أثَت السادة

الضرة املقدست.. أم البنني

"الضرة المقدسة.."أم البنين ماذا يعني محاولة ترميم سيرة مفقودة في التاريخ؟

أثير السادة

تكاثرت الكتب اليت تناكلت شخصية أـ البنُت، فاطمة بنت حزاـ الكالبية، يف العقدين ألخَتين،

ناؾ تبدأ السَتة كال كيأيت االىتماـ هبا يف الدرجة األكُف امتدادان لإلىتماـ مبوضوعة عاشوراء، فو. تنتهي، سَتة امرأة استشهد ذلا أربعة من األكالد يف معركة كربالء الدامية

يف الغالب ال ديكن توقع الكثَت من ادلركيات عن أحواؿ النسوة يف تاريخ اإلسالـ، كأعٍت مركيات

ما خيتص كثَتة السخاء يف كصف يومياهتم كأفعاذلم كما جيرم يف رصد أعالـ الرجاؿ، خاصة يفبنسوة َف يعرفن رلالس الرجاؿ، نسوة عنواهنن ال يتصل باحلياة العامة كما اتصل بشؤكهنا، لذلك تبقى

. سَتة أم امرأة أقرب لالختزاؿ، كأقرب للركوف إُف الغياب

كيف عاَف اإلماـ علي ترتفع السَتة فوؽ بنياف السياسة كالبالغة، كتتوارل فصوؿ التاريخ خلف تولدت عنها طوائف كفرؽ، كحركب كنزاعات، فضائل علي ىي احملطة اليت ترختي السجاالت اليت

عندىا ركباف الباحثُت، قدديان كحديثان، فضلو على غَته كاسبقيتو كتضحياتو، لن نظفر بالكثَت إذا قلبنا القراطيس حبثان عن الوجو اإلجتماعي داخل البيت العلوم، إال ما اتصل بالسَتة األكُف لفاطمة

نوىا، كىذا ما سيًتؾ تفاصيل الزكجات كاألبناء ذلذا البطل التارخيي خارج حدكد الدرس كالتوثيق، كب. لصاٌف ما ىو أكثر سخونة كاكثر كظيفية يف صراع األحقيات

عن أـ البنُت، فهم يضعوف الدكر األموم يف زلاربة أىل البيت سببان من كتبواليو إىذا ادلعٌت ال دييل ة، كيف التعتيم على أحواؿ رموز البيت اذلامشي، كفيهم أـ البنُت اليت ستتصدر قائمة يف تغييب الذاكر

النساء يف الفضاء الشيعي إُف جانب فاطمة الزىراء كابنتها العقيلة زينب، العتبار كربالء، كإبنها ـ، البكر العباس بن علي على كجو التحديد، فهو حبسب التصور الشيعي السبب يف زكاجها من اإلما

امرأة كلدهتا الفحوؿ من أجل أف تنجب لو رجالن مقدامان أف خيطب لو يـو أف سأؿ أخاه عقيالن . (1)شجاعان كالعباس

بوصلة البطوالت

الفحولة كالبطولة عنواناف دائماف دلقدمة كل سَتة عن أـ البنُت، كل زلاكلة لًتميم الصورة ادلفقودة من حيث احلظوة اليت أباف عنها النص يف توصيف ستبدأ من ىناؾ، من حيث النسب كالشرؼ، ك

زكاج اإلماـ من أـ البنُت، فنسبها ديتد عموديان يف صلب فرساف معركفُت منذ أياـ اجلاىلية، كعليو . سيختار ادلنهموف بسَتهتا غالبان ىذا الفصل لرسم اللوحة االكُف

لذم يتمدد على خارطة أنساب ىكذا تصبح العودة إُف اخللف ضركرية إلجياد مقومات ذلذا النص ا

العرب، استدعاء كل كجوه البطولة كالبأس من رحم ذاكرة بٍت كالب، لتكوف مقدمةن لبطولة الحقة من نصيب العباس، كىنا سيعرض الباحثوف ضمن مقدماهتم إشارات دلفهـو الوراثة، تارة ضمن

