Encíclica Caritas in veritate
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La Caridad en la Verdad Caritas in Veritate BENEDICTO XVI Expositor: Leonidas Ortiz Religiosas Franciscanas de María Inmaculada Provincia “Nuestra Señora de la Merced”
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La Caridad en la Verdad
Caritas in Veritate
BENEDICTO XVI
Expositor: Leonidas Ortiz
Religiosas Franciscanas de María InmaculadaProvincia “Nuestra Señora de la Merced”
Dirigido a:
Obispos
Presbíteros
Diáconos
Personas Consagradas
Fieles Laicos
Todos - Desarrollo Humano Integral en la Caridad y la Verdad
Vida terrenal
Muerte
Resurrección
Jesucristo Testigo de La Caridad y la Verdad
Desarrollo Personal
Fuerza Impulsora
Desarrollo de toda la
Humanidad
Dios Amor
(Caritas)
Justicia
Paz Persona
Propia Verdad(Libertad)
Propio Proyecto(Propio Bien)
Fuerza
• La Caridad sin la Verdad es CIEGA.
Caridad - Verdad
• La Verdad sin la Caridad es ESTERIL.
Verdad - Caridad
En Cristo(Nuestro proyecto o vocación)
Caridad(Amor)
Vía maestra de la Doctrina Social de la Iglesia (Síntesis de
toda la Ley)
Dios es Caridad (San Juan y Primera Carta Encíclica)
Don dado al Hombre
Practicar la Caridad a la luz de la Verdad
Expresión autentica de humanidad
Elemento de importancia funda mental en las relaciones humanas
Verdad(Palabra)
Expresar la Verdad a la Luz de la economía de la Caridad
Es luz que da sentido y valor a la caridad (Luz de la Razón y la Fe)
La Verdad libera a la Caridad
Abre el Intelecto de los Seres Humanos
Justicia
Bien Común
Paz y Justicia Social
• El amor —«caritas»— es una fuerza extraordinaria, que tiene su origen en Dios, y que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. (1).
Humildad y Convicción
• Defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad. Ésta «goza con la verdad»
• (1 Co 13,6).
Capítulo I:El Mensaje de la Populorum Progressio (10 -20)
MensajeInsta a permanecer fieles en su mensaje de Caridad y de VerdadÁmbitos:1. Magisterio específico del Papa Pablo VI2. Más general: Tradición de la Doctrina Social de la Iglesia Problema
del Desarrollo(Tradición
de la Fe Apostólica)
Posee relación con: Concilio Vaticano II. y con la Constitución Pastoral Gaudium Et Spes
La iglesia en todo su ser y hogar cuando anuncia celebra y actúa en la
Caridad
Tiene un papel público que no se agota en sus actividades
de asistencia y educación
Cuando Cuenta con un régimen de
libertad
Se ve impedida por
prohibiciones y persecuciones
Cuando se reduce la presencia pública de
la Iglesia solamente a sus actividades
caritativas
Promociona el Desarrollo Integral del
Hombre
Pablo VI se baso en la verdad de la Fe proclamada en el Concilio Vaticano II: La Iglesia estando al servicio de Dios esta al servicio del mundo en términos de AMOR Y VERDAD
El auténtico desarrollo del hombre concierne de
manera unitaria a la totalidad de la persona en
todas sus dimensiones
La Humanidad pierde la valentía de estar disponible para los bienes más altos
El hombre no se desarrolla únicamente con sus propias fuerzas
así como no se le puede dar el desarrollo únicamente desde fuera
Error: confianza
excesiva en las instituciones
El desarrollo humano integral necesita de
Dios
Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo
se queda sin aliento
Reconocer en el prójimo la imagen
divina
El encuentro con Dios
DOS VERDADES
No representa una Fisura entre el Magisterio social de Pablo VI y el de los pontífices que lo precedieron. El Concilio profundiza dicho magisterio en la continuidad de la Vida de la Iglesia.
Relación entre la Populorum Progressio – Concilio Vaticano II
Doctrina Social de la Iglesia
• (NO existe una DSI Preconciliar y otra Postconciliar )Existe una única Doctrina Social de la Iglesia coherente y siempre nueva.
