У «Переправы» есть давний партнёр – подворье Марфо�Мариинской обители в селе Каменки Волоколамского района, возглавляемое монахиней Иоанной. Активисты сообщества входят в попечительский совет подворья, а главный редактор журнала «Переправа» протоиерей Михаил Ходанов в течение пяти последних лет служит священником в здешнем храме Апостола Иоанна Богослова. Дивное, красивое место, хотя и далековато от Москвы – более 100 километров.

Именно здесь, в Каменках, под Пасху, неожиданно для самих себя мы встретились с принцессой Маргаритой фон Баден. Семидесятидевятилетняя представительница британского королевского двора, правнучка принцессы Виктории – сестры основательницы Марфо�Мариинской обители Елизаветы Фёдоровны Романовой, приехала сюда в наши палестины с неофициальным личным визитом...

С. 43

ОТ РЕДАКТОРА

Дорогие читатели!С этого номера мы начинаем публикацию духовных бесед Михаила Фёдоровича

Морозова – человека непростой судьбы, деятельного христианина, сумевшего в своё времяне уплыть по течению злых страстей к страшному жизненному финалу, но обратиться к Богу и получить от него великую помощь в преображении своей души. Пройдя суровую школуборьбы с недугом алкоголизма, Морозов (на фотографии он – справа от своего духовника,владыки Алексия (Фролова), архиепископа Костромского и Галичского) вот уже двадцать летпомогает людям, попавшим в подобную беду. Ранее мы размещали (pereprava.org – журнал«Шестое чувство», №4, 2009 и «Переправа», №2, 2011) ознакомительные материалы об этом одарённом и поистине замечательном человеке, основавшем в деревне ДураковоКалужской области известную по всей России «Обитель ТИЛЬ» – центр по реабилитации зависимых от алкоголя и наркотиков.

Не обойдите вниманием и все остальные материалы.

Главный редактор журнала «Переправа»

протоиерейМихаил ХОДАНОВ

«Не знаю, что будет завтра, какие пертурбации. Не исключено, что храм могут снова уничтожить. Время'то сегодня больно тревожное. Но строить его тем более необходимо – этим мы посильно оттягиваем концы времён».

Из беседы с православным предпринимателем из с. Отяково Боровского района Калужской области Александром Рыженковым, восстанавливающим в своём селе порушенный храм.

С. 8

Журнал «Шестое чувство»1 рекомендован к распространению в приходах Русской православной церкви отделом религиозногообразования и катехизации Московского патриархата (резолюция Отдела за № 07–1827 от 30.07.07)

«…Движение «Переправа», ставящее целью постепенное подведениесоциально активных, но ещё не верующих наших соотечественников кпорогу духовного выбора и веры, является востребованным и актуаль�ным… Желаю движению добиться успеха в воспитании у своих будущихслушателей осознанного и ответственного отношения к миру духовно�му. Надеюсь, что журнал «Шестое чувство»1 как орган «Переправы» ста�нет связующим звеном между православной традицией России и дея�тельностью «Переправы», гарантом её теоретической основательностии богоугодной направленности».

Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II2007 год

1. От редактора

Переправа4. Жизнь после смерти. Интервью об отце Данииле Сысоеве с Юлией Сысоевой – писательницей и вдовой убиенногосвященника�миссионера8. Курс – Небеса Обетованные... Беседа с АлександромРыженковым, предпринимателем�ктитором, восстанавливающимхрам Великомученика Георгия Победоносца в с. Отяково Калужскойобласти. Беседу провёл Михаил Алексеев14. Михаил Морозов. Гибнут те, кто не хочет спасаться!18. Александр Нотин. Азы духовной грамотности

Индекс благородства22. Арсений Замостьянов. «К величью Родины горя...». К 300�летиюсо дня рождения великого русского поэта и учёного М.В. Ломоносова

Апология веры30. Андрей Большаков (Голландия). Пляжная беседа

Мультимедиа38. Переправа в FACE BOOK

Экология души44. Владимир Пестерев. «Культура» греха (продолжение)48. Наталья Николаева. Цена жизни52. Василий Ирзабеков. 1. Чай с мятой, или Несколько слов в защиту Империи. 2. Любимые пословицы и поговорки моей бабушки

Литературная страница56.Татьяна Акуловская. 1. Замолвите слово! 2. Милостыня должназапотеть в руке60. Владимир Михайлов. Нихт ферштейн!62. Максим Лаврентьев. Подводный колокол64. Протоиерей Михаил Ходанов. Моя Россия

Основан в январе 2007 годаВыходит один раз в два месяца

Наблюдательный совет –председатель совета директоров группы компаний

«Сатори» А.В. Гусаров,президент корпорации «Эконика» А.А. Илиопуло,

президент ОТП Банка А.А. Коровин, руководитель инвестиционной группы М.М. Хури

Учредитель журнала Александр Нотин

Главный редакторпротоиерей Михаил Ходанов

Заместитель главного редактора

Арсений ЗамостьяновЛитературный редактор

Василий ИрзабековДизайн и вёрсткаАлексей Молодцов

КорректураЮлия Познахирко

Редакционный совет:А.И. Нотин (председатель) –

президент АНО «Переправа», кандидат исторических наук;

Г.М. Гречко – Дважды Герой Советского Союза,лётчик�космонавт СССР, доктор физико�математических наук;

К.М. Долгов – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН,

заведующий кафедрой философии, политологии и культурыДипломатической академии МИД РФ,

заслуженный деятель науки РФ;А.А. Замостьянов – кандидат филологических наук,

литератор; А.И. Зотов – Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ;

В.Ю. Катасонов – профессор, доктор экономических наук,заведующий кафедрой международных валютно�кредитных

отношений МГИМО (У) МИД России;М.Ф. Морозов – предприниматель, руководитель «Обители ТИЛЬ: Терпение, Искренность, Любовь»;

В.П. Пестерев – писатель, публицист;игумен Пётр (Пиголь) –

духовник Высоко�Петровского монастыря, главный редактор церковно�исторического альманаха «К Свету»;

В.Г. Распутин – писатель;Л.П. Решетников – директор федерального государственного

научного бюджетного учреждения «Российский институтстратегических исследований»;

М.А. Ходанов – протоиерей, член Союза писателей России;А.И. Яцков – Санкт�Петербург

Адрес редакции:М., Донская площадь, 3. E�mail: info@pereprava.org

Формат 60х88 1/8, объём 8,0 п. л.Отпечатано в ИП «Пушкарёв»

127550, г. Москва, ул. Прянишникова, д. 8А

Журнал «Переправа»зарегистрирован Федеральной службой

по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране

культурного наследия 17 декабря 2010 года. ПИ № ФС77– 43084

При перепечатке материалов ссылка на журнал «Переправа» обязательна.

Рукописи не рецензируются и не возвращаются.Редакция не несёт ответственности

за представленную рекламу.

Журнал издаётся на благотворительной и безгонорарной основе.Взгляды, изложенные в некоторых публикациях,

могут не совпадать с точкой зрения редакции журнала.

© А.И. Нотин, 2011

В журнале «Шестое чувство» (ныне – «Переправа») с января 2007 года и до последнего месяца своей жизни работал замечательный общест"венный деятель России, живая совесть народа, писатель, реставратор,искусствовед и публицист Савва Васильевич Ямщиков

1С 1 января 2011 года журнал «Шестое чувство» по решению редсовета переименован в «Переправу». Полное название: «Переправа. Журнал о душе и для души»

Духовно-светское культурно-просветительское издание

4

Переправа

«Верим, что Господь примет душу раба Своего в небесные Свои обители, потому что он был верен Ему даже до смерти».Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Патриаршее слово после отпеваниясвященника Даниила Сысоева)

П рошло более полутора лет со дня муче"нической кончины отца Даниила. Гово"рят, что именно в призме времени от"

шлифовывается подлинная значимость чело"века для Бога и ближних. Относительно отцаДаниила, с которым мне посчастливилось вме"сте учиться в Московской духовной семинарии,я слышал мнения, будто бы он сам во всём ви"новат, что он сам разворошил муравейник, непроявил деликатность и толерантность к другойконфессии и поэтому получил то, что заслужил.Однако в таких оценках сквозит предвзятость,полное непонимание подвига миссионерствакак такового и странное равнодушие к защитесвоей веры. Кроме того, не без основания воз"никает ощущение, что обвинители такого рода

сами никакой миссией не занимаются и ни в ка"кого Христа не веруют.

Слушая лекции отца Даниила – а они есть наСD и DVD, в книгах, – делаешь первый и главныйвывод: он, батюшка, отличался исключительновысоким уровнем именно богословского диспу"та. А жанр последнего неизбежно включает кри"тику догматов веры оппонентов – как с нашей,так и с их стороны. Подчас приходится слы"шать – и именно в дискуссиях – вещи, являющи"еся кощунственными для твоей религии, но это –диспут, где всякий постулат богословски обос"новывается. И здесь на сегодняшний день отцуДаниилу не было равных, особенно в диспуте спредставителями ислама. Что касается толе"рантности, то сегодня это явление, к сожале"нию, стало синонимом равнодушия и капиту"лянтства. Порой слышишь, как некоторые нашибатюшки вдруг хором заговорили об общечело"веческих ценностях (а они, по Хельсинкской хартии о правах человека, включают в себя толе"рантное отношение к половым извращениям. –о. М.), к которым"де надо подвести и христиан"ство, чтобы не отпугнуть людей, чтобы привлечь«молодёжь». Простите, а какой ценой? Западпошёл именно по этому пути – и их храмы пусты,что католические, что протестантские. Не опус"каться до уровня толпы, а поднимать людей довысокой планки – вот наша задача. И здесь безжёстких и твёрдых принципов веры не обойтись.Отец Даниил был человеком принципа. Он былсерьёзным священником и не проводил времяпраздно. Много ли священников можно застатьсегодня поздно вечером в храме? Нет. Почему?Скажут – дети, проблемы, поиск средств к суще"ствованию… Всё верно. Но у отца Даниила тожебыли и семья и дети – однако он посвящал себяпрежде всего людям – пастве. И люди любилиего глубоко и искренне.

о. М. Скажите, Юлия, вы слышали какие�топодобные обвинения в адрес своего покойногомужа? Что, дескать, «он сам во всём виноват» и т.д. и т.п.?

Ю.С. Слышала – и даже более жёсткие вещи.Что, к примеру, он совсем не мученик, так как ос�корбил чужие святыни и спровоцировал людейна убийство. И это говорят не безбожники, а пра�

Интервью протоиерея Михаила Ходанова с Юлией Сысоевой, писательницей, вдовойизвестного православного священника'миссионераДаниила Сысоева

Юлия Сысоева. Фото – прот. М. Ходанова

ЖИЗНЬПОСЛЕ СМЕРТИ

Об отце Данииле Сысоеве и продолжении его миссии

5

Переправа

вославные люди. Выходит, под эту статью мыможем всех мучеников, которые были в Церквиот начала христианства, деканонизировать, пе�речеркнуть и сказать, что их подвиг был напра�сен, так как они не уважали чужие святыни.

о. М. Да «вандалы» они! Колебали храмыВенеры, рушили капища Ваала!..

Ю.С. Да. И тем самым соблазняли людей нагрех убийства. То есть в адрес любого мученикаможно сказать, что он не уважал святыни другихрелигий и вызвал человека на грех убийства.Полный бред. Если посмотреть на жития другихмучеников, то отец Даниил – один из самых то�лерантнейших в их ряду. Да, в древности муче�ники не боялись называть вещи своими имена�ми и оскорбляли так называемые святыни – иделали это гораздо более жёстко, чем отец Да�ниил. Он вёл цивилизованную дискуссию спредставителями ислама, и не только срединих. У нас как бы все зациклились на том, что онпроповедовал среди мусульман, забывая, чтоон начал свою миссию с пострадавших от тота�литарных сект, от оккультистов. А к исламу онвообще поначалу пришёл постольку�посколькуи даже не собирался им заниматься. Он не разговорил мне: «Никогда не думал, что мне при�дётся проповедовать среди мусульман». Но такполучалось, что к нему шли люди от ислама изадавали вопросы, на которые он не мог не от�вечать. Есть много людей, которые по рожде�нию – мусульмане, но при этом они колеблютсяи ищут истину. И даже практикующие мусульма�не, видя какие�то противоречия в их религии ииспытывая разочарования, нередко идут в пра�вославие – к священнику, например. Вот такиелюди и шли к отцу Даниилу, потому что он быляркой харизматичной личностью. Мимо негопройти было очень сложно. Люди сами к немутянулись – именно поэтому ему и пришлосьпроповедовать среди мусульман. И тем самымон обратил на себя внимание тех, кто у них тамстоит у руля, – и те инициировали первые дис�путы. Да�да. Первые диспуты прошли именнопо их инициативе.

о. М. Я знаю, что у нас – считаные единицымогут квалифицированно рассуждать об исла�ме. И тем более дискуссировать.

Ю.С. Когда отец Даниил столкнулся с этойпроблемой, он стал изучать Коран, другую дог�матическую исламскую литературу. У него былизамечательная память и поистине энциклопе�дические знания. Он изучил ислам за сравни�тельно короткое время, но очень подробно, такчто на диспутах все удивлялись его знанию Ко�рана и других нюансов исламской веры. Он умел аргументировать выводы и ставить влогический тупик своих оппонентов. И им ниче�го не оставалось, как злиться, поскольку проти�востоять ему было невозможно. И тут же нача�лись обвинения, что он якобы оскорбляет их ве�

ру. Но обвинения эти шли от бессилия, котороеи порождало поистине дьявольскую злобу.

о. М. Люди православные, которые его об�виняют в провокационности, поступают некра�сиво и нечестно. Они попросту трусят и боятсямужественности.

Теперь, матушка, вопрос к вам. Вы неспростабыли Богом соединены с отцом Даниилом. Вытакже – личность. Вы не просто были при нём, ажили с ним на равных. Каждый – в своей функ�ции. Вы – супруга священника и тоже миссио�нер. Матушка обязана благовествовать. Черезтот творческий дар, который в ней заложен Твор�цом. Вы – пишете. О чём последняя ваша книга?

Ю.С. Это роман – «Бог не проходит мимо».Он – на исламскую тему. Одна девушка влюбля�ется в молодого человека, который ставит ей условия для брака – отречься от православия иперейти в ислам. Она делает выбор в пользулюбви. Роман – о том, что из всего этого вышло.Это – приключенческая драма, в ней – перепле�тение многих судеб. Некоторые эпизоды взятыиз реальной жизни. О них мне рассказал отецДаниил. Например, мученическая смерть одно�го боевика, который, найдя Евангелие, прочиталего и обратился ко Христу. За это он был убитсвоими соплеменниками. О том, интереснойполучилась книга или нет, – судить читателю. Но тема – злободневная. Из�за всплеска терак�тов она получает дополнительную актуальность.

о. М. Когда эта книга вышла?Ю.С. Она вышла на годовщину смерти отца

Даниила. Тираж – 20 000. Она получила грифИздательского совета. Сейчас пишу новый ро�ман – об оккультистах. Первая моя книга – «За�писки попадьи». Её идея – развеять мифы, бы�тующие среди некоторых людей, о жизни священников и их семей. Сама моя жизнь под�сказала идею книги. Я нередко сталкивалась с дикими и поистине дремучими представлени�ями о священниках. И я захотела описать ре�альную картину того, что происходит в обычнойсвященнической семье. Книга имела – неожи�данно для меня – некий миссионерский успех.Отзывы людей были следующими: книга помог�ла им сделать первые шаги навстречу священ�никам, преодолеть барьер отчуждённости.Просто люди не знали, с какой стороны подой�ти к батюшке. Для них батюшки были окруженынекоей таинственностью. Некоторые даже счи�тают их небожителями. Пришлось разбиватькое�какие мифы. Книга вызвала в православ�ных кругах неоднозначную реакцию. Да и всветских тоже. Было много споров – а надо лиоткрывать все эти завесы? Зачем всё это, длячего? Насколько книга полезна или неполезна?Такие вот были вопросы.

о. М. Однако тема её востребована.Ю.С. Да, жизнь показала, что это так. Книга

переиздаётся вот уже на протяжении трёх лет и

6

Переправа

продолжает быть популярной. И тоже имеетгриф Издательского совета, хотя многие говори�ли, что «ты его точно уж никогда не получишь».

о. М. У вас – своя аудитория, которую, мо�жет быть, не имел отец Даниил. Ведь к людямчитающим тоже нужен особый подход. А что ка�сается нестандартности вашей книги… Нестан�дартность – в форме подачи. Но если в книгеесть твёрдый духовный стержень, то польза оттакого издания будет несомненной.

Ещё один вопрос: что по поводу расследо�вания? Всё благополучно замолкло?

Ю.С. Дело то приостанавливают, то сноваприоткрывают. Нашли исполнителя, но он былубит в Дагестане, так как оказал сопротивлениепри проверке документов. А попался он случай�но. На него тогда и не выходили. Это только по�том выяснилось, что он – исполнитель.

о. М. Это говорит только об одном: что всё –очень серьёзно.

Ю.С. Заказчики, конечно, не найдены. Са�мый задаваемый вопрос – а нашли ли убийцу? А действительно ли он – убийца? В общем,следствие всё очень логично объясняет и дока�зывает причастность данного человека к испол�нению преступления.

о. М. Рвения в поиске истины, судя по все�му, там нет. Видимо, тоже чего�то опасаются.

Ю.С. Да, видимо, боятся лишний раз задетьислам и бросить на него тень. Ведь ислам унас – мирная религия, и ничем таким она не занимается.

о. М. Юлия, два слова о нашем журнале. Онтакже посвящён христианской миссии в миру, исостав его редакции интернационален.

Ю.С. Я это заметила. В статье про отца Да�ниила есть фамилия Василия Ирзабекова.

о. М. Это – прекрасный, искренний человекс чистым и детским сердцем, христианин горя�чей веры, известный церковный писатель, уро�женец Баку.

Ю.С. Я видела бывших мусульман – и нетолько татар, – которые приходили ко Христучерез отца Даниила. Все они – деятельные и за�мечательные люди, достойные всякой похвалы,потому что их вера в разы отличается от верыиных этнических русских, рождённых в право�славии, но не ценящих его и не укоренившихсяв нём. Не в обиду русским это будет сказано.Бывшие мусульмане сделали серьёзный вы�бор. Многие из них были прокляты своими род�ственниками. Вообще по законам шариата от�ступник от веры карается смертью. Так что всётам очень серьёзно. Переход в христианство –именно отступничество, и потому перешедшийдолжен быть убит. Тут со мной спорить, наде�юсь, никто не будет. Другое дело, насколько всёэто исполняется. Тем не менее все, кто перехо�дит из ислама в христианство, подвергают себянесомненному риску.

о. М. После ухода отца Даниила образовал�ся вакуум. Такой личности уже не будет. Но естьпоследователи, ученики. Образовался миссио�нерский центр. Есть ли там яркие люди?

Ю.С. Отец Даниил не ушёл и не бездейству�ет. Как сказал один священник – оттуда отец Да�ниил сможет сделать гораздо больше, чем онсделал здесь. Там у него сейчас – большие воз�можности. И это чувствуется. Наши силёнкислабенькие, и мы замечаем, что многие делаудивительным образом решаются помимо на�ших усилий. И я знаю, что это происходит по егомолитвам и вмешательству. Жизнь тех, кто удо�стоился мученичества, там не заканчивается, атолько начинается. У отца Даниила была не бы�товая, не банальная смерть. Он удостоился по�истине славной кончины. Господь его отметил.Быть в упор расстрелянным в храме, в облаче�нии, в епитрахили, во время миссионерскогообщения – смерть достойная. Поэтому вакуум –ощущение субъективное, связанное с нашиммаловерием и хроническими немощами. Да, по�человечески нам его не хватает, мы не можемего потрогать, поговорить, посмеяться или по�сидеть за столом. Но у него сейчас – совершен�но иные возможности, и это важно не забывать.

Кстати, хочу обратить внимание на следую�щее. К сожалению, некоторые люди, напримерв «ЖЖ», высказывают претензии, удивляясь,что после его смерти именно я стала занимать�ся изданием его трудов и книг. Как же так – ма�тушка всё к своим рукам прибрала!.. В общем,слышу порой форменное бабское ворчанье, ина этом моменте даже стыдно акцентироватьвнимание. Да, при жизни батюшки всем этимзанимался другой человек. Всё правильно. Нотак сложились обстоятельства, что хочу я тогоили нет, но изданием его трудов теперь должназаниматься именно я, ибо в противном случаебудет совершенно неясно, что станет с его на�следием. Повторяю – так сложились обстоя�тельства, и это вполне нормально. Здесь я вижуволю самого отца Даниила на это. Или говорят:зачем вы расшифровываете его лекции и дела�ете из них книги? Отец Даниил этого не делал.Но «Инструкция для бессмертных» – это именнолекции, которые были расшифрованы и сталикнигой ещё при его жизни. Мне снова говорят:«Но это было при его жизни». То есть послесмерти отец Даниил вроде бы благословлятьничего уже не может… Очень интересная пози�ция для православного христианина, которыйверит в вечную жизнь, но при этом считает, чтотолько те благословения отца Даниила имеютсилу, которые были сделаны им при жизни, авсё, что делается им после смерти, – это ужеизмышления матушки и её домыслы. Полнаячушь. Отец Даниил продолжает свою деятель�ность – только руками других людей. Всем до�сталось разное: кому�то – храм строить, свя�

7

Переправа

щенникам – окормлять его паству, кому�то –миссионерствовать. Раньше всё делал одинотец Даниил – а сейчас этим же самым занима�ются разные люди.

Не ошибается только тот, кто ничего не де�лает. Можно критиковать и отца Даниила, и насдо бесконечности. Да, когда делаешь что�то,ошибки бывают всегда, потому что жизнь слож�на и неожиданна. Так что можно показывать наошибки пальцем, но вот сделать что�то само�му – это уже тяжело. Наверное, так.

о. М. Как развивается ваша миссионерскаядеятельность? Есть точка зрения, которая гово�рит, что, учитывая нарастающую конфронтаци�онность в мировых взаимоотношениях, в томчисле и во взаимоотношениях между религия�ми, единственный способ соревнования междуними – в благочестии. В этом, мол, только со�ревнуйтесь, а в остальном – не надо. Остальноебудет только нагнетать напряжённость и усили�вать взаимное отторжение. Но всё�таки этовесьма ужатое понятие миссии. Благочестивымбывает и язычник. А человек должен перехо�дить в православие. Что делать?

Ю.С. Господь сказал апостолам – идите инаучите… Он не сказал – идите, живите и пока�зывайте своё благочестие. Понятно, что право�славные своим благочестивым поведением ивзаимной любовью друг к другу должны распо�лагать людей к истинам своей веры. Это – не�маловажно и органично вытекает из нашей веры. И здесь даже не благочестие важно, аименно любовь. Будет любовь, всё остальноеприложится. У апостола говорится, что если утебя есть все дары, а любви нет, то ты – медьзвенящая. С другой стороны, миссионерстводаётся не всем. Я, например, не могу назватьсебя миссионером – это было бы слишком вы�спренно. Вот отец Даниил – да, он был миссио�нером с большой буквы. Но наш благотвори�тельный фонд «Миссионерский центр именииерея Даниила Сысоева» занимается поддерж�кой миссионерских программ, которые мечталвоплотить в жизнь отец Даниил. Это не толькокнигоиздательство, но и организация паломни�ческих поездок в другие страны. Мы также го�товы вкладываться в миссионерский креатив –вплоть до молодёжных маек с православныминадписями наподобие: «Иисус Христос – НИКА.Поставь на своё сердце надёжный антивирус,проверенный веками». Такой подход обращён в первую очередь к тем, кто сидит в Интернете,в виртуальном мире, и оперирует схожими по�нятиями типа «антивирус». И вот он видит те жесамые слова, но они привязаны уже к другомуконтексту. И образуется мостик, переход к раз�мышлениям о Боге, об Иисусе Христе. Но этотолько один частный пример.

о. М. Ну вам от нашего общественного мне�ния за майки ещё попадёт, не сомневайтесь!

Ю.С. Знаю. Но приверженность к консерва�тизму должна проявляться не в этом, а в вещахосновополагающих. А здесь – форма. А вооб�ще, рассуждая о некоторых вещах, нередкосталкиваешься с казуистикой. Есть споры отом, существуют ли женские брюки – или жеони только мужские. Дело может дойти и додраки. Но надо просто делать своё дело и необращать внимания на субъективные претен�зии. Сколько людей, столько и мнений. Кому�точто�то нравится, кому�то – нет. Но если дажеодин человек через нас придёт к Богу – этоочень хорошо.

Что касается благотворительности, то она унас имеет специализированное направление.Это оказание помощи вдовам священников, атакже тем священническим семьям, которыенаходятся в особо затруднительных ситуациях.Жизнь и общение показали, что многие вдовыоказываются за бортом жизни. То есть в прихо�де либо помочь им никак не могут, либо попро�сту забывают. Бывают такие ситуации: семьясвященника живёт при храме в церковном до�мике. Но вот батюшка умирает, и матушку про�сят съехать из домика, поскольку туда уже за�селяется семья нового священника. И прежняяматушка исчезает из поля зрения и остаётсяпредоставленной самой себе – и пытается всесвои проблемы решать сама. А ведь семьи свя�щенников, как правило, многодетные… И зача�стую там бывают очень затруднительные ситуа�ции. Мы сейчас отслеживаем такие семьи и помере наших возможностей помогаем им.

о. М. К нам на подворье Марфо�Мариин�ской обители под Волоколамск, где я служу, нередко приезжает монахиня Василиса, матьубиенного иеромонаха Василия из Оптиной пу�стыни, нашего мученика и предстателя. Я знаю,что есть люди, которые ей помогают и считаютпри этом, что им тем самым оказана большаячесть. И это действительно так. Само общениес такими людьми утверждает нас в вере и помо�гает с большим оптимизмом глядеть на все на�ши временные беды.

А теперь – профессиональный вопрос какчеловека пишущего к человеку пишущему. У васдостаточно объёмные книги. Сегодня предпо�читают читать что�то совсем короткое, внима�ние не фокусируется, люди быстро устают. Го�ворят, скоро уже и брошюру будут не в состоя�нии читать. Останутся только заголовки газет инадписи на рекламных щитах…

Ю.С. Ну это как получится. Например, моякнига «Бог не проходит мимо», как мне кажется,вполне нормального формата. Чуть большетрёхсот пятидесяти страниц с довольно крупнымкеглем, чтобы удобнее было читать. Слышала,что читают её легко, на одном дыхании.

о. М. Это радостно слышать. Что ж, вам –творческих удач, а фонду – здравствовать.

8

Переправа

К алужская область поразила меня ухожен�ными полями. Всё засеяно, всё взошло.Перелески, долины. Прекрасный день,

яркое солнце и много�много лёгких белых об�лаков. Всё кажется умиротворённым и тихим,как в детстве. И отплывают в уголки сознанияпрошлогодние пожары в России, и улетает ку�да�то саранча, и даже Барак Обама на какую�тосекунду кажется милым чёрным парнем, весё�лым и белозубым. Светило высокое солнце, дулветер, и на душе было светло. И только где�тотам, в далёком Триполи, по�прежнему развора�чивались апокалипсические события и падалисверхтяжёлые бомбы на живых людей – много�тонные «хау ду ю ду» от доброго парня Обамы…

Редкий случай – меня везли в машине.Обычно я езжу сам и преодолеваю приличные

расстояния. Но вот в последнее время что�тостал засыпать за рулём. А это плохой признак.Так что я ехал и наслаждался. Но сердце всё жебыло, как всегда, чуть сжато: вот я вижу зелё�ные поля, по которым волнами гуляет ветер, иэто так хорошо, это говорит о чьей�то заботе иответственности. Но как же трудно возродитьполуживую Россию! Все мы знаем её пробле�мы, знаем и собственные немощи. Поля – поля�ми, а дорога донельзя разбитая. Вот показа�лась деревня, а дома – убогие и по большей части пустые. Нет той сельской жизни, нетсельских простых и открытых людей наподобиеобитателей гоголевской Диканьки – всё смете�но человеческой гордыней, алчностью и зло�бой. Большевики, коммунисты, перестроечни�ки, либералы – всё одно, всё одинаково: чутьчто – сплошной волчий оскал…

Мимо на всех парах пронёсся, сотрясая до�рогу и поднимая цунамическую пыль, чёрный«Лексус». И чего гонит… Культура… Да… Всёдело в людях. Человеческий фактор. Не преоб�разится человек – и всё рухнет, пропадёт, раз�валится. Сказано: Господь долготерпелив имногомилостив. И это действительно так. Ноиногда Его терпение иссякает и начинаетсявразумление. Для опустившегося народа это –война и социальная беда, гражданский раздрайи коллапс. В великой беде наступает порой кол�лективное прозрение, которое было невозмож�ным в мирной расслабляющей жизни. Ну а еслии там не наступает, то народ исчезает с лицаземли, как исчезли когда�то варвары и гунны…

Не дай Бог дожить до такого вразумления. И тем не менее его отголоски доходят до насотовсюду – из Ирака и Пакистана, с Кавказа иМолдовы, с Голанских высот и Крыма, с Украи�ны и Грузии…

Беда…Но как же красиво гуляет ветер по нивам, как

ярится солнце и как неспешно и величественноплывут облака… Неужели мы катимся к концу?Какой чудный мир даровал нам Господь, какойизумительный по совершенству и гармонии!Недавно на даче любовался соседским садом.Там росли облепиха, туя, какие�то высокие бе�лые цветы – и по ним струящимися каскадамиизливались лучи солнца, ласковый ветерок ка�

Беседовал корреспондент «Переправы»Михаил АЛЕКСЕЕВ

КУРС – НЕБЕСА ОБЕТОВАННЫЕ…

9

Переправа

чал ветки яблонь, и в воздухе носились в разныхнаправлениях мириады сияющих пылинок –цветочная пыльца, напояющая ароматами всёпространство. Пела какая�то птица – и всё ка�залось устроенным на века…

То же ощущение появилось и в Калужскойобласти. И – прилепилось к сердцу тополинымпухом. Какая�то смутная надежда на то, что всёбудет хорошо. Главное, чтобы человек пришёл кБогу – и чем скорее, тем лучше. А там Господьвсё управит.

