Download - 64185116-DAFA-ifa (1)

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

1/185

DAFAUm Poderoso SistemaPara Ouvir A Voz Do Criador.

Transcrito por Awo Ifkoya, segundo os ensinamentos recebidos do Balogun AwolaluOnisegun Ifase de Ode Remo -Nigria.

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

2/185

Dafa -A Voz do Criador

Lio 1O Ciclo De Orao

O fundamento da divinao em If a habilidade em interpretar os Od (o texto sagrado dadivinao em If) sob a direo e influncia de Ela, o Esprito de Luz ou o Esprito de PuA palavra Ela uma eliso do pronome pessoal 'e' com 'al' que significa "luz". A sabedoriade If est baseada nos ensinamentos do profeta histrico Ornml que recebeuinspirao do Esprito de Ela. Todos os awo (Babalwos) que so iniciados em If soconsiderados descendentes de Ornml e portais para o Esprito de Ela como resultado datransformao que acontece durante iniciao em If.

Na Dispora h algum debate sobre a questo se os Babalawos de If no entram em

possesso. Este pode ser um problema semntico baseado nas palavras limitadas emingls que se aplicam a este tipo de fenmeno. No h nenhuma dvida em minha menteque o Babalwos com quem eu estudei na frica entram em um estado alterado deconscincia durante divinao. Eles se referem a este estado como "eu retorno ao tempoem que Ornml caminhou sobre a terra". Em um nvel subjetivo um lugar de saberprofundamente e de se lembrar profundamente. A fim de que o divino esteja apto,a cabeae o corao devem estar em alinhamento perfeito. Deste lugar de alinhamento possvelse conectar com formas de conscincia no reino invisvel. Neste lugar os problemas esolues aparecerem simultaneamente ao Babalwo. quase como um reflexocondicionado que d ao Babalwo uma certeza interna eles esto caminhando para a

resoluo de um problema particular. O estado alterado de If diferente que as formasdepossesso comuns entre os cultuadores de rx (Foras da Natureza) em rituais pblicos.A Possesso dos rx tende a ser mais exttica e dinmica, enquanto ser tocado por Ela mais introspectivo e quieto.

Aps a conexo entre o iniciado e Ela que feita durante iniciao, o iniciado tem umaresponsabilidade em manter e nutrir esta conexo, caso contrrio ela se tornar fraca,inacessvel e eventualmente desaparecer. Esta conexo nutrida pelo ciclo de orao If. A disciplina de manuteno do ciclo de orao If tambm tem o efeito de tornar oEgbe If mais coeso.

Ciclo De Orao Diria

Uma esteira deveria ser disposto na frente do santurio de If. Toque sua cabea no tapetecomo um sinal de gratido para com Esprito da Terra (Onle), e bata palmas trs vezes paraanunciar sua presena no santurio. Alguns awo pingam uma gota de gua no cho, e

Pg.: 2

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

3/185


vrias gotas de gua em seus x e em If dizendo, "Ile tutu, x tutu, ire Ornml"significando, "Espritos da Terra, o Mensageiro Divino e o Esprito do Destino estejam

frescos e tragam boa sorte". Em Yoruba estar "fresco" significa que esto claros ecalmospara facilitar a comunicao.

tradio em If comear o dia agradecendo Oldmar (O Criador) pelabno da existncia. Isto seguido por um ork (exaltao) x (OMensageiro Divino) e um ork Ornml (O Esprito do Destino). Se o awotem outros Espritos no santurio que eles tambm sejam saudados com umork e terminando o ciclo de orao matutino tradicional por Ornml.

Os exemplos seguintes esto entre muitos ork que pode ser usado como parte da disciplina diria de If.

Oldmar

1. Oldmar, mo ji loni. Mo wo'gun merin aye.1. Criador, eu sado o novo dia. Eu sado as quatro direes que criam omundo.2. Igun'kini, igun'keji, igun'keta, igun'kerin Olojo oni.2.O primeiro canto, o segundo canto, o terceiro canto, o quarto canto so osdonos do dia.3.Gbogbo ire gbaa tioba wa nile aye. Wa fun mi ni temi. T'aya-t'omot'egbe -t'ogba,

3. Eles trouxeram a boa sorte que nos sustenta na terra. Eles trazem todas ascoisas que sustentam meu esprito,4. wa fi yiye wa. Ki o f'ona han wa. Wa f'eni -eleni se temi.4. Com voc no h nenhum fracasso, ns louvamos a estrada que voc criou,nada pode bloquear o poder do Esprito.5. Alaye o alaye o. Afuyegegege meseegbe. Alujonu eniyan ti nf'owoko le.5. Ns louvamos a Luz da Terra; ela sustenta a abundncia da Criao.6.A ni kosi igi Mj ninu igbo bi obi. Eyiti o ba ya'ko a ya abidun-dundun-dun. Alaye o, alaye o.6.Traz a comida da floresta para ns. Nos traz as doces coisas em vida. Nslouvamos a Luz da Terra; ns louvamos a Luz da Terra.Pg.: 3

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

4/185


7. xe.7. Assim seja.Pg.: 4

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

5/185


x

1. x, x dr, x, llu kiri k. knrin or ita, a jo langa

langa llu.1. Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao, o MensageiroDivino fala com poder. Homem das encruzilhadas, dance ao som do tambor.2. A rin langa langa llu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba d'ele ife.2. Divirta-se ao p do Tambor. Mova alm de discusso. Discusso contrriaaos Espritos do Reino Invisvel.3. To fi de m won. Oro x, to to to akoni. A o fi ida re lale.3. Apoie o caminhar instvel dos infantes. A palavra do Mensageiro Divinosempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.4. x m xe m o. x m xe m o. s m xe m o.4. Mensageiro Divino no me manipule. Mensageiro Divino no me manipule.Mensageiro Divino no me manipule.