• La DSI guarda un carácter permanente.• La DSI esta construida sobre el fundamento transmitido por los
apóstoles a los padres de la Iglesia y acogida y profundizada después por los grandes Doctores de cristianos
Ética de la Vida
y Ética Social
Encíclica Humane Vitae
(25 de julio de 1968)Sentido unitivo y procreador de la
SexualidadCarta
ApostólicaOctogésima Adveniens
(14 de mayo de 1971)
Sentido de la Política
Evangelii Nuntiandi(8 diciembre 1975)
Sentido entre Evangelio y la vida concreta personal y social del hombre
Populorum Progressio
(26 de marzo de 1967)
El progreso en su fuente y en su esencia
es una vocación
(La vida de todo hombre
es una vocación)
Desarrollo Evangelio (Caridad y Verdad)
Desarrollo Humano Integral
Capítulo II: El Desarrollo Humano en Nuestro Tiempo (21 – 33)
Pablo VI .: Tenía una visión articulada del desarrollo con el término desarrollo, quiso indicar ante todo que los pueblos salieran del hambre, la miseria las enfermedades endémicas y el analfabetismo.
Desde el punto de vista económico eso significaba su participación activa y en condiciones de igualdad en el proceso económico internacional.
Desde el punto de vista social su evolución hacia sociedades solidarias y con buen nivel de formación.
Desde el punto de vista político la consolidación de regímenes democráticos capaces de asegurar libertad y paz.
Contenido: crisis por la que pasa el mundo de hoy,
la cual requiere comprensión unitaria y una nueva síntesis humanista.
Las fuerzas técnicas que se
mueven
Las interrelaciones
planetarias
Los efectos perniciosos sobre
una economía real de una actividad
financiera mal utilizada y en buena parte especulativa
Los imponentes flujos migratorios provocados y no
gestionados
La explotación sin reglas de los
recursos de la tierra
DESVIACIONES
Elementos
La novedad del estallido de la interdependencia planetaria.
La apertura a la vida, la cual está en el centro del verdadero desarrollo.
El derecho a la libertad religiosa.
La promoción de un amor rico en inteligencia y una inteligencia llena de amor.
Capítulo III: Fraternidad, Desarrollo Económico y Sociedad Civil (34 - 42)
Caridad
En la
Verdad
DON Gratuidad
Comienza afirmando que “el desarrollo económico, social y político necesita, si quiere ser auténticamente humano, dar espacio al principio de gratuidad como expresión de fraternidad” (34).
Economía:
Forma parte de los ámbitos en donde se manifiesta los efectos perniciosos del pecado.
El hombre confunde la felicidad y la salvación con formas inminentes de bienestar material y
de actuación social . (Hombre autosuficiente)
El hombre abusa de los instrumentos Económicos (Economía autónoma se olvidande la justicia prometida)
• “Sin formas internas de solidaridad y de confianza recíproca, el mercado no puede cumplir plenamente su propia función económica. Hoy, precisamente esta confianza ha fallado, y esta pérdida de confianza es algo realmente grave” (35).
Solidaridad y Confianza Recíproca
• En este capítulo se urge hacia una “apertura progresiva en el contexto mundial a formas de actividad económica caracterizada por ciertos márgenes de gratuidad y comunión” (39).
Gratuidad y Comunión
• La globalización es un fenómeno multidimensional y polivalente, que exige ser comprendido en la diversidad y en la unidad de todas sus dimensiones, incluida la teológica. Esto consentirá vivir y orientar la globalización de la humanidad en términos de relacionalidad, comunión y participación.
Globalización
Punto 1:
• Las soluciones se han de ajustar a la vida de los pueblos y de las personas concretas, basándose en una valoración prudencial de cada situación.
Punto 2:
• Al lado de los macroproyectos son necesarios los microproyectos y, sobre todo, es necesaria la movilización efectiva de todos los sujetos de la sociedad civil, tanto de las personas jurídicas como de las personas físicas. (47)
Capítulo IV: “Desarrollo de los Pueblos, Derechos y Deberes, Ambiente” (43-52 )
BeneficioPara
Todos
DeberHechopara
Todos
SOLIDARIDAD UNIVERSAL
• Desarrollo integral propio
• Desarrollo integral ajeno
Derechos y Deberes
• Se reivindican derechos de carácter arbitrario
• Se violan derechos fundamentales
Derechos• La exacerbación de
los derechos conduce al olvido de los deberes(Arbitrario)
• Los deberes limitan los derechos (Marco antropológico y ético)
Deberes
CONCIENCIA
Crecimiento demográfico no
es primera causa del subdesarrollo• Procreación
responsable.• Respeto a los
valores humanos (La sexualidad no es solo fuente de placer) (No a la planificación forzada).
