Islamisasi Ilmu Pengetahuan Agus Purwanto

8/17/2019 Islamisasi Ilmu Pengetahuan Agus Purwanto

1/15


2/15


3/15

Islamisasi pengetahuan kata al-9aru:i adalah solusiterhadap dualisme sistem pendidikan kaum muslimin saat ini.

aginyan dualisme sistem pendidikan harus dihapuskan dandisatukan dengan paradigm Islam. (aradigma tersebut bukanimitasi dari arat, bukan juga untuk semata-mata memenuhikebutuhan ekonomis dan pragmatis pelajar untuk ilmupengetahuan pro%esional, kemajuan pribadi atau pencapaianmateri. ;amun, paradigma tersebut bukan diisi dengansebuah misi, yang tidak lain adalah menanamkan,menancapkan serta merealisasikan 0isi Islam dalam ruangdan &aktu.

Sedangkan Syed 5. ;a:uib al-$ttas Secara teoritis danideologis, mende%enisikan islamisasi ilmu pengetahuansebagai pembebasan manusia dari tradisi magis, mitologis,animistis, kultur-nasional !yang bertentangan dengan Islam"dan dari belenggu paham sekuler terhadap pemikiran danbahasa. +uga pembebasan dari kontrol dorongan fsiknya yangcenderung sekuler dan tidak adil terhadap hakikat diri atau

ji&anya, sebab manusia dalam &ujud fsiknya cenderung lupaterhadap hakikat dirinya yang sebenarnya, dan berbuat tidakadil terhadapnya. 7

5enurut al-$ttas ini, Islamisasi ilmu pengetahuan terkaiterat dengan pembebasan manusia dari tujuan-tujuan hidupyang bersi%atdunyawi semata, dan mendorong manusia untukmelakukan semua akti0itas yang tidak terlepas dari tujuanukhrawi . agi al-$ttas, pemisahan dunia dan akhirat dalamsemua akti0itas manusia tidak bisa diterima. Karena semuayang kita lakukan di dunia ini akan selalu terkait dengankehidupan kita di akhirat.

4 udi /andrianto, Islamisasi ains ebuah Upaya !engIslamkanains Barat !odren !+akarta (ustaka $l-Kautsar, 2818", hlm. 1##.


4/15

Setelah penulis membahas pengertian Islamisasi ilmu pengetahuan, maka disini perlu juga disebutkan apa ituhakikat Islamisasi ilmu pengetahuan, adapun hakikatIslamisasi ilmu pengetahuan adalah1. Similiarisasi

5enyamaratakan konsep-konsep sains dengan konsep-konsep dari agama.

2. (araleliasiKonsep al-


5/15

>. Induktifkasi$sumsi-asumsi dari teori ilmiah yang didukung denganpenemuan empiris, dilanjutkan pemikirannya secarateoritis-abstrak kearah metafsik !gaib", kemudiandihubungkan dengan prinsip-prinsip al-


6/15

(ada poin ini, pemakalah memaparkan bagaimanaseharusnya langkah-langkah Islamisasi ilmu pengetahunmenurut al-9aru:i dan al-$ttas. 5engingat keduanya adalahpelopor dan penggagas ide pengislaman ilmu pengetahuanmelalui karya-karya mereka yang ada.

(andangan al-9aru:i berkenaan dengan langkah-langkahdalam Islamisasi ilmu pengetahuan, dia mengemukakan ideIslamisasi ilmunya berlandaskan pada esensi tauhid yangmemiliki makna bah&a ilmu pengetahuan harus mempunyaikebenarannya. $l-9aru:i menggariskan beberapa prinsipdalam pandangan Islam sebagai kerangka pemikiranmetodologi dan cara hidup Islam. (rinsip-prinsip tersebutialah1. Keesaan $llah.2. Kesatuan alam semesta.#. Kesatuan kebenaran dan kesatuan pengetahuan.

