من إلرحيم بسم هللا إلرح

هعينست ون

همد

ح هلل ن

مد

ح إلور ؤن

ش

بإهلل من

عوذ

، ون

فره

غستون

لل ض ي ومن

ه مضل ل

لده هللا ف

ه يإ ، من

مإلن

عإت أ

ئ سي

إ ومن

سنفنأ

ن أدهش ، وأ

ه لكي

ش لهد ؤله ؤل هللا وح

لن أدهش ، وأ

هإدي ل

هلف

م ى مح

ده إل ي

لم هللا وخ

كلم ك

إلقصد

أ وؤن

، أل

ه ورسول

هبدإ عد

ة عل بد

، و ك

ةعة بد

ثدل مح

إ ، وك

هإتثدمور مح

إل

د ، وش م

ى مح

ده

إر . ي إلن

ة ػ

للل ض

، وك

ةلل ض

أمإ بعد:

إإلخوة من إلطلب وإلطإلبإت موإصلة إإلجإبة عىل فقد طلب

ي هذإ إللقإء يستمر -ؤن شإء هللا -إلسئلة إلمرسلة من قبلهم ، فؼ

ي تلك إلسئلة من مسإئل حسب مإ ييرسه هللا -إلجوإب عمإ جإء ػ

إ بإهلل تعإىل -عز وجل : ، فأقول مستعين

هذإ إلسؤإل يقول فيه إلسإئل ، أو تقول فيه إلسإئلة : ىلي ثمإنية

ت ؤلينإ وجإت منذ مإ يقإرب ست سنوإت ، حض أخوإت غي مي

ي ي غطإء رأ - ؤعطإئهإ محرمة رأ قريبة لنإ وطلبت من أخت

-يعت

ي وجة ، قإلت لهإ صديقت تخص وإلدتنإ ، وكإنت هذه إلبنت غي مي

ي عقد ، وتأخذهإ معهإ ذإهبة للعمرة تأخذ إلمحرمة وعملت بهإ ثمإن

ؤىل مكة وتفتحهإ عند إلكعبة وتدعو بنية إلفرج ، وأن يفتح هللا

ي لم تكن تعرف وأعطتهإ لهإ ، وكإنت تجهل إلمر ، عليهن ، وأخت

وجة ولديهإ ثلثة أطفإل ة أرجعت لنإ إلمحرمة ، هي إآلن مي وبعد في

أصيبت بمرض إلزهإيمر ، هــــــــل مإ وجن ، وأمي فجأة

ي لم يي ، وأخوإن

-عملته هذه إلبنت كإن سحرإ تربطنإ به ، وكيـــف إلعلج منه ، و

؟ -جزإكم هللا خيإ

أول : هذإ إلعمل إلذي إدعته هذه إلمرأة أمر محدث مبتدع ، ل يرسع

ي أي مكإن آخر ؛ بل أن تفعل مثل هذإ إلمر ، ل عند إلكعبة ، ول ػ

بإلعمإل -وجل عز -إلمرسوع إلدعإء ، وإلمرسوع إلتوسل ؤىل هللا

إلصإلحة ، أن يحقق هللا للمرأة ، أو للمسلم أو للمسلمة عمومإ أي أمر

ي مثل هذه إلحوإل ، إلدعإء ، يريدونه ؛ هكذإ يكون إلمر إلمرسوع ػ

ي حيإتهإ -عز وجل -، أن تسأل هللا -عز وجل -دعإء هللا أن يوفقهإ ػ

، ل مإنع من هذإ ، وكذإ ، وأن يرزقهإ إلزوج إلصإلح ، وإلذرية إلصإلحة

رسع لهإ أن تتوسل ؤىل هللا بإلعمل إلصإلح كأن تقول -عز وجل -ي

ي كنت أقوم إلليل ي ، أو إللهم ؤن

بوإلدن

ي كنت بإرة

مثل : " إللهم ؤن

ي أصىلي وأقوم إلليل لجلك ، إبتغإء وجهك ، إللهم ؤن كنت تعلم أن

ي إلزوج إلصإلح " ونحو ذلك ، أوطلب إلدعإء من إللهم فإرزقت

؛ هذإ هو إلمرسوع ، وأمإ مإ ذكرته إلسإئلة إلصإلحي من أهل إلسنة

من أن هذه إلمرأة أخذت خرقة للوإلدة وعقدته ؤىل ؤىل.. آخره ،

ي وخإصة إلعقد -فإلجوإب هذإ يظهر وهللا أعلم أن هذه إلمور -يعت

وؤل هذه كلهإ علمإت وأمإرإت ، تدل عىل شعوذة وعىل سحر ،

لمإذإ تعقد إلعقد ؟ -

؛ أي يقول : -عز وجل -وهللا

ي تعقد إلعقدة وتنفث فيهإ من إلطلسم إلموإفقة إلسإحرإت إللن

[ 4( سورة إلفلق : ] إآلية : 1

ول شيئإ عن وعمومإ أنإ ل أستطيع أن أقلهوإء سإدتهإ من إلسحرة ،

هذه إلمرأة ؛ لكن أقول كمإ سبق هذه علمإت وأمإرإت ، فعمومإ مإ

وجب إلستغفإر وإلتوبة ؤىل هللا ، -بإرك هللا فيكم -ذكرته إلسإئلة ي

وجب إستعمإل إلرقية إلرسعية بإلطريقة إلرسعية ؛ من قرإءة آية وي

إلصبإح إلكرسي ، وإلمعوذإت ، وسورة إلفإتحة وإلمحإفظة عىل أذكإر

وإلمسإء ، وأذكإر إلنوم ، وإلتوسل ؤىل هللا وإلتوجه ؤىل هللا بطلب

أن يشفيهإ وأيضإ مإ حصل -عز وجل -إلشفإء للوإلدة ، وأسأل هللا

وجن ل مإنع من إلرقية إلرسعية ، وأيضإ من إلدعإء ي لم يي للبقية إللن

مإ حل بإلعمل إلصإلح أن يرفع عنكن -عز وجل -وإلتوجه ؤىل هللا

من بلء . بكم

إلسؤإل إلذي يليه :