كرة االختيار الدقيق ذلذه السيدة ، دفاعان عن ؼ(2) ادلوركث الديٍت كتارة من داخل ادلقوالت العلمية. كي تكوف صاحبة دكر مهم يف إعداد رجاؿ منذكرين دلعركة مقدرة

كال حىت زكجات الرسوؿ األكـر (3) لن صلد حديثان مشاهبان جيرم عن سواىا من زكجات اإلماـ علي

فزكاجها الذم ديثل يف أدبيات الشيعة، ما يعزز قيمة الفرادة يف ىذا احلدث، كيف بناء السَتة بكاملها،احملور األبرز يف سَتهتا ىو ما يهبها اإلمتياز ضمن دائرة النساء، ىي زكجة كلكن ليست كأم زكجة،

زكجة ستوضع يف موضع ادلقارنة ادلتكررة مع زكجات الرسوؿ عند الباحثُت، فهي زكجة ال تغار، ال ارة صرحية إُف عائشة كدتردىا خترج عن امر كليها، كيف ذلك استدعاء ألحواؿ زكجات النيب، كإش

، ىي إذف ادلصداؽ على ادلعرفة احلقة حبقوؽ اإلمامة ككاجباهتا ساعة يصفوف تفانيها يف (4)السياسيخدمة اإلماـ كأبنائو، تأكيدان على معٌت جوىرم يف السَتة كىو التماىي مع ركح البيت العلوم

. كأخالقياتو

ىذا احلضور الكثيف ، كىذا االهنماـ هبا، كىو تعضيد كل ما يركل من سَتهتا يشَت إُف الغرض من

سطورية ال تعرؼ القرار يف حلظة تارخيية، فكربالء حتدث قبل أنص كربالء ادلفتوح على زمن ذم بنية كقتها، كتصبح مركيات كصور يركيها النيب كاإلماـ علي ألبنائو كزكجاتو، كما يراد ذلا أف تستمر كتكرب

كما تصورىا الذاكرة الشيعية معركة حتدث يف األمس كاليـو نية كادلكانية، فهييف خارج حدكدىا الزما. كالغد، كامتداداهتا تسع السماء كاالرض من خالؿ ثارات كمواجهات تستمر إُف يـو احلساب

ىي ادلرأة الغائبة احلاضرة يف منت كربالء، إذ َف تكن حاضرة جبسدىا يف زليط ادلعركة، كيف رأم

، (5) ك النفيألتأكيد باَف تكن شاىدة ىذا التاريخ، كمرد ذلك غياب ادلعلومات القاطعة البعض أهنا مبنيان على فرضيات أكثر منو على حقائق، كمع ذلك منحتها شهادة أبنائها حما جيعل الًتجي

هنا األربعة، العباس كعبداهلل كجعفر كعثماف، رابطان قويان بفصوؿ ىذه السَتة، كيف الدكر االسطورم إلبالعباس، حامل الراية، كساقي العطاشى، كبطل العلقمي، ما يكفي لتحريض الباحثُت الستذكارىا

ضمن توظيفات كصياغات متعددة، تليب حاجة الباحث الشباع النص بفيض دالِف كرمزم مؤثر يف . تكوين الصورة الكلية للمأساة

لزكجة ادلنجبة للفحوؿ، كصورة الضرة صورة ا: ىنالك اذف ثالث صور هتمُت كختتصر سَتة أـ البنُت

ادلكرمة البناء زكجها، كصورة ادلضحية بأبنائها ألجل نصرة الدين، ثالث صور كثيفة لكنها سلتصرة، ال تركم ظمأ الباحثُت عن ملء ادلشهد بالصور، كال تشبع تطلعات اخلطاب الذم حيتمي بكربالء

