عمامة أم قبعة أم كاب؟

cart

ier.

com

بوتيك كارتييه في المملكة العربية السعودية، الرياض، ساكس فيفث أفنيو، مركز المملكة: ٢٤٥٠ ٢١١ (٠١)، مجمع سنتريا، شارع العليا العام: ٦٩٥٩ ٤٦٢ (٠١)

جدة، شارع التحلية: ٠٧٢٠ ٦٦٠ (٠٢)الخبر، بوابة ١٣، مجمع الراشد مول: ٤٤٨٤ ٨٨١ (٠٣)

روتوند دو كارتييهمكرر الدقائق، التوربيون المحلقة 9402 إم سي

موثقة بدمغة جنيف، الكاليبر 9402 إم سي دو كارتييه تجمع مابين اثنتين من أكثر تعقيدات الساعات الكبرى اعتبارا و هيبة: مكرر الدقائق و التوربيون المحلقة. بضغطة واحدة على الزر الجانبي يقوم مكرر الدقائق بتفعيل مطرقتين يمكن

رؤيتهما من خالل ميناء الساعة فتعطيان الرنات التي تشير بالترتيب إلى الساعات و أرباع الساعات و الدقائق بالتطابق مع ما تؤشر إليه عقارب الساعة. يتم تنظيم الرنات بواسطة دوالب موازنة يعمل بالقصور الذاتي و يمكن رؤيته في موقع الساعة السادسة و يكمل ألف دورة في الدقيقة. مطور من خالل عدم وجود الجسر الذي يربطه إلى ميناء الساعة، يظهر التوربيون

المحلق و كأنه يطفو في قلب الساعة مبدعا تأثيرا بصريا فريدا.

علبة الساعة من التيتانيوم، تاج مصقول مرصع بحجر السافير بقطع كابوشون، حركة ميكانيكية بتعبئة يدوية شغل الدار، مكرر الدقائق و توربيون محلق كاليبر 9402 إم سي، تصديق دمغة جنيف (45 جوهرة، 447 جزءا، تردد 21600 ذبذبة في

الساعة، خزان طاقة مزدوج، احتياطي الطاقة قرابة 50 ساعة)، مكرر الدقائق مع دوالب موازنة، مطارق و أجراس قرصية . C مرئية على جانب الميناء، توربيون محلق بدوار على شكل الحرف

KSA Asharq Al Awsat (watch supplement) PUWA1478 285X215 Ar.indd 1 9/24/12 3:42 PM

02-1 c Finel - almajalla.indd 3 7/12/2012 2:02:40 PM

66

الكلمة الأخرية

66

02-1 c Finel - almajalla.indd 3 7/12/2012 2:02:40 PM

المجلة / العدد 1582 ابريل- نيسان 2013

مؤخرا قرأت للمثقف املوريتاني الدكتور السيد ولد أباه، وهو مثقف واسع االطالع، وأستاذ فلسفة، على حسابه في موقع (تويتر) أن املفكر التونسي أبويعرب املرزوقي، مصاب بإحباط جراء تهشم الحلم الربيعي في تونس، واملراهنة على انبعاث اسالمي حضاري جديد على يد حركة النهضة التونسية، وهو، أي املرزوقي، من كان ينافح

عن املنهج األصالي ويراهن عليه، ممثال بالتجربة النهضوية التونسية.دعونا نطالع ما قاله الدكتور السيد ولد اباه في تغريدات متتابعة: "التقيت مؤخرا الفيلسوف التونسي أبو يعرب

املرزوقي كان محبطا ويائسا اعتبر أن حركة النهضة قتلت أمل التغيير الذي حملته الثورة".ويذكر نماذج أخرى محبطة كإحباط املرزوقي أيضا قائال: "التقيت املفكر املصري سيف الدين عبد الفتاح الذي عمل مستشارا للرئيس مرسي: نفس اإلحباط واليأس واملرارة. التقيت مرة ابو الحسن بني صدر في باريس ذكر

لي كيف عاش املرارة نفسها وكان أقرب الناس للخميني".هنا يشتعل سؤال ضروري، هل كانت ثغرة الخلل لدى هؤالء املثقفني في حسن إدارك الواقع، نابعة من نقص في

"العدة" الفكرية واملنهجية، ام هي ثغرة نابعة من العاطفة التي غلبت العقل في لحظة استثنائية!؟العاطفة محرك خطير ومعقد لتصرفات االنسان، وال عالقة لها بكون هذا االنسان غنيا باملعرفة، قدر عالقتها بقدرة هذا االنسان على تجاوز املشاعر االنفعالية، والصعود عليها من أجل االحتفاظ بالقدرة على املحاكمة العقلية

الباردة لألمور.حدث بسبب ما لحظة في تشتعل لديه، دفينة مثالية أحالم على املثقف االنسان انطواء بسبب تكون الثغرة استثنائي كبير ومبهر، مثلما تخيل كثيرون بفعل سقطو نظام مبارك وابن علي، أننا امام لحظة "قيامة" عربية

نهضوية استثنائية.هذا ليس جديدا والغريبا على االنسان املثقف في لحظات كهذه، مهما بلغ من الذكاء والثقافة، فقد كان فيلسوف أملانيا األكبر هيجل املتوفى 1830، ملتهبا بالحماسة في شبابه بسبب قيام الثورة الفرنسية 1789، وراهن كثيرا

عليها، وكتب فيها الكالم املؤثر.الفرنسي، السياسي الواقع ومآالت نابليون، "التنويري" لالمبراطور الحقيقية التوسعية األجندة انكشاف بعد

والغزوات الفرنسية، تغير رأي الفيلسوف بهذا الحلم الفرنسي.ملاذا نذهب الى تراث غيرنا؟

من يتأمل قصة الثورة ضد األمويني، وحكاية املثقف الثوري املعتزلي عمرو بن عبيد مع الخليفة العباسي أبي جعفر املنصور يجد برهانا جديدا على لحظات الخيبة للمثقف الثوري في عاملنا وحضارتنا.

ل حني أخذ العباسيون السلطة، تحت شعار الرضا من آل محمد، الحقوا الخصوم من الحلفاء قبل األعداء، ونك

املنصور بالجميع، حتى قال له عمه عبد الصمد، كما تذكر كتب التاريخ:" يا أمير املؤمنني، لقد هجمت بالعقوبة، حتى كأنك لم تسمع بالعفو. قال: ألن بني أمية لم تبل رممهم، وآل علي لم تغمد سيوفهم، ونحن بني قوم قد رأونا أمس

سوقة، وال تتمهد هيبتنا في صدورهم إال بنسيان العفو" .كان املنصور في لحظة التمهيد للثورة على األمويني، ينتمي الى عالم البسطاء و"السوقة" هؤالء، ووصف بالنسك والفقه، وكان عمرو بن عبيد رفيقا له، فلما

حكم املنصور طوى هذه األحالم، وصدم رفاق األمس.يذكر ابن قتيبة في كتابه (عيون األخبار) أن املنصور أراد أن يمتحن نوايا رفيق األمس الثورية، فدس عليه شخصا يغريه بالثورة على املنصور نفسه. وحسب ابن قتيبة: "قال رجل: كنا جلوسا مع عمرو بن عبيد في املسجد، فأتاه رجل بكتاب املنصور على لسان محمد بن عبد الله بن الحسن يدعوه إلى نفسه، فقرأه ثم وضعه فقال الرسول. الجواب. فقال: ليس له جواب، قل لصاحبك: دعنا نجلس في هذا الظل ونشرب من هذا املاء البارد حتى تاتينا آجالنا

في عافية".وحسب ابن قتيبة، فقد كان عمرو بن عبيد إذا رأى املنصور، في عهد بني أمية، يطوف حول الكعبة يقول: إن يرد أمرهم هذا الشاب من بني هاشم. يقول ابن قتيبة واصفا العالقة بني عمرو بن عبيد

ه بأمة محمد خيرا يول

الل

أمل عمرو من رفيق األمس، وقرر مقاطعته والتجافي عنه في حكاية ". لكن خاب له صديقا واملنصور: "وكان شهيرة.

في تاريخنا القريب نجد، مثال، العالقة بني الخديوي توفيق وجمال الدين االفغاني قريبة من هذا الشكل إلى حد ما.والحكم الدستوري االصالح إسماعيل حول وجوب الخديوي مع تجادل (توفي 1897) األفغاني الدين فجمال النيابي، ورفض اسماعيل كالم األفغاني، وكانت عالقة األخير بولي العهد توفيق عالقة جيدة، لكن تغير األمر بعد والية توفيق، ثم جاوبه على سعيه الدستوري بنفس جواب أبيه وهو أن الشعب غير جاهز لذلك، ورفض األفغاني هذه الحجج وحرض النخبة املصرية على الثورة، وثارت فعال على يد عرابي 1881، بعد نفي األفغاني من مصر بسنتني 1879، ثم تراجع الشيخ محمد عبده، أحد أهم نجوم هذه الثورة، عن موقفه الصريح في مساندة العمل

الثوري السياسي ليعود إلى مربع اإلصالح الفكري والتربوي.ها نحن نرى ونشهد نفس خيبة أمل املثقف مع أهل الحكم من رافعي الشعارات الثورية، لحظة االستضعاف، ثم

انكشاف األجندة الحقيقية.السياسي أم الحالم، املثقف العالقة، في االضطراب هذا كل في الواهم ومن املخطىء حقيقة، من هنا: والسؤال

الواقعي!؟أمر أخير: هل اكتشف هؤالء املحبطون"فجأة" أن جماعات األصولية السياسية تطمع بالحكم، وتريد البقاء فيه،

قبل كل أمر آخر!؟.

بقلم: م�شاري الذايدي

مثقفون محبطون.. واهمون؟

65

استثنى نجا، ومن "الربيع" ضربه من لتحليل حديثه معرض التفاؤل.في من الجمهوريات التي سقطت في عني العاصفة، الجزائر، التي يرد تكرارها ا

بأنها ما زالت تنتظر، بينما استثنى السودان، بصورة عجيبة، فقدم له وصف

غريبا وتفسيرا عجيبا فقال إنه "يعيش نهضة اقتصادية"، ومضى ليقول إن "صعود اإلسالميني من حول حكومة اإلنقاذ خصوصا في مصر، هو أفضل ف كارثة "انفصال الجنوب" على أنه خبر جيد!،

خبر بلغهم"، قبل أن يصن

ه من "كلفته الباهظة". مر على موريتانيا التي تترنح والعراق الذي نسبة ملا يظن

الحر االقتصادي العربية بجانب نظامها امللكيات يعترك سياسيوه. نجت واالحترام، بسبب طبيعة «العقد االجتماعي» الواضح بني الحاكم واملحكوم في امللكيات العربية. في الحديث عن الجيران أبدى إعجابه بأردوغان، ورغبته في املنطقة، فهو يشارك في الناشئة في الديمقراطيات اإلسالمية التدخل لدعم د لإلرهاب ويحب مصر، وتركيا التي يقودها

مكافحة "الفكر املتطرف" املول

رغبت، إن الجديد.. األوسط الشرق في بإيران مرحبا باالقتصاد. تتحرك وقال إن تجربة الصداقة السعودية - اإليرانية لبضع سنوات قصار، تثبت أن

ليس ثمة حتمية عداء بيننا وإنما األصل تعاون وإخاء.

االقتصاد.. الفريضة الغائبة

الغائبة، ينتقد غياب االقتصاد من في فصل ذكي، يتناول أهمية االقتصاد وهو القضايا لكل الرئيس املحرك هو أنه من الرغم على العرب، نقاشات سبب الثورات، وقال حتى في تناولنا له فإن السطحية تغطي على النقاشات ويعلق العمل؟ على "حافز" راتب لفكرة البعض بتناول ذلك على ويستدل مؤكدا أن األمر ليس له عالقة باالقتصاد اإلنتاجي الذي نريد، بل هو "مناحلة" فليس نصيبنا؟ "أين ويتساءلون اإلنتاج خط نهاية في الواقفني الشكاة ل

النقاش اقتصاديا. يقول الكاتب، إن انتصار اإلسالم املعتدل في تركيا مث

ا لنجاة لإلسالم الحركي املعتدل في مصر والعالم العربي، وتحدث عن طوق

تصريحه في تجربته، من االستفادة إلى اإلخوان وحاجة أردوغان، تأثير الذي قال فيه، "الدولة يمكن أن تكون علمانية، ولكن ليس بالضرورة أن يكون إن وقال علماني"، غير أنا ولكنني علمانية، الدولة و"إن علمانيني"، قادتها يتعامل أن علمته إسطنبول، بلدية رئاسته أن اإلخوان، وبني بينه الفارق التي تسمح حتى بالحرام، العلمانية الواقع، ومع حقيقة الحكم، بقوانينه مع

ومضى ليقول هذا التحول الذي يحتاجه قادة اإلخوان.

ط مطالباته له، وقال سجل الكتاب املطلوب من الرئيس املصري الجديد، وحن

إن اإلخوان وكل ما سيفعلونه خالل املائة يوم األولى في مصر، سيرتد إيجابا باستعادة تبدأ طريق، لخارطة مقترحه وقدم الخارج، في عليهم أو سلبا على بالتأكيد بدأ الخارجي النطاق وعلى الداخلى، املستوى على األمن الجيزاوي، العالقات بني مصر بسبب قضية التحالف مع السعودية. حازت حيزا من النقاش، وفي خالصته وصل إلى أن الدولة الجديدة في مصر فقدت على اإلعالم، وأما اململكة، فتحتاج إلى أن تطور أدوات جديدة قديمة

السيطرة

في عالقاتها الخارجية مع دول "الربيع العربي". واعتبر أن استقبال اململكة الحافل للرئيس املصري املنتخب محمد مرسي، وجه ثالثة رسائل صريحة وواضحة ملصر ورئيسها الجديد والقوى السياسية فيها، وهي "ال مشكلة عندنا مع الثورة، وال مع اإلخوان، وتجاوزنا مثلكم مرحلة مبارك"، وقال إن

رسالة رابعة كانت للداخل السعودي.

في تناوله لثورة الدم والخراب السورية، بدأ بتحليل موقف إيران، ليضع أطراف املأساة الطائفية، فإيران الشيعية لن تدعم ثورة إسالمية سنية، في ما فهمه من رسالتها، وتسبب ذلك بدخول الجميع في مواجهة مذهبية بني ا

اإلسالميني السنة ونظرائهم الشيعة، وتطور "آلة القتل" السورية، واصف

النظام بأنه نظام فقد عقله. دعا خاشقجي إلى اغتنام عرض التفاوض، وقال إنه فرصة لفرض الشروط كوقف تام إلطالق النار، وإطالق سراح املعتقلني، وأن يكون الحوار علنيا وبحضور اإلعالم العربي والعاملي، وأن تشارك فيه الحكومة التركية كمراقب، وأن نحصل على ضمانات بسالمة املشاركني، وأن يشارك الرئيس شخصيا وفالن وفالن. وتساءل شروط

عالية؟ ليجيب أبدا، إنه زمن الشعوب.قراءة حاول التسليح، لخيار وتبريره "القاعدة"، وجود ملسألة تناوله يعد التجربة من فيورد مالحظات األفغانية، الحرب بذاكرة رجل شهد األحداث األفغانية تتكرر اليوم في سوريا، قال فيها في أن كل محاولة لتوحيد الثوار على يتفقون الفرنسيني مثل ليسوا السوريني وأن جديدا، تنظيما ستولد متناقضة، دائما الداخل من تصل التي املعلومات أن كما واحد، "ديغول" واألنشط إعالميا ليس بالضرورة أنه األنشط على األرض، وصف الثوار ليس للشرفاء، الثورة أن كما الثورة، على بالتآمر تتهم قد أسوأ، ربما بل جيدا ا ساحة لالنتهازيني والتجار واملقامرين، وفكرة

وعشاق الحرية، ولكنها أيض

توحيد الثوار في الداخل مغرقة في الرومانسية، ويقول من يقول إن "اإلخوان ال العكس يقول ومن تصدقه، ال الداخل في األكبر الفصيل هم املسلمني"

ا، فال أحد يعرف الحقيقة.

تصدقه أيض

قدم الكتاب نصائح إلى ليبيا الجديدة، بأن تتحرر من إدمان العمالة الرخيصة وتهمش القبلية، وتحرص أن تكون الحكومة «صغيرة» بمسؤوليات محدودة اكسروا لهم فقال اليمن ألهل أما النفط، لعنة من تتحرر وأن فعالة، ولكن

السيف واحتكموا لصندوق االقتراع.

خريف اإلخوان.. الرسوم املسيئة

السلفيون قرر عندما ،٢٠١٢ (أيلول) سبتمبر ١١ في اإلخوان خريف بدأ وسلم عليه الله صلى للرسول مسيء فيلم بعد أميركا سفارات مهاجمة سببا، وتساءل بأسى، ملاذا هذا التيار يسعى دوما إلى حتفه؟ يحقق انتصارا ليبيا، في انتصروا للتو العالم. املحليني، السكان حوله، من يستفز ثم بمشاركتهم في الثورة، وقال إنهم غسلوا ما سماه "عار فتاواهم القديمة في عدم جواز الخروج على ولي األمر (القذافي)"، فانطلقوا في حماقة يدمرون الليبي للشعب صديقة باتت التي األميركية السفارة ويقصفون األضرحة

الذي صبر عليهم.

بعد أن قدم خاشقجي تفسيره حول تحالف اإلخوان والسلفيني، وتفكك التيار السلفي إلى تيارات يتأخون بعضها، قال يبدو أنه حان الوقت أن اتفقنا فيما "نتعاون الشهيرة الذهبية اإلخوان بقاعدة السلفيون يقبل مبررات عن تحدث فيه".- اختلفنا فيما ا

بعض بعضنا ويعذر عليه،

املصري الرئيس بها فجأ التي الثاني) (تشرين نوفمبر ٢٢ قرارات املتابعني، وتناول الحديث عن وجود مؤامرة، سماها "مؤامرة الليل "، وقال إنها ربما كانت تقضي أن يكون أولئك املعارضون املعتصمون بخيامهم ا، لالنقضاض على

حول القصر، رأس حربة تجتمع آالفها املؤلفة الحق

اعتباره يسقط ما مهني بشكل اعتقاله أو منه الرئيس وطرد القصر ومن ثم شرعيته، وبناء على هذا التفسير فكان من الضروري لإلخوان القصر وهو ما استعراض قوتهم، وإرسال رسالتهم وإبعاد هؤالء عن لها ومخططا حقيقية "املؤامرة" تكون قد

قائال ويواصل لهم، تحقق

للنظام ونتيجة اجتماعات محكمة وأموال وتدخالت خارجية وامتدادات عفوي غضب مجرد تكون وقد وأنصاره، الرئيس يقول كما القديم، صادق، تقرير ذلك ليس مهما، املهم أن اإلخوان معتقدون بوجود مؤامرة، وأن واجبهم إسقاطها، وإن دفعوا ثمن ذلك غاليا، فسقط ٦ من شبابهم

وأحرقت العشرات من مقارهم.

خالصة

الكتاب يقدم وجهة نظر متفائلة، للكتاب العرب، عن "الربيع"، من معسكر املتعاطفني معهم ومن يظنون أن فرصة لإلسالميني قد تغير األوضاع، ها بمجموعة من دفقات التفاؤل، وهي تجربة

وأن األزمة العربية يمكن حل

ط للرياح، وحن الذي فتح صدر كتابه تثبت شجاعة خاشقجي، ناجحة

أفكاره، دونما خشية، أن يلتفت يوما ليجد أنه أغل الدرس القديم.. ليس >كل ما يلمع ذهبا

,,الثورة كانت

انقالبا على كل ما وأد النهضة

العربية األولى ومثلت

استعادة

للحرية، التي ,,سلبها العسكر


جمال خاشقجي

مع بتدفق انفعل الرأي، وخبراء العرب، الصحافيني من كغيره خاشقجي، "الربيع العربي"، وتعاطف حميمي، تبدى في مقاالت منثورة، جمعها وضمنها بعض الدراسات وأخرجها في هذا الكتاب، ليصير شاهدا، على فترة من أهم ا لألحداث،

ا لحظيا، يصلح أن يكون إرشيف

مراحل العرب، كان الكتاب توثيق

وجاء في ثمانية فصول، وفي نهايته، كانت ذاكرة مميزة ضمت كل أحداث الربيع في كرنولوجيا، مميزة، بدأت بحرق جسد البوعزيزي النحيل في ١٧ ديسمبر(كانون األول) ٢٠١٠، وانتهت بدعوة سلمان بن حمد آل خليفة ولي

عهد البحرين للحوار في ٨ ديسمبر(كانون األول)٢٠١٢.

ما الربيع؟

تلمس تعريف محايد للربيع، وحشد الذكريات العاطفية، بدأ الكاتب محاوال

وامتأل في بدايته بالصورة الرومانسية، وبالرغم من أن الكاتب رفض في بداية كتابه نظرية املؤامرة واعتبر فرضية وجود مخطط ملا حدث "طرح روجت له ه قبله حينما قدمه اإلخوان كمبرر

األنظمة لتشويه حركة الربيع العربي"، إال أن

لقرارات الرئيس املصري في ٢٢ نوفمبر، وبرر له.

التلويح بأعالم االستقالل دليل أن الكاتب املؤامرة، عد ليؤكد دحض نظرية انقالبا كانت فالثورة الصفر، نقطة من البداية يريدون املتظاهرين أن على للحرية، التي سلبها

على كل ما وأد النهضة العربية األولى، ومثلت استعادة

العسكر، الذين عاشوا سنني وهم يتعلمون بحسب خاشقجي "فن البقاء على ت والتجسس، وحازوا

م فن الحكم، فتمرسوا في التصن

من تعل

الحكم" بدال

رضا الغرب ومثقفيه، ولم يتوان خاشقجي في وصف "مقال" إحدى املثقفات الغربيات بالسخافة، ألنها قالت "شجعوا حقوق اإلنسان.. ال الديمقراطية في

العالم العربي"، وهو بذلك يرمي بثقله لتبيني الوجه الديمقراطي للربيع.

صراع طبقي.. وثورات املاضي "لم تكن"

طبقي وصعود هو صراع حالة مصر، في يقدمه خاشقجي، آخر تفسير ملا سماه "الطبقية التي حكمت العالم

للمهمشني، فثورة ٢٥ يناير كانت نهاية

العربي ألكثر من ألف سنة"، وثورة يوليو(تموز) ١٩٥٢ عند – خاشقجي - لم ولم العساكر، من جديدة بطبقة الخاصة، امللك لطبقة استبدال سوى تكن يكن وزراء مبارك، إال امتدادا لخارطة متشابكة وعميقة من املصالح، تحكمها التجارة واملصاهرات والقرابة، فالطبقية ثقافة يسمح لها االستبداد بالتمدد، وكل من يدافعون عما قبل "الربيع" هم يدافعون عن طبقتهم ضد املهمشني

الذين يوالون الصعود.

يؤسس الكاتب بذلك للقطيعة مع املاضي القريب، لينسف كل ما أسسته ثورة يوليو في مصر، وكل ما أهدته من جهود، ويهد كل ما بناه بورقيبة، ويقفز ليعتبر قادة احتجاجات "الربيع"، وسراق ثوراته، امتدادا لجيل النهضة العربي الجزائر، أمر فيه نظر. خاشقجي، مسكون بثورة مسلوبة في القديم، وهو

يعاملها بحنني خاص، ويلفها بأسى متعمد، كلما مر عليها، يتذكر ذكرى حلم وتفريق قمعها، تم وكيف بالجزائر، ١٩٨٨ ماي" "ساحة احتجاجات الجماهير، يذكر ذلك في معرض ذكره ملحاولة ليبيا وسوريا واليمن استعادة التجربة وقمع املظاهرات كما فعلت الجزائر القديمة، ولكن شعوب اليوم غير األمس، كما أن العالم لم يعد يقبل بما قبل به باألمس. يستغل ذكرى الجزائر، للترويج لفكرة ارتباط التطرف باإلقصاء، فأسلوب قمع املظاهرات التي كانت الجزائر، في املوت عشرية د

ول إسالمية"، "إسالمية.. الجزائر في تهتف

دت معها "القاعدة" والتطرف فيها.وتول

ال يستنكف خاشقجي تصنيف فترة "الربيع" بأنها تأشير لنهاية "القاعدة" وعودة اإلسالم الوسطي، ويقول يوم سقط االستبداد سقطت معه "القاعدة". يصل خاشقجي حدا من الزهو ليقول إن "القاعدة" دفنت في ميدان التحرير، خيار إلغاء في ساهم فـ"الربيع" حيا، مازال "القاعدة" فكر إن اعترافه مع "القاعدة"، في مصر، وادعى الكتاب أن "القاعدة" لم تظهر في سوريا بقوة،

على الرغم من أن النظام يروج لها، وأفرج عن "أبو مصعب السوري".

الهالل اإلخواني

وانهارت إسالمية، بثياب ودول جديدة، صورة وظهرت الصورة، تبدلت الجديد، النظام بتوصيف خاشقجي، بدأ لذلك القديمة، العالقات شبكة "الربيع" ودول الخليج، كدول االستقرار دول بني العربية، الدول بتصنيف الدستوري اإلصالح ودول وسوريا، وليبيا، واليمن، ومصر، تونس، كدول التي تمثلها املغرب، األردن، ومن ينتظر مثل الجزائر، وبني هذه الدول يرسم إن كان يوجد بالفعل

الهالل اإلخواني الذي يتناوله الكتاب واملحللون، متسائال

أن يصمموا أوهى من اإلخوان أفكارا تجعل يقدم لإلخوان، ومضى محور ا، ويتساءل إن كان هذا "املحور" موجودا بالفعل، وبعد إجالة

محورا متماسك

النظر يجيب بالنفي، فاملحور النظري ليس باملحور أو الحلف الذي يمكن أن يتفق على سياسة خارجية واقتصادية واحدة، ويصل ليقول، يجب أن نلغي

فكرة صراع املحاور.

في النظام العربي الجديد، يركز الكاتب على تحول العالقات من عالقات بني يمثلها أفقي، بشكل الدول، بني أن تصبح يجب إلى عالقات فقط، الزعماء رئيسان منتخبان وعلى الرئيس أن يحسب حساب أن نظيره ال يتمتع مثال

أال الزعامات هذه اثنني. على بني ائتالف نتاج هو وإنما واحد، بدعم حزب تستمع ألعدائها، ويحاول تخفيف التخوف من اإلخوان، بتخوين من يفعله، ويتحدث عن اإلخوان كفزاعة، ويقول بصوت قاطع إن أكثر املقاالت "عدوانية" صدرت من دوائر اليمني األميركي املحافظ، ومراكز البحث اليهودية، ويحذر من اآلخرين من وقوعهم في ما سماه فخ تصنيفات جديدة كالقول بخطر "الهالل اإلخواني"، ويتبع ذلك بالدعوة إلى ما يسميه وقت التضامن اإلسالمي، مؤكدا أن ال خطر من اإلخوان! بدا الكتاب هنا أكثر اندفاعا، ليتحول كتالوج عالقات عامة، يقدم لإلخوان خدمات جادة، ويلطف العالقات، برؤية يحدوها

64

كتب

النظام العربي الجديد.. محاور وهمية.. تتصارع!

ربيع العرب.. زمن اإلخوانتأليف جمال خاشقجي

الناشر دار مدارك

سنة النشر ٢٠١٣

مراجعة:

عمر البشير الترابي

"هذا الكتاب جعلني أعيد التفكير في الكثير من املسائل التي حسبت في وقت ما، أنها واضحة بذاتها أو محسومة في داللتها". "إنه كتاب مهم في توقيته ومحتواه وطريقة تناول مؤلفه لواحد من أهم فترات

العرب ومحيطهم األوسع في تاريخهم املعاصرة، فترة يعاد فيها تشكيل عالقة الحاكم باملحكوم والدولة باملجتمع والدين بالدولة"، هذا ما قاله معتز بالله عبد الفتاح أستاذ العلوم السياسية، بجامعة ميتشيغان

ا على كتاب اإلعالمي السعودي ورئيس تحرير قناة العرب ، جمال خاشقجي.وجامعة القاهرة، تعليق


صحتكالجمعة

عقاراتالسبت

سفر وسياحةالثالثاء

ملسـاتالخميس

إعالماالثنني

حصاداألربعاء

ثقافةاألحد

.. تجدد دائم

أجندة األعمال السبت واألربعاء > علوم السبت سيارات األحد > فنون االثنني > التعليم االثنني > تقنية املعلومات الثالثاء

كتب األربعاء > أنغام الخميس > سينما الجمعةسجاالت األحد (داخل صفحات الرأي)

املتخصصة صفحات

ملحق يومي وصفحات متخصصة في

مراجعات


وصباه نشأته عن بالحياة ونابضة مضحكة قصصا هوب والهيب الراب مطرب يروي <فقيرا في هايتي، ثم هجرته إلى شوارع املناطق السكنية الشعبية في بروكلني. كانت املوسيقى الشعبية مالذه من الجريمة والتمييز على يد أميركيني ذوي بشرة سمراء في بعض األحيان. والهيب الجاز وموسيقى اإلنجيل وترانيم الكاريبي اإليقاع بني املوسيقي أسلوب جني يجمع هوب، ولكنه يتجنب تمجيد عنف «العصابات». في مذكراته، يبدو كليف (كما يطلق على نفسه) أخطاء بارتكاب مرارا ومعترفا بذاته ومعتزا ومغرورا ومتهورا مشروع وصاحب نشيطا أخالقية، وكأن اعترافاته ستكفر عن خطاياه. يعتبر الكتاب، من عدة جوانب، ردا على حبيبته ألبومها في آرائها بشأن عالقتهما التي تحدثت عن لورين هيل، املوسيقية السابقة وزميلته الشهير الصادر عام ١٩٩٨، «عدم معرفة لورين هيل». خاض جني انتخابات الرئاسة في هايتي ولكنه اآلن يدعم زميله املوسيقي ميشال مارتلي الرئيس الحالي. ربما تسببت السمة الفنية في ظهور تعليقات متناقضة على صفحة تلو األخرى في كتاب جني، على سبيل املثال يعترف جني بوجود سوء إدارة لصندوق األعمال الخيرية الذي كونه لصالح هايتي، وهو االعتراف الذي تبعه تأكيد مربك على أن «وسائل اإلعالم لم تجد أي أخطاء في موقفنا الضريبي» على الرغم من أننا

«متأخرون عن سداد مستحقاتنا منذ عدة أعوام».

اهلدف: قصة مهاجر

املؤلفان: وايكليف جني وانتوني بوزا

الناشر: آي يت بوكس

العام: ٢٠١٢

عدد الصفحات: ٢٨٨

> لم تدع األبحاث املتنامية مجاال للشك في أن أكبر مجاعة في التاريخ، التي تسببت في موت نحو ٣٦ مليون صيني، لم تكن نتيجة لكارثة طبيعية، ولكن جراء الضرائب الحكومية املفرطة التي فرضها ماو الحقائق هذه تظل الصني في أنه بيد تونغ. تسي ليانغ، بالنسبة ولكن الرسمية. املحظورات من الذي كان مؤمنا في السابق برؤية ماو الصحافي شخصيا. مطلبا الحقيقة اكتشاف كان املثالية، يعد هذا الكتاب الطويل ملخصا لعمل أطول باللغة والده لذكرى تخليدا يعده أن يانغ قرر الصينية أسماء بمئات من الكتاب يمتلئ آخرين. وضحايا التي اكتشفها يانغ في األرشيف املحلي الضحايا عن قصص ومعها والبحث السفر سنوات أثناء كيفية وفاتهم. تعكس روايته املؤملة عن القسوة التي يمكن أن يصبح عليها األشخاص العاديون عندما البقاء. أجل البعض من يتصارعون ضد بعضهم من عانوا الذين الصينيني بني أنه يانغ ويكتشف املجاعة في أقصى حاالتها، انتشر أكل لحوم البشر على نحو أكبر مما كان معروفا في السابق. ويؤكد وقوع في املباشر السبب هو ماو أن على يانغ الكارثة، ثم رفض تشو إن الي كبير مساعدي ماو الذين املحليني املسؤولني وتواطؤ قائده، معارضة تصورات على بناء إنشائية مشروعات أطلقوا إبعاد الحبوب عن طريق خاطئة فاقمت من نقص

الفالحني عن أعمال الزراعة.

ضحايا مجاعة الصني الكربى، ١٩٥٢-١٩٦٢

املؤلف: يانغ جيشنغ

الناشر:

فرار وسرتاوس وجريو


عدد الصفحات: ٦٥٦

,,يهدف برنامج

إيران النووي إلى إجبار الواليات

املتحدة على التعامل معها

على قدم املساواة. تسعى الجمهورية

اإلسالمية إلى صفقة كبرى

ولكنها تعرضت مرارا إلى الصد

من واشنطن، التي تصر على تغيير

,,النظامالذهاب إلى طهران: ملاذا يجب على الواليات املتحدة االتفاق مع جمهورية إيران اإلسالمية

املؤلفان: فلينت ليفريت وهيالري مان ليفريت

الناشر: ميرتوبوليتان بوكس

العام: ٢٠١٣

عدد الصفحات: ٤٩٦

> يدفع الكاتبان، اللذان كانا في السابق من العاملني في مجلس األمن القومي األميركي، بأن الجمهورية اإلسالمية وجهة من األوسط. الشرق في وعقالني قوي طرف السياسية بالشرعية إيران في الدولة تتمتع نظرهما، أمام للمساءلة لدستورها وتخضع الداخل وتخلص في الواليات هيمنة أمام الرئيسية العقبة أنها كما شعبها. إلى النووي إيران برنامج ويهدف املنطقة. في املتحدة قدم على معها التعامل على املتحدة الواليات إجبار املساواة. تسعى الجمهورية اإلسالمية إلى صفقة كبرى ولكنها تعرضت مرارا إلى الصد من واشنطن، التي تصر على تغيير النظام. يصل املؤلفان إلى أن الواليات املتحدة فيها تسعى نيكسون» «لحظة بـ املرور إلى حاجة في واشنطن إلى االتفاق االستراتيجي مع طهران، كما فعلت املؤلفان ولكنهما إليه يدفع مع بكني. يوجد منطق فيما يبالغا في الحجج التي يسوقانها بما يرهق قدرة القارئ على التصديق. يرى املؤلفان أن النظام اإليراني واملرشد الصحيحة. السياسية للممارسة نموذجان األعلى ٩٨ بموافقة تم اإلسالمية الجمهورية قيام أن ويقرران .١٩٧٩ عام أجري استفتاء في الناخبني من املائة في ويصفان مزاعم تزوير االنتخابات الرئاسية اإليرانية في عام ٢٠٠٩ بأنها بال أساس من الصحة. ويصران على أن وضع إيران اإلقليمي دفاعي محض. األكثر من ذلك أن القائمة التي ذكرها املؤلفان لألشخاص الذين يملكون آراء خاطئة عن إيران، من املحافظني الجدد إلى الشخصيات

الدولية الليبرالية، ال تستثني أحدا سواهما تقريبا.

61 المجلة / العدد 1582 ابريل- نيسان 2013

> ينقل إيستر عن املفكر السياسي إدموند بمعنى الدولة». هو الدولة «ربح قوله: بيرك تحقيق إلى سعيا اإلجبار هي الدولة أن املصلحة العامة، ويتطلب ذلك اإلجبار وجود واإلجبار املال رأس تداخل يحتل تمويل. وكيفية ألسباب إيستر تفسير محور الشيوعية كدول الدول ما بعد ظهور بعض النوع في «سارقة». وأخرى «تعاقدية» القادة سلطة تخضع بولندا، مثل األول، الدولة استخدام وتنظم للرقابة السياسيني وتتنوع العامة املمتلكات وتحمي لإلجبار في الثروة. في النوع الثاني من الدول، وتمثله السياسيني، القادة سلطة تتحرر روسيا، وتزيل لإلجبار، استخدامهم مع وتتساهل العام والخاص، وتتالعب الخط الفاصل بني بالثروة واملمتلكات. ووفقا ملا يؤكده إيستر قنع، يعتمد مسار الدولة

في كتابه الواضح وامل

في أي من الطريقني على نتيجة املعارك حول الضرائب.

مصالح بني املعقد التداخل متابعة إن والشركات والبيروقراطيني السياسيني والعمال في الصراع على تشكيل قدرة الدولة على تمويل ذاتها مهمة ليست سهلة، ولكن

استطاع إيستر أن يتناولها ببراعة.

رأس املال واإلجبار ودول ما بعد الشيوعية

املؤلف غريالد إم إيسرت

الناشر: جامعة كورنيل


عدد الصفحات: ٢٤٨

> في روسيا في القرن التاسع عشر، كان من املمكن ألسرة واحدة أن تمتلك ٣٠٠,٠٠٠ عبدا و١٫٩ مليون فدان من األراضي. كانت هذه من بني االمتيازات التي تمتعت القياصرة مع تعاونت التي شيريميتييف عائلة بها عشر. السادس القرن في البويار إلى نسبها ويصل احتلت هذه العائلة صدارة ١٠٠ عائلة من النبالء الروس، يتعقب السكان. عدد من املائة في ١٫٥ شكلوا الذين سميث، بأسلوب واثق رشيق، ما حدث ألفراد هذه العائلة باإلضافة إلى عائلة أخرى شهيرة هي غوليتسني، أثناء ثورة عام ١٩١٧ وما بعدها. كان مصيرهم أكثر تعقيدا ولكن تقريبا، فقد هلكوا جميعا املرء، يتخيل قد مما ضحية بعضهم سقط مختلفة. وظروف أوقات في للفوضى والعنف الذي شهدته األعوام األولى من الحكم العشرينيات نهاية حتى آخرون نجا بينما البلشفي، في العيش إلى انتقلوا ولكنهم العشرين، القرن من ضيق بعد أن كانوا يسكنون القصور واشتغلوا بأعمال التي تمت في التطهير مهينة. وقتل آخرون في عملية قليل عدد واستطاع .١٩٣٧-١٩٣٨ عامي عهد ستالني أو باريس واإلقامة في النجاة النبالء للغاية من هؤالء السوفياتي بعد ستالني. االتحاد أو جنوب كاليفورنيا كان اسم «قوم سابقني» هو االسم الرسمي الذي يطلق ما سميث يتناول روسيا. في الهالكني النبالء على تعرضت له هذه الطبقة بأسلوب حميمي يضفي حيوية

على تاريخ هذه املرحلة.

اخلداع: قصة جاسوسية

بني الشرق والغرب مسكوت

عنها إلى اليوم

املؤلف: إدوارد لوكاس

الناشر: ووكر آند كومباني


عدد الصفحات: ٣٨٤

قوم سابقون: األيام األخرية للطبقة األرستقراطية الروسية

املؤلف: دوغالس سميث

الناشر: فرار وستراوس وجيرو


عدد الصفحات: ٤٩٦

> دائما ما تكون قصص الجاسوسية مذهلة. على تركز حقيقية قصصا لوكاس يملك روس جواسيس عشرة من مجموعة أنشطة في الواليات املتحدة كانت محور اهتمام وسائل اهتمت .٢٠١٠ عام في اكتشافها لدى اإلعالم بآنا الخصوص وجه على التابلويد صحف التي األحمر، الشعر ذات الحسناء تشابمان، إلى عودتها بعد شهيرة إثارة نجمة أصبحت عملية من في جزء املجموعة بقية مع روسيا،

تبادل جواسيس. ولكنها درامية أكثر قصة أيضا لوكاس يروي سيم، هيرمان للجاسوس أقل بشهرة حظيت وهو شرطي سابق من استونيا أصبح فيما بعد أمينا على أسرار عسكرية خطيرة في استونيا السلطات اعتقلته حتى لروسيا، وعميال –

االستونية في عام ٢٠٠٨. لم يحقق سيم نجاحا في حياته بعد الجاسوسية كما فعلت تشابمان؛ حيث تمت إدانته بالخيانة العظمى لينتهي به الحال نزيال في أحد سجون تارتو. أضاف لوكاس إلى القصص التي قدمها فصال مثيرا عن الجاسوسية في العصر الحالي، وصف فيه روسيا تحت قيادة فالديمير بوتني التجسس وكاالت لحكم تماما تخضع كدولة التي أقيمت بعد وكالة االستخبارات السوفياتية، صنع بعمليات «التالعب» على عزمت والتي السياسات واضعو بها يقوم التي القرار تحالفاتهم، وإفشال واألوروبيون، األميركيون

وقتل معارضي النظام الروسي.


تعرض "املجلة" على قرائها ٨ من أفضل الكتب من مختارات مجلة "فورن أفيرز".. كتب قيمة تستحق القراءة والتأمل بخاصة وأنها تروي أحداثا وتتعرض لشخصيات أثرت في العالم. في كتابه "التدخالت وحياة الحرب والسالم" يكرس كوفي أنان معظم مذكراته للحديث عن مشاكل حفظ السالم الدولية التي كانت محور عمله منذ أن كان مساعدا لألمني العام لألمم املتحدة لعمليات حفظ السالم من ١٩٩٣ إلى ١٩٩٤ وحتى توليه منصب األمني العام ما بني

عامي ١٩٩٧ و٢٠٠٦.

أفضل ٨ كتب.. من كويف أنانإلى ضحايا مجاعة الصني الكربى

مراجعات

حفظ مشاكل عن للحديث مذكراته معظم أنان يكرس <أن كان مساعدا التي كانت محور عمله منذ الدولية السالم السالم من ١٩٩٣ لعمليات حفظ املتحدة العام لألمم لألمني عامي بني ما العام األمني منصب توليه وحتى ١٩٩٤ إلى أبرز من بعضا يسرد الذي الكتاب يقدم و٢٠٠٦. ١٩٩٧معقوال دفاعا الحديث املاضي في الرئيسية الصراعات للمساعي الكبيرة األهمية عن األحيان بعض في وإنسانيا التي األدوار عن وفي حديثه األطراف. متعددة الدبلوماسية أدتها األمم املتحدة في املناطق املضطربة، مثل الصومال في القرن مطلع ودارفور ١٩٩٤ عام ورواندا التسعينيات بداية الحالي، ذكر أنان أن نقص املوارد والنفوذ منع األمم املتحدة

من الحفاظ على األمن. الواليات التحديد الغربية، وعلى وجه القوى أن أنان ويعتقد الحالة. إلى هذه الوصول الرئيسي في السبب املتحدة، هي كانت املوارد زيادة أن ضمنا السابق العام األمني وكرر ستسمح لألمم املتحدة بتحقيق أهدافها، على الرغم من أنه لم يذكر تحديدا ما هو االختالف الذي كان من املمكن أن تحققه املنظمة. في املقابل خرجت مجموعة من الشخصيات البارزة التي ال تتفق مع وجهة نظره لتقدم نقدا صريحا، من بينهم جون بولتون السفير األميركي لدى األمم املتحدة أثناء إدارة

جورج بوش، والرئيس السوداني عمر البشير.

التدخالت وحياة احلرب والسالم

املؤلف: كوفي أنان

الناشر: بنجوين


عدد الصفحات: ٥١٢

أمن إسرائيل ومواطنيها العرب

املؤلف

البروفسور هليل فريش

الناشر: جامعة كمبريدج

العام: ٢٠١١

عدد الصفحات: ٢٢٨

في الدولية العالقات بنظريات فريش البروفسور يستعني < تناوله ملسألة سياسات إسرائيل تجاه مواطنيها العرب، وال تبدو االستراتيجية إسرائيل مخاوف تنعكس مفاجئة. استنتاجاته السكان من العربية األقلية على العرب سلبيا من من جيرانها رئيس أول جوريون، بن ديفيد اعتبر ذاتها. إسرائيل داخل خامسا؛ طابورا يشكلون إسرائيل عرب أن إسرائيلي، وزراء ومن جانبه يعتقد فريش أن جزءا من املجتمع ينطبق عليه هذا اإلسرائيليني بني مفيد أي حوار يتعرض أيضا. اليوم الوصف للدولة الوالء على اليهود إصرار بسبب للفشل والعرب اليهود نكبة بصفتها إسرائيل لقيام العرب رؤية ورفض الصهيونية على العرب، وبسبب دعوات العرب إلى تحويل إسرائيل إلى دولة ذات قوميتني. يعتبر فريش أن السبب الثاني هو وصفة الفشل؛ مشيرا إلى حاالت سابقة في قبرص ولبنان. ويلفت املؤلف إلى أمر مثير لالهتمام، وهو أن سياسة التحرر االقتصادي والسلطة القضائية الليبرالية في إسرائيل، من جانب، تسمح برفع بعض الجيو القيود عن عرب إسرائيل؛ ومن جانب آخر، يؤدي املوقع يتوصل القيود. هذه تشديد إلى للدولة «املتدهور» استراتيجي قومية عرقية صراعات في باألقليات مقارنة أنه إلى فريش أخرى يبدو عرب إسرائيل في وضع أفضل. ولكن ال يحقق هذا

االستنتاج راحة كبيرة ألفراد هذا املجتمع.

,,نقص املوارد

والنفوذ منع األمم

املتحدة من الحفاظ على األمن والقوى الغربية وعلى وجه التحديد

الواليات املتحدة

هي السبب الرئيسى في الوصول إلى

هذه الحالة

,,

تأسست في لندن عام 1980 شهرية سياسية

مجلة العرب الدولية

9 771319 087013

0 4ISSN 1319-0873

للحصول على العدداسـتخـدم هاتفــكالـــذكي لـمــسحهــــــذا الــــرقــــــــم

العدد 1582 ابريل - نيسان 2013

issue 1582 - April 2013 www.majalla.com

علي العميم: ت�سميات اوروبية وامريكية و�سيوعية ت�سللت اإىل قامو�س اال�سالمينيحممد الرميحي: تغري احلكام وقواعد اللعبة مل تتغري.. االأقلية املنظمةها�سم �سالح: الربيع العربي ..من امل�ستبد املنري اإىل امل�ستبد الظالمي

www.majalla.comwww.majalla.comwww.majalla.com

صحافة عالمية

فورن أفيرز/ ابريل- نيسان / 2013 - 58

أن تكون أمال في الجنسي، والعنف التعذيب الحر. كما يوثقن حوادث السوري الحرب في املستقبل. تناضل هؤالء املعلومات مفيدة في محاكمات جرائم هذه السيدات والفتيات، سنيات أو كرديات أو مسيحيات أو علويات، سواء مرتديات

الحجاب أو ال يرتدينه، من أجل هدف واحد هو سوريا حرة.

على النقيض من بعض املجموعات األخرى، مثل نمور التاميل والجناح العسكري لحزب العمال الكردستاني - باإلضافة إلى قوات األسد التي أصبحت تضم اآلن النساء - ال توجد فرق قتال نسائية بني صفوف ميليشيات جميع أفرادها من التفجيرات في بالنساء االستعانة تتم ال كذلك املسلحة. السورية املقاومة الفلسطيني. اإلسرائيلي والصراع العراق في حرب يحدث كان كما االنتحارية، ولكن تنخرط الثوريات، داخل وخارج سوريا، بدرجة كبيرة في األعمال اإلنسانية، مثل توفير الغذاء والدواء إلى املشردين واملصابني. تدعم الواليات املتحدة بوضوح الجهود، مما يجعل نساء سوريا مرشحات مناسبات للحصول على مثل هذه

املساعدات األميركية.

في ظل ندرة اشتراك النساء في الجانب املسلح من الثورة، ال تتعرض السوريات وكان الحكومية. التفتيش نقاط عند واملضايقات والتفتيش اإليقاف إلى كثيرا لذلك أهمية كبيرة في توزيع املساعدات اإلنسانية في جميع أنحاء سوريا. تشارك مساعدات توصيل في السوريات اإلغاثة إلى املناطق الخاضعة لسيطرة املناطق وإلى الحر السوري الجيش حيث للنظام؛ خاضعة زالت ما التي لخطورة أنفسهن ويعرضن يتخفني النساء داخل سوريا كبيرة. يستطيع برنامج عبر الغالب في التواصل تهربا بوك»، «فيس وموقع «سكايب» لتقديم وذلك عليهن، القبض من عن األحياء مستوى على تقارير املطلوبة. األمنية واملساعدات األوضاع ويقيم بالدهن، خارج السوريات أما الدعم فيحشدن تركيا، في أغلبهن

ويمررنه عبر الحدود.

هبة النساء، هؤالء إحدى قابلت جمعية في عضو وهي الحجي، سيدات سوريا الحرائر التي تدعي أنها تضم ٣٠٠ عضو وتقدم املساعدات إلى النازحني إلى الدقيق كيلوغرام من املشردين. جلبت هبة ١٠٠ واألطفال النساء املحتاجني في محافظة إدلب. تعمل ناشطة أخرى هي رانيا القيصر، القادمة من دمشق، من ريف إدلب ومدينة الريحانية الواقعة على الحدود التركية، حيث تهرب شبكة عبر الحكومة لسيطرة الخاضعة حمص ضواحي إلى والبطاطني الغذاء الصرف الصحي. تدير القيصر أيضا أكبر شبكة إلكترونية للنساء السوريات والتي تعرف باسم «تنسيقية املرأة في الثورة السورية»، وتضم أكثر من ٤٥ ثائرة القيصر، بوك». حازت «فيس موقع على متابع وأكثر من ٥٫٨٠٠ داخل سوريا وهي في الثالثينيات من عمرها وأم لثالثة أطفال، احتراما بالغا من ضباط الجيش السوري الحر الذين تتعاون معهم في الجهود اإلنسانية. وقد عارضت محاوالت بعض أعضاء الجيش السوري الحر لتولي مهمة توزيع املوارد إلى النازحني في

الداخل في مخيم أطمة كي تحافظ على وحدة شبكة املساعدات التي تقدمها.

املجتمعات تحديد على السورية املرأة لقدرة نموذجا القيصر جهود تعتبر املعرضة للخطر ودعمها على نحو أفضل، كما تبرهن أيضا على تفوقها على الفصائل الثورية التي يقودها الرجال في الحد من سوء إدارة املساعدات. اكتشفت توزيع إساءة يحاولون املعارضة صفوف في الرجال بعض مرارا الناشطات الداخل. في للنازحني املخصصة واملخيمات املستشفيات في الحيوية املوارد وكشفوا أفعالهم للمساءلة عبر صفحات «فيس بوك» السورية وغرف الدردشة تقيم التي الحجي، تشرف أيضا. امليداني العمل وفي «سكايب» برنامج على

مدرسة لألطفال في مخيم أطمة، شخصيا على تقديم اإلمدادات املدرسية لضمان عدم بيعها في السوق السوداء.

