροΠεν τηκοστιανικό χῶρο χωρίς βε-βαίως νά ἀπαντοῦν καί νά λέγουντίποτα γιά τό πιό βασικό στοιχεῖοὍτι δηλαδή ἐάν Πεντηκοστιανέςὁμάδες ἔχουν ἀποδεχθεῖ καί διδά-σκουν ἀντιευαγγελικές διδασκα-λίες ὅπως τίς κατηγοροῦν ἄλλοιΠεντηκοστιανοί τότε πῶς τό ἍγΠνεῦμα εἶναι παρόν στό χῶροτους Ποιό πνεῦμα ἐπιδημεῖ στίςσυνάξεις τους Ποιό πνεῦμα τίςκαθοδηγεῖ Σέ ποιό πνεῦμα ὑποτί-θεται ὅτι βαπτίζονται

Τί γίνεται μέ τήν πεποίθησηαὐτῶν τῶν Πεντηκοστιανῶν ὁμά-δων ὅτι ἀποτελοῦν μέρος τῆς ὑπο-τιθέμενης ὄψιμης βροχῆς καίκαρπό τῆς ὑποτιθέμενης πάλιπαγκοσμίου ἐκχύσεως τοῦ ἉγΠνεύματος ἐνῶ οἱ ἄλλοι Πεντηκο-στιανοί τίς κατηγοροῦν γιά ἀντι-ευαγγελικές διδασκαλίες ἤ καί γιάἀντιχριστιανικές πρακτικές

Βεβαίως γιά τόν ὀρθόδοξο χρι-στιανό ἡ ἀπάντηση εἶναι σίγουρηκαί ἀναμφισβήτητη Σέ καμμίαἀπολύτως Πεντηκοστιανή ὁμάδακίνηση κλπ ἀπό τήν ἀρχή τῆςἐμφανίσεως τοῦ Πεντηκοστιανι-σμοῦ μέχρι καί τήν μεταγενέστε-ρη μετεξέλιξή του εἴτε ὡς Χαρι-σματική Κίνηση εἴτε ὡς Τρίτο Κύ-μα κοκ δέν εἶναι παρόν τό Πανά-γιο Πνεῦμα Κατά τή διδασκαλίατῆς Ἁγ Γραφῆς καί τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας μας παρόν-τα στό χῶρο τῆς πλάνης εἶναι μό-νο τά πονηρά πνεύματα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεων καί μεταμορ-φώσεών τουςὙποσημειώσεις

1 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 64 15-9-1990 σ 7 2 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 65 1-9-1990σ 3 3 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 80 15-4-1991 σ 5 4ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ131 Ὀκτώβριος 1994 σ3 5 ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ 131Ὀκτώβριος 1994 σ6 6 ΒλἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ 131 Ὀκτώ-βριος 1994 σ6 7 ΒλἘφημ Χρι-στιανισμός ἈρΦ37 Ἰανουάριος1989 σ1 8 ΒλἘφημ Χριστιανι-σμός ἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988σ4 9 ΒλἘφημ ΧριστιανισμόςἈρΦ 32 Αὔγουστος 1988 σ 4 10ΒλἘφημ Χριστιανισμός ἈρΦ30 Ἰούνιος 1988 σ 3 11 Βλ ἘφημΧριστιανισμός ἈρΦ Ἰουνίου τοῦ2006 σ 3

ΠΩΣ ΠΡΟΧΩΡΕΙΣ ΜΠΡΟΣΤΑ Στὴν laquoΦιλοκαλίαraquo (Δ´ τό-μος) βρῆκα τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Σι-ναΐτου laquoὍσοι δὲν ἐπιτυγχάνουν νὰ λάβουν τὴν θ Χάριν ἡ αἰτία βρίσκε-ται στὴν ἀπιστία τους καὶ στὴν ἀμέλειά τους Ἀντίθετα ἐκεῖνοι ποὺ τὴνἀποκτοῦν τὸ κατορθώνουν μὲ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιμέλειά τους διότι μὲαὐτὲς τὶς δυὸ δυνάμεις προχωρεῖ κανεὶς μπροστά ἐνῶ χωρὶς αὐτὲς στρέ-φεται πρὸς τὰ πίσωraquo Ἂς προσέχουμε λοιπόν Πίστη καὶ ἐπιμέλεια ΠΩΣ ΝΙΚΑΣ ΤΟΝ ΠΟΝΗΡΟΝ ΛΟΓΙΣΜΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-

χιος ὁ Πρεσβύτερος στὸν laquoΛόγον πρὸς Θεόδουλονraquo δίνει μιὰ συμ-βουλή ποὺ ὅλοι μποροῦμε νὰ ἐφαρμόσουμε ὅταν δεχόμαστε τὴνπροσ βολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ περάσηκανεὶς μεγάλον πέλαγος χωρὶς μεγάλον πλοῖον ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ διώ-χνη κανεὶς τὴν προσβολὴν ἑνὸς πονηροῦ λογισμοῦ χωρὶς τὴν ἐπίκλησιν τοῦἸησοῦ Χριστοῦraquo Η ΠΛΗΡΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑ Σῶμα καὶ ψυχὴ συναποτελοῦν τὸν

ἄνθρωπον Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ νηστεία πρέπει νὰ εἶναι καὶ σωματικὴ καὶπνευματική Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει laquoἈληθὴς νηστεία ἡ τῶν κακῶνἀλλοτρίωσις ἐγκράτεια γλώσσης θυμοῦ ἀποχή ἐπιθυμιῶν χωρισμός κα-ταλαλιᾶς ψεύδους καὶ ἐπιορκίας Ἡ τούτων ἔνδεια νηστεία ἐστὶν ἀληθὴςκαὶ εὐπρόσδεκτοςraquo Βεβαίως ἡ νηστεία αὐτὴ ἡ πνευματικὴ δὲν καταρ-γεῖ τὴν νηστεία τῶν τροφῶν καὶ τῶν ποτῶν ποὺ εἶναι καὶ αὐτὴ θεάρε-στη καὶ θεοδίδακτη ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τὴν δημόσια δι-δασκαλία του ἀφοῦ ἐνήστευσε αὐστηρὰ ἐπὶ σαράντα ἡμερόνυχτα στὴνἔρημο Καλὸν καὶ ἄριστον ὅπλον ἡ νηστεία ὅταν εἶναι πλήρης Η ΜΙΜΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Αὐτὸς εἶναι ὁ κανόνας τῆς ἀλη-

θινῆς χριστιανικῆς ζωῆς μᾶς λέγει ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐ-της ποὺ δίνει στὴν laquoΚλίμακάraquo του καὶ τὸν ὁρισμὸ τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στιανοῦ λέγοντας laquoἈληθινὸς Χριστιανὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀποτελεῖ ἀπο-μίμησιν τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ ὅσον εἶναι δυνατὸν στὸν ἄνθρωπον καὶ στὰλόγια καὶ στὰ ἔργα καὶ στὴν σκέψη Καὶ πιστεύει ὀρθὰ καὶ ἀλάνθαστα στὴνἉγία Τριάδαraquo Ὅταν λοιπὸν ἔχουμε τέτοιον πρότυπον ζωῆς καὶ μάλισταμὲ τὴν ὑπόδειξιν καὶ τὴν διαβεβαίωσιν τῶν κορυφαίων Ἁγ Πατέρων τῆςἘκκλησίας τί ἄλλο περιμένουμε γιὰ νὰ γίνουμε ἀληθινοὶ Χριστιανοί ΟΤΑΝ ΘΕΛΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑ Ἀντιγράφω μιὰ συμβουλὴ ἀπὸ τὴν

laquoΒίβλοraquo τοῦ Ἀββᾶ Βαρσανουφίου γιὰ ὅσους ζητοῦν τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια laquoΣήκω πάνω στὰ πόδια σου σταθερὸς καὶ φώναξε δυνατά μαζὶμὲ τὸν Πέτρο καὶ τοὺς ἄλλους Ἀποστόλους στὸν Σωτῆρα ὅλης τῆς κτί-σης μὲ ξεκάθαρη καὶ δυνατὴ φωνή Ἐπιστάτα σῶσε μας χανόμαστε(Λουκ Η´ 24) Καὶ ὁπωσδήποτε θὰ ἔλθη τότε κοντά σου καὶ θὰ ἐπιτιμή-ση τοὺς ἀνέμους καὶ τὴν θάλασσα καὶ θὰ σταματήση τὸ κλυδώνισμα τοῦπλοίου τῆς ψυχῆς σουraquo Ἡ ἄμεση καταφυγὴ στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ ὁλό-ψυχη ἐπίκληση φέρνει ἀσφαλῶς τὴν ἀπαραίτητη βοήθεια σὲ κάθε δύσ -κολη στιγμή ὥστε νὰ μὴ χαθῆ ὁ πιστὸς μέσα στὶς παγίδες τῶν δαιμόνωνποὺ βρίσκονται παντοῦ Προσευχὴ λοιπὸν καὶ ἐπίκληση ὁλόψυχη γιὰτὴν ἐξ ὕψους προστασία Ἀμήν

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατέ-γραψε τὰ προβλήματα τῆς ὑπο-βαθμίσεως τοῦ ἱστορικοῦ κέντρουτῆς Ἀθήνας Εἰς ἔκθεσιν τὴν ὁποίανσυν έταξεν ἐπικρίνει τὰς ἁρμοδίουςἀρχὰς διὰ ἀνεπάρκειαν καὶ καθυ-στερήσεις εἰς τὴν λῆψιν μέτρων Ἡἔκθεσις ὅμως δὲν διαπιστώνει ὅτι τὰκυριώτερα προβλήματα δὲν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευ-σιν ὅταν ὁλόκληρος ἡ Ἀθηναϊκὴκοινωνία ἡ ὁποία κατὰ καιροὺςἀντιδρᾶ δυναμικῶς καὶ εἰς τὰς δη-μοτικὰς ἐκλογὰς ἔδωσε μεγάληνἐκλογικὴν δύναμιν εἰς τὴν laquoΧρυσῆΑὐγὴνraquo ἔχει ἄλλην ἄποψιν Εἰς τὴνἔκθεσιν τονίζεται μεταξὺ ἄλλων ὅτιπρέπει νὰ ἐνισχυθοῦν τὰ κοινωνικὰδίκτυα ἀλληλεγγύης καὶ ἡ ἐνίσχυσιςτοῦ ρόλου τῆς Ἐνορίας εἰς τὰς ἀπο-δυναμωμένας συνοικίας τοῦ Κέν-τρου Ἀλλὰ θὰ ἐνισχυθῆ ὁ ρόλοςτῆς Ἐνορίας διὰ τοὺς μετανάστας

οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀλλόθρησκοι Ἐὰν οἱΣυνοδικοὶ ἢ οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἁρμοδίας Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἡὁποία συνέταξε τὴν ἔκθεσιν μετέ-βαινον εἰς τὸν Ἅγιον Παντελεήμονακαὶ συνεζήτουν μετὰ τῶν ἐκπροσώ-πων τῶν νομιμοποιημένων μετα-ναστῶν οἱ ὁποῖοι διαμένουν οἰκογε-νειακῶς εἰς τὴν περιοχὴν θὰ διεπί-στωναν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῶν λα-θρομεταναστῶν διότι ἀπαξιώνουντὴν περιουσίαν των ὑποβαθμίζουντὴν περιοχὴν καὶ μὲ τὰς πράξειςτων εἶναι ἀπειλὴ διὰ τὰ τέκνα τωνἘάν ἐπίσης μετέβαινον εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν κέντρον καὶ πέριξ τῶν πολυ-τελῶν ξενοδοχείων (19) τὰ ὁποῖαἔβαλον laquoλουκέτοraquo θὰ ἤκουον ὅτι οἱλαθρομετανάσται μὲ τὴν ἐγκλημα-τικότητά των εὐθύνονται διὰ τὴνὑποβάθμισιν τῆς ζωῆς των Τὸ αὐτὸθὰ συνέβαινεν ἐὰν μετέβαινον καὶεἰς τὴν περιοχὴν τοῦ Ἁγίου Γεωργί-

ου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Πειραιῶς ἢ εἰςἄλλας περιοχὰς τῶν Ἀθηνῶν (Ἁγί-ου Ἐλευθερίου κλπ) Μᾶλλονὅμως ἡ ἔκθεσις συν ετάχθη ὅτανεἰς τὸ τιμόνι τῆς χώρας ἦτο ὁ κ ΓΠαπανδρέου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυν έπλεε μαζί του Διότι μετὰ τὴνἀποχώρησίν του ἤλλαξε τακτικὴνκαὶ ἤρχισε νὰ διαπιστώνη ζητήμα-τα διὰ τὰ ὁποῖα laquoφωνάζαμε ὅλοιraquoἀλλὰ οὗτος συμπεριεφέρετο ὡςlaquoκλα δάρχηςraquo τοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τὴνἘκ κλησίαν

Ἡ ἜκθεσιςΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

ἐφημερίδος laquoΤὰ ΝέαraquolaquoΤὸν ἀποδιοπομπαῖο τράγο γιὰ

τὴν ὑποβάθμιση τοῦ ἱστορικοῦΚέν τρου τῆς Ἀθήνας ἀποτελοῦν οἱμετανάστες ἐνῶ παραβλέπονται οἱὅποιες ἀδράνειες καὶ πλημμέλειεςτοῦ κράτους καὶ τῆς Τοπικῆς Αὐτο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἡ παραβολή τοῦ κακοῦ δούλουὅπως καταγράφεται ἀπὸ τὸν Εὐαγ-γελιστὴ Ματθαῖο μοιάζει μὲ πύρ-ρεια νίκη ὅσον ἀφορᾶ τὴ συμπερι-φορά του καὶ τὸ τελικὸ ἀποτέλεσμαἩ συμπεριφορά του εἶναι συμπερι-φορὰ νικητή τὸ δὲ ἀποτέλεσμα εἶ -ναι ἡ νίκη του νὰ μετατραπεῖ σὲπανωλεθρία Γράφει ὁ Εὐαγ Ματ-θαῖος γιὰ τὸν πονηρὸ δοῦ λο Ἐὰνδὲ εἴπῃ ὁ κακὸς δοῦλος ἐκεῖνος ἐντῇ καρδίᾳ αὐτοῦmiddot χρονίζει ὁ κύριόςμου ἐλθεῖν καὶ ἄρξηται τύπτειντοὺς συνδούλους αὐτοῦ ἐσθίῃ δὲκαὶ πίνῃ μετὰ τῶν μεθυόντων ἥξειὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἐν ἡ -μέ ρᾳ ᾗ οὐ προσδοκᾷ καὶ ἐν ὥρᾳ ᾗοὐ γινώσκει καὶ διχοτομήσει αὐτὸνκαὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ὑπο-κριτῶν θήσειmiddot ἐκεῖ ἐσται ὁ κλαυθμὸςκαὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων

(Ἂν ὅμως ὁ κακὸς ἐκεῖνος δοῦ -λος πεῖ μέσα του ἀργεῖ νὰ ρθεῖ ὁκύριός μου κι ἀρχίσει νὰ χτυπάειτοὺς συνδούλους του καὶ νὰ τρώεικαὶ νὰ πίνει μαζὶ μὲ μέθυσους θὰ᾽ρθεῖ ὁ κύριός του μία μέρα ποὺ κιαὐτὸς δὲν θὰ τὸν περιμένει καὶ σὲὥρα ποὺ δὲ θὰ τὴν ὑποψιάζεται θὰτοῦ ἐπιβάλει σκληρὴ τιμωρία καὶ θὰτὸν ρίξει στὸν τόπο ποὺ τιμω-ροῦνται οἱ ὑποκριτές Ἐκεῖ θὰ κλαί-ει καὶ θὰ τρίζει τὰ δόντια του)

Ἡ ἱστορία τῆς πύρρειας νίκηςἀπὸ τὴν ὁποία προῆλθε καὶ ἡ πα-ροιμιώδης αὐτὴ φράση εἶναι γνω-στή Ὁ βασιλεὺς Πύρρος νίκησετοὺς Ρωμαίους ἀλλὰ ἔχασε τὸμισὸ στρατό του Καὶ εἶπε τότε

ἀκό μα μία τέτοια νίκη καὶ δὲν θὰμᾶς μείνει καθόλου στρατός Δὲνξέρουμε κάτω ἀπὸ ποιὲς συνθῆκεςδιεξήχθη ἡ μάχη καὶ ποιοὶ ἦταν οἱστρατηγοὶ τοῦ Πύρρου ποὺ τοῦπρόσ φεραν μία τέτοια νίκη ποὺἰσο δυναμοῦσε μὲ πανωλεθρία Ἦ -ταν ἆραγε εἰλικρινεῖς μὲ τὸν Πύρ-ρο Τοὺς ἐμπιστεύθηκε ὁ βασιλεὺςκαὶ ἄλλες τέτοιες μάχες ἢ τοὺς κα-τέταξε στοὺς ὑποκριτές

Τὸ οὐσιαστικὸ γνώρισμα σὲ πα-ρόμοιες νίκες εἶναι ἡ ὑποκρισίαΑὐτοὶ ποὺ καταγάγουν πύρρειες νί-κες διακρίνονται ἀπὸ τὴν ὑποκρισίατους Κανένας ἀληθινὸς ἄνθρωποςδὲν εἶναι μαζί τους Ἡ βασιλείατους τελειώνει ὅταν ἡ ὑποκρισίατους ἀποκαλυφθεῖ ἀπὸ ὅλους Ἐντῷ μεταξὺ ἔχουν χάσει ὅλους τοὺςἀληθινοὺς καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἀνθρώ-πους γιατί ἔχουν ἀντιληφθεῖ ὅτιεἶναι ἐπικίνδυνοι ὄχι μόνο γιὰ τοὺςἐχθρούς τους ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς δι-κούς τους Θὰ εἴμαστε πιὸ κοντὰστὴν ἀλήθεια ἂν λέγαμε ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἄρρωστοι

Ἡ ἀναιτιολόγητη καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀνα-κλητὴ προφυλάκιση τοῦ π Ἐφραὶμεἶναι μία πύρρειος νίκη γι᾽ αὐτούςποὺ τὴν ἐμπνεύστηκαν καὶ τὴν διε-ξήγαγαν Ἀκόμα κι ἄλλες τέτοιες νί-κες καὶ δὲν θὰ ᾽χοῦν καθόλου πολί-τες μὲ τὸ μέρος τους Ἡ Ἐπιστήμηλέει πὼς ἀκόμα καὶ στὴν πιὸ πωρω-μένη ψυχὴ μένουν ἴχνη ἐλευθερίαςὍταν θίγεται τὸ περὶ δικαίου συναί-σθημα ὅλοι τὸ νιώθουν

Μόσχος Ἐμμ Λαγκουβάρδος

laquoΑΚΟΜΑ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΝΙΚΗraquo

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ Η ΕΚΘΕΣΙΣ ΔΙΑΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Σελὶς 4η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ποίους κινδύνουςδιατρέχουν τὰ παιδιὰ

εἰς τὸ διαδίκτυονὩς γνωστὸν τὸ διαδίκτυο εἶναι

ἄναρχο χωρὶς νόμους καὶ κανό-νες Καὶ γιʼ αὐτὸ γεμάτο παγίδεςκαὶ κινδύνους ποὺ ποικίλουν ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία τὴν ὡριμότητατοῦ παιδιοῦ καὶ τὸ εἶδος τῆς χρή-σης ποὺ κάνει Εἶναι σὰν νὰ βρί-σκεται αὐτὸ σʼ ἕνα ἀπέραντο ἄγριοδάσος ἢ καλύτερα σὲ μία ζούγκλαΝομίζει ὅτι μιλάει μὲ τὴν laquoκοκκινο-σκουφίτσαraquo ἐνῶ στὴν πραγματικό-τητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν laquoλύκοraquo

Συνήθως τόσο ἀπὸ τὰ παιδιὰ ὅσοκαὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους ἀγνοεῖταιἡ ποικιλία καὶ τὸ μέγεθος τῶν κιν-δύνων αὐτῶν τὰ δὲ παιδιὰ πολλὲςφορὲς (ἢ πάντοτε) τοὺς ἀντιμετω-πίζουν μὲ ἀφέλεια

Ὑπόψη ὅτιndashὍσο αὐξάνονται οἱ τεχνικὲς

δυνατότητες τοῦ διαδικτύου ndashὍσο διευρύνεται ἡ χρήση του

μὲ νέους χρῆστες ndashὍσο αὐξάνει ὁ χρόνος τῶν

χρηστῶν ποὺ ἀφιερώνουν σʼ αὐτόndashὍσο τὰ παιδιὰ μπαίνουν σʼ

αὐτὸ σὲ ὅλο καὶ μικρότερη ἡλικίαndashὍσο καὶ τὰ παιδιὰ αὐτὰ μπαί-

νουν μὲ μεγαλύτερη συχνότητακαὶ ἀφιερώνουν ὅλο καὶ περισσό-τερο χρόνο

ndashὍσο τὰ παιδιὰ θὰ κινοῦνται σʼαὐτὸ χωρὶς ὅραμα καὶ ὑψηλοὺςσκοπούς

τόσο θὰ αὐξάνονται καὶ οἱ κίνδυ-νοι σὲ εὖρος καὶ σὲ βάθος δηλαδὴποσοτικὰ καὶ ποιοτικά

Τέτοιοι κίνδυνοι ἐπιγραμματικὰεἶναι οἱ ἑξῆς

ndashἈκατάλληλο περιεχόμενο (πορ-νογραφικό προώθησης ναρκω-τικῶν τυχερῶν παιχνιδιῶν ἢ καὶτῆς πορνείας αἱρετικό ἀποκρυφι-στικὸ ἢ καὶ σατανιστικό βίας καὶἐπιθετικῆς συμπεριφορᾶς ρατσι-στικὸ κλπ)

ndashἈνεπιθύμητα μηνύματα (spam)ndashἈποξένωσηndashἈποπλάνηση (grooming)ndashΒίαια ndash ἀποκρυφιστικὰ ndash τρομα-

κτικὰ ndash σατανιστικὰ ndash σεξιστικὰ παι-χνίδια

ndashΔωμάτια συνομιλιῶν (chat ro-oms)

ndashἘθισμόςndashἘκφοβισμὸς (cyderbullying)ndashἘπιβλαβεῖς συμπεριφορέςndashἨλεκτρονικὸ ταχυδρομεῖο (e-

mail)ndashἨλεκτρονικὸς τζόγοςndashἸοὶ (virus)ndashΠαιδικὴ πορνογραφία

ndashΠαιδεραστίαndashΠαραβίαση ἰδιωτικότηταςndashΠαραπληροφόρηση (misinfor-

mation)ndashΠαραποίηση γλώσσαςndashΠαρενόχλησηndashὙποκλοπὴ προσωπικῶν στοιχεί-

ων (phishing)ndashΣωματικές πνευματικὲς καὶ

ψυχικὲς παθήσειςΣύμφωνα μὲ τὰ στοιχεῖα τοῦ

Εὐρωπαϊκοῦ Δικτύου laquoEU Kids On-lineraquo οἱ κίνδυνοι αὐξάνονται ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία Συγκεκριμέναἔχει ἤδη ἐμπειρίες τῶν κινδύνωνγιὰ τοὺς ὁποίους ρωτήθηκαν

bullΤὸ 14 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 9-10ἐτῶν

bullΤὸ 33 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 11-12 ἐτῶν

bullΤὸ 49 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 13-14 ἐτῶν

bullΤὸ 63 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 15-16 ἐτῶν

Μία ἄλλη διάσταση εἶναι οἱ κίν-

δυνοι στὸ διαδίκτυο σὲ σχέση μὲτὶς ριψοκίνδυνες συμπεριφορὲςποὺ υἱοθετοῦν τὰ ἴδια τὰ παιδιὰ καὶοἱ ἔφηβοι ἐν γνώσει τους

Μάλιστα οἱ ἔρευνες δείχνουν ὅτι1 στὰ 5 παιδιὰ ἡλικίας 10 ndash 17 ἐτῶνπαραδέχθηκε ὅτι παρενοχλήθηκεμέσῳ διαδικτύου ἐνῶ 1 στὰ 4 ὁμο-λόγησε ὅτι εἶχε συμπεριφερθεῖ μὲἐπικίνδυνο τρόπο κατὰ τὴν ἀσχο-λία του μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὡς δυνητικὰ ριψοκίνδυνες συμ-περιφορὲς χαρακτηρίζονται

bullἩ ἀποστολὴ προσωπικῶν πλη-ροφοριῶν

bullἩ ἀγένεια ἢ τὰ τολμηρὰ σχόλιαμὲ κάποιον συνομιλητή

bullἩ παρενόχληση ἑνὸς διαδι-κτυακοῦ συνομιλητῆ

bullἩ ἀποθήκευση ἀρχείων ἀπὸ τὸδιαδίκτυο

bullΟἱ συνομιλίες σεξουαλικοῦ πε-ριεχομένου μὲ διαδικτυακὲς γνω-ριμίες

bullΟἱ συναντήσεις μὲ τὶς γνωριμίεςἀπʼ τὸ διαδίκτυο

bullἩ κατάταξη στὴ λίστα τῶν φί-λων τῶν ἀνοικτῆς γραμμῆς συνο-μιλητῶν

bullἩ ἐπίσκεψη σὲ ἱστοσελίδεςπορνογραφικοῦ περιεχομένου καὶἡ ἀποθήκευση φωτογραφιῶν

Εἶναι ἐπίσης πολὺ χαρακτηρι-

στικὸ ὅτι τὰ παιδιὰ λειτουργοῦν μὲἀφέλεια στὸ διαδίκτυο καταγοη-τευμένα ἀπʼ τὸν λαμπερό του κό-σμο

Ὅπως καταδεικνύει ἔρευνα1 τοῦ

Πανευρωπαϊκοῦ Δικτύου ἘθνικῶνΚόμβων Ἀσφαλοῦς Διαδικτύου In-safe (τελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς) οἱ ἀνήλι-κοι δυσκολεύονται νὰ προστατεύ-σουν τὴν ἰδιωτική τους ζωὴ στὸδιαδίκτυο

Τὰ παιδιὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ κατα-νοήσουν τὶς παγίδες τῶν παμπόνη-ρων μεγάλων γιατί τοὺς μιλᾶνε μὲεὐγένεια στοργὴ καὶ μὲ ὑποσχέ-σεις Τοὺς ἀφιερώνουν πολὺ χρό-νο συμπόνια καὶ ἀμέριστο ἐνδια-φέρον στὰ προβλήματά τους Γνω-ρίζουν τὴν πιὸ μοντέρνα μουσικήτὰ χόμπι καὶ τὶς κλήσεις τῶν παι-διῶν καὶ προσπαθοῦν σιγὰ ndash σιγὰνὰ μειώνουν τὶς ἀναστολές τους

Ἐπιπλέον ἔρχονται σʼ ἐπαφὴ μὲτὰ παιδιὰ μέσῳ συζητήσεων σὲ δω-μάτια συνομιλίας μέσῳ ἄμεσων μη-νυμάτων ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρο-μείου ἢ ὁμάδων συζήτησης Πολλοὶἔφηβοι χρησιμοποιοῦν ἠλεκτρονικὰφόρουμ ὑποστήριξης ἀπὸ συνομη-λίκους τους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ προβλήματά τους Οἱ διαφθορεῖςἐπισκέπτονται συχνὰ αὐτὲς τὶς δια-δικτυακὲς περιοχές πρὸς ἀναζήτη-ση εὐάλωτων θυμάτων

Οἱ εἰδικοὶ πιστεύουν ὅτι μέχρι καὶ750000 διαφθορεῖς μπορεῖ νὰ βρί-σκονται στὸ διαδίκτυο σὲ καθημε-ρινὴ βάση περιφερόμενοι στοὺςχώρους συνομιλίας καὶ στὶς ὑπηρε-σίες γνωριμιῶν

Ἀξίζει νὰ προστεθοῦν καὶ τὰ

ἑξῆςἈναμφισβήτητα δὲν εἶναι ὅλες

οἱ πληροφορίες ποὺ καταχωροῦν -ται στὸ διαδίκτυο ἀξιόπιστες ὅσοlaquoὡραῖεςraquo καὶ νὰ φαίνονται Πολλὲςπληροφορίες δὲν εἶναι μόνο ἀνα-ληθεῖς ἢ ἐσφαλμένες ἀλλὰ μπορεῖνὰ εἶναι καὶ ἐπικίνδυνες

Μὴ ξεχνοῦμε πὼς ἡ φιλοσοφίαποὺ διέπει τὸ διαδίκτυο ἐπιτρέπειστὸν καθένα νὰ ἐκφράζεται ὅπωςθέλει καὶ νὰ διατυπώνει ὅτι θέλειἀκόμη κι ἂν αὐτὸ εἶναι ἀκραῖο ἀπο-τρόπαιο ἢ καὶ χυδαῖο ἀκόμη

Ἂν τὸ θέμα ποὺ συζητᾶμε ἦτανἁπλό δὲν θὰ κινητοποιοῦνταν κυ-βερνήσεις φορεῖς ὀργανισμοί εἰ -δι κὲς πρὸς τοῦτο ὀργανώσεις ἡΕΕ κλπ γιὰ τὴν προστασία τῶνχρηστῶν οὔτε καὶ θὰ ἀφιερωνότανἡ 7η Φεβρουαρίου ὡς laquoΠαγκόσμιαἩμέρα Ἀσφαλοῦς Πλοήγησης στὸΔιαδίκτυοraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναφερ-θοῦμε στὸ πῶς ἕνας νέος μπορεῖ νὰἀποφύγει αὐτοὺς τοὺς κινδύνους)

1 Ἡ ἔρευνα αὐτή ἔγινε σέ 37 χῶρεςμεταξύ 21825 (μεταξύ τῶν ὁποίων καί32 Ἑλληνόπουλα)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 20ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Εὐθυμίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΜΕΓΑΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Περὶ τίνος πρόκειται Ἐὰν καὶκατὰ πόσον διετέθησαν ἀστυνομι-καὶ δυνάμεις πρὸς φύλαξιν τοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου κατὰτὴν πρόσφατην ἐπίσκεψίν του εἰςτὸ Ἅγιον Ὄρος

Μελέτησα εἰς τὸν laquoΟΤraquo τῆς11ης Νοεμβρίου τὸ δημοσίευμαlaquoΣυγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ προ-σωρινῶς ἀπελαθέντος Μοναχοῦἐκ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

Πρωτίστως νὰ τονισθῆ ἡ τόλμηκαὶ ὁ εἰρηνικὸς τρόπος μὲ τὸν ὁποῖ -ον ἐπέλεξε ὁ Μοναχὸς Βλάσι ος διὰνὰ δείξη τὴν ἀντίθεσίν του γράφον-τας laquoΠαπισμὸς = αἵρεσις Οἰκουμε-νισμὸς = παναίρεσιςraquo ὡς πρὸς τὴνὅλην γραμμὴν τοῦ Πατρι άρχου

Ἡ παρέμβασίς μου αὐτὴ γίνεταιδιὰ τὸ ἀπαράδεκτον καὶ ὡς ἄκου-σμα ὡς ἀναφέρει εἰς τὴν ἐπιστολήντου ὁ Ἁγιορείτης Μοναχὸς ὅτιlaquoΕἰσῆλθαν στὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰτὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶ τὴντήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικοὺς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικόςraquo Ἂν ἡ πληροφορίαἀληθεύει ἂν καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτὸςφαίνεται ὑπερβολικός ὡστόσο νὰλάβωμεν ὡς θετικὸν ὅτι διετέθη-σαν ἀρκετὲς δεκάδες Ὥστε διὰτὴν φύλαξιν τοῦ κ Βαρθολομαίουτόσοι Ἀστυνομικοί Ἦταν τόση ἡἀνάγκη Ἀφήνω τὴν ταλαιπωρίανὅλων αὐτῶν Ἐκινδύνευε καὶ ἀπὸποίους Τὸ ὅτι εἰς τὸν ἱερὸν χῶρονὑπάρχει ἀντίδρασις εἰς βάρος τουτὸ γνωρίζει Κυρίως ἀπὸ τὴν Ἱ ΜἘσφιγμένου διὰ ὅλην τὴν συμπερι-φοράν του πρὸς αὐτούς ἀφοῦἐναντίον των πρὸς ποικίλον ἀπο-κλεισμὸν ἔχουν χρησιμοποιηθῆκατὰ καιροὺς καὶ ἀστυνομικαὶ δυ-νάμεις καὶ ὡς τόσον εἶναι γνωστὸνὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ndashἡ μεγάληὄντως συνοδείαndash στερεῖται καὶ δει-νοπαθεῖ Ὥστε ὁ κ Βαρθολομαῖοςὡς ἔχων τὸ laquoπάνω χέριraquo δύναταινὰ φέρεται οὕτω πως πρὸς αὐτοὺςτῶν ὁποίων τὸ laquoἔγκλημαraquo εἶναι ὅτιδὲν τὸν μνημονεύουν διὰ λόγουςλοξοδρομήσεώς του ἐκ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Ἀφοῦ αὐτὸ εἶναιπασιφανὲς καὶ αὐτοὶ ἐμμένουν εἰςτὰ Ὅσια δὲν ἔχουν τὸ δικαίωμαμιᾶς διαμαρτυρίας τὴν ὁποίαν καὶἀπὸ ἄλλους δέχεται Ἔλεος Ἐδῶφαίνεται ὅτι γίνεται κατάχρησιςτῆς θέσεώς του Τουλάχιστον θὰἔπρεπε νὰ μὴ τοὺς πολεμᾶ Τώρατὸ πόση εὐθύνη ἔχουν οἱ Ἱ Μονὲςτοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ ἐμφανῶςκωφεύουν εἰς τὸ νὰ ὑποστηρίξουντοὺς διωκομένους διὰ λόγους πί-στεως ἀδελφούς των ἂς μὴ προ-τρέξω νὰ πῶ ἐγώ Λέγω ὅμωςτοῦτο Ὡς φαίνεται εἰς τὰ κρίσιμαθέματα τῆς πίστεως σήμερα ὡςπρὸς τὰ τόσα ἀνοίγματα τοῦ Πα-τριάρχου τὰ ὁποῖα κραυγαλέωςτὸν θέτουν ἐκτὸς ὡς ἐχθρὸν τῆςἀμωμήτου πίστεως ὡς μὴ τιμῶντὴν ὑψηλὴν θέσιν του μήπως τε-λικὰ οἱ Μοναχοὶ αὐτοὶ ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash παρὰ τὶς ὅποιες διαφορές τωνμὲ τὶς ἄλλες Ἱ Μονὲς φυλάσσουνΘερμοπύλες Δὲν φαίνεται νὰ συν-

δέονται οἱ διαφορὲς μὲ τὴν λοξο-δρόμησιν τοῦ Φαναρίου

Ὅμως ὡσὰν νὰ ξέφυγα ἀπὸ τὸθέμα μου Μήπως λοιπὸν ἐκινδύ-νευε ἡ ζωή του καὶ ἔπρεπε νὰ δια-τεθοῦν τόσα ὄργανα τῆς τάξεωςΚάλλιστα μποροῦσαν νὰ τὸν συνο-

δεύουν κληρικοὶ ndash μοναχοί Τὸ ζη-τούμενο ζήτησε ὁ ἴδιος καὶ τόσουςπολλούς ἢ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ της ἡ Ἀστυ-νομία ἐνήργησε Ἆραγε τὸ αὐτὸσυμβαίνει καὶ σὲ ἄλλες ἐπισκέψειςτου Τόση ἡ ἀνάγκη εἰς τὴν κοινω-νίαν τῶν ὀργάνων τῆς Τάξεως ἩΠολιτεία ἀπὸ τὴν πλευράν της βέ-βαια τὸν βλέπει ὡς Πατριάρχηντοῦ Γένους

Προκλητικὴ λοιπὸν ἡ εἴδησις ὅτιἐπίσκοπος τοῦ πτωχοῦ Ναζωραίουδέχεται ἀστυνομικὰ ὄργανα διότιφοβᾶται ἀποδοκιμασίες ἕνεκα τῆςτακτικῆς του ἀφοῦ αὐτὸ διὰ τὸ ὁ -ποῖ ον κατέχει τὴν ὑψηλὴν θέσιν τὸἔ χει πασιφανῶς προδώσει Πέρανἀπὸ τὴν ὅλην στάσιν του ποὺ παρα -βιάζει Οἰκ Συνόδους ἔχει θίξει ἀμέ-τρητους προκατόχους του οἱ ὁ ποῖοιἔμειναν ἑδραῖοι εἰς τὰ τῆς πίστεως

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς προμάχουςτῆς Ὀρθοδοξίας ἐκτὸς αὐτῶν καὶΠατριάρχας τῆς Πόλεως ὁ κ Βαρ-θολομαῖος καὶ διὰ δηλώσεών τουκατάφωρα ἔθιξε ὡς πρὸς τὸ χω-ρισμὸ καὶ τὴν ὅλη διαμάχη μὲ τὸνΠαπισμό laquoΟἱ κληροδοτήσαντες εἰςἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορεςἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦἀρχεκάκου ὄφεωςhellip ἀλλ᾽ ὀφείλο-μεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορ-θώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνωνraquoἈπαράδεκτος καὶ βλάσφημος ὁ λό-γος αὐτὸς καὶ ὡς προερχόμενοςἀπὸ τὸν πρῶτον κατά τὴν τάξιν

Συνεπῶς αὐτὸς ποὺ πρὸ μηνῶνἑώρτασε τὰ εἴκοσι ἔτη του ὡς Πα-τριάρχης καὶ ποὺ πῆγε πρὸς τιμὴντου καὶ ὁ Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν Ἴμβρον πρὸςτί Αὐτὸς ποὺ ἐπίσης ἑώρτασε τὰπενῆντα ἔτη ἱερωσύνης του αὐτὸνποὺ οἱ Ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςὑπεδέχθησαν διὰ μίαν φορὰν ἀκόμηκαὶ συλλειτούργησαν ἢ παρευρέθη-σαν εἰς τὸ Πρωτᾶτο ὁ τύποις Πα-τριάρχης διὰ λόγους τεκμηριωμέ-νους ἐκκλησιολογικὰ ὡς πρὸς ποί-ους καὶ πόσους περίπου ἔθιξε μὲ τὴνἀνωτέρω δήλωσίν του ὡς ἐξέθεσενὁ ὑπογράφων τὸ παρὸν σὲ δημοσί-ευμά του εἰς τὸν laquoΟΤraquo τὴν 5ηνΑὐγούστου ἐἔ ἐκ τῶν πραγμάτωνκαὶ φυσικὰ τῶν Κανόνων τῆς Ἐκ -κλησίας καθίσταται καθαιρετέος Τίἄλλο πρέπει νὰ πράξη ἕνας Ἀρ χιερέ-ας πολλῷ μάλλον ἕνας Πατριάρχηςὅταν προβαίνη εἰς τοιαύτας δηλώ-σεις συμπροσεύχεται μὲ ἡγέταςθρησκειῶν καὶ χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν (αἱρέσεων) καὶ δέχεται laquoμετὰφανῶν καὶ λαμπάδωνraquo τὸν ὄντωςαἱρετικὸ Πάπα εἰς τὴν ἕδραν τῆςὈρθοδοξίας Ἢ μήπως τὰ ἀνωτέρωἀμνηστεύονται ἐφόσον σὲ χώρους

ὀρθοδόξους ὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἀλλὰποῖοι σήμερα νὰ ἀρθοῦν εἰς τὸὀρθόδοξον ὕψος τῶν περιστάσεωνδιὰ μίαν τοιαύτην ἐπαινετὴν ἐνέρ-γειαν Ἄμεσοι συμμέτοχοι ὡς πρὸςτὴν ἐκτροπὴν τοῦ κ Βαρθολομαίουεἶναι οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Ἐπίσκοποι ποὺ ὑπάγονται εἰςτὸ κλῖμα τοῦ Φαναρίου ἐντὸς αὐ -τῶν φυσικὰ καὶ ὅσοι εὑρίσκονται εἰςτὴν ἑλληνικὴν ἐπικράτειαν Ὅλοιαὐ τοί ἀπ᾽ ὅτι εἶναι γνωστόν οὐδεὶςεἰς τὴν εἰκοσαετίαν ἔγραψε τί ἢ τετndashαndashτετ τὸν ἔψεξε Παραμένουν ἰχθύ -ος ἀφωνότατοι

Μερίδιο εὐθύνης διὰ τὸν laquoπράσι-νον Πατριάρχηνraquo ἔχουν καὶ οἱ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ποὺ ὄχι μόνον δὲν ἐναντιώ-νονται στὶς πάγιες πλέον ἐνέργειέςτου ἀλλὰ πολλοὶ τὸν προσκαλοῦνεἰς τὰς Μητροπόλεις των τὸν ἐπαι-νοῦν τὸν ἐγκωμιάζουν τὸν μνημο-νεύουν καὶ κάποιοι τοῦ ψάλλουν καὶπολυχρόνιον καὶ χωρὶς ἄλλο ὅτιlaquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθεί-αςraquo Ὁποία ἐκκλησιαστικὴ κατάντιακαὶ τὰ κεραμίδια εἶναι εἰς τὴν θέσιντων ἀκόμη Ἐδῶ χωρὶς ἄλλο ἔχου-με ἀρχιερατικὴν κρίσιν ἡ ὁποία ἐ -φόσον συνδέεται μὲ θέματα πίστε-ως προέχει διὰ τὴν Ἐκκλησίαν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Κοντολογῆςδὲν ὑπάρχουν σήμερα ἀρχιερατικὰἀναστήματα εἰς τὸ νὰ ἐλέγχουν με-τωπικὰ ἐφαρμόζοντας κανόνας Πη-δαλίου διὰ τὸν ρασοφόρον αὐτόνΕὐτυχῶς ὑπάρχουν κατώτεροι λε-γόμενοι κληρικοὶ ἀλλὰ καὶ μεταξὺαὐτῶν καὶ τῆς πανεπιστημιακῆς κοι-νότητος καὶ ὄχι μόνον θεολόγοι οἱὁποῖοι συνεχῶς ὑψώνουν φωνὴνδιαμαρτυρίας κρούοντας τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου γιὰ τὸ ποῦ πη-γαίνει τὸ Σκάφος Ἀλλὰ βλέπετεδὲν ἔχουν ὅλοι αὐτοὶ ψῆφον ἁρμο-δίως Καὶ ὁ Θεὸς φαίνεται ἀντέχειεἰς τὴν σιωπήν ἀλλ᾽ ὡς πότε καὶποῦ ἆραγε ὁδηγούμεθα

Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ ἀρχικὸς λόγος περὶτοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸ πρῶτο καὶἰσχυρὸ ὄχι γιὰ θέματα πίστεως ὡςπρὸς τὰ τερτίπια τοῦ κ Βαρθολο-μαίου ἔπρεπε νὰ ἔχη προέλθει πρὸπολλοῦ ἀπὸ τοὺς Ἡγουμένους τοῦἌθωνος Δυστυχῶς τὸν λιβανίζουνὡς κατώτεροι τῶν περιστάσεωνΚαὶ ἐρωτᾶται τὸν φοβοῦνται Ἀφιε-ρωμένοι ἰσοβίως εἰς τὸν Νυμφίοντῆς Ἐκκλησίας εἰς τοιοῦτον ἔνο-χον πρωτίστως ἀπ᾽ αὐτούς δὲν ἐπι-τρέπεται οὔτε φόβος οὔτε σε-βασμὸς πέραν ἀπὸ τὴν ἀρχιερωσύ-νην του καὶ τὴν ὁποίαν Ὀρθοδόξωςδὲν τιμᾶ πρωτίστως ὁ ἴδιος Παράταῦτα διατηροῦν μέρος αὐτῶν καὶφιλία καὶ κατὰ βάθος ὅλοι των (πλὴνἑνός) παίζουν μὲ τὴν laquoφωτιάraquo

Εἰκάζεται ὅτι ὅσο κανέναν ἄλλονεἰς τὴν χιλιόχρονη δεύτερη χιλιετίακαὶ πλέον τοῦ Ἰ Βέκκου καὶ Ἀθηνα-γόρου ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἱστορικὸςτοῦ μέλλοντος ἀμείλικτα θὰ τὸν κα-ταδικάση Ὅμως ἡ ὅποια φθορὰ καὶτόση ἀνησυχία τῶν συνειδήσεων ἐκμέρους του λόγου θέσεως καὶχωρὶς ἱκανὰς ἀρχιερατικὰς ἀντιστά-σεις συντελεῖται

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΑΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ

διοίκησηςΑὐτὸ τονίζει σὲ ἔκθεσή της γιὰ

τὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἡ Ἐκκλησίασημειώνοντας πὼς θὰ συνεχίσεινὰ στηρίζει τοὺς μετανάστες μέσωτῶν συσσιτίων καὶ ἄλλων δομῶνκαὶ νὰ στηλιτεύει τὴν ἄσκηση ρα-τσιστικῆς βίας Ταυτόχρονα ἀπευ-θύνει ἔκκληση στὶς ἀρχὲς νὰ λά-βουν μέτρα γιὰ τὴν ἀναβάθμισητοῦ Κέντρου

Πρόκειται γιὰ τὴν πρόσφατη ἔκ -θεση τὴν ὁποία συνέταξε ἡ ΕἰδικὴΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ ΜεταναστῶνΠροσφύγων καὶ Παλιννοστούντωνμὲ θέμα τὴν Κατάσταση στὸ Ἱστο-ρικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας καὶ τὴνεὐρύτερη περιοχή Ἡ Ἐκκλησία κα-ταγράφει τὰ προβλήματα τοῦ Κέν-τρου τὸ φαινόμενο τοῦ συνωστι-σμοῦ μεταναστῶν ἀστέγων τοξι-κομανῶν καὶ ἐπισημαίνει ἀνεπάρ-κειες καὶ καθυστερήσεις στὴ λήψημέτρων

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Ἡ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ καταθέτει καὶ προτάσειςΜία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡ δημιουργίαεὐέλικτων σχημάτων ὅπως τὰ δί-κτυα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύης Τέ-τοια λέει ἐνδέχεται νὰ μποροῦννὰ ἐπιτύχουν μία πιὸ ἄμεση παρέμ-βαση Κρίσιμη καθίσταται σημει-ώνεται στὴν ἔκθεση ἡ ἐνδυνάμω-ση τοῦ ρόλου τῆς ἐνορίας στὶςἀπο δυναμωμένες γειτονιὲς τοῦΚέν τρου Σημειώνεται ὅτι στὰ συσ-σίτια τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς σιτίζονταικαθημερινὰ ἑκατοντάδες μετανά-στες τόσο σὲ αὐτό ποὺ πραγματο-ποιεῖται σὲ συνεργασία μὲ τὸνΔῆμο Ἀθηναίων ὅσο καὶ στὰ ὑπό-

λοιπα τῶν ἐνοριῶν Ὑπενθυμίζεταιπὼς ὅταν δημιουργήθηκε τὸ 2009τὸ πρόγραμμα τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἘκκλησία στοὺς Δρόμους οἱ ὑπεύ-θυνοι τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς εἶχαν ἔρ -θει σὲ ἐπικοινωνία μὲ κοινότητεςμεταναστῶν

Στόχος ἦταν νὰ τοὺς ἐνημερώ-σουν ἀλλὰ καὶ νὰ ἐνθαρρύνουνὅσους δὲν εἶχαν ἀνάγκη νὰ συν-δράμουν ἐθελοντικά Πρὶν ἀπὸ λί-γες ἡμέρες μάλιστα ὁ πρόεδροςτῆς Συν οδικῆς Ἐπιτροπῆς πατὴρΤιμόθεος Ἀνθῆς εἶχε συνάντησημὲ ἐκπροσώπους μεταναστῶν Σὲαὐτήν οἱ μετανάστες ἐξέφρασανεὐχαριστίες πρὸς τὴν Ἐκκλησία γιὰτὴ στήριξη ποὺ τοὺς παρέχεται

ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΑΔΡΑΝΕΙΑ τό-σο τῆς κεντρικῆς διοίκησης ὅσο καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἐπιδεινώνεται ἡ κατά-σταση στὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἐπι-σημαίνει στὴν ἔκθεσή της ἡ Ἐκκλη-σία Γιὰ παράδειγμα ἡ Ἐπιτροπὴἐντοπίζει ἀνεπάρκειες στὴ διαδικα-σία ἀναγνώρισης τῆς προσφυγικῆςἰδιότητας Αὐτὸ συνέβαλε ἀναφέ-ρει στὴ συγκέντρωση πολὺ μεγά-λου πλήθους ἀλλοδαπῶν στὴν Ἀθή-να Προσθέτει ἐπίσης πὼς ἡ ἀπουσίαἐπαρκῶν προνοιακῶν δομῶν χώ-ρων φιλοξενίας ξενώνων καὶ κα-τάλληλων κέντρων πρώτης ὑπο-δοχῆς καὶ κράτησης ἀλλοδαπῶνμοιραία ἀνακυκλώνει τὸ πρόβλημαΤονίζει ἀκόμη ὅτι ἡ ἐνοχοποίησηκοινωνικῶν ὁμάδων καὶ ἡ ἀναζήτη-ση ἑνὸς ἀποδιοπομπαίου τράγουδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει ἀπάντησηστὴ ραγδαία ἐπιδείνωση τῆς ζωῆςστὸ ἱστορικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήναςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Tὴν 7η Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησίαἑώρτασε τὸν προφήτη καὶ πρόδρο-μο καὶ βαπτιστὴ Ἰωάννη Oἱ τρεῖςτίτλοι του δείχνουν τὴ μεγαλω σύ νητου Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ προεῖ -πε τὴ μεγαλωσύνη του στὸν πατέ -ρα του Zαχαρία laquoἜσται μέ γαςἐνώ πιον τοῦ Kυρίουraquo (Λουκ α΄ 15)Πολλοὶ εἶνε μεγάλοι ἐνώπιον τοῦκόσμου Ἀλλʼ ἐνώπιον τοῦ Kυρίουπόσοι εἶνε μεγάλοι Mέγας ὠνομά -σθηκε καὶ ἕνας Ἡρώδης ἀλ λʼ ἦτανθηριώδης ἀλήστου μνή μης ἐγκλη-ματίας Πραγματικῶς μέγας ὑπῆρ -ξεν ὁ Ἰωάννης διότι τὴ μεγαλωσύ -νη του προκήρυξε καὶ διακήρυξεδιὰ τοῦ ἀρχαγγέλου ὁ οὐρανός Kαὶὅταν ὁ Ἰωάννης ἐξε τέ λεσε τὴν ἀ -πο στολή του ὡς προ φήτης καὶ πρό -δρομος καὶ βαπτιστής καὶ ἡ κα-κοήθεια τῶν ἀν θρώπων τὸν ἔκλει-σε στὴ φυλακὴ καὶ φαινόταν ἐξου-θενωμένος ὁ Xριστός ὁ ἐνανθρω -πήσας Θεός ὁ ὁποῖος γνωρίζει ἀ -κρι βῶς τὴν ἀπα ξία καὶ τὴν ἀξία κα-θενός ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο τοῦ Ἰω -άν νου καὶ ἐκτὸς ἄλλων ἐγκωμια-στικῶν λόγων εἶπε καὶ τοῦτον laquoἈ -μὴν λέγω ὑμῖν οὐκ ἐγήγερται ἐνγεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάν -νου τοῦ βαπτιστοῦraquo (Mατθ ια΄ 11)Ἀλήθεια σᾶς λέγω γυναῖκα δὲνγέν νησε ἄνδρα μεγαλύτερο ἀπὸτὸν Ἰωάννη τὸν βαπτιστή Mέχριτὴν ἐποχὴ τοῦ Xριστοῦ ὁ μεγαλύτε-ρος ἀπὸ τοὺς ἄνδρες εἶνε ὁ Ἰωάν -νης

Ὁ Ἰωάννης εἶνε μέγας ὁ με-γαλύτερος μέχρι τὴν ἐποχὴ τοῦXριστοῦ γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀπὸτοὺς πολλοὺς δὲ λόγους ἀναφέ -ρουμε ἐδῶ ἕνα τὴν παρρησία τουἈπὸ τὶς πολλὲς καὶ μεγάλες ἀρε τέςτου ἐπιλέγουμε τὴν παρρησία διότιαὐτὴ ζητεῖται περισσότερο στὴνἐποχή μας ἰδίως ἀπὸ ἐκ προσώπουςτῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐ τὴ σπανίζειπερισσότερο καὶ γιʼ αὐτὸ πολλὲςμάχες τῆς Ἐκκλησίας χάνονταιXάνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δὲνδίνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δίνον-ται ἀτόνως καὶ ἀποτυγχάνουν

Ἡ λέξι laquoπαρρησίαraquo ἀπὸ τὶς λέ -ξεις laquoπᾶνraquo καὶ laquoρῆμαraquo σημαίνει τὸνὰ λέγῃ κανεὶς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια ὄχι ἀ -κρω τηριασμένη ὄχι μόνο τὸ εὐχά -ριστο μέρος τῆς ἀληθείας ἀλλὰκαὶ τὸ πικρὸ καὶ δυσάρεστο τὸὁποῖ ο δημιουργεῖ ἀντιδράσεις καὶἀπαιτεῖ θάρρος τόλμη ἡρωισμὸγιὰ νὰ λεχθῇ Oἱ δειλοὶ λέγουν μό -νο τὰ εὐχάριστα καὶ ἐπιμελῶςἀποφεύγουν νὰ εἰποῦν τὰ δυσάρε-στα γιὰ νὰ μὴ ἔχουν συνέπειες Oἱθαρραλέοι λέγουν καὶ τὰ δυσά ρε-στα ἀψηφῶντες τὶς συνέπειες

Ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς Ἰωάννης εἶχε παρρησίαΔὲν φοβόταν τίποτε Kαὶ ἤλεγχετὴν ἁμαρτία καὶ ἀνομία καὶ ἀσέ -βεια πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσειςἬλεγχε καὶ λαὸ καὶ ἄρχοντες Kαὶἤλεγχε μὲ γλῶσσα αὐστηρή διότιδὲν ὑπέφερε τὴν κακοήθεια καὶδιότι ἤθελε νὰ συγκλονίσῃ καὶ νὰφέρῃ ψυχὲς σὲ μετάνοια

Ἀπὸ τὸ ἐλεγκτικὸ κήρυγμα τοῦἸωάννου παραθέτουμε ἐδῶ με-ταφράζουμε καὶ σχολιάζουμε τρίαχωρία τοῦ Mατθαίου καὶ ἕνα τοῦMάρκου

laquoἸδὼν πολλοὺς τῶν Φαρισαίωνκαὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶτὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖςΓεννήματα ἐχιδνῶν τίς ὑπέδειξενὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσηςὀργῆς Ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξι -ον τῆς μετανοίαςraquo (Mατθ γ΄ 7-8)

Ὅταν (ὁ Ἰωάννης) εἶδε πολλοὺςἀπὸ τοὺς Φαρισαίους καὶ τοὺςΣαδδουκαίους νὰ ἔρχωνται γιὰ τὸβάπτισμά του εἶπε σ᾽ αὐτούς Tέ -κνα γεννημένα ἀπὸ ὀχιές ποιόςσᾶς εἶπε ὅτι θὰ ξεφύγετε ἀπὸ τὴμέλλουσα ὀργή Kάνετε λοιπὸν ἔρ -

γα ποὺ εἶνε καρπὸς μετανοίαςἈπὸ τὸν Ἰουδαϊκὸ λαὸ οἱ Φαρι-

σαῖοι ἦταν ἡ θρησκευτικὴ τάξι ἡὁποία εἶχε καταντήσει τάξι ὑπο-κριτῶν οἱ δὲ Σαδδουκαῖοι ἦταν ὑλι-σταί Ἐν τούτοις καὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δὲπήγαιναν νὰ βαπτισθοῦν ἀπὸ τὸνἸωάννη τυπικῶς ὄχι ἀπὸ πίστι καὶσυνείδησι τῆς ἁμαρτωλότητός τωνΓι᾽ αὐτὸ ὁ Ἰωάννης σὲ ὑψηλοὺς βε-βαίως τόνους τοὺς ἤλεγξε μὲγλῶσσα σκληρὴ καὶ ἁρμό ζουσαTοὺς ὠνόμασε laquoγεννήματα ἐχιδ -νῶνraquo ὀχιές φίδια φαρμακερά Oἱὑποκριταὶ καὶ οἱ ὑλισταί καίτοι ἔγι-ναν laquoκαθʻ ὁμοίωσιν Θεοῦraquo λό γῳτῆς ὑποκρισίας καὶ τοῦ ὑλισμοῦτους ἐξομοιώνονται μὲ τὰ ζῶαγίνονται φίδια φαρμακερά Kαὶἐπειδὴ ἔχουν τὴν ἰδέα ὅτι δὲν θὰτιμωρηθοῦν ὁ Ἰωάννης τοὺς λέ γειὅτι τοὺς ξεγέλασε ὅποιος τοὺς εἶπεὅτι θὰ ξεφύγουν ἀπὸ τὴν ὀργὴ τοῦΘεοῦ Kαὶ γιὰ νὰ ξεφύ γουν ἀπὸ τὴνὀργή τοὺς συνιστᾷ νὰ κάνουνἔργα μετανοίας Ἄλλος τρόπος σω-τηρίας δὲν ὑπάρχει

laquoἬδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴνῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται πᾶν οὖνδένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸνἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεταιraquo(Mατθ γ΄ 10)

Ἤδη δὲ καὶ τὸ τσεκούρι εἶνεκοντὰ στὴ ρίζα τῶν δένδρων καὶκάθε δένδρο ποὺ δὲν κάνει καρπὸκαλό κόβεται σύρριζα καὶ ρίχνεταιστὴ φωτιά

Προηγουμένως ὁ Ἰωάννης ἐξω-μοίωσε τοὺς ἀσεβεῖς Φαρισαίουςκαὶ Σαδδουκαίους μὲ ζῶα ὀχιέςTώρα τοὺς ἐξομοιώνει μὲ δένδραἄχρηστα ποὺ δὲν παράγουν κα-λοὺς καρπούς καὶ τὸ τσεκούρι τὰκόβει σύρριζα καὶ γίνονται καύσι-μη ὕλη Tοῦτο σημαίνει ὅτι ἄν θρω -ποι χωρὶς μετάνοια καὶ ἔργα μετα-νοίας καταλήγουν στὴν κόλασι ἡὁποία ἐδῶ συμβολίζεται μὲ πῦρφωτιά

laquoOὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦκαὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦκαὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴνἀποθήκην τὸ δὲ ἄχυρον κατα-καύσει πυρὶ ἀσβέστῳraquo (Mατθ γ΄ 12)

Tὸ φτυάρι του εἶνε στὸ χέρι τουκαὶ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸ ἁλῶνιτου καὶ θὰ συνάξῃ τὸ σιτάρι στὴνἀποθήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ κατα-καύσῃ μὲ φωτιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃποτέ

Ἐδῶ τοὺς ἀσεβεῖς οἱ ὁποῖοι εἶνεἐπιπόλαιοι καὶ δὲν παίρνουν στὰ σο-βαρὰ τὰ ὕψιστα ζητήματα τῆς πί στε-ως καὶ τῆς ζωῆς ὁ Ἰωάν νης ἐξο-μοιώνει μὲ ἄχυρο ἐν ἀν τι θέσει πρὸςτοὺς εὐσεβεῖς τοὺς ὁποίους ἐξο-μοιώνει μὲ σιτά ρι Ὁ Xρι στὸς ἔ χειφτυάρι τὸ κρατεῖ στὸ χέρι του καὶμʻ αὐτὸ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸἁλῶνι του λιχνίζοντας καὶ διαχω -ρίζοντας τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροKαὶ τὸ μὲν σιτάρι θὰ βάλῃ στὴν ἀπο -θήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ ρίψῃ σὲ φω-τιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃ ποτέ Tὸφτυάρι εἶνε ἡ κρίσι τοῦ Xριστοῦτοῦ μεγάλου Kριτοῦ Tὸ ἁλῶνι εἶνεὁ κόσμος Kατὰ τὴ δευ τέρα δὲ πα-ρουσία καὶ παγκοσμία κρίσι ὁXριστὸς θὰ διαχωρίσῃ τελικῶς καὶτελείως τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροτοὺς καλοὺς ἀπὸ τοὺς κακούς Kαὶἡ ἀποθήκη ὅπου θὰ συναχθῇ τὸσιτάρι εἶνε ἡ βασιλεία τῶν οὐρα -νῶν ὅπου θὰ εἰσέλθουν οἱ καλοί Ἡδὲ ἄσβεστη φωτιά ὅ που θὰ ριφθῇτὸ ἄχυρο εἶνε ἡ αἰω νία κόλασι ἡαἰωνία τιμωρία καὶ δυστυχία στὴνὁποία θὰ περιέλ θουν οἱ κακοί οἱμηδέποτε μετανοήσαντες Oἱ φαῦ -λοι καὶ ἄπιστοι δὲν εἶνε δυνατὸ νὰεἶ νε αἰωνίως ἀσύδοτοι Στὴν πα-ροῦσα προσωρινὴ ζωὴ οἱ ἄνθρωποιδοκιμάζονται γιὰ νὰ λάβῃ καθέναςθέσι στὴν αἰωνία ζωὴ ἀναλόγως τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ διαγωγῆς του

laquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώδῃ

ὅτι οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυ-ναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo (Mάρκστ΄ 18)

Ἔλεγεν ὁ Ἰωάννης στὸν Ἡρώ -δη Δὲν σοῦ ἐπιτρέπεται νὰ ἔχῃςτὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου

Ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης ἔλαβε σὲγάμο τὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ τουΦιλίππου ἐνῷ ὁ ἀδελφός του ζοῦ σεἀκόμη Kαὶ μὲ τὴν ἀθεμιτογαμία ὁἩρώδης περιέπεσε στὸ ἁμάρτηματῆς μοιχείας Ὡς βασιλεὺς δὲ ὁἩρώδης κυβερνοῦσε αὐταρχικὰκαὶ μποροῦσε νὰ κόβῃ κεφάλια χω -ρὶς νὰ δίνῃ λογαριασμὸ σὲ κα νέ ναἈλλʼ ὁ Ἰωάννης ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὸλαὸ ἤλεγξε τοὺς Φαρισαί ους καὶτοὺς Σαδδουκαίους φοβή θηκε νὰἐλέγξῃ καὶ τὸν βασιλέα Ἡρώ δηὌχι δὲν φοβήθηκε νὰ στρέ ψῃ τὸνἔλεγχο καὶ πρὸς τὰ ἀνάκτοραὍπως ἤλεγξε ἀνθρώ πους τοῦλαοῦ ἔτσι ἤλεγξε καὶ τὸν βασιλέαKαὶ δὲν ἤλεγξε μία μόνο φοράἀλλὰ πολλὲς φορές ὅπως δείχνει ὁπαρατατικὸς laquoἔλεγεraquo στὴ φράσιlaquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώ δῃraquoὍποιος δὲ ἐλέγχει μάλιστα ἰσχυ-ροὺς τῆς γῆς ὑφίσταται συνέπειεςKαὶ ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς τοῦ Xριστοῦ Ἰωάννηςγιὰ τὸν ἔλεγχο τοῦ Ἡρώδη καὶ τῆςἩρωδιάδος ἡ ὁποία ἦταν χειρότε-ρη ἀπὸ τὸν Ἡρώδη ἐγκλείσθηκεστὴ φυλακὴ καὶ ἀποκεφαλίσθηκε

Ἡ Ἐκκλησία τιμᾷ τὸν τίμιο Πρό -δρομο Ἀλλὰ τιμὴ ἁγίου σημαίνειμίμησι τοῦ ἁγίου Kαὶ ἐρωτᾶται Oἱἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μι-μοῦνται τὸν ἅγιο Ἰωάννη