***Мы ехали в гости к местному предпринима�

телю – фермеру Александру Рыженкову, в про�шлом – военному лётчику, который с 1972 годапо 1986�й отлетал в транспортной военнойавиации. Служил он и в Афганистане. На пенсиюушёл в тридцать семь, так как на той службе годшёл за три. Достигнутые результаты – пенсия,аритмия, кардиостимулятор и приход к Богу.Поселился он в селе Отяково под Боровском, вдоме, где с давних времён жили его предки.

У Александра Викторовича – характернаявнешность русского богатыря. Чем�то похожийещё и на актёра Петренко, он отличается сдер�жанностью, высоким ростом, крепким телосло�жением и испытующим взглядом.

– Тут на меня смотрят как на дурака, – гово�рит он и смеётся. – Зачем�то приехал сюда изгорода, чего�то там на ферме разводит, да ещё ихрам в полузаброшенном селе восстанавливает.

***О храме – отдельно. Он сразу поразил нас

красотой и простотой. Прекрасной нежно�ро�зовой расцветки, с золотыми куполами. Слеваот него – полуразрушенная колокольня и такойже притвор. Всё это надлежит восстанавли�вать. Но удивительно другое. Заходишь в храм– и кажется, что ты где�то в Москве. Добротный,прекрасно отделанный изнутри храм с резнымРаспятием ручной работы, с полом, уложеннымтёмно�розовой плиткой, с византийскими вит�ражами на окнах и протянутыми цветными сол�нечными бликами от них на том же полу. Каккрасиво… И появилось ощущение, что храмвознёсся здесь как�то сам собою… Однако закаждым воссозданным его фрагментом стоялчеловек и его кропотливый ежедневный труд.

У Александра – ферма. В ней – коровы, овцыи свиньи. Всё ухожено, все накормлены. Работ�ников – минимум. Всё, что реализуется и прино�сит какие�то деньги, идёт на помощь малоиму�щим людям и на восстановление храма. И сов�сем немного – себе, на поддержание жизни.

***– Александр Викторович, я обратил внима�

ние, что у вас забора нет. Это – черта вашего

характера. Значит, вы доверяете людям.– Простое нерадение (улыбается). А если

серьёзно, я не люблю металлические заборы,особенно в деревне. Ключи от двери вешаю вопределённом месте, около двери. Нигде,правда, это не афиширую, но и от людей ничегоособенного не скрываю.

– Я езжу на службу под Волоколамск и каж�дый раз в одном месте вижу особняк на пригор�

ке, с пятиметровым забором, колючей прово�локой и радарами. Видимо, какой�то значимыйчеловек там внутри выгуливается, как в тюрьме.Непросто ему живётся�то!..

– Да ему стыдно за то, что он так живёт, вотон на глаза людям и не показывается. Закрылсяот всех, чтобы его не видели…

– В любом случае, туда даже не хочетсялишний раз и смотреть�то, того гляди на при�цел поймают. Ладно. Каждый за себя когда�ни�будь сам даст ответ.

– И за забор тоже.– Вот именно. А на ваш дом смотреть хочет�

ся. Открытый он, уютный и приветливый. Скажите, а когда вы пришли к Богу? Проститеза неожиданный вопрос. С детства что�то ощущалось?

10

Переправа

– Меня маленького бабушка Прасковья во�дила в храм, это я хорошо помню. И я её всегдас радостью поминаю. Матушке моей тогда, ви�димо, было некогда, а отец у меня умер, когдамне было всего четыре года. Мать воспитывалатроих детей. И то, что меня всё�таки окрести�ли, – слава за это Богу! Ведь времена�то былисоветские …

– Как вы стали лётчиком?– Всё моё детство рядом со мной гудела

взлётно�посадочная полоса. Я жил тогда рядомс Чкаловским военным аэродромом под Моск�вой около Щёлкова. Там я мечтал стать лётчи�ком – и домечтался. Поднялся в своё время нанебо и посмотрел сверху на свой город, на свойдом. А летал я в военной транспортной авиациис 1972 по 1986 год. А там год шёл за два, а во

время войны в Афганистане – за три. Когда при�шла пора пенсии, я не стал чего�то ждать, асразу же и ушёл. А во время службы случилосьтак, что я даже мать не сумел похоронить. Нача�лась война в Афганистане, и у меня практичес�ки не было возможности выбраться из коман�дировки домой. Но когда мне позвонил брат исообщил о её смерти, я, как дезертир, всё бро�сил, долетел на вертушке до Ташкента, оттуда –в Москву, с вокзала на такси – домой, но былоуже поздно. На могиле у матушки лежали ёло�чьи лапы. Так что не попрощался я с ней… Онамне часто снится – всегда больная… Хотя я не�изменно поминаю её в молитвах. Ну да ладно…

– Какие были ощущения, когда первый разподнялись в воздух?

– Сбылась мечта! Восторг! Я ведь летел пря�мо над нашим домом и видел, как наша малыш�ня играет на детской площадке, как в огородековыряется моя матушка. И я был счастлив. Неот того, что я забрался так высоко, а потому, чтомогу наблюдать за жизнью на земле с неба. Аиногда в другой раз взлетаешь – и вокруг пас�мурно. Но потом пробиваешься сквозь облака –и вокруг тебя изливается солнце! Оп�п! Совер�шенно неожиданная красота!..

– Когда родилась ответственность передБогом, чувство, что все мы ходим под Ним?

– Через скорби, известное дело… Я лежал в2000 году в Бакулевке из�за аритмии.

– Наверное, причина тому – постоянная на�пряжённость от работы лётчиком?

– В советское время просто так год за три недавали. Многих моих ребят�сослуживцев ужедавно нет. Отлетались… Сейчас парят в другомместе. Так вот к нам в палату пришла сестра ми�лосердия и спросила, желает ли кто из нас ис�поведоваться и причаститься. И дала мне лите�ратуру, поскольку я был совершенно не в курсе,как готовиться к Таинствам. На следующийдень пришёл батюшка, и тогда в первый раз яисповедовался, но как�то всё сухо получилось.Без сердца. Однако операции тогда удалось из�бежать. Затем через некоторое время я вновьпопадаю в Бакулевку, и опять приходит в палатувсё та же сестра милосердия и снова предлага�ет исповедоваться и причаститься. На этот разисповедь получилась искренней. И я наконецсподобился причаститься Святых ХристовыхТаин. Вот оттуда, наверное, всё и пошло. Ну илепта бабушки Прасковьи, конечно, не пропаладаром. Душа�то – христианка!

– Да, Тертуллиан был прав! Скажите, а когдаобразовалось ваше хозяйство? И какими сред�ствами вы взялись восстанавливать храм?

– С 2006 года я стал сюда приезжать, осо�бенно себя нигде не афишируя, и всё организо�вывать. А восстановительные работы начал насвои сбережения. Они у меня были. После ухода из армии мы открыли свою фирму, и она

11

Переправа

приносила тогда доход. Так что деньги были. А что касается фермы, то здесь был арендатор,который хотел всё это продать. И я подумал – а почему бы её не приобрести? Так что всё мы оформили, и я взял ферму с тридцатьюовечками.

Отсюда моё хозяйство и пошло. При этомничего не планирую, всем, как говорится, уп�равляет Господь.

– А что представляет собой ферма на сегодня?

– Семьдесят три овечки, сорок четыре голо�вы быков…

– Быков?!– Да. Коров – три штуки и три тёлочки. Сви�

ней много – больше ста. Хозяйство отвлекает. Иот храма, и по финансам. У меня на ферме – зо�отехник�узбек, хороший специалист, и два егородственника.

– А на восстановление храма благословениеполучали?

– Да. От благочинного.– А как реагировали местные люди на ваши

труды?– Поначалу все как один сомневались и не

верили, что это возможно. Тем не менее работаначалась. А вот когда получили благословениеот правящего владыки Климента, митрополита

Калужского и Боровского, то работа пошла го�раздо активнее.

– Документы исторические на храм были?– Нашли. И вот что интересно: в народе храм

уже давно именуется в честь Георгия Победо�носца. На самом деле он – храм БлаговещенияПресвятой Богородицы с двумя приделами –Георгиевским и Усекновения главы СвятогоПророка Иоанна Предтечи. По сути, храм – во�инский. Во�первых, в нём есть придел во имяСвятого великомученика Георгия. Во�вторых, в1788 году во время Русско�турецкой войны ука�зом Екатерины II 11 сентября – день Усекнове�ния главы Иоанна Предтечи – был объявленднём поминовения русских воинов, погибшихза Отечество. Ну и, в�третьих, сама Владычицанаша Пресвятая Богородица неспроста ведьименуется Взбранной Воеводой!

– Скажите, а кто так поля хорошо засеял?Мы ехали к вам и удивлялись. Ведь дальше вюжном направлении ничего подобного уже нет.Такое ощущение, что мы вернулись в прошлое.В хорошее прошлое.

– Здесь хороший хозяин – генеральный ди�ректор колхоза «Москва» Белецкий МихаилСергеевич. Он помогает с техникой, с сеноко�сом.

– А ведь вы – счастливый человек. Прекрас�на жизнь, когда сбываются все мечты. Вы былии лётчиком в небе, а теперь вот трудитесь наземле и восстанавливаете храм, чтобы потом,милостью Божией, быть принятым в НебесаОбетованные… Конечно, жизнь ваша была не�простой, она покрутила вас и поломала, ноздесь важен сам вектор, избранное вами на�правление. А оно неуклонно ведёт к Богу.

– На восстановление храма я ходил братьблагословение ещё и к отцу Власию, духовникуПафнутьевского монастыря. Это – в ответ насомнения моих знакомых, которые всячески от�говаривали меня от этой затеи, утверждая, чтохоть ты золотой храм в пустом селе поставь, араз прихода нет, так, значит, никто и ходить ту�да не будет. Батюшка тогда помолился и сказал,что сам Георгий Победоносец на белом коне бу�дет мне помогать. Я очень воодушевился этомуи обрадовался, и хотя конь у меня сегодня –только железный, мне был явлен знак Божест�венного благоволения: на праздник Преобра�жения Господня, когда только�только началосьстроительство, на куполки храма сели двенад�цать аистов и долго�долго там находились. До утра. Это был очень хороший знак.

Часто не хватает средств на дальнейшее вос�становление храма, но Промысл Божий всякийраз приводит ко мне людей, готовых помочь вэтом благом деле. Недавно Александр Сергее�вич, местный резчик по дереву, сделал для храмапрекрасное большое Распятие – и всё это совер�шенно безвозмездно, хотя работа такого рода

12

Переправа

очень дорогая. Вот так всё и получается. Делаемвсё потихоньку и постепенно продвигаемся впе�рёд. А как приятно заниматься таким Божиим де�лом! Кстати, главный придел – изначально лет�ний, и служить в нём можно только летом. А вот вдвух приделах была печка – и там служили зи�мой. Но до этого ещё далеко. Дай нам Бог силыхотя бы колокольню в этом году восстановить.Может, потом поднимем ещё и трапезную.

***Александр помогает местным многодетным

семьям. Правда, иногда его доброту искушаютто чьи�то пьющие родители, то некая гулящаябабушка, приведшая в дом, где живёт с внуками,любовника. В общем, жизнь во всём её «весёлом разнообразии»… А вот в соседней де�ревне на Пасху в одной православной семье ро�дился седьмой ребёнок. И Александр помогаетэтой семье с большой охотой и радостью. А какже иначе – Божее дело. На престольные празд�ники раздаёт прихожанам мясные подарки. Да идругим местным жителям его продукт достаёт�ся почти задаром. Зато вот продавать продук�цию фермы, как сам признаётся, не умеет. Да итрудно сегодня это делать индивидуальномуфермеру – получаются копейки…

Пытался для детей Отякова организоватьдосуг – предложил им вязать крапивные веники

и сдавать их на ферму для птицы. Тут ничего та�кого страшного нет – берёшь рукавицы, да и вя�жешь. Два веника – литр молока. Или кило�грамм мяса. Или столько�то яиц. В общем, этобыла и форма небольшого заработка, и способсделать так, чтобы дети не болтались и не без�дельничали. Но не пошло. Кто�то было чего�тотам начал, да так же быстро всё и закончил.

***– А есть люди, которые постоянно помогают

вам в восстановлении храма?– Да. Это, например, Александр Дмитрие�

вич Лавров, боровский реставратор. Он и под�сказывает, и помогает. Я�то ведь не специалиств этом деле. Спасибо ему, он – бескорыстныйчеловек.

– А храм на каком�то балансе значится? Ска�жем, как памятник федерального значения?

– Да никак не значится. Хотя храм – 1798 го�да. Его нет даже на балансе епархии. Но он по�степенно воскресает. На его восстановлениеесть письменное благословение правящегоархиерея. Так что всё со временем войдёт в своё русло. Кстати, испрашивая благосло�вение, я писал, что через восстановление хра�ма хочу искупить грехи своих предков. Ведь здесь они и молились. Возможно, тут мо�лилась и моя мать.

13

Переправа

Когда благочинный потребовал обследованияфундамента, возникли финансовые трудности.Это – дорогостоящее мероприятие. Но на Казан�скую к нам неожиданно приезжает бригада!.. А доэтого здесь была экспедиция от Министерствакультуры по охране памятников. Приехали, чтобыпосмотреть на руины, а здесь полным ходом идётреставрация! Всё было уже в лесах, менялиськарнизы, пилились камни и так далее. Руководи�тель группы как увидел храм, так и сказал: «Чуде�са�то какие! Кто вам помогает? Епархия?» – «Данет. Сами…». – «Так вы ктитор?» – «А кто такойктитор?» – «Ну это как донатор. Донор. Вы имее�те полное право носить имя ктитора храма». И я судовольствием сейчас себя так называю. Кти�тор – это физическое лицо, которое за свой счётзанимается восстановлением и строительствомхрама. Или же собирает на это дело средства. У меня и визитная карточка такая есть.

***На молебен в храм уже далеко не в первый

раз приехал иеромонах Силуан из Пафнутьев�ского монастыря. Подтянулись и местные люди,правда, в весьма скромном количестве. Послемолебна была отслужена панихида, а потом ба�тюшка обратился к народу с проповедью. Всевнимательно слушали пастырское слово на веч�ную тему покаяния и памятования смертного ча�са. Затем к отцу Силуану подошла молодка с ре�бёнком и что�то повелительно ему сказала. Выяснилось, что она хотела окрестить своегомладенца. Приготовили купель, принесли мла�денца, и опять женщина стала в повелительномтоне разговаривать с батюшкой. Отец Силуантихо сделал ей замечание: «Как же вы дерзкоразговариваете со священником!». Но женщи�на, кажется, так ничего и не поняла. Не ожидаяокончания крестин, мы прошли в колокольню.Там внутри была освещённая каморка, а в нейнаходился Александр Сергеевич, тот самыйрезчик. Распятие у него получилось и впрямь за�мечательное. Дело в том, что резные Распятиянесвойственны традиции русского православияи появились у нас сравнительно недавно – где�то в конце восемнадцатого – начале девятнад�цатого века. Мы больше ориентировались наиконы, то есть на плоскостное изображениесвятых, чтобы не привлекать взоры молящихся кизлишне объёмным, а стало быть, и более плот�ским художественным интерпретациям. Слиш�ком натуральные резные фигуры телесного цве�та из дерева нарушают принцип аскетическоговосприятия образа, и не раз было замечено, какэкзальтированные прихожанки порой слишкомпристрастно лобызают Распятия. И в результатеполучается не молитва, а кощунство. АлександрСергеевич добился того, что фигуры ГосподаИисуса Христа, Матери Божией и апостола Ио�анна Богослова несут в себе аскезу.

Я попытался было сфотографировать рез�чика, но тот категорически воспротивился.

– Не надо! Я не для рекламы работаю. А кро�ме того, могут ещё и разорвать на части. Меняи так уже приглашают на разные работы, но яхочу быть здесь. Моё место – тут.

В этой же каморке он и зимовал. Небольшо�го роста, собранный, внутренне просветлённыйи талантливый человек. Чувствуется, что за егоплечами – тоже большой и непростой жизнен�ный путь.

***Уезжать не хотелось. Эти люди, подлинные

подвижники своего дела, жертвенно несли теп�ло своего сердца в едва тлеюшую духовнуюжизнь села. Из руин – Божией милостью и чело�веческим порывом – восстанавливается Геор�гиевский храм, чтобы вести духовную брань заспасение погибающих людских душ.

Перед прощанием Александр смотрит наменя, и в глазах его – неожиданно строгая пе�чаль и предвидение:

– Не знаю, что будет завтра, какие пер�турбации. Не исключено, что храм могут снова уничтожить. Время�то сегодня больнотревожное. Но строить его тем более необхо�димо – этим мы посильно оттягиваем концывремён.

14

Переправа

М ои предполагаемые беседы – выстра�данные рассуждения. За ними стоитжизнь, её практический опыт, который

я по мере сил хотел бы передать другим – всем,кто столкнулся с порабощением себя той илииной страстью. Молю Бога, чтобы мой опытоказался для читателей полезным. В этом годуисполнилось двадцать лет, как я не пью. Конеч�но, есть люди, которые не пили и дольше. Естьдаже и те, что вообще не пьют. Само по себемоё воздержание особой чести для меня не де�лает. Но в течение всего этого времени я стрем�люсь к трезвомыслию. То есть не просто не пью,а пытаюсь ещё и обо всём трезво рассуждать исовершать трезвые поступки. И как мне кажет�ся, для читателей было бы небезынтересно уз�нать, что у меня из всего этого получается.Иными словами, речь пойдёт об опыте преодо�ления греховной зависимости, которая мешала

мне нормально жить – созидать, строить и по�могать другим людям.

У нас в России много мужчин, которые, при�близившись к Преполовению лет, достигли вжизни каких�то материальных успехов, а вот се�бя так и не нашли. А жизнь�то уже наполовинупрошла. И вроде сил ещё много, да вот толькоинерция и пассивность не позволяют таким лю�дям понять и реализовать своё главное жизнен�ное предназначение, а именно: исполнение воли Божией. От этого – депрессия и, как еёследствия, возлияния, походы «налево», беско�нечное осуждение других, недовольство жиз�ненными обстоятельствами, болезненные са�мооправдания. Всё это – особое состояние души, требующее тщательного рассмотрения ипонимания. Седина в бороду – бес в ребро. Этапословица, применяемая обычно лишь к облас�ти интимных отношений, для многих сегоднястала ложным путём «самореализации».

Время на ошибки и на «давай попробуй!» впятидесятилетнем возрасте закончилось. Что�бы избежать падений, я должен всем своим ну�тром осознать, что моя бессмертная душа, ко�торая принадлежит Богу, неуничтожима, и она,эта душа, – христианка. И эта душа настойчивотребует от меня соблюдения законов духовнойжизни, которые изложены в заповедях Христо�вых. И если я следую этим законам, душа на�полняется радостью, исходящей от Духа Божи�его. А вот если я, напротив, проявляю мыслямии поступками о душе небрежение и опутываюсьстрастями, то душа в этих сетях страдает и му�чается. И как результат всего этого – депрес�сия, плохое настроение, боль, злоба, обиды,самооправдание, поиск виноватых, жалость ксебе, безвыходность.

Безгрешный Богочеловек Христос – веко�вечный идеал для подражания всему падшемучеловечеству, и тот, кто будет жить, соблюдаяЕго заповеди, обязательно познает, как обещалсам Господь, мир, покой и безмятежность, на�сладится неизреченной любовью Божией и

Михаил Морозов, предприниматель,руководитель центра «Обитель ТИЛЬ»по реабилитации зависимыхот алкоголизма и наркомании

ГИБНУТ ТЕ, КТО НЕ ХОЧЕТ

СПАСАТЬСЯ!

15

Переправа

войдёт в конечном итоге в Царство Небесное.Что может быть желаннее этого? Путь ко Христу– это и есть путь к вечной жизни. В этом светепередо мной открывается конкретный выборпоступков и дел, устремлений и мыслей. Они�то и решают мою судьбу в жизни земной и по�смертной. Так что стоит обо всём этом заду�маться – ведь никто из нас не хочет умирать. А в могилу человека тянет один только грех всвоём печальном многообразии. Поэтому ука�занный выше выбор – вопрос самый насущныйи злободневный.

Я родился в советское время в атеистичес�кой семье. Она не была воинствующая, но всё�таки безбожная. С детства я постоянно тянулсяк взрослым людям, с которыми мне было инте�ресно, и в их среде я искал ответы на волновав�шие меня вопросы. Но – увы… Главными тема�ми в их взрослых посиделках было наличиеденег, престижной работы, квартиры, машины идачи. Я то и дело слышал скабрёзные анекдоты,рассказы о любовницах, внимал смакованиювсевозможных страстей и страстишек. И всёвокруг этого вертелось и крутилось в бешеномритме, и было «высшим» смыслом жизни. И – западало мне в детскую, а потом и в юнуюголову, отчего порой становилось грустно.

Самое главное, что отсутствовало во мне втот период, – это те духовные установки, кото�рые указали бы мне, как же всё�таки нужно вер�но жить. Я страдал от отсутствия правильногожизненного эталона. Авторитетами в моём ок�ружении были киногерои с лосьоновым пробо�ром на голове, те или иные удачные семьи. Так,отец говорил мне – посмотри, какой хорошиймальчик с тобой учится, подружись с ним – иназывал фамилию одноклассника. А я�то знал,что этот мальчик – насквозь гнилой, а отец имелв виду исключительно его респектабельную се�мью и тому подобное. В общем, тех, на которыххотелось бы походить, я в своём окружениинайти не мог. А вот двор, шпана, быстрое дости�жение эффекта за счёт крепкого кулака, разно�го рода проделки, балансирование на грани закона – всё это было лихим, но ложным само�утверждением. Там, во дворе, и появлялись ли�деры из «зазеркалья». А на деле это была ника�кая не жизнь, а просто выходки (выбить стекло,наброситься кучей на кого�то и т.д.), через ко�торые мне лишь казалось, что я себя преодоле�ваю и становлюсь значимым. И такой былажизнь многих моих сверстников.

Однако годы идут. И река жизни течёт стре�мительнейшим образом. Происходят открытия.Чаще всего – печальные. Человек открывает всебе тот или иной грех. Гораздо реже – познаётБога. А даже если и познаёт, то как? Часто порусской поговорке: пока гром не грянет, мужикне перекрестится. Это очень правильная пого�ворка. Последовательный, перманентный при�

ход к Богу – вещь редкая. Приход к Богу проис�ходит в основном через скорби и страдания,через гром.

И так было до тех пор, пока я не понял, чтовысшее звание человека на земле – это рабБожий. И – подчинился этому званию. Как? Через определённые поступки и образ жизни(быть послушным слугой Творца). Как жаль, чтоя не осознавал этого раньше! Именно поэтомуу меня ничего путного в жизни и не получалось.Самое главное – с определённого момента, ичем раньше, тем лучше, – понять, ради чего мыживём и для чего. Стяжать Царство Божие ижить во славу Божию – вот вековечный смыслжизни. Величайший, сокровенный и единст�венно правильный. Мы рождены для добрых иполезных дел.

Часто мне задают вопрос: почему это я, ру�ководитель непростого реабилитационногоцентра, такой счастливый, если одних толькоалкоголиков и наркоманов у меня живёт большесемидесяти человек одновременно – люди сразными судьбами и характерами, люди, кото�рых каждого в отдельности без понятых и безсопровождающих лиц вроде бы и в дом�то пускать нельзя? Суммарный срок пребывания взаключении у тех, кто находится в нашей обите�ли, – под двести лет. Ответ здесь один: я дейст�вительно счастлив от того, что вот эта искра Бо�жия, а точнее, гром и молния, которые произо�шли с каждым из них (а в своё время и сомною), нас всех теперь и объединяет. Наше ис�креннее покаяние ежедневно направляет насна поиск праведности, личной востребованнос�ти и обретения собственного места в жизни, иэтот поиск проходит в лучах Божественнойлюбви Христа Спасителя. Его любовь – это тотвектор, который всех нас выравнивает и туда, кБогу, вытаскивает. А главная причина моегосчастья – практическая нужность другим лю�дям. Поверьте, я не рисуюсь. Всё благое и доб�рое – от Господа. «Не нам, Господи, не нам, ноимени Твоему дай славу…» (Пс., 113:9).

Итак, пока человек внутри себя не опреде�лился, его душа мечется, вибрирует, истязаетсердце. И порождает разного рода психосома�тические заболевания. Есть такая книжечка –«Болезни, сопутствующие грехам». Каждый оп�ределённый грех тянет за собой определённыеболезни. В общем, как только ты увлекаешьсякаким�то грехом, так у тебя тотчас и болезнипоявились. Так что роптать даже и не приходит�ся. Ты предупреждён? Ну и живи, как положено.Тогда и болеть не будешь, ни душой, ни телом.

Находясь в православии и достигнув опре�делённого возраста, я чувствую в себе насы�щенность и наполненность сегодняшним днём.Но это – не состояние сытого удовольствия ипоглаживания ручек: «Ох, у меня лучше, чем усоседа!», а констатация того факта, что при

16

Переправа

правильном духовном раскладе жизнь стано�вится по�настоящему наполненной и осмыс�ленной, то есть доставляющей подлинную радость. У каждого, безусловно, свой путь наземле. И всё совершается по воле Божией. Задача одна – понять Её и принять. И тогдажизнь обязательно состоится. В этом году мнеисполнилось пятьдесят шесть лет, из них по�следние двадцать – годы трезвости и духовно�го переосмысления жизни. Благодарю за всёГоспода Бога, Святую Церковь, своего духовни�ка владыку Алексия, архиепископа Костромско�го и Галичского, а также общество анонимныхалкоголиков. Их окружение и поддержка помо�гают мне раскрыться и реализоваться в этойжизни. Сколько впереди у меня годов, дней ичасов – неведомо, и в этом есть великая ра�дость. Потому что когда ты каждый час на землепроживаешь как последний, то меньше гре�шишь и воспринимаешь жизнь такой, какая какона есть, без ропота.

Я – в ответе за каждый день своей жизни, в том числе и за своё прошлое. И я стараюсьделами сегодняшнего дня исправлять ошибкипрошлых лет. Главное для меня в моём возрас�те – не впасть в уныние и не сожалеть бесплод�но о прошлом, которого не вернуть. Я вижу, какмногих памятование своего проблемного про�шлого просто убивает и вгоняет в чёрную де�прессию, которая на церковном языке называ�ется богооставленностью. Однако лучше стре�миться познать Бога, правильно и чётко уви�

деть собственные ошибки, решительно провес�ти духовный анализ своего прошлого – гдеименно были совершены твои неправильныепоступки. И – заняться поиском правильногопути, способа исправления прежних грехов. И – делать при этом как можно больше добрыхдел. Вот так. И тогда смысл жизни придёт к те�бе в такой полноте, о которой ты даже никогда впрежней жизни и помыслить не мог.

Что касается моего центра по реабилитациинаркоманов и алкоголиков, то всем здешнимребятам необходима духовная самоидентифи�кация. Моисей водил свой народ по пустынесорок лет, дабы тот очистился. Я руковожу цен�тром вот уже семнадцать лет. Это не дерзкаяаналогия, а просто факт. Среди пациентов цен�тра есть люди моего возраста. И между всеминами идёт здоровое соревнование в поиске се�бя, в борьбе с собой. А выигрывает только тот,кто служит Богу. Только такой счастливец обре�тает истинный покой в сердце. И не остаётся унего никаких невозвратных долгов перед про�шлым и настоящим, и живёт такой человек посовести, по средствам, и ищет единства в Боге,и это – самое надёжное единство. Рай для такихлюдей начинается уже здесь, на земле. Тот, укого мало, – тому всего хватает. Тот, у кого мно�го, у того нет ничего лишнего.

А вот в соревнованиях и гонках, основанныхна страстях, смысла никакого нет. Пойди и по�

Обитель «Тиль» с высоты птичьего полёта

17

Переправа

смотри на кладбище – всё там тихо и спокойно,никто не пошевелится. А какие дерзкие амби�ции были ещё совсем недавно у многих из тех,чей прах там лежит!.. Поэтому для меня крайневажно, чтобы мои подопечные не доходили, какговорится, до ручки, а проявляли ответствен�ность и обретали правильное место в организ�ме Отечества, делались нужными Богу и людям.

Я – алкоголик, двадцать лет как трезвый. Я знаю, как пить, и знаю, как не пить. Знаю, ка�кие превратности и всякие сложные ситуациибывают и в трезвой жизни. И знаю, как ответитьна вопрос: «А что делать, вот он снова запил,потому что у него жизнь такая?». Поэтому я со�храняю физическую трезвость. Для чего? А длятого, чтобы не потерять тот луч Божественнойлюбви, который осветил мне дорогу, где я сей�час нахожусь. Потому что если я выйду из�поднего, то непременно слечу в пропасть.

В духовной жизни надо вести себя крайнеаккуратно, в том числе и в своих суждениях.Опыт тут обретается только на практике, черезмолитву, через общение с духовенством, с на�ставниками, которых нужно обязательно поба�иваться и стесняться. Причём эти чувствадолжны быть обязательно, чтобы ценить и сло�во, и время, которые были ими на тебя потра�чены. И – научиться задавать вопросы. Мы неумеем спрашивать. Я по себе заметил, что мыможем между собой обговориться и обрас�спрашиваться о всякой белиберде! Крутимсяпорой вокруг каких�то низменных вещей ианекдотиков, а вот обратиться к человеку све�дущему как�то не спешим. А зря. Духовные лю�ди – это дар Божий для всех нас, живая кладезьмудрости и ясности.

Тот, кто говорит, что праведно жить – скучно,попросту не пробовал так жить. Правильно,праведно жить – это всё равно, что плавать пра�вильно. То есть должен быть стиль, а не простобултыхание. Чтобы достичь в плавании пра�вильного результата, нужно слушать тренера иучиться выполнять требуемые им движения. И –ставить дыхание. А для нас, верующих, дыхание– это молитва. Так что везде, во всех серьёзныхделах – своё искусство, свой труд, пот, слёзы ипрофессионализм. Так что обязательно нужноискать учителей – людей, которые двигают тебяпо лучу, устремлённому к Богу. А Господь никог�да не даст непосильных испытаний человеку.Каждый делает свою жизнь непосильной толькосам, своим произволом. В каждом дне и с по�мощью Божией – всё даётся по твоим силам.Когда я обратился к Богу, радость была безмер�ной. Я взахлёб читал Евангелие. Такова быламоя реакция на понимание того, что милостьюБожией мне свыше дана инструкция, что делатьс собственным сердцем и собственной душой.И я начал постепенно понимать, что же это та�кое – жить правильно и праведно. На деле всё –

просто. Этот образ жизни означает только од�но: полностью отвергнись себя, своей гордынии жертвенно служи ближнему Христа ради.

