Ez - Zumer / Skupovi · 2005. 5. 12. · Obavje{tava Allah, d`.{., da je Kur´an ~asni od Njega,...

39 Ez - Zumer / Skupovi 1193

39 EZ - ZUMER / SKUPOVI

OBJAVLJENA U MEKI *, IMA 75 AJETA**

"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!" "Objavljivanje Knjige od Allaha je Silnog i Mudrog!" /1/ "Mi ti, doista, objavljujemo Knjigu, s istinom, pa robuj Allahu ispovijedaju}i Mu ~istu vjeru " /2/ "îsta vjera pripada samo Allahu! A onima koji pored Njega uzimaju za{titnike 'Mi ih oboàvamo samo zato da bi nas {to vi{e Allahu pribliìli' - Allah }e njima, zaista, presuditi o onome u ~emu su se oni razilazili. Allah nikako ne}e ukazati na Pravi put onome ko je la`ljivac i nevjernik."/3/ "Da je Allah htio dijete imati, izabrao bi, izme|u onih koje je stvorio, onoga koga bi On htio. Uzvi{en je On, On je Allah, Jedini i Svemo}ni!"/4/

.

:

Obavje{tava Allah, d`.{., da je Kurán ~asni od

Njega, uzvi{en neka je On, i to je istina u koju nema sumnje, kao {to kaè Uzvi{eni: "Kurán je sigurno objava Gospodara svjetova; donosi ga povjerljivi Dìbril na srce tvoje da opominje{ na jasnom arapskom jeziku." (26:193-195) Kaè Uzvi{eni na ovom mjestu: "Objavljivanje Knjige od Allaha je Silnog!", tj. îja je visost nedosti`na. "Mudrog", tj. u Svojim rije~ima, u Svojim postupcima, u Svom {erijatu i odredbi. "Mi ti, doista, objavljujemo Knjigu s istinom, pa robuj Allahu, ispovijedaju}i Mu ~istu

vjeru!", tj. oboàvaj Ga i pozivaj druga stvorenja u oboàvanje samo Njega. On nema ortaka i On je jedini dostojan oboàvanja, i zato kaè Uzvi{eni:

* Objavljena nakon sure "Sebe'". ** Osim ajeta 52 - 54; oni spadaju u medinsku objavu.

"îsta vjera pripada samo Allahu!", tj. ne}e biti djelo prihva}eno osim da bude iskreno u ime Allaha, Jednog, Jedinog, Koji nema ortaka, a zatim nas Allah, d`.{., obavje{tava o onim mu{ricima koji su oboàvali kipove da govore: "Mi ih oboàvamo samo zato da bi nas {to vi{e Allahu pribliìli", tj. navelo ih je na oboàvanje njih jer su kipove napravili u likovima bliskim melecima, po njihovom mi{ljenju, pa su oboàvali te likove.To oboàvanje kipova stavili su u rang oboàvanja meleka kako bi se za njih zauzimali kod Allaha, d`.{., radi pomo}i njima i opskrbe, i svega {to im treba od dunjalu~kih potreba; a {to se ti~e budu}eg svijeta, njega su nijekali i nisu vjerovali u njega. Zagovornici i posrednici, po mi{ljenju mu{rika, nisu bili ni{ta drugo do Allahova stvorenja pot~injena Njemu, zato su u svojoj telbiji, koju su izgovarali prilikom obavljanja hadà u periodu dàhilijeta, govorili: "Odazivam Ti se, Ti nema{ ortaka, osim ortaka koji je Tvoj. On je Tvoje vlasni{tvo i ono {to on posjeduje." Ova je zabluda bila prisutna kod mu{rika u pro{lim i sada{njim vremenima; poslanici, s.a.v.s., do{li su da je isprave i tako ne{to su zabranili, i pozivali su da se jedino Allahu, d`.{., iskazuje pobo`nost i pokornost. On nema ortaka, ovako ne{to izmislili su idolopoklonici od samih sebe. Nisu imali dozvolu od Allaha, d`.{., niti je bio zadovoljan s tim. Naprotiv, to je branio i prezirao kod njih.

"Mi smo svakom narodu poslanika poslali; Allahu robujte, a kumira se klonite!" Idolopoklonici su uzimali njih za posrednike a oni ne mogu posredovati, osim sa Njegovom dozvolom. Oni nisu kod Njega kao naredbodavci (prin~evi) kod njihovih kraljeva, koji posreduju kod njih bez njihove dozvole, bez obzira svi|alo se to kraljevima ili ne. Uzvi{eni je Allah, d`.{., daleko od toga.

"Zato ne navodite Allahu sli~ne." I rije~i Uzvi{enog: "A Allah }e njima zaista presuditi", tj. na budu}em svijetu. "O onome u ~emu su se oni razilazili", tj. presudit }e Svojim stvorenjima u njihovom obe}anom danu (Sudnjem danu), i svako }e biti nagra|en prema svojoj zasluzi.

"A na dan kad ih sve sabere pa meleke

upita: 'Zar su se ovi vama klanjali?' - oni }e odgovoriti: 'Uzvi{en neka si, Ti si Za{titnik na{, a ne oni, oni su se dìnima pokoravali i ve}ina je vjerovala u njih.'"/34:40,41/

I rije~i Uzvi{enog: "Allah nikako ne}e ukazati na Pravi put onome ko je la`ljivac i nevjernik", tj. ne}e biti upu}eni Pravim putem oni koji podvaljuju Allahu la` i nije~u Njegove ajete. I rije~i Uzvi{enog:


"Da je Allah htio dijete imati, izabrao bi izme|u onih koje je stvorio onoga koga bi On htio..." Ovo uvjetovanje ne zna~i da treba da se dogodi, niti je to dozvoljeno. Ovim Uzvi{eni Allah ukazuje na njihovo neznanje zbog onog {to oni tvrde i misle. Allahu je, d`.{., nepotrebno da Sebi uzima djecu. îst je on od {irka.

Rekao je Uzvi{eni: "Reci: 'Kad bi Svemilosni imao dijete, ja bih Mu prvi ibadet ~inio.'" /43:81/ Sve je ovo kao uvjet, a uvjet je dozvoljeno vezivati za nemogu}e zbog cilja koji govornik ho}e posti}i. I rije~i Uzvi{enog: "Uzvi{en je On. On je Allah, Jedini i Svemo}ni", tj. Uzvi{en je On i ~ist od onoga {to Mu pripisuju - da ima dijete. On je Jedan, Jedini, nije rodio i ro|en nije, i niko Mu ravan nije. Daleko je On od toga {to Mu pripisuju silnici i nevjernici.

"Nebesa i Zemlju mudro je i s istinom stvorio; On no}u zavija dan, i danom zavija no}; On je Sunce i Mjesec pot~in o, svako se kre}e do roka odre|enog. Eto, On je Silni i On mnogo pra{ta!"/5/ "On vas od jednog ~ovjeka stvara - a od njega je drugu njegovu stvorio - i On vam je dao osam jedinki stoke u parovima; On vas stvara u utrobama matera va{ih, daju}i vam oblike, jedan za drugim, u tri tmine. To vam je, eto, Allah, Gospodar va{, Njegova je vlast, nema boga osim Njega, pa kuda se ondaokre}ete?"/6/

i

,

Obavje{tava nas Uzvi{eni da je On Stvoritelj svega

Vladar i upravitelj svega. "On no}u zavija dan i danom zavija no}", tj.

pot~inio je njih dvoje i naizmjeni~no se smjenjuju, ne posustaju}i. Kao {to su rije~i Uzvi{enog: "...On tamom no}i prekriva dan koja ga u stopu prati." /7:54/ Kao {to su i rije~i Uzvi{enog:

"I da je pot~inio Sunce i Mjesec - svako se kre}e do roka odre|enog!" /31:29/, tj. do odre|enog roka, Njemu poznatog, Uzvi{en je. "... Eto, On je Silni, On mnogo pra{ta!", tj. iako je Silni, Jaki i Mo}ni, On mnogo pra{ta onome ko pogrije{i, a zatim se iskreno pokaje. A rije~i Uzvi{enog:

"...On vas od jednog ~ovjeka stvara...", tj. od Adema, a.s. "A od njega je i drugu njegovu stvorio...", a ona je Hava , a.s. Kao {to su rije~i Uzvi{enog: "O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao..." /4:1/ I rije~i Uzvi{enog: "On vam je dao osam jedinki stoke u parovima...", tj. par ovaca, koza, deva i krava, od svake vrste par. I rije~i Uzvi{enog: "On vas stvara u utrobama matera va{ih...", tj. formirao vas je u stomacima (utrobama) va{ih majki, "daju}i vam oblike jedan za drugim" : kaplja sperme, pa ugru{ak, pa gruda mesa, a zatim se formira meso, kosti, nervi i vene, a zatim mu se udahne du{a pa postane novo stvorenje. "Pa neka je uzvi{en Allah, najljep{i stvoritelj!" /23:14/ I rije~i Uzvi{enog: "U tri tmine", to jest tmina maternice, posteljice i stomaka. "To vam je, eto, Allah, Gospodar va{, Njegova je vlast", tj. On upravlja i vlada svim u svemu tome. "Nema boga osim Njega", tj. ne treba robovati nikom drugom osim Njemu. On nema ortaka. "Pa kuda se onda okre}ete", tj. pa kako vi razmi{ljate svojim mozgovima, a oboàvate uz Njega i druge.

"Ako vi ne budete vjerovali, pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan nevjerovanjem Svojih robova. A ako budete zahvalni, On }e tim biti zadovoljan. A nijedna du{a ne}e nositi grijehe druge Poslije }ete se svome Gospodaru vratiti, pa }e vas On o onom {to ste radili obavijestiti. Zaista, On zna {ta se krije u srcima." /7/ "Kad ~ovjeka nevolja sna|e, Gospodaru svome se moli, Njemu se obra}a, a onda, po{to mu Allah milost Svoju daruje, zaboravi Onoga Kome se prije molio, i druge Njemu jednakim smatra, da bi s puta Njegova na stranputicu odvodio. Reci: 'Uìvaj neko vrijeme u nevjerovanju svome, bit }e{, sigurno, stanovnik u Vatri!'" /8/

!

39 Ez - Zumer / Skupovi 1195 Obavje{tava nas Allah, d`.{., o Sebi, tebareke ve

teala, da je On nezavisan od drugih, kao {to kaè Musa, a.s.: "Ako ne budete vjerovali vi i svi drugi na Zemlji, pa Allah, doista ni o kom nije ovisan, i On je jedini hvale dostojan." U Muslimovom "Sahihu" stoji: /26/ "O Moji robovi, kada bi prvi i zadnji me|u vama, ljudi i dìni, bili poput najgre{nijeg ~ovjeka me|u vama, sve to ne bi umanjilo Allahovu veli~inu - vlast." I rije~i Uzvi{enog:

"On nije zadovoljan nevjerovanjem Svojih robova", tj. On to ne voli, niti nare|uje tako ne{to. "A ako budete zahvalni, On }e tim biti zadovoljan", tj. voli od vas to i pove}ava vam Svoje blagodati. "A nijedna du{a ne}e nositi grijehe druge!", tj. niko ni za koga ne}e nositi teret, nego }e svako odgovarati za svoja djela. "Poslije }ete se svome Gospodaru vratiti, pa }evas On o onome {to ste radili obavijestiti. Zaista, On zna {ta se krije u srcima", tj. i ni{ta ne}e biti od Njega skriveno.