: ؤذإ كإن إلمرء ل يعلم أن من شوط إلمسح عىل إلجوربي أن يقول

مع كإفر ؛ لكنه ولد ي مج

يكون قد لبسهمإ عىل طهإرة ، وكإن قد نشأ ػ

مسلمإ وكإن يمسح عىل إلجورب ولو لم يلبسه عىل وضوء وذلك

لمدة سنتي أو مإ يقل عنه قليل ؛ ثم تعلم إلصوإب فمــــــإذإ يفعل ؟

ي إلصي صلهإ عىل تلك إلحإل وهو ل يعلم كم هل يقض

لوإت إللن

؟ عدد تلك إلصلوإت

ي عن هذإ إلسؤإل وأمثإله : -بإرك هللا فيكم - ل ، ل يقض

ويكير -عز وجل -تلك إلصلوإت وجهله عذر له ؛ لكن يستغفر هللا

ر ، ويكير من صلة إلنوإفل إلمرسوعة ؛ فيكير مثل : من من إلستغفإ

إلوتر ، وقيإم إلليل ، ويكير من صلة إلضىح ، ومن إلسي إلروإتب ،

وسنة إإلشإق ، وسنة إلزوإل ، وإلسنة قبل إلعض ونحو ذلك ، يصىلي

ي ي جإءت عن إلنت صىل هللا عليه -هذه إلصلوإت إلسي إلروإتب إلت

ي ذلك ، وأنإ أحث عىل قرإءة كتإببإلصفة إل -وسلم وإردة ػ

حفظه هللا -لشيخنإ إلشيخ دمحم بإزمول

ي هذإ إلبإب حرر إلسي -تعإىل تب ػ

؛ فؤنه من أجمع وأفضل مإ ك

ي وبي أدلتهإ وصفتهإ وبي مإ -صىل هللا عليه وسلم -إلوإردة عن إلنت

رسع قدر إستطإعته ول ؛ لن لمإ أق -فجزإه هللا خيإ -يرسع ومإ ل ي

ي أن إلوإحد يكير عىل رأيه وعىل عقله ؛ أنإ إإلكثإر من إلسي ل أعت

ي عىل إلسنة إلوإردة عن إلنت -صىل هللا عليه وسلم -وؤنمإ يكير

ي هللا عنه -ولذلك قإل بن مسعود فيتعلم ؛ : -رض

ي أو أن تعمل عمل قليل موإفقإ للسنة؛ يعت

إ من أن تعمل عمل كثيإ غي موإفق للسنة خي

لمـــــــإذإ ؟-

بؤذن هللا -لن إلعمل إلقليل إلموإفق للسنة مع إإلخلص مقبول

رج قبول -تعإىل ه ، وإلعمل إلكثي مإ ؤذإ كإن غي موإفق للسنة ؛ فهنإ ي

ي ي قول إلنت -صىل هللا عليه وسلم -يأن

ي أمثإله -بإرك هللا فيكم -إ فؤذ

مثل مــــــإذإ ؟ هذإ وأمثإله ، يعت

إ مإ نسمع من بعض إلنإ ي قول أنإ مإ كنت أصىلي لخمس كثي

سنوإت ، لعرس سنوإت ونحو ذلك ، ثم إآلن تبت

ي إلصلوإت إلمإضية هـــل أقضيهإ جميعهإ ؟ - مــــإ إلوإجب عىلي ػ

2 .-رضي هللا عنها -( رواه مسلم من حديث عائشة

: -رحمه هللا تعإىل -هذإ كمإ يقول شيخ إإلسلم بن تيمية

؛ ولكن هذإ وأمثإله مإ مض وإنقض يستغفر هللا منه

ي عن إلنت صىل هللا -ويكير من إلتطوع ، يكير من إلتطوع ، فقد صح

أنه قإل : -عليه وسلم

ي إلمرإد إ دل أن تكمل له ؛ فيعت

كمل له إلنقص من تطوعه ؛ فؤذ

أو أن ي

، وأيضإ إلتوبة تجب مإ قبلهإ ؛ تجي إلنقصهذإ أن صلة إلتطوع

ي تإب وأصلح ؛ بل مثل هؤلء قد ؛ فؤن كمإ يذكر ذلك أهل إلعلميعت

ي عز -لمإ ذكر قوله -صىل هللا عليه وسلم -يبرس بمإ جإء عن إلنت

ي -وجل صىل -ذكر إلنت

–هللا عليه وسلم

لت حسنإت ، وليس دثم تل هذه إآلية ؛ لن سيئإتهم ب

كير من إلسيئإت ؛ ولكن معت إلحديث أن معت إلحديث أن إإلنسإن ي

بأن ذنوبه إلسإبقة .. ؤن

برستبت ورجعت ؤىل هللا إلتإئب من إلذنب ي

بإرك هللا -فأبرس –عز و وجل -وإستقمت عىل شع هللا -عز وجل -

قلب سيئإتك ؤىل -بإرك هللا فيك -بإلمغفرة ، وأبرس -فيك بأن ت

، -عز وجل -حسنإت بفضل هللا ورحمته ، ول تيأ من روح هللا

ي للوإحد يقول : طيب ؛ أنإ إآلن أك ير من إلسيئإت وأمإ أن إلشيطإن يأن

لعىلي أدخل فيمن يبدل هللا سيئإتهم حسنإت ، فنقول له يإ هذإ ! ل

تدري يإ عبد هللا أن تموت وأنت عىل معصية ، وأن تموت وأنت لم

تتب ، ول تدري يإ عبد هللا أن إلمعإضي تتكإثر عىل قلبك فتؤثر عليه

ي وإلحإكم. 3

( روإه إإلمإم أحمد وأبو دإود وإلنسإن

. [ 07( سورة إلفرقإن ] إآلية : 4

-عز وجل -فتجعله ممن ل يعرف معروفإ ول ينكر منكرإ كمإ قإل هللا

إ ؛ هذإ نقول له مإ سبق ومإ فإت توكل عىل هللا -بإرك هللا فيكم -ؤذ

وإستغفر هللا منه وأكير من إلسي ، وأيضإ أكير من إلعمإل إلصإلحة

إ مإ ذكره إبن قيم إلجوزية -رحمه هللا تعإىل -، ول مإنع أن أذكر أيض