Στὴν ἐποχή μας ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας καὶ προετοιμασίας διὰ τῆςπαγκοσμιοποιήσεως πρὸς ἔ λευ σιτοῦ Ἀντιχρίστου σὲ ὅλους τοὺς το-μεῖς τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ πων συμ-βαίνουν πράγματα κατὰ τῆς πίστε-ως καὶ τῆς ἠθικῆς ἀδια νόη τα σὲἄλλες ἐποχές Ἀσέβειες ἁμαρτήμα-τα ἀνομήματα κραυγα λέ ες κοινω-νικὲς καὶ ἄλλες ἀδι κίες βοῶντασκάνδαλα πάσης φύ σεως Aἴτιοι δὲτῶν σκανδάλων εἶνε προ πάντων πο-λιτικοὶ καὶ ἐκ κλησιαστικοὶ ἡγέτεςOἱ μὲν καταπον τί ζουν τὴν Πατρίδαοἱ δὲ ἐξουθενώ νουν τὴν Ἐκκλησίακαὶ ὅλοι αὐτοὶ δημιουργοῦν ἀγανά -κτησι καὶ ἀπογοή τευσι Oἱ πονοῦν -τες δὲ γιὰ τὴν Πα τρίδα καὶ τὴνἘκκλησία ἀπαιτοῦν νὰ ὑψωθοῦν ἐ -παναστατικὲς φω νές νὰ ἐλεγ-χθοῦν οἱ ἔνοχοι μὲ παρ ρησία Ἀλλὰποῦ παρρησία Ποῦ γλῶσσα Ἰωάν -νου τοῦ Προ δρό μου περὶ laquoγεννη -μά των ἐ χιδ νῶνraquo laquoμελλούσης ὀρ -γῆςraquo laquoπυ ρὸς ἀ σβέστουraquo καὶ λοι -πῶν Πρῶτοι στὴν παρρησία ἔπρεπενὰ εἶνε οἱ καλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡ -γέ τες καὶ οἱ κήρυκες τοῦ Eὐαγγελί -ου Δυσ τυ χῶς ὅμως δὲν θέ λουν νὰδυσ αρεστήσουν κακούς καὶ νὰσυγκρου σθοῦν μὲ ἰσχυ ρούς καὶ νὰὑ ποστοῦν συνέ πειες Kαίτοι δὲνπρό κειται νʼ ἀποκεφαλισθοῦν ὅ πωςὁ Πρόδρομος δειλιοῦν καὶ σιω ποῦνKαὶ ἔτσι οἱ ἀδίστακτοι τύ ποι ὅπωςπολιτικοὶ καὶ Oἰκουμενισταί προχω-ροῦν στὸ ἔργο τῆς κατεδαφίσεωςκαὶ ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων

Tί νὰ εἰποῦμε Ὅσοι πιστεύουμεστὸ Xριστό τοῦτο νὰ εἰποῦμε ἢμᾶλλον συνεχῶς νὰ λέγωμε ὡςἔνθερμη προσευχή Kύριε λυπή -σου τὴν Ἑλλάδα τὴν καρδιὰ τῆςὈρθοδοξίας καὶ σῶσε μας ἀπὸτοὺς καταφρονητάς σου τοὺςὀλετῆρες πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐμ -φανίζονται ὡς σωτῆρες Σῶσε μαςἐπίσης ἀπὸ τοὺς ἀναξίους ἀντι-προσώπους σου ἰδίως τοὺς Oἰκου-μενιστάς οἱ ὁποῖοι συμμάχησαν μὲτοὺς Nεοεποχῖτες καὶ καταπροδί -δουν τὴν Πίστι σου Ἀνάδειξε δέKύριε στὴν Ἐκκλησία σου ἄνδρεςπεπαρρησιασμένους ὅπως ὁ Πρό -δρομός σου γιὰ νὰ δίνουν μάχεςκραταιὲς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός σουκαὶ τῆς Πίστεώς σου Ἀμήν

ANAΓKH ΠAPPHΣIAΣΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΜΙΑ ταινία ποὺ θυμίζει χολυ-γουντιανὴ ὑπερπαραγωγὴ ἑτοιμά-ζουν οἱ Τοῦρκοι μὲ θέμα τὴν Ἅλωσητῆς Πόλης Σύμφωνα μὲ εἰδησιο-γραφικὲς πηγὲς ἡ ταινία θὰ ἔχει τί-τλο laquoἍλωση 1453raquo (Fetih 1453) καὶἔχει κοστίσει μέχρι στιγμῆς περισ-σότερα ἀπὸ 17 ἑκατ δολλάρια ἐνῶτὰ γυρίσματα συνολικὰ διήρκεσανσχεδὸν τρία χρόνια Ἡ ὑπόθεση δια-δραματίζεται τὴν ἐποχὴ τῆς Ἁλώσε-ως τῆς Πόλεως προωθώντας τὴντουρκικὴ προπαγάνδα καὶ ἀποφεύ-γοντας ἐντέχνως τὴν παρουσίασηγεγονότων ὅπως τὶς σφαγὲς τῶνἙλλήνων καὶ τοὺς ἄνευ προηγου-μένου βανδαλισμοὺς τῶν Ὀθω-μανῶν οἱ ὁποῖοι δὲν σεβάστηκανὄχι μόνο τὴν ἀνθρώπινη ζωή ἀλλὰσυνάμα τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολι-τισμὸ τοῦ Βυζαντίου καταφεύγον-τας σὲ μαζικὲς καταστροφὲς καὶ λε-ηλασίες μνημείων ποὺ ἀποτε-λοῦσαν στολίδια τῆς παγκόσμιαςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς

Ὁ τουρκικὸς τηλεοπτικὸς ἰμπε-ριαλισμὸς ἔχει τεθεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιασὲ πλήρη ἐφαρμογή χρησιμοποιών-τας τὴν διπλωματία τῆς εἰκόναςὥστε νὰ χρησιμεύσει ὡς laquoδούρειοςἵπποςraquo γιὰ νὰ προάγουν τὴν τουρ-κικὴ προπαγάνδα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὸ μεγαλεῖο τῆς τουρκικῆς καθημε-ρινότητας ἀλλὰ καὶ τοῦ τουρκικοῦπολιτισμοῦ Εἶναι καταφανὲς ὅτι ἡΤουρκία ἀκολουθεῖ τὰ βήματα τοῦἀμερικάνικου μοντέλου ἐκμεταλ-λευόμενη τὴ δύναμη τῆς εἰκόναςκάνοντας ἐμμέσως πολιτικὴ καὶπροωθώντας τὶς θέσεις της μέσῳτηλεοπτικῶν σειρῶν καὶ ταινιῶν

Πῶς ἀντιδρᾶ ὅμως ἡ Ἑλληνικὴπλευρὰ στὴν μεθοδικὴ διείσδυσητοῦ τουρκικοῦ πολιτισμοῦ σὲ κάθεἑλληνικὸ σπίτι καὶ στὴν χειραγώγη-ση τῶν συνειδήσεων τῶν Ἑλλήνωντηλεθεατῶν μέσῳ σίριαλ τύπουlaquoσαπουνόπεραςraquo καὶ μεγάλου κό-στους ὑπερπαραγωγῶν Ὁ παραδό-πιστος λοιπὸν ἑλληνικὸς τηλεο-πτικὸς χῶρος ὄχι μόνο δὲν παραγ-

κώνισε τὰ τουρκικὰ σίριαλ ἀλλὰλόγῳ τοῦ φθηνοῦ κόστους κατέ-κλυσε τὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση ἀπὸτέτοιου εἴδους σίριαλ ἀνοίγονταςδιάπλατα τὴν laquoκερκόπορταraquo ὥστεὅπως εἰσέβαλε ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ κα-τακτητὴς στὴν Κωνσταντινούπολητὸ 1453 μὲ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ κατα-κτήσει τὴν σύγχρονη ἑλληνικὴ συ-νείδηση ἡ τουρκικὴ κουλτούρα Μά-λιστα γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς σύμ-φωνα μέ τὰ νούμερα τῆς AGB (ἑται-ρεία μέτρησης τηλεθέασης) τὰτουρκικὰ σίριαλ κάνουν laquoπάταγοraquoκαθηλώνοντας χιλιάδες Ἑλλήνωνμπροστὰ ἀπὸ τὶς τηλεοράσεις τους

Οἱ Ἕλληνες φαίνεται ξεχνοῦνεὔκολα καὶ σύντομα Ξεχνοῦν γε-νεοκτονίες βασανιστήρια διω-γμούςhellip θεωρώντας τα laquoἱστοριοῦ -λεςraquo τοῦ παρελθόντος ποὺ δὲνχρήζουν προσοχῆς Ἀντὶ λοιπὸν νὰμποϋκοτάρουν τέτοια laquoπροϊόνταraquoἀντιθέτως τὰ παρακολουθοῦν μὲμία ἰδιάζουσα laquoφρενίτιδαraquo θαυμά-ζοντας τὴν κουλτούρα αὐτῶν ποὺὑποθάλπτουν τὸ μέλλον τῆς χώραςμας ποὺ ὀνειρεύονται μία νέα Ὀ -θωμανικὴ αὐτοκρατορία καὶ διεκδι-κοῦν ἑλληνικὰ ἐδάφη ἐνισχύονταςμέσῳ αὐτῶν τῶν προϊόντων τὴν ἰδι-αιτέρως ἀκμάζουσα τουρκικὴ οἰκο-νομία Ὁ Ἕλληνας λοιπὸν ὀφείλεινὰ ἐπανεξετάσει τὴ στάση του ἀπέ-ναντι στὴν τουρκικὴ πολιτισμικὴlaquoπροέλασηraquo νὰ μὴ χωρίζεται ἀπὸτὸ παρελθόν του μὲ τὴν λήθη καὶνὰ θυσιάσει λίγες στιγμὲς προσω-ρινῆς καὶ μὴ ποιοτικῆς διασκέδα-σης τὴν στιγμή ποὺ θίγονται τὰἐθνικά του συμφέροντα

ΠΕΡΑ ἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχου-

με καὶ τοὺς ἕτερους παραχαράκτεςτῆς Ἱστορίας τοὺς Σκοπιανούς οἱὁποῖοι θέλουν καὶ οἱ ἴδιοι νὰ γυρί-σουν ταινία μὲ θέμα laquoἩ ἄλλη Ἑλλά-δαraquo Ὅπως μᾶς ἐνημερώνει ἡ ἱστο-σελίδα laquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoΣτὴν ταινία ἡ χώρα μας παρου-σιάζεται ὡς ὁ ldquoμέγας κατακτητὴςrdquo

τῆς Μακεδονίας ἀπὸ ὅπου ἐκδίω-ξε τὸ 1913 τοὺς πραγματικοὺςldquoΜακεδόνεςrdquo τοὺς Σκοπιανούς Ἡldquoφοβερὴrdquo αὐτὴ πρωτοβουλία ἀνή-κει στὸν πρόεδρο τῆς ὀργάνωσηςldquoΠαγκόσμιο Μακεδονικὸ Κογκρέ-σοrdquo κ Τόντορ Πέτροφ ὁ ὁποῖοςχαρακτηριστικά ἀνέφερε ldquoΘέλου-με νὰ κάνουμε μία ταινία γιὰ νὰἀποδείξουμε τὸν φασιστικὸ χαρα-κτήρα τῆς Ἑλλάδας σὲ ὅλο τὸν κό-σμο Τὸ τελευταῖο διάστημα κάνα-με πολλὲς ἐπαφὲς στὰ Σκόπια καὶστὸ ἐξωτερικό μὲ στόχο νὰ ἐξα-σφαλίσουμε χρηματοδότηση προ-κειμένου νὰ ὑλοποιήσουμε τὸ σε-νάριο πού ἔχουμε ἤδη στὰ χέριαμας Πιστεύω πώς μέσα ἀπὸ αὐτὴντὴν ταινία θὰ βοηθήσουμε σημαν-τικὰ τὴν προσπάθεια τῆς πατρίδαςμας στὸ ἀγώνα της κατὰ τῶν ἀπαι-τήσεων τῆς Ἑλλάδας νὰ μὴ ὀνομά-ζεται ldquoΜακεδονίαrdquoraquo

Καὶ ἐν συνεχείᾳ παραθέτει καὶἕνα εὔστοχο σχόλιο τῆς κ ΝίναςΓκατζούλη Συντονίστριας τῆς Ἐπι-τροπῆς Παμμακεδονικῶν Ἑνώσε-ων Ὑφηλίου

laquoὍταν πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνιαἡ κυβέρνηση Γκρουέφσκι ξεκίνησενὰ ὑλοποιεῖ τὸ σχέδιο ldquoἀρχαιομα-κεδονοποίησηςrdquo τῶν Σκοπίων μὲτοποθετήσεις μνημείων καὶ ἀγαλ-μάτων στὴν Ἑλλάδα κάποιοι ἐπι-χείρησαν νὰ ὑποβαθμίσουν τὸ θέ-μα κάνοντας λόγο γιὰ ldquoἀνέκδοταrdquoΤὸ ἄγαλμα ὅμως τοῦ ΜεγάλουἈλεξάνδρου ὀρθώνεται κανονικό-τατα στὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων Σήμερα πού οἱ Σκοπιανοὶἑτοιμάζονται γιὰ τὸ γύρισμα ται-νίας μὲ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο σε-νάριο πού ἡ Ἑλλάδα παρουσιάζε-ται ὡς μὴ δημοκρατικὴ χώρα μὲ τὶςἀρχὲς νὰ συνεργάζονται μὲ τοὺςνεοναζὶ καὶ στὶς φυλακὲς νὰ γίνον-ται βασανιστήρια κρατουμένων ἂςμὴ βιαστοῦν κάποιοι νὰ κάνουν πά-λι λόγο γιὰ σκοπιανὸ ἀνέκδοτογιατί θὰ διαψευστοῦν γιὰ μία ἀκό-μη φοράraquo

Ὁ Σεβ Μολδαβίας καὶ Μπουκο-βίνας κ Θεοφάνης ἀπέστειλεν εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π Ἐφραὶμ ἐπι-στολὴν συμπαραστάσεως εἰς τὴνὁποίαν χαρακτηρίζει μυστήριον τὴνπροφυλάκισίν του Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρὶν τὴν ἑορτὴ τῆς Γέννη-σης τοῦ Κυρίου μας πληροφορή-θηκα σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τῶνἑλληνικῶν δικαστικῶν ἀρχῶν γιὰτὴν προφυλάκιση τῆς πανοσιολο-γιότητός σας πνευματικὸς πατέ-ρας τῶν πάνω ἀπὸ 100 ἀδελφῶντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Εἶχα τὴν ἐλπίδα ὅτι πρόκειται γιὰἕνα δικαστικὸ λάθος ποὺ θὰ λυθεῖσύντομα καὶ ἐσεῖς θὰ συνεχίζετεἀνεμποδίστως τὴν ἀποστολή σαςὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Δυσ -τυχῶς τελικὰ πραγματοποιήθηκε ἡπροφυλάκιση καὶ ἡ φυλακὴ εἶναι ὁτόπος στὸν ὁποῖο περάσατε τὴν δο-ξασμένη γιορτὴ τῆς Γέννησης τοῦΚυρίου καθὼς καὶ τὴν Πρωτοχρο-νιά Κατὰ τὶς λίγες μέρες ποὺ πέ-ρασα στὴ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουπρόσεξα τοὺς ἑκατοντάδες προσ -κυνητές ποὺ καθημερινὰ φιλοξε-νοῦνταν στὴν μεγάλη λαύρα

Βεβαρυμένοι ἀπὸ τὶς δυσκολίεςτῆς ζωῆς οἱ προσκυνητές ποὺἔρχονται ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἄλλεςχῶρες βρίσκουν στὴν Ἱ Μονή ποὺκατευθύνετε ἕνα χῶρο πνευματι -κῆς ἀνάπαυσης ἐσωτερικῆς ἐλευ-θερίας καταστάσεις τόσο ἀναγ-καῖες σὲ ἕνα κουρασμένο καὶ ποικί-λως δεδουλωμένο κόσμο Ἡ πνευ-ματικὴ βοήθεια στοὺς προσκυνητὲςκαὶ ἡ φιλοξενία αὐτῶν χρειάζονταιμία ἀκατάπαυστη συμβολὴ τοῦ Ἡ -γουμένου κόπος πού μὲ τὸ ἔλεοςτοῦ Κυρίου ἀναλαμβάνετε ἐσεῖς ὁἴδιος μὲ ἀγάπη καὶ θυσία Πανοσιολογιώτατε ΓέρονταἘφραίμ

Σὲ αὐτὲς τὶς μέρες ποὺ συνδέ-ονται μὲ τὴν Γέννηση τοῦ Κυρίου

καὶ τὴν Πρωτοχρονιὰ τοῦ 2012ἐσεῖς βρίσκεστε φυλακισμένος

Ὀδυνηρό ἄδικο καὶ θλιβερόΓιατί γίνεται αὐτό ποὺ γίνεται Τίμυστήριο εἶναι τοῦτο Τί θυσία τε-λεῖται Ὁ Θεὸς μόνος γνωρίζει τὸνλόγο αὐτῆς τῆς καταστάσεως ἄδι-κη καὶ ὀδυνηρὴ γιὰ σᾶς γιὰ τὴνἀδελφότητα γιὰ ὅλο τὸ ἍγιονὌρος γιὰ ὅλους ποὺ σᾶς γνωρί-ζουν σᾶς ἐκτιμοῦν σᾶς ἀγαποῦνκαὶ προσεύχονται γιὰ γρήγορη ἀπε-λευθέρωση

Ἡ ἀμηχανία καὶ ἡ ἀνησυχία πολ -λῶν χριστιανῶν εἶναι μεγάλη ὅσονἀφορᾶ τὰ γεγονότα ποὺ σᾶς συμ-βαίνουν ἀπὸ τὴν προοπτικὴ δύοἐρωτήσεων ποὺ περιμένουν ἀπάν-τηση Γιατί χρειάστηκε προφυλάκι-ση στὴν περίπτωση ἑνὸς προσώπουποὺ δὲν παρουσιάζει οὔτε τὸ ἐλάχι-στο κίνδυνο γιὰ κανένα Καὶ γιατίἆραγε αὐτὴ ἡ προφυλάκιση πρα-γματοποιήθηκε τὴν παραμονὴ τῆςἑορτῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίουμας

Εἶναι πράγματα ποὺ δημιουρ-γοῦν σοβαρὲς ἀνησυχίες στὶς ψυ-χές μας Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο μαζὶ μὲτὴν συμπόνια ποὺ αἰσθανόμαστεγιὰ τὴν Πανοσιολογιότητά σας Γέ-ροντα διερωτόμαστε ἐὰν δὲν εἴμα-στε μάρτυρες σὲ μία πρωτόγνωρηπράξη ἀδικίας ἀπέναντι στὴν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὅταν ἕνας ση-μαντικὸς ἀντιπρόσωπος τοῦ ἉγίουὌρους ἀντιμετωπίζεται μὲ αὐτὸντὸν τρόπο στὴν χώρα του

Ἐρώτηση ποὺ ἀπασχολεῖ τὶςψυχὲς πολλῶν ἀνθρώπων εἴμαστεδίπλα σας Γέροντα Ἐφραίμ μὲ τὶςπροσευχές μας στὴν δύσκολη δο-κιμασία στὴν ὁποία βρίσκεστε

Εὔχομαι στοὺς μοναχοὺς τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου νὰβροῦν τὸ πνευματικὸ καὶ ὁμολο-γιακὸ θάρρος δίπλα στὸν σεβαστὸΚαθηγούμενό τους μὲ τὴν ἐλπίδατῆς κατὰ Θεὸν δικαιοσύνης

Μητροπολίτης Μολδαβίας dagger Θεοφάνηςraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι Μ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ κ ΘΕΟΦΑΝΗΝ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ ΣεραφεὶμΚυκκώτης ὁ ὁποῖος κατὰ καιροὺςμᾶς laquoταράσσειraquo μὲ τὰς οἰκουμενι-στικάς του προτάσεις εἰς ἄρθροντου διὰ τὸ νέον ἔτος ὁμιλεῖ διὰ τὰςεὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ 2012Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖοςἔχει laquoκατηγορήσειraquo διὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον εἰς τὸθέμα τῆς συγκλήσεως τῆς προσφά-του συνάξεως Προκαθημένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸ Φανά-ριον (ἀπεκλείσθησαν οἱ Προκαθή-μενοι ποὺ δὲν ἦσαν ἀνεγνωρισμένοιἀπὸ ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συν -όδων μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουνἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν ΡωσικὴνἘκκλησίαν καὶ ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίαςτῶν Σλάβων) εἰς τὸ ἄρθρον του τὸνἐπαινεῖ διὰ τὰς διαφόρους πρωτο-βουλίας τὰς ὁποίας ἀναλαμβάνειΚαλεῖ τοὺς Προκαθημένους ὅλωντῶν Ἐκκλησιῶν νὰ ἑνώσουν τὰς φω-νάς των ὑπὸ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην Τάσσεται ὑπὲρ τῶν Δια-θρησκειακῶν Διασκέψεων μὲ τοὺςἈλλοθρήσκους Τὰ κυριώτερα ση-μεῖα τοῦ ἄρθρου του μὲ τὸ ὁποῖονδίδει μεγάλη ἔμφασιν εἰς τὴν σύγ-κλησιν τῆς Μεγάλης καὶ Ἁγίας Πα-νορθοδόξου Συνόδου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἙνότητα καί Μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΔιαχρονικὰ γιὰ δυὸ χιλιάδες

χρόνια πρωταρχικὴ διακονία τῆςὈρθοδοξίας ἦταν πάντοτε ἡ ποι-μαντική της εὐθύνη νὰ ὁδηγήσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τὰΜέλη τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐν Χρι -στῷ σωτηρίαν Ποτὲ ὅμως ὁ σωτη-ριολογικὸς προσανατολισμός τηςπρὸς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶντὴν κράτησε μακρυὰ ἀπὸ τὰ καθη-μερινὰ πολύπλοκα κοινωνικὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεἡ ὁδὸς πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν ἀνοίγει γιὰ τὸν ἄνθρω-πον ὅταν ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐξά-λειψη τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καὶτῆς καταπατήσεως τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων ὅταν συμμετέχειδυναμικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆςκοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆςεἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν λαῶνΑὐτὸ ἔκαναν ὅλοι ὅσους ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ ὡς Ἁγίους καὶ μάρτυ-ρές της Αὐτὸ καλεῖται καὶ σήμεραἡ Ὀρθοδοξία νὰ πράξει μὲ τὴν ἀνα-τολὴ τοῦ νέου ἔτουςΔιορθόδοξες προτεραιότητες

Ἤδη μὲ τὴν ἱστορικὴ πρωτοβου-λία τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου νὰ πρα -γματοποιηθεῖ ἡ γνωστὴ Σύναξη Κο-ρυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθη-μένων στὸ Φανάρι τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2008 καθόρισε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς τῆς παρουσίαςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρονοκόσμο

Ὡς γνωστὸν οἱ βασικὲς κατευ-θυντήριες γραμμὲς εἶναι οἱ ἀκό-λουθες

Α) Ἡ προώθηση καὶ ὁλοκλήρωσητῆς προετοιμασίας τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας

Β) Ἡ ἐνεργοποίηση τῆς συμφω-νίας τοῦ ἔτους 1993 γιὰ τὸ θέματῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς

Γ) Ἡ ἐνίσχυση τῶν θεολογικῶνδυνάμεων στοὺς διεξαγομένουςδιαλόγους μὲ τοὺς μὴ Ὀρθοδό-ξους

Δ) Ἡ διακήρυξη τοῦ ζωηροῦ Ὀρ -θοδόξου ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴνπροστασία τοῦ Φυσικοῦ περιβάλ-λοντος

Ε) Ἡ λειτουργία τῆς Διορθοδό-ξου Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ μελέτη τῶνζητημάτων τῆς Βιοηθικῆς

Οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς παρα-πάνω στόχους κινοῦνται μέσα στὰπλαίσια τῆς πραγματοποιήσεωςτῶν ὁραματισμῶν τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων καὶ μάλιστα τοῦ

Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου κΒαρθολομαίου γιὰ μία γόνιμη πα-ρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγ-χρονο κόσμο

Διασπορά Αὐτοκέφαλονκαί δίπτυχα

Ἤδη οἱ ἐργασίες τῆς Διορθόδο-ξης Ἐπιτροπῆς τῆς Γενεύης ξεκίνη-σαν ἐλπιδοφόρα μὲ τὶς πρῶτες πε-ριφερειακὲς συνάξεις τῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τὴν προ-εδρία τῶν τοπικῶν Ἀρχιερέων τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου γιὰ κα λύτεροσυντονισμὸ τῆς Ὀρθοδο ξίας στὸνσύγχρονο κόσμο καὶ στὶς τοπικὲςκοινωνίες ποὺ δραστηροποιοῦνταιδίνοντας δυναμικὰ καὶ ἑνωμένα ἡΤοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴνπαρουσία της καὶ τὴ συμβολή τηςστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Ἡ πορεία πρὸς τὴν λύση τοῦπροβλήματος τῆς Διασπορᾶς ἤδηπῆρε τὸν δρόμον της καὶ τὸ ἑπόμε-νο βῆμα εἶναι ὅταν ὁ χρόνος ὡρι-μάσει νὰ προχωρήσουμε καὶ στὴνκανονικὴ ἐκκλησιαστικὴ προσέγγι-ση τῶν θεμάτων τοῦ Αὐτοκεφάλουκαὶ τῶν Διπτύχων

ΣύγκλησηΠανορθοδόξου Συνόδου

Ἡ θετικὴ πορεία τῶν παραπάνωθεμάτων θὰ συμβάλει ἄμεσα καὶστὴν καλύτερη προετοιμασία γιὰτὴν σύντομη σύγκληση ἐπιτέλουςτῆς Μέλλουσας νὰ συνέλθει Πα-νορθοδόξου Συνόδου ποὺ ἀποτε-λεῖ ἀκόμη τὸ μεγαλύτερο ὁραμα-τισμὸ ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰτοποθετηθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη-σία ὑπεύθυνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ δι-δασκαλία της σὲ ἐπίκαιρα θέματατῆς ἐποχῆς μας ποὺ σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ὁδὸν τῆςσωτηρίας τῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶτὴ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ νὰὁδηγηθεῖ ἡ Παγκόσμια Κοινωνίαἔξω ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρέθηκεμὲ τὴν ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴνὁδὸ τοῦ Θεοῦ

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ μάλι-στα ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος θὰ κριθοῦνἀπὸ τὴν Ἱστορία ἀνάλογα μὲ τὴστά ση τους ἂν μπορέσουν νὰ ἀν -ταποκριθοῦν μὲ ἑνότητα καὶ ἀγά πηστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων ποὺκαλοῦνται νὰ διαδραματήσουν ὡςἡ σύγχρονη φωνὴ τῶν διαδόχωντῶν Ἀποστόλων γιὰ τὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κρίσεων τῆς ἐποχῆς μας

Ὁ συντονιστικὸς ρόλος τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ μας Πατριαρχείου γιὰτὴν παρουσία τῆς ΟἰκουμενικῆςὈρ θοδοξίας στὸν σύγχρονο κόσμο

εἶναι πλέον μία πραγματικότηταποὺ μᾶς βοηθᾶ ὅλους μας κι ἰδιαί-τερα τοὺς Προκαθημένους τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶννὰ ἑνώσουμε τὶς φωνὲς τῶν περισ-σότερων σήμερα ἀπὸ τρακόσιαἑκα τομμύρια Ὀρθοδόξων πιστῶννὰ μποροῦν νὰ διαδραματίζουν ἕναμεγαλύτερο καὶ σοβαρότερο ρόλοσὲ τοπικὸ καὶ διεθνὲς κοινωνικὸ γί-γνεσθαι προστατεύοντας ἀρχὲςκαὶ ἀξίες ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ σε-βασμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των δημοκρατικῶν ἀρχῶν καὶ εὐ -

αι σθητοποίηση τῆς κοινωνίας τῶνπολιτῶν γιὰ τὴν προστασία τοῦ Πε-ριβάλλοντος

Ὀρθοδοξία καί ΠεριβάλλονΟἱ ἀποτυχίες τῶν παγκοσμίων

συνδιασκέψεων κορυφῆς γιὰ τὴΚλιματικὴ Ἀλλαγὴ στὴν Κοπενχά-γη στὸ Καντοὺ καὶ στὸ Ντέρπανἀποτελοῦν πρόσκληση γιὰ ὅλουςμας νὰ ἐργασθοῦμε ὡς Ὀρθόδο-ξοι γιὰ τὴν συνεχῆ πίεση πρὸς κά-θε κατεύθυνση γιὰ ἄμεσα μέτραγιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλον-τος καὶ τὸ περιορισμὸ τῶν ρύπωνἩ ἀναβολὴ δυναμικῶν δεσμευ-τικῶν μέτρων τὸ 2020 δὲν εἶναι κιἡ καλύτερη ἐπιλογὴ γιὰ νὰ σωθεῖ ὁΠλανήτης μας Ἡ ἑπόμενη συνάν-τηση Κορυφῆς στὸ Ντουπάϊ (COP18) πρέπει νὰ σηματοδοτήσει ἄμε-σα τὴ συμμετοχὴ ὅλων τῶν χωρῶνσὲ μία νέα μορφὴ ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν τοῦ Πρωτοκόλλου τοῦ Κιό-το γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλοῦν οἱ ἑπόμε-νες γενιὲς τὴ δική μας ὡς τὴ γενιὰτῶν δολοφόνων

Διεκκλησιαστικοίκαί διαθρησκειακοί διάλογοι

Οἱ Διεκκλησιαστικοὶ καὶ Διαθρη-σκειακοὶ Διάλογοι ποὺ ἀποβλέπουνστὴν ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας τοὺςσώματος τῆς Ἀνθρωπότητας ὅσο κιἂν ὑπάρχουν αὐτοί ποὺ τοὺς ὑπο-θάλπτουν καὶ τοὺς πολεμοῦν προ-χωροῦν ἔστω καὶ μὲ ἀργὰ βήματασταθερὰ πρὸς τὴν πορεία τῆς συμ-φιλιώσεως καὶ τῆς εἰρηνικῆς συν -αλλαγῆς ἔτσι ὥστε εἰς τὸ ὄνοματῆς θρησκείας νὰ μὴ πραγματοποι -οῦνται ἐγκλήματα καὶ κοινωνικὲςἀδικίες ἀλλὰ μὲ κοινὴ εὐθύνη νὰπροστατεύεται μὲ κάθε τρόπο ἡἀνθρώπινη ζωὴ ὡς δῶρον Θεοῦ

Ἡ ἀπουσία τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸτὸ Διαθρησκειακὸ Διάλογο δὲνσυμβάλλει στὴν ἀντιμετώπιση τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ ποὺ ἐνπολλοῖς συνδέεται καὶ μὲ τὴν ὑπό-θεση τῆς τρομοκρατίας ποὺ ἀπειλεῖπλέον ἀθώους ἀνθρώπους σὲ ὅλατὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ Πλανήτημας Τὰ φαινόμενα τῆς Νιγηρίας καὶτῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶ τῆς ἉγίαςΓῆς πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνσοβαρά Τὰ ἐνενήντα τοῖς ἑκατὸτῶν θυμάτων ἀπὸ θρησκευτικὸ φα-

νατισμὸ εἶναι χριστιανοίΣυνεργασία τῆς ὈρθοδοξίαςἩ συνεργασία τῆς Ἐκκλησια-

στικῆς Ἡγεσίας μὲ τὴν Πολιτικὴ καὶτὸν Ἐπιστημονικὸ καὶ Ἀκαδημαϊκὸκόσμο εἶναι πλέον μονόδρομος γιὰνὰ μπορέσουμε νὰ ἀνταπεξέλθο-μεν ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρίσκε-ται ἡ Ἀνθρωπότητα γιὰ νὰ μπορέ-σει νὰ ἐπιβιώσει Ὁ διάλογος μᾶςὠφελεῖ ὅλους μας ἡ συνεχὴς ἀντι-παράθεση δὲν ὁδηγεῖ πουθενά ἢμᾶλλον καταστρέφει ὅλες ἐκεῖνεςτὶς ὑγιεῖς δυνάμεις ποὺ ἑνωμένεςμᾶς βοηθοῦν νὰ προστατέψουμετὸ σῶμα μίας τοπικῆς κοινωνίας καὶτελικὰ τὸ σῶμα τῆς Ἀνθρωπότη-τας Εἶναι ἀπαράδεκτο μέσα στοὺςἹ Ναοὺς στὴ Θεία Λειτουργία νὰπροσευχόμαστε laquoὑπὲρ πάσης ἀρ -χῆς καὶ ἐξουσίαςraquo καὶ ταυτόχροναδημόσια νὰ ὑποθάλπτουμε τὴνἐκλελεγμένη πολιτικὴ Ἡγεσία μὲτὴ δημιουργία διχασμοῦ Ἡ εὐθύνηκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰκαλλιεργεῖ πρώτιστα τὴν ἑνότητατῆς τοπικῆς κοινωνίας Μόνο ἔτσισυμβάλλει στὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίατῶν μελῶν της

Εἶναι λάθος νὰ ἐπηρεαζόμαστεἀπαισιόδοξα ἀπὸ τοπικὰ κοινωνικὰκαὶ οἰκονομικὰ ἢ ἐθνικὰ προβλήμα-τα μίας τοπικῆς κοινωνίας ἢ μίαςχώρας καὶ νὰ ἀφήνουμε ἀπαισιό-δοξα μηνύματα καὶ γιὰ τὴν παρου-σία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρο-νο κόσμο Καὶ στοὺς μεγαλύτε-ρους διωγμούς της ἡ Ὀρθοδοξίαεἴτε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ρω-μαίους αὐτοκράτοτες εἴτε ἀπὸἄλλους πολέμιούς της ποτέ τηςδὲν ἔπαψε νὰ εἶναι αἰσιόδοξη μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιὰ ὅλους μας

Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς αἰσιοδοξίαςκαλεῖται καὶ σήμερα ἡ Ὀρθοδοξίανὰ δώσει στὸν σύγχρονο κόσμογιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἐλπίδα τῆςἐπιβίωσής μας ζωντανή

Ἡ μεγαλύτερή μας ἁμαρτία εἶναινὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὶς κοινωνικὲςἀδικίες ποὺ μποροῦν νὰ γίνονταισὲ βάρος συνανθρώπων μας ἔστωκι ἂν ζοῦν μακρυά μας Ἡ Παγκό-σμια Κοινωνία εἶναι ταυτόχρονακαὶ ἕνα μικρὸ χωριό μία δική μαςγειτονιά πού ἂν ἀδιαφορήσουμετὰ προβλήματα τῶν laquoἄλλων καὶτῶν ξένωνraquo θὰ εἶναι καὶ δικά μας

Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςπρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ πρέπεινὰ εἶναι συνεχής διακριτική συμ-φιλιωτική γόνιμη ἑνωτική εἰρη-νικὴ καὶ διακονικήΝέα Βήματα τῆς Ὀρθοδοξίας

1 Ἐνίσχυση τῆς ὁρατῆς ἑνότη-τας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν μὲ τὴν καθιέρωση τῆς ἐ τή -σιας συναντήσεως τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων μὲ πρωτοβουλίατοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου καὶ τὴ συνεργασίατῶν ὑπολοίπων Προκαθημένων

2 Σύσφιξη τῶν Διορθοδόξωνσχέσεων μὲ τὴ δημιουργία στε-λεχῶν καὶ ἔκδοση ἐντύπου γιὰ τὶςΔιορθόδοξες σχέσεις

3 Προοπτικὲς κοινῆς δράσηςτῶν τοπικῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν σὲ Διεθνεῖς ὀργανισμοὺς γιὰκοινωνικὰ προβλήματα

4 Δημιουργία Διορθόδοξων Ἐπι-τροπῶν γιὰ θέματα

Α Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευ-σης

Β ΠεριβάλλοντοςΓ ἹεραποστολῆςΔ Διαθρησκειακῶν Θεμάτων

Θρησκευτικῆς ἀνεκτικότητας καὶθρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Ε Διαχριστιανικῶν ΣχέσεωνΣτ Κοινωνικῶν Προβλημάτων

Φτώχειας καὶ ΦιλανθρωπίαςΖ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων

Φυ λετικῶν Διακρίσεων Μετανά-στευσης Προσφύγων ἘμπορίαςἈνθρώπων καὶ θεμάτων Ἀσφαλεί-ας καὶ Εἰρήνης

Εἶναι καιρὸς ὅλες οἱ τοπικὲς Ὀρ -θόδοξες Ἐκκλησίες μὲ τὸ συντονι-στικὸ ρόλο τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουνὰ ἀναλάβουν καὶ τὴν εὐθύνη νὰστηρίξουν καὶ ἠθι κὰ καὶ ὑλικὰ τὴλειτουργία τῶν νέων αὐτῶν Διορ-θόδοξων Ἐπιτρο πῶνraquo

Καλεῖ τοὺς προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς ἑνότητα διὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΚΑΙ ΑΓΚΟΛΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 2012Ζητεῖ νὰ ἐφαρμοσθοῦν αἱ κατευθυντήριοι γραμμαί αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τὴν Σύναξιν Κορυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκα-θημένων εἰς τὸ Φανάριον τὸν Ὀκτώβριον τοῦ 2008 διὰ τὴν παρουσίαν εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον (Διὰ τὴν πρόσφατον σύν -αξιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε ἐπέκρινε τὸν Οἰκουμενικόν διότι ἀπέκλεισετοὺς Ρώσους καὶ τοὺς Σλαύους Προκαθημένους) Αἱ προτάσεις του διὰ τὴν ἑνότητα τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνπροβλέπουν τὴν καθιέρωσιν ἐτησίας συναντήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθημένων μὲ πρωτοβουλίαν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

ΔΙΑΤΙ ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕΟΣΕΒ Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ Κυκκώ-

της εἰς τὰς προτάσεις του διὰ τὰς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸ2012 ἐπιμένει εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς διαλόγους τόσον μὲ τοὺςἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτιοἱ διάλογοι τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δὲν ἔχουν θετικὰ ἀποτελέσματα Οἱ laquoὅπου γῆςraquo Χριστιανοὶ διώ-κονται αἰχμαλωτίζονται φυλακίζονται καὶ σφάζονται ἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺςθρησκειῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἔχουν σχέσιν μὲ τὸν Χριστιανισμόν ὁ ὁποῖοςδιδάσκει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώμην

Εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους οἱ ἐκπρόσωποι τῶν θρησκειῶνἀναπτύσσουν δραστηριότητας μὲ βάσιν τὰς ἐντολάς τὰς ὁποίας λαμ-βάνουν ἀπὸ τὰ Ἐθνικὰ Συμβούλια Ἀσφαλείας τῶν χωρῶν των ἢ τὰὑπουργεῖα Ἐξωτερικῶν τῶν χωρῶν των Τοιαῦται ὑποδείξεις πρὸς τοὺςὈρθοδόξους δὲν ὑπάρχουν (Μόνο οἱ Ἀμερικανοὶ κατευθύνουν τὸ Φα-νάρι ἀλλὰ αὐτοὶ προωθοῦν τὴν πανθρησκείαν μέσῳ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον καὶ τοὺς Πολιτισμούς) Ὅσον διὰ τοὺςθεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτοὶ εἶναι καταστροφι-κοὶ διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους διότι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν δὲν ἔχουν laquoκοινὴν γραμμήνraquo εἶναι συμβιβαστικοί ὑποχωρητικοὶκαὶ ἀνήκουν εἰς τὴν laquoσυμμαχίαν τῶν προθύμωνraquo διὰ τὴν νόθευσιν τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τῆς Πίστεώς μας

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας ἂν καὶ ὀπαδὸς τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων) προέτεινε προσ φάτως τὴνἀπομάκρυνσιν τῶν Ὀρθοδόξων ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβούλιον διότι εἰς αὐτὸπνίγεται ἡ φωνὴ τῶν Ὀρθοδόξων κυριαρχεῖ ἡ φωνὴ τῶν Προτεσταντῶνκαὶ πνίγεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία Κατὰ συνέπειαν αἱ προτάσειςτου διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν διαλόγων τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσονκαὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αἱρετικοὺς Χριστιανοὺς εἶναι ἀνεδαφικαὶ καὶἐξυπηρετοῦν μόνον πολιτικὰ κέντρα ἀποφάσεων καὶ τὰ laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα καὶ κατευθύνουν αὐτὰς τὰς δραστηριό-τητας

ΓΖ

Ἐφιστᾶ ἡ Ἱ Μητρ Λαρίσης μὲ ἀνακοίνωσίν της

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑraquoΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ laquoΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑraquo

Τὴν προσοχὴν τῶν πιστῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶΤυρνάβου ὥστε αὐτοὶ νὰ μὴ παρα-πλανηθοῦν ἀπὸ τὴν laquoπροπαγάν-δαraquo τῶν λεγομένων Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι αὐτοπροβάλλον-ται καὶ ὡς χριστιανοί ἐφιστᾶ ἡ ἹερὰΜητρόπολις Λαρίσης μὲ ἀνακοίνω-σίν της τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε μὲἀφορμὴν καταχωρήσεις τῶν Χι-λιαστῶν εἰς τὰς ἐφημερίδας τῆςΛαρίσης Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὑπογραμμί-ζονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶδε τὴ δημοσιότητα αὐτὲς τὶςἡμέρες στὸν τοπικό μας Τύπο κεί-μενο τῶν λεγομένων ldquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ποὺ μάλιστα τώρατολμοῦν νὰ χρησιμοποιοῦν καὶ τὸντίτλο ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo μὲ στόχο τὴν παραπλάνη-ση τῶν Χριστιανῶν Φτάνει κανεὶςνὰ ἀναζητήσει καὶ νὰ μελετήσει τὰἀναγραφόμενα σ᾽ αὐτὸ χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς στὰ ὁποῖα παραπέμ-πουν γιὰ νὰ διαπιστώσει ὅτι ὡςσυνήθως εἴτε εἶναι διαστρεβλω-μένα εἴτε δὲν ἔχουν καμμία σχέσημὲ τὰ ὑποστηριζόμενα

Ἑπομένως θὰ μποροῦσε κανεὶςνὰ πεῖ ὅτι οἱ συντάκτες τοῦ κειμέ-νου εἴτε ἔχουν ἄγνοια γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῶν χωρίων αὐτῶν εἴτεμὲ κακόβουλη πρόθεση τὰ δια-στρεβλώνουν

Ἐνῶ πχ ὁ Κύριος κηρύσσει ὅτιlaquoπάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοιςraquo θὰἀναστηθοῦν (Ἰωάν 4 28 29) οἱldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo χρησιμο-

ποιώντας τὸ ἴδιο χωρίο γράφουνὅτι θὰ ἀναστηθοῦν ldquoοἱ περισσότε-ροι ἄνθρωποιrdquo Ἐνῶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος διακηρύττει ὅτι ldquoμέλλει νὰγίνει ἀνάστασις δικαίων καὶ ἀδί-κωνrdquo (Πράξ 2415) ldquoοἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ὑποστηρίζουν ὅτι μό-νο ὅσοι εἶναι ldquoστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦrdquoὡς εὐσεβεῖς αὐτοὶ μόνο θὰ ἀνα-στηθοῦν

Ἐνῶ ἡ Ἁγία Γραφὴ διδάσκει ὅτιεἴμαστε ldquoπαρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆςrdquo(Ἑβρ 11 13) καὶ ὅτι ἐπιζητοῦμε τὴνldquoμένουσανrdquo καὶ ldquoἐπουράνιονrdquo πόληκαὶ Βασιλεία (Ἑβρ 13 14 καὶ 1116) οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquoἀντίθετα ὑπόσχονται γήϊνο ldquoπαρά-δεισοrdquo ὅπου θὰ ἔχουν τὸ προνόμιονὰ περνοῦν ldquoὑπέροχαrdquo νὰ ldquoπηγαί-νουν περίπατο στὸ δάσοςrdquo νὰ βα-δίζουν ldquoπλάϊ σ᾽ ἕνα λιοντάριrdquo νὰldquoνυμφεύονται καὶ νὰ γεννοῦν τέ-κναrdquo νὰ ἀπολαμβάνουν ldquoἀπολαυ-στικὰ καρπούζια σταφύλια καὶἄλλα φροῦταrdquo καὶ ἄλλα πολλά

Ἐξ ἄλλου μὴ ξεχνᾶμε ὅτι σὲἀντίθεση μὲ τὴ διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ldquoθνητόψυχωνrdquo ἀφοῦ ὑποστη-ρίζουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχειψυχὴ καὶ μετὰ τὸ θάνατο ldquoἐκμηδε-νίζεταιrdquo

Εἶναι κρίμα νὰ ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ποὺ λόγῳ τῆς ἄγνοιάς τους πα-ρασύρονται ἀπὸ αὐτὲς τὶς κακοδι-δασκαλίες καὶ πιστεύουν πράγμα-τα ποὺ δὲν διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τοῦ ποι-μνίου μας νὰ μὴ δίνουν σημασία σ᾽αὐτὰ τὰ δημοσιεύματαraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδαlaquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoἈκόμη μία δυναμικὴ ὁμιλίαἀπηύ θηνε τὴν 8ην Ἰανουαρίου ὁΣεβ Κονίτσης πρὸς τὸ ποίμνιό τουστὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειοτῆς Μάχης τῆς Κονίτσης

Ὁ κ Ἀνδρέας ἀρχικὰ ἀναφέρθη-κε στὴ λυσσώδη πολεμική ποὺ γί-νεται ἐναντίον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἐκλείψει πλέον ἡ προσ -ευχή ὁ ἐκκλησιασμός ἡ ἐξομολό-γηση καὶ ἡ ἔπαρση τῆς σημαίας

Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στὴν ἀδρά-νεια τῶν πολιτικῶν νὰ ἀντιμετωπί-σουν καίρια προβλήματα τῆς χώραςὅπως ἡ διάλυση τῆς ἑλληνικῆς οἰκο-γένειας καθὼς καὶ ἡ ἀλλοτρίωσητῆς νεολαίας ποὺ παραπαίει στὰσαρκικὰ πάθη καὶ τὰ ναρκωτικά ἐνῶἐπεσήμανε τὴν ἐπιθετικὴ στάση ποὺκρατᾶ ὁ πολιτικὸς κόσμος ἀπέναντιστὸ φιλανθρωπικὸ καὶ πνευματικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἐν ὥρᾳ μάλισταὀξύτατης οἰκονομικῆς κρίσης

Δὲν μποροῦσε βεβαίως νὰ μὴσχολιάσει καὶ τὴν προκλητικὴ προ-φυλάκιση τοῦ π Ἐφραίμ ἀκριβῶςπρὶν τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων

ποὺ πιστοποίησε τὴ μανία τῆς πολι-τείας κατὰ τῆς Ἐκ κλησίας καὶ τοῦἁγιορείτικου μοναχισμοῦ

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὸπρόσφατο συμβὰν ἐντὸς τῆς σχο -λῆς τῶν Εὐελπίδων καὶ ἐξέφρασετὸν προβληματισμό του γιὰ τὴν ἐπί-θεση ποὺ δέχτηκαν οἱ σπουδαστὲςτῆς σχολῆς ἀπὸ πολιτικοὺς κυρίωςτῆς ἀριστερᾶς

Ἐπεσήμανε μάλιστα πὼς ἡ πράξητῶν Εὐέλπιδων δὲν ἀποτελεῖ τίπο-τε ἄλλο παρὰ μία δριμύτατη καταγ-γελία πρὸς τὴν γενιὰ τοῦ πολυτε-χνείου ποὺ φέρει μεγάλη εὐθύνηγιὰ τὴν σημερινὴ κατάντια τῆς χώ-ρας μας

Σχολίασε ἀκόμα τὴν προκλητικὴἀπουσία τῆς πολιτείας ἀπὸ τὰ Ἐθνι -κὰ μνημόσυνα ποὺ ἀπαξιώνει μὲτὸν τρόπο αὐτὸ τοὺς ἥρωες μαχη-τές ποὺ ἔπεσαν ὑπὲρ πίστεως καὶπατρίδος γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἑλλά-δα ἀπὸ τὸ ldquoσιδηροῦν παραπέτασμαrdquo

Τέλος κατήγγειλε τὴν ὑποδού-λωση τῆς χώρας μας στοὺς Εὐρω-παίους πολιτικοὺς καὶ τοκογλύ-φους καὶ ἔκλεισε μὲ τὸ αἰσιόδοξομήνυμα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς ἀφύπνισηςraquo

Ὁ Σεβ Κονίτσης ἐναντίοντῶν πολιτικῶν διὰ τὴν πολεμικήν των

ἐναντίον τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Ἐπίθεσιν εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον ἐξαπέλυσε τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Σταγῶν καὶ Μετεώρων κΣεραφείμ ἐπει δὴ ἀπεφάσισαν μέ-τρα μὲ τὰ ὁποῖα ἀπαγορεύονται οἱδιορισμοὶ ἱερέων εἰς τοὺς Ἱ ΝαούςΤὴν ἐπίθεσιν ἐξαπέλυσε κατὰ τὴνχειροτονίαν διακόνου (τοῦ π Παύ-λου Τζιμοπούλου) εἰς τὴν Ἱ ΜΒαρλαὰμ Μετεώρων Συμφώνωςπρὸς ρεπορτὰζ τοῦ τοπικοῦ δημο-σιογράφου κ Ἀθαν Βλάχου

laquoὉ κ Σεραφεὶμ εὐχόμενος καλὴδιακονία στὸν πατέρα Παῦλο σημεί-ωσε ὅτι τὸν τιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτιὑποσχέθηκε πὼς δὲν θὰ ἀξιώσει κα-μία ἀμοιβὴ ὡς κληρικὸς καθότι δὲνχειροτονήθηκε γιὰ βιοποριστικοὺςλόγους ndashεἶναι συνταξιοῦχος τῆςΠΥndash ἀλλὰ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ πίστη τουστὸν Θεὸ τὸν ἔφεραν στοὺς κόλ-πους τῆς ἐκκλησίας

Ἐξῆρε τὴν σημαντικὴ στήριξητῆς οἰκογένειάς του στὴν ἀπόφασήτου αὐτὴ καὶ τόνισε ὅτι δυστυχῶςκαίτοι ὑπάρχουν πολλοὶ νέοι ποὺ

θέλουν νὰ γίνουν κληρικοὶ ἐν τού-τοις ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησηςγιὰ τοὺς διορισμοὺς εἶναι τὸ μεγά-λο ἐμπόδιο

Πρόκειται ὅπως εἶπε γιὰ ἕνα μέ-τρο ldquoἐγκληματικόrdquo ποὺ θὰ πρέπειἄμεσα νὰ ἀρθεῖ ὥστε νὰ καλυ-φθοῦν τὰ κενὰ τῶν 830 θέσεων πε-ρίπου κληρικῶν στὴν ἐκκλησία καὶεὐχαρίστησε τὸν Ἅγιο Καθηγούμε-νο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Ἀρχι-μανδρίτη π Ἰσίδωρο ποὺ τόσον ὁἴδιος ὅσον καὶ ὁλόκληρη ἡ ἀδελφό-τητα φιλοξένησαν καὶ στήριξαν τὸνπ Παῦλο γιὰ ἀρκετὸ διάστημα μέχριτὴν χειροτονία του

Χαρακτήρισε ἐπίσης σημαντικὴτὴν παρατήρηση τοῦ Γέροντος Ἰσι-δώρου mdashποὺ εὐχήθηκε ἀπὸ τὴνπλευρά του καλὴ ἐπιτυχία στὸν νε-οχειροτονηθένταmdash γιὰ τὴν προσ -φορὰ τοῦ κλήρου καὶ τὸ τεράστιοπρόβλημα ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡκυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τοὺςδιορισμοὺς λέγοντας ὅτι μὲ μία θέ-ση ποὺ ἔχει πρόσφατα ἀνακοινω-θεῖ γιὰ κάθε Μητρόπολη δὲν λύ-νονται τὰ προβλήματαraquo

Ὁ Σεβ Σταγῶν Ἐγκληματικὸν τὸ μέτρονἀπαγορεύσεως διορισμῶν ἱερέων

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ Η ΑΡΧΗΤοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη ΔημοσιογράφουndashΣυγγραφέως

ndashΤουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquolaquoΠαλιὰ ἂν ἕνας εὐλαβὴς ἀσχο-

λεῖτο μὲ τὴν κατάσταση στὸν κό-σμο δὲν πρέπει νὰ ἦταν καλά ἦτανγιὰ κλείσιμο στὸν Πύργο Σήμεραἀντίθετα ἂν ἕνας εὐλαβὴς δὲνἐνδιαφέρεται καὶ δὲν πονεῖ γιὰ τὴνκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν κό-σμο εἶναι γιὰ κλείσιμο στὸν Πύρ-γοraquo Πατὴρ Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης

Τὸ σοκαριστικὸ θέαμα ἕναςἡγούμενος ἀπὸ τὴν μεγαλύτερημονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ σέρνετεστὶς φυλακὲς σὰν κοινὸς κατάδικοςπροκαλώντας τὶς ἀνάλογες ἀλγει -νὲς ἐντυπώσεις σὲ τοπικό ἀλλὰ καὶσὲ διεθνὲς ἐπίπεδο δὲν εἶναι παρὰἡ ἀρχὴ μίας σειρᾶς ἐπιθέσεων κατὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους τῆς ἑλληνικῆςἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν χώρα μας Ἴσως δὲν θὰ ἀργή-σει ὁ καιρὸς ποὺ ἀκόμα καὶ ἡ ὁμο-λογία πίστεως θὰ θεωρεῖται ἀνα-χρονιστικὴ καὶ ἀξιόποινη πράξη καὶἡ ἀνάρτηση δημόσια τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας θὰθεωρεῖταιhellip παραβίαση τῶν laquoδημο-κρατικῶνraquo καὶ laquoἀνθρωπίνωνraquo δι-καιωμάτων τῶν laquoἐλεύθερα σκεπτό-μενωνraquo ἑλλήνων πολι τῶν

Εἶναι φανερὸ πὼς τὸ ἑλληνικὸκράτος καὶ τὸ διεφθαρμένο πολι-τικὸ σύστημα ποὺ τὸ κυβερνάεισκοπεύει νὰ βάλει laquoχέριraquo στὸ ἍγιοὌρος

Ἡ πρώτη κίνηση θὰ εἶναι ἡ ἀπο-στολὴ ἐλεγκτικοῦ σώματος γιὰ νὰἐλέγξει ποῦ πῆγαν τὰ κονδύλιαποὺ διέθεσε ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηστὶς διάφορες ἱ μονὲς τοῦ Ἄθω γιὰἔργα ἀνακαίνισης πολλῶν ἑτοιμόρ-ροπων κτιρίων Ἡ ἀφορμὴ θὰ εἶναιὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ὁ ἀπώτερος σκο -πὸς θὰ εἶναι νὰ laquoβάλουν χέριraquo στὰἔσοδα τῶν ἱ μονῶν νὰ ἐλέγξουνὅλες τὶς πηγὲς χρηματοδότησηςτῶν εἴκοσι μοναστηριῶν τοῦ ἉγίουὌρους τὶς δωρεὲς καὶ ὅποιεςἄλλες ἐπιχορηγήσεις εἴτε ἀπὸ τὴνἙλλάδα εἴτε ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό Ὁσκοπὸς ἡ οἰκονομικὴ ἐξόντωσητῶν μοναστηριῶν

Δεύτερο βῆμα θὰ εἶναι ἡ κατάρ-γηση κάθε χαρακτήρα αὐτοδιοίκη-σης καὶ αὐτονομίας τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως αὐτὴ καθιερώθηκεἐδῶ καὶ χίλια περίπου χρόνια καὶἔγινε σεβαστὴ καὶ ἀπὸ ὅλους τούςσουλτάνους τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

Σὰν πρώτη κίνηση πρὸς αὐτὴ τὴνκατεύθυνση ἦταν καὶ ἡ ἀποστολὴεἰσαγγελέα στὸ Βατοπαίδι χωρὶς νὰἐρωτηθεῖ κἄν ἡ ἱερὰ ἐπιστασίακατὰ παράβαση ὅλων τῶν μέχριτώρα ἰσχυόντων

Ἡ ἑπόμενη κίνηση θὰ εἶναι ἡἀνακήρυξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους σὰνπαγκόσμιο τουριστικὸ ἀξιοθέατοκαὶ ἡ καθιέρωση laquoεἰδικῶν ἐπιστη-μονικῶν - τουριστικῶν ἀποστολῶνraquoστὴν ἀρχὴ μὲ τὴν συμβολική συμ-μετοχὴ καὶ τοῦ γυναικείου φύλουσὲ laquoεἰδικὲςraquo ἐργασίες ποὺ δῆθενθὰ ἀνυψώνουν καὶ θὰ προβάλλουντὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ τοῦἀκρογωνιαίου αὐτοῦ στύλου τῆςἑλληνικῆς ὀρθοδοξίας Μὲ τὸν δι-πλωματικὸ αὐτὸ τρόπο θὰ καταρ-γηθεῖ σταδιακὰ τὸ ἄβατο καὶ πλέονγυναῖκες κρατικοὶ ἀξιωματοῦχοιἀλλὰ καὶ ἐκλεκτοὶ διεθνῶς ἐπισκέ-πτες τοῦ γυναικείου φύλου θὰμπο ροῦν νὰ ἔρχονται στὸ Ἅγιο Ὄ -ρος μὲ laquoεἰδικὴ ἀποστολήraquo καταρ-ρίπτοντας μὲ φανερὸ πλέον τρόποκάθε ἱερὴ παρακαταθήκη τοῦ Ἄθω

Στὸ τέλος οἱ ἱ μονὲς θὰ ἀνακη-ρυχτοῦν σὰν οἰκήματα ποὺ ἀνή-κουν στὴν διεθνῆ πολιτιστικὴ κλη-ρονομιὰ καὶ δὲν ἀποκλείεται νὰ ἐπι-βληθοῦν νόμοι γιὰ τὴν ξενοδοχει-ακὴ ἀξιοποίηση τῶν ἱερῶν μονῶνπρὸς ὄφελος ὑποτίθεται τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μίας οἰκονομίαςποὺ τὴν ἔχει ἤδη λεηλατήσει ἡ προ-δοτικὴ πολιτικὴ κλίκα ποὺ κυβέρ-νησε τὶς τελευταῖες δεκαετίες τὴν

χώρα Στὸ τέλος θὰ ἐπιβληθεῖ ἡἄποψη ὅτι τὸ Ἅγιο Ὄρος laquoἔχειπολὺ χρῆμαraquo καὶ πολλὲς προ-οπτικὲς οἰκονομικῆς ἀξιοποίησηςγιὰ τὸ laquoκαλό τῆς πατρίδαςraquo

Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο τὸ ἍγιοὌρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος ὅλουαὐτοῦ τοῦ ἄθεου ἐκσυγχρονιστι-κοῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦ κατεστη-μένου ποὺ ἔχει ὁδηγήσει τὴν χώ-ρα στὴν πλήρη ἐθνικὴ καὶ διεθνῆἀπαξίωση Ἡ ἐκπαίδευση εἶναι ἤδηστὸ στόχαστρο

Σὲ λίγα χρόνια μόνο γιὰ ἱστορι-κοὺς λόγους θὰ ὑπάρχει ἀναφορὰστὰ σχολικὰ βιβλία γιὰ τὴ Ὀρθοδο-ξία

Τὰ παιδιά μας σὲ λίγα χρόνια θὰἀγνοοῦν ἀκόμα καὶ τὸ laquoΠάτερἩμῶνraquo γιατί ὅπως θὰ ἰσχυρίζονταιοἱ ταγοὶ τῆς ἀπαξίωσης τῆς θρη-σκείας μας ἡ δημόσια ἀπαγγελίατου θὰ προσβάλει τὴν laquoἐλευθερίαraquoκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ χριστιανῶν

Οἱ εἰκόνες θὰ κατέβουν ἀπὸ τὰδικαστήρια γιατί θὰ προσβάλλουνκάθε ἔνδικο ποὺ δὲν πιστεύει καὶδὲν θὰ θέλει νὰ ἔχει πάνω ἀπὸ τὸκεφάλι του στὴν διάρκεια μίας δί-κης τὸν Χριστό ἢ τὴν Παναγία μὲτὸν Χριστό

Οἱ καμπάνες θὰ θεωρηθοῦν σὰνἐνοχλητικὰ κατάλοιπα μίας ὀπισθο-δρομικῆς ἐποχῆς καὶ θὰ καταργη-θοῦν Ἤδη γνωστὸς μητροπολίτηςμητρόπολης τῆς κεντρικῆς Ἑλλά-δας ποὺ εἶχε καὶ ἐκπομπὴ στὴνκρατικὴ τηλεόραση ἔκανε συστά-σεις στοὺς ἱερεῖς τῆς μητρόπολήςτου νὰ μὴ ἐνοχλοῦν μὲ τὶς καμπά-νες τῆς ἐνορίας τους τοὺςhellip φιλή-συχους πολίτες ποὺ θέλουν νὰ ξε-κουράζονται τὶς Κυριακές

Τὸ ἱερὰ ράσα θὰ πρέπει νὰ μὴἐμφανίζονται δημόσια ὅπως γίνεταικαὶ στὶς ἄλλες κοσμικὲς καὶ laquoσύγ-χρονεςraquo χῶρες ἀλλὰ μόνο μέσαστὴν ἐκκλησία καὶ μόνο κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θ λειτουργίας Οἱἱερεῖς δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχωρίζουνἐξωτερικὰ ἀπὸ τοὺς ἄλλους πολίτεςπροκαλώντας τὸ δημόσιο αἴσθημαδηλαδὴ τὰ γένια τους θὰ πρέπει νὰεἶναι προσεγμένα μόλις ποὺ θὰ φαί-νονται γιὰ νὰ εἶναι καίhellip τῆς μόδας

Φυσικὰ οἱ ἐνορίες θὰ ἐξοντω-θοῦν οἰκονομικὰ καθὼς κάθε οἰκο-νομικὴ ἐπιχορήγηση θὰ ἐλέγχεταικαὶ θὰ φορολογεῖται γιὰ νὰ πηγαί-νει τὸ μεγαλύτερο μέρος στὴν κρα-τικὴ κλίκα

Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ Καλλικράτηστὴν ἐκκλησία θὰ καταργήσει πολ -λὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἱστο-ρία πολλῶν αἰώνων καὶ τὶς ὁποῖεςοὔτε ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαδὲν τόλμησε νὰ τὶς πειράξει

Οὔτε λόγος φυσικὰ γιὰ ἀναμετά-δοση τῆς Θείας Λειτουργίας τὶς Κυ-ριακὲς ἀπὸ τὰ κρατικὰ ΜΜΕ ἐνῶ θὰἀπαγορεύεται κάθε παρουσία ἱερέ-ων στὶς δημόσιες τελετὲς καὶ φυ-σικὰ δὲν θὰ ὑπάρχουν ἁγιασμοὶ καὶδημόσια ἱερὰ μνημόσυνα Ἄλλωστεὁ πολιτικὸς γάμος θὰ ἔχει καὶ συνέ-χεια μὲ τὴν πολιτικὴ κηδεία

Νὰ μὴ μιλήσουμε τέλος γιὰ τὶςκάρτες καὶ τὴν ὁλοκληρωτικὴ φα-κέλωση τῆς προσωπικότητάς μαςμὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ αὐτε-ξουσίου μας δηλαδὴ τοῦ πιὸ ἱεροῦδώρου τοῦ Παντοδύναμου πρὸςτὸν ἄνθρωπο

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ἴσως γιὰ πολλοὺςφαντάζουν ἀπίθανα δυστυχῶςεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου καταρρά-κωσης κάθε ἀξίας τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν πατρίδα μας ὅπου ἡ Ὀρθοδο-ξία ὑπῆρξε γιὰ αἰῶνες ὁ φάρος τῆςὕπαρξής της

Φαινόμενα σὰν αὐτὸ τοῦ καθη-γούμενου Ἐφραὶμ εἶναι μόνο ἡἀρχή Τὸ ζήτημα εἶναι ἂν ἐμεῖς οἱἴδιοι θὰ ἀφήσουμε ἀπροκάλυπταὅλα αὐτὰ νὰ περάσουν ἔτσι πάνωἀπὸ τὶς κεφαλές μας

Τὸ ἔργο ἑνὸς πολιτικοῦ κρίνεταιἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν προγραμμα-τικῶν του ἐξαγγελιῶν (γιὰ τὶς ὁποῖ -ες ψηφίστηκε) καὶ τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Τὸ ἔργο ἑνὸς Πα-τριάρχη πῶς κρίνεται Δὲν κρίνεταιἀπὸ τὴν τήρηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν Κανόνων καὶ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ Εὐαγγελίου τῶν ὁποίων θεω-ρεῖται ὁ πρῶτος μιμητής ndash τηρητής