I rije~i Allaha, d`.{.: "Kad ~ovjeka nevolja sna|e, Gospodaru svome se moli, Njemu se obra}a", tj. u nevolji moli jednog Allaha, Koji nema ortaka. "A onda, po{to mu Allah milost Svoju daruje, zaboravi Onoga Kome se prije molio..." Ali u stanju zadovoljstva zaboravlja na prethodnu dovu i te{ko stanje. Kao {to kaè Uzvi{eni: "Kad vas na moru nevolja zadesi, tada nema onih koje vi molite, postoji samo On. A kad vas On na kopno izbavi, vi okre}ete glave, ~ovjek je uvijek nezahvalan." /17:67/ I rije~i Uzvi{enog: "I druge Njemu jednakim smatra, da bi s puta Njegova na stranputicu odvodio", tj. u izobilju Allahu pripisuje druga. "Reci: 'Uìvaj neko vrijeme u nevjerovanju svome, bit }e{ sigurno stanovnik u Vatri!'", tj. reci, o Muhammede, onom ko se pona{a u svom ìvotu ovako: uìvaj malo u svom nevjerovanju. Ovo je èstoka prijetnja i sigurno obe}ana kazna. Kao {to kaè Uzvi{eni: "Mi im dajemo da kratko uìvaju, a onda }emo ih natjerati u patnju neizdrìvu."

"Zar je takav kao onaj koji u no}nim satima u molitvi vrijeme provodi, padaju}i licem na tlo i stoje}i, strahuju}i od onoga svijeta i nadaju}i se milosti Gospodara svoga...? Reci: 'Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!'"/9/

Rije~i Uzvi{enog: "Zar je takav kao onaj koji u no}nim satima u molitvi vrijeme provodi, padaju}i licem na tlo i stoje}i"; zar je onaj ko skru{eno i pokorno stoji i pada na sed`du Allahu, d`.{., kao onaj ko Allahu druga pripisuje? Nisu jednaki kod Allaha, kao {to kaè, subhanehu ve teala: "Ali, nisu oni isti...", i rije~i Uzvi{enog: "...strahuju}i od onoga svijeta i nadaju}i se milosti Gospodara svoga...", tj. u stanju ibadeta strahuje i nada se. Prilikom vr{enja ibadeta neophodno je prisustvo straha i nade, ali strah treba da preovladava tokom cijelog ìvota i zato kaè Uzvi{eni: "...strahuju}i od onoga svijeta i nadaju}i se milosti Gospodara svoga...", a kad bude ~ovjek na samrti, neka nada nadvlada strah. Prenosi Imam Ábd ibn Humejd u svom Musnedu od Enesa, r.a., da kaè: /27/ "U{ao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ~ovjeku koji je bio na samrti. 'Kako se osje}a{?', upitao ga je. 'Nadam se i strahujem', odgovorio je. Allahov Poslanik, s.a.v.s., re~e: 'Ne}e se sastaviti (strah i nada) u srcu jednog roba u ovakvoj situaciji a da mu Allah, d`.{., ne dadne ono {to èli i da ga ne po{tedi onog ~ega se pla{i.'" Biljeè ga Et-Tirmizi i En-Nesai i Ibn-Madè. Rije~i Uzvi{enog: "Reci: 'Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju...'", tj. je li jednak onaj ko provodi u ibadetu, stoje}i na sed`di skru{en, boje}i se i nadaju}i se onome koji Allahu pripisuju drugove da bi tako skrenuli sa Pravog puta. "...samo oni koji pameti imaju pouku primaju!", tj. razliku izme|u ovih i onih samo znaju oni koji imaju pameti, a Allah najbolje zna.

"Reci: 'O robovi moji koji vjeru ete bojte se Gospodara svoga! One koji na ovom svijetu dobra dje a budu ~inili ~eka dobro, a Allahova je zemlja prostrana; samo oni koji budu strpljivi bit }e bez ra~una nagra|eni.'"/10/ "Reci: 'Meni se nare|uje da robujem Allahu ispovijedaju}i Mu ~istu vjeru '"/11/ "I nare|ujemi se da budem prvi musliman."/12/

j ,

l

.

j ,

Nare|uje Uzvi{eni Allah Svojim robovima

vjernicima da ustraju u pobo`nosti i bogobojaznosti: "Reci: 'O robovi moji koji vjeru ete bojte se Gospodara svoga! One koji na ovom svijetu dobra djela budu ~inili ~eka dobro...'", tj. ko bude radio dobra djela na ovom svijetu, njemu pripada dobro i na ovom i na budu}em svijetu. I rije~i


Uzvi{enog: "...a Allahova je zemlja prostrana..." Rekao je Mudàhid: "Hid`ru ~inite u njoj i borite se i klonite se idola i grijeha i bjeìte iz nje ~ine}i hid`ru u zemlju islama i pokornosti." I rije~i Uzvi{enog: "Samo oni koji budu strpljivi bit }e bez ra~una nagra|eni!", tj. njima se ne}e vagati nego }e dobiti bez ra~una. I rije~i Uzvi{enog: "Reci 'Meni se nare|uje da robujem Allahu ispovijedaju}I Mu~istu vjeru.", tj. da Mu nikog ravnim ne smatram.

:

"I nare|uje mi se da budem prvi musliman." 14

Es-Suddi kaè: "To zna~i, od njegova ummeta, sallallahu alejhi ve selleme."

"Reci: 'Ja se bojim patnje na Velikom danu, ako Gospodaru svome budem neposlu{an."' /13/ "Reci: 'Samo, Allahu robujem ispovijedaju}i Mu ~istu vjeru", /14/ "a vi, pored Njega, oboàvajte koga ho}ete!' Reci: 'Gubitnici su, u stinu, oni koji na Sudnjem danu izgube i sebe i porodice svoje. Eto, to je o~evidan gubitak!'" /15/ "Nad njima }e biti naslage Vatre, a i ispod njih naslage; time Allah stra{i robove Svoje. O robovi Moji, bojte se Mene!" /16/

i

Uzvi{eni kaè: "Reci", o Muhammede, "Ja se

bojim patnje na Velikom danu, ako Gospodaru svome budem neposlu{an", a ja sam Allahov poslanik. Ovo je uvjet kojim se preko Poslanika aludira i na njega. "Reci: 'Samo Allaha oboàvam ispovijedaju}i Mu ~istu predanost, a vi pored Njega oboàvajte koga ho}ete...'" Ovo je tako|er prijetnja i ogra|ivanje od njih.

"Reci: 'Gubitnici su, uistinu'", tj. potpuni su gubitnici "oni koji na Sudnjem danu izgube i sebe i porodice svoje", tj. razdvojit }e se i nikad se ne}e sastaviti - svejedno, oti{la im porodica u Dènnet a oni u Dèhennem, ili svi bili nastanjeni u Dèhennemu, ne}e se sastati niti }e biti radosti kod njih. "... eto, to je o~evidan gubitak", tj. jasan i

vidljiv, a zatim im je Allah opisao njihovo stanje u Vatri, pa kaè: "Nad njima }e biti naslage vatre, a ispod njih naslage...", kao {to kaè Uzvi{eni:

14 Rekoh: i naređuje mi se da budem prvi musliman, tj. prvi musliman u (primjeni) izvršavanju svake pokornosti i sustezanju od grijeha. Također, ovaj ajet, u odnosu na sve muslimane, sadrži podsticaj za natjecanje u izvršavanju Allahovih naredbi i stavljanju zabrana tako da svako nastoji da bude prvi i u jednom i u drugom, a Uzvišeni Allah najbolje zna!

"U Dèhennemu }e im leàji i pokriva~i od vatre biti. Eto, tako }emo Mi nevjernike kazniti." /7:41/ I rije~i Uzvi{enog: "...time Allah stra{i robove Svoje...", kazuje nam {ta }e se neminovno dogoditi da bi {to vi{e izbjegavali grijehe i zabranjene stvari. "...o robovi Moji, bojte se Mene", tj. bojte se Moje snage, mo}i, odmazde i kazne.

"Za one koji izbjegavaju oboàvanje kumira i koji se Allahu obra}aju - njima su namijenjeneradosne vijesti, zato obraduj robove Moje" /17/ "koji govor slu{aju i slijede ono najljep{e u njemu to su oni koje je Allah na Pravi put uputio, i oni su pametni."/18/

;

I rije~i Uzvi{enog:

"Za one koji izbjegavaju oboàvanje kumira...", tj. oni koji odbijaju oboàvati kumire a prihvatili su oboàvati Allaha. Takvima pripada radosna vijest na dunjaluku i ahiretu. I zato kaè Uzvi{eni: "...zato obraduj robove Moje... koji govor slu{aju i slijede ono najljep{e u njemu", tj. razumiju ga i rade po onom {to je u njemu; "...to su oni koje je Allah na Pravi put uputio...", tj. oni koji su opisani ovim osobinama to su oni koje je Allah uputio na oba svijeta. "...i oni su pametni"; to su oni koji su bistrog uma i ispravne prirode.

"Zar da onoga koji je zasluìo da se nad njim obistine rije~i kazne, zar da ti njega spasi{ iz Vatre?" /19/ "A one koji se Gospodara svoga boje ~ekaju odaje, sve jedne iznad drugih sagra|ene ispod kojih }e rijeke te}i - obe}anje je Allahovo, a Allah ne}e obe}anje prekr{iti."/20/

,

Uzvi{eni Allah govori: "Zar moè{ spasiti iz

zablude i propasti onoga kome je Allah

39 Ez - Zumer / Skupovi 1197 propisao i odredio da bude nesretan", tj. ne}e ga uputiti niko osim Allaha, jer onoga koga Allah ostavi u zabludi ne moè vi{e niko uputiti, a koga Allah uputi niko ga u zabludu ne moè odvesti. Zatim nas obavje{tava Uzvi{eni o Svojim sretnim robovima, da njima pripadaju odaje, odnosno visoki, ogromni dvorci u Dènnetu.

"...odaje sve jedne iznad drugih sagra|ene...", sprat iznad sprata ~vrsto sagra|ene, ukra{ene i visoke. Imam Ahmed biljeì od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /28/ "Stanovnici Dènneta gledat }e u Dènnetu stanovnike soba kao {to gledate sjajne zvijezde koje izi|u na sjajnom obzorju; bit }e razli~itih stepena. Rekli su: 'O Allahov Poslani~e, to su vjerovjesnici?' A Poslanik, s.a.v.s.., re~e: 'Da, tako mi Onog u îjoj je ruci moj ìvot, i

ljudi koji su vjerovali u Allaha i u poslanike.'" Biljeì Imam Ahmed od Ebu-Hurejrea, r.a., koji

kaè: "Rekli smo: 'O Allahov Poslani~e, kada tebe vidimo i kad smo u tvom dru{tvu, srca nam se smek{aju za budu}i svijet; a kad se odvojimo od tebe, okrenemo se dunjaluku, i djeci i ènama.' Poslanik, s.a.v.s., re~e: /29/ 'Kada biste vi bili stalno u stanju u kakvom ste kad ste kod mene, rukovali bi se sa vama meleki svojim {akama i posje}ivali bi vas u va{im ku}ama. A da ne grije{ite, Uzvi{eni Allah bi umjesto vas stvorio ljude koji }e grije{iti da bi im Allah oprostio.' Rekli smo: 'O Allahov Poslani~e, govori nam o Dènnetu, kako je gra|en?' Poslanik, s.a.v.s., re~e: 'Cigla od zlata, cigla od srebra, a njihov malter misk miri{ljavi, a njegov {ljunak biseri i drago kamenje, a njegova pra{ina (zemlja) {afran. Ko u|e u njega uìvat }e, ne}e o~ajavati, u njemu }e biti vje~no i ne}e umrijeti; odje}a mu se ne}e poharati niti }e pro}i njegova mladost. Trojici Allah ne}e odbiti njihovu dovu: pravednom imamu - vladaru, posta~u dok ne iftari i mazlumu (onome kome je na~injena nepravda). Nju nosi oblak i pred njom se otvaraju vrata nebeska. Allah, d`.{., kaè: 'Tako mi Moje veli~ine, pomo}i }u ti pa makar i poslije nekog vremena.'" I rije~i Uzvi{enog: "...ispod kojih }e rijeke te}i...", tj. te}i }e rijeke u me|uprostoru, kako ho}e i gdje ho}e. "...Allahovo obe}anje...", tj. ono {to smo spomenuli obe}anje je koje je obe}ao Allah Svojim robovima vjernicima. "...a Allah ne}e obe}anje prekr{iti!"