5. m elomiran ni k o xe. Pa ado asubi da. N ado asure si wa.5. Que outra pessoa seja manipulada. Afaste de mim o sofrimento. Me d abno da cabaa.6. xe.6. Assim seja.Ornml

1. Ornml, ajomisanra, gbnnrgn, ibkj Oldmar,1.Esprito do Destino, orvalho eterno e fonte de vida, a palavra e foraressonante prxima ao Criador,2. ler pn, m ope kan ti nsr dogi dogi,2. Testemunha da Criao, descendncia da eterna rvore de palma que reluz

fora,3. ara Ado, ara Ewi, ara Igbaj ara Iresi, ara Ikle, ara get, ara okeItaxe,Pg.: 5

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

6/185


3.nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de Igbajo, nativo de Iresi, nativo deIkole, nativo de Igeti, nativo da colina de Itase,

4. ara iwnran ibi ojum ti nm waiye akoko Olokun, r aj epo mapn,4.nativo do Leste, gerador do mar, mstico imaculado,5. lago lagi kunrin ti nmu ara ogidan le, o ba iku ja gba m e si le,5. O mui poderoso que d vitalidade juvenil, Ele que salva as crianas da irade morte,6. Odudu ti ndu or emere, o tun or ti ko sunwon se,6. o Grande Salvador que salva a mocidade, ele que revindica os que estoperdidos,7. Ornml ajiki, Ornml ajike, Ornml aji fi r rere l.7.

Esprito do Destino, merecedor de splicas matutinas, Esprito do Destino,merecedor de elogio matutino, Esprito do Destino, merecedor de oraespara as coisas boas da vida.8. xe.8. Assim seja.Alguns Babalawos gostam de consultar/lanar If todas as manhs para obteruma prvia do dia. No prtico fazer oferecimentos todos os dias quando sefaz divinao para si mesmo. Para divinao diria possvel pedir para serisentado da obrigao de fazer ebo (oferecimentos prescritos pelo orculo)recitando um Oriki Daraji. Daraji em Yoruba significa "perdo".

Daraji

1. Ornml mo p, Ornml mo p, Ornml mo p.1. Esprito de Destino eu vos sado, Esprito de Destino eu vos sado, Espritode Destino eu vos sado,2. If mo p, If mo p, If mo p.2. Sabedoria da Natureza eu vos sado, Sabedoria da Natureza eu vos sado,Sabedoria da Natureza eu vos sado,3. Oduduwa mo p, Oduduwa mo p, Oduduwa mo p.Pg.: 6

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

7/185


3. Pai de nosso povo eu vos sado, Pai de nosso povo eu vos sado, Pai denosso povo eu vos sado.4. Igi nla subu wonakankan d'etu, Ornml ni o di adariji.

4. A luz que precede apaziguamento, Esprito de Destino me alivia de minhaobrigao5. Mo ni o di adariji.5. Eu peo que me isente de minha obrigao. 6. xe. 6. Assim sejaSe a divinao diria indicar um problema potencialmente srio, o awo podedecidir fazer o ebo para evitar dificuldades.

O Ciclo Orao De Quatro Dias

O ciclo de quatro dias um tempo para enfocar o desenvolvimento pessoal eoraes para direo pessoal e elevao. A divinao feita em um ciclo dequatro dias deve incluir oferecimentos de adimu diretamente no

assentamento de If.Antes da divinao borrife um pouco de gim diretamente no ikin. Aps adivinao coloque milho misturado com gua e mel que so torradosrapidamente em um biscoito plano em cima do ikin.

O ciclo de quatro dias pode incluir oraes para todo o xe (poderesEspirituais) em seu santurio. Se o Od para o ciclo de quatro dias marcafavorvel marque isto no Opon. Usando o dedo mdio de ambas as mosempurre o iyerosun (p de divinao) para o centro da bandeja, ento usandoseus dedos polegares aperte o iyerosun do fundo para cima. Ento leve seusdedos mdios e empurre o iyerosun da borda para o centro.

Aperte o pequeno montculo de iyerosun no meio do Opon com seu dedomdio direito e diga ire t. Salpique uma quantia pequena do iyerosun sobre

o ikin dizendo "ire, ire, ire t". A palavra ire significa "boa sorte", a palavrat (pronuncia-se "tou") significa "feito" indicando que sua orao terminou.Enquanto recita o oriki para Ela role o ikin em suas mos como uma maneirade se conectar com o ase de Ela. Quando o oriki for completado, reze parasua prpria boa sorte enquanto continua rolando o ikin em suas mos. Se

Pg.: 7

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

8/185


voc comear a falar muito depressa e as palavras no parecerem ser suasprprias palavras, voc est fazendo uma conexo a Esprito.As oraes durante o ciclo de quatro dias podem incluir a seguinte:

O Ciclo Orao De Quatro DiasEgn

1.Egngn kiki egngn,1.Saudao aos mdiuns dos Antepassados,2.Egn ik ranran fe awo ku opipi.2.

Antepassados que preservaram o mistrio das vestimentas esvoaantes.3.O da so bo fun le wo. Egn ik bata bango egn de.3. Vocs criaram as palavras de reverncia e de poder. Os tambores dosAntepassados anunciam a chegada dos Antepassados.4.Bi aba f'atori na le egn a xe de.4.Na forte esteira voc espalhou seu poder que os Antepassados esto aqui.5.xe.5. Assim seja.Or

Or, pele Att nran Att gbe ni kx.

Minha Cabea, eu a chamo, voc que sempre rapidamente abenoa a siprpria. Voc que abenoa uma pessoa antes de qualquer Esprito,

K sx t d'n gb leyin or eni.

nenhum Esprito abenoa uma pessoa sem a permisso da cabea.

xe.

Assim seja.x

1.x, x Odr, x, llu okiri oko. Okunrin or ita, a jo langa langa lalu.1.Mensageiro Divino, Divino Mensageiro da Transformao, Mensageiro Divinofale com poder. Homem das encruzilhadas, dance para o tambor.Pg.: 8

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

9/185


2.A rin langa langa lalu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba d'ele ife.2. Divirta-se ao p do Tambor. Mova alm de discusso. Discusso contrria

aos Espritos do Reino Invisvel.3.To fi de em won. Oro x, to to to akoni. Ao fi ida re lale.3. Apoie o caminhar instvel dos infantes. A palavra do Mensageiro Divinosempre respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar a terra.4.x ma xe mi o. x ma xe mi o. x ma xe mi o.4.Mensageiro Divino no me manipule. Mensageiro Divino no me manipule.Mensageiro Divino no me manipule.5.m elomiran ni ko lo xe. Pa ado asubi da. No ado asure si wa.