وكما هو الحال مع املعارضة ككل، ال تنتمي الثائرات السوريات إلى تنظيم موحد. ولكنهن أكثر تماسكا وتنوعا من الجماعات الثورية الذكورية. على سبيل املثال، ترجع التي املسيحية ي،

التل ورجاء الكردية، السورية سينو، ريناس اشتركت

على للحصول دراستها من إجازة في حاليا وهي دمشق ريف إلى أصولها املدني املجتمع مركز تأسيس في ويسترن، نورث جامعة من الدكتوراه درجة املجتمع بتدريب املركز يقوم بتركيا. عنتاب ومقره سوريا، في والديمقراطية أكثر من ٥٠ ناشطة سورية من جميع املدني داخل وخارج سوريا، واستفادت العمل معا من أجل العرقية من دورات املركز حول كيفية الطوائف واملجموعات املنظمات مع التعاون أيضا املركز مؤسستا وتقبل السوري. املجتمع تغيير الناشطة سهيلة ي

التل الفكر. تعمل مع هبة الحجي ورجاء األخرى املشابهة في

رحال، وهي نموذج آخر ملسلمة من حلب تحظى باحترام بالغ. تعتقد رحال أن أن «املرأة ال يمكن التعاون؛ ألن املختلفة يستطعن الطوائف واألديان النساء من بالدنا تكون أن نريد بل بالسلطة. نهتم ال نحن لذلك لسوريا، رئيسة تصبح

حرة».

تلعب الجمعيات النسائية السورية أيضا دورا مهما في تخصيص املساعدات إلى فصائل املعارضة كما ينبغي، فكثير من هؤالء السيدات هن أمهات أو شقيقات املقاومة لذلك يعرفون تكوين املسلح. الكفاح املقاتلني، ويتعاطفن مع أو زوجات أكثر مما تعرف واشنطن، ويمكنهن ضمان عدم وقوع املساعدات األميركية في يد املتطرفني - وهم أعداء مشتركون بني الناشطات والواليات املتحدة. تعي نساء سوريا جيدا املخاطر التي يشكلها الجهاديون على مجتمعهن. يتوقع العديد من الناشطات الالتي تحدثت إليهن وقوع صراع آخر بعد اإلطاحة باألسد، وذلك من أجل الدفاع عن حقوق املرأة. مما يزيد األمر سوءا أن قليال من النساء من قيادات املناصب السابق كانت معظم السياسية. في الحياة املعارضة يملكن خبرة في أو البعث، حزب عضوات على حكرا سوريا في للمرأة املخصصة السياسية

عضوات االتحاد العام النسائي السوري الذي تسيطر عليه الحكومة.

لم كبير. بتقدير الثورة في املرأة إسهامات تحظى ال املعارضة، داخل وحتى تحقق املرأة سوى وجود رمزي في الهيئات الرسمية للمعارضة وتم منحها ثالثة السورية واملعارضة الثورة لقوى الوطني االئتالف في ٦٠ بني من فقط مقاعد «ممثل شرعي» للشعب املكون حديثا، والذي اعترفت الواليات املتحدة مؤخرا به كـالسوري. يتجاهل عدم التمثيل الكافي للمرأة مأساة السوريات في الصراع الدائر دعما تأديته في السورية املرأة تستمر الذي الهائل العمل يغفل أيضا ولكنه

للمقاومة.

إشارة الثورة بعد إيران في املرأة حقوق تقييد في السوريات الناشطات ترى الربيع حركات في النسائية القيادات تهميش تم كيف يالحظن كما تحذير. املصري البرملان في فقط توجد تسع سيدات وليبيا. واليمن العربي في مصر الجديد، وبمرأى من الرئيس محمد مرسي، تتعرض املتظاهرات للضرب والتعرية واختبارات العذرية. وفي ليبيا، أدى صعود اإلسالم السياسي والقبلية الذكورية إلى عودة إجازة تعدد الزوجات وقمع حقوق املرأة. ورغم حصول الناشطة اليمنية صفوف بني دورها بفضل ٢٠١١ في للسالم نوبل جائزة على كرمان توكل إلى يفتقد زال ما هناك الرسمي السياسي املشهد فإن وطنها، في املعارضة وجود املرأة. ال تلبي هذه النتائج الحد األدنى من طموح املرأة في الشرق األوسط

أو زعماء الغرب.

الجديرة السورية املعارضة فصائل دعم لواشنطن األفضل من يكون ربما السقوط من منع سوريا أجل ومن األكبر. التأثير وذات واملساعدة باملسؤولية إلى والتحول األخرى، العربي الربيع تعاني منها دول التي املشاكل في منحنى مجتمع قمعي، يجب على املجتمع الدولي تمويل العمل النسائي في الثورة. وكما تقول القيصر: «سوف يحترمنا الرجال إذا كنا نملك املال من أجل الصراع، ولن

يحققوا النصر بدوننا»

ال توجد فرق قتال ن�سائية بني �سفوف املقاومة ال�سورية

امل�سلحة كذلك ال تتم اال�ستعانة بالن�ساء يف التفجريات االنتحارية كما كان يحدث يف حرب العراق وال�سراع االإ�سرائيلي الفل�سطيني


بقلم: فوتيين كريستيا*

فجرت والتي للحكومة املناهضة االحتجاجات اندالع على عامني مرور ذكرى املاضي الشهر في تحلت االنتفاضة السورية. أدى الصراع الدائر في سوريا حتى اآلن إلى مقتل نحو ٧٠٫٠٠٠ شخص، ونزوح نحو مليون الجئ، باإلضافة إلى تشريد ثالثة ماليني نسمة. في األسبوع املاضي، تعهد وزير الخارجية األميركي جون كيري بتقديم الغذاء والدواء ومساعدات عسكرية غير قاتلة إلى الجيش السوري الحر، باإلضافة إلى توجيه ٦٠ مليون دوالر إلى الذراع السياسية للثوار لتوفير السلع والخدمات العامة في املناطق التي يسيطر

.عليها الثوار

كيف يمكن للمرأة السورية أن تغذي املقاومة؟

وهج الثورة

* أستاذ مساعد في العلوم السياسية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

اإلنسانية الكوارث من مزيد وقوع واشنطن تمنع لكي ولكن جيدة، بداية إنها وانتشار التطرف اإلسالمي في سوريا، سوف تحتاج إلى فعل املزيد. يجب على الواليات املتحدة على وجه التحديد مساعدة الجمعيات النسائية املعارضة. سوف الراهنة وضمان وصول األزمة اإلنسانية تساعد هذه االستراتيجية على معالجة املساعدات إلى مستحقيها املقصودين باإلضافة إلى تعزيز مكانة املرأة في سوريا. تشارك املرأة السورية بفاعلية في الصراع ضد نظام بشار األسد منذ اندالعه، حيث

شاركت في املظاهرات السلمية التي خرجت في أوائل عام ٢٠١١ في مدينة درعا في الجنوب. واستمرت في املشاركة حتى بعد أن اتخذت املواجهات منحى دمويا. الخاضع إدلب ريف إلى األخيرة رحلتي أثناء الثوريات السيدات من عددا قابلت يقمن السيدات أولئك التركية. السورية الحدود على بلدات وإلي الثوار لسيطرة البدائية في مطابخهن الناسفة العبوات إلى املعارضة ويصنعن بتهريب األسلحة الجيش صفوف في املقاتلني حياة إلنقاذ امليدانية املستشفيات في ويعملن

املرأة السورية.. دور فاعل في الثورة



جدال سياسيا. واألهم من ذلك أن النزاعات حول القرارات الصعبة ظلت إلى حد كانوا عندما فحتى الدستور. لجنة صياغة في املؤسسات خاصة داخل كبير ظل انتخابية، لجنة وتأسيس املرأة مثل حقوق يتجادلون حول قضايا شائكة املمثلون جالسني وارتكز االنتباه العام على الجدل داخل املجلس التشريعي وليس

في الشوارع.

االنتقادات ولكنه ساعد أيضا على تجنب األزمة. للجنة البطيء التقدم أثار وقد ومن جهة أخرى، تم حل البرملان في مصر ونشب نزاع حاد حول الرئاسة كما أصبح العنف في الشوارع أمرا متكررا. ويدعي العديد من املراقبني أن مصر أكثر اضطرابا فيما بعد الثورة نظرا إلرث البالد من التدين واإلسالمية. وبالفعل، هناك اختالفات تاريخية أساسية بني مصر وتونس فيما يتعلق بدور الدين في الدولة. التونسي فيما بعد االستعمار بزعامة الرئيس الحبيب بورقيبة النظام فقد كان

يروج للمجتمع العلماني ويقمع اإلسالميني.

كما ساهمت اإلصالحات املعاصرة لبورقيبة أيضا في إضعاف اإلسالميني وزادت من مشاركة املرأة في املجتمع ووضع تونس على مسار العلمانية ثم الحقا على يد النظام القمعي للرئيس زين العابدين بن علي. وعلى النقيض، يقول املراقبون إن الزعماء العلمانيني في مصر مثل كانوا الناصر عبد جمال الرئيس يسعون للتوفيق بني اإلسالم والحداثة بدال من إقصاء الدين من املناخ العام. وبالتالي، تمتع اإلسالميون في مصر بحرية أكبر وكانوا أكثر محافظة من

نظرائهم التوانسة.

مصر في السلفية الحركة أن كما تجلى تنظيما، وأكثر بكثير أقوى نفوذها في املكاسب االنتخابية لحزب الذي فاز بما يقرب من ٢٨ في النور املرتبة في وجاء األصوات من املائة الثانية فقط بعد حزب الحرية والعدالة

في االنتخابات البرملانية ٢٠١١.

ومع ذلك، هناك بحث يفند أسطورة أن التيار الديني هو العامل الرئيسي في الخالف بني مصر وتونس فيما بعد الربيع العربي. ففي الحقيقة، ليس املصريون أكثر تدينا من التوانسة. فعلى سبيل املثال، ذكر العديد من املصريني أنهم نادرا ما يشاركون في املراسم الدينية بنسبة تزيد النهاية، األمر ال املائة). وفي املائة مقارنة بنسبة ١١ في التوانسة (٣٠ في على يتعلق بالتدين ولكنه يتعلق بالقوة النسبية ملؤسسات الدولة والتي تشكل الفارق

الرئيسي ما بعد الربيع العربي بني تونس ومصر.

املصالح يد على الدائم لإلضعاف وتتعرض ضعيفة املصرية املؤسسات إن الراسخة. كما تلعب املواقع الجيوسياسية املختلفة للبالد دورا مهما هنا. حيث تعني األقلية االستراتيجية لتونس أن البلدان األجنبية لديها أسباب أقل للتدخل. معاهدة إلى باإلضافة الفلسطينية، واألراضي إسرائيل من مصر قرب ولكن السالم ١٩٧٩ مع إسرائيل ودور مصر كوسيط بني إسرائيل وحماس يجعل من أمرا مهما بالنسبة إلسرائيل والواليات التي تحدث داخلها السياسية التطورات املتحدة. وبالتالي، فإن مصر معرضة للتدخالت األجنبية خاصة لتعزيز جيشها. باإلضافة إلى كونه إحدى ركائز النظام السلطوي في مصر، للجيش املصري قوة اقتصادية مهمة حيث إنه يقدم ما نسبته ١٠ إلى ٣٠ في املائة من الناتج املحلي

اإلجمالي ملصر.

نظيره من أقوى يعد الذي مصر، في القضائي القطاع كان أخرى، جهة ومن التونسي يعرقل العملية الديمقراطية في بعض األحيان. ففي ظل تقاليد االستقالل والليبرالية - التي تجلت في حل املحكمة الدستورية العليا لبرملانني مواليني لنظام مبارك في الثمانينيات - اتخذت املحكمة املصرية وضعا مركزيا في التحول وكان

العليا الدستورية املحكمة املثال، حكمت فعلى سبيل ومربكا. تدخلها حاسما البرملان الذي يهيمن عليه اإلسالميون واللجنة العام املاضي بأن املصرية خالل الدستورية املنتخبة غير دستوريني ألن األحزاب اإلسالمية تنافست على مقاعد بالشلل البالد أصاب الذي القرار وهو املستقلني، للمرشحني مخصصة كانت ودفع القطاع التنفيذي التخاذ إجراءات متشددة. وفي أعقاب االنتخابات الرئاسية ولتجنب حكم مشابه، منح الرئيس مرسي الحصانة للجنة التأسيسية ولقراراته االنتخابات منذ االحتجاجات من خطورة األكثر املوجة أثار ما وهو الخاصة.

الرئاسية في يونيو (حزيران) ٢٠١٢.

في الفوضوي املشهد في أيضا الفعالة العمالية االتحادات غياب يساهم كما عاما، حتى لنحو ٦٠ الدولة العمالية تحت سيطرة االتحادات كانت فقد مصر. منح مبارك بعد تردد العمال الحق في تنظيم أنفسهم قبل عدة أشهر من خلعه. زالوا غير منظمني ولم يكن العمال ما العربي مصر، كان الربيع وعندما وصل الوحدة. أطر املتعلقة بشأن القرارات لكي يتخذوا الوقت القليل من لديهم سوى ومن ثم، أضافت النزاعات العمالية العشوائية إلى املشهد الفوضوي وساهمت في

التراجع االقتصادي.

احتياجات تلبية على املؤسسات قدرة بعدم املصرية الديمقراطية تأثرت وقد املواطنني والرغبة في وجود أطراف فاعلة تستطيع التدخل ليس من خالل التقسيم إطار توفير املؤسسات في مصر في أخفقت والعلمانيني. وقد بني اإلسالميني ناجع للجدل. ومن ثم، تزيد قوة املعارضة العنيفة في الشارع والشيوخ املتطرفني. وفي الوقت نفسه، يفقد تحالف املعارضة (جبهة اإلنقاذ الوطني) واقعيته. حيث ليس لدى األطراف املتصارعة الوسائل التي يمكن من خاللها أن يعالجوا الوضع املتدهور وهو ما يعرقل الحكومة إلى حد أن املصريني يمكنهم التسامح مع عودة

نظام سلطوي مثل الجيش، وهو ما ال يمكن طرحه في تونس.

فعلى الرغم من أن املؤسسات في تونس بطيئة وغير حاسمة، فإنها ما زالت تقدم صمام أمان ضد التصعيد الخطير ولكن مستقبل تونس غير مؤكد أيضا. كما أن السخط من عملية التحول من املرجح أن يزيد من تدهور األوضاع االقتصادية وإخفاق الحكومة الجديدة في توفير الوظائف واالحتياجات األخرى للفقراء. فقد أعرب نحو نصف املشاركني التوانسة عن سخطهم من الحكومة فيما أبدى ٢٨ في املائة منهم رضا عنها. وربما تضعف املشكالت االقتصادية في تونس االلتزام الشائع تجاه الديمقراطية ولكن دون جيش قوي من املستبعد أن تستولي حكومة

سلطوية على السلطة.

والتشريع للتوازن إطارا تقدم تونس في الدستور صياغة لجنة زالت وما وصناعة القرار. ففي رد فعل على األزمة التي خلقها اغتيال بلعيد، اتخذ رئيس لتشكيل بالدعوة (النهضة) اإلسالمي إرادة حزبه قرارا ضد التونسي الوزراء القوية. العمالية واالتحادات املعارضة أحزاب تؤيدها التكنوقراط من حكومة نظرة نظرنا ما وإذا األزمات. حل في املؤسسات فعالية الخطوة هذه وتظهر فاحصة للتوجهات العامة نجد أن الدمقرطة في العالم العربي أكثر تعقيدا مما إلى صراع اختزالها يمكن ال ولكن الطريق، على عقبات فهناك تصويره، يتم ديمقراطية. غير أو ديمقراطية دولة إقامة بشأن واإلسالميني العلمانيني بني إن أسس الديمقراطية والتي يجب أن تؤيدها الواليات املتحدة والقوى الخارجية غير األطراف على والقيود االقتصادي، النمو القانون، املؤسسات، سيادة هي الديمقراطية، حيث إن ما يفرق بني تونس ومصر ليس هو هيمنة املعتدلني في أساسا يتعلق الخالف ولكن الراديكاليني املصريني هيمنة مقابل في تونس

باإلمكانات املؤسسية.

فاملؤسسات التمثيلية الفعالة أكثر تطورا في تونس، حيث إن املؤسسات التاريخية مصر. في مما فعالية أكثر والقضاء الجيش مثل السلطة عليها تعتمد التي العلماني اإلسالمي االنقسام على التركيز تقليل ضرورة هي إذن والخالصة وإيالء املزيد من االهتمام إلى النمو االقتصادي وتعزيز املؤسسات. فيجب على وأن السياسية العملية أطراف من بدال املؤسسات تؤيد أن األميركية السياسة النتائج لكي تتمكن من مساعدة مصر وتونس على تركز على العمليات وليس

تحقيق طموحاتهما الديمقراطية

يف اأعقاب االنتخابات الرئا�سية ولتجنب حكم م�سابه، منح الرئي�س

مر�سي احل�سانة للجنة التاأ�سي�سية ولقراراته اخلا�سة وهو ما اأثار املوجة

االأكرث خطورة من االحتجاجات منذ االنتخابات الرئا�سية يف يونيو

)حزيران( 2012


ولكن تلك التوقعات املتشائمة تعتمد على فهم منقوص للقضايا املعقدة من ناحية وتوقعات غير واقعية بشأن التحول السريع والناعم، حيث يستخدم محللون مثل أدلة غير موضوعية في تفسير توماس فريدمان ودانييل بايبس وفريد زكريا املعضالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية التي تحرك األحداث على األرض.

ونوايا قوة على معيب نحو على تركز ما عادة عمقا األكثر املناقشات فحتى اإلسالميني. وتعطي التغطية اإلعالمية للمنافسات الشرسة في الشوارع والبرملان وصندوق االقتراع انطباعا بأن نتيجة التحول سوف يتم تحديدها من خالل القوة

النسبية لإلسالميني والعلمانيني. ولكن بحثنا األخير يشير إلى عكس ذلك.

في إجراؤها تم مصريا و٤٠٨٠ تونسي ١٢٠١ آراء استطالعات أظهرت فقد أكتوبر (تشرين األول) - نوفمبر (تشرين الثاني)، أي بعد ما يقرب من العام من انتخابات ما بعد الثورة، أن املؤسسات لها أهمية أكبر من اإلسالم في دمقرطة الدولي القلق بشأن اإلسالميني، يحتاج املجتمع البلدين. ومن ثم، فبدال من كال ألن يكون لديه تصورات دقيقة حول التحول السياسي في العالم العربي ويجب أن يسعى لتعزيز املؤسسات واإلصالحات االقتصادية في بلدان ما بعد الربيع

العربي.

ويظهر بحثنا أن املواطنني لديهم توجهات معتدلة تجاه دور الدين في السياسة أكثر مما نعتقد. حيث تؤمن أقلية من السكان - ٢٦ في املائة في تونس و٢٨ في املائة في مصر - أن اإلسالم يجب أن يلعب دورا أكبر في الحكومة. حيث ال يرغب سوى ٢٧ في املائة فقط ممن صوتوا لحزب النهضة الديني التونسي في ٢٠١١ في وجود عالقة وثيقة بني الدين والسياسة. وباملثل، فإن نحو ١٦ في املائة فقط ممن صوتوا لحزب الحرية والعدالة اإلسالمي و٢٢ في املائة ممن صوتوا لحزب النور السلفي في انتخابات ٢٠١١ - ٢٠١٢ فقط يرون أن الزعماء الدينيني يجب أن

يؤثروا في السياسة.

عن سئلوا وعندما االقتصادي. النمو في واملصريني التوانسة من كل ويرغب املصريني من املائة في ٦٩ نحو أعطى الديمقراطية، في أهمية األكثر الخاصية ونحو ٣٢ في املائة من التوانسة تزويد الناس باالحتياجات األساسية أو تضييق العلمانيني من كل ويربط أولوياتهم. قائمة على والفقراء األغنياء بني الفجوة واإلسالميني بني الديمقراطية واالزدهار االقتصادي، ففي مصر، يؤمن نحو ٦٩ في املائة من مؤيدي حزب الحرية والعدالة ونحو ٦٧ في املائة من مؤيدي األحزاب العلمانية بأن الديمقراطية سوف يكون لها نتائج اقتصادية إيجابية. وفي تونس، مؤيدي من املائة في و٣٢ النهضة حزب مؤيدي من املائة في ٢٩ نحو يؤمن

العلمانية بالشيء ذاته.

كال في الحديثة االنتخابات في معقول بتأييد اإلسالمية األحزاب حظيت وقد معها املواطنني بني واسعا آيديولوجيا تعاطفا هناك ألن فقط ليس البلدين، ولكن نظرا لكفاءة الحمالت التي أجرتها األحزاب اإلسالمية. فقد كانت األحزاب اإلسالمية ببساطة أكثر تنظيما خالل الحمالت كما أنها تتمتع بموارد أكثر من أربع أعضائهم عدد تضاعف املثال، على سبيل ففي مصر، األخرى. األحزاب

مرات، بينما تضاعف فقط عدد املتطوعني في حمالت األحزاب غير اإلسالمية.

ووفقا لالستطالعات التي أجراها معهد الحوار املصري الدنماركي ومركز األهرام للدراسات السياسية واالستراتيجية، ازدادت حصة األحزاب اإلسالمية في مصر حملة خالل املائة في ٧٠ إلى املائة في ٤٥ نسبته بما السليمة األصوات من الثاني) ٢٠١١. الفترة من سبتمبر (أيلول) إلى نوفمبر (تشرين االنتخابات في كذلك فإن نحو ١٩ في املائة من املصريني الذين استطلعنا آراءهم كانوا يحصلون على مواد الحمالت االنتخابية من حزب الحرية والعدالة مقارنة بنحو ٦ في املائة

فقط حصلوا على مواد من حزب النور والذي يتمتع بثاني أكبر املوارد املالية.

فيما اإلسالميون يقف أين يعرفون كانوا آراءهم استطلعنا من فإن وبالتالي، يتعلق بالقضايا األساسية ولكنهم كانوا أقل يقينا بشأن برامج األحزاب األخرى. والعدالة الحرية يعرفون موقف حزب املصريني املائة من فقد كان نحو ٨٥ في بشأن الدين، ويستطيع نحو ٦١ في املائة أن يحددوا مالمح مشروعه االقتصادي

الذين كانوا يعرفون املشاركني املائة من إلى ٥٩ في املائة مقارنة بنحو ٢٥ في موقف األحزاب األخرى من تلك القضايا املحورية. وفي تونس، كان نحو ٨٣ في املائة يستطيعون التعرف على موقف حزب النهضة من الدين فيما كان نحو ٦٠ في املائة يستطيعون تحديد موقفه من االقتصاد في مقابل ٤٦ إلى ٦٥ في املائة

يتذكرون مواقف األحزاب األخرى.

وعلى الرغم من شعبية اإلسالميني، يقول بعض املراقبني إن تلك األحزاب سوف حديثة دراسة أظهرت وبالفعل، الحكم. الختبار ما خضعت إذا التأييد تخسر يشعرون املصريني من املائة في ٣٨ ونحو التوانسة من املائة في ٤٧ نحو أن أن يعني ال ذلك ولكن الثورة، قبل كانت مما حاال أسوأ أصبحت بالدهم بأن اإلسالميني يخسرون شعبيتهم، فلم تقترب حتى اآلن أي من األحزاب األخرى من تحدي مواقفهم املهيمنة. بل ربما تكون األحزاب اإلسالمية قد اكتسبت املزيد من

الشعبية منذ استيالئها على السلطة.

فقد وجد االستطالع الذي أجريناه ما بعد االنتخابات التونسية أن حزب النهضة املائة من األصوات بعدما كان يستحوذ أصبح يستحوذ اآلن على نحو ٤٦ في على ٣٥ في املائة فقط في انتخابات أكتوبر ٢٠١١. وفي مصر، يؤيد نحو ٤٣ في التي تؤيدهم املائة من األصوات حزب الحرية والعدالة بعدما كان عدد األصوات يبلغ ٣٨ في املائة خالل انتخابات ٢٠١١. كما تزايدت أيضا األصوات التي تؤيد

حزب النور منذ انتخابات ٢٠١١.

األحزاب أظهرت السياق، نفس وفي الحفاظ على هائلة قدرة اإلسالمية املقترعني، بني فمن قواعدها. على الذين من املائة في ٨٦ نحو صوت في و٨٤ النهضة لحزب صوتوا الحرية حزب أيدوا الذين من املائة لهم األخيرة االنتخابات في والعدالة األحزاب تحظ لم فيما أخرى. مرة سبيل فعلى امليزة. بتلك األخرى املصري الوفد حزب حافظ املثال من فقط املائة في ٦٠ نسبة على قاعدته من املصوتني له. كما تمكنت صواتا

األحزاب اإلسالمية أن تجذب أ

من نظيرتها األكثر تشددا، حيث إن ٢٣ في املائة من الذين صوتوا لحزب النور في انتخابات نوفمبر ٢٠١١ في يصوتون سوف إنهم قالوا مصر

لحزب الحرية والعدالة إذا ما عقدت انتخابات تالية مقارنة بنسبة ٢ في املائة فقط من املصوتني لحزب الحرية والعدالة الذين يمكن أن يغيروا توجهاتهم ويصوتوا

لحزب النور.

الديمقراطي التكتل لحزب صوتوا ممن فقط املائة في ٢٩ هناك تونس، وفي االجتماعي و٣٣ في املائة فقط ممن صوتوا لحزب «املؤتمر من أجل الجمهورية» سوف يصوتون لهم مرة أخرى في االنتخابات القادمة. والحقيقة، فإن األحزاب اإلسالمية ربما تكون قد واجهت وقتا صعبا في الحفاظ على املستويات العالية من التأييد أخذا في االعتبار البيئة السياسية املضطربة في كال البلدين. وما زالت هناك نسبة كبيرة من املصوتني لم يحسموا مواقفهم: ٦٠ في املائة من التوانسة و٣٩ في املائة من املصريني. باإلضافة إلى أن كال البلدين ما زال في مرحلة من

التغيرات العنيفة.

لقد كان أداء تونس أفضل من مصر حتى اآلن في تحوالت ما بعد الربيع العربي، حيث إن لديها عنفا أقل ومظاهرات أقل واستقرارا سياسيا أكبر. وهو ما يرجع جزئيا إلى أن التحديات أسهل في مواجهتها في دولة تتكون فقط من ١١ مليونا في تنوعا األكثر بالسكان مقارنة السنة إلى منهم املائة في ٩٨ نحو ينتمي يطرح ما وهو القوية إلى مؤسساتها أساسا يرجع تونس نجاح ولكن مصر.

على الرغم من �سعبية الإ�سالميني يقول بع�ض املراقبني اإن تلك الأحزاب �سوف تخ�سر التاأييد اإذا ما خ�سعت لختبار احلكم وبالفعل اأظهرت درا�سة حديثة اأن نحو 47 يف املائة من التوان�سة ونحو 38 يف املائة من امل�سريني ي�سعرون باأن بالدهم اأ�سبحت اأ�سواأ حال مما كانت قبل الثورة



بناء ديمقراطية في مصر وتونس.. اإلسالميون ليسوا العقبة

شتاء إسالمي

كتاب املقال: لندساي بنستيد: أستاذ مساعد في كلية مارك أوهاتفيلد للحوكمة في جامعة والية بورتالند.

إلني الست: أستاذ بقسم العلوم السياسية بجامعة ييل وهي حاليا زميل بمعهد ستراوس للدراسات املتقدمة للقانون والعدالة بكلية القانون بجامعة نيويورك.

ظافر مالوش: أستاذ بالكلية العليا لإلحصاء وتحليل املعلومات.

جمال سلطان: أستاذ بقسم العلوم السياسية بالجامعة األميركية في القاهرة.

جيكوب ويشمان: مؤسس شركة «جي إم دابليو» لالستشارات.

بعد مرور عامني على اجتياح «الربيع العربي» لتونس ومصر، يشعر العديد من املواطنني في كال البلدين باإلحباط إثر تباطؤ إيقاع التغيير وعدم تحقق توقعاتهم املتعلقة باملزيد من فرص العمل وزيادة األجور، باإلضافة إلى القلق بشأن املمارسات السياسية السلطوية، فأخيرا، اندلعت االحتجاجات العنيفة في مصر وتونس، كما أثار اغتيال شكري بلعيد، القيادي املرموق باملعارضة، املطالب بحل الحكومة. ويتزايد تشاؤم

املراقبني الدوليني بشأن آفاق الديمقراطية قائلني إن الربيع العربي تحول إلى شتاء إسالمي.

مصر وتونس منهما بدأ «الربيع العربي»

املوسم في أسافر لم أنني من الرغم وعلى الثورة، اندالع منذ للدخل رئيسيا أو تونس في سواء األوروبيني للسياح القليل بالعدد فوجئت فإنني السياحي املناطق التاريخية بني االقتصادية الفجوة تتزايد في سوسة. ومن جهة أخرى، الشريعة أنصار تستغله جماعة الذي االنقسام وهو الداخلية، واملدن الساحلية على الهجمات وراء كانت أنها يعتقد التي اإلسالمية الجماعة وهي تونس، في السفارة األميركية في تونس خالل سبتمبر (أيلول) املاضي من خالل برامجها

للرعاية االجتماعية.

واألهم من ذلك، وفقا لدبلوماسي أميركي تحدثت معه، أن املناخ االستثماري في تونس ليس مرحبا. فقد جعلت القوانني الحمائية للدولة ضد االمتيازات الشركات التونسية السوق دخول عن تحجم األميركية، الشركات ذلك في بما األجنبية، وهو ما يقلل من آفاق توافر فرص العمل. وربما يساعد قرض البنك الدولي الذي يتم التفاوض بشأنه حاليا على تخفيف بعض اآلثار ومساعدة تونس على بداية (شباط) فبراير في أعلن كما تأجيله، تم القرض ولكن االقتصادي، اإلصالح «عندما يتضح الوضع السياسي، سوف نرى كيف يمكننا مساعدة تونس على

النحو األمثل».

لقد كان دائما االفتقار لتشريع اقتصادي أساسي يعرقل التقدم. ويبدو أن لجنة وحزب جديد دستور إنشاء عن املسؤولة التشريعية اللجنة الدستور، صياغة النهضة، الحزب اإلسالمي الذي يقود اللجنة يتلكآن. فلعدة أشهر، كانت الحكومة املتعلقة العتيقة القوانني مثل إصالح انتظارها، طال هيكلية تناقش إصالحات باالستثمار والعمالة ولكن حتى اآلن لم يصدر أي تشريع في هذا الشأن. وربما تساعد باقة إصالحات صندوق النقد الدولي في يوم ما، ولكن األوضاع سوف

تتحسن بالتأكيد إذا لم تنتظر الحكومة ١٨ شهرا لكي تبدأ العملية.

عدد خريجي هو التونسية الدولة تواجهها التي سوف األخرى التحديات ومن الجامعات الذي يفوق عدد الوظائف املتاحة. فعندما تحدثت مع مسؤول سابق في نظام بن علي، أوضح أن املشكلة ترجع إلى انتشار الجامعات في الثمانينيات. فكل عام، يتخرج نحو ٧٠ ألفا من الجامعة لكي يتنافسوا على ٣٠ ألف وظيفة خالية. وبمرور الوقت، يتزايد اإلحباط بني املتعلمني العاطلني وهو ما تفاقم في ديسمبر (كانون األول) ٢٠١٠. وهو اإلحباط الذي لم يختف في ظل استمرار انتشار البطالة الوطني لإلحصاء نسبة ٣٣ للمعهد الجامعات والذي تجاوز، وفقا بني خريجي

في املائة.

كما تراجع الوضع األمني في تونس. فقد وصلت تونس بعد اغتيال بلعيد – أول عملية اغتيال لشخص رفيع املستوى في البالد - ومن ثم كان مناخ االضطرابات االضطرابات تلك االغتيال ما، جسدت عملية فعلى نحو زال سائدا. ما األمنية منها جانب في املشكلة وترجع الثورة. منذ التونسيون يواجهها التي األمنية التي الداخلية فوزارة األمنية. أجهزتها إصالح في أخفقت قد الحكومة أن إلى تضم الشرطة والحرس الوطني تتكون حاليا من ثالثة فصائل: أحدها موالية لنب علي، واألخرى موالية لحزب النهضة، واألخيرة ال تتبع أحدا. كما تركت املصالح املتضاربة الوزارة في حالة من الفوضى، وأخفقت في فرض األمن كنتيجة لذلك. فقد أخبرني رضوان ماسمودي، رئيس مركز دراسة اإلسالم والديمقراطية في بناء كاملة في إطار احترام حقوق اإلنسان إعادة إلى الوزارة تحتاج أن تونس، اقتصادي تقدم إلحراز األول الشرط هو األمن «إن فيقول: القانون. وسيادة ألف ٤٠٠ على يزيد ما فيه يعمل بلد في خاصة ومستمر حقيقي وسياسي

شخص في قطاع السياحة».

اتهمت األمنية، األوضاع لتحسني القليل سوى تفعل لم أنها من الرغم وعلى من التونسيون أخبرني فقد األبرياء. املدنيني باستهداف الداخلية وزارة أيضا املتظاهرين الشرطة املظاهرات اإلسالمية، تحمي تندلع أنه عندما الوسط يسار ولكن عندما يخرج العلمانيون أو الليبراليون للتظاهر تهاجمهم الشرطة بقنابل الغاز. ومن جانبهم، اشتكى أعضاء أنصار الشريعة أن العاملني بوزارة الداخلية باعتقاالت عشوائية. ويقومون املمتلكات ويدمرون واملساجد املنازل يقتحمون

ولم يقم السياسيون التوانسة بالكثير ملعالجة تلك القضايا ويرجع ذلك في جانب االنتهاء يتم أن أساسا يفترض كان الذي الدستور بإصدار انشغالهم إلى منه

ستة بعد االنتخابات تنعقد أن ويجب .٢٠١٢ األول) (تشرين أكتوبر في منه أشهر من االنتهاء من الدستور. وعندما ستبدأ االنتخابات، سوف تصبح القضية كبار إلحدى وفقا االنتخابية، الحمالت في املطروحة القضايا أهم من األمنية مسؤولني يضم الذي تونس» «نداء األساسي العلماني املعارضة بحزب القادة في النقاط كإحدى القانون مقاربة فرض استخدام أن رغم السابق. النظام من الحمالت االنتخابية تبدو أمرا صعبا نظرا ألن الحركة ما زالت حضرية ونخبوية.

ومع ذلك، فإذا ما كان يمكننا االسترشاد باملناخ السياسي الحالي، سوف تتحول تلك الحمالت االنتخابية إلى حمالت لتشويه اآلخر. حيث إن حزبي «نداء تونس» و«النهضة»، وهما أكبر حزبني في البالد يستخدمان لغة حادة في تشويه اآلخر حيث يطلق «نداء تونس» على اإلسالميني «الفئران» فيما ينعت النهضة خصومه أن يربح بها أحد، يعتقد التي ال يمكن املعادلة تلك «الثعابني». وفي بـ العلمانيني كل طرف أنه يمكنه القضاء على اآلخر. فكما قال لي ناشط ليبرالي ال يتبع أي حزب سياسي، لن يحدث التقدم السياسي إال عندما يقبل كل فصيل أن اآلخر لن

يختفي؛ «فالحوار واالحترام هما املقاربة الوحيدة».

الحزب نوع الكتشاف أيضا «النهضة» يجاهد سياستها، تونس تفرز وفيما تعكس خطوة وفي املاضي، (شباط) فبراير ففي عليه. يصبح سوف الذي النهضة، حزب أعضاء وباقي الجبالي، حمادي الوزراء، رئيس بني االنقسام

استقال الجبالي بعدما رفض الحزب محاولته إلنشاء حكومة تكنوقراطية وقد السياسية. األزمة لحل كوسيلة محمود الجبالي، صهر أخبرني أن النهضة حزب على أن كمون، والتنمية العدالة حزب خطى يتبع باإلسالمية يحتفي أن أي تركيا، في ألن الديمقراطية. مبادئ احترام مع يكون سوف اليمني إلى انحراف أي يسفر سوف ألنه لتونس كارثيا التعبير حرية من تحد حكومة عن الوقت وفي واألقليات. املرأة وحقوق الذي تثير فيه احتمالية امليل إلى اليمني لحزب التونسي، اليسار مخاوف املشروعة. مخاوفه أيضا النهضة حيث ينظر الحزب الذي تعرض للقمع نداء حزب إلى علي بن عصر خالل يحاول الذي الحزب باعتباره تونس

إحياء النظام القديم وقمع اإلسالميني مرة أخرى. ولدى كال الحزبني مخاوفهما وجوب في الرئيسية األسباب أحد بينهما العميقة الخالفات وتمثل املشروعة، القادمة في موعدها. وما االنتخابات الدستور وإجراء العمل على إصدار إنهاء يجمع بني السياسيني التوانسة والنشطاء الذين تحدثت معهم من كافة األطياف السياسية هو الخوف بشأن مستقبل البالد إذا لم تتفق األحزاب على الدستور. فكما قال كل من مصمودي وكمون محذرين، إذا ما أخفق املشروع الديمقراطي، فإن الحل الوحيد املتبقي أمام الناس سيصبح هو العودة ملا يسمى خيار الشريعة. أي أن اإلخفاق السياسي يمكن أن يوفر مساحة للجماعات املتشددة مثل أنصار

الشريعة التي تعمل خارج العملية السياسية.

وخالل العامني املاضيني، تنامت جماعة أنصار الشريعة بسرعة وهو ما يرجع الفضل فيه إلى استراتيجية قدرتها، بخالف رجال السياسة اآلخرين في تونس، على توفير الغذاء والطب واألمن. فوفقا الستطالع أجراه «مركز بيو للدراسات» خالل الصيف املاضي، يريد نحو ٢٣ في املائة فقط من التوانسة أن تلتزم القوانني في بالدهم بالقرآن ويمكن للخوف من الشريعة بني بقية السكان أن يؤدي إلى تسوية سياسية. وفي هذه الحالة، يمكن أن تنتقل تونس إلى املرحلة التالية من فإن وإال؛ االقتصادية. أزمتها تحل أن وتحاول أخرى انتخابات وتبدأ التحول األزمة السياسية الحالية والخوف العام من االضطرابات يمكن أن يصبح القاعدة

الجديدة


املناخ اال�ستثماري يف تون�س لي�س مرحبا فقد جعلت القوانني احلمائية للدولة �سد االمتيازات ال�سركات االأجنبية مبا يف ذلك ال�سركات االأمريكية حتجم عن دخول ال�سوق التون�سية وهو ما يقلل مناآفاق توافر فر�س العمل


فورن أفيرز/ ابريل- نيسان/ 2013 - 52

بقلم: آرون زيلني *

على األقل، ليست األوضاع في تونس سيئة كمثيلتها في مصر. يبدو أن هذه هي األنباء الطيبة التي تأتي من البلد الذي كان مهدا للربيع العربي قبل أكثر من عامني. أما األنباء السيئة فهي أن التطورات في تونس

جاءت أقل بكثير من التوقعات الطيبة للتونسيني واملراقبني في يناير (كانون الثاني) ٢٠١١ عندما أجبر املحتجون الرئيس زين العابدين بن علي على التنحي. وبخالف حكومات الشرق األوسط كافة بعد الثورة، ما زالت تونس تتمتع بفرصة أفضل للتحول إلى ديمقراطية توافقية، رغم أن العوائق سواء القديم منها أم

.الجديد تجعل تلك املهمة صعبة للغاية

الركود واألزمات يحيطان بمهد «الربيع العربي»

تونس.. أحزان ما بعد الثورة

التسول اصبح من املشاهد االعتيادية في تونس بعد عامني من الثورة .. ويعيش نحو مليون ونصف مليون من التونسيني حالة فقر تهدد أمن واستقرار املجتمع

* زميل ريتشارد بورو بمعهد واشنطن لسياسة الشرق األدنى

ووفقا ملا اكتشفته خالل رحلة بحثية حديثة، فإن التونسيني قلقون للغاية حول الالنهائية. السياسية املتباطئ وتفاقم األوضاع األمنية واألزمات البالد اقتصاد العمل. الثورة تنبع من عدم توافر فرص التي بدأت بها فقد كانت االحتجاجات ومع ذلك، ما زال التونسيون على كافة املستويات االجتماعية يطالبون بتحسني األوضاع االقتصادية. واآلن تتزايد مخاوفهم حتى بشأن سالمتهم الشخصية، العلماني اليساري شكري بلعيد من تلك املخاوف وقد ساهم اغتيال السياسي االفتقار أثار وقد بالبالد. العنيف السياسي االستقطاب تجاه إحباطهم وفاقم

الذين كانت لديهم آمال واسعة؛ فإذا الجبهات مخاوف املراقبني للتقدم على تلك ما كانت تونس، الدولة الصغيرة واملتعلمة واملتناغمة دينيا وعرقيا لديها كل تلك املشكالت مع التحول، فإن كافة دول الربيع العربي األخرى محكوم عليها بالفشل.

وعلى الصعيد االقتصادي، خفضت كل من «موديز» و«ستاندارد آند بورز» من تقييمهما لالقتصاد التونسي في األسابيع األخيرة، كما أصبح تصنيف سندات البالد رسميا في حالة يرثى لها. ولم تتعاف السياحة التي كانت من قبل مصدرا



تونس.. أحزان ما بعد الثورةبقلم: آرون زيلني

بناء ديمقراطية في مصر وتونس.. اإلسالميون ليسوا العقبة

شتاء إسالميكتاب املقال: لندساي بنستيد ـ إلني الست ـ ظافر مالوش ـ جمال سلطان ـ جيكوب ويشمان

كيف يمكن للمرأة السورية أن تغذي املقاومة؟

وهج الثورةبقلم: فوتيين كريستيا


بانشاء ترخيص على تونس في السياسية الفئات بعض حصول زال ما هذا على تطور وآخر الرسمية. األوساط في جدال يثير تجمع او حزب الصعيد تسلم احد املسؤولني في وزارة الداخلية التونسية ملف حزب جديد أطلق على نفسه اسم حزب النهضة. ومن املتوقع ان تبت السلطات التونسية

في هذا امللف خالل ٤ أشهر. واذا لم تفعل اعتبر الحزب قائما وقانونيا.

وتشير الدالئل الى ان حزب النهضة نسخة جديدة متطورة عن حركة «االتجاه االسالمي» التي انشئت رسميا عام ١٩٨١ وطلبت الترخيص دون ان تحصل و١٩٨٧. ١٩٨١ عامي قيادييها محاكمة في تمثل اضطهادا وعرفت عليه، والسؤال املطروح هو: هل ستحصل الحركة على الترخيص الرسمي وينقسم قيادة ان يقول السؤال. فبعضهم االجابة عن هذا لدى تونس املراقبون في الحزب الجديد لم تتقدم بطلب الترخيص اال بعد ان تلقت الضوء االخضر من السلطة وان تقديم الطلب هو خطوة في االتفاق الضمني بني السلطة وقيادة الحزب. وقد جاء حديث الشيخ راشد الغنوشي الى جريدة «الصباح» التونسية اطالق من أشهر بعد االتفاق هذا على داللة املاضي (تموز) يوليو ١٧ في سراح قياديي الحركة. وهكذا لم يعد هناك ما يحول دون االعتراف بالحزب االسالمي بعدما تمت التسوية ليكون منسجما مع مقتضيات قانون االحزاب

الذي صدر في ربيع ١٩٨٨.

ويضيف انصار هذا الرأي ان حزب النهضة لم يكن ليتقدم بطلب الترخيص الى الرفض في حال يقوده ربما ذلك الن تلقاه، الذي االخضر الضوء لوال الدخول في صدام مع السلطة وهو صدام يالحظ منذ أشهر ان هناك حرصا مشتركا على تجنبه. اما البعض اآلخر فيرى ان التيار االسالمي يرغب بهذا معه التعامل في مدى جديتها وما السلطة كيف ستواجه يعرف ان الطلب واعالن ،١٩٨٧ الثاني) (تشرين نوفمبر ٧ بتغيير ترحيب من ابدى بعدما مواقف تعتبر متقدمة بالنظر الى املواقف السابقة وخاصة من حيث التعامل مع السلطة ومن حيث االعتراف بقوانني الحقوق الشخصية، والقبول بالدخول الوطني امليثاق في بالدخول القبول عن وتوقيعه فضال الوطني امليثاق في النهضة واستبعاد الى اسم حزب القبول بتغيير اسمه وتوقيعه فضال عن األشخاص الذين تتحفظ عنهم السلطة، وهم من الزعامات السابقة واملتشددة.

من محاولة هناك ان أو اتفاق هناك كان اذا ما املقبلة االسابيع وستشهد الحزب الختبار استعداد الحكومة للتعامل معه. غير ان املراقبني يعتقدون ان طلب الترخيص جاء في الوقت املناسب لحزب الدستور الحاكم، اي قبل أقل العامة. الرئاسية والتشريعية ابريل (نيسان) انتخابات ١٢ من شهرين من املقبلة كما يقولون واذا كان االسالميون غير معنيني مباشرة باالنتخابات فذلك يعني انهم لن ينضموا الى أي حزب معارض ولن يشاركوا في لوائح اي حزب وخاصة حركة الديموقراطيني االشتراكيني التي تعتبر أكبر حزب بعد

حزب الدستور الرسمي في الوقت الحاضر.

كما أنهم لن يعطوا األوامر العضائهم بالتصويت لهذا الحزب او ذاك وبالتالي املعارضة. وقد أظهر االسالميون في تونس قدرة ال تستفيد من أصواتهم ان يعتبرون الذين املراقبون يؤكده ما وهو االحداث مع التأقلم على كبيرة

٧ فمنذ الواقع. مع تتعامل قيادة ولها متميزة التونسية االسالمية الحركة نوفمبر (تشرين الثاني) تحرك هؤالء االسالميون بذكاء كبير، فايدوا سلطة هذا أدى وقد الديموقراطية. ومع العنف انهم ضد وأعلنوا علي بن الرئيس وبدأت منهم املغتربني وعودة تدريجيا قيادييهم سراح اطالق الى املوقف (تموز) يوليو في وظفوا وقد السلطة. وبني بينهم مباشرة غير اتصاالت املاضي صفحات احدى الصحف التونسية في حديث بدا عاديا لتمرير كالم اعتبرته السلطة جيدا او ينم عن روح مسؤولة، ودعوا بصورة غير رسمية الى مناقشة امليثاق الوطني وقبلوا التوقيع على النص املتفق عليه مع أهم القوى السياسية في البالد وهو ما أهلهم ألن يصبحوا طرفا مسموحا له بالوجود

الفعلي قبل أن ينال االعتراف الرسمي.

ولذلك فان اعالن طلب الترخيص لم يفاجئ احدا وان يكن قد طرح اسئلة حول التوقيت وهل حصل تنسيق بشأنه بني السلطة وقيادة الحزب. ومع ان تغيير اسم الحزب يقصد منه عدم االشارة الى عالقته باالتجاه االسالمي، فان بني الغنوشي راشد الشيخ اسم عنهم املعلن املؤسسني من العشرين االسماء املعروف بكونه رجل حوار وقدرة فائقة على التحليل، كما أنه مطلع بصورة قدرة اكتسب وقد االسالمي ماضيا وحاضرا الفكر اتجاهات على واسعة بارزة على تحليل االحداث وتوظيفها، ويعد اليوم زعيم االسالميني في تونس. رجل مورو الفتاح عبد وهو املهم اآلخر الوجه هناك الغنوشي جانب والى القانون الذي يعتبر بمثابة الواجهة للحركة في تونس واملعروف بليونته. وهذا الثنائي يعتبر متكامال ويتوزع األدوار باستمرار. كما ان ظهور علي العريض رئيس مجلس الشورى سابقا ومحمد الجبالي وبن عيسى الدمني يقدم دليال املعتدلة الوجوه هي لم تكن هذه الجديد وان للحزب املعتدلة التوجهات على الجغرافي توزيعها بأن يكون اهتمت التي التأسيسية الهيئة الوحيدة داخل شامال كل أنحاء البالد وضمت أيضا سيدتني. وبذلك يكون حزب النهضة هو

الوحيد حاليا الذي يضم في صفوف قيادته العليا عناصر نسائية.

وبمقارنة بسيطة مع الهيئة التأسيسية لسنة ١٩٨١ نالحظ ان سبعة فقط من أعضاء تلك الهيئة الخمسة والعشرين بقوا في الهيئة الجديدة التي خلت من عناصر مثل صالح كركر والحبيب املكني وكذلك بعض الكبار في السن أمثال محمد الصالح النيفر وعبد القادر سالمة. وفي املقابل دخل عدد من الشبان الذين تميزوا بتحركاتهم أثناء االزمة مع السلطة في ربيع وصيف ١٩٨٧ ومن بينهم املحامي نور الدين البحيري الذي فاوض نيابة عن الحركة ووقع على امليثاق الوطني. كما لوحظ ان أعضاء الهيئة الجديدة يقل سنهم عن ٥٠ سنة

باستثناء عبد الوهاب الكافي (٥٧ سنة).

الهيئة أعضاء األوفر من الجانب ان االنتباه وهي لفتت اخرى نقطة وهناك التأسيسية هم من الذين سبق ان صدرت ضدهم احكام ولم يرفع اثرها، اي انهم محرومون من حقوقهم املدنية والسياسية. وهذا يطرح احتمالني بشأن الترخيص للحزب الجديد: فاما ان ترفضه السلطة على اعتبار ان القيادة تضم عددا من الذين ال يتمتعون بحقوقهم املدنية والسياسية وبالتالي ال يحق لهم ان يكونوا ضمن هيئات وأحزاب، او ان تسوي السلطة اوضاعهم ويصدر قرار

باسترداد حقوقهم مقدمة لوالدة حزب تونسي جديد

ترخيص أو ال ترخيص خالل أربعة أشهر

تونس: حزب النهضة ثمرة اتفاق ضمينبني السلطة و«االجتاه اإلسالمي»

,,ظهور علي العريض

رئيس مجلس الشورى سابقا

ومحمد الجبالي وبن عيسى الدمني

يقدم دليال على التوجهات املعتدلة

للحزب الجديد وان لم تكن هذه

الوجوه هي املعتدلة الوحيدة داخل

الهيئة التأسيسية التي اهتمت بأن يكون توزيعها

الجغرافي شامال كل أنحاء البالد وضمت أيضا

,,سيدتني

نشر بالعدد ٤٧٢ بتاريخ ٢٢

فبراير ١٩٨٩

<

أرشيف


ومنذ حزيران (يونيو) املاضي بدأ تصعيد حملة واسعة النطاق ضد التيارات االسالمية فيما تم ايقاف بعض االنصار. وقد شن محمد صحفي تصريح في االسالمية التيارات ضد عنيفة حملة مزالي

وحملها مسؤولية االحداث العنيفة التي تشهدها البالد.