• Integridad de la familia y el matrimonio compuesta de hombre y mujer.
Economía ética• Se habla de ética en el
campo económico , bancario y empresarial .
• La DSI ofrece una aportación específica que se fundamenta en la creación del hombre a imagen de Dios .
• La DSI recuerda que la economía en todas sus ramas es un sector de la actividad humana.
RecomendaciónPara el desarrollo de los pueblos, pide a
los propios organismos
internacionales que se interroguen sobre
la eficacia real de sus aparatos
burocráticos y administrativos, frecuentemente
demasiado costosos.
Responsabilidad para con los pobres
Responsabilidad para con las generaciones
futuras
EL AMBIENTE NATURAL ES UN DON
PARA TODOSY SU USO
REPRESENTA PARA NOSOTROS UNA
Responsabilidad para con toda la humanidad
El creyente reconoce en la naturaleza el maravilloso resultado de la intervención creadora de Dios.
El hombre puede utilizar la naturaleza para satisfacer sus necesidades materiales e inmateriales pero respetando el equilibrio inherente a la creación.
La naturaleza es expresión de un proyecto de Amor y de Verdad.
Nos habla del creador y de su amor a la humanidad.(También ella es una vocación)
Hombre debe
guardarla.
Hombre debe
cultivarla.
Naturaleza
La naturaleza es
materia
La naturaleza es
espíritu
Cuidado y Salvaguardia del AmbienteProblemas energéticos
El acaparamiento de algunos estados y empresas.
La acumulación de recursos naturales en países pobres causa violencia y destrucción.
La comunidad internacional tiene el deber de organizar el aprovechamiento de estos recursos con la participación de los países pobres y planificar conjuntamente el futuro.
Las sociedades tecnológicamente avanzadas deben disminuir el gasto energético bien por evolución o por sensibilidad ecológica ciudadana.
Buscar energías alternativas.
Redistribución planetaria de los recursos energéticos.
Toma de conciencia para no dejar a las nuevas generaciones empobrecida la tierra en sus recursos.
En la tierra hay
lugar para
todos.
El trato que el hombre da a la naturaleza
Es el modo en que el hombre
se trata a si mismo
Ecología Humana
Eso comporta «el compromiso de decidir juntos después de haber ponderado
responsablemente la vía a seguir, con el objetivo de
fortalecer esa alianza entre ser humano y medio
ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos».
(CIV 50)
SE HACE NECESARIA UNA ALIANZA ENTRE EL SER HUMANO Y EL MEDIO AMBIENTE
Capítulo V: “La Colaboración de la Familia Humana” (53-67 )
No ser amado
POBREZA MÁS HONDA SOLEDAD
Dificultad de amar
“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia, que colabora con verdadera comunión y está integrada por seres que no viven simplemente uno junto al otro (53)”.
COLABORACIÓN ENTRE
RELIGIONES“La religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública,
con específica referencia a la
dimensión cultural, social, económica y,
en particular, política. (56)
“La doctrina social de la Iglesia ha nacido para reivindicar esa «carta de ciudadanía» de la religión cristiana” (56).
Doctrina Social de la Iglesia
EL PAPA PIDE UN MAYOR ACCESO A LA EDUCACIÓN
Con el término «educación» no nos referimos sólo a la instrucción o a la formación para el trabajo, que son dos causas importantes para el desarrollo, sino a la formación completa de la persona. (61) .
El turismo internacional se plantea con frecuencia de manera consumista y hedonista… de forma que no se favorece un verdadero encuentro entre personas y culturas. (61).
Las migraciones: estamos ante un fenómeno social de que marca época, que requiere una fuerte y clarividente política de cooperación internacional para afrontarlo debidamente. (62).