5.Que outra pessoa seja manipulada. Afaste de mim o sofrimento. Me d abno da cabaa.6.xe.6.Assim seja.Ornml1.Ornml, Bb gbnrgn,1.Esprito do Destino, a palavra e fora repercutida,2.

adexe omilexe a-mo-ku-Ikuforiji Olijeni ba-lfa Asunllanini-m-OlniOlubesan,2.Ns o chamamos por seus nomes de poder.3.Erintunde Edu Ab'ikujigbo alajogun igbo-Oba-igede para petu ptn-elufeamoranmowe da ara re Ornml. Iwo li o ko oyinbo l'ona odudu pasa.3.O Poder renascido para defender contra os poderes da morte edestruio, o poder de Transformao est com o Esprito do Destino, noh nenhum estranho na estrada do Mistrio.4. A ki igb'ogun l'ajule rn da ara Ornml. A ki if'agba Merndnlgn silek'a sina.4.Ns louvamos o medicamento da Floresta que vem do Reino Invisvel dosImortais pelo Esprito do Destino. Ns louvamos os dezesseis princpiossagrados do Criador.5.Ma ja, ma ro ler pn ibkj Edumare. F'onahan'ni Ornml.Pg.: 9

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

10/185


5. Eu clamo pela Testemunha da Criao, segundo ao Criador. Minha estradapara a salvao o Esprito do Destino6. br, by, bxxe.

6. Leve meu fardo da terra e oferece-o ao Cu.7. Axe.7. Assim seja.Ela

1. If lo l'n, If lo l'Ola, If lo lotounla pel e.1. If o mestre de hoje, If o mestre de amanh e o mestre de depois deamanh.2. Ornml lo nijo mereerin x d'y.2. O Esprito de Destino o mestre dos quatro dias criados.3. If ro w o. Ela ro w o o. Bi nbe lp kun.3. If por favor desa. Esprito de pura paz esteja presente. Se voc est no

oceano, por favor venha.4. K ro m b. Bi nbe n wnrn oojmo.4. Se voc est em meio a laguna, por favor venha. At mesmo se vocestiver em wanran no leste, por favor venha.5. If ji o Ornml, b o l l'oko, ki o w l o, b o l l'odo, d o w l o.5. If desperte. Esprito do Destino se voc vai a fazenda, voc deveriapassar em minha casa, se voc vai ao rio, voc deveria passar em minhacasa.6. Bi o l l'de k o w l o. Mo jb o. Mo jb o. Mo jb o.6. Se voc vai a caa, voc deveria passar em minha casa, eu prestohomenagem a ti, eu presto homenagem a ti, eu presto homenagem a ti.7. xe.7. Assim seja.

O ciclo de quatro dias pode incluir novamente a orao de daraji e seassuntos importantes aparecerem na divinao, o awo podem decidir fazerebo completo.

Pg.: 10

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

11/185


O Ciclo De Orao De Desesseis Dias

As oraes usadas no ciclo de quatro dias so usadas com os outros membros

do Egbe If. Podem ser adicionadas canes e oraes que louvam Ornml .A divinao feita deve ser dirigida neste momento a todo o Egbe e acomunidade servida por este. O culto a Ornml pode incluir o cntico dosvrios eptetos utilizados para descrever Ornml chamados de Ornml

Ajana

Ornml jn

1.If 0lkun, A soro dayo ler-pn, Ibkj Oldmar.1.

O Babalawo do Mar, aquele que faz os negcios prosperarem, Testemunhada Criao, o Segundo para com o Criador.2.Ornml ni Baba wa o e, wa k ni ba mj, If to ba o, Ornml niBaba wa, If to ba o.2.O Esprito do Destino nosso Pai, ns no temos nenhum outro Rei, If suficiente bom para ser nosso rei. O Esprito do Destino nosso Pai. If bastante competente para ser o rei.3.K a mo o k a l, K a mo o k a m tt k, Amol If owdy.3.Quem conhece ser salvo, Quem conhece viver uma vida longa. O

Salvador de If dos dias antigos.4.Oknrin dd k get, Olw mi m -imo -tn, Olmmami ktbr.4.O Homem Negro da Colina de Igeti, o Chefe que no pode ser temidocompletamente, O Chefe que afasta.5.A j pa jo ik d, a k mo o tn iba xe, a b mo o tn Iba xe.5. O carregador do dia de morte, no ter total conhecimento de si falhar;ter total conhecimento si ter xito.6.Onl gangan-ajk, yn-awo-in-ibg, Amiygn.6.O primeiro de muitas casas que ns louvamos, Chefe divinador do coraoda floresta, poderoso remdio da terra.7.Bara Petu, Baba kker k get, rx t fi gbogbo ay fi oj orr sptpt.Pg.: 11

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

12/185


7. Pai de Ipetu, o pequeno homem de Igeti, Esprito que tem influncia nomundo inteiro.8.

A bi ara lu b ajere, rx t ngb nkan ole gn,'Fgnw, k Oyek.8. Ele, cujo corpo pode ser mudado em vrias formas, o Esprito que d foraao fraco, o marido de Oyek.9.lom nl, a bo'ni m r, Baba x Odr, rx t ngba'ni l'owo eni t n k nn.9.O grande homem enfrentado que alimenta todas as pessoas sem perderpeso, o Pai do Divino Mensageiro da Transformao, o Esprito que nos salvada destruio.10.Baba akr-fi-in-xe-gbon, ptn Ife a fn ni d.

10. Pai de estatura pequena que repleto de sabedoria, o Grande Historiadorde Ife, ele que torna a recreao possvel.11.dd t du or lmr k or lmr m ba fo.11.Salvador da criana Emere.12.A tn or eni t k sunwon xe, fonron w kan xoxo, a je ju ogn,12.Ele que muda m sorte em boa sorte, a Grande Linha Mstica da Criao,Ele que mais eficaz que feitios.13.Ar wrn n ibi t oj rere ti mo w, Baba elpo ppo k gbdo je dn.