Вот кто�то говорит, что не вытерпел и со�рвался, снова запил. Надо же! А что так?! Иску�сили ближние, очередные тяжёлые обстоятель�ства? Бедный, несчастный человек, он хочет,чтобы его пожалели. А я бы ему сказал так: ты,друг, проявил гордыню, самоволие и слабость,корни которой – твоя любовь к греху, которыйнадо возненавидеть. Ты, наверное, думаешь –ещё погрешу, а завтра перестану. Не исключе�но, что ты уже заступил за свою черту, и сего�дняшний день будет для тебя последним. А за�втра – леденящий и непроходящий страх, на�полняющий душу. И так будет вечность. Это иесть ад. И ад и рай начинаются здесь, на земле.Гибнут те, кто не хотел спасаться.

P.S. Если у вас, дорогой читатель, естькакие'то подобные проблемы, которые выне можете решить, поверьте: опыт МихаилаФёдоровича Морозова, через которогопрошли тысячи исковерканных судеб, по'может вам разобраться в ситуации и найтисобственное правильное решение. Пишитенам по следующим адресам: МорозовуМ.Ф., Калужская область, Жуковский рай'он, деревня Дураково, «Обитель Тиль»;morozovtil@mail.ru. Или: info@pereprava.org

Продолжение следует

18

Переправа

Д уховная беспризорность, или сокращён�но ДБ, есть «болезнь века сего». Онараспространена на порядок шире, чем

ишемия, и гораздо страшнее СПИДа. Поражаетвсех без разбора: слесарей и академиков, муж�чин и женщин, детей и стариков. Не ведает нинациональных, ни этнических, ни каких�либодругих границ.

Суть болезни проста: индивид не ощущает(и не может ощутить) себя «человеком в полно�те». Ибо человек в полноте есть существо дву�составное, телесно�духовное, богоподобное(сотворённое «по образу и подобию Божию»).Он знает и признаёт только земных, или, как те�перь принято говорить, биологических родите�лей, именуемых на Западе всё чаще не отцом иматерью, а «родителем №1» и «родителем №2».

Бога, то есть Отца небесного, наш герой, ко�нечно, тоже не признаёт. Как следствие, весь он

обращён долу, к земле, к материальным корне�плодам и животным страстям, выражающимсяв т.н. наслаждениях и развлечениях. Может, эти«удовольствия» где�то в глубине души его уже ине удовлетворяют (даже, вернее всего, что таки есть), но другого�то он не знает. Невежество –вот первая и, пожалуй, важнейшая характерис�тика ДБ.

Проявляется невежество двояко. Во�первых,это незнание самого себя в двусоставной пол�ноте. Если я не понимаю, что такое есть моя душа, значит, я не знаком со своей душевно�ду�ховной ипостасью, каковая представляет собоючасть, притом важнейшую часть моей двуеди�ной природы. Незнание этой части, этого, пословам апостола Павла, «внутреннего челове�ка», совершенно закономерно ведёт к неуме�нию его питать, развивать, защищать, лечить ит.д. Строго говоря, получается, что я сам, будучиДБ, добровольно, по незнанию обрекаю себя нанеполноценность, превращаюсь в инвалида. Те�ряю при этом значительную часть своих при�родных сил, энергий, способностей и, наоборот,приобретаю кучу проблем и неприятностей,прямо проистекающих из этого жалкого духов�но�беспризорного состояния. Разве не так?

Во�вторых, совершенно улетучиваетсясмысл жизни. Ибо для человека, призванногожить вечно, единственной ценностью и плодомскоротечного земного путешествия (которое ктому же неизвестно, сколько продлится, – ктознает?) является нетленная душа, которая неумирает, а лишь по смерти разлучается с телом,как со своим временным прибежищем и инстру�ментом. Всё остальное, чем мы так кичимся ичем дорожим, будучи здесь, обратится в «прах,его же возметает ветр от лица земли». Если идеявечности исчезает – неважно, по незнанию лиили по глупой самонадеянности, – вместе с неюисчезает и смысл, и человек, часто сам того незамечая, превращается в «свободную зверуш�ку». С одной, правда, важной оговоркой: зверуш�ка натуральная не свободна и в силу врождённыхинстинктов не может причинить избыточно мно�го зла ни самой себе, ни другим зверушкам, ниприроде. А вот «человекообразная зверушка»,наделённая своим Творцом ангельским умом иничем не ограниченной свободой, может напа�костить изрядно. Что мы и наблюдаем – хоть вглубь историческую, хоть в ширь.

АЗЫДУХОВНОЙ ГРАМОТЫО духовной беспризорности

Александр НОТИН

19

Переправа

Беда ещё в том, что по причине той же без�граничной свободы человек не может «застыть»в своём развитии в некоей нравственной пере�ходности. Он будет либо ползти наверх, мучи�тельно совершенствуясь и преодолевая сопро�тивление (о чём стоит поговорить отдельно),либо с ускорением катиться под уклон. Что, ра�зумеется, происходит и проще, и быстрее. Человек, – писал двести лет назад наш сооте�чественник К. Аксаков, – совлёкший с себя об�раз Божий, неизбежно лишится и образа чело�веческого, и возревнует об образе зверином.

Вывод: духовная беспризорность как бо�лезнь не знает стабильного состояния. Она непременно, непрерывно и неумолимо�уско�ренно развивается, разрушая изнутри всю бо�жественную личность своего «носителя». И не�важно, как при этом выглядит тело, насколькооно упитано, благополучно и социально устрое�но. Сие – внешнее, ничуть не мешающее томуфакту, что в благополучном теле, как в темнице,может страдать и загнивать слабая, больная иуродливая душа. Но, согласитесь, если это так,если внутри плоти твоей томится «духовныйбомж», разве можешь ты в полноте ощущать се�бя счастливым и здоровым человеком?

Делать вид можешь. А вот ощущать – это,как говорил товарищ Сухов, вряд ли.

Уф�ф. А теперь поговорим о «вызовах времени»…

Вызовы времениДавайте посмотрим на вещи трезво и здра�

во. Итак, как мы живём?Факт первый: психофизические нагрузки на

современного «среднестатистического инди�вида» растут не по дням, а по часам. И растут,заметим, с ускорением. Это выражается:

– в сумасшедшем темпе и суетности жизни;– всё более жёсткой конкуренции за место

под солнцем;– информационном беспределе;– возникновении всё большего числа рисков

и угроз;– ухудшении среды обитания;– распространении пороков;– нравственной деградации общества, оди�

ночестве и одичании человека.Образно говоря, на всех нас – без различия

пола, возраста, социального положения и лич�ных убеждений – давит некая плита. Некий гигантский пресс. «Потолок Фантомаса» – по�мните ту западню, комнату с движущимся по�толком, куда злодей Фантомас заманил комис�сара Жюва с его спутниками? Мы кряхтим, сгибаемся под всевозрастающей тяжестью«вызовов времени». По молодости ещё посме�иваемся, ещё надеемся на что�то. Но прессу, поправде говоря, плевать и на наш возраст, и нанаши иллюзии. Он давит вниз, и мир людей всё

явственнее погружается в пучину стрессов идепрессий, аутизма и суицидов. По некоторымоценкам, депрессия сегодня – самая распрост�ранённая болезнь на планете Земля.

Что же нам делать? Ждать, когда злодейФантомас добьётся своего? Бежать? Но куда?Пресс, о котором мы говорим, – он вездесущ,тотален и глобален. Имеются ли в нашем орга�низме хоть какие�то запасы прочности и вынос�ливости? Если да, то где они? Надолго ли иххватит? Вон сколько вопросов!

Плохая новость: в физическом отношениинаш с вами биологический организм какими�либо дополнительными ресурсами выносливо�сти похвастаться не может. Он и так работает наизнос, на пределе своих возможностей, как ди�зель в Заполярье. А временами, быть может, иза этими пределами. Медицина, конечно, бьёт�ся над задачей выживания, периодически ра�портует о «частных победах на отдельных фрон�тах», но если присмотреться, то всё, чего онадобивается, тут же девальвируется стреми�тельным ухудшением общей экологии жизнии… новыми «вызовами времени».

Итак, вывод первый: в физике тела перспек�тив выживания нет. И баста. Это не наш путь.Это не стратегия, тем паче что по ходу жизнинаше любимое тело ко всему ещё и непрерыв�но дряхлеет, изнашивается и стареет.

Хорошая новость заключается в том, что ре�сурсы и резервы выживания в нас всё�такиимеются! И резервы, по сути, неистощимые. Нодо них ещё надо добраться: без труда не выта�щить рыбку из пруда…

Эти стратегические ресурсы находятся негде�то вовне. Они хранятся прямо внутри каж�дого из нас, они – часть нашего природного ес�тества. Своего рода резервный генератор. Он действительно есть в наличии, но в силу ря�да причин им ещё ни разу не воспользовались,мало того, похоже, что очень часто мы даже неподозреваем о присутствии в себе этого само�го «резервного генератора». Каково!

Смею утверждать: современный человекэффективно использует, дай Бог, десять – пят�надцать процентов от своего реального и на�личного жизненного потенциала, имея в видуне только энергии и выносливость, но и способ�ности. Таким образом, он по собственной вине,порой до самого своего смертного часа не осо�знаёт и не использует своего действительногоКПД, дарованного ему свыше любящим его Отцом небесным. Получается, как в том анек�доте: обманул кондуктора – взял билет и не по�ехал! Или как с тем нищим, что клянчит милос�тыню на паперти, сидя на сундуке с золотом…

Нашему горделивому и «дипломированно�му» сознанию трудно признать факт собствен�ного духовного невежества и неполноценнос�ти. Как же: я – и вдруг духовно�беспризорный!

Да ни за что! Мы готовы признать только то, чтовидим или чему нас учили в школе. Мы охотнеесогласимся страдать и терпеть боль, чем кри�тически взглянем на самих себя. Но признатьочевидное всё�таки придётся, если, конечно,не хочется оказаться расплющенным прессомжизни. Может быть, Господь и попустил нам,человекам, так усложнить и обезобразить соб�ственное существование на земле, чтобы, ока�завшись в беспросветном тупике, в ловушкеФантомаса, мы стряхнули наконец с себя всеамбиции, иллюзии и глупейшие предрассудкии вошли наконец в разум Истины. Тем болеечто всё, о чём пойдёт дальше речь, можноопытно проверить на себе. Прийди и виждь! –предлагает Евангелие всем и всяческим «фо�мам неверующим».

Вывод второй: феноменальные ресурсы, втом числе и физические, содержатся не где�ни�будь, а непосредственно в душе человеческой,во второй и главной, важнейшей ипостаси homosapiens, незаслуженно забытой и заброшеннойнашим героем – «среднестатистическим чело�веком». Чтобы добыть, «распаковать» и вернутьна службу себе эти неисчерпаемые ресурсы,надо изрядно попотеть: а) осознать ряд горькихистин, например, тот же факт недооценки соб�ственной души; б) воспринять свою природукак природу сложную, двусоставную, божест�венную; в) с особым рвением и тщанием (есть,ради чего потрудиться!) изучить происхожде�ние, свойства, функции и болезни души, а рав�но и способы правильного ухода за ней; г) от�бросив пустые дела, заняться «умным внутрен�ним деланием» в полном соответствии с учени�ем Церкви; д) восстановить свою богоданнуюполноту личности в единстве здорового тела издоровой души, стать «новым человеком».

Тогда, и только тогда, откроется нам вели�кий смысл слов апостола Павла: «Всегда ра�дуйтесь!». Слов, которые сегодня многим ка�жутся не только абсурдными, но и во многомобидными.

А сейчас сделаем небольшой привал и пого�ворим об иллюзиях. Это важно, чтобы… не житьиллюзиями.

ИллюзииОдним из самых опасных и самых распрост�

ранённых вызовов времени являются иллюзии.Они существовали всегда, во все времена, нотакого масштаба и такой силы действия, каксейчас, они не достигали. Почему? Может быть,потому, что в прежние века человек жил проще,чище, размереннее, вдумчивее, ближе к приро�де и к Богу… Кто знает?

Особо останавливаться на объясненииопасности иллюзий не будем. И так всё ясно.Можно бесконечно долго блуждать по пустыне,гоняясь за миражами, но к добру это, по понят�

ным причинам, едва ли приведёт. А мы? Сколь�ко времени, сил, денег, нервов пускаем на ве�тер: пустые и даже вредные отношения, начи�нания, вообще всякого рода суету?! Сколькосовершаем «невынужденных» ошибок, сколькоупускаем возможностей. Как глупые котята са�мозабвенно прыгаем за солнечным зайчикомиллюзий, не понимая, что к чему. Принимаемформу за содержание, мнимое за реальное.Живём в королевстве кривых зеркал. В миреиллюзий.

Попробуем выделить несколько основныхгрупп, или «пучков», иллюзий, наиболее харак�терных для нашего «просвещённого» века.

Одна из главных здесь – иллюзия первично�сти материального начала (внешнего мира) пе�ред духовным, или, другими словами, иллюзиянашей всецелой зависимости от бытия. (Помните опорный тезис марксистов и либера�лов – бытие определяет сознание?). Никому и вголову сегодня не придёт оспаривать тот, ка�жется, бесспорный факт, что человек есть про�дукт своего окружения и условий жизни. Этотфатализм и фанатизм буквально пронизываетвсю нашу жизнь, определяет и окрашивает всенаши мысли и поступки, формирует черты на�шей суверенной личности, заставляет убегатьили нападать сообразно ситуации. Но ведь эточистая и стопроцентная иллюзия. Всё обстоитровно наоборот. Христианская наука о человекеи Боге, «наука из наук», утверждает обратное:не внешний мир лепит человека, как кусок по�датливой глины, но сам человек, будучи субъек�том и скульптором истории, действием вручён�ного ему Господом мощнейшего «резца» – сво�бодной воли и духа, – формирует мир вокругсебя. И СВОЙ маленький мирок – ближний, ин�тимный. И большой мир – всеобщий и глобаль�ный. Чтобы почувствовать истинность этого постулата, каждый должен хоть чуть�чуть изме�нить себя к лучшему, убеждаясь, с одной сторо�ны, в невыносимой трудности этого изменения;а с другой – в действительности своей преоб�разующей и управляющей властной функции.Все мы от Адама, а он, как известно, волею Бо�жией поставлен был царём над природой.

Или возьмём, к примеру, иллюзию знания.Жажда познания нового дана нам от рождения.В этой способности (даре) состоит одно изглавных отличий человека от животных – всех,включая и обезьян. Но много ли мы реальнознаем? Не переоцениваем ли свои интеллекту�альные возможности? Не смешиваем ли поройсвой личный гений с общечеловеческим? Этораз. Два – мы, увы, не знаем будущего (вопрос,заслуживающий отдельного и самого тщатель�ного обсуждения). Следовательно, каждый нашшаг по жизни приходится, по сути, в неизвест�ность. Как сделать этот шаг, решение, выбор,чтобы не ошибиться и не угодить в яму? Как вы�

20

Переправа

строить знание пути на кромешном и безуслов�ном незнании того, что произойдёт через секунду? Для этого надо выйти за рамки обы�денности, прикоснуться сознанием своим к ис�точнику сверхъестественного знания – благо иэта возможность дарована нам, «любимым ча�дам Божиим». Но такая полнота знания, во�пер�вых, совершенно не доступна человеку, если онсчитает себя одноипостасной зверушкой с ком�пьютером в голове и отрицает само существо�вание незримого мира и Творца всему и вся.Во�вторых, обретение подобного знания требу�ет предельной осмотрительности и осторожно�сти, ибо в незримом мире обитают сущности,ищущие погибели человека. Следовательно,когда мы говорим о полноте знания, мы гово�рим не вообще и не о всяком знании, а об исти�не божественной.

Иллюзия смерти. Сколько страхов, заблуж�дений и преступлений она породила в легко�верных людях? Идея вечной жизни неосознан�но владеет человеком, являясь частью его бо�гоподобной природы. Без неё немыслима ника�кая нравственность и ответственность. Немыс�лима и любовь. Если Бога нет – восклицал Ф.М. Достоевский устами своего героя, – зна�чит, всё дозволено?! Страх смерти – это кореньвсех остальных страхов, владеющих нами ипревращающих порой жизнь нашу в сущийкошмар. Однако стоит только понять, что смер�ти, как таковой, не существует, а есть таинст�венный переход души человеческой из одногосостояния в другое, что жизнь – вечна, а смертьпобеждена Воскресением Христовым («смерть,где жало твое?»), стоит только вернуть созна�ние вечности в иссушенную душу материалис�та, как всё вокруг преобразится, всё оживёт,страхи рассеются и сердце начнёт радоватьсяи любить, воспевая гармонию вечного бытия.

А иллюзия одиночества? Кто я? Песчинка вокеане жизни? Или всё�таки нечто большее –живая клетка, принадлежащая тому невообра�зимо громадному, вечному и всесильному организму, каковым является Бог. Если я испо�ведую первое, я действительно безнадёжноодинок, ибо в лучшем случае окружён такимиже, как и сам, песчинками, коим, по правде ска�зать, и дела нет до меня (как, впрочем, и мне доних). Если второе, то всё меняется. Повсюдурядом со мной – живой Бог, присутствующийнезримо в окружающих меня людях�братьях.Но Бог не только рядом – Он ещё и внутри меня,а я – в Нём. И неважно, в какой точке матери�ального мира я нахожусь: в царских покоях, в тюрьме или на необитаемом острове. Богвсегда здесь, а я никогда не одинок.

Есть много ещё разных пучков иллюзий –никак не меньше, чем страхов. Например, иллюзия владения, иллюзия превосходства,иллюзия случайности и масса других.

Если можно вообразить себе дерево страхов,растущее из корня страха смерти, то наверня�ка такое же дерево образуют и иллюзии, беру�щие своё начало из схожего корня – иллюзиисмерти. А может быть, это одно и то же дерево,просто каждая веточка и каждый листик его од�ной своей стороной символизируют тот илииной страх, а другой – соответствующую этомустраху иллюзию?

Иллюзии, будучи, по сути, фантомами, мыс�ленными формами, побеждаются одним – осознанностью. Духовная слепота, то есть не�способность различать истинную духовнуюприроду вещей, явлений и процессов, – разви�тием духовного зрения через посредство пра�вославной аскетики (упражнений) и вхождени�ем в лоно Церкви Христовой, дающей благо�дать через таинства. Другого пути нет. Другойпуть – это продолжать котёнком прыгать за сол�нечным зайчиком, или, по меткому выражениюКонфуция, искать в тёмной комнате чёрнуюкошку, которой там нет.

Выбирать нам!В следующий раз займёмся самотестирова�

нием. Это, поверьте, полезно.21

Переправа

22

Индекс благородства

Ч то такое – Ломоносов? Сегодня, в РоссииХХI века, для нас, его далёких потомков?Он остаётся идеологом Просвещения,

его лидером.Он мечтал видеть над Россией рассвет Про�

свещения, науки. Мы же сегодня наблюдаем зарасцветом лженауки, за ренессансом средне�вековых суеверий, чародеев и гипнотизёров,анаучная жизнь в нашей стране становится всёболее провинциальной. Он работал для того,чтобы школа в России была массовой, общедо�ступной, передовой. Сегодня мы рискуем полу�чить платную школу, для элиты – вип�образова�ние, а для народа – только сиротский минимумзнаний. Яростный, непоколебимый патриот, онхотел видеть Россию империей, доминирующейна континенте. Сегодня патриотизм у нас толькона словах, в декларациях, а реальные интересыроссийской элиты – в изысканных городах Ев�

ропы. Россия (и воспетая Ломоносовым Сибирь) для них – всего лишь дойная корова.Ломоносов восхищался русским языком, а нын�че он теряет популярность в мире, а мы засоря�ем его англицизмами и матерной бранью.

Ломоносов обладал пророческим даром,который развился на основании рациональногопознания мира. Он – великий гражданин, пред�видевший судьбы России на много лет вперёд.Одно из произведений Ломоносова называется«О сохранении и размножении российского народа». Что может быть актуальнее этой про�блемы – «сохранение и сбережение»? Он знал и понимал Россию как никто – и это придавалоЛомоносову непреклонную силу. Вспомним теидеи Ломоносова – об «общей пользе» «любез�ного Отечества»:

«1. О размножении и сохранении россий�ского народа.

2. О истреблении праздности.3. О исправлении нравов и о большем наро�

да просвещении.4. О исправлении земледелия.5. О исправлении и размножении ремеслен�

ных дел и художеств.6. О лучших пользах купечества.7. О лучшей государственной экономии.8. О сохранении искусства во время долго�

временного мира».Да�да, в XVIII веке проблема «размножения

народа» была для России не менее актуальной,чем ныне. Наша страна была тогда огромной,но чрезвычайно малонаселённой империей.Россия уступала по населению и Франции, иВеликобритании (без колоний). Ломоносов по�нимал, что этот перекос нужно исправлять – и ксередине ХIХ века Россия, как и подобает круп�нейшему государству мира, стала самой насе�лённой (с огромным отрывом от той же Фран�ции!) страной Европы.

Кажется, что эти тезисы Ломоносова напи�саны сегодня. Или послезавтра. Только сегоднявряд ли кто умеет по�ломоносовски слышатьпульс Родины…

Какими мелкими после мыслей ломоносов�ского чекана кажутся прожекты современныхполитиков, мыслителей, журналистов...

Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ

«К ВЕЛИЧЬЮ РОДИНЫ ГОРЯ...»

К 300�летию со дня рождения великого русского поэта и учёного

23

Индекс благородства

Многие школы в России встречают нас удверей барельефами великих просветителей.Чаще всего это Пушкин, Толстой, Горький и Ма�яковский. Но есть немало школьных зданий и сбарельефом Ломоносова. И тысячи, можетбыть, десятки тысяч классов осенены портрета�ми Ломоносова. О нём никогда не забывали.Ломоносов – символ российского просвеще�ния, наш первый университет, по выражениюПушкина.

Хрестоматийно сказал о нём Аполлон Май�ков ещё в середине XIX века:

О дивный муж!.. С челом открытым,С орлиным взглядом, как гляделНа оном море ЛедовитомНа чудеса господних дел,

Наукой осиян и рвеньемК величью родины горя,Явился ты – осуществленьемМечты великого царя!

Твоею ревностью согретый,Очнулся русский дух с тобой:Ты лучших дел ЕлизаветыБыл животворною душой,

Ты дал певца Екатерине,Всецело жил в её орлах,И отблеск твой горит и нынеНа лучших русских именах!..

Отблеск Ломоносова мы не должны поте�рять: его вдохновляющий образ многих русскихребятишек привёл к литературе, к физике, к хи�мии. В ХХ веке, к нашему счастью, Ломоносоваумело популяризировали. Миллионы зрителейсмотрели фильмы о Ломоносове – а их былоцелых три. Роль Ломоносова играли Борис Ли�ванов, Михаил Зимин, Виктор Степанов – мощ�ные актёры. Изречения Ломоносова печаталина школьных тетрадках, на плакатах.

О Ломоносове каждый год вспоминают науроках химии и физики, на уроках истории – ког�да рассказывают про первый русский универси�тет. Ломоносов�учёный заслоняет поэта, которо�го изучают в школе «между прочим». А жаль. Стихи Ломоносова мудры и поэтичны, в них естьи темперамент, и смирение. А как гибок язык Ло�моносова! Тот русский язык, о котором он самсказал: «Карл Пятый, римский император, гова�ривал, что испанским языком с Богом, француз�ским с друзьями, немецким с неприятелями,итальянским с женским полом говорить прилич�но. Но если бы он российскому языку был иску�сен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что имсо всеми оными говорить пристойно. Ибо нашёл

бы в нём великолепие испанского, живостьфранцузского, крепость немецкого, нежностьитальянского, и сверх того – богатство и силь�ную в изображениях краткость греческого и ла�тинского языков…». Такую приверженность Родине гениям не прощают. И многих сегодня неустраивает, что имя Ломоносова в России незаб�венно. Многих не устраивает, что в нашей столи�це стоят памятники Ломоносову, что его имя но�сит университет… Любители поразвенчивать«исторические мифы» пошли войной на истори�ческую память о Ломоносове. Таким людям не�пременно нужно попытаться расшатать всё, чтокрепко стоит. Расшатать, разоблачить, перевер�нуть привычные представления… Некий ГелийСалахутдинов в последние годы не устаёт уп�ражняться в публичных оскорблениях гения:«Ломоносов – не учёный. Он администратор, че�ловек, который умел хорошо делать только две

24

Индекс благородства

вещи – пить вино и выбивать деньги на безумныепроекты». И таких гелиев немало. По большомусчёту их в Ломоносове не устраивает одно:

Что может собственных ПлатоновИ быстрых разумом НевтоновРоссийская земля рождать.

Нам придётся противостоять этой агрессив�ной линии. Для этого достаточно просто на�учиться читать Ломоносова.

Конечно, достичь понимания поэзии Ломо�носова непросто. А разве просто понять Пушки�на или Блока? Да, многие риторические оборотыторжественных од сегодняшнему школьнику по�кажутся архаичными. И всё�таки язык Ломоно�сова школьники воспринимают яснее, чем по�этический язык его собратьев по XVIII веку – Кантемира, Тредиаковского, Сумарокова. Ломо�носовской ясности не было у гениального Дер�жавина, который подчас осознанно стремился кдисгармонии, к усложнённости образного ряда.

Биограф Ломоносова, рано ушедший от наспрофессор Евгений Николаевич Лебедев, читалнам в Литературном институте историю рус�ской литературы XVIII века. Незабываемо ондекламировал стихи – и в первую голову своеголюбимого Ломоносова. Наверное, у каждого избывших лебедевских студентов всё ещё звучитв памяти голос Евгения Николаевича:

Меня оставил мой отецИ мать ещё в младенстве;Но восприял меня творецИ дал жить в благоденстве.Настави, господи, на путьСвятым твоим законом,Чтоб враг не мог поколебнутьКрепящегося в оном.Меня в сей жизни не отдайДушам людей безбожных,Твоей десницей покрывайОт клеветаний ложных.

Для Лебедева, который снова и снова воз�вращался к этим стихам, в них таилось некоеличное признание. Так бывает только с самымилучшими стихами. В них можно поместить всюсудьбу, все чувства и мысли – и не будет тесно.Это переложение 26�го псалма. Сокровенноестихотворение Ломоносова.

Во всём мире просветители XVIII века, пора�жённые новыми возможностями, которые даютчеловеку разум и учёба, были бунтарями противЦеркви, против христианского мировоззрения.Просвещение подталкивало к материализму. В этой революционной борьбе просветители не�редко становились оппонентами власти.

А Ломоносов, построивший в России бастионыразума, веривший в Просвещение, совместилэто направление с христианским. Он был глубо�чайшим православным мыслителем и поэтом.Куда более православным, чем современная емуполитическая элита Санкт�Петербурга и Моск�вы. Ломоносов отобразил мир многообразный:от пользы стекла до раскаяния перед Богом.

В середине XVIII века Ломоносов создаёт ду�ховные оды – лучшее, что он сделал в поэзии. Онбыл способен к молитве, как мало кто из учёных:

О Боже мой, не удалися,Покрой меня рукой своейИ помощь ниспослать потщисяОбъятой злом душе моей.

Удивительнейшее явление в русской литературе – духовные оды XVIII века. Их ещёпредстоит перечитать, осмыслить. Сколько вних смирения, сколько молитвенности – и этона высоком литературном уровне.

Ломоносов был могучей личностью, его обу�ревала жажда больших свершений. Такому бо�гатырю куда сложнее смириться, победить гор�дыню. Тем ценнее его признания.

Происхождение Ломоносова символично:не из аристократических усадеб он пришёл внауку и в литературу. В последнее время появи�лось немало снобов, которым сладостно счи�тать себя потомственной элитой, избраннойдля великих дел. Они лелеют в себе сословнуюспесь. Они то и дело подчёркивают: Ломоносовродился в семье состоятельного рыбака�помо�ра. Состоятельного – то бишь всё�таки родст�венного по крови современным спесивцам…Для них непредставимо, что простой мужик,плебей стал основателем русской науки и по�этом. Таков голос нынешней выродившейся ин�теллигенции. А для современников Ломоносовбыл мужиком. И Некрасов писал о нём:

Скоро сам узнаешь в школе,Как архангельский мужикПо своей и божьей волеСтал разумен и велик…

Это стихотворение многим помогло найтисвою дорогу в просвещении. И многим ещё по�может.

Быть патриотом всегда и везде – непросто.Только поверхностному взгляду любовь к Роди�не кажется банальностью. Ломоносов писал оРоссии, как никто ни до него, ни после не умел.

О мастер в живопистве первой,Ты первой в нашей стороне,Достоин быть рождён Минервой,Изобрази Россию мне,

25

Индекс благородства

Изобрази ей возраст зрелойИ вид в довольствии веселой,Отрады ясность по челуИ вознесенную главу……О коль изображенье сходно,Красно, любезно, благородно,Великая промолви Мать,И повели войнам престать.

Неужели это архаично? Неужели это стихо�творение – реликт елизаветинского времени?Эти вопросы можно поставить на уроке.

Тютчев сказал о Ломоносове:

Завоевал нам Просвещенье,Не нас поработил ему!

Без ощущения патриотической миссии не�мыслима и деятельность Ломоносова�учёного, ауж о поэтическом творчестве нечего и говорить.