"Zar ne vidi{ da Allah spu{ta s neba ki{u, pa je u izvore zemlje razvodi, a onda pomo}u nje raznobojno bilje izvodi, zatim se osu{i i ti ga vidi{ poùtjela, i najzad ga skr{i. To je, doista, pouka za one koji su pametni."/21/ "Zar je isti onaj ~ije je srce Allah u~inio sklonim islamu, pa on slijedi svjetlo Gospodara svoga i onaj ~ije je srce otvrdlo? Te{ko onima ~ija su srca tvrda na spomen Allaha, oni su u o~itoj zabludi!"/22/

Obavje{tava nas Uzvi{eni da je voda na Zemlji, u

osnovi, sa nebesa, kao {to kaè Uzvi{eni: "...i mi s neba ~istu vodu spu{tamo."/25:48/ Seid ibn Dùbejr kaè: "Porijeklo je vode od snijega", zna~i da snijeg napada po planinama i tu se zadrì i topi i spu{ta se u utrobe planina, a onda iz njih izviru izvori. Ibn-Abbas kaè: "Nema vode na Zemlji a da nije pala sa nebesa, ali je kanali u zemlji upijaju." I zato kaè Uzvi{eni: "Zar ne vidi{ da Allah spu{ta s neba ki{u pa je u izvore u Zemlji razvodi." I rije~i Uzvi{enog: "...a onda pomo}u nje raznovrsno bilje izvodi..." Razli~ito po njegovom obliku, okusu, mirisu (namjeni) i koristi. "a zatim se osu{i i ti ga vidi{ poùtjelim...", napola suho, "i najzad ga skr{i", tj. postane potpuno suho i skr{i se. "To je, doista, pouka za one koji su pametni", tj. oni koji se prisje}aju i uzimaju pouku da je i dunjaluk takav. Po~inje mlado{}u i ljepotom, a zavr{ava se staro{}u i izobli~eno{}u. Mladi} postane iznemoglim starcem, a zatim, na kraju, umre. I sretan je onaj koji poslije smrti bude zasluìo dobro. Allah, d`.{., poredi ìvot na ovom svijetu sa biljkom koja biva mlada (zelena) a zatim se zdrobi, kao {to kaè Uzvi{eni: "Navedi im, kao primjer, da je ` vot na ovom svijetu kao bilje koje, i poslije natapanja vodom koju Mi s neba spu{tamo, ipak postane suho i vjetrovi ga raznesu, a Allah sve moè!" /18:45/ I rije~i Uzvi{enog:

i

i

i

"Zar je isti onaj ~ije je srce u~inio sklonim islamu, pa on slijedi svjetlo Gospodara svoga i onaj ~ije je srce otvrdlo?", tj. mogu li biti jednaki ovakvi i oni ~ija su srca kruta daleko od Istine. Kao {to kaè Subhanehu Ve Teala: "Zar je onaj koji je bio u zabludi, a kome smo Mi dali ` vot i svjetlo pomo}u kojeg se me|u njima kre}e, kao onaj koji je u tminama iz kojih ne izlaz ?" I zato kaè Uzvi{eni: "Te{ko onima ~ija su srca tvrda na spomen Allaha", tj. ne smek{aju se kod njegova pomena, nisu skru{ena, i ne osje}aju odgovornost, niti {ta razumiju; "...oni su u o~itoj zabludi."


"Allah objavljuje najljep{i govor, Knjigu sli~nu po smislu, ~ije su pouke dvojake. Od nje se koà jeì u onih koji se Gospodara svoga boje, a zatim, kad se spomene ime Allahovo, koè se njihove i srca njihova smiruju. To je Allahova Uputa kojom On upu}uje koga ho}e; a onoga koga Allah ostavi u zabludi, njemu nema upu}iva~a." /23/

Ovo je pohvala od Allaha, d`.{., Njegovoj velikoj

Knjizi, pa kaè Uzvi{eni: "Allah objavljuje najljep{i govor, Knjigu sli~nupo smislu, ~ije su pouke dvojake..." Neki u~enjaci, a me|u njima Sufjan bin Ujejne, kaù: " Konteksti (vi{e) kur‘anskih ajeta ponekad imaju isto zna~enje i to spada u sli~nost (mute{abih). Ponekad se navode suprotnosti, kao vjernici a zatim kafiri, ili se opisuju osobine Dènneta a zatim odmah osobine Dèhennema, i tome sli~no. To su ajeti ~ije su poruke dvojake, kao {to su rije~i Uzvi{enog:

,

,

l l ,

"êstiti }e sigurno u Dènnet, a grje{nici sigurno u Dèhennem." /82:13,14/ Kada kontekst vi{e ajeta ima isto zna~enje, onda je to (mute{abih) sli~no po smislu. Nije to onaj mute{abih spomenut u rije~ima Uzvi{enog: "U njoj su ajeti jasni, oni su glavnina Knjige a drugi su manje jasni..." /3:7/ To ima sasvim drugo zna~enje, i ne spada to u nejasne ajete (mute{habih) kao {to se kaè u ajetu: "On tebi objavljuje Knjigu, u njoj su ajeti jasni, oni su glavnina Knjige a drugi su manje jasni. Oni ~ija su srca pokvarena - èljni smutnje i svog tuma~enja - slijede one {to su manje jasni. A tuma~enje njihovo zna samo Allah." /3:7/

U mute{abih ajete, sli~ne po smislu, spada i onaj koji se spominje u rije~ima Uzvi{enog na ovom mjestu: "...Knjigu sli~nu po smislu, ~ije se pouke ponavljaju..."

I rije~i Uzvi{enog: "...Od nje se koà jeì u onih koji se Gospodara svoga boje, a zatim, kada se spomene ime Allahovo, koè se njihove i srca njihova smiruju..." Ovo su odlike ~estitih: kada ~uju rije~i Uzvi{enog, po{to razumiju u njima obe}anje i kaznu, pla{enje i prijetnju, jeì se njihova koà od skru{enosti i straha. "A zatim, kada se spomene ime Allahovo, koè se njihove i srca njihova smiruju...", zbog

toga {to se nadaju Njegovoj dobroti i milosti. Oni se razlikuju od grje{nika iz vi{e razloga. Jedan od njih je: slu{anje ovih jeste slu{anje ajeta, a ovi drugi slu{aju pjevanje pjeva~ica... Drugo: Kada se njima u~e ajeti Allahovi, d`.{., padaju na sed`du uplakani, lijepog pona{anja i skru{eni, puni nade, ljubavi, razumijevanja i spoznaje, kao {to kaè Uzvi{eni: "...i oni koji, kada budu opomenuti dokazima Gospodara svoga, ni gluhi ni slijepi ne ostanu" /25:73/, tj. oni primjenjuju te ajete i ~ine sed`du kada ih u~e iz pronicljivosti a ne iz neznanja i slijepog opona{anja i slije|enja drugih. Tre}e: Oni se lijepo pona{aju kad ga slu{aju, kao {to su bili ashabi, r.a. Slu{aju}i ga jeìla im se koà i srca bi im se smirila pri spomena Allahova, d`.{., imena, i nisu me|usobno vikali...!!? Nisu sebe zaduìvali onim {to ne mogu, nego su pokazivali u~tivost, smirenost i skru{enost, i u tom pogledu bili su nedosti`ni. Zbog toga su dobili pohvale i zadovoljstvo Allahovo na oba svijeta, nasuprot drugim skupinama ljudi, ~ija je pamet i{~ezla i zavedeni su. Ovo se desilo sa onima koji slijede bidáte (novotarije). I to je od {ejtana. I rije~i Uzvi{enog: "To je Allahova uputa kojom On upu}uje koga ho}e." Eto, to su osobine onih koje je Allah uputio, a ~ije budu suprotno od ovoga, taj je od onih koje je Allah ostavio u zabludi. "...a onoga koga Al ah ostavi u zab udi njemu nema upu}iva~a."

"Zar je isti onaj koji }e se na Sudnjem danu licem svojim zaklanjati od strahovite patnje kao onaj koji je siguran od nje? 'Trpite ono {to ste zasluìli!' - mnogobo{cima }e se re}i."/24/ "Oni prije njih poricali su, pa ih je stigla kazna odakle nisu o~ekivali."/25/ "Allah je dao da osjete poniènje u ìvotu na ovom svijetu, a patnja na drugom svijetu bit }e, zaista, jo{ gora - kad bi oni samo znali!"/26/

Uzvi{eni Allah kaè: "Zar je isti onaj koji }e se na Sudnjem danu

licem svojim zaklanjati od strahovite patnje kao onaj koji je siguran?", tj. pa zar mogu biti isti oni koje ~eka stra{na kazna sa onima koji }e u tom danu biti potpuno sigurni. "Mnogobo{cima }e se re}i", tj. re}i }e se njemu (spomenutom u ajetu) i njemu sli~nim mnogobo{cima (zalimima), prijekorno:

39 Ez - Zumer / Skupovi 1199 "Trpite ono {to ste zasluìli." Kao {to kaè Uzvi{eni: "Na dan kada budu u vatru odvu~eni, s licima dolje okrenutim, ...iskusite vatru dèhenemsku!" U ajetu (koji komentiramo) spomenuta je kazna a nije sigurnost od nje (to je spomenuto u prijevodu ajeta). Kao {to (jedan) pjesnik kaè: "Uputim li se u neki kraj (zemlju) èle}i dobro, ne znam {ta me od dvoje ~eka?"

Pod svojim rje~ima "od dvoje", pjesnik podrazumijeva dobro i zlo. Spominje Uzvi{eni ovdje: "Zar je isti onaj koji }e se na Sudnjem danu licem svojim zaklanjati od strahovite patnje...?!", {to zna~i: jesu li jednaki onaj ko }e ku{ati kaznu svojim licem i onaj ko }e biti po{te|en (siguran) od toga? I nije spominjao sigurnost zadovoljavaju}i se kaznom. I rije~i Uzvi{enog:

"Oni prije njih poricali su, pa ih je stigla kazna odakle nisu o~ekivali", tj. uni{tio je Allah, d`.{., prija{nje narode koji su smatrali la`nim poslanike i od Allaha im nije bilo za{tite. I rije~i Uzvi{enog: "Allah je dao da osjete poniènje u ìvotu na ovom svijetu", tako {to ih je (èstoko) kaznio i u~inio da im se vjernici osvete. Pa neka se pripaze oni kojima se Allah obra}a u ovom ajetu, a to su nevjernici Kurej{evi}a, i drugi koji budu la`nim smatrali naj~asnijeg me|u poslanicima i pe~atom svih: Poslanika, s.a.v.s. A ono {to im je pripremio Allah na budu}em svijetu (èstoku kaznu) ve}e je od onoga {to ih je zadesilo na ovom svijetu. I zato kaè Uzvi{eni: "A patnja na drugom svijetu bit }e, zaista, jo{ gora - kad bi oni samo znali."

