Κατά τίς τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ αἰώνα μας τήν θεολογική σκέ-ψη ἀπησχόλησε πράγματι τό πρό-βλημα ἀνανεώσεως τοῦ κηρύγματοςτῆς σωτηρίας μέ στόχο τήν ἀποτε-λεσματικώτερη ἐπίδραση αὐτοῦ μέ-σα σέ ἕνα ραγδαίως μεταβαλλόμε-νο κόσμο Ἐπρόκειτο γιά μιά ἐντυ-πωσιακή ἀλλαγή πορείας τῆς θεο-λογίας ἡ ὁποία μετά τόν πρῶτοπαγκόσμιο πόλεμο κατανοοῦσεαὐτή τήν ἀνανέωση οὐσιαστικά ὡςἐπιστροφή στίς πηγές ὡς Ressour-cement Ἡ ἐπιζήτηση νέας μορφῆς

θεολογικῆς ἐργασίας καί ἐκκλησια-στικῆς δράσεως στηρίχθηκε στούςΠατέρες τῆς πρώτης Ἐκκλησίαςστούς ὁποίους τά ὕδατα τῆς πίστε-ως ἔρρεαν ἀκόμη ἀνόθευτα καίδροσερά Ἐντός ὀλίγου ὅμως ἡ κα-τάσταση ἄλλαξε ριζικά Τήν θέσητοῦ αἰτήματος τῆς ἐπιστροφῆς στίςπηγές κατέλαβε τό αἴτημα τοῦ Ag-giornamento τῆς ἀντιμετωπίσεωςδηλαδή τῶν φλεγόντων προβλημά-των τοῦ παρόντος καί τοῦ μέλλον-τος1

Ἡ ἀνανέωση τῆς θεολογίας μέ

τήν προσαρμογή στίς ἀπαιτήσειςτῶν καιρῶν θεωρήθηκε ὅτι θάπροσδώσει στό κήρυγμα δυναμισμόθά βοηθήσει στήν κατανόησή τουἀπό τούς ἀνθρώπους καί ἑπομένωςστή σωτηρία τους Κατά τόν OCullmann ὁ ὁποῖος βλέπει μέ πολ-λή ἐπιφύλαξη αὐτήν τήν θεολογικήτάση διότι ἐμφωλεύει ὁ κίνδυνος νάκαταλήξει τό Aggiornamento σέπροδοσία τοῦ Εὐαγγελίου οὐδέπο-τε στήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἔγι-νε τόσο μεγάλη προσπάθεια γιάτήν ἐπιτυχία αὐτοῦ τοῦ στόχουὅπως αὐτό φαίνεται σαφῶς γιά τόνΠροτεσταντισμό στήν περίπτωσηBultmann καί γιά τόν Ρωμαιοκαθο-λικισμό στή Β´ Βατικάνειο Σύνοδοὅπου τό σύνθημα τοῦ Aggiorna-mento ἦταν ἡ κυρία γραμμή πλεύ-σεως τῆς συνόδου2 Γιά ἄλλη μίαφορά ὅπως ἔγινε καί μέ τίς εἰκόνεςστή σύνοδο τοῦ Τριδέντου ὁ Προ-τεσταντισμός παρασύρει τόν Ρω-

μαιοκαθολικισμό σέ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν παράδοση

Οἱ ἀπηχήσεις αὐτῆς τῆς προβλη-ματικῆς πού ἀνήκει ὁλοκληρωτικάστή Δύση ἔφθασαν καί στήν Ὀρθό-δοξη Ἀνατολή ἡ ὁποία ὅμως μέ τόνά ζεῖ σταθερά μέσα στό κλῖμα τῆςΠαραδόσεως τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας δέν ἀντιμετώπιζε οὔτεπρόβλημα ἐπιστροφῆς στίς πηγέςἀπό τίς ὁποῖες οὐδέποτε ἀπομα-κρύνθηκε οὔτε προσαρμογῆς πρόςτόν κόσμο ὁ ὁποῖος μέσα στίς ὁποι-εσδήποτε μεταβολές ὅσο ἐντυπω-σιακές καί ἄν εἶναι ἀντιμετωπίζε-ται συνεχῶς κατά τήν διδασκαλίατοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν Πατέρωνὡς ἐν τῷ πονηρῷ κείμενος καί ἔχωνἀνάγκην μεταμορφώσεως καί μετα-βολῆς Τό αἴτημα δηλαδή τῆς ἀνα-νεώσεως δέν τίθεται πρός τήν πλευ-ρά τοῦ σώζοντος τῆς Ἐκκλησίαςἀλλά πρός τήν πλευρά τοῦ σωζομέ-νου τοῦ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ζῶντος καί

ἐν αὐτῇ γηράσκοντος καί παλαιου-μένου κόσμου Γιά τό λόγο αὐτόἀπό πολλούς ὀρθοδόξους θεολό-γους ἐπικρίθηκε μέ δριμύτητα τόαἴτημα τῆς ἀνανεώσεως καί προσ-αρμογῆς τοῦ Εὐαγγελίου στά σύγ-χρονα δεδομένα ὡς γοητευτικό σύν-θημα ὄπισθεν τοῦ ὁποίου ἦτο ὀχυ-ρωμένος ὁ Σατανᾶς3

Παρά ταῦτα λόγῳ ἀκριβῶς τῆςγοητείας τοῦ συνθήματος τῆς ἀνα-νεώσεως ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογίαἀσχολήθηκε μέ τό πρόβλημα βρέ-θηκε ὅμως ὁλοκληρωτικά ἐκτός τοῦἰδικοῦ της κλίματος ἀγωνίσθηκε σέξένο γήπεδο Καί ἐνῶ στή Δύσηὑπῆρξαν πολλές ἀντιδράσεις καίτονίσθηκαν καί τά ἀρνητικά στοι-χεῖα τῆς ἀνανεώσεως στήν Ἀνατο-λή μεταφέρθηκε τό σύνθημα ἀπόἀντιπαραδοσιακούς θεολόγους σάνκάτι θετικό καί γενικά ἀποδεκτόἀπό τή σύγχρονη θεολογική σκέψηΟἱ συνέπειες αὐτῆς τῆς ἀπροϋπό-

θετης τῆς χωρίς προβληματισμόἀποδοχῆς ἦσαν ποικίλες Πολλοίυἱοθέτησαν μέ ἐνθουσιασμό τόαἴτημα γιατί πιστεύουν ὅτι ldquoπρέπεικαί ἡ σύγχρονος Ἐκκλησία νά εὕρῃὑπακούουσα εἰς τούς στεναγμούςτοῦ Πνεύματος νέους θεολογικούςλειτουργκούς καί ποιμαντικούς τρό-πους ἐκφράσεως νά σπεύσῃ πρόςτό ἀπολωλός λαλοῦσα αὐτή τήνγλῶσσαν πού ἐννοεῖ τό ἀπολωλόςἀντί νά ἀναμένῃ τήν ἐπιστροφήντοῦ ἀπολωλότος ὡς προϋπόθεσινσυνεννοήσεως καί ἐπικοινωνίας μετ᾽αὐτοῦ4 Ἡ ἀνανέωση θεωρήθηκεσυστατικό στοιχεῖο τῆς Ἐκκλησίαςτόσο οὐσιαστικό ὥστε ldquoἡ ἄρνησιςπρός ἀνανέωσιν τῆς Ἐκκλησίαςἀποτελεῖ ἄρνησιν τῆς σωτηριο-λογικῆς αὐτῆς ἀποστολῆς καί ἄραπαραχάραξιν τῆς ὑποστάσεώςτηςrdquo5 Ἄλλοι ἀντιλαμβάνονται τήνδυσκολία τοῦ προβλήματος ὅταν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Β´ Χαιρετισμοί Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων τῶν ἐν Σεβαστείᾳ ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1918

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ποιμαντορι-κήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς Δραπετσώνας καί Ἁγίου Ἰωάν-

νου Ρέντη κ Σεραφείμ ἐπί τῇ Κυριακῇ τῆςὈρθοδοξίας εἰς τήν ὁποίαν ἀναλύει τήν ἐπικιν-δυνότητα τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτονίζει ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς αὐτήν εἶναιἀδύνατον νά σωθοῦν ἐμποδίζει τήν ἀληθινήνἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καί ὑπογραμμίζει ὅτιὁ Παπισμός ἐπιδιώκει νά ἀπορροφήσῃ τήνὈρθοδοξίαν μέσῳ τῆς Οὐνίας Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητοὶ Πατέρες καὶ Ἀδελφοί Τέκνα μου

ἐν Κυρίῳ περιπόθηταὉ νέος ὅσιος τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Ἅγιος

Ἰουστῖνος Πόποβιτς στὸ μνημειῶδες ἔργο τουldquoʼΟρθόδοξος Ἐκκλησία καὶ Οἰκουμενισμὸςrdquoσημειώνει ldquoὉ Οἰκουμενισμὸς εἶναι κοινὸν

ὄνομα διὰ τοὺς ψευδοχριστιανισμούς διὰ τὰςψευδοεκκλησίας τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης Μέσατου εὑρίσκεται ἡ καρδιὰ ὅλων τῶν εὐρω-παϊκῶν οὑμανισμῶν μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Παπι-σμό Ὅλοι δὲ αὐτοὶ οἱ ψευδοχριστιανισμοί

ὅλαι αἱ ψευδοεκκλησίαι δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ μία αἵρεσις παραπλεύρως εἰς τὴν ἄλληναἵρεσιν Τὸ κοινὸν εὐαγγελικὸν ὄνομά τουςεἶναι ἡ παναίρεσιςrdquo Στὸ ἴδιο μῆκος κύματος ὁμακαριστὸς γέροντας Ἀρχιμανδρίτης Χαρά-

λαμπος Βασιλόπουλος μᾶς δίνει τὴν πραγμα-τικὴ εἰκόνα τοῦ Οἰκουμενισμοῦmiddot ldquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ἕνα Κίνημα παγκόσμιον τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καὶ ἔχει ὡς μοναδικὸνσκοπὸν τὴ πολιτικὴν καὶ θρησκευτικὴν κατά-

κτησιν τῆς Οἰκουμένης Ὁ Οἰκουμενισμὸςεἶναι μία φοβερὰ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεται τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους ποὺ συγκεντρώνει τὴν κατα-στροφική του μανία ἐναντίον κυρίως τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὸν σκοτεινὸ πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίσηrdquo Τέλος ὁ μα-καριστὸς γέροντας Ἀρχιμανδρίτης ἈθανάσιοςΜυτιληναῖος ὀνομάζει τὸν Οἰκουμενισμὸ τε-λευταῖο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου

Ὅπως ἡ παγκοσμιοποίηση σὲ πολιτικὸ ἐπίπε-

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣΣΤΥΛΟΒΑΤΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Ἀποκαλύπτει τά σχέδια τῆς παναιρέσεως εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδοξίας καί τονίζει πῶς ὁ Παπισμός ἐπιχειρεῖ νά ἀπορροφήση τήν Ὀρθοδοξίαν μέσῳ τῆς Οὐνίας

Ἀποκαλεῖ laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὅσους laquoξεσκεπάζουνraquo τούς πατρομάχους τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Ταραχήν κατέλαβε τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον ἀπό τήν ἐπιτυ-χίαν τῆς ἡμερίδος τήν ὁποίανὠργάνωσε τήν 15ην Φεβρουαρίου ἡἹερά Μητρόπολις Πειραιῶς μέἀντικείμενον νά καταδειχθῆ ἡ αἵρε-σις τῆς μεταπατερικῆς θεολογίαςτήν ὁποίαν πρεσβεύει ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος Τόμέγα πάθος ὑπέρ τῆς πίστεως καίὑπέρ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςὑπό τῶν δύο χιλιάδων καί πλέονπιστῶν οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰςτήν ἡμερίδα καί τά τεκμηριωμέναστοιχεῖα τά ὁποῖα κατέθετον οἱ

ὁμιληταί ἐτρόμαξαν κυριολεκτικῶςτό Φανάρι τό ὁποῖον ἀντί νά κα-τασιγάση τάς ἀνησυχίας ἔσπευσενά ἐξαπολύση τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας ἐπίθεσιν ἐναντίον

ὅσων ὑπερασπίζονται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας καί τήν Ὀρθό-δοξον Πίστιν Ἀνέθεσεν εἰς τόνΣεβ Μητροπολίτην Μύρων Χρυ-σόστομον νά καθυβρίση ἀπό τόν

Ἄμβωνα τοῦ Πατριαρχικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅσους ἐναν-τιώνονται εἰς τήν μεταπατερικήνθεολογίαν καί τήν καταγγέλλουνὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰς τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὅτι εἶναιlaquoἀρρωστημένα μυαλάraquo τά ὁποῖαἀπειλοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἡ ἑνότης ἀπειλεῖται κατά τόνΣεβασμιώτατον Μητροπολίτηνἀπό laquoσυμπεριφορές ζηλωτῶν πα-λαιοημερολογιτῶν ldquoὑπερμάχωντῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo Πανεπιστη-μιακῶν Καθηγητῶν καί οἵτινωνἄλλωνraquo οἱ ὁποῖοι φροντίζουν διάτό ldquoξέσπασμαrdquo εἰς τόν ὁρίζοντακρίσεως εἰς τήν σύγχρονον Ὀρθο-δοξίαν

Ἆραγε οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΝαυπάκτου Γλυφάδας Πειραιῶςοἱ Καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν

Διετές μνημόσυνοντοῦ Ἱερομονάχου

π Μάρκου Μανώλη

Τό Σάββατον 31ην Μαρτίουἐἔ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τοῦἉγίου Γεωργίου Διονύσου με-τά τήν θείαν Λειτουργίαν θάτελεσθῆ τό διετές μνημόσυ-νον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἱερο-μονάχου π Μάρκου Μανώληἐφημερίου τοῦ Ἱ Ναοῦ καίπνευματικοῦ προϊσταμένουτῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεωςraquo καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

Τὴν Β´ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν (11ην Μαρτίου) ὡς συν-έχειαν τοῦ θριάμβου τῆς πίστεως ὁ ὁποῖος ἑωρτάσθη τὴνΑ´ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν (Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας)προβάλλεται ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡ μορφὴ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ Ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης(dagger 1359) ὁ ὁποῖος ἡγήθη τοῦ ἀγῶνος τῶν Ὀρθοδόξωνἐναντίον τῶν ἐκ τῆς Δύσεως προερχομένων κακοδοξιῶν

Φωτὸς λαμπρὸν κήρυκα νῦν ὄντως μέγανΠηγὴ φάους ἄδυτον ἄγει πρὸς φέος

Ἀπό τά ἀνθρώπινα πάθη

laquoΔΕΙΝΟΣ Ο ΤΗΣ ΦΙΛΟΧΡΗΜΑΤΙΑΣ ΕΡΩΣraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΓΙΩΣΥΝΗ ΜΕΣΑΕΙΣ ΤΗΝ ΡΥΠΑΡΟΤΗΤΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ο ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΣ χριστιανός διαφέρει πολύ ἀπό τόν κοσμικό καίδιαρκῶς μεταβαλλόμενο ἄνθρωπο Εἶναι σταθερός καί συνεπήςστίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ πού σημαίνει ὅτι κάθε ἡμέρα καί κάθε ὥρα

δίνει τήν μαρτυρία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἡ χριστιανική του ἰδιότητα γίνε-ται παντοῦ φανερή μέ τά λόγια του τίς πράξεις καί τή συμπεριφορά του

Πολλοί πιστεύουν ὅτι αὐτό ἀφορᾶ κυρίως τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἔχουν ὑποχρέωση νά ὁμολογοῦν τόν Χριστό Οἱ λαϊκοί δευτερευόντωςκαί μόνο ὑπό εὐνοϊκές συνθῆκες Προφανῶς πρόκειται γιά πλάνη Τόκαθῆκον τῆς ὁμολογίας τῆς πίστεως εἶναι κοινό σέ ὅλους κληρικούς καίλαϊκούς Δέν μπορεῖ νά ἀνατεθεῖ στούς κληρικούς ἀπό τούς λαϊκούς προ-κειμένου οἱ δεύτεροι νά εἶναι ἐλεύθεροι νά ζοῦν κοσμικά χωρίς ἠθικούςφραγμούς καί ἀναστολές

Στήν ἐποχή μας εἶναι ἀνάγκη οἱ χριστιανοί νά ὁμολογοῦν τήν πίστητους ἐνώπιον τῶν κοσμικῶν καί ἀδιάφορων ἀνθρώπων καί νά σκέφτονταιπάντα ὅτι οἱ καιροί τῶν διωγμῶν δέν ἔχουν περάσει ἀνεπιστρεπτί Ὑπάρ-χουν πολλοί πού διώκουν τήν Ἐκκλησία παρόλο πού δέν εἶναι αὐτοκρά-τορες καί δέν μποροῦν νά ἐκδώσουν διατάγματα διώξεως τῶν χρι-στιανῶν Χρησιμοποιοῦν βέβαια ἠπιότερους τρόπους μέ τούς ὁποίουςὅμως πετυχαίνουν πολύ περισσότερα κακά

Ἕνας ἐπίσκοπος ἀναφερόμενος στή μαρτυρία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ πούπρέπει νά δίνουν οἱ χριστιανοί στή δύσκολη ἐποχή μας σημειώνει καί τάἑξῆς laquoἌς τό ξεκαθαρίσουμε στό μυαλό μας Ζοῦμε σέ χρόνια κατ᾽ ἐξο-χήν -ἄς τά ὀνομάσουμε ἔτσι- ὁμολογιακά καί μαρτυρικά Εἶναι ἀνάγκη σέκάθε στιγμή νά παρέχεται ἡ μαρτυρία Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὄχι μόνο ἀπό τούςἱερεῖς μά ἀπό ὅλο τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας Μπροστά καί πρῶτοι βέ-βαια οἱ ἱερεῖς σάν καλοί ποιμένες τούς ὁποίους ἀκολουθεῖ μέ ἐμπιστο-σύνη τό ποίμνιο Ὅλα ὅσα ἀκούονται καί γίνονται στόν κόσμο πού δί-νουν τήν εἰκόνα τῆς ὁμαδικῆς παραφροσύνης καί μανίας τῶν ἀνθρώπωνγιά τήν Ἐκκλησία σημαίνουν τήν ὥρα τῆς ὁμολογίας καί τῆς μαρτυρίαςΤῆς μαρτυρίας Ἰησοῦ Χριστοῦ πού δέν εἶναι κοσμική δύναμις καί δρα-στηριότης ἀλλά ἁγιωσύνη μέσα στή ρυπαρότητα τῆς ἁμαρτίας δικαιο-σύνη μέσα στό κράτος τῆς ἀδικίας λιτότης καί ἁγία πτωχεία μέσα στή θε-ωρία τοῦ ὑλικοῦ κέρδους καί τοῦ πλουτισμοῦ πραότης καί ἀγάπη μέσαστή βάναυση δυναμικότητα καί τό μῖσοςraquo

Αὐτή τή μαρτυρία μπορεῖ νά τή δώσει μόνο ὁ ἀληθινός χριστιανός πούἔχει ἀφοσιωθεῖ στήν Ἐκκλησία καί ἀγωνίζεται ἡ ζωή του νά εἶναι σύμφω-νη μέ τίς ἐντολές Ὁ πιστός ἀρνεῖται τό συμβιβασμό καί μέ τή μικρότερηἁμαρτία ἀλλά καί τό κοσμικό φρόνημα πού ἐμποδίζει τήν πνευματικήπρόοδο καί ὀρθώνει ἀνυπέρβλητα ἐμπόδια σέ κάθε θυσία χάριν τῆς πί-στεως Εἶναι ἀποφασισμένος γιά ὅλα Δέν ἐπηρεάζεται ἀπό τούς ἐχθρούςκαί ἀρνητές τῆς πίστεως Εἶναι ἕτοιμος νά δεχτεῖ τά πάντα διότι θυμᾶταιὅτι στούς πρώτους αἰῶνες οἱ Χριστιανοί ὁδηγοῦνταν στό μαρτύριο ἐπει-δή ὁμολογοῦσαν τήν πίστη τους Μέσα σ᾽ αὐτό τό πνεῦμα προσπαθεῖ νάζεῖ περιφρονώντας τούς πειρασμούς καί τίς ἀπειλές

Ὅπως κουβαλάει ὁ ἄνθρωποςτίς ἀρρώστιες τοῦ σώματος δυσ-τυχῶς κουβαλάει καί τά πάθητῆς ψυχῆς δηλαδή τήν ἁμαρ-τία Κι ὅπως ἡ παθολογία τοῦσώματος ἐμφανίζει ἐλαφρότερεςκαί σοβαρότερες μορφές ἔτσικαί τοῦ ἀνθρώπου ἡ ψυχοπαθο-λογία ἐμφανίζει παρόμοια μορ-φολογία

Αὐτός εἶν᾽ ὁ λόγος πού μᾶςκάνει νά διαχωρίζουμε τά διά-φορα πάθη ἤ ἁμαρτήματα σέἐλαφρότερα καί σοβαρότεραἀνάλογα μέ τή σχέση τους πρόςτό νόμο τοῦ Θεοῦ ἤ τίς συνέπει-ές τους Στήν Ὀρθόδοξη Δογμα-τική μάλιστα καί στή χριστιανι-κή πνευματικότητα τά βαρύτε-ρα καί σοβαρότερα ἁμαρτήμα-τα ὀνομάζονται θανάσιμα διό-τι κατά τόν Παν Τρεμπέλα ἄνδέν προσέξει ὁ ἄνθρωπος μπο-ροῦν νά ὁδηγήσουν στή σκλή-ρυνση καί ἀμετανοησία δηλαδήτόν πνευματικό θάνατο Καίαὐτά κατά τήν Πατερική παρά-δοση εἶναι ἑπτά Ἡ γαστριμαρ-γία πορνεία φιλαργυρία ἀκη-δία ὀργή κενοδοξία καί φθόνος

Τό τρίτο ὑπογραμμισμένο θα-νάσιμο ἁμάρτημα εἶναι ἡ φι-λαργυρία Τό ἁμάρτημα πού κα-ταδίκαζαν πάντοτε οἱ ἄνθρωποι

ἀνεξάρτητα ἀπό θρησκευτικήπίστη Ὁ τύπος τοῦ φιλάργυρουὑπῆρξε πάντα περιφρονημένοςκαί γελοιοποιημένος Καί τοῦτογιατί τόσο πολύ ἀγαπᾶ τά χρή-ματα - τά ἀργύρια - ὥστε προ-τιμᾶ ὁ ἴδιος νά στερεῖται καίαὐτῆς τῆς τροφῆς παρά νά στε-ρεῖται τά χρήματά του Παραλο-γίζεται χωρίς νά τό ἀντιλαμβά-νεται

Ἀξίζει νά παρατεθοῦν κάποιοιστοχασμοί γιά τόν φιλάργυρο

laquoΟὔτε παρά νεκροῦ ὁμιλίανοὔτε παρά φιλαργύρου χάριν δεῖἐπιζητεῖνraquo (Πλούταρχος) Οὔτε ὁνεκρός μιλάει οὔτε ὁ φιλάργυ-ρος δίδει

laquoἘφόσον ἡ φιλαργυρία ἐξου-σιάζει ἕνα ἄνθρωπο δέν περισ-σεύει θέση μέσα του γιά κάποιοἄλλο πάθοςraquo (Γλάδστων)

laquoΟἱ φιλάργυροι πλουτίζουνπαριστάνοντας τόν φτωχό ἐνῶοἱ ἄσωτοι φτωχαίνουν παριστά-νοντας τόν πλούσιοraquo

laquoὍσο ὁ πλοῦτος μεγαλώνειτόσο καί ἡ φιλαργυρία γιγαντώ-νεταιraquo (Ἰουβενάλιος)

Γιά τήν ἀρνητική τήν ἀντικοι-νωνική καί ἀντιανθρωπιστική

Ταραγμένον ἀπό τήν μεγάλην ἀπήχησιν τῆς ἡμερίδος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς διά τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν καταφεύγει εἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούς ἐμφανίζον ὅσους ὑπερασπίζονταιτήν Πίστιν καί τούς Ἁγίους Πατέρας ὡς ζηλωτάς παλαιοημερολογίτας ὑπερμάχους τῆς Πίστεως οἱὁποῖοι ἀπειλοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἐνῶ ἐμφανίζεται ὡς συκοφαντούμενον καί ἀδικούμενονΤήν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν ὑπερασπιστῶν τῆς Πίστεως καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐξαπέλυσεν ἀπό Ἄμβωνος τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυσόστομος ὁ ὁποῖος διεκήρυξεν ὅτι εἶναι καί ὑπέρ τῶν Ἁγίων Πα-τέρων ἀλλά καί ὑπέρ τῶν μεταπατερικῶν θεολόγων οἱ ὁποῖοι διδάσκουν αἵρεσιν εἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐπειδή ὡμίλησε διά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo πού δῆθεν ὑπερασπίζονται τήν Πίστιν ἀλλά εἰς τήν πραγματι-κότητα ἀπειλοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας τόν ἐρωτῶμεν Εἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo οἱ Σεβ Μητροπολῖται καίοἱ Καθηγηταί Πανεπιστημίου Πρωτοπρεσβύτεροι π Γ Μεταλληνός καί π Θ Ζήσης ἀλλά καί ὁ λαϊκός Δημ Τσελεγγί-δης (καί ἄλλοι) οἱ ὁποῖοι τεκμηριώνουν τήν αἵρεσιν τῆς μεταπατερικότητος ὅτι ἔχει προτεσταντικάς ρίζας καί ὑπηρετεῖτόν Οἰκουμενισμόν Ἀποσπάσματα τῆς ὁμιλίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυσοστόμου καί τί ὑπεστήριξαν εἰςτήν ἡμερίδα διά τήν αἵρεσιν τῆς μεταπατερικότητος τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὡς εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου οἱ Πρωτοπρεσβύτεροι π Γ Μεταλληνός καί π Θεόδ Ζήσης ὁ Καθηγητής τῆς δογματικῆς κ Δημ Τσελεγγίδης κλπ

(2ονmdashΤελευταῖον)Β) Ἡ μεταπατερική διάσπαση τῆς συνέχειας

1 Ἡ ἀταλάντευτη αὐτή στάση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας ἀπέναντι στήν ἑτερόδοξη Δύση ἂλλαξε ἐπίσημα στίς ἀρχές τοῦ 20ου

αἰώνα ἐπί πατριαρχίας Ἰωακείμ τοῦ Γ΄ (dagger 1912) Ἡ ἀσυνέχεια αὐτή γίνεταιἀντιληπτή καί μόνο μέ τήν σύγκριση τῶν δογματικοσυμβολικῶν κειμένωνἀπό τό 1902 καί ἑξῆς μέ ἐκεῖνα τοῦ 19ου αἰώνα πού ἐπισκοπήσαμε παρα-πάνω

Τά προοίμια τῆς ἀλλαγῆς αὐτῆς φαίνονται ἢδη τό 1865 μέ τήν μετάβα-ση τῆς διευθύνσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἀπό τόν παρα-δοσιακό καί πατερικό Κωνσταντίνο Τυπάλδο τιτουλάριο ΜητροπολίτηΣταυρουπόλεως42 στόν γερμανοτραφῆ καί φορέα ἂλλης νοοτροπίας Φι-λόθεο Βρυέννιο ( dagger1918) μετέπειτα Μητροπολίτη Διδυμοτείχου Μέ τόνΒρυέννιο ἐγκαινιάζεται μία νέα στάση ἀπέναντι στήν δυτική χριστιανο-σύνη πού ἀποκαλύπτει καί τήν ἀλλαγή πνεύματος καί στό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο μέ τό ὁποῖο συμβάδιζε πάντοτε ἡ Σχολή laquoἩ φωνή τῆςΣχολῆς ἦταν ἡ φωνή τουraquo κατά τήν δήλωση τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου43 Σέ τί ὃμως ἒγκειται ἡ ἀλλαγή Ἐντείνεται τόπνεῦμα τοῦ φιλοδυτικισμοῦ καί ἐξευρωπαϊσμοῦ καί ἡ καλλιέργεια οἰκου-μενικῶν σχέσεων44

Ἡ ἀναπροσαρμογή τῆς στάσεως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἒναν-τι τῆς Δύσεως ἦταν ἡ συνέπεια τῆς ἀλλαγῆς τῶν πολιτικῶν σχέσεων τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας μέ τίς Δυτικές Κυβερνήσεις45 Ἡ στροφήαὐτή ὃμως δέν ἒμεινε μόνο στό ἐπίπεδο τῶν πολιτικοκοινωνικῶν σχέσε-ων ἀλλά ἐπηρέασε δυστυχῶς καί τήν Θεολογία46 Ἡ θεολογική ἀνα-προσαρμογή φαίνεται στήν πορεία τῆς Σχολῆς ἡ ὁποία ἀντανακλᾶ τήνπολιτική τοῦ Φαναρίου Ἰδού ἡ ἀπόδειξη Ἀπό τό 1855 πού ἂρχισε νά λει-τουργεῖ στήν Σχολή ὁ θεσμός τῶν laquoΘέσεωνraquo καί laquoΔιατριβῶνraquo καί μέχριτό 1862 μέ βάση τό Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆς47 οἱ δεκατρεῖς ἀπό τίς μελέτεςτῶν Σπουδαστῶν σχετίζονται μέ τήν Λατινική Ἐκκλησία καί εἰδικότεραμέ τόν παπικό θεσμό μέ πνεῦμα καθαρά ἀντιρρητικό καί ἐλεγκτικό Δη-λαδή τό 15 σχεδὀν τῶν ἐπιστημονικῶν μελετῶν τῶν Μαθητῶν ἐπικρί-νουν τό παπικό πρωτεῖο Αὐτό ἦταν τό πνεῦμα τῆς Σχολῆς καί τῆς Ἐθναρ-χίας τότε Μετά τόν Τυπάλδο οἱ σχετικές ἐργασίες ἀπό τό 1869 μέχρι τό1907 εἶναι συνολικά 21 Ἀπό τό 1907 ὃμως μέχρι τό 1922 δέν ὑπάρχουνἂλλα κείμενα μέ αὐτόν τόν χαρακτήρα ἐνῶ ἀπό τό 1923 μέχρι τό 1971ὃταν laquoκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριοςraquo ἒκλεισε ἡ Σχολή μόνο τρία σχετικά κεί-μενα ἐμφανίζονται Τήν πλήρη ἀλλαγή δέ τοῦ πνεύματος προδίδει ἡ Δια-τριβή τοῦ Κυριακοῦ Κουτσουμάλλη τό 1968 laquoὉ μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας θεολογικός διάλογος εἰς τάς τρεῖς πανορθοδόξους Δια-σκέψειςraquo

Αὐτό ὃμως σημαίνει ὃτι μέ πνεῦμα θετικό ἐγκαινιάζεται στό ἐθναρχικόΚέντρο μία νέα στάση ἀπέναντι στήν ἀποκρουόμενη ὡς τότε Δύση κατάτό πνεῦμα τοῦ φιλοδυτικισμοῦ καί τῶν laquoοἰκουμενικῶν σχέσεωνraquo Τό κύ-ριο σημεῖο ἀναφορᾶς δέν θά εἶναι πλέον ἡ Ἀνατολή ἀλλά ἡ Δύση μέ ὃτιαὐτή ἐκφράζει Ἡ ἀλλαγή αὐτή ὁριοθετεῖται ἀπό τρία σπουδαῖα Κείμενατοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου τήν Ἐγκύκλιο τοῦ πατριάρχου Ἰωακείμ Γ΄ τό190248 τό Διάγγελμα τοῦ 192049 καί τήν Ἐγκύκλιο τοῦ 195250 Ἡ πρώτηπραγματοποιεῖ τό οἰκουμενιστικό ἂνοιγμα στή Δυτική Χριστιανοσύνη ἐνῶ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΙΑΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ

Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ

Η ΑΥΤΟΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΗΓΕΣΙΑΣΤοῦ πρωτ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Νέον laquoξέσπασμαraquo τοῦ Ἀρ-χιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐναν-τίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μας Σελ 8

Σεβ Πειραιῶς Χρειαζόμεθαἕνα νέον πολιτικὸν προσωπι-κόν διὰ νὰ ὑπερασπισθῆ τὸνἙλληνισμόν Σελ 8

Ἀπὸ τὴν πατερικὴν εἰς τὴνἁγιορειτικὴν ἀσκητικὴν πα-ράδοσιν Τοῦ κἸωάννη Τά-τση Σελ 8

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας κ Κοσμᾶς Μὲ λάβαροντοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςκαὶ τοὺς θεοφόρους Πατέ-ρας νὰ ἀντιμετωπίσωμεν τὰςαἱρέσεις Σελ 8

Παγκόσμιος λευκὴ ἀδελφό-της Μία ἀποκρυφιστικήσυγκρητιστική κίνησις ΤοῦΠρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργο-πούλου Σελ 3

laquoὉ τελευταῖος κύκλος τῶνγεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θὰ ἀπο-καλυφθῆ ἀπὸ Πατέρας ὡςἦτο ὁ π Παΐσιος καὶ ὁ π Πορ-φύριοςraquo Ἐπισημαίνει εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας Σελ 4

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆςμουhellipraquo Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι-μανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη Σελ 5

Ἐπίκειται Πόλεμος Τοῦ κΝικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

1 Ποιμαντικόν μέτρον ἀγάπης τά ἀναθέματα

ΟΝΤΩΣ laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquo ἦταν ἡ Κυ-ριακή τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως γιορτάσθηκε στόν μητροπολιτικό ἱναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στό κέντρο τῆς πόλεως τοῦ Πειραιῶς προ-

εξάρχοντος τοῦ ὁμολογητοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ καίσυλλειτουργούντων τῶν ἐφημερίων καί διακόνων τοῦ Ἱ Ναοῦ ὡς καί τῶντιμῆς ἕνεκεν προσκληθέντων πρωτοπρεσβυτέρων καί ὁμοτίμων καθη-γητῶν π Γεωργίου Μεταλληνοῦ καί τοῦ γράφοντος

Ἡ χαρά ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων κάθε φορά πού γιορταζόταν ἡ Κυριακήτῆς Ὀρθοδοξίας ἐπί αἰῶνες εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἀναστηλώσεως τῶν ἁγίωνεἰκόνων τό 843 στήν Κωνσταντινούπολη ἦταν ἀσκίαστη καί ὁλοκληρω-μένη διότι ἐπιβεβαιωνόταν ἡ ἐκτίμηση ὅτι τό ψεῦδος τῆς αἱρέσεως δένπρόκειται νά κυριαρχήσει ὁριστικά ἐπί τῆς ἀληθείας τῶν δογμάτων τῆςπίστεως ἔστω καί ἄν ταλαιπωρήσει τήν Ἐκκλησία ἐπί μακρό χρονικό διά-στημα ὅπως συνέβη μέ τήν εἰκονομαχία ἡ ὁποία ἐκυριάρχησε ἐπί ἐνε-νήντα ἔτη μέ τίς δύο φάσεις της τόν 8ο καί τόν 9ο αἰῶνα (726-787 καί815-843) Ἡ φαιδρότης τῶν ἀληθεστάτων δογμάτων τῆς πίστεως πάντο-τε φανερώνεται μέ συνέπεια νά ἀστράπτει καί νά λάμπει μέσα στό φῶςτῆς Ἀληθείας ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Αὐτός ἄλλωστε ἦταν καί ὁ σκοπός τῆς καθιερώσεως αὐτῆς τῆς ἑορτῆςτῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τούς τότε ὁμολογητάς ἐπισκόπους καί μοναχούςὍπως λέγει τό Συναξάρι τῆς ἑορτῆς ἀνακηρύχθηκαν ὀνομαστικά καίἐπαινέθηκαν οἱ εὐσεβεῖς καί ὀρθόδοξοι ἐνῶ ἀντίθετα οἱ ἀσεβεῖς καί κα-κόδοξοι ὀνομαστικά κατακρίθηκαν καί ἀναθεματίσθηκαν ὄχι ἀπό κακίαἐμπάθεια καί μῖσος ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀλλά ἀπό παιδαγωγική καίποιμαντική φροντίδα καί ἀγάπη ὥστε οἱ μέν αἱρετικοί ἐλεγχόμενοι νά με-τανοήσουν καί νά ἀποκηρύξουν τήν πλάνη νά προφυλαχθοῦν δέ κυρίωςοἱ ὑπόλοιποι πιστοί ἀπό τό νά ἀκολουθήσουν τήν πλάνη Οἱ Πατέρες καίἍγιοι εἶχαν πραγματική καί εἰλικρινῆ ἀγάπη καί ὄχι τήν ψευτοειρήνη καί

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

μάλιστα ἀντιμετωπίζεται μέ βάσητά κείμενα τῶν συνόδων καί τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπουἐμφαντικά καταδικάζεται κάθε και-νοτομία καί νεωτερισμός καί ὅλαἀνάγονται στήν ldquoἀρχῆθενldquo κρατή-σασα παράδοση τοῦ Κυρίου καίτῶν Ἀποστόλων ἀπό τούς ὁποίουςπαρέλαβαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καί παρέδωσαν καλῶς καί βε-βαίως Γι᾽ αὐτό οὐσιαστικά καταρ-γοῦν τήν ldquoἀνανέωσινldquo πού τήν θέ-τουν ὀρθῶς ὡς προβληματική ἐντόςεἰσαγωγικῶν6 ἤ ταυτίζουν παράδο-σιν καί ἀνανέωση διότι ldquoἡ θεολογι-κή θεμελίωσις τῆς παραδόσεωςἀποτελεῖ ἀνανέωσιν ταύτηςldquo7 Στήνπροσπάθεια μάλιστα συνδυασμοῦτῶν δύο τάσεων καί αἰτημάτων τῆςπαραδόσεως καί τῆς ἀνανεώσεωςφθάσαμε καί στήν παράδοξη καίἀντιφατική σύζευξή τους μέ τόνἰσχυρισμό ὅτι ldquoἡ παραδοσιακότηςκαί ἡ καινοτομία εἶναι ἔννοιαι ὄχιμόνο σχετικαί ἀλλά ἐν πολλοῖς καίσυμπληρωματικαί Ἡ παράδοσιςκαινοτομεῖ Καί αἱ αὐθεντικώτεραικαινοτομίαι ὑπῆρξαν καρποί τῆςπαραδόσεως Ὁ Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ὡς παραδοσιακός θεολόγοςἐκαινοτόμησεν Ἡ καινοτομία τουἦτο αὐθεντικά παραδοσιακή Διάτοῦτο καί ὁ ἴδιος θά ἠδύνατο νά χα-ρακτηρισθῆ ὡς παραδοσιακός και-νοτόμοςrdquo8 Ὄντως οἱ θεολογικοίὅροι ἔχουν χάσει τό νόημά τους μέ-σα σέ μία νέα θεολογική ΒαβέλΟὐδείς ἐκ τῶν Πατέρων θά ἐδέχετονά χαρακτηρισθεῖ ὡς καινοτόμοςκαί ἡ διδασκαλία του ὡς καινοτο-μία Θά τό θεωροῦσε ὡς τή μεγα-λύτερη ὕβρη Ἰδιαίτερα γιά τόν

Ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ τήνκαινοτομία ἐπέρριπταν ἐναντίοντου οἱ ἀντίπαλοί του σήμερα δέ ἡδυτική θεολογική σκέψη

Τελείως διαφορετικά ἀντιμετώπι-ζαν τό πρόβλημα οἱ Πατέρες τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ὑπερτονί-ζουν τή σημασία τῆς Παραδόσεωςπού τήν κατανοοῦν σωστά ὄχι σάνὅλες τίς ἀνθρώπινες παραδόσειςπού παλιώνουν καί γηράσκουν καίξεπερνιοῦνται ἀντικαθιστάμενεςἀπό ἄλλες πού θά ἀκολουθήσουντόν ἴδιο κύκλο ἀλλά ὡς τήν πάντο-τε ἀνακαινιστική καί ζῶσα παρου-σία καί δράση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος μέσα στήν Ἐκκλησία οἱ ἐνέρ-γειες τοῦ ὁποίου ἄκτιστες καί θεϊ-κές δέν ὑφίστανται τόν κίνδυνο πα-λαιώσεως Ἡ Παράδοση δέν εἶναιτίποτε ἄλλο παρά ἡ ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι ζωή καί ἐμπειρία τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ συσσώρευση τῶν ἁγιοπνευ-ματικῶν ἐμπειριῶν πού ἐβίωσαν οἱἅγιοι μέσα στό χῶρο τῆς ἘκκλησίαςΕἶναι γι᾽ αὐτό χωρίς νόημα ἡ προ-βληματική πού τά τελευταῖα χρόνιαἀποδέχθηκαν πολλοί ὀρθόδοξοι θε-ολόγοι ἀντιμετωπίζοντας τό ξενό-φερτο δίλημμα παράδοση ἤ ἀνα-νέωση Ἡ Ἐκκλησία εἶναι πάντοτενέα καί καινή διότι ἡ ἄκτιστη ΘείαΧάρη δέν παλιώνει οὔτε γηράσκειεἶναι ἡ συνέχιση τοῦ πάντοτε νέουκαί ἐπικαίρου καί ζωντανοῦ ἔργουτοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι μέτίς ἐνέργειες τοῦ ὁποίου ἀνα-νεοῦται καί ἀνακαινίζεται ὁ ἄνθρω-πος κάθε ἐποχῆς Ἑπομένως ὡςἤδη ἐλέχθη τό αἴτημα τῆς ἀνανεώ-σεως ἰσχύει ὄχι γιά τήν σώζουσαἘκκλησία ἀλλά γιά τήν σωζομένη

ἐποχή ἡ ὁποία ἀντί νά ἑλκύει τήνἘκκλησία καί νά τήν ἀνανεώσειπρέπει νά ἑλκυσθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλη-σία καί νά ἀνανεωθεῖ μέ τήν πάν-τοτε δραστική καί ἀνακαινίζουσαΧάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Δια-φορετικά ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆςἐκκοσμικεύσεως ὅπως συνέβη στήΔύση καί ἄρχισε τώρα νά συμβαίνεικαί στήν Ἀνατολή ἀπό φόβο μή-πως ἡ ἐμμονή στήν Παράδοση κα-τηγορηθεῖ ὡς συντηρητισμός καίδουλικότητα Ἡ συμμόρφωση ὅμωςπρός τήν Παράδοση δέν εἶναι ὑπα-κοή σέ ἐξωτερικό καταναγκασμόἀλλά ἐλεύθερη εἴσοδος καί ἐνσω-μάτωση στή ζωή τοῦ σώματος τοῦΧριστοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Γι᾽ αὐτό καί τό πιό σταθερό τόπιό μόνιμο στοιχεῖο στά πρακτικάτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου εἶναιἡ ἔξαρση τῆς ἀξίας τῆς Παραδόσε-ως πού ταυτίζεται πρός τήν Ὀρθο-δοξία Τό σπουδαιότερο κριτήριοκαί ἐχέγγυο Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ σε-βασμός στήν Παράδοση Οἱ εἰκονο-μάχοι περιφρονώντας τήν παράδο-ση τῶν εἰκόνων ἐξορίζουν τήνὈρθοδοξία ἡ ὁποία ἀποκαταστά-θηκε ὅταν ἀποκαταστάθηκαν οἱεἰκόνες

Ἀνακοινώνοντας ἡ Σύνοδος τίςἀποφάσεις της πρός τόν κλῆρο τῆςΚωνσταντινουπόλεως τούς ἐνημε-ρώνει ὅτι ldquoτῇ παραδόσει τῆς καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἐξηκολουθήσαμενκαί οὔτε ὕφεσιν οὔτε πλεονασμόνἐποιησάμεθα ἀλλ᾽ ἀποστολικῶς δι-δαχθέτες κρατοῦμεν τάς παραδόσειςἅς παρελάβομεν πάντα ἀποδεχόμε-νοι καί ἀσπαζόμενοι ὅσαπερ ἡ ἁγίακαθολική Ἐκκλησία ἀρχῆθεν τῶνχρόνων ἀγράφως καί ἐγγράφως πα-ρέλαβενmiddot ἐξ ὧν εἰσίν καί αἱ ὑποτυ-πώσεις τῶν εἰκονικῶν ἀναζωγραφή-σεωνἩ γάρ ἀληθινή τῆς Ἐκκλησίαςκαί εὐθυτάτη κρίσις καινουργεῖσθαιἐν αὐτῇ συγχωρεῖ οὐδέν οὔτε ἀφαί-ρεσιν ποιεῖσθαι Ἡμεῖς τοιγαροῦνπατρῴοις νόμοις ἑπόμενοι παρά τοῦἑνός Πνεύματος λαβόντες χάρινἀκαινοτομήτως καί ἀμειώτως πάντατά τῆς Ἐκκλησίας ἐφυλάξαμενrdquo9Στήν ἑβδόμη συνεδρία ἀναγνώσθη-κε ὁ Ὅρος τῆς Συνόδου ὅπου καίπάλι ἡ ἐμμονή στήν Παράδοση δι-καιολογεῖται ἐκ τοῦ ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα τήν δημιουργεῖ πού ἐνοικεῖστήν Ἐκκλησίαmiddot ldquoτοῦ γάρ ἐν αὐτῇοἰκήσαντος Ἁγίου Πνεύματος εἶναιταύτην γινώσκομενldquo1 Στήν ὀγδόη δέκαί τελευταία συνεδρία θριαμβευ-τικά οἱ Πατέρες τῆς Συνόδου δια-κηρύσσουν γιά τίς ἀποφάσεις τωνldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶν Ἀποστόλων αὕτηἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξενἩμεῖς τῇἀρχαίᾳ θεσμοθεσίᾳ τῆς καθολικῆςἘκκλησίας ἐπακολουθοῦμεν Ἡμεῖςτούς προστιθέντας τι ἤ ἀφαιροῦνταςἐκ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἀναθε-ματίζομεν Ἡμεῖς τήν ἐπείσακτον και-νοτομίαν τῶν Χριστιανοκατηγόρωνἀναθεματίζομεν Ἡμεῖς τάς σεπτάςεἰκόνας ἀποδεχόμεθα1rdquoὙποσημειώσεις

1 Βλ J Ratzinger ldquoDie Bedeutungder Vaumlter fuumlr die gegenwaumlrtige Theo-logieldquo Κληρονομία 1 (1969) 15ἑ 2O Cullmann ldquoΣωτηρία ἐν ΧριστῷΠρόβλημα καί ἐπαγγελίαldquo Κλη-ρονομία 5 (1973) 102-103 3 Μο-ναχοῦ Θεοκλήτου ΔιονυσιάτουἌρθρα καί μελετήματα Ἀθῆναι1962 σελ 115-116 4 Σ ἈγουρίδηΠρολεγόμενα εἰς τόν τόμο Παρά-δοσις - Ἀνανέωσις ἔκδ Ἱ ΜονῆςΠεντέλης Ἀθῆναι 1972 σελ 8 5Ἠλία Βουλγαράκη ldquo῾Η ἀνανέω-σις τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Αὐτόθι σελ31 6 Ἀρχιμ Ἀθανασίου Γιέβ-φτιτς ldquoΠαράδοσις καί ἀνανέωσιςἐν τῷ θεσμῷ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδωνldquo Αὐτόθι σελ 60 7Ἐμμ Κωνσταντινίδου ldquoΠαράδο-σις καί ἀνανέωσις κατά τήν Εἰκο-νομαχίανldquo Αὐτόθι σελ 111 8 ΓΜαντζαρίδου ldquoΠαράδοσις καίἀνανέωσις εἰς τήν Θεολογίαν Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶldquo ΜέθεξιςΘεοῦ ἐκδ ldquoὈρθόδοξος ΚυψέληldquoΘεσσαλονίκη 1979 σελ 271 9Mansi 13 409-412 10 Mansi 13377 11 Mansi 13 416

Σελὶς 2α 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

laquoΚΑΙ ΞΑΦΝΙΚΑhellip ΟΛΟΙ ΑΓΑΠΗΣΑΝ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣraquo

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ

laquoΔΕΙΝΟΣ Ο ΤΗΣ ΦΙΛΟΧΡΗΜΑΤΙΑΣ ΕΡΩΣraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 109 Μαρτίου 2012

ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΧΑΡΑΛ ΠΕΝΤΑΡΑ laquoΠίσω ἀπό τά γεγονόταraquoΒιωματικές ἀναμνήσεις τῆς Ἀναστασίας ἈζίναndashΠενταρᾶ ἀπότήν προεπαναστατική περίοδο τοῦ Ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑ ἘκδόσειςἈδελφότητος Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 273

στάση τοῦ φιλάργυρου μίλησανἰδιαίτερα καί μέ δριμύτητα οἱἅγιοι καί θεόσοφοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι μέ λόγιακαί ἔργα ἀναδείχτηκαν μέγιστοικοινωνικοί ἐργάτες τῆς ἀγάπηςκαί τῆς φιλανθρωπίας

laquoΟὐδέν οὕτως ἀχάριστον ὡςφιλάργυρος οὐδέν οὕτως ἀναί-σθητον ὡς φιλοχρήματος τῆςοἰκουμένης ἁπάσης ἐστίνἐχθρόςraquo διακηρύττει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος Καί ἀλλοῦ λέγειlaquoΧαλεπή γάρ τῆς φιλαργυρίας ἡτυραννίς δεινή ψυχήν ἐκστῆσαιΟὐχ οὕτω τις ὑπό τῆς μέθης πα-ραπλήξ γίνεται ὡς ὑπό φιλαρ-γυρίαςraquo Εἶναι λέγει φοβερόςτύραννος ἡ φιλαργυρία ἱκανόςνά κάμει ἀγνώριστη τήν ψυχήΚαί κανένας δέ γίνεται τόσο πα-ράφρονας μέ τό μεθύσι ὅσο ἀπ᾽τή φιλαργυρία

Σέ μιά σύντομη ἐπιστολή τουὁ ἅγιος Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώ-της δίνει τό δικό του χαρακτη-ρισμό στό πάθος τῆς φιλαργυ-ρίας γράφοντας ὅτι ὁ δεινόςκαί πάντολμος τῆς φιλαργυρίαςἔρως κόρον οὐκ εἰδώς ἐπί τόἔσχατον τῶν κακῶν τήνἁλοῦσαν ψυχήν ἐλαύνει Ὁ φο-βερός δηλαδή καί τολμηρόςἔρωτας τῆς φιλαργυρίας δέ χορ-ταίνει ποτέ ὁδηγώντας καίσπρώχνοντας τήν ψυχή στήνἔσχατη καταστροφή

Παρόμοια ἐκφράζεται καί ὁΜέγας τῆς Καισάρειας ἱεράρ-χης Βασίλειος ὅταν λέγει laquoὍσαβλέπει ὁ ὀφθαλμός τοσούτωνἐπιθυμεῖ ὁ πλεονέκτης Οὐ πλη-σθήσεται ὀφθαλμός τοῦ ὁρᾶνκαί οὐ κορεσθήσεται φιλάργυ-ρος τοῦ λαμβάνεινraquo Δέ χορταί-νει τό μάτι νά βλέπει κι ὁ φι-λάργυρος νά λαμβάνει Λέγον-τας αὐτά ὁ Βασίλειος ταυτό-χρονα διευκρινίζει καί διασαφη-νίζει τή διαφορά πλεονεξίας καίφιλαργυρίας Ὁ πλεονέκτης τάθέλει ὅλα ἐνῶ ὁ φιλάργυρος τάκρατάει ὅλα καί δέν τά δίνειεὔκολα

Στή σύγχρονη εὐρωπαϊκή καίπαγκόσμια οἰκονομική κρίσηἐπίκαιρα σημειώνει σέ ἄρθροτου ὁ Μάριος Μιχαηλίδης στόἔγκριτο περιοδικό laquoἩ δράση

μαςraquo Τό κεφαλαιοκρατικό σύ-στημα στηρίζεται κατά βάση στήσυσσώρευση τοῦ πλούτου καίστόν δανεισμό μέ τόκο Ἡ Ὀρθο-δοξία ἀποδοκιμάζει καί τά δυόΟἱ παραβολές τοῦ φτωχοῦ Λά-ζαρου καί τοῦ πλούσιου ἀλλάκαί τοῦ ἄφρονα πλούσιου κατα-δεικνύουν μέ τόν πλέον ἀπόλυτοτρόπο τή διαπίστωση τῆς συσ-σώρευσης τοῦ πλούτου Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος ἀκο-λουθώντας τόν ἈπόστολοΠαῦλο χαρακτηρίζει τήν πλεο-νεξία ὡς εἰδωλολατρία ἐνῶ ὁ ΝΜπερντιάγεφ μεταξύ ἄλλωνἀναφέρει ὅτι laquoστόν Μ Βασίλειοὅπως καί στόν Ἰωάννη τόν Χρυ-σόστομο ἡ κοινωνική ἀδικία δη-μιούργημα τῆς κακῆς διανομῆςτοῦ πλούτου κριτικάρεται μέμιά δριμύτητα πού θά ἔκανε τόνΠρουντόν καί τόν Μάρξ νά χλω-μιάσουνraquo

Καί στό πιό πάνω ἄρθρο τουκαταλήγει laquoΣκοπός τοῦ ἀνθρώ-που εἶναι ἡ τελείωσή του καίστόχος του νά κληρονομήσει τήΒασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐμπνεόμε-νος λοιπόν ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόὅραμα αὐτό ὀφείλει νά δράσειἐνάντια σέ κάθε ἀνισότητα καίἀδικία καί νά συγκρουστεῖ -ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστός - μέ τίςδυνάμεις τοῦ ἰδιοτελοῦς καίἀλαζονικοῦ ὑλισμοῦ τοῦ κακοῦκαί τῆς φθορᾶςraquo

Μέ τό θεόπνευστο στόμα τοῦΠαύλου καταδικάζεται καί ἡ φι-λαργυρία καί ἡ πλεονεξία ἥτιςἐστίν εἰδωλολατρία (Κολ Γ´ 5)Τά ἀργύρια μάλιστα εἶναι πιόγοητευτικά ἀπό τά εἴδωλα Κιὅταν ὁ ἄνθρωπος γίνει δοῦλοςτῆ φιλαργυρίας εἶναι δυνατό νάδιαπράξει κάθε παρανομία Ρί-ζα γάρ πάντων τῶν κακῶν ἐστινἡ φιλαργυρία (Α´ Τιμ ΣΤ´ 10)

Καί μόνο ἡ ἀνάμνηση τοῦὀνόματος τοῦ Ἰούδα εἶναι ἀρκε-τή νά μᾶς προφυλάξει ἀπότοῦτο τό πραγματικά σατανικόπάθος Ποιός φανταζόταν ποτένά προδοθεῖ καί παραδοθεῖ σέθάνατο ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςἀντί τριάκοντα ἀργυρίωνὩστόσο ἡ φιλαργυρία τοῦ Ἰού-δα τόν ὡδήγησε στό πιό ἀνίεροκαί ἀποτρόπαιο ἔγκλημα τῶναἰώνων

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΡΟΝΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡ-

ΒΑΚΟΥ laquoΣοφὲς καὶ Σωτήριες νου-θεσίεςraquo Ἐκδότης Στυλιανὸς Ν Κε-μεντζετζίδης Θεσσαλονίκη 2012 Σχ2050x14 σσ 240

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣlaquoἈφυπνιστικοὶ λόγοι ἀνθολογημένοιἀπὸ τὸ βιβλίο Μέσα ἀπὸ τὸ παράθυ-ρο τῆς φυλακῆςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθό-δοξος Κυψέληraquo Σχ 2050x14 σσ 32

dagger π ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗ-ΝΑΙΟΥ laquoὉ Προφήτης Ἠλίας στὴνἐποχή του καὶ στὰ ἔσχαταraquo Ἐκδό-σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσα-λονίκη Σχ 2050x14 σσ 32

Π ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗ-ΝΟΥ laquoἘνορία Ὁ Χριστὸς ἐν τῷμέσῳ ἡμῶνraquo Ἐκδόσεις ἈποστολικῆςΔιακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Σχ 21x14 σσ 200ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἐκκλησιαστικὸν περιο-δικόν Ἱ Μητροπόλεως ΦλωρίνηςΠρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἰούλ ndashΑὔγ 2011 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Σεπτ Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων Νοέμ Δεκ2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουΑὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2011

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndashὈκτ Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ2011 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Ἰούλ ndash Αὔγ 2011Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Ἀθῆναι

ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΠΝΟΗ Διμηνιαίαἔκδοσις πνευματικῆς οἰκοδομῆς ἹΜητροπόλεως Ν ᾿Ιωνίας καὶ Φιλα-δελφείας Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ν᾿Ιωνία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ Σύλ-λογος συμπαραστάσεως Κρατουμέ-νων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπωρον ndashΧειμώνας 2011

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Νοέμ ndash Δεκ 2011Λαμία

Ἔχει δίκιο ὁ ἀγαπητός ΝικόλαοςΠενταρᾶς νά προσθέτει στόν τίτλοτοῦ βιβλίου του laquoβιωματικές ἀναμνή-σεις τῆς Ἀναστασίας ἈζίναndashΠενταρᾶἀπό τήν προεπαναστατική περίοδοτοῦ Ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑraquo διότι αὐτάὅλα τά γεγονότα τῆς ΕΟΚΑ πού κα-ταγράφει στό βιβλίο του τά ἄκουσεἀπό τήν ἀφανῆ ἡρωΐδα μητέρα τουὄντας ὁ ἴδιος τότε βρέφος

Οἱ laquoβιωματικές ἀναμνήσειςraquo τῆςμητέρας του Ἀναστασίας δέν εἶναιπαρά οἱ προσωπικές ἀναμνήσεις τῆςπρώτης ἔλευσης τοῦ λεβεντόγερου Γε-ωργίου Γρίβα-Διγενῆ στήν Κύπρο καίἡ μεταφορά μέ τό ἴδιο πλοιάριο τῶνπρώτων μεταφορῶν πολεμικοῦ ὁπλι-σμοῦ γιά τήν ἔναρξη τοῦ ἀπελευθε-ρωτικοῦ ἀγώνα τῶν Κυπρίων γιά τήνΕΝΩΣΗ

Τό βιβλίο ἔχει μεγάλο ἐνδιαφέρονγιατί ἀναφέρεται στίς πρῶτες ἀλλε-πάλληλες καί μυστικές ἐπισκέψεις τοῦΔιγενῆ στήν Πάφο τῆς Κύπρου ἡ ἄφι-ξη τοῦ ὁπλισμοῦ οἱ κίνδυνοι τά πρῶταπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ οἱ κίνδυνοιτῶν τριῶν ἀλλεπαλλήλων πλοιαρίων ἡδιαμονή καί φιλοξενία τοῦ ἈρχηγοῦΔιγενῆ καί συναγωνιστῶν ἡ σύλληψητοῦ πλοιαρίου ἡ δίκη καί καταδίκη τοῦκαπετάνιου καί μερικῶν ἀγωνιστῶν οἱὁποῖοι δικάστηκαν ἀπό τούς Ἄγγλουςκαί καταδικάστηκαν σέ φυλάκιση καίπολλές ἄλλες λεπτομέρειες τῶν ἀγω-νιστῶν προπάντων τῆς Πάφου

Τά περιεχόμενα τοῦ βιβλίου περι-λαμβάνουν ἀκριβῶς τίς τρεῖς θαλάσ-σιες περιοχές τῆς Πάφου ὅπου ἔφτα-

σαν τά πλοιάρια καί ἀποβιβάστηκανοἱ ἐπιβάτες καί ὁ ὁπλισμός ὁ ὁποῖοςστή συνέχεια ἀποθηκεύτηκε καί με-ταφέρθηκε σέ διάφορους χώρους στήμεγαλόνησο γιά φύλαξη

Συγκεκριμένα τά 4 κεφάλαια μετάτόν Πρόλογο καί τήν Εἰσαγωγή εἶναιτά ἑξῆς

1 Ἡ laquoΒρέξηraquo 2 Ἡ laquoἉλυκήraquo 3 ΤάlaquoΡοδαφίνιαraquo καί 4 Τό ξεκίνημα τοῦἈγώνα

Ὁ ἀντάξιος γιός -ἐκπαιδευτικός φι-λόλογος- μιᾶς ὑπεραξίας Ἑλληνίδαςτῆς Κύπρου σημειώνει στόν Πρόλο-γο laquoΜέσα ἀπό τά κείμενα θά διαπι-στώσει ὁ ἀναγνώστης τοῦ βιβλίουὅλες ἐκεῖνες τίς ἀξίες τίς ἰδέες καί τάἰδανικά πού χαρακτήριζαν τήν ἐποχήἐκείνη καί ἀπετέλεσαν πηγή ἔμπνευ-σης τῶν ἀγωνιστῶν καί τό στερεό ὑπό-βαθρο πάνω στό ὁποῖο στηρίχτηκε ὁἐπικός ἀγώνας τῆς ΕΟΚΑ Πιστεύωἀκράδαντα πώς τά ὅσα γράφονταιστό πόνημα αὐτό θά συμβάλουν ὥστενά φωτιστεῖ ἀκόμα περισσότερο μιάλαμπρή καί ἔνδοξη σελίδα τοῦ ἀγώνατῆς ΕΟΚΑ καί τῆς πρόσφατης Κυ-πριακῆς ἱστορίαςraquo

Καί μή ξεχνᾶμε Πρωτεύοντα ρόλοστήν ὅλη προετοιμασία τοῦ Ἀγώνατῆς ΕΟΚΑ τό χωριό ΧΛΩΡΑΚΑ τῆςἐπαρχίας Πάφου

Τό βιβλίο ἀφιερώνεται laquoστήν πο-λυαγαπημένη Μαίρη πού ldquoἔφυγεrdquoπρόσφατα ἀπό κοντά μαςraquo Καί ἐμεῖςπροσθέτουμε Αἰωνία της ἡ μνήμη

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΜΠΙΖΑΟΥΡΤΗ Ἡγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη laquoἘν Ἀγρυπνίαιςraquo τόμος Η´Ἀθῆναι 2011 σελίδες 79

Τὸ βιβλίο τοῦ ἈρχιμανδρίτουἸακώβου Μπιζαούρτη ἡγουμένουτῆς ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετρά-κη laquoἘν Ἀγρυπνίαιςraquo τόμος Η´ εἶναιμία συλλογὴ ἀπὸ δώδεκα λόγουςἐκφωνηθέντες κατὰ τὴν διάρκειατῶν ἀγρυπνιῶν τοῦ ἔτους 2010 Ἡἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη στὴνπροσπάθειά της νὰ προσφέρη πνευ-ματικὴ οἰκοδομὴ στὸν λαὸ τοῦ Θεοῦτῶν Ἀθηνῶν διοργανώνει ἀγρυ-πνίες μία φορὰ τὸν μήνα κατὰ τὶςὁποίες ὁ ἡγούμενος ἐκφωνεῖ ἱερὸ λό-γο πρὸς πνευματικὴ ὠφέλεια τῶν φι-λακόλουθων ἀγρυπνούντων πιστῶν

Κατὰ τὸ ἔτος 2010 οἱ ἀγρυπνίεςαὐτὲς εἶχαν ἀφιερωθεῖ στοὺς Πατέ-ρες-Ἀσκητὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςΣτὸ λόγο τοῦ Ἁγίου Θεοδοσίου τοῦΚοινοβιάρχου ὁ ἱεροκήρυκας καὶσυγγραφέας σημειώνει laquoἩ Ἁγία μαςἘκκλησία μὲ περισσῆ ὑπερηφάνειαπαρουσιάζει τοὺς ἀσκητάς ἁγίουςτης τοὺς ἀνθρώπους τῶν δακρύωντῆς νοερᾶς προσευχῆς τῆς πνευμα-τικῆς ἀσκήσεως τῆς ἀθορύβουζωῆς τῆς σωστικῆς διδαχῆς ἐμπεί-ρων Γερόντων ἀλλὰ καὶ τῆς βιώσε-ως τῆς βαθυτάτης σιωπῆς Ὅλααὐτὰ τὰ ἱερὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔγι-ναν μετανάσται τῆς τοῦ κόσμου συγ-χύσεως διαχρονικά μᾶς διδάσκουντὸ ldquoἑνός ἐστι χρείαrdquo Μᾶς ὑπενθυμί-

ζουν ὅτι εἴμεθα παρεπίδημοι στὸνκόσμο αὐτόraquo

Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἔχουν τὴν μορφὴμικρῶν συναξαρίων ὅπου ὁ ἱεροκή-ρυκας κάνει τὶς δικές του παρατηρή-σεις πρὸς πνευματικὴ οἰκοδομή Με-ταξὺ τῶν λόγων εἶναι γιὰ τοὺς βίουςτῶν Ἁγ Ὀνούφριου καὶ Πέτρου τοῦἈθωνίτου Παχωμίου τοῦ ὉσίουΝικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Συμεὼντοῦ Νέου Θεολόγου Μωυσέως τοῦΑἰθίοπος καὶ ἀρκετῶν ἄλλων

ΓΚΤ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ

ΜΕΧΡΙ νὰ ψηφιστεῖ τὸ 2ο μνημόνιο καὶ τίδὲν ἀκούσαμε ἀπʼ τοὺς φίλους μας τοὺς Εὐρω-παίους Μᾶς ἔλεγαν ὅτι δὲν κάναμε τίποτα ἀπὸτὰ συμφωνηθέντα ὅτι δὲν προχώρησε καμμίαδιαρθρωτικὴ ἀλλαγή οὔτε κἄν μία ἀποκρατι-κοποίησηhellip Τέτοια Ζήσαμε ἀπειλές ἐκβια-στικὰ διλήμματα κλπ Κι ἀφοῦ τοὺς τὸ ὑπο-γράψαμε αὐτὸ τὸ μνημόνιο μὲ ὅσα ἔγιναν (σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ καὶ μὲ τὶς ἀπεργίες τὶςδιαδηλώσεις τοὺς βανδαλισμοὺς στὴν Ἀθήνακλπ) πάλι μᾶς ἔκαναν τὸν δύσκολο πάλι ἔλε-γαν τὰ ἴδια

Καὶ ξαφνικὰ ὅλα ἄλλαξαν Ἐντὸς ὀλίγων ἡ-μερῶν

Ὁ κ Γιοῦγκερ εἶπε στὸ Εὐρωκοινοβούλιοπὼς laquoεἶναι πλέον καιρὸς νὰ σταματήσουμε νὰταπεινώνουμε τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo (Ἄρα μᾶςταπείνωναν ὡς τώρα κατʼ ἐξακολούθησηhellip)

Ὁ ἴδιος πάλι μᾶς εἶπε πώς ὡς Πρόεδρος τοῦEurogroup ποτὲ δὲν ζήτησε τὴν μείωση τοῦἐλαχίστου μισθοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶ πὼς θὰπρέπει νὰ σταματήσει ἡ συζήτηση γιὰ τὴν ἔξο-

δο τῆς Χώρας μας ἀπὸ τὴν εὐρωζώνηὉ ΟΟΣΑ ἀνακοίνωσε πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι

πρώτη στὶς 20 χῶρες ποὺ τὸν ἀπαρτίζουν σὲδιαρθρωτικὲς ἀλλαγές Κάτι ἀνάλογο εἶπε καὶὁ πολὺς κ Σόιμπλε

Ὡς καὶ ὁ κ Εὐ Βενιζέλος τὸ ὁμολόγησε με-τὰ τὸ Eurogroup τῆς 232012 laquoΕἶχε καιρὸ ἡἙλλάδα νὰ ἀκούσει καλὰ λόγιαraquo

Λοιπόν τί συνέβη καὶ ξαφνικὰ γίναμε τόσοκαλοί Γιατί ὡς καὶhellip τύψεις ἔνιωσαν οἱ εὐρω-παῖοι ἡγέτες γιὰ ὅσα εἶπαν καὶ ἔκαναν σὲ βά-ρος μας καὶ στὴ συνέχεια laquoἔτρεξανraquo καὶ τὰδάνεια ποὺ εἶχαν ὑποσχεθεῖ νὰ μᾶς χορηγή-σουν ἂν καὶ πάλι τὸ σκέπτονταν

Ἐκτιμᾶται πὼς δύο εἶναι οἱ κυριότερες ἐκδο-χές Τὸ ἕνα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὶς ἀντιδράσειςτῆς παγκόσμιας κοινῆς γνώμης ἰδιαιτέρως δὲτῆς εὐρωπαϊκῆς καὶ τὸ δεύτερο μὲ τὶς ἐπερ-χόμενες ἐκλογὲς στὴ Χώρα μας Φοβοῦνταιτυχὸν διόγκωση τοῦ φιλελληνικοῦ κινήματοςτρέμουν μήπως ψηφιστοῦν οἱ ἀντι-μνημο-νιακὲς δυνάμεις hellip

Ἡ ἐπανάστασιςτῆςhellip πατάτας

ΕΙΝΑΙ ὄντως ἐντυπωσιακὸ αὐτὸποὺ ἔγινε στὴν Κατερίνη μὲ τὶςπατάτες καὶ ἐπεκτείνεται τώρα σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα Μὲ τὴν κατάρ-γηση τῶν μεσαζόντων ὅλων τὰοἰκονομικὰ βελτιώθηκαν Τῶν γε-ωργῶν ποὺ διαθέτουν τὴν ἀρί-στης ποιότητας παραγωγή τουςἀλλὰ καὶ τῶν καταναλωτῶν στὶςδεινὲς ἡμέρες τῆς κρίσεως ποὺζοῦμε

Πράγματι ἕνα κίνημα γεννιέταιἈπὸ τὶς πατάτες εἶναι θέμα χρό-νου νὰ ἀκολουθήσουν καὶ πολλὰἄλλα τρόφιμα ὅλα Ἑλληνικῆς πα-ραγωγῆς Τὴν δὲ ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία τῆς Κατερίνης τὴν μι-μοῦνται τώρα καὶ οἱ Δῆμοι ἀλλὰκαὶ τὸ ἴδιο τὸ ἁρμόδιο Ὑπουργεῖο

Ἄραγε ποὺ ἦταν ὡς τώρα ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἐπίσημοι φορεῖς ποὺhellipἔδιναν μάχες καὶ μάχες γιὰ τὴνἀκρίβεια ὅπως μᾶς ἔλεγαν Ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἐκλεγμένοι ἀπʼ τὸν λαὸκαὶ γιὰ τὸν λαό Αὐτοὶ ποὺ εἶχανστὴ διάθεσή τους καὶ ὅλο τὸνκρατικὸ μηχανισμό Ἦταν ἀδιά-φοροι Ἦταν ἀνίκανοι Ἢ ἦταν μὲτοὺς μεσάζοντες

Ὅποια κι ἂν εἶναι ἡ ἀπάντησηἕνα εἶναι τὸ βέβαιο Πῶς δὲν εἶναιτυχαία ἡ κρίση Φθάσαμε στὸ ση-μεῖο ἡ πλουσιοτάτη Χώρα μας νὰμὴ μπορεῖ νὰ μᾶς θρέψει Νὰ εἰσά-γουμε ἀκόμη καὶ πατάτες ἀπὸ τὴνΑἴγυπτο λεμόνια ἀπὸ τὴν Τουρκίακαὶ ὄσπρια ἀπὸ τὸν Καναδὰ καὶ τὶςΗΠΑ Φθάσαμε νὰ ὑστεροῦμεστὴν παραγωγὴ βασικῶν τροφί-μων ὅπως κρέατος δημη-τριακῶν ὀσπρίων γαλακτοκο-μικῶν ζάχαρης κλπ σὲ σχέση μὲτὴν κατανάλωση Εἰσάγοντάς τακαὶ μάλιστα μὲhellip δανεικά Κι ὅλααὐτὰ παρὰ τὸ ἔφορο τῶν ἐδαφῶνμας τὶς ἄριστες κλιματολογικὲςσυνθῆκες κλπ

Σύμφωνα μὲ μελέτη τῆς ΠΑΣΕ-ΓΕΣ γιὰ τὸ 2010 ἡ αὐτάρκειά μαςστὸ σιτάρι ἦταν μόλις 32 στὰὄσπρια 39 στὸ κρέας 56 κλπμὲ ἀποτέλεσμα ἡ διαφορὰ νὰ κα-λύπτεται μὲ εἰσαγωγές

Οἱ λόγοι αὐτῆς τῆς κατάντιαςεἶναι πολλοί φαίνεται δὲ ὁλοκά-θαρα τώρα πὼς εἶναι καὶ ὁ ρόλοςτῶν μεσαζόντων ποὺ ἀπʼ τὴν μίακαταδυναστεύουν τοὺς παραγω-γοὺς καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη ἐξουθενώ-νουν τοὺς καταναλωτές

Μὲ τὶς πατάτες ὅμως ndash γιὰ νὰμείνουμε σʼ αὐτὲς ndash νὰ πωλοῦνταιμόλις 25 λεπτὰ τὸ κιλό πῶς θὰμπορέσουν τώρα νὰ τὶς εἰσάγουνφθηνότερα ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτοἜτσι θὰ βγεῖ κερδισμένη ἡ Ἑλλη-νικὴ γεωργικὴ παραγωγὴ καὶ οἱκαταναλωτὲς βέβαια Ἂν αὐτὸ γί-νει σὲ ὅλα τά τρόφιμα τότε θὰἔχουμε μία ἀναγέννηση τῆς γε-ωργίας τῆς κτηνοτροφίας κλπκαὶ βέβαια τῆς Ἑλληνικῆς μαςὑπαίθρου Κάτι ποὺ θὰ εἶναι εὐερ-γετικότατο γιὰ τὴν ἐπαρχία τοὺςνέους τὴν ἀπασχόληση κλπ σα-φέστατα δὲ καὶ γιὰ τὴν οἰκονομίαμας

Νὰ γιατί πρόκειται γιὰ ἐπανά-σταση κυριολεκτικὰ ἐκ τοῦ μη-δενὸς προερχομένη Μόνο νὰ μὴτὴν καταπνίξουν τὰ τόσα συμφέ-ροντα ποὺ λυμαίνονται τὸν τόπομαςhellip

Νέος μὲ διάγνωσινἐγκεφαλικοῦ θανάτουἀνένηψεhellip

ΠΗΡΕ πολὺ μεγάλη ἔκταση στὰπαγκόσμια μέσα ἐνημερώσεωςκαὶ στὸ διαδίκτυο τὸ ἑξῆς συγ-κλονιστικὸ γεγονός Ἕνας 21χρο-νος ἀπὸ τὴν Ἀριζόνα τῶν ΗΠΑτραυματίστηκε πολὺ σοβαρὰ σὲτροχαῖο ἀτύχημα Μετὰ καὶ τὶςσχετικὲς χειρουργικὲς ἐπεμβά-σεις διαγνώσθηκε ὅτι εἶναι ἐγκε-φαλικὰ νεκρός Οἱ ἰατροί μάλισταπρότειναν νὰ δωρίσουν τὰ ὄργα-νά του Πρὶν ὅμως προβοῦν σʼαὐτό καὶ λίγο πρὶν τοῦ ἀφαιρεθεῖἡ ἐγκεφαλικὴ ὑποστήριξη ὁ21χρονος Σὰμ Σμίντ ἐμφάνισεσημάδια ἀνάκαμψης τῆς ὑγείαςτου Ἀρχικὰ κούνησε τὰ δάχτυλάτου ἔπειτα ἀνακάθισε στὸ κρεβά-τι του περπάτησε μὲ τὴν ὑποστή-ριξη βοηθημάτων ὥσπου ἀνάρ-ρωσε πλήρως ἀφήνοντας ἄφω-νους τούς γιατρούς

Ἡ μητέρα του κατάπληκτη ὁμο-λόγησε laquoΛέω σὲ ὅλους ὅτι πρό-κειται περὶ θαύματος αὐτὸ ποὺλέμε σύγχρονο θαῦμαraquo Καὶ ὁ

γιατρὸς τοῦ εἶπε laquoΤὰ ἔχω χάσειμὲ τὴν ἀπίστευτη ἀνάρρωση τοῦΣμὶντ σὲ τόσο σύντομο χρονικὸδιάστημα ἂν ἀναλογισθεῖ κανεὶςτὴν ἔκταση τῶν θανασίμων τραυ-μάτων τουraquo

Νὰ ἕνα ἀκόμη περιστατικὸ ndashἀπάντηση στοὺς θιασῶτες τοῦ λε-

γομένου laquoἐγκεφαλικοῦ θανάτουraquoκαὶ τῆς εὐθανασίας Ἔ λοιπόνναί πρέπει πάντοτε καὶ ἀκράδαν-τα νὰ πιστεύουμε στὸ laquoἔχει ὁΘεὸςraquo καὶ στὸ laquoθὰ δώσει ὁ Θεόςraquoκαὶ μάλιστα τότε ποὺ νομίζουμεπὼς ὅλα εἶναι ἀπελπιστικὰ στὸ μη-δέν

Τί ἀποκαλύπτει ἡ νέαἔκθεσις τοῦ ΟΗΕδιὰ τὰ ναρκωτικά

Η ΕΤΗΣΙΑ ἔκθεση τοῦ ΟΗΕ γιὰτὸ 2011 στὸ ἐπίμαχο θέμα τῶνναρκωτικῶν εἶναι ἐξόχως ἀποκα-λυπτική

Τονίζει πὼς ἡ ἔλλειψη κοινω-νικῆς συνοχῆς στὸν σύγχρονο κό-σμο ἀναδεικνύεται σὲ μείζονακίνδυνο γιὰ τὴν ἐξάπλωσή τουςκαὶ πὼς ἕνας φαῦλος κύκλος κοι-νωνικῶν προβλημάτων ὅπως εἶ-ναι ἡ ἀνεργία ἡ βία τὸ ὀργανω-μένο ἔγκλημα καὶ ἡ διαφθοράτροφοδοτοῦν συνέχεια τὸ πρό-βλημα

Οἱ διακινητὲς τους παρακάμ-πτουν κάθε ἐθνικὸ καὶ διεθνῆἔλεγχο καὶ ἀνακαλύπτουν ὅλο καὶνέους laquoδρόμουςraquo ὅπως εἶναιαὐτὸς τοῦ διαδικτύου Τὰ παρά-νομα φαρμακεῖα τοῦ διαδικτύου(τὰ ἀποκαλούμενα e ndash φαρμακεῖα)ὅλο καὶ πληθαίνουν στὴ διακίνησητῶν ναρκωτικῶν τὰ ὁποῖα στέλ-νουν μέσῳ ταχυδρομείου Ἡ Ἰν-δία θεωρεῖται ὡς ἡ πρώτη χώραπροέλευσης αὐτῶν τῶν φαρμα-κείων καὶ ἀκολουθοῦν οἱ ΗΠΑ ἡΚίνα καὶ ἡ Πολωνία

Πέραν ὅμως ἀπʼ τὸ διαδίκτυοχρησιμοποιοῦν καὶ χημικὲς οὐσίεςνέας γενιᾶς ὅπως ἀποκαλοῦνται(designer drugs) γιὰ τὴν παράνομηπαραγωγὴ διεγερτικῶν τύπουἀμφεταμίνης Αὐτὲς οἱ οὐσίες λει-τουργοῦν ὡς ὑποκατάστατα τῶνπαλαιῶν οὐσιῶν προκειμένου νὰμὴ ἐντοπίζονται Μάλιστα κατὰτὴν ἐν λόγῳ ἔκθεση σημειώνεταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη ποικιλίαναρκωτικῶν οὐσιῶν ἰδιαίτερα δὲστὴν Εὐρώπη

Οἱ ΗΠΑ καὶ ἡ Εὐρώπη ἀποτε-λοῦν τὴν μεγαλύτερη ἀγορὰ κο-καΐνης στὸν κόσμο Ἐπιπλέον ἡΕὐρώπη τὸ 2011 παρέμεινε ἡ με-γαλύτερη ἀγορὰ ὀπιούχων στὸνκόσμο μὲ τὴν χρήση τῆς ἡρωίνηςνὰ ἀποτελεῖ τὸ μεγαλύτερο πρό-βλημα ἀπὸ πλευρᾶς νοσηρότηταςκαὶ θνησιμότητας

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν κάνναβη ἂνκαὶ ἡ χρήση της αὐξάνεται μόνο σʼἕνα μικρὸ ἀριθμὸ χωρῶν τῆς Εὐ-ρώπης ὡστόσο ἡ παράνομη καλ-λιέργειά της ἔχει αὐξηθεῖ δραμα-τικὰ στὴν Κεντρικὴ καὶ ΔυτικὴΕὐρώπη Μάλιστα ἡ κάνναβη καλ-λιεργεῖται πλέον σὲ βιομηχανικὴκλίμακα κυρίως σὲ ἐσωτερικοὺςχώρους καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴὁμάδων ὀργανωμένου ἐγκλήμα-τος

Ἐπισημαίνεται ἀκόμη πὼς τὰναρκωτικὰ διευρύνουν τὴν αὔξη-ση τῆς ἐγκληματικότητας καὶ ἡἐγκληματικότητα τὴν αὔξηση τῶνναρκωτικῶν Γιὰ παράδειγμα προ-κειμένου νὰ ἐξωθήσουν τὴ νέαγενιὰ στὴν πορνεία χορηγοῦνστὰ θύματα ψυχοδραστικὲς οὐ-σίες συχνὰ ἄοσμες καὶ ἄγευστεςσὲ δημόσιους χώρους συνήθωςἀναμεμειγμένες μὲ ποτό Μάλι-στα ὁ ἐντοπισμὸς καὶ ὁ περιο-ρισμὸς τῶν laquoναρκωτικῶν βια-σμοῦraquo (date-rape drugs) θὰ πρέ-πει κατὰ τὴν ἐν λόγῳ ἔκθεση τοῦΟΗΕ νὰ ἀποτελεῖ προτεραιότηταγιὰ τὶς Κυβερνήσεις

Καὶ στὴ Χώρα μας παρατη-ροῦνται μεγάλες ἀλλαγὲς σὲ σχέ-ση μὲ τὴν χρήση τῶν ναρκωτικῶνΣύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Ἀστυ-νομίας ἔχουν διπλασιαστεῖ οἱσυλλήψεις ποὺ ἀφοροῦν τὴν πα-ραβατικότητα ποὺ συνδέεται μὲτὰ ναρκωτικά Ὁ δὲ ἀριθμὸς τῶνχρηστῶν ποὺ εἶναι φορεῖς τοῦHIV πενταπλασιάστηκε

Τὸ πρόβλημα τῶν ναρκωτικῶνεἶναι σαφῶς πολὺ μεγάλο ἀπʼ τὶςκορυφαῖες μάστιγες τῆς ἐποχῆςμας καὶ ἄξιο προβληματισμοῦγιατί πλήττει τόσο πολὺ (καὶ πε-ρισσότερο ὅλων) τὶς λεγόμενεςἀνεπτυγμένες δυτικὲς κοινωνίες

Εὐτυχισμένα πράγματι εἶναιἐκεῖνα τὰ παιδιὰ ποὺ μὲ τὶς ἀξίεςκαὶ τοὺς ἀνώτερους προσανατο-λισμοὺς ποὺ τοὺς ἔχουν δοθεῖδὲν τὰ ἔχουν μὲ τίποτα ἀνάγκη Τίνὰ τὰ κάνουν Οὔτε καὶ τὴν πε-ριέργεια νὰ τὰ γευθοῦν δὲνἔχουν Κι ἂς ζοῦν κι αὐτὰ στὶςἴδιες κοινωνίες καὶ στὰ ἴδια προ-βλήματα (μπορεῖ δὲ καὶ μεγαλύ-τερα) μὲ τοὺς ἄλλους Ἄρα ποῦβρίσκεται τὸ μυστικό

Κι αὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ μεγάλοθέμα στὸ ὁποῖο δὲν κάνει καμμίαἀναφορὰ ὁ ΟΗΕhellip

Εἶναι ὁ Χάρι Πότερἁπλῶς ἕνα παραμύθι

ΤΟ ΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟ laquoφαινό-μενο Χάρι Πότερraquo ἔχει ἀπασχολή-σει πολλοὺς κριτικοὺς λογοτε-χνίας ἐκπαιδευτικούς θεολό-γους δημοσιογράφους ἐρευνη-τές ὡς καὶ ἀκαδημαϊκοὺς ndashλένεndashἀκόμη Ἄλλοι τὸ ἀπορρίπτουνἄλλοι τὸ ὑπερασπίζονται μὲ φανα-τισμό λέγοντας μεταξὺ ἄλλων ὅτιθὰ καταταχθεῖ στὰ κλασσικὰ ἔργατῆςhellip παγκόσμιας λογοτεχνίαςΤέτοιο laquoὡραιότατο παραμύθιraquoεἶναι γιʼ αὐτούς

Καὶ στὸν ἰσχυρότατο ἀντίλογοὅτι ἀσχολεῖται ὑπερβολικὰ μὲ τὴμαγεία τί ἀπαντοῦν Πώς laquoκαὶ στὰἄλλα παραμύθια καὶ στὰ παλιὰ μυ-θιστορήματα γίνεται ἀναφορὰστοὺς μάγους καὶ τὴ μαγείαraquo Καὶἀναρωτιοῦνται αὐτοί laquoΓιατί τότεδὲν ἀντιδρούσαμε καὶ ἀντι-δροῦμε τώρα μὲ τὸν Χάρι Πό-τερraquo

Ἡ διαφορὰ εἶναι ὄντως τερά-στια Τότε σὲ ὅλα αὐτὰ ἡ μαγείαπαρουσιαζόταν ὡς κάτι τὸ πολὺκακὸ καὶ καταστροφικό ἐνῶ τώραὡς ἡ λύση ὅλων μας τῶν προβλη-μάτων Οἱ μάγοι τότε προβάλλον-ταν ὡς ἀπεχθεῖς καὶ φοβεροί ἐνῶτώρα ὡς πρότυπα ὅπως ὁ αὐτὸςὁ ἴδιος ὁ Χάρι Πότερ Μάλιστα τώ-ρα προβαίνουν καὶ σὲ τοῦτο τὸνπλέον ἐπικίνδυνο διαχωρισμόΤὴν λευκὴ μαγεία (ποὺ χρησιμο-ποιεῖται γιὰ hellip καλοὺς σκοπούςὑποτίθεται) ὁπότε καὶ πρέπει νὰτὴν χρησιμοποιοῦμε () καὶ τὴνμαύρη μαγεία ποὺ εἶναι κακὴ καὶπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγουμε Τοὺςλεγόμενους λευκοὺς μάγους ποὺεἶναι τὸ ἴδιοhellip καλοὶ (τέτοιος εἶναικαὶ ὁ Χάρι Πότερ) καὶ τοὺς μαύ-ρους μάγους ποὺ εἶναι καὶ οἱἀντίπαλοί του(ς)

Κι ἐπειδὴ ὅποιος μπαίνει στὰ κα-τώφλια αὐτά ἔστω καὶ τὰ laquoλευ-κάraquo πολὺ γρήγορα φθάνει καὶ στὰlaquoμαῦραraquo ἀκριβῶς ἐκεῖ ὅλα ἀπο-βλέπουν Στὴ μύηση τῆς νέας γε-νιᾶς στὴ μαγεία τὸν ἀποκρυφισμὸκι αὐτὸν ἀκόμη τὸν σατανισμόΕἶναι τὸ ἴδιο λοιπόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣhelliplaquoΡΙΧΝΕΙraquo ΤΗΝ ΠΙΕΣΙΝ

ΟΣΟ περισσότερο ἐκκλη-σιάζεται κανείς ὅσο περισσό-τερο χρόνο παραμένει στὴνἘκκλησία καὶ ὅσο πιστεύειστὸν Θεό τόσο μεγαλύτερεςπιθανότητες ἔχει νὰ παρου-σιάζει χαμηλότερη πίεσηαἵματος Ποιὸςhellip θρησκόλη-πτος τὰ λέει αὐτά Ἡ ἸατρικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΝορβηγίας

Συγκεκριμένα μεγάλη ἐπι-στημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ δεῖγμα 120000 ἀνθρώπωνὑπὸ τοὺς καθηγητὲς ΓιόστειΧόλμεν καὶ Τιργκὶρ Σόρενσενἔδειξε πὼς τὸ 4 ἀπʼ αὐτοὺςποὺ ἐκκλησιαζόταν τακτικάπαρουσίαζε χαμηλότερη πίε-ση αἵματος Ἡ ὄντως ἐντυπω-σιακὴ αὐτὴ ἔρευνα δημοσιεύ-τηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ International Journal ofPsychiatry and Medicine

Ἡ ἔρευνα αὐτὴ τῶν Νορ-βηγῶν ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαι-ώσει παλαιότερη τῶν Ἀμερι-κανῶν ἡ ὁποία εἶχε δείξει μίαπιθανὴ σχέση ἀνάμεσα στὸνχρόνο ἐκκλησιασμοῦ καὶ στὸἐπίπεδο πιέσεως τοῦ αἵματοςἘπιπλέον ἔρχεται νὰ προστε-θεῖ στὸ πλῆθος τῶν ἐπιστημο-νικῶν ἐρευνῶν πού γίνονταικατὰ καιρούς ἀπʼ τὶς ὁποῖεςτί προκύπτει Πώς οἱ θρη-σκευόμενοι ἀπολαμβάνουνκαλύτερη ὑγεία

Ἄρα ἡ Πίστη σώζειhellip καὶτὴν ὑγεία μας

ΣΤΙΣ 9 Μαρτίου ἑορτάζουμετήν μνήμη τῶν Ἁγίων Τεσ-σαράκοντα Μαρτύρων Οἱ

Ἅγιοι Σαράντα Μάρτυρες ἔζη-σαν καὶ ἐμαρτύρησαν ἐπὶ αὐτο-κράτορος Λικινίου Τὴν ἐποχὴαὐτὴ στὸ μὲν Δυτικὸ Κράτος ὁΜέγας Κωνσταντῖνος ἤδη ἀπὸτὸ 313 μὲ τὸ διάταγμα τῶν Με-διολάνων εἶχε ἀναγνωρίσει ὡςνόμιμη θρησκεία τὸν χριστια-νισμὸ στὸ δὲ Ἀνατολικὸ τὸ 320μΧ ὁ Λικίνιος κηρύττει γενικὸδιωγμὸ ἐναντίον τῶν χριστια-νῶν Οἱ Σαράντα Μάρτυρες τὴνἐποχὴ αὐτὴ ὑπηρετοῦσαν ὡςστρατιῶτες σ᾽ ἐπίλεκτο τάγμαποὺ φρουροῦσε τὰ σύνοραστὴν περιοχὴ τῆς Ἀρμενίαςκοντὰ στὴν πόλη τῆς Σεβάστει-ας Καταγόντουσαν ἀπὸ διαφο-ρετικὰ μέρη καὶ τοὺς ἕνωνε ἡφιλία καὶ ἡ πίστη στὸν Κύριο Ὁ ἔπαρχος τῆς Καπ-παδοκίας Ἀγρικόλας ὁρμώμενος ἀπὸ τὸ διάταγματοῦ Λικινίου διατάσσει ὅλους τούς στρατιῶτες νὰθυσιάσουν στὰ εἴδωλα Ὅταν ἦλθε ἡ σειρὰ τῶνἉγίων Σαράντα νὰ θυσιάσουν ἀρνήθηκαν δηλώ-νοντας ὅτι εἶναι χριστιανοί Ὁ Ἀγρικόλας διατάσ-σει νὰ μαστιγωθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὸ δε-σμωτήριο Ἐκεῖ περνοῦσαν τὶς ὧρες τους προσ-ευχόμενοι ὅπου τούς ἀποκαλύφθηκε ὁ Κύριος

ὡς ὑπερκόσμιο φῶς γιὰ νὰτοὺς τονώση καὶ νὰ τοὺς δώσηθάρρος Κατὰ τὴν δίκη ποὺἀκολούθησε οἱ μακάριοι κατα-δικάσθηκαν νὰ ὁδηγηθοῦν γυ-μνοὶ στὴ παγωμένη λίμνη ὅπουνὰ πεθάνουν ἀπὸ τὸ ἀνυπόφοροκρύο Οἱ δήμιοι γιὰ νὰ ἐπιτεί-νουν τὸ μαρτύριο ἄναψαν ἐπι-δεικτικὰ φωτιὲς στοὺς παρακεί-μενους λουτρῶνες τῆς πόλεωςἈπὸ τοὺς τρομεροὺς καὶ ἀβά-στακτους πόνους ἕνας ἀπὸτοὺς Μάρτυρες λιποψύχησε καὶτρέχοντας πρὸς τὶς φωτιὲς νὰζεσταθῆ κατέρρευσε καὶ ἔπεσενεκρός Ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἕ-νας ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες βλέ-πει ἕνα παράδοξο θέαμα νὰ κα-τεβαίνουν ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σα-ράντα Ἄγγελοι καὶ νὰ στεφανώ-νουν τοὺς ἀθλητὲς τοῦ Κυρίου

καὶ ὁ ἄγγελος τοῦ μάρτυρος ποὺ λιποτάκτησε νὰκρατάη τὸ στεφάνι λυπημένος Ὁ στρατιώτης τό-τε συγκλονισμένος ἀπὸ τὸ ὅραμα πετάει τὰροῦχα του καὶ τρέχει πρὸς τοὺς Μάρτυρες φωνά-ζοντας laquoΧριστιανὸς εἰμίraquo Ὁ ἔπαρχος γιὰ νὰ κάνηπιὸ ὀδυνηρὸ τὸ θάνατο διατάσσει νὰ καύσουντοὺς Μάρτυρες πρὶν πεθάνουν Μὲ αὐτὸ τὸν τρό-πο οἱ Ἅγιοι τοῦ Θεοῦ παρέδωσαν τὸ πνεῦμα τουςστὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

(3ονndashΤελευταῖον)Ἀναστήλωσις

τῶν ἱερῶν εἰκόνων ndashθρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας

Συμφώνως πρός τόν Ὅρον πί-στεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (787) ὁρίζεται ἡἀναστήλωσις ἐν τοῖς ἱεροῖς ναοῖςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τῆς ἁγίας Θεοτόκου τῶνἀγγέλων τῶν ἁγίων καί ὁσίωνἀνδρῶν καί καθορίζεται ὁ ἀσπα-σμός καί ἡ τιμητική προσκύνησιςαὐτῶν -καί τῶν λοιπῶν σεβασμά-των-βάσει τῆς παραδόσεως τῆςἘκκλησίας ἐκφραζομένης διά τοῦΜεγάλου Βασιλείου laquoἡ τῆς εἰκό-νος τιμή ἐπί τό πρωτότυπον διαβαί-νειraquo Οὕτως ἀναπλασθέντος τοῦὍρου ποιητικῶς ψάλλομεν

laquohellipκαὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι καὶἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰςΧριστοῦ Εἰκόνας τῆς Πανάγνου καὶπάντων τῶν Ἁγίων τιμητικῶς προσ-κυνήσωμεν ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσ-σεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν ἡγὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος ὥς φησιΒασίλειος ἐπὶ τὸ πρωτότυπον δια-βαίνειhellipraquo

Ὁ χαρακτήρ τῶν ὕμνων τόὕφος καί τό περιεχόμενον αὐτῶνπροβάλλονται ἐπίσης καί ἀπό τόθεματικόν περιεχόμενον τοῦ Ὅ-ρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουδιατυπούμενα διά τῆς παλαιοδια-θηκικῆς ρήσεως laquoοὕτω τούς ἐπινι-κίους τῇ ἐκκλησίᾳ προφητικῶς κα-τεπᾴδομεν ὕμνουςraquo

laquoΧαῖρε σφόδρα θύγατερ Σιώνκήρυσσε θύγατερ Ἱερουσαλήμmiddot εὐ-φραίνου καὶ κατατέρπου ἐξ ὅλης τῆςκαρδίας σου θύγατερ ἹερουσαλήμΠεριεῖλε Κύριος τὰ ἀδικήματά σουλελύτρωταί σε ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σουΒασιλεὺς Ἰσραὴλ Κύριος ἐν μέσῳσου οὐκ ὄψει κακὰ οὐκέτιraquo

Ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τῆς εἰκονομαχικῆς αἱρέσεωςἐπετελέσθη τό πρῶτον διά τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τό 787 κα-ταδικασάσης τήν αἵρεσιν τῶν εἰκο-νομάχων καί ἀποκαταστησάσηςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Τό κορυ-φαῖον τοῦτο γεγονός ἑορτάζεταιτήν 11ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν Κυ-ριακήν εἰ μή τύχοι Κυριακήν τήνπρώτην μετά ταύτην ΚυριακήνΜετά τήν θέσπισιν τῆς ἑορτῆςlaquoτῶν ἁγίων πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo καθιερώθη ἡ Α´Κυριακή τῶν Νηστειῶν χαρακτηρι-σθεῖσα ὡς Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας (113843) δηλωτικόν ἀφ᾽ ἑνόςμέν τῆς ἀποκαταστάσεως τῆςὀρθοδόξου πίστεως ἅμα δέ καίτῆς ἀνακεφαλαιώσεως τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας ἀφ᾽ ἑτέρου δέτῆς δικαιώσεως τῶν ἀπό τοῦ πα-τριάρχου Γερμανοῦ μέχρι καί τοῦΜεθοδίου ἀγώνων καί θυσιῶν τῆςἘκκλησίας κατά τῆς εἰκονομα-χικῆς αἱρέσεως (726-843)

Τά ἐπινίκια τῶν δύο κορυφαίωνἱστορικῶν γεγονότων συνέθεσεκυρίως ὁ ὑμνογράφος Θεοφάνης ὁΓραπτός Ὡς ἐλέχθη εἰς τήν προ-ηγούμενην ἑνότητα εἰς μέν τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀφιέρωσεκανόνα φέροντα τήν ἀκροστιχίδαlaquoὙμνῶ μακάρων συνδρομήν τήνἑβδόμηνraquo εἰς δέ τήν ἑορτήν τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ἔγραψεἐπίσης κανόνα μέ τήν ἀκροστιχίδα

laquoΣήμερον εὐσεβίης θεοφεγγέοςἤλυθεν αἴγληraquo Πρός δέ ἐξυμνοῦντήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὑμνογράφος Νικόλαος διαδεχθείςτόν Θεόδωρον Στουδίτην διά τῶνστιχηρῶν προσομοίων καί τῶν ἀπο-στίχων τοῦ μικροῦ Ἑσπερινοῦσχηματιζόντων διά τῶν ἀρχικῶναὐτῶν γραμμάτων τήν ἀκροστιχίδαlaquoΝικο(π)λάουraquo καί ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος διά χαριστηρίου κανό-νος ψαλλομένου κατά τήν λιτά-νευσιν τῶν ἁγίων εἰκόνων καί τοῦΤιμίου Σταυροῦ φέροντος ἐσφαλ-μένως τήν ἔνδειξιν laquoποίημα τοῦ

ἁγίου Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦΣτουδίτουraquo

Μεταξύ τῶν ἀνωνύμων ὕμνωντῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςσυμπεριλαμβάνονται καί δύο χρι-στολογικοί ὕμνοι τοῦ πατριάρχουΤαρασίου ἤτοι τό Κοντάκιον καί ὁΟἶκος τῆς ἑορτῆς οἱ ὁποῖοι θάἥρμοζον ἴσως καλύτερον εἰς τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Εἰς τούς κανόνας τῶν ἐν λόγῳἑορτῶν κυριαρχεῖ τό χαρμόσυνονκαί ἐπινίκιον ὕφος εἰς σημεῖονὥστε νά καλοῦνται εἰς συμπανηγυ-ρισμόν οὐρανός καί γῆ ἄγγελοι καίἄνθρωποι

laquoνῦν οὐρανὸς εὐφραίνεται καὶ γῆκαὶ Ἀγγέλων τὰ τάγματα καὶ τῶνβροτῶν συστήματα διαφερόντωςἑορτάζονταraquo

Πρός δέ καλεῖται ὑπό τῶν ὑμνο-γράφων εἰς τήν χαράν τοῦ ἑορτα-σμοῦ νά συμμετάσχῃ ἡ φύσις ὅληὉ ὑμνογράφος Θεοφάνης προτρέ-πει

laquoΡανάτωσαν γλυκασμόν τά ὄρηκαι ἀγαλλίασινhellipraquo

καί συνεχίζειlaquoΝεφέλαι προφητικῶς ζωοποιόν ἐξ

Οὐρανοῦ σήμερον δρόσον ἡμῖν ρα-νάτωσαν ἐπί τῇ ἐγέρσει τῆς Πίστεωςraquo

Ὁμοίως καί ὁ Πατριάρχης Μεθό-διος προτρέπων ψάλλει

laquoΕὐφραίνου ἡ ἔρημος καίΟἰκουμένη ἅπασα τά ὄρη πάνταγλυκασμόν σταλάξατε βουνοίἀγαλλιᾶσθε ὅτι Χριστός ὁ Λόγοςεἰρήνην ἔδωκε τοῖς ἐν γῇ καί ταῖςθείαις Ἐκκλησίαις τήν ἑνότητατῆς πίστεωςraquo

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμου εἰςτόν ἑορτασμόν τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ἡ ἄφατοςαὐτοῦ χαρά τότε καί μόνον νο-οῦνται ὅταν ἀνατρέξωμεν εἰς τάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ παρελθόντος (726-843) μέ ἀποκορύφωμα τήν ἐνἹερείᾳ εἰκονομαχικήν Σύνοδον(754) καί τήν Ζ´ Οἰκουμενικήν Σύν-οδον (787) καί τήν εἰκονομαχικήνσύνοδον τοῦ 815 καί τήν ἐν Κων-σταντινουπόλει ἐνδημοῦσαν Σύνο-δον τοῦ 843 Τά κορυφαῖα αὐτά γε-γονότα ὡδήγησαν εἰς τήν καθιέ-ρωσιν τῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπιλέγε-ται ὡς ὅριον ἀνακεφαλαιώσεωςτοῦ παρελθόντος καί προκαθορι-σμοῦ τοῦ μέλλοντος Ἡ ἀναστήλω-σις τῶν ἱερῶν εἰκόνων κατά τόνὑμνογράφον Θεοφάνη σημαίνειlaquoπασῶν τῶν αἱρέσεων λῆξινraquo Ὁθεάνθρωπος Ἰησοῦς ἀπειργάσθη

διά τῆς Ἐκκλησίας laquoτήν ἡμῶν ὁμό-νοιαν καί συμφωνίανraquo καί laquoτήνἔγερσιν τῆς πίστεωςraquo Ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος ἐνομοθέτησε τήνlaquoσχετικήν προσκύνησιν καί τήνἀναστήλωσιν τῆς ἱερᾶς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦraquo καί ἡμεῖς laquoπροσκυ-νοῦμέν τε τούτου στηλογρα-φοῦντες τήν μόρφωσιν καί τιμη-τικῶς ἀσπαζόμεθαraquo ἀφοῦ

laquohellipἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία τῶνσεπτῶν ἀπείληφε καὶ ἁγίων Εἰκόνωντοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶ τῆς Θε-ομήτορος καὶ Ἁγίων πάντων φαι-δροτάτην ἀναστήλωσινhellipraquo

ἐνῷ παραλλήλως καλοῦνται ὑπότοῦ Θεοφάνους ὅπως laquoαἱ μυστικαίτῶν Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ σάλ-πιγγεςraquo διακηρύξουν τήν laquoτῶνσεπτῶν Εἰκόνων ἀνόρθωσινraquo

Τά ὁρατά σημεῖα τῆς ἑορτῆς κυ-ρίως εἶναι αἱ ἱεραί εἰκόνες ὁ ΤίμιοςΣταυρός καί τά ἱερά Λείψανα διάτῶν ὁποίων οἱ ὑμνογράφοι ἀναφέ-ρονται εἰς τά βαθύτερα καί μή ὁρα-τά αἴτια τά προκαλέσαντα τήν εἰκο-νομαχίαν Τό βασικώτερον θεματι-κόν κέντρον τῆς εἰκονομαχίας καίκατά συνέπειαν καί τῆς ὑμνογρα-φίας εἶναι τό δόγμα τῆς σαρκώσε-ως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ Ὡς ἐκτούτου τόσον κατά τήν ἑορτήν τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὅσον καίκατά τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας οἱ ὑμνογράφοι τῆς Ἐκκλησίαςστρέφονται περί τήν Χριστολογίαντό πρόσωπον τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ τό διπλοῦν τῆς φύσεως Αὐ-τοῦ περί τό δυνατόν τῆς εἰκονίσε-ως Αὐτοῦ ὡς Θεανθρώπου καί περίτά συναφῆ πρός τό δόγμα τῆς σαρ-κώσεως ἰδιώματα περί τό πρόσω-πον τῆς Θεοτόκου ὡς laquoἀνωδύνωςτέξασαν μετά σαρκός τόν ἄσαρ-κονraquo περί τῆς ἀθέου αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων περί τῆς μεσιτείαςκαί τῶν πρεσβειῶν τῆς Θεοτόκουκαί τῶν ἁγίων περί τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τῶν ἱε-ρῶν Λειψάνων καί τῆς προσκυνή-σεως αὐτῶν καί τῆς ἐξ αὐτῶν ὠφε-λείας καί περί τῶν ἀθέσμων χειρο-τονιῶν

Ἐπίσης συχναί ἀναφοραί γίνον-ται εἰς τό ἰουδαϊκόν καί ἑλληνικόνπνεῦμα προκειμένου νά ἀναιρεθῆτοῦτο καί νά τονισθῆ ὁ θρίαμβοςτῆς Ὀρθοδοξίας Αὕτη εὗρε συνη-γόρους τούς βασιλεῖς Εἰρήνην καίΚωνσταντῖνον καί Θεοδώραν καίΜιχαήλ οἱ ὁποῖοι ἀποκατέστησαντάς σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πολι-τείας διό καί τό μνημόσυνον αὐ-τῶν αἰώνιον Ἀντιθέτως laquoοἱ ἀρνη-ταί τῆς πίστεωςraquo κακίζονται καίἀναθεματίζονται διά τήν ἐμμονήντων εἰς τήν κακοδοξίαν τῆς αἱρέ-σεως Οὕτω κυριαρχεῖ ἀναμφισβη-τήτως καί ὁ ἱστορικός χαρακτήρτῶν ὕμνων ἐνῷ παραλλήλως δια-γράφεται ἡ δογματική-θεολογικήἀντίθεσις καί οὐχί ἠ προσωπική Ὁθρίαμβος δέν εἶναι προσωπικόςἀλλά τῆς Ἐκκλησίας διά τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ Ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ χαίρει διότι laquoἡ θέα τῆςαὐτοῦ σαρκώσεως Ἀποστολικῶςraquoἀνιστορεῖται ἡ γῆ σκιρτᾷ διότι laquoὁΧριστός νενίκηκενraquo οἱ πιστοί ἀγάλ-λονται διότι οἱ ναοί κοσμοῦνται δι᾽ἱερῶν εἰκόνων τά ἀσκητήρια ἀνοί-γονται οἱ παρθενῶνες καλλωπί-ζονται καί laquoτά Λείψανα καί Εἰκονί-σματα τῶν Μαρτύρωνraquo τιμῶνταικαί προσκυνοῦνται οἱ θεσμοί τῆςἘκκλησίας καί ἡ παράδοσις ἀποκα-θίστανται καί ἡ πίστις ἐγείρεται

laquoΠεποίκιλται περιβέβληται κεκαλ-λώπισται ἡ Ἐκκλησία μόρφωσιν τοῦΔεσπότου τῶν ὅλων τῆς σαρκώσεωςκαί τῶν παθημάτων αὐτοῦ καί τάσύμβολα φέρουσα εἰς τέλος κατάτούς θείους θεσμούςraquo

Ὁ Πατριάρχης Μεθόδιος καλεῖεἰς ἑορτήν πανηγύρεως τόν laquoχρι-στώνυμον λαόνraquo διά νά ἴδῃ laquoτήνἘκκλησίαν καί πάλιν διαλάμπου-σαν τό κάλλος τῆς θείας μορφῆςraquoσυνεγείρει τά ἔθνη τούς χορούςτῶν πατέρων τούς ἀσκητάς τῶνὀρέων καί τούς διωχθέντας νάστηλιτεύσουν laquoτάς μαγείας καίμαντεύματαraquo τοῦ εἰκονομάχου πα-τριάρχου Ἰωάννου καί τέλος εὔχε-ται ἀπευθυνόμενος πρός τόν θε-άνθρωπον Ἰησοῦν λέγων

laquoὉ δούς τήν εἰρήνην σου τοῖς Ἀπο-στόλοις Δέσποτα καί νῦν παράσχουσήν γαλήνην ἅπασι συνάγων τῇ χειρίσου τούς διεσκορπισμένους καίὥσπερ πρόβατα λογικά συναρίθμη-σον τῇ μάνδρᾳ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςσουraquo

Ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας εἶ-ναι κατ᾽ ἐξοχήν ἡμέρα τῆς Ἐκκλη-σίας καί διά τῆς διακηρύξεως τῆςὀρθῆς πίστεως αὐτῆς ἀνά τούςαἰῶνας καί τήν οἰκουμένην κατάτήν ὁποίαν laquoἐπεφάνη ἀληθῶς ἡθεία χάρις τῇ Οἰκουμένῃraquo laquoἡ πί-στιςhellip πανταχοῦ τῷ Κόσμῳ ἐφη-πλώθηraquo διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ

laquohellipχαίρει καί σκιρτᾷ σύν τοῖς τέ-κνοις αὐτῆς ὡς νίκης βραβεῖα δεξα-

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΩ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝlaquoΕἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἔρχεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω

τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθʼ ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Λκ 9 23)Αὐτὰ τὰ λόγια εἶπε ὁ Χριστὸς στοὺς μαθητές του ἀφοῦ ἐκεῖνοι τὸν

ἀναγνώρισαν ὡς Θεάνθρωπο μὲ τὴν ὁμολογία τοῦ Πέτρου laquoσὺ εἶ ὁΧριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo (Ματθ 1616) Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴδιδασκαλία ὁ Χριστὸς μεταμορφώθηκε στὸ ὄρος Θαβὼρ ἐνώπιον Πέ-τρου Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου ὥστε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Πέτρος λεκτικὰ νὰτὸ αἰσθανθοῦν καὶ ἐμπειρικά

Μετὰ ὁ Χριστὸς ἐπανῆλθε στὴ διδασκαλία του περὶ ἀκολουθίας δί-νοντας ἀπαντήσεις σὲ τρεῖς ποὺ θέλανε νὰ τὸν ἀκολουθήσουν

laquoΚαθὼς δὲ πήγαιναν στὸν δρόμο τοῦ εἶπε κάποιοςmiddot Κύριε θὰ σὲἀκολουθήσω ὅπου κι ἂν ὑπάγεις Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot οἱ ἀλεποῦδεςἔχουν φωλιὲς καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ μέρη ποὺ κουρνιάζουν ἐνῶὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἔχει ποῦ νὰ ἀκουμπήσει τὸ κεφάλι του Σὲἄλλον δὲ εἶπεmiddot ἀκολούθησέ με Ἐκεῖνος δὲ εἶπεmiddot Κύριε ἐπίτρεψέ μου νὰπάω πρῶτα νὰ θάψω τὸν πατέρα μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot ἄσε τοὺς(πνευματικὰ) νεκροὺς νὰ θάψουν τοὺς (σωματικὰ) νεκρούς τους καὶσὺ πήγαινε καὶ κήρυττε τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ Εἶπε δὲ καὶ ἄλλοςmiddot Κύ-ριε θὰ σὲ ἀκολουθήσω Ἀλλὰ ἐπίτρεψέ μου πρῶτα νὰ ἀποχαιρετίσωτοὺς οἰκείους μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot Κανεὶς ποὺ ἔβαλε τὸ χέριτου στὸ ἄροτρο καὶ κοιτάζει πρὸς τὰ πίσω δὲν εἶναι κατάλληλος γιὰ τὴβασιλεία τοῦ Θεοῦraquo (Λκ 957-62)

Στὰ γεγονότα αὐτὰ φαίνεται πόσο ἀπόλυτη αὐταπάρνηση καὶ αὐτο-θυσία πρέπει νὰ ἔχουν οἱ ἀκόλουθοι τοῦ Χριστοῦ Καὶ πρέπει αὐτὸ νὰτοὺς διακρίνει κάθε ἡμέρα μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τους Γιατί ἀκόμηκαὶ οἱ ἀπόστολοι ποὺ τὰ ἄφησαν ὅλα καὶ τὸν ἀκολούθησαν ἦρθεστιγμὴ ποὺ δυσανασχέτησαν ὅταν ὁ Χριστὸς τοὺς προανήγγειλε ὅτιθὰ βασανιστεῖ καὶ θὰ σταυρωθεῖ μόλις μποῦν στὰ Ἱεροσόλυμα Καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὸν μεταπείσουν δυναμικὰ θὰ λέγαμε Ἀλλὰ ὁ Κύριοςἀπάντησε τὸ ἴδιο δυναμικὰ καὶ σκληρὰ στὸν Πέτρο ποὺ μιλοῦσε ἐξὀνόματος τῶν μαθητῶν laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶmiddot σκάνδαλόν μουεἶmiddot ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπωνraquo (Ματθ 1623)

Ἂς δοῦμε ὅμως καὶ μερικὰ ἀποστολικὰ χωρία γιὰ τὸ θέμα μαςlaquoΔὲν ζῶ πλέον ἐγώ ἀλλὰ ζεῖ μέσα μου ὁ Χριστὸςraquo (Γαλ 220) laquoΓιὰ

μένα ἡ ζωὴ εἶναι ὁ Χριστὸς καὶ ὁ θάνατος εἶναι κέρδοςraquo (Φιλιπ 121)Ἔχω φθάσει σὲ μία κατάσταση λέγει ὁ Παῦλος ποὺ μέσα μου δὲ

ζεῖ τὸ ἀνθρώπινο ἐγώ μου μὲ τὶς ἐπιθυμίες του τὶς θελήσεις του τοὺςπροσωπικοὺς σχεδιασμοὺς καὶ τὶς προοπτικέςmiddot ἀλλὰ ζεῖ ὁ Χριστός Θέ-λω ὅτι θέλει ἐκεῖνος ἐπιθυμῶ καὶ σχεδιάζω καὶ προγραμματίζω ὅτιἐκεῖνος θέλει Ἡ προσωπική μου θέληση ταυτίζεται μὲ τὴ θέληση τοῦΧριστοῦ Ἔτσι ζῶ καὶ γιʼ αὐτὸ ζῶmiddot γιὰ νὰ ὑπηρετῶ τὸ Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία τουmiddot κι ἂν πεθάνω τὸ θεωρῶ κέρδος καὶ ὠφέλεια

laquoΠάντοτε στὸ σῶμα μας περιφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦγιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμα μας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦraquo (Β´ Κορ 410)

Ἡ νέκρωση τοῦ ἐγώ μας δὲν ἀφορᾶ μόνο ἄνομα πράγματα ἀλλὰ καὶνόμιμα laquoὍποιος ἀγαπᾶ πατέρα ἢ μητέρα παραπάνω ἀπὸ μένα δὲν μοῦεἶναι ἄξιος Καὶ αὐτὸς ποὺ δὲν παίρνει τὸ σταυρό του καὶ δὲν μὲ ἀκο-λουθεῖ δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος Ὅποιος θὰ σώσει τὸν ἑαυτὸ του (ἀπο-φεύγοντας τὸ μαρτύριο) θὰ τὸν χάσει Καὶ ὅποιος θὰ θυσιάσει τὸν ἑαυ-τό του γιὰ χάρη μου θὰ τὸν σώσει (Ματθ 1037-39)

Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Νῶε ποὺ θυσίασε τὶς ἐργασίες του τὴν ἡσυχίατου τὴν οἰκογενειακὴ θαλπωρή του καὶ ἐπὶ 100 χρόνια ναυπηγοῦσετὴν κιβωτό Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Ἀβραὰμ ποὺ ἐγκαταλείπει τὸ ἔθνοςτου τοὺς συγγενεῖς του τὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τῆς χώρας του τὸ πολιτι-σμό της καὶ ἔρχεται σὲ ἄγνωστη χώρα γιατί τοῦ τὸ ζήτησε ὁ Θεός Καὶστὸ τέλος ἀφοῦ περίμενε 25 χρόνια νὰ ἀποκτήσει παιδὶ κι ἀφοῦ τὸ με-γάλωσε ἀρκετὰ λαμβάνει τὴν ἐντολὴ νὰ τὸ θυσιάσει Ἂς θυμηθοῦμετὸν Μωυσῆ ποὺ θυσιάζει βασιλικὴ ἀνέλιξη καὶ θρόνο καὶ δόξα καὶπλοῦτο καὶ μεγαλεῖα καὶ πάει στὴν ἔρημο καὶ βόσκει τὰ πρόβατα τοῦπεθεροῦ του Ἰοθὸρ γιὰ 40 ὁλόκληρα χρόνια

laquoΤοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοίmiddot ὁ καιρὸς ποὺ ἀπομένει εἶναι περιορι-σμένος ὥστε καὶ ὅσοι ἔχουν γυναῖκες νὰ ζοῦν σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶὅσοι ἔχουν θλίψεις σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἔχουν χαρὲς σὰν νὰ μὴἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἀγοράζουν σὰν νὰ μὴ κατέχουν αὐτὰ ποὺ ἀγοράζουνmiddotκαὶ ὅσοι ἀπολαμβάνουν τὰ ἀγαθὰ τοῦ κόσμου σὰν νὰ μὴ τὰ ἀπολαμ-βάνουν καθόλου Διότι ἡ μορφὴ αὐτοῦ τοῦ κόσμου παρέρχεται (Α´ Κορ29-31)Ποιὰ εἶναι ἡ ἀμοιβὴ αὐτῶν ποὺ ἀκολουθοῦν τὸν Χριστό

Στὸ 13ο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως γίνεται ἀναφορὰ στὸν Ἀντί-χριστο καὶ γιὰ τοὺς διωγμοὺς ποὺ θὰ διοργανώσει γιὰ νὰ ὑποτάξειτοὺς ἁγίους καὶ νὰ τοὺς νικήσει Στὸ ἑπόμενο ὅμως κεφάλαιο στὸ 14οὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος βλέπει σὲ ὅραμα τὸ Ἀρνίον νὰ στέκεται πάνωστὸ ὄρος Σιών καὶ μαζί του νὰ βρίσκονται 144000 ποὺ πάνω στὸ μέ-τωπό τους δὲν ἔχουν τὸ χάραγμα τοῦ Ἀντίχριστου ἀλλὰ τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ Ποιοὶ εἶναι αὐτοί Εἶναι αὐτοὶποὺ α) laquoμετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησανraquo β) laquoοἱ ἀκολουθοῦντες τῷἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγειraquo γ) laquoοὐχ εὑρέθη ψεῦδος ἐν τῷ στόματι αὐτῶνmiddotἄμωμοι γὰρ εἰσινraquo (Ἀποκ 14 4-5) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ἡ ἀμοιβὴ ὅσωνἀκολουθοῦν μὲ συνέπεια τὸ Χριστὸ εἶναι ἡ μὴ ὑποταγή τους στὸν Ἀντί-χριστο

Μετὰ τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ δὲν ἀκολούθη-σε τὸν Χριστὸ γιατί δὲν δέχθηκε νὰ θυσιάσει τὰ πλούτη του ὁ Πέτροςρώτησε τὸ Χριστὸ τί ἀμοιβὴ θὰ ἔχουν αὐτοὶ ποὺ ἄφησαν τὰ πάντα καὶτὸν ἀκολούθησαν Καὶ ὁ Χριστὸς τότε εἶπεmiddot laquoἈλήθεια σᾶς λέγω ὅτιἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκολουθήσατε στὸν καινούργιο κόσμο ὅταν καθίσει ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πάνω στὸν ἔνδοξο θρόνο του θὰ καθίσετε καὶ σεῖςπάνω σὲ δώδεκα θρόνους καὶ θὰ κρίνετε τὶς δώδεκα φυλὲς τοῦἸσραήλ

Καὶ καθένας ποὺ ἄφησε σπίτια ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὲς ἢ πατέρα ἢμητέρα ἢ γυναίκα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς γιὰ τὸ ὄνομά μου θὰ λάβει ἑκα-τονταπλασίονα καὶ θὰ κληρονομήσει ζωὴ αἰώνιαraquo (Ματθ19 28-29)

Καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος θὰ δεῖ σὲ ὅραμα τοὺς ἁγίους ποὺ ἀκο-λούθησαν τὸν Χριστὸ μὲ συνέπεια νὰ κάθονται σὲ θρόνους καὶ νὰ βα-σιλεύουν μὲ τὸν Χριστὸ γιὰ 1000 ἔτη (Ἀποκ 20 4) Χίλια ἔτη εἶναι ὁχρόνος ἀπὸ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὴ Β´ Παρουσία Σʼαὐτὸ τὸ διάστημα οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας βασιλεύουν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ τιμώμενοι κι ἀπʼ Αὐτὸν καὶ ἀπὸ τοὺς ἐν κόσμῳ πιστούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ18 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ δ´ 14 ndash ε´ 6Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1Ἦχος βαρύςmdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ(1ον)

Ὁ Χριστός πολλές φορές προ-έτρεψε τούς ἀνθρώπους νά ἐκδη-λώνουν ἔμπρακτη ἀγάπη πρός τούςφτωχούς καί πάσχοντες νά εἶναιἐλεήμονες laquoΠωλήσατε τά ὑπάρ-χοντα ὑμῶν καί δότε ἐλεημοσύνηνraquoκαί laquoὁ ἔχων δύο χιτῶνας μεταδότωτῷ μή ἔχοντι καί ὁ ἔχων βρώματαὁμοίως ποιήτωraquo Ὡστόσο οἱ σύγ-χρονοι χριστιανοί δέν διακρίνονταιγιά τήν ἐλεημοσύνη τους γιατί θε-ωροῦν ὅτι εἶναι ὑποχρέωση τοῦ κοι-νωνικοῦ κράτους ἡ κάλυψη τῶνἀναγκῶν πού ἔχουν οἱ φτωχοίἄνθρωποι Οὐσιαστικά ἔχουν κα-

ταργήσει τήν ἱερή ἐντολή τῆς ἐλεη-μοσύνης χωρίς νά αἰσθάνονται τύ-ψεις Γι᾽ αὐτό εἶναι ἰδιαίτερα ἐνδια-φέρον νά κάνουμε ἐκτενῆ λόγο γιάτήν ἐλεημοσύνη προκειμένου νάἀφυπνιστοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Κατά τήν δευτέρα παρουσία τοῦΧριστοῦ οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνκυρίως μέ κριτήριο τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶπε ὅτι στάδεξιά του θά βρεθοῦν ἐκεῖνοι πούἔδωσαν φαγητό στόν πεινασμένονερό στό διψασμένο ἐκεῖνοι πού φι-λοξένησαν τόν ξένο πού ἔντυσαντόν γυμνό καί ἐπισκέφτηκαν τόνἄρρωστο καί τό φυλακισμένο Γι᾽αὐτό καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος χα-ρακτηρίζει τήν ἐλεημοσύνη ὡς βα-σίλισσα τῶν ἀρετῶν πού ἀνεβάζει

γρήγορα τούς ἀνθρώπους στίς ἁψί-δες τοῦ οὐρανοῦ laquoΕἶναι μεγάλα τάφτερά τῆς ἐλεημοσύνηςmiddot διασχίζειτόν ἀέρα ξεπερνᾶ τή σελήνηὑπερβαίνει τίς ἀκτίνες τοῦ ἥλιουκαί ἀνεβαίνει ἀκόμη καί στίς ἁψίδεςτοῦ οὐρανοῦ Ἀλλ᾽ οὔτε ἐκεῖ στα-ματάειmiddot ξεπερνάει τόν οὐρανό προ-σπερνάει καί τό πλῆθος τῶν ἀγγέ-λων καί τούς χορούς τῶν ἀρχαγγέ-λων καί ὅλες τίς ἀνώτερες πνευμα-τικές δυνάμεις καί στέκεται δίπλαστόν ἴδιο τό θρόνο τοῦ ΟὐράνιουΒασιλιᾶraquo Μάλιστα ὁ Χρυσόστο-μος μιλάει καί γιά τό τεκμήριο τοῦἐλεήμονος laquoΑὐτό εἶναι τό ζητού-μενο ὄχι τό νά συνεισφέρεις λίγα ἤπολλά ἀλλά τό νά μή συνεισφέρειςλιγότερα ἀπό ὅσα μπορεῖςraquo

Ἡ ἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γί-νεται γνωστή στούς πολλούς οὔτε

καί νά χρησιμοποιεῖτε γιά προβολήκαί δημιουργία ἐντυπώσεων Αὐτότό τονίζει ἰδιαίτερα ὁ Χριστός laquoΝάπροσέχετε τήν ἐλεημοσύνη σας νάμή γίνεται μπροστά στούς ἀνθρώ-πους γιά νά σᾶς ἐπιδοκιμάσουνἈλλιῶς μή περιμένετε ἀνταμοιβήἀπό τόν οὐράνιο Πατέρα σας Ἔτσιὅταν κάνεις ἐλεημοσύνη μή τό δια-τυμπανίζεις ὅπως κάνουν οἱ ὑπο-κριτές στίς συναγωγές καί στούςδρόμους γιά νά τούς τιμήσουν οἱἄνθρωποιmiddot σᾶς διαβεβαιώνω πώςαὐτή ἡ τιμή εἶναι ὅλη καί ὅλη ἡἀνταμοιβή τους Ἐσύ ἀντίθεταὅταν δίνεις ἐλεημοσύνη ἄς μή ξέ-ρει οὔτε τό ἀριστερό σου χέρι τί κά-νει τό δεξί σου γιά νά ᾽ναι ἀληθινάκρυφή ἡ ἐλεημοσύνη σου Κι ὁ Πα-τέρας σου πού βλέπει τίς κρυφέςπράξεις θά σέ ἀνταμείψει φανε-

ράraquo Πρέπει ἐπίσης νά τονίσω ὅτι ἡἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γίνεταιμέ φειδώ καί παγωμένη καρδιάΕἶναι χαρακτηριστικά τά λόγια τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΠρέπει νάξέρετε πώς ὅποιος σπέρνει μέ φει-δώ θά ἔχει λίγη σοδειάmiddot καί ὅποιοςσπέρνει ἁπλόχερα ἡ σοδειά του θάεἶναι ἄφθονη Ὁ καθένας ἄς δώσειὅτι τοῦ λέει ἡ καρδιά του χωρίς νάστεναχωριέται ἤ νά ἐξαναγκάζεταιγιατί laquoὁ Θεός ἀγαπάει αὐτόν πούδίνει μέ εὐχαρίστησηraquo

Τήν ἐλεημοσύνη δέν τήν κρίνου-με μέ βάση τήν ποσότητα μόνοΠνευματική ἀξία ἔχει ἡ γενναιοδω-ρία τῆς διάθεσης τοῦ ἐλεήμονος καίαὐτό τό ξεχνοῦμε πολλές φορές Ὁἐλεήμων ἐπιτελεῖ τό ἔργο του γιατίἀγαπάει τό Θεό Δίχως αὐτή τήνἀγάπη ἡ ἐλεημοσύνη ὑστερεῖ καί

δέν μπορεῖ νά φτάσει στόν οὐρανόἩ προσφορά πού δέν ξεκινάει ἀπότήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ δέν εἶναι ἐλε-ημοσύνη Εἶναι μιά καλή πράξηπού δέν συγκινεῖ ἰδιαίτερα καί προ-παντός δέν ἀλλοιώνει ἱερῶς οὔτετήν ψυχή τοῦ ἐλεήμονος οὔτε καίαὐτοῦ πού τήν λαμβάνει Μοιάζειμέ παγερή κρατική χορηγία Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος μιλάει γιά τή θυσίαπού πρέπει νά ἔχει ἡ ἐλεημοσύνηlaquoἈξία ἔχει νά δίνουμε ἀπό τό ὑστέ-ρημά μας εἴτε πρόκειται γιά κάτιπνευματικό εἴτε γιά κάτι ὑλικόἜχω ἄς ὑποθέσουμε τρία μαξιλά-ρια Ἄν δώσω τό ἕνα πού μοῦ πε-ρισσεύει δέν ἔχει ἀξία Ἐνῶ ἄν δώ-σω αὐτό πού χρησιμοποιῶ γιά προσ-κέφαλο αὐτό ἔχει ἀξία γιατί ἔχειθυσίαraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα εἶναι μία ἀποκρυφιστική συγ-κρητιστική ὀργάνωση μέ θεοσοφι-κές ἀποχρώσεις πού δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Βούλγαρο OmraamMiklaumlel Aivanhov (1900 ndash 1986) στόFresis τῆς Γαλλίας τό 1947 Ὁ ἱδρυ-τής τῆς κίνησης εἶχε γεννηθεῖ στήΒουλγαρία ὅπου καί ἔζησε μέχριτό 1937 Ἀπό τό 1937ndash1986 μετακό-μισε καί ἔζησε στήν Γαλλία μέχριτό Δεκέμβριο τοῦ 1986 Στή Βουλ-γαρία εἶχε ὑπάρξει γιά πολλά χρό-νια μαθητής τοῦ Βούλγαρου ἀπο-κρυφιστῆ Πέτερ Ντένωφ1 Κατάτούς ἰσχυρισμούς τῆς ὀργάνωσηςτό ἐπίγειο τμῆμα της ἀποτελεῖ γέ-φυρα πού ὁδηγεῖ στήν οὐράνιαἀόρατη ἀδελφότητα Στήν Παγκό-σμια Λευκή ἀδελφότητα τόσο στόοὐράνιο ὅσο καί στό ἐπίγειο τμῆματης ἀντιτίθεται κατά τους ἰσχυρι-σμούς της ἡ Μαύρη ἀδελφότητα

Σύμφωνα μέ τόν O M Aivanhovστήν ὀργάνωσή του προσφέρεταιμιά μυστική γνώση πού προέρχε-ται ἀπό ἕνα θιβετιανό σοφό καί ἀπόἄγνωστα βιβλία πού βρίσκονταιφυλαγμένα σέ τέσσερις βιβλιο θῆ -κες τοῦ σύμπαντος2

Ὁ συγκρητιστικός χαρακτήραςεἶναι ἐμφανέστατος ὅπως συμβαί-νει συνήθως σ᾽ αὐτές τίς σκοτεινέςκινήσεις Ὑποστηρίζει χαρακτηρι-στικά ὁ O M Aivanhov laquoΒλέπετε τάγιόγκα τῆς Ἰνδίας τά Εὐαγγέλιαἔχουν τίς ἴδιες ἀλήθειες Ἒ λοιπόναὐτές τίς ἀλήθειες ἐμβαθύνουμεστή διδασκαλία τῆς ΠαγκόσμιαςΛευκῆς Ἀδελφότηταςraquo3

Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης δέν πα-ρέλειψε νά συσχετίσει καί τό πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ μέ τήν Παγκό-σμια Λευκή Ἀδελφότητα μέσα σέμιά εὐρύτερη ἀποκρυφιστική κα-κοποίηση τῶν Καινοδιαθηκικῶν δε-δομένων

Μεταξύ τῶν ἄλλων υἱοθετεῖ κα-ταλλήλως προσαρμοσμένη μίακλασσική καί ἀνιστόρητη μυθοπλα-σία στήν προσπάθειά του νά ἔχει ὁλόγος του μία ψευδαίσθηση ἱστο-ρικῆς ἀληθοφάνειας Ὑποστηρίζειχαρακτηριστικά laquo Καί ὁ Ἰησοῦςἐπίσης οἱ θρῆσκοι νομίζουν συχνάὅτι δέν ἤξερε τίποτα κι ὅτι μπόρεσενά κάνει θαύματα χωρίς νά μελε-τήσει καί δουλέψει Λοιπόν ἀπόἡλικίας δώδεκα μέχρι τριάνταχρονῶν τά Εὐαγγέλια δέν λέγουντίποτα γιά τή ζωή τοῦ Ἰησοῦ Ποῦεἶχε πάει σ᾽ αὐτά τά 18 χρόνια Στάἀρχεῖα τῆς Παγκόσμιας ΛευκῆςἈδελφότητας ὅπου ἡ ζωή του πε-ριγράφεται μέ λεπτομέρειες δια-βάζουμε ὅτι στή περίοδο αὐτή ὁἸησοῦς ἐταξίδευσε Πῆγε μέχρι τάἸμαλαϊα καί ἐκεῖ ἐκπαιδεύτηκε ἀπότούς Μεγάλους Μύστεςraquo4

Σ᾽ ἄλλο σημεῖο δέν θά διστάσεινά παρουσιάζει τόν Χριστό καί τούςἉγίους Ἀποστόλους ὡς χρῆστεςκαί χορηγούς κανόνων καί πρα-κτικῶν μαγείας Ἀναφερόμενοςστίς ἀπαντήσεις τοῦ Χριστοῦ κατάτούς τρεῖς πειρασμούς του στήνἔρημο ὁ O M Aivanhov ἐκφράζειτήν ἄποψη ὅτι laquoΣτίς τρεῖς τουἀπαντήσεις θά δοῦμε ὅτι ὁ Ἰησοῦς

ἔδωσε τούς κανόνες τῆς λευκῆςμαγείαςraquo5 Καί σ᾽ ἄλλη περίπτωσηπάλι ὑποστηρίζει ὁ ἱδρυτής τῆς κί-νησης laquoΠολλοί νομίζουν ὅτι οἱἈπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἀμόρ-φωτοι κι ὄχι ἔξυπνοι Διόλου ὉἸησοῦς τούς διάλεξε διότι στό πα-ρελθόν ὑπῆρξαν Μύστες καί μεγά-λοι Μάγοι() Ἀκόμη κι ὁ πιό ἄπι-στος ὁ Ἅγιος Θωμᾶς ἦταν ἡἐνσάρκωση τοῦ Σολομώνταraquo

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα προσηλυτίζει τά μέλη της μέσῳδιαλέξεων ἐκθέσεων προσωπικῶνἐπαφῶν κἄ μέσων ἐπαγγελόμενηἕνα νέο κόσμο καινούργιας ζωῆςεὐτυχίας ἁρμονίας κατανόησηςμιάς νέας παγκόσμιας ἡλιακῆςθρησκείας ὅπως θά ἁρμόζει στήνἐποχή τοῦ Ὑδροχόου6

Ἡ κίνηση δραστηριοποιεῖται καίστήν Ἑλλάδα ὡς σωματεῖο ἀπό τό1987 πλήν ὅμως ἔχει διασπαστεῖσέ δύο διαφορετικές ὁμάδεςὙποσημειώσεις

1 Βλ Pierre Riffard L᾽ Eacutesoteacuterisme σ870 2 Βλ Jean Vernette Dictionnaire desGrupes Religieux Aujourd᾽ hui ReligionsEacuteglises Sectes Nouveaux mouvements re-ligieuxMouvements spiritualistes 1995σ 94 3 Βλ O M Aivanhov Ἡ μετα-φυσική διάσταση τοῦ ἀνθρώπου σ125 4 Βλ O M Aivanhov Ἡ Πνευμα-τική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92 (βλ καίσ85) 5 Βλ O M Aivanhov Τό δέντροτῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦσ 117 6 Πρβλ O M Aivanhov ἩΠνευματική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92

ΜΗ ΑΝΑΒΑΛΛΗΣ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὁ ὁποῖος μᾶςσυμβουλεύει laquoΜὴ ἀναβάλλης ποτὲ τὸν καιρὸν εἰς τὴν ἀπόκτησι τῶνἀρετῶν οὔτε ἡμέρας οὔτε ἑβδομάδας οὔτε μῆνας οὔτε χρόνους Ἀλλὰ σχε-δόν πάντοτε ἀγωνίζου ὡσὰν νὰ ἐγεννήθης τώρα καὶ ὡς νέος στρατιώτηςπολέμα διηνεκῶς καὶ περιπάτει εἰς τὸ ὕψος τῆς τελειότητος τῶν ἀρετῶνΚαὶ μὴ σταθῆς κἂν μηδεμίαν στιγμήν Διότι τὸ νὰ σταθῆς εἰς τὸν δρόμοντῶν ἀρετῶν καὶ τῆς τελειότητος δὲν εἶναι τὸ νὰ λάβης ἀναπνοὴν καὶ δύ-ναμιν ἀλλὰ τὸ νὰ στραφῆς ὀπίσω ἢ νὰ ἀδυνατήσῃς περισσότερονraquo Προσ -οχὴ λοιπόν μὴ ἀναβάλλης ποτέ