وبعد ذلك ببضعة أسابيع وبمناسبة تصريح آخر دعا رئيس الوزراء التونسي كل العائالت السياسية في البالد وكل الديموقراطيني الى

تجاوز خالفاتهم وتشكيل جبهة مضادة للظالمية وعدم التسامح.

املعتقلون والتهم

وفي الوقت نفسه تقريبا بدأت في البالد وبمبادرة من الحكومة حملة البراز الوجه االسالمي للسلطة اذ نشرت احصائيات حول املساجد التي تم تشييدها منذ االستقالل (٢٠٠٠ مسجد) وتمت دعوة ائمة املساجد الى مأدبة افطار عند الوزير األول، فيما بدأت حملة اعتقاالت واسعة شملت عددا كبيرا من قيادات التيارات االسالمية املختلفة في

العاصمة وداخل البالد.

وتذكر األنباء التي تسربت ان التهم املوجهة الى املعتقلني في القضية الرئيسية التي شهدتها محكمة جنح تونس، انها تتمثل في النيل من كرامة رئيس الدولة وتشكيل جمعية سرية وبث الفوضى في البالد. وهناك واحد على األقل من بني املعتقلني ذكر في التحقيق ان التيار

االسالمي كان يستهدف تغيير نظام الحكم بالقوة.

هذه من لالنتهاء العدالة أجهزة كل دفعت قد الحكومة ان ويبدو القضية بسرعة حتى تنظر املحاكم فيها وتصدر أحكامها في بداية تحسبا املدارس عودة قبل تقدير،اي أبعد على (سبتمبر) أيلول من امكانية قيام اضطرابات جديدة بعد تلك التي حدثت في شباط (فبراير) املاضي وهي اضطرابات اتهم بتنظيمها وتدبيرها االتجاه في العلوم كلية عميد احتجاز عملية بتنظيم اتهم كما االسالمي. مدينة في الشارع في اضطرابات وتدبير املاضي (ابريل) نيسان

منزل بورقيبة ومدينة مساكن.

ويوم الجمعة ٤ ايلول (سبتمبر) الجاري أصدرت محكمة جنح تونس أحكامها على زعماء وأعضاء التيار االسالمي. وقد صدرت أحكام السجن بني سنة مدة وتراوحت واألعضاء، الزعماء بسجن هؤالء االسالمي“ ”االتجاه زعيم الغنوشي راشد على و١١ سنة. وحكم بالسجن ١١ سنة وعبد الفتاح مورو االمني العام للحركة بالسجن

١٠ سنوات.

تواروا شخصا ٣٠ منهم أشخاص ١٠٧ املحاكمات شملت وقد عن األنظار و ١٦ شخصا أطلق سراحهم مؤقتا. وفي جواب ألحد تقرر الحكومة جعلت التي األسباب حول السلطة في املسؤولني يكن لم وقت في االسالمية الحركات مختلف زعماء على القبض بينها تعاون وال يتصور ان تكون االضطرابات التي حصلت قد تمت

باتفاق في ما بينها قال لـ“املجلة“:

انفصال لفترة سابقة هي التي التهم ببعض يتعلق األمر ”ان املجموعة عن بعضها. من ذلك ان تشكيل تنظيم سري مهيكل ومعد للقيام باعماله في نطاق السرية قد سبق انفصال الجماعة بعضها

عن بعض“.

عالقات باخلارج!

بقي سؤال ال بد ان يتبادر الى األذهان حول ما اذا كانت لهذه الحركات والتيارات انتماءات خارجية. الى اآلن لم يثبت شيء ملموس في هذا

مما كتب استفادت قد االسالمي التيار ان حركات ويبدو النطاق. وسورية مثل مصر البلدان بعض في االسالمية التنظيمات حول

وباكستان خصوصا.

وفي وقت من األوقات أرادت املجموعة ان تطلق على حركتها اسم في نفسه االسم تحمل جمعية غرار على االسالمية“ ”الجماعة باكستان. اال انه ال يبدو ان هناك عالقة مباشرة او غير مباشرة بني

زعماء الحركة في تونس وزعماء الجماعة في باكستان.

وينفي زعماء التيار االسالمي عن أنفسهم ان يكونوا من ”االخوان قطب وسيد الهضيبي حسن ان يعتبرون كانوا وان املسلمني“ الثورة فال ايران مع اما بهم. االقتداء ينبغي أفذاذ وغيرهما رجال أحد يستطيع ان يجزم بان هناك عالقة تتجاوز العالقات املحدوودة. غير ان هذا ال يبدو رأي السلطة التي ترى في التيار االسالمي امتدادا قد تونس في القيادات وان بالخارج موجودة تنظيمات او لتنظيم مع وثيقة عالقات وتربط حاليا طهران من تعليمات تتلقى تكون

تنظيمات مماثلة في بلدان أخرى.

حزب بلسان الناطقة صحيفة“العمل“ كتبت الصدد هذا وفي على املفعم القاطع الدليل جاء تقول:“وأخيرا الحاكم الدستور باسم املتطرفني تكونت بني جماعة التي املريبة االرهابية العالقات الدموية باسم االسالم. وأخيرا لم يعد مجال الدين وبعض االنظمة للشك، اذ شهد شاهد من أهلها. وأخيرا بعد سكوت وتستر نطقت الجريدة الرسمية االيرانية الناطقة باسم الخميني وحزب الجمهورية االسالمية في مقال مطول قائلة: ان الثورة االيرانية هي التي سيعود اليها الفضل في تقوية الحركات االسالمية، وان الحركة االسالمية التونسية تأتمر بأموامر الثورة االسالمية االيرانية وتطيع تعليماتها

وتتبع خطاها“.

هل هذا دليل على وجود العالقة العضوية وهل يكفي كدليل؟ هذا اذا موقف السلطة. فما هو موقف املعارضات املختلفة من حملة االيقاف التي تعرض لها قادة االتجاه االسالمي ومن النداء الذي وجهه رئيس الحكومة الى تشكيل جبهة مقاومتهم؟ املعارضات املختلفة شجبت ما تعرض له االتجاه االسالمي وال أحد منها استجاب لنداء رئيس االتجاه في ترى ايضا املعارضات كل ان الواضح ولكن الحكومة. االسالمي خطرا من ناحيتني، ولذلك قد تؤيد سرا عملية االطاحة به:

١- قوته املتصاعدة وهي ال تكون اال على حساب مختلف املعارضات. فالحزب الحاكم قدمه راسخة في البالد.

االسالمي حقا التيار قبول في املعارضات يساور ٢- شك شديد بشروط اللعبة الديموقراطية، اي التداول على السلطة وحرية التعبير واالجتماع والرأي السائد ان التيار االسالمي، اذا وصل الى الحكم،

أللجم كل معارضيه مثلما هو الشأن اليوم في ايران.

على أن السؤال األخير الذي يمكن للمرء ان يطرحه هو : هل اعتقال وهل املشاكل؟ سيحالن ومحاكمتهم االسالمي التيار قيادات على مقبلة السياسيني مساجينها كل من تخلصت التي البالد كانت بعدما املرة هذه اليمني اتجاه في الضرب من جديدة فترة الى الشرعية اعادة ان سابقا؟ اليسار اتجاه في توجه الضربات

الحزب الشيوعي التونسي قد تؤيد هذا التحليل.

ولكن تبقى القضية قضية توازن، وتبقى املسألة رهينة بما يستطيعه التيار االسالمي، وهل أقام وهو الخبير بالتنظيمات السرية قيادات بديلة لتحل محل القيادة املوقوفة؟ في مثل هذه الحالة ال يعود هناك

شك في ان تونس مقبلة على فترة صراع قد تطول

,, الدين اإلسإلمي

يتميز في انه يهتم باألمور

الروحية والحياة الدنيا

وفي البلدان االسإلمية

من الضروري التعامل مع

الدين اإلسالمي كعنصر

أساسي من عناصر املعادلة

,,السياسية

<

47

الحركة وتضبط توجهاتها االستراجية ومواقفها تحدد هوية هذه الظرفية.

الحدود واضحة االسالمي االتجاه حركة تكون املعنى وبهذا واملواقف التحركات صنوف بكل ملزمة غير املسؤولية محدودة رسمية بصورة منها تبنيه يقع ما اال وهناك. هنا تبرز قد التي مهما أضفى أصحاب هذه التحركات على أنفسهم من براقع التدين

ورفعوا رايات االسالم“. وحدد االتجاه عددا من التحركات لعمله:

الجماهيرية والتعبئة للتعبد كمركز املسجد الى الحياة اعادة <(وهذا ما ترفضه السلطة على أساس ان املسجد يجب اال يلعب دورا

سياسيا).

> تنشيط الحركة الفكرية والثقافية.

> دعم التعريب مع االنفتاح على اللغات االجنبية.

> رفض العنف كأداة للتغيير.

حرية ممارسة في الحق واقرار بالسلطة االنفراد مبدأ رفض <

التعبير والتجمع.

> بلورة مفاهيم االسالم االجتماعية في صيغ معاصرة.

> االنحياز الى صفوف املستضعفني.

> دعم العمل النقابي.

> اعتماد التصور الشمولي لالسالم.

> تحرير الضمير االسالمي من االنهزام الحضاري ازاء الغرب.

- ثانيا:“الحزب االسالمي الشوروي“ وهو حزب منشق عن االتجاه االسالمي منذ سنة ١٩٨٠ يتزعمه املحامي السيد حسن الغضباني للشورى معاداته على االسالمي“ ”االتجاه تنظيم يؤاخذ وهو على القلة وسيطرة الشخصية الطموحات براثن في والسقوط مقدرات الحركة. وعموما فان األرضية الفكرية لهذا التيار ال تختلف لالهتمام كانت هناك محاولة وان االسالمي“ ”االتجاه أرضية عن بالبعد العربي لالنسان التونسي، وكذلك اعطاء مضمون اقتصادي

اجتماعي أكثر وضوحا لتحرك هذا الجناح.

غير ان زعماء االتجاه االسالمي يتهمون حسن الغضباني بأنه رجل التيار اضطر غير محدود الطموح وأنه ازاء املحاولة الفاشلة لتزعم الى مغادرته وخلق تنظيم جديد ليكون زعيما له. وكان تنظيم حسن

الغضباني قد قدم طلبا هو اآلخر للحصول على تأشيرة حزب.

لم الذي التنظيم هذا ويقود التقدمي“ االسالمي -ثالثا:“االتجاه الذين يعتمدون ثقافة املثقفني ان ينتظم في حزب عدد من يحاول مزدوجة ويودون ايجاد اتجاه اسالمي منفتح على الثقافات الغربية، ثوري تقدمي،. ولذلك تجدهم دائمي البحث في اتجاه لربط االسالم

بمشاغل الفرد الحياتية اليومية واملشاكل التي يتخبط فيها.

انها أكثر دينية مما هي على ان هناك عدة تنظيمات اخرى يعتقد الدعوة“. وال يعرف شيء التبليغ“ و“تنظيم ”تنظيم سياسية مثل

عن هذين التنظيمني.

وفي ما عدا الدعوة املباشرة في املساجد وفي األندية الثقافية وتعبئة الطالب والتالميذ حتى في املدرسة االبتدائية. فان االتجاه االسالمي كان يتمتع الى سنة ١٩٧٩ بصحيفتني احداهما اسبوعية (املجتمع)

والثانية شهرية (املعرفة).

بتهمة املحاكمة الى املسؤولني عنهما ايقافهما واحالة انه جرى اال

الفوضى لبث والدعوة النظام قلب ومحاولة زائفة اخبار نشر واالضطراب في البالد ومنذ ذلك الوقت فقد االتجاه االسالمي سندا التاريخ برغم التي لم تصدر قط بعد ذلك كبيرا يتمثل في صحفه ألوف وقعها التي والعرائض الحكم الى املوجهة العديدة النداءات

االنصار.

صحف في بالتعبير االسالمي االتجاه اكتفى الوضع هذا وازاء نشر تلك او هذه تقبل عندما املستقلة الصحف وفي املعارضة مواقفه التي كانت تتسم دوما بحدة لفظية شديدة. غير ان االتجاه أو أصدرها كثيرة كتب عبر ايضا أفكاره ينشر ان استطاع استوردها، وكذلك بواسطة أشرطة التسجيل. وقامت مكتبات عديدة

في العاصمة تونس وغيرها بتوزيع هذه الكتب على نطاق واسع.

ان العالقة بني االتجاه االسالمي والسلطة، وان كانت اليوم في أسوأ حال، لم تكن كذلك دوما. فخالل مدة طويلة وحتى أواخر السبعينات بدا ان الجهازين (جهاز الحكم وجهاز التيار االسالمي) يتجاهالن

بعضهما بعضا.

وفيما اخذ بعض أصحاب اللحى والبسات الزي االسالمي يتزايدن في الشوارع لم تلتفت السلطة الى هذا التيار. وفي الوقت نفسه كانت ان تؤكد املاركسية، منها خصوصا اليسارية، املعارضة تيارات اليسار. هل على حزب االسالمي والتيار السلطة بني اتفاقا هناك هذا صحيح؟ وهل استعملت السلطة فعال التيار االسالمي للقضاء على اليسار في األوساط الطالبية؟ هذا ما ال يمكن احدا ان يؤكده او ينفيه. اال ان الواضح ان معارك شديدة كانت تقوم بني من يسمون دون الجامعة حرم في اليسارية امليول وأصحاب ”االخوانجية“

تدخل من جهاز األمن.

تعاطف مزالي

وقد تكون سنة ١٩٧٨، وخاصة سنة ١٩٧٩، هي التي شهدت بداية السيد محمد وقد صرح االسالمي. التيار هذا على السلطة حملة الصياح مدير جهاز حزب الدستور الحاكم آنذاك في اجتماع دستوري في كانون األول (ديسمبر) ١٩٧٩ حول االسالميني:“سنقاوم هؤالء

الذين يعمدون الى بث الفوضى واالضطراب تحت ستار الدين“.

وفي هذه الفترة، وفي مجلس النواب بمناسبة مناقشة موازين الدولة الدستور من حزب طبعا وكلهم النواب من عدد أثار ،١٩٨٠ للعام ضرورة الى ودعوا االخوانجية“.. ظاهرة ”تطور قضية الحاكم الى مقربني منهم اثنني ان بل يبثونها. التي للفوضى حد وضع محمد الصياح حاوال بمناسبة مناقشة ميزانية وزارة التربية، وكان على رأسها آنذاك السيد محمد مزالي رئيس الوزراء الحالي، وشككا انه التيارات على اعتبار في تعاطف السيد مزالي مع أصحاب هذه

ينادي بالتعريب والعودة الى االصالة العربية االسالمية.

وقد رد الوزير محمد مزالي وقتها ردا عنيفا على مهاجميه. وذكر تونس وزراء رئيس تصدي لعدم مستاء كان انه منه املقربون أصول تقتضي كما الحملة لهذه نويرة الهادي السيد حينذاك

التضامن الحكومي.

وخالل فترة السنة والثالثة أشهر التي مضت على تشكيل حكومة مزالي وتسجيل انفتاح حقيقي على كل التيارات واالتجاهات، حصل التيار االسالمي الذي انقسم الى ثالثة اتجاهات رئيسية على حرية تعبير واسعة دون أن يسمح له باستعادة صحفه او باصدار صحف البيانات فيما العلنية واصدار عشرات جديدة. فقد تعددت مواقفه

شكلت قياداته أحزابا طلب من الحكومة الترخيص لها.


راشد الغنوشي

عبد الفتاح مورو

من اعضاء التيار االسالمي

أرشيف

46

عن السياسة والتعامل مع األحداث من ”منظور غير شرقي“. اال ان أحداث السنوات التي تلت جاءت لتؤكد عكس ذلك ولتظهر ان الشعور

الديني ما زال قويا، وانه كان ينتظر من يحركه ليجلو ويبرز.

حزب جهاز ادارة في املسؤولني من واحد لنا ذكره تحليل وفي الدستور الحاكم:“ان الخطأ الذي ارتكبناه هنا يتمثل في اننا وضعنا انفسنا موضع مقارنة مع أوروبا. فقد ظننا طويال انه يمكننا ان نتبع املسار الذي اتبعته أوروبا الغربية في الفصل بني الدين والسياسة، في وقت كان ينبغي التنبه الى الفروق. ذلك ان رجال الدين عندنا لم يكونوا مستغلني لطبقات الشعب، كما كان الشأن مع الكنيسة قبل

الثورات األوروبية.

ثم ان الدين االسالمي يتميز في انه يهتم باألمور الروحية والحياة الدين مع التعامل الضروري من االسالمية البلدان وفي الدنيا.

االسالمي كعنصر أساسي من عناصر املعادلة السياسية“.

على ان ما يحير حقا هو كيف استطاع التيار االسالمي ان يستقطب قاعدة عريضة من االنصار في وقت قصير نسبيا؟ فمن ال شيء املؤيدين من مؤلفة ألوفا وراءه اليوم التيار يجد سنوات ١٠ قبل ورغم الهياكل برغم عدم رسمية االنضمام على أقدموا واألنصار خطر التعامل معها. ويبدو ان وراء هذا االستقطاب املكثف عددا من

املعطيات يمكن تلخيصها في النقاط اآلتية:

> أوال – الفراغ االيديولوجي في حزب الدستور، هو فراغ ال بد من ان اال الشباب. بعض املاركسية الحركات استقطبت بينما ملئه.

غالبية املعارضني النشطني وجدوا في التيار االسالمي ضالتهم.

> ثانيا – أهمية األزمات التي تمر بها البالد. وقد ساد االقتناع لدى البالد من أنه ال يمكن حل مشاكل التيار االسالمي على أصحاب حيث البطالة ومجابهة الواقع الجديد اال من منظور اسالمي يجد في

القرآن والحديث والسنة اجوبة روحية للقضايا املطروحة.

اجتماعي نمط اقامة ملحاولة السطحية القشرة رغم ثالثا– <

ملتصقة بقيت املجتمع أعماق فان الغرب من مقوماته يستوحي بشرقيتها، وكانت تلك الروح تبحث عن فرصة لالنطالق فوجدتها في التيار االسالمي. غير ان ما يفسر حقا هذا االلتفاف حول التيار االسالمي هو التحرك الذكي للقائمني عليه. وقد اتجه هذا التحرك من

البداية في ثالثة اتجاهات:

املصلني بني االنصار كسب يتم حيث والجوامع املساجد أوال: -ورواد املساجد وذلك عن طريق القاء دروس دينية في مظهرها، ذات

بعد سياسي في حقيقتها.

- ثانيا: في دور الثقافة املنتشرة في طول البالد وعروضها، وهنا وموظفني عمال من طبقاته بمختلف الشباب على التأثير يمكن

وطالب، من مثقفني وانصاف مثقفني.

املدرسة فهو واألنصار املؤيدين لكسب الثالث املصدر اما ثالثا: -والجامعة. وقد بذل االتجاه االسالمي جهدا كبيرا لتجنيد االنصار

في املؤسسة التعليمية وبدا اليوم انه ربح الرهان.

اذ ان التيار االسالمي قد استطاع خالل الشتاء املاضي عندما اراد ان يثير أزمة مدرسية شلت العمل التعليمي مدة طويلة، هذا باالضافة كلية علوم مثل والكليات العليا املعاهد الى سيطرته على عدد من

تونس ومدرسة املهندسني في تونس وغيرهما.

٣ تيارات

أقوى اليوم يعتبر االسالمي التيار ان القول يمكن الصورة وبهذه أقدام القول:“ان الى مؤيديه بعض دفع مما املعارضة التيارات الحكومة اليوم على ايقاف عمل قياداته ومالحقة أفراده انما يهدف الى منعه من املشاركة في اللعبة السياسية ودخول االنتخابات املقبلة حيث يمكن أن يحصل على عدد كبير من األصوات يزيد في تركيز

قوته ويضعه على طريق الوصول الى السلطة في وقت غير بعيد“.

غير ان املرء ال يمكنه الحديث عن التيار االسالمي في تونس دون ان يتحدث ايضا عن خالفاته وانشقاقاته وبرامجه. ويمكن القول ان

هناك ٣ تيارات رئيسية في صلب التيار االسالمي.

- أوال :“االتجاه االسالمي“ وهو اقواها وأصلبها عودا، وكان قدم في بداية حزيران (يونيو) طلبا للحصول على ترخيص للنشاط كحزب علني. ويضم هذا التنظيم اكثر القيادات االسالمية حنكة وتجربة وهو الغنوشي، راشد السيد ويتزعمه الحركة على ايضا وأقدرها الفتاح مورو وهو عبد السيد الثانوي ويساعده التعليم في استاذ محام. كما انه أقوى التنظيمات من حيث عدد االنصار وقدرته القوية على االستقطاب سواء في العاصمة تونس ام في مدن البالد وقراها. ليمتلئ قيادييه احد يلقيها دينية مسامرة الى يدعي ان ويكفي

مسجد او ليغص ناد.

وليس هناك برنامج واضح لهذا التيار وان كان الرأي السائد انه تيار محافظ. ويقول قادة هذا التنظيم في وثيقة وزعت بمناسبة تأسيس حزب لهم في حزيران (يونيو) املاضي:“ان حركة االتجاه االسالمي تونس وال تطمح االسالم في باسم ناطقا رسميا تقدم نفسها ال

يوما في ان ينسب اليها هذا اللقب.

فهي مع اقرارها حق جميع التونسيني في التعامل الصادق املسؤول الشمول يكون من تبني تصور لالسالم ترى من حقها الدين مع الرؤى مختلف تنبثق منها التي العقائدية األرضية يشكل بحيث التي واالجتماعية واالقتصادية السياسية واالختيارات الفكرية

,,شن محمد مزالي

حملة عنيفة ضد التيارات

االسالمية في تصريح

صحافي وحملها مسؤولية

االحداث العنيفة التي تشهدها

,,البالدالمجلة / العدد 1582 ابريل- نيسان 2013

الرئيس بورقيبة والسيد محمد مزالي


هذا االفتراض حول تاريخ قيام تنظيم االتجاه االسالمي (الجماعة االخوان وليس الباكستاني التنظيم اسم غرار على االسالمية املسلمني في مصر أو سورية) فان هناك من االسباب ما يدعو الى االعتقاد ان القائمني على التنظيم استغلوا فرصة ”دمقرطة“ الحياة البروز السياسية في البالد في تلك اآلونة لتنظيم صفوفهم وربما حزب مؤتمر بعد الديموقراطية الحياة انتكاسة لوال السطح الى

الدستور في ايلول (سبتمبر) ١٩٧١.

التعاضدي االشتراكي صالح بن احمد مسار على القضاء بعد عديدة اشهرا وبقيت ما، حد الى السلطة اهتزت ،١٩٦٩ سنة في البحث عن الى القيادات الحاكمة دون ان تستعيد توازنها مما دفع حصان فاستعملت الشعبية بالجماهير مجددا لالحاطة وسيلة او الحاكم الحزب داخل سواء التعبير حرية واطالق الديموقراطية

خارجه.

ومن املؤكد ان فئات كثيرة من الغاضبني على النظام قد استطاعت ان تجمع شتاتها وقتها، ومن بينهم هؤالء املؤمنون بتصور معني للمجتمع يجعل للدين االسالمي مكانة خاصة. وكان الغاضبون من

تصرفات الحكم ازاء الدين كثيرين:

- أوال، هناك عدد من رجال الدين غير الرسميني الذين رفضوا منذ عن خروجا واعتبروها االجتماعية ١٩٥٦ عام اصالحات البداية الدين ورأوا في منع تعدد الزوجات وتقييد الطالق وخروج املرأة الى

الشارع مروقا عن الدين.

االشهر دخول لثبوت الرؤيا تعويض في رأوا الذين هناك ثانيا، -القمرية (خاصة رمضان املبارك وأشهر األعياد) بالحساب الفلكي

اعتداء وتسلطا على الدين.

- ثالثا، وهناك الذين آملهم كثيرا وحز في نفوسهم ما عمد اليه الحكم انه الصيام على أساس الى ترك الستينات من دعوة في منتصف

يقلل من االنتاج.

هؤالء وأولئك انطلقوا منذ البداية وبصورة متفرقة ليقفوا ضد هذا القرار او ذاك. واذا كان من الصعب التدخل في األحوال الشخصية ، اي الدعوة الى الطالق الحر او ا لى تعدد الزوجات نظرا الى ان هناك قوانني زجرية في هذه املجاالت، فان حركة قوية نشطت ضد الدعوة الى ترك الصيام كما نشطت حركة معارضة اعتماد ا لحساب الفلكي

في تحديد االشهر القمرية. وظهرت هذه التحركات في مظهرين:

> أوال – تجمعات الرؤيا التي كانت تنتظم ”في تلقائية“ خصوصا ليلة رمضان وليلة العيد في األماكن العامة وكثيرا ما صادفت بداية

رمضان او العيد غير التاريخ املقرر رسميا.

> ثانيا – تنظيم صالة العيد في بعض الجوامع واملساجد في غير األيام املعينة لها رسميا ويحسب ما يثبت في ”الرؤيا“ او باتباع ما

يحصل في الدول املجاورة خاصة طرابلس والقاهرة والسعودية.

بعض في السلطة مع الى حد حصول صدامات األمر وقد وصل الذين بني من نجد لم أننا اال املتحركني. بعض وايقاف السنوات اشتهروا في هذه العمليات اال قلة من الدعاة الذين يتصدرون اليوم

االتجاه االسالمي.

يكونوا لم القادة ان الى املحللني، بعض يقول حسبما يعود وهذا كثيرة أقوال وهناك التنظيم. على حفاظا وقتها الظهور يريدون لتنظيم صفوفه الفرصة االتجاه االسالمي قد وجد ان اليوم تؤكد

على املحافظة جمعية هي للسلطة موالية رسمية جمعية داخل أفراد بني الحميدة األخالق ونشر القرآن تحفيظ هدفها القرآن الشعب. ويبدو ان قادة االتجاه االسالمي قد عرفوا بعضهم بعضا الجمعية ونظموا أنفسهم داخلها قبل أن يوحدوا في صفوف هذه ام ال، فال مجال األقوال الذي يضمهم. وسواء صحت هذه الهيكل للشك في أن الكثير من قيادات االتجاه االسالمي اليوم تتواجد في

منظمة املحافظة على القرآن.

ويذهب البعض الى ما هو أبعد من ذلك. فاليساريون يتهمون السلطة التنظيم االسالمي بانها كانت على األقل وراء السكوت عن ظاهرة عندما كان في املهد، وذلك اليجاد قوة قادرة على مواجهة االتجاهات

اليسارية، خاصة في الجامعة وبني الطالب.

بداية ان الطالب من القدامى النقابيني الزعماء أحد لنا وقال من شهدت قد ،١٩٧٤ سنة من انطالقا وخصوصا السبعينات، االخوان الى نسبة ) ”لالخوانجية“ مكثفا تشجيعا السلطة قبل اليساريني، من الطالب املسلمني) فقد استعملوا كرأس حربة ضد بالقوة وتدخلوا االضرابات كسروا اذ عرب، وقوميني ماركسيني تحت ذلك كل وأولئك، هؤالء ينظمها كان التي االجتماعات ضد الرجل، ان تحرك ساكنا. ويضيف السلطة ومسمعها ودون أنظار املعارضة:“لقد حركات احدى في هاما منصبا اليوم يحتل وهو آنذاك طلبة كانوا فقد لدينا، معروف وبعضهم استعملوا ضدنا، مواقع في اليوم وهم ضدنا والسالسل العصي يحملون وكانوا

مختلفة داخل حركة االتجاه االسالمي“.

في غرابة ال ولكن يدري. أحد ال هذا صحيح؟ هل ملقاومة اخرى ضد فئة السلطة تستعمل ان

التي وصلت حدا خطيرا الجامعة اضطرابات خالل السنوات األخيرة.

تونس... وأوروبا

حد الى اليوم املعارضني بعض ويذهب حزب ادارة في ممثلة السلطة، ان القول ”االتجاه شجعت قد الحاكم، الدستور نفوذ من الحد في االسالمي“ الستعماله املعارضات االخرى، خاصة منها اليسارية ولو حتى األمر، هذا ان املهم واملاركسية. احد، يتوقعها لم أبعادا اخذ فانه صح،

فقد تطور تأثير ”االتجاه االسالمي“ تطورا كبيرا وسيطر على قطاعات عريضة من الشعب

جعلت بصورة كثيرة طاقات يجند ان واستطاع ان يسبق لم كما الحكومة يد من يفلت األمر

حصل مع اي معارضة اخرى.

ألقت عندما ،١٩٧٥ سنة ففي التي محاضرتها شلبي هند

قناعة في شرخ وكأنها بدت مجال ال ان الكثيرون ظن السائد االقتناع كان لهزها، من أكثر ليست املسألة ان ال األفكار تلك وان عرضية مجال ألن تجد اي تأييد في وأوساط الشعبية األوساط املثقفني بعدما ربيت مدة ٢٠ سنة تقريبا على فصل الدين

,,بداية الصراع مع املتدينني كانت دعوة السلطة الى التخلي عن

الصيام «ألنه ,,يقلل االنتاج»

الحبيب

بورقيبة

أرشيف

44

نشر التقرير

بالعدد٨٤ بتاريخ ١٩

سبتمبر ١٩٨١

تونس ــ

عبد اللطيف الفراتي


جلس الرئيس بورقيبة في الصف األمامي يحيط به كبار رجال الدولة لالستماع الى املحاضرة الدينية التي تلقيها اآلنسة هند شلبي. فقد ٢٧ ليلة – القدر بليلة سنويا تونس تحتفل ان التقاليد في دخل من رمضان املبارك – احتفاال بهيجا يكون محوره تلك املحاضرة الدينية التي يلقيها أحد كبار العلماء في الدين والسياسة او االجتماع او االقتصاد أمام رئيس الدولة. ولكن، مهما تنوعت االختصاصات، فان محور االهتمام يكون عالقة الدين بالحياة، سواء كانت سياسية او اجتماعية أو عسكرية او اقتصادية. في تلك الليلة كانت املحاضرة من نصيب اآلنسة هند شلبي استاذة الفلسفة، وكانت تلك أول مرة

تدعى فيها امرأة الى القاء محاضرة في تلك املناسبة.

ثقة في ولكن بتؤدة محاضرتها تلقي شلبي اآلنسة أخذت الرئيس بورقيبة ازداد ضيق بالنفس، وكلما طوت صفحة شديدة وتبرمه مما جاء فيها، وهو ما لم يخفه لدى انتهاء الفتاة من القاء محاضرتها. كان ذلك قبل ٦ سنوات. وما ضايق الرئيس بورقيبة هو هذه اللهجة الجديدة التي جاءت في املحاضرة. فلقد اعتبرت مفاخر النظام، من حيث تحرير املرأة ومنع تعدد الزوجات وتنظيم الطالق، تحليال مناقضا للدين ودعت الى العودة الى منابع الدين االصلية، اي

الى الحجاب وتعدد الزوجات واطالق حرية الطالق وغيرها.

نفسه يعتبر الذي بورقيبة الرئيس على قوية املفاجأة كانت محرر املرأة ويعتقد انه اذا كان هناك رجال قد قبلوا على مضض ال فانه الشخصية، األحوال قانون في ١٩٥٦ سنة اصالحات توجد امرأة يمكن أن تتنكر لتلك االصالحات. وارتفعت عالمة استفهام كبيرة: كيف أمكن أن تكون املحاضرة امللقاة بحضور ضيقة مصفاة هناك ان العادة فيما املضمون بهذا الدولة رئيس شلبي هند اتهمت عرضه؟ قبل عليه يعرض ما كل ونقد لقراءة وقتها ”بالرجعية“ وافردت لها صحيفة ”العمل“ الصادرة عن حزب الدستور الحاكم مقاالت وافتتاحية تنتقد أقوالها.

لكن أحدا لم يستطع حينها ان يستشف من وراء أقوال هند شلبي تبلور رأي عام معني يؤيد تلك األفكار ويدعو

اليها.

ال أحد يربط اليوم بني هند شلبي، صاحبة املحاضرة املشهورة التي أثارت حفيظة رئيس الدولة، ونمو االتجاه االسالمي في تونس. لكن املرء ال يمكنه اال أن يدرك ان هند شلبي كانت ، عن وعي أو غير وعي، تعبر عن رأي عام موجود في البالد لم يكن تبلور بعد، لكن سوف السياسية. الساحة في واسع حيز الحتالل الفرصة ويجد يقوى تنظيم انطلق بالحاح: متى األيام يطرح هذه كبيرا أن تساؤال غير االتجاه االسالمي وما هي اصوله ودوافعه؟ وكيف قوي ليصل الى

ما وصل اليه؟ ما هي القصة الكاملة للتيار االسالمي؟

”املجلة“ تكشف ذلك في التحقيق اآلتي:

ليس من شك في ان الباحث يجد مشقة في تحديد بدء مسار هذا االتجاه. ذلك انه حافظ على سرية مطلقة بحكم عاملني:

> أوال – الطبيعة الذاتية للتنظيمات االسالمية. فلقد عاش ”االخوان تنظيم وعاش الخفاء، في طويال وسورية مصر في املسلمون“ الجماعة االسالمية في باكستان طويال في الخفاء، كما ان تشكيل فصل ومنها السرية أساليب دوما يعتمد كان التنظيمات هذه القلة تجعل بصورة االتصال وتنظيم بعض عن بعضها الخاليا ان الوضع هذا يسهل ومما بعضا. بعضها تعرف املناضلني من االتجاهات االسالمية ال تحرص كثيرا على مناقشة اآلراء وبالتالي ال تحتاج الى جمع االنصار في مكان واحد باعتبار ان الحقيقة الكاملة

متوفرة في الدين وانها ليست مطروحة للنقاش.

> ثانيا – ان هذه التنظيمات، سواء في مصر ام سورية ام باكستان، الى دفعها مما طويال اضطهدت أخرى، اسالمية دول في وكذلك

الحفاظ على بعض السرية خوفا من بطش الحكام.

مىت انطلق؟

لبروز االتجاه ان يحدد تاريخا واضحا املرء من هنا يصعب على االسالمي في تونس كتنظيم سياسي قائم يعمل في الخفاء، غير أن أكثر املصادر تعتبر ان سنة ١٩٧٠ كانت سنة قيام التنظيم. واذا صح

متى انطلق؟ ما قوته؟ ما تياراته؟ ما موقف السلطة منه؟

«ا�لة» تكشف القصة الكاملةللتيار اإلسالمي يف تونس

قبل أكثر من ثالثة عقود عرضت ”املجلة“ تقريرا كتبه مراسلها عبد اللطيف الفراتي، كشفت فيه القصة الكاملة للتيار اإلسالمي في تونس.. اليوم وبعد أن أصبح التيار اإلسالمي هو املهيمن

والحاكم لتونس ما بعد الثورة، عبر حزب حركة النهضة، تعيد ”املجلة“ نشر التقرير ملعرفة كيف ومتى ظهرت حركة االتجاه اإلسالمي على الساحة السياسية التونسية وماذا كان موقف السلطة

في حينها من هذا التيار .

باملشاركة مع:

ا العك على Nature الطبــعة العربيــة، التي تصـدر شـهـري انضـم إلى رواد العلــوم باط

باللغة العربيـــة، إلى جانب الموقع اإللكتــروني الخـاص بها على شبـكة اإلنتـرنـت، الذي

يتم تحديثه بصفة دائمة.

إن Nature الطبــعة العربيــة تتيح للناطقين باللغة العربيــة متابعة األخبــار العلمية العالميــة فائقة الجودة، والتعليقات

الواردة عليها من خالل ”Nature“.إن محتـوى المجلة سيـكون متاحا مجانا على اإلنتـرنـت كل أسبــوع، مع وجـود نسخ

ا مطبوعة محدودة من المجلة شهري

لع على Nature الطبعة العربية من خالل اإلنترنت، وامأل النموذج الخاص باالشتراك مجانا باستخدام الرابط التالي: اط

arabicedition.nature.com

البـحـوث العلـميـة عاليـة التأثيـر متـاحـة ا��ن للمـجتـمع بأكمله.

ثقافة

42

جعلت التي ودوائره الزمان مفارقات إنها «عادية»، األحوال وفي والليبرالية، للتغريب نموذجا ما فترة في النص هذا من زمن آخر مسلمة طبيعية، لكن األغرب أن يستمر الحكم يالحق

قائلها األول بأنه تغريبي!

الطهطاوي واملرأة

دعوني انتقل لشق آخر، لنكتشف مجددا مدى التزييف الغريب للتاريخ، في كتاب «تحرير املرأة عند العصرانيني» للدكتور عادل األول الجيل رأس على الطهطاوي رفاعة املؤلف يضع الحمد، الداعي لتغريب املرأة املسلمة و»تحريرها»، يبدو أن هذه شائعة الصريحة، الطهطاوي نصوص أمام بسهولة تتهاوى أخرى فالطهطاوي في كتابه «املرشد األمني للبنات والبنني» الذي ألفه يانة الص كمال إال ساء

الن من

يليق «ال يقول: حياته آخر في

فالواجب عليهن النساء «وأما الحياء»، والعفة، وسلوك سبيل مالزمة البيوت، لحفظ املسكن، واألنس مع الزوج، وتربية الولد، يقول: الحجاب من موقفه وعن املحرمات»، من العني وحفظ الرجل على ويحرم األجانب، من االحتجاب املرأة على «يجب ا

أخت أو ولو زوجة ألخيه، األجنبية، املرأة إلى شيء من النظر

لزوجه، ولو في حالة أمن الفتنة، وكذلك نظر املرأة إلى األجنبي والوظائف للمناصب املرأة تولي الطهطاوي ويرفض حرام». العامة: «معرفة شؤون الحكم على الوجه األكمل ال يكون غالبا فيهم السلطة تكون أن تعني فلهذا الرجال، إال من خصائص أبواب أن كما األهلية، فيها امرأة توجد أن

«قل النساء»، دون

كونهن النساء عقول تطيقها ال واسعة والسياسة الشريعة األمني (املرشد للموظفني» مخالطتهن يتعذر عورات جميعا

.(١١٩- ٢٨٢

ومحافظة متشددة اليوم ستعتبر كهذه نصوصا أن أعتقد للرؤية الطرفني، لكال ومربكة مفاجئة تكون وسوف جدا، والرؤية للتغريب»، «رمزا الطهطاوي في ترى التي اإلسالمية فاملفارقة والنهضة»، للتنوير «رمزا فيه ترى التي املستنيرة التيار اتجاه تدعم الطهطاوي من املتشددة النصوص هذه أن التي العداء، فهي ذات األدبيات والقيم الذي يعارضه ويناصبه يروج لها، ويسعى لتأكيدها االتجاه الديني املناهض ألطروحات «التحرر والتغريب»، ولو انتزعت اسم الطهطاوي عنها لن يدور

في بالك أبدا ولو لحظة أنها تنتمي إليه.

في الحرية والخالفة

يتتبع الباحث املصري أحمد محمد سالم في دراسته «الخطاب من الطهطاوي موقف الطهطاوي»، رفاعة عند اإلصالحي الحرية، فعلى على الرغم من تأثره بأجواء الحرية التي عاشها وروسو، مونتسكيو، ألفكار قراءته خالل ومن فرنسا، في قوالب الحرية في أن يصيغ موقفه من أنه حاول إال وفولتير، والسياسة الفقه، أصول علم تقاليد قع ضمن تقليدية، لغوية الشرعية اإلسالمية، وهذا ما يظهر في تعريفه للحرية فيقول: «إن الحرية من حيث هي رخصة العمل املباح من دون مانع غير املتمدنة اململكة أهالي جميع فحقوق محظور، معارض مباح ترجع إلى الحرية، فتتصف اململكة بالنسبة للهيئة االجتماعية أنها مملكة حاصلة على حريتها، ويتصف كل فرد من أفراد دار، إلى دار يتنقل من أن له يباح بأنه حر االجتماعية الهيئة ومن جهة إلى جهة، وأن يتصرف في وقته ونفسه كما يشاء مما السياسة أو بالشرع املحدد املانع إال ذلك من يمنعه فال

تستدعيه أصول مملكته العادلة» (املرشد األمني ص١٢٨).

حرية يصف هو قيود، بال حرية ال أنه يؤكد فالطهطاوي محددة بقيود شرعية، وسياسية وقانونية، وكلما توفر العدل «إذا فيقول: وتمدنها املمالك إلعمار وسيلة كان القوانني، في واسطة كانت عدلية حسنة قوانني على مبنية الحرية كانت وكانت بالدهم، في أهلها وإسعاد املمالك، راحة في عظمى مملكة كل أهالي فحرية وبالجملة في حبهم ألوطانهم، سببا منحصرة في كونهم لهم الحق في أن يفعلوا املأذون شرعا، وأال

يكرهوا على فعل املحظور شرعا في مملكتهـم».

وهنا نالحظ كيف سادت اللغة التقليدية في تعريفات الطهطاوي املباح، غير املباح/ مثل فقهية ازدواجيات ضوء في للحرية قد التقليدية اللغة هذه أن شك وال املحظور، غير املحظور/ أسهمت في تجميد حيوية األفكار التقدمية التي يحاول أن يدعو الطهطاوي إعجاب ورغم سالم. أحمد الباحث يرى كما إليها، بحرية املعتقد في فرنسا، إال أنه يؤكد ويضع شروطا متينة لهذه «الحرية يقول: الدين حيث تكون خارجة عن أصل بأال الحرية الدينية هي حرية العقيدة والرأي واملذهب، بشرط أن ال يخرج عن أصل الدين، كآراء األشاعرة واملاتريدية في العقائد وآراء أرباب

املذاهب املجتهدين في الفروع» (مناهج األلباب٤٦).

الذي وفي آخر كتبه «نهاية اإليجاز في سيرة ساكن الحجاز» النموذج إلى الطهطاوي يركن النبوية، السيرة فيه يتناول التقليدي في السياسة الحكم، وهو نمط الخالفة – السائد في عهد الدولة العثمانية – مؤكدا أن اإلمامة العظمى وهي (الخالفة) لهم، «لتنفيذ أحكامهم،

واجبة على األمة بالشرع وجوبا كفائيا

وتجهيز الثغور، وسد صدقاتهم، ق وتفر حدودهم، وإقامة وفصل الطريق، وقطاع واملتلصصة، املتغلبة، وقهر الجيوش،

املنازعات بني الخصوم» (ج٣ص٢٠).

ماذا تبقى من رفاعة الطهطاوي؟

الزمن حدود في فقط نراه حني كثيرا الطهطاوي نظلم إننا الراهن، ونتغافل عن طبيعة الظرف التاريخي الذي كان يعاركه، وكما يقول الكاتب املصري أحمد سالم، فإن الطهطاوي يكتسب بني األولى الجسور أهم أحد ل

«شك أنه من التاريخية قيمته

العرب والغرب، فهو املفكر الرائد الذي نقل إلينا في حقل الثقافة حول الغربي السياسي الفكر ومصطلحات مفاهيم العربية والحقوق والديمقراطية، واملساواة، والحرية، واملواطنة، الوطن، بالثقافة العرب تعريف في املهمة الجسور أحد وكان املدنية،

الغربية، ومفردات الحضارة األوروبية».

وبطبيعة اللحظة التاريخية التي كان يعيش فيها، لم يكن يستطع التمرد على البنية التقليدية للمجتمع، فالظرف التاريخي، وكونه التي الطريقة عليه يفرض كان املتعلم، األول الجيل رواد أحد املجتمع بها مع يتعامل التي والطريقة الغرب، بها مع يتعامل من الطهطاوي يسلم لم ذلك كل ورغم املحافظ، التقليدي انتاجها يتم تطارده، مازالت التي الظاملة واألوصاف األحكام

بعد جيل. وإعادة تلقيها جيال

ليست القضية هنا تشكيكا في «تغريبية» الطهطاوي أو «تنويريته»، بقدر ما هي محاولة إلحياء التساؤل والشك حول تلك األحكام املطلقة، بطابع بعت

فط تاريخية، بشخصيات والتصقت عليها نشأنا التي

ثابت أعاقنا عن التواصل مع إنتاجها وفهم ظروفه وطبيعته، وشكلت األحكام تلك أن سنتفاجئ لكننا تراثها.. وبني بيننا منيعا حاجزا

تتهاوى سريعا حني نقلب بـ»أنفسنا» أولى صفحات كتبها

,,السمعة الشائعة

عن كتاب ليص اإلبريز

خ

”ت

خيص ل

ت

في

باريز“ أنه دعاية مبكرة للحياة

الغربية وترويجا للفساد والتبرج والسفور بينما الطهطاوي كان في مجمله يؤكد

رفضه لحياة الفرنسيني ,,وينتقدها


<

في املجتمع، فدافع بشدة عن حق تعليم الفتاة، وأنشأ املدرسة بوجوب وآمن اإلناث، لتعليم القاهرة من القريبة السيوفية مشاركة املرأة للرجل في الحياة العامة، شريطة أن تكون على جانب من العلم والثقافة. ترك رفاعة الطهطاوي مؤلفات كثيرة، ف

من أبرزها: كتاب «تخليص اإلبريز في تلخيص باريز»، مؤل

ينتسب إلى ما يسمى أدب الرحالت في الثقافة العربية، وكتاب «املرشد األمني للنبات والبنني» الصادر عام ١٨٧٢ أي قبل وفاته بمساواة فيه طالب الفتاة تربية أصول في كتاب وهو بعام، في السديد «القول وكتاب العلم، طلب في بالذكور اإلناث الديني، الفكر تجديد فيه قضية ويطرح والتجديد»، االجتهاد الحديث وقضايا بالعصر التخلف وربطه إسار وتحريره من

اإلنسان املعاصر.

الكبير الطهطاوي مشروع من الرغم وعلى إنه القول يمكننا الدستور وترجمة الفرنسية، الفلسفية املتون ترجمة في التعليم مناهج وتطوير األلسن، ملدرسة وتأسيسه الفرنسي، كان بل الشرعي، لتكوينه وفيا بقي أنه إال الطبيعية، للمواد شيخا سلفيا تقليديا، متمسكا باللغة األصولية الفقهية حتى واملساواة، كـ»الحرية، آنذاك الحديثة املصطلحات يتناول وهو

واملواطنة، والعدل، والقانون».

مختلفة طبيعة تفرض املرحلة طبيعة أن يبدو لكن املرأة حق عن الطهطاوي فدفاع أيضا، املبكر للتنوير

املؤلفات ترجمة في الكبير ومشروعه التعليم، في مفــــــاهيم مــــــع للتواصـــل وتـــأسيســــه الفــــرنسيـــــــــة، للتنـــوير مبــــكرة ريــــادة أكسبه قد الحديثة الدولة به ألصقت املقابل وفي تـــــاريخيا، بــــــــــه ارتبـــطت و«تخــــــــــريب والتــــغريــــــــــــــر والتغريب بالعمالة تهما املعاصر الواقع كـــان الهوية اإلسالمية»، حتى وإن قـــــد تجــــــاوز أطروحــــات الطهطاوي بمراحل عند كال

االتجاهني.

مفاجأة «تلخيص اإلبريز»

الطهطاوي كتاب أن نعلم حني كبيرة املفاجأة ستكون

دم ق الذي باريز»، خيص

لت في اإلبريز ليص

خ

«ت األشهر

باعتباره دعاية مبكرة للحياة الغربية، وترويجا للفساد، والتبرج لحياة واضحا رفضا يؤكد كان مجمله في أنه والسفور،

«ومن خصالهم فيه: يقول فالطهطاوي الفرنسيني، الرديئة قلة عفاف كثير من نسائهم، وعدم غيرة

القبيحة، العقائد من «وعندهم رجالهم».. أعظم حكمائهم عقول إن فيقولون

منها»، وأذكى األنبياء عقول من إنكار الشنيعة عقائدهم «ومن

القضاء والقدر»، «وأحكامهم القانونية ليست مستنبطة

السماوية، الكتب من وإنما هي مأخوذة من

قوانني أخرى أغلبها وهى سياسي، بالكلية مخالفة

للشرائع».

(تلخيص اإلبريز

١٥٤-١٩٢) وبلغة معيارية ذات منظاري ديني يقول الطهطاوي: «وأما أميركا فهى بالد الكفر»، وحني يتحدث

عن العلم في الغرب يقول: «ولهم في العلوم الحكمية حشوات ضاللية»،(تلخيص اإلبريز ٨٦-٢٥٩). ويقدم الطهطاوي

في ذات الكتاب ملخصا عن رؤيته وموقفه ومشروعه حيث يقول: «البالد اإلفرنجية قد بلغت أقصى مراتب البراعة في

العلوم الرياضية والطبيعية، ولكنهم لم يسلكوا سبيل النجاة، ولم يرشدوا إلى الدين الحق، ومنهج الصدق، كما أن البالد اإلسالمية قد برعت في العلوم الشرعية، والعمل بها، وفى

العلوم العقلية، وأهملت العلوم الحكمية بجملتها، فلذلك احتاجت إلى البالد الغربية في كسب ما ال تعرفه، وجلب ما

تجهل صنعه» (ص٦٨).

الطهطاوي في هذا النص يقدم رؤيته التي مزجت بني األصالة واملعاصرة، وشكلت جسرا تاريخيا يربط بني الشرق والغرب، لكن املفارقة أن هذه الفكرة لو صدرت اليوم من شيخ أو داعية أحسن في أو التقليدية، في مغرقة بأنها لوصفت إسالمي

41

,,الطهطاوي في آخر كتبه أكد على النساء

التزام كمال العفة ومالزمة البيت رافضا تولي

املرأة للوظائف واملناصب العامة ألن معرفة شؤون الحكم على الوجه األكمل ال يكون إال

,,للرجال


رفاعة الطهطاوي

ثقافة

40

بقلم: عبدالله الرشيد

في العلمية النهضة قادة أبرز أحد الطهطاوي، رفاعة الشيخ دم في أدبيات الصحوة، باعتباره «البذرة

مصر ١٨٠١-١٨٧٣ ـ ق

األولى لشجرة التغريب، ونموذجا لـ»الشيخ املنتكس»، الذي ذهب مع البعثة التعليمية املصرية إلى فرنسا (١٨٢٦م) واعظا وإماما للصالة، لكن حني عاد، أضحى «واحدا من أئمة التغريب»، كما يقول محمد قطب في كتابه (واقعنا املعاصر) الذي يعد مرجعا

لفكر الصحوة في السعودية والخليج.شامال

الطهطاوي رفاعة دخل بل الحد، هذا عند األمر يتوقف لم وبشكل تلقائي في أي دراسات أكاديمية تتناول الفكر العقالني كما رموزه، من واحدا باعتباره الحديث، «التغريبي» العربي الناصر السعودي محمد حامد الباحث بينهم من كثر أورده في كتابه «العصرانيون بني مزاعم التجديد، وميادين التغريب» وكتاب «االتجاه العقالني لدى املفكرين اإلسالميني املعاصرين»

للدكتور سعيد الزهراني، وآخرون.