"Mi u ovom Kuránu navodimo ljudima svakojake primjere, da bi pouku primili."/27/ "U Kur'anu na arapskom jeziku, u kome nema nikakve proturje~nosti, da bi se ~uvali."/28/ "Allah navodi kao primjer ~ovjeka koji je u vlasti ortaka oko koga se oni otimaju, i ~ovjeka koji je u vlasti samo jednog ~ovjeka - da li je primjer njih dvojice isti? Hvaljen neka je Allah, ali ve}ina njih ne zna."/29/ "Ti }e{, zacijelo, umrijeti, a i oni }e, tako|er, pomrijeti."/30/ "I poslije, na Sudnjem danu, pred Gospodarom }ete se svojim jedan s drugim sporiti."/31/

Uzvi{eni kaè:

"Mi u ovom Kuranu navodimo ljudima svakojake primjere...", tj. ljudima smo pojasnili navode}i im primjere "...da bi pouku primili." Jer, primjer pribliàva zna~enje razumu. Kao {to kaè Subhanehu Ve Teala: "On vam navodi primjer izme|u vas...", tj. poznat je me|u vama. I rije~i Uzvi{enog: "U Kur'anu na arapskom jeziku, u kome nema nikakve proturje~nosti...", tj. Kurán je do{ao na jasnom arapskom jeziku, u kome nema iskrivljenosti niti nejasno}a. On je potpuno jasan dokaz i argument; Uzvi{eni Allah ga je dao takvog i kao takvog ga objavio. "Da bi se ~uvali", tj. da se boje i budu oprezni od onoga {to se u Kur'anu prijeti (kazna) i da rade ono za {to se obe}ava. A zatim kaè Uzvi{eni: "Allah navodi kao primjer ~ovjeka koji je u vlasti ortaka oko koga se oni otimaju..." Spore se oko ~ovjeka koji im je zajedni~ki, "...i ~ovjeka koji je u vlasti samo jednog ~ovjeka...", tj. potpuno je u vlasti jednog ~ovjeka i niko ga osim njega ne posjeduje. "Da li je primjer njih dvojice isti?", tj. ne moè nikako biti jednak ovaj i onaj. Isto tako, nije jednak mu{rik koji pored Allaha oboàva druga boànstva, i iskreni vjernik koji ne oboàva nikog osim Allaha, Jedinog Koji nema ortaka. Pa kako mogu biti isti ovi i oni? Po{to je ovaj primjer jasan i o~it, Uzvi{eni kaè: "Hvaljen neka je Allah", zbog dono{enja argumenata protiv njih. "Ali ve}ina njih ne zna", tj. zbog njegova neznanja oni Allahu pripisuju druga.

I rije~i Uzvi{enog "Ti }e{ zacijelo umrijeti, a i oni }e, tako|er, pomrijeti", tj. neminovno je da }ete prije}i iz ovoga svijeta i bit }ete povra}eni - i okupljeni kod Allaha, d`.{., na budu}em svijetu, i bit }ete parni~ari kod Allaha za ono u ~emu ste vi proveli na ovom svijetu; u tevhidu - Pravom putu ili u {irku - mnogobo{tvu, krivom putu. On }e vam suditi i presudit }e pravedno, jer je On Sveznaju}i Sudac. Pa }e Allah, d`.{., spasiti iskrene Svoje vjernike, koji su vjerovali jednog Boga, a kaznit }e kafire, nevjernike, koji budu nijekali Istinu. Ovaj ajet, iako njegov sadràj aludira na vjernike i nevjernike i njihovu me|usobnu prepirku na budu}em svijetu, obuhva}a sve one koji su u sporu na dunjaluku - i oni }e se ponovno sporiti na budu}em svijetu.

Ibn Ebi Hatim prenosi od Ibn ez-Zubejra , r.a., koji kaè: /30/ "Po{to je objavljen ajet: 'I poslije na Sudnjem danu pred Gospodarom svojim }ete se jedan s drugim sporiti', Ez-Zubejra , r.a., upitao je: 'O Allahov Poslani~e, ho}emo li se ponovo sporiti?' 'Da',odgovorio je. Ez-Zubejr re~e: 'Stvar je ozbiljna.'" U Musnedu se biljeì od Ebu-Zerra, r.a., koji kaè: /31/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., vidio je dvije ovce kako se me|usobno bodu (bore), pa me je upitao: 'Zbog ~ega se bodu, o Ebu-Zerre?' 'Ne znam', rekao sam. Poslanik, s.a.v.s., re~e: 'Ali Allah zna, i On }e me|u

39 Ez - Zumer / Skupovi

"To }e biti nagrada onima koji su dobra dje a ~inili. Da bi Allah preko ru`nih postupaka njihovih pre{ao, i da bi ih za lijepa dje a koja su radili nagradio." Kao {to kaè Allah, d`.{., u drugom ajetu: "Eto, to su oni od kojih }emo dobra dje a, koja su radili, primiti, a preko ru`nih postupaka njihovih prije}i i od stanovnika Dènneta }e oni biti, istinito

obe}anje koje im je dano ispunit }emo." (46:16) 1200 njima presuditi.'" Prenosi Ali ibn Ebu-Talha od Ibn-Abbasa, r.a., u vezi s ajetom:

"I poslije na Sudnjem danu pred Gospodarom svojim }ete se jedan s drugim sporiti", da kaè : "Sporit }e se iskreni sa la{cem, onaj nad kojim je bila u~injena nepravda sa silnikom, onaj ko je bio na Pravom putu sa onim ko je zalutao, i slabi sa oholim."

"Ima li nepravednijeg od onoga koji o Allahugovori laì i smatra Istinu la`nom kada mu ona dolazi? Zar u Dèhennemu prebivali{te za nevjernike ne}e biti?"/32/ "A onaj koji donosi Istinu i oni koji u nju vjeruju oni se ~uvaju (boje)", /33/ "sve {to zaèle u Gospodara svoga }e na}i, to }e biti nagrada onima koji su dobra dje a ~inili", /34/ "da bi Allah preko ru`nih postupaka njihovih pre{ao, i da bi ih za lijepa dje a koja su radili nagradio."/35/

,

l

l

i i

i

l

l

l

Allah, d`.{., obra}a se mu{ricima koji su na Allaha

la` izmislili pripisuju}i Mu druga boànstva. Tvrdili su da su meleki Allahove k}eri i Allahu su pripisali sina. Uzvi{en je i veliki Allah, i daleko od rije~i koje Mu pripisuju. Uz sve to, zanijekali su istinu koja im je do{la na jezicima poslanika, Allahov selam i salavat neka je na njih. I zato kaè Allah, d`.{.: "Ima li nepravednijeg od onoga koji o Allahugovori laì i smatra Istinu la`nom kada mu ona dolazi?", tj. nema ve}eg silnika od ovog, jer je on sastavio dvije neistine: slagao je na Allaha i la`nim smatra Allahovog Poslanika, s.a.v.s. I zato kaè Allah, d`.{., prijete}i im: "Zar u Dèhennemu preb val {te za nevjernike ne}e biti?" A oni su ti koji su nijekali i poricali Istinu, i zato kaè Uzvi{eni: "A onaj koji donosi istinu", a to je Allahov Poslanik, s.a.v.s., "i oni koji u nju vjeruju", tj. muslimani; "on se ~uvaju (boje)", tj. oni koji se ~uvaju (boje) mnogobo{tva, "sve {to zaèle u Gospodaru svoga }e na}i", tj. u Dènnetu {ta zatraè - to }e na}i.

"Zar Allah nije Za{titnik robu Svome? A oni te pla{e onima kojima se, pored Njega, klanjate. Onoga koga Allah stavi u zabludu - niko ne moè na Pravi put uputiti."/36/ "A onoga koga On na Pravi put uputi - niko ne moè u zabludu dovesti. Zar Allah nije Silan, Onaj Koji ka`njava?"/37/ "Ako ih upita{ ko je stvorio nebesa i Zemlju, sigurno }e re}i: 'Allah!' A ti reci: 'Mislite li vi, da li bi oni kojima se, pored Allaha, klanjate mogli otkloniti {tetu, ako Allah ho}e da mi je u~ini, ili, da li bi mogli zadràti milost Njegovu, ako On ho}e da im jepodari?' Reci: 'Meni je dovoljan Allah, u Njega se uzdaju oni koji se pouzdavaju.'"/38/ "Reci: 'O narode moj, ti postupaj onako kako postupa{, a i ja }u postupati, pa }ete znati"/39/ "koga }e sti}i patnja koja }e ga poniziti, i koga }e patnja vje~na sna}i.'"/40/

-

Uzvi{eni Allah kaè: "Zar Allah nije za{titnik

robu Svome?" Zna~i da On {titi onoga ko Mu robuje i oslanja na Njega. Ibn Ebu Hatim prenosi od Fadaleta ibn Ubejda el-Ensarija, r.a., da je ~uo Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje kaè: /32/ "Bit }e sretan onaj ko se uputi na put spasa (islama), te kojem ìvljenje bude umjereno (dovoljno da ga za{titi od siroma{tva) i on bude zadovoljan takvim ìvotom." Biljeè ga En-Nesai i Et-Tirmizi i smatraju ga autenti~nim. "...a oni te pla{e onima kojima se, pored Njega, klanjaju..." Misli se na mu{rike koji pla{e Allahova Poslanika, s.a.v.s., njihovim idolima i prijete njihovim boànstvima koje oni oboàvaju iz neznanja i zablude. I kaè Uzvi{eni: "Onoga koga Allah stavi u zabludu - niko ne moè na Pravi put uputiti, a onoga koga On na Pravi put uputi niko ne moè u zabludu dovesti. Zar Allah nije Silan, Onaj Koji ka`njava?", tj. On je nedosti`ne visosti, mo}an.

39 Ez - Zumer / Skupovi 1201 Ne}e se u~initi nepravda onom ko se pouzda u Allaha, d`.{., jer je on Silan, nema niko mo}niji od Njega.

On je Onaj Koji ka`njava i niko è{}e od Njega ne ka`njava one koji Ga budu nijekali, druga Mu pripisivali i uporno se protivili Njegovom Poslaniku, s.a.v.s. I rije~i Uzvi{enog: "Ako ih upita{: ko je stvorio nebo i Zemlju, sigurno }e re}i: 'Allah!'" Zna~i da su mu{rici priznavali da je Allah stvoritelj svega, i pored toga su uz Njega oboàvali druga (boànstva), ono {to im ne moè na{tetiti niti korist donijeti, i zato kaè Tebareke Ve Teala: "...a ti reci: 'Mislite li vi, da li bi oni kojima se, pored Allaha, klanjate, mogli otkloniti {tetu ako Allah ho}e da im je u~ini, ili, da li bi mogli zadràti milost Njegovu ako On ho}e da im jepodari?'", tj. ne moèmo ni{ta od ovoga svega. Ibn Ebi-Hatim navodi kod ovog ajeta hadis sa svojim lancem prenosilaca koji seè do Ibn- Abbasa, a on ga pripisuje Poslaniku da je rekao: /33/ "Budi pokoran Allahu, d`.{., i pridràvaj se onog {to ti je naredio, pa }e i On tebe ~uvati, po{tuj Allaha i izvr{avaj Njegove (naredbe) propise, pa }e{ Ga imati uvijek uza se kao za{titnika. Misli na Allaha u blagostanju, On }e o tebi brinuti u nevolji. Ako ti ne{to zatraì{, traì to od Allaha. Ako ti, pak, pomo} zatreba, i tada se obrati Uzvi{enom Allahu. Dobro znaj: da se ~itav svijet sakupi da ti i najmanju {tetu nanese, da ti je ne bi nanijeli, osim one {tete koju je Uzvi{eni Allah tebi predvidio i propisao; a da se, opet, ~itav svijet okupi da ti neku korist donese, ne bi ti donijeli osim one koju ti je Allah odredio i upisao. Stranice su se osu{ile a pera su podignuta..."