كعليو ستمضي عملية البحث كالرصد باجتاه قنوات لتعزيز تصوراتو الدينية كااليدلوجية على السواء،. أخرل لرفع تلك السَتة عن دائرة الغياب، كليس أكثر إثارة من حديث الكرامات كالقصص العجيبة

قنطرة الرؤى

تؤسس الرؤل كاألحالـ الفضاء الغييب للشخصيات ادلقدسة، يصبح احللم جناحان للتأكيل، لإلرتفاع

الرؤيا اللوحة الثانية يف /ؤطرة باألحداث الغيبية، كيف سَتة أـ البنُت سَتسم احللمقليالن باجتاه الصور اَفمشهد القداسة، كالفرادة اليت تسبغ هبا صورة أـ البنُت، فها ىو األب حزاـ نائم يف زاكية من زكايا

أحد العظماء، التاريخ يف كاحدة من اسفاره، لَتل يف ادلناـ رؤيا جاء يف تأكيلها أنو يلد فتاة خيطبها

. (6) كاجلواب عن الرؤيا لن يتأخر، حيث يصل األب من سفره ليجد زكجو قد كضعت لو أنثى

يف ادلرة الثانية ستكوف البنت ادلوعودة بالزكج العظيم يف موعد مع الرؤيا ىي األخرل، حيث سطع ذلا ، ختربنا القصة عن تأكيل األـ حللم ابنتها كىي اإلشارة إُف أف رجالن يف مساء احللم قمر كثالثة صلـو

كتنتهي ادلركية بدخوؿ األب ..رفيع الشأف سيتصل هبا لتنجب اربعة من الذكور أكذلم كوجو القمر. (7) الذم مسع منهما خرب الرؤيا كأكد على أف عقيالن قد سألو للتو خطبة إبنتو لإلماـ

من سيلدفاتر ادلدكنُت، كبُت بُت رؤيتُت تستيقظ إذف سَتة ادلرأة اليت غابت تفاصيل حياهتا عن

الرؤل كادلنامات ترتسم صورهتا يف الذاكرة الشعبية، حيث دتتد يداىا إُف ادلنتظرين على دكة الفرج، ألكلئك الناشرين أحالمهم على شرفة النذكر، كألهنا بال صورة سيكوف الدليل اليها ىو اإلسم،

. لُت هبا، بالدعاء تارة، كبالتالكة تارة اخرلكاألردية اخلضراء، كما سكن يف القلب من يقُت ادلتوس

قصص الكرامات ستمأل الفراغ الذم أفرغ اليد من كل خرب كركاية، ستمأل ادلشهد بالصور، حبكايا العجائب اليت ستنهل من ركضة الغيب لتخرجها عن حلظة الغياب، ستحدثنا عن عيوف ترل، كأذف

لكرامة، كرامة التعرؼ طوؿ االنتظار، فصورة تسمع، كفؤاد يسوح يف مراقي الكشف، ليحظى باالكرامة ىي من صورة التضحية اليت الزمت الصورة األصل ألـ البنُت، سيستحيل سخاؤىا يف تقدمي

أربعة للفداء، سخاءان آخران يف تعقب السائلُت، من أكلئك الذين أخلصوا النية كما يف كصف . الباحثُت، كتعلقوا هبا أمالن يشفع يف النوائب

باب األمنيات

للحوائج أبواب، كىي باب ال يعرؼ الضيق حسب ادلركيات الشعبية، فقائمة الكرامات مفعمة باأللواف، بالصور الدرامية اليت خترج األحداث من اعتياديتها، كرامات كادلطر تناؿ ادلسلم الشيعي

كرلهولوف، كرجاؿ دين كالسٍت، ادلسيحي كاليهودم على حد سواء، يركيها أفراد عاديوف، معلوموف. تًتاكح مقاماهتم بُت خطيب شعيب كمرجع ديٍت

يف األغلب ليس ذتة حاجة لتأكيل احللم، ألف الكرامة تأيت فورية، ليس بينها كبُت النذر إال فسحة

