Encíclica caritas in veritate
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La Caridad en la Verdad Caritas in Veritate BENEDICTO XVI Expositor: Leonidas Ortiz Religiosas Franciscanas de María Inmaculada Provincia “Nuestra Señora de la Merced”
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La Caridad en la Verdad
Caritas in Veritate
BENEDICTO XVI
Expositor: Leonidas Ortiz
Religiosas Franciscanas de María Inmaculada
Provincia “Nuestra Señora de la Merced”
Dirigido a:
Obispos
Presbíteros
Diáconos
Personas Consagradas
Fieles Laicos
Todos - Desarrollo Humano Integral en la Caridad y la Verdad
Jesucristo Testigo de La Caridad y la Verdad
Desarrollo Personal
Fuerza Impulsora
Desarrollo de toda la Huanidad
Dios
Amor (Caritas)
Justicia
Paz Persona
Propia Verdad
(Libertad)
Propio Proyecto
(Propio Bien)
• La Caridad sin la Verdad es CIEGA.
Caridad - Verdad
• La Verdad sin la Caridad es ESTERIL.
Verdad - Caridad
En Cristo
(Nuestro proyecto o vocación)
Caridad
(Amor)
Vía maestra de la Doctrina Social de la Iglesia
(Síntesis de toda la Ley)
Dios es Caridad
(San Juan y Primera Carta Encíclica)
Don dado al Hombre
Practicar la Caridad a la luz de la Verdad
Expresión autentica de humanidad
Elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas
Verdad
(Palabra)
Expresar la Verdad a la Luz de la economía de la
Caridad
Es luz que da sentido y valor a la caridad (Luz de
la Razón y la Fe)
La Verdad libera a la Caridad
Abre el Intelecto de los Seres Humanos
Justicia
Bien Común
Capítulo I:El Mensaje de la Populorum
Progressio (10 -20)
MensajeInsta a permanecer fieles en su mensaje de Caridad y de Verdad
Ámbitos:
1. Magisterio específico del Papa Pablo VI
2. Más general: Tradición de la Doctrina Social de la Iglesia
Problema del
Desarrollo
(Tradición de la Fe
Apostólica)
Posee relación con: Concilio Vaticano II. y con la Constitución Pastoral Gaudium Et Spes
La iglesia en todo su ser y hogar cuando anuncia
celebra y actúa en la Caridad
Tiene un papel público que no se agota en sus actividades de
asistencia y educación
Cuando Cuenta con un régimen de
libertad
Se ve impedida por
prohibiciones y persecuciones
Cuando se reduce la presencia pública de la
Iglesia solamente a sus actividades
caritativas
Promociona el Desarrollo Integral del
Hombre
Pablo VI se baso en la verdad de la Fe proclamada en el Concilio Vaticano II: La Iglesia
estando al servicio de Dios esta al servicio del mundo en términos de AMOR Y
VERDADEl auténtico desarrollo
del hombre concierne de manera unitaria a la
totalidad de la persona en todas sus dimensiones
La Humanidad pierde la valentía de estar disponible para los bienes más altos
El hombre no se desarrolla únicamente con sus propias fuerzas
así como no se le puede dar el desarrollo únicamente desde fuera
Error: confianza
excesiva en las instituciones
El desarrollo humano integral necesita de
Dios
Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo
se queda sin aliento
Reconocer en el prójimo la imagen
divina
El encuentro con Dios
DOS VERDADES
No representa una
Fisura entre el
Magisterio social de
Pablo VI y el de los
pontífices que lo
precedieron. El
Concilio profundiza
dicho magisterio en la
continuidad de la Vida
de la Iglesia.
Relación entre la Populorum Progressio – Concilio Vaticano II
Doctrina Social de la Iglesia
• (NO existe una DSI Preconciliar y otra Postconciliar )Existe una única Doctrina Social de la Iglesia coherente y siempre nueva.
• La DSI guarda un carácter permanente.