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗ Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸ ἔργοντου laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquo γράφει νὰ μὴ προσ -ηλώνεται ὁ πιστὸς στὰ βιοτικὰ καὶ νὰ προσέχη πολὺ τὴν προσοχή τουποῦ κατευθύνεται laquoΠρέπει λοιπὸν ἐμεῖς ἐὰν θέλουμε νὰ βαδίζουμεἀσφαλῶς τὸν προκείμενον δρόμον τῆς ζωῆς καὶ νὰ παρουσιάσουμε στὸνΧριστὸν τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα μας μαζί ἐλεύθερα ἀπὸ τὴν ντροπὴ τῶντραυμάτων καὶ νὰ λάβουμε τὰ νικητήρια στεφάνια (πρέπει) νὰ περιφέ-ρουμε πάντοτε ἄγρυπνα τὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας (αὐτὴ εἶναι ἡ προσοχὴ)παντοῦ καὶ νὰ ὑποψιαζόμαστε ὅλα τὰ εὐχάριστα καὶ ἀμέσως νὰ τὰ παρα-τρέχουμε καὶ σὲ τίποτα νὰ μὴ προσκολλοῦμε τὴν προσοχή μαςraquo Γι᾽ αὐτὸπροσοχὴ στὴν προσοχὴ μὴ προσκολληθῆ στὴν ματαιότητα

ΠΩΣ ΜΑΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ Τὴν ἀποκάλυψηαὐτὴ τὴν βρῆκα στὸ ἔργον laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγί-ου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ποὺ λέγει laquoΟἱ δαίμονες πολεμοῦν τοὺςἀνθρώπους ἢ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα ἢ μὲ τὰ ἐμπαθῆ νοήματα ποὺ δη-μιουργοῦνται ἀπὸ τὰ πράγματα Καὶ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα πολεμοῦνἐκείνους ποὺ περιβάλλονται ἀπὸ τὰ πράγματα αὐτά ἐνῶ μὲ τὰ νοήματαπολεμοῦν ἐκείνους ποὺ ζοῦν μακρυὰ ἀπὸ τὰ πράγματαraquo Δηλονότι καὶἐξωτερικὸς καὶ ἐσωτερικὸς ὁ πόλεμος τῶν δαιμόνων γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀνά-λογη πρέπει νὰ εἶναι καὶ ἡ δική μας ἄμυνα

ΓΙΑΤΙ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ Διαβάζω σὲ ἕνα Λόγον ( Ὁμι-λία εἰς τὸν πτωχὸν Λάζαρον) τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου laquoὍταν κάποιος πρόκειται νὰ οἰκοδομήση ἕνα σπίτι ποὺ χάλασε βγά-ζει πρῶτον τοὺς ἐνοίκους Μετὰ γκρεμίζει τὸ σπίτι καὶ στὴν συνέχεια χτί-ζει λαμπρότεροhellip Ὁ Θεὸς θέλει νὰ κατασκευάση νέα οἰκοδομή Διαλύει τὸσῶμα μας καὶ τὴν ψυχή ποὺ κατοικεῖ μέσα στὸ σῶμα τὴν βγάζει πρῶταἔξω (τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου) καὶ ὕστερα κατασκευάζει λαμπρότερο σπίτι(μὲ τὴν ἀνάσταση τῶν σωμάτων) καὶ ξαναβάζει μέσα τὴν ψυχή μὲ ἀπείρωςτώρα πιὸ μεγαλύτερη ἄνεση καὶ δόξαraquo Ἂς μὴ προσέχουμε λοιπόν τὸγκρέμισμα ἀλλὰ τὴν μελλοντικὴ λαμπρότητά μαςraquo Ἂς μὴ φοβόμαστετὸ βιολογικό μας τέλοςhellip

ΠΩΣ ΕΡΧΕΤΑΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ἐρώτησαν κάποτε τὸνἉββᾶ Εὐπρέπιον γιὰ τὸ πῶς ἔρχεται ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ στὴν ψυχήΚαὶ ὁ μεγάλος ἀσκητὴς εἶπε laquoἊν ἔχει κανεὶς στὴν ψυχή του τὴν ταπεί-νωση καὶ τὴν ἀκτημοσύνη καὶ τὸ νὰ μὴ κρίνη κανένα τότε ἔρχεται σ᾽ αὐτὸνὁ φόβος τοῦ Θεοῦraquo Καὶ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ δὲν εἶναι ὁ τρόμος ἀλλὰ ὁἄπειρος σεβασμός ποὺ γίνεται στὸ τέλος ὁλοκληρωτικὴ λατρεία

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙΠνευματικὰ μηνύματα τοῦ Τριωδίου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἀποστολὴ τῆς ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας εἶναι νὰ προσκαλεῖ κάθεἄνθρωπο στὴ σωτηρία παρέχον-τας ὅλα ἐκεῖνα τὰ ἐφόδια τὰ στοι-χεῖα καὶ τοὺς τρόπους ποὺ εἶναιἀπαραίτητα γιὰ τὴν πραγματοποί-ησή της Αὐτὴ ὡς στοργικὴ μητέραπροσφέρει ἄπειρες εὐκαιρίες στὰπαιδιά της προκειμένου νὰ τὰ φέ-ρει κοντά της καὶ νὰ τὰ σώσει Ποιὰἄλλωστε φυσικὴ μητέρα δὲ θὰ ἔκα-νε τὰ πάντα προκειμένου νὰ γλυ-τώσει τὰ παιδιά της ἀπὸ βέβαιο κίν-δυνο καὶ ἀφανισμό Ὁ ἐνιαύσιοςἑορτολογικὸς κύκλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ἕνας πολὺ καλὸςτρόπος νὰ εἰσάγει τοὺς πιστοὺςστὸ κλίμα τῆς λυτρωτικῆς της δια-δικασίας ὥστε νὰ κατανοήσουντὴν ἀναγκαιότητα τῆς ἐν Χριστῷἀπολυτρώσεως

Μία πολὺ καλὴ τέτοια εὐκαιρίαἴσως ἡ καλλύτερη εἶναι ἡ κατανυ-κτικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου ἡὁποία προσφέρει πλουσιότατο πε-δίο πνευματικῆς δράσεως σὲὅσους ἔχουν τὴ διάθεση νὰ νοι-ώσουν τὸ ἀπύθμενο βάθος τοῦ θεί-ου ἐλέους καὶ νὰ αἰσθανθοῦν τὸἄμετρο μεγαλεῖο τῆς θείας κοινω-νίας μὲ τὴν ἀνθρώπινη σχετικότη-τα καὶ μηδαμινότητα Εἶναι μία μο-ναδικὴ πρόσκληση σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ συμμετάσχουν στὴν ἀγω-νιστικὴ διαδικασία αὐτῆς τῆς ἱερῆςχρονικῆς περιόδου καὶ νὰ λάβουντὰ πνευματικὰ ἔπαθλα ὡς ἐπιβρά-βευση γιὰ τὴν ὅποια προσπάθειάτους Ἄλλωστε σύμφωνα μὲ τὸνἍγιο Ἰσαὰκ τὸν Σύρο laquoἡ ἄσκησηεἶναι ἡ μητέρα τοῦ ἁγιασμοῦraquo (Λό-γος ΙΣΤ´)

Ἡ ἱερὴ περίοδος τοῦ Τριωδίουἀποτελεῖ τὸ προπαρασκευαστικὸχρονικὸ διάστημα πρὶν τὸ Πάσχαγιὰ τὴν ὀντολογικὴ προετοιμασίαἡμῶν τῶν πιστῶν γιὰ τὴν ὕπατη καὶλαμπρότατη ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίαςμας Γιὰ τὴν ψυχοσωματική μας κά-θαρση ἀπὸ ὅλους ἐκείνους τοὺςρύπους ποὺ μολύνουν τὴν ὕπαρξήμας καὶ μᾶς καθιστοῦν ὀντότητεςνοσηρές ἔκπτωτες ἀπὸ τὴν αὐθεν-τικότητά μας Ἡ μετοχή μας στὴφωτοφόρο πανήγυρη τῶν πανηγύ-ρεων ἀπαιτεῖ προσωπικὴ ἀνακαίνι-ση εἰδάλλως τὸ ἀνέσπερο ἀναστά-σιμο φῶς θὰ καταδείξει τὴν ψυχικήμας ρυπαρότητα καὶ δὲ θὰ δυνη-θοῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ τοῦἈναστάντος Λυτρωτῆ μας καὶ θὰμᾶς ἀφήσουν ἀνέγγιχτους οἱ ἄρρη-τες δωρεὲς τῆς Ἀναστάσεως Εἶναιἀνάγκη ὅπως μᾶς παροτρύνει ὁἈπόστολος Παῦλος νὰ laquoμορφωθεῖὁ Χριστὸςraquo στὴν ὕπαρξή μας (Γαλ4 19)

Ἡ μακρὰ περίοδος τοῦ Τριωδίουεἶναι γιὰ τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησία μαςκαὶ ἰδιαίτερα γιὰ τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή μας τὸ νοητὸ στάδιοπνευματικοῦ ἀγώνα Οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες πῆραν παραστατικὲς εἰκόνεςἀπὸ τὴν θύραθεν πραγματικότηταγιὰ νὰ ἐκφράσουν ἐκκλησιαστι-

κοὺς ὅρους Μία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡεἰκόνα τοῦ σταδίου ἕνας τόποςπροσφιλὴς στοὺς ἀρχαίους μὲἔντονα παραβολικὰ καὶ διδακτικὰστοιχεῖα Ὅπως στὰ ἀθλητικὰ κο-σμικὰ στάδια δὲν παίρνουν μέροςὅλοι οἱ ἄνθρωποι παρὰ μόνο οἱἀθλητές ἔτσι καὶ στὸ νοητὸ στάδιοἀγώνα τοῦ Τριωδίου παίρνουν μέ-

ρος μόνο οἱ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ βρίσκονται ἀέναασὲ ἐγρήγορση καὶ ἀγωνιστικότητακαὶ εἰσέρχονται στὴν ἁγία αὐτὴ πε-ρίοδο νὰ ξεπεράσουν τὸν ἀδύναμοπτωτικὸ ἑαυτό τους Ἀντίθεταὑπάρχουν ἔξω ἀπὸ τὸ πνευματικὸστάδιο πλῆθος ἀνθρώπων οἱ ὁποῖ -οι παίζουν τὸ ρόλο τῶν θεατῶνΑὐτοὶ ποτὲ δὲ θὰ νοιώσουν τὴχαρὰ τῆς προκρίσεως καὶ τὶς τιμὲςτῆς νίκης

Ὁ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν εἶναιἀγώνας χωρὶς κανόνες καὶ μεθο-δολογία ὅπως ἀκριβῶς καὶ οἱἀγῶνες στὰ κοσμικὰ στάδια Πνευ-ματικὸς ἀγώνας χωρὶς ἀρχές κα-νόνες καὶ συγκεκριμένες μεθοδο-λογίες εἶναι ἀνώφελος ἴσως καὶἐπιζήμιος Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δημι-ούργησαν στὸ διάβα τῶν αἰώνωνπροϋποθέσεις γόνιμου πνευματι-κοῦ ἀγώνα Ἡ ἀρχὴ εἶναι ἤπιαἜτσι τὸ χρονικὸ διάστημα ἀπὸ τὴνΚυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ τοῦ Φα-ρισαίου ἕως τὴν Κυριακὴ τῆς Τυ-ρινῆς ὀνομάζεται προπαρασκευα-στικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου διότιἔχει χαρακτήρα εἰσαγωγικό Τὰ γε-γονότα οἱ ἑορτὲς καὶ οἱ λειτουρ-γικὲς ἀκολουθίες εἶναι τέλεια συν-δυασμένες ὥστε νὰ ἀποτελοῦν γιὰτὸν ἀγωνιζόμενο πιστὸ τὸν πολύτι-μο κανονισμὸ καὶ σύμβουλο ὥστεὁ πνευματικός του ἀγώνας νὰ εἶναικαρποφόρος

Ἡ ἀνάγνωση τῆς ὁμώνυμης εὐ -αγγελικῆς περικοπῆς τὴν Κυριακὴτοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου (Λουκ18 10ndash14) διδάσκει τὴν ἀποφυγὴτοῦ ψυχοκτόνου πάθους τῆς ὑπε-ρηφάνειας καὶ τὴν ἄσκηση τῆςἀρετῆς τῆς ταπείνωσης διότι κατὰτὸν Ἅγιο Μάξιμο τὸν Ὁμολογητήlaquoἀρχὴ πάντων τῶν παθῶν εἶναι ἡφιλαυτία τέλος δὲ ἡ ὑπερηφανίαraquo(Περὶ ἀγάπης Κεφάλαια ἙκατοντὰςΤρίτη νζ΄) Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημα-σία διότι ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ξε-κινήσει ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο τοῦπνευματικοῦ του ἀγώνα Ἂν δὲνἀποβάλει τὴν ὑπερηφάνεια δὲν θὰμπορέσει ποτὲ νὰ τελεσφορήσει ὁἀγώνας του ὅσο μεγάλος καὶ ἂνεἶναι

Ἀφοῦ ὁ πιστὸς αἰσθανθεῖ τὴνἀνάγκη τῆς ταπεινότητας τὸ ἑπό-μενο στάδιο εἶναι νὰ μάθει γιὰ τὴνἄμετρη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Ἔτσι τὴνἑπόμενη Κυριακὴ διαβάζεται στοὺςἹ Ναοὺς ἡ περικοπὴ τοῦ ἀσώτου

υἱοῦ (Λουκ 15 11ndash33) Ἡ αἴσθησητῆς ἄμετρης θείας ἀγάπης προ-ϋποθέτει τὴν προσωπικὴ ταπείνω-ση μπροστὰ στὸ θεῖο μεγαλεῖο

Μετὰ ἀπὸ αὐτὸ πρέπει νὰ συνει-δητοποιήσει ὁ πιστὸς ὅτι ὁ Θεὸςδὲν εἶναι μόνο πολυέλαιος ἀλλὰκαὶ δίκαιος Ἔτσι ἡ Κυριακὴ τῶνἈπόκρεω εἶναι ἀφιερωμένη στὴΜεγάλη Κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ διαβάζε-ται μάλιστα ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴτῆς φοβερῆς Δευτέρας Παρουσίαςτοῦ Κυρίου (Ματθ 25 31ndash46) γιὰνὰ καταλάβει ὁ πιστὸς πὼς ἡ θύρατοῦ Παραδείσου θὰ ἀνοίξει μόνογιὰ ἐκείνους ποὺ λαχταροῦν τὴσωτηρία καὶ ἔχουν τὴ διάθεση νὰἀγωνιστοῦν γι᾽ αὐτή

Ἡ ἑπόμενη Κυριακὴ τῆς Τυρινῆςεἶναι ἀφιερωμένη στὴν ἐνθύμησητοῦ φοβεροῦ γεγονότος τῆς ἐκ -διώξεως τῶν πρωτοπλάστων ἀπὸτὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Διαβά-ζεται ἡ εὐαγγελικὴ περικοπή ποὺἀναφέρεται στὴ νηστεία στὴν προσ -ευχὴ καὶ στὸν τρόπο διαχείρισηςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν (Ματθ 6 19ndash22) Ἡ ψυχοσωματικὴ νηστεία εἶναιἡ ἐθελούσια ἀποχὴ ἀπὸ ψυχοκτόναπάθη καὶ ἀπὸ βλαβερὲς γιὰ τὸ σῶ -μα τροφές Ἡ ψυχοσωματικὴ κά-θαρση γιὰ νὰ εἶναι θεάρεστη καὶἐπωφελὴς γιὰ τὸν ἀσκούμενο πι-στό εἶναι ἀπαραίτητο νὰ γίνεται μὲδιακριτικότητα καὶ χωρὶς ἐπιδειξι-μανία Ἡ νηστεία εἶναι αὐστηρὰπροσωπικὴ ὑπόθεση καὶ ἀφορᾶ μό-νο τὸν ἴδιο Τὸ ἴδιο καὶ ἡ προσωπικὴπροσευχή Ἡ συσσώρευση πλού-του πέρα ἀπὸ τὶς πραγματικές μαςἀνάγκες εἶναι παράγων ἀνασταλ-τικὸς γιὰ τὴν πνευματική μας προ-αγωγή Ἡ προσκόλληση στὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ ἡ ἀπολυτοποίησή τουςμπορεῖ νὰ μᾶς στερήσει τὴ σωτη-ρία Τὰ πάσης φύσεως ἀγαθὰ ἀνή-κουν στὸ Θεὸ καὶ ὡς ἐκ τούτουἐμεῖς εἴμαστε ἁπλοὶ διαχειριστὲςαὐτῶν Τὰ περισσεύματα ἀνήκουνστοὺς συνανθρώπους Ὁ πρῶτοςπαράδεισος χάθηκε ἐξ αἰτίας τῆςκακῆς χρήσης τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνὁ δεύτερος παράδεισος μπορεῖ νὰἀνακτηθεῖ μὲ τὴν καλὴ χρήση αὐ -τῶν

Εἰσερχόμενοι στὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Τεσσαρακοστή ξεκινάει πιὸἔντονος ὁ ἀγώνας μὲ νηστεία προ-σευχή μελέτη τῶν Ἁγίων Γρα φῶνπερισυλλογὴ καὶ κυρίως μετοχὴ στὴμυστηριακὴ καὶ λειτουργικὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας μας Δὲν ὑπάρχουν περι-θώρια χαλάρωσης τοῦ ἀγώνα καὶὑποχωρήσεις μπρο στὰ στὰ μύριαἐμπόδια ποὺ ἐσκεμμένα μᾶς βάζειστὸ δρόμο μας ὁ διάβολος Κατὰτὸν Ἅγιο Μακάριο τὸν ΑἰγύπτιοlaquoΜύρια τῷ ἀντικειμένῳ πεπραγμά-τευται τῆς ἐλπίδος ἡμᾶς ἀποσπᾶνκαὶ τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης μηχανω-μένῳraquo (Εἰς τοὺς Ν΄ Λόγους ρμ΄) Ὁἀγωνιστὴς πιστὸς γνωρίζει πὼς ἡὅποια ψυχικὴ καὶ σωματικὴ κόπωση

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγουndashΚαθηγητοῦ

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣΜία ἀποκρυφιστική συγκρητιστική κίνησις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(5ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασία τουποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡνεώτερη ἱστορία του οἱ τρόποι διά-δοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶς καὶ μὲ τίμέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασία ποιοὶστιγματίζονται μὲ τατουάζ τί ἔδειξεἐπʼ αὐτῶν σύγχρονη ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ πῶς τὸ περιεχόμενό τουεἶναι σαφῶς παγανιστικὸ-εἰδωλολα-τρικό Ἐπίσης εἴ δα με πῶς ἡ Ἐκκλη-σία μας τὸ καταδικάζει ἀναφερθή-καμε στὸ laquoθρη σκευτικοῦraquo περιεχο-μένου τατουάζ Τώρα θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημαhellip

Γιὰ ποιοὺς λόγουςφθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ

Οἱ λόγοι αὐτοὶ εἶναι πολλοίὅπωςα Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξη

Οἱ νέοι σήμερα λένε στιγματί-ζουν τὸ σῶμα τους μὲ παραστάσειςἀπὸ τὸν δικό τους ἰδεατὸ κόσμοπροκειμένου νὰ ἀνοίξουν δρόμοπρὸς τὴν ἀπελευθέρωσή τουςὩστόσο κάτι ἀνάλογο ἔλεγαν καὶ οἱΧίππυς laquoἜστω κι ἂν ὑποφέρουμεἀπὸ τοὺς βελονισμούς τὸ τατουὰζἀποτελεῖ κι αὐτὸ ἕνα μέσο πρὸς τήνἀπελευθέρωσή μας ἀπὸ τὶς πουρι-τανικὲς προκαταλήψειςraquo Καὶ οἱ Χίπ-πυς ἦταν ὡς γενεά οἱ παπποῦδεςτῶν σημερινῶν παιδιῶν

Τί οὐτοπία λοιπόν Μὲ τὰ μέσααὐτὰ τῶν πρωτογόνων καὶ τὰ τε-χνάσματα τοῦ περιθωρίου γίνον-ται στʼ ἀλήθεια ἐπαναστάσεις καὶμάλιστα σήμερα Μʼ αὐτὰ ποὺ χρη-σιμοποιοῦσαν οἱ γονεῖς οἱ παπ-ποῦδες καὶ ὅλοι οἱhellip ἀρχαῖοι μαςπρόγονοιβ Γιὰ τὴ μόδα

Ποιὰ μόδα Αὐτὴν ποὺ ἔρχεται

καὶ παρέρχεται στὸ διάβα τῶναἰώνων ἢ αὐτὴν πού μὲ χίλιους δυὸτρόπους μᾶς ἐπιβάλλει ἡ laquoδιεθνὴςτῶν πονηρῶνraquo Αὐτὸ καὶ μόνο θὰἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπαναστατεῖγ Εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίας

Ἡ γενικὴ ἐντύπωση ποὺ ὑπάρχειεἶναι ὅτι σὲ κάθε περίπτωση τὸ τα-τουὰζ εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίαςΡώτησαν κάποιον ποὺ εἶχε στὸμπράτσο του ἕνα ἀσπρόμαυρο λύ-κο σὲ τατουάζ μὲ ποιὰ κριτήριατὸν ἐπέλεξε Κι ἐκεῖνος ἀπάντησεὡς ἑξῆς laquoΓιατί εἶναι δυναμικὸς καὶἀνυπότακτοςraquo

Τί πλάνη κι αὐτή Ἀφοῦ τὸ τα-τουὰζ δὲν σβήνεται ποτὲ ἀπὸ τὸσῶμα σαφῶς τότε πρόκειται γιὰὑποταγή γιὰ τὴν πιὸ σκληρὴ ὑπο-τέλεια γιὰ ἐφʼ ὅρου ζωῆς ὑπακοὴκαὶ μάλιστα ἀκόμη καὶ σὲ κάποιεςμυστικιστικές παγανιστικὲς καὶἄλλες ξεπερασμένες προκαταλή-ψεις Ὁπότε ἐνῶ θέλει νὰ ξεφύγεικανεὶς ἀπὸ τὴ μία κατάσταση τε-λικὰ ὑποδουλώνεται στὴν ἄλληΕἶναι πιὰ αὐτὸ ἕνα εἶδος στράτευ-σης καὶ τῆς χειρότερης δουλείαςὅπως τὸ εἴδαμε πιὸ πάνω καὶ στὶςσυμμορίεςδ Γιὰ διαμαρτυρία καὶ προκειμέ-νου νὰ τραβήξει κανεὶς τὴν προ-σοχὴ τῶν ἄλλων

Ὡραῖα Μόνο ποὺ τὰ μέσα ποὺχρησιμοποιοῦνται εἶναι τελείως λά-θος εἶναι σαφῶς σὲ βάρος ἐκείνουποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ Ἂς τὸ σκε-φθοῦμεε Γιὰ νὰ κερδίσουμε τὸν θαυ-μασμὸ τῶν φίλων

Ἀλλὰ τότε μήπως δὲν ἔχουμεσωστοὺς φίλους Μήπως βρισκό-μαστε σὲ λάθος παρέα Ἂς προ-βληματιστοῦμεστ Ἀποτελεῖ χαρακτηριστικό τῆςὁμάδας στὴν ὁποία ἀνήκουμε

Ἀλλʼ αὐτό ἐπιβεβαιώνει πλήρως

τὰ πιὸ πάνω ζ Σὲ κάνει νὰ ξεχωρίζεις

Αὐτό ὅμως γίνεται σαφῶς μὲτὸν χειρότερο τρόπο κι ὄχι μὲ τὸνκαλύτερο τὸν ἀνώτερο τὸν μεγά-λο Ἐξάλλου ἂν αὐτὴ ἡ μόδα ἐπι-κρατήσει παντοῦ -γιατί αὐτὸς εἶναιὁ στόχος- τότε πῶς θὰ ξεχωρίσεικανείςη Σὲ κάνει σέξι

Αὐτὸ κι ἂν εἶναι Δηλαδὴ ὁμολο-γοῦμε πὼς χρησιμοποιοῦμε τὸ τα-τουάζ γιατί προσφέρεται βέβαιαγιὰ ταπεινοὺς σκοπούς ἀπόλυταὑλιστικούς γιὰ ἁμαρτωλὲς βλέ-ψεις καὶ σκοπούς Ἆραγε εἶναιὅραμα αὐτό

Σύμφωνα μὲ τὴν προαναφερ-θεῖσα (στὸ β΄ μέρος) ἐπιστημονικὴἔρευνα στοὺς 16500 στρατιῶτες

ndash Οἱ λόγοι ποὺ ὁδήγησαν τοὺς703 ποὺ ἐξετάστηκαν ἦταν ὅπωςδήλωσαν περιέργεια μιμητισμὸςndashἐπιπολαιότητα ἡ μέθη καὶ ἡ στέρη-ση τοξικῆς οὐσίας

ndash Τὸ 30 μάλιστα δὲν γνώριζαντὴ σημασία τῶν τατουὰζ καὶ οἱ ἐξη-γήσεις ποὺ ἔδωσαν ἦταν ἀνεπαρ-κεῖς δηλ τοῦ τύπου laquoεἶναι ὡραῖοraquolaquoμοῦ ἀρέσειraquo laquoμὲ ἐκφράζειraquo κλπΠαρατηρήθηκε δὲ πὼς στὴν πρα -γματικότητα μεγαλύτερη σημασίαἔχει ἡ διαδικασία τῆς πράξης αὐτῆςκαθʼ ἑαυτῆς παρὰ τὰ ἴδια τὰ τα-τουάζ

Ὁπότε μέσα ἀπʼ αὐτὲς τὶς ἀντι-λήψεις ἢ καὶ τὴν ἄγνοια τὸ τα-τουὰζ περνᾶ στὴ νεολαία καὶ μάλι-στα ἡ ἄλλη του πλευρά ἡ παγανι-στική ἡ ἀποκρυφιστικὴ καὶ ἡ μυ-στικιστική Δὲν εἶναι φοβερό

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ὁλοκληρώ-σουμε τὴν ἀνάλυση τοῦ θέματος μὲ τὶςἀπαντήσεις μας στὰ ἐρωτήματαΠοιὲς εἶναι οἱ ἐπιπτώσεις καὶ ποιὰεἶναι τὰ τατουὰζ χένας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

μένη παρ᾽ αὐτοῦ Ὀρθοδοξίας σύμ-βολαraquo

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τῆςἑορτῆς ταύτης εἶναι ἡ ἀποκατάστα-σις καί ἡ ἀνόρθωσις ἐν τῇ πράξειτῆς ἀληθινῆς πίστεως ὁ θρίαμβοςτῆς Ἐκκλησίας ἡ φανέρωσις τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ καί ἡ παρουσίατου ἐν τῷ κόσμῳ ἡ εἰρήνευσις τοῦκόσμου καί ἡ χαρά Ἡ δοξολογία δέπρός τόν Θεόν ἔχει ὅλως ἰδιαιτέρανσημασίαν κατά τήν εὔσημον ταύ-την ἡμέραν τῆς Ἐκκλησίας διό καίὁ πατριάρχης Μεθόδιος βαθύςγνώστης τῶν πραγμάτων ψάλλειδοξολογῶν

laquoὉ πήξας ἀσάλευτον τήν Ἐκ -κλησίαν Κύριε καί πύλαι Ἅδουταύτης οὐ κατίσχυσανmiddot (Ματθ1618) αὐτός τήν εἰρήνην σου πα-ράσχου τῷ λαῷ σουmiddot ἵνα σε πάντεςεἰλικρινῶς ἐν μιᾷ δοξολογίᾳ προσ -κυνῶμεν καί δοξάζωμενraquo

Διά τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τόἜθνος ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςεἶναι καί ἡμέρα ἱστορικῆς μνήμηςκατά τήν ὁποίαν ἐμμέσως laquoἐκτε-λοῦμεν τό μνημόσυνονraquo τῶν Πατέ-ρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουεὐθέως δέ τό μνημόσυνον τῶν τῆςπίστεως μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῶν ὁποίων ὡς λέγει ὁ Με-θόδιος

laquoΤά αἵματα κράζουσι τά ἐκχυθένταὑπέρ τῆς θείας σαρκοφόρου ὁμοιώσε-ως τοῦ Δεσπότουhellipraquo

Ἡ ἱστορική μνήμη ἀσκεῖται ἀφ᾽ἑνός μέν διά τοῦ θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τῆς ὀρθῆς πίστεωςἀφ᾽ ἑτέρου δέ διά τῆς αἰσχύνης τῶναἱρετικῶν καί τοῦ ἀναθεματισμοῦαὐτῶν Οὕτως οἱ ἀγῶνες τῆς Ἐκ -κλησίας τά αἵματα τῶν μαρτύρωνὁ ποιητικός οἶστρος τῶν ὑμνω δῶνκαί ἡ δογματική διδασκαλία τῆςὈρθοδοξίας νοοῦνται ὑπό τῶνπιστῶν ἐν τῇ λατρείᾳ καί μνημο-νεύονται ὑπό τήν ἰαχήν τῆς λει-τουργικῆς φράσεως laquoαἰωνία ἡ μνή-μηraquo διά τούς ὀρθοδόξους καί τῆςἐπιτιμητικῆς λέξεως laquoἀνάθεμαraquo διάτούς αἱρετικούς Πρός δέ ὁ πα-τριάρχης Μεθόδιος διά τοῦ κανό-νος διατηρεῖ ἄληστον τήν μνήμηνπερί τόν λιθοβολισμόν τῆς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Χαλκῇ Πύλῃ τό815 ὑπό τῶν στρατιωτῶν ΛέοντοςΕ´ τοῦ Ἀρμενίου laquoτῇ διδαχῇ τοῦἸωάννουraquo τοῦ Γραμματικοῦ καίὑπενθυμίζει ὅτι τό αὐτό ἔτος οἱεἰκονομάχοι

laquoἈσεβείας ὄργανα τυγχάνοντεςἤθροισαν σύνοδον ἱερέων ἀσεβῶνκατά Θεοῦ τοῦ ὑψιστοῦhellipraquo

ἡ ὁποία ἀνέτρεψε τάς ἀποφάσειςτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καίἐπανέφερε τήν αἵρεσιν τῶν εἰκονο-μάχων ἐπί εἴκοσι ὀκτώ (28) συναπτάἔτη ἤ κατά τήν ὑμνολογικήν ἔκφρα-σιν τοῦ Μεθοδίου

laquoτετραπλαῖς ἑβδομάδεσιν ἐτῶναὐτήν διακρατήσασανraquo

δηλαδή ἀπό τοῦ 815 μέχρι τοῦ843 Ἡ ἱστορική μνήμη τοῦ Μεθοδί-ου δέν περιορίζεται μόνον εἰς τήνἀναφοράν τῶν γεγονότων ἀλλάἐκτείνεται καί εἰς παράθεσιν ὀνο-μάτων πρωταγωνιστῶν εἰκονομά-χων τῆς δευτέρας εἰκονομαχικῆςπεριόδου Ἰωάννου Ἀντωνίου Λή-ζικος Θεοδώρου καί Θεοδότουὑπαινισσόμενος δέ καί τά τῶνὀρθοδόξων βασιλέων Μιχαήλ καίΘεοδώρας ὑπό τήν φράσιν laquoἤγειρεἡμῖν σωτήριον κέρας βασιλείανκραταιάν Ὀρθοδοξίας πρόμαχονraquoὁ Θεός

Τόσον ἡ ἐξύμνησις τῶν φιλοχρί-στων βασιλέων ἐν τοῖς ὕμνοις τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ὅσονκαί ἡ συμμετοχή αὐτῶν τελεταρ-χικῶς ἔκτοτε εἰς τήν ἑορτήν ταύ-την ἀφ᾽ ἑνός μέν προσδίδουν ἐπί-σημον ἐπικύρωσιν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τοῦ θριάμβου τῆςὈρθοδοξίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἐπιση-

μαίνουν καί τόν ἐθνικόν χαρα κτῆρατῆς ἑορτῆς

Ἡ ἀναστήλωσις τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδο-ξίας συνοψίζονται καί διακηρύττον-ται ὑπό τοῦ ἀνωνύμου ὑμνογράφουὡς συμπερασματική ἱστορική πρό-τασις ἐκφράζουσα τά βαθύτερααἴτια τῶν γεγονότων καί τήν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς εἰς τό δοξαστικόντοῦ ἑσπερινοῦ

laquoἩ χάρις ἐπέλαμψε τῆς ἀληθείαςτὰ προτυπούμενα πάλαι σκιωδῶς νῦνἀναφανδὸν ἐκτετέλεσται ἰδοὺ γὰρ ἡἘκκλησία τὴν ἔνσωμον Εἰκόνα Χρι-στοῦ ὡς ὑπερκόσμιον κόσμον ἐπαμ-φιέννυται τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίουτὸν τύπον προϋπογράφουσα καὶ τὴνὈρθόδοξον Πίστιν κατέχουσα ἵνα ὃνσεβόμεθα τούτου καὶ τὴν Εἰκόνα δια-κρατοῦντες μὴ πλανώμεθα

Ἐνδυσάσθωσαν αἰσχύνην οἱ οὕτωμὴ πιστεύοντες ἡμῖν γὰρ δόξα τοῦΣαρκωθέντος ἡ μορφή εὐσεβῶςπροσ κυνουμένη οὐ θεοποιουμένη

Ταύτην κατασπαζόμενοι πιστοὶβοήσωμεν Ὁ Θεὸς σῶσον τὸν λαόνσου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίανσουraquo

Ἐξ ἐπόψεως περιεχομένου ἡἑορτή τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἶναι κυρίως laquoμικρά Δεσποτικήἑορτήraquo καθ᾽ ὅτι οἱ ὕμνοι ἀναφέ-ρονται βασικῶς εἰς τό δόγμα τῆςσαρκώσεως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐνἀναφορᾷ πρός τό δυνατόν τῆς ἐξει-κονίσεως τῆς ἀνθρωπίνης μορφῆςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἐπόψεως δέ λα-τρευτικῆς συνάξεως εἶναι σαφῶςθρίαμβος πανηγύρεως καί διακη-ρύξεως ἑνότητος καί ἀληθείας

Ὄντως διά τήν ἐπικράτησιν τῆςὈρθοδοξίας συνειργάσθη ὁ θεῖοςπαράγων μετά τοῦ ἀνθρωπίνου ἡἔλλαμψις τῆς ἀληθείας εἶναι προ-παντός ἔργον τῆς Χάριτος τοῦΘεοῦ συνεργείᾳ τῶν φιλοχρίστωνβασιλέων Θεοδώρας καί Μιχαήλμετά τῶν ὁποίων συνείργησαν καίσυμπροσευχήθησαν ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος laquoοἱ ἄγρυπνοι φύλακεςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦraquo λαόςκαί κλῆρος μοναχοί ἀσκηταί ἐπι-φανεῖς λόγιοι ἀρχιερεῖς διωχθέν-τες καί ὁμολογηταί ὑπέρ τῆς ἑνό-τητος τῆς πίστεως καί τῆς ἀληθεί-ας Ἐάν εἰς τοῦτο συνετέλεσαν τόπρῶτον οἱ βασιλεῖς ἤ οἱ μοναχοί καίὁ λαός δέν δυνάμεθα νά εἴπωμενμετά βεβαιότητος Βέβαιον ὅμωςεἶναι ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Θεοφίλουἐπέσπευσε τάς ἐξελίξεις καί τά γε-γονότα τῆς νίκης τῆς Ὀρθοδοξίαςθεωρουμένης καί ὡς θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ μοναχισμοῦΠάντως ὅσα δέν λέγονται ἐν ὕμνοιςδιά τούς μάρτυρας τῆς πίστεως ἐπίεἰκονομαχίας διά τήν διδασκαλίαντῆς Ἐκκλησίας περί τήν χριστολο-γίαν καί θεολογίαν τῶν εἰκόνων καίτά συναφῆ πρός τήν αἵρεσιν τῶνεἰκονομάχων διαλαμβάνονται εἰςτό Συνοδικόν τῆς Ζ´ ΟικουμενικῆςΣυνόδου τό ὁποῖον ἀναγινώσκεταιεἰς τό τέλος τῆς πανηγύρεως μέκατακλεῖδα τό συμβολικόν κείμε-νον τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τῆς ἀναστηλώσεως τῆς πίστεωςκαί τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπαγγελλό-μενον εἰς θριαμβευτικόν ὕφος καίδιδακτικόν τόνον ὡς γενικόν συμ-πέρασμα καί ὁμολογία πίστεως

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶνἀνθρώπων σὲ μικρὸ ἢ μεγάλοβαθμὸ ἐναποθέτουν τὶς ἐλπίδεςτους καὶ τὰ ὄνειρά τους στὴνεὔνοια τῆς laquoτύχηςraquo Ἔτσι λοιπὸνκαταφεύγουν στὰ τυχερὰ παιχνίδιαὥστε νὰ προκαλέσουν τὴν laquoθεὰ τύ-χηraquo (ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν οἱθαμῶνες τῶν καζίνο καὶ τῶν ἄλλωνκέντρων τοῦ τζόγου) καὶ νὰ μπο-ροῦν νὰ ἀποκτήσουν ἄκοπα μεγάλαχρηματικὰ ποσά τὰ ὁποῖα θὰ τοὺςἐξασφαλίσουν μία ἄνετη ζωὴ χωρὶςἄγχος καὶ ἀγωνία Μὲ ἄλλα λόγια μέαὐτόν τόν τρόπο θὰ ἀλλάξει ἡ ζωήτους καὶ θὰ ἐξασφαλίσουν τὴνεὐτυχία καὶ τὴ χαρὰ γιὰ ὅλο τὸ ὑπό-λοιπο τοῦ βίου τους Τουλάχιστοναὐτοὶ ἔτσι πιστεύουν Μάλισταἐπενδύουν ἀρκετὰ χρήματα σὲ διά-φορους ἐπιτήδειους ὅπως μάγουςχαρτορρίχτρες μέντιουμ ἀστρολό-γους καφετζοῦδες κλπ ὥστε νὰlaquoσυνδράμουνraquo μὲ τὶς δαιμονοκίνη-τες καὶ δεισιδαιμονικὲς τους πρα-κτικές γιὰ νὰ τοὺς χαμογελάσει ἡlaquoτύχηraquo καὶ νὰ γίνουν τὰ ὄνειράτους πραγματικότητα Βέβαιαὑπάρχει καὶ μία ἄλλη μερίδα ἀνθρώ-πων ποὺ θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςlaquoτυχερόraquo ὅταν βροῦν τὸν τέλειοσύντροφο ἢ ἔχουν μία ἀξιοθαύμα-στη ἐπαγγελματικὴ σταδιοδρομίακαὶ ἀνέλιξη

Ὅμως ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴlaquoτύχηraquo καὶ πότε πρέπει νὰ αἰσθάνε-ται ὁ χριστιανὸς πραγματικὰ laquoτυχε-ρόςraquo Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἡ laquoτύχηraquo δὲν ὑφίσταται Ὑπάρχειμόνο ἡ Πρόνοια τοῦ Θεοῦ laquoἩ σὴπάτερ διακυβερνᾷ πρόνοια ὅτιἔδωκας καὶ ἐν θαλάσσῃ ὁδὸν καὶ ἐνκύμασι τρίβον ἀσφαλῆ δεικνὺς ὅτιδύνασαι ἐκ παντὸς σώζεινraquo (ΣοφίαΣολομ 143)

Ἡ πραγματικὴ laquoτύχηraquo γιὰ κάθεἄνθρωπο εἶναι ἡ εὐλογημένη στι -γμή ποὺ θὰ πιστέψει πραγματικὰκαὶ ἀληθινὰ στὸν Πλάστη καὶ Δημι-ουργὸ τῶν Πάντων τὸν ΤριαδικὸΘεό Τὴν στιγμὴ αὐτή ποὺ θὰ ἀπο-κτήσει πίστη ἔστω καὶ σὰν laquoκόκκοσινάπεωςraquo τότε καὶ μόνο τότε θὰἀλλάξει ριζικὰ ἡ ζωή του Μόνο καὶμόνο τότε θὰ νιώσει τὴν πραγμα-τικὴ χαρὰ καὶ εὐτυχία Ὅταν ἀπο-κτήσει τὴν ἀληθινὴ πίστη τότε οὔτεὅλοι οἱ θησαυροὶ τοῦ κόσμου ὅλη ἡδόξα καὶ οἱ τιμὲς τῆς πρόσκαιρηςαὐτῆς ζωῆς δὲν θὰ τὸν συγκινοῦνΓιατί θὰ ξέρει ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναι μά-ταια καὶ ἄνευ ἀξίας Δὲν θὰ βρίσκε-ται ἐγκλωβισμένος στὸ κυνήγι τῆςlaquoτύχηςraquo ἀφοῦ θὰ ξέρει πὼς τὰπλούτη ἡ δόξα οἱ ἀνέσεις καὶ ὅλατὰ ἐγκόσμια θὰ ἀποτελέσουν τρο-χοπέδη στὸν ἀγώνα του γιὰ τὴν ἐπί-τευξη τοῦ μοναδικοῦ του στόχουποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν εἴσοδότου στὴν Βασιλεία τῶν ΟὐρανῶνΜόλις εἰσέλθει ἡ πίστη στὴν καρδιὰτοῦ Χριστιανοῦ ἀλλάζει ἡ ὀπτικὴγωνία του καὶ ἡ ἀντιμετώπιση ὅλωντῶν γεγονότων τῆς ζωῆς του laquoΒλέ-πει τὴ ζωὴ μὲ ἄλλο μάτιraquo ὅπως λέεικαὶ μία λαϊκὴ ἔκφραση

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι μάλισταπρέ πει νὰ θεωροῦμε τοὺς ἑαυτούςμας τοὺς πιὸ εὐνοημένους ἀπὸ τὸνΘεὸ ἀνθρώπους τοῦ κόσμου γιατίκατέχουμε τὴν μόνη καὶ πραγμα-τικὴ Ἀλήθεια Ὅμως γιατί δὲν ριζώ-νει ἡ πίστη στὶς καρδιὲς τῶν περισ-σοτέρων Ὀρθοδόξων γιατί δὲνἔχει τὸ μέγεθος οὔτε laquoἑνὸς κόκκουσινάπεωςraquo μὲ ἀποτέλεσμα πολλοὶνὰ ψάχνουν τὴν εὐτυχία στὸ μάταιοτοῦτο κόσμο Ὁ Θεὸς ὅμως προ-νοεῖ μὲ τέτοιο ἀξιοθαύμαστο τρόποὥστε νὰ μᾶς ὠθήσει νὰ πιστέψουμεστὴν ὕπαρξή του ἐνεργώντας μέσῳτῶν θαυμάτων μέσῳ φωτισμένωνἀνθρώπων κλπ

Ἕνα τέτοιο παράδειγμα ποὺεὐθαρσῶς ἀποδεικνύει τὴν ὕπαρξητοῦ Θεοῦ καὶ ὅτι ἡ Ἀλήθεια βρίσκε-ται μόνο στὴν Ὀρθοδοξία καὶ που-

θενὰ ἀλλοῦ ἀποτελεῖ τὸ σχεδὸνἄφθαρτο λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἀλε-ξάνδρου Σβίρ Ὁ Ἅγιος ποὺ κοιμή-θηκε ἐν Κυρίῳ στὶς 30 Αὐγούστου

1533 ὁμοιάζει σὰν νὰ εἶναι ἀκόμαἐν ζωῇ laquoΤὸ σῶμα του δὲν ἔχει χά-σει τὸ φυσικό του χρῶμα οὔτε τὴνἐλαστικότητά του καὶ διατηρεῖ ἀκό-μη καὶ τοὺς μῦς τὸ λίπος καὶ τὸνὑποδόριο ἱστό Τὰ πέλματα διατη-ροῦν σταγόνες ἀπὸ εὐῶδες μύροτὸ ὁποῖο συχνὰ εἶναι τόσο πολύ ποὺσὲ κάποια σημεῖα παρασύρει τὴνἐπιδερμίδαraquo ὅπως ἀναφέρεται στὸπεριοδικὸ τῆς ΠΕΦΙΠ laquoἙλληνορθό-δοξη Πολύτεκνη Οἰκογένειαraquo(τεῦχος 128)

Ὁ Κύριός μας ἀναφέρει laquoΜακά-ριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαν-τεςraquo (Ἰωάν κ´ 29) Ἐμεῖς καὶ βλέ-πουμε καὶ δὲν πιστεύουμε Καὶ ἐπι-βεβαιώνουμε τὸν λόγο τοῦ Ἀβραὰμπρὸς τὸν ἄφρονα πλούσιο τῆς πα-ραβολῆς laquoεἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προ-φητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐὰν τὶςἐκ νεκρῶν ἀναστῆ πεισθήσονταιraquo(Λουκ ιστ´ 31) Ὁμοιάζουμε καὶἐμεῖς λοιπὸν μέ τοὺς Ἑβραίους στὰχρόνια ποὺ ἔζησε ὁ Κύριός μας οἱὁποῖοι παρότι εἶδαν καὶ νεκροὺςἀκόμα νὰ ἀνασταίνονται ἡ σκληρο-καρδία τους δὲν ἄφησε τὴν πίστηνὰ εἰσχωρήσει καὶ νὰ ἐγκατασταθεῖστὴν καρδιά τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεός καί laquoὅπου ὁ

Θεός θέλει ἡ τάξη τῆς φύσεωςὑποχωρεῖraquo ὅπως λέει καί ὁ ΜέγαςΒασίλειος Ἡ πίστη λοιπόν στό Θεόμᾶς ἁγιάζει καί μᾶς θεραπεύει ψυ-χικῶς καί σωματικῶς Ἕνα πρόσφα-το παράδειγμα ὅπου ἡ πίστη θερά-πευσε πρῶτα τήν ψυχή καί μετά τόσῶμα εἶναι καί αὐτό μίας Ἑλληνί-δας τραγουδίστριας ἡ ὁποία ἔνιω-σε ὅπως περιγράφει ἡ ἴδια μέσῳ τη-λεοπτικῆς ἐκπομπῆς ὅτι φτάνει τότέλος της μετά ἀπό ἔντονους πό-νους πού εἶχε καί ἀναγκάστηκε νάμεταφερθεῖ ἐπειγόντως στό χει-ρουργεῖο Ὅμως ἔπειτα ἀπό θείαἐπέμβαση κατάφερε νά ξεπεράσειτόν κίνδυνο δίνοντας στίς κάμε-ρες μία ἀσυνήθιστη γιά ἀνθρώπουςτοῦ χώρου της ὁμολογία πίστεωςἀδιαφορώντας γιά τά τυχόν σαρκα-στικά καί σκωπτικά σχόλια τῶν τη-λεθεατῶν ἤ τῶν ἀνθρώπων τῆς τη-λεόρασης Ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἐφημερίδα laquoΠρῶτο Θέμαraquo(5312)

laquoΜιλώντας στήν ldquoΠρωινή Μελέ-τηrdquo ἡ γνωστή τραγουδίστρια Εἰρή-νη Μερκούρη ἐξομολογήθηκε πῶς

ξεκίνησαν ὅλα ldquoΕἶχα ἕνα πόνο γύ-ρω στίς 10 μέρες Κάποια στιγμήδέν ἄντεχα ἄλλο καί πῆγα στό νο-σοκομεῖο Κάναμε γιά δύο μέρεςὅλες τίς ἐξετάσεις Δέν ἔδειξαν κά-τι Ἀλλά συνέχισα νά πονάω Ἔμε-νε ἄλλη μία ἐξέταση γιά νά μᾶς δώ-σει μία τελική ἀπάντηση Μέ τό πούἔγινε μοῦ εἶπαν πώς ἔπρεπε νά μπῶἀμέσως χειρουργεῖο Καταλαβαίνε-τε πόσο ἀπειλητικό ψυχολογικά καίσωματικά ἦταν αὐτό γιά τή ζωήμουrdquo εἶπε χαρακτηριστικά καί συνέ-χισε ldquoΠαραδόθηκα στόν Χριστό Ἡπίστη μου μέ ἔσωσε Ὅσο θά ζῶαὐτό δέν θά τό ξεχάσω ποτέ καί θάεὐχαριστῶ τόν Θεόraquo

ldquoΛίγο πρίν μπῶ στό χειρουργεῖοεἶχα τήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί τοῦἉγίου Δαυίδ Μέσα στήν νάρκωσηεἶδα τόν Ἅγιο καί ξύπνησα Θάἀκουστεῖ παράλογο ἀλλά δέν μένοιάζει καθόλου Καί σήμερα καίπάντα γίνονται θαύματα Ἀρκεῖ κά-ποιος νά πιστεύειraquo

Ὅπως εἶπε λοιπόν καί ὁ Κύριόςμας στόν Ἰάειρο laquoμή φοβοῦmiddot μόνονπίστευε καί σωθήσεταιraquo (Λουκ η΄50)

ΦΥΣΙΚΑ ὁ διάβολος δέν ἀφήνει

τούς ἀνθρώπους ὥστε νά ριζώσει ἡπίστη στό Θεό βαθειά στήν καρδιάτους ὅσα τρανταχτά θαύματα καίνά δοῦν Μπορεῖ νά πιστέψουν ὁποι-αδήποτε εἴδηση ἀκόμα καί ἀπό τίςπιό ἀναξιόπιστες πηγές ἀλλά ἀμφι-σβητοῦν ἀκόμα καί τίς πιό ὀφθαλ-μοφανεῖς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ Λέ-νε λοιπόν οἱ πολέμιοι τῆς πίστεωςὅτι τά θαύματα εἶναι ἀποκυήματατῆς φαντασίας ἀνθρώπων γρα-φικῶν μέ χαμηλή νοημοσύνη καίψυχολογικά προβλήματα ἤ καί ἀκό-μα ὅτι τά λείψανα τῶν ἁγίων εἶναιἀποτέλεσμα τεχνικῶν ταρίχευσηςΜάλιστα φθάνουν νά ἀμφισβητοῦνεὐθέως τήν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Πρόσφατα ἕνας ἀρχαιολόγοςὁ ἀμερικάνος James Tabor (γιά τόνὁποῖο πέρυσι ὁ τηλεοπτικός σταθ-μός laquoΣΚΑΪraquo παρουσίασε ντοκιμαν-τέρ μέ θέμα τήν ἔρευνά του) ἰσχυ-ρίζεται πώς εἶναι πολύ κοντά στήνεὕρεση τοῦ laquoτάφουraquo τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ Σύμφωνα μέ τήν Βρετανι-κή laquoDaily Mailraquo στό καπάκι τῆς μίαςὀστεοθήκης (τήν ὁποία θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὁ τάφος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ)πού εἶναι κατασκευασμένη ἀπόἀσβεστόλιθο εἶναι χαραγμένη μίαἐπιγραφή σέ ἀρχαῖα ἑλληνικά πούὅπως μπορεῖ νά μεταφραστεῖ ἀπότούς εἰδικούς ἀναφέρεται ΘεϊκέἸεχωβᾶ ἀναστήσου ἀναστήσου

Αὐτές οἱ ἀνακαλύψεις τοῦ ἐνλόγῳ κυρίου μόνο γέλωτα μποροῦννά προκαλέσουν Δέν ἔχει παρακο-λουθήσει ποτέ ὁ κ Tabor τήν ἔλευ-ση τοῦ Ἁγίου Φωτός στόν τάφο τῆςἈναστάσεως Ἤ θεωρεῖ ὅτι καίαὐτό εἶναι ἕνα ταχυδακτυλουργικότρύκ φανατικῶν πιστῶν

laquoΜωραίνει Κύριος ὅν βούλεταιἀπωλέσαιraquo

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςκυριακάτικα κηρύγματά του μέσῳἐγκυκλίων ἀναλύει πῶς οἱ Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πρέπει νά ἑρμη-νεύουν τήν θείαν Ἀποκάλυψιν τοῦΕὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου Ὑπογραμ-μίζει δέ πώς τόν τελευταῖον κύκλοντῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόνἀποκαλύψη ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων Οὗτοι θά εἶναιlaquoσάν τόν π Πορφύριο καί τόν πΠαΐσιο καί ἄλλους ἁγίους πούὑπάρχουν σέ κάθε γενεάraquo Κατω-τέρω παραθέτομεν τήν ἐγκύκλιονμέ τό κήρυγμα διά τήν Ἀποκάλυ-ψιν τοῦ Ἰωάννου τῆς 19ης Φε-βρουαρίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquo1 Μελετώντας τήν Ἁγία Γραφήἀρχίσαμε ἀπό δύσκολο βιβλίο ἀπότήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννου Ἄνσᾶς ρωτήσει κανείς ποιά εἶναι τάδυσκολώτερα βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς νά πεῖτε Εἶναι τό πρῶτοκαί τό τελευταῖο Πρῶτο βιβλίο τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι ἡ Γένεση καίτελευταῖο βιβλίο εἶναι ἡ Ἀποκάλυ-ψη Αὐτά εἶναι τά δυσκολώτερα βι-βλία Μέ τά διάφορα ὅμως ἑρμη-νευτικά βοηθήματα καί προπαντόςμέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ θά προσπα-θοῦμε σέ σειρά κηρυγμάτων νάδώσουμε τό περιεχόμενο τῆς Ἀπο-καλύψεως τοῦ Ἰωάννου καί νά συλ-λάβουμε τό θεϊκό της μήνυμα

Στό προηγούμενο κήρυγμά μαςλέγαμε ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάν-νου εἶναι μία Ἐγκύκλιος ἐπιστολήτου πρός τό ποίμνιό του στίςἘκκλησίες τῆς Μικρᾶς Ἀσίας Καίεἴπαμε ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή εἶναιμία προφητεία ἀληθινή προφητείαΚαί λέγω ὅτι εἶναι ἀληθινή προφη-τεία γιατί δέν μιλάει μόνο γιά τόμέλλον ἀλλά μιλάει καί γιά τό πα-ρόν Πραγματικά Ὁ ἀληθινός προ-φήτης βλέπει πρῶτα καλά τό πα-ρόν συλλαμβάνει τήν κρίση τουκαί δίδει θεραπευτικό φάρμακο γιάτήν θεραπεία της

2 Ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννουἀδελφοί μου χριστιανοί εἶναι καίldquoεὐνόητηrdquo καί ldquoἀκατανόητηrdquo Τόldquoεὐνόητοrdquo αὐτό δηλαδή πού κατα-λαβαίνουμε ἀπό τό βιβλίο εἶναι ὅτιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στό μέλ-λον δέν θά καλοπεράσει ἀλλά θάπεράσει μέσα ἀπό κινδύνους καίθλίψεις Στό τέλος ὅμως θά νική-σει Ἀλλά ποιοί εἶναι οἱ κίνδυνοιαὐτοί ἀπό τούς ὁποίους θά περά-σει ἡ Ἐκκλησία καί πόσοι καί ποιοίσυγκεκριμένα εἶναι οἱ ἐχθροί της

καί πότε καί πῶς θά γίνουν τό κα-θένα ἀπό τά προφητευόμενα αὐτόεἶναι τό ldquoἀκατανόητοrdquo Ὅταν ὅμωςπραγματοποιηθοῦν τά γραμμέναστήν Ἀποκάλυψη τότε θά καταλά-βουν οἱ ἄνθρωποι τό τί σημαίνειἐκεῖνο κι ἐκεῖνο πού ἔγραφε τόἱερό αὐτό βιβλίο

Κύριο θέμα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀπο-καλύψεως εἶναι ὁ ἀγώνας μεταξύτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Διαβόλου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κόσμου Στόνἀγώνα αὐτόν τελικά καί ὁριστικάστό τέλος τῶν αἰώνων θά νικήσειὁ Χριστός καί ἡ Ἐκκλησία Ἡ κεν-τρική ἰδέα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀποκά-λυψης εἶναι ἡ Δευτέρα τοῦ ΚυρίουΠαρουσία σάν Κριτοῦ καί Βασιλέ-ως Ἀφοῦ λοιπόν αὐτό εἶναι τό κεν-τρικό θέμα τοῦ βιβλίου ἡ Ἀποκά-λυψη ἀναφέρει πρῶτα τά γεγονόταἐκεῖνα πού θά προηγηθοῦν τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ ΧριστοῦΤά γεγονότα αὐτά λέγονται ldquoση-μεῖαrdquo Γιατί λέγονται ἔτσι Λέγονταιἔτσι γιατί μᾶς ὁδηγοῦν κάπουἀλλοῦ ὅπως τά σημεῖα πού βλέ-πουμε στόν δρόμο ldquoπρός Τρίποληrdquoldquoπρός Καλαμάταrdquo μᾶς δείχνουν τόνδρόμο γιά τίς πόλεις αὐτές Ἔτσικαί τά γεγονότα πού διαβάζουμεστήν Ἀποκάλυψη εἶναι ldquoσημεῖαrdquoγιατί θέλουν νά μᾶς ὁδηγήσουνστήν μετάνοια καί τελικά στήν σω-τηρία μας

4 Τά προγνωστικά ldquoσημεῖαrdquo τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦπεριγράφονται στήν Ἀποκάλυψησυμβολικά μέ ἑπτά σφραγίδες μέἑπτά σάλπιγγες καί μέ ἑπτά φιάλεςΣτήν οὐσία πρόκειται γιά τά ἴδια γε-γονότα τά ὁποῖα περιγράφονται μέτά σύμβολα αὐτά Δηλαδή Τά γε-γονότα πού συνέβησαν κατά και-ρούς καί περιγράφονται διά τῶνἑπτά σφραγίδων τά ἴδια καί ἄλλαἀκόμη γεγονότα μέ περισσότερηὅμως ἔνταση καί ἔκταση θά συμ-βοῦν μέ τήν παράσταση τῶν ἑπτάσαλπίγγων Καί τά ἴδια πάλι γεγονό-τα καί περισσότερα μέ ἀκόμη πε-ρισσότερη ἔνταση καί ἔκταση θάσυμβοῦν μέ τήν παράσταση τῶνἑπτά φιαλῶν Ἄς ἐκφράσω αὐτόπού εἶπα μέ ἕνα ἁπλό παράδειγμαὍταν πετάξουμε στήν θάλασσαἕνα χαλικάκι τό νερό διαγράφειγύρω ἀπό αὐτό διάφορους κύ-κλους ἕνα μικρό κύκλο στήν ἀρχήμεγαλύτερο ἔπειτα ἀκόμη μεγαλύ-τερο μετά καί τελευταῖα διαγράφειτόν πιό μεγάλο κύκλο καί χάνεταιἔπειτα ἡ παράσταση αὐτή τῶν κύ-κλων Μέ τήν ἁπλῆ αὐτή εἰκόνα θάἑρμηνεύσουμε τήν ἈποκάλυψηΠραγματικά ἡ σωστή ἑρμηνεία τῆςἈποκαλύψεως γίνεται μέ αὐτή τήν

ldquoκυκλικήrdquo ὅπως λέγεται ἑρμηνείαΠρέπει πολύ νά ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψινἀδελφοί μου χριστιανοί τόν σωστόαὐτόν τρόπο ἑρμηνείας τῆς Ἀπο-κάλυψης γιατί συμβαίνουν λάθηἈκοῦστε γιά νά ἀναφέρω ἕνα πα-ράδειγμα Λέγει κάπου ἡ Ἀποκάλυ-ψη ὅτι θά πικρανθοῦν τά ὕδατα (βλ810-11) Πρίν ἀπό σαράντα περίπουχρόνια ἐκπληρώθηκε πραγματικάσέ κάποια περιοχή ἔξω ἀπό τήνἙλλάδα ἡ προφητεία αὐτή καί πι-κράθηκαν οἱ ποταμοί τοῦ τόπουἐκείνου Θά ἦταν ὅμως μεγάλοσφάλμα νά ἔλεγαν τότε οἱ Ἱεροκή-ρυκες ὅτι ἔρχεται-ἦλθε ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ ἐπειδή συν -έβη αὐτό τό γεγονός τό ὁποῖο λέ-γεται στήν Ἀποκάλυψη ὡς ldquoσημεῖοrdquoπρογνωστικό τῆς Παρουσίας τοῦΧριστοῦ Αὐτό τό γεγονός ἦτανπραγματικά ἕνας μικρός ldquoκύκλοςrdquoτοῦ παραδείγματος πού εἴπαμε καίδέν ἦταν ὁ τελικός κύκλος Γιατίὕστερα ἀπό χρόνια ἦλθε ἄλλος με-γαλύτερος ldquoκύκλοςrdquo τοῦ μολυσμοῦτῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρνομπιλ Καίθά ἦταν λάθος πάλι ὅταν ἔγινε ὁμολυσμός τῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρ-νομπιλ νά ἔλεγαν οἱ Ἱεροκήρυκεςὅτι ἦλθε ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ γιατί μπορεῖ νά ἔλθει καίἄλλο μεγαλύτερο συμβάν μολυ-σμοῦ τῶν ὑδάτων Δέν εἶναι λοιπόνσωστό ὅταν βλέπουμε σέ μία ἐπο-χή καί στήν ἐποχή μας νά πραγμα-τοποιεῖται κάτι ἀπ᾽ αὐτά πού γράφειἡ Ἀποκάλυψη νά λέμε ἔπειτα φο-βίζοντας τόν λαό ὅτι ἦλθε ἡ Δευ-τέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Τόσωστό εἶναι νά λέμε ὅτι αὐτό τόσυνταρακτικό γεγονός πού ἔγινετό προεῖπε ἡ Ἀποκάλυψη καί εἶναιἕνα laquoσημεῖοraquo γιά νά μετανοήσου-με Γιατί ἄν δέν μετανοήσουμε θάἔλθουν καί ἄλλα καί ἄλλα laquoσημεῖαraquoἐναντίον τῶν ἀμετανοήτων πού τάγράφει καί αὐτά ἡ Ἀποκάλυψη Κά-πως ἔτσι ἀδελφοί μου χριστιανοίπρέπει νά ἑρμηνεύουμε τήν Ἀπο-κάλυψη μέ τήν κυκλική ἑρμηνείαπού σᾶς εἶπα Τήν λένε καί ldquoθεωρίατῆς ἐπαναλήψεωςrdquo1 Τό ποιό σημεῖοὅμως ἀνήκει στόν τελευταῖο κύκλοτῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόἀποκαλύψει ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων σάν τόν πατέ-ρα Πορφύριο καί τόν πατέρα Παΐ-σιο καί ἄλλους ἁγίους πού ὑπάρ-χουν σέ κάθε γενεά

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo1 Ἤ laquoθεωρία τῆς ἀνακεφαλαι-

ώσεωςraquo (theoria de recapitulation)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει εἰς ἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΑΠΟ ΠΑΤΕΡΑΣ ΩΣ ΗΤΟ Ο π ΠΑΪΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο π ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ

Πῶς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ὀφείλουμε νά ἑρμηνεύωμεντήν Ἀποκάλυψιν τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

εἶναι παγίδα τοῦ πονηροῦ καὶ πρέπεινὰ παραθεωρηθεῖ Ἡ ἁγία μαςἘκκλησία μᾶς δείχνει τὸ δρόμο καὶμᾶς ἐπικουρεῖ Πρέπει νὰ γνωρίζου-με πὼς laquoἋ ὑποφέροντες ἐν ὑπο-μονῇ πολλῇ τονίζει ὁ Ἅγιος Συμεὼνὁ νέος Θοελόγος μιμούμεθα τοῦΧριστοῦ τὰ παθήματα δοξάζομεν δὲδιʼ αὐτῶν τὸν Πατέρα ἡμῶν καὶ Θε-όν ὡς υἱοὶ αὐτοῦ χάριτι καὶ συγκλη-ρονόμοι Χριστοῦraquo (Κεφ Πρακτικὰκαὶ Θεολογικά ρα΄) Αὐτὴ εἶναι ἡοὐσία τῆς ὀρθοδόξου ἀσκήσεως

Ἡ Καθαρὰ Δευτέρα ὡς ἡ πρώτηἡμέρα τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἔχει χαρακτήρα αὐστηρότα-της νηστείας γιὰ νὰ κατανοήσει ὁπιστὸς ὅτι εἰσέρχεται στὴν ΜεγάληΤεσσαρακοστή Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ ζωϊκὲςκαὶ λιπαρὲς τροφὲς εἶναι ἀπαραίτη-τη στὸν πνευματικὸ ἀγώνα διότιαὐτὲς προξενοῦν στὸν ἀνθρώπινοὀργανισμὸ ὑλόφρονα διάθεση καὶχαύνωση παράγοντες λίαν ἐπιζήμι-ους στὴν ψυχικὴ καλλιέργεια laquoΚα-θαρθῆναι οὖν βουλήθητι διὰ πόνωνraquoπαραγγέλλει ὁ Ὅσιος Νικήτας Στη-θάτος (Τρίτη Γνωστικῶν ΚεφαλαίωνἙκατοντάς η΄)

Ἡ πρώτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ ἕνα πολὺ ση-μαντικὸ γεγονὸς γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Ἑορτάζεται λαμπρὰ ἡ ἀναστύ-λωση τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἡ ὁποίασήμανε τὴν ὁριστικοποίηση τοῦΔόγματος καὶ τὸν θρίαμβο τῆς

Ὀρθοδοξίας Καλεῖται ὁ ἀγωνιζόμε-νος πιστὸς νὰ κατανοήσει πὼς ὁπνευματικός του ἀγώνας δὲν εἶναιαὐτονομημένος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια καὶτὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Πὼς ἡ ἀπο-καλυμμένη ἀλήθεια ὅπως τὴ διασώ-ζει ἡ Ἐκκλησία εἶναι προϋπόθεσηγιὰ τὴ σωτηρία του

Ἡ δεύτερη Κυριακὴ τῶν Νη-στειῶν εἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία με-γάλη πατερικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὁ ὁποῖος ἔζησε καὶ ἔδρασεσὲ μία δύσκολη ἱστορικὴ περίοδο γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος συνδύασε δύο πράγματα τὸνπροσωπικό του ἀγώνα γιὰ κάθαρσηκαὶ ἁγιότητα καὶ τὸν ἐκκλησιαστικότου ἀγώνα γιὰ τὴ διάσωση τῆς σώ-ζουσας ἀλήθειας καὶ παραδόσεωςἀπὸ τοὺς καινοτόμους δυτικοὺς λε-γομένους laquoβαρλααμιστέςraquo Ὁ Ἅγι -ος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προβάλλε-ται τὴν ἁγία αὐτὴ περίοδο ὡς πρό-τυπο ἀγωνιστῆ ἀσκητῆ καὶ ὑπερα-σπιστῆ τῆς γνήσιας αὐτοσυνειδη-σίας τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ τρίτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὴν προσκύνησητοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τὴν ἄντλησηδύναμης ἀπὸ αὐτὸν γιὰ τὴ συνέχισητοῦ καλοῦ ἀγώνα Ὁ Τίμιος Σταυ-ρός ὁ laquoτῆς ἐγέρσεως Χριστοῦ τὰςαὐγὰς φωτοβολῶνraquo εἶναι τὸ κατ᾽ἐξοχὴν σύμβολο τοῦ Χριστοῦ τὸὁποῖο ἁγιάζει τοὺς πιστοὺς καὶ ταυ-τόχρονα τοὺς δείχνει τὸ δρόμο τοῦἀγώνα καὶ τοῦ μαρτυρίου ὡς τὴ μό-

νη ἀτραπὸ τῆς σωτηρίας τους Ὁθρίαμβος τῆς ἀναστάσεως προϋπο-θέτει ἀπαραίτητα τὴ σταύρωση

Ἡ τετάρτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία ἄλλη μεγά-λη ἀσκητικὴ προσωπικότητα τῆςἘκκλησίας μας τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸΣυγγραφέα τοῦ περιφήμου βιβλίουlaquoΚλῖμαξraquo τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ γιὰ χί-λια πεντακόσια περίπου χρόνια ὡςτὸ σπουδαιότερο ἐγχειρίδιο καὶὁδηγὸς πνευματικοῦ ἀγώνα Ὁ με-γάλος ἀσκητὴς μὲ τὴν καταπληκτικὴψυχογνωστικὴ τέχνη του ἱεραρχεῖκλιμακωτὰ τὴν ἀπόκτηση ἀρετῶνὁδηγώντας σταδιακὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο πιστὸ σὲ ὑψηλὰ πνευματικὰδώματα Ὁ νοῦς μόνο laquoδιὰ τοῦἅρματος τῶν θείων ἀρετῶν ἀνέρχε-ται πρὸς αἰθέριον ὕψοςraquo

Ἡ πέμπτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὸ κατ᾽ ἐξοχὴνσύμβολο μετάνοιας στὴν Ἁγία Μα-ρία τὴν Αἰγυπτία τὴν πρώην διαβόη-τη πόρνη τοῦ λιμανιοῦ τῆς Ἀλεξάν-δρειας ἡ ὁποία διὰ τῆς εὐλογημέ-νης μετανοίας ὄχι μόνο ξεπέρασε τὸβόρβορο τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ ἀξιώ-θηκε νὰ φτάσει σὲ ἀσύλληπτα ὕψηἁγιότητας Ἡ σεπτὴ καὶ Ἅγια μορφήτης διδάσκει τὸν κάθε πιστὸ πὼς ἡμετάνοια εἶναι ὁ θεόσδοτος τρόποςνὰ γίνει καὶ ὁ πιὸ ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἅγιος καὶ κατὰ χάριν Θεός

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς καλεῖὅλους μας νὰ μποῦμε στὸ νοητὸστάδιο τοῦ Τριωδίου καὶ νὰ ἀγωνι-στοῦμε Δὲν ἔχει σημασία ἂν θὰπρωτεύσουμε ἢ ὄχι Σημασία ἔχει ὅτιθὰ τρέξουμε τὸν τραχὺ καὶ δύσκολοδρόμο τῶν ἀρετῶν ἀνεξάρτητα ἀπὸτὸ ἀποτέλεσμα Ἂς εἶναι ἔστω αὐτὸμόνο ἡ ἀρχή Ἡ συμμετοχή μαςὅμως προϋποθέτει τὴν ἔκδυση τοῦφορτικοῦ καὶ ρυπαροῦ κοσμικοῦμας χιτώνα Πρέπει μὲ ἄλλα λόγια νὰἀποβάλλουμε τὴν κοσμική μαςβιωτὴ καὶ νοοτροπία διότι αὐτὲς πο-δηγετοῦν τὴν πνευματική μας πο-ρεία καὶ ἀναστέλλουν κάθε διάθεσηγιὰ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποκολ-ληθοῦμε ἀπὸ τὸν ὄζοντα βάλτο τῆςἁμαρτωλῆς ζωῆς καὶ νὰ βαδίσουμετὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς Δὲν εἶναιεὔκολη αὐτὴ ἡ ἀπόφαση διότι οἱἁμαρτωλές μας ἕξεις ἔχουν ἀπο-κτήσει βαθιὲς ρίζες στὸν κοσμικὸτρόπο ζωῆς ὁ ὁποῖος ἀντιστρατεύε-ται τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ κατὰσυν έπεια τὸ πραγματικὸ συμφέρονμας Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροlaquoὁ κόσμος μοιάζει μὲ πόρνη ἡ ὁποίαδιὰ τοῦ κάλλους της ἕλκει στὸν πό-θο της καὶ παγιδεύει ὅλους ἐκεί-νους ποὺ προσβλέπουν πρὸς αὐτὴraquo(Λόγος ΠΕ΄) Ὅμως μὲ προσευχὴ καὶἀτσαλένια θέληση μποροῦμε νὰ κά-νουμε τὴν πιὸ μεγάλη ὑπέρβαση καὶἐπανάσταση στὴ ζωή μας Νὰ χαρά-ξουμε τὴν νέα οὐρανοδρόμο πορείαμας Αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς προσ -φέρει αὐτὴ ἡ εὐλογημένη περίοδοςτοῦ Τριωδίου Ἂς τὴν ἐκμεταλλευ-τοῦμεhellip

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςδιὰ τὰ προβλήματα τῆς καθημερινότητος

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξε-δόθη τὴν 1ην Μαρτίου τὸ ἀκόλου-θον ἀνακοινωθέν

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Κρήτης συνῆλθε σήμε-ρα 1 Μαρτίου 2012 στό Ἡράκλειοσέ τακτική συνεδρία καί ἀσχολήθη-κε διεξοδικά μέ τά προβλήματα καίτίς δυσκολίες πού ἔχουν προέλθειἀπό τήν οἰκονομική κρίση ἡ ὁποίαμαστίζει τή Χώρα καί τό λαό μαςὅπως καί μέ τόν τρόπο ἀντιμετωπί-σεώς τους σέ συντονισμό καί συν -εργασία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆςτῶν κατά τόπους Ἱερῶν Μητροπό-λεων τῶν Ἐφημερίων καί τῶνἘκκλησιαστικῶν Συμβουλίων τῶνἘνοριῶν τῆς Μεγαλονήσου μέτούς Φορεῖς τῆς Πολιτείας

Ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoἐνωτίζεται καίἀφουγκράζεταιraquo τά παθήματα καίτά ἀδιέξοδα τοῦ λαοῦ μας ἀνησυ-χεῖ καί ἐρευνᾶ τρόπους μέ τούςὁποίους θά ἀνταποκριθοῦμεν ὡςΛαός στίς σημερινές δύσκολες καίπρωτοφανεῖς καταστάσεις οἱὁποῖες ἔχουν ἤδη δημιουργήσει καίστή Μεγαλόνησο δυσεπίλυτα προ-βλήματα βιωτικά οἰκονομικά μέ τά

κουρέματα τά Μνημόνια τά PSI τάὁμόλογα τά δάνεια τίς laquoδόσειςraquoτῶν δανείων καί τήν στάση τῶν ξέ-νων δανειστῶν κοινωνικά πολιτι-σμικά ἀλλά περισσότερον καί κυ-ρίως πνευματικά καί ἠθικά προβλή-ματα ἀληθινῶν προσανατολισμῶνθεοπρεπῶν ὁραμάτων μετανοίαςἐπιστροφῆς laquoεἰς ἑαυτόνraquo καί laquoἑαυ-τούςraquo σέ μιά τόσο δύσκολη ἐποχήστήν ὁποία laquoπήραμε τήν ζωήν μαςλάθος καί ἀλλάξαμε ζωήraquo κατά τόνσύγχρονο ποιητή

Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης παραμένεικαί θά παραμένει βοηθός καί συμ-παραστάτης ὅλων τῶν παιδιῶν τηςκαί ἰδιαιτέρως τῶν φτωχῶν καί τῶνἀδυνάτων κατανοεῖ τά προβλήμα-τά τους συμπαραστέκεται σέὅσους ὑποφέρουν πάντοτε μέ διά-κριση καί προσ εύχεται στόν Θεόγιά τήν ἀνακούφισή τους

Μέ τήν εἴσοδό μας στήν κατανυ-κτική περίοδο τῆς Ἁγίας καί Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς ἡ Ἱερά Σύνο-δος εὔχεται στόν εὐλογημένο λαότῆς Κρήτης νά περάσωμεν ὅλοι μα-ζί αὐτή τήν περίοδο μέ μετάνοια καίπροσευχή νά ἀξιωθοῦμε δέ νάἑορτάσουμε μέ χαρά καί τήν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου μας

Ἀνασυνεκροτήθηἡ Ἱερὰ Σύνοδος

τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 1ην Μαρ-τίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓενομένης τῆς τακτικῆς ἀνα-συγκροτήσεως τῆς Ἁγίας καὶ ἹερᾶςΣυνόδου αὕτη ἀπετελέσθη διὰ τὸἑξάμηνον 01032012 ndash 31082012ὑπὸ τὴν προεδρίαν τῆς Α Θ Πανα-γιότητος ἐκ τῶν Σεβ ἹεραρχῶνΓέροντος Νικαίας κ ΚωνσταντίνουἸταλίας καὶ Μελίτης κ ΓενναδίουΣύμης κ Χρυσοστόμου Μιλήτου κἈποστόλου Πριγκηποννήσων κἸακώβου Φιλαδελφείας κ Μελίτω-νος Σεβαστείας κ Δημητρίου Πιτ -σβούργου κ Σάββα Κισάμου καὶΣελίνου κ Ἀμφιλοχίου ΧὸνγκndashΚὸνγκ κ Νεκταρίου Καλλιουπόλε-ως καὶ Μαδύτου κ ΣτεφάνουΠρού σης κ Ἐλπιδοφόρου

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοιςτῇ 1ῃ Μαρτίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςτῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

L

Ὁ Ἅγιος Θεοφάνηςὁ τοῦ Μεγάλου Ἀγροῦ

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ὁσίου Θεο-φάνους τοῦ Ὁμολογητοῦἱδρυτοῦ τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΜεγάλου Ἀγροῦ

Εἰκὼν διὰ χειρὸς ΦωτίουΚόντογλου

L

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον διὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὰ πράγματα παγκοσμίως δὲνεἶνε καλά Καὶ στὴν Εὐρώπη τὴνκαυχωμένη γιὰ πολιτισμό τὰπράγματα εἶνε ἄσχημα ᾿Επειδὴψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦ δὲν εἶνε δυσ -τυχῶς ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςἐπειδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔχει περι-θωριοποιηθῆ καὶ νοθευθῆ ἐπειδὴ ὁὑλισμὸς καὶ ἡ ἰδιοτέλεια ἐπικρα-τοῦν γι᾿ αὐτὸ ὄχι μόνο μικρὰ κράτηὅπως τὸ ἑλληνικό ἀλλὰ καὶ μεγάλακράτη ὅπως ἡ Ισπανία ἡ Ιταλία καὶἡ Γαλλία διέρχονται σοβαρὴ οἰκο-νομικὴ κρίσι Προηγήθηκε ἡ πνευ-ματικὴ κρίσι καὶ ἀκολουθεῖ ἡ οἰκο-νομική Η δὲ οἰκονομικὴ κρίσι ἐγκυ-μονεῖ κίνδυνο πολέμου ῾Η καγ-κελλάριος τῆς Γερμανίας τῆςἰσχυρῆς οἰκονομικῶς χώρας τῆςΕὐρώπης ὁ θηλυκὸς αὐτὸς Χίτλερἐκμεταλλεύεται τὴν οἰκονομικὴκρίσι τῶν ἄλλων χωρῶν καί ὅπωςὁ Χίτλερ ἐπιδίωξε νὰ ὑποτάξῃ τὸνκόσμο πολεμικῶς αὐτὴ ἐπιδιώκεινὰ ὑποτάξῃ τὴν ῾Ελ λάδα καὶ ἄλλεςχῶρες οἰκονομικῶς Καὶ ἐν πολλοῖςτὴν Πατρίδα μας λόγῳ προπάντωνἀναξίων πολιτικῶν ὑπέταξε καὶἐξουθένωσε ᾿Αλλὰ δὲν φοβεῖται ὁθηλυκὸς Χίτλερ μήπως ἐξεγερθοῦνχῶρες καὶ ἔχει κακὴ κατάληξι ὅπωςὁ ἀρσενικὸς Χίτλερ

Πολλοὶ στὸν τόπο μας ἔχουν τὸπροαίσθημα ὅτι θὰ ἐκραγῇ πόλε-μος Καὶ φῆμες διαδίδονται ὅτιπνευματικοὶ πατέρες προβλέπουνκαὶ προλέγουν ἐπικείμενο πόλεμο῾Ο γράφων δὲν ἔχω προφητικὸ χά -ρισμα ᾿Αλλὰ μελετῶ τὶς Γραφέςπαρατηρῶ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶνεἶμαι πεπεισμένος ὅτι βρισκόμεθαστοὺς ἐσχάτους χαλεποὺς και-ρούς σκέπτομαι τὴ μεγάλη καὶ προ-φητευμένη ἀποστασία τῶν ἡμερῶνμας ἀπὸ τὸ Θεό καὶ φοβοῦμαι ὅτιβρισκόμεθα ὄχι ἁπλῶς ἐγγύς ἀλλ᾿ἐγγύτατα πολέμου Σχετικῶς ἄκου-σα μὲ τὰ αὐτιά μου προφητικὸ λόγοἀπὸ τὸ στόμα τοῦ ἀειμνήστου ἁγιο-ρείτου Γέροντος Παϊσίου Σκέπτο-μαι δὲ καὶ τὴν προφητεία τοῦ ΑγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoΘὰ σᾶςδώσουν χρῆμα πολύ θὰ ζητήσουννὰ τὸ πάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰπρολάβουνraquo Τί σημαίνει τὸ laquoδὲνθὰ προλάβουνraquo Ισως ἡ προφητείαἀναφέρεται στὸ σημερινὸ οἰκονο-μικὸ πρόβλημα τῆς ῾Ελλάδος τὴνἔκρηξι πολέμου ἀνακατατάξειςστὸν κόσμο καὶ διαγραφὴ τοῦχρέους μας πρὸς τοὺς ξένους δα-νειστὰς καὶ τοκο γλύ φους

᾿Εν ὄψει πολέμου ἂς λάβωμε τὰμέτρα μας Μερικοί καὶ ἕνας βου-λευτὴς μεταξὺ αὐτῶν συνιστοῦννὰ προμηθευθοῦμε τρόφιμα γιὰ με-ρικὲς ἑβδομάδες ἢ μερικοὺςμῆνες Αλλὰ προέχουν ἄλλα μέ τραπνευματικά ῾Ο πόλεμος εἶνε ἡ φο-βερώτερη μάστιγα σ᾿ αὐτὸ τὸνκόσμο μὲ τὴν ὁποία μαστιγώνονταιλαοὶ καὶ ἔθνη ποὺ ἀσεβοῦν στὸΘεό Καὶ γιὰ ν᾿ ἀποφύγωμε τὴμάστιγα ἢ νὰ μαστιγωθοῦμε λιγώ -τερο πρέπει νὰ μετανοήσωμε διότιτὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης καὶ τῆςεὐμαρείας ἁμαρτήσαμε ἀνομήσα-

με ἀδικήσαμε δολοφονήσαμε μὲτὶς ἐκτρώσεις ἑκατοντάδες χι-λιάδες ἀθῷα παιδιὰ ἐτησίως ἀσε -βήσαμε βλασφημήσαμε κάναμεὅλα τὰ θελήματά μας ὠργιάσαμεπροκαλέσαμε τὸ Θεὸ στὸ ἔπακρο῾Ο Κύριος ὥρισε μετάνοια καὶ μυ -στήριο ταπεινώσεως τοῦ ἐγωισμοῦμας καὶ ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐνώπιον πνευματικοῦ πα -τρός ᾿Οφείλουμε λοιπὸν νὰ σπεύ -σωμε μὲ ταπείνωσι καὶ νὰ ἐξομολο-γηθοῦμε μὲ συναίσθησι τὶς ἁμαρ -τίες μας ᾿Οφείλουμε ἐπίσης νὰκάμψωμε γόνυ καρδίας ἢ καὶ σώμα-τος καὶ νὰ προσευχηθοῦμεἐκτενῶς θερμῶς Πολλοὶ στὴ δια-βολοεποχή ποὺ διανύουμε καὶ οἱπρόδρομοι τοῦ ᾿Αντιχρίστου ὀνο -μάζουν laquoΝέα ᾿Εποχήraquo ἔπαυσαν νὰπροσεύχωνται Καὶ ἂν θέλουν νὰτοὺς ἐλεήσῃ ὁ Θεός πρέπει νὰἐπιστρέψουν στὴν ἁγία συνήθειατῆς προσευχῆς τῆς ἐπικοινωνίαςμὲ τὸ Δημιουργό τους καὶ Σωτῆρα

Στὴν προσευχή τὸν κρισιμώτατοαὐτὸ καιρὸ προπάντων νὰ παρακα-λοῦμε τὸ Θεὸ νὰ κάνῃ ἐπέμβασι καὶνὰ σώσῃ τὴν Ελλάδα ἀπὸ τοὺς ἐξω-τερικοὺς laquoφίλουςraquo καὶ laquoἑταί ρουςraquoκαὶ ἀπὸ τοὺς ἐσωτερικοὺς laquoσω -τῆρεςraquo ῾Ως πρὸς τοὺς laquoἑταί ρουςraquoμας ὑπενθυμίζουμε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ πρὸς τὸν ᾿Ιούδα laquo῾Εταῖρεἐφ᾿ ᾧ πάρειraquo (Ματθ κστ´ 50) Καὶὡς πρὸς τοὺς laquoσωτῆρεςraquo μας ὑπεν-θυμίζουμε τὸ λόγο τοῦ ΨαλμῳδοῦlaquoΜὴ πεποίθατε ἐπ᾿ ἄρ χοντας ἐπὶυἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σω-τηρίαraquo (Ψαλμ 1453) Οἱ ἄρχοντέςμας ὑπὸ παθῶν ἀρ χόμενοι ἰδίωςτῆς ἰδιοτελείας τῆς πλουτομανίαςτῆς μεγαλομανίας τῆς δοξομανίαςκαὶ τῆς ἀδικίας δὲν σῴζουν ἀλλὰκαταστρέφουν τὴν Ελλάδα καὶ τὴνκαταστροφὴ ὀνομάζουν σωτηρίαΟἱ πιστοὶ στὶς προσευχές τους γιὰτέτοιους ἄρ χοντες ἂς εὔχωνταιμετάνοια ἤ ἂν δὲν μετανοοῦν ἂςζητοῦν ἀπὸ τὸ Θεὸ ὅτι ζητοῦσε ὁἨσαΐας laquoΠρόσθες αὐτοῖς κακάΚύριε πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοιςτῆς γῆςraquo (Ἠσ κστ´ 15)

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶστὸ λόγο του ἰδιαιτέρως αὐτὸ τὸνκαιρὸ εἶνε ἀνάγκη νὰ διαβάζωμεκαὶ νὰ μελετοῦμε τὰ ἐσχατολογικὰκεφάλαια τῶν Εὐαγγελίων Ματθκδ´ Μάρκ ιγ´ Λουκ κα´ καὶ τὴν᾿Αποκάλυψι τοῦ ᾿Ιωάννου γιὰ νὰξέρωμε καὶ νὰ συνειδητοποιοῦμεποῦ βρισκόμεθα καὶ πρὸς τὰ ποῦβαδίζουμε

᾿Εὰν μετανοήσωμε ἔστω μέροςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ζήσωμεlaquoσωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐ -σεβῶςraquo (Τίτ β´ 12) laquoσωφρόνωςraquo ὡςπρὸς τοὺς ἑαυτούς μας laquoδικαίωςraquoὡς πρὸς τοὺς συναν θρώ πους καὶlaquoεὐσεβῶςraquo ὡς πρὸς τὸ Θεό τότε ὁΘεὸς ἀπὸ πόλεμο δύναται ὄχι μόνονὰ σώσῃ τὴν ῾Ελλάδα ἀλλὰ καὶ νὰτὴν εὐεργετήσῃ Τόσες φορὲς δο-κιμάσθηκε ἡ Πατρίς μας ἀπὸπολέμους ῍Ας δοκιμασθοῦν τώραἄλλοιhellip ῾Η δὲ Πατρίς μας ἂς γνω -ρίσῃ καλλίτερες ἡμέρες

ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣΤοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ἀρχαίου ἁγνορύτουπολιτισμοῦ καί τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου Χριστοπνευματικοῦ πολιτιστι-κοῦ φρονήματος διέρχεται σήμε-ρον ἴσως τήν κρισιμωτάτην περίο-δον ἐκ τῆς ὑπάρξεώς της ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Δύο ἀντίθετοικόσμοι ὑπάρχουν σήμερον εἰς τήνἀνθρωπίνην κοινωνίαν ἀντιμαχόμε-νοι Ἐκ τῶν δεξιῶν τό ἀναμάρτη-τον τό ὡραῖον τό πάγκαλον τόἥμερον τό ἤρεμον τό ἥσυχον τόἀνόθευτον τό δίκαιον τό ἀληθέςτοῦ Θεοῦ καί ἐξ ἀριστερῶν τόἄσχημον τό ἄγριον τό ἀσεβές τότραχύ τό βάρβαρον τό κίβδηλοντό ψεῦδος τοῦ ἀντιχρίστου Ἡἀνθρωπίνη κοινωνία ζεῖ καιρούςἐφιαλτικούς Ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄτο-μον αὐτῆς τῆς κοινωνίας ζεῖ τήνἀβεβαιότητα τήν σύγχυσιν τήνἀπόγνωσιν τήν ἀνελευθερία Στε-ρεῖται τόν ὑπερβατικόν προσανατο-λισμόν καί ἐναγωνίως ζητεῖ τήν χα-ράν τῆς εἰρήνης καί τῆς λυτρώσεωςἐκ τοῦ κλοιοῦ τῆς πάσης ἀνομίαςκαί οὕτω πώς στρέφει τό βλέμματου πρός τούς οὐρανούς καί εἰς τήνΘεοΐδρυτον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἐσταυ-ρωθέντος καί Ἀναστάντος ΚυρίουἩμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐν ταῖς ἡμέ-ραις ἡμῶν ὁ τοῦ ἀντιχρίστου κό-σμος φαινομενικῶς κερδίζει τάςἐντυπώσεις Ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ σκό-τους καί δρᾶ ἐν ἡμέρᾳ φωτός Νῦνκαιρός τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔνδοξος πατρίς ἡμῶν διέρχεταιμίαν μεγάλην κρίσιν οἰκονομικήνἠθικήν καί πολιτιστικήν Κινδυνεύεινά ἀφανισθῇ ἐκ τοῦ χάρτου τῆς γῆςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καλεῖται σή-μερον κατά τήν συγκεχυμένηνπνευματικήν ἐποχήν νά ἔλθῃ ἀρω-γός καί συμπαραστάτης διά τήν σω-τηρίαν τῶν τέκνων αὐτῆς καί τοῦἙλληνικοῦ ΕΘΝΟΥΣ Καλεῖται νάἀντιπαρατάξῃ εἰς τήν ἐσχάτηνἔνδειαν αὐτῆς τῆς τραγικῆς κατα-στάσεως τοῦ κόσμου καί ἰδιαιτέρωςτῆς κινδυνευούσης πατρίδος ἡμῶντήν δημιουργικήν τήν τελεσιουργι-κήν τῶν πάντων δύναμιν τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Εἰς τήν ἄλογον βίανεἰς τήν ἀναρχίαν εἰς τήν καταλυτι-κήν ἀπέλπιδα ἐποχήν τῆς ἀρτηριο-σκληρωτικῆς ἀθέου πνευματικῆςκαί ἀσυγνώστου νεομισαλλοδοξίαςβίας καλεῖται νά προσελκύσῃ διάπροσευχῆς καί δακρυομετανοίαςτήν ἔλευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί ἀντιπαρατάξῃ τοῦτο εἰς τήν κο-σμικήν αὐτήν ἄναρχον κοινωνίαντήν βιαίαν ὁρμήν Αὐτοῦ ἵνα φω-τισθῇ εἰρηνεύσῃ καί σωθῇ ὁ κό-σμος Καιρός διʼ ἀνάληψιν εὐθυνῶνκαί πατρικῆς προστασίας τοῦ λαοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ζωή εἶναι χαράεἶναι παρηγορία εἶναι ἡ ἐλπίς τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ πάν-τοτε ἡ σήμερον καί ἐν τῇ ἀτέρμονιἐκτάσει τῆς αἰωνιότητος ΖΩΗ εἶναιὁ Χριστός Καιρός νά δηλώσῃ νάφανερώσῃ διά τῶν πνευματικῶνἐνεργειῶν αὐτῆς τήν παρουσίαν τῆςὈρθοδόξου πίστεως εἰς τόν κό-σμον Νά δώσῃ ἀπάντησιν θετικήνεἰς τά ἐπείγοντα αἰτήματα τῆςἐποχῆς Καλεῖται νά κρατήσῃ ἀνα-πεπταμένα τά Ἱερά λάβαρα τῶνἸδεῶν τῆς πίστεως καί τῶν Ἑλλη-νικῶν παραδόσεων τοῦ ἙλληνικοῦΕΘΝΟΥΣ ἐντός ἑνός κόσμου τῶνραγδαίων ἐξελίξεων τόσον τοῦ κα-θόλου χριστιανικοῦ κόσμου ὅσονκαί τῆς ἀνθρωπότητος γενικώτε-ρον νά ἀναθερμάνῃ τήν laquoἀποστα-μένηraquo ἐλπίδα τῶν Ἑλλήνων Μή διʼὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν φα-νεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὡς ἑτε-ροζυγοῦσα συμμαχοῦσα συμβιβα-ζομένη μέ τά τεκταινόμενα ἐλπίζου-σα εἰς ἀλλαγήν πλεύσεως τῶν ἀνού-στων πολιτικῶν τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣἀνθρώπους Οἱ καιροί οὐ μενετοίἬδη laquoπρός ἑσπέραν ἐστί καί κέκλι-κεν ἡ ἡμέραraquo καί ἡ πατρίς ἡμῶνψαύει ρεῖθρα Ρουβίκωνος Τό χθέςπαρῆλθεν πρό πολλοῦ καί οὔτε τόσήμερον ζεῖ ὁ κόσμος δεδομένουὅτι μᾶς προέβαλεν τό ἀβέβαιοναὔριον Τά ἀπέλπιδα κτυπήματαπληθύνονται εἰς θύρας Ἐκκλησιῶνἀπό ἀνέργους ἀστέγους ἀπόρουςἐνδεεῖς ἐξ ὑλικῶν τροφῶν καί πνευ-ματικῆς τοιαύτης ἐν πολλοῖς λειπο-μένης αἰτούντων βοήθειαν Λέγε-ται ὅτι ἔν τινι περιφερείᾳ τῆςἈττικῆς κατά μῆνα Δεκέμβριον 2011εἰς τούς δέκα (10) θανάτους οἱ ἑπτά(7) προήρχοντο ἐξ ἀπονενοημένωνδιαβημάτων τουτέστι αὐτοκτονία

ΠνευματικήndashἘθνική ἐγρήγορσις

Ὁ Θεός ζεῖ καί ἡ Ἐκκλησία Αὐτοῦζεῖ καί ὁ κόσμος θά ζήσῃ ἄν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καταστῆ πνευματι-κός πλοηγός τῆς παραπαιούσηςἙλληνικῆς Κοινωνίας ἥτις εὑρίσκε-ται εἰς χεῖρας ἀντιχρίστων Ἐκκλη-σιομάχων Χριστομάχων οἰκοτρό-φων τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ καί τῆςἀθέου παγκοσμιοποιήσεως ἀνθρώ-πους Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἐν Ἑλλάδι παγίδευσαν τόλαό δίδοντάς του ψευδεῖς παροχάςἄνευ ἀποθέματος χρυσοῦ ἀντικρύ-σματος Νῦν ὁ λαός οὗτος εὑρίσκε-ται εἰς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Μέ τήντεχνικήν πτωχείαν κινδυνεύει νάἀπωλέσῃ καί τήν Ἐθνικήν αὐτοῦ κυ-ριαρχίαν Νῦν καιρός ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία μέ ἡρωϊσμόν αὐταπάρνη-σιν καί παρρησίαν νά πράξῃ τά ἐξαὐτῆς ἀπορρέοντα πνευματικά κα-θήκοντα διά τήν σωτηρίαν τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καί τοῦ ΕΘΝΟΥΣ laquoΧεῖραβοηθείας τάχιστον ὄρεξονraquo Μήφοβουμένη οὐδένα laquoΕἶπε δέ Κύ-ριος διʼ ὁράματος ἐν νυκτί τῷΠαύλῳmiddot μή φοβοῦ ἀλλά λάλει καί μήσιωπήσης διότι Ἐγώ εἰμι μετάσοῦraquo (Πράξ Ἀπ 189) Ὁ Στρατη-γός Μακρυγιάννης οὐδένα ἐφοβή-θη καί στεντορεία τῇ φωνῇ εἶπενlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τήν πατρί-δα μου καί τή Θρησκεία μου θά μι-λήσω θά ἐνεργήσω καί ὅτι θέλουνἄς μοῦ κάνουνraquo Δέν εἶναι καιρόςτοῦ laquoσιγᾶνraquo ὁ Θεός δέν ἔδωκενlaquoπνεῦμα δειλίας ἀλλά δυνάμεωςἀγάπης καί σωφρονισμοῦraquo Ἡ εὐθύ-νη τῆς Ἐκκλησίας ἐπικεντρώνεταιεἰς τό νά καταθέτῃ τήν ἐμπειρίαναὐτῆς καί τήν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-

δόξου πίστεώς της Καιρός νά λυθῇἡ laquoἔνοχος σιγήraquo πολλῶν ἁρμοδίωνφορέων καί ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςπού εἶναι λόγος τοῦ Θεοῦ νάἀκουσθῇ Σήμερον ἀκυροῦνται θε-σμοί τῆς πίστεως τῆς Ἱστορίας τοῦπολιτισμοῦ τῆς παιδείας τῆς πατρί-δος τῆς οἰκογενείας τῆς Δημοκρα-τίας τῆς Ἐλευθερίας Ἀκρίτωςἀβασανίστως ὁδηγούμεθα ἀθελή-τως ὑπό τῶν συγχρόνων -ἀσυγχρό-νων -ἁρμοδίων εἰς τήν ἐξαθλίωσινπρός χάριν τῆς ἀθέου παγκοσμιο-ποιήσεως Ἡ πατρίς ἡμῶν τοῖς πᾶσιγνωστόν τυγχάνει ὅτι σμικρύνεταιἀποδυναμοῦται καί ὑποτιμεῖται ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Ἐν ταπεινώσειφρονοῦμεν ὅτι καλόν θά ἦτο ἡ πα-τρίς ἡμῶν νά κηρυχθῇ εἰς κατάστα-σιν ἐκτάκτου πνευματικῆς καίἐθνικῆς ἀνάγκης Ἐρωτᾶται ποῦεὑρίσκονται αἱ φωναί τοῦ πνευματι-κοῦ κόσμου Ποῦ ἡ φωνή τῆς Ἀκα-δημίας τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΤῶν γραμμάτων τῶν Ἀκαδημαϊκῶνδιδασκάλων τοῦ Γένους τῶν Ἑλλή-νων Οὐδείς ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς τοῦ Θεοῦκαί τῶν Ἑλλήνων

Μακαριώτατε ψυχικός πόνος καίθλῖψις διακατέχει τόν Ἑλληνικόνλαόν Ὁ κίνδυνος διά τήν πατρίδαεἶναι μεγάλος Καιρός Ἐθνικῆς ἀφυ-πνίσεως καί πνευματικῆς διδασκα-λίας μέ παρουσία τοῦ ἐνδόξου ΡΑ-ΣΟΥ τῆς Ἐκκλησίας Ἐμπρός εἰςτήν ἀναγέννησιν τοῦ ΕΘΝΟΥΣ Μήἀργοπορεῖτε διά τήν ἔξοδον ἐκ τοῦκινδύνου Κηρύξατε τόν λόγον τοῦΕὐαγγελίου καί πάνδημον μετάνοι-αν διά κηρυγμάτων θερμῶν πίστε-ως ἀναλύοντας τούς αἰατούς λό-γους τῆς παρούσης οἰκονομικῆς καίπνευματικῆς κρίσεως καί τῆς λοιδο-ρίας ἐκ τῶν ἐχθρῶν Ὁρίσατε ἡμέ-ραν προσευχῆς καί μετανοίας Ὁρί-σατε παννύχιον ἀγρυπνίαν ἐν πᾶσιτῇ Ἑλλάδι καί κατά τήν ἰδίαν ἡμέρανκαί ὥραν νά ἠχήσωσιν οἱ τῶνἘκκλησιῶν Κώδωνες Οἱ Ἕλληνεςπιστοί καλόν καί ἅγιον θά εἶναι νάνηστεύσουν νά ἐγκρατευθοῦν νάπροσευχηθοῦν θερμότερα ἀπ΄ ὅτιἄλλοτε διά νά ἑλκύσουν τήν τοῦΘεοῦ θεία χάρη Ἴσως μερικοί ἐπώ-νυμοι καί μή θεωρήσουν τοῦτο πε-ριττόν καί περίγελον Ὁ πιστός λα-ός τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὁ ἐκλεκτός καί περιούσιος λαός πούδοκιμάζεται ἐν ὑπομονῇ εἰς τάς θλί-ψεις τό ἐπιθυμεῖmiddot θά ἀναπαυθῇ θάλάβῃ θάρρος καί θά ἀνταποκριθῇμετά χαρᾶς εἰς τό κάλεσμα τῆς μη-τρός αὐτοῦ Ἐκκλησίας

Ἡ προσευχή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου καί Σίλα δύο ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ φέρουσι μέγαν σεισμόνlaquoΚατά δέ τό μεσονύκτιον Παῦλοςκαί Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουντόν Θεόνmiddot ἐπηκροῶντο δέ αὐτῶν οἱδέσμιοιmiddot ἄφνω δέ σεισμός ἐγένετομέγας ἀνεῴχθησάν τε πα-ραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι καί πάντωντά δεσμά ἀνέθηraquo (Πραξ 1625-26)Τό αὐτό ἐγένετο καί ἐν Ρώμῃ φυ-λακῇ τοῦ Ἀπ Πέτρου laquo Ὁ μέν οὖνΠέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇπροσευχή δέ ἦν ἐκτενής γινομένηὑπό τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν Θεόνὑπέρ αὐτοῦraquo (Πραξ 125) laquo Νῦνοἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύ-ριος τόν ἄγγελον αὐτοῦ καί ἐξείλε-τό με ἐκ χειρός Ἡρῴδουraquo (Πραξ1211) Μακαριώτατε ἄν δύο ἤτρεῖς ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ φέρουνσεισμόν laquoμέγανraquo ποίους σεισμούςδύνανται νά ἐπιφέρουν 10000000ἑκατομ ἤ 8 ἤ 5 ἤ 1000000 ἑκατομπιστοί Ἕλληνες ἤ καί ἔτι ὀλιγώτε-ροι μέ τήν προσευχή τους Μακα-ριώτατε Ὁ Θεός εἶναι παρών ἀγρυ-πνεῖ τά πάντα παρακολουθεῖ καί ἐπι-βλέπει Δέν ἐνεργεῖ ὅμως μακρο-θυμεῖ καί σιωπᾶ Ἀναμένει τήν τῶνἀρχόντων μετάνοιαν ὡς καί τοῦλαοῦ καί τῆς Ἑκκλησίας τό ἐνδια-φέρον Μακαριώτατε Πλήττεται ἡψυχή τῆς Ἑλλάδος ὑπάρχει κρίσιςψυχῶν πού δυστυχῶς προβαίνουνεἰς ἀπονενοημένα διαβήματα καίποῖος θά δώσῃ λόγον διά τάς ψυχάςαὐτάς laquoΝῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἰωανν 1231) Ὅλοι κρι-νόμεθα Κρίνεται ἡ πίστις ἡμῶν Κρί-νεται ἡ ἀγάπη ἡμῶν Κρίνεται ἡ συμ-περιφορά ἡμῶν Κρίνονται αἱ ἐνέρ-γειαι καί ἡ φιλανθρωπία ὅλων ἡμῶνΕὐλογημένοι καί μακάριοι ὅσοι ἐξἡμῶν τήν ὥρα ταύτην τῆς γενικῆςἀπαξιώσεως τῆς πατρίδος μας καίτῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας ἀντι-ληφθοῦν τό μήνυμα τῶν καιρῶντήν πρόσκλησιν τοῦ Θεοῦ διά μετά-νοιαν Ἄς πάψουμε νά ἐκτείνωμεχεῖρας πρός δανειστάς ἀλλά ὑψώ-νοντας αὐτάς εἰς τόν Οὐρανόν διάβοήθειαν καί εἰς τήν γῆν φέρονταςπρός ἐργασίαν μέ τίμιον ἱδρῶταΝῦν καιρός τῆς Ἐκκλησίας ἵνα κη-ρύξῃ Ἰησοῦν Χριστόν Ἐσταυρωθέν-τα καί Ἀναστάντα καί εὐαγγε-λισθῶσιν ἅπαντες καί laquoεἰς ἐπίγνωσινἀληθείας ἐλθεῖνraquo πρίν -ἀλλοίμονον-ἀκουσθεῖ ἐκ τῶν Ὀθνείωνraquo laquoΣήμε-ρον - ἡ Ἑλλάς ndash κρεμᾶται ἐπί Ξύ-λουraquo Θεός φυλάξοι Γρηγορεῖτεκαί προσεύχεσθε ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕκαί Ἅγιοι Ἱεράρχαι καί πατέρες τῆςἘκκλησίας Καλή καί εὐλογημένηΜ Τεσσαρακοστή καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Κυρίου νά φέρῃ τήν λύτρωσινκαί τήν Ἀνάστασιν τῆς πατρίδος καίτῶν ψυχῶν ἡμῶν ΑΜΗΝ

laquoΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquoΤοῦ κ Ἀλεξάνδρου ΜυγδαναλεύρουΘεολόγου Οἰκονομολόγου Ἱεροκήρυκος

Ἀξιωθήκαμε μὲ τὴν βοήθειαντοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάριν Του νὰ πε-ράσωμεν τὴν πρώτην ἑβδομάδατῆς νηστείας Τώρα ἂς βάλλωμενπερισσοτέραν προθυμίαν εἰς τὸὑπόλοιπον τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Ἡ ἄσκησις μὲ μέτρον διὰτὴν ὑγείαν τοῦ σώματος Καλύτε-ρον ὀλίγον καὶ παντοτεινὸν παρὰτὸ περισσὸν καὶ ὀλιγοχρόνιον

Ἄριστον βοήθημα εἰς τὸν ἀγῶναμας οἱ καλοὶ λογισμοὶ καὶ ἔννοιαιπνευματικαὶ διὰ τῶν ὁποίων τρέ-φεται ἡ ψυχή

Ἀπὸ ὅλας τὰς προσευχάς καὶτούς ὕμνους τῆς Μ Τεσσαρακο -στῆς μία προσευχὴ μπορεῖ νὰ ὀνο-μασθῆ ἡ προσευχὴ τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς Εἶναι ἡ προσ ευχὴτοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ποὺλέγει

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μουπνεῦμα ἀργίας περιεργίας φιλαρχίαςκαὶ ἀργολογίας μὴ μοι δῷς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπεινο-φροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χά-ρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναί Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμὴνraquo

Ἡ προσευχὴ λέγεται συχνὰπυκνὰ κατὰ τὶς ἀκολουθίες τῆς ΜΤεσσαρακοστῆς Λέγοντας τὴνπροσευχὴ κάνουμε καὶ μία μεγάλη(στρωτή) μετάνοια σὲ κάθε στάσιἜπειτα κάνουμε δώδεκα μικρὲςμετάνοιες λέγοντας laquoὉ Θεὸς ἱλά-σθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ἡ τρίτη στάσις τῆςπροσευχῆς ὁπότε κάνουμε μίαἀκόμη μεγάλη μετάνοια

Κάποιος πνευματικὸς τὴν ἔλεγεκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ ἔτους καὶτὴν συνιστοῦσε εἰς ὅλους τούςχριστιανοὺς μάλιστα εἰς τοὺς μο-ναχούς

Δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀναλύσου-με ὅλη τὴν προσευχή Εἰς τὴν πρώ-τη στάσι ὁμιλεῖ διὰ τὰ τέσσερα πά-θη τὰ ὁποῖα μᾶς πολεμοῦν Εἶναιαὐτὰ ποὺ ὁδηγοῦν εἰς τὴν δουλεί-αν τοῦ διαβόλου Οἱ Πατέρες ὁμι-λοῦν διὰ πολλὰ πάθη Ὁ Ὅσιος Πέ-τρος ὁ Δαμασκηνὸς ἀριθμεῖ 258(καὶ 228 ἀρετές) Διατὶ ὁ ἅγιοςἘφραὶμ ἐδιάλεξε μόνο τέσσαρα

Ἂς τὰ δοῦμε ἀπὸ κοντὰ καὶ ἴσωςλάβουμε τὴν ἀπάντησι

Πνεῦμα ἀργίας Δὲν εἶναι ἡ ἁπλῆσωματικὴ ἀργία Ὁ ἄνθρωπος προ-ωρίσθηκε νὰ ἐργάζεται Εἶναι φυ-σικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῶνἀπαραιτήτων τροφή κατοικίαἐνδυμασία Ὑπάρχει μία ἀργία πιὸἐπιβλαβής τῆς μὴ ἐκτελέσεως τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεὸς εἶναικρυμμένος στὶς ἐντολές λέγει ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητὴς καὶ ἀπο-καλύπτεται κατὰ τὸ βαθμὸ τῆςἐκτελέσεώς των Ἡ τήρησις τῶνἐντολῶν εἶναι ἡ κατάστασις τῆςἀναδείξεως τοῦ νέου ἀνθρώπουτοῦ ἀγωνιζομένου νὰ ἐπιτύχῃ τὸκαθʼ ὁμοίωσιν Ὁ ἄνθρωπος ἐκλή-θη νὰ γίνῃ Θεὸς κατὰ χάριν νὰ γί-νη ἅγιος Ἂν δὲν τὸ ἐπιτυγχάνηὀφείλεται στὴν ὀκνηρία στὴν ἀρ -γία ἡ ὁποία εἶναι εὐθέως ἀντίθετημὲ τὴν ἀνάπτυξι τοῦ πνευματικοῦἀνθρώπου ἄρνησις τῆς προσω-πικῆς του ἐξελίξεως τὸ μαράζωμαεἰς τὴν στασιμότητα

laquoΠολλὴν κακίαν ἐδίδαξεν ἡ ἀρ -γίαraquo (Σοφ Σειράχ)

laquoἈργία μήτηρ πάσης κακίαςraquoἀρχαῖον ρητόν

laquoΦεύγειν ἀργίανraquo Εἰργάζοντο οἱπερὶ τὸν Πέτρον ὡς ἁλιεῖς οἱ περὶτὸν Παῦλον καὶ Ἀκύλαν ὡς σκηνο-ποιοί

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς ΚλίμακοςlaquoἉμαρτία πάσης ἐντολῆς καὶ τῆςἐλαχίστης παράβασις Ἀργία τὸ μὴποιεῖν καὶ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦΘεοῦ Ἀμέλεια τὸ ἐργάζεσθαι μένραθύμως δέraquo

Ἐργασία laquoπάσης ἀπάγει πονη-ρίας τὴν τῶν ἐργαζομένων διάνοι-ανraquo (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος)

Διά τὸ πάθος αὐτὸ ἰδιαιτέρως νὰπαρακαλοῦμε τὸν Θεὸν νὰ μᾶς τὸξερριζώση Αὐτὸ τὸ πάθος τῆς τεμ-πελιᾶς διαρκῶς προσπαθεῖ νὰ μᾶςπείση ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀλλάξουμε κι ἑπομένως δὲν χρει-άζεται νὰ ἐπιθυμοῦμε τὴν ἀλλαγήΕἶναι ἕνας βαθειὰ ριζωμένος κυνι-σμός πού σὲ κάθε προσπάθειαἀπαντᾶ γιατί Αὐτὴ εἶναι ἡ ρίζαὅλης τῆς ἁμαρτίας γιατί δηλητη-ριάζει κάθε πνευματικὴ ἐνεργητι-κότητα

Περιέργεια Ἔνδειξι ὑποδουλώ-σεως στὰ ὑλικά Κόλλα ποὺ μᾶςκρατάει στὰ γήϊνα ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος Εἶ -ναι συνδεμένη μὲ τὴν ἀργία καὶἀθετῶντας τὴν τήρησι τῶν ἐντο -λῶν ἀναζητᾶ μία ἀπατηλὴ ὁλοκλή-ρωσι στὴ μέριμνα γιὰ πολλὰ πρά -γματα πῶς νὰ κερδίση τὰ εὐχάρι-στα καὶ ἀποφύγη τὰ ἐπώδυνα

laquoἍμα δὲ καὶ ἀργαὶ μανθάνουσιπεριερχόμεναι τὰς οἰκίας οὐ μό-νον δὲ ἀργαί ἀλλὰ καὶ φλύαροι καὶπερίεργοι λαλοῦσαι τὰ μὴ δέονταraquo(Α´ Τιμ ε´ 13)

Ἄκαιροι ἐπισκέψειςΠεριεργίαν ἐκ τοῦ ἐρευνᾶν πάν-

τα καὶ εἰς φλυαρίαν ἐκ τοῦ λέγειντὰ πάντων πρὸς πάντας

Ἡ διαρκὴς μέριμνα τοῦ ἀνθρώ-που τῶν παθῶν εἶναι ἡ φυγοπονίαἀργία καὶ ἡ ἐπιδίωξις τῶν εὐχαρί-στων πραγμάτων λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής

Ἀντιθέτως οἱ Πατέρες παραγ-γέλλουν ἀμεριμνία γιὰ ὅλα Μία μέ-ριμνα ἐπιβάλλεται Ἡ μέριμνα γιάτὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς

Φιλαρχία εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κα-κοῦ ποὺ ἀλλοτριώνει τὴ συμπερι-φορά μας πρὸς τὸν πλησίον μὴὑπολογίζοντάς τον καὶ μετασχημα-τίζοντάς τον σὲ ἕνα ἁπλὸ ἐργαλεῖοκαὶ μέσο γιὰ τὸ κέρδος Ἐξευτελί-ζει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου ὑποβι-

βάζοντάς τον στὴν τάξη τῶν πραγ-μάτων Ἀληθινὴ ἐξουσία μεταξὺτῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι ἡ ἐκμε-τάλλευσι ἀλλὰ ἡ διακονία κατὰ τὸπαράδειγμα καὶ τὸν λόγο τοῦ Σω -τῆρος laquoὍστις θέλει ἐν ὑμῖν εἶ ναιπρῶτος ἔσται πάντων δοῦ λοςraquo

Ἡ φιλαρχία εἶναι συνδεδεμένημὲ τὴν περιέργεια Ὅταν ἡ φρον τί-δα εἶναι στραμμένη στὰ ὑλικάεὔλογα καὶ ὁ ἄνθρωπος μετασχη-ματίζεται σὲ πρᾶγμα ἤ ἐργαλεῖο τὸὁ ποῖο δὲν ἀξίζει περισσότερο ἀπὸτὸ κέρδος ποὺφέρνει

Ἔτσι ἡ ζωὴ γί-νεται ἐγωϊστικὴκαὶ ἐγωκεντρική

Ἂν ὁ Θεὸςδὲν εἶναι laquoΚύ-ριος καὶ Δεσπό-της τῆς ζω ῆςμουraquo τότε τὸἐγώ μου γίνεταιὁ κύριος καὶ δε-σπότης τὸ κέν-τρον τοῦ κό-σμου Πολλάκιςδὲν ἐκφράζεταιαὐτὸ μὲ διατα-γάς ἀλλὰ καὶ μὲἀδιαφορία περι -φρόνησι ἔλ λειψιἐνδιαφέροντοςφροντίδος σε-βασμοῦ Ἀρ γίαπεριέργεια εἶναιπνευματικὴ αὐ -τοκτονία Φιλαρ-χία πνευματικὴδολοφονία

Ἀργολογ ία Ἐξευτελισμὸςτοῦ πιὸ πολύτι-μου δώρου τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο τοῦ χαρίσματος τοῦ λόγου Ἡφλυαρία καὶ κενολογία δείχνουνἕνα διεφθαρμένο ἐσωτερικὸ κό-σμο ὁ ὁποῖος ἐπιφέρει καὶ τὴν δια-φθορὰ τῶν ἄλλων λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης τῆς Κλίμακος Εἶναι ὁθρόνος τῆς ματαιοδοξίας ἡ συνέ-πεια τῆς ἀκολασίας καὶ τῆς ἀχρει-ότητος Ὁ Χριστὸς μᾶς λέγει ὅτι ἐνἡμέρᾳ κρίσεως θὰ δώσουμε λόγοδιὰ laquoπᾶν ρῆμα ἀργὸνraquo (Ματθ 1236) Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπαίνεσαν πε-ρισσότερον τὴν σιω πὴ (ἈγάθωνἈρσένιος) Ἡ σιω πὴ εἶναι ἡ γλῶσσατοῦ μέλλοντος αἰῶνος (ἈββᾶςἸσαὰκ ὁ Σύρος) Ὁ λόγος ὅτανἀποσπᾶται ἀπὸ τὴν θεία καταγωγὴκαὶ τὸν θεῖο σκοπὸ γίνεται ἀργο-λογία Ἐνισχύει τὴν ἀργία τὴν πε-ριέργεια καὶ τὴν φιλαρχία καὶ κά-μνει τὴ ζωὴ κόλασι

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἐμπόδια τῆς μετα-νοίας τὰ σχοινιὰ ποὺ μᾶς κρατοῦνδεμένους

Μεθυσμένοι ναῦτες Ὅλη τὴννύκτα κωπηλατοῦσαν ἀλλὰ ἡ βάρ-κα ἦταν δεμένη Δὲν ἔφευγε

Μόνον ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὰ με-τακινήση (σημ ἐννοεῖ τὰ ἐμπόδια)Εἶναι μία κραυγὴ ἐκ βαθέων (σημἐννοεῖ τὴν κραυγὴ ἢ τὸ αἴτημα τοῦἀνθρώπου νὰ μετακινήση ὁ Θεὸςτὰ ἐμπόδια)

Μαζὶ μὲ κάθε στάσι καὶ μία μετά-νοια Ὄχι μόνον ἐδῶ ἀλλὰ γενικὰστὴ Σαρακοστή Πνευματικὴ ἰα -τρικὴ καὶ θεραπευτική τῆς Ἐκ κλη-σίας Δὲν ξεχωρίζει σῶμα καὶ ψυχήὍλος ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε Ὅλοςνὰ ἀνορθωθῆ Ἡ σωτηρία καὶ με-τάνοια δὲν εἶναι ἡ περιφρόνησιςτοῦ σώματος οὔτε ἡ παραμέλησίςτου ἀλλὰ ἀποκατάστασις στὴ θέσιτουmiddot τὸ σῶμα εἶναι ναὸς τῆς ἀνε-κτίμητης ψυχῆς Ὅλος ὁ ἄνθρω-πος μετανοεῖ Τὸ σῶμα παίρνει μέ-ρος στὴ προσευχὴ τῆς ψυχῆς μὲγονυκλισίες τὰ ψυχοσωματικὰδείγματα τῆς μετανοίας Ἱεροτε-λεστία τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπει-

νοφροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγά-πης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναὶ Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀνάγκη μὲ πνευματικὰ νοήματανὰ τρέφωμε τὴν ψυχὴ (Εὐχὴ ἉγίουἘφραίμ)

Ἡ προθυμία δίδει δύναμιν καὶ εἰςτὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα Τὰ βαρειὰτὰ κάμνει ἐλαφρά τὰ δὲ δύσκολατὰ κάμνει εὔκολα Ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ

ὀκνηρία τὰ ἐλαφρὰ τὰ κάμνει βα-ρειὰ καὶ τὰ εὔκολα τὰ κάμνει δύσ -κολα

Ἡ πρώτη στάσις τῆς εὐχῆς τοῦἉγίου Ἐ φραὶμ ἀναφέρεται εἰς τὰἐμ πόδια ποὺ πρέπει νὰ μετακινη-

θοῦν Εἶναι ἡσκά λα ποὺ μᾶςὁδηγεῖ ἀπὸ τὸκακὸν εἰς τὸ χει-ρότερον Ἀπὸ τὴνπνευματικὴν αὐ -τοκτονίαν εἰς τὴνπνευματικὴν δο-λοφονίαν τοῦπλησίον Ἡ β στά -σις κινεῖται εἰςτοὺς θετικοὺςσκοποὺς τῆς με-τανοίας ποὺ εἶ -ναι πάλιν τέσσε-ρεις Εἶναι ἡ σκά-λα τῆς ἀνόδου Ἡὁδὸς ποὺ μᾶςἑνώνει μὲ τὸνΚύ ριόν μας Ἡ ὁ -δὸς τῆς τελει-ότητος Ἡ ὁ δὸςτῆς θεώσεως

ΣωφροσύνηὌχι μόνον εἰς τὰσαρκικά Μὲ τὴνεὐρύτερη ἔννοιαεἶναι τὸ ἀντίστοι-χο τῆς ἀργίας Ἡἁγνότητα εἶναι τὸπρῶτον βῆμα τῆς

laquoἀπαθείαςraquo ἡ κατάστασις τῆς κα-θαρισμένης ἀπὸ τὰ πάθη ψυχῆςτῆς ἕτοιμης διὰ τὴν ἐργασίαν τῶνἀρετῶν laquoΠῶς ἄσωμεν τὴν ᾠδὴντοῦ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίαςraquo(Ψαλμ 136 4 Πολυέλεος τῶν ἡμε -ρῶν Ἀπόκρεῳ καὶ Τυρινῆς) Οἱ Πα-τέρες διδάσκουν ὅτι δὲν μπο-ροῦμε νὰ φέρουμε οὔτε ἕνα καρ -πὸν καλῶν ἔργων ὅσον καιρὸνεὑρισκόμεθα εἰς τὴν δουλείαν τῶνπαθῶν Θεμέλιον λοιπὸν τῆς πνευ-ματικῆς προόδου καὶ σωφροσύνηςἡ ἁγνότης μὲ τὴν στενότερη ἀλλὰκαὶ τὴν εὐρύτερη ἔννοια

Πνεῦμα ταπεινοφροσύνης Ὁπρῶτος καὶ ὑπέροχος καρπὸς τῆςσωφροσύνης εἶναι ἡ ταπεινοφρο-σύνη Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦψεύδους μέσα στὸ ὁποῖο συνήθωςζοῦμε Ἡ νίκη τῆς ἀληθείας μέσαμας Ποῖοι εἴμεθα πραγματικά Μό-νον μὲ τὴ ταπεινοφροσύνη μπορεῖκανεὶς νὰ δῆ καὶ νὰ δεχθῆ τὰ πράγ-ματα ὅπως εἶναι καὶ ἔτσι νὰ ἰδῆ τὸνΘεόν τὸ μεγαλεῖον Του τὴν κα-λωσύνην Του καὶ τὴν ἀγάπην Τουστὸ κάθε τί Νὰ γιατί ὅπως ξέρου-με ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν Οἱἅγιοι Πατέρες ἔλεγαν ὅτι ταπεινο-φροσύνη εἶναι νὰ θεωρῆ ὁ ἄνθρω-πος τὸν ἑαυτὸ του κατώτερο ἀπʼὅλους τούς ἀνθρώπους ἀκόμη καὶἀπὸ τὰ κτήνη καὶ νὰ ἀποδίδη στὸΘεὸ ὅλες τὶς καλές του πράξεις

Ὑπομονή Μετὰ τὴν σωφροσύνηκαὶ τὴν ταπεινοφροσύνη ἀκολουθεῖἡ ὑπομονή Ὁ πεπτωκὸς ἄν θρω ποςεἶναι ἀνυπόμονος γιατί εἶναι τυ-φλός γιά τὸν ἑαυτό του καὶ βια-στικὸς νὰ κρίνη καὶ νὰ καταδικάσητοὺς ἄλλους Μετράει τὰ πάντα μὲβάσι τὶς δικές του προτιμήσεις τὶςδικές του ἰδέες Ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸνκαθένα γύρω του ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἑαυτό του θέλει ἡ ζωή του νὰ εἶναιἐπιτυχημένη τώρα αὐτὴ τὴ στιγμήἩ ὑπομονὴ εἶναι μία θεϊκὴ ἀρετή ὉΘεὸς εἶναι ὑπομονετικὸς διότι βλέ-πει τὸ βάθος ὅλων τῶν πραγμάτωνποὺ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε Ὅσο πιὸκοντὰ ἐρχόμαστε στὸν Θεό τόσονπερισσότερο ὑπομονετικοὶ γινόμα-στε καὶ τόσο πιὸ πολὺ ἀντανακλοῦ -με αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἐκτίμησηγιὰ ὅλα τὰ ὄντα Ὑπομονὴ ἔχει ὁ τα-πεινὸς ποὺ ἀναγνωρίζει τὰ ἁμαρτή-ματά του καὶ ἀντιλαμβάνεται ὅτιεἶναι ἄξιος ἀπείρων τιμωριῶν ἐκ μέ-ρους τοῦ Θεοῦ σὰν ἕνας τεμπέληςδοῦλος ποὺ ἀθετεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ

Κυρίου Γιʼ αὐτὸ ὑπομένει μὲ χαρὰτὶς δυσκολίες καὶ δοκιμασίες τῆςζωῆς ἐπειδὴ εἶναι πεπεισμένος ὅτιlaquoδιὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶςεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦraquo (Πράξ 14 22) καὶ ὅτι μόνονlaquoὁ ὑπομείνας εἰς τέλος σωθήσεταιraquo

Ἀγάπη Τέλος τὸ ἀποκορύφωμακαὶ ὁ καρπὸς ὅλων τῶν ἀρετῶν κά-θε καλλιεργείας καὶ κάθε προσπα-θείας εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ μπορεῖ νὰδοθῆ μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν εἶναι τὸδῶρο ποὺ ἀποτελεῖ σκοπὸ γιὰ κάθεπνευματικὴ προετοιμασία καὶ ἄσκη-σι Ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ ὁλοκλήρωσιὅλων τῶν ἀρετῶν Ὅποιος ἔχει σω-φροσύνη ταπεινοφροσύνη καὶ ὑπο-μονή αὐτὸς ἀγαπάει καὶ τὸν Θεὸκαὶ τὸν πλησίον Σʼ ὅποιον κατοικεῖἡ ἀγάπη κατοικεῖ ὁ ἴδιος ὁ Θεόςποὺ εἶναι Ἀγάπη (Ἰωάν 4 8)

Οἱ τέσσερεις αὐτὲς ἀρετὲς εἶναιἀντίθετες ἀπὸ τὰ τέσσερα πάθητῆς πρώτης στάσεως καὶ μᾶς δεί-χνουν πῶς μποροῦμε μὲ τὴν χάρινκαὶ τὴν βοήθεια τοῦ Κυρίου νὰ θε-ραπεύσουμε τὴν ἀσθενοῦσα ἀπʼαὐτὰ ψυχή

Ἡ ἁγνότητα θεραπεύει τὴν ἄρ -ρωστη ἀπὸ ἀργίαν ψυχή

Ἡ ταπεινοφροσύνη συσφίγγειτοὺς δεσμοὺς μὲ τὸν πλησίον Τὸνταπεινόφρονα ὅλοι τὸν ἀγαποῦνΕἶναι λάσπη ndashσυγκολλητικὴ οὐσίαἘνῶ ἡ περιέργεια τὸ κουτσομπο-λιὸ καὶ ἡ φλυαρία διαλύουν τοὺςδεσμούς

Ἡ ὑπομονὴ μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπὸτὴν ὑποδούλωσι ἀπέναντι στοὺςἀνθρώπους καὶ τὰ πράγματα καὶ ἡἀγάπη θεραπεύει τὴν ἀδιαφορίαγιὰ τὴν σωτηρία μέσῳ τῆς εὐγνω-μοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης ἀπέναντιτοῦ Θεοῦ

Στὸν σώφρονα ὅλα εἶναι ἁγνάσυνεπῶς καὶ ἡ γλῶσσα Ὁ ταπεινό-φρων ὑπολογίζει τὸν πλησίον τουπερισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουὉ ὑπομονετικὸς δὲν ἀποθέτει τὶςἐλπίδες του στὰ πράγματα καὶ ὁἀγαπῶν τὸν Θεὸν προσπαθεῖ συν -εχῶς νὰ ἐκτελῆ τὶς ἐντολές τουΕἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ ἐξαγνισμένουἀνθρώπου

Ἡ πρώτη στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ διεφθαρμένου ἀπὸ τὰ πάθηἀνθρώπου

Ἡ δευτέρα στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ ἀναγεννημένου μέσῳ τῶνἀρετῶν ἀνθρώπου

Ἁμαρτωλὴ κατάστασις ἀπὸ τὴνμίαν καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεό νὰμᾶς ἀπαλλάξη

Ἀπὸ τὴν ἄλλην ἡ πνευματικὴ κα-τάστασις πρὸς τὴν ὁποία τείνουμεπαρακαλώντας τὸν Θεὸν νὰ μᾶςτὴν χαρίση

Εἰς τὴν τρίτην καὶ τελευταίανστάσιν συγκεφαλαιώνονται ὅλα καὶζητοῦμε laquoδώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰἐμά πταίσματα καὶ μὴ κατακρίνειντὸν ἀδελφόν μουraquo Ἐδῶ δὲν ὑπάρ-χει παρὰ μόνον ἕνας κίνδυνος ἡὑπερηφάνεια Εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κα-κοῦ καὶ ὅλο τὸ κακὸ εἶναι ἡ ὑπερη-φάνεια Παρʼ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ βλέπω τὰ laquoἐμά πταίσμα-ταraquo Ἐὰν δὲν προσέξουμε καὶ ἡαὐτομεμψία μπορεῖ νὰ ὁδηγήση σὲμία πνευματικὴ δαιμονικὴ ὑπερη-φάνεια Ἀλλʼ ὅταν βλέπουμε τὰ δι-κά μας σφάλματα καὶ δὲν κατακρί-νουμε τοὺς ἀδελφούς μας ὅταν ἡσωφροσύνη ἡ ταπεινοφροσύνη ἡὑπομονὴ καὶ ἡ ἀγάπη γίνονται ἕνασʼ ἐμᾶς τότε καὶ μόνο τότε ὁ αἰώ -νιος ἐχθρός ἡ ὑπερηφάνεια θὰἀφανισθῆ μέσα μας

Τὸ νὰ βλέπουμε τὰ ἴδια πταίσμα-τα (σημ νὰ βλέπουμε τὰ δικά μαςπταίσματα) εἶναι μία ἔνδειξι ταπει-νοφροσύνης Τὸ μὴ κατακρίνειντὸν πλησίον εἶναι ἔνδειξι ἀγάπης ἡὁποία laquoπάντα στέγει καὶ οὐκ ἀσχη-μονεῖraquo (Α´ Κορ 13)

Στενὰ συνδεμένες ταπεινοφρο-σύνη καὶ ἀγάπη Ἡ ἁγία δυάς λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπεινοφροσύνηlaquoἩ πρώτη ὑψώνει καὶ ἡ δεύτερηστηρίζει τοὺς ὑψωμένους καὶ δὲντοὺς ἀφήνει νὰ πέσουνraquo (Κλίμαξ25 36)

Τὸ τέλος τῆς προσευχῆς μὲ τὴναἴτηση τῶν δύο κορυφῶν τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς ταπείνωση καὶ ἀγάπηθέλει νὰ μᾶς δείξη ὅτι γιὰ τὸν λυ-τρωμένο ἀπὸ τὰ πάθη καὶ πορευό-μενο τὸν δρόμο τῆς ἀρετῆς ἀνοί-γεται ἀτελείωτος ὁ δρόμος τῆς τε-λειώσεως τῆς ὁμοιώσεως πρὸς τὸνΘεόν ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος ταπει-νοφροσύνη καὶ ἀγάπη

Ὁ Τελώνης ἀναστέναξε ἀπὸ τὰβάθη τῆς ψυχῆς του laquoἹλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἀμέσως διορ-θώθηκε Ὁ ληστὴς ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἔκραξε laquoΜνήσθητί μου Κύ-ριεraquo καὶ ἀμέσως ἤκουσε laquoΣήμερονμετʼ ἐμοῦ ἔση ἐν τῷ Παραδείσῳraquo(Λουκ 23 43)

Ἡ μετάνοια εἶναι ἀνταπόκρισιςτοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν θεϊκὴ ἀγάπημέσῳ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀφοσιώ-σεως στὸν Θεό Ὁ Θεὸς δέχεταιτὴν θυσία τῆς μετανοίας καὶ καθα-ρίζει καὶ ἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπονμὲ βαθειὰ ἀλλαγή laquoΚαὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶraquo (Ἠσαΐου ι´ 18)

Παράδειγμα Παύλου ἁπλοῦ καὶμετανοήσαντος ἀνθρώπου laquoἘὰνδὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡς ἔριον λευ-κανῶraquo

Τόσο βαθειὰ καὶ ὁλοκληρωτικὴεἶναι ἡ ἀνανεωτικὴ δύναμις τῆς με-τανοίας Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκ -κλησία καθώρισε γιὰ κάθε χριστιανὸμία ὁρισμένη περίοδο τοῦ ἔτουςτὴν ἁγία τεσσαρακοστή νὰ ἀσχο -λῆται ἰδιαίτερα μὲ αὐτὴν τὴν κα-θαρτικὴν καὶ καθαγιαστικὴ πρᾶ ξινΣκελετὸς ὁμιλίας εἰς Ἱ Μονὴν Πετρά-κη ndashἙσπερινός Κυριακὴ Ὀρθοδοξίας11-3-1984 Τὴν ὁμιλίαν ὁ ἴδιος ἀνέπτυξεμὲ περισσότερα ἑρμηνευτικὰ σχόλια εἰςτὰ παρατιθέμενα πατερικὰ ἀποσπά-σματα τὰ ὁποῖα δυστυχῶς δὲν διεσώ-θησαν λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν ἔχομεν τὴν ἠχο-γραφημένην ἀποτύπωσιν τῆς ὁμιλίας

laquoΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥhellipraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σεβ Προικονήσου Ἀγαπήσαμε τήν χλιδή καίτόν εὐδαιμονισμό καί λησμονήσαμε τόν ΘεόΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καίΤυρνάβου

laquoΤὴν Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἔφτα-σε στὴν Λάρισα προσκεκλημένοςτοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Μητροπολί-του Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κἸγνα-τίου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Προικονήσου κἸωσήφ ὁ ὁποῖ -ος λειτούργησε στὸν Μητροπολι-τικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀχιλλίου καὶ μί-λησε στοὺς πιστοὺς πάνω στὸΕὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα παίρνον-τας ὡς ἀφορμὴ τὸν λόγο τοῦ Κυρί-ου ldquoΜὴ θησαυρίζετε θησαυροὺς ἐπὶτῆς γῆςrdquo

Ἐὰν αὐτὸ τὸ εἴχαμε κατὰ νοῦνδὲν θὰ εἴχαμε φτάσει σήμερα στὸσημεῖο αὐτὸ τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης Πλουτίσαμε ἀπὸ ὑλικὰἀγαθά τόνισε ὁ Σεβασμιώτατοςἀγαπήσαμε τὴν χλιδὴ καὶ τὸν εὐ δαι-μονισμὸ καὶ λησμονήσαμε τὸν ΘεόΠληρώνουμε ὅμως σήμερα τὰ ἐπί-χειρα τὰ λάθη τῶν πολ λῶν μας ἀτο-πημάτων σηκώνουμε τὰ δυσβάστα-χτα βάρη τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶπρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴν ζωήμας προκειμένου νὰ συνέλθουμεκαὶ νὰ σταθοῦμε στὰ πόδια μας

Ἰδοὺ σήμερα ἔχουμε μπροστὰμας τὴν εὐκαιρία τὴν δυνατότητανὰ ἀναζητήσουμε τὸν θησαυρό μαςμέσα στὴν ἀλήθεια τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας σήμερα ὀφείλουμε νὰπροσγειωθοῦμε στὴν πραγματικό-τητα τῆς ζωῆς νὰ ἐγκαταλείψουμε

ἐπιτέλους τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆςκαὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν λιτότητατὴν ἀσκητικότητα τὴν νηστεία τὴνἐγκράτεια καὶ τὴν προσευχὴ τῶνΠατέρων μας

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τελέ-σθηκε ὁ Πρῶτος Κατανυκτικὸς Ἑ -σπε ρινός τῆς συγχωρήσεως μέσαστὸν κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς Μη-τροπολιτικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈχιλλίου χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου κ Ἰω -σήφ τὸν ὁποῖον διὰ θερμῶν λόγωνκαλοσώρισε στὴν πόλη τοῦ ἉγίουἈχιλλίου ὁ Μητροπολίτης Λαρίσηςκ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος στὴν συνέχειαἐζήτησε ταπεινῶς συγγνώμη ἀπὸτὸν φιλοξενούμενο Ἱεράρχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀπὸ τοὺςπατέρες καὶ τὰ πλήθη τῶν συγκεν-τρωμένων Χριστια νῶν καὶ ὅλοι μαζὶστὴ συνέχεια ἀλληλοσυγχωρέθη-καν μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐνάρξεωςτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς

Ἰδιαίτερα ὠφέλιμος καὶ ἀφυπνι-στικὸς ἦταν ὁ πύρινος λόγος τοῦλογίου ὁμιλητοῦ ΜητροπολίτουκἸωσὴφ στὸ τέλος τοῦ Κατανυκτι-κοῦ Ἑσπερινοῦ ὁ ὁποῖος μίλησεθαυμάσια περὶ τῆς μεγάλης ἀρετῆςτῆς ὑπομονῆς καὶ πῶς αὐτὴ ἡ μακα-ρία ἀρετή ποὺ εἶναι καὶ ἡ βασίλισσατῶν ἀρετῶν θά βοηθήσει καὶ τὸνπνευματικό μας ἀγώνα ἀλλὰ καὶ νὰξεπεράσουμε τὶς μεγάλες δυσκο-λίες τῶν κρίσιμων αὐτῶν ἡμερῶνμαςraquo