احللم، فاآلالـ كاجلركح كاذلمـو كاالمراض ادلعضلة خترج يف األغلب من اجلسد بعيد رفرفة العُت ساعة . قاظاالسيت

كإذا كانت نذكر العباس ككراماتو مربوطة يف االغلب باحلضور، أم بلحظة التماس مع الضريح،

ف ادلسافة تًتاخي يف نذكر أـ البنُت، ليس ىنالك ضريح، كإمنا ما يسمى باجملربات، أدعية أسنجد َف كصلوات كمآدب للطعاـ جيرم إعدادىا ضمن طقوس التوسل بباب احلوائج، كىو الوصف الذميعتد العامة على اطالقو على كل ادلعصومُت كاألكلياء، كإمنا استقر يف األغلب األعم عند أمساء

. (8) زلددة كالعباس كاإلماـ الكاظم كاإلماـ الرضا كأـ البنُت

سيجرم تعويض الضريح ادلفقود بكل ما لو صلة بادلأدبة، فالربكة بعد اجراء اجملربات تقع يف كل كاف، كلذلك ستعمد بعض ادلوائد إُف توزيع شرائط خضراء، أك سبحات ملونة، شيء حاضر يف اَف

. أك حىت نسخ مصغرة من القرآف الكرمي للتربؾ

الطعاـ ليس كل شيء يف ىذه ادلآدب، ستختار كل سفرة رلموعة من األعماؿ اجملربة، كالتجريب كيف مقدمة األعماؿ تكرار يشَت إُف أف الفعل قد آتى نتائجو من قبل، ككاف لو مفعوؿ الربكة،

لف مرة، كتكرار قراءة زيارة اإلماـ احلسُت ملحقان عند أمعظمها إُف الصالة على النيب ، يصل يف ليس ذتة زيارة مركية ..(9) ..."اللهم العن األكؿ كالثاين كالثالث"البعض بدعاء اللعن الذم يتضمن

، غَت اف ىنالك كاحدة حتظى بشهرة كتدكاؿ بُت الناس، زلورىا اإلماـ (10)سلصصة بأـ البنُت احلسُت، حيث تشتمل على ذكر موقفها من احلسُت، كلحظة توديعها لو، كتقدديها لو على بنيها،

مع استدعاء دلديح اإلماـ الصادؽ ذلا، ككذلك اإلماـ الرضا، كاإلماـ ادلنتظر، لتصبح معها الزيارة غَت أف الالفت ىو مدخل الزيارة الذم . اء بالصور كادلركيات القليلة ادلتداكلة عنهانوعان من االحتف

يؤكد على اختيار اهلل ذلا كزكجة لإلماـ، ككأـ راعية للحسنُت، فمفهـو االصطفاء يرد بنحو اك بآخر أكيد يف معظم الزيارات األخرل لألئمة ادلعصومُت، كديثل البعد الوظيفي للزيارة اليت يقصد هبا ت

حبسب ادلمارسة اختصاص أىل البيت بالفضل، كباحلظوة كادلكانة الرفيعة عند اهلل، لتكوف الزيارة. عتقاد مبكانتهم كالتعريف بفضائلهممناسبة لتعزيز اإل

جيرم التوسل يف ىذه ادلناسبة بأكثر من كجو، كيف أحدىا يقسم طالب احلاجة على أـ البنُت

اث كمصائب أف تشفع لو يف حاجتو عند اهلل، كيف صور أخرل يتم بكربالء كما جرل فيها من احدالتوجو إُف أـ البنُت مباشرة يف تلبية احلوائج، فهي من دتلك القدرة على حل ادلعضالت، كمنع

ادلصائب، ككشف الكرب، مبا ذلا على حسب اإلعتقاد السائد من كرامة كحظوة عند اهلل كرسولو . كأىل بيتو