• La DSI esta construida sobre el fundamento transmitido por los apóstoles a los padres de la Iglesia y acogida y profundizada después por los grandes Doctores de cristianos
Ética
de la Vida
y
Ética Social
Encíclica Humane Vitae
(25 de julio de 1968)
Sentido omnitivo y procreador de la
Sexualidad
Carta Apostólica
Octogésima Adveniens
(14 de mayo de 1971)
Sentido de la Política
Evangelii Nuntiandi
(8 de diciembre de 1975)
Sentido entre Evangelio y la vida concreta personal y
social del hombre
PopulorumProgressio
(26 de marzo de 1967)
El progreso en su fuente y en su esencia
es una vocación
(La vida de todo hombre
es una vocación)
Desarrollo Evangelio(Caridad y
Verdad)
Desarrollo Humano Integral
Capítulo II: El Desarrollo Humano en Nuestro
Tiempo (21 – 33)
Pablo VI .: Tenía una visión articulada del desarrollo con el término desarrollo,
quiso indicar ante todo que los pueblos salieran del hambre, la miseria las
enfermedades endémicas y el analfabetismo.
Desde el punto de vista económico eso significaba su participación
activa y en condiciones de igualdad en el proceso económico internacional.
Desde el punto de vista social su evolución hacia sociedades solidarias y
con buen nivel de formación.
Desde el punto de vista político la consolidación de regímenes
democráticos capaces de asegurar libertad y paz.
Contenido: crisis por la que pasa elmundo de hoy,
la cual requiere comprensión unitariay una nueva síntesis humanista.
Las fuerzas técnicas que se
mueven
Las interrelaciones planetarias
Los efectos perniciosos sobre una economía real de una actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa
Los imponentes flujos migratorios provocados y no
gestionados
La explotación sin reglas de los recursos de la
tierra
DESVIACIONES
Elementos
La novedad del estallido de lainterdependencia planetaria.
La apertura a la vida, la cual está en elcentro del verdadero desarrollo.
El derecho a la libertad religiosa.
La promoción de un amor rico eninteligencia y una inteligencia llena de amor.
Capítulo III: Fraternidad, Desarrollo
Económico y Sociedad Civil (34 - 42)
Caridad
En la
Verdad
DON Gratuidad
Comienza
afirmando que
“el desarrollo
económico,
social y político
necesita, si
quiere ser
auténticamente
humano, dar
espacio al
principio de
gratuidad como
expresión de
fraternidad”
(34).
Economía:
Forma parte de los ámbitos en donde se manifiesta los efectos perniciosos
del pecado.
El hombre confunde la felicidad y la salvación con formas inminentes de
bienestar material y de actuación social . (Hombre autosuficiente)
El hombre abusa de los instrumentos económicos ( Economía autónoma se
olvidan de la justicia prometida)
• “Sin formas internas desolidaridad y deconfianza recíproca, elmercado no puedecumplir plenamente supropia funcióneconómica.Hoy, precisamente estaconfianza ha fallado, yesta pérdida deconfianza es algorealmente grave” (35).
Solidaridad y Confianza Recíproca
• En este capítulo se urgehacia una “aperturaprogresiva en elcontexto mundial aformas de actividadeconómicacaracterizada porciertos márgenes degratuidad y comunión”(39).
Gratuidad y Comunión
• La globalización es unfenómenomultidimensional ypolivalente, que exigeser comprendido en ladiversidad y en launidad de todas susdimensiones, incluidala teológica. Estoconsentirá vivir yorientar laglobalización de lahumanidad en términosde relacionalidad,comunión yparticipación.
Globalización
Punto 1:
• Las soluciones se han deajustar a la vida de lospueblos y de las personasconcretas, basándose enuna valoraciónprudencial de cadasituación.
Punto 2:
• Al lado de losmacroproyectos sonnecesarios losmicroproyectos y, sobretodo, es necesaria lamovilización efectiva detodos los sujetos de lasociedad civil, tanto delas personas jurídicascomo de las personasfísicas. (47)
Capítulo IV: “Desarrollo de los Pueblos, Derechos y
Deberes, Ambiente” (43-52 )
Beneficio
Para
Todos
Deber
Hecho
para
Todos
SOLIDARIDAD UNIVERSAL
• Desarrollo integral propio
• Desarrollo integral ajeno
Derechos y Deberes
• Se reivindican derechos de carácter arbitrario
• Se violan derechos fundamentales
Derechos• La exacerbación de
los derechos conduce al olvido de los deberes(Arbitrario)
• Los deberes limitan los derechos (Marco antropológico y ético)
Deberes
CONCIENCIA
Crecimiento demográfico no es primera causa del
subdesarrollo
• Procreación responsable.
• Respeto a los valores humanos (La sexualidad no es solo fuente de placer) (No a la planificación forzada).