Αὐτὸ θέλουμε νὰ μᾶς ξεκαθαρί-σει ἐπὶ τέλους ὁ Οἰκ Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἐφαρμόζει τοὺς ἹΚανόνες Οἱ λόγοι καὶ οἱ πράξεις τουεἶναι λόγοι καὶ πράξεις ἀληθείας καὶεὐθύτητας ἢ ὑποκρισίας καὶ ψεύ-δους Ἀποτελεῖ παράδειγμα πρὸς μί-μηση γιὰ τὸ λαὸ ἢ παράδειγμα ἀπο-φυγῆς Ποιά ἡ προσφορά του σὲ μιὰπαγκόσμια κοινωνία ποὺ κλυδωνί-ζεται Ἀπὸ τὴ μιά οἰκολογικὲς κο -ρῶνες σὲ Συνέδρια καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη συμπόρευση μὲ αὐτούς ποὺσυντελοῦν στὴν μόλυνση καὶ τὴνἐξαφάνιση τοῦ πλανήτη Πῶς δι-καιολογεῖται ἡ παρουσία του στὰδιάφορα διεθνῆ Φόρουμ ὅπως τὴν12122011 σὲ Συνέδριο ποὺ προ-ωθεῖ ἐν ψυχρῷ τὴν Παγκόσμια Δια-

κυβέρνηση Δὲν γνωρίζει ὅτι πίσωἀπὸ αὐτὰ βρίσκεται ἡ Νέα Τάξη ἡΜασονία οἱ διάφορες Λέσχες καὶΤράπεζες ὁ Σιωνισμός

Ἀφήνοντας ἔξω λοιπόν Οἰκου-μενικὲ Πατριάρχα τὶς κοσμικὲς νο-οτροπίες καὶ τὶς ἐπιτηδευμένες θε-ολογίες σκεφτεῖτε ἁπλὰ καὶ ταπει-νά Ἦταν ποτὲ δυνατὸν ὁ ἀνυπό-δητος Ἰησοῦς οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ παρευρίσκονταν σὲ πανη-γύρια τῆς Coca-Cola ndashὅπως κάνατεἐσεῖςndash ἐπιδίδοντας Κοράνιο σὲΜουσουλμᾶνο Νὰ συμμετεῖχαν σὲσυμπόσια χωρὶς νὰ καυτηριάζουντὶς ὑποκρισίες τὴν ψευτιά τὴν δο-λιότητα καὶ τὶς laquoἐγκληματικὲςraquoἐνέργειες τῶν μεγάλων τῆς γῆςχωρὶς νὰ ὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἈλήθειαΝὰ συμμετεῖχαν σὲ Συνέδρια ποὺὀργάνωναν οἱ μεγιστάνες τῆςπλουτοκρατίας Παραθέτουμε τρίαμόνον ἀντιπροσωπευτικὰ παρα-δείγματα ἀπὸ τὰ πάμπολλα ποὺσυμβαίνουν ἐπὶ πατριαρχείας σαςστὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο ἐνδει-κτικὰ ἀλλοιώσεως τῆς ὀρθοδόξουΠαραδόσεως καὶ περιφρονήσεωςτῆς Πίστεως τὴν ὁποία ἐκπροσω-πεῖτε Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν παρὰτὶς ἀντιδράσεις πιστῶν παρὰ τὶς δι-κές σας παλαιότερες διαβεβαι-ώσεις ὅτι τάχα ὅλα πᾶνε καλά Ἀξί-ζει λοιπόν νὰ δώσετε γι᾽ αὐτὰ τὶςἐξηγήσεις ποὺ ζητᾶμε διότι παρα-τηροῦμε ὅτι μὲ ταχεῖς βηματι-σμοὺς προχωροῦμε ὄχι μόνο πρὸςτὴν ἀφομοίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπὸ τὸν Παπισμὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἀλλὰκαὶ τὴν ἔνταξή μας στὴν Πανθρη-σκεία ποὺ σταθερὰ θεμελιώνεταιὅπως φαίνεται ἀπὸ πολλὰ ἀνάλογαγεγονότα τύπου Ἀσσίζης καὶ ὅπωςδείχνει τὸ τρίτο πρόσ φατο γεγο-νός ποὺ σημειώνουμε

α) Τὸ πρῶτο παράδειγμα εἶναι ἡndashἀντίθετη μὲ ὅλη τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοσηndash συμμετοχὴ τοῦ ἀρχη-γοῦ τῆς παμπάλαιας αἵρεσης τοῦΠαπισμοῦ Πάπα Βενέδικτου σὲ ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι

β) Ἕνα δεύτερο στὸν Ρωμαι-οκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame στὴ

Γαλλία (9102011) ὁ ΜητροπολίτηςΓαλλίας Ἐμμανουήλ ποὺ παρίστα-ται ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου σὲ διάφορεςἐκδηλώσεις στὴν Εὐρώπη μαζὶ μὲἄλλους ὀρθόδοξους ἱερωμένουςτέλεσαν ldquoὀρθόδοξοrdquo ἑσπερινὸ στὸνlaquoΡωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame Παραβρέθηκε ὁ Καρδινά-λιος τοῦ Παρισιοῦ Monsignor AndreacuteVingtndashTroisraquo (aktinesblogspotcom)

Ὁ Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ μάλι-στα ἔχει ἐπιδοθεῖ τελευταῖα σὲ μιὰφρενίτιδα συμπροσευχῶν ἐν γνώ-σει τοῦ Πατριαρχείου (καὶ λογικὰκατʼ ἐντολήν σας ἐν ἐναντίᾳ περι-πτώσει θὰ τὸν ἐπαναφέρατε εἰς τὴντάξη)

γ) Τό τρίτο ἡ παρουσία καὶ συμ-προσευχὴ σὲ Θεία Λειτουργία στὸΒελιγράδι ὄχι μόνο Παπικῶν ἀλλὰἐπὶ πλέον καὶ Μουσουλμάνων (akti-nesblogspotcom)

Ἐσεῖς ὅμως ὡς ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸ 1998 στὴν Διορθό-δοξη Συνάντηση τῆς Θεσνίκης καὶτὸ 1999 μὲ τὴν Ἐπιστολήν σας πρὸςτοὺς Ἁγιορεῖτες Πατέρες διαρρη-

γνύατε τὰ ἱμάτιά σας ὑποστηρίζον-τας ὅτι εἶσθε κατὰ τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ συμβουλεύατε ὅπως οἱὀρθόδοξοι laquoμὴ συμμετάσχουν εἰςοἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συν -άξεις κοινὰς προσευχάς λατρείαςκαὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετάςraquo(Δὲς καὶ laquoὈρθόδ Τύποraquo 2491999)

Ἐρωτᾶσθε λοιπόνἘφόσον ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ πολλοὶ

Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύουν τὶς συμ-προσευχές καὶ ὁ ἴδιος ἀποδεχόσα-σθε τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τί ἄλλα-ξε καὶ τώρα τοὺς διαγράφετε Οἱ δη-λώσεις σας ἐκεῖνες ἦταν ὑποκριτι-κές Μήπως κάποια Σύνοδος κατήρ-γησε τοὺς σχετικοὺς μὲ τὶς συμ-προσευχὲς Ἱ Κανόνες Ἢ ὁ ἴ διοςαἰσθάνεσθε ὅτι εἶσθε ὑπεράνω τῶνΣυνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων

Ἐὰν οἱ συμπροσευχὲς ἐπιτρέ-πονται ἐὰν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεὸὅλοι τότε τί μᾶς ἐμποδίζει νὰ συμ-προσευχόμαστε μὲ τὸν μωαμεθανόἈλβανὸ καὶ Πακιστανὸ τῆς γειτο-νιᾶς μας τὸ Κινέζο ποὺ ἄνοιξε κα-τάστημα λίγο παρακάτω Τότε γιατίνὰ μὴ μᾶς τὸ πεῖτε εὐθέως ὅτι γιὰκάποιους λόγους (ποιούς) ἄλλαξετὸ Εὐαγγέλιο γιὰ νὰ μὴ μπερ-δεύονται οἱ πιστοί γιὰ τὸ ποιό εἶναιτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ στὴν προκει-μένη περίπτωση Τότε γιατὶ νὰ μὴκαταργήσουμε τὸ Εὐαγγέλιο ποὺἀπαγορεύει (φαίνεται ἀπὸ φοντα-μενταλισμό ἀθεράπευτο) ἀκόμα καὶτὴν ἐκκλησιαστικὴ προσφώνησηlaquoχαίρετεraquo στοὺς αἱρετικούς

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν περιμένουμε νὰἀπαντήσετε σὲ δευτέρας κατηγο-ρίας χριστιανούς γιατὶ δυστυ χῶςγιὰ σᾶς δὲν εἴμαστε οὔτε προτε-στάντες οὔτε καθολικοί ὁ πό τε θὰἀποκτούσαμε τὴν κατανόησή σαςndashτοῦτο ἐξ ἄλλου πράξατε σὲ δεκά-δες παρεμβάσεις μας μέχρι τώραΠεριμένουμε ὅμως νὰ κατανοή-σουν κάποιοι πνευματικοί κάποιοιἘπίσκοποι καὶ οἱ ἀγκιστρωμένοι σ᾽αὐτούς τὸ παιχνίδι τῆς προδοσίαςποὺ παίζεται μπρο στὰ στὰ μάτιατους καὶ ποὺ αὐτοὶ ἀνέχονται

Παναγιώτης Σημάτης

ΑΦΕΛΕΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΠΕΡΙhellip ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος μετάτοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ´

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμὲ ἀφορμὴν ἕνα ἄρθρον εἰς τὴνἐφημερίδα laquoἈξίαraquo (ἑβδομαδιαίαπολιτικὴ καὶ οἰκονομική) καλεῖ τὸνλαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ εἰς ἐπανα-σύνδεσιν μὲ τὸν Σωτῆρα ΧριστόνΓράφει εἰς τὴν ἱστοσελίδα του

laquoΤώρα πιὰ δὲν χρειάζεται νὰμιλᾶμε ἐμεῖς οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ στιγματίσουμετὸ ἠθικὸ κακό ποὺ ἔχει κατακλύσειτὴ δύστυχη ἀλλὰ ἀγαπημένη Πα-τρίδα μας Δὲν ἐννοῶ βέβαια τὴνἹερὰ Σύνοδο ἢ τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο τοῦ Σώματος οἱ ὁποῖοιτηροῦν αἰδήμονα σιγήν Ἐννοῶ κά-ποιους ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς διὰ τὸνΧριστὸν σαλούς δηλ τοὺς τρελ-λούς Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι τολμᾶμενὰ ὑψώνουμε φωνὴ διαμαρτυρίαςκαὶ νὰ ἐλέγχουμε τὸ ἠθικὸ κακό τὸὁποῖον ἐπλεόνασε ὁλόγυρά μαςΤώρα πιὰ τὸ ρόλο αὐτὸ παίζουνπολὺ καλύτερα καὶ πολὺ πιὸ ἐπιτυ-χημένα κάποιοι ἔντιμοι δημοσιο-γράφοι οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν κοφτερὴπέννα τους λέγουν τὰ σῦκαndashσῦκακαὶ τὴ σκάφηndashσκάφη

Σᾶς παραθέτω λοιπὸν ἕνα πολὺδυνατὸ ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφουκ Μενέλαου Τασιόπουλου ποὺ δη-μοσιεύθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου2011 στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα ΑΞΙΑτῶν Ἀθηνῶν μὲ τίτλο περιμένονταςτὴν ἄνοιξη Δὲν ὑπάρχουν χειρό-

τερα λόγια γιὰ νὰ περιγράψουμετὴν οἰκτρὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχει περιέλθει ἡ Ἑλλάδα μας Ἐ -λευ θερία εὐημερία ἐπάρκεια πρό-σωπα ἱκανὰ γιὰ διακυβέρνηση θε-σμούς ἀστικὴ τάξη ἐργατικὴ καὶἀγροτικὴ ἀξιοσύνη ναυτοσύνη ἐπι-χειρηματικὸ σχεδιασμό ἀνάπτυξηστρατιωτικὴ ἐθνικοφροσύνη δι-πλωματικὴ στρατηγική ἤθη καὶ ἔθι-μα γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῶν πα-ραδόσεών της στόχους ἐθνικοῦ καὶδημόσιου συμφέροντος τὰ ἔχουμεχάσει ὅλα

Ἀδελφοί μου κλάψτε μαζί μουγιὰ τὸ κατάντημα τῆς Πατρίδας μαςΚαὶ ἂν μπορεῖτε ἀντισταθῆτε Πλη-σιάστε καὶ πάλι τὴν Ἐκκλησία Ἐλᾶ -τε κοντά μας Ἐλᾶτε νὰ σᾶς συνδέ-σουμε μὲ τὸν Σωτῆρα Χριστό Διότιδὲν ὑπάρχει ἀλλοῦ ἡ σωτηρία Ἐλᾶ -τε κοντά μας ἐλᾶτε γιὰ νὰ ζητή-σουμε ὅλοι μαζὶ συγγνώμη ἀπὸ τὸνΦιλάνθρωπο Θεό ἐπειδὴ μὲ τὴνἄσκεπτη ψῆφο μας ἀνεβάσαμεστοὺς κυβερνητικοὺς θώκους πρό-σωπα τὰ ὁποῖα ἐδίωξαν τὸ Θεὸ ἀπὸτὴν καθημερινὴ ζωή μας Στὸ σημε-ρινὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Κύ-ριος ἐξερχόμενος στὸ σωστικὸἔργο Του μᾶς ἐκάλεσε στὴν μετά-νοια Ὁ ἱερὸς Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος σημειώνει ἀπὸ τότε ἤρξατοὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν ΜΕ-ΤΑΝΟΕΙΤEmiddot ἤγγικε γὰρ ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν (Ματθ δ 17) Ἂςἀκούσωμε τὴν φωνή Τουraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ laquoΚΛΑΨΤΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣraquoΚαλεῖ τὸν λαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ σύνδεσιν μὲ τὸν Χριστόν

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 4: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

Σελὶς 4η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ποίους κινδύνουςδιατρέχουν τὰ παιδιὰ

εἰς τὸ διαδίκτυονὩς γνωστὸν τὸ διαδίκτυο εἶναι

ἄναρχο χωρὶς νόμους καὶ κανό-νες Καὶ γιʼ αὐτὸ γεμάτο παγίδεςκαὶ κινδύνους ποὺ ποικίλουν ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία τὴν ὡριμότητατοῦ παιδιοῦ καὶ τὸ εἶδος τῆς χρή-σης ποὺ κάνει Εἶναι σὰν νὰ βρί-σκεται αὐτὸ σʼ ἕνα ἀπέραντο ἄγριοδάσος ἢ καλύτερα σὲ μία ζούγκλαΝομίζει ὅτι μιλάει μὲ τὴν laquoκοκκινο-σκουφίτσαraquo ἐνῶ στὴν πραγματικό-τητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν laquoλύκοraquo

Συνήθως τόσο ἀπὸ τὰ παιδιὰ ὅσοκαὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους ἀγνοεῖταιἡ ποικιλία καὶ τὸ μέγεθος τῶν κιν-δύνων αὐτῶν τὰ δὲ παιδιὰ πολλὲςφορὲς (ἢ πάντοτε) τοὺς ἀντιμετω-πίζουν μὲ ἀφέλεια

Ὑπόψη ὅτιndashὍσο αὐξάνονται οἱ τεχνικὲς

δυνατότητες τοῦ διαδικτύου ndashὍσο διευρύνεται ἡ χρήση του

μὲ νέους χρῆστες ndashὍσο αὐξάνει ὁ χρόνος τῶν

χρηστῶν ποὺ ἀφιερώνουν σʼ αὐτόndashὍσο τὰ παιδιὰ μπαίνουν σʼ

αὐτὸ σὲ ὅλο καὶ μικρότερη ἡλικίαndashὍσο καὶ τὰ παιδιὰ αὐτὰ μπαί-

νουν μὲ μεγαλύτερη συχνότητακαὶ ἀφιερώνουν ὅλο καὶ περισσό-τερο χρόνο

ndashὍσο τὰ παιδιὰ θὰ κινοῦνται σʼαὐτὸ χωρὶς ὅραμα καὶ ὑψηλοὺςσκοπούς

τόσο θὰ αὐξάνονται καὶ οἱ κίνδυ-νοι σὲ εὖρος καὶ σὲ βάθος δηλαδὴποσοτικὰ καὶ ποιοτικά

Τέτοιοι κίνδυνοι ἐπιγραμματικὰεἶναι οἱ ἑξῆς

ndashἈκατάλληλο περιεχόμενο (πορ-νογραφικό προώθησης ναρκω-τικῶν τυχερῶν παιχνιδιῶν ἢ καὶτῆς πορνείας αἱρετικό ἀποκρυφι-στικὸ ἢ καὶ σατανιστικό βίας καὶἐπιθετικῆς συμπεριφορᾶς ρατσι-στικὸ κλπ)

ndashἈνεπιθύμητα μηνύματα (spam)ndashἈποξένωσηndashἈποπλάνηση (grooming)ndashΒίαια ndash ἀποκρυφιστικὰ ndash τρομα-

κτικὰ ndash σατανιστικὰ ndash σεξιστικὰ παι-χνίδια

ndashΔωμάτια συνομιλιῶν (chat ro-oms)

ndashἘθισμόςndashἘκφοβισμὸς (cyderbullying)ndashἘπιβλαβεῖς συμπεριφορέςndashἨλεκτρονικὸ ταχυδρομεῖο (e-

mail)ndashἨλεκτρονικὸς τζόγοςndashἸοὶ (virus)ndashΠαιδικὴ πορνογραφία

ndashΠαιδεραστίαndashΠαραβίαση ἰδιωτικότηταςndashΠαραπληροφόρηση (misinfor-

mation)ndashΠαραποίηση γλώσσαςndashΠαρενόχλησηndashὙποκλοπὴ προσωπικῶν στοιχεί-

ων (phishing)ndashΣωματικές πνευματικὲς καὶ

ψυχικὲς παθήσειςΣύμφωνα μὲ τὰ στοιχεῖα τοῦ

Εὐρωπαϊκοῦ Δικτύου laquoEU Kids On-lineraquo οἱ κίνδυνοι αὐξάνονται ἀνά-λογα μὲ τὴν ἡλικία Συγκεκριμέναἔχει ἤδη ἐμπειρίες τῶν κινδύνωνγιὰ τοὺς ὁποίους ρωτήθηκαν

bullΤὸ 14 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 9-10ἐτῶν

bullΤὸ 33 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 11-12 ἐτῶν

bullΤὸ 49 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 13-14 ἐτῶν

bullΤὸ 63 τῶν παιδιῶν ἡλικίας 15-16 ἐτῶν

Μία ἄλλη διάσταση εἶναι οἱ κίν-

δυνοι στὸ διαδίκτυο σὲ σχέση μὲτὶς ριψοκίνδυνες συμπεριφορὲςποὺ υἱοθετοῦν τὰ ἴδια τὰ παιδιὰ καὶοἱ ἔφηβοι ἐν γνώσει τους

Μάλιστα οἱ ἔρευνες δείχνουν ὅτι1 στὰ 5 παιδιὰ ἡλικίας 10 ndash 17 ἐτῶνπαραδέχθηκε ὅτι παρενοχλήθηκεμέσῳ διαδικτύου ἐνῶ 1 στὰ 4 ὁμο-λόγησε ὅτι εἶχε συμπεριφερθεῖ μὲἐπικίνδυνο τρόπο κατὰ τὴν ἀσχο-λία του μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὡς δυνητικὰ ριψοκίνδυνες συμ-περιφορὲς χαρακτηρίζονται

bullἩ ἀποστολὴ προσωπικῶν πλη-ροφοριῶν

bullἩ ἀγένεια ἢ τὰ τολμηρὰ σχόλιαμὲ κάποιον συνομιλητή

bullἩ παρενόχληση ἑνὸς διαδι-κτυακοῦ συνομιλητῆ

bullἩ ἀποθήκευση ἀρχείων ἀπὸ τὸδιαδίκτυο

bullΟἱ συνομιλίες σεξουαλικοῦ πε-ριεχομένου μὲ διαδικτυακὲς γνω-ριμίες

bullΟἱ συναντήσεις μὲ τὶς γνωριμίεςἀπʼ τὸ διαδίκτυο

bullἩ κατάταξη στὴ λίστα τῶν φί-λων τῶν ἀνοικτῆς γραμμῆς συνο-μιλητῶν

bullἩ ἐπίσκεψη σὲ ἱστοσελίδεςπορνογραφικοῦ περιεχομένου καὶἡ ἀποθήκευση φωτογραφιῶν

Εἶναι ἐπίσης πολὺ χαρακτηρι-

στικὸ ὅτι τὰ παιδιὰ λειτουργοῦν μὲἀφέλεια στὸ διαδίκτυο καταγοη-τευμένα ἀπʼ τὸν λαμπερό του κό-σμο

Ὅπως καταδεικνύει ἔρευνα1 τοῦ

Πανευρωπαϊκοῦ Δικτύου ἘθνικῶνΚόμβων Ἀσφαλοῦς Διαδικτύου In-safe (τελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς) οἱ ἀνήλι-κοι δυσκολεύονται νὰ προστατεύ-σουν τὴν ἰδιωτική τους ζωὴ στὸδιαδίκτυο

Τὰ παιδιὰ εἶναι ἀδύνατο νὰ κατα-νοήσουν τὶς παγίδες τῶν παμπόνη-ρων μεγάλων γιατί τοὺς μιλᾶνε μὲεὐγένεια στοργὴ καὶ μὲ ὑποσχέ-σεις Τοὺς ἀφιερώνουν πολὺ χρό-νο συμπόνια καὶ ἀμέριστο ἐνδια-φέρον στὰ προβλήματά τους Γνω-ρίζουν τὴν πιὸ μοντέρνα μουσικήτὰ χόμπι καὶ τὶς κλήσεις τῶν παι-διῶν καὶ προσπαθοῦν σιγὰ ndash σιγὰνὰ μειώνουν τὶς ἀναστολές τους

Ἐπιπλέον ἔρχονται σʼ ἐπαφὴ μὲτὰ παιδιὰ μέσῳ συζητήσεων σὲ δω-μάτια συνομιλίας μέσῳ ἄμεσων μη-νυμάτων ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρο-μείου ἢ ὁμάδων συζήτησης Πολλοὶἔφηβοι χρησιμοποιοῦν ἠλεκτρονικὰφόρουμ ὑποστήριξης ἀπὸ συνομη-λίκους τους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ προβλήματά τους Οἱ διαφθορεῖςἐπισκέπτονται συχνὰ αὐτὲς τὶς δια-δικτυακὲς περιοχές πρὸς ἀναζήτη-ση εὐάλωτων θυμάτων

Οἱ εἰδικοὶ πιστεύουν ὅτι μέχρι καὶ750000 διαφθορεῖς μπορεῖ νὰ βρί-σκονται στὸ διαδίκτυο σὲ καθημε-ρινὴ βάση περιφερόμενοι στοὺςχώρους συνομιλίας καὶ στὶς ὑπηρε-σίες γνωριμιῶν

Ἀξίζει νὰ προστεθοῦν καὶ τὰ

ἑξῆςἈναμφισβήτητα δὲν εἶναι ὅλες

οἱ πληροφορίες ποὺ καταχωροῦν -ται στὸ διαδίκτυο ἀξιόπιστες ὅσοlaquoὡραῖεςraquo καὶ νὰ φαίνονται Πολλὲςπληροφορίες δὲν εἶναι μόνο ἀνα-ληθεῖς ἢ ἐσφαλμένες ἀλλὰ μπορεῖνὰ εἶναι καὶ ἐπικίνδυνες

Μὴ ξεχνοῦμε πὼς ἡ φιλοσοφίαποὺ διέπει τὸ διαδίκτυο ἐπιτρέπειστὸν καθένα νὰ ἐκφράζεται ὅπωςθέλει καὶ νὰ διατυπώνει ὅτι θέλειἀκόμη κι ἂν αὐτὸ εἶναι ἀκραῖο ἀπο-τρόπαιο ἢ καὶ χυδαῖο ἀκόμη

Ἂν τὸ θέμα ποὺ συζητᾶμε ἦτανἁπλό δὲν θὰ κινητοποιοῦνταν κυ-βερνήσεις φορεῖς ὀργανισμοί εἰ -δι κὲς πρὸς τοῦτο ὀργανώσεις ἡΕΕ κλπ γιὰ τὴν προστασία τῶνχρηστῶν οὔτε καὶ θὰ ἀφιερωνότανἡ 7η Φεβρουαρίου ὡς laquoΠαγκόσμιαἩμέρα Ἀσφαλοῦς Πλοήγησης στὸΔιαδίκτυοraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναφερ-θοῦμε στὸ πῶς ἕνας νέος μπορεῖ νὰἀποφύγει αὐτοὺς τοὺς κινδύνους)

1 Ἡ ἔρευνα αὐτή ἔγινε σέ 37 χῶρεςμεταξύ 21825 (μεταξύ τῶν ὁποίων καί32 Ἑλληνόπουλα)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 20ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Εὐθυμίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΜΕΓΑΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ

Περὶ τίνος πρόκειται Ἐὰν καὶκατὰ πόσον διετέθησαν ἀστυνομι-καὶ δυνάμεις πρὸς φύλαξιν τοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου κατὰτὴν πρόσφατην ἐπίσκεψίν του εἰςτὸ Ἅγιον Ὄρος

Μελέτησα εἰς τὸν laquoΟΤraquo τῆς11ης Νοεμβρίου τὸ δημοσίευμαlaquoΣυγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ προ-σωρινῶς ἀπελαθέντος Μοναχοῦἐκ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

Πρωτίστως νὰ τονισθῆ ἡ τόλμηκαὶ ὁ εἰρηνικὸς τρόπος μὲ τὸν ὁποῖ -ον ἐπέλεξε ὁ Μοναχὸς Βλάσι ος διὰνὰ δείξη τὴν ἀντίθεσίν του γράφον-τας laquoΠαπισμὸς = αἵρεσις Οἰκουμε-νισμὸς = παναίρεσιςraquo ὡς πρὸς τὴνὅλην γραμμὴν τοῦ Πατρι άρχου

Ἡ παρέμβασίς μου αὐτὴ γίνεταιδιὰ τὸ ἀπαράδεκτον καὶ ὡς ἄκου-σμα ὡς ἀναφέρει εἰς τὴν ἐπιστολήντου ὁ Ἁγιορείτης Μοναχὸς ὅτιlaquoΕἰσῆλθαν στὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰτὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶ τὴντήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικοὺς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικόςraquo Ἂν ἡ πληροφορίαἀληθεύει ἂν καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτὸςφαίνεται ὑπερβολικός ὡστόσο νὰλάβωμεν ὡς θετικὸν ὅτι διετέθη-σαν ἀρκετὲς δεκάδες Ὥστε διὰτὴν φύλαξιν τοῦ κ Βαρθολομαίουτόσοι Ἀστυνομικοί Ἦταν τόση ἡἀνάγκη Ἀφήνω τὴν ταλαιπωρίανὅλων αὐτῶν Ἐκινδύνευε καὶ ἀπὸποίους Τὸ ὅτι εἰς τὸν ἱερὸν χῶρονὑπάρχει ἀντίδρασις εἰς βάρος τουτὸ γνωρίζει Κυρίως ἀπὸ τὴν Ἱ ΜἘσφιγμένου διὰ ὅλην τὴν συμπερι-φοράν του πρὸς αὐτούς ἀφοῦἐναντίον των πρὸς ποικίλον ἀπο-κλεισμὸν ἔχουν χρησιμοποιηθῆκατὰ καιροὺς καὶ ἀστυνομικαὶ δυ-νάμεις καὶ ὡς τόσον εἶναι γνωστὸνὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ndashἡ μεγάληὄντως συνοδείαndash στερεῖται καὶ δει-νοπαθεῖ Ὥστε ὁ κ Βαρθολομαῖοςὡς ἔχων τὸ laquoπάνω χέριraquo δύναταινὰ φέρεται οὕτω πως πρὸς αὐτοὺςτῶν ὁποίων τὸ laquoἔγκλημαraquo εἶναι ὅτιδὲν τὸν μνημονεύουν διὰ λόγουςλοξοδρομήσεώς του ἐκ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Ἀφοῦ αὐτὸ εἶναιπασιφανὲς καὶ αὐτοὶ ἐμμένουν εἰςτὰ Ὅσια δὲν ἔχουν τὸ δικαίωμαμιᾶς διαμαρτυρίας τὴν ὁποίαν καὶἀπὸ ἄλλους δέχεται Ἔλεος Ἐδῶφαίνεται ὅτι γίνεται κατάχρησιςτῆς θέσεώς του Τουλάχιστον θὰἔπρεπε νὰ μὴ τοὺς πολεμᾶ Τώρατὸ πόση εὐθύνη ἔχουν οἱ Ἱ Μονὲςτοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ ἐμφανῶςκωφεύουν εἰς τὸ νὰ ὑποστηρίξουντοὺς διωκομένους διὰ λόγους πί-στεως ἀδελφούς των ἂς μὴ προ-τρέξω νὰ πῶ ἐγώ Λέγω ὅμωςτοῦτο Ὡς φαίνεται εἰς τὰ κρίσιμαθέματα τῆς πίστεως σήμερα ὡςπρὸς τὰ τόσα ἀνοίγματα τοῦ Πα-τριάρχου τὰ ὁποῖα κραυγαλέωςτὸν θέτουν ἐκτὸς ὡς ἐχθρὸν τῆςἀμωμήτου πίστεως ὡς μὴ τιμῶντὴν ὑψηλὴν θέσιν του μήπως τε-λικὰ οἱ Μοναχοὶ αὐτοὶ ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash παρὰ τὶς ὅποιες διαφορές τωνμὲ τὶς ἄλλες Ἱ Μονὲς φυλάσσουνΘερμοπύλες Δὲν φαίνεται νὰ συν-

δέονται οἱ διαφορὲς μὲ τὴν λοξο-δρόμησιν τοῦ Φαναρίου

Ὅμως ὡσὰν νὰ ξέφυγα ἀπὸ τὸθέμα μου Μήπως λοιπὸν ἐκινδύ-νευε ἡ ζωή του καὶ ἔπρεπε νὰ δια-τεθοῦν τόσα ὄργανα τῆς τάξεωςΚάλλιστα μποροῦσαν νὰ τὸν συνο-

δεύουν κληρικοὶ ndash μοναχοί Τὸ ζη-τούμενο ζήτησε ὁ ἴδιος καὶ τόσουςπολλούς ἢ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ της ἡ Ἀστυ-νομία ἐνήργησε Ἆραγε τὸ αὐτὸσυμβαίνει καὶ σὲ ἄλλες ἐπισκέψειςτου Τόση ἡ ἀνάγκη εἰς τὴν κοινω-νίαν τῶν ὀργάνων τῆς Τάξεως ἩΠολιτεία ἀπὸ τὴν πλευράν της βέ-βαια τὸν βλέπει ὡς Πατριάρχηντοῦ Γένους

Προκλητικὴ λοιπὸν ἡ εἴδησις ὅτιἐπίσκοπος τοῦ πτωχοῦ Ναζωραίουδέχεται ἀστυνομικὰ ὄργανα διότιφοβᾶται ἀποδοκιμασίες ἕνεκα τῆςτακτικῆς του ἀφοῦ αὐτὸ διὰ τὸ ὁ -ποῖ ον κατέχει τὴν ὑψηλὴν θέσιν τὸἔ χει πασιφανῶς προδώσει Πέρανἀπὸ τὴν ὅλην στάσιν του ποὺ παρα -βιάζει Οἰκ Συνόδους ἔχει θίξει ἀμέ-τρητους προκατόχους του οἱ ὁ ποῖοιἔμειναν ἑδραῖοι εἰς τὰ τῆς πίστεως

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς προμάχουςτῆς Ὀρθοδοξίας ἐκτὸς αὐτῶν καὶΠατριάρχας τῆς Πόλεως ὁ κ Βαρ-θολομαῖος καὶ διὰ δηλώσεών τουκατάφωρα ἔθιξε ὡς πρὸς τὸ χω-ρισμὸ καὶ τὴν ὅλη διαμάχη μὲ τὸνΠαπισμό laquoΟἱ κληροδοτήσαντες εἰςἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορεςἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦἀρχεκάκου ὄφεωςhellip ἀλλ᾽ ὀφείλο-μεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορ-θώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνωνraquoἈπαράδεκτος καὶ βλάσφημος ὁ λό-γος αὐτὸς καὶ ὡς προερχόμενοςἀπὸ τὸν πρῶτον κατά τὴν τάξιν

Συνεπῶς αὐτὸς ποὺ πρὸ μηνῶνἑώρτασε τὰ εἴκοσι ἔτη του ὡς Πα-τριάρχης καὶ ποὺ πῆγε πρὸς τιμὴντου καὶ ὁ Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν Ἴμβρον πρὸςτί Αὐτὸς ποὺ ἐπίσης ἑώρτασε τὰπενῆντα ἔτη ἱερωσύνης του αὐτὸνποὺ οἱ Ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςὑπεδέχθησαν διὰ μίαν φορὰν ἀκόμηκαὶ συλλειτούργησαν ἢ παρευρέθη-σαν εἰς τὸ Πρωτᾶτο ὁ τύποις Πα-τριάρχης διὰ λόγους τεκμηριωμέ-νους ἐκκλησιολογικὰ ὡς πρὸς ποί-ους καὶ πόσους περίπου ἔθιξε μὲ τὴνἀνωτέρω δήλωσίν του ὡς ἐξέθεσενὁ ὑπογράφων τὸ παρὸν σὲ δημοσί-ευμά του εἰς τὸν laquoΟΤraquo τὴν 5ηνΑὐγούστου ἐἔ ἐκ τῶν πραγμάτωνκαὶ φυσικὰ τῶν Κανόνων τῆς Ἐκ -κλησίας καθίσταται καθαιρετέος Τίἄλλο πρέπει νὰ πράξη ἕνας Ἀρ χιερέ-ας πολλῷ μάλλον ἕνας Πατριάρχηςὅταν προβαίνη εἰς τοιαύτας δηλώ-σεις συμπροσεύχεται μὲ ἡγέταςθρησκειῶν καὶ χριστιανικῶν ὁμολο-γιῶν (αἱρέσεων) καὶ δέχεται laquoμετὰφανῶν καὶ λαμπάδωνraquo τὸν ὄντωςαἱρετικὸ Πάπα εἰς τὴν ἕδραν τῆςὈρθοδοξίας Ἢ μήπως τὰ ἀνωτέρωἀμνηστεύονται ἐφόσον σὲ χώρους

ὀρθοδόξους ὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἀλλὰποῖοι σήμερα νὰ ἀρθοῦν εἰς τὸὀρθόδοξον ὕψος τῶν περιστάσεωνδιὰ μίαν τοιαύτην ἐπαινετὴν ἐνέρ-γειαν Ἄμεσοι συμμέτοχοι ὡς πρὸςτὴν ἐκτροπὴν τοῦ κ Βαρθολομαίουεἶναι οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Ἐπίσκοποι ποὺ ὑπάγονται εἰςτὸ κλῖμα τοῦ Φαναρίου ἐντὸς αὐ -τῶν φυσικὰ καὶ ὅσοι εὑρίσκονται εἰςτὴν ἑλληνικὴν ἐπικράτειαν Ὅλοιαὐ τοί ἀπ᾽ ὅτι εἶναι γνωστόν οὐδεὶςεἰς τὴν εἰκοσαετίαν ἔγραψε τί ἢ τετndashαndashτετ τὸν ἔψεξε Παραμένουν ἰχθύ -ος ἀφωνότατοι

Μερίδιο εὐθύνης διὰ τὸν laquoπράσι-νον Πατριάρχηνraquo ἔχουν καὶ οἱ Ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ποὺ ὄχι μόνον δὲν ἐναντιώ-νονται στὶς πάγιες πλέον ἐνέργειέςτου ἀλλὰ πολλοὶ τὸν προσκαλοῦνεἰς τὰς Μητροπόλεις των τὸν ἐπαι-νοῦν τὸν ἐγκωμιάζουν τὸν μνημο-νεύουν καὶ κάποιοι τοῦ ψάλλουν καὶπολυχρόνιον καὶ χωρὶς ἄλλο ὅτιlaquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθεί-αςraquo Ὁποία ἐκκλησιαστικὴ κατάντιακαὶ τὰ κεραμίδια εἶναι εἰς τὴν θέσιντων ἀκόμη Ἐδῶ χωρὶς ἄλλο ἔχου-με ἀρχιερατικὴν κρίσιν ἡ ὁποία ἐ -φόσον συνδέεται μὲ θέματα πίστε-ως προέχει διὰ τὴν Ἐκκλησίαν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Κοντολογῆςδὲν ὑπάρχουν σήμερα ἀρχιερατικὰἀναστήματα εἰς τὸ νὰ ἐλέγχουν με-τωπικὰ ἐφαρμόζοντας κανόνας Πη-δαλίου διὰ τὸν ρασοφόρον αὐτόνΕὐτυχῶς ὑπάρχουν κατώτεροι λε-γόμενοι κληρικοὶ ἀλλὰ καὶ μεταξὺαὐτῶν καὶ τῆς πανεπιστημιακῆς κοι-νότητος καὶ ὄχι μόνον θεολόγοι οἱὁποῖοι συνεχῶς ὑψώνουν φωνὴνδιαμαρτυρίας κρούοντας τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου γιὰ τὸ ποῦ πη-γαίνει τὸ Σκάφος Ἀλλὰ βλέπετεδὲν ἔχουν ὅλοι αὐτοὶ ψῆφον ἁρμο-δίως Καὶ ὁ Θεὸς φαίνεται ἀντέχειεἰς τὴν σιωπήν ἀλλ᾽ ὡς πότε καὶποῦ ἆραγε ὁδηγούμεθα

Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ ἀρχικὸς λόγος περὶτοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸ πρῶτο καὶἰσχυρὸ ὄχι γιὰ θέματα πίστεως ὡςπρὸς τὰ τερτίπια τοῦ κ Βαρθολο-μαίου ἔπρεπε νὰ ἔχη προέλθει πρὸπολλοῦ ἀπὸ τοὺς Ἡγουμένους τοῦἌθωνος Δυστυχῶς τὸν λιβανίζουνὡς κατώτεροι τῶν περιστάσεωνΚαὶ ἐρωτᾶται τὸν φοβοῦνται Ἀφιε-ρωμένοι ἰσοβίως εἰς τὸν Νυμφίοντῆς Ἐκκλησίας εἰς τοιοῦτον ἔνο-χον πρωτίστως ἀπ᾽ αὐτούς δὲν ἐπι-τρέπεται οὔτε φόβος οὔτε σε-βασμὸς πέραν ἀπὸ τὴν ἀρχιερωσύ-νην του καὶ τὴν ὁποίαν Ὀρθοδόξωςδὲν τιμᾶ πρωτίστως ὁ ἴδιος Παράταῦτα διατηροῦν μέρος αὐτῶν καὶφιλία καὶ κατὰ βάθος ὅλοι των (πλὴνἑνός) παίζουν μὲ τὴν laquoφωτιάraquo

Εἰκάζεται ὅτι ὅσο κανέναν ἄλλονεἰς τὴν χιλιόχρονη δεύτερη χιλιετίακαὶ πλέον τοῦ Ἰ Βέκκου καὶ Ἀθηνα-γόρου ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἱστορικὸςτοῦ μέλλοντος ἀμείλικτα θὰ τὸν κα-ταδικάση Ὅμως ἡ ὅποια φθορὰ καὶτόση ἀνησυχία τῶν συνειδήσεων ἐκμέρους του λόγου θέσεως καὶχωρὶς ἱκανὰς ἀρχιερατικὰς ἀντιστά-σεις συντελεῖται

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΑΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ

διοίκησηςΑὐτὸ τονίζει σὲ ἔκθεσή της γιὰ

τὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἡ Ἐκκλησίασημειώνοντας πὼς θὰ συνεχίσεινὰ στηρίζει τοὺς μετανάστες μέσωτῶν συσσιτίων καὶ ἄλλων δομῶνκαὶ νὰ στηλιτεύει τὴν ἄσκηση ρα-τσιστικῆς βίας Ταυτόχρονα ἀπευ-θύνει ἔκκληση στὶς ἀρχὲς νὰ λά-βουν μέτρα γιὰ τὴν ἀναβάθμισητοῦ Κέντρου

Πρόκειται γιὰ τὴν πρόσφατη ἔκ -θεση τὴν ὁποία συνέταξε ἡ ΕἰδικὴΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ ΜεταναστῶνΠροσφύγων καὶ Παλιννοστούντωνμὲ θέμα τὴν Κατάσταση στὸ Ἱστο-ρικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας καὶ τὴνεὐρύτερη περιοχή Ἡ Ἐκκλησία κα-ταγράφει τὰ προβλήματα τοῦ Κέν-τρου τὸ φαινόμενο τοῦ συνωστι-σμοῦ μεταναστῶν ἀστέγων τοξι-κομανῶν καὶ ἐπισημαίνει ἀνεπάρ-κειες καὶ καθυστερήσεις στὴ λήψημέτρων

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Ἡ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ καταθέτει καὶ προτάσειςΜία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡ δημιουργίαεὐέλικτων σχημάτων ὅπως τὰ δί-κτυα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύης Τέ-τοια λέει ἐνδέχεται νὰ μποροῦννὰ ἐπιτύχουν μία πιὸ ἄμεση παρέμ-βαση Κρίσιμη καθίσταται σημει-ώνεται στὴν ἔκθεση ἡ ἐνδυνάμω-ση τοῦ ρόλου τῆς ἐνορίας στὶςἀπο δυναμωμένες γειτονιὲς τοῦΚέν τρου Σημειώνεται ὅτι στὰ συσ-σίτια τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς σιτίζονταικαθημερινὰ ἑκατοντάδες μετανά-στες τόσο σὲ αὐτό ποὺ πραγματο-ποιεῖται σὲ συνεργασία μὲ τὸνΔῆμο Ἀθηναίων ὅσο καὶ στὰ ὑπό-

λοιπα τῶν ἐνοριῶν Ὑπενθυμίζεταιπὼς ὅταν δημιουργήθηκε τὸ 2009τὸ πρόγραμμα τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἘκκλησία στοὺς Δρόμους οἱ ὑπεύ-θυνοι τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς εἶχαν ἔρ -θει σὲ ἐπικοινωνία μὲ κοινότητεςμεταναστῶν

Στόχος ἦταν νὰ τοὺς ἐνημερώ-σουν ἀλλὰ καὶ νὰ ἐνθαρρύνουνὅσους δὲν εἶχαν ἀνάγκη νὰ συν-δράμουν ἐθελοντικά Πρὶν ἀπὸ λί-γες ἡμέρες μάλιστα ὁ πρόεδροςτῆς Συν οδικῆς Ἐπιτροπῆς πατὴρΤιμόθεος Ἀνθῆς εἶχε συνάντησημὲ ἐκπροσώπους μεταναστῶν Σὲαὐτήν οἱ μετανάστες ἐξέφρασανεὐχαριστίες πρὸς τὴν Ἐκκλησία γιὰτὴ στήριξη ποὺ τοὺς παρέχεται

ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΑΔΡΑΝΕΙΑ τό-σο τῆς κεντρικῆς διοίκησης ὅσο καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἐπιδεινώνεται ἡ κατά-σταση στὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας ἐπι-σημαίνει στὴν ἔκθεσή της ἡ Ἐκκλη-σία Γιὰ παράδειγμα ἡ Ἐπιτροπὴἐντοπίζει ἀνεπάρκειες στὴ διαδικα-σία ἀναγνώρισης τῆς προσφυγικῆςἰδιότητας Αὐτὸ συνέβαλε ἀναφέ-ρει στὴ συγκέντρωση πολὺ μεγά-λου πλήθους ἀλλοδαπῶν στὴν Ἀθή-να Προσθέτει ἐπίσης πὼς ἡ ἀπουσίαἐπαρκῶν προνοιακῶν δομῶν χώ-ρων φιλοξενίας ξενώνων καὶ κα-τάλληλων κέντρων πρώτης ὑπο-δοχῆς καὶ κράτησης ἀλλοδαπῶνμοιραία ἀνακυκλώνει τὸ πρόβλημαΤονίζει ἀκόμη ὅτι ἡ ἐνοχοποίησηκοινωνικῶν ὁμάδων καὶ ἡ ἀναζήτη-ση ἑνὸς ἀποδιοπομπαίου τράγουδὲν μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει ἀπάντησηστὴ ραγδαία ἐπιδείνωση τῆς ζωῆςστὸ ἱστορικὸ Κέντρο τῆς Ἀθήναςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Tὴν 7η Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησίαἑώρτασε τὸν προφήτη καὶ πρόδρο-μο καὶ βαπτιστὴ Ἰωάννη Oἱ τρεῖςτίτλοι του δείχνουν τὴ μεγαλω σύ νητου Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ προεῖ -πε τὴ μεγαλωσύνη του στὸν πατέ -ρα του Zαχαρία laquoἜσται μέ γαςἐνώ πιον τοῦ Kυρίουraquo (Λουκ α΄ 15)Πολλοὶ εἶνε μεγάλοι ἐνώπιον τοῦκόσμου Ἀλλʼ ἐνώπιον τοῦ Kυρίουπόσοι εἶνε μεγάλοι Mέγας ὠνομά -σθηκε καὶ ἕνας Ἡρώδης ἀλ λʼ ἦτανθηριώδης ἀλήστου μνή μης ἐγκλη-ματίας Πραγματικῶς μέγας ὑπῆρ -ξεν ὁ Ἰωάννης διότι τὴ μεγαλωσύ -νη του προκήρυξε καὶ διακήρυξεδιὰ τοῦ ἀρχαγγέλου ὁ οὐρανός Kαὶὅταν ὁ Ἰωάννης ἐξε τέ λεσε τὴν ἀ -πο στολή του ὡς προ φήτης καὶ πρό -δρομος καὶ βαπτιστής καὶ ἡ κα-κοήθεια τῶν ἀν θρώπων τὸν ἔκλει-σε στὴ φυλακὴ καὶ φαινόταν ἐξου-θενωμένος ὁ Xριστός ὁ ἐνανθρω -πήσας Θεός ὁ ὁποῖος γνωρίζει ἀ -κρι βῶς τὴν ἀπα ξία καὶ τὴν ἀξία κα-θενός ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο τοῦ Ἰω -άν νου καὶ ἐκτὸς ἄλλων ἐγκωμια-στικῶν λόγων εἶπε καὶ τοῦτον laquoἈ -μὴν λέγω ὑμῖν οὐκ ἐγήγερται ἐνγεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάν -νου τοῦ βαπτιστοῦraquo (Mατθ ια΄ 11)Ἀλήθεια σᾶς λέγω γυναῖκα δὲνγέν νησε ἄνδρα μεγαλύτερο ἀπὸτὸν Ἰωάννη τὸν βαπτιστή Mέχριτὴν ἐποχὴ τοῦ Xριστοῦ ὁ μεγαλύτε-ρος ἀπὸ τοὺς ἄνδρες εἶνε ὁ Ἰωάν -νης

Ὁ Ἰωάννης εἶνε μέγας ὁ με-γαλύτερος μέχρι τὴν ἐποχὴ τοῦXριστοῦ γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀπὸτοὺς πολλοὺς δὲ λόγους ἀναφέ -ρουμε ἐδῶ ἕνα τὴν παρρησία τουἈπὸ τὶς πολλὲς καὶ μεγάλες ἀρε τέςτου ἐπιλέγουμε τὴν παρρησία διότιαὐτὴ ζητεῖται περισσότερο στὴνἐποχή μας ἰδίως ἀπὸ ἐκ προσώπουςτῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐ τὴ σπανίζειπερισσότερο καὶ γιʼ αὐτὸ πολλὲςμάχες τῆς Ἐκκλησίας χάνονταιXάνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δὲνδίνονται ἢ μὲ τὴν ἔν νοια ὅτι δίνον-ται ἀτόνως καὶ ἀποτυγχάνουν

Ἡ λέξι laquoπαρρησίαraquo ἀπὸ τὶς λέ -ξεις laquoπᾶνraquo καὶ laquoρῆμαraquo σημαίνει τὸνὰ λέγῃ κανεὶς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια ὄχι ἀ -κρω τηριασμένη ὄχι μόνο τὸ εὐχά -ριστο μέρος τῆς ἀληθείας ἀλλὰκαὶ τὸ πικρὸ καὶ δυσάρεστο τὸὁποῖ ο δημιουργεῖ ἀντιδράσεις καὶἀπαιτεῖ θάρρος τόλμη ἡρωισμὸγιὰ νὰ λεχθῇ Oἱ δειλοὶ λέγουν μό -νο τὰ εὐχάριστα καὶ ἐπιμελῶςἀποφεύγουν νὰ εἰποῦν τὰ δυσάρε-στα γιὰ νὰ μὴ ἔχουν συνέπειες Oἱθαρραλέοι λέγουν καὶ τὰ δυσά ρε-στα ἀψηφῶντες τὶς συνέπειες

Ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς Ἰωάννης εἶχε παρρησίαΔὲν φοβόταν τίποτε Kαὶ ἤλεγχετὴν ἁμαρτία καὶ ἀνομία καὶ ἀσέ -βεια πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσειςἬλεγχε καὶ λαὸ καὶ ἄρχοντες Kαὶἤλεγχε μὲ γλῶσσα αὐστηρή διότιδὲν ὑπέφερε τὴν κακοήθεια καὶδιότι ἤθελε νὰ συγκλονίσῃ καὶ νὰφέρῃ ψυχὲς σὲ μετάνοια

Ἀπὸ τὸ ἐλεγκτικὸ κήρυγμα τοῦἸωάννου παραθέτουμε ἐδῶ με-ταφράζουμε καὶ σχολιάζουμε τρίαχωρία τοῦ Mατθαίου καὶ ἕνα τοῦMάρκου

laquoἸδὼν πολλοὺς τῶν Φαρισαίωνκαὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶτὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖςΓεννήματα ἐχιδνῶν τίς ὑπέδειξενὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσηςὀργῆς Ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξι -ον τῆς μετανοίαςraquo (Mατθ γ΄ 7-8)

Ὅταν (ὁ Ἰωάννης) εἶδε πολλοὺςἀπὸ τοὺς Φαρισαίους καὶ τοὺςΣαδδουκαίους νὰ ἔρχωνται γιὰ τὸβάπτισμά του εἶπε σ᾽ αὐτούς Tέ -κνα γεννημένα ἀπὸ ὀχιές ποιόςσᾶς εἶπε ὅτι θὰ ξεφύγετε ἀπὸ τὴμέλλουσα ὀργή Kάνετε λοιπὸν ἔρ -

γα ποὺ εἶνε καρπὸς μετανοίαςἈπὸ τὸν Ἰουδαϊκὸ λαὸ οἱ Φαρι-

σαῖοι ἦταν ἡ θρησκευτικὴ τάξι ἡὁποία εἶχε καταντήσει τάξι ὑπο-κριτῶν οἱ δὲ Σαδδουκαῖοι ἦταν ὑλι-σταί Ἐν τούτοις καὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δὲπήγαιναν νὰ βαπτισθοῦν ἀπὸ τὸνἸωάννη τυπικῶς ὄχι ἀπὸ πίστι καὶσυνείδησι τῆς ἁμαρτωλότητός τωνΓι᾽ αὐτὸ ὁ Ἰωάννης σὲ ὑψηλοὺς βε-βαίως τόνους τοὺς ἤλεγξε μὲγλῶσσα σκληρὴ καὶ ἁρμό ζουσαTοὺς ὠνόμασε laquoγεννήματα ἐχιδ -νῶνraquo ὀχιές φίδια φαρμακερά Oἱὑποκριταὶ καὶ οἱ ὑλισταί καίτοι ἔγι-ναν laquoκαθʻ ὁμοίωσιν Θεοῦraquo λό γῳτῆς ὑποκρισίας καὶ τοῦ ὑλισμοῦτους ἐξομοιώνονται μὲ τὰ ζῶαγίνονται φίδια φαρμακερά Kαὶἐπειδὴ ἔχουν τὴν ἰδέα ὅτι δὲν θὰτιμωρηθοῦν ὁ Ἰωάννης τοὺς λέ γειὅτι τοὺς ξεγέλασε ὅποιος τοὺς εἶπεὅτι θὰ ξεφύγουν ἀπὸ τὴν ὀργὴ τοῦΘεοῦ Kαὶ γιὰ νὰ ξεφύ γουν ἀπὸ τὴνὀργή τοὺς συνιστᾷ νὰ κάνουνἔργα μετανοίας Ἄλλος τρόπος σω-τηρίας δὲν ὑπάρχει

laquoἬδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴνῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται πᾶν οὖνδένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸνἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεταιraquo(Mατθ γ΄ 10)

Ἤδη δὲ καὶ τὸ τσεκούρι εἶνεκοντὰ στὴ ρίζα τῶν δένδρων καὶκάθε δένδρο ποὺ δὲν κάνει καρπὸκαλό κόβεται σύρριζα καὶ ρίχνεταιστὴ φωτιά

Προηγουμένως ὁ Ἰωάννης ἐξω-μοίωσε τοὺς ἀσεβεῖς Φαρισαίουςκαὶ Σαδδουκαίους μὲ ζῶα ὀχιέςTώρα τοὺς ἐξομοιώνει μὲ δένδραἄχρηστα ποὺ δὲν παράγουν κα-λοὺς καρπούς καὶ τὸ τσεκούρι τὰκόβει σύρριζα καὶ γίνονται καύσι-μη ὕλη Tοῦτο σημαίνει ὅτι ἄν θρω -ποι χωρὶς μετάνοια καὶ ἔργα μετα-νοίας καταλήγουν στὴν κόλασι ἡὁποία ἐδῶ συμβολίζεται μὲ πῦρφωτιά

laquoOὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦκαὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦκαὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴνἀποθήκην τὸ δὲ ἄχυρον κατα-καύσει πυρὶ ἀσβέστῳraquo (Mατθ γ΄ 12)

Tὸ φτυάρι του εἶνε στὸ χέρι τουκαὶ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸ ἁλῶνιτου καὶ θὰ συνάξῃ τὸ σιτάρι στὴνἀποθήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ κατα-καύσῃ μὲ φωτιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃποτέ

Ἐδῶ τοὺς ἀσεβεῖς οἱ ὁποῖοι εἶνεἐπιπόλαιοι καὶ δὲν παίρνουν στὰ σο-βαρὰ τὰ ὕψιστα ζητήματα τῆς πί στε-ως καὶ τῆς ζωῆς ὁ Ἰωάν νης ἐξο-μοιώνει μὲ ἄχυρο ἐν ἀν τι θέσει πρὸςτοὺς εὐσεβεῖς τοὺς ὁποίους ἐξο-μοιώνει μὲ σιτά ρι Ὁ Xρι στὸς ἔ χειφτυάρι τὸ κρατεῖ στὸ χέρι του καὶμʻ αὐτὸ θὰ καθαρίσῃ τελείως τὸἁλῶνι του λιχνίζοντας καὶ διαχω -ρίζοντας τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροKαὶ τὸ μὲν σιτάρι θὰ βάλῃ στὴν ἀπο -θήκη τὸ δὲ ἄχυρο θὰ ρίψῃ σὲ φω-τιά ποὺ δὲν θὰ σβήσῃ ποτέ Tὸφτυάρι εἶνε ἡ κρίσι τοῦ Xριστοῦτοῦ μεγάλου Kριτοῦ Tὸ ἁλῶνι εἶνεὁ κόσμος Kατὰ τὴ δευ τέρα δὲ πα-ρουσία καὶ παγκοσμία κρίσι ὁXριστὸς θὰ διαχωρίσῃ τελικῶς καὶτελείως τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ἄχυροτοὺς καλοὺς ἀπὸ τοὺς κακούς Kαὶἡ ἀποθήκη ὅπου θὰ συναχθῇ τὸσιτάρι εἶνε ἡ βασιλεία τῶν οὐρα -νῶν ὅπου θὰ εἰσέλθουν οἱ καλοί Ἡδὲ ἄσβεστη φωτιά ὅ που θὰ ριφθῇτὸ ἄχυρο εἶνε ἡ αἰω νία κόλασι ἡαἰωνία τιμωρία καὶ δυστυχία στὴνὁποία θὰ περιέλ θουν οἱ κακοί οἱμηδέποτε μετανοήσαντες Oἱ φαῦ -λοι καὶ ἄπιστοι δὲν εἶνε δυνατὸ νὰεἶ νε αἰωνίως ἀσύδοτοι Στὴν πα-ροῦσα προσωρινὴ ζωὴ οἱ ἄνθρωποιδοκιμάζονται γιὰ νὰ λάβῃ καθέναςθέσι στὴν αἰωνία ζωὴ ἀναλόγως τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ διαγωγῆς του

laquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώδῃ

ὅτι οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυ-ναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo (Mάρκστ΄ 18)

Ἔλεγεν ὁ Ἰωάννης στὸν Ἡρώ -δη Δὲν σοῦ ἐπιτρέπεται νὰ ἔχῃςτὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου

Ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης ἔλαβε σὲγάμο τὴ γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ τουΦιλίππου ἐνῷ ὁ ἀδελφός του ζοῦ σεἀκόμη Kαὶ μὲ τὴν ἀθεμιτογαμία ὁἩρώδης περιέπεσε στὸ ἁμάρτηματῆς μοιχείας Ὡς βασιλεὺς δὲ ὁἩρώδης κυβερνοῦσε αὐταρχικὰκαὶ μποροῦσε νὰ κόβῃ κεφάλια χω -ρὶς νὰ δίνῃ λογαριασμὸ σὲ κα νέ ναἈλλʼ ὁ Ἰωάννης ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὸλαὸ ἤλεγξε τοὺς Φαρισαί ους καὶτοὺς Σαδδουκαίους φοβή θηκε νὰἐλέγξῃ καὶ τὸν βασιλέα Ἡρώ δηὌχι δὲν φοβήθηκε νὰ στρέ ψῃ τὸνἔλεγχο καὶ πρὸς τὰ ἀνάκτοραὍπως ἤλεγξε ἀνθρώ πους τοῦλαοῦ ἔτσι ἤλεγξε καὶ τὸν βασιλέαKαὶ δὲν ἤλεγξε μία μόνο φοράἀλλὰ πολλὲς φορές ὅπως δείχνει ὁπαρατατικὸς laquoἔλεγεraquo στὴ φράσιlaquoἜλεγεν ὁ Ἰωάννης τῷ Ἡρώ δῃraquoὍποιος δὲ ἐλέγχει μάλιστα ἰσχυ-ροὺς τῆς γῆς ὑφίσταται συνέπειεςKαὶ ὁ προφήτης καὶ πρόδρομος καὶβαπτιστὴς τοῦ Xριστοῦ Ἰωάννηςγιὰ τὸν ἔλεγχο τοῦ Ἡρώδη καὶ τῆςἩρωδιάδος ἡ ὁποία ἦταν χειρότε-ρη ἀπὸ τὸν Ἡρώδη ἐγκλείσθηκεστὴ φυλακὴ καὶ ἀποκεφαλίσθηκε

Ἡ Ἐκκλησία τιμᾷ τὸν τίμιο Πρό -δρομο Ἀλλὰ τιμὴ ἁγίου σημαίνειμίμησι τοῦ ἁγίου Kαὶ ἐρωτᾶται Oἱἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μι-μοῦνται τὸν ἅγιο Ἰωάννη

Στὴν ἐποχή μας ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας καὶ προετοιμασίας διὰ τῆςπαγκοσμιοποιήσεως πρὸς ἔ λευ σιτοῦ Ἀντιχρίστου σὲ ὅλους τοὺς το-μεῖς τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ πων συμ-βαίνουν πράγματα κατὰ τῆς πίστε-ως καὶ τῆς ἠθικῆς ἀδια νόη τα σὲἄλλες ἐποχές Ἀσέβειες ἁμαρτήμα-τα ἀνομήματα κραυγα λέ ες κοινω-νικὲς καὶ ἄλλες ἀδι κίες βοῶντασκάνδαλα πάσης φύ σεως Aἴτιοι δὲτῶν σκανδάλων εἶνε προ πάντων πο-λιτικοὶ καὶ ἐκ κλησιαστικοὶ ἡγέτεςOἱ μὲν καταπον τί ζουν τὴν Πατρίδαοἱ δὲ ἐξουθενώ νουν τὴν Ἐκκλησίακαὶ ὅλοι αὐτοὶ δημιουργοῦν ἀγανά -κτησι καὶ ἀπογοή τευσι Oἱ πονοῦν -τες δὲ γιὰ τὴν Πα τρίδα καὶ τὴνἘκκλησία ἀπαιτοῦν νὰ ὑψωθοῦν ἐ -παναστατικὲς φω νές νὰ ἐλεγ-χθοῦν οἱ ἔνοχοι μὲ παρ ρησία Ἀλλὰποῦ παρρησία Ποῦ γλῶσσα Ἰωάν -νου τοῦ Προ δρό μου περὶ laquoγεννη -μά των ἐ χιδ νῶνraquo laquoμελλούσης ὀρ -γῆςraquo laquoπυ ρὸς ἀ σβέστουraquo καὶ λοι -πῶν Πρῶτοι στὴν παρρησία ἔπρεπενὰ εἶνε οἱ καλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡ -γέ τες καὶ οἱ κήρυκες τοῦ Eὐαγγελί -ου Δυσ τυ χῶς ὅμως δὲν θέ λουν νὰδυσ αρεστήσουν κακούς καὶ νὰσυγκρου σθοῦν μὲ ἰσχυ ρούς καὶ νὰὑ ποστοῦν συνέ πειες Kαίτοι δὲνπρό κειται νʼ ἀποκεφαλισθοῦν ὅ πωςὁ Πρόδρομος δειλιοῦν καὶ σιω ποῦνKαὶ ἔτσι οἱ ἀδίστακτοι τύ ποι ὅπωςπολιτικοὶ καὶ Oἰκουμενισταί προχω-ροῦν στὸ ἔργο τῆς κατεδαφίσεωςκαὶ ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων

Tί νὰ εἰποῦμε Ὅσοι πιστεύουμεστὸ Xριστό τοῦτο νὰ εἰποῦμε ἢμᾶλλον συνεχῶς νὰ λέγωμε ὡςἔνθερμη προσευχή Kύριε λυπή -σου τὴν Ἑλλάδα τὴν καρδιὰ τῆςὈρθοδοξίας καὶ σῶσε μας ἀπὸτοὺς καταφρονητάς σου τοὺςὀλετῆρες πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐμ -φανίζονται ὡς σωτῆρες Σῶσε μαςἐπίσης ἀπὸ τοὺς ἀναξίους ἀντι-προσώπους σου ἰδίως τοὺς Oἰκου-μενιστάς οἱ ὁποῖοι συμμάχησαν μὲτοὺς Nεοεποχῖτες καὶ καταπροδί -δουν τὴν Πίστι σου Ἀνάδειξε δέKύριε στὴν Ἐκκλησία σου ἄνδρεςπεπαρρησιασμένους ὅπως ὁ Πρό -δρομός σου γιὰ νὰ δίνουν μάχεςκραταιὲς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός σουκαὶ τῆς Πίστεώς σου Ἀμήν

ANAΓKH ΠAPPHΣIAΣΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΜΙΑ ταινία ποὺ θυμίζει χολυ-γουντιανὴ ὑπερπαραγωγὴ ἑτοιμά-ζουν οἱ Τοῦρκοι μὲ θέμα τὴν Ἅλωσητῆς Πόλης Σύμφωνα μὲ εἰδησιο-γραφικὲς πηγὲς ἡ ταινία θὰ ἔχει τί-τλο laquoἍλωση 1453raquo (Fetih 1453) καὶἔχει κοστίσει μέχρι στιγμῆς περισ-σότερα ἀπὸ 17 ἑκατ δολλάρια ἐνῶτὰ γυρίσματα συνολικὰ διήρκεσανσχεδὸν τρία χρόνια Ἡ ὑπόθεση δια-δραματίζεται τὴν ἐποχὴ τῆς Ἁλώσε-ως τῆς Πόλεως προωθώντας τὴντουρκικὴ προπαγάνδα καὶ ἀποφεύ-γοντας ἐντέχνως τὴν παρουσίασηγεγονότων ὅπως τὶς σφαγὲς τῶνἙλλήνων καὶ τοὺς ἄνευ προηγου-μένου βανδαλισμοὺς τῶν Ὀθω-μανῶν οἱ ὁποῖοι δὲν σεβάστηκανὄχι μόνο τὴν ἀνθρώπινη ζωή ἀλλὰσυνάμα τὴν ἱστορία καὶ τὸν πολι-τισμὸ τοῦ Βυζαντίου καταφεύγον-τας σὲ μαζικὲς καταστροφὲς καὶ λε-ηλασίες μνημείων ποὺ ἀποτε-λοῦσαν στολίδια τῆς παγκόσμιαςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς

Ὁ τουρκικὸς τηλεοπτικὸς ἰμπε-ριαλισμὸς ἔχει τεθεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιασὲ πλήρη ἐφαρμογή χρησιμοποιών-τας τὴν διπλωματία τῆς εἰκόναςὥστε νὰ χρησιμεύσει ὡς laquoδούρειοςἵπποςraquo γιὰ νὰ προάγουν τὴν τουρ-κικὴ προπαγάνδα καὶ νὰ ἐκθειάσουντὸ μεγαλεῖο τῆς τουρκικῆς καθημε-ρινότητας ἀλλὰ καὶ τοῦ τουρκικοῦπολιτισμοῦ Εἶναι καταφανὲς ὅτι ἡΤουρκία ἀκολουθεῖ τὰ βήματα τοῦἀμερικάνικου μοντέλου ἐκμεταλ-λευόμενη τὴ δύναμη τῆς εἰκόναςκάνοντας ἐμμέσως πολιτικὴ καὶπροωθώντας τὶς θέσεις της μέσῳτηλεοπτικῶν σειρῶν καὶ ταινιῶν

Πῶς ἀντιδρᾶ ὅμως ἡ Ἑλληνικὴπλευρὰ στὴν μεθοδικὴ διείσδυσητοῦ τουρκικοῦ πολιτισμοῦ σὲ κάθεἑλληνικὸ σπίτι καὶ στὴν χειραγώγη-ση τῶν συνειδήσεων τῶν Ἑλλήνωντηλεθεατῶν μέσῳ σίριαλ τύπουlaquoσαπουνόπεραςraquo καὶ μεγάλου κό-στους ὑπερπαραγωγῶν Ὁ παραδό-πιστος λοιπὸν ἑλληνικὸς τηλεο-πτικὸς χῶρος ὄχι μόνο δὲν παραγ-

κώνισε τὰ τουρκικὰ σίριαλ ἀλλὰλόγῳ τοῦ φθηνοῦ κόστους κατέ-κλυσε τὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση ἀπὸτέτοιου εἴδους σίριαλ ἀνοίγονταςδιάπλατα τὴν laquoκερκόπορταraquo ὥστεὅπως εἰσέβαλε ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ κα-τακτητὴς στὴν Κωνσταντινούπολητὸ 1453 μὲ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ κατα-κτήσει τὴν σύγχρονη ἑλληνικὴ συ-νείδηση ἡ τουρκικὴ κουλτούρα Μά-λιστα γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς σύμ-φωνα μέ τὰ νούμερα τῆς AGB (ἑται-ρεία μέτρησης τηλεθέασης) τὰτουρκικὰ σίριαλ κάνουν laquoπάταγοraquoκαθηλώνοντας χιλιάδες Ἑλλήνωνμπροστὰ ἀπὸ τὶς τηλεοράσεις τους

Οἱ Ἕλληνες φαίνεται ξεχνοῦνεὔκολα καὶ σύντομα Ξεχνοῦν γε-νεοκτονίες βασανιστήρια διω-γμούςhellip θεωρώντας τα laquoἱστοριοῦ -λεςraquo τοῦ παρελθόντος ποὺ δὲνχρήζουν προσοχῆς Ἀντὶ λοιπὸν νὰμποϋκοτάρουν τέτοια laquoπροϊόνταraquoἀντιθέτως τὰ παρακολουθοῦν μὲμία ἰδιάζουσα laquoφρενίτιδαraquo θαυμά-ζοντας τὴν κουλτούρα αὐτῶν ποὺὑποθάλπτουν τὸ μέλλον τῆς χώραςμας ποὺ ὀνειρεύονται μία νέα Ὀ -θωμανικὴ αὐτοκρατορία καὶ διεκδι-κοῦν ἑλληνικὰ ἐδάφη ἐνισχύονταςμέσῳ αὐτῶν τῶν προϊόντων τὴν ἰδι-αιτέρως ἀκμάζουσα τουρκικὴ οἰκο-νομία Ὁ Ἕλληνας λοιπὸν ὀφείλεινὰ ἐπανεξετάσει τὴ στάση του ἀπέ-ναντι στὴν τουρκικὴ πολιτισμικὴlaquoπροέλασηraquo νὰ μὴ χωρίζεται ἀπὸτὸ παρελθόν του μὲ τὴν λήθη καὶνὰ θυσιάσει λίγες στιγμὲς προσω-ρινῆς καὶ μὴ ποιοτικῆς διασκέδα-σης τὴν στιγμή ποὺ θίγονται τὰἐθνικά του συμφέροντα

ΠΕΡΑ ἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχου-

με καὶ τοὺς ἕτερους παραχαράκτεςτῆς Ἱστορίας τοὺς Σκοπιανούς οἱὁποῖοι θέλουν καὶ οἱ ἴδιοι νὰ γυρί-σουν ταινία μὲ θέμα laquoἩ ἄλλη Ἑλλά-δαraquo Ὅπως μᾶς ἐνημερώνει ἡ ἱστο-σελίδα laquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoΣτὴν ταινία ἡ χώρα μας παρου-σιάζεται ὡς ὁ ldquoμέγας κατακτητὴςrdquo

τῆς Μακεδονίας ἀπὸ ὅπου ἐκδίω-ξε τὸ 1913 τοὺς πραγματικοὺςldquoΜακεδόνεςrdquo τοὺς Σκοπιανούς Ἡldquoφοβερὴrdquo αὐτὴ πρωτοβουλία ἀνή-κει στὸν πρόεδρο τῆς ὀργάνωσηςldquoΠαγκόσμιο Μακεδονικὸ Κογκρέ-σοrdquo κ Τόντορ Πέτροφ ὁ ὁποῖοςχαρακτηριστικά ἀνέφερε ldquoΘέλου-με νὰ κάνουμε μία ταινία γιὰ νὰἀποδείξουμε τὸν φασιστικὸ χαρα-κτήρα τῆς Ἑλλάδας σὲ ὅλο τὸν κό-σμο Τὸ τελευταῖο διάστημα κάνα-με πολλὲς ἐπαφὲς στὰ Σκόπια καὶστὸ ἐξωτερικό μὲ στόχο νὰ ἐξα-σφαλίσουμε χρηματοδότηση προ-κειμένου νὰ ὑλοποιήσουμε τὸ σε-νάριο πού ἔχουμε ἤδη στὰ χέριαμας Πιστεύω πώς μέσα ἀπὸ αὐτὴντὴν ταινία θὰ βοηθήσουμε σημαν-τικὰ τὴν προσπάθεια τῆς πατρίδαςμας στὸ ἀγώνα της κατὰ τῶν ἀπαι-τήσεων τῆς Ἑλλάδας νὰ μὴ ὀνομά-ζεται ldquoΜακεδονίαrdquoraquo

Καὶ ἐν συνεχείᾳ παραθέτει καὶἕνα εὔστοχο σχόλιο τῆς κ ΝίναςΓκατζούλη Συντονίστριας τῆς Ἐπι-τροπῆς Παμμακεδονικῶν Ἑνώσε-ων Ὑφηλίου

laquoὍταν πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνιαἡ κυβέρνηση Γκρουέφσκι ξεκίνησενὰ ὑλοποιεῖ τὸ σχέδιο ldquoἀρχαιομα-κεδονοποίησηςrdquo τῶν Σκοπίων μὲτοποθετήσεις μνημείων καὶ ἀγαλ-μάτων στὴν Ἑλλάδα κάποιοι ἐπι-χείρησαν νὰ ὑποβαθμίσουν τὸ θέ-μα κάνοντας λόγο γιὰ ldquoἀνέκδοταrdquoΤὸ ἄγαλμα ὅμως τοῦ ΜεγάλουἈλεξάνδρου ὀρθώνεται κανονικό-τατα στὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων Σήμερα πού οἱ Σκοπιανοὶἑτοιμάζονται γιὰ τὸ γύρισμα ται-νίας μὲ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο σε-νάριο πού ἡ Ἑλλάδα παρουσιάζε-ται ὡς μὴ δημοκρατικὴ χώρα μὲ τὶςἀρχὲς νὰ συνεργάζονται μὲ τοὺςνεοναζὶ καὶ στὶς φυλακὲς νὰ γίνον-ται βασανιστήρια κρατουμένων ἂςμὴ βιαστοῦν κάποιοι νὰ κάνουν πά-λι λόγο γιὰ σκοπιανὸ ἀνέκδοτογιατί θὰ διαψευστοῦν γιὰ μία ἀκό-μη φοράraquo

Ὁ Σεβ Μολδαβίας καὶ Μπουκο-βίνας κ Θεοφάνης ἀπέστειλεν εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π Ἐφραὶμ ἐπι-στολὴν συμπαραστάσεως εἰς τὴνὁποίαν χαρακτηρίζει μυστήριον τὴνπροφυλάκισίν του Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρὶν τὴν ἑορτὴ τῆς Γέννη-σης τοῦ Κυρίου μας πληροφορή-θηκα σχετικὰ μὲ τὴν ἀπόφαση τῶνἑλληνικῶν δικαστικῶν ἀρχῶν γιὰτὴν προφυλάκιση τῆς πανοσιολο-γιότητός σας πνευματικὸς πατέ-ρας τῶν πάνω ἀπὸ 100 ἀδελφῶντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Εἶχα τὴν ἐλπίδα ὅτι πρόκειται γιὰἕνα δικαστικὸ λάθος ποὺ θὰ λυθεῖσύντομα καὶ ἐσεῖς θὰ συνεχίζετεἀνεμποδίστως τὴν ἀποστολή σαςὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Δυσ -τυχῶς τελικὰ πραγματοποιήθηκε ἡπροφυλάκιση καὶ ἡ φυλακὴ εἶναι ὁτόπος στὸν ὁποῖο περάσατε τὴν δο-ξασμένη γιορτὴ τῆς Γέννησης τοῦΚυρίου καθὼς καὶ τὴν Πρωτοχρο-νιά Κατὰ τὶς λίγες μέρες ποὺ πέ-ρασα στὴ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουπρόσεξα τοὺς ἑκατοντάδες προσ -κυνητές ποὺ καθημερινὰ φιλοξε-νοῦνταν στὴν μεγάλη λαύρα

Βεβαρυμένοι ἀπὸ τὶς δυσκολίεςτῆς ζωῆς οἱ προσκυνητές ποὺἔρχονται ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἄλλεςχῶρες βρίσκουν στὴν Ἱ Μονή ποὺκατευθύνετε ἕνα χῶρο πνευματι -κῆς ἀνάπαυσης ἐσωτερικῆς ἐλευ-θερίας καταστάσεις τόσο ἀναγ-καῖες σὲ ἕνα κουρασμένο καὶ ποικί-λως δεδουλωμένο κόσμο Ἡ πνευ-ματικὴ βοήθεια στοὺς προσκυνητὲςκαὶ ἡ φιλοξενία αὐτῶν χρειάζονταιμία ἀκατάπαυστη συμβολὴ τοῦ Ἡ -γουμένου κόπος πού μὲ τὸ ἔλεοςτοῦ Κυρίου ἀναλαμβάνετε ἐσεῖς ὁἴδιος μὲ ἀγάπη καὶ θυσία Πανοσιολογιώτατε ΓέρονταἘφραίμ

Σὲ αὐτὲς τὶς μέρες ποὺ συνδέ-ονται μὲ τὴν Γέννηση τοῦ Κυρίου

καὶ τὴν Πρωτοχρονιὰ τοῦ 2012ἐσεῖς βρίσκεστε φυλακισμένος

Ὀδυνηρό ἄδικο καὶ θλιβερόΓιατί γίνεται αὐτό ποὺ γίνεται Τίμυστήριο εἶναι τοῦτο Τί θυσία τε-λεῖται Ὁ Θεὸς μόνος γνωρίζει τὸνλόγο αὐτῆς τῆς καταστάσεως ἄδι-κη καὶ ὀδυνηρὴ γιὰ σᾶς γιὰ τὴνἀδελφότητα γιὰ ὅλο τὸ ἍγιονὌρος γιὰ ὅλους ποὺ σᾶς γνωρί-ζουν σᾶς ἐκτιμοῦν σᾶς ἀγαποῦνκαὶ προσεύχονται γιὰ γρήγορη ἀπε-λευθέρωση

Ἡ ἀμηχανία καὶ ἡ ἀνησυχία πολ -λῶν χριστιανῶν εἶναι μεγάλη ὅσονἀφορᾶ τὰ γεγονότα ποὺ σᾶς συμ-βαίνουν ἀπὸ τὴν προοπτικὴ δύοἐρωτήσεων ποὺ περιμένουν ἀπάν-τηση Γιατί χρειάστηκε προφυλάκι-ση στὴν περίπτωση ἑνὸς προσώπουποὺ δὲν παρουσιάζει οὔτε τὸ ἐλάχι-στο κίνδυνο γιὰ κανένα Καὶ γιατίἆραγε αὐτὴ ἡ προφυλάκιση πρα-γματοποιήθηκε τὴν παραμονὴ τῆςἑορτῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίουμας

Εἶναι πράγματα ποὺ δημιουρ-γοῦν σοβαρὲς ἀνησυχίες στὶς ψυ-χές μας Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο μαζὶ μὲτὴν συμπόνια ποὺ αἰσθανόμαστεγιὰ τὴν Πανοσιολογιότητά σας Γέ-ροντα διερωτόμαστε ἐὰν δὲν εἴμα-στε μάρτυρες σὲ μία πρωτόγνωρηπράξη ἀδικίας ἀπέναντι στὴν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ὅταν ἕνας ση-μαντικὸς ἀντιπρόσωπος τοῦ ἉγίουὌρους ἀντιμετωπίζεται μὲ αὐτὸντὸν τρόπο στὴν χώρα του

Ἐρώτηση ποὺ ἀπασχολεῖ τὶςψυχὲς πολλῶν ἀνθρώπων εἴμαστεδίπλα σας Γέροντα Ἐφραίμ μὲ τὶςπροσευχές μας στὴν δύσκολη δο-κιμασία στὴν ὁποία βρίσκεστε

Εὔχομαι στοὺς μοναχοὺς τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου νὰβροῦν τὸ πνευματικὸ καὶ ὁμολο-γιακὸ θάρρος δίπλα στὸν σεβαστὸΚαθηγούμενό τους μὲ τὴν ἐλπίδατῆς κατὰ Θεὸν δικαιοσύνης

Μητροπολίτης Μολδαβίας dagger Θεοφάνηςraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι Μ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ κ ΘΕΟΦΑΝΗΝ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ ΣεραφεὶμΚυκκώτης ὁ ὁποῖος κατὰ καιροὺςμᾶς laquoταράσσειraquo μὲ τὰς οἰκουμενι-στικάς του προτάσεις εἰς ἄρθροντου διὰ τὸ νέον ἔτος ὁμιλεῖ διὰ τὰςεὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ 2012Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖοςἔχει laquoκατηγορήσειraquo διὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον εἰς τὸθέμα τῆς συγκλήσεως τῆς προσφά-του συνάξεως Προκαθημένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸ Φανά-ριον (ἀπεκλείσθησαν οἱ Προκαθή-μενοι ποὺ δὲν ἦσαν ἀνεγνωρισμένοιἀπὸ ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συν -όδων μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουνἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν ΡωσικὴνἘκκλησίαν καὶ ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίαςτῶν Σλάβων) εἰς τὸ ἄρθρον του τὸνἐπαινεῖ διὰ τὰς διαφόρους πρωτο-βουλίας τὰς ὁποίας ἀναλαμβάνειΚαλεῖ τοὺς Προκαθημένους ὅλωντῶν Ἐκκλησιῶν νὰ ἑνώσουν τὰς φω-νάς των ὑπὸ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην Τάσσεται ὑπὲρ τῶν Δια-θρησκειακῶν Διασκέψεων μὲ τοὺςἈλλοθρήσκους Τὰ κυριώτερα ση-μεῖα τοῦ ἄρθρου του μὲ τὸ ὁποῖονδίδει μεγάλη ἔμφασιν εἰς τὴν σύγ-κλησιν τῆς Μεγάλης καὶ Ἁγίας Πα-νορθοδόξου Συνόδου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἙνότητα καί Μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΔιαχρονικὰ γιὰ δυὸ χιλιάδες

χρόνια πρωταρχικὴ διακονία τῆςὈρθοδοξίας ἦταν πάντοτε ἡ ποι-μαντική της εὐθύνη νὰ ὁδηγήσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τὰΜέλη τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐν Χρι -στῷ σωτηρίαν Ποτὲ ὅμως ὁ σωτη-ριολογικὸς προσανατολισμός τηςπρὸς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶντὴν κράτησε μακρυὰ ἀπὸ τὰ καθη-μερινὰ πολύπλοκα κοινωνικὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεἡ ὁδὸς πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν ἀνοίγει γιὰ τὸν ἄνθρω-πον ὅταν ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐξά-λειψη τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καὶτῆς καταπατήσεως τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων ὅταν συμμετέχειδυναμικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆςκοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆςεἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν λαῶνΑὐτὸ ἔκαναν ὅλοι ὅσους ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ ὡς Ἁγίους καὶ μάρτυ-ρές της Αὐτὸ καλεῖται καὶ σήμεραἡ Ὀρθοδοξία νὰ πράξει μὲ τὴν ἀνα-τολὴ τοῦ νέου ἔτουςΔιορθόδοξες προτεραιότητες

Ἤδη μὲ τὴν ἱστορικὴ πρωτοβου-λία τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου νὰ πρα -γματοποιηθεῖ ἡ γνωστὴ Σύναξη Κο-ρυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθη-μένων στὸ Φανάρι τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2008 καθόρισε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς τῆς παρουσίαςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρονοκόσμο

Ὡς γνωστὸν οἱ βασικὲς κατευ-θυντήριες γραμμὲς εἶναι οἱ ἀκό-λουθες

Α) Ἡ προώθηση καὶ ὁλοκλήρωσητῆς προετοιμασίας τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας

Β) Ἡ ἐνεργοποίηση τῆς συμφω-νίας τοῦ ἔτους 1993 γιὰ τὸ θέματῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς

Γ) Ἡ ἐνίσχυση τῶν θεολογικῶνδυνάμεων στοὺς διεξαγομένουςδιαλόγους μὲ τοὺς μὴ Ὀρθοδό-ξους

Δ) Ἡ διακήρυξη τοῦ ζωηροῦ Ὀρ -θοδόξου ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴνπροστασία τοῦ Φυσικοῦ περιβάλ-λοντος

Ε) Ἡ λειτουργία τῆς Διορθοδό-ξου Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ μελέτη τῶνζητημάτων τῆς Βιοηθικῆς

Οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς παρα-πάνω στόχους κινοῦνται μέσα στὰπλαίσια τῆς πραγματοποιήσεωςτῶν ὁραματισμῶν τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων καὶ μάλιστα τοῦ

Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου κΒαρθολομαίου γιὰ μία γόνιμη πα-ρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγ-χρονο κόσμο

Διασπορά Αὐτοκέφαλονκαί δίπτυχα

Ἤδη οἱ ἐργασίες τῆς Διορθόδο-ξης Ἐπιτροπῆς τῆς Γενεύης ξεκίνη-σαν ἐλπιδοφόρα μὲ τὶς πρῶτες πε-ριφερειακὲς συνάξεις τῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τὴν προ-εδρία τῶν τοπικῶν Ἀρχιερέων τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου γιὰ κα λύτεροσυντονισμὸ τῆς Ὀρθοδο ξίας στὸνσύγχρονο κόσμο καὶ στὶς τοπικὲςκοινωνίες ποὺ δραστηροποιοῦνταιδίνοντας δυναμικὰ καὶ ἑνωμένα ἡΤοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴνπαρουσία της καὶ τὴ συμβολή τηςστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Ἡ πορεία πρὸς τὴν λύση τοῦπροβλήματος τῆς Διασπορᾶς ἤδηπῆρε τὸν δρόμον της καὶ τὸ ἑπόμε-νο βῆμα εἶναι ὅταν ὁ χρόνος ὡρι-μάσει νὰ προχωρήσουμε καὶ στὴνκανονικὴ ἐκκλησιαστικὴ προσέγγι-ση τῶν θεμάτων τοῦ Αὐτοκεφάλουκαὶ τῶν Διπτύχων

ΣύγκλησηΠανορθοδόξου Συνόδου

Ἡ θετικὴ πορεία τῶν παραπάνωθεμάτων θὰ συμβάλει ἄμεσα καὶστὴν καλύτερη προετοιμασία γιὰτὴν σύντομη σύγκληση ἐπιτέλουςτῆς Μέλλουσας νὰ συνέλθει Πα-νορθοδόξου Συνόδου ποὺ ἀποτε-λεῖ ἀκόμη τὸ μεγαλύτερο ὁραμα-τισμὸ ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰτοποθετηθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη-σία ὑπεύθυνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ δι-δασκαλία της σὲ ἐπίκαιρα θέματατῆς ἐποχῆς μας ποὺ σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ὁδὸν τῆςσωτηρίας τῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶτὴ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ νὰὁδηγηθεῖ ἡ Παγκόσμια Κοινωνίαἔξω ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρέθηκεμὲ τὴν ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴνὁδὸ τοῦ Θεοῦ

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ μάλι-στα ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος θὰ κριθοῦνἀπὸ τὴν Ἱστορία ἀνάλογα μὲ τὴστά ση τους ἂν μπορέσουν νὰ ἀν -ταποκριθοῦν μὲ ἑνότητα καὶ ἀγά πηστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων ποὺκαλοῦνται νὰ διαδραματήσουν ὡςἡ σύγχρονη φωνὴ τῶν διαδόχωντῶν Ἀποστόλων γιὰ τὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κρίσεων τῆς ἐποχῆς μας

Ὁ συντονιστικὸς ρόλος τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ μας Πατριαρχείου γιὰτὴν παρουσία τῆς ΟἰκουμενικῆςὈρ θοδοξίας στὸν σύγχρονο κόσμο

εἶναι πλέον μία πραγματικότηταποὺ μᾶς βοηθᾶ ὅλους μας κι ἰδιαί-τερα τοὺς Προκαθημένους τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶννὰ ἑνώσουμε τὶς φωνὲς τῶν περισ-σότερων σήμερα ἀπὸ τρακόσιαἑκα τομμύρια Ὀρθοδόξων πιστῶννὰ μποροῦν νὰ διαδραματίζουν ἕναμεγαλύτερο καὶ σοβαρότερο ρόλοσὲ τοπικὸ καὶ διεθνὲς κοινωνικὸ γί-γνεσθαι προστατεύοντας ἀρχὲςκαὶ ἀξίες ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ σε-βασμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των δημοκρατικῶν ἀρχῶν καὶ εὐ -

αι σθητοποίηση τῆς κοινωνίας τῶνπολιτῶν γιὰ τὴν προστασία τοῦ Πε-ριβάλλοντος

Ὀρθοδοξία καί ΠεριβάλλονΟἱ ἀποτυχίες τῶν παγκοσμίων

συνδιασκέψεων κορυφῆς γιὰ τὴΚλιματικὴ Ἀλλαγὴ στὴν Κοπενχά-γη στὸ Καντοὺ καὶ στὸ Ντέρπανἀποτελοῦν πρόσκληση γιὰ ὅλουςμας νὰ ἐργασθοῦμε ὡς Ὀρθόδο-ξοι γιὰ τὴν συνεχῆ πίεση πρὸς κά-θε κατεύθυνση γιὰ ἄμεσα μέτραγιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλον-τος καὶ τὸ περιορισμὸ τῶν ρύπωνἩ ἀναβολὴ δυναμικῶν δεσμευ-τικῶν μέτρων τὸ 2020 δὲν εἶναι κιἡ καλύτερη ἐπιλογὴ γιὰ νὰ σωθεῖ ὁΠλανήτης μας Ἡ ἑπόμενη συνάν-τηση Κορυφῆς στὸ Ντουπάϊ (COP18) πρέπει νὰ σηματοδοτήσει ἄμε-σα τὴ συμμετοχὴ ὅλων τῶν χωρῶνσὲ μία νέα μορφὴ ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν τοῦ Πρωτοκόλλου τοῦ Κιό-το γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλοῦν οἱ ἑπόμε-νες γενιὲς τὴ δική μας ὡς τὴ γενιὰτῶν δολοφόνων

Διεκκλησιαστικοίκαί διαθρησκειακοί διάλογοι

Οἱ Διεκκλησιαστικοὶ καὶ Διαθρη-σκειακοὶ Διάλογοι ποὺ ἀποβλέπουνστὴν ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας τοὺςσώματος τῆς Ἀνθρωπότητας ὅσο κιἂν ὑπάρχουν αὐτοί ποὺ τοὺς ὑπο-θάλπτουν καὶ τοὺς πολεμοῦν προ-χωροῦν ἔστω καὶ μὲ ἀργὰ βήματασταθερὰ πρὸς τὴν πορεία τῆς συμ-φιλιώσεως καὶ τῆς εἰρηνικῆς συν -αλλαγῆς ἔτσι ὥστε εἰς τὸ ὄνοματῆς θρησκείας νὰ μὴ πραγματοποι -οῦνται ἐγκλήματα καὶ κοινωνικὲςἀδικίες ἀλλὰ μὲ κοινὴ εὐθύνη νὰπροστατεύεται μὲ κάθε τρόπο ἡἀνθρώπινη ζωὴ ὡς δῶρον Θεοῦ

Ἡ ἀπουσία τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸτὸ Διαθρησκειακὸ Διάλογο δὲνσυμβάλλει στὴν ἀντιμετώπιση τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ ποὺ ἐνπολλοῖς συνδέεται καὶ μὲ τὴν ὑπό-θεση τῆς τρομοκρατίας ποὺ ἀπειλεῖπλέον ἀθώους ἀνθρώπους σὲ ὅλατὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ Πλανήτημας Τὰ φαινόμενα τῆς Νιγηρίας καὶτῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶ τῆς ἉγίαςΓῆς πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνσοβαρά Τὰ ἐνενήντα τοῖς ἑκατὸτῶν θυμάτων ἀπὸ θρησκευτικὸ φα-

νατισμὸ εἶναι χριστιανοίΣυνεργασία τῆς ὈρθοδοξίαςἩ συνεργασία τῆς Ἐκκλησια-

στικῆς Ἡγεσίας μὲ τὴν Πολιτικὴ καὶτὸν Ἐπιστημονικὸ καὶ Ἀκαδημαϊκὸκόσμο εἶναι πλέον μονόδρομος γιὰνὰ μπορέσουμε νὰ ἀνταπεξέλθο-μεν ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρίσκε-ται ἡ Ἀνθρωπότητα γιὰ νὰ μπορέ-σει νὰ ἐπιβιώσει Ὁ διάλογος μᾶςὠφελεῖ ὅλους μας ἡ συνεχὴς ἀντι-παράθεση δὲν ὁδηγεῖ πουθενά ἢμᾶλλον καταστρέφει ὅλες ἐκεῖνεςτὶς ὑγιεῖς δυνάμεις ποὺ ἑνωμένεςμᾶς βοηθοῦν νὰ προστατέψουμετὸ σῶμα μίας τοπικῆς κοινωνίας καὶτελικὰ τὸ σῶμα τῆς Ἀνθρωπότη-τας Εἶναι ἀπαράδεκτο μέσα στοὺςἹ Ναοὺς στὴ Θεία Λειτουργία νὰπροσευχόμαστε laquoὑπὲρ πάσης ἀρ -χῆς καὶ ἐξουσίαςraquo καὶ ταυτόχροναδημόσια νὰ ὑποθάλπτουμε τὴνἐκλελεγμένη πολιτικὴ Ἡγεσία μὲτὴ δημιουργία διχασμοῦ Ἡ εὐθύνηκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰκαλλιεργεῖ πρώτιστα τὴν ἑνότητατῆς τοπικῆς κοινωνίας Μόνο ἔτσισυμβάλλει στὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίατῶν μελῶν της

Εἶναι λάθος νὰ ἐπηρεαζόμαστεἀπαισιόδοξα ἀπὸ τοπικὰ κοινωνικὰκαὶ οἰκονομικὰ ἢ ἐθνικὰ προβλήμα-τα μίας τοπικῆς κοινωνίας ἢ μίαςχώρας καὶ νὰ ἀφήνουμε ἀπαισιό-δοξα μηνύματα καὶ γιὰ τὴν παρου-σία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρο-νο κόσμο Καὶ στοὺς μεγαλύτε-ρους διωγμούς της ἡ Ὀρθοδοξίαεἴτε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ρω-μαίους αὐτοκράτοτες εἴτε ἀπὸἄλλους πολέμιούς της ποτέ τηςδὲν ἔπαψε νὰ εἶναι αἰσιόδοξη μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιὰ ὅλους μας

Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς αἰσιοδοξίαςκαλεῖται καὶ σήμερα ἡ Ὀρθοδοξίανὰ δώσει στὸν σύγχρονο κόσμογιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἐλπίδα τῆςἐπιβίωσής μας ζωντανή

Ἡ μεγαλύτερή μας ἁμαρτία εἶναινὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὶς κοινωνικὲςἀδικίες ποὺ μποροῦν νὰ γίνονταισὲ βάρος συνανθρώπων μας ἔστωκι ἂν ζοῦν μακρυά μας Ἡ Παγκό-σμια Κοινωνία εἶναι ταυτόχρονακαὶ ἕνα μικρὸ χωριό μία δική μαςγειτονιά πού ἂν ἀδιαφορήσουμετὰ προβλήματα τῶν laquoἄλλων καὶτῶν ξένωνraquo θὰ εἶναι καὶ δικά μας

Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςπρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ πρέπεινὰ εἶναι συνεχής διακριτική συμ-φιλιωτική γόνιμη ἑνωτική εἰρη-νικὴ καὶ διακονικήΝέα Βήματα τῆς Ὀρθοδοξίας

1 Ἐνίσχυση τῆς ὁρατῆς ἑνότη-τας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν μὲ τὴν καθιέρωση τῆς ἐ τή -σιας συναντήσεως τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων μὲ πρωτοβουλίατοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου καὶ τὴ συνεργασίατῶν ὑπολοίπων Προκαθημένων

2 Σύσφιξη τῶν Διορθοδόξωνσχέσεων μὲ τὴ δημιουργία στε-λεχῶν καὶ ἔκδοση ἐντύπου γιὰ τὶςΔιορθόδοξες σχέσεις

3 Προοπτικὲς κοινῆς δράσηςτῶν τοπικῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν σὲ Διεθνεῖς ὀργανισμοὺς γιὰκοινωνικὰ προβλήματα

4 Δημιουργία Διορθόδοξων Ἐπι-τροπῶν γιὰ θέματα

Α Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευ-σης

Β ΠεριβάλλοντοςΓ ἹεραποστολῆςΔ Διαθρησκειακῶν Θεμάτων

Θρησκευτικῆς ἀνεκτικότητας καὶθρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Ε Διαχριστιανικῶν ΣχέσεωνΣτ Κοινωνικῶν Προβλημάτων

Φτώχειας καὶ ΦιλανθρωπίαςΖ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων

Φυ λετικῶν Διακρίσεων Μετανά-στευσης Προσφύγων ἘμπορίαςἈνθρώπων καὶ θεμάτων Ἀσφαλεί-ας καὶ Εἰρήνης

Εἶναι καιρὸς ὅλες οἱ τοπικὲς Ὀρ -θόδοξες Ἐκκλησίες μὲ τὸ συντονι-στικὸ ρόλο τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουνὰ ἀναλάβουν καὶ τὴν εὐθύνη νὰστηρίξουν καὶ ἠθι κὰ καὶ ὑλικὰ τὴλειτουργία τῶν νέων αὐτῶν Διορ-θόδοξων Ἐπιτρο πῶνraquo

Καλεῖ τοὺς προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς ἑνότητα διὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΚΑΙ ΑΓΚΟΛΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 2012Ζητεῖ νὰ ἐφαρμοσθοῦν αἱ κατευθυντήριοι γραμμαί αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τὴν Σύναξιν Κορυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκα-θημένων εἰς τὸ Φανάριον τὸν Ὀκτώβριον τοῦ 2008 διὰ τὴν παρουσίαν εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον (Διὰ τὴν πρόσφατον σύν -αξιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε ἐπέκρινε τὸν Οἰκουμενικόν διότι ἀπέκλεισετοὺς Ρώσους καὶ τοὺς Σλαύους Προκαθημένους) Αἱ προτάσεις του διὰ τὴν ἑνότητα τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνπροβλέπουν τὴν καθιέρωσιν ἐτησίας συναντήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθημένων μὲ πρωτοβουλίαν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

ΔΙΑΤΙ ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕΟΣΕΒ Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ Κυκκώ-

της εἰς τὰς προτάσεις του διὰ τὰς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸ2012 ἐπιμένει εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς διαλόγους τόσον μὲ τοὺςἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτιοἱ διάλογοι τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δὲν ἔχουν θετικὰ ἀποτελέσματα Οἱ laquoὅπου γῆςraquo Χριστιανοὶ διώ-κονται αἰχμαλωτίζονται φυλακίζονται καὶ σφάζονται ἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺςθρησκειῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἔχουν σχέσιν μὲ τὸν Χριστιανισμόν ὁ ὁποῖοςδιδάσκει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώμην

Εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους οἱ ἐκπρόσωποι τῶν θρησκειῶνἀναπτύσσουν δραστηριότητας μὲ βάσιν τὰς ἐντολάς τὰς ὁποίας λαμ-βάνουν ἀπὸ τὰ Ἐθνικὰ Συμβούλια Ἀσφαλείας τῶν χωρῶν των ἢ τὰὑπουργεῖα Ἐξωτερικῶν τῶν χωρῶν των Τοιαῦται ὑποδείξεις πρὸς τοὺςὈρθοδόξους δὲν ὑπάρχουν (Μόνο οἱ Ἀμερικανοὶ κατευθύνουν τὸ Φα-νάρι ἀλλὰ αὐτοὶ προωθοῦν τὴν πανθρησκείαν μέσῳ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον καὶ τοὺς Πολιτισμούς) Ὅσον διὰ τοὺςθεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτοὶ εἶναι καταστροφι-κοὶ διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους διότι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν δὲν ἔχουν laquoκοινὴν γραμμήνraquo εἶναι συμβιβαστικοί ὑποχωρητικοὶκαὶ ἀνήκουν εἰς τὴν laquoσυμμαχίαν τῶν προθύμωνraquo διὰ τὴν νόθευσιν τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τῆς Πίστεώς μας

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας ἂν καὶ ὀπαδὸς τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων) προέτεινε προσ φάτως τὴνἀπομάκρυνσιν τῶν Ὀρθοδόξων ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβούλιον διότι εἰς αὐτὸπνίγεται ἡ φωνὴ τῶν Ὀρθοδόξων κυριαρχεῖ ἡ φωνὴ τῶν Προτεσταντῶνκαὶ πνίγεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία Κατὰ συνέπειαν αἱ προτάσειςτου διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν διαλόγων τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσονκαὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αἱρετικοὺς Χριστιανοὺς εἶναι ἀνεδαφικαὶ καὶἐξυπηρετοῦν μόνον πολιτικὰ κέντρα ἀποφάσεων καὶ τὰ laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα καὶ κατευθύνουν αὐτὰς τὰς δραστηριό-τητας

ΓΖ

Ἐφιστᾶ ἡ Ἱ Μητρ Λαρίσης μὲ ἀνακοίνωσίν της

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑraquoΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ laquoΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑraquo

Τὴν προσοχὴν τῶν πιστῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶΤυρνάβου ὥστε αὐτοὶ νὰ μὴ παρα-πλανηθοῦν ἀπὸ τὴν laquoπροπαγάν-δαraquo τῶν λεγομένων Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι αὐτοπροβάλλον-ται καὶ ὡς χριστιανοί ἐφιστᾶ ἡ ἹερὰΜητρόπολις Λαρίσης μὲ ἀνακοίνω-σίν της τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε μὲἀφορμὴν καταχωρήσεις τῶν Χι-λιαστῶν εἰς τὰς ἐφημερίδας τῆςΛαρίσης Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὑπογραμμί-ζονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶδε τὴ δημοσιότητα αὐτὲς τὶςἡμέρες στὸν τοπικό μας Τύπο κεί-μενο τῶν λεγομένων ldquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ποὺ μάλιστα τώρατολμοῦν νὰ χρησιμοποιοῦν καὶ τὸντίτλο ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo μὲ στόχο τὴν παραπλάνη-ση τῶν Χριστιανῶν Φτάνει κανεὶςνὰ ἀναζητήσει καὶ νὰ μελετήσει τὰἀναγραφόμενα σ᾽ αὐτὸ χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς στὰ ὁποῖα παραπέμ-πουν γιὰ νὰ διαπιστώσει ὅτι ὡςσυνήθως εἴτε εἶναι διαστρεβλω-μένα εἴτε δὲν ἔχουν καμμία σχέσημὲ τὰ ὑποστηριζόμενα

Ἑπομένως θὰ μποροῦσε κανεὶςνὰ πεῖ ὅτι οἱ συντάκτες τοῦ κειμέ-νου εἴτε ἔχουν ἄγνοια γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῶν χωρίων αὐτῶν εἴτεμὲ κακόβουλη πρόθεση τὰ δια-στρεβλώνουν

Ἐνῶ πχ ὁ Κύριος κηρύσσει ὅτιlaquoπάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοιςraquo θὰἀναστηθοῦν (Ἰωάν 4 28 29) οἱldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo χρησιμο-

ποιώντας τὸ ἴδιο χωρίο γράφουνὅτι θὰ ἀναστηθοῦν ldquoοἱ περισσότε-ροι ἄνθρωποιrdquo Ἐνῶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος διακηρύττει ὅτι ldquoμέλλει νὰγίνει ἀνάστασις δικαίων καὶ ἀδί-κωνrdquo (Πράξ 2415) ldquoοἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ὑποστηρίζουν ὅτι μό-νο ὅσοι εἶναι ldquoστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦrdquoὡς εὐσεβεῖς αὐτοὶ μόνο θὰ ἀνα-στηθοῦν

Ἐνῶ ἡ Ἁγία Γραφὴ διδάσκει ὅτιεἴμαστε ldquoπαρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆςrdquo(Ἑβρ 11 13) καὶ ὅτι ἐπιζητοῦμε τὴνldquoμένουσανrdquo καὶ ldquoἐπουράνιονrdquo πόληκαὶ Βασιλεία (Ἑβρ 13 14 καὶ 1116) οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquoἀντίθετα ὑπόσχονται γήϊνο ldquoπαρά-δεισοrdquo ὅπου θὰ ἔχουν τὸ προνόμιονὰ περνοῦν ldquoὑπέροχαrdquo νὰ ldquoπηγαί-νουν περίπατο στὸ δάσοςrdquo νὰ βα-δίζουν ldquoπλάϊ σ᾽ ἕνα λιοντάριrdquo νὰldquoνυμφεύονται καὶ νὰ γεννοῦν τέ-κναrdquo νὰ ἀπολαμβάνουν ldquoἀπολαυ-στικὰ καρπούζια σταφύλια καὶἄλλα φροῦταrdquo καὶ ἄλλα πολλά

Ἐξ ἄλλου μὴ ξεχνᾶμε ὅτι σὲἀντίθεση μὲ τὴ διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ldquoθνητόψυχωνrdquo ἀφοῦ ὑποστη-ρίζουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχειψυχὴ καὶ μετὰ τὸ θάνατο ldquoἐκμηδε-νίζεταιrdquo

Εἶναι κρίμα νὰ ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ποὺ λόγῳ τῆς ἄγνοιάς τους πα-ρασύρονται ἀπὸ αὐτὲς τὶς κακοδι-δασκαλίες καὶ πιστεύουν πράγμα-τα ποὺ δὲν διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τοῦ ποι-μνίου μας νὰ μὴ δίνουν σημασία σ᾽αὐτὰ τὰ δημοσιεύματαraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδαlaquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoἈκόμη μία δυναμικὴ ὁμιλίαἀπηύ θηνε τὴν 8ην Ἰανουαρίου ὁΣεβ Κονίτσης πρὸς τὸ ποίμνιό τουστὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειοτῆς Μάχης τῆς Κονίτσης

Ὁ κ Ἀνδρέας ἀρχικὰ ἀναφέρθη-κε στὴ λυσσώδη πολεμική ποὺ γί-νεται ἐναντίον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἐκλείψει πλέον ἡ προσ -ευχή ὁ ἐκκλησιασμός ἡ ἐξομολό-γηση καὶ ἡ ἔπαρση τῆς σημαίας

Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στὴν ἀδρά-νεια τῶν πολιτικῶν νὰ ἀντιμετωπί-σουν καίρια προβλήματα τῆς χώραςὅπως ἡ διάλυση τῆς ἑλληνικῆς οἰκο-γένειας καθὼς καὶ ἡ ἀλλοτρίωσητῆς νεολαίας ποὺ παραπαίει στὰσαρκικὰ πάθη καὶ τὰ ναρκωτικά ἐνῶἐπεσήμανε τὴν ἐπιθετικὴ στάση ποὺκρατᾶ ὁ πολιτικὸς κόσμος ἀπέναντιστὸ φιλανθρωπικὸ καὶ πνευματικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἐν ὥρᾳ μάλισταὀξύτατης οἰκονομικῆς κρίσης

Δὲν μποροῦσε βεβαίως νὰ μὴσχολιάσει καὶ τὴν προκλητικὴ προ-φυλάκιση τοῦ π Ἐφραίμ ἀκριβῶςπρὶν τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων

ποὺ πιστοποίησε τὴ μανία τῆς πολι-τείας κατὰ τῆς Ἐκ κλησίας καὶ τοῦἁγιορείτικου μοναχισμοῦ

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὸπρόσφατο συμβὰν ἐντὸς τῆς σχο -λῆς τῶν Εὐελπίδων καὶ ἐξέφρασετὸν προβληματισμό του γιὰ τὴν ἐπί-θεση ποὺ δέχτηκαν οἱ σπουδαστὲςτῆς σχολῆς ἀπὸ πολιτικοὺς κυρίωςτῆς ἀριστερᾶς

Ἐπεσήμανε μάλιστα πὼς ἡ πράξητῶν Εὐέλπιδων δὲν ἀποτελεῖ τίπο-τε ἄλλο παρὰ μία δριμύτατη καταγ-γελία πρὸς τὴν γενιὰ τοῦ πολυτε-χνείου ποὺ φέρει μεγάλη εὐθύνηγιὰ τὴν σημερινὴ κατάντια τῆς χώ-ρας μας

Σχολίασε ἀκόμα τὴν προκλητικὴἀπουσία τῆς πολιτείας ἀπὸ τὰ Ἐθνι -κὰ μνημόσυνα ποὺ ἀπαξιώνει μὲτὸν τρόπο αὐτὸ τοὺς ἥρωες μαχη-τές ποὺ ἔπεσαν ὑπὲρ πίστεως καὶπατρίδος γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἑλλά-δα ἀπὸ τὸ ldquoσιδηροῦν παραπέτασμαrdquo

Τέλος κατήγγειλε τὴν ὑποδού-λωση τῆς χώρας μας στοὺς Εὐρω-παίους πολιτικοὺς καὶ τοκογλύ-φους καὶ ἔκλεισε μὲ τὸ αἰσιόδοξομήνυμα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς ἀφύπνισηςraquo

Ὁ Σεβ Κονίτσης ἐναντίοντῶν πολιτικῶν διὰ τὴν πολεμικήν των

ἐναντίον τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Ἐπίθεσιν εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον ἐξαπέλυσε τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Σταγῶν καὶ Μετεώρων κΣεραφείμ ἐπει δὴ ἀπεφάσισαν μέ-τρα μὲ τὰ ὁποῖα ἀπαγορεύονται οἱδιορισμοὶ ἱερέων εἰς τοὺς Ἱ ΝαούςΤὴν ἐπίθεσιν ἐξαπέλυσε κατὰ τὴνχειροτονίαν διακόνου (τοῦ π Παύ-λου Τζιμοπούλου) εἰς τὴν Ἱ ΜΒαρλαὰμ Μετεώρων Συμφώνωςπρὸς ρεπορτὰζ τοῦ τοπικοῦ δημο-σιογράφου κ Ἀθαν Βλάχου

laquoὉ κ Σεραφεὶμ εὐχόμενος καλὴδιακονία στὸν πατέρα Παῦλο σημεί-ωσε ὅτι τὸν τιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτιὑποσχέθηκε πὼς δὲν θὰ ἀξιώσει κα-μία ἀμοιβὴ ὡς κληρικὸς καθότι δὲνχειροτονήθηκε γιὰ βιοποριστικοὺςλόγους ndashεἶναι συνταξιοῦχος τῆςΠΥndash ἀλλὰ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ πίστη τουστὸν Θεὸ τὸν ἔφεραν στοὺς κόλ-πους τῆς ἐκκλησίας

Ἐξῆρε τὴν σημαντικὴ στήριξητῆς οἰκογένειάς του στὴν ἀπόφασήτου αὐτὴ καὶ τόνισε ὅτι δυστυχῶςκαίτοι ὑπάρχουν πολλοὶ νέοι ποὺ

θέλουν νὰ γίνουν κληρικοὶ ἐν τού-τοις ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησηςγιὰ τοὺς διορισμοὺς εἶναι τὸ μεγά-λο ἐμπόδιο

Πρόκειται ὅπως εἶπε γιὰ ἕνα μέ-τρο ldquoἐγκληματικόrdquo ποὺ θὰ πρέπειἄμεσα νὰ ἀρθεῖ ὥστε νὰ καλυ-φθοῦν τὰ κενὰ τῶν 830 θέσεων πε-ρίπου κληρικῶν στὴν ἐκκλησία καὶεὐχαρίστησε τὸν Ἅγιο Καθηγούμε-νο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Ἀρχι-μανδρίτη π Ἰσίδωρο ποὺ τόσον ὁἴδιος ὅσον καὶ ὁλόκληρη ἡ ἀδελφό-τητα φιλοξένησαν καὶ στήριξαν τὸνπ Παῦλο γιὰ ἀρκετὸ διάστημα μέχριτὴν χειροτονία του

Χαρακτήρισε ἐπίσης σημαντικὴτὴν παρατήρηση τοῦ Γέροντος Ἰσι-δώρου mdashποὺ εὐχήθηκε ἀπὸ τὴνπλευρά του καλὴ ἐπιτυχία στὸν νε-οχειροτονηθένταmdash γιὰ τὴν προσ -φορὰ τοῦ κλήρου καὶ τὸ τεράστιοπρόβλημα ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡκυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τοὺςδιορισμοὺς λέγοντας ὅτι μὲ μία θέ-ση ποὺ ἔχει πρόσφατα ἀνακοινω-θεῖ γιὰ κάθε Μητρόπολη δὲν λύ-νονται τὰ προβλήματαraquo

Ὁ Σεβ Σταγῶν Ἐγκληματικὸν τὸ μέτρονἀπαγορεύσεως διορισμῶν ἱερέων

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ Η ΑΡΧΗΤοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη ΔημοσιογράφουndashΣυγγραφέως

ndashΤουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquolaquoΠαλιὰ ἂν ἕνας εὐλαβὴς ἀσχο-

λεῖτο μὲ τὴν κατάσταση στὸν κό-σμο δὲν πρέπει νὰ ἦταν καλά ἦτανγιὰ κλείσιμο στὸν Πύργο Σήμεραἀντίθετα ἂν ἕνας εὐλαβὴς δὲνἐνδιαφέρεται καὶ δὲν πονεῖ γιὰ τὴνκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν κό-σμο εἶναι γιὰ κλείσιμο στὸν Πύρ-γοraquo Πατὴρ Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης

Τὸ σοκαριστικὸ θέαμα ἕναςἡγούμενος ἀπὸ τὴν μεγαλύτερημονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ σέρνετεστὶς φυλακὲς σὰν κοινὸς κατάδικοςπροκαλώντας τὶς ἀνάλογες ἀλγει -νὲς ἐντυπώσεις σὲ τοπικό ἀλλὰ καὶσὲ διεθνὲς ἐπίπεδο δὲν εἶναι παρὰἡ ἀρχὴ μίας σειρᾶς ἐπιθέσεων κατὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους τῆς ἑλληνικῆςἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν χώρα μας Ἴσως δὲν θὰ ἀργή-σει ὁ καιρὸς ποὺ ἀκόμα καὶ ἡ ὁμο-λογία πίστεως θὰ θεωρεῖται ἀνα-χρονιστικὴ καὶ ἀξιόποινη πράξη καὶἡ ἀνάρτηση δημόσια τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας θὰθεωρεῖταιhellip παραβίαση τῶν laquoδημο-κρατικῶνraquo καὶ laquoἀνθρωπίνωνraquo δι-καιωμάτων τῶν laquoἐλεύθερα σκεπτό-μενωνraquo ἑλλήνων πολι τῶν

Εἶναι φανερὸ πὼς τὸ ἑλληνικὸκράτος καὶ τὸ διεφθαρμένο πολι-τικὸ σύστημα ποὺ τὸ κυβερνάεισκοπεύει νὰ βάλει laquoχέριraquo στὸ ἍγιοὌρος

Ἡ πρώτη κίνηση θὰ εἶναι ἡ ἀπο-στολὴ ἐλεγκτικοῦ σώματος γιὰ νὰἐλέγξει ποῦ πῆγαν τὰ κονδύλιαποὺ διέθεσε ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηστὶς διάφορες ἱ μονὲς τοῦ Ἄθω γιὰἔργα ἀνακαίνισης πολλῶν ἑτοιμόρ-ροπων κτιρίων Ἡ ἀφορμὴ θὰ εἶναιὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ὁ ἀπώτερος σκο -πὸς θὰ εἶναι νὰ laquoβάλουν χέριraquo στὰἔσοδα τῶν ἱ μονῶν νὰ ἐλέγξουνὅλες τὶς πηγὲς χρηματοδότησηςτῶν εἴκοσι μοναστηριῶν τοῦ ἉγίουὌρους τὶς δωρεὲς καὶ ὅποιεςἄλλες ἐπιχορηγήσεις εἴτε ἀπὸ τὴνἙλλάδα εἴτε ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό Ὁσκοπὸς ἡ οἰκονομικὴ ἐξόντωσητῶν μοναστηριῶν

Δεύτερο βῆμα θὰ εἶναι ἡ κατάρ-γηση κάθε χαρακτήρα αὐτοδιοίκη-σης καὶ αὐτονομίας τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως αὐτὴ καθιερώθηκεἐδῶ καὶ χίλια περίπου χρόνια καὶἔγινε σεβαστὴ καὶ ἀπὸ ὅλους τούςσουλτάνους τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

Σὰν πρώτη κίνηση πρὸς αὐτὴ τὴνκατεύθυνση ἦταν καὶ ἡ ἀποστολὴεἰσαγγελέα στὸ Βατοπαίδι χωρὶς νὰἐρωτηθεῖ κἄν ἡ ἱερὰ ἐπιστασίακατὰ παράβαση ὅλων τῶν μέχριτώρα ἰσχυόντων

Ἡ ἑπόμενη κίνηση θὰ εἶναι ἡἀνακήρυξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους σὰνπαγκόσμιο τουριστικὸ ἀξιοθέατοκαὶ ἡ καθιέρωση laquoεἰδικῶν ἐπιστη-μονικῶν - τουριστικῶν ἀποστολῶνraquoστὴν ἀρχὴ μὲ τὴν συμβολική συμ-μετοχὴ καὶ τοῦ γυναικείου φύλουσὲ laquoεἰδικὲςraquo ἐργασίες ποὺ δῆθενθὰ ἀνυψώνουν καὶ θὰ προβάλλουντὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ τοῦἀκρογωνιαίου αὐτοῦ στύλου τῆςἑλληνικῆς ὀρθοδοξίας Μὲ τὸν δι-πλωματικὸ αὐτὸ τρόπο θὰ καταρ-γηθεῖ σταδιακὰ τὸ ἄβατο καὶ πλέονγυναῖκες κρατικοὶ ἀξιωματοῦχοιἀλλὰ καὶ ἐκλεκτοὶ διεθνῶς ἐπισκέ-πτες τοῦ γυναικείου φύλου θὰμπο ροῦν νὰ ἔρχονται στὸ Ἅγιο Ὄ -ρος μὲ laquoεἰδικὴ ἀποστολήraquo καταρ-ρίπτοντας μὲ φανερὸ πλέον τρόποκάθε ἱερὴ παρακαταθήκη τοῦ Ἄθω

Στὸ τέλος οἱ ἱ μονὲς θὰ ἀνακη-ρυχτοῦν σὰν οἰκήματα ποὺ ἀνή-κουν στὴν διεθνῆ πολιτιστικὴ κλη-ρονομιὰ καὶ δὲν ἀποκλείεται νὰ ἐπι-βληθοῦν νόμοι γιὰ τὴν ξενοδοχει-ακὴ ἀξιοποίηση τῶν ἱερῶν μονῶνπρὸς ὄφελος ὑποτίθεται τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μίας οἰκονομίαςποὺ τὴν ἔχει ἤδη λεηλατήσει ἡ προ-δοτικὴ πολιτικὴ κλίκα ποὺ κυβέρ-νησε τὶς τελευταῖες δεκαετίες τὴν

χώρα Στὸ τέλος θὰ ἐπιβληθεῖ ἡἄποψη ὅτι τὸ Ἅγιο Ὄρος laquoἔχειπολὺ χρῆμαraquo καὶ πολλὲς προ-οπτικὲς οἰκονομικῆς ἀξιοποίησηςγιὰ τὸ laquoκαλό τῆς πατρίδαςraquo

Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο τὸ ἍγιοὌρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος ὅλουαὐτοῦ τοῦ ἄθεου ἐκσυγχρονιστι-κοῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦ κατεστη-μένου ποὺ ἔχει ὁδηγήσει τὴν χώ-ρα στὴν πλήρη ἐθνικὴ καὶ διεθνῆἀπαξίωση Ἡ ἐκπαίδευση εἶναι ἤδηστὸ στόχαστρο

Σὲ λίγα χρόνια μόνο γιὰ ἱστορι-κοὺς λόγους θὰ ὑπάρχει ἀναφορὰστὰ σχολικὰ βιβλία γιὰ τὴ Ὀρθοδο-ξία

Τὰ παιδιά μας σὲ λίγα χρόνια θὰἀγνοοῦν ἀκόμα καὶ τὸ laquoΠάτερἩμῶνraquo γιατί ὅπως θὰ ἰσχυρίζονταιοἱ ταγοὶ τῆς ἀπαξίωσης τῆς θρη-σκείας μας ἡ δημόσια ἀπαγγελίατου θὰ προσβάλει τὴν laquoἐλευθερίαraquoκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ χριστιανῶν

Οἱ εἰκόνες θὰ κατέβουν ἀπὸ τὰδικαστήρια γιατί θὰ προσβάλλουνκάθε ἔνδικο ποὺ δὲν πιστεύει καὶδὲν θὰ θέλει νὰ ἔχει πάνω ἀπὸ τὸκεφάλι του στὴν διάρκεια μίας δί-κης τὸν Χριστό ἢ τὴν Παναγία μὲτὸν Χριστό

Οἱ καμπάνες θὰ θεωρηθοῦν σὰνἐνοχλητικὰ κατάλοιπα μίας ὀπισθο-δρομικῆς ἐποχῆς καὶ θὰ καταργη-θοῦν Ἤδη γνωστὸς μητροπολίτηςμητρόπολης τῆς κεντρικῆς Ἑλλά-δας ποὺ εἶχε καὶ ἐκπομπὴ στὴνκρατικὴ τηλεόραση ἔκανε συστά-σεις στοὺς ἱερεῖς τῆς μητρόπολήςτου νὰ μὴ ἐνοχλοῦν μὲ τὶς καμπά-νες τῆς ἐνορίας τους τοὺςhellip φιλή-συχους πολίτες ποὺ θέλουν νὰ ξε-κουράζονται τὶς Κυριακές

Τὸ ἱερὰ ράσα θὰ πρέπει νὰ μὴἐμφανίζονται δημόσια ὅπως γίνεταικαὶ στὶς ἄλλες κοσμικὲς καὶ laquoσύγ-χρονεςraquo χῶρες ἀλλὰ μόνο μέσαστὴν ἐκκλησία καὶ μόνο κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θ λειτουργίας Οἱἱερεῖς δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχωρίζουνἐξωτερικὰ ἀπὸ τοὺς ἄλλους πολίτεςπροκαλώντας τὸ δημόσιο αἴσθημαδηλαδὴ τὰ γένια τους θὰ πρέπει νὰεἶναι προσεγμένα μόλις ποὺ θὰ φαί-νονται γιὰ νὰ εἶναι καίhellip τῆς μόδας

Φυσικὰ οἱ ἐνορίες θὰ ἐξοντω-θοῦν οἰκονομικὰ καθὼς κάθε οἰκο-νομικὴ ἐπιχορήγηση θὰ ἐλέγχεταικαὶ θὰ φορολογεῖται γιὰ νὰ πηγαί-νει τὸ μεγαλύτερο μέρος στὴν κρα-τικὴ κλίκα

Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ Καλλικράτηστὴν ἐκκλησία θὰ καταργήσει πολ -λὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἱστο-ρία πολλῶν αἰώνων καὶ τὶς ὁποῖεςοὔτε ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαδὲν τόλμησε νὰ τὶς πειράξει

Οὔτε λόγος φυσικὰ γιὰ ἀναμετά-δοση τῆς Θείας Λειτουργίας τὶς Κυ-ριακὲς ἀπὸ τὰ κρατικὰ ΜΜΕ ἐνῶ θὰἀπαγορεύεται κάθε παρουσία ἱερέ-ων στὶς δημόσιες τελετὲς καὶ φυ-σικὰ δὲν θὰ ὑπάρχουν ἁγιασμοὶ καὶδημόσια ἱερὰ μνημόσυνα Ἄλλωστεὁ πολιτικὸς γάμος θὰ ἔχει καὶ συνέ-χεια μὲ τὴν πολιτικὴ κηδεία

Νὰ μὴ μιλήσουμε τέλος γιὰ τὶςκάρτες καὶ τὴν ὁλοκληρωτικὴ φα-κέλωση τῆς προσωπικότητάς μαςμὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ αὐτε-ξουσίου μας δηλαδὴ τοῦ πιὸ ἱεροῦδώρου τοῦ Παντοδύναμου πρὸςτὸν ἄνθρωπο

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ἴσως γιὰ πολλοὺςφαντάζουν ἀπίθανα δυστυχῶςεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου καταρρά-κωσης κάθε ἀξίας τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν πατρίδα μας ὅπου ἡ Ὀρθοδο-ξία ὑπῆρξε γιὰ αἰῶνες ὁ φάρος τῆςὕπαρξής της

Φαινόμενα σὰν αὐτὸ τοῦ καθη-γούμενου Ἐφραὶμ εἶναι μόνο ἡἀρχή Τὸ ζήτημα εἶναι ἂν ἐμεῖς οἱἴδιοι θὰ ἀφήσουμε ἀπροκάλυπταὅλα αὐτὰ νὰ περάσουν ἔτσι πάνωἀπὸ τὶς κεφαλές μας

Τὸ ἔργο ἑνὸς πολιτικοῦ κρίνεταιἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν προγραμμα-τικῶν του ἐξαγγελιῶν (γιὰ τὶς ὁποῖ -ες ψηφίστηκε) καὶ τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Τὸ ἔργο ἑνὸς Πα-τριάρχη πῶς κρίνεται Δὲν κρίνεταιἀπὸ τὴν τήρηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν Κανόνων καὶ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ Εὐαγγελίου τῶν ὁποίων θεω-ρεῖται ὁ πρῶτος μιμητής ndash τηρητής

Αὐτὸ θέλουμε νὰ μᾶς ξεκαθαρί-σει ἐπὶ τέλους ὁ Οἰκ Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἐφαρμόζει τοὺς ἹΚανόνες Οἱ λόγοι καὶ οἱ πράξεις τουεἶναι λόγοι καὶ πράξεις ἀληθείας καὶεὐθύτητας ἢ ὑποκρισίας καὶ ψεύ-δους Ἀποτελεῖ παράδειγμα πρὸς μί-μηση γιὰ τὸ λαὸ ἢ παράδειγμα ἀπο-φυγῆς Ποιά ἡ προσφορά του σὲ μιὰπαγκόσμια κοινωνία ποὺ κλυδωνί-ζεται Ἀπὸ τὴ μιά οἰκολογικὲς κο -ρῶνες σὲ Συνέδρια καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη συμπόρευση μὲ αὐτούς ποὺσυντελοῦν στὴν μόλυνση καὶ τὴνἐξαφάνιση τοῦ πλανήτη Πῶς δι-καιολογεῖται ἡ παρουσία του στὰδιάφορα διεθνῆ Φόρουμ ὅπως τὴν12122011 σὲ Συνέδριο ποὺ προ-ωθεῖ ἐν ψυχρῷ τὴν Παγκόσμια Δια-

κυβέρνηση Δὲν γνωρίζει ὅτι πίσωἀπὸ αὐτὰ βρίσκεται ἡ Νέα Τάξη ἡΜασονία οἱ διάφορες Λέσχες καὶΤράπεζες ὁ Σιωνισμός

Ἀφήνοντας ἔξω λοιπόν Οἰκου-μενικὲ Πατριάρχα τὶς κοσμικὲς νο-οτροπίες καὶ τὶς ἐπιτηδευμένες θε-ολογίες σκεφτεῖτε ἁπλὰ καὶ ταπει-νά Ἦταν ποτὲ δυνατὸν ὁ ἀνυπό-δητος Ἰησοῦς οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ παρευρίσκονταν σὲ πανη-γύρια τῆς Coca-Cola ndashὅπως κάνατεἐσεῖςndash ἐπιδίδοντας Κοράνιο σὲΜουσουλμᾶνο Νὰ συμμετεῖχαν σὲσυμπόσια χωρὶς νὰ καυτηριάζουντὶς ὑποκρισίες τὴν ψευτιά τὴν δο-λιότητα καὶ τὶς laquoἐγκληματικὲςraquoἐνέργειες τῶν μεγάλων τῆς γῆςχωρὶς νὰ ὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἈλήθειαΝὰ συμμετεῖχαν σὲ Συνέδρια ποὺὀργάνωναν οἱ μεγιστάνες τῆςπλουτοκρατίας Παραθέτουμε τρίαμόνον ἀντιπροσωπευτικὰ παρα-δείγματα ἀπὸ τὰ πάμπολλα ποὺσυμβαίνουν ἐπὶ πατριαρχείας σαςστὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο ἐνδει-κτικὰ ἀλλοιώσεως τῆς ὀρθοδόξουΠαραδόσεως καὶ περιφρονήσεωςτῆς Πίστεως τὴν ὁποία ἐκπροσω-πεῖτε Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν παρὰτὶς ἀντιδράσεις πιστῶν παρὰ τὶς δι-κές σας παλαιότερες διαβεβαι-ώσεις ὅτι τάχα ὅλα πᾶνε καλά Ἀξί-ζει λοιπόν νὰ δώσετε γι᾽ αὐτὰ τὶςἐξηγήσεις ποὺ ζητᾶμε διότι παρα-τηροῦμε ὅτι μὲ ταχεῖς βηματι-σμοὺς προχωροῦμε ὄχι μόνο πρὸςτὴν ἀφομοίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπὸ τὸν Παπισμὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἀλλὰκαὶ τὴν ἔνταξή μας στὴν Πανθρη-σκεία ποὺ σταθερὰ θεμελιώνεταιὅπως φαίνεται ἀπὸ πολλὰ ἀνάλογαγεγονότα τύπου Ἀσσίζης καὶ ὅπωςδείχνει τὸ τρίτο πρόσ φατο γεγο-νός ποὺ σημειώνουμε

α) Τὸ πρῶτο παράδειγμα εἶναι ἡndashἀντίθετη μὲ ὅλη τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοσηndash συμμετοχὴ τοῦ ἀρχη-γοῦ τῆς παμπάλαιας αἵρεσης τοῦΠαπισμοῦ Πάπα Βενέδικτου σὲ ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι

