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    MASONES

    Dejando de lado diversas derivaciones imaginativas podemos trazar la palabra masn al francs maon (en latn matio o machio), "un edificador de muros" o "un labrador de piedras" (cf. del alemn Steinmetz, de metzen, "cortar"; y del holands vrijmetselaar.

    El trmino compuesto Francmasn se da por primera vez en 1375 -- segn un escrito, se da aun antes de 1155 [1] -- y, contradiciendo a Gould [2] se refiere principalmente a un masn (albail) de gran habilidad, aunque ms tarde tambin design a aquel que disfrutaba de la libertad, o del privilegio de ser miembro de una cofrada del gremio. [3] El primer significado normalmente deriva de libre albail labrador de piedra, que era un albail que esculpe con hacha o construye con piedra (ornamental) labrada en oposicin a un albail tosco (piedra no labrada). [4] Esta deduccin, aunque concuerde con el significado del trmino, pareci inaceptable a algunos eruditos. As que Speth propuso interpretar la palabra francmasones como referente a aquellos masones que reivindicaban la exencin de la autoridad de las cofradas locales en las ciudades donde temporalmente se establecan. [5] De acuerdo con esta sugerencia el "Nuevo Diccionario Ingls de la Sociedad Filolgica" (Oxford, 1898) favorisa la interpretacin de francmasones como artesanos expertos, emancipados, segn la prctica medieval, de las restricciones y del control de las cofradas locales, de tal manera que podan viajar y prestar servicios, dondequiera que cualquier gran edificio (catedral, etc.) estuviera siendo construido. Estos francmasones formaron un gremio universal para ellos mismos, con un sistema de seas secretas y contraseas por las que un artesano, que haba sido admitido por haber demostrado la competencia de su arte, poda ser reconocido. A la decadencia de la arquitectura gtica este gremio fusion con las cofradas de masones. [6]

    Ulteriormente W. Begemann [7] combati la opinin de Speth [8] como completamente hipottica, diciendo que el termino francmasn design originalmente a masones particularmente hbiles que trabajaban la piedra labrada, que eran necesarios durante la poca de la ms esplndida evolucin de la arquitectura gtica, y nada ms. En la ley inglesa la palabra francmasn es mencionada por primera vez

  • en 1495, mientras que "Frank-mason" se encuentra ya en una Acta de 1444-1445. [9] Ms tarde, francmasn y masn se utilizaron como trminos equivalentes. El significado moderno de Francmasonera con el que, desde aproximadamente 1750, la palabra ha sido universalmente y exclusivamente conocida, data solamente de la constitucin de la Gran Logia de Inglaterra en 1717. En esta acepcin, y segn los rituales oficiales del gremio ingls, escocs, americano, etc., la Francmasonera es ms generalmente definida como: "Un peculiar [algunos dicen "particular" o "bello"] sistema de moralidad disimulado en alegoras e ilustrado por smbolos". Mackey [10] declara que la mejor definicin de Francmasonera es: "Una ciencia comprometida en la bsqueda de la verdad divina". La enciclopedia alemana de Francmasonera, "Handbuch" [11] define Francmasonera como "la actividad de hombres estrechamente unidos que, empleando formas simblicas tomadas principalmente del oficio de albail y del trabajo de arquitectura, trabajan por el bienestar de la humanidad, esforzndose moralmente para ennoblecerse ellos mismos y a los dems y as crear una liga universal de humanidad [Menschheitsbund], que ellos aspiran a exhibir aun ahora en pequea escala". Las tres ediciones que este "Handbuch" (Manual Universal de Francmasonera) ha tenido desde 1822 han sido declaradas por crticos Masones anglfonos como la ms valiosa y mejor Enciclopedia Masnica nunca publicada. [12]

    II. ORIGEN E HISTORIA TEMPRANA Antes de entrar en sta y en las siguientes divisiones de nuestro tema es necesario establecer como premisa que la naturaleza misma de la Francmasonera como una sociedad secreta hace difcil el tener certeza aun de sus documentos y autoridades reputados, y por consiguiente hemos consultado slo aquellos que son reconocidos y recomendados por miembros responsables de la sociedad, como declaramos en la bibliografa aadida a este artculo. "Es el oprobio de la Francmasonera", dice Mackey [13]

    que su historia nunca se haya escrito con un espritu de verdad crtica; que la credulidad. . . ha sido la fundacin sobre la que se han establecido todas las investigaciones masnicas histricas,. . . que los eslabones perdidos de una cadena de evidencia han sido suministrados con frecuencia por invenciones gratuitas y que se han sostenido, descuidadamente, declaraciones de enorme importancia por el testimonio de documentos cuya autenticidad no ha sido demostrada.

    "La parte histrica de archivos antiguos", aade l [14]

    escritos por Anderson, Preston, Smith, Calcott y otros escritores de esa generacin, fue poco ms que una coleccin de fbulas tan absurdas que provocan la sonrisa del lector.