وحق الطهطاوي بأوصاف شمولية، فهو يريد تغريب التعليم، ل

وتعميم القيم الفرنسية الغربية على الحالة املصرية في الجوانب االجتماعية والسياسة واالقتصادية.. وعلى الرغم من أن هناك ريادة تعتبر ذاتها بحد األوصاف هذه أن أساسا يرى من دعاة من غيره أو الطهطاوي في يقدح عيبا وليست ومنقبة التنوير، في ظل تخلف العالم اإلسالمي، وتفوق النموذج الغربي وصعوده آنذاك، لكن بعيدا عن هذا االتجاه، التساؤل املوضوعي والتاريخي الذي يفرض نفسه، هل كان الطهطاوي في مشروعه الغربية ومسلوبا لها هكذا للحالة ومؤلفاته ورؤاه مستنسخا

بكل بساطة؟ هذا ما سنحاول أن نجيب عنه؟

طبيعة التنوير املبكر

إذا تركنا التوصيف اإلسالمي لشخصية الطهطاوي فإننا في املقابل سوف نجد التاريخ والرواية العربية السائدة على الطرف عمارة، محمد يقول كما الطهطاوي فرفاعة تماما، املناقض «رائد هو العربية املوسوعة في الربداوي يكتب محمود وكما من رواد حركة التنوير املصرية، ويعد من أركان نهضة مصر في العصر الحديث. تميز برؤية تنويرية واضحة، ووعي ناضج

ة التخلف والفقر واالنهيار». بالرغبة في انتشال مصر من هو

محافظة مدن إحدى وهي طهطا، بلده إلى نسبة الطهطاوي

سوهاج في صعيد مصر، ولد فيها سنة ١٨٠١، وفيها تلقى تعليمه االبتدائي، ثم رحل إلى القاهرة، فالتحق باألزهر الشريف سنة ١٨١٧، وتتلمذ على يد الشيخ حسن العطار شيخ األزهر والعبقرية النبوغ العالم هذا ملس «وقد الربداوي: يقول آنذاك، في تلميذه، فبعد أن تخرج في األزهر سنة ١٨٢١، وكان عمره إلى انتقل ثم األزهر سنتني، س في إحدى وعشرين سنة، درفلما قرر محمد علي املصري، الجيش واعظ في إمام وظيفة باشا إرسال أكبر بعثة إلى فرنسا للتخصص في مجموعة من رفاعة

ح شيخ األزهر الطالب النابغة

العلوم التقنية العصرية، رش

باريس، مدينة في لها واعظا إماما البعثة ليرافق الطهطاوي ق في م اللغة الفرنسية، فتفو

وهناك جمع إضافة إلى عمله تعل

اب تحصيلها، وأجادها قراءة ونطقا واطالعا على أدب كبار الكت

الفرنسيني، وأضاف إلى قراءاته دراسة ما كتبه رجال القانون الفرنسي، وأساتذة التاريخ والجغرافية».

وظيفة إليه سندت وأ ،١٨٣٢ سنة مصر إلى الطهطاوي عاد

مترجم بمدرسة الطب، ثم انتقل إلى مدرسة املدفعية «الطوبجية»، وفيها املدنية، والفنون الهندسية للعلوم مترجما يعمل كي ترجم مشروعه الكبير «تعريب القانون املدني الفرنسي»، كما أنشأ متحفا لآلثار يعد أول متحف في تاريخ مصر، وأشرف حسن أستاذه أنشأها التي املصرية» «الوقائع صحيفة على موقعه ومن والتركية، العربية باللغتني وكانت تصدر العطار، بصفته مفتشا للتعليم حاول الطهطاوي إعادة النظر في املناهج التربوية، بالشؤون عنى

ت

ةمجل وأنشأ وتطويرها، التعليمية

سماها «روضة املدارس» ولكن ولعه بالترجمة ظل يشده إليها، فلما أنشئت مدرسة اللغات سنة ١٨٣٥، التي تغير اسمها إلى «قلم يسمى ما بها وألحق ناظرها، أصبح «األلسن» مدرسة الثقافية الترجمة»، وصار ملدرسة األلسن أثر كبير في الحياة

في مصر في القرنني التاسع عشر والعشرين.

بأنها: الطهطاوي فها عر وقد األول، هاجسه كانت التربية «عملية نمو تعمل على تكوين اتجاهات صالحة للفرد، وتؤثر املرأة نحو باهتمامه توجه هنا ومن وتصرفاته»، في سلوكه

هل كان رفاعة الطهطاوي تغريبيا؟

تزييف التاريخ

كغيري من أبناء جيلي ممن تعرض بشكل مكثف لخطاب الصحوة اإلسالمية في ريعان تسعينياته، تم تقديم شخصيات تاريخية عربية وإسالمية في قوالب ثابتة مصمتة،

وأحكام مطلقة، توارثتها األجيال باعتبارها حقائق مطلقة ال تقبل النقاش، شكلت فيما بعد حاجزا راسخا وسدا منيعا، أمام أي محاولة للتساؤل أو الشك، والتواصل مع تراث

هذه الشخصيات التي كانت رائدة في التاريخ العربي الحديث، وأثرت في بنية الثقافة العربية واإلسالمية.



,,ال يقتصر

استخدام تسمية (الغزو الفكري) على اإلسالميني في مجال الثقافة

االسالمية فقد استخدم

القوميون واملاركسيون

واليساريون هذه ,,التسمية

داخلها» وفي كتابه «حصوننا مهددة من محمد محمد حسني في كتابني آخرين له، هما: «االتجاهات الوطنية في األدب العربي املعاصر» عليها عبرت التي القنطرة هو كان الغربية»، والحضارة و»اإلسالم تسمية «التغريب» الى ضفة كتابات اإلسالميني، وقد تحدرت إلينا هذه التسمية من كتابات املستشرقني في أوائل القرن املاضي والتي تأتي عندهم مرادفة للتحديث، وكان املثقفون الروس في روسيا القيصرية

في القرن التاسع عشر يستخدمونها إزاء الثقافة األوروبية.

«االنحراف تسمية وهي «الهدامة» بتسمية لصيقة تسمية هناك األرثوذكسي. الشيوعي التسمية دارجة في املصطلح الفكري»، هذه املعجم من اغتنوا اصطالحاتهم في اإلسالميني أن املعلوم ومن عداء ورغم واملاركسيني للماركسية العميق عدائهم رغم املاركسي املاركسيني الشنيع لهم. أما وضع طه أحمد ربيع للشيوعية والفاشية والنازية في سلة واحدة، فأرجعه على وجه أخص للدعاية الناصرية العرب كان اإلعالمية املضادة للشيوعية وللشيوعيني، فالشيوعيون إعالمه فخاطهم الفاشية، بتهمة الناصر عبد جمال قومية يرمون

الدعائي مع الفاشية والنازية في قميص واحد.

ملاذا اليسار وليس اإلخوان املسلمني!؟

هاتفت جالل أمني قبل أن أكتب هذه السطور، وأبديت له إعجابي بما سماه هو بسيرتيه املتوازنتني: «ماذا علمتني الحياة؟» و»رحيق العمر» ثم سألته هل أتاك رد فعل على ما كتبته عن طه ربيع؟ فأجاب بالنفي.

قلت له: إني أعرف هذا الرجل، ألنه درسني في الجامعة فأبدى جالل باألكاديمية، له أنك مخطئ، فهو ال عالقة بد أمني دهشته، وقال: ال أخلط ولم أعرف حامد ربيع الذي درسك حامد ربيع. قلت: أن ربما الجامعات في درس أن يسبق لم ربيع فحامد ربيع، طه وبني بينه نفسه هو الحادثة في أن صاحبه على له شواهد ذكرت السعودية. أن أعلمته الشاوي. محمد توفيق عنه كتبه ما منها درسني، الذي صورته عندنا – نحن طلبته - مختلفة تماما عن الصورة التي عرفه

هو بها في منتصف الستينات.

صارحني جالل أمني بأنه لم يسامحه على ما فعل به، لكنه في الوقت جهاز في أناس ثمة موضحا: وأضاف دوافعه، يتفهم قد نفسه

اإليمان، أشد بتجربته مؤمنني كانوا الناصر عبد عهد في السلطة يعدون كانوا املشحون، والدولي اإلقليمي السياسي املناخ ظل وفي األشخاص واألحزاب املختلفة مع جمال عبد الناصر، متآمرين وأعداء

للوطن، وقد يكون طه ربيع من هؤالء الناس.

ح فيها إلى اعتراف طه إذا تأملنا جملة توفيق محمد الشاوي التي مل

ربيع له بأن كان يراقبه، سنلحظ أنها كانت مربكة من حيث تحديد وقت االعتراف: هل هو بعد خروجه من املعتقل سنة ١٩٥٦ أم هو –

كما قال – بعد أن ترك املباحث ظاهريا وحصل على الدكتوراه؟

١٩٥٦ سنة املعتقل من خروجه بعد بذلك له اعترف أنه أستبعد واألقرب أن االعتراف كان في سني السبعينات فأول زيارة لتوفيق محمد الشاوي ملصر بعد أن هاجر منها سنة ١٩٥٨، كانت في سنة ١٩٧٤. اعترف طه أحمد ربيع للشاوي بذلك من ظاهر روايته، ألنه

كان يحترمه ويوقره ويوده.

وألنه أساسا لم يلحق به أذى، بل هو ساعده في تيسير إجراءاته، ومع هذا فإن الشاوي لم يتورع عن التشهير به! أميل إلى أن اإلخوان عبد جمال عهد في والتعليم التربية وزارة في العاملني املسلمني الناصر، حينما كان طه أحمد ربيع املشرف على مكتب األمن فيها لم يطلهم أذى منه، فلو طالهم أذى منه، لكانوا شهروا به في كتبهم التي تتحدث عما طالهم من عسف واضطهاد في عهد جمال عبد الناصر، وملا كان درس في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية

في وقت كان فيه لإلخوان املسلمني نفوذ قوي فيها.

وتعليل هذا األمر أن أساتذة الجامعات األعضاء في جماعة اإلخوان املسلمني كانوا قلة قليلة، هاجر أكثرهم إلى خارج مصر، كتوفيق وفي السعود.. أبو ومحمود خليفة كمال ومحمد الشاوي محمد النية كانت الثاني حسان حتحوت. الجيل من تالية هاجر مرحلة

حني شرعت في كتابة املقال،

أن أتحدث عن ذكرياتي عن بعض زمالء طه ربيع في قسم اإلعالم مسبقة خطة دون من لكنني بعده، أتوا وآخرين اإلمام، بجامعة انسقت إلى حديث مختلف، ولن يغيب عن فطنة القارئ وزكانته أني

>كنت في هذا الحديث أحاول أن أؤرخ ال أن أقوم وأحكم

جمال عبد الناصر

دراسات


بل كانوا يستخدمون إزاءها تسميات مملكة.. وممالك.. وأرض.. هذا . ثانيا أن دار اإلسالم ودار الحرب تقسيم فقهي وليس تقسيما

أوال

جغرافيا عند املسلمني، وأن هذا التقسيم – كما أوضحنا - لم يؤثر في اصطالحات الجغرافيني املسلمني.

ثنائيا. تقسيما وليس ثالثي تقسيم هو الفقهي التقسيم أن ثالثا، فهناك – كما ال يجهل عبد الله إبراهيم – دار اإلسالم ودار الحرب ودار العهد (أو دار الصلح). والدار األخيرة، هي التي ال تكون تحت الحكم اإلسالمي وال يؤخذ من أهلها جزية الرتباطهم بمعاهدة أو اتفاق مع دار اإلسالم. ومع أن هذه الدار - التي نشأت تأسيسا على حالة نجران اإلسالمية، الهيمنة عصور في استثناء كانت – واألرمن والنوبة األقل على – أنها إال اإلسالم دار مع بعالقة خضوع ترتبط وكانت – فتحت بابا للخروج من حدي الحرب والجزية، إلى عقد عالقات مع

الدول املسيحية قائمة على معاهدات في العصور الوسيطة.

يؤسفني أن أقول إن فصل ”الثوابت نوابت: دراسة نظرية وتطبيقية على خطاب الجماعات اإلسالمية املعاصر“، في كتاب فالح العجمي بنـي عليه، بما الثقافة واملوروث“ تطيح القشرة: دراسات في ”تحت

معلومة أساسية غابت عن فالح.

هذا الفصل مبني على أن مصطلح ”الثوابت“ من صنع الخطاب الديني مرادفات هي ”الهوية“ أو ”املرجعيات“ أو ”الثوابت“ وأن املعاصر. فالح زعم وقد بالضرورة“! الدين من ”املعلوم التقليدي للمصطلح في هذا الفصل أننا ”لو أردنا ترجمة كلمة (الثوابت) إلى لغات أجنبية، الثقافة من جزءا ليست األخرى اللغات في مقابالتها ألن لعجزنا،

السائدة التي تترسخ املصطلحات الدالة على عناصرها“.

جدا متأخرتان تسميتان ”املتغيرات“ وشقيقتها ”الثوابت“ إن الخطاب اإلسالمي املعاصر. ولقد استعارهما اإلسالميون من في التقدمي في تسمية دارجة وشائعة في الخطاب اليساري والقومي سبعينات القرن املاضي. وتنتمي هاتان التسميتان إلى حقل العلوم الغرب ترجمة حرفية. وأصحاب االجتماعية. وهما مترجمتان عن الخطاب اليساري والقومي التقدمي استخدموهما بنهج مختلف عن استخدام أدونيس لهما في كتابه الشهير ”الثابت واملتحول: بحث في

االتباع واإلبداع عند العرب“.

الصادر في طبعته األولى في مطلع السبعينات، فنهج أدونيس في تسميته يصح ما في املستشرقني منحى ينحو كان الكتاب هذا ”النقد الثقافي“ للثقافة العربية واإلسالمية. وكتاب أدونيس يندرج الكتاب هذا أن إلى هنا التنبيه ويجب التسمية، هذه إطار ضمن ألدونيس يعد من الكتب املبكرة في املكتبة العربية في مجال ”النقد

الثقافي“.

الغزو الثقافي!

لبنة أساسية في ما أصطلح على كتاب «الغارة على اإلسالمي» هو لتسمية البعيد املصدر وهو املعاصر» اإلسالمي «الكتاب تسميته «الغزو الفكري»، فالغارة والتي هي من مرادفاتـ الغزوـ كما في العرض

السابق ـ جاء استخدامها ترجمة لعنوان خطه شاتليه بالفرنسية.

في جاء ما اول جاء الثقافي املجال في الغزو تسمية استخدام أواخر في «األزهر» مجلة في املنشورة محمد حسني محمد مقاالت في ١٩٥٨ سنة املنشور العام» التعليم «في مقاله ففي الخمسينات. مجلة «األزهر» وهو يتحدث عمن سماهم «دعاة الشر» في التعليم العام في مصر، قال: «هذه بعض أمثلة تصور األسلوب الجديد الذي يعتمد على )الغزو من الداخل(- إن جاز لي أن أستعير تعبير املستر داالس -“.

لم يذكر محمد محمد حسني من أي كتب وزير الخارجية األميركية داالس يكون وربما التعبير، هذا استعار داالس فوستر جون استخدمه في كتابه ”حرب أم سالم“ الصادر باالنجيزية سنة ١٩٥٠.

داالس استخدمه الذي التعبير من حسني محمد محمد استوحى ”الغزو من الداخل“ عنوانه الشهير عند اإلسالميني ”حصوننا مهددة من داخلها“، أو باألحرى هو تصرف في ترجمته الى العربية وصاغه صياغة بليغة ، ومع أن محمد محمد حسني استخدم تعبير ”الغزو من الداخل“ مرة واحدة في جملة اعتراضية، ناسبا إياه إلى صاحبه داالس، إال أن استخدامه شاع في مقاالت وأبحاث وكتب اإلسالميني.

في قصيدة شهيرة للشاعر اليمني عبد الله البردوني ألقاها في بغداد في أوائل السبعينات يقول مطلعها:

وهل تدرين يا صنعا من املستعمر السري

فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري

فقد يأتون تبغا في سجائر لونها يغري

غزاة ال أشاهدهم وسيف الغزو في صدري

هذه. الشهيرة لقصيدته عنوانا الداخل» من «الغزو تعبير استخدم املستر من مباشرة البردوني الى يتحدر لم التعبير هذا بأن وأقطع

داالس، وهذا يشير الى أن هذا التعبير غدا شائعا.

هو الفكري»، «الغزو تسمية أذاع مؤلف أول أن أذكر أن وفاتني الصحافي والكاتب محمد جالل كشك، وذلك من خالل عدد من الكتب التي نشرها في عقد الستينات، وكان – وقتذاك - حديث عهد بالتحول عن الشيوعية إلى توجه عروبي إسالمي. كتبه التي أذاع تلك التسمية من خاللها هي: «الغزو الفكري – ١٩٦٤»- وهو أول كتاب إسالمي له بعد تحوله – و»املاركسية والغزو الفكري – ١٩٦٥» و»القومية والغزو الفكري – ١٩٦٦» و»النكسة والغزو الفكري – ١٩٦٨». وعن طريق هذه الكتب انتقلت تسمية «الغزو الفكري» إلى قاموس اإلسالميني . فهذه السبعينات أول وفي الستينات في صدرت له أخرى وكتب الكتب، كـ»مفاهيم إسالمية: الحق املر» و»دراسة في فكر منحل» و»أخطر من جديد» من كوهني و»إيلي مجتمع عصري» إلى و»الطريق النكسة» املعاصرة» الثورة إلى املسلمني و»طريق الدائمة» ثورتنا و»الجهاد و»النابالم الفكري» و»دخلت الخيل إلى األزهر»، كانت من روافد الكتاب اإلسالمي، ومن ضمن مرجعياته في الشأن الحديث واملعاصر، من

ناحية التعرف عليه ومجادلته والتنظير اإلسالمي املضاد له.

الشيوعية، بمحمد محمد يلتقي محمد جالل كشك بعد تحوله عن حسني في خطاطته التأريخية وترسيمته العقدية التي وضعها األخير مصر، في والعلمنة التحديث وتاريخ العربي النهضة عصر لفهم للتقليدية في مواجهة فيه ينتصر من منظور شديد في محافظته،

التجديد.

في اإلسالميني على الفكري» «الغزو تسمية استخدام يقتصر ال واملاركسيون القوميون استخدم فقد االسالمية، الثقافة مجال الرأسمالي الغرب من الوافدة فالتيارات التسمية، هذه واليساريون اميركا من املدعوم واالعالم والثقافة الليبرالي البرجوازي والفكر اليساري امليل ذي القوميني عرف في العربية البلدان بعض في واملاركسيني واليساريني هي غزو ثقافي، أما ما يأتي من الغرب ومن الشرق من تيارات ماركسية ويسارية، والثقافة واإلعالم املدعوم من تالقح هو وإنما غزوا، ليس فهو العربية، البالد بعض في موسكو

ولقاح وإرشاد وتبصير وتنوير!

,,أحد مكونات الهوية التي يخلط فيها

الخطاب الديني عناصر

املكونات الجغرافية والسياسية لألوطان, ما أصبح يطلق عليه (العالم

اإلسالمي) وهو دليل على نجاح الخطاب الديني

في التغلغل إلى أذهان السياسيني والعلماء

,,املتخصصني


يختلف عنهم محمد محمد حسني في ما كتب من مقاالت أنه أكاديمي وأنه ضيقة، إسالمية عروبة عروبته وأن متمرس، وباحث متضلع تعليما تعلم أنه رغم التحديث، قبول إزاء يتة» «زم محافظة محافظ حديثا، وكان متحررا في مطلع حياته العلمية واألكاديمية، بينما كان أحمد بهاء الدين ورجاء النقاش في كتابيهما عروبيني متحررين مع

ميل لليسار.

كتابا أحمد بهاء الدين ورجاء النقاش اندثرا ولم يكن لهما تأثير يذكر، أما مقاالت محمد محمد حسني فقد أصبحت كتابا ذائع الصيت عند تأثير عميق له الستينات. وكان أواخر اإلسالميني منذ صدوره في قدم وقد األكاديمية، أطاريحهم وفي املعاصر اإلسالميني وعي في محمد محمد حسني في هذا الكتاب وفي كتابني له أشرت إلى اسمهما فيما سبق، إلى اإلسالميني رؤية كلية متزمتة اتكأ عليها كثير منهم في موقفهم النابذ لعصر النهضة العربي والتحديث الفكري والتجديد وجمال التونسي الدين وخير للطهطاوي والكاره وأعالمه، الديني

الدين األفغاني ومحمد عبده.

السرية الجمعيات «تاريخ عنان الله عبد محمد كتاب طريق عن في حسني محمد محمد كتاب طريق وعن الهدامة» والحركات تسميته األولى «في وكر الهدامني» وتسميته الثانية الفرعية «في أوكار الهدامني» وعن طريق كتابه «الروحية الحديثة دعوة هدامة..» شاعت واألفكار واملذاهب والحركات بالتيارات امللحقة «الهدامة» تسمية الوعظي وفي كتابات اإلسالميني عامة. الخطاب اإلسالمي إلخ.. في والكتاب اإلسالميني. املعتمدة في كتابات املراجع األول من فالكتاب التي مر بها كان كتابا تثقيفيا أساسيا في األربعة الثاني باملراحل على الحركي اإلسالمي الفكر وفي املحافظ التقليدي الديني الفكر

مختلف تياراته، إلى أواخر الثمانينات امليالدية.

الغارة على العالم اإلسالمي

العالم «مجلة في شاتليه ل. أ. املستشرق كتب ١٩١١ سنة في نشاط عن

طويال تقريرا ـ الفرنسية باللغة الصادرة ـ اإلسالمي»

فلخص اإلسالمي. العالم في البروستانتية التبشيرية اإلرساليات اليافي ومساعد مصر) الى مهاجر (سوري الخطيب الدين محب التقرير، هذا مصر) في الزمن من فترة عاش طرابلسي (لبناني ـ الصادرة العام بجريدة «املؤيد» ونقاله الى العربية ونشراه في ذلك بالقاهرة. ونقلته عن «املؤيد» مجالت متعددة، منها مجلة «املنار» في

القاهرة وجريدة «اإلخاء العثماني» في بيروت.

وفي سنة ١٩٤٩ أعاد محب الدين الخطيب في جريدته جريدة «الفتح» العربية الى ونقله ولخصه شاتليه كتبه الذي الطويل التقرير نشر كتاب في الخطيب الدين محب طبعه ١٩٣١ سنة وفي اليافي. هو في (املطبعة السلفية) بالقاهرة. وقد تعددت طبعاته في املطبعة التي

يملكها، وهي املطبعة السلفية، وفي دور نشر أخرى.

«املؤيد»، بجريدة محررين عملهما فترة في واليافي الخطيب كان يعنيان بترجمة بعض األبحاث املنشورة في «مجلة العالم اإلسالمي» كتبه الذي التقرير صدمهما ولقد ،١٩٠٤ سنة في صدورها منذ التي املجلة كانت أن فبعد شاتليه، املستشرق تحريرها رئيس (..) ظاهرة بمظهر علمي أدبية اجتماعية يوليانها عنايتهما «مجلة الشهر في تحولت الثانية.. بالدرجة فيها السياسية الغايات تكون اليافي يقول تبشيرية». مجلة إلى تقريره شاتليه فيها نشر الذي مخاطبا رفيقه الخطيب وزميله في «املؤيد»: «انظر، إنما أصدرت عددا ضخما ليس فيه غير بحث واحد، هو بحث تبشيري يدور حول ما تقوم به ارساليات البشير البروتستانية في العالم اإلسالمي، وما قيل

وقد أوقات مختلفة، في االرساليات تلك عقدتها التي املؤتمرات في جعلت عنوان هذا البحث (الغارة على العالم اإلسالمي) أو (فتح العالم

اإلسالمي)».

العالم على الغارة وهي ـ االولى الترجمة واليافي الخطيب اختار اإلسالمي ـ عنوانا ملا نشراه مسلسا في جريدة «املؤيد» ولقد حافظ الخطيب على هذا العنوان حينما اعاد النشر في جريدة «الفتح» وعند

إصداره في كتاب.

أثار العربية الى ونقله شاتليه كتبه ملا واليافي الخطيب تلخيص نقدا عند فريق من املسلمني «ساءهم أن ينشر املؤيد مقاالت (الغارة بني

سجاال وأثار عليها». يعلق ان بدون اإلسالمي) العالم على

جريدة «البورص اجبسيان» ـ الصادرة باالسكندرية ـ و»مجلة العالم اإلسالمي»، وبني جريدة «املؤيد».

من أين جاء هذا الوصف.. «العالم االسالمي»؟

العالم اإلسالمي»، كنت قد قرأت منذ سنوات وبمناسبة ذكر «مجلة «تحت اسمه العجمي شبيب بن فالح السعودي لألكاديمي كتابا «العالم مصطلح حول رأيا واملوروث»، الثقافة في دراسات القشرة: اإلسالمي» جانب الصواب فيه. يقول فالح العجمي في الفصل األول من الكتاب «الثوابت نوابت: دراسة نظرية وتطبيقية على خطاب الجماعات الخطاب التي يخلط فيها الهوية املعاصر»: «أحد مكونات اإلسالمية أصبح ما لألوطان، والسياسية الجغرافية املكونات عناصر الديني الديني الخطاب يطلق عليه (العالم اإلسالمي). وهو دليل على نجاح في التغلغل إلى أذهان السياسيني والعلماء املتخصصني، بل والعامة يستخدمونه وأصبحوا املصطلح، هذا – جميعا – استعاروا الذين

مرادفا للرقعة الجغرافية التي يوجد فيها مسلمون».

ويدعم رأيه برأي قاله األكاديمي العراقي عبد الله إبراهيم في دراسة والعوملة»، منشورة الحداثة اإلسالمية ورهانات «املجتمعات عنوانها في مجلة «قضايا إسالمية معاصرة». يقول عبد الله إبراهيم: «وهذا تصنف هل األخرى، العوالم تصنيف في مشكلة يخلق بالطبع الدينية هوياتها حسب تصنف أم إسالمية؟) ليست (بأنها سلبا فإذا اآلخر، مع العداء من دوامة في يدخلنا وهذا لإلسالم؟ املقابلة لدار اإلسالم، فإن بقية العالم

كان مصطلح (العالم اإلسالمي) بديال

ستكون (دار الحرب)»!

يهوي بهذين الرأيني إيضاح بسيط، وهو أن تسمية «العالم اإلسالمي» ليست من صنع الخطاب الديني املعاصر، بل هي تسمية غربية، فالغرب هو الذي سك تسمية «العالم اإلسالمي» وهذه التسمية في العربية هي ترجمة لـ»ليموند مسلمان»LE MONDE MUSULMAN في اللغة

الفرنسية. والغرب هو الذي سك أيضا تسمية ”عالم االسالم“.

غربية، تسمية - باألساس – هي العربي“، ”العالم تسمية أن كما مجال في والعالم عالم مفردتي استخدام العربية. إلى ترجمت األمر هو وكذلك الحديث. العصر في بدأ استخدام هو الجغرافيا، فالجغرافيون والعاملي. عاملي كقولنا إليهما اإلضافة أو النسبة في ملفردتي عالم والعالم مفردات من

املسلمون كانوا يستخدمون بديال

مثل أقاليم وممالك وبالد وأرض وديار وبر واألماكن والبقاع واألصقاع. يقوم رأي عبد الله إبراهيم الذي تبناه فالح العجمي على تعسف ظاهر وافتراض زائف، تنقضهما الواقعة التالية: كان الجغرافيون املسلمون ”بالد هما: آخريني، وتسميتني اإلسالم دار تسمية يستخدمون لم يستخدموا تسمية فإنهم ذلك اإلسالم“، ومع اإلسالم“ و“مملكة ”دار الحرب“ إزاء الرقع الجغرافية التي تقع خارج حيز دار اإلسالم،

,,اقترح أحمد بن بيال على توفيق محمد الشاوي

أن يسافر إلى فرنسا

ليقابل الزعيم الجزائري

مصالي الحاج ويصلح ذات

البني بينه وبني ,,اللجنة املركزية

توفيق الشاوي

دراسات


الله عن صلحاء بني اسرائيل في قوله تعالى: {وإذا قالت أمة منهم لم الى معذرة قالوا عذابا شديدا معذبهم أو مهلكهم الله قوما تعظون الكتاب ضمها التي األربعة املقاالت عنونت يتقون}». ولعلهم ربكم

بعناوين ثالثة ثابتة ال تتغير. هذه العناوين الثالثة ـ

بحسب ترتيب وضعها من أعلى الى أسفل ـ هي: حصوننا مهددة من داخلها، في الجامعة العربية، دعوة االستعمار الى إحياء الحضارات السابقة على اإلسالم، وفي كل مقال من املقاالت األربعة وضعت بعد نهايته هذه العبارة: الدكتور محمد محمد حسني أستاذ األدب العربي الحديث بجامعة األسكندرية، مما يشير الى أن دور ناشره الشيخ عبد املهيمن أبو السمح قائم على نقل حرفي من مجلة األزهر، من دون أي

تنسيق واعادة ترتيب.

فهرسا يتضمن وال وستون صفحة، اثنتان الكتاب عدد صفحات مصر نهضة مطبعة في الكتاب هذا من نسخة طبعت ملحتوياته. ومن صدورها. سنة الدقة وجه على يعرف وال نفسه، بالعنوان املحتمل أن تكون هذه السنة في أول عقد الستينات. وتعد هذه النسخة

نسخة نادرة.

في املرحلة االولى التي مر بها الكتاب، مرحلة الشيخ أبي السمح، لم يحظ الكتاب باالنتشار، رغم عنوانه الجاذب الذي يوحي للقارئ بأن أن ناشره طبع الى مؤلفه يخوض مغامرة بوليسية. ربما يعود هذا منه نسخا قليلة. وبحكم أن ناشره ذو منصب ديني مرموق وشيخ وواعظ، وذو اتجاه سلفي فلقد عرف الكتاب ـ على األقل في عنوانه ـ

في أوساط املشايخ السلفيني التقليديني.

زار محمد محمد حسني الكويت سنة ١٩٦٦، بدعوة من وزارة األوقاف فيها محاضرتني وألقى الثقافي، موسمها في اإلسالمية والشؤون غير من معظمهم وكان هناك، اإلسالميون الناشطون منه طلب مجلة في املنشورة مقاالته طبع هذه زيارته أثناء في الكويتيني، «األزهر» جميعها في كتاب فوافق على ذلك، وصدرت تلك املقاالت في كتاب عنوانه الرئيس «حصوننا مهددة من داخلها»، وعنوانه الفرعي: الكتاب صدر عن مكتبة الهدامني» وقد جعل بني هاللني. «في أوكار في منه وصدرت بالدوحة، الثقافة مكتبة بالكويت اإلسالمية املنار

سنة ثانية طبعة ثانية مصورة من الطبعة االولى في بيروت.

الكتاب في مرحلته الثانية في طبعته األولى بالكويت والدوحة وطبعته أن الى ـ وهذا يرجع القراء واسعا من

اقباال الثانية في بيروت شهد

الحركة اإلسالمية (قبل أن تسمى الصحوة) تبنت الكتاب وروجته.

وقد أشار عثمان الصيني في مقال له بجريدة «الرياض» نشر بعنوان الكتاب انتشار سعة إلى االتجاه» عكس أم الفكري الغزو «فوبيا الثالثة الكتاب طبعة في الثالثة. مرحلته في جيله أبناء في وتأثيره الصادرة عن دار اإلرشاد ببيروت سنة ١٩٧١ ـ وهي مرحلته الثالثة ـ أسقط املؤلف العنوان الفرعي «في أوكار الهدامني» من العنوان الرئيس «حصوننا مهددة من داخلها»، وظل هذا هو عنوان الكتاب في طبعاته

الالحقة العديدة.

تبدأ مرحلته الرابعة من طبعته الرابعة، ذلك أنه في هذه الطبعة أسقط اإلسالمية»، الدراسات «في باب ضمها التي ثالثة

فصوال منه

الغربية» الصادر في وأضافها إلى أبواب كتابه «اإلسالم والحضارة طبعته األولى سنة ١٩٦٩، وأضاف إلى هذه الطبعة مذكرة حوت رأيه يتضمن واإلسالمية. العربية الدراسات تطوير بقضية يتعلق فيما الالحقة وفي طبعاته ١٩٦٧ الصادرة سنة األولى طبعته في الكتاب وهي األولى، الطبعة مقدمة أنها على املؤلف نص مقدمة املتعددة مؤرخة بـ٩ رجب ١٣٧٩هـ املوافق لـ ١٩٥٩/١/١٨. هذه املقدمة بتاريخها

املذكور تربك القارئ، ألن املؤلف من خالل بيانات كتابه وإشارة في مقدمة الطبعة الثالثة الصادرة سنة ١٩٧١ يذكر أن طبعة الكتاب األولى تمت سنة ١٩٦٧، وال يعد نشر الشيخ عبد املهيمن أبو السمح للكتاب هو طبعته االولى، ربماـ وهذا ما قد يفهمه القارئ من تلك اإلشارةـ الى أن ما جمعه الشيخ عبد املهيمن أبو السمح هو بعض املقاالت وليس

كلها، وأن الكتاب صدر مليئا باألخطاء.

ونتيجة لهذا اإلرباك الذي أوقع املؤلف القارئ به، كنت أعتقد أن طبعة الشيخ عبد املهيمن حوت مقدمة الطبعة األولى، وعندما اطلعت عليها اكتشفت أنها غير موجودة فيها وال هي أيضا موجودة في النسخة

التي طبعتها مطبعة نهضة مصر.

في تقديري أن املقدمة كتبها لكتابه الذي نشره الشيخ عبد املهيمن، لكن الشيخ استعجل في طبعه، فطبعه قبل أن تصله املقدمة. وأرى أن صدور الكتاب من غير مقدمته وعدم رضاه عن الهيئة التي ظهر بها الكتاب، هما سبب عدم اعترافه بطبعة الشيخ عبد املهيمن أبو السمح، وليس السبب أنها ضمت بعض املقاالت ال كلها، وال انها كانت مليئة

باألخطاء، فهذان سببان غير كافيني لعدم اعترافه بها.

مقدمته تضمنت إشارات ومعلومات تحف بكتابته لسلسلة مقاالته في مجلة «األزهر» يراها هو مهمة ـ وهي بالفعل كذلك ـ وأن ال غنى للكتاب عنها، ومحمد محمد حسني منذ فترة مبكرة في كل أعماله استيفاء على يحرص األربعينات، سنوات آخر من ابتدأ التأليفية التأليف، في صناعة الغربية بالطريقة اقتداء فيها، الشكلي الجانب أبو املهيمن عبد الشيخ طبعة في عليها هو التي بالهيئة والكتاب السمح ـ كما أشرنا سابقا ـ ليس فيه تنسيق وترتيب وال بيانات نشر

وهذا أمر يعنى به محمد محمد حسني عناية صارمة في كتبه.

أثناء الروح» في أعد محمد محمد حسني بحثا بعنوان «في شؤون نشر سلسلة مقاالته في مجلة «األزهر» في أواخر الخمسينات ضمن هذه السلسلة لكنه ـ كما أخبرنا ـ انقطع عن نشر بقيته بعد أن نحي محله وحل املجلة، تحرير رئاسة عن الخطيب الدين األستاذ محب أحمد حسن الزيات، فألقاه في جمعية الشبان املسلمني، ثم نشره في كتاب صادر عن «منشأة املعارف» سنة ١٩٦٠ تحت عنوان «الروحية

الحديثة: حقيقتها وأهدافها».

أعاد ثم الهدامة، الدعوات تسمية يستعمل كان الكتاب هذا وفي نشره في بيروت سنة ١٩٦٩، مستخدما هذه التسمية ضمن عنوانه: «الروحية الحديثة دعوة هدامة: تحضير األرواح وصلته بالصهيونية

العاملية».

البرنامج األميركي: النقطة الرابعة

مقاالت عزل وأيديولوجية وسياسية تحقيبية زاوية من يمكن ال أواخر في «األزهر» مجلة في املنشورة حسني محمد محمد فهما شابان في ذلك الوقت. هذان

الخمسينات وفصلها عن كتابني أل

الكتابان، هما: «االستعمار الجديد أو النقطة الرابعة» و»في أزمة الثقافة الدين والناقد الصحافي أحمد بهاء الشابان، هما: املصرية»، وهذان

رجاء النقاش.

ال يمكن عزل تلك املقاالت وفصلها عن هذين الكتابني، لنشر املقاالت والكتابني في العقد نفسه (الكتاب األول نشر في القاهرة سنة ١٩٥١، والكتاب اآلخر نشر في بيروت سنة ١٩٥٨) وألن املقاالت والكتابني تضمنا هجوما على املشاريع الثقافية األميركية في مصر واملنطقة العربية، وألن الكتاب الثالثة كانوا موالني لجمال عبد الناصر، وظلوا

على هذا الوالء إلى وفاتهم.

,, أول مؤلف أذاع تسمية

(الغزو الفكري)هو الصحافي

والكاتب محمد جالل

كشك وذلك من خالل عدد من الكتب التي

نشرها في عقد ,,الستينات

محمد جالل كشك


الفكر عن كليا تحول الحزب من عنان الله عبد محمد طرد بعد أو األحرارية، باألفكار الوقت ذلك في يسمى ما إلى االشتراكي، التحررية أو املذهب الحر أو إلى ما يسمى منذ عقود طويلة بالليبرالية. و»السياسة «السياسة» جريدتي في ١٩٢٤ سنة من ابتداء وعمل األسبوعية» التابعتني لحزب األحرار الدستوريني، من دون أن ينضم إلى الحزب. ولقد ظل لسنوات من غالة القومية املصرية، كما هو حال كثير من املثقفني املصريني في ذلك الزمن. ولقد اتهم من قبل رفاقه السابقني أنه تحول إلى الفكر النازي، واتهم سالمة موسى بأنه تحول

إلى متعاون مع قلم البوليس السياسي!

أطلعنا سالمة موسى في كتابه «تربية سالمة موسى – ط١، ١٩٤٧، طبعة منقحة ١٩٥٨» – وهو يتذكر كفاحه السياسي – على نتفة مما يقول سالمة الثالثة. رفاقه مع أنشأه الذي االشتراكي بالحزب حل موسى في هذا الكتاب «ولكن حدث فجأة أن أحدنا، األستاذ حسني االسكندرية إلى فقصد له صبرا، يطق لم بطئا فينا وجد العرابي، يفهمه ما منها يقصد إباحي وكلمة – (اإلباحي) الحزب وأعلن

الجمهور اآلن من كلمة شيوعي –».

الضد من اشتراكي اباحي على العرابي جعل كلمة محمود حسني وأنها حق والثورية، الجذرية بها يقصد وكان ومعتدل، وإصالحي نشأة سنوات في شيوعي قالها التي اإلباحية أن املفارقة مباح. الشيوعية في منطقة الشرق األوسط، ستغدو فيما بعد تهمة شنيعة تصم الحكومات والتيارات األخرى الشيوعيني بها، وكانت هذه التهمة

الشنيعة تزعجهم أيما إزعاج.

أصحاب يستعملها التي خليعة كلمة الزمن ذلك في اإلباحية املجالت، وأصحاب املسرحيات الساخرة الهزلية في وصف مجالتهم ومسرحياتهم، إذ كانت الخالعة أيامها كانت تعني السخرية والهزل، الذي واملناخ املالبسات ولفهم معيب. قدحي معنى لها يكن ولم استعمل في ظلهما محمد عبد الله عنان تسميتي «الحركات الهدامة»

و»املذاهب الهدامة» نلملم ما سبق في نقاط محددة هي:

االشتراكي للحزب ضربة توجيه من سنتني بعد صدر الكتاب -وعلي موسى سالمة رفيقيه وطرد طرده بعد كان الذي املصري، العناني، كان قد ذيل اسمه في أوراقه الخاصة ومطبوعاته بهذه التتمة:

«الشعبة املصرية للدولية الشيوعية».

- أنه طرد من الحزب الذي كان من ضمن مؤسسيه، وأنه انقلب جذريا حتى على الفكر االشتراكي.

- أنه من باب الغضب والغيض واملكايدة لرفاقه أصحاب الفكر الثوري، تينك استخدم قصيرة، حزبية سياسية تجربة معهم عاش الذين التسميتني اللتني كان يجري استخدامهما في الفكر الغربي اليميني

املحافظ، وفي الفكر الشيوعي الثوري على حد سواء.

منتصف في املصري االشتراكي الحزب زغلول سعيد

حل عندما فيها زادت وقد الشيوعية، ترويج تجرم قوانني أصدر العشرينات صعود مع األربعينات منتصف في صدقي إسماعيل حكومة سنوات إلى العشرينات منتصف بني ما مصر. في الشيوعي املد والحركات الهدام النشاط مثل من تعبيرات كانت الخمسينات، التداول حقل في مستخدمة «الهدامة»، واملذاهب واملبادئ واألفكار

السياسي واألمني والحزبي والقانوني والصحافي والثقافي بمصر.

محمد محمد حسني أو قنطرة اإلسالميني

كتب محمد محمد حسني ـ أستاذ األدب العربي بجامعة االسكندرية

وسنة ١٩٥٦ سنة بني ما «األزهر» مجلة في املقاالت من سلسلة ـ ١٩٥٧ وسنة ١٩٥٨، حمل معظمها عنوانا ثابتا هو «حصوننا مهددة من داخلها»، وكان رئيس تحرير املجلة وقتذاك محب الدين الخطيب.

هذه السلسلة من املقاالت في أثناء نشرها أعجبت الشيخ عبد املهيمن أبو السمح إمام املسجد الحرام كثيرا، فطلب من كاتبها محمد محمد بذلك. جمع له فأذن كتاب في منها له بجمع بعض يأذن أن حسني قد نشرت كانت منها مقاالت أربعة السمح أبو املهيمن عبد الشيخ ناشره، هو وكان الخاصة، نفقته على طبعه كتاب في ١٩٥٧ سنة

تحت عنوان «في وكر الهدامني».

أرجح أنه طبع إما في سنة ١٩٥٨ وإما في أول سنة ١٩٥٩. هذا الكتاب هو من الكتب النادرة، إذ ال توجد منه سوى نسخ محدودة في بعض مكتبات الجامعات ودور الكتب ومراكز البحوث والدراسات في العالم العربي، يتراوح عددها ما بني النسخة الواحدة والنسختني وبالكثير

خمس نسخ.

وألن هذا الكتاب كتاب نادر، وألنه بصيغته النهائية التي استقر عليها سنة ١٩٦٧، سيغدو ـ إلى جانب كتاب تاله في الصدور وكتاب آخر للمؤلف سبقه في الصدور ـ مؤثرا في مسار الفكر اإلسالمي الحديث، له اإلسالمية، سأقدم وصفا الحركات اتجاهات في مؤثرا له وتبعا وبيانات عنه. عنوان الكتاب هو من صنع املؤلف محمد محمد حسني فالعنوان السمح. أبو املهيمن عبد الشيخ الناشر صنع من وليس استوحاه املؤلف من عبارات ترددت أن من سماهم الهدامني، ينتمون الى عصابة. والعصابة يكون لها وكر سري تجتمع به لنسج مؤامرات

التخريب والهدم.

الكتاب تتصدر ناشره. واسم املؤلف اسم يتضمن الكتاب غالف مقدمة تليها كلمة الناشر. جاءت املقدمة في صفحتني وما يقرب من نصف صفحة، وجه صاحبها الخطاب فيها الى القارئ، بعبارة هي: أخي في الله. ومما قاله املقدم في مقدمته أن الكتاب «يفضح أساليب

االستعمار، ويكشف الستار عن الدمى التي يحركها االستعمار».

لألسف بل الخارج، من هجومه يشن ال «االستعمار أن الى ونبه يشرح والكاتب بالدنا..»، داخل من حصوننا.. داخل من يهاجمنا وتسبح مصالحه تخدم مواطنينا من فئة االستعمار يربي كيف وفي البالد في القيادة مراكز الى يدفعها ثم له، وتقدس بحمده منظماتنا العربية، ليستطيع بواسطتها ابعادنا تدريجيا عن الصراط املستقيم. ال تحمل املقدمة اسما صريحا وال اسما مستعارا، وإنما الكتاب ومضمونه عند قارئه، هذا االسم اسم يزيد من رهبة عنوان

هو: «فاعل خير»!

السمح في نصف أبو املهيمن الشيخ عبد الكتاب جاءت كلمة ناشر صفحة، وقد خاطب القارئ، بعبارة هي: «أيها األخ املسلم»، مفصحا له في بداية كلمته عن سبب جمعه مقاالت محمد محمد حسني ونشرها

في كتاب، السبب هو ـ

كما قال: «اعجابي بها حفزني على نقلها من مجلة األزهر وطبعها على نفقتي ـ حسبه الله وابتغاء مرضاته ـ لعلك لم تطلع عليها من قبل أيدي يد من؟! على األساليب وعلى االستعمار من لترى ما يحيكه أخوة لك في اإلسالم استهواهم بما زين لهم من األساليب، وخدعهم

باملادة، وزين لهم القبيح، رأوه حسنا وليس بالحسن.. «.

املشايخ زمالئه رأي عن فكرة تعطينا عجيبة، بإفادة كلمته وختم في مثل هذا الصنف من الكتب، يقول في افادته: «وقد المني الكثير من إخواني على ما بذلت من طبع هذه املقاالت، فأجابتهم بما قص

,,زار محمد

محمد حسني الكويت سنة

١٩٦٦بدعوة من وزارة األوقاف

والشؤون اإلسالمية

في موسمها الثقافي

وألقى فيها ,,محاضرتني

محمد محمد حسني

دراسات


يلتفت إلى أن الفاشية والنازية هما نقيضان للشيوعية، وأن الشيوعية هي أيضا نقيضة لتيارات أخرى في الفكر األوروبي، كنت أقرأه في أنه مما يتبدى مما يقوله طه أحمد ربيع في كتب اإلسالميني. وبما اإلخوان فكر عن يصدر وأنه حزبيا، إسالميا ليس أنه محاضراته املسلمني، تشجعت عندما عندما وصل في محاضرته إلى تلك الجملة أنت الفور: «هو اعتراضي عليها ذاكرا فحواه، أجابني على أبدي أن بص! قال: علمي. اعتراض هو اعتراضي ال، قلت: ياوله!؟ شيوعي هما بيجمعهم االشتراك في الهدم والتخريب واإلرهاب، واللي يفرقهم

حاجات شكلية»!

ال لكن للماركسية، معادية نزعة على أنطوي كنت الوقت ذلك في ل االتجاه الذي كان ينقدها نقدا

يستهويني النقد الدعائي لها، وأفض

العك لذلك محاباة بأنها وقتها وإجابته جملته فسرت موضوعيا. طبيعة ومن ديني، توجه ذات جامعة في كنا أننا خاصة الدعائي، التخصصات في اإلسالميني حتى تهيمن عليها مقوالت أن األمور

التي هي خارج نطاق العلوم الدينية.

لكن بعد قراءتي ملا كتبه جالل أمني عنه في سيرته «رحيق العمر»، تلك جملته في يكن لم فالرجل صائب. غير تفسيري أن أدركت محابيا، وإنما كان يصدر عن مفهوم أمني أو (بوليسي) سائد في ى منه وتشبع به، وهو من ضمن

مصر امللكية ومصر الناصرية تغذ

إيماناته الصادقة وقناعاته الراسخة.

املؤرخ محمد عبد الله عنان

إن حصر املذاهب االجتماعية الحديثة في زاوية غير موضوعية وفي أن كما املعاصر. اإلسالمي الكتاب في بارزة الضيق، سمة منتهى استعمال كلمة «الهدامة» إزاء املذاهب أو الحركات أو التيارات أو األفكار الديني الخطاب أوعية في شائع استعمال هو والقديمة، الحديثة

اإلسالمي كافة، املسموع منها واملكتوب.

لذلك كنت أحسب أن الصقة «الهدامة» وبخاصة مع املذاهب والتيارات، هي من مفردات الدينيني واإلسالميني، وأنهم أخذوها من الكتب التي الحقا عرفت ثم والنحل. وامللل واملذاهب الفرق عن قدماؤنا ها

ألف

بأنه هدام، ووصف أو نشاط أمر أمر غير صحيح. فوصف أن هذا األمر واقع في هو هدامة، بأنها إلخ، نظريات.. أو مذاهب أو مبادئ فهذا وحديثه. قديمه اإلسالمي املعجم على وطارئ محدث وصف الوصف ترجمة لكلمة SUBVERSION يقابلها باللغة العربية كلمات

كالتخريب والتدمير والتهديم. وقد ترجمت هذه الكلمة اإلنجليزية إلى الهدام النشاط فيقال األخيرة، الكلمة باستعمال البداية منذ العربية

واألنشطة واملبادئ واملذاهب والحركات «الهدامة».

لعل أول من استعمل تسمية الحركات واملذاهب الهدامة في الكتابات والحركات املذاهب وإزاء الحديثة االجتماعية املذاهب إزاء العربية، القديمة في التاريخ اإلسالمي والتاريخ األوروبي وتاريخ الشرق القديم، الله عنان. فلقد استعمل في هو املؤرخ املصري املرموق محمد عبد تضاعيفه في واستعمل الهدامة، الحركات تسمية له كتاب عنوان

تسمية الحركات الهدامة.

هذا الكتاب صدر في طبعته األولى سنة ١٩٢٦. وكان عنوانه ”تاريخ ونظمها، سيرها، متضمنا الهدامة، والحركات السرية الجمعيات أن تلحظون التاريخية“. بالصور ى

محل ووثباتها، وتعاليمها،

عنان الله عبد أن محمد منا البعض وربما ظن العنوان جدا طويل، في عنوان كتابه الطويل، وبخاصة أنه صدر منذ تاريخ بعيد، يحتذى سنة املؤلفني العرب واملسلمني القدامى في طول عناوين مصنفاتهم. واألمر خالف ما يظن هؤالء، فبعض املؤلفني العرب من ذوي الثقافة عشر التاسع القرن نهايات من أجنبية لغة يتكلمون الذين الحديثة الطويلة، القرن املاضي، كانوا يحتذون في عناوين كتبهم إلى فواتح الطريقة الفرنسية في عنونة الكتب والتي تغنيك عن مطالعة فهارس

محتوياتها!

