Post on 14-Jul-2016
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Socialización de lectura nº1 comunitaria
Estudiantes: yesenia tumiri Elbis huanca
Eduwin guarachi Jicela panoso
Nancy breton
A propósito de Freire.
La crianza
Pedagogía
ACCION PEDAGOGICA
VERJUZGA
RACTUA
R
El lugar de la crianza es la chacra
La Crianza
El espacio de la crianza es la chacra. La chacra no es sólo el lugar de la crianza de plantas, sino todo lugar donde se cría y se es criado. Pues, no tienen chacra sólo los miembros de la comunidad humana, sino también la naturaleza y las deidades. Así, la crianza es una cualidad de los miembros de la comunidad natural y de las deidades. Si todos crían, todos saben: saben los humanos, pero también los zorros y los Apus.
La crianza
EDUCACION CRIANZA DE LOS ANDES La pregunta es ¿en qué momento, la
educacióncomienza a sustituir a la crianza?
la separación del hombrede la naturaleza
Carlos Cullen (1977) llama la desnaturalización del
hombre, y la desacralización del mundo.
El hombre se piensa distinto y distante de la naturaleza a la que empieza a llamar objeto
La naturaleza es apreciada ya no como la creación divina a la que hay que respetar, sino como el ámbito donde se realiza la experiencia humana
La educación no se ha hecho para hombres contemplativos, está para hacer extensivo el conocimiento científico y técnico.
El lema de la educación saber es poder
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El conocimiento no tiene como fin el saber en sí.
El conocimiento presupone entonces una suerte de puente
entre un sujetocognoscente y un objeto a
conocer, y el saber viene a ser la administración de este conocimiento obtenido
la actitud de aquel que quiere conocer de su actitud será desentrañar los secretos
¿Qué argumentos principales utiliza el autor para comunicar sus planteamientos?
Las explicaciones que hace el autor son las siguientes:
Sobre la acción educativa de la realidad donde la enseñanza es una acción dinámica hermenéutica de la vida como ejemplo la crianza en los andes
La alfabetización que permitió a las personas a aprender, reflexionar, razonar y escribir sino tenía idea de la escritura entonces a través de la pintura y organizaciones.
El surgimiento de la educación a partir de la realidad que lo introdujeron como materia principal las ciencias naturales que estaba más enfocado a la vida real como ser: la concentración de atmosférica de dióxido de carbono, emisión de agentes contaminantes, etc.
El aprendizaje surge desde la cognición o conocimiento partiendo desde la cultura y sensorial del mundo que lo rodea (afectivo).
Desde entonces se implementan los discursos de los métodos.
Pedagógicamente se consideran las modalidades naturales y espontaneas de aprendizaje
La mediación cultural
La conversación en la escuela (la
crianza de la sabiduría con equivalencia de
saberes), cada tema debe ser dialogado de
manera contrastada. Así, el saber de la
comunidad sigue siendo tan importante como
otro.
Es decir se sugiere conversar con los estudiantes sobre su tradición a partir de sus vivencias en el campo de la agricultura, la medicina local, la artesanía, las comidas, etc., afirmando su validez y reforzando el saber de sus abuelos y su comunidad como un saber tan válido como cualquier otro.
Para esta conversación pueden ser de utilidad las
cartillas que recopilan saberes diversos, el rescate
de cuentos, la elaboración de tejidos, jarabes,la
fabricación de una antara, la preparación de una
comida local.
La “evaluación” se expresa más en la
vivencia, es decir en la diversidad cultivada
por el niño o niña en su chacra, en su rol
dentro del sistema de cargos o autoridades,
su papel en los rituales, etc.
Esta situación recreada en el aula requiere del
profesor una capacidad infinita de escucha, una
inversión de su rol de maestro por una de
estimulador de la conversación.
Escuchar es “estar en el otro”, implica suspender
el juicio que uno tiene respecto del otro para
disolver la dicotomía: yo y el otro, de modo que
brote la empatía que junta a ambos–profesor y
estudiante – y permite que las actividades se
hagan en “sintonía”.
CONCLUSION