• Integridad de la familia y el matrimonio compuesta de hombre y mujer.
Economía ética
• Se habla de ética en el campo económico , bancario y empresarial .
• La DSI ofrece una aportación específica que se fundamenta en la creación del hombre a imagen de Dios .
• La DSI recuerda que la economía en todas sus ramas es un sector de la actividad humana.
Recomendación
Para el desarrollo de los pueblos, pide a
los propios organismos
internacionales que se interroguen sobre
la eficacia real de sus aparatos
burocráticos y administrativos, frecuentemente
demasiado costosos.
Responsabilidad para con los pobres
Responsabilidad para con las generaciones
futuras
EL AMBIENTE NATURAL ES UN DON PARA TODOS
Y SU USO REPRESENTA PARA NOSOTROS UNA
Responsabilidad para con toda la humanidad
El creyente reconoce enla naturaleza elmaravilloso resultadode la intervencióncreadora de Dios.
El hombre puedeutilizar la naturalezapara satisfacer susnecesidades materialese inmateriales perorespetando el equilibrioinherente a la creación.
La naturaleza esexpresión de unproyecto de Amor y deVerdad.
Nos habla del creador yde su amor a lahumanidad.
(También ella es unavocación)
Hombre debe
guardarla.
Hombre debe
cultivarla.
Naturaleza
La naturaleza es materia
La naturaleza es espíritu
Cuidado y Salvaguardia del Ambiente
Problemas energéticos
El acaparamiento de algunosestados y empresas.
La acumulación de recursosnaturales en países pobres causaviolencia y destrucción.
La comunidad internacionaltiene el deber de organizar elaprovechamiento de estosrecursos con la participación delos países pobres y planificarconjuntamente el futuro.
Las sociedadestecnológicamente avanzadasdeben disminuir el gastoenergético bien por evolución opor sensibilidad ecológicaciudadana.
Buscar energías alternativas.
Redistribución planetaria de losrecursos energéticos.
Toma de conciencia para nodejar a las nuevas generacionesempobrecida la tierra en susrecursos.
En la tierra hay
lugar para
todos.
El trato que el hombre da a la naturaleza
Es el modo en que el hombre
se trata a si mismo
Ecología Humana
Eso comporta «el compromiso de decidir juntos después de haber ponderado responsablemente la vía a seguir, con el objetivo de fortalecer esa alianza entre ser
humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de
Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos». (CIV 50)
SE HACE NECESARIA UNA ALIANZA ENTRE EL
SER HUMANO Y EL MEDIO AMBIENTE
Capítulo V: “La Colaboración de la Familia Humana”
(53-67 )
No ser amado
POBREZA MÁS
HONDA SOLEDAD
Dificultad de amar
“El desarrollo de los pueblos depende sobretodo de que se reconozcan como parte deuna sola familia, que colabora converdadera comunión y está integrada porseres que no viven simplemente uno juntoal otro (53)”.
COLABORACIÓN ENTRE RELIGIONES
“La religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo
solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública, con específica referencia a
la dimensión cultural, social, económica y, en particular, política. (56)
“La doctrina social de la Iglesia ha nacido para reivindicar esa «carta de ciudadanía» de la religión cristiana” (56).
Doctrina Social de la Iglesia
EL PAPA PIDE UN MAYOR ACCESO A LA EDUCACIÓN
Con el término «educación» no nos referimos sólo a la
instrucción o a la formación para el trabajo, que son dos
causas importantes para el desarrollo, sino a la formación
completa de la persona. (61) .
El turismointernacional seplantea confrecuencia de maneraconsumista yhedonista… de formaque no se favorece unverdadero encuentroentre personas yculturas. (61).
Las migraciones:
estamos ante unfenómeno social deque marca época, querequiere una fuerte yclarividente políticade cooperacióninternacional paraafrontarlodebidamente. (62).
DE LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL
En la búsqueda de
soluciones para la crisis
económica actual, la
ayuda al desarrollo de los
países pobres debe
considerarse un verdadero
instrumento de creación
de riqueza para todos.