β) Ἕνα δεύτερο στὸν Ρωμαι-οκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame στὴ

Γαλλία (9102011) ὁ ΜητροπολίτηςΓαλλίας Ἐμμανουήλ ποὺ παρίστα-ται ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου σὲ διάφορεςἐκδηλώσεις στὴν Εὐρώπη μαζὶ μὲἄλλους ὀρθόδοξους ἱερωμένουςτέλεσαν ldquoὀρθόδοξοrdquo ἑσπερινὸ στὸνlaquoΡωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame Παραβρέθηκε ὁ Καρδινά-λιος τοῦ Παρισιοῦ Monsignor AndreacuteVingtndashTroisraquo (aktinesblogspotcom)

Ὁ Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ μάλι-στα ἔχει ἐπιδοθεῖ τελευταῖα σὲ μιὰφρενίτιδα συμπροσευχῶν ἐν γνώ-σει τοῦ Πατριαρχείου (καὶ λογικὰκατʼ ἐντολήν σας ἐν ἐναντίᾳ περι-πτώσει θὰ τὸν ἐπαναφέρατε εἰς τὴντάξη)

γ) Τό τρίτο ἡ παρουσία καὶ συμ-προσευχὴ σὲ Θεία Λειτουργία στὸΒελιγράδι ὄχι μόνο Παπικῶν ἀλλὰἐπὶ πλέον καὶ Μουσουλμάνων (akti-nesblogspotcom)

Ἐσεῖς ὅμως ὡς ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸ 1998 στὴν Διορθό-δοξη Συνάντηση τῆς Θεσνίκης καὶτὸ 1999 μὲ τὴν Ἐπιστολήν σας πρὸςτοὺς Ἁγιορεῖτες Πατέρες διαρρη-

γνύατε τὰ ἱμάτιά σας ὑποστηρίζον-τας ὅτι εἶσθε κατὰ τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ συμβουλεύατε ὅπως οἱὀρθόδοξοι laquoμὴ συμμετάσχουν εἰςοἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συν -άξεις κοινὰς προσευχάς λατρείαςκαὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετάςraquo(Δὲς καὶ laquoὈρθόδ Τύποraquo 2491999)

Ἐρωτᾶσθε λοιπόνἘφόσον ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ πολλοὶ

Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύουν τὶς συμ-προσευχές καὶ ὁ ἴδιος ἀποδεχόσα-σθε τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τί ἄλλα-ξε καὶ τώρα τοὺς διαγράφετε Οἱ δη-λώσεις σας ἐκεῖνες ἦταν ὑποκριτι-κές Μήπως κάποια Σύνοδος κατήρ-γησε τοὺς σχετικοὺς μὲ τὶς συμ-προσευχὲς Ἱ Κανόνες Ἢ ὁ ἴ διοςαἰσθάνεσθε ὅτι εἶσθε ὑπεράνω τῶνΣυνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων

Ἐὰν οἱ συμπροσευχὲς ἐπιτρέ-πονται ἐὰν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεὸὅλοι τότε τί μᾶς ἐμποδίζει νὰ συμ-προσευχόμαστε μὲ τὸν μωαμεθανόἈλβανὸ καὶ Πακιστανὸ τῆς γειτο-νιᾶς μας τὸ Κινέζο ποὺ ἄνοιξε κα-τάστημα λίγο παρακάτω Τότε γιατίνὰ μὴ μᾶς τὸ πεῖτε εὐθέως ὅτι γιὰκάποιους λόγους (ποιούς) ἄλλαξετὸ Εὐαγγέλιο γιὰ νὰ μὴ μπερ-δεύονται οἱ πιστοί γιὰ τὸ ποιό εἶναιτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ στὴν προκει-μένη περίπτωση Τότε γιατὶ νὰ μὴκαταργήσουμε τὸ Εὐαγγέλιο ποὺἀπαγορεύει (φαίνεται ἀπὸ φοντα-μενταλισμό ἀθεράπευτο) ἀκόμα καὶτὴν ἐκκλησιαστικὴ προσφώνησηlaquoχαίρετεraquo στοὺς αἱρετικούς

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν περιμένουμε νὰἀπαντήσετε σὲ δευτέρας κατηγο-ρίας χριστιανούς γιατὶ δυστυ χῶςγιὰ σᾶς δὲν εἴμαστε οὔτε προτε-στάντες οὔτε καθολικοί ὁ πό τε θὰἀποκτούσαμε τὴν κατανόησή σαςndashτοῦτο ἐξ ἄλλου πράξατε σὲ δεκά-δες παρεμβάσεις μας μέχρι τώραΠεριμένουμε ὅμως νὰ κατανοή-σουν κάποιοι πνευματικοί κάποιοιἘπίσκοποι καὶ οἱ ἀγκιστρωμένοι σ᾽αὐτούς τὸ παιχνίδι τῆς προδοσίαςποὺ παίζεται μπρο στὰ στὰ μάτιατους καὶ ποὺ αὐτοὶ ἀνέχονται

Παναγιώτης Σημάτης

ΑΦΕΛΕΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΠΕΡΙhellip ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος μετάτοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ´

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμὲ ἀφορμὴν ἕνα ἄρθρον εἰς τὴνἐφημερίδα laquoἈξίαraquo (ἑβδομαδιαίαπολιτικὴ καὶ οἰκονομική) καλεῖ τὸνλαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ εἰς ἐπανα-σύνδεσιν μὲ τὸν Σωτῆρα ΧριστόνΓράφει εἰς τὴν ἱστοσελίδα του

laquoΤώρα πιὰ δὲν χρειάζεται νὰμιλᾶμε ἐμεῖς οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ στιγματίσουμετὸ ἠθικὸ κακό ποὺ ἔχει κατακλύσειτὴ δύστυχη ἀλλὰ ἀγαπημένη Πα-τρίδα μας Δὲν ἐννοῶ βέβαια τὴνἹερὰ Σύνοδο ἢ τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο τοῦ Σώματος οἱ ὁποῖοιτηροῦν αἰδήμονα σιγήν Ἐννοῶ κά-ποιους ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς διὰ τὸνΧριστὸν σαλούς δηλ τοὺς τρελ-λούς Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι τολμᾶμενὰ ὑψώνουμε φωνὴ διαμαρτυρίαςκαὶ νὰ ἐλέγχουμε τὸ ἠθικὸ κακό τὸὁποῖον ἐπλεόνασε ὁλόγυρά μαςΤώρα πιὰ τὸ ρόλο αὐτὸ παίζουνπολὺ καλύτερα καὶ πολὺ πιὸ ἐπιτυ-χημένα κάποιοι ἔντιμοι δημοσιο-γράφοι οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν κοφτερὴπέννα τους λέγουν τὰ σῦκαndashσῦκακαὶ τὴ σκάφηndashσκάφη

Σᾶς παραθέτω λοιπὸν ἕνα πολὺδυνατὸ ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφουκ Μενέλαου Τασιόπουλου ποὺ δη-μοσιεύθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου2011 στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα ΑΞΙΑτῶν Ἀθηνῶν μὲ τίτλο περιμένονταςτὴν ἄνοιξη Δὲν ὑπάρχουν χειρό-

τερα λόγια γιὰ νὰ περιγράψουμετὴν οἰκτρὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχει περιέλθει ἡ Ἑλλάδα μας Ἐ -λευ θερία εὐημερία ἐπάρκεια πρό-σωπα ἱκανὰ γιὰ διακυβέρνηση θε-σμούς ἀστικὴ τάξη ἐργατικὴ καὶἀγροτικὴ ἀξιοσύνη ναυτοσύνη ἐπι-χειρηματικὸ σχεδιασμό ἀνάπτυξηστρατιωτικὴ ἐθνικοφροσύνη δι-πλωματικὴ στρατηγική ἤθη καὶ ἔθι-μα γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῶν πα-ραδόσεών της στόχους ἐθνικοῦ καὶδημόσιου συμφέροντος τὰ ἔχουμεχάσει ὅλα

Ἀδελφοί μου κλάψτε μαζί μουγιὰ τὸ κατάντημα τῆς Πατρίδας μαςΚαὶ ἂν μπορεῖτε ἀντισταθῆτε Πλη-σιάστε καὶ πάλι τὴν Ἐκκλησία Ἐλᾶ -τε κοντά μας Ἐλᾶτε νὰ σᾶς συνδέ-σουμε μὲ τὸν Σωτῆρα Χριστό Διότιδὲν ὑπάρχει ἀλλοῦ ἡ σωτηρία Ἐλᾶ -τε κοντά μας ἐλᾶτε γιὰ νὰ ζητή-σουμε ὅλοι μαζὶ συγγνώμη ἀπὸ τὸνΦιλάνθρωπο Θεό ἐπειδὴ μὲ τὴνἄσκεπτη ψῆφο μας ἀνεβάσαμεστοὺς κυβερνητικοὺς θώκους πρό-σωπα τὰ ὁποῖα ἐδίωξαν τὸ Θεὸ ἀπὸτὴν καθημερινὴ ζωή μας Στὸ σημε-ρινὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Κύ-ριος ἐξερχόμενος στὸ σωστικὸἔργο Του μᾶς ἐκάλεσε στὴν μετά-νοια Ὁ ἱερὸς Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος σημειώνει ἀπὸ τότε ἤρξατοὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν ΜΕ-ΤΑΝΟΕΙΤEmiddot ἤγγικε γὰρ ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν (Ματθ δ 17) Ἂςἀκούσωμε τὴν φωνή Τουraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ laquoΚΛΑΨΤΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣraquoΚαλεῖ τὸν λαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ σύνδεσιν μὲ τὸν Χριστόν

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 5: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ ΣεραφεὶμΚυκκώτης ὁ ὁποῖος κατὰ καιροὺςμᾶς laquoταράσσειraquo μὲ τὰς οἰκουμενι-στικάς του προτάσεις εἰς ἄρθροντου διὰ τὸ νέον ἔτος ὁμιλεῖ διὰ τὰςεὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ 2012Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖοςἔχει laquoκατηγορήσειraquo διὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον εἰς τὸθέμα τῆς συγκλήσεως τῆς προσφά-του συνάξεως Προκαθημένων Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸ Φανά-ριον (ἀπεκλείσθησαν οἱ Προκαθή-μενοι ποὺ δὲν ἦσαν ἀνεγνωρισμένοιἀπὸ ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συν -όδων μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουνἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν ΡωσικὴνἘκκλησίαν καὶ ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίαςτῶν Σλάβων) εἰς τὸ ἄρθρον του τὸνἐπαινεῖ διὰ τὰς διαφόρους πρωτο-βουλίας τὰς ὁποίας ἀναλαμβάνειΚαλεῖ τοὺς Προκαθημένους ὅλωντῶν Ἐκκλησιῶν νὰ ἑνώσουν τὰς φω-νάς των ὑπὸ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην Τάσσεται ὑπὲρ τῶν Δια-θρησκειακῶν Διασκέψεων μὲ τοὺςἈλλοθρήσκους Τὰ κυριώτερα ση-μεῖα τοῦ ἄρθρου του μὲ τὸ ὁποῖονδίδει μεγάλη ἔμφασιν εἰς τὴν σύγ-κλησιν τῆς Μεγάλης καὶ Ἁγίας Πα-νορθοδόξου Συνόδου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἙνότητα καί Μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΔιαχρονικὰ γιὰ δυὸ χιλιάδες

χρόνια πρωταρχικὴ διακονία τῆςὈρθοδοξίας ἦταν πάντοτε ἡ ποι-μαντική της εὐθύνη νὰ ὁδηγήσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τὰΜέλη τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐν Χρι -στῷ σωτηρίαν Ποτὲ ὅμως ὁ σωτη-ριολογικὸς προσανατολισμός τηςπρὸς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶντὴν κράτησε μακρυὰ ἀπὸ τὰ καθη-μερινὰ πολύπλοκα κοινωνικὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεἡ ὁδὸς πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν ἀνοίγει γιὰ τὸν ἄνθρω-πον ὅταν ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἐξά-λειψη τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καὶτῆς καταπατήσεως τῶν ἀνθρωπί-νων δικαιωμάτων ὅταν συμμετέχειδυναμικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆςκοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆςεἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν λαῶνΑὐτὸ ἔκαναν ὅλοι ὅσους ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ ὡς Ἁγίους καὶ μάρτυ-ρές της Αὐτὸ καλεῖται καὶ σήμεραἡ Ὀρθοδοξία νὰ πράξει μὲ τὴν ἀνα-τολὴ τοῦ νέου ἔτουςΔιορθόδοξες προτεραιότητες

Ἤδη μὲ τὴν ἱστορικὴ πρωτοβου-λία τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου νὰ πρα -γματοποιηθεῖ ἡ γνωστὴ Σύναξη Κο-ρυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθη-μένων στὸ Φανάρι τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2008 καθόρισε καὶ τὶς κατευ-θυντήριες γραμμὲς τῆς παρουσίαςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρονοκόσμο

Ὡς γνωστὸν οἱ βασικὲς κατευ-θυντήριες γραμμὲς εἶναι οἱ ἀκό-λουθες

Α) Ἡ προώθηση καὶ ὁλοκλήρωσητῆς προετοιμασίας τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας

Β) Ἡ ἐνεργοποίηση τῆς συμφω-νίας τοῦ ἔτους 1993 γιὰ τὸ θέματῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς

Γ) Ἡ ἐνίσχυση τῶν θεολογικῶνδυνάμεων στοὺς διεξαγομένουςδιαλόγους μὲ τοὺς μὴ Ὀρθοδό-ξους

Δ) Ἡ διακήρυξη τοῦ ζωηροῦ Ὀρ -θοδόξου ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴνπροστασία τοῦ Φυσικοῦ περιβάλ-λοντος

Ε) Ἡ λειτουργία τῆς Διορθοδό-ξου Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ μελέτη τῶνζητημάτων τῆς Βιοηθικῆς

Οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς παρα-πάνω στόχους κινοῦνται μέσα στὰπλαίσια τῆς πραγματοποιήσεωςτῶν ὁραματισμῶν τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων καὶ μάλιστα τοῦ

Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου κΒαρθολομαίου γιὰ μία γόνιμη πα-ρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγ-χρονο κόσμο

Διασπορά Αὐτοκέφαλονκαί δίπτυχα

Ἤδη οἱ ἐργασίες τῆς Διορθόδο-ξης Ἐπιτροπῆς τῆς Γενεύης ξεκίνη-σαν ἐλπιδοφόρα μὲ τὶς πρῶτες πε-ριφερειακὲς συνάξεις τῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τὴν προ-εδρία τῶν τοπικῶν Ἀρχιερέων τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου γιὰ κα λύτεροσυντονισμὸ τῆς Ὀρθοδο ξίας στὸνσύγχρονο κόσμο καὶ στὶς τοπικὲςκοινωνίες ποὺ δραστηροποιοῦνταιδίνοντας δυναμικὰ καὶ ἑνωμένα ἡΤοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴνπαρουσία της καὶ τὴ συμβολή τηςστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Ἡ πορεία πρὸς τὴν λύση τοῦπροβλήματος τῆς Διασπορᾶς ἤδηπῆρε τὸν δρόμον της καὶ τὸ ἑπόμε-νο βῆμα εἶναι ὅταν ὁ χρόνος ὡρι-μάσει νὰ προχωρήσουμε καὶ στὴνκανονικὴ ἐκκλησιαστικὴ προσέγγι-ση τῶν θεμάτων τοῦ Αὐτοκεφάλουκαὶ τῶν Διπτύχων

ΣύγκλησηΠανορθοδόξου Συνόδου

Ἡ θετικὴ πορεία τῶν παραπάνωθεμάτων θὰ συμβάλει ἄμεσα καὶστὴν καλύτερη προετοιμασία γιὰτὴν σύντομη σύγκληση ἐπιτέλουςτῆς Μέλλουσας νὰ συνέλθει Πα-νορθοδόξου Συνόδου ποὺ ἀποτε-λεῖ ἀκόμη τὸ μεγαλύτερο ὁραμα-τισμὸ ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰτοποθετηθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη-σία ὑπεύθυνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ δι-δασκαλία της σὲ ἐπίκαιρα θέματατῆς ἐποχῆς μας ποὺ σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν ἐν Χριστῷ ὁδὸν τῆςσωτηρίας τῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶτὴ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ νὰὁδηγηθεῖ ἡ Παγκόσμια Κοινωνίαἔξω ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρέθηκεμὲ τὴν ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴνὁδὸ τοῦ Θεοῦ

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ μάλι-στα ὁ Οἰκουμενικός μας Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος θὰ κριθοῦνἀπὸ τὴν Ἱστορία ἀνάλογα μὲ τὴστά ση τους ἂν μπορέσουν νὰ ἀν -ταποκριθοῦν μὲ ἑνότητα καὶ ἀγά πηστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων ποὺκαλοῦνται νὰ διαδραματήσουν ὡςἡ σύγχρονη φωνὴ τῶν διαδόχωντῶν Ἀποστόλων γιὰ τὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κρίσεων τῆς ἐποχῆς μας

Ὁ συντονιστικὸς ρόλος τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ μας Πατριαρχείου γιὰτὴν παρουσία τῆς ΟἰκουμενικῆςὈρ θοδοξίας στὸν σύγχρονο κόσμο

εἶναι πλέον μία πραγματικότηταποὺ μᾶς βοηθᾶ ὅλους μας κι ἰδιαί-τερα τοὺς Προκαθημένους τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶννὰ ἑνώσουμε τὶς φωνὲς τῶν περισ-σότερων σήμερα ἀπὸ τρακόσιαἑκα τομμύρια Ὀρθοδόξων πιστῶννὰ μποροῦν νὰ διαδραματίζουν ἕναμεγαλύτερο καὶ σοβαρότερο ρόλοσὲ τοπικὸ καὶ διεθνὲς κοινωνικὸ γί-γνεσθαι προστατεύοντας ἀρχὲςκαὶ ἀξίες ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ σε-βασμὸ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των δημοκρατικῶν ἀρχῶν καὶ εὐ -

αι σθητοποίηση τῆς κοινωνίας τῶνπολιτῶν γιὰ τὴν προστασία τοῦ Πε-ριβάλλοντος

Ὀρθοδοξία καί ΠεριβάλλονΟἱ ἀποτυχίες τῶν παγκοσμίων

συνδιασκέψεων κορυφῆς γιὰ τὴΚλιματικὴ Ἀλλαγὴ στὴν Κοπενχά-γη στὸ Καντοὺ καὶ στὸ Ντέρπανἀποτελοῦν πρόσκληση γιὰ ὅλουςμας νὰ ἐργασθοῦμε ὡς Ὀρθόδο-ξοι γιὰ τὴν συνεχῆ πίεση πρὸς κά-θε κατεύθυνση γιὰ ἄμεσα μέτραγιὰ τὴν προστασία τοῦ περιβάλλον-τος καὶ τὸ περιορισμὸ τῶν ρύπωνἩ ἀναβολὴ δυναμικῶν δεσμευ-τικῶν μέτρων τὸ 2020 δὲν εἶναι κιἡ καλύτερη ἐπιλογὴ γιὰ νὰ σωθεῖ ὁΠλανήτης μας Ἡ ἑπόμενη συνάν-τηση Κορυφῆς στὸ Ντουπάϊ (COP18) πρέπει νὰ σηματοδοτήσει ἄμε-σα τὴ συμμετοχὴ ὅλων τῶν χωρῶνσὲ μία νέα μορφὴ ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν τοῦ Πρωτοκόλλου τοῦ Κιό-το γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλοῦν οἱ ἑπόμε-νες γενιὲς τὴ δική μας ὡς τὴ γενιὰτῶν δολοφόνων

Διεκκλησιαστικοίκαί διαθρησκειακοί διάλογοι

Οἱ Διεκκλησιαστικοὶ καὶ Διαθρη-σκειακοὶ Διάλογοι ποὺ ἀποβλέπουνστὴν ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας τοὺςσώματος τῆς Ἀνθρωπότητας ὅσο κιἂν ὑπάρχουν αὐτοί ποὺ τοὺς ὑπο-θάλπτουν καὶ τοὺς πολεμοῦν προ-χωροῦν ἔστω καὶ μὲ ἀργὰ βήματασταθερὰ πρὸς τὴν πορεία τῆς συμ-φιλιώσεως καὶ τῆς εἰρηνικῆς συν -αλλαγῆς ἔτσι ὥστε εἰς τὸ ὄνοματῆς θρησκείας νὰ μὴ πραγματοποι -οῦνται ἐγκλήματα καὶ κοινωνικὲςἀδικίες ἀλλὰ μὲ κοινὴ εὐθύνη νὰπροστατεύεται μὲ κάθε τρόπο ἡἀνθρώπινη ζωὴ ὡς δῶρον Θεοῦ

Ἡ ἀπουσία τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸτὸ Διαθρησκειακὸ Διάλογο δὲνσυμβάλλει στὴν ἀντιμετώπιση τοῦθρησκευτικοῦ φανατισμοῦ ποὺ ἐνπολλοῖς συνδέεται καὶ μὲ τὴν ὑπό-θεση τῆς τρομοκρατίας ποὺ ἀπειλεῖπλέον ἀθώους ἀνθρώπους σὲ ὅλατὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ Πλανήτημας Τὰ φαινόμενα τῆς Νιγηρίας καὶτῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶ τῆς ἉγίαςΓῆς πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνσοβαρά Τὰ ἐνενήντα τοῖς ἑκατὸτῶν θυμάτων ἀπὸ θρησκευτικὸ φα-

νατισμὸ εἶναι χριστιανοίΣυνεργασία τῆς ὈρθοδοξίαςἩ συνεργασία τῆς Ἐκκλησια-

στικῆς Ἡγεσίας μὲ τὴν Πολιτικὴ καὶτὸν Ἐπιστημονικὸ καὶ Ἀκαδημαϊκὸκόσμο εἶναι πλέον μονόδρομος γιὰνὰ μπορέσουμε νὰ ἀνταπεξέλθο-μεν ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα ποὺ βρίσκε-ται ἡ Ἀνθρωπότητα γιὰ νὰ μπορέ-σει νὰ ἐπιβιώσει Ὁ διάλογος μᾶςὠφελεῖ ὅλους μας ἡ συνεχὴς ἀντι-παράθεση δὲν ὁδηγεῖ πουθενά ἢμᾶλλον καταστρέφει ὅλες ἐκεῖνεςτὶς ὑγιεῖς δυνάμεις ποὺ ἑνωμένεςμᾶς βοηθοῦν νὰ προστατέψουμετὸ σῶμα μίας τοπικῆς κοινωνίας καὶτελικὰ τὸ σῶμα τῆς Ἀνθρωπότη-τας Εἶναι ἀπαράδεκτο μέσα στοὺςἹ Ναοὺς στὴ Θεία Λειτουργία νὰπροσευχόμαστε laquoὑπὲρ πάσης ἀρ -χῆς καὶ ἐξουσίαςraquo καὶ ταυτόχροναδημόσια νὰ ὑποθάλπτουμε τὴνἐκλελεγμένη πολιτικὴ Ἡγεσία μὲτὴ δημιουργία διχασμοῦ Ἡ εὐθύνηκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰκαλλιεργεῖ πρώτιστα τὴν ἑνότητατῆς τοπικῆς κοινωνίας Μόνο ἔτσισυμβάλλει στὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίατῶν μελῶν της

Εἶναι λάθος νὰ ἐπηρεαζόμαστεἀπαισιόδοξα ἀπὸ τοπικὰ κοινωνικὰκαὶ οἰκονομικὰ ἢ ἐθνικὰ προβλήμα-τα μίας τοπικῆς κοινωνίας ἢ μίαςχώρας καὶ νὰ ἀφήνουμε ἀπαισιό-δοξα μηνύματα καὶ γιὰ τὴν παρου-σία τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν σύγχρο-νο κόσμο Καὶ στοὺς μεγαλύτε-ρους διωγμούς της ἡ Ὀρθοδοξίαεἴτε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ρω-μαίους αὐτοκράτοτες εἴτε ἀπὸἄλλους πολέμιούς της ποτέ τηςδὲν ἔπαψε νὰ εἶναι αἰσιόδοξη μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιὰ ὅλους μας

Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς αἰσιοδοξίαςκαλεῖται καὶ σήμερα ἡ Ὀρθοδοξίανὰ δώσει στὸν σύγχρονο κόσμογιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἐλπίδα τῆςἐπιβίωσής μας ζωντανή

Ἡ μεγαλύτερή μας ἁμαρτία εἶναινὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὶς κοινωνικὲςἀδικίες ποὺ μποροῦν νὰ γίνονταισὲ βάρος συνανθρώπων μας ἔστωκι ἂν ζοῦν μακρυά μας Ἡ Παγκό-σμια Κοινωνία εἶναι ταυτόχρονακαὶ ἕνα μικρὸ χωριό μία δική μαςγειτονιά πού ἂν ἀδιαφορήσουμετὰ προβλήματα τῶν laquoἄλλων καὶτῶν ξένωνraquo θὰ εἶναι καὶ δικά μας

Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςπρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ πρέπεινὰ εἶναι συνεχής διακριτική συμ-φιλιωτική γόνιμη ἑνωτική εἰρη-νικὴ καὶ διακονικήΝέα Βήματα τῆς Ὀρθοδοξίας

1 Ἐνίσχυση τῆς ὁρατῆς ἑνότη-τας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν μὲ τὴν καθιέρωση τῆς ἐ τή -σιας συναντήσεως τῶν ὈρθοδόξωνΠροκαθημένων μὲ πρωτοβουλίατοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου καὶ τὴ συνεργασίατῶν ὑπολοίπων Προκαθημένων

2 Σύσφιξη τῶν Διορθοδόξωνσχέσεων μὲ τὴ δημιουργία στε-λεχῶν καὶ ἔκδοση ἐντύπου γιὰ τὶςΔιορθόδοξες σχέσεις

3 Προοπτικὲς κοινῆς δράσηςτῶν τοπικῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν σὲ Διεθνεῖς ὀργανισμοὺς γιὰκοινωνικὰ προβλήματα

4 Δημιουργία Διορθόδοξων Ἐπι-τροπῶν γιὰ θέματα

Α Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευ-σης

Β ΠεριβάλλοντοςΓ ἹεραποστολῆςΔ Διαθρησκειακῶν Θεμάτων

Θρησκευτικῆς ἀνεκτικότητας καὶθρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Ε Διαχριστιανικῶν ΣχέσεωνΣτ Κοινωνικῶν Προβλημάτων

Φτώχειας καὶ ΦιλανθρωπίαςΖ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων

Φυ λετικῶν Διακρίσεων Μετανά-στευσης Προσφύγων ἘμπορίαςἈνθρώπων καὶ θεμάτων Ἀσφαλεί-ας καὶ Εἰρήνης

Εἶναι καιρὸς ὅλες οἱ τοπικὲς Ὀρ -θόδοξες Ἐκκλησίες μὲ τὸ συντονι-στικὸ ρόλο τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουνὰ ἀναλάβουν καὶ τὴν εὐθύνη νὰστηρίξουν καὶ ἠθι κὰ καὶ ὑλικὰ τὴλειτουργία τῶν νέων αὐτῶν Διορ-θόδοξων Ἐπιτρο πῶνraquo

Καλεῖ τοὺς προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς ἑνότητα διὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΚΑΙ ΑΓΚΟΛΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 2012Ζητεῖ νὰ ἐφαρμοσθοῦν αἱ κατευθυντήριοι γραμμαί αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τὴν Σύναξιν Κορυφῆς τῶν Ὀρθοδόξων Προκα-θημένων εἰς τὸ Φανάριον τὸν Ὀκτώβριον τοῦ 2008 διὰ τὴν παρουσίαν εἰς τὸν σύγχρονον κόσμον (Διὰ τὴν πρόσφατον σύν -αξιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε ἐπέκρινε τὸν Οἰκουμενικόν διότι ἀπέκλεισετοὺς Ρώσους καὶ τοὺς Σλαύους Προκαθημένους) Αἱ προτάσεις του διὰ τὴν ἑνότητα τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνπροβλέπουν τὴν καθιέρωσιν ἐτησίας συναντήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Προκαθημένων μὲ πρωτοβουλίαν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

ΔΙΑΤΙ ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕΟΣΕΒ Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ Κυκκώ-

της εἰς τὰς προτάσεις του διὰ τὰς εὐθύνας τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸ2012 ἐπιμένει εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς διαλόγους τόσον μὲ τοὺςἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτιοἱ διάλογοι τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσον καὶ μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δὲν ἔχουν θετικὰ ἀποτελέσματα Οἱ laquoὅπου γῆςraquo Χριστιανοὶ διώ-κονται αἰχμαλωτίζονται φυλακίζονται καὶ σφάζονται ἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺςθρησκειῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἔχουν σχέσιν μὲ τὸν Χριστιανισμόν ὁ ὁποῖοςδιδάσκει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώμην

Εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους οἱ ἐκπρόσωποι τῶν θρησκειῶνἀναπτύσσουν δραστηριότητας μὲ βάσιν τὰς ἐντολάς τὰς ὁποίας λαμ-βάνουν ἀπὸ τὰ Ἐθνικὰ Συμβούλια Ἀσφαλείας τῶν χωρῶν των ἢ τὰὑπουργεῖα Ἐξωτερικῶν τῶν χωρῶν των Τοιαῦται ὑποδείξεις πρὸς τοὺςὈρθοδόξους δὲν ὑπάρχουν (Μόνο οἱ Ἀμερικανοὶ κατευθύνουν τὸ Φα-νάρι ἀλλὰ αὐτοὶ προωθοῦν τὴν πανθρησκείαν μέσῳ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον καὶ τοὺς Πολιτισμούς) Ὅσον διὰ τοὺςθεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτοὶ εἶναι καταστροφι-κοὶ διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους διότι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν δὲν ἔχουν laquoκοινὴν γραμμήνraquo εἶναι συμβιβαστικοί ὑποχωρητικοὶκαὶ ἀνήκουν εἰς τὴν laquoσυμμαχίαν τῶν προθύμωνraquo διὰ τὴν νόθευσιν τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τῆς Πίστεώς μας

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Ζιμπάμπουε καὶ Ἀγκόλας ἂν καὶ ὀπαδὸς τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων) προέτεινε προσ φάτως τὴνἀπομάκρυνσιν τῶν Ὀρθοδόξων ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβούλιον διότι εἰς αὐτὸπνίγεται ἡ φωνὴ τῶν Ὀρθοδόξων κυριαρχεῖ ἡ φωνὴ τῶν Προτεσταντῶνκαὶ πνίγεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία Κατὰ συνέπειαν αἱ προτάσειςτου διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν διαλόγων τόσον μὲ τοὺς ἀλλοθρήσκους ὅσονκαὶ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους αἱρετικοὺς Χριστιανοὺς εἶναι ἀνεδαφικαὶ καὶἐξυπηρετοῦν μόνον πολιτικὰ κέντρα ἀποφάσεων καὶ τὰ laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ ὁποῖα καὶ κατευθύνουν αὐτὰς τὰς δραστηριό-τητας

ΓΖ

Ἐφιστᾶ ἡ Ἱ Μητρ Λαρίσης μὲ ἀνακοίνωσίν της

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑraquoΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ laquoΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑraquo

Τὴν προσοχὴν τῶν πιστῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶΤυρνάβου ὥστε αὐτοὶ νὰ μὴ παρα-πλανηθοῦν ἀπὸ τὴν laquoπροπαγάν-δαraquo τῶν λεγομένων Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι αὐτοπροβάλλον-ται καὶ ὡς χριστιανοί ἐφιστᾶ ἡ ἹερὰΜητρόπολις Λαρίσης μὲ ἀνακοίνω-σίν της τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε μὲἀφορμὴν καταχωρήσεις τῶν Χι-λιαστῶν εἰς τὰς ἐφημερίδας τῆςΛαρίσης Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὑπογραμμί-ζονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶδε τὴ δημοσιότητα αὐτὲς τὶςἡμέρες στὸν τοπικό μας Τύπο κεί-μενο τῶν λεγομένων ldquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ποὺ μάλιστα τώρατολμοῦν νὰ χρησιμοποιοῦν καὶ τὸντίτλο ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo μὲ στόχο τὴν παραπλάνη-ση τῶν Χριστιανῶν Φτάνει κανεὶςνὰ ἀναζητήσει καὶ νὰ μελετήσει τὰἀναγραφόμενα σ᾽ αὐτὸ χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς στὰ ὁποῖα παραπέμ-πουν γιὰ νὰ διαπιστώσει ὅτι ὡςσυνήθως εἴτε εἶναι διαστρεβλω-μένα εἴτε δὲν ἔχουν καμμία σχέσημὲ τὰ ὑποστηριζόμενα

Ἑπομένως θὰ μποροῦσε κανεὶςνὰ πεῖ ὅτι οἱ συντάκτες τοῦ κειμέ-νου εἴτε ἔχουν ἄγνοια γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῶν χωρίων αὐτῶν εἴτεμὲ κακόβουλη πρόθεση τὰ δια-στρεβλώνουν

Ἐνῶ πχ ὁ Κύριος κηρύσσει ὅτιlaquoπάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοιςraquo θὰἀναστηθοῦν (Ἰωάν 4 28 29) οἱldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo χρησιμο-

ποιώντας τὸ ἴδιο χωρίο γράφουνὅτι θὰ ἀναστηθοῦν ldquoοἱ περισσότε-ροι ἄνθρωποιrdquo Ἐνῶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος διακηρύττει ὅτι ldquoμέλλει νὰγίνει ἀνάστασις δικαίων καὶ ἀδί-κωνrdquo (Πράξ 2415) ldquoοἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶrdquo ὑποστηρίζουν ὅτι μό-νο ὅσοι εἶναι ldquoστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦrdquoὡς εὐσεβεῖς αὐτοὶ μόνο θὰ ἀνα-στηθοῦν

Ἐνῶ ἡ Ἁγία Γραφὴ διδάσκει ὅτιεἴμαστε ldquoπαρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆςrdquo(Ἑβρ 11 13) καὶ ὅτι ἐπιζητοῦμε τὴνldquoμένουσανrdquo καὶ ldquoἐπουράνιονrdquo πόληκαὶ Βασιλεία (Ἑβρ 13 14 καὶ 1116) οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquoἀντίθετα ὑπόσχονται γήϊνο ldquoπαρά-δεισοrdquo ὅπου θὰ ἔχουν τὸ προνόμιονὰ περνοῦν ldquoὑπέροχαrdquo νὰ ldquoπηγαί-νουν περίπατο στὸ δάσοςrdquo νὰ βα-δίζουν ldquoπλάϊ σ᾽ ἕνα λιοντάριrdquo νὰldquoνυμφεύονται καὶ νὰ γεννοῦν τέ-κναrdquo νὰ ἀπολαμβάνουν ldquoἀπολαυ-στικὰ καρπούζια σταφύλια καὶἄλλα φροῦταrdquo καὶ ἄλλα πολλά

Ἐξ ἄλλου μὴ ξεχνᾶμε ὅτι σὲἀντίθεση μὲ τὴ διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς οἱ ldquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶrdquo ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ldquoθνητόψυχωνrdquo ἀφοῦ ὑποστη-ρίζουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχειψυχὴ καὶ μετὰ τὸ θάνατο ldquoἐκμηδε-νίζεταιrdquo

Εἶναι κρίμα νὰ ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ποὺ λόγῳ τῆς ἄγνοιάς τους πα-ρασύρονται ἀπὸ αὐτὲς τὶς κακοδι-δασκαλίες καὶ πιστεύουν πράγμα-τα ποὺ δὲν διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τοῦ ποι-μνίου μας νὰ μὴ δίνουν σημασία σ᾽αὐτὰ τὰ δημοσιεύματαraquo

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδαlaquoΡωμαϊκὸ Ὁδοιπορικόraquo

laquoἈκόμη μία δυναμικὴ ὁμιλίαἀπηύ θηνε τὴν 8ην Ἰανουαρίου ὁΣεβ Κονίτσης πρὸς τὸ ποίμνιό τουστὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειοτῆς Μάχης τῆς Κονίτσης

Ὁ κ Ἀνδρέας ἀρχικὰ ἀναφέρθη-κε στὴ λυσσώδη πολεμική ποὺ γί-νεται ἐναντίον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἐκλείψει πλέον ἡ προσ -ευχή ὁ ἐκκλησιασμός ἡ ἐξομολό-γηση καὶ ἡ ἔπαρση τῆς σημαίας

Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στὴν ἀδρά-νεια τῶν πολιτικῶν νὰ ἀντιμετωπί-σουν καίρια προβλήματα τῆς χώραςὅπως ἡ διάλυση τῆς ἑλληνικῆς οἰκο-γένειας καθὼς καὶ ἡ ἀλλοτρίωσητῆς νεολαίας ποὺ παραπαίει στὰσαρκικὰ πάθη καὶ τὰ ναρκωτικά ἐνῶἐπεσήμανε τὴν ἐπιθετικὴ στάση ποὺκρατᾶ ὁ πολιτικὸς κόσμος ἀπέναντιστὸ φιλανθρωπικὸ καὶ πνευματικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἐν ὥρᾳ μάλισταὀξύτατης οἰκονομικῆς κρίσης

Δὲν μποροῦσε βεβαίως νὰ μὴσχολιάσει καὶ τὴν προκλητικὴ προ-φυλάκιση τοῦ π Ἐφραίμ ἀκριβῶςπρὶν τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων

ποὺ πιστοποίησε τὴ μανία τῆς πολι-τείας κατὰ τῆς Ἐκ κλησίας καὶ τοῦἁγιορείτικου μοναχισμοῦ

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὸπρόσφατο συμβὰν ἐντὸς τῆς σχο -λῆς τῶν Εὐελπίδων καὶ ἐξέφρασετὸν προβληματισμό του γιὰ τὴν ἐπί-θεση ποὺ δέχτηκαν οἱ σπουδαστὲςτῆς σχολῆς ἀπὸ πολιτικοὺς κυρίωςτῆς ἀριστερᾶς

Ἐπεσήμανε μάλιστα πὼς ἡ πράξητῶν Εὐέλπιδων δὲν ἀποτελεῖ τίπο-τε ἄλλο παρὰ μία δριμύτατη καταγ-γελία πρὸς τὴν γενιὰ τοῦ πολυτε-χνείου ποὺ φέρει μεγάλη εὐθύνηγιὰ τὴν σημερινὴ κατάντια τῆς χώ-ρας μας

Σχολίασε ἀκόμα τὴν προκλητικὴἀπουσία τῆς πολιτείας ἀπὸ τὰ Ἐθνι -κὰ μνημόσυνα ποὺ ἀπαξιώνει μὲτὸν τρόπο αὐτὸ τοὺς ἥρωες μαχη-τές ποὺ ἔπεσαν ὑπὲρ πίστεως καὶπατρίδος γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἑλλά-δα ἀπὸ τὸ ldquoσιδηροῦν παραπέτασμαrdquo

Τέλος κατήγγειλε τὴν ὑποδού-λωση τῆς χώρας μας στοὺς Εὐρω-παίους πολιτικοὺς καὶ τοκογλύ-φους καὶ ἔκλεισε μὲ τὸ αἰσιόδοξομήνυμα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς ἀφύπνισηςraquo

Ὁ Σεβ Κονίτσης ἐναντίοντῶν πολιτικῶν διὰ τὴν πολεμικήν των

ἐναντίον τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Ἐπίθεσιν εἰς τὸν πολιτικὸν κό-σμον ἐξαπέλυσε τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Σταγῶν καὶ Μετεώρων κΣεραφείμ ἐπει δὴ ἀπεφάσισαν μέ-τρα μὲ τὰ ὁποῖα ἀπαγορεύονται οἱδιορισμοὶ ἱερέων εἰς τοὺς Ἱ ΝαούςΤὴν ἐπίθεσιν ἐξαπέλυσε κατὰ τὴνχειροτονίαν διακόνου (τοῦ π Παύ-λου Τζιμοπούλου) εἰς τὴν Ἱ ΜΒαρλαὰμ Μετεώρων Συμφώνωςπρὸς ρεπορτὰζ τοῦ τοπικοῦ δημο-σιογράφου κ Ἀθαν Βλάχου

laquoὉ κ Σεραφεὶμ εὐχόμενος καλὴδιακονία στὸν πατέρα Παῦλο σημεί-ωσε ὅτι τὸν τιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτιὑποσχέθηκε πὼς δὲν θὰ ἀξιώσει κα-μία ἀμοιβὴ ὡς κληρικὸς καθότι δὲνχειροτονήθηκε γιὰ βιοποριστικοὺςλόγους ndashεἶναι συνταξιοῦχος τῆςΠΥndash ἀλλὰ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ πίστη τουστὸν Θεὸ τὸν ἔφεραν στοὺς κόλ-πους τῆς ἐκκλησίας

Ἐξῆρε τὴν σημαντικὴ στήριξητῆς οἰκογένειάς του στὴν ἀπόφασήτου αὐτὴ καὶ τόνισε ὅτι δυστυχῶςκαίτοι ὑπάρχουν πολλοὶ νέοι ποὺ

θέλουν νὰ γίνουν κληρικοὶ ἐν τού-τοις ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησηςγιὰ τοὺς διορισμοὺς εἶναι τὸ μεγά-λο ἐμπόδιο

Πρόκειται ὅπως εἶπε γιὰ ἕνα μέ-τρο ldquoἐγκληματικόrdquo ποὺ θὰ πρέπειἄμεσα νὰ ἀρθεῖ ὥστε νὰ καλυ-φθοῦν τὰ κενὰ τῶν 830 θέσεων πε-ρίπου κληρικῶν στὴν ἐκκλησία καὶεὐχαρίστησε τὸν Ἅγιο Καθηγούμε-νο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Ἀρχι-μανδρίτη π Ἰσίδωρο ποὺ τόσον ὁἴδιος ὅσον καὶ ὁλόκληρη ἡ ἀδελφό-τητα φιλοξένησαν καὶ στήριξαν τὸνπ Παῦλο γιὰ ἀρκετὸ διάστημα μέχριτὴν χειροτονία του

Χαρακτήρισε ἐπίσης σημαντικὴτὴν παρατήρηση τοῦ Γέροντος Ἰσι-δώρου mdashποὺ εὐχήθηκε ἀπὸ τὴνπλευρά του καλὴ ἐπιτυχία στὸν νε-οχειροτονηθένταmdash γιὰ τὴν προσ -φορὰ τοῦ κλήρου καὶ τὸ τεράστιοπρόβλημα ποὺ ἔχει προκαλέσει ἡκυβερνητικὴ ἀπόφαση γιὰ τοὺςδιορισμοὺς λέγοντας ὅτι μὲ μία θέ-ση ποὺ ἔχει πρόσφατα ἀνακοινω-θεῖ γιὰ κάθε Μητρόπολη δὲν λύ-νονται τὰ προβλήματαraquo

Ὁ Σεβ Σταγῶν Ἐγκληματικὸν τὸ μέτρονἀπαγορεύσεως διορισμῶν ἱερέων

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ Η ΑΡΧΗΤοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη ΔημοσιογράφουndashΣυγγραφέως

ndashΤουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquolaquoΠαλιὰ ἂν ἕνας εὐλαβὴς ἀσχο-

λεῖτο μὲ τὴν κατάσταση στὸν κό-σμο δὲν πρέπει νὰ ἦταν καλά ἦτανγιὰ κλείσιμο στὸν Πύργο Σήμεραἀντίθετα ἂν ἕνας εὐλαβὴς δὲνἐνδιαφέρεται καὶ δὲν πονεῖ γιὰ τὴνκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν κό-σμο εἶναι γιὰ κλείσιμο στὸν Πύρ-γοraquo Πατὴρ Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης

Τὸ σοκαριστικὸ θέαμα ἕναςἡγούμενος ἀπὸ τὴν μεγαλύτερημονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ σέρνετεστὶς φυλακὲς σὰν κοινὸς κατάδικοςπροκαλώντας τὶς ἀνάλογες ἀλγει -νὲς ἐντυπώσεις σὲ τοπικό ἀλλὰ καὶσὲ διεθνὲς ἐπίπεδο δὲν εἶναι παρὰἡ ἀρχὴ μίας σειρᾶς ἐπιθέσεων κατὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους τῆς ἑλληνικῆςἐκκλησίας καὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν χώρα μας Ἴσως δὲν θὰ ἀργή-σει ὁ καιρὸς ποὺ ἀκόμα καὶ ἡ ὁμο-λογία πίστεως θὰ θεωρεῖται ἀνα-χρονιστικὴ καὶ ἀξιόποινη πράξη καὶἡ ἀνάρτηση δημόσια τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας θὰθεωρεῖταιhellip παραβίαση τῶν laquoδημο-κρατικῶνraquo καὶ laquoἀνθρωπίνωνraquo δι-καιωμάτων τῶν laquoἐλεύθερα σκεπτό-μενωνraquo ἑλλήνων πολι τῶν

Εἶναι φανερὸ πὼς τὸ ἑλληνικὸκράτος καὶ τὸ διεφθαρμένο πολι-τικὸ σύστημα ποὺ τὸ κυβερνάεισκοπεύει νὰ βάλει laquoχέριraquo στὸ ἍγιοὌρος

Ἡ πρώτη κίνηση θὰ εἶναι ἡ ἀπο-στολὴ ἐλεγκτικοῦ σώματος γιὰ νὰἐλέγξει ποῦ πῆγαν τὰ κονδύλιαποὺ διέθεσε ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηστὶς διάφορες ἱ μονὲς τοῦ Ἄθω γιὰἔργα ἀνακαίνισης πολλῶν ἑτοιμόρ-ροπων κτιρίων Ἡ ἀφορμὴ θὰ εἶναιὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ὁ ἀπώτερος σκο -πὸς θὰ εἶναι νὰ laquoβάλουν χέριraquo στὰἔσοδα τῶν ἱ μονῶν νὰ ἐλέγξουνὅλες τὶς πηγὲς χρηματοδότησηςτῶν εἴκοσι μοναστηριῶν τοῦ ἉγίουὌρους τὶς δωρεὲς καὶ ὅποιεςἄλλες ἐπιχορηγήσεις εἴτε ἀπὸ τὴνἙλλάδα εἴτε ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό Ὁσκοπὸς ἡ οἰκονομικὴ ἐξόντωσητῶν μοναστηριῶν

Δεύτερο βῆμα θὰ εἶναι ἡ κατάρ-γηση κάθε χαρακτήρα αὐτοδιοίκη-σης καὶ αὐτονομίας τοῦ ἉγίουὌρους ὅπως αὐτὴ καθιερώθηκεἐδῶ καὶ χίλια περίπου χρόνια καὶἔγινε σεβαστὴ καὶ ἀπὸ ὅλους τούςσουλτάνους τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

Σὰν πρώτη κίνηση πρὸς αὐτὴ τὴνκατεύθυνση ἦταν καὶ ἡ ἀποστολὴεἰσαγγελέα στὸ Βατοπαίδι χωρὶς νὰἐρωτηθεῖ κἄν ἡ ἱερὰ ἐπιστασίακατὰ παράβαση ὅλων τῶν μέχριτώρα ἰσχυόντων

Ἡ ἑπόμενη κίνηση θὰ εἶναι ἡἀνακήρυξη τοῦ Ἁγίου Ὄρους σὰνπαγκόσμιο τουριστικὸ ἀξιοθέατοκαὶ ἡ καθιέρωση laquoεἰδικῶν ἐπιστη-μονικῶν - τουριστικῶν ἀποστολῶνraquoστὴν ἀρχὴ μὲ τὴν συμβολική συμ-μετοχὴ καὶ τοῦ γυναικείου φύλουσὲ laquoεἰδικὲςraquo ἐργασίες ποὺ δῆθενθὰ ἀνυψώνουν καὶ θὰ προβάλλουντὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ τοῦἀκρογωνιαίου αὐτοῦ στύλου τῆςἑλληνικῆς ὀρθοδοξίας Μὲ τὸν δι-πλωματικὸ αὐτὸ τρόπο θὰ καταρ-γηθεῖ σταδιακὰ τὸ ἄβατο καὶ πλέονγυναῖκες κρατικοὶ ἀξιωματοῦχοιἀλλὰ καὶ ἐκλεκτοὶ διεθνῶς ἐπισκέ-πτες τοῦ γυναικείου φύλου θὰμπο ροῦν νὰ ἔρχονται στὸ Ἅγιο Ὄ -ρος μὲ laquoεἰδικὴ ἀποστολήraquo καταρ-ρίπτοντας μὲ φανερὸ πλέον τρόποκάθε ἱερὴ παρακαταθήκη τοῦ Ἄθω

Στὸ τέλος οἱ ἱ μονὲς θὰ ἀνακη-ρυχτοῦν σὰν οἰκήματα ποὺ ἀνή-κουν στὴν διεθνῆ πολιτιστικὴ κλη-ρονομιὰ καὶ δὲν ἀποκλείεται νὰ ἐπι-βληθοῦν νόμοι γιὰ τὴν ξενοδοχει-ακὴ ἀξιοποίηση τῶν ἱερῶν μονῶνπρὸς ὄφελος ὑποτίθεται τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μίας οἰκονομίαςποὺ τὴν ἔχει ἤδη λεηλατήσει ἡ προ-δοτικὴ πολιτικὴ κλίκα ποὺ κυβέρ-νησε τὶς τελευταῖες δεκαετίες τὴν

χώρα Στὸ τέλος θὰ ἐπιβληθεῖ ἡἄποψη ὅτι τὸ Ἅγιο Ὄρος laquoἔχειπολὺ χρῆμαraquo καὶ πολλὲς προ-οπτικὲς οἰκονομικῆς ἀξιοποίησηςγιὰ τὸ laquoκαλό τῆς πατρίδαςraquo

Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο τὸ ἍγιοὌρος ποὺ εἶναι ὁ στόχος ὅλουαὐτοῦ τοῦ ἄθεου ἐκσυγχρονιστι-κοῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦ κατεστη-μένου ποὺ ἔχει ὁδηγήσει τὴν χώ-ρα στὴν πλήρη ἐθνικὴ καὶ διεθνῆἀπαξίωση Ἡ ἐκπαίδευση εἶναι ἤδηστὸ στόχαστρο

Σὲ λίγα χρόνια μόνο γιὰ ἱστορι-κοὺς λόγους θὰ ὑπάρχει ἀναφορὰστὰ σχολικὰ βιβλία γιὰ τὴ Ὀρθοδο-ξία

Τὰ παιδιά μας σὲ λίγα χρόνια θὰἀγνοοῦν ἀκόμα καὶ τὸ laquoΠάτερἩμῶνraquo γιατί ὅπως θὰ ἰσχυρίζονταιοἱ ταγοὶ τῆς ἀπαξίωσης τῆς θρη-σκείας μας ἡ δημόσια ἀπαγγελίατου θὰ προσβάλει τὴν laquoἐλευθερίαraquoκαὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶνμὴ χριστιανῶν

Οἱ εἰκόνες θὰ κατέβουν ἀπὸ τὰδικαστήρια γιατί θὰ προσβάλλουνκάθε ἔνδικο ποὺ δὲν πιστεύει καὶδὲν θὰ θέλει νὰ ἔχει πάνω ἀπὸ τὸκεφάλι του στὴν διάρκεια μίας δί-κης τὸν Χριστό ἢ τὴν Παναγία μὲτὸν Χριστό

Οἱ καμπάνες θὰ θεωρηθοῦν σὰνἐνοχλητικὰ κατάλοιπα μίας ὀπισθο-δρομικῆς ἐποχῆς καὶ θὰ καταργη-θοῦν Ἤδη γνωστὸς μητροπολίτηςμητρόπολης τῆς κεντρικῆς Ἑλλά-δας ποὺ εἶχε καὶ ἐκπομπὴ στὴνκρατικὴ τηλεόραση ἔκανε συστά-σεις στοὺς ἱερεῖς τῆς μητρόπολήςτου νὰ μὴ ἐνοχλοῦν μὲ τὶς καμπά-νες τῆς ἐνορίας τους τοὺςhellip φιλή-συχους πολίτες ποὺ θέλουν νὰ ξε-κουράζονται τὶς Κυριακές

Τὸ ἱερὰ ράσα θὰ πρέπει νὰ μὴἐμφανίζονται δημόσια ὅπως γίνεταικαὶ στὶς ἄλλες κοσμικὲς καὶ laquoσύγ-χρονεςraquo χῶρες ἀλλὰ μόνο μέσαστὴν ἐκκλησία καὶ μόνο κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θ λειτουργίας Οἱἱερεῖς δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχωρίζουνἐξωτερικὰ ἀπὸ τοὺς ἄλλους πολίτεςπροκαλώντας τὸ δημόσιο αἴσθημαδηλαδὴ τὰ γένια τους θὰ πρέπει νὰεἶναι προσεγμένα μόλις ποὺ θὰ φαί-νονται γιὰ νὰ εἶναι καίhellip τῆς μόδας

Φυσικὰ οἱ ἐνορίες θὰ ἐξοντω-θοῦν οἰκονομικὰ καθὼς κάθε οἰκο-νομικὴ ἐπιχορήγηση θὰ ἐλέγχεταικαὶ θὰ φορολογεῖται γιὰ νὰ πηγαί-νει τὸ μεγαλύτερο μέρος στὴν κρα-τικὴ κλίκα

Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ Καλλικράτηστὴν ἐκκλησία θὰ καταργήσει πολ -λὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἱστο-ρία πολλῶν αἰώνων καὶ τὶς ὁποῖεςοὔτε ἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαδὲν τόλμησε νὰ τὶς πειράξει

Οὔτε λόγος φυσικὰ γιὰ ἀναμετά-δοση τῆς Θείας Λειτουργίας τὶς Κυ-ριακὲς ἀπὸ τὰ κρατικὰ ΜΜΕ ἐνῶ θὰἀπαγορεύεται κάθε παρουσία ἱερέ-ων στὶς δημόσιες τελετὲς καὶ φυ-σικὰ δὲν θὰ ὑπάρχουν ἁγιασμοὶ καὶδημόσια ἱερὰ μνημόσυνα Ἄλλωστεὁ πολιτικὸς γάμος θὰ ἔχει καὶ συνέ-χεια μὲ τὴν πολιτικὴ κηδεία

Νὰ μὴ μιλήσουμε τέλος γιὰ τὶςκάρτες καὶ τὴν ὁλοκληρωτικὴ φα-κέλωση τῆς προσωπικότητάς μαςμὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ αὐτε-ξουσίου μας δηλαδὴ τοῦ πιὸ ἱεροῦδώρου τοῦ Παντοδύναμου πρὸςτὸν ἄνθρωπο

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ἴσως γιὰ πολλοὺςφαντάζουν ἀπίθανα δυστυχῶςεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου καταρρά-κωσης κάθε ἀξίας τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν πατρίδα μας ὅπου ἡ Ὀρθοδο-ξία ὑπῆρξε γιὰ αἰῶνες ὁ φάρος τῆςὕπαρξής της

Φαινόμενα σὰν αὐτὸ τοῦ καθη-γούμενου Ἐφραὶμ εἶναι μόνο ἡἀρχή Τὸ ζήτημα εἶναι ἂν ἐμεῖς οἱἴδιοι θὰ ἀφήσουμε ἀπροκάλυπταὅλα αὐτὰ νὰ περάσουν ἔτσι πάνωἀπὸ τὶς κεφαλές μας

Τὸ ἔργο ἑνὸς πολιτικοῦ κρίνεταιἀπὸ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν προγραμμα-τικῶν του ἐξαγγελιῶν (γιὰ τὶς ὁποῖ -ες ψηφίστηκε) καὶ τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Τὸ ἔργο ἑνὸς Πα-τριάρχη πῶς κρίνεται Δὲν κρίνεταιἀπὸ τὴν τήρηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν Κανόνων καὶ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ Εὐαγγελίου τῶν ὁποίων θεω-ρεῖται ὁ πρῶτος μιμητής ndash τηρητής

Αὐτὸ θέλουμε νὰ μᾶς ξεκαθαρί-σει ἐπὶ τέλους ὁ Οἰκ Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἐφαρμόζει τοὺς ἹΚανόνες Οἱ λόγοι καὶ οἱ πράξεις τουεἶναι λόγοι καὶ πράξεις ἀληθείας καὶεὐθύτητας ἢ ὑποκρισίας καὶ ψεύ-δους Ἀποτελεῖ παράδειγμα πρὸς μί-μηση γιὰ τὸ λαὸ ἢ παράδειγμα ἀπο-φυγῆς Ποιά ἡ προσφορά του σὲ μιὰπαγκόσμια κοινωνία ποὺ κλυδωνί-ζεται Ἀπὸ τὴ μιά οἰκολογικὲς κο -ρῶνες σὲ Συνέδρια καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη συμπόρευση μὲ αὐτούς ποὺσυντελοῦν στὴν μόλυνση καὶ τὴνἐξαφάνιση τοῦ πλανήτη Πῶς δι-καιολογεῖται ἡ παρουσία του στὰδιάφορα διεθνῆ Φόρουμ ὅπως τὴν12122011 σὲ Συνέδριο ποὺ προ-ωθεῖ ἐν ψυχρῷ τὴν Παγκόσμια Δια-

κυβέρνηση Δὲν γνωρίζει ὅτι πίσωἀπὸ αὐτὰ βρίσκεται ἡ Νέα Τάξη ἡΜασονία οἱ διάφορες Λέσχες καὶΤράπεζες ὁ Σιωνισμός

Ἀφήνοντας ἔξω λοιπόν Οἰκου-μενικὲ Πατριάρχα τὶς κοσμικὲς νο-οτροπίες καὶ τὶς ἐπιτηδευμένες θε-ολογίες σκεφτεῖτε ἁπλὰ καὶ ταπει-νά Ἦταν ποτὲ δυνατὸν ὁ ἀνυπό-δητος Ἰησοῦς οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ παρευρίσκονταν σὲ πανη-γύρια τῆς Coca-Cola ndashὅπως κάνατεἐσεῖςndash ἐπιδίδοντας Κοράνιο σὲΜουσουλμᾶνο Νὰ συμμετεῖχαν σὲσυμπόσια χωρὶς νὰ καυτηριάζουντὶς ὑποκρισίες τὴν ψευτιά τὴν δο-λιότητα καὶ τὶς laquoἐγκληματικὲςraquoἐνέργειες τῶν μεγάλων τῆς γῆςχωρὶς νὰ ὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἈλήθειαΝὰ συμμετεῖχαν σὲ Συνέδρια ποὺὀργάνωναν οἱ μεγιστάνες τῆςπλουτοκρατίας Παραθέτουμε τρίαμόνον ἀντιπροσωπευτικὰ παρα-δείγματα ἀπὸ τὰ πάμπολλα ποὺσυμβαίνουν ἐπὶ πατριαρχείας σαςστὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο ἐνδει-κτικὰ ἀλλοιώσεως τῆς ὀρθοδόξουΠαραδόσεως καὶ περιφρονήσεωςτῆς Πίστεως τὴν ὁποία ἐκπροσω-πεῖτε Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν παρὰτὶς ἀντιδράσεις πιστῶν παρὰ τὶς δι-κές σας παλαιότερες διαβεβαι-ώσεις ὅτι τάχα ὅλα πᾶνε καλά Ἀξί-ζει λοιπόν νὰ δώσετε γι᾽ αὐτὰ τὶςἐξηγήσεις ποὺ ζητᾶμε διότι παρα-τηροῦμε ὅτι μὲ ταχεῖς βηματι-σμοὺς προχωροῦμε ὄχι μόνο πρὸςτὴν ἀφομοίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπὸ τὸν Παπισμὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἀλλὰκαὶ τὴν ἔνταξή μας στὴν Πανθρη-σκεία ποὺ σταθερὰ θεμελιώνεταιὅπως φαίνεται ἀπὸ πολλὰ ἀνάλογαγεγονότα τύπου Ἀσσίζης καὶ ὅπωςδείχνει τὸ τρίτο πρόσ φατο γεγο-νός ποὺ σημειώνουμε

α) Τὸ πρῶτο παράδειγμα εἶναι ἡndashἀντίθετη μὲ ὅλη τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοσηndash συμμετοχὴ τοῦ ἀρχη-γοῦ τῆς παμπάλαιας αἵρεσης τοῦΠαπισμοῦ Πάπα Βενέδικτου σὲ ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι

β) Ἕνα δεύτερο στὸν Ρωμαι-οκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame στὴ

Γαλλία (9102011) ὁ ΜητροπολίτηςΓαλλίας Ἐμμανουήλ ποὺ παρίστα-ται ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου σὲ διάφορεςἐκδηλώσεις στὴν Εὐρώπη μαζὶ μὲἄλλους ὀρθόδοξους ἱερωμένουςτέλεσαν ldquoὀρθόδοξοrdquo ἑσπερινὸ στὸνlaquoΡωμαιοκαθολικὸ ναὸ τῆς NotrendashDame Παραβρέθηκε ὁ Καρδινά-λιος τοῦ Παρισιοῦ Monsignor AndreacuteVingtndashTroisraquo (aktinesblogspotcom)

Ὁ Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ μάλι-στα ἔχει ἐπιδοθεῖ τελευταῖα σὲ μιὰφρενίτιδα συμπροσευχῶν ἐν γνώ-σει τοῦ Πατριαρχείου (καὶ λογικὰκατʼ ἐντολήν σας ἐν ἐναντίᾳ περι-πτώσει θὰ τὸν ἐπαναφέρατε εἰς τὴντάξη)

γ) Τό τρίτο ἡ παρουσία καὶ συμ-προσευχὴ σὲ Θεία Λειτουργία στὸΒελιγράδι ὄχι μόνο Παπικῶν ἀλλὰἐπὶ πλέον καὶ Μουσουλμάνων (akti-nesblogspotcom)

Ἐσεῖς ὅμως ὡς ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸ 1998 στὴν Διορθό-δοξη Συνάντηση τῆς Θεσνίκης καὶτὸ 1999 μὲ τὴν Ἐπιστολήν σας πρὸςτοὺς Ἁγιορεῖτες Πατέρες διαρρη-

γνύατε τὰ ἱμάτιά σας ὑποστηρίζον-τας ὅτι εἶσθε κατὰ τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ συμβουλεύατε ὅπως οἱὀρθόδοξοι laquoμὴ συμμετάσχουν εἰςοἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συν -άξεις κοινὰς προσευχάς λατρείαςκαὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετάςraquo(Δὲς καὶ laquoὈρθόδ Τύποraquo 2491999)

Ἐρωτᾶσθε λοιπόνἘφόσον ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ πολλοὶ

Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύουν τὶς συμ-προσευχές καὶ ὁ ἴδιος ἀποδεχόσα-σθε τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τί ἄλλα-ξε καὶ τώρα τοὺς διαγράφετε Οἱ δη-λώσεις σας ἐκεῖνες ἦταν ὑποκριτι-κές Μήπως κάποια Σύνοδος κατήρ-γησε τοὺς σχετικοὺς μὲ τὶς συμ-προσευχὲς Ἱ Κανόνες Ἢ ὁ ἴ διοςαἰσθάνεσθε ὅτι εἶσθε ὑπεράνω τῶνΣυνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων

Ἐὰν οἱ συμπροσευχὲς ἐπιτρέ-πονται ἐὰν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεὸὅλοι τότε τί μᾶς ἐμποδίζει νὰ συμ-προσευχόμαστε μὲ τὸν μωαμεθανόἈλβανὸ καὶ Πακιστανὸ τῆς γειτο-νιᾶς μας τὸ Κινέζο ποὺ ἄνοιξε κα-τάστημα λίγο παρακάτω Τότε γιατίνὰ μὴ μᾶς τὸ πεῖτε εὐθέως ὅτι γιὰκάποιους λόγους (ποιούς) ἄλλαξετὸ Εὐαγγέλιο γιὰ νὰ μὴ μπερ-δεύονται οἱ πιστοί γιὰ τὸ ποιό εἶναιτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ στὴν προκει-μένη περίπτωση Τότε γιατὶ νὰ μὴκαταργήσουμε τὸ Εὐαγγέλιο ποὺἀπαγορεύει (φαίνεται ἀπὸ φοντα-μενταλισμό ἀθεράπευτο) ἀκόμα καὶτὴν ἐκκλησιαστικὴ προσφώνησηlaquoχαίρετεraquo στοὺς αἱρετικούς