سنة تمت التي للكتاب الثانية الطبعة من ابتداء أنه الحظت وقد املذيل الطويل التفصيلي العنوان عنان الله عبد محمد محا ،١٩٥٤بالعنوان الرئيس: «تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة»، وقد عرف الكتاب واشتهر بطبعاته الالحقة بهذا العنوان املختصر. وأزال عبارات واردة على غالف الكتاب في الطبعة األولى، وهي: إضافة لقب «املحامي» إلى اسمه وتعريف أتى تحت اسمه هو: «محرر بجريدتي أسبانيا في العرب تاريخ مؤلف األسبوعية والسياسة السياسة التعريف هذا تحت مكتوب وتحذير الخ»، الكبرى.. التاريخ وقضايا يقول: كل الحقوق محفوظة وممنوع قطعا النقل واالقتباس دون إذن الحقوق بقانون حفظ تأثرا مبكرا التحذير هذا نعد أن ولنا خاص.

املؤلف املعروف عند الغرب.

«الحركات تسميتي عنان الله عبد محمد باستعمال صلة له ومما الهدامة» و»املذاهب الهدامة» أنه كان باألصل لصيقا بالثقافة األوروبية، الكتاب جاء وكان يتكلم لغات أوروبية عدة، وكان يترجم عنها، وأن بعد تجربة سياسية فاشلة تخلى هو عنها تماما. هذه التجربة هي أنه هو ومحمود حسني العرابي وسالمة موسى وعلي العناني وآخرين، ثم .١٩١٩ سنة االشتراكي الفكر لدراسة اشتراكية جمعية أنشأوا بعد ذلك هو وهؤالء مع لفيف من االشتراكيني األجانب املهاجرين إلى املصري» االشتراكي «الحزب حزبا سياسيا سموه أسسوا مصر، سنة ١٩٢١، وهذا الحزب في جناح منه يعد باكورة األحزاب الشيوعية

بمصر.

واتجاه فابي اشتراكي اتجاه اتجاهان: يتنازعه الحزب هذا كان شيوعي صريح. وبعد مضي أحد عشر شهرا ونصف الشهر على قيادة مكتب على األخير االتجاه أنصار انقض الحزب، تأسيس الحزب في القاهرة وطردوا قيادييه وهم، محمد عبد الله عنان وسالمة اشتراكية كانت اشتراكيتهم ألن الحزب، من العناني وعلي موسى في العرابي حسني محمود على وأبقوا ثورية، وليست إصالحية من القيادة مركز ونقلوا الرأي. يشاركهم كان ألنه الحزب، قيادة جرعة الحزب أخذ االتجاه هذا وبانتصار اإلسكندرية. إلى القاهرة ماركسية أكثر في عرض برامجه، لكنه حل في سنة ١٩٢٤ على يد

زعيم الوفد سعد زغلول.

,,ال يمكن من

زاوية تحقيبية وسياسية

وأيديولوجية عزل مقاالت

محمد محمد حسني

املنشورة في مجلة (األزهر)

في أواخر الخمسينات وفصلها عن

فهما كتابني أل

شابان في ذلك ,,الوقت

جالل أمني

33

من سفري (...) وصاحبني في خان الخليلي لشراء هدايا، بحجة أنه له أصدقاء هناك يجاملونه في األسعار».

مع الشاوي توفيق حادثة مقارنة أعاله، السرد خالل من يمكن ال مدير مكتب األمن، طه ربيع، بحادثة جالل أمني معه التي تلتها باثنتي وطه وبسيطة ولينة هينة كانت معه الشاوي فحادثة سنة. عشرة ربيع كان يعامله بلطف ورفق واحترام كبير. ومن ظاهر ما رواه أنه كان يساعده في تخطي إجراء منعه من السفر، وأنه أعفاه من القيام مهمة وحتى عنه نيابة هو بها وقام الالزمة الروتينية باإلجراءات مراقبته له كانت تنم بنعومة ولياقة وأدب رفيع، وليس هكذا كان الحال في حادثة جالل أمني، فلقد عامله طه ربيع بصلف وقسوة وعرضه ذاتي أيديولوجي سياسي بدافع كان ذلك على وزيادة «البهدلة» لـيعرقل حصوله على استمارة املوافقة رغم توسط بعض أهل النفوذ له تحت دعوى التهمة التي كان يرددها على مسامع خالد محيي الدين

وغيره، وهي قوله عنه: «ده بعثي»!

في سبيل أمني واجهها جالل التي واإلهانة واملشقة العنت وبسبب كان األمن، مكتب من السفر على املوافقة استمارة على الحصول على للتدليل املفضلة قصته الحادثة يعد أن له - قال كما – يطيب من الثاني النصف في املصريون يعيشه كان الذي العام املناخ نوع الوقت، ذلك في في مصر التي سادت البوليسية والدولة الستينات،

فكتمت أنفاس املثقفني وأساتذة الجامعات.

من هو طه ربيع؟

شدني – لسبب شخصي – ما قيل عن هذا الرجل: طه ربيع. فلقد كنا نعرفه في كلية الدعوة واإلعالم – وقبلها في قسم اإلعالم بكلية اللغة العربية – باسمه الثالثي: طه أحمد ربيع، وبلقبه الفخم: اللواء الدكتور قسم في األوائل املدرسني جيل من ربيع أحمد طه الدكتور فاللواء اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية، وقد استمر في اإلعالم بجامعة

التدريس بالكلية إلى أن بلغ أجله.

محمد توفيق كتبه ما أقرأ أن قبل أني لوال كثيرا سأدهش وكنت الزميل من عرفت قد ربيع، أحمد طه عن أمني وجالل الشاوي التسعينات، طرفا يسيرا أوائل املصري ماهر عباس في الصحافي نتجاذب وكنا املرات، إحدى ففي البهي. غير السلطوي من ماضيه الحديث عن أساتذة اإلعالم من املصريني الذين درسوني، وكان على معرفة شخصية بمعظمهم، عرجنا في الحديث على طه أحمد ربيع، املصريني، اإلعالم أساتذة من به اللصيقني زمالءه أن إلى فأشار الضمير، خوفا بتبكيت أنه قبل وفاته بسنوات كان يشعر يذكرون

من أن يكون قد ظلم شيوعيني في أحد تقاريره.

أنه ،خطأ فهمت عباس، ماهر حديث في العابرة اإلشارة هذه من

كان يعمل في جهاز أو مكتب مكافحة الشيوعية، وكنت أجهل قبل قراءتي ملا كتبه توفيق الشاوي وجالل أمني أن في مصر الخمسينات كتبه ملا قراءتي بعد لكن األمن، مكتب يسمى جهازا والستينات الشاوي عرفت طبيعة املنصب الذي كان يشغله في عهد جمال عبد إلى تستند كانت سلطته أن وعرفت الصحيح، وجهه على الناصر

جهازي املباحث واملخابرات.

كانت شخصية طه أحمد ربيع مختلفة تماما عن الصورة التي عرفه «رحيق سيرته في يومياتها روى التي الحادثة في أمني بها جالل أجش كان أنه هيبة ويزيدها مهيبة، شخصيته أن فرغم العمر»، الصوت، فإنه كان معنا – نحن طلبته - ودودا ومترفقا، وال أتذكر أنه

«شخط» أو«بهدل» أحدا منا.

طلبة على حساب طلبة أو طالبا يحابي فال يعاملنا سواسية، كان آخرين، وال يستهدف طالبا بعينه، فيلحق به األذى. بمعنى أنه لم يكن منشرح عالية بهمة محاضراته على يقبل كان أهوائيا. أو مزاجيا أن أملس التبسم. كنت ثغره عن ينفك الخاطر، وال الصدر ومسرور تدريسه لم يكن – بالنسبة له – مجرد وظيفة يجب عليه أن يتحمل

أعباءها، بل هي متعة يسعد بأدائها على أحسن وجه.

كان متواضعا ويميل في بعض األحيان إلى االستطراد والتبسط في الحديث عن تجاربه، وما خبره من تاريخ الصحافة املصرية، ويتحدث عن الشيوعية واليسار حديث املباغض واملكاره. وللمقارنة، كان ثمة أول السياسية»، في «الجغرافيا أستاذ جامعي سوري درسنا مادة وشرحها، مادته إلقاء في جيدا كان األستاذ هذا دراسي. فصل وكان مثل طه أحمد ربيع يميل إلى االستطراد في شرحه فيما يتعلق إن لنا: الشيوعية فكان يقول والفكرية، خاصة السياسية بالتيارات والدينية العرقية األقليات صنيعة هي الشام، بلدان في الشيوعية واملذهبية. ثم يهاجم خالد بكداش بحماس وعاطفة مشبوبة. غير أنه بيننا – نحن طلبته – وبينه.

كان جادا وصارما ويقيم حاجزا فاصال

عادة غير على أنه إلى ربيع أحمد طه في نظرنا يلفت مما وكان وكانت الثمن، بخسة غير سيارة يقتني الوقت، ذلك في املصريني

سيارته من فئات املرسيدس.

أنيقا في طه أحمد ربيع كان يرتدي دائما بدلة رسمية كاملة، وكان حيث من عليه ينطبق كان الكرافتات. وألوان للقمصان اختياراته الشكل وامللبس وأسلوب التصرف وصف «حضرة البيه» أو «سعادة الباشا»، التي كان ممتلئا بها منا من يهوى مشاهدة األفالم املصرية

القديمة.

السن، كان حيويا في مشيته ونشيطا في حركاته، رغم تقدمه في إلى يشير كما عسكري، رجل األصل في أنه إلى ذلك نعزو وكنا في أذكره ومما العلمي. لقبه ويتقدم اسمه يتقدم الذي اللقب ذلك الجامعة قانون جنائي، أنه درس في أنه قال عن نفسه، الصدد هذا وعمل في مؤسسة دار الشعب، وهي املطبعة الرسمية للحكومة في مصر. لم نكن وقتها نفهم – لحداثة دراساتنا الجامعية – كيف لرجل عسكري درس القانون الجنائي أن يدرس مادة إعالمية. كنا سألناه وأن اإلعالم، مجال في العليا دراسته أتم إنه فأجابنا: السؤال. هذا

اإلعالم له صلة بالقانون من حيث اللوائح واألنظمة وتطبيقها عليه.

وقد نسيت ما قاله في تفسير أنه عسكري وأستاذ إعالم في الوقت في املقام منه يقتضي كان بعض محاضراته في أنه أتذكر نفسه. بعض األحيان االستشهاد بآيات من القرآن الكريم وبأحاديث نبوية، وتربي بالسنة تقتدي ال دكتور يا ملاذا وسأله: طالب يوما فتجرأ

لحيتك؟

لحيته. يحلق أيضا هو كان إذ التخابث، بغرض كان هذا سؤاله وبحركة ال إرادية تحسس أستاذنا طه أحمد ربيع ذقنه التي يحرص لكن تربيتها، أتمنى كنت وأجاب: صبح، كل مطلع مع حلقها على تربيتها تسبب لي حكة! فضحكنا إلجابته. كان الطالب يتعرف عليه عند التحاقه بهذا القسم في أول فصل دراسي، فهو كان يدرس مادة

تاريخ اإلعالم لطالب هذا الفصل.

كاملة قرأتها قد وكنت هو. كتبها مذكرة عن عبارة املادة كانت ليس بغرض املذاكرة املبكرة، وإنما لشغف االطالع على ما فيها من املذكرة في جملة استوقفتني علي. جديدة كانت شيقة معلومات تجعل من الشيوعية والفاشية والنازية شيئا واحدا، وتسلكها كلها ال الذي الدعائي العك هذا مثل الهدامة. املذاهب هي: تسمية ضمن

,,عانى جالل

أمني كثيرا من أجل الحصول على استمارة

موافقة من مكتب األمن تتيح له الحصول على تأشيرة خروج

إلى إنجلترا رغم أن املتشفع له خالد محيي

الدين عضو مجلس قيادة ثورة يوليو

,,السابق


دراسات

32

فيها ربما من دون أن يقصد ذلك - الحديث مرة ثانية عما جرى له األولى بعد صدور سيرته أنه الحديث إعادة األمن. سبب مع مكتب عثر على بضع صفحات كتبها في مفكرته الشخصية سجل فيها ما حدث له، يوما بيوم، منذ تلقيه الدعوة لحضور املؤتمر في إبريل من (أيلول) ٢ سبتمبر في يوم سفره ١٩٦٦ وحتى (نيسان) سنة

تلك السنة.

عن مفكرته الشخصية، في كالمه الثاني الذي كتبه عن الحادثة نقال

صحح بعض املعلومات الواردة في كتابته األولى عنها، إذ كان يعتمد هذه من والنسيان. للسهو املعرضة الذاكرة على األولى كتابته في وليس أشهر خمسة استمرت معاناته أن صححها التي املعلومات ثالثة أشهر، وأنه طلب من خالد محيي الدين التوسط له بعد مضي عند الدين محيي خالد أن وليس إليه، الدعوة من وصول أسبوعني له املشكلة، وأن خالد محيي له، طمأنه بأنه سيحل سمع بما يحدث الدين فشل أكثر من مرة في حل مشكلته، وأنه توسط له أيضا مدير مكتب رئيس الوزراء، ونائب رئيس الجمهورية، وكان رئيس الوزراء

ونائب رئيس الجمهورية وقتذاك زكريا محيي الدين.

قول مدير مكتب رئيس الوزراء ونائب رئيس الوزراء أنه حتى رئيس الوزراء ونائب رئيس الوزراء ال يستطيعان أن يفعال شيئا، حني رد : نحن عادة

عليه مدير مكتب األمن في أثناء تشفعه لجالل أمني، قائال

ولكن رفضت موافقة معظمها، رأي سبع جهات، وجاءتنا نستطلع املخابرات.

يتذكرها، لم ووقائع أسماء في تفصيالت الثاني كالمه وتضمن التفصيالت هذه ومن األولى. سيرته في الحادثة عن كتب عندما الواردة في مفكرته الشخصية ذكر اسم مدير مكتب األمن، طه ربيع، وأن االتصال بشعراوي جمعة وزير الدولة (غلط جالل أمني في كتابته األولى في منصب شعراوي جمعة، إذ جعله وزيرا للداخلية، في حني أنه كان وزير الدولة، وقد تولى هذا املنصب بعد مضي شهر وثمانية بثمانية بعد سفره الداخلية وزير وتولى منصب الحادثة، على أيام الوزراء أيام) لحل املشكلة، جاء بناء على نصيحة من مكتب رئيس في مستشارا يعمل كان الذي القشيري أحمد صديقه طريق عن صلته ألن الدولة، وزير جمعة بشعراوي تتصل أن «حاول املكتب: فهو شعراوي يفعل شيئا، أن أحد استطاع وإذا كبيرة، باملخابرات جمعة، فهو حلقة الوصل بني الحكومة واملخابرات». وهذه النصيحة الثقل الناصر، ومركز عبد في عهد القرار تعدد رؤوس صنع تبني فيه وإلى ما سماه عبد الناصر في أخريات عهده، وسماه محمد أنور

«مراكز القوى». السادات في أول عهده بـ

تختلف كتابة جالل أمني الثانية عن كتابته األولى عن الحادثة، بأنها التي تعرض لها جراء تقديمه طلبا تقف بك أكثر على وطأة املعاناة للحصول على تأشيرة سفر للخارج. وتطلعك على حجم السلطة التي يتمتع بها مدير الجهاز املسمى في ذلك الوقت بمكتب األمن. إلى جعله يرد تشفع خالد محيي الدين، ويرد تشفع مدير مكتب رئيس الوزراء

ونائب رئيس الجمهورية أكثر من مرة.

ت مشكلة جالل عن طريق شعراوي جمعة، بعد أن استغرقت وقتا حل

بأن يوافق على التوسط له، وذلك بعد أن كتب مذكرة بطلب منه، طويال

انتهت، وكذلك استغرقت بالبعث وكيف القديمة يشرح فيها عالقته جهازي من على سفره موافقة على له يحصل أن في

طويال وقتا

املباحث واالستخبارات.

مما ذكره جالل عن طه ربيع في يومياته عن الحادثة قوله: «ذهبت إلى طه ربيع على الرغم مني.. ال رد من املخابرات، ومقابلة أسوأ وأقصر، ت

أدخل مباشرة، قد حل

ويقول لي الواقف على الباب: إنني يجب أال

عليهم املتاعب بسبب دخولي مباشرة على طه ربيع من يومني...».

الشاوي وتلميذه الذي أرهب جالل أمني

كنت قبل قراءتي لسيرتي جالل أمني، قد قرأت كتابا بعنوان «مذكرات نصف قرن من العمل اإلسالمي ١٩٤٥-١٩٦٥» لتوفيق محمد الشاوي، إخوان يسمى ما في البارزة األسماء وأحد املسلمني اإلخوان أحد الخارج، والذي أدركته املنية منذ سنوات قريبة، وكان يتمتع بعالقات ممتازة مع حكام عرب ومع حركات التحرر الوطني في بلدان شمال أفريقيا ومنظمة التحرير الفلسطينية. وهو صهر أستاذه عبد الرزاق

السنهوري فهو متزوج من ابنته الدكتورة نادية.

في كتابه هذا، عرض الشاوي لحادثة وقعت له مع مدير مكتب األمن طه ربيع في صيف ١٩٥٤.

يقول الشاوي عن طه ربيع إنه أحد تالميذه في معهد العلوم الجنائية التربية بوزارة األمن مكتب على املشرف هو وكان الحقوق، بكلية

والتعليم.

ويحدثنا عن مكتب األمن، فيقول: «إنه يمثل املباحث واالستخبارات في كل وزارة وفي كل مصلحة أو شركة حسب أسلوب االزدواجية املوجود في النظم العسكرية والشمولية» ويضيف: «كنت على عالقة طيبة مع كل تالميذي، وكثير منهم كان من ضباط الشرطة واألمن، أنهم يخفون كانوا ال وهم باإلخوان، عليهم عالقتي أخفي أكن ولم

يعرفون مشاكلي مع الحكومة، ألن اعتقالي كان معروفا».

بدأت الحادثة عندما اقترح أحمد بن بيال على توفيق محمد الشاوي أن يسافر إلى فرنسا ليقابل الزعيم الجزائري مصالي الحاج، ويصلح ذات البيت بينه وبني اللجنة املركزية، رغم أنه يعلم أنه اعتقل ألسابيع في شهر مارس (آذار) ثم أفرج عنه، وصدر قرار بمنعه من السفر. وملا أبدى له شكه أن توافق الحكومة املصرية على سفره قال له بن بيال: السفر للحصول على جواز اإلجراءات الشاوي بدأ أن تحاول. بد ال التدريس لهيئات مؤتمر حضور في رغبته بحجة بالخارج واإلذن ربيع: طه فقال ربيع، طه تلميذه طلبه وأعطى فيينا في بالجامعات «إنني سأسعى لذلك، وعاد بعد أسبوع ليخبرني بأنهم سيصرحون الجواز، وقال لذلك، ولكنني سررت، وأخذ مني لي بالسفر ودهشت كبيرا في املوافقة، وأن الوزير وهو كمال الدين حسني

لي أن عنده أمال

وعده بهذا، وطلب مني أن أزور الوزير في منزله، ألفهمه أنني ذاهب إلى مؤتمر علمي».

قابل الشاوي الوزير كمال الدين حسني في منزله، والذي هو – كما هو معروف قريب من فكر اإلخوان املسلمني - وأحسن استقباله. وأكد له

أنه سيسمحون له بالسفر في الوقت املناسب.

كنت أني رغم بالخروج، اإلذن على حصلت «فعال الشاوي: يقول

يائسا من ذلك، وعالوة على هذا، فإن طه ربيع الزمني في كل خطواتي حتى ركبت الطائرة، وكان هذا في ظاهرة مجاملة لي بصفتي أستاذه وباعتباره تلميذي، ولكني لم أكن واثقا من أن الدافع كان هو مجرد حب التلميذ ألستاذه وحسن معاملته معه، وقد اعترف لي فيما بعد، وبعد أن اعتقلت وأفرج عني، والتقيت به عدة مرات بعد خروجي من املعتقل عام ١٩٥٦، بل وبعد أن ترك املباحث (في الظاهر على األقل) في الخرطوم في أستاذا عني أنه وأخبرني الدكتوراه، على وحصل يصر الوقت ذلك في كان بأنه لي اعترف لقد القاهرة. جامعة فرع إلى جانب صفته كتلميذ، وأنه على مرافقتي ويعمل بصفة رسمية كان مكلفا بأن يتتبع كل خطواتي ويقدم تقريرا عن كل الجهات التي الحقيقي الهدف الذين يتصلون بي ومعرفة اتصل بها واألشخاص

,, أول من استعمل تسمية الحركات

واملذاهب الهدامة في

الكتابات العربية إزاء املذاهب االجتماعية

الحديثة وإزاء املذاهب والحركات

القديمة في التاريخ اإلسالمي والتاريخ األوربي

وتاريخ الشرق القديم، هو املؤرخ املصري املرموق محمد عبدالله

,,عنان


محمد عبد الله

عنان

31

عدة هي محل عنايته، ومن محاور فكره.

هذا التردد واملراوحة والتناقض، الذي يسميه هو تضادا ال تناقضا، ينفرد بصفات قل أن نجدها عند مثقف عربي آخر، وهو أنه ذو طبيعة ربما ومفيد. ممتع ذلك إلى باإلضافة وهو غني، ومحتوى مركبة وذكاء تحليالته ونفاذ نظراته عمق وإلى ثقافته إلى سعة هذا مرد متني مثقف بني مزيج أنه وإلى عقل جدلي ذو أنه وإلى ملحوظاته،

وفنان ذي روح ساخرة.

التردد واملراوحة والتناقض يجري في قضايا هي – كما قلنا وهذا توجهه إلى يمتد ال لكنه فكره، محاور ومن عنايته محل - سابقا لم ما كتبه الذي هو توجه عروبي ويساري، فهو في كل األساسي

ينقلب على هذا التوجه ويغادره إلى توجه مختلف أو نقيض.

وفقا أو آنية موضوعية ملستجدات استجابة عنده يتغير ما إن ملستجد ذاتي خاص- (مثل كتابته لسيرته: ماذا علمتني الحياة؟ الذي التي يجب أن تقف الحدود آرائه في تناقض بعض ما جاء فيها مع النظر، إذ يغلب من حني إلى الفن واإلبداع) - هو زاوية عندها حرية

حني زاوية على أخرى.

ثمة قضايا – هي من محاور فكره – ال تتعرض إلى ما ذكرناه، فرأيه الراديكالي نقده – املثال سبيل على – ومنها يتغير، ال ثابت فيها للحضارة الغربية، رغم أن ثقافته منذ يفاعته، هي ثقافة غربية وأن

نمط حياته – بدرجة أساسية – نمط غربي.

”الحاج أسميه أن لي يحلو الذي – حسني شقيقه عنه يختلف ثقافته إلى باإلضافة أنه إلى منها عديدة، وجوه في – العلماني“ ة. وأن موقفه من الغربية، يتوفر على ثقافة عربية وثقافة إسالمية ثر

الحضارة الغربية هو – بمعنى من املعاني – استمرار ملوقف أبيهما أو اليسارية من درجة أي فيها ليس ونظراته آراءه وأن أمني. أحمد والتيار كالعلمانية قضايا من مواقفه وأن املاركسية. من صبغة الخ الديني.. والتجديد والناصرية واملاركسية واليسار اإلسالمي

مطردة ومتساوقة.

األوفق من أنه وأرى إشكالي، مثقف بأنه أمني يصح وصف جالل النظر إلى تردداته ومراوحاته وتناقضاته في بعض القضايا ضمن النوع من قلقه لكن قلق، مثقف وجالل املعقد. التصنيف هذا اإليجابي. فهو قلق يشعرك أن صاحبه ما زال شابا في فكره، رغم اكتهاله في السن. قلق يحفز فيك التفكير والتأمل، وإن كنت ال تتفق د األفكار ويطارح املسلمات. وما

معه، وذلك حينما يجترح اآلراء. ويول

وليس مسلمات ومادية، علمانية - مسلمات عادة – يطارحه جالل دينية وتقليدية، كما قد يتبادر إلى ذهن القارئ.

لنا أن نعد سيرتيه الذاتيتني: ”ماذا علمتني الحياة؟“ و“رحيق العمر“، أال وهو فيه، للبحث فيه كتاب كرس من مصادر موضوع ال يوجد االتجاه القومي البعثي في مصر. فمن غير املشهور لعقود طويلة في في أول

العالم العربي، أنه كان في مصر فرع لحزب البعث الذي حل

أعالمه: والذي كان من بني الوحدة ما بني مصر وسوريا. سنة من مختار وعلي حجازي املعطي عبد وأحمد الدولة سيف عصمت

وسليمان فياض.. وأحمد بهاء الدين الذي كان ذا هوى بعثي!

مكتب األمن

أعاد جالل أمني في سيرته األخرى «رحيق العمر»- التي كان متأثرا التكوين»، فحاكاه العمر: سنوات «أوراق لويس عوض فيها بسيرة

,,من غير

املشهور لعقود طويلة في

العالم العربي

أنه كان في مصر فرع ,,لحزب البعث


دراسات

30

بقلم:علي العميم

غامض، ملكان مخيف اسم إنه األمن: مكتب عن أمني جالل يقول مملوء بامللفات والتسجيالت التي تسجل أي بادرة أو هفوة أو فكرة

قد تكون قد خطرت ببالك، ويشتم منها بعض الخطورة على النظام.

أتى كالمه هذا بمناسبة حديثه عن حادثة حصلت له بعد عودته من أن بعد ١٩٦٤ إليها سنة عاد قد وكان بسنتني. إلى مصر انجلترا لندن. تلك الدكتوراه من كلية االقتصاد بجامعة تحصل على درجة لحضور دعوة إليه وجهت لندن) (جامعة جامعته أن هي الحادثة أن يكتب مؤتمر اسمه ”مصر منذ ١٩٥٢“ سنة ١٩٦٦، وطلبت منه بحثا عن تطور االقتصاد املصري منذ الثورة، ولبى هو الدعوة وشرع

في كتابة البحث املطلوب منه.

ظل جالل أمني نحو ثالثة أشهر يجري وراء الحصول على استمارة املوافقة من مكتب األمن، وكان مكتب األمن يماطل فيه أسبوعا بعد أسبوع، ويقال له تارة إن الجهة املعترضة هي املباحث، وتارة أن الجهة دفعه مما اليأس، مرحلة إلى وصل حتى املخابرات هي املعترضة مكرها أن يبرق إلى املؤتمر وإلى زوجته اإلنجليزية جان، التي سبقته إلى لندن، يعلمهما أنه لن يتمكن من الحضور إلى لندن. وبعد أسبوع من إرساله لهذه البرقية، هاتفه خالد محيي الدين، يخبره أن مشكلته قد حلت، وأن بإمكانه الذهاب إلى مكتب األمن للحصول على استمارة

املوافقة.

عانى جالل أمني كثيرا من أجل الحصول على استمارة موافقة من مكتب األمن تتيح له الحصول على تأشيرة خروج إلى إنجلترا، رغم أن املتشفع له خالد محيي الدين عضو مجلس قيادة الثورة السابق، والذي كان مدعوا أيضا للمؤتمر، وكان جالل على معرفة به عن طريق

شقيقه األصغر عمرو الذي هو صديق له.

ومن الجهود التي بذلها خالد محيي الدين للتغلب على موانع سفره إلى لندن أنه اصطحبه معه إلى زيارة وزير الدولة شعراوي جمعة، وقد استبشر خيرا حني رأى شعراوي جمعة يحتضن خالد محيي الدين بمودة بالغة، وظن أن مشكلته على وشك االنتهاء. ولكن سرعان ما بدأ شعراوي فتح خالد محيي موضوعه حتى إن ما إذ ظنه، خاب جمعة يقدم له مبررات اإلجراءات املتخذة ضده، وكان أولها أنه بعثي!

وكان ثانيها، أنه في سنة ١٩٦٣، وهو يعمل على إنجاز موضوعه في رسالة الدكتوراه دعته منظمة الطلبة العرب بانجلترا إللقاء محاضرة. وكان عبد الناصر قبلها بأيام قد هاجم البعثيني وسخر من ميشيل عفلق سخرية شخصية مرة. فقرر جالل أن ينتقم للبعثيني ومليشيل عفلق الذي آملته سخرية عبد الناصر منه، فضمن محاضرته نقدا ملا دار في مباحثات الوحدة، وثناء على بعض أفكار البعث، بل وبعض

السخرية من بعض عبارات امليثاق، الذي كان قد أصدره عبد الناصر في أعقاب االنفصال.

كلية في محاضراته إحدى في ١٩٦٥ سنة في أنه ثالثها، وكان رس مقررا جامعيا في تاريخ االقتصاد بجامعة عني شمس، وهو يد

الفكر االقتصادي، قال شيئا يسيء إلى النظام.

وقد ترتب على هذين الجرمني السياسيني في تقدير النظام الناصري، التهمة يدفعها جالل البعث في مصر. هذه انتمائه لحزب فتح ملف أمني أنه انتمى إلى هذا الحزب، وهو بعد طالب في املرحلة الجامعية، وأنه استقال منه بعد أن أمضى فيه فترة قصيرة، ال تتجاوز األربع سنوات، وذلك بعيد وصوله إلى لندن بأشهر، ملواصلة دراسته العليا هناك. وأنه من غير العدل أن تالحقه هذه التهمة، رغم أنه انفصل عن

الحزب مبكرا وباختياره.

الحزبي السابق، يذكر بأن حزب انتمائه الدفاع عن وكان في سبيل العربية، الوحدة قضية تبني في الناصر عبد تجربة سبق البعث وسبقها في االتجاه إلى االشتراكية. قد ال يعلم جالل أمني أن أكرم حزب مع اندمج الذي االشتراكي، العربي الحزب مؤسس الحوراني البعث في حزب سياسي واحد، ذكر في مذكراته أنهم كانوا مغتبطني وأن البعث، حزب إلى بالجامعة، يدرس أمني، ألحمد ابن بانضمام

اسمه حسني!

أكرم عنه قاله بما علم لو حسني شقيقه أن منه متأكد أنا وما الحوراني في مذكراته، لسارع بتصحيح هذا الغلط الفادح، ذلك أنه يعتز بأنه – طيلة حياته – كان طاهر الذيل من أي انتماء إلى حزب

عقائدي أو غير عقائدي.

دفاع جالل أمني عن نفسه بأنه انفصل عن حزب البعث في شبابه وفي الباطن ففي باطنه. في وغير صحيح ظاهره، في صحيح التام عن عقيدة الفكري والروحي له االنفصال العمق لم يتحقق حزب البعث، أو هو كان ال يرغب ذلك. أقول هذا ليس استنادا إلى تلك املحاضرة اللندنية التي ثأر فيها للبعثيني ومليشيل عفلق من جمال عبد الناصر، وإنما إلى بعض ما كتب في عقود قريبة وفي مفتاح ضمن بمثابة هو القديم انتماءه إن بل الحاضرة، الفترة مفاتيح، لفهم ترددات مواقفه واختالفها من حني إلى آخر، وإعماله مراجعة تلو مراجعة ملواقفه في غضون سنوات قليلة، ومن بني القضايا التي يختلف فيها القول عنده من حني إلى آخر، التجربة الناصرية، فتارة يدافع عنها، وحينا يهوي عليها بمطارق النقد، ثم في سنوات يترافع عنها، وفي سنوات تليها يكر عليها ناقدا، القضية وحسب، وإنما في قضايا وهكذا دواليك. ليس في هذه

خاطرات حول تسميات أوروبية وأميركية وشيوعية تسللت إلى قاموس اإلسالميني

يف تاريخ األلفاظ واملفردات

تكلم املثقف املصري جالل أمني، في سيرته الذاتية األولى ”ماذا علمتني الحياة؟“ عن شيء في مصر الستينيات اسمه مكتب األمن، في وقت كان السفر من مصر - كما قال - أمرا صعبا

يستلزم إجراءات ال نهاية لها، بل إن جواز السفر نفسه لم يكن من السهل أبدا الظفر به.


,,كانت شخصية طه أحمد ربيع مختلفة تماما عن الصورة التي عرفه بها جالل أمني في الحادثة التي

روى يومياتها في سيرته

,,(رحيق العمر)

29

هجوما على أحمدي نجاد وفصيله مما يشير إلى قلق املرشد األعلى الشعب يستغل ربما كله، ذلك ومن لسلطته. القوي التحدي بشأن اإليراني الفرصة التي تقدمها االنتخابات الرئاسية للتعبير عن غضبه وإحباطه كما فعل في عام ٢٠٠٩ في الثورة الخضراء. وهو االحتمال الذي تتعامل معه املؤسسة الحاكمة بجدية بالغة ولذلك استنفرت آلتها

للهيمنة والقمع لتقليل مخاطر اندالع ثورة شعبية أخرى.

الصحافيني العديد من ذلك بما في الناس اعتقال مئات من تم وقد أو تقليل الجهود ملنع أنها قامت بكل ونشطاء حقوق اإلنسان. كما وصول النشطاء لشبكة إلنترنت والبريد اإللكتروني ووسائل اإلعالم

االجتماعية.

وتسليحها الخاصة الوحدات تدريب تم روسيا، من وبمساعدة للثورة املرموقة الشخصيات زالت وما الجماهير. على للهيمنة الخضراء قيد اإلقامة الجبرية، كما تم سحب جوازات سفر املنشقني كما إيران. داخل حركتهم وتقييد وخاتمي نوري مثل املحتملني قاموا بتعديل جانب من القانون االنتخابي ملنع فصيل أحمدي نجاد ما ذلك، ومع ملرشحه. نصر لتحقيق الدولة أجهزة استغالل من كان الذي النوع من الهائل التزوير إن حيث ممكنة، املفاجآت زالت

للغاية صعبا أصبح األخيرة الثالثة العقود خالل بانتظام يمارس اليوم. وبالتالي، فحتى إذا ما تمكن النظام من ترتيب النصر ملرشحه من خالل التزوير سيكون أقل إقناعا مما كان عليه اكتساح أحمدي مقاطعة اإليرانيون يقرر ربما أخرى، جهة ومن .٢٠٠٩ في نجاد النظام لشرعية قوية ضربة يمثل أن يمكن ما وهو االنتخابات،

املشكوك فيها أساسا.

بأعداد اإليرانيون يخرج ربما الجماهير، وبقوة أخرى، جهة ومن كبيرة للتصويت للمرشح الذي يرون أنه أكثر ابتعادا عن خامنئي. من الواضح، أن أفضل نتيجة لخامنئي سوف تكون تصويتا جماهيريا كافة فيها انتخابات حصل في انتصار مرشحه إلى يؤدي واسعا

املرشحني على موافقة مسبقة.

أن في يرغب الذي الغريب النظام ذلك مشكلة ستظل ذلك، ومع يصبح نظاما دينيا وديمقراطيا في الوقت ذاته قائمة، حيث إن نظام الخميني مثل النسر ذي الرأسني الذي يبدو خارقا ولكنه ال يستطيع الرئيس يواجه أن يؤذي نفسه. وسوف اتجاه دون أي الطيران في ألن هنا أنا هل سابقيه: جميع واجهها التي املعضلة نفس املقبل

>الناس اختاروني أم ألن املرشد األعلى قام بتعييني؟

مرشح محتمل لالنتخابات الرئاسية، وقد ظهر نجمه

في الساحة السياسية بشكل قوي خالل فترة رئاسة

محمود أحمدي نجاد، حيث تنقل بني عدة مناصب من أهمها رئيس هيئة امليراث

الثقافي، ومدير مكتب رئيس الجمهورية، ويشغل حاليا منصب األمني العام لحركة

عدم االنجياز ورئيسا للمركز الوطني للعوملة. تربطه عالقة مصاهرة مع الرئيس اإليراني

الحالي الذي يدعمه بشكل كبير إال أن بعض الشخصيات

األصولية أعلنت أنها ستقف في وجه ترشحه لالنتخابات

القادمة.

اسفنديار رحيم مشايي


ملصق ضخم للرئيس االيراني احمدي نجاد

قصة الغالف

28

صحيحا أم ال، فالحقيقة أنه في الوقت الراهن ما زال الجيش خارج اللعبة السياسية.

أين يقف أصحاب «الكابات»

ولكن الفرضية السابقة ال تنطبق على الحرس الثوري، وهو الجيش املوازي الذي أنشأه الخميني نظرا لقلقه من والء الجيش النظامي. ففي الثوري الحرس لقيادات السياسية الطموحات تجلت املاضي، العقد في أكثر من مناسبة، وليس هناك شك في أن قيادات الحرس الثوري

لعبوا دورا محوريا في وضع أحمدي نجاد على كرسي الرئاسة.

نجاد أحمدي وضع فقد الصحيح. النحو على مكافأتهم تمت وقد عددا من قيادات الحرس الثوري في املناصب الوزارية. كما أنه تبنى برنامجا هائال للخصخصة، باع من خالله املؤسسات اململوكة للدولة الثوري. الحرس قيادات يديرها التي الشركات إلى رمزية بأسعار وخالل العقدين املاضيني، كان ثالثة من كبار قيادات الحرس الثوري، يختبرون ومحسن رضائي، قاليباق، باقر ومحمد علي شمخاني، حظهم في ثالثة انتخابات رئاسية، ولكن لم يتمتع أي منهم بالكاريزما أو الثقل الكافي لكي يترك انطباعا طيبا. ومع ذلك فإن ترشحهم ساعد

على ضبط حضور أصحاب الكابات في االنتخابات الرئاسية.

يؤيدون كانوا الذين اإليرانيني، حتى من العديد أن من الرغم وعلى نظام الخميني ما زالوا متحفظني حيال قبول دور العسكر في املواقع السياسية القيادية، هناك تيار متنام يفضل الدور املباشر للعسكر، بحجة أن الحرس الثوري يلعب بالفعل دورا محوريا، ومن ثم فلماذا التي يهيمن عليها بشكل مباشر. وعلى ال يتولى مسؤولية السلطة املدى البعيد، فإن رئيسا من الحرس الثوري يمكن أن يتمكن من الحد

من سلطات املاللي.

ورضائي قاليباف من كل يحاول أن املرجح من السياق، هذا وفي أيا منهما ال يتمتع بالكاريزما الوصول للسلطة مرة أخرى، رغم أن التي تمكنه من حشد قاعدة جماهيرية كافية. والحصان األسود في هذا السباق هو الجنرال يحيى رحيم صفوي، الذي تمكن من تكوين عالقات قوية بخامنئي فيما كان يحاول أن يظهر نفسه كمثقف قادر

على فهم الطبقات الوسطى املدنية.

ولكن مشكلة صفوي هي أن القيادة الحالية للحرس الثوري ال تعتبره أحد تضع أن في راغبة الحالية القيادة تكون وربما أفرادها. أحد رجاالتها في منصب الرئيس. وربما ال يكون هذا الرجل من الجنراالت السابقني، فربما يكون أحد أصحاب العمامة أو القبعة. فاملهم هو أن يكون الرئيس القادم واعيا بحقيقة أنه من دون دعم الحرس الثوري لن يكون هناك رئيس وال مرشد أعلى وال جمهورية إسالمية. فليس هناك عامل آخر أكثر أهمية من ذلك. وربما ال يرغب الحرس الثوري في االستيالء املباشر على السلطة في وقت تمر به البالد بفترة من فلماذا االجتماعية. السياسية واالضطرابات االقتصادي التراجع اإلدارة سوء من عاما ٣٠ من أكثر مسؤولية ويتحملون يتقدمون من ونظرائهم العمامة أصحاب يد على الرشيدة غير والحوكمة

أصحاب القبعات؟

مرة للظهور الكاب أو القبعة أو العمامة بني النزاع عاد ملاذا إذن، أخرى في تلك املرحلة؟ هناك على األقل ثالثة أسباب. األول أن املاللي الحاكمني يكرهون أن يطلق عليهم املاللي، وهو املصطلح الذي يذكر

بقية العالم بطالبان أفغانستان واملال محمد عمر.

ويفضل ماللي إيران الحاكمون أن ينظر إليهم كثوريي العالم الثالث الذين يحاربون اإلمبريالية والذين ربما يتمكنون في يوم من األيام من

إجبار من بدال الخارطة بها خارج واإلطاحة إسرائيل على القضاء املرأة على ارتداء البرقع أو قياس طول لحية الرجل كما كانت طالبان تفعل. ويعتقد كثير داخل املؤسسة الحاكمة أنه من الحكمة أن يترك على للمساعدة الجمهورية رئاسة منصب يحتلون القبعة مرتدو

تغيير صورة النظام باعتباره نظاما خاضعا لهيمنة املاللي.

رئيس يهيمن ال الخميني، دستور ظل في فإنه حال، أية على الجمهورية، رغم رئاسته للقطاع التنفيذي سوى على قدر محدود من السلطة ويمكن أن يصرفه املرشد األعلى الذي يعد الرئيس الحقيقي إن العالم. في آخر حاكم أي لدى ليست سلطات لديه والذي للدولة تم وزراء رئيس كونه إلى أقرب هو اإلسالمية الجمهورية رئيس السلطة ولكنه ال يستطيع ممارسة الناس قبل انتخابه مباشرة من دون إذن املؤسسات األخرى التي تخضع لهيمنة املاللي. ومن ثم فإن تغيير صورة النظام عبر منح منصب الرئيس ملرتدي القبعة لن يحد من قبضة املاللي الثوريني الحقيقية على السلطة. كما لم يؤد السماح ملرتدي القبعة بأن يحلوا محل املعممني في رئاسة املجلس اإلسالمي

والبرملان إلى أي تقليص في سلطة املاللي الحاكمني.

والسبب الثاني للجدل املتوقع أن ينشب في ذلك الوقت هو أن العديد من رجال الدين الشيعة مهتمون قلقون بشأن التأثير السلبي للحكم الديني على رؤية اإليرانيني للشيعة ولإلسالم نفسه. وحجتهم هي أن الناس ربما يسقطون غضبهم تجاه أي إخفاق سياسي أو اقتصادي كدرع الكاب أو القبعة ذو الرئيس يعمل فربما وبالتالي الدين. على

بشري أو حائط صد بتحمله لنتيجة إخفاق الحكومة.

والسبب الثالث وربما األكثر أهمية هو أن قطاعا قويا داخل املؤسسة يشعرون بدأوا الذين والكابات القبعات مرتدي من يتكون الثورية باإلحباط تجاه عدم وجود أفق لوصولهم للمناصب القيادية. فهؤالء للثورة في سن صغيرة وشاركوا في عملية احتجاز أناس انضموا الثورة أعداء ضد القتال في وشاركوا األميركيني الدبلوماسيني األكراد ذلك في بما املتمردة العرقية األقليات ذبح على وساعدوا والتركمان، وحاربوا في حرب إيران - العراق. وقد عزز العديد منهم الدين، ومع ذلك فإنهم الزواج من أسر رجال أوراق اعتماده عبر من

ليس لديهم أمل في الوصول للقمة نظرا ألنهم ليسوا من املاللي.

مؤسسة منقسمة

ستبقي كانت ما إذا بشأن منقسمة املؤسسة أن الواضح من يونيو في الكاب أو القبعة تتجه ألصحاب أو العمامة أصحاب على أصبح نجاد أحمدي الرئيس أن من الرغم وعلى املقبل. (حزيران) ثالثة، رئاسة لفترة الترشح له املسموح غير من ألنه السباق خارج يعتقد بعض املراقبني أن أحمدي نجاد سوف يحاول أن يدفع بأحد إيرانية من سيناريو بوتني - ميدفيديف حلفائه كخليفة في نسخة في روسيا. وفي هذا اإلطار يبرز اسم إسفنديار رحيم مشائي الذي اشتهر بكونه صوفيا ورجال إنسانيا ولديه صلة باإلمام الخفي في

الوقت ذاته.

شافيز، هوغو الراحل الفنزويلي بالرئيس املنبهر نجاد، ويحاول يصبح والتي البترولية الشعبوية من نسختهم يطوروا أن وفصيله العملة. وهذا لنفس الخفي وتشي غيفارا وجهني اإلمام فها كل من هو السبب في أن أحمدي نجاد دعا في بداية رئاسته ابنه وابن املقاتل الجيفارية واإلمام األرجنتيني إلى طهران لحضور ندوة حول مزيج

الخفي.

وقد شنت وسائل اإلعالم اإليرانية الخاضعة لسيطرة مكتب خامنئي

يشغل حاليا منصب رئيس منظمة التفتيش

العام وسبق وأن عمل مساعدا لوزير االستخبارات (قسم

خارج الحدود) كما عمل في منصب املدعي العام ملحكمة القوات الثورية

املسلحة في املناطق الغربية إليران في عام ١٩٨٦ ، إضافة إلى ذلك

فقد شغل منصب وزير الداخلية في

حكومة محمود أحمدي نجاد

في فترته الرئاسية األولى.

مصطفى بورمحمدي


27

يمثل مشكلة بالنسبة للجمهورية اإلسالمية. كما أن خامنئي نفسه معرض لالعتقال بنفس السبب؟ ولذلك، كان غير قادر على الخروج

من إيران منذ ١٩٨٩.

القبعة والعمامة معا

باسم واملعروفون للقبعة املوالون تعاون ١٩٧٨-٧٩ ثورة خالل الشاه. خلع على «املعممون» بـ املعروفني العمامة ذوي مع «املوكاال» العمامة أهل الزمن حيث سمح من لفترة التجارب تلك نجحت وقد السلطة بما في ذلك القبعة بالحصول على مناصب مهمة في ألهل

رئاسة الجمهورية اإلسالمية ورئاسة الوزراء.

وقد ظل أهل العمامة في الظل أو في أفضل األحوال حصلوا على مواقع ليست الحكومة إدارة أن أدركوا وبالتدريج، الحكومة. في متوسطة معضلة كبرى، وهو ما يذكرنا بالقول الشهير للخميني، حتى الحمار يستطيع أن يصبح وزيرا أو رئيسا للوزراء أو حتى رئيسا للجمهورية

شريطة أن يكون والؤه للثورة ليس محال للشك.

ثم وأحبوها، ومن السلطة تذوقوا قد العمامة أهل كان عام، وخالل الكبرى املناصب كافة على ويحصلوا ترتيباتهم يغيروا أن قرروا العمامة أهل احتل طويلة، ولسنوات القبعة. ألهل الفتات ويتركوا واألمن العدل ووزارة الجمهورية رئاسة مثل املحورية املناصب واإلرشاد. الثقافة ووزارة البرملان ورئاسة والداخلية واالستخبارات إرشاد مجلس مثل أهم قيادية مناصب املعممون أيضا احتل كما الثورة ومجلس تشخيص مصلحة النظام ومجلس الخبراء واملجلس

األعلى للدفاع الوطني وغيرها.

كما كانت العمامة حاضرة في كل وزارة حكومية وعلى كافة األصعدة مناهضة كقوة يعملون املعممون كان املحافظات ففي الوطنية، للمحافظني ذوي القبعة املعينني من قبل طهران. وأخيرا وليس آخرا، املعممني الفقيه كان قاصرا على أو ولي األعلى املرشد فإن منصب رغم أنه على املستوى النظري على األقل يستطيع صاحب القبعة أن

يحتله.

أما الكاب فهو رمز الجيش. وتقليديا، وبخالف معظم الدول النامية، لم يحاول الجيش اإليراني أبدا االستيالء على السلطة بنفسه. فمن بني الـ٣٨ رجال الذين احتلوا منصب رئاسة الوزراء في املائة عام السابقة القيادات من فقط ثالثة سوى هناك يكن لم الخميني ثورة على

السابقة بالجيش.

وحتى هؤالء الثالثة تولوا تلك املناصب نظرا لوالئهم للنظام وليس عبر استيالء على السلطة من خالل انقالب عسكري. ولكن ثقافة الحياد النظامي، إيران جيش إن حيث تتغير، أن يمكن للجيش السياسي يحافظ على موقف سياسي واضح. فطاملا أنه يحصل على ميزانية معقولة وال يتم التدخل في شؤونه بطريقة فاضحة، فإنه سعيد بدوره الذي لعبه في هزيمة غزو كحام لحدود األمة. كما أنه سعيد بالدور العراق في عام ١٩٨٠ والنصر الذي حققه خالل حرب الثماني سنوات

ضد عراق صدام حسني.

ولقيادات الجيش النظامي وجهة نظر فيما يتعلق بالنأي عن القضايا السياسية، حيث يعتقد بعض املراقبني أن الجيش النظامي ربما يلعب لالستحواذ األخير املالذ نفسه من ويجعل البعيد املدى على دورا على السلطة في لحظة تعرض البالد لخطر محدق. وسواء كان ذلك


وزير خارجية إيران لألعوام بني ٢٠٠٥-٢٠١٠ قبل أن يقوم أحمدي نجاد بعزله من منصبه وتعيني علي أكبر صالحي بديال له. عمل متكي أيضا كعضو في

البرملان اإليراني في دورتيه األولى والسابعة، كما شغل منصب سفير

للجمهورية اإلسالمية في إيران في كل من تركيا واليابان. يعتبر متكي أحد أهم خيارات «جبهة أتباع خط اإلمام الخميني» في االنتخابات الرئاسية

املقبلة

عضو سابق في البرملان اإليراني كما عمل ممثل ملجلس الخبراء وعضوا في مجمع

تشخيص مصلحة النظام واألمني السابق للمجلس األعلى لألمن القومي. إضافة إلى

ذلك يشغل روحاني منصب رئيس املركز االستراتيجي ملجمع تشخيص مصلحة

النظام وعلى الرغم من أنه مرشح محتمل لالنتخابات الرئاسية القادمة إال أنه لم

يظهر بعد أي نشاط يوحي بذلك، أو أنه لم يتخذ القرار النهائي حول املشاركة في

االنتخابات من عدمها.

ح رئاسي مع تنامي

بدأ يطرح كمرشاملواجهة بينه وبني الرئيس اإليراني

ب الريجاني بأنه صاحب الحالي. يلق

املناصب املتعددة، فبعد استقالة محمد خاتمي من منصبه كوزير للثقافة واإلرشاد

في أواخر الفترة الرئاسية لهاشمي رفسنجاني، تصدى الريجاني لهذا املنصب،

وبعدها بعامني عني من قبل املرشد مديرا عاما لإلذاعة والتلفزيون، وكانت طريقة

الكثير من النقد، إال أنه حقق

إدارته لها محلإنجازات كبيرة على صعيد بنية املؤسسة.