، وهنإ أذكر -وجل عز -؛ وهذإ فيه بشإرة للتإئبي إلرإجعي ؤىل هللا

ي بإلتوبة وإلرجوع ؤىل هللا ، -عز وجل -نفسي وإذكر أخوإن

ي حرب مع إلشيطإن ، مرة يغلبنإ ي هذه إلحيإة ػ

وإلستغفإر فؤننإ ػ

عز -بإلمعإضي وإلذنوب ، ومرة نغلبه بإلستغفإر وإلرجوع ؤىل هللا

ي فؤننإ نرى من أنفسنإ ومن بينن -وجل ر نفسي وؤخوإن

إ نرى ، فأذك

ي إلذنوب ، وتقصيإ ؤقبإل عىل إلدنيإ وعزوفإ عن إآلخرة ، نرى ؤشإفإ ػ

من رحم هللا ي إلوإجبإت ؤل

ي -عز وجل -ػ

، فؤىل نفسي وؤىل ؤخوإن

جع ؤىل هللا ، ولننض هللا حت -عز وجل -أقول هذإ إلكلم لنتب ولي

-إلمنيبي ؤىل هللا ، ولنكن من إلتإئبي إلوإبي -عز وجل -ينضنإ هللا

، ليس -عز وجل

ي ! ي ! يإ أخت

عيبإ أن تخط ؛ وؤنمإ إلعيب أن تستمر عىل إلخطأ ، يإ أج

ي قبورنإ ويأتينإ هذه إلحيإة لحظإت ونموت ، ثم ؤذإ متنإ فؤننإ ندفن ػ

من نبيك ؟ مإ من ربك ؟ كل وإحد منإ ويسألن إلملكإن منكر ونكي

دينك ؟

ثم بعد ذلك إآلخرة جنة أو نإر وموإقف صعبة مهولة تخإف فيه

؛ ولون : إلملئكة وتخإف فيه إلرسل وإلنبيإء ويق

ي موإقف صعبة جدإ فؤذإ .يعت

مإذإ أعددنإ لهإ ؟ ، مإذإ قدمنإ لنفسنإ ؟ -

[ 44( سورة إلمطففي ] آية : 5هيب ] 6 غيب وإلي [ 1413( حسن ، صحيح إلي

، وأننإ سنحرس ، وأننإ لبد نعلم أننإ سنموت -بإرك هللا فيكم -فؤذإ ؛

وأننإ وأننإ -ؤن لم يغفر هللا ل -سنحإسب ، وأننإ سنعإقب بأعمإلنإ

ي إلجنة إ طيبة ػ

وأننإ ، أشيإء كثية صعبة ، وأشيإء كثية أيض

؟ -عز وجل -فلمإذإ ل نقدم إلتوبة وإلرجوع ؤىل هللا -

ي إلجمإعة ، ي إلصلة ، وكثي إلذين ل يصلون ػ

كثي إلذين يفرطون ػ

-، فإلتوبة إلتوبة -عز وجل -وكثي للذين ل يتوبون ؤل من رحم هللا

.-بإرك هللا فيكم

إ ي ؛ إنتهينإ من قضية هذإ إلذي صىل ؤذ

جوربي بطريقة خإطئة ػ

. -بفضل هللا تعإىل -إنتهينإ منه

إلسؤإل إلتإىلي يقول : هــــل من يسب دين إلجمإد ، أو دين إلحيوإن ، أو

، أو يسب إلحدث أو .. يشتم إلحدث ف يقول: هـــل -طيب -يلعن إلر

هذإ كفر كمن يسب دين هللا ودين إلرسول؟

، أو -عز وجل -ل ، إلجوإب ل ؛ ؤنمإ إلكفر من يسب هللا

، أو يسب إلدين إلذي جإء -صىل هللا عليه وسلم -يسب إلرسول

ي عث به إلنت ويلعنه . -صىل هللا عليه وسلم -وب

إ ؛ مــــــإ حكم من يسب إلجمإدإت وإلحيوإنإت ونحو ذلك ؟ فؤذ

[ 17( سورة آل عمرإن ] آية : 7

أن هذإ من إلبذإءة ، من بذإءة إللسإن ، ومن

ي ي مسي -صىل هللا عليه وسلم -إلسفه ، وقد صح عن إلنت أنه كإن ػ

لهإ جمل ، فهذإ إلجمل أو إلنإقة صإرت تمسي وكإنت معهم إمرأة،

ي فلعنتهإ ببطء وثقلت ، لوإ -هللا عليه وسلم صىل -، فأمر إلنت أن يي

ك هذه إلنإقة ، يقول مإ عىل إلنإقة من متإع ، وأمر إلمرأة أن تي

ي : ؛ لن إلصحإن

ي -أي إلنإقة -إلمرأة لمإ لعنتهإ كأنهإ ملعونة أو نحو ذلك -، فأمر إلنت

بإلبعد عنهإ . -صىل هللا عليه وسلم

ي إلنهي عن سب إلريح -صىل هللا عليه وسلم -كذلك جإء عن إلنت

ي -وعن عدم لعنهإ ، فل شك هذإ من إلبذإءة ومن سوء إلقول -يعت

ي للمرء أن يسب هذه إلمور ، وليعلم أن هذه وفحشه ، ول ينبغ

إلمور ؛ إلجمإدإت من سيإرإته ، أو كإن حيوإنإ ، أو بيته أو نحو ذلك ،

ي -ليعلم أنه لو لعنهإ هو نفسه ي هذه إلمور -يعت

قد ل يبإرك له ػ

، وهذإ أمر -بإرك هللا فيكم -ويسلب ويحرم من خيهإ ، فلذلك

ي للجمعىل إلكلم أن يعودوإ أنفسهميع أن يتنبه له ؛ وهو ينبغ

ي كثيإ إلطيب ، وعىل إلكلم إلحسن ، وعىل عدم إلسب وإلشتم ؛ يعت

مإ نسمع إآلبإء وإلمهإت يدعون عىل أولدهم بإلسوء ، لمإذإ ل تقوىلي

ي ، هللا مثل يوفقك له هللا يصلحك ، هللا يهديك ، هللا يرزقك بر

من إلمور ؛ فإلدعإء بإلسوء ، إلدعإء بإللعن وإلشتم للخي ونحو ذلك

ي -؛ هذإ كله أمر ي تجوز شعإ -يعت

-منهي عنه وليس من إلمور إلت

. -بإرك هللا فيكم

إلسؤإل إلتإىلي :