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν περιμένουμε νὰἀπαντήσετε σὲ δευτέρας κατηγο-ρίας χριστιανούς γιατὶ δυστυ χῶςγιὰ σᾶς δὲν εἴμαστε οὔτε προτε-στάντες οὔτε καθολικοί ὁ πό τε θὰἀποκτούσαμε τὴν κατανόησή σαςndashτοῦτο ἐξ ἄλλου πράξατε σὲ δεκά-δες παρεμβάσεις μας μέχρι τώραΠεριμένουμε ὅμως νὰ κατανοή-σουν κάποιοι πνευματικοί κάποιοιἘπίσκοποι καὶ οἱ ἀγκιστρωμένοι σ᾽αὐτούς τὸ παιχνίδι τῆς προδοσίαςποὺ παίζεται μπρο στὰ στὰ μάτιατους καὶ ποὺ αὐτοὶ ἀνέχονται

Παναγιώτης Σημάτης

ΑΦΕΛΕΣ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΠΕΡΙhellip ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος μετάτοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ´

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμὲ ἀφορμὴν ἕνα ἄρθρον εἰς τὴνἐφημερίδα laquoἈξίαraquo (ἑβδομαδιαίαπολιτικὴ καὶ οἰκονομική) καλεῖ τὸνλαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ εἰς ἐπανα-σύνδεσιν μὲ τὸν Σωτῆρα ΧριστόνΓράφει εἰς τὴν ἱστοσελίδα του

laquoΤώρα πιὰ δὲν χρειάζεται νὰμιλᾶμε ἐμεῖς οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ στιγματίσουμετὸ ἠθικὸ κακό ποὺ ἔχει κατακλύσειτὴ δύστυχη ἀλλὰ ἀγαπημένη Πα-τρίδα μας Δὲν ἐννοῶ βέβαια τὴνἹερὰ Σύνοδο ἢ τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο τοῦ Σώματος οἱ ὁποῖοιτηροῦν αἰδήμονα σιγήν Ἐννοῶ κά-ποιους ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς διὰ τὸνΧριστὸν σαλούς δηλ τοὺς τρελ-λούς Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι τολμᾶμενὰ ὑψώνουμε φωνὴ διαμαρτυρίαςκαὶ νὰ ἐλέγχουμε τὸ ἠθικὸ κακό τὸὁποῖον ἐπλεόνασε ὁλόγυρά μαςΤώρα πιὰ τὸ ρόλο αὐτὸ παίζουνπολὺ καλύτερα καὶ πολὺ πιὸ ἐπιτυ-χημένα κάποιοι ἔντιμοι δημοσιο-γράφοι οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν κοφτερὴπέννα τους λέγουν τὰ σῦκαndashσῦκακαὶ τὴ σκάφηndashσκάφη

Σᾶς παραθέτω λοιπὸν ἕνα πολὺδυνατὸ ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφουκ Μενέλαου Τασιόπουλου ποὺ δη-μοσιεύθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου2011 στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα ΑΞΙΑτῶν Ἀθηνῶν μὲ τίτλο περιμένονταςτὴν ἄνοιξη Δὲν ὑπάρχουν χειρό-

τερα λόγια γιὰ νὰ περιγράψουμετὴν οἰκτρὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχει περιέλθει ἡ Ἑλλάδα μας Ἐ -λευ θερία εὐημερία ἐπάρκεια πρό-σωπα ἱκανὰ γιὰ διακυβέρνηση θε-σμούς ἀστικὴ τάξη ἐργατικὴ καὶἀγροτικὴ ἀξιοσύνη ναυτοσύνη ἐπι-χειρηματικὸ σχεδιασμό ἀνάπτυξηστρατιωτικὴ ἐθνικοφροσύνη δι-πλωματικὴ στρατηγική ἤθη καὶ ἔθι-μα γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῶν πα-ραδόσεών της στόχους ἐθνικοῦ καὶδημόσιου συμφέροντος τὰ ἔχουμεχάσει ὅλα

Ἀδελφοί μου κλάψτε μαζί μουγιὰ τὸ κατάντημα τῆς Πατρίδας μαςΚαὶ ἂν μπορεῖτε ἀντισταθῆτε Πλη-σιάστε καὶ πάλι τὴν Ἐκκλησία Ἐλᾶ -τε κοντά μας Ἐλᾶτε νὰ σᾶς συνδέ-σουμε μὲ τὸν Σωτῆρα Χριστό Διότιδὲν ὑπάρχει ἀλλοῦ ἡ σωτηρία Ἐλᾶ -τε κοντά μας ἐλᾶτε γιὰ νὰ ζητή-σουμε ὅλοι μαζὶ συγγνώμη ἀπὸ τὸνΦιλάνθρωπο Θεό ἐπειδὴ μὲ τὴνἄσκεπτη ψῆφο μας ἀνεβάσαμεστοὺς κυβερνητικοὺς θώκους πρό-σωπα τὰ ὁποῖα ἐδίωξαν τὸ Θεὸ ἀπὸτὴν καθημερινὴ ζωή μας Στὸ σημε-ρινὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Κύ-ριος ἐξερχόμενος στὸ σωστικὸἔργο Του μᾶς ἐκάλεσε στὴν μετά-νοια Ὁ ἱερὸς Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος σημειώνει ἀπὸ τότε ἤρξατοὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν ΜΕ-ΤΑΝΟΕΙΤEmiddot ἤγγικε γὰρ ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν (Ματθ δ 17) Ἂςἀκούσωμε τὴν φωνή Τουraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ laquoΚΛΑΨΤΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣraquoΚαλεῖ τὸν λαὸν εἰς ἀντίστασιν καὶ σύνδεσιν μὲ τὸν Χριστόν

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 6: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

Σελὶς 6η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὴν 23ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Διονυσίου τοῦ ἐν ὈλύμπῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΟΛΥΜΠῼ

τῆς Δυτικῆς ὀφρύος ἐπειδὴ συνεκάλεσε τὴν Η´ ΟἰκΣύν καὶ ἀναθεμάτισε αὐτούς πού τολμοῦν νὰ προσ -θέσουν κάτι στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Ἡ Σύνοδοςαὐτὴ ὑπέδειξε στὸν πάπα καὶ σὲ κάθε ἐπίσκοπο ὅτιὀφείλει νὰ σέβεται τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῶν ἐνΝικαίᾳ καὶ Κωνλει Α´ καὶ Β´ Συνόδων τὸ ὁποῖο καὶ οἱὑπόλοιπες Σύνοδοι ἐπεκύρωσαν καὶ ἐπιβεβαίωσαν

Πρέπει νὰ ἀποσαφηνίσουμε ἀγαπητοί μου στὸσημεῖο αὐτὸ ὅτι τὸ σχίσμα τοῦ παπισμοῦ ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία ὀφείλεται μόνο σὲλόγους δογματικούς σὲ λόγους πίστεως Τὸ πρῶτοαἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡ αἵρεση τοῦ Filioqueὅπως χαρακτηριστικὰ διδάσκει ὁ ἅγιος Νεκτάριοςστὸ ἔργο του laquoΠερὶ τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματοςraquo ΤὸFilioque δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπισμοῦὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦεἶναι φοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴ αἵρεσηἐπειδὴ α) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὰ ἀψευδέστατα λό-για τοῦ Ἰδίου τοῦ Χριστοῦ πού εἶπε ὅτι laquoτὸ Πνεῦματῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεταιraquo ἔχου-με δηλ κατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦ Θεοῦ τοῦΧριστοῦ β) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως Νικαίας-Κωνλεως σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο laquo(πι-στεύω) καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸΖωοποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενονraquoἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῶν δύο Οἰκ Συν τῆς Α´καὶ τῆς Β´ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸν ζ´ ἱερὸ Κανό-να τῆς Γ΄ Οἰκ Συν ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἤ ἀφαίρεση στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συν δ)καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν προσώπων τῆςἉγίας Τριάδος καὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπων ε) ὑποβιβάζει τὸἍγιον Πνεῦμα στὸ ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα ἐφόσον καὶ ὁΥἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμεδύο πηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρα καὶ Τὸν ΥἱόΒέβαια πίσω ἀπὸ τὸ Filioque δὲν κρύβεται τίποτεἄλλο παρὰ ἡ ὀφρὺς καὶ ἡ περιοπὴ τοῦ πάπα ἡ ἀλα-ζονεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρωτεῖο του νὰ νο-μοθετεῖ αὐτὸς μόνο πάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομέναὑπὸ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ὁ Μ Φώτιος στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἐκπορεύσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo γράφει πολὺ σοφά laquoὉ Υἱὸςκαὶ Δεσπότης τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύε-σθαι μυσταγωγεῖ καὶ ὁ μέγας δὲ Παῦλος αὖθις ἀπο-φαίνεται λέγωνmiddot ldquoκἄν ἡμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωrdquo Τὶς δὲ ἐπιζητεῖδιδάσκαλον ἄλλον εἰ μὴ προφανῶς μεμένηκενraquoΔηλ laquoὁ Υἱὸς καὶ Κύριός μας διδάσκει ὅτι τὸ Πνεῦμαἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ὁ μεγάλος Παῦλοςἐπίσης διατυπώνοντας τὴ γνώμη του γιὰ τὴν πίστηλέειmiddot ldquoκαὶ ἐὰν ἐμεῖς ἤ ἄγγελος ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶςκηρύττει ἄλλο Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο πού κη-ρύξαμε σʼ ἐσᾶς νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςraquo Καὶποιὸς ἀναζητεῖ ἄλλο δάσκαλο ἐὰν δὲν ἔχει τρελλα-θεῖ φανεράraquo

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀντιμετώπισε τὸνπαπισμό στὸ πρόσωπο τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως ἐρχομέ-νου ἐπηρμένου ὑπερηφάνου αἱρετικοῦ καὶ ἀναθε-ματισμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὐνίτη μοναχοῦΒαρλαὰμ τοῦ Καλαβροῦ τὸν ὁποῖο κατεδίκασε μὲτὶς ἡσυχαστικὲς συνόδους τοῦ 14ου αἰ οἱ ὁποῖεςἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκ Σύνοδο

Στὸ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁ δεινὸς καὶ ἀρχέκακοςὄφις τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαίρων ὑπο-ψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείας ἀντίθεταraquo laquoΠάλι ὁ διά-βολος σηκώνοντας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα τῆς ἀληθείαςraquo Καὶ παρα-κάτω ἀφοῦ λέει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι πού πα-ρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺς Ἀπολλιναρίους τοὺςΕὐνομίους καὶ Μακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗτος ὁ νοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλονἐπάρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ τελευταῖον κακόνraquolaquoαὐτὸς ὁ νοητὸς καὶ γιʼ αὐτὸ περισσότερο καταρα-μένος διάβολος πού εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ τελευ-ταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπιλελησμένος τῆς οἰκείαςκακοτεχνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴν δική τουκακοτεχνία τὸ κακὸ ἔργο τουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πει-θηνίων λατίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquolaquoμὲ τοὺς λατίνους πού εἶναι πειθήνια ὄργανὰ τουεἰσάγει καινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸν ΘεόraquoἬδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς λέει αὐτό πούἀργότερα θὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅτι ὁπάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸν πάπα νὰ καταράσθεγιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀνα-φερόμενος στὴν βλάσφημη διδασκαλία περὶ τοῦ Fi-lioque λέειmiddot laquoοὐδέποτʼ ἂν ὑμᾶς κοινωνοὺς δεξαίμε-θαraquo laquoποτὲ δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούςraquo laquoμέχρις ἂν καὶ ἐκ τοῦΥἱοῦ οὐ τὸ Πνεῦμα λέγετεraquo laquoμέχρις ὅτου σταματή-σετε νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶἐκ τοῦ Υἱοῦraquo Μέχρις ὅτου ἐξακολουθεῖτε νὰ ἔχετετὸ Filioque νὰ λέτε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύε-ται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχετε ἀλλοιώσει καὶ τὴνδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν οἰκουμενικῶν συν -όδων δὲν θὰ σᾶς δεχθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοι-νωνία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ λοιπόνπροϋπόθεση τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς παράνομης προσθή-κης τοῦ Filioque ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καταδίκασε μὲτὴν Θ΄ Οἰκ Συν τὶς παπικὲς θεωρίες περὶ κτιστῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φω-τός διδάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσία καὶ ἐνέρ-γειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱ δύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστηοὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτιστεςἐνέργειές Του εἶναι μεθεκτές Παραλλήλως τὸ Θα-βώριο Φῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεως εἶναι Φῶςτῆς Θεότητος καὶ συνεπῶς ἄκτιστο

Σὲ γράμμα του ὁ ἅγιος Γρηγόριος πρὸς τὸν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο ἀναφέρει τὸ ἑξῆς τὸ

ὁποῖο ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸ ἔχουμε ὑπόψιν καὶ νὰ τὸκάνουμε σημαία μας laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλη-σίας τῆς ἀληθείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquo δηλlaquoαὐτοὶ πού εἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶ αὐτοὶ πού δὲν εἶναιμὲ τὴν ἀλήθεια δὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦraquo

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου ὁ ὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστατονμοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo ἐπιστολὴν του γράφει ὅτιτὸ τρίτο εἶδος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶ τῶνδογμάτων

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικὸς ἀντιμετώ-πισε τὸν παπισμὸ στὸ πρόσωπο τοῦ πάπα Εὐγενίουκαὶ εἶναι γνωστὴ ἡ σθεναρὴ καὶ γενναία ἀπορριπτικὴστάση του στὴν ἑνωτικὴ ψευδοσύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας Ὁ ἄτλας αὐτὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςἀνάγκασε τὸν πάπα Εὐγένιο νὰ ἀναφωνήσει παρα-δεχόμενος τὴν ἧττα του laquoΕἰ Μᾶρκος οὒχ ὑπέγρα-ψεν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo δηλ laquoἀφοῦ δὲν ὑπέγραψεὁ ἅγιος Μᾶρκος τὸν ὅρο τῆς ψευδοενώσεως τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὸν παπισμό τότε δὲνκαταφέραμε τίποταraquo

Λέγει ὁ ἅγιος Μᾶρκος laquoΔύσκολα αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι οἱ Λατῖνοι πού μᾶς συμπεριφέρονται τόσο ὑπε-ρήφανα θὰ δεχθοῦν νʼ ἀλλάξουν κάτι ἀπὸ τὰ δό-γματά τους καὶ τὰ ἤθη τουςraquo laquoἜδειξαν καὶ φανέ-ρωσαν ὅτι δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἀλήθειαraquolaquoΚατὰ πετρῶν ἐσπείραμενraquo διότι ἔσπειραν σὲ πέ-τρες laquoΟἱ Λατῖνοι φανέρωσαν τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que τὴν ὁποία προηγουμένως πίστευαν μυστικῶςτὴν ἔλεγαν κάτω ἀπὸ τὰ δόντια τους Οἱ Ὀρθόδοξοιχωρισθήκαμε μὲ τὴν θέλησή μας ἀπὸ τοὺς Λατί-νους πράγμα τὸ ὁποῖο ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ ὅτι τοὺςἀπεκόψαμε ἀπὸ τὸ κοινό τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα ἐπει -δὴ φρονοῦν δυσσεβῆ δόγματα καὶ ἐπειδὴ πρόσθε-σαν τὴν λέξη Filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως πα-ραλόγως Οἱ Λατῖνοι μὲ τὴν προσθήκη τοῦ Filioqueεἶναι αἱρετικοὶ καὶ ὡς αἱρετικούς τούς ἀπεκόψαμενἀπὸ τὴν Ἐκκλησία laquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺςἀπεστράφημεν καὶ διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενhellipαἱρετικοὶ εἰσὶν ἄρα καὶ ὡς αἱρετικοὺς αὐτοὺς ἀπε-κόψαμενraquo Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὀρθῶς πιστεύουνοἱ Λατῖνοι καὶ ὀρθῶς ἐξέφρασαν τὸ δόγμα περὶ τοῦFilioque αὐτοὶ εἶναι laquoσφόδρα τὸν ἐγκέφαλον δια-σεσησμένοιraquo ἔχουν πάθει διάσειση ἐγκεφάλουlaquoἊν ἐκβληθεῖ ἡ προσθήκη ἀπὸ τὸ ἅγιο Σύμβολο τό-τε μποροῦμε νὰ ἑνωθοῦμεraquo laquoΟὐ συγχωρεῖ συγκα-τάβασις εἰς τὰ τῆς πίστεωςraquo διεκήρυττε στεντόριατῇ φωνῇ πρὸς τοὺς Λατινόφρονες Δὲν ἐπιτρέπεταισυγκατάβαση οἰκονομία στὰ θέματα τῆς πίστεωςἌλλοτε ὁ ἱερὸς πατήρ ἀναφερόμενος στοὺς μι-ξοθῆρες Λατινόφρονες συμβούλευε laquoΦευκτέοναὐτούς ὡς φεύγει τὶς ἀπὸ ὄφεωςraquo laquoπρέπει νὰ ἀπο-φεύγουμε τοὺς Λατινόφρονες ὅπως ἀποφεύγουμετὰ φίδιαraquo Στὸν ἀποστάτη Βησσαρίωνα ἀπευθυνό-μενος ὁ ἅγιος Μᾶρκος τοῦ λέει laquoἘσὺ εἶσαι κοπέλι(τσιράκι) τοῦ πάπα καὶ σὰν κοπέλι τοῦ πάπα ὁμιλεῖςraquoΚαταθέτει τέλος καὶ τὴν ἑξῆς ὁμολογία laquoΧωρίσθη-κα ἀπὸ τοὺς Λατινόφρονες καὶ εἶμαι μόνος μουὥστε νὰ εἶμαι ἑνωμένος μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςκαὶ Διδασκάλους ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ ὁ καθέναςστὸ μέλλον νὰ κρίνει ἂν ὑποστήριζα τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ ἔχαιρα γιὰ τὰ ὑγιῆ δόγματα ἤ ἂν δέχθηκα τὴνἕνωση μὲ διεστραμμένα δόγματα καὶ διδασκαλίεςraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque οἱΛατῖνοι στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἀνέπτυξαν κι ἄλλεςἐρεσχελίες πλάνες καὶ αἱρέσεις ὅπως α) τὸ ἐκκο-σμικευμένο κράτος τοῦ Βατικανοῦ β) ἡ κτιστὴ Χά-ρις γ) ἡ ἔκθεσμη προσφορὰ μὲ ἄζυμα ἡ λεγόμενηlaquoὄστιαraquo δ) ἡ μάταιη δόξα τοῦ καθαρτηρίου πυρόςε) ἡ ἐξουσία τοῦ ὑπερόφρυος καὶ ἀλαζόνος Πάπα σὲὅλη τὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ)τὸ ἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα διʼ ἐπιχύσεως ἤ μὲ ραν-τισμό η) ἡ παρερμηνεία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Χρί-σματος θ) ἡ διαστρέβλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς θεί-ας Κοινωνίας ι) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρουια) ἡ Μαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλληψη τῆς Θε-οτόκου ιβ) ἡ περίσσεια τῶν ἔργων τῶν Ἁγίων ιγ)τὰ ἀγάλματα ιδ) ἡ ἐπάρατη Οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ Παπισμοῦ

Οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖς Ἱεράρχες διακήρυξαν ὅτι ὁ πα-πισμὸς δὲν εἶναι μόνο μία ἁπλὴ αἵρεση ἀλλὰ εἶναιπαναίρεση καὶ ἀναίρεση τῆς ἀληθείαςmiddot πλήρης δια-στροφή ἀλλοίωση παραχάραξη νόθευση τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ ἰδίου τοῦ ΧριστοῦὉ παπισμὸς εἶναι ἡ αἰτία ἐπικρατήσεως τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ στὴν Εὐρώπη Τί εἶναι ἡ Εὐρώπη Ὁ πάπας καὶὁ Λούθηρος παπισμὸς καὶ προτεσταντισμός

Αὐτοὺς τοὺς νέους Ἱεράρχες ἔρχεται νὰ ἐπανα-λάβει στὶς ἡμέρες μας καὶ νὰ συστοιχηθεῖ μαζί τουςκαὶ ἕνας σύγχρονος ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μεγάλοςθεολόγος καὶ δογματολόγος ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ συγγράμματά του ἀναφέ-ρει πώς πέντε εἶναι οἱ μεγαλύτερες πτώσεις στὴνἀνθρωπότητα α) τοῦ Σατανᾶ β) τοῦ Ἀδάμ γ) τοῦἸούδα δ) τοῦ πάπα καὶ ε) τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Καθίσταται ἀναγκαῖο ὅσο ποτὲ ἄλλοτε οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμεταλλευθοῦναὐτὸν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶ νὰἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνες ἀκολουθώντας τα-πεινὰ τὰ βήματα πού χάραξαν οἱ ἅγιοι νέοι τρεῖςἹεράρχες καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετικοὺς σὲ με-τάνοια ἐπιστροφὴ καὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγίαὈρθοδοξία καὶ νὰ μὴ πράττουν τὰ ἐκ διαμέτρουἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡἉγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἅγιοι τρεῖς νέοι Ἱεράρχες ἅγιε Φώτιε ἅγιε Γρη-γόριε καὶ ἅγιε Μᾶρκε σᾶς παρακαλοῦμε καὶ σᾶς ἱκε-τεύουμε φυλάξατε ἀλώβητον καὶ ἀπαράτρωτον τὴνἁγίαν ὀρθόδοξον πίστιν τὴν ἁγίαν Ὀρθοδοξίαν ἐκπάσης αἱρέσεως ἰδίως ἐκ τῶν συγχρόνων αἱρέσεωντῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo laquoτῆς νέας τάξεως πραγμάτωνraquoτοῦ παπισμοῦ τοῦ προτεσταντισμοῦ καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ

ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΧΩΣ ΟΡΑΜΑπτον δοχεῖο εἶναι δίχως πυθμένα καὶ δὲν κρατάει τίποτα μέσα laquoΚαὶτώρα τί πρέπει νὰ γίνειraquo θὰ μὲ ρωτήσει κάποιος ἀδελφός ποὺ συμ-φωνεῖ μαζί μου Θὰ τοῦ ἀπαντήσω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα Λεί-πουν καὶ οἱ προϋποθέσεις καὶ ἡ θέληση Ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲνἔχει ὅραμα ὅταν σιωπᾶ ἐκεῖ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κραυγάζει ὅταν συμ-πλέει μὲ τὴν κοσμικὴ ἐξουσία ὅταν ἔγνοιά του εἶναι νὰ ἐκλέγονταιἘπίσκοποι οἱ δικοί του ἄνθρωποι ndashὅπως συνέβη μὲ τὸν πρωτοσύγκελ-λό του πρόσφατα ἀδιαφορώντας γιὰ τὸ νεαρὸν τῆς ἡλικίας του καὶπροτοῦ καλὰ ndash καλὰ στεγνώσει ἡ μελάνη μὲ τὴν ὁποία γράφτηκε τὸὄνομά του στὸν πρὸς ἀρχιερατείαν κατάλογο τῶν ὑποψηφίων Ὅτανστερεοτύπως δηλώνει ὅτι ἀπὸ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πε-ριουσίας θὰ προκύψουν πολλὰ χρήματα τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουνστὸν λαό ἐνῶ εἶναι γνωστὸ ὅτι τέτοια χρήματα τουλάχιστον ἐπὶ τῶνἡμερῶν του ποτὲ δὲν θὰ εἰσπραχθοῦν

Μὲ πικρία διαπιστώνω ὅτι τίποτα δὲν γίνεται στὴν Ἐκκλησία μαςὍλα μένουν στάσιμα Δὲν βλέπω κάτι δὲν ἀκούω κάτι δὲν μπορῶ νὰχαρῶ γιὰ κάτι Ἔχασα τὴν ἐλπίδα μου στοὺς ἀνθρώπους Ἐλπίζω ὅμωςστὸ Θεὸ ὅτι τὰ πράγματα θὰ ἀλλάξουν πρὸς τὸ καλύτερο μὲ ἄλλουςφυσικὰ πρωταγωνιστές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙhellip laquoΕΡΥΘΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣraquoὁποῖος θεραπεύει laquoπᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μα-λακίανraquo καὶ ἀποτελεῖ τὸν καλύτερον ψυχολόγονἢ ψυχίατρον θὰ εἶχον δοθῆ λύσεις εἰς πολλοὺςἢ θὰ ἀντιμετώπιζον πολὺ διαφορετικῶς τὴν κρί-σιν καὶ τὴν κατάρρευσιν Οἱ φερόμενοι ὡςὑγιεῖς καὶ ὡς ψυχραιμότεροι εἰς τὴν ἀντιμετώ-πισιν τῆς κρίσεως ἔχουν μεγαλυτέραν πνευμα-τικήν ἐκκλησιαστικὴν καὶ παρηγορητικὴν (πα-τερικὴν) στήριξιν Τὸ ἐρώτημα Τί κάμνει ἡἘκκλησία διὰ αὐτούς οἱ ὁποῖοι δὲν εὑρίσκονταιεἰς τὰ συσσίτια ἢ δὲν εἶναι ἄστεγοι εὑρίσκεταιεἰς τὰ χείλη πολλῶν πιστῶν (καὶ ὄχι μόνον)Ἔκπληκτοι οἱ πολλοὶ διαπιστώνουν ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἀσχολεῖται μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔφερε εἰς πολύ τραγικὸν ἀδιέξοδον τὸκράτος διὰ τῶν πολιτικῶν του Μὲ ἔκπληξιν δια-πιστώνει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία σκέπτεταιὑπὸ τὸν φόβον καὶ τὴν τρομοκρατίαν τῶνἐκκλησιομάχων ὅπως οἱ πολιτικοὶ ndash ἐφιάλταιτῆς χώρας Μένει ἄφωνος ὅταν ἀναγιγνώσκηεἰς τὰς ἐφημερίδας ὅπως εἰς τὸ laquoΠαρὸνraquo (8ηςἸανουαρίου) ὅτι τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιτὰ συνδεόμενα μὲ τὰ οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν προώθησιν ἐπενδυτικῶν σχεδίων Εἰς αὐτὰπεριλαμβάνονται αἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὸ Κατάραἱ ἐπενδύσεις εἰς τὰ φωτοβολταϊκά ἡ ἀπορρό-φησις τῶν κονδυλίων τοῦ ΕΣΠΑ διὰ τὴν δημι-ουργίαν φιλανθρωπικῶν ἔργων (εἰς τὰ θετικὰτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας) ἡ ἐκμετάλλευσιςἀκινήτων κλπ Γράφει ἡ προαναφερομένη ἐφη-μερίς

laquobull Κατάρ Γιὰ νὰ προχωρήσει ἡ συνεργασία τοῦἐμιράτου μὲ τὴν Ἐκκλησία ἐκκρεμεῖ λένε πηγὲςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου νὰ δοθεῖἡ ὁριστικὴ ἔγκριση τῶν μελῶν τῆς ΔΙΣ μέχρι τὸνΜάρτιο Οἱ πάμπλουτοι ἐπίδοξοι συνεργάτες τῆςἘκκλησίας καλοβλέπουν ἀκίνητα στὰ νότια προ-άστια τῆς Ἀττικῆς ἀλλὰ καὶ σὲ νησιωτικὲς Μητρο-πόλεις ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τὰ μισθώσουν γιὰπολλὲς δεκαετίες καὶ νὰ τὰ ἐκμεταλλευτοῦν τουρι-στικά

bull Φωτοβολταϊκά Ἕλληνες καὶ ρῶσοι ἐπιχειρημα-τίες σὲ συνεργασία μὲ μεγάλες κινεζικὲς ἑταιρεῖεςἔχουν δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ μεγάλο φωτοβολ-ταϊκὸ πάρκο στὴν Ἀττική σὲ ἔκταση ἰδιοκτησίαςτῆς Ἱ Μονῆς Πεντέλης ldquoΚάθε εὐρὼ θὰ ἀξιοποιηθεῖσὲ φιλανθρωπίεςrdquo λένε στὴν Ἐκκλησία καὶ φέρον-ται ἀποφασισμένοι νὰ τὰ βάλουν μὲ ὅσους ἀντι-δροῦν ὥστε νὰ μποῦν οἱ βάσεις γιὰ τὸ ἔργο μέχριτὸν Ἰούνιο

bull Φιλανθρωπίες καὶ ἔργα Ἡ νέα χρονιὰ δὲν προ-βλέπεται καλύτερη γιὰ τοὺς Ἕλληνες Τὸ ἀντίθετομᾶλλον Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία προετοιμάζον-ται γιὰ τὰ χειρότερα Γιὰ νὰ προλάβουν τὴν κοινω-νικὴ ἐξαθλίωση χιλιάδων Ἑλλήνων Συντονισμένεςδράσεις μεταξὺ Μητροπόλεων καὶ δήμων (συσσίτιαπαντοπωλεῖα) καὶ μὲ ἁρμόδια ὑπουργεῖα περισσό-τερα φιλανθρωπικὰ ἔργα καὶ ἱδρύματα μὲ τὴν ἀπορ-ρόφηση κονδυλίων ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ εἶναι οἱ προτεραι-ότητες στὸν συγκεκριμένο τομέα Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ Μητροπολίτες σπεύδουν νὰ προετοιμαστοῦν(καταθέτουν προτάσεις προχωροῦν κατασκευὲςκἄ) μέχρι τὸν Ἀπρίλιο γιὰ νὰ ldquoτρέξουνrdquo ἂν εἶναιδυνατὸν τὸ ἀργότερο μέχρι τὸν Σεπτέμβριο

bull Ἐκμετάλλευση ἀκινήτων ποὺ παραμένουν ἀνα-ξιοποίητα Οἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Ἱ Συνό-δου ὑπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Μητροπολίτη Ἐλασσῶνοςβγάζουν μέχρι καὶ στὸ ἴντερνετ ἀγγελίες μήπως καὶκαταφέρουν νὰ ξαναενοικιάσουν ἢ νὰ δώσουν γιὰἐμπορικὴ ἐκμετάλλευση τὰ ἑκατοντάδες ἀκίνητα

ποὺ ἄδειασαν λόγῳ τῆς κακῆς προηγούμενης οἰκο-νομικῆς διοίκησης Στόχος τοῦ κ Ἱερώνυμου εἶναινὰ γεμίσουν ἀμέσως τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἱ Συνό-δου καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ldquoβγάλουνrdquo τὶς μισθοδο-σίες τῶν ὑπαλλήλων ἀφοῦ κάθε ἀποθεματικὸ ἐπεν-δύθηκε σὲ μετοχὲς τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας ποὺ τώ-ρα ἔχουν ἀξίαhellip χαρτοπετσέτας Μέσα στὸνἸανουάριο θὰ γίνει ἕνας ἀκόμη διαγωνισμὸς γιὰ τὰἀκίνητα ndash φιλέτα (παλιὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸΣύνταγμα κλπ) ποὺ πιὰ ἡ Ἐκκλησία τὰ δίνει ldquoκο-ψοχρονιάrdquo ὅμως ἐξαιτίας τῆς κρίσης κανεὶς δὲνἐνδιαφέρεται οὔτε νὰ περάσει ἀπ᾽ ἔξωhellipraquo

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν προσεκτικὴν ἀνάγνωσινκαὶ μελέτην τῶν ἀνακοινώσεων τῆς διοικούσηςἘκκλησίας δὲν προκύπτει σχέδιον δράσεως διὰτὴν ἄσκησιν ποιμαντικῆς εἰς τοὺς κόλπους τῶνlaquoπολλῶνraquo οὔτε σχέδιον προσηλυτισμοῦ ἀλλο-δαπῶν ndashἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκωνndash εἰς τὴνὈρθοδοξίαν Οὔτε σχέδιον πνευματικῆς στηρί-ξεως τῶν οἰκογενειῶν Οὔτε σχέδιον διὰ τὴνπροσέγγισιν τῆς νεολαίας καὶ τῆς παραμονῆςτης εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε ἔκκλησις εἰς τοὺςlaquoσάπιουςraquo πολιτικοὺς διὰ τὴν ἀνόρθωσιν τῆςΠαιδείας μὲ σύνθημα laquoἩ παιδεία εἰναι μήτηρὅλων τῶν κρίσεωνraquo Οὔτε ἔκκλησις διὰ νὰ τερ-ματισθοῦν ὅλοι οἱ ἀντιεκκλησιαστικοί ἀντεθνι-κοὶ καὶ ἀντιοικογενειακοὶ νόμοι (ἐκτρώσεις νο-μιμοποίησις τῆς ὁμοφυλοφιλίας νομιμοποίησιςτῆς ἐλευθέρας συμβιώσεως νομιμοποίησις τῆςπαιδοφιλίας κλπ) Οὔτε ζητεῖ νὰ τερματισθῆ ἡἀνεξέλεγκτος μετανάστευσις καὶ μάλιστα εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν laquoἀδειάζειraquo ἡἙλλὰς ἐξ αἰτίας τῆς νομίμου μεταναστεύσεωςτοῦ ἐπιστημονικοῦ καὶ ἐργατικοῦ προλεταριά-του τῆς Πατρίδος μας (Διὰ νὰ φύγη πρέπει προ-ηγουμένως νὰ εὑρεθῆ ἐργασία εἰς τὴν χώραν εἰςτὴν ὁποίαν μεταναστεύει προσκομίζει ποινικὸνΜητρῶον ἐλέγχεται διὰ τὴν κατάστασιν τῆςὑγείας του κλπ) Οὔτε ἀναδεικνύει τὸν Ὀρθό-δοξον τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναντίον τῆςκαταναλωτικῆς κοινωνίας διδάσκει τὴν ἐγκρά-τειαν τὴν παῦσιν τῶν παθῶν εἶναι ὑπὲρ τῆςοἰκογενείας διδάσκει διατὶ ὁ νοσηρὸς ἐγωϊσμὸςκαὶ ὁ φθόνος εἶναι καταστροφικόςmiddot χαρακτηρι-στικῶς διὰ τὸν ἄνθρωπον διδάσκει τὴν ἐλεημο-σύνην τὴν νηστείαν τὴν προσευχήν καταδικά-ζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν τὴν πορνείαν τοὺς μέ-θυσους τοὺς τοκογλύφους κλπ Οὔτε ἀναδει-κνύει τοὺς ἀγῶνας τῆς Ἐκκλησίας ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Πατρίδος Δὲν ζητεῖ ἀπὸ τὰΜΜΕ νὰ σταματήσουν νὰ ὑπηρετοῦν συμφέ-ροντα νὰ προβάλλουν χυδαῖα προγράμματα καὶνὰ εὑρίσκωνται εἰς παραλλήλους δρόμους μὲξένα καὶ ντόπια συμφέροντα ἢ μὲ φαύλους σά-πιους ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικούςΟὔτε ζητεῖ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ τὴν προβολὴν καλῶνεἰδήσεων συνδεομένων μὲ καλὰς καὶ ἡρωϊκὰςπράξεις Οὔτε ἀξιώνει τὴν προβολὴν ἡρωϊκῶνμορφῶν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αἱ ὁποῖαι παραδειγματί-ζουν καὶ φρονιματίζουν Οὔτε ζητεῖ τὴν κήρυξινμίας ΕΠndashΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ διὰ τὸ καλὸν τοῦὈρθοδόξου γένους τῶν Ἑλλήνων

Γνωρίζει νὰ σιωπᾶ νὰ συστρατεύεται μὲ τοὺςσάπιους ἐκκλησιομάχους ἢ ἀθέους ποὺ ἔχουνεἰς τὰς χεῖρας των τὰς τύχας τοῦ Ἔθνους Ὁ ρό-λος τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνοδιὰ τὰ συσσίτια Ἔχει ἀποστολὴν βαθύταταπνευματικήν ἐκκλησιολογικήν σωτηριολογικήνἐθνικήν καὶ κοινωνικήν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

δόξων μετὰ αἱρετικῶν Χριστιανῶν ἀποτελεῖ διπλὴ πρόκλησιν διὰ τὸνπιστὸν λαόν Διότι 1ον) αὕτη συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἡ ὁποία εἶναι ἡ καρδία τῆς βορείου Ἑλλάδος καὶ εἰς αὐτὴντὸ ἀντιοικουμενιστικὸν καὶ ἀντιπαπικὸν φρόνημα εἶναι ὑψηλότατονὡς καταδεικνύουν ἐκδηλώσεις τόσον εἰς τὴν Θεσσαλίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ ὁλόκληρον τὴν Βόρειον Ἑλλάδα

2ον) Ἡ συμπροσευχὴ συγκαλεῖται καὶ τελεῖται εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην ἐνῶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἤρχισε νὰ ἑορτάζη τοὺς μεγά-λους ἀντιαιρετικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς εἶναι ὁ ΜέγαςἈθανάσιος (18η Ἰανουαρίου) ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός Ἐπίσκο-πος Ἐφέσου (19η Ἰανουαρίου) ποὺ ἔπαιξε σημαντικὸν ρόλον εἰς τὴνΣύνοδον τῆς Φλωρεντίας τασσόμενος ἐναντίον τῆς ψευδοενώσεωςμετὰ τῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὁ Μέγας Φώτιος (6η Φεβρουαρίου) κλπΠότε οἱ καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου ὠργάνωσανἐκδηλώσεις εἰς τὸ ἀμφιθέατρον τοῦ Πανεπιστημίου ἢ ἐζήτησαν τὴνὀργάνωσιν ἐκδηλώσεων ἐκτὸς Πανεπιστημίου διὰ νὰ προβληθῆ τὸἔργον τῶν ἀντιαιρετικῶν καὶ ἀντιπαπικῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας

Βεβαίως δὲν ἀναμένομεν τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ καταδικά-ση τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπροσευχὴν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην Διότια) Πολὺ μεγάλο τμῆμα Αὐτῆς συμπορεύεται μετὰ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀναγνωρίζει τὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς laquoἘκκλη-σίαςraquo ὡς κανονικὰς ἐκκλησίας β) Ἐκπρόσωπός της συμμετέχει εἰςτὰς πρωτοβουλίας τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι ἐκπροσώπων τουδιὰ τὴν στερέωσιν τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo μὲ σκοπὸν νὰ διατη-ρηθοῦν laquoζωντανοὶraquo οἱ Θεολογικοὶ Διάλογοι γ) Ἀπεδέχθη τὴν νόθευ-σιν τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ κατέστησε ndashσχεδόνndash ἰσό-κυρον μὲ τὸ ἀντίστοιχον τοῦ Παπισμοῦ δ) Συμμετέχει διὰ ἐξουσιοδο-τημένων κληρικῶν ἢ Ἀρχιερέων εἰς συμπροσευχάς τὰς ὁποίας ὀργα-νώνει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ ὁποῖον Πρῶτον ἐδίδαξε τὰςσυμπροσευχὰς μὲ τὸν laquoἉγιώτατον Ἀδελφόν Πάπανhellipraquo Εἰς δυσ κόλουςἐποχὰς διὰ τὸ γένος τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων οἱ καθηγηταὶ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου ἀντὶ νὰ ἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξονφρόνημα καὶ νὰ καλοῦν τὸν λαὸν εἰς τὴν τήρησιν τοῦ Εὐαγγελικοῦκαὶ Πατερικοῦ Λόγου διὰ τὴν ἐπικράτησιν τῆς Δικαιοσύνης καὶ τοῦΦωτός σπεύδουν εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Λησμονοῦνὅτι οἱ Παπικοὶ δὲν ἐβοήθησαν τὸ Βυζάντιον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αἱ πο-λιτικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι ἑνωτικαὶ δυνάμεις τῆς ἐποχῆς laquoπροσκυνοῦσανraquoτὸν Πάπαν Παραγνωρίζουν ὅτι αἱ προωθημέναι Δυνάμεις τοῦ Προτε-σταντισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπην ἐγονάτισαν ἐταπείνωσαν καὶ συμπεριε-φέρθησαν ἐξευτελιστικῶς εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἐν μέσῳ κιν-δύνων (καταλύσεως τῆς Αὐτοκρατορίας) τότε προσέτρεχον εἰς τὸνΠάπαν διὰ βοήθειαν ἐνῶ αὐτὸς εἶχε διαλύσει τὴν Βυζαντινὴν Αὐτο-κρατορίαν μὲ τὴν φραγκοκρατίαν Τὰ ἔδιδον ὅλα Ἀκόμη καὶ τὴν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τὸ ἀποτέλεσμα γνωστόν Ἡ ἅλωσις τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων

Σήμερον ἡ Ἑλλάς ἔχει χρεωκοπήσει Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία σπεύδει εἰςτὰ Εὐρωπαϊκὰ κέντρα καὶ εἰς τὴν Γερμανίαν (προτεστάνται τοῦ Λου-θήρου) Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἔχει συστρατευθῆ μὲ τὴν πολιτικὴνἡγεσίαν καὶ ἔχει ἀναλάβει τὸν Κοινωνικὸν ρόλον τοῦ κράτους ὀργα-νώνουσα συσσίτια καὶ φροντίζουσα τοὺς ἀστέγους Ἡ πολιτικὴ ἡγεσίαξεπουλᾶ τὸ Ἔθνος μὲ τὴν πρώτην εὐκαιρίαν πολεμοῦσα ταυτοχρό-νως δι᾽ ἐκπροσώπων της (ἐκκλησιομάχων ὑπουργῶν) τὴν ἘκκλησίανἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ σηκώση λάβαρα διὰ τὴν ἠθικήν χρι-στιανικήν θεσμικήν νομικήν οἰκονομικὴν ἀνόρθωσιν τῆς Ἑλλάδοςσυμπλέει μὲ τοὺς laquoσάπιουςraquo καὶ προσκυνημένους πολιτικούς Τὸ ἀπο-τέλεσμα τὸ βιώνομεν ὅλοι Ἡ Ἐκκλησία καθυβρίζεται ἀποδυναμώνε-ται καὶ περιθωριοποιεῖται ἀπὸ τοὺς φαύλους καὶ laquoσάπιουςraquo πολιτικούςἐνῶ ἡ Ἑλλάς καὶ οἱ Ἕλληνες χλευάζονται ταπεινώνονται καὶ ἐξευτε-λίζονται ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ καὶ ἄλλα laquoἀφεντικὰraquo τῶν πολιτικῶν Αἱ ἐπο-χαὶ ἀπὸ τὴν πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως περίοδον μὲτὴν σημερινὴν εὑρίσκονται εἰς μεγάλην ἀπόστασιν μεταξύ των Αἱσυμπεριφοραί ὅμως τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς πνευματικῆς καὶἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας εἶναι δυστυχῶς ἴδιαι

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον

Εἰς τοὺς καθηγητὰς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἀφιερώνομεν τὸἀνωτέρω ἄρθρον τὸ ὁποῖον ἀναφέρεται εἰς τοὺς ἀντιπα-πικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας α) Τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸνΕὐγενικόν β) Τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν καὶ γ)Τὸν Μέγαν Φώτιον Τοὺς καλοῦμεν δὲ νὰ μὴ συμμετά-σχουν εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν προσευχήν τιμῶντες μὲτὴν μὴ συμμετοχήν των τοὺς προαναφερθέντας Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΝΕΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Ἀπό τόν Φιλανθρωπικόν Ὀργανι-σμόν τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν καθίσταται γνωστόν εἰςτόν πιστόν λαόν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου ἀπέστειλε καί τρίτην ἀν -θρωπιστικήν βοήθειαν Συμφώνωςπρός τήν ἀνακοίνωσιν

laquoΤὴν τρίτη ἀνθρωπιστικὴ βοή-θεια σὲ τρόφιμα παρέδωσε στὸνἈσπρόπυργο στὴ ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoκλιμάκιο τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚύπρου μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρωτο-σύγκελλο Ἀρχιμ Ἱερώνυμο Πυλιώ-τη μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυση τῶν συσ-σιτίων

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Κύπρου μετέφερετὶς εὐλογίες τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου Β´ ὁ ὁποῖος εὐαισθητοποι-ημένος ἀπὸ τὴν κρίση ποὺ περνᾶ ἡχώρα μας διευκολύνει μὲ ὅποιοτρόπο μπορεῖ τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Συγκεκριμένα παραδόθηκαν1080 κιλὰ πουλερικῶν καὶ 720 κιλὰκρέατος μὲ σκοπὸ νὰ παρασκευα-στεῖ φαγητὸ γιὰ χιλιάδες συναν-θρώπους μας ποὺ ἔχουν ἀνάγκητὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ δια-

νύουν πάρα πολλὲς ἑλληνικὲςοἰκογένειες ποὺ ζοῦν κάτω ἀπὸ τὰὅρια τῆς φτώχειας

Ο Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς φι-λανθρωπικῆς ἑταιρείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνών ldquoἈποστο-λήrdquo κ Κωνσταντῖνος Δήμτσας ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του στὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου λέγοντας ὅτιldquoἡ συνεχιζόμενη στήριξη στοὺςἝλληνες ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὴνΚυπριακὴ Ἐκκλησία εἶναι συγκινη-τικὴ καὶ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπό-δειξη τῆς ἔμπρακτης ἐφαρμογῆςτῶν εὐαγγελικῶν ρήσεωνrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Πρωτο-

σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου δήλωσε ὅτι ldquoἡ βοή-θεια στὴν Ἑλλάδα εἶναι βοήθειαἀπὸ καρδιᾶς καὶ ψυχῆς καὶ μὲ πίστηστὶς ἐντολὲς τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κκ Χρυσοστόμου εἴμαστεσυνοδοιπόροι καὶ συμπαραστάτεςστὶς δυσκολίες σαςrdquo

Ἐπεσήμανε δὲ ὅτι τὴν ἀνθρωπι-στικὴ βοήθεια 2 τόνων σὲ τρόφιμα(κρέας) θὰ ἀναλάβει σὲ μηνιαία βά-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ τὸΠάσχα θὰ προσφερθοῦν γιὰ τὰσυσσίτια 400 κιλὰ ἐριφίων γιὰ τὸπασχαλινὸ τραπέζι τῶν ἀσθενέστε-ρων κοινωνικῶν ὁμάδωνraquo

Τρίτη ἀποστολή μέ ἀνθρωπιστικήν βοήθειανεἰς τάς Ἀθήνας ἀπό τήν Ἱ Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈχρίδος ἐξεδόθη τήν 16ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Σύνοδος τῶν Κανονικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς Βορείου καὶ ΚεντρικῆςἈμερικῆς ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐν ἐνεργείᾳ Ἐπισκόπουςἐκπροσώπους ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἡ Σύνο-δος τῶν Ἐπισκόπων της Ἀμερικῆς

σὲ ἀνακοινωθέν της ποὺ ἔδωσεστὴν δημοσιότητα καταδίκασε τὴνφυλάκιση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος Ἰωάννη καὶ ἀπαίτησε τὴν ἀπε-λευθέρωσή του

Τὸ αἴτημά τους κοινοποιήθηκεστὸ US State Department στὸ Κογ-κρέσο καὶ τὴ Γερουσία καθὼς ἐπί-σης καὶ στὶς κυβερνήσεις τῶνὈρθοδόξων Κρατῶν προκειμένουνὰ ἐπιταχύνουν τὴ διαδικασίαraquo

Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι τῶν ΗΠΑ ζητοῦντήν ἀπελευθέρωσιν τοῦ Σεβ Ἀχρίδος

Στὸ γνωστὸ αὐτὸ ἰδιόμελο ψαλ μὸτῆς νεκρώσιμης ἀκολουθίας συμπυ-κνώνεται ὁλόκληρη ἡ θεολογικὴοὐσία τῆς Χριστιανικῆς πίστης ἀλλὰκαὶ τοῦτο τὸ ἴδιο τὸ νόημα τῆς ἐπί-γειας ζωῆς μας ἔτσι ὅπως τὴν δια-κηρύσσει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἰδιοτέλειες καὶἐγωϊσμοὶ ἀποτελοῦν ξένα στοιχεῖαποὺ ἀπάδουν τοῦ ἀληθινοῦ νοήμα-τος καὶ Χριστιανικῆς θεολογικῆςοὐσίας καὶ τάξης κρατώντας μαςἐκτὸς ἀλήθειας καὶ ἐν τέλει ἐκτὸςτοῦ νυμφῶνος σωτηρίας μας

Ἂν ὅμως τοῦτα ἀποτελοῦν προ-ϋπόθεση γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὸσωτηριολογικὸ διακύβεβμα τῆςχριστιανικῆς πίστης γιὰ κάθε πιστόπολὺ περισσότερο πρέπει νὰ ἀπο-τελοῦν κανόνα συμπεριφορᾶς καὶλειτουργίας γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς μας ταγοὺς κάθε βαθμίδαςκαθώς ὅπως λέγει ὁ Δημόκριτοςlaquoὁ κόσμος σκηνή ὁ βίος πάρο-δος Ἦλθες εἶδες ἀπῆλθεςraquo

Ὅταν λοιπὸν αὐτοὶ οἱ κανόνεςαὐτὰ τὰ ἀξιώματα δὲν διέπουν τὸφρόνημα τῶν ἐκκλησιαστικῶν τα -γῶν μὲ ποιὰ ἠθικὴ νομιμοποίησηἀλήθεια ζητοῦν νὰ τηροῦνται ἀπ᾽τοὺς ἄλλους πιστούς Ἔτσι καὶ στὸἐκκρεμὲς θέμα τῆς μονιμοποίησηςτῆς Μητρόπολης Σταγῶν καὶ Μετε-ώρων τὸ ὁποῖο πρόσφατα ἡ Διαρ -κὴς Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος παρέπεμψε γιὰ συζήτησηκαὶ λήψη τελικῆς ἀπόφασης στὴνἑπόμενη Ἱ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίαςθὰ πρέπει νὰ ἐπικρατήσει τὸ χριστι -ανικὸ φρόνημα καὶ ἦθος καθὼςlaquohellipΘεὸς ἀγάπη ἐστιhellipraquo λέγει ὁ Εὐ -αγ Ἰω άν νης καὶ ἡ ἀγάπη βίωμα ποὺἀποδεικνύεται μὲ πράξεις μὲ ἔργακαὶ ἐνίοτε μὲ αὐτοθυσία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Τρίκκηςκαι Σταγῶν κ Ἀλέξιος ἔπρεπε ἤδηνὰ εἶχε δώσει μόνος του λύση στὴνἐκκρεμότητα ἄρσης τοῦ προσωπο-παγοῦς χαρακτήρα τῆς Μητρόπο-λης Σταγῶν καὶ Μετεώρων ἀποδει-κνύοντας ὅτι ἀποτελεῖ ὁ ἴδιοςἔμπλεος ἀγάπης ἤθους καὶ ἀληθι-νοῦ νοήματος ἐκκλησιαστικῆς ὀρ -θοτόμησης laquoβέλτιστοι γιγνόμεθαπρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντεςraquoὅπως λέγει ὁ Πυθαγόρας καὶ ὄχι ἔμ -πλεος ἐγωπάθειας καὶ ἀφορισμῶν

Ἄλλωστε οὐδεὶς ἄνθρωπος κου-βαλάει τίποτε μαζί του εἴτε ἐρχό-μενος στὴ ζωὴ εἴτε φεύγοντας ἀπ᾽αὐτήν laquoἐκ γαίης γὰρ πάντα καὶεἰς γῆν πάντα τελευτᾷraquo γράφει ὁἝλλην φιλόσοφος Ξενοφάνηςκαθὼς ὅλα ἐδῶ ἀνήκουν καὶ ἐδῶμένουν πρὸς δόξαν τοῦ πλαστουρ-γοῦ ποὺ τὰ πλαστούργησε

Ἄρα πέραν τῶν ἱστορικῶν ἠθι -κῶν ἐκκλησιαστικῶν καὶ πραγμα-

τικῶν λόγων ποὺ ἐπιβάλλουν τὴντακτοποίηση τῆς ἐκκρεμότητας μὲτὸν χαρακτήρα τῆς ΜητρόποληςΣταγῶν καὶ Μετεώρων ὁ κύριοςλόγος εἶναι βαθύτατα λόγος ἀπό-δειξης ὅτι ἡ πίστη κυρίως εἶναι ζή-τημα βίωσης ἔργων καὶ πράξεων

γιὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούςΘέλουμε ἁπλὰ τὴν συνέχεια τῆς

ἱστορικῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνκαὶ Μετεώρων

Γιατί θέλετε μόνιμη τὴν Μητρό-πολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων ρω-τοῦν εὔλογα πολλοί Ὅσοι βέβαιαἐξ αὐτῶν ἀγνοοῦν τὴν Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τὴν παρουσία καὶπροσφορὰ στὴν Ἐκκλησία καὶ τὸἜθνος τῆς ἐπισκοπῆς τῶν Σταγῶνἐπὶ 11 καὶ πλέον αἰῶνες δικαιολο-γημένα ἐρωτοῦν Σ᾽ αὐτοὺς λέμεπὼς ἡ περιοχή μας εἶχε τὴν ἐπι-σκοπὴ τῶν Σταγῶν ποὺ ὑπῆρξε μίαἀπὸ τὶς παλιότερες καὶ σπουδαι-ότερες πάλαι ποτὲ διαλάμψασεςἐπισκοπὲς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου ὅπως ἄλλωστε ἀποκαλύπτουνπαλαιγενῆ αὐτοκρατορικὰ χρυσό-βουλα πατριαρχικὰ σιγίλλια ἀλλὰκαὶ ἄλλα κρατικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰἔγγραφα τοῦ χριστιανικοῦ βυζαντί-ου ἐπικυρώνοντας διὰ τῶν αἰώνωντὰ δίκαια καὶ τὰ προνόμιά της

Οἱ δύο πλευρὲς (ἐπισκοπὲς) γιὰλόγους οἰκονομίας συνέστησαν μίαΜητρόπολη τὴν Τρίκκης και Στα -γῶν ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ σημερινὴπροσωποπαγὴς Μητρόπολη Σταγῶνκαὶ Μετεώρων δὲν ἀποτελεῖ νέαἀλλὰ συνέχεια τῆς ἱστορικῆς ἐπι-σκοπῆς ποὺ καταργήθηκε τὸ 1899καὶ συγχωνεύθηκε μὲ τὴν Τρίκκηςκαὶ οἱ μόνοι ποὺ νομιμοποιοῦνται νὰἔχουν λόγο εἶναι ἡ ἱστορία καὶ ὁλαὸς τῆς περιοχῆς ποὺ ποιμένεταιπνευματικὰ ἀπ᾽ αὐτὴν καὶ τὴν ἔχειἀπολύτως ἀνάγκη

Πολὺ δὲ περισσότερο ἡ μετα-τροπὴ τῆς Μητρόπολης σὲ κανο-νικὴ ndash μόνιμη δὲν ἀφορᾶ τὸν ἅγιοΤρίκκης ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχίαὑποχρεοῦται νὰ ἐξαρτᾶ τὴν ἀπό-φασή της ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴνσύμφωνη γνώμη του

Ἄρα ἡ λογικές laquoμοῦ πῆραν τὴνἐπαρχία μουraquo δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖοὔτε ἠθικά οὔτε ἐκκλησιαστικάγιατί ἁπλὰ τίποτα δὲν ἀνήκει σὲ κα-νέναν ποὺ νὰ τὸ διαχειρίζεται μὲτὴν λογικὴ τοῦ περιουσιακοῦ τουστοιχείου Εἶναι κατ᾽ οἰκονομίανΘεοῦ καὶ ἐλέῳ ἀνθρώπων ἁπλοὶὑπηρέτες ndash διαχειριστὲς τῆς πνευ-ματικῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς πίστης

Τὸ δεύτερο ἐπιχείρημα ἔχει σχέ-

ση μὲ τὴν ἁγία Λιθόπολη τὰ ἅγιαΜετέωρα καθὼς τὸ σημαντικὸαὐτὸ μοναστικὸ κέντρο τῆς χώραςκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νὰ ἔχειπνευματικὸ ταγὸ Μητροπολίτη καὶαὐτὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἄλλοςἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Σταγῶν ὅπωςἱστορικὰ αὐτὴ ὑπῆρχε ἀνὰ τοὺςαἰῶνες καὶ διέλαμψε μὲ τὸ πέρα-σμα ἀπ᾽ αὐτὴν ἐδῶ τὴν περιοχὴ με-γάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων

Τὸ τρίτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰ κάνειμὲ τὴν διαμορφωθεῖσα πραγματικό-τητα ἀπὸ τὸ ἔτος 1991 καὶ ἐντεῦθενσυνεπείᾳ τῆς ἀπόφασης τῆς Ἱεραρ-χίας βάσει τῆς ὁποίας ἐπανα-συστᾶται καὶ ἀναβαθμίζεται σὲ Μη-τρόπολη ἡ ἱστορικὴ ἐπισκοπὴ τῶνΣταγῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἄρτιας διαποί-μανσης τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς μὲσυνέπεια τὴν πνευματική πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνέλιξη τῆς πε-ριοχῆς ποὺ στὸ πρόσωπο τοῦ κ Σε-ραφεὶμ βρῆκαν ἕνα πνευματικὸ κα-θοδηγητὴ καὶ ἕνα ἄοκνο ἐργάτη

Τὸ τέταρτο ἐπιχείρημα ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρό-πολη οἰκονομικὰ καὶ διοικητικὰ δὲνἐπιβαρύνει οὔτε τὸ κράτος οὔτετὴν ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καθὼςἔχει ἴδιους πόρους ποὺ διασφαλί-ζουν τὸ κόστος λειτουργίας τηςἐνῶ τὸ φυσικὸ ἀνάγλυφο ἡ ἔκτασήτης καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περιοχὴ δέ-χεται πολλὲς πολιτισμικὲς ἐπιρροέςλόγῳ τουριστικοῦ ρεύματος ἔρχον-ται νὰ καταστήσουν τὴν ὕπαρξή τηςὡς αὐτόνομης Μητρόπολης ἀναγ-καία καὶ ἐπιβεβλημένη καθὼς θὰἀποτελέσει τὸ πνευματικὸ ἀνάχωμασ᾽ αὐτὲς τὶς ἐπιρροές ποὺ τείνουννὰ ἀλλοιώσουν τὴν πολιτιστικὴ ταυ-τότητα τῆς περιοχῆς

Πέραν τούτων δὲν εἶναι μακρὰν ὁχρόνος ὅπου οἱ ἐνθυμήσεις λένε ὅτιἡ περιοχὴ σπανίως εἶχε τὴν τιμὴ νὰδεῖ διὰ ζώσης τὸν Μητροπολίτη τηςκαθὼς ἡ μεγάλη περιφέρεια δὲνἐπέτρεπε τὴν τακτικὴ παρουσία τουστὰ χωρία τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶστὴν καλὴ λειτουργία τῶν ἐνοριῶν

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀποτελοῦνἀλήθειες ποὺ οὐδεμία προσωπικὴἰδιοτέλεια ἔρχονται νὰ ὑπηρετή-σουν πλὴν τῆς πίστης πὼς ἡ ὕπαρ-ξη μόνιμης Μητρόπολης στὴν Κα-λαμπάκα δίνει κύρος στὴν περιοχὴκαὶ συμβάλλει στὴν πνευματικήπολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀνάτασηἀλλὰ καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ τόπος ξα-ναβρίσκει τὶς ἱστορικές του ἀνα-φορὲς τὶς τόσο πολύτιμες στὸν ση-μερινὸ ταραγμένο κόσμο

Κλείνω τὸ παρὸν μὲ τὰ λόγια τουἈθηναίου ρήτορα ΔημοκράτηlaquoΠοτὲ δὲν περίμενα νὰ φτάσει σὲτέτοιο κατάντημα ἡ πόλη ὥστε νὰκαταδέχεται νὰ ἀκούει καὶ τὶς δικέςμου συμβουλέςraquo

ΔΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΗ Η ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ laquoΣΤΑΓΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΩΝraquo

laquoκαὶ πάλιν κατενόησα ἐν τοῖς μνήμασι καὶ εἶδον τὰ ὀστᾶ τὰ γεγυμνωμένα καὶ εἶπον ἄρατίς ἐστι βασιλεὺς ἢ στρατιώτης ἢ πλούσιος ἢ πένης ἢ δίκαιος ἢ ἁμαρτωλόςraquo

Tοῦ κ Γρηγόρη Γ Καλύβα

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 7: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΔΙΑ ΠΕΝΤΕ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΕΓΕΡΘΗ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣλαιᾶς Διαθήκης Σωτῆρος τοῦ κό-σμου καί μόνου ἀληθοῦς Μεσσίουμέ ἐκτρωματικές μορφές τόν αἱρε-σιάρχη Ἄρειο τό 325 μΧ τόν ἄρα-βα ἔμπορο Μωάμεθ τοῦ Ἀμπνταλάχκαί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάντ τό570 μΧ καί τόν Charles Russell τό1870 ἱδρυτή τῆς φυλλαδικῆς μετο-χικῆς ἑταιρείας Σκοπιᾶς τοῦ Πύρ-γου τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶΚοινός στόχος καί τῶν τριῶν ἡἐκμηδένισις τοῦ Παναγίου Τρισυπο-στάτου Θεοῦ κοινός λόγος καί τῶντριῶν ἡ ἀπομείωσις τοῦ Θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντοςΘεοῦ καί κοινός ὑποφήτης καί ὑπο-βολεύς καί τῶν τριῶν ὁ προανα-φερθείς πολυώνυμος ἀνθρωποκτό-νος διάβολος

Τό γένος τῶν Ἑλλήνων ἐξῆλθεδιά μέσου ποταμῶν αἱμάτων καίὁλοκαυτωμάτων ἐπί πέντε ἀτέλει-ωτους μαρτυρικούς αἰῶνες τῶν χι-λιάδων ἀδούλωτων νεομαρτύρωνἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού πότισανμέ τό παρθενικό τους αἷμα τό ἱερόδένδρο τῆς Ἑλληνικῆς καί Ὀρθο-δόξου ἰδιοπροσωπείας εἰς τήν Πα-λιγγενεσίαν Εἰς τήν ἄφθιτον καίαἰώνιον καί ἱεράν μνήμην αὐτῶντῶν πανιέρων προσώπων ἔστω καίγιά ἀπότισιν φόρου τιμῆς καίεὐγνωμοσύνης ἀλλά καί γιά τήνσημειολογίαν τοῦ γεγονότος δένθά ἔπρεπε ποτέ τό Ἑλληνικό Κοι-νοβούλιο νά ψηφίση τόν ἐπαίσχυν-τον Νόμον 35122006 γιά τήν ἀνί-δρυση Ἰσλαμικοῦ τεμένους στήνἈθήνα καί δέν θά ἔπρεπε ἡ Διοίκη-σις δῆθεν ὁρμωμένη ἀπό ldquoδημο-κρατικές εὐαισθησίεςrdquo νά ὑλοποι-ήση ἕνα τέτοιο δεινό ἀνοσιούργη-μα εἰς βάρος τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνπίστεως καί τῶν πορφυρῶν αἱμά-των τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρ-τύρων μας ἕνεκεν τῶν ὁποίων δένἀποτελοῦμεν σήμερον τό ὑπόλοι-πον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τουρκίας

Ἔχω ἀποδείξει ἀναντιρρήτωςστήν συγκριτική μου μελέτη ldquoΧρι-στιανισμός καί Ἰσλάμrdquo πούἀναρτᾶται στό Διαδίκτυο(httppmeletioscompdfxristani-smos_kai_islampdf) ὅτι ἡ θρησκευ-τική παραδοχή τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύα-σμα συμπίλημα ἀρχαίων ἀραβικῶνἰουδαϊκῶν καί χριστιανικῶν ἀντιλή-ψεων πού χρησιμοποιήθηκε γιά τήνδημιουργία θεοκρατικοῦ ἡγεμονι-κοῦ καθεστῶτος καί οὐδεμίαν σχέ-σιν ἔχει μέ τήν ἀποκάλυψιν τοῦαἰωνίου καί ζῶντος Θεοῦ Ἐπεβλή-θη πάντοτε μέ τήν βίαν καί τόἔγκλημα καί ἀποτελεῖ τήν πλέονεὔγλωττον διακήρυξιν τοῦ φοντα-μενταλισμοῦ ὡς ἀποδεικνύεται ἀπότίς πρόσφατες σφαγές χριστιανικῶνπληθυσμῶν στό Ἰράκ τήν Αἴγυπτονκαί τήν Νιγηρίαν