النائب االول للرئيس خاتمي ما بني ٢٠٠١ و ٢٠٠٥ مرشح حزب جبهة املشاركة وهو اكبر حزب اصالحي في

ايران، حيث يحاول الحزب ان يكون الخيار الرئيس لالصالحيني. غير ان

عارف ال يحظى بتأييد جميع الفصائل والقوى االصالحية ولم يؤيد الحركة

الخضراء لذلك يبقى مير حسني موسوي الشخصية االقوى واألكثر حظا في هذا

املجال.

منوتشهر متکيحسن روحانيعلي الريجانيمحمد رضا عارف

وزير سابق للنقل واملواصالت وكذلك

وزير البناء والتعمير كما شغل منصب وزير

اإلسكان في حكومة أحمدي نجاد خالل

فترته الرئاسية األولى. يعتبر سعيدي كيا

أول من أعلن ترشحه لالنتخابات الرئاسية

القادمة.

محمد سعيدي كيا

قصة الغالف

26

ظل تراجع شعبية املاللي التي وصلت ألدنى مستوياتها منذ عقود.

ولكن، ألن يحشد الرئيس الشاب النشط الذي يرتدي القبعة الطبقات يتضمن أن يمكن اإلصالحات من برنامج خلف املدنية الوسطى إلغاء منصب التعديالت تعديالت دستورية؟ وألن تتضمن مثل تلك املرشد األعلى وبالتالي تتحول إيران إلى جمهورية عادية تعتمد على

مبدأ السيادة الوطنية؟

له ليست قبعة بمرتدي يدفع أن يمكن خامنئي أن فيه ال شك مما القادم إلى مجرد تابع الرئيس الرئاسة محوال إلى انتماءات واضحة ملكتب املرشد األعلى. وقد ظهرت بالفعل بعض مثل تلك الشخصيات اسمه برز الذي السابق منوشهر متكي الخارجية بينها وزير ومن

عندما فصله أحمدي نجاد بطريقة مهينة تماما.

باإلضافة إلى علي أكبر واليتي الذي عمل كمستشار سياسة خارجية لخامنئي، وأخيرا الرئيس السابق للمجلس اإلسالمي، غالم علي حداد باملصاهرة. خامنئي قريب أنه وهو إضافية ميزة لديه الذي عادل وليس الكاريزما إلى يفتقرون بالثالثة ألنهم وربما يرحب خامنئي

لدى أي منهم قاعدة جماهيرية خاصة به.

شبكة استغالل في خامنئي يرغب ربما الثالثة، هؤالء وبخالف ورجال الكبار األعمال ورجال املاللي من الريجاني أملي عالقات األمن من خالل دفع الريجاني، الرئيس الحالي للمجلس اإلسالمي إلى كرسي الرئاسة. ومع ذلك، فإنها ستكون استراتيجية ذات مخاطر؟ حيث إن شبكة عالقات الريجاني أكثر اهتماما بحماية إمبراطورية مصالحه بأن الفصيل شعر فإذا الفقيه. والية نظام من املصالح

املرشد إطعام في يتردد لن فإنه للخطر، تتعرض سوف الخاصة األعلى لألسود.

إلى بطهران السياسة رجال أوساط في الحالية الشائعات وتشير على الحصول إن حيث القبعة، ذوي اختيار إلى يميل خامنئي أن ذي قبعة كرئيس لن يمثل تهديدا لوضعه الديني داخل النظام، وفي اإلسالمية للجمهورية أفضل صورة يطرح سوف نفسه، الوقت بالخارج ويمثل رشوة للطبقات الوسطى الصامتة التي تشعر بأنها

تم إقصاؤها عن السلطة.

ومرة أخرى، وفقا لتقارير لم يتم التأكد منها، يفضل خامنئي اللجوء إلى واليتي الذي عمل كوزير للخارجية ألكثر من ١٧ عاما والذي لديه والء قوي للمرشد األعلى. وفي الوقت نفسه، وألنه ليست لديه قاعدة جماهيرية خاصة به، فإنه من املستبعد أن يحاول املساس بسلطات

خامنئي.

ومؤخرا، عني خامنئي واليتي كأمني عام لحركة الصحوة اإلسالمية وكلفه بمهمة تصدير نموذج الحكم اإليراني ملا يطلق عليه دول الربيع العربي؟ وكرئيس، سوف يقضي واليتي الكثير من وقته في محاولة إقناع الدولة اإلسالمية األخرى بقبول نموذج والية الفقيه. ومع ذلك، فإن واليتي (٦٨ عاما)، لديه مشكلة كبيرة: حيث إنه صدر ضده أمر اعتقال دولي من قبل املحكمة الجنائية ببرلني بتهمة التورط في قتل

أربعة أكراد إيرانيني هناك في ١٩٩٢.

لألمم العامة الجمعية حضور على قادر غير رئيسا فإن وبالتالي سوف القتل بتهمة لالعتقال التعرض دون نيويورك في املتحدة


محسن رضايي

عضو في البرملان اإليراني في دورته األولى، ووزير لخارجية إيران خالل الفترى

بني ١٩٨١و ١٩٩٧. أصولي مقرب من املرشد األعلى على خامنئي و يعمل حاليا

مستشارا له لشؤون السياسية الدولية وعضوا في املجلس الثقافي األعلى للثورة

وكذلك عضوا في مجمع تشخيص مصلحة النظام. يعتبر علي أكبر واليتي أحد ثالثة أعضاء ائتالف األصوليني في االنتخابات

الرئاسية القادمة .

محافظ طهران واستاذ جامعي بجامعة طهران، وعمل قائدا للقوات الجوية

في الحرس الثوري اإليراني ثم اختاره خامنئي في عام ٢٠٠٠م ليشغل منصب القائد العام لقوات األمن في إيران كما

عمل ممثال لرئيس الجمهورية في جهاز مكافحة تهريب البضائع والعملة.بدأ

في عام ٢٠٠٥ حملته اإلنتخابية ضمن االئتالف الثالثي الذي يضم واليتي وحداد

عادل.

عضو مجمع تشخيص مصلحة النظام ورئيس سابق للبرملان اإليراني ويعمل عضوا في

البرملان منذ دورته السادسة وحتى اآلن. كما أنه يعمل كرئيس ملجمع اللغة واألدب الفارسي

(فرهنگستان ) وعضوا في املجلس الثقافي األعلى للثورة، وقد انضم لالئتالف الثالثي

املذكور أنفا إلى جانب واليتي وقاليباف . اتفق هؤالء الثالثة على عدم التنافس فيما بينهم

بل أكدوا على التنسيق والتعاون على أساس القانون والقبول لدى املنتخبني.

مرشح أصولي، شغل منصب قائد الحرس الثوري اإليراني للفترة لقرابة سنة عشر عاما (١٩٨١-١٩٩٧)، واألمني

العام ملجلس تشخيص مصلحة النظام، بدأ فعليا بالتحضير لالنتخابات

الرئاسية القادمة وزار عددا من املحافظات واألقاليم اإليرانية، دخل

السباق الرئاسي في عامي ٢٠٠٥ و٢٠٠٩ و يعتبر ترشحه هذا هو الثالث ملنصب

رئاسة الجمهورية .

علي اکبر واليتيمحمد باقر قاليبافغالم علي حدادعادل

ممثل أهالي طهران في البرملان اإليراني لدورتني

متتاليتني (السابعة والثامنة)، وشغل منصب

رئاسة البسيج الطالبي (قوات التعبئة الطالبية)

وأمني جمعية أنصار الثورة اإلسالمية، وأحد

األصوليني املتوقع ترشحهم لالنتخابات القادمة وقد

قام بزيارة عدد من األقاليم واملحافظات اإليرانية .

علی رضا زاکانی

25

ومن جهة أخرى، يمكن أن يمثل الرئيس املعمم خطرا على خامنئي ربما خامنئي، من بكثير أصغر كان فإذا النواحي، من العديد من الذين والتكنوقراط واملهن املصالح أصحاب من العديد يتحلق الجديد، الرئيس حول سياسية بنية أي في الناس أغلبية يشكلون باعتباره رجل املستقبل، وينأون بأنفسهم عن «املرشد األعلى» املسن

باعتباره رجل املاضي.

ويعد مرتدو العمائم األكثر مصداقية من بني املرشحني الرئاسيني هم الرؤساء السابقون مثل رفسنجاني وخاتمي ووزير الداخلية السابق عبد الله نوري. ويشعر بالفعل كل من رفسنجاني وخاتمي باالستياء أعيد ما إذا املرجح فمن ثم ومن لهما، خامنئي معاملة سوء من انتخابهما مرة أخرى، أال يسمحا له باالستحواذ الكامل على السلطة. للنظام، النتقاده السجن في أعوام خمسة قضى الذي نوري أما فيشبهه البعض ببوريس يلتسني الذي أعلن في الوقت املناسب انتهاء

النظام الذي جاء عبره.

فإنه النووي، والبرنامج القبعة بني الجمع في ما رغب خامنئي وإذا الذي املال سوف يدفع بخيار آخر: حسن روحاني (٦٣ عاما)، وهو وعلى وخاتمي. رفسنجاني حكم ظل في النووية املفاوضات قاد الرغم من أن روحاني رجل دين من الفئة املتوسطة ودرس الكيمياء فإنه ونوري، وخاتمي رفسنجاني مكانة إلى ويفتقر بريطانيا في األمني روحاني كان كامل عقد فلمدة لخامنئي، تهديدا يمثل لن العام للمجلس األعلى لألمن القومي، ومن ثم فإنه مقرب من األجهزة الحفاظ في يرغبون املاللي ما كان فإذا العسكرية واالستخباراتية. على قبضة محكمة على كافة مناحي البرنامج النووي اإليراني، فإن

روحاني سيكون الرجل املناسب.

بمهاراته األوروبية الحكومات يبهر أن روحاني استطاع كما التفاوضية خالل املباحثات املحمومة املتعلقة ببرنامج إيران النووي السابق جاك سترو البريطاني الخارجية املزعوم. فقد وصف وزير

روحاني بأنه «دبلوماسي ماهر ورجل يمكن العمل معه».

ولكن مشكلة روحاني هي أنه حاول أن يحظى برضا الجميع والحفاظ

على عالقات وثيقة بكل من رفسنجاني وخاتمي. ومن ثم، فإنه سوف يحاول إذا ما سنحت الفرصة أن يقلص من سلطات خامنئي لصالح

حلفائه السابقني.

خيار القبعة

من العديد خامنئي يواجه أيضا هنا إذن؟ القبعة خيار عن ماذا القبعة يرتدون كانوا الذين الثالثة الرؤساء أثار فقد املشكالت. بني صدر الحسن أبو كان أولهم املعمم، األعلى للمرشد املشكالت األئمة نسل من انحداره إلى إشارة في «سيد» لقب استخدم الذي واستخدم وضعه كابن آلية الله في محاولة الحد من سلطات املرشد األعلى، وبالتالي تدهورت عالقته باملرشد األعلى في ذلك الوقت، آية

الله روح الله الخميني، مما أدى إلى قطع العالقات بينهما.

وقد أصدر الخميني فتوى من تسع كلمات يفصل فيها بني صدر كرئيس وهي الخطوة التي ألقت بالضوء على الهيمنة املطلقة للمرشد األعلى. وكان ثاني الرؤساء الذين ارتدوا القبعة هم محمد علي رجائي لديه وقت لم يكن انتخابه ومن ثم اغتياله بعد أسابيع من والذي تم لكي يصنع اتجاها محددا تجاه املرشد األعلى. ومع ذلك فإن خطاباته وكتابته كانت تشير إلى أنه تلميذ لعلي شريعتي، مثير املشاكل الذي دفعت به استخبارات الشاه للحد من اليسار املاركسي. وكان شعار

شريعتي األساسي هو «املذهب الشيعي دون ماللي!»

نجاد أحمدي محمود هو قبعة يرتدون الذين الرؤساء ثالث وكان والذي انتهى به الحال إلى محاولة تقديم نفسه كرئيس إيراني قومي

وفي الوقت نفسه حاول اإلسراع بعودة اإلمام الخفي.

التي املستغربة اإليرانية للنخب القبعة رمزا تمثل أخرى، ومن جهة بدأت تحصل على قاعدة شعبية في أواسط القرن التاسع عشر انتهت بالهيمنة على الحكومة في العقد األول للقرن العشرين حتى استولى الطبقات أن البعض يعتقد ثم، ومن .١٩٧٩ في السلطة على املاللي الوسطى اإليرانية الحضرية تفضل رئيسا يرتدي القبعة خاصة في


أمني املجلس األعلى لألمن القومي عام ١٩٨٦

ويتمتع بخبرة العمل في وزارة الخارجية اإليرانية

ملدة تتجاوز الـ١٨ عاما يعتبر جليلي أحد

الوجوه الثورية الشابة التي تنوي الترشح

لالنتخابات الرئاسية القادمة (لم يتأكد

ترشحه بعد).

سعيد جليلي

املرشد األعلى علي خامنئي

قصة الغالف

24

بقلم:أمير طاهري

من خامنئي عليها يسيطر انتخابات أول املقبلة االنتخابات تعد النهاية. في التسعينيات، لم يكن خامنئي يملك ما يكفي البداية إلى هاشمي أكبر علي انتخاب في حاسمة كلمة له لتصبح النفوذ من رفسنجاني رئيسا. وكذلك لم ينجح خامنئي في منع رفسنجاني من الدفع بأحد مساعديه، محمد خاتمي، ليصبح خليفته. في عام ٢٠٠٥، حاول خامنئي، من خالل ابنه مجتبى، الدفع إلى انتخاب محمد باقر قاليباف، رئيس الشرطة السابق، في منصب الرئيس. وفشلت الخطة في األصوات من املائة في ٥ من أقل على قاليباف بسبب حصول

الجولة األولى.

وأصبح خامنئي مجبرا على التحول إلى دعم ترشيح محمود أحمدي عام في ثالثة. رئاسية فترة إلى العودة من رفسنجاني ملنع نجاد ليمنع مير أحمدي نجاد جبر خامنئي من جديد على دعم

أ ،٢٠٠٩

حسني موسوي الذي كان يمثل له كابوسا منذ أكثر من عقدين.

اآلن يملك خامنئي املؤسسة، أن سحق معظم معارضيه داخل بعد فرصة الختيار الرجل الذي يريده في منصب الرئاسة. وذلك بالطبع الحكومة، على يسيطر زال ما الذي نجاد أحمدي فصيل قرر إذا وبالتالي العملية االنتخابية، عدم التقدم بمرشحه الخاص في السباق

على السلطة.

قد يكون نوع غطاء الرأس الذي يرتديه الرئيس املقبل ذا أهمية بالغة بالنسبة ملستقبل النظام كما هو مهم للمرشد األعلى شخصيا. من بني ستة رجال احتلوا منصب رئيس الجمهورية اإلسالمية حتى اآلن، كان ثالثة منهم يرتدون العمامة. تمثل العمامة مؤسسة رجال الدين الشيعة التي تملك، منذ تأسيسها في إيران قبل أربعة قرون، مواقف

متناقضة بشأن تولي السلطة السياسية.

في العموم، تأتي العمائم بلونني متناقضني. تعني العمامة البيضاء أن مرتديها ليس من نسل النبي وبذلك ليس له أصل عربي. في املقابل، يشار إلى مرتدي العمامة السوداء على أنه سليل بيت النبوة ويرجع أصله إلى أحد األئمة االثني عشر من الطائفة االثنا عشرية الشيعية. بعد أنه يزعم اإليراني الشعبي التراث ألن نظرا تعقيدا األمر يزداد الغزو العربي، تزوج الحسني بن علي اإلمام الثالث من بيبي شهربانو، البالد. تروي إلى إيران قبل دخول اإلسالم ابنة يزدجرد آخر ملوك قصيدة ربما تكون قد كتبت في القرن الثامن عشر أن مقابلة وقعت ابنة األميرة شهربانو عندما كان عمرها ١٤ عاما وفاطمة ليال بني

النبي قبل غزو العرب إليران بثالثة أعوام.

كانت األميرة على سريرها في قصر في بغداد، التي كانت في ذلك املدائن، العرب باسم التي يعرفها الحني إحدى ضواحي قطسيفون، تحملها فوق عربة فاطمة وتظهر الفارسية. اإلمبراطورية وعاصمة

ابني بالدهشة: «سوف تتزوجني املالئكة. وتقول لشهربانو املصابة املفضل». تسأل األميرة كيف تتزوج من شخص موجود في املدينة معد شيء كل أن الزائرة تجيب املدائن. عن كيلومتر ١٠٠٠ يبعد وسوف يتم الزواج بمجرد سقوط اإلمبراطورية. وكانت الرسالة التي تحملها القصة هي أن جميع األئمة التالني ينتمي نصفهم إلى الفرس

مما يسمح بالجمع بني دين العرب والقومية اإليرانية.

تعقيدات العمامة

الدراسات لطالب يسمح حيث تعقيدا، أكثر دالالت العمامة الرتداء الدينية بارتداء عمامة رفيعة للغاية تعكس وضعهم كمبتدئني، فيما يستطيع «حجة اإلسالم» أو املال متوسط املقام أن يرتدي عمامة أكثر ياردات عدة تحتاج التي األكبر العمامة ارتداء يقتصر فيما سمكا، من القماش على آيات الله. وتشير عمامة رفسنجاني البيضاء إلى أنه شخص من أصل غير عربي، فيما يرتدي خاتمي وخامنئي عمامات سوداء، كذلك الخميني وهو ما يعكس نسبهم العربي من ناحية األب.

أن املاضية الثالثة العقود تجارب من املستقاة الخبرات أثبتت وقد من يرتدون عمامات سميكة لتعكس انتماءهم إلى أعلى مستوى من نوع، أي من انتخابي منصب ألي يسعون ال الشيعة، الدين رجال ناهيك بالرئاسة. على أية حال، فبعد أن يصل ذو العمامة الرفيعة إلى السلطة، فإنه يحصل على عمامة أكثر كثافة ويطيل لحيته لكي يعزز

من صورته كرجل دين.

وقد أضاف الخميني عدة ياردات إلى عمامته مباشرة بعد استحواذه على السلطة في طهران في ١٩٧٩. وعندما تم انتخاب خامنئي للمرة األولى، كان يرتدي عمامة رفيعة، ثم بعد مرور السنوات وبعدما أصبح الولي، قام بزيادة حجم عمامته وأمر وسائل املرشد األعلى أو فقيه

اإلعالم باإلشارة إليه باعتباره آية الله العظمى.

«قبيلة العمائم» فهل يحاول خامنئي االستحواذ على منصب الرئاسة لـكما يطلق على املاللي في إيران؟ لقد أعلن العديد من املاللي بالفعل االستخبارات وزير فالحيان، علي ذلك في بما الترشح، نيتهم عن

السابق واملقرب من خامنئي.

إلى بمال يدفع أن قبل مرتني يفكر سوف خامنئي فإن ذلك، ومع الرئاسة، حيث إن وضع العديد من أصحاب العمائم على قمة البالد سوف يعزز الزعم بأن إيران دولة دينية وأن املاللي يحتكرون السلطة تأسيس تستهدف عاملية حركة يقود أنه خامنئي يزعم فيما بها، الدولة نموذج على تعتمد بأسرها للبشرية جديدة» «حضارة على آخر عمامة صاحب وضع يجعل سوف وبالتالي، اإلسالمية. قمة البالد من الصعب إقناع البشرية بأسرها بمحاكاة نموذج إيران.

االنتخابات الرئاسية املقبلة في إيران.. الجواب: خامنئي

عمامة أم قبعة أم كاب؟

هل هي عمامة دينية أم قبعة مدنية أم كاب عسكرية؟ هذا هو االختيار الذي يواجه «املرشد األعلى» في إيران علي خامنئي أثناء استعداده لالنتخابات الرئاسية التي سوف تجرى في يونيو (حزيران) املقبل.


من أهم الشخصيات التي ساهمت في نجاح الثورة

اإلسالمية في عام ١٩٧٩ عمل كأول رئيس للبرملان اإليراني بعد الثورة خالل الفترة بني

١٩٨٠-١٩٨٩م كما شغل منصب رئيس الجمهورية لدورتني

متتاليتني بني األعوام ١٩٨٩-١٩٩٧. إضافة إلى ذلك

فقد تراس مجلس الخبراء لألعوام بني٢٠٠٧-٢٠١١

ويشغل منصب رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام منذ عام ١٩٩٧ وحتى اآلن. لم يعلن

رفسنجاني بشكل رسمي ترشحه لالنتخابات الرئاسية

القادمة ولكنه أكد وفقا لتقارير «أنه لن يتردد للحظة

واحدة في الترشح ملنصب رئيس الجمهورية إذا رأى أنه ال يوجد من يستطيع تغيير األوضاع الراهنة في البالد.

هاشمي رفسنجاني

23 المجلة / العدد 1581 مارس- آذار 2013

تعرض ناحية من السنة. من ومعظمهم العراقية السجون في وبريئات العراقي في الدستور يؤكد للتهميش واالقصاء، والكردي السني املكون املادة التاسعة أوال أن تتكون القوات املسلحة العراقية واألجهزة األمنية من مكونات الشعب العراقي، بما يراعي توازنها وتماثلها من دون تمييز أو إقصاء، وتخضع لقيادة السلطة املدنية وتدافع عن العراق، وال تكون أداة لقمع الشعب العراقي وال تتدخل في الشؤون السياسية،وواضح أن املالكي كون معظم جيشه من طائفته، وأقصى املكون السني والكردي اال بنسبة مهمشة قليلة جدا، ووظف هذا الجيش لقمع املعارضة، كما هو حاصل مع يتعلق وما كوردستان. اقليم قياداته وتهدد واألنبار، والفلوجة املوصل بقانون املساءلة والعدالة، واجتثاث البعث، عده شريف فضيحة الحكم في العراق، فمع أن الدستور يحظر البعث الصدامي، ويحث على ضمان العدل بكل «فضيحة» تطبيقه فإن البعث، اجتثاث في والشفافية واملوضوعية املقايسس، حيث ال يطبقه املالكي على طائفته حتى إن معظم قادته « قادة الفرق والعمليات « كانوا من أعضاء حزب البعث، وكذلك األجهزة األمنية،

فمن حقهم أن يطالبوا بالعدالة واملساواة في تطبيق املساءلة والعدالة.

العراق إلى أين؟

في أوال النظر يستوجب املنتفضني مطالب في النظر أن مراقبون يرى للخروج االنتفاضة، هذه انتجت التي السياسية والعملية نفسه الدستور والكردي والسني الشيعي العراقي املوطن حقوق وضمان األزمة من الطيف ألوان وكافة املسيحي،الصابئي، اآلشوري العربي، والتركماني، العراق وحدة على واالتفاق املهمشة، الفئات على والتركيز السياسية، بكل شعبها تجاوزت الحكومة ان العيساوي رافع يرى فيما الوطنية، تتصرف وأنها املتظاهرين، مطالب تنفيذ من بتهربها وأطيافه طوائفه بسلوك طائفي، وأن العراق يقف اليوم على حافة الهاوية، وأشار العيساوي إلى أنه بإمكان التحالف العراقي تقديم مرشح غير املالكي، مؤكدا التفاف السامرائي، موفق الدكتور السياسي الكاتب يؤكد بينما حوله. الشعب بني عليها توافق وجود لعدم املطالب لبعض الحكومة استجابة صعوبة الشعبي الحراك إن بقوله» ذلك عن وعبر العراق، في السياسية القوى العراقي ولد نتيجة احتقان شعبي متراكم، وأدى إلى طرح مطالب عديدة، وقسم كبير من هذه املطالب قابلة للتنفيذ، والقسم اآلخر يحتاج إلى أكثر من جهة لتنفيذه، وهو صعب التحقيق السريع، ألن العديد من الكتل غير

متفقة مع املطالب، وليس الحكومة وحدها.

الكردستاني، وأطراف أخرى، مساندة والتحالف الصدري، التيار مثال قانون إلغاء إلى الدعوى يرفضون أنهم إال الثوار، مطالب من لجملة املساءلة والعدالة. وكذلك هذه الكتل غير متفقة مع ما يتعلق باملادة (٤) من قانون مكافحة اإلرهاب، فإذا ليس كل مطالب املتظاهرين محل اتفاق، ملطالب معارضة أخرى كتل وجود مع الحكومة، على ولكنها حسبت الجماهير. ويشار إلى أن املادة٤ من قانون مكافحة اإلرهاب رقم (١٣) لعام ٢٠٠٥، تنص على أنه يعاقب باإلعدام كل من ارتكب - بصفته فاعال كل باإلعدام يعاقب كما اإلرهابية، األعمال من ا أي أو شريكا- أصليا السامرائي موفق اإلرهابي. ويضيف العمل في واملخطط املحرض من «لكن من حيث املبدأ أعتقد من وجهة نظري، لو أن املتظاهرين يقومون لبعض استجابة من السباعية واللجنة الحكومة به قامت ما بمراجعة مطالبهم ومناقشته، والوقوف على ما تحقق وعلى ما تبقى، للوصول الى نتيجة معينة تدعو الى تشكيل لجنة للتحاور مع الحكومة حول ما جانبها من الحكومة تقوم بأن أيضا يتطلب وهذا مطالب. من تبقى ممثلني من محايدة لجنة وتشكل تحقيقها، تم التي املطالب بإعالن العراقية، ومن فريق بينهم الشيخ السعدي لدراسة املطالب. القائمة عن ولكن وسط تالطم االتهامات بني الحكومة واملعارضة، وعلى الرغم من هل شامل، جواب إلى الوصول أستطع لم تفصيال، للحدث مراقبتي العراق يملك املعطيات في ام لم تنفذ،ال أحد في نفذت الحكومة املطالب

هذه األجواء الضبابية“

طارق العراقية الجمهورية رئيس نائب كشف املالكي ينتظر لحظة انكسار لـ"املجلة" أن الهاشمي إرادة املنتفضني حتى يطلق ميليشياته التي شكلها وكتابة املنتفضة، املحافظات الستباحة مؤخرا آخر فصول املؤامرة للقضاء على العرب السنة في باإلعدام عليه -املحكوم الهاشمي واتهم العراق.. الوزراء رئيس – باإلرهاب تتعلق بتهم غيابيا، العراقي بالطائفية، وأضاف نائب رئيس الجمهورية السابق واملقيم حاليا في تركيا أن العراق تحول في عهد املالكي من حامي البوبة الشرقية، إلى مصدر خصوصا العربي، القومي لألمن حقيقي تهديد واستقرارها، الخليجي التعاون مجلس دول أمن املجال معلومات لديه في هذا أن مؤكدا في حواره موثقة ال يرقى إليها الشك. وفي ما يلي نص الحوار:

> ما رأيكم في انتفاضة الربيع العراقي؟

يمهد حقيقي عراقي ربيع هي األنبار انتفاضة -معاناة رحم من انطلقت االنتفاضة هذه للتغيير، ماضون نحن والتمييز، والقهر الظلم من حقيقية إلى نهاية الشوط حتى تتحقق األهداف ولن نتراجع أمام تهديدات املالكي أو إرهاب أجهزته القمعية، ولن تسويف أمام إرادتنا تتأثر أو عزيمتنا تضعف

املالكي أو مماطلته أو مراوغاته التي عرف بها.

> هل تعتقدون أن املالكي سيلبي مطالب الثوار؟

- هو بالتأكيد لن يتعامل مع االنتفاضة بجدية، لن أن املتوقع من ليس بالتالي دولة، كرجل يتصرف يستجيب للمطالب املشروعة، الحظوا كيف أنه وبدل أن يزور املحافظات املنتفضة، ويلتقي بالناشطني من اللجان التنسيقية ليتحاور معهم وجها لوجه، أمال في اتفاق، بدال عن ذلك يذهب الى البصرة، يجتمع بممثلي املحافظات ذات األغلبية الشيعية ويحشدها ضد املحافظات ذات األغلبية العربية السنية، يجتمع مساعدتهم ينشد أو ليستشيرهم ال باملحافظني، في حل وطني مرض، وإنما ليهدد ويتوعد ويكيل األخرق، لنهجه واملؤازرة الدعم ويطلب االتهامات، يراهن املالكي ذلك؟ من أبلغ الطائفية تكون كيف ستضعف االنتفاضة أن يظن وهو الوقت على ذلك شأن في االيام، شأنها بمرور تتالشى حتى ثورة الخامس والعشرين من فبراير (شباط) ٢٠١١ التي أجهض عليها باستخدام القوة املفرطة ترافقت فيها الناشطني أبرز طالت اغتياالت، حملة مع املهدي، هادي الصحافي ومنهم الكاتم، باملسدس لكن االنتفاضة لن تضعف ولن تتراجع، ألننا ندرك ذلك، إن حصل الذي سندفعه الحقا الباهظ الثمن أن خصوصا املالكي، سيتصرف كيف ونعلم معلومات تسربت من الدائرة الضيقة املحيطة به أن ارادة انكسار العراقي ينتظر لحظة الوزراء رئيس شكلها التي ميليشياته يطلق حتى املنتفضينت

وكتابة املنتفضة، املحافظات الستباحة مؤخرا آخر فصول املؤامرة للقضاء على العرب السنة في

العراق، من هنا يبدأ التغيير.

> ما هي األسباب وراء اتهامكم املالكي بالطائفية؟

- نوري املالكي طائفي حتى العظم، باعتراف زعماء للسلطة، يتقرب ذلك فوق لكنه أنفسهم، الشيعة ومعارضيه خصومه بذبح محرابها في ويتعبد يقدم جانب من مذهبهم، أو عرقهم كان مهما شخصية يتقمص املنقذ.. أنه للشيعة نفسه املختار بن محمد الثقفي املناصر لسيدنا الحسني جائز.. قتلهم نواصب، باعتبارهم السنة ويذبح إقصاؤهم.. تهميشهم.. إفقارهم.. تهجيرهم.. هو إنما نسائهم.. اغتصاب كرامتهم.. من الحط حملة ملجتمعه املالكي يبرر هكذا شرعي، واجب ضد ،٢٠٠٦ عام منذ تتوقف لم التي االستهداف لن هو بالسلطة وتمسكا ذلك فوق السنة، العرب يسمح لشيعي أن ينافسه على السلطة والجاه، وفي باعتباره العراقي، للشعب نفسه يقدم اإلطار هذا الوطني الغيور على مصلحة العراق العليا، لم ال وهو هو بينما له!، املنافسني الشيعة رؤوس يستهدف هو وهذا الغير، بالسلطة بالهوس مدفوع حقيقة األعلى واملجلس الصدري التيار مع خالفه أصل داخل بل خالفه حتى الخ، العراق.. تنظيم والدعوة وأقصى الدعوة حزب ألمانة وصل وكان حزبه، إبراهيم الجعفري بالتزوير، وقد اطلعت في حينها عندما الخصوص. هذا في معتبرة وثيقة على تصدى املالكي مليليشيات جيش املهدي عام ٢٠٠٧ سلطويا بل وطنيا، مدفوعا يكن لم فهو ،٢٠٠٨-من اجل الهيمنة على البيت الشيعي ال أكثر وال أقل،

مخطئ من يظن خالف ذلك.

على طهران تأثير مدى ما رأيكم.. في <العراق واملالكي شخصيا؟

- أصبح املالكي أداة إيران في تنفيذ أجندتها ليس العالقات صعيد على بل الوطني، الصعيد على السوري، الشعب ذبح في دوره الحظوا الثنائية، من خالل دعم نظام بشار بامليليشيات ووسائل إيران واألموال سواء من القوافل والقتل، التدمير أو من العراق باتجاه دمشق ال تنقطع، هذا املعلن من تحول العراق فإن املستور أما واملعروف، الشرقية إلى مصدر تهديد حقيقي البوبة حامي أمن ضد خصوصا العربي، القومي لألمن ولدينا الخليجي، التعاون دول مجلس واستقرار اليها يرقى ال موثقة معلومات املجال هذا في مدفوعا ال إليران خدماته يقدم املالكي الشك، بل الواحد، للمذهب التعصب بثقافة فحسب للمقايضة بدعم إيراني هو بأمس الحاجة اليه في

بقائه في املنصب.

نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي:

عراق «املالكي» أصبح مصدر تهديد حقيقيألمن دول مجلس التعاون اخلليجي واستقرارها

<

تحقيق

المجلة / العدد 1581 مارس- آذار 222013

ووفقا امللف، هذا عن املسؤولة هي العدل وزارة فإن السجينات اعداد وأما لتصريح وزير العدل، فإن العدد كان – قبل اطالق سراح العشرات منهن– بحدود٩٠٠ سجينة، محكوم عليهن بجرائم مختلفة وقد نقل العديد منهن

الى سجون محافظاتهن، وحسب مناطق السكن لكل واحدة منهن.

ومن ناحية أخرى، يرى العضو السابق في مجلس النواب العراقي وعضو اللجنة القانونية الدكتور محمد شريف، أن املشكلة الحقيقية في العراق، فيه الذي العراق أن هي األكبر واملشكلة بقانونية، وليست سياسية، تقريبا، آالف سنة أربعة قبل تشريع حمورابي، وهو تشريع، أول دون لم يعد دولة، السيادة فيها للقانون، بل السيادة لفتاوى السنة والشيعة، وإن خالفت القانون. وفي تقديري أن الدستور العراقي الجديد من أرقى الحقوق في العاملية املعايير على تأكيده من حيث املعاصرة، الدساتير والحريات، ومن حيث توزيع السلطة والثروة بعدالة وإنصاف على األقاليم على االتحادية الحكومة بتطاول يسمح ال إنه حيث ومن واملحافظات، حقوق األقاليم أو املحافظات، ووضع حدودا واضحة للحيلولة دون نشوء ديكتاتورية جديدة. ولكن في غفلة من الزمن أو بتدابير ربما محسوبة، الحكم مفاصل على االستيالء املالكي، نوري الوزراء رئيس استطاع بصفته قائدا عاما للقوات املسلحة، وعزز الجيش لصالح حزبه وطائفة ل بعض النصوص الدستورية وبعضا من مقاصدها، فبدأ

واحدة، وعط

لقاداتهم إرهاب ملفات بتدبير السنة بعدهم ومن أوال، الكرد بتهميش الركن هي والعدالة وعادلة، محايدة املالكي تعد حكومة فلم ذلك، وغير

األساسي للحكم الرشيد ال سيما في نظام اتحادي.

املحافظات في املواطنني وأن الجديد، العراق في مفقودة النزاهة أن وأرى السنية يشعرون بأن قانون اإلرهاب يطبق عليهم فقط، وصحيح أن تنظيم القاعدة جماعة إرهابية تكفيرية، ولكن من بني الشيعة أيضا تكتالت ارهابية تتهم بقتل السنة كعصائب الحق، أو املختار مثال، دون أن يقدم أحد منهم الى املحكمة بموجب ”املادة ٤“ إرهاب. ومما زاد الطني بلة أن محكمة اإلرهاب تستند الى املخبر السري في الحكم باإلعدام، واملخبر السري بدعة قانونية

عراقية خطيرة، وتستغل بشكل غير عادل وغير منصف.

وقد جاء في نص املادة ٧ من الدستور العراقي، ان تلتزم الدولة بمحاربة أن تكون مقرا أراضيها من اإلرهاب بجميع أشكاله، وتعمل على حماية الدولي القرار أو ممرا أو ساحة لنشاطه، والعراق ملزم محاربته بموجب خاصا قانونا يصدر أن العراق حق فمن اإلرهاب، بمحاربة الخاص في اشكال وال النافذ، العقوبات بقانون يكتفي وال اإلرهاب، بمكافحة القانونية، وال خالف في الناحية الدستورية، وال من الناحية هذا، ال من فتجاهل العراقيني، األبرياء من قتل في تسبب بالعراق إرهاب وجود وال مقبول غير واحد لفصيل القانون وتوجيه املنكرة، الجرائم هذه كل املهمشني املواطنني حق فمن املؤلم، العراقي املشهد لهذا معقول.ووفقا املشاركة في حكم بلدهم، كما رسمه الدستور وبينته القوانني. وفي ضوء يطبق الذي اإلرهاب، لقانون دولي وقانوني دستوري سند فهناك ذلك، من القانون عليهم يجري بما للطعن مبررات هناك ولكن البعض، على االعتراف تحت التعذيب، ومن اعتقال األبرياء بتهمة اإلرهاب املزعوم. وأن ما جرى من اطالق سراح كثيرين بعد هذه املظاهرات، أثبت وجود أبرياء

,,النائب البرملاني شورش حاجي:

فتوى الشيخ السعدي

تتعارض مع الدستور،

وأطالب بفصل الدين عن السياسية

وعلى الفقهاء والخطباء

وعلماء الدين نصح الناس بما ينفعهم بالحوار وإشراك اآلخر في

العمل الوطني كركوك,,الجماعي

اربيل

صالح الدين

ديالى

بغداد

واسط

ميسان

ذي قار

نينوى

دهوك

األنبار

السليمانية

النجف

القادسية

كربالء

املثنى

البصرة

بابل

مناطق املظاهرات باحملافظات واملدن العراقية

يرمز كل لون إلى احملافظات واملدن العراقية املناوئة لرئيس الوزراء

نوري املالكي واملناطق املؤيدة للحكومة العراقية

يبلغ مجموع سكان املحافظات املعارضة للمالكي 8.589.128وعدد سكان املحافظات املؤيدة له 6.516.253

مقتدى الصدر

محافظ نينوى أثيل النجيفي

الشيخ عبد امللك السعدي

املحافظات واملدن املؤيدة للمالكي

املحافظات واملدن املنتفضة

إقليم كردستان (موقف حيادي)

نينوى:أهم املدن املوصل وتلعفر والبعاج

عدد السكان:

3166948 نسمة

كركوك: عدد السكان:

1290000 نسمة

ديالي: أهم املدن: بعقوبة واملقدادية وبلدوزر

عدد السكان: 1371035 نسمة

صالح الدين: أهم املدن تكريت وسامراء وبيجي


األنبار:(أكبر محافظات العراق)

أهم املدن الرمادي والفالوجة وحديثة


النجف: أهم املدن الكوفة(التيار الصدري)


كردستان العراق: (دهوك - أربيل - السلمانية)

ومجموع عدد السكان

4.914.607 نسمة

احملافظات واملدن املؤيدة

واسط: ومن أهم املدن الكوت والعزيزة والنعمانية


1150079 نسمة

كربالء:املسيب واملحمودية


1200000 نسمة

القادسية:عدد السكان:

1077614 نسمة

البصرة:أم القصر والفاو وصفوان


2405434 نسمة

املثنى: السماوة والرميثة


683126 نسمة

احملافظات واملدن املعارضة

21 المجلة / العدد 1581 مارس- آذار 2013

اهمها املناطق املتنازع عليها في كركوك واملوازنة والغاز واالتفاقيات املبرمة الحكومة نرى وعندما بحذافيرها، املادة١٤٠ نطبق ان نريد الدستور، في تتعامل وفق الدستور، سنقف معها، ولكننا لن نفرط في حقوقنا وحقوق كل املواطنني ونأمل أن يكون املالكي رئيس الوزراء لكل املواطنني كما نرى جالل

الطالباني رئيسا لكل املواطنني.

لم يوفق حتى اآلن في واليته املالكي أن الوطني نعلم التحالف ونحن داخل الثانية كرئيس للحكومة، وال أعتقد أن الكرد سيقبلون ترشيح املالكي لوالية الثالثة الرئاسات بتحديد العراقي النواب مجلس قانون تماما ونؤيد ثالثة، طاملا يشاء ما يشرع أو التشريعي املجلس حق ومن فقط. اثنني بواليتني نشعر بالخطر، وعندنا تاريخ طويل مع الديكتاتورية في العراق، وال نريد ان تتكرر تجربة صدام من جديد، ولدينا تخوف من استمرار شخص ما على كرسيه مدة طويلة، مما يعزز الديكتاتورية، ويقف امام خروج كفاءات جديدة

والتداول السلس للمناصب“.

ويركز سردار عبد الله رئيس تحرير جريدة كوردستان الجديد «كوردستاني نوي» الناطقة باسم الرئيس جالل الطالباني على املشترك بني السنة واألكراد الدولة، إدارة أنه ليس هناك مشاركة كردية في العراق، مؤكدا املهمشني في ويقول «يبدو أن قصة صدام تتكرر عندنا كان هناك تهميش شيعي وكردي،

وهو ما يتعرض له السنة اآلن من تهميش واقصاء“.

وعن فتوى الشيخ السعدي يقول عبد الله إن الجانب الكردستاني يأخذ بما العراق، في فيدرالية أقاليم اقامة في بالحق العراقي الدستور اليه توصل بالنسبة التقسيم وانما للتقسيم، ليس مقدمة للفيدرالية الكردي والتفسير لنا هو مقدمة للتوحد من نوع آخر لتتحقق العدالة لحكومات الشعب العراقي، وترسيخ مبادئ النظام الديمقراطي على أساس الشراكة الحقيقية بني مكونات الشعب العراقي، فيما يتعلق بإدارة مفاصل الدولة االتحادية واتخاذ القرارات االستراتيجية والتوزيع العادل للثروات، وتأسيس مجلس االتحاد وتفعيله بما السلطة االتحادية واألقاليم، يضمن حقوق األقاليم وتوزيع الصالحيات بني وفق دستور العراق واملعايير العصرية واإلشراك العادل ألبناء الشعب العراقي

فيها على أساس املواطنة والكفاءة.

مشروعية املطالب

وعن السند القانوني الذي استند اليه املعتصمون في املحافظات السنية في العراق في طلباتهم، يقول الباحث والخبير القانوني الدكتور منذر الفضل، الرأي، عن التعبير في الدستورية الحقوق من واالعتصامات املظاهرات إن

الجهات من ومجازة مسبقا كانت سلمية اذا التفكير من حرية وهي جزء املختصة حسب القانون. ولكل فرد الحق في الحرية، وال يجوز الحرمان منها أو تقييدها إال وفقا للقانون (املادة١٥ من الدستور العراقي لعام ٢٠٠٥) كما جاء في املادة ٣٨ أيضا، ما يؤكد ذلك، حيث تكفل الدولة العراقية ـ وبما ال يخل

بالنظام العام واآلداب العامة.

املعتصمني من وترفع رفعت التي واملطالب الشعارات تقسيم ويمكن مع وتنسجم مشروعة مطالب األول: النوع وهي: نوعني الى واملتظاهرين املتظاهرين أن الرغم من الحكومة، على لها من االستجابة الدستور ويجب لم يحصلوا مسبقا على ترخيص بالتظاهر، ومن هذه املطالب مثال التسريع بحسم ملفات املتهمني بالجرائم وتعويض املتضررين وحل مشاكل الفساد املالي واالداري، وإيجاد فرص العمل للعاطلني واحترام معايير حقوق اإلنسان الخدمات وتوفير املواطنني، بني التمييز وعدم الظلم ورفع السجون في الطرق، وشق والتعليمية الصحية والخدمات والكهرباء املاء من األساسية ألنها مشروعة غير مطالب الثاني: النوع وغيرها. الحديثة املدارس وبناء تتعارض مع الدستور والقانون واالتفاقيات الدولية، وهي غير مقبولة وليست الذين اطالق سراح مثال ذلك والعدالة، ومن العدل مع تتنافى ألنها معقولة، ارتكبوا جرائم عمدية خطيرة في التفجيرات واالغتياالت، واألفعال اإلرهابية املختلفة التي تهدد سالمة وأمن الدولة واملجتمع والسلم األهلي، أيا كان الفاعل من الرجال أم من النساء، ألن واجب الدولة حفظ األمن واالستقرار، ومكافحة

الجريمة املنظمة، وإال فما هو واجب الدولة ومؤسساتها؟

أما عن املادة٤ من قانون مكافحة االرهاب في العراق رقم ١٣ لسنة٢٠٠٥ العراق عليها صادق التي الدولية االتفاقيات مع منسجمة جاءت فإنها ،ومنها اتفاقية منع ابادة الجنس البشري، واتفاقية منع تقادم الجرائم الدولية لعام١٩٤٨ ، وهي منسجمة ايضا مع الدستور العراقي النافذ (املادة ٧) ومع قانون املحكمة الجنائية العراقية العليا رقم١٠ لسنة٢٠٠٥ ، إذ ال يمكن بناء للجريمة واملرتكبني اإلرهابية للجرائم الفاعلني بدون محاسبة القانون دولة العالم تترك املجرمني بال عقاب، وتقف ضد املنظمة، ثم هل توجد دولة في

ضحاياهم؟

العراق تعرض ويتعرض الى سلسلة من الجرائم اإلرهابية، وال يمكن السكوت على هذه الجرائم وهو أمر غير مقبول من جميع النواحي وال يجوز دستوريا بمرور االرهابيني، وال تسقط جرائمهم الصلح عن هؤالء أو العفو وقانونا الزمان وال يجوز منحهم حق اللجوء، ويجوز لكل دولة أن تحاكم املتهم بجرائم االرهاب وفقا للالتفاقات الدولية، التي صادقت عليها دول العالم، ومنها العراق أما محلية. جرائم وليست الدولية الجرائم صنف من هي اإلرهاب فجرائم عن قانون املساءلة والعدالة فهو قانون مشروع ينسجم مع نص املادة٧ من الدستور العراقي، والغاية منه أن بقايا اتباع النظام السابق والبعثيني ورموز نظام صدام، ال يجوز لهم العمل السياسي، وال تولي املناصب في الدولة وال

شغل الوظائف األخرى، بسبب الفكر البعثي.

أما في ما يخص مطالب املتظاهرين املتعلقة باالفراج من املعتقلني، ال سيما بحسب واغتصاب، تعذيب من تجاوزات من بحقهن يحدث وما السيدات ننكر ال بأننا أقول أن فأستطيع السجينات، اهالي ومن حقوقية منظمات اعمال وهي العراقية، السجون في االنسان حقوق وانتهاكات التجاوزات األفعال هذه يرتكب شخص كل محاسبة ويجب مشروعة، وغير مؤسفة لحقوق الدولية املعايير توفير للقانون، فضال عن ضرورة وفقا االجرامية الديانات كل من وسجناء سجينات هناك وبالتأكيد املعتقل، او السجني واملذاهب والقوميات، إال أن هناك مبالغات من السياسيني واملعارضة وتوظيف سياسي ملوضوع السجينات، وما يشاع من وجود اغتصاب وتعذيب منظم ضد السجينات والسجناء، غير أن هذا ال يعني أن هذه األفعال اإلجرامية لم تحصل فعال، وعلى الحكومة أال تتهاون في معاقبة اي شخص أو مسؤول ينتهك حقوق االنسان في السجون، ويجب خضوع السجون للمراقبة الدائمة من منظمات املجتمع املدني ومنظمات حقوق اإلنسان وللرقابة الدولية أيضا،

,,محمد حاجي

محمود سكرتير الحزب االشتراكي

الكردستاني: على الحكومة ان تتعامل مع الشعب الكردي

على أساس أنه شعب له خصوصية

وقومية مختلفة عن القومية

العربية في كثير ,,من األمور

تحقيق

المجلة / العدد 1581 مارس- آذار 202013

أساس التوافق، ومع األسف ال أحد يعمل على أساس الدستور والقوانني املتفق عليها. لذا ينبغي أن تكون كل اإلجراءات عن طريق التوافق بني األطراف. وال التوافق بني كل األطراف لم تشكل إال بعد الحالية الحكومة انه حتى ننسى وبعد مرور تسعة اشهر على انتخاب البرملان العراقي. ومع ذلك ما زالت هنالك بني توافق بشأنها الى التوصل التمكن من لعدم وزراء بدون بقيت وزارات

كل الفصائل.

ويجب على الحكومة أن تتعامل مع الشعب الكردي على أساس أنه شعب له خصوصية وقومية مختلفة عن القومية العربية في كثير من األمور. ونحن الكرد نشكل مع العرب القوميتني الرئيستني في العراق وهذا أمر ينص عليه الدستور الحالي، وحتى الدستور املؤقت الذي كتب في عام١٩٥٩ .m ويقول شورش حاجي النائب في البرملان العراقي عن حركة التغيير الكردستاني» ال أعتبر هذه التظاهرات ربيعا عراقيا شبيها بالحاصل في تونس ومصر وليبيا، اربع سنوات، انتخابات كل النظام قد تغير في عام ٢٠٠٣، وهناك حيث إن التظاهرات حقا دستوريا، وكثير من مطالبها مشروعة، ال أعتبر هذه وأنا سيما املطالبة بتخصيص ميزانية مناسبة لتنمية األقاليم واملحافظات الغربية وفي وسط العراق، ومطالبتهم بإطالق سراح املحجوزين غير املتهمني بجرائم سليمة بطريقة البعثي واالجتثاث والعدالة املساءلة قانون وتطبيق ارهاب، ليست انتقائية، وانا شخصيا اؤيد هذه املطالب، وسبق لنا كمعارضة أن قمنا في كردستان بمظاهرات قبل عامني في السلمانية واربيل، وطالبنا باإلصالح

السياسي ومحاربة الفساد واستقالل القضاء“.

وأضاف ”وإلنهاء هذه األزمة أرى ضرورة الحوار بني جميع مكونات الشعب ادارة دفة الحقيقية في الفيدرالية االتحادية والشراكة العراقي، وتثبيت مبدأ الحكم في كافة مؤسسات الدولة والعدالة االجتماعية، واستقالل القضاء تلك الساحة على السائد االحتقان لحل األفضل والطريق الرئيسة هي املطالب السياسية في العراق، ومع ذلك فأنا غير متفائل من تحقيق هذا على ارض واألحزاب العراقي الشعب مكونات ممثلي بني الثقة لغياب وذلك الواقع، ثقة وال حقيقية نية توجد وال العراق، في السياسيني والقادة السياسية متبادلة بني الكتل السياسية للجلوس على مائدة الحوار البناء، وال نية لديهم السياسية القوى كافة واشراك والتسامح، الديمقراطية بروح اآلخر بقبول

واملجتمعية في ادراة البالد.

أما اللجنة السباعية التي شكلت برئاسة الدكتور حسني الشهرستاني، فلم تلب اال اليسير من مطالب املتظاهرين، ويجب ان تشكل لجان عدة لالستماع الى مطالب الشعب املشروعة والدستورية واالستجابة الفورية لها، واملواطنون بالتهميش ويشعرون معاناتهم السنة اهل يشاركون ايضا كركوك في مثله السني في كركوك فاملكون الحكم، ادارة واالقصاء، وال يشاركون في مثل املواطنني في األنبار واملوصل والرمادي، لديهم نفس الدافع، اال أن املواطن الكركوكي له خصوصية، وانا اعتقد ان كل مطالب جميع مكونات محافظة تعالج التي املادة وهي املادة١٤٠ تطبيق يتم حينما تلبى سوف كركوك الجزء بمحاذات تقع والتي عليها املتنازع املناطق اهمها كركوك، مشكالت

الواقع تحت سيطرة حكومة اقليم كردستان العراق“.