ي وكل مرة ل يتم تقول إلسإئلة : منذ سني وإإلخوة يتقدمون لخطبت

أزعج ذلك أهىلي ، صإروإ ينتقدون إإلخوة ، أنإ أعلم أن هذإ إلمر ، حت

يجب عىلي أن أصي . وقدر هللا تعإىل ،

ي ي خإطب ذإ دين وخلق ورديته هل أدخل ػ

إلسؤإل : هل ؤذإ جإءن

ي : -صىل هللا عليه وسلم -إلنت

مع

بهإ سوإد أمة أن يكون ىلي زوجإ صإلحإ وذرية طيبة أكير

إلعلم أتمت

. -صىل هللا عليه وسلم -دمحم

طيب ؛

ي ثم ل يتم إلمر؛ هذإ كمإ ذكرت إلسإئلة من أول : كون إلخإطب يأن

ي إلصي وإلرض بمإ هو مكتوب ، ولعله خي ، قضإء هللا وقدره فينبغ

تم إلمر لذإك ؤذ ل تدري أيهإ إلب أو أيهإ إلوىلي إلمر ل تدري ؤذإ

ي حيإة طيبة ، فقد إلخإطب أو ذإك أنه تعيش معه إبنتك أو أختك ػ

ي حيإة سيئة خإصة ؤذإ إستخرتم هللا . -عز وجل -تعيش معه ػ

ته ته ؛ ؤن رد

وأمإ سؤإلهإ من نإحية ؤذإ جإءهإ رجل ذإ خلق ودين ورد

لم -عز وجل -لنهإ تجد من نفسهإ عدم إلقبول له وإستخإرت هللا

ه لخلقه ؛ ولكن ه لدينه ولم ترد

ي -ترد

ربمإ لمإ رأته مإ –يعت

، ومع فهذإ أمر لهإ إطمأنت ؤليه مإ إستطإعت أن تتقبله ونحو ذلك ؛

ذلك كمإ سبق أنإ أوضي هذه إلمرأة وأوضي أوليإءهإ بديمومة وؤدإمة

، وأيضإ نقول لهذه إلسإئلة توجهي ؤىل هللا -عز وجل -إستخإرة هللا

ي ترغبي أن -عز وجل -أن يرزقك إلزوج إلصإلح وإلذرية إلصإلحة إلت

ي بهإ . -صىل هللا عليه وسلم -سوإد أمة دمحم تكير

ي إلحديث إلصحيح لذي روإه إلبخإري إإلسؤإل إلتإىلي يقول : ثبت ػ

ني " إلسلسة إلصحيحة " ع

ي ػ

ي " إلدب إلمفرد " وصححه إللبإن

ػ

ي هللا عنه -أبي هريرة م -رض

يه وسل

ل ع

إلل

صىل

إل رسول إلل

إل : ق

: ق

ي يزينونهإ كمإ يزينون إلمرإحيل ؟ يعت

ذكره أهل إلعلم من علمإت إلسإعة هذإ : -بإرك هللا فيكم -فأقول

ي تزيينهإ -إلصغرى ي هذإ إلحديث -أي وسي إلبيوت ؛ يعت

، فيدخل ػ

إلبلط إلذي يوضع عىل إلجدرإن وعىل إلرض ، ويكون ذإ لون وإحد

وربح إلوقت . وغي مزركش وذلك من أجل تسهيل تنظيف إلبيت

-طيب - هذإ إلحديث - بإرك هللا فيكم -

ي " إلسلسلة إلصحيحة قيل هي إلثيإب إلمخططة ، كمإ ػ

قش فيه تصإوير إلرحإل ، ي " إلنهإية " إلمرحل : إلذي قد ن

" ، وػ

. ومنه إلحديث :

يي ، كأنهم يزينونهإ بإلقمشة إ ؛ معت هذإ إلحديث كمإ سبق ؛ إلي ؤذ

ونحو ذلك .

ل ، أريد أن أبي مسألة مهمة وهي أن قبل أن أجيب عن هذإ إلسؤإ

أشإط إلسإعة ؛ منهإ مإ يكون محرمإ ؛ مثل إنتشإر إلخمر وإنتشإر إلزنإ

ي إلدب إلمفرد ) رقم 8

ي 000( روإه إلبخإري ػ ( : حدثنإ ؤبرإهيم بن إلمنذر قإل حدثنإ إبن أن

ي هريرة قإل : قإل رسول هللا صىل هللا ي هند عن أن ي يحيإ عن سعيد بن أن فديك عن عبد هللا بن أن . عليه وسلم :فذكره

، ومنهإ مإ يكون أمرإ يكون حكمه عىل حسب حإله ؛ ؤن كإن فيه تبذير

ي أن نفهم هذإ . حرإم ، وؤن مإ كإن فيه تبذير مبإح ونحو ذلك ، فينبغ

؛ وبإلتإىلي يظهر هو محرم أشإط إلسإعةفليس كل مإ ذكر أنه من

إلجوإب عن هذإ إلسؤإل ؛ فإإلنسإن إلذي يزين بيته بزينة ليس من

بإب ل يتعدى فيهإ إلضوإبط إلرسعية ، سوإء عن طريق مإ يعرف

بإلبويإ ، أو بإلبلط ، أو بإلرخإم ، أو إلسيإميك ، ونحو ذلك ل مإنع

ي -من ذلك ؛ بل هذه إلمور أفضل من إلفرش ؛ أحيإنإ تكون -يعت

من جهة عدم ؤمسإك إلغبإر ، من جهة إلنظإفة ، إلفرإش تحتإج أن

ي -تغيه بعد سنة أو سنتي ؛ بينمإ هذإ إلبلط ربمإ يستمر –يعت

عرسإت إلسني أو أكير ، ففيه توفي للمإل .

إ ي إلستعمإل فؤنه ل مإنع فؤذ

منه ، ؛ مإ تجإوز فيه إلحد إلرسعي ػ

ي أشعر من إلسإئل أنه ؛ ؛ وهذإ خطأ أن تزيي إلبيت حرإم يظن وكأن

ي ل يكون فؤنه ل مإنع من تزيي إلبيت بإلمور إلمبإحة ، وإلمور إلت

فيهإ تجإوز للحد إلرسعي .

إلسؤإل إلتإىلي :

ي إلسن لدي إبن وإحد وعدة بنإت ، وأنإ هذه تقول : أنإ إمرأة كبية ػ

ي ، ثم ي حيإن

ي ػ

ي لدي مجموعة أريد أن أكتب إلبيت بإسم إبت بعد مون

قسم عىل بقية إلبني ت

إت ، فهـــــل يرسع ىلي هذإ أم ل؟من إلرإض

هذإ ل مإنع منه برسط :

ضإء إلبنإت ي من بنإتك إلموإفقة عىل هذإ إلمر ؛ بمعت إسي ، أن تطلت

- يأخذوإ فكمإ تريدين أن تعطي هذإ إلبن ، فؤن من حق إلبنإت أن

ي عىل عدم وإفقوإ كمإ أعطيت إلبن ؛ ولكن ؤذإ وتعطيهم -يعت

ي ؤعطإئهم ، فؤذإ وإفق إلبنإت عىل عدم فل مإنع من ذلك إآلن إلرإض

ي وؤعطإء إلبن ؤعطإئهمإلبيت فل مإنع من -إلىلي هو أخوهم -إلرإض

إ هنإك مخرج آخر ؛ وهو أن تنظري ؤىل جميع مإلك ذلك ، وأيض

ي -وتقسميه للجميع فتعطي كل وإحد من إلبن وإلبنإت حقهم -يعت

ي ، و لك أن تعطيهم ؤيإه وتقسمي ويكون إلتضف بعد إلموت ، تطلت

منهم أن ل يتضفوإ ، وأن ل يكون لهم تضف عىل هذإ وعىل هذه

ي ؤل بعد إلموت ؛ فهذإ هو إلمخرج ، وهذإ هو ي -إلرإض

إلمر -يعت

إلذي تستقيم به إلمور وتبتعد هذه إلوإلدة عن ؤجرإء إلخصومة بي

. -بؤذن هللا تعإىل -وبإلعدل وإلحكمة وإإلنصإف إلخ وأخوإته ،

د من إلحإجب ؟ هذإ سإئل يقول : مـــــإ حكم تخفيف إلشعر إلزإئ

لحديث : ؛ ل يجوز أخذ شعر إلحإجبي ، ول يجوز أيضإ تخفيفهمإ

؛ وأخذ شعر إلحإجبي من إلنمص ؛

لكن ذكر إلعلمإء أن شعر إلحإجبي ؤذإ كإن بطريقة يؤذي بحيث

يدخل عىل إلعي ، أو كإن بطريقة بحيث يشوه صورة إلمرأة ، فلهإ

أحد أمرين :

ي ي تلون إلشعر وتجعله ػ

أن تستخدم بعض إلصبإغ إلت

إلمإء لون إلجلد ، برسط أن تكون هذه إلصبغة غي مإنعة لوصول

للشعر ؛ هذإ حل .