Μετʼ ἄλλων ἀγρυπνούντων ἀδελ -φῶν ὑποχρεούμεθα κατόπιν τῆςἀπαραδέκτου ἐνεργείας τῆς διοι-κήσεως εἰς βάρος τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων τοῦ Γένους νά προσφύ-γωμεν ἐνώπιον τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χώραςδιά νά ὑπερ ασπισθῶμεν τό Σύντα-γμα τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἕλληνες πο-λίτες καί τό αἷμα τῶν μαρτύρων καίἡρώων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ως τῶν ὁποίων τά πάντιμα λείψαναεὐωδιάζουν ὡς ἡ πάντιμος κάρα τοῦπροστάτου Ἁγίου μου Ἱερομάρτυ-ρος Σεραφείμ Ἐπισκόπου Φαναρίουκαί Νοεχωρίου τοῦ διά ldquoσούβληςrdquoδιαπερασθέντος καί μαρτυρικῶς τε-λειωθέντος ἀπό τούς ὁμοπίστουςτῶν σημερινῶν ἸσλαμιστῶνraquoΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΣτΕ

Ὁλόκληρον τὸ κείμενον τῆς αἰτή-σεως τῆς προσφυγῆς ἐνώπιον τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας διὰτῆς ὁποίας ζητεῖται ἡ ἀκύρωσις τῆςὑπουργικῆς ἀποφάσεως διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ

ΑΙΤΗΣΙΣ ΑΚΥΡΩΣΕΩΣΤῶν1) ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟ-

ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ(κατά κόσμον Χρίστου Μεντζελο-πούλου τοῦ Βασιλείου) κατοίκουΠειραιῶς ὁδός Ἀκτή Θεμιστοκλέ-ους 190

2) ΝΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥτοῦ Γεωργίου ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ κα-τοίκου Καισαριανῆς Ἀττικῆς Κλα-ζομενῶν 21 καὶ Ἐθνικῆς Ἀντιστά-σεως

3) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΖΩΗ ΜΠΕ-ΧΛΗ τοῦ Κωνσταντίνου Ἰατροῦστὸ Ναυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

4) ΠΛΩΤΑΡΧΟΥ ΠΝ ΓΕΩΡΓΙΟΥΚΟΥΒΕΛΑ τοῦ Ἰωάννη Ἰατροῦ στὸΝαυτικὸ Νοσοκομεῖο Ἀθηνῶνὁδὸς Δεινοκράτους 70

5) ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΥ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙ-ΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ldquoΗΑΘΗΝΑrdquo ὁ ὁποῖος ἑδρεύει στὸ Βο-τανικὸ Ἀττικῆς ὅπως νομίμωςἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὴν Πρόεδροαὐτοῦ κ Μπελιὰ Καλλιόπη κάτοικοΒοτανικοῦ Ἀττικῆς

ΚΑΤΑ1 Τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου

ὅπως νομίμως ἐκπροσωπεῖται ἀπὸτὸν Ὑπουργὸ Οἰκονομικῶν

2 Τοῦ Ὑπουργοῦ ὙποδομῶνΜεταφορῶν καὶ Δικτύων ὅπως νό-μιμα ἐκπροσωπεῖται

3 Τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ΔίαΒίου Μάθησης καὶ Θρησκευμάτωνὅπως νόμιμα ἐκπροσωπεῖται

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΙΝ1 Τῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς

Ὑπουργικῆς Ἀπόφασης τῶν ἀνωτέ-ρω ὑπὸ 2 καὶ 3 Ὑπουργῶν (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο)

2 Κάθε ἄλλης συναφοῦς πράξηςἢ παράλειψης τῆς Διοίκησης ρη -

τῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέστερης ἢμεταγενέστερης

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ndash ΕΝΝΟΜΟ

ΣΥΜΦΕΡΟΝΚατὰ τὸ ἔτος 2006 δημοσιεύτηκε

ὁ Ν35122006 καὶ ὑπὸ τὸν τίτλοldquoἸσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν Δαπά-νες Ἰνστιτούτων Διὰ Βίου Ἐκπαί-δευσης κλπrdquo ὁ ὁποῖος προβλέπειτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου μουσουλμα-νικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ τῆςἈττικῆς καὶ εἰδικότερα στὴν περιοχὴτοῦ Βοτανικοῦ τοῦ Δήμου Ἀθηναί-ων Ἔκτοτε καὶ μέχρι καὶ πρόσφαταοὐδεμία πράξη ἐκ μέρους τῆς Διοι-κήσεως εἶχε σηματοδοτήσει τὴνἔναρξη τῆς προβλεπόμενης διαδι-κασίας γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳτεμένους Ἐν τούτοις καὶ μόλις πρὶνἀπὸ 2 μῆνες ἤτοι στὶς 21 Ὀκτωβρί-ου 2011 δημοσιεύτηκε ἡ μὲ ἀριθμπρώτ ΕΥΔΕΚοἰκ714 Ἀπόφασηἔγκρισης τοῦ προϋπολογισμοῦ τῆςσύμβασης ldquoὙποβοήθηση τῆς ΕΥ-ΔΕΚ στὴν ὑλοποίηση τοῦ Ἰσλαμικοῦτεμένουςrdquo ὕψους 15338555 εὐρὼκαὶ ἔγκρισης τῆς σύναψης σύμβα-σης παροχῆς ὑπηρεσιῶν ΤεχνικοῦΣυμβούλου μὲ τὰ συμπράττονταγραφεῖα ldquoΓραφεῖο Μελετῶν Ἀλε-ξάνδρου ΝΤομπάζη ΑΕrdquo ldquoΝίκουἈθανασιάδη Πολιτικοῦ Μηχανικοῦrdquoκαὶ ldquoΠαρασκευὰ Μητσούδη Μηχα-νολόγου Μηχανικοῦrdquo γιὰ τὴν ὑπο-βοήθηση τῆς ΕΥΔΕΚ τῆς ΓΓΔΕτοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὴν ὑλοποίησητοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἡ ἀνωτέ-ρω σύμβαση ἀνάθεσης καθηκόντωνΤεχνικοῦ Συμβούλου ὑπεγράφηστὶς 25-10-2011 στὸ πλαίσιο τῆςὁποίας τὰ ἀνωτέρω ἀναφερθέντασυμπράττοντα γραφεῖα ὑποβοήθη-σαν τὴν ΕΥΔΕΚ στὴ σύνταξη τῆςὁριστικῆς μελέτης γιὰ τὴν κατα-σκευὴ τοῦ ἔργου ἡ ὁποία καὶ ἀφοῦἐκπονήθηκε ἐγκρίθηκε μὲ τὴν ἀπὸ25-11-2011 Ἀπόφαση τοῦ ΓενικοῦΓραμματέα Δημοσίων Ἔργων(ἀριθμ πρωτ ΕΥΔΕΚοἰκ 819 ΑΔΑ457Ξ1-P3B Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) προκύπτει δὲ ἀπὸ τὴν ἀνωτέ-ρω Ἀπόφαση ὅτι ἡ προεκτιμώμενηδαπάνη γιὰ τὸ ἔργο τῆς μετασκευῆςκαὶ μετατροπῆς τοῦ πρώην Κεντρι-κοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων Ναυ-τικοῦ (ΚΣΑΝ) σὲ χῶρο στέγασηςἸσλαμικοῦ Τεμένους θὰ ἀνέλθει στὸποσὸ τῶν 846000 εὐρώ

Στὸ ἐνδιάμεσο δὲ χρονικὸ διά-στημα μεταξὺ τῶν ἀνωτέρω δύοἀποφάσεων ἤτοι μεταξὺ τῆς κατάρ-τισης τῆς συμβάσεως καὶ τῆς ἔγκρι-σης τῆς ὁριστικῆς μελέτης ἐκδόθη-κε ἡ προσβαλλομένη Κοινὴ Ὑπουρ-γικὴ Ἀπόφαση τῶν κ Ὑ πουρ γοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύων μὲΘέμα ldquoΧρηματοδότηση τῶν πάσηςφύσεως δαπανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίησητῆς κατασκευῆς Ἰ σλαμικοῦ Τεμέ-νους περιλαμβανομένων καὶ τῶνἀπαραίτητων κτηρίων ὑποστηρι-κτικῶν λειτουργιῶν μέσω τῆς κα-τάλληλης μετασκευῆς τοῦ πρώηνΚεντρικοῦ Συνεργείου Αὐτοκινήτων(ΚΣΑΝ) στὴν περιοχὴ Ἐλαιώνα ΝἈττικῆςrdquo ἡ ὁποία καὶ ὁρίζει ὅτι οἱοἱεσδήποτε δαπάνες γιὰ τὴν κατα-σκευὴ καὶ τὴ θέση σὲ λειτουργία τοῦὑπόψη ἔργου θὰ γίνουν ἀπὸ ἐνά-ριθμο ἔργο ποὺ θὰ ἐγγραφεῖ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ στὸ Πρόγραμμα Δημο-σίων Ἐπενδύσεων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙστὸ ὁποῖο θὰ μεταφερθεῖ ἡ ἀντί-στοιχη πίστωση ἀπὸ τὸ ΠρόγραμμαΔημοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησηςκαὶ Θρησκευμάτων

Προκύπτει λοιπόν ἀπὸ τὰ ἀνω-τέρω ὅτι τὸ τελευταῖο χρονικὸ διά-στημα ἔχει ἐνεργοποιηθεῖ ἔντοναὁ διοικητικὸς μηχανισμός ὁ ὁποῖοςδρᾶ κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 πρὸς τὸ σκοπὸ τῆς κα-τασκευῆς τοῦ μουσουλμανικοῦ τε-μένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ ἕνα ἔργο δρομολογούμενοἤδη ἀπὸ τὸ 2006 οἱ δὲ παροῦσεςσυνθῆκες ἤτοι ἡ πλήττουσα τὴχώρα μας κρίση θεσμῶν καὶ ἤθουςποὺ βιώνουμε εἶναι προφανῶςπρόσ φορες στὰ ὄργανα τῆς Διοι-κήσεως γιὰ τὴν ἔναρξη τοῦ ἐνλόγῳ ἔργου πλὴν ὅμως εἶναι παν-τελῶς ἀπρόσφορες λόγῳ τῶν οἰκο-νομικῶν συγκυριῶν ποὺ βιώνουμεστὴ Χώρα μας καὶ εἶναι ἀσφαλῶςβέβαιο ὅτι τὸ ἔργο καθὼς καὶ τὰθρησκευτικὰ δικαιώματα τῶν μου-σουλμάνων εἶναι τὸ τελευταῖο ποὺθὰ ἐνδιέφερε πραγματικὰ τοὺςἝλληνες πολίτες τῶν ὁποίων ἡἀξιοπρέπεια καταρρακώνεται μέραμὲ τὴ μέρα καὶ πλέον οὐδεὶς λόγοςμπορεῖ νὰ γίνει γιὰ δικαιώματα τῶνὑπηκόων αὐτῆς τῆς χώρας

Οἱ αἰτοῦντες εἴμαστε ὅλοι πάνωἀπ᾽ ὅλα ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ καὶΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ ἡἰδιότητά μας αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀρκεῖ προκειμένου νὰ δικαιολογη-θεῖ ἡ ὕπαρξη ἐννόμου συμφέρον-τος στὸ πρόσωπό μας γιὰ τὴν ἄσκη-ση τῆς παρούσας Αἰτήσεως Ἀκυ-ρώσεως Ἐπιπροσθέτως ὁ α΄ ἐξἡμῶν Μητροπολίτης Πειραιῶς ὡςπρεσβεύων τὸ δόγμα τῆς Χριστια-νικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἔχωπρόδηλο ἔννομο συμφέρον στὴνἄσκηση τῆς παρούσας καθότι ἡἰδιότητά μου μοῦ ἐπιτρέπει ἀλλὰκυρίως μοῦ ἐπιβάλλει νὰ πράττωὁτιδήποτε κρίνεται ἀπαραίτητο γιὰτὴν προάσπιση τῶν θρησκευτικῶνδικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι καὶ ἀποτελοῦν τὸποίμνιό μου καὶ τὴν φωνὴ τῶν ὁποί-ων ἀναντίρρητα λαλῶ Ὁ β΄ ἐξἡμῶν μὲ προφανὲς ἔννομο συμφέ-ρον ἀσκῶ τὴν παροῦσα καθότι ὡςΚαθηγητὴς τοῦ Πανεπ Ἀθηνῶνδιαθέτων τὴν ἕδρα τῆς Φιλοσο-φικῆς ἀνθίσταμαι καὶ ἔχω ὄχι μόνοἔννομο ἀλλὰ καὶ πνευματικὸ συμ-φέρον νὰ ἀντιδρῶ σὲ ὁποιανδήπο-τε ἐνέργεια ἀνέγερσης ἐπισήμουμουσουλμανικοῦ θρησκευτικοῦκαθιδρύματος τὸ ὁποῖο προσ βάλ -λει τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τῆς πό-λης τῶν Ἀθηνῶν ὡς λίκνου τοῦἀρχαιοελληνικοῦ καὶ κλασικοῦ πο-λιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τοῦ ὁποίουὑπηρέτησα καὶ ἐξακολουθῶ νὰὑπηρετῶ Οἱ γ΄ καὶ δ΄ ἐξ ἡμῶν εἴμα-στε Πλωτάρχες τοῦ Πολεμικοῦ

Ναυτικοῦ Ἰατροὶ στὸ Ναυτικὸ Νο-σοκομεῖο Ἀθηνῶν ἀρυόμενοι τὸἔννομο συμφέρον μας γιὰ τὴνἄσκηση τῆς παρούσης ἐκ τοῦ γε-γονότος ὅτι ὡς μέλη τοῦ πολεμι-κοῦ ναυτικοῦ τῆς χώρας μας ἐπα-γρυπνοῦμε γιὰ τὴν τήρηση τῶν πα-ραδόσεων αὐτοῦ ὅπως αὐτὲς οἱπαραδόσεις συμβολίζονται στὴ ση-μαία τοῦ πολεμικοῦ ναυτικοῦ (ἡὁποία χρήζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι φέ-ρει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ποδοπατᾶ τὴν ἡμισέληνοτοῦ Μωάμεθ) καὶ ἐντὸς μας παρί-σταται ἐπιτακτικὴ ἡ αἴσθηση τοῦκαθήκοντος ὑπὸ τὴν ἰδιότητά μαςὡς ἀξιωματικῶν γιὰ τὴν ἀντίστασηἐνάντια σὲ οἱανδήποτε ἐνέργειαπροσβάλλει τὶς παραδόσεις μαςαὐτὲς καὶ ἀποτελεῖ ἐξύβριση τοῦὅρκου τὸν ὁποῖο μὲ τιμὴ δώσαμενὰ διαφυλάττουμε τὴν τήρηση τοῦΣυντάγματος Ἐπιπροσθέτως ἡπρόβλεψη ἵδρυσης τοῦ μουσουλ-μανικοῦ τεμένους στὴν περιοχὴτοῦ πρώην Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ δὲνδύναται νὰ ἀφήσει ἀσυγκίνητουςἀνθρώπους ὡς ἡμᾶς ποὺ ἔχουμεδιὰ τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἐργασίαςμας ὑπηρετήσει τὸ Πολεμικὸ Ναυ-τικό βάσεις τοῦ ὁποίου προβλέπε-ται νὰ ἀποτελέσουν τὸ χῶρο συνά-θροισης τῶν μουσουλμανικῶν μει-ονοτήτων τῆς χώρας μας Ὁ δὲ ε΄ἐκ τῶν αἰτούντων Σύλλογος ἀπο-τελεῖται ἀπὸ μέλη ὅλοι κάτοικοιτῆς περιοχῆς τοῦ Βοτανικοῦ ἡ δὲοἰκία ἑκάστου ἐξ αὐτῶν τῶν μελῶνβρίσκεται σὲ ἀπόσταση μικρότερητοῦ ἑνὸς χιλιομέτρου ἀπὸ τὴν πε-ριοχὴ τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶεἰδικότερα τοῦ ΚΣΑΝ τὸ ὁποῖο καὶπρόκειται νὰ μετασκευαστεῖ σὲμουσουλμανικὸ τέμενος Τὸ δὲἔννομο συμφέρον μας πρὸς ἄσκη-ση τῆς παρούσας αἰτήσεως ἀκυρώ-σεως κρίνεται ὡς ἀπολύτως ὑπαρ-κτό καθότι ἡ προσβαλλομένη ΚΥΑἀποτελεῖ μία διοικητικὴ πράξη στὸπλαίσιο συναφῶν διοικητικῶν πρά-ξεων οἱ ὁποῖες κατατείνουν στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν περιοχὴ ὅπουἐμεῖς καὶ οἱ οἰκογένειές μας ἐπὶ τό-σα χρόνια διαβιοῦμε Ἡ δὲ προσ -βαλλομένη πράξη ἀποτελεῖ προ-ϋπόθεση ἔκδοσης λοιπῶν διοικη-τικῶν πράξεων ὅπως ἔγκρισης πε-ριβαλλοντικῶν ὅρων ἄδειας κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους ἀπὸ τὴν Πο-λεοδομία γιὰ τὴν ἐφαρμοσιμότηταδὲ τῶν ὁποίων κρίνεται ἀπαραίτη-τη ἡ ὕπαρξη τῆς παρούσας Ἀποφά-σεως ἡ ὁποία καὶ καθορίζει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴν χρηματοδότηση τῶνμελλόντων νὰ γίνουν ἔργων Ὡς ἐκτούτου καὶ δεδομένου ὅτι ἡ προσ -βαλλομένη ἐκδίδεται στὸ πλαίσιοτῆς ἴδιας διοικητικῆς διαδικασίαςἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὴν ἵδρυση τοῦτεμένους στὸ χῶρο τοῦ Βοτανι-κοῦ προκύπτει σαφέστατα τὸ δι-κόν μας ἔννομο συμφέρον πρὸςπροσβολὴ τῆς ἐν λόγω Ἀποφάσε-ως ἡ ὁποία ἀποτελεῖ προϋπόθεσηἵδρυσης τοῦ τεμένους κυριολε-κτικὰ μέσα στὰ σπίτια μας

ΛΟΓΟΙ ΑΚΥΡΩΣΗΣἘν συνεπείᾳ τῶν ἀνωτέρω αἰτού-

μεθα μὲ τὴν παροῦσα τὴν ἀκύρωσητῆς ἀπὸ 07-11-2011 Κοινῆς Ὑπουρ-γικῆς Ἀπόφασης τῶν ὙπουργοῦΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ Ὑπουργοῦ Ὑπο-δομῶν Μεταφορῶν καὶ Δικτύωνκαθὼς καὶ κάθε ἄλλης συναφοῦςπράξης ἢ παράλειψης τῆς Διοίκη-σης ρητῆς ἢ σιωπηρῆς προγενέ-στερης ἢ μεταγενέστερης γιὰ τοὺςἀκόλουθους νόμιμους βάσιμουςκαὶ ἀληθεῖς λόγους

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 3 παρ5

ΤΟΥ Ν35122006ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ

Ἡ προσβαλλόμενη πράξη ἐκδό-θηκε κατ᾽ ἐξουσιοδότηση τοῦΝ35122006 καὶ εἰδικότερα δυνά-μει τοῦ ἄρθρου 3 παρ 5 αὐτοῦ(ὅπως τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀντικαταστά-θηκε μὲ τὸ ἄρθρο 29 παρ 5 ii τοῦΝ40142011) σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖοldquoΜὲ ἀποφάσεις τῶν ἁρμόδιωνὙπουργῶν ρυθμίζονται οἱ εἰδικὲςλεπτομέρειες τῆς χρηματοδότη-σης τοῦ ἔργου τῶν ἀποφαινόμε-νων ὀργάνων ὁ χρόνος ἔναρξηςτῆς παραχώρησης τῆς χρήσης τῆςπαραγράφου 4 καθὼς καὶ κάθεσχετικὸ θέμα γιὰ τὴν ἐφαρμογὴτοῦ παρόντος ἄρθρουrdquo

Προκύπτει κατ᾽ ἐπέκταση ὅτι μὲτὴ διάταξη αὐτή ὁ νομοθέτης ἐξου-σιοδότησε τὴν κανονιστικῶς δρῶσαΔιοίκηση νὰ ρυθμίσει τὰ ζητήματατὰ σχετικὰ μὲ τὴν χρηματοδότησητῶν πάσης φύσεως δαπανῶν ἀνα-φορικὰ μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Ὡς ἐκ τούτου οἱσυναρμόδιοι ὑπουργοί ἡ ὙπουργὸςΠαιδείας Διὰ βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων καὶ ὁ ὙπουργὸςὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων προχώρησαν στὴν ἔκδοσητῆς προσβαλλομένης πράξης μὲτὴν ὁποία ὁρίζεται ὅτι ἡ χρηματο-δότηση τῶν πάσης φύσεως δα-πανῶν γιὰ τὴν ὑλοποίηση τοῦ ἔργουτῆς κατασκευῆς τοῦ τεμένους θὰγίνει ἀπὸ ἐνάριθμο ἔργο ποὺ θὰἐγγραφεῖ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ στὸΠρόγραμμα Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων τοῦ ΥΠΥΜΕΔΙ στὸ ὁποῖο θὰμεταφερθεῖ ἡ ἀντίστοιχη πίστωσηἀπὸ τὸ Πρόγραμμα Δημοσίων Ἐπεν-δύσεων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας

Προφανῶς ὅμως ἡ ἐν λόγῳἐξουσιοδοτικὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 τοῦ Ν35122006 ὅπως ἰσχύει με -τὰ τὴν τροποποίηση ἀντίκειται στὸἄρθρο 43 παρ 2 ἐδ β´ τοῦ Συντάγ-ματος σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ldquoἘ -ξουσιοδότηση γιὰ ἔκδοση κανονι-στικῶν πράξεων ἀπὸ ἄλλα ὄργανατῆς διοίκησης ἐπιτρέπεται προκει-μένου νὰ ρυθμιστοῦν εἰδικότεραθέματα ἢ θέματα μὲ τοπικὸ ἐν δια-φέρον ἢ μὲ χαρακτήρα τεχνι κὸ ἢλεπτομερειακόrdquo

Γεννᾶται λοιπόν εὐλόγως τὸἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν ἡ χρηματοδότη-ση γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ ἰσλαμι-κοῦ τεμένους ὑπὸ τοὺς ὅρους ποὺπεριγράφονται στὴν ΚΥΑ μπορεῖ νὰἀποτελεῖ εἰδικότερο θέμα ἢ θέμα μὲ

τοπικὸ ἐνδιαφέρον ἢ μὲ χαρακτήρατεχνικὸ ἢ λεπτομερειακό ὥστε νὰἐπιτρέπεται στὰ ὄργανα τῆς διοική-σεως νὰ τὸ ρυθμίσουν διὰ τῆς ἐκδό-σεως διοικητικῶν πράξεων

Ἀναφορικὰ μὲ τὴν ἔννοια τοῦldquoεἰδικότερου θέματοςrdquo θὰ πρέπει νὰτονιστεῖ ὅτι σύμφωνα μὲ τὴν πάγιανομολογία τοῦ Δικαστηρίου σαςεἰδικότερα θέματα γιὰ τὴν ρύθμισητῶν ὁποίων ἐπιτρέπεται ἡ νομοθε-τικὴ ἐξουσιοδότηση σὲ ἄλλα πλὴντοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίαςὄργανα τῆς Διοίκησης ἀποτελοῦνμερικότερες περιπτώσεις θεμάτωνποὺ ρυθμίζονται ἤδη σὲ γενικὸἔστω ἀλλὰ ὁρισμένο πλαίσιο στὸἴδιο τὸ κείμενο τοῦ τυπικοῦ νόμου(ΣτΕ 40251998 Ὄλ ΣτΕ 28152004Ὄλ ΣτΕ 1252009 Ὄλ)

Στὴν ἐπίδικη περίπτωση προκύ-πτει σαφῶς ὅτι δὲν συντρέχει τὸστοιχεῖο αὐτό ἤτοι ὁ τυπικὸςΝ35122006 δὲν δίνει ἕνα ὁρισμέ-νο πλαίσιο ἀναφορικὰ μὲ τὴ χρημα-τοδότηση τοῦ ἔργου τοῦ Τεμένουςἀλλὰ καταλείπει στὴν εὐρεία δια-κριτικὴ εὐχέρεια τῆς Διοίκησης νὰρυθμίσει τὸ συγκεκριμένο ζήτημακατὰ τὸ δοκοῦν Στὴν ἐν λόγῳ ρύθ-μιση ὁ Νόμος δὲν προβαίνει σὲοὐσιαστικὴ ρύθμιση ἀλλὰ μόνο σὲἐξουσιοδότηση γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦἀναφερόμενου στὴν παράγραφοαὐτὴ θέματος καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡπροσβαλλομένη ΚΥΑ δὲ μπορεῖ νὰθεωρηθεῖ ὅτι ρυθμίζει εἰδικότεροθέμα τοῦ ὁποίου τὸ γενικὸ πλαίσιοεὑρίσκεται στὸ Νόμο

Ταυτόχρονα προκύπτει σαφέστα-τα ὅτι τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ρυθμίζεταιμὲ τὴν προσβαλλομένη ΚΥΑ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςldquoτοπικοῦ ἐνδιαφέροντοςrdquo καὶ ἄραρυθμιζόμενου διὰ διοικητικῆς πρά-ξεως Ἡ ΚΥΑ προβλέπει τὴ χρημα-τοδότηση τῆς κατασκευῆς τοῦ τε-μένους μὲ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατι-κοῦ Προϋπολογισμοῦ καὶ ποιὸ συγ-κεκριμένα τοῦ Προγράμματος Δη-μοσίων Ἐπενδύσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ἡ δὲ πηγὴ τῆς χρη-ματοδότησης οὖσα κρατικὴ οὐδό-λως μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς θέμασυγκεκριμένα ἐντοπισμένο Ἀντιθέ-τως ἂν ἤθελε θεωρηθεῖ ἔτσι ἤτοιὡς τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος θέματότε ἡ κάλυψη τῶν δαπανῶν γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους θὰ ἔπρεπενὰ βαρύνει τὸν προϋπολογισμὸ τοῦἁρμόδιου κατὰ τόπον ΟΤΑ ἤτοι τοῦΔήμου Ἀθηναίων

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἡ κατα-σκευὴ ἑνὸς τεμένους στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας σὲ καμία περίπτωσηδὲν δύναται νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςθέμα τοπικοῦ ἐνδιαφέροντος ποὺἀπασχολεῖ μόνο τοὺς μόνιμα δια-βιοῦντες κατοίκους τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ ὡς ἡμεῖς Ἀντιθέ-τως πρόκειται γιὰ ἕνα θέμα πανελ-ληνίου ἐνδιαφέροντος ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια ἤτοιἀπὸ τῆς ψηφίσεως τοῦ Νόμου τὴνκοινὴ συνείδηση τῶν Ἑλλήνων Χρι-στιανῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡ φο-ρολόγηση τῶν ὁποίων σημειώνε-ται θὰ ἀποτελέσει τὴν αἰτία εὕρε-σης κονδυλίων ὕψους 1 ἑκατομ-μυρίου εὐρώ γιὰ τὴν κατασκευὴτοῦ τεμένους

Τέλος ἡ χρηματοδότηση τοῦ τε-μένους ὅπως καθορίζεται διὰ τῆςΚοινῆς Ὑπουργικῆς Ἀποφάσεωςδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση τῆς ἐνλόγῳ πράξης νὰ χαρακτηριστεῖ ὡςζήτημα τεχνικὸ ἢ λεπτομερειακόἔτσι ὥστε νὰ ἐπιτρέπεται ἡ ρύθμισήτης ἀπὸ τὰ ὄργανα τῆς Διοικήσεως

Προκύπτει ἀναντίρρητα ἀπὸ τὰἀνωτέρω ὅτι ὁ νομοθέτης παρέ-χοντας ἐξουσιοδότηση στὴ Διοίκη-ση νὰ ρυθμίσει τὸ ἐν λόγῳ ζήτημαἤτοι τῆς χρηματοδότησης τῆς κα-τασκευῆς τοῦ τεμένους καὶ ὄχιστὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίαςδιὰ τῆς ἔκδοσης προεδρικοῦ δια-τάγματος παραβίασε εὐθέως τὴδιάταξη τοῦ ἄρθρου 43 παρ2 ἐδβ΄Σ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ προσβαλλο-μένη ΚΥΑ θὰ πρέπει νὰ ἀκυρωθεῖὡς ἐρειδόμενη σὲ ἀντισυνταγμα-τικὴ διάταξη νόμου

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣΤὸ ἄρθρο 3 παρ 5 τοῦ Ν

35122006 (ὅπως ἰσχύει μετὰ τὴντροποποίησή του μὲ τὸ ἄρθρο 29παρ5 ii τοῦ Ν40142011) κατ᾽ ἐξου-σιοδότηση τοῦ ὁποίου ἐκδόθηκε ἡπροσβαλλομένη διοικητικὴ πράξηθὰ πρέπει νὰ κριθεῖ ὡς πρὸς τὴσυνταγματικότητά του δεδομένουὅτι ἀποτελεῖ τμῆμα ἑνὸς νόμου ὁὁποῖος μὲ τὴ σειρά του ἀμφισβη-τεῖται ὡς πρὸς τὴ συνταγματικότη-τά του Πρόκειται γιὰ τὸ Νόμο35122006 (ΦΕΚ 264 Α05-12-2006)καὶ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquo ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΤΕ-ΜΕΝΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑ-ΤΑΞΕΙΣrdquo ὁ ὁποῖος καὶ ἀποτυπώνειτὴν πρώτη νομοθετικὴ πρωτοβου-λία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἀνέγερσητεμένους προκειμένου νὰ ἐξυπη-ρετηθοῦν οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγ-κες τῶν ἀλλοδαπῶν μουσουλμά-νων κατοίκων τῆς χώρας μας

Τὸ Σύνταγμά μας στὸ ἄρθρο 13καθιερώνει τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευ-θερίας τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης (παρ1) καθὼς καὶ τὸ ἀκώλυτοτῆς λατρείας ὁποιασδήποτε γνω -στῆς θρησκείας (παρ 2) Ταυτό-χρονα ὅμως μὲ τὴν ἀναγνώρισητοῦ ἐν λόγῳ δικαιώματος τὸ Σύν-ταγμα περιορίζει τὴ θρησκευτικὴἐλευθερία ἕνας δὲ τέτοιος περιο-ρισμὸς προβλέπεται στὴν παρ 2 ἐδβ τοῦ ἄρ θρου 13 σύμφωνα μὲ τὴνὁποία ldquoἩ ἄσκηση τῆς λατρείας δὲνἐπιτρέπεται νὰ προσβάλλει τὴ δη-μόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθηrdquo Κρί-νεται συνε πῶς ἀπαραίτητο νὰ διε-ρευνηθεῖ ἐὰν ἡ κατασκευὴ καὶ λει-τουργία ἑ νὸς Ἰσλαμικοῦ Τεμένουςστὸ χῶρο τοῦ Βοτανικοῦ ὅπωςπροβλέπεται στὸν ἐν λόγῳ Νόμοθὰ πλήξει ἢ ὄχι τὴν δημόσια τάξηκαὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῶν κατοίκωντῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ τῆς εὐρύτε-ρης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ἡ ἀπάντηση στὸ ἀνωτέρω ἐρώ-τημα παρίσταται περισσότερο ἀπὸεὔκολη Ἡ ἵδρυση ἑνὸς τεμένουςμέσα στὸ κέντρο τῆς πόλης τῶν

Ἀθηνῶν ὄχι μόνο θὰ πλήξει τὴ δη-μόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθη τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας ἀλλὰ θὰ ἀπο-τελέσει καὶ τὸ ἐναρκτήριο λάκτισμαμίας σειρᾶς γεγονότων ποὺ μὲ μα-θηματικὴ ἀκρίβεια θὰ ὁδηγήσουνστὴν ἀποδόμηση τῆς συνοχῆς τοῦἙλληνικοῦ ἔθνους ὡς λαοῦ χρι-στιανῶν ὀρθοδόξων Πρὸς ἐπίρρω-ση τοῦ ἰσχυρισμοῦ αὐτοῦ ἀρκεῖ νὰἀναλογιστεῖ κανεὶς τὸ πλῆγμα ποὺθὰ δέχεται καθημερινὰ τὸ χριστια-νικὸ συναίσθημα τῶν περιοίκωνἀλλὰ καὶ τῶν διερχόμενων Ἑλλή-νων ὅταν 5 φορὲς τὴν ἡμέρα εὑρι-σκόμενοι στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανι-κοῦ θὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰἀκοῦν τὸ ldquoκάλεσμαrdquo τοῦ ἰμάμη πρὸςτοὺς μουσουλμάνους γιὰ προσευ-χή Διότι τότε εὐλόγως θὰ ἀναρω-τηθοῦν ἐὰν διαβιοῦν στὴν Ἑλλάδαἢ σὲ κάποια ἄλλη μουσουλμανικὴπόλη καὶ ἐὰν εἶναι ἐν τέλει ξένοι μέ-σα στὴν ἴδια τους τὴν Πατρίδα

Φρονοῦμε δὲ ὅτι δὲν προσαπαι-τεῖται νὰ περιμένουμε νὰ προκύ-ψουν ἐκ τῶν ὑστέρων πραγματικὰπεριστατικὰ ποὺ νὰ συνιστοῦν προσ -βολὴ τῆς δημοσίας τάξεως καὶ τῶνχρηστῶν μας ἠθῶν ἔτσι ὥστε νὰκαταστεῖ καὶ πάλι ἐκ τῶν ὑστέρωνδικαστικὰ διαπιστώσιμη ἡ συνδρο -μὴ τυχὸν ἐκνόμου συμπεριφορᾶςἐκ μέρους τῶν μουσουλμάνωνἌλλωστε γιὰ τέτοια δὲ τυχὸν πε-ρίπτωση ἐκδηλώσεως ἐκνόμουσυμπεριφορᾶς ποὺ θὰ παρουσια-σθεῖ ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13παρ 2 τοῦ Συντάγματος νὰ ὁρισθεῖστὸ νόμο ὡς ὑποχρεωτικὴ ἡ διε-ρεύνηση καὶ διαπίστωση συντελε-σθείσης παραβιάσεως τῶν ἐκτε-θεισῶν συνταγματικῶν ἀπαγορεύ-σεων πρὸς δικαστικὴ ἀπαγγελίαἐντεῦθεν ἐννόμων συνεπειῶν ποὺκατὰ συνταγματικὴ ὑποχρέωση θὰὁρίσει συναφῶς ὁ νόμος ὥστε νὰκαταστεῖ ἀποτελεσματικὴ ἡ τήρη-ση τῆς ἐν λόγῳ συνταγματικῆς δια-τάξεως Ἡ συνταγματικὴ αὐτὴἀπαίτηση προκύπτει καὶ ἀπὸ τὴνπρόσφατη ἀπόφαση 21882010 τοῦΔικαστηρίου Σας Ἐν τούτοις ὁΝ35122006 οὐδόλως ἀναφέρεταιστὸ ἐνδεχόμενο ἐκδηλώσεως ἐκ -νόμου συμπεριφορᾶς οὔτε προ-βλέπει διαδικασίες ἀντιμετώπισήςτης ὄντας ἔτσι μὴ συμβατὸς μὲ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ ἄρθρου 13 παρ2 Σ

Ὁ ρόλος δὲ ἄλλωστε τῶν Δικα-στηρίων μας καὶ δὴ τοῦ ἈνωτάτουἈκυρωτικοῦ μας ὡς ἀποτελούμενοπάνω ἀπ ὅλα ἀπὸ Ἕλληνες πολίτεςποὺ διὰ τῶν ἀποφάσεών τους προ-ασπίζουν τὴν ἀκεραιότητα τῶν νό-μων πρὸς χάριν τῶν ΠΟΛΙΤΩΝ θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ προσεκτικὴ στάθμι-ση τοῦ δικαιώματος τῶν μουσουλ-μάνων ἀπέναντι στὰ δικαιώματα τῶνἙλλήνων χριστιανῶν πρὶν ἀναγκα-στοῦμε νὰ βιώσουμε μέσα στὴ χώραμας καταστάσεις θρησκευτικῶνἐξάρσεων ἐκ μέρους τῶν Μουσουλ-μάνων τῶν ὁποίων τὸ ἱερὸ κείμενοτὸ Κοράνι δεῖ νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτιἀναγνωρίζει τὴ στρατιωτικὴ κατί-σχυση ὡς μέσο ἐπιβολῆς τῶν ἀρχῶντου στὸ ὄνομα δὲ τοῦ Ἰσλὰμ ἔχουνγίνει ἀπὸ τὸ ἔτος 2001 καὶ μετὰ πε-ρισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρα-τικὲς ἐπιθέσεις Ἐὰν δὲν ἀρκοῦναὐτὰ γιὰ νὰ πείσουν σχετικὰ μὲ τὸὅτι ἡ ἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦτεμένους θὰ πλήξει ἀνεπανόρθωτατὴ δημόσια τάξη καὶ τὰ χρηστὰ ἤθητῆς χώρας μας τότε ἀναρωτιόμαστετί ἄλλο θὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰσυμβεῖ Τότε ὅμως θὰ εἴμαστε καὶἄξιοι τῆς μοίρας μας Τὸ Σύνταγμάμας ὡς ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆςπολιτείας μας ἀλλὰ καὶ ὡς τὸ πυρη-νικὸ ἀρχέτυπο στὸ ὁποῖο ἀποτυπώ-νεται ἡ ἱστορία αὐτοῦ τοῦ Ἔ θνουςἱστορία ἄμεσα συνυφασμένη μὲ τὴνχριστιανικὴ ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίαμᾶς προσφέρει τὶς ἀπαραίτητεςἀσφαλιστικὲς δικλεῖδες ὥστε νὰἀποτραποῦν διὰ τῆς συμβολῆς τῶνἙλλήνων Δικαστῶν μας γεγονόταποὺ μᾶλλον σὲ ἀπαξίωση θὰ ὁδηγή-σουν τὴ χώρα μας καὶ ὄχι στὴν ἀνα-γνώρισή της ὡς μίας δημοκρατικῆςκαὶ ἀνεκτικῆς πολιτείας Διότι καὶ ἡἀνοχὴ τῶν Ἑλλήνων ἔχει πλέον ξε-κινήσει νὰ ἀγγίζει τὰ ὅρια της

Πέραν τῶν ἀνωτέρω ἀμφισβη-τεῖται ἡ συνταγματικότητα τοῦ ἐνλόγῳ Νόμου καὶ ὡς πρὸς τὶς διατά-ξεις του ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες κάνουνλόγο γιὰ ἐπιβάρυνση τοῦ Κρατικοῦμας Προϋπολογισμοῦ καὶ εἰδικότε-ρα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας προ-κειμένου νὰ καλυφθοῦν οἱ δαπάνεςτῆς συντήρησης τοῦ τεμένους τῆςἀποζημίωσης τῶν μελῶν τοῦ ΔΣτοῦ διαχειρίζοντος τὸ τέμενοςΝΠΙΔ καὶ τοῦ μισθοῦ τοῦ θρη-σκευτικοῦ λειτουργοῦ-ἰμάμη ὉΠροϋπολογισμὸς ἑνὸς Κράτουςὑφίσταται γιὰ νὰ καλύπτονται μέσῳαὐτοῦ οἱ ΔΗΜΟΣΙΕΣ δαπάνες δα-πάνες δηλαδὴ ποὺ ἀπαιτοῦνται προ-κειμένου γιὰ ἔργα κοινῆς ὠφελείαςἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴνοἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας Οἱδὲ προβλεπόμενες ἐγγεγραμμένεςπιστώσεις τοῦ προϋπολογισμοῦπροέρχονται ἀπὸ τὴ φορολόγησητόσο τῶν Ἑλλήνων ὅσο καὶ τῶν νό-μιμα διαμενόντων στὴ χώρα ἀλλο-δαπῶν διατίθενται δὲ γιὰ τὴν κάλυ-ψη ἀναγκῶν κοινῆς ὠφέλειαςαὐτῶν Εἶναι νὰ διερωτᾶται λοιπόνκανείς πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα τέ-τοιο ἔργο ὅπως τῆς κατασκευῆςἑνὸς μουσουλμανικοῦ τεμένους καὶἡ κάλυψη τῆς ἀποζημίωσης τοῦ ἰμά-μη νὰ θεωρεῖται ἔργο κοινῆς ὠφε-λείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες καὶ ὡς ἐκτούτου νὰ ἐπιβαρύνει τὸν ἙλληνικὸΚρατικὸ Προϋπολογισμό Ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους ἀποτελεῖ θέ-λημα τῶν ἀσπαζομένων τὴ μου-σουλμανικὴ πίστη ἀλλοδαπῶν τῆςχώρας μας καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτοὺςκαὶ μόνο αὐτοὺς θὰ πρέπει νὰ βα-ρύνει ἡ δαπάνη τῆς κατασκευῆς τοῦναοῦ τους Ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες οὐδένα συμ-φέρον ἔχουμε στὴν κατασκευὴ τοῦἐν λόγῳ τεμένους ὥστε νὰ ἐπιβα-ρυνθοῦμε ἑνὸς τέτοιου ἔργουἼσως θὰ πρέπει νὰ ὑπομνησθεῖ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι τὰ τελευταῖα τρίαχρόνια καὶ γιὰ πολλὰ χρόνια ἀκόμαοἱ Ἕλληνες ὑφίστανται τὶς δραμα-τικὲς συνέπειες μίας πρωτόγνωρης

οἰκονομικῆς κρίσης ἡ ὁποία ἀναμέ-νεται νὰ ὀξυνθεῖ μὲ ἀβέβαιες συνέ-πειες γιὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ του τό-που Διερωτώμεθα λοιπόν ὅταν οἱἝλληνες δὲν γνωρίζουν ἐὰν θὰ λά-βουν σύνταξη τὴν ἐπαύριο ἢ ὅτανἀκόμα στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα δὲνἔχουν διανεμηθεῖ συγγράμματαστὰ παιδιά τὸ μέλημα τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας εἶναι νὰ ldquoτροφοδοτή-σειrdquo τὸ τέμενος Μᾶλλον δι᾽ ἀνοή-τους μᾶς ἔχουν ἐκλάβει οἱ ταγοίμας ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙΟΝΕΙΔΟΣ γιὰ τὴ χώρα μας καὶ μᾶςγεμίζουν ἀπελπισία τόσο γιὰ μᾶςὅσο καὶ κυρίως γιὰ τὰ παιδιά μας

Ἐπαφίεται σὲ Ἐσᾶς τοὺς ἀξιοτί-μους Δικαστὰς τοῦ Ἔθνους μας νὰσταθοῦν στὸ πρῶτο μέτωπο τοῦἀγώνα γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀκε-ραιότητας τῆς τιμῆς καὶ τῆς ὑπό-ληψης αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Κατὰ συνέπεια καὶ γιὰ τὸν ἀνω-τέρω προβαλλόμενο λόγο ὁΝ35122006 θὰ πρέπει νὰ κηρυχθεῖἀντισυνταγματικός ἡ δὲ προσβαλ-λομένη ΚΥΑ νὰ ἀκυρωθεῖ ὡς ἐρει-δόμενη σὲ ἀντισυνταγματικὴ διά-ταξη νόμου

ΤΡΙΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒΙΑΣΗΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 27 τοῦ Ν34672006 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸἄρθρο 1 τοῦ ΑΝ 13631938 προ-κύπτει ὅτι γιὰ τὴν ἀνέγερση ἢ λει-τουργία ναοῦ ὁποιουδήποτε δό-γματος ἢ θρησκείας ἀπαιτεῖταιἄδεια τῆς Διοικήσεως ἡ ὁποία χο-ρηγεῖται κατόπιν αἰτήσεως μελῶντῆς θρησκευτικῆς κοινότητας τῶνἑτεροδόξων ποὺ ἔχουν τὴν κατοι-κία τους στὸ συγκεκριμένο τόποὅπου πρόκειται νὰ ἐγκατασταθεῖκαὶ νὰ λειτουργήσει ὁ ναὸς ἢ εὐ -κτήριος οἶκος ἡ ὁποία (αἴτηση)ὑποβάλλεται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας διὰ τοῦ ποιμένος τῶν ἀνωτέ-ρω αἰτούντων

Προκύπτει λοιπόν κατὰ τὴνἰσχύουσα νομοθεσία ἡ ἀναγκαιό-τητα ἔκδοσης προγενέστερης διοι-κητικῆς ἄδειας καὶ εἰδικότερα πρά-ξης τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας στὸπλαίσιο τῆς ὁποίας διενεργεῖταιἔλεγχος ἀναφορικὰ μὲ τὴ συν-δρομὴ τῶν ὅρων ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 13 παρ2 τοῦ Συντάγμα-τος (ἄσκηση λατρείας γνωστῆς ndashθρησκείας ποὺ δὲν προσβάλλει τὴδημόσια τάξη ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη ἀπὸἀνήκοντες σὲ θρησκευτικὴ κοινό-τητα ποὺ δὲν ἀσκεῖ προσηλυτισμό)

Παρὰ τὴν μέχρι τώρα πάγια τα-κτική δυνάμει τῆς ὁποίας οἱ διά-φορες θρησκευτικὲς μειονότητεςστὴν Ἑλλάδα (ὅπως Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἑβραῖοι κλπ) ὅταν ἐπιθυ-μοῦσαν νὰ ἱδρύσουν ἕνα ναὸ ἢεὐκτήριο οἶκο προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς θρησκευτικές τουςἀνάγκες ἀποτείνοντο στὴν Διοίκη-ση προκειμένου τὰ ἁρμόδια ὄργα-να νὰ ἐκδώσουν τὴν αἰτουμένηἄδεια λειτουργίας παρατηρεῖταιδιὰ τῆς δημοσιεύσεως τοῦ ἐν λόγωΝόμου 35122006 νὰ παρακάμπτε-ται ἐντελῶς ἡ διαδικασία αὐτή ὡςσὰν νὰ μὴ ὑφίστατο προβλεπόμενηνομοθεσία καὶ νὰ ἀναλαμβάνει ὁἴδιος ὁ νομοθέτης τὴ διευθέτησητοῦ ζητήματος τῆς κατασκευῆςτοῦ ἰσλαμικοῦ τεμένους ΕΠΙΒΑΛ-ΛΟΝΤΑΣ τὴ διαδικασία κατασκευ -ῆς λειτουργίας καὶ διαχείρισής του(καθόρισε δὲ ὁ νομοθέτης ἀκόμακαὶ τὸ οἰκοδομικὸ τετράγωνο ποὺθὰ χτιστεῖ τὸ τέμενος) διὰ νόμου

Ἐξ αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τοῦ νο-μοθέτη προκύπτει σαφέστατα ἡπαραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶεἰδικότερα τοῦ ἄρθρου 2 αὐτοῦποὺ καθιερώνει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσό-τητας ὡς τέτοιας νοούμενης τῆςἰσότητας μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίζονται ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἀναφορικὰ μὲ τὴν διαδικα-σία ποὺ οἱ ναοὶ ἢ εὐκτήριοι οἶκοιἕκαστης ἀπὸ αὐτὲς ἱδρύονται καὶλειτουργοῦν

Στὸ πλαίσιο μίας εὐνομούμενηςδημοκρατικῆς πολιτείας δὲν εἶναιδυνατὸν μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνιαπιστοὶ ἄλλων θρησκειῶν νὰ ὑπο-βάλλουν αἰτήσεις στὴ Διοίκηση νὰἀναμένουν πολὺ καιρὸ τὴν ἔκδοσητῆς ἀπόφασης ἔγκρισης λειτουρ-γίας ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ νὰτίθενται ὑπὸ τὴν βάσανον τῆς συν-ταγματικότητας τῆς αἰτήσεώς τουςστὸ τέλος δὲ πολλὲς ἐξ αὐτῶν τῶναἰτήσεων νὰ ἀπορρίπτονται (ἐνδει-κτικὴ ἡ ἀπόφαση 202001 ΑΠὉλομ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ προκύπτειὅτι ἐπιβάλλοντο καὶ ποινικὲς κυρώ-σεις σὲ ὅσους πιστοὺς λειτουρ-γοῦσαν ναοὺς χωρὶς τὴ σχετικὴ δι-οικητικὴ ἄδεια) καὶ νὰ ἀναλαμβά-νουν οἱ ἴδιοι τὴ δαπάνη κατασκευῆςτοῦ ναοῦ τους ἐνῶ ἀντιθέτως γιὰτὴ μουσουλμανικὴ θρησκεία νὰ ἐπι-λαμβάνεται ὁ ἴδιος ὁ νομοθέτηςαὐτοβούλως δίχως αἴτηση τῶν μό-νιμα διαβιούντων στὴν περιοχὴμουσουλμάνων καὶ ὁ ὁποῖος (νομο-θέτης) παραγνωρίζοντας τὴν μέχριτώρα προβλεπόμενη νομοθεσία νὰψηφίζει ΝΟΜΟ προκειμένου νὰδιασφαλίσει (ἢ καλύτερα νὰ ἐπιβάλ-λει) ὅτι τὸ τέμενος πράγματι θὰἱδρυθεῖ καὶ θὰ λειτουργήσει χωρὶςμάλιστα νὰ ἐξετάζει καθ᾽ οἱονδήπο-τε τρόπο τὴ συνδρομὴ τῶν ὅρωνσυνταγματικότητας ὅπως τὴν ἐξε-τάζει ὁ Ὑπουργός πρὶν τὴν ἔκδοσηἄδειας λειτουργίας ναοῦ ἄλληςθρησκείας ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέον νὰ ἐπι-βαρύνει τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦΚράτους μας προκειμένου νὰ πρα-γματοποιηθεῖ τὸ ἔργο τῆς κατα-σκευῆς τοῦ τεμένους

Προκύπτει λοιπόν μὲ κραυγαλέοτρόπο ἡ προνομιακὴ μεταχείρισημὲ τὴν ὁποία ὁ νομοθέτης ἐπέλεξενὰ ἀντιμετωπίσει τὴ μουσουλμανικὴθρησκεία σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρη-σκεῖες τῶν ὁποίων οἱ πιστοὶ ἔπρεπενὰ ἀναλωθοῦν στὸ δαιδαλῶδες δι-οικητικὸ δίκτυο προκειμένου νὰἱδρύσουν τὸ ναό τους ἐνῶ οἱ μου-σουλμάνοι ἀποκτοῦν κεκτημένα τὸδίχως ἄλλο καὶ μάλιστα μὲ ἐπικύρω-ση αὐτῶν ἀπὸ Νόμο

Ἴσως θὰ πρέπει νὰ ἀναρωτη-θεῖτε ὡς Ἕλληνες Δικαστὲς ποιὰνοσηρὴ λογικὴ ἀκριβῶς ἐξυπηρε-

τεῖ μία τέτοια ἐπιλογὴ καὶ ποιὲςπόρτες ἀνοίγει μέσα στὴ Χώρα μαςγιὰ παρόμοια αἰτήματα ὀπαδῶνἄλλων θρησκειῶν Ἀλίμονο δὲ καὶἐὰν σὲ κάθε πόλη ὅπου διαβιοῦνἀλλοδαποὶ ἀλλόθρησκοι θὰ ὑπο-χρεώνεται ὁ Ἕλληνας φορολογού-μενος πολίτης νὰ τοὺς πληρώνειτοὺς ναούς

Δεδομένου κατὰ συνέπεια ὅτι ὁΝ 35122006 οὐδόλως συμβαδίζειμὲ τὸ Σύνταγμά μας καὶ τὴν κατο-χυρωμένη μὲ αὐτὸ ἀρχὴ τῆς ἰσότη-τας θὰ πρέπει ἡ προσβαλλομένηΚΥΑ καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ νὰ ἀκυ-ρωθεῖ ὡς ἐρειδόμενη σὲ διάταξηἀντισυνταγματικοῦ νόμουΤΕΤΑΡΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ndash ΠΑΡΑΒIΑΣΗATOMIKΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣΤΗΣ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ

Ὁ ἱδρυτικός τοῦ ἰσλαμικοῦ τεμέ-νους Νόμος 35122006 πέραν τῶνἀνωτέρω ἀναφερομένων συντα-γματικῶν διατάξεων τὶς ὁποῖες πα-ραβιάζει ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση καὶ μὲ ρητῶς κατοχυρωμέναστὸ Σύνταγμα ἀτομικά μας δικαιώ-ματα καὶ εἰδικότερα δικαιώματατῶν μελῶν τοῦ ε΄ αἰτοῦντος Συλ-λόγου ὡς κατοίκων τῆς περιοχῆςτοῦ Βοτανικοῦ καὶ πιὸ συγκεκρι-μένα μὲ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου 5παρ1 καὶ 2 σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςldquo1 Καθένας ἔχει δικαίωμα νὰ ἀνα-πτύσσει ἐλεύθερα τὴν προσωπικό-τητά του καὶ νὰ συμμετέχει στὴνκοινωνική οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴζωὴ τῆς χώραςhellip2 Ὅλοι ὅσοι βρί-σκονται στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπικράτειαἀπολαμβάνουν τὴν ἀπόλυτη προ-στασία τῆς ζωῆς τῆς τιμῆς καὶ τῆςἐλευθερίας τουςhelliprdquo

Ἡ ἵδρυση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμέ-νους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦκαὶ οἱ συνακόλουθες συνέπειεςαὐτῆς ἤτοι ἡ συγκέντρωση χιλιά-δων μουσουλμάνων κάθε μέρα καὶπολλὲς φορὲς κατὰ τὴ διάρκεια τῆςἴδιας ἡμέρας προσβάλλει πασι-φανῶς τὸ δικαίωμά μας ὡς περιοί-κων νὰ ἀναπτύσσουμε ἐλεύθερατὴν προσωπικότητά μας στὸ πλαί-σιο κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ δική μας θρη-σκευτικὴ συνείδηση ὡς ἙλλήνωνΧριστιανῶν ἐντάσσεται στὴν εὐρύ-τερη ἔννοια καὶ ἀποτελεῖ ἔκφανσητῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης τῆς προ-σωπικότητάς μας Ἡ καθημερινήμας ὑποχρέωση νὰ ἀκοῦμε τὸ κά-λεσμα τοῦ ἰμάμη σὲ προσευχή τὸθέαμα χιλιάδων μουσουλμάνωνστοιβαγμένων καὶ γονατισμένωνσχεδὸν μπροστὰ ἀπὸ τὶς οἰκίες μαςπροσβάλλουν κατάφωρα τὸ δικόμας θρησκευτικὸ συναίσθημα ὡςΧριστιανῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοιθὰ εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰ ldquoσυμ-μετέχουμεrdquo κυριολεκτικὰ στὶς προσ -ευχὲς τῶν μουσουλμάνων βλέ-ποντάς τους καὶ ἀκούγοντάς τουςκαθημερινῶς νὰ προσεύχονταιΚατὰ τοῦτον τὸν τρόπο ὅμως θὰἀδυνατοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ldquoἀκοῦ -μεrdquo τὴ δική μας χριστιανικὴ συνεί-δηση διότι θὰ ἐπικαλύπτεται ἀπὸτὸ κάλεσμα τοῦ ἰμάμη καὶ τὶςφωνὲς χιλιάδων μουσουλμάνωνΤαυτόχρονα προσβάλλεται καὶ ἡτιμή μας ὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς τιμῆςὡς Ἑλλήνων Χριστιανῶν μίαςτιμῆς ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὰβάθη τῶν αἰώνων καὶ ποὺ σήμεραἀντικατοπτρίζεται στὴν ὕπαρξη τοῦἙλληνικοῦ Χριστιανοῦ ὈρθοδόξουἜθνους καὶ στὴν κατοχύρωση τῆςΧριστιανικῆς Θρησκείας ὡς ἐπι-κρατούσας θρησκείας στὴν Ἑλλά-δα ὅπως συνταγματικὰ θεσμοθε-τεῖται στὸ ἄρθρο 3 Σ

Οἱ δὲ περιορισμοὶ αὐτοὶ τῶν ἀτο-μικῶν μας δικαιωμάτων ἔχουν ὅριατὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότηταςὅπως καὶ αὐτὴ κατοχυρώνεται στὸἄρθρο 25 παρ1 τοῦ Συντάγματοςσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ περιο-ρισμὸς ποὺ ὑφίσταται ἕνα ἀτομικὸδικαίωμα θὰ πρέπει νὰ εἶναι ὁ πλέ-ον πρόσφορος τρόπος γιὰ τὴν ἐπι-δίωξη τοῦ ἀποτελέσματος νὰ εἶναιὁ λιγότερο ἐπαχθὴς σὲ ἔντασηἔκταση ἢ διάρκεια ἀπὸ τὸ ἀναγκαῖογιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦ ἀποτελέσμα-τος μέτρο καὶ νὰ μὴ εἶναι δυσανά-λογος ἐν σχέσει μὲ τοὺς λόγουςποὺ τὸν προκάλεσαν ἢ τὸ ἀντικει-μενικὰ ἐπιτεύξιμο ἀποτέλεσμαΠρόκειται γιὰ μία ἀρχή ἡ ὁποίασυν αγόμενη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦΚράτους Δικαίου καὶ ἀπολαμβά-νοντας συνταγματικὴ ἰσχύ δε-σμεύει τὸν νομοθέτη κατὰ τὸν πε-ριορισμὸ τῶν ἀτομικῶν δικαιωμά-των

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότη-τας σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 5παρ1 Σ προκύπτει ὅτι οἱ περιορι-σμοὶ τῆς ἐλευθερίας ἀναπτύξεωςτῆς προσωπικότητας δὲν μποροῦννὰ ξεπερνοῦν τὸ ἀναγκαῖο μέτρογιὰ τὴν προστασία τοῦ Συντάγμα-τος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τῶν δι-καιωμάτων ἄλλων ( ΔαγτόγλουἈτομικὰ καὶ Κοινωνικὰ ΔικαιώματαΤόμος Α΄ σελ 214) Κατ᾽ ἐπέκτασητόσο ὁ Νομοθέτης ὅσο καὶ ἡ Διοί-κηση πρέπει νὰ ἐπιλέγουν μεταξὺτῶν μέτρων ποὺ πραγματοποιοῦντοὺς σκοπούς τους τὸ ἑκάστοτε λι-γότερο ἐπαχθὲς γιὰ τὸν ἰδιώτη

Λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγο-νότος ὅτι ὁ Ν35122006 στὸ ἄρθρο3 αὐτοῦ κάνει λόγο γιὰ ἵδρυση τοῦἰσλαμικοῦ τεμένους στὸ ΒοτανικὸἈττικῆς ἤτοι σὲ μία περιοχὴ πυκνο-κατοικημένη καὶ μέσα στὸ κέντροτῶν Ἀθηνῶν μὲ συνέπεια τὴν προσ -βολὴ τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθή-ματος ἀλλὰ καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνά-πτυξης τῆς προσωπικότητας ἡμῶνὡς κατοίκων τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶχιλιάδων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ποὺδιέρχονται ἀπὸ τὴν περιοχὴ αὐτήπροκύπτει ὅτι ὁ Νομοθέτης περιο-ρίζοντας τὰ ἀτομικά μας δικαιώμα-τα δὲν προβαίνει στὴν ἐπιλογὴ τοῦλιγότερου ἐπαχθοῦς μέτρου καὶτοῦ πλέον πρόσφορου καθότι θὰμποροῦσε νὰ εἶχε ἐπιλέξει ἐπιτυγ-χάνοντας μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὴν πραγμάτωση τοῦ σκο-ποῦ του μία λιγότερο ἐπαχθῆ λύσηἤτοι τὴν ἐπιλογὴ μίας περιοχῆς τῆςἈττικῆς λιγότερο πυκνοκατοικημέ-

νης καὶ μὲ μικρότερο ἀριθμὸ διερ-χομένων Ἑλλήνων ὅπως γιὰ παρά-δειγμα περιοχὲς τῆς ἈνατολικῆςἈττικῆς (Σπάτα Κάντζα Μαραθώνακλπ) Ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας πε-ριοχῆς γιὰ τὴν ἵδρυση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους θὰ ἐξυπη-ρετοῦσε μὲ τὴν ἴδια ἀποτελεσματι-κότητα τὶς θρησκευτικὲς ἀνάγκεςτῶν μουσουλμάνων ταυτόχροναὅμως θὰ συνιστοῦσε λιγότεροἐπαχθῆ τὸν περιορισμὸ τῶν δικῶνμας ἀτομικῶν μας δικαιωμάτων στὴθρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ στὴνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητάς μας καὶ τῆς τιμῆς μας

ΠΕΜΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ἄρθρο 1 παρ 3 τοῦ Συντάγμα-

τος ldquoΟΛΕΣ ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΕΣ ΠΗΓΑ-ΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣΚΑΙ ΑΣΚΟΥΝΤΑΙ ΟΠΩΣ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟΣΥΝΤΑΓΜΑrdquo

Τὸ Κράτος μας ὅπως σήμερα τὸγνωρίζουμε ἴσως θὰ πρέπει νὰὑπομνησθεῖ ὅτι εἶχε ὡς γενεσιουρ-γό του λόγο μία Ἐπανάσταση μίαἐπανάσταση ὅπου χιλιάδες Ἕλλη-νες ἔδωσαν τὴ ζωή τους ἀποσκο-πώντας σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ στόχοτὴν ἀπελευθέρωση τοῦ ἔθνους καὶτὴν ἀποτροπὴ τοῦ ἐξισλαμισμοῦτου Ὅταν πλέον ὁ στόχος αὐτὸςἐκπληρώθη τὸ νεοσυσταθὲν ἑλλη-νικὸ Κράτος εἶχε ἀνάγκη νὰ ὀχυ-ρώσει ἀλλὰ καὶ νὰ διακηρύξει τὴνἀνεξαρτησία του καὶ ὡς ἐκ τούτουδημιουργήθηκε ὁ Θεμελιώδης τουΝόμος ὁ νόμος ἐκεῖνος ποὺ κατὰτὴ βούληση τοῦ συντακτικοῦ νο-μοθέτη θὰ ἐξασφάλιζε τὴν ἴδια τὴνὕπαρξη τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντι σὲἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦσαν τὴνὑποδούλωσή της Ἔτσι δημιουρ-γήθηκε τὸ Σύνταγμα μὲ μοναδικότου σκοπὸ νὰ προστατέψει τὸ Κρά-τος νὰ τὸ θωρακίσει ἀπέναντι στὶςδυνάμεις ἐκεῖνες ποὺ ἐπιθυμοῦσαντὴν καταστροφή του Αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα λοιπόν ποὺ ἀποτελεῖ τὸπροϊὸν μίας Ἐπανάστασης ἀπέναν-τι στὸν ἐξισλαμισμό αὐτὸ τὸ Σύν-ταγμα προβλέπει στὸ πρῶτο τουἄρθρο πὼς ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ μᾶς τοὺς Ἕλληνεςὑπάρχουν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τοῦἔθνους μας καὶ ἀσκοῦνται ὅπως τὸΣύνταγμα μᾶς ὁρίζει Δεδομένουλοιπόν ὅτι ὅλες οἱ ἐξουσίες πηγά-ζουν ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ Λαό πρώτηἡ νομοθετικὴ ἐξουσία ὡς ἐξουσίαἀντιπροσώπευσης ἡμῶν ΑΠΑΓΟ-ΡΕΥΕΤΑΙ νὰ δρᾶ μὲ τρόπο ποὺ νὰκαταστρατηγεῖ τὴ γενεσιουργὸαἰτία τῆς ὕπαρξης τοῦ Κράτουςμας Μὲ ἄλλα λόγια δὲν εἶναι δυ-νατόν τὸ Κράτος (ὅπως αὐτὸἐκφράζεται μέσα ἀπὸ τὴ νομοθε-τικὴ ἐξουσία) νὰ ἀναιρεῖ μὲ τὶςἴδιες του τὶς πράξεις τὴν αἰτία τῆςγεννήσεώς του τὴν καρδιὰ τῆςἹστορικῆς μας Ἐπανάστασης τοῦ1821 ποὺ ἦταν ἡ ἐξέγερση τῶνὑποδούλων Ἑλλήνων χριστιανῶνκατὰ τοῦ μουσουλμανικοῦ στοιχεί-ου ποὺ σκίαζε τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦτόπου γιὰ τετρακόσια χρόνια