Любимым поэтическим жанром Ломоносовабыла торжественная ода, обращённая к дейст�вующему монарху. Эта форма как нельзя лучшеподходила для самовыражения просветителя,чьим кредо было поучение императриц… В одах поэт предпринимал попытки героизациидействующего монарха, а также – в замеча�тельных отступлениях, которые были своеоб�разными экскурсами в прошлое, – историчес�ких персонажей, которых считал примерными,годными для поставленной просветительскойзадачи (задача и её выполнение ставилось Ло�моносовым выше художественного воспроиз�ведения образа, это чувствуется даже в поэме«Пётр Великий»). Да, культ Петра был фунда�ментом государственной идеологии Россий�ской империи в XVIII веке. И для укрепленияэтого культа «требовалось участие общенацио�нального, духовного авторитета – художника,способного своим искусством подтвердить ве�дущую роль российского императора в культур�ной жизни общества». Будучи одним из после�довательных идеологов петровского культа,Ломоносов допускал даже смелые, вызывав�шие споры сравнения создателя Российскойимперии с Творцом:

Он Бог, он Бог твой был, Россия…(Ода 1743 года)

Это, конечно, допущение «пиитическойфантазии», художественная вольность.

Ломоносов шёл к своему пониманию герои�ки через изучение классического наследия – ине только немецких и французских поэтовXVI–XVIII веков, но и Гомера, Вергилия, о важно�сти которых для Ломоносова говорят многочис�ленные подступы нашего поэта к переводам«Илиады» и «Энеиды». В постоянном сопряже�нии (порой полемическом) с этими произведе�

ниями проходит вся история ломоносовскойпоэтической героики. М.В. Ломоносов был вос�приимчив к эстетике героического эпоса, лю�бование которым составило его переводы изГомера и Вергилия. Есть в его переводах и ха�рактерный ломоносовский гуманизм, страх пе�ред ужасами войны:

Вот, троянин, поля, что ты искал войною,И вот Гесперия. Измерь, лежа убитый.(Из «Энеиды», XII, 359–620)

Вызывающий восторги лик Петра – цент�ральный в поэзии Ломоносова – появляется впервом стихотворном произведении Ломоно�сова, получившем широкое признание, – в оде«…На взятие Хотина 1739 года». Пётр выступа�ет в этой оде как Герой – Герой с большой бук�вы. Сначала поэт даже не называет его имя:

Над войском облак вдруг развился,Блеснул горящим вдруг лицем,Умытым кровию мечемГоня врагов, Герой открылся.

Ломоносов предвосхищает явление своегоГероя риторическим рядом громких вопросов(излюбленный ломоносовский риторическийприём). Но вот Пётр назван и –

…чувствуя приход Петров,Дубравы и поля трепещут.

Именно столь эффектным и должно быть по�явление Героя, ставшего могущественным ми�фом.

Но Ломоносов – историк�патриот – мыслилшироко, расширяя горизонты историческогопространства. Вместе с Петром из «мглы» явля�ется и «Смиритель стран Казанских», который«Селима гордого потряс» (Селим позже станетгероем известной стихотворной трагедии Ло�моносова, в которой поэт перенёсся в эпохустановления московского царства), – ИванГрозный. Герои прошлого спокойны за Россию,которая под мудрым руководством Анны разби�вает противников под Хотином. Эпический об�раз сбора героев прошлого, любующихся по�двигами своих преемников, был характерен идля отечественной традиции ХХ века, связаннойс советской эпохой, в канонах которой частыбыли обращения к поколению революционеров.

В многочисленных и пространных одах Ло�моносов не устаёт ставить в пример воспевае�мым монархам и монархиням героев прошлого(а иногда – и настоящего). Конечно, особое ме�сто в этом пантеоне героев занимает Пётр Ве�ликий – стержневая фигура государственнойидеологии того времени, к гражданской кано�низации которой М.В. Ломоносов имел непо�

26

Индекс благородства

средственное отношение. Следует отметить,что в государственной идеологии петровскогои послепетровского времени интересы госу�дарства и просвещения были едины, что отме�чалось многими исследователями. Ломоносовслужил и государству, и просвещению, ощущаявзаимосвязь этих явлений и их институтов. Такая идеология персонифицировалась в обра�зе первого императора – Петра Великого.

Ломоносов создаёт поэтический миф об ис�торическом Петре – и он останется в русскойпоэзии очень и очень жизнеспособным, по�но�вому проявятся в строках других поэтов ломо�носовские строки. Пётр предстаёт у Ломоносо�ва царём�тружеником, царём�работником:«Познают, что монарх и что отец прямой, /Строитель, плаватель, в полях, в морях Герой».

В подобном духе десятилетиями и векамиписали о Петре позднейшие поэты. Культ Петранеобходим Ломоносову для утверждения славыРоссии, для утверждения права России на ве�ликих, бессмертных героев.

По Ломоносову, самые сильные сцены «Или�ады», «Одиссеи» и «Энеиды» затмились бы изоб�ражениями побед Петра. Такая гиперболическаяидейная установка сопровождает образ Петрана протяжении всей поэмы. Характерно, что Ло�моносов включает в свой эпос и были о совре�менных ему героях – героях Семилетней войны.

Просветитель и естествоиспытатель, Ломо�носов не мог не придать своему герою чертыпобедителя природы, подчинившего себе еёсилы в апофеозе науки. Ломоносов любуетсятем, как Пётр, не боявшийся смелых замыслов,подчинил себе природу, ждущую человеческихтрудов, готовую обогатить труженика, неутоми�мого работника:

И в сердце положил великий труд. Канал,Дабы российскою могущею рукоюПотоки Волхова соединить с Невою.

Здесь М.В. Ломоносов закладывает влия�тельную традицию. Подобные черты были при�сущи и советской героике, воспевавшей строи�телей Беломорканала и Днепрогэса, каналаимени Москвы и т.п. Ломоносов, гениальныйсын века энциклопедистов, умел видеть геро�изм в победе над природой, в утверждении че�ловеческого гения и могущества, в пафосе всепобеждающего труда. Здесь у Ломоносовавозникает род героизма, редкий у поэтов XVIIIвека (даже у Державина), но утверждённый рус�ской поэзией века ХХ (В. Брюсовым, В. Маяков�ским, Н. Заболоцким и др.), – героизм труда.Пётр у Ломоносова пророчески оценивает и бо�гатство Русского Севера, озвучивая мысли са�мого Ломоносова – великого северянина:

Сказал: «Ты можешь мне произвести, Рос�сия, / Целебны влажности и жилы золотые./

Но ныне для твоей бессмертной похвалы / Спе�шу против врагов чрез горы и валы; / Железомне пролей, разжженной токи меди…».

Только Ломоносов мог с такой точностьюпредвидеть будущее России – ведь это про на�шу индустриализацию, про славный, победныйХХ век. Широко известен оправдавшийся про�гноз великого Ломоносова: «Богатство РоссииСибирью произрастать будет». Здесь Пётр про�рочествует, как вергилиевский Эней (всё�такиЭней остаётся ключевой мифологической фи�гурой для понимания образа Петра), проникая вславное будущее создаваемой им империи(Ломоносов ставит именно такую стратегичес�кую задачу). Пророчество Петра содержит и ха�рактерный для Ломоносова апофеоз науки и географических исследований, героизациякоторых входит в программу поэта:

Колумбы русские, презрев угрюмый рок,Меж льдами новый путь отворят на восток,И наша досягнет в Америку держава…

Эти строки перекликаются с прославлениемподвигов бесстрашного путешественника Ви�туса Беринга, которое встречается в елизаве�тинской оде Ломоносова 1742 года:

К тебе от встречных стран спешатУже Американски волныВ Камчатской порт, веселья полны…

Герои науки, герои�первопроходцы (именнов 1742 году было получено известие о достиже�нии берегов Америки экспедицией В. Беринга)становились наряду с героями�монархами и во�инами национальными героями России, утверж�дёнными и воспетыми в поэзии, – и в этом за�слуга Ломоносова, его мощного поэтического икультуртрегерского энтузиазма. В поэме при�сутствует и новый для Ломоносова (и русскойпоэзии) исторический герой – московский царьИван Третий, Иоанн Великий, о котором поэтпомнит, что: «Сей бодрый государь в Россиюпервый ввёл / На бранях новый страх земныхгромовых стрел./ Неслыханны пред тем и силь�ные удары / Почувствовав от нас против себя,татары / Вовек отчаялись над Россами побед: /Скончался с гордостью ордынскою Ахмет».

«Бодрый государь» – то есть под стать Пет�ру, работоспособный, активный, неутомимый(таким и был Иван Великий, строитель Москов�ского Кремля, увы, недооценённый историкамивеличайший наш правитель). «Бодрый госу�дарь» – это близкое к постижению идеала и потому исключительно важное как для Ломоно�сова, так и для эпохи определение (вспомнимтезис В. Кожинова о единстве стиля эпохи истиля поэта�классика). И Пётр, создатель но�вых традиций и преобразователь старых,

27

Индекс благородства

является, в свою очередь, продолжателем тра�диций русского героизма защитников нашейгосударственности, освободителей от ордын�ского ига, из которых поэт вспоминает Ивана III.

В поэме упоминаются герои прошлого –кроме русских князей и царей это АлександрВеликий и его противник Дарий, а также герои�сподвижники Петра Карпов («вождь Преобра�женских сил») и Шереметев, мужественныепризывы которого «отмщеньем дышущих бод�рит напор сердец». Но вообще для поэмы Ло�моносова характерна сосредоточенность наглавном и заглавном герое, все остальныелишь оттеняют его величие.

В своей героической поэме Ломоносов пе�реосмысляет классический героический эпосГомера и Вергилия, используя их опыт, но в тоже время у русского поэта очевидна установкана полемику с классиками, заявленную в обра�щении к Шувалову.

Программную мотивацию, кредо героикиЛомоносов расширил до диалогического про�изведения «Разговор с Анакреоном». Любовь кРодине (порой – персонифицированной в обра�зе монарха), по Ломоносову, является важней�шим назначением поэта, она превосходит чувства к женщине, любые другие чувства, неговоря о прихотях эгоизма. Конечно, за этим об�разом Родины�матери�императрицы стоитсложная система ценностей, присущая Ломоно�

сову как великому сыну своего века. В.М. Живовзаметил, анализируя значение идеи государст�ва в мировоззрении просветителей�классицис�тов: «Государство было предметом поэтическо�го восторга и философской медитации именнопотому, что оно как бы выступало распорядите�лем космической гармонии на земле. Поэтомупобеды монарха, его благоденствие, заключе�ние союзов и мирных договоров были не толькоматериалом изображения, но и темой фило�софской и художественной рефлексии. Про�гресс государства воспринимался при этом какпрогресс разума и прогресс просвещения…».Именно этим принципом руководствовался Ло�моносов, воспевая монархов и их деяния.

Надежды на победное окончание Семилет�ней войны, в которой Россия должна была ут�вердиться как великая европейская держава,защищающая законный порядок и спасающаямир от войны, выразились в пожелании: «И по�вели войнам престать» («Разговор с Анакрео�ном»), доказавшем не раз звучавшее в одах ми�ролюбие патриотического чувства у Ломоносо�ва. Вспоминается гимн мирным дням империииз елизаветинской оды 1747 года:

Царей и царств земных отрадаВозлюбленная тишина,Блаженство сёл, градов ограда,Коль ты полезна и красна!

28

Индекс благородства

Отметим, что Ломоносов воспринимал ми�ролюбие только при условии, что его роднойРоссии уготована участь победительницы. Уни�жений родной империи Ломоносов не терпел, очём в острой публицистической форме писал воде Екатерине 1762 года:

Слыхал ли кто из в свет рожденных,Чтоб торжествующий народПредался в руки побежденных?О стыд, о странной оборот!

Такова была поэтическая реакция Ломоносо�ва на актуальные политические реалии того вре�мени: Россия, по капризу императора Петра III,не воспользовалась плодами блестящих победнашей армии над Пруссией, над Фридрихом Ве�ликим. Ломоносов считал необходимым поэти�чески откликнуться на этот позор, на оскорбле�ние героического начала России. Когда речь шлао чести Родины – он забывал о придворном эти�кете, об академических регалиях, он становилсясолдатом, который грудью готов заслонить род�ную землю. Ломоносов и в историографическихисследованиях не был хладнокровным учёным,он оставался патриотом и воспринимал труд ис�торика как служение государству и народу, вос�питание патриотизма. Сегодня, по различнымисследованиям, то ли шесть, то ли десять про�центов наших старшеклассников мечтают жить вРоссии. Вот такой патриотизм.

Несомненна поэтическая продуктивностьэтой темы, её огромная историко�литератур�ная важность. Это спор о назначении поэта, оназначении культуры, спор, продолженныйпреемниками Ломоносова (которые далеко не

всегда оказывались его единомышленниками).Разумеется, отголоски этого спора были слыш�ны и в нашей поэзии ХХ века, слышны они и посей день. И хотя, скажем, поэтические дискус�сии Некрасова и Полонского, Маяковского иЕсенина привнесли в контекст конфликта новыемотивы, по существу, актуальны остаются и те�зисы Ломоносова, вложенные им в собствен�ные уста и в уста Анакреона.

В наше время сомнению подвергается эсте�тическая ценность блестяще мотивированногоЛомоносовым в «Разговоре с Анакреоном» со�здания культа Родины, культа России в поэзии.Например, чётко определил свой антиломоно�совский взгляд на вещи поэт И.А. Бродский, вопубликованной беседе с Е.Б. Рейном ещё ипопытавшийся (на наш взгляд, безуспешно) пе�реосмыслить патриотизм Державина. Приве�дём отрывок из этого интервью: «Бродский: Безконца звучали все эти песни о родине, о роди�не, о родине… Скулёж совершенно невероят�ный. Как будто авторы песен, которые писали вРоссии, покинули родину и испытывают безум�ную ностальгию. Рейн: Я считаю, что есть всегоодна сильная строфа в мире. Написал её оченьнебездарный человек по фамилии Исаковский:

Пускай замерзал я в болотах,Пускай погибал я во льду,Но, если ты скажешь мне слово,Я снова всё это пройду.

Бродский: А я считаю, что в этом есть невеже�ство. Нас научили, натренировали – говорить отимени народа. Страна огромная, масса людей, апоэт начинает вещать о родине – и всех как бысмешивает, под одну метёлку метёт, как будто онправо имеет, они все имеют право кричать о пат�риотизме. Это как бы оборотная сторона поэта игосударя. «…» Это не традиция. У Державина это�го не было, то есть он общался с Фелицей, но ни�когда не выступал за русский народ. Да и Алек�сандр Сергеевич этого не делал…». Вряд ли этотвывод справедлив – стоит только вспомнить об�раз Росса у Державина, его (вслед за Ломоносо�вым) обобщения по линии «мать – Родина – императрица – народ», да и едкое определениемолодого Вяземского «географические фанфа�рониады», вписывающееся в логику Бродского,было, как известно, адресовано автору «Клевет�ников России», в этом стихотворении относив�шегося к Родине с той же сыновней любовью, каки Исаковский в стихотворении «Летят перелёт�ные птицы». То есть перед нами определённо се�рьёзная традиция, получившая своё первое идеологическое воплощение в ломоносовском«Разговоре с Анакреоном», а позже коснувшаясямногих лучших наших поэтов, как бы многие со�временные мыслители ни хотели представить,что истинная поэзия выше гражданственности и

29

Индекс благородства

патриотических деклараций. История литерату�ры опровергает такие эстетические максимы, аеё страницы, связанные с русской героическойпоэзией, не теряют художественной значимости.И, конечно, отработанная рефлексия брезгливо�го отношения к «выступлениям за русский народ»никого не украшает.

«Разговор с Анакреоном» – уникальный па�мятник русской литературы, настоящий гимнгероике с чётким и ясным «моралите» (Ломоно�сов, слава Богу, не страшился прослыть резо�нёром):

Мне струны поневолеЗвучат геройский шум.Не возмущайте боле,Любовны мысли, ум;Хоть нежности сердечнойВ любви я не лишен,Героев славой вечнойЯ больше восхищен.

Неподражаема просветительская героикаЛомоносова. В самых известных стихах поэтаоб учёности он говорит патетически – и к лично�му, как всегда у Ломоносова, примешиваетсяпатриотическое переживание.

Взволнованные строки о «собственных Пла�тонах» и сегодня не звучат бесконфликтно.Ведь как часто мы, за всё расплачиваясь богат�ствами России, пользуемся заёмным умом, нежелая воспитывать «собственных Платонов».Но и не верить в Россию и в героику Просвеще�ния после Ломоносова, Менделеева, Королёваи Гагарина невозможно. От просветительскойгероики Ломоносова легко перейти к право�славной теме, ибо сам учёный связывал эти мо�тивы: «Создатель дал роду человеческому двекниги. В одной Он показал Своё величество, а вдругой Свою волю. Первая – видимый сей мир,Им созданный, чтобы человек, смотря на ог�ромность, красоту и стройность Его зданий,признал Божественное всемогущество, по ме�ре себе дарованного понятия. Вторая книгаСвященное Писание... Не здраво рассудителенматематик, ежели он хочет Божескую волю вы�мерять циркулем. Тако же и богословия учи�тель, если он думает, что по псалтире научитьсяможно астрономии или химии»1. Вот она, ломо�носовская логика!

В духовной лирике мудрый резонёр превра�щается в восторженного паломника, смятённо�го и приподнятого над землёй ощущением чуда, молитвой. Утреннее и вечернее размыш�ления Ломоносова о Божьем Величестве (в полном названии вечернего размышленияважно и дополнение – при случае великого се�верного сияния) – немеркнущие лирическиешедевры, в которых научная любознательность приводит героя к вере:

Как молния без грозных тучСтремится от земли в зенит?Как может быть, чтоб мерзлый парСреди зимы рождал пожар?«…»

Сомнений полон ваш ответО том, что окрест ближних мест.Скажите ж, коль пространен свет?И что малейших дале звезд?Несведом тварей вам конец?Скажите ж, коль велик Творец?(1743)

Всё�таки Ломоносов как оратор и поэт гени�ально ставил риторические вопросы… С ними унего всегда связано самое сокровенное, завет�ное, молитвенное. Самое высокое. «Вам путьизвестен всех планет; Скажите, что нас так мя�тет?».

В утреннем размышлении меньше сложныхрефлексий – оно целиком, без прелюдий, по�священо восхищению Величием Господним – авыражался Ломоносов очень внятно и логично:

Творец! покрытому мне тьмоюПростри премудрости лучиИ что угодно пред тобоюВсегда творити научи,И на твою взирая тварь,Хвалить тебя, бессмертный царь.

В переложениях псалмов Ломоносов тожеблистал изысканной ясностью, строгой и выра�зительной простотой великих формул. Кто незапомнит чеканного зачина Оды, выбранной изИова – «О, ты, что в горести напрасно на Богаропщешь, человек…». Даже Хлестаков у Гого�ля, и тот не забыл этих строк!.. Ломоносов тон�ко вплетал в священный контекст линии личнойавтобиографии – и получалось чудо искренно�сти, настоящая исповедь. Молитвы Ломоносо�ва эмоционально сдержаннее псалмов Тредиа�ковского. Михайло Васильевич для духовнойлирики укрощал свой поморский темперамент.Чужда ему и витиеватость Сумарокова. Это мо�литва сильного человека, очень наблюдатель�ного и памятливого в житейских впечатленияхи точного в словах, который умеет открытьсердце Богу. Благочестивый учёный муж, оста�вивший нам сокровища поэзии. «Неподражае�мый, бессмертный Ломоносов» – как назвалего Державин.

А лучшие свои стихи Ломоносов посвятил«Божественному величеству» – утреннее и ве�чернее размышление. О них речь впереди…

__________________________________________________________________________________

1 Ломоносов М.В. Сочинения. – М., 1961. – С. 497.

Продолжение следует

30

Апология веры

И тальянское солнце как�то незаметно длявсех уже вознеслось в самую свою высо�кую точку, угасило все земные звуки,

превратило море в ослепительное зеркало и,казалось, вот�вот уже окончательно расплавитбелый песок. Даже многочисленные на пляжедети как�то сникли, угомонились и перешли ктихим играм, копая песок разноцветными со�вочками, складывая им одним известные пазлыиз ракушек и просто бесцельно пересыпая пе�сок из ладони в ладонь под своими семейнымизонтиками.

К свободному шезлонгу под зонтиком, изда�вая звуки, типичные для посетителя русскойпарной бани, по раскалённому песку босикомустремился ещё не обжаренный солнцем и неомытый морской водой белокожий крепенькиймужчина в расцвете своих примерно тридцатилет. Чтобы определить его национальность, нетребовалось ни трёх, ни даже двух попыток. Изнего искренне выпирала непосредственная иоткрытая натура российского бизнесменасредней руки. Аккуратная стрижка, круглыеплечи, наливные щёки, вздёрнутый нос, улыб�чивые губы и абсолютная уверенность в том,что всё вокруг прекрасно и ситуация контроли�руется им лично ещё на много веков вперёд.

– Ух�х! Ых�х! Опа! Опа! Опа! – свежеприбыв�ший достиг наконец зоны прохладного песка втени зонта. Дружелюбно глядя на владельца со�седнего шезлонга – седоватого мужчину пред�пенсионного возраста – и нимало не комплек�суя, произнёс громко и отчётливо:

– Хэлло! Бон джорно!– Хэлло�хэлло, располагайтесь! – спокойно

ответил ему по�русски сосед, приспустив чёр�ные очки. Сам он сидел на песке, а его место нашезлонге занимал ноутбук.

– Нормально! – даже и не удивился новень�кий. – Везде наши люди!

Деловито отрегулировав положение своегошезлонга относительно солнца и зонта, однимвыверенным движением застелил его своимярким огромным полотенцем и с удовольстви�ем водрузился в нём, небрежно бросив рядомполиэтиленовый пакет. Видно было, что он всвоей тарелке, и солнце и тёплое море ему сов�сем не в диковинку.

– Судя по вашему загару, – обратился он ксоседу, как бы продолжая давний разговор, –вы тут уже с недельку...

– Да, пятый день сегодня. И два – впереди.– Вы тоже без семьи отдыхаете?– Я – холостяк. Может, как раз потому, что не

люблю суету и шум...– А я – люблю, но вместе с женой отдыхать

не получается: кто�то из нас должен оставатьсяв лавке! – засмеялся новенький. – У нас фир�мочка своя небольшая. Стеклопакеты делаем.Нормально так себе. Я – Леонид. – Он протянулкрепкую руку. – Лёнчик, короче. И можно на«ты».

– Хорошо. А я – Иван. Короче – Ванёк, – в тонему сказал новый знакомый, отвечая на рукопо�жатие.

Лёнчик, чистая душа, даже не уловив ирониив голосе пожилого соседа, воспринял это непо�средственно, как ребёнок.

Отлучившись ненадолго в море, Лёнчик вер�нулся ещё более добродушным. Не обращаявнимания на то, что Иван целиком ушёл в обще�ние с ноутбуком и никак не реагирует на уходы�приходы нового знакомого, Лёнчик, будучи яв�ным экстравертом, как ни в чём не бывало спо�койно продолжил будто бы давний неокончен�ный разговор со старым добрым другом:

– Вообще�то, конечно, несправедлива при�рода как�то! Как�то всё плохо продумано в этоммире! Вон, смотри, какое солнце! Жарища! И ниодного облачка! А у нас в Питере и солнца недождёшься, и небо без облаков редко когдаувидишь! Ну где правда�то Божья! – театральновозмутился он, шлёпнув себя двумя руками поколеням.

Иван оторвался от экрана, снял свои тёмныеочки и с интересом посмотрел на оратора:

– Так вот в этом�то, Лёнчик, и состоит спра�ведливость природы и правда Божья. Всёименно продумано до деталей.

– Ты чё, Ванёк! – изумился Леонид. – Чтопродумано? Кем?

– Ты ведь прилетел сюда, верно? – Вместоответа продолжил Иван. – А место в самолёте утебя какое было?

– У иллюминатора, ясное дело! Я всегдапрошу у окна, – потряс тот головой.

– Ну вот, взлетал ты из своего Пулкова, в ок�но смотрел. И что видел?

– Дак что там увидишь! Как обычно. Пробилиодин слой облаков, потом второй, третий... А там – солнышко! Вот как здесь! Красота!

– Слушай, Лёня, а из чего облака�то сделаны?

Андрей БОЛЬШАКОВ, Голландия

ПЛЯЖНАЯ БЕСЕДА

31

Апология веры

– Ваня, ты чё, думаешь, я в школу не хо�дил! – наигранно обиделся Леонид. – Из воды,ясное дело они сделаны.

– Ну и я так думаю, – согласился собесед�ник. – Только вот интересно, если все эти слоиоблаков образованы одним и тем же вещест�вом, то почему они не смешиваются в один тол�стый слой? Почему между ними остаются чис�тые промежутки? Что за сэндвич такой? Слойоблаков – слой чистого воздуха. Слой облаков –слой воздуха. Слой облаков – слой воздуха...Слушай, Лёня! – он изобразил внезапное оза�рение. – А ты по какому принципу свои стекло�пакеты�то делаешь?

Лёня начал что�то подозревать:– Ну по какому! Три слоя стекла с прослой�

ками воздуха... Слушай, прикольно, а правдапохоже!

– А что ж ты стекло�то не экономишь? – про�должал Иван. – Что, одного слоя не хватает,чтобы отгородиться от питерской непогоды?

– От дождя и снега – хватает, а от холода –нет. Тут воздушные прослойки нужны. А ещёлучше – вакуум. Иначе тепло не сохранить.

– Ну так вот тебе и ответ. Ваши питерскиемногослойные облака – это природный стекло�пакет, защищающий вашу и так нежаркую зем�лю от космической непогоды. А здесь, в Ита�

лии, стеклопакет сейчас не нужен: пусть избыт�ки тепла уходят наверх! А когда придёт зима,тогда появятся и облака. И будут они пытатьсяудержать тепло остывающей земли. Так что всёпродумано не хуже, чем у тебя в лавке!

– Никогда бы не подумал, что облачное не�бо – это стеклопакет.

– А я тебе ещё скажу. Представь, кочан капу�сты, или простая луковица, или почки деревьевустроены по тому же тебе известному принци�пу. А как перезимовать капусте без воздушныхпрослоек между многочисленными листьями!Вот огурцу, например, не надо зимовать, так они не заморачивается на стеклопакетах. Вообщечеловек только и делает в своём так называе�мом прогрессе, что изобретает уже давно изо�бретённое. Вот посмотри на те черепичныеитальянские крыши. Хорошо придумано, чтобывода стекала? Хорошо. Только до человека этоуже было придумано и реализовано. Чешуйки инаших родных еловых шишек, и шишек здешнихпиний расположены по принципу черепицы. А чешуя рыб разве не так? А чешуйки на крыль�ях бабочки? Есть даже зверь такой – панголин,– так он тоже на шишку похож.

– Насчёт панголина не знаю, не знаком, –живо отреагировал Леонид, – а вот с рыбами ишишками – это точно! Я ж рыбак!

32

Апология веры

– Да�а, – протянул Лёнчик после непродол�жительной паузы, – мудра природа, раз изоб�ретает такие вещи раньше человека.

– Лёня, ну ты, извини, рассуждаешь, как до�школьник, – снял очки Иван. – Ну как природаможет быть мудра! Ну вот она перед тобой –природа, – он обвёл рукой вокруг. – Вот это мо�ре, вот это небо, вот этот песок, вон те скалы –ну кто из них мудр? По отдельности или сооб�ща? Что они вообще могут намудрить?

Лёне захотелось поспорить.– Ты, я вижу, умный, Ваня. Но не станешь же

ты оспаривать наличие законов природы. Этоже всем понятно: у природы есть свои законы, иона живёт по ним! За днём следует ночь, за ле�том – зима, за приливом – отлив. Всякий под�брошенный предмет падает на землю. Силадействия равна силе противодействия. Угол па�дения равен углу отражения. Достаточно илипродолжить?

– Молодец, Лёня! Ты совсем не дошкольник.Ты – школьник, причём старшеклассник. Урокиты выучил, но только не понял!

– Почему это? – попытался обидеться Леонид.

– Да потому, что ты не понял главного: еслиесть законы, то есть и законотворец, законода�тель! Вот скажи, здесь, в Италии, есть законы?

– Само собой!– А кто их утвердил? Сама Италия? Вот этот

пляж – это Италия. Эти дома – Италия. Эти де�ревья, кусты, люди, камни – всё это Италия. И это кафе, куда я сейчас пойду заряжать акку�мулятор компа, – тоже ведь Италия. Ну и какойже частью Италии приняты законы Италии, по которым живёт Италия? – Иван поднялся на ноги.

– Не знаю я точно... Ну, может, парламент ка�кой законы принимает. Ну ты – иезуит, Ваня! –озадаченно произнёс Леонид. – Ты по профес�сии�то кто? Философ, что ли?

– Да нет, программист. Но – думающий. Таквот и получается, Лёня, что законы, по которымживёт Италия, ей даны, скажем, парламентом.Соответственно, законы, которым подчиняетсяприрода, даны ей тоже каким�то законодате�лем. Нормальные думающие люди называютего Творцом.

– Так вона ты куда! – подскочил Леонид. –Так ты верующий!

– Я, Лёня, – думающий. А верующий – этокак раз ты. Верующий в то, во что поверить нуникак нельзя думающему человеку. Извини,Лёнчик, я не хотел тебя обидеть. Ну да я ведь ипостарше тебя буду.

Иван надел свои шлёпки и, прихватив свойноутбук, неспешно направился в сторону кафе,расположенного широкой террасой невдалеке.Вернулся он нескоро, всё так же в обнимку скомпьютером и со стаканом какого�то яркогонапитка со льдом.

«Вот уж настоящий компьютерщик! Даже от�дыхает со своим железом!» – подумал про себяЛеонид, но вслух без всякой даже тени обидысказал:

– Так что же, Иван�думающий человек, тывсерьёз в двадцать первом веке считаешь, чтовсе эти пять дней творения мира – это правда?

– Правда. – Таким тоном, как будто беседане прекращалась ни на минуту, ответил тот. –Только не пять, а шесть. И продумано было всёдо мельчайших деталей. Всё в мире состыкова�но без малейших зазоров и люфтов. Как камен�ные блоки в египетской пирамиде. Вот ты, Лёня, в каких предметах силён был в школе?

Леонид подёргал себя за чубчик:– Да я везде как�то средненько... Ну химию

любил, фокусы всякие.Иван быстренько пробежался пальцами по

клавиатуре, повернул ноутбук к собеседнику.Спустя мгновение экран расцветился компакт�ными прямоугольничками, и Леонид сразу узнал давно оставленную где�то далеко в ти�нейджерском прошлом Периодическую систе�му химических элементов.