فتوى السعدي تتعارض مع حقوق األكراد

(الوقت في باألقاليم املطـالبة «بـتـحريم السـعدي امللك عبد الشيخ أفتى وتهـميش، ظـلـم مـن والعراقيون العراق يعيشه الذي للظرف الحاضر)، واعتقاالت ومداهمات عشوائية وتسـييس للقـضاء ودسـتـور فـاشـل وطائفية ، وقد قام املتظاهرون يطالبون بحقوقهم العادلة واملشروعة التي أعلنوها أمام الحكومة العراقية وأمام العراقيني وأمام العالم. فالحديث عن قيام إقـلـيم فـي هـذا الظرف الذي يخوضه املتظاهرون، يكون صرفا لألنظار عن تحقيق الحقـوق وبالتالي املظاهرات، لقيام األساس الهدف عن للنـاس وإشـغـاال الـمـشـروعـة الـكـالم فـي األقاليم سلبا أو إيجابا سيكون مضادا ألهداف املتظاهرين فإن إلعادة حـقـوقـهـم العـادلة، ومع ذلك فإن الفتوى التزال قائمة بتحريم األقـالـيـم

أو املـطـالبة بها (في الوقت الحاضر) حتى تتحقق حقوق املتظاهرين - وأهمها فإن لـكـل حـادث حديث، يـكـون ـم

ث األمور ومن الدستور- وتستقر إسقاط

وغير لالجتهاد، خاضعا األمر مادام والنوازل الواقع لفقه تخضع الفتوى منصوص عليه في الكتاب أو السنة.“

مع تتعارض مطلقة أو كانت مؤقتة الفتوى هذه أن حاجي شورس ويرى الدستور، مطالبا بفصل الدين عن السياسية وشدد «على الفقهاء والخطباء وعلماء الدين نصح الناس بما ينفعهم وبالحوار واالستماع لآلخرين واشراك اآلخر في العمل الوطني الجماعي، ويجب أن ال تتعارض املطالب مع الدستور على واألنبار املوصل في املواطنني حق ومن اقاليم بتشكيل يسمح الذي التهميش ازالة في الجارية املحاوالت فشلت اذا بإقليم املطالبة املثال سبيل

واالقصاء الواقع بحقهم.

الكردستاني، التحالف العراقي عن البرملان ويرى برهان محمد فرج عضو نؤيد و“نحن الديمقراطية، الثقافة توفر لعدم العراق في مشاكل هناك ان الخدمات بتحسني املتعلقة تلك خاصة السنة إلخواننا الدستورية املطالب عنها الحديث يجب فال الدستورية، غير املطالب اما للدولة، العامة واملرافق كتلك املتعلقة بالعراق املوحد، وعندما نؤيد مطالب املهمشني من أهل السنة عمل ولدينا وتاريخية الشيعة مع متميزة فعالقتنا الشيعة، ضد نقف ال وفي سقوطه، وبعد كمعارضة حسني صدام سقوط قبل معهم مشترك للقضية املؤيدة الشيعية املراجع مواقف نقدر ايضا الدستور، ونحن كتابة نشعر ومازلنا العراقية الحكومة من امتعاض لدينا ايضا ولكننا الكردية. القضية مع تعاملهم في الشيعة لإلخوة نقد ولدينا واالقصاء، بالتهميش السنية، ومطالب املتظاهرين، وال يجوز أن يشعر املكون السني باالضطهاد، واملرافق الخدمات من وحرمانهم باالقصاء ضدهم الحكومة تقف أن أو وحقهم في التوظيف وشغل مناصب قيادية في البالد، خاصة وان للمكون

السني العراقي تاريخا سياسيا كبيرا وثقافة عريقة.

العراق، في الحزبية والتعددية الديمقراطية مع الكردستاني االئتالف وكتلة التيارات كل امام واحدة مسافة في ونقف نتعامل، نحن اإلطار هذا وفي السنية والشيعية، خاصة وان السنة والشيعة لديهم مشكالت تاريخية ونحن السلمي والتعايش املؤدية لالستقرار الطرق اال غير معنيني بها. وال نسلك بني املواطنني بكافة طوائفهم وأطيافهم. ونحن ال نرى الشيعة في عني املالكي وهو ال يمثل كل الشيعة وعلى رئيس الوزراء العراقي ان يتصف باملرونة في التعامل مع كافة املواطنني. وهناك خروقات دستورية للحكومة، ولكن يمكننا ان نتحاور من اجل اتفاق سلمي بني الجميع وانهاء عصر الرجل الواحد والتيار الواحد في العراق، ونحن كتيار طالباني لدينا مشاكل مع الحكومة االتحادية،

,,البرملاني العراقي برهان محمد فرج:

من حق املجلس التشريعي أن

يشرع ما يشاء طاملا نشعر

بالخطر على الديمقراطية، وال نريد ان

تتكرر تجربة صدام من جديد

واستمرار املالكي على كرسيه مدة طويلة سيعزز ,,الديكتاتورية

19

من بينهم٩٨٠ إمرأة، بينما يقول سليم الجبوري رئيس لجنة حقوق اإلنسان إن عدد املعتقالت لدى وزارتي الداخلية والعدل ١٠٦١ سجينة. وذهب األمني العام لهيئة علماء املسلمني الشيخ حارث الضاري بعيدا، ليؤكد أن أكثر من هناك٥٠٠ وأن الحكومية، السجون في يقبعن زلن ما امرأة آالف خمسة معتقلة عراقية في سجن الكاظمية وحده، أنجب الكثير منهن في السجون، ضدهن. الجالوزة اقترفها التي االغتصاب وعمليات االنتهاكات نتيجة

وأشار الشيخ الضاري الى أن رئيس الحكومة الحالية ال يريد أن يطلق سراح التي التعسفية واملمارسات الوحشية الجرائم افتضاح خشية املعتقالت،

تعرضن لها في سجونه سيئة الصيت.

عن بريطانيا، في اإلنسان لحقوق العربية املنظمة أعدته تقرير وكشف السجون في املعتقلني بحق وحشية تعذيب وعمليات صارخة انتهاكات التابعة لحكومة املالكي، مؤكدة أن النظام القضائي في العراق منهار. ونسبت وعمليات انتهاكات إن لها: بيان في قولها املنظمة إلى صحافية مصادر

تعذيب حتى املوت تمارس بحق املعتقلني العراقيني في السجون.

زيارات اثر لها تقرير في اإلنسان لحقوق حمورابي منظمة وأعلنت أبلغنها السجينات بعض أن للنساء، واملعتقالت السجون من لعدد وبعدها“. التحقيق مرحلة خالل والتعذيب لالغتصاب «تعرضهن

وهناك مأساوي السجينات وضع إن «األمل» منظمة قالت جهتها من مؤشرات كثيرة إلى أن حاالت االغتصاب أصبحت قاعدة وليست استثناء.

وكانت منظمة «هيومن رايتس ووتش» قد اتهمت الحكومة العراقية في مايو (أيار) املاضي بإعادة العراق إلى الحكم الديكتاتوري وتعذيب املعتقلني.

صدام.. النسخة الشيعية

اندبندنت» ذي صحيفة» في له مطول مقال في كوكبرن باتريك وعد أن رئيس النهائي؟» العراق البريطانية تحت عنوان» هل نحن نشهد تفكك الوزراء العراقي نوري املالكي النسخة (الشيعية) لصدام حسني بعد تخليه الشيعة من الرئيسة بمكوناته البالد إدارة في وفشله الوسط الحلول عن والسنة واألكراد، واتهاماته املتكررة لقادة سياسيني من السنة بالضلوع في علميات إرهابية واجبر طارق الهاشمي على الفرار من العراق، واعتمد على الدائم مثل سلفه صدام حسني، وذكر أن املالكي القوة بآلة األمن والترهيب الشبح من الشيعة تخويف طريق عن الطائفي، الوتر على بالضغط يلعب البعثي والثورة املضادة. ووصف كوكبرن العراق بالبلد االستبدادي الطائفي

واملتفكك.

جزم بأن يقول رئيس القائمة العراقية ورئيس الوزراء األسبق إياد عالوي ” أ

فشل بعد عربي ربيع من ألكثر يحتاج عسير بمخاض يمر اآلن العراق املالكي في توحيد البالد، والحفاظ على األمن، وشهد عهده تدن غير مسبوق سياسية، ألسباب للمواطنني تعسفي واعتقال العامة، والخدمات للمرافق والطائفية،وأصبحت الفساد وتفشي االقتصادي الركود تفاقم إلى إضافة

إيران هي صاحبة السلطة في البالد.

الوضع أن العراقي» اإلسالمي للحزب العام األمني السامرائي إياد ويؤكد العراقي اليوم ال تظهر فيه بوادر للحل، وال سيما مع عدم االستجابة الحقيقية للمتظاهرين الذين يؤكدون أنهم باقون لحني االستجابة. والى اآلن لم يظهر بإجراءات واكتفى للثوار، الجوهرية للمطالب حقيقية استجابة املالكي محدودة هي حقوق شخصية للمواطنني كانت حجبت عنه وهي: اإلفراج عن معتقلني اعتقلوا من دون وجه حق ومن دون تهمة، واإلفراج عن محكومني انتهت محكومياتهم منذ أمد طويل، ولكن لم يفرج عنهم بعد، وصرف رواتب تقاعدية (معاشات) للمواطنني يستحقونها بموجب القانون، ولكنها حجبت

عنهم تعسفا لسابق انتمائهم لحزب البعث.

املواطنني «مطالب السامرائي ويضيف آخر. شيء يتحقق لم ذلك بخالف السياسية والحقوق التعامل، في العدالة في وتتمثل بكثير، ذلك من أوسع الدستور فيما يتعلق الدولة والقوات املسلحة، والتزام التوازن في أجهزة في وعدم املستقلة، الهيئات استقاللية وفي وصالحياتها، املحافظات بحقوق التدخل في شؤونها، وإصالح القضاء وإقصاء القضاة الفاسدين، او الذين في واملتعسفني القانون يلتزمون ال الذين أو طائفية بدوافع يتصرفون أحكامهم بشكل صارخ واضح، وتحسني سلوك القوات املسلحة في تعاملها مع املواطنني، ومعاقبة املخالفني منهم.. هذه مطالب املواطنني، وهناك مطالب

أخرى عامة ومحددة للقوى السياسية.

امتزجت مشروعة، (املتظاهرين) مطالب «بعض أن املالكي عد جهته من بأخرى تتناقض جوهريا مع طبيعة النظام السياسي في البالد، الذي يجب «أعداء أن من املتظاهرين ر

وحذ والقانون“. الدستور إلى فيه نحتكم أن

العملية السياسية من التنظيمات املسلحة والجماعات اإلرهابية، وأزالم النظام السابق يحاولون ركوب موجة املظاهرات، بما سيؤدي إلى إشاعة الفوضى إلى العراق الوطنية والسلم األجتماعي، وجر الوحدة واالضطرابات، وتهديد به الرد على ما يطالب املالكي حاول أن الرغم من الطائفي“. وعلى االقتتال من األمنية واألجهزة القوات باستخدام بالتهديد اختتم أنه إال املتظاهرون، العراقي، للشعب العليا باملصالح اإلضرار يحاول من لكل «التصدي أجل ويمس سيادته ووحدته“. ويقول علي شاله النائب في دولة القانون ـ التحالف الوطني»البعض يتوهم أنه مادامت هناك ظروف ضاغطة ومظاهرات فإنه تبدو الحكومة أكثر ضعفا، ولكن هذا الكالم مرفوض، وربما يفقد ذلك قوات األمن

واملواطنني ثقتهم بالدولة“.

موقف األكراد من مطالب املنتفضني

املطالب «إهمال عدم على العراقية الحكومة كردستان، إقليم رئاسة حثت املشروعة من املواطنني“. وقال الناطق الرسمي باسم رئاسة إقليم كردستان أوميد صباح إن الرئاسة «تساند املطالب الدستورية للجماهير، وتدعو القوى األوضاع“. هذه خلق إلى أدت التي األسباب بمعالجة لإلسراع السياسية انه الكردستاني، االشتراكي الحزب ويؤكد محمد حاجي محمود سكرتير يوجد اآلن فوضى عارمة في العراق لدرجة انه ال أحد يقبل باآلخر، مما أدى السباعية اللجان ان رأيي وفي العالقة، للمشاكل الى حل التوصل عدم إلى أو الخماسية أو ما يسمى ”لجنة الحكماء“ لن تفعل شيئا، ولن تتوصل الى للحوار إذا وضعت صيغة جديدة إال واملعارضة، الحكومة بني توافقي حل حينها كل الفصائل العراقية ستكون بإمكانها املشاركة مع بعضهم البعض انه رغم البحث عن إيجاد حلول. واعتقد السياسية وفي عملية العملية في على موضوع الجديد للعراق الحالي النظام فإن والقوانني، الدستور وجود

,,الكاتب البريطاني باتريك كوكبرن: رئيس الوزراء العراقي نوري املالكي النسخة

«الشيعية» لصدام حسني بعد تخليه عن الحلول الوسط

وفشله في إدارة الدولة بمكوناتها

الرئيسة من الشيعة والسنة

,,واألكراد


اإلفراج عن السجينات العراقيات من أبرز

املطالب التي رفعها املتظاهرون ضد سياسة

نوري املالكي

تحقيق

18

اذا لم تكن موجة من قبل دولة أو أجهزة مخابرات أجنبية وميليشيات تابعة لها“. مضيفا أن ”املوقف ليس هينا ويبدو معقدا، وسبب التعقيد هو املصالح على األطراف بعض من واصرار السياسية، الكتل مواقف وتباين الحزبية

تنفيذ اتفاقية اربيل، وهي مرهونة باالنتخابات املقبلة وينتهي دورها“.

ربيع عراقي متأخر

وكانت شرارة الربيع العراقي انطلقت نهاية العام املاضي،عقب صدور مذكرة القائمة البارز في القيادي العيساوي، رافع املالية أفراد حماية وزير اعتقال لتصفية استهدافه شبهة حوله تدور قرار في اإلرهاب بتهمة العراقية، تحترم «ال بأنها املالكي، حكومة العيساوي التهام سياسية، حسابات مؤسسات الدولة، وال سيادتها ووصفها بانها غير قادرة على العيش دون هذه العيساوي أطلق وقد السوري، للنظام املناوئة تصريحاته ثم أزمة». النجيفي، البرملان أسامة االتهامات في مؤتمر صحافي عقده بمعية رئيس ، «العراقية» قائمة إلى ينتميان اللذين املطلك، الوزراء، صالح رئيس ونائب وطالب العيساوي البرملان العراقي بأن يسحب الثقة من حكومة رئيس الوزراء

نوري املالكي، التي يهيمن عليها الشيعة.

وفي تعليقه على األزمة اتهم رافع العيساوي املالكي باختالق فرية عالقته أو ان اختلق الوزراء سبق العيساوي إن رئيس عالقة حراسه باالرهاب، وقال ومنهم العراقية القائمة قيادات بعض بأن مدعيا ، ٢٠٠٩ عام ذاتها الفرية الجنرال األميركية القوات قائد ويومها حرر باإلرهاب، متهمون العيساوي اوديرنو رسالة ـ لدى رئيس الوزراء نسخة منها - تقول «ال يوجد أدنى عالقة قد القصة هذه كانت «إذا العيساوي ويتساءل واإلرهاب»، العيساوي بني اختلقت عام٢٠٠٩ ، واذا سلمنا بصحتها، فلماذا قبل املالكي رئيس الوزراء أن يعني رافع العيساوي املتهم باالرهاب وزيرا للمالية، وأمينا على املال العام؟ هل من أجل أن يبقى على الكرسي؟ إن كان كذلك، فهو بذلك يخون األمانة التي ها له املواطنون، واذا كانت القصة مختلقة، فلماذا يختلق قصصا جديدة

حمل

ضد الشركاء السياسيني، وكذلك قيل عن سليمان الجميلي عندما تكلم عن وبني التهمة“، بنفس اتهامه وتم الوزراء، رئيس مجلس استجواب ضرورة العيساوي أن «املسلسل اإلقصائي بدأ بالدليمي، ومن ثم الدايني والهاشمي

وغيرهم حتى وصل األمر اليه“.

دعوة الشيخ السعدي

املالكي نوري ”دعوت البارز السني املرجع السعدي امللك عبد الشيخ يقول بموقف الوزراء رئاسة من فوجئت ولكني املتظاهرين، لحقوق لالستجابة ال ينم عن أدنى مقاييس االحترام والتقدير، فسمعت كلمات نابية من رئيس بإنهائهم صريحا تهديدا منه وسمعت املتظاهرين، بها وصف الوزراء االكتراث وعدم التسويف بدأ ثم التاريخ. في مسؤول من نسمعه لم بما ولقاءات لجان بتشكيل وذلك شيئا، لهم الحكومة تنفذ ولم باملتظاهرين، حقق للمتظاهرين مطالبهم، وضايقت الحكومة املتظاهرين بشتى

جانبية، ال ت

عليهم، الحي الرصاص إطالق إلى األمر

وصل حتى املضايقات، وسائل الحكومة من للمتظاهرين التهديد عاد ثم واعتداء. غدرا (الضحايا) فوقع بإصدار أوامر إلقاء القبض عليهم ومحاكمتهم، وتهديد من يحضر ساحات للسياسيني، باملتظاهرين سلوكا الطعن وكان فيها، يتكلم ومن االعتصام الذين رموا املعتصمني بالطائفية والتسييس والدعم الخارجي، وكل ذلك كذب وافتراء، مما تسبب في تصعيد املوقف واستفزاز املتظاهرين، الذين ال يزالون الحكومة، الكريم، والصبرعلى ما يواجهونه من مضايقات يتحلون بالخلق «ملاذا السعدي الشيخ وتساءل وحضارة“. بسلم حقوقهم على ثبتوا وقد للمطالبني النارعلى اآلمنني؟ ملاذا هذا االستفزاز الصارخ املالكي تفتح قوات بحقوقهم املشروعة؟، وملاذا هذا االعتداء على الثائرين لشرفهم وكرامتهم»، مبينا «املالكي فضح نفسه عندما قام بتهديد املتظاهرين بقوله: (انتهوا قبل ،

الوطنية حمتهم

ل العراقيني إلى أعيدوا للحكومة: «أقول متابعا تنهوا). أن

كن سياستكم وطنية خالصة من دون أن يرسمها أحد من دول الغرب أو ولت

دول الجوار، واتركوا أساليب التهديد عبر وسائل اإلعالم، ونفذوا كل مطالب املتظاهرين فكلها حقوق مشروعة جملة وتفصيال، وأعطوا كل عراقي حقه، مهما كان مكونه عربيا أو كرديا أو تركمانيا، سنيا أو شيعيا، مسلما أو غير بسرعة ذلك ونفذوا والواجبات، بالحقوق الوطن في شركاء فكلهم مسلم، قصوى ومن دون تسويف وال لجان، فالوقت ليس مفتوحا، والشعوب باقية

والحكومات إلى زوال“.

مطالب الثوار والواقع السياسي

من ليس أنه مؤكدا البرملان، إلى املطالب الوزراء رئيس أحال جهته من لجنة بتشكيل وقام تشريعية، قوانني تعديل أو إلغاء الحكومة صالحيات وزارية سباعية برئاسة حسني الشهرستاني، للنظر في مطالب املتظاهرين واملعتصمني. وانتقد املتظاهرون النتائج التي أعلنتها اللجنة، ووصفوها بأنها العيساوي إلى مستوى االستجابة ألي من مطالبهم. ويؤكد رافع ال ترتقي بأنه لم ير نية لدى الحكومة لالستجابة الى مطالب الثوار، يقول» املعتصمون الوزراء املشتعلة غضبا، والسيد رئيس في ساحات االعتصام باملحافظات اللجنة وتخرج بحقوقهم يطالبون املعتصمون اخرى!.. محافظات يزور العيساوي ودعا الفا، وتعتقل مائة، سراح إطالق عن تتحدث السباعية املسؤولني للذهاب الى سجون ابوغريب والترمية واملوصل وديالى ليشاهدوا ، مضيفا بغداد أوصال األمنية في تقطيع القوات تعمل - كيف قوله ـ على «نريد من القوات األمنية أن تتذكر تاريخ الجيش العراقي العظيم، وان تقتدي من املنطقة بالجيش املصري، وان ال تحتذي بالجيش السوري، الذي يقف الى

جوار نظام بشار القاتل الشرس».

العراقية الحكومة تتصرف لم األزمة بدأت أن ”منذ العيساوي ويستدرك السباعية باللجنة اذ تحرك ما يسمى أو مصداقية، أو خطة برؤية واضحة لديهم ليس املعتصمني ان يقولون مرة كل وفي الحكماء ثم الخماسية ثم مطالب تحقيق من تنصل هو الهروب هذا معهم. نتفاوض لكي لجان في األولى خطبته في السعدي امللك عبد العالمة قدمها التي املعتصمني الشيخ األنبار، ولم يحصل تقدم في ملف واحد منها، حيث سبق وان دعا ليشاركوا املتظاهرين عن حقيقيني ممثلني إشراك إلى الحكومة السعدي في اإلشراف على مسيرة تنفيذ مطالبهم، على أن يوثق ذلك باإلعالم املرئي السعدي ترشيح ممثلني عن ساحات امللك واقترح عبد واملقروء، واملسموع االعتصام بعد التشاور مع املتظاهرين، واختيار من يرتضوه ممثال لهم كي يسقر الوضع وتتوقف عجلة االتهامات واملهاترات ـ حسب تعبيره- ويعيش

العراقيون حياتهم املنشودة“.

أزمة السجينات العراقيات في املقدمة

أعلن املتظاهرون العراقيون قائمة من املطالب، وهي تطبيق العدالة االجتماعية، الشيعة وبقية املكونات السنة إلى جانب العرب التوازن في مشاركة وإعادة والفرز والتهميش االقصاء عمليات ووقف الحكومة، إدارة في السكانية الطائفي في الجيش واملناصب القيادية، وإطالق سراح املعتقلني واملعتقالت، وإيقاف تنفيذ أحكام اإلعدام، وتعليق العمل باملادة الرابعة من قانون مكافحة وإصدار والعدالة، املساءلة بقانون العمل إيقاف القائمة كما تضم اإلرهاب. مناطق البالد جميع في األمنية العمليات قيادات وإلغاء العام للعفو قانون وإعادة التحقيق في القضايا التي تخص رموزا دينية ووطنية، وإلغاء قانون سكاني تعداد إجراء إلى وصوال العشوائية، واملداهمات السري املخبر

بإشراف دولي قبل إجراء االنتخابات العامة.

ويعد اإلفراج عن املعتقلني من السجون العراقية في مقدمتهم السيدات أبرز املطالب التي رفعها املتظاهرون ضد سياسة املالكي، وتختلف األرقام املعلنة حقوقية. وجمعيات معارضة قوى ذكرتها التي االرقام عن الحكومة من اليدين، وقال متحدث رسمي السجينات ال يتعدين أصابع إن املالكي يقول من وزارة العدل العراقية إن مجموع املعتقلني في السجون العراقية ٣٠ ألفا،

,,رافع العيساوي: سبق للمالكي

اتهامي باإلرهاب عام

٢٠٠٩ وإذا سلمنا بصحة

هذه الفرية فلماذا عني

رئيس الوزراء العراقي متهما باإلرهاب وزيرا للمالية وأمينا ,,على املال العام؟


17

الديمقراطي والحزب الطالباني، الرئيس جالل بزعامة الكردستاني الوطني في واحدة قائمة ضمن شاركا البارازاني.. مسعود بزعامة الكردستاني لتكوين تحالف ، وحصدا نحو٥٢ مقعدا، وهو عدد كاف انتخابات ٢٠٠٥ رئيس داخل البرملان أو مجلس النواب مع القوى اإلسالمية السنية والشيعية، حيث ساهمت ضغوطات القائمة الكردستانية في اإلطاحة بحكومة الجعفري، التي األخرى، واملناطق بكركوك املتعلقة ١٤٠ املادة مسألة في لتهاونه إقليم مناطق لتكون ضمن بالعودة أحقيتها، حول قديم جدال عليها يثار

كردستان املتشكل منذ عام ١٩٩١.

التدخل اإليراني

ويتضح من الخارطة السياسية للعراق أنه ليس من صالح الحكومة وال الشعب أن تستمر البالد على هذا الوضع السيئ املتأزم، وربما تطورت األمور إلى ما ال تحمد عقباها، بسبب االنقسامات الحادة بني الكتل السياسية الكبرى في العراق في مقدمتها كتلة دولة القانون لرئيس الوزراء املالكي والكتل والقوى املعارضة، وفي الوقت الذي يراهن فيه املالكي على فقدان الزخم لدى املحتجني مع مرور األيام، من املتوقع استمرار الصراع السياسي في العراق منفتحا على الوطنية، خيارات صعبة تستدعي املحافظة على سلمية املظاهرات والوحدة في الرئيسة السياسية الكتل الستناد طائفية، لحرب العراقيني جر وعدم البالد إلى أسس عرقية أو مذهبية مما يفتح الطريق ايضا لتدخالت خارجية من دول تسعى بكل قوة إلى تقسيم العراق، أو تحويل البلد الذي عاش عقودا

عدة في ظل حكم شمولي وحزب واحد إلى دولة طائفية.

وأثار تقييم الجنرال لويد اوسنت، آخر قائد للقوات األميركية قبل انسحابها القوات األميركية الدولة مدى صواب توقيت انسحاب العراق الوضع في من نهاية عام ٢٠١١، وانعكاسات ذلك على الوضع السياسي واألمني في العراق. قال اوسنت، أمام لجنة القوات املسلحة في مجلس الشيوخ ان «بعض األمور واملظاهرات حاليا، القائم التوتر مع للقلق، مثيرة في العراق نراها التي البالد. يساعد أن يمكن كان أميركيا عسكريا وجودا بأن مقرا السنية»،

الواليات العلواني أحمد فيها القيادي لسان على العراقية القائمة وحملت املتحدة مسؤولية ما يجري في عدد من املحافظات العراقية، واتهم العلواني

الواليات املتحدة بـ»تسليم العراق الى إيران على طبق من ذهب“.

بعد أنه الهاشمي طارق السابق الجمهورية رئيس نائب يؤكد جهته ومن عشر سنوات من غزو العراق، فقدت الدولة سيادتها وسقطت في دائرة نفوذ إيران ليصبح العراق شريكا في محور الظلم والقمع مع ايران والنظام السوري وحزب الله. وميدانيا ذكرت مصادر عراقية أن إيران أرسلت لواءين من القوات الخاصة في الحرس الثوري إلى العراق للقيام بعمليات امنية في املحافظات السنية املنتفضة .وكشف مصدر في املعارضة عن أنه جرى استدعاء واثق التابع القرار(كاه) العراقي، من قبل مسؤول مكتب الله البطاط رئيس حزب ملرشد الثورة لغرض التنسيق مع لواءين من القوات الخاصة بالحرس الثوري االيراني التي توجهت الى العراق. وقد جرى تأمني كل عمليات الدعم اللوجستي أللوية الحرس من قبل مكتب القائد العام للقوات املسلحة، واملعلومات تشير إلى أن لباس هذه القوات سيكون مدنيا، وقد انشئت لهم مقرات في كل من جرى وقد الخضراء)، املنطقة (داخل وبغداد والعمارة البصرة محافظات التنسيق مع قيادات العمليات في املحافظات املنتفضة لتسهيل مهمة الخاليا

التابعة أللولية الحرس الثوري.

يدعم مناطقي العراقي مؤخرا عن تشكيل جيش «شعبي الله وأعلن حزب هذا وسيكون القاعدة»، وتنظيم الفساد محاربة في الحكومة توجهات ما «إذا االستعداد أهبة على املختار» «جيش اسم عليه أطلق الذي الجيش حاول الجيش العراقي الحر أو تنظيم القاعدة، استغالل املظاهرات لنشر الفكر لتوجهات سندا سيكون املختار، «جيش ان البطاط واثق وقال املتطرف». التنظيمات ومواجهة واملفسدين، الفساد محاربة في املركزية الحكومة من البطاط وهدد الحر“. العراقي بالجيش يسمى وما كالقاعدة اإلرهابية بـ“إبادة“ البعثيني إذا الغي قانون اجتثاث البعث –قانون املساءلة والعدالة - ، ودعا إلى التظاهر للمطالبة بتثبيت املادة الرابعة من قانون اإلرهاب وتفعيل

اإلعدامات“.

الغاء املتظاهرين، حال بقمع العراق في الله بتهديدات حزب يتعلق ما وفي قانون املساءلة والعدالة، يؤكد الكاتب السياسي موفق السامرائي، ان الحكومة املركزية تملك قوات تستطيع أن تمنع انزالق البالد في حرب طائفية أو أهلية، الله ان تصريحات حزب الجيش والشرطة. و“اعتقد وخاصة في بغداد من الى تهدف أن هناك تسريبات من جهات معينة ويبدو فيها، مبالغ العراقي تعقيد الوضع أكثر، ومن وجهة نظري ان احتماالت الحرب الطائفية ضعيفة،

,,إياد عالوي:

أصبحت إيران هي صاحبة السلطة في البالد وأجزم

بأن العراق اآلن يمر بمخاض عسير يحتاج ألكثر من

,,«ربيع عربي»


تحقيق

16

بقلم:مصطفى الدسوقي:

الكرامة والحرية والعدل ثالثة أسماء لثالث ساحات اعتصام رئيسة في الرمادي من الغاضب العراقي الشعب من اآلالف تدفق تشهد وسامراء، واملوصل مختلف املحافظات، ذات الغالبية السنية للشهر الرابع على التوالي، وتختصر أسماء الساحات الثالث مطالب الشعب املعلنة منذ ٢٥ ديسمبر(كانون الثاني) من العام املاضي، واتسعت جغرافيا املظاهرات املناوئة لرئيس الوزراء نوري املالكي وحكومته، بزعامة الشيخ عبد امللك السعدي، لتصل إلى مدن جديدة وأنحاء متفرقة من البالد، وتمنع أجهزة األمن العراقية مرور الحشود السلمية الغرب في تصرف ال يتفق مع قانون حق إلى الجنوب والوسط القادمة من

التظاهر السلمي.

وكركوك نينوي بمحافظات واملعتصمون املنتفضون املتظاهرون ويطالب بالطائفية، التي وصفت املالكي الدين واألنبار ضد حكومة وديالى وصالح بالحد من أقصاء وتهميش السنة، والغاء املادة (٤) من قانون اإلرهاب، وتعديل قانون املساءلة والعدالة. واكتسبت املظاهرات زخما جديدا بعد تأييد األكراد وبعض القوى الشيعية لجملة من مطالبها، وأمام هذا الحراك الشعبي تباينت بالطائفية املتظاهرين تتهم وفريقه للمالكي قوى سياسية مساندة مواقف خرى استغلت األخطاء السياسية

والعمالة لبقايا النظام البائد من البعثيني، وأ

الكثيرة لرئيس الوزراء العراقي، والفساد املالي واإلداري في حكومته وقضية مليارات الدوالرات املختفية من وزارتي النفط والكهرباء، والتباطؤ الحكومي في تنفيذ اإلصالحات وضعف الخدمات واملرافق العامة وارتفاع معدالت الفقر في واحدة من كبريات الدول النفطية في العالم، إضافة الى التدخل اإليراني في الوحشي للنظام اللوجستي والدعم للعراق الداخلي الشأن في الصارخ القيادية، واملناصب الجيش في الطائفي والفرز والسالح باملال سوريا، لتعلن تلكم القوى تضامنها مع مطالب الثوار املشروعة، بشكل أدى إلى رفع سقف املطالب الشعبية إلى االصرار على اسقاط رئيس الوزراء نوري املالكي الى حد الذي وصل العنف العراقية األمن وحكومته في ظل استخدام قوات القتل العشوائي بني املتظاهريني، ومماطلة الحكومة في االستجابة ملطالبهم. من املالكي ملنع استباقية وفي خطوة ديكتاتور جديد، من صناعة وخوفا البرملان صوت املقبل، العام الحالية واليته انتهاء بعد ثالثة لوالية الترشح العراقي في نهاية يناير املاضي باألغلبية على قانون تحديد الرئاسات الثالث الستجواب النواب من عدد به تقدم طلب على البرملان وافق كما بواليتني، املالكي، على خلفية خروقات دستورية تتعلق بحقوق الوزراء نوري رئيس

اإلنسان وبشأن تعرض سجناء وسجينات للتعذيب واالغتصاب.

األحزاب السياسية قبل صدام وبعده

(نيسان)٢٠٠٣، ابريل ٩ في حسني صدام سقوط قبل العراق في يكن لم األعلى واملجلس كرديني حزبني سوى معروفة معارضة سياسية أحزاب

الشيوعي والحزب اإلسالمية الدعوة وحزب العراق في اإلسالمية للثورة - العراق في املسلمني اإلخوان واجهة - العراقي اإلسالمي والحزب العراقي

وكانت تلك األحزاب في أغلبها تعمل من خارج العراق.

وبعد عشر سنوات من سقوط النظام البعثي لصدام حسني بلغ عدد األحزاب العراقية أكثر من ٢٢٠ حزبا وائتالفا، ومن أبرز الكتل السياسية املؤثرة في والتيار العراقية، والقائمة القانون، دولة ائتالف العراقي، السياسي املشهد

الصدري، واالئتالف الوطني العراقي، والتحالف الكردستاني.

ائتالف دولة القانون: وهو تحالف سياسي برئاسة نوري املالكي، انشق عن املجتمع في الشيعية القوى كل يجمع كان الذي العراقي الوطني االئتالف الدعوة، االئتالف حزب التيارات األخرى. يضم العراقي، بسبب خالفات مع وكتلة التضامن، وكتلة مستقلني تجمع بينها، من دينية أخرى وتيارات االنتفاضة الشعبانية، واالتحاد اإلسالمي لتركمان العراق. حصل االئتالف مارس في أجريت التي العراقية التشريعية االنتخابات في مقعدا على٨٩

(آذار) ٢٠١٠، بفارق مقعدين خلف القائمة العراقية التي فازت باالنتخابات.

سنية أحزابا يضم ليبرالي عراقي سياسي تحالف وهي العراقية: القائمة حصلت عالوي. إياد السابق الوزراء رئيس بقيادة وكردية وشيعية التشريعية عام٢٠١٠ على مليونني وخمسمائة ألف القائمة في االنتخابات املتنافسة، حيث القوائم األول بني املركز صوت (٢،٥٠٠٠٠٠) وضعتها في حصدت٩١ مقعدا من أصل٣٢٥ مقعدا في البرملان. تتميز هذه الكتلة بأنها والليبرالي. القومي إلى املتدين من العراقي املجتمع جمعت مختلف شرائح ومن شخصياتها البارزة صالح املطلك نائب رئيس الوزراء وجمال الكربولي أمني عام الحركة الوطنية لالصالح والتنمية وأسامة النجيفي رئيس البرملان العيساوي السابق، ورافع الجمهورية الهاشمي نائب رئيس العراقي وطارق

وزيراملالية املستقيل.

العراقي الشيعي للزعيم يتبع وديني سياسي تيار هو الصدري: التيار جيش ويمثل العراقي، النواب مجلس في ممثلون وللتيار الصدر، مقتدى املهدي الجناح العسكري للتيار الصدري، وهو أبرز القوى السياسية املناوئة

لحكومة املالكي ومساندة لالنتفاضة العراقية الحالية.

الذي تم تشكيله عام ٢٠٠٩، قوى العراقي: يضم االئتالف الوطني االئتالف الحكيم، عمار بزعامة اإلسالمي األعلى املجلس بينها من وأحزابا شيعية وتيار اإلصالح الذي يترأسه الدكتور ابراهيم الجعفري، وشخصيات مستقلة،

في مقدمتها أحمد الجلبي رئيس املؤتمر الوطني العراقي.

االتحاد رئيسني هما تحالف بني حزبني الكردستاني: هو الوطني التحالف

بعد عشر سنوات من سقوط صدام.. العراق إلى أين؟

ثورة العمائم البيضاء

يرى سياسيون ومحللون عراقيون أن انتفاضة الشعب العراقي الحالية، تعد امتدادا طبيعيا لثورات «الربيع العربي» واستكماال ألهدافها، في حني يرى آخرون أن ربيع العراق تأخر كثيرا، فقد كان من املفترض أن تكون الثورة العراقية هي «أم الثورات»، والنواة األولى للحراك الشعبي

في دول املنطقة، بعد تحرير بالد الرافدين من النظام القمعي للرئيس السابق صدام حسني قبل عشر سنوات.


,,الشيخ عبد امللك السعدي: دعوت

نوري املالكي لالستجابة لحقوق املتظاهرين ولكني فوجئت من رئاسة

الوزراء بموقف ال ينم عن أدنى

مقاييس االحترام ,,والتقدير

15

حتى اآلن لم يتدارس أحد بوعي طرق ووسائل معرفة عوامل اإلحباط، التي تدرس طرق ولم العربي، املواطن األخيرة، وتمكنت من السنوات في سادت ووسائل تفاديها قبل أن يقع املحذور، ونعود إلى املربع األول. نتطلع إلى ضوء

األمل من دون أن ننسى أن العتمة ممكنة الحدوث.

نعم العتمة.. فما يجري اليوم في بالد الربيع أو على األقل تلك التي تم التغيير فيها، ال يبشر بخير، لقد سمعت على محطات اإلعالم املصري من ينادي «بتدخل العسكر» من جديد، وال أرى أن ذلك هو الحل، كما استمعنا حتى إلى أصوات تنادي بعودة «رجال األمس» ألنهم على األقل حققوا شيئا من األمن!

التي الشبابية املجاميع أولئك هم الكبير، بالحراك قام من أن األمر حقيقة هو بينهم فيما األساسي الرابط وكان بالتهميش، طويلة لفترة أحست وامليادين والشوارع الساحات إلى خرجوا وبالتالي اإللكتروني»، «الفضاء حقوق من وشيء بالحرية، يأتي تغيير انه قاعدة على بالتغيير، مطالبني اإلنسان والكرامة اإلنسانية، لقد تم ذلك بالفعل، ولكن ألن أولئك املجاميع غير منظمني، ما ان تراجعت قوة وسلطة «النظام القديم» حتى قفز إلى الساحة، في املسلمني اإلخوان (جماعة - العددية أقليتها رغم – املنظمة الجماعات مصر- والنهضة في تونس) وكلتاهما تشرب من نفس إناء ثقافي تنظيمي تراثي مشترك. في ليبيبا ربما تنتهي األمور أيضا بأن يحوز فريق منظم مثيل ملا في مصر وتونس، أما في اليمني فمازال األمر معلقا بني نظام سابق لم يلفظ أنفاسه – بسبب ركونه إلى القبيلة – ونواة حديثة أيضا غير منظمة.

بيت القصيد

بيت القصيد أن «األقلية املنظمة» قفزت على السلطة أو تستعد للقفز عليها، واستولت على مقدرات الدولة، وهي اآلن تناور من أجل أوال االحتفاظ بالسلطة حتى تستقر لها، ومن ثم اخضاع املجتمع إلى مشروعها، وهو مشروع ينظر الطريق إلى مخاطر ينظر وال السيارة، في العاكسة املرآة إلى الوقت معظم الجماهير – من دون ايديولوجية دينية – وهي نكهة له يرفع شعار أمامه،

وضوح رؤية لحوكمة رشيدة وحديثة.

هذا ما يجرى حولنا من صراع سمته اآلنية «كر وفر»، ولكن مظهره هو من جديد استخدام األدوات القديمة في تكميم األفواه، وعدم ترك مساحة لآلخر للمشاركة. اآلن هل هذه مرحلة مؤقتة أم دائمة؟ هناك رهان نظري على ذلك، ولكني أتعقد أن األمور سوف تزداد سوءا قبل أي ابالج لفجر. من هنا أعود مع القارئ الكريم إلى مقال نشرته في صحيفة «الشرق األوسط» في ١٧ يناير عام ٢٠١٢ بعنوان «إني متشائم»، أعلق فيه على نتائج األحداث في ذلك الوقت

املبكر، ومما جاء في املقال:

القادمون الجدد)، يقف الحكام أمام التي تقف الصعبة، الخيارات تلك (أمام «الربيع جراء – بالفعل وصلوا الذين العربية، البالد في الحكم إلى الجدد العربي» – أو املقدر لهم الوصول، يقفون أمام املعضلة االقتصادية - السياسية التي أفلسها العسكر مشدوهني أمام العجز االقتصادي الهائل في بلدانهم، والفقر السياسي في املمارسة.. فنرى على سبيل املثال ال الحصر، املجموعة من االقتصادي االستحقاق أمام تقف تونس في الحكم إلى وصلت التي دون أن تعرف أي الطرق تسلك.. أهو طريق اآليديولوجيا القادمة من التاريخ تستنبط أن أجل من الحاضر، على إسقاطها وتحاول املنطق، املشوشة العاطلني تشغيل وهي العاجلة، االقتصادية باملهمات القيام يالئم ما منها وتعميق برامج التعليم من أجل مواجهة التحديات وتوزيع ثمار التنمية؟ كل ذلك يتطلب البعد عن الرومانسية التاريخية التي كانت تقول بها املعارضة، أركان من مهم ركن فالسياحة العربيني. اليسار أو اليمني في كانت سواء املوارد في تونس ومصر، ولها شروط اقتصادية واجتماعية واجب الخضوع له شروط للمساعدة بإلحاح املطلوب الخارجي املال أن تدفق رأس لها، كما لها بالخضوع منها.. فكاك ال واجبة وأمنية واجتماعية قانونية وسياسية يشابه التونسي املثال ولعل الجامد، هيكلها من اآليديولوجيا تفكك يعني

إلى حد كبير املثال املصري، وأيضا املثال الليبي واليمني، وإن اختلفت بعض العوامل املحلية، كما يمكن أن ينطبق على املثال السوري في املستقبل، أي ان ضرورات االقتصاد سوف تقلل مرتكزات اآليديولوجيا، أو أن اآليديولوجيا

سوف تمحق االقتصاد واملجتمع املدني معا.

أحزمة البؤس

املتطلبات مع يتصادم الجديد، للحكم اآليديولوجي التصور أن نجد هنا األولى لفك أحزمة البؤس العربية حول املدن التي تكاثرت في العقود الثالثة األخيرة تكاثر الفطر في أرض رطبة في بالد «الربيع». والحق يقال إن ذلك في الخبز عن يغني ال التمنيات من واملعسول عليها. حكرا ليس التكاثر انتهى لقد تقول أصوات اليوم وهناك العربي»، «الربيع لـ الشاق اليوم نهاية «الجهاد األصغر» فحي على «الجهاد األكبر»، إال أن الجهاد األكبر املطلوب ال يشتمل على تصور حقيقي وواقعي لحل املشكالت اإلنسانية املتراكمة في املجالني االقتصادي والسياسي، وما هو ممكن أن يسير باتجاه عكسي ملا كان متخيال، وقد قبل شعبيا من قوى حملتها املعارضة املناهضة ألنظمة

العسكر السابقة.

من هنا فإن الضحية األولى لهذا التعارض بني ما قد قيل على الورق، وأطعم الجماهير الشعارات، ملا كانت هذه القوى في املعارضة، وبني الواقع املعيش. الضحية األولى في تصوري هي الحريات بمعناها الواسع، فليس أمام القوى الحاكمة الجديدة إال إطعام الجماهير مؤقتا، املزيد من الشعارات التي تغلب ولكن هذه السابقون، الطغاة عليه استحوذ ما املحرومني في شعارات حق أماكن البقاء في الجدد من أجل الحكام األمد، وقد يلجأ الشعارات قصيرة السلطة العالية إلى سلب الحريات شيئا فشيئا، وتغيير التوجهات عن طريق

إثارة الغرائز الفاشية ضد الشريك في الوطن أو اآلخر خارج الحدود.

الناس، حيث يكون في املدى القصير قد تنجح تلك االستراتيجية في إلهاء هناك بقية من سخط على أنظمة العسكر املتهاوية، ولكنها في املدى املتوسط والطويل النسبي سوف تجد نفسها في نفس موقع العسكر السابقني، الخبز اليوم – كعرب – إننا أحوج ما نكون الحرية األقل. أكتب هذا ألقول مقابل البحث عن النقاش على مصراعيه، نقاش يرتكز على محاولة إلى فتح باب إجابات عن أسئلة مركزية يتقدمها السؤال األهم، وهو: كيف توازن األنظمة الجديدة بني توفير الخبز، وتوفير الكرامة في آن واحد؟ يبدو السؤال للبعض جانبيا، ولكنه هو سؤال القرن الحادي والعشرين العربي.. فهل من مجيب؟ النقل وهذا ما كتبت قبل سنة وشهرين وما زال املوقف كما هو، وقد (تم

سار كما توقعت).

املاضي، مع للمفاصلة األسلم الطريق فهو وقتها، الحريات بإطالق طالبت ولكن لم يستجب أحد، وال أعتقد أن أحدا سوف يستجيب، بل إن مشاريع «الربيع دول في الحريات على الضغط باتجاه اآلن هي تظهر التي القوانني

العربي» املفترض

,,التصور

اآليديولوجي للحكم الجديد يتصادم مع

املتطلبات األولى لفك أحزمة

البؤس العربية حول املدن التي

تكاثرت في العقود الثالثة األخيرة تكاثر الفطر في أرض رطبة في بالد

,,«الربيع»<


في والشعب املصرية الشرطة بني الثقة اهتزت بينها املواجهات واتخذت يناير ثورة اعقاب الجسدي االعتداء حد الى بلغت جديدة اشكاال

املتبادل

شؤون سياسية

14

بقلم: د. محمد غانم الرميحي

محظوظ ربما من شهد هذا العصر، فأحداثه تجعلك تحيا مع التاريخ جنبا من صدقها، أكثر زيفها كتب في امليتة ال الحية، تتأمل حركته إلى جنب، وربما منكوب من شهده أيضا ألن ما توقع بالعقل، نتج عنه ما ال يعقل، حتى اآلن على األقل. يرى البعض أنه في غضون السنتني تغيير كل شيء، ويرى آخرون أن شيئا لم يتغير في الوقت نفسه، حدث التغيير عندما نتحدث عن اإلمساك بالسلطة، ولم يتغير شيء عند الحديث عن استخدام السلطة، وما زلنا نشهد تداعيات ما حدث حولنا وتفاعالته التي تتشكل، دون أن نستطيع قياسها على ما مر من أحداث التاريخ، ليس في منطقنا، ولكن في العالم. أي محاولة للقياس – في نظري – قاصرة، فعوامل التحريك والتفكيك مختلفة كل االختالف عما سبق، وهذا أول تحد يواجه نقاشنا في هذه املقالة، يرى وقت حتى إلى ربما تحتاج اللعبة قواعد ولكن تغيروا، الالعبني أن البعض تتغير، ويرى آخرون أن قواعد اللعبة لن تتغير، فهي مسندة إلى وعي ثقافي لم تتغير بعد معطياته! فالثقافة العربية – حتى اآلن – لم تهضم فكرة تداول السلطة سلميا، أو مشاركة الجميع في تسيير سفينة الوطن، خاصة إذا عد

أحد أنه مفوض ليس من الشعب فقط، ولكن من الله أيضا.

اآلني: شكلها في خلفت العربي»، «الربيع بالد في حولنا عميقة تفاعالت ضعفا في التساند العربي، وتفكيكا في آلياته، ووضعا اقتصاديا في وطن نذرا الوطنية، الساحة على األعداء اإلخوة قتال التدهور، إلى يسير الربيع، في ضحاياها تعداد وصل مدن، وتدمير ومذابح فوضى شرسة، طائفية إلى أكثر من مائة وخمسني ألف ضحية، بني سوريا ومصر وليبيا املجمل

واليمني، وماليني املشردين.

وضع ال يسر

باختصار ما من دليل مقنع – حتى اآلن – على أن دول الربيع قد طالها السلم االجتماعي، أو املصالحة الوطنية، أو الحوكمة الرشيدة، وال حتى تحسن في املعيشة، ناهيك عن الديمقراطية الحقيقية املرتجاة. املتفائلون يتحدثون عن مرحلة انتقالية مؤقتة، وتفاعالت صعبة، ولكنها قد تنتج في نهاية املطاف، فضاء أرحب للعرب في املستقبل، وهو تفاؤل أرى أن كل املعطيات – حتى اآلن – تبقيه في جانب التوقع اإليجابي، ولكن ليس دليال ماديا على األرض راسخة استبداد (ثقافة) هناك أن يرون املتشائمون بوجوبه. العاقل يقنع في عقل العربي، وهي التي تهمش اآلخر في الوطن، وتسعى إلى االستحواذ الكامل على السلطة، وإن هذا سوف يقود إلى صراع ظهرت نذره في أكثر من عاصمة، فال مصر وال تونس وال ليبيا وال اليمن وال حتى سوريا، قريبة من االستقرار. وجهات النظر ال تستقر على حال، بل األكثر غرابة أن هناك من القوى اإلقليمية (مثل ايران) ما تؤيد التغيير في مكان، وتعارضه في مكان آخر، وهناك من يرى املوضوع برمته وكانه (مؤامرة) أو حلم مزعج سرعان

ما نفيق منه جميعا.

النظام العربي ككل في حال صيرورة، البعض يرى أن من لم يطلها «الربيع

التي ظهرت األولية النتائج الدول، أصبحت في منئ منه، بسب العربي» من في بلدان الربيع، إلى درجة أن بعض القطعات الشعبية في تلك البلدان تعض إلى أن يصل تتوقع تكن لم الذي التغيير أيدت أصال انها الندم، بنان على هذا املصير، وهناك بعض املحللني العرب وغيرهم الذين يعتقدون أن «املوجة الربيعية» قادمة ال محالة، وأن ال أحد في املحيط العربي أو حتى في جواره

سوف يسلم من هذه املوجه العاتية.

ولكن ويحدث، ما حدث أسباب بها ونضبط نأخذ مسطرة أن نستطيع ال نستطيع أن نقول بشيء من الثقة، إن الـDNA أو الجينات املشتركة لألحداث التي قادت إلى كل هذه التداعيات متشابهة في كل تلك البلدان، ولكني أرى أن أهم األسباب اتساع ”الحقرة“ معاملة واستبدال املواطنة بالرعية، وتطبيق ما سمي ديمقراطية على طريقة ”قل ما تشاء، سوف أفعل ما أريد“ وسرعان ما تبنت األنظمة التي ورثت األنظمة السابقة الفكرة نفسها في التجربة املصرية

والتونسية، هذا األمر واضح املعالم في السنتني األخيرتني.