EL FENÓMENO DEL TURISMO INTERNACIONAL Y LAS MIGRACIONES
DE LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL
En la búsqueda de soluciones para la crisis económica actual, la ayuda al desarrollo de los países pobres debe considerarse un verdadero instrumento de creación de riqueza para todos. (60)
Los pobres son en muchos casos el resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano.
se limitan sus posibilidades (desocupación, subocupación)
se devalúa su derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia» (63)
DIGNIDAD DEL TRABAJO HUMANO
RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA EMPRESA
ResponsabilidadSocial
Colaborador valores éticos
Ambiente de trabajo
Comunidad Salud Inserción Laboral
Interno
Externo
ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES
Las organizaciones
sindicales están llamadas a
hacerse cargo de los nuevos
problemas de nuestra
sociedad, superando las
limitaciones propias de los
sindicatos de clase. (64)
PAPEL DE LAS ASOCIACIONES DE CONSUMIDORES
• Es de desear un papel más incisivo de
los consumidores como factor de
democracia económica, siempre que
ellos mismos no estén manipulados
por asociaciones escasamente
representativas. (66)
REFORMA DE LAS FINANZAS
INTERNACIONALES
ÉTICA DE LAS
FINANZAS
Toda la economía y todas las finanzas, y no sólo algunos de sus sectores, en cuanto instrumentos, deben ser utilizados de manera ética para crear las condiciones adecuadas para el desarrollo del hombre y de los pueblos. (65)
Para gobernar la economía mundial, para sanear las economías afectadas por la crisis, para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes, para lograr un oportuno desarme integral, la seguridad alimenticia y la paz, para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios, urge la presencia de una verdadera Autoridad política mundial (67)
Renovación de la ONU.
Desarrollo De los
Pueblos y la Técnica
• Cada uno de nosotros es consiente de su capacidad de decidir libre y responsablemente.
• El desarrollo de la persona se degrada cuando esta pretende ser la única creadora de sí misma.
• El desarrollo de los pueblos se degrada cuando la humanidad piensa que puede recrearse utilizando los prodigios de la tecnología.
• El desarrollo económico se manifiesta ficticio y dañino cuando se apoya en los prodigios de las finanzas para sostener un crecimiento antinatural y consumista.
Capítulo VI: “El Desarrollo de los Pueblos y la Técnica” (68-77 )
La Técnica
La técnica es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre.
En la técnica se manifiesta y confirma el dominio del espíritu sobre la materia.
Técnica Obra del talento del hombre
La técnica permite:
Dominar la materia.
Reducir los riesgos.
Ahorrar esfuerzos.
Mejorar las condiciones de vida.
La técnica se inserta en el mandato de cultivar y
custodiar la tierra que Dios ha dado
al hombre .
El hombre se
reconoce a si
mismo.
En la técnica.
El verdadero desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el
significado plenamente humano del quehacer del hombre según el horizonte del sentido de la persona
entendido en la globalidad de su ser.
La técnica
LA
IMPO
RTA
NC
IA
DE
LA
BIO
ÉT
ICA
• En la actualidad, la bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre:
• el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral,
• y en el que está en juego la posibilidad de un desarrollo humano e integral (74)
EN ESTE CAPÍTULO, SE REFIERE EL PAPA A LA URGENCIA DE LA PAZ ENTRE LOS PUEBLOS.
PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.
Medios de comunicaciónPara alcanzar estos objetivos se necesita que los medios de comunicación estén centrados en la promoción de la dignidad de las personas y de los pueblos, que estén expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, del bien y de la fraternidad natural y sobrenatural (73).
ConclusiónEl Papa termina su carta diciendo que “el humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano.
Solamente un humanismo abierto al
Absoluto nos puede guiar en la
promoción y realización de formas de
vida social y civil —en el ámbito de
las estructuras, las instituciones, la
cultura y el ethos—, protegiéndonos
del riesgo de quedar apresados por las
modas del momento” (78).
De otro lado, “el desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, caritas in veritate, del que procede el auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don”.
![Caritas in Veritate[1] - nslosarroyos.comnslosarroyos.com/wp-content/uploads/2016/11/Caritas_in_Veritate.pdf · mera Carta encíclica « Dios es caridad » (Deus caritas est): todo](https://static.fdocuments.net/doc/165x107/5ba1c75b09d3f2c06a8cee6b/caritas-in-veritate1-mera-carta-enciclica-dios-es-caridad-deus-caritas.jpg)