33

Апология веры

– Ага, вижу, знаком ты с этой штуковиной! –добродушно произнёс старший. – Так вот, Лёня,представь себе, что ты – Творец всей Вселенной.

Лёня дурашливо приосанился, упёрся в ко�лени, нахмурил брови и изобразил из себя что�то вроде Зевса�громовержца.

Иван улыбнулся, но продолжал серьёзно испокойно:

– Начнём не с самого начала, а наоборот, сконца. Ты, Лёня, создал почти сотню разных хи�мических элементов, сформировал Землю, наней – горы и океаны. Теперь ты размышляешьнад тем, какой бы элемент взять за основу, что�бы создать бесконечное разнообразие живыхсуществ, которые бы заселили эту планету. Все физические законы, заметь, Лёня, ты ужесам с собой обсудил, сформулировал и утвер�дил окончательно и бесповоротно. Ну начинай,Лёня.

Какое�то время Леонид всматривался вцветную таблицу и блуждал взглядом по знаками числам.

– Не! Буду думать вслух. Так... Земное тяго�тение я уже создал. Теперь если взять за осно�ву какой�нибудь тяжёлый элемент, атомов кото�рого будет много в каждом живом организме,то всем этим существам будет трудновато. Из�за силы тяжести, которую я узаконил, ветки де�ревьев будут обламываться, сухопутные зве�рюшки не смогут быстро бегать, а морские – несмогут нормально плавать, а птицы и вообще неполетят. Так? Короче, ищем элемент полегчекакой�нибудь, а значит, где�нибудь в верхнейполовине таблицы.

– Ну что, логично! – одобрил Иван. – Давайдальше.

– Ну что дальше... Живых организмов я пла�нирую создать множество. В каждом будетмного разных веществ. Следовательно, требу�ется, чтобы атом этого самого главного эле�мента мог образовывать несколько химическихсвязей одновременно. То есть чем больше уэлемента валентность (которую я долго не могпонять в школе), тем лучше.

Значит, не подходят для моих целей хотя ине тяжёлые, но маловалентные атомы – литий,натрий, калий, бериллий, бор, кальций, алюми�ний. Короче, первые три группы элементов за�браковываю.

– Опять же логично! – кивнул Иван.– Продолжаю. Пойдём теперь с другой сто�

роны таблицы. Элементы восьмой группы –инертные газы – явно бесполезны. Они – «аути�сты» и ни с кем контачить не хотят. Обитателиседьмой группы – фтор, хлор, ну и бром – име�ют высшую валентность – семь. Ну вот и всё!Главный элемент жизни найден – это фтор. Нет,постой�постой! Он не бывает семивалентным!Его валентность�то обычно равна единице! Ну, значит, не фтор, а хлор! Правда, он бывает

семивалентным, только если его очень попро�сит кто�нибудь очень авторитетный вроде кис�лорода! А обычно – тоже одновалентный. А ещёон немирный какой�то, неспокойный. Всё норо�вит у кого�нибудь электрончик урвать! Не, такихмне не надо! И вообще, ядовитые они! Поехалидальше... Шестая группа – кислород и сера. Нукислород годится вполне: лёгкий и по крайнеймере двухвалентный.

– Ну и молодец, Лёнчик! – Иван не скрывалрадости. – А знаешь, кстати, что в живых орга�низмах атомы кислорода составляют от шести�десяти до семидесяти процентов по массе. И внеживой природе – его полно: в воде, – он кив�нул в сторону моря, – около девяноста процен�тов, а в этом вот песке – около пятидесяти.

– Круто! – изумился Лёнчик.– Да, но ты продолжай размышлять. – Иван

потыкал пальцем в экран ноутбука.– А что, ещё не всё? Ну ладно. Значит, на

очереди – пятая группа. Азот, например. Лёг�кий. Максимум – пятивалентный. Нормально.Пойдёт!

– И пошёл! Творец тоже, видимо, так рас�суждал. И теперь атомы азота составляют дотрёх процентов массы живого вещества. Толькоазот тоже не очень мирный: всё стремитсявступить в какой�нибудь химический конфликт.А вот элементы четвёртой группы – ну простонаходка. Вот она, золотая середина! Четырёх�валентные, лёгкие. Итак, кого из них выбира�ешь, Лёня? Углерод или кремний?

– Выбираю углерод! Его атом в два с поло�виной раза легче атома кремния. Цифра убеди�тельная, между прочим!

– Верно! Но при этом ещё учти, что соедине�ния углерода мягки и пластичны, а кремния –тверды и хрупки. Сравни! – Иван водрузил насиденье шезлонга уже опустевший стакан сторчащей из него пластиковой соломинкой. За�вязал соломинку узлом, бросил её в стакан извонко щёлкнул ногтём по стеклу. – Итак, Лёня,задолго до тебя Творец, наверное, рассуждалтак же, как и ты, и принял решение: в основуглавных веществ живых организмов положитьхимический элемент углерод. А что изучает, неподскажешь ли, Лёня, органическая химия?

Леонид ответил с готовностью и увереннос�тью:

– Я всё понял! Вот в чём дело! Органическаяхимия – это наука о соединениях углерода,многие из которых входят в состав органичес�кой, то есть живой природы. Вот они откуда –белки, жиры, углеводы, ферменты, гормоны,витамины. И в основе всего – углерод!

– Так и есть! Жизнь на Земле связана с угле�родом: лёгким, способным образовывать не�сколько химических связей и пластичным вмногочисленных соединениях. Вот, Лёня, поче�му у нас руки�ноги сгибаются�разгибаются! –

34

Апология веры

Иван сжал и разжал кулак прямо перед носомЛеонида. – Если бы мы были созданы на основесоединений кремния, то были бы хрупкими, какглиняные горшки! Правда, в качестве экспери�мента Творец создал и живые организмы на ос�нове кремния, например, диатомовые водо�росли, но успеха в жизни они не добились. О них не все даже и знают. А вот те химическиеэлементы, которые ты обсуждал, глядя в Пери�одическую систему, – азот, фосфор, сера, хлор,кислород и некоторые другие, Творец тоже неотверг. Они входят в состав живых организмов,и мы даже называем их биогенными, то естьрождающими жизнь.

– Ну дела�а! – только и протянул Леонид.– Вот так вот. – Смиренно согласился Иван и

потянулся за ноутбуком, намекая, что разговорподошёл к завершению и теперь хорошо бы за�няться своим делом.

Леонид же, как оказалось, этого мненияразделять не собирался. Мгновенно всё поняв,он вдруг закричал:

– Э�э�э! Постой! Давай ещё чё�нибудь обсу�дим! Ты интересно рассуждаешь. Не то, что му�жики на рыбалке!

– Ну ладно, – покорно согласился тот, уби�рая руки от ноутбука. – Давай продолжим, еслитебе интересно. Создал ты, Лёня�Творец, жи�вые организмы. Всё здорово, но есть пробле�ма. Вещества на основе углерода всем хороши,но очень неустойчивы термически по сравне�нию с соединениями кремния, которые ты от�верг. При повышении температуры всего лишьдо пятидесяти градусов белки, например, уженачинают денатурироваться, то есть терятьсвою природную структуру. Ты же знаешь, чтона медицинском ртутном термометре даже непредусмотрено измерение температуры вышесорока двух градусов. При такой горячке чело�век уже умирает. А как легко плавится жир насковородке! И наоборот – при всего лишь ми�нус пяти тараканы, например, поголовно уми�рают. Ну в общем, все живые организмы оченьчувствительны к жаре и холоду. Что предлага�ешь, Лёня? Что делать Творцу в такой ситуа�ции? Может, подумать о Солнце?

– Понял. Думаем о Солнце, – деловито от�кликнулся Леонид. – Если вещества в составеживых организмов такие нежные и неприспо�собленные к суровой правде жизни, придётсямне, как Творцу, отрегулировать дистанциюмежду Землёй и Солнцем. Водрузить его на не�бо не очень далеко, чтобы земная живность незамёрзла, но и не очень близко, чтобы не по�мерла от жары.

– Так вот, Лёня, таким оптимальным расстоя�нием оказались те самые пресловутые сто пять�десят миллионов километров, известные намещё со школьной скамьи. Даже в разгар полу�денной жары в африканской пустыне никто из

обитающих там растений и животных не умира�ет. И в полярной тундре местные растения и жи�вотные не гибнут даже в сильнейшие морозы.

– А ведь точно, так и есть! – восхитился Лео�нид. – Я служил в Забайкалье! Но никогда обэтом не думал.

– Но всё�таки постоянная жара здоровоутомляет. Я вот здесь всего несколько дней, ауже устал от жары и то и дело хожу в кафе за ле�дяными напитками.

– А я в Питере так устаю от холода, что прималейшей возможности оставляю свою лавкуна жену и – в тёплые края!

– Вот видишь! А как прикажешь быть живот�ным и растениям?

– Ну надо им какое�то послабление сделать,что ли, – предположил Леонид.

– Лёня, я тебя поздравляю! Ты идёшь по сто�пам Творца! Не зря ты создан по Его образу иподобию! Ну да об этом потом, если захочешь.Так вот Творец придумал два послабления жи�вой природе. Для маленького отдыха Он заста�вил Землю вращаться вокруг своей оси сострого заданной скоростью и тем самым уста�новил день и ночь. Правда, сделал Он это пре�дусмотрительно заранее, ещё до растений иживотных. Зато теперь даже в Африке живаяприрода после двенадцатичасовой жары имеетдвенадцатичасовой отдых от неё. А для боль�шого отдыха Он отправил Землю в путь вокругСолнца, не забыв дополнительно наклонить еёось. Получились два сезона – жаркий и холод�ный. Лето и зима. А чтобы успеть приготовить�ся к тому и другому, между ними – ещё два про�межуточных – весна и осень. Да что это я теберассказываю! Ты всё это изучал.

– Изучал, но никогда об этом не задумывал�ся! Слушай, Ваня! Как стройно�то всё разрулилтвой Творец! Уважаю! Респект!

– Не мой, Лёня, а наш. Он у нас общий. У этого моря и этого неба, этого песка и всехрастений, животных и бактерий. Мы это знаем.Только вон та девочка, – видишь? – которая радостно умучила краба, пойманного заботли�вым папочкой, не знает, что у неё самой и у кра�ба – общий Создатель. Но это не её вина, а папочкина...

Повисла долгая пауза. Мужчины молчали,думая каждый о своём. Прервал тишину Иван:

– Ну вот, Лёня, помянули мы невинно убиен�ного краба минутой молчания. Я пошёл купать�ся, а ты присмотри, будь другом, за моей иг�рушкой, она нам ещё пригодится. – Он кивнулна компьютер. – Здесь хотя и не Россия, но и неменее знаменитая Италия.

Он ушёл и отсутствовал почти полчаса. В го�лове Леонида всё это время шла завоеватель�но�освободительная война. Давно устоявшие�ся в своём уверенном благополучии местныематериалистические представления об устрой�

35

Апология веры

стве мира вступали в конфликт с только что за�несёнными извне идеалистическими идеями.Борьба шла с переменным успехом. За свеже�прибывшими идеями интуитивно чувствова�лась окончательная, самая последняя, не под�лежащая сомнению правда, но прежние покаещё хозяева Лёниного мозга свои позиции до�бровольно сдавать отказывались, требовалиновых аргументов и фактов. Только переброскадополнительных сил в место конфликта моглаповлиять на исход борьбы. Поэтому возвраще�ния Ивана Леонид ждал уже с нетерпением.

Иван ещё не успел дойти до тени своегозонта, а Леонид издалека уже начал наседатьна него:

– Ваня! Вот я, Творец неба и Земли и всегоживущего на ней, пока ты купался, терзаюсь со�мнением: зачем это я Луну�то создавал? ССолнцем – всё понятно, а с Луной я погорячил�ся! Не надо было тратить время на изготовле�ние этого фонарика. Для кого этот ночник? Длябоящихся темноты детей? Ночью надо спатьбожьим тварям, а не колобродить. Я вот тоже,когда не женат ещё был, ночную жизнь вёл поклубам. Ну и что! Одна головная боль потом!

– Ну, Лёня, из всех Божьих тварей тольколюди ходят по ночным клубам, да и то далеко невсе! – улыбнулся Иван. – А со зверюшкамиопять же всё продумано. Для одних ночь – вре�мя отдыха, как мы уже говорили, а для других –время активно жить. Представь себе, как моглобы быть: днём все бегают и суетятся, а ночью –никого. А так – одна половина бегает и суетитсяднём, а вторая – ночью. И хотя у них имеются ислух, и обоняние, но и слабенький ночник в ви�де Луны им тоже не помешает. Вот представь,если бы у нас в Москве половина народа рабо�тала днём, а вторая – ночью, так и пробок по го�роду бы не было. А то – днём все давятся в ме�тро и автобусах, машинами забиты все улицы ипереулки, везде конфликты и ссоры, нервныесрывы и инфаркты... Зато ночью – никого. Всенабираются сил для дневных битв. Хотя в Моск�ве и ночью тоже непросто!

– Иван, у вас когда очередные выборы мэрав городе? Я буду поддерживать твою кандида�туру. А борьба с пробками путём возвращения кзамыслу Творца будет сильным пунктом твоейпрограммы! – залился радостным смехом Леонид.

– Спасибо, но я уж лучше – с компьюте�ром, – искренне и просто ответил тот. – А вооб�ще Луна – это не просто ночник. Скажу тебе посекрету: Луна задумана в том числе и для убор�ки итальянских пляжей! – Иван округлил глаза. –Вращаясь вокруг Земли, Луна дважды в суткивызывает приливы и отливы. Во время прили�вов вода заливает пляж, и крабы, например,съедают весь пляжный мусор, начиная с чипсови крошек хлеба и заканчивая окурками.

А с отливом уходят обратно в море, оставляянам чистый песок.

– Ну ты шутник, Ваня! – кривая ухмылка на�ползла на лицо собеседника.

– Ну какие тут шутки! А вот будь Луна распо�ложена чуть ближе к нам, то два раза в день бы�ли бы не приливы�отливы, очищающие пляжи, ацунами, смывающие приморские города! Самже видишь – всё вокруг продумано до мелочей!Вот почему, например, ветер днём всегда дуетс моря? Чувствуешь, откуда сейчас дует? Все�гда, понимаешь!

– Ну там чё�то с неравномерным нагревани�ем суши и воды и перемещением воздушныхмасс из области какого�то одного давления вобласть какого�то другого давления... – неуве�ренно попытался объяснить Леонид.

– Да. Только ведь это всего лишь средстводля достижения задуманной Творцом цели. А цель такая. В море полно воды. Но она ведьнужна и всем живущим вдали от моря. Причёмнужна не солёная, а пресная. Так вот под дейст�вием Солнца вода испаряется из моря, причём,заметь, Лёня, соль�то не испаряется. Испарив�шаяся вода собирается в облака и тучи и отго�няется ветром именно туда, где в этой воденуждаются, подальше от моря, а не наоборот –в просторы океана. Вода, собравшаяся в тучи,прольётся дождём где�то неподалёку. Облакампредстоит долгое путешествие, прежде чем затысячи километров от моря так называемые за�коны природы заставят их пролиться на сухуюземлю... Видишь, Лёня, в школе нам с тобой до�

36

Апология веры

бросовестно сообщили о наблюдаемых явлени�ях. Объяснили, какими законами природы этиявления вызваны. Но мне лично ничего не гово�рили о том, что всё, что мы видим вокруг, – этоне случайность, а чётко продуманный и грамот�но реализуемый план организации бытия наЗемле. Приходится самому разбираться.

– Ну ладно, – деланно спокойно согласилсяЛеонид. – С облаками, допустим, похоже на за�мысел. Но ведь не везде виден план. Или тывозразишь?

– Естественно, возражу. План разработан домельчайших деталей и для всего, – спокойнопожал плечами Иван. – Я хоть и не профессоркаких�нибудь естественных наук, но могу при�вести тебе примеры. Хочешь?

– Ну, конечно! Давай приводи. Я тоже не учё�ный. Но будь всё�таки готов, что я тебе такиеаргументы против приведу, что... – он потряскулаками.

– Твоё право, раз уж мы начали этот разго�вор. Ну с чего начинать, с растений, животныхили человека?

– Да всё равно. Начинай хоть с растений,хоть с животных!

– Хорошо, я и начну и с растений, и с живот�ных одновременно. Подожди секунду, – быст�рые пальцы Ивана выдали по клавиатуре сухуюбарабанную дробь. На экране появилось что�топока ещё не очень понятное. – Вот, смотри! Этодракея. Австралийская орхидея. Она, как и всеостальные цветковые растения, должна же как�то опыляться. Опылителей кругом полным�пол�но. Но по плану Творца это растение опыляетсятолько самцами одного из местных видов ос.Хочешь, посмотрю название осы?

– Да ладно, какая разница! – нетерпеливомахнул рукой Леонид. – А в чём прикол�то? Ну оса – так оса! Где план�то творческий?

– Ну так ты перебиваешь, недослушав. При�кол и план в том, что цветки дракеи распускают�ся точно в те шесть недель, когда вылупляютсяи живут эти самые осы.

– Совпадение! – уверенно заключил Леонид.– Ну так ты опять недослушал! Кроме того,

цветок и по размерам, и по форме похож набрюшко осы! Тоже совпадение? А ещё он выде�ляет запах самки осы, готовой к спариванию.Это уже третье совпадение! Про феромоныслышал? А иначе самцов не привлечь! Шестьнедель цветут эти дракеи и выделяют этот за�пах. А потом – как обрубает! Почему, Лёня?

– Сам отвечай! – буркнул тот.– А потому, что не для кого больше пахнуть.

Все самцы этого вида ос умирают через шестьнедель, я уже сказал это.

– Ну что, забавно. Но только я эту орхидею итех ос австралийских вряд ли увижу живьём. А верить картинкам и рассказам не приучен, –сказал Леонид. – Ты, Ваня, мне объясни своиидеи на тех объектах, которые мне хорошо изве�стны. И тут�то я не дам тебе сочинять небылицы!

– Хорошо. Люпин знаешь? Растение такое.– Люпин знаю. И что?– А то, что семена люпина содержат более

шестидесяти процентов белка. Очень питатель�ные! И было бы очень много желающих в приро�де сожрать их! Сожрать и прекратить весь родлюпиний! Да только никто не ест, потому чтокроме белка в семенах накапливаются ещё иядовитые алкалоиды... Это ли не план?

– Не, Ваня, давай другой пример! Вот объяс�ни мне творческий план насчёт, например, сло�на. Да, хочу насчёт именно слона!

Иван расхохотался:– Ладно, будем на слонах! И я даже про хо�

бот тебе ни слова не скажу, хотя ты этогождёшь. Вот представь, Лёня! Ты – Творец и сре�ди прочих создал слона. Огромного. Тепло�кровного. И поселил его в жарких странах. При�шлось одеть его в толстенную грубую кожу, что�бы колючки всякие его не травмировали. Но тутвозникла новая проблема: из�за этой толстоко�жести он и потеть не может. И язык как собакане высовывает. Вопрос: как уберечь слона от

Дракея

37

Апология веры

перегрева? Отвечаю сразу. Надо снабдить егобольшими ушами, но не для слушания, а дляудаления лишнего тепла. Гениальное решение!Ходит себе слон и хлопает ушами, тепло испа�ряет. В Индии не так жарко, как в Африке, по�этому и уши у индийского слона поменьше, чему африканского.

– Ну что, логично... – согласился Леонид.– Не просто логично, а гениально! А вот,

кстати, о слонах. Представь, Лёня, ходят этислоны и едят целый день. Каждый съедает потриста килограммов зелени в день. И произво�дит при этом сравнимое количество навоза...Что делать со всем этим богатством? Даже за�рывать, как кошка, не хотят. Эгоисты!

– Да�а, проблемка, – искренно согласилсяЛеонид.

– Но не для Творца. На этот случай Творецсоздал жуков�навозников, скарабеев всяких.Не просто безропотно, а почитая за честь и бла�годаря Творца за милость к ним, собирают этискарабеи навоз, лепят из него шарики и раска�тывают во всех направлениях. Сами едят и де�тей своих кормят. А главное – безропотно под�чиняются данному им закону природы! Не вы�ходят на демонстрации скарабеи: «Требуемсправедливости! Требуем разрешить нам и на�шим детям собирать с цветков сладкий нектар!Хватит! Доколе! Пускай теперь пчёлы катаютнавоз, а мы отказываемся делать такую унизи�тельную работу. Да здравствует равенство!» –нарочито писклявым голосом тихонечко скан�дировал Иван.

Леонид залился тонким детским смехом.Иван, выждав, продолжал:

– На первый взгляд – много в мире неспра�ведливости. Но никто из животных, к их чести,не ропщет. Все терпят каждый свои проблемывплоть до смерти, но законы природы не пре�ступают.

Леонид оживился и согласно закивал головой:

– Ну да, и я тоже часто думал вот о чём. У насв Питере зимой птицы разные, воробьи там, даголуби, да вороны очень страдают! Хорошо, чтонаши люди лучше других знают, что такое голоди холод – блокада ещё не забыта! Подкармли�вают. Так вот я всегда думаю: ну вам�то, ребятакрылатые, ни визы, ни билеты, ни деньги ненужны! Да и видите же, как другие�то ваши со�родичи улетают! Ну неужели не соображаете!Валите отсюда, вон хоть в Италию! Так нет же!До самой смерти терпят...

– Точно, Лёня! Кому�то Творец разрешилулетать, а кому�то – нет! И будьте добры выпол�нять предписание! Правда, всяким воробьям даворонам Он всё�таки послабление даёт: вашипитерские птицы зимой – это не ваши птицы, ачуть более северные. А вашим позволено чуть�чуть на юг откочевать, но недалеко. И с услови�

ем: как потеплеет – чтобы обратно возвраща�лись, не задерживались!

– Да, по�другому�то и не объяснить. Теперьпонял, – сказал Леонид.

Помолчали.– И что же, – возобновил разговор Леонид, –

ты, Иван, всё можешь объяснить вот таким жеобразом?

– Конечно, нет. То, что всё очень разумнопридумано у нас на Земле, – вне всяких сомне�ний. Но объяснить всё мы не можем и вряд ликогда сможем. Какой�то замысел есть на всё,но нам не открыт. Вот, например, зачем нашимптицам яркое оперение. С южными птицамивсё понятно, попугаями всякими. Там, где ониживут, всё яркое – небо, цветы, плоды... А вотпочему в нашей северной серой действитель�ности яркое оперение у синицы? Или снегиря?Или иволги? Зачем снегирю среди снегов крас�ная грудь? Может, он ядовитый для хищников,как божья коровка?

– Это вопрос! – согласился Леонид.– Или, – продолжил Иван, – вот смотри! –

Быстрые сухие щелчки по клавиатуре. – Смот�ри! Это – растение аморфофаллус. Каждыйцветок его имеет высоту до двух с половинойметров при диаметре полтора метра! Пред�ставляешь?

– Конечно, представляю: вон на фотографиимужик стоит рядом. Нехило!

– Нехило. А кем опыляется этот цветок, зна�ешь?

– Ну не иначе, как носорогами, судя по раз�меру, – попытался сострить Леонид.

– Мухами, Лёня!!! Такой гигант – мухами! Ивообще, представь, цветёт это растение всего�то пару�тройку раз за свою примерно сорока�летнюю жизнь. И ничего – не исчезло с лицаЗемли. Другие растения нервничают, лихора�дочно размножаются, рассеивают десятки тысячсемян всеми мыслимыми и немыслимыми спо�собами – только бы продлить род! Только бы неисчезнуть! А этому аморфофаллусу хоть бы что!Полюбуйся на него! Да он весь – как неприлич�ный жест всему миру! Хочешь знать, как его на�звание на русский язык переводится? Смотри!

Леонид с интересом придвинулся к экрану, иего брови поползли вверх. Глаза его округли�лись, в горле его забулькало, и вдруг он захохо�тал так, что все окружающие в радиусе пятиде�сяти метров оставили свои дела и обернулись,приспустив солнечные очки.

– Ну так вот и понятно, почему про этотаморфофаллус в школе не рассказывают!Представляю мою бывшую биологичку с такойкартинкой и написанным мелом на доске пере�водом названия! – он опять громко засмеялся,хлопая себя по коленкам.

Окончание следует

38

Мультимедиа

ВРНС: КУДА ШАГАТЬ?

25–27 мая в Москве состоялся Всемирныйрусский народный собор (ВРНС). Вот некото�рые субъективные наблюдения и мысли по это�му поводу.

Сначала несколько общих впечатлений.Как профессиональный историк и в недалё�

ком прошлом политолог, то есть специалист поинтригам в политической сфере, не могу не от�метить резкого – я бы даже сказал неприличнои вызывающе резкого – снижения интереса ру�ководства РФ к этому вселенскому форумуРПЦ. Налицо признаки одностороннего невни�мания и даже неуважения(!) Главой собора яв�ляется, как известно, патриарх Кирилл, кото�рый и открыл его работу в храме Христа. Кто жепредставлял там действующую власть? Прези�дент, премьер, главы палат парламента, лиде�ры официальных партий? Губернаторы и мини�стры, на худой конец? Нет! По какому�то«странному» стечению обстоятельств в прези�диуме рядом с патриархом восседали гг. Фур�сенко и вездесущий «праводелец» (ударение напоследнем «е») Гозман. Вряд ли можно быловыдумать более несуразную и нелепую демон�страцию, нечто более противное духу и настро�ениям собравшихся в главном храме страныправославных христиан! Именно это и дал по�нять в своей, по обыкновению, страстной и яр�кой речи кинорежиссёр Никита Михалков.

Как «прочитывается» сей демарш властей –ведь случайностей в подобных случаях и на по�

добном уровне просто не бывает. А прочитыва�ется он так.

1) Мы – кремлёвские вожди, вас, православ�ных, не уважаем и в вашем лице серьёзной си�лы, с которой следует считаться в преддвериивыборов�2012, в упор не видим.

2) Вам не по нраву министр Фурсенко и придворный пересмешник Гозман? Так полу�чите того и другого в качестве этакого щелчкапо носу!

Теперь о внутренней подоплёке. Всё случив�шееся на соборе и впрямь неслучайно. Оно за�кономерно. Но, как настаивает аскетическоеправославие, причину внешнего события над�лежит искать прежде всего в самом себе. Не�ужели причина в нас – участниках собора?!

Очевидно, да. Так оно и есть. Многое указы�вает на то, что главный светско�духовный пра�вославный форум год от года теряет своё зна�чение как творческой лаборатории Русскойправославной церкви и дискуссионной пло�щадки, где различные отряды единого народаБожия – священноначалие, клир, миряне – мог�ли бы сверять и оттачивать свои позиции, выра�батывать взвешенные решения, определятьстратегию и тактику текущего этапа. Вместоэтого – довольно однообразные и унылые «ус�тановочные» доклады, от коих на версту несётформализмом: то ли организация собора хро�мает, то ли и в наши ряды проник зловредныйвирус «партхозактивности». Разве нет у нас се�годня острых и насущных тем для обсуждения?Разве можем мы похвастать успехами в борьбес неисчислимыми проявлениями зла, изливаю�щегося на нашу многострадальную Родину?

Ясно, что до тех пор, пока собор фактическине станет земским и пока работа его не достиг�нет уровня, когда к ней естественным образом(а не только в силу авторитета патриарха) будутприкованы умы и сердца миллионов сынов Рос�сии, ни власть, ни бизнес, ни «мировая общест�венность» не проявят к нам реального интере�са. И уважения. Кстати, об этом наглядно свидетельствует тот факт, что из года в год со�бор всё труднее собирать и обеспечивать: о на�личии подобных трудностей прямо говорилодин из его спонсоров, признавшийся, что из�за перебоев с финансированием уже сегодняпод вопросом не только созыв следующего фо�рума, но и существование ВРНС как такового.

ПЕРЕПРАВА В FACE BOOK

39

Мультимедиа

Особо следует отметить неоднозначностьоценок среди верующих центральной идеи со�бора, выразившейся в попытке выработать не�кие общие ценности для верующих, атеистов идаже представителей других конфессий Рос�сии. Что это: гениальный ход стратегов совре�менной церковной миссии или очередная раз�новидность «Общероссийского народногофронта», только на этот раз в православнойупаковке? Если первое, то вся история Церквирешительно предупреждает от всех и всяческихпопыток растворения правды Христовой (кото�рая одна и та же до скончания времён) в других«правдах», хотя бы и ради очевидных тактичес�ких выгод. Если второе, то почему так равноду�шен к этой инициативе главный бенефициар –Кремль?

Освящение язычества словом Божиим – вотглавная задача Церкви.

Об этом прямо напоминает и Серафим Роуз:«Сохранение вековой традиции православногоблагочестия в современном мире стало битвойпротив многочисленных врагов. Православныеприходы (в Америке. – А.Н.) большей частьюнастолько обмирщились, что православныйсвященник, желающий передать эту традициюи научить ей, может прийти в отчаяние от одноймысли об этом. Большинство священников иепископов кончают тем, что идут на поводу усвоей паствы и приспосабливают предание к еёобмирщённости, из�за чего предание хиреет иотмирает».

Как точно и ярко, как предупреждающегрозно звучат эти слова в наши непростые дни.

Александр Нотин

КОШМАРНЫЙ СОН

Во время понедельничного прямого эфира«Переправы» на «Народном радио» (23 мая) встудию позвонил слушатель. «Предлагаю из�брать президентом России патриарха Кирил�ла,– горячо воззвал он, – это единственный че�ловек, которому все доверяют!» В тот момент яне придал особого значения этим словам, огра�ничившись ссылкой на то, что обязанностьЦеркви – пасти «стадо Христово» и осуществ�лять на земле высшую духовную, но ни в коемслучае не светскую власть. Наша брань, писал вэтой связи апостол Павел, не против плоти икрови, но против духов злобы поднебесной.