13.O homem original proveniente do lugar onde o crepsculo rompe, Pai edono do azeite de dend e que no tem nenhuma necessidade em comerdin.14.A yo teere gb'ra xn'le m fi ara pa, a s'oro d'ayo.14. O jovem que cai sem sofrer danos, Ele que transforma preocupao emfelicidade.15.K a mo o k a l, ba Ald Old Merndnlgn.15. Conhece-Lo encontrarr a salvao, Rei dos Dezesseis Princpios daCriao.16.Orun lo m eni ti y l.16. Somente o Cu sabe quem ser salvo.17.Onl or k t nr fpin eye x'ay x'orun bn.Pg.: 12

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

13/185


17. Dono de uma casa grande que alta o bastante para se observar o limitedo vo dos pssaros, habitante do Cu e da terra18.

Aj pa j ik d, Bb mi gbnnrgn, a t fi ara t b k.18.Ele que desvia a morte iminente, meu Pai, aquele que ns podemos nosapoiar para sempre pois Ele to forte quanto uma rocha, Ele a melhorpessoa com quem podemos passar o tempo.19.Ogege a gb ay gn, agr Il logbon, moi mo tn.19.Luz que estabelece vida, Chefe da cidade da Sabedoria, Ele no pode sercompletamente definido.20.m d bb t w'ew ogn, jn et t m or ekn x'b xuuru

xuuru.20. Pai que usa um traje repleto de feitios, Ajana aquele que sacrificou umacabea de leo.21.rx k je Oljomb a r ap eran xe ogun, a xe y t xro xe.21.Marido das Mes, o Chefe que conquista com o medicamento de umacabra, Ele que pode executar a tarefa mais difcil.22. ed loj Orbojo, ba a tun m d b ewu, Okinkin a t eyn erin nfifn.22.O Rei Negro mais respeitado, o Rei que cria sem esforo, o homempoderoso que cria msica na presa de um elefante.

23.Iko Ajliy iko Aj orun.23. Mensageiro principal, o vnculo entre o Rei da Terra e o Rei do Reino dosAntepassados.24.ktbr, a-pa-jo-iku-d.24. O Grande Alterador que muda o dia da morte25.Irj Olodumare.25. O primeiro-ministro do Criador.26.Altunxe aiy.26. Aquele cuja funo manter o mundo coreto.27.Ikuforiji27. O Ser a quem a Morte honra.29.ba lfa asn l'la.Pg.: 13

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

14/185


29. O regente que deita bnos e prosperidade e que repousa em meio ahonra.30. Erintunde.

30. Alegremente retorna ao mundo vindo do Reino dos Antepassados.31. w.31. O Ser que enche a humanidade com alegria.32. Olubesan Olu-li-ibi-esan.32. O Chefe Vingador dos Males.33. Ela m Oygyg ta Omi Ela.33. Filho de uma Pedra muito dura que no afetado por um fluxo frio degua.34. Ela m Oygyg ta aiku Ela.34. Filho de uma pedra sumamente imvel que nunca morrer.35. tt-nyn.35. Aquele que perfeito.

36. Olwa mi agr-ilogbon.36. O Senhor da Sabedoria perfeita.37. m ti abi lk taxe.37. A criana que nasceu na montanha de of Itase.38. m ejo mj.38. Filho de duas serpentes.39. Akr f in Sgbon.39. Pessoa pequena com uma mente repleta de sabedoria.40. Akonilorn-b yekan-eni.40. Aquele que d conselhos sbios e fraternos tal qual seus parentes.41. Okukuru k get.41. O pequeno homem da montanha Igeti.42. Bara gbnnngn.

42. Dono dos cocos sagrados de palma.43. Afedefey.Pg.: 14

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

15/185


43. Falante em todas os idiomas.44.Gboljk.

44. Ele que se senta em honra.45.Olwa mi moimotn.45. Rei que tudo sabe.46.Ik dd atewo, Oro je'po m pn, Oro a b ik j'gb.46.Morte negra da palma, o Mstico que come muito azeite de dend e nofica vermelho, o Mstico que luta com a morte.47.Orun l m eni t y l.47. Apenas o Cu conhece quem ser salvo.

48.A-xeay-xeorun.48. Aquele que vive na Terra e vive no Cu.49.Dndnk, obinrin o-fidi-han-ni-kx.49. O robusto, aquele que viril e que no recusa os avanos de uma mulher.50.ler pn, aje-ju-gn.50. Aquele que a testemunha de todo o destino, aquele que mais eficazque remdio.51.Ornmil! If Olkun, a s'oro d'ayo.51. Esprito do Destino, dono do mar, que transmuta infortnio em alegria.

52.Olrr-ik, je-jogn.52. Aquele que salva as pessoas da morte, aquele que mais eficaz queremdio.53.Iw lalwy o.53. voc que pode viver para as pessoas.54.B mi wo m tmi ye o.54. Esprito que me d filhos.55.A ji pa jo iku d.55. Aquele que desperta e muda o dia da morte.Pg.: 15

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

16/185


Muitas das canes utilizadas durante o ciclo de orao de dezesseis dias soverses cantadas dos Od. Alm de orao, este uma poca paraensinamento e aprendizado de novos versos dos Od.

O Ciclo De Orao De Noventa Um Dias

Este um ritual coletivo para trazer boa sorte pela mudana de estaes. OEgbe If inteiro reunem-se do nascer do sol at o por do sol e recitam ork aOrnml , Ela e os quatro pontos cardeais. Este ritual inclui o uso de padresmarcados na sujeira. O objetivo do ritual invocar o Esprito de Ela para que

o Mesmo apareadeste processo soiniciados).ao ritual sem a necessidade de um

awo, significando isto, que mdium. (Os detalhesdisponvel apenas aFestival Anual De If

Este um ritual de sete dias que envolve fazer oferendas aos assentamentosindividuais de If, ao Igba Od comunitrio e para a rvore que produz o ikinque sagrado a If. Nesta poca do ano Egbe Oxun (Sociedade que cultua aDeusa do rio da Abundncia) alimenta os tabuleiros de divinao. Durante ofestival o corpo de If inteiro recitado. Isto normalmente leva quatro dias desol-a-sol.