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Συνόδου εἰς δημοσίευματῆς ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπήντησεν εἰς κακό-βουλον δημοσίευμα τῆς ἑβδομαδι-αίας ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo ἡὁποία στηριζομένη εἰς ἐπερώτησιντοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔημ Παπαδημούλη ἐμφανίζει τήνἘκκλησίαν ὡς φοροδιαφεύγουσανἩ ἀπάντησις τῆς Ἱερᾶς Συνόδουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔιαβάσαμε στὴν ἠλεκτρονικὴἔκδοση τῆς ἐφημερίδας σας τῆς17-02-2012 ἄρθρο μὲ τίτλο ldquoΠαπα-δημούλης Στὴν Ἰταλία φορολο-γεῖται γιὰ πρώτη φορὰ ἡ Ἐκκλησίαστὴν Ἑλλάδα πότεrdquo καὶ λυπούμεθαπραγματικὰ γιὰ ὅσα γράφετε στὶςδύο πρῶτες παραγράφους τοῦἄρθρου σας οἱ ὁποῖες οὐδόλωςἀναφέρονται στὴν ἐπερώτηση τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Δημητρί-ου Παπαδημούλη πρὸς τοὺςὙπουργοὺς Οἰκονομικῶν καὶ Παι-δείας Διά βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων

Ἐὰν διαβάσετε τὴν ἐν λόγῳ ἐπε-ρώτηση θὰ δεῖτε ὅτι ὁ κ Παπαδη-μούλης κατʼ ἀρχὴν ἀναφέρεται σὲσυγκεκριμένο θέμα τῆς Ἱ ΜονῆςΦιλοθέου Ἁγίου Ὄρους καὶ ἐρωτᾶθέματα ἀφορώντα σὲ αὐτὸ καὶἀφετέρου ζητᾶ νὰ μάθει πόσοιεἶναι οἱ βεβαιωθέντες φόροι σὲ ἹΜονὲς καὶ Ναοὺς καὶ πόσοι οἱεἰσπραχθέντες γιὰ τὸ 2010 Ἀπὸτὴν ἐπερώτηση αὐτὴ δείχνει ὅτιγνωρίζει ὅτι στὴν Ἑλλάδα φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ καλῶς ζητεῖνὰ μάθει ὡς μέλος τοῦ Κοινοβου-λίου τὶς ἀνωτέρω πληροφορίες

Σεῖς ὅμως κακόβουλα γράφετεστὴν ἐπικεφαλίδα καὶ στὶς δύοπρῶτες παραγράφους τοῦ ἄρθρουσας ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ εἶναι κακό-βουλη ἡ συμπεριφορά σας γιὰ δύολόγους Πρῶτον διότι ὅτι συμβαίνειστὴν Ἰταλία δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴνἙλλάδα Καὶ δεύτερον διότι προ-φανῶς γνωρίζετε τόσο τὴν ἀπὸ 15-09-2011 Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου στὴν ὁποία ἀναφέρονται οἱφόροι τοὺς ὁποίους καταβάλλουντὰ Ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρόσωπαὅσο καὶ τὴν ἀπὸ 16-02-2012 ἀπάντη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲδημοσιεύματα τοῦ Γαλλικοῦ Τύπουστὴν ὁποία ἀναφέρεται ρητῶς ὅτιμόνον τὸ ἔτος 2011 ἡ Ἐκκλησία κα-τέβαλε 1258413992euro γιὰ φόρους(wwwecclesiagr)

Τέλος σᾶς πληροφοροῦμε ἂνκαὶ τὸ γνωρίζετε ἔστω καὶ ἂν κάνε-τε πὼς δὲν τὸ ξέρετε - ὅτι τόσο ἡ ἹΜονὴ Φιλοθέου ὅσο καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΒατοπαιδίου ἀνήκουν στὸ ἍγιοὌρος ὑπάγονται στὴν πνευματικὴδικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἔχουν διοικητικὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἀπολαμβάνουν εἰδικοῦπρονομιακοῦ φορολογικοῦ κα-θεστῶτος ποὺ προβλέπεται στὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος ἔχει ψηφισθεῖἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων

Καλό λοιπόν εἶναι νὰ μὴ παρα-πληροφορεῖτε τοὺς ἀναγνῶστεςσας προκειμένου νὰ αὐξήσετε τὴνκυκλοφορία τῆς ἐφημερίδας σαςraquo

Ἀνθρωπιστική βοήθεια ἀπό τήν Ἐκκλησίαντῆς Κύπρου εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoΛΑΟΣraquo τῆς Ἠμα-θίας ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Φε-βρουαρίου

laquoΠαρελήφθη ἀπὸ τοὺς ὑπευθύ-νους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βε-ροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας τὸπρῶτο κοντέϊνερ μὲ τρόφιμα καὶεἴδη ἔνδυσης ποὺ ἀπέστειλε ἡἘκκλησία τῆς Κύπρου ὥστε ἡ το-πική μας Ἐκκλησία νὰ διευρύνειτὴ συμπαράστασή της πρὸς τοὺςδοκιμαζόμενους ἀπὸ τὴν φτώχειασυμπολίτες μας ἐξαιτίας τῆς συνε-χιζόμενης οἰκονομικῆς κρίσης καὶἰδιαιτέρως νὰ ἐνισχύσει τὴ λει-τουργία τῶν συσσιτίων

Στὶς ἀρχὲς τῆς ἑβδομάδος ὁ σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βε-ροίας κ Παντελεήμων εὑρισκόμε-νος στὴν Κύπρο συναντήθηκε τό-σο μὲ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ μὲ ἄλλους ἀρχιερεῖς καὶζήτησε νὰ συμπεριληφθεῖ καὶ ἡἹερὰ Μητρόπολη Βεροίας στοὺςἀποδέκτες τῆς ἀνθρωπιστικῆςαὐτῆς βοήθειας δεδομένων τῶν

διαρκῶς αὐξανομένων ἀναγκῶνλειτουργίας τῶν συσσιτίων καὶἄλλων ἱδρυμάτων τῆς Ἠμαθίας

Παρόμοια βοήθεια δέχθηκανκαὶ ἄλλες Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ καταδει-κνύεται γιὰ μία ἀκόμη φορά ἡ σχέ-ση ἀλληλεγγύης μεταξὺ τῶν δύοἘκκλησιῶν καθὼς ἐπίσης καὶ ἡδύναμη τῆς ἀγάπης καὶ συμπαρά-στασης σὲ δοκιμαζόμενους ἀδελ-φούς μας ἰδιαίτερα τὶς ἡμέρεςαὐτὲς ποὺ ξεκινάει ἡ ἁγία καὶ με-γάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ Παντελεήμων ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του καὶτὶς θερμές του εὐχαριστίες τόσονπρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ πρὸς τοὺς πιστούς τῆς Κυ-πριακῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ γενναι-οδωρία τους

Ἀργότερα ἀναμένεται καὶ νέαἀποστολὴ τροφίμων ἐνόψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχαraquo

Μνημόσυνοντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ

Σίμωνος ἈρβανίτηΤὴν Β΄ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

11 Μαρτίου 2012 στὶς 1000 πμ θὰτελεσθῆ εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ἀθηνῶν (Ἀσκληπιοῦ38) Μνημόσυνον διὰ τὸν Μακα-ριστὸν Γέροντα Ἀρχιμανδρίτην Σί-μωνα Ἀρβανίτην ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα Κληρικοὺς καὶ λαϊκούς

Ὁ Μακαριστὸς Γέρων ὑπῆρξεἱδρυτὴς τῆς Ἱ Μ Ἁγίου Παντελεή-μονος Νέας Πεντέλης-Κοκκιναρᾶκαί πλησίον του ἐπὶ πολλὰ ἔτηἠσκήθη καὶ ὁ ἀοίδιμος Πνευματι-κός τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μα-νώλης

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

μάλιστα ἀντιμετωπίζεται μέ βάσητά κείμενα τῶν συνόδων καί τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπουἐμφαντικά καταδικάζεται κάθε και-νοτομία καί νεωτερισμός καί ὅλαἀνάγονται στήν ldquoἀρχῆθενldquo κρατή-σασα παράδοση τοῦ Κυρίου καίτῶν Ἀποστόλων ἀπό τούς ὁποίουςπαρέλαβαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καί παρέδωσαν καλῶς καί βε-βαίως Γι᾽ αὐτό οὐσιαστικά καταρ-γοῦν τήν ldquoἀνανέωσινldquo πού τήν θέ-τουν ὀρθῶς ὡς προβληματική ἐντόςεἰσαγωγικῶν6 ἤ ταυτίζουν παράδο-σιν καί ἀνανέωση διότι ldquoἡ θεολογι-κή θεμελίωσις τῆς παραδόσεωςἀποτελεῖ ἀνανέωσιν ταύτηςldquo7 Στήνπροσπάθεια μάλιστα συνδυασμοῦτῶν δύο τάσεων καί αἰτημάτων τῆςπαραδόσεως καί τῆς ἀνανεώσεωςφθάσαμε καί στήν παράδοξη καίἀντιφατική σύζευξή τους μέ τόνἰσχυρισμό ὅτι ldquoἡ παραδοσιακότηςκαί ἡ καινοτομία εἶναι ἔννοιαι ὄχιμόνο σχετικαί ἀλλά ἐν πολλοῖς καίσυμπληρωματικαί Ἡ παράδοσιςκαινοτομεῖ Καί αἱ αὐθεντικώτεραικαινοτομίαι ὑπῆρξαν καρποί τῆςπαραδόσεως Ὁ Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ὡς παραδοσιακός θεολόγοςἐκαινοτόμησεν Ἡ καινοτομία τουἦτο αὐθεντικά παραδοσιακή Διάτοῦτο καί ὁ ἴδιος θά ἠδύνατο νά χα-ρακτηρισθῆ ὡς παραδοσιακός και-νοτόμοςrdquo8 Ὄντως οἱ θεολογικοίὅροι ἔχουν χάσει τό νόημά τους μέ-σα σέ μία νέα θεολογική ΒαβέλΟὐδείς ἐκ τῶν Πατέρων θά ἐδέχετονά χαρακτηρισθεῖ ὡς καινοτόμοςκαί ἡ διδασκαλία του ὡς καινοτο-μία Θά τό θεωροῦσε ὡς τή μεγα-λύτερη ὕβρη Ἰδιαίτερα γιά τόν

Ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ τήνκαινοτομία ἐπέρριπταν ἐναντίοντου οἱ ἀντίπαλοί του σήμερα δέ ἡδυτική θεολογική σκέψη

Τελείως διαφορετικά ἀντιμετώπι-ζαν τό πρόβλημα οἱ Πατέρες τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ὑπερτονί-ζουν τή σημασία τῆς Παραδόσεωςπού τήν κατανοοῦν σωστά ὄχι σάνὅλες τίς ἀνθρώπινες παραδόσειςπού παλιώνουν καί γηράσκουν καίξεπερνιοῦνται ἀντικαθιστάμενεςἀπό ἄλλες πού θά ἀκολουθήσουντόν ἴδιο κύκλο ἀλλά ὡς τήν πάντο-τε ἀνακαινιστική καί ζῶσα παρου-σία καί δράση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος μέσα στήν Ἐκκλησία οἱ ἐνέρ-γειες τοῦ ὁποίου ἄκτιστες καί θεϊ-κές δέν ὑφίστανται τόν κίνδυνο πα-λαιώσεως Ἡ Παράδοση δέν εἶναιτίποτε ἄλλο παρά ἡ ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι ζωή καί ἐμπειρία τῆς Ἐκκλη-σίας ἡ συσσώρευση τῶν ἁγιοπνευ-ματικῶν ἐμπειριῶν πού ἐβίωσαν οἱἅγιοι μέσα στό χῶρο τῆς ἘκκλησίαςΕἶναι γι᾽ αὐτό χωρίς νόημα ἡ προ-βληματική πού τά τελευταῖα χρόνιαἀποδέχθηκαν πολλοί ὀρθόδοξοι θε-ολόγοι ἀντιμετωπίζοντας τό ξενό-φερτο δίλημμα παράδοση ἤ ἀνα-νέωση Ἡ Ἐκκλησία εἶναι πάντοτενέα καί καινή διότι ἡ ἄκτιστη ΘείαΧάρη δέν παλιώνει οὔτε γηράσκειεἶναι ἡ συνέχιση τοῦ πάντοτε νέουκαί ἐπικαίρου καί ζωντανοῦ ἔργουτοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι μέτίς ἐνέργειες τοῦ ὁποίου ἀνα-νεοῦται καί ἀνακαινίζεται ὁ ἄνθρω-πος κάθε ἐποχῆς Ἑπομένως ὡςἤδη ἐλέχθη τό αἴτημα τῆς ἀνανεώ-σεως ἰσχύει ὄχι γιά τήν σώζουσαἘκκλησία ἀλλά γιά τήν σωζομένη

ἐποχή ἡ ὁποία ἀντί νά ἑλκύει τήνἘκκλησία καί νά τήν ἀνανεώσειπρέπει νά ἑλκυσθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλη-σία καί νά ἀνανεωθεῖ μέ τήν πάν-τοτε δραστική καί ἀνακαινίζουσαΧάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Δια-φορετικά ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆςἐκκοσμικεύσεως ὅπως συνέβη στήΔύση καί ἄρχισε τώρα νά συμβαίνεικαί στήν Ἀνατολή ἀπό φόβο μή-πως ἡ ἐμμονή στήν Παράδοση κα-τηγορηθεῖ ὡς συντηρητισμός καίδουλικότητα Ἡ συμμόρφωση ὅμωςπρός τήν Παράδοση δέν εἶναι ὑπα-κοή σέ ἐξωτερικό καταναγκασμόἀλλά ἐλεύθερη εἴσοδος καί ἐνσω-μάτωση στή ζωή τοῦ σώματος τοῦΧριστοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Γι᾽ αὐτό καί τό πιό σταθερό τόπιό μόνιμο στοιχεῖο στά πρακτικάτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου εἶναιἡ ἔξαρση τῆς ἀξίας τῆς Παραδόσε-ως πού ταυτίζεται πρός τήν Ὀρθο-δοξία Τό σπουδαιότερο κριτήριοκαί ἐχέγγυο Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ σε-βασμός στήν Παράδοση Οἱ εἰκονο-μάχοι περιφρονώντας τήν παράδο-ση τῶν εἰκόνων ἐξορίζουν τήνὈρθοδοξία ἡ ὁποία ἀποκαταστά-θηκε ὅταν ἀποκαταστάθηκαν οἱεἰκόνες

Ἀνακοινώνοντας ἡ Σύνοδος τίςἀποφάσεις της πρός τόν κλῆρο τῆςΚωνσταντινουπόλεως τούς ἐνημε-ρώνει ὅτι ldquoτῇ παραδόσει τῆς καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἐξηκολουθήσαμενκαί οὔτε ὕφεσιν οὔτε πλεονασμόνἐποιησάμεθα ἀλλ᾽ ἀποστολικῶς δι-δαχθέτες κρατοῦμεν τάς παραδόσειςἅς παρελάβομεν πάντα ἀποδεχόμε-νοι καί ἀσπαζόμενοι ὅσαπερ ἡ ἁγίακαθολική Ἐκκλησία ἀρχῆθεν τῶνχρόνων ἀγράφως καί ἐγγράφως πα-ρέλαβενmiddot ἐξ ὧν εἰσίν καί αἱ ὑποτυ-πώσεις τῶν εἰκονικῶν ἀναζωγραφή-σεωνἩ γάρ ἀληθινή τῆς Ἐκκλησίαςκαί εὐθυτάτη κρίσις καινουργεῖσθαιἐν αὐτῇ συγχωρεῖ οὐδέν οὔτε ἀφαί-ρεσιν ποιεῖσθαι Ἡμεῖς τοιγαροῦνπατρῴοις νόμοις ἑπόμενοι παρά τοῦἑνός Πνεύματος λαβόντες χάρινἀκαινοτομήτως καί ἀμειώτως πάντατά τῆς Ἐκκλησίας ἐφυλάξαμενrdquo9Στήν ἑβδόμη συνεδρία ἀναγνώσθη-κε ὁ Ὅρος τῆς Συνόδου ὅπου καίπάλι ἡ ἐμμονή στήν Παράδοση δι-καιολογεῖται ἐκ τοῦ ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα τήν δημιουργεῖ πού ἐνοικεῖστήν Ἐκκλησίαmiddot ldquoτοῦ γάρ ἐν αὐτῇοἰκήσαντος Ἁγίου Πνεύματος εἶναιταύτην γινώσκομενldquo1 Στήν ὀγδόη δέκαί τελευταία συνεδρία θριαμβευ-τικά οἱ Πατέρες τῆς Συνόδου δια-κηρύσσουν γιά τίς ἀποφάσεις τωνldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶν Ἀποστόλων αὕτηἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξενἩμεῖς τῇἀρχαίᾳ θεσμοθεσίᾳ τῆς καθολικῆςἘκκλησίας ἐπακολουθοῦμεν Ἡμεῖςτούς προστιθέντας τι ἤ ἀφαιροῦνταςἐκ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἀναθε-ματίζομεν Ἡμεῖς τήν ἐπείσακτον και-νοτομίαν τῶν Χριστιανοκατηγόρωνἀναθεματίζομεν Ἡμεῖς τάς σεπτάςεἰκόνας ἀποδεχόμεθα1rdquoὙποσημειώσεις

1 Βλ J Ratzinger ldquoDie Bedeutungder Vaumlter fuumlr die gegenwaumlrtige Theo-logieldquo Κληρονομία 1 (1969) 15ἑ 2O Cullmann ldquoΣωτηρία ἐν ΧριστῷΠρόβλημα καί ἐπαγγελίαldquo Κλη-ρονομία 5 (1973) 102-103 3 Μο-ναχοῦ Θεοκλήτου ΔιονυσιάτουἌρθρα καί μελετήματα Ἀθῆναι1962 σελ 115-116 4 Σ ἈγουρίδηΠρολεγόμενα εἰς τόν τόμο Παρά-δοσις - Ἀνανέωσις ἔκδ Ἱ ΜονῆςΠεντέλης Ἀθῆναι 1972 σελ 8 5Ἠλία Βουλγαράκη ldquo῾Η ἀνανέω-σις τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Αὐτόθι σελ31 6 Ἀρχιμ Ἀθανασίου Γιέβ-φτιτς ldquoΠαράδοσις καί ἀνανέωσιςἐν τῷ θεσμῷ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδωνldquo Αὐτόθι σελ 60 7Ἐμμ Κωνσταντινίδου ldquoΠαράδο-σις καί ἀνανέωσις κατά τήν Εἰκο-νομαχίανldquo Αὐτόθι σελ 111 8 ΓΜαντζαρίδου ldquoΠαράδοσις καίἀνανέωσις εἰς τήν Θεολογίαν Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶldquo ΜέθεξιςΘεοῦ ἐκδ ldquoὈρθόδοξος ΚυψέληldquoΘεσσαλονίκη 1979 σελ 271 9Mansi 13 409-412 10 Mansi 13377 11 Mansi 13 416

Σελὶς 2α 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

laquoΚΑΙ ΞΑΦΝΙΚΑhellip ΟΛΟΙ ΑΓΑΠΗΣΑΝ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣraquo

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ

laquoΔΕΙΝΟΣ Ο ΤΗΣ ΦΙΛΟΧΡΗΜΑΤΙΑΣ ΕΡΩΣraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 109 Μαρτίου 2012

ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΧΑΡΑΛ ΠΕΝΤΑΡΑ laquoΠίσω ἀπό τά γεγονόταraquoΒιωματικές ἀναμνήσεις τῆς Ἀναστασίας ἈζίναndashΠενταρᾶ ἀπότήν προεπαναστατική περίοδο τοῦ Ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑ ἘκδόσειςἈδελφότητος Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 273

στάση τοῦ φιλάργυρου μίλησανἰδιαίτερα καί μέ δριμύτητα οἱἅγιοι καί θεόσοφοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι μέ λόγιακαί ἔργα ἀναδείχτηκαν μέγιστοικοινωνικοί ἐργάτες τῆς ἀγάπηςκαί τῆς φιλανθρωπίας

laquoΟὐδέν οὕτως ἀχάριστον ὡςφιλάργυρος οὐδέν οὕτως ἀναί-σθητον ὡς φιλοχρήματος τῆςοἰκουμένης ἁπάσης ἐστίνἐχθρόςraquo διακηρύττει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος Καί ἀλλοῦ λέγειlaquoΧαλεπή γάρ τῆς φιλαργυρίας ἡτυραννίς δεινή ψυχήν ἐκστῆσαιΟὐχ οὕτω τις ὑπό τῆς μέθης πα-ραπλήξ γίνεται ὡς ὑπό φιλαρ-γυρίαςraquo Εἶναι λέγει φοβερόςτύραννος ἡ φιλαργυρία ἱκανόςνά κάμει ἀγνώριστη τήν ψυχήΚαί κανένας δέ γίνεται τόσο πα-ράφρονας μέ τό μεθύσι ὅσο ἀπ᾽τή φιλαργυρία

Σέ μιά σύντομη ἐπιστολή τουὁ ἅγιος Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώ-της δίνει τό δικό του χαρακτη-ρισμό στό πάθος τῆς φιλαργυ-ρίας γράφοντας ὅτι ὁ δεινόςκαί πάντολμος τῆς φιλαργυρίαςἔρως κόρον οὐκ εἰδώς ἐπί τόἔσχατον τῶν κακῶν τήνἁλοῦσαν ψυχήν ἐλαύνει Ὁ φο-βερός δηλαδή καί τολμηρόςἔρωτας τῆς φιλαργυρίας δέ χορ-ταίνει ποτέ ὁδηγώντας καίσπρώχνοντας τήν ψυχή στήνἔσχατη καταστροφή

Παρόμοια ἐκφράζεται καί ὁΜέγας τῆς Καισάρειας ἱεράρ-χης Βασίλειος ὅταν λέγει laquoὍσαβλέπει ὁ ὀφθαλμός τοσούτωνἐπιθυμεῖ ὁ πλεονέκτης Οὐ πλη-σθήσεται ὀφθαλμός τοῦ ὁρᾶνκαί οὐ κορεσθήσεται φιλάργυ-ρος τοῦ λαμβάνεινraquo Δέ χορταί-νει τό μάτι νά βλέπει κι ὁ φι-λάργυρος νά λαμβάνει Λέγον-τας αὐτά ὁ Βασίλειος ταυτό-χρονα διευκρινίζει καί διασαφη-νίζει τή διαφορά πλεονεξίας καίφιλαργυρίας Ὁ πλεονέκτης τάθέλει ὅλα ἐνῶ ὁ φιλάργυρος τάκρατάει ὅλα καί δέν τά δίνειεὔκολα

Στή σύγχρονη εὐρωπαϊκή καίπαγκόσμια οἰκονομική κρίσηἐπίκαιρα σημειώνει σέ ἄρθροτου ὁ Μάριος Μιχαηλίδης στόἔγκριτο περιοδικό laquoἩ δράση

μαςraquo Τό κεφαλαιοκρατικό σύ-στημα στηρίζεται κατά βάση στήσυσσώρευση τοῦ πλούτου καίστόν δανεισμό μέ τόκο Ἡ Ὀρθο-δοξία ἀποδοκιμάζει καί τά δυόΟἱ παραβολές τοῦ φτωχοῦ Λά-ζαρου καί τοῦ πλούσιου ἀλλάκαί τοῦ ἄφρονα πλούσιου κατα-δεικνύουν μέ τόν πλέον ἀπόλυτοτρόπο τή διαπίστωση τῆς συσ-σώρευσης τοῦ πλούτου Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος ἀκο-λουθώντας τόν ἈπόστολοΠαῦλο χαρακτηρίζει τήν πλεο-νεξία ὡς εἰδωλολατρία ἐνῶ ὁ ΝΜπερντιάγεφ μεταξύ ἄλλωνἀναφέρει ὅτι laquoστόν Μ Βασίλειοὅπως καί στόν Ἰωάννη τόν Χρυ-σόστομο ἡ κοινωνική ἀδικία δη-μιούργημα τῆς κακῆς διανομῆςτοῦ πλούτου κριτικάρεται μέμιά δριμύτητα πού θά ἔκανε τόνΠρουντόν καί τόν Μάρξ νά χλω-μιάσουνraquo

Καί στό πιό πάνω ἄρθρο τουκαταλήγει laquoΣκοπός τοῦ ἀνθρώ-που εἶναι ἡ τελείωσή του καίστόχος του νά κληρονομήσει τήΒασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐμπνεόμε-νος λοιπόν ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόὅραμα αὐτό ὀφείλει νά δράσειἐνάντια σέ κάθε ἀνισότητα καίἀδικία καί νά συγκρουστεῖ -ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστός - μέ τίςδυνάμεις τοῦ ἰδιοτελοῦς καίἀλαζονικοῦ ὑλισμοῦ τοῦ κακοῦκαί τῆς φθορᾶςraquo

Μέ τό θεόπνευστο στόμα τοῦΠαύλου καταδικάζεται καί ἡ φι-λαργυρία καί ἡ πλεονεξία ἥτιςἐστίν εἰδωλολατρία (Κολ Γ´ 5)Τά ἀργύρια μάλιστα εἶναι πιόγοητευτικά ἀπό τά εἴδωλα Κιὅταν ὁ ἄνθρωπος γίνει δοῦλοςτῆ φιλαργυρίας εἶναι δυνατό νάδιαπράξει κάθε παρανομία Ρί-ζα γάρ πάντων τῶν κακῶν ἐστινἡ φιλαργυρία (Α´ Τιμ ΣΤ´ 10)

Καί μόνο ἡ ἀνάμνηση τοῦὀνόματος τοῦ Ἰούδα εἶναι ἀρκε-τή νά μᾶς προφυλάξει ἀπότοῦτο τό πραγματικά σατανικόπάθος Ποιός φανταζόταν ποτένά προδοθεῖ καί παραδοθεῖ σέθάνατο ὁ Θεάνθρωπος Κύριοςἀντί τριάκοντα ἀργυρίωνὩστόσο ἡ φιλαργυρία τοῦ Ἰού-δα τόν ὡδήγησε στό πιό ἀνίεροκαί ἀποτρόπαιο ἔγκλημα τῶναἰώνων

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΡΟΝΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡ-

ΒΑΚΟΥ laquoΣοφὲς καὶ Σωτήριες νου-θεσίεςraquo Ἐκδότης Στυλιανὸς Ν Κε-μεντζετζίδης Θεσσαλονίκη 2012 Σχ2050x14 σσ 240

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣlaquoἈφυπνιστικοὶ λόγοι ἀνθολογημένοιἀπὸ τὸ βιβλίο Μέσα ἀπὸ τὸ παράθυ-ρο τῆς φυλακῆςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθό-δοξος Κυψέληraquo Σχ 2050x14 σσ 32

dagger π ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗ-ΝΑΙΟΥ laquoὉ Προφήτης Ἠλίας στὴνἐποχή του καὶ στὰ ἔσχαταraquo Ἐκδό-σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσα-λονίκη Σχ 2050x14 σσ 32

Π ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗ-ΝΟΥ laquoἘνορία Ὁ Χριστὸς ἐν τῷμέσῳ ἡμῶνraquo Ἐκδόσεις ἈποστολικῆςΔιακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Σχ 21x14 σσ 200ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἐκκλησιαστικὸν περιο-δικόν Ἱ Μητροπόλεως ΦλωρίνηςΠρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἰούλ ndashΑὔγ 2011 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Σεπτ Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων Νοέμ Δεκ2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουΑὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2011

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndashὈκτ Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ2011 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Ἰούλ ndash Αὔγ 2011Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Ἀθῆναι

ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΠΝΟΗ Διμηνιαίαἔκδοσις πνευματικῆς οἰκοδομῆς ἹΜητροπόλεως Ν ᾿Ιωνίας καὶ Φιλα-δελφείας Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ν᾿Ιωνία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ Σύλ-λογος συμπαραστάσεως Κρατουμέ-νων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπωρον ndashΧειμώνας 2011

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Νοέμ ndash Δεκ 2011Λαμία

Ἔχει δίκιο ὁ ἀγαπητός ΝικόλαοςΠενταρᾶς νά προσθέτει στόν τίτλοτοῦ βιβλίου του laquoβιωματικές ἀναμνή-σεις τῆς Ἀναστασίας ἈζίναndashΠενταρᾶἀπό τήν προεπαναστατική περίοδοτοῦ Ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑraquo διότι αὐτάὅλα τά γεγονότα τῆς ΕΟΚΑ πού κα-ταγράφει στό βιβλίο του τά ἄκουσεἀπό τήν ἀφανῆ ἡρωΐδα μητέρα τουὄντας ὁ ἴδιος τότε βρέφος

Οἱ laquoβιωματικές ἀναμνήσειςraquo τῆςμητέρας του Ἀναστασίας δέν εἶναιπαρά οἱ προσωπικές ἀναμνήσεις τῆςπρώτης ἔλευσης τοῦ λεβεντόγερου Γε-ωργίου Γρίβα-Διγενῆ στήν Κύπρο καίἡ μεταφορά μέ τό ἴδιο πλοιάριο τῶνπρώτων μεταφορῶν πολεμικοῦ ὁπλι-σμοῦ γιά τήν ἔναρξη τοῦ ἀπελευθε-ρωτικοῦ ἀγώνα τῶν Κυπρίων γιά τήνΕΝΩΣΗ

Τό βιβλίο ἔχει μεγάλο ἐνδιαφέρονγιατί ἀναφέρεται στίς πρῶτες ἀλλε-πάλληλες καί μυστικές ἐπισκέψεις τοῦΔιγενῆ στήν Πάφο τῆς Κύπρου ἡ ἄφι-ξη τοῦ ὁπλισμοῦ οἱ κίνδυνοι τά πρῶταπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ οἱ κίνδυνοιτῶν τριῶν ἀλλεπαλλήλων πλοιαρίων ἡδιαμονή καί φιλοξενία τοῦ ἈρχηγοῦΔιγενῆ καί συναγωνιστῶν ἡ σύλληψητοῦ πλοιαρίου ἡ δίκη καί καταδίκη τοῦκαπετάνιου καί μερικῶν ἀγωνιστῶν οἱὁποῖοι δικάστηκαν ἀπό τούς Ἄγγλουςκαί καταδικάστηκαν σέ φυλάκιση καίπολλές ἄλλες λεπτομέρειες τῶν ἀγω-νιστῶν προπάντων τῆς Πάφου

Τά περιεχόμενα τοῦ βιβλίου περι-λαμβάνουν ἀκριβῶς τίς τρεῖς θαλάσ-σιες περιοχές τῆς Πάφου ὅπου ἔφτα-

σαν τά πλοιάρια καί ἀποβιβάστηκανοἱ ἐπιβάτες καί ὁ ὁπλισμός ὁ ὁποῖοςστή συνέχεια ἀποθηκεύτηκε καί με-ταφέρθηκε σέ διάφορους χώρους στήμεγαλόνησο γιά φύλαξη

Συγκεκριμένα τά 4 κεφάλαια μετάτόν Πρόλογο καί τήν Εἰσαγωγή εἶναιτά ἑξῆς

1 Ἡ laquoΒρέξηraquo 2 Ἡ laquoἉλυκήraquo 3 ΤάlaquoΡοδαφίνιαraquo καί 4 Τό ξεκίνημα τοῦἈγώνα

Ὁ ἀντάξιος γιός -ἐκπαιδευτικός φι-λόλογος- μιᾶς ὑπεραξίας Ἑλληνίδαςτῆς Κύπρου σημειώνει στόν Πρόλο-γο laquoΜέσα ἀπό τά κείμενα θά διαπι-στώσει ὁ ἀναγνώστης τοῦ βιβλίουὅλες ἐκεῖνες τίς ἀξίες τίς ἰδέες καί τάἰδανικά πού χαρακτήριζαν τήν ἐποχήἐκείνη καί ἀπετέλεσαν πηγή ἔμπνευ-σης τῶν ἀγωνιστῶν καί τό στερεό ὑπό-βαθρο πάνω στό ὁποῖο στηρίχτηκε ὁἐπικός ἀγώνας τῆς ΕΟΚΑ Πιστεύωἀκράδαντα πώς τά ὅσα γράφονταιστό πόνημα αὐτό θά συμβάλουν ὥστενά φωτιστεῖ ἀκόμα περισσότερο μιάλαμπρή καί ἔνδοξη σελίδα τοῦ ἀγώνατῆς ΕΟΚΑ καί τῆς πρόσφατης Κυ-πριακῆς ἱστορίαςraquo

Καί μή ξεχνᾶμε Πρωτεύοντα ρόλοστήν ὅλη προετοιμασία τοῦ Ἀγώνατῆς ΕΟΚΑ τό χωριό ΧΛΩΡΑΚΑ τῆςἐπαρχίας Πάφου

Τό βιβλίο ἀφιερώνεται laquoστήν πο-λυαγαπημένη Μαίρη πού ldquoἔφυγεrdquoπρόσφατα ἀπό κοντά μαςraquo Καί ἐμεῖςπροσθέτουμε Αἰωνία της ἡ μνήμη

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΜΠΙΖΑΟΥΡΤΗ Ἡγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη laquoἘν Ἀγρυπνίαιςraquo τόμος Η´Ἀθῆναι 2011 σελίδες 79

Τὸ βιβλίο τοῦ ἈρχιμανδρίτουἸακώβου Μπιζαούρτη ἡγουμένουτῆς ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετρά-κη laquoἘν Ἀγρυπνίαιςraquo τόμος Η´ εἶναιμία συλλογὴ ἀπὸ δώδεκα λόγουςἐκφωνηθέντες κατὰ τὴν διάρκειατῶν ἀγρυπνιῶν τοῦ ἔτους 2010 Ἡἱστορικὴ Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη στὴνπροσπάθειά της νὰ προσφέρη πνευ-ματικὴ οἰκοδομὴ στὸν λαὸ τοῦ Θεοῦτῶν Ἀθηνῶν διοργανώνει ἀγρυ-πνίες μία φορὰ τὸν μήνα κατὰ τὶςὁποίες ὁ ἡγούμενος ἐκφωνεῖ ἱερὸ λό-γο πρὸς πνευματικὴ ὠφέλεια τῶν φι-λακόλουθων ἀγρυπνούντων πιστῶν

Κατὰ τὸ ἔτος 2010 οἱ ἀγρυπνίεςαὐτὲς εἶχαν ἀφιερωθεῖ στοὺς Πατέ-ρες-Ἀσκητὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςΣτὸ λόγο τοῦ Ἁγίου Θεοδοσίου τοῦΚοινοβιάρχου ὁ ἱεροκήρυκας καὶσυγγραφέας σημειώνει laquoἩ Ἁγία μαςἘκκλησία μὲ περισσῆ ὑπερηφάνειαπαρουσιάζει τοὺς ἀσκητάς ἁγίουςτης τοὺς ἀνθρώπους τῶν δακρύωντῆς νοερᾶς προσευχῆς τῆς πνευμα-τικῆς ἀσκήσεως τῆς ἀθορύβουζωῆς τῆς σωστικῆς διδαχῆς ἐμπεί-ρων Γερόντων ἀλλὰ καὶ τῆς βιώσε-ως τῆς βαθυτάτης σιωπῆς Ὅλααὐτὰ τὰ ἱερὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔγι-ναν μετανάσται τῆς τοῦ κόσμου συγ-χύσεως διαχρονικά μᾶς διδάσκουντὸ ldquoἑνός ἐστι χρείαrdquo Μᾶς ὑπενθυμί-

ζουν ὅτι εἴμεθα παρεπίδημοι στὸνκόσμο αὐτόraquo

Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἔχουν τὴν μορφὴμικρῶν συναξαρίων ὅπου ὁ ἱεροκή-ρυκας κάνει τὶς δικές του παρατηρή-σεις πρὸς πνευματικὴ οἰκοδομή Με-ταξὺ τῶν λόγων εἶναι γιὰ τοὺς βίουςτῶν Ἁγ Ὀνούφριου καὶ Πέτρου τοῦἈθωνίτου Παχωμίου τοῦ ὉσίουΝικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου Συμεὼντοῦ Νέου Θεολόγου Μωυσέως τοῦΑἰθίοπος καὶ ἀρκετῶν ἄλλων

ΓΚΤ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ

ΜΕΧΡΙ νὰ ψηφιστεῖ τὸ 2ο μνημόνιο καὶ τίδὲν ἀκούσαμε ἀπʼ τοὺς φίλους μας τοὺς Εὐρω-παίους Μᾶς ἔλεγαν ὅτι δὲν κάναμε τίποτα ἀπὸτὰ συμφωνηθέντα ὅτι δὲν προχώρησε καμμίαδιαρθρωτικὴ ἀλλαγή οὔτε κἄν μία ἀποκρατι-κοποίησηhellip Τέτοια Ζήσαμε ἀπειλές ἐκβια-στικὰ διλήμματα κλπ Κι ἀφοῦ τοὺς τὸ ὑπο-γράψαμε αὐτὸ τὸ μνημόνιο μὲ ὅσα ἔγιναν (σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ καὶ μὲ τὶς ἀπεργίες τὶςδιαδηλώσεις τοὺς βανδαλισμοὺς στὴν Ἀθήνακλπ) πάλι μᾶς ἔκαναν τὸν δύσκολο πάλι ἔλε-γαν τὰ ἴδια

Καὶ ξαφνικὰ ὅλα ἄλλαξαν Ἐντὸς ὀλίγων ἡ-μερῶν

Ὁ κ Γιοῦγκερ εἶπε στὸ Εὐρωκοινοβούλιοπὼς laquoεἶναι πλέον καιρὸς νὰ σταματήσουμε νὰταπεινώνουμε τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo (Ἄρα μᾶςταπείνωναν ὡς τώρα κατʼ ἐξακολούθησηhellip)

Ὁ ἴδιος πάλι μᾶς εἶπε πώς ὡς Πρόεδρος τοῦEurogroup ποτὲ δὲν ζήτησε τὴν μείωση τοῦἐλαχίστου μισθοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶ πὼς θὰπρέπει νὰ σταματήσει ἡ συζήτηση γιὰ τὴν ἔξο-

δο τῆς Χώρας μας ἀπὸ τὴν εὐρωζώνηὉ ΟΟΣΑ ἀνακοίνωσε πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι

πρώτη στὶς 20 χῶρες ποὺ τὸν ἀπαρτίζουν σὲδιαρθρωτικὲς ἀλλαγές Κάτι ἀνάλογο εἶπε καὶὁ πολὺς κ Σόιμπλε

Ὡς καὶ ὁ κ Εὐ Βενιζέλος τὸ ὁμολόγησε με-τὰ τὸ Eurogroup τῆς 232012 laquoΕἶχε καιρὸ ἡἙλλάδα νὰ ἀκούσει καλὰ λόγιαraquo

Λοιπόν τί συνέβη καὶ ξαφνικὰ γίναμε τόσοκαλοί Γιατί ὡς καὶhellip τύψεις ἔνιωσαν οἱ εὐρω-παῖοι ἡγέτες γιὰ ὅσα εἶπαν καὶ ἔκαναν σὲ βά-ρος μας καὶ στὴ συνέχεια laquoἔτρεξανraquo καὶ τὰδάνεια ποὺ εἶχαν ὑποσχεθεῖ νὰ μᾶς χορηγή-σουν ἂν καὶ πάλι τὸ σκέπτονταν

Ἐκτιμᾶται πὼς δύο εἶναι οἱ κυριότερες ἐκδο-χές Τὸ ἕνα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὶς ἀντιδράσειςτῆς παγκόσμιας κοινῆς γνώμης ἰδιαιτέρως δὲτῆς εὐρωπαϊκῆς καὶ τὸ δεύτερο μὲ τὶς ἐπερ-χόμενες ἐκλογὲς στὴ Χώρα μας Φοβοῦνταιτυχὸν διόγκωση τοῦ φιλελληνικοῦ κινήματοςτρέμουν μήπως ψηφιστοῦν οἱ ἀντι-μνημο-νιακὲς δυνάμεις hellip

Ἡ ἐπανάστασιςτῆςhellip πατάτας

ΕΙΝΑΙ ὄντως ἐντυπωσιακὸ αὐτὸποὺ ἔγινε στὴν Κατερίνη μὲ τὶςπατάτες καὶ ἐπεκτείνεται τώρα σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα Μὲ τὴν κατάρ-γηση τῶν μεσαζόντων ὅλων τὰοἰκονομικὰ βελτιώθηκαν Τῶν γε-ωργῶν ποὺ διαθέτουν τὴν ἀρί-στης ποιότητας παραγωγή τουςἀλλὰ καὶ τῶν καταναλωτῶν στὶςδεινὲς ἡμέρες τῆς κρίσεως ποὺζοῦμε

Πράγματι ἕνα κίνημα γεννιέταιἈπὸ τὶς πατάτες εἶναι θέμα χρό-νου νὰ ἀκολουθήσουν καὶ πολλὰἄλλα τρόφιμα ὅλα Ἑλληνικῆς πα-ραγωγῆς Τὴν δὲ ἰδιωτικὴ πρωτο-βουλία τῆς Κατερίνης τὴν μι-μοῦνται τώρα καὶ οἱ Δῆμοι ἀλλὰκαὶ τὸ ἴδιο τὸ ἁρμόδιο Ὑπουργεῖο

Ἄραγε ποὺ ἦταν ὡς τώρα ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἐπίσημοι φορεῖς ποὺhellipἔδιναν μάχες καὶ μάχες γιὰ τὴνἀκρίβεια ὅπως μᾶς ἔλεγαν Ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἐκλεγμένοι ἀπʼ τὸν λαὸκαὶ γιὰ τὸν λαό Αὐτοὶ ποὺ εἶχανστὴ διάθεσή τους καὶ ὅλο τὸνκρατικὸ μηχανισμό Ἦταν ἀδιά-φοροι Ἦταν ἀνίκανοι Ἢ ἦταν μὲτοὺς μεσάζοντες

Ὅποια κι ἂν εἶναι ἡ ἀπάντησηἕνα εἶναι τὸ βέβαιο Πῶς δὲν εἶναιτυχαία ἡ κρίση Φθάσαμε στὸ ση-μεῖο ἡ πλουσιοτάτη Χώρα μας νὰμὴ μπορεῖ νὰ μᾶς θρέψει Νὰ εἰσά-γουμε ἀκόμη καὶ πατάτες ἀπὸ τὴνΑἴγυπτο λεμόνια ἀπὸ τὴν Τουρκίακαὶ ὄσπρια ἀπὸ τὸν Καναδὰ καὶ τὶςΗΠΑ Φθάσαμε νὰ ὑστεροῦμεστὴν παραγωγὴ βασικῶν τροφί-μων ὅπως κρέατος δημη-τριακῶν ὀσπρίων γαλακτοκο-μικῶν ζάχαρης κλπ σὲ σχέση μὲτὴν κατανάλωση Εἰσάγοντάς τακαὶ μάλιστα μὲhellip δανεικά Κι ὅλααὐτὰ παρὰ τὸ ἔφορο τῶν ἐδαφῶνμας τὶς ἄριστες κλιματολογικὲςσυνθῆκες κλπ

Σύμφωνα μὲ μελέτη τῆς ΠΑΣΕ-ΓΕΣ γιὰ τὸ 2010 ἡ αὐτάρκειά μαςστὸ σιτάρι ἦταν μόλις 32 στὰὄσπρια 39 στὸ κρέας 56 κλπμὲ ἀποτέλεσμα ἡ διαφορὰ νὰ κα-λύπτεται μὲ εἰσαγωγές

Οἱ λόγοι αὐτῆς τῆς κατάντιαςεἶναι πολλοί φαίνεται δὲ ὁλοκά-θαρα τώρα πὼς εἶναι καὶ ὁ ρόλοςτῶν μεσαζόντων ποὺ ἀπʼ τὴν μίακαταδυναστεύουν τοὺς παραγω-γοὺς καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη ἐξουθενώ-νουν τοὺς καταναλωτές

Μὲ τὶς πατάτες ὅμως ndash γιὰ νὰμείνουμε σʼ αὐτὲς ndash νὰ πωλοῦνταιμόλις 25 λεπτὰ τὸ κιλό πῶς θὰμπορέσουν τώρα νὰ τὶς εἰσάγουνφθηνότερα ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτοἜτσι θὰ βγεῖ κερδισμένη ἡ Ἑλλη-νικὴ γεωργικὴ παραγωγὴ καὶ οἱκαταναλωτὲς βέβαια Ἂν αὐτὸ γί-νει σὲ ὅλα τά τρόφιμα τότε θὰἔχουμε μία ἀναγέννηση τῆς γε-ωργίας τῆς κτηνοτροφίας κλπκαὶ βέβαια τῆς Ἑλληνικῆς μαςὑπαίθρου Κάτι ποὺ θὰ εἶναι εὐερ-γετικότατο γιὰ τὴν ἐπαρχία τοὺςνέους τὴν ἀπασχόληση κλπ σα-φέστατα δὲ καὶ γιὰ τὴν οἰκονομίαμας

Νὰ γιατί πρόκειται γιὰ ἐπανά-σταση κυριολεκτικὰ ἐκ τοῦ μη-δενὸς προερχομένη Μόνο νὰ μὴτὴν καταπνίξουν τὰ τόσα συμφέ-ροντα ποὺ λυμαίνονται τὸν τόπομαςhellip

Νέος μὲ διάγνωσινἐγκεφαλικοῦ θανάτουἀνένηψεhellip

ΠΗΡΕ πολὺ μεγάλη ἔκταση στὰπαγκόσμια μέσα ἐνημερώσεωςκαὶ στὸ διαδίκτυο τὸ ἑξῆς συγ-κλονιστικὸ γεγονός Ἕνας 21χρο-νος ἀπὸ τὴν Ἀριζόνα τῶν ΗΠΑτραυματίστηκε πολὺ σοβαρὰ σὲτροχαῖο ἀτύχημα Μετὰ καὶ τὶςσχετικὲς χειρουργικὲς ἐπεμβά-σεις διαγνώσθηκε ὅτι εἶναι ἐγκε-φαλικὰ νεκρός Οἱ ἰατροί μάλισταπρότειναν νὰ δωρίσουν τὰ ὄργα-νά του Πρὶν ὅμως προβοῦν σʼαὐτό καὶ λίγο πρὶν τοῦ ἀφαιρεθεῖἡ ἐγκεφαλικὴ ὑποστήριξη ὁ21χρονος Σὰμ Σμίντ ἐμφάνισεσημάδια ἀνάκαμψης τῆς ὑγείαςτου Ἀρχικὰ κούνησε τὰ δάχτυλάτου ἔπειτα ἀνακάθισε στὸ κρεβά-τι του περπάτησε μὲ τὴν ὑποστή-ριξη βοηθημάτων ὥσπου ἀνάρ-ρωσε πλήρως ἀφήνοντας ἄφω-νους τούς γιατρούς

Ἡ μητέρα του κατάπληκτη ὁμο-λόγησε laquoΛέω σὲ ὅλους ὅτι πρό-κειται περὶ θαύματος αὐτὸ ποὺλέμε σύγχρονο θαῦμαraquo Καὶ ὁ

γιατρὸς τοῦ εἶπε laquoΤὰ ἔχω χάσειμὲ τὴν ἀπίστευτη ἀνάρρωση τοῦΣμὶντ σὲ τόσο σύντομο χρονικὸδιάστημα ἂν ἀναλογισθεῖ κανεὶςτὴν ἔκταση τῶν θανασίμων τραυ-μάτων τουraquo

Νὰ ἕνα ἀκόμη περιστατικὸ ndashἀπάντηση στοὺς θιασῶτες τοῦ λε-

γομένου laquoἐγκεφαλικοῦ θανάτουraquoκαὶ τῆς εὐθανασίας Ἔ λοιπόνναί πρέπει πάντοτε καὶ ἀκράδαν-τα νὰ πιστεύουμε στὸ laquoἔχει ὁΘεὸςraquo καὶ στὸ laquoθὰ δώσει ὁ Θεόςraquoκαὶ μάλιστα τότε ποὺ νομίζουμεπὼς ὅλα εἶναι ἀπελπιστικὰ στὸ μη-δέν

Τί ἀποκαλύπτει ἡ νέαἔκθεσις τοῦ ΟΗΕδιὰ τὰ ναρκωτικά

Η ΕΤΗΣΙΑ ἔκθεση τοῦ ΟΗΕ γιὰτὸ 2011 στὸ ἐπίμαχο θέμα τῶνναρκωτικῶν εἶναι ἐξόχως ἀποκα-λυπτική

Τονίζει πὼς ἡ ἔλλειψη κοινω-νικῆς συνοχῆς στὸν σύγχρονο κό-σμο ἀναδεικνύεται σὲ μείζονακίνδυνο γιὰ τὴν ἐξάπλωσή τουςκαὶ πὼς ἕνας φαῦλος κύκλος κοι-νωνικῶν προβλημάτων ὅπως εἶ-ναι ἡ ἀνεργία ἡ βία τὸ ὀργανω-μένο ἔγκλημα καὶ ἡ διαφθοράτροφοδοτοῦν συνέχεια τὸ πρό-βλημα

Οἱ διακινητὲς τους παρακάμ-πτουν κάθε ἐθνικὸ καὶ διεθνῆἔλεγχο καὶ ἀνακαλύπτουν ὅλο καὶνέους laquoδρόμουςraquo ὅπως εἶναιαὐτὸς τοῦ διαδικτύου Τὰ παρά-νομα φαρμακεῖα τοῦ διαδικτύου(τὰ ἀποκαλούμενα e ndash φαρμακεῖα)ὅλο καὶ πληθαίνουν στὴ διακίνησητῶν ναρκωτικῶν τὰ ὁποῖα στέλ-νουν μέσῳ ταχυδρομείου Ἡ Ἰν-δία θεωρεῖται ὡς ἡ πρώτη χώραπροέλευσης αὐτῶν τῶν φαρμα-κείων καὶ ἀκολουθοῦν οἱ ΗΠΑ ἡΚίνα καὶ ἡ Πολωνία

Πέραν ὅμως ἀπʼ τὸ διαδίκτυοχρησιμοποιοῦν καὶ χημικὲς οὐσίεςνέας γενιᾶς ὅπως ἀποκαλοῦνται(designer drugs) γιὰ τὴν παράνομηπαραγωγὴ διεγερτικῶν τύπουἀμφεταμίνης Αὐτὲς οἱ οὐσίες λει-τουργοῦν ὡς ὑποκατάστατα τῶνπαλαιῶν οὐσιῶν προκειμένου νὰμὴ ἐντοπίζονται Μάλιστα κατὰτὴν ἐν λόγῳ ἔκθεση σημειώνεταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη ποικιλίαναρκωτικῶν οὐσιῶν ἰδιαίτερα δὲστὴν Εὐρώπη

Οἱ ΗΠΑ καὶ ἡ Εὐρώπη ἀποτε-λοῦν τὴν μεγαλύτερη ἀγορὰ κο-καΐνης στὸν κόσμο Ἐπιπλέον ἡΕὐρώπη τὸ 2011 παρέμεινε ἡ με-γαλύτερη ἀγορὰ ὀπιούχων στὸνκόσμο μὲ τὴν χρήση τῆς ἡρωίνηςνὰ ἀποτελεῖ τὸ μεγαλύτερο πρό-βλημα ἀπὸ πλευρᾶς νοσηρότηταςκαὶ θνησιμότητας

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν κάνναβη ἂνκαὶ ἡ χρήση της αὐξάνεται μόνο σʼἕνα μικρὸ ἀριθμὸ χωρῶν τῆς Εὐ-ρώπης ὡστόσο ἡ παράνομη καλ-λιέργειά της ἔχει αὐξηθεῖ δραμα-τικὰ στὴν Κεντρικὴ καὶ ΔυτικὴΕὐρώπη Μάλιστα ἡ κάνναβη καλ-λιεργεῖται πλέον σὲ βιομηχανικὴκλίμακα κυρίως σὲ ἐσωτερικοὺςχώρους καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴὁμάδων ὀργανωμένου ἐγκλήμα-τος

Ἐπισημαίνεται ἀκόμη πὼς τὰναρκωτικὰ διευρύνουν τὴν αὔξη-ση τῆς ἐγκληματικότητας καὶ ἡἐγκληματικότητα τὴν αὔξηση τῶνναρκωτικῶν Γιὰ παράδειγμα προ-κειμένου νὰ ἐξωθήσουν τὴ νέαγενιὰ στὴν πορνεία χορηγοῦνστὰ θύματα ψυχοδραστικὲς οὐ-σίες συχνὰ ἄοσμες καὶ ἄγευστεςσὲ δημόσιους χώρους συνήθωςἀναμεμειγμένες μὲ ποτό Μάλι-στα ὁ ἐντοπισμὸς καὶ ὁ περιο-ρισμὸς τῶν laquoναρκωτικῶν βια-σμοῦraquo (date-rape drugs) θὰ πρέ-πει κατὰ τὴν ἐν λόγῳ ἔκθεση τοῦΟΗΕ νὰ ἀποτελεῖ προτεραιότηταγιὰ τὶς Κυβερνήσεις

Καὶ στὴ Χώρα μας παρατη-ροῦνται μεγάλες ἀλλαγὲς σὲ σχέ-ση μὲ τὴν χρήση τῶν ναρκωτικῶνΣύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Ἀστυ-νομίας ἔχουν διπλασιαστεῖ οἱσυλλήψεις ποὺ ἀφοροῦν τὴν πα-ραβατικότητα ποὺ συνδέεται μὲτὰ ναρκωτικά Ὁ δὲ ἀριθμὸς τῶνχρηστῶν ποὺ εἶναι φορεῖς τοῦHIV πενταπλασιάστηκε

Τὸ πρόβλημα τῶν ναρκωτικῶνεἶναι σαφῶς πολὺ μεγάλο ἀπʼ τὶςκορυφαῖες μάστιγες τῆς ἐποχῆςμας καὶ ἄξιο προβληματισμοῦγιατί πλήττει τόσο πολὺ (καὶ πε-ρισσότερο ὅλων) τὶς λεγόμενεςἀνεπτυγμένες δυτικὲς κοινωνίες

Εὐτυχισμένα πράγματι εἶναιἐκεῖνα τὰ παιδιὰ ποὺ μὲ τὶς ἀξίεςκαὶ τοὺς ἀνώτερους προσανατο-λισμοὺς ποὺ τοὺς ἔχουν δοθεῖδὲν τὰ ἔχουν μὲ τίποτα ἀνάγκη Τίνὰ τὰ κάνουν Οὔτε καὶ τὴν πε-ριέργεια νὰ τὰ γευθοῦν δὲνἔχουν Κι ἂς ζοῦν κι αὐτὰ στὶςἴδιες κοινωνίες καὶ στὰ ἴδια προ-βλήματα (μπορεῖ δὲ καὶ μεγαλύ-τερα) μὲ τοὺς ἄλλους Ἄρα ποῦβρίσκεται τὸ μυστικό

Κι αὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ μεγάλοθέμα στὸ ὁποῖο δὲν κάνει καμμίαἀναφορὰ ὁ ΟΗΕhellip

Εἶναι ὁ Χάρι Πότερἁπλῶς ἕνα παραμύθι

ΤΟ ΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟ laquoφαινό-μενο Χάρι Πότερraquo ἔχει ἀπασχολή-σει πολλοὺς κριτικοὺς λογοτε-χνίας ἐκπαιδευτικούς θεολό-γους δημοσιογράφους ἐρευνη-τές ὡς καὶ ἀκαδημαϊκοὺς ndashλένεndashἀκόμη Ἄλλοι τὸ ἀπορρίπτουνἄλλοι τὸ ὑπερασπίζονται μὲ φανα-τισμό λέγοντας μεταξὺ ἄλλων ὅτιθὰ καταταχθεῖ στὰ κλασσικὰ ἔργατῆςhellip παγκόσμιας λογοτεχνίαςΤέτοιο laquoὡραιότατο παραμύθιraquoεἶναι γιʼ αὐτούς

Καὶ στὸν ἰσχυρότατο ἀντίλογοὅτι ἀσχολεῖται ὑπερβολικὰ μὲ τὴμαγεία τί ἀπαντοῦν Πώς laquoκαὶ στὰἄλλα παραμύθια καὶ στὰ παλιὰ μυ-θιστορήματα γίνεται ἀναφορὰστοὺς μάγους καὶ τὴ μαγείαraquo Καὶἀναρωτιοῦνται αὐτοί laquoΓιατί τότεδὲν ἀντιδρούσαμε καὶ ἀντι-δροῦμε τώρα μὲ τὸν Χάρι Πό-τερraquo

Ἡ διαφορὰ εἶναι ὄντως τερά-στια Τότε σὲ ὅλα αὐτὰ ἡ μαγείαπαρουσιαζόταν ὡς κάτι τὸ πολὺκακὸ καὶ καταστροφικό ἐνῶ τώραὡς ἡ λύση ὅλων μας τῶν προβλη-μάτων Οἱ μάγοι τότε προβάλλον-ταν ὡς ἀπεχθεῖς καὶ φοβεροί ἐνῶτώρα ὡς πρότυπα ὅπως ὁ αὐτὸςὁ ἴδιος ὁ Χάρι Πότερ Μάλιστα τώ-ρα προβαίνουν καὶ σὲ τοῦτο τὸνπλέον ἐπικίνδυνο διαχωρισμόΤὴν λευκὴ μαγεία (ποὺ χρησιμο-ποιεῖται γιὰ hellip καλοὺς σκοπούςὑποτίθεται) ὁπότε καὶ πρέπει νὰτὴν χρησιμοποιοῦμε () καὶ τὴνμαύρη μαγεία ποὺ εἶναι κακὴ καὶπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγουμε Τοὺςλεγόμενους λευκοὺς μάγους ποὺεἶναι τὸ ἴδιοhellip καλοὶ (τέτοιος εἶναικαὶ ὁ Χάρι Πότερ) καὶ τοὺς μαύ-ρους μάγους ποὺ εἶναι καὶ οἱἀντίπαλοί του(ς)

Κι ἐπειδὴ ὅποιος μπαίνει στὰ κα-τώφλια αὐτά ἔστω καὶ τὰ laquoλευ-κάraquo πολὺ γρήγορα φθάνει καὶ στὰlaquoμαῦραraquo ἀκριβῶς ἐκεῖ ὅλα ἀπο-βλέπουν Στὴ μύηση τῆς νέας γε-νιᾶς στὴ μαγεία τὸν ἀποκρυφισμὸκι αὐτὸν ἀκόμη τὸν σατανισμόΕἶναι τὸ ἴδιο λοιπόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣhelliplaquoΡΙΧΝΕΙraquo ΤΗΝ ΠΙΕΣΙΝ

ΟΣΟ περισσότερο ἐκκλη-σιάζεται κανείς ὅσο περισσό-τερο χρόνο παραμένει στὴνἘκκλησία καὶ ὅσο πιστεύειστὸν Θεό τόσο μεγαλύτερεςπιθανότητες ἔχει νὰ παρου-σιάζει χαμηλότερη πίεσηαἵματος Ποιὸςhellip θρησκόλη-πτος τὰ λέει αὐτά Ἡ ἸατρικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΝορβηγίας

Συγκεκριμένα μεγάλη ἐπι-στημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ δεῖγμα 120000 ἀνθρώπωνὑπὸ τοὺς καθηγητὲς ΓιόστειΧόλμεν καὶ Τιργκὶρ Σόρενσενἔδειξε πὼς τὸ 4 ἀπʼ αὐτοὺςποὺ ἐκκλησιαζόταν τακτικάπαρουσίαζε χαμηλότερη πίε-ση αἵματος Ἡ ὄντως ἐντυπω-σιακὴ αὐτὴ ἔρευνα δημοσιεύ-τηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ International Journal ofPsychiatry and Medicine

Ἡ ἔρευνα αὐτὴ τῶν Νορ-βηγῶν ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαι-ώσει παλαιότερη τῶν Ἀμερι-κανῶν ἡ ὁποία εἶχε δείξει μίαπιθανὴ σχέση ἀνάμεσα στὸνχρόνο ἐκκλησιασμοῦ καὶ στὸἐπίπεδο πιέσεως τοῦ αἵματοςἘπιπλέον ἔρχεται νὰ προστε-θεῖ στὸ πλῆθος τῶν ἐπιστημο-νικῶν ἐρευνῶν πού γίνονταικατὰ καιρούς ἀπʼ τὶς ὁποῖεςτί προκύπτει Πώς οἱ θρη-σκευόμενοι ἀπολαμβάνουνκαλύτερη ὑγεία

Ἄρα ἡ Πίστη σώζειhellip καὶτὴν ὑγεία μας

ΣΤΙΣ 9 Μαρτίου ἑορτάζουμετήν μνήμη τῶν Ἁγίων Τεσ-σαράκοντα Μαρτύρων Οἱ

Ἅγιοι Σαράντα Μάρτυρες ἔζη-σαν καὶ ἐμαρτύρησαν ἐπὶ αὐτο-κράτορος Λικινίου Τὴν ἐποχὴαὐτὴ στὸ μὲν Δυτικὸ Κράτος ὁΜέγας Κωνσταντῖνος ἤδη ἀπὸτὸ 313 μὲ τὸ διάταγμα τῶν Με-διολάνων εἶχε ἀναγνωρίσει ὡςνόμιμη θρησκεία τὸν χριστια-νισμὸ στὸ δὲ Ἀνατολικὸ τὸ 320μΧ ὁ Λικίνιος κηρύττει γενικὸδιωγμὸ ἐναντίον τῶν χριστια-νῶν Οἱ Σαράντα Μάρτυρες τὴνἐποχὴ αὐτὴ ὑπηρετοῦσαν ὡςστρατιῶτες σ᾽ ἐπίλεκτο τάγμαποὺ φρουροῦσε τὰ σύνοραστὴν περιοχὴ τῆς Ἀρμενίαςκοντὰ στὴν πόλη τῆς Σεβάστει-ας Καταγόντουσαν ἀπὸ διαφο-ρετικὰ μέρη καὶ τοὺς ἕνωνε ἡφιλία καὶ ἡ πίστη στὸν Κύριο Ὁ ἔπαρχος τῆς Καπ-παδοκίας Ἀγρικόλας ὁρμώμενος ἀπὸ τὸ διάταγματοῦ Λικινίου διατάσσει ὅλους τούς στρατιῶτες νὰθυσιάσουν στὰ εἴδωλα Ὅταν ἦλθε ἡ σειρὰ τῶνἉγίων Σαράντα νὰ θυσιάσουν ἀρνήθηκαν δηλώ-νοντας ὅτι εἶναι χριστιανοί Ὁ Ἀγρικόλας διατάσ-σει νὰ μαστιγωθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὸ δε-σμωτήριο Ἐκεῖ περνοῦσαν τὶς ὧρες τους προσ-ευχόμενοι ὅπου τούς ἀποκαλύφθηκε ὁ Κύριος

ὡς ὑπερκόσμιο φῶς γιὰ νὰτοὺς τονώση καὶ νὰ τοὺς δώσηθάρρος Κατὰ τὴν δίκη ποὺἀκολούθησε οἱ μακάριοι κατα-δικάσθηκαν νὰ ὁδηγηθοῦν γυ-μνοὶ στὴ παγωμένη λίμνη ὅπουνὰ πεθάνουν ἀπὸ τὸ ἀνυπόφοροκρύο Οἱ δήμιοι γιὰ νὰ ἐπιτεί-νουν τὸ μαρτύριο ἄναψαν ἐπι-δεικτικὰ φωτιὲς στοὺς παρακεί-μενους λουτρῶνες τῆς πόλεωςἈπὸ τοὺς τρομεροὺς καὶ ἀβά-στακτους πόνους ἕνας ἀπὸτοὺς Μάρτυρες λιποψύχησε καὶτρέχοντας πρὸς τὶς φωτιὲς νὰζεσταθῆ κατέρρευσε καὶ ἔπεσενεκρός Ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἕ-νας ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες βλέ-πει ἕνα παράδοξο θέαμα νὰ κα-τεβαίνουν ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σα-ράντα Ἄγγελοι καὶ νὰ στεφανώ-νουν τοὺς ἀθλητὲς τοῦ Κυρίου

καὶ ὁ ἄγγελος τοῦ μάρτυρος ποὺ λιποτάκτησε νὰκρατάη τὸ στεφάνι λυπημένος Ὁ στρατιώτης τό-τε συγκλονισμένος ἀπὸ τὸ ὅραμα πετάει τὰροῦχα του καὶ τρέχει πρὸς τοὺς Μάρτυρες φωνά-ζοντας laquoΧριστιανὸς εἰμίraquo Ὁ ἔπαρχος γιὰ νὰ κάνηπιὸ ὀδυνηρὸ τὸ θάνατο διατάσσει νὰ καύσουντοὺς Μάρτυρες πρὶν πεθάνουν Μὲ αὐτὸ τὸν τρό-πο οἱ Ἅγιοι τοῦ Θεοῦ παρέδωσαν τὸ πνεῦμα τουςστὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

(3ονndashΤελευταῖον)Ἀναστήλωσις

τῶν ἱερῶν εἰκόνων ndashθρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας

Συμφώνως πρός τόν Ὅρον πί-στεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (787) ὁρίζεται ἡἀναστήλωσις ἐν τοῖς ἱεροῖς ναοῖςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τῆς ἁγίας Θεοτόκου τῶνἀγγέλων τῶν ἁγίων καί ὁσίωνἀνδρῶν καί καθορίζεται ὁ ἀσπα-σμός καί ἡ τιμητική προσκύνησιςαὐτῶν -καί τῶν λοιπῶν σεβασμά-των-βάσει τῆς παραδόσεως τῆςἘκκλησίας ἐκφραζομένης διά τοῦΜεγάλου Βασιλείου laquoἡ τῆς εἰκό-νος τιμή ἐπί τό πρωτότυπον διαβαί-νειraquo Οὕτως ἀναπλασθέντος τοῦὍρου ποιητικῶς ψάλλομεν

laquohellipκαὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι καὶἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰςΧριστοῦ Εἰκόνας τῆς Πανάγνου καὶπάντων τῶν Ἁγίων τιμητικῶς προσ-κυνήσωμεν ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσ-σεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν ἡγὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος ὥς φησιΒασίλειος ἐπὶ τὸ πρωτότυπον δια-βαίνειhellipraquo

Ὁ χαρακτήρ τῶν ὕμνων τόὕφος καί τό περιεχόμενον αὐτῶνπροβάλλονται ἐπίσης καί ἀπό τόθεματικόν περιεχόμενον τοῦ Ὅ-ρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουδιατυπούμενα διά τῆς παλαιοδια-θηκικῆς ρήσεως laquoοὕτω τούς ἐπινι-κίους τῇ ἐκκλησίᾳ προφητικῶς κα-τεπᾴδομεν ὕμνουςraquo

laquoΧαῖρε σφόδρα θύγατερ Σιώνκήρυσσε θύγατερ Ἱερουσαλήμmiddot εὐ-φραίνου καὶ κατατέρπου ἐξ ὅλης τῆςκαρδίας σου θύγατερ ἹερουσαλήμΠεριεῖλε Κύριος τὰ ἀδικήματά σουλελύτρωταί σε ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σουΒασιλεὺς Ἰσραὴλ Κύριος ἐν μέσῳσου οὐκ ὄψει κακὰ οὐκέτιraquo

Ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τῆς εἰκονομαχικῆς αἱρέσεωςἐπετελέσθη τό πρῶτον διά τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τό 787 κα-ταδικασάσης τήν αἵρεσιν τῶν εἰκο-νομάχων καί ἀποκαταστησάσηςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Τό κορυ-φαῖον τοῦτο γεγονός ἑορτάζεταιτήν 11ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν Κυ-ριακήν εἰ μή τύχοι Κυριακήν τήνπρώτην μετά ταύτην ΚυριακήνΜετά τήν θέσπισιν τῆς ἑορτῆςlaquoτῶν ἁγίων πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo καθιερώθη ἡ Α´Κυριακή τῶν Νηστειῶν χαρακτηρι-σθεῖσα ὡς Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας (113843) δηλωτικόν ἀφ᾽ ἑνόςμέν τῆς ἀποκαταστάσεως τῆςὀρθοδόξου πίστεως ἅμα δέ καίτῆς ἀνακεφαλαιώσεως τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας ἀφ᾽ ἑτέρου δέτῆς δικαιώσεως τῶν ἀπό τοῦ πα-τριάρχου Γερμανοῦ μέχρι καί τοῦΜεθοδίου ἀγώνων καί θυσιῶν τῆςἘκκλησίας κατά τῆς εἰκονομα-χικῆς αἱρέσεως (726-843)

Τά ἐπινίκια τῶν δύο κορυφαίωνἱστορικῶν γεγονότων συνέθεσεκυρίως ὁ ὑμνογράφος Θεοφάνης ὁΓραπτός Ὡς ἐλέχθη εἰς τήν προ-ηγούμενην ἑνότητα εἰς μέν τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀφιέρωσεκανόνα φέροντα τήν ἀκροστιχίδαlaquoὙμνῶ μακάρων συνδρομήν τήνἑβδόμηνraquo εἰς δέ τήν ἑορτήν τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ἔγραψεἐπίσης κανόνα μέ τήν ἀκροστιχίδα

laquoΣήμερον εὐσεβίης θεοφεγγέοςἤλυθεν αἴγληraquo Πρός δέ ἐξυμνοῦντήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὑμνογράφος Νικόλαος διαδεχθείςτόν Θεόδωρον Στουδίτην διά τῶνστιχηρῶν προσομοίων καί τῶν ἀπο-στίχων τοῦ μικροῦ Ἑσπερινοῦσχηματιζόντων διά τῶν ἀρχικῶναὐτῶν γραμμάτων τήν ἀκροστιχίδαlaquoΝικο(π)λάουraquo καί ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος διά χαριστηρίου κανό-νος ψαλλομένου κατά τήν λιτά-νευσιν τῶν ἁγίων εἰκόνων καί τοῦΤιμίου Σταυροῦ φέροντος ἐσφαλ-μένως τήν ἔνδειξιν laquoποίημα τοῦ

ἁγίου Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦΣτουδίτουraquo

Μεταξύ τῶν ἀνωνύμων ὕμνωντῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςσυμπεριλαμβάνονται καί δύο χρι-στολογικοί ὕμνοι τοῦ πατριάρχουΤαρασίου ἤτοι τό Κοντάκιον καί ὁΟἶκος τῆς ἑορτῆς οἱ ὁποῖοι θάἥρμοζον ἴσως καλύτερον εἰς τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Εἰς τούς κανόνας τῶν ἐν λόγῳἑορτῶν κυριαρχεῖ τό χαρμόσυνονκαί ἐπινίκιον ὕφος εἰς σημεῖονὥστε νά καλοῦνται εἰς συμπανηγυ-ρισμόν οὐρανός καί γῆ ἄγγελοι καίἄνθρωποι

laquoνῦν οὐρανὸς εὐφραίνεται καὶ γῆκαὶ Ἀγγέλων τὰ τάγματα καὶ τῶνβροτῶν συστήματα διαφερόντωςἑορτάζονταraquo

Πρός δέ καλεῖται ὑπό τῶν ὑμνο-γράφων εἰς τήν χαράν τοῦ ἑορτα-σμοῦ νά συμμετάσχῃ ἡ φύσις ὅληὉ ὑμνογράφος Θεοφάνης προτρέ-πει

laquoΡανάτωσαν γλυκασμόν τά ὄρηκαι ἀγαλλίασινhellipraquo

καί συνεχίζειlaquoΝεφέλαι προφητικῶς ζωοποιόν ἐξ

Οὐρανοῦ σήμερον δρόσον ἡμῖν ρα-νάτωσαν ἐπί τῇ ἐγέρσει τῆς Πίστεωςraquo

Ὁμοίως καί ὁ Πατριάρχης Μεθό-διος προτρέπων ψάλλει

laquoΕὐφραίνου ἡ ἔρημος καίΟἰκουμένη ἅπασα τά ὄρη πάνταγλυκασμόν σταλάξατε βουνοίἀγαλλιᾶσθε ὅτι Χριστός ὁ Λόγοςεἰρήνην ἔδωκε τοῖς ἐν γῇ καί ταῖςθείαις Ἐκκλησίαις τήν ἑνότητατῆς πίστεωςraquo

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμου εἰςτόν ἑορτασμόν τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ἡ ἄφατοςαὐτοῦ χαρά τότε καί μόνον νο-οῦνται ὅταν ἀνατρέξωμεν εἰς τάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ παρελθόντος (726-843) μέ ἀποκορύφωμα τήν ἐνἹερείᾳ εἰκονομαχικήν Σύνοδον(754) καί τήν Ζ´ Οἰκουμενικήν Σύν-οδον (787) καί τήν εἰκονομαχικήνσύνοδον τοῦ 815 καί τήν ἐν Κων-σταντινουπόλει ἐνδημοῦσαν Σύνο-δον τοῦ 843 Τά κορυφαῖα αὐτά γε-γονότα ὡδήγησαν εἰς τήν καθιέ-ρωσιν τῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπιλέγε-ται ὡς ὅριον ἀνακεφαλαιώσεωςτοῦ παρελθόντος καί προκαθορι-σμοῦ τοῦ μέλλοντος Ἡ ἀναστήλω-σις τῶν ἱερῶν εἰκόνων κατά τόνὑμνογράφον Θεοφάνη σημαίνειlaquoπασῶν τῶν αἱρέσεων λῆξινraquo Ὁθεάνθρωπος Ἰησοῦς ἀπειργάσθη

διά τῆς Ἐκκλησίας laquoτήν ἡμῶν ὁμό-νοιαν καί συμφωνίανraquo καί laquoτήνἔγερσιν τῆς πίστεωςraquo Ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος ἐνομοθέτησε τήνlaquoσχετικήν προσκύνησιν καί τήνἀναστήλωσιν τῆς ἱερᾶς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦraquo καί ἡμεῖς laquoπροσκυ-νοῦμέν τε τούτου στηλογρα-φοῦντες τήν μόρφωσιν καί τιμη-τικῶς ἀσπαζόμεθαraquo ἀφοῦ

laquohellipἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία τῶνσεπτῶν ἀπείληφε καὶ ἁγίων Εἰκόνωντοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶ τῆς Θε-ομήτορος καὶ Ἁγίων πάντων φαι-δροτάτην ἀναστήλωσινhellipraquo

ἐνῷ παραλλήλως καλοῦνται ὑπότοῦ Θεοφάνους ὅπως laquoαἱ μυστικαίτῶν Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ σάλ-πιγγεςraquo διακηρύξουν τήν laquoτῶνσεπτῶν Εἰκόνων ἀνόρθωσινraquo

Τά ὁρατά σημεῖα τῆς ἑορτῆς κυ-ρίως εἶναι αἱ ἱεραί εἰκόνες ὁ ΤίμιοςΣταυρός καί τά ἱερά Λείψανα διάτῶν ὁποίων οἱ ὑμνογράφοι ἀναφέ-ρονται εἰς τά βαθύτερα καί μή ὁρα-τά αἴτια τά προκαλέσαντα τήν εἰκο-νομαχίαν Τό βασικώτερον θεματι-κόν κέντρον τῆς εἰκονομαχίας καίκατά συνέπειαν καί τῆς ὑμνογρα-φίας εἶναι τό δόγμα τῆς σαρκώσε-ως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ Ὡς ἐκτούτου τόσον κατά τήν ἑορτήν τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὅσον καίκατά τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας οἱ ὑμνογράφοι τῆς Ἐκκλησίαςστρέφονται περί τήν Χριστολογίαντό πρόσωπον τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ τό διπλοῦν τῆς φύσεως Αὐ-τοῦ περί τό δυνατόν τῆς εἰκονίσε-ως Αὐτοῦ ὡς Θεανθρώπου καί περίτά συναφῆ πρός τό δόγμα τῆς σαρ-κώσεως ἰδιώματα περί τό πρόσω-πον τῆς Θεοτόκου ὡς laquoἀνωδύνωςτέξασαν μετά σαρκός τόν ἄσαρ-κονraquo περί τῆς ἀθέου αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων περί τῆς μεσιτείαςκαί τῶν πρεσβειῶν τῆς Θεοτόκουκαί τῶν ἁγίων περί τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τῶν ἱε-ρῶν Λειψάνων καί τῆς προσκυνή-σεως αὐτῶν καί τῆς ἐξ αὐτῶν ὠφε-λείας καί περί τῶν ἀθέσμων χειρο-τονιῶν

Ἐπίσης συχναί ἀναφοραί γίνον-ται εἰς τό ἰουδαϊκόν καί ἑλληνικόνπνεῦμα προκειμένου νά ἀναιρεθῆτοῦτο καί νά τονισθῆ ὁ θρίαμβοςτῆς Ὀρθοδοξίας Αὕτη εὗρε συνη-γόρους τούς βασιλεῖς Εἰρήνην καίΚωνσταντῖνον καί Θεοδώραν καίΜιχαήλ οἱ ὁποῖοι ἀποκατέστησαντάς σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πολι-τείας διό καί τό μνημόσυνον αὐ-τῶν αἰώνιον Ἀντιθέτως laquoοἱ ἀρνη-ταί τῆς πίστεωςraquo κακίζονται καίἀναθεματίζονται διά τήν ἐμμονήντων εἰς τήν κακοδοξίαν τῆς αἱρέ-σεως Οὕτω κυριαρχεῖ ἀναμφισβη-τήτως καί ὁ ἱστορικός χαρακτήρτῶν ὕμνων ἐνῷ παραλλήλως δια-γράφεται ἡ δογματική-θεολογικήἀντίθεσις καί οὐχί ἠ προσωπική Ὁθρίαμβος δέν εἶναι προσωπικόςἀλλά τῆς Ἐκκλησίας διά τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ Ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ χαίρει διότι laquoἡ θέα τῆςαὐτοῦ σαρκώσεως Ἀποστολικῶςraquoἀνιστορεῖται ἡ γῆ σκιρτᾷ διότι laquoὁΧριστός νενίκηκενraquo οἱ πιστοί ἀγάλ-λονται διότι οἱ ναοί κοσμοῦνται δι᾽ἱερῶν εἰκόνων τά ἀσκητήρια ἀνοί-γονται οἱ παρθενῶνες καλλωπί-ζονται καί laquoτά Λείψανα καί Εἰκονί-σματα τῶν Μαρτύρωνraquo τιμῶνταικαί προσκυνοῦνται οἱ θεσμοί τῆςἘκκλησίας καί ἡ παράδοσις ἀποκα-θίστανται καί ἡ πίστις ἐγείρεται

laquoΠεποίκιλται περιβέβληται κεκαλ-λώπισται ἡ Ἐκκλησία μόρφωσιν τοῦΔεσπότου τῶν ὅλων τῆς σαρκώσεωςκαί τῶν παθημάτων αὐτοῦ καί τάσύμβολα φέρουσα εἰς τέλος κατάτούς θείους θεσμούςraquo

Ὁ Πατριάρχης Μεθόδιος καλεῖεἰς ἑορτήν πανηγύρεως τόν laquoχρι-στώνυμον λαόνraquo διά νά ἴδῃ laquoτήνἘκκλησίαν καί πάλιν διαλάμπου-σαν τό κάλλος τῆς θείας μορφῆςraquoσυνεγείρει τά ἔθνη τούς χορούςτῶν πατέρων τούς ἀσκητάς τῶνὀρέων καί τούς διωχθέντας νάστηλιτεύσουν laquoτάς μαγείας καίμαντεύματαraquo τοῦ εἰκονομάχου πα-τριάρχου Ἰωάννου καί τέλος εὔχε-ται ἀπευθυνόμενος πρός τόν θε-άνθρωπον Ἰησοῦν λέγων

laquoὉ δούς τήν εἰρήνην σου τοῖς Ἀπο-στόλοις Δέσποτα καί νῦν παράσχουσήν γαλήνην ἅπασι συνάγων τῇ χειρίσου τούς διεσκορπισμένους καίὥσπερ πρόβατα λογικά συναρίθμη-σον τῇ μάνδρᾳ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςσουraquo

Ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας εἶ-ναι κατ᾽ ἐξοχήν ἡμέρα τῆς Ἐκκλη-σίας καί διά τῆς διακηρύξεως τῆςὀρθῆς πίστεως αὐτῆς ἀνά τούςαἰῶνας καί τήν οἰκουμένην κατάτήν ὁποίαν laquoἐπεφάνη ἀληθῶς ἡθεία χάρις τῇ Οἰκουμένῃraquo laquoἡ πί-στιςhellip πανταχοῦ τῷ Κόσμῳ ἐφη-πλώθηraquo διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ

laquohellipχαίρει καί σκιρτᾷ σύν τοῖς τέ-κνοις αὐτῆς ὡς νίκης βραβεῖα δεξα-

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΩ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝlaquoΕἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἔρχεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω

τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθʼ ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Λκ 9 23)Αὐτὰ τὰ λόγια εἶπε ὁ Χριστὸς στοὺς μαθητές του ἀφοῦ ἐκεῖνοι τὸν

ἀναγνώρισαν ὡς Θεάνθρωπο μὲ τὴν ὁμολογία τοῦ Πέτρου laquoσὺ εἶ ὁΧριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo (Ματθ 1616) Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴδιδασκαλία ὁ Χριστὸς μεταμορφώθηκε στὸ ὄρος Θαβὼρ ἐνώπιον Πέ-τρου Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου ὥστε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Πέτρος λεκτικὰ νὰτὸ αἰσθανθοῦν καὶ ἐμπειρικά

Μετὰ ὁ Χριστὸς ἐπανῆλθε στὴ διδασκαλία του περὶ ἀκολουθίας δί-νοντας ἀπαντήσεις σὲ τρεῖς ποὺ θέλανε νὰ τὸν ἀκολουθήσουν

laquoΚαθὼς δὲ πήγαιναν στὸν δρόμο τοῦ εἶπε κάποιοςmiddot Κύριε θὰ σὲἀκολουθήσω ὅπου κι ἂν ὑπάγεις Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot οἱ ἀλεποῦδεςἔχουν φωλιὲς καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ μέρη ποὺ κουρνιάζουν ἐνῶὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἔχει ποῦ νὰ ἀκουμπήσει τὸ κεφάλι του Σὲἄλλον δὲ εἶπεmiddot ἀκολούθησέ με Ἐκεῖνος δὲ εἶπεmiddot Κύριε ἐπίτρεψέ μου νὰπάω πρῶτα νὰ θάψω τὸν πατέρα μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot ἄσε τοὺς(πνευματικὰ) νεκροὺς νὰ θάψουν τοὺς (σωματικὰ) νεκρούς τους καὶσὺ πήγαινε καὶ κήρυττε τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ Εἶπε δὲ καὶ ἄλλοςmiddot Κύ-ριε θὰ σὲ ἀκολουθήσω Ἀλλὰ ἐπίτρεψέ μου πρῶτα νὰ ἀποχαιρετίσωτοὺς οἰκείους μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot Κανεὶς ποὺ ἔβαλε τὸ χέριτου στὸ ἄροτρο καὶ κοιτάζει πρὸς τὰ πίσω δὲν εἶναι κατάλληλος γιὰ τὴβασιλεία τοῦ Θεοῦraquo (Λκ 957-62)

Στὰ γεγονότα αὐτὰ φαίνεται πόσο ἀπόλυτη αὐταπάρνηση καὶ αὐτο-θυσία πρέπει νὰ ἔχουν οἱ ἀκόλουθοι τοῦ Χριστοῦ Καὶ πρέπει αὐτὸ νὰτοὺς διακρίνει κάθε ἡμέρα μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τους Γιατί ἀκόμηκαὶ οἱ ἀπόστολοι ποὺ τὰ ἄφησαν ὅλα καὶ τὸν ἀκολούθησαν ἦρθεστιγμὴ ποὺ δυσανασχέτησαν ὅταν ὁ Χριστὸς τοὺς προανήγγειλε ὅτιθὰ βασανιστεῖ καὶ θὰ σταυρωθεῖ μόλις μποῦν στὰ Ἱεροσόλυμα Καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὸν μεταπείσουν δυναμικὰ θὰ λέγαμε Ἀλλὰ ὁ Κύριοςἀπάντησε τὸ ἴδιο δυναμικὰ καὶ σκληρὰ στὸν Πέτρο ποὺ μιλοῦσε ἐξὀνόματος τῶν μαθητῶν laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶmiddot σκάνδαλόν μουεἶmiddot ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπωνraquo (Ματθ 1623)

Ἂς δοῦμε ὅμως καὶ μερικὰ ἀποστολικὰ χωρία γιὰ τὸ θέμα μαςlaquoΔὲν ζῶ πλέον ἐγώ ἀλλὰ ζεῖ μέσα μου ὁ Χριστὸςraquo (Γαλ 220) laquoΓιὰ

μένα ἡ ζωὴ εἶναι ὁ Χριστὸς καὶ ὁ θάνατος εἶναι κέρδοςraquo (Φιλιπ 121)Ἔχω φθάσει σὲ μία κατάσταση λέγει ὁ Παῦλος ποὺ μέσα μου δὲ

ζεῖ τὸ ἀνθρώπινο ἐγώ μου μὲ τὶς ἐπιθυμίες του τὶς θελήσεις του τοὺςπροσωπικοὺς σχεδιασμοὺς καὶ τὶς προοπτικέςmiddot ἀλλὰ ζεῖ ὁ Χριστός Θέ-λω ὅτι θέλει ἐκεῖνος ἐπιθυμῶ καὶ σχεδιάζω καὶ προγραμματίζω ὅτιἐκεῖνος θέλει Ἡ προσωπική μου θέληση ταυτίζεται μὲ τὴ θέληση τοῦΧριστοῦ Ἔτσι ζῶ καὶ γιʼ αὐτὸ ζῶmiddot γιὰ νὰ ὑπηρετῶ τὸ Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία τουmiddot κι ἂν πεθάνω τὸ θεωρῶ κέρδος καὶ ὠφέλεια

laquoΠάντοτε στὸ σῶμα μας περιφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦγιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμα μας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦraquo (Β´ Κορ 410)

Ἡ νέκρωση τοῦ ἐγώ μας δὲν ἀφορᾶ μόνο ἄνομα πράγματα ἀλλὰ καὶνόμιμα laquoὍποιος ἀγαπᾶ πατέρα ἢ μητέρα παραπάνω ἀπὸ μένα δὲν μοῦεἶναι ἄξιος Καὶ αὐτὸς ποὺ δὲν παίρνει τὸ σταυρό του καὶ δὲν μὲ ἀκο-λουθεῖ δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος Ὅποιος θὰ σώσει τὸν ἑαυτὸ του (ἀπο-φεύγοντας τὸ μαρτύριο) θὰ τὸν χάσει Καὶ ὅποιος θὰ θυσιάσει τὸν ἑαυ-τό του γιὰ χάρη μου θὰ τὸν σώσει (Ματθ 1037-39)

Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Νῶε ποὺ θυσίασε τὶς ἐργασίες του τὴν ἡσυχίατου τὴν οἰκογενειακὴ θαλπωρή του καὶ ἐπὶ 100 χρόνια ναυπηγοῦσετὴν κιβωτό Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Ἀβραὰμ ποὺ ἐγκαταλείπει τὸ ἔθνοςτου τοὺς συγγενεῖς του τὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τῆς χώρας του τὸ πολιτι-σμό της καὶ ἔρχεται σὲ ἄγνωστη χώρα γιατί τοῦ τὸ ζήτησε ὁ Θεός Καὶστὸ τέλος ἀφοῦ περίμενε 25 χρόνια νὰ ἀποκτήσει παιδὶ κι ἀφοῦ τὸ με-γάλωσε ἀρκετὰ λαμβάνει τὴν ἐντολὴ νὰ τὸ θυσιάσει Ἂς θυμηθοῦμετὸν Μωυσῆ ποὺ θυσιάζει βασιλικὴ ἀνέλιξη καὶ θρόνο καὶ δόξα καὶπλοῦτο καὶ μεγαλεῖα καὶ πάει στὴν ἔρημο καὶ βόσκει τὰ πρόβατα τοῦπεθεροῦ του Ἰοθὸρ γιὰ 40 ὁλόκληρα χρόνια

laquoΤοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοίmiddot ὁ καιρὸς ποὺ ἀπομένει εἶναι περιορι-σμένος ὥστε καὶ ὅσοι ἔχουν γυναῖκες νὰ ζοῦν σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶὅσοι ἔχουν θλίψεις σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἔχουν χαρὲς σὰν νὰ μὴἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἀγοράζουν σὰν νὰ μὴ κατέχουν αὐτὰ ποὺ ἀγοράζουνmiddotκαὶ ὅσοι ἀπολαμβάνουν τὰ ἀγαθὰ τοῦ κόσμου σὰν νὰ μὴ τὰ ἀπολαμ-βάνουν καθόλου Διότι ἡ μορφὴ αὐτοῦ τοῦ κόσμου παρέρχεται (Α´ Κορ29-31)Ποιὰ εἶναι ἡ ἀμοιβὴ αὐτῶν ποὺ ἀκολουθοῦν τὸν Χριστό

Στὸ 13ο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως γίνεται ἀναφορὰ στὸν Ἀντί-χριστο καὶ γιὰ τοὺς διωγμοὺς ποὺ θὰ διοργανώσει γιὰ νὰ ὑποτάξειτοὺς ἁγίους καὶ νὰ τοὺς νικήσει Στὸ ἑπόμενο ὅμως κεφάλαιο στὸ 14οὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος βλέπει σὲ ὅραμα τὸ Ἀρνίον νὰ στέκεται πάνωστὸ ὄρος Σιών καὶ μαζί του νὰ βρίσκονται 144000 ποὺ πάνω στὸ μέ-τωπό τους δὲν ἔχουν τὸ χάραγμα τοῦ Ἀντίχριστου ἀλλὰ τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ Ποιοὶ εἶναι αὐτοί Εἶναι αὐτοὶποὺ α) laquoμετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησανraquo β) laquoοἱ ἀκολουθοῦντες τῷἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγειraquo γ) laquoοὐχ εὑρέθη ψεῦδος ἐν τῷ στόματι αὐτῶνmiddotἄμωμοι γὰρ εἰσινraquo (Ἀποκ 14 4-5) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ἡ ἀμοιβὴ ὅσωνἀκολουθοῦν μὲ συνέπεια τὸ Χριστὸ εἶναι ἡ μὴ ὑποταγή τους στὸν Ἀντί-χριστο

Μετὰ τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ δὲν ἀκολούθη-σε τὸν Χριστὸ γιατί δὲν δέχθηκε νὰ θυσιάσει τὰ πλούτη του ὁ Πέτροςρώτησε τὸ Χριστὸ τί ἀμοιβὴ θὰ ἔχουν αὐτοὶ ποὺ ἄφησαν τὰ πάντα καὶτὸν ἀκολούθησαν Καὶ ὁ Χριστὸς τότε εἶπεmiddot laquoἈλήθεια σᾶς λέγω ὅτιἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκολουθήσατε στὸν καινούργιο κόσμο ὅταν καθίσει ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πάνω στὸν ἔνδοξο θρόνο του θὰ καθίσετε καὶ σεῖςπάνω σὲ δώδεκα θρόνους καὶ θὰ κρίνετε τὶς δώδεκα φυλὲς τοῦἸσραήλ

Καὶ καθένας ποὺ ἄφησε σπίτια ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὲς ἢ πατέρα ἢμητέρα ἢ γυναίκα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς γιὰ τὸ ὄνομά μου θὰ λάβει ἑκα-τονταπλασίονα καὶ θὰ κληρονομήσει ζωὴ αἰώνιαraquo (Ματθ19 28-29)

Καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος θὰ δεῖ σὲ ὅραμα τοὺς ἁγίους ποὺ ἀκο-λούθησαν τὸν Χριστὸ μὲ συνέπεια νὰ κάθονται σὲ θρόνους καὶ νὰ βα-σιλεύουν μὲ τὸν Χριστὸ γιὰ 1000 ἔτη (Ἀποκ 20 4) Χίλια ἔτη εἶναι ὁχρόνος ἀπὸ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὴ Β´ Παρουσία Σʼαὐτὸ τὸ διάστημα οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας βασιλεύουν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ τιμώμενοι κι ἀπʼ Αὐτὸν καὶ ἀπὸ τοὺς ἐν κόσμῳ πιστούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ18 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ δ´ 14 ndash ε´ 6Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1Ἦχος βαρύςmdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ(1ον)

Ὁ Χριστός πολλές φορές προ-έτρεψε τούς ἀνθρώπους νά ἐκδη-λώνουν ἔμπρακτη ἀγάπη πρός τούςφτωχούς καί πάσχοντες νά εἶναιἐλεήμονες laquoΠωλήσατε τά ὑπάρ-χοντα ὑμῶν καί δότε ἐλεημοσύνηνraquoκαί laquoὁ ἔχων δύο χιτῶνας μεταδότωτῷ μή ἔχοντι καί ὁ ἔχων βρώματαὁμοίως ποιήτωraquo Ὡστόσο οἱ σύγ-χρονοι χριστιανοί δέν διακρίνονταιγιά τήν ἐλεημοσύνη τους γιατί θε-ωροῦν ὅτι εἶναι ὑποχρέωση τοῦ κοι-νωνικοῦ κράτους ἡ κάλυψη τῶνἀναγκῶν πού ἔχουν οἱ φτωχοίἄνθρωποι Οὐσιαστικά ἔχουν κα-

ταργήσει τήν ἱερή ἐντολή τῆς ἐλεη-μοσύνης χωρίς νά αἰσθάνονται τύ-ψεις Γι᾽ αὐτό εἶναι ἰδιαίτερα ἐνδια-φέρον νά κάνουμε ἐκτενῆ λόγο γιάτήν ἐλεημοσύνη προκειμένου νάἀφυπνιστοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Κατά τήν δευτέρα παρουσία τοῦΧριστοῦ οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνκυρίως μέ κριτήριο τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶπε ὅτι στάδεξιά του θά βρεθοῦν ἐκεῖνοι πούἔδωσαν φαγητό στόν πεινασμένονερό στό διψασμένο ἐκεῖνοι πού φι-λοξένησαν τόν ξένο πού ἔντυσαντόν γυμνό καί ἐπισκέφτηκαν τόνἄρρωστο καί τό φυλακισμένο Γι᾽αὐτό καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος χα-ρακτηρίζει τήν ἐλεημοσύνη ὡς βα-σίλισσα τῶν ἀρετῶν πού ἀνεβάζει

γρήγορα τούς ἀνθρώπους στίς ἁψί-δες τοῦ οὐρανοῦ laquoΕἶναι μεγάλα τάφτερά τῆς ἐλεημοσύνηςmiddot διασχίζειτόν ἀέρα ξεπερνᾶ τή σελήνηὑπερβαίνει τίς ἀκτίνες τοῦ ἥλιουκαί ἀνεβαίνει ἀκόμη καί στίς ἁψίδεςτοῦ οὐρανοῦ Ἀλλ᾽ οὔτε ἐκεῖ στα-ματάειmiddot ξεπερνάει τόν οὐρανό προ-σπερνάει καί τό πλῆθος τῶν ἀγγέ-λων καί τούς χορούς τῶν ἀρχαγγέ-λων καί ὅλες τίς ἀνώτερες πνευμα-τικές δυνάμεις καί στέκεται δίπλαστόν ἴδιο τό θρόνο τοῦ ΟὐράνιουΒασιλιᾶraquo Μάλιστα ὁ Χρυσόστο-μος μιλάει καί γιά τό τεκμήριο τοῦἐλεήμονος laquoΑὐτό εἶναι τό ζητού-μενο ὄχι τό νά συνεισφέρεις λίγα ἤπολλά ἀλλά τό νά μή συνεισφέρειςλιγότερα ἀπό ὅσα μπορεῖςraquo

Ἡ ἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γί-νεται γνωστή στούς πολλούς οὔτε

καί νά χρησιμοποιεῖτε γιά προβολήκαί δημιουργία ἐντυπώσεων Αὐτότό τονίζει ἰδιαίτερα ὁ Χριστός laquoΝάπροσέχετε τήν ἐλεημοσύνη σας νάμή γίνεται μπροστά στούς ἀνθρώ-πους γιά νά σᾶς ἐπιδοκιμάσουνἈλλιῶς μή περιμένετε ἀνταμοιβήἀπό τόν οὐράνιο Πατέρα σας Ἔτσιὅταν κάνεις ἐλεημοσύνη μή τό δια-τυμπανίζεις ὅπως κάνουν οἱ ὑπο-κριτές στίς συναγωγές καί στούςδρόμους γιά νά τούς τιμήσουν οἱἄνθρωποιmiddot σᾶς διαβεβαιώνω πώςαὐτή ἡ τιμή εἶναι ὅλη καί ὅλη ἡἀνταμοιβή τους Ἐσύ ἀντίθεταὅταν δίνεις ἐλεημοσύνη ἄς μή ξέ-ρει οὔτε τό ἀριστερό σου χέρι τί κά-νει τό δεξί σου γιά νά ᾽ναι ἀληθινάκρυφή ἡ ἐλεημοσύνη σου Κι ὁ Πα-τέρας σου πού βλέπει τίς κρυφέςπράξεις θά σέ ἀνταμείψει φανε-

ράraquo Πρέπει ἐπίσης νά τονίσω ὅτι ἡἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γίνεταιμέ φειδώ καί παγωμένη καρδιάΕἶναι χαρακτηριστικά τά λόγια τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΠρέπει νάξέρετε πώς ὅποιος σπέρνει μέ φει-δώ θά ἔχει λίγη σοδειάmiddot καί ὅποιοςσπέρνει ἁπλόχερα ἡ σοδειά του θάεἶναι ἄφθονη Ὁ καθένας ἄς δώσειὅτι τοῦ λέει ἡ καρδιά του χωρίς νάστεναχωριέται ἤ νά ἐξαναγκάζεταιγιατί laquoὁ Θεός ἀγαπάει αὐτόν πούδίνει μέ εὐχαρίστησηraquo

Τήν ἐλεημοσύνη δέν τήν κρίνου-με μέ βάση τήν ποσότητα μόνοΠνευματική ἀξία ἔχει ἡ γενναιοδω-ρία τῆς διάθεσης τοῦ ἐλεήμονος καίαὐτό τό ξεχνοῦμε πολλές φορές Ὁἐλεήμων ἐπιτελεῖ τό ἔργο του γιατίἀγαπάει τό Θεό Δίχως αὐτή τήνἀγάπη ἡ ἐλεημοσύνη ὑστερεῖ καί

δέν μπορεῖ νά φτάσει στόν οὐρανόἩ προσφορά πού δέν ξεκινάει ἀπότήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ δέν εἶναι ἐλε-ημοσύνη Εἶναι μιά καλή πράξηπού δέν συγκινεῖ ἰδιαίτερα καί προ-παντός δέν ἀλλοιώνει ἱερῶς οὔτετήν ψυχή τοῦ ἐλεήμονος οὔτε καίαὐτοῦ πού τήν λαμβάνει Μοιάζειμέ παγερή κρατική χορηγία Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος μιλάει γιά τή θυσίαπού πρέπει νά ἔχει ἡ ἐλεημοσύνηlaquoἈξία ἔχει νά δίνουμε ἀπό τό ὑστέ-ρημά μας εἴτε πρόκειται γιά κάτιπνευματικό εἴτε γιά κάτι ὑλικόἜχω ἄς ὑποθέσουμε τρία μαξιλά-ρια Ἄν δώσω τό ἕνα πού μοῦ πε-ρισσεύει δέν ἔχει ἀξία Ἐνῶ ἄν δώ-σω αὐτό πού χρησιμοποιῶ γιά προσ-κέφαλο αὐτό ἔχει ἀξία γιατί ἔχειθυσίαraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα εἶναι μία ἀποκρυφιστική συγ-κρητιστική ὀργάνωση μέ θεοσοφι-κές ἀποχρώσεις πού δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Βούλγαρο OmraamMiklaumlel Aivanhov (1900 ndash 1986) στόFresis τῆς Γαλλίας τό 1947 Ὁ ἱδρυ-τής τῆς κίνησης εἶχε γεννηθεῖ στήΒουλγαρία ὅπου καί ἔζησε μέχριτό 1937 Ἀπό τό 1937ndash1986 μετακό-μισε καί ἔζησε στήν Γαλλία μέχριτό Δεκέμβριο τοῦ 1986 Στή Βουλ-γαρία εἶχε ὑπάρξει γιά πολλά χρό-νια μαθητής τοῦ Βούλγαρου ἀπο-κρυφιστῆ Πέτερ Ντένωφ1 Κατάτούς ἰσχυρισμούς τῆς ὀργάνωσηςτό ἐπίγειο τμῆμα της ἀποτελεῖ γέ-φυρα πού ὁδηγεῖ στήν οὐράνιαἀόρατη ἀδελφότητα Στήν Παγκό-σμια Λευκή ἀδελφότητα τόσο στόοὐράνιο ὅσο καί στό ἐπίγειο τμῆματης ἀντιτίθεται κατά τους ἰσχυρι-σμούς της ἡ Μαύρη ἀδελφότητα

Σύμφωνα μέ τόν O M Aivanhovστήν ὀργάνωσή του προσφέρεταιμιά μυστική γνώση πού προέρχε-ται ἀπό ἕνα θιβετιανό σοφό καί ἀπόἄγνωστα βιβλία πού βρίσκονταιφυλαγμένα σέ τέσσερις βιβλιο θῆ -κες τοῦ σύμπαντος2

Ὁ συγκρητιστικός χαρακτήραςεἶναι ἐμφανέστατος ὅπως συμβαί-νει συνήθως σ᾽ αὐτές τίς σκοτεινέςκινήσεις Ὑποστηρίζει χαρακτηρι-στικά ὁ O M Aivanhov laquoΒλέπετε τάγιόγκα τῆς Ἰνδίας τά Εὐαγγέλιαἔχουν τίς ἴδιες ἀλήθειες Ἒ λοιπόναὐτές τίς ἀλήθειες ἐμβαθύνουμεστή διδασκαλία τῆς ΠαγκόσμιαςΛευκῆς Ἀδελφότηταςraquo3

Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης δέν πα-ρέλειψε νά συσχετίσει καί τό πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ μέ τήν Παγκό-σμια Λευκή Ἀδελφότητα μέσα σέμιά εὐρύτερη ἀποκρυφιστική κα-κοποίηση τῶν Καινοδιαθηκικῶν δε-δομένων

Μεταξύ τῶν ἄλλων υἱοθετεῖ κα-ταλλήλως προσαρμοσμένη μίακλασσική καί ἀνιστόρητη μυθοπλα-σία στήν προσπάθειά του νά ἔχει ὁλόγος του μία ψευδαίσθηση ἱστο-ρικῆς ἀληθοφάνειας Ὑποστηρίζειχαρακτηριστικά laquo Καί ὁ Ἰησοῦςἐπίσης οἱ θρῆσκοι νομίζουν συχνάὅτι δέν ἤξερε τίποτα κι ὅτι μπόρεσενά κάνει θαύματα χωρίς νά μελε-τήσει καί δουλέψει Λοιπόν ἀπόἡλικίας δώδεκα μέχρι τριάνταχρονῶν τά Εὐαγγέλια δέν λέγουντίποτα γιά τή ζωή τοῦ Ἰησοῦ Ποῦεἶχε πάει σ᾽ αὐτά τά 18 χρόνια Στάἀρχεῖα τῆς Παγκόσμιας ΛευκῆςἈδελφότητας ὅπου ἡ ζωή του πε-ριγράφεται μέ λεπτομέρειες δια-βάζουμε ὅτι στή περίοδο αὐτή ὁἸησοῦς ἐταξίδευσε Πῆγε μέχρι τάἸμαλαϊα καί ἐκεῖ ἐκπαιδεύτηκε ἀπότούς Μεγάλους Μύστεςraquo4

Σ᾽ ἄλλο σημεῖο δέν θά διστάσεινά παρουσιάζει τόν Χριστό καί τούςἉγίους Ἀποστόλους ὡς χρῆστεςκαί χορηγούς κανόνων καί πρα-κτικῶν μαγείας Ἀναφερόμενοςστίς ἀπαντήσεις τοῦ Χριστοῦ κατάτούς τρεῖς πειρασμούς του στήνἔρημο ὁ O M Aivanhov ἐκφράζειτήν ἄποψη ὅτι laquoΣτίς τρεῖς τουἀπαντήσεις θά δοῦμε ὅτι ὁ Ἰησοῦς

ἔδωσε τούς κανόνες τῆς λευκῆςμαγείαςraquo5 Καί σ᾽ ἄλλη περίπτωσηπάλι ὑποστηρίζει ὁ ἱδρυτής τῆς κί-νησης laquoΠολλοί νομίζουν ὅτι οἱἈπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἀμόρ-φωτοι κι ὄχι ἔξυπνοι Διόλου ὉἸησοῦς τούς διάλεξε διότι στό πα-ρελθόν ὑπῆρξαν Μύστες καί μεγά-λοι Μάγοι() Ἀκόμη κι ὁ πιό ἄπι-στος ὁ Ἅγιος Θωμᾶς ἦταν ἡἐνσάρκωση τοῦ Σολομώνταraquo

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα προσηλυτίζει τά μέλη της μέσῳδιαλέξεων ἐκθέσεων προσωπικῶνἐπαφῶν κἄ μέσων ἐπαγγελόμενηἕνα νέο κόσμο καινούργιας ζωῆςεὐτυχίας ἁρμονίας κατανόησηςμιάς νέας παγκόσμιας ἡλιακῆςθρησκείας ὅπως θά ἁρμόζει στήνἐποχή τοῦ Ὑδροχόου6

Ἡ κίνηση δραστηριοποιεῖται καίστήν Ἑλλάδα ὡς σωματεῖο ἀπό τό1987 πλήν ὅμως ἔχει διασπαστεῖσέ δύο διαφορετικές ὁμάδεςὙποσημειώσεις

1 Βλ Pierre Riffard L᾽ Eacutesoteacuterisme σ870 2 Βλ Jean Vernette Dictionnaire desGrupes Religieux Aujourd᾽ hui ReligionsEacuteglises Sectes Nouveaux mouvements re-ligieuxMouvements spiritualistes 1995σ 94 3 Βλ O M Aivanhov Ἡ μετα-φυσική διάσταση τοῦ ἀνθρώπου σ125 4 Βλ O M Aivanhov Ἡ Πνευμα-τική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92 (βλ καίσ85) 5 Βλ O M Aivanhov Τό δέντροτῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦσ 117 6 Πρβλ O M Aivanhov ἩΠνευματική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92

ΜΗ ΑΝΑΒΑΛΛΗΣ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὁ ὁποῖος μᾶςσυμβουλεύει laquoΜὴ ἀναβάλλης ποτὲ τὸν καιρὸν εἰς τὴν ἀπόκτησι τῶνἀρετῶν οὔτε ἡμέρας οὔτε ἑβδομάδας οὔτε μῆνας οὔτε χρόνους Ἀλλὰ σχε-δόν πάντοτε ἀγωνίζου ὡσὰν νὰ ἐγεννήθης τώρα καὶ ὡς νέος στρατιώτηςπολέμα διηνεκῶς καὶ περιπάτει εἰς τὸ ὕψος τῆς τελειότητος τῶν ἀρετῶνΚαὶ μὴ σταθῆς κἂν μηδεμίαν στιγμήν Διότι τὸ νὰ σταθῆς εἰς τὸν δρόμοντῶν ἀρετῶν καὶ τῆς τελειότητος δὲν εἶναι τὸ νὰ λάβης ἀναπνοὴν καὶ δύ-ναμιν ἀλλὰ τὸ νὰ στραφῆς ὀπίσω ἢ νὰ ἀδυνατήσῃς περισσότερονraquo Προσ -οχὴ λοιπόν μὴ ἀναβάλλης ποτέ

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗ Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸ ἔργοντου laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquo γράφει νὰ μὴ προσ -ηλώνεται ὁ πιστὸς στὰ βιοτικὰ καὶ νὰ προσέχη πολὺ τὴν προσοχή τουποῦ κατευθύνεται laquoΠρέπει λοιπὸν ἐμεῖς ἐὰν θέλουμε νὰ βαδίζουμεἀσφαλῶς τὸν προκείμενον δρόμον τῆς ζωῆς καὶ νὰ παρουσιάσουμε στὸνΧριστὸν τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα μας μαζί ἐλεύθερα ἀπὸ τὴν ντροπὴ τῶντραυμάτων καὶ νὰ λάβουμε τὰ νικητήρια στεφάνια (πρέπει) νὰ περιφέ-ρουμε πάντοτε ἄγρυπνα τὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας (αὐτὴ εἶναι ἡ προσοχὴ)παντοῦ καὶ νὰ ὑποψιαζόμαστε ὅλα τὰ εὐχάριστα καὶ ἀμέσως νὰ τὰ παρα-τρέχουμε καὶ σὲ τίποτα νὰ μὴ προσκολλοῦμε τὴν προσοχή μαςraquo Γι᾽ αὐτὸπροσοχὴ στὴν προσοχὴ μὴ προσκολληθῆ στὴν ματαιότητα

ΠΩΣ ΜΑΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ Τὴν ἀποκάλυψηαὐτὴ τὴν βρῆκα στὸ ἔργον laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγί-ου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ποὺ λέγει laquoΟἱ δαίμονες πολεμοῦν τοὺςἀνθρώπους ἢ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα ἢ μὲ τὰ ἐμπαθῆ νοήματα ποὺ δη-μιουργοῦνται ἀπὸ τὰ πράγματα Καὶ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα πολεμοῦνἐκείνους ποὺ περιβάλλονται ἀπὸ τὰ πράγματα αὐτά ἐνῶ μὲ τὰ νοήματαπολεμοῦν ἐκείνους ποὺ ζοῦν μακρυὰ ἀπὸ τὰ πράγματαraquo Δηλονότι καὶἐξωτερικὸς καὶ ἐσωτερικὸς ὁ πόλεμος τῶν δαιμόνων γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀνά-λογη πρέπει νὰ εἶναι καὶ ἡ δική μας ἄμυνα

ΓΙΑΤΙ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ Διαβάζω σὲ ἕνα Λόγον ( Ὁμι-λία εἰς τὸν πτωχὸν Λάζαρον) τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου laquoὍταν κάποιος πρόκειται νὰ οἰκοδομήση ἕνα σπίτι ποὺ χάλασε βγά-ζει πρῶτον τοὺς ἐνοίκους Μετὰ γκρεμίζει τὸ σπίτι καὶ στὴν συνέχεια χτί-ζει λαμπρότεροhellip Ὁ Θεὸς θέλει νὰ κατασκευάση νέα οἰκοδομή Διαλύει τὸσῶμα μας καὶ τὴν ψυχή ποὺ κατοικεῖ μέσα στὸ σῶμα τὴν βγάζει πρῶταἔξω (τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου) καὶ ὕστερα κατασκευάζει λαμπρότερο σπίτι(μὲ τὴν ἀνάσταση τῶν σωμάτων) καὶ ξαναβάζει μέσα τὴν ψυχή μὲ ἀπείρωςτώρα πιὸ μεγαλύτερη ἄνεση καὶ δόξαraquo Ἂς μὴ προσέχουμε λοιπόν τὸγκρέμισμα ἀλλὰ τὴν μελλοντικὴ λαμπρότητά μαςraquo Ἂς μὴ φοβόμαστετὸ βιολογικό μας τέλοςhellip

ΠΩΣ ΕΡΧΕΤΑΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ἐρώτησαν κάποτε τὸνἉββᾶ Εὐπρέπιον γιὰ τὸ πῶς ἔρχεται ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ στὴν ψυχήΚαὶ ὁ μεγάλος ἀσκητὴς εἶπε laquoἊν ἔχει κανεὶς στὴν ψυχή του τὴν ταπεί-νωση καὶ τὴν ἀκτημοσύνη καὶ τὸ νὰ μὴ κρίνη κανένα τότε ἔρχεται σ᾽ αὐτὸνὁ φόβος τοῦ Θεοῦraquo Καὶ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ δὲν εἶναι ὁ τρόμος ἀλλὰ ὁἄπειρος σεβασμός ποὺ γίνεται στὸ τέλος ὁλοκληρωτικὴ λατρεία

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙΠνευματικὰ μηνύματα τοῦ Τριωδίου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἀποστολὴ τῆς ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας εἶναι νὰ προσκαλεῖ κάθεἄνθρωπο στὴ σωτηρία παρέχον-τας ὅλα ἐκεῖνα τὰ ἐφόδια τὰ στοι-χεῖα καὶ τοὺς τρόπους ποὺ εἶναιἀπαραίτητα γιὰ τὴν πραγματοποί-ησή της Αὐτὴ ὡς στοργικὴ μητέραπροσφέρει ἄπειρες εὐκαιρίες στὰπαιδιά της προκειμένου νὰ τὰ φέ-ρει κοντά της καὶ νὰ τὰ σώσει Ποιὰἄλλωστε φυσικὴ μητέρα δὲ θὰ ἔκα-νε τὰ πάντα προκειμένου νὰ γλυ-τώσει τὰ παιδιά της ἀπὸ βέβαιο κίν-δυνο καὶ ἀφανισμό Ὁ ἐνιαύσιοςἑορτολογικὸς κύκλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ἕνας πολὺ καλὸςτρόπος νὰ εἰσάγει τοὺς πιστοὺςστὸ κλίμα τῆς λυτρωτικῆς της δια-δικασίας ὥστε νὰ κατανοήσουντὴν ἀναγκαιότητα τῆς ἐν Χριστῷἀπολυτρώσεως

Μία πολὺ καλὴ τέτοια εὐκαιρίαἴσως ἡ καλλύτερη εἶναι ἡ κατανυ-κτικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου ἡὁποία προσφέρει πλουσιότατο πε-δίο πνευματικῆς δράσεως σὲὅσους ἔχουν τὴ διάθεση νὰ νοι-ώσουν τὸ ἀπύθμενο βάθος τοῦ θεί-ου ἐλέους καὶ νὰ αἰσθανθοῦν τὸἄμετρο μεγαλεῖο τῆς θείας κοινω-νίας μὲ τὴν ἀνθρώπινη σχετικότη-τα καὶ μηδαμινότητα Εἶναι μία μο-ναδικὴ πρόσκληση σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ συμμετάσχουν στὴν ἀγω-νιστικὴ διαδικασία αὐτῆς τῆς ἱερῆςχρονικῆς περιόδου καὶ νὰ λάβουντὰ πνευματικὰ ἔπαθλα ὡς ἐπιβρά-βευση γιὰ τὴν ὅποια προσπάθειάτους Ἄλλωστε σύμφωνα μὲ τὸνἍγιο Ἰσαὰκ τὸν Σύρο laquoἡ ἄσκησηεἶναι ἡ μητέρα τοῦ ἁγιασμοῦraquo (Λό-γος ΙΣΤ´)

Ἡ ἱερὴ περίοδος τοῦ Τριωδίουἀποτελεῖ τὸ προπαρασκευαστικὸχρονικὸ διάστημα πρὶν τὸ Πάσχαγιὰ τὴν ὀντολογικὴ προετοιμασίαἡμῶν τῶν πιστῶν γιὰ τὴν ὕπατη καὶλαμπρότατη ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίαςμας Γιὰ τὴν ψυχοσωματική μας κά-θαρση ἀπὸ ὅλους ἐκείνους τοὺςρύπους ποὺ μολύνουν τὴν ὕπαρξήμας καὶ μᾶς καθιστοῦν ὀντότητεςνοσηρές ἔκπτωτες ἀπὸ τὴν αὐθεν-τικότητά μας Ἡ μετοχή μας στὴφωτοφόρο πανήγυρη τῶν πανηγύ-ρεων ἀπαιτεῖ προσωπικὴ ἀνακαίνι-ση εἰδάλλως τὸ ἀνέσπερο ἀναστά-σιμο φῶς θὰ καταδείξει τὴν ψυχικήμας ρυπαρότητα καὶ δὲ θὰ δυνη-θοῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ τοῦἈναστάντος Λυτρωτῆ μας καὶ θὰμᾶς ἀφήσουν ἀνέγγιχτους οἱ ἄρρη-τες δωρεὲς τῆς Ἀναστάσεως Εἶναιἀνάγκη ὅπως μᾶς παροτρύνει ὁἈπόστολος Παῦλος νὰ laquoμορφωθεῖὁ Χριστὸςraquo στὴν ὕπαρξή μας (Γαλ4 19)

Ἡ μακρὰ περίοδος τοῦ Τριωδίουεἶναι γιὰ τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησία μαςκαὶ ἰδιαίτερα γιὰ τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή μας τὸ νοητὸ στάδιοπνευματικοῦ ἀγώνα Οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες πῆραν παραστατικὲς εἰκόνεςἀπὸ τὴν θύραθεν πραγματικότηταγιὰ νὰ ἐκφράσουν ἐκκλησιαστι-

κοὺς ὅρους Μία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡεἰκόνα τοῦ σταδίου ἕνας τόποςπροσφιλὴς στοὺς ἀρχαίους μὲἔντονα παραβολικὰ καὶ διδακτικὰστοιχεῖα Ὅπως στὰ ἀθλητικὰ κο-σμικὰ στάδια δὲν παίρνουν μέροςὅλοι οἱ ἄνθρωποι παρὰ μόνο οἱἀθλητές ἔτσι καὶ στὸ νοητὸ στάδιοἀγώνα τοῦ Τριωδίου παίρνουν μέ-

ρος μόνο οἱ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ βρίσκονται ἀέναασὲ ἐγρήγορση καὶ ἀγωνιστικότητακαὶ εἰσέρχονται στὴν ἁγία αὐτὴ πε-ρίοδο νὰ ξεπεράσουν τὸν ἀδύναμοπτωτικὸ ἑαυτό τους Ἀντίθεταὑπάρχουν ἔξω ἀπὸ τὸ πνευματικὸστάδιο πλῆθος ἀνθρώπων οἱ ὁποῖ -οι παίζουν τὸ ρόλο τῶν θεατῶνΑὐτοὶ ποτὲ δὲ θὰ νοιώσουν τὴχαρὰ τῆς προκρίσεως καὶ τὶς τιμὲςτῆς νίκης

Ὁ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν εἶναιἀγώνας χωρὶς κανόνες καὶ μεθο-δολογία ὅπως ἀκριβῶς καὶ οἱἀγῶνες στὰ κοσμικὰ στάδια Πνευ-ματικὸς ἀγώνας χωρὶς ἀρχές κα-νόνες καὶ συγκεκριμένες μεθοδο-λογίες εἶναι ἀνώφελος ἴσως καὶἐπιζήμιος Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δημι-ούργησαν στὸ διάβα τῶν αἰώνωνπροϋποθέσεις γόνιμου πνευματι-κοῦ ἀγώνα Ἡ ἀρχὴ εἶναι ἤπιαἜτσι τὸ χρονικὸ διάστημα ἀπὸ τὴνΚυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ τοῦ Φα-ρισαίου ἕως τὴν Κυριακὴ τῆς Τυ-ρινῆς ὀνομάζεται προπαρασκευα-στικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου διότιἔχει χαρακτήρα εἰσαγωγικό Τὰ γε-γονότα οἱ ἑορτὲς καὶ οἱ λειτουρ-γικὲς ἀκολουθίες εἶναι τέλεια συν-δυασμένες ὥστε νὰ ἀποτελοῦν γιὰτὸν ἀγωνιζόμενο πιστὸ τὸν πολύτι-μο κανονισμὸ καὶ σύμβουλο ὥστεὁ πνευματικός του ἀγώνας νὰ εἶναικαρποφόρος

Ἡ ἀνάγνωση τῆς ὁμώνυμης εὐ -αγγελικῆς περικοπῆς τὴν Κυριακὴτοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου (Λουκ18 10ndash14) διδάσκει τὴν ἀποφυγὴτοῦ ψυχοκτόνου πάθους τῆς ὑπε-ρηφάνειας καὶ τὴν ἄσκηση τῆςἀρετῆς τῆς ταπείνωσης διότι κατὰτὸν Ἅγιο Μάξιμο τὸν Ὁμολογητήlaquoἀρχὴ πάντων τῶν παθῶν εἶναι ἡφιλαυτία τέλος δὲ ἡ ὑπερηφανίαraquo(Περὶ ἀγάπης Κεφάλαια ἙκατοντὰςΤρίτη νζ΄) Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημα-σία διότι ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ξε-κινήσει ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο τοῦπνευματικοῦ του ἀγώνα Ἂν δὲνἀποβάλει τὴν ὑπερηφάνεια δὲν θὰμπορέσει ποτὲ νὰ τελεσφορήσει ὁἀγώνας του ὅσο μεγάλος καὶ ἂνεἶναι

Ἀφοῦ ὁ πιστὸς αἰσθανθεῖ τὴνἀνάγκη τῆς ταπεινότητας τὸ ἑπό-μενο στάδιο εἶναι νὰ μάθει γιὰ τὴνἄμετρη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Ἔτσι τὴνἑπόμενη Κυριακὴ διαβάζεται στοὺςἹ Ναοὺς ἡ περικοπὴ τοῦ ἀσώτου

υἱοῦ (Λουκ 15 11ndash33) Ἡ αἴσθησητῆς ἄμετρης θείας ἀγάπης προ-ϋποθέτει τὴν προσωπικὴ ταπείνω-ση μπροστὰ στὸ θεῖο μεγαλεῖο

Μετὰ ἀπὸ αὐτὸ πρέπει νὰ συνει-δητοποιήσει ὁ πιστὸς ὅτι ὁ Θεὸςδὲν εἶναι μόνο πολυέλαιος ἀλλὰκαὶ δίκαιος Ἔτσι ἡ Κυριακὴ τῶνἈπόκρεω εἶναι ἀφιερωμένη στὴΜεγάλη Κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ διαβάζε-ται μάλιστα ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴτῆς φοβερῆς Δευτέρας Παρουσίαςτοῦ Κυρίου (Ματθ 25 31ndash46) γιὰνὰ καταλάβει ὁ πιστὸς πὼς ἡ θύρατοῦ Παραδείσου θὰ ἀνοίξει μόνογιὰ ἐκείνους ποὺ λαχταροῦν τὴσωτηρία καὶ ἔχουν τὴ διάθεση νὰἀγωνιστοῦν γι᾽ αὐτή

Ἡ ἑπόμενη Κυριακὴ τῆς Τυρινῆςεἶναι ἀφιερωμένη στὴν ἐνθύμησητοῦ φοβεροῦ γεγονότος τῆς ἐκ -διώξεως τῶν πρωτοπλάστων ἀπὸτὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Διαβά-ζεται ἡ εὐαγγελικὴ περικοπή ποὺἀναφέρεται στὴ νηστεία στὴν προσ -ευχὴ καὶ στὸν τρόπο διαχείρισηςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν (Ματθ 6 19ndash22) Ἡ ψυχοσωματικὴ νηστεία εἶναιἡ ἐθελούσια ἀποχὴ ἀπὸ ψυχοκτόναπάθη καὶ ἀπὸ βλαβερὲς γιὰ τὸ σῶ -μα τροφές Ἡ ψυχοσωματικὴ κά-θαρση γιὰ νὰ εἶναι θεάρεστη καὶἐπωφελὴς γιὰ τὸν ἀσκούμενο πι-στό εἶναι ἀπαραίτητο νὰ γίνεται μὲδιακριτικότητα καὶ χωρὶς ἐπιδειξι-μανία Ἡ νηστεία εἶναι αὐστηρὰπροσωπικὴ ὑπόθεση καὶ ἀφορᾶ μό-νο τὸν ἴδιο Τὸ ἴδιο καὶ ἡ προσωπικὴπροσευχή Ἡ συσσώρευση πλού-του πέρα ἀπὸ τὶς πραγματικές μαςἀνάγκες εἶναι παράγων ἀνασταλ-τικὸς γιὰ τὴν πνευματική μας προ-αγωγή Ἡ προσκόλληση στὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ ἡ ἀπολυτοποίησή τουςμπορεῖ νὰ μᾶς στερήσει τὴ σωτη-ρία Τὰ πάσης φύσεως ἀγαθὰ ἀνή-κουν στὸ Θεὸ καὶ ὡς ἐκ τούτουἐμεῖς εἴμαστε ἁπλοὶ διαχειριστὲςαὐτῶν Τὰ περισσεύματα ἀνήκουνστοὺς συνανθρώπους Ὁ πρῶτοςπαράδεισος χάθηκε ἐξ αἰτίας τῆςκακῆς χρήσης τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνὁ δεύτερος παράδεισος μπορεῖ νὰἀνακτηθεῖ μὲ τὴν καλὴ χρήση αὐ -τῶν

Εἰσερχόμενοι στὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Τεσσαρακοστή ξεκινάει πιὸἔντονος ὁ ἀγώνας μὲ νηστεία προ-σευχή μελέτη τῶν Ἁγίων Γρα φῶνπερισυλλογὴ καὶ κυρίως μετοχὴ στὴμυστηριακὴ καὶ λειτουργικὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας μας Δὲν ὑπάρχουν περι-θώρια χαλάρωσης τοῦ ἀγώνα καὶὑποχωρήσεις μπρο στὰ στὰ μύριαἐμπόδια ποὺ ἐσκεμμένα μᾶς βάζειστὸ δρόμο μας ὁ διάβολος Κατὰτὸν Ἅγιο Μακάριο τὸν ΑἰγύπτιοlaquoΜύρια τῷ ἀντικειμένῳ πεπραγμά-τευται τῆς ἐλπίδος ἡμᾶς ἀποσπᾶνκαὶ τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης μηχανω-μένῳraquo (Εἰς τοὺς Ν΄ Λόγους ρμ΄) Ὁἀγωνιστὴς πιστὸς γνωρίζει πὼς ἡὅποια ψυχικὴ καὶ σωματικὴ κόπωση

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγουndashΚαθηγητοῦ

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣΜία ἀποκρυφιστική συγκρητιστική κίνησις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(5ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασία τουποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡνεώτερη ἱστορία του οἱ τρόποι διά-δοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶς καὶ μὲ τίμέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασία ποιοὶστιγματίζονται μὲ τατουάζ τί ἔδειξεἐπʼ αὐτῶν σύγχρονη ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ πῶς τὸ περιεχόμενό τουεἶναι σαφῶς παγανιστικὸ-εἰδωλολα-τρικό Ἐπίσης εἴ δα με πῶς ἡ Ἐκκλη-σία μας τὸ καταδικάζει ἀναφερθή-καμε στὸ laquoθρη σκευτικοῦraquo περιεχο-μένου τατουάζ Τώρα θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημαhellip

Γιὰ ποιοὺς λόγουςφθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ

Οἱ λόγοι αὐτοὶ εἶναι πολλοίὅπωςα Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξη

Οἱ νέοι σήμερα λένε στιγματί-ζουν τὸ σῶμα τους μὲ παραστάσειςἀπὸ τὸν δικό τους ἰδεατὸ κόσμοπροκειμένου νὰ ἀνοίξουν δρόμοπρὸς τὴν ἀπελευθέρωσή τουςὩστόσο κάτι ἀνάλογο ἔλεγαν καὶ οἱΧίππυς laquoἜστω κι ἂν ὑποφέρουμεἀπὸ τοὺς βελονισμούς τὸ τατουὰζἀποτελεῖ κι αὐτὸ ἕνα μέσο πρὸς τήνἀπελευθέρωσή μας ἀπὸ τὶς πουρι-τανικὲς προκαταλήψειςraquo Καὶ οἱ Χίπ-πυς ἦταν ὡς γενεά οἱ παπποῦδεςτῶν σημερινῶν παιδιῶν

Τί οὐτοπία λοιπόν Μὲ τὰ μέσααὐτὰ τῶν πρωτογόνων καὶ τὰ τε-χνάσματα τοῦ περιθωρίου γίνον-ται στʼ ἀλήθεια ἐπαναστάσεις καὶμάλιστα σήμερα Μʼ αὐτὰ ποὺ χρη-σιμοποιοῦσαν οἱ γονεῖς οἱ παπ-ποῦδες καὶ ὅλοι οἱhellip ἀρχαῖοι μαςπρόγονοιβ Γιὰ τὴ μόδα

Ποιὰ μόδα Αὐτὴν ποὺ ἔρχεται

καὶ παρέρχεται στὸ διάβα τῶναἰώνων ἢ αὐτὴν πού μὲ χίλιους δυὸτρόπους μᾶς ἐπιβάλλει ἡ laquoδιεθνὴςτῶν πονηρῶνraquo Αὐτὸ καὶ μόνο θὰἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπαναστατεῖγ Εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίας

Ἡ γενικὴ ἐντύπωση ποὺ ὑπάρχειεἶναι ὅτι σὲ κάθε περίπτωση τὸ τα-τουὰζ εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίαςΡώτησαν κάποιον ποὺ εἶχε στὸμπράτσο του ἕνα ἀσπρόμαυρο λύ-κο σὲ τατουάζ μὲ ποιὰ κριτήριατὸν ἐπέλεξε Κι ἐκεῖνος ἀπάντησεὡς ἑξῆς laquoΓιατί εἶναι δυναμικὸς καὶἀνυπότακτοςraquo

Τί πλάνη κι αὐτή Ἀφοῦ τὸ τα-τουὰζ δὲν σβήνεται ποτὲ ἀπὸ τὸσῶμα σαφῶς τότε πρόκειται γιὰὑποταγή γιὰ τὴν πιὸ σκληρὴ ὑπο-τέλεια γιὰ ἐφʼ ὅρου ζωῆς ὑπακοὴκαὶ μάλιστα ἀκόμη καὶ σὲ κάποιεςμυστικιστικές παγανιστικὲς καὶἄλλες ξεπερασμένες προκαταλή-ψεις Ὁπότε ἐνῶ θέλει νὰ ξεφύγεικανεὶς ἀπὸ τὴ μία κατάσταση τε-λικὰ ὑποδουλώνεται στὴν ἄλληΕἶναι πιὰ αὐτὸ ἕνα εἶδος στράτευ-σης καὶ τῆς χειρότερης δουλείαςὅπως τὸ εἴδαμε πιὸ πάνω καὶ στὶςσυμμορίεςδ Γιὰ διαμαρτυρία καὶ προκειμέ-νου νὰ τραβήξει κανεὶς τὴν προ-σοχὴ τῶν ἄλλων

Ὡραῖα Μόνο ποὺ τὰ μέσα ποὺχρησιμοποιοῦνται εἶναι τελείως λά-θος εἶναι σαφῶς σὲ βάρος ἐκείνουποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ Ἂς τὸ σκε-φθοῦμεε Γιὰ νὰ κερδίσουμε τὸν θαυ-μασμὸ τῶν φίλων

Ἀλλὰ τότε μήπως δὲν ἔχουμεσωστοὺς φίλους Μήπως βρισκό-μαστε σὲ λάθος παρέα Ἂς προ-βληματιστοῦμεστ Ἀποτελεῖ χαρακτηριστικό τῆςὁμάδας στὴν ὁποία ἀνήκουμε

Ἀλλʼ αὐτό ἐπιβεβαιώνει πλήρως

τὰ πιὸ πάνω ζ Σὲ κάνει νὰ ξεχωρίζεις

Αὐτό ὅμως γίνεται σαφῶς μὲτὸν χειρότερο τρόπο κι ὄχι μὲ τὸνκαλύτερο τὸν ἀνώτερο τὸν μεγά-λο Ἐξάλλου ἂν αὐτὴ ἡ μόδα ἐπι-κρατήσει παντοῦ -γιατί αὐτὸς εἶναιὁ στόχος- τότε πῶς θὰ ξεχωρίσεικανείςη Σὲ κάνει σέξι

Αὐτὸ κι ἂν εἶναι Δηλαδὴ ὁμολο-γοῦμε πὼς χρησιμοποιοῦμε τὸ τα-τουάζ γιατί προσφέρεται βέβαιαγιὰ ταπεινοὺς σκοπούς ἀπόλυταὑλιστικούς γιὰ ἁμαρτωλὲς βλέ-ψεις καὶ σκοπούς Ἆραγε εἶναιὅραμα αὐτό

Σύμφωνα μὲ τὴν προαναφερ-θεῖσα (στὸ β΄ μέρος) ἐπιστημονικὴἔρευνα στοὺς 16500 στρατιῶτες

ndash Οἱ λόγοι ποὺ ὁδήγησαν τοὺς703 ποὺ ἐξετάστηκαν ἦταν ὅπωςδήλωσαν περιέργεια μιμητισμὸςndashἐπιπολαιότητα ἡ μέθη καὶ ἡ στέρη-ση τοξικῆς οὐσίας

ndash Τὸ 30 μάλιστα δὲν γνώριζαντὴ σημασία τῶν τατουὰζ καὶ οἱ ἐξη-γήσεις ποὺ ἔδωσαν ἦταν ἀνεπαρ-κεῖς δηλ τοῦ τύπου laquoεἶναι ὡραῖοraquolaquoμοῦ ἀρέσειraquo laquoμὲ ἐκφράζειraquo κλπΠαρατηρήθηκε δὲ πὼς στὴν πρα -γματικότητα μεγαλύτερη σημασίαἔχει ἡ διαδικασία τῆς πράξης αὐτῆςκαθʼ ἑαυτῆς παρὰ τὰ ἴδια τὰ τα-τουάζ

Ὁπότε μέσα ἀπʼ αὐτὲς τὶς ἀντι-λήψεις ἢ καὶ τὴν ἄγνοια τὸ τα-τουὰζ περνᾶ στὴ νεολαία καὶ μάλι-στα ἡ ἄλλη του πλευρά ἡ παγανι-στική ἡ ἀποκρυφιστικὴ καὶ ἡ μυ-στικιστική Δὲν εἶναι φοβερό

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ὁλοκληρώ-σουμε τὴν ἀνάλυση τοῦ θέματος μὲ τὶςἀπαντήσεις μας στὰ ἐρωτήματαΠοιὲς εἶναι οἱ ἐπιπτώσεις καὶ ποιὰεἶναι τὰ τατουὰζ χένας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

μένη παρ᾽ αὐτοῦ Ὀρθοδοξίας σύμ-βολαraquo

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τῆςἑορτῆς ταύτης εἶναι ἡ ἀποκατάστα-σις καί ἡ ἀνόρθωσις ἐν τῇ πράξειτῆς ἀληθινῆς πίστεως ὁ θρίαμβοςτῆς Ἐκκλησίας ἡ φανέρωσις τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ καί ἡ παρουσίατου ἐν τῷ κόσμῳ ἡ εἰρήνευσις τοῦκόσμου καί ἡ χαρά Ἡ δοξολογία δέπρός τόν Θεόν ἔχει ὅλως ἰδιαιτέρανσημασίαν κατά τήν εὔσημον ταύ-την ἡμέραν τῆς Ἐκκλησίας διό καίὁ πατριάρχης Μεθόδιος βαθύςγνώστης τῶν πραγμάτων ψάλλειδοξολογῶν

laquoὉ πήξας ἀσάλευτον τήν Ἐκ -κλησίαν Κύριε καί πύλαι Ἅδουταύτης οὐ κατίσχυσανmiddot (Ματθ1618) αὐτός τήν εἰρήνην σου πα-ράσχου τῷ λαῷ σουmiddot ἵνα σε πάντεςεἰλικρινῶς ἐν μιᾷ δοξολογίᾳ προσ -κυνῶμεν καί δοξάζωμενraquo

Διά τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τόἜθνος ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςεἶναι καί ἡμέρα ἱστορικῆς μνήμηςκατά τήν ὁποίαν ἐμμέσως laquoἐκτε-λοῦμεν τό μνημόσυνονraquo τῶν Πατέ-ρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουεὐθέως δέ τό μνημόσυνον τῶν τῆςπίστεως μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῶν ὁποίων ὡς λέγει ὁ Με-θόδιος

laquoΤά αἵματα κράζουσι τά ἐκχυθένταὑπέρ τῆς θείας σαρκοφόρου ὁμοιώσε-ως τοῦ Δεσπότουhellipraquo

Ἡ ἱστορική μνήμη ἀσκεῖται ἀφ᾽ἑνός μέν διά τοῦ θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τῆς ὀρθῆς πίστεωςἀφ᾽ ἑτέρου δέ διά τῆς αἰσχύνης τῶναἱρετικῶν καί τοῦ ἀναθεματισμοῦαὐτῶν Οὕτως οἱ ἀγῶνες τῆς Ἐκ -κλησίας τά αἵματα τῶν μαρτύρωνὁ ποιητικός οἶστρος τῶν ὑμνω δῶνκαί ἡ δογματική διδασκαλία τῆςὈρθοδοξίας νοοῦνται ὑπό τῶνπιστῶν ἐν τῇ λατρείᾳ καί μνημο-νεύονται ὑπό τήν ἰαχήν τῆς λει-τουργικῆς φράσεως laquoαἰωνία ἡ μνή-μηraquo διά τούς ὀρθοδόξους καί τῆςἐπιτιμητικῆς λέξεως laquoἀνάθεμαraquo διάτούς αἱρετικούς Πρός δέ ὁ πα-τριάρχης Μεθόδιος διά τοῦ κανό-νος διατηρεῖ ἄληστον τήν μνήμηνπερί τόν λιθοβολισμόν τῆς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Χαλκῇ Πύλῃ τό815 ὑπό τῶν στρατιωτῶν ΛέοντοςΕ´ τοῦ Ἀρμενίου laquoτῇ διδαχῇ τοῦἸωάννουraquo τοῦ Γραμματικοῦ καίὑπενθυμίζει ὅτι τό αὐτό ἔτος οἱεἰκονομάχοι

laquoἈσεβείας ὄργανα τυγχάνοντεςἤθροισαν σύνοδον ἱερέων ἀσεβῶνκατά Θεοῦ τοῦ ὑψιστοῦhellipraquo