تعسف متوارث

القصة نعرفها جميعا، ففي ١٧ ديسمبر (كانون األول) ٢٠١٠، وقف شخص من لترا نفسه على يسكب فقيرة منطقة في عاما، الثالثني دون تونسي تعسف من عاناه ما على احتجاجا نفسه، في النار ويشعل الكيروسني، قاهر من شرطية استمدت تعسفها من الوالي، الذي هو بدوره استمد تعسفه آخر هو خالد محمد الحاكم في قرطاج. وفي حادثة مشابهة، شخص من سعيد صبحي قاسم، الذي اشتهر باسم خالد سعيد من مدينة اإلسكندرية، شرطيني قبل من تعذيب بعد صبرا، يقتل ربيعا، والعشرين الثماني ذو قانون على اعتمدت مرجعية من املتعسفة استمدا سلطتهما املباحث، من مستبد، كان يدعى قانون الطوارئ، استحسنه نظام مستبد قرره على الشعب الذين طالهم املصري لثالثني عاما، نستطيع أن نظيف إلى ذلك أطفال درعا

القهر املستبد من قصر املهاجرين، في صورة ضابط تصرف بصالفة.

وهم العمر، من الثالثني منهم أي يبلغ لم درعا، وأطفال الكل محمد وخالد للقهر األسود فقهروه بطريقتهم. ولكن جميعا يمثلون جيال كامال خضع األسئلة ما زالت قائمة، هل ما حدث هو الشرارة، وأن هناك أسبابا اكثر عمقا من الظاهر؟ هل وصلنا إلى النتيجة املرادة – رفع القهر – أم هو يتشكل في

األنظمة الجديدة على صور أخرى؟

باملواطنة، «الحقرة» واستبدال القهر رفع التداعيات تلك كل ينتج من لم إذا واالقتصادية السياسية التشوهات وترميم بالديمقراطية، واالستبداد واالجتماعية الظاهرة، واستدعاء الغائب في مجتمعاتنا للمشاركة في رسم ثورة اليوم تفاقمها التي اإلحباط، بؤرة في نظل سوف فإننا مستقبله، االنساني من جهة، وتردي التاريخ املسبوقة في واملواصالت غير االتصال

الوضع االقتصادي من جهة أخرى.

هل انطفأت شعلة «الربيع»؟

حلم مزعج

اجتاحت منطقتنا موجة من التغيرات غير املتوقعة، وشهدنا خالل السنتني املاضيتني، ربما أحداث قرن كامل، تمر من أمامنا.. موضوع يستحق التفكير فيه بعمق، بعيدا عن عناوين

الصحف أو نشرات األخبار.


,,املتشائمون

يرون أن هناك (ثقافة) استبداد راسخة في عقل

العربي وهي التي تهمش

اآلخر في الوطن وتسعى إلى االستحواذ الكامل على

,,السلطة

King’s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, King’s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences.

For further information, please contact Ghazi Lashab at [email protected]

*QS World University Rankings, 2011

Distinguish yourself

www.kcl.ac.uk



تبرهن لنا أيضا عن طريق املقارنة أن محاكم التفتيش انتهت في أوروبا الفهم على للمسيحية املستنير الفهم انتصار بفضل طويل زمن منذ

التكفيري الظالمي السابق.

وآخر بلدين قاوما هذه االستنارة العقلية كانا اسبانيا والبرتغال. ولذلك بل عشر. الثامن القرن حتى فيهما استمرت التفتيش محاكم فإن واستمرت األصولية الدينية - السياسية القامعة لحرية الفكر والسياسة حتى سقوط فرانكو وساالزار وانتصار الديمقراطية حوالي عام ١٩٧٠ الناس على ضمائرهم هنا محاسبة التفتيش بمحاكم نقصد ..١٩٧٥-

الداخلية وما تخفي الصدور.

الالهوتية الفتوى إلصدار تمهيدا وعقيدتهم ايمانهم في اتهامهم ثم القاطعة بتصفيتهم. نقول ذلك على الرغم من أن النص الديني يقول بأن له يحق الذي وحده فهو وبالتالي الصدور. بذات العليم وحده هو الله أن يحاسب الناس ويحسم أمر كفرهم أو ايمانهم يوم القيامة. وال يحق

ملخلوق على وجه األرض أن يدعي امتالك هذا الحق.

ولكن رجال الدين والكهنوت في كلتا الجهتني تصرفوا وكأنهم يمثلون الله على األرض، وبالتالي فيحق لهم أن يقرروا من هو املؤمن ومن هو في عصر دقائق بخمس يكفرك أن يستطيع دين رجل أصغر الكافر. هذا الدين رجال استغل لقد نعم اآلن. نعيشه الذي العشوائية الفتاوى خصومهم مع حساباتهم تصفية بغية استغالل أيما املتميز املوقع الفكريني والعقائديني. وهذا ما يفعله االسالم السياسي حاليا. وعلى هذا مالحدة بأنهم السياسيني واملناضلني والفالسفة العلماء اتهموا النحو

وكفار تمهيدا للقضاء عليهم.

بابوات فعل كما الناس ضمائر على أوصياء أنفسهم نصبوا وهكذا روما وكهنتها في العصور السابقة. وخالفوا بذلك تلك املقولة الشهيرة: ال كهنوت في اإلسالم. ينبغي العلم بأن الفتوى الدينية سالح فعال وفتاك والهيمنة املطبق والجهل األمية وطأة تحت ترزح تزال ال في مجتمعات املجتمعات حالة هي وهذه البسيط. الشعب عقلية على املطلقة شبه

العربية واالسالمية حاليا.

املتقدمة منذ زمن طويل. ضمن الدول أوروبا وكل تعد حالة لم ولكنها

هذا اإلطار الواسع ينبغي أن نموضع عملية االغتيال االجرامية التي طالت املناضل التونسي الشهيد شكري بلعيد. قلت «الشهيد» ألنه سقط شهيد التونسي. الشعب ومستقبل بالله العميق وااليمان والحرية الحقيقة التونسي، الشعب غالبية مثل ذلك في مثله حقيقيا مسلما كان فقد أي حقيقته: على االسالم يفهم كان ألنه قتلوه؟ ملاذا قتلوه. ذلك ومع كدين العقل واملنطق واالستنارة والتقدم، ال دين الجهل املطبق والتعصب األعمى والشكليات الفارغة واالكراهات القسرية. لهذا السبب قلت وأقول على واإللحاد اإلسالم/ بني ليس حاليا الجاري الصراع بأن باستمرار وانما والعلمانية، االسالم/ الناس، وال حتى بني يتوهم معظم ما عكس واسالم عصر الذهبي/ العصر اسالم بني أي واالسالم: االسالم/ بني

االنحطاط. نقطة على السطر.

شكري بلعيد كان مؤمنا حقيقيا ألنه كان يأخذ بجوهر الدين ال بقشوره العربي». «الربيع اندالع بعد حاليا السائد التيار عكس على السطحية خصومهم ويغتالون يقتلون املعارضة في األصوليون كان عندما الفكريني أو السياسيني. فما بالك بهم اآلن بعد أن وصلوا الى سدة السلطة وأمسكوا بتالبيبها؟ انها عادة قديمة لديهم وليست جديدة. انظروا الى التنظيم السري أو الجهاز الخاص الذي اغتال عدة قضاة ورؤساء وزارات االلهية العناية الناصر، ولكن اغتيال جمال عبد في مصر. بل وحاولوا

نجته من براثنهم.

انظروا كيف يسحقون املتظاهرين في مصر حاليا ويرعبونهم عن طريق امليليشيات االخوانية. ولذا فمن املتوقع أن يفعلوا باملثقفني العرب ما فعله الخميني باملثقفني اإليرانيني، عندما أخرس أصواتهم وشتتهم أيادي سبأ وبقوة. العربي، العالم في عادت التفتيش محاكم العالم. بلدان كل في والواقع أنها لم تختف يوما ما لكي تعود. ولكنها اآلن أصبحت في السلطة مباشرة من خالل هيمنة االخوان املسلمني على ربيع عربي تحول فجأة قاضيا واليابس األخضر يحرق قد أصولي الى خريف أي الى عكسه:

على كل مكتسبات عصر النهضة، اذا ما استطاع.

الكبير التونسي املناضل هذا اغتيال مع تزامن أنه وبخاصة ذلك أقول صدور فتاوى مقلقة في مصر تكفر حمدين صباحي ومحمد البرادعي، أصبح ديموقليطوس، سيف أن يعني وهذا موسى؟ عمرو ليس ولكن لألنظمة الخضوع يرفضون الذي املثقفني جميع رؤوس فوق مسلطا التفتيشية التي أخذت تخيم بظلها الثقيل على ربوع عاملنا العربي الكبير. ويخطئ من يظن بأن هذه القصة سوف تنتهي عما قريب. فلكي ينتصر اسالم العصر الذهبي على اسالم عصر االنحطاط، يلزمنا مرور سنوات

طويلة ومعارك فكرية يشيب لهولها الولدان.

املخلصني، سواء املستنيرين ولقادته التونسي للشعب املستقبل حتما أكانوا اسالميني أم علمانيني. ولكن التنوير العربي االسالمي ال يزال في بدايات بداياته. أكاد أقول بأنه لم يبتدئ بعد! سمعت بأن حزب الغنوشي أصبح يهدد شيخ املفكرين العرب األستاذ محمد الطالبي. وقرأت مؤخرا بتهمة املحاكم الى زيدان يوسف املبدع واملفكر الروائي أنهم سيجرون الجرار..(انظر أليست هذه محاكم تفتيش؟ والحبل على األديان! ازدراء األسبوعي/١٠ الثقافي األوسط/امللحق الشرق في معه املمتعة املقابلة

مارس/ آذار ٢٠١٣).

وإنما فراغ. من أتحدث لن سوف االشكاليات هذه كل أوضح لكي قد قدماي كانت أن منذ التنوير مع الشخصية تجربتي عن سأتحدث وطأتا األرض الفرنسية قبل خمسة وثالثني عاما. فأنا لم أنتظر وصول األصوليني الى السلطة لكي أهتم بهذه القضايا وأجعلها شغلي الشاغل. إنها في مركز اهتماماتي منذ عقود.. وسوف أنطلق من املبدأ التالي: ما ينطبق على الفرد ينطبق على الشعوب. فما هي قصة التنوير األوروبي يا ترى؟ وملاذا نجحوا هم في انطالقتهم الحضارية، وخرجوا من قفص

األصولية املسيحية وفشلنا نحن؟

,, انظروا كيف

يسحقون املتظاهرين في

مصر حاليا ويرعبونهم عن

طريق امليليشيات اإلخوانية. ولذا فمن املتوقع أن

يفعلوا باملثقفني العرب ما فعله

الخميني باملثقفني ,,اإليرانيني

<

دمى ترمز إلى مرسي وجماعة االخوان تتقدم مظاهرة اهالي بورسعيد في جمعة العصيان

املدني في فبراير املاضي

King’s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, King’s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences.

For further information, please contact Ghazi Lashab at [email protected]

*QS World University Rankings, 2011

Distinguish yourself

www.kcl.ac.uk

11

املدنية أو العسكرية. وأكبر دليل على ذلك ما يحصل في تونس ومصر حاليا. فمعارضة الديكتاتورية العسكرية تعني معارضة بشر في نهاية املطاف. صحيح أنهم متسلطون مستبدون، ولكنهم بشر ويقتلونك باسم

ايديولوجيات بشرية.

أما معارضة الديكتاتوريات الالهوتية الثيوقراطية فتعني معارضة رؤوس يقفون بأن أصحابها معصومون معممة، ولحى طويلة مكثفة، توهمك فوق مستوى البشر، أو هكذا يخيل للبشر.. بل انها تعني معارضة الله بل قتلك حالال طيبا.. وبالتالي فيصبح ونواهيه! أوامره ذاته وعصيان ألنك ثانية ومرة بالفعل، جسديا تلت

ق ألنك مرة مرتني: عندئذ قتل

وت

الدنيا اللعنة في الكفر والزندقة. وهكذا حلت عليك تلت معنويا بتهمة ق

األقربون ألنك مت كافرا وتستحق أهلك واآلخرة! بل وربما لعنك حتى ما حصل لك. األم كانت تقدم ابنها إلى الخميني هدية استشهادية لكي ينزع بجسده الغض األلغام. أو االبن كان يشي بأبويه الى االمام ألنهما واالغتيال الالهوتي/ االغتيال بني الفرق يكمن هنا الخ.. متدينني، غير السياسي. والسبب هو أن الرئيس االخواني ال يحكم باسمه، وانما باسم الشعب.. أغلبية أي البسيط: الطيب الجمهور يتوهم هكذا أو ذاته الله وينتقل املؤمن، الجمهور مع جمعة يوم كل يصلي االخواني الرئيس مباشرة من املسجد الى القصر الجمهوري! وهكذا يخلع على شخصه وحكمه مشروعية إلهية ضخمة ال تناقش وال تمس. وهكذا يتحول الى

نوع من الحاكم بأمر الله.

على سنترحم فهل بالضبط. الدينية الديكتاتورية معنى هو وهذا متى قريب؟! عما علي بن العابدين وزين مبارك حسني ديكتاتورية تدريس متى سنقرر املغفلني؟ العرب املثقفني نحن ستنتهي سذاجتنا الثانوية واملدارس الجامعات كل في أساسية كمادة التاريخ» «فلسفة

العربية؟

مكر العقل أو حيلة التاريخ

السلبي، باملعنى ال للكلمة، اإليجابي باملعنى هنا حيلة كلمة أستخدم باملعنى الكريم مثال تستخدم كلمة مكر القرآن وكذلك كلمة مكر. ففي خير والله الله ومكر «ومكروا ذاته: بالله وتلصق بل للكلمة الجيد املاكرين»(آل عمران.٥٤). وذلك ألن مكر الله يهدف الى خير البشر، على عكس مكر األشرار املعارضني للدعوة النبوية. املكر والحيلة هنا يهدفان التقدم والحرية. وهذا هو السائرة نحو للبشرية العام املسار الى خدمة

املعنى الهيغلي للمصطلح.

فهو يتطابق لدى هيغل مع العناية االلهية. ينبغي أال ننسى أن هيغل كان اإلسالم فإن أمر، من يكن أيا كبيرا. فيلسوفا يصبح أن قبل الهوتيا السياسي القروسطي، سنيا كان أم شيعيا، يقدم لنا اآلن أكبر خدمة اذ يكشف عن امكانياته ومحدودياته في آن معا. فلو أنهم ظلوا في املعارضة

لظلت أسطورتهم حية في أعني الجماهير، بل ولتضخمت أكثر فأكثر.

ولظل الشعب يتحسر على أنهم لم يحكموا حتى اآلن لكي يحلوا له كل مشاكله دفعة واحدة عن طريق «تطبيق شرع الله». وبالتالي فكان يلزم أن يحكموا ولو ملرة واحدة، لكي يعرف الناس من هم بالضبط وما هي امكانياتهم. كان ينبغي أن يحكموا لكي نكتشف أن االسالم كما يفهمونه هو املشكلة وليس الحل. وبهذه املناسبة أدعو القوى الليبرالية الديمقراطية الى التحالف مع التيار العقالني املعتدل في الحركة االسالمية بغية تحييد التيار املتطرف. هذا التحالف مشروع تكتيكيا وال غبار عليه ألنه يخدم قضية التقدم. ثم انه يساعد على انبثاق حزب ديمقراطي اسالمي يوما

ما تماما كاألحزاب الديمقراطية املسيحية في أوروبا.

االسالم هو تراثنا الكبير العظيم وسيبقى. ولكن تفسيره سيختلف في

الى يستمر لن القديم الجامد التفسير الكونية. والعوملة الحداثة عصر األبد. التفسير االخواني السلفي مرشح للزوال. نحن دخلنا اآلن مرحلة القرآن لرسالة املستنير العقالني التفسير معركة أي التفاسير: صراع التكفيري الظالمي. أقصد تفسير محمد التفسير واالسالم ككل/ ضد أركون أو عبد املجيد الشرفي مثال/ ضد تفسير الغنوشي والقرضاوي. يمني على هم والذين تماما مطبق بشكل الظالميني عن ناهيك هذا الغنوشي والقرضاوي. هذه املعركة الفكرية ال مندوحة عنها، وال يمكن تحاشيها بأي شكل اذا ما أردنا أن نخرج من املغطس الذي وقعنا فيه.. كفانا تأجيال للمشكلة األساسية املركزية! نحن لسنا ضد االسالم ككل ألننا جزء ال يتجزأ منه مثلما كان ابن رشد قاضي القضاة في قرطبة

جزءا ال يتجزأ منه.

نحن فقط ضد التيار املتطرف الذي يكره الفلسفة والذي يشكل حاضنة االجتماعية «الحاضنة» ولوال هذه واالغتيال. للتكفير اجتماعية واسعة وبالتالي مؤخرا. بلعيد شكري اغتيال حصل ملا االخوانية - السلفية أخيرا النكراء. الجريمة هذه عن األول واملسؤول األساسي املتهم فهي يمروا أن بعد اال ثمنها الناس يقدر ال الفكرية األنوار بأن أقول سوف الى لوال وصوله السياسي، االسالم تجربة لوال نعم الظلمات. بدياجير الفكر املتحجر العامة وحقوق املرأة، لظل هذا السلطة وتهديده للحريات القديم مسيطرا على العقول الى أبد اآلبدين. شكرا اذن للخميني واإلخوان

املسلمني!

شكري بلعيد ومحاكم التفتيش

محصورة التفتيش محاكم بأن مرة من أكثر اقناعنا حاولوا لقد باملسيحية فقط، وبخاصة في مذهبها الكاثوليكي البابوي الروماني، وال يمكن أن تحصل عندنا على االطالق. وبالتالي فنحن بريئون منها براءة

الذئب من دم ابن يعقوب.

وهو كالم تبجيلي تنقضه الوقائع التاريخية ماضيا وحاضرا. فمسيرة االنغالقي الفهم أن على لنا تبرهن الكبيرين الدينني كال في التاريخ الخاطئ للدين يؤدي بالضرورة الى محاكم التفتيش واالكراه في الدين. السياسيني. ولكنها العلماء واملثقفني واملناضلني اغتيال الى بل ويؤدي

,,اإلسالم السياسي القروسطي سنيا

كان أم شيعيا يقدم لنا اآلن أكبر خدمة إذ يكشف عن امكانياته

ومحدودياته في آن معا، فلو أنهم

ظلوا في املعارضة لظلت أسطورتهم

حية في أعني الجماهير بل

ولتضخمت أكثر ,,فأكثر


الغنوشي وقبلة على رأس الشيخ يوسف القرضاوي


10

كتابه في لوبون غوستاف أطروحات انظروا الشعبية. الجماهير جديدة طبعة في الساقي» «دار نشرته الذي الجماهير» «سيكولوجيا مؤخرا. إني أتعاطف تماما مع كالم السيدة جميلة اسماعيل، بل وأتبناه أنه هي املشكلة ولكن أخرى. مرة ذلك أكرر الشخصي. املستوى على غير مسنود من قبل دعم شعبي يوازي شعبية االخوان والسلفيني. ال الليبرالية والتقدمية املستنيرة أثبتت وجودها في ريب في أن الجماهير مصر وحظيت باعجابنا جميعا. بل وذهلت أنا لوجودها بمثل هذه القوة في الشارع. وكانت فرحتي عارمة ولم أكد أصدق في البداية ما أرى. إني إني ملصر. فقط وليس جميعا لنا األمل بمثابة وجودها مجرد أعتبر معها قلبا وقالبا. ولكنها ال تزال أقل ضخامة من الجهة املضادة، ألنها أن ترفض انها قل أو للدين. املقدسة الالهوتية القبة بحماية تتمتع ال السياسية واملناورات الفكرية املعارك في فعال الدين كسالح تستخدم كما يفعل االخوان والسلفيون. وهذا يعني أنه ينبغي علينا تثقيف الشعب فعله ما وهذا مرة. كل في والسلفيني لالخوان يصوت لكيال وتنويره التي الثورات وكانت املعركة كسبوا ولذلك أوروبا. في التنوير فالسفة

دشنوها مدنية تحريرية ال دينية مسيحية أصولية.

ما معنى ربيع سياسي بدون ربيع ثقافي؟!

لكي أوضح كل ذلك سوف أقارن بني التجربة العربية والتجربة االوروبية. التالية: أنطلق من األطروحة األساسية فبضدها تتبني األشياء. وسوف وهي أن التغيير الفكري ينبغي أن يسبق التغيير السياسي وليس العكس. الربيع يحصل أن يمكن فكيف عندنا بعد يحصل لم الفكري الربيع السياسي؟ العربة قبل الحصان أم الحصان قبل العربة؟ وبالتالي فسبب فشل «الربيع العربي» يعود الى عدم انتصار التنوير الفكري على الظالمية حتى اآلن. اإلسالم الوسطي املستنير لم يتغلب بعد على املفهوم االخواني

السلفي لإلسالم. هيهات! انه اليزال في بدايات براعمه األولى.

والتفسير الفلسفي التنوير تماما: العكس حصل فقد أوروبا في أما العقالني للدين سبقا الثورات التحريرية الثالثة: االنكليزية، فاالميركية، فالفرنسية. ولذلك كانت ثورات تقذف الى األمام وال تعود الى الخلف على عكس الثورة االيرانية قبل ثالثني سنة وعلى عكس ثوراتنا اليوم أو الربيع أوال ضد فكريا املعركة ربحوا اوروبا ومستنيروها املعكوس. فالسفة

نربحها فلم نحن وأما سياسيا. يربحوها أن قبل املسيحيني االخوان اخوانا أكانوا سياسيا(سواء وال فكريا ال املسلمني اإلخوان ضد بعد مسلمني سنة أم اخوانا مسلمني شيعة، الفرق). هذا كل ما في األمر ال

أكثر وال أقل.

ملاذا ينفجر التاريخ العربي من األعماق؟

ولكني سأضيف الى هذه األطروحة أطروحة فلسفية أخرى ال تقل عنها أهمية، وهي أنه «ال بد دون الشهد من إبر النحل» كما يقول املتنبي، وكما يقول هيغل أيضا. وهذا يعني أن مجتمعاتنا دخلت في مرحلة هيجان كما تدخل الطائرة أحيانا في مرحلة اضطرابات جوية خطرة. فإما أن تنجو منها وتخرج أكثر قوة وتجددا وشبابا، واما أن يهلك الجميع. لقد دخلنا تاريخية حسابات وتصفية وحشية ومجازر أهلية حروب مرحلة في التي عاشتها أوروبا املسيحية بني لها أول وليس لها آخر. وهي املرحلة القرنني السادس عشر والسابع عشر على هيئة حروب ضارية كاثوليكية - بروتستانتية.. ومع ذلك فإني أدعو الى انقاذ ما تبقى عن طريق الحوار ينتصر أن يمكن فهل الجهات. كل من الطيبة النوايا ذوي بني األخوي صوت العقل بعد كل ما حصل؟ أم أن حزازات التاريخ سوف تكتسح في

طريقها كل شيء؟ «اذا ما كبرت ما بتصغر» يقول املثل العامي.

وهذا هو لب فلسفة التاريخ الحديثة في الواقع. ينبغي أن يفرغ التاريخ كل ما في أحشائه من تراكمات مكبوتة على مدار القرون كما تفرغ طبقات األرض الجيولوجية أحشاءها عن طريق انفجار الزالزل والبراكني. وهذا ما يحصل بالضبط في العالم العربي حاليا. ال يمكن فهم االنتفاضات (أكاد أقول االنفجارات) الحاصلة حاليا اذا لم نأخذ هذه النقطة بعني االعتبار. وال يمكن فهم االنبعاث القوي للعصبيات الطائفية – املذهبية أيضا. وقل األمر ذاته عن االنتعاش القوي للجماعات االخوانية – السلفية التي تعيش اآلن عصرها الذهبي حتى لكأن التاريخ يمشي باملقلوب. العالم كله يتحرر أكثر فأكثر من األشكال األكثر ظالمية وعدوانية للتدين، ونحن نعود اليها بكل شغف. ولكنها عودة اجبارية - بل وضرورية - يا سادتنا املتنورين! ينبغي أن ينفجر كل ذلك كالقنابل املوقوتة من تحت أعماق القرون لكي نستطيع تدشني بداية جديدة، لكي نستطيع فتح صفحة جديدة في مسار من وأحماله، أثقاله من التاريخ هذا يتخفف أن ينبغي العربي. التاريخ

تراكماته ورواسبه، وإال فإن االنطالقة الصاروخية املوعودة لن تحصل.

كفانا وهما وسرابا. ان تجربة األمم األوروبية املتقدمة أكبر شاهد على طائفية الهوتية أحقاد من أحشائها في ما كل فرغت أيضا فهي ذلك. مكبوتة عن طريق حروب مذهبية كاثوليكية – بروتسانتية طاحنة ال تبقي وال تذر. هي أيضا كفرت علماءها ومثقفيها وأصدرت فتاوى بقتلهم كما فعلنا نحن باألمس القريب مع شكري بلعيد. ثم استنارت أوروبا ولم يعد أي مثقف يخشى على نفسه اذا ما عبر عن أفكاره بصراحة، أو اذا ما انتقد منها الحق والدين الدين باسم ترتكب التي الخاطئة القمعية التفسيرات براء. وبالتالي فال يمكن لالقالع الحضاري العربي أن يحصل قبل تصفية هذه الحسابات التاريخية املؤجلة باستمرار. الى متى ستظل مؤجلة؟ اآلن اندلعت املعركة على مصراعيها بني شطري األمة (الليبرالي/ واألصولي) ولن تنتهي قبل غالب أو مغلوب. ولكن تصفية الحسابات التاريخية تعني حصول مجازر وآالم ال توصف. فالقديم املتراكم الراسخ لن يلفظ أنفاسه بسهولة. ولن يقدم لنا أي هدية مجانية. ينبغي أن ننزع شوكنا بأيدينا!

أرجوكم اعطوني تفسيرا آخر لحركة التاريخ لكي أتبناه فورا.

من املستبد املستنير/ إلى املستبد الظالمي

(أي من مبارك الى مرسي/ ومن بن علي إلى الغنوشي)

من هذه الناحية فإن الديكتاتورية الالهوتية أخطر بكثير من الديكتاتورية

,,فشل «الربيع

العربي» يعود إلى عدم انتصار التنوير الفكري على الظالمية

حتى اآلن اإلسالم الوسطي

املستنير لم يتغلب بعد على املفهوم اإلخواني السلفي لإلسالم

هيهات! أنه اليزال في بدايات

,,براعمه األولىالمجلة / العدد 1582 ابريل- نيسان 2013

مرسي يقبل رأس املرشد محمد بديع

9

الذين صوتوا املصريني، واليساريني الليبراليني الى أوال لومها أن توجه الفلول! ثم هناك نقطة ملرشح االخوان لكي يقطعوا الطريق على مرشح أن وهي والعرب: املصريني املثقفني من الكثير يدركها ال أساسية الغربيني من كيري وسواه يعرفون جيدا أن جماهير الشعب املسؤولني مستوى يعرفون انهم سلفية. - اخوانية حساسية ذات تزال ال عندنا شعوبنا والعقلية التي تسيطر عليها عموما. بل ويعرفون أن قسما كبيرا بشكل كثيرا، أو قليال إخوانية حساسية ذوي يزالون ال مثقفينا من ظاهر أو مبطن! عالوة على ذلك فهم يعلمون جيدا أن لألصولية الدينية العظمى في مجتمعاتنا على عكس مجتمعاتهم هم. هيبتها وقداستها فقد تجاوزوا املرحلة الغيبية للوعي البشري منذ أكثر من قرن أو قرنني.

وهي مسافة التفاوت التاريخي بيننا وبينهم.

أقول ذلك على الرغم من أن أميركا ال تزال متدينة أكثر بكثير من أوروبا الغربية. بل وهناك شرائح أصولية مسيحية قوية في والياتها الجنوبية على وجه الخصوص. ولكن نظامها مدني علماني ال ريب فيه. أيا يكن من أمر فأي تنظيم سياسي يعرف كيف يستغل املشاعر الدينية لصالحه ويتقن باسمها يتحدث كيف يعرف تنظيم أي وترها، على ويضرب معجمها التقليدي من التسبيح والترتيل سوف يربح االنتخابات بشكل أتوماتيكي. هذا أمر مؤكد. الشعب يضع ثقته في رجل الدين وال يمكن أن يتخيل أنه قد يغش أو يكذب أو يخادع أو يعذب الشباب ويكسر أضالعهم

اذا لزم األمر.

لكن ألعد الى الوزير جون كيري. بما أن العقلية األميركية تسيطر عليها أفهامنا قدر على معنا يتعاملون فإنهم الذرائعية، البراغماتية الفلسفة ومستوانا املعرفي. إنهم ال يتعاملون مع الشعب املصري كما يتعاملون عفوا مقال! مقام لكي السويسري. أو األملاني أو الفرنسي الشعب مع املسؤول الحقيقة. هي هذه ولكن الفجة، الصراحة هذه كل عن أعتذر شعبية قاعدة ذي مستقر قوي نظام مع يتعامل أن يريد األميركي العربي. العالم أنحاء مؤكدة. وهذه هي حالة اإلخوان والسلفيني في كل املهترئة، األنظمة أو سواهما من بن علي أو مبارك ليست حالة ولكنها

التي اندلعت فيها الثورات والتي ال قاعدة شعبية لها. ولذلك تخلت عنها بعد ومشروعيتها، طاقتها استنفدت أن بعد عنها تخلت لقد أميركا. وعندئذ عليها. عالة وأصبحت مخيف بشكل شعبيتها تقلصت أن املطلوب من الدور اذا كانوا سيؤدون نفس قالت ملاذا ال نجرب االخوان هنا بكثير؟ أكبر ومشروعية أقوى بمصداقية ولكن السابقة، األنظمة تكمن انتهازية الغرب وبراغماتيته الذرائعية. ال يهمه ما سيحصل للقوى الرئيس أن الداخل من تعذيب ومالحقات. يهمه املستنيرة في الليبرالية

االخواني سينفذ السياسة التي يريدونها تجاه الغرب واسرائيل.

وبما أن االخوان يسيطرون على الجماهير الشعبية وليس النخب الليبرالية املثقفة، فلماذا ال نجربهم ولو ملرة واحدة؟ يضاف الى ذلك أن االخوان هم القادرون على تحجيم «القاعدة» وسواها وليس الليبراليون املصريون أو العرب. ال يفل الحديد اال الحديد! شيخ واحد على الفضائيات أقوى من املقدسة. الروحية السلطة يمتلك الجامع يمتلك من العرب! املثقفني كل الحقيقية الزمنية السلطة يمتلك املقدسة الروحية السلطة يمتلك ومن واملخابرات واألجهزة . نقطة على السطر. كل الدالئل تشير الى أن االخوان قبلوا بالصفقة. وهذا يعني أنهم سيطبقون سياسة مضادة لقناعاتهم، الداخلي املستوى على وحتى بل األقل. على الخارجي املستوى على الكثير من أطروحاتهم بعد أن يصطدموا للتخلي عن سوف يضطرون

بالواقع املر واكراهاته.

وهذه أشياء ال يعرفها اإلنسان وهو في املعارضة حيث ينشغل باملزايدات الديماغوجية والكالم السهل. وهنا يكمن مكر العقل أو مكر التاريخ كما األمامية. فقط وليس الخلفية أبوابه من يتقدم قد التاريخ هيغل. يقول املوضوعي الواقع مع التعامل على الغربيني املسؤولني نلوم اذن فلماذا املنطقة، في األميركية السياسة أبرر أن الكالم بهذا أريد ال هو؟ كما ولكن أريد أن أفهم فقط ما يحصل بالضبط. كان سبينوزا يقول عبارته الشهيرة: األمر ال يتعلق بالضحك أو البكاء، وانما بالفهم. قبل أن ندين أو نستحسن، قبل أن نغضب أو نستنكر، لنحاول أوال أن نفهم. بمعنى آخر: ينبغي أن نفهم القوانني التي تتحكم في السلوك البشري وباألخص

,, كان سبينوزا يقول عبارته

الشهيرة: األمر ال يتعلق بالضحك أو البكاء وإنما

بالفهم. قبل أن ندين أو

نستحسن قبل أن نغضب أو

نستنكر لنحاول ,,أوال أن نفهم


«حور محب» اخر فراعنة مصر، يجلس في حماية «أتوم» املعبود مقدما له القرابني،

وأشتهر حور الذي ينتمي إلى االسرة الثامنة عشر، بالصرامة واالنضباط من، ونجح في

تحقيق انتصارات عسكرية واسعة اعادت ملصر هيبتها التي افتقدتها في عهد اخناتون، ومع

شدته العسكرية خلف الفرعون األخير تراثا رائعا في العمارة واالدب وفنون املعارك الحربية


8

بقلم: هاشم صالح

أصدر فقد األسواني. عالء الشهير الروائي مثال ذلك على نضرب في أمله خيبة عن فيه يعبر الروائية الطريقة على جذابا نصا مؤخرا النظام الجديد لالخوان والرئيس مرسي (حوار غاضب في املقطم.جريدة املصري اليوم عدد ٤٫٣٫٢٠١٣). ونلمح منه أنه لم يتغير شيء في مصر. دينية ديكتاتورية فقد حلت واألخطر: األسوأ نحو ولكن تغير: قد بلى محل ديكتاتورية عسكرية. وبالتالي فأساليب قمع الناس ومراقبتهم ظلت هي هي أو ربما تفاقمت. الفرق الوحيد هو أن أجهزة املخابرات التي تالحق املتظاهرين السلميني أصبحت ملتحية أكثر فأكثر! ولكنها تمارس على األقبية في الجسدي التعذيب أساليب نفس وأتباعهم املتظاهرين قادة السرية. بل وتنتهك كرامتهم الشخصية بشكل مخجل فيخرجون منها أكبر القتل على اإلخواني النظام فجرأة األبد. الى مكسورين مذلولني،

بكثير، العتقاده بأنه يمتلك مشروعية فوق بشرية!

واضحا ظهر أن بعد حتى للثورة األسواني عالء حماسة بأن أعترف وعندئذ وحيرتني. أدهشتني ثمرتها سيقطفون املسلمني اإلخوان أن قلت بيني وبني نفسي: يمكن للمرء أن يكون روائيا كبيرا دون أن يكون فولتير وال جان جاك ديكارت وال ليس بلزاك بالضرورة. مفكرا كبيرا روسو.. نعم تساءلت: هل يعقل أن يكون هذا الكاتب املبدع ساذجا فكريا الى يرى أال أنفه؟ من أبعد الى يرى أال الحد؟ هذا مثل الى وسياسيا الخطر الزاحف واملصيدة التي وقعت فيها الثورة؟ أال يرى أنها انقلبت على الوحيد! مثقفون كثيرون الى ثورة مضادة؟ ولكنه ليس ذاتها وتحولت آخرون وقعوا في نفس الفخ. فلماذا ألقي اللوم عليه وحده؟ يكفيه فخرا أنه استفاق وعاد الى معدنه األصيل: مناضال صلبا من أجل العدالة والحرية. وذكرني عندئذ بالحسن بني صدر وبقية املثقفني اليساريني والليبراليني اإليرانيني الذين تحمسوا للخميني وفعلوا كل ما يستطيعون لكي يصل

إلى سدة السلطة.

يكن لم إن واحتقرهم، نبذهم األمور حتى له واستتبت ان وصل وما سجنهم ونفاهم أو قل نفوا أنفسهم وهربوا. ومن لم يستطع الهرب في اللحظ املناسبة، دفع الثمن باهظا.. لنتفق على األمور هنا: كلنا تحمسنا للثورات العربية إبان اندالعتها األولى، وأعجبنا بالشباب والشابات الذين دشنوها وفتحوا صدورهم عارية للخطر. كلنا أعجبنا بهذه االنتفاضات أن تبني أن بعد ولكن وديكتاتورية. هرمة أنظمة ضد العارمة الربيعية الثورة خف حماسنا كثيرا بل وانقطع. اإلخوان ركبوا املوجة وصادروا بل الخط، طول على متحمسني ظلوا فقد اآلخرين املثقفني بعض أما وربما انتخبوا الرئيس االخواني خوفا من وصول أحمد شفيق الى سدة موقفهم. وتغيير بالخطر االحساس في تأخروا فقد وبالتالي السلطة! الثورة دشنوا الذين للثوار الوحشي التعذيب يحصل أن ينبغي كان املمارسات عودة أعينهم بأم يروا أن ينبغي كان موقفهم. يغيروا لكي االستخباراتية السابقة لكي ينقلبوا على الديكتاتورية الجديدة التي هي

في طور التشكل واالمساك بزمام األمور بكل حزم وحسم.

ثورات رجعية ال تحريرية:

ملاذا يمشي «الربيع العربي» باملقلوب؟

الكفاية حجم فيه بما يدركوا لم أنهم أعتقد ترى؟ يا ذلك ما هو سبب أن شخصيا أعتقد األصولية. الدينية التنظيمات تمثله الذي الخطر الكثيرين من املثقفني العرب، ال يعبأون بمسألة التنوير. بل ويعتبرونها ثانوية. وهذا األمر ينطبق على الحركيني السياسيني بالدرجة األولى. بل الثورة عندما شبهوا الرؤية تشوش وكذلك مبلغه الفكري الخلل وبلغ املصرية بالثورة الفرنسية! هذا في حني أنها نسخة طبق األصل تقريبا الى مظفرا وعاد باإليرانيني الخميني مثلما صلى االيرانية. الثورة عن ميدان الى أيضا مظفرا وعاد باملصريني القرضاوي

يصل ألم طهران،

أم كانت عربية كلها اإلسالمية فالشعوب ذلك في وال عجب التحرير؟ للعالم. راسخة كرؤية القروسطية املرحلة بعد تتجاوز لم عربية، غير ومعلوم أن أوغست كونت قسم الدرجات التي يمر بها الوعي البشري الى ثالث مراحل: املرحلة الغيبية االستالبية، فاملرحلة امليتافيزيقة التجريدية أعلى وهي الوضعية العلمية املرحلة وأخيرا بدرجة، منها أعلى وهي مجتمعات اليها توصلت التي وهي البشري. والتطور الوعي درجات أوروبا املتقدمة بعد انتصار التنوير والثورة الفرنسية وهزيمة األصولية املسيحية بشكل مؤكد ال مرجوع عنه. أين نحن من كل ذلك؟ هيهات! هم يدشنون ثورات تقطع مع املاضي املتخلف وتقذف بهم الى األمام، ونحن

نقوم بثورات ترجع بنا إلى الوراء!

لقد خدعتنا بدايات الثورة العفوية الرائعة والعارمة، حيث لم يكن اإلخوان ان ما ولكن تحريرية. حديثة، مدنية، أنها فظننا بعد بها التحقوا قد التحقوا بها بعد عدة أيام من اندالعها، حتى أصبح واضحا أنها لن تكون ثورة تحريرية، وإنما ارتكاسية الهوتية ثيوقراطية. واآلن أصبحنا نلوم أميركا ألنها عقدت صفقة مع األخوان على ظهر الثورة والثوار الحقيقيني.

ملاذا تدعم أميركا اإلخوان املسلمني؟

غضب جميلة إسماعيل

انظروا بهذا الصدد تلك الرسالة املهمة التي وجهتها اإلعالمية املحترمة جميلة اسماعيل الى الوزير جون كيري، أثناء مروره األخير في القاهرة. والسيدة املذكورة مثقفة قيادية في حزب الدستور، الذي يرأسه األستاذ للسياسة واتهاماتها دقيق كالمها أن في ريب ال البرادعي. محمد املائة. ولكن كان ينبغي األميركية صحيحة. وأنا موافق عليها مائة في

«الربيع العربي».. من املستبد املستنير إلى املستبد الظالمي

خريف أصولي

كل من يراقب حركة األحداث اليوم، يالحظ أن أكبر املتمحسني النتفاضات «الربيع العربي» أصبحوا من منتقديها األشاوس. وال أتحدث هنا إال عن املثقفني العرب. أما املثقفون الفرنسيون

واألجانب عموما فيستحقون دراسة خاصة.


,, كلنا أعجبنا

بهذه االنتفاضات

الربيعية العارمة ضد أنظمة هرمة

وديكتاتورية ولكن بعد أن

تبني أن اإلخوان ركبوا املوجة

وصادروا الثورة خف حماسنا

,,كثيرا بل وانقطع

7

الكتــاب املســاهمـون يف هـذا العـدد

االجتماع علم أستاذ الرميحي: غانم محمد د. السياسي، في جامعة الكويت. قدم كتابات عدة تتعلق السياسي، وشغل مناصب بمواضيع علم االجتماع كثيرة منها رئيس قسم ومساعد عميد كلية اآلداب رئاسة على أشرف الكويت. جامعة في والتربية ورأس أسس وكان عدة ومجالت صحف تحرير تحرير مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية التي تحولت في ما بعد إلى مركز دراسات الخليج العربي.

أمير طاهري: كاتب ومحلل سياسي إيراني خبير األوسط وهو محرر مشارك في الشرق في شؤون ريفيو» و«ناشيونال بوست» «نيويورك صحيفتي ويكتب أيضا بشكل منتظم في العديد من املطبوعات الدولية مثل «دير شبيغل» األملانية و«الديلي تيلغراف» «الشرق وجريدة تايمز» و«نيويورك اإلنجليزية

األوسط».

ومؤرخ وناقد وصحافي كاتب العميم: علي زاول اليمامة، مجلة في صحافيا عمل سعودي عمل واالقتصادية. اليوم، صحيفتي: في الكتابة صحافيا متفرغا في جريدة «الشرق األوسط». من آراء في التاريخ: النقد شيء من مؤلفاته «شيء من الحداثة والصحوة وفي الليبرالية واليسار» و«عبدالله غير سيرة التقلبات: الفكرة، الرجل، النفيسي:

تبجيلية».

على حاصل سوري كاتب صالح: هاشم د. السوربون جامعة من اآلداب في الدكتوراة شهادة الصحف من عدد في بكتاباته يساهم .١٩٨٢ عام محمد الكبير الجزائري املفكر أعمال نقل العربية. أركون إلى العربية. ساهم في التعريف بفكر األنوار الفرنسية واألوروبية من خالل كتب عدة، نذكر من بينها: مدخل الى التنوير االوروبي، معارك التنويريني

واألصوليني في أوروبا، االنسداد التاريخي.

مشاري الذايدي: كاتب صحافي ومحلل سياسي اإلعالم وسائل في متعددة اسهامات له سعودي السعودية املختلفة وصاحب مقال أسبوعي بجريدة «الشرق األوسط» وأعماله تنشر في كبريات الصحف

الخليجية والعربية.


6

24

خاطرات حول تسميات أوروبية وأميركية وشيوعية تسللت إلى قاموس اإلسالميني

يف تاريخ األلفاظ واملفردات

هل انطفأت شعلة «الربيع»؟

حلم مزعج


تونس .. أحزان ما بعد الثورة

بعد عشر سنوات من سقوط صدام.. العراق

إلى اين؟

ثورة العمائم البيضاء

االنتخابات الرئاسية املقبلة في إيران.. الجواب: خامنئي

عمامة أم قبعة أم كاب

المحتوى

«الربيع العربي».. من املستبد املستنير إلى املستبد الظالمي

خريف أصولي


Al MajallaAl Majalla

الـدولـيــــة الـعــــــــرب مـجـلـــةمجلة العــــــرب الدولية

www.majalla.com

االفتتاحية

المحرر

رساله المحرر


هل سيكون الرئيس اإليراني املقبل صاحب عمامة أم قبعة أم حاسر الرأس كالرئيس الحالي؟ هذا هو السؤال الذي على ”املرشد األعلى“ في إيران آية الله علي خامنئي تحديده قبل انطالق

االنتخابات الرئاسية، التي سوف تجرى في يونيو (حزيران) املقبل.

تعد االنتخابات اإليرانية املقبلة، أول انتخابات يسيطر عليها خامنئي من البداية إلى النهاية. فبعد دورتني رئاسيتني أجبر خاللها املرشد على دعم الرئيس الحالي محمود أحمدي نجاد، سوف

يكون بإمكانه في ٢٠١٣ أن يختار الرجل الذي يريده في منصب الرئاسة.

في موضوع الغالف وتحت عنوان ”عمامة أم قبعة أم .. كاب؟“، يبحث الكاتب اإليراني أمير طاهري في دور املرشد وهيمنته على الحياة السياسية في إيران املقبلة على حقبة جديدة بعد نهاية فترة

رئاسة أحمدي نجاد، الذي ساءت عالقته باملرشد إلى حد التصادم.

في التسعينات، لم يكن خامنئي يملك ما يكفي من النفوذ، لتصبح له كلمة حاسمة في انتخاب علي أكبر هاشمي رفسنجاني رئيسا. وكذلك لم ينجح خامنئي في منع رفسنجاني من الدفع بأحد

مساعديه، محمد خاتمي، ليصبح خليفته.

في عام ٢٠٠٥، حاول خامنئي، من خالل ابنه مجتبى، الدفع إلى انتخاب محمد باقر قاليباف رئيس الشرطة السابق، في منصب الرئيس. وفشلت الخطة بسبب حصول قاليباف على أقل من ٥ في

املائة من األصوات في الجولة األولى. وأصبح خامنئي مجبرا على التحول إلى دعم ترشيح محمود أحمدي نجاد ملنع رفسنجاني من العودة إلى فترة رئاسية ثالثة.

في عام ٢٠٠٩، أجبر خامنئي من جديد على دعم أحمدي نجاد، ليمنع مير حسني موسوي الذي كان يمثل له كابوسا منذ أكثر من عقدين. في موضوع آخر وفي دراسة قيمة بعنوان ”خاطرات

حول تسميات أوروبية وأميركية وشيوعية تسللت إلى قاموس اإلسالميني“، يبحث الكاتب والباحث السعودي علي العميم في تاريخ األلفاظ واملفردات التي تسللت طواعية أو كراهة أو كان

مخططا لها، إلى العالم اإلسالمي ليبدأ عصر الغزو الفكري أو الغزو من الداخل.

أما أستاذ علم االجتماع الكويتي الدكتور محمد الرميحي فيتساءل، إن كانت شعلة ”الربيع“ قد انطفأت ليتحول األمل إلى حلم مزعج. يقول الرميحي إن األوضاع في بلدان التي طالتها الثورات ”ال تسر“، ويرى أنه ال يوجد دليل مقنع على أن دول ”الربيع“ قد طالها السلم االجتماعي، أو املصالحة

الوطنية، أو الحوكمة الرشيدة، وال حتى تحسن في املعيشة، ناهيك عن الديمقراطية الحقيقية املرتجاة.

ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه املوضوعات وغيرها الكثير على موقعناmajalla.com ، ونرحب دائما بآرائك، وندعوك للتعليق على املوضوعات أو االتصال بنا، إذا رغبت في التواصل معنا.

حقوق النشر محفوظة لمجلة المجلة 2009 التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق )المملكة المتحدة( شركة محدودة. وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة المجلة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون الحصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق )شركة محدودة(. وتصدر المجلة شهريا. لتلقي

www.majalla.com استفسارات االشتراك الرقمي، يرجى زيارة

شركات المجموعة

للحصول على المزيد من المعلومات، يرجى اإلتصال على الهاتف المجاني 8002440014

الوكيل اإلعالني

وكيل اإلشتراكات

وكيل التوزيع

مركز الطباعة

[email protected] :بريد إلكتروني ،www.alkhaleejiah.com :موقع إلكترونيمن داخل المملكة : 417 000 920، دبي: 914440 3 9714+، باريس:00 764 537 331+ ، لندن:6950 404 207 44+ ، ومن مختلف الدول : 1444 441 1 966+

بريد إلكتروني: [email protected] ، موقع إلكتروني: www.arabmediaco.com، هاتف مجاني: 800-2440076

وكيل التوزيع في المملكة العربية السعودية حي المؤتمرات - ص.ب 62116 - الرياض 11585، هاتف: 4419933 1 966+ فاكس: 2121774 1 966+، www.saudidistribution.com :موقع إلكتروني

www.halaprintco.com :ص.ب. 121 - الرياض 11383، هاتف 9661.2657000+، فاكس 9661.2658000+، موقع إلكتروني

مرخص لها الرياض - حي المؤتمرات - طريق مكة - تقاطع التخصصى الرياض: هاتف 4419933 - لندن: 8181 831 207 44+

حقوق النشر لهذه المطبوعات باللغة العربية مرخصة »المجلة«

حقوق التوزيع لهذه المطبوعات محفوظة لشركة »تريبيون لخدمات اإلعالم«

issue 1582 - April 2013العدد 1582 ابريل- نيسان 2013 HH Saudi Research and Marketing )UK( Ltd

Arab Press House, 184 High Holborn,London WC1V 7APTel: +44 207 831 8181 - Fax: +44 207 831 2310

A Monthly Political News Magazinewww.majalla.com/eng

Saudi Specialized Publishing Company

للمشاركةإلرسال مقاالت أو آراء يرجى المراسلة على البريد اإللكتروني [email protected] ملحوظة: جميع المقاالت يجب أال تزيد على 800 كلمة

مسؤول مكتب اخلليج

عبد اهلل الر�شيدسكرتري التحرير

م�شطفى الد�شوقي

اشتراكات www.issuu.com/majalla :لالشتراك في االلكترونية [email protected] :لالشتراك في الطبعة الرقمية، يرجى االتصال بـ

A Since the 1970’s Richmond has been educating leading Middle Eastern families. Richmond’s unique style of personalised higher education ensures that students leave us with a dually accredited degree, that is recognised in the UK, the USA and worldwide.

AN AMERICAN EDUCATIONA BRITISH SETTINGA GLOBAL FUTURE

+44 20 8133 2877 • [email protected] www.richmond.ac.uk/al-majallatoday to download our catalog and viewbook.

Richmond_advert_Dec2011.indd 1 14/12/2011 13:53:42

تأسست في لندن عام 1980 شهرية سياسية

مجلة العرب الدولية

9 771319 087013

0 4ISSN 1319-0873

للحصول على العدداسـتخـدم هاتفــكالـــذكي لـمــسحهــــــذا الــــرقــــــــم

العدد 1582 ابريل - نيسان 2013

issue 1582 - April 2013 www.majalla.com

علي العميم: ت�سميات اوروبية وامريكية و�سيوعية ت�سللت اإىل قامو�س اال�سالمينيحممد الرميحي: تغري احلكام وقواعد اللعبة مل تتغري.. االأقلية املنظمةها�سم �سالح: الربيع العربي ..من امل�ستبد املنري اإىل امل�ستبد الظالمي

عمامة أم قبعة أم كاب؟

Documents

Transcript of عمامة أم قبعة أم كاب؟