Lio 2

Identificando as Marcas Dos Od

IIIII II II II II IIII III II IIOgb Oyek wr dIII II II II I

III

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

17/185

I II II II II II II

rosn Owonrn Obr OknrnI I I I I I I

Pg.: 16

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

18/185


III I

IIIII II II III Ignd Os k trponII I

IIIII IIII III II III I

Itr rete Oxe fn

Os versos dos Od If so simbolizados atravs de variaes em oito marcasposicionadas em duas colunas de quatro marcas. Cada coluna chamada deperna de If. As quatro posies em uma perna de If so formadas por umanica linha ou uma linha dupla. Isto cria dezesseis possveis combinaes emcada coluna (2x2x2x2=16). Quando so combinadas duas pernas de If, hduzentos e cinqenta e seis combinaes possveis (16x16=256). Aprenderestes padres e seus nomes no difcil se os elementos esto separados emseus componentes fundamentais.Quando eu estava aprendendo estas marcas eu confeccionei dezesseiscartes de referncia com o desenho do Od em um lado e o nome do Od naparte de trs. Com isso eu pude memorizar os smbolos em um nico dia.Cada pessoa tem diferentes mtodos de memorizao. Alguns estudantesgostam de colocar um nico carto de referncia em seu santurio e olhareste todas as manhs at a marca do Od se tornar familiar, ento substituirpor outro carto. Outros estudantes gostam de ter todas as dezesseis pernasem um nico pedao de papel.

A metodologia para a memorizao sem importncia. O que absolutamente essencial que estas marcas se tornem to familiar quanto asletras do alfabeto.

If um sistema muito complexo como um todo. Se o assunto abordado

pela compreenso das partes que o compem o sistema e atravs dacompreenso de sua lgica interna, fica mais fcil se lembrar. Alm disso,alguns dos elementos de If que parecem requerer tempo e esforo para se

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

19/185

memorizar, podem de fato ser calculados rapidamente sem ter que memorizaras partes como um todo.

Por exemplo, combinando os nomes de cada perna de If formamos os nomesdos demais duzentos e quarenta Od. A chave se lembrar que cada Od If lido da direita para a esquerda.

Pg.: 17

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

20/185


Por exemplo o Od Ogb Oyek aparece como segue:

I I II I II I II I ISe ns invertermos o par obteremos:I I II I II I II I I

O segundo exemplo chamado de Oyek Ogb.

Na frica o processo de aprendizagem das combinaes das marcas facilitado pelo uso de um opele de prtica. O opele uma corrente deadivinhao com oito sementes. A pessoa segura a corrente pelo seu meio demaneira a formar um padro em forma de ferradura com uma perna de If emcada lado da corrente. As sementes podem cair com a face exterior ou com aface interior para cima. A face exterior representa duas linhas. A face internarepresenta uma linha. Um opele de prtica normalmente feito cortandopedaos pequenos de uma cabaa do tamanho de um dlar de prata que soamarrados com um fio. O estudante deve praticar lanando o opele at queele alcance um estgio onde pode nomear o Od assim que ele v a queda.Isto pode ser feito sem ter que se sentar e memorizar todas as duzentos ecinqenta e seis marcas. Conhecendo como os Od so montados a partir deduas pernas de If permite ao estudante reconhecer as marcas e nomea-las

simplesmente identificando as partes que a compem.

Lio 3Aprendendo a Ordem de Senioridade Dos Od

A questo sobre a aprendizagem da ordem de senioridade dos Od reside emdiferenas regionais no estilo que podem se tornar confusas e problemticasao estudante iniciante. William Bascom escreveu uma pesquisa antropolgica

Pg.: 18

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

21/185


das diferenas na ordem de senioridade dos Od na Cultura Yoruba eidentificou meia dzia variaes significantes. No deixe que isto seja umafonte de preocupao. Divinao a manipulao de smbolos pelos Espritos

para se comunicar com os humanos. O Esprito far uso efetivo de qualquersistema em jogo, contanto que o Babalawo verdadeiramente esteja conectadoa ele. A questo importante reside em selecionar uma ordem de senioridade etrabalhar com ela. No entre na armadilha de selecionar uma ordemparticular, e muda-la ento durante a divinao no esforo de obter umaresposta melhor. Mudar os elementos do orculo no esforo de obter umaresposta melhor no Divinao, se auto-iluso.

Eu estou usando a ordem de senioridade como usada em Ode-Remo. Estaseqncia no " A maneira correta", mas sim, "Uma maneira". O estudante encorajado determinar e usar a seqncia de sua prpria linhagem. Emqualquer seqncia utilizada, os passos para aprender a senioridade dos Od

If so mais ou menos os mesmos. Comece aprendendo a ordem desenioridade dentro das dezesseis pernas simples dos Od If. Em Ode-Remo aordem de senioridade para as pernas simples dos Od If a seguinte:

1. Ogb 9. gnd2. Oyek 10. Os3. wr 11. k4. d 12. trpon5. rosn 13. tr6. Owonrn 14. rete7. Obr 15. Oxe8. Oknrn 16. fnQuando esta seqncia memorizada, a informao pode ser usada para

determinar a ordem de senioridade para todos o duzentos e cinqenta seisOd como uma frmula que no requer aprender todos o duzentos ecinqenta e seis Od em seqncia. Quando voc memoriza a ordem dosprimeiros dezesseis, e quando voc entende a frmula que gera a seqnciados Od restantes, voc pode recitar a ordem inteira de senioridade paratodos os Od aplicando a mesma. H duas frmulas que so mas comuns deserem usadas neste elemento do orculo. Eu apresentarei ambas as frmulas.Cabe ao estudante determinar a frmula que representa a metodologia de sua

Pg.: 19

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

22/185


linhagem.O modo mais fcil para entender a frmula imaginar que o corpointeiro do Od If um livro com dezesseis captulos. Em ambos sistemasapresentados aqui o primeiro livro composto por Od Mj tambm chamado

Olodu. A palavra Od Mj quer dizer Od repetido, e uma referncia ao fatoque os primeiros dezesseis Od em ordem de senioridade, as pernas direitascoincidem com as pernas esquerdas. Estes Od so identificados pelo nomede uma nica perna de If somada a palavra Mj. Por exemplo quando vocv um Od onde ambas pernas de If so compostas por marcas nicas, e nsj sabemos que a nica perna chamada de Ogb, combinando duas pernasde Ogb criamos Ogb Mj.