ἡ ὁποία ἀνέτρεψε τάς ἀποφάσειςτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καίἐπανέφερε τήν αἵρεσιν τῶν εἰκονο-μάχων ἐπί εἴκοσι ὀκτώ (28) συναπτάἔτη ἤ κατά τήν ὑμνολογικήν ἔκφρα-σιν τοῦ Μεθοδίου

laquoτετραπλαῖς ἑβδομάδεσιν ἐτῶναὐτήν διακρατήσασανraquo

δηλαδή ἀπό τοῦ 815 μέχρι τοῦ843 Ἡ ἱστορική μνήμη τοῦ Μεθοδί-ου δέν περιορίζεται μόνον εἰς τήνἀναφοράν τῶν γεγονότων ἀλλάἐκτείνεται καί εἰς παράθεσιν ὀνο-μάτων πρωταγωνιστῶν εἰκονομά-χων τῆς δευτέρας εἰκονομαχικῆςπεριόδου Ἰωάννου Ἀντωνίου Λή-ζικος Θεοδώρου καί Θεοδότουὑπαινισσόμενος δέ καί τά τῶνὀρθοδόξων βασιλέων Μιχαήλ καίΘεοδώρας ὑπό τήν φράσιν laquoἤγειρεἡμῖν σωτήριον κέρας βασιλείανκραταιάν Ὀρθοδοξίας πρόμαχονraquoὁ Θεός

Τόσον ἡ ἐξύμνησις τῶν φιλοχρί-στων βασιλέων ἐν τοῖς ὕμνοις τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ὅσονκαί ἡ συμμετοχή αὐτῶν τελεταρ-χικῶς ἔκτοτε εἰς τήν ἑορτήν ταύ-την ἀφ᾽ ἑνός μέν προσδίδουν ἐπί-σημον ἐπικύρωσιν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τοῦ θριάμβου τῆςὈρθοδοξίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἐπιση-

μαίνουν καί τόν ἐθνικόν χαρα κτῆρατῆς ἑορτῆς

Ἡ ἀναστήλωσις τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδο-ξίας συνοψίζονται καί διακηρύττον-ται ὑπό τοῦ ἀνωνύμου ὑμνογράφουὡς συμπερασματική ἱστορική πρό-τασις ἐκφράζουσα τά βαθύτερααἴτια τῶν γεγονότων καί τήν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς εἰς τό δοξαστικόντοῦ ἑσπερινοῦ

laquoἩ χάρις ἐπέλαμψε τῆς ἀληθείαςτὰ προτυπούμενα πάλαι σκιωδῶς νῦνἀναφανδὸν ἐκτετέλεσται ἰδοὺ γὰρ ἡἘκκλησία τὴν ἔνσωμον Εἰκόνα Χρι-στοῦ ὡς ὑπερκόσμιον κόσμον ἐπαμ-φιέννυται τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίουτὸν τύπον προϋπογράφουσα καὶ τὴνὈρθόδοξον Πίστιν κατέχουσα ἵνα ὃνσεβόμεθα τούτου καὶ τὴν Εἰκόνα δια-κρατοῦντες μὴ πλανώμεθα

Ἐνδυσάσθωσαν αἰσχύνην οἱ οὕτωμὴ πιστεύοντες ἡμῖν γὰρ δόξα τοῦΣαρκωθέντος ἡ μορφή εὐσεβῶςπροσ κυνουμένη οὐ θεοποιουμένη

Ταύτην κατασπαζόμενοι πιστοὶβοήσωμεν Ὁ Θεὸς σῶσον τὸν λαόνσου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίανσουraquo

Ἐξ ἐπόψεως περιεχομένου ἡἑορτή τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἶναι κυρίως laquoμικρά Δεσποτικήἑορτήraquo καθ᾽ ὅτι οἱ ὕμνοι ἀναφέ-ρονται βασικῶς εἰς τό δόγμα τῆςσαρκώσεως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐνἀναφορᾷ πρός τό δυνατόν τῆς ἐξει-κονίσεως τῆς ἀνθρωπίνης μορφῆςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἐπόψεως δέ λα-τρευτικῆς συνάξεως εἶναι σαφῶςθρίαμβος πανηγύρεως καί διακη-ρύξεως ἑνότητος καί ἀληθείας

Ὄντως διά τήν ἐπικράτησιν τῆςὈρθοδοξίας συνειργάσθη ὁ θεῖοςπαράγων μετά τοῦ ἀνθρωπίνου ἡἔλλαμψις τῆς ἀληθείας εἶναι προ-παντός ἔργον τῆς Χάριτος τοῦΘεοῦ συνεργείᾳ τῶν φιλοχρίστωνβασιλέων Θεοδώρας καί Μιχαήλμετά τῶν ὁποίων συνείργησαν καίσυμπροσευχήθησαν ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος laquoοἱ ἄγρυπνοι φύλακεςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦraquo λαόςκαί κλῆρος μοναχοί ἀσκηταί ἐπι-φανεῖς λόγιοι ἀρχιερεῖς διωχθέν-τες καί ὁμολογηταί ὑπέρ τῆς ἑνό-τητος τῆς πίστεως καί τῆς ἀληθεί-ας Ἐάν εἰς τοῦτο συνετέλεσαν τόπρῶτον οἱ βασιλεῖς ἤ οἱ μοναχοί καίὁ λαός δέν δυνάμεθα νά εἴπωμενμετά βεβαιότητος Βέβαιον ὅμωςεἶναι ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Θεοφίλουἐπέσπευσε τάς ἐξελίξεις καί τά γε-γονότα τῆς νίκης τῆς Ὀρθοδοξίαςθεωρουμένης καί ὡς θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ μοναχισμοῦΠάντως ὅσα δέν λέγονται ἐν ὕμνοιςδιά τούς μάρτυρας τῆς πίστεως ἐπίεἰκονομαχίας διά τήν διδασκαλίαντῆς Ἐκκλησίας περί τήν χριστολο-γίαν καί θεολογίαν τῶν εἰκόνων καίτά συναφῆ πρός τήν αἵρεσιν τῶνεἰκονομάχων διαλαμβάνονται εἰςτό Συνοδικόν τῆς Ζ´ ΟικουμενικῆςΣυνόδου τό ὁποῖον ἀναγινώσκεταιεἰς τό τέλος τῆς πανηγύρεως μέκατακλεῖδα τό συμβολικόν κείμε-νον τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τῆς ἀναστηλώσεως τῆς πίστεωςκαί τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπαγγελλό-μενον εἰς θριαμβευτικόν ὕφος καίδιδακτικόν τόνον ὡς γενικόν συμ-πέρασμα καί ὁμολογία πίστεως

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶνἀνθρώπων σὲ μικρὸ ἢ μεγάλοβαθμὸ ἐναποθέτουν τὶς ἐλπίδεςτους καὶ τὰ ὄνειρά τους στὴνεὔνοια τῆς laquoτύχηςraquo Ἔτσι λοιπὸνκαταφεύγουν στὰ τυχερὰ παιχνίδιαὥστε νὰ προκαλέσουν τὴν laquoθεὰ τύ-χηraquo (ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν οἱθαμῶνες τῶν καζίνο καὶ τῶν ἄλλωνκέντρων τοῦ τζόγου) καὶ νὰ μπο-ροῦν νὰ ἀποκτήσουν ἄκοπα μεγάλαχρηματικὰ ποσά τὰ ὁποῖα θὰ τοὺςἐξασφαλίσουν μία ἄνετη ζωὴ χωρὶςἄγχος καὶ ἀγωνία Μὲ ἄλλα λόγια μέαὐτόν τόν τρόπο θὰ ἀλλάξει ἡ ζωήτους καὶ θὰ ἐξασφαλίσουν τὴνεὐτυχία καὶ τὴ χαρὰ γιὰ ὅλο τὸ ὑπό-λοιπο τοῦ βίου τους Τουλάχιστοναὐτοὶ ἔτσι πιστεύουν Μάλισταἐπενδύουν ἀρκετὰ χρήματα σὲ διά-φορους ἐπιτήδειους ὅπως μάγουςχαρτορρίχτρες μέντιουμ ἀστρολό-γους καφετζοῦδες κλπ ὥστε νὰlaquoσυνδράμουνraquo μὲ τὶς δαιμονοκίνη-τες καὶ δεισιδαιμονικὲς τους πρα-κτικές γιὰ νὰ τοὺς χαμογελάσει ἡlaquoτύχηraquo καὶ νὰ γίνουν τὰ ὄνειράτους πραγματικότητα Βέβαιαὑπάρχει καὶ μία ἄλλη μερίδα ἀνθρώ-πων ποὺ θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςlaquoτυχερόraquo ὅταν βροῦν τὸν τέλειοσύντροφο ἢ ἔχουν μία ἀξιοθαύμα-στη ἐπαγγελματικὴ σταδιοδρομίακαὶ ἀνέλιξη

Ὅμως ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴlaquoτύχηraquo καὶ πότε πρέπει νὰ αἰσθάνε-ται ὁ χριστιανὸς πραγματικὰ laquoτυχε-ρόςraquo Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἡ laquoτύχηraquo δὲν ὑφίσταται Ὑπάρχειμόνο ἡ Πρόνοια τοῦ Θεοῦ laquoἩ σὴπάτερ διακυβερνᾷ πρόνοια ὅτιἔδωκας καὶ ἐν θαλάσσῃ ὁδὸν καὶ ἐνκύμασι τρίβον ἀσφαλῆ δεικνὺς ὅτιδύνασαι ἐκ παντὸς σώζεινraquo (ΣοφίαΣολομ 143)

Ἡ πραγματικὴ laquoτύχηraquo γιὰ κάθεἄνθρωπο εἶναι ἡ εὐλογημένη στι -γμή ποὺ θὰ πιστέψει πραγματικὰκαὶ ἀληθινὰ στὸν Πλάστη καὶ Δημι-ουργὸ τῶν Πάντων τὸν ΤριαδικὸΘεό Τὴν στιγμὴ αὐτή ποὺ θὰ ἀπο-κτήσει πίστη ἔστω καὶ σὰν laquoκόκκοσινάπεωςraquo τότε καὶ μόνο τότε θὰἀλλάξει ριζικὰ ἡ ζωή του Μόνο καὶμόνο τότε θὰ νιώσει τὴν πραγμα-τικὴ χαρὰ καὶ εὐτυχία Ὅταν ἀπο-κτήσει τὴν ἀληθινὴ πίστη τότε οὔτεὅλοι οἱ θησαυροὶ τοῦ κόσμου ὅλη ἡδόξα καὶ οἱ τιμὲς τῆς πρόσκαιρηςαὐτῆς ζωῆς δὲν θὰ τὸν συγκινοῦνΓιατί θὰ ξέρει ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναι μά-ταια καὶ ἄνευ ἀξίας Δὲν θὰ βρίσκε-ται ἐγκλωβισμένος στὸ κυνήγι τῆςlaquoτύχηςraquo ἀφοῦ θὰ ξέρει πὼς τὰπλούτη ἡ δόξα οἱ ἀνέσεις καὶ ὅλατὰ ἐγκόσμια θὰ ἀποτελέσουν τρο-χοπέδη στὸν ἀγώνα του γιὰ τὴν ἐπί-τευξη τοῦ μοναδικοῦ του στόχουποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν εἴσοδότου στὴν Βασιλεία τῶν ΟὐρανῶνΜόλις εἰσέλθει ἡ πίστη στὴν καρδιὰτοῦ Χριστιανοῦ ἀλλάζει ἡ ὀπτικὴγωνία του καὶ ἡ ἀντιμετώπιση ὅλωντῶν γεγονότων τῆς ζωῆς του laquoΒλέ-πει τὴ ζωὴ μὲ ἄλλο μάτιraquo ὅπως λέεικαὶ μία λαϊκὴ ἔκφραση

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι μάλισταπρέ πει νὰ θεωροῦμε τοὺς ἑαυτούςμας τοὺς πιὸ εὐνοημένους ἀπὸ τὸνΘεὸ ἀνθρώπους τοῦ κόσμου γιατίκατέχουμε τὴν μόνη καὶ πραγμα-τικὴ Ἀλήθεια Ὅμως γιατί δὲν ριζώ-νει ἡ πίστη στὶς καρδιὲς τῶν περισ-σοτέρων Ὀρθοδόξων γιατί δὲνἔχει τὸ μέγεθος οὔτε laquoἑνὸς κόκκουσινάπεωςraquo μὲ ἀποτέλεσμα πολλοὶνὰ ψάχνουν τὴν εὐτυχία στὸ μάταιοτοῦτο κόσμο Ὁ Θεὸς ὅμως προ-νοεῖ μὲ τέτοιο ἀξιοθαύμαστο τρόποὥστε νὰ μᾶς ὠθήσει νὰ πιστέψουμεστὴν ὕπαρξή του ἐνεργώντας μέσῳτῶν θαυμάτων μέσῳ φωτισμένωνἀνθρώπων κλπ

Ἕνα τέτοιο παράδειγμα ποὺεὐθαρσῶς ἀποδεικνύει τὴν ὕπαρξητοῦ Θεοῦ καὶ ὅτι ἡ Ἀλήθεια βρίσκε-ται μόνο στὴν Ὀρθοδοξία καὶ που-

θενὰ ἀλλοῦ ἀποτελεῖ τὸ σχεδὸνἄφθαρτο λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἀλε-ξάνδρου Σβίρ Ὁ Ἅγιος ποὺ κοιμή-θηκε ἐν Κυρίῳ στὶς 30 Αὐγούστου

1533 ὁμοιάζει σὰν νὰ εἶναι ἀκόμαἐν ζωῇ laquoΤὸ σῶμα του δὲν ἔχει χά-σει τὸ φυσικό του χρῶμα οὔτε τὴνἐλαστικότητά του καὶ διατηρεῖ ἀκό-μη καὶ τοὺς μῦς τὸ λίπος καὶ τὸνὑποδόριο ἱστό Τὰ πέλματα διατη-ροῦν σταγόνες ἀπὸ εὐῶδες μύροτὸ ὁποῖο συχνὰ εἶναι τόσο πολύ ποὺσὲ κάποια σημεῖα παρασύρει τὴνἐπιδερμίδαraquo ὅπως ἀναφέρεται στὸπεριοδικὸ τῆς ΠΕΦΙΠ laquoἙλληνορθό-δοξη Πολύτεκνη Οἰκογένειαraquo(τεῦχος 128)

Ὁ Κύριός μας ἀναφέρει laquoΜακά-ριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαν-τεςraquo (Ἰωάν κ´ 29) Ἐμεῖς καὶ βλέ-πουμε καὶ δὲν πιστεύουμε Καὶ ἐπι-βεβαιώνουμε τὸν λόγο τοῦ Ἀβραὰμπρὸς τὸν ἄφρονα πλούσιο τῆς πα-ραβολῆς laquoεἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προ-φητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐὰν τὶςἐκ νεκρῶν ἀναστῆ πεισθήσονταιraquo(Λουκ ιστ´ 31) Ὁμοιάζουμε καὶἐμεῖς λοιπὸν μέ τοὺς Ἑβραίους στὰχρόνια ποὺ ἔζησε ὁ Κύριός μας οἱὁποῖοι παρότι εἶδαν καὶ νεκροὺςἀκόμα νὰ ἀνασταίνονται ἡ σκληρο-καρδία τους δὲν ἄφησε τὴν πίστηνὰ εἰσχωρήσει καὶ νὰ ἐγκατασταθεῖστὴν καρδιά τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεός καί laquoὅπου ὁ

Θεός θέλει ἡ τάξη τῆς φύσεωςὑποχωρεῖraquo ὅπως λέει καί ὁ ΜέγαςΒασίλειος Ἡ πίστη λοιπόν στό Θεόμᾶς ἁγιάζει καί μᾶς θεραπεύει ψυ-χικῶς καί σωματικῶς Ἕνα πρόσφα-το παράδειγμα ὅπου ἡ πίστη θερά-πευσε πρῶτα τήν ψυχή καί μετά τόσῶμα εἶναι καί αὐτό μίας Ἑλληνί-δας τραγουδίστριας ἡ ὁποία ἔνιω-σε ὅπως περιγράφει ἡ ἴδια μέσῳ τη-λεοπτικῆς ἐκπομπῆς ὅτι φτάνει τότέλος της μετά ἀπό ἔντονους πό-νους πού εἶχε καί ἀναγκάστηκε νάμεταφερθεῖ ἐπειγόντως στό χει-ρουργεῖο Ὅμως ἔπειτα ἀπό θείαἐπέμβαση κατάφερε νά ξεπεράσειτόν κίνδυνο δίνοντας στίς κάμε-ρες μία ἀσυνήθιστη γιά ἀνθρώπουςτοῦ χώρου της ὁμολογία πίστεωςἀδιαφορώντας γιά τά τυχόν σαρκα-στικά καί σκωπτικά σχόλια τῶν τη-λεθεατῶν ἤ τῶν ἀνθρώπων τῆς τη-λεόρασης Ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἐφημερίδα laquoΠρῶτο Θέμαraquo(5312)

laquoΜιλώντας στήν ldquoΠρωινή Μελέ-τηrdquo ἡ γνωστή τραγουδίστρια Εἰρή-νη Μερκούρη ἐξομολογήθηκε πῶς

ξεκίνησαν ὅλα ldquoΕἶχα ἕνα πόνο γύ-ρω στίς 10 μέρες Κάποια στιγμήδέν ἄντεχα ἄλλο καί πῆγα στό νο-σοκομεῖο Κάναμε γιά δύο μέρεςὅλες τίς ἐξετάσεις Δέν ἔδειξαν κά-τι Ἀλλά συνέχισα νά πονάω Ἔμε-νε ἄλλη μία ἐξέταση γιά νά μᾶς δώ-σει μία τελική ἀπάντηση Μέ τό πούἔγινε μοῦ εἶπαν πώς ἔπρεπε νά μπῶἀμέσως χειρουργεῖο Καταλαβαίνε-τε πόσο ἀπειλητικό ψυχολογικά καίσωματικά ἦταν αὐτό γιά τή ζωήμουrdquo εἶπε χαρακτηριστικά καί συνέ-χισε ldquoΠαραδόθηκα στόν Χριστό Ἡπίστη μου μέ ἔσωσε Ὅσο θά ζῶαὐτό δέν θά τό ξεχάσω ποτέ καί θάεὐχαριστῶ τόν Θεόraquo

ldquoΛίγο πρίν μπῶ στό χειρουργεῖοεἶχα τήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί τοῦἉγίου Δαυίδ Μέσα στήν νάρκωσηεἶδα τόν Ἅγιο καί ξύπνησα Θάἀκουστεῖ παράλογο ἀλλά δέν μένοιάζει καθόλου Καί σήμερα καίπάντα γίνονται θαύματα Ἀρκεῖ κά-ποιος νά πιστεύειraquo

Ὅπως εἶπε λοιπόν καί ὁ Κύριόςμας στόν Ἰάειρο laquoμή φοβοῦmiddot μόνονπίστευε καί σωθήσεταιraquo (Λουκ η΄50)

ΦΥΣΙΚΑ ὁ διάβολος δέν ἀφήνει

τούς ἀνθρώπους ὥστε νά ριζώσει ἡπίστη στό Θεό βαθειά στήν καρδιάτους ὅσα τρανταχτά θαύματα καίνά δοῦν Μπορεῖ νά πιστέψουν ὁποι-αδήποτε εἴδηση ἀκόμα καί ἀπό τίςπιό ἀναξιόπιστες πηγές ἀλλά ἀμφι-σβητοῦν ἀκόμα καί τίς πιό ὀφθαλ-μοφανεῖς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ Λέ-νε λοιπόν οἱ πολέμιοι τῆς πίστεωςὅτι τά θαύματα εἶναι ἀποκυήματατῆς φαντασίας ἀνθρώπων γρα-φικῶν μέ χαμηλή νοημοσύνη καίψυχολογικά προβλήματα ἤ καί ἀκό-μα ὅτι τά λείψανα τῶν ἁγίων εἶναιἀποτέλεσμα τεχνικῶν ταρίχευσηςΜάλιστα φθάνουν νά ἀμφισβητοῦνεὐθέως τήν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Πρόσφατα ἕνας ἀρχαιολόγοςὁ ἀμερικάνος James Tabor (γιά τόνὁποῖο πέρυσι ὁ τηλεοπτικός σταθ-μός laquoΣΚΑΪraquo παρουσίασε ντοκιμαν-τέρ μέ θέμα τήν ἔρευνά του) ἰσχυ-ρίζεται πώς εἶναι πολύ κοντά στήνεὕρεση τοῦ laquoτάφουraquo τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ Σύμφωνα μέ τήν Βρετανι-κή laquoDaily Mailraquo στό καπάκι τῆς μίαςὀστεοθήκης (τήν ὁποία θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὁ τάφος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ)πού εἶναι κατασκευασμένη ἀπόἀσβεστόλιθο εἶναι χαραγμένη μίαἐπιγραφή σέ ἀρχαῖα ἑλληνικά πούὅπως μπορεῖ νά μεταφραστεῖ ἀπότούς εἰδικούς ἀναφέρεται ΘεϊκέἸεχωβᾶ ἀναστήσου ἀναστήσου

Αὐτές οἱ ἀνακαλύψεις τοῦ ἐνλόγῳ κυρίου μόνο γέλωτα μποροῦννά προκαλέσουν Δέν ἔχει παρακο-λουθήσει ποτέ ὁ κ Tabor τήν ἔλευ-ση τοῦ Ἁγίου Φωτός στόν τάφο τῆςἈναστάσεως Ἤ θεωρεῖ ὅτι καίαὐτό εἶναι ἕνα ταχυδακτυλουργικότρύκ φανατικῶν πιστῶν

laquoΜωραίνει Κύριος ὅν βούλεταιἀπωλέσαιraquo

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςκυριακάτικα κηρύγματά του μέσῳἐγκυκλίων ἀναλύει πῶς οἱ Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πρέπει νά ἑρμη-νεύουν τήν θείαν Ἀποκάλυψιν τοῦΕὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου Ὑπογραμ-μίζει δέ πώς τόν τελευταῖον κύκλοντῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόνἀποκαλύψη ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων Οὗτοι θά εἶναιlaquoσάν τόν π Πορφύριο καί τόν πΠαΐσιο καί ἄλλους ἁγίους πούὑπάρχουν σέ κάθε γενεάraquo Κατω-τέρω παραθέτομεν τήν ἐγκύκλιονμέ τό κήρυγμα διά τήν Ἀποκάλυ-ψιν τοῦ Ἰωάννου τῆς 19ης Φε-βρουαρίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquo1 Μελετώντας τήν Ἁγία Γραφήἀρχίσαμε ἀπό δύσκολο βιβλίο ἀπότήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννου Ἄνσᾶς ρωτήσει κανείς ποιά εἶναι τάδυσκολώτερα βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς νά πεῖτε Εἶναι τό πρῶτοκαί τό τελευταῖο Πρῶτο βιβλίο τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι ἡ Γένεση καίτελευταῖο βιβλίο εἶναι ἡ Ἀποκάλυ-ψη Αὐτά εἶναι τά δυσκολώτερα βι-βλία Μέ τά διάφορα ὅμως ἑρμη-νευτικά βοηθήματα καί προπαντόςμέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ θά προσπα-θοῦμε σέ σειρά κηρυγμάτων νάδώσουμε τό περιεχόμενο τῆς Ἀπο-καλύψεως τοῦ Ἰωάννου καί νά συλ-λάβουμε τό θεϊκό της μήνυμα

Στό προηγούμενο κήρυγμά μαςλέγαμε ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάν-νου εἶναι μία Ἐγκύκλιος ἐπιστολήτου πρός τό ποίμνιό του στίςἘκκλησίες τῆς Μικρᾶς Ἀσίας Καίεἴπαμε ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή εἶναιμία προφητεία ἀληθινή προφητείαΚαί λέγω ὅτι εἶναι ἀληθινή προφη-τεία γιατί δέν μιλάει μόνο γιά τόμέλλον ἀλλά μιλάει καί γιά τό πα-ρόν Πραγματικά Ὁ ἀληθινός προ-φήτης βλέπει πρῶτα καλά τό πα-ρόν συλλαμβάνει τήν κρίση τουκαί δίδει θεραπευτικό φάρμακο γιάτήν θεραπεία της

2 Ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννουἀδελφοί μου χριστιανοί εἶναι καίldquoεὐνόητηrdquo καί ldquoἀκατανόητηrdquo Τόldquoεὐνόητοrdquo αὐτό δηλαδή πού κατα-λαβαίνουμε ἀπό τό βιβλίο εἶναι ὅτιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στό μέλ-λον δέν θά καλοπεράσει ἀλλά θάπεράσει μέσα ἀπό κινδύνους καίθλίψεις Στό τέλος ὅμως θά νική-σει Ἀλλά ποιοί εἶναι οἱ κίνδυνοιαὐτοί ἀπό τούς ὁποίους θά περά-σει ἡ Ἐκκλησία καί πόσοι καί ποιοίσυγκεκριμένα εἶναι οἱ ἐχθροί της

καί πότε καί πῶς θά γίνουν τό κα-θένα ἀπό τά προφητευόμενα αὐτόεἶναι τό ldquoἀκατανόητοrdquo Ὅταν ὅμωςπραγματοποιηθοῦν τά γραμμέναστήν Ἀποκάλυψη τότε θά καταλά-βουν οἱ ἄνθρωποι τό τί σημαίνειἐκεῖνο κι ἐκεῖνο πού ἔγραφε τόἱερό αὐτό βιβλίο

Κύριο θέμα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀπο-καλύψεως εἶναι ὁ ἀγώνας μεταξύτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Διαβόλου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κόσμου Στόνἀγώνα αὐτόν τελικά καί ὁριστικάστό τέλος τῶν αἰώνων θά νικήσειὁ Χριστός καί ἡ Ἐκκλησία Ἡ κεν-τρική ἰδέα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀποκά-λυψης εἶναι ἡ Δευτέρα τοῦ ΚυρίουΠαρουσία σάν Κριτοῦ καί Βασιλέ-ως Ἀφοῦ λοιπόν αὐτό εἶναι τό κεν-τρικό θέμα τοῦ βιβλίου ἡ Ἀποκά-λυψη ἀναφέρει πρῶτα τά γεγονόταἐκεῖνα πού θά προηγηθοῦν τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ ΧριστοῦΤά γεγονότα αὐτά λέγονται ldquoση-μεῖαrdquo Γιατί λέγονται ἔτσι Λέγονταιἔτσι γιατί μᾶς ὁδηγοῦν κάπουἀλλοῦ ὅπως τά σημεῖα πού βλέ-πουμε στόν δρόμο ldquoπρός Τρίποληrdquoldquoπρός Καλαμάταrdquo μᾶς δείχνουν τόνδρόμο γιά τίς πόλεις αὐτές Ἔτσικαί τά γεγονότα πού διαβάζουμεστήν Ἀποκάλυψη εἶναι ldquoσημεῖαrdquoγιατί θέλουν νά μᾶς ὁδηγήσουνστήν μετάνοια καί τελικά στήν σω-τηρία μας

4 Τά προγνωστικά ldquoσημεῖαrdquo τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦπεριγράφονται στήν Ἀποκάλυψησυμβολικά μέ ἑπτά σφραγίδες μέἑπτά σάλπιγγες καί μέ ἑπτά φιάλεςΣτήν οὐσία πρόκειται γιά τά ἴδια γε-γονότα τά ὁποῖα περιγράφονται μέτά σύμβολα αὐτά Δηλαδή Τά γε-γονότα πού συνέβησαν κατά και-ρούς καί περιγράφονται διά τῶνἑπτά σφραγίδων τά ἴδια καί ἄλλαἀκόμη γεγονότα μέ περισσότερηὅμως ἔνταση καί ἔκταση θά συμ-βοῦν μέ τήν παράσταση τῶν ἑπτάσαλπίγγων Καί τά ἴδια πάλι γεγονό-τα καί περισσότερα μέ ἀκόμη πε-ρισσότερη ἔνταση καί ἔκταση θάσυμβοῦν μέ τήν παράσταση τῶνἑπτά φιαλῶν Ἄς ἐκφράσω αὐτόπού εἶπα μέ ἕνα ἁπλό παράδειγμαὍταν πετάξουμε στήν θάλασσαἕνα χαλικάκι τό νερό διαγράφειγύρω ἀπό αὐτό διάφορους κύ-κλους ἕνα μικρό κύκλο στήν ἀρχήμεγαλύτερο ἔπειτα ἀκόμη μεγαλύ-τερο μετά καί τελευταῖα διαγράφειτόν πιό μεγάλο κύκλο καί χάνεταιἔπειτα ἡ παράσταση αὐτή τῶν κύ-κλων Μέ τήν ἁπλῆ αὐτή εἰκόνα θάἑρμηνεύσουμε τήν ἈποκάλυψηΠραγματικά ἡ σωστή ἑρμηνεία τῆςἈποκαλύψεως γίνεται μέ αὐτή τήν

ldquoκυκλικήrdquo ὅπως λέγεται ἑρμηνείαΠρέπει πολύ νά ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψινἀδελφοί μου χριστιανοί τόν σωστόαὐτόν τρόπο ἑρμηνείας τῆς Ἀπο-κάλυψης γιατί συμβαίνουν λάθηἈκοῦστε γιά νά ἀναφέρω ἕνα πα-ράδειγμα Λέγει κάπου ἡ Ἀποκάλυ-ψη ὅτι θά πικρανθοῦν τά ὕδατα (βλ810-11) Πρίν ἀπό σαράντα περίπουχρόνια ἐκπληρώθηκε πραγματικάσέ κάποια περιοχή ἔξω ἀπό τήνἙλλάδα ἡ προφητεία αὐτή καί πι-κράθηκαν οἱ ποταμοί τοῦ τόπουἐκείνου Θά ἦταν ὅμως μεγάλοσφάλμα νά ἔλεγαν τότε οἱ Ἱεροκή-ρυκες ὅτι ἔρχεται-ἦλθε ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ ἐπειδή συν -έβη αὐτό τό γεγονός τό ὁποῖο λέ-γεται στήν Ἀποκάλυψη ὡς ldquoσημεῖοrdquoπρογνωστικό τῆς Παρουσίας τοῦΧριστοῦ Αὐτό τό γεγονός ἦτανπραγματικά ἕνας μικρός ldquoκύκλοςrdquoτοῦ παραδείγματος πού εἴπαμε καίδέν ἦταν ὁ τελικός κύκλος Γιατίὕστερα ἀπό χρόνια ἦλθε ἄλλος με-γαλύτερος ldquoκύκλοςrdquo τοῦ μολυσμοῦτῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρνομπιλ Καίθά ἦταν λάθος πάλι ὅταν ἔγινε ὁμολυσμός τῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρ-νομπιλ νά ἔλεγαν οἱ Ἱεροκήρυκεςὅτι ἦλθε ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ γιατί μπορεῖ νά ἔλθει καίἄλλο μεγαλύτερο συμβάν μολυ-σμοῦ τῶν ὑδάτων Δέν εἶναι λοιπόνσωστό ὅταν βλέπουμε σέ μία ἐπο-χή καί στήν ἐποχή μας νά πραγμα-τοποιεῖται κάτι ἀπ᾽ αὐτά πού γράφειἡ Ἀποκάλυψη νά λέμε ἔπειτα φο-βίζοντας τόν λαό ὅτι ἦλθε ἡ Δευ-τέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Τόσωστό εἶναι νά λέμε ὅτι αὐτό τόσυνταρακτικό γεγονός πού ἔγινετό προεῖπε ἡ Ἀποκάλυψη καί εἶναιἕνα laquoσημεῖοraquo γιά νά μετανοήσου-με Γιατί ἄν δέν μετανοήσουμε θάἔλθουν καί ἄλλα καί ἄλλα laquoσημεῖαraquoἐναντίον τῶν ἀμετανοήτων πού τάγράφει καί αὐτά ἡ Ἀποκάλυψη Κά-πως ἔτσι ἀδελφοί μου χριστιανοίπρέπει νά ἑρμηνεύουμε τήν Ἀπο-κάλυψη μέ τήν κυκλική ἑρμηνείαπού σᾶς εἶπα Τήν λένε καί ldquoθεωρίατῆς ἐπαναλήψεωςrdquo1 Τό ποιό σημεῖοὅμως ἀνήκει στόν τελευταῖο κύκλοτῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόἀποκαλύψει ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων σάν τόν πατέ-ρα Πορφύριο καί τόν πατέρα Παΐ-σιο καί ἄλλους ἁγίους πού ὑπάρ-χουν σέ κάθε γενεά

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo1 Ἤ laquoθεωρία τῆς ἀνακεφαλαι-

ώσεωςraquo (theoria de recapitulation)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει εἰς ἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΑΠΟ ΠΑΤΕΡΑΣ ΩΣ ΗΤΟ Ο π ΠΑΪΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο π ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ

Πῶς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ὀφείλουμε νά ἑρμηνεύωμεντήν Ἀποκάλυψιν τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

εἶναι παγίδα τοῦ πονηροῦ καὶ πρέπεινὰ παραθεωρηθεῖ Ἡ ἁγία μαςἘκκλησία μᾶς δείχνει τὸ δρόμο καὶμᾶς ἐπικουρεῖ Πρέπει νὰ γνωρίζου-με πὼς laquoἋ ὑποφέροντες ἐν ὑπο-μονῇ πολλῇ τονίζει ὁ Ἅγιος Συμεὼνὁ νέος Θοελόγος μιμούμεθα τοῦΧριστοῦ τὰ παθήματα δοξάζομεν δὲδιʼ αὐτῶν τὸν Πατέρα ἡμῶν καὶ Θε-όν ὡς υἱοὶ αὐτοῦ χάριτι καὶ συγκλη-ρονόμοι Χριστοῦraquo (Κεφ Πρακτικὰκαὶ Θεολογικά ρα΄) Αὐτὴ εἶναι ἡοὐσία τῆς ὀρθοδόξου ἀσκήσεως

Ἡ Καθαρὰ Δευτέρα ὡς ἡ πρώτηἡμέρα τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἔχει χαρακτήρα αὐστηρότα-της νηστείας γιὰ νὰ κατανοήσει ὁπιστὸς ὅτι εἰσέρχεται στὴν ΜεγάληΤεσσαρακοστή Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ ζωϊκὲςκαὶ λιπαρὲς τροφὲς εἶναι ἀπαραίτη-τη στὸν πνευματικὸ ἀγώνα διότιαὐτὲς προξενοῦν στὸν ἀνθρώπινοὀργανισμὸ ὑλόφρονα διάθεση καὶχαύνωση παράγοντες λίαν ἐπιζήμι-ους στὴν ψυχικὴ καλλιέργεια laquoΚα-θαρθῆναι οὖν βουλήθητι διὰ πόνωνraquoπαραγγέλλει ὁ Ὅσιος Νικήτας Στη-θάτος (Τρίτη Γνωστικῶν ΚεφαλαίωνἙκατοντάς η΄)

Ἡ πρώτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ ἕνα πολὺ ση-μαντικὸ γεγονὸς γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Ἑορτάζεται λαμπρὰ ἡ ἀναστύ-λωση τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἡ ὁποίασήμανε τὴν ὁριστικοποίηση τοῦΔόγματος καὶ τὸν θρίαμβο τῆς

Ὀρθοδοξίας Καλεῖται ὁ ἀγωνιζόμε-νος πιστὸς νὰ κατανοήσει πὼς ὁπνευματικός του ἀγώνας δὲν εἶναιαὐτονομημένος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια καὶτὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Πὼς ἡ ἀπο-καλυμμένη ἀλήθεια ὅπως τὴ διασώ-ζει ἡ Ἐκκλησία εἶναι προϋπόθεσηγιὰ τὴ σωτηρία του

Ἡ δεύτερη Κυριακὴ τῶν Νη-στειῶν εἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία με-γάλη πατερικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὁ ὁποῖος ἔζησε καὶ ἔδρασεσὲ μία δύσκολη ἱστορικὴ περίοδο γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος συνδύασε δύο πράγματα τὸνπροσωπικό του ἀγώνα γιὰ κάθαρσηκαὶ ἁγιότητα καὶ τὸν ἐκκλησιαστικότου ἀγώνα γιὰ τὴ διάσωση τῆς σώ-ζουσας ἀλήθειας καὶ παραδόσεωςἀπὸ τοὺς καινοτόμους δυτικοὺς λε-γομένους laquoβαρλααμιστέςraquo Ὁ Ἅγι -ος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προβάλλε-ται τὴν ἁγία αὐτὴ περίοδο ὡς πρό-τυπο ἀγωνιστῆ ἀσκητῆ καὶ ὑπερα-σπιστῆ τῆς γνήσιας αὐτοσυνειδη-σίας τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ τρίτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὴν προσκύνησητοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τὴν ἄντλησηδύναμης ἀπὸ αὐτὸν γιὰ τὴ συνέχισητοῦ καλοῦ ἀγώνα Ὁ Τίμιος Σταυ-ρός ὁ laquoτῆς ἐγέρσεως Χριστοῦ τὰςαὐγὰς φωτοβολῶνraquo εἶναι τὸ κατ᾽ἐξοχὴν σύμβολο τοῦ Χριστοῦ τὸὁποῖο ἁγιάζει τοὺς πιστοὺς καὶ ταυ-τόχρονα τοὺς δείχνει τὸ δρόμο τοῦἀγώνα καὶ τοῦ μαρτυρίου ὡς τὴ μό-

νη ἀτραπὸ τῆς σωτηρίας τους Ὁθρίαμβος τῆς ἀναστάσεως προϋπο-θέτει ἀπαραίτητα τὴ σταύρωση

Ἡ τετάρτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία ἄλλη μεγά-λη ἀσκητικὴ προσωπικότητα τῆςἘκκλησίας μας τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸΣυγγραφέα τοῦ περιφήμου βιβλίουlaquoΚλῖμαξraquo τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ γιὰ χί-λια πεντακόσια περίπου χρόνια ὡςτὸ σπουδαιότερο ἐγχειρίδιο καὶὁδηγὸς πνευματικοῦ ἀγώνα Ὁ με-γάλος ἀσκητὴς μὲ τὴν καταπληκτικὴψυχογνωστικὴ τέχνη του ἱεραρχεῖκλιμακωτὰ τὴν ἀπόκτηση ἀρετῶνὁδηγώντας σταδιακὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο πιστὸ σὲ ὑψηλὰ πνευματικὰδώματα Ὁ νοῦς μόνο laquoδιὰ τοῦἅρματος τῶν θείων ἀρετῶν ἀνέρχε-ται πρὸς αἰθέριον ὕψοςraquo

Ἡ πέμπτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὸ κατ᾽ ἐξοχὴνσύμβολο μετάνοιας στὴν Ἁγία Μα-ρία τὴν Αἰγυπτία τὴν πρώην διαβόη-τη πόρνη τοῦ λιμανιοῦ τῆς Ἀλεξάν-δρειας ἡ ὁποία διὰ τῆς εὐλογημέ-νης μετανοίας ὄχι μόνο ξεπέρασε τὸβόρβορο τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ ἀξιώ-θηκε νὰ φτάσει σὲ ἀσύλληπτα ὕψηἁγιότητας Ἡ σεπτὴ καὶ Ἅγια μορφήτης διδάσκει τὸν κάθε πιστὸ πὼς ἡμετάνοια εἶναι ὁ θεόσδοτος τρόποςνὰ γίνει καὶ ὁ πιὸ ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἅγιος καὶ κατὰ χάριν Θεός

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς καλεῖὅλους μας νὰ μποῦμε στὸ νοητὸστάδιο τοῦ Τριωδίου καὶ νὰ ἀγωνι-στοῦμε Δὲν ἔχει σημασία ἂν θὰπρωτεύσουμε ἢ ὄχι Σημασία ἔχει ὅτιθὰ τρέξουμε τὸν τραχὺ καὶ δύσκολοδρόμο τῶν ἀρετῶν ἀνεξάρτητα ἀπὸτὸ ἀποτέλεσμα Ἂς εἶναι ἔστω αὐτὸμόνο ἡ ἀρχή Ἡ συμμετοχή μαςὅμως προϋποθέτει τὴν ἔκδυση τοῦφορτικοῦ καὶ ρυπαροῦ κοσμικοῦμας χιτώνα Πρέπει μὲ ἄλλα λόγια νὰἀποβάλλουμε τὴν κοσμική μαςβιωτὴ καὶ νοοτροπία διότι αὐτὲς πο-δηγετοῦν τὴν πνευματική μας πο-ρεία καὶ ἀναστέλλουν κάθε διάθεσηγιὰ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποκολ-ληθοῦμε ἀπὸ τὸν ὄζοντα βάλτο τῆςἁμαρτωλῆς ζωῆς καὶ νὰ βαδίσουμετὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς Δὲν εἶναιεὔκολη αὐτὴ ἡ ἀπόφαση διότι οἱἁμαρτωλές μας ἕξεις ἔχουν ἀπο-κτήσει βαθιὲς ρίζες στὸν κοσμικὸτρόπο ζωῆς ὁ ὁποῖος ἀντιστρατεύε-ται τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ κατὰσυν έπεια τὸ πραγματικὸ συμφέρονμας Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροlaquoὁ κόσμος μοιάζει μὲ πόρνη ἡ ὁποίαδιὰ τοῦ κάλλους της ἕλκει στὸν πό-θο της καὶ παγιδεύει ὅλους ἐκεί-νους ποὺ προσβλέπουν πρὸς αὐτὴraquo(Λόγος ΠΕ΄) Ὅμως μὲ προσευχὴ καὶἀτσαλένια θέληση μποροῦμε νὰ κά-νουμε τὴν πιὸ μεγάλη ὑπέρβαση καὶἐπανάσταση στὴ ζωή μας Νὰ χαρά-ξουμε τὴν νέα οὐρανοδρόμο πορείαμας Αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς προσ -φέρει αὐτὴ ἡ εὐλογημένη περίοδοςτοῦ Τριωδίου Ἂς τὴν ἐκμεταλλευ-τοῦμεhellip

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςδιὰ τὰ προβλήματα τῆς καθημερινότητος

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξε-δόθη τὴν 1ην Μαρτίου τὸ ἀκόλου-θον ἀνακοινωθέν

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Κρήτης συνῆλθε σήμε-ρα 1 Μαρτίου 2012 στό Ἡράκλειοσέ τακτική συνεδρία καί ἀσχολήθη-κε διεξοδικά μέ τά προβλήματα καίτίς δυσκολίες πού ἔχουν προέλθειἀπό τήν οἰκονομική κρίση ἡ ὁποίαμαστίζει τή Χώρα καί τό λαό μαςὅπως καί μέ τόν τρόπο ἀντιμετωπί-σεώς τους σέ συντονισμό καί συν -εργασία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆςτῶν κατά τόπους Ἱερῶν Μητροπό-λεων τῶν Ἐφημερίων καί τῶνἘκκλησιαστικῶν Συμβουλίων τῶνἘνοριῶν τῆς Μεγαλονήσου μέτούς Φορεῖς τῆς Πολιτείας

Ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoἐνωτίζεται καίἀφουγκράζεταιraquo τά παθήματα καίτά ἀδιέξοδα τοῦ λαοῦ μας ἀνησυ-χεῖ καί ἐρευνᾶ τρόπους μέ τούςὁποίους θά ἀνταποκριθοῦμεν ὡςΛαός στίς σημερινές δύσκολες καίπρωτοφανεῖς καταστάσεις οἱὁποῖες ἔχουν ἤδη δημιουργήσει καίστή Μεγαλόνησο δυσεπίλυτα προ-βλήματα βιωτικά οἰκονομικά μέ τά

κουρέματα τά Μνημόνια τά PSI τάὁμόλογα τά δάνεια τίς laquoδόσειςraquoτῶν δανείων καί τήν στάση τῶν ξέ-νων δανειστῶν κοινωνικά πολιτι-σμικά ἀλλά περισσότερον καί κυ-ρίως πνευματικά καί ἠθικά προβλή-ματα ἀληθινῶν προσανατολισμῶνθεοπρεπῶν ὁραμάτων μετανοίαςἐπιστροφῆς laquoεἰς ἑαυτόνraquo καί laquoἑαυ-τούςraquo σέ μιά τόσο δύσκολη ἐποχήστήν ὁποία laquoπήραμε τήν ζωήν μαςλάθος καί ἀλλάξαμε ζωήraquo κατά τόνσύγχρονο ποιητή

Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης παραμένεικαί θά παραμένει βοηθός καί συμ-παραστάτης ὅλων τῶν παιδιῶν τηςκαί ἰδιαιτέρως τῶν φτωχῶν καί τῶνἀδυνάτων κατανοεῖ τά προβλήμα-τά τους συμπαραστέκεται σέὅσους ὑποφέρουν πάντοτε μέ διά-κριση καί προσ εύχεται στόν Θεόγιά τήν ἀνακούφισή τους

Μέ τήν εἴσοδό μας στήν κατανυ-κτική περίοδο τῆς Ἁγίας καί Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς ἡ Ἱερά Σύνο-δος εὔχεται στόν εὐλογημένο λαότῆς Κρήτης νά περάσωμεν ὅλοι μα-ζί αὐτή τήν περίοδο μέ μετάνοια καίπροσευχή νά ἀξιωθοῦμε δέ νάἑορτάσουμε μέ χαρά καί τήν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου μας

Ἀνασυνεκροτήθηἡ Ἱερὰ Σύνοδος

τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 1ην Μαρ-τίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓενομένης τῆς τακτικῆς ἀνα-συγκροτήσεως τῆς Ἁγίας καὶ ἹερᾶςΣυνόδου αὕτη ἀπετελέσθη διὰ τὸἑξάμηνον 01032012 ndash 31082012ὑπὸ τὴν προεδρίαν τῆς Α Θ Πανα-γιότητος ἐκ τῶν Σεβ ἹεραρχῶνΓέροντος Νικαίας κ ΚωνσταντίνουἸταλίας καὶ Μελίτης κ ΓενναδίουΣύμης κ Χρυσοστόμου Μιλήτου κἈποστόλου Πριγκηποννήσων κἸακώβου Φιλαδελφείας κ Μελίτω-νος Σεβαστείας κ Δημητρίου Πιτ -σβούργου κ Σάββα Κισάμου καὶΣελίνου κ Ἀμφιλοχίου ΧὸνγκndashΚὸνγκ κ Νεκταρίου Καλλιουπόλε-ως καὶ Μαδύτου κ ΣτεφάνουΠρού σης κ Ἐλπιδοφόρου

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοιςτῇ 1ῃ Μαρτίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςτῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

L

Ὁ Ἅγιος Θεοφάνηςὁ τοῦ Μεγάλου Ἀγροῦ

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ὁσίου Θεο-φάνους τοῦ Ὁμολογητοῦἱδρυτοῦ τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΜεγάλου Ἀγροῦ

Εἰκὼν διὰ χειρὸς ΦωτίουΚόντογλου

L

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον διὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὰ πράγματα παγκοσμίως δὲνεἶνε καλά Καὶ στὴν Εὐρώπη τὴνκαυχωμένη γιὰ πολιτισμό τὰπράγματα εἶνε ἄσχημα ᾿Επειδὴψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦ δὲν εἶνε δυσ -τυχῶς ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςἐπειδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔχει περι-θωριοποιηθῆ καὶ νοθευθῆ ἐπειδὴ ὁὑλισμὸς καὶ ἡ ἰδιοτέλεια ἐπικρα-τοῦν γι᾿ αὐτὸ ὄχι μόνο μικρὰ κράτηὅπως τὸ ἑλληνικό ἀλλὰ καὶ μεγάλακράτη ὅπως ἡ Ισπανία ἡ Ιταλία καὶἡ Γαλλία διέρχονται σοβαρὴ οἰκο-νομικὴ κρίσι Προηγήθηκε ἡ πνευ-ματικὴ κρίσι καὶ ἀκολουθεῖ ἡ οἰκο-νομική Η δὲ οἰκονομικὴ κρίσι ἐγκυ-μονεῖ κίνδυνο πολέμου ῾Η καγ-κελλάριος τῆς Γερμανίας τῆςἰσχυρῆς οἰκονομικῶς χώρας τῆςΕὐρώπης ὁ θηλυκὸς αὐτὸς Χίτλερἐκμεταλλεύεται τὴν οἰκονομικὴκρίσι τῶν ἄλλων χωρῶν καί ὅπωςὁ Χίτλερ ἐπιδίωξε νὰ ὑποτάξῃ τὸνκόσμο πολεμικῶς αὐτὴ ἐπιδιώκεινὰ ὑποτάξῃ τὴν ῾Ελ λάδα καὶ ἄλλεςχῶρες οἰκονομικῶς Καὶ ἐν πολλοῖςτὴν Πατρίδα μας λόγῳ προπάντωνἀναξίων πολιτικῶν ὑπέταξε καὶἐξουθένωσε ᾿Αλλὰ δὲν φοβεῖται ὁθηλυκὸς Χίτλερ μήπως ἐξεγερθοῦνχῶρες καὶ ἔχει κακὴ κατάληξι ὅπωςὁ ἀρσενικὸς Χίτλερ

Πολλοὶ στὸν τόπο μας ἔχουν τὸπροαίσθημα ὅτι θὰ ἐκραγῇ πόλε-μος Καὶ φῆμες διαδίδονται ὅτιπνευματικοὶ πατέρες προβλέπουνκαὶ προλέγουν ἐπικείμενο πόλεμο῾Ο γράφων δὲν ἔχω προφητικὸ χά -ρισμα ᾿Αλλὰ μελετῶ τὶς Γραφέςπαρατηρῶ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶνεἶμαι πεπεισμένος ὅτι βρισκόμεθαστοὺς ἐσχάτους χαλεποὺς και-ρούς σκέπτομαι τὴ μεγάλη καὶ προ-φητευμένη ἀποστασία τῶν ἡμερῶνμας ἀπὸ τὸ Θεό καὶ φοβοῦμαι ὅτιβρισκόμεθα ὄχι ἁπλῶς ἐγγύς ἀλλ᾿ἐγγύτατα πολέμου Σχετικῶς ἄκου-σα μὲ τὰ αὐτιά μου προφητικὸ λόγοἀπὸ τὸ στόμα τοῦ ἀειμνήστου ἁγιο-ρείτου Γέροντος Παϊσίου Σκέπτο-μαι δὲ καὶ τὴν προφητεία τοῦ ΑγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoΘὰ σᾶςδώσουν χρῆμα πολύ θὰ ζητήσουννὰ τὸ πάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰπρολάβουνraquo Τί σημαίνει τὸ laquoδὲνθὰ προλάβουνraquo Ισως ἡ προφητείαἀναφέρεται στὸ σημερινὸ οἰκονο-μικὸ πρόβλημα τῆς ῾Ελλάδος τὴνἔκρηξι πολέμου ἀνακατατάξειςστὸν κόσμο καὶ διαγραφὴ τοῦχρέους μας πρὸς τοὺς ξένους δα-νειστὰς καὶ τοκο γλύ φους

᾿Εν ὄψει πολέμου ἂς λάβωμε τὰμέτρα μας Μερικοί καὶ ἕνας βου-λευτὴς μεταξὺ αὐτῶν συνιστοῦννὰ προμηθευθοῦμε τρόφιμα γιὰ με-ρικὲς ἑβδομάδες ἢ μερικοὺςμῆνες Αλλὰ προέχουν ἄλλα μέ τραπνευματικά ῾Ο πόλεμος εἶνε ἡ φο-βερώτερη μάστιγα σ᾿ αὐτὸ τὸνκόσμο μὲ τὴν ὁποία μαστιγώνονταιλαοὶ καὶ ἔθνη ποὺ ἀσεβοῦν στὸΘεό Καὶ γιὰ ν᾿ ἀποφύγωμε τὴμάστιγα ἢ νὰ μαστιγωθοῦμε λιγώ -τερο πρέπει νὰ μετανοήσωμε διότιτὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης καὶ τῆςεὐμαρείας ἁμαρτήσαμε ἀνομήσα-

με ἀδικήσαμε δολοφονήσαμε μὲτὶς ἐκτρώσεις ἑκατοντάδες χι-λιάδες ἀθῷα παιδιὰ ἐτησίως ἀσε -βήσαμε βλασφημήσαμε κάναμεὅλα τὰ θελήματά μας ὠργιάσαμεπροκαλέσαμε τὸ Θεὸ στὸ ἔπακρο῾Ο Κύριος ὥρισε μετάνοια καὶ μυ -στήριο ταπεινώσεως τοῦ ἐγωισμοῦμας καὶ ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐνώπιον πνευματικοῦ πα -τρός ᾿Οφείλουμε λοιπὸν νὰ σπεύ -σωμε μὲ ταπείνωσι καὶ νὰ ἐξομολο-γηθοῦμε μὲ συναίσθησι τὶς ἁμαρ -τίες μας ᾿Οφείλουμε ἐπίσης νὰκάμψωμε γόνυ καρδίας ἢ καὶ σώμα-τος καὶ νὰ προσευχηθοῦμεἐκτενῶς θερμῶς Πολλοὶ στὴ δια-βολοεποχή ποὺ διανύουμε καὶ οἱπρόδρομοι τοῦ ᾿Αντιχρίστου ὀνο -μάζουν laquoΝέα ᾿Εποχήraquo ἔπαυσαν νὰπροσεύχωνται Καὶ ἂν θέλουν νὰτοὺς ἐλεήσῃ ὁ Θεός πρέπει νὰἐπιστρέψουν στὴν ἁγία συνήθειατῆς προσευχῆς τῆς ἐπικοινωνίαςμὲ τὸ Δημιουργό τους καὶ Σωτῆρα

Στὴν προσευχή τὸν κρισιμώτατοαὐτὸ καιρὸ προπάντων νὰ παρακα-λοῦμε τὸ Θεὸ νὰ κάνῃ ἐπέμβασι καὶνὰ σώσῃ τὴν Ελλάδα ἀπὸ τοὺς ἐξω-τερικοὺς laquoφίλουςraquo καὶ laquoἑταί ρουςraquoκαὶ ἀπὸ τοὺς ἐσωτερικοὺς laquoσω -τῆρεςraquo ῾Ως πρὸς τοὺς laquoἑταί ρουςraquoμας ὑπενθυμίζουμε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ πρὸς τὸν ᾿Ιούδα laquo῾Εταῖρεἐφ᾿ ᾧ πάρειraquo (Ματθ κστ´ 50) Καὶὡς πρὸς τοὺς laquoσωτῆρεςraquo μας ὑπεν-θυμίζουμε τὸ λόγο τοῦ ΨαλμῳδοῦlaquoΜὴ πεποίθατε ἐπ᾿ ἄρ χοντας ἐπὶυἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σω-τηρίαraquo (Ψαλμ 1453) Οἱ ἄρχοντέςμας ὑπὸ παθῶν ἀρ χόμενοι ἰδίωςτῆς ἰδιοτελείας τῆς πλουτομανίαςτῆς μεγαλομανίας τῆς δοξομανίαςκαὶ τῆς ἀδικίας δὲν σῴζουν ἀλλὰκαταστρέφουν τὴν Ελλάδα καὶ τὴνκαταστροφὴ ὀνομάζουν σωτηρίαΟἱ πιστοὶ στὶς προσευχές τους γιὰτέτοιους ἄρ χοντες ἂς εὔχωνταιμετάνοια ἤ ἂν δὲν μετανοοῦν ἂςζητοῦν ἀπὸ τὸ Θεὸ ὅτι ζητοῦσε ὁἨσαΐας laquoΠρόσθες αὐτοῖς κακάΚύριε πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοιςτῆς γῆςraquo (Ἠσ κστ´ 15)

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶστὸ λόγο του ἰδιαιτέρως αὐτὸ τὸνκαιρὸ εἶνε ἀνάγκη νὰ διαβάζωμεκαὶ νὰ μελετοῦμε τὰ ἐσχατολογικὰκεφάλαια τῶν Εὐαγγελίων Ματθκδ´ Μάρκ ιγ´ Λουκ κα´ καὶ τὴν᾿Αποκάλυψι τοῦ ᾿Ιωάννου γιὰ νὰξέρωμε καὶ νὰ συνειδητοποιοῦμεποῦ βρισκόμεθα καὶ πρὸς τὰ ποῦβαδίζουμε

᾿Εὰν μετανοήσωμε ἔστω μέροςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ζήσωμεlaquoσωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐ -σεβῶςraquo (Τίτ β´ 12) laquoσωφρόνωςraquo ὡςπρὸς τοὺς ἑαυτούς μας laquoδικαίωςraquoὡς πρὸς τοὺς συναν θρώ πους καὶlaquoεὐσεβῶςraquo ὡς πρὸς τὸ Θεό τότε ὁΘεὸς ἀπὸ πόλεμο δύναται ὄχι μόνονὰ σώσῃ τὴν ῾Ελλάδα ἀλλὰ καὶ νὰτὴν εὐεργετήσῃ Τόσες φορὲς δο-κιμάσθηκε ἡ Πατρίς μας ἀπὸπολέμους ῍Ας δοκιμασθοῦν τώραἄλλοιhellip ῾Η δὲ Πατρίς μας ἂς γνω -ρίσῃ καλλίτερες ἡμέρες

ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣΤοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ἀρχαίου ἁγνορύτουπολιτισμοῦ καί τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου Χριστοπνευματικοῦ πολιτιστι-κοῦ φρονήματος διέρχεται σήμε-ρον ἴσως τήν κρισιμωτάτην περίο-δον ἐκ τῆς ὑπάρξεώς της ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Δύο ἀντίθετοικόσμοι ὑπάρχουν σήμερον εἰς τήνἀνθρωπίνην κοινωνίαν ἀντιμαχόμε-νοι Ἐκ τῶν δεξιῶν τό ἀναμάρτη-τον τό ὡραῖον τό πάγκαλον τόἥμερον τό ἤρεμον τό ἥσυχον τόἀνόθευτον τό δίκαιον τό ἀληθέςτοῦ Θεοῦ καί ἐξ ἀριστερῶν τόἄσχημον τό ἄγριον τό ἀσεβές τότραχύ τό βάρβαρον τό κίβδηλοντό ψεῦδος τοῦ ἀντιχρίστου Ἡἀνθρωπίνη κοινωνία ζεῖ καιρούςἐφιαλτικούς Ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄτο-μον αὐτῆς τῆς κοινωνίας ζεῖ τήνἀβεβαιότητα τήν σύγχυσιν τήνἀπόγνωσιν τήν ἀνελευθερία Στε-ρεῖται τόν ὑπερβατικόν προσανατο-λισμόν καί ἐναγωνίως ζητεῖ τήν χα-ράν τῆς εἰρήνης καί τῆς λυτρώσεωςἐκ τοῦ κλοιοῦ τῆς πάσης ἀνομίαςκαί οὕτω πώς στρέφει τό βλέμματου πρός τούς οὐρανούς καί εἰς τήνΘεοΐδρυτον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἐσταυ-ρωθέντος καί Ἀναστάντος ΚυρίουἩμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐν ταῖς ἡμέ-ραις ἡμῶν ὁ τοῦ ἀντιχρίστου κό-σμος φαινομενικῶς κερδίζει τάςἐντυπώσεις Ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ σκό-τους καί δρᾶ ἐν ἡμέρᾳ φωτός Νῦνκαιρός τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔνδοξος πατρίς ἡμῶν διέρχεταιμίαν μεγάλην κρίσιν οἰκονομικήνἠθικήν καί πολιτιστικήν Κινδυνεύεινά ἀφανισθῇ ἐκ τοῦ χάρτου τῆς γῆςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καλεῖται σή-μερον κατά τήν συγκεχυμένηνπνευματικήν ἐποχήν νά ἔλθῃ ἀρω-γός καί συμπαραστάτης διά τήν σω-τηρίαν τῶν τέκνων αὐτῆς καί τοῦἙλληνικοῦ ΕΘΝΟΥΣ Καλεῖται νάἀντιπαρατάξῃ εἰς τήν ἐσχάτηνἔνδειαν αὐτῆς τῆς τραγικῆς κατα-στάσεως τοῦ κόσμου καί ἰδιαιτέρωςτῆς κινδυνευούσης πατρίδος ἡμῶντήν δημιουργικήν τήν τελεσιουργι-κήν τῶν πάντων δύναμιν τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Εἰς τήν ἄλογον βίανεἰς τήν ἀναρχίαν εἰς τήν καταλυτι-κήν ἀπέλπιδα ἐποχήν τῆς ἀρτηριο-σκληρωτικῆς ἀθέου πνευματικῆςκαί ἀσυγνώστου νεομισαλλοδοξίαςβίας καλεῖται νά προσελκύσῃ διάπροσευχῆς καί δακρυομετανοίαςτήν ἔλευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί ἀντιπαρατάξῃ τοῦτο εἰς τήν κο-σμικήν αὐτήν ἄναρχον κοινωνίαντήν βιαίαν ὁρμήν Αὐτοῦ ἵνα φω-τισθῇ εἰρηνεύσῃ καί σωθῇ ὁ κό-σμος Καιρός διʼ ἀνάληψιν εὐθυνῶνκαί πατρικῆς προστασίας τοῦ λαοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ζωή εἶναι χαράεἶναι παρηγορία εἶναι ἡ ἐλπίς τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ πάν-τοτε ἡ σήμερον καί ἐν τῇ ἀτέρμονιἐκτάσει τῆς αἰωνιότητος ΖΩΗ εἶναιὁ Χριστός Καιρός νά δηλώσῃ νάφανερώσῃ διά τῶν πνευματικῶνἐνεργειῶν αὐτῆς τήν παρουσίαν τῆςὈρθοδόξου πίστεως εἰς τόν κό-σμον Νά δώσῃ ἀπάντησιν θετικήνεἰς τά ἐπείγοντα αἰτήματα τῆςἐποχῆς Καλεῖται νά κρατήσῃ ἀνα-πεπταμένα τά Ἱερά λάβαρα τῶνἸδεῶν τῆς πίστεως καί τῶν Ἑλλη-νικῶν παραδόσεων τοῦ ἙλληνικοῦΕΘΝΟΥΣ ἐντός ἑνός κόσμου τῶνραγδαίων ἐξελίξεων τόσον τοῦ κα-θόλου χριστιανικοῦ κόσμου ὅσονκαί τῆς ἀνθρωπότητος γενικώτε-ρον νά ἀναθερμάνῃ τήν laquoἀποστα-μένηraquo ἐλπίδα τῶν Ἑλλήνων Μή διʼὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν φα-νεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὡς ἑτε-ροζυγοῦσα συμμαχοῦσα συμβιβα-ζομένη μέ τά τεκταινόμενα ἐλπίζου-σα εἰς ἀλλαγήν πλεύσεως τῶν ἀνού-στων πολιτικῶν τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣἀνθρώπους Οἱ καιροί οὐ μενετοίἬδη laquoπρός ἑσπέραν ἐστί καί κέκλι-κεν ἡ ἡμέραraquo καί ἡ πατρίς ἡμῶνψαύει ρεῖθρα Ρουβίκωνος Τό χθέςπαρῆλθεν πρό πολλοῦ καί οὔτε τόσήμερον ζεῖ ὁ κόσμος δεδομένουὅτι μᾶς προέβαλεν τό ἀβέβαιοναὔριον Τά ἀπέλπιδα κτυπήματαπληθύνονται εἰς θύρας Ἐκκλησιῶνἀπό ἀνέργους ἀστέγους ἀπόρουςἐνδεεῖς ἐξ ὑλικῶν τροφῶν καί πνευ-ματικῆς τοιαύτης ἐν πολλοῖς λειπο-μένης αἰτούντων βοήθειαν Λέγε-ται ὅτι ἔν τινι περιφερείᾳ τῆςἈττικῆς κατά μῆνα Δεκέμβριον 2011εἰς τούς δέκα (10) θανάτους οἱ ἑπτά(7) προήρχοντο ἐξ ἀπονενοημένωνδιαβημάτων τουτέστι αὐτοκτονία

ΠνευματικήndashἘθνική ἐγρήγορσις

Ὁ Θεός ζεῖ καί ἡ Ἐκκλησία Αὐτοῦζεῖ καί ὁ κόσμος θά ζήσῃ ἄν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καταστῆ πνευματι-κός πλοηγός τῆς παραπαιούσηςἙλληνικῆς Κοινωνίας ἥτις εὑρίσκε-ται εἰς χεῖρας ἀντιχρίστων Ἐκκλη-σιομάχων Χριστομάχων οἰκοτρό-φων τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ καί τῆςἀθέου παγκοσμιοποιήσεως ἀνθρώ-πους Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἐν Ἑλλάδι παγίδευσαν τόλαό δίδοντάς του ψευδεῖς παροχάςἄνευ ἀποθέματος χρυσοῦ ἀντικρύ-σματος Νῦν ὁ λαός οὗτος εὑρίσκε-ται εἰς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Μέ τήντεχνικήν πτωχείαν κινδυνεύει νάἀπωλέσῃ καί τήν Ἐθνικήν αὐτοῦ κυ-ριαρχίαν Νῦν καιρός ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία μέ ἡρωϊσμόν αὐταπάρνη-σιν καί παρρησίαν νά πράξῃ τά ἐξαὐτῆς ἀπορρέοντα πνευματικά κα-θήκοντα διά τήν σωτηρίαν τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καί τοῦ ΕΘΝΟΥΣ laquoΧεῖραβοηθείας τάχιστον ὄρεξονraquo Μήφοβουμένη οὐδένα laquoΕἶπε δέ Κύ-ριος διʼ ὁράματος ἐν νυκτί τῷΠαύλῳmiddot μή φοβοῦ ἀλλά λάλει καί μήσιωπήσης διότι Ἐγώ εἰμι μετάσοῦraquo (Πράξ Ἀπ 189) Ὁ Στρατη-γός Μακρυγιάννης οὐδένα ἐφοβή-θη καί στεντορεία τῇ φωνῇ εἶπενlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τήν πατρί-δα μου καί τή Θρησκεία μου θά μι-λήσω θά ἐνεργήσω καί ὅτι θέλουνἄς μοῦ κάνουνraquo Δέν εἶναι καιρόςτοῦ laquoσιγᾶνraquo ὁ Θεός δέν ἔδωκενlaquoπνεῦμα δειλίας ἀλλά δυνάμεωςἀγάπης καί σωφρονισμοῦraquo Ἡ εὐθύ-νη τῆς Ἐκκλησίας ἐπικεντρώνεταιεἰς τό νά καταθέτῃ τήν ἐμπειρίαναὐτῆς καί τήν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-

δόξου πίστεώς της Καιρός νά λυθῇἡ laquoἔνοχος σιγήraquo πολλῶν ἁρμοδίωνφορέων καί ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςπού εἶναι λόγος τοῦ Θεοῦ νάἀκουσθῇ Σήμερον ἀκυροῦνται θε-σμοί τῆς πίστεως τῆς Ἱστορίας τοῦπολιτισμοῦ τῆς παιδείας τῆς πατρί-δος τῆς οἰκογενείας τῆς Δημοκρα-τίας τῆς Ἐλευθερίας Ἀκρίτωςἀβασανίστως ὁδηγούμεθα ἀθελή-τως ὑπό τῶν συγχρόνων -ἀσυγχρό-νων -ἁρμοδίων εἰς τήν ἐξαθλίωσινπρός χάριν τῆς ἀθέου παγκοσμιο-ποιήσεως Ἡ πατρίς ἡμῶν τοῖς πᾶσιγνωστόν τυγχάνει ὅτι σμικρύνεταιἀποδυναμοῦται καί ὑποτιμεῖται ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Ἐν ταπεινώσειφρονοῦμεν ὅτι καλόν θά ἦτο ἡ πα-τρίς ἡμῶν νά κηρυχθῇ εἰς κατάστα-σιν ἐκτάκτου πνευματικῆς καίἐθνικῆς ἀνάγκης Ἐρωτᾶται ποῦεὑρίσκονται αἱ φωναί τοῦ πνευματι-κοῦ κόσμου Ποῦ ἡ φωνή τῆς Ἀκα-δημίας τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΤῶν γραμμάτων τῶν Ἀκαδημαϊκῶνδιδασκάλων τοῦ Γένους τῶν Ἑλλή-νων Οὐδείς ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς τοῦ Θεοῦκαί τῶν Ἑλλήνων

Μακαριώτατε ψυχικός πόνος καίθλῖψις διακατέχει τόν Ἑλληνικόνλαόν Ὁ κίνδυνος διά τήν πατρίδαεἶναι μεγάλος Καιρός Ἐθνικῆς ἀφυ-πνίσεως καί πνευματικῆς διδασκα-λίας μέ παρουσία τοῦ ἐνδόξου ΡΑ-ΣΟΥ τῆς Ἐκκλησίας Ἐμπρός εἰςτήν ἀναγέννησιν τοῦ ΕΘΝΟΥΣ Μήἀργοπορεῖτε διά τήν ἔξοδον ἐκ τοῦκινδύνου Κηρύξατε τόν λόγον τοῦΕὐαγγελίου καί πάνδημον μετάνοι-αν διά κηρυγμάτων θερμῶν πίστε-ως ἀναλύοντας τούς αἰατούς λό-γους τῆς παρούσης οἰκονομικῆς καίπνευματικῆς κρίσεως καί τῆς λοιδο-ρίας ἐκ τῶν ἐχθρῶν Ὁρίσατε ἡμέ-ραν προσευχῆς καί μετανοίας Ὁρί-σατε παννύχιον ἀγρυπνίαν ἐν πᾶσιτῇ Ἑλλάδι καί κατά τήν ἰδίαν ἡμέρανκαί ὥραν νά ἠχήσωσιν οἱ τῶνἘκκλησιῶν Κώδωνες Οἱ Ἕλληνεςπιστοί καλόν καί ἅγιον θά εἶναι νάνηστεύσουν νά ἐγκρατευθοῦν νάπροσευχηθοῦν θερμότερα ἀπ΄ ὅτιἄλλοτε διά νά ἑλκύσουν τήν τοῦΘεοῦ θεία χάρη Ἴσως μερικοί ἐπώ-νυμοι καί μή θεωρήσουν τοῦτο πε-ριττόν καί περίγελον Ὁ πιστός λα-ός τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὁ ἐκλεκτός καί περιούσιος λαός πούδοκιμάζεται ἐν ὑπομονῇ εἰς τάς θλί-ψεις τό ἐπιθυμεῖmiddot θά ἀναπαυθῇ θάλάβῃ θάρρος καί θά ἀνταποκριθῇμετά χαρᾶς εἰς τό κάλεσμα τῆς μη-τρός αὐτοῦ Ἐκκλησίας

Ἡ προσευχή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου καί Σίλα δύο ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ φέρουσι μέγαν σεισμόνlaquoΚατά δέ τό μεσονύκτιον Παῦλοςκαί Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουντόν Θεόνmiddot ἐπηκροῶντο δέ αὐτῶν οἱδέσμιοιmiddot ἄφνω δέ σεισμός ἐγένετομέγας ἀνεῴχθησάν τε πα-ραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι καί πάντωντά δεσμά ἀνέθηraquo (Πραξ 1625-26)Τό αὐτό ἐγένετο καί ἐν Ρώμῃ φυ-λακῇ τοῦ Ἀπ Πέτρου laquo Ὁ μέν οὖνΠέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇπροσευχή δέ ἦν ἐκτενής γινομένηὑπό τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν Θεόνὑπέρ αὐτοῦraquo (Πραξ 125) laquo Νῦνοἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύ-ριος τόν ἄγγελον αὐτοῦ καί ἐξείλε-τό με ἐκ χειρός Ἡρῴδουraquo (Πραξ1211) Μακαριώτατε ἄν δύο ἤτρεῖς ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ φέρουνσεισμόν laquoμέγανraquo ποίους σεισμούςδύνανται νά ἐπιφέρουν 10000000ἑκατομ ἤ 8 ἤ 5 ἤ 1000000 ἑκατομπιστοί Ἕλληνες ἤ καί ἔτι ὀλιγώτε-ροι μέ τήν προσευχή τους Μακα-ριώτατε Ὁ Θεός εἶναι παρών ἀγρυ-πνεῖ τά πάντα παρακολουθεῖ καί ἐπι-βλέπει Δέν ἐνεργεῖ ὅμως μακρο-θυμεῖ καί σιωπᾶ Ἀναμένει τήν τῶνἀρχόντων μετάνοιαν ὡς καί τοῦλαοῦ καί τῆς Ἑκκλησίας τό ἐνδια-φέρον Μακαριώτατε Πλήττεται ἡψυχή τῆς Ἑλλάδος ὑπάρχει κρίσιςψυχῶν πού δυστυχῶς προβαίνουνεἰς ἀπονενοημένα διαβήματα καίποῖος θά δώσῃ λόγον διά τάς ψυχάςαὐτάς laquoΝῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἰωανν 1231) Ὅλοι κρι-νόμεθα Κρίνεται ἡ πίστις ἡμῶν Κρί-νεται ἡ ἀγάπη ἡμῶν Κρίνεται ἡ συμ-περιφορά ἡμῶν Κρίνονται αἱ ἐνέρ-γειαι καί ἡ φιλανθρωπία ὅλων ἡμῶνΕὐλογημένοι καί μακάριοι ὅσοι ἐξἡμῶν τήν ὥρα ταύτην τῆς γενικῆςἀπαξιώσεως τῆς πατρίδος μας καίτῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας ἀντι-ληφθοῦν τό μήνυμα τῶν καιρῶντήν πρόσκλησιν τοῦ Θεοῦ διά μετά-νοιαν Ἄς πάψουμε νά ἐκτείνωμεχεῖρας πρός δανειστάς ἀλλά ὑψώ-νοντας αὐτάς εἰς τόν Οὐρανόν διάβοήθειαν καί εἰς τήν γῆν φέρονταςπρός ἐργασίαν μέ τίμιον ἱδρῶταΝῦν καιρός τῆς Ἐκκλησίας ἵνα κη-ρύξῃ Ἰησοῦν Χριστόν Ἐσταυρωθέν-τα καί Ἀναστάντα καί εὐαγγε-λισθῶσιν ἅπαντες καί laquoεἰς ἐπίγνωσινἀληθείας ἐλθεῖνraquo πρίν -ἀλλοίμονον-ἀκουσθεῖ ἐκ τῶν Ὀθνείωνraquo laquoΣήμε-ρον - ἡ Ἑλλάς ndash κρεμᾶται ἐπί Ξύ-λουraquo Θεός φυλάξοι Γρηγορεῖτεκαί προσεύχεσθε ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕκαί Ἅγιοι Ἱεράρχαι καί πατέρες τῆςἘκκλησίας Καλή καί εὐλογημένηΜ Τεσσαρακοστή καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Κυρίου νά φέρῃ τήν λύτρωσινκαί τήν Ἀνάστασιν τῆς πατρίδος καίτῶν ψυχῶν ἡμῶν ΑΜΗΝ

laquoΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquoΤοῦ κ Ἀλεξάνδρου ΜυγδαναλεύρουΘεολόγου Οἰκονομολόγου Ἱεροκήρυκος

Ἀξιωθήκαμε μὲ τὴν βοήθειαντοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάριν Του νὰ πε-ράσωμεν τὴν πρώτην ἑβδομάδατῆς νηστείας Τώρα ἂς βάλλωμενπερισσοτέραν προθυμίαν εἰς τὸὑπόλοιπον τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Ἡ ἄσκησις μὲ μέτρον διὰτὴν ὑγείαν τοῦ σώματος Καλύτε-ρον ὀλίγον καὶ παντοτεινὸν παρὰτὸ περισσὸν καὶ ὀλιγοχρόνιον

Ἄριστον βοήθημα εἰς τὸν ἀγῶναμας οἱ καλοὶ λογισμοὶ καὶ ἔννοιαιπνευματικαὶ διὰ τῶν ὁποίων τρέ-φεται ἡ ψυχή

Ἀπὸ ὅλας τὰς προσευχάς καὶτούς ὕμνους τῆς Μ Τεσσαρακο -στῆς μία προσευχὴ μπορεῖ νὰ ὀνο-μασθῆ ἡ προσευχὴ τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς Εἶναι ἡ προσ ευχὴτοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ποὺλέγει

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μουπνεῦμα ἀργίας περιεργίας φιλαρχίαςκαὶ ἀργολογίας μὴ μοι δῷς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπεινο-φροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χά-ρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναί Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμὴνraquo

Ἡ προσευχὴ λέγεται συχνὰπυκνὰ κατὰ τὶς ἀκολουθίες τῆς ΜΤεσσαρακοστῆς Λέγοντας τὴνπροσευχὴ κάνουμε καὶ μία μεγάλη(στρωτή) μετάνοια σὲ κάθε στάσιἜπειτα κάνουμε δώδεκα μικρὲςμετάνοιες λέγοντας laquoὉ Θεὸς ἱλά-σθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ἡ τρίτη στάσις τῆςπροσευχῆς ὁπότε κάνουμε μίαἀκόμη μεγάλη μετάνοια

Κάποιος πνευματικὸς τὴν ἔλεγεκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ ἔτους καὶτὴν συνιστοῦσε εἰς ὅλους τούςχριστιανοὺς μάλιστα εἰς τοὺς μο-ναχούς

Δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀναλύσου-με ὅλη τὴν προσευχή Εἰς τὴν πρώ-τη στάσι ὁμιλεῖ διὰ τὰ τέσσερα πά-θη τὰ ὁποῖα μᾶς πολεμοῦν Εἶναιαὐτὰ ποὺ ὁδηγοῦν εἰς τὴν δουλεί-αν τοῦ διαβόλου Οἱ Πατέρες ὁμι-λοῦν διὰ πολλὰ πάθη Ὁ Ὅσιος Πέ-τρος ὁ Δαμασκηνὸς ἀριθμεῖ 258(καὶ 228 ἀρετές) Διατὶ ὁ ἅγιοςἘφραὶμ ἐδιάλεξε μόνο τέσσαρα

Ἂς τὰ δοῦμε ἀπὸ κοντὰ καὶ ἴσωςλάβουμε τὴν ἀπάντησι

Πνεῦμα ἀργίας Δὲν εἶναι ἡ ἁπλῆσωματικὴ ἀργία Ὁ ἄνθρωπος προ-ωρίσθηκε νὰ ἐργάζεται Εἶναι φυ-σικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῶνἀπαραιτήτων τροφή κατοικίαἐνδυμασία Ὑπάρχει μία ἀργία πιὸἐπιβλαβής τῆς μὴ ἐκτελέσεως τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεὸς εἶναικρυμμένος στὶς ἐντολές λέγει ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητὴς καὶ ἀπο-καλύπτεται κατὰ τὸ βαθμὸ τῆςἐκτελέσεώς των Ἡ τήρησις τῶνἐντολῶν εἶναι ἡ κατάστασις τῆςἀναδείξεως τοῦ νέου ἀνθρώπουτοῦ ἀγωνιζομένου νὰ ἐπιτύχῃ τὸκαθʼ ὁμοίωσιν Ὁ ἄνθρωπος ἐκλή-θη νὰ γίνῃ Θεὸς κατὰ χάριν νὰ γί-νη ἅγιος Ἂν δὲν τὸ ἐπιτυγχάνηὀφείλεται στὴν ὀκνηρία στὴν ἀρ -γία ἡ ὁποία εἶναι εὐθέως ἀντίθετημὲ τὴν ἀνάπτυξι τοῦ πνευματικοῦἀνθρώπου ἄρνησις τῆς προσω-πικῆς του ἐξελίξεως τὸ μαράζωμαεἰς τὴν στασιμότητα

laquoΠολλὴν κακίαν ἐδίδαξεν ἡ ἀρ -γίαraquo (Σοφ Σειράχ)

laquoἈργία μήτηρ πάσης κακίαςraquoἀρχαῖον ρητόν

laquoΦεύγειν ἀργίανraquo Εἰργάζοντο οἱπερὶ τὸν Πέτρον ὡς ἁλιεῖς οἱ περὶτὸν Παῦλον καὶ Ἀκύλαν ὡς σκηνο-ποιοί

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς ΚλίμακοςlaquoἉμαρτία πάσης ἐντολῆς καὶ τῆςἐλαχίστης παράβασις Ἀργία τὸ μὴποιεῖν καὶ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦΘεοῦ Ἀμέλεια τὸ ἐργάζεσθαι μένραθύμως δέraquo

Ἐργασία laquoπάσης ἀπάγει πονη-ρίας τὴν τῶν ἐργαζομένων διάνοι-ανraquo (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος)

Διά τὸ πάθος αὐτὸ ἰδιαιτέρως νὰπαρακαλοῦμε τὸν Θεὸν νὰ μᾶς τὸξερριζώση Αὐτὸ τὸ πάθος τῆς τεμ-πελιᾶς διαρκῶς προσπαθεῖ νὰ μᾶςπείση ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀλλάξουμε κι ἑπομένως δὲν χρει-άζεται νὰ ἐπιθυμοῦμε τὴν ἀλλαγήΕἶναι ἕνας βαθειὰ ριζωμένος κυνι-σμός πού σὲ κάθε προσπάθειαἀπαντᾶ γιατί Αὐτὴ εἶναι ἡ ρίζαὅλης τῆς ἁμαρτίας γιατί δηλητη-ριάζει κάθε πνευματικὴ ἐνεργητι-κότητα

Περιέργεια Ἔνδειξι ὑποδουλώ-σεως στὰ ὑλικά Κόλλα ποὺ μᾶςκρατάει στὰ γήϊνα ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος Εἶ -ναι συνδεμένη μὲ τὴν ἀργία καὶἀθετῶντας τὴν τήρησι τῶν ἐντο -λῶν ἀναζητᾶ μία ἀπατηλὴ ὁλοκλή-ρωσι στὴ μέριμνα γιὰ πολλὰ πρά -γματα πῶς νὰ κερδίση τὰ εὐχάρι-στα καὶ ἀποφύγη τὰ ἐπώδυνα

laquoἍμα δὲ καὶ ἀργαὶ μανθάνουσιπεριερχόμεναι τὰς οἰκίας οὐ μό-νον δὲ ἀργαί ἀλλὰ καὶ φλύαροι καὶπερίεργοι λαλοῦσαι τὰ μὴ δέονταraquo(Α´ Τιμ ε´ 13)

Ἄκαιροι ἐπισκέψειςΠεριεργίαν ἐκ τοῦ ἐρευνᾶν πάν-

τα καὶ εἰς φλυαρίαν ἐκ τοῦ λέγειντὰ πάντων πρὸς πάντας

Ἡ διαρκὴς μέριμνα τοῦ ἀνθρώ-που τῶν παθῶν εἶναι ἡ φυγοπονίαἀργία καὶ ἡ ἐπιδίωξις τῶν εὐχαρί-στων πραγμάτων λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής

Ἀντιθέτως οἱ Πατέρες παραγ-γέλλουν ἀμεριμνία γιὰ ὅλα Μία μέ-ριμνα ἐπιβάλλεται Ἡ μέριμνα γιάτὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς

Φιλαρχία εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κα-κοῦ ποὺ ἀλλοτριώνει τὴ συμπερι-φορά μας πρὸς τὸν πλησίον μὴὑπολογίζοντάς τον καὶ μετασχημα-τίζοντάς τον σὲ ἕνα ἁπλὸ ἐργαλεῖοκαὶ μέσο γιὰ τὸ κέρδος Ἐξευτελί-ζει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου ὑποβι-

βάζοντάς τον στὴν τάξη τῶν πραγ-μάτων Ἀληθινὴ ἐξουσία μεταξὺτῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι ἡ ἐκμε-τάλλευσι ἀλλὰ ἡ διακονία κατὰ τὸπαράδειγμα καὶ τὸν λόγο τοῦ Σω -τῆρος laquoὍστις θέλει ἐν ὑμῖν εἶ ναιπρῶτος ἔσται πάντων δοῦ λοςraquo

Ἡ φιλαρχία εἶναι συνδεδεμένημὲ τὴν περιέργεια Ὅταν ἡ φρον τί-δα εἶναι στραμμένη στὰ ὑλικάεὔλογα καὶ ὁ ἄνθρωπος μετασχη-ματίζεται σὲ πρᾶγμα ἤ ἐργαλεῖο τὸὁ ποῖο δὲν ἀξίζει περισσότερο ἀπὸτὸ κέρδος ποὺφέρνει

Ἔτσι ἡ ζωὴ γί-νεται ἐγωϊστικὴκαὶ ἐγωκεντρική

Ἂν ὁ Θεὸςδὲν εἶναι laquoΚύ-ριος καὶ Δεσπό-της τῆς ζω ῆςμουraquo τότε τὸἐγώ μου γίνεταιὁ κύριος καὶ δε-σπότης τὸ κέν-τρον τοῦ κό-σμου Πολλάκιςδὲν ἐκφράζεταιαὐτὸ μὲ διατα-γάς ἀλλὰ καὶ μὲἀδιαφορία περι -φρόνησι ἔλ λειψιἐνδιαφέροντοςφροντίδος σε-βασμοῦ Ἀρ γίαπεριέργεια εἶναιπνευματικὴ αὐ -τοκτονία Φιλαρ-χία πνευματικὴδολοφονία

Ἀργολογ ία Ἐξευτελισμὸςτοῦ πιὸ πολύτι-μου δώρου τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο τοῦ χαρίσματος τοῦ λόγου Ἡφλυαρία καὶ κενολογία δείχνουνἕνα διεφθαρμένο ἐσωτερικὸ κό-σμο ὁ ὁποῖος ἐπιφέρει καὶ τὴν δια-φθορὰ τῶν ἄλλων λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης τῆς Κλίμακος Εἶναι ὁθρόνος τῆς ματαιοδοξίας ἡ συνέ-πεια τῆς ἀκολασίας καὶ τῆς ἀχρει-ότητος Ὁ Χριστὸς μᾶς λέγει ὅτι ἐνἡμέρᾳ κρίσεως θὰ δώσουμε λόγοδιὰ laquoπᾶν ρῆμα ἀργὸνraquo (Ματθ 1236) Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπαίνεσαν πε-ρισσότερον τὴν σιω πὴ (ἈγάθωνἈρσένιος) Ἡ σιω πὴ εἶναι ἡ γλῶσσατοῦ μέλλοντος αἰῶνος (ἈββᾶςἸσαὰκ ὁ Σύρος) Ὁ λόγος ὅτανἀποσπᾶται ἀπὸ τὴν θεία καταγωγὴκαὶ τὸν θεῖο σκοπὸ γίνεται ἀργο-λογία Ἐνισχύει τὴν ἀργία τὴν πε-ριέργεια καὶ τὴν φιλαρχία καὶ κά-μνει τὴ ζωὴ κόλασι

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἐμπόδια τῆς μετα-νοίας τὰ σχοινιὰ ποὺ μᾶς κρατοῦνδεμένους

Μεθυσμένοι ναῦτες Ὅλη τὴννύκτα κωπηλατοῦσαν ἀλλὰ ἡ βάρ-κα ἦταν δεμένη Δὲν ἔφευγε

Μόνον ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὰ με-τακινήση (σημ ἐννοεῖ τὰ ἐμπόδια)Εἶναι μία κραυγὴ ἐκ βαθέων (σημἐννοεῖ τὴν κραυγὴ ἢ τὸ αἴτημα τοῦἀνθρώπου νὰ μετακινήση ὁ Θεὸςτὰ ἐμπόδια)

Μαζὶ μὲ κάθε στάσι καὶ μία μετά-νοια Ὄχι μόνον ἐδῶ ἀλλὰ γενικὰστὴ Σαρακοστή Πνευματικὴ ἰα -τρικὴ καὶ θεραπευτική τῆς Ἐκ κλη-σίας Δὲν ξεχωρίζει σῶμα καὶ ψυχήὍλος ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε Ὅλοςνὰ ἀνορθωθῆ Ἡ σωτηρία καὶ με-τάνοια δὲν εἶναι ἡ περιφρόνησιςτοῦ σώματος οὔτε ἡ παραμέλησίςτου ἀλλὰ ἀποκατάστασις στὴ θέσιτουmiddot τὸ σῶμα εἶναι ναὸς τῆς ἀνε-κτίμητης ψυχῆς Ὅλος ὁ ἄνθρω-πος μετανοεῖ Τὸ σῶμα παίρνει μέ-ρος στὴ προσευχὴ τῆς ψυχῆς μὲγονυκλισίες τὰ ψυχοσωματικὰδείγματα τῆς μετανοίας Ἱεροτε-λεστία τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπει-

νοφροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγά-πης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναὶ Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀνάγκη μὲ πνευματικὰ νοήματανὰ τρέφωμε τὴν ψυχὴ (Εὐχὴ ἉγίουἘφραίμ)

Ἡ προθυμία δίδει δύναμιν καὶ εἰςτὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα Τὰ βαρειὰτὰ κάμνει ἐλαφρά τὰ δὲ δύσκολατὰ κάμνει εὔκολα Ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ

ὀκνηρία τὰ ἐλαφρὰ τὰ κάμνει βα-ρειὰ καὶ τὰ εὔκολα τὰ κάμνει δύσ -κολα

Ἡ πρώτη στάσις τῆς εὐχῆς τοῦἉγίου Ἐ φραὶμ ἀναφέρεται εἰς τὰἐμ πόδια ποὺ πρέπει νὰ μετακινη-

θοῦν Εἶναι ἡσκά λα ποὺ μᾶςὁδηγεῖ ἀπὸ τὸκακὸν εἰς τὸ χει-ρότερον Ἀπὸ τὴνπνευματικὴν αὐ -τοκτονίαν εἰς τὴνπνευματικὴν δο-λοφονίαν τοῦπλησίον Ἡ β στά -σις κινεῖται εἰςτοὺς θετικοὺςσκοποὺς τῆς με-τανοίας ποὺ εἶ -ναι πάλιν τέσσε-ρεις Εἶναι ἡ σκά-λα τῆς ἀνόδου Ἡὁδὸς ποὺ μᾶςἑνώνει μὲ τὸνΚύ ριόν μας Ἡ ὁ -δὸς τῆς τελει-ότητος Ἡ ὁ δὸςτῆς θεώσεως

ΣωφροσύνηὌχι μόνον εἰς τὰσαρκικά Μὲ τὴνεὐρύτερη ἔννοιαεἶναι τὸ ἀντίστοι-χο τῆς ἀργίας Ἡἁγνότητα εἶναι τὸπρῶτον βῆμα τῆς

laquoἀπαθείαςraquo ἡ κατάστασις τῆς κα-θαρισμένης ἀπὸ τὰ πάθη ψυχῆςτῆς ἕτοιμης διὰ τὴν ἐργασίαν τῶνἀρετῶν laquoΠῶς ἄσωμεν τὴν ᾠδὴντοῦ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίαςraquo(Ψαλμ 136 4 Πολυέλεος τῶν ἡμε -ρῶν Ἀπόκρεῳ καὶ Τυρινῆς) Οἱ Πα-τέρες διδάσκουν ὅτι δὲν μπο-ροῦμε νὰ φέρουμε οὔτε ἕνα καρ -πὸν καλῶν ἔργων ὅσον καιρὸνεὑρισκόμεθα εἰς τὴν δουλείαν τῶνπαθῶν Θεμέλιον λοιπὸν τῆς πνευ-ματικῆς προόδου καὶ σωφροσύνηςἡ ἁγνότης μὲ τὴν στενότερη ἀλλὰκαὶ τὴν εὐρύτερη ἔννοια

Πνεῦμα ταπεινοφροσύνης Ὁπρῶτος καὶ ὑπέροχος καρπὸς τῆςσωφροσύνης εἶναι ἡ ταπεινοφρο-σύνη Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦψεύδους μέσα στὸ ὁποῖο συνήθωςζοῦμε Ἡ νίκη τῆς ἀληθείας μέσαμας Ποῖοι εἴμεθα πραγματικά Μό-νον μὲ τὴ ταπεινοφροσύνη μπορεῖκανεὶς νὰ δῆ καὶ νὰ δεχθῆ τὰ πράγ-ματα ὅπως εἶναι καὶ ἔτσι νὰ ἰδῆ τὸνΘεόν τὸ μεγαλεῖον Του τὴν κα-λωσύνην Του καὶ τὴν ἀγάπην Τουστὸ κάθε τί Νὰ γιατί ὅπως ξέρου-με ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν Οἱἅγιοι Πατέρες ἔλεγαν ὅτι ταπεινο-φροσύνη εἶναι νὰ θεωρῆ ὁ ἄνθρω-πος τὸν ἑαυτὸ του κατώτερο ἀπʼὅλους τούς ἀνθρώπους ἀκόμη καὶἀπὸ τὰ κτήνη καὶ νὰ ἀποδίδη στὸΘεὸ ὅλες τὶς καλές του πράξεις

Ὑπομονή Μετὰ τὴν σωφροσύνηκαὶ τὴν ταπεινοφροσύνη ἀκολουθεῖἡ ὑπομονή Ὁ πεπτωκὸς ἄν θρω ποςεἶναι ἀνυπόμονος γιατί εἶναι τυ-φλός γιά τὸν ἑαυτό του καὶ βια-στικὸς νὰ κρίνη καὶ νὰ καταδικάσητοὺς ἄλλους Μετράει τὰ πάντα μὲβάσι τὶς δικές του προτιμήσεις τὶςδικές του ἰδέες Ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸνκαθένα γύρω του ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἑαυτό του θέλει ἡ ζωή του νὰ εἶναιἐπιτυχημένη τώρα αὐτὴ τὴ στιγμήἩ ὑπομονὴ εἶναι μία θεϊκὴ ἀρετή ὉΘεὸς εἶναι ὑπομονετικὸς διότι βλέ-πει τὸ βάθος ὅλων τῶν πραγμάτωνποὺ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε Ὅσο πιὸκοντὰ ἐρχόμαστε στὸν Θεό τόσονπερισσότερο ὑπομονετικοὶ γινόμα-στε καὶ τόσο πιὸ πολὺ ἀντανακλοῦ -με αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἐκτίμησηγιὰ ὅλα τὰ ὄντα Ὑπομονὴ ἔχει ὁ τα-πεινὸς ποὺ ἀναγνωρίζει τὰ ἁμαρτή-ματά του καὶ ἀντιλαμβάνεται ὅτιεἶναι ἄξιος ἀπείρων τιμωριῶν ἐκ μέ-ρους τοῦ Θεοῦ σὰν ἕνας τεμπέληςδοῦλος ποὺ ἀθετεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ

Κυρίου Γιʼ αὐτὸ ὑπομένει μὲ χαρὰτὶς δυσκολίες καὶ δοκιμασίες τῆςζωῆς ἐπειδὴ εἶναι πεπεισμένος ὅτιlaquoδιὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶςεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦraquo (Πράξ 14 22) καὶ ὅτι μόνονlaquoὁ ὑπομείνας εἰς τέλος σωθήσεταιraquo

Ἀγάπη Τέλος τὸ ἀποκορύφωμακαὶ ὁ καρπὸς ὅλων τῶν ἀρετῶν κά-θε καλλιεργείας καὶ κάθε προσπα-θείας εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ μπορεῖ νὰδοθῆ μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν εἶναι τὸδῶρο ποὺ ἀποτελεῖ σκοπὸ γιὰ κάθεπνευματικὴ προετοιμασία καὶ ἄσκη-σι Ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ ὁλοκλήρωσιὅλων τῶν ἀρετῶν Ὅποιος ἔχει σω-φροσύνη ταπεινοφροσύνη καὶ ὑπο-μονή αὐτὸς ἀγαπάει καὶ τὸν Θεὸκαὶ τὸν πλησίον Σʼ ὅποιον κατοικεῖἡ ἀγάπη κατοικεῖ ὁ ἴδιος ὁ Θεόςποὺ εἶναι Ἀγάπη (Ἰωάν 4 8)

Οἱ τέσσερεις αὐτὲς ἀρετὲς εἶναιἀντίθετες ἀπὸ τὰ τέσσερα πάθητῆς πρώτης στάσεως καὶ μᾶς δεί-χνουν πῶς μποροῦμε μὲ τὴν χάρινκαὶ τὴν βοήθεια τοῦ Κυρίου νὰ θε-ραπεύσουμε τὴν ἀσθενοῦσα ἀπʼαὐτὰ ψυχή

Ἡ ἁγνότητα θεραπεύει τὴν ἄρ -ρωστη ἀπὸ ἀργίαν ψυχή

Ἡ ταπεινοφροσύνη συσφίγγειτοὺς δεσμοὺς μὲ τὸν πλησίον Τὸνταπεινόφρονα ὅλοι τὸν ἀγαποῦνΕἶναι λάσπη ndashσυγκολλητικὴ οὐσίαἘνῶ ἡ περιέργεια τὸ κουτσομπο-λιὸ καὶ ἡ φλυαρία διαλύουν τοὺςδεσμούς

Ἡ ὑπομονὴ μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπὸτὴν ὑποδούλωσι ἀπέναντι στοὺςἀνθρώπους καὶ τὰ πράγματα καὶ ἡἀγάπη θεραπεύει τὴν ἀδιαφορίαγιὰ τὴν σωτηρία μέσῳ τῆς εὐγνω-μοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης ἀπέναντιτοῦ Θεοῦ

Στὸν σώφρονα ὅλα εἶναι ἁγνάσυνεπῶς καὶ ἡ γλῶσσα Ὁ ταπεινό-φρων ὑπολογίζει τὸν πλησίον τουπερισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουὉ ὑπομονετικὸς δὲν ἀποθέτει τὶςἐλπίδες του στὰ πράγματα καὶ ὁἀγαπῶν τὸν Θεὸν προσπαθεῖ συν -εχῶς νὰ ἐκτελῆ τὶς ἐντολές τουΕἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ ἐξαγνισμένουἀνθρώπου

Ἡ πρώτη στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ διεφθαρμένου ἀπὸ τὰ πάθηἀνθρώπου

Ἡ δευτέρα στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ ἀναγεννημένου μέσῳ τῶνἀρετῶν ἀνθρώπου

Ἁμαρτωλὴ κατάστασις ἀπὸ τὴνμίαν καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεό νὰμᾶς ἀπαλλάξη

Ἀπὸ τὴν ἄλλην ἡ πνευματικὴ κα-τάστασις πρὸς τὴν ὁποία τείνουμεπαρακαλώντας τὸν Θεὸν νὰ μᾶςτὴν χαρίση

Εἰς τὴν τρίτην καὶ τελευταίανστάσιν συγκεφαλαιώνονται ὅλα καὶζητοῦμε laquoδώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰἐμά πταίσματα καὶ μὴ κατακρίνειντὸν ἀδελφόν μουraquo Ἐδῶ δὲν ὑπάρ-χει παρὰ μόνον ἕνας κίνδυνος ἡὑπερηφάνεια Εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κα-κοῦ καὶ ὅλο τὸ κακὸ εἶναι ἡ ὑπερη-φάνεια Παρʼ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ βλέπω τὰ laquoἐμά πταίσμα-ταraquo Ἐὰν δὲν προσέξουμε καὶ ἡαὐτομεμψία μπορεῖ νὰ ὁδηγήση σὲμία πνευματικὴ δαιμονικὴ ὑπερη-φάνεια Ἀλλʼ ὅταν βλέπουμε τὰ δι-κά μας σφάλματα καὶ δὲν κατακρί-νουμε τοὺς ἀδελφούς μας ὅταν ἡσωφροσύνη ἡ ταπεινοφροσύνη ἡὑπομονὴ καὶ ἡ ἀγάπη γίνονται ἕνασʼ ἐμᾶς τότε καὶ μόνο τότε ὁ αἰώ -νιος ἐχθρός ἡ ὑπερηφάνεια θὰἀφανισθῆ μέσα μας

Τὸ νὰ βλέπουμε τὰ ἴδια πταίσμα-τα (σημ νὰ βλέπουμε τὰ δικά μαςπταίσματα) εἶναι μία ἔνδειξι ταπει-νοφροσύνης Τὸ μὴ κατακρίνειντὸν πλησίον εἶναι ἔνδειξι ἀγάπης ἡὁποία laquoπάντα στέγει καὶ οὐκ ἀσχη-μονεῖraquo (Α´ Κορ 13)

Στενὰ συνδεμένες ταπεινοφρο-σύνη καὶ ἀγάπη Ἡ ἁγία δυάς λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπεινοφροσύνηlaquoἩ πρώτη ὑψώνει καὶ ἡ δεύτερηστηρίζει τοὺς ὑψωμένους καὶ δὲντοὺς ἀφήνει νὰ πέσουνraquo (Κλίμαξ25 36)

Τὸ τέλος τῆς προσευχῆς μὲ τὴναἴτηση τῶν δύο κορυφῶν τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς ταπείνωση καὶ ἀγάπηθέλει νὰ μᾶς δείξη ὅτι γιὰ τὸν λυ-τρωμένο ἀπὸ τὰ πάθη καὶ πορευό-μενο τὸν δρόμο τῆς ἀρετῆς ἀνοί-γεται ἀτελείωτος ὁ δρόμος τῆς τε-λειώσεως τῆς ὁμοιώσεως πρὸς τὸνΘεόν ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος ταπει-νοφροσύνη καὶ ἀγάπη

Ὁ Τελώνης ἀναστέναξε ἀπὸ τὰβάθη τῆς ψυχῆς του laquoἹλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἀμέσως διορ-θώθηκε Ὁ ληστὴς ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἔκραξε laquoΜνήσθητί μου Κύ-ριεraquo καὶ ἀμέσως ἤκουσε laquoΣήμερονμετʼ ἐμοῦ ἔση ἐν τῷ Παραδείσῳraquo(Λουκ 23 43)

Ἡ μετάνοια εἶναι ἀνταπόκρισιςτοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν θεϊκὴ ἀγάπημέσῳ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀφοσιώ-σεως στὸν Θεό Ὁ Θεὸς δέχεταιτὴν θυσία τῆς μετανοίας καὶ καθα-ρίζει καὶ ἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπονμὲ βαθειὰ ἀλλαγή laquoΚαὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶraquo (Ἠσαΐου ι´ 18)

Παράδειγμα Παύλου ἁπλοῦ καὶμετανοήσαντος ἀνθρώπου laquoἘὰνδὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡς ἔριον λευ-κανῶraquo

Τόσο βαθειὰ καὶ ὁλοκληρωτικὴεἶναι ἡ ἀνανεωτικὴ δύναμις τῆς με-τανοίας Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκ -κλησία καθώρισε γιὰ κάθε χριστιανὸμία ὁρισμένη περίοδο τοῦ ἔτουςτὴν ἁγία τεσσαρακοστή νὰ ἀσχο -λῆται ἰδιαίτερα μὲ αὐτὴν τὴν κα-θαρτικὴν καὶ καθαγιαστικὴ πρᾶ ξινΣκελετὸς ὁμιλίας εἰς Ἱ Μονὴν Πετρά-κη ndashἙσπερινός Κυριακὴ Ὀρθοδοξίας11-3-1984 Τὴν ὁμιλίαν ὁ ἴδιος ἀνέπτυξεμὲ περισσότερα ἑρμηνευτικὰ σχόλια εἰςτὰ παρατιθέμενα πατερικὰ ἀποσπά-σματα τὰ ὁποῖα δυστυχῶς δὲν διεσώ-θησαν λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν ἔχομεν τὴν ἠχο-γραφημένην ἀποτύπωσιν τῆς ὁμιλίας

laquoΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥhellipraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σεβ Προικονήσου Ἀγαπήσαμε τήν χλιδή καίτόν εὐδαιμονισμό καί λησμονήσαμε τόν ΘεόΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καίΤυρνάβου

laquoΤὴν Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἔφτα-σε στὴν Λάρισα προσκεκλημένοςτοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Μητροπολί-του Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κἸγνα-τίου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Προικονήσου κἸωσήφ ὁ ὁποῖ -ος λειτούργησε στὸν Μητροπολι-τικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀχιλλίου καὶ μί-λησε στοὺς πιστοὺς πάνω στὸΕὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα παίρνον-τας ὡς ἀφορμὴ τὸν λόγο τοῦ Κυρί-ου ldquoΜὴ θησαυρίζετε θησαυροὺς ἐπὶτῆς γῆςrdquo

Ἐὰν αὐτὸ τὸ εἴχαμε κατὰ νοῦνδὲν θὰ εἴχαμε φτάσει σήμερα στὸσημεῖο αὐτὸ τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης Πλουτίσαμε ἀπὸ ὑλικὰἀγαθά τόνισε ὁ Σεβασμιώτατοςἀγαπήσαμε τὴν χλιδὴ καὶ τὸν εὐ δαι-μονισμὸ καὶ λησμονήσαμε τὸν ΘεόΠληρώνουμε ὅμως σήμερα τὰ ἐπί-χειρα τὰ λάθη τῶν πολ λῶν μας ἀτο-πημάτων σηκώνουμε τὰ δυσβάστα-χτα βάρη τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶπρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴν ζωήμας προκειμένου νὰ συνέλθουμεκαὶ νὰ σταθοῦμε στὰ πόδια μας

Ἰδοὺ σήμερα ἔχουμε μπροστὰμας τὴν εὐκαιρία τὴν δυνατότητανὰ ἀναζητήσουμε τὸν θησαυρό μαςμέσα στὴν ἀλήθεια τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας σήμερα ὀφείλουμε νὰπροσγειωθοῦμε στὴν πραγματικό-τητα τῆς ζωῆς νὰ ἐγκαταλείψουμε

ἐπιτέλους τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆςκαὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν λιτότητατὴν ἀσκητικότητα τὴν νηστεία τὴνἐγκράτεια καὶ τὴν προσευχὴ τῶνΠατέρων μας

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τελέ-σθηκε ὁ Πρῶτος Κατανυκτικὸς Ἑ -σπε ρινός τῆς συγχωρήσεως μέσαστὸν κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς Μη-τροπολιτικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈχιλλίου χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου κ Ἰω -σήφ τὸν ὁποῖον διὰ θερμῶν λόγωνκαλοσώρισε στὴν πόλη τοῦ ἉγίουἈχιλλίου ὁ Μητροπολίτης Λαρίσηςκ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος στὴν συνέχειαἐζήτησε ταπεινῶς συγγνώμη ἀπὸτὸν φιλοξενούμενο Ἱεράρχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀπὸ τοὺςπατέρες καὶ τὰ πλήθη τῶν συγκεν-τρωμένων Χριστια νῶν καὶ ὅλοι μαζὶστὴ συνέχεια ἀλληλοσυγχωρέθη-καν μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐνάρξεωςτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς

Ἰδιαίτερα ὠφέλιμος καὶ ἀφυπνι-στικὸς ἦταν ὁ πύρινος λόγος τοῦλογίου ὁμιλητοῦ ΜητροπολίτουκἸωσὴφ στὸ τέλος τοῦ Κατανυκτι-κοῦ Ἑσπερινοῦ ὁ ὁποῖος μίλησεθαυμάσια περὶ τῆς μεγάλης ἀρετῆςτῆς ὑπομονῆς καὶ πῶς αὐτὴ ἡ μακα-ρία ἀρετή ποὺ εἶναι καὶ ἡ βασίλισσατῶν ἀρετῶν θά βοηθήσει καὶ τὸνπνευματικό μας ἀγώνα ἀλλὰ καὶ νὰξεπεράσουμε τὶς μεγάλες δυσκο-λίες τῶν κρίσιμων αὐτῶν ἡμερῶνμαςraquo

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Συνόδου εἰς δημοσίευματῆς ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπήντησεν εἰς κακό-βουλον δημοσίευμα τῆς ἑβδομαδι-αίας ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo ἡὁποία στηριζομένη εἰς ἐπερώτησιντοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔημ Παπαδημούλη ἐμφανίζει τήνἘκκλησίαν ὡς φοροδιαφεύγουσανἩ ἀπάντησις τῆς Ἱερᾶς Συνόδουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔιαβάσαμε στὴν ἠλεκτρονικὴἔκδοση τῆς ἐφημερίδας σας τῆς17-02-2012 ἄρθρο μὲ τίτλο ldquoΠαπα-δημούλης Στὴν Ἰταλία φορολο-γεῖται γιὰ πρώτη φορὰ ἡ Ἐκκλησίαστὴν Ἑλλάδα πότεrdquo καὶ λυπούμεθαπραγματικὰ γιὰ ὅσα γράφετε στὶςδύο πρῶτες παραγράφους τοῦἄρθρου σας οἱ ὁποῖες οὐδόλωςἀναφέρονται στὴν ἐπερώτηση τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Δημητρί-ου Παπαδημούλη πρὸς τοὺςὙπουργοὺς Οἰκονομικῶν καὶ Παι-δείας Διά βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων

Ἐὰν διαβάσετε τὴν ἐν λόγῳ ἐπε-ρώτηση θὰ δεῖτε ὅτι ὁ κ Παπαδη-μούλης κατʼ ἀρχὴν ἀναφέρεται σὲσυγκεκριμένο θέμα τῆς Ἱ ΜονῆςΦιλοθέου Ἁγίου Ὄρους καὶ ἐρωτᾶθέματα ἀφορώντα σὲ αὐτὸ καὶἀφετέρου ζητᾶ νὰ μάθει πόσοιεἶναι οἱ βεβαιωθέντες φόροι σὲ ἹΜονὲς καὶ Ναοὺς καὶ πόσοι οἱεἰσπραχθέντες γιὰ τὸ 2010 Ἀπὸτὴν ἐπερώτηση αὐτὴ δείχνει ὅτιγνωρίζει ὅτι στὴν Ἑλλάδα φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ καλῶς ζητεῖνὰ μάθει ὡς μέλος τοῦ Κοινοβου-λίου τὶς ἀνωτέρω πληροφορίες

Σεῖς ὅμως κακόβουλα γράφετεστὴν ἐπικεφαλίδα καὶ στὶς δύοπρῶτες παραγράφους τοῦ ἄρθρουσας ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ εἶναι κακό-βουλη ἡ συμπεριφορά σας γιὰ δύολόγους Πρῶτον διότι ὅτι συμβαίνειστὴν Ἰταλία δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴνἙλλάδα Καὶ δεύτερον διότι προ-φανῶς γνωρίζετε τόσο τὴν ἀπὸ 15-09-2011 Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου στὴν ὁποία ἀναφέρονται οἱφόροι τοὺς ὁποίους καταβάλλουντὰ Ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρόσωπαὅσο καὶ τὴν ἀπὸ 16-02-2012 ἀπάντη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲδημοσιεύματα τοῦ Γαλλικοῦ Τύπουστὴν ὁποία ἀναφέρεται ρητῶς ὅτιμόνον τὸ ἔτος 2011 ἡ Ἐκκλησία κα-τέβαλε 1258413992euro γιὰ φόρους(wwwecclesiagr)

Τέλος σᾶς πληροφοροῦμε ἂνκαὶ τὸ γνωρίζετε ἔστω καὶ ἂν κάνε-τε πὼς δὲν τὸ ξέρετε - ὅτι τόσο ἡ ἹΜονὴ Φιλοθέου ὅσο καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΒατοπαιδίου ἀνήκουν στὸ ἍγιοὌρος ὑπάγονται στὴν πνευματικὴδικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἔχουν διοικητικὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἀπολαμβάνουν εἰδικοῦπρονομιακοῦ φορολογικοῦ κα-θεστῶτος ποὺ προβλέπεται στὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος ἔχει ψηφισθεῖἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων

Καλό λοιπόν εἶναι νὰ μὴ παρα-πληροφορεῖτε τοὺς ἀναγνῶστεςσας προκειμένου νὰ αὐξήσετε τὴνκυκλοφορία τῆς ἐφημερίδας σαςraquo

Ἀνθρωπιστική βοήθεια ἀπό τήν Ἐκκλησίαντῆς Κύπρου εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoΛΑΟΣraquo τῆς Ἠμα-θίας ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Φε-βρουαρίου

laquoΠαρελήφθη ἀπὸ τοὺς ὑπευθύ-νους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βε-ροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας τὸπρῶτο κοντέϊνερ μὲ τρόφιμα καὶεἴδη ἔνδυσης ποὺ ἀπέστειλε ἡἘκκλησία τῆς Κύπρου ὥστε ἡ το-πική μας Ἐκκλησία νὰ διευρύνειτὴ συμπαράστασή της πρὸς τοὺςδοκιμαζόμενους ἀπὸ τὴν φτώχειασυμπολίτες μας ἐξαιτίας τῆς συνε-χιζόμενης οἰκονομικῆς κρίσης καὶἰδιαιτέρως νὰ ἐνισχύσει τὴ λει-τουργία τῶν συσσιτίων

Στὶς ἀρχὲς τῆς ἑβδομάδος ὁ σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βε-ροίας κ Παντελεήμων εὑρισκόμε-νος στὴν Κύπρο συναντήθηκε τό-σο μὲ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ μὲ ἄλλους ἀρχιερεῖς καὶζήτησε νὰ συμπεριληφθεῖ καὶ ἡἹερὰ Μητρόπολη Βεροίας στοὺςἀποδέκτες τῆς ἀνθρωπιστικῆςαὐτῆς βοήθειας δεδομένων τῶν

διαρκῶς αὐξανομένων ἀναγκῶνλειτουργίας τῶν συσσιτίων καὶἄλλων ἱδρυμάτων τῆς Ἠμαθίας

Παρόμοια βοήθεια δέχθηκανκαὶ ἄλλες Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ καταδει-κνύεται γιὰ μία ἀκόμη φορά ἡ σχέ-ση ἀλληλεγγύης μεταξὺ τῶν δύοἘκκλησιῶν καθὼς ἐπίσης καὶ ἡδύναμη τῆς ἀγάπης καὶ συμπαρά-στασης σὲ δοκιμαζόμενους ἀδελ-φούς μας ἰδιαίτερα τὶς ἡμέρεςαὐτὲς ποὺ ξεκινάει ἡ ἁγία καὶ με-γάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ Παντελεήμων ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του καὶτὶς θερμές του εὐχαριστίες τόσονπρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ πρὸς τοὺς πιστούς τῆς Κυ-πριακῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ γενναι-οδωρία τους

Ἀργότερα ἀναμένεται καὶ νέαἀποστολὴ τροφίμων ἐνόψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχαraquo

Μνημόσυνοντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ

Σίμωνος ἈρβανίτηΤὴν Β΄ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

11 Μαρτίου 2012 στὶς 1000 πμ θὰτελεσθῆ εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ἀθηνῶν (Ἀσκληπιοῦ38) Μνημόσυνον διὰ τὸν Μακα-ριστὸν Γέροντα Ἀρχιμανδρίτην Σί-μωνα Ἀρβανίτην ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα Κληρικοὺς καὶ λαϊκούς

Ὁ Μακαριστὸς Γέρων ὑπῆρξεἱδρυτὴς τῆς Ἱ Μ Ἁγίου Παντελεή-μονος Νέας Πεντέλης-Κοκκιναρᾶκαί πλησίον του ἐπὶ πολλὰ ἔτηἠσκήθη καὶ ὁ ἀοίδιμος Πνευματι-κός τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μα-νώλης

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

(3ονndashΤελευταῖον)Ἀναστήλωσις

τῶν ἱερῶν εἰκόνων ndashθρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας

Συμφώνως πρός τόν Ὅρον πί-στεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου (787) ὁρίζεται ἡἀναστήλωσις ἐν τοῖς ἱεροῖς ναοῖςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τῆς ἁγίας Θεοτόκου τῶνἀγγέλων τῶν ἁγίων καί ὁσίωνἀνδρῶν καί καθορίζεται ὁ ἀσπα-σμός καί ἡ τιμητική προσκύνησιςαὐτῶν -καί τῶν λοιπῶν σεβασμά-των-βάσει τῆς παραδόσεως τῆςἘκκλησίας ἐκφραζομένης διά τοῦΜεγάλου Βασιλείου laquoἡ τῆς εἰκό-νος τιμή ἐπί τό πρωτότυπον διαβαί-νειraquo Οὕτως ἀναπλασθέντος τοῦὍρου ποιητικῶς ψάλλομεν

laquohellipκαὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι καὶἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰςΧριστοῦ Εἰκόνας τῆς Πανάγνου καὶπάντων τῶν Ἁγίων τιμητικῶς προσ-κυνήσωμεν ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσ-σεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν ἡγὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος ὥς φησιΒασίλειος ἐπὶ τὸ πρωτότυπον δια-βαίνειhellipraquo

Ὁ χαρακτήρ τῶν ὕμνων τόὕφος καί τό περιεχόμενον αὐτῶνπροβάλλονται ἐπίσης καί ἀπό τόθεματικόν περιεχόμενον τοῦ Ὅ-ρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουδιατυπούμενα διά τῆς παλαιοδια-θηκικῆς ρήσεως laquoοὕτω τούς ἐπινι-κίους τῇ ἐκκλησίᾳ προφητικῶς κα-τεπᾴδομεν ὕμνουςraquo

laquoΧαῖρε σφόδρα θύγατερ Σιώνκήρυσσε θύγατερ Ἱερουσαλήμmiddot εὐ-φραίνου καὶ κατατέρπου ἐξ ὅλης τῆςκαρδίας σου θύγατερ ἹερουσαλήμΠεριεῖλε Κύριος τὰ ἀδικήματά σουλελύτρωταί σε ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σουΒασιλεὺς Ἰσραὴλ Κύριος ἐν μέσῳσου οὐκ ὄψει κακὰ οὐκέτιraquo

Ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τῆς εἰκονομαχικῆς αἱρέσεωςἐπετελέσθη τό πρῶτον διά τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τό 787 κα-ταδικασάσης τήν αἵρεσιν τῶν εἰκο-νομάχων καί ἀποκαταστησάσηςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Τό κορυ-φαῖον τοῦτο γεγονός ἑορτάζεταιτήν 11ην Ὀκτωβρίου ἡμέραν Κυ-ριακήν εἰ μή τύχοι Κυριακήν τήνπρώτην μετά ταύτην ΚυριακήνΜετά τήν θέσπισιν τῆς ἑορτῆςlaquoτῶν ἁγίων πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo καθιερώθη ἡ Α´Κυριακή τῶν Νηστειῶν χαρακτηρι-σθεῖσα ὡς Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας (113843) δηλωτικόν ἀφ᾽ ἑνόςμέν τῆς ἀποκαταστάσεως τῆςὀρθοδόξου πίστεως ἅμα δέ καίτῆς ἀνακεφαλαιώσεως τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας ἀφ᾽ ἑτέρου δέτῆς δικαιώσεως τῶν ἀπό τοῦ πα-τριάρχου Γερμανοῦ μέχρι καί τοῦΜεθοδίου ἀγώνων καί θυσιῶν τῆςἘκκλησίας κατά τῆς εἰκονομα-χικῆς αἱρέσεως (726-843)

Τά ἐπινίκια τῶν δύο κορυφαίωνἱστορικῶν γεγονότων συνέθεσεκυρίως ὁ ὑμνογράφος Θεοφάνης ὁΓραπτός Ὡς ἐλέχθη εἰς τήν προ-ηγούμενην ἑνότητα εἰς μέν τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀφιέρωσεκανόνα φέροντα τήν ἀκροστιχίδαlaquoὙμνῶ μακάρων συνδρομήν τήνἑβδόμηνraquo εἰς δέ τήν ἑορτήν τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ἔγραψεἐπίσης κανόνα μέ τήν ἀκροστιχίδα

laquoΣήμερον εὐσεβίης θεοφεγγέοςἤλυθεν αἴγληraquo Πρός δέ ἐξυμνοῦντήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὑμνογράφος Νικόλαος διαδεχθείςτόν Θεόδωρον Στουδίτην διά τῶνστιχηρῶν προσομοίων καί τῶν ἀπο-στίχων τοῦ μικροῦ Ἑσπερινοῦσχηματιζόντων διά τῶν ἀρχικῶναὐτῶν γραμμάτων τήν ἀκροστιχίδαlaquoΝικο(π)λάουraquo καί ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος διά χαριστηρίου κανό-νος ψαλλομένου κατά τήν λιτά-νευσιν τῶν ἁγίων εἰκόνων καί τοῦΤιμίου Σταυροῦ φέροντος ἐσφαλ-μένως τήν ἔνδειξιν laquoποίημα τοῦ

ἁγίου Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦΣτουδίτουraquo

Μεταξύ τῶν ἀνωνύμων ὕμνωντῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςσυμπεριλαμβάνονται καί δύο χρι-στολογικοί ὕμνοι τοῦ πατριάρχουΤαρασίου ἤτοι τό Κοντάκιον καί ὁΟἶκος τῆς ἑορτῆς οἱ ὁποῖοι θάἥρμοζον ἴσως καλύτερον εἰς τήνἑορτήν τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Εἰς τούς κανόνας τῶν ἐν λόγῳἑορτῶν κυριαρχεῖ τό χαρμόσυνονκαί ἐπινίκιον ὕφος εἰς σημεῖονὥστε νά καλοῦνται εἰς συμπανηγυ-ρισμόν οὐρανός καί γῆ ἄγγελοι καίἄνθρωποι

laquoνῦν οὐρανὸς εὐφραίνεται καὶ γῆκαὶ Ἀγγέλων τὰ τάγματα καὶ τῶνβροτῶν συστήματα διαφερόντωςἑορτάζονταraquo

Πρός δέ καλεῖται ὑπό τῶν ὑμνο-γράφων εἰς τήν χαράν τοῦ ἑορτα-σμοῦ νά συμμετάσχῃ ἡ φύσις ὅληὉ ὑμνογράφος Θεοφάνης προτρέ-πει

laquoΡανάτωσαν γλυκασμόν τά ὄρηκαι ἀγαλλίασινhellipraquo

καί συνεχίζειlaquoΝεφέλαι προφητικῶς ζωοποιόν ἐξ

Οὐρανοῦ σήμερον δρόσον ἡμῖν ρα-νάτωσαν ἐπί τῇ ἐγέρσει τῆς Πίστεωςraquo

Ὁμοίως καί ὁ Πατριάρχης Μεθό-διος προτρέπων ψάλλει

laquoΕὐφραίνου ἡ ἔρημος καίΟἰκουμένη ἅπασα τά ὄρη πάνταγλυκασμόν σταλάξατε βουνοίἀγαλλιᾶσθε ὅτι Χριστός ὁ Λόγοςεἰρήνην ἔδωκε τοῖς ἐν γῇ καί ταῖςθείαις Ἐκκλησίαις τήν ἑνότητατῆς πίστεωςraquo

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμου εἰςτόν ἑορτασμόν τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ἡ ἄφατοςαὐτοῦ χαρά τότε καί μόνον νο-οῦνται ὅταν ἀνατρέξωμεν εἰς τάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ παρελθόντος (726-843) μέ ἀποκορύφωμα τήν ἐνἹερείᾳ εἰκονομαχικήν Σύνοδον(754) καί τήν Ζ´ Οἰκουμενικήν Σύν-οδον (787) καί τήν εἰκονομαχικήνσύνοδον τοῦ 815 καί τήν ἐν Κων-σταντινουπόλει ἐνδημοῦσαν Σύνο-δον τοῦ 843 Τά κορυφαῖα αὐτά γε-γονότα ὡδήγησαν εἰς τήν καθιέ-ρωσιν τῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπιλέγε-ται ὡς ὅριον ἀνακεφαλαιώσεωςτοῦ παρελθόντος καί προκαθορι-σμοῦ τοῦ μέλλοντος Ἡ ἀναστήλω-σις τῶν ἱερῶν εἰκόνων κατά τόνὑμνογράφον Θεοφάνη σημαίνειlaquoπασῶν τῶν αἱρέσεων λῆξινraquo Ὁθεάνθρωπος Ἰησοῦς ἀπειργάσθη

διά τῆς Ἐκκλησίας laquoτήν ἡμῶν ὁμό-νοιαν καί συμφωνίανraquo καί laquoτήνἔγερσιν τῆς πίστεωςraquo Ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος ἐνομοθέτησε τήνlaquoσχετικήν προσκύνησιν καί τήνἀναστήλωσιν τῆς ἱερᾶς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦraquo καί ἡμεῖς laquoπροσκυ-νοῦμέν τε τούτου στηλογρα-φοῦντες τήν μόρφωσιν καί τιμη-τικῶς ἀσπαζόμεθαraquo ἀφοῦ

laquohellipἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία τῶνσεπτῶν ἀπείληφε καὶ ἁγίων Εἰκόνωντοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶ τῆς Θε-ομήτορος καὶ Ἁγίων πάντων φαι-δροτάτην ἀναστήλωσινhellipraquo

ἐνῷ παραλλήλως καλοῦνται ὑπότοῦ Θεοφάνους ὅπως laquoαἱ μυστικαίτῶν Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ σάλ-πιγγεςraquo διακηρύξουν τήν laquoτῶνσεπτῶν Εἰκόνων ἀνόρθωσινraquo

Τά ὁρατά σημεῖα τῆς ἑορτῆς κυ-ρίως εἶναι αἱ ἱεραί εἰκόνες ὁ ΤίμιοςΣταυρός καί τά ἱερά Λείψανα διάτῶν ὁποίων οἱ ὑμνογράφοι ἀναφέ-ρονται εἰς τά βαθύτερα καί μή ὁρα-τά αἴτια τά προκαλέσαντα τήν εἰκο-νομαχίαν Τό βασικώτερον θεματι-κόν κέντρον τῆς εἰκονομαχίας καίκατά συνέπειαν καί τῆς ὑμνογρα-φίας εἶναι τό δόγμα τῆς σαρκώσε-ως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ Ὡς ἐκτούτου τόσον κατά τήν ἑορτήν τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὅσον καίκατά τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας οἱ ὑμνογράφοι τῆς Ἐκκλησίαςστρέφονται περί τήν Χριστολογίαντό πρόσωπον τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ τό διπλοῦν τῆς φύσεως Αὐ-τοῦ περί τό δυνατόν τῆς εἰκονίσε-ως Αὐτοῦ ὡς Θεανθρώπου καί περίτά συναφῆ πρός τό δόγμα τῆς σαρ-κώσεως ἰδιώματα περί τό πρόσω-πον τῆς Θεοτόκου ὡς laquoἀνωδύνωςτέξασαν μετά σαρκός τόν ἄσαρ-κονraquo περί τῆς ἀθέου αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων περί τῆς μεσιτείαςκαί τῶν πρεσβειῶν τῆς Θεοτόκουκαί τῶν ἁγίων περί τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τῶν ἱε-ρῶν Λειψάνων καί τῆς προσκυνή-σεως αὐτῶν καί τῆς ἐξ αὐτῶν ὠφε-λείας καί περί τῶν ἀθέσμων χειρο-τονιῶν

Ἐπίσης συχναί ἀναφοραί γίνον-ται εἰς τό ἰουδαϊκόν καί ἑλληνικόνπνεῦμα προκειμένου νά ἀναιρεθῆτοῦτο καί νά τονισθῆ ὁ θρίαμβοςτῆς Ὀρθοδοξίας Αὕτη εὗρε συνη-γόρους τούς βασιλεῖς Εἰρήνην καίΚωνσταντῖνον καί Θεοδώραν καίΜιχαήλ οἱ ὁποῖοι ἀποκατέστησαντάς σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πολι-τείας διό καί τό μνημόσυνον αὐ-τῶν αἰώνιον Ἀντιθέτως laquoοἱ ἀρνη-ταί τῆς πίστεωςraquo κακίζονται καίἀναθεματίζονται διά τήν ἐμμονήντων εἰς τήν κακοδοξίαν τῆς αἱρέ-σεως Οὕτω κυριαρχεῖ ἀναμφισβη-τήτως καί ὁ ἱστορικός χαρακτήρτῶν ὕμνων ἐνῷ παραλλήλως δια-γράφεται ἡ δογματική-θεολογικήἀντίθεσις καί οὐχί ἠ προσωπική Ὁθρίαμβος δέν εἶναι προσωπικόςἀλλά τῆς Ἐκκλησίας διά τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ Ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ χαίρει διότι laquoἡ θέα τῆςαὐτοῦ σαρκώσεως Ἀποστολικῶςraquoἀνιστορεῖται ἡ γῆ σκιρτᾷ διότι laquoὁΧριστός νενίκηκενraquo οἱ πιστοί ἀγάλ-λονται διότι οἱ ναοί κοσμοῦνται δι᾽ἱερῶν εἰκόνων τά ἀσκητήρια ἀνοί-γονται οἱ παρθενῶνες καλλωπί-ζονται καί laquoτά Λείψανα καί Εἰκονί-σματα τῶν Μαρτύρωνraquo τιμῶνταικαί προσκυνοῦνται οἱ θεσμοί τῆςἘκκλησίας καί ἡ παράδοσις ἀποκα-θίστανται καί ἡ πίστις ἐγείρεται

laquoΠεποίκιλται περιβέβληται κεκαλ-λώπισται ἡ Ἐκκλησία μόρφωσιν τοῦΔεσπότου τῶν ὅλων τῆς σαρκώσεωςκαί τῶν παθημάτων αὐτοῦ καί τάσύμβολα φέρουσα εἰς τέλος κατάτούς θείους θεσμούςraquo

Ὁ Πατριάρχης Μεθόδιος καλεῖεἰς ἑορτήν πανηγύρεως τόν laquoχρι-στώνυμον λαόνraquo διά νά ἴδῃ laquoτήνἘκκλησίαν καί πάλιν διαλάμπου-σαν τό κάλλος τῆς θείας μορφῆςraquoσυνεγείρει τά ἔθνη τούς χορούςτῶν πατέρων τούς ἀσκητάς τῶνὀρέων καί τούς διωχθέντας νάστηλιτεύσουν laquoτάς μαγείας καίμαντεύματαraquo τοῦ εἰκονομάχου πα-τριάρχου Ἰωάννου καί τέλος εὔχε-ται ἀπευθυνόμενος πρός τόν θε-άνθρωπον Ἰησοῦν λέγων

laquoὉ δούς τήν εἰρήνην σου τοῖς Ἀπο-στόλοις Δέσποτα καί νῦν παράσχουσήν γαλήνην ἅπασι συνάγων τῇ χειρίσου τούς διεσκορπισμένους καίὥσπερ πρόβατα λογικά συναρίθμη-σον τῇ μάνδρᾳ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςσουraquo

Ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας εἶ-ναι κατ᾽ ἐξοχήν ἡμέρα τῆς Ἐκκλη-σίας καί διά τῆς διακηρύξεως τῆςὀρθῆς πίστεως αὐτῆς ἀνά τούςαἰῶνας καί τήν οἰκουμένην κατάτήν ὁποίαν laquoἐπεφάνη ἀληθῶς ἡθεία χάρις τῇ Οἰκουμένῃraquo laquoἡ πί-στιςhellip πανταχοῦ τῷ Κόσμῳ ἐφη-πλώθηraquo διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ

laquohellipχαίρει καί σκιρτᾷ σύν τοῖς τέ-κνοις αὐτῆς ὡς νίκης βραβεῖα δεξα-

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΩ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝlaquoΕἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἔρχεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω

τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθʼ ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo (Λκ 9 23)Αὐτὰ τὰ λόγια εἶπε ὁ Χριστὸς στοὺς μαθητές του ἀφοῦ ἐκεῖνοι τὸν

ἀναγνώρισαν ὡς Θεάνθρωπο μὲ τὴν ὁμολογία τοῦ Πέτρου laquoσὺ εἶ ὁΧριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo (Ματθ 1616) Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴδιδασκαλία ὁ Χριστὸς μεταμορφώθηκε στὸ ὄρος Θαβὼρ ἐνώπιον Πέ-τρου Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου ὥστε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Πέτρος λεκτικὰ νὰτὸ αἰσθανθοῦν καὶ ἐμπειρικά

Μετὰ ὁ Χριστὸς ἐπανῆλθε στὴ διδασκαλία του περὶ ἀκολουθίας δί-νοντας ἀπαντήσεις σὲ τρεῖς ποὺ θέλανε νὰ τὸν ἀκολουθήσουν

laquoΚαθὼς δὲ πήγαιναν στὸν δρόμο τοῦ εἶπε κάποιοςmiddot Κύριε θὰ σὲἀκολουθήσω ὅπου κι ἂν ὑπάγεις Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot οἱ ἀλεποῦδεςἔχουν φωλιὲς καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ μέρη ποὺ κουρνιάζουν ἐνῶὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἔχει ποῦ νὰ ἀκουμπήσει τὸ κεφάλι του Σὲἄλλον δὲ εἶπεmiddot ἀκολούθησέ με Ἐκεῖνος δὲ εἶπεmiddot Κύριε ἐπίτρεψέ μου νὰπάω πρῶτα νὰ θάψω τὸν πατέρα μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot ἄσε τοὺς(πνευματικὰ) νεκροὺς νὰ θάψουν τοὺς (σωματικὰ) νεκρούς τους καὶσὺ πήγαινε καὶ κήρυττε τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ Εἶπε δὲ καὶ ἄλλοςmiddot Κύ-ριε θὰ σὲ ἀκολουθήσω Ἀλλὰ ἐπίτρεψέ μου πρῶτα νὰ ἀποχαιρετίσωτοὺς οἰκείους μου Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοῦ εἶπεmiddot Κανεὶς ποὺ ἔβαλε τὸ χέριτου στὸ ἄροτρο καὶ κοιτάζει πρὸς τὰ πίσω δὲν εἶναι κατάλληλος γιὰ τὴβασιλεία τοῦ Θεοῦraquo (Λκ 957-62)

Στὰ γεγονότα αὐτὰ φαίνεται πόσο ἀπόλυτη αὐταπάρνηση καὶ αὐτο-θυσία πρέπει νὰ ἔχουν οἱ ἀκόλουθοι τοῦ Χριστοῦ Καὶ πρέπει αὐτὸ νὰτοὺς διακρίνει κάθε ἡμέρα μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς τους Γιατί ἀκόμηκαὶ οἱ ἀπόστολοι ποὺ τὰ ἄφησαν ὅλα καὶ τὸν ἀκολούθησαν ἦρθεστιγμὴ ποὺ δυσανασχέτησαν ὅταν ὁ Χριστὸς τοὺς προανήγγειλε ὅτιθὰ βασανιστεῖ καὶ θὰ σταυρωθεῖ μόλις μποῦν στὰ Ἱεροσόλυμα Καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὸν μεταπείσουν δυναμικὰ θὰ λέγαμε Ἀλλὰ ὁ Κύριοςἀπάντησε τὸ ἴδιο δυναμικὰ καὶ σκληρὰ στὸν Πέτρο ποὺ μιλοῦσε ἐξὀνόματος τῶν μαθητῶν laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶmiddot σκάνδαλόν μουεἶmiddot ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπωνraquo (Ματθ 1623)

Ἂς δοῦμε ὅμως καὶ μερικὰ ἀποστολικὰ χωρία γιὰ τὸ θέμα μαςlaquoΔὲν ζῶ πλέον ἐγώ ἀλλὰ ζεῖ μέσα μου ὁ Χριστὸςraquo (Γαλ 220) laquoΓιὰ

μένα ἡ ζωὴ εἶναι ὁ Χριστὸς καὶ ὁ θάνατος εἶναι κέρδοςraquo (Φιλιπ 121)Ἔχω φθάσει σὲ μία κατάσταση λέγει ὁ Παῦλος ποὺ μέσα μου δὲ

ζεῖ τὸ ἀνθρώπινο ἐγώ μου μὲ τὶς ἐπιθυμίες του τὶς θελήσεις του τοὺςπροσωπικοὺς σχεδιασμοὺς καὶ τὶς προοπτικέςmiddot ἀλλὰ ζεῖ ὁ Χριστός Θέ-λω ὅτι θέλει ἐκεῖνος ἐπιθυμῶ καὶ σχεδιάζω καὶ προγραμματίζω ὅτιἐκεῖνος θέλει Ἡ προσωπική μου θέληση ταυτίζεται μὲ τὴ θέληση τοῦΧριστοῦ Ἔτσι ζῶ καὶ γιʼ αὐτὸ ζῶmiddot γιὰ νὰ ὑπηρετῶ τὸ Χριστὸ καὶ τὴνἘκκλησία τουmiddot κι ἂν πεθάνω τὸ θεωρῶ κέρδος καὶ ὠφέλεια

laquoΠάντοτε στὸ σῶμα μας περιφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦγιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμα μας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦraquo (Β´ Κορ 410)

Ἡ νέκρωση τοῦ ἐγώ μας δὲν ἀφορᾶ μόνο ἄνομα πράγματα ἀλλὰ καὶνόμιμα laquoὍποιος ἀγαπᾶ πατέρα ἢ μητέρα παραπάνω ἀπὸ μένα δὲν μοῦεἶναι ἄξιος Καὶ αὐτὸς ποὺ δὲν παίρνει τὸ σταυρό του καὶ δὲν μὲ ἀκο-λουθεῖ δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος Ὅποιος θὰ σώσει τὸν ἑαυτὸ του (ἀπο-φεύγοντας τὸ μαρτύριο) θὰ τὸν χάσει Καὶ ὅποιος θὰ θυσιάσει τὸν ἑαυ-τό του γιὰ χάρη μου θὰ τὸν σώσει (Ματθ 1037-39)

Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Νῶε ποὺ θυσίασε τὶς ἐργασίες του τὴν ἡσυχίατου τὴν οἰκογενειακὴ θαλπωρή του καὶ ἐπὶ 100 χρόνια ναυπηγοῦσετὴν κιβωτό Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Ἀβραὰμ ποὺ ἐγκαταλείπει τὸ ἔθνοςτου τοὺς συγγενεῖς του τὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τῆς χώρας του τὸ πολιτι-σμό της καὶ ἔρχεται σὲ ἄγνωστη χώρα γιατί τοῦ τὸ ζήτησε ὁ Θεός Καὶστὸ τέλος ἀφοῦ περίμενε 25 χρόνια νὰ ἀποκτήσει παιδὶ κι ἀφοῦ τὸ με-γάλωσε ἀρκετὰ λαμβάνει τὴν ἐντολὴ νὰ τὸ θυσιάσει Ἂς θυμηθοῦμετὸν Μωυσῆ ποὺ θυσιάζει βασιλικὴ ἀνέλιξη καὶ θρόνο καὶ δόξα καὶπλοῦτο καὶ μεγαλεῖα καὶ πάει στὴν ἔρημο καὶ βόσκει τὰ πρόβατα τοῦπεθεροῦ του Ἰοθὸρ γιὰ 40 ὁλόκληρα χρόνια

laquoΤοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοίmiddot ὁ καιρὸς ποὺ ἀπομένει εἶναι περιορι-σμένος ὥστε καὶ ὅσοι ἔχουν γυναῖκες νὰ ζοῦν σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶὅσοι ἔχουν θλίψεις σὰν νὰ μὴ ἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἔχουν χαρὲς σὰν νὰ μὴἔχουνmiddot καὶ ὅσοι ἀγοράζουν σὰν νὰ μὴ κατέχουν αὐτὰ ποὺ ἀγοράζουνmiddotκαὶ ὅσοι ἀπολαμβάνουν τὰ ἀγαθὰ τοῦ κόσμου σὰν νὰ μὴ τὰ ἀπολαμ-βάνουν καθόλου Διότι ἡ μορφὴ αὐτοῦ τοῦ κόσμου παρέρχεται (Α´ Κορ29-31)Ποιὰ εἶναι ἡ ἀμοιβὴ αὐτῶν ποὺ ἀκολουθοῦν τὸν Χριστό

Στὸ 13ο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως γίνεται ἀναφορὰ στὸν Ἀντί-χριστο καὶ γιὰ τοὺς διωγμοὺς ποὺ θὰ διοργανώσει γιὰ νὰ ὑποτάξειτοὺς ἁγίους καὶ νὰ τοὺς νικήσει Στὸ ἑπόμενο ὅμως κεφάλαιο στὸ 14οὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος βλέπει σὲ ὅραμα τὸ Ἀρνίον νὰ στέκεται πάνωστὸ ὄρος Σιών καὶ μαζί του νὰ βρίσκονται 144000 ποὺ πάνω στὸ μέ-τωπό τους δὲν ἔχουν τὸ χάραγμα τοῦ Ἀντίχριστου ἀλλὰ τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ Ποιοὶ εἶναι αὐτοί Εἶναι αὐτοὶποὺ α) laquoμετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησανraquo β) laquoοἱ ἀκολουθοῦντες τῷἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγειraquo γ) laquoοὐχ εὑρέθη ψεῦδος ἐν τῷ στόματι αὐτῶνmiddotἄμωμοι γὰρ εἰσινraquo (Ἀποκ 14 4-5) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ἡ ἀμοιβὴ ὅσωνἀκολουθοῦν μὲ συνέπεια τὸ Χριστὸ εἶναι ἡ μὴ ὑποταγή τους στὸν Ἀντί-χριστο

Μετὰ τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ δὲν ἀκολούθη-σε τὸν Χριστὸ γιατί δὲν δέχθηκε νὰ θυσιάσει τὰ πλούτη του ὁ Πέτροςρώτησε τὸ Χριστὸ τί ἀμοιβὴ θὰ ἔχουν αὐτοὶ ποὺ ἄφησαν τὰ πάντα καὶτὸν ἀκολούθησαν Καὶ ὁ Χριστὸς τότε εἶπεmiddot laquoἈλήθεια σᾶς λέγω ὅτιἐσεῖς ποὺ μὲ ἀκολουθήσατε στὸν καινούργιο κόσμο ὅταν καθίσει ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πάνω στὸν ἔνδοξο θρόνο του θὰ καθίσετε καὶ σεῖςπάνω σὲ δώδεκα θρόνους καὶ θὰ κρίνετε τὶς δώδεκα φυλὲς τοῦἸσραήλ

Καὶ καθένας ποὺ ἄφησε σπίτια ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὲς ἢ πατέρα ἢμητέρα ἢ γυναίκα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς γιὰ τὸ ὄνομά μου θὰ λάβει ἑκα-τονταπλασίονα καὶ θὰ κληρονομήσει ζωὴ αἰώνιαraquo (Ματθ19 28-29)

Καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος θὰ δεῖ σὲ ὅραμα τοὺς ἁγίους ποὺ ἀκο-λούθησαν τὸν Χριστὸ μὲ συνέπεια νὰ κάθονται σὲ θρόνους καὶ νὰ βα-σιλεύουν μὲ τὸν Χριστὸ γιὰ 1000 ἔτη (Ἀποκ 20 4) Χίλια ἔτη εἶναι ὁχρόνος ἀπὸ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὴ Β´ Παρουσία Σʼαὐτὸ τὸ διάστημα οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας βασιλεύουν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ τιμώμενοι κι ἀπʼ Αὐτὸν καὶ ἀπὸ τοὺς ἐν κόσμῳ πιστούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ18 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ δ´ 14 ndash ε´ 6Εὐαγγέλιον Μάρκ η´ 34 ndash θ´ 1Ἦχος βαρύςmdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ(1ον)

Ὁ Χριστός πολλές φορές προ-έτρεψε τούς ἀνθρώπους νά ἐκδη-λώνουν ἔμπρακτη ἀγάπη πρός τούςφτωχούς καί πάσχοντες νά εἶναιἐλεήμονες laquoΠωλήσατε τά ὑπάρ-χοντα ὑμῶν καί δότε ἐλεημοσύνηνraquoκαί laquoὁ ἔχων δύο χιτῶνας μεταδότωτῷ μή ἔχοντι καί ὁ ἔχων βρώματαὁμοίως ποιήτωraquo Ὡστόσο οἱ σύγ-χρονοι χριστιανοί δέν διακρίνονταιγιά τήν ἐλεημοσύνη τους γιατί θε-ωροῦν ὅτι εἶναι ὑποχρέωση τοῦ κοι-νωνικοῦ κράτους ἡ κάλυψη τῶνἀναγκῶν πού ἔχουν οἱ φτωχοίἄνθρωποι Οὐσιαστικά ἔχουν κα-

ταργήσει τήν ἱερή ἐντολή τῆς ἐλεη-μοσύνης χωρίς νά αἰσθάνονται τύ-ψεις Γι᾽ αὐτό εἶναι ἰδιαίτερα ἐνδια-φέρον νά κάνουμε ἐκτενῆ λόγο γιάτήν ἐλεημοσύνη προκειμένου νάἀφυπνιστοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Κατά τήν δευτέρα παρουσία τοῦΧριστοῦ οἱ ἄνθρωποι θά κριθοῦνκυρίως μέ κριτήριο τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶπε ὅτι στάδεξιά του θά βρεθοῦν ἐκεῖνοι πούἔδωσαν φαγητό στόν πεινασμένονερό στό διψασμένο ἐκεῖνοι πού φι-λοξένησαν τόν ξένο πού ἔντυσαντόν γυμνό καί ἐπισκέφτηκαν τόνἄρρωστο καί τό φυλακισμένο Γι᾽αὐτό καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος χα-ρακτηρίζει τήν ἐλεημοσύνη ὡς βα-σίλισσα τῶν ἀρετῶν πού ἀνεβάζει

γρήγορα τούς ἀνθρώπους στίς ἁψί-δες τοῦ οὐρανοῦ laquoΕἶναι μεγάλα τάφτερά τῆς ἐλεημοσύνηςmiddot διασχίζειτόν ἀέρα ξεπερνᾶ τή σελήνηὑπερβαίνει τίς ἀκτίνες τοῦ ἥλιουκαί ἀνεβαίνει ἀκόμη καί στίς ἁψίδεςτοῦ οὐρανοῦ Ἀλλ᾽ οὔτε ἐκεῖ στα-ματάειmiddot ξεπερνάει τόν οὐρανό προ-σπερνάει καί τό πλῆθος τῶν ἀγγέ-λων καί τούς χορούς τῶν ἀρχαγγέ-λων καί ὅλες τίς ἀνώτερες πνευμα-τικές δυνάμεις καί στέκεται δίπλαστόν ἴδιο τό θρόνο τοῦ ΟὐράνιουΒασιλιᾶraquo Μάλιστα ὁ Χρυσόστο-μος μιλάει καί γιά τό τεκμήριο τοῦἐλεήμονος laquoΑὐτό εἶναι τό ζητού-μενο ὄχι τό νά συνεισφέρεις λίγα ἤπολλά ἀλλά τό νά μή συνεισφέρειςλιγότερα ἀπό ὅσα μπορεῖςraquo

Ἡ ἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γί-νεται γνωστή στούς πολλούς οὔτε

καί νά χρησιμοποιεῖτε γιά προβολήκαί δημιουργία ἐντυπώσεων Αὐτότό τονίζει ἰδιαίτερα ὁ Χριστός laquoΝάπροσέχετε τήν ἐλεημοσύνη σας νάμή γίνεται μπροστά στούς ἀνθρώ-πους γιά νά σᾶς ἐπιδοκιμάσουνἈλλιῶς μή περιμένετε ἀνταμοιβήἀπό τόν οὐράνιο Πατέρα σας Ἔτσιὅταν κάνεις ἐλεημοσύνη μή τό δια-τυμπανίζεις ὅπως κάνουν οἱ ὑπο-κριτές στίς συναγωγές καί στούςδρόμους γιά νά τούς τιμήσουν οἱἄνθρωποιmiddot σᾶς διαβεβαιώνω πώςαὐτή ἡ τιμή εἶναι ὅλη καί ὅλη ἡἀνταμοιβή τους Ἐσύ ἀντίθεταὅταν δίνεις ἐλεημοσύνη ἄς μή ξέ-ρει οὔτε τό ἀριστερό σου χέρι τί κά-νει τό δεξί σου γιά νά ᾽ναι ἀληθινάκρυφή ἡ ἐλεημοσύνη σου Κι ὁ Πα-τέρας σου πού βλέπει τίς κρυφέςπράξεις θά σέ ἀνταμείψει φανε-

ράraquo Πρέπει ἐπίσης νά τονίσω ὅτι ἡἐλεημοσύνη δέν πρέπει νά γίνεταιμέ φειδώ καί παγωμένη καρδιάΕἶναι χαρακτηριστικά τά λόγια τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΠρέπει νάξέρετε πώς ὅποιος σπέρνει μέ φει-δώ θά ἔχει λίγη σοδειάmiddot καί ὅποιοςσπέρνει ἁπλόχερα ἡ σοδειά του θάεἶναι ἄφθονη Ὁ καθένας ἄς δώσειὅτι τοῦ λέει ἡ καρδιά του χωρίς νάστεναχωριέται ἤ νά ἐξαναγκάζεταιγιατί laquoὁ Θεός ἀγαπάει αὐτόν πούδίνει μέ εὐχαρίστησηraquo

Τήν ἐλεημοσύνη δέν τήν κρίνου-με μέ βάση τήν ποσότητα μόνοΠνευματική ἀξία ἔχει ἡ γενναιοδω-ρία τῆς διάθεσης τοῦ ἐλεήμονος καίαὐτό τό ξεχνοῦμε πολλές φορές Ὁἐλεήμων ἐπιτελεῖ τό ἔργο του γιατίἀγαπάει τό Θεό Δίχως αὐτή τήνἀγάπη ἡ ἐλεημοσύνη ὑστερεῖ καί

δέν μπορεῖ νά φτάσει στόν οὐρανόἩ προσφορά πού δέν ξεκινάει ἀπότήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ δέν εἶναι ἐλε-ημοσύνη Εἶναι μιά καλή πράξηπού δέν συγκινεῖ ἰδιαίτερα καί προ-παντός δέν ἀλλοιώνει ἱερῶς οὔτετήν ψυχή τοῦ ἐλεήμονος οὔτε καίαὐτοῦ πού τήν λαμβάνει Μοιάζειμέ παγερή κρατική χορηγία Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος μιλάει γιά τή θυσίαπού πρέπει νά ἔχει ἡ ἐλεημοσύνηlaquoἈξία ἔχει νά δίνουμε ἀπό τό ὑστέ-ρημά μας εἴτε πρόκειται γιά κάτιπνευματικό εἴτε γιά κάτι ὑλικόἜχω ἄς ὑποθέσουμε τρία μαξιλά-ρια Ἄν δώσω τό ἕνα πού μοῦ πε-ρισσεύει δέν ἔχει ἀξία Ἐνῶ ἄν δώ-σω αὐτό πού χρησιμοποιῶ γιά προσ-κέφαλο αὐτό ἔχει ἀξία γιατί ἔχειθυσίαraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα εἶναι μία ἀποκρυφιστική συγ-κρητιστική ὀργάνωση μέ θεοσοφι-κές ἀποχρώσεις πού δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Βούλγαρο OmraamMiklaumlel Aivanhov (1900 ndash 1986) στόFresis τῆς Γαλλίας τό 1947 Ὁ ἱδρυ-τής τῆς κίνησης εἶχε γεννηθεῖ στήΒουλγαρία ὅπου καί ἔζησε μέχριτό 1937 Ἀπό τό 1937ndash1986 μετακό-μισε καί ἔζησε στήν Γαλλία μέχριτό Δεκέμβριο τοῦ 1986 Στή Βουλ-γαρία εἶχε ὑπάρξει γιά πολλά χρό-νια μαθητής τοῦ Βούλγαρου ἀπο-κρυφιστῆ Πέτερ Ντένωφ1 Κατάτούς ἰσχυρισμούς τῆς ὀργάνωσηςτό ἐπίγειο τμῆμα της ἀποτελεῖ γέ-φυρα πού ὁδηγεῖ στήν οὐράνιαἀόρατη ἀδελφότητα Στήν Παγκό-σμια Λευκή ἀδελφότητα τόσο στόοὐράνιο ὅσο καί στό ἐπίγειο τμῆματης ἀντιτίθεται κατά τους ἰσχυρι-σμούς της ἡ Μαύρη ἀδελφότητα

Σύμφωνα μέ τόν O M Aivanhovστήν ὀργάνωσή του προσφέρεταιμιά μυστική γνώση πού προέρχε-ται ἀπό ἕνα θιβετιανό σοφό καί ἀπόἄγνωστα βιβλία πού βρίσκονταιφυλαγμένα σέ τέσσερις βιβλιο θῆ -κες τοῦ σύμπαντος2

Ὁ συγκρητιστικός χαρακτήραςεἶναι ἐμφανέστατος ὅπως συμβαί-νει συνήθως σ᾽ αὐτές τίς σκοτεινέςκινήσεις Ὑποστηρίζει χαρακτηρι-στικά ὁ O M Aivanhov laquoΒλέπετε τάγιόγκα τῆς Ἰνδίας τά Εὐαγγέλιαἔχουν τίς ἴδιες ἀλήθειες Ἒ λοιπόναὐτές τίς ἀλήθειες ἐμβαθύνουμεστή διδασκαλία τῆς ΠαγκόσμιαςΛευκῆς Ἀδελφότηταςraquo3

Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης δέν πα-ρέλειψε νά συσχετίσει καί τό πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ μέ τήν Παγκό-σμια Λευκή Ἀδελφότητα μέσα σέμιά εὐρύτερη ἀποκρυφιστική κα-κοποίηση τῶν Καινοδιαθηκικῶν δε-δομένων

Μεταξύ τῶν ἄλλων υἱοθετεῖ κα-ταλλήλως προσαρμοσμένη μίακλασσική καί ἀνιστόρητη μυθοπλα-σία στήν προσπάθειά του νά ἔχει ὁλόγος του μία ψευδαίσθηση ἱστο-ρικῆς ἀληθοφάνειας Ὑποστηρίζειχαρακτηριστικά laquo Καί ὁ Ἰησοῦςἐπίσης οἱ θρῆσκοι νομίζουν συχνάὅτι δέν ἤξερε τίποτα κι ὅτι μπόρεσενά κάνει θαύματα χωρίς νά μελε-τήσει καί δουλέψει Λοιπόν ἀπόἡλικίας δώδεκα μέχρι τριάνταχρονῶν τά Εὐαγγέλια δέν λέγουντίποτα γιά τή ζωή τοῦ Ἰησοῦ Ποῦεἶχε πάει σ᾽ αὐτά τά 18 χρόνια Στάἀρχεῖα τῆς Παγκόσμιας ΛευκῆςἈδελφότητας ὅπου ἡ ζωή του πε-ριγράφεται μέ λεπτομέρειες δια-βάζουμε ὅτι στή περίοδο αὐτή ὁἸησοῦς ἐταξίδευσε Πῆγε μέχρι τάἸμαλαϊα καί ἐκεῖ ἐκπαιδεύτηκε ἀπότούς Μεγάλους Μύστεςraquo4

Σ᾽ ἄλλο σημεῖο δέν θά διστάσεινά παρουσιάζει τόν Χριστό καί τούςἉγίους Ἀποστόλους ὡς χρῆστεςκαί χορηγούς κανόνων καί πρα-κτικῶν μαγείας Ἀναφερόμενοςστίς ἀπαντήσεις τοῦ Χριστοῦ κατάτούς τρεῖς πειρασμούς του στήνἔρημο ὁ O M Aivanhov ἐκφράζειτήν ἄποψη ὅτι laquoΣτίς τρεῖς τουἀπαντήσεις θά δοῦμε ὅτι ὁ Ἰησοῦς

ἔδωσε τούς κανόνες τῆς λευκῆςμαγείαςraquo5 Καί σ᾽ ἄλλη περίπτωσηπάλι ὑποστηρίζει ὁ ἱδρυτής τῆς κί-νησης laquoΠολλοί νομίζουν ὅτι οἱἈπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἀμόρ-φωτοι κι ὄχι ἔξυπνοι Διόλου ὉἸησοῦς τούς διάλεξε διότι στό πα-ρελθόν ὑπῆρξαν Μύστες καί μεγά-λοι Μάγοι() Ἀκόμη κι ὁ πιό ἄπι-στος ὁ Ἅγιος Θωμᾶς ἦταν ἡἐνσάρκωση τοῦ Σολομώνταraquo

Ἡ Παγκόσμια Λευκή Ἀδελφότη-τα προσηλυτίζει τά μέλη της μέσῳδιαλέξεων ἐκθέσεων προσωπικῶνἐπαφῶν κἄ μέσων ἐπαγγελόμενηἕνα νέο κόσμο καινούργιας ζωῆςεὐτυχίας ἁρμονίας κατανόησηςμιάς νέας παγκόσμιας ἡλιακῆςθρησκείας ὅπως θά ἁρμόζει στήνἐποχή τοῦ Ὑδροχόου6

Ἡ κίνηση δραστηριοποιεῖται καίστήν Ἑλλάδα ὡς σωματεῖο ἀπό τό1987 πλήν ὅμως ἔχει διασπαστεῖσέ δύο διαφορετικές ὁμάδεςὙποσημειώσεις

1 Βλ Pierre Riffard L᾽ Eacutesoteacuterisme σ870 2 Βλ Jean Vernette Dictionnaire desGrupes Religieux Aujourd᾽ hui ReligionsEacuteglises Sectes Nouveaux mouvements re-ligieuxMouvements spiritualistes 1995σ 94 3 Βλ O M Aivanhov Ἡ μετα-φυσική διάσταση τοῦ ἀνθρώπου σ125 4 Βλ O M Aivanhov Ἡ Πνευμα-τική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92 (βλ καίσ85) 5 Βλ O M Aivanhov Τό δέντροτῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦσ 117 6 Πρβλ O M Aivanhov ἩΠνευματική Ἀλχημεία ὅπ π σ 92

ΜΗ ΑΝΑΒΑΛΛΗΣ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὁ ὁποῖος μᾶςσυμβουλεύει laquoΜὴ ἀναβάλλης ποτὲ τὸν καιρὸν εἰς τὴν ἀπόκτησι τῶνἀρετῶν οὔτε ἡμέρας οὔτε ἑβδομάδας οὔτε μῆνας οὔτε χρόνους Ἀλλὰ σχε-δόν πάντοτε ἀγωνίζου ὡσὰν νὰ ἐγεννήθης τώρα καὶ ὡς νέος στρατιώτηςπολέμα διηνεκῶς καὶ περιπάτει εἰς τὸ ὕψος τῆς τελειότητος τῶν ἀρετῶνΚαὶ μὴ σταθῆς κἂν μηδεμίαν στιγμήν Διότι τὸ νὰ σταθῆς εἰς τὸν δρόμοντῶν ἀρετῶν καὶ τῆς τελειότητος δὲν εἶναι τὸ νὰ λάβης ἀναπνοὴν καὶ δύ-ναμιν ἀλλὰ τὸ νὰ στραφῆς ὀπίσω ἢ νὰ ἀδυνατήσῃς περισσότερονraquo Προσ -οχὴ λοιπόν μὴ ἀναβάλλης ποτέ

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗ Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸ ἔργοντου laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquo γράφει νὰ μὴ προσ -ηλώνεται ὁ πιστὸς στὰ βιοτικὰ καὶ νὰ προσέχη πολὺ τὴν προσοχή τουποῦ κατευθύνεται laquoΠρέπει λοιπὸν ἐμεῖς ἐὰν θέλουμε νὰ βαδίζουμεἀσφαλῶς τὸν προκείμενον δρόμον τῆς ζωῆς καὶ νὰ παρουσιάσουμε στὸνΧριστὸν τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα μας μαζί ἐλεύθερα ἀπὸ τὴν ντροπὴ τῶντραυμάτων καὶ νὰ λάβουμε τὰ νικητήρια στεφάνια (πρέπει) νὰ περιφέ-ρουμε πάντοτε ἄγρυπνα τὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας (αὐτὴ εἶναι ἡ προσοχὴ)παντοῦ καὶ νὰ ὑποψιαζόμαστε ὅλα τὰ εὐχάριστα καὶ ἀμέσως νὰ τὰ παρα-τρέχουμε καὶ σὲ τίποτα νὰ μὴ προσκολλοῦμε τὴν προσοχή μαςraquo Γι᾽ αὐτὸπροσοχὴ στὴν προσοχὴ μὴ προσκολληθῆ στὴν ματαιότητα

ΠΩΣ ΜΑΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ Τὴν ἀποκάλυψηαὐτὴ τὴν βρῆκα στὸ ἔργον laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγί-ου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ποὺ λέγει laquoΟἱ δαίμονες πολεμοῦν τοὺςἀνθρώπους ἢ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα ἢ μὲ τὰ ἐμπαθῆ νοήματα ποὺ δη-μιουργοῦνται ἀπὸ τὰ πράγματα Καὶ μὲ τὰ αἰσθητὰ πράγματα πολεμοῦνἐκείνους ποὺ περιβάλλονται ἀπὸ τὰ πράγματα αὐτά ἐνῶ μὲ τὰ νοήματαπολεμοῦν ἐκείνους ποὺ ζοῦν μακρυὰ ἀπὸ τὰ πράγματαraquo Δηλονότι καὶἐξωτερικὸς καὶ ἐσωτερικὸς ὁ πόλεμος τῶν δαιμόνων γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀνά-λογη πρέπει νὰ εἶναι καὶ ἡ δική μας ἄμυνα

ΓΙΑΤΙ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ Διαβάζω σὲ ἕνα Λόγον ( Ὁμι-λία εἰς τὸν πτωχὸν Λάζαρον) τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου laquoὍταν κάποιος πρόκειται νὰ οἰκοδομήση ἕνα σπίτι ποὺ χάλασε βγά-ζει πρῶτον τοὺς ἐνοίκους Μετὰ γκρεμίζει τὸ σπίτι καὶ στὴν συνέχεια χτί-ζει λαμπρότεροhellip Ὁ Θεὸς θέλει νὰ κατασκευάση νέα οἰκοδομή Διαλύει τὸσῶμα μας καὶ τὴν ψυχή ποὺ κατοικεῖ μέσα στὸ σῶμα τὴν βγάζει πρῶταἔξω (τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου) καὶ ὕστερα κατασκευάζει λαμπρότερο σπίτι(μὲ τὴν ἀνάσταση τῶν σωμάτων) καὶ ξαναβάζει μέσα τὴν ψυχή μὲ ἀπείρωςτώρα πιὸ μεγαλύτερη ἄνεση καὶ δόξαraquo Ἂς μὴ προσέχουμε λοιπόν τὸγκρέμισμα ἀλλὰ τὴν μελλοντικὴ λαμπρότητά μαςraquo Ἂς μὴ φοβόμαστετὸ βιολογικό μας τέλοςhellip

ΠΩΣ ΕΡΧΕΤΑΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ἐρώτησαν κάποτε τὸνἉββᾶ Εὐπρέπιον γιὰ τὸ πῶς ἔρχεται ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ στὴν ψυχήΚαὶ ὁ μεγάλος ἀσκητὴς εἶπε laquoἊν ἔχει κανεὶς στὴν ψυχή του τὴν ταπεί-νωση καὶ τὴν ἀκτημοσύνη καὶ τὸ νὰ μὴ κρίνη κανένα τότε ἔρχεται σ᾽ αὐτὸνὁ φόβος τοῦ Θεοῦraquo Καὶ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ δὲν εἶναι ὁ τρόμος ἀλλὰ ὁἄπειρος σεβασμός ποὺ γίνεται στὸ τέλος ὁλοκληρωτικὴ λατρεία

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙΠνευματικὰ μηνύματα τοῦ Τριωδίου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἀποστολὴ τῆς ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας εἶναι νὰ προσκαλεῖ κάθεἄνθρωπο στὴ σωτηρία παρέχον-τας ὅλα ἐκεῖνα τὰ ἐφόδια τὰ στοι-χεῖα καὶ τοὺς τρόπους ποὺ εἶναιἀπαραίτητα γιὰ τὴν πραγματοποί-ησή της Αὐτὴ ὡς στοργικὴ μητέραπροσφέρει ἄπειρες εὐκαιρίες στὰπαιδιά της προκειμένου νὰ τὰ φέ-ρει κοντά της καὶ νὰ τὰ σώσει Ποιὰἄλλωστε φυσικὴ μητέρα δὲ θὰ ἔκα-νε τὰ πάντα προκειμένου νὰ γλυ-τώσει τὰ παιδιά της ἀπὸ βέβαιο κίν-δυνο καὶ ἀφανισμό Ὁ ἐνιαύσιοςἑορτολογικὸς κύκλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ἕνας πολὺ καλὸςτρόπος νὰ εἰσάγει τοὺς πιστοὺςστὸ κλίμα τῆς λυτρωτικῆς της δια-δικασίας ὥστε νὰ κατανοήσουντὴν ἀναγκαιότητα τῆς ἐν Χριστῷἀπολυτρώσεως

Μία πολὺ καλὴ τέτοια εὐκαιρίαἴσως ἡ καλλύτερη εἶναι ἡ κατανυ-κτικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου ἡὁποία προσφέρει πλουσιότατο πε-δίο πνευματικῆς δράσεως σὲὅσους ἔχουν τὴ διάθεση νὰ νοι-ώσουν τὸ ἀπύθμενο βάθος τοῦ θεί-ου ἐλέους καὶ νὰ αἰσθανθοῦν τὸἄμετρο μεγαλεῖο τῆς θείας κοινω-νίας μὲ τὴν ἀνθρώπινη σχετικότη-τα καὶ μηδαμινότητα Εἶναι μία μο-ναδικὴ πρόσκληση σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ συμμετάσχουν στὴν ἀγω-νιστικὴ διαδικασία αὐτῆς τῆς ἱερῆςχρονικῆς περιόδου καὶ νὰ λάβουντὰ πνευματικὰ ἔπαθλα ὡς ἐπιβρά-βευση γιὰ τὴν ὅποια προσπάθειάτους Ἄλλωστε σύμφωνα μὲ τὸνἍγιο Ἰσαὰκ τὸν Σύρο laquoἡ ἄσκησηεἶναι ἡ μητέρα τοῦ ἁγιασμοῦraquo (Λό-γος ΙΣΤ´)

Ἡ ἱερὴ περίοδος τοῦ Τριωδίουἀποτελεῖ τὸ προπαρασκευαστικὸχρονικὸ διάστημα πρὶν τὸ Πάσχαγιὰ τὴν ὀντολογικὴ προετοιμασίαἡμῶν τῶν πιστῶν γιὰ τὴν ὕπατη καὶλαμπρότατη ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίαςμας Γιὰ τὴν ψυχοσωματική μας κά-θαρση ἀπὸ ὅλους ἐκείνους τοὺςρύπους ποὺ μολύνουν τὴν ὕπαρξήμας καὶ μᾶς καθιστοῦν ὀντότητεςνοσηρές ἔκπτωτες ἀπὸ τὴν αὐθεν-τικότητά μας Ἡ μετοχή μας στὴφωτοφόρο πανήγυρη τῶν πανηγύ-ρεων ἀπαιτεῖ προσωπικὴ ἀνακαίνι-ση εἰδάλλως τὸ ἀνέσπερο ἀναστά-σιμο φῶς θὰ καταδείξει τὴν ψυχικήμας ρυπαρότητα καὶ δὲ θὰ δυνη-θοῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ τοῦἈναστάντος Λυτρωτῆ μας καὶ θὰμᾶς ἀφήσουν ἀνέγγιχτους οἱ ἄρρη-τες δωρεὲς τῆς Ἀναστάσεως Εἶναιἀνάγκη ὅπως μᾶς παροτρύνει ὁἈπόστολος Παῦλος νὰ laquoμορφωθεῖὁ Χριστὸςraquo στὴν ὕπαρξή μας (Γαλ4 19)

Ἡ μακρὰ περίοδος τοῦ Τριωδίουεἶναι γιὰ τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησία μαςκαὶ ἰδιαίτερα γιὰ τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή μας τὸ νοητὸ στάδιοπνευματικοῦ ἀγώνα Οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες πῆραν παραστατικὲς εἰκόνεςἀπὸ τὴν θύραθεν πραγματικότηταγιὰ νὰ ἐκφράσουν ἐκκλησιαστι-

κοὺς ὅρους Μία ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἡεἰκόνα τοῦ σταδίου ἕνας τόποςπροσφιλὴς στοὺς ἀρχαίους μὲἔντονα παραβολικὰ καὶ διδακτικὰστοιχεῖα Ὅπως στὰ ἀθλητικὰ κο-σμικὰ στάδια δὲν παίρνουν μέροςὅλοι οἱ ἄνθρωποι παρὰ μόνο οἱἀθλητές ἔτσι καὶ στὸ νοητὸ στάδιοἀγώνα τοῦ Τριωδίου παίρνουν μέ-

ρος μόνο οἱ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ βρίσκονται ἀέναασὲ ἐγρήγορση καὶ ἀγωνιστικότητακαὶ εἰσέρχονται στὴν ἁγία αὐτὴ πε-ρίοδο νὰ ξεπεράσουν τὸν ἀδύναμοπτωτικὸ ἑαυτό τους Ἀντίθεταὑπάρχουν ἔξω ἀπὸ τὸ πνευματικὸστάδιο πλῆθος ἀνθρώπων οἱ ὁποῖ -οι παίζουν τὸ ρόλο τῶν θεατῶνΑὐτοὶ ποτὲ δὲ θὰ νοιώσουν τὴχαρὰ τῆς προκρίσεως καὶ τὶς τιμὲςτῆς νίκης

Ὁ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν εἶναιἀγώνας χωρὶς κανόνες καὶ μεθο-δολογία ὅπως ἀκριβῶς καὶ οἱἀγῶνες στὰ κοσμικὰ στάδια Πνευ-ματικὸς ἀγώνας χωρὶς ἀρχές κα-νόνες καὶ συγκεκριμένες μεθοδο-λογίες εἶναι ἀνώφελος ἴσως καὶἐπιζήμιος Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δημι-ούργησαν στὸ διάβα τῶν αἰώνωνπροϋποθέσεις γόνιμου πνευματι-κοῦ ἀγώνα Ἡ ἀρχὴ εἶναι ἤπιαἜτσι τὸ χρονικὸ διάστημα ἀπὸ τὴνΚυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ τοῦ Φα-ρισαίου ἕως τὴν Κυριακὴ τῆς Τυ-ρινῆς ὀνομάζεται προπαρασκευα-στικὴ περίοδος τοῦ Τριωδίου διότιἔχει χαρακτήρα εἰσαγωγικό Τὰ γε-γονότα οἱ ἑορτὲς καὶ οἱ λειτουρ-γικὲς ἀκολουθίες εἶναι τέλεια συν-δυασμένες ὥστε νὰ ἀποτελοῦν γιὰτὸν ἀγωνιζόμενο πιστὸ τὸν πολύτι-μο κανονισμὸ καὶ σύμβουλο ὥστεὁ πνευματικός του ἀγώνας νὰ εἶναικαρποφόρος

Ἡ ἀνάγνωση τῆς ὁμώνυμης εὐ -αγγελικῆς περικοπῆς τὴν Κυριακὴτοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου (Λουκ18 10ndash14) διδάσκει τὴν ἀποφυγὴτοῦ ψυχοκτόνου πάθους τῆς ὑπε-ρηφάνειας καὶ τὴν ἄσκηση τῆςἀρετῆς τῆς ταπείνωσης διότι κατὰτὸν Ἅγιο Μάξιμο τὸν Ὁμολογητήlaquoἀρχὴ πάντων τῶν παθῶν εἶναι ἡφιλαυτία τέλος δὲ ἡ ὑπερηφανίαraquo(Περὶ ἀγάπης Κεφάλαια ἙκατοντὰςΤρίτη νζ΄) Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημα-σία διότι ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ξε-κινήσει ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο τοῦπνευματικοῦ του ἀγώνα Ἂν δὲνἀποβάλει τὴν ὑπερηφάνεια δὲν θὰμπορέσει ποτὲ νὰ τελεσφορήσει ὁἀγώνας του ὅσο μεγάλος καὶ ἂνεἶναι

Ἀφοῦ ὁ πιστὸς αἰσθανθεῖ τὴνἀνάγκη τῆς ταπεινότητας τὸ ἑπό-μενο στάδιο εἶναι νὰ μάθει γιὰ τὴνἄμετρη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Ἔτσι τὴνἑπόμενη Κυριακὴ διαβάζεται στοὺςἹ Ναοὺς ἡ περικοπὴ τοῦ ἀσώτου

υἱοῦ (Λουκ 15 11ndash33) Ἡ αἴσθησητῆς ἄμετρης θείας ἀγάπης προ-ϋποθέτει τὴν προσωπικὴ ταπείνω-ση μπροστὰ στὸ θεῖο μεγαλεῖο

Μετὰ ἀπὸ αὐτὸ πρέπει νὰ συνει-δητοποιήσει ὁ πιστὸς ὅτι ὁ Θεὸςδὲν εἶναι μόνο πολυέλαιος ἀλλὰκαὶ δίκαιος Ἔτσι ἡ Κυριακὴ τῶνἈπόκρεω εἶναι ἀφιερωμένη στὴΜεγάλη Κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ διαβάζε-ται μάλιστα ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴτῆς φοβερῆς Δευτέρας Παρουσίαςτοῦ Κυρίου (Ματθ 25 31ndash46) γιὰνὰ καταλάβει ὁ πιστὸς πὼς ἡ θύρατοῦ Παραδείσου θὰ ἀνοίξει μόνογιὰ ἐκείνους ποὺ λαχταροῦν τὴσωτηρία καὶ ἔχουν τὴ διάθεση νὰἀγωνιστοῦν γι᾽ αὐτή

Ἡ ἑπόμενη Κυριακὴ τῆς Τυρινῆςεἶναι ἀφιερωμένη στὴν ἐνθύμησητοῦ φοβεροῦ γεγονότος τῆς ἐκ -διώξεως τῶν πρωτοπλάστων ἀπὸτὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Διαβά-ζεται ἡ εὐαγγελικὴ περικοπή ποὺἀναφέρεται στὴ νηστεία στὴν προσ -ευχὴ καὶ στὸν τρόπο διαχείρισηςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν (Ματθ 6 19ndash22) Ἡ ψυχοσωματικὴ νηστεία εἶναιἡ ἐθελούσια ἀποχὴ ἀπὸ ψυχοκτόναπάθη καὶ ἀπὸ βλαβερὲς γιὰ τὸ σῶ -μα τροφές Ἡ ψυχοσωματικὴ κά-θαρση γιὰ νὰ εἶναι θεάρεστη καὶἐπωφελὴς γιὰ τὸν ἀσκούμενο πι-στό εἶναι ἀπαραίτητο νὰ γίνεται μὲδιακριτικότητα καὶ χωρὶς ἐπιδειξι-μανία Ἡ νηστεία εἶναι αὐστηρὰπροσωπικὴ ὑπόθεση καὶ ἀφορᾶ μό-νο τὸν ἴδιο Τὸ ἴδιο καὶ ἡ προσωπικὴπροσευχή Ἡ συσσώρευση πλού-του πέρα ἀπὸ τὶς πραγματικές μαςἀνάγκες εἶναι παράγων ἀνασταλ-τικὸς γιὰ τὴν πνευματική μας προ-αγωγή Ἡ προσκόλληση στὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ ἡ ἀπολυτοποίησή τουςμπορεῖ νὰ μᾶς στερήσει τὴ σωτη-ρία Τὰ πάσης φύσεως ἀγαθὰ ἀνή-κουν στὸ Θεὸ καὶ ὡς ἐκ τούτουἐμεῖς εἴμαστε ἁπλοὶ διαχειριστὲςαὐτῶν Τὰ περισσεύματα ἀνήκουνστοὺς συνανθρώπους Ὁ πρῶτοςπαράδεισος χάθηκε ἐξ αἰτίας τῆςκακῆς χρήσης τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνὁ δεύτερος παράδεισος μπορεῖ νὰἀνακτηθεῖ μὲ τὴν καλὴ χρήση αὐ -τῶν

Εἰσερχόμενοι στὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Τεσσαρακοστή ξεκινάει πιὸἔντονος ὁ ἀγώνας μὲ νηστεία προ-σευχή μελέτη τῶν Ἁγίων Γρα φῶνπερισυλλογὴ καὶ κυρίως μετοχὴ στὴμυστηριακὴ καὶ λειτουργικὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας μας Δὲν ὑπάρχουν περι-θώρια χαλάρωσης τοῦ ἀγώνα καὶὑποχωρήσεις μπρο στὰ στὰ μύριαἐμπόδια ποὺ ἐσκεμμένα μᾶς βάζειστὸ δρόμο μας ὁ διάβολος Κατὰτὸν Ἅγιο Μακάριο τὸν ΑἰγύπτιοlaquoΜύρια τῷ ἀντικειμένῳ πεπραγμά-τευται τῆς ἐλπίδος ἡμᾶς ἀποσπᾶνκαὶ τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης μηχανω-μένῳraquo (Εἰς τοὺς Ν΄ Λόγους ρμ΄) Ὁἀγωνιστὴς πιστὸς γνωρίζει πὼς ἡὅποια ψυχικὴ καὶ σωματικὴ κόπωση

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγουndashΚαθηγητοῦ

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣΜία ἀποκρυφιστική συγκρητιστική κίνησις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(5ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασία τουποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡνεώτερη ἱστορία του οἱ τρόποι διά-δοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶς καὶ μὲ τίμέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασία ποιοὶστιγματίζονται μὲ τατουάζ τί ἔδειξεἐπʼ αὐτῶν σύγχρονη ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ πῶς τὸ περιεχόμενό τουεἶναι σαφῶς παγανιστικὸ-εἰδωλολα-τρικό Ἐπίσης εἴ δα με πῶς ἡ Ἐκκλη-σία μας τὸ καταδικάζει ἀναφερθή-καμε στὸ laquoθρη σκευτικοῦraquo περιεχο-μένου τατουάζ Τώρα θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημαhellip

Γιὰ ποιοὺς λόγουςφθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ

Οἱ λόγοι αὐτοὶ εἶναι πολλοίὅπωςα Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξη

Οἱ νέοι σήμερα λένε στιγματί-ζουν τὸ σῶμα τους μὲ παραστάσειςἀπὸ τὸν δικό τους ἰδεατὸ κόσμοπροκειμένου νὰ ἀνοίξουν δρόμοπρὸς τὴν ἀπελευθέρωσή τουςὩστόσο κάτι ἀνάλογο ἔλεγαν καὶ οἱΧίππυς laquoἜστω κι ἂν ὑποφέρουμεἀπὸ τοὺς βελονισμούς τὸ τατουὰζἀποτελεῖ κι αὐτὸ ἕνα μέσο πρὸς τήνἀπελευθέρωσή μας ἀπὸ τὶς πουρι-τανικὲς προκαταλήψειςraquo Καὶ οἱ Χίπ-πυς ἦταν ὡς γενεά οἱ παπποῦδεςτῶν σημερινῶν παιδιῶν

Τί οὐτοπία λοιπόν Μὲ τὰ μέσααὐτὰ τῶν πρωτογόνων καὶ τὰ τε-χνάσματα τοῦ περιθωρίου γίνον-ται στʼ ἀλήθεια ἐπαναστάσεις καὶμάλιστα σήμερα Μʼ αὐτὰ ποὺ χρη-σιμοποιοῦσαν οἱ γονεῖς οἱ παπ-ποῦδες καὶ ὅλοι οἱhellip ἀρχαῖοι μαςπρόγονοιβ Γιὰ τὴ μόδα

Ποιὰ μόδα Αὐτὴν ποὺ ἔρχεται

καὶ παρέρχεται στὸ διάβα τῶναἰώνων ἢ αὐτὴν πού μὲ χίλιους δυὸτρόπους μᾶς ἐπιβάλλει ἡ laquoδιεθνὴςτῶν πονηρῶνraquo Αὐτὸ καὶ μόνο θὰἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπαναστατεῖγ Εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίας

Ἡ γενικὴ ἐντύπωση ποὺ ὑπάρχειεἶναι ὅτι σὲ κάθε περίπτωση τὸ τα-τουὰζ εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίαςΡώτησαν κάποιον ποὺ εἶχε στὸμπράτσο του ἕνα ἀσπρόμαυρο λύ-κο σὲ τατουάζ μὲ ποιὰ κριτήριατὸν ἐπέλεξε Κι ἐκεῖνος ἀπάντησεὡς ἑξῆς laquoΓιατί εἶναι δυναμικὸς καὶἀνυπότακτοςraquo

Τί πλάνη κι αὐτή Ἀφοῦ τὸ τα-τουὰζ δὲν σβήνεται ποτὲ ἀπὸ τὸσῶμα σαφῶς τότε πρόκειται γιὰὑποταγή γιὰ τὴν πιὸ σκληρὴ ὑπο-τέλεια γιὰ ἐφʼ ὅρου ζωῆς ὑπακοὴκαὶ μάλιστα ἀκόμη καὶ σὲ κάποιεςμυστικιστικές παγανιστικὲς καὶἄλλες ξεπερασμένες προκαταλή-ψεις Ὁπότε ἐνῶ θέλει νὰ ξεφύγεικανεὶς ἀπὸ τὴ μία κατάσταση τε-λικὰ ὑποδουλώνεται στὴν ἄλληΕἶναι πιὰ αὐτὸ ἕνα εἶδος στράτευ-σης καὶ τῆς χειρότερης δουλείαςὅπως τὸ εἴδαμε πιὸ πάνω καὶ στὶςσυμμορίεςδ Γιὰ διαμαρτυρία καὶ προκειμέ-νου νὰ τραβήξει κανεὶς τὴν προ-σοχὴ τῶν ἄλλων

Ὡραῖα Μόνο ποὺ τὰ μέσα ποὺχρησιμοποιοῦνται εἶναι τελείως λά-θος εἶναι σαφῶς σὲ βάρος ἐκείνουποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ Ἂς τὸ σκε-φθοῦμεε Γιὰ νὰ κερδίσουμε τὸν θαυ-μασμὸ τῶν φίλων

Ἀλλὰ τότε μήπως δὲν ἔχουμεσωστοὺς φίλους Μήπως βρισκό-μαστε σὲ λάθος παρέα Ἂς προ-βληματιστοῦμεστ Ἀποτελεῖ χαρακτηριστικό τῆςὁμάδας στὴν ὁποία ἀνήκουμε

Ἀλλʼ αὐτό ἐπιβεβαιώνει πλήρως

τὰ πιὸ πάνω ζ Σὲ κάνει νὰ ξεχωρίζεις

Αὐτό ὅμως γίνεται σαφῶς μὲτὸν χειρότερο τρόπο κι ὄχι μὲ τὸνκαλύτερο τὸν ἀνώτερο τὸν μεγά-λο Ἐξάλλου ἂν αὐτὴ ἡ μόδα ἐπι-κρατήσει παντοῦ -γιατί αὐτὸς εἶναιὁ στόχος- τότε πῶς θὰ ξεχωρίσεικανείςη Σὲ κάνει σέξι

Αὐτὸ κι ἂν εἶναι Δηλαδὴ ὁμολο-γοῦμε πὼς χρησιμοποιοῦμε τὸ τα-τουάζ γιατί προσφέρεται βέβαιαγιὰ ταπεινοὺς σκοπούς ἀπόλυταὑλιστικούς γιὰ ἁμαρτωλὲς βλέ-ψεις καὶ σκοπούς Ἆραγε εἶναιὅραμα αὐτό

Σύμφωνα μὲ τὴν προαναφερ-θεῖσα (στὸ β΄ μέρος) ἐπιστημονικὴἔρευνα στοὺς 16500 στρατιῶτες

ndash Οἱ λόγοι ποὺ ὁδήγησαν τοὺς703 ποὺ ἐξετάστηκαν ἦταν ὅπωςδήλωσαν περιέργεια μιμητισμὸςndashἐπιπολαιότητα ἡ μέθη καὶ ἡ στέρη-ση τοξικῆς οὐσίας

ndash Τὸ 30 μάλιστα δὲν γνώριζαντὴ σημασία τῶν τατουὰζ καὶ οἱ ἐξη-γήσεις ποὺ ἔδωσαν ἦταν ἀνεπαρ-κεῖς δηλ τοῦ τύπου laquoεἶναι ὡραῖοraquolaquoμοῦ ἀρέσειraquo laquoμὲ ἐκφράζειraquo κλπΠαρατηρήθηκε δὲ πὼς στὴν πρα -γματικότητα μεγαλύτερη σημασίαἔχει ἡ διαδικασία τῆς πράξης αὐτῆςκαθʼ ἑαυτῆς παρὰ τὰ ἴδια τὰ τα-τουάζ

Ὁπότε μέσα ἀπʼ αὐτὲς τὶς ἀντι-λήψεις ἢ καὶ τὴν ἄγνοια τὸ τα-τουὰζ περνᾶ στὴ νεολαία καὶ μάλι-στα ἡ ἄλλη του πλευρά ἡ παγανι-στική ἡ ἀποκρυφιστικὴ καὶ ἡ μυ-στικιστική Δὲν εἶναι φοβερό

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ὁλοκληρώ-σουμε τὴν ἀνάλυση τοῦ θέματος μὲ τὶςἀπαντήσεις μας στὰ ἐρωτήματαΠοιὲς εἶναι οἱ ἐπιπτώσεις καὶ ποιὰεἶναι τὰ τατουὰζ χένας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

μένη παρ᾽ αὐτοῦ Ὀρθοδοξίας σύμ-βολαraquo

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τῆςἑορτῆς ταύτης εἶναι ἡ ἀποκατάστα-σις καί ἡ ἀνόρθωσις ἐν τῇ πράξειτῆς ἀληθινῆς πίστεως ὁ θρίαμβοςτῆς Ἐκκλησίας ἡ φανέρωσις τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ καί ἡ παρουσίατου ἐν τῷ κόσμῳ ἡ εἰρήνευσις τοῦκόσμου καί ἡ χαρά Ἡ δοξολογία δέπρός τόν Θεόν ἔχει ὅλως ἰδιαιτέρανσημασίαν κατά τήν εὔσημον ταύ-την ἡμέραν τῆς Ἐκκλησίας διό καίὁ πατριάρχης Μεθόδιος βαθύςγνώστης τῶν πραγμάτων ψάλλειδοξολογῶν

laquoὉ πήξας ἀσάλευτον τήν Ἐκ -κλησίαν Κύριε καί πύλαι Ἅδουταύτης οὐ κατίσχυσανmiddot (Ματθ1618) αὐτός τήν εἰρήνην σου πα-ράσχου τῷ λαῷ σουmiddot ἵνα σε πάντεςεἰλικρινῶς ἐν μιᾷ δοξολογίᾳ προσ -κυνῶμεν καί δοξάζωμενraquo

Διά τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τόἜθνος ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςεἶναι καί ἡμέρα ἱστορικῆς μνήμηςκατά τήν ὁποίαν ἐμμέσως laquoἐκτε-λοῦμεν τό μνημόσυνονraquo τῶν Πατέ-ρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουεὐθέως δέ τό μνημόσυνον τῶν τῆςπίστεως μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῶν ὁποίων ὡς λέγει ὁ Με-θόδιος

laquoΤά αἵματα κράζουσι τά ἐκχυθένταὑπέρ τῆς θείας σαρκοφόρου ὁμοιώσε-ως τοῦ Δεσπότουhellipraquo

Ἡ ἱστορική μνήμη ἀσκεῖται ἀφ᾽ἑνός μέν διά τοῦ θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τῆς ὀρθῆς πίστεωςἀφ᾽ ἑτέρου δέ διά τῆς αἰσχύνης τῶναἱρετικῶν καί τοῦ ἀναθεματισμοῦαὐτῶν Οὕτως οἱ ἀγῶνες τῆς Ἐκ -κλησίας τά αἵματα τῶν μαρτύρωνὁ ποιητικός οἶστρος τῶν ὑμνω δῶνκαί ἡ δογματική διδασκαλία τῆςὈρθοδοξίας νοοῦνται ὑπό τῶνπιστῶν ἐν τῇ λατρείᾳ καί μνημο-νεύονται ὑπό τήν ἰαχήν τῆς λει-τουργικῆς φράσεως laquoαἰωνία ἡ μνή-μηraquo διά τούς ὀρθοδόξους καί τῆςἐπιτιμητικῆς λέξεως laquoἀνάθεμαraquo διάτούς αἱρετικούς Πρός δέ ὁ πα-τριάρχης Μεθόδιος διά τοῦ κανό-νος διατηρεῖ ἄληστον τήν μνήμηνπερί τόν λιθοβολισμόν τῆς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Χαλκῇ Πύλῃ τό815 ὑπό τῶν στρατιωτῶν ΛέοντοςΕ´ τοῦ Ἀρμενίου laquoτῇ διδαχῇ τοῦἸωάννουraquo τοῦ Γραμματικοῦ καίὑπενθυμίζει ὅτι τό αὐτό ἔτος οἱεἰκονομάχοι

laquoἈσεβείας ὄργανα τυγχάνοντεςἤθροισαν σύνοδον ἱερέων ἀσεβῶνκατά Θεοῦ τοῦ ὑψιστοῦhellipraquo

ἡ ὁποία ἀνέτρεψε τάς ἀποφάσειςτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καίἐπανέφερε τήν αἵρεσιν τῶν εἰκονο-μάχων ἐπί εἴκοσι ὀκτώ (28) συναπτάἔτη ἤ κατά τήν ὑμνολογικήν ἔκφρα-σιν τοῦ Μεθοδίου

laquoτετραπλαῖς ἑβδομάδεσιν ἐτῶναὐτήν διακρατήσασανraquo

δηλαδή ἀπό τοῦ 815 μέχρι τοῦ843 Ἡ ἱστορική μνήμη τοῦ Μεθοδί-ου δέν περιορίζεται μόνον εἰς τήνἀναφοράν τῶν γεγονότων ἀλλάἐκτείνεται καί εἰς παράθεσιν ὀνο-μάτων πρωταγωνιστῶν εἰκονομά-χων τῆς δευτέρας εἰκονομαχικῆςπεριόδου Ἰωάννου Ἀντωνίου Λή-ζικος Θεοδώρου καί Θεοδότουὑπαινισσόμενος δέ καί τά τῶνὀρθοδόξων βασιλέων Μιχαήλ καίΘεοδώρας ὑπό τήν φράσιν laquoἤγειρεἡμῖν σωτήριον κέρας βασιλείανκραταιάν Ὀρθοδοξίας πρόμαχονraquoὁ Θεός

Τόσον ἡ ἐξύμνησις τῶν φιλοχρί-στων βασιλέων ἐν τοῖς ὕμνοις τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ὅσονκαί ἡ συμμετοχή αὐτῶν τελεταρ-χικῶς ἔκτοτε εἰς τήν ἑορτήν ταύ-την ἀφ᾽ ἑνός μέν προσδίδουν ἐπί-σημον ἐπικύρωσιν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τοῦ θριάμβου τῆςὈρθοδοξίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἐπιση-

μαίνουν καί τόν ἐθνικόν χαρα κτῆρατῆς ἑορτῆς

Ἡ ἀναστήλωσις τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδο-ξίας συνοψίζονται καί διακηρύττον-ται ὑπό τοῦ ἀνωνύμου ὑμνογράφουὡς συμπερασματική ἱστορική πρό-τασις ἐκφράζουσα τά βαθύτερααἴτια τῶν γεγονότων καί τήν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς εἰς τό δοξαστικόντοῦ ἑσπερινοῦ

laquoἩ χάρις ἐπέλαμψε τῆς ἀληθείαςτὰ προτυπούμενα πάλαι σκιωδῶς νῦνἀναφανδὸν ἐκτετέλεσται ἰδοὺ γὰρ ἡἘκκλησία τὴν ἔνσωμον Εἰκόνα Χρι-στοῦ ὡς ὑπερκόσμιον κόσμον ἐπαμ-φιέννυται τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίουτὸν τύπον προϋπογράφουσα καὶ τὴνὈρθόδοξον Πίστιν κατέχουσα ἵνα ὃνσεβόμεθα τούτου καὶ τὴν Εἰκόνα δια-κρατοῦντες μὴ πλανώμεθα

Ἐνδυσάσθωσαν αἰσχύνην οἱ οὕτωμὴ πιστεύοντες ἡμῖν γὰρ δόξα τοῦΣαρκωθέντος ἡ μορφή εὐσεβῶςπροσ κυνουμένη οὐ θεοποιουμένη

Ταύτην κατασπαζόμενοι πιστοὶβοήσωμεν Ὁ Θεὸς σῶσον τὸν λαόνσου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίανσουraquo

Ἐξ ἐπόψεως περιεχομένου ἡἑορτή τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἶναι κυρίως laquoμικρά Δεσποτικήἑορτήraquo καθ᾽ ὅτι οἱ ὕμνοι ἀναφέ-ρονται βασικῶς εἰς τό δόγμα τῆςσαρκώσεως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐνἀναφορᾷ πρός τό δυνατόν τῆς ἐξει-κονίσεως τῆς ἀνθρωπίνης μορφῆςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἐπόψεως δέ λα-τρευτικῆς συνάξεως εἶναι σαφῶςθρίαμβος πανηγύρεως καί διακη-ρύξεως ἑνότητος καί ἀληθείας

Ὄντως διά τήν ἐπικράτησιν τῆςὈρθοδοξίας συνειργάσθη ὁ θεῖοςπαράγων μετά τοῦ ἀνθρωπίνου ἡἔλλαμψις τῆς ἀληθείας εἶναι προ-παντός ἔργον τῆς Χάριτος τοῦΘεοῦ συνεργείᾳ τῶν φιλοχρίστωνβασιλέων Θεοδώρας καί Μιχαήλμετά τῶν ὁποίων συνείργησαν καίσυμπροσευχήθησαν ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος laquoοἱ ἄγρυπνοι φύλακεςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦraquo λαόςκαί κλῆρος μοναχοί ἀσκηταί ἐπι-φανεῖς λόγιοι ἀρχιερεῖς διωχθέν-τες καί ὁμολογηταί ὑπέρ τῆς ἑνό-τητος τῆς πίστεως καί τῆς ἀληθεί-ας Ἐάν εἰς τοῦτο συνετέλεσαν τόπρῶτον οἱ βασιλεῖς ἤ οἱ μοναχοί καίὁ λαός δέν δυνάμεθα νά εἴπωμενμετά βεβαιότητος Βέβαιον ὅμωςεἶναι ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Θεοφίλουἐπέσπευσε τάς ἐξελίξεις καί τά γε-γονότα τῆς νίκης τῆς Ὀρθοδοξίαςθεωρουμένης καί ὡς θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ μοναχισμοῦΠάντως ὅσα δέν λέγονται ἐν ὕμνοιςδιά τούς μάρτυρας τῆς πίστεως ἐπίεἰκονομαχίας διά τήν διδασκαλίαντῆς Ἐκκλησίας περί τήν χριστολο-γίαν καί θεολογίαν τῶν εἰκόνων καίτά συναφῆ πρός τήν αἵρεσιν τῶνεἰκονομάχων διαλαμβάνονται εἰςτό Συνοδικόν τῆς Ζ´ ΟικουμενικῆςΣυνόδου τό ὁποῖον ἀναγινώσκεταιεἰς τό τέλος τῆς πανηγύρεως μέκατακλεῖδα τό συμβολικόν κείμε-νον τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τῆς ἀναστηλώσεως τῆς πίστεωςκαί τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπαγγελλό-μενον εἰς θριαμβευτικόν ὕφος καίδιδακτικόν τόνον ὡς γενικόν συμ-πέρασμα καί ὁμολογία πίστεως

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶνἀνθρώπων σὲ μικρὸ ἢ μεγάλοβαθμὸ ἐναποθέτουν τὶς ἐλπίδεςτους καὶ τὰ ὄνειρά τους στὴνεὔνοια τῆς laquoτύχηςraquo Ἔτσι λοιπὸνκαταφεύγουν στὰ τυχερὰ παιχνίδιαὥστε νὰ προκαλέσουν τὴν laquoθεὰ τύ-χηraquo (ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν οἱθαμῶνες τῶν καζίνο καὶ τῶν ἄλλωνκέντρων τοῦ τζόγου) καὶ νὰ μπο-ροῦν νὰ ἀποκτήσουν ἄκοπα μεγάλαχρηματικὰ ποσά τὰ ὁποῖα θὰ τοὺςἐξασφαλίσουν μία ἄνετη ζωὴ χωρὶςἄγχος καὶ ἀγωνία Μὲ ἄλλα λόγια μέαὐτόν τόν τρόπο θὰ ἀλλάξει ἡ ζωήτους καὶ θὰ ἐξασφαλίσουν τὴνεὐτυχία καὶ τὴ χαρὰ γιὰ ὅλο τὸ ὑπό-λοιπο τοῦ βίου τους Τουλάχιστοναὐτοὶ ἔτσι πιστεύουν Μάλισταἐπενδύουν ἀρκετὰ χρήματα σὲ διά-φορους ἐπιτήδειους ὅπως μάγουςχαρτορρίχτρες μέντιουμ ἀστρολό-γους καφετζοῦδες κλπ ὥστε νὰlaquoσυνδράμουνraquo μὲ τὶς δαιμονοκίνη-τες καὶ δεισιδαιμονικὲς τους πρα-κτικές γιὰ νὰ τοὺς χαμογελάσει ἡlaquoτύχηraquo καὶ νὰ γίνουν τὰ ὄνειράτους πραγματικότητα Βέβαιαὑπάρχει καὶ μία ἄλλη μερίδα ἀνθρώ-πων ποὺ θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςlaquoτυχερόraquo ὅταν βροῦν τὸν τέλειοσύντροφο ἢ ἔχουν μία ἀξιοθαύμα-στη ἐπαγγελματικὴ σταδιοδρομίακαὶ ἀνέλιξη

Ὅμως ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴlaquoτύχηraquo καὶ πότε πρέπει νὰ αἰσθάνε-ται ὁ χριστιανὸς πραγματικὰ laquoτυχε-ρόςraquo Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἡ laquoτύχηraquo δὲν ὑφίσταται Ὑπάρχειμόνο ἡ Πρόνοια τοῦ Θεοῦ laquoἩ σὴπάτερ διακυβερνᾷ πρόνοια ὅτιἔδωκας καὶ ἐν θαλάσσῃ ὁδὸν καὶ ἐνκύμασι τρίβον ἀσφαλῆ δεικνὺς ὅτιδύνασαι ἐκ παντὸς σώζεινraquo (ΣοφίαΣολομ 143)

Ἡ πραγματικὴ laquoτύχηraquo γιὰ κάθεἄνθρωπο εἶναι ἡ εὐλογημένη στι -γμή ποὺ θὰ πιστέψει πραγματικὰκαὶ ἀληθινὰ στὸν Πλάστη καὶ Δημι-ουργὸ τῶν Πάντων τὸν ΤριαδικὸΘεό Τὴν στιγμὴ αὐτή ποὺ θὰ ἀπο-κτήσει πίστη ἔστω καὶ σὰν laquoκόκκοσινάπεωςraquo τότε καὶ μόνο τότε θὰἀλλάξει ριζικὰ ἡ ζωή του Μόνο καὶμόνο τότε θὰ νιώσει τὴν πραγμα-τικὴ χαρὰ καὶ εὐτυχία Ὅταν ἀπο-κτήσει τὴν ἀληθινὴ πίστη τότε οὔτεὅλοι οἱ θησαυροὶ τοῦ κόσμου ὅλη ἡδόξα καὶ οἱ τιμὲς τῆς πρόσκαιρηςαὐτῆς ζωῆς δὲν θὰ τὸν συγκινοῦνΓιατί θὰ ξέρει ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναι μά-ταια καὶ ἄνευ ἀξίας Δὲν θὰ βρίσκε-ται ἐγκλωβισμένος στὸ κυνήγι τῆςlaquoτύχηςraquo ἀφοῦ θὰ ξέρει πὼς τὰπλούτη ἡ δόξα οἱ ἀνέσεις καὶ ὅλατὰ ἐγκόσμια θὰ ἀποτελέσουν τρο-χοπέδη στὸν ἀγώνα του γιὰ τὴν ἐπί-τευξη τοῦ μοναδικοῦ του στόχουποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν εἴσοδότου στὴν Βασιλεία τῶν ΟὐρανῶνΜόλις εἰσέλθει ἡ πίστη στὴν καρδιὰτοῦ Χριστιανοῦ ἀλλάζει ἡ ὀπτικὴγωνία του καὶ ἡ ἀντιμετώπιση ὅλωντῶν γεγονότων τῆς ζωῆς του laquoΒλέ-πει τὴ ζωὴ μὲ ἄλλο μάτιraquo ὅπως λέεικαὶ μία λαϊκὴ ἔκφραση

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι μάλισταπρέ πει νὰ θεωροῦμε τοὺς ἑαυτούςμας τοὺς πιὸ εὐνοημένους ἀπὸ τὸνΘεὸ ἀνθρώπους τοῦ κόσμου γιατίκατέχουμε τὴν μόνη καὶ πραγμα-τικὴ Ἀλήθεια Ὅμως γιατί δὲν ριζώ-νει ἡ πίστη στὶς καρδιὲς τῶν περισ-σοτέρων Ὀρθοδόξων γιατί δὲνἔχει τὸ μέγεθος οὔτε laquoἑνὸς κόκκουσινάπεωςraquo μὲ ἀποτέλεσμα πολλοὶνὰ ψάχνουν τὴν εὐτυχία στὸ μάταιοτοῦτο κόσμο Ὁ Θεὸς ὅμως προ-νοεῖ μὲ τέτοιο ἀξιοθαύμαστο τρόποὥστε νὰ μᾶς ὠθήσει νὰ πιστέψουμεστὴν ὕπαρξή του ἐνεργώντας μέσῳτῶν θαυμάτων μέσῳ φωτισμένωνἀνθρώπων κλπ

Ἕνα τέτοιο παράδειγμα ποὺεὐθαρσῶς ἀποδεικνύει τὴν ὕπαρξητοῦ Θεοῦ καὶ ὅτι ἡ Ἀλήθεια βρίσκε-ται μόνο στὴν Ὀρθοδοξία καὶ που-

θενὰ ἀλλοῦ ἀποτελεῖ τὸ σχεδὸνἄφθαρτο λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἀλε-ξάνδρου Σβίρ Ὁ Ἅγιος ποὺ κοιμή-θηκε ἐν Κυρίῳ στὶς 30 Αὐγούστου

1533 ὁμοιάζει σὰν νὰ εἶναι ἀκόμαἐν ζωῇ laquoΤὸ σῶμα του δὲν ἔχει χά-σει τὸ φυσικό του χρῶμα οὔτε τὴνἐλαστικότητά του καὶ διατηρεῖ ἀκό-μη καὶ τοὺς μῦς τὸ λίπος καὶ τὸνὑποδόριο ἱστό Τὰ πέλματα διατη-ροῦν σταγόνες ἀπὸ εὐῶδες μύροτὸ ὁποῖο συχνὰ εἶναι τόσο πολύ ποὺσὲ κάποια σημεῖα παρασύρει τὴνἐπιδερμίδαraquo ὅπως ἀναφέρεται στὸπεριοδικὸ τῆς ΠΕΦΙΠ laquoἙλληνορθό-δοξη Πολύτεκνη Οἰκογένειαraquo(τεῦχος 128)

Ὁ Κύριός μας ἀναφέρει laquoΜακά-ριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαν-τεςraquo (Ἰωάν κ´ 29) Ἐμεῖς καὶ βλέ-πουμε καὶ δὲν πιστεύουμε Καὶ ἐπι-βεβαιώνουμε τὸν λόγο τοῦ Ἀβραὰμπρὸς τὸν ἄφρονα πλούσιο τῆς πα-ραβολῆς laquoεἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προ-φητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐὰν τὶςἐκ νεκρῶν ἀναστῆ πεισθήσονταιraquo(Λουκ ιστ´ 31) Ὁμοιάζουμε καὶἐμεῖς λοιπὸν μέ τοὺς Ἑβραίους στὰχρόνια ποὺ ἔζησε ὁ Κύριός μας οἱὁποῖοι παρότι εἶδαν καὶ νεκροὺςἀκόμα νὰ ἀνασταίνονται ἡ σκληρο-καρδία τους δὲν ἄφησε τὴν πίστηνὰ εἰσχωρήσει καὶ νὰ ἐγκατασταθεῖστὴν καρδιά τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεός καί laquoὅπου ὁ

Θεός θέλει ἡ τάξη τῆς φύσεωςὑποχωρεῖraquo ὅπως λέει καί ὁ ΜέγαςΒασίλειος Ἡ πίστη λοιπόν στό Θεόμᾶς ἁγιάζει καί μᾶς θεραπεύει ψυ-χικῶς καί σωματικῶς Ἕνα πρόσφα-το παράδειγμα ὅπου ἡ πίστη θερά-πευσε πρῶτα τήν ψυχή καί μετά τόσῶμα εἶναι καί αὐτό μίας Ἑλληνί-δας τραγουδίστριας ἡ ὁποία ἔνιω-σε ὅπως περιγράφει ἡ ἴδια μέσῳ τη-λεοπτικῆς ἐκπομπῆς ὅτι φτάνει τότέλος της μετά ἀπό ἔντονους πό-νους πού εἶχε καί ἀναγκάστηκε νάμεταφερθεῖ ἐπειγόντως στό χει-ρουργεῖο Ὅμως ἔπειτα ἀπό θείαἐπέμβαση κατάφερε νά ξεπεράσειτόν κίνδυνο δίνοντας στίς κάμε-ρες μία ἀσυνήθιστη γιά ἀνθρώπουςτοῦ χώρου της ὁμολογία πίστεωςἀδιαφορώντας γιά τά τυχόν σαρκα-στικά καί σκωπτικά σχόλια τῶν τη-λεθεατῶν ἤ τῶν ἀνθρώπων τῆς τη-λεόρασης Ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἐφημερίδα laquoΠρῶτο Θέμαraquo(5312)

laquoΜιλώντας στήν ldquoΠρωινή Μελέ-τηrdquo ἡ γνωστή τραγουδίστρια Εἰρή-νη Μερκούρη ἐξομολογήθηκε πῶς

ξεκίνησαν ὅλα ldquoΕἶχα ἕνα πόνο γύ-ρω στίς 10 μέρες Κάποια στιγμήδέν ἄντεχα ἄλλο καί πῆγα στό νο-σοκομεῖο Κάναμε γιά δύο μέρεςὅλες τίς ἐξετάσεις Δέν ἔδειξαν κά-τι Ἀλλά συνέχισα νά πονάω Ἔμε-νε ἄλλη μία ἐξέταση γιά νά μᾶς δώ-σει μία τελική ἀπάντηση Μέ τό πούἔγινε μοῦ εἶπαν πώς ἔπρεπε νά μπῶἀμέσως χειρουργεῖο Καταλαβαίνε-τε πόσο ἀπειλητικό ψυχολογικά καίσωματικά ἦταν αὐτό γιά τή ζωήμουrdquo εἶπε χαρακτηριστικά καί συνέ-χισε ldquoΠαραδόθηκα στόν Χριστό Ἡπίστη μου μέ ἔσωσε Ὅσο θά ζῶαὐτό δέν θά τό ξεχάσω ποτέ καί θάεὐχαριστῶ τόν Θεόraquo

ldquoΛίγο πρίν μπῶ στό χειρουργεῖοεἶχα τήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί τοῦἉγίου Δαυίδ Μέσα στήν νάρκωσηεἶδα τόν Ἅγιο καί ξύπνησα Θάἀκουστεῖ παράλογο ἀλλά δέν μένοιάζει καθόλου Καί σήμερα καίπάντα γίνονται θαύματα Ἀρκεῖ κά-ποιος νά πιστεύειraquo

Ὅπως εἶπε λοιπόν καί ὁ Κύριόςμας στόν Ἰάειρο laquoμή φοβοῦmiddot μόνονπίστευε καί σωθήσεταιraquo (Λουκ η΄50)

ΦΥΣΙΚΑ ὁ διάβολος δέν ἀφήνει

τούς ἀνθρώπους ὥστε νά ριζώσει ἡπίστη στό Θεό βαθειά στήν καρδιάτους ὅσα τρανταχτά θαύματα καίνά δοῦν Μπορεῖ νά πιστέψουν ὁποι-αδήποτε εἴδηση ἀκόμα καί ἀπό τίςπιό ἀναξιόπιστες πηγές ἀλλά ἀμφι-σβητοῦν ἀκόμα καί τίς πιό ὀφθαλ-μοφανεῖς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ Λέ-νε λοιπόν οἱ πολέμιοι τῆς πίστεωςὅτι τά θαύματα εἶναι ἀποκυήματατῆς φαντασίας ἀνθρώπων γρα-φικῶν μέ χαμηλή νοημοσύνη καίψυχολογικά προβλήματα ἤ καί ἀκό-μα ὅτι τά λείψανα τῶν ἁγίων εἶναιἀποτέλεσμα τεχνικῶν ταρίχευσηςΜάλιστα φθάνουν νά ἀμφισβητοῦνεὐθέως τήν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Πρόσφατα ἕνας ἀρχαιολόγοςὁ ἀμερικάνος James Tabor (γιά τόνὁποῖο πέρυσι ὁ τηλεοπτικός σταθ-μός laquoΣΚΑΪraquo παρουσίασε ντοκιμαν-τέρ μέ θέμα τήν ἔρευνά του) ἰσχυ-ρίζεται πώς εἶναι πολύ κοντά στήνεὕρεση τοῦ laquoτάφουraquo τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ Σύμφωνα μέ τήν Βρετανι-κή laquoDaily Mailraquo στό καπάκι τῆς μίαςὀστεοθήκης (τήν ὁποία θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὁ τάφος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ)πού εἶναι κατασκευασμένη ἀπόἀσβεστόλιθο εἶναι χαραγμένη μίαἐπιγραφή σέ ἀρχαῖα ἑλληνικά πούὅπως μπορεῖ νά μεταφραστεῖ ἀπότούς εἰδικούς ἀναφέρεται ΘεϊκέἸεχωβᾶ ἀναστήσου ἀναστήσου

Αὐτές οἱ ἀνακαλύψεις τοῦ ἐνλόγῳ κυρίου μόνο γέλωτα μποροῦννά προκαλέσουν Δέν ἔχει παρακο-λουθήσει ποτέ ὁ κ Tabor τήν ἔλευ-ση τοῦ Ἁγίου Φωτός στόν τάφο τῆςἈναστάσεως Ἤ θεωρεῖ ὅτι καίαὐτό εἶναι ἕνα ταχυδακτυλουργικότρύκ φανατικῶν πιστῶν

laquoΜωραίνει Κύριος ὅν βούλεταιἀπωλέσαιraquo

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςκυριακάτικα κηρύγματά του μέσῳἐγκυκλίων ἀναλύει πῶς οἱ Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πρέπει νά ἑρμη-νεύουν τήν θείαν Ἀποκάλυψιν τοῦΕὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου Ὑπογραμ-μίζει δέ πώς τόν τελευταῖον κύκλοντῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόνἀποκαλύψη ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων Οὗτοι θά εἶναιlaquoσάν τόν π Πορφύριο καί τόν πΠαΐσιο καί ἄλλους ἁγίους πούὑπάρχουν σέ κάθε γενεάraquo Κατω-τέρω παραθέτομεν τήν ἐγκύκλιονμέ τό κήρυγμα διά τήν Ἀποκάλυ-ψιν τοῦ Ἰωάννου τῆς 19ης Φε-βρουαρίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquo1 Μελετώντας τήν Ἁγία Γραφήἀρχίσαμε ἀπό δύσκολο βιβλίο ἀπότήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννου Ἄνσᾶς ρωτήσει κανείς ποιά εἶναι τάδυσκολώτερα βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς νά πεῖτε Εἶναι τό πρῶτοκαί τό τελευταῖο Πρῶτο βιβλίο τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι ἡ Γένεση καίτελευταῖο βιβλίο εἶναι ἡ Ἀποκάλυ-ψη Αὐτά εἶναι τά δυσκολώτερα βι-βλία Μέ τά διάφορα ὅμως ἑρμη-νευτικά βοηθήματα καί προπαντόςμέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ θά προσπα-θοῦμε σέ σειρά κηρυγμάτων νάδώσουμε τό περιεχόμενο τῆς Ἀπο-καλύψεως τοῦ Ἰωάννου καί νά συλ-λάβουμε τό θεϊκό της μήνυμα

Στό προηγούμενο κήρυγμά μαςλέγαμε ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάν-νου εἶναι μία Ἐγκύκλιος ἐπιστολήτου πρός τό ποίμνιό του στίςἘκκλησίες τῆς Μικρᾶς Ἀσίας Καίεἴπαμε ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή εἶναιμία προφητεία ἀληθινή προφητείαΚαί λέγω ὅτι εἶναι ἀληθινή προφη-τεία γιατί δέν μιλάει μόνο γιά τόμέλλον ἀλλά μιλάει καί γιά τό πα-ρόν Πραγματικά Ὁ ἀληθινός προ-φήτης βλέπει πρῶτα καλά τό πα-ρόν συλλαμβάνει τήν κρίση τουκαί δίδει θεραπευτικό φάρμακο γιάτήν θεραπεία της

2 Ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννουἀδελφοί μου χριστιανοί εἶναι καίldquoεὐνόητηrdquo καί ldquoἀκατανόητηrdquo Τόldquoεὐνόητοrdquo αὐτό δηλαδή πού κατα-λαβαίνουμε ἀπό τό βιβλίο εἶναι ὅτιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στό μέλ-λον δέν θά καλοπεράσει ἀλλά θάπεράσει μέσα ἀπό κινδύνους καίθλίψεις Στό τέλος ὅμως θά νική-σει Ἀλλά ποιοί εἶναι οἱ κίνδυνοιαὐτοί ἀπό τούς ὁποίους θά περά-σει ἡ Ἐκκλησία καί πόσοι καί ποιοίσυγκεκριμένα εἶναι οἱ ἐχθροί της

καί πότε καί πῶς θά γίνουν τό κα-θένα ἀπό τά προφητευόμενα αὐτόεἶναι τό ldquoἀκατανόητοrdquo Ὅταν ὅμωςπραγματοποιηθοῦν τά γραμμέναστήν Ἀποκάλυψη τότε θά καταλά-βουν οἱ ἄνθρωποι τό τί σημαίνειἐκεῖνο κι ἐκεῖνο πού ἔγραφε τόἱερό αὐτό βιβλίο

Κύριο θέμα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀπο-καλύψεως εἶναι ὁ ἀγώνας μεταξύτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Διαβόλου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κόσμου Στόνἀγώνα αὐτόν τελικά καί ὁριστικάστό τέλος τῶν αἰώνων θά νικήσειὁ Χριστός καί ἡ Ἐκκλησία Ἡ κεν-τρική ἰδέα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀποκά-λυψης εἶναι ἡ Δευτέρα τοῦ ΚυρίουΠαρουσία σάν Κριτοῦ καί Βασιλέ-ως Ἀφοῦ λοιπόν αὐτό εἶναι τό κεν-τρικό θέμα τοῦ βιβλίου ἡ Ἀποκά-λυψη ἀναφέρει πρῶτα τά γεγονόταἐκεῖνα πού θά προηγηθοῦν τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ ΧριστοῦΤά γεγονότα αὐτά λέγονται ldquoση-μεῖαrdquo Γιατί λέγονται ἔτσι Λέγονταιἔτσι γιατί μᾶς ὁδηγοῦν κάπουἀλλοῦ ὅπως τά σημεῖα πού βλέ-πουμε στόν δρόμο ldquoπρός Τρίποληrdquoldquoπρός Καλαμάταrdquo μᾶς δείχνουν τόνδρόμο γιά τίς πόλεις αὐτές Ἔτσικαί τά γεγονότα πού διαβάζουμεστήν Ἀποκάλυψη εἶναι ldquoσημεῖαrdquoγιατί θέλουν νά μᾶς ὁδηγήσουνστήν μετάνοια καί τελικά στήν σω-τηρία μας

4 Τά προγνωστικά ldquoσημεῖαrdquo τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦπεριγράφονται στήν Ἀποκάλυψησυμβολικά μέ ἑπτά σφραγίδες μέἑπτά σάλπιγγες καί μέ ἑπτά φιάλεςΣτήν οὐσία πρόκειται γιά τά ἴδια γε-γονότα τά ὁποῖα περιγράφονται μέτά σύμβολα αὐτά Δηλαδή Τά γε-γονότα πού συνέβησαν κατά και-ρούς καί περιγράφονται διά τῶνἑπτά σφραγίδων τά ἴδια καί ἄλλαἀκόμη γεγονότα μέ περισσότερηὅμως ἔνταση καί ἔκταση θά συμ-βοῦν μέ τήν παράσταση τῶν ἑπτάσαλπίγγων Καί τά ἴδια πάλι γεγονό-τα καί περισσότερα μέ ἀκόμη πε-ρισσότερη ἔνταση καί ἔκταση θάσυμβοῦν μέ τήν παράσταση τῶνἑπτά φιαλῶν Ἄς ἐκφράσω αὐτόπού εἶπα μέ ἕνα ἁπλό παράδειγμαὍταν πετάξουμε στήν θάλασσαἕνα χαλικάκι τό νερό διαγράφειγύρω ἀπό αὐτό διάφορους κύ-κλους ἕνα μικρό κύκλο στήν ἀρχήμεγαλύτερο ἔπειτα ἀκόμη μεγαλύ-τερο μετά καί τελευταῖα διαγράφειτόν πιό μεγάλο κύκλο καί χάνεταιἔπειτα ἡ παράσταση αὐτή τῶν κύ-κλων Μέ τήν ἁπλῆ αὐτή εἰκόνα θάἑρμηνεύσουμε τήν ἈποκάλυψηΠραγματικά ἡ σωστή ἑρμηνεία τῆςἈποκαλύψεως γίνεται μέ αὐτή τήν

ldquoκυκλικήrdquo ὅπως λέγεται ἑρμηνείαΠρέπει πολύ νά ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψινἀδελφοί μου χριστιανοί τόν σωστόαὐτόν τρόπο ἑρμηνείας τῆς Ἀπο-κάλυψης γιατί συμβαίνουν λάθηἈκοῦστε γιά νά ἀναφέρω ἕνα πα-ράδειγμα Λέγει κάπου ἡ Ἀποκάλυ-ψη ὅτι θά πικρανθοῦν τά ὕδατα (βλ810-11) Πρίν ἀπό σαράντα περίπουχρόνια ἐκπληρώθηκε πραγματικάσέ κάποια περιοχή ἔξω ἀπό τήνἙλλάδα ἡ προφητεία αὐτή καί πι-κράθηκαν οἱ ποταμοί τοῦ τόπουἐκείνου Θά ἦταν ὅμως μεγάλοσφάλμα νά ἔλεγαν τότε οἱ Ἱεροκή-ρυκες ὅτι ἔρχεται-ἦλθε ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ ἐπειδή συν -έβη αὐτό τό γεγονός τό ὁποῖο λέ-γεται στήν Ἀποκάλυψη ὡς ldquoσημεῖοrdquoπρογνωστικό τῆς Παρουσίας τοῦΧριστοῦ Αὐτό τό γεγονός ἦτανπραγματικά ἕνας μικρός ldquoκύκλοςrdquoτοῦ παραδείγματος πού εἴπαμε καίδέν ἦταν ὁ τελικός κύκλος Γιατίὕστερα ἀπό χρόνια ἦλθε ἄλλος με-γαλύτερος ldquoκύκλοςrdquo τοῦ μολυσμοῦτῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρνομπιλ Καίθά ἦταν λάθος πάλι ὅταν ἔγινε ὁμολυσμός τῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρ-νομπιλ νά ἔλεγαν οἱ Ἱεροκήρυκεςὅτι ἦλθε ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ γιατί μπορεῖ νά ἔλθει καίἄλλο μεγαλύτερο συμβάν μολυ-σμοῦ τῶν ὑδάτων Δέν εἶναι λοιπόνσωστό ὅταν βλέπουμε σέ μία ἐπο-χή καί στήν ἐποχή μας νά πραγμα-τοποιεῖται κάτι ἀπ᾽ αὐτά πού γράφειἡ Ἀποκάλυψη νά λέμε ἔπειτα φο-βίζοντας τόν λαό ὅτι ἦλθε ἡ Δευ-τέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Τόσωστό εἶναι νά λέμε ὅτι αὐτό τόσυνταρακτικό γεγονός πού ἔγινετό προεῖπε ἡ Ἀποκάλυψη καί εἶναιἕνα laquoσημεῖοraquo γιά νά μετανοήσου-με Γιατί ἄν δέν μετανοήσουμε θάἔλθουν καί ἄλλα καί ἄλλα laquoσημεῖαraquoἐναντίον τῶν ἀμετανοήτων πού τάγράφει καί αὐτά ἡ Ἀποκάλυψη Κά-πως ἔτσι ἀδελφοί μου χριστιανοίπρέπει νά ἑρμηνεύουμε τήν Ἀπο-κάλυψη μέ τήν κυκλική ἑρμηνείαπού σᾶς εἶπα Τήν λένε καί ldquoθεωρίατῆς ἐπαναλήψεωςrdquo1 Τό ποιό σημεῖοὅμως ἀνήκει στόν τελευταῖο κύκλοτῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόἀποκαλύψει ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων σάν τόν πατέ-ρα Πορφύριο καί τόν πατέρα Παΐ-σιο καί ἄλλους ἁγίους πού ὑπάρ-χουν σέ κάθε γενεά

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo1 Ἤ laquoθεωρία τῆς ἀνακεφαλαι-

ώσεωςraquo (theoria de recapitulation)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει εἰς ἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΑΠΟ ΠΑΤΕΡΑΣ ΩΣ ΗΤΟ Ο π ΠΑΪΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο π ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ

Πῶς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ὀφείλουμε νά ἑρμηνεύωμεντήν Ἀποκάλυψιν τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

εἶναι παγίδα τοῦ πονηροῦ καὶ πρέπεινὰ παραθεωρηθεῖ Ἡ ἁγία μαςἘκκλησία μᾶς δείχνει τὸ δρόμο καὶμᾶς ἐπικουρεῖ Πρέπει νὰ γνωρίζου-με πὼς laquoἋ ὑποφέροντες ἐν ὑπο-μονῇ πολλῇ τονίζει ὁ Ἅγιος Συμεὼνὁ νέος Θοελόγος μιμούμεθα τοῦΧριστοῦ τὰ παθήματα δοξάζομεν δὲδιʼ αὐτῶν τὸν Πατέρα ἡμῶν καὶ Θε-όν ὡς υἱοὶ αὐτοῦ χάριτι καὶ συγκλη-ρονόμοι Χριστοῦraquo (Κεφ Πρακτικὰκαὶ Θεολογικά ρα΄) Αὐτὴ εἶναι ἡοὐσία τῆς ὀρθοδόξου ἀσκήσεως

Ἡ Καθαρὰ Δευτέρα ὡς ἡ πρώτηἡμέρα τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἔχει χαρακτήρα αὐστηρότα-της νηστείας γιὰ νὰ κατανοήσει ὁπιστὸς ὅτι εἰσέρχεται στὴν ΜεγάληΤεσσαρακοστή Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ ζωϊκὲςκαὶ λιπαρὲς τροφὲς εἶναι ἀπαραίτη-τη στὸν πνευματικὸ ἀγώνα διότιαὐτὲς προξενοῦν στὸν ἀνθρώπινοὀργανισμὸ ὑλόφρονα διάθεση καὶχαύνωση παράγοντες λίαν ἐπιζήμι-ους στὴν ψυχικὴ καλλιέργεια laquoΚα-θαρθῆναι οὖν βουλήθητι διὰ πόνωνraquoπαραγγέλλει ὁ Ὅσιος Νικήτας Στη-θάτος (Τρίτη Γνωστικῶν ΚεφαλαίωνἙκατοντάς η΄)

Ἡ πρώτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ ἕνα πολὺ ση-μαντικὸ γεγονὸς γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Ἑορτάζεται λαμπρὰ ἡ ἀναστύ-λωση τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἡ ὁποίασήμανε τὴν ὁριστικοποίηση τοῦΔόγματος καὶ τὸν θρίαμβο τῆς

Ὀρθοδοξίας Καλεῖται ὁ ἀγωνιζόμε-νος πιστὸς νὰ κατανοήσει πὼς ὁπνευματικός του ἀγώνας δὲν εἶναιαὐτονομημένος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια καὶτὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Πὼς ἡ ἀπο-καλυμμένη ἀλήθεια ὅπως τὴ διασώ-ζει ἡ Ἐκκλησία εἶναι προϋπόθεσηγιὰ τὴ σωτηρία του

Ἡ δεύτερη Κυριακὴ τῶν Νη-στειῶν εἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία με-γάλη πατερικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὁ ὁποῖος ἔζησε καὶ ἔδρασεσὲ μία δύσκολη ἱστορικὴ περίοδο γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος συνδύασε δύο πράγματα τὸνπροσωπικό του ἀγώνα γιὰ κάθαρσηκαὶ ἁγιότητα καὶ τὸν ἐκκλησιαστικότου ἀγώνα γιὰ τὴ διάσωση τῆς σώ-ζουσας ἀλήθειας καὶ παραδόσεωςἀπὸ τοὺς καινοτόμους δυτικοὺς λε-γομένους laquoβαρλααμιστέςraquo Ὁ Ἅγι -ος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προβάλλε-ται τὴν ἁγία αὐτὴ περίοδο ὡς πρό-τυπο ἀγωνιστῆ ἀσκητῆ καὶ ὑπερα-σπιστῆ τῆς γνήσιας αὐτοσυνειδη-σίας τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ τρίτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὴν προσκύνησητοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τὴν ἄντλησηδύναμης ἀπὸ αὐτὸν γιὰ τὴ συνέχισητοῦ καλοῦ ἀγώνα Ὁ Τίμιος Σταυ-ρός ὁ laquoτῆς ἐγέρσεως Χριστοῦ τὰςαὐγὰς φωτοβολῶνraquo εἶναι τὸ κατ᾽ἐξοχὴν σύμβολο τοῦ Χριστοῦ τὸὁποῖο ἁγιάζει τοὺς πιστοὺς καὶ ταυ-τόχρονα τοὺς δείχνει τὸ δρόμο τοῦἀγώνα καὶ τοῦ μαρτυρίου ὡς τὴ μό-

νη ἀτραπὸ τῆς σωτηρίας τους Ὁθρίαμβος τῆς ἀναστάσεως προϋπο-θέτει ἀπαραίτητα τὴ σταύρωση

Ἡ τετάρτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία ἄλλη μεγά-λη ἀσκητικὴ προσωπικότητα τῆςἘκκλησίας μας τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸΣυγγραφέα τοῦ περιφήμου βιβλίουlaquoΚλῖμαξraquo τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ γιὰ χί-λια πεντακόσια περίπου χρόνια ὡςτὸ σπουδαιότερο ἐγχειρίδιο καὶὁδηγὸς πνευματικοῦ ἀγώνα Ὁ με-γάλος ἀσκητὴς μὲ τὴν καταπληκτικὴψυχογνωστικὴ τέχνη του ἱεραρχεῖκλιμακωτὰ τὴν ἀπόκτηση ἀρετῶνὁδηγώντας σταδιακὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο πιστὸ σὲ ὑψηλὰ πνευματικὰδώματα Ὁ νοῦς μόνο laquoδιὰ τοῦἅρματος τῶν θείων ἀρετῶν ἀνέρχε-ται πρὸς αἰθέριον ὕψοςraquo

Ἡ πέμπτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὸ κατ᾽ ἐξοχὴνσύμβολο μετάνοιας στὴν Ἁγία Μα-ρία τὴν Αἰγυπτία τὴν πρώην διαβόη-τη πόρνη τοῦ λιμανιοῦ τῆς Ἀλεξάν-δρειας ἡ ὁποία διὰ τῆς εὐλογημέ-νης μετανοίας ὄχι μόνο ξεπέρασε τὸβόρβορο τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ ἀξιώ-θηκε νὰ φτάσει σὲ ἀσύλληπτα ὕψηἁγιότητας Ἡ σεπτὴ καὶ Ἅγια μορφήτης διδάσκει τὸν κάθε πιστὸ πὼς ἡμετάνοια εἶναι ὁ θεόσδοτος τρόποςνὰ γίνει καὶ ὁ πιὸ ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἅγιος καὶ κατὰ χάριν Θεός

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς καλεῖὅλους μας νὰ μποῦμε στὸ νοητὸστάδιο τοῦ Τριωδίου καὶ νὰ ἀγωνι-στοῦμε Δὲν ἔχει σημασία ἂν θὰπρωτεύσουμε ἢ ὄχι Σημασία ἔχει ὅτιθὰ τρέξουμε τὸν τραχὺ καὶ δύσκολοδρόμο τῶν ἀρετῶν ἀνεξάρτητα ἀπὸτὸ ἀποτέλεσμα Ἂς εἶναι ἔστω αὐτὸμόνο ἡ ἀρχή Ἡ συμμετοχή μαςὅμως προϋποθέτει τὴν ἔκδυση τοῦφορτικοῦ καὶ ρυπαροῦ κοσμικοῦμας χιτώνα Πρέπει μὲ ἄλλα λόγια νὰἀποβάλλουμε τὴν κοσμική μαςβιωτὴ καὶ νοοτροπία διότι αὐτὲς πο-δηγετοῦν τὴν πνευματική μας πο-ρεία καὶ ἀναστέλλουν κάθε διάθεσηγιὰ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποκολ-ληθοῦμε ἀπὸ τὸν ὄζοντα βάλτο τῆςἁμαρτωλῆς ζωῆς καὶ νὰ βαδίσουμετὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς Δὲν εἶναιεὔκολη αὐτὴ ἡ ἀπόφαση διότι οἱἁμαρτωλές μας ἕξεις ἔχουν ἀπο-κτήσει βαθιὲς ρίζες στὸν κοσμικὸτρόπο ζωῆς ὁ ὁποῖος ἀντιστρατεύε-ται τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ κατὰσυν έπεια τὸ πραγματικὸ συμφέρονμας Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροlaquoὁ κόσμος μοιάζει μὲ πόρνη ἡ ὁποίαδιὰ τοῦ κάλλους της ἕλκει στὸν πό-θο της καὶ παγιδεύει ὅλους ἐκεί-νους ποὺ προσβλέπουν πρὸς αὐτὴraquo(Λόγος ΠΕ΄) Ὅμως μὲ προσευχὴ καὶἀτσαλένια θέληση μποροῦμε νὰ κά-νουμε τὴν πιὸ μεγάλη ὑπέρβαση καὶἐπανάσταση στὴ ζωή μας Νὰ χαρά-ξουμε τὴν νέα οὐρανοδρόμο πορείαμας Αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς προσ -φέρει αὐτὴ ἡ εὐλογημένη περίοδοςτοῦ Τριωδίου Ἂς τὴν ἐκμεταλλευ-τοῦμεhellip

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςδιὰ τὰ προβλήματα τῆς καθημερινότητος

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξε-δόθη τὴν 1ην Μαρτίου τὸ ἀκόλου-θον ἀνακοινωθέν

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Κρήτης συνῆλθε σήμε-ρα 1 Μαρτίου 2012 στό Ἡράκλειοσέ τακτική συνεδρία καί ἀσχολήθη-κε διεξοδικά μέ τά προβλήματα καίτίς δυσκολίες πού ἔχουν προέλθειἀπό τήν οἰκονομική κρίση ἡ ὁποίαμαστίζει τή Χώρα καί τό λαό μαςὅπως καί μέ τόν τρόπο ἀντιμετωπί-σεώς τους σέ συντονισμό καί συν -εργασία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆςτῶν κατά τόπους Ἱερῶν Μητροπό-λεων τῶν Ἐφημερίων καί τῶνἘκκλησιαστικῶν Συμβουλίων τῶνἘνοριῶν τῆς Μεγαλονήσου μέτούς Φορεῖς τῆς Πολιτείας

Ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoἐνωτίζεται καίἀφουγκράζεταιraquo τά παθήματα καίτά ἀδιέξοδα τοῦ λαοῦ μας ἀνησυ-χεῖ καί ἐρευνᾶ τρόπους μέ τούςὁποίους θά ἀνταποκριθοῦμεν ὡςΛαός στίς σημερινές δύσκολες καίπρωτοφανεῖς καταστάσεις οἱὁποῖες ἔχουν ἤδη δημιουργήσει καίστή Μεγαλόνησο δυσεπίλυτα προ-βλήματα βιωτικά οἰκονομικά μέ τά

κουρέματα τά Μνημόνια τά PSI τάὁμόλογα τά δάνεια τίς laquoδόσειςraquoτῶν δανείων καί τήν στάση τῶν ξέ-νων δανειστῶν κοινωνικά πολιτι-σμικά ἀλλά περισσότερον καί κυ-ρίως πνευματικά καί ἠθικά προβλή-ματα ἀληθινῶν προσανατολισμῶνθεοπρεπῶν ὁραμάτων μετανοίαςἐπιστροφῆς laquoεἰς ἑαυτόνraquo καί laquoἑαυ-τούςraquo σέ μιά τόσο δύσκολη ἐποχήστήν ὁποία laquoπήραμε τήν ζωήν μαςλάθος καί ἀλλάξαμε ζωήraquo κατά τόνσύγχρονο ποιητή

Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης παραμένεικαί θά παραμένει βοηθός καί συμ-παραστάτης ὅλων τῶν παιδιῶν τηςκαί ἰδιαιτέρως τῶν φτωχῶν καί τῶνἀδυνάτων κατανοεῖ τά προβλήμα-τά τους συμπαραστέκεται σέὅσους ὑποφέρουν πάντοτε μέ διά-κριση καί προσ εύχεται στόν Θεόγιά τήν ἀνακούφισή τους

Μέ τήν εἴσοδό μας στήν κατανυ-κτική περίοδο τῆς Ἁγίας καί Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς ἡ Ἱερά Σύνο-δος εὔχεται στόν εὐλογημένο λαότῆς Κρήτης νά περάσωμεν ὅλοι μα-ζί αὐτή τήν περίοδο μέ μετάνοια καίπροσευχή νά ἀξιωθοῦμε δέ νάἑορτάσουμε μέ χαρά καί τήν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου μας

Ἀνασυνεκροτήθηἡ Ἱερὰ Σύνοδος

τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 1ην Μαρ-τίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓενομένης τῆς τακτικῆς ἀνα-συγκροτήσεως τῆς Ἁγίας καὶ ἹερᾶςΣυνόδου αὕτη ἀπετελέσθη διὰ τὸἑξάμηνον 01032012 ndash 31082012ὑπὸ τὴν προεδρίαν τῆς Α Θ Πανα-γιότητος ἐκ τῶν Σεβ ἹεραρχῶνΓέροντος Νικαίας κ ΚωνσταντίνουἸταλίας καὶ Μελίτης κ ΓενναδίουΣύμης κ Χρυσοστόμου Μιλήτου κἈποστόλου Πριγκηποννήσων κἸακώβου Φιλαδελφείας κ Μελίτω-νος Σεβαστείας κ Δημητρίου Πιτ -σβούργου κ Σάββα Κισάμου καὶΣελίνου κ Ἀμφιλοχίου ΧὸνγκndashΚὸνγκ κ Νεκταρίου Καλλιουπόλε-ως καὶ Μαδύτου κ ΣτεφάνουΠρού σης κ Ἐλπιδοφόρου

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοιςτῇ 1ῃ Μαρτίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςτῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

L

Ὁ Ἅγιος Θεοφάνηςὁ τοῦ Μεγάλου Ἀγροῦ

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ὁσίου Θεο-φάνους τοῦ Ὁμολογητοῦἱδρυτοῦ τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΜεγάλου Ἀγροῦ

Εἰκὼν διὰ χειρὸς ΦωτίουΚόντογλου

L

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον διὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὰ πράγματα παγκοσμίως δὲνεἶνε καλά Καὶ στὴν Εὐρώπη τὴνκαυχωμένη γιὰ πολιτισμό τὰπράγματα εἶνε ἄσχημα ᾿Επειδὴψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦ δὲν εἶνε δυσ -τυχῶς ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςἐπειδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔχει περι-θωριοποιηθῆ καὶ νοθευθῆ ἐπειδὴ ὁὑλισμὸς καὶ ἡ ἰδιοτέλεια ἐπικρα-τοῦν γι᾿ αὐτὸ ὄχι μόνο μικρὰ κράτηὅπως τὸ ἑλληνικό ἀλλὰ καὶ μεγάλακράτη ὅπως ἡ Ισπανία ἡ Ιταλία καὶἡ Γαλλία διέρχονται σοβαρὴ οἰκο-νομικὴ κρίσι Προηγήθηκε ἡ πνευ-ματικὴ κρίσι καὶ ἀκολουθεῖ ἡ οἰκο-νομική Η δὲ οἰκονομικὴ κρίσι ἐγκυ-μονεῖ κίνδυνο πολέμου ῾Η καγ-κελλάριος τῆς Γερμανίας τῆςἰσχυρῆς οἰκονομικῶς χώρας τῆςΕὐρώπης ὁ θηλυκὸς αὐτὸς Χίτλερἐκμεταλλεύεται τὴν οἰκονομικὴκρίσι τῶν ἄλλων χωρῶν καί ὅπωςὁ Χίτλερ ἐπιδίωξε νὰ ὑποτάξῃ τὸνκόσμο πολεμικῶς αὐτὴ ἐπιδιώκεινὰ ὑποτάξῃ τὴν ῾Ελ λάδα καὶ ἄλλεςχῶρες οἰκονομικῶς Καὶ ἐν πολλοῖςτὴν Πατρίδα μας λόγῳ προπάντωνἀναξίων πολιτικῶν ὑπέταξε καὶἐξουθένωσε ᾿Αλλὰ δὲν φοβεῖται ὁθηλυκὸς Χίτλερ μήπως ἐξεγερθοῦνχῶρες καὶ ἔχει κακὴ κατάληξι ὅπωςὁ ἀρσενικὸς Χίτλερ

Πολλοὶ στὸν τόπο μας ἔχουν τὸπροαίσθημα ὅτι θὰ ἐκραγῇ πόλε-μος Καὶ φῆμες διαδίδονται ὅτιπνευματικοὶ πατέρες προβλέπουνκαὶ προλέγουν ἐπικείμενο πόλεμο῾Ο γράφων δὲν ἔχω προφητικὸ χά -ρισμα ᾿Αλλὰ μελετῶ τὶς Γραφέςπαρατηρῶ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶνεἶμαι πεπεισμένος ὅτι βρισκόμεθαστοὺς ἐσχάτους χαλεποὺς και-ρούς σκέπτομαι τὴ μεγάλη καὶ προ-φητευμένη ἀποστασία τῶν ἡμερῶνμας ἀπὸ τὸ Θεό καὶ φοβοῦμαι ὅτιβρισκόμεθα ὄχι ἁπλῶς ἐγγύς ἀλλ᾿ἐγγύτατα πολέμου Σχετικῶς ἄκου-σα μὲ τὰ αὐτιά μου προφητικὸ λόγοἀπὸ τὸ στόμα τοῦ ἀειμνήστου ἁγιο-ρείτου Γέροντος Παϊσίου Σκέπτο-μαι δὲ καὶ τὴν προφητεία τοῦ ΑγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoΘὰ σᾶςδώσουν χρῆμα πολύ θὰ ζητήσουννὰ τὸ πάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰπρολάβουνraquo Τί σημαίνει τὸ laquoδὲνθὰ προλάβουνraquo Ισως ἡ προφητείαἀναφέρεται στὸ σημερινὸ οἰκονο-μικὸ πρόβλημα τῆς ῾Ελλάδος τὴνἔκρηξι πολέμου ἀνακατατάξειςστὸν κόσμο καὶ διαγραφὴ τοῦχρέους μας πρὸς τοὺς ξένους δα-νειστὰς καὶ τοκο γλύ φους

᾿Εν ὄψει πολέμου ἂς λάβωμε τὰμέτρα μας Μερικοί καὶ ἕνας βου-λευτὴς μεταξὺ αὐτῶν συνιστοῦννὰ προμηθευθοῦμε τρόφιμα γιὰ με-ρικὲς ἑβδομάδες ἢ μερικοὺςμῆνες Αλλὰ προέχουν ἄλλα μέ τραπνευματικά ῾Ο πόλεμος εἶνε ἡ φο-βερώτερη μάστιγα σ᾿ αὐτὸ τὸνκόσμο μὲ τὴν ὁποία μαστιγώνονταιλαοὶ καὶ ἔθνη ποὺ ἀσεβοῦν στὸΘεό Καὶ γιὰ ν᾿ ἀποφύγωμε τὴμάστιγα ἢ νὰ μαστιγωθοῦμε λιγώ -τερο πρέπει νὰ μετανοήσωμε διότιτὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης καὶ τῆςεὐμαρείας ἁμαρτήσαμε ἀνομήσα-

με ἀδικήσαμε δολοφονήσαμε μὲτὶς ἐκτρώσεις ἑκατοντάδες χι-λιάδες ἀθῷα παιδιὰ ἐτησίως ἀσε -βήσαμε βλασφημήσαμε κάναμεὅλα τὰ θελήματά μας ὠργιάσαμεπροκαλέσαμε τὸ Θεὸ στὸ ἔπακρο῾Ο Κύριος ὥρισε μετάνοια καὶ μυ -στήριο ταπεινώσεως τοῦ ἐγωισμοῦμας καὶ ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐνώπιον πνευματικοῦ πα -τρός ᾿Οφείλουμε λοιπὸν νὰ σπεύ -σωμε μὲ ταπείνωσι καὶ νὰ ἐξομολο-γηθοῦμε μὲ συναίσθησι τὶς ἁμαρ -τίες μας ᾿Οφείλουμε ἐπίσης νὰκάμψωμε γόνυ καρδίας ἢ καὶ σώμα-τος καὶ νὰ προσευχηθοῦμεἐκτενῶς θερμῶς Πολλοὶ στὴ δια-βολοεποχή ποὺ διανύουμε καὶ οἱπρόδρομοι τοῦ ᾿Αντιχρίστου ὀνο -μάζουν laquoΝέα ᾿Εποχήraquo ἔπαυσαν νὰπροσεύχωνται Καὶ ἂν θέλουν νὰτοὺς ἐλεήσῃ ὁ Θεός πρέπει νὰἐπιστρέψουν στὴν ἁγία συνήθειατῆς προσευχῆς τῆς ἐπικοινωνίαςμὲ τὸ Δημιουργό τους καὶ Σωτῆρα

Στὴν προσευχή τὸν κρισιμώτατοαὐτὸ καιρὸ προπάντων νὰ παρακα-λοῦμε τὸ Θεὸ νὰ κάνῃ ἐπέμβασι καὶνὰ σώσῃ τὴν Ελλάδα ἀπὸ τοὺς ἐξω-τερικοὺς laquoφίλουςraquo καὶ laquoἑταί ρουςraquoκαὶ ἀπὸ τοὺς ἐσωτερικοὺς laquoσω -τῆρεςraquo ῾Ως πρὸς τοὺς laquoἑταί ρουςraquoμας ὑπενθυμίζουμε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ πρὸς τὸν ᾿Ιούδα laquo῾Εταῖρεἐφ᾿ ᾧ πάρειraquo (Ματθ κστ´ 50) Καὶὡς πρὸς τοὺς laquoσωτῆρεςraquo μας ὑπεν-θυμίζουμε τὸ λόγο τοῦ ΨαλμῳδοῦlaquoΜὴ πεποίθατε ἐπ᾿ ἄρ χοντας ἐπὶυἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σω-τηρίαraquo (Ψαλμ 1453) Οἱ ἄρχοντέςμας ὑπὸ παθῶν ἀρ χόμενοι ἰδίωςτῆς ἰδιοτελείας τῆς πλουτομανίαςτῆς μεγαλομανίας τῆς δοξομανίαςκαὶ τῆς ἀδικίας δὲν σῴζουν ἀλλὰκαταστρέφουν τὴν Ελλάδα καὶ τὴνκαταστροφὴ ὀνομάζουν σωτηρίαΟἱ πιστοὶ στὶς προσευχές τους γιὰτέτοιους ἄρ χοντες ἂς εὔχωνταιμετάνοια ἤ ἂν δὲν μετανοοῦν ἂςζητοῦν ἀπὸ τὸ Θεὸ ὅτι ζητοῦσε ὁἨσαΐας laquoΠρόσθες αὐτοῖς κακάΚύριε πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοιςτῆς γῆςraquo (Ἠσ κστ´ 15)

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶστὸ λόγο του ἰδιαιτέρως αὐτὸ τὸνκαιρὸ εἶνε ἀνάγκη νὰ διαβάζωμεκαὶ νὰ μελετοῦμε τὰ ἐσχατολογικὰκεφάλαια τῶν Εὐαγγελίων Ματθκδ´ Μάρκ ιγ´ Λουκ κα´ καὶ τὴν᾿Αποκάλυψι τοῦ ᾿Ιωάννου γιὰ νὰξέρωμε καὶ νὰ συνειδητοποιοῦμεποῦ βρισκόμεθα καὶ πρὸς τὰ ποῦβαδίζουμε

᾿Εὰν μετανοήσωμε ἔστω μέροςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ζήσωμεlaquoσωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐ -σεβῶςraquo (Τίτ β´ 12) laquoσωφρόνωςraquo ὡςπρὸς τοὺς ἑαυτούς μας laquoδικαίωςraquoὡς πρὸς τοὺς συναν θρώ πους καὶlaquoεὐσεβῶςraquo ὡς πρὸς τὸ Θεό τότε ὁΘεὸς ἀπὸ πόλεμο δύναται ὄχι μόνονὰ σώσῃ τὴν ῾Ελλάδα ἀλλὰ καὶ νὰτὴν εὐεργετήσῃ Τόσες φορὲς δο-κιμάσθηκε ἡ Πατρίς μας ἀπὸπολέμους ῍Ας δοκιμασθοῦν τώραἄλλοιhellip ῾Η δὲ Πατρίς μας ἂς γνω -ρίσῃ καλλίτερες ἡμέρες

ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣΤοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ἀρχαίου ἁγνορύτουπολιτισμοῦ καί τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου Χριστοπνευματικοῦ πολιτιστι-κοῦ φρονήματος διέρχεται σήμε-ρον ἴσως τήν κρισιμωτάτην περίο-δον ἐκ τῆς ὑπάρξεώς της ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Δύο ἀντίθετοικόσμοι ὑπάρχουν σήμερον εἰς τήνἀνθρωπίνην κοινωνίαν ἀντιμαχόμε-νοι Ἐκ τῶν δεξιῶν τό ἀναμάρτη-τον τό ὡραῖον τό πάγκαλον τόἥμερον τό ἤρεμον τό ἥσυχον τόἀνόθευτον τό δίκαιον τό ἀληθέςτοῦ Θεοῦ καί ἐξ ἀριστερῶν τόἄσχημον τό ἄγριον τό ἀσεβές τότραχύ τό βάρβαρον τό κίβδηλοντό ψεῦδος τοῦ ἀντιχρίστου Ἡἀνθρωπίνη κοινωνία ζεῖ καιρούςἐφιαλτικούς Ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄτο-μον αὐτῆς τῆς κοινωνίας ζεῖ τήνἀβεβαιότητα τήν σύγχυσιν τήνἀπόγνωσιν τήν ἀνελευθερία Στε-ρεῖται τόν ὑπερβατικόν προσανατο-λισμόν καί ἐναγωνίως ζητεῖ τήν χα-ράν τῆς εἰρήνης καί τῆς λυτρώσεωςἐκ τοῦ κλοιοῦ τῆς πάσης ἀνομίαςκαί οὕτω πώς στρέφει τό βλέμματου πρός τούς οὐρανούς καί εἰς τήνΘεοΐδρυτον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἐσταυ-ρωθέντος καί Ἀναστάντος ΚυρίουἩμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐν ταῖς ἡμέ-ραις ἡμῶν ὁ τοῦ ἀντιχρίστου κό-σμος φαινομενικῶς κερδίζει τάςἐντυπώσεις Ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ σκό-τους καί δρᾶ ἐν ἡμέρᾳ φωτός Νῦνκαιρός τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔνδοξος πατρίς ἡμῶν διέρχεταιμίαν μεγάλην κρίσιν οἰκονομικήνἠθικήν καί πολιτιστικήν Κινδυνεύεινά ἀφανισθῇ ἐκ τοῦ χάρτου τῆς γῆςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καλεῖται σή-μερον κατά τήν συγκεχυμένηνπνευματικήν ἐποχήν νά ἔλθῃ ἀρω-γός καί συμπαραστάτης διά τήν σω-τηρίαν τῶν τέκνων αὐτῆς καί τοῦἙλληνικοῦ ΕΘΝΟΥΣ Καλεῖται νάἀντιπαρατάξῃ εἰς τήν ἐσχάτηνἔνδειαν αὐτῆς τῆς τραγικῆς κατα-στάσεως τοῦ κόσμου καί ἰδιαιτέρωςτῆς κινδυνευούσης πατρίδος ἡμῶντήν δημιουργικήν τήν τελεσιουργι-κήν τῶν πάντων δύναμιν τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Εἰς τήν ἄλογον βίανεἰς τήν ἀναρχίαν εἰς τήν καταλυτι-κήν ἀπέλπιδα ἐποχήν τῆς ἀρτηριο-σκληρωτικῆς ἀθέου πνευματικῆςκαί ἀσυγνώστου νεομισαλλοδοξίαςβίας καλεῖται νά προσελκύσῃ διάπροσευχῆς καί δακρυομετανοίαςτήν ἔλευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί ἀντιπαρατάξῃ τοῦτο εἰς τήν κο-σμικήν αὐτήν ἄναρχον κοινωνίαντήν βιαίαν ὁρμήν Αὐτοῦ ἵνα φω-τισθῇ εἰρηνεύσῃ καί σωθῇ ὁ κό-σμος Καιρός διʼ ἀνάληψιν εὐθυνῶνκαί πατρικῆς προστασίας τοῦ λαοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ζωή εἶναι χαράεἶναι παρηγορία εἶναι ἡ ἐλπίς τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ πάν-τοτε ἡ σήμερον καί ἐν τῇ ἀτέρμονιἐκτάσει τῆς αἰωνιότητος ΖΩΗ εἶναιὁ Χριστός Καιρός νά δηλώσῃ νάφανερώσῃ διά τῶν πνευματικῶνἐνεργειῶν αὐτῆς τήν παρουσίαν τῆςὈρθοδόξου πίστεως εἰς τόν κό-σμον Νά δώσῃ ἀπάντησιν θετικήνεἰς τά ἐπείγοντα αἰτήματα τῆςἐποχῆς Καλεῖται νά κρατήσῃ ἀνα-πεπταμένα τά Ἱερά λάβαρα τῶνἸδεῶν τῆς πίστεως καί τῶν Ἑλλη-νικῶν παραδόσεων τοῦ ἙλληνικοῦΕΘΝΟΥΣ ἐντός ἑνός κόσμου τῶνραγδαίων ἐξελίξεων τόσον τοῦ κα-θόλου χριστιανικοῦ κόσμου ὅσονκαί τῆς ἀνθρωπότητος γενικώτε-ρον νά ἀναθερμάνῃ τήν laquoἀποστα-μένηraquo ἐλπίδα τῶν Ἑλλήνων Μή διʼὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν φα-νεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὡς ἑτε-ροζυγοῦσα συμμαχοῦσα συμβιβα-ζομένη μέ τά τεκταινόμενα ἐλπίζου-σα εἰς ἀλλαγήν πλεύσεως τῶν ἀνού-στων πολιτικῶν τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣἀνθρώπους Οἱ καιροί οὐ μενετοίἬδη laquoπρός ἑσπέραν ἐστί καί κέκλι-κεν ἡ ἡμέραraquo καί ἡ πατρίς ἡμῶνψαύει ρεῖθρα Ρουβίκωνος Τό χθέςπαρῆλθεν πρό πολλοῦ καί οὔτε τόσήμερον ζεῖ ὁ κόσμος δεδομένουὅτι μᾶς προέβαλεν τό ἀβέβαιοναὔριον Τά ἀπέλπιδα κτυπήματαπληθύνονται εἰς θύρας Ἐκκλησιῶνἀπό ἀνέργους ἀστέγους ἀπόρουςἐνδεεῖς ἐξ ὑλικῶν τροφῶν καί πνευ-ματικῆς τοιαύτης ἐν πολλοῖς λειπο-μένης αἰτούντων βοήθειαν Λέγε-ται ὅτι ἔν τινι περιφερείᾳ τῆςἈττικῆς κατά μῆνα Δεκέμβριον 2011εἰς τούς δέκα (10) θανάτους οἱ ἑπτά(7) προήρχοντο ἐξ ἀπονενοημένωνδιαβημάτων τουτέστι αὐτοκτονία

ΠνευματικήndashἘθνική ἐγρήγορσις

Ὁ Θεός ζεῖ καί ἡ Ἐκκλησία Αὐτοῦζεῖ καί ὁ κόσμος θά ζήσῃ ἄν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καταστῆ πνευματι-κός πλοηγός τῆς παραπαιούσηςἙλληνικῆς Κοινωνίας ἥτις εὑρίσκε-ται εἰς χεῖρας ἀντιχρίστων Ἐκκλη-σιομάχων Χριστομάχων οἰκοτρό-φων τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ καί τῆςἀθέου παγκοσμιοποιήσεως ἀνθρώ-πους Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἐν Ἑλλάδι παγίδευσαν τόλαό δίδοντάς του ψευδεῖς παροχάςἄνευ ἀποθέματος χρυσοῦ ἀντικρύ-σματος Νῦν ὁ λαός οὗτος εὑρίσκε-ται εἰς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Μέ τήντεχνικήν πτωχείαν κινδυνεύει νάἀπωλέσῃ καί τήν Ἐθνικήν αὐτοῦ κυ-ριαρχίαν Νῦν καιρός ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία μέ ἡρωϊσμόν αὐταπάρνη-σιν καί παρρησίαν νά πράξῃ τά ἐξαὐτῆς ἀπορρέοντα πνευματικά κα-θήκοντα διά τήν σωτηρίαν τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καί τοῦ ΕΘΝΟΥΣ laquoΧεῖραβοηθείας τάχιστον ὄρεξονraquo Μήφοβουμένη οὐδένα laquoΕἶπε δέ Κύ-ριος διʼ ὁράματος ἐν νυκτί τῷΠαύλῳmiddot μή φοβοῦ ἀλλά λάλει καί μήσιωπήσης διότι Ἐγώ εἰμι μετάσοῦraquo (Πράξ Ἀπ 189) Ὁ Στρατη-γός Μακρυγιάννης οὐδένα ἐφοβή-θη καί στεντορεία τῇ φωνῇ εἶπενlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τήν πατρί-δα μου καί τή Θρησκεία μου θά μι-λήσω θά ἐνεργήσω καί ὅτι θέλουνἄς μοῦ κάνουνraquo Δέν εἶναι καιρόςτοῦ laquoσιγᾶνraquo ὁ Θεός δέν ἔδωκενlaquoπνεῦμα δειλίας ἀλλά δυνάμεωςἀγάπης καί σωφρονισμοῦraquo Ἡ εὐθύ-νη τῆς Ἐκκλησίας ἐπικεντρώνεταιεἰς τό νά καταθέτῃ τήν ἐμπειρίαναὐτῆς καί τήν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-

δόξου πίστεώς της Καιρός νά λυθῇἡ laquoἔνοχος σιγήraquo πολλῶν ἁρμοδίωνφορέων καί ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςπού εἶναι λόγος τοῦ Θεοῦ νάἀκουσθῇ Σήμερον ἀκυροῦνται θε-σμοί τῆς πίστεως τῆς Ἱστορίας τοῦπολιτισμοῦ τῆς παιδείας τῆς πατρί-δος τῆς οἰκογενείας τῆς Δημοκρα-τίας τῆς Ἐλευθερίας Ἀκρίτωςἀβασανίστως ὁδηγούμεθα ἀθελή-τως ὑπό τῶν συγχρόνων -ἀσυγχρό-νων -ἁρμοδίων εἰς τήν ἐξαθλίωσινπρός χάριν τῆς ἀθέου παγκοσμιο-ποιήσεως Ἡ πατρίς ἡμῶν τοῖς πᾶσιγνωστόν τυγχάνει ὅτι σμικρύνεταιἀποδυναμοῦται καί ὑποτιμεῖται ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Ἐν ταπεινώσειφρονοῦμεν ὅτι καλόν θά ἦτο ἡ πα-τρίς ἡμῶν νά κηρυχθῇ εἰς κατάστα-σιν ἐκτάκτου πνευματικῆς καίἐθνικῆς ἀνάγκης Ἐρωτᾶται ποῦεὑρίσκονται αἱ φωναί τοῦ πνευματι-κοῦ κόσμου Ποῦ ἡ φωνή τῆς Ἀκα-δημίας τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΤῶν γραμμάτων τῶν Ἀκαδημαϊκῶνδιδασκάλων τοῦ Γένους τῶν Ἑλλή-νων Οὐδείς ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς τοῦ Θεοῦκαί τῶν Ἑλλήνων

Μακαριώτατε ψυχικός πόνος καίθλῖψις διακατέχει τόν Ἑλληνικόνλαόν Ὁ κίνδυνος διά τήν πατρίδαεἶναι μεγάλος Καιρός Ἐθνικῆς ἀφυ-πνίσεως καί πνευματικῆς διδασκα-λίας μέ παρουσία τοῦ ἐνδόξου ΡΑ-ΣΟΥ τῆς Ἐκκλησίας Ἐμπρός εἰςτήν ἀναγέννησιν τοῦ ΕΘΝΟΥΣ Μήἀργοπορεῖτε διά τήν ἔξοδον ἐκ τοῦκινδύνου Κηρύξατε τόν λόγον τοῦΕὐαγγελίου καί πάνδημον μετάνοι-αν διά κηρυγμάτων θερμῶν πίστε-ως ἀναλύοντας τούς αἰατούς λό-γους τῆς παρούσης οἰκονομικῆς καίπνευματικῆς κρίσεως καί τῆς λοιδο-ρίας ἐκ τῶν ἐχθρῶν Ὁρίσατε ἡμέ-ραν προσευχῆς καί μετανοίας Ὁρί-σατε παννύχιον ἀγρυπνίαν ἐν πᾶσιτῇ Ἑλλάδι καί κατά τήν ἰδίαν ἡμέρανκαί ὥραν νά ἠχήσωσιν οἱ τῶνἘκκλησιῶν Κώδωνες Οἱ Ἕλληνεςπιστοί καλόν καί ἅγιον θά εἶναι νάνηστεύσουν νά ἐγκρατευθοῦν νάπροσευχηθοῦν θερμότερα ἀπ΄ ὅτιἄλλοτε διά νά ἑλκύσουν τήν τοῦΘεοῦ θεία χάρη Ἴσως μερικοί ἐπώ-νυμοι καί μή θεωρήσουν τοῦτο πε-ριττόν καί περίγελον Ὁ πιστός λα-ός τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὁ ἐκλεκτός καί περιούσιος λαός πούδοκιμάζεται ἐν ὑπομονῇ εἰς τάς θλί-ψεις τό ἐπιθυμεῖmiddot θά ἀναπαυθῇ θάλάβῃ θάρρος καί θά ἀνταποκριθῇμετά χαρᾶς εἰς τό κάλεσμα τῆς μη-τρός αὐτοῦ Ἐκκλησίας

Ἡ προσευχή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου καί Σίλα δύο ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ φέρουσι μέγαν σεισμόνlaquoΚατά δέ τό μεσονύκτιον Παῦλοςκαί Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουντόν Θεόνmiddot ἐπηκροῶντο δέ αὐτῶν οἱδέσμιοιmiddot ἄφνω δέ σεισμός ἐγένετομέγας ἀνεῴχθησάν τε πα-ραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι καί πάντωντά δεσμά ἀνέθηraquo (Πραξ 1625-26)Τό αὐτό ἐγένετο καί ἐν Ρώμῃ φυ-λακῇ τοῦ Ἀπ Πέτρου laquo Ὁ μέν οὖνΠέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇπροσευχή δέ ἦν ἐκτενής γινομένηὑπό τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν Θεόνὑπέρ αὐτοῦraquo (Πραξ 125) laquo Νῦνοἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύ-ριος τόν ἄγγελον αὐτοῦ καί ἐξείλε-τό με ἐκ χειρός Ἡρῴδουraquo (Πραξ1211) Μακαριώτατε ἄν δύο ἤτρεῖς ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ φέρουνσεισμόν laquoμέγανraquo ποίους σεισμούςδύνανται νά ἐπιφέρουν 10000000ἑκατομ ἤ 8 ἤ 5 ἤ 1000000 ἑκατομπιστοί Ἕλληνες ἤ καί ἔτι ὀλιγώτε-ροι μέ τήν προσευχή τους Μακα-ριώτατε Ὁ Θεός εἶναι παρών ἀγρυ-πνεῖ τά πάντα παρακολουθεῖ καί ἐπι-βλέπει Δέν ἐνεργεῖ ὅμως μακρο-θυμεῖ καί σιωπᾶ Ἀναμένει τήν τῶνἀρχόντων μετάνοιαν ὡς καί τοῦλαοῦ καί τῆς Ἑκκλησίας τό ἐνδια-φέρον Μακαριώτατε Πλήττεται ἡψυχή τῆς Ἑλλάδος ὑπάρχει κρίσιςψυχῶν πού δυστυχῶς προβαίνουνεἰς ἀπονενοημένα διαβήματα καίποῖος θά δώσῃ λόγον διά τάς ψυχάςαὐτάς laquoΝῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἰωανν 1231) Ὅλοι κρι-νόμεθα Κρίνεται ἡ πίστις ἡμῶν Κρί-νεται ἡ ἀγάπη ἡμῶν Κρίνεται ἡ συμ-περιφορά ἡμῶν Κρίνονται αἱ ἐνέρ-γειαι καί ἡ φιλανθρωπία ὅλων ἡμῶνΕὐλογημένοι καί μακάριοι ὅσοι ἐξἡμῶν τήν ὥρα ταύτην τῆς γενικῆςἀπαξιώσεως τῆς πατρίδος μας καίτῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας ἀντι-ληφθοῦν τό μήνυμα τῶν καιρῶντήν πρόσκλησιν τοῦ Θεοῦ διά μετά-νοιαν Ἄς πάψουμε νά ἐκτείνωμεχεῖρας πρός δανειστάς ἀλλά ὑψώ-νοντας αὐτάς εἰς τόν Οὐρανόν διάβοήθειαν καί εἰς τήν γῆν φέρονταςπρός ἐργασίαν μέ τίμιον ἱδρῶταΝῦν καιρός τῆς Ἐκκλησίας ἵνα κη-ρύξῃ Ἰησοῦν Χριστόν Ἐσταυρωθέν-τα καί Ἀναστάντα καί εὐαγγε-λισθῶσιν ἅπαντες καί laquoεἰς ἐπίγνωσινἀληθείας ἐλθεῖνraquo πρίν -ἀλλοίμονον-ἀκουσθεῖ ἐκ τῶν Ὀθνείωνraquo laquoΣήμε-ρον - ἡ Ἑλλάς ndash κρεμᾶται ἐπί Ξύ-λουraquo Θεός φυλάξοι Γρηγορεῖτεκαί προσεύχεσθε ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕκαί Ἅγιοι Ἱεράρχαι καί πατέρες τῆςἘκκλησίας Καλή καί εὐλογημένηΜ Τεσσαρακοστή καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Κυρίου νά φέρῃ τήν λύτρωσινκαί τήν Ἀνάστασιν τῆς πατρίδος καίτῶν ψυχῶν ἡμῶν ΑΜΗΝ

laquoΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquoΤοῦ κ Ἀλεξάνδρου ΜυγδαναλεύρουΘεολόγου Οἰκονομολόγου Ἱεροκήρυκος

Ἀξιωθήκαμε μὲ τὴν βοήθειαντοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάριν Του νὰ πε-ράσωμεν τὴν πρώτην ἑβδομάδατῆς νηστείας Τώρα ἂς βάλλωμενπερισσοτέραν προθυμίαν εἰς τὸὑπόλοιπον τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Ἡ ἄσκησις μὲ μέτρον διὰτὴν ὑγείαν τοῦ σώματος Καλύτε-ρον ὀλίγον καὶ παντοτεινὸν παρὰτὸ περισσὸν καὶ ὀλιγοχρόνιον

Ἄριστον βοήθημα εἰς τὸν ἀγῶναμας οἱ καλοὶ λογισμοὶ καὶ ἔννοιαιπνευματικαὶ διὰ τῶν ὁποίων τρέ-φεται ἡ ψυχή

Ἀπὸ ὅλας τὰς προσευχάς καὶτούς ὕμνους τῆς Μ Τεσσαρακο -στῆς μία προσευχὴ μπορεῖ νὰ ὀνο-μασθῆ ἡ προσευχὴ τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς Εἶναι ἡ προσ ευχὴτοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ποὺλέγει

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μουπνεῦμα ἀργίας περιεργίας φιλαρχίαςκαὶ ἀργολογίας μὴ μοι δῷς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπεινο-φροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χά-ρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναί Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμὴνraquo

Ἡ προσευχὴ λέγεται συχνὰπυκνὰ κατὰ τὶς ἀκολουθίες τῆς ΜΤεσσαρακοστῆς Λέγοντας τὴνπροσευχὴ κάνουμε καὶ μία μεγάλη(στρωτή) μετάνοια σὲ κάθε στάσιἜπειτα κάνουμε δώδεκα μικρὲςμετάνοιες λέγοντας laquoὉ Θεὸς ἱλά-σθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ἡ τρίτη στάσις τῆςπροσευχῆς ὁπότε κάνουμε μίαἀκόμη μεγάλη μετάνοια

Κάποιος πνευματικὸς τὴν ἔλεγεκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ ἔτους καὶτὴν συνιστοῦσε εἰς ὅλους τούςχριστιανοὺς μάλιστα εἰς τοὺς μο-ναχούς

Δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀναλύσου-με ὅλη τὴν προσευχή Εἰς τὴν πρώ-τη στάσι ὁμιλεῖ διὰ τὰ τέσσερα πά-θη τὰ ὁποῖα μᾶς πολεμοῦν Εἶναιαὐτὰ ποὺ ὁδηγοῦν εἰς τὴν δουλεί-αν τοῦ διαβόλου Οἱ Πατέρες ὁμι-λοῦν διὰ πολλὰ πάθη Ὁ Ὅσιος Πέ-τρος ὁ Δαμασκηνὸς ἀριθμεῖ 258(καὶ 228 ἀρετές) Διατὶ ὁ ἅγιοςἘφραὶμ ἐδιάλεξε μόνο τέσσαρα

Ἂς τὰ δοῦμε ἀπὸ κοντὰ καὶ ἴσωςλάβουμε τὴν ἀπάντησι

Πνεῦμα ἀργίας Δὲν εἶναι ἡ ἁπλῆσωματικὴ ἀργία Ὁ ἄνθρωπος προ-ωρίσθηκε νὰ ἐργάζεται Εἶναι φυ-σικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῶνἀπαραιτήτων τροφή κατοικίαἐνδυμασία Ὑπάρχει μία ἀργία πιὸἐπιβλαβής τῆς μὴ ἐκτελέσεως τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεὸς εἶναικρυμμένος στὶς ἐντολές λέγει ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητὴς καὶ ἀπο-καλύπτεται κατὰ τὸ βαθμὸ τῆςἐκτελέσεώς των Ἡ τήρησις τῶνἐντολῶν εἶναι ἡ κατάστασις τῆςἀναδείξεως τοῦ νέου ἀνθρώπουτοῦ ἀγωνιζομένου νὰ ἐπιτύχῃ τὸκαθʼ ὁμοίωσιν Ὁ ἄνθρωπος ἐκλή-θη νὰ γίνῃ Θεὸς κατὰ χάριν νὰ γί-νη ἅγιος Ἂν δὲν τὸ ἐπιτυγχάνηὀφείλεται στὴν ὀκνηρία στὴν ἀρ -γία ἡ ὁποία εἶναι εὐθέως ἀντίθετημὲ τὴν ἀνάπτυξι τοῦ πνευματικοῦἀνθρώπου ἄρνησις τῆς προσω-πικῆς του ἐξελίξεως τὸ μαράζωμαεἰς τὴν στασιμότητα

laquoΠολλὴν κακίαν ἐδίδαξεν ἡ ἀρ -γίαraquo (Σοφ Σειράχ)

laquoἈργία μήτηρ πάσης κακίαςraquoἀρχαῖον ρητόν

laquoΦεύγειν ἀργίανraquo Εἰργάζοντο οἱπερὶ τὸν Πέτρον ὡς ἁλιεῖς οἱ περὶτὸν Παῦλον καὶ Ἀκύλαν ὡς σκηνο-ποιοί

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς ΚλίμακοςlaquoἉμαρτία πάσης ἐντολῆς καὶ τῆςἐλαχίστης παράβασις Ἀργία τὸ μὴποιεῖν καὶ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦΘεοῦ Ἀμέλεια τὸ ἐργάζεσθαι μένραθύμως δέraquo

Ἐργασία laquoπάσης ἀπάγει πονη-ρίας τὴν τῶν ἐργαζομένων διάνοι-ανraquo (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος)

Διά τὸ πάθος αὐτὸ ἰδιαιτέρως νὰπαρακαλοῦμε τὸν Θεὸν νὰ μᾶς τὸξερριζώση Αὐτὸ τὸ πάθος τῆς τεμ-πελιᾶς διαρκῶς προσπαθεῖ νὰ μᾶςπείση ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀλλάξουμε κι ἑπομένως δὲν χρει-άζεται νὰ ἐπιθυμοῦμε τὴν ἀλλαγήΕἶναι ἕνας βαθειὰ ριζωμένος κυνι-σμός πού σὲ κάθε προσπάθειαἀπαντᾶ γιατί Αὐτὴ εἶναι ἡ ρίζαὅλης τῆς ἁμαρτίας γιατί δηλητη-ριάζει κάθε πνευματικὴ ἐνεργητι-κότητα

Περιέργεια Ἔνδειξι ὑποδουλώ-σεως στὰ ὑλικά Κόλλα ποὺ μᾶςκρατάει στὰ γήϊνα ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος Εἶ -ναι συνδεμένη μὲ τὴν ἀργία καὶἀθετῶντας τὴν τήρησι τῶν ἐντο -λῶν ἀναζητᾶ μία ἀπατηλὴ ὁλοκλή-ρωσι στὴ μέριμνα γιὰ πολλὰ πρά -γματα πῶς νὰ κερδίση τὰ εὐχάρι-στα καὶ ἀποφύγη τὰ ἐπώδυνα

laquoἍμα δὲ καὶ ἀργαὶ μανθάνουσιπεριερχόμεναι τὰς οἰκίας οὐ μό-νον δὲ ἀργαί ἀλλὰ καὶ φλύαροι καὶπερίεργοι λαλοῦσαι τὰ μὴ δέονταraquo(Α´ Τιμ ε´ 13)

Ἄκαιροι ἐπισκέψειςΠεριεργίαν ἐκ τοῦ ἐρευνᾶν πάν-

τα καὶ εἰς φλυαρίαν ἐκ τοῦ λέγειντὰ πάντων πρὸς πάντας

Ἡ διαρκὴς μέριμνα τοῦ ἀνθρώ-που τῶν παθῶν εἶναι ἡ φυγοπονίαἀργία καὶ ἡ ἐπιδίωξις τῶν εὐχαρί-στων πραγμάτων λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής

Ἀντιθέτως οἱ Πατέρες παραγ-γέλλουν ἀμεριμνία γιὰ ὅλα Μία μέ-ριμνα ἐπιβάλλεται Ἡ μέριμνα γιάτὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς

Φιλαρχία εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κα-κοῦ ποὺ ἀλλοτριώνει τὴ συμπερι-φορά μας πρὸς τὸν πλησίον μὴὑπολογίζοντάς τον καὶ μετασχημα-τίζοντάς τον σὲ ἕνα ἁπλὸ ἐργαλεῖοκαὶ μέσο γιὰ τὸ κέρδος Ἐξευτελί-ζει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου ὑποβι-

βάζοντάς τον στὴν τάξη τῶν πραγ-μάτων Ἀληθινὴ ἐξουσία μεταξὺτῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι ἡ ἐκμε-τάλλευσι ἀλλὰ ἡ διακονία κατὰ τὸπαράδειγμα καὶ τὸν λόγο τοῦ Σω -τῆρος laquoὍστις θέλει ἐν ὑμῖν εἶ ναιπρῶτος ἔσται πάντων δοῦ λοςraquo

Ἡ φιλαρχία εἶναι συνδεδεμένημὲ τὴν περιέργεια Ὅταν ἡ φρον τί-δα εἶναι στραμμένη στὰ ὑλικάεὔλογα καὶ ὁ ἄνθρωπος μετασχη-ματίζεται σὲ πρᾶγμα ἤ ἐργαλεῖο τὸὁ ποῖο δὲν ἀξίζει περισσότερο ἀπὸτὸ κέρδος ποὺφέρνει

Ἔτσι ἡ ζωὴ γί-νεται ἐγωϊστικὴκαὶ ἐγωκεντρική

Ἂν ὁ Θεὸςδὲν εἶναι laquoΚύ-ριος καὶ Δεσπό-της τῆς ζω ῆςμουraquo τότε τὸἐγώ μου γίνεταιὁ κύριος καὶ δε-σπότης τὸ κέν-τρον τοῦ κό-σμου Πολλάκιςδὲν ἐκφράζεταιαὐτὸ μὲ διατα-γάς ἀλλὰ καὶ μὲἀδιαφορία περι -φρόνησι ἔλ λειψιἐνδιαφέροντοςφροντίδος σε-βασμοῦ Ἀρ γίαπεριέργεια εἶναιπνευματικὴ αὐ -τοκτονία Φιλαρ-χία πνευματικὴδολοφονία