ل مإنع أن تزيل من شعر إلحإجبي

ر ، ويؤدي ؤىل تغيي إلخلقة فل مإنع من ؤزإلته ؛ كأن إلذي يؤدي للض

ي إلشإرب حية للمرأة ؛ فهذه ل يقإل له يكون مثل شعر ينبت ػ

أو إلل

أبقيه ؛ فهذه تزيله مثل ؛ لنه يشوه إلخلقة ، وأهل إلعلم يقولون

مثل :

ندرك إلجوإب عن هذإ إلسؤإل ، وبعض أهل -بإرك هللا فيكم -وبهذإ

ي هذه إلمسألة ؛ ولكن مإ سبق هو ل ػ ي -إلعلم يفص

إلذي عليه -يعت

إختيإر بعض أهل إلعلم وهللا أعلم .

إلسؤإل إلذي يليه :

ي حفظه بكتإب " يقول إلسإئل يقول : أنإ أحفظ إلقرآن وأستعي ػ

مخلوف ، فهــــــل أستمر عىل كلمإت إلقرآن تفسي وبيإن " لحسني

قرإءة إلكتإب ؛ لنه قيل ىلي ؤن هذإ إلشيخ مخإلف ، فهل أستعي بهذإ

ي إلحفظ لنه مختض؟ إلكتإب وأدعو غيي لقرإءته وإلستعإنة به ػ

ي مإ أذكر مؤلفة عىل إلخطإء إلموجودة نعم ، هنإك رسإلة ػ

ي ه ي عنه بمثل ػ

، أو ذإ إلكتيب إلصغي ، فإستغت

بإرك -، ونحو ذلك من إلتفإسي إلمشهورة بمثل

. -هللا فيكم

يقول مإ أكير مإ يقع بي طلبة إلعلم و لسيمإ إلمستفيدين منهم -

ء من إلحسد و إلشعور بإلعلو وإلرتفإع عىل بعضهم إلبعض سي

، فمـــــــإ نصيحتكم؟

إلنبيإء ؛ فإلعلمإء ورثة إلنبيإء ويرثون من إلنبيإء إلعلم إلعلم هو ؤرث

مــــإذإ؟ -

إلوإجب أن يقتدوإ بإلخلق فطلبة إلعلميرثون من إلنبيإء إلعلم ،

-عز وجل -إلطيبة ويصححوإ نيتهم ؛ فؤن إلعلم هذإ ؤنمإ يطلب هلل

ل للتنإفس للدنيإ ، وإلوإجب عىل طلبة إلعلم إلبعد عن إلحسد ، وعن

إلكي ، وإلستعلء ، وإلرتفإع عىل بعضهم إلبعض ، وقد كإن إلسلف

إلوإحد منهم ؤذإ وجد من هو أعلم منه إستفإد منه ، وؤذإ وجد من هو

مه ، وؤذإ وجد من هو مثله تذإكر معه ، فكإنوإ ي -أقل منه عل

-يعت

حرصون عىل إلفإئدة وعىل إلخي ، وكإنوإ أبعد إلنإ عن إلحسد ي

، وكإن كمإ جإء عن عمر له جإر -رضوإن هللا عليهم -وعن إلغية

ي ي إلحضور عند إلنت ي -صىل هللا عليه و سلم -يتنإوب ػ

فمإ حصل ػ

ه جإره به و ي إليوم إلتإىلي يخي ه به ، ومإ يحصل ػ ذإك إليوم يخي

هكذإ.

ي له وطإلب إوليعلم أن - عز وجل -أن يخلص إلنية هلل لعلم ينبغ

هذه إلخلق : إلحسد ، أو إلكي ، وإلعلو ، وإلتكي عىل إلنإ أن

هذه إلخلق :

. تذهب بركة إلعلم

. تصد إلنإ عن قبول دعوته

. ي دعوته ل يوفق ػ

. أنهإ أمور محرمة

ي قإل : -صىل هللا عليه وسلم -فإلنت

ي ي أحإديث عن إلنت ي هذإ -صىل هللا عليه وسلم -، ػ

ػ

ي إل ي حسد إلبإب ، فؤذإ كإن طإلب إلعلم يقع ػ

ي إلكي ، ويقع ػ

، ويقع ػ

ي هي هذه إلمور ، منهي عنهإ شعإ ، فمإ بإل أو مإ حإل منهية إلت

عوإم إلنإ ؟

ي طلبة إلعلم بإلبعد -فبإرك هللا فيكم - أوضي نفسي ، وأوضي ؤخوإن

عن إلحسد ، وإلبعد عن إلكي .

- عز وجل -ولنعلم جميعإ أنك ؤذإ أفدت ؤخوإنك بإلفإئدة أن هللا

ي - - عز وجل -يبإرك لك ، وأن هللا يكتب لك إلجر إلذي تع - يعت

م ل

به ؤخوإنك مثل هذه إلفوإئد .

إذإ تبخل ؟ ــــفلم -

إذإ تتمت زوإل إلنعمة عن أخيك ؟ـــــولم -

نعم ، ل مإنع أن تتمت مثلمإ أنعم هللا عىل أخيك من نعمة إلعلم مع

ي زوإل إلنعمة عن أخيك بحسد وهذإ مإ يسم ؛بقإء وعدم تمت

؛ وهذإ مإ يسم بحسد إلغبطة ؛ بمعت أنك تتمت مإ عنده إلغبطة

ي إلوقت إلذي ل بل تفرح له ، ؛تتمت زوإل إلنعمة عنه من إلخي ػ

-عليه إلصلة وإلسلم -وتتمت أن يرزقك هللا مثلمإ رزقه ، كقوله

9 .4652( رواه مسلم رقم :

10 . 2474( رواه البخاري :

- ي فعل إلخي ؟ ـــــإ لمفؤذ

إذإ ل نتنإفس ػ

ي إذإ ل نــــلم -صىل هللا عليه وسلم -سغ لنرس إلخي ونرس سنة إلنت

؟

إ ؛ ي لطلبة إلعلم أن يعتنوإ بهإ ، -ك هللا فيكم بإر -هذه أمورفؤذ

ينبغ

حريص عىل أن ،وإلشيطإن وقع إلحسد وإلبغضإء بي إلمسلمي ي

عمومإ ، وبي طلب إلعلم خصوصإ ، فتجد إلخ يحإرب أخإه ،

ي -و يتكلم فيه ، ويطعن وفيهويصفه بأوصإف إلسوء ، وأخوه - يعت

ي يذكرهإ . بريء من ذلك ، ليس فيه من هذه إلوصإف إلت

مـــــــــــــإ إلدليل ؟ ؛طيب

ي و قد ي قد يكون من بإب إلحسد إ هذإ ل دليل ، فؤذ

كون من بإب تمت

؛ فهذإ بل شك أنه : زوإل إلنعمة عن إلغي

أول : يض إلدعوة ، ويض عوإم إلنإ .