Ἐπιπροσθέτως τὸ Σύνταγμά μαςἀποτελεῖ τὴν ἐγγύηση τῆς τήρησηςκάθε διεθνοῦς συνθήκης μὲ τὴνὁποία τὸ Κράτος μας δεσμεύεταικαὶ ὁ οἱοσδήποτε ἑλληνικὸς νόμοςὀφείλει νὰ εἶναι ἐναρμονισμένοςμὲ τὶς διατάξεις τῶν διεθνῶν συν-θηκῶν οἱ ὁποῖες κατισχύουναὐτοῦ Ὡς ἐκ τούτου δέον νὰ γίνειἀναφορὰ στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης ἡ ὁποία ἔπραξε ἀκριβῶςτοῦτο ἤτοι νὰ διασφαλίσει διὰ τῆςδιπλωματικῆς ὁδοῦ τὰ κατοχυρω-μένα μὲ αἷμα διαπιστεύματα τῆςἙλληνικῆς Ἐπανάστασης καὶ νὰὁρίσει κατὰ τρόπο περιοριστικὸ τὴδυνατότητα ὕπαρξης τοῦ μου-σουλμανικοῦ στοιχείου ἐντὸς τῶνὁρίων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικράτειαςὅπερ καὶ πράγματι συνέβη διὰ τοῦπεριορισμοῦ τοῦ ἰσλὰμ στὴν πε-ριοχὴ τῆς Θράκης καὶ ἀναφορικὰμόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες μουσουλ-μανικῆς πίστης Ὡς ἐκ τούτου ἡπρόβλεψη τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴνἵδρυση ἑνὸς μουσουλμανικοῦ τε-μένους μέσα στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας ἀνοίγοντας τὶς θύρες γιὰ τὸμουσουλμανικὸ στοιχεῖο καὶ σὲἄλλα σημεῖα πέραν αὐτῶν ποὺ προ-βλέπονται στὴ Συνθήκη τῆς Λωζά-νης παραβιάζει κατάφωρα τόσο τὸΣύνταγμά μας τὸ ὁποῖο ἐπιτελεῖτὴν ἐγγυητικὴ λειτουργία τῆςὕπαρξης τοῦ Κράτους μας ὅσο καὶτὴν ἀνωτέρω διεθνῆ σύμβαση ἡὁποία ὁρίζει κατὰ τρόπο περιορι-στικὸ ποῦ καὶ πῶς ἐπιτρέπεται νὰὑφίστανται μουσουλμανικὲς μει-ονότητες ἐντὸς τῶν ὁρίων τοῦἙλληνικοῦ ἐδάφους

Σὲ τέτοιες κρίσιμες ἐθνικὲς στιγ-μές ἂν κάτι χρειάζονται οἱ Ἕλλη-νες γιὰ νὰ βγοῦν νικητές εἶναι ἡἕνωση καὶ ὄχι ἡ διάσπαση ὑπὸ τὸπρόσχημα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Ἡ Ἑλλάδα ὁ τόπος μας τὸσπίτι μας ἀνήκει στοὺς Ἕλληνες τὸγένος καὶ σὲ κανέναν ἄλλον

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣΚαὶ γιὰ ὅσους ἐπιφυλασσόμεθα

νὰ προσθέσουμε νόμιμα στὸ μέλ-λον

ΑΙΤΟΥΜΕΘΑ1 Νὰ γίνει δεκτὴ ἡ παροῦσα2 Νὰ κηρυχθεῖ ὁ νόμος

35122006 ὡς ἐν ὅλῳ καὶ πλήρωςἀντισυνταγματικὸς καὶ ἀνθελληνι-κός

3 Νὰ ἀκυρωθεῖ ἡ ἀπὸ 07-11-2011Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση (ΑΔΑ45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέα στὸ Διαδί-κτυο) τῶν συναρμοδίων ὙπουργοῦὙποδομῶν Μεταφορῶν καὶ Δι-κτύων καὶ τῆς Ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΔία Βίου Μάθησης καὶ Θρησκευμά-των (ΑΔΑ 45ΒΝ1-ΘΒ5 Ἀναρτητέαστὸ Διαδίκτυο) καθὼς καὶ κάθεἄλλη συναφὴς πράξη ἢ παράλειψητῆς Διοίκησης ρητὴ ἢ σιωπηρήπρογενέστερη ἢ μεταγενέστερη

4 Νὰ καταδικαστοῦν οἱ ἀντίδικοιστὴ δικαστική μας δαπάνη

Ἀθήνα 28 Δεκεμβρίου 2011Ὁ Πληρεξούσιος Δικηγόρος

Ἀναστάσιος ΔάφνηςΔικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας

Page 8: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1911, 20/1/2012

Σελὶς 8η 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ὁμιλῶν (8ην Ἰανουαρίου)ἐκ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τῆς περιοχῆςΜυκονιάτικα Ἁγίων Ἀναργύρωνἀνεφέρθη εἰς τοὺς φιλοσόφους καὶεἰς τοὺς διδασκάλους οἱ ὁποῖοιἐδολοφόνησαν τὸν Θεὸν καὶ κατ᾽ἐπέκτασιν τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἀνθρωπιά Πλέον συγκεκριμένως

laquoldquoΤὸ παρελθὸν εἶναι αὐτό ποὺπέρασε Τὸ μέλλον εἶναι αὐτό ποὺπεριμένουμε καὶ ἀσχολούμαστεπερισσότερο μὲ αὐτά ποὺ ἔφυγανκι αὐτά ποὺ περιμένουμε καὶ χά-νουμε τὸ παρόν τὸ σήμεραrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος καὶ ὑπενθύμισε πὼςldquoὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει πὼςαὐτὸ τὸ σήμερα εἶναι σὰν νὰ τὸἀγοράζουμε νὰ πᾶμε νὰ τὸ πληρώ-σουμε νὰ μᾶς στοιχίζει δηλαδὴ νὰτὸ ἀξιοποιήσουμεrdquo Ἀναφερόμε-νος στὴν κρίση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἶπε μεταξὺ ἄλλων ldquoΚάθε μέρα οἱφτωχοὶ γινόμαστε πιὸ φτωχοί οἱστεναχώριες γίνονται περισσότε-ρες ἡ ἀνασφάλεια ἀκόμα πιὸ πολύἡ ἀνεργία αὐξάνεται καὶ θὰ αὐξη-θεῖ ἀκόμα περισσότερο ἡ ἀπελπι-σία ἔρχεται λοιπόν καὶ μᾶς ζώνειὅλους κι ἀπεγνωσμένα λέμε ὑπάρ-χει φῶςrdquo ldquoΣτὸν πολιτισμένο χῶροτῆς Εὐ ρώπης εἶπαν ὅτι ὁ ἄνθρωποςεἶναι τὸ κέντρο τῆς γῆςrdquo συνέχισεὁ Ἀρ χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος ldquoκαὶμπορεῖ τὴ ζωὴ νὰ τὴν ἀλλάξει καὶ νὰκάνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους εὐτυ-χισμένους νὰ τοὺς κάνει ἕνα παρά-δεισο Καὶ ποῦ ὁδήγησε αὐτό Σ᾽αὐτό ποὺ ἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι τὰζήσαμε στοὺς πολέμους στὴν ἀνυ-ποληψία τοῦ ἀν θρώπου Γιατί ἡἀρρώστια ἦταν ἡ διδασκαλία ποὺπέρασε Πέθανε ὁ Θεός Δὲν ὑπάρ-χει Θεός Ἑπομένως ἀφοῦ δὲν ὑ -πάρχει Θεὸς Πατέρας δὲν ὑπάρ-χουν καὶ παιδιά ἑπομένως δὲνὑπάρ χουν καὶ ἀδελφοί Σκοτώνον-τας λοιπόν οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ δά-σκαλοι τὸν Θεό σκότωσαν καὶ τὸνἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπιάrdquo

ldquoΚι αὐτὰ τὰ μηνύματα ἔφτασανκαὶ στὴν πατρίδα μαςrdquo συνέχισε ὁ κἹερώνυμος λέγοντας ὅτι αὐτό ποὺζοῦμε τὸν τελευταῖο καιρό εἶναι νὰγίνεται ldquoὁ φτωχὸς φτωχότερος ὁπλούσιος πλουσιότερος Γιατί

Ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονταιrdquo Ἀναφερόμενος στὸεὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱε ρώνυμος εἶπε ὅτι ldquoσή-μερα αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦ Κυ-ρίου μας Ὑπάρχει φῶς Νὰ μὴ μεί-νουμε στὰ δικά μας σφάλματα καὶνὰ κάνουμε ὅλοι ἕνα ἀγώνα Χρει-άζεται μία συνεχὴς προσπάθειαἘὰν τὸ καταλάβουμε αὐτὸ σὰνπρόσωπα σὰν ἄρχοντες σὰν λαόςὑπάρχει ἐλπίδα καὶ θὰ προχωρή-σουμε Ἐὰν μείνουμε ὅμως στὸσυμφέρον τὸ δικό μας καθέναςστὸν ἑαυτό του ποὺ θεωρεῖ τὸνἑαυτό του αὐτοεικόνα κι ὅλουςτοὺς ἄλλους νὰ τὸν προστατεύουνἊν μείνει στὴ δυνατότητα ποὺ ἔχειαὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ ἐκμεταλλεύεταιτοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς κλέβειἀκόμα περισσότερο ἂν μείνουμε σ᾽αὐτὴ τὴ νοοτροπία δὲν ὑπάρχει σω-τηρία δὲν ὑπάρχει ἐλ πίδα δὲνὑπάρχει φῶςrdquo ldquoὉ χῶρος ὁ ἐκκλη-σιαστικός ὁ καθυστερημένοςὅπως τὸν λένε μερικὲς φορές αὐτὸτὸ μήνυμα μᾶς δίνειrdquo κατέληξε ὁἈρχιεπίσκοπος ldquoΜὴ χάνετε τὴνἐσωτερική σας ἐλευθερία μὴ σᾶςπιάνει πανικός Ὑπάρχει ἐλπίδαὑπάρχει φῶς ἀγωνιστεῖτε Ὄχι μίαφορά κάθε μέρα κάθε ὥρα πάντο-τε Καὶ στὸ τέλος ἡ νίκη θὰ εἶναι δι-κή σας Ὁ Θεὸς τὸ εἶπε Δὲν μπο-ρεῖτε χωρὶς ἐμένα νὰ κάνετε τίπο-τα Κι αὐτός ποὺ στήριξε τὴν ἐλπί-δα του πάνω σὲ Μένα βρέθηκε νι-κητής Θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς θεω-ρίες θὰ ἀ κού σουμε πολλὲς προτά-σεις Μᾶς χρειάζονται ἡ σοφία τῶνἀν θρώπων ἀλλὰ τὴ στιγμή ποὺ χω-ριζόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό δὲν ὑπάρ-χει ἐλπίδα καὶ σωτηρίαraquo

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πιστούςὁ κ Ἱερώνυμος ὑπογράμμισε ὅτιldquoστὴν Εὐρώπη βλέπουμε ἐκκλησίεςνὰ πωλοῦνται γιὰ νὰ γίνονται σοῦ -περndashμάρκετ ἑστιατόρια κλπ ἐδῶοἱ ἐκκλησίες εἶναι τὸ αἷμα τοῦλαοῦrdquo Ἀλλὰ κατέληξε ὁ Ἀρχιεπί-σκο πος δυστυχῶς σήμερα ὁ ldquoἐ -χθρὸς εἶναι ἐντὸς τῶν τειχῶν Ἀλ -λὰ δὲν εἶναι κρίμα νὰ γινόμαστεσκλάβοι ἔτσι χωρὶς νὰ προσέχου-με καὶ νὰ ἔχουμε μέσα μας αὐτὸ τὸφρόνημα ποὺ μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ἡ πατρίδα μαςrdquoraquo

Ζητεῖ νά ἐπανεξετασθῆ ψυχραιμότερα τό ἐνδεχόμενον ἀποφυλακίσεώς του ἐκτός Κορυδαλλοῦ

Η ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜΚΑΙ ΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν μέ πολύ σημαντι-κήν καθυστέρησιν ἀφοῦ ἀνέμενοννά laquoκατασταλάξηraquo τό θέμα διά τήνπροφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουἀπεφάσισε νά συμπαρασταθῆ εἰςτόν προφυλακισθέντα ἡγούμενονκαί νά μεταβῆ εἰς τόν Κορυδαλλόνδιά νά τόν ἐπισκεφθῆ καί νά συνο-μιλήση μαζί του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐλήφθη κατάτήν 12ην Ἰανουαρίου τρίτην ἡμέραντῶν ἐργασιῶν τῆς ΔΙΣ Ἡ ἀπόφασιςἦλθε 1ον) Μετά τήν ἀνακοίνωσιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον ἐλάμβανεν οὐσιαστικῶςἀπο στάσεις ἀπό τήν προφυλάκισινκαί ἤλεγχε τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας διά εἰσπήδησιν εἰς τό ἔδαφοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους τό ὁποῖον ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου2ον) Μετά τήν εἰσαγγελικήν ἔρευ-ναν εἰς βάρος τῶν ἀστυνομικῶν οἱὁποῖοι μετέφερον τόν ἡγούμενον εἰςτάς Ἀθήνας διά νά διαπιστωθῆ ἐάνπροέβησαν εἰς παρατυπίας διά νάὠφεληθῆ ὁ ἡγούμενος Καί 3ον)Μετά τήν ἀπόφασιν τοῦ ἈρείουΠάγου νά ζητήση ὅπως ἐκδικασθῆἐκ νέου ὑπό τοῦ Ἐφετείου ὑπόθεσιςἀφορῶσα τήν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Τό ἀνακοινωθέν Εἰς τό ἀνακοινωθέν τό ὁποῖον

ἐξέδωσε τήν 12ην Ἰανουαρίου διάτήν ὑπόθεσιν τῆς Ἱ Μονῆς Βατο-παιδίου καί τήν προφυλάκισιν τοῦἡγουμένου της Ἀρχιμανδρίτου Ἐ -φραίμ τονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Πέμπτη 12 Ἰα νου -αρίου 2012 στὴν τρίτη ΣυνεδρίαΤης γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προεδρίατοῦ Μακαριωτάτου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κἹερωνύμου

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀσχο-λήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς προφυλακί-σεως τοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρ -χιμανδρίτου κ Ἐφραίμ Καθηγου-μένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους μάλιστα ὡςπρὸς τὸν χρόνο ἀνακοινώσεως καὶἐκτελέσεώς της ἐν ἡμέραις μεγά-λων ἑορτῶν τῆς χριστιανοσύνηςκαὶ ὡς πρὸς τὴν παραβίαση τῶνἱερῶν θεσμίων καὶ μὴ τήρηση τῶνἐκ τοῦ αὐτοδιοικήτου τοῦ ἉγίουὌρους ἀπορρεόντων καταστα-τικῶν ὅρων

Τὸ γεγονὸς τοῦτο τὸ ὁποῖο ἔχεικαίρια πλήξει τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ δικαιολογημένως ἔχειβαθύτατα λυπήσει τὸ ὀρθόδοξοχριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἑλλά-δος καὶ πέραν τῶν ὁρίων αὐτῆςταυτοχρόνως ἔχει προκαλέσει καὶσοβαρὸ προβληματισμὸ καὶ αὐστη -

ρὰ κριτικὴ διακεκριμένων ἐπιστη-μόνων τοῦ νομικοῦ κόσμου

Ἡ Ἐκκλησία μας σέβεται τὶςἀποφάσεις τῆς δικαιοσύνης καὶ ὡςἐκ τούτου δὲν θὰ ἐπεθύμει κατὰκανένα τρόπο νὰ περέμβει στὶςἁρμοδιότητες αὐτῆς μολονότι κα -τὰ καιροὺς ὑπῆρξαν ρωγμὲς ὡςπρὸς τὴν ὀρθότητα αὐτῶν

Ὡστόσο μαζὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνπιστῶν ἐκφράζει τὴν συμπάθειαἁπάντων τῶν μελῶν Αὐτῆς πρὸςτὸν δοκιμαζόμενο Καθηγούμενοἐκφράζουσα ἅμα καὶ τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα ὅπως σύντομα ἐπανεξε-τασθεῖ ψυχραιμότερα τὸ ἐνδεχό-μενο ἀποφυλακίσεώς του

Κατ᾽ αὐτάς θὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ εἰςτὰς φυλακὰς Κορυδαλλοῦ ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος

Μείωσις τοῦ ἐπιδόματοςbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἕνε-

κεν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπο-φάσισε μετὰ ἀπὸ πρόταση τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρε-σίας Οἰκονομικῶν τὴν μείωση τοῦχορηγουμένου ldquoΣυνοδικοῦ ἐπιδό-ματοςrdquo στοὺς Κληρικοὺς καὶ Λαϊ-κοὺς Ὑπαλλήλους τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καθὼς καὶ στοὺς Ἀρχιερεῖς

bull Ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδος ἐνέκρινετὸν Προκαταρκτικὸ Πίνακα τῶνὙποψηφίων Κληρικῶν πρὸς ἐγ -γρα φὴν στὸν Κατάλογο τῶν πρὸςἈρχιερατεία Ἐκλογίμων κατόπινπροτάσεως τῆς Ἀρχιγραμματείας

bull Συνεζητήθη τὸ θέμα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀποφάσισε νὰ συγκροτηθεῖἘπιτροπὴ ἀπὸ Συνοδικοὺς Ἀρχιε-ρεῖς καὶ Ὑπαλλήλους τοῦ Ραδιο-φωνικοῦ Σταθμοῦ γιὰ νὰ μελετη-θεῖ διεξοδικὰ τὸ θέμα καὶ νὰ ὑπο-βληθοῦν προτάσεις στὴν ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο

bull Ἐπίσης ἐνέκρινε ἀποσπάσειςΚληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος σὲ Ἱερὲς Μητροπόλεις τοῦἐξωτερικοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσειςσχετικὰ μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰζητήματαraquo

ldquoΔράσεις κοινωνικῆςπροστασίας καί ἀλληλεγγύηςrdquo

Κατά τήν πρώτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν της ἡ ΔΙΣ ἠσχολήθη μέζητήματα κοινωνικῆς προστασίαςκαί Ἀλληλεγγύης ὡς καί μέ τήν ἐπι-κειμένην συνάντησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί Συνοδικῶν Ἀρχιερέωνμετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ ΛουκᾶΠαπαδήμου εἰς τήν ὁποίαν θά συ-ζητηθῆ ἡ κοινωνική καί φιλανθρω-πική δρᾶσις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑπέρ ἀναξιοπαθούντωνἀδελφῶν μας οἱ ὁποῖοι ἐπλήγησανἀπό τήν οἰκονομικήν κρίσιν Εἰςἀνακοινωθέν τό ὁποῖον ἐξεδόθηὑπό τοῦ γραφείου τύπου τῆς ΔΙΣτονίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε τήν Τρίτη 10 Ἰανουα-ρίου 2012 στὴν πρώτη Συνεδρία

Της γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν Προ-εδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου

Στὴν ἀρχὴ ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος εὐχήθηκεἐγκαρδίως στοὺς ΣεβασμιωτάτουςΣυνοδικοὺς Συνέδρους νὰ εἶναιεὐλογημένη ἡ Νέα Χρονιά νὰ εἶναιὑγιεῖς ὥστε μὲ δύναμη καὶ ἐπιτυ-χία νὰ ἐπιτελοῦν τὰ πολυεύθυνακαθήκοντά τους Στὶς εὐχὲς τοῦΜακαριωτάτου ἀπήντησε ἀντευχό-μενος ἐκ μέρους καὶ τῶν Συνο-δικῶν Συνέδρων ὁ ΣεβασμιώτατοςἈντιπρόεδρος Μητροπολίτης Κερ-κύρας καὶ Παξῶν κ Νεκτάριος

Κατὰ τὴν Συνεδρία ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρα-κτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως

Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος κἹερώνυμος ἐνημέρωσε τοὺς Σεβα-σμιωτάτους Συνοδικούς

1 Γιὰ τὴν συνάντηση ποὺ εἶχεμετὰ τοῦ Ἐξοχωτάτου Πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου κα -τὰ τὴν 24η Δεκεμβρίου 2011

2 Γιὰ τὴν σύσκεψη ποὺ πραγμα-τοποιήθηκε στὸ Μέγαρο Μαξίμουτὴν 28 Δεκεμβρίου 2011 μετὰ τοῦἘξοχωτάτου Πρωθυπουργοῦ τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως κ ΛουκᾶΠαπαδήμου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσο-στόμου Ὑπουργῶν καὶ ἄλλων ὑπη-ρεσιακῶν προσώπων τῆς Ἑλλη-νικῆς Πολιτείας Στὴ σύσκεψη μὲθέμα ldquoΔράσεις Κοινωνικῆς Προ-στασίας καὶ Ἀλληλεγγύηςrdquo ἀποφα-σίσθηκε νὰ ληφθοῦν μέτρα σχε-τικὰ μὲ τὴν ἀνάπτυξη κοινωνικῶνκαὶ προνοιακῶν δομῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς φτώχειας ποὺπλήττει μεγάλο μέρος τῶν Ἑλλή-νων Πολιτῶν

3 Γιὰ ἐπικείμενη συνάντησή τουκαὶ Συνοδικῶν Ἀρχιερέων μετὰ τοῦΠρωθυπουργοῦ Κατὰ τὴν συνάν-τηση αὐτὴ θὰ συζητηθοῦν θέματαποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΠολιτεία τὸ κοινωνικὸ καὶ φιλαν-θρωπικὸ ἔργο καὶ τὶς προνοιακὲςδομὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ προτάσεις γιὰ τὴνοὐσιαστικὴ βοήθεια τῶν οἰκονο-μικῶς πληγέντων οἰκογενειῶν καὶἀτόμων Στὴν συνάντηση αὐτὴ ἡἘκκλησία θὰ ἐκφράσει τὸν ἔντονοπροβληματισμό της γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῆς ἑλληνικῆςοἰκογένειας ὅπως αὐτὴ διαμορ-φώνεται μὲ τὶς μειώσεις τῶν ἐσό-δων της κατʼ ἀναλογία μὲ τὶς συνε-χεῖς αὐξήσεις τῶν φόρων

bull Ἐπίσης ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνοδοςἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἔκθεσηποὺ ὑπέβαλε ἡ Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπι-τροπὴ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμά-των καὶ Καταστάσεων σχετικὰ μὲτὸ Πανελλήνιο Συνέδριο ποὺ πρα-γματοποιήθηκε γιὰ τοὺς Κληρικοὺςποὺ διακονοῦν στὶς Ἔνοπλες Δυ-νάμεις μὲ κεντρικὸ θέμα ldquoἩ ἀπο-στολὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν Κληρικῶνστὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςrdquo καὶ ἐνέ-

κρινε τὰ Πορίσματα τοῦ Συνεδρίουbull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-

κρινε Ἱερὲς Ἀκολουθίες κατόπινσχετικῆς προτάσεως τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείαςκαὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου καθὼς καὶθέματα ποὺ ὑπεβλήθησαν ἀπὸ τὴνΣυνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Δογματικῶνκαὶ Νομοκανονικῶν Ζητημάτωνκαὶ ἀσχολήθηκε καὶ μὲ ἄλλα ὑπη-ρεσιακὰ θέματαraquo

Ἡ δευτέρα ΣυνεδρίαΚατά τήν δευτέραν Συνεδρίαν

τῆς 11ης Ἰανουαρίου ἡ ΔΙΣ ἠσχολή-θη μέ τό ἐπίδομα διά τό τρίτον τέ-κνον εἰς τάς Ὀρθοδόξους Χριστια-νικάς οἰκογενείας τῆς Θράκης καίμέ ὑποτροφίας εἰς φοιτητάς Εἰς τόἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ ἐπισημαίνον-ται τά ἀκόλουθα

laquoΚατὰ τὴν σημερινὴ Συνεδρία(11 Ἰανουαρίου 2012) ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰτῆς προηγουμένης Συνεδρίας

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημε-ρώθηκε περὶ τῆς διοργανώσεωςτριμηνιαίου ἐπιμορφωτικοῦ σεμι-ναρίου γιὰ τοὺς Κληρικούς ἀπὸ τὸτμῆμα Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης

Ἡ Διαρκὴς ἹΣύνοδος ἐνέκρινε1 Τριάντα (30) νέες ὑποτροφίες

γιὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 2012 ndash2013 οἱ ὁποῖες θὰ δοθοῦν σὲἝλληνες φοιτητὲς ποὺ σπουδά-ζουν σὲ Πανεπιστήμια τοῦ Ἐξωτε-ρικοῦ Ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ὑποτρο-φίες 20 θὰ δοθοῦν σὲ Φοιτητὲςτῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης καὶ 10σὲ Φοιτητὲς ἄλλων Ἐπιστημῶν

2 Τὸν κατάλογο τῶν δικαιούχωντοῦ ἐπιδόματος γιὰ τὸ τρίτο τέκνοστὴ Θράκη γιὰ τὸ δίμηνο Νοεμβρί-ου ndash Δεκεμβρίου 2011 Οἱ οἰκογέ-νειες ποὺ θὰ λάβουν τὸ ἐπίδομαεἶναι 878 καὶ τὸ ποσὸ ἀνέρχεταιστὰ 17600800 euroraquo

Τέσσερις Σεβ Μητροπολῖται τῆς Ἀττικῆς ἀντίθετοι μέ τήν συμπαράστασιν τῆς ΔΙΣ εἰς τόν Ἡγούμενον π Ἐφραίμ

ΔΙΕΣΠΑΣΜΕΝΗ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜὉ Σεβ Μεσσηνίας ἐναντίον τῆς ΔΙΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἐκείνων πού παρελαύνουν ἀπό τόν Κορυδαλλόν ἐνῶ ἐμμέσως

κατηγορεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ὅτι κάνει εἰσπήδησιν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Διεσπασμένη φέρεται ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόζήτημα τῆς ἀποφυλακίσεως τοῦΚαθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ Ἕνας σημαντικός ἀριθμόςἹεραρχῶν (περιλαμβάνονται καίτέσσερις ἀπό ὁλόκληρον τήν Περι-φέρειαν Ἀττικῆς) ἀρνοῦνται νάσυμπαρασταθοῦν εἰς τόν προφυ-λακισθέντα ἡγούμενον ἐνῶ παραλ-λήλως ἐπικρίνουν τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον ἐπειδή ἐξέδωσεν ἀνακοί-νωσιν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἀπο-φυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου καί λαμ-βάνει ἀποστάσεις ἀπό τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον laquoἘάν μοῦ ζη-τήσουν νά ὑπογράψω διά τήν ἀπο-φυλάκισίν του ἐγώ δέν πρόκειταινά τό πράξωraquo δηλώνει Σεβ Μη-τροπολίτης τῆς Ἀττικῆς Συμφώνωςδέ πρός πληροφορίας τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo τῆς 15ης Ἰανουαρίου

laquoἜντονη εἶναι ἡ φημολογία πὼςδύο συγκεκριμένοι Ἀρχιερεῖς ἀπὸτὸ ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς13112 ζητοῦν νὰ ὑπογραφεῖ κεί-μενο ἀπὸ ἄλλα μέλη τῆς ἱεραρχίαςστὸ ὁποῖο ἀμφισβητεῖται ἡ πρόσ -φατη ἀπόφαση τῆς ΔΙΣ νὰ στηρίξειτὸν ἡγούμενο Ἐφραίμ

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ἀναφέρουν πὼς οἱ δύοσυγκεκριμένοι Μητροπολίτες στὴλογική τοῦ Δούρειου Ἵππου κά-νουν τηλεφωνικὲς ἐπαφὲς στὰ μέ-λη τῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ ἦτανldquoπρόθυμαrdquo νὰ ἀμφισβητήσουν τὶςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ καὶ νὰ ἁλώ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας

Ἐπιχειροῦν νὰ δοῦν τὶς προθέ-σεις τους καὶ νὰ τοὺς πείσουν λέ-γοντας πὼς ἡ τελευταία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸν ἡγού-μενο Ἐφραὶμ δὲν ἀντιπροσωπεύειτὴ βούληση τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἑπτὰ ndash ὀκτὼ ἱε ραρ -χῶν ποὺ ἔτυχε νὰ εἶναι μέλη τῆςφετινῆς ΔΙΣ

Πολλοὶ εἶναι οἱ Μητροπολίτεςποὺ ἀρνοῦνται νὰ ὑπογράψουν ἢνὰ συναινέσουν σὲ μία δημόσια

ἀποδοκιμασία τῶν ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀφοῦ λένε αὐτὸθὰ ἀνοίξει τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλουστὴν καθιέρωση μίας ἄτυπης δεύ-τερης ΔΙΣ μέσα στοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας

Δὲν μπορεῖ ἔλεγε μητροπολί-της κάθε φορά ποὺ δὲν ἀρέσει σὲδύο τρεῖς ἀρχιερεῖς μία ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ ἀμφισβη-τεῖται τὸ ἀνώτατο συλλογικὸ ὄργα-νο τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως ἔλεγε Μητροπολίτης ποὺδὲν κατατάσσεται στοὺς ὑποστη-ρικτὲς τοῦ ἡγουμένου Μπορεῖ νὰμὴ ἀρέσει σὲ κάποιους ἡ ἀπόφασητῆς ΔΙΣ Ὅμως ὑπάρχουν συγκε-κριμένες διαδικασίες μέσα στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ ἐκφράσει ἂν ἐπι-θυμεῖ ἕνας ἱεράρχης τὴν διαφωνίατου σὲ αὐτές

Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα εἶναι διχα-στικὲς καὶ διασπαστικὲς κινήσειςποὺ βλάπτουν τὴν ἑνότητα καὶ τὴΣυνοδικότητα τῆς Ἐκκλησίας Καὶεἶναι τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχει ἀνάγκητὴν παροῦσα χρονικὴ στιγμὴ ἡἘκκλησία πρόσθεσε χαρακτηρι-στικά

Τέλος Μητροπολίτης ἀκριτικῆςἐπαρχίας σχολιάζοντας στὴ ldquoRom-feagrrdquo τὴν ἐν λόγῳ κίνηση τόνισεΜοῦ τηλεφώνησαν καὶ ἐμέναἀλλὰ ἀρνήθηκα κατηγορηματικάΘὰ συνιστοῦσα στοὺς Ἅγιους ἀ -δελφοὺς νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰπρο βλήματα τῶν Μητροπόλεώντους καὶ ὄχι μὲ τὶς μελλοντικέςτους ἐπιδιώξειςraquo

Ὁ Σεβ ΜεσσηνίαςἘν τῷ μεταξύ ὁ Σεβ Μεσσηνίας

κ Χρυσόστομος (κατατάσσεται εἰςτούς Μητροπολίτας τοῦ κλίματοςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰςτούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος) μέ ἄρθρον του εἰς τήνἱστοσελίδα ldquoaixmigrrdquo ἐπικρίνει τήνΔΙΣ διά τήν ἀπόφασίν της ἀλλά καίτόν Ἀρχιεπίσκοπον τόν ὁποῖον κα-τηγορεῖ ὅτι κάνει μεγάλο λάθος διάτόν Ἐφραίμ Τό ἄρθρον τοῦ ΣεβΜεσσηνίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔυσάρεστη ἔκπληξη προξένησε

τὸ περιεχόμενο τοῦ ἀνακοινωθέν-τος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουσχετικὰ μὲ τὴ διαδικασία καὶ τὴνπροφυλάκιση τοῦ ἈρχιμανδρίτηἘφραίμ ὅταν μάλιστα στὴν ὑπόθε-ση καθίσταται μέρος τοῦ ὅλου ζη-τήματος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Συνό-δου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὁὁποῖος ἀνακοίνωσε ὅτι θὰ συμμε-τάσχει καὶ αὐτὸς στὴν ldquoπαρέλασηrdquoτῶν ὑποστηρικτικῶν παρουσιῶν καὶδηλώσεων ἔξω ἀπὸ τὶς φυλακὲςΚορυδαλλοῦ

Τὰ δυσάρεστα αὐτὰ συναισθή-ματα διαδέχεται καὶ μία σειρὰ ἐρω-τημάτων τὰ ὁποῖα ndash κατὰ τὸ μᾶλ -λον ἢ ἧττον ndash ἐπισημαίνουν μίαδιαφορετικὴ παράδοση ἁρμοδιοτή-των ἑνὸς θεσμικοῦ ὀργάνου καὶμάλιστα ἐκκλησιαστικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος

Ὅλα τὰ παραπάνω ἀλλὰ καὶ ὅσαθὰ ἀκολουθήσουν δὲν σχετίζονταιμὲ προσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθε-τήσεις τοῦ καθενὸς μπροστὰ στὸσυγκεκριμένο θέμα δὲν μπορεῖὅμως νὰ ἀποτελέσουν αὐτὲς οἱπροσωπικὲς ἐπιλογὲς ἢ τοποθετή-σεις τὸ πρότυπο ἢ τὸ μέτρο λει-τουργίας καὶ ἔκφρασης τῶν θε -σμῶν

Πότε λοιπόν θεσμικὸ ἐκκλησια-στικὸ ὄργανο ὅπως ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀνεμίχθη σὲ δικα-στικὲς ndash πολιτειακὲς ὑποθέσειςκληρικῶν ἢ μοναχῶν οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ ἄλλη ἐκκλησιαστικὴ δι-καιοδοσία καί ἐν προκειμένῳ στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Δὲν θεώρησε ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδο τὴ σοβαρή ἀντικειμενικὴκαὶ ἰσορροπημένη ἀνακοίνωση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡς μίαἀρκετὰ ἀποδεκτὴ παρέμβαση ἐπὶτοῦ συγκεκριμένου θέματος

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξέφρα-σε μὲ τόσο ἔντονο καὶ θεσμικὸτρόπο τὴν ἀγωνία της γιὰ τὴ δῆθενπαραβίαση τῶν ἱερῶν θεσμίων καὶτὴ μὴ τήρηση τῶν ἐκ τοῦ αὐτοδι-οικήτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀπορ-ρεόντων καταστατικῶν ὅρων

Θεωρεῖ ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

ὅτι ἡ πνευματικὴ δικαιοδοσία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῆς Ἁγιορειτικῆς Κοινότητος εἶναιἀναποτελεσματικὴ

Πότε ἄλλοτε ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἐξεφράσθη ὑποστηρικτι-κά πρὸς Ἱερὲς Μονὲς καὶ Μονα-χούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὅτανldquoἀσελγοῦσανrdquo ἐπάνω τους ἄλλεςἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες

Εἶναι δυνατὸν ἕνα θεσμικὸ ὄρ -γανο τῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡἹερὰ Σύνοδος νὰ ἀμαυρώνει καὶνὰ ἀμφισβητεῖ μὲ μία ἀμφίσημηφρασεολογία ἀποφάσεις ἑνὸς ἄλ -λου θεσμικοῦ φορέος κορυφαίουτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ὅπωςεἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη στὴνὁποία μάλιστα διαγιγνώσκει καὶρωγμὲς ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεών της

Πότε ἄλλοτε κατὰ τὸ παρελθόνἐκκλησιαστικὰ πρόσωπα καὶ ταγοὶἐπεσκέφθησαν προφυλακισμένουςἢ φυλακισμένους κληρικοὺς ἢ μο-ναχοὺς καὶ μὲ δακρύβρεχτα λόγιακαὶ δηλώσεις ἐξέφρασαν τὴ συμ-παράστασή τους

Πότε κατὰ τὸ παρελθόν ἡ Διαρ -κὴς Ἱερὰ Σύνοδο διετύπωσε ἔστωκαὶ εὐχητικὰ τὴν ἐλπίδα της γιὰἐπανεξέταση δικαστικῶν ἀποφάσε-ων μὲ τὸ ἐνδεχόμενο μάλισταἀπο φυλακίσεως καὶ γιὰ ἄλλουςκλη ρικοὺς καὶ μοναχούς

Μήπως ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδομὲ τὸ ἀνακοινωθὲν της αὐτό δὲνκατάλαβε ὅτι ἐξυπηρετεῖ ἰδιοτέλει-ες ἐπιδιώξεις καὶ σκοπιμότητεςἄλλων Ἐκκλησιῶν ὄχι μόνο στὸκανονικὸ ἔδαφος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ καὶ στὰὅρια τῆς δικῆς της δικαιοδοσίας

Ἐλπίζω τὸ ἀπαράδεκτο αὐτὸἀνα κοινωθὲν νὰ ἀποτελέσει τὸνἐπίλογο ἑνὸς ldquoπαράλογου μονό-πρακτουrdquo καὶ ὅτι ὁ διʼ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἦλθε νὰ ἔλθει εἰς ἑαυτὸνκαὶ ἂν ἐκφράσει τὴ συγγνώμη τουκαὶ τὴ μετάνοιά του γιὰ τὸ καίριοπλῆγμα ποὺ προκάλεσε στὸ κῦροςτῆς Ἐκκλησίας στὸ σκανδαλισμὸτοῦ ποιμνίου στὸ μοναστικὸ ἰδεῶ -δες καὶ στὴν Ἁγιορειτικὴ Παράδο-σηraquo

Συμφώνως πρὸς συνέντευξίν του εἰς ἰσλαμικὴν ἱστοσελίδα

Ο ΓΕΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΥΠΕΡΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκαὶ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολῖται κα-τέθετον αἴτησιν εἰς τὸ ΣυμβούλιονἘπικρατείας ζητοῦντες τὴν ἀκύρω-σιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Κυβερνήσε-ως τοῦ κ Γ Παπανδρέου διὰ τὴνἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸν Βοτα-νικὸν Ἀθηνῶν ἐπικαλούμενοι Ἐθνι-κοὺς καὶ θρησκευτικοὺς λόγους ὁΓενικὸς Γραμματεὺς Θρησκευμάτωνκ Γεώργιος Καλαντζῆς παρεχώρεισυνέντευξιν εἰς μεγάλην ἰσλαμικὴνἱστοσελίδα μὲ τεραστίαν ἀπήχησινεἰς τὸν Ἀραβικὸν κόσμον μὲ τὴνὁποίαν α) Ἐξύμνει τὴν ἀπόφασιντῆς κυβερνήσεως τοῦ κ Γ Παπαν-δρέου β) Ἐτόνιζεν ὅτι ὅλα τὰ Συν-τάγματα ἀπὸ τὸ 1822 προστατεύουντὴν ἀνεξιθρησκείαν γ) Ὑπεγράμμι-ζεν ὅτι τὸ Τέμενος τὸ ὁποῖον θὰ δη-μιουργηθῆ μὲ χρήματα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους θὰ εἶναι σύμβολον φι-λίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρηνικῆςσυνύπαρξης Ὁ Γενικὸς Γραμματεὺςἀπήντησεν εἰς ἐρώτησιν δημοσιο-γράφων ὅτι δὲν ἔχει ἀπασχολήσειτὴν Κυβέρνησιν ἐὰν θὰ ἐπιτρέψητὴν ἵδρυσιν ἰσλαμικοῦ Συμβουλίουεἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέντευξιςἀνηρτήθη εἰς τὴν Ἀραβικὴν γλῶσ -σαν καὶ παρουσιάσθη εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν ὑπὸ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων laquoamengrraquoΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdash Πῶς βλέπει σήμερα τὸἙλληνικὸ Κράτος τὴν παρουσίατῶν Μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδα

mdash Τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχειμακρὰ καὶ ἐπιτυχημένη ἐμπειρία μὲμουσουλμανικοὺς πληθυσμούς Οἱπερισσότεροι Ἕλληνες εἴμαστεὀρθόδοξοι καὶ ἡ ὀρθοδοξία σεβά-στηκε πάντα τὸ Ἰσλάμ Ὀρθοδοξίακαὶ Ἰσλὰμ γεννήθηκαν στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ συνυπάρχουν ἑκατοντά-δες χρόνια Γνωρίζουν καλὰ ὁ ἕναςτὸν ἄλλον γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν φο-βοῦνται ὁ ἕνας τὸν ἄλλον Ὅλα τὰΣυντάγματα τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸ1822 προστατεύουν ἀπόλυτα τὸ δι-καίωμα κάθε ἀνθρώπου νὰ ἔχειὅποια θρησκεία θέλει Νομοθεσίαγιὰ τὴν εἰδικὴ προστασία τῶν δι-καιωμάτων τῶν μουσουλμάνωνὑπάρχει ἤδη ἀπὸ τὸ 1881 Αὐτὴ ἡπαράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμε-ρα στὴν Θράκη Ἐκεῖ ὑπάρχει μίαγηγενὴς μουσουλμανικὴ κοινότηταμὲ δεκάδες τεμένη καὶ πλήρη προ-στασία τῶν θρησκευτικῶν της δι-καιωμάτων Ὑπάρχουν δύο ἱερο-σπουδαστήρια καὶ τρεῖς Μουφτῆ -δες στὴ Θράκη καὶ τὸ ἑλληνικὸ κρά-τος μὲ νόμο ἔχει προβλέψει τὴν κά-λυψη τῶν ἐξόδων τους ὥστε μὲἀξιοπρέπεια νὰ ὑπηρετοῦν τὴ θρη-σκεία τους Δύο μουσουλμάνοιἔχουν ἐκλεγεῖ Βουλευτὲς σήμεραὉ ἕνας μάλιστα εἶναι θεολόγος

mdash Ποιὰ εἶναι τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ κράτος ἀπέ-ναντι στοὺς Μουσουλμάνους

mdash Ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τὶςδιδαχὲς τοῦ Ἰσλὰμ δὲν δημιουρ-γοῦν προβλήματα οὔτε στοὺς γεί-τονές τους οὔτε στὸ κράτος Εἶναιἐργατικοί τίμιοι σέβονται τὸ κρά-τος καὶ τοὺς νόμους Εἶναι καλοὶμουσουλμάνοι Ἴσως νὰ ὑπάρχουνκάποιοι ποὺ θέλουν νὰ μπλέξουντὴν θρησκεία μὲ τὴν πολιτική ἀλλὰ

οἱ πιστοὶ γνωρίζουν πῶς νὰ τοὺςἀπομονώσουν

mdash Πῶς προχωράει τὸ θέμα τοῦΤζαμιοῦ καὶ ποῦ ἔχει φτάσει σήμε-ρα

mdash Ὁ Γεώργιος Παπανδρέου ὁπρώην Πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δας ἔχει δηλώσει στὶς 24102010ὅτι ἡ Ἀθήνα θὰ ἀποκτήσει ἐπίσημοΤέμενος ὅπως προβλέπει ὁ νόμοςποὺ ψηφίστηκε τὸ 2006 ἀπὸ τὴνπροηγούμενη κυβέρνηση Σχεδὸνὅλα τὰ κόμματα συμφωνοῦν νὰ κα-τασκευαστεῖ τὸ Τέμενος Ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἔχει ἐδῶ καὶ χρό-νια πεῖ ὅτι τὸ ὑποστηρίζει Μάλισταπαλιότερα εἶχε προσφέρει καὶ γῆγιὰ νὰ κτιστεῖ ἀλλὰ ἡ προηγούμενηκυβέρνηση προτίμησε νὰ τὸ κτίσειστὸν Βοτανικό μία περιοχὴ κοντὰστὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας ποὺ παρα-χωρήθηκε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ στρα-τό Ἔχουν προχωρήσει τὰ πράγμα-τα καὶ ἔχει ψηφιστεῖ μία νομοθετικὴρύθμιση γιὰ νὰ ἐπιλυθοῦν διάφοραδιαδικαστικὰ ζητήματα ποὺ εἶναιφυσικὸ νὰ προκύπτουν Στόχοςεἶναι νὰ κτιστεῖ πιὸ γρήγορα Θὰμπορεῖ νὰ στεγάσει 350 ἄτομα Ἀξί-ζει ὅμως νὰ τονιστεῖ κάτι Ὅλοιγνωρίζουν σὲ πόσο δύσκολη οἰκο-νομικὴ κατάσταση εἶναι ἡ ἙλλάδαΠαρόλα αὐτὰ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνη-ση ἔχει ἀποφασίσει νὰ χτίσει τὸ Τέ-μενος μὲ κρατικὴ χρηματοδότησηὄχι μὲ δωρεὲς ἀπὸ ἰδιῶτες ἢ ἀπὸἄλλες χῶρες γιατί θέλει νὰ δώσειἕνα πολὺ καθαρὸ μήνυμα στοὺςμουσουλμάνους ὅλου τοῦ κόσμουΤὸ Τέμενος θὰ εἶναι ἕνα σύμβολοφιλίας ἀνεξιθρησκείας καὶ εἰρη-νικῆς συνύπαρξης

mdash Τί θὰ θέλατε ἀπὸ τοὺς Μου-σουλμάνους ὥστε νὰ ἔχουν καλύ-τερη παρουσία στὴ χώρα (πχ κα-λύτερη ὀργάνωση περισσότερηδιαφάνεια κλπ)

mdash Νὰ μάθουν ὅλοι τὴν ἑλληνικὴγλώσσα ὥστε νὰ μὴ τοὺς ἐκμε-ταλλεύονται κάποιοι ἄλλοι μου-σουλμάνοι ποὺ ἔχουν μάθει ἑλλη-νικά

mdash Ἔχετε σκοπὸ νὰ σχηματίσετεἕνα ἰσλαμικὸ συμβούλιο ποὺ ἀνα-γνωρίζεται ἀπὸ τὸ κράτος ἢ θεω-ρεῖτε αὐτὸ τὸ ζήτημα ἐσωτερικὴἰσλαμικὴ ὑπόθεση

mdash Αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺἀκόμα δὲν μᾶς ἔχει ἀπασχολήσειὍπως γνωρίζετε στὸ Ἰσλὰμ δὲνὑπάρχουν τέτοιες θεσμοθετημέ-νες διαδικασίες παρόλα αὐτὰ ἡἙλληνικὴ Πολιτεία θὰ εἶναι πρόθυ-μη νὰ βοηθήσει ὅπου χρειαστεῖ

mdash Ἔχετε διαβάσει κάποια πρά-γματα γιὰ τὸ Ἰσλάμ ποιὰ εἶναι τὰπαρεξηγημένα σημεῖα του γιὰ τοὺςἝλληνες Πῶς λύνονται αὐτά

mdash Μεγάλοι Ἄραβες μουσουλμά-νοι φιλόσοφοι καὶ θεολόγοι ἔμαθανἀρχαῖα ἑλληνικὰ καὶ διάβασαν τὸνἈριστοτέλη τὸν Πλωτίνο καὶ ἄλ λουςἕλληνες φιλοσόφους Ὁ Ἂλ Κίν τι ὁἊλ Φαράμπι ὁ Ἰμπν Ἀλὴ Ἴμ πν Σίνα ὁἼμπν Ρούσντ φωτίζουν ἀκόμα καὶσήμερα μὲ ὅσα ἔγραψαν Ὅμωςλόγῳ ἱστορικῶν συνθηκῶν στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει μία ταύτιση τοῦ Ἰσλὰμμὲ τὴν Τουρκία Ὅμως τὸ Ἰσλὰμ δὲνἀνήκει στὴν Τουρκία Τὸ Κοράνι δὲνεἶναι γραμμένο στὰ τούρκικα Οἱ με-γάλοι διανοητὲς τοῦ Ἰσλὰμ εἶναι κυ-ρίως Ἄραβες καὶ Πέρσεςraquo

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Φιλόσοφοι καί διδάσκαλοι ἐδολοφόνησαν

τόν Θεόν καί τόν ἄνθρωπον

1 Τήν 19η τοῦ μηνός Ἰανουαρίου ἀδελφοί μου χριστιανοίἑορτάζουμε τήν μνήμη ἑνός μεγάλου πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ ἐπισκόπου ἘφέσουΛυπᾶμαι γιατί σέ ἕνα ὀλιγόλεπτο κήρυγμα δέν θά μπορέσω νάσᾶς πῶ πολλά γιά τόν ἅγιο αὐτόν πού ἦταν ἕνας δυνατός ἀγωνι-στής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῶν παπικῶν πού ἤθελαννά μᾶς ὑποτάξουν στίς πλάνες τους καί τίς αἱρέσεις τους Τό με-γάλο κακό γιά τήν ἐποχή του ἦταν ὅτι ὅλοι τους καί ὁ πατριάρ-χης καί ὁ αὐτοκράτορας καί ὅλοι σχεδόν οἱ ἐπίσκοποι ἦταν φι-λενωτικοί ἤθελαν δηλαδή τήν ἕνωση μέ τούς φραγκολατίνουςlaquoἈλλ᾽ οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶταιraquo συνήθιζε νάλέει συχνά ὁ Γέροντας ἐπίσκοπος τῆς Φλώρινας ὁ πατήρΑὐγουστῖνος Καί στρατιώτη ἰσχυρό τήν μαύρη ἐκείνη ἐποχή γιάτήν πίστη μας ἤγειρε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός τόν ἐπίσκο-πο Ἐφέσου Μᾶρκο τόν Εὐγενικό

2 Μαθήτευσε ἀπό μικρή ἡλικία κοντά σέ σοφούς καί ἐναρέ-τους διδασκάλους καί γι᾽ αὐτό ἀπέκτησε μεγάλη ἀρετή καί θεο-λογική μόρφωση Ἔτσι στολισμένο μέ ἀρετή καί μέ θεολογίαχρησιμοποίησε ὁ Θεός τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό γιά ἀγωνι-στή τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας κατά τῆς αἵρεσης τοῦ παπισμοῦΟἱ ἀγωνιστές χριστιανοί μου οἱ σωστοί ἀγωνιστές δέν εἶναιὅποιοι καί ὅποιοι Οἱ σωστοί ἀγωνιστές τῆς πίστης μας πρέπει νάεἶναι ἐνάρετοι νά εἶναι πολύ καλά καταρτισμένοι στήν θεολογίακαί πρέπει νά ζοῦν ἀσκητικά Γιατί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικόςἔγινε ὁμολογητής τῆς πίστεως ἀφοῦ πρῶτα ἀσκήθηκε ὡς μονα-χός μέ ἔντονη ἄσκηση καί μέ προσευχή ἀλλά καί μέ ἔντονη με-λέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων

3 Στά χρόνια ἐκεῖνα πού ζοῦσε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἀγαπητοίμου ἡ ἀγαπημένη πατρίδα μας κινδύνευε ἀπό τούς Τούρκουςκαί γι᾽ αὐτό ὁ αὐτοκράτορας Ἰωάννης Ηacute ὁ Παλαιολόγος στρά-φηκε πρός τήν Δύση καί ζήτησε ἀπό ἐκεῖ βοήθεια Οἱ Ρωμαιοκα-θολικοί ὅμως δέν ἤθελαν νά δώσουν οἰκονομική καί στρατιωτικήὑποστήριξη στούς Ὀρθοδόξους παρά μόνο ἄν ἑνώνονταν μ᾽αὐτούς Ἤθελαν δηλαδή νά ὑποτάξουν τήν Ὀρθοδοξία στόνπαπισμό Ὁ αὐτοκράτορας τά ἔβλεπε ἀπό τήν δική του πλευράκαί ἤθελε τήν ἕνωση Μάλιστα ὑποσχέθηκε στόν πάπα Εὐγένιοὅτι θά κάνει τό πᾶν γι᾽ αὐτό γιά τήν ἕνωση δηλαδή καί ὅτι θάστείλει ἀντιπροσώπους ἀπό τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στήν Σύ-νοδο τῆς Φερράρας πού ἑτοιμαζόταν νά γίνει Ἦταν 9 Ἀπριλίουχριστιανοί μου τοῦ ἔτους 1438 ὅταν ἄρχισαν οἱ ἐργασίες τῆςΣυνόδου αὐτῆς Ἀπό τήν ἀρχή τῶν ἐργασιῶν ὁ ἅγιος Μᾶρκοςκατάλαβε ὅτι οἱ Λατῖνοι δέν θέλουν τήν ἕνωση μέ βάση τούςὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων μέ βάση δηλαδή τήν ἀλή-θεια ἀλλά θέλουν καθαρά τήν ὑποταγή τῆς Ὀρθοδοξίας σ᾽αὐτούς Γι᾽ αὐτό καί ἀντιστάθηκε δυναμικά ἐναντίον τῶν πα-πικῶν μιλῶντας γιά τίς πλάνες τους γιά τό Φιλιόκβε γιά τό κα-θαρτήριο πῦρ καί γιά τή χρήση τῶν ἀζύμων κατά τήν Θεία Λει-τουργία πού ἦταν τά θέματα τῆς Συνόδου Τό ἑπόμενο ἔτος τό1439 στήν Φλωρεντία ὅπου μετατέθηκε ἡ Σύνοδος ὁ ἅγιοςΜᾶρκος μίλησε ἀκόμη πιό δυναμικά καί ἀπέδειξε ὅτι οἱ παπικοίεἶναι ὄχι μόνο σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετικοί

4 Στήν συνέχεια ἔγιναν πολλές παρενέργειες τοῦ Αὐτοκράτο-ρα πού ἤθελε τήν ἕνωση καί ἔπεισε πολλούς ὅλους σχεδόντούς ὀρθόδοξους ἐπισκόπους νά ὑπογράψουν τήν ἕνωση μέτούς παπικούς Καί ἔγινε χριστιανοί μου αὐτό τό φοβερό καί τόοἰκτρό Ἐπίσκοποι πού κατά τήν χειροτονία τους ὁρκίστηκαν νάὑπερασπίζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη ἔγιναν προδότες τῆς πίστηςκαί προσκύνησαν τόν αἱρετικό πάπα ᾽Αλλά ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός παρέμεινε ἀπροσκύνητος φέροντας μάλιστα τόν laquoὀνειδι-σμόν τοῦ Χριστοῦraquo γιά τήν στάση του αὐτή Γιατί μαζί μέ τούςΛατίνους ἐνέπαιζαν καί οἱ laquoπροσκυνημένοιraquo ὀρθόδοξοι ἐπίσκο-ποι τόν ἅγιο ἐπειδή ἦταν ἀνθενωτικός Ἀλλά δέν ἦταν μόνο οἱἐμπαιγμοί Ἄρχισαν καί οἱ ἀπειλές Ὁ ἴδιος ὁ πάπας κάλεσε τόνἅγιο Μᾶρκο καί μέ ἀπειλές καί φοβέρες προσπαθοῦσε νά τόνἐξαναγκάσει νά ὑπογράψει Ἀλλά τίποτε δέν κλόνισε τόν ἅγιοΤελικά ὅλοι ὑπέγραψαν γιά τήν ἕνωση ὁ Μᾶρκος ὅμως ὁ Εὐγενι-κός δέν ὑπέγραψε Ἦταν μιά ψευδοένωση ἡ λεγομένη τότε ἕνω-ση Καί ἡ Σύνοδος ἦταν ψευδοσύνοδος Ὁ ἴδιος ὁ πάπας ἐπειδήδέν ὑπέγραψε ὁ Μᾶρκος εἶπε laquoΛοιπόν ἐποιήσαμεν οὐδένraquo

5 Δέν μπορῶ νά σᾶς περιγράψω χριστιανοί μου τώρα τό τίἔγινε ὅταν οἱ πρωτεργάτες τῆς ψευδοένωσης ὕστερα ἀπό 17μῆνες ἀπουσία ἔφθασαν στήν Κωνσταντινούπολη Ὅλοι αὐτοίκαί ἀπό τόν κλῆρο καί ἀπό τόν λαό ἔγιναν δεκτοί μέ γενική πε-ριφρόνηση καί ἀποδοκιμασία Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἀπέρριψε τήνψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας Δέν πήγαινε στούς Ναούς ὅπουλειτουργοῦσαν ἐπίσκοποι πού ὑπέγραψαν τήν ἕνωση ἤ ὅπου λει-τουργοῦσαν ἱερεῖς πού ἦταν ἑνωτικοί Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοιπροσ κολλήθηκαν στόν ἅγιο Μᾶρκο τόν ὁποῖο ἐκήρυξαν ὁμολο-γητή τῆς πίστης καί στύλο τῆς Ἐκκλησίας Ὄντως ὁ λαός εἶναιφύλακας καί φρουρός τῆς πίστης του Ἀλλά ἡ ἀποδοκιμασίααὐτή τοῦ λαοῦ ἔκανε μερικούς ἀπό τούς ὑπογράψαντας τήνἕνωση ἐπισκόπους νά ποῦν μέ μετάνοια laquoΠεπράκαμεν τήν πί-στινraquo Πουλήσαμε δηλαδή τήν πίστη Καί γιά τό χέρι τους πούὑπέγραψε ἔλεγαν laquoΚοπήτωraquo

6 Χριστιανοί μου Ὅπως ἀπέδειξε ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενι-κός στήν Σύνοδο (ψευδο-σύνοδο) τῆς Φερράρας οἱ παπικοίεἶναι αἱρετικοί Εἶναι αἱρετικοί Γι᾽ αὐτό ὄχι δέν θέλουμε ἕνωσημέ τούς αἱρετικούς Εἴμαστε λοιπόν ἀνθενωτικοί μαζί μέ τόνἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό καί στεκόμαστε μακρυά ἀπό τούςἑνωτικούς Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἔλεγε laquoὍσο ἀπομακρύνομαι ἀπότούς ἑνωτικούς τόσο πλησιάζω τόν Θεό καί ὅλους τούς ἁγί-ουςraquo Τό 1442 ὁ ἅγιος ἔγραψε ἐπιστολή σέ ὅλους τούς Ὀρθοδό-ξους ὅλης τῆς γῆς ndash ἄρα καί σέ μᾶς ndash στήν ὁποία ἐπιστολή τούςἑνωτικούς τούς λέγει laquoμιξοθήραςraquo τήν Σύνοδο Φερράρας τήνλέγει laquoΚαϊαφαϊκόν συνέδριονraquo τούς Λατίνους τούς λέγει laquoαἱρε-τικούςraquo καί μᾶς συμβουλεύει νά φεύγουμε ἀπό αὐτούς laquoὡςφεύγει τις ἀπό ὄφεωςraquo Ἔτσι θά κάνουμε ὅπως μᾶς συμβου-λεύει ὁ Διδάσκαλός μας ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός

ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΜΑΖΙ ΜΕΤΟΝ ΑΓ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ

Τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐκ νέου

εἰς τήν ΚύπρονΣυμφώνως πρός πληροφορίας ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος πρόκειται νά μεταβῆ ἐκ νέουεἰς τήν Κύπρον Τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoamengrraquoὑποστηρίζει ὅτι μεταβαίνει ἰδιω-τικῶς καί ὅτι δέν θά ἔχη ἐπισήμουςσυναντήσεις Ἐκκλησιαστικοί πα-ρατηρηταί ὑποστηρίζουν ὅτι μετα-βαίνει διά ἰατρικάς ἐξετάσεις ἐνῶπαράγοντες τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου συνδέουν τό ταξίδιον τοῦἈρχιεπισκόπου μέ τό μεγάλο ἐπεν-δυτικόν πρόγραμμα τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Κύπρου τό ὁποῖον εὑρί-σκεται εἰς πλήρη ἐξέλιξιν Οἱ παρά-γοντες αὐτοί ὑποστηρίζουν ὅτι ὁἈθηνῶν θέλει νά πληροφορηθῆ τάlaquoμικρά ἤ μεγάλα μυστικά τῆς ἐπεν-δύσεωςraquo διά νά τά ἐφαρμόση εἰςτά ἀντίστοιχα ἐπενδυτικά σχέδιατῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἀρχιεπίσκοπος ὑπουργὸςσημαίνει ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ ἡμερομηνίαν16ην Ἰανουαρίου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΣτὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ στὴνκρίση ἀξιῶν τῆς σύγχρονης κοινω-νίας ἀναφέρθηκε ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Ἱερώνυμος κατὰ τὴν ἐπί-σκεψή του τὴ Δευτέρα στὴ ΣχολὴἈξιωματικῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυ-νομίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας γιὰτὴν οἰκονομικὴ κρίση εἶπε ὅτι ldquoοἱκρίσεις δὲν γεννιοῦνται ἀπὸ μόνεςτους Ἡ πνευματικὴ κρίση εἶναιαὐτή ποὺ γεννᾶ τὶς κρίσεις Ὁ ἐγωϊ -σμὸς εἶναι ἀρρώστια γίναμε ἐγω-κεντρικοί θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςΑὐτός ποὺ θέλει ὅμως νὰ γίνειπρῶτος πρέπει νὰ διακονεῖrdquo ἐπισή-μανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισεὅτι ldquoὑπουργὸς σημαίνει ὑπηρέτηςrdquo

Γιὰ τὶς ἀξίες ὁ κ Ἱερώνυμος εἶπεὅτι ldquoΧάσαμε τὶς ἀρχές μας Πρέπεινὰ ἐπιστρέψουμε σὲ αὐτές Ὅμωςοὔτε ἀρχὲς οὔτε ἀξίες πωλοῦνταισὲ σοῦπερ μάρκετ Ὅλα αὐτὰ κερ-δίζονται μὲ αἷμα καὶ θυσίαrdquo

Ἐπιπλέον ἐπισήμανε ὅτι ldquoπαλαι-ότερα δίπλα στὶς ἐκκλησίες ὑπῆρχεσχολεῖο καὶ κοινότητα τώρα πιὰ τὸσχολεῖο βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ δὲν ἐννοῶ μόνο γεω-γραφικάrdquoraquo

(ΣΣ laquoΟΤraquo Εἰς προσεχὲς φύλ-λον θὰ δημοσιεύσωμεν τὴν ἐνδια-φέρουσαν ὁμιλίαν τοῦ Ἀρχιεπισκό-που)

Ἡ ὑγεία τοῦ ΣεβΜητροπ Νικοπόλεως

Ὁ laquoΟΤraquo πολλάκις ἔχει ἐπικρίνειτόν Σεβ Μητροπολίτην Πρεβέζηςκαί Νικοπόλεως κ Μελέτιον ἐπει-δή προβαίνει αὐθαιρέτως εἰς ἀπό-δοσιν τῶν ἱερῶν καί θεοπνεύστωνΛειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δη-μοτικήν γλῶσσαν μέ ἀποτέλεσμανά προκαλοῦνται ἀντιδράσεις καίἐνυπόγραφοι διαμαρτυρίαι

Κατά τάς τελευταίας ἑβδομάδαςὁ Σεβ Μητροπολίτης εὑρίσκεταιἀντιμέτωπος μέ σοβαρώτατα προ-βλήματα ὑγείας Παρά τό γεγονόςὅτι οἱ ἱερεῖς τῆς Ἱ Μητροπόλεωςσυνεχίζουν νά ἐφαρμόζουν τάςὁδηγίας του καί νά ἀποδίδουν εἰςτήν δημοτικήν κείμενα τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν ἱ Μυστηρίων ὁlaquoΟΤraquo ἐκήρυξεν laquoἀνακωχήνraquo Δι᾽αὐτό καί δέν ἐδημοσίευσε τάς δια-μαρτυρίας Ὀρθοδόξων πιστῶν τάςἀπαντήσεις τάς ὁποίας ἔδωσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης καί τάς ἀντα-παντήσεις τῶν πιστῶν

Ὁ laquoΟΤraquo δέν εὔχεται ἁπλῶς νάξεπεράση τά προβλήματα ὑγείας ὁΣεβασμιώτατος ἀλλά καί προσεύ-χεται ἐνθέρμως διά τήν ἀποκατά-στασιν τῆς ὑγείας του

laquoΤά θαύματα εἶναιἀδιάκοπα καί μιλοῦν

ἔντοναraquoὉμιλία μέ αὐτό τό θέμα θά

πραγματοποιηθεῖ στήν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τήνΚυριακή 22 Ἰανουαρίου 2012 καίὥρα 600 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερηὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλ-

τάκης Θεολόγος συγγραφέας


Ορθόδοξος Τύπος φ. 1978, 07/06/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1978, 07/06/2013

Ορθόδοξος Τύπος 2095

Ορθόδοξος Τύπος 2095

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1971, 12/04/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1971, 12/04/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1972, 19/04/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1972, 19/04/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1949, 9/11/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1949, 9/11/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1927, 18/5/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1927, 18/5/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1974, 03/05/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1974, 03/05/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1941, 14/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1941, 14/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1930, 8/6/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1930, 8/6/2012

Ορθόδοξος Τύπος

Ορθόδοξος Τύπος

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1948, 2/11/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1948, 2/11/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1923, 13/4/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1923, 13/4/2012

Ορθόδοξος Τύπος 18-12-09

Ορθόδοξος Τύπος 18-12-09

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1942, 21/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1942, 21/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1945, 12/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1945, 12/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1921, 30/3/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1921, 30/3/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1946, 19/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1946, 19/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1961, 01/02/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1961, 01/02/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1915, 17/2/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1915, 17/2/2012