Позже, уже после эфира, мысли мои вновьвернулись к этой теме. И… меня прошиб холод�ный пот. А что если наши ушлые и беспринцип�ные политтехнологи действительно учудят не�что подобное: например, попытаются использо�вать действительно высокий – и, заметим, рас�тущий в отличие от той же «Единой России» –авторитет РПЦ для «подкачки популярности»

гибнущему режиму? Проблема ведь есть, и онавполне реальна. «Вертикаль» в панике: изнутриеё разъели коррупция, некомпетентность и ку�мовство, снаружи окружает вакуум народногонедоверия, который невозможно заполнить ни�какими «фронтами» и «коалициями».

Итак, чего греха таить: базовые мотивы длязаигрываний с Церковью в преддверии выбо�ров 2012 года у Кремля есть. И мотивы, надопризнать, весьма серьёзные. Вопрос в том,пойдёт ли режим по этому сценарию, и еслипойдёт, то насколько далеко. Главное же – какповедёт себя в этой ситуации руководствоРПЦ?

Пока всё выглядит довольно�таки фантас�тично. Патриарх – глава государства? Кромеопального Никона никто из высших архиереев вистории России не дерзал посягать на государ�ственную власть. И не потому, что не могли.Могли, и очень даже часто могли это осущест�вить. Сторонились сознательно, страшилисьдаже помышлять, памятуя о словах Спасителя:Богу – богово, а кесарю – кесарево. Ну и, конеч�но, помнили уроки истории, наглядно свиде�тельствующие о пагубности и гибельности длявоинствующей церкви как «цезарепапизма» –присвоения себе земной властью прерогативЦеркви, так и «папоцезаризма» – обратного ис�кушения, ярчайшим образцом которого служитнынешний Ватикан. Фантастично потому, чтоЦерковь у нас, слава Богу, конституционно от�делена от государства… Впрочем, патриархведь тоже гражданин России.

В общем, испытал я некоторое внутреннеесмущение и смятение. Страшно мне стало занаше православие. Никак не выходит из голо�вы, что именно РПЦ после распада СССР оста�лась главным и единственным объявленнымврагом Запада на постсоветском пространст�ве, а в борьбе с врагом, как известно, все сред�ства хороши. Стоит нам только чуть�чуть сместиться в русло католической «государст�венности», увлечься политическими интригамии миражами, позволить сбить себя с «узкого пу�ти, ведущего в жизнь», как нас тут же ждёт не�минуемая участь отсохшей ветви западногохристианства, уловленного незримым врагомименно в эти сети.

«Уф�ф, – подумалось мне, – может быть, этопросто кошмарный сон наяву?»

Хорошо, если так.

Александр Нотин

НЕ УВОЛИТЬ ЛИ НАМ?..

«Я вот слушаю, слушаю, и у меня возникаетжелание – может, министра уволить образова�ния или ещё кого�нибудь», – заявил Медведевна встрече с учёными – получателями грантов

40

Мультимедиа

правительства России», – передаёт «Интер�факс» 23 мая с.г.

Дивная цитата! Только никак не возьму втолк, кто это нам говорит: президент великойстраны (хотя о чём речь – мы ведь устами г�наЛаврова недавно распрощались с «комплексомвеликодержавности») или расшалившийсяшкольник, возомнивший себя президентом?

Теперь посмотрим, каков в действительнос�ти вес президентского слова. Фурсенко давнопора гнать в три шеи, и не только за то, что онтворит с отечественной наукой, но прежде все�го и главным образом за его «художества» всфере воспитания и образования. Только по зу�бам ли Медведеву эта почти мистическая фигу�ра? О�ох, что�то тревожно становится за наше�го «гаранта»! Когда я ещё в эпоху историческо�

го материализма работал в МИДе, мы активнопользовались немного переделанной поговор�кой «Слово – не воробей, вылетит – не пойма�ешь!» Новая версия звучала так: «Слово – не во�робей, поймают и вылетишь!»

Смелость и, я бы даже сказал, известнаялихость, сквозящая в резких выпадах Д.А. про�тив непотопляемого министра (а теперь ещё ибрата самого «начальника российского футбо�ла»), на самом деле свидетельствует о вещахважных и далеко идущих. Либо Д.А. уже де�факто сбросил с себя бремя реальной власти иответственности, в том числе и за слова (отсю�да это несколько фривольное «… или ещё кого�нибудь»), либо в этих словах, что лично мнепредставляется менее вероятным, содержитсяуказание на начало нового этапа во взаимоот�ношениях с правительством Путина и самимпремьером.

Что ж, поживём – увидим. Слово – не воробей…

А Фурсенко всё равно гнать надо!

Александр Нотин

ТАК КТО ЖЕ УПРАВЛЯЕТ РОССИЙСКОЙЭКОНОМИКОЙ?

95% крупных предприятий и банков, кото�рые принято считать «российскими», управля�ются из офшоров.

Мне в конце прошлого года пришлось пи�сать в «Нашем деле» на тему: «Кто управляетроссийской экономикой?» («Наше дело»,№№1–2, 2010). Я назвал пять причин, объясня�ющих, почему российская экономика не управ�ляется изнутри, а находится фактически подвнешним управлением. В той же публикации яраскрыл пять основных механизмов такоговнешнего управления. Одним из них я назвалуход российских компаний в офшоры. При этомуправление из офшоров нередко бывает мно�гоступенчатым, осуществляется через сложнуюцепочку фирм. Кто является конечным хозяи�ном того или иного российского предприятия(или как говорят, «бенефициаром»), определитьбывает непросто, даже если к этому привлечьправоохранительные органы и специальныеслужбы. Приватизируются громадные россий�ские активы, затем в результате различных сли�яний и поглощений они переходят от одного хозяина к другому, но при этом «публичные»участники сделок могут быть лишь номиналь�ными хозяевами, а кто реальный хозяин («бене�фициар») – неизвестно. Такова мутная вода«рыночной экономики» и «реформ».

Каждый раз, когда вокруг какой�то «россий�ской» компании разгорается скандал, у право�охранительных органов возникает вопрос: «Ачьё это имущество?». И «крайнего» найти почтиневозможно. Достаточно вспомнить уже подза�бытый скандал вокруг ЮКОСа. Наши правоох�ранительные органы работали очень долго,распутывая связи различных офшорных компа�ний «Рога и копыта», созданных для управлениякрупнейшей нефтяной компанией России. Поканаконец не сделали шокирующее «открытие»:конечным «бенефициаром» ЮКОСа являетсяЯков Ротшильд! Охочие до разных сенсацийроссийские СМИ, прекрасно понимающие сло�жившиеся на «информационном поле» правилаигры, проявили высочайшую «сознательность»и воздержались от публичного обсужденияэтой деликатной темы. Уже и ЮКОСа давно нет,а последствия этой скандальной истории ещёне проявились в полной мере. Судя по той воз�не, которая идёт за границей в связи с искамибывших иностранных инвесторов по поводу по�несённых убытков, «бенефициары» «последнейинстанции» успокаиваться не собираются.

А вот и самый свежий пример. На этой неде�ле российские СМИ сообщили, что российскимвластям неизвестен собственник… аэропортаДомодедово. А ведь это не ларёк какой�то. Аэропорт Домодедово – крупнейший по пасса�

41

Мультимедиа

жирообороту в России и один из крупнейших вмире (22,3 млн пассажиров в 2010 году; выруч�ка в том же году – почти 13 млрд руб., чистаяприбыль – 7,7 млрд руб.). Сыр�бор начался по�сле известного террористического акта в До�модедово в январе текущего года, когда Прези�дент России Д.А. Медведев дал команду разо�браться, а виновных наказать. Рядовых наказа�ли сразу же, а вот с хозяином аэропорта полу�чился конфуз. Хозяин оказался человеком�не�видимкой. Всё, что после долгих изысканийсмогла сообщить пресс�служба Генеральнойпрокуратуры, было следующее (цитирую): «Уп�равление аэропортовым комплексом «Домоде�дово» осуществляется иностранными компани�ями, зарегистрированными в офшорных зо�нах». А заместитель генерального прокурораРФ Алексадр Буксман, выступая перед депута�тами Государственной Думы 18 мая, несколькооживил сухое сообщение своей пресс�службыследующим заявлением: «Мы так и не нашли тусамую «последнюю матрёшку», которая моглабы показать собственника аэропорта Домоде�дово, который является крупнейшим аэропор�том страны и объектом особой важности. Сего�дня всё устроено так, что руководят работой аэ�ропорта из офшоров».

Напомню, что в своей статье в «Нашем деле»я приводил данные, обнародованные в начале2010 года председателем комитета Государст�венной Думы Е.А. Федоровым: 95% крупныхпредприятий и банков, которые принято считать«российскими», управляются из офшоров. С учётом этой информации слова прокурорскогочиновника Александра Буксмана справедливыне только в отношении аэропорта Домодедово,но и всей российской экономики. В новой редак�ции они будут звучать так: «Сегодня всё устрое�но так, что руководят работой российской эконо�мики из офшоров». Всё вроде бы понятно. По�нятно, что по�прежнему все прибыли «россий�ских» компаний будут уходить в офшоры, а об�щество будет находиться на «голодном пайке».Понятно и то, что в случае надвигающегося эко�номического кризиса «конечные бенефициары»могут организовать банкротство и вывести свои(а заодно и чужие) средства за пределы России.Понятно, что будут продолжаться взрывы и па�дать самолёты. Понятно, что…

Непонятно только одно: зачем нам нужна та�кая куча министерств и миллионная армия го�сударственных чиновников?

Валентин Катасонов

ЛЕТО'2011. ПОЖАРЫ

Мы вступили в лето. Слава Богу, дожили! Содной стороны, радостно, ибо тепло. С другойстороны – тревожно. Больше всего напрягает

противопожарная безопасность. В общенацио�нальном, так сказать, масштабе. Холодный майявно «располагает» к жаркому лету, а каким ономожет быть, мы помним по прошлому году.

Что характерно, власти демонстрируют сто�ическое спокойствие перед лицом даннойопасности. (Хотя уже сегодня горит пол�Сиби�

ри.) МЧС закупил сто или сто пятьдесят тяжё�лых самолётов, грозясь в случае чего залитьвсю страну сверху. Но, знаете, как�то сомни�тельно подобное рвение, как�то не верится вэту «латынь». Здесь, как и повсюду (в том же,например, госзаказе, спорте и т.д. и т.п.), на�блюдается неодолимая тяга наших бравых чи�новников с огромными звёздами и кокардамичего�нибудь этакого купить. Да ещё купить по�дороже. Да побольше. Да не у нас, а где�нибудьза границей. Тяга, в общем�то, понятная: гораз�до удобнее испечь один большой «финансовыйпирог», от коего можно сразу и много откусить,чем кропотливо воссоздавать уничтоженнуюпосле СССР госпожарохрану в лице 70 тысячкрепких лесников, знавших свои угодья, каксобственные пять пальцев, и умевших постоятьза родную природу. Для справки: у батьки Лука�шенко, не тронувшего советскую систему охра�ны лесов, в прошлом году не было зафиксиро�вано практически ни одного лесного пожара,хотя торфяников в Белоруссии не меньше, чемв России. Значит, дело всё�таки не в торфяни�ках, а в порядке и порядочности…

42

Мультимедиа

Особо тревожит тот факт, что даже прези�дент Д.А. Медведев, обычно тяготеющий к те�матике детских садов, пионерлагерей, твитте�ра или, на худой конец, Сколково, тут не на шут�ку всполошился, пообещав в случае чего отпра�вить на тушение лесных возгораний оба прави�тельства – областное и федеральное (надо по�лагать, во главе с их руководителями). А мы по�мним народную мудрость: вид бегущего полко�водца в военное время вызывает панику, а в мирное – смех.

Впрочем, до смеха ли? В 2008 году, будучи вПсково�Печорской лавре, я самолично слышалот старца Адриана предвестие о трёх огненных(имелись в виду пожары) и засушливых годахнакануне смены власти в Кремле. Один мы ужелицезрели и с трудом, не без потерь его пере�жили. Впереди, возможно, ещё два – нынешнийи 2012�й, когда произойдёт смена караула вКремле.

Но и пожары, мы знаем, не случаются самипо себе. Природа восстаёт на человека�губите�ля, человека�зверя, человека, потерявшего поч�ти образ Божий в себе. Самосожжение приро�ды – так весьма образно характеризовал проис�ходящее писатель Проханов в недавнем нашем сним телефонном разговоре. Пожары (и ожида�ние оных) как ни что другое сильнее всяких уго�воров и святоотеческих семинаров пробуждаютсознание и души людей, усиливают в них трез�вость и здравый смысл, то есть восстанавлива�ют, хотя бы и частично, образ Божий в человеке.

Жёстко? Страшно?А жить в дикости, уходить от Бога в тьму

внешнюю – не страшно?

Александр Нотин

НЕ В МОЁМ МЕТРО…

Вхожу сегодня в метро – свитер, брюки, бо�рода, в руке – кейс. Стою, как все, послушно наэскалаторе, никого не трогаю и вдруг слышу:

«Граждане! При обнаружении в метро подо�зрительных лиц просьба немедленно сообщитьо них по телефону такому�то!».

Все переглядываются. Я тоже с собой пере�глянулся и маненько напрягся. Борода, кейс,усы и нос у меня определённо кавказского об�разца. Ё�моё! По одной милицейской наводкеименно такие лица первыми подпадают под по�дозрение.

С другой стороны, бегущий мимо вниз поэскалатору подросток тоже подозрителен. Унего странные глаза, он отстранён. Влюбился?А может, это наркоман? А вот группа лиц азиат�ского происхождения – и все до боли подозри�тельны. Недавно сам видел, как одного из нихполицейский бодро выводил из метро в наруч�никах. М�да…

Кто ещё? Да вот же, смотрите! Старая жен�щина со скорбным лицом. Чего это у неёскорбь�то такая? Не ндравятся порядки? Про�тив системы идёт? Крайне подозрительна.

И этот пассажир с лицом коммуниста…А вот мама с детьми стоит. Вроде тихо стоит,

а дома детей своих наверняка лупцует и щипа�ет, а это – нарушение детских прав. Под подо�зрение её!

Ветеран войны с орденами… О нём и гово�рить нечего – явная оппозиция.

Солдат? А и солдат! Чегой�то он не уклонил�ся? Идейный защитник Расеи?

Интеллигент в шляпе – тоже с кривой ухмы�лочкой переминается – знать, и ему законныйкапитализм не по нутру.

Священник в рясе куда�то семенит – навер�няка в его косматой голове заморочки на вся�кие там монархизмы и патриотизмы. Подозри�телен? Ату его!..

В общем, куда перстом ни ткни, всюду киш�мя кишат подозрительные литца. А всё почему?Да формулировочка объявления такая. Всё вней эдак общо и диалектично, как в известнойсоветской 58�й. И все мы под неё, как говорит�ся, железно подпадаем.

Но с другой стороны всё�таки лояльныхграждан куда как больше. Вон суровые вневе�домственные охранники едут, проститутки ве�село что�то о заработках щебечут, трансвести�

43

Мультимедиа

ты к параду в Москве с огоньком готовятся, на�род к выборам одной кандидатуры бодро идёт,а где�то, как положено, Ливию всё бомбят себеда бомбят.

Да… Много чего в голову придёт, пока в ме�тро катишь. Мыслей – море. Думай и мечтай,товарищ, под землёй – тебе там и место дляэтого выделено, и время. Главное только, чтобреальный террорист к тебе вдруг не подсел.Потому как всех подозрительных – то есть нас свами – привычно повяжут, а реального убивца,как водится, пропустят. Ведь он совершенноничем не выделяется. Пояс шахида оченно нарыболовные снасти похож, граната в кармане –на бутылку пива, а пулемёт Калашникова заспиной – на весёлый велосипедный фрагмент.

Протоиерей Михаил Ходанов

ПРИНЦЕССА В КАМЕНКАХ

У «Переправы» есть давний партнёр – по�дворье Марфо�Мариинской обители в селе Ка�менки Волоколамского района, возглавляемоемонахиней Иоанной. Активисты сообществавходят в попечительский совет подворья, аглавный редактор журнала «Переправа» отецМихаил (Ходанов) в течение пяти последних летслужит священником в здешнем храме ИоаннаБогослова. Дивное, красивое место, хотя и да�лековато от Москвы – более 100 километров.Но если вы хотите испытать благодать настоя�щей сельской литургии при чадящей печурке иудивительно мелодичном пении послушниц втесном приделе скромной недостроеннойцеркви, милости просим в село Каменки.

Именно здесь, в Каменках, и именно в такой«боевой» обстановке на Всенощную под Пасхунеожиданно для самих себя мы встретились спринцессой Маргаритой фон Баден. Семидеся�тидевятилетняя представительница британско�го королевского двора, правнучка принцессыВиктории – сестры основательницы Марфо�Мариинской обители Елизаветы ФёдоровныРомановой, приехала сюда в наши палестины снеофициальным личным визитом. Никакой пуб�личности, никакой прессы, никаких высокопос�тавленных сопроводительных лиц. И никаких,заметим, жалоб на неудобства, связанные спроживанием и передвижением: наша гостья –инвалид�колясочница. Она приехала, по еёсобственным словам, встретить Пасху и отдох�нуть душой. Когда на днях старец Илий спросилеё, понравилось ли ей что�нибудь в России, еёсиятельство, не задумываясь, ответила: «Ка�менки… Сколько там звёзд! Всё небо усыпано.Мы в Англии видим, дай Бог, одну».

…Служба шла уже четвёртый час. Принцес�са сидела в своей коляске в первых рядах мо�лящихся и напряжённо следила за ходом пра�

вославной литургии. Краем глаза я иногда замечал: она молилась, она жила и дышалакаждым словом отца Михаила. Шевелила губа�ми, повторяя незнакомые русские слова «Хри�стос воскресе!» Может быть, в этот момент вней говорила родовая память, гены славянскихпредков – греков и сербов? Или её тронулапростота и непринуждённость окружавших еёсельских жителей? О том, что эта худенькая по�жилая женщина в коляске – британская прин�цесса, они узнали только в самом конце все�нощной, когда отец Михаил сначала в знак уважения к знатной даме прочитал соответст�вующий евангельский отрывок помимо русско�го ещё и на английском языке, а потом обра�тился к гостье со словами приветствия. Пора�зительно: после Причастия люди подходили кпринцессе и троекратно расцеловывались сней, что вызывало у неё слёзы радости и уми�ления. Впрочем, и в обычные дни Маргаритефон Баден одинокой себя в подворье чувство�вать не пришлось: за ней постоянно ухаживалидевчушки–послушницы обители, с удовольст�вием оттачивающие на принцессе свои позна�ния в английском.

Вообще Волоколамская земля тесно связа�на с историей дома Романовых. Здесь, в селеОсташёво, в жалком полуразрушенном состоя�нии прозябает бывшая усадьба брата царя�му�ченика – Константина Романова, сыновья кото�рого (Игорь и Олег) погибли на фронтах Первоймировой войны. (Надо же! – наследники трона,а воевали как простые смертные вместо того,чтобы набивать мошну в тылу на выгодных кон�трактах – именно так, думаю, и поступили бы«детки» нынешних правителей России). Они по�хоронены где�то на территории усадьбы, одна�ко следы этих захоронений стараниями боль�шевиков безнадёжно утеряны.

Лондон издалека следит за судьбой оста�шёвской вотчины Романовых. Пару раз пыта�лись вмешаться, помочь её восстановлению…Но, как всегда, сработала наша доблестная бю�рократия: сами ничего не делаем и никому недадим! Ура, да здравствует и долой!

Но принцесса не теряет надежды. По воз�вращении домой она, по слухам, хочет перего�ворить с принцем Чарльзом относительно оказания помощи родному теперь для неё по�дворью в Каменках, в котором трудами и мо�литвами матушки Иоанны и её послушниц со�храняется добрая память о святой и праведнойЕлизавете Фёдоровне, мученице российской.

P.S. Прямо из Каменок принцессу по еёпросьбе отвезли в Переделкино, где онавстретилась со схиархимандритом Илией,которого глубоко уважает, и испросила у старцаблагословения стать его духовным чадом.

Александр Нотин

44

Экология души

Продолжение. Начало – в двух предыдущих номерах

Господь праведен, – любит правду…(Пс., 10:7)

И так, внесём ясность, а для этого подроб�нее остановимся на вопросе о «русскомприоритете в открытии, исследовании и

освоении Курильских островов», ссылаясь нановейшие данные, основанные на достоверныхархивных материалах.

Японский автор XIX века Тёкен Мацунага всвоей книге «Сахалин и Камчатка» подтвержда�ет бесспорный факт, а именно: русские впер�вые появились на Курильских островах в пер�вой половине XVII столетия. Свидетельствомтому могут служить географические карты, со�ставленные нашими любознательными путеше�ственниками. Сведения об этих островах стализатем наноситься и на западноевропейскиегеографические карты. В 1667 году в Тобольскебыл составлен «Чертёж всей Сибири», в кото�ром к югу от полуострова Камчатки был указан«столп каменной», то есть остров Алаид. Имен�но это название фигурирует и в изданной в 1687 году карте голландца Н. Витсона. В са�мом начале XVIII века С.У. Ремезов нанёс на карту «камчадальские земли», на ней фигуриру�ет надпись: «Земля Курильская на озере и на островах».

В это время на Курильские острова были на�правлены несколько экспедиций с целью их по�дробного исследования. Д. Анциферов и И. Ко�зыревский исследовали острова Шумшу и Па�рамушир и описали их. Местные жители прини�мали русских путешественников очень друже�любно. Отсюда следует бесспорный историче�ский факт: русские не только первые появилисьна названных островах, нанесли их на карту ипервыми установили над ними юридическиеправа правления.

Результаты этой экспедиции и данные о нейпослужили материалом для географическойкарты, составленной С.У. Ремезовым в 1719 го�ду. На ней впервые появляется целая гряда Ку�рильских островов и – главное – остров Мат�смай, а это самый северный японский островКурилы

«КУЛЬТУРА» ГРЕХАВладимир ПЕСТЕРЕВ

Хоккайдо. Изображён на этой карте и «островНифон», на юге, кстати, не ограниченный.

По приказу Петра I на Курилы в 1719 году от�правились геодезисты И. Евреинов и Ф. Лужин.Они обследовали их «до шестнадцатого остро�ва» и подтвердили то обстоятельство, что наостровах живут туземцы, никаких японцев тамнет. Японцы, как и камчадалы, фигурировалилишь как торговые партнёры местных жителей.

Экспедиция М. Шпанберга в 1738 – 1739 го�дах нанесла на карту результаты своих иссле�дований – всю гряду Курильских островов.Кстати, все острова получили русские наиме�нования. Были проведены серьёзные гео�логические изыскания на острове Шикотан,описаны южные острова с их природными ре�сурсами, растительным и животным миром. И ещё раз подтвердился тот факт, что острова,включая Малую Курильскую гряду, не имелиникакого отношения к Японии. Корабли Шпан�берга побывали и в самой Японии, они дошлидо района Симода.

Следует особо отметить, что жители Кури�лов признали себя подданными России, вплотьдо 1779 года они платили дань (ясак). Сначалаон собирался лишь на северных территориях, азатем и на южной части гряды: на Итурупе, Кунашире, Шикотане. Но взаимоотношения неограничивались сбором дани. Уже во второйполовине XVIII века там имелись русские посе�ления, в частности на островах Шумшу, Пара�мушир, Симушир, Уруп и Итуруп.

С. Накамура рассказывает в своей книге оботкрытии в 1749 году первой школы на островеШумшу, где малолетних курильцев обучали рус�ской грамоте и Закону Божьему. Упоминает они о разведении домашних животных и огород�ничестве на Шумшу и Парамушире в 1755 году.Хочется добавить о том, что в 1778 году на юж�ных островах были впервые посеяны различныехлебные злаки, чтобы определить пригодностьземли этих островов для хлебопашества. И наострове Уруп земля дала обильный урожайржи, пшеницы и ячменя.

От русских местные жители научились иземледелию, и скотоводству, и, что особо важ�но, впервые стали применять рыболовные сети.Жители островов естественно и ненавязчивостали воспринимать русскую культуру, говоритьна нашем языке и отзываться на православныеимена и фамилии. В ходу были звучные имена:Агафон, Марфа, Дормидонт…

В 1786 году на Итурупе объявились японцы.Они свидетельствовали, что местные жителинастолько свободно владеют русским языком,что справляются с непростыми функциями пе�реводчиков.

Следует обратить особое внимание на то,что к 80�м годам XVIII века всё население Курилсчитало себя православными.

А в 1805 году глава русского посольстваН.П. Резанов, устанавливая с японцами поли�тические и торговые отношения, официальноуведомил власти, «что на север от Матсмая(Хоккайдо) все земли и вода принадлежат рос�сийскому императору и чтобы японцы не рас�пространяли далее своих владений».

С. Накамура подтверждает, что продвиже�ние японцев на Курильские острова осуществ�лялось позднее русских. Это была форменнаяэкспансия, в достаточной мере бесцеремон�ная. Японский исследовательский отряд, высадившись на острове Итуруп в 1798 году,уничтожил русские кресты и другие знаки, сви�детельствовавшие о принадлежности островаРоссии. Такая же попытка была предпринятаяпонцами на Урупе в 1801 году, при том, что тамимелись русские поселения.

Автор прямо указывает на то обстоятельст�во, что Япония оккупировала Итуруп, принадле�жавший России, ссылаясь на то обстоятельст�во, что русские проявляли якобы пассивную по�зицию по отношению к освоению острова. Ины�ми словами, Япония силой отторгла Южно�Ку�рильские острова от России.

Надо сказать, что всякая японская экспан�сия по отношению к другим народам сопровож�дается неслыханной жестокостью. Китайцы досих пор не могут забыть бесчеловечное отно�шение захватчиков во время оккупации японца�ми части китайских территорий. И положениежителей Курильских островов после того, как ихзахватили японцы, было ужасным. Их эксплуа�тировали с неподдающейся описанию жестоко�стью, о чём свидетельствуют волнения средиайнов на Кунашире и на северо�востоке Хок�кайдо в конце 80�х годов XVIII столетия. Дажеяпонские чиновники�эксперты, посланные в этирайоны правительством, рекомендовали «пе�ресмотреть законы об убийствах айнов… назначить в каждый район врачей, излечить си�филис, обучать японской грамоте, обучать зем�леделию, предоставлять рыболовные снас�ти…». Местные жители осознавали разницумежду политикой России и Японии по отноше�нию к коренным жителям Курильских островов. По оценке тех же японских чиновников, «поли�тика Японии» вызывала «злобу у айнов», кото�рые помнили русское присутствие и то распо�ложение, которое проявляли к ним русские поселенцы. Неслучайно именно в русских ку�рильцы видели своих защитников.

С 1792 года, а именно тогда Японию посе�тило первое русское посольство во главе с Ада�мом Лаксманом, правительство северной им�перии неоднократно предлагало японскомуправительству установить дружеские отноше�ния, наладить взаимовыгодную торговлю икультурное сотрудничество. Но всякий развстречало холодный отказ сёгуната, который

45

Экология души

ссылался на «закрытие страны». Насильствен�но «открыл» Японию американский коммодорПерри, командующий мощной эскадрой и за�ключивший с Японией договор от имени прави�тельства США. После этого был подписан в1855 году и первый русско�японский договор –Симодский трактат.

Надо сказать, что для России это было тяжё�лое время. Англия и Франция навязали РоссииКрымскую войну. Военные действия противРоссии шли и на Дальнем Востоке. Нарушаямеждународное право, корабли наших против�ников находили возможным атаковать русскиесуда в территориальных водах нейтральнойЯпонии. Причём японские порты использова�лись как базы, откуда отправлялись десанты вПетропавловск. Этот город подвергался масси�рованной бомбардировке. И это несмотря нато, что 1�я статья Симодского трактата провоз�глашала «постоянный мир и искреннюю дружбумежду Россией и Японией».

Тяжёлые последствия Крымской войны вы�нудили Россию отказаться от южной части Ку�рильских островов, в течение века входивших всостав Российской империи. А Сахалин остал�ся неразделённым.

Следующий «подарок» Япония получила че�рез двадцать лет. Был подписан Петербургскийтрактат, по которому японцы отказывались отпретензий на Сахалин, получив «в обмен» Ку�рильские острова. Причиной послужило то об�стоятельство, что внимание русского государябыло приковано к событиям в Западной Европеи на Балканах. Вскоре разразилась Русско�ту�рецкая война. России не под силу было обеспе�чивать безопасность восточных районов, и онаотдала предпочтение укреплению ближних ру�бежей, а именно Сахалина. На нём, кстати, бы�ли открыты богатые месторождения каменногоугля, столь необходимого для всего ДальнегоВостока. Результаты отторжения от России Ку�рильских островов не замедлили сказаться:многие русские районы Дальнего Востока ока�зались отрезанными от Тихого океана.

Захватив Курильские острова в 80�х годах,японцы повели безжалостную политику по отно�шению к местному населению, впитавшему рус�скую культуру и крайне враждебно относивше�муся к завоевателям. Японцы насильственно вы�селили курильцев из пограничных районов наранее необитаемый остров Шикотан. Их лишилиогнестрельного оружия и запретили вести рыб�ный промысел. Населявших Кунашир и Шикотанайнов заставили трудиться на японских рыболо�вецких предприятиях, на добыче водорослей илесных заготовках, лишив тем самым их привыч�ных форм хозяйствования. Население стало вы�мирать в буквальном смысле этого слова.

«Постоянного мира и искренней дружбы» унас с японцами так и не получилось. В 1904 го�

ду Япония вероломно развязала войну, в кото�рой мы потерпели поражение. Был заключёнПортсмутский «мирный договор», по которомуЯпония отторгла южную половину Сахалина,присвоив себе результаты экономической икультурной деятельности многих поколенийрусских на Дальнем Востоке. И тут надо обра�тить внимание на одно очень важное обстоя�тельство, применимое в дипломатическойпрактике. Грабительский Портсмутский дого�вор перечеркнул все предыдущие договоры,заключённые японцами с Россией. Япония потеряла право ссылаться на них. Позднееяпонские правящие круги не раз пытались ис�пользовать в своих интересах вдребезги рас�топтанный Симодский трактат, чтобы оправдатьсвои территориальные претензии уже к Совет�скому Союзу.