السفرة المباركة

كإمعانان يف استحضار الصورة، تأيت بعض سفر أـ البنُت متضمنة رلسمان لقرب أـ البنُت يف البقيع، يف شكل حصيات ملتفة حوؿ مساحة صغَتة من الًتاب، كيعمد البعض إُف تشخيص أـ البنُت يف

بَت عن رغبة رلسم امرأة مغطاة بالعباءة السوداء ككأهنا جتلس جبوار قبور أبنائها للندب، كيف ىذا تعأصيلة يف التماس ماديان مع الصورة، كالبحث عن ما ديكن أف يتربؾ بو يف ىذا اللقاء الذم حيتمل

الفرح كاحلزف، فادلائدة مفتوحة على كل ادلناسبات، كرمبا كجدنا إشارات يف ما يتداكلو : الوجهُتستكوف سببان يف أصحاب االىتماـ عن احلرص على اضاءة الشموع حوؿ ادلائدة، كىذه الشموع

. (11) إضاءة بيوت احلاضرين بالنور، كمبعثان للربكة حيث احلرص على اقتناء كاحدة منها للتربؾ

ىذه السفرة اليت تسللت إُف عاَف الرجاؿ أيضان، كباتت تقاـ يف ادلساجد، كما كخيصص ذلا يف أحياف بداياهتا، سنسمع كالمان كثَتان َك لياؿ من برامج القراءة احلسينية، لن صلد ما هنتدم اليو يف كصف

، خاصة كأهنا جاءت الوالدةسلتلفان لتفسَت دكافع كقيمة ىذه السفرة، دكف أف صلد ما يرشدنا إُف حلظة متأخرة جدان يف دكؿ ادلنطقة ، كبدت كأهنا البديل لطقس قدمي آخر ىو حالؿ ادلشاكل الذم

. جيتمعن النسوة لالستماع فيو لقصة عبداهلل احلطاب

كعلى كثرة الكتب اليت خرجت من ادلطابع يف السنوات القليلة ادلاضية لتناكؿ شخصية أـ البنُت

، ما يوحي بأهنا مكتوبة للتربؾ ال (12) كاحلديث عن كراماهتا، كىي كتب يستنسخ بعضها اآلخر، كرمبا أكثر، اقوؿ على كثرهتا إال أننا ال صلد تفصيالن لشأف السفرة، حىت حُت يرد احلديث عنها

كجدنا اشارة كحيدة يف بعضها تفيد باف امرأة كردية تأخر عن طلبها اخلطّاب فكانت تًتدد على ضريح العباس يف أياـ السبت حىت نالت مناىا، فجلبت إُف الضريح بعد خطبتها خبزان كفواكو لتوزعو

اخلبز كالفواكو على الزكار، كأصبحت بعد ذلك عادة كما تلمح القصة لدل النسوة كىو أف جيلنب صحيح أننا ال صلد ذكران .. (13) كأشياء أخرل تأسيان بتلك ادلرأة ، كباتت تدعى بسفرة العباس

لسفرة أـ البنُت، كلكن موضوع السفرة حاضر يف ىذه القصة، ما يكفي للتأمل كالتفكَت يف كوهنا . (14) عنواف كمناسبةاألصل ذلذا التقليد الذم سيملك قابلية التمدد كالتعدد حتت أكثر من

____________ (مكتبة يعسوب الدين االلكًتكنية ) ١٧٥أبو سلنف االزديي، ص مقتل اإلماـ احلسُت، .1 ، نقال عن اـ البنُت النجم الساطع ٣٨-٣٧عجائب كقصص اـ البنُت كالعباس للكشاين ، ص .2مكتبة يعسوب الدين )إلماـ علي بعد فاطمة الزىراء ، ذتاين زكجات ؿ٣٢٦،ص ١يذكر السيد زلسن األمُت يف أعياف الشيعة، ج .3

(االلكًتكنية َك قصص أـ البنُت دلاجد الزبيدم منقوال عن أـ البنُت النجم الساطع ، ١٦٨انظر عجائب قصص أـ البنُت اليب الفضل الكاشاين ص .4