Ἀργολογ ία Ἐξευτελισμὸςτοῦ πιὸ πολύτι-μου δώρου τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο τοῦ χαρίσματος τοῦ λόγου Ἡφλυαρία καὶ κενολογία δείχνουνἕνα διεφθαρμένο ἐσωτερικὸ κό-σμο ὁ ὁποῖος ἐπιφέρει καὶ τὴν δια-φθορὰ τῶν ἄλλων λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης τῆς Κλίμακος Εἶναι ὁθρόνος τῆς ματαιοδοξίας ἡ συνέ-πεια τῆς ἀκολασίας καὶ τῆς ἀχρει-ότητος Ὁ Χριστὸς μᾶς λέγει ὅτι ἐνἡμέρᾳ κρίσεως θὰ δώσουμε λόγοδιὰ laquoπᾶν ρῆμα ἀργὸνraquo (Ματθ 1236) Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπαίνεσαν πε-ρισσότερον τὴν σιω πὴ (ἈγάθωνἈρσένιος) Ἡ σιω πὴ εἶναι ἡ γλῶσσατοῦ μέλλοντος αἰῶνος (ἈββᾶςἸσαὰκ ὁ Σύρος) Ὁ λόγος ὅτανἀποσπᾶται ἀπὸ τὴν θεία καταγωγὴκαὶ τὸν θεῖο σκοπὸ γίνεται ἀργο-λογία Ἐνισχύει τὴν ἀργία τὴν πε-ριέργεια καὶ τὴν φιλαρχία καὶ κά-μνει τὴ ζωὴ κόλασι

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἐμπόδια τῆς μετα-νοίας τὰ σχοινιὰ ποὺ μᾶς κρατοῦνδεμένους

Μεθυσμένοι ναῦτες Ὅλη τὴννύκτα κωπηλατοῦσαν ἀλλὰ ἡ βάρ-κα ἦταν δεμένη Δὲν ἔφευγε

Μόνον ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὰ με-τακινήση (σημ ἐννοεῖ τὰ ἐμπόδια)Εἶναι μία κραυγὴ ἐκ βαθέων (σημἐννοεῖ τὴν κραυγὴ ἢ τὸ αἴτημα τοῦἀνθρώπου νὰ μετακινήση ὁ Θεὸςτὰ ἐμπόδια)

Μαζὶ μὲ κάθε στάσι καὶ μία μετά-νοια Ὄχι μόνον ἐδῶ ἀλλὰ γενικὰστὴ Σαρακοστή Πνευματικὴ ἰα -τρικὴ καὶ θεραπευτική τῆς Ἐκ κλη-σίας Δὲν ξεχωρίζει σῶμα καὶ ψυχήὍλος ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε Ὅλοςνὰ ἀνορθωθῆ Ἡ σωτηρία καὶ με-τάνοια δὲν εἶναι ἡ περιφρόνησιςτοῦ σώματος οὔτε ἡ παραμέλησίςτου ἀλλὰ ἀποκατάστασις στὴ θέσιτουmiddot τὸ σῶμα εἶναι ναὸς τῆς ἀνε-κτίμητης ψυχῆς Ὅλος ὁ ἄνθρω-πος μετανοεῖ Τὸ σῶμα παίρνει μέ-ρος στὴ προσευχὴ τῆς ψυχῆς μὲγονυκλισίες τὰ ψυχοσωματικὰδείγματα τῆς μετανοίας Ἱεροτε-λεστία τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπει-

νοφροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγά-πης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναὶ Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀνάγκη μὲ πνευματικὰ νοήματανὰ τρέφωμε τὴν ψυχὴ (Εὐχὴ ἉγίουἘφραίμ)

Ἡ προθυμία δίδει δύναμιν καὶ εἰςτὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα Τὰ βαρειὰτὰ κάμνει ἐλαφρά τὰ δὲ δύσκολατὰ κάμνει εὔκολα Ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ

ὀκνηρία τὰ ἐλαφρὰ τὰ κάμνει βα-ρειὰ καὶ τὰ εὔκολα τὰ κάμνει δύσ -κολα

Ἡ πρώτη στάσις τῆς εὐχῆς τοῦἉγίου Ἐ φραὶμ ἀναφέρεται εἰς τὰἐμ πόδια ποὺ πρέπει νὰ μετακινη-

θοῦν Εἶναι ἡσκά λα ποὺ μᾶςὁδηγεῖ ἀπὸ τὸκακὸν εἰς τὸ χει-ρότερον Ἀπὸ τὴνπνευματικὴν αὐ -τοκτονίαν εἰς τὴνπνευματικὴν δο-λοφονίαν τοῦπλησίον Ἡ β στά -σις κινεῖται εἰςτοὺς θετικοὺςσκοποὺς τῆς με-τανοίας ποὺ εἶ -ναι πάλιν τέσσε-ρεις Εἶναι ἡ σκά-λα τῆς ἀνόδου Ἡὁδὸς ποὺ μᾶςἑνώνει μὲ τὸνΚύ ριόν μας Ἡ ὁ -δὸς τῆς τελει-ότητος Ἡ ὁ δὸςτῆς θεώσεως

ΣωφροσύνηὌχι μόνον εἰς τὰσαρκικά Μὲ τὴνεὐρύτερη ἔννοιαεἶναι τὸ ἀντίστοι-χο τῆς ἀργίας Ἡἁγνότητα εἶναι τὸπρῶτον βῆμα τῆς

laquoἀπαθείαςraquo ἡ κατάστασις τῆς κα-θαρισμένης ἀπὸ τὰ πάθη ψυχῆςτῆς ἕτοιμης διὰ τὴν ἐργασίαν τῶνἀρετῶν laquoΠῶς ἄσωμεν τὴν ᾠδὴντοῦ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίαςraquo(Ψαλμ 136 4 Πολυέλεος τῶν ἡμε -ρῶν Ἀπόκρεῳ καὶ Τυρινῆς) Οἱ Πα-τέρες διδάσκουν ὅτι δὲν μπο-ροῦμε νὰ φέρουμε οὔτε ἕνα καρ -πὸν καλῶν ἔργων ὅσον καιρὸνεὑρισκόμεθα εἰς τὴν δουλείαν τῶνπαθῶν Θεμέλιον λοιπὸν τῆς πνευ-ματικῆς προόδου καὶ σωφροσύνηςἡ ἁγνότης μὲ τὴν στενότερη ἀλλὰκαὶ τὴν εὐρύτερη ἔννοια

Πνεῦμα ταπεινοφροσύνης Ὁπρῶτος καὶ ὑπέροχος καρπὸς τῆςσωφροσύνης εἶναι ἡ ταπεινοφρο-σύνη Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦψεύδους μέσα στὸ ὁποῖο συνήθωςζοῦμε Ἡ νίκη τῆς ἀληθείας μέσαμας Ποῖοι εἴμεθα πραγματικά Μό-νον μὲ τὴ ταπεινοφροσύνη μπορεῖκανεὶς νὰ δῆ καὶ νὰ δεχθῆ τὰ πράγ-ματα ὅπως εἶναι καὶ ἔτσι νὰ ἰδῆ τὸνΘεόν τὸ μεγαλεῖον Του τὴν κα-λωσύνην Του καὶ τὴν ἀγάπην Τουστὸ κάθε τί Νὰ γιατί ὅπως ξέρου-με ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν Οἱἅγιοι Πατέρες ἔλεγαν ὅτι ταπεινο-φροσύνη εἶναι νὰ θεωρῆ ὁ ἄνθρω-πος τὸν ἑαυτὸ του κατώτερο ἀπʼὅλους τούς ἀνθρώπους ἀκόμη καὶἀπὸ τὰ κτήνη καὶ νὰ ἀποδίδη στὸΘεὸ ὅλες τὶς καλές του πράξεις

Ὑπομονή Μετὰ τὴν σωφροσύνηκαὶ τὴν ταπεινοφροσύνη ἀκολουθεῖἡ ὑπομονή Ὁ πεπτωκὸς ἄν θρω ποςεἶναι ἀνυπόμονος γιατί εἶναι τυ-φλός γιά τὸν ἑαυτό του καὶ βια-στικὸς νὰ κρίνη καὶ νὰ καταδικάσητοὺς ἄλλους Μετράει τὰ πάντα μὲβάσι τὶς δικές του προτιμήσεις τὶςδικές του ἰδέες Ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸνκαθένα γύρω του ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἑαυτό του θέλει ἡ ζωή του νὰ εἶναιἐπιτυχημένη τώρα αὐτὴ τὴ στιγμήἩ ὑπομονὴ εἶναι μία θεϊκὴ ἀρετή ὉΘεὸς εἶναι ὑπομονετικὸς διότι βλέ-πει τὸ βάθος ὅλων τῶν πραγμάτωνποὺ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε Ὅσο πιὸκοντὰ ἐρχόμαστε στὸν Θεό τόσονπερισσότερο ὑπομονετικοὶ γινόμα-στε καὶ τόσο πιὸ πολὺ ἀντανακλοῦ -με αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἐκτίμησηγιὰ ὅλα τὰ ὄντα Ὑπομονὴ ἔχει ὁ τα-πεινὸς ποὺ ἀναγνωρίζει τὰ ἁμαρτή-ματά του καὶ ἀντιλαμβάνεται ὅτιεἶναι ἄξιος ἀπείρων τιμωριῶν ἐκ μέ-ρους τοῦ Θεοῦ σὰν ἕνας τεμπέληςδοῦλος ποὺ ἀθετεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ

Κυρίου Γιʼ αὐτὸ ὑπομένει μὲ χαρὰτὶς δυσκολίες καὶ δοκιμασίες τῆςζωῆς ἐπειδὴ εἶναι πεπεισμένος ὅτιlaquoδιὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶςεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦraquo (Πράξ 14 22) καὶ ὅτι μόνονlaquoὁ ὑπομείνας εἰς τέλος σωθήσεταιraquo

Ἀγάπη Τέλος τὸ ἀποκορύφωμακαὶ ὁ καρπὸς ὅλων τῶν ἀρετῶν κά-θε καλλιεργείας καὶ κάθε προσπα-θείας εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ μπορεῖ νὰδοθῆ μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν εἶναι τὸδῶρο ποὺ ἀποτελεῖ σκοπὸ γιὰ κάθεπνευματικὴ προετοιμασία καὶ ἄσκη-σι Ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ ὁλοκλήρωσιὅλων τῶν ἀρετῶν Ὅποιος ἔχει σω-φροσύνη ταπεινοφροσύνη καὶ ὑπο-μονή αὐτὸς ἀγαπάει καὶ τὸν Θεὸκαὶ τὸν πλησίον Σʼ ὅποιον κατοικεῖἡ ἀγάπη κατοικεῖ ὁ ἴδιος ὁ Θεόςποὺ εἶναι Ἀγάπη (Ἰωάν 4 8)

Οἱ τέσσερεις αὐτὲς ἀρετὲς εἶναιἀντίθετες ἀπὸ τὰ τέσσερα πάθητῆς πρώτης στάσεως καὶ μᾶς δεί-χνουν πῶς μποροῦμε μὲ τὴν χάρινκαὶ τὴν βοήθεια τοῦ Κυρίου νὰ θε-ραπεύσουμε τὴν ἀσθενοῦσα ἀπʼαὐτὰ ψυχή

Ἡ ἁγνότητα θεραπεύει τὴν ἄρ -ρωστη ἀπὸ ἀργίαν ψυχή

Ἡ ταπεινοφροσύνη συσφίγγειτοὺς δεσμοὺς μὲ τὸν πλησίον Τὸνταπεινόφρονα ὅλοι τὸν ἀγαποῦνΕἶναι λάσπη ndashσυγκολλητικὴ οὐσίαἘνῶ ἡ περιέργεια τὸ κουτσομπο-λιὸ καὶ ἡ φλυαρία διαλύουν τοὺςδεσμούς

Ἡ ὑπομονὴ μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπὸτὴν ὑποδούλωσι ἀπέναντι στοὺςἀνθρώπους καὶ τὰ πράγματα καὶ ἡἀγάπη θεραπεύει τὴν ἀδιαφορίαγιὰ τὴν σωτηρία μέσῳ τῆς εὐγνω-μοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης ἀπέναντιτοῦ Θεοῦ

Στὸν σώφρονα ὅλα εἶναι ἁγνάσυνεπῶς καὶ ἡ γλῶσσα Ὁ ταπεινό-φρων ὑπολογίζει τὸν πλησίον τουπερισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουὉ ὑπομονετικὸς δὲν ἀποθέτει τὶςἐλπίδες του στὰ πράγματα καὶ ὁἀγαπῶν τὸν Θεὸν προσπαθεῖ συν -εχῶς νὰ ἐκτελῆ τὶς ἐντολές τουΕἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ ἐξαγνισμένουἀνθρώπου

Ἡ πρώτη στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ διεφθαρμένου ἀπὸ τὰ πάθηἀνθρώπου

Ἡ δευτέρα στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ ἀναγεννημένου μέσῳ τῶνἀρετῶν ἀνθρώπου

Ἁμαρτωλὴ κατάστασις ἀπὸ τὴνμίαν καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεό νὰμᾶς ἀπαλλάξη

Ἀπὸ τὴν ἄλλην ἡ πνευματικὴ κα-τάστασις πρὸς τὴν ὁποία τείνουμεπαρακαλώντας τὸν Θεὸν νὰ μᾶςτὴν χαρίση

Εἰς τὴν τρίτην καὶ τελευταίανστάσιν συγκεφαλαιώνονται ὅλα καὶζητοῦμε laquoδώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰἐμά πταίσματα καὶ μὴ κατακρίνειντὸν ἀδελφόν μουraquo Ἐδῶ δὲν ὑπάρ-χει παρὰ μόνον ἕνας κίνδυνος ἡὑπερηφάνεια Εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κα-κοῦ καὶ ὅλο τὸ κακὸ εἶναι ἡ ὑπερη-φάνεια Παρʼ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ βλέπω τὰ laquoἐμά πταίσμα-ταraquo Ἐὰν δὲν προσέξουμε καὶ ἡαὐτομεμψία μπορεῖ νὰ ὁδηγήση σὲμία πνευματικὴ δαιμονικὴ ὑπερη-φάνεια Ἀλλʼ ὅταν βλέπουμε τὰ δι-κά μας σφάλματα καὶ δὲν κατακρί-νουμε τοὺς ἀδελφούς μας ὅταν ἡσωφροσύνη ἡ ταπεινοφροσύνη ἡὑπομονὴ καὶ ἡ ἀγάπη γίνονται ἕνασʼ ἐμᾶς τότε καὶ μόνο τότε ὁ αἰώ -νιος ἐχθρός ἡ ὑπερηφάνεια θὰἀφανισθῆ μέσα μας

Τὸ νὰ βλέπουμε τὰ ἴδια πταίσμα-τα (σημ νὰ βλέπουμε τὰ δικά μαςπταίσματα) εἶναι μία ἔνδειξι ταπει-νοφροσύνης Τὸ μὴ κατακρίνειντὸν πλησίον εἶναι ἔνδειξι ἀγάπης ἡὁποία laquoπάντα στέγει καὶ οὐκ ἀσχη-μονεῖraquo (Α´ Κορ 13)

Στενὰ συνδεμένες ταπεινοφρο-σύνη καὶ ἀγάπη Ἡ ἁγία δυάς λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπεινοφροσύνηlaquoἩ πρώτη ὑψώνει καὶ ἡ δεύτερηστηρίζει τοὺς ὑψωμένους καὶ δὲντοὺς ἀφήνει νὰ πέσουνraquo (Κλίμαξ25 36)

Τὸ τέλος τῆς προσευχῆς μὲ τὴναἴτηση τῶν δύο κορυφῶν τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς ταπείνωση καὶ ἀγάπηθέλει νὰ μᾶς δείξη ὅτι γιὰ τὸν λυ-τρωμένο ἀπὸ τὰ πάθη καὶ πορευό-μενο τὸν δρόμο τῆς ἀρετῆς ἀνοί-γεται ἀτελείωτος ὁ δρόμος τῆς τε-λειώσεως τῆς ὁμοιώσεως πρὸς τὸνΘεόν ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος ταπει-νοφροσύνη καὶ ἀγάπη

Ὁ Τελώνης ἀναστέναξε ἀπὸ τὰβάθη τῆς ψυχῆς του laquoἹλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἀμέσως διορ-θώθηκε Ὁ ληστὴς ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἔκραξε laquoΜνήσθητί μου Κύ-ριεraquo καὶ ἀμέσως ἤκουσε laquoΣήμερονμετʼ ἐμοῦ ἔση ἐν τῷ Παραδείσῳraquo(Λουκ 23 43)

Ἡ μετάνοια εἶναι ἀνταπόκρισιςτοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν θεϊκὴ ἀγάπημέσῳ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀφοσιώ-σεως στὸν Θεό Ὁ Θεὸς δέχεταιτὴν θυσία τῆς μετανοίας καὶ καθα-ρίζει καὶ ἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπονμὲ βαθειὰ ἀλλαγή laquoΚαὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶraquo (Ἠσαΐου ι´ 18)

Παράδειγμα Παύλου ἁπλοῦ καὶμετανοήσαντος ἀνθρώπου laquoἘὰνδὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡς ἔριον λευ-κανῶraquo

Τόσο βαθειὰ καὶ ὁλοκληρωτικὴεἶναι ἡ ἀνανεωτικὴ δύναμις τῆς με-τανοίας Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκ -κλησία καθώρισε γιὰ κάθε χριστιανὸμία ὁρισμένη περίοδο τοῦ ἔτουςτὴν ἁγία τεσσαρακοστή νὰ ἀσχο -λῆται ἰδιαίτερα μὲ αὐτὴν τὴν κα-θαρτικὴν καὶ καθαγιαστικὴ πρᾶ ξινΣκελετὸς ὁμιλίας εἰς Ἱ Μονὴν Πετρά-κη ndashἙσπερινός Κυριακὴ Ὀρθοδοξίας11-3-1984 Τὴν ὁμιλίαν ὁ ἴδιος ἀνέπτυξεμὲ περισσότερα ἑρμηνευτικὰ σχόλια εἰςτὰ παρατιθέμενα πατερικὰ ἀποσπά-σματα τὰ ὁποῖα δυστυχῶς δὲν διεσώ-θησαν λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν ἔχομεν τὴν ἠχο-γραφημένην ἀποτύπωσιν τῆς ὁμιλίας

laquoΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥhellipraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σεβ Προικονήσου Ἀγαπήσαμε τήν χλιδή καίτόν εὐδαιμονισμό καί λησμονήσαμε τόν ΘεόΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καίΤυρνάβου

laquoΤὴν Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἔφτα-σε στὴν Λάρισα προσκεκλημένοςτοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Μητροπολί-του Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κἸγνα-τίου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Προικονήσου κἸωσήφ ὁ ὁποῖ -ος λειτούργησε στὸν Μητροπολι-τικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀχιλλίου καὶ μί-λησε στοὺς πιστοὺς πάνω στὸΕὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα παίρνον-τας ὡς ἀφορμὴ τὸν λόγο τοῦ Κυρί-ου ldquoΜὴ θησαυρίζετε θησαυροὺς ἐπὶτῆς γῆςrdquo

Ἐὰν αὐτὸ τὸ εἴχαμε κατὰ νοῦνδὲν θὰ εἴχαμε φτάσει σήμερα στὸσημεῖο αὐτὸ τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης Πλουτίσαμε ἀπὸ ὑλικὰἀγαθά τόνισε ὁ Σεβασμιώτατοςἀγαπήσαμε τὴν χλιδὴ καὶ τὸν εὐ δαι-μονισμὸ καὶ λησμονήσαμε τὸν ΘεόΠληρώνουμε ὅμως σήμερα τὰ ἐπί-χειρα τὰ λάθη τῶν πολ λῶν μας ἀτο-πημάτων σηκώνουμε τὰ δυσβάστα-χτα βάρη τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶπρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴν ζωήμας προκειμένου νὰ συνέλθουμεκαὶ νὰ σταθοῦμε στὰ πόδια μας

Ἰδοὺ σήμερα ἔχουμε μπροστὰμας τὴν εὐκαιρία τὴν δυνατότητανὰ ἀναζητήσουμε τὸν θησαυρό μαςμέσα στὴν ἀλήθεια τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας σήμερα ὀφείλουμε νὰπροσγειωθοῦμε στὴν πραγματικό-τητα τῆς ζωῆς νὰ ἐγκαταλείψουμε

ἐπιτέλους τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆςκαὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν λιτότητατὴν ἀσκητικότητα τὴν νηστεία τὴνἐγκράτεια καὶ τὴν προσευχὴ τῶνΠατέρων μας

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τελέ-σθηκε ὁ Πρῶτος Κατανυκτικὸς Ἑ -σπε ρινός τῆς συγχωρήσεως μέσαστὸν κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς Μη-τροπολιτικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈχιλλίου χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου κ Ἰω -σήφ τὸν ὁποῖον διὰ θερμῶν λόγωνκαλοσώρισε στὴν πόλη τοῦ ἉγίουἈχιλλίου ὁ Μητροπολίτης Λαρίσηςκ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος στὴν συνέχειαἐζήτησε ταπεινῶς συγγνώμη ἀπὸτὸν φιλοξενούμενο Ἱεράρχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀπὸ τοὺςπατέρες καὶ τὰ πλήθη τῶν συγκεν-τρωμένων Χριστια νῶν καὶ ὅλοι μαζὶστὴ συνέχεια ἀλληλοσυγχωρέθη-καν μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐνάρξεωςτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς

Ἰδιαίτερα ὠφέλιμος καὶ ἀφυπνι-στικὸς ἦταν ὁ πύρινος λόγος τοῦλογίου ὁμιλητοῦ ΜητροπολίτουκἸωσὴφ στὸ τέλος τοῦ Κατανυκτι-κοῦ Ἑσπερινοῦ ὁ ὁποῖος μίλησεθαυμάσια περὶ τῆς μεγάλης ἀρετῆςτῆς ὑπομονῆς καὶ πῶς αὐτὴ ἡ μακα-ρία ἀρετή ποὺ εἶναι καὶ ἡ βασίλισσατῶν ἀρετῶν θά βοηθήσει καὶ τὸνπνευματικό μας ἀγώνα ἀλλὰ καὶ νὰξεπεράσουμε τὶς μεγάλες δυσκο-λίες τῶν κρίσιμων αὐτῶν ἡμερῶνμαςraquo

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Συνόδου εἰς δημοσίευματῆς ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπήντησεν εἰς κακό-βουλον δημοσίευμα τῆς ἑβδομαδι-αίας ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo ἡὁποία στηριζομένη εἰς ἐπερώτησιντοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔημ Παπαδημούλη ἐμφανίζει τήνἘκκλησίαν ὡς φοροδιαφεύγουσανἩ ἀπάντησις τῆς Ἱερᾶς Συνόδουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔιαβάσαμε στὴν ἠλεκτρονικὴἔκδοση τῆς ἐφημερίδας σας τῆς17-02-2012 ἄρθρο μὲ τίτλο ldquoΠαπα-δημούλης Στὴν Ἰταλία φορολο-γεῖται γιὰ πρώτη φορὰ ἡ Ἐκκλησίαστὴν Ἑλλάδα πότεrdquo καὶ λυπούμεθαπραγματικὰ γιὰ ὅσα γράφετε στὶςδύο πρῶτες παραγράφους τοῦἄρθρου σας οἱ ὁποῖες οὐδόλωςἀναφέρονται στὴν ἐπερώτηση τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Δημητρί-ου Παπαδημούλη πρὸς τοὺςὙπουργοὺς Οἰκονομικῶν καὶ Παι-δείας Διά βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων

Ἐὰν διαβάσετε τὴν ἐν λόγῳ ἐπε-ρώτηση θὰ δεῖτε ὅτι ὁ κ Παπαδη-μούλης κατʼ ἀρχὴν ἀναφέρεται σὲσυγκεκριμένο θέμα τῆς Ἱ ΜονῆςΦιλοθέου Ἁγίου Ὄρους καὶ ἐρωτᾶθέματα ἀφορώντα σὲ αὐτὸ καὶἀφετέρου ζητᾶ νὰ μάθει πόσοιεἶναι οἱ βεβαιωθέντες φόροι σὲ ἹΜονὲς καὶ Ναοὺς καὶ πόσοι οἱεἰσπραχθέντες γιὰ τὸ 2010 Ἀπὸτὴν ἐπερώτηση αὐτὴ δείχνει ὅτιγνωρίζει ὅτι στὴν Ἑλλάδα φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ καλῶς ζητεῖνὰ μάθει ὡς μέλος τοῦ Κοινοβου-λίου τὶς ἀνωτέρω πληροφορίες

Σεῖς ὅμως κακόβουλα γράφετεστὴν ἐπικεφαλίδα καὶ στὶς δύοπρῶτες παραγράφους τοῦ ἄρθρουσας ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ εἶναι κακό-βουλη ἡ συμπεριφορά σας γιὰ δύολόγους Πρῶτον διότι ὅτι συμβαίνειστὴν Ἰταλία δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴνἙλλάδα Καὶ δεύτερον διότι προ-φανῶς γνωρίζετε τόσο τὴν ἀπὸ 15-09-2011 Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου στὴν ὁποία ἀναφέρονται οἱφόροι τοὺς ὁποίους καταβάλλουντὰ Ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρόσωπαὅσο καὶ τὴν ἀπὸ 16-02-2012 ἀπάντη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲδημοσιεύματα τοῦ Γαλλικοῦ Τύπουστὴν ὁποία ἀναφέρεται ρητῶς ὅτιμόνον τὸ ἔτος 2011 ἡ Ἐκκλησία κα-τέβαλε 1258413992euro γιὰ φόρους(wwwecclesiagr)

Τέλος σᾶς πληροφοροῦμε ἂνκαὶ τὸ γνωρίζετε ἔστω καὶ ἂν κάνε-τε πὼς δὲν τὸ ξέρετε - ὅτι τόσο ἡ ἹΜονὴ Φιλοθέου ὅσο καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΒατοπαιδίου ἀνήκουν στὸ ἍγιοὌρος ὑπάγονται στὴν πνευματικὴδικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἔχουν διοικητικὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἀπολαμβάνουν εἰδικοῦπρονομιακοῦ φορολογικοῦ κα-θεστῶτος ποὺ προβλέπεται στὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος ἔχει ψηφισθεῖἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων

Καλό λοιπόν εἶναι νὰ μὴ παρα-πληροφορεῖτε τοὺς ἀναγνῶστεςσας προκειμένου νὰ αὐξήσετε τὴνκυκλοφορία τῆς ἐφημερίδας σαςraquo

Ἀνθρωπιστική βοήθεια ἀπό τήν Ἐκκλησίαντῆς Κύπρου εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoΛΑΟΣraquo τῆς Ἠμα-θίας ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Φε-βρουαρίου

laquoΠαρελήφθη ἀπὸ τοὺς ὑπευθύ-νους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βε-ροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας τὸπρῶτο κοντέϊνερ μὲ τρόφιμα καὶεἴδη ἔνδυσης ποὺ ἀπέστειλε ἡἘκκλησία τῆς Κύπρου ὥστε ἡ το-πική μας Ἐκκλησία νὰ διευρύνειτὴ συμπαράστασή της πρὸς τοὺςδοκιμαζόμενους ἀπὸ τὴν φτώχειασυμπολίτες μας ἐξαιτίας τῆς συνε-χιζόμενης οἰκονομικῆς κρίσης καὶἰδιαιτέρως νὰ ἐνισχύσει τὴ λει-τουργία τῶν συσσιτίων

Στὶς ἀρχὲς τῆς ἑβδομάδος ὁ σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βε-ροίας κ Παντελεήμων εὑρισκόμε-νος στὴν Κύπρο συναντήθηκε τό-σο μὲ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ μὲ ἄλλους ἀρχιερεῖς καὶζήτησε νὰ συμπεριληφθεῖ καὶ ἡἹερὰ Μητρόπολη Βεροίας στοὺςἀποδέκτες τῆς ἀνθρωπιστικῆςαὐτῆς βοήθειας δεδομένων τῶν

διαρκῶς αὐξανομένων ἀναγκῶνλειτουργίας τῶν συσσιτίων καὶἄλλων ἱδρυμάτων τῆς Ἠμαθίας

Παρόμοια βοήθεια δέχθηκανκαὶ ἄλλες Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ καταδει-κνύεται γιὰ μία ἀκόμη φορά ἡ σχέ-ση ἀλληλεγγύης μεταξὺ τῶν δύοἘκκλησιῶν καθὼς ἐπίσης καὶ ἡδύναμη τῆς ἀγάπης καὶ συμπαρά-στασης σὲ δοκιμαζόμενους ἀδελ-φούς μας ἰδιαίτερα τὶς ἡμέρεςαὐτὲς ποὺ ξεκινάει ἡ ἁγία καὶ με-γάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ Παντελεήμων ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του καὶτὶς θερμές του εὐχαριστίες τόσονπρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ πρὸς τοὺς πιστούς τῆς Κυ-πριακῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ γενναι-οδωρία τους

Ἀργότερα ἀναμένεται καὶ νέαἀποστολὴ τροφίμων ἐνόψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχαraquo

Μνημόσυνοντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ

Σίμωνος ἈρβανίτηΤὴν Β΄ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

11 Μαρτίου 2012 στὶς 1000 πμ θὰτελεσθῆ εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ἀθηνῶν (Ἀσκληπιοῦ38) Μνημόσυνον διὰ τὸν Μακα-ριστὸν Γέροντα Ἀρχιμανδρίτην Σί-μωνα Ἀρβανίτην ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα Κληρικοὺς καὶ λαϊκούς

Ὁ Μακαριστὸς Γέρων ὑπῆρξεἱδρυτὴς τῆς Ἱ Μ Ἁγίου Παντελεή-μονος Νέας Πεντέλης-Κοκκιναρᾶκαί πλησίον του ἐπὶ πολλὰ ἔτηἠσκήθη καὶ ὁ ἀοίδιμος Πνευματι-κός τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μα-νώλης

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

Σελὶς 4η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(5ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασία τουποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡνεώτερη ἱστορία του οἱ τρόποι διά-δοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶς καὶ μὲ τίμέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασία ποιοὶστιγματίζονται μὲ τατουάζ τί ἔδειξεἐπʼ αὐτῶν σύγχρονη ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ πῶς τὸ περιεχόμενό τουεἶναι σαφῶς παγανιστικὸ-εἰδωλολα-τρικό Ἐπίσης εἴ δα με πῶς ἡ Ἐκκλη-σία μας τὸ καταδικάζει ἀναφερθή-καμε στὸ laquoθρη σκευτικοῦraquo περιεχο-μένου τατουάζ Τώρα θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημαhellip

Γιὰ ποιοὺς λόγουςφθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ

Οἱ λόγοι αὐτοὶ εἶναι πολλοίὅπωςα Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξη

Οἱ νέοι σήμερα λένε στιγματί-ζουν τὸ σῶμα τους μὲ παραστάσειςἀπὸ τὸν δικό τους ἰδεατὸ κόσμοπροκειμένου νὰ ἀνοίξουν δρόμοπρὸς τὴν ἀπελευθέρωσή τουςὩστόσο κάτι ἀνάλογο ἔλεγαν καὶ οἱΧίππυς laquoἜστω κι ἂν ὑποφέρουμεἀπὸ τοὺς βελονισμούς τὸ τατουὰζἀποτελεῖ κι αὐτὸ ἕνα μέσο πρὸς τήνἀπελευθέρωσή μας ἀπὸ τὶς πουρι-τανικὲς προκαταλήψειςraquo Καὶ οἱ Χίπ-πυς ἦταν ὡς γενεά οἱ παπποῦδεςτῶν σημερινῶν παιδιῶν

Τί οὐτοπία λοιπόν Μὲ τὰ μέσααὐτὰ τῶν πρωτογόνων καὶ τὰ τε-χνάσματα τοῦ περιθωρίου γίνον-ται στʼ ἀλήθεια ἐπαναστάσεις καὶμάλιστα σήμερα Μʼ αὐτὰ ποὺ χρη-σιμοποιοῦσαν οἱ γονεῖς οἱ παπ-ποῦδες καὶ ὅλοι οἱhellip ἀρχαῖοι μαςπρόγονοιβ Γιὰ τὴ μόδα

Ποιὰ μόδα Αὐτὴν ποὺ ἔρχεται

καὶ παρέρχεται στὸ διάβα τῶναἰώνων ἢ αὐτὴν πού μὲ χίλιους δυὸτρόπους μᾶς ἐπιβάλλει ἡ laquoδιεθνὴςτῶν πονηρῶνraquo Αὐτὸ καὶ μόνο θὰἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπαναστατεῖγ Εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίας

Ἡ γενικὴ ἐντύπωση ποὺ ὑπάρχειεἶναι ὅτι σὲ κάθε περίπτωση τὸ τα-τουὰζ εἶναι σύμβολο ἀπειθαρχίαςΡώτησαν κάποιον ποὺ εἶχε στὸμπράτσο του ἕνα ἀσπρόμαυρο λύ-κο σὲ τατουάζ μὲ ποιὰ κριτήριατὸν ἐπέλεξε Κι ἐκεῖνος ἀπάντησεὡς ἑξῆς laquoΓιατί εἶναι δυναμικὸς καὶἀνυπότακτοςraquo

Τί πλάνη κι αὐτή Ἀφοῦ τὸ τα-τουὰζ δὲν σβήνεται ποτὲ ἀπὸ τὸσῶμα σαφῶς τότε πρόκειται γιὰὑποταγή γιὰ τὴν πιὸ σκληρὴ ὑπο-τέλεια γιὰ ἐφʼ ὅρου ζωῆς ὑπακοὴκαὶ μάλιστα ἀκόμη καὶ σὲ κάποιεςμυστικιστικές παγανιστικὲς καὶἄλλες ξεπερασμένες προκαταλή-ψεις Ὁπότε ἐνῶ θέλει νὰ ξεφύγεικανεὶς ἀπὸ τὴ μία κατάσταση τε-λικὰ ὑποδουλώνεται στὴν ἄλληΕἶναι πιὰ αὐτὸ ἕνα εἶδος στράτευ-σης καὶ τῆς χειρότερης δουλείαςὅπως τὸ εἴδαμε πιὸ πάνω καὶ στὶςσυμμορίεςδ Γιὰ διαμαρτυρία καὶ προκειμέ-νου νὰ τραβήξει κανεὶς τὴν προ-σοχὴ τῶν ἄλλων

Ὡραῖα Μόνο ποὺ τὰ μέσα ποὺχρησιμοποιοῦνται εἶναι τελείως λά-θος εἶναι σαφῶς σὲ βάρος ἐκείνουποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ Ἂς τὸ σκε-φθοῦμεε Γιὰ νὰ κερδίσουμε τὸν θαυ-μασμὸ τῶν φίλων

Ἀλλὰ τότε μήπως δὲν ἔχουμεσωστοὺς φίλους Μήπως βρισκό-μαστε σὲ λάθος παρέα Ἂς προ-βληματιστοῦμεστ Ἀποτελεῖ χαρακτηριστικό τῆςὁμάδας στὴν ὁποία ἀνήκουμε

Ἀλλʼ αὐτό ἐπιβεβαιώνει πλήρως

τὰ πιὸ πάνω ζ Σὲ κάνει νὰ ξεχωρίζεις

Αὐτό ὅμως γίνεται σαφῶς μὲτὸν χειρότερο τρόπο κι ὄχι μὲ τὸνκαλύτερο τὸν ἀνώτερο τὸν μεγά-λο Ἐξάλλου ἂν αὐτὴ ἡ μόδα ἐπι-κρατήσει παντοῦ -γιατί αὐτὸς εἶναιὁ στόχος- τότε πῶς θὰ ξεχωρίσεικανείςη Σὲ κάνει σέξι

Αὐτὸ κι ἂν εἶναι Δηλαδὴ ὁμολο-γοῦμε πὼς χρησιμοποιοῦμε τὸ τα-τουάζ γιατί προσφέρεται βέβαιαγιὰ ταπεινοὺς σκοπούς ἀπόλυταὑλιστικούς γιὰ ἁμαρτωλὲς βλέ-ψεις καὶ σκοπούς Ἆραγε εἶναιὅραμα αὐτό

Σύμφωνα μὲ τὴν προαναφερ-θεῖσα (στὸ β΄ μέρος) ἐπιστημονικὴἔρευνα στοὺς 16500 στρατιῶτες

ndash Οἱ λόγοι ποὺ ὁδήγησαν τοὺς703 ποὺ ἐξετάστηκαν ἦταν ὅπωςδήλωσαν περιέργεια μιμητισμὸςndashἐπιπολαιότητα ἡ μέθη καὶ ἡ στέρη-ση τοξικῆς οὐσίας

ndash Τὸ 30 μάλιστα δὲν γνώριζαντὴ σημασία τῶν τατουὰζ καὶ οἱ ἐξη-γήσεις ποὺ ἔδωσαν ἦταν ἀνεπαρ-κεῖς δηλ τοῦ τύπου laquoεἶναι ὡραῖοraquolaquoμοῦ ἀρέσειraquo laquoμὲ ἐκφράζειraquo κλπΠαρατηρήθηκε δὲ πὼς στὴν πρα -γματικότητα μεγαλύτερη σημασίαἔχει ἡ διαδικασία τῆς πράξης αὐτῆςκαθʼ ἑαυτῆς παρὰ τὰ ἴδια τὰ τα-τουάζ

Ὁπότε μέσα ἀπʼ αὐτὲς τὶς ἀντι-λήψεις ἢ καὶ τὴν ἄγνοια τὸ τα-τουὰζ περνᾶ στὴ νεολαία καὶ μάλι-στα ἡ ἄλλη του πλευρά ἡ παγανι-στική ἡ ἀποκρυφιστικὴ καὶ ἡ μυ-στικιστική Δὲν εἶναι φοβερό

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ὁλοκληρώ-σουμε τὴν ἀνάλυση τοῦ θέματος μὲ τὶςἀπαντήσεις μας στὰ ἐρωτήματαΠοιὲς εἶναι οἱ ἐπιπτώσεις καὶ ποιὰεἶναι τὰ τατουὰζ χένας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

μένη παρ᾽ αὐτοῦ Ὀρθοδοξίας σύμ-βολαraquo

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τῆςἑορτῆς ταύτης εἶναι ἡ ἀποκατάστα-σις καί ἡ ἀνόρθωσις ἐν τῇ πράξειτῆς ἀληθινῆς πίστεως ὁ θρίαμβοςτῆς Ἐκκλησίας ἡ φανέρωσις τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ καί ἡ παρουσίατου ἐν τῷ κόσμῳ ἡ εἰρήνευσις τοῦκόσμου καί ἡ χαρά Ἡ δοξολογία δέπρός τόν Θεόν ἔχει ὅλως ἰδιαιτέρανσημασίαν κατά τήν εὔσημον ταύ-την ἡμέραν τῆς Ἐκκλησίας διό καίὁ πατριάρχης Μεθόδιος βαθύςγνώστης τῶν πραγμάτων ψάλλειδοξολογῶν

laquoὉ πήξας ἀσάλευτον τήν Ἐκ -κλησίαν Κύριε καί πύλαι Ἅδουταύτης οὐ κατίσχυσανmiddot (Ματθ1618) αὐτός τήν εἰρήνην σου πα-ράσχου τῷ λαῷ σουmiddot ἵνα σε πάντεςεἰλικρινῶς ἐν μιᾷ δοξολογίᾳ προσ -κυνῶμεν καί δοξάζωμενraquo

Διά τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τόἜθνος ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςεἶναι καί ἡμέρα ἱστορικῆς μνήμηςκατά τήν ὁποίαν ἐμμέσως laquoἐκτε-λοῦμεν τό μνημόσυνονraquo τῶν Πατέ-ρων τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδουεὐθέως δέ τό μνημόσυνον τῶν τῆςπίστεως μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῶν ὁποίων ὡς λέγει ὁ Με-θόδιος

laquoΤά αἵματα κράζουσι τά ἐκχυθένταὑπέρ τῆς θείας σαρκοφόρου ὁμοιώσε-ως τοῦ Δεσπότουhellipraquo

Ἡ ἱστορική μνήμη ἀσκεῖται ἀφ᾽ἑνός μέν διά τοῦ θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τῆς ὀρθῆς πίστεωςἀφ᾽ ἑτέρου δέ διά τῆς αἰσχύνης τῶναἱρετικῶν καί τοῦ ἀναθεματισμοῦαὐτῶν Οὕτως οἱ ἀγῶνες τῆς Ἐκ -κλησίας τά αἵματα τῶν μαρτύρωνὁ ποιητικός οἶστρος τῶν ὑμνω δῶνκαί ἡ δογματική διδασκαλία τῆςὈρθοδοξίας νοοῦνται ὑπό τῶνπιστῶν ἐν τῇ λατρείᾳ καί μνημο-νεύονται ὑπό τήν ἰαχήν τῆς λει-τουργικῆς φράσεως laquoαἰωνία ἡ μνή-μηraquo διά τούς ὀρθοδόξους καί τῆςἐπιτιμητικῆς λέξεως laquoἀνάθεμαraquo διάτούς αἱρετικούς Πρός δέ ὁ πα-τριάρχης Μεθόδιος διά τοῦ κανό-νος διατηρεῖ ἄληστον τήν μνήμηνπερί τόν λιθοβολισμόν τῆς εἰκόνοςτοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Χαλκῇ Πύλῃ τό815 ὑπό τῶν στρατιωτῶν ΛέοντοςΕ´ τοῦ Ἀρμενίου laquoτῇ διδαχῇ τοῦἸωάννουraquo τοῦ Γραμματικοῦ καίὑπενθυμίζει ὅτι τό αὐτό ἔτος οἱεἰκονομάχοι

laquoἈσεβείας ὄργανα τυγχάνοντεςἤθροισαν σύνοδον ἱερέων ἀσεβῶνκατά Θεοῦ τοῦ ὑψιστοῦhellipraquo

ἡ ὁποία ἀνέτρεψε τάς ἀποφάσειςτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καίἐπανέφερε τήν αἵρεσιν τῶν εἰκονο-μάχων ἐπί εἴκοσι ὀκτώ (28) συναπτάἔτη ἤ κατά τήν ὑμνολογικήν ἔκφρα-σιν τοῦ Μεθοδίου

laquoτετραπλαῖς ἑβδομάδεσιν ἐτῶναὐτήν διακρατήσασανraquo

δηλαδή ἀπό τοῦ 815 μέχρι τοῦ843 Ἡ ἱστορική μνήμη τοῦ Μεθοδί-ου δέν περιορίζεται μόνον εἰς τήνἀναφοράν τῶν γεγονότων ἀλλάἐκτείνεται καί εἰς παράθεσιν ὀνο-μάτων πρωταγωνιστῶν εἰκονομά-χων τῆς δευτέρας εἰκονομαχικῆςπεριόδου Ἰωάννου Ἀντωνίου Λή-ζικος Θεοδώρου καί Θεοδότουὑπαινισσόμενος δέ καί τά τῶνὀρθοδόξων βασιλέων Μιχαήλ καίΘεοδώρας ὑπό τήν φράσιν laquoἤγειρεἡμῖν σωτήριον κέρας βασιλείανκραταιάν Ὀρθοδοξίας πρόμαχονraquoὁ Θεός

Τόσον ἡ ἐξύμνησις τῶν φιλοχρί-στων βασιλέων ἐν τοῖς ὕμνοις τῆςΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ὅσονκαί ἡ συμμετοχή αὐτῶν τελεταρ-χικῶς ἔκτοτε εἰς τήν ἑορτήν ταύ-την ἀφ᾽ ἑνός μέν προσδίδουν ἐπί-σημον ἐπικύρωσιν τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καί τοῦ θριάμβου τῆςὈρθοδοξίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἐπιση-

μαίνουν καί τόν ἐθνικόν χαρα κτῆρατῆς ἑορτῆς

Ἡ ἀναστήλωσις τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδο-ξίας συνοψίζονται καί διακηρύττον-ται ὑπό τοῦ ἀνωνύμου ὑμνογράφουὡς συμπερασματική ἱστορική πρό-τασις ἐκφράζουσα τά βαθύτερααἴτια τῶν γεγονότων καί τήν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς εἰς τό δοξαστικόντοῦ ἑσπερινοῦ

laquoἩ χάρις ἐπέλαμψε τῆς ἀληθείαςτὰ προτυπούμενα πάλαι σκιωδῶς νῦνἀναφανδὸν ἐκτετέλεσται ἰδοὺ γὰρ ἡἘκκλησία τὴν ἔνσωμον Εἰκόνα Χρι-στοῦ ὡς ὑπερκόσμιον κόσμον ἐπαμ-φιέννυται τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίουτὸν τύπον προϋπογράφουσα καὶ τὴνὈρθόδοξον Πίστιν κατέχουσα ἵνα ὃνσεβόμεθα τούτου καὶ τὴν Εἰκόνα δια-κρατοῦντες μὴ πλανώμεθα

Ἐνδυσάσθωσαν αἰσχύνην οἱ οὕτωμὴ πιστεύοντες ἡμῖν γὰρ δόξα τοῦΣαρκωθέντος ἡ μορφή εὐσεβῶςπροσ κυνουμένη οὐ θεοποιουμένη

Ταύτην κατασπαζόμενοι πιστοὶβοήσωμεν Ὁ Θεὸς σῶσον τὸν λαόνσου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίανσουraquo

Ἐξ ἐπόψεως περιεχομένου ἡἑορτή τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἶναι κυρίως laquoμικρά Δεσποτικήἑορτήraquo καθ᾽ ὅτι οἱ ὕμνοι ἀναφέ-ρονται βασικῶς εἰς τό δόγμα τῆςσαρκώσεως τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐνἀναφορᾷ πρός τό δυνατόν τῆς ἐξει-κονίσεως τῆς ἀνθρωπίνης μορφῆςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἐπόψεως δέ λα-τρευτικῆς συνάξεως εἶναι σαφῶςθρίαμβος πανηγύρεως καί διακη-ρύξεως ἑνότητος καί ἀληθείας

Ὄντως διά τήν ἐπικράτησιν τῆςὈρθοδοξίας συνειργάσθη ὁ θεῖοςπαράγων μετά τοῦ ἀνθρωπίνου ἡἔλλαμψις τῆς ἀληθείας εἶναι προ-παντός ἔργον τῆς Χάριτος τοῦΘεοῦ συνεργείᾳ τῶν φιλοχρίστωνβασιλέων Θεοδώρας καί Μιχαήλμετά τῶν ὁποίων συνείργησαν καίσυμπροσευχήθησαν ὁ πατριάρχηςΜεθόδιος laquoοἱ ἄγρυπνοι φύλακεςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦraquo λαόςκαί κλῆρος μοναχοί ἀσκηταί ἐπι-φανεῖς λόγιοι ἀρχιερεῖς διωχθέν-τες καί ὁμολογηταί ὑπέρ τῆς ἑνό-τητος τῆς πίστεως καί τῆς ἀληθεί-ας Ἐάν εἰς τοῦτο συνετέλεσαν τόπρῶτον οἱ βασιλεῖς ἤ οἱ μοναχοί καίὁ λαός δέν δυνάμεθα νά εἴπωμενμετά βεβαιότητος Βέβαιον ὅμωςεἶναι ὅτι ὁ θάνατος τοῦ Θεοφίλουἐπέσπευσε τάς ἐξελίξεις καί τά γε-γονότα τῆς νίκης τῆς Ὀρθοδοξίαςθεωρουμένης καί ὡς θριάμβου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ μοναχισμοῦΠάντως ὅσα δέν λέγονται ἐν ὕμνοιςδιά τούς μάρτυρας τῆς πίστεως ἐπίεἰκονομαχίας διά τήν διδασκαλίαντῆς Ἐκκλησίας περί τήν χριστολο-γίαν καί θεολογίαν τῶν εἰκόνων καίτά συναφῆ πρός τήν αἵρεσιν τῶνεἰκονομάχων διαλαμβάνονται εἰςτό Συνοδικόν τῆς Ζ´ ΟικουμενικῆςΣυνόδου τό ὁποῖον ἀναγινώσκεταιεἰς τό τέλος τῆς πανηγύρεως μέκατακλεῖδα τό συμβολικόν κείμε-νον τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τῆς ἀναστηλώσεως τῆς πίστεωςκαί τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπαγγελλό-μενον εἰς θριαμβευτικόν ὕφος καίδιδακτικόν τόνον ὡς γενικόν συμ-πέρασμα καί ὁμολογία πίστεως

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

Ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶνἀνθρώπων σὲ μικρὸ ἢ μεγάλοβαθμὸ ἐναποθέτουν τὶς ἐλπίδεςτους καὶ τὰ ὄνειρά τους στὴνεὔνοια τῆς laquoτύχηςraquo Ἔτσι λοιπὸνκαταφεύγουν στὰ τυχερὰ παιχνίδιαὥστε νὰ προκαλέσουν τὴν laquoθεὰ τύ-χηraquo (ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν οἱθαμῶνες τῶν καζίνο καὶ τῶν ἄλλωνκέντρων τοῦ τζόγου) καὶ νὰ μπο-ροῦν νὰ ἀποκτήσουν ἄκοπα μεγάλαχρηματικὰ ποσά τὰ ὁποῖα θὰ τοὺςἐξασφαλίσουν μία ἄνετη ζωὴ χωρὶςἄγχος καὶ ἀγωνία Μὲ ἄλλα λόγια μέαὐτόν τόν τρόπο θὰ ἀλλάξει ἡ ζωήτους καὶ θὰ ἐξασφαλίσουν τὴνεὐτυχία καὶ τὴ χαρὰ γιὰ ὅλο τὸ ὑπό-λοιπο τοῦ βίου τους Τουλάχιστοναὐτοὶ ἔτσι πιστεύουν Μάλισταἐπενδύουν ἀρκετὰ χρήματα σὲ διά-φορους ἐπιτήδειους ὅπως μάγουςχαρτορρίχτρες μέντιουμ ἀστρολό-γους καφετζοῦδες κλπ ὥστε νὰlaquoσυνδράμουνraquo μὲ τὶς δαιμονοκίνη-τες καὶ δεισιδαιμονικὲς τους πρα-κτικές γιὰ νὰ τοὺς χαμογελάσει ἡlaquoτύχηraquo καὶ νὰ γίνουν τὰ ὄνειράτους πραγματικότητα Βέβαιαὑπάρχει καὶ μία ἄλλη μερίδα ἀνθρώ-πων ποὺ θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςlaquoτυχερόraquo ὅταν βροῦν τὸν τέλειοσύντροφο ἢ ἔχουν μία ἀξιοθαύμα-στη ἐπαγγελματικὴ σταδιοδρομίακαὶ ἀνέλιξη

Ὅμως ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴlaquoτύχηraquo καὶ πότε πρέπει νὰ αἰσθάνε-ται ὁ χριστιανὸς πραγματικὰ laquoτυχε-ρόςraquo Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἡ laquoτύχηraquo δὲν ὑφίσταται Ὑπάρχειμόνο ἡ Πρόνοια τοῦ Θεοῦ laquoἩ σὴπάτερ διακυβερνᾷ πρόνοια ὅτιἔδωκας καὶ ἐν θαλάσσῃ ὁδὸν καὶ ἐνκύμασι τρίβον ἀσφαλῆ δεικνὺς ὅτιδύνασαι ἐκ παντὸς σώζεινraquo (ΣοφίαΣολομ 143)

Ἡ πραγματικὴ laquoτύχηraquo γιὰ κάθεἄνθρωπο εἶναι ἡ εὐλογημένη στι -γμή ποὺ θὰ πιστέψει πραγματικὰκαὶ ἀληθινὰ στὸν Πλάστη καὶ Δημι-ουργὸ τῶν Πάντων τὸν ΤριαδικὸΘεό Τὴν στιγμὴ αὐτή ποὺ θὰ ἀπο-κτήσει πίστη ἔστω καὶ σὰν laquoκόκκοσινάπεωςraquo τότε καὶ μόνο τότε θὰἀλλάξει ριζικὰ ἡ ζωή του Μόνο καὶμόνο τότε θὰ νιώσει τὴν πραγμα-τικὴ χαρὰ καὶ εὐτυχία Ὅταν ἀπο-κτήσει τὴν ἀληθινὴ πίστη τότε οὔτεὅλοι οἱ θησαυροὶ τοῦ κόσμου ὅλη ἡδόξα καὶ οἱ τιμὲς τῆς πρόσκαιρηςαὐτῆς ζωῆς δὲν θὰ τὸν συγκινοῦνΓιατί θὰ ξέρει ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναι μά-ταια καὶ ἄνευ ἀξίας Δὲν θὰ βρίσκε-ται ἐγκλωβισμένος στὸ κυνήγι τῆςlaquoτύχηςraquo ἀφοῦ θὰ ξέρει πὼς τὰπλούτη ἡ δόξα οἱ ἀνέσεις καὶ ὅλατὰ ἐγκόσμια θὰ ἀποτελέσουν τρο-χοπέδη στὸν ἀγώνα του γιὰ τὴν ἐπί-τευξη τοῦ μοναδικοῦ του στόχουποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν εἴσοδότου στὴν Βασιλεία τῶν ΟὐρανῶνΜόλις εἰσέλθει ἡ πίστη στὴν καρδιὰτοῦ Χριστιανοῦ ἀλλάζει ἡ ὀπτικὴγωνία του καὶ ἡ ἀντιμετώπιση ὅλωντῶν γεγονότων τῆς ζωῆς του laquoΒλέ-πει τὴ ζωὴ μὲ ἄλλο μάτιraquo ὅπως λέεικαὶ μία λαϊκὴ ἔκφραση

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι μάλισταπρέ πει νὰ θεωροῦμε τοὺς ἑαυτούςμας τοὺς πιὸ εὐνοημένους ἀπὸ τὸνΘεὸ ἀνθρώπους τοῦ κόσμου γιατίκατέχουμε τὴν μόνη καὶ πραγμα-τικὴ Ἀλήθεια Ὅμως γιατί δὲν ριζώ-νει ἡ πίστη στὶς καρδιὲς τῶν περισ-σοτέρων Ὀρθοδόξων γιατί δὲνἔχει τὸ μέγεθος οὔτε laquoἑνὸς κόκκουσινάπεωςraquo μὲ ἀποτέλεσμα πολλοὶνὰ ψάχνουν τὴν εὐτυχία στὸ μάταιοτοῦτο κόσμο Ὁ Θεὸς ὅμως προ-νοεῖ μὲ τέτοιο ἀξιοθαύμαστο τρόποὥστε νὰ μᾶς ὠθήσει νὰ πιστέψουμεστὴν ὕπαρξή του ἐνεργώντας μέσῳτῶν θαυμάτων μέσῳ φωτισμένωνἀνθρώπων κλπ

Ἕνα τέτοιο παράδειγμα ποὺεὐθαρσῶς ἀποδεικνύει τὴν ὕπαρξητοῦ Θεοῦ καὶ ὅτι ἡ Ἀλήθεια βρίσκε-ται μόνο στὴν Ὀρθοδοξία καὶ που-

θενὰ ἀλλοῦ ἀποτελεῖ τὸ σχεδὸνἄφθαρτο λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἀλε-ξάνδρου Σβίρ Ὁ Ἅγιος ποὺ κοιμή-θηκε ἐν Κυρίῳ στὶς 30 Αὐγούστου

1533 ὁμοιάζει σὰν νὰ εἶναι ἀκόμαἐν ζωῇ laquoΤὸ σῶμα του δὲν ἔχει χά-σει τὸ φυσικό του χρῶμα οὔτε τὴνἐλαστικότητά του καὶ διατηρεῖ ἀκό-μη καὶ τοὺς μῦς τὸ λίπος καὶ τὸνὑποδόριο ἱστό Τὰ πέλματα διατη-ροῦν σταγόνες ἀπὸ εὐῶδες μύροτὸ ὁποῖο συχνὰ εἶναι τόσο πολύ ποὺσὲ κάποια σημεῖα παρασύρει τὴνἐπιδερμίδαraquo ὅπως ἀναφέρεται στὸπεριοδικὸ τῆς ΠΕΦΙΠ laquoἙλληνορθό-δοξη Πολύτεκνη Οἰκογένειαraquo(τεῦχος 128)

Ὁ Κύριός μας ἀναφέρει laquoΜακά-ριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαν-τεςraquo (Ἰωάν κ´ 29) Ἐμεῖς καὶ βλέ-πουμε καὶ δὲν πιστεύουμε Καὶ ἐπι-βεβαιώνουμε τὸν λόγο τοῦ Ἀβραὰμπρὸς τὸν ἄφρονα πλούσιο τῆς πα-ραβολῆς laquoεἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προ-φητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐὰν τὶςἐκ νεκρῶν ἀναστῆ πεισθήσονταιraquo(Λουκ ιστ´ 31) Ὁμοιάζουμε καὶἐμεῖς λοιπὸν μέ τοὺς Ἑβραίους στὰχρόνια ποὺ ἔζησε ὁ Κύριός μας οἱὁποῖοι παρότι εἶδαν καὶ νεκροὺςἀκόμα νὰ ἀνασταίνονται ἡ σκληρο-καρδία τους δὲν ἄφησε τὴν πίστηνὰ εἰσχωρήσει καὶ νὰ ἐγκατασταθεῖστὴν καρδιά τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεός καί laquoὅπου ὁ

Θεός θέλει ἡ τάξη τῆς φύσεωςὑποχωρεῖraquo ὅπως λέει καί ὁ ΜέγαςΒασίλειος Ἡ πίστη λοιπόν στό Θεόμᾶς ἁγιάζει καί μᾶς θεραπεύει ψυ-χικῶς καί σωματικῶς Ἕνα πρόσφα-το παράδειγμα ὅπου ἡ πίστη θερά-πευσε πρῶτα τήν ψυχή καί μετά τόσῶμα εἶναι καί αὐτό μίας Ἑλληνί-δας τραγουδίστριας ἡ ὁποία ἔνιω-σε ὅπως περιγράφει ἡ ἴδια μέσῳ τη-λεοπτικῆς ἐκπομπῆς ὅτι φτάνει τότέλος της μετά ἀπό ἔντονους πό-νους πού εἶχε καί ἀναγκάστηκε νάμεταφερθεῖ ἐπειγόντως στό χει-ρουργεῖο Ὅμως ἔπειτα ἀπό θείαἐπέμβαση κατάφερε νά ξεπεράσειτόν κίνδυνο δίνοντας στίς κάμε-ρες μία ἀσυνήθιστη γιά ἀνθρώπουςτοῦ χώρου της ὁμολογία πίστεωςἀδιαφορώντας γιά τά τυχόν σαρκα-στικά καί σκωπτικά σχόλια τῶν τη-λεθεατῶν ἤ τῶν ἀνθρώπων τῆς τη-λεόρασης Ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἐφημερίδα laquoΠρῶτο Θέμαraquo(5312)

laquoΜιλώντας στήν ldquoΠρωινή Μελέ-τηrdquo ἡ γνωστή τραγουδίστρια Εἰρή-νη Μερκούρη ἐξομολογήθηκε πῶς

ξεκίνησαν ὅλα ldquoΕἶχα ἕνα πόνο γύ-ρω στίς 10 μέρες Κάποια στιγμήδέν ἄντεχα ἄλλο καί πῆγα στό νο-σοκομεῖο Κάναμε γιά δύο μέρεςὅλες τίς ἐξετάσεις Δέν ἔδειξαν κά-τι Ἀλλά συνέχισα νά πονάω Ἔμε-νε ἄλλη μία ἐξέταση γιά νά μᾶς δώ-σει μία τελική ἀπάντηση Μέ τό πούἔγινε μοῦ εἶπαν πώς ἔπρεπε νά μπῶἀμέσως χειρουργεῖο Καταλαβαίνε-τε πόσο ἀπειλητικό ψυχολογικά καίσωματικά ἦταν αὐτό γιά τή ζωήμουrdquo εἶπε χαρακτηριστικά καί συνέ-χισε ldquoΠαραδόθηκα στόν Χριστό Ἡπίστη μου μέ ἔσωσε Ὅσο θά ζῶαὐτό δέν θά τό ξεχάσω ποτέ καί θάεὐχαριστῶ τόν Θεόraquo

ldquoΛίγο πρίν μπῶ στό χειρουργεῖοεἶχα τήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί τοῦἉγίου Δαυίδ Μέσα στήν νάρκωσηεἶδα τόν Ἅγιο καί ξύπνησα Θάἀκουστεῖ παράλογο ἀλλά δέν μένοιάζει καθόλου Καί σήμερα καίπάντα γίνονται θαύματα Ἀρκεῖ κά-ποιος νά πιστεύειraquo

Ὅπως εἶπε λοιπόν καί ὁ Κύριόςμας στόν Ἰάειρο laquoμή φοβοῦmiddot μόνονπίστευε καί σωθήσεταιraquo (Λουκ η΄50)

ΦΥΣΙΚΑ ὁ διάβολος δέν ἀφήνει

τούς ἀνθρώπους ὥστε νά ριζώσει ἡπίστη στό Θεό βαθειά στήν καρδιάτους ὅσα τρανταχτά θαύματα καίνά δοῦν Μπορεῖ νά πιστέψουν ὁποι-αδήποτε εἴδηση ἀκόμα καί ἀπό τίςπιό ἀναξιόπιστες πηγές ἀλλά ἀμφι-σβητοῦν ἀκόμα καί τίς πιό ὀφθαλ-μοφανεῖς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ Λέ-νε λοιπόν οἱ πολέμιοι τῆς πίστεωςὅτι τά θαύματα εἶναι ἀποκυήματατῆς φαντασίας ἀνθρώπων γρα-φικῶν μέ χαμηλή νοημοσύνη καίψυχολογικά προβλήματα ἤ καί ἀκό-μα ὅτι τά λείψανα τῶν ἁγίων εἶναιἀποτέλεσμα τεχνικῶν ταρίχευσηςΜάλιστα φθάνουν νά ἀμφισβητοῦνεὐθέως τήν θεότητα τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Πρόσφατα ἕνας ἀρχαιολόγοςὁ ἀμερικάνος James Tabor (γιά τόνὁποῖο πέρυσι ὁ τηλεοπτικός σταθ-μός laquoΣΚΑΪraquo παρουσίασε ντοκιμαν-τέρ μέ θέμα τήν ἔρευνά του) ἰσχυ-ρίζεται πώς εἶναι πολύ κοντά στήνεὕρεση τοῦ laquoτάφουraquo τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ Σύμφωνα μέ τήν Βρετανι-κή laquoDaily Mailraquo στό καπάκι τῆς μίαςὀστεοθήκης (τήν ὁποία θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὁ τάφος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ)πού εἶναι κατασκευασμένη ἀπόἀσβεστόλιθο εἶναι χαραγμένη μίαἐπιγραφή σέ ἀρχαῖα ἑλληνικά πούὅπως μπορεῖ νά μεταφραστεῖ ἀπότούς εἰδικούς ἀναφέρεται ΘεϊκέἸεχωβᾶ ἀναστήσου ἀναστήσου

Αὐτές οἱ ἀνακαλύψεις τοῦ ἐνλόγῳ κυρίου μόνο γέλωτα μποροῦννά προκαλέσουν Δέν ἔχει παρακο-λουθήσει ποτέ ὁ κ Tabor τήν ἔλευ-ση τοῦ Ἁγίου Φωτός στόν τάφο τῆςἈναστάσεως Ἤ θεωρεῖ ὅτι καίαὐτό εἶναι ἕνα ταχυδακτυλουργικότρύκ φανατικῶν πιστῶν

laquoΜωραίνει Κύριος ὅν βούλεταιἀπωλέσαιraquo

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟΝ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΗΝΕῼΚΤΑΙ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςκυριακάτικα κηρύγματά του μέσῳἐγκυκλίων ἀναλύει πῶς οἱ Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πρέπει νά ἑρμη-νεύουν τήν θείαν Ἀποκάλυψιν τοῦΕὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου Ὑπογραμ-μίζει δέ πώς τόν τελευταῖον κύκλοντῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόνἀποκαλύψη ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων Οὗτοι θά εἶναιlaquoσάν τόν π Πορφύριο καί τόν πΠαΐσιο καί ἄλλους ἁγίους πούὑπάρχουν σέ κάθε γενεάraquo Κατω-τέρω παραθέτομεν τήν ἐγκύκλιονμέ τό κήρυγμα διά τήν Ἀποκάλυ-ψιν τοῦ Ἰωάννου τῆς 19ης Φε-βρουαρίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquo1 Μελετώντας τήν Ἁγία Γραφήἀρχίσαμε ἀπό δύσκολο βιβλίο ἀπότήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννου Ἄνσᾶς ρωτήσει κανείς ποιά εἶναι τάδυσκολώτερα βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς νά πεῖτε Εἶναι τό πρῶτοκαί τό τελευταῖο Πρῶτο βιβλίο τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι ἡ Γένεση καίτελευταῖο βιβλίο εἶναι ἡ Ἀποκάλυ-ψη Αὐτά εἶναι τά δυσκολώτερα βι-βλία Μέ τά διάφορα ὅμως ἑρμη-νευτικά βοηθήματα καί προπαντόςμέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ θά προσπα-θοῦμε σέ σειρά κηρυγμάτων νάδώσουμε τό περιεχόμενο τῆς Ἀπο-καλύψεως τοῦ Ἰωάννου καί νά συλ-λάβουμε τό θεϊκό της μήνυμα

Στό προηγούμενο κήρυγμά μαςλέγαμε ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάν-νου εἶναι μία Ἐγκύκλιος ἐπιστολήτου πρός τό ποίμνιό του στίςἘκκλησίες τῆς Μικρᾶς Ἀσίας Καίεἴπαμε ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή εἶναιμία προφητεία ἀληθινή προφητείαΚαί λέγω ὅτι εἶναι ἀληθινή προφη-τεία γιατί δέν μιλάει μόνο γιά τόμέλλον ἀλλά μιλάει καί γιά τό πα-ρόν Πραγματικά Ὁ ἀληθινός προ-φήτης βλέπει πρῶτα καλά τό πα-ρόν συλλαμβάνει τήν κρίση τουκαί δίδει θεραπευτικό φάρμακο γιάτήν θεραπεία της

2 Ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννουἀδελφοί μου χριστιανοί εἶναι καίldquoεὐνόητηrdquo καί ldquoἀκατανόητηrdquo Τόldquoεὐνόητοrdquo αὐτό δηλαδή πού κατα-λαβαίνουμε ἀπό τό βιβλίο εἶναι ὅτιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στό μέλ-λον δέν θά καλοπεράσει ἀλλά θάπεράσει μέσα ἀπό κινδύνους καίθλίψεις Στό τέλος ὅμως θά νική-σει Ἀλλά ποιοί εἶναι οἱ κίνδυνοιαὐτοί ἀπό τούς ὁποίους θά περά-σει ἡ Ἐκκλησία καί πόσοι καί ποιοίσυγκεκριμένα εἶναι οἱ ἐχθροί της

καί πότε καί πῶς θά γίνουν τό κα-θένα ἀπό τά προφητευόμενα αὐτόεἶναι τό ldquoἀκατανόητοrdquo Ὅταν ὅμωςπραγματοποιηθοῦν τά γραμμέναστήν Ἀποκάλυψη τότε θά καταλά-βουν οἱ ἄνθρωποι τό τί σημαίνειἐκεῖνο κι ἐκεῖνο πού ἔγραφε τόἱερό αὐτό βιβλίο

Κύριο θέμα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀπο-καλύψεως εἶναι ὁ ἀγώνας μεταξύτοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Διαβόλου τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κόσμου Στόνἀγώνα αὐτόν τελικά καί ὁριστικάστό τέλος τῶν αἰώνων θά νικήσειὁ Χριστός καί ἡ Ἐκκλησία Ἡ κεν-τρική ἰδέα τοῦ βιβλίου τῆς Ἀποκά-λυψης εἶναι ἡ Δευτέρα τοῦ ΚυρίουΠαρουσία σάν Κριτοῦ καί Βασιλέ-ως Ἀφοῦ λοιπόν αὐτό εἶναι τό κεν-τρικό θέμα τοῦ βιβλίου ἡ Ἀποκά-λυψη ἀναφέρει πρῶτα τά γεγονόταἐκεῖνα πού θά προηγηθοῦν τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ ΧριστοῦΤά γεγονότα αὐτά λέγονται ldquoση-μεῖαrdquo Γιατί λέγονται ἔτσι Λέγονταιἔτσι γιατί μᾶς ὁδηγοῦν κάπουἀλλοῦ ὅπως τά σημεῖα πού βλέ-πουμε στόν δρόμο ldquoπρός Τρίποληrdquoldquoπρός Καλαμάταrdquo μᾶς δείχνουν τόνδρόμο γιά τίς πόλεις αὐτές Ἔτσικαί τά γεγονότα πού διαβάζουμεστήν Ἀποκάλυψη εἶναι ldquoσημεῖαrdquoγιατί θέλουν νά μᾶς ὁδηγήσουνστήν μετάνοια καί τελικά στήν σω-τηρία μας

4 Τά προγνωστικά ldquoσημεῖαrdquo τῆςΔευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦπεριγράφονται στήν Ἀποκάλυψησυμβολικά μέ ἑπτά σφραγίδες μέἑπτά σάλπιγγες καί μέ ἑπτά φιάλεςΣτήν οὐσία πρόκειται γιά τά ἴδια γε-γονότα τά ὁποῖα περιγράφονται μέτά σύμβολα αὐτά Δηλαδή Τά γε-γονότα πού συνέβησαν κατά και-ρούς καί περιγράφονται διά τῶνἑπτά σφραγίδων τά ἴδια καί ἄλλαἀκόμη γεγονότα μέ περισσότερηὅμως ἔνταση καί ἔκταση θά συμ-βοῦν μέ τήν παράσταση τῶν ἑπτάσαλπίγγων Καί τά ἴδια πάλι γεγονό-τα καί περισσότερα μέ ἀκόμη πε-ρισσότερη ἔνταση καί ἔκταση θάσυμβοῦν μέ τήν παράσταση τῶνἑπτά φιαλῶν Ἄς ἐκφράσω αὐτόπού εἶπα μέ ἕνα ἁπλό παράδειγμαὍταν πετάξουμε στήν θάλασσαἕνα χαλικάκι τό νερό διαγράφειγύρω ἀπό αὐτό διάφορους κύ-κλους ἕνα μικρό κύκλο στήν ἀρχήμεγαλύτερο ἔπειτα ἀκόμη μεγαλύ-τερο μετά καί τελευταῖα διαγράφειτόν πιό μεγάλο κύκλο καί χάνεταιἔπειτα ἡ παράσταση αὐτή τῶν κύ-κλων Μέ τήν ἁπλῆ αὐτή εἰκόνα θάἑρμηνεύσουμε τήν ἈποκάλυψηΠραγματικά ἡ σωστή ἑρμηνεία τῆςἈποκαλύψεως γίνεται μέ αὐτή τήν

ldquoκυκλικήrdquo ὅπως λέγεται ἑρμηνείαΠρέπει πολύ νά ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψινἀδελφοί μου χριστιανοί τόν σωστόαὐτόν τρόπο ἑρμηνείας τῆς Ἀπο-κάλυψης γιατί συμβαίνουν λάθηἈκοῦστε γιά νά ἀναφέρω ἕνα πα-ράδειγμα Λέγει κάπου ἡ Ἀποκάλυ-ψη ὅτι θά πικρανθοῦν τά ὕδατα (βλ810-11) Πρίν ἀπό σαράντα περίπουχρόνια ἐκπληρώθηκε πραγματικάσέ κάποια περιοχή ἔξω ἀπό τήνἙλλάδα ἡ προφητεία αὐτή καί πι-κράθηκαν οἱ ποταμοί τοῦ τόπουἐκείνου Θά ἦταν ὅμως μεγάλοσφάλμα νά ἔλεγαν τότε οἱ Ἱεροκή-ρυκες ὅτι ἔρχεται-ἦλθε ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ ἐπειδή συν -έβη αὐτό τό γεγονός τό ὁποῖο λέ-γεται στήν Ἀποκάλυψη ὡς ldquoσημεῖοrdquoπρογνωστικό τῆς Παρουσίας τοῦΧριστοῦ Αὐτό τό γεγονός ἦτανπραγματικά ἕνας μικρός ldquoκύκλοςrdquoτοῦ παραδείγματος πού εἴπαμε καίδέν ἦταν ὁ τελικός κύκλος Γιατίὕστερα ἀπό χρόνια ἦλθε ἄλλος με-γαλύτερος ldquoκύκλοςrdquo τοῦ μολυσμοῦτῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρνομπιλ Καίθά ἦταν λάθος πάλι ὅταν ἔγινε ὁμολυσμός τῶν ὑδάτων μέ τό Τσέρ-νομπιλ νά ἔλεγαν οἱ Ἱεροκήρυκεςὅτι ἦλθε ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ γιατί μπορεῖ νά ἔλθει καίἄλλο μεγαλύτερο συμβάν μολυ-σμοῦ τῶν ὑδάτων Δέν εἶναι λοιπόνσωστό ὅταν βλέπουμε σέ μία ἐπο-χή καί στήν ἐποχή μας νά πραγμα-τοποιεῖται κάτι ἀπ᾽ αὐτά πού γράφειἡ Ἀποκάλυψη νά λέμε ἔπειτα φο-βίζοντας τόν λαό ὅτι ἦλθε ἡ Δευ-τέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Τόσωστό εἶναι νά λέμε ὅτι αὐτό τόσυνταρακτικό γεγονός πού ἔγινετό προεῖπε ἡ Ἀποκάλυψη καί εἶναιἕνα laquoσημεῖοraquo γιά νά μετανοήσου-με Γιατί ἄν δέν μετανοήσουμε θάἔλθουν καί ἄλλα καί ἄλλα laquoσημεῖαraquoἐναντίον τῶν ἀμετανοήτων πού τάγράφει καί αὐτά ἡ Ἀποκάλυψη Κά-πως ἔτσι ἀδελφοί μου χριστιανοίπρέπει νά ἑρμηνεύουμε τήν Ἀπο-κάλυψη μέ τήν κυκλική ἑρμηνείαπού σᾶς εἶπα Τήν λένε καί ldquoθεωρίατῆς ἐπαναλήψεωςrdquo1 Τό ποιό σημεῖοὅμως ἀνήκει στόν τελευταῖο κύκλοτῶν γεγονότων τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ θά μᾶς τόἀποκαλύψει ὁ Χριστός διά τῶν φω-τισμένων Πατέρων σάν τόν πατέ-ρα Πορφύριο καί τόν πατέρα Παΐ-σιο καί ἄλλους ἁγίους πού ὑπάρ-χουν σέ κάθε γενεά

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo1 Ἤ laquoθεωρία τῆς ἀνακεφαλαι-

ώσεωςraquo (theoria de recapitulation)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει εἰς ἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΑΠΟ ΠΑΤΕΡΑΣ ΩΣ ΗΤΟ Ο π ΠΑΪΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο π ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ

Πῶς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ὀφείλουμε νά ἑρμηνεύωμεντήν Ἀποκάλυψιν τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

εἶναι παγίδα τοῦ πονηροῦ καὶ πρέπεινὰ παραθεωρηθεῖ Ἡ ἁγία μαςἘκκλησία μᾶς δείχνει τὸ δρόμο καὶμᾶς ἐπικουρεῖ Πρέπει νὰ γνωρίζου-με πὼς laquoἋ ὑποφέροντες ἐν ὑπο-μονῇ πολλῇ τονίζει ὁ Ἅγιος Συμεὼνὁ νέος Θοελόγος μιμούμεθα τοῦΧριστοῦ τὰ παθήματα δοξάζομεν δὲδιʼ αὐτῶν τὸν Πατέρα ἡμῶν καὶ Θε-όν ὡς υἱοὶ αὐτοῦ χάριτι καὶ συγκλη-ρονόμοι Χριστοῦraquo (Κεφ Πρακτικὰκαὶ Θεολογικά ρα΄) Αὐτὴ εἶναι ἡοὐσία τῆς ὀρθοδόξου ἀσκήσεως

Ἡ Καθαρὰ Δευτέρα ὡς ἡ πρώτηἡμέρα τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἔχει χαρακτήρα αὐστηρότα-της νηστείας γιὰ νὰ κατανοήσει ὁπιστὸς ὅτι εἰσέρχεται στὴν ΜεγάληΤεσσαρακοστή Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ ζωϊκὲςκαὶ λιπαρὲς τροφὲς εἶναι ἀπαραίτη-τη στὸν πνευματικὸ ἀγώνα διότιαὐτὲς προξενοῦν στὸν ἀνθρώπινοὀργανισμὸ ὑλόφρονα διάθεση καὶχαύνωση παράγοντες λίαν ἐπιζήμι-ους στὴν ψυχικὴ καλλιέργεια laquoΚα-θαρθῆναι οὖν βουλήθητι διὰ πόνωνraquoπαραγγέλλει ὁ Ὅσιος Νικήτας Στη-θάτος (Τρίτη Γνωστικῶν ΚεφαλαίωνἙκατοντάς η΄)

Ἡ πρώτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ ἕνα πολὺ ση-μαντικὸ γεγονὸς γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Ἑορτάζεται λαμπρὰ ἡ ἀναστύ-λωση τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἡ ὁποίασήμανε τὴν ὁριστικοποίηση τοῦΔόγματος καὶ τὸν θρίαμβο τῆς

Ὀρθοδοξίας Καλεῖται ὁ ἀγωνιζόμε-νος πιστὸς νὰ κατανοήσει πὼς ὁπνευματικός του ἀγώνας δὲν εἶναιαὐτονομημένος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια καὶτὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Πὼς ἡ ἀπο-καλυμμένη ἀλήθεια ὅπως τὴ διασώ-ζει ἡ Ἐκκλησία εἶναι προϋπόθεσηγιὰ τὴ σωτηρία του

Ἡ δεύτερη Κυριακὴ τῶν Νη-στειῶν εἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία με-γάλη πατερικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὁ ὁποῖος ἔζησε καὶ ἔδρασεσὲ μία δύσκολη ἱστορικὴ περίοδο γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος συνδύασε δύο πράγματα τὸνπροσωπικό του ἀγώνα γιὰ κάθαρσηκαὶ ἁγιότητα καὶ τὸν ἐκκλησιαστικότου ἀγώνα γιὰ τὴ διάσωση τῆς σώ-ζουσας ἀλήθειας καὶ παραδόσεωςἀπὸ τοὺς καινοτόμους δυτικοὺς λε-γομένους laquoβαρλααμιστέςraquo Ὁ Ἅγι -ος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προβάλλε-ται τὴν ἁγία αὐτὴ περίοδο ὡς πρό-τυπο ἀγωνιστῆ ἀσκητῆ καὶ ὑπερα-σπιστῆ τῆς γνήσιας αὐτοσυνειδη-σίας τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ τρίτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὴν προσκύνησητοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τὴν ἄντλησηδύναμης ἀπὸ αὐτὸν γιὰ τὴ συνέχισητοῦ καλοῦ ἀγώνα Ὁ Τίμιος Σταυ-ρός ὁ laquoτῆς ἐγέρσεως Χριστοῦ τὰςαὐγὰς φωτοβολῶνraquo εἶναι τὸ κατ᾽ἐξοχὴν σύμβολο τοῦ Χριστοῦ τὸὁποῖο ἁγιάζει τοὺς πιστοὺς καὶ ταυ-τόχρονα τοὺς δείχνει τὸ δρόμο τοῦἀγώνα καὶ τοῦ μαρτυρίου ὡς τὴ μό-

νη ἀτραπὸ τῆς σωτηρίας τους Ὁθρίαμβος τῆς ἀναστάσεως προϋπο-θέτει ἀπαραίτητα τὴ σταύρωση

Ἡ τετάρτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη σὲ μία ἄλλη μεγά-λη ἀσκητικὴ προσωπικότητα τῆςἘκκλησίας μας τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸΣυγγραφέα τοῦ περιφήμου βιβλίουlaquoΚλῖμαξraquo τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ γιὰ χί-λια πεντακόσια περίπου χρόνια ὡςτὸ σπουδαιότερο ἐγχειρίδιο καὶὁδηγὸς πνευματικοῦ ἀγώνα Ὁ με-γάλος ἀσκητὴς μὲ τὴν καταπληκτικὴψυχογνωστικὴ τέχνη του ἱεραρχεῖκλιμακωτὰ τὴν ἀπόκτηση ἀρετῶνὁδηγώντας σταδιακὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο πιστὸ σὲ ὑψηλὰ πνευματικὰδώματα Ὁ νοῦς μόνο laquoδιὰ τοῦἅρματος τῶν θείων ἀρετῶν ἀνέρχε-ται πρὸς αἰθέριον ὕψοςraquo

Ἡ πέμπτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶνεἶναι ἀφιερωμένη στὸ κατ᾽ ἐξοχὴνσύμβολο μετάνοιας στὴν Ἁγία Μα-ρία τὴν Αἰγυπτία τὴν πρώην διαβόη-τη πόρνη τοῦ λιμανιοῦ τῆς Ἀλεξάν-δρειας ἡ ὁποία διὰ τῆς εὐλογημέ-νης μετανοίας ὄχι μόνο ξεπέρασε τὸβόρβορο τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ ἀξιώ-θηκε νὰ φτάσει σὲ ἀσύλληπτα ὕψηἁγιότητας Ἡ σεπτὴ καὶ Ἅγια μορφήτης διδάσκει τὸν κάθε πιστὸ πὼς ἡμετάνοια εἶναι ὁ θεόσδοτος τρόποςνὰ γίνει καὶ ὁ πιὸ ἁμαρτωλὸς ἄνθρω-πος ἅγιος καὶ κατὰ χάριν Θεός

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς καλεῖὅλους μας νὰ μποῦμε στὸ νοητὸστάδιο τοῦ Τριωδίου καὶ νὰ ἀγωνι-στοῦμε Δὲν ἔχει σημασία ἂν θὰπρωτεύσουμε ἢ ὄχι Σημασία ἔχει ὅτιθὰ τρέξουμε τὸν τραχὺ καὶ δύσκολοδρόμο τῶν ἀρετῶν ἀνεξάρτητα ἀπὸτὸ ἀποτέλεσμα Ἂς εἶναι ἔστω αὐτὸμόνο ἡ ἀρχή Ἡ συμμετοχή μαςὅμως προϋποθέτει τὴν ἔκδυση τοῦφορτικοῦ καὶ ρυπαροῦ κοσμικοῦμας χιτώνα Πρέπει μὲ ἄλλα λόγια νὰἀποβάλλουμε τὴν κοσμική μαςβιωτὴ καὶ νοοτροπία διότι αὐτὲς πο-δηγετοῦν τὴν πνευματική μας πο-ρεία καὶ ἀναστέλλουν κάθε διάθεσηγιὰ ἀγώνα Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποκολ-ληθοῦμε ἀπὸ τὸν ὄζοντα βάλτο τῆςἁμαρτωλῆς ζωῆς καὶ νὰ βαδίσουμετὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς Δὲν εἶναιεὔκολη αὐτὴ ἡ ἀπόφαση διότι οἱἁμαρτωλές μας ἕξεις ἔχουν ἀπο-κτήσει βαθιὲς ρίζες στὸν κοσμικὸτρόπο ζωῆς ὁ ὁποῖος ἀντιστρατεύε-ται τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ κατὰσυν έπεια τὸ πραγματικὸ συμφέρονμας Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροlaquoὁ κόσμος μοιάζει μὲ πόρνη ἡ ὁποίαδιὰ τοῦ κάλλους της ἕλκει στὸν πό-θο της καὶ παγιδεύει ὅλους ἐκεί-νους ποὺ προσβλέπουν πρὸς αὐτὴraquo(Λόγος ΠΕ΄) Ὅμως μὲ προσευχὴ καὶἀτσαλένια θέληση μποροῦμε νὰ κά-νουμε τὴν πιὸ μεγάλη ὑπέρβαση καὶἐπανάσταση στὴ ζωή μας Νὰ χαρά-ξουμε τὴν νέα οὐρανοδρόμο πορείαμας Αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς προσ -φέρει αὐτὴ ἡ εὐλογημένη περίοδοςτοῦ Τριωδίου Ἂς τὴν ἐκμεταλλευ-τοῦμεhellip

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςδιὰ τὰ προβλήματα τῆς καθημερινότητος

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξε-δόθη τὴν 1ην Μαρτίου τὸ ἀκόλου-θον ἀνακοινωθέν

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Κρήτης συνῆλθε σήμε-ρα 1 Μαρτίου 2012 στό Ἡράκλειοσέ τακτική συνεδρία καί ἀσχολήθη-κε διεξοδικά μέ τά προβλήματα καίτίς δυσκολίες πού ἔχουν προέλθειἀπό τήν οἰκονομική κρίση ἡ ὁποίαμαστίζει τή Χώρα καί τό λαό μαςὅπως καί μέ τόν τρόπο ἀντιμετωπί-σεώς τους σέ συντονισμό καί συν -εργασία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆςτῶν κατά τόπους Ἱερῶν Μητροπό-λεων τῶν Ἐφημερίων καί τῶνἘκκλησιαστικῶν Συμβουλίων τῶνἘνοριῶν τῆς Μεγαλονήσου μέτούς Φορεῖς τῆς Πολιτείας

Ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoἐνωτίζεται καίἀφουγκράζεταιraquo τά παθήματα καίτά ἀδιέξοδα τοῦ λαοῦ μας ἀνησυ-χεῖ καί ἐρευνᾶ τρόπους μέ τούςὁποίους θά ἀνταποκριθοῦμεν ὡςΛαός στίς σημερινές δύσκολες καίπρωτοφανεῖς καταστάσεις οἱὁποῖες ἔχουν ἤδη δημιουργήσει καίστή Μεγαλόνησο δυσεπίλυτα προ-βλήματα βιωτικά οἰκονομικά μέ τά

κουρέματα τά Μνημόνια τά PSI τάὁμόλογα τά δάνεια τίς laquoδόσειςraquoτῶν δανείων καί τήν στάση τῶν ξέ-νων δανειστῶν κοινωνικά πολιτι-σμικά ἀλλά περισσότερον καί κυ-ρίως πνευματικά καί ἠθικά προβλή-ματα ἀληθινῶν προσανατολισμῶνθεοπρεπῶν ὁραμάτων μετανοίαςἐπιστροφῆς laquoεἰς ἑαυτόνraquo καί laquoἑαυ-τούςraquo σέ μιά τόσο δύσκολη ἐποχήστήν ὁποία laquoπήραμε τήν ζωήν μαςλάθος καί ἀλλάξαμε ζωήraquo κατά τόνσύγχρονο ποιητή

Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης παραμένεικαί θά παραμένει βοηθός καί συμ-παραστάτης ὅλων τῶν παιδιῶν τηςκαί ἰδιαιτέρως τῶν φτωχῶν καί τῶνἀδυνάτων κατανοεῖ τά προβλήμα-τά τους συμπαραστέκεται σέὅσους ὑποφέρουν πάντοτε μέ διά-κριση καί προσ εύχεται στόν Θεόγιά τήν ἀνακούφισή τους

Μέ τήν εἴσοδό μας στήν κατανυ-κτική περίοδο τῆς Ἁγίας καί Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς ἡ Ἱερά Σύνο-δος εὔχεται στόν εὐλογημένο λαότῆς Κρήτης νά περάσωμεν ὅλοι μα-ζί αὐτή τήν περίοδο μέ μετάνοια καίπροσευχή νά ἀξιωθοῦμε δέ νάἑορτάσουμε μέ χαρά καί τήν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου μας

Ἀνασυνεκροτήθηἡ Ἱερὰ Σύνοδος

τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 1ην Μαρ-τίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓενομένης τῆς τακτικῆς ἀνα-συγκροτήσεως τῆς Ἁγίας καὶ ἹερᾶςΣυνόδου αὕτη ἀπετελέσθη διὰ τὸἑξάμηνον 01032012 ndash 31082012ὑπὸ τὴν προεδρίαν τῆς Α Θ Πανα-γιότητος ἐκ τῶν Σεβ ἹεραρχῶνΓέροντος Νικαίας κ ΚωνσταντίνουἸταλίας καὶ Μελίτης κ ΓενναδίουΣύμης κ Χρυσοστόμου Μιλήτου κἈποστόλου Πριγκηποννήσων κἸακώβου Φιλαδελφείας κ Μελίτω-νος Σεβαστείας κ Δημητρίου Πιτ -σβούργου κ Σάββα Κισάμου καὶΣελίνου κ Ἀμφιλοχίου ΧὸνγκndashΚὸνγκ κ Νεκταρίου Καλλιουπόλε-ως καὶ Μαδύτου κ ΣτεφάνουΠρού σης κ Ἐλπιδοφόρου

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοιςτῇ 1ῃ Μαρτίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςτῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

L

Ὁ Ἅγιος Θεοφάνηςὁ τοῦ Μεγάλου Ἀγροῦ

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ὁσίου Θεο-φάνους τοῦ Ὁμολογητοῦἱδρυτοῦ τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΜεγάλου Ἀγροῦ

Εἰκὼν διὰ χειρὸς ΦωτίουΚόντογλου

L

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον διὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὰ πράγματα παγκοσμίως δὲνεἶνε καλά Καὶ στὴν Εὐρώπη τὴνκαυχωμένη γιὰ πολιτισμό τὰπράγματα εἶνε ἄσχημα ᾿Επειδὴψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦ δὲν εἶνε δυσ -τυχῶς ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςἐπειδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔχει περι-θωριοποιηθῆ καὶ νοθευθῆ ἐπειδὴ ὁὑλισμὸς καὶ ἡ ἰδιοτέλεια ἐπικρα-τοῦν γι᾿ αὐτὸ ὄχι μόνο μικρὰ κράτηὅπως τὸ ἑλληνικό ἀλλὰ καὶ μεγάλακράτη ὅπως ἡ Ισπανία ἡ Ιταλία καὶἡ Γαλλία διέρχονται σοβαρὴ οἰκο-νομικὴ κρίσι Προηγήθηκε ἡ πνευ-ματικὴ κρίσι καὶ ἀκολουθεῖ ἡ οἰκο-νομική Η δὲ οἰκονομικὴ κρίσι ἐγκυ-μονεῖ κίνδυνο πολέμου ῾Η καγ-κελλάριος τῆς Γερμανίας τῆςἰσχυρῆς οἰκονομικῶς χώρας τῆςΕὐρώπης ὁ θηλυκὸς αὐτὸς Χίτλερἐκμεταλλεύεται τὴν οἰκονομικὴκρίσι τῶν ἄλλων χωρῶν καί ὅπωςὁ Χίτλερ ἐπιδίωξε νὰ ὑποτάξῃ τὸνκόσμο πολεμικῶς αὐτὴ ἐπιδιώκεινὰ ὑποτάξῃ τὴν ῾Ελ λάδα καὶ ἄλλεςχῶρες οἰκονομικῶς Καὶ ἐν πολλοῖςτὴν Πατρίδα μας λόγῳ προπάντωνἀναξίων πολιτικῶν ὑπέταξε καὶἐξουθένωσε ᾿Αλλὰ δὲν φοβεῖται ὁθηλυκὸς Χίτλερ μήπως ἐξεγερθοῦνχῶρες καὶ ἔχει κακὴ κατάληξι ὅπωςὁ ἀρσενικὸς Χίτλερ

Πολλοὶ στὸν τόπο μας ἔχουν τὸπροαίσθημα ὅτι θὰ ἐκραγῇ πόλε-μος Καὶ φῆμες διαδίδονται ὅτιπνευματικοὶ πατέρες προβλέπουνκαὶ προλέγουν ἐπικείμενο πόλεμο῾Ο γράφων δὲν ἔχω προφητικὸ χά -ρισμα ᾿Αλλὰ μελετῶ τὶς Γραφέςπαρατηρῶ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶνεἶμαι πεπεισμένος ὅτι βρισκόμεθαστοὺς ἐσχάτους χαλεποὺς και-ρούς σκέπτομαι τὴ μεγάλη καὶ προ-φητευμένη ἀποστασία τῶν ἡμερῶνμας ἀπὸ τὸ Θεό καὶ φοβοῦμαι ὅτιβρισκόμεθα ὄχι ἁπλῶς ἐγγύς ἀλλ᾿ἐγγύτατα πολέμου Σχετικῶς ἄκου-σα μὲ τὰ αὐτιά μου προφητικὸ λόγοἀπὸ τὸ στόμα τοῦ ἀειμνήστου ἁγιο-ρείτου Γέροντος Παϊσίου Σκέπτο-μαι δὲ καὶ τὴν προφητεία τοῦ ΑγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoΘὰ σᾶςδώσουν χρῆμα πολύ θὰ ζητήσουννὰ τὸ πάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰπρολάβουνraquo Τί σημαίνει τὸ laquoδὲνθὰ προλάβουνraquo Ισως ἡ προφητείαἀναφέρεται στὸ σημερινὸ οἰκονο-μικὸ πρόβλημα τῆς ῾Ελλάδος τὴνἔκρηξι πολέμου ἀνακατατάξειςστὸν κόσμο καὶ διαγραφὴ τοῦχρέους μας πρὸς τοὺς ξένους δα-νειστὰς καὶ τοκο γλύ φους

᾿Εν ὄψει πολέμου ἂς λάβωμε τὰμέτρα μας Μερικοί καὶ ἕνας βου-λευτὴς μεταξὺ αὐτῶν συνιστοῦννὰ προμηθευθοῦμε τρόφιμα γιὰ με-ρικὲς ἑβδομάδες ἢ μερικοὺςμῆνες Αλλὰ προέχουν ἄλλα μέ τραπνευματικά ῾Ο πόλεμος εἶνε ἡ φο-βερώτερη μάστιγα σ᾿ αὐτὸ τὸνκόσμο μὲ τὴν ὁποία μαστιγώνονταιλαοὶ καὶ ἔθνη ποὺ ἀσεβοῦν στὸΘεό Καὶ γιὰ ν᾿ ἀποφύγωμε τὴμάστιγα ἢ νὰ μαστιγωθοῦμε λιγώ -τερο πρέπει νὰ μετανοήσωμε διότιτὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης καὶ τῆςεὐμαρείας ἁμαρτήσαμε ἀνομήσα-

με ἀδικήσαμε δολοφονήσαμε μὲτὶς ἐκτρώσεις ἑκατοντάδες χι-λιάδες ἀθῷα παιδιὰ ἐτησίως ἀσε -βήσαμε βλασφημήσαμε κάναμεὅλα τὰ θελήματά μας ὠργιάσαμεπροκαλέσαμε τὸ Θεὸ στὸ ἔπακρο῾Ο Κύριος ὥρισε μετάνοια καὶ μυ -στήριο ταπεινώσεως τοῦ ἐγωισμοῦμας καὶ ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐνώπιον πνευματικοῦ πα -τρός ᾿Οφείλουμε λοιπὸν νὰ σπεύ -σωμε μὲ ταπείνωσι καὶ νὰ ἐξομολο-γηθοῦμε μὲ συναίσθησι τὶς ἁμαρ -τίες μας ᾿Οφείλουμε ἐπίσης νὰκάμψωμε γόνυ καρδίας ἢ καὶ σώμα-τος καὶ νὰ προσευχηθοῦμεἐκτενῶς θερμῶς Πολλοὶ στὴ δια-βολοεποχή ποὺ διανύουμε καὶ οἱπρόδρομοι τοῦ ᾿Αντιχρίστου ὀνο -μάζουν laquoΝέα ᾿Εποχήraquo ἔπαυσαν νὰπροσεύχωνται Καὶ ἂν θέλουν νὰτοὺς ἐλεήσῃ ὁ Θεός πρέπει νὰἐπιστρέψουν στὴν ἁγία συνήθειατῆς προσευχῆς τῆς ἐπικοινωνίαςμὲ τὸ Δημιουργό τους καὶ Σωτῆρα

Στὴν προσευχή τὸν κρισιμώτατοαὐτὸ καιρὸ προπάντων νὰ παρακα-λοῦμε τὸ Θεὸ νὰ κάνῃ ἐπέμβασι καὶνὰ σώσῃ τὴν Ελλάδα ἀπὸ τοὺς ἐξω-τερικοὺς laquoφίλουςraquo καὶ laquoἑταί ρουςraquoκαὶ ἀπὸ τοὺς ἐσωτερικοὺς laquoσω -τῆρεςraquo ῾Ως πρὸς τοὺς laquoἑταί ρουςraquoμας ὑπενθυμίζουμε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ πρὸς τὸν ᾿Ιούδα laquo῾Εταῖρεἐφ᾿ ᾧ πάρειraquo (Ματθ κστ´ 50) Καὶὡς πρὸς τοὺς laquoσωτῆρεςraquo μας ὑπεν-θυμίζουμε τὸ λόγο τοῦ ΨαλμῳδοῦlaquoΜὴ πεποίθατε ἐπ᾿ ἄρ χοντας ἐπὶυἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σω-τηρίαraquo (Ψαλμ 1453) Οἱ ἄρχοντέςμας ὑπὸ παθῶν ἀρ χόμενοι ἰδίωςτῆς ἰδιοτελείας τῆς πλουτομανίαςτῆς μεγαλομανίας τῆς δοξομανίαςκαὶ τῆς ἀδικίας δὲν σῴζουν ἀλλὰκαταστρέφουν τὴν Ελλάδα καὶ τὴνκαταστροφὴ ὀνομάζουν σωτηρίαΟἱ πιστοὶ στὶς προσευχές τους γιὰτέτοιους ἄρ χοντες ἂς εὔχωνταιμετάνοια ἤ ἂν δὲν μετανοοῦν ἂςζητοῦν ἀπὸ τὸ Θεὸ ὅτι ζητοῦσε ὁἨσαΐας laquoΠρόσθες αὐτοῖς κακάΚύριε πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοιςτῆς γῆςraquo (Ἠσ κστ´ 15)

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶστὸ λόγο του ἰδιαιτέρως αὐτὸ τὸνκαιρὸ εἶνε ἀνάγκη νὰ διαβάζωμεκαὶ νὰ μελετοῦμε τὰ ἐσχατολογικὰκεφάλαια τῶν Εὐαγγελίων Ματθκδ´ Μάρκ ιγ´ Λουκ κα´ καὶ τὴν᾿Αποκάλυψι τοῦ ᾿Ιωάννου γιὰ νὰξέρωμε καὶ νὰ συνειδητοποιοῦμεποῦ βρισκόμεθα καὶ πρὸς τὰ ποῦβαδίζουμε

᾿Εὰν μετανοήσωμε ἔστω μέροςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ζήσωμεlaquoσωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐ -σεβῶςraquo (Τίτ β´ 12) laquoσωφρόνωςraquo ὡςπρὸς τοὺς ἑαυτούς μας laquoδικαίωςraquoὡς πρὸς τοὺς συναν θρώ πους καὶlaquoεὐσεβῶςraquo ὡς πρὸς τὸ Θεό τότε ὁΘεὸς ἀπὸ πόλεμο δύναται ὄχι μόνονὰ σώσῃ τὴν ῾Ελλάδα ἀλλὰ καὶ νὰτὴν εὐεργετήσῃ Τόσες φορὲς δο-κιμάσθηκε ἡ Πατρίς μας ἀπὸπολέμους ῍Ας δοκιμασθοῦν τώραἄλλοιhellip ῾Η δὲ Πατρίς μας ἂς γνω -ρίσῃ καλλίτερες ἡμέρες

ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣΤοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ἀρχαίου ἁγνορύτουπολιτισμοῦ καί τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου Χριστοπνευματικοῦ πολιτιστι-κοῦ φρονήματος διέρχεται σήμε-ρον ἴσως τήν κρισιμωτάτην περίο-δον ἐκ τῆς ὑπάρξεώς της ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Δύο ἀντίθετοικόσμοι ὑπάρχουν σήμερον εἰς τήνἀνθρωπίνην κοινωνίαν ἀντιμαχόμε-νοι Ἐκ τῶν δεξιῶν τό ἀναμάρτη-τον τό ὡραῖον τό πάγκαλον τόἥμερον τό ἤρεμον τό ἥσυχον τόἀνόθευτον τό δίκαιον τό ἀληθέςτοῦ Θεοῦ καί ἐξ ἀριστερῶν τόἄσχημον τό ἄγριον τό ἀσεβές τότραχύ τό βάρβαρον τό κίβδηλοντό ψεῦδος τοῦ ἀντιχρίστου Ἡἀνθρωπίνη κοινωνία ζεῖ καιρούςἐφιαλτικούς Ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄτο-μον αὐτῆς τῆς κοινωνίας ζεῖ τήνἀβεβαιότητα τήν σύγχυσιν τήνἀπόγνωσιν τήν ἀνελευθερία Στε-ρεῖται τόν ὑπερβατικόν προσανατο-λισμόν καί ἐναγωνίως ζητεῖ τήν χα-ράν τῆς εἰρήνης καί τῆς λυτρώσεωςἐκ τοῦ κλοιοῦ τῆς πάσης ἀνομίαςκαί οὕτω πώς στρέφει τό βλέμματου πρός τούς οὐρανούς καί εἰς τήνΘεοΐδρυτον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἐσταυ-ρωθέντος καί Ἀναστάντος ΚυρίουἩμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐν ταῖς ἡμέ-ραις ἡμῶν ὁ τοῦ ἀντιχρίστου κό-σμος φαινομενικῶς κερδίζει τάςἐντυπώσεις Ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ σκό-τους καί δρᾶ ἐν ἡμέρᾳ φωτός Νῦνκαιρός τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔνδοξος πατρίς ἡμῶν διέρχεταιμίαν μεγάλην κρίσιν οἰκονομικήνἠθικήν καί πολιτιστικήν Κινδυνεύεινά ἀφανισθῇ ἐκ τοῦ χάρτου τῆς γῆςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καλεῖται σή-μερον κατά τήν συγκεχυμένηνπνευματικήν ἐποχήν νά ἔλθῃ ἀρω-γός καί συμπαραστάτης διά τήν σω-τηρίαν τῶν τέκνων αὐτῆς καί τοῦἙλληνικοῦ ΕΘΝΟΥΣ Καλεῖται νάἀντιπαρατάξῃ εἰς τήν ἐσχάτηνἔνδειαν αὐτῆς τῆς τραγικῆς κατα-στάσεως τοῦ κόσμου καί ἰδιαιτέρωςτῆς κινδυνευούσης πατρίδος ἡμῶντήν δημιουργικήν τήν τελεσιουργι-κήν τῶν πάντων δύναμιν τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Εἰς τήν ἄλογον βίανεἰς τήν ἀναρχίαν εἰς τήν καταλυτι-κήν ἀπέλπιδα ἐποχήν τῆς ἀρτηριο-σκληρωτικῆς ἀθέου πνευματικῆςκαί ἀσυγνώστου νεομισαλλοδοξίαςβίας καλεῖται νά προσελκύσῃ διάπροσευχῆς καί δακρυομετανοίαςτήν ἔλευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί ἀντιπαρατάξῃ τοῦτο εἰς τήν κο-σμικήν αὐτήν ἄναρχον κοινωνίαντήν βιαίαν ὁρμήν Αὐτοῦ ἵνα φω-τισθῇ εἰρηνεύσῃ καί σωθῇ ὁ κό-σμος Καιρός διʼ ἀνάληψιν εὐθυνῶνκαί πατρικῆς προστασίας τοῦ λαοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ζωή εἶναι χαράεἶναι παρηγορία εἶναι ἡ ἐλπίς τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ πάν-τοτε ἡ σήμερον καί ἐν τῇ ἀτέρμονιἐκτάσει τῆς αἰωνιότητος ΖΩΗ εἶναιὁ Χριστός Καιρός νά δηλώσῃ νάφανερώσῃ διά τῶν πνευματικῶνἐνεργειῶν αὐτῆς τήν παρουσίαν τῆςὈρθοδόξου πίστεως εἰς τόν κό-σμον Νά δώσῃ ἀπάντησιν θετικήνεἰς τά ἐπείγοντα αἰτήματα τῆςἐποχῆς Καλεῖται νά κρατήσῃ ἀνα-πεπταμένα τά Ἱερά λάβαρα τῶνἸδεῶν τῆς πίστεως καί τῶν Ἑλλη-νικῶν παραδόσεων τοῦ ἙλληνικοῦΕΘΝΟΥΣ ἐντός ἑνός κόσμου τῶνραγδαίων ἐξελίξεων τόσον τοῦ κα-θόλου χριστιανικοῦ κόσμου ὅσονκαί τῆς ἀνθρωπότητος γενικώτε-ρον νά ἀναθερμάνῃ τήν laquoἀποστα-μένηraquo ἐλπίδα τῶν Ἑλλήνων Μή διʼὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν φα-νεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὡς ἑτε-ροζυγοῦσα συμμαχοῦσα συμβιβα-ζομένη μέ τά τεκταινόμενα ἐλπίζου-σα εἰς ἀλλαγήν πλεύσεως τῶν ἀνού-στων πολιτικῶν τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣἀνθρώπους Οἱ καιροί οὐ μενετοίἬδη laquoπρός ἑσπέραν ἐστί καί κέκλι-κεν ἡ ἡμέραraquo καί ἡ πατρίς ἡμῶνψαύει ρεῖθρα Ρουβίκωνος Τό χθέςπαρῆλθεν πρό πολλοῦ καί οὔτε τόσήμερον ζεῖ ὁ κόσμος δεδομένουὅτι μᾶς προέβαλεν τό ἀβέβαιοναὔριον Τά ἀπέλπιδα κτυπήματαπληθύνονται εἰς θύρας Ἐκκλησιῶνἀπό ἀνέργους ἀστέγους ἀπόρουςἐνδεεῖς ἐξ ὑλικῶν τροφῶν καί πνευ-ματικῆς τοιαύτης ἐν πολλοῖς λειπο-μένης αἰτούντων βοήθειαν Λέγε-ται ὅτι ἔν τινι περιφερείᾳ τῆςἈττικῆς κατά μῆνα Δεκέμβριον 2011εἰς τούς δέκα (10) θανάτους οἱ ἑπτά(7) προήρχοντο ἐξ ἀπονενοημένωνδιαβημάτων τουτέστι αὐτοκτονία

ΠνευματικήndashἘθνική ἐγρήγορσις

Ὁ Θεός ζεῖ καί ἡ Ἐκκλησία Αὐτοῦζεῖ καί ὁ κόσμος θά ζήσῃ ἄν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καταστῆ πνευματι-κός πλοηγός τῆς παραπαιούσηςἙλληνικῆς Κοινωνίας ἥτις εὑρίσκε-ται εἰς χεῖρας ἀντιχρίστων Ἐκκλη-σιομάχων Χριστομάχων οἰκοτρό-φων τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ καί τῆςἀθέου παγκοσμιοποιήσεως ἀνθρώ-πους Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἐν Ἑλλάδι παγίδευσαν τόλαό δίδοντάς του ψευδεῖς παροχάςἄνευ ἀποθέματος χρυσοῦ ἀντικρύ-σματος Νῦν ὁ λαός οὗτος εὑρίσκε-ται εἰς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Μέ τήντεχνικήν πτωχείαν κινδυνεύει νάἀπωλέσῃ καί τήν Ἐθνικήν αὐτοῦ κυ-ριαρχίαν Νῦν καιρός ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία μέ ἡρωϊσμόν αὐταπάρνη-σιν καί παρρησίαν νά πράξῃ τά ἐξαὐτῆς ἀπορρέοντα πνευματικά κα-θήκοντα διά τήν σωτηρίαν τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καί τοῦ ΕΘΝΟΥΣ laquoΧεῖραβοηθείας τάχιστον ὄρεξονraquo Μήφοβουμένη οὐδένα laquoΕἶπε δέ Κύ-ριος διʼ ὁράματος ἐν νυκτί τῷΠαύλῳmiddot μή φοβοῦ ἀλλά λάλει καί μήσιωπήσης διότι Ἐγώ εἰμι μετάσοῦraquo (Πράξ Ἀπ 189) Ὁ Στρατη-γός Μακρυγιάννης οὐδένα ἐφοβή-θη καί στεντορεία τῇ φωνῇ εἶπενlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τήν πατρί-δα μου καί τή Θρησκεία μου θά μι-λήσω θά ἐνεργήσω καί ὅτι θέλουνἄς μοῦ κάνουνraquo Δέν εἶναι καιρόςτοῦ laquoσιγᾶνraquo ὁ Θεός δέν ἔδωκενlaquoπνεῦμα δειλίας ἀλλά δυνάμεωςἀγάπης καί σωφρονισμοῦraquo Ἡ εὐθύ-νη τῆς Ἐκκλησίας ἐπικεντρώνεταιεἰς τό νά καταθέτῃ τήν ἐμπειρίαναὐτῆς καί τήν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-

δόξου πίστεώς της Καιρός νά λυθῇἡ laquoἔνοχος σιγήraquo πολλῶν ἁρμοδίωνφορέων καί ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςπού εἶναι λόγος τοῦ Θεοῦ νάἀκουσθῇ Σήμερον ἀκυροῦνται θε-σμοί τῆς πίστεως τῆς Ἱστορίας τοῦπολιτισμοῦ τῆς παιδείας τῆς πατρί-δος τῆς οἰκογενείας τῆς Δημοκρα-τίας τῆς Ἐλευθερίας Ἀκρίτωςἀβασανίστως ὁδηγούμεθα ἀθελή-τως ὑπό τῶν συγχρόνων -ἀσυγχρό-νων -ἁρμοδίων εἰς τήν ἐξαθλίωσινπρός χάριν τῆς ἀθέου παγκοσμιο-ποιήσεως Ἡ πατρίς ἡμῶν τοῖς πᾶσιγνωστόν τυγχάνει ὅτι σμικρύνεταιἀποδυναμοῦται καί ὑποτιμεῖται ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Ἐν ταπεινώσειφρονοῦμεν ὅτι καλόν θά ἦτο ἡ πα-τρίς ἡμῶν νά κηρυχθῇ εἰς κατάστα-σιν ἐκτάκτου πνευματικῆς καίἐθνικῆς ἀνάγκης Ἐρωτᾶται ποῦεὑρίσκονται αἱ φωναί τοῦ πνευματι-κοῦ κόσμου Ποῦ ἡ φωνή τῆς Ἀκα-δημίας τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΤῶν γραμμάτων τῶν Ἀκαδημαϊκῶνδιδασκάλων τοῦ Γένους τῶν Ἑλλή-νων Οὐδείς ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς τοῦ Θεοῦκαί τῶν Ἑλλήνων

Μακαριώτατε ψυχικός πόνος καίθλῖψις διακατέχει τόν Ἑλληνικόνλαόν Ὁ κίνδυνος διά τήν πατρίδαεἶναι μεγάλος Καιρός Ἐθνικῆς ἀφυ-πνίσεως καί πνευματικῆς διδασκα-λίας μέ παρουσία τοῦ ἐνδόξου ΡΑ-ΣΟΥ τῆς Ἐκκλησίας Ἐμπρός εἰςτήν ἀναγέννησιν τοῦ ΕΘΝΟΥΣ Μήἀργοπορεῖτε διά τήν ἔξοδον ἐκ τοῦκινδύνου Κηρύξατε τόν λόγον τοῦΕὐαγγελίου καί πάνδημον μετάνοι-αν διά κηρυγμάτων θερμῶν πίστε-ως ἀναλύοντας τούς αἰατούς λό-γους τῆς παρούσης οἰκονομικῆς καίπνευματικῆς κρίσεως καί τῆς λοιδο-ρίας ἐκ τῶν ἐχθρῶν Ὁρίσατε ἡμέ-ραν προσευχῆς καί μετανοίας Ὁρί-σατε παννύχιον ἀγρυπνίαν ἐν πᾶσιτῇ Ἑλλάδι καί κατά τήν ἰδίαν ἡμέρανκαί ὥραν νά ἠχήσωσιν οἱ τῶνἘκκλησιῶν Κώδωνες Οἱ Ἕλληνεςπιστοί καλόν καί ἅγιον θά εἶναι νάνηστεύσουν νά ἐγκρατευθοῦν νάπροσευχηθοῦν θερμότερα ἀπ΄ ὅτιἄλλοτε διά νά ἑλκύσουν τήν τοῦΘεοῦ θεία χάρη Ἴσως μερικοί ἐπώ-νυμοι καί μή θεωρήσουν τοῦτο πε-ριττόν καί περίγελον Ὁ πιστός λα-ός τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὁ ἐκλεκτός καί περιούσιος λαός πούδοκιμάζεται ἐν ὑπομονῇ εἰς τάς θλί-ψεις τό ἐπιθυμεῖmiddot θά ἀναπαυθῇ θάλάβῃ θάρρος καί θά ἀνταποκριθῇμετά χαρᾶς εἰς τό κάλεσμα τῆς μη-τρός αὐτοῦ Ἐκκλησίας

Ἡ προσευχή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου καί Σίλα δύο ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ φέρουσι μέγαν σεισμόνlaquoΚατά δέ τό μεσονύκτιον Παῦλοςκαί Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουντόν Θεόνmiddot ἐπηκροῶντο δέ αὐτῶν οἱδέσμιοιmiddot ἄφνω δέ σεισμός ἐγένετομέγας ἀνεῴχθησάν τε πα-ραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι καί πάντωντά δεσμά ἀνέθηraquo (Πραξ 1625-26)Τό αὐτό ἐγένετο καί ἐν Ρώμῃ φυ-λακῇ τοῦ Ἀπ Πέτρου laquo Ὁ μέν οὖνΠέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇπροσευχή δέ ἦν ἐκτενής γινομένηὑπό τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν Θεόνὑπέρ αὐτοῦraquo (Πραξ 125) laquo Νῦνοἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύ-ριος τόν ἄγγελον αὐτοῦ καί ἐξείλε-τό με ἐκ χειρός Ἡρῴδουraquo (Πραξ1211) Μακαριώτατε ἄν δύο ἤτρεῖς ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ φέρουνσεισμόν laquoμέγανraquo ποίους σεισμούςδύνανται νά ἐπιφέρουν 10000000ἑκατομ ἤ 8 ἤ 5 ἤ 1000000 ἑκατομπιστοί Ἕλληνες ἤ καί ἔτι ὀλιγώτε-ροι μέ τήν προσευχή τους Μακα-ριώτατε Ὁ Θεός εἶναι παρών ἀγρυ-πνεῖ τά πάντα παρακολουθεῖ καί ἐπι-βλέπει Δέν ἐνεργεῖ ὅμως μακρο-θυμεῖ καί σιωπᾶ Ἀναμένει τήν τῶνἀρχόντων μετάνοιαν ὡς καί τοῦλαοῦ καί τῆς Ἑκκλησίας τό ἐνδια-φέρον Μακαριώτατε Πλήττεται ἡψυχή τῆς Ἑλλάδος ὑπάρχει κρίσιςψυχῶν πού δυστυχῶς προβαίνουνεἰς ἀπονενοημένα διαβήματα καίποῖος θά δώσῃ λόγον διά τάς ψυχάςαὐτάς laquoΝῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἰωανν 1231) Ὅλοι κρι-νόμεθα Κρίνεται ἡ πίστις ἡμῶν Κρί-νεται ἡ ἀγάπη ἡμῶν Κρίνεται ἡ συμ-περιφορά ἡμῶν Κρίνονται αἱ ἐνέρ-γειαι καί ἡ φιλανθρωπία ὅλων ἡμῶνΕὐλογημένοι καί μακάριοι ὅσοι ἐξἡμῶν τήν ὥρα ταύτην τῆς γενικῆςἀπαξιώσεως τῆς πατρίδος μας καίτῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας ἀντι-ληφθοῦν τό μήνυμα τῶν καιρῶντήν πρόσκλησιν τοῦ Θεοῦ διά μετά-νοιαν Ἄς πάψουμε νά ἐκτείνωμεχεῖρας πρός δανειστάς ἀλλά ὑψώ-νοντας αὐτάς εἰς τόν Οὐρανόν διάβοήθειαν καί εἰς τήν γῆν φέρονταςπρός ἐργασίαν μέ τίμιον ἱδρῶταΝῦν καιρός τῆς Ἐκκλησίας ἵνα κη-ρύξῃ Ἰησοῦν Χριστόν Ἐσταυρωθέν-τα καί Ἀναστάντα καί εὐαγγε-λισθῶσιν ἅπαντες καί laquoεἰς ἐπίγνωσινἀληθείας ἐλθεῖνraquo πρίν -ἀλλοίμονον-ἀκουσθεῖ ἐκ τῶν Ὀθνείωνraquo laquoΣήμε-ρον - ἡ Ἑλλάς ndash κρεμᾶται ἐπί Ξύ-λουraquo Θεός φυλάξοι Γρηγορεῖτεκαί προσεύχεσθε ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕκαί Ἅγιοι Ἱεράρχαι καί πατέρες τῆςἘκκλησίας Καλή καί εὐλογημένηΜ Τεσσαρακοστή καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Κυρίου νά φέρῃ τήν λύτρωσινκαί τήν Ἀνάστασιν τῆς πατρίδος καίτῶν ψυχῶν ἡμῶν ΑΜΗΝ

laquoΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquoΤοῦ κ Ἀλεξάνδρου ΜυγδαναλεύρουΘεολόγου Οἰκονομολόγου Ἱεροκήρυκος

Ἀξιωθήκαμε μὲ τὴν βοήθειαντοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάριν Του νὰ πε-ράσωμεν τὴν πρώτην ἑβδομάδατῆς νηστείας Τώρα ἂς βάλλωμενπερισσοτέραν προθυμίαν εἰς τὸὑπόλοιπον τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Ἡ ἄσκησις μὲ μέτρον διὰτὴν ὑγείαν τοῦ σώματος Καλύτε-ρον ὀλίγον καὶ παντοτεινὸν παρὰτὸ περισσὸν καὶ ὀλιγοχρόνιον

Ἄριστον βοήθημα εἰς τὸν ἀγῶναμας οἱ καλοὶ λογισμοὶ καὶ ἔννοιαιπνευματικαὶ διὰ τῶν ὁποίων τρέ-φεται ἡ ψυχή

Ἀπὸ ὅλας τὰς προσευχάς καὶτούς ὕμνους τῆς Μ Τεσσαρακο -στῆς μία προσευχὴ μπορεῖ νὰ ὀνο-μασθῆ ἡ προσευχὴ τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς Εἶναι ἡ προσ ευχὴτοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ποὺλέγει

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μουπνεῦμα ἀργίας περιεργίας φιλαρχίαςκαὶ ἀργολογίας μὴ μοι δῷς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπεινο-φροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χά-ρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναί Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμὴνraquo

Ἡ προσευχὴ λέγεται συχνὰπυκνὰ κατὰ τὶς ἀκολουθίες τῆς ΜΤεσσαρακοστῆς Λέγοντας τὴνπροσευχὴ κάνουμε καὶ μία μεγάλη(στρωτή) μετάνοια σὲ κάθε στάσιἜπειτα κάνουμε δώδεκα μικρὲςμετάνοιες λέγοντας laquoὉ Θεὸς ἱλά-σθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ἡ τρίτη στάσις τῆςπροσευχῆς ὁπότε κάνουμε μίαἀκόμη μεγάλη μετάνοια

Κάποιος πνευματικὸς τὴν ἔλεγεκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ ἔτους καὶτὴν συνιστοῦσε εἰς ὅλους τούςχριστιανοὺς μάλιστα εἰς τοὺς μο-ναχούς

Δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀναλύσου-με ὅλη τὴν προσευχή Εἰς τὴν πρώ-τη στάσι ὁμιλεῖ διὰ τὰ τέσσερα πά-θη τὰ ὁποῖα μᾶς πολεμοῦν Εἶναιαὐτὰ ποὺ ὁδηγοῦν εἰς τὴν δουλεί-αν τοῦ διαβόλου Οἱ Πατέρες ὁμι-λοῦν διὰ πολλὰ πάθη Ὁ Ὅσιος Πέ-τρος ὁ Δαμασκηνὸς ἀριθμεῖ 258(καὶ 228 ἀρετές) Διατὶ ὁ ἅγιοςἘφραὶμ ἐδιάλεξε μόνο τέσσαρα

Ἂς τὰ δοῦμε ἀπὸ κοντὰ καὶ ἴσωςλάβουμε τὴν ἀπάντησι

Πνεῦμα ἀργίας Δὲν εἶναι ἡ ἁπλῆσωματικὴ ἀργία Ὁ ἄνθρωπος προ-ωρίσθηκε νὰ ἐργάζεται Εἶναι φυ-σικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῶνἀπαραιτήτων τροφή κατοικίαἐνδυμασία Ὑπάρχει μία ἀργία πιὸἐπιβλαβής τῆς μὴ ἐκτελέσεως τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεὸς εἶναικρυμμένος στὶς ἐντολές λέγει ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητὴς καὶ ἀπο-καλύπτεται κατὰ τὸ βαθμὸ τῆςἐκτελέσεώς των Ἡ τήρησις τῶνἐντολῶν εἶναι ἡ κατάστασις τῆςἀναδείξεως τοῦ νέου ἀνθρώπουτοῦ ἀγωνιζομένου νὰ ἐπιτύχῃ τὸκαθʼ ὁμοίωσιν Ὁ ἄνθρωπος ἐκλή-θη νὰ γίνῃ Θεὸς κατὰ χάριν νὰ γί-νη ἅγιος Ἂν δὲν τὸ ἐπιτυγχάνηὀφείλεται στὴν ὀκνηρία στὴν ἀρ -γία ἡ ὁποία εἶναι εὐθέως ἀντίθετημὲ τὴν ἀνάπτυξι τοῦ πνευματικοῦἀνθρώπου ἄρνησις τῆς προσω-πικῆς του ἐξελίξεως τὸ μαράζωμαεἰς τὴν στασιμότητα

laquoΠολλὴν κακίαν ἐδίδαξεν ἡ ἀρ -γίαraquo (Σοφ Σειράχ)

laquoἈργία μήτηρ πάσης κακίαςraquoἀρχαῖον ρητόν

laquoΦεύγειν ἀργίανraquo Εἰργάζοντο οἱπερὶ τὸν Πέτρον ὡς ἁλιεῖς οἱ περὶτὸν Παῦλον καὶ Ἀκύλαν ὡς σκηνο-ποιοί

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς ΚλίμακοςlaquoἉμαρτία πάσης ἐντολῆς καὶ τῆςἐλαχίστης παράβασις Ἀργία τὸ μὴποιεῖν καὶ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦΘεοῦ Ἀμέλεια τὸ ἐργάζεσθαι μένραθύμως δέraquo

Ἐργασία laquoπάσης ἀπάγει πονη-ρίας τὴν τῶν ἐργαζομένων διάνοι-ανraquo (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος)

Διά τὸ πάθος αὐτὸ ἰδιαιτέρως νὰπαρακαλοῦμε τὸν Θεὸν νὰ μᾶς τὸξερριζώση Αὐτὸ τὸ πάθος τῆς τεμ-πελιᾶς διαρκῶς προσπαθεῖ νὰ μᾶςπείση ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀλλάξουμε κι ἑπομένως δὲν χρει-άζεται νὰ ἐπιθυμοῦμε τὴν ἀλλαγήΕἶναι ἕνας βαθειὰ ριζωμένος κυνι-σμός πού σὲ κάθε προσπάθειαἀπαντᾶ γιατί Αὐτὴ εἶναι ἡ ρίζαὅλης τῆς ἁμαρτίας γιατί δηλητη-ριάζει κάθε πνευματικὴ ἐνεργητι-κότητα

Περιέργεια Ἔνδειξι ὑποδουλώ-σεως στὰ ὑλικά Κόλλα ποὺ μᾶςκρατάει στὰ γήϊνα ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος Εἶ -ναι συνδεμένη μὲ τὴν ἀργία καὶἀθετῶντας τὴν τήρησι τῶν ἐντο -λῶν ἀναζητᾶ μία ἀπατηλὴ ὁλοκλή-ρωσι στὴ μέριμνα γιὰ πολλὰ πρά -γματα πῶς νὰ κερδίση τὰ εὐχάρι-στα καὶ ἀποφύγη τὰ ἐπώδυνα

laquoἍμα δὲ καὶ ἀργαὶ μανθάνουσιπεριερχόμεναι τὰς οἰκίας οὐ μό-νον δὲ ἀργαί ἀλλὰ καὶ φλύαροι καὶπερίεργοι λαλοῦσαι τὰ μὴ δέονταraquo(Α´ Τιμ ε´ 13)

Ἄκαιροι ἐπισκέψειςΠεριεργίαν ἐκ τοῦ ἐρευνᾶν πάν-

τα καὶ εἰς φλυαρίαν ἐκ τοῦ λέγειντὰ πάντων πρὸς πάντας

Ἡ διαρκὴς μέριμνα τοῦ ἀνθρώ-που τῶν παθῶν εἶναι ἡ φυγοπονίαἀργία καὶ ἡ ἐπιδίωξις τῶν εὐχαρί-στων πραγμάτων λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής

Ἀντιθέτως οἱ Πατέρες παραγ-γέλλουν ἀμεριμνία γιὰ ὅλα Μία μέ-ριμνα ἐπιβάλλεται Ἡ μέριμνα γιάτὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς

Φιλαρχία εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κα-κοῦ ποὺ ἀλλοτριώνει τὴ συμπερι-φορά μας πρὸς τὸν πλησίον μὴὑπολογίζοντάς τον καὶ μετασχημα-τίζοντάς τον σὲ ἕνα ἁπλὸ ἐργαλεῖοκαὶ μέσο γιὰ τὸ κέρδος Ἐξευτελί-ζει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου ὑποβι-

βάζοντάς τον στὴν τάξη τῶν πραγ-μάτων Ἀληθινὴ ἐξουσία μεταξὺτῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι ἡ ἐκμε-τάλλευσι ἀλλὰ ἡ διακονία κατὰ τὸπαράδειγμα καὶ τὸν λόγο τοῦ Σω -τῆρος laquoὍστις θέλει ἐν ὑμῖν εἶ ναιπρῶτος ἔσται πάντων δοῦ λοςraquo

Ἡ φιλαρχία εἶναι συνδεδεμένημὲ τὴν περιέργεια Ὅταν ἡ φρον τί-δα εἶναι στραμμένη στὰ ὑλικάεὔλογα καὶ ὁ ἄνθρωπος μετασχη-ματίζεται σὲ πρᾶγμα ἤ ἐργαλεῖο τὸὁ ποῖο δὲν ἀξίζει περισσότερο ἀπὸτὸ κέρδος ποὺφέρνει

Ἔτσι ἡ ζωὴ γί-νεται ἐγωϊστικὴκαὶ ἐγωκεντρική

Ἂν ὁ Θεὸςδὲν εἶναι laquoΚύ-ριος καὶ Δεσπό-της τῆς ζω ῆςμουraquo τότε τὸἐγώ μου γίνεταιὁ κύριος καὶ δε-σπότης τὸ κέν-τρον τοῦ κό-σμου Πολλάκιςδὲν ἐκφράζεταιαὐτὸ μὲ διατα-γάς ἀλλὰ καὶ μὲἀδιαφορία περι -φρόνησι ἔλ λειψιἐνδιαφέροντοςφροντίδος σε-βασμοῦ Ἀρ γίαπεριέργεια εἶναιπνευματικὴ αὐ -τοκτονία Φιλαρ-χία πνευματικὴδολοφονία

Ἀργολογ ία Ἐξευτελισμὸςτοῦ πιὸ πολύτι-μου δώρου τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο τοῦ χαρίσματος τοῦ λόγου Ἡφλυαρία καὶ κενολογία δείχνουνἕνα διεφθαρμένο ἐσωτερικὸ κό-σμο ὁ ὁποῖος ἐπιφέρει καὶ τὴν δια-φθορὰ τῶν ἄλλων λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης τῆς Κλίμακος Εἶναι ὁθρόνος τῆς ματαιοδοξίας ἡ συνέ-πεια τῆς ἀκολασίας καὶ τῆς ἀχρει-ότητος Ὁ Χριστὸς μᾶς λέγει ὅτι ἐνἡμέρᾳ κρίσεως θὰ δώσουμε λόγοδιὰ laquoπᾶν ρῆμα ἀργὸνraquo (Ματθ 1236) Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπαίνεσαν πε-ρισσότερον τὴν σιω πὴ (ἈγάθωνἈρσένιος) Ἡ σιω πὴ εἶναι ἡ γλῶσσατοῦ μέλλοντος αἰῶνος (ἈββᾶςἸσαὰκ ὁ Σύρος) Ὁ λόγος ὅτανἀποσπᾶται ἀπὸ τὴν θεία καταγωγὴκαὶ τὸν θεῖο σκοπὸ γίνεται ἀργο-λογία Ἐνισχύει τὴν ἀργία τὴν πε-ριέργεια καὶ τὴν φιλαρχία καὶ κά-μνει τὴ ζωὴ κόλασι

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἐμπόδια τῆς μετα-νοίας τὰ σχοινιὰ ποὺ μᾶς κρατοῦνδεμένους

Μεθυσμένοι ναῦτες Ὅλη τὴννύκτα κωπηλατοῦσαν ἀλλὰ ἡ βάρ-κα ἦταν δεμένη Δὲν ἔφευγε

Μόνον ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὰ με-τακινήση (σημ ἐννοεῖ τὰ ἐμπόδια)Εἶναι μία κραυγὴ ἐκ βαθέων (σημἐννοεῖ τὴν κραυγὴ ἢ τὸ αἴτημα τοῦἀνθρώπου νὰ μετακινήση ὁ Θεὸςτὰ ἐμπόδια)

Μαζὶ μὲ κάθε στάσι καὶ μία μετά-νοια Ὄχι μόνον ἐδῶ ἀλλὰ γενικὰστὴ Σαρακοστή Πνευματικὴ ἰα -τρικὴ καὶ θεραπευτική τῆς Ἐκ κλη-σίας Δὲν ξεχωρίζει σῶμα καὶ ψυχήὍλος ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε Ὅλοςνὰ ἀνορθωθῆ Ἡ σωτηρία καὶ με-τάνοια δὲν εἶναι ἡ περιφρόνησιςτοῦ σώματος οὔτε ἡ παραμέλησίςτου ἀλλὰ ἀποκατάστασις στὴ θέσιτουmiddot τὸ σῶμα εἶναι ναὸς τῆς ἀνε-κτίμητης ψυχῆς Ὅλος ὁ ἄνθρω-πος μετανοεῖ Τὸ σῶμα παίρνει μέ-ρος στὴ προσευχὴ τῆς ψυχῆς μὲγονυκλισίες τὰ ψυχοσωματικὰδείγματα τῆς μετανοίας Ἱεροτε-λεστία τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπει-

νοφροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγά-πης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναὶ Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀνάγκη μὲ πνευματικὰ νοήματανὰ τρέφωμε τὴν ψυχὴ (Εὐχὴ ἉγίουἘφραίμ)

Ἡ προθυμία δίδει δύναμιν καὶ εἰςτὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα Τὰ βαρειὰτὰ κάμνει ἐλαφρά τὰ δὲ δύσκολατὰ κάμνει εὔκολα Ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ

ὀκνηρία τὰ ἐλαφρὰ τὰ κάμνει βα-ρειὰ καὶ τὰ εὔκολα τὰ κάμνει δύσ -κολα

Ἡ πρώτη στάσις τῆς εὐχῆς τοῦἉγίου Ἐ φραὶμ ἀναφέρεται εἰς τὰἐμ πόδια ποὺ πρέπει νὰ μετακινη-

θοῦν Εἶναι ἡσκά λα ποὺ μᾶςὁδηγεῖ ἀπὸ τὸκακὸν εἰς τὸ χει-ρότερον Ἀπὸ τὴνπνευματικὴν αὐ -τοκτονίαν εἰς τὴνπνευματικὴν δο-λοφονίαν τοῦπλησίον Ἡ β στά -σις κινεῖται εἰςτοὺς θετικοὺςσκοποὺς τῆς με-τανοίας ποὺ εἶ -ναι πάλιν τέσσε-ρεις Εἶναι ἡ σκά-λα τῆς ἀνόδου Ἡὁδὸς ποὺ μᾶςἑνώνει μὲ τὸνΚύ ριόν μας Ἡ ὁ -δὸς τῆς τελει-ότητος Ἡ ὁ δὸςτῆς θεώσεως

ΣωφροσύνηὌχι μόνον εἰς τὰσαρκικά Μὲ τὴνεὐρύτερη ἔννοιαεἶναι τὸ ἀντίστοι-χο τῆς ἀργίας Ἡἁγνότητα εἶναι τὸπρῶτον βῆμα τῆς

laquoἀπαθείαςraquo ἡ κατάστασις τῆς κα-θαρισμένης ἀπὸ τὰ πάθη ψυχῆςτῆς ἕτοιμης διὰ τὴν ἐργασίαν τῶνἀρετῶν laquoΠῶς ἄσωμεν τὴν ᾠδὴντοῦ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίαςraquo(Ψαλμ 136 4 Πολυέλεος τῶν ἡμε -ρῶν Ἀπόκρεῳ καὶ Τυρινῆς) Οἱ Πα-τέρες διδάσκουν ὅτι δὲν μπο-ροῦμε νὰ φέρουμε οὔτε ἕνα καρ -πὸν καλῶν ἔργων ὅσον καιρὸνεὑρισκόμεθα εἰς τὴν δουλείαν τῶνπαθῶν Θεμέλιον λοιπὸν τῆς πνευ-ματικῆς προόδου καὶ σωφροσύνηςἡ ἁγνότης μὲ τὴν στενότερη ἀλλὰκαὶ τὴν εὐρύτερη ἔννοια

Πνεῦμα ταπεινοφροσύνης Ὁπρῶτος καὶ ὑπέροχος καρπὸς τῆςσωφροσύνης εἶναι ἡ ταπεινοφρο-σύνη Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦψεύδους μέσα στὸ ὁποῖο συνήθωςζοῦμε Ἡ νίκη τῆς ἀληθείας μέσαμας Ποῖοι εἴμεθα πραγματικά Μό-νον μὲ τὴ ταπεινοφροσύνη μπορεῖκανεὶς νὰ δῆ καὶ νὰ δεχθῆ τὰ πράγ-ματα ὅπως εἶναι καὶ ἔτσι νὰ ἰδῆ τὸνΘεόν τὸ μεγαλεῖον Του τὴν κα-λωσύνην Του καὶ τὴν ἀγάπην Τουστὸ κάθε τί Νὰ γιατί ὅπως ξέρου-με ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν Οἱἅγιοι Πατέρες ἔλεγαν ὅτι ταπεινο-φροσύνη εἶναι νὰ θεωρῆ ὁ ἄνθρω-πος τὸν ἑαυτὸ του κατώτερο ἀπʼὅλους τούς ἀνθρώπους ἀκόμη καὶἀπὸ τὰ κτήνη καὶ νὰ ἀποδίδη στὸΘεὸ ὅλες τὶς καλές του πράξεις

Ὑπομονή Μετὰ τὴν σωφροσύνηκαὶ τὴν ταπεινοφροσύνη ἀκολουθεῖἡ ὑπομονή Ὁ πεπτωκὸς ἄν θρω ποςεἶναι ἀνυπόμονος γιατί εἶναι τυ-φλός γιά τὸν ἑαυτό του καὶ βια-στικὸς νὰ κρίνη καὶ νὰ καταδικάσητοὺς ἄλλους Μετράει τὰ πάντα μὲβάσι τὶς δικές του προτιμήσεις τὶςδικές του ἰδέες Ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸνκαθένα γύρω του ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἑαυτό του θέλει ἡ ζωή του νὰ εἶναιἐπιτυχημένη τώρα αὐτὴ τὴ στιγμήἩ ὑπομονὴ εἶναι μία θεϊκὴ ἀρετή ὉΘεὸς εἶναι ὑπομονετικὸς διότι βλέ-πει τὸ βάθος ὅλων τῶν πραγμάτωνποὺ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε Ὅσο πιὸκοντὰ ἐρχόμαστε στὸν Θεό τόσονπερισσότερο ὑπομονετικοὶ γινόμα-στε καὶ τόσο πιὸ πολὺ ἀντανακλοῦ -με αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἐκτίμησηγιὰ ὅλα τὰ ὄντα Ὑπομονὴ ἔχει ὁ τα-πεινὸς ποὺ ἀναγνωρίζει τὰ ἁμαρτή-ματά του καὶ ἀντιλαμβάνεται ὅτιεἶναι ἄξιος ἀπείρων τιμωριῶν ἐκ μέ-ρους τοῦ Θεοῦ σὰν ἕνας τεμπέληςδοῦλος ποὺ ἀθετεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ

Κυρίου Γιʼ αὐτὸ ὑπομένει μὲ χαρὰτὶς δυσκολίες καὶ δοκιμασίες τῆςζωῆς ἐπειδὴ εἶναι πεπεισμένος ὅτιlaquoδιὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶςεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦraquo (Πράξ 14 22) καὶ ὅτι μόνονlaquoὁ ὑπομείνας εἰς τέλος σωθήσεταιraquo

Ἀγάπη Τέλος τὸ ἀποκορύφωμακαὶ ὁ καρπὸς ὅλων τῶν ἀρετῶν κά-θε καλλιεργείας καὶ κάθε προσπα-θείας εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ μπορεῖ νὰδοθῆ μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν εἶναι τὸδῶρο ποὺ ἀποτελεῖ σκοπὸ γιὰ κάθεπνευματικὴ προετοιμασία καὶ ἄσκη-σι Ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ ὁλοκλήρωσιὅλων τῶν ἀρετῶν Ὅποιος ἔχει σω-φροσύνη ταπεινοφροσύνη καὶ ὑπο-μονή αὐτὸς ἀγαπάει καὶ τὸν Θεὸκαὶ τὸν πλησίον Σʼ ὅποιον κατοικεῖἡ ἀγάπη κατοικεῖ ὁ ἴδιος ὁ Θεόςποὺ εἶναι Ἀγάπη (Ἰωάν 4 8)