Всякий раз, обращаясь к первым русско�японским договорам, представители Странывосходящего солнца предпочитают не вспоми�нать варварскую агрессию против нашей стра�ны в 1918 – 1922 годах. Интервенты захватилиВладивосток, оккупировали Приморье, При�амурье, Забайкалье и Северный Сахалин, быв�ший под оккупацией до 1925 года. Против Советского Союза было сосредоточено 11 пе�хотных дивизий численностью 175 тысяч чело�век. В интервенции принимали участие круп�ные военные корабли, морская пехота. Эта позорная акция тщательно замалчивается се�годняшними политиками в Японии. Молодоепоколение Японии ничего не знает о японскойинтервенции против Советского Союза, вшкольных учебниках сведения о ней практичес�ки отсутствуют. И ещё раз хочется подчеркнуть,что любая ссылка на договоры 1855 и 1873 го�дов лишена всяких оснований. Совершив аг�рессию, Япония лишила себя всяких прав ссы�латься на них, она сама же их аннулировала.

Современные территориальные спорыдолжны основываться на более поздних дипло�матических документах, связанных с итогамиВторой мировой войны, в которой японский ми�литаризм, верный союзник Гитлера, потерпелсокрушительное поражение. Прежде всего это– Ялтинское соглашение СССР, США и Велико�британии 1945 года, предусматривающее пе�редачу Советскому Союзу (а Россия – прием�ник СССР в международных делах) Курильскихостровов. И в Сан�Францисском мирном дого�воре с Японией в 1951 году чётко прописано,что Япония отказывается от всех «прав, право�оснований и претензий на Курильские островаи на ту часть острова Сахалин, суверенитет надкоторым Япония приобрела по Портсмутскомудоговору 1905 года».

Эти документы дают основания утверждать,что между нами и Японией не существует «тер�риториального вопроса»!

46

Экология души

47

Экология души

И тем не менее…Невзирая на все политические «несообраз�

ности», у русского и японского народов присут�ствует непонятная тяга друг к другу. Изысканнаякультура нашего самого восточного соседачрезвычайно трогает нас и удивляет. Прекрасноисполненный каллиграфически японский иерог�лиф пробуждает удивительные ассоциации да�же у тех, кто не владее японским языком. Нашобразованный народ прекрасно ориентируетсяв японской литературе, в нашей стране попу�лярны выдающиеся писатели Страны восходя�щего солнца Р. Акутогава, Я. Кавабата, К. Абэ идругие. Художники Хокусаи и Утамаро заставля�ют сжиматься наши сердца. Национальный те�атр кабуки, искусство аранжировки цветов ике�бана вызывают в наших душах томительные ассоциации. В России много последователейэтого чудесного искусства. Ни в одной странемира не издавалось такого количества книг оЯпонии, о её народе, истории, экономике, как вСоветском Союзе. Мы прекрасно помним сов�местные советско�японские фильмы «Малень�кий беглец», «Москва – любовь моя» и особеннокинофильм выдающегося японского кинорежис�сёра А. Куросавы, поставленный по прекрасномупроизведению В.К. Арсеньева «Дерсу Узала». Я вдетстве читал и перечитывал эту вещь, потом согромным удовольствием смотрел фильм.

Да и сами японцы не скрывают своего инте�реса к России. Ни для кого не секрет, что рус�ская литература и музыка оказали поистине ог�ромное влияние не только на культуру Японии,но и на формирование японского национально�го характера. На произведениях Л. Толстого, Ф. Достоевского, А. Чехова воспитывалось не�сколько поколений японской интеллигенции.Японцы без ума от музыки Чайковского, Шоста�ковича, Прокофьева. Я давным�давно слушалнебольшой мужской хор, исполнявший русскиенародные песни. Высокими чистыми голосамияпонские певцы удивительно правильно выво�дили русские мелодии и старательно произно�сили труднопроизносимые русские слова.Многие зрители в зале прослезились. Огром�ное количество японцев изучает русский язык.

А знаете ли вы, что породнились города На�ходка с Майдзуру, Отару и Цуруга! Хабаровск –город�побратим с Ниигата, Волгоград с Хиро�симой, Одесса с Йокогамой, Братск с Нанао,Улан�Удэ с Румои, Киев с Киото, Рига с Кобэ,Петербург с Осака, Железногорск с Саката.Этот список можно продолжать. И очень стран�но было читать заголовки в японских газетах вовремя трагедии, которая произошла у нас вЧернобыле. Приведу некоторые из них: «Дика�рей нельзя подпускать к ядерным технологи�ям»; «Сценарий, подобный Чернобылю, в Япо�нии невозможен в принципе!». И совершенноустрашающий: «Миллионы рабов с помощью

КГБ загоняют на устранение аварии с помощьюпулемётов!»; «Половина СССР превратилась врадиоактивную пустыню»…

Как нехорошо злорадствовать по поводу не�счастья, происшедшего с твоим соседом. Сего�дня японцы, как никогда, должны понять это. Всёэто, господа, всё та же «культура» греха, приме�няемая в международных отношениях. «Либе�ральное» руководство Японии, которое утверж�дало, что «коммунистическая диктатура лжёт оположении в Чернобыле», после трагических со�бытий долго скрывало истинное положение делна разрушающихся сегодня атомных станциях.

Хороший друг и мой лично, и «Переправы»Александр Крутов, главный редактор замеча�тельного журнала «Русский дом», будучи ра�диокорреспондентом, побывал в Чернобыле,причём добровольно. А поскольку вести репор�таж корреспонденту радио в маске не оченьудобно, он вынужден был снимать её, не заду�мываясь о последствиях. Никто при помощи пу�лемётов его в Чернобыль не загонял. А домамежду тем его ждали полуторагодовалый сын имолодая красавица�жена. Вот так�то…

Странная всё�таки штука – ассоциации.Первое, что мне пришло на ум, когда я смотрелужасающие подробности японской катастрофына телеэкране, были стихи, да�да, стихи заме�чательных японских поэтов, писавших трёхсти�шия – хокку, имеющих многовековую историю.Зазвучали в душе томительные строки выдаю�щегося национального поэта Японии Мацуо Ба�сё (1644 – 1694):

Плачут птицы. Глаза у рыбПолны слезами.И ещё:Дрожит от подземных толчковПереносный алтарь монаха…Это другой национальный поэт, Ёса Бусон

(1716 – 1783).И опять ассоциативно всплывают в памяти

строчки Мацуо Басё:Весенние льют дожди.Как тянется вверх чернобыльникНа этой заглохшей траве!И повеяло холодом от этих слов, потому что

на память пришли грозные слова: «…и упала снеба большая звезда, горящая подобно све�тильнику, и пала на третью часть рек и на источ�ники вод. Имя сей звезде полынь; и третьячасть вод сделалась полынью, и многие из лю�дей умерли от вод, потому что они стали горь�ки» (Откр., 8:10–11).

Неужели не страшно? Потому что «полынь»на украинском языке как раз и означает – «чер�нобыльник». А японцы, скрывая это, сливаютрадиоактивные воды в Мировой океан. Черно�быль, Фукусима! Как тут не задуматься…

Продолжение следует

48

Экология души

«И з всех искусств для нас важнейшимявляется кино!». Вождь народа от�лично знал, какую мощнейшую иде�

ологическую функцию несёт в себе фильм, заставляя кинематографистов внедрять тудапропагандистские идеи. Люди, особенно моло�дые, с просмотром фильма впитывали именноте идеи и убеждения, которые им были навяза�ны авторами. И сегодня наша молодёжь тожеочень любит ходить в кино, приобретая там но�вые впечатления, обогащая свою личность,учась жизни у героев.

После рабочего дня мы с друзьями собра�лись у Киноцентра и выбирали, на какой быфильм сегодня пойти. Большинство предложи�ли посмотреть новую картину «Цена страсти» сЛив Тайлер в главной роли. Красивая афиша, ина первый взгляд интересная история. Из анно�тации мы узнали, что драматические событияфильма разворачиваются в семье верующегохристианина. В его жену влюбляется её началь�ник, у них вспыхивает роман, который приводитк трагическим событиям для коварного соблаз�нителя. «Отлично, – подумала я, – навернякакартина научит людей чему�то хорошему, при�ведёт к свету, покажет разрушительную сторо�ну страсти. Ведь и название говорит само засебя!» – и с радостью поддержала своих дру�зей.

Первые кадры действительно были много�обещающи, хотя и очень мрачны – чёрное распятие на фоне заводов и выхлопных труб на�вевало мысль о забывании человеком Бога с развитием цивилизации. К сожалению, этовпечатление было ошибочно. Происходящеедалее на экране вызывало только праведныйгнев и слёзы горечи.

В начале фильма мы видим очень обаятель�ного и привлекательного молодого человека,который собирается прыгнуть с крыши радиспасения своей возлюбленной. Из разговора спсихологом, который пытается его спасти, мыузнаём, что он – атеист, а тот психолог – из ве�рующей семьи. Психолог рассказывает ему орадостях общения с Богом, на что прелестныйатеист лишь горько ухмыляется. Ещё бы, ведьон влюбился в верующую молодую женщину,муж которой – прихожанин местной церкви иякобы очень воцерковленный христианин – в

данный момент держит свою жену связанной вих доме с пистолетом у виска, грозясь простре�лить ей голову, чтобы исполнить заповедь Бо�жью. Эта верующая жена закрутила роман сатеистом, потому что её муж – жестокий и бес�чувственный злодей, скрывающийся под мас�кой праведности. И только в прелюбодеянииона обретает себя, только в объятиях этого оча�ровательного небритого юноши она становитсяпо�настоящему радостной и счастливой и по�нимает смысл истинной любви. Она сбегает отверующего мужа, который выслеживает их. Онане знает, как избавиться от него, он грозит по�кончить жизнь самоубийством или убить её,ведь поступать так «учит Библия»…

Половина фильма – это диалог между му�жем героини (верующим) и атеистом (её лю�бовником). Верующий говорит необоснован�ные и туманные фразы о том, что Бог есть, аатеист с обаятельной улыбкой легко, логично иточно аргументированно доказывает ему об�ратное. «Верующий» герой замолкает, потомпытается возразить нечто про смысл жизни, начто атеист убеждает его (и всех сидящих в за�

Наталья НИКОЛАЕВА

ЖИЗНИ ЦЕНА

49

Экология души

ле), что надо жить свободно и получать от жиз�ни удовольствия, что надо идти против Бога,что верить – это смехотворная глупость, идио�тизм. Верующий становится похож на безжало�стного фашиста, его глаза наполняются зло�бой, а в глазах атеиста искрится смех и сквозитдоброта. Атеист сыплет острыми, яркими и бо�гохульными шутками, и весь зал начинает сме�яться. Я не могу поверить, кажется, что это

какой�то дурной сон. Почему этот фильм, со�провождаемый огромной рекламной кампани�ей, попал на мировые экраны и как получилось,что сейчас в центре Москвы, в тёмном киноза�ле, сто человек одновременно дружно хохочутнад Господом, над Библией, над его крестнойжертвой? Какая нелепость, какое страшное не�доразумение! И во сколько ещё стран прониклаэта зараза, сколько сотен тысяч человек сейчастак же смеются мерзким и злым смехом над на�шим Спасителем вместе с ними!

А может, мы, верующие, сами виноваты, чтопонятие христианства сегодня так извращено?Может, и мы приложили к этому свою руку? Се�рафим Саровский сказал: «Радость моя, спа�сёшься сам, и вокруг тебя тысячи спасутся». А они, эти тысячи, не спасаются, а, напротив,ожесточаются против Церкви. Может, беда втом, что вся наша вера в Бога существует допервой проблемы? Прихожане такие благост�ные и говорят столько красивых елейных слов,а вы попробуйте им что�то сказать наперекор,задеть гордыню, обидеть? Моментально всявера испарится, и тот, кто ещё пять минут назад

цитировал первое Послание апостола Павла,будет смотреть на тебя глазами, наполненнымигневом и злобой. Мы любим говорить о помощиближним, но много ли из нас оказывают эту са�мую помощь? Встретив человека ещё слабоговерой, больного душой, с нестабильной жиз�ненной ситуацией и скорбями, попытаемся лимы помочь ему не только сладкими, совершен�но абстрактными для него словами, а делом –

своими знаниями, своим временем, своейдружбой, своим вниманием, своими таланта�ми, а может, и деньгами, если благодаря Госпо�ду имеем такую возможность? Нет, в лучшемслучае мы поговорим с ним о покаянии и забу�дем о нём сразу же, как только он исчезнет изполя нашего зрения. Положа руку на сердце,чем вообще являются эти разговоры – реаль�ной заботой о пользе ближнего, попыткой по�мочь находящемуся в смятении человеку илисамолюбованием, получением духовного на�слаждения от собственного ума, знаний, пра�ведности? Вот оно – чистейшее фарисейство,которое распяло Христа на Голгофе, котороепородило войны, революции, религиозную не�терпимость.

А вот голливудские профессионалы точнознают, как склонить людей на свою сторону изаставить толпу, сидящую в зале, впитыватьидеи создателей фильма. Автор сценария и ре�жиссёр – Мэтью Чэпмен – является ярым атеи�стом, автором многочисленных богоборческихкниг, изданных в Америке. Он ненавидит хрис�тианство и своё мировоззрение чётко, после�

50

Экология души

довательно и обоснованно изложил в этом ки�но. Но если бы оно сразу было заявлено какатеистическое, если бы прошло ограниченнымпоказом, пусть даже фестивальным, – это былобы полбеды. А ведь фильм идёт во всех киноте�атрах широким прокатом, позиционируется какмассовое развлекательное кино, на рекламныхафишах по городу изображена кинозвезда ЛивТайлер в объятиях своего партнёра по фильму.По статистике, в России основная аудиторияпосетителей кинотеатров – молодёжь, а значит,идеологический удар наносится именно по ней.У молодых людей ещё не сформирован внут�

ренний стержень, всю информацию, которуюони получают, впитывают, как губки. Не так дав�но некоторые представители старшего поколе�ния выражали обеспокоенность репертуаромкинотеатров – дескать, ребята с упоением смо�трят кино про Человека– Паука, Гарри Поттера,кучу низкосортных американских комедий…Авось, не выйдет ли чего?.. Теперь это кино ка�жется детским лепетом. Пусть ребята смотрятлучше это, там хотя бы добро побеждает зло.Но когда в нашей православной стране огром�ным тиражом идёт фильм, в котором искажает�ся сама суть христианства, в котором выдёрги�вают и перевирают тексты Библии, в которомясно и чётко обозначена одна линия – БОГАНЕТ, – это уже серьёзная угроза. Атеисты пред�ставлены как свободные, обаятельные, краси�вые и добрые товарищи, идущие в ногу со вре�менем; верующие – как жестокие, узколобые,тупые и закомплексованные фанатики. И как

ясно, аргументированно и правдоподобно из�ложена эта авторская позиция!

Нельзя отрицать, что это мы, верующие, са�ми породили такое явление. Наверняка этот са�мый Мэтью Чэпмен регулярно встречал на сво�ём пути псевдоправедных прихожан, таких, ка�ких изложил в своём произведении. А междутем кино – это особый вид искусства, несущийв себе мощный идеологический и психологиче�ский заряд. В тёмном кинозале начинает работать коллективное сознание. Людей объе�диняет история, и они, собравшись вместе, со�страдают, радуются, волнуются, переживаюткатарсис. Хорошее кино способно изменитьжизнь человека, ход его мыслей, открыть но�вый, до этого незнакомый мир, понять бытиепод другим углом зрения, совершенствоваться,обогащаться. В современном мире человек такпотерян в этом потоке обрушенной на него ин�формации, он забыл себя и своё предназначе�ние в погоне за тем, что предоставляют емувозможности рыночной экономики. Его душа –хрупка и наивна, она так нуждается в истине! И когда с экрана кинотеатра ничего не подозре�вающий человек, купивший билет на фильм отрагичной любви, вдруг получает профессио�нально и художественно подготовленную анти�религиозную агитацию – это, господа, страш�но. Одно дело, если такое кино увидит человек,уже имеющий в себе духовный стержень, – онбудет в негодовании, и только. Но процент та�ких людей в нашем обществе, а тем более сре�ди посетителей кинотеатра ничтожно мал. А молодёжь, как правило, этого стержня неимеет и колеблется, постоянно колеблетсямежду благами жизни и простотой, соблазнамии целомудрием, дьявольскими прелестями ибожественной правдой. Наблюдая за тем, какверующая христианка изменяет мужу и стано�вится таким образом счастливой, они воспри�нимают это как руководство к действию. На�блюдая за обаятельным соблазнителем, такимсвободным и романтичным, но при этом атеис�том, и его соперником – жестоким бесчувствен�ным занудой и при этом верующим, все, абсо�лютно все сидящие в зале сделают выбор впользу атеизма. Таков закон кинематографа.Все разговоры и ситуации в фильме построенына разоблачении религии. Все сюжетные линиипостроены на обличении верующих. Посмотревэто кино однажды, есть очень большая вероят�ность, что человек никогда не придёт в Церковь.Подобное кино развращает, сеет ненависть,прививает ложные ценности… А кому до этогодело, если есть хорошая касса и народ идёт иидёт в кинотеатры, чтобы узнать Правду?..

Выходя из зала, я слышу отзывы: «Классныйфильм! А эти верующие, они вообще такие кре�тины», «Я всегда предполагал, что Бога нет» – итак далее.

51

Экология души

Почему, когда мы говорим о вере, хочетсястать атеистом? Почему, когда мы говорим опокаянии, хочется пойти и сделать наоборот?Почему, когда мы с умным видом цитируемБиблию, людям вокруг становится смешно?Ведь должно же быть наоборот, мы обязаны не�сти слово Божье, зажигать сердца людей, со�гревая их светом ниспосланной благодати. Невсё ли дело в том, что не имеем мы в сердцелюбви, той самой деятельной, божественнойлюбви, что все наши слова – это «медь звеня�щая и кимвал звучащий»? Да, это человеческийфактор, да, мы грешные и несовершенные, нонадо стараться всем существом и нутром сво�им постигать самую суть учения христианства…Когда атеистический и богоборческий фильмпреподносится нам в ярком фантике «кино пролюбовь» – это страшно… Страшно то, что егосопровождает масштабная рекламная кампа�ния по всему миру, что огромные зазывные

плакаты висят в метро, что трейлер идёт по те�левидению и распространён на всех интернет�сайтах, молодёжных сообществах. Что оно со�блазняет миллионы людей по всему миру, уво�дит с единственного верного пути, ведёт их кстраданиям, смерти души и погибели. Мыдолжны всеми силами противостоять неправ�де, вступать в борьбу с врагом, вооружившисьданными от Господа талантами, знаниями, во�лей и молитвой. Господи, удостой нас быть ору�дием мира Твоего!

____________________________________(Да, мы должны быть орудиями Бога, но для этого надо

возненавидеть грех, и прежде всего в самих себе, и не со�крушаться бесплодно о том, чего вокруг нас уже нет – бла�гочестия, веры, приличия. Мы живём под игом чуждой со�домской идеологии, в совершенно враждебном духовномокружении. Увещевать злых – всё равно что встречать с хлебом�солью древних татаро�монгол. Твоё сердце тот�час пронзит их калёная стрела. Лучше праведно созидай в себе Минина и Пожарского. – Прот. М. Ходанов)

52

Экология души

Признайтесь, вы любите чай с мятой? Но не той, что фасуется ныне в пакети�ки, услаждая лентяев, так и не познав�

ших вкус по�настоящему заваренного чая, и нетой, что засушена ещё прошлым летом и годится, скорее, в фарш, придавая ему необы�чайный вкус и аромат. Для чего следует по�тереть высушенные листочки в ладонях в мел�кий душистый порошок, после чего простожаль мыть руки, а хочется, сложив ладони ко�рабликом, всё вдыхать и вдыхать широко рас�крытыми ноздрями терпкий восточный дух. Я отех сочных, притягивающих опытный глазстеблях и листках, что повылазили кой�где намайских грядках, обещая блаженство подлин�ным ценителям древнего китайского напитка.А если ещё добавить в заварной чайник не�сколько душистых побегов чёрной смороди�ны… Но остановите, остановите меня, радивсего святого…

Итак, прошлым летом, ближе к августу, до�велось мне увидеть довольно необычайнуюкартину. Необычайность её заключалась в том,что никогда прежде не приходилось встречатьстебель мяты (а это была мята перечная) такойдлины. Не дадут ему подняться ветра, облома�ют красавца, щедро увенчанного на удивлениекрасивыми листами. Да и лето, если помните,было жаркое, безводное, жестокое ко всемуживому. Но как же удалось выжить, да не про�сто выжить, а достичь такой изумительнойкрасоты этому счастливчику, радующему глазярким сочным изумрудом?

А он и вправду счастливчик, потому какпроизрос и продолжал прибавлять в росте подсенью куста белоснежных флоксов, чуть не в самой его сердцевине. А их не очень�то и раскачаешь. Да и влаги у подножия много�численных стеблей, как оказалось, хватило,чтобы дать жизнь и опору нежному растению.Закончилось тем, что стебель мяты немно�го перерос и сам куст флоксов, так трогатель�но взявший его под свою защиту, давший ему возможность для небывалого роста. Красавца нашего мы щадили и додержали, таким образом, до самой осени, до началапрохладных октябрьских дней. И, уже переби�раясь в Москву, прощаясь с дачкой на целыхсемь месяцев, срезали аккуратно ножницами,чтобы насладиться его ароматом в городской

квартире, немного отвыкшей за лето от своихобитателей.

Так вот, наблюдая ежеутренне эту необыч�ную цветочную композицию, умиляясь ею, иподкралась мысль – а не подобным ли обра�зом была устроена некогда и наша великая им�перия. Держава, в которой мощь и сень её такчасто служили надёжной опорой многим ино�родцам, помогая им обрести стать и силу, не�ведомую доселе. Каким благотворным, какимживительным было и остаётся доселе влияниерусского языка, русской культуры и науки длятех, кто доверился им всем своим сердцем,всем существом. И как же больно было слы�шать в годы националистического разгуладвухдесятилетней давности, не утихающего виных очень независимых государствах и поны�не, о том, что, дескать, страдали от имперско�го гнёта, были колониями. Господи помилуй!Это когда же, это где же было видано, чтобыуровень жизни в так называемых колониях былвыше, нежели в самой метрополии?! А ещё по�лезно бы вспомнить и сопоставить число чело�веческих жертв, понесённых в последнююстрашную войну. Тем паче накануне семидеся�тилетней годовщины со дня её начала. Да итолько ли это…

Бабушка любила повторять: «Совесть – по�ловина веры». Совесть�то где, господа хоро�шие?! Вы и живы�то тем, что беззастенчивопитаетесь соками земли Русской – прежде еёнефтью, а ещё всеми её полезными ископае�мыми, металлами, углём, лесом и рыбой, аещё живительными соками её великой, непре�взойдённой в веках культуры, интеллектом еёучёных. Верую, что мир наш стоит до тех пор,покуда в России продолжают рождаться – вотуж чудо из чудес – святые. И за одно это Гос�подь миловал и милует её, голубушку. И заод�но и вас, в неутолимой злобе подрывающих еёмогучие корни. Не пора ли одуматься, а сле�дом и задуматься надо всем этим?

Чувствую, не всем придутся по нраву этимои рассуждения, ой не всем. Так я ж, греш�ный, просто мятой залюбовался прошлым летом на съёмной даче… И что прикажете де�лать, как укрыться от ядовитых стрел, чем утешиться? Ну, конечно же, душистым, крепкозаваренным чаем с мятой. Да со смородин�ным листом.

Ирзабеков Фазиль Давуд оглы,в Святом крещении Василий

ЧАЙ С МЯТОЙ, ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ В ЗАЩИТУ ИМПЕРИИ

53

Экология души

Так уж сложилось, что бабушка Бадам�ха�нум, мама отца, ещё в младенчестве мо�ём заменила мне мать. Она была старшей

дочерью купца первой гильдии Сеид МамедаАхундова, вложившего весь свой капитал вприобретение нефтеносного участка земли вбакинском пригороде, экспроприированногопозже большевиками. Это предприятие пра�деда чуть было не обернулось тогда трагеди�ей, потому как земля уже была куплена, нонефти всё не было. А жена была уже на сносях,ожидали рождения первенца. Мужчина был награни отчаяния. Но именно в день и час рожде�ния его дочери забил нефтяной фонтан! Вчесть этого бабушка моя и была названа Хош�гэдэм. Гэдэм – это первые шаги, которые де�лает в своей жизни малыш, а хош – это добро.Добрая, благословенная поступь. Потом, поз�же, из�за красивого нежного оттенка кожи еёстанут звать Бадам – миндаль, и это станет еёфактическим именем. Так и шествовала пожизни эта удивительная женщина, в которойеё встречали беды и невзгоды, арест мужа внепростые тридцатые годы, революция, вой�ны, рождения и смерти родных её чад… Но да�же это не помешало ей, рабфаковке, получитьвысшее педагогическое образование, имея наруках четверых детей. Она, единственная в на�шем роду, получила высшее образование нанациональном языке. Великая труженица, допоследнего своего часа учила в школе малы�шей. Помню, уже уехала «скорая», а на пись�менном столе лежали мамины тетради и руч�ка. Её внуки называли её «бабушка�стирка» и«бабушка�обед», потому как умудрялась об�стирывать всех и готовить на всех незабывае�мого вкуса еду, работая при этом по две сме�ны в школе. Просто никогда не отдыхала. Мужаи детей, улыбаясь, утешала: «Не волнуйтесь,вам не придётся со мной возиться, я не будуваляться в постели. Просто упаду, как лошадь,и умру». Так и случилось. Она отдала душу Бо�гу, а на столе так и остались лежать ненужныетеперь рабочие тетради и недописанный обя�зательный поурочный план на завтра, невзи�рая на более чем сорокалетний стаж педагоги�ческой работы. А ещё жалела казнённого царя,вздыхала украдкой, повторяя чуть слышно:«Язых Николай! Язых Николай!» («язых» по�азербайджански значит «несчастный»). И вре�мя от времени перепрятывала тетрадь с пере�писанными ею от руки стихами «запрещённо�го» поэта Сергея Есенина, которого очень лю�била. Особенно «Письмо к матери»...

Поразительная эта вещь – память, на какомбы уровне она ни проявлялась – будь то слух,зрение, обоняние. А ещё есть память генети�ческая. Она продолжает жить в людях дажетогда, когда о ней и не помышляют, незримовлияя на слова и поступки, порой вопрекиздравому смыслу и безупречной логике. Ведьдаже травинка – и та растёт на корнях, как лю�била говаривать моя мудрая бабушка. Она ук�рощала природную вспыльчивость своего вну�ка, нередко переходящую в гневливость, пообыкновению своему урезонивала меня пого�воркой, передаваемой в Азербайджане из по�коления в поколение, которая буквально зву�чит так: «Враг тебя камнем, а ты его – пловом».Разве не в этих поразительных словах, как вкапле воды океан, отражено то главное, радичего явлен был миру и принял крестные мукиБогочеловек Иисус?!

Да и я, беседуя о русском языке, нет�нет даи привожу все эти годы пословицы и поговор�ки, которыми так пестрела речь моей любимойбабушки. И это мои многочисленные благо�дарные слушатели все эти годы подсказывалимне собрать и издать эти замечательные об�разцы мудрости, многие из которых так удиви�тельно созвучны с Евангелием. Что и подтолк�нуло когда�то меня к изучению подлинной ис�тории народа, далёкие предки которого былипросвещены Святым Евангелием около двухтысячелетий назад.

В сегодняшнем мире, где царят злоба и не�доверие людей друг к другу, пусть они пробу�дят добрую память о том, что все мы – братья,о чём так красноречиво свидетельствует муд�рость народа, не подвластная воле тиранов исумасбродов. Пусть же они, собранные воеди�но, как букетик цветов, которые она так люби�ла, порадуют вас и будут положены к подно�жию светлой памяти этой женщины внуком,потеряшим этого Божия человека суровойснежной зимой 1969 года, в пятнадцать лет,ещё совсем мальчишкой, и всегда назы�вавшим её мамой. Да она и была ею.

***– Травинка, и та растёт на корнях.– Сколько не лей воды в яму, она не станетколодцем. Вода в колодце должна быть своя.– Враг в тебя камнем, а ты его – пловом.– В своём глазу бревна не замечает, а в глазудругого подмечает соринку.– Враг смешит тебя, а друг заставляет плакать.

ЛЮБИМЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ МОЕЙ БАБУШКИ

54

Экология души

– У юноши спросили: откуда родом? Он ответил:не знаю, ещё не женился.– В дому парня уже свадьбу играют, а удевушки – никто и не в курсе.– Не бойся входить в дом, где не чтут Бога, но не входи туда, где не чтут старших.– У сироты спросили: кто твой враг? Он ответил:тот, кто даёт мне хлеб.– Если красота – это десять, то девять из них –платье.– Ни сверху мука, ни снизу отруби (по�русскиэто ни мясо ни рыба).– У долговязого ум в пятке.– Многие подзывают сироту, но мало кто даётему хлеба.– Собака нежилась в тени дерева, а думала,что в собственной тени. – Легко стать учёным, но трудно – человеком.– Образование без воспитания – как луна:светит, но не греет.– Всё хорошо новое, а друг – старый.– Вода войдёт в кувшин и станет пригоднойдля питья.– Если привязать коней рядом, они, если и нестанут похожей масти, то норова – обязательно.– Не может поделить овёс для двух ослов (о невеждах).– Бойся того, кто ест много, а ещё того, ктоговорит: я совсем не ем.– Дом, что возведёт женщина, не под силувозвести даже всесильному Року. Дом, чтопорушит женщина, не в силах порушить дажевсесильный рок.– От внешности моей сгорают другие, а нутромоё сжигает меня самого.– В саду любуются цветами (ответ парня на упрёк, что засмотрелся на девушку).– Не согрелся твоим теплом – задохнулсятвоим дымом.– Если не можешь пролиться как дождь, хотябы пошуми как гром.– У лгуна свидетели всегда при себе.– Грядущий в ад ищет попутчика.– Лиса лисе, а та – своему хвосту (о сплетниках).– Сколько не говори «халва�халва», во ртуслаще не станет.– Чисто свежевал тушу барана, так не замарай,когда дойдёшь до хвоста (о достойномзавершении любого начатого тобою дела).– Дети – это наше сердце, которое бегает поземле.– Дети слаще мёда, а внуков – и сравнить не с чем!– Дети – это богатство бедняков.– Отважный парень похож на брата матери.– Купили патоку, а оказалось – мёд (когда с чем�то неслыханно повезло).– Гора с горой не встретятся, а человек с человеком свидятся.