Um nome alternativo seria j Ogb. Em Yoruba o palavra eji significa'primeiro'. Esta uma referncia ao fato que Ogb Mj a primeira apariode Ogb nos Od If, s vezes chamado j Ogb. Lingisticamente Ogb Mj mais comumente chamado de Eji Qgbe e os restantes quinze Od duplos so

tipicamente chamado de Mj. Os restantes quinze Od duplos, tambmpodem ser identificados colocando o palavra eji na frente do nome da nicaperna.

A ordem de senioridade para o primeiro livro dos Od como ensinado emOde-Remo como segue:

1. j Ogb 9. gnd Mj2. Oyek Mj 10. Os Mj3. wr Mj 11. k Mj4. d Mj 12. trpon Mj5. rosn Mj 13. tr Mj6. Owonrn Mj 14. rete Mj

7. Obr Mj 15. Oxe Mj8. Oknrn Mj 16. fn MjSe o estudante memorizou a sucesso de pernas If simples, ento ele jconhece a ordem de senioridade do primeiro livro dos Od. Isto correto paraambos os sistemas de determinao de senioridade que comumenteutilizado na divinao em If. O ponto de divergncia nos dois sistemas entrana formao dos quinze livros restantes.

Pg.: 20

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

23/185


Em Ode-Remo o segundo livro de If formado por todos Od que quepossuem Ogb posicionado na perna direita ou na perna esquerda. Hdezesseis Od com Ogb na perna direita e tambm h dezesseis Od com

Ogb na perna esquerda. Se voc eliminar Eji Ogb que j aparece no livroum, haver quinze pernas de If que podem ser combinados com Ogbcolocado na posio direita ou na posio esquerda. Isto cria trinta (15x2=30)segmentos ou captulos em livro dois dos Od If usando este sistema.

A seqncia de captulos no livro dois dos Od If como utilizado em Ode-Remo como segue:

1. Ogb Oyek 17. Ogb -Os2. Oyek Ogb 18. Os -Ogb3. Ogb wr 19. Ogb -k4. wr Ogb 20. k -Ogb

5. Ogbd 21. Ogb -trpon6. d Ogb 22. trpon -Ogb

7. Ogb rosn 23. Ogb -tr8. rosn Ogb 24. tr -Ogb9. Ogb Owonrn 25. Ogb -rete10. Owonrn Ogb 26. rete -Ogb11. Ogb Obr 27. Ogb -Oxe12. Obr Ogb 28. Oxe -Ogb13. Ogb Oknrn 29. Ogb -fn14. Oknrn Ogb 30. fn -Ogb15. Ogb -gnd16. gnd -OgbPerceba que quando duas pernas de If em sequncias diferentes, o captulo

com Ogb na posio direita snior ao captulo com Ogb na esquerda.Por exemplo Ogb Oyek snior a Oyek Ogb. Se o estudante memorizou aseqncia das pernas simples de If e compreendeu esta frmula, ele estapto a recitar a seqncia do segundo livro de Od If aplicando esta frmula.

Pg.: 21

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

24/185


Deste ponto voc aplica a mesma frmula para os quatorze livros restantedos Od If. A coisa importante a ser lembrado : cada livro tem doiscaptulos a menos que o livro anterior. A razo para isto que algumas das

combinaes de duas pernas apareceram em livros anteriores. Por exemplo oprimeiro captulo do terceiro livro Oyek wr. O primeiro captulo no Oyek Ogb porque este j apareceu no livro dois e Oyek Mj aparece nolivro um. Seguindo esta progresso, o ltimo livro dos Od If Oxe e o livrode Oxe tem apenas dois captulos que so:

1. Oxe fn2.fn OxeNo h nenhum livro para fn porque at que voc alcance os dezesseiscaptulos, fn j apareceu em todas as possveis combinaes. Novamente osegundo livro tem trinta captulos; cada livro tem dois captulo a menos (14 x

2 = 28, 30 -28 = 2).Outro modo para ver isto assim:Livro um -Mj Od tem 16 captulos.Livro dois -Ogb tem 30 captulos.Livro trs -Oyek tem 28 captulos.Livro quatro -wr tem 26 captulos.Livro cinco -d tem 24 captulos.Livro seis -rosn tem 22 captulos.Livro sete -Owonrn tem 20 captulos.Livro oito -Obr tem 18 captulos.Livro nove -Oknrn tem 16 captulos.Livro dez -gnd tem 14 captulos.

Livro onze -Os tem 12 captulos.Livro doze -k tem 10 captulos.Livro treze -trpon tem 8 captulos.Livro quatorze -tr tem 6 captulos.Livro quinze -rete tem 4 captulos.Livro dezesseis -Oxe tem 2 captulos.

Pg.: 22

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

25/185


Se o estudante capta a mecnica e lgica interna desta frmula, possvelrecitar a ordem de senioridade para todos o duzentos e cinqenta e seis Odsem ter memorizado qualquer coisa alm dos primeiras dezesseis pernas de

If.

A outra frmula comum para determinar a ordem dos Od organizar oconjunto de Od inteiros em dezessete livros. O primeiro livro compostopelos Mj Od. O livro dois so todos o quinze Od com Ogb aparecendo naperna direita. O livro trs so todo o quinze Od que Oyek que aparece naperna direita. Neste sistema os ltimos dezesseis livros dos Od tm quinzecaptulos identificados pelo nome da perna direita do Od.