,

I rije~i Uzvi{enog: "...Reci: 'Meni je dovoljan Allah'", tj. Allah mi je dovoljan kao Za{titnik. "U Njega se uzdaju oni koji se pouzdavaju." Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ibn-Abbasa, r.a., hadis koji pripisuje Poslaniku, a.s.: /34/ "Ko èli biti najja~i ~ovjek, neka se osloni na Uzvi{enog Allaha, a ko èli biti najbogatiji ~ovijek, pa neka bude ono {to je kod Allaha jama~nije od onog {to je kod njega. Ko ̀ eli biti najplemenitiji ~ovjek, neka se boji Allaha." I rije~i

Uzvi{enog: "Reci: 'O narode moj, ti postupaj onako kako postupa{'", tj. na svoj na~in. Ovo je èstoka prijetnja. "I ja }u postupati", tj. radit }u po programu koji mi je zacrtan, "pa }ete znati", tj. znat }ete zle poslijedice toga. "...koga }e sti}i patnja koja }e ga poniziti", tj. na dunjaluku, "...i koga }e patnja vje~na sna}i", tj. stalna i neprekidna, iz koje se ne}e is~upati, a to }e biti na budu}em svijetu.

"Mi tebi doista objavljujemo Knjigu s istinom za (cijeli) svijet; onaj ko bude i{ao Pravim putem - sebi }e koristiti, a onaj ko bude i{ao stranputicom - sebi }e nauditi, ti nisi njima tutor."/41/ "Allah uzima du{e u ~asu njihove smrti, a i onih koji spavaju, pa zadràva one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka odre|enog. To su, zaista, dokazi za one koji razmi{ljaju."/42/

Obra}a se Uzvi{eni Svom poslaniku Muhammedu,

s.a.v.s.: "Mi tebi doista objavljujemo Knjigu s istinom za (cijeli) svijet", tj. svim stvorenjima, ljudima i dìnima, da ih opomene{ njom. "Onaj ko bude i{ao Pravim putem - sebi }e koristiti", tj. svu korist od toga on }e osjetiti. "A onaj ko bude i{ao stranputicom - sebi }e nauditi", tj. on }e osjetiti li~no posljedice toga. "Ti nisi njima tutor", tj. ti nisi zaduèn za njih da ih uputi{. "Tvoje je da opominje{, a o svemu se samo Allah brine." /11:12/ Kao {to su rije~i Uzvi{enog: "...tvoje je da obznanjuje{, a Na{e da traìmo polaganje ra~una". /13:40/ I rije~i Uzvi{enog: "Allah uzima du{e u ~asu njihove smrti, a i onih koji spavaju pa zadràva one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka odre|enog." U njemu su dokazi da se one sastaju u Visokom Dru{tvu, kao {to stoji u merfu´ hadisu koji prenose Ibn-Mende i drugi. Biljeè Buharija i Muslim od Ebu-Hurejrea, r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kad neko od vas èli le}i u postelju, neka istrese ~ar{af (ogrta~), jer on ne zna {ta }e se poslije njega desiti, a zatim neka kaè: 'U ime Tvoje, moj Gospodaru, lijeèm na bok, i u ime Tvoje ustajem; ako mi uzme{ du{u, smiluj joj se, a ako mi je povrati{, ~uvaj je kao {to ~uva{ Svoje dobre robove.'" Neki od prethodne uleme, tuma~e}i ovaj ajet ~asni, kaù: 'Du{e umrlih - kad umru, a du{e ìvih - kad zaspu - uzimaju se, pa se upoznaju koliko Allah ho}e da se upoznaju, "pa zadràva one kojima jeodredio da umru", koje su ve} umrle, "a ostavlja one druge do roka odre|enog...", tj. do roka koji im je odre|en. I Ibn-Abbas, r.a., kaè: "Uzima du{e mrtvih a vra}a du{e ìvih."

,


"...to su, zaista, dokazi za one koji razmi{ljaju."

"Zar oni mimo Allaha zagovornike uzimaju?! Reci: 'Zar i onda kada su bez ikakve mo}i i kada ni{ta ne razumiju?'"/43/ "Reci: 'Sve zagovorni{tvo pripada Allahu, vlast na nebesima i na Zemlji Njegova je, a poslije - Njemu }ete se vratiti.'"/44/ "Kad se Allah samo spomene, gr~e se srca onih koji u onaj svijet ne vjeruju, a kada se spomenu oni kojima se oni pored Njega klanjaju, odjednom ih radost obuzme." /45/

Prekorava Uzvi{eni Allah mu{rike zbog uzimanja

zagovornika mimo Allaha, a to su oni ~ije likove predstavljaju idoli koje su oni uzeli sami od sebe bez ikakva argumenta i dokaza koji ih upu}uje na to, a zatim kaè Uzvi{eni: "Reci", o Muhammede, "Zar i onda kada su", tj. njihovi idoli "bez ikakve mo}i i kada ni{ta ne razumiju", tj. ne posjeduju sluh, vid niti razum.

"Reci: 'Sve zagovorni{tvo pripada Allahu'", tj. zagovorni{tvo ne}e koristiti kod Allaha osim od onoga od koga On bude zadovoljan i da mu dozvolu za to. Odluka o zagovorni{tvu samo je kod Allaha"Ko se moè pred Nj m zauzimati za nekoga bez dopu{tenja Njegova?" "Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji" /57:2/, tj. On upravlja svim. "A poslije - Njemu }ete se vratiti", tj. sudit }e vama na budu}em svijetu pravedno, i svako }e biti nagra|en i ka`njen prema zaradi, a zatim kaè i opisuje mu{rike, kore}i ih: "Kad se Allah samo spomene...", tj. kad se kaè: nema Boga osim jednog Allaha,

i

"...gr~e se srca onih koji u onaj svijet ne vjeruju", tj. skupe se, odbojna su i ohola iz nevjerovanja i inada ne slijede i ne pokoravaju se vjerovanju. Njihova srca ne prihva}aju dobro, a ko ne bude primio dobro primit }e zlo, i zato kaè Uzvi{eni: "...a kada se spomenu oni kojima se oni pored Njega klanjaju...", tj. kipovi i kumiri, boànstva, "...odjednom ih radost obuzme", tj. vesele se i raduju se.

"Reci: 'Allahu, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti Koji zna{ nevidljivi i vidljivi svijet, Ti }e{ robovima Svojim presuditi u onome oko ~ega su se razilazili!'"/46/ "Kad bi mnogobo{ci imali sve {to je na Zemlji, i jo{ toliko, na Sudnjem danu oni bi sve to dali da bi se te{ke patnje iskupili; a od Allaha }e im se ukazati kazna koju nisu bili slutili"/47/ "i ukazat }e im se hr|ava djela njihova koja su radili i skolit }e ih ba{ ono ~emu su se izrugivali."/48/

Nakon {to je Allah, d`.{., korio mu{rike zbog

njihove ljubavi prema {irku i bijega od monoteizma, kaè Uzvi{eni: "Reci: 'Allahu, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti Koji zna{ nevidljivi i vidljivi svijet", tj. moli Allaha jednim Ga u svemu smatraj. On je stvoritelj svega, On zna javne i tajne stvari. "Ti }e{ robovima Svojim presuditi u onome oko ~ega su se razilazili", tj. u ovozemnim njihovim razilaènjima, i presudit }e{ im u obe}anom danu poslije ponovnog proìvljenja. Biljeì Muslim u svom Sahihu od Ebi - Seleme ibn Abdur-Rahmana, koji kaè: /35/ "Pitao sam Ai{u, r.a.: 'îme bi otpo~injao no}ni namaz Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi ustao u no}i?' Ona je odgovorila, r.a.: 'Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi ustao u no}i, svoj namaz bi otpo~eo ovom dovom: O Allahu, Gospodaru Dìbrila, Mikaila i Israfila, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti zna{ vidljivi i nevidljivi svijet. Ti }e{ robovima Svojim presuditi u onome oko ~ega su se razilazili. Uputi me na istinu u ~emu su se oni razi{li Tvojim dopu{tenjem; Ti upu}uje{ na Pravi put onoga koga Ti ho}e{." Imam Ahmed biljeì od Abdullaha ibn Mesuda, r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /36/ "Ko kaè: 'O Allahu, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti koji zna{ vidljivi i nevidljivi svijet, ja Ti dajem obe}anje na ovome svijetu da svjedo~im da nema boga osim Allaha. Ti si jedini, Ti nema{ ortaka, i svjedo~im da je Muhammed Tvoj rob i poslanik, ako me prepusti{ samom sebi, to me vodi u zlo a udaljava me od dobra, ja sam siguran samo u Tvoju milost, daj mi Svoje obe}anje koje }e{ ispuniti na budu}em svijetu, Ti zaista ne}e{ iznevjeriti obe}anje.'" Ne}e se izgovoriti ove rije~i, a da Allah ne kaè Svojim

39 Ez - Zumer / Skupovi 1203 melekima na Dan su|enja: 'Zaista je Moj rob zatraìo od Mene obe}anje (uputio mi molbu), pa ispunite mu obe}anje, pa }e ga Allah, d`.{., uvesti u Dènnet." Suhejl kaè da je obavijestio Kasima ibn Abdur-Rahmana da je Avf prenio nam to i to, pa je rekao: "Nema me|u nama djevoj~ice (robinje), a da

ona ne izgovara ove rije~i u svojoj sobi." I rije~i Uzvi{enog: "Kad bi mnogobo{ci

imali...", a to su mu{rici "...sve {to je na Zemlji i jo{ toliko...", tj. kad bi sakupili sve {to je na Zemlji i jo{ toliko "...oni bi sve to dali da bi se te{ke patnje iskupili...", tj. ono {to im je Allah, d`.{., pripremio na budu}em svijetu - ne}e im biti prihva}en iskup.

"A nije tako, to je samo ku{nja", tj. nije stvar tako kako on smatra. Naprotiv, Na{a je blagodat ispit da se vidi ho}e li biti pokoran ili grje{nik, a Mi najbolje znamo kako }e se on pona{ati.

l

"...a od Allaha }e im se ukazati kazna koju nisu bili slutili", tj. obe}ana im je od Allaha kazna i patnja, ono {to nisu ni o~ekivali, "i ukazat }e im se hr|ava dje a njihova koja su radili", tj. pokazati im se nagrada onakva kakvu su zaradili na ovom svijetu od grijeha, i "skolit }e ih ba{ ono ~emu su se izrugivali", tj. obuhvatiti ih kazna kojom su se oni ismijavali na dunjaluku prilikom njena spomena.

"Kad ~ovjeka kakva nevolja sna|e, Nama se moli; a kad mu Mi poslije blagodat pruìmo, onda govori: 'Ovo mi je dato na osnovu znanja.' A nije tako, to je samo ku{nja, ali ve}ina njih ne zna."/49/ "Tako su govorili i oni prije njih, pa im nije koristilo ono {to su bili stekli", /50/ "pa ih pogodi kazna za zla djela koja su stekli. A i one me|u ovima koji nasilje~ine - sti}i }e kazna za ono {to ~ine, oni ne}e uma}i."/51/ Zar oni ne znaju da Allah daje opskrbu u izobilju onome kome ho}e, i da uskra}uje; to su, zaista, pouke narodu koji vjeruje."/52/

Obavje{tavaju}i o ~ovjeku, Allah, d`.{., kaè da se on u te{kim stanjima ponizno obra}a Allahu, d`.{., i kaje se Njemu, a kad mu podari dobro, on se osili i nastavi u grije{enju. "Ovo mi je dato na osnovu znanja", tj. na osnovu znanja Allahovog, da sam ja zasluàn, da ja nisam zasluàn, ne bi mi podario ovo.

"...ali ve}ina njih ne zna", i zato su rekli {to su rekli. "...tako su govorili i oni prije njih...", tj. mnogi od prethodnih naroda. "...pa im nije koristilo ono {to su stekli", pa im nisu koristile rije~i niti njihove tvrdnje.

"...pa ih pogodi kazna za zla djela koja su stekli. A i one me|u ovima koji nasilje ~ine...", tj. ovim ajetom ciljani su kurej{evi}ki nevjernici: "...sti}i }e kazna za ono {to ~ine", tj. kao {to je stigla ove, "oni ne}e uma}i", kao {to kaè Uzvi{eni: "I govorili su: 'Imamo vi{e imetka i djece: mi ne}emo biti mu~eni.'" /34:35/ I rije~i Uzvi{enog: "Zar oni ne znaju da Allah daje opskrbu i izobilje onome kome ho}e i da uskra}uje...", tj. pove}ava je jednom narodu a drugom uskra}uje. "to su, zaista, pouke narodu koji vjeruje."