– Отвечать добром на добро – дело каждогомужчины, отвечать добром на зло –благородного мужчины.– Умный враг лучше глупого друга.– Из холопа не выйдет бек.– Пируй не во главе, а гуляй на стороне.– Осторожность – украшение игида (храбреца).– Три вещи способны порушить мужскуюдружбу: женщина, деньги и грубая шутка.– Рана от меча ещё может затянуться, от словаже – никогда.– Где ослу оценить вкус шафранного плова?!– Хвалился: пчёлы у меня, пчёлы, а оказалось –осы (по�азербайджански оса звучит какослиная пчела).– Верблюд очень большой, а слон ещё больше.– Когда Всевышний не дал верблюду крыльев –нас пожалел.– Если запляшет верблюд, в пустыне повалитснег.– Ты похож на араба, у которого сдох верблюд (тем, кто унывает).– У верблюда спросили: почему у тебя спинакривая? Он ответил: а что у меня ровное,чтобы и спина была ровной?– Кошка сдохла – у мышей праздник(а по�русски: кот из дома – мыши в пляс).– Цыплят считают осенью.– Проклятие и чёрной змее, и белой.– Девушку в жёны выбирают сразу после еёпробуждения (без косметики).– Капля за каплей – натечёт озеро (похоже на:курочка по зёрнышку клюёт).– Вор думает, что все воры, а честный – что всечестные.– Тот, кто надеется на соседа, останется безужина.– Чем просить у двенадцати имамов, попроси у одного пророка.– И собака убежала, и ошейник утащила (когдачто�то потеряно безвозвратно).– Земля, из которой вылепили мужа и жену,берётся из одного места.– Прежде, нежели построить дом, выберисоседа.– Хороший сосед лучше хорошегородственника.– Ел – не наелся, хочешь наесться, вылизываятарелку?– Головы двух баранов не сварить в одном казане (рога мешают) – напоминаетрусскую поговорку о двух медведях в одной берлоге.– Сладкой речью можно выманить и змею изноры.– Кредитор искренне желает здоровьядолжнику.– Хорошо гулять повсюду, помирать – на родине.– Цену золота знает ювелир.

55

Экология души

– На Лейли надо смотреть глазами Меджнуна(согласно преданию, девушка, в которую до безумия влюбился Меджнун, быланекрасивой, и именно так разрешал оннедоумения людей).– Кошка съедает котёнка от любви (о родителях,страдающих слепой любовью к детям).– Отведаешь гусятины – познаешь смак.– Чем давать и быть плохим, не давай и будьплохим.– Зрели в саду абрикосы – было«здравствуйте», кончились в саду абрикосы –кончилось «здравствуйте».– Обманщика гонят до порога его дома.– Если слепой не упрекнёт другого слепца, чтотот слепой, у него сердце разорвётся.– Посмотри на длину одеяла и вытяни ноги (по�русски это: по одёжке протягивай ножки).– Ночь черна – черны цыплята(а по�русски: ночью все кошки серые).– В зубы подаренной беком лошади не смотрят.– Ищущий найдёт (но ведь это жеевангельское: «ищите, и найдёте». (Мф., 7:7).– Чего желал бы слепой – иметь два глаза; ипусть один будет хороший, а второй, так ибыть, косой.– Если б лысый знал средство для волос, он сначала намазал бы свою голову.– Пришёл поправить бровь, а выбил глаз.– Когда обезьяна тонет, то подкладывает подноги детёныша (о категории людей, из которойнередко выходят властные политики).– У старика спросили: что такое счастье? Он ответил: счастье – это если б к тем моимгодам прибавить мой теперешний ум.– Соринка попадает в трусливый глаз.– Если мать взобралась на ствол дерева, дочьеё будет лазать по его веткам.– Когда плывёшь на корабле, не ругайся скапитаном.– Самая сладкая груша в лесу достаётсямедведю.– Собака лает, а караван идёт.– Когда близится конец овцы, она трётся опосох пастуха.– От светлых дней человек светлеет, а отчёрных – темнеет.– У торговца с кончика языка должен капатьмёд.– Чем столько раз твердить: мус, мус, мус,один раз скажи – Мустафа.– У каждой красавицы есть свой изъян.– Овца печётся о жизни, а мясник – о сале.– Нет у меня бороды, вот и словам моим невнимают.– Ни бани нет ещё, ни таза (о тех, кто любитзабегать вперёд).– Откуда взяться савану, если и могилы ещё нет.– Излишний соблазн разбивает голову.

– Лихие дни недолго длятся.– Ты ищи себе друзей, враг сидит у очага.– Тебе, доченька, говорю, а ты, невестка,услышь.– Ты пиши свои письмена, посмотрим, чтоначертает Рок.– Птицу, питающуюся кровью, узнают по клюву.– Один глупец бросил в колодец камень, а сто мудрецов не знают – как его вытащитьобратно…– Негоже мужчине слизывать собственныеплевки.– Кто много странствовал, тот много знает.– Медведь обиделся на лес, а лес не в курсе.– Зайцу кричит – беги, а легавому – лови!– Путнику должно быть в пути.– Язык немого понимает его мать.– Камень, брошенный вдогонку, поражает вщиколотку.– Собаку уважают ради её хозяина.– Чем дальше от глаз, тем ближе к сердцу.– Пришёл март – пришла беда. Ушёл март –ушла беда.– С яйца сбривает шерсть (о скупых людях).– Пришёл без места, а с местом – прочь!– Всё может случиться, и цыган шаху можетпригодиться.– Вверх плюнешь – усы, вниз – борода(в безвыходной ситуации).– Скорбь утра лучше добра ночи (утро вечерамудренее).– Вернуться с половины пути, ведущего ко злу,есть благо.– Тот, кому хочется рыбки, должен опуститьхвост в воду.– Сиротой становишься не тогда, когдалишаешься отца, а оставшись без матери.– Когда кошка не дотягивается до мяса, онаговорит, что оно протухло.– То, что приходит с «эх!», уходит с «ох!».– На его верёвку нельзя складывать хворост(о ненадёжных людях).– Если молвил одно слово, другое обязательновыслушай.– Стыдно садиться на осла, а падать с него –стыдно вдвойне.– Кому Бог даёт плов, а кому – лишь аппетит.– У дурака каждый день праздник.– У него рога в животе (о людях со скрытымиамбициями).– Это тесто заберёт ещё много воды(когда речь заходила о неясных, непонятныхделах).– Собака собаке лапу не отдавит(а по�русски: ворон ворону глаз не выклюет).– Хорошо, что не родился девочкой, –отказывать не умеешь(это, как вы догадались, относилось ко мне).

З а любимого Володю Высоцкого то при�мусь молиться, то оставлю – не то чтобызабуду – нет, его забыть нельзя, он навеки

поселился в моём сердце (уж очень много хоро�ших и добрых минут принесло его творчество вмоём детстве, когда магнитофоны с большимикатушками, хриплый голос из динамиков обще�житий – мы припадали к этим магнитофонам,стараясь разобрать каждое слово), просто сму�щала мысль, что он вроде бы некрещёный1, что

в церкви записку подать нельзя (кстати, такаяже проблема возникает и с дорогим моемусердцу Муслимом Магомаевым), – но и небла�годарной быть не хочется. Ведь, бывало, дажеГосподь вразумлял строчками В. Высоцкого. Я тогда только вошла в Церковь, не знала ещё,не понимала праздничный церковный язык (на�до время, чтоб что�то прояснилось, и желаниепонять, это было начало воцерковления) – по�видимому, только так я способна была понять,Господь говорил со мной на мне понятном язы�ке – языке В.С. Высоцкого. Сейчас вот по теле�визору даже конкурс есть «Выбирайся своей колеёй», а тогда, помнится, развешивала я водворе своего дома бельё и просила Господавразумить: «Господи, не знаю, как мне быть сэтим Иваном (дальний родственник мужа, осво�бодившийся из заключения, мы дали ему при�ют) – и выгнать нельзя, идти ему совсем некуда,но и терпеть постороннего мужика в доме, даещё требовательного, сил уж нет, ума не прило�жу что делать». Так я полумолилась – полуразмы�шляла, пока не услышала «свои» мысли: «Выби�райтесь своей колеёй». Эти слова повторялись вголове так, будто пластинка заела – до тех пор,пока я, тупица, не спохватилась: «Мама дорогая,это ж мне сам Высоцкий совет посылает!» По�том, когда этот самый Иван зашёл в дом, держанож (а у меня в тот момент была грудная внучкана руках – невестка заканчивала институт, я по�могала), в тот самый миг я не испугалась, а про�изнесла мысленно: «Твоя воля, Господи!», то он,как бы одумавшись, нож убрал, улыбнулся не�ловко и вышел, то после этого случая я решиласьвсё�таки Ваню выставить. И, так сотворив, саманесколько дней ходила, как в воду опущенная,размышляя о своём поступке до тех пор, пока неуслышала в голове опять «свои», вполне иронич�ные, мысли: «Переживают, что съели Кука», такповторилось несколько раз «переживают, чтосъели Кука, переживают, что съели Кука», пока доменя дошло – кто со мной в моих «переживани�ях». Однажды в тяжкую минуту испытания, когдапосле слёз остались всхлипывания, духовникутешил: «Не испортят нам обедни злые проискиврагов», – произнёс он, а я обалдело уставиласьна него, и всхлипывания очень органично пере�росли в смех – со мной возится не только отецВиктор, но и Володя!

Но вот беда – порочный мой ум, он коротокна добро!

56

Литературная страница

ЗАМОЛВИТЕСЛОВО!Татьяна Акуловская

Фото Марка Галкина

К 31'й годовщине ухода поэта

57

Литературная страница

Иду с родительской Вселенской поминаль�ной субботы, радостная, наполненная Высшимприсутствием поминаемых. На столбе обрывокполусмятый объявления с названием вечерапривлёк моё внимание – он трепетал на холод�ном ветру. Это было приглашение на вечер па�мяти В.С. Высоцкого с названием: «О ВолодеВысоцком замолвите слово...» Оно прозвучало

так просительно тихо, но одновременно произ�вело действие грома среди ясного неба! Божемой, прости меня! Жарким стыдом, пронзи�тельной жалостью кольнуло сердце: «Господи,упокой раба Твоего, нёсшего правду в страш�ные времена безбожия полного!» Детскоесердце жаждало правды и находило её в сло�вах, спетых хриплым голосом грешника – а ктоиз нас «без греха – брось камень» в него. Про�сти, Господи, его грехи, беззакония, он чело�век! Помилуй его «яко Бог щедр», милостивыйВладыко!» Христиане, знавшие и любившиеего песни! Замолвите о Володе Высоцком сло�во, вступитесь молитвой – он просит нас обэтом! Он согрел любовью столько сердец!«Здравствуй, это я», – начинала я лучшие в сво�ей жизни письма, когда обрела духовника! «Всёравно я отсюда тебя заберу в белый терем сбалконом на море» – такое мысленное утеше�ние приходило мне, и мрачные минуты осве�щались мгновенно, преображались в свето�

носные! Откуда русской женщине ждать утеше�ния ещё – только с Неба! «Родники мои сереб�ряные, золотые мои россыпи», «Дом хрусталь�ный на горе для неё – сам, как пёс бы – так ирос в цепи» – думаете, эти строчки принадле�жат только Марине? Нет, конечно, нет, их Богдал Володе, чтоб утешить русских женщин, неимеющих другого утешения! Неужели теперь

забудем? Не быть этому! А вот когда я стала,что называется у православных келейно (в цер�ковных записках иноверцев писать не приня�то), поминать Муслима Магомаева, всенарод�ного любимца, принёсшего в наши дома светвечной любви – да�да, он пел о вечной любвивсегда, когда мы и не помышляли о ней, и доставил многим из нас душевное наполне�ние, наслаждение редкостным своим талантоми горячим сердцем, то мне, провинциальнойбабушке (увы – уже бабушка, а слушала�тоего в детстве – как один миг жизнь пронес�лась), он мне приснился: я чистила с любовьюв том самом сне его концертный пиджак цветабрусники с искрой! И целый тот день не остав�ляла меня любовь, – а как это прекрасно – любить, – знают многие на свете люди, они ме�ня поймут!

_____________________________________________________________________________________________________________

1. Владимир Высоцкий был крещён в 1969 году (прим. гл. ред.)

Фото Дмитрия Чижкова

58

Литературная страница

Н а лестничной площадке перед квартиройотца Виктора стоит сундук для хранениякартошки, длинный такой, деревянный

сундук. На нём именно поселился молодой че�ловек лет тридцати, а что – в подъезде чисто итепло, намного лучше, чем в подвале, – вполнеможно жить, если больше негде. Сидит�поси�живает и день, и ночь. Тамара Николаевна, сер�дечная женщина, тёща отца Виктора, поит�кор�мит его, матушка денег на баню даёт, да и тожеподкармливает. Останавливалась и я с ним до�брым словом перекинуться и видела его удив�лённый, вполне осмысленный взгляд, так как,наверное, от немногих людей парень по имениСаша встречал сочувствие. Серёжа, старшийсынок отца Виктора, было ему тогда лет две�надцать, называл его «наш парень» – и так по�велось: стал Саша «наш парень», живя на сун�дуке. Мы его жалели, он же помалкивал о своёмпрошлом. Потом, прошло много времени, Тамара Николаевна предложила Саше работу:ухаживать у каких�то хозяев в деревне за ско�том – за жильё, питание и небольшую плату. Саша не пошёл работать. Тогда отец Виктор,мучаясь, молясь, рассуждая, перестал его кор�мить. Кормить тунеядца – это уже не помощь, а, наоборот, растление. Голодному надо даватьне только рыбу, но и удочку. И Саша ушёл отних – «съехал».

Одновременно с этим моя подруга Вера,жившая неподалёку от нашего общего духовни�ка, стала мне жаловаться, что какой�то нищийнахально стучится к ней каждый день, проситводы, еды. Прямо не просит, а требует. По опи�санию им оказался Саша. Тогда батюшка нашпосоветовал и Верочке перестать его кормить.

Итак, Саша наш остался голодным. Потом онрасскажет, что кормили его в другом доме лишьдва человека – старушка да верующая женщина(Вера). Голод не тётка, идёт он опять к ТамареНиколаевне и просит её разрешения выслатьродителям адрес, чтоб они прислали денег, ипотом каждый день ходит, чтоб узнать: нет липеревода. Но перевода всё нет и нет, и Тамаредаже мнится, что он обманул – ему просто ну�жен был повод приходить: Тамара всегда покор�мит и напоит, независимо от запрета своего зя�тя (кстати, любимого и уважаемого ею – всегдана семейных праздниках, поднимая тост, ска�жет: «Спасибо тебе, Витя, за то, что спокойноживу» – кратко и внятно). И вот однажды в дверь

МИЛОСТЫНЯ ДОЛЖНАЗАПОТЕТЬ В РУКЕ

59

Литературная страница

к Тамаре Николаевне постучала женщина. Былаона очень взволнована, попросила: «ПозовитеСашу!». «Какого Сашу? – не поняла хозяйкаквартиры, открыв дверь. – Нет здесь никакогоСаши». Женщина, плача, взмолилась: «Послу�шайте, Саша, сын мой, он мне письмо прислал,в письме ваш адрес, где найти его?» – быстроговорила она, видно было, как боится, что дверьзахлопнется перед её носом. «Ах, Саша!» – по�няла наконец Tамара. «Нет, он не живёт здесь, агде именно живёт сейчас, не знаю». Она пригла�сила женщину войти. Та рассказала, что в детст�ве Саша был хорошим, послушным, добрым ичестным мальчиком. Занимался восточнымиединоборствами, музыкой. Что�то произошло унего на работе, после чего он долго лежал надиване, чуждый всему. Однажды сказал: «Я по�шёл», – и ушёл... совсем. Остальное мы знаемуже из Сашиного рассказа: из Приморска при�ехал в Красноярск, скитался, жил в подвалах,заболел. Из теплотрассы попал на сундук к отцуВиктору. Родители искали его повсюду, подаливо всероссийский розыск, смотрели каждую пе�редачу про Чечню, надеясь увидеть родное ли�цо. Так прошло около года.

Что заставило Сашу от обеспеченной жизнив трёхкомнатной благоустроенной квартире сродителями ехать в Красноярск, жить в ямах,обноситься, обовшиветь, покрыться коростами,мы не знаем. Но нам совершенно ясно, что Гос�подь сохранял его, приведя к Своим чадам: пра�вославному священнику и его духовной дочери.Как Моисея в люльке хранил Господь, так и на�шего Сашу сберёг на батюшкином сундуке!

Да, но где теперь�то искать Сашу? Отец Вик�тор внезапно вспомнил: «Вера говорила о нём,может, у неё поискать в подъезде?» Кое�какдождавшись света, находят Сашу спящим,свернувшимся калачиком прямо на лестничнойплощадке. Мама как закричит: «Сашенька, сы�ночек драгоценный мой!» – обнимает, целует,непрерывно плача. Саша растерян, он ожидалперевода и совсем не хотел в таком вот своёмположении показаться маме, ему стыдно своеговида. Тамара дала им приют. И вот Саша отмыт,пострижен, причёсан, разодет в новую дублёнкуи шапку, во всё дорогое и красивое. Оба счаст�ливые, благодарные безмерно, они уезжают.Конечно, Сашина мама предлагала деньги вблагодарность – да не такие русские женщины,чтоб за помощь деньги брать. Вот, оказывается,как это важно – накормить нищего! Но, бывает,что, даже подавая милостыню, мы остаёмсяравнодушными, не участвуем, а откупаемся –так бывает чаще всего. Милостыня без сердца.

Отец Виктор перестал кормить тунеядца,рассуждая о его спасении... Оно�то, это рассуж�дение, и дало возможность обнять матери един�ственного сыночка, ему вернуться к дорогим ро�дителям, а нам задуматься.

60

Литературная страница

Х орошо мне! Сажусь, врубаю телик. Свобо�да! На столе – водочка, стопарик, как по�ложено, на дворе – лето. За окном подда�

тые киргизы шансон распевают, полиция в матюгальник на машины ругается. Красота!Солнышко, правда, всё в пятнах, и дымок из Сибири к Москве тянется, но это всё такаяерунда, главное, телик работает. А в нём – про�рва добрых лиц. Вон улыбчатый дядя с танцо�рами пляшет, да как пляшет! И каждый плясун –не то Маня, не то Ваня… Стопарик, во! Пере�вернул канал, а там частные детективы, брига�ды, пронзительные люди, мускулистые бабёнкиковой�то пронзают туфлёй. Господи! Стопарикпо полной! А вон мужик в балетной пачке из�подтуалетной бумаги сортир сотрясает, тоже от�плясывает, Иваном кличут. Чегой�то он?.. Не�е,опять без стопарика не разобраться. Гляди!Ктой�то на ринге у Соловьёва друг с дружкойсхлестнулся. Поединок, крики, кулачный бойбез правил! Так его, всё правильно говоришь,давай его, тово, значит, вали! Верно!

Стоп! Уже Лолита с Цекало меня смешат,ухахатываюсь, а вот и пародисты подвалили, ивсё про секс, про секс. Стопарик срочно, чтобволнение улеглось! Переворачиваю програм�му – а там Обама мне прямо в душу строгачом

смотрит. Ёжусь как под рентгеном, он же всё,духом чую, про меня знает. Отвернись!

Следующий кадр – прямо мне на голову снеба сыплются сверхтяжёлые бомбы. Слышурадостный голос диктора…

БДАМ'С! Что это, батюшки�святы?!!.. Едвауворачиваюсь… А�а, дык это ж в плохое Трипо�ли мечут, ясно.

Как чудесна жизнь! Чего там по телику ещёесть? А�а, суд идёт, истец вопит, меня волнует,всё правильно говорит, государственный обви�нитель тоже железно прав, всё верно толкует итоже меня в волнение повергает! Где огурчик?Значится так, ваше здоровьичко! Ох, а вот и сампремьер выговор, выговор, да ещё какой выго�вор важному чиновнику делает! А глазами так исверкает! Тот ни жив ни мёртв, а и мне страшно,строго там у них так всё, наверху�то, и никакойтебе коррупции, молодец, премьер, народ занего горой, он против того, чтобы, тово, Ливиюбомбили.

БДУМ'С! Что такое? Ещё одна бомба?! А исамолёты, а и вертолёты! Что такое? Ух, днев�ная атака на Триполи! Пыль и дым столбом! И умудряются�таки ни в одно гражданское лицоне попасть. Всё только по Муаммару лупасят.Нет, всё�таки хорошо, что мы против бомбёжеки нас слушают.

БАМ'С! А это что за взрыв? Будто у меня вкомнате полыхнуло и пол покачнуло! А, это все�го лишь зачистка в Пакистане. Мы – тоже про�тив неё, нас слушают, это хорошо. Всё путём!«Президент уволил ещё двадцать пять генера�лов …», «Спят усталые игрушки…»

Кто�то между тем гаркает мне прямо в ухо:«ЭТО работает! ТЫ этого достойна!» Что такое?А, прокладки! Кофе, пиво, йогурты, ха�ха, бип�бип, блондинки, натуралы…

ХРЯ'Я'Я'ЯСЬ! Опять взрыв! Это – уже втень Каддафи попали, бип�бип, в Сербии арес�товали растакого�то генерала, который борол�ся против всего человечества, надо же! «Ми�лый, надо срочно покупать евростеклопакеты!»Ваше здоровьичко! Ходорковскому с Лебеде�вым вклепали по 2016�й. Во как! Не, у нас са�мый справедливый строй, слышь, ты! Ты чё таксмотришь, а? Да я тебя, вражину! Молчать! Там,наверху, всё делают как надо, по�л? Вот и всё,вот и выпьем! Побольше нас там знают, да... А вот кого�то освободили, прокурора оправда�ли, отставной полковник Квачков по обвинению

Влалимир МИХАЙЛОВ

НИХТФЕРШТЕЙН! Фельетон

в заговоре в Лефортово сидит. Всё ему неймёт�ся! Ну чё те, друг, не хватает? Посуда есть?Есть! Водочка продаётся? Милости просим! Нувот и всё, ну вот и полный порядок! Ваше здо�ровье! Чубайс всё правильно делает, сейчас на�нотехнологии стране ох как нужны! Что?! Какие

чипы? Кто сказал про чипы? Какие спутники?Какие системы тотального слежения? Какие бараки и нары? Вот он – огурчик, вот стопарик,и всё хорошо. Там, наверху, всё путём, нас выведут.

ФИ'И'ГАК! Что это? 1041�й авианалёт наТриполи, чёй�то пол подо мной прогнулся. Вол�нительно, скорей к стопарику!.. Во, всё в по�рядке. Тепло во внутрях стало, водочка хорошопошла, захорошел. А вот и Задорнов на сценувыскочил, люблю я его, задиру. Америкашекзадирает только так, надо б его, тово, в Трипо�ли, чтобы с ними там в два счёта разобрался!..Кстати, мой сосед письмо Президенту строчит.Я, грит, православный, и мне всё, мол, не ндра�вится, разберитесь, господин Президент! Это,мол, не так, то – не то, развраты там всякие,раньше лучше было. В общем, совка конкрет�ного давит. Сосед этот мне даже письмо этопоказывал, там у него и план составлен, какРоссию обустроить… Эх, пустое всё это, милчеловек, не лезь ты не в своё дело, большиесами во всём разберутся, а мы люди малень�кие! Знай, пей, телевизер крути и делай, чтоскажут.

«В Японии взорвался четвёртый реактор»…А дикторы�идеологи тихо чего�то так говорят

про Японию, как будто бы там только какой�томыльный пузырь лопнул под ногой у рикши. Унас, когда Чернобыль был, голосили во всюивановскую, а тут вроде даже как похуже, а вотговорящие головы молчат. Америка не велитпартнёра сдавать? Стоп! Чего это я, думать на�

чал, что ли? Не положено. Сосед, собака, раз�бередил, заговорщик. «Если у вас проблемы спростатой, то…» Эвона оно как. «Хотите про�дать квартиру, оценить вашу недвижимость?»«Я продал свою квартиру в этом доме и получилза неё деньги в три дня!»…

А это что вдруг в телевизоре заелозило? А, это ж кловуны друг на дружке сидят, дерутся!Она ему шмяк кастрюлей по башке, а у него,слышь, усы в трусы упали! Во юмор!

ХЛОБЫСЬ!!! Что это у меня под ногами?Трещина?!.. Расползается, гляди! А во дворе –огонь, дым, крики! Не может быть! Сосед черезбалкон кричит, что на нас бомба американскаясверху случайно шлёпнулась, а по улице броне�техника натовская случайно ползёт, и в нейктой�то по�английски по ошибке балакает! Чё за дела? Совместные учения? Хорошо! Мыза мир, за дружбу, за улыбки милой!.. А на ули�це опять полыхнуло! Кто�то приказы всё на томже английском вовсю раздаёт. Опять ошибка?Где стопарик? Дом куда�то кренится, и стопа�рик по столу поехал!..

Не�е, здорово я перебрал! Ой, отстаньте отменя, отчепитесь! Куда ж вы меня выносите, га�ды немцы, нихт ферштейн, ай донт андастенд!

Всё, отключаюсь, рогатый, сплю, меня нет!..61

Литературная страница

Рис. Антуана де Сент�Экзюпери

62

Литературная страница

Чтоб с веком в усердии к Богу поспоритьИ ныне, и присно, во веки веков,На средства свои колокольню построитьОднажды помещик решил Ушаков.Решил – и сошлись из его деревенекХолопы в уездный тогда городок,Готовы за малую толику денегРаботать, пока не повалятся с ног.Явились крестьяне: Василий Степанов,Иван Иванов, Евдоким Иванов –И с ними десятки таких же иванов �Отцов чьих�то, братьев, мужей и сынов.На площадь торговую Русь избянаяСмастачить притопала каменный взмах,Чтоб с неба текла красота неземная,Как Волга в исконных своих берегах.Заспорилось дело. Пошла тут работаВсё выше над берегом Волги�реки.Помещику, видно, втемяшилось что�то –Должны договор заключить мужики:Коль трещину даст колокольня большая,Хотя бы и целая вечность пройдёт,Придётся холопам самим, поспешая,Её перестроить за собственный счёт.Нахмурился мастер бывалый Василий –Ему не по нраву такой договор,Махнули Иван с Евдокимом – и в силеОсталось условие это с тех пор.И всё как по плану, за ярусом ярус,Построили. Грянули в колокола.Но Волга таила стихийную ярость,В разливах весенних покамест ждала.

О, русское зодчество! Что значит навык!Ничуть боголепный не портится вид.Сто лет пролетело и сорок вдобавок –Стоит колокольня. Без трещин стоит.А жизнь изменилась: России не стало,Её затопил кумачовый разлив.Народ потонул, как безумное стадо,Святые ковчеги спасенья разбив.Как будто на Волгу вернувшийся Разин,Свободен в разгуле, но тёмен и дик,Ровняя с землёй обречённый Калязин,Нездешнюю волю творил большевик.Тут явится вскоре научное чудо –Локальный потоп возле Угличской ГЭС.И лишь колокольню на месте покудаОставить решил – в назидание – бес.Но точно свеча в похоронной печалиОна для Небесной России была.Когда же с неё торопливо снималиТяжёлые медные колокола,Из рук неумелых разбойной ватагиВдруг вырвался некий один – и упал,Сломав по пути все настилы и лаги,В глубокий, залитый водою подвал.Он год пролежал там в могильном покое,И тих был его летаргический сон.А ночью в июне, на двадцать второе,Впервые раздался мучительный стон.Весь город проснулся ещё до рассвета.Встревожилась каждая в доме семья.Казалось, пальба орудийная где�то,А это – родная гудела земля...

Максим Лаврентьев

ПОДВОДНЫЙ КОЛОКОЛ

63

Литературная страница

Плывёт по реке теплоход. Пассажиры –Художники слова – сидят за столом:Поэт из Москвы, драматург из Каширы,Какой�то прозаик с испитым лицом.Над курицей дохлой галдят блюдолизы,Старушка продажная булку жуёт, –Весьма популярны речные круизыУ тех, кто всегда на халяву живёт.Кому�то известна легенда – недаромОн жирным своим указует перстомТуда, где над Волгой – вторым Светлояром, –Торчит из воды колокольня с крестом.Он где�то читал, что вокруг неё насыпь –«Уловка жидов», что предвестник всех бед,Язык колокольный, посажен был на цепь,И разный другой фантастический бред.Роняет поэт крокодиловы слёзы.Напрасно ему говорят «не грусти» –Он что�то уже срифмовал про берёзыИ водочки просит ещё принести.Минута – и вот ресторан оросилиПовсюду, куда долетела слюна,Стихи о России. Опять о России!«Россия! Россия!»...Но где же она?В оковах стихии народного бунта,Поднявшейся вверх и разлившейся вширь,Под спудом эпохи и тоннами грунтаЛежит безымянный её богатырь.

64

Литературная страница

МОЯ РОССИЯ

Моя Россия – это дача под МосквойИ облаков полёт в тиши заката,Тенистый лес с шумящею листвойИ дуб задумчивый и древний в три обхвата.

И белый храм со звоном колокольным,И взгляд любимой нежный, как дыханье,И память о родных, ушедших к Богу,И боль войны, повенчанной с молчаньем.

И детство светлое, далёкое, как звёзды,И мамина любовь без меры и предела,И солнца луч, и пряный летний воздух,И зной, предтеча гроз и молний белых.

Но прожил жизнь я – и грехам нет счёта.Мелькнуло детство – и в ночи пропало.Я сдал и сник, и нет в душе полёта,И в сердце прежнего уж не видать запала.

Я знаю, что вина моя безмернаЗа всё, что происходит со страною.Я не менял себя – и вот, наверное,Гнев Божий на Россию пролит мною…

Прот. Михаил ХОДАНОВ

Шишкин И.И. «Среди долины ровныя»

Наш подписной индекс в каталоге Роспечати:

36726

Донской монастырь. Стена с сохранившимися горельефами прежнего храма Христа Спасителя

Наш подписной индекс в каталоге Роспечати:

36726