Sedangkan menurut al-$ttas Islamisasi ilmupengetahuan saat ini melibatkan dua proses yang salingterkait

1. 5engisolir unsur-unsur dan konsep-konsep kunci yangmembentuk budaya dan peradaban arat, dan setiapbidang ilmu pengetahuan modern saat ini, khususnyadalam bidang ilmu pengetahuan humaniora.

agaimanapun ilmu-ilmu alam, fsika dan aplikasi harusdiislamkan juga khususnya dalam pena%siran-pena%siranakan %akta-%akta dan %ormulasi teori-teori.

2. 5emasukkan unsur-unsur Islam beserta konsep-konsepkunci dalam setiap bidang dan ilmu pengetahuan saat iniyang rele0an. +ika kedua proses tersebut selesai dilakukan,maka Islamisasi akan membebaskan manusia= dan magi',mitologi, animism, tradisi budaya nasional yang


7/15

bertentangan dengan Islam. Islamisasi akan membebaskanmanusia dan keraguan ! syakk ", dugaan ! (ann " danargumentasi kosong ! mira) " menuju keyakinan akankebenaran mengenai realitas spiritual, intelligible danmateri. Islamisasi akan mengeluarkan pena%siran-pena%siran ilmu pengetahuan kontemporer dan ideology,makna dan ungkapan sekuler. 4

5enurut al-$ttas ilmu pengetahuan dalam budayadan peradaban arat justru menghasilkan krisis ilmupengetahuan yang berkepanjangan, ia berpendapat ilmuyang berkembang di arat tidak semestinya harusditerapkan di dunia 5uslim. Ilmu bisa dijadikan alat yangsangat halus dan tajam bagi menyebarluaskan cara danpandangan hidup sesuatu kebudayaan. Karena menurut al-$ttas ilmu bukan bebas nilai ! *alue free ", tetapi sarat nilai!*alue laden ".

Secara sederhana, al-9aru:i menjelasakan jugabeberapa proses penting dalam Islamisasi ilmupengetahun, yaitu1. 5enjadikan Islam sebagai landasan penggunaan ilmu

pengetahuan2. 5emasukkan nilai-nilai Islam dalam konsep ilmu

pengetahuan#. (enerapannya dimulai dengan mengkaji dengan

pendekatan ontologi dan epistemology7. (emberian pendidikan secara berjenjang dan

berkesinambungan sejak kecil

7 5uhaimin ) $bdul 5ujib. Pemikiran Pendidikan Islam Ka+ianFiloso s dan Kerangka #asar -perasionalisasinya, ! andung

rigenda Karya, 1 #", hlm. .8 udi /andrianto. -p.'it., hlm. 1#1-1#3.


8/15

>. 5elakukan integrasi antara dua paradigma agama danilmu yang seolah-olah memperlihatkan perbedaan.

#. Gagasan Agus Pur$ant% tentang Islamisasi Ilmu

Pengeta uan &alam !u"u Nalar A'at-A'at Semesta1. iograf Singkat $gus (ur&anto

$gus (ur&anto lahir di kota +ember pada tahun1 37, menghabiskan masakecil di +ember +a&a imur.(endidikan dasar dan menengah juga diselesaikan di kotakelahiran. erlahir dari pasangan $bdullah seorang guruSekolah Dasar dan ?amiyati seorang ibu rumah tangga.$bdullah, ayah dari $gus (ur&anto meninggal di tahun2888, semasa hidupnya ia bekerja sebagai seorang guruyang pada masa akhir karirnya menjabat sebagai seorangkepala sekolah. Selain akti% di dunia pendidikan, $bdullah

juga akti% sebagai seorang pedagang sepeda. (endidikanmasa kecil $gus (ur&anto yang sudah sarat dengan nilai-

nilai pendidikan dan agama mampu memba&anya untukterus mencintai pendidikan hingga memba&anya menjadiseorang ilmu&an sekaligus agama&an seperti saat ini.