Em ambos os sistemas a ordem de senioridade pode ser aprendida atravs dacompreenso e aplicao da frmula, baseado na memorizao das dezesseispernas simples de If.

A compreenso da senioridade do Od torna-se importante porque aseqncia de arremesso do Od a base para a determinao da orientaodo Od (se ele se manifesta de maneira positiva ou negativa). No sistemausado em Ode -Remo h duas excees a regra previamente descrita.Quando fn Mj e Eji Ogb aparecerem juntos, fn Mj considerado osnior. Isto est baseado na convico que fn Mj foi o primeiro Odcriado no reino invisvel e o ltimo Od a aparecer no reino fsico. Na tradioYoruba a primeira criana gmea a nascer a mais jovem e a segundanascido a mais velha, baseado na idia que a criana mais jovem vem emprimeiro lugar ver se o mundo um lugar seguro. Sempre que o Od Oxetr aparece snior a todo os Od com excesso aos Mj. Os Mj Od soconsiderados os pais dos Od restantes. Oxe tr o principio da

fecundidade no universo ou a idia que Foram na Natureza podem procriar,manifestando assim algo novo. A invocao dos Mj Od seguida pelainvocao de Oxe tr induz os Mj Od copularem, dando nascimento aosdemais duzentos e quarenta Omo Od (as crianas dos Princpios CriativosPrimais). por isto Oxe tr reconhecido como o dcimo stimo Od.

Este material deve ser interiorizado e tornar-se familiar antes que oestudante possa consultar If de forma efetiva. Estas frmulas so ofundamento para a identificao dos versos, determinao da orientao epara a confirmao de informaes pelo uso de perguntas que possam serrespondidas por um simples sim/no.

Pg.: 23

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

26/185


Eu pessoalmente acredito que o sistema usado em Ode-Remo representa omais velho das duas frmulas. Se voc escreve o Od em um pedao de papelna seqncia utilizada em Ode-Remo usando uma linha para cada livro, o

padro resultante ser uma estrutura piramidal com as mesmas dimenses dapirmide em Giza. Eu acredito que este padro uma representaosimblica do modo pelo qual os Od se desdobram no processo de Criao.

Pg.: 24

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

27/185


Lio 4Os Princpios Metafisicos de Od

Cada perna de Od representa um princpio metafsico muito especfico queforma e guia o mundo em que ns vivemos. Eu acredito que quando o orculode If primeiramente veio existncia, estes princpios foram ensinadoscomo um mtodo de organizao de dados. Assim que a informao foireunida por inspirao divina ou por tentativa e erro, esta informao foiassociada ao Od apropriado baseado em um profndo conhecimento dosprincpios metafsicos que encarnaram uma polaridade problema/soluoparticular. Assim que os recipientes da bno receberam este corpo desabedoria, a chave para entender um Od especfico a compreenso doprincpio metafsico que serve como base para colocar informao em umaseo particular do conjunto dos Od.

Como um artigo de f, lf ensina a idia que quando Od interpretado porum Babalwo que est em alinhamento com o Esprito de Ela ns estamosouvindo voz do profeta Ornml . Esta a razo de que ser parte de umalinhagem com direo de ancies to importante ao processo deaprendizagem. Confirmao de que ns estamos em alinhamento com oEsprito de Ela s pode vir de algum que sofreu alinhamento com Ela. Em umEgbe If o processo de confirmao realizado pela invocao dos nomes detodos os ancies awo, traando a linhagem at Akod e Axed, os primeirosdois estudantes do profeta Ornml . Um componente essencial no processode alinhamento com o Esprito de Ela a habilidade em reconhecer o Odassim que se torna manifesto no mundo. O primeiro passo no desenvolvendodesta habilidade aprender os princpios metafsicos associados com cada

perna de If.

O material que eu estou apresentando aqui minha compreenso do Odbaseado em meu prprio nvel pessoal de desenvolvimento. Eu sei que minhacompreenso dos Od mudou durante os ltimos dez anos e eu espero quecontinue a crescer e se transformar at o fim de minha vida. As idias nestalio devem ser consideradas como pensamentos para considerao econtemplao. Estas idias necessitam ser comparadas com a prpriaexperincia do Babalwo sobre cada Od afim de formar um banco de dadospessoal que pode ser usado para ajudar iluminar o idioma simblico de If.Este processo amadurece com idade, porque voc no pode explicar nada

Pg.: 25

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

28/185


verdadeiramente o que voc no experimentou diretamente. Ao trmino decada seo eu inclu uma frase chave. Estas chaves so apresentadas aquipara serem utilizadas como gatilhos de lembrana dos princpios associados

mais fundos. Em minha Experincia o uso destas chaves foi uma ferramentaessencial no processo de destrancar o significado oculto de cada Od.

OGB

Ogb a manifestao de pura luz. a expanso da luz proveniente de umafonte externa. Em termos prticos movimento sem oposio ou um caminhoaberto. Ogb como expresso de crescimento espiritual, representa umalinhamento perfeito com o destino. If ensina que toda pessoa escolhe umdestino antes de retornar terra pelo ciclo de reencarnao (atunwa). Ifensina que se uma pessoa vive em harmonia com o seu destino, a Naturezaabenoar com vida longa, abundncia e famlia.

Fracasso em viver em harmonia com destino gera enfermidade, pobreza eisolamento. If ensina que se uma pessoa est insegura sobre seu destino,ela deveriam viver em concordncia com os princpios do bom carter porqueacredita-se que todo mundo intrincicamente bom. Quando uma pessoa estem alinhamento perfeito com seu destino, o problema mais iminente est napossibilidade de mudana de alinhamento. Quando Ogb aparece traz umaadvertncia para que permanea vigilante no processo de manifestao dobom carter. A manifestao negativa de Ogb em termos pessoais aarrogncia.

FRASE CHAVE: Ogb cria uma caminho aberto.