طإن ، ويغضب إلرحمن . يوهذإ يفرح إلش

ي هذه إلبوإب ن -بإرك هللا فيكم -فلمإذإ - ي هذه قع ػ

، وػ

ي ل تليق بعإمة إلنإ ، فضل عن طلبة إلخصإل إلسيئة إلت

إلعلم ؟

ي ، وؤىل إلتآلف ، أدعو -فبإرك هللا فيكم -نفسي وأدعوكم ؤىل إلتآج

ب ، وؤىل نرس إلعلم ، و ي طإلبإ للعلم وؤىل إلتحإب

ؤىل إلفرح أن أجد أج

متقنإ مفيدإ إلخوإنه ، وهللا أفرح بهذإ ، وأقول : " هللا يبإرك فيك ، و

يزيدك علمإ ، و يزيدك قبول " .

ولنعلم أن إلملك مــــــــإذإ يقول ؟ -

" ولك بإلمثل " .

- إ لمــــــــــــــــإذإ ؟ؤذ

ي - إذإ نتمت ــــلم- ي تفريق إلنإ ع -يعت

نه ، سقوطه ، ونسغ ػ

ي -ونطعن فيه بطعونإت غي صحيحة ؟ لمــــــإذإ هذإ ؟ - يعت

ي - إلدعوة إلسلفية ليست بنإقصة وليستبحإجة لمثل هذه - يعت

ي هللا ؛ بل إلمور ب ػ

، بحإجة ؤىل إلتكإثف وؤىل إلتآلف وؤىل إلتحإب

. -طيب -، ونحن طلبة إلعلم أوىل إلنإ بذلك

ي صلة إلفجر إلسؤإل : هذإ سؤإل يسأل عن قرإءة سورة إلزلزلة ػ

ي فريضة إلفجر أحيإنإ ؟ ي ركعت

يقول : هل من إلسنة قرإءة إلزلزلة ػ

ي : أنه قرأ -صىل هللا عليه وسلم -أنه جإء عن إلنت

ي صلة إلفجر ي : مرة ػ

قرأهإ ػ

إلركعتي ، حت قإل إلرإوي :

ي ؛ إ هذإ أمر فعله إلنت وإلظإهر -صىل هللا عليه وسلم - فؤذ

ي صلة إلفجر أنه مرسوع ؛ فل مإنع أن يقرأ إلقإرئ ػ

ي إلركعة إلثإنية ي إلركعة إلوىل بعد إلفإتحة ، ثم ػ

ػ

ي بعد قرإءة إلف أيضإ يقرأ -إتحة ؛ لن إلنت

قرأهمإ . -صىل هللا عليه وسلم

[ . 4( سورة إلزلزلة ] إآلية : 11

ي ي -صىل هللا عليه وسلم -وقرأ إلنت ي كمإ أورد إللبإن ػ

ي إلسفر و ؛ قرأ مرة ػ

إلسؤإل إلتإىلي : يقول : أقوم بتغسيل إلموإت وأثنإء إلتغسيل تقوم

ؤحدى إلخوإت بإلتغسيل وإلدعإء للميت

هـــــــــل ذلك جإئز ؟ -

وهــــــــل يجوز تبخي إلمرأة إلمتوفإة ؟-

ق إلر هإ أعلم أن حإلعلي ولكن أسأل عن حكم إلبخور إلذي ي

جل إلمتوػ

ي ثيإب ة ػ

ل س . -طيب -، -جزإك هللا خيإ -إلمغ

؛ أنه فل أعلم دليل عىل ذلكلدعإء أثنإء تغسيل إلميت ل أمإ بإلنسبة

دع له دع للميت -أثنإء إلتغسيل ي

- ي

غس ؛ وؤنمإ ي

ل ، وي

ن ، ثم كف

ي

صىل

ثم إلدعإء ، وكون إإلنسإن يدعو أحيإنإ ل ، دفن عليه ، ثم ي

ي -بصوت مرتفع وؤنمإ ي -ول جمإعة ؛ كأن يقول أثنإء - يعت

قبل - يعت

ل مإنع : إلدفن ل أثنإء إلغسيل عمومإ

-فل أعلم مرسوعية ذلك ؛ إ أن يكون دعإء مخصوص أثنإء إلغسيل أم

. -بإرك هللا فيكم

ي إلسؤإل ، وهل يجوز تبخي إلمرأة م وأ- إ مسألة إلبخور كمإ ػ

إلمتوفإة ؟

[ . 4( سورة إلفلق ] إآلية : 12 [ . 4( سورة إلنإ ] إآلية : 13

غسل بمإء ي - إلمرأة ت

ء من إلسدر -يعت ي إلحديث عن وسي كمإ جإء ػ

ي إلغسيل فل إ إستعمإل إلبخور أثنإء ، أم -صىل هللا عليه وسلم - إلنت

أعلم لذلك دليل ، وهللا أعلم .

عذرون - ي مشإيخ قد مإتوإ ، أي

يقول : هل يجوز إلجرح وإلتعديل ػ

ي كثي من ي أخطأوإ فيهإ ، وأصإبوإ ػ

ي بعض إلمسإئل إلت بإلجهل ػ

جر إلمسإئل ، ولم يكن هنإلك من ي

عدي حيإتهم ؟ ح وي

ل ػ

ي أخطإء ؛ فؤن ؤن كإن هؤلء إلمشإيخ عىل إلسنة ووقعوإ ػ

بي هذه إلخطإء ت

عتذر لهم بعدم إلعلم ، أو عدم رد وي

خطؤهإ ، وي

رد عىل قإئله عتذر لهم بذلك ؛ ولكن إلخطأ ي

إلوقوف عىل إلدليل ، ي

ول كإئنإ من كإن ؛ فؤن كإنوإ مشإيخ سنة فيعتذر لهم كمإ سبق

حون رجحفظ كرإمتهم ، وأمإ ؤن كإنوإ أصل مشإيخ سوء ي

، وت

ي حيإتهم ، أو وعندهم بدع وضللت حوإ ػ ر

جؤن و ؛ فهؤلء وؤن لم ي

لم نقف عىل من تكلم فيهم ، فكونهم من دعإة إلسوء ، من دعإة

فهذإ جرح لهم ول مإنع من بيإن حإلهم لئل يقع إلنإ إلبدعة ؛

. -بإرك هللا فيكم -فريسة لكتبهم ومقإلتهم إلبإطلة

ي ليبيإ جرإء إلحملة إلرسسة - يقول : مإ وإجبنإ نحن طلب إلعلم ػ

ي بلدنإ ؟ شن عىل إلسلفيي ػ

ي ت إلت

بأمور : -بإرك هللا فيكم -

وآخرإ ، وإلتوكل عليه ، وإلعتمإد إلستعإنة بإهلل أول

أن يرد عنكم كيد إلكإئدين وكذب -عز وجل -عليه ، وأن تسألوإ هللا

. إلخإئني

بي نوإ لعإمة إلنإ يكون بإلحكمة وإلموعظة إلحسنة ، وأن ت

ؤوإ، وأن سب ؤليكم من أعمإل ؤجرإمية تخإلف إلم تتي نهج ممإ ن

ي ، ونحن إلسلفيون ب علم ، ومشإيخ ، -بحمد هللا -إلسلؼ

لط

وأيضإ سلفيون من عإمة إلنإ نحإرب هذه إلمور إلسيئة ، وهذه

تنة منذ زمن بعيد ، فكتب ، وأشطة ، ومجإلس علمإئنإ وؤخوإننإ إلف

من طلب إلعلم شإهدة بذلك .