"Reci: 'O robovi Moji, koji ste u grijesima pretjerivali, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah }e, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo pra{ta i On je milostiv.'"/53/ "I povratite se Gospodaru svome i pokorite Mu se prije nego {to vam kazna do|e - poslije vam niko ne}e u pomo} prisko~iti." /54/ "I slijedite ono najljep{e ono {to vam Gospodar va{ objavljuje, prije nego {to vam iznenada kazna do|e, za ~iji dolazak ne}ete znati."/55/ "Da ~ovjek ne bi uzviknuo: 'Te{ko meni, koliko sam samo du`nosti prema Allahu propustio,

,


doista sam se i izrugivao!'"/56/ "Ili da ne bi rekao: 'Da me je Allah pravim putem uputio, sigurno bih se Njegove kazne sa~uvao.'"/57/ "Ili da ne bi rekao kad doìvi patnju: 'Da mi se samo vratiti - dobra djela bih ~inio!'"/58/ "Da, ve} su ti do{li Moji znaci, pa si ih poricao i oholio se, i nevjernik si bio."/59/

l

Ovaj plemeniti ajet poziv je svim grje{nicima,

nevjernicima i drugim na tevbu i pokajanje. Ovo je obavijest od Allaha Uzvi{enog da }e On oprostiti sve grijehe onom ko se pokaje od njih pa makar oni bili kao morska pjena. Nije ispravno ovaj ajet povezivati sa onim koji nisu tevbu u~inili. Jer, ne}e biti oprosta za {irk ukoliko se ne pokaju od istog.

Buharija biljeì od Ibn-Abbasa, r.a.: /37/ "Da su ljudi, sljedbenici {irka, koji su puno ubijali i puno zinaluk ~inili, do{li Muhammedu, s.a.v.s., i pitali su: 'Zaista ono {to kaè{ i u {to poziva{ dobro je, pa kad bi nas obavijestio da za ono {to smo ~inili postoji iskupljenje (kefaret)?" Pa je objavljen ajet: "I oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju i koji one koje je Allah zabranio ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludni~e", i objavljeno je: "Reci: 'O robovi Moji, koji ste u grijesima pretjerivali, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah }e sigurno sve grijehe oprostiti..." Ovako ga biljeè Muslim, Ebu Davud i En-Nesai od Ibn-Abbasa. Za prvi ajet vezan je ovaj ajet u kome Allah, d`.{., kaè: "...ali onima koji se pokaju i uzvjeruju, i dobra djela ~ine." Biljeì Imam Ahmed od Amra ibn Anbese, r.a., da kaè: /38/ "Do{ao je Vjerovjesniku, s.a.v.s., oronuli starac koji se oslanjao o svoj {tap, i upitao ga je: 'O Allahov Poslani~e, kod mene je puno grijeha i prijevara, pa ho}e li meni biti opro{teno?' Poslanik, s.a.v.s., re~e: 'Zar ne svjedo~i{ da nema boga osim Allaha?' 'Da', odgovorio je. 'I svjedo~im da si ti Allahov Poslanik.' 'Ve} su ti opro{teni grijesi i prijevare', odgovori Poslanik, s.a.v.s." Iz navedenog se razumije da se pod opra{tanjem grijeha misli na pra{tanje svih grijeha tevbom, i ne treba ~ovjek gubiti nadu od Allahove milosti, pa makar mu bili veliki i mnogobrojni grijesi, jer su kapije

Allahove milosti velike i prostrane. Uzvi{eni je rekao: "Onaj ko kakvo z o u~ini, ili prema sebi nasilje u~ini pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti - na}i }e da Allah pra{ta i da je milostiv." /4:110/ Uzvi{eni Allah, d`.{., kaè o munaficima: "Licemjeri }e na samom dnu Dèhennema biti i ti im ne}e{ za{titnika na}i; osim onih koji sepokaju i poprave...", i kaè Uzvi{eni: "Nevjernici su oni koji govore: 'Allah je jedan od trojice!' A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga {to govore, nesnosna }e patnja, zaista, sti}i svakog od njih koji nevjernik

ostane."/5:73/ A zatim kaè Onaj îja je Veli~ina uzvi{ena: "Za{to se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega; ta Allah pra{ta i milostiv je." /5:74/ I kaè Subhanehu Ve Teala: "One koji vjernike i vjernice budu na muke stavljali pa se ne budu pokajali..." Hasan el-Basri, rahmetullahi alejhi, kaè: "Pogledajte ovu plemenitost i {irinu. Oni su ubili Njegove prijatelje, a On ih poziva na tevbu i oprost." Zaista Uzvi{eni Allah Svojom dobrotom i plemenitosti i Svojim dobro~instvom poziva sve nevjernike na pokajanje, bez izuzetka, ~ak i onog koji je govorio: 'Ja sam va{ vrhovni Gospodar', ali on se nije htio pokajati, osim u trenutku kad pokajanje ne koristi, a to je pri samoj smrti, kada mu kaè Uzvi{eni: "...zar sada..." Ibn-Abbas, r.a., kaè: "Ko Allahovim robovima oduzima nadu u mogu}nost pokajanja poslije ovog (ajeta), on je zanijekao Allahovu knjigu." Abdullah ibn Mesud je jednom govorniku koji je podsje}ao ljude na (kaznu) rekao: "O ti koji opominje{, za{to ljude dovodi{ u o~aj od Allahove milosti?", a zatim mu je prou~io: "Reci: 'O robovi moji, koji ste u grijesima pretjerali, ne gubite nadu u Allahovu milost!'" Prenosi ga Ibn Ebi-Hatim. Imam Ahmed biljeì od Ebu-Ejjuba el-Ensarije, r.a., da je rekao na samrti: /39/ "Od vas sam sakrivao ono {to sam ~uo od Allahova Poslanika, s.a.v.s. On je rekao: 'Kada vi ne biste grije{ili, Allah bi, d`.{., stvorio narod koji grije{i, pa bi im pra{tao.'" Biljeì ga Muslim

u svom Sahihu, kao i Tirmizi. Prenosi Imam Ahmed od Ibn-Abbasa, r.a., da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /40/ "Grijeh se bri{e pokajanjem", i rije~i Uzvi{enog: "I pokajte se Gospodaru svome i pokorite Mu se...", tj. vratite se Allahu, d`.{., i Njemu se pokorite. "Prije nego {to vam kazna do|e - poslije vam niko ne}e u pomo} prisko~iti", tj. poùrite sa tevbom i dobrim djelima prije nego stigne kazna, "i slijedite ono najljep{e, ono {to vam Gospodar va{ objavljuje", a to je ~asni Kurán, "Prije nego {to vam iznenada kazna do|e, za ~iji dolazak ne}ete znati", tj. tako da ne}ete znati niti osjetiti. A zatim kaè Uzvi{eni: "Da ~ovjek ne bi uzviknuo: '@alosti moja, koliko sam samo du`nosti prema Allahu propustio'", tj. àlit }e grje{nici za onim {to su propustili i za {to se nisu pokajali; poèljet }e da su bili od dobro~inilaca, iskrenih i pokornih Allahu, d`.{. I rije~i Subhanehu Ve Teala: "Doista sam se i izrugivao", tj. moj posao na dunjaluku bio je posao izrugiva~a, ismijavao sam se i nisam bio iskren. "...ili da ne bi rekao: 'Da me je Allah pravim putem uputio, sigurno bih se Njegove kazne sa~uvao.' Ili da ne bi rekao kad doìvi patnju: 'Da mi se samo vratiti - dobra djela bih ~inio'", tj. poèljet }e da se povrati na dunjaluk da bi radio

39 Ez - Zumer / Skupovi 1205 dobra djela, pa nas obavje{tava Uzvi{eni Allah da, kad bi takvi bili vra}eni, oni ne bi bili u stanju slijediti upute.

Prenosi Imam Ahmed od Ebu-Hurejrea, r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /41/ "Svaki stanovnik Dèhennema vidjet }e svoje mjesto u Dènnetu, pa re}i }e: 'Da me je Allah uputio?', i bit }e to tuga i àlost za njega, i svaki }e stanovnik Dènneta vidjeti svoje mjesto u Vatri, pa }e re}i: 'Da me nije uputio Allah?!', pa }e se zahvaliti." Po{to poèle grej{nici povratak na dunjaluk, àlit }e {to nisu prihvatili Allahove ajete i slije|enje Njegovih poslanika. Allah, Subhanehu Ve Teala, kaè: "Da, ve} su ti do{li znaci Moji, pa si ih poricao, oholio se i nevjernik si bio", tj. ve} su ti do{li, o robe koji se kaje{ za ono {to je pro{lo, Moji znaci na dunjaluku, Moji argumenti tebi. I smatrao si ih la`nim i uzoholio si se od slije|enja istih i ti si bio od onih koji su ih nijekali i nisu vjerovali u njih."

"Na Sudnjem danu vidjet }e{ one koji su o Allahu la` govorili, a lica im pocrnje a. A zar uDèhennemu ne}e biti boravi{te oholih?" /60/ "Allah }e spasiti one koji su Njegova nare|enja izvr{avali, a Njegovih se zabrana klonili, zbog njihova uspjeha, z o ih se ne}e doticati i oni ne}e tugovati."/61/

i l

l

Obavje{tava nas Allah, d`.{., o sekta{ima i o onima

koji vole odstupanje od Istine. Njihova }e lica pocrnjeti na budu}em svijetu zato {to su potvorili Allaha, d`.{., da on ima ortaka i dijete. "A zar u Dèhennemu ne}e biti boravi{te oholih", tj. zar nije Dèhennem odgovaraju}i zatvor, "uto~i{te" i mjesto boravka? Oni }e u njemu biti ponièni i osramo}eni zbog njihove oholosti i bahatosti, i odbijanja da se povinuju Istini. Ibn Ebi Hatim prenosi od Amra ibn [ujba, on od svoga oca, a on od svog djeda (tj. Amrovog djeda), r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /42/ "Oholi }e biti proìvljeni na budu}em svijetu sli~ni zrnu goru{ice, a imat }e likove ljudi, od njih }e biti ve}e sve dok ne u|u u zatvor dèhenemski u dolini kojoj je ime Bules." I rije~i Uzvi{enog: "Allah }e spasiti one koji su Njegova nare|enja izvr{avali, a Njegovih sezabrana klonili, zbog njihova uspjeha", tj. zbog sre}e i spasa ( uspjeha ) {to im je kod Allaha odre|eno, njihova }e lica pobijeljeti. "Zlo ih se ne}edoticati...", tj. na budu}em svijetu,

"i oni ne}e tugovati", tj. oni ne}e strahovati u najstra{nijem danu, naprotiv, oni su sigurni od svake strave i uàsa, daleko od svakog zla, uìvat }e svako dobro.

"Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim", /62/ "u Njega su klju~evi nebesa i Zemlje! A oni koji u Allahove znakove ne vjeruju, oni }ebiti izgubljeni!"/63/ "Reci: 'Zar od mene traìte da nekoga drugog, osim Allaha, oboàvam, o neznalice!'"/64/ "A tebi, i onima prije tebe, objavljeno je: 'Ako bude{ druge Allahu ravnim smatrao, tvoja }e djela sigurno propasti, a ti }e{ izgubljen biti.'"/65/ "Nego, Allaha jedino oboàvaj i budi zahvalan!"/66/

Obavje{tava nas Uzvi{eni da je On stvoritelj svega i

Gospodar svega i vladar svega. Sve je pod Njegovom upravom, mo}i i za{titom. I rije~i Uzvi{enog: "U Njega su klju~evi nebesa i Zemlje..."