٢٠٠٦، منشورات الفجر بَتكت ٤٩ص ، ص .5 (نسخة الكًتكنية)ـ ١٩٧٩كت ، بَت٣٣٦مقتل احلسُت، السيد عبدالرزاؽ ادلقـركرامتها، اشرؼ الزىَتم، -كايضا اـ البنُت سَتهتا ٢٠٠٦بَتكت –، منشورات الفجر ٢٠-١٩صص أـ البنُت، ماجد الزبيدم، صؽ .6

٢٠٠٦بَتكت -، مؤسسة األعلمي ٤٥-٤٤صق 1425، انتشارات ادلكتبة احليدرية قم 30اخلصائص العباسية، زلمد ابراىيم النجفي، ص .7انظر )اإلماـ الكاظم، أـ البنُت، الرضيع، كالعباس : د زلمد ابراىيم النجفي يف كتابو اخلصائػص العباسية، اربعة ابوب للحوائج يور .8

(103-101ص .يرد يف الكثَت ادلواقع كادلنتديات االلكًتكنية .9

ىاد يف اإلسالـ ، نقال عن كتاب أـ البنُت رائدة اًف٢٧٥عجائب كقصص أـ البنُت كالعباس للكاشاين ، ص .10 ٢٠٠٩بَتكت –، دار ادلرتضى ١٢٥قصص كرلالس أـ البنُت، مالؾ النجفية، ص .11 (2006)ك السيدة اـ البنُت الشرؼ الزىَتم (2009)قارف مثال بُت عجائب كقصص اـ البنُت كالعباس اليب الفضل الكاشاين .12

(2009)ؾ النجفية كقصص كرلالس اـ البنُت دلال (2006)كقصص اـ البنُت دلاجد الزبيدم ق ؽ ١٤٢٢، مؤسسة زلبُت للطباعة كالنشر ، ١٧٨العباس رجل العقيدة كاجلهاد، زلمد علي االشيقر، ص .13. اٍف....سفرة السيدة نفسية، سفرة السيدة زينب، سفرة االماـ الصادؽ، كسفرة فاطمة ادلعصومة .14

1ملحق رقم

نينمسرد بالكتب التي تناولت أم الب

تسلسل التاريخ المؤلف الكتاب

1 1990 مهدم السويج اخلطيب أـ البنُت سيدة نساء العرب 2 1993 عبداالمَت زلمد رضا األنصارم أـ البنُت رمز التضحية كالفداء

3 2001 زلمود البدرم أـ البنُت قدكة يف التضحية كااليثار 4 2002 زلمد احلسيٍت الشَتازم أـ البنُت 5 2002 حسن اخلويلدم نُتأـ الب

6 2003 زلمد تقي ادلدرسي أـ البنُت قدكة االدياف كاالستقامة 7 2005 الشيخ زلمد صادؽ الكرباسي لبوة العرين كأشباؿ أـ البنُت

8 2006 ماجد الزبيدم قصص أـ البنُت 9 2006 فوزية ادلرزكؽ أـ البنُت كرامة كعطاء

10 2006 اشرؼ الزىَتم اجلعفرم هتاكراما-سَتهتا :السيدة أـ البنُت 11 2007 عبدالقادر ابوادلكاـر كرامات أـ البنُت

12 2009 ايب الفضل الكاشاين عجائب قصص اـ البنُت كابوالفضل العباس 13 2009 مالؾ النجفية قصص كرلالس أـ البنُت

14 2000< اـ نور احلسٍت أـ البنُت 15 2000< اجلعفر فاطمة على افراح كاحزاف اـ البنُت

16 2000< فاطمة علي اجلعفر مثل اعلى للمؤمنُت (ع)أـ البنُت 17 2000< فيصل حسن اخلواجو اـ البنُت كمسَتة اإلماـ احلسُت