    Los grmenes de casi todas estas teoras fantsticas estn contenidos en "Las Constituciones de los Francmasones" de Anderson (1723, 1738) que hacen a la Francmasonera coexistente con la geometra y con las artes basadas en ella; sugiere que Dios, el Gran Arquitecto, fund la Francmasonera, y que esta tuvo por patrones a Adn, los Patriarcas, los reyes y filsofos de antao. Incluso Jesucristo es incluido en la lista como Gran Maestro de la Iglesia Cristiana. La Masonera es creditada con la construccin del Arca de No, la Torre de Babel, las Pirmides, y el Templo de Salomn. Autores ulteriores localizan el origen de la Masonera en los misterios egipcios, Dionisiacos, de Eleusis, Mitraico, y Drudico; en sectas y escuelas tales como las de los Pitagricos, Esenios, Caldeos, las del Zoroastrismo, y las del Agnosticismo; en las sociedades Evanglicas que precedieron la Reforma; en las rdenes de caballera (Juanistas, Templarios); entre los alquimistas, Rosacruces, y Cabalistas; en sociedades secretas chinas y rabes. Se afirma adems que Pitgoras fund la institucin Drudica y por lo tanto que la Masonera probablemente exista en Inglaterra 500 aos antes de la Era Cristiana. Algunos autores, considerando descubrimientos geolgicos como emblemas Masnicos, hacen remontar la Masonera al Perodo Mioceno (?) [15] mientras que otros pretenden que la ciencia Masnica "exista antes de la creacin de este globo, diseminada entre los muchos sistemas con los que el gran imperio del espacio universal esta provisto". [16]

    No es entonces difcil imaginar que el intentar demostrar la antigedad de la Francmasonera con

  • evidencia proporcionada por tales monumentos del pasado como las Pirmides y el Obelisco (llevado a Nueva York en 1879) deberan haber dado por resultado una vasta literatura acerca de estos objetos. [17] Aunque muchos masones inteligentes estiman estas reivindicaciones como sin fundamento, la mayora del gremio [18] todava acepta la declaracin contenida en el "Cargo" despus de la iniciacin: "Antigua sin ninguna duda es, habiendo subsistido desde tiempo inmemorial. En cada era monarcas [rituales americanos: "los ms grandes y mejores hombres de todos los tiempos"] han sido promotores del arte, no han credo derogatorio a su dignidad el cambiar el cetro por la paleta, han participado de nuestros misterios y se han reunido nuestras asambleas". [19] es verdad que en tiempos antiguos, caballeros que no eran ni masones operativos ni arquitectos, los as llamados masones geomticos [20] se reunan con los masones operativos, o dogmticos, en sus logias, observaban las ceremonias de admisin, y conocan sus seas de reconocimiento. Pero esta Masonera no es de ninguna manera la Masonera "especulativa" de los tiempos modernos, i.e., un mtodo sistemtico de enseanza de la moralidad por medio de tales principios de smbolos segn los principios de la Francmasonera moderna despus de 1723. Tal como las mejores autoridades alemanas lo admiten [21] la Masonera especulativa empez con la fundacin de la Gran Logia de Inglaterra, el 24 de junio de 1717, y su organizacin esencial se complet en 1722 con la adopcin del nuevo "Libro de Constituciones" y de los tres grados: aprendiz, compaero, maestro. Todas las ms competentes y ms concienzudas investigaciones por expertos historiadores Masnicos demuestran que, en 1717, las antiguas logias haban casi dejado de existir. Las nuevas logias empezaron como sociedades conviviales, y su distintivo espritu Masnico solo se desarroll poco a poco. Este espritu, en fin, tal como se exhibi en las nuevas constituciones estuvo en contradiccin con aquel que animaba a los primeros masones. Estos hechos demuestran que la Masonera moderna no es, como Gould [22] Hughan [23] y Mackey [24] pretenden, una renovacin del antiguo sistema, sino que es un nuevo orden de ninguna manera ms antiguo que el primer cuarto del siglo XVIII.

    III. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Y ESPIRITU Ha habido muchas controversias entre masones acerca de los puntos esenciales de la Masonera. Masones anglfonos los llaman "linderos", un trmino tomado del Deuteronomio 19:14, que significa "los lmites de la libertad Masnica", o los lmites inalterables dentro de los que todo albail tiene que confinarse a s mismo. Mackey [25] no estipula menos de veinticinco linderos. El mismo nmero es adoptado por Whitehead [26] "como la medula de las investigaciones de los autores masones ms hbiles". Los principales de ellos son [27]

    el mtodo de reconocimiento por seas secretas, palabras, apretones de manos, pasos, etc.;

    los tres grados incluso el Arco Real;

    la leyenda de Hiram del tercer grado;

    el correcto "tejado" de la logia contra "lluvia" y "nieve", i.e., contra hombres y mujeres "cowans", o sea los que escuchan escondidos, i.e., intrusos profanos;

    el derecho que cada Masn regualr tiene de visitar cada logia regular en el mundo;

    la creencia en la existencia de Dios y en la vida futura;