"Njemu pripadaju riznice nebesa i Zemlje", tj. On drì sve stvari u Svojim rukama. Neka je Blagoslovljen i Uzvi{en, Njemu pripada vlast i svaka hvala, i On je svemo}an i zato kaè Dèlle{anuhu: "a oni koji u Allahove znakove ne vjeruju...", tj. Njegove dokaze i argumente, "...oni }e biti izgubljeni."

I rije~i Uzvi{enog i Blagoslovljenog: "Reci: 'Zar od mene traìte da nekog

drugog osim Allaha oboàvam, o neznalice!'" Navode povod objave, prema onom {to prenose Ibn Ebi-Hatim i drugi od Ibn-Abbasa, r.a., koji kaè da su idolopoklonici iz svog neznanja zvali Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u oboàvanje njihovih boànstava, a da }e oni sa njim oboàvati "njegovog" Boga, pa je objavljen ajet: "Reci: 'Zar od mene traìte da nekog drugog, osim Allaha, oboàvam, o neznalice!' A tebi i onima prije tebe objavljeno je: 'Ako bude{ druge Allahu ravnim smatrao, tvoja }e djela sigurno propasti, a ti }e{ izgubljen biti.'" Ovaj je ajet kao {to su rije~i Uzvi{enog: "...a da su oni druge Njemu ravnim smatrali, sigurno bi im propalo ono {to su ~inili." /6:88/ I rije~i Uzvi{enog: "Nego, Allaha jedino oboàvaj i budi zahvalan", tj. budi iskren u ibadetu Allahu, Jednom i


Jedinom, Koji nema ortaka, ti i oni koji tebe prihva}aju i slijede.

"Oni nisu veli~ali Allaha onako kako Ga treba veli~ati; a ~itava }e Zemlja na Sudnjem danu u {aci Njegovoj biti, a nebesa }e u desnici Njegovoj smotana ostati. îst neka je On i uzvi{en iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!"/67/

Govori Blagoslovljeni i Uzvi{eni: "Oni nisu veli~ali Allaha onako kako Ga

treba veli~ati." Mu{rici nisu veli~ali ni procijenili veli~inu Allaha onako kako bi trebali, s obzirom da su uz Njega oboàvali druga boànstva. On je veli~anstven, nema niko veli~anstveniji od Njega, On je mo}an nad svim, Vladar svega. Sve je pod Njegovom snagom i odredbom. Ibn-Abbas, r.a., kaè: "Oni nisu veli~ali Allaha onako kako ga treba veli~ati." To su nevjernici, koji nisu vjerovali u Allahovu mo} nad njima, pa onaj ko vjeruje da je Allah nad svim mo}an, on veli~a Allaha onako kako Ga treba veli~ati. A ko ne vjeruje u to, on ne veli~a (ne procjenjuje Allahovu Veli~inu) Allaha onako kako Ga treba veli~ati.

Prenosi se puno hadisa vezanih za ovaj ajet plemeniti, a na~in razumijevanja ovog i sli~nih ajeta jeste put (pravac) prvih generacija (selef) bez kvalifikacija, promjena i iskrivljavanja.

Biljeì Buharija, vezano za rije~i Uzvi{enog: "Oni nisu veli~ali Allaha onako kako Ga treba veli~ati..." Abdullah ibn Mesud, r.a., kaè: /43/ "Do{ao je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., jedan od sve}enika i rekao mu: 'O Muhammede, mi nalazimo (u na{im knjigama) da }e Allah nositi nebesa na prstu, Zemlju na prstu, drve}e na prstu i vodu, kopno na prstu, i sva ostala stvorenja na prstu, i re}i }e: Ja sam vladar. Poslanik, s.a.v.s., nasmijao zbog rije~i sve}enika se tako da su mu se ukazali kutni zubi. A zatim je prou~io Allahov Poslanik, s.a.v.s.:

'Oni nisu veli~ali Allaha onako kako Ga treba veli~ati, a ~itava }e Zemlja na Sudnjem danu u Njegovoj {aci biti.'" Bilje ì ga Buharija, i na drugim mjestima (u njegovoj zbirci), Imam Ahmed, Muslim i Nesaija.

Biljeì Buharija od Ebu-Hurejrea, r.a., koji kaè: /4/ "ûo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje kaè: "Allah, d`.{., u {aci }e dràti Zemlju, i smotati nebesa na Sudnjem danu Svojom desnicom, a zatim }e re}i: 'Ja sam kralj; gdje su zemaljski kraljevi?'" Ovo je rivajet koji on biljeì, a biljeì ga i Muslim drugim rivajetom.

Bilje ì Imam Ahmed od Ibn-Omera, r.a., kaè: /45/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., prou~io je jednom prilikom na minberu ovaj ajet: 'Oni nisu veli~ali Allaha onako kako Ga treba veli~ati; a ~itava }e Zemlja na Sudnjem danu u{aci Njegovoj biti, a nebesa }e u desnici Njegovoj smotana ostati. îst neka je On i uzvi{en iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!', pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., okre}u}i svojom rukom, rekao: Gospodar veli~a Sebe: 'Ja sam svemo}an, Ja sam gord, Ja sam vladar, Ja sam silan, Jasam plemenit!' Zatim se zatresao minber sa Poslanikom, s.a.v.s., pa smo pomislili da }e se sru{iti sa njim." Prenose ga i Muslim, Nesaija, Ibn-Madè od Abdul-Aziza i Ibn Ebu-Hazim.

"I u rog }e se puhnuti, i umrijet }e oni na nebesima i oni na Zemlji, ostat }e samo oni koje bude Allah odabrao; poslije }e se u rog drugi put puhnuti i oni }e, odjednom, ustati i ~ekati." /68/ "I Zemlja }e svjetlo{}u Gospodara svoga zasjati, i Knjiga }e se postaviti, vjerovjesnici i svjedoci }e se dovesti, i po pravdi }e im se svima presuditi, nikome se ne}e nepravda u~initi"; /69/ "svako }e dobiti ono {to je zasluìo, jer On najbolje zna {ta je ko radio."/70/

Obavje{tava Uzvi{eni o strahu i uàsu koji }e se desiti kada nastupi Sudnji dan, o velikim znakovima i potresima. Rije~i Uzvi{enog:

"I u rog }e se puhnuti, i umrijet }e oni na nebesima i oni na Zemlji, ostat }e samo oni koje bude Allah odabrao." Ovo puhanje }e biti drugo i bit }e stra{no puhanje od kog }e umrijeti svi ìvi stanovnici Zemlje i nebesa, ostat }e samo oni koje bude Allah odabrao, kao {to je to bilo istaknuto i tuma~eno i bilo govora u poznatom hadisu. Zatim }e biti oduzete du{e preostalih stvorenja, a posljednji koji }e umrijeti bit }e melek smrti. Ostat }e samo Vje~no @ivi, Koji je Prvi, i ostat }e Zadnji, Vje~an i Stalan. Kaè Uzvi{eni: "Kome pripada vlast danas", (pitat }e) tri puta, a zatim }e On li~no odgovoriti, pa }e re}i, uzvi{ena je Njegova mo} i veli~ina: "Allahu Jedinom i Svemo}nom". Ja sam bio jedini, sve sam porazio i presudio sam da sve nestane, a zatim }e ponovno proìviti, i prvi koji }e biti proìvljen jeste Israfil, i bit }e mu nare|eno da puhne ponovno u rog, a to }e biti

39 Ez - Zumer / Skupovi 1207 tre}e puhanje, puhanje za oìvljenje. Allah, d`.{., kaè: "Poslije }e se u rog drugi put puhnuti, i oni }eodjednom ustati i ~ekati", tj. ìvi nakon {to su bili mrtvi, postali su ìvi posmatra~i uàsa Sudnjeg dana, kao {to kaè Uzvi{eni:

"I jedan od dokaza i to je {to nebo i Zemlja postoje voljom Njegovom. Zatim }ete, ~im vas On samo jednom iz Zemlje pozove, brzo ustati." (30:25) Biljeì Imam Ahmed od Abdullaha ibn Amra, r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /46/ "Pojavit }e se Dedàl u mom ummetu, pa }e se zadràti kod njih ~etrdeset; ne znam ho}e li to biti ~etrdeset dana, ili ~etrdeset mjeseci, ili ~etrdeset godina, ili ~etrdeset no}i, pa }e poslati Uzvi{eni Isaa, sina Merjeminog, a.s., kao da je Urve ibn Mesud es-Sekafi i pojavit }e se, pa }e ga usmrtiti Allah, d`.{. A zatim }e poslije njega ljudi ostati sedam godina, u kojima ne}e biti neprijateljstva izme|u dvojice, a zatim }e poslati Uzvi{eni hladan vjetar iz pravca [ama i ne}e ostati niko ko bude imao imana koliko zrno goru{ice, a da ga ne usmrti, ~ak kad bi bio u utrobi brda, on bi ga dohvatio. Prenosilac kaè: "To sam ~uo od Allahova Poslanika, s.a.v.s." I ostat }e na Zemlji najgori ljudi, koji }e u zlu i strastima biti brzi poput ptica, a u neprijateljstvu i zulumu poput krvolo~nih ìvotinja. Oni ne}e poznavati niti nare|ivati dobro, niti }e negirati zlo i odvra}ati od zla. Pa }e im se ukazati {ejtan, pa }e im re}i: 'Zar me ne}ete poslu{ati?', i naredit }e im oboàvanje idola, i oboàvat }e ih. U takvom stanju te}i }e njihova opskrba i dobro }e biti njihovo materijalno stanje, a zatim }e se puhnuti u rog i ne}e ga ~uti niko a da ne}e nakriviti i podi}i vrat. Prvi koji }e ga ~uti bit }e ~ovjek koji }e popravljati pojili{te (za deve) pa }e umrijeti i umrijet }e svi ljudi. Zatim }e Allah poslati ili spustiti ki{u poput ljudske sperme ili sjenke - nedoumica od Nimana - pa }e izniknuti ljudska tijela, a zatim }e ponovno puhnuti i oni }e, odjednom, ustati i ~ekati. A zatim }e se re}i: 'O ljudi, do|ite svome Gospodaru. "I zaustavite ih, oni }e biti pitani." Kaè - zatim }e biti re~eno: "Izvedite one kojima je mjesto u dèhenemskoj vatri." I bit }e re~eno: koliko? I re}i }e im se: od svake hiljade devetsto devedeset devet, i tad }e novoro|en~ad biti proìvljena sijedim, a to je dan kada }e se otkriti noga (sâk)." Ovaj hadis biljeì samo Muslim u svom Sahihu.

I rije~i Uzvi{enog: "Zemlja }e svjetlo{}u Gospodara svoga zasijati", tj. zasjat }e svjetlo na budu}em svijetu u momentu kad se pojavi Allah, d`.{., pred stvorenjima, da bi im presudio. "Knjiga }e se postaviti", tj. knjiga djela. "...Vjerovjesnici }e se dovesti", svjedo~it }e svojim narodima da su im dostavljali Allahove objave. "...i svjedoci...", tj. meleki koji su bili zaduèni da prate djela ljudi, bila ona dobra ili lo{a. "...i po pravdi }e im se svima presuditi...", tj. pravedno, "...i nikome se ne}e nepravda u~initi." I rekao je Uzvi{eni:

"Mi }emo na Sudnjem danu ispravne terezije postaviti, pa se nikome ne}e krivo u~initi: ako ne{to bude te{ko koliko zrno goru{ice, Mi }emo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je {to }emo Mi ra~une ispraviti."/21:47/ I zato kaè Uzvi{eni: "Svako }e dobiti ono {to je zasluìo...", tj. bilo ono dobro ili zlo. "...jer On najbolje zna {ta je ko radio."