Οἱ τέσσερεις αὐτὲς ἀρετὲς εἶναιἀντίθετες ἀπὸ τὰ τέσσερα πάθητῆς πρώτης στάσεως καὶ μᾶς δεί-χνουν πῶς μποροῦμε μὲ τὴν χάρινκαὶ τὴν βοήθεια τοῦ Κυρίου νὰ θε-ραπεύσουμε τὴν ἀσθενοῦσα ἀπʼαὐτὰ ψυχή

Ἡ ἁγνότητα θεραπεύει τὴν ἄρ -ρωστη ἀπὸ ἀργίαν ψυχή

Ἡ ταπεινοφροσύνη συσφίγγειτοὺς δεσμοὺς μὲ τὸν πλησίον Τὸνταπεινόφρονα ὅλοι τὸν ἀγαποῦνΕἶναι λάσπη ndashσυγκολλητικὴ οὐσίαἘνῶ ἡ περιέργεια τὸ κουτσομπο-λιὸ καὶ ἡ φλυαρία διαλύουν τοὺςδεσμούς

Ἡ ὑπομονὴ μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπὸτὴν ὑποδούλωσι ἀπέναντι στοὺςἀνθρώπους καὶ τὰ πράγματα καὶ ἡἀγάπη θεραπεύει τὴν ἀδιαφορίαγιὰ τὴν σωτηρία μέσῳ τῆς εὐγνω-μοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης ἀπέναντιτοῦ Θεοῦ

Στὸν σώφρονα ὅλα εἶναι ἁγνάσυνεπῶς καὶ ἡ γλῶσσα Ὁ ταπεινό-φρων ὑπολογίζει τὸν πλησίον τουπερισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουὉ ὑπομονετικὸς δὲν ἀποθέτει τὶςἐλπίδες του στὰ πράγματα καὶ ὁἀγαπῶν τὸν Θεὸν προσπαθεῖ συν -εχῶς νὰ ἐκτελῆ τὶς ἐντολές τουΕἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ ἐξαγνισμένουἀνθρώπου

Ἡ πρώτη στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ διεφθαρμένου ἀπὸ τὰ πάθηἀνθρώπου

Ἡ δευτέρα στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ ἀναγεννημένου μέσῳ τῶνἀρετῶν ἀνθρώπου

Ἁμαρτωλὴ κατάστασις ἀπὸ τὴνμίαν καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεό νὰμᾶς ἀπαλλάξη

Ἀπὸ τὴν ἄλλην ἡ πνευματικὴ κα-τάστασις πρὸς τὴν ὁποία τείνουμεπαρακαλώντας τὸν Θεὸν νὰ μᾶςτὴν χαρίση

Εἰς τὴν τρίτην καὶ τελευταίανστάσιν συγκεφαλαιώνονται ὅλα καὶζητοῦμε laquoδώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰἐμά πταίσματα καὶ μὴ κατακρίνειντὸν ἀδελφόν μουraquo Ἐδῶ δὲν ὑπάρ-χει παρὰ μόνον ἕνας κίνδυνος ἡὑπερηφάνεια Εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κα-κοῦ καὶ ὅλο τὸ κακὸ εἶναι ἡ ὑπερη-φάνεια Παρʼ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ βλέπω τὰ laquoἐμά πταίσμα-ταraquo Ἐὰν δὲν προσέξουμε καὶ ἡαὐτομεμψία μπορεῖ νὰ ὁδηγήση σὲμία πνευματικὴ δαιμονικὴ ὑπερη-φάνεια Ἀλλʼ ὅταν βλέπουμε τὰ δι-κά μας σφάλματα καὶ δὲν κατακρί-νουμε τοὺς ἀδελφούς μας ὅταν ἡσωφροσύνη ἡ ταπεινοφροσύνη ἡὑπομονὴ καὶ ἡ ἀγάπη γίνονται ἕνασʼ ἐμᾶς τότε καὶ μόνο τότε ὁ αἰώ -νιος ἐχθρός ἡ ὑπερηφάνεια θὰἀφανισθῆ μέσα μας

Τὸ νὰ βλέπουμε τὰ ἴδια πταίσμα-τα (σημ νὰ βλέπουμε τὰ δικά μαςπταίσματα) εἶναι μία ἔνδειξι ταπει-νοφροσύνης Τὸ μὴ κατακρίνειντὸν πλησίον εἶναι ἔνδειξι ἀγάπης ἡὁποία laquoπάντα στέγει καὶ οὐκ ἀσχη-μονεῖraquo (Α´ Κορ 13)

Στενὰ συνδεμένες ταπεινοφρο-σύνη καὶ ἀγάπη Ἡ ἁγία δυάς λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπεινοφροσύνηlaquoἩ πρώτη ὑψώνει καὶ ἡ δεύτερηστηρίζει τοὺς ὑψωμένους καὶ δὲντοὺς ἀφήνει νὰ πέσουνraquo (Κλίμαξ25 36)

Τὸ τέλος τῆς προσευχῆς μὲ τὴναἴτηση τῶν δύο κορυφῶν τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς ταπείνωση καὶ ἀγάπηθέλει νὰ μᾶς δείξη ὅτι γιὰ τὸν λυ-τρωμένο ἀπὸ τὰ πάθη καὶ πορευό-μενο τὸν δρόμο τῆς ἀρετῆς ἀνοί-γεται ἀτελείωτος ὁ δρόμος τῆς τε-λειώσεως τῆς ὁμοιώσεως πρὸς τὸνΘεόν ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος ταπει-νοφροσύνη καὶ ἀγάπη

Ὁ Τελώνης ἀναστέναξε ἀπὸ τὰβάθη τῆς ψυχῆς του laquoἹλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἀμέσως διορ-θώθηκε Ὁ ληστὴς ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἔκραξε laquoΜνήσθητί μου Κύ-ριεraquo καὶ ἀμέσως ἤκουσε laquoΣήμερονμετʼ ἐμοῦ ἔση ἐν τῷ Παραδείσῳraquo(Λουκ 23 43)

Ἡ μετάνοια εἶναι ἀνταπόκρισιςτοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν θεϊκὴ ἀγάπημέσῳ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀφοσιώ-σεως στὸν Θεό Ὁ Θεὸς δέχεταιτὴν θυσία τῆς μετανοίας καὶ καθα-ρίζει καὶ ἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπονμὲ βαθειὰ ἀλλαγή laquoΚαὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶraquo (Ἠσαΐου ι´ 18)

Παράδειγμα Παύλου ἁπλοῦ καὶμετανοήσαντος ἀνθρώπου laquoἘὰνδὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡς ἔριον λευ-κανῶraquo

Τόσο βαθειὰ καὶ ὁλοκληρωτικὴεἶναι ἡ ἀνανεωτικὴ δύναμις τῆς με-τανοίας Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκ -κλησία καθώρισε γιὰ κάθε χριστιανὸμία ὁρισμένη περίοδο τοῦ ἔτουςτὴν ἁγία τεσσαρακοστή νὰ ἀσχο -λῆται ἰδιαίτερα μὲ αὐτὴν τὴν κα-θαρτικὴν καὶ καθαγιαστικὴ πρᾶ ξινΣκελετὸς ὁμιλίας εἰς Ἱ Μονὴν Πετρά-κη ndashἙσπερινός Κυριακὴ Ὀρθοδοξίας11-3-1984 Τὴν ὁμιλίαν ὁ ἴδιος ἀνέπτυξεμὲ περισσότερα ἑρμηνευτικὰ σχόλια εἰςτὰ παρατιθέμενα πατερικὰ ἀποσπά-σματα τὰ ὁποῖα δυστυχῶς δὲν διεσώ-θησαν λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν ἔχομεν τὴν ἠχο-γραφημένην ἀποτύπωσιν τῆς ὁμιλίας

laquoΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥhellipraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σεβ Προικονήσου Ἀγαπήσαμε τήν χλιδή καίτόν εὐδαιμονισμό καί λησμονήσαμε τόν ΘεόΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καίΤυρνάβου

laquoΤὴν Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἔφτα-σε στὴν Λάρισα προσκεκλημένοςτοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Μητροπολί-του Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κἸγνα-τίου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Προικονήσου κἸωσήφ ὁ ὁποῖ -ος λειτούργησε στὸν Μητροπολι-τικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀχιλλίου καὶ μί-λησε στοὺς πιστοὺς πάνω στὸΕὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα παίρνον-τας ὡς ἀφορμὴ τὸν λόγο τοῦ Κυρί-ου ldquoΜὴ θησαυρίζετε θησαυροὺς ἐπὶτῆς γῆςrdquo

Ἐὰν αὐτὸ τὸ εἴχαμε κατὰ νοῦνδὲν θὰ εἴχαμε φτάσει σήμερα στὸσημεῖο αὐτὸ τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης Πλουτίσαμε ἀπὸ ὑλικὰἀγαθά τόνισε ὁ Σεβασμιώτατοςἀγαπήσαμε τὴν χλιδὴ καὶ τὸν εὐ δαι-μονισμὸ καὶ λησμονήσαμε τὸν ΘεόΠληρώνουμε ὅμως σήμερα τὰ ἐπί-χειρα τὰ λάθη τῶν πολ λῶν μας ἀτο-πημάτων σηκώνουμε τὰ δυσβάστα-χτα βάρη τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶπρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴν ζωήμας προκειμένου νὰ συνέλθουμεκαὶ νὰ σταθοῦμε στὰ πόδια μας

Ἰδοὺ σήμερα ἔχουμε μπροστὰμας τὴν εὐκαιρία τὴν δυνατότητανὰ ἀναζητήσουμε τὸν θησαυρό μαςμέσα στὴν ἀλήθεια τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας σήμερα ὀφείλουμε νὰπροσγειωθοῦμε στὴν πραγματικό-τητα τῆς ζωῆς νὰ ἐγκαταλείψουμε

ἐπιτέλους τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆςκαὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν λιτότητατὴν ἀσκητικότητα τὴν νηστεία τὴνἐγκράτεια καὶ τὴν προσευχὴ τῶνΠατέρων μας

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τελέ-σθηκε ὁ Πρῶτος Κατανυκτικὸς Ἑ -σπε ρινός τῆς συγχωρήσεως μέσαστὸν κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς Μη-τροπολιτικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈχιλλίου χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου κ Ἰω -σήφ τὸν ὁποῖον διὰ θερμῶν λόγωνκαλοσώρισε στὴν πόλη τοῦ ἉγίουἈχιλλίου ὁ Μητροπολίτης Λαρίσηςκ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος στὴν συνέχειαἐζήτησε ταπεινῶς συγγνώμη ἀπὸτὸν φιλοξενούμενο Ἱεράρχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀπὸ τοὺςπατέρες καὶ τὰ πλήθη τῶν συγκεν-τρωμένων Χριστια νῶν καὶ ὅλοι μαζὶστὴ συνέχεια ἀλληλοσυγχωρέθη-καν μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐνάρξεωςτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς

Ἰδιαίτερα ὠφέλιμος καὶ ἀφυπνι-στικὸς ἦταν ὁ πύρινος λόγος τοῦλογίου ὁμιλητοῦ ΜητροπολίτουκἸωσὴφ στὸ τέλος τοῦ Κατανυκτι-κοῦ Ἑσπερινοῦ ὁ ὁποῖος μίλησεθαυμάσια περὶ τῆς μεγάλης ἀρετῆςτῆς ὑπομονῆς καὶ πῶς αὐτὴ ἡ μακα-ρία ἀρετή ποὺ εἶναι καὶ ἡ βασίλισσατῶν ἀρετῶν θά βοηθήσει καὶ τὸνπνευματικό μας ἀγώνα ἀλλὰ καὶ νὰξεπεράσουμε τὶς μεγάλες δυσκο-λίες τῶν κρίσιμων αὐτῶν ἡμερῶνμαςraquo

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Συνόδου εἰς δημοσίευματῆς ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπήντησεν εἰς κακό-βουλον δημοσίευμα τῆς ἑβδομαδι-αίας ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo ἡὁποία στηριζομένη εἰς ἐπερώτησιντοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔημ Παπαδημούλη ἐμφανίζει τήνἘκκλησίαν ὡς φοροδιαφεύγουσανἩ ἀπάντησις τῆς Ἱερᾶς Συνόδουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔιαβάσαμε στὴν ἠλεκτρονικὴἔκδοση τῆς ἐφημερίδας σας τῆς17-02-2012 ἄρθρο μὲ τίτλο ldquoΠαπα-δημούλης Στὴν Ἰταλία φορολο-γεῖται γιὰ πρώτη φορὰ ἡ Ἐκκλησίαστὴν Ἑλλάδα πότεrdquo καὶ λυπούμεθαπραγματικὰ γιὰ ὅσα γράφετε στὶςδύο πρῶτες παραγράφους τοῦἄρθρου σας οἱ ὁποῖες οὐδόλωςἀναφέρονται στὴν ἐπερώτηση τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Δημητρί-ου Παπαδημούλη πρὸς τοὺςὙπουργοὺς Οἰκονομικῶν καὶ Παι-δείας Διά βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων

Ἐὰν διαβάσετε τὴν ἐν λόγῳ ἐπε-ρώτηση θὰ δεῖτε ὅτι ὁ κ Παπαδη-μούλης κατʼ ἀρχὴν ἀναφέρεται σὲσυγκεκριμένο θέμα τῆς Ἱ ΜονῆςΦιλοθέου Ἁγίου Ὄρους καὶ ἐρωτᾶθέματα ἀφορώντα σὲ αὐτὸ καὶἀφετέρου ζητᾶ νὰ μάθει πόσοιεἶναι οἱ βεβαιωθέντες φόροι σὲ ἹΜονὲς καὶ Ναοὺς καὶ πόσοι οἱεἰσπραχθέντες γιὰ τὸ 2010 Ἀπὸτὴν ἐπερώτηση αὐτὴ δείχνει ὅτιγνωρίζει ὅτι στὴν Ἑλλάδα φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ καλῶς ζητεῖνὰ μάθει ὡς μέλος τοῦ Κοινοβου-λίου τὶς ἀνωτέρω πληροφορίες

Σεῖς ὅμως κακόβουλα γράφετεστὴν ἐπικεφαλίδα καὶ στὶς δύοπρῶτες παραγράφους τοῦ ἄρθρουσας ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ εἶναι κακό-βουλη ἡ συμπεριφορά σας γιὰ δύολόγους Πρῶτον διότι ὅτι συμβαίνειστὴν Ἰταλία δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴνἙλλάδα Καὶ δεύτερον διότι προ-φανῶς γνωρίζετε τόσο τὴν ἀπὸ 15-09-2011 Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου στὴν ὁποία ἀναφέρονται οἱφόροι τοὺς ὁποίους καταβάλλουντὰ Ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρόσωπαὅσο καὶ τὴν ἀπὸ 16-02-2012 ἀπάντη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲδημοσιεύματα τοῦ Γαλλικοῦ Τύπουστὴν ὁποία ἀναφέρεται ρητῶς ὅτιμόνον τὸ ἔτος 2011 ἡ Ἐκκλησία κα-τέβαλε 1258413992euro γιὰ φόρους(wwwecclesiagr)

Τέλος σᾶς πληροφοροῦμε ἂνκαὶ τὸ γνωρίζετε ἔστω καὶ ἂν κάνε-τε πὼς δὲν τὸ ξέρετε - ὅτι τόσο ἡ ἹΜονὴ Φιλοθέου ὅσο καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΒατοπαιδίου ἀνήκουν στὸ ἍγιοὌρος ὑπάγονται στὴν πνευματικὴδικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἔχουν διοικητικὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἀπολαμβάνουν εἰδικοῦπρονομιακοῦ φορολογικοῦ κα-θεστῶτος ποὺ προβλέπεται στὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος ἔχει ψηφισθεῖἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων

Καλό λοιπόν εἶναι νὰ μὴ παρα-πληροφορεῖτε τοὺς ἀναγνῶστεςσας προκειμένου νὰ αὐξήσετε τὴνκυκλοφορία τῆς ἐφημερίδας σαςraquo

Ἀνθρωπιστική βοήθεια ἀπό τήν Ἐκκλησίαντῆς Κύπρου εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoΛΑΟΣraquo τῆς Ἠμα-θίας ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Φε-βρουαρίου

laquoΠαρελήφθη ἀπὸ τοὺς ὑπευθύ-νους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βε-ροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας τὸπρῶτο κοντέϊνερ μὲ τρόφιμα καὶεἴδη ἔνδυσης ποὺ ἀπέστειλε ἡἘκκλησία τῆς Κύπρου ὥστε ἡ το-πική μας Ἐκκλησία νὰ διευρύνειτὴ συμπαράστασή της πρὸς τοὺςδοκιμαζόμενους ἀπὸ τὴν φτώχειασυμπολίτες μας ἐξαιτίας τῆς συνε-χιζόμενης οἰκονομικῆς κρίσης καὶἰδιαιτέρως νὰ ἐνισχύσει τὴ λει-τουργία τῶν συσσιτίων

Στὶς ἀρχὲς τῆς ἑβδομάδος ὁ σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βε-ροίας κ Παντελεήμων εὑρισκόμε-νος στὴν Κύπρο συναντήθηκε τό-σο μὲ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ μὲ ἄλλους ἀρχιερεῖς καὶζήτησε νὰ συμπεριληφθεῖ καὶ ἡἹερὰ Μητρόπολη Βεροίας στοὺςἀποδέκτες τῆς ἀνθρωπιστικῆςαὐτῆς βοήθειας δεδομένων τῶν

διαρκῶς αὐξανομένων ἀναγκῶνλειτουργίας τῶν συσσιτίων καὶἄλλων ἱδρυμάτων τῆς Ἠμαθίας

Παρόμοια βοήθεια δέχθηκανκαὶ ἄλλες Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ καταδει-κνύεται γιὰ μία ἀκόμη φορά ἡ σχέ-ση ἀλληλεγγύης μεταξὺ τῶν δύοἘκκλησιῶν καθὼς ἐπίσης καὶ ἡδύναμη τῆς ἀγάπης καὶ συμπαρά-στασης σὲ δοκιμαζόμενους ἀδελ-φούς μας ἰδιαίτερα τὶς ἡμέρεςαὐτὲς ποὺ ξεκινάει ἡ ἁγία καὶ με-γάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ Παντελεήμων ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του καὶτὶς θερμές του εὐχαριστίες τόσονπρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ πρὸς τοὺς πιστούς τῆς Κυ-πριακῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ γενναι-οδωρία τους

Ἀργότερα ἀναμένεται καὶ νέαἀποστολὴ τροφίμων ἐνόψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχαraquo

Μνημόσυνοντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ

Σίμωνος ἈρβανίτηΤὴν Β΄ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

11 Μαρτίου 2012 στὶς 1000 πμ θὰτελεσθῆ εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ἀθηνῶν (Ἀσκληπιοῦ38) Μνημόσυνον διὰ τὸν Μακα-ριστὸν Γέροντα Ἀρχιμανδρίτην Σί-μωνα Ἀρβανίτην ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα Κληρικοὺς καὶ λαϊκούς

Ὁ Μακαριστὸς Γέρων ὑπῆρξεἱδρυτὴς τῆς Ἱ Μ Ἁγίου Παντελεή-μονος Νέας Πεντέλης-Κοκκιναρᾶκαί πλησίον του ἐπὶ πολλὰ ἔτηἠσκήθη καὶ ὁ ἀοίδιμος Πνευματι-κός τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μα-νώλης

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὰ πράγματα παγκοσμίως δὲνεἶνε καλά Καὶ στὴν Εὐρώπη τὴνκαυχωμένη γιὰ πολιτισμό τὰπράγματα εἶνε ἄσχημα ᾿Επειδὴψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦ δὲν εἶνε δυσ -τυχῶς ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςἐπειδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔχει περι-θωριοποιηθῆ καὶ νοθευθῆ ἐπειδὴ ὁὑλισμὸς καὶ ἡ ἰδιοτέλεια ἐπικρα-τοῦν γι᾿ αὐτὸ ὄχι μόνο μικρὰ κράτηὅπως τὸ ἑλληνικό ἀλλὰ καὶ μεγάλακράτη ὅπως ἡ Ισπανία ἡ Ιταλία καὶἡ Γαλλία διέρχονται σοβαρὴ οἰκο-νομικὴ κρίσι Προηγήθηκε ἡ πνευ-ματικὴ κρίσι καὶ ἀκολουθεῖ ἡ οἰκο-νομική Η δὲ οἰκονομικὴ κρίσι ἐγκυ-μονεῖ κίνδυνο πολέμου ῾Η καγ-κελλάριος τῆς Γερμανίας τῆςἰσχυρῆς οἰκονομικῶς χώρας τῆςΕὐρώπης ὁ θηλυκὸς αὐτὸς Χίτλερἐκμεταλλεύεται τὴν οἰκονομικὴκρίσι τῶν ἄλλων χωρῶν καί ὅπωςὁ Χίτλερ ἐπιδίωξε νὰ ὑποτάξῃ τὸνκόσμο πολεμικῶς αὐτὴ ἐπιδιώκεινὰ ὑποτάξῃ τὴν ῾Ελ λάδα καὶ ἄλλεςχῶρες οἰκονομικῶς Καὶ ἐν πολλοῖςτὴν Πατρίδα μας λόγῳ προπάντωνἀναξίων πολιτικῶν ὑπέταξε καὶἐξουθένωσε ᾿Αλλὰ δὲν φοβεῖται ὁθηλυκὸς Χίτλερ μήπως ἐξεγερθοῦνχῶρες καὶ ἔχει κακὴ κατάληξι ὅπωςὁ ἀρσενικὸς Χίτλερ

Πολλοὶ στὸν τόπο μας ἔχουν τὸπροαίσθημα ὅτι θὰ ἐκραγῇ πόλε-μος Καὶ φῆμες διαδίδονται ὅτιπνευματικοὶ πατέρες προβλέπουνκαὶ προλέγουν ἐπικείμενο πόλεμο῾Ο γράφων δὲν ἔχω προφητικὸ χά -ρισμα ᾿Αλλὰ μελετῶ τὶς Γραφέςπαρατηρῶ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶνεἶμαι πεπεισμένος ὅτι βρισκόμεθαστοὺς ἐσχάτους χαλεποὺς και-ρούς σκέπτομαι τὴ μεγάλη καὶ προ-φητευμένη ἀποστασία τῶν ἡμερῶνμας ἀπὸ τὸ Θεό καὶ φοβοῦμαι ὅτιβρισκόμεθα ὄχι ἁπλῶς ἐγγύς ἀλλ᾿ἐγγύτατα πολέμου Σχετικῶς ἄκου-σα μὲ τὰ αὐτιά μου προφητικὸ λόγοἀπὸ τὸ στόμα τοῦ ἀειμνήστου ἁγιο-ρείτου Γέροντος Παϊσίου Σκέπτο-μαι δὲ καὶ τὴν προφητεία τοῦ ΑγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoΘὰ σᾶςδώσουν χρῆμα πολύ θὰ ζητήσουννὰ τὸ πάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰπρολάβουνraquo Τί σημαίνει τὸ laquoδὲνθὰ προλάβουνraquo Ισως ἡ προφητείαἀναφέρεται στὸ σημερινὸ οἰκονο-μικὸ πρόβλημα τῆς ῾Ελλάδος τὴνἔκρηξι πολέμου ἀνακατατάξειςστὸν κόσμο καὶ διαγραφὴ τοῦχρέους μας πρὸς τοὺς ξένους δα-νειστὰς καὶ τοκο γλύ φους

᾿Εν ὄψει πολέμου ἂς λάβωμε τὰμέτρα μας Μερικοί καὶ ἕνας βου-λευτὴς μεταξὺ αὐτῶν συνιστοῦννὰ προμηθευθοῦμε τρόφιμα γιὰ με-ρικὲς ἑβδομάδες ἢ μερικοὺςμῆνες Αλλὰ προέχουν ἄλλα μέ τραπνευματικά ῾Ο πόλεμος εἶνε ἡ φο-βερώτερη μάστιγα σ᾿ αὐτὸ τὸνκόσμο μὲ τὴν ὁποία μαστιγώνονταιλαοὶ καὶ ἔθνη ποὺ ἀσεβοῦν στὸΘεό Καὶ γιὰ ν᾿ ἀποφύγωμε τὴμάστιγα ἢ νὰ μαστιγωθοῦμε λιγώ -τερο πρέπει νὰ μετανοήσωμε διότιτὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης καὶ τῆςεὐμαρείας ἁμαρτήσαμε ἀνομήσα-

με ἀδικήσαμε δολοφονήσαμε μὲτὶς ἐκτρώσεις ἑκατοντάδες χι-λιάδες ἀθῷα παιδιὰ ἐτησίως ἀσε -βήσαμε βλασφημήσαμε κάναμεὅλα τὰ θελήματά μας ὠργιάσαμεπροκαλέσαμε τὸ Θεὸ στὸ ἔπακρο῾Ο Κύριος ὥρισε μετάνοια καὶ μυ -στήριο ταπεινώσεως τοῦ ἐγωισμοῦμας καὶ ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐνώπιον πνευματικοῦ πα -τρός ᾿Οφείλουμε λοιπὸν νὰ σπεύ -σωμε μὲ ταπείνωσι καὶ νὰ ἐξομολο-γηθοῦμε μὲ συναίσθησι τὶς ἁμαρ -τίες μας ᾿Οφείλουμε ἐπίσης νὰκάμψωμε γόνυ καρδίας ἢ καὶ σώμα-τος καὶ νὰ προσευχηθοῦμεἐκτενῶς θερμῶς Πολλοὶ στὴ δια-βολοεποχή ποὺ διανύουμε καὶ οἱπρόδρομοι τοῦ ᾿Αντιχρίστου ὀνο -μάζουν laquoΝέα ᾿Εποχήraquo ἔπαυσαν νὰπροσεύχωνται Καὶ ἂν θέλουν νὰτοὺς ἐλεήσῃ ὁ Θεός πρέπει νὰἐπιστρέψουν στὴν ἁγία συνήθειατῆς προσευχῆς τῆς ἐπικοινωνίαςμὲ τὸ Δημιουργό τους καὶ Σωτῆρα

Στὴν προσευχή τὸν κρισιμώτατοαὐτὸ καιρὸ προπάντων νὰ παρακα-λοῦμε τὸ Θεὸ νὰ κάνῃ ἐπέμβασι καὶνὰ σώσῃ τὴν Ελλάδα ἀπὸ τοὺς ἐξω-τερικοὺς laquoφίλουςraquo καὶ laquoἑταί ρουςraquoκαὶ ἀπὸ τοὺς ἐσωτερικοὺς laquoσω -τῆρεςraquo ῾Ως πρὸς τοὺς laquoἑταί ρουςraquoμας ὑπενθυμίζουμε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ πρὸς τὸν ᾿Ιούδα laquo῾Εταῖρεἐφ᾿ ᾧ πάρειraquo (Ματθ κστ´ 50) Καὶὡς πρὸς τοὺς laquoσωτῆρεςraquo μας ὑπεν-θυμίζουμε τὸ λόγο τοῦ ΨαλμῳδοῦlaquoΜὴ πεποίθατε ἐπ᾿ ἄρ χοντας ἐπὶυἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σω-τηρίαraquo (Ψαλμ 1453) Οἱ ἄρχοντέςμας ὑπὸ παθῶν ἀρ χόμενοι ἰδίωςτῆς ἰδιοτελείας τῆς πλουτομανίαςτῆς μεγαλομανίας τῆς δοξομανίαςκαὶ τῆς ἀδικίας δὲν σῴζουν ἀλλὰκαταστρέφουν τὴν Ελλάδα καὶ τὴνκαταστροφὴ ὀνομάζουν σωτηρίαΟἱ πιστοὶ στὶς προσευχές τους γιὰτέτοιους ἄρ χοντες ἂς εὔχωνταιμετάνοια ἤ ἂν δὲν μετανοοῦν ἂςζητοῦν ἀπὸ τὸ Θεὸ ὅτι ζητοῦσε ὁἨσαΐας laquoΠρόσθες αὐτοῖς κακάΚύριε πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοιςτῆς γῆςraquo (Ἠσ κστ´ 15)

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶστὸ λόγο του ἰδιαιτέρως αὐτὸ τὸνκαιρὸ εἶνε ἀνάγκη νὰ διαβάζωμεκαὶ νὰ μελετοῦμε τὰ ἐσχατολογικὰκεφάλαια τῶν Εὐαγγελίων Ματθκδ´ Μάρκ ιγ´ Λουκ κα´ καὶ τὴν᾿Αποκάλυψι τοῦ ᾿Ιωάννου γιὰ νὰξέρωμε καὶ νὰ συνειδητοποιοῦμεποῦ βρισκόμεθα καὶ πρὸς τὰ ποῦβαδίζουμε

᾿Εὰν μετανοήσωμε ἔστω μέροςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ζήσωμεlaquoσωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐ -σεβῶςraquo (Τίτ β´ 12) laquoσωφρόνωςraquo ὡςπρὸς τοὺς ἑαυτούς μας laquoδικαίωςraquoὡς πρὸς τοὺς συναν θρώ πους καὶlaquoεὐσεβῶςraquo ὡς πρὸς τὸ Θεό τότε ὁΘεὸς ἀπὸ πόλεμο δύναται ὄχι μόνονὰ σώσῃ τὴν ῾Ελλάδα ἀλλὰ καὶ νὰτὴν εὐεργετήσῃ Τόσες φορὲς δο-κιμάσθηκε ἡ Πατρίς μας ἀπὸπολέμους ῍Ας δοκιμασθοῦν τώραἄλλοιhellip ῾Η δὲ Πατρίς μας ἂς γνω -ρίσῃ καλλίτερες ἡμέρες

ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣΤοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἡ Ἑλλάς τοῦ ἀρχαίου ἁγνορύτουπολιτισμοῦ καί τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου Χριστοπνευματικοῦ πολιτιστι-κοῦ φρονήματος διέρχεται σήμε-ρον ἴσως τήν κρισιμωτάτην περίο-δον ἐκ τῆς ὑπάρξεώς της ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Δύο ἀντίθετοικόσμοι ὑπάρχουν σήμερον εἰς τήνἀνθρωπίνην κοινωνίαν ἀντιμαχόμε-νοι Ἐκ τῶν δεξιῶν τό ἀναμάρτη-τον τό ὡραῖον τό πάγκαλον τόἥμερον τό ἤρεμον τό ἥσυχον τόἀνόθευτον τό δίκαιον τό ἀληθέςτοῦ Θεοῦ καί ἐξ ἀριστερῶν τόἄσχημον τό ἄγριον τό ἀσεβές τότραχύ τό βάρβαρον τό κίβδηλοντό ψεῦδος τοῦ ἀντιχρίστου Ἡἀνθρωπίνη κοινωνία ζεῖ καιρούςἐφιαλτικούς Ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄτο-μον αὐτῆς τῆς κοινωνίας ζεῖ τήνἀβεβαιότητα τήν σύγχυσιν τήνἀπόγνωσιν τήν ἀνελευθερία Στε-ρεῖται τόν ὑπερβατικόν προσανατο-λισμόν καί ἐναγωνίως ζητεῖ τήν χα-ράν τῆς εἰρήνης καί τῆς λυτρώσεωςἐκ τοῦ κλοιοῦ τῆς πάσης ἀνομίαςκαί οὕτω πώς στρέφει τό βλέμματου πρός τούς οὐρανούς καί εἰς τήνΘεοΐδρυτον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἐσταυ-ρωθέντος καί Ἀναστάντος ΚυρίουἩμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐν ταῖς ἡμέ-ραις ἡμῶν ὁ τοῦ ἀντιχρίστου κό-σμος φαινομενικῶς κερδίζει τάςἐντυπώσεις Ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ σκό-τους καί δρᾶ ἐν ἡμέρᾳ φωτός Νῦνκαιρός τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἔνδοξος πατρίς ἡμῶν διέρχεταιμίαν μεγάλην κρίσιν οἰκονομικήνἠθικήν καί πολιτιστικήν Κινδυνεύεινά ἀφανισθῇ ἐκ τοῦ χάρτου τῆς γῆςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καλεῖται σή-μερον κατά τήν συγκεχυμένηνπνευματικήν ἐποχήν νά ἔλθῃ ἀρω-γός καί συμπαραστάτης διά τήν σω-τηρίαν τῶν τέκνων αὐτῆς καί τοῦἙλληνικοῦ ΕΘΝΟΥΣ Καλεῖται νάἀντιπαρατάξῃ εἰς τήν ἐσχάτηνἔνδειαν αὐτῆς τῆς τραγικῆς κατα-στάσεως τοῦ κόσμου καί ἰδιαιτέρωςτῆς κινδυνευούσης πατρίδος ἡμῶντήν δημιουργικήν τήν τελεσιουργι-κήν τῶν πάντων δύναμιν τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Εἰς τήν ἄλογον βίανεἰς τήν ἀναρχίαν εἰς τήν καταλυτι-κήν ἀπέλπιδα ἐποχήν τῆς ἀρτηριο-σκληρωτικῆς ἀθέου πνευματικῆςκαί ἀσυγνώστου νεομισαλλοδοξίαςβίας καλεῖται νά προσελκύσῃ διάπροσευχῆς καί δακρυομετανοίαςτήν ἔλευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί ἀντιπαρατάξῃ τοῦτο εἰς τήν κο-σμικήν αὐτήν ἄναρχον κοινωνίαντήν βιαίαν ὁρμήν Αὐτοῦ ἵνα φω-τισθῇ εἰρηνεύσῃ καί σωθῇ ὁ κό-σμος Καιρός διʼ ἀνάληψιν εὐθυνῶνκαί πατρικῆς προστασίας τοῦ λαοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ζωή εἶναι χαράεἶναι παρηγορία εἶναι ἡ ἐλπίς τοῦΓένους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ πάν-τοτε ἡ σήμερον καί ἐν τῇ ἀτέρμονιἐκτάσει τῆς αἰωνιότητος ΖΩΗ εἶναιὁ Χριστός Καιρός νά δηλώσῃ νάφανερώσῃ διά τῶν πνευματικῶνἐνεργειῶν αὐτῆς τήν παρουσίαν τῆςὈρθοδόξου πίστεως εἰς τόν κό-σμον Νά δώσῃ ἀπάντησιν θετικήνεἰς τά ἐπείγοντα αἰτήματα τῆςἐποχῆς Καλεῖται νά κρατήσῃ ἀνα-πεπταμένα τά Ἱερά λάβαρα τῶνἸδεῶν τῆς πίστεως καί τῶν Ἑλλη-νικῶν παραδόσεων τοῦ ἙλληνικοῦΕΘΝΟΥΣ ἐντός ἑνός κόσμου τῶνραγδαίων ἐξελίξεων τόσον τοῦ κα-θόλου χριστιανικοῦ κόσμου ὅσονκαί τῆς ἀνθρωπότητος γενικώτε-ρον νά ἀναθερμάνῃ τήν laquoἀποστα-μένηraquo ἐλπίδα τῶν Ἑλλήνων Μή διʼὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν φα-νεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὡς ἑτε-ροζυγοῦσα συμμαχοῦσα συμβιβα-ζομένη μέ τά τεκταινόμενα ἐλπίζου-σα εἰς ἀλλαγήν πλεύσεως τῶν ἀνού-στων πολιτικῶν τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣἀνθρώπους Οἱ καιροί οὐ μενετοίἬδη laquoπρός ἑσπέραν ἐστί καί κέκλι-κεν ἡ ἡμέραraquo καί ἡ πατρίς ἡμῶνψαύει ρεῖθρα Ρουβίκωνος Τό χθέςπαρῆλθεν πρό πολλοῦ καί οὔτε τόσήμερον ζεῖ ὁ κόσμος δεδομένουὅτι μᾶς προέβαλεν τό ἀβέβαιοναὔριον Τά ἀπέλπιδα κτυπήματαπληθύνονται εἰς θύρας Ἐκκλησιῶνἀπό ἀνέργους ἀστέγους ἀπόρουςἐνδεεῖς ἐξ ὑλικῶν τροφῶν καί πνευ-ματικῆς τοιαύτης ἐν πολλοῖς λειπο-μένης αἰτούντων βοήθειαν Λέγε-ται ὅτι ἔν τινι περιφερείᾳ τῆςἈττικῆς κατά μῆνα Δεκέμβριον 2011εἰς τούς δέκα (10) θανάτους οἱ ἑπτά(7) προήρχοντο ἐξ ἀπονενοημένωνδιαβημάτων τουτέστι αὐτοκτονία

ΠνευματικήndashἘθνική ἐγρήγορσις

Ὁ Θεός ζεῖ καί ἡ Ἐκκλησία Αὐτοῦζεῖ καί ὁ κόσμος θά ζήσῃ ἄν ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καταστῆ πνευματι-κός πλοηγός τῆς παραπαιούσηςἙλληνικῆς Κοινωνίας ἥτις εὑρίσκε-ται εἰς χεῖρας ἀντιχρίστων Ἐκκλη-σιομάχων Χριστομάχων οἰκοτρό-φων τῆς ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ καί τῆςἀθέου παγκοσμιοποιήσεως ἀνθρώ-πους Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἐν Ἑλλάδι παγίδευσαν τόλαό δίδοντάς του ψευδεῖς παροχάςἄνευ ἀποθέματος χρυσοῦ ἀντικρύ-σματος Νῦν ὁ λαός οὗτος εὑρίσκε-ται εἰς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Μέ τήντεχνικήν πτωχείαν κινδυνεύει νάἀπωλέσῃ καί τήν Ἐθνικήν αὐτοῦ κυ-ριαρχίαν Νῦν καιρός ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία μέ ἡρωϊσμόν αὐταπάρνη-σιν καί παρρησίαν νά πράξῃ τά ἐξαὐτῆς ἀπορρέοντα πνευματικά κα-θήκοντα διά τήν σωτηρίαν τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καί τοῦ ΕΘΝΟΥΣ laquoΧεῖραβοηθείας τάχιστον ὄρεξονraquo Μήφοβουμένη οὐδένα laquoΕἶπε δέ Κύ-ριος διʼ ὁράματος ἐν νυκτί τῷΠαύλῳmiddot μή φοβοῦ ἀλλά λάλει καί μήσιωπήσης διότι Ἐγώ εἰμι μετάσοῦraquo (Πράξ Ἀπ 189) Ὁ Στρατη-γός Μακρυγιάννης οὐδένα ἐφοβή-θη καί στεντορεία τῇ φωνῇ εἶπενlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τήν πατρί-δα μου καί τή Θρησκεία μου θά μι-λήσω θά ἐνεργήσω καί ὅτι θέλουνἄς μοῦ κάνουνraquo Δέν εἶναι καιρόςτοῦ laquoσιγᾶνraquo ὁ Θεός δέν ἔδωκενlaquoπνεῦμα δειλίας ἀλλά δυνάμεωςἀγάπης καί σωφρονισμοῦraquo Ἡ εὐθύ-νη τῆς Ἐκκλησίας ἐπικεντρώνεταιεἰς τό νά καταθέτῃ τήν ἐμπειρίαναὐτῆς καί τήν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-

δόξου πίστεώς της Καιρός νά λυθῇἡ laquoἔνοχος σιγήraquo πολλῶν ἁρμοδίωνφορέων καί ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςπού εἶναι λόγος τοῦ Θεοῦ νάἀκουσθῇ Σήμερον ἀκυροῦνται θε-σμοί τῆς πίστεως τῆς Ἱστορίας τοῦπολιτισμοῦ τῆς παιδείας τῆς πατρί-δος τῆς οἰκογενείας τῆς Δημοκρα-τίας τῆς Ἐλευθερίας Ἀκρίτωςἀβασανίστως ὁδηγούμεθα ἀθελή-τως ὑπό τῶν συγχρόνων -ἀσυγχρό-νων -ἁρμοδίων εἰς τήν ἐξαθλίωσινπρός χάριν τῆς ἀθέου παγκοσμιο-ποιήσεως Ἡ πατρίς ἡμῶν τοῖς πᾶσιγνωστόν τυγχάνει ὅτι σμικρύνεταιἀποδυναμοῦται καί ὑποτιμεῖται ὡςΕΘΝΟΣ Ἑλληνικόν Ἐν ταπεινώσειφρονοῦμεν ὅτι καλόν θά ἦτο ἡ πα-τρίς ἡμῶν νά κηρυχθῇ εἰς κατάστα-σιν ἐκτάκτου πνευματικῆς καίἐθνικῆς ἀνάγκης Ἐρωτᾶται ποῦεὑρίσκονται αἱ φωναί τοῦ πνευματι-κοῦ κόσμου Ποῦ ἡ φωνή τῆς Ἀκα-δημίας τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΤῶν γραμμάτων τῶν Ἀκαδημαϊκῶνδιδασκάλων τοῦ Γένους τῶν Ἑλλή-νων Οὐδείς ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς τοῦ Θεοῦκαί τῶν Ἑλλήνων

Μακαριώτατε ψυχικός πόνος καίθλῖψις διακατέχει τόν Ἑλληνικόνλαόν Ὁ κίνδυνος διά τήν πατρίδαεἶναι μεγάλος Καιρός Ἐθνικῆς ἀφυ-πνίσεως καί πνευματικῆς διδασκα-λίας μέ παρουσία τοῦ ἐνδόξου ΡΑ-ΣΟΥ τῆς Ἐκκλησίας Ἐμπρός εἰςτήν ἀναγέννησιν τοῦ ΕΘΝΟΥΣ Μήἀργοπορεῖτε διά τήν ἔξοδον ἐκ τοῦκινδύνου Κηρύξατε τόν λόγον τοῦΕὐαγγελίου καί πάνδημον μετάνοι-αν διά κηρυγμάτων θερμῶν πίστε-ως ἀναλύοντας τούς αἰατούς λό-γους τῆς παρούσης οἰκονομικῆς καίπνευματικῆς κρίσεως καί τῆς λοιδο-ρίας ἐκ τῶν ἐχθρῶν Ὁρίσατε ἡμέ-ραν προσευχῆς καί μετανοίας Ὁρί-σατε παννύχιον ἀγρυπνίαν ἐν πᾶσιτῇ Ἑλλάδι καί κατά τήν ἰδίαν ἡμέρανκαί ὥραν νά ἠχήσωσιν οἱ τῶνἘκκλησιῶν Κώδωνες Οἱ Ἕλληνεςπιστοί καλόν καί ἅγιον θά εἶναι νάνηστεύσουν νά ἐγκρατευθοῦν νάπροσευχηθοῦν θερμότερα ἀπ΄ ὅτιἄλλοτε διά νά ἑλκύσουν τήν τοῦΘεοῦ θεία χάρη Ἴσως μερικοί ἐπώ-νυμοι καί μή θεωρήσουν τοῦτο πε-ριττόν καί περίγελον Ὁ πιστός λα-ός τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὁ ἐκλεκτός καί περιούσιος λαός πούδοκιμάζεται ἐν ὑπομονῇ εἰς τάς θλί-ψεις τό ἐπιθυμεῖmiddot θά ἀναπαυθῇ θάλάβῃ θάρρος καί θά ἀνταποκριθῇμετά χαρᾶς εἰς τό κάλεσμα τῆς μη-τρός αὐτοῦ Ἐκκλησίας

Ἡ προσευχή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου καί Σίλα δύο ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ φέρουσι μέγαν σεισμόνlaquoΚατά δέ τό μεσονύκτιον Παῦλοςκαί Σίλας προσευχόμενοι ὕμνουντόν Θεόνmiddot ἐπηκροῶντο δέ αὐτῶν οἱδέσμιοιmiddot ἄφνω δέ σεισμός ἐγένετομέγας ἀνεῴχθησάν τε πα-ραχρῆμα αἱ θύραι πᾶσαι καί πάντωντά δεσμά ἀνέθηraquo (Πραξ 1625-26)Τό αὐτό ἐγένετο καί ἐν Ρώμῃ φυ-λακῇ τοῦ Ἀπ Πέτρου laquo Ὁ μέν οὖνΠέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇπροσευχή δέ ἦν ἐκτενής γινομένηὑπό τῆς Ἐκκλησίας πρός τόν Θεόνὑπέρ αὐτοῦraquo (Πραξ 125) laquo Νῦνοἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύ-ριος τόν ἄγγελον αὐτοῦ καί ἐξείλε-τό με ἐκ χειρός Ἡρῴδουraquo (Πραξ1211) Μακαριώτατε ἄν δύο ἤτρεῖς ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ φέρουνσεισμόν laquoμέγανraquo ποίους σεισμούςδύνανται νά ἐπιφέρουν 10000000ἑκατομ ἤ 8 ἤ 5 ἤ 1000000 ἑκατομπιστοί Ἕλληνες ἤ καί ἔτι ὀλιγώτε-ροι μέ τήν προσευχή τους Μακα-ριώτατε Ὁ Θεός εἶναι παρών ἀγρυ-πνεῖ τά πάντα παρακολουθεῖ καί ἐπι-βλέπει Δέν ἐνεργεῖ ὅμως μακρο-θυμεῖ καί σιωπᾶ Ἀναμένει τήν τῶνἀρχόντων μετάνοιαν ὡς καί τοῦλαοῦ καί τῆς Ἑκκλησίας τό ἐνδια-φέρον Μακαριώτατε Πλήττεται ἡψυχή τῆς Ἑλλάδος ὑπάρχει κρίσιςψυχῶν πού δυστυχῶς προβαίνουνεἰς ἀπονενοημένα διαβήματα καίποῖος θά δώσῃ λόγον διά τάς ψυχάςαὐτάς laquoΝῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἰωανν 1231) Ὅλοι κρι-νόμεθα Κρίνεται ἡ πίστις ἡμῶν Κρί-νεται ἡ ἀγάπη ἡμῶν Κρίνεται ἡ συμ-περιφορά ἡμῶν Κρίνονται αἱ ἐνέρ-γειαι καί ἡ φιλανθρωπία ὅλων ἡμῶνΕὐλογημένοι καί μακάριοι ὅσοι ἐξἡμῶν τήν ὥρα ταύτην τῆς γενικῆςἀπαξιώσεως τῆς πατρίδος μας καίτῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας ἀντι-ληφθοῦν τό μήνυμα τῶν καιρῶντήν πρόσκλησιν τοῦ Θεοῦ διά μετά-νοιαν Ἄς πάψουμε νά ἐκτείνωμεχεῖρας πρός δανειστάς ἀλλά ὑψώ-νοντας αὐτάς εἰς τόν Οὐρανόν διάβοήθειαν καί εἰς τήν γῆν φέρονταςπρός ἐργασίαν μέ τίμιον ἱδρῶταΝῦν καιρός τῆς Ἐκκλησίας ἵνα κη-ρύξῃ Ἰησοῦν Χριστόν Ἐσταυρωθέν-τα καί Ἀναστάντα καί εὐαγγε-λισθῶσιν ἅπαντες καί laquoεἰς ἐπίγνωσινἀληθείας ἐλθεῖνraquo πρίν -ἀλλοίμονον-ἀκουσθεῖ ἐκ τῶν Ὀθνείωνraquo laquoΣήμε-ρον - ἡ Ἑλλάς ndash κρεμᾶται ἐπί Ξύ-λουraquo Θεός φυλάξοι Γρηγορεῖτεκαί προσεύχεσθε ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕκαί Ἅγιοι Ἱεράρχαι καί πατέρες τῆςἘκκλησίας Καλή καί εὐλογημένηΜ Τεσσαρακοστή καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Κυρίου νά φέρῃ τήν λύτρωσινκαί τήν Ἀνάστασιν τῆς πατρίδος καίτῶν ψυχῶν ἡμῶν ΑΜΗΝ

laquoΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquoΤοῦ κ Ἀλεξάνδρου ΜυγδαναλεύρουΘεολόγου Οἰκονομολόγου Ἱεροκήρυκος

Ἀξιωθήκαμε μὲ τὴν βοήθειαντοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάριν Του νὰ πε-ράσωμεν τὴν πρώτην ἑβδομάδατῆς νηστείας Τώρα ἂς βάλλωμενπερισσοτέραν προθυμίαν εἰς τὸὑπόλοιπον τῆς Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς Ἡ ἄσκησις μὲ μέτρον διὰτὴν ὑγείαν τοῦ σώματος Καλύτε-ρον ὀλίγον καὶ παντοτεινὸν παρὰτὸ περισσὸν καὶ ὀλιγοχρόνιον

Ἄριστον βοήθημα εἰς τὸν ἀγῶναμας οἱ καλοὶ λογισμοὶ καὶ ἔννοιαιπνευματικαὶ διὰ τῶν ὁποίων τρέ-φεται ἡ ψυχή

Ἀπὸ ὅλας τὰς προσευχάς καὶτούς ὕμνους τῆς Μ Τεσσαρακο -στῆς μία προσευχὴ μπορεῖ νὰ ὀνο-μασθῆ ἡ προσευχὴ τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς Εἶναι ἡ προσ ευχὴτοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου ποὺλέγει

laquoΚύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μουπνεῦμα ἀργίας περιεργίας φιλαρχίαςκαὶ ἀργολογίας μὴ μοι δῷς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπεινο-φροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγάπης χά-ρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναί Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμὴνraquo

Ἡ προσευχὴ λέγεται συχνὰπυκνὰ κατὰ τὶς ἀκολουθίες τῆς ΜΤεσσαρακοστῆς Λέγοντας τὴνπροσευχὴ κάνουμε καὶ μία μεγάλη(στρωτή) μετάνοια σὲ κάθε στάσιἜπειτα κάνουμε δώδεκα μικρὲςμετάνοιες λέγοντας laquoὉ Θεὸς ἱλά-σθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ἡ τρίτη στάσις τῆςπροσευχῆς ὁπότε κάνουμε μίαἀκόμη μεγάλη μετάνοια

Κάποιος πνευματικὸς τὴν ἔλεγεκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ ἔτους καὶτὴν συνιστοῦσε εἰς ὅλους τούςχριστιανοὺς μάλιστα εἰς τοὺς μο-ναχούς

Δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀναλύσου-με ὅλη τὴν προσευχή Εἰς τὴν πρώ-τη στάσι ὁμιλεῖ διὰ τὰ τέσσερα πά-θη τὰ ὁποῖα μᾶς πολεμοῦν Εἶναιαὐτὰ ποὺ ὁδηγοῦν εἰς τὴν δουλεί-αν τοῦ διαβόλου Οἱ Πατέρες ὁμι-λοῦν διὰ πολλὰ πάθη Ὁ Ὅσιος Πέ-τρος ὁ Δαμασκηνὸς ἀριθμεῖ 258(καὶ 228 ἀρετές) Διατὶ ὁ ἅγιοςἘφραὶμ ἐδιάλεξε μόνο τέσσαρα

Ἂς τὰ δοῦμε ἀπὸ κοντὰ καὶ ἴσωςλάβουμε τὴν ἀπάντησι

Πνεῦμα ἀργίας Δὲν εἶναι ἡ ἁπλῆσωματικὴ ἀργία Ὁ ἄνθρωπος προ-ωρίσθηκε νὰ ἐργάζεται Εἶναι φυ-σικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῶνἀπαραιτήτων τροφή κατοικίαἐνδυμασία Ὑπάρχει μία ἀργία πιὸἐπιβλαβής τῆς μὴ ἐκτελέσεως τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεὸς εἶναικρυμμένος στὶς ἐντολές λέγει ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητὴς καὶ ἀπο-καλύπτεται κατὰ τὸ βαθμὸ τῆςἐκτελέσεώς των Ἡ τήρησις τῶνἐντολῶν εἶναι ἡ κατάστασις τῆςἀναδείξεως τοῦ νέου ἀνθρώπουτοῦ ἀγωνιζομένου νὰ ἐπιτύχῃ τὸκαθʼ ὁμοίωσιν Ὁ ἄνθρωπος ἐκλή-θη νὰ γίνῃ Θεὸς κατὰ χάριν νὰ γί-νη ἅγιος Ἂν δὲν τὸ ἐπιτυγχάνηὀφείλεται στὴν ὀκνηρία στὴν ἀρ -γία ἡ ὁποία εἶναι εὐθέως ἀντίθετημὲ τὴν ἀνάπτυξι τοῦ πνευματικοῦἀνθρώπου ἄρνησις τῆς προσω-πικῆς του ἐξελίξεως τὸ μαράζωμαεἰς τὴν στασιμότητα

laquoΠολλὴν κακίαν ἐδίδαξεν ἡ ἀρ -γίαraquo (Σοφ Σειράχ)

laquoἈργία μήτηρ πάσης κακίαςraquoἀρχαῖον ρητόν

laquoΦεύγειν ἀργίανraquo Εἰργάζοντο οἱπερὶ τὸν Πέτρον ὡς ἁλιεῖς οἱ περὶτὸν Παῦλον καὶ Ἀκύλαν ὡς σκηνο-ποιοί

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς ΚλίμακοςlaquoἉμαρτία πάσης ἐντολῆς καὶ τῆςἐλαχίστης παράβασις Ἀργία τὸ μὴποιεῖν καὶ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦΘεοῦ Ἀμέλεια τὸ ἐργάζεσθαι μένραθύμως δέraquo

Ἐργασία laquoπάσης ἀπάγει πονη-ρίας τὴν τῶν ἐργαζομένων διάνοι-ανraquo (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος)

Διά τὸ πάθος αὐτὸ ἰδιαιτέρως νὰπαρακαλοῦμε τὸν Θεὸν νὰ μᾶς τὸξερριζώση Αὐτὸ τὸ πάθος τῆς τεμ-πελιᾶς διαρκῶς προσπαθεῖ νὰ μᾶςπείση ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀλλάξουμε κι ἑπομένως δὲν χρει-άζεται νὰ ἐπιθυμοῦμε τὴν ἀλλαγήΕἶναι ἕνας βαθειὰ ριζωμένος κυνι-σμός πού σὲ κάθε προσπάθειαἀπαντᾶ γιατί Αὐτὴ εἶναι ἡ ρίζαὅλης τῆς ἁμαρτίας γιατί δηλητη-ριάζει κάθε πνευματικὴ ἐνεργητι-κότητα

Περιέργεια Ἔνδειξι ὑποδουλώ-σεως στὰ ὑλικά Κόλλα ποὺ μᾶςκρατάει στὰ γήϊνα ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος Εἶ -ναι συνδεμένη μὲ τὴν ἀργία καὶἀθετῶντας τὴν τήρησι τῶν ἐντο -λῶν ἀναζητᾶ μία ἀπατηλὴ ὁλοκλή-ρωσι στὴ μέριμνα γιὰ πολλὰ πρά -γματα πῶς νὰ κερδίση τὰ εὐχάρι-στα καὶ ἀποφύγη τὰ ἐπώδυνα

laquoἍμα δὲ καὶ ἀργαὶ μανθάνουσιπεριερχόμεναι τὰς οἰκίας οὐ μό-νον δὲ ἀργαί ἀλλὰ καὶ φλύαροι καὶπερίεργοι λαλοῦσαι τὰ μὴ δέονταraquo(Α´ Τιμ ε´ 13)

Ἄκαιροι ἐπισκέψειςΠεριεργίαν ἐκ τοῦ ἐρευνᾶν πάν-

τα καὶ εἰς φλυαρίαν ἐκ τοῦ λέγειντὰ πάντων πρὸς πάντας

Ἡ διαρκὴς μέριμνα τοῦ ἀνθρώ-που τῶν παθῶν εἶναι ἡ φυγοπονίαἀργία καὶ ἡ ἐπιδίωξις τῶν εὐχαρί-στων πραγμάτων λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής

Ἀντιθέτως οἱ Πατέρες παραγ-γέλλουν ἀμεριμνία γιὰ ὅλα Μία μέ-ριμνα ἐπιβάλλεται Ἡ μέριμνα γιάτὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς

Φιλαρχία εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κα-κοῦ ποὺ ἀλλοτριώνει τὴ συμπερι-φορά μας πρὸς τὸν πλησίον μὴὑπολογίζοντάς τον καὶ μετασχημα-τίζοντάς τον σὲ ἕνα ἁπλὸ ἐργαλεῖοκαὶ μέσο γιὰ τὸ κέρδος Ἐξευτελί-ζει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου ὑποβι-

βάζοντάς τον στὴν τάξη τῶν πραγ-μάτων Ἀληθινὴ ἐξουσία μεταξὺτῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι ἡ ἐκμε-τάλλευσι ἀλλὰ ἡ διακονία κατὰ τὸπαράδειγμα καὶ τὸν λόγο τοῦ Σω -τῆρος laquoὍστις θέλει ἐν ὑμῖν εἶ ναιπρῶτος ἔσται πάντων δοῦ λοςraquo

Ἡ φιλαρχία εἶναι συνδεδεμένημὲ τὴν περιέργεια Ὅταν ἡ φρον τί-δα εἶναι στραμμένη στὰ ὑλικάεὔλογα καὶ ὁ ἄνθρωπος μετασχη-ματίζεται σὲ πρᾶγμα ἤ ἐργαλεῖο τὸὁ ποῖο δὲν ἀξίζει περισσότερο ἀπὸτὸ κέρδος ποὺφέρνει

Ἔτσι ἡ ζωὴ γί-νεται ἐγωϊστικὴκαὶ ἐγωκεντρική

Ἂν ὁ Θεὸςδὲν εἶναι laquoΚύ-ριος καὶ Δεσπό-της τῆς ζω ῆςμουraquo τότε τὸἐγώ μου γίνεταιὁ κύριος καὶ δε-σπότης τὸ κέν-τρον τοῦ κό-σμου Πολλάκιςδὲν ἐκφράζεταιαὐτὸ μὲ διατα-γάς ἀλλὰ καὶ μὲἀδιαφορία περι -φρόνησι ἔλ λειψιἐνδιαφέροντοςφροντίδος σε-βασμοῦ Ἀρ γίαπεριέργεια εἶναιπνευματικὴ αὐ -τοκτονία Φιλαρ-χία πνευματικὴδολοφονία

Ἀργολογ ία Ἐξευτελισμὸςτοῦ πιὸ πολύτι-μου δώρου τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρω-πο τοῦ χαρίσματος τοῦ λόγου Ἡφλυαρία καὶ κενολογία δείχνουνἕνα διεφθαρμένο ἐσωτερικὸ κό-σμο ὁ ὁποῖος ἐπιφέρει καὶ τὴν δια-φθορὰ τῶν ἄλλων λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης τῆς Κλίμακος Εἶναι ὁθρόνος τῆς ματαιοδοξίας ἡ συνέ-πεια τῆς ἀκολασίας καὶ τῆς ἀχρει-ότητος Ὁ Χριστὸς μᾶς λέγει ὅτι ἐνἡμέρᾳ κρίσεως θὰ δώσουμε λόγοδιὰ laquoπᾶν ρῆμα ἀργὸνraquo (Ματθ 1236) Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἐπαίνεσαν πε-ρισσότερον τὴν σιω πὴ (ἈγάθωνἈρσένιος) Ἡ σιω πὴ εἶναι ἡ γλῶσσατοῦ μέλλοντος αἰῶνος (ἈββᾶςἸσαὰκ ὁ Σύρος) Ὁ λόγος ὅτανἀποσπᾶται ἀπὸ τὴν θεία καταγωγὴκαὶ τὸν θεῖο σκοπὸ γίνεται ἀργο-λογία Ἐνισχύει τὴν ἀργία τὴν πε-ριέργεια καὶ τὴν φιλαρχία καὶ κά-μνει τὴ ζωὴ κόλασι

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἐμπόδια τῆς μετα-νοίας τὰ σχοινιὰ ποὺ μᾶς κρατοῦνδεμένους

Μεθυσμένοι ναῦτες Ὅλη τὴννύκτα κωπηλατοῦσαν ἀλλὰ ἡ βάρ-κα ἦταν δεμένη Δὲν ἔφευγε

Μόνον ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὰ με-τακινήση (σημ ἐννοεῖ τὰ ἐμπόδια)Εἶναι μία κραυγὴ ἐκ βαθέων (σημἐννοεῖ τὴν κραυγὴ ἢ τὸ αἴτημα τοῦἀνθρώπου νὰ μετακινήση ὁ Θεὸςτὰ ἐμπόδια)

Μαζὶ μὲ κάθε στάσι καὶ μία μετά-νοια Ὄχι μόνον ἐδῶ ἀλλὰ γενικὰστὴ Σαρακοστή Πνευματικὴ ἰα -τρικὴ καὶ θεραπευτική τῆς Ἐκ κλη-σίας Δὲν ξεχωρίζει σῶμα καὶ ψυχήὍλος ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε Ὅλοςνὰ ἀνορθωθῆ Ἡ σωτηρία καὶ με-τάνοια δὲν εἶναι ἡ περιφρόνησιςτοῦ σώματος οὔτε ἡ παραμέλησίςτου ἀλλὰ ἀποκατάστασις στὴ θέσιτουmiddot τὸ σῶμα εἶναι ναὸς τῆς ἀνε-κτίμητης ψυχῆς Ὅλος ὁ ἄνθρω-πος μετανοεῖ Τὸ σῶμα παίρνει μέ-ρος στὴ προσευχὴ τῆς ψυχῆς μὲγονυκλισίες τὰ ψυχοσωματικὰδείγματα τῆς μετανοίας Ἱεροτε-λεστία τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης ταπει-

νοφροσύνης ὑπομονῆς καὶ ἀγά-πης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ

Ναὶ Κύριε Βασιλεῦ δώρησαί μοιτοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴκατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουmiddot ὅτιεὐλογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀνάγκη μὲ πνευματικὰ νοήματανὰ τρέφωμε τὴν ψυχὴ (Εὐχὴ ἉγίουἘφραίμ)

Ἡ προθυμία δίδει δύναμιν καὶ εἰςτὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα Τὰ βαρειὰτὰ κάμνει ἐλαφρά τὰ δὲ δύσκολατὰ κάμνει εὔκολα Ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ

ὀκνηρία τὰ ἐλαφρὰ τὰ κάμνει βα-ρειὰ καὶ τὰ εὔκολα τὰ κάμνει δύσ -κολα

Ἡ πρώτη στάσις τῆς εὐχῆς τοῦἉγίου Ἐ φραὶμ ἀναφέρεται εἰς τὰἐμ πόδια ποὺ πρέπει νὰ μετακινη-

θοῦν Εἶναι ἡσκά λα ποὺ μᾶςὁδηγεῖ ἀπὸ τὸκακὸν εἰς τὸ χει-ρότερον Ἀπὸ τὴνπνευματικὴν αὐ -τοκτονίαν εἰς τὴνπνευματικὴν δο-λοφονίαν τοῦπλησίον Ἡ β στά -σις κινεῖται εἰςτοὺς θετικοὺςσκοποὺς τῆς με-τανοίας ποὺ εἶ -ναι πάλιν τέσσε-ρεις Εἶναι ἡ σκά-λα τῆς ἀνόδου Ἡὁδὸς ποὺ μᾶςἑνώνει μὲ τὸνΚύ ριόν μας Ἡ ὁ -δὸς τῆς τελει-ότητος Ἡ ὁ δὸςτῆς θεώσεως

ΣωφροσύνηὌχι μόνον εἰς τὰσαρκικά Μὲ τὴνεὐρύτερη ἔννοιαεἶναι τὸ ἀντίστοι-χο τῆς ἀργίας Ἡἁγνότητα εἶναι τὸπρῶτον βῆμα τῆς

laquoἀπαθείαςraquo ἡ κατάστασις τῆς κα-θαρισμένης ἀπὸ τὰ πάθη ψυχῆςτῆς ἕτοιμης διὰ τὴν ἐργασίαν τῶνἀρετῶν laquoΠῶς ἄσωμεν τὴν ᾠδὴντοῦ Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίαςraquo(Ψαλμ 136 4 Πολυέλεος τῶν ἡμε -ρῶν Ἀπόκρεῳ καὶ Τυρινῆς) Οἱ Πα-τέρες διδάσκουν ὅτι δὲν μπο-ροῦμε νὰ φέρουμε οὔτε ἕνα καρ -πὸν καλῶν ἔργων ὅσον καιρὸνεὑρισκόμεθα εἰς τὴν δουλείαν τῶνπαθῶν Θεμέλιον λοιπὸν τῆς πνευ-ματικῆς προόδου καὶ σωφροσύνηςἡ ἁγνότης μὲ τὴν στενότερη ἀλλὰκαὶ τὴν εὐρύτερη ἔννοια

Πνεῦμα ταπεινοφροσύνης Ὁπρῶτος καὶ ὑπέροχος καρπὸς τῆςσωφροσύνης εἶναι ἡ ταπεινοφρο-σύνη Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦψεύδους μέσα στὸ ὁποῖο συνήθωςζοῦμε Ἡ νίκη τῆς ἀληθείας μέσαμας Ποῖοι εἴμεθα πραγματικά Μό-νον μὲ τὴ ταπεινοφροσύνη μπορεῖκανεὶς νὰ δῆ καὶ νὰ δεχθῆ τὰ πράγ-ματα ὅπως εἶναι καὶ ἔτσι νὰ ἰδῆ τὸνΘεόν τὸ μεγαλεῖον Του τὴν κα-λωσύνην Του καὶ τὴν ἀγάπην Τουστὸ κάθε τί Νὰ γιατί ὅπως ξέρου-με ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσ-σεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν Οἱἅγιοι Πατέρες ἔλεγαν ὅτι ταπεινο-φροσύνη εἶναι νὰ θεωρῆ ὁ ἄνθρω-πος τὸν ἑαυτὸ του κατώτερο ἀπʼὅλους τούς ἀνθρώπους ἀκόμη καὶἀπὸ τὰ κτήνη καὶ νὰ ἀποδίδη στὸΘεὸ ὅλες τὶς καλές του πράξεις

Ὑπομονή Μετὰ τὴν σωφροσύνηκαὶ τὴν ταπεινοφροσύνη ἀκολουθεῖἡ ὑπομονή Ὁ πεπτωκὸς ἄν θρω ποςεἶναι ἀνυπόμονος γιατί εἶναι τυ-φλός γιά τὸν ἑαυτό του καὶ βια-στικὸς νὰ κρίνη καὶ νὰ καταδικάσητοὺς ἄλλους Μετράει τὰ πάντα μὲβάσι τὶς δικές του προτιμήσεις τὶςδικές του ἰδέες Ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸνκαθένα γύρω του ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἑαυτό του θέλει ἡ ζωή του νὰ εἶναιἐπιτυχημένη τώρα αὐτὴ τὴ στιγμήἩ ὑπομονὴ εἶναι μία θεϊκὴ ἀρετή ὉΘεὸς εἶναι ὑπομονετικὸς διότι βλέ-πει τὸ βάθος ὅλων τῶν πραγμάτωνποὺ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε Ὅσο πιὸκοντὰ ἐρχόμαστε στὸν Θεό τόσονπερισσότερο ὑπομονετικοὶ γινόμα-στε καὶ τόσο πιὸ πολὺ ἀντανακλοῦ -με αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἐκτίμησηγιὰ ὅλα τὰ ὄντα Ὑπομονὴ ἔχει ὁ τα-πεινὸς ποὺ ἀναγνωρίζει τὰ ἁμαρτή-ματά του καὶ ἀντιλαμβάνεται ὅτιεἶναι ἄξιος ἀπείρων τιμωριῶν ἐκ μέ-ρους τοῦ Θεοῦ σὰν ἕνας τεμπέληςδοῦλος ποὺ ἀθετεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ

Κυρίου Γιʼ αὐτὸ ὑπομένει μὲ χαρὰτὶς δυσκολίες καὶ δοκιμασίες τῆςζωῆς ἐπειδὴ εἶναι πεπεισμένος ὅτιlaquoδιὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶςεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦraquo (Πράξ 14 22) καὶ ὅτι μόνονlaquoὁ ὑπομείνας εἰς τέλος σωθήσεταιraquo

Ἀγάπη Τέλος τὸ ἀποκορύφωμακαὶ ὁ καρπὸς ὅλων τῶν ἀρετῶν κά-θε καλλιεργείας καὶ κάθε προσπα-θείας εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ μπορεῖ νὰδοθῆ μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν εἶναι τὸδῶρο ποὺ ἀποτελεῖ σκοπὸ γιὰ κάθεπνευματικὴ προετοιμασία καὶ ἄσκη-σι Ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ ὁλοκλήρωσιὅλων τῶν ἀρετῶν Ὅποιος ἔχει σω-φροσύνη ταπεινοφροσύνη καὶ ὑπο-μονή αὐτὸς ἀγαπάει καὶ τὸν Θεὸκαὶ τὸν πλησίον Σʼ ὅποιον κατοικεῖἡ ἀγάπη κατοικεῖ ὁ ἴδιος ὁ Θεόςποὺ εἶναι Ἀγάπη (Ἰωάν 4 8)

Οἱ τέσσερεις αὐτὲς ἀρετὲς εἶναιἀντίθετες ἀπὸ τὰ τέσσερα πάθητῆς πρώτης στάσεως καὶ μᾶς δεί-χνουν πῶς μποροῦμε μὲ τὴν χάρινκαὶ τὴν βοήθεια τοῦ Κυρίου νὰ θε-ραπεύσουμε τὴν ἀσθενοῦσα ἀπʼαὐτὰ ψυχή

Ἡ ἁγνότητα θεραπεύει τὴν ἄρ -ρωστη ἀπὸ ἀργίαν ψυχή

Ἡ ταπεινοφροσύνη συσφίγγειτοὺς δεσμοὺς μὲ τὸν πλησίον Τὸνταπεινόφρονα ὅλοι τὸν ἀγαποῦνΕἶναι λάσπη ndashσυγκολλητικὴ οὐσίαἘνῶ ἡ περιέργεια τὸ κουτσομπο-λιὸ καὶ ἡ φλυαρία διαλύουν τοὺςδεσμούς

Ἡ ὑπομονὴ μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπὸτὴν ὑποδούλωσι ἀπέναντι στοὺςἀνθρώπους καὶ τὰ πράγματα καὶ ἡἀγάπη θεραπεύει τὴν ἀδιαφορίαγιὰ τὴν σωτηρία μέσῳ τῆς εὐγνω-μοσύνης καὶ τῆς ἀγάπης ἀπέναντιτοῦ Θεοῦ

Στὸν σώφρονα ὅλα εἶναι ἁγνάσυνεπῶς καὶ ἡ γλῶσσα Ὁ ταπεινό-φρων ὑπολογίζει τὸν πλησίον τουπερισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουὉ ὑπομονετικὸς δὲν ἀποθέτει τὶςἐλπίδες του στὰ πράγματα καὶ ὁἀγαπῶν τὸν Θεὸν προσπαθεῖ συν -εχῶς νὰ ἐκτελῆ τὶς ἐντολές τουΕἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ ἐξαγνισμένουἀνθρώπου

Ἡ πρώτη στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ διεφθαρμένου ἀπὸ τὰ πάθηἀνθρώπου

Ἡ δευτέρα στάσις εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ ἀναγεννημένου μέσῳ τῶνἀρετῶν ἀνθρώπου

Ἁμαρτωλὴ κατάστασις ἀπὸ τὴνμίαν καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεό νὰμᾶς ἀπαλλάξη

Ἀπὸ τὴν ἄλλην ἡ πνευματικὴ κα-τάστασις πρὸς τὴν ὁποία τείνουμεπαρακαλώντας τὸν Θεὸν νὰ μᾶςτὴν χαρίση

Εἰς τὴν τρίτην καὶ τελευταίανστάσιν συγκεφαλαιώνονται ὅλα καὶζητοῦμε laquoδώρησαί μοι τοῦ ὁρᾶν τὰἐμά πταίσματα καὶ μὴ κατακρίνειντὸν ἀδελφόν μουraquo Ἐδῶ δὲν ὑπάρ-χει παρὰ μόνον ἕνας κίνδυνος ἡὑπερηφάνεια Εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κα-κοῦ καὶ ὅλο τὸ κακὸ εἶναι ἡ ὑπερη-φάνεια Παρʼ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ βλέπω τὰ laquoἐμά πταίσμα-ταraquo Ἐὰν δὲν προσέξουμε καὶ ἡαὐτομεμψία μπορεῖ νὰ ὁδηγήση σὲμία πνευματικὴ δαιμονικὴ ὑπερη-φάνεια Ἀλλʼ ὅταν βλέπουμε τὰ δι-κά μας σφάλματα καὶ δὲν κατακρί-νουμε τοὺς ἀδελφούς μας ὅταν ἡσωφροσύνη ἡ ταπεινοφροσύνη ἡὑπομονὴ καὶ ἡ ἀγάπη γίνονται ἕνασʼ ἐμᾶς τότε καὶ μόνο τότε ὁ αἰώ -νιος ἐχθρός ἡ ὑπερηφάνεια θὰἀφανισθῆ μέσα μας

Τὸ νὰ βλέπουμε τὰ ἴδια πταίσμα-τα (σημ νὰ βλέπουμε τὰ δικά μαςπταίσματα) εἶναι μία ἔνδειξι ταπει-νοφροσύνης Τὸ μὴ κατακρίνειντὸν πλησίον εἶναι ἔνδειξι ἀγάπης ἡὁποία laquoπάντα στέγει καὶ οὐκ ἀσχη-μονεῖraquo (Α´ Κορ 13)

Στενὰ συνδεμένες ταπεινοφρο-σύνη καὶ ἀγάπη Ἡ ἁγία δυάς λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπεινοφροσύνηlaquoἩ πρώτη ὑψώνει καὶ ἡ δεύτερηστηρίζει τοὺς ὑψωμένους καὶ δὲντοὺς ἀφήνει νὰ πέσουνraquo (Κλίμαξ25 36)

Τὸ τέλος τῆς προσευχῆς μὲ τὴναἴτηση τῶν δύο κορυφῶν τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς ταπείνωση καὶ ἀγάπηθέλει νὰ μᾶς δείξη ὅτι γιὰ τὸν λυ-τρωμένο ἀπὸ τὰ πάθη καὶ πορευό-μενο τὸν δρόμο τῆς ἀρετῆς ἀνοί-γεται ἀτελείωτος ὁ δρόμος τῆς τε-λειώσεως τῆς ὁμοιώσεως πρὸς τὸνΘεόν ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος ταπει-νοφροσύνη καὶ ἀγάπη

Ὁ Τελώνης ἀναστέναξε ἀπὸ τὰβάθη τῆς ψυχῆς του laquoἹλάσθητί μοιτῷ ἁμαρτωλῷraquo καὶ ἀμέσως διορ-θώθηκε Ὁ ληστὴς ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἔκραξε laquoΜνήσθητί μου Κύ-ριεraquo καὶ ἀμέσως ἤκουσε laquoΣήμερονμετʼ ἐμοῦ ἔση ἐν τῷ Παραδείσῳraquo(Λουκ 23 43)

Ἡ μετάνοια εἶναι ἀνταπόκρισιςτοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν θεϊκὴ ἀγάπημέσῳ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀφοσιώ-σεως στὸν Θεό Ὁ Θεὸς δέχεταιτὴν θυσία τῆς μετανοίας καὶ καθα-ρίζει καὶ ἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπονμὲ βαθειὰ ἀλλαγή laquoΚαὶ ἐὰν ὦσιν αἱἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν ὡςχιόνα λευκανῶraquo (Ἠσαΐου ι´ 18)

Παράδειγμα Παύλου ἁπλοῦ καὶμετανοήσαντος ἀνθρώπου laquoἘὰνδὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡς ἔριον λευ-κανῶraquo

Τόσο βαθειὰ καὶ ὁλοκληρωτικὴεἶναι ἡ ἀνανεωτικὴ δύναμις τῆς με-τανοίας Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκ -κλησία καθώρισε γιὰ κάθε χριστιανὸμία ὁρισμένη περίοδο τοῦ ἔτουςτὴν ἁγία τεσσαρακοστή νὰ ἀσχο -λῆται ἰδιαίτερα μὲ αὐτὴν τὴν κα-θαρτικὴν καὶ καθαγιαστικὴ πρᾶ ξινΣκελετὸς ὁμιλίας εἰς Ἱ Μονὴν Πετρά-κη ndashἙσπερινός Κυριακὴ Ὀρθοδοξίας11-3-1984 Τὴν ὁμιλίαν ὁ ἴδιος ἀνέπτυξεμὲ περισσότερα ἑρμηνευτικὰ σχόλια εἰςτὰ παρατιθέμενα πατερικὰ ἀποσπά-σματα τὰ ὁποῖα δυστυχῶς δὲν διεσώ-θησαν λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν ἔχομεν τὴν ἠχο-γραφημένην ἀποτύπωσιν τῆς ὁμιλίας

laquoΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥhellipraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σεβ Προικονήσου Ἀγαπήσαμε τήν χλιδή καίτόν εὐδαιμονισμό καί λησμονήσαμε τόν ΘεόΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καίΤυρνάβου

laquoΤὴν Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἔφτα-σε στὴν Λάρισα προσκεκλημένοςτοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Μητροπολί-του Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κἸγνα-τίου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Προικονήσου κἸωσήφ ὁ ὁποῖ -ος λειτούργησε στὸν Μητροπολι-τικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀχιλλίου καὶ μί-λησε στοὺς πιστοὺς πάνω στὸΕὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα παίρνον-τας ὡς ἀφορμὴ τὸν λόγο τοῦ Κυρί-ου ldquoΜὴ θησαυρίζετε θησαυροὺς ἐπὶτῆς γῆςrdquo

Ἐὰν αὐτὸ τὸ εἴχαμε κατὰ νοῦνδὲν θὰ εἴχαμε φτάσει σήμερα στὸσημεῖο αὐτὸ τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης Πλουτίσαμε ἀπὸ ὑλικὰἀγαθά τόνισε ὁ Σεβασμιώτατοςἀγαπήσαμε τὴν χλιδὴ καὶ τὸν εὐ δαι-μονισμὸ καὶ λησμονήσαμε τὸν ΘεόΠληρώνουμε ὅμως σήμερα τὰ ἐπί-χειρα τὰ λάθη τῶν πολ λῶν μας ἀτο-πημάτων σηκώνουμε τὰ δυσβάστα-χτα βάρη τῶν ἁμαρτιῶν μας καὶπρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴν ζωήμας προκειμένου νὰ συνέλθουμεκαὶ νὰ σταθοῦμε στὰ πόδια μας

Ἰδοὺ σήμερα ἔχουμε μπροστὰμας τὴν εὐκαιρία τὴν δυνατότητανὰ ἀναζητήσουμε τὸν θησαυρό μαςμέσα στὴν ἀλήθεια τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας σήμερα ὀφείλουμε νὰπροσγειωθοῦμε στὴν πραγματικό-τητα τῆς ζωῆς νὰ ἐγκαταλείψουμε

ἐπιτέλους τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆςκαὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν λιτότητατὴν ἀσκητικότητα τὴν νηστεία τὴνἐγκράτεια καὶ τὴν προσευχὴ τῶνΠατέρων μας

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς τελέ-σθηκε ὁ Πρῶτος Κατανυκτικὸς Ἑ -σπε ρινός τῆς συγχωρήσεως μέσαστὸν κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς Μη-τροπολιτικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈχιλλίου χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου κ Ἰω -σήφ τὸν ὁποῖον διὰ θερμῶν λόγωνκαλοσώρισε στὴν πόλη τοῦ ἉγίουἈχιλλίου ὁ Μητροπολίτης Λαρίσηςκ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος στὴν συνέχειαἐζήτησε ταπεινῶς συγγνώμη ἀπὸτὸν φιλοξενούμενο Ἱεράρχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀπὸ τοὺςπατέρες καὶ τὰ πλήθη τῶν συγκεν-τρωμένων Χριστια νῶν καὶ ὅλοι μαζὶστὴ συνέχεια ἀλληλοσυγχωρέθη-καν μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐνάρξεωςτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς

Ἰδιαίτερα ὠφέλιμος καὶ ἀφυπνι-στικὸς ἦταν ὁ πύρινος λόγος τοῦλογίου ὁμιλητοῦ ΜητροπολίτουκἸωσὴφ στὸ τέλος τοῦ Κατανυκτι-κοῦ Ἑσπερινοῦ ὁ ὁποῖος μίλησεθαυμάσια περὶ τῆς μεγάλης ἀρετῆςτῆς ὑπομονῆς καὶ πῶς αὐτὴ ἡ μακα-ρία ἀρετή ποὺ εἶναι καὶ ἡ βασίλισσατῶν ἀρετῶν θά βοηθήσει καὶ τὸνπνευματικό μας ἀγώνα ἀλλὰ καὶ νὰξεπεράσουμε τὶς μεγάλες δυσκο-λίες τῶν κρίσιμων αὐτῶν ἡμερῶνμαςraquo

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Συνόδου εἰς δημοσίευματῆς ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπήντησεν εἰς κακό-βουλον δημοσίευμα τῆς ἑβδομαδι-αίας ἐφημερίδος laquoΤό ποντίκιraquo ἡὁποία στηριζομένη εἰς ἐπερώτησιντοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔημ Παπαδημούλη ἐμφανίζει τήνἘκκλησίαν ὡς φοροδιαφεύγουσανἩ ἀπάντησις τῆς Ἱερᾶς Συνόδουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔιαβάσαμε στὴν ἠλεκτρονικὴἔκδοση τῆς ἐφημερίδας σας τῆς17-02-2012 ἄρθρο μὲ τίτλο ldquoΠαπα-δημούλης Στὴν Ἰταλία φορολο-γεῖται γιὰ πρώτη φορὰ ἡ Ἐκκλησίαστὴν Ἑλλάδα πότεrdquo καὶ λυπούμεθαπραγματικὰ γιὰ ὅσα γράφετε στὶςδύο πρῶτες παραγράφους τοῦἄρθρου σας οἱ ὁποῖες οὐδόλωςἀναφέρονται στὴν ἐπερώτηση τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Δημητρί-ου Παπαδημούλη πρὸς τοὺςὙπουργοὺς Οἰκονομικῶν καὶ Παι-δείας Διά βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων

Ἐὰν διαβάσετε τὴν ἐν λόγῳ ἐπε-ρώτηση θὰ δεῖτε ὅτι ὁ κ Παπαδη-μούλης κατʼ ἀρχὴν ἀναφέρεται σὲσυγκεκριμένο θέμα τῆς Ἱ ΜονῆςΦιλοθέου Ἁγίου Ὄρους καὶ ἐρωτᾶθέματα ἀφορώντα σὲ αὐτὸ καὶἀφετέρου ζητᾶ νὰ μάθει πόσοιεἶναι οἱ βεβαιωθέντες φόροι σὲ ἹΜονὲς καὶ Ναοὺς καὶ πόσοι οἱεἰσπραχθέντες γιὰ τὸ 2010 Ἀπὸτὴν ἐπερώτηση αὐτὴ δείχνει ὅτιγνωρίζει ὅτι στὴν Ἑλλάδα φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ καλῶς ζητεῖνὰ μάθει ὡς μέλος τοῦ Κοινοβου-λίου τὶς ἀνωτέρω πληροφορίες

Σεῖς ὅμως κακόβουλα γράφετεστὴν ἐπικεφαλίδα καὶ στὶς δύοπρῶτες παραγράφους τοῦ ἄρθρουσας ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν φορολο-γεῖται ἡ Ἐκκλησία Καὶ εἶναι κακό-βουλη ἡ συμπεριφορά σας γιὰ δύολόγους Πρῶτον διότι ὅτι συμβαίνειστὴν Ἰταλία δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴνἙλλάδα Καὶ δεύτερον διότι προ-φανῶς γνωρίζετε τόσο τὴν ἀπὸ 15-09-2011 Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου στὴν ὁποία ἀναφέρονται οἱφόροι τοὺς ὁποίους καταβάλλουντὰ Ἐκκλησιαστικὰ Νομικὰ Πρόσωπαὅσο καὶ τὴν ἀπὸ 16-02-2012 ἀπάντη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲδημοσιεύματα τοῦ Γαλλικοῦ Τύπουστὴν ὁποία ἀναφέρεται ρητῶς ὅτιμόνον τὸ ἔτος 2011 ἡ Ἐκκλησία κα-τέβαλε 1258413992euro γιὰ φόρους(wwwecclesiagr)

Τέλος σᾶς πληροφοροῦμε ἂνκαὶ τὸ γνωρίζετε ἔστω καὶ ἂν κάνε-τε πὼς δὲν τὸ ξέρετε - ὅτι τόσο ἡ ἹΜονὴ Φιλοθέου ὅσο καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΒατοπαιδίου ἀνήκουν στὸ ἍγιοὌρος ὑπάγονται στὴν πνευματικὴδικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἔχουν διοικητικὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἀπολαμβάνουν εἰδικοῦπρονομιακοῦ φορολογικοῦ κα-θεστῶτος ποὺ προβλέπεται στὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος ἔχει ψηφισθεῖἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων

Καλό λοιπόν εἶναι νὰ μὴ παρα-πληροφορεῖτε τοὺς ἀναγνῶστεςσας προκειμένου νὰ αὐξήσετε τὴνκυκλοφορία τῆς ἐφημερίδας σαςraquo

Ἀνθρωπιστική βοήθεια ἀπό τήν Ἐκκλησίαντῆς Κύπρου εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoΛΑΟΣraquo τῆς Ἠμα-θίας ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Φε-βρουαρίου

laquoΠαρελήφθη ἀπὸ τοὺς ὑπευθύ-νους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βε-ροίας Ναούσης καὶ Καμπανίας τὸπρῶτο κοντέϊνερ μὲ τρόφιμα καὶεἴδη ἔνδυσης ποὺ ἀπέστειλε ἡἘκκλησία τῆς Κύπρου ὥστε ἡ το-πική μας Ἐκκλησία νὰ διευρύνειτὴ συμπαράστασή της πρὸς τοὺςδοκιμαζόμενους ἀπὸ τὴν φτώχειασυμπολίτες μας ἐξαιτίας τῆς συνε-χιζόμενης οἰκονομικῆς κρίσης καὶἰδιαιτέρως νὰ ἐνισχύσει τὴ λει-τουργία τῶν συσσιτίων

Στὶς ἀρχὲς τῆς ἑβδομάδος ὁ σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βε-ροίας κ Παντελεήμων εὑρισκόμε-νος στὴν Κύπρο συναντήθηκε τό-σο μὲ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ μὲ ἄλλους ἀρχιερεῖς καὶζήτησε νὰ συμπεριληφθεῖ καὶ ἡἹερὰ Μητρόπολη Βεροίας στοὺςἀποδέκτες τῆς ἀνθρωπιστικῆςαὐτῆς βοήθειας δεδομένων τῶν

διαρκῶς αὐξανομένων ἀναγκῶνλειτουργίας τῶν συσσιτίων καὶἄλλων ἱδρυμάτων τῆς Ἠμαθίας

Παρόμοια βοήθεια δέχθηκανκαὶ ἄλλες Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ καταδει-κνύεται γιὰ μία ἀκόμη φορά ἡ σχέ-ση ἀλληλεγγύης μεταξὺ τῶν δύοἘκκλησιῶν καθὼς ἐπίσης καὶ ἡδύναμη τῆς ἀγάπης καὶ συμπαρά-στασης σὲ δοκιμαζόμενους ἀδελ-φούς μας ἰδιαίτερα τὶς ἡμέρεςαὐτὲς ποὺ ξεκινάει ἡ ἁγία καὶ με-γάλη Τεσσαρακοστή

Ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ Παντελεήμων ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του καὶτὶς θερμές του εὐχαριστίες τόσονπρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπί-σκοπο Κύπρου κ Χρυσόστομοὅσο καὶ πρὸς τοὺς πιστούς τῆς Κυ-πριακῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ γενναι-οδωρία τους

Ἀργότερα ἀναμένεται καὶ νέαἀποστολὴ τροφίμων ἐνόψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχαraquo

Μνημόσυνοντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ

Σίμωνος ἈρβανίτηΤὴν Β΄ Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν

11 Μαρτίου 2012 στὶς 1000 πμ θὰτελεσθῆ εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ἀθηνῶν (Ἀσκληπιοῦ38) Μνημόσυνον διὰ τὸν Μακα-ριστὸν Γέροντα Ἀρχιμανδρίτην Σί-μωνα Ἀρβανίτην ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα Κληρικοὺς καὶ λαϊκούς

Ὁ Μακαριστὸς Γέρων ὑπῆρξεἱδρυτὴς τῆς Ἱ Μ Ἁγίου Παντελεή-μονος Νέας Πεντέλης-Κοκκιναρᾶκαί πλησίον του ἐπὶ πολλὰ ἔτηἠσκήθη καὶ ὁ ἀοίδιμος Πνευματι-κός τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μα-νώλης

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

Σελὶς 6η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(3ονmdashΤελευταῖον)Ὄχι εἰς τὰ πάρτυκαὶ τὰ γενέθλιαναὶ εἰς τὴν τιμὴντῶν Ἁγίων μας

Νά κα ταρ γή σου με τά πάρ τι καίτά γε νέ θλια τά ἐκ τῆς Δύ σε ωςπρο ερ χό με να καίγιά λό γους ἐμ πο -ρι κούς προ βαλ λό -με να καί ἐ πι βαλ -λό με να ἀλ λά καίγιά λό γους οἰ κο γε νεια κῆς προ βο -λῆς προ τι μώ με να Νά ἐ πι μεί νου μεστίς Ἑ ορ τές τῶν Ἁ γί ων μαςmiddot μή κα- τα λύ ον τας τι μών τας τόν Ἅ γιο καίτήν νη στεί α ὅ ταν εἶ ναι ἡ μέ ρα νη- στεί ας

Νά μά θου με νά χρη σι μο ποι οῦ μετίς εἰ δι κές εὐ χές καί νά ἐ πι κα λού -μα στε τούς Ἁ γί ους γιά τήν κά θεπε ρί στα ση ὅ πως ἀ σθέ νεια βα σκα -νί α μα γεί α κλπ Ἡ Ἐκ κλη σί α μας ἔ -χει γιά κά θε πε ρί πτω ση καί γιά τήνπιό ἁ πλή εὐ χές καί προ σευ χές καίἐ πι κα λεῖ ται τούς Ἁ γί ους πού ἔ -χουν λά βει ἀ πό τόν Θε ό εἰ δι κό χά- ρι σμαmiddot πχ ἡ Ἁ γί α Πα ρα σκευ ή γιάτά μά τια ὁ Ἅ γιος Παρ θέ νιος Λαμ- ψά κου γιά τόν καρ κί νο ὁ Ἅ γιοςἈν τί πας γιά τά δόν τια ὁ Ἅ γιος Μη -νᾶς γιά εὕ ρε ση ἀν τι κει μέ νων πούχά θη καν κοκ Ἐ πι ση μαί νου με στόση μεῖ ο αὐ τό καί ἐ πι μέ νου με ἰ δι αι -τέ ρως ὅ τι ὁ Χρι στια νός δέν πρέ πειπο τέ σέ καμ μί α πε ρί πτω ση νά κα- τα φεύ γει γιά τήν ἐ πί λυ ση προ βλη -μά των (ἀρ ρώ στι ες παι δι ῶν συγ γε -νῶν ἀ πο κα τά στα ση κλπ) σέ μά- γους φω τι σμέ νους φω τι σμέ νεςἀ στρο λό γους χαρ το ρρί χτρες μέν- τιουμ κλπ) Εἶ ναι προ τι μώ τε ρο νάπε θά νει τό παι δί μέ σα στήν Ἐκ κλη -σί α ὅ πως λέ γει ὁ Ἅ γιος Νι κό δη μοςὁ Ἁ γι ο ρεί της νά μή παν τρευ τεῖ τόπαι δί πα ρά νά ζή σει ἤ νά ἀ πο κα τα -στα θεῖ μέ τή βο ή θεια τοῦ Σα τα νᾶmdashκι αὐ τό βε βαί ως ἀμ φί βο λοmdash πα- ρά νά χά σει τήν ψυ χή του Νά τε- λοῦ με κα τά δι α στή μα τα τόν Μι- κρό Ἁ για σμό καί τό Μυ στή ριο τοῦἉ γί ου Εὐ χε λαί ου στά σπί τια μας τάὁ ποῖ α ἀ πο τε λοῦν τά πλέ ον ἀ σφα λῆἀ λε ξι κέ ραυ να κα τά τῆς δαι μο νι κῆςἐ νέρ γειας καί ἐ πή ρειας καί κυ ρί ωςνά προ σερ χό μα στε τα κτι κά στό μυ- στή ριο τῆς Ἱ ε ρᾶς Ἐ ξο μο λο γή σε ωςκαί τῆς Θεί ας Με τα λή ψε ως ldquoΤό πε- τρα χή λι τοῦ πα πᾶ καί ει τήν γού νατοῦ σα τα νᾶrdquo λέ ει σο φά ὁ λα ός μας

Νά μή πα ρα λεί που με τό ση μεῖ οτοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ mdashκαί μά λι στασω στάmdash καί τήν προ σευ χή πρίν καίμε τά τό φα γη τό Δέν εἶ ναι κα θό λουμιά τυ πι κή συ νή θεια αὐ τόmiddot εἶ ναι εὐ -λο γί α καί προ στα σί α ἀ πό κά θε ἐ πή -ρεια δαι μο νι κή καί βα σκα νί α (πολ -λές φο ρές φα γη τά ἤ γλυ κί σμα ταπού μᾶς προ σφέρ θη καν ἦ ταν μο- λυ σμέ να ἀ πό μα γι κά) Ἀλ λά εἶ ναικαί εὐ γνω μο σύ νη καί εὐ χα ρι στί απρός τόν δω ρε ο δό τη καί τρο φο δό -τη Κύ ριό μας καί Θε ό μαςἩ ἀργία τῆς Κυριακῆς καὶοἱ καθιερωμένες νηστεῖες

Νά τη ροῦ με τήν ἀρ γί α τῆς Κυ- ρια κῆς καί τῶν με γά λων Ἑ ορ τῶν

ἀ φι ε ρώ νον τας τίς ἡ μέ ρες αὐ τές σέπε ρισ σό τε ρη προ σευ χή πνευ μα τι -κή με λέ τη ἄ σκη ση φι λαν θρω πί αςἀ νά παυ ση καί ἐ πι κοι νω νί α μέ σαστήν οἰ κο γέ νεια

Νά τη ροῦ με μέ εὐ λά βεια τίς κα- θι ε ρω μέ νες νη στεῖ ες ἐ κτός ἀ σθε -νεί ας καί μέ τήν εὐ λο γί α τοῦ Πνευ- μα τι κοῦ ἀ ρε τή καί ἄ σκη ση πού εἶ -

ναι πο λύ ὠ φέ λι μη καί γιά τήν σω- μα τι κή μας ὑ γεί α Μή λη σμο νοῦ μετό πα τε ρι κό λό γιο ldquoὁ λαι μός τῆςκοι λί ας εἶ ναι ἡ πόρ τα τῆς πορ νεί -αςrdquo

Νά προ σφέ ρου με καί ἀ πό τό ὑ -στέ ρη μά μας ἀ κό μη mdashγια τί οὕ -τως ἤ ἄλ λως τό πε ρίσ σευ μα ἀ νή -κει στούς φτω χούςmdash στούς ἀ -νήμ πο ρους στούς ἔ χον τες ἀ νάγ -κη πού εἶ ναι ἀ δελ φοί τοῦ Χρι- στοῦ μας Ἡ ἀ γά πη ἡ διά τῆς φι- λαν θρω πί ας ἐ νερ γου μέ νη εἶ ναιτό μέ τρο τῆς Μελ λού σης Κρί σε -ως ὅ πως ξε κά θα ρα το νί ζε ται στόΕὐ αγ γέ λιο

Νά συ νει σφέ ρου με καί στήν ἀ -νέ γερ ση καί τόν εὐ πρε πι σμό Ἱ ε -ρῶν Να ῶν καί Μο νῶν mdashτό λέ ωαὐ τό ὄ χι για τί εἶ μαι Μο να χός καίΠα πᾶςmdash ἀλ λά γιά νά μνη μο νευ ό -μα στε διά παν τός ὡς κτί το ρες καίεὐ ερ γέ τες κι ὅ ταν ἀ κό μη θά ἐ -κλεί ψει ἡ συγ γέ νειά μας καί τό ὄ -νο μά μας ἀ πό τή γῆ αὐ τή

Νά προ σπα θοῦ με νά δι α τη ροῦ -με τή μνή μη τοῦ Θε οῦ καί τήνπρο σευ χή κα θ᾽ ὅ λη τήν ἡ μέ ρα μέσύν το μες ἱ κε τευ τι κές καί δο ξο λο -γι κές προ σευ χές Ἀ κό μη καί μέ σαστίς μέ ρι μνες τήν πί ε ση καί τήνκό πω ση τῆς κα θη με ρι νό τη τος εἶ -ναι πο λύ ἀ πα ραί τη τη καί χρή σι μηἡ συ νε χής ἐ πί κλη ση τοῦ ὀ νό μα τόςΤου Γι᾽ αὐ τό σέ κά θε στιγ μή ἀ -δελ φοί μας ὅ που καί ἄν βρι σκό -μα στε καί μέ ὅ ποι α ἐρ γα σί α καί ἄνἀ πα σχο λού μα στε (στό δρό μο στόαὐ το κί νη το στό σπί τι παν τοῦ) νάμή πα ρα λεί που με νά λέ με μέ σαμας τήν καρ δια κή εὐ χή τήν εὐ χήτοῦ Ἰ η σοῦ ἡ ὁ ποί α ἐν δυ να μώ νειεὐ λο γεῖ χα ρι τώ νει καί φω τί ζει τήνψυ χή τοῦ ἀν θρώ που Ἡ εὐ χή αὐ τήεἶ ναι ldquoΚύ ρι ε Ἰ η σοῦ Χρι στέ ἐ λέ η σέμεrdquo ἤ ἁ πλού στε ρα ldquoΧρι στέ μου ἐ -λέ η σέ μας καί συγ χώ ρε σέ μαςτόν ἄν δρα μου ἤ τή γυ ναί κα μουτά παι διά μου κι ὅ λο τόν κό σμοrdquoἌν καί οἱ πα λι ές γι α γιά δες πού βί -ω ναν τήν πρα κτι κή θε ο λο γί α προ σ -εύ χον ταν πρῶ τα γιά τή σω τη ρί ατῶν ἄλ λων καί ἔ πει τα γιά τή δι κήτους καί τῆς οἰ κο γε νεί ας τουςΤὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦπολὺ δυνατὴ προσευχήΝά κά νου με πολ λές φο ρές κα τά

τή διά ρκεια τῆς ἡ μέ ρας καί σω στάτό ση μεῖ ο τοῦ Τι μί ου καί Ζω ο ποι οῦΣταυ ροῦ mdashεἶ ναι ὁ μο λο γί α αὐ τό καίπο λύ δυ να τή προ σευ χήmdash κα τάτήν εἴ σο δο καί ἔ ξο δο ἀ πό τό σπί τιμας ἀ πό τό χῶ ρο τῆς ἐρ γα σί αςμας ἀ πό τό αὐ το κί νη τό μας σέστιγ μές δύ σκο λες πού χρει α ζό μα -

στε πε ρισ σό τε ρο τή βο ή θεια τοῦΘε οῦ Μή κυ κλο φο ροῦ με πο τέ χω- ρίς τόν ἐ πι στή θιο σταυ ρό ἐ πά νωμας

Νά μά θου με νά βα δί ζου με τόν ἴ -σιο δρό μο καί μέ τό σταυ ρό στό χέ- ρι καί νά εἴ μα στε σί γου ροι mdashπα ράτά λε γό με να πε ρί τοῦ ἀν τι θέ τουmdashὅ τι θά ἔ χου με σ᾽ αὐ τή τή ζω ή τή

δια ρκῆ εὐ λο γί ακαί προ στα σί ατοῦ Θε οῦ ἀλ λάκαί στήν ἄλ λη ζω -ή θά μᾶς ἀ ξι ώ σει

ὁ Θε ός τῶν ἐ που ρα νί ων Του ἀ γα -θῶν

Νὰ προσερχώμεθατακτικὰ διὰ ἐξομολόγησιν

Ἀ φή σα με τε λευ ταῖ ο τό σπου δαι -ό τα το ζή τη μα τῆς τα κτι κῆς εἰ λι -κρι νοῦς καί ἐν με τα νοί ᾳ Ἱ ε ρᾶς Ἐ -ξο μο λο γή σε ως χω ρίς τήν ὁ ποί αδέν εἶ ναι δυ να τόν νά ἔ χου με πνευ- μα τι κή ζω ή καί κα τά συ νέ πειανσω τη ρί α καί ἁ για σμό καί τῆς Θεί- ας Κοι νω νί ας στήν ὁ ποί α πρέ πει νάπρο σερ χό μα στε τα κτι κά κι ἐ μεῖςκαί τά παι διά μας μέ τήν εὐ λο γί ατοῦ Πνευ μα τι κοῦ

Κα τα κλεί ον τας τήν μι κρή αὐ τήκα λο γε ρι κή ὁ μι λί α μας ἀ φή νου μεγιά κά ποι α ἄλ λη πνευ μα τι κή εὐ και -ρί α καί συ νάν τη ση ἀρ κε τές ἀ κό μητέ τοι ες ἁ πλές πρα κτι κές ἀλ λά πο- λύ οὐ σι α στι κές καί σω στι κές ἀ να -φο ρές στήν πα ρα δο σια κή καί ἐμ -πει ρι κή κα θη με ρι νή κα τά Χρι στόνζω ή μαςΣε βα σμι ώ τα τε

Εὐ χη θεῖ τε νά βά λου με ἀρ χή με- τα νοί ας ἀ πό σή με ρα Ἄς φι λο τι μη -θοῦ με ἄς ξε κι νή σου με ἄς πέ σου -με ἄς ξα να ση κω θοῦ με mdashἄλ λω στεκα τά τούς Ἁ γί ους Πα τέ ρες ἅ γιοςεἶ ναι ὁ συ νε χῶς ἀ νι στά με νοςmdash ἄςπα ρα κι νεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄςφρον τί ζει ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς συγ- χω ρεῖ ὁ ἕ νας τόν ἄλ λο ἄς ἀ γα πᾶ ὁἕ νας τόν ἄλ λο γιά νά βρε θοῦ με ὅ -λοι μα ζί ὅ πως ἐ δῶ στή γῆ καί στόνΠα ρά δει σο

Ὁ ἀ γώ νας μας εἶ ναι σκλη ρόςκαί ἀ νε λέ η τος για τί οἱ κα κές συ ν -ή θει ες καί τά πά θη εἶ ναι ρι ζω μέ -να μέ σα μας καί φι λε πί στρο φαἈλ λά τά ἔ πα θλα αἰ ώ νια καί ἀ τί -μη τα Συ στρα τι ῶ τες στή στρα- τεί α τοῦ Χρι στοῦ καί συ να θλη -τές στόν ἀ γώ να τῆς σω τη ρί αςμας ἀ δελ φοί καί φί λοι ἄς ἐμ ψυ -χώ νου με καί ἄς στη ρί ζου με ὁ ἕ -νας τόν ἄλ λο στόν χει μώ να τῆςπα ρού σης ζω ῆς μέ τά λό για πούἄλ λοι στρα τι ῶ τες τοῦ Χρι στοῦπο λύ α θλοι καί Με γα λο μάρ τυ ρεςἍ γιοι φί λοι καί ἀ δελ φοί οἱ Ἅ γι-οι Τεσ σα ρά κον τα Μάρ τυ ρες στήλί μνη τῆς Σε βα στεί ας ἀλ λη λο ε -νι σχύ ον ταν γιά νά ὑ πο μεί νουνμέ χρι τέ λους τό φρι κτό μαρ τύ -ριό τους

ldquoΔρι μὺς ὁ χει μών ἀλ λὰ γλυ κὺς ὁΠα ρά δει σοςmiddot ἀλ γει νὴ ἡ πῆ ξις ἀλ λ᾽ἡ δεῖ α ἡ ἀ πό λαυ σις Μὴ οὖν ἐκ κλί -νω μεν ὦ συ στρα τι ῶ ταιmiddot μι κρὸν ὑ -πο μεί νω μεν ἵ να τοὺς στε φά νουςτῆς νί κης ἀ να δη σώ με θα πα ρὰ Χρι- στοῦ τοῦ Θε οῦ καὶ Σω τῆ ρος τῶνψυ χῶν ἡ μῶνrdquo

Σε βα σμι ώ τα τε εὐ χη θεῖ τε νά ἔ -χου με μί α κα λή καί εὐ λο γη μέ νηχρο νιά μέ πλού σια πνευ μα τι κήκαρ πο φο ρί α μέ ὑ γεί α σω μα τι κήκαί πνευ μα τι κή Εὐ χη θεῖ τε ὁ Κύ- ριός μας Ἰ η σοῦς Χρι στός νά εὐ λο- γή σει πλου σι ο πά ρο χα τήν νε ο συ -στα θεῖ σα αὐ τή ἐ νο ρί α ὥ στε καί ὁἹ Να ός σύν το μα νά ἀ πο πε ρα τω -θεῖ καί νά κα τα στεῖ πη γή ἁ για -σμοῦ καί σω τη ρί ας ὅ λων τῶν ἐ νο -ρι τῶν της

Ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσιraquo

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Σεβ Πατρῶν καλεῖ τόν Ἱερόν Κλῆροννά ὑπερασπισθῆ παντοιοτρόπως τόν λαόν

Εἰς ἐγκύκλιόν του πρός τόνἹερόν Κλῆρον διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Πατρῶν κ Χρυσόστομοςτόν καλεῖ νά στηρίξη τόν λαόν ὁὁποῖος ὑποφέρει καί παραλλήλωςνά ἀναδείξη τόν σωτήριον ρόλοντῆς Ἐκκλησίας Γράφει μεταξύἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠατρῶν

laquoΤυγχάνει τοῖς πᾶσι γνωστόνὅτι οἱ καιροί μας εἶναι ἐξαιρετικάδύσκολοι καί ὁ Λαός μας διέρχε-ται μία ἀπό τίς μεγαλύτερες καίβαθύτερες κρίσεις στήν διαδρο-μή τῆς ἱστορίας του Ἔχομε ὅλοιχρέος νά στηρίξωμε αὐτόν τόνΛαό ὥστε νά μή γονατίσῃ μπρο-στά στίς δυσκολίες στήν φτώ-χεια καί τήν ἐγκατάλειψη Προ-έχει βεβαίως ἡ πνευματική στήρι-ξη ἡ ὁποία εἶναι ἀπαραίτητηἀφοῦ ὁ Λαός ἔχει ἀνάγκη ἀπόἐλπίδα ἀγάπη ὅραμα Ὅλα αὐτάτοῦ τά ψαλίδισαν τόσα χρόνια τάποικίλα πολιτικά καί ἰδεολογικάσυστήματα τά ὁποῖα ἐχρησιμο-ποίησαν τούς ἀνθρώπους προ-κειμένου νά περάσουν τίς διάφο-ρες ἰδέες τους ἐνῶ στό τέλοςἐπρόδωσαν τήν ἐμπιστοσύνη τῶνἙλλήνων

Τώρα πού ὁ Λαός αἰσθάνεταιαὐτή τήν ἀδικία αὐτή τήν προδο-σία καί τήν ἐγκατάλειψη καλού-μεθα περισσότερο ἀπό κάθε ἄλληφορά νά προσφέρωμε τό εἶναιμας θυσιαστικά γιά τόν κουφισμόκαί τήν ἀπαντοχή τοῦ ποιμνίουμας ἀλλά καί γενικώτερα ὅλωντῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγκατα-βιοῦν στόν χῶρο μας

Ἀφῆστε στήν ἄκρη τά δευτε-ρεύοντα θέματα Κάνετε τόνἹερό Ναό σας κυψέλη ἀγάπης καίστοργῆς Προσφέρατε μέ ἁπλό-τητα μέ καλοσύνη καί ἀγάπη τόνΘεό στούς ἀνθρώπους ὡς τόνμόνο καί ἀληθινό Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Ὁ λόγος σας νά εἶναι βάλ-σαμο παρηγορίας καί τά χείλησας νά γίνουν ὑπέρ μέλι γλυκύτε-ρα γιά νά γλυκάνετε τίς πονεμέ-νες καρδιές τῶν ἀνθρώπων Μήλείπετε ἀπό τούς Ἱερούς ΝαούςἌν μέχρι τώρα ἐκεῖ ἦταν ἡ ἐνα-σχόλησή σας ἀπό τώρα καί στόἑξῆς πρέπει ἐκεῖ νά εἶναι ἡ μόνιμηδιατριβή σας Οἱ ἀπαιτήσεις τῶν

καιρῶν εἶναι πρωτόγνωρες Ἔχο-με γίνει μάρτυρες συγκλονι-στικῶν γεγονότων τά ὁποῖα ἐκτυ-λίσσονται τόσον στό Γραφεῖομας ὅσο καί στούς Ἱερούς Ναούςμας Ἐκεῖ φτάνουν ἄνθρωποιἀπογοητευμένοι πολλάκις στάπρόθυρα αὐτοκτονίας Σέ ὅλουςἐδώκαμε καί δίδομε τήν δυνατό-τητα διά λόγων ἀγάπης νά ἐπα-νεύρουν τήν ἐλπίδα καί νά προ-χωρήσουν μέ θάρρος στήν ζωήldquoἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦνrdquo(Ἑβρ 122)

Προσευχηθῆτε ἀγρυπνήσατεὀργώσατε κυριολεκτικά τήν Ἐνο-ρία σας Μή ἐπαναπαύεσθε σέὅσα ἐγνωρίζαμε ὡς τακτικήν ποι-μαντικῆς μέχρι σήμερα Δέν φτά-νουν Οἱ καιροί ἀπαιτοῦν ἐγρή-γορση κόπο πνευματικό θυσίες

Ἐνισχύσατε σύν τοῖς ἄλλοιςτήν φιλανθρωπική διακονία Ἀνα-ζητήσατε τρόπους ὥστε νά δύνα-ται ἡ Ἐνορία σας νά προσφέρῃὁσάκις χρειασθῆ τά ἀπαραίτηταγιά τήν ὅποιας μορφῆς ἐνίσχυσητῶν ἀνθρώπων

Πρέπει νά πείσωμε τόν Λαό μαςὅτι ἤδη ἀνεβήκαμε στό σταυρόκαί γευόμεθα τό πάθος προσφε-ρόμενοι ὡς ἐθελόθυτα θύματαγιά νά τοῦ δώσωμε παρηγοριά καίἐλπίδα

Μόνο μέ αὐτό τό θυσιαστικόφρόνημα θά μπορέσωμε νά περ-πατήσωμε μέ ψηλά τό κεφάλιστούς δρόμους καί μέ ξάστερητήν ματιά προσφέροντας ὅραμαζωῆς καί πορείας κυρίως στούςνέους ἀνθρώπους ἀλλά καί ἐλπί-δα στούς μεγαλυτέρους

Ὅλα αὐτά δέν μποροῦμε νάτά ἐπιτύχωμε μόνοι μας Χρειαζό-μαστε τήν βοήθεια τοῦ ΘεοῦὙψώσατε τόν νοῦ καί τήν καρδιάπρός τόν οὐρανό καί ζητήσατετήν ἐνίσχυση παρά τοῦ Παντεπό-πτου καί Παντοδυνάμου Κυρίουμας Γονατίσατε μέ δάκρυα μπρο-στά στήν Εἰκόνα τῆς Θεομήτο-ρος τῆς γλυκυτάτης Παναγίαςμας καί ἐκζητήσατε τίς ἱκεσίεςτης γιά τήν σωτηρία τοῦ Λαοῦμας Ἱκετεύσατε τούς Ἁγίουςldquoἵνα ταῖς πρεσβείαις αὐτῶν οἱ πάν-τες ἐλεηθῶμενrdquoraquo

Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἰς

τήν Ἱ ΜητρόπολινΚαστορίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoΤὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο ἐπισκέφθηκε ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκκ Σεραφείμ ὥστε νὰ τὸν προσκα-λέσει καὶ ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Καστορίας στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 ἡμέρα μνήμης τῆςὉσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ ΜονῇΠαναγίας Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ὁ Παναγιώτατος προσκλήθηκεγιὰ νὰ προστεῖ τῶν ἐπισήμωνἐκδηλώσεων ἁγιοκατατάξεως τῆςὉσί ας Σοφίας τὴν ὁποία στὶς δέλ-τους τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας κατέταξε τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο στὴΣύνοδο τῆς 4ης Ὀκτωβρίου 2011

Ἔτσι ὁ Ἐπίσκοπός μας καὶ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς βυζαντινῆς μας πό-λης προσκάλεσαν τὸν Προκαθήμε-νο τῆς ὑπʼ Οὐρανὸν ὈρθοδοξίαςΠαναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατρι -άρ χη κ Βαρθολομαῖο στὶς 5 καί 6Μαΐου 2012 καὶ ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθητὴν πρόσκληση μετὰ πολ λῆς χα ρᾶς

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος καὶ ἡσυνοδεία του παρεκάθησαν στὴνΠατριαρχικὴ Τράπεζα εὐχόμενοικαὶ πάλι στὸν Πατριάρχη τοῦ Γέ-νους νὰ τοῦ χαρίζει ὁ Κύριός μαςκρυστάλλινη ὑγεία καὶ μακροημέ-ρευση στὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Θρόνοraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΜοναχοί καί Μοναχαί οἱ Πρωτο-πρεσβύτεροι καί ὁμότιμοι Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου σεβαστοί πατέ-ρες Γ Μεταλληνός καί ΘεόδωροςΖήσης οἱ λαϊκοί Καθηγηταί τοῦΠαν επιστημίου Θεσσαλονίκης ὑπότόν κ Τσελεγγίδην οἱ ΠροηγούμενοιἹερῶν Μονῶν οἱ χιλιάδες πιστοῦλαοῦ οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τήνἡμερίδα οἱ θεολόγοι Μέσης Ἐκπαι-δεύσεως ἀλλά καί οἱ Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαταφερθῆ ἐναντίον τῶν μεταπατε-ρικῶν θεολόγων κατά τό παρελθόνεἶναι laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo κατάτόν Σεβασμιώτατον ζηλωταί ὑπέρ-μαχοι τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἀπει-λοῦν μέ διάσπασιν τήν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας

Δέν ἦτο ὅμως τά μόνα ἀτοπήμα-τα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μύρωνὁ ὁποῖος ταυτίζεται ἐξ ὀνόματος τοῦΦαναρίου μέ τούς Μεταπατερι-κούς Ἔσπευσε νά δώση ἐξηγήσειςδιά λογαριασμόν των διακηρύσσωνὅτι εἴμεθα καί μέ τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀλλά κάι μέ τούς μετα-πατερικούς διότι αὐτό ἀπαιτεῖ ἡσύγχρονος κοινωνία Κατέδειξεν ὅτιοἱ μεταπατερικοί τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἔχουν εἰς τάςκινήσεις καί εἰς τάς ἐνεργείας τωντήν εὐλογίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον διαρκῶςσκανδαλίζει τόν πιστόν λαόν καίδιασπᾶ τήν ἑνότητα τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας ἄλλοτε συμπροσ -ευχόμενον μέ τόν Πάπα εἰς τό Φα-νάρι ἄλλοτε ἀποδεχόμενον τόν Πά-πα ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἄλλοτε ἐξισῶνον τήν Πα-πικήν Ἀγγλικανικήν καί Προτεσταν-τικήν laquoἘκκλησίανraquo μέ τήν Ὀρθόδο-ξον ἄλλοτε συμπροσευχόμενον μέΜουσουλμάνους Ἰουδαίους καίεἰδωλολάτρας καί ἄλλοτε δια-τυπῶνον δημοσίως θέσεις τῆς ΝέαςἘποχῆς αἱ ὁποῖαι ταυτίζονται μέτάς θέσεις τῆς Μασωνίας

Ἀλλά ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης εἰς τήν προσπάθειάν του νάὑπερασπισθῆ τούς μεταπατερικούςθεολόγους ἐπετέθη εἰς ὅσους ὑπερ -ασπίζονται τήν Πίστιν καί ἀποκαλύ-πτουν τήν αἱρετικήν μάσκαν τῶνΠατρομάχων λέγων ὅτι οὗτοι ἔχουνκαταστήσει τήν ἙλληνόφωνονὈρθοδοξίαν laquoσκορποχώριraquo Δένἐνοχλεῖται ἀπό τόν αἱρετίζοντα ρό-λον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου τό ὁποῖον κλονίζει τήν πίστιντῶν Ὀρθοδόξων μέ τάς ἐνεργείαςκαί τάς ἀποφάσεις του ἀλλά κατη-γορεῖ ὅσους ζητοῦν νά παραμείνη ἡπίστις ἀναλλοίωτος καί τό φρόνημαὈρθοδοξότατον Ἡ πτῶσις ὅμως τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔφθασεν εἰς τόἀποκορύφωμά της ὅταν εἶπεν ἀπόἌμβωνος (καί μετεδόθη ὑπό τῆςΕΤ3) ὅτι laquoΔέν ἐπιτρέπεται καίτοιἔχει καταντήσει μόδα νά ἐλέγχεικαί νά ἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήποτε θε-σμούς πρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτόἴσως θά ἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπί-ληπτους κατά τόν βίον ἀνθρώπουςἔχοντας ἡλικίαν κατάλληλον κῦροςσεβαστῆς προσωπικότητας κλπhellipἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καίνά ἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοιraquo Ἆρα-γε ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκλεκτοί τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καί τῆς Ὀρθοδό-ξου θεολογίας οἱ ὁποῖοι ὡμίλησανκαί συμμετεῖχον εἰς τήν ἡμερίδα τῆςἹ Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀλλάκαί ὅσοι ἐπικρίνουν τό Φανάριον τό-σον διά τήν φιλοπαπικήν καί φιλοοι-κουμενιστικήν του πορείαν ὅσον καίδιά τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως κα-τά τούς θεολογικούς Διαλόγους μέτήν διακήρυξιν τῆς laquoὉμολογίας Πί-στεωςraquo τήν ὁποίαν ὑπέγραψαν χι-λιάδες πιστοί μέ κῦρος καί ἐξέχου-σαν ἐπαγγελματικήν ἰδιότητα εἶναιἀκατάλληλοι διά νά κρίνουν θε-σμούς ἐκκλησιαστικούς ἤ τήν ἀπο-στασίαν ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦΦαναρίου καί πολλῶν ἈρχιερέωνΕἶναι συκοφάνται καί ἄδικοι ὅτανlaquoἐξεγείρονταιraquo διά τήν καταφρόνη-σιν τῶν Ἀποστολικῶν Ἱερῶν Κανό-νων καί διά τήν καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιτοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου Καί μέ ποῖονδικαίωμα Ἀρχιερεῖς καί μάλιστα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχετετήν δυνατότητα νά παραθεωρῆτετά δόγματα νά περιθωριοποιῆτετούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας νάἀμφισβητῆτε τούς Κανόνας τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰς τούς θε-ολογικούς Διαλόγους νά συμπρο-σεύχεσθε μετά ἑτεροδόξων καίἀλλοθρήσκων καί νά μᾶς λέτε ὅτιὅλοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἀντιδρῶμεν εἰςτήν ἀλλαγήν πορείας τῆς Ὀρθοδο-ξίας εἴμεθα ζηλωταί ὑπέρμαχοι τῆςὈρθοδοξίας κλπ Ἐάν τό Φανάριονἐπιθυμεῖ τήν ἀλλαγήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας τήν ἰσοπέδωσίν της καί τήν ἐξί-σωσίν της μέ τόν Παπισμόν καί τόνΠροτεσταντισμόν ὀφείλει νά συγκα-λέση Οἰκουμενικήν Σύνοδον Ἕωςτότε ὀφείλει νά σέβεται τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμου Κλήρου

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ Σεβ Ναυπάκτου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά laquoἀρρω-στημένα μυαλάraquo τά ὁποῖα ἀπει-λοῦν τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τάς ἀντιδράσεις των διά τήν με-ταπατερικήν θεολογίαν ἤ διά ἄλλαζητήματα Ἆραγε ὁ λογιώτατος καίἀσκητικός Σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ὁ ὁποῖος διά ὁλοκλήρου

μελέτης προειδοποίησεν ὅτι αἱ θέ-σεις τῶν πατρομάχων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος συνι-στοῦν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυοφορεῖταιεἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἀρρωστημένον μυαλόν ὉΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος ὑπε-ρασπίζεται τό Φανάρι ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς ἀναπτύσσων τόθέμα laquoἩ μεταπατερική θεολογίαἀπό ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoὉ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος ὡμί-λησε διά τήν μεταπατερικήν σκέψινκαί τήν μεταπατερικήν θεολογίαν ἡὁποία laquoεἶναι ξένη πρός τήν θεολο-γία τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo καί laquoἀναι-ρεῖ τίς Γραφέςraquo Ὡμίλησε διά τούςlaquoλεγομένους μεταπατερικούς θεο-λόγουςraquo οἱ ὁποῖοι εἶναι πολλοί καίδιαφέρουν μεταξύ των ὡς πρός τάςτάσεις ἐνῶ laquoἀσεβοῦν εἰς βάρος τῆςλατρείας καί τῆς προσευχῆςraquo Διε-πίστωσεν ἐπίσης εἰς τήν ὁμιλίαντου εἰς τήν ἡμερίδα τῆς 15ης Φε-βρουαρίου ὅτι laquoεἰσάγεται ἕνας με-τανεωτερικός στοχασμός καί στήνπραγματικότητα ἐκπροτεσταντίζε-ται ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τῶνΠροφητῶν Ἀποστόλων καί Πατέ-ρωνraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνὁ καθηγητής κ Τσελεγγίδης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ὡμίλησε διά ἀρρω-στημένα μυαλά τά ὁποῖα ἀπειλοῦντήν ἑνότητα τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας Ἆραγε εἰς αὐτούς πε-ριλαμβάνει καί τόν Καθηγητήν τῆςδογματικῆς εἰς τήν Θεολογικήν Σχο-λήν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ὁ ὁποῖος ἀπό τήν πρώτην στι -γμήν ἀνέδειξεν ὅτι ἡ μεταπατερικό-τητα τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος εἶναι ἰσοδύναμος μέαἵρεσιν Ὁ Καθηγητής ὡμίλησε καίεἰς τήν ἡμερίδα καί ὁλόκληρον τήνὁμιλίαν του θά τήν παραθέσωμενεἰς τό προσεχές φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo διότι εἶναι πολύ σημαντικήἀφοῦ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μεταπατερι-κή θεολογία εἶναι αἵρεσις ἔχουσατάς βάσεις της εἰς τόν Προτεσταντι-σμόν Πολύ περιληπτικῶς τόlaquoἀρρωστημένοraquo αὐτό laquoμυαλόraquo ὁΚαθηγητής κ Τσελεγγίδης εἶπε τάἑξῆς διά τούς μεταπατερικούς θεο-λόγους

laquoΠροκαλεῖ βαθύτατη θλίψη ἡ πα-χυλή ἄγνοια καί ἡ ἐπʼ αὐτῆς ἐρειδο-μένη ἔπαρση τῶν ldquoμετα-πατερικῶνrdquoθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦνὅλως ἀμαθῶς νά ὑποκαταστήσουντήν ἐνοχλητική μᾶλλον γιʼ αὐτούςἁγιοπατερική θεολογία τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μέ τήν ἐπικαιρο-ποιημένη ἐπιστημονική-ἀκαδημαϊκήθεολογία τους

Μέ τήν στάση τους αὐτή φανε-ρώνουν σαφῶς ὅτι δέν γνωρίζουνστήν πραγματικότητα πώς οἱ Πατέ-ρες εἶναι ἐνεργῶς θεοφόροι καί ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας

Ἀγνοοῦν ὅμως κυρίως ὅτι ἡ ἁγιό-τητα τῶν Ἁγίων καί ἡ ἁγιότητα τοῦἴδιου τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καί ἡ αὐτήκατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης

Δηλαδή ἡ ἁγιότητα τῶν ἁγίωνἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καίεἶναι ἄκτιστη ἰδιότητα τοῦ Θεοῦστήν ὁποία μετέχοντας ὁ πιστόςἄμεσα καί προσωπικά καί ὑπό σα-φεῖς ἐκκλησιαστικές προϋποθέσειςκαθίσταται laquoἐν πάσῃ αἰσθήσειraquo κοι-νωνός τῆς ἁγιότητας τοῦ ἴδιου τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπόν εὐνόητο ὅτι ὁ χαρα-κτήρας τῆς ἁγιότητας τῶν ἁγίωνΠατέρων εἶναι ἄκτιστος

Οἱ Μεγάλοι Πατέρεςθεολογοῦν μέ βάση

τή θεωτική τους ἐμπειρίαΟἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-

σίας ἐξέφρασαν ἀπλανῶς τήν Ἀπο-στολική Παράδοση στήν ἐποχήτους ἀφοῦ ὅμως προηγουμένωςτήν βίωσαν ἡσυχαστικῶς-ἀσκη-τικῶς καί κατεξοχήν μυστηριακῶς

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςὁ Μ Βασίλειος ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητής ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέ-ος Θεολόγος καί ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς γιά νά μείνουμε ἐνδει-κτικά μόνον σʼ αὐτούς ἐπικαιροποί-ησαν τήν Ἀποστολική καί ΠατερικήΠαράδοση ἐκφράζοντας σέ λόγιαθεολογική γλώσσα αὐτό ἀκριβῶςπού βίωναν ἀκτίστως καί ldquoἐν πάσῃαἰσθήσειrdquo καί οἱ ἄλλοι ἅγιοι Πατέ-ρες ἀλλά καί οἱ ὀλιγογράμματοι χα-ρισματοῦχοι ὅπως καί οἱ ἁπλοί θεο-φόροι πιστοί στήν ἐποχή τουςraquo

Ἀρρωστημένον μυαλόνκαί ὁ π Θεόδωρος Ζήσης

Εἰς τά laquoἀρρωστημένα μυαλάraquo ὁΣεβ Μητροπολίτης Μύρων κ Χρυ-σόστομος πρέπει νά περιλαμβάνηκαί τόν ὑπέρμαχον τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως Καθηγητήν καί Πρωτο-πρεσβύτερον π Θεόδωρον Ζήσην ὁὁποῖος μαζί μέ τόν ἄλλον ρασοφό-ρον Καθηγητήν Πρωτοπρεσβύτερονπ Γεώργιον Μεταλληνόν ἀπεκάλυ-ψαν τήν μάσκαν τῶν Μεταπατε-ρικῶν θεολόγων Ἤδη τήν ὁμιλίαντοῦ πατρός Γ Μεταλληνοῦ (ἀρρω-στημένον μυαλόν καί αὐτός) τήνἐδημοσιεύσαμεν εἰς δύο συνεχείας(ἡ δευτέρα σήμερον) Παρουσιάζο-μεν καί τά βασικά σημεῖα τῆς ὁμι-λίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμο-τίμου Καθηγητοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση εἰς τήν ἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς Ὁ π Θεόδωρος Ζή-σης εἶπε μεταξύ ἄλλων

laquoἩ Ἐκκλησία κατὰ τὴ διαχρονικήτης συνείδηση ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴἐποχὴ μέχρι σήμερα σέβεται καὶτιμᾷ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ διδα-σκάλους ὄχι γιὰ τὴν ἀνθρώπινη σο-φία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστὴ παλιώ-νει καὶ φθείρεται καὶ γερνᾷ ἀλλὰ

γιὰ τὸν φωτισμό τους ἀπὸ τὸ ἍγιοΠνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦ ὁποίου καὶστὴν διδασκαλία τους καὶ στὴν ζωήτους δὲν παλιώνουν οὔτε γερνοῦνὥστε νὰ χρειάζονται ὑπέρβαση καὶξεπέρασμα κατὰ τὴν καινοφανῆ δι-δασκαλία τῶν Μεταπατερικῶν Θεο-λόγων παλαιῶν καὶ συγχρόνων

Εἰς τό Πιστεύωνά προστεθῆ καί

laquoεἰς Πατερικήν ἘκκλησίανraquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον Ἀπο-

στολική ἀλλὰ καὶ Πατερική Ἂν ἐπι-τρεπόταν νὰ γίνει κάποια προσθήκηστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸἐκκλησιολογικὸ ἄρθρο ldquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίανrdquo θὰ μπορούσαμε κάλλι-στα νὰ προσθέσουμε ldquoκαὶ Πατερι-κήνrdquo ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν ΚαθολικὴνἈποστολικὴν καὶ Πατερικὴν Ἐκκλη-σίανrdquo Δὲν χρειάζονται ὑπέρβασηκαὶ ξεπέρασμα οἱ Πατέρες ὅπωςδὲν ὑπερβαίνεται οὔτε τὸ κήρυγματῶν Ἀποστόλων διότι ὅπως λέγει ὁα΄ κανὼν τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ldquoἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦαὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντεςὥρισαν τὰ συμφέρονταrdquo Τῶν Ἀπο-στόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέ-ρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοι-νοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατὰτὸ ὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατὰ δὲ τὸ Συνο-δικὸν τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἐπανα-λαμβάνει τὸν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ldquoΑὕτη ἡ πίστις τῶνἈποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶν Πα-τέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθοδό-ξων αὕτη ἡ πίστις τὴν Οἰκουμένηνἐστήριξενrdquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτι-σμός ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺςἉγίους Πατέρες ἀπέκτησαν καλοὺςμαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶνὈρθοδόξων κυρίως μεταξὺ τῶνὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ στοὺς ὁποίους ἀνή-κει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτη-σιν ldquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουrdquo μὲ τὸ πατρο-μαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν ldquoμετα-πατερικὴrdquo καὶ ldquoσυναφειακὴrdquo Θεολο-γία Γιατί ἆραγε παραμερίζουν καὶὑπερβαίνουν τοὺς Πατέρες οἱ σύγ-χρονοι Πατρομάχοι Γιὰ τὸν ἴδιο λό-γο ποὺ ἀντέδρασε καὶ ὁ παπικὸς θε-ολόγος Ἰωάννης τῆς Ραγκούσης λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοιΠατριάρχες ἐδέσμευαν διὰ ἐπισή-μων γραμμάτων τοὺς ἐκπροσώπουςτων νὰ ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στὶς οἰκουμενικὲς συνόδουςκαὶ στὰ συγγράμματά τους ὅριζανἊν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δὲν θὰ φθά-ναμε στὴν τελικὴ προδοσία καὶ ἀπο-στασία τῆς πίστεως Ἐπειδὴ λοιπὸνκαὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχε-διάζεται παρόμοια καὶ χειρότερηἀποστασία θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπό-διο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰτοὺς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖ πάντωςκαὶ αὐτὸ περιφανῆ νίκη τῶν ἉγίωνΠατέρων διότι ἀποδεικνύει ὅτι οἱldquoμεταπατερικοὶ ldquo θεολόγοι δὲν μπο-ροῦν νὰ διαλεχθοῦν καὶ νὰ ἀντιμε-τωπίσουν τὴν διδασκαλία τους καὶἀλλάζουν δρόμο ξεπερνώνταςτους

Μασωνικῆς ἐμπνεύσεωςἡ ἀντιπατερική στάσις των

Ἡ ἀντιπατερικὴ πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καὶ Συγκρητισμοῦ εἶναισαφὴς ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφʼ ὅσον κατὰ τὸἱερὸ κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θὰ βλασφημή-σει τοὺς Ἁγίους ldquoΚαὶ ἤνοιξε τὸ στό-μα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸνΘεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομααὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ τοὺςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςrdquo Οἱ τῆςἘκκλησίας θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους Πα-τέρες ldquoἑπόμενοι τοῖς θείοις Πα-τράσιrdquo καὶ νὰ μὴ μετακινοῦμε ἢὑπερβαίνουμε τὰ ὅρια ἐκεῖνα τὰὁποῖα ἐκεῖνοι ἔθεσαν ldquoμὴ μεταίρεινὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνrdquo Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μετα-πατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦσυγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ παν-θρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ποὺἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονταιἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρ-ση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης ldquoΠαυσώμεθατοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων δι-δάσκαλοι Μισήσωμεν τὸ λογομα-χεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόν-των Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρεςἡμῶν παραδεδώκασιν Οὑκ ἐσμὲντῶν Πατέρων σοφώτεροι οὐκἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστε-ροιrdquoraquo

Ἡ ὁμιλίατοῦ Σεβασμιωτάτου

Μητροπολίτου Μύρωνκ Χρυσοστόμου

Θά ἠδυνάμεθα νά παραθέσωμενκαί ἀποσπάσματα ἐκ τῶν ὁμιλιῶνκαί ἄλλων laquoἀρρωστημένωνμυαλῶνraquo τά ὁποῖα ὡμίλησαν εἰςτήν ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἤ μέ κινήσεις ὁμιλίας τωνκαί κείμενά των ἀποκαλύπτουν ὅτιἡ μεταπατερική θεολογία εἶναι ἰσο-δύναμος τῆς αἱρέσεως Δέν θά τόπράξωμεν (ἄλλωστε θά δημοσιεύ-σομεν ἀρκετάς ὁμιλίας) Εἰς τό ση-μεῖον αὐτό θά παραθέσωμεν τό με-γαλύτερον μέρος τῆς ὁμιλίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μύρων κ Χρυ-σοστόμου Τά κυριώτερα σημεῖα τῆςὁμιλίας ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΠαναγιώτατε ΔέσποταΘεῖε σύλλογε τῶν Ἀρχιερέων Ἁγία συνάθροισηἹερέ ΛαέΣήμερα μέ τήν ἄδειά σας θά βά-

λουμε ὑποθετικά τόν ldquoαἰώνιο Πα-τριάρχηrdquo στό θρόνο Του τόν ἹερόΧρυσόστομο ἐννοῶ γιά νά μᾶς ἐπα-ναλάβει μερικά πράγματα περίἘκκλησίας τοὐτέστι διʼ ἡμᾶς περίὈρθοδοξίας τοῦτο ἠννόει

τοὐντεῦθεν ὅταν λέγομεν περίἘκκλησίας καί τῆς ἑνότητάς τηςldquoἈνελλιπής γάρ ἡ χάρις τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςrdquo (Ἱ ΧρυσοστόμουPG 61705) Γιατί τά κηρύγματα τοῦἉγίου Πατέρα εἶναι ἀναμφισβήτηταπλήρη χριστιανικῆς ὈρθοδοξίαςldquoΟὐ γάρ ἄν γένοιτο Ἐκκλησία μίαδιεσπασμένων τῶν ἐν αὐτῷ κάτʼἀλλήλων ἑστώτωνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61384 β᾽) Γιʼ αὐτό παρα-καλῶ νά βάλουμε αὐτί καί νά Τόνπαρακολουθήσουμε τόν Ἱεράρχητοῦ καθήκοντος καί μάρτυρα τῆςἀληθείας

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος πρίν ἀπʼὅλα πιστεύει ὅτι ἡ χριστιανική τε-λείωση εἶναι δυνατό καί στόν πα-ρόντα κόσμο μας Παρά τά προβλή-ματα πού δημιουργοῦμε ὅλοι μαςκαί πάντοτε Ὅμως ὅποιος ἀγαπᾶ τόΘεό ἀγαπᾶ ὅτι ἀγαπᾶ ὁ Θεός Ἡ δέὈρθοδοξία περί ἧς ὁ λόγος σήμε-ρον εἶναι ἡ Θεολογία τῶν πάντων

ldquoΔιά τοῦτο μετʼ ἀλλήλων ἐσμένκαί πόλεις οἰκοῦμεν καί ἐν ἐκκλησί-αις συναγόμεθα ἵνα τά ἀλλήλωνἁμαρτήματα διορθώμεθαrdquo (Ἱ Χρυ-σοστόμου PG 49172στ ) ldquoΤό δέ κή-ρυγμα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀντί θυσίαςἀναπέμπεται τῷ Θεῷrdquo (Ἱ Χρυσο-στόμου PG 55623γʼ) Γιʼ αὐτό καίλέγει ὁ ἴδιος Πατήρ ldquoἄν ἔχῃς κάτικαλό γιά κήρυγμα ἀνέβα στό Θρό-νο ἄν ὄχι καλύτερα νά σιωπᾶςrdquo

Καί συνεχίζει ὁ Ἱερός Χρυσόστο-μος ldquoἀσθενής μέν εἰμί (ὡς κήρυκαςἐννοεῖ) καί πτωχός καί διδασκα-λικῶν ἄπειρος λόγωνmiddot ἀλλʼ ὅταν ἴδωτόν ὑμέτερον σύλλογον ἐπιλανθά-νομαι τῆς ἀσθενείας ἀγνοῶν τήνπτωχείαν οὐκ οἶδα τήν ἀπειρίανmiddotτοιαύτη γάρ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡτυραννίςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG6271αʼ) Καί μεῖς ἄρα στή συνέχειαθά μιλήσουμε γιά τήν ldquoτρυγόναrdquoὅπως ἀποκαλεῖ τήν Ἐκκλησία δη-λαδή τήν ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τήνὈρθοδοξία ὁ Ἱερός Χρυσόστομος(PG 55599αʼ)