18 زلمود البدرم أـ البنُت ادلرأة الصاحلة 19 عبدالستار الكاظمي أـ البنُت كالكرامة األذلية 20 ِف رباين اخللخاِفع أـ البنُت النجم الساطع

21 سلماف ىادم آؿ طعمة أـ البنُت 22 زلمد رضا عبد االمَت االنصارم اـ البنُت مناد از خود كذشتكى

23 زلمد علي السالكي أـ البنُت عليها السالـ

2ملحق رقم

نماذج من الكرامات التي ترد في كتب أم البنين

داء احلصوة كفيها يستيقظ ادلريض من نومو معاىف بعد أف كاف قد نذر ألـ الشفاء من .1

.البنُتامرأة توفق للحمل كاالصلاب بعد أف تأخر محلها زمنان كذلك إثر مشاركتها يف رللس عزاء .2

.ألـ البنُت .امرأة تتوسل بأـ البنُت بعد تعطل سيارة العائلة يف طريق بعيد، فتشتغل السيارة مرة أخرل .3 .شاىدة العباس بن علي يطل من النافذة يف رللس عزاء أقيم يف ذكرل كفاة أـ البنُتـ .4امرأة من األردف محلت معها اُف قريتها شيئان من تربة قرب اـ البنُت كاحاطت بو منزذلا .5

. الواقع يف منطقة تسكنها الكثَت من العقارب فماتت هبا العقارب .ترل يف ادلناـ أـ البنُت دتسح عليها كتشفى بعدىاطفلة مقعدة يف رللس عزاء ألـ البنُت .6حجاج يصنعوف كليمة ألـ البنُت يف احلج فَتميها أحد البدك، فيطلبوف من أـ البنُت كرامة، .7

.فاذا بو ديرض كديوت يف ساعتهايد زلركقة بالكامل المرأة تواظب على رلالس أـ البنُت، فًتل يف ادلناـ رؤيا تظهر فيها أـ .8

. تستيقظ كترفع اللفافة عن يدىا فال جتد أثران للحركؽالبنُت، ؿ

فتاة مصابة مبرض يف القلب كحتتاج اُف عملية، فاصرت على النـو يف مأمت أـ البنُت، لًتل .9جدهتا يف عاَف الرؤيا اـ البنُت تفيد بشفاء حفيدهتا دكف احلاجة اُف عملية، فتشفى البنت

. شلا هبا من داء

تو كظل يبحث عنو حىت عجز، فقرأ الفاحتة ألاـ البنُت فوجده أحدىم افتقد مفتاح شق .10 .يف سًتتو

.الشفاء من مرض عضاؿ بعد رؤيا تظهر فيها أـ البنُت .11 .كـر خيتفي بربكة التوسل هبا قبل عملية االستئصاؿ .12طفل يبكي كيرفض لبس االحراـ يف العمرة، فيتوجو اىلو الـ البنُت، فيغَت الطفل رأيو .13

.كيرتدم اإلحراـالعباس يوجو أحد ادلتوسلُت بو يف عاَف الرؤيا اُف أمو لتقضي حاجاتو، كتشَت أـ البنُت .14

.يف حديثها اُف اهنا ال ترل العباس يف الفًتة االخَتة النشغالو بقضاء حوائج الناس

بعد توسل كالدتو هبا! اـ البنُت تطلق سراح سجُت كىو يف عاَف الرؤيا .15زكاجو، فرأل بعدىا مباشرة رجالن يقوؿ أف عمو يف أحدىم توسل باـ البنُت لتسهيل .16

.انتظاره ليعطيو مبلغان للزكاجمصرم يبيع دكانو الكاسد بعد زلاكالت فاشلة، كذلك عقب اىدائو سورة الفاحتة ألـ .17

.البنُتالطفل سجاد يسقط من ارتفاع ثالث طوابق دكف كسور ككاف قد شاىد يف حلظة غيبوتو .18

.أـ البنُت

3ملحق رقم

صور