"Oni koji nisu vjerovali u gomilama }e u Dèhennem biti natjerani, i kad do njega do|u, kapije njegove }e se pootvarati i ~uvari }e ih upitati: 'Zar vam nisu dolazili va{i poslanici, koji su vam ajete Gospodara va{eg kaz vali, i opominjali vas da }ete ovaj svoj dan do` vjeti?' 'Jesu', re}i }e oni, 'ali su se obistinile rije~i kazne za nevjernike.'"/71/ "I re}i }e se: 'Ulazite na dèhenemske kapije, vje~no }ete u njemu boraviti! Grozna li prebivali{ta onima koji su se oholili!'"/72/

i i

i

Obavje{tava nas Allah, d`.{., o stanju nesretnika,

nevjernika, i kako }e biti trpani u Dèhennem na vrlo grub na~in. Bit }e trpani u gomilama, a oni }e biti èdni, a è| }e gasiti gnojem. Bit }e skupljani, a na njihovim }e se licima vidjeti sljepilo, gluho}a i bit }e nijemi. Kad god se dèhenemska vatra malo sti{a bit }e ponovo potpaljena. "...I kad do njega do|u, kapije }e se njegove pootvarati...", tj. samim dolaskom do njega otvorit }e se njegova vrata, i to brzo, da bi {to prije ku{ali kaznu. "I ~uvari }e ih njegovi upitati", a bit }e grubi i strogi, uz prezir i prijekor: "Zar vam nisu dolazili va{i poslanici", tj. iz va{e vrste (ljudske). "...koji su vam ajete Gospodara va{eg kaz vali", tj. donosili vam argumente i dokaze za ispravnost puta u koji ste pozivani.


"...i opominjali vas da }ete ovaj svoj dan doìvjeti?", tj. opominjali su vas od posljedica koje vas ~ekaju u ovom danu, pa }e nevjernici odgovoriti: "Jesu", tj. "Da, opomenuli su nas i do{li nam sa jasnim dokazima i argumentima", re}i }e oni. "Ali su se obistinile rije~i kazne za nevjernike", tj. mi smo ih u la` ugonili i suprotstavili smo im se i zato nam je odre|ena ova nesre}a. Kao {to su rije~i Uzvi{enog:

"'Jest, dolazio nam je onaj koji nas je opominjao' - odgovorit }e - 'a mi smo pri~ali i govorili: 'Allah nam nije objavio ni{ta, vi ste uvelikoj zabludi!'" /67:9/ I rije~i Uzvi{enog: "I re}i }e se: 'Ulazite u dèhenemske kapije, vje~no }ete u njemu boraviti!'", tj. u njemu }ete vje~no boraviti i nema vam izlaska iz njega i odvajanja od njega. "Grozna li prebivali{ta onima koji suse oholili", tj. ruàn li je ishod, prebivali{te i stanje onih koji su se oglu{ili o slije|enje Istine, i to vas je dovelo do stanja u kojem ste.

"A oni koji su se Gospodara svoga bojali u povorkama }e u Dènnet biti povedeni, i kad do njega do|u - kapije njegove ve} {irom otvorene - ~uvari }e im njegovi re}i: 'Mir vama, od grijeha ste ~isti, zato u|ite u nj, u njemu }ete vje~no boraviti!'"/73/ "I oni }e re}i: 'Hvala Allahu, Koji nam je obe}anje Svojeispunio, i u Dènnetu nam mjesto darovao, da se u njemu nastanimo gdje ho}emo. Divne li nagrade onima koji su se trudili!'"/74/

A ovo je obavijest o stanju sretnih vjernika koji }e

biti usmjeravani ka Dènnetu, velikodu{no u povorkama, tj. u skupinama, skupina poslije skupine, bliski (mukarebini), a zatim dobro~inioci, a zatim kako slijedi, svaka }e grupa biti sa onim srodnim. Poslanici sa poslanicima, iskreni, ~estiti, {ehidi, ulema. Svaka }e vrsta biti sa svojom vrstom. "I kad do njega do|u", tj. stignu do dènetskih vrata i prije|u sirat (}upriju), bit }e zaustavljeni na mostu izme|u Dènneta i Dèhennema da bi izravnali grijehe koje su po~inili jedan drugom na dunjaluku, i bit }e tako dok se potpuno ne poravnaju; a kad se s tim zavr{i, dat }e im se dozvola za ulazak u Dènnet.

U hadisu koji govori o puhanju u rog spomenuto je da }e se vjernici, kada budu pred vratima Dènneta, me|usobno dogovoriti ko }e u ime njih traìti dozvolu za ulazak u Dènnet, pa }e oti}i kod Adema, a.s., zatim kod Nuha, a.s., zatim Ibrahima,

a.s., zatim Musaa, a.s., a zatim kod Isaa, a.s., a zatim kod Muhammeda, a.s., neka je na njega Allahov blagoslov, i na sve vjerovjesnike, i neka je na njih puno selama. Tako }e ~initi na mjestu su|enja na Sudnjem danu, kada su traìli zauzimanje kod Allaha, d`.{., i za stanje u kome su bili radi kona~ne presude. Tu }e do}i do izraàja po~asti Muhammedu, a.s., nad ostalim ljudima u svim situacijama, kao {to stoji u Muslimovom Sahihu od Enesa, r.a. koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /47/ "Ja sam prvi zagovornik ({efadìja) u Dènnetu." U Muslimovoj verziji izravno stoji: "Ja }u biti prvi koji }u pokucati na dènetska vrata."

Imam Ahmed biljeì od Enesa ibn Malika, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: /48/ "Do}i }u pred dènetske kapije na Sudnjem danu, i pokucat }u, i upita}e me ~uvar: 'Ko si ti?' 'Muhammed', re}i }u. I re}i }e mi: 'Nare|eno mi je da prije tebe nikom ne otvorim.'" Biljeì ga Muslim. Imam Ahmed biljeì od Ebu-Hurejrea, r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:/49/ "Prva skupina koja }e u}i u Dènnet - njihov izgled }e biti kao izgled Mjeseca u no}i mijene (punog mjeseca). U njemu ne}e pljuvati, niti }e sliniti u njemu, niti }e imati potrebe za obavljanjem nu`de u njemu. Miris (koji se dobiva paljenjem drveta) bit }e od drveta "uluvve", a znoj }e im biti misk. U njemu }e imati posude i ~e{ljeve od zlata i srebra. Svaki }e od njih imati dvije ène; vidjet }e se kost njihovih nogu, koja je ispod mesa... Me|u njima ne}e biti razilaènja niti neprijateljstava. Srca }e im biti kao jedno, veli~at }e Allaha jutrom i ve~erom." Biljeè ga Buharija i Muslim.

I rije~i Uzvi{enog: "I kad do njega do|u - a kapije njegove ve} {irom otvorene - ~uvari }e im njegovi re}i: 'Mir vama, od grijeha ste ~isti, zato u|ite u nj, u njemu }ete vje~no boraviti.'" Meleki }e ih uz po~ast i po{tovanje do~ekati, da ih poselame, obraduju i pohvale. Kada doìve sve ove po~asti bit }e sretni i veseli, sukladno svakom uìtku koji }e doìvjeti.

U dva Sahiha stoji od Sehla ibn Sa´da , r.a., koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /50/ "Dènnet ima osam vrata; jedna od njih su po imenu Rejjan. Na njih ne}e ulaziti niko osim posta~a." U Muslimovom sahihu stoji od Omera ibn el-Hattaba, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /51/ "Niko od vas ne}e uzeti abdest pravilno i potpuno, a zatim posvjedo~iti da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik, a da mu se ne otvore svih osam vrata dènetskih i u}i }e na koja ho}e od njih."

I rije~i Uzvi{enog: "ûvari }e im njegovi re}i: 'Mir vama od grijeha ste ~isti...'", tj. va{a su djela i rije~i lijepi, va{i su napori bili dobri i va{a je nagrada dobra. A rije~i Uzvi{enog: "Zato u|ite u nj, u njemu }ete vje~no boraviti", tj. u njemu }e vje~no boraviti i ne}e iz njega poèljeti izlazak. "I oni }e re}i: 'Hvala

39 Ez - Zumer / Skupovi 1209 Allahu, Koji nam je obe}anje Svoje ispunio...'", tj. re}i }e vjernici kada vide ogromne sevabe u Dènnetu, velika nagra|ivanja, neprekidno uìvanje i veliko carstvo, tad }e re}i: "Hvala Allahu, Koji nam je obe}anje Svoje ispunio...", tj. ono {to nam je obe}ano jezicima Njegovih plemenitih poslanika, kao {to su to tvrdili na dunjaluku.

'Hvaljen neka je Allah, Koji je nebesa i Zemlju stvorio...' /6:1/, i zavr{ava zahvalom u rije~ima Hvaljenog i Uzvi{enog: '...I svima je po pravdi presu|eno, i re}i }e se: 'Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetova...'" "Gospodaru na{, podaj nam ono {to si nam

obe}ao po poslanicima Svojim, i na Sudnjem danu nas ne osramoti! Ti }e{, doista, Svoje obe}anje ispuniti!" I re}i }e u Dènnetu: "'Hvaljen neka je Allah!' - govorit }e - 'Koji je od nas tugu odstranio. Gospodar na{, zaista, mnogo pra{ta i blagodaran je..., Koji nam je, od dobrote Svoje, vje~no boravi{te darovao, gdje nas umor ne}e doticati i u kome nas klonulost ne}e snalaziti.'" /35:34,45/ I rije~i Njegove: "...i u Dènnetu nam mjesto darovao, da se u njemu nastanimo gdje ho}emo! Divne li nagrade onima koji su se trudili!" Kao {to su rije~i Uzvi{enog: "Mi smo u Zeburu poslije Tevrata napisali da }e Zemlju Moji ~estiti robovi naslijediti." /21:105/ I zato kaù: "Da se u njemu nastanimo gdje ho}emo!", tj. gdje god ho}emo moèmo se nastaniti; pa divna li je na{a nagrada. U dvije zbirke sahih hadisa stoji hadis Zuhrija od Enesa, r.a., u kazivanju o Miradù, da Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaè: /56/ "...Uveden sam u Dènnet, kad tamo, u njemu kupole od bisera, a njegova pra{ina od miska."

"I vidjet }e{ meleke kako Ar{ okruùju, veli~aju}i i hvale}i Gospodara svoga; i svima je po pravdi presu|eno, i re}i }e se: 'Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetova!'"/75/

Po{to je spomenuo Uzvi{eni Svoju presudu

stanovnicima Dènneta i Dèhennema, i da je svakom dosudio ono {to kome pripada, a On je pravedan i On ne ~ini nepravdu, obavijestio nas je o melekima Njegovim, koji su raspore|eni oko Ar{a, koji uporno slave i hvale svoga Gospodara, veli~aju Ga, oboàvaju Ga i izjavljuju da je ~ist od svih manjkavosti i nepravde, a ve} je rije{io sporove, presudio pravedno i sve je zavr{eno, i kaè Uzvi{eni: "I svima je presu|eno", tj. me|u stvorenjima, "po pravdi", a zatim kaè: "I re}i }e se: 'Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetova'", tj. sav kosmos }e izgovarati rije~i hvale, ljudi i ìvotinje (oni koji govore i ne govore) Allahu, Gospodaru svjetova, zbog Njegove mudre i pravedne uprave. I ove rije~i ne pripisuju se samo jednom

govorniku, nego su op}enite, {to upu}uje da }e sva stvorenja iskazati Njemu zahvalnost. Katade kaè: "Otpo~elo je stvaranje hvalom u rije~ima Uzvi{enog:

Ez - Zumer / Skupovi · 2005. 5. 12. · Obavje{tava Allah, d`.{., da je Kur´an ~asni od Njega,...

Documents

Transcript of Ez - Zumer / Skupovi · 2005. 5. 12. · Obavje{tava Allah, d`.{., da je Kur´an ~asni od Njega,...