5enyelesaikan pendidikan S1 !1 " dan S2 !1 #"di jurusan fsika Institut eknologi andung !I ", S2 !1 "dan S# !2882" di jurusan fsika Ani0ersitas /iroshima

+epang. idang minatnya adalah neutrino, teori medan

temperatur hingga, dimensi ekstra dan kelahiran jagadraya asimetrik atau baryogenesis. (enelitiannya pernahdipublikasikan di 5odern (hysics Better, (rogress o%

heoretical (hysics, (hysical ?e0ie&, dan ;uclear (hysics.Selama kuliah S1 akti% menjadi asisten Baboratorium 9isikaDasar, mata kuliah 9isika Dasar, 9isika 5atematika,Celombang dan 5ekanika Kuantum. (ernah mendirikan

dan menjadi ketua kelompok diskusi 9isika $stronomi


9/15

eoritik !9i$s e" I , 1 4-1 . $kti% menulis di mediamassa seperti Kuntum, Suara 5uhammadiyah,5ekatronika, Kharisma, Simponi, Surya, ?epublika danKompas. Sejak tahun 1 menjadi sta% pengajar di

jurusan fsika 95I($ Institut eknologi Sepuluh ;opember!I S" Surabaya. $yah dari lima orang putra ini mengepalaiBaboratorium 9isika eori dan 9ilsa%at $lam !Ba9 i9$" I S.

eliau juga menjadi anggota /impunan 9isika Indonesiadan Physi'al o'iety of /apan.

2. Cagasan $gus (ur&anto dalam acana Islamisasi Ilmu(engetahuan dalam uku ;alar $yat-ayat Semesta

;alar $yat-$yat Semesta adalah buku yangmembahas tentang bagaimana membangun paradigmailmu pengetahuan dengan basis al-


10/15

$gus (ur&anto menguraikan dengan rinci tentangapa itu ilmu pengetahuan, tentang al-


11/15

Dalam bukunya, $gus (ur&anto menjelaskan bah&a/ubungan Sains dan Islam sangat erat kaitannya./ubungan Sains selama ini ada dua. /ubungan pertamaadalah Islamisasi Sains (embebaran ayat-ayat denganmenggunakan sains yang sudah ada, yang kedua adalahsaintifkasi Islam menjelaskan Islam dengan terminologisains. $gus (ur&anto sendiri mengajukan hubungan ketigadalam konsepnya Sains Islam di mana sains dikonstruksiberdasarkan &ahyu $llah.

Dr. $gus (ur&anto juga menjelaskan dalam ;alar$yat-$yat Semesta, bah&a perbedaan sains barat dansains Islam adalah bah&a secara ontologis sains aratbersi%at materialistik, secara epistemologis bersi%atrasional, empiris dan obyekti% dan secara aksiologisbersi%at mencari kepuasan intelektual tanpa batas.

Sebagai alternati% Dr. $gus (ur&anto mengajukan

sebuah konsep sains Islam yang ontologinya melibatkan6at-6at yang gaib !


12/15

0!aka %ku bersumpah demi apa yang kamu lihat dan

demi apa yang tidak kamu lihat6 . !


13/15


14/15

sendiri untuk menjadikan al-


15/15

DA(TAR PUSTA)A

/andrianto, udi. Islamisasi ains ebuah Upaya !engIslamkanains Barat 5odren. +akarta (ustaka $l-Kautsar. 2818

5uhaimin dan $bdul 5ujib. Pemikiran Pendidikan Islam Ka+ianFiloso s dan Kerangka #asar -perasionalisasinya . andung

rigenda Karya. 1 #

(ur&anto, $gus $alar %yat %yat emesta . andung 5i6an. 281>?amayulis dan Syamsul ;i6ar. "nsiklopedi Tokoh Pendidikan

Islam, !engenal Tokoh Pendidikan Islam di #unia Islam dan

di Indonesia . @iputat

Salim, (eter dan *enny Salim. Kamus Bahasa IndonesiaKontemporer . +akarta ( . Ichtiar aru an /oe0e. 1 3

Syadaly, $hmad dan 5ud6akir. Filsafat Umum. andung (ustakaSetia. 1 4

im (enyusun Kamus (usat (embinaan ) (engembanganahasa. Kamus Besar Bahasa Indonesia . +akarta alai

(ustaka. 2882

Islamisasi Ilmu Pengetahuan Agus Purwanto

Documents

Transcript of Islamisasi Ilmu Pengetahuan Agus Purwanto