(60)
Los pobres son en muchos casos elresultado de la violación de la dignidad deltrabajo humano.
se limitan sus posibilidades(desocupación, subocupación)
se devalúa su derecho al justo salario, a laseguridad de la persona del trabajador y desu familia» (63)
DIGNIDAD DEL TRABAJO HUMANO
RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA EMPRESA
Responsabilidad
Social
Colaborador
valores éticos
Ambiente de trabajo
Comunidad SaludInserción Laboral
Interno
Externo
ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES
Las organizaciones
sindicales están llamadas a
hacerse cargo de los nuevos
problemas de nuestra
sociedad, superando las
limitaciones propias de los
sindicatos de clase. (64)
PAPEL DE LAS ASOCIACIONES DE CONSUMIDORES
• Es de desear un papel más incisivo de
los consumidores como factor de
democracia económica, siempre que
ellos mismos no estén manipulados por
asociaciones escasamente
representativas. (66)
REFORMA DE LAS FINANZAS
INTERNACIONALES
ÉTICA DE LAS
FINANZAS
Toda la economía y todaslas finanzas, y no sóloalgunos de sussectores, en cuantoinstrumentos, deben serutilizados de manera éticapara crear las condicionesadecuadas para eldesarrollo del hombre yde los pueblos. (65)
Para gobernar la economíamundial, para sanear laseconomías afectadas por la crisis,para prevenir su empeoramiento ymayores desequilibriosconsiguientes, para lograr unoportuno desarme integral, laseguridad alimenticia y la paz,para garantizar la salvaguardia delambiente y regular los flujosmigratorios, urge la presencia deuna verdadera Autoridad políticamundial (67)
Renovación de la ONU.
Desarrollo de cada hombre
(La persona humana tiende por naturaleza a su propio desarrollo)
• Cada uno de nosotros es consiente de sucapacidad de decidir libre yresponsablemente.
• El desarrollo de la persona se degrada cuandoesta pretende ser la única creadora de símisma.
• El desarrollo de los pueblos se degradacuando la humanidad piensa que puederecrearse utilizando los prodigios de latecnología.
• El desarrollo económico se manifiestaficticio y dañino cuando se apoya en losprodigios de las finanzas para sostener uncrecimiento antinatural y consumista.
Desarrollo
De los
Pueblos y la Técnica
Capítulo VI: “El Desarrollo de los Pueblos y la
Técnica” (68-77 )
La Técnica
La técnica es unhecho profundamentehumano, vinculado ala autonomía ylibertad del hombre.
En la técnica semanifiesta y confirmael dominio del espíritusobre la materia.
La técnica permite:
Dominar la materia.
Reducir los riesgos.
Ahorrar esfuerzos.
Mejorar las condiciones de vida.
La técnica se inserta en el mandato de
cultivar y custodiar la tierra que Dios ha
dado al hombre .
El hombre se reconoce a si mismo.
En la técnica.
El verdadero desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el
significado plenamente humano del quehacer del hombre según el horizonte del sentido de la persona
entendido en la globalidad de su ser.
La técnica
LA
IM
PO
RT
AN
CIA
D
E L
A B
IOÉ
TIC
A• En la actualidad, la bioética es un
campo prioritario y crucial en la luchacultural entre:
• el absolutismo de la técnica y laresponsabilidad moral,
• y en el que está en juego la posibilidadde un desarrollo humano e integral(74)
EN ESTE CAPÍTULO, SE REFIERE EL PAPA A LA URGENCIA DE LA PAZ ENTRE LOS PUEBLOS.
PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.
Medios de comunicación
Para alcanzar estos objetivos se necesita quelos medios de comunicación estén centradosen la promoción de la dignidad de laspersonas y de los pueblos, que esténexpresamente animados por la caridad y sepongan al servicio de la verdad, del bien y dela fraternidad natural y sobrenatural (73).
Conclusión
El Papa termina su cartadiciendo que “el humanismoque excluye a Dios es unhumanismo inhumano.
Solamente un humanismo abierto al
Absoluto nos puede guiar en la
promoción y realización de formas de
vida social y civil —en el ámbito de las
estructuras, las instituciones, la
cultura y el ethos—, protegiéndonos
del riesgo de quedar apresados por las
modas del momento” (78).
Expositor: Leonidas Ortiz
De otro lado, “el desarrollo necesita
cristianos con los brazos levantados
hacia Dios en oración, cristianos
conscientes de que el amor lleno de
verdad, caritas in veritate, del que
procede el auténtico desarrollo, no es
el resultado de nuestro esfuerzo sino
un don”.