حملون حملة أل نقدم لهم ، أل نقدم له ؤلء إلذين ي

من بذإءة ؛ شعوإء عىل إلسلفيي ، أل نقدم لهم شيئإ يستدلون به

إللسإن أو من تضفإت سيئة .

فل شك أن درء إلفتنة بإلحكمة ، وبإلموعظة إلحسنة ، وبإلبيإن

ي لمثل هذه إلمور إلوإضح إلتإم ، فل شك بإرك هللا -أنه علج سلؼ

. -فيكم

سب ؤليهم ؛ يعت كذب مإ ن

ون كلم إلعلمإء فيمإ ي

نرس

مثل وأيضإ ت

هو من أبرز إلعلمإء -تعإىل حفظه هللا -شيخنإ إإلمإم ربيع إلمدخىلي

شن عليه حملت من إلروإفض ، ومن إإلخوإنية ي هذإ إلعض إلذي ت

ػ

ي - ، ومنإلحلبية ، وإلمأربية ، وإلحدإدية ، وإلصوفية ومن كل -يعت

ي وجه هذ إلفي ، ومإ -حفظه هللا تعإىل -وهو لطوإئف ... إ جبل ػ

إء . إستطإع أعدإؤه أن يتكلموإ عليه ؤل بإلكذب وإلفي

فنحن ؤذإ جإءوإ وقإلوإ : " ؤن إلشيخ ربيع يفعل كذإ ويقول كذإ وهذإ

ي " ، نحفظه هللا -قول لهم : " إنظروإ إلشيخ ربيع إلمنهج إلسلؼ

فهذه كتبه ، وهذه أشطته ، ؛ يقول بخلف مإ تقولون -تعإىل

وهذإ موقعة شإهدة له ، وشهإدة إلعلمإء أيضإ ، وهذه مقإلته

ي ، وإلتقوى شإهدة له بإلعلم ، وإلورع وإلتمسك بإلمنهج إلسلؼ

وإلبعد عن إلنحرإف وإلمخإلفإت وكل مإ نسبتموه ؤليه من كذب

فيمإ نعلمه - عز وجل -بيع إلمدخىلي بفضل هللا فشيخنإ إلمإم ر

هذه إلمور ومن أكير إلنإ حربإ وفيمإ نحسبه من أبعد إلنإ عن

لهلهإ ونقول لهؤلء : عليإ وفضحإ

مإ عندهم وهللا ؤل إلكذب عىل هذإ إإلمإم ، عىل

ي إلعلم وإلدين ، وبلغ مبلغإ ، لذي شإ هذإ إلرجل إ عز -نسأل هللا خ ػ

ي - أن يتقبله وأن يتقبل منه - وجلي -يعت

أعمإله ، وأن يحفظه ػ

ي علمه ، وهذإ إلرجل مهمإ ذكرنإ نفسه ، ومإله وأهله ، وولده ، وػ

ي حقه ؛ ولكن حسبنإ أننإ نقول هو ؤننإ من ثنإء عليه فوهللا قد ل نؼ

منإ ، وحإمل رإية إلجرح وإلتعديل ، وحإمل لوإء إلمنهج ؤمإمنإ ، وعإل

ي ي ػ

حفظه هللا - هذإ إلعض مع ؤخوإنه إلسلفيي ؛ ولكن هو إلسلؼ

ي إلقول . -تعإىل من أبرزهم ، ولو قلنإ أبرزهم مإ أبعدنإ ػ

وأنمو –حفظه هللا تعإىل –فشيخنإ إإلمإم ربيع إلمدخىلي إ مثإل

ذج

إ عىل كذب هؤلءي لهؤلء ونسب ونشتم بل بيإن وإضح

؛ ولكن مإ نأن

ي وحجة حت يقولوإ للعإمة ، حت يقول هؤلء إلخونة من إلطإعني ػ

ي : إلمنهج إلسلؼ

.