Λιμένας λοιπόν γιά ὅλους μας ἡἘκκλησία καί φάρος ὁ Τίμιος Σταυ-ρός Ἐπί πλέον καί ἀπʼ ἀρχῆς σημει-ωθήτω ὅτι ἐμεῖς ἡ Ἐκκλησία σήμε-ρα δέν περιγράφει ἤ δέν ἀπορρίπτειτούς πατέρας καί τήν διδασκαλίαντων περί Ὀρθοδοξίας ἀλλά προσ -παθεῖ νά μιλήσει μέ τήν σημερινήδιάλεκτο στό λαό τοῦ Θεοῦ ἐξ οὗκαί πολλάκις παρεξηγεῖται ἀπόἀκρόα στοιχεῖα Ὅμως ὅπως λέγεικαί ὁ Ἱερός Πατήρ ldquoοὐδέ χρή πάντατά ἐν ταῖς παραβολαῖς κατά λέξινπεριεργάζεσθαι ἀλλά τόν σκοπόνμαθόντας διʼ ὅν συνετέθη τοῦτονδρέπεσθαι καί μηδέν πολυπραγμο-νεῖν περαιτέρωrdquo ( PG 58613- στόκατά Ματθαῖον 643)

laquoΣκορποχώριraquoἡ Ὀρθοδοξία καί

οἱ ὑπέρμαχοι τῆς ΠίστεωςἈλλά πιθανόν νά διερωτηθεῖ τό

εὐλαβές ἀκροατήριο ὅλα τά ἀνω-τέρω διατί Διότι ἀδελφοί μου ἀγα-πητοί τελευταίως πληθαίνουν οἱἀμφισβητήσεις τῶν ὀρθοδοξούν-των Μʼ αὐτά πού ἀκούονται καί λέ-γονται εὐκαίρως ἀκαίρως δεξιά καίἀριστερά ἐπίσημα καί ἀνεπίσημαδίνεται ἡ ἐντύπωση διάθεσης ὀρθο-δόξου ἀποσυνθέσεως Σκορποχώριθυμίζει σήμερα ἡ κατάσταση τῆςσύγχρονης Ὀρθοδοξίας Ἐδῶ δένἐννοῶ μόνο τά Διορθόδοξα ἀλλάκαί κυρίως τήν Ἑλληνόφωνη Ὀρθο-δοξία στούς κόλπους τῆς ὁποίας ὁἕνας μας προσπαθεῖ νά βγάλει τάμάτια τοῦ ἄλλου Καί διερωτᾶται κα-νείς μήπως μποροῦμε νά ἀποσυν-θέσουμε χωρίς βέβαια νά τό θέ-λουμε τήν ldquoκόρην τοῦ ὀφθαλμοῦμαςrdquo Παραδείγματα οἱ συμπεριφο-ρές ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶνldquoὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo πα-νεπιστημιακῶν καθηγητῶν καί οἵτι-νων ἄλλων Ὅλα αὐτά νομίζωὑφέρπουν τήν ἁγίαν ἑνότητα τῆςὈρθοδοξίας μας

Ἄρα ἐδῶ ἔχουμε πρόβλημα ndash μίακρίση τῆς σύγχρονης ὈρθοδοξίαςἘκεῖ πού ἀνεμένετο διακαῶς νάἀποβεῖ ἡ Ὀρθοδοξία τό ἐνδιαφέρονκαί τό μέλλον τῆς ἀρχόμενης νέας

ἑκατονταετίας τοῦ εἰκοστοῦ πρώ-του τρέχοντος αἰώνα ξαφνικάξεσπᾶ καί διαφαίνεται στόν ὁρίζον-τα κρίση τῆς σύγχρονης Ὀρθοδο-ξίας

Εἶναι βέβαια γνώρισμα τῆς Ἑλλη-νικῆς ὕπαρξης ἡ ἐλεύθερη διακίνη-ση διαφόρων ἀκραίων ἀντιλήψεωνἐπενδυτικῶν τάσεων πού τελευταί-ως ἀποτελοῦν πρόκληση καί στόνἐκκλησιαστικό χῶρο πρᾶγμα τόὁποῖον ὅμως βλάπτει τήν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας

Γιʼ αὐτό σήμερα τέτοια χρονιάραμέρα πού εἶναι στή γιορτή τῆςὈρθοδοξίας ὁ Ἱερός ΠατριαρχικόςἌμβωνας θεώρησε ἐπίκαιρο νά ἐπι-χειρήσει μιά σκιαγράφηση τῆς δια-φαινομένης κρίσης τῆς σύγχρονηςὈρθοδοξίας καί τρόπους ἐξόδουἀπʼ αὐτήν μέσα στό πέλαγος τῶνἄλλων παντοειδῶν κρίσεων πού τα-λαιπωροῦν τόν σύγχρονο ἄνθρωπο

Εἶναι βεβαίως εἶναι μεγάλη ἡὠφέλεια τῶν καλοπροαίρετων ἐλέ -γχων τῶν καλοπροαίρετων μόνονἐπαναλαμβάνω αὐτό τό τονίζουμεὅταν γίνονται ἀπό καλούς καί συνε-τούς ἀνθρώπους ὅπως τά χορη-γούμενα φάρμακα ἀπό καλό καίἔμπειρο γιατρό ldquoἌν μέν οὖν ἔχειςτί χρήσιμον εἰπεῖν ἄνοιξον τά χείληἄν δέ μηδέν ἀναγκαῖον ἦ σίγειmiddot βέλ-τιον γάρrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG49237)

ldquoΤήν ἐπί τῆς οἰκουμένης μίαν δεῖεἶναι Ἐκκλησίαν καίτοι τόποις πολ-λοῖς κεχωρισμένηνrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61 13αʼ) ldquoΚαθάπερ γάρ καίσῶμα καί κεφαλή εἷς ἐστιν ἄνθρω-πος οὕτω τήν Ἐκκλησίαν κατά Χρι-στόν ἕν ἔφησεν εἶναιrdquo (Ἱ Χρυσοστό-μου PG 61250αʼ)

ldquoἩ ἐκκλησία ἡ παρʼ ὑμῖν (λέγειστήν πρός Κορινθίους ὁμιλία) μερίςἐστί τῆς πανταχοῦ κειμένης Ἐκκλη-σίας καί τοῦ σώματος τοῦ διάπασῶν συνισταμένου τῶν Ἐκκλη-σιῶνmiddot ὥστε οὐχί πρός ἀλλήλους μό-νον ἀλλά καί πρός πᾶσαν τήνἘκκλησίαν εἰρηνεύειν ἄν εἴητε δί-καιοι ἅ γε παντός ἐστέ μέλη τοῦσώματοςrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG61264αʼ)

Μᾶςhellip συκοφαντοῦνκαί μᾶςhellip ἀδικοῦν

Ἐνῶ ἐμεῖς σήμερα δέν κάμουμετίποτε ἄλλο παρά νά ἀκοῦμε καί νάδιαβάζουμε αὐτά πού ἐκσφενδονί-ζουν προκατηλειμμένα ἄρρωσταμυαλά Δέν ἐπιτρέπεται καίτοι ἔχεικαταντήσει μόδα νά ἐλέγχει καί νάἐπιτιμᾶ ὁ οἱοσδήτις θεσμούςπρᾶγμα τό ὁποῖον καί αὐτό ἴσως θάἐπετρέπετο μόνο σέ ἀνεπίληπτουςκατά τόν βίον ἀνθρώπους σέ ἔχον-τας ἡλικίαν κατάλληλον κῦρος σε-βαστῆς προσωπικότητας κλπἌλλωστε ὁ προσωπικός λόγος φα-νερώνει τό ποιόν τοῦ ἀνθρώπουἈλλά τί νά κάμουμε ἀφοῦ ὁ Θεόςἐπιτρέπει νά συκοφαντοῦνται καί νάἀδικοῦνται καί οἱ δίκαιοι

Μάλιστα μέσα στήν Ἐκκλησίαὅλοι εἴμαστε ἕνα ldquoτό μέν σῶμα τόδέ ὀφθαλμοί τό δέ δάκτυλος ἀλλάπάντες εἷςrdquo Ὑπάρχει ποικιλία μέσαστήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Κιʼἄν δέν μπορεῖ κάποιος νά φτάσεισέ μεγάλα ὕψη ἀρετῆς νά λάμψεισάν τόν ἥλιο δέν ἀπορρίπτεται ἀπότό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Μπορεῖ νάγίνει σελήνη ἤ ἀστέρι μικρό ἤ με-γάλο φτάνει μόνο νά παραμένειστόν οὐρανό δηλαδή στήν Ἐκκλη-σίαhellip

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος λοιπόνκατά τόν Γεώργιο Φλορόφσκι ἐπε-δίωκε καί ἐπιδιώκει ἕνα ὁλοκληρω-μένο χριστιανισμό ὅπου ἡ πίστηκαί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀργανι-κά δεμένες σέ μία δίχως ὅρουςὑποταγή τοῦ ἀνθρώπου στήν πλού-σια ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὅπως καί σέμιά δίχως ὅρους ἐμπιστοσύνη στόἔλεός Του καθώς καί σέ μιά δίχωςὅρους στράτευση στήν ὑπηρεσίαΤου Καί ἰδίως μιά ἀγάπη ἕνα ἑνόςεἴδους ἀγάπης ldquoἀγγέλων σύμβιονἀποστόλων σύγχορον Ἐκκλησίαςσύνδεσμονrdquo (Ἱ Χρυσοστόμου PG60775)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μαντινείας

ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκόσμου καί τῶν Κυβερνήσεων τῶντελευταίων ἐτῶν ἐξαπέλυσεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Μαντινείας κἈλέξανδρος κατά τήν διάρκειανἁγιασμοῦ διά τήν ἔναρξιν τῆς λει-τουργίας laquoτό καλάθι τοῦ φτωχοῦἀδελφοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςἔφερε παραδείγματα ἀπό τήν Πα-λαιάν Διαθήκην διά νά καταδείξηπῶς ἀπό laquoτάς παχειάς ἀγελάδαςπεράσαμε εἰς τάς ἰσχνάςraquo Διά νάτονίση ὅτι δέν εὐθύνεται ἡ Τρόϊκαδιά ὅσα συμβαίνουν ἀλλά αἱἙλληνικαί Κυβερνήσεις αἱ ὁποῖαιἐλεηλάτησαν τόν τόπον καί τώραlaquoθά σταματήσουν νά τρῶνεraquoΣυμφώνως πρός ὅσα ἀνηρτήθησαντήν 27ην Φεβρουαρίου εἰς τήνἱστοσελίδα laquoarkadiaportalgrraquo

laquoΧρησιμοποιώντας τὶς ἀγαπημέ-νες του ἀναφορὲς σὲ ἱστορίες τῆςπαλιᾶς ἐποχῆς ὁ ΜητροπολίτηςΜαντινείας καί Κυνουρίας κ Ἀλέ-ξανδρος στὴ διάρκεια τοῦ ἁγια-σμοῦ γιὰ τὴν ἔναρξη λειτουργίαςτῆς πρωτοβουλίας τῆς Μητρόπο-λης Μαντινείας καὶ Κυνουρίας γιὰτὸ ldquoΚαλάθι τοῦ φτωχοῦ ἀδελφοῦrdquoμίλησε καὶ γιὰ τὶς δύσκολεςστιγμὲς τῆς χώρας μαςhellip

Δὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖστὴν κατάσταση ποὺ βιώνουμεὅλοι μας καὶ φυσικὰ νὰ καταφερθεῖἐναντίον ὅσων φταῖνε γιὰ αὐτὴ τὴνκατάσταση καὶ κυρίως ἐναντίοντῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τῶν Κυ-βερνήσεων ὅλων τῶν τελευταίωνχρόνων Ὁ Μητροπολίτης μὲ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνειρο τοῦ Φαραὼ τῆςΑἰγύπτου μὲ τὶς παχιὲς καὶ τὶς

ἰσχνὲς ἀγελάδες καὶ μὲ τὴν ἐξήγη-ση τοῦ ὀνείρου ἀπὸ τὸν ἸωσὴφΠάγκαλο τόνισε πὼς σήμερα ἀφοῦπέρασε ἡ περίοδος τῶν παχιῶνἀγελάδων βρισκόμαστε ὡς χώραστὴν περίοδο τῶν ἰσχνῶν ἀγελά-δων καὶ ἤδη ἔχουμε στερηθεῖπολλὰ ἀγαθὰ καὶ γιαυτὸ ἡ Ἐκκλη-σία προβλέποντας (σὲ ἀντίθεση μὲκάποιους ἄλλους ποὺ δὲν ἔπραξαντὸ ἴδιο) καὶ γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀντι-μετωπίσει τὶς δύσκολες στιγμὲςδημιούργησε ldquoτὸ καλάθι τοῦ φτω-χοῦ ἀδελφοῦrdquo Δὲν παρέλειψε ἐπί-σης νὰ ἀφήσει αἰχμὲς κατὰ τῆς πο-λιτικῆς ἐξουσίας ποὺ διαδίδει πὼςἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία εἶναιμεγάλη κάτι ποὺ ὅπως εἶπε εἶναιψευδὲς καὶ συκοφαντία ἀφοῦ ἡἴδια ἡ Πολιτεία δέσμευσε τὴνἐκκλησιαστικὴ περιουσία καὶ ἔχειἀφήσει ἕνα 5 ἐνῶ τὸ 95 τὸ πῆρετὸ κράτος χωρὶς μάλιστα καμίαἀμοιβὴ γιὰ τὴν περιουσία ποὺἀπαλλοτρίωσε Καὶ σημείωσε ldquoΔὲνφταίει ἡ Τρόϊκα ἀλλὰ ἡ ἑλληνικὴκυβέρνηση ἡ μία μετὰ τὴν ἄλληhellipΑὐτοὶ ποὺ ἔτρωγαν τόσα χρόνια θὰσταματήσουνhellip Τὸ πρόβλημα εἶναιποῦ θὰ εἴμαστε ὑποτελεῖςrdquo συμ-πλήρωσε θέλοντας νὰ ἐπισημάνειπὼς οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ἔχουν τὴμεγαλύτερη εὐθύνη γιὰ τὴν σημε-ρινὴ κατάσταση

Ἀναφερόμενος στὸ ldquoΚαλάθιrdquo ση-μείωσε πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ δίνει λί-γα καὶ ἀναγκαῖα ὥστε μὲ αὐτὰ ποὺἔχουμε νὰ μπορέσουμε νὰ ἀντιμε-τωπίσουμε τὴν σκληρὴ πραγματι-κότητα ἀλλὰ θὰ πρέπει παράλληλανὰ τρέφουμε καὶ τὴν ψυχή μας μὲτὴν πίστη στὸ Θεό ἀφοῦ αὐτὴ θὰμᾶς βοηθήσει νὰ δημιουργήσουμε

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

hellipΕΩΡΤΑΣΘΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣψευτοαγάπη τῶν σημερινῶν ὑποκριτῶν πού ἐνοχλοῦνται ἀπό τά ἀνα-θέματα καί παρουσιάζονται ἔτσι καλύτεροι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίἉγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοι ἀπό ἀγάπη ἐλέγχουν καί παιδαγωγοῦν Λέγειτό Συναξάρι laquoΚαί οὕτω πάλιν ἀναστραφέντες ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ (μετά τήνλιτανείαν) τήν θείαν Λειτουργίαν ἐπετέλεσαν ἀναστηλωθεισῶν τῶνἁγίων καί σεβασμίων εἰκόνων παρά τῶν διειλημμένων ἁγίων Ἀνδρῶνἀνακηρυχθέντων μέν τῶν εὐσεβούντων καί ὀρθῶς δοξαζόντων τῶν δέἐναντίων ἀσεβούντων καί μή τήν τῶν ἁγίων εἰκόνων τιμήν ἀποδεχομέ-νων ἀποκηρυχθέντων καί παραδοθέντων τῷ ἀναθέματι Καί ἔκτοτε ὥρι-σαν οὗτοι οἱ ἅγιοι ὁμολογηταί ἐτήσιον οὕτω ταύτην τήν ἱεράν πανήγυ-ριν γίνεσθαι ἵνα μήποτε καί αὖθις τῇ αὐτῇ δυσσεβείᾳ ἐμπέσωμενraquo

2 Ἔχουμε πέσει τώρα σέ μεγαλύτερη δυσσέβειαἀπό τούς εἰκονομάχους

Δυστυχῶς ἡ χαρά μας τίς τελευταῖες δεκαετίες δέν ἦταν ἀσκίαστηκαί πανευφρόσυνη ὅταν γιορτάζαμε τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας διό-τι τό Ὀρθόδοξο ποίμνιο ταλαιπωρεῖται καί σπαράσσεται ἀπό τούς λύ-κους μιᾶς αἱρέσεως πολύ χειρότερης ἀπό τήν εἰκονομαχία τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Καί εἶναι πολύ χειρότερη ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διότι ἐκτός ἀπό τήν αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας τήν ὁποία ἐμπε-ριέχει ἔχει κτίσει πολύ χειρότερη ἐκκλησιολογική αἵρεση πού ἀνατρέ-πει ἐκ βάθρων τά θεμέλεια τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας τῆς ὁποίας τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότηταἀρνεῖται ἰσχυριζόμενος ὅτι δέν διασώθηκε κάπου ἡ Ἐκκλησία ἀλλάὅλες οἱ αἱρέσεις μαζί μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία συναποτελοῦν τήνΜία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία Εἶναι ἡ χειρότερη καίπιό ἐπικίνδυνη αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν

Δέν γνωρίζουν οἱ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων αἰχμάλωτοι τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅτι ὁ Προτεσταντισμός ὁ ἱδρυτής καί κύριος προωθητής τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ μέ τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo εἶναι εἰκονομαχικόςὅτι ἔχει ἐκδιώξει τίς ἅγιες εἰκόνες ἀπό τούς ναούς ὅτι εἶναι ἀνεικονι-κός ὅπως οἱ Ἑβραῖοι καί τό Ἰσλάμ πού ἐπηρέασαν τούς παλαιούς εἰκο-νομάχους Δέν γνωρίζουν ὅτι εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων καίτῶν λειψάνων Ὅτι κυρίως εἶναι ἐναντίον τῆς τιμῆς τῆς Ὑπεραγίαςἡμῶν Δεσποίνης καί Θεοτόκου τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας τήν ὁποίαν οἱὈρθόδοξοι πάντοτε καθ᾽ ὅλην τήν διάρκεια τοῦ ἔτους ὑμνοῦμε καί δο-ξάζουμε ἰδιαίτερα ὅμως τώρα μέ τήν διάσπαρτη στίς πέντε Παρασκευέςἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου Πῶς δέχονται νάσυνυπάρχουν καί νά συνταυτίζονται μέσα στό δῆθεν Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν μέ τούς ἐχθρούς τῶν Ἁγίων Εἰκόνων τῶν Ἁγίων γενικῶς καί τῶντιμίων λειψάνων μέ τούς ἐχθρούς τῆς Παναγίας μέ αὐτούς πού ἀνα-θεματίζει ἡ Ἐκκλησία ὄχι μόνο μέ τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτων τοῦΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί μέ τό σύνολο τῆς ὑμνογραφίαςτης

Ἡ ποιμαντική καί παιδαγωγική ὀρθότης τῶν μέτρων τῆς Ἐκκλησίαςφαίνεται καί ἐκ τοῦ ὅτι δέν ἀντέχουν οἱ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήν δύνα-μη τῶν ἀναθεμάτων δέν ἀντέχουν ἐλεγχόμενοι τήν ἀντιαιρετική καίἐπικριτική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δέν ἀντέχουν κἄν τήν ἔννοιατῆς αἱρέσεως Γι᾽ αὐτό καί κατήργησαν τήν ἀνάγνωση τῶν ἀναθεμάτωνσυνοδικά ἀπό τό 2005 γιατί νιώθουν πώς αὐτοαναθεματίζονται γι᾽ αὐτόπαραμερίζουν μέ τήν μεταπατερικότητα τούς Ἁγίους Πατέρες πού κα-ταγγέλλουν ὀνομαστικά καί ἀποκαλύπτουν τούς αἱρετικούς γι᾽ αὐτό καίκατήργησαν καί τήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως δεχόμενοι ὡς ἐκκλησίες καίτούς ἀρχαίους Μονοφυσίτες ἀλλά καί τίς σύγχρονες μεγάλες αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ Ὅπου λοιπόν μέ αὐτές τίς πα-ραδοχές γιορτάσθηκε ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Κωνσταντινού-πολη στήν Ἀλεξάνδρεια στήν Ἀντιόχεια στά Ἱεροσόλυμα στήν Μό-σχα στήν Ἀθήνα καί ὅπου ἀλλοῦ δέν ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καίεὐφροσύνης ἀνάπλεως ἀφού δέν φανερώθηκε ἡ φαιδρότης τῶν ἀλη-θεστάτων δογμάτων τῆς πίστεωςraquo ἀλλά θέατρο καί ὑποκρισία ἀνάμει-ξη τῆς ἀλήθειας μέ τό ψεῦδος συγκρητιστικός ἀχταρμᾶς

3 Ἱστορικῆς ἐκκλησιαστικῆς σημασίαςὁ ἑορτασμός στόν Πειραιᾶ

Τήν ἀδιάκοπη ὀρθόδοξη συνέχεια τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςτήν ἔζησε ἡ Ἐκκλησία στήν Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς στόν Ἱερό Ναότῆς Ἁγίας Τριάδος

Ἐκεῖ ὄντως ἦταν laquoἡμέρα χαρμόσυνος καί εὐφροσύνης ἀνάπλεωςraquoγιά τούς ἑξῆς λόγους Διότι ὁ θαρραλέος ὁμολογητής καί τῇ συνειδή-σει μάρτυς μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἀνέγνωσε μεγαλοφώ-νως τά ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀναθέματα τά ὁποῖα οἱ περισσότεροι ἐπί-σκοποι καί λοιποί κληρικοί ἀποσιωποῦν Ὀνομαστικά ἀνέγνωσε τά ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου καί Σεβήρου τούς ὁποί-ους κάποιοι καθηγηταί παρουσιάζουν ὡς ὀρθοδόξους ἀσεβοῦντες καίβλασφημοῦντες ἐναντίον ἁγίων συνόδων καί Ἁγίων Πατέρων Καί τόσημαντικώτερο μοναδικό καί τῶν Ἁγίων Πατέρων ἄξιο καί ἀντάξιο μα-ζί μέ τούς ἀρχαίους αἱρετικούς πού ἀναθεματίζονται στό laquoΣυνοδικό τῆςὈρθοδοξίαςraquo ἀναθεμάτισε καί τίς σύγχρονες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦτοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τοῦ Παναιρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εὖγε τῆςπαρρησίας καί τῆς ὀρθοφροσύνης Ἡ Ἐκκλησία ὡμίλησε διά τοῦ στό-ματος τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς

Ἐνωρίτερα μάλιστα ἀνεγνώσθη στή θέση τοῦ θείου κηρύγματος ἡποιμαντική ἐγκύκλιος πού ἀπέστειλε πρός τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς στήν ὁποία γιά πρώτη φορά τά τελευταῖα χρόνιαπαρουσιάζεται καί ἀναλύεται δημοσίως καί ἐπισήμως γιατί ὁ Οἰκουμε-νισμός δέν εἶναι ἁπλῆ αἵρεση ἀλλά παναίρεση κατά τό χαρακτηρισμότοῦ νέου ὁσίου τῆς Ἐκκλησίας μας Σέρβου θεολόγου Ἁγίου Ἰουστί-νου Πόποβιτς

Ἐκεῖ λοιπόν στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Τριάδος στόν Πειραιᾶ ἦταν πα-ροῦσα ἡ στρατευομένη καί ἡ οὐράνια Ἐκκλησία Ἔχαιραν μαζί μας τάπλήθη τῶν Ἁγίων ὁμολογητῶν καί μαρτύρων οἱ μεγάλοι Ἅγιοι πού ἀγω-νίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων οἱ πρόμαχοι καί ὑπέρμαχοι τῶν ἁγίωνΕἰκόνων ἐξαιρέτως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου οἱ ἀγωνισθέντες ἐναν-τίον τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν ἐπιγόνων του Προτεσταντῶν καί πολλοί σύγ-χρονοι ὅσιοι Γέροντες καί Ἅγιοι πού ἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τοῦ παναι-ρετικοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὑπῆρξαν καί ἅλλες περίοδοι στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας κατά τίς ὁποῖες ἡ Ὀρθοδοξία δέν διασώθηκε στά μεγάλαἐκκλησιαστικά κέντρα ἀλλά σέ μικρότερες ἐπαρχίες σέ μοναστήρια καίἀπομεμονωμένους κληρικούς καί μοναχούς Εὐχόμαστε αὐτό τό παρά-δειγμα τοῦ μητροπολίτου Πειραιῶς νά εὕρη μιμητάς νά πληθυνθῆ τάἑπόμενα ἔτη Νά εὐδοκήσει ὁ Θεός νά ἐκδιωχθεῖ τό νέφος τῆς παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού μᾶς σκιάζει γιά νά ἀστράψει πάλιν καίνά λάμψει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν φαιδρότητα τῶν ἀληθε-στάτων δογμάτων τῆς πίστεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellipτά ἂλλα ἒχουν καθαρά προγραμ-ματικό χαρακτήρα ἐγκαινιάζονταςκαί προωθώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό μέ τήν laquoΟἰκου-μενική Κίνησηraquo51 Ἡ συμμετοχήτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου σʼαὐτήν ὁδήγησε στίς σημερινέςἐλεγχόμενες ἀπό τήν ὀρθόδοξησυνείδηση σχέσεις Τήν ἐπελ-θοῦσα ἀλλαγή μαρτυρεῖ ἡ χρησι-μοποιούμενη γλώσσα Οἱ laquoἀναδεν-δράδεςraquo ὃπως χαρακτηρίσθηκανοἱ δυτικές χριστιανικές ὁμάδες τό190252 γίνονται τό 1920 laquoἘκκλη-σίεςraquo κάτι βέβαια πού ἐπαινεῖταιἀπό τούς Οἰκουμενιστές δικούςμας καί ξένους Αὐτό ὃμως σημαί-νει προοδευτική ἐξίσωση τῶν δυ-τικῶν Ὁμολογιῶν μέ τήν ΜίαἘκκλησία τήν Ὀρθοδοξία Στό ση-μεῖο αὐτό εἶναι περισσότερο εἰλι-κρινής ὁ νῦν Πάπας ὃταν τό 2008ἀρνήθηκε στόν Προτεσταντισμότόν χαρακτήρα τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτήν Ὀρθοδοξία δέ ἐχαρακτήρισεlaquoἐλλειμματικήraquo διότι δέν ἀποδέ-χεται τό πρωτεῖό του

2 Μέ τό Διάγγελμα τοῦ 1920 τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσέ-φερε τόν καταστατικό χάρτη γιάτήν στάση πού ὂφειλε νά τηρήσειστό μέλλον ἡ ὀρθόδοξη παράταξημέσα στήν Οἰκουμενική Κίνηση53Ἂν ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1902 ἂνοιξετόν δρόμο γιά τήν συμμετοχή μαςστήν Οἰκουμενική Κίνηση τό Διάγ-γελμα τοῦ 1920 προετοίμασε τήνεἲσοδό μας στό ΠΣΕ54 ἐνῶ ἡ ἐπίΠατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐγκύ-κλιος τοῦ 1952 λειτούργησε ὡςὁλοκλήρωση καί ἐπισφράγιση τῆςπρογραμματισμένης αὐτῆς πορεί-ας55 Γιʼ αὐτό μεγάλοι ὀρθόδοξοιΘεολόγοι ὃπως ὁ Ἰωάννης Καρμί-ρης καί ὁ π Γεώργιος Φλωρόφσκυπαρά τήν ἀφοσίωσή τους στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέν πα-ρέλειψαν νά ἐκφράσουν τόν δι-σταγμό τους στά ἀνοίγματα αὐτάκαί τίς ἐπιφυλάξεις τους γιά τίςμέσῳ αὐτῶν δρομολογηθεῖσεςἐξελίξεις56

Ἀνασταλτικό χαρακτήρα γιά λί-γο σʼ αὐτή τήν πορεία εἶχε ἡlaquoʼΑπόφασις τοῦ ἐν Μόσχᾳ Ὀρθο-δόξου Συνεδρίου κατά τοῦ Παπι-σμοῦraquo57 τό 1948 Ὁ Παπισμός κα-ταδικάζεται σʼ αὐτήν laquoδιʼ ὃλα τάκαινοφανῆ ρωμαϊκά δόγματαraquo58Οἱ Πάπες ὃπως λέγεται laquoπαρέ-φθειραν τήν καθαρότητα τῆς δι-δασκαλίας τῆς ἀρχαίας οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας διά τῶν νεοει-σαχθέντων δογμάτωνraquo59 Ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται ρητά laquoἀντι-χριστιανικόςraquo60 Πρόκειται γιά ἐπι-στροφή στό πνεῦμα πρό τοῦ 1900πού δέν θά ἒχει ὃμως συνέχειαὃπως τά πράγματα ἒδειξαν Σʼαὐτό συνέβαλε καί ἡ χρησιμοποι-ούμενη γλώσσα γιά τήν ἀποφυγήἂλλωστε σκανδαλισμοῦ τοῦ πλη-ρώματος Στήν Ἐγκύκλιο τοῦ1952 τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖολέγει ὃτι laquoδιά τῆς ἂχρι τοῦδεσυμμετοχῆς της εἰς τήν πανχρι-στιανική Κίνησιν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἐζήτησε κυρίως ἳναγνωρίσῃ καί μεταδῷ τοῖς ἑτερο-δόξοις τόν πλοῦτον τῆς πίστεωςτῆς λατρείας καί τῆς ὀργανώσεωςαὐτῆς καί τήν θρησκευτικήν ἃμακαί ἀσκητικήν αὐτῆς πεῖραν πλη-ροφορηθῇ δέ καί αὐτή τάς νέαςμεθόδους καί ἀντιλήψεις τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί δράσε-ως αὐτῶνraquo Φοβούμενος ὃμωςτήν σχετικοποίηση τῆς πίστεωςαἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ὁ ἸωάννηςΚαρμίρης νά ὑπογραμμίσει laquoἩσυμμετοχή τῶν Ὀρθοδόξων καίἡ συνεργασία ἒχει τήν ἒννοιανκοινωνίας ἀγάπης καί οὐχί κοινω-νίας ἐν τῇ δογματικῇ διδασκαλίᾳκαί τοῖς μυστηρίοιςraquo62 σάν νάἦταν δυνατή ἡ laquoκοινωνία ἀγάπηςraquoχωρίς τήν ἑνότητα στήν πίστη(laquoπίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένηraquoΓαλ 56) Τούς ἀληθινούς στό-χους ὃμως τοῦ διαχριστιανικοῦΟἰκουμενισμοῦ δέν διστάζουν νάὁμολογοῦν διακεκριμένοι Ἱεράρ-χες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουὃπως ὁ Θυατείρων Γερμανός(Στρη νόπουλος) ἀναφερόμενοςδιά μακρῶν στό Διάγγελμα τοῦ1920 τό ὁποῖο καί συνέταξε μαζίμέ ἂλλους καθηγητές τῆς Χάλ-κης63 laquoΕἶναι ἀνάγκη εἶπε νά συν -ειδητοποιήσουν οἱ Ἐκκλησίες ὃτιἐκτός ἀπό τήν ἑνότητα ὑπό τήνστενή τῆς λέξεως ἒν νοια ὑπάρ-χει καί μία ἂλλη πιό περιεκτικήἒννοια τῆς ἑνότητος κατά τήνὁποία ὃλοι ὃσοι παραδέχονται τήνθεμελιώδη διδασκαλία τῆς ἀποκα-λύψεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ καίἀποδέχονται Αὐτόν ὡς Σωτῆρακαί Κύριο θά ἒπρεπε νά θεωροῦνὁ ἓνας τόν ἂλλο ὡς μέλη τοῦ ἲδι-ου σώματος καί ὂχι ὡς ξένουςraquolaquoΧωρίς νά εἰσχωρήσουμε στήνἐξέταση τῶν δογματικῶν δια-φορῶν πού χωρίζουν τίς Ἐκκκλη-σίεςraquo πρόσθεσε ὁ Θυατείρωνlaquoπρέπει νά καλλιεργήσουμε αὐ -τήν ἀκριβῶς τήν ἰδέα τῆς εὐρυτέ-ρας ἑνότητοςraquo64 Εἶναι φανερήἐδῶ ἡ θεωρία περί laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo πού ἀπαιτεῖ τήν περι-θωριοποίηση τῆς πίστεως καί τοῦσωτηριολογικοῦ χαρακτήρα τοῦδόγματος σʼ ἀντίθεση μέ τήν ἀπο-στολική καί πατερική παράδοσηὃλων τῶν αἰώνων

3 Καθαρότερα ὃμως τόν σκοπότῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἒδω-σε ὁ ἐπίσης διακεκριμένος Ἱεράρ-χης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καί ἐκ τῶν πρωτεργατῶντης πρώην Ἀμερικῆς Ἰάκωβος σέσυνέντευξή του τό 1999 laquoΠρῶτονμέ ἐπίκραναν οἱ πόλεμοι καί δεύ-τερον ἡ σχετική ἀποτυχία τοῦΟἰκουμενικοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖοςἀπέβλεπε στήν ἓνωση ἢ τήν προσ -έγγιση τῶν Ἐκκλησιῶν καί κατόπινγενικότερα ὃλων τῶν θρη-σκειῶνraquo65 Εἶναι μία ἒντιμη ὁμολο-γία γιά τίς ἐπιδιώξεις τῆς Οἰκου-μενικῆς Κινήσεως καί τήν διασύν-δεσή της μέ τόν πανθρησκειακόΔιάλογο ἀλλά καί τίς στοχοθεσίεςτῆς Νέας Ἐποχῆς γιά τήν ἐπίτευ-ξη τῆς Πανθρησείας Ὑπεύθυνηὃμως καί ἀντικειμενική κριτική

στήν Οἰκουμενική Κίνηση ἒχειἀσκήσει ὁ ὃσιος Ἰουστῖνος (Πόπο-βιτς) χαρακτηρίζοντας τόν Οἰκου-μενισμό μέ τόν ἀκόλουθο τρόποlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόνὂνομα διά τούς ψευδοχριστια-νούς διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆςΔυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδιά ὃλων τῶν εὐρω-παϊκῶν Οὑμανισμῶν μἐ ἐπίκε-φαλῆς τόν Παπισμόν Ὃλοι δέαὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὃλαιαἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίπο-τε ἂλλο παρά μία αἳρεσις παρα-πλεύρως εἰς τήν ἂλλην αἳρεσιν Τόκοινόν εὐαγγελικόν ὂνομά τωνεἶναι ἡ παναίρεσιςraquo66 Καί διε-ρωτᾶται laquoἮτο ἂραγε ἀπαραίτη-τον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία αὐτότό πανάχραντον Θεανθρώπινονσῶμα καί ὀργανισμός τοῦ Θεαν-θρώπου Χριστοῦ νά ταπεινωθῆτόσον τερατωδῶς ὣστε οἱ ἀντι-πρόσωποί της Θεολόγοι ἀκόμηκαί Ἱεράρχαι νά ἐπιζητοῦν τήνὀργανικήν μετοχήν καί συμπερί-ληψιν εἰς τό ΠΣΕ Ἀλοίμονον ἀνή-κουστος προδοσίαraquo67

Ὁ π Ἰουστῖνος μπόρεσε νά διί-δει τήν κατάληξη τῶν οἰκουμενι-στικῶν σχέσεων πού κορυφώθη-καν στίς ἀποφάσεις τοῦ Balamand(1993) (=κατάφαση τῆς παπικῆςαἱρέσεως ὡς ἀδελφῆς Ἐκκλησίαςκαί τῆς Οὐνίας πού συμμετέχειἐπίσημα στόν Διάλογο) καί τοῦPorto Allegre (2009) (=ἀποδοχή τῆςπροτεσταντικῆς Ἐκκλησιολογίας)ἀλλά καί στήν καταξίωση de factoτῆς laquoβαπτισματικῆς Θεολογίαςraquolaquoτῆς κοινῆς διακονίαςraquo χωρίς ἑνό-τητα πίστεως τῆς laquoδιευρυμένηςἘκκλησίαςraquo καί τοῦ laquoπολιτιστικοῦπλουραλισμοῦraquo

Ὁ Οἰκουμενισμός σʼ ὃλες τίςδιαστάσεις καί ἐκδοχές του ἒχειἀποβεῖ ἀληθινή βαβυλώνιοςαἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί ὃλων τῶν τοπικῶνἡγεσιῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἡ καύχηση καί ὁ αὐτοθαυ-μασμός τῶν Οἰκουμενιστῶν μαςlaquoγιά μία δῆθεν νέα ἐποχή πούἂνοιξε τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο μέ τίς πατριαρχικές Ἐγκυκλί-ους τῶν ἐτῶν 1902 καί 1920 δένδικαιώνονταιraquo διότι laquoαὐτό πού κα-τορθώθηκε εἶναι νά νομιμοποι-ήσουμε τίς αἱρέσεις καί τά σχίσμα-τα τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτε-σταντισμοῦraquo Αὐτό εἶναι τό κατα-σταλαγμένο συμπέρασμα τοῦ πΘεοδώρου Ζήση68 τό ὁποῖο ἀδί-στακτα προσυπογράφω

4 Εἶναι λοιπόν φανερό ὃτι ὁΟἰκουμενισμός ἀποδείχθηκε πλέ-ον ὡς ἐκκλησιολογική αἳρεση ὡςἓνας laquoδαιμονικός συγκρητισμόςraquoπού ἐπιδιώκει μία ὁμοσπονδιακήἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τήνδυτική αἱρετική πανσπερμία Ἒτσιὃμως ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἐπηρεάζεισωτηριολογικά τόν μή ὀρθόδοξοκόσμο διότι ἒχει ἐγκλωβισθεῖαὐτή στά πρόσωπα τῶν κατά τό-πους Ἡγεσιῶν της στίς παγίδεςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού κατεργά-ζονται τήν φθορά καί τήν ἀλλο-τρίωσή της

Ἀντί λοιπόν ἡ ἐκκλησιαστικήἩγεσία μας νά ἀκολουθεῖ τό πα-ράδειγμα τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνστήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς τῆς μόνης δυνατότητος σωτη-ρίας ἀνθρώπου καί κοινωνίαςπράττει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμ-φύροντας τήν Ὀρθοδοξία μέ τήναἳρεση στά ὃρια τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καί οὐσαστικά καταξιώνον-τας τήν αἱρετική πλάνη ἐπιφέρειτήν ἂμβλυνση τῶν κριτηρίων τοῦὀρθοδόξου πληρώματος καί στε-ρεῖ καί αὐτό καί τόν κόσμο ἀπό τήνδυνατότητα σωτηρίας

Στήν κατεύθυνση δέ αὐτή ἀκρι -βῶς ἀποδεικνύεται δαιμονική ἡπαρέμβαση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo ἡ ὁποίαπροσφέρει θεολογική κάλυψη καίστήριξη στήν οἰκουμενιστική μαςὑστερία καί στήν κατεδάφιση τῶνπατερικῶν καί παραδοσιακῶν μαςθεμελίων Αὐτό δέν γίνεται βέ-βαια μέ τήν κατʼ εὐθεῖαν πολεμι-κή κατά τῆς συνοδικῆς καί πατε-ρικῆς πίστεως -τοὐναντίον αὐτήσυχνά ἐπαινεῖται ὑποκριτικά καίἐξαίρεται- ἀλλά μέ τήν ἀμφισβή-τηση τῶν νηπτικῶν προϋποθέσε-ών της τήν ἀποφυγή τῆς καταδί-κης τῶν αἱρέσεων καί τήν de fac-to ἒτσι ἀναγνώρισή τους ὡςἘκκλησίας σωτηριολογικοῦ δη-λαδή μεγέθους ἰσοτίμου μέ τήνὈρθοδοξία Μέ αὐτό τόν τρόποἀπορρίπτονται οἱ ἃγιοι Πατέρεςκαί ἡ διδασκαλία τους ὡς δῆθενἀνατροπή τῆς πίστεως καί πράξε-ως τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἡ με-ταπατερικότητα δηλαδή εἶναιστήν οὐσία της ἀντιπατερικότηταδιότι ἡ προτεσταντίζουσα αὐτή κί-νηση ἀποδυναμώνει τήν πατερικήπαράδοση χωρίς τήν ὁποία ἡὈρθοδοξία παραμένει ἀθωράκι-στη στήν δίνη τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τήν ἐξυπηρέτηση τῶν σχεδίωντῆς Νέας Ἐποχῆς Καί γιά νά πα-ραφράσουμε τόν ΝτοστογιέφσκυlaquoΧωρίς Πατέρες ὃλα ἐπιτρέπον-ταιraquo Κατά τόν ἃγιο Γρηγόριοὃμως τόν Παλαμᾶ laquoτοῦτό ἐστιν

ἀληθής εὐσέβεια τό μή πρόςτούς θεοφόρους Πατέρας ἀμφι-σβητεῖνraquoὙποσημειώσεις

42 Ἒζησε 1795-1867 Σχολάρχηςκατά τήν εἰκοσαετία 1844-1864 43 Ὡςμητροπολίτου Φιλαδελφείας (τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖον καί ἡ Θε-ολογική Σχολή Χάλκης στήν Ἐπετηρί-δα Ἑστίας Θεολόγων ndash Χάλκης Ἀθή-να 1980 σ 168 Τό ἲδιο δηλώνει καί ὁκαθηγητής τῆς Σχολῆς Ἀρ Πασαδαῖος(Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆς ΧάλκηςἹστορία-Ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 1987σ 46 (σημ 82) 44 Ἐκτενῆ διαπραγμά-τευση τοῦ θέματος βλ στήν μελέτη τοῦπ Γεωργίου Τσέτση Ἡ συμβολή τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης εἰςτήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν στήν Ἐπε-τηρίδα Ἑστίας ὃπ π σ259mdash26345 Βλ Δημητρίου Ν Κιτσίκη Ἱστο-ρία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας1280-1924 Ἀθήνα 19963 σ 235 ἑπ 46Ὁ Σάμιουελ Χάντιγκτον ἒχει ἂλλωστεδιακηρύξει ὃτι laquoοἱ θρησκεῖες εἶναι πο-λύ ἰσχυρό ἐργαλεῖο γιά τήν πολιτι-κήraquo 47 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ-Βαρβάρας Καλογεροπούλου-Μεταλ-ληνοῦ ΑΡΧΕΙΟΝ τῆς Ἱερᾶς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης τ Ε΄ Ἀθήνα2009 Πρβλ π ΓΔ Μεταλληνοῦ Κρι-τική θεώρηση τοῦ παπικοῦ θεσμοῦστήν Χάλκη τόν ΙΘ αἰώνα- Ἓνα ἀνέκ-δοτο κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Τυ-πάλδου-Ἰακωβάτου στόν Τόμο Δώ-ρημα στόν Καθηγητή Βασίλειο ΝἈναγνωστόπουλο Ἀθήνα 2007 σ 239ἑπ 48 Βλασίου Ἰ Φειδᾶ Αἱ Ἐγκύ-κλιοι τοῦ 1902 καί τοῦ 1904 ὡς πρό-δρομοι τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 ἐν τῇεὐρυτέρᾳ οἰκουμενικῇ προοπτικῇ τῆςΜητρός Ἐκκλησίαςraquo Ὀρθοδοξία2003 σ 129-139 (ἐδῶ129) 49 Διάγ-γελμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου laquoΠρός τάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦraquo Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ πσ 950 ἑπ957 ἑπ 50 Στό ἲδιο σ 960ἑπ 51 Βλ π ΓΔΜεταλληνοῦ Οἰκου-μενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενι-σμός στόν τόμο τοῦ Ἰδίου Στά Μο-νοπάτια τῆς Ρωμηοσύνης Ἀθήνα 2008σ 121 ἑπ 52 Κατά τόν Καθηγ ΒλάσιοἸ Φειδᾶ laquoὉ ὃρος laquoἀναδενδράςraquoπαρουσιάζει μεγαλύτερη σημασιολογι-κή συγγένεια πρός τίς laquoπαραφυάδεςraquoοἱ ὁποῖες τρέφονται ἀπό τή ρίζα τοῦδένδρου ἀλλά δέν παράγουν καρ-πούςraquo (ὃππ) Εἲθε νά εἶναι ἒτσι Βλὃμως Ματθ 3 10 53 Βλ π ΓΔ Με-ταλληνοῦ Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖοκαί Οἰκουμενισμός ὃπ π σ 128 54Κατά τόν καθηγητή Χρῆστο Γιαν-ναρᾶ ἡ Ἐγκύκλιος laquoὑποκαθιστᾶ ἢἀποσιωπᾶ τήν ἀλήθεια τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ΑποστολικῆςἘκκλησίας καί τοῦ ὑπαρκτικοῦ μυ-στηρίου τῆς σωτηρίας γιά χάρη τῆςκοινωνιστικῆς καί πιετιστικῆς ἀντίλη-ψης ἑνός ἰδεολογικοῦ χριστιανισμοῦμιά καί σrsquo αὐτή laquoδέν ὑπάρχει οὒτε ὑπαι-νιγμός τῆς ἀλήθειαςraquoraquo (Ἀλήθεια καίἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἀθήνα 19972σ 196 ἑπ 55 Εἶναι σπουδαῖο κείμενογιά τίς μεθοδεύσεις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου πρός ἐνίσχυση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Ἠ Ἐγκύκλιος ἀπευθύνεταιlaquoπρός τάς αὐτοκεφάλους ὈρθοδόξουςἘκκλησίαςraquo 56 Ὁ μέν π Φλωρόφ-σκυ τό 1961 ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόΠΣΕ ὁ δέ Ἰωάννης Καρμίρης (τό 1953)δηλώνει περίφροντις ἀπό τίς ἐξελίξειςlaquoΕἶναι προφανές ὃτι ἡ ἀνεπιφύλακτοςκαί ἂνευ ὃρων συμμετοχή (τῆς Ὀρθο-δοξίας) εἰς δογματικά συνέδρια καί ἡὀργανική σύνδεσις αὐτῆς μετά πολυα-ρίθμων ποικιλωνύμων Ἐκκλησιῶν καίὉμολογιῶν καί αἱρέσεων ἐπί βάσεωςδογματικῆς καί ἐκκλησιολογικῆς ἐν τῷΠαγκοσμίῳ Συμβουλίῳ τῶν Ἐκκλη-σιῶν θά ἐσήμαινε παρέκκλισιν ἀπό τῆςὑπό τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλματοςτοῦ 1920 χαραχθείσης γραμμῆς περίσυνεργασίας αὐτῆς μόνον ἐν τοῖς ζητή-μασιν τοῦ Πρακτικοῦ Χριστιανισμοῦκαί γενικῶς δέν θά ἦτο σύμφωνος πρόςτάς θεωρητικάς ἀρχάς τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τήν μακραίωνα παράδοσιναὐτῆς ὡς καί τήν διδασκαλίαν καίπρᾶξιν τῶν ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνό-δων καί τῶν μεγάλων Πατέρων αὐτῆςraquo(ὃππ σ 953) 57 Ἰω Ν Καρμίρηὃππ σ 946 ἑπ 948 ἑπ 58 Στό ἲδιο σ947 59 Στό ἲδιο σ 948 60 Στό ἲδιο σ949 61 Στό ἲδιο σ962 62 Στὀ ἲδιο σ956 63 Ἦσαν οἱ Σελευκείας Γερμα-νός ( Στρηνόπουλος) Ἰω ΕὐστρατίουΒασίλειος Στεφανίδης Βασίλειος Ἀν -τωνιάδης καί Π Κομνηνός 64 π Γε-ώργιος Τσέτση ὃππ σ 101 65 Συν -έντευξις στή Μαίρη Πίννη ΠεριοδικόΝΕΜΕΣΙΣ Νοέμβριος 1999 66 πἸουστίνου Πόποβιτς Ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καί ὁ Οἰκουμενισμός Θεσ-σαλονίκη 1974 σ 224 67 Στό ἲδιο 68π Θεοδώρου Ζήση Ἂρθρο στόνlaquorsquoΟρθόδοξο Τύποraquo 1672004

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣhellipδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸν κόσμο καὶνὰ κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτοςμία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴ διακυ-βέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμισμαμία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσι καὶ ὁΟἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευτικὸἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλες τὶςθρησκεῖες (διαθρησκειακὸς οἰκου-μενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς)σὲ μία παγκόσμια θρησκεία ἀψη-φώντας καὶ περιθωριοποιώντας τὶςτεράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναιἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴαἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴἐξισώνει ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶςπίστεις

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦπρέπει νὰ ἀναζητηθοῦν στὸν προ-τεσταντικὸ χῶρο στὰ μέσα τοῦ19ου αἰ Τότε κάποιες ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo βλέποντας τὸνκόσμο νὰ φεύγει ἀπὸ κοντὰ τουςλόγῳ τῆς αὐξανομένης θρησκευ-τικῆς ἀδιαφορίας καὶ τῶν ὀργανω-μένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημά-των ἀναγκάσθηκαν σὲ μία συσπεί-ρωση καὶ συνεργασία Αὐτὴ ἡ ἑνω-τικὴ δραστηριότητα τους ἔλαβεὀργανωμένη πλέον μορφή ὡςΟἰκουμενικὴ Κίνηση τὸν 20ό αἰΚαὶ κυρίως τὸ 1948 μὲ τὴν ἵδρυσηστὸ Ἄμστερνταμ τῆς Ὁλλανδίαςτοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμ-βουλίου τῶν Ἐκ κλησιῶν - ποὺοὐσιαστικὰ εἶναι Παγ κόσμιο Συμ-βούλιο τῶν Αἱρέσεων τοῦἙωσφόρου καὶ τοῦ ψεύδους παρὰτῶν ldquoἘκκλησιῶνrdquo - ποὺ ἑδρεύειστὴ Γενεύη

Ἕνα ἀπὸ τὰ μέσα ποὺ χρησιμο-ποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ἐπι-τύχει τοὺς σκοπούς του εἶναι ὁσυγκρητισμός αὐτὸς ὁ θανάσιμοςἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεωςτὸν ὁποῖο προωθεῖ τὸ λεγόμενοldquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνἘκκλησιῶνrdquo ἤ μᾶλλον τὸ ldquoΠαγκό-σμιο Συνονθύλευμα τῶν Αἱρέσε-ωνrdquo ὅπως δικαιολογημένα ἔχει χα-ρακτηρισθεῖ ldquoὉ συγκρητισμὸςεἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρη-σκειῶν καὶ τῶν θρησκευτικῶνἰδεῶν Εἶναι μία πανοικουμενικὴθρησκευτικὴ σύνθεση καὶ σύζευξητῶν πιὸ ἀντιθετικῶν καὶ ἀνόμοιωνστοιχείωνrdquo

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲδύο ἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχρι-στιανικὸ καὶ τὸ δεύτερο σὲ δια-θρησκειακό Ἔτσι ἔχουμε τὸν δια-χριστιανικὸ οἰκουμενισμὸ καὶ τὸνδιαθρησκειακὸ οἰκουμενισμό οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπὸ τὶς βα-σικὲς κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Τόσο ὁ διαχριστιανικὸς ὅ -σο καὶ ὁ διαθρησκειακὸς οἰκουμε-νισμὸς εἶναι προβατόσχημοι λύκοικαὶ Δούρειοι Ἵπποι ποὺ οὐσια-στικῶς λατρεύουν τὰ εἴδωλα εἴτετῶν παρατάξεών τους εἴτε τῶνπροσωπικῶν τους παθῶν εἴτε τῆςλογικοκρατίας εἴτε τοῦ πολιτικοῦτους πιστεύματος εἴτε τῶν φιλο-σοφικῶν ἰδεολογημάτων τους ἩὈρθόδοξη θεολογία ἀπορρέει ἀπὸτὴν ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία ποὺπροσφέρει ἡ ἄκτιστη θεία ἐνέρ-γεια τῆς Ἁγίας Τριάδος μέσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὁ μὲν δια-χριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρωνχριστιανικῶν ldquoὁμολογιῶνrdquo (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν Ἀγγλικα -νῶν Ἰεχωβάδων Πεντηκοστια -νῶν Μονοφυσιτῶν μετὰ τῆς Νύμ-φης τοῦ Χριστοῦ Ἁγίας Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας) μὲ τὸκριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλι-σμοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαχριστιανικοῦδογματικοῦ συγκρητισμοῦrdquo οἱ δο -γματικὲς διαφο ρὲς μεταξὺ ἑτερο-δόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικὲς παρα-δόσεις κάθε ldquoἐκκλησίαςrdquo καὶ πρέ-πει νὰ παρακάμπτωνται γιὰ τὸ κα-λό τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μπορεῖ νὰ ἐκφράζεται μὲ τὴνποικιλία διαφόρων μορφῶν καὶἐκφράσεων Ὁ δὲ διαθρησκειακὸςοἰκουμενισμός θεωρώντας ὅτι σὲὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν θε-τικὰ στοιχεῖα προωθεῖ τὴν ἕνωσημεταξὺ αὐτῶν καὶ κυρίως μεταξὺτῶν δῆθεν τρι ῶν μονοθεϊστικῶνθρηκειῶν τοῦ κόσμου τοῦ Χρι-στιανισμοῦ τοῦ Μουσουλμανι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Μὲ λίγαλόγια προωθεῖ τὴν λεγόμενη ldquoπαν-θρησκείαrdquo Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκου-μενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ ldquoδιαθρησκεια-κοῦ συγκρητισμοῦrdquo πρέπει νὰ βλέ-πουμε τὰ ldquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαrdquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςldquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςrdquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Λέγει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέοςθεολόγος ὅτι γιὰ νὰ σωθεῖ ἕναςἄν θρωπος πρέπει νὰ ἔχει ὀρθὴ (=ὀρθόδοξη) πίστη καὶ ὀρθὰ (= ὀρθό-

δοξα) ἔργα καὶ ζωή ἀλλιῶς δὲνσώζεσαι Τὸ ἴδιο γράφει καὶ ὁἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων στὶςldquoΚατηχήσειςrdquo του

Ἂν εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἕναςὈρθόδοξος χριστιανός πού ἀγω-νίζεται πόσο μᾶλλον ἕνας λεγόμε-νος ldquoχριστιανόςrdquo πού ἀνήκει στὶςαἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν εἶναι δυνατὸν νὰ σωθεῖΠῶς νὰ σωθεῖ ἕνας Μουσουλμά-νος ποὺ πιστεύει ὅτι τὸ Κοράνιοεἶναι δῆθεν θεόπνευστο ὅταναὐτὸ ἀρνεῖται τὸν Τριαδικὸ Θεὸκαὶ τὴν Θεότητα τοῦ ἐνσαρκωθέν-τος Υἱοῦ Του Πῶς νὰ σωθεῖ ἕναςἸουδαῖος ἀφοῦ οὔτε τὴν παλαιὰΔιαθήκη πιστεύει οὔτε τὴν ζεῖἀλλὰ πιστεύει στὸ Ταλμοὺδ καὶστὴν Καμπάλα ποὺ εἶναι δαιμονικὴμαγεία καὶ σατανολατρεία καὶ για-τί σώνει καὶ καλὰ νὰ θέλουμεἐμεῖς οἱ πιστεύοντες στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία νὰ συμπροσευχό-μαστε καὶ νὰ συλλειτουργοῦμε μὲτοὺς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καὶτοὺς ἐτεροθρήσκους

Δὲν βοηθοῦμε νὰ σωθοῦν ὅλοιοἱ αἱρετικοὶ μὲ τὸ νὰ λέμε πρὸςαὐτοὺς ὅτι καὶ αὐτοὶ ἔχουν ὀρθὸδρόμο ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ἴδιο Θεόὅμως ἀπὸ μία ἄλλη ὁδό ποὺ εἶναινόμιμη κι αὐτή ὅπως ὁ δρόμοςποὺ ἀκολουθοῦμε οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοί

Ἑπομένως ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶ -ναι μεγάλο ἐμπόδιο στὴν ἀληθινὴἕνωση τὴν καταργεῖ καὶ τὴν ἀφα-νίζει δείχνει ὅτι εἶναι ἀνώφελη καὶἄχρηστη

Ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ νὰ ὑλο-ποιήσει τοὺς στόχους του παρα-θεωρεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δοξίας

Προβάλλει τὴν ἀντίληψη τῆςldquoΔιευρημένης Ἐκκλησίαςrdquo σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺςχριστιανοὺς κάθε ldquoὁμολογίαςrdquoἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸβάπτισμα Ἔτσι ὅλες οἱ ldquoχριστια-νικὲς ὁμολογίεςrdquo εἶναι μεταξύτους ldquoἈδελφὲς Ἐκ κλησίεςrdquo Πρό-κειται γιὰ τὴν θεωρία τῆς βαπτι-σματικῆς θεολογίας

Μέσα στὸ ἴδιο πνεῦμα κινεῖταικαὶ ἡ θεωρία τῆς ldquoΠαγκόσμιαςὁρα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo Ἡ Ἐκκλησίαποὺ ὑφίσταται τάχα ldquoἀόραταrdquo καὶἀπαρτίζεται ἀπὸ ὅλους τούς χρι-στιανούς θὰ φανερωθεῖ καὶ στὴνὁρατή της διάσταση μὲ τὶς κοινὲςἑνωτικὲς προσπάθειες

Τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς ἐπηρέασεκαὶ ἡ προτεσταντικὴ θεωρία τῶνκλάδων σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡἘκκλησία εἶναι ἕνα ldquoδένδροrdquo μὲldquoκλαδιὰrdquo ὅλες τὶς ldquoχριστιανικὲςὁμο λογίεςrdquo καθεμιὰ ἀπὸ τὶςὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέροςτῆς ἀληθείας

Ἂς προστεθεῖ ἐπίσης καὶ ἡ θε-ωρία τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ποὺἀναπτύχθηκε μεταξὺ ὀρθοδόξωνοἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Σύμ-φωνα μὲ αὐτήν Ὀρθοδοξία καὶπαπισμὸς εἶναι οἱ δύο πνεύμονεςμὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέει ἡἘκκλησία Γιὰ νὰ ἀρχίσει τάχα νὰἀναπνέει ὀρθὰ καὶ πάλι θὰ πρέπειοἱ δύο πνεύμονες νὰ συγχρονί-σουν τὴν ἀναπνοή τους

Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶνπα πικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴ λογικοκρατίακαὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴldquoδιηρημένη χριστιανοσύνηrdquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξουπνευ ματικότητος συμπληρώνειτὸν στοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡὈρθοδοξία καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιδύο ἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσειςτῆς μίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίαςἡνωμένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λει-τουργήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸςτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἑνω-θοῦν καὶ πάλι οἱ ldquoδύο ἀδελφὲςἘκκλησίεςrdquo ἡ Ὀρ θοδοξία καὶ ὁΠαπισμός ἀφοῦ καθαρίσουν τὴνἱστορικὴ μνήμη ἀπὸ τὰ λάθη τὶςπαραλείψεις τοὺς τυχὸν πολέ-μους ποὺ ἔγιναν μεταξὺ ὀρθοδό-ξων καὶ παπικῶν τὴν τελευταία χι-λιετία καὶ νὰ ξεκινήσει μία νέαἐποχή νέα τάξη πραγμάτων με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺ θὰστηρίζεται στὴν ἀμοιβαία ἀγάπηστὴν ἀγαστὴ συνεργασία σὲ θέμα-τα κοινῆς ἑνότητος μαρτυρίας καὶἱεραποστολῆς στὸν σύγχρονοἐκκοσμικευμένο κόσμο κοσμοπο-λιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁΠαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που ldquoΟὐνίαςrdquo ποὺ ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνΠαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με ὅλοι μας κάθε Ὀρθόδοξο χρι-στιανό γιὰ τὰ σχέδια τοῦ Παπι-

σμοῦ ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀλ -λὰ κράτος τὸ Βατικανό Οὔτε εἶ -ναι ὁ Παπισμὸς ΡωμαιοκαθολικὴἘκ κλησία Δὲν εἶναι οὔτε Ρωμαϊ-κή οὔτε Καθολική οὔτε Ἐκκλη-σία Δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ρωμη-οσύνη οὔτε μὲ τὴν Ρωμανία Δὲνεἶναι Καθολική ἀφοῦ χωρίστηκεμόνη της ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τὸ 1054 μΧ Δὲν εἶναιἘκκλησία ἀ φοῦ ἔγινε κράτοςἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχτηκε ὁ Πα-πισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβόλουνὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸν κά-νει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεἡ σωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστεΡωμηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανίαἡ Ρωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιἡ Μία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία Τοῦ Χριστοῦ τὸἕνα καὶ μοναδικό Του Σῶμα μὲ Κε-φαλὴ Ἐκεῖνον

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦΠαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους μὲ τὶς χιλιάδες τῶν σκανδά-λων παιδεραστίας πᾶνε δυστυχῶςοἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ στηρίξουντὸν Παπισμὸ μὲ παραχωρήσεις σὲθέματα πίστεως παραδόσεως λα-τρείας καὶ διοικήσεως Γιʼ αὐτὸπρέπει νὰ προσέξουμε τὴν ἐντολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ldquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοιὡς αἱ περιστεραίrdquo ldquoἸδοὺ ἀποστέλ-λω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνrdquo

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆς ὅτιδῆθεν ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνἤ ἀλλοθρήσκων

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺς Να -οὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοποὺ αὐτοὶ οἱ ldquoπιστοὶrdquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους ποὺ χρη-σιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται καὶ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξι-μαλισμός Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογ-ματικὸ μινιμαλισμό πρόκειται γιὰπροσ πάθεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰδόγματα στὰ πιὸ ἀναγκαῖα σʼ ἕναldquoμίνιμουμrdquo (= ἐλάχιστο) προκειμέ-νου νὰ ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογμα-τικὲς διαφορὲς μεταξὺ τῶν ldquoὁμο-λογιῶνrdquo καὶ νὰ ἐπέλθη ἡ ldquoἕνωσητῶν χριστιανῶνrdquo Τὸ ἀποτέλεσμαὅμως εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦδό γματος ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ ἡἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας τουldquoἊς ἑνωθοῦνrdquo λένε ldquoοἱ χριστιανοὶκαὶ τὰ δόγματα τὰ συζητοῦν ἀργό-τερα οἱ θεολόγοιrdquo Μὲ τὴν μέθοδοβέβαια αὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινι-μαλισμοῦ εἶναι ἴσως εὔκολο νὰἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Οἱ τέτοιοιldquoχριστιανοὶrdquo ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναιὈρθόδοξοι δηλ ἀληθινὰ χριστια-νοί Ὅσον ἀφορᾶ στὸν δογματικὸμαξιμαλισμό ἐννοεῖται ἡ προσπά-θεια μερικῶν νὰ προσθέσουν νέεςλέξεις καὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πί-στη ἤ νὰ ἐπιδιώκεται μία νέα εὐρύ-τερη ἑρμηνεία

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του ἀπομειώνουν τὴν Ἁγίαμας Ἐκκλησία τὸ σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἂν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκου-μενιστές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱθρησκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοιστὸν ἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱαἱρέσεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναιδιαφορετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρό-ποι προσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦτότε γιατί πέθαναν οἱ ἅγιοι καὶ οἱμάρτυρές μας καὶ γιατί ὁ Θεὸς χα-ρίτωσε τὰ λείψανά τους

Μία ἀπὸ τὶς πλεῖστες ἀναντίρρη-τες Θεϊκὲς ἀποδείξεις καὶ Θεοση-μεῖες διʼ ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἶναι ὁἅγιος ἔνδοξος Ἱερομάρτυς Ἀθα-νάσιος ὁ Λιθουανός ἡγούμενοςΜικρορωσσίας τὸν ὁποῖον ἐδολο-φόνησαν οἱ Παπικοὶ οὐνῖτες τῆςΠολωνίας τὸν ἔρριξαν σʼ ἕνα βό-θρο ὅπου παρέμεινε ἐπὶ 17 χρόνιακαὶ ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι ἀδελφοίμας ἀνέσυραν τὸ μαρτυρικό τουσῶμα μέσα ἀπὸ τὴ δυσωδία τοῦβόθρου ἀνεφάνη Χάριτι τοῦ Ζῶν -τος Θεοῦ ἀδιαλώβητο ἄφ θ αρτοκαὶ εὐωδιάζον καὶ σήμερον ὁ ἅγιοςεὐλογεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Πολωνίας μὲ τὸ ἄφθαρτοἀναλλοίωτο καὶ θαυματουργοῦνλείψανό του καὶ προσφέρει διϊστο-ρικῶς πλέον καὶ Αὐτὸς τὴν ἀπάν-τηση τῶν οὐρανῶν στὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ εἶναιἐφεύρημα καὶ ἔργο τοῦ βυθίουδράκοντος

Μετὰ θερμῶν ἀγωνιστικῶν καὶπατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΚΑΘΡΕΦΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘΚαθώς διανύουμε τήν Ἁγία καί

Μεγάλη Τεσσαρακοστή ὅπου ὅλοιοἱ πιστοί καλούμαστε νά ἐντείνου-με τόν πνευματικό ἀγώνα ταιριά-ζει νά δώσουμε τό λόγο σ᾿ ἕναἍγιο ὁ ὁποῖος ἰδιαίτερα συνδέεταιμέ τήν περίοδο αὐτή Εἶναι ἀπότούς πιό διαπρεπεῖς θεολόγουςτῶν αἰώνων ἀλλά καί ἀπό τούς πιόδιακεκριμένους πατέρες τῆςἘκκλησίας μας ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀρχιεπίσκοποςΘεσσαλονίκης (1296ndash1359)

Διπλά τόν τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαmiddot στίς14 Νοεμβρίου ἡμέρα τῆς κοιμήσε-ώς του ἀλλά καί τή Β΄ Κυριακή τῶνΝηστειῶν Αὐτή τήν Κυριακή ἀμέ-σως μετά ἀπό τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας προβάλλεται ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὡς παράδειγμα καί πρό-τυπο Ὀρθοδοξίας ὑπέρμαχος καίὑπερασπιστής της ἀπό τήν αἱρετικήμανία Εἶναι ἕνα θέμα ἰδιαίτεραἐνδιαφέρον στίς μέρες μας πούἀσύστολα καί χωρίς προσχήματαπλέον ἐπιταχύνονται οἱ οἰκουμενι-στικές κινήσεις γιά τήν ἅλωση ἤἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Ἀλλά ἐμεῖς θά ἀκούσουμε τόνἍγιο Γρηγόριο ὡς πρότυπο καί δά-σκαλο τῆς ἁγίας ζωῆς ὅπου καί πά-λι διακρίθηκε σέ ἀγῶνες σκληρούςκαί συνεχεῖς μέ προσευχή δά-κρυα ἄσκηση Αὐτά πρόσφερε ὡςσυνεργασία στή χάρη τοῦ Θεοῦὥστε νά ἀναδειχθεῖ laquoἔσοπτρον(=καθρέφτης) Θεοῦraquo ὅπως τόνἐγκωμιάζει ὁ ὑμνογράφος Μέ συν -εχῆ ἀντίσταση στά πάθη τήρησεlaquoἄσπιλον τόν ἡγεμόνα νοῦνraquo κιἔγινε laquoοἶκος τῆς ἁγίας Τριάδοςλαμπρότατοςraquo Κι ὅλα αὐτά παρά

τόν πολυποίκιλο καί πολυτάραχοβίο του πού συγκλονίζει μέ τούςσοβαρούς κινδύνους καί τίς ἀλλε-πάλληλες περιπέτειες Τίποτε δένστάθηκε δυνατό νά ἐμποδίσει τήνἀδιάκοπη ἐπαφή καί κοινωνία τῆςψυχῆς του μέ τόν Θεό τήν ἀδιά-λειπτη προσευχή

Πόσο παρήγορο τό μήνυμα τοῦἉγίου Γρηγορίου γιά ὅλους ἐμᾶςπού ζοῦμε μέσα στόν κόσμο μέὅλες τίς ἔγνοιες καί τίς φροντίδεςτίς καθημερινότητας μά δέν θέ-λουμε νά εἴμαστε ξένοι καί ἄσχετοιπρός τόν Θεό Μποροῦμε κι ἐμεῖςλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος νά πλη-σιάσουμε τόν Θεό νά δοῦμε τόἄκτιστο φῶς τῆς τρισηλίου Θεότη-τος Πῶς Ὅταν οἱ καρδιές καθαρ-θοῦν μέ τήν ἐπίπονη ἄσκηση μέτήν ταπείνωση τή νηστεία τήνἐλεημοσύνη τήν κακοπάθεια καίζυμωθοῦν μέ τήν προσευχή καίμάλιστα μέ τήν μυστηριακή λα-τρεία γίνονται κάτοπτρα πνευματι-κά καί συλλέγουν τίς ἀκτίνες πούἐκπέμπει ὁ ἥλιος Χριστός (πρβλ Β΄Κορ 318) Ἀποθέτοντας στό ἔλεοςτοῦ Κυρίου ὅλες τίς ἁμαρτίες τουςμέ τό μυστήριο τῆς Ἐξομολογήσε-ως οἱ πιστοί κοινωνοῦν στό Ποτή-ριο τῆς Ζωῆς καί γίνονται laquoΧριστο-ειδεῖςraquo Αὐτή τήν ἐμπειρία τουςδιακηρύττουν μετά ἀπό κάθε θείαΛειτουργία ψάλλοντας laquoεἴδομεντό φῶς τό ἀληθινόνraquo Καί μ᾿ αὐτήτή χάρη ἐντείνουν τόν πνευματικόἀγώνα συνδυάζοντας τήν προσευ-χή μέ τήν πνευματική ἄσκηση διό-τιmiddot laquoοὐδενί τῶν ἁπάντων οὕτως ὡςκακοπαθείᾳ Θεός λατρεύεταιraquo Κα-λό ὑπόλοιπο Σαρακοστῆς

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Βασιλικὴ Δρόσου Διόνυσος5000 Παναγῆς Σκλαβοῦνος Δε-φαρανάτα Κεφνίας 5000 Ἀρχι-μανδρίτης Πολύκαρπος ΒενέτηςΜετέωρα 5000 Δημήτριος Καζα-μίας Ἀθήνα 2000 Σταῦρος Γεωρ-γιάδης Προσοτσάτη 20000Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά 5000Ὀρθόδοξος Χριστ Σύλλογος laquoἍγΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo Βόλος20000 Ἀνώνυμος Ροδόπολις50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoREAL NEWSraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Φεβρουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη τὸ πρωί οἱἄνδρες τοῦ ΣΔΟΕ μπῆκαν στὸἍγιον Ὄρος γιὰ νὰ ἐλέγξουνδύο ἔργα ποὺ ἔγιναν τὰ τελευ-ταῖα χρόνια συνολικῆς ἀξίας 5ἑκατ εὐρώ στὶς Ἱ Μονὲς Σίμω-νος Πέτρας καὶ ΠαντοκράτοροςΕἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ γίνεταιἔλεγχος στὰ μοναστήρια τῆςἈθωνικῆς Πολιτείας κάτι ποὺ δὲνἔμεινε ἀσχολίαστο ἀπὸ τοὺςἉγιορεῖτες μοναχοὺς οἱ ὁποῖοιἀρχικὰ ἀρνήθηκαν νὰ συνεργα-στοῦν

Ἐπὶ ἀρκετὲς ὧρες οἱ ἐλεγκτὲςἔκαναν φύλλο καὶ φτερὸ τὰ τιμο-λόγια ποὺ ὑπῆρχαν προκειμένουνὰ δικαιολογηθοῦν τὰ χρήματαποὺ δαπανήθηκαν γιὰ τὴν ἀνέ-γερση μιᾶς τετραώροφης ἀποθή-

κης καὶ γιὰ τὰ ἔργα ἀναστύλωσηςτῆς Ἱ Μονῆς Παντοκράτορος

Τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους διεκδικοῦν 60 ἑκατ εὐρὼἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ γιὰ ἔργα ἀναστύλω-σης καὶ διαφύλαξης τῆς πολιτι-σμικῆς τους κληρονομιᾶς καὶ ἤδηἔχουν ἀπορροφήσει 20 ἑκατεὐρώ Τὸ τελευταῖο διάστημα οἱαἰτήσεις γιὰ μελέτες πέφτουνβροχὴ στὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτῆς Περιφέρειας κεντρικῆς Μα-κεδονίας καὶ τοῦ ΚΕΔΑΚ προκει-μένου νὰ ἐξασφαλίσουν καὶ νὰπάρουν τὰ ὑπόλοιπα 40 ἑκατεὐρὼ πρὶν ἀπὸ τὸ 2013 ποὺ λήγειτὸ ΕΣΠΑ ldquoΤὸ ἴδιο ἀκριβῶς εἶχανκάνει καὶ μὲ τὸ Γ ΚΠΣ Τὴν τε-λευταία χρονιὰ ἀπορρόφησαν καὶτὸ τελευταῖο εὐρώrdquo μᾶς εἶπεὑπάλληλος τῶν ὑπηρεσιῶν ποὺἐλέγχουν τὶς μελέτες τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρουςraquo

ΕΛΕΓΧΟΙ ΤΟΥ ΣΔΟΕ ΕΙΣ ΔΥΟΙ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἘπειδή ἔκαναν μεγάλην ἀπορρόφησιν τῶν κονδυλίων ἀπό τό ΕΣΠΑ Προσκυνηματική ἐκδρομή

τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἀστυνομίας

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας πραγματοποιεῖ10ήμερη ἀεροπορική προσκυνη-ματική ἐκδρομή στήν Οὐκρανίαἀπό 752012 ἕως 16512 στό Κίε-βοndashΚριμαίαndashὈδησσό μέ προσκύ-νημα στόν Ἅγιο Λουκᾶ (Κριμαί-ας) μέ τήν συνοδεία καί τήν πνευ-ματική καθοδήγηση τοῦ π Νε-κταρίου Κιούλου

Ἀναλυτικά θά ἐπισκεφθοῦμεΚίεβο ndash Χερσώνα ndash Σεβαστούπο-λη ndash Γιάλτα ndash Ὀδησσό

Γιά πληροφορίεςndashδηλώσεις συμ-μετοχῆς κ Διονύσιο Φεραδοῦροστό τηλ 6972878006

Προκαταβολή ἐξόφλησις στόγραφεῖο LTS Τηλ 2103637415 (καΒούλα)

Αἱ προτάσειςτοῦ κ Παγκάλου

διὰ τὴν ἀναθεώρησιντῶν σχέσεων

Κράτους ndash ἘκκλησίαςὉ Ἀντιπρόεδρος τῆς Κυβερνή-

σεως κ Θεόδωρος Πάγκαλος ὁὁποῖος ἔχει ἀναλάβει πρωτοβου-λίας διὰ τὴν ἐκλογὴν νέου Ἀρχη-γοῦ εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ ὁ ὁποῖοςπροσφάτως εἶχε κατηγορήσει μὲδηλώσεις του εἰς ξένας ἐφημερί-δας τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι δὲν πληρώ-νει φόρους διὰ τὴν δῆθεν μυθικὴνπεριουσίαν τὴν ὁποίαν ἔχει κατέ-θεσε πρότασιν διὰ τὴν ἀναθεώρη-σιν τῶν σχέσεων Πολιτείας ndashἘκκλησίας Πλέον συγκεκριμένωςὁ κ Πάγκαλος προτείνει

laquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ συμ-φωνήσουν μαζὶ ἕνα χρονοδιά-γραμμα τὸ ὁποῖο μέσα σὲ 10 χρό-νια θὰ ὁδηγήσει α) στὴν οἰκονο-μικὴ αὐτοτέλεια τῆς Ἐκκλησίαςμὲ ὅρους διαφάνειας τῶν ἐσόδωντης ποὺ φυσικὰ θὰ ἰσχύσουν γιὰὅλες τὶς θρησκευτικὲς κοινότη-τες β) Στὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μὲ τὴστήριξη τοῦ κράτους τὴν ἀπαγό-ρευση τῆς πώλησης γῆς τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς ἔλεγχο καὶ προϋπο-θέσεις καθὼς καὶ τὴν ἀνάλυψητῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶνκαὶ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος ἀπὸ τὴν ἴδιαraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo

Σελὶς 8η 9 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Οἱ Ὑπουργοί ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς περιθωριακόν ὀργανισμόν

ΝΕΟΝ laquoΞΕΣΠΑΣΜΑraquo ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣΚατήγγειλε τόν πολιτικόν κόσμον ὅτι ἐπιδιώκει νά μετατρέψη τήν Ἑλλάδα εἰς ἀποικίαν laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νά ἀντισταθοῦμε μέὅπλα τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαός καί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσουμε θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo Ἀποκλείουν τήν Ἐκκλησίαν ἀπό τάς φωτοβολταϊκάς ἐπενδύσεις διά νά τάς προσφέρουν εἰς τούς Γερμανούς ἐπενδυτάς

Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

ΜΕ ΛΑΒΑΡΟN ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ

ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣἘξαπλώνονται ἐπικινδύνως παπικοὶ καὶ οἰκουμενισταίΜὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τοὺς Πα-

τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας ὀφείλο-μεν νὰ προβάλλωμεν ἀντιστάσειςεἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τοὺς αἱρετι-κοὺς καὶ νὰ διαφυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειαν καὶ τὴν πί-στιν ἀνόθευτον καὶ ἀκαινοτόμητονὑπογραμμίζει εἰς ἐγκύκλιόν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας κ Κοσμᾶς τὴν ὁποίανἐξέδωσε μὲ ἀφορμὴν τὴν laquoΚυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Τὸ πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου εἰς τὴνὁποίαν τονίζεται ὅτι μόνον ἡ Ὀρθο-δοξία δύναται νὰ σώση τὴν Ἑλλά-δα ἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ἡ σημερινὴ Κυριακή ἡ πρώτητῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς εἶναι γνωστὴ ὡς Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ἑορτάζουμε τὴνἀναστήλωσι τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶνεἰκόνων ἡ ὁποία ἔγινε ἀπὸ τοὺςἀειμνήστους αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου Μιχαὴλ καὶ τὴν μητέρατου Ἁγία Θεοδώρα ἐπὶ πατριαρ-χείας τοῦ Ἁγίου καὶ ὉμολογητοῦΜεθοδίου

Ἡ νίκη τῶν Ὀρθοδόξων ἐναν-τίον τῶν εἰκονομάχων καὶ ἡ ἀνα-γνώρισι τῆς Ἑβδόμης (Ζ´) Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἡ ὁποία κανόνι-σε τὸ θέμα τῆς τιμητικῆς προσκυ-νήσεως τῶν εἰκόνων μᾶς ὑπενθυ-μίζουν καὶ ὅλους τοὺς ἀγῶνες τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι ἀναφέρονται στὸ συνοδικὸτῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺβρίσκεται τυπωμένο στὸ βιβλίοτοῦ Τριωδίου στὶς σελίδες τῆς ση-μερινῆς ἀκολουθίας

Ἔτσι τὰ ἑορταζόμενα σήμεραἅγια καὶ ἡρωικὰ γεγονότα φέρουνἐμπρός μας τὸ μεγαλεῖο τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας μας μᾶς στη-ρίζουν στὴν ὀρθόδοξο πίστι μαςμᾶς βοηθοῦν νὰ ἀποκτήσουμεπνευματικὰ ὅπλα γιὰ νὰ ἀντιμετω-πίσουμε τὶς παντοειδεῖς καὶ πο-λυώνυμες αἱρέσεις ἀλλὰ καὶ μᾶςὑποκινοῦν νὰ ζήσουμε ἁγιασμένηκαὶ ὁμολογιακὴ ὀρθόδοξο ζωή

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας ἀ -γα πητοί δὲν εἶναι μία ἀπὸ πολλὲςἐκκλησίες Εἶναι ἡ μία ἁγία καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦΣαρκωθέντος καὶ Ἀναστάντος Θε -οῦ μας Ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει στὸν κόσμο Αὐτὸς ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός μας τὴν φανέρω-σε στὸν κόσμο καὶ Αὐτὸς εἶναι ἡκεφαλή της

Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας ἸησοῦςΧριστός μὲ τὴν ἐνανθρώπησί Τουἐφανέρωσε καὶ ἐγνώρισε στὸν κό-σμο τὸ μυστήριο τῆς Ἁγίας Τριά-δος

Οἱ Ἀπόστολοι μὲ φόβο καὶ τρό-μο ὁδηγούμενοι ἀπὸ τὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ἐκήρυξαν κι ἔγραψαν τὸἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ μετέφερανστὴν οἰκουμένη μὲ τὴ θεοπνευ-στία τους καὶ μὲ ἀκρίβεια τὰ ρή-ματα τῆς αἰωνίου ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ μας Ἀνησυχεῖ γιὰ παράδει -γμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μήπωςἀλλοιωθῆ ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦμας καὶ ἐπισημαίνει γράφονταςπρὸς Γαλάτας laquoἘὰν ἀκόμη καὶἐμεῖς οἱ Ἀπόστολοι ἢ καὶ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ κηρύττη σὲ σᾶςἄλλο Εὐ αγγέλιο διαφορετικὸ ἀπὸἐκεῖνο ποὺ ἐκηρύξαμε ἂς εἶναιἀνάθεμα καὶ χωρισμένος διὰπαντὸς ἀπὸ τὸν Χριστὸraquo (Γαλάτ α´8)

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡαὐτὴ Ἐκκλησία μὲ τὴν Ἐκκλησίατῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων Ταλαι-πωρήθηκε καὶ κακοπάθησε ὄχι μό-νο ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰ μαρ-τύρια ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶδιάφορες αἱρέσεις οἱ ὁποῖες πα-ρουσιάσθηκαν σχεδὸν συγχρόνωςμὲ τοὺς διωγμούς

Ζοῦσαν ἀκόμη οἱ Ἀπόστολοι ὅ -ταν οἱ σατανοκίνητες αἱρέσεις ἔ -σπει ραν τὰ ζιζάνια τῆς κακοδοξίαςτῆς πλάνης καὶ τῆς διαστροφῆςτῆς ἀλήθειας στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκ -κλη σίας Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀντι-λαμβάνονται τὶς ἐπιδρομὲς τῶναἱρετικῶν καὶ κρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνου laquoΠροσέχετεraquoγρά φει πρὸς Θεσσαλονικεῖς ὁἈπόστολος Παῦλος laquoμή τις ὑμᾶςἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπονraquo(Β´ Θεσ β 3)

Καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες μάχονταιμὲ θυσίες καὶ ποταμοὺς αἱμάτωνγιὰ νὰ διατηρήσουν ἀνόθευτη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια Ἔδωσανσκληρὲς μάχες ἀλλὰ καὶ τὴ ζωήτους οἱ Ἅγιοι Πατέρες γιὰ νὰ μὴ

ἀλλοιωθῆ ἢ σπιλωθῆ ἡ Ὀρθοδοξίαἡ ὁποία μόνη ἁγιάζει καὶ σώζει τὸνἄνθρωπο Παραλλήλως ἀπαντοῦνστοὺς ἐχθροὺς τῆς ὀρθοδόξουἀληθείας οἱ Πατέρες μὲ πλῆθοςσυνοδικῶν κανόνων καὶ δογμά-των ποὺ ἑρμηνεύουν αὐθεντικὰτὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ θεμελιώνουνμὲ τὴν ἁγία ζωή τους καὶ τὴν ἀδα-μάντινη διδασκαλία τους στὴνἱερὰ παράδοσι τῆς ὈρθοδοξίαςἍγιοι θεόπνευστοι πνευματοκί-νητοι ἦταν οἱ Πατέρες μας καὶ ἡφωνή τους καρπὸς κι ἀποτέλεσματοῦ θείου φωτισμοῦ καὶ τῆς χάρι-τος τοῦ Θεοῦ μας Ἀφοῦ ἦταν κα-τοικητήρια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἦταν ἄξιοι τῶν laquoἐπιλάμψεων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo

Ἔτσι ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία πα-ρέλαβε καὶ διεφύλαξε σὰν ἄλληνοητὴ Κιβωτός ἀκαινοτόμητη τὴνὀρθόδοξο ἀλήθεια καὶ ἀδιάφθοροτὸ ὀρθόδοξο δόγμα παρ᾽ ὅλη τὴμανία τῶν ἀντιχρίστων ἀνθρωπο-κτόνων ὀργάνων Αὐτῆς τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καὶ ἀληθείας εἴμα-στε σήμερα ὅλοι ἐμεῖς κληρικοὶκαὶ λαϊκοί θεματοφύλακες

Ἀγαπητοί ὁ Θεάνθρωπος Λυ-τρωτὴς καὶ Σωτήρας μας οἱ ἍγιοιἈπόστολοι οἱ Ἅγιοι Θεοφόροι Πα-τέρες οἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθο-δοξίας μας οἱ μάρτυρες οἱ ὅσιοιοἱ νεομάρτυρες σήμερα Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας τὴ λαμπρὴ αὐτὴἡμέρα καὶ ἑορτὴ τῆς μητέρας μαςἘκκλησίας μᾶς καλοῦν νὰ στα-θοῦμε ὅλοι μας κληρικοὶ καὶ λαϊ-κοί μὲ πίστι ζῶσα μὲ σεβασμό μὲὑπευθυνότητα ἐμπρὸς στὴν ὀρθο-δοξία μας

Μᾶς παρακαλοῦν μὲ ἀδιατάρα-κτη προσοχὴ καὶ πνεῦμα μαθητεί-ας νὰ μελετήσουμε καὶ νὰ γνωρί-σουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια Νὰκάνουμε βίωμά μας ζωή μας τὰἱερὰ ἁγιογραφικὰ γράμματα τὴνὀρθόδοξο πίστι μας τὴν ἱερὰ πα-ράδοσί μας Γιατί ὅσο κι ἂν γνωρί-ζουμε καλὰ τὴν ὀρθόδοξο θεολο-γία ἂν δὲν τὴν ζοῦμε σωτηρία δὲνθὰ ἐπιτύχουμε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγωνμοι Κύριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰςτὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μουἐν οὐρανοῖςraquo

Ἰδιαιτέρως σήμερα μᾶς καλοῦνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ οἱ ἍγιοιΠατέρες νὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ ἡρωι-σμό νὰ ὁμολογήσουμε καὶ νὰ δια-φυλάξουμε τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθειακαὶ πίστι ἀνόθευτη καὶ ἀκαινοτό-μητη

Ἔσωθεν κι ἔξωθεν τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπιτίθενται οἱ ἐχθροί τηςΜάχονται λυσσαλέα πχ μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ ndash χιλιαστές πεντηκο-στιανοί εὐαγγελικοί ὀπαδοὶ τῆςΧΟΕ κἄ Μάχονται τὴν ὀρθοδο-ξία καὶ οἱ ἐκκοσμικευμένοι λεγό-μενοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζουν καὶ δέχονται σὰν Ἐκκλησίατὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργανισμὸ τοῦΠάπα καὶ ἐρωτοτροποῦν μὲ τοὺςπαπικοὺς ἢ συσχετίζονται καὶ συ-σχηματίζονται μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές οἱ ὁποῖοι ἁπλώνουν ἐπικίνδυ-να παντοῦ τὸν ψυχοκτόνο θρη-σκευτικὸ συγκρητισμό τους

Ἀγαπητοί σήμερα Κυριακὴ τῆςὈρθοδοξίας ἂς ἔλθουμε εἰς ἑαυ-τόν ἂς σταθοῦμε ἀνυποχώρητοιστὶς ἐπάλξεις ἂς ἀναλάβουμε τὶςεὐθύνες μας Τὴν ὀρθόδοξο πίστιμας τὴν ὀρθόδοξο ἀλήθεια ποὺμὲ ποταμοὺς αἱμάτων κερδίθηκεκαὶ διασώθηκε ἂς τὴν διαφυλά-ξουμε ὡς κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ Ὀρθοδοξία μας ἔσωσε τὴνΠατρίδα μας σὲ φοβερὲς δοκιμα-σίες Καὶ σήμερα ποὺ οἱ ἐχθροίτης θέλουν νὰ τὴ συντρίψουν καὶπάλι μόνη ἡ Ὀρθοδοξία μπορεῖ νὰσώση τὴν Ἑλλάδα μας καὶ τοὺςἝλληνες

Μιμούμενοι τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Πα-τέρες μας ἂς ὑψώσουμε τὸν παν -άγιο Σταυρὸ κι ἂς ἀπομακρύνουμετοὺς ἐχθρούς της laquoΕἰ δὲ καὶ κα-λέσει καιρὸς καὶ μυριάκις ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας τεθνηξόμεθαraquo

Μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ μαςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Σύσσωμοςὁ ἱερός κλῆρος

τῆς Φλωρίνης εἰςτήν συγκέντρωσιν

διαμαρτυρίας τοῦ λαοῦἩ Ἱερά Μητρόπολις Φλωρίνης

ἐπρωτοστάτησεν εἰς τάς κινητο-ποιήσεις τῶν συνδικαλιστικῶνσωματείων καί τοῦ λαοῦ τῆςΦλω ρίνης πού σκοπόν εἶχον τήνβελτίωσιν τῶν συνθηκῶν διαβιώ-σεως εἰς τήν ἀκριτικήν αὐτήν πε-ριοχήν Αἱ κινητοποιήσεις ἔγιναντήν Παρασκευήν 2αν Μαρτίουεἰς τήν κεντρικήν Πλατεῖαν τῆςΦλωρίνης Εἰς τήν ἐκδήλωσινσυμμετεῖχε σύσσωμος ὁ ἱερόςκλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐνῶ χαιρετισμόν ἀπηύθυνεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Θεόκλη-τος

Ἑτοιμάζουντὴν Μεγάλην Ἀλβανίαν

μὲ τὴν βοήθειαντῶν Τούρκων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Φεβρουα-ρίου

laquoldquoὉμάδα 12 Κοσσοβάρων βου-λευτῶν ἀναμένεται νὰ ζητήσειἐπίσημα ἀπὸ τὴ Βουλὴ τοῦ Κοσσό-βου τὴν ἕνωση τῆς ἐπαρχίας μὲτὴν Ἀλβανίαrdquo γράφουν τὰ ἀλβα-νικὰ ΜΜΕ ἐπικαλούμενα πηγὲςἀπὸ τὴν Πρίστινα

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πηγές τὸαἴτημα αὐτὸ θὰ στηρίξει καὶ ὁ πρό-εδρος τῆς Βουλῆς τοῦ ΚοσσόβουΓιακοὺπ Κρασνίτσι

Σύμφωνα μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἐφημερίδας laquoTEMAraquo τὸ αἴτημααὐτὸ ἀναμένεται νὰ στηριχτεῖ ἀπὸ39 ἀλβανόφωνους βουλευτὲς καὶβουλευτὲς τῆς τουρκικῆς μειονό-τητας τοῦ Κοσσόβου

Ἡ ἐφημερίδα ὅπως καὶ τὸ AL-SAT TV ἀναφέρει πὼς μετὰ τὴν κί-νηση αὐτή ὁμάδα βουλευτῶν θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸν Ἀλβανὸ πρό-εδρο Μπαμὶρ Τόπι γιὰ νὰ τοῦ πα-ρουσιάσει ἐπίσημα τὴν πρότασηκαὶ νὰ ζητήσει τὴν ὑλοποίησήτηςraquo

ΣΤΙΣ ἡμέρες τῆς μεταπατερικῆς ἢ μᾶλλον ἀντιπατερικῆς κε-νοφωνίας ποὺ γέννησε τὴν ἀνάγκη τῆς ἐκ νέου προβολῆςτῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά

σημαντικὴ ἡ προσήλωσή μας στὸν τρόπο ζωῆς ποὺ ἀδιάλειπτα συν -εχίζεται ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Ἀντωνίου καὶ τῶν ἄλλωνἀσκητῶν τῆς ἐρήμου μέχρι τοὺς σύγχρονους ἀσκητὲς ποὺ ἔζη-σαν στὸ Ἅγιον Ὄρος σὲ ἄλλα μοναστήρια ἀλλὰ καὶ μέσα στὸνκόσμο Παραπλανητικὲς καὶ κακόδοξες διδασκαλίες ἀμφισβήτη-σης τῆς ἀσκητικῆς ὀρθόδοξης παράδοσης διατάραξαν πολλὲςφορὲς τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν ἀντιησυχαστὴ Βαρλαὰμμέχρι τοὺς σημερινοὺς διανοητὲς τῆς μεταπατερικότητας καὶτοὺς αἱρετικοὺς οἰκουμενιστές

Ἡ πεῖρα ὅμως τῶν ἁγίων Πατέρων ποὺ ἀπέκτησαν μέσα ἀπὸ τὰπυρὰ τῶν πειρασμῶν ἔφτασε μέχρις ἐμᾶς καὶ συνεχίστηκε νὰ βιώ-νεται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν Οἱ σύγχρονοι ἀσκητὲςκαὶ ἡσυχαστὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὑπῆρξαν καὶ ὑπάρχουν μάρτυ-ρες τῆς ἀδιάκοπης αὐτῆς συνέχειας Πρόσφατα κυκλοφόρησε τὸβιβλίο laquoἈπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ἁγιορείτικη παράδοσηraquoποὺ διασώζει τὸ βίο καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα ἁγιορειτῶν πα-τέρων τῶν τελευταίων κυρίως δεκαετιῶν Ὁ ἀναγνώστης εὔκολαμπορεῖ νὰ διακρίνει τὴν συμφωνία τῶν πατέρων αὐτῶν στὴ ζωή τὸφρόνημα τὸν τρόπο τὴν πρακτικὴ ἄσκηση καὶ τὴν ἡσυχαστικὴ θε-ωρία μὲ αὐτὴν ποὺ περιέχεται στὴ Φιλοκαλία ἢ στὰ Ἀσκητικὰ ἔργατοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἡ ὑπακοή ἡ ἀδιάλειπτη εὐχὴ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquo ἡ αὐστηρὴ νηστεία ἡ ἀγρυπνία ἡ κα-κοπάθεια τοῦ σώματος ἡ διάκριση δὲν εἶναι γιὰ τοὺς ἀσκητὲςαὐτοὺς λόγια ἢ πατερικὲς διδασκαλίες ἀπὸ τὸ παρελθὸν ἀλλὰ χα-ρακτηριστικά τῆς ζωῆς ποὺ καὶ οἱ ἴδιοι ἐπέλεξαν Εἶναι χαρακτη-ριστικὴ ἡ περιγραφὴ τῶν Ἁγιορειτῶν αὐτῶν στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ βι-βλίου ὅπου σημειώνεται laquoΓέροντες μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρικαὶ τὸ σακίδιο στὴν πλάτη νὰ ὁδοιποροῦν μεγάλες ἀποστάσεις μέ-σα στὰ δύσβατα μονοπάτια Τὰ σώματά τους ἦταν ἀποξηραμμέναἀπὸ τὴν πολυετῆ ἄσκηση τὰ μάτια τους βαθουλωμένα ἀπὸ τὶςἀγρυπνίες καὶ τὸ στόμα τους ξηρὸ ἀπὸ τὶς συνεχεῖς ἐνάτες Με-ρικὰ γεροντάκια ἦταν ἔγκλειστα στὰ Κελλιά τους Δὲν πήγαινανστὶς Καρυὲς ἢ στὴν Δάφνη γιὰ προμήθειες ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἔστελνεἀγγέλους ἀγάπης μοναχούς πού τοὺς βοηθοῦσαν Δὲν εἶχανἀνθρώπινες παρηγοριὲς καὶ κοσμικὲς ἀνέσεις ἀλλὰ αἰσθάνοντανοἱ ἴδιοι αὐτάρκεις ἀνενδεεῖς καὶ ἦταν τελείως ἀμέριμνοι Ἄλλοισεβάσμιοι Γέροντες πού ἔζησαν μὲ ὑπομονὴ στὸ Κοινόβιο καὶλευκάνθηκαν στὴν ὑπακοὴ καὶ στὰ διακονήματα ἀνέπνεαν τὸνΘεὸν καὶ τὸν Γέροντα καὶ ἔφθασαν σὲ μέτρα ἀπαθείας Ἐξωτε-ρικὰ ἦταν ἄπλυτοι μὲ παλαιά ρυπαρὰ καὶ σχισμένα ζωστικά ἀλλὰσὲ αὐτὸ τὸ ἀτημέλητο σκεῦος ἔκρυβαν τὸν πολύτιμο θησαυρότὴν θεία χάρι πού ἀπέκτησαν μὲ τόσους ἀγῶνες καὶ νυχθήμεραπαλαίσματαraquo

Στὸ ἴδιο βιβλίο δημοσιεύονται ἀρκετὲς νέες ρήσεις τοῦ Γέρον-τος Παΐσιου Ἁγιορείτου Μία ἀπὸ αὐτὲς ἀρκεῖ γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴνγνησιότητα ὅλων μας καὶ τῶν laquoμεταπατερικῶνraquo ἀλλὰ καὶ ὅσων πα-λεύουμε ndashἀνεπιτυχῶς πολλὲς φορὲςndash νὰ εἴμαστε laquoἑπόμενοι τοῖςἁγίοις πατράσιraquo Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος laquoὍποιος μιλᾶ ἢ γρά-φει γιὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ δὲν ἔχει καθαρισθῆ ἀπὸ τὰ πάθημοιάζει μὲ τενεκὲ ποὺ μέσα ἔχει μέλι ἀλλὰ μυρίζει πετρέλαιοraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗΝΑΣΚΗΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Τοῦ κἸωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἡμερίς διά τόν ἐγκεφαλικόν θάνατονὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Γλυφάδας

Μέ θέμα laquoΕἶναι πραγματικός θά-νατος ὁ λεγόμενος ἐγκεφαλικόςθάνατοςraquo ἡ Ἱερά Μητρόπολις Γλυ-φάδας Ἑλληνικοῦ Βούλας Βου-λιαγμένης καί Βάρης ὀργανώνειτήν Κυριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τόσυνεδριακόν κέντρον laquoATTIKACENTREraquo ἐπιστημονικήν καί θεολο-γικήν ἡμερίδα Ἡ ἐκδήλωσις θάἀρχίση μέ προσευχήν καί χαιρετι-σμόν ἀπό τόν Σεβ Μητροπολίτην κΠαῦλον (1115) Εἰς τάς 1130 θά γίνηεἰσήγησις ἀπό τόν κ ἈθανάσιονἈβραμίδην Καρδιολόγον Ὁμότι-μον Καθηγητήν Παθολογίας τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμαlaquoὉ λεγόμενος ἐγκεφαλικός θάνα-τος εἶναι πραγματικός θάνατοςraquoΘά ἀκολουθήσουν εἰσηγήσεις

bull Ἀπό τόν κ Κωνσταντῖνον Κα-ρακατσάνην Καθηγητήν τῆς Πυ-

ρηνικῆς Ἰατρικῆς τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoἩ ἐπινόηση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου λόγοι ἀσυνέπειεςκαί ἀντιφάσεις καί συνέπειεςraquo

bull Ἀπό τόν κ Ἐμμανουήλ Πανα-γόπουλον Ἐπίκουρον Καθηγητήντῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν μέ θέμα laquoΔιασώζε-ται ὁ ἐγκεφαλικός θάνατοςraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Στέφανον Στεφόπουλοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Χαλκίδος μέθέμα laquoἘγκεφαλικός θάνατοςΠῶς μία καινοφανής θεωρία ἀναι-ρεῖ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπουraquo

bull Ἀπό τόν Αἰδ Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Κωνσταντῖνον Στρατηγό-πουλον τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας μέ θέ-μα laquoΔείγματα ἑρμηνευτικῆς καίΠατερικῆς προσεγγίσεως ἀναιρε-τικά τῆς ἐννοίας τοῦ ἐγκεφαλικοῦθανάτουraquo

Ἡ ἡμερίς θά λήξη τήν τρίτην με-σημβρινήν

ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥκ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΙΣ laquoΧΟΥΝΤΙΚΟΝ ΓΛΕΝΤΙraquo

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚιλκισίου ἐξεδόθη τήν 29ην Φε-βρουαρίου ἀνακοίνωσις μέ τήνὁποίαν διαψεύδονται πληροφορίαιαἱ ὁποῖαι εἶδον τό φῶς τῆς δημο-σιότητος εἰς τό διαδίκτυον συμφώ-νως πρός τάς ὁποίας ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀνηρτήθη ση-μαία ὑπέρ τῆς Χούντας καί ἠκού-σθησαν ἀνάλογα ἄσματα Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσε-ως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ ἔκπληξη διαβάσαμε σὲ το-πικὲς ἐνημερωτικὲς ἱστοσελίδεςὅτι στὴν ἐτήσια ἐκδήλωση τοῦ Κυ-νηγετικοῦ Συλλόγου Κιλκίς γιὰτὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττάς τουςστὸ καταφύγιο στὴν Μαυροπλα-γιά ποὺ ἔλαβε χώρα τὴν Κυριακὴ26 Φεβρουαρίου στὴν ὁποία ἦτανπροσκεκλημένος καὶ παρέστη ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτηςμας κ Ἐμμανουὴλ ἀναρτήθηκεldquoσημαίαrdquo τῆς Χούντας καθὼς ὅτιἀκούστηκαν ἀνάλογα τραγούδια

Οὐδὲν ψευδὲς καὶ ἀναληθέστε-ρον Ὁ Σεβασμιώτατος προσκε-κλημένος ἀπὸ τοὺς κυνηγοὺς πα-ρέστη συνοδευόμενος ἀπὸ τὸν

Ἐφημέριο τοῦ χωριοῦ π ἸωάννηΓ Ξενιτίδη καὶ τὸν Διάκονό του πἸωάννη Εὐσταθιάδη εὐλόγησετὴν βασιλόπιττα καὶ ἀπηύθυνε χαι-ρετισμὸ πρὸς τὰ μέλη τοῦ Συλλό-γου Δὲν ὑπῆρχε οὔτε ἀναρτημέ-νη σημαία οὔτε ἀκουγόντουσαντραγούδια τῆς Χούντας γιὰ νὰἀπαιτήσει νὰ σταματήσουν καὶ δὲνἀναγκάστηκε νὰ εὐλογήσει ὑπὸτέτοιες συνθῆκες τὴν βασιλόπιτ-τα ὅπως ψευδῶς ἀναφέρεται

Ὅση ὥρα ὁ Σεβασμιώτατος βρι-σκόταν στὴν συγκεκριμένη ἐκδή-λωση (περίπου μία ὥρα) δὲν σημει-ώθηκε κανένα τέτοιου εἴδουςἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο ἀναγράφεταιστὶς ἐν λόγῳ ἐνημερωτικὲς ἱστο-σελίδες

Προκαλεῖ ἀπορία πῶς δημοσιεύ-θηκαν στὶς τοπικὲς ἐνημερωτικὲςἱστοσελίδες τέτοια ψέματα ἔστωκαὶ ἂν πρόκειται γιὰ ἀναδημοσίευ-ση ἀπὸ ἄλλη ἱστοσελίδα χωρὶς νὰζητηθεῖ ἐνημέρωση ἀπὸ τὴν ἹερὰΜητρόπολη

Ὁ Σεβ κ Ἐμμανουὴλ ἐκφράζειτὴν λύπη καὶ τὴν δυσαρέσκειά τουγιὰ τὰ ὅσα ἀνυπόστατα ἀνεγράφη-σαν θίγοντας τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆςΔημοκρατίαςraquo

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου ἐξαπέλυσεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος διά τήνμεθοδευμένην περιθωριοποίησιν τῆςἘκκλησίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπηλ-λαγμένος πλέον ἀπό τά δεσμά τοῦlaquoπαπανδρεϊσμοῦraquo καί ὅτι ἐκρύβετοὄπισθεν αὐτοῦ δίδει ἀποφασιστικάκτυπήματα εἰς τήν κομματοκρατίανκαί εἰς τό πολιτικόν σύστημα τῆς Χώ-ρας Ἀπό τήν στιγμήν κατά τήν ὁποί-αν ἀπεχώρησεν ἀπό τό τιμόνι τῆςΧώρας ὁ κ Γεώργιος Παπανδρέου ὁἈρχιεπίσκοπος πολύ συχνά μέ δη-μοσίας δηλώσεις του κατακεραυνώ-νει τό ἐξουσιαστικόν πολιτικόν σύ-στημα τό ὁποῖον περιφρονεῖ τήνἘκκλησίαν ἔφερεν εἰς τραγικόνἐφιαλτικόν ἀδιέξοδον τήν Χώραν καίτόν λαόν θίγει βαναύσως τήν Ἐθνι-κήν ἀξιοπρέπειαν τοῦ λαοῦ καί ἐπι-διώκει νά μετατρέψη εἰς ἀποικίαν τήνἙλλάδα Αὐτό ἔπραξεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί τήν 29ην Φεβρουαρίουμετά τήν συνεργασίαν πού εἶχε μέτήν ὑπουργόν Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοῦ κατήγ-γειλε ὅτι οἱ ὑπουργοί τῆς Κυβερνήσε-ως ἀντιμετωπίζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡςἕνα περιθωριακόν ὀργανισμόν ὑπε-γράμμισεν ὅτι laquoἘμεῖς ὀφείλουμε νάἀντισταθοῦμε μέ ὅπλα τίς ἀρχές καίτίς ἀξίες πού κουβαλᾶμε ὡς λαόςκαί τή θέλησή μας νά ἀντιμετωπίσου-με θαρραλέα καί ἀποφασιστικά τήνκρίσηraquo

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενον

τῶν δηλώσεων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου ὡς αὐτάς τάςπαρουσίασε τήν 29ην Φεβρουαρί-ου τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo Αὐταί ἔχουνὡς ἀκολούθως

laquoΚατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν Ὑπουρ-γείων τῆς χώρας ποὺ δὲν μποροῦννὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ προχωρή-σει τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶσὲ ὅσους ἀντιμετωπίζουν τὴν Ἐκ -κλησία ως ὀργανισμὸ βῆτα καὶ γά-μα κατηγορίας ἐξαπέλυσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἱερώνυμος

Στὴν πρώτη συνάντηση ἐργασίαςποὺ διοργάνωσε ἡ Γενικὴ Γραμμα-τεία Θρησκευμάτων τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων μέ θέμα ldquoΠολιτείακαὶ Ἐκκλησία Σχέσεις συνεργασίαςσὲ μία ἐποχὴ κρίσηςrdquo καί μέ τὴ συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος παρουσίατῆς Ὑπουργοῦ Ἀ Διαμαντοπούλουκαὶ τῶν Ἀν Ὑπουργῶν ἀναφέρθη-κε μεταξὺ ἄλλων στὴ σημασία τῆςστενῆς συνεργασίας μεταξὺ Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας ἐπʼ ὠφελείᾳ τοῦἀνθρώπου ἀλλὰ καὶ τῆς κοινωνίαςἐν γένει συνεργασία ποὺ γίνεταιἀκόμη πιὸ ἐπιτακτικὴ σὲ μία ἐξαιρε-τικὰ κρίσιμη γιὰ τὸν τόπο περίοδοὅπως ἀνέφερε χαρακτηριστικά

Οἱ ἑταῖροι μας πρόσθεσε ἐπι-διώκουν νὰ μᾶς μετατρέψουν σὲἀποικία θίγοντας βάναυσα τὴν ἐθνι-κή μας ἀξιοπρέπεια καὶ ἀνεξαρτη-σία Ἐμεῖς ὀφείλουμε νὰ ἀντιστα-θοῦμε μὲ ὅπλα τὶς ἀρχὲς καὶ τὶςἀξίες ποὺ κουβαλᾶμε ὡς λαὸς καὶτὴ θέλησή μας νὰ ἀντιμετωπίσουμε

θαρραλέα καὶ ἀποφασιστικὰ τὴν κρί-ση

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς συνεργα-σίας ὑπογράμμισε ὁ Μακαριώτατοςὀχήματα ὅπως ἡ ἐπιτροπὴ ποὺ εἶχεσυσταθεῖ εἶναι ἐξαιρετικὰ χρήσιμαὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι βοηθοῦν νὰ ἐπι-λύονται τὰ ὅποια ζητήματα ἐν τῇ γε-νέσει τους στὸ πλαίσιο ψύχραιμουκαὶ νηφάλιου διαλόγου ὥστε αὐτὰνὰ μὴ ἐξελίσσονται σὲ κρίσεις

Τόνισε δὲ πὼς στὸ πλαίσιο τοῦδιαλόγου Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςἡ Ἐκκλησία διατηρεῖ πάντοτε τὶςκόκκινες γραμμές της

Ὁ Μακαριώτατος δήλωσε ἐξαιρε-τικὰ ἀπογοητευμένος ἀπὸ τὴ συ-νεργασία του μὲ τὰ περισσότεραὙπουργεῖα κάνοντας λόγο γιὰ ʻἀπί-στευτη γραφειοκρατία ἀλλὰ καὶἀσυνεννοησία ἀνάμεσα στὶς πολι-τικὲς ἡγεσίες τῶν Ὑπουργείων καὶτὶς διοικητικές τους δομέςrdquo

ldquoὍταν ἡ Ἐκκλησία ἐπιχειρεῖ νὰπραγματοποιήσει καὶ νὰ ἐπεκτείνειτὸ κοινωνικὸ καὶ τὸ προνοιακὸ τηςἔργο πάντα ξαφνικὰ παρουσιάζον-ται προσκόμματα πάσης φύσεωςrdquoεἶπε

Καὶ συνέχισε ldquoΔὲν μπορεῖ γιὰ τὴνἔκδοση ἄδειας λειτουργίας ἑνὸς φι-λανθρωπικοῦ ἱδρύματος νὰ ἀπαι-τοῦνται περισσότερα ἀπὸ τρία χρό-νια σὲ μία μάλιστα περίοδο ποὺ ἡἘκκλησία προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ ἀναλάβει τὸ ἔργο τῆς προνοι-ακῆς μέριμναςrdquo

Δὲν μπορεῖ οὐσιαστικὰ ἡ Πολι-τεία νὰ τῆς στερεῖ τὴ δυνατότητα νὰἐπιτελέσει τὸ κοινωνικό της ἔργοἰδιαίτερα σὲ μία περίοδο ποὺ αὐτὸ

μπορεῖ νὰ ἀποτελέσει κλειδὶ γιὰ τὴδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς τόνισε χαρακτηριστικά

Μὲ ἀφορμή τέλος τὸ νομοσχέ-διο τοῦ ΥΠΕΚΑ σχετικὰ μὲ τὸ πρό-γραμμα ΗΛΙΟΣ ὁ Μακαριώτατοςἐπισήμανε πὼς δὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸτὴν Πολιτεία σὲ σχέση μὲ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας της μὲ τοὺςχειρότερους δυνατοὺς ὅρους σὲἀντίθεση μὲ τοὺς ἐπίδοξους γερμα-νοὺς ἐπενδυτέςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τόπρόγραμμα laquoΗΛΙΟΣraquo ἔχει σχέσινμέ τάς ἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολ-ταϊκά προγράμματα Ἀπό τάς δη-λώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου προκύ-πτει ὅτι ἡ Κυβέρνησις μᾶλλον ἀπο-κλείει ἀπό τά προγράμματα τήνἘκκλησίαν καί τά δίδει ὅλα εἰςτούς Γερμανούς ἐπενδυτάς Τάςἐπενδύσεις εἰς τά φωτοβολταϊκάἐπεδίωκεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέσκοπόν τήν ἐξοικονόμησιν χρημά-των τά ὁποῖα θά ἐχρησιμοποίει ἡἘκκλησία διά τήν ἄσκησιν τοῦ φι-λανθρωπικοῦ της ἔργου Εἶναι δι-καιολογημένη ἡ ἀπογοήτευσις τοῦἈρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖος συνέ-πλευσε διά μεγάλον διάστημα μέὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώ-κουν νά μετατρέψουν τήν Ἑλλάδαεἰς ἀποικίαν καί ἐφόρτωσαν εἰςτήν Ἐκκλησίαν τήν κοινωνικήνφροντίδα τοῦ Κράτους ἔναντι τῶνπολιτῶν καί σήμερον ἀντιμετωπί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς ὈργανισμόνΓ´ κατηγορίας

Ματαιώνεται ὁριστικῶςἡ δημιουργία

ἀποτεφρωτηρίου εἰςτὸν Δῆμον Μαρκοπούλου

Μετὰ τὴν παρέμβασιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου ὁὁποῖος μὲ ἐγκύκλιόν του εἶχεταχθῆ ἐναντίον τῆς δημιουργίαςἀποτεφρωτηρίου εἰς τὸν ΔῆμονΜαρκοπούλου τὸ Δημοτικὸν συμ-βούλιον τοῦ Δήμου ἀπεφάσισε μὲ19 ψήφους κατὰ τὴν μὴ δημιουρ-γίαν του Ὑπὲρ τῆς λειτουργίαςἀποτεφρωτηρίου ἐτάχθησαν μό-νον ἑπτὰ δημοτικοὶ σύμβουλοιὙπογραμμίζεται πὼς ἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ λαοῦ τοῦ Δήμουἦτο ὑπὲρ τῆς παραδοσιακῆς ταφῆςκαὶ ἐναντίον τοῦ ἀποτεφρωτηρίουἊς ἐλπίσωμεν ὅτι ἡ laquoἰδέαraquo διὰ τὴνλειτουργίαν του ἀπεσύρθη ὁρι-στικῶς μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦΔημοτικοῦ Συμβουλίου

Σεβ ΔημητριάδοςlaquoΘὰ ἀφορισθοῦν

ὅσοι Ὀρθόδοξοι ἐπιλέξουντὴν ἀποτέφρωσινraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος εἶναιἀντίθετος μὲ τὴν καῦσιν τῶννεκρῶν καὶ τὴν δημιουργίαν ἀπο-τεφρωτηρίου εἰς τὸ διαδημοτικὸνκοιμητήριον laquoΚούκουraquo εἰς τὸν Βό-λον προειδοποίησε μὲ ἀφορισμὸντοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ ἀποτεφρω-θοῦν Εἰς δηλώσεις του ἐπίσης εἰςτὸ laquoZougla radioraquo ὑπεγράμμισενὅτι laquoἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἐπιλεγεῖ ἡλύση τῆς καύσεως τότε οἱ ἱερεῖςδὲν θὰ ψάλλουν τὴν ἐξόδιο ἀκο-λουθίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸν περιοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ ΕΝΑ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΔΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΘΗ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΝlaquoἜσχατον κατάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δικαίουraquo Ἡ χώρα μας θὰ ἠδύνατο νὰ ἔχη μίαν ἄλλην οἰκονομικὴν πολιτικήν

Εἰς συνέντευξίν του ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰς τὸπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Φε-βρουαρίου ζητεῖ ὅπως ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἀναδείξη τὸν Ἐθναρχι-κόν της ρόλον ἐνῶ ὁμιλεῖ δι ὅλα τὰσύγχρονα προβλήματα τοῦ Ἔθνουςκαὶ τῶν τοπικῶν κοινωνιῶν Ἀναφερό-μενος εἰς τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς ἐπι-σημαίνει ὅτι ἀποτελεῖ laquoἔσχατο κα-τάντημα ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἀγγλικοῦ Δι-καίουraquo Τονίζει ὅτι ἡ χώρα μας θὰlaquoμποροῦσε νὰ ἔχει μιὰ ἄλλη οἰκονο-μικὴ πολιτική ἡ ὁποία νὰ ἀνακουφί-ζει τὸν ἁπλὸ ἄνθρωπο Θὰ μποροῦσενὰ ἔχει παίξει διαφορετικὰ στὴ σκα-κιέρα τῆς παγκόσμιας οἰκονομίαςraquoΕἰς τὴν ἰδίαν συνέντευξιν ὑπογραμμί-ζει ὅτι ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνεἶναι πολλὲς φορὲς συνάρτησις καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Ἐπισημαίνειτέλος ὅτι ἦλθε ἡ ὥρα laquoνὰ ἀναζητή-σουμε ἕνα νέο πολιτικὸ προσωπικόποὺ θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσω-πία τῆς Ἑλλάδος τὴν ψυχή της ἀπέ-ναντι στὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθε-ρίας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποίαν δυστυχῶς ἐθε-λόδουλες δυνάμεις ἐντὸς τῆς χώραςπροσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώσουνraquo

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεντεύ-

ξεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμἔχει ὡς ἀκολούθως

Μὲ λόγο χειμαρρώδη καὶ ἄποψηἐπὶ ὅλου τοῦ φάσματος τῶν θεμά-των ποὺ ἀπασχολοῦν τὸ ἑλληνικὸἀλλὰ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμμιλᾶ στὰ ldquoἘπίκαιραrdquo χωρὶς ldquoστρογ-γυλεμένεςrdquo διατυπώσεις καὶ ὑπεκ-φυγές Τοποθετεῖται γιὰ τὴν οἰκο-νομία καὶ τὸ Μνημόνιο τὰ ἐθνικὰθέματα τοὺς συμμάχους καὶ τοὺςἀντιπάλους τῆς Ἑλλάδας τὸ πολι-τικὸ σύστημα καὶ τόν ἀγώνα τῶνἙλλήνων γιὰ ἐπιβίωση στὴ ζοφερὴπερίοδο ποὺ διανύουμε Ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ στέκεται ἰδι-αίτερα στὸν ἐθνικὸ ρόλο τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπογραμμίζοντας ὅτι ἡπαρουσία της θὰ πρέπει νὰ κατα-στεῖ ἀκόμη πιὸ ἐνεργὸς ldquoμὲ λόγοπροδρομικὸ καὶ προφητικόrdquo βασι-σμένη στὸ αἷμα καὶ στὰ δάκρυαμαρτύρων καὶ ἡρώων Ἂν στὴν Ἐκ -κλησία ὑπάρχει ldquoἀκτιβισμόςrdquo ὁ Μη-τροπολίτης Σεραφεὶμ διεκδικεῖἐπάξια τὸ χαρακτηρισμό Αὐτὸ ποὺσίγουρα δὲν διεκδικεῖ εἶναι ldquoπολι-τικὴ ὀρθότηταrdquo στὴν ἐκφορὰ τοῦλόγου του

mdash Σεβασμιώτατε οἱ Ἕλληνεςὑφίστανται πρωτοφανῆ πίεση ἀπὸτὰ ἀλλεπάλληλα μέτρα τοῦ Μνη-μονίου Τί ἐκτιμᾶτε ὅτι θὰ γίνει στὴσυνέχεια

mdash Αὐτὸ ποὺ μὲ φοβίζει ἐμένα καὶμὲ τρομοκρατεῖ εἶναι ἡ ἀπομείωσιςτῆς πνευματικῆς μας ἀριστοκρατι-κότητος αὐτοῦ τοῦ ὑψίστου δώ-ρου ποὺ εἴχαμε ὡς ἔθνος καὶ ὡςγένος Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰπράγματα μὲ ἡρωισμὸ καὶ σθένοςκαὶ ταυτόχρονα νὰ μὴ δεχόμεθαἐρεθίσματα ξενοφοβίας ρατσι-σμοῦ ἀντίδρασης στὴν ἑτερότηταμὲ λίγα λόγια

Ταυτόχρονα νέοι χτυποῦν κα-θημερινὰ τὴν πόρτα τῆς Μητροπό-λεώς μας γιὰ νὰ τοὺς βοηθήσουμενὰ μεταναστεύσουν στὸ ἐξωτερι-κό Εἶναι πολὺ μεγάλη ὀδύνη γιὰἐμᾶς νὰ βλέπουμε ἐπιστήμονεςπολυτάλαντους ἀνθρώπους ποὺκοπίασε ἡ χώρα μας γιὰ νὰ τοὺςοἰκοδομήσει νὰ τοὺς κτίσει τὴν

ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά τους νὰ θέ-λουν νὰ φύγουν ἀπ᾽ τὴ χώρα ἀπο-γοητευμένοι ἀπὸ τὴν κακοδαιμο-νία τὴν κακοδιαχείριση καὶ γενικό-τερα τὴν ἀπομείωση τῶν ἀξιῶν τοῦἀν θρωπίνου βίου

mdash Τί πρέπει κατὰ τὴ γνώμη σαςνὰ γίνει

mdash Νομίζω ὅτι ἔχει ἔρθει ἡ ὥρανὰ ἀναζητήσουμε ἕνα πολιτικὸπροσωπικὸ ἄσχετα σὲ ποιὸ κόμμαθὰ εἶναι τεταγμένο ποὺ θὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν ἰδιοπροσωπία τῆς Ἑλ -λάδος τὴν ψυχή της ἀπέναντιστὴν καταδολίευση τῆς ἐλευθερί -ας μας καὶ στὸ πικρὸ γεγονὸς μίαςδουλείας τὴν ὁποία δυσ τυχῶςἐθελόδουλες δυνάμεις ἐντός τηςχώρας προσπαθοῦν νὰ ἐμπεδώ-σουν

mdash Μὲ ποιὸν τρόποmdash Ἡ πατρίδα μας ἔχει τεράστιες

δυνατότητες Θέλετε ἐπειδὴ ἡ γε-ωγραφική της θέση εἶναι πολυσή-μαντηmiddot θέλετε ἐπειδὴ ὁ Θεὸς μᾶςπροίκισε ὥστε καὶ πολιτισμικὰ νὰεἴμεθα ἕνας λαός ποὺ προσφέρειδιηνεκῶς Πάντως ἡ Πατρίδα μαςἔχει τεράστιο πλοῦτο ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει Ἀπὸ τὸν του-ρισμὸ καὶ τοὺς ἐνεργειακοὺς πό-ρους μέχρι τὴ ναυτιλία τὴν ἀγρο-τικὴ παραγωγή τοὺς ἐπιστήμονεςκαὶ τὴν ἐπιχειρηματικότητα

Ἀποτελεῖ ἔσχατο κατάντημα νὰἀποδεχθοῦμε σήμερα ὡς Πολιτείατὸ ἀγγλικὸ Δίκαιο ὡς Δίκαιο ἐπιλύ-σεως τῶν διαφορῶν μὲ τοὺς δα-νειστές μας καὶ μία ξένη χώρα τὸΛουξεμβοῦργο ὡς χώρα ὅπου δι-καιοδοσιακὰ θὰ ἐπιλύονται οἱ δια-φορές

mdash Τὴ στάση τῶν ἑταίρων μαςπῶς τὴν κρίνετε

mdash Οἱ τρεῖς παγκόσμιες ἑταιρεῖεςἀξιολογήσεως τῆς πιστοληπτικῆςἱκανότητος ἡ Fitch ἡ Moodyʼs καὶ ἡStandard and Poorʼs ἀνήκουν σὲἕνα συγκεκριμένο λόμπι ἀνθρώ-πων Τὸ παγκόσμιο οἰκονομικὸ γί-γνεσθαι ἔχει περιέλθει σὲ συγκε-κριμένη ἐλιτίστικη κοινωνίαἀνθρώπων Οἱ λεγόμενες ἀγορὲςἔχουν ὄνομα καὶ ἐπώνυμο Εἶναιἐντελῶς ἀνόητο καὶ ἀφελὲς νὰ πι-στεύουμε στὶς καλὲς προθέσειςτῶν ἑταίρων μας τὴ στιγμὴ ποὺὅλοι αὐτοί δυστυχῶς εἶναι ἐνερ-γούμενα καὶ ἑτεροκίνητα νευρό-σπαστα στὰ χέρια αὐτῶν τῶν λεγο-μένων ἀγο ρῶν Χωρὶς νὰ εἶμαιοἰκονομολόγος ἀλλὰ ἕνας ἁπλὸςπολίτης ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἀξιοποι-ήσει λίγο τὸ μυαλό του διε-ρωτῶμαι γιατί ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεν-τρικὴ Τράπεζα δανείζει μὲ ἐπιτόκιο1 καὶ οἱ κρατικοὶ ἑταῖροι μας μᾶςδανείζουν μὲ 5 καὶ 6 Ἂν αὐτὸδὲν ἀποτελεῖ τοκογλυφία τότε τίεἶναι

mdash Τί θὰ μποροῦσε νὰ κάνει ἡ χώ-ρα Ἐκβιαζόμεθα ἀλλὰ δὲν ἔχου-με ἀνάγκη τὰ δάνεια

mdash Ἡ χώρα μας θὰ μποροῦσε νὰἔχει μία ἄλλη οἰκονομικὴ πολιτικήἡ ὁποία νὰ ἀνακουφίζει τὸν ἁπλὸἄνθρωπο Θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειπαίξει διαφορετικὰ στὴ σκακιέρατῆς παγκόσμιας οἰκονομίας Ἡμικρὴ Κύπρος διεκδικεῖ ρόλο διε-θνοῦς παίκτου ἐνῶ ἡ Ἑλλάδα δὲντολμᾶ νὰ ὁρίσει τὴν ἈποκλειστικὴΟἰκονομικὴ Ζώνη της γιὰ νὰ ἀξιο-ποιήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τηςΟὔτε τὴ βοήθεια τῆς ΡωσικῆςὉμοσπονδίας τολμᾶ νὰ δεχθεῖ

mdash Μιὰ καὶ τὸ ἀναφέρετε εἴχατεπρὸ καιροῦ συνάντηση μὲ τὸ Ρῶσοπρέσβη Τί εἴχατε συζητήσει

mdash Εἶχε ζητήσει τὴν κανονικήμου ἄδεια γιὰ νὰ ἐπιτελεστοῦν κά-ποια μνημόσυνα Ρώσων στὸ νε-

κροταφεῖο τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπ᾽εὐκαιρία συζητήσαμε γιὰ τὸ ἂν θὰμποροῦσε ἡ Ἑλλάδα νὰ βοηθηθεῖἀπὸ τὴ Ρωσικὴ Ὁμοσπονδία Μοῦεἶχε δηλώσει ὅτι ldquoἡ Ρωσικὴ Ὁμο-σπονδία πάντοτε θὰ ἤθελε νὰ ἔχειμία διέξοδο στὴ Μεσόγειο καί βέ-βαια φυσικὸς σύμμαχός της εἶναιἡ ὀρθόδοξη ὁμόδοξη χώρα τῆςἙλλάδοςrdquo Ἀναφερόταν σὲ συγκε-κριμένη πρόταση πρὸς τὴν ἑλλη-νικὴ Πολιτεία νὰ ὑπάρξει παραχώ-ρηση κάποιας ναυτικῆς βάσεωςστὸ Αἰγαῖο ἐξέλιξη ποὺ θὰ βοη-θοῦσε καὶ στὴν ἀντιμετώπιση τῆςτουρκικῆς ἀπειλῆς μὲ καλύτερουςὅρους

mdash Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀξιοποίησητῶν κοιτασμάτων τῆς Κύπρου καὶτὴ συνεργασία της μὲ τὸ Ἰσραήλἔχει ἀνοίξει συζήτηση γιὰ τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ διαμορφωθεῖ ἕνας ἄξο-νας ἐνεργειακὸς ἀλλὰ καὶ ἀμυντι-κός μεταξὺ Ἑλλάδας Κύπρου καὶἸσρα ήλ κάτι πού δεδομένων τῶνδυσχερειῶν ποὺ ἔχουμε ἀποτελεῖεὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα

mdash Ἔχω ἐκφραστεῖ πάρα πολλὲςφορὲς ἐνάντια στὸ διεθνῆ σιωνι-σμό ὁ ὁποῖος βέβαια δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν ἁπλὸ ἙβραῖοἸσραηλίτη Ὁ διεθνὴς σιωνισμὸςεἶναι μία στρέβλωση καὶ τῆς θρη-σκευτικῆς ἀντιλήψεως τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς τουἰδιοπροσωπίας Γι᾽ αὐτό ἀκριβῶςτὸ λόγο καὶ οἱ λεγόμενοι ὀρθόδο-ξοι Ἑβραῖοι ἀντιτίθενται στὴν ἀντί-ληψη τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ ποὺἀντιλαμβάνεται τὸν κόσμο σὰν μίαπαλαίστρα γιὰ τὸ μεγάλο κατόρθω-μα τῆς ἐπιβολῆς παγκόσμιας κυ-βέρνησης καὶ τῆς ὑποταγῆς τοῦκόσμου σὲ μία τέτοια φασιστικὴἀντίληψη

Ἡ σύμπραξις τῆς χώρας μας μὲὁποιοδήποτε κράτος τῆς περιοχῆςθεωρῶ ὅτι εἶναι ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὅλωνἊν ἡ πατρίδα μας ἀξιοποιήσει σω -στὰ τὶς δυνατότητες ποὺ ἔχει καὶσυνεργαστεῖ μὲ κράτη τῆς λεκάνηςτῆς Μεσογείου αὐτὸ θὰ εἶναι πολὺθετικὸ καὶ θὰ ἀνοίξει δρόμους γιὰτὴν οἰκονομική της ἀνέλιξη Χρει-άζεται ὅμως πολιτικὸ σθένοςὅραμα καί φυσικά νὰ ἀπαγκιστρω-θοῦμε ἀπὸ τὶς ὅποιες ἀγκυλώσειςτοῦ παρελθόντος

mdash Λόγῳ τῆς θέσης καὶ τοῦ λει-τουργήματός σας ἔρχεστε σὲἐπαφὴ μὲ πάρα πολὺ κόσμο ποὺπερνᾶ ἰδιαίτερα δύσκολα αὐτὴ τὴνἐποχή Τί σᾶς λένε

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὑπουργεῖοΟἰκονομικῶν οὔτε ὑπουργεῖο Κοι-νωνικῆς Πρόνοιας Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἕνα διαχρονικὸ ρόλο νὰ κη-ρύσσει Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ΑὐτὸνἘσταυρωμένον καὶ Ἀναστάντα καὶνὰ προσφέρει διέξοδο ἀπὸ τὴφθορὰ καὶ τὸ θάνατο Νὰ δίνει δη-λαδή τὸ μήνυμα τῆς ἈναστάσεωςΑὐτὸ εἶναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ταυτό-χρονα εἶναι κοινωνία ἀνθρώπωνΣυνεπῶς εἶναι δυνατὸν ἐγὼ νὰεἶμαι εὐτυχὴς καὶ τὸ ἄλλο μέλοςτοῦ ἰδίου σώματος νὰ εἶναι δυστυ-χισμένο Ἐκ τοῦ γεγονότος λοι-πόν τῆς ἀγάπης ποὺ πρέπει νὰἀποτελεῖ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα καὶτὴν ἀληθῆ ἑνότητα τῶν μελῶν τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας στὴνὁποί α ἀνήκουμε ὅλοι μὲ κεφαλὴτὸν Χριστόν ἡ Ἐκκλησία προσφέ-ρει κοινωνικὸ ἔργο πολὺ μεγάληςἀξίας καὶ ἐμβέλειας χωρὶς καμίαδιάκριση προσώπων λόγῳ θρη-σκευτικῆς ἀντίληψης κομματικῆςταυτότητος ἐ θνο τικῆς καταγωγῆςκλπ Ἡ Μητρό πολίς μας παρὰ τὸμικρό της μέγεθος προσπαθεῖ νὰφανεῖ ἀντάξια αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ

σκοποῦ τῆς ἀγάπης πρὸς κάθεἄνθρωπο Καθημερινὰ μοιράζουμε3500 μερίδες φαγητὸ στὰ τριάντασυσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως ποὺστηρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐθελοντὰςκαὶ τὶς ἐθελόντριες Θέλω νὰ τοὺςἐκ φράσω γιὰ πολλοστὴ φορὰ τὴνἀπέραντη εὐγνωμοσύνη μας

mdash Σὲ τί ἐπίπεδο θρησκευτικότη-τας καὶ πνευματικότητας βρίσκον-ται σήμερα οἱ Ἕλληνες συγκριτικὰμὲ παλαιότερες περιόδους

Ἡ ἀπομείωσις τῶν ἠθικῶν ἀξιῶνπολλὲς φορὲς εἶναι συνάρτηση καὶτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Διότι ἡπενία τοῦ σώματος ὁδηγεῖ κάποτεὄχι πάντοτε καὶ στὴν πενία τῆςψυχῆς Ταυτόχρονα ἡ ἀποδοχὴ ὅτιὑπάρχει στὴ χώρα ἀτιμωρησία ἕνασύστημα ποὺ προήγαγε τὴ δια-φθορὰ καὶ τὸ ἔγκλημα τοῦ ldquoλευκοῦκολάρουrdquo ὅπως λέγεται μοιραῖαμπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἄμβλυνσητῆς συνειδήσεως καὶ πολλὲςφορὲς τὴν προσπάθεια νὰ ταυτι-στοῦμε μὲ παραβατικὲς συμπερι-φορές

Ἀπὸ τὴν ἄλλη βέβαια πλευράσὲ αὐτὴ τὴν καταιγίδα ἀναζητᾶ κα-νεὶς καὶ κάποιο ἀποκούμπι Καὶ τὸμόνο πνευματικό οὐσιαστικὸ καὶδυναμικὸ καταφύγιο τῆς ψυχῆςεἶναι ἡ κοινωνία της μὲ τὸν ΘεόΓιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὁ Πατέρας ἡἀγκαλιὰ ἡ ἀνοιχτή ποὺ μπορεῖ νὰζεστάνει καὶ νὰ περιθάλψει κάθεἄνθρωπο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςτὸ λέει Δεῦτε πρός με πάντες οἱκοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοικαγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς Ἄρατε τὸνζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸςτῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσινταῖς ψυχαῖς ὑμῶν (Ματθ ια´ 28ndash29)Ἄρα λοιπόν ἡ Ἐκκλησία ἔχει αὐτὴτὴ δυνατότητα τὴ δυναμική δια-χρονικά διϊστορικά νὰ γίνεταιἀγκαλιά γιὰ νὰ σκεπάζει τὸν πλη-γωμένο ἄνθρωπο τὸν πονεμένοτὸν κατατρεγμένο τὸν ἄνθρωποποὺ αἰσθάνεται ἀνέστιος ἀνίσχυ-ρος καὶ ἀδύναμος Ἀρκεῖ νὰ ἀρνη-θεῖ τὴν αὐτοθέωσή του καὶ τὴναὐτοδικαίωσή του καί κυρίως τὴμίμηση αἰσχρῶν καὶ γελοίων καὶεὐτελῶν προτύπων τὰ ὁποῖα δυσ -τυχῶς προβάλλονται μέσα καὶ ἀπὸτὸ πολιτικὸ σύστημα

mdash Πέραν τῶν ἐπιμέρους δράσε-ων Μητροπόλεων καὶ Ἱεραρχῶν τὴσυνολικὴ παρουσία καὶ δράση τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας πῶς τὴ βλέ-πετε

mdash Θὰ ἤθελα μία Ἐκκλησία ἡὁποία νὰ ἑδράζεται ἐπάνω στὰαἵματα καὶ στοὺς τάφους τῶνΜαρτύρων καὶ τῶν ἡρώων τηςπολὺ πιὸ δυναμικά Θὰ ἤθελα νὰἀρθρώνει ἕνα λόγο προδρομικὸκαὶ προφητικό Πιὸ ἔντονο Καὶ θὰἤθελα νὰ ἔβλεπα μία Ἐκκλησία ἡὁποία θὰ ἀνελάμβανε σταυροφο-ρία γιὰ νὰ ἐπανακτήσουμε πρά -γματα ἀξίες καταστάσεις πρότυ-πα Σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ μὲπαγκόσμια ματιά Ὁ χριστιανικὸςλόγος εἶναι παγκόσμιος Ὁ ἑλλη-νικὸς λόγος ἐπίσης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν εἶναι κόμμα εἶναι ὅλον Δὲνμπορεῖ νὰ ἔχει κομματικὴ ταυτό-τητα οὔτε νὰ διατυπώνει στενὸ πο-λιτικὸ λόγο ἀλλὰ λόγο οὐσιώδηγιὰ νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ ξανα-βροῦμε τὸν ἑαυτό μας σὲ μία χώ-ρα ποὺ γέννησε τὸν πολιτισμὸ καὶπαράλληλα στερεώθηκε ἀπὸ τὸαἷμα καὶ τὰ δάκρυα Μαρτύρων καὶἡρώων Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι πεντακό-σια χρόνια σκλαβιᾶς δὲν ἔκαμψαντὸ φρόνημα τῶν Ἑλλήνων τὸὁποῖο διατηρήθηκε ἀδιάπτωτο καὶἀγέρωχο γιατί πίστευαν βαθιὰστὴν πατρίδα καὶ στὸν Θεόν τουςraquo