جة ، ه وأتينإهم بإلحقإلعإمة ؤذإ أتينإهم بإلح

-ؤن شإء هللا -، فؤن

، -بؤذن هللا تعإىل -لهم يظهر و كمإ أ

، فسي بإلصي ضي نو صيكم وأ

إلبإطل وكشفه وو ،بيإن إلحق و -أيضإ لبد من إلصي ؤيضإحه ورد

ي وأن نعل -بإرك هللا فيكم صىل هللا -م أن أنه كمإ قإل : ورقة للنت

[ . 444( سورة إلبقرة ] إآلية : 14

: -عليه وسلم

عر ض للبلء صي ، ؛ ض نفسه للبلءإلمؤمن ل ي ر

ولكن ؤن ع

. -عز وجل -وإحتسب إلجر عند هللا

: إلسؤإل إلتإىلي

ب ، ومــــهيقول : -عىل من دإ إلر ل يجب عىل طإلب إلعلم إلتمذه

ي يتعصب عىل مذهب معي ول يقبل م ن غيه نرجو إلتفصيل ػ

؟ونفع بكم -بإرك هللا فيكم -إلمسألة

ي لقإء علمي بدولة إلكويت مع هذإ إلسؤإل قد سبق إلجوإب عنه ػ

ي لقإء ؤخوإننإ مشإيخ إلكويت ، هذإ إلسؤإل قد سبق إلجوإب عنه ػ

ي إلسإبيع إلمإضية ؛علمي مع ؤخوإننإ مش لكن هنإ إيخ إلكويت ػ

أختض إلجوإب ؛ فأقول : إلوإجب عىل إلمسلم وعىل طإلب إلعلم أن

يطلب إلدليل عىل إلمسإئل ، وأن يتعلم إلحكإم إلرسعية بدليلهإ ، ؤن

لب إلعلم ل‘ كإن يستطيع ذلك نتكلم عىل ونحن إآلن نتكلم عىل ط

لب -يكم بإرك هللا ف -إلعلم فأقول : إلعوإم ، نحن إآلن نتكلم عن ط

إلوإجب عىل طإلب إلعلم أن يطلب إلمسإئل بدليلهإ ، وأن يتعلم

هذإ قد ، هذه إلمسإئل بدليلهإ -وأمإ إلتمذهب بمذهب معي فؤن

ي ب ، وأم - يعت ؤدي ؤىل إلتعص

ؤدي ؤىل ترك كمإ ذكر إلعلمإء أمر ي

ر ي

ؤ ، و كثي من إلسي إلعلمإء ي

خذ من قولهكثي من إلحق ، فؤن

رد م وي

إذإ ؟ـــــلم-

هم غي معصومي ، فيؤ وإفق إلحق خذ من قول إلعلمإء مإ لن

ردوي

.خإلف إلحق من قول إلعلمإء مإ

ؤ م- خذ قوله كله ؟ ــــن إلذي ي

ه ومإ -صىل هللا عليه وسلم - هو إلرسولإلكرإم ؛ كإن عليه أصحإب

بيإن وكإن من بإب أو من قبيل إلسنة و ،فمإ كإن عليه إلسلف إلصإلح

ؤخذ عنهم وأمإ تعليق إلعلم ، -رضوإن هللا عليهم -هذإ إلدين فؤنه ي

هذإ خطأ رحمه هللا –"إإلمإم أحمد " ، بشخص معي ل شك أن

–و "مإلك " كلهم كإنوإ " ةأبو حنيف "إإلمإم إلشإفغي " و "و –تعإىل

ي ي ؛ يقولون - يعت

يعت

إلحق تعلموإ إلكتإب وإلسنة ، وتعلموإ مإكإن عليه سلف إلمة ، فؤن

خط ، لذإ صيب وقد ن

من -بإرك هللا فيكم -فيهم ، ونحن برس قد ن

ي مزإلق ي إلشخإص ل شك أنه يقع ػ

ق إلحق ػ

عل .ي

إ إلوإجب عىل طإلب إلعلم ؟ـــــم ؛طيب

إلوإجب عىل طإلب إلعلم ؛ أن يطلب إلعلم بدليله ، وأن يتعلم

عجز عن معرفة إلمسإئل بدليلهإ ، وأن يقف عليهإ بدليلهإ ، ؤل مإ

دليله فحينهإ كمإ قإل إإلمإم إلشإفغي لحمد حي سأله عن إلتقليد

إلعلمإء معنإه أنه ل قإل ؛" إلتقليد كإلميتة" فقإل ، فقإل : إلشإفغي

ورة . يجوز ؤل عند إلض

لطإلب إلعلم إلذي يعرف إلدلةوعجبب ، ويفهم إلمسإئل كيف يذه إ

ك إلدليل جة ، لقول فلن وفلن ويي ك إلح !!؟ويي

هذإ خطأ . -بإرك هللا فيكم -ل شك أن

ي - ترجم أقوإل وفتإوى أهل إلعلم ؤىل إلعربية ؤىل إإلنجلي يقول أ

إلعلمإء فهل ىلي أن أنرس ترإجمي عندي تزكية ولكن مإوإلحمد هلل ،

؟ إلجتمإعي عىل إلتوإصل

درة عىل تحويلهإ ؤن كإنت عندك مع : رفة بإللغة إلعربية ، وق

ية سليمإ للغة إإلنجلي فهذإ ل يحتإج ؤىل ؛ -بؤذن هللا تعإىل - تحويل

أنت لنك ؛ وؤنمإ يحتإج أن تكون أهل لذلك ؛ -بإرك هللا فيك -تزكية

جم كلم إلعلمإء من لغة ؤىل لم تأت ي ء من قبل نفسك ، ؤنمإ ت بسي

لغة ؛ ولكن شط ذلك كمإ سبق أن تكون عندك إلقدرة وإلهلية عىل

جمة وعىل هذإ إلنقل . -بإرك هللا فيك -هذه إلي

ي -وأيضإ ط أن -يعت ؤن كإن إلعلمإء أحيإء ، فبعض إلعلمإء يشي

ي جم تستأذنه ػ جمة قبل أن تي هذإ من حقه ؛ ولكن أن إلكتإب ، ف إلي

ي هذإ إلمر ؛ جم كلم إلعلمإء كمإ هو ، وتكون عندك معرفة وعلم ػ

ي ت

فهذإ ل مإنع منه وهللا أعلم .

إلظإهر هذه -، تقول ونجعله آخر سؤإل يقول هذإ إلسإئل-

إلمتون ، وإلحقيقة : أنإ بفضل هللا قد حفظت جميع -سإئلة

ي عندمإ أريد مرإجعة قرإءة مثل

إلصول لدي مشكلة ؛ وهي أن

إلربعة أو غي إلثلثة أو إلقوإعدمن إلمتون بطريقة إإللقإء مإ ه

ي أجد نفسي قد نسيت إلكثي ي ، عىل أخت

ي حي أن حفط ػ

ي زمن شحه سلكإن جيدإ أقوى ، أقول : للمي ػ حسب مسي

قييمي وهللا أعلم . ت

؟ - بإرك هللا فيكم -إ نصيحتكم ىلي ـــوم، ــــــــل هذإ أمر عإدي فه

ي - -بإرك هللا فيكم -إلحفظ - بإرك هللا فيكم -إلحفظ يحتإج -يعت

ؤىل أمور :

لمإ تريد أن تحفظ ل بد أن تكرره ؤىل أن يثبت إلمحفوظ

بي إلحي وهو إلمرإجعة له ؤذإ ثبت إلمحفوظ تحتإج ؤىل أمر ؛ ، ف

ي إلمرإحل إلوىل ؛ ، وإآلخر بمعت أنإ مثل حفظت إلصول خإصة ػ

ي ، ثلثة ، كررت إلمي مرتي مثل إلثلثة وضبطتهإ ،أربعة بعد حفط

أسبوعي أرإجعه ، ثمأو له ؤىل عرسة مرإت ، فإآلن بعد مرور أسبوع

إ أسبوعي أو أيضإ بعد أسبوع أسبوعي أرإجعه ، ثمأو بعد أسبوع أيض

ي -أرإجعه ، ؤىل أن ي له بدرجة كبية جدإ ، بعد ذلك -يعت

يقوى حفط

ي إلشهر أرإجعه أو كل شهر ونصف ؤىل شهرين ، ، ممكن كل مرة ػ

ي به ، أم ي أستطيع أن آن

ي إلبدإوأجد أن

حفظ ػ

ثم ية حفظإ جيدإ إ أن ي

إت متقإربة ؛ ل يرإجع عىل في عرض للنسيإن أو للضعف ، فؤنه ي

ي يثبت دإومة عىل مرإجعته ؤىل أن إلم - بإرك هللا فيكم -فوصيت

ويقوى إلمحفوظ .

ي شوح هذإ إلمي . أوضي ة إلقرإءة ػ كير

ي - ي -يعت

ذكر أهل إستغلل إلمإكن وإلوقإت إلت

، ، فيبتعد عن أمإكن إلصوإت وإلصخبإلعلم أنهإ منإسبة للحفظ

ي فيهإ أمور ملفتة للنظر ، ويختإر مثل وقت ويبتعد عن إلمإكن إلت

فؤن ر ، وآخر إلليل ، ونحو ذلك للمرإجعة ؛ووقت إلفج، إلسحر

- بؤذن هللا تعإىل -سب يعي وأيضإ إلمكإن إلمنإ، نه وقإت تعيهذه إل

عىل إلحفظ .

ي إلحفظ ؤ كر ػ

ي وأيضإ ممإ ذ

ة إلقرإءةدإمة إلنظر ؛ يعت ولذلك ؛ كير

. -بإرك هللا فيكم -كإن إلسلف يرإجعون ويحفظون ويقرؤون

ي هذإ إلقدر كفإية وػ

ه وصحبه وسلم أجمعي . وصىل هللا وسلم عىل نبينإ دمحم وعىل آل