OYEK

Oyek uma eliso da frase O yeye iku significando, Esprito da Me daMorte. Em termos simples Oyek escurido, a completa contrao damatria no que a Fsica chama de buraco negro. Em termos humanos istopode significar morte fsica. Mais comumente se refere ao fim de um ciclo.Quando um beb nasce h um fim do ciclo de viver no tero. Quando umadolescente se torna um adulto h um fim do ciclo de dependncia dos pais.Em If o fim de vida na terra marca o comeo de vida no reino dos Ancestrais(Orun). A palavra yoruba para negro dudu e associado com Oyek comoum smbolo para a dimenso invisvel, a Fonte da Criao. Oyek como o fim

Pg.: 26

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

29/185


de um ciclo pode trazer uma bno de paz. Em sua manifestao negativa,Oyek representa um fim prematuro de um ciclo que pode no resultar emtotal maturidade ou benefcio.

FRASE CHAVE: Oyek cria e termina um ciclo.

WR

wr um eliso de iwa ori significando o carter de conscincia, ou aessncia interna de conscincia. If ensina que todas as coisas no universotm alguma forma de conscincia. A palavra wr implica uma associaocom o processo de conscincia formando sua prpria identidade nica. Emtermos psicolgicos isto chamado de individualizao. Em If o conceito dewr associado com o processo de transformao espiritual simbolizadopelo elemento fogo. Em termos prticos wr o fogo da paixo. Paixo pode

freqentemente levar ao conflito. Em termos positivos, conflito pode conduzir resoluo e ao crescimento. Em termos negativos, pode conduzir a maisconflitos e derrota. Paixo tambm associada com o movimento emdireo procriao.

FRASE CHAVE: wr cria transformao.

D

d a palavra yoruba para rgo reprodutor feminino e ao processo de dar luz. Na cosmologia em If todo o nascimento, depois do momento inicial deCriao, renascimento. Em termos humanos renascimento se refere areencarnao (atunwa), em termos prticos a criao de uma nova forma a

partir de estruturas inadequadas ou obsoletas. Em sua manifestao negativad uma tentativa desesperada em se agarrar ao passado.

FRASE CHAVE: d cria renascimento.

ROSN

rosn a palavra yoruba para sangue menstrual. uma referncia aLinhagem ancestral. If ensina que reencarnao (atunwa) freqentementeacontece dentro da prpria famlia da criana. rosn em sua manifestao

Pg.: 27

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

30/185


positiva, representa o uso efetivo de herana gentica e orientao famliar(realizao de potencial). A manifestao negativa de rosn qualquerresistncia ao apoio ancestral, ou se auto-denegrir (resistncia ao

desenvolvimento potencial).

FRASE CHAVE: rosn cria realizao de potencial.

OWONRIN

Owonrin uma referncia ao princpio de caos no universo. Os fsicosensinam que todos os eventos aparentemente ordenados parecem caticosquando visto de perto. Fsicos tambm ensinam que aparentemente efeitosaleatrios mostram sinais de ordem quando vistos de longe. O aspectopositivo de Owonrn a habilidade em lidar com mudanas e ver coisas deuma perspectiva nova. O aspecto negativo de Owonrn o rompimento

inesperado que destroi uma fundao fraca.FRASE CHAVE: Owonrin cria mudana inesperada.

OBR

Obr quer dizer fora, ou esprito da fora. A manifestao negativa dafora o desejo em forar a vontade pessoal nas outras pessoas. If ensinaque manifestao imprpria da vontade pessoal a base do egosmo. Comouma regra de conscincia, egosmo est baseado em uma sensao de Egoinflada. o oposto da humildade, que est baseado na vontade de consideraras opinies de outros. Todo o egosmo deve, em algum ponto, encarar arealidade (o indivduo no o centro do universo). Esta confrontao pode

conduzir ao crescimento ou a autodestruio. O Ser Humano nunca pode ficarmais forte que as Foras de Natureza que criou a conscincia humana.Entender este princpio o fundamento do conceito de If para bom carter.

FRASE CHAVE: Obr cria a transformao interna.

OKNRN

Pg.: 28

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

31/185


Oknrn quer dizer 'vindo do corao'. If ensina que crescimento espiritualacontece como resultado do equilbrio entre a cabea e o corao conhecidocomo or tutu (harmonia entre pensamento e emoo). O antdoto do egosmo

que pode acontecer em Obr a humildade que pode ser criada emOknrn. Quando a experincia nos ensina que nossa percepo do mundoest errada, a conscincia inicia uma procura pela verdade. Este o ciclo demorte e renascimento que o fundamento de toda iniciao. Em termossociais, este ciclo representado freqentemente pela voz do profeta. Emtermos negativos, Oknrn representa mudana constante baseado emrespostas emocionais que no so fundamentadas em reflexo consciente.

FRASE CHAVE: Oknrn cria novas direes e novas possibilidades.

GND

gnd um elisio de Ogun da, que significa o Esprito do Ferro cria.gnd simbolizado pela idia de clareamento de um caminho ou aberturade uma estrada. Historicamente associado com o processo de organizaode estruturas sociais em cidades. Em nvel pessoal associado ao progressopara realizao do destino. A manifestao negativa de gnd destruiosem propsito.

FRASE CHAVE: gnd cria a remoo de obstculos.

OS

Os a manifestao de mudana sbita e inesperada. Os a influnciafatores exteriores que rompem ou destroem uma forma particular. Owonrin

os caos construindo estrutura de uma forma avanada. Simbolicamente, Os associado com temporais, furaces, vulces e foras destrutivas da Naturezaque transformam tudo em seu caminho. Como uma Fora da Natureza Os temum efeito purificador. Em termos pessoais Os pode representar umamudana drstica que conduz a abundncia. Em termos negativos Os poderepresentar algum que constantemente foge das responsabilidades, o quepode conduzir a vrias formas de enfermidade mental.

FRASE CHAVE: Os cria mudana radical nas circunstncias .

Pg.: 29

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

32/185


K

k quer dizer 'atraindo' ou 'reunindo'. Em termos espirituais ele se refere a

uma acumulao de poder pessoal (ase). Poder pessoal manifesta-se pelo usode invocaes ou pelo uso do poder da palavra. k em sua manifestaopositiva pode ser a fonte de poder pessoal usada para proteo, cura,transformao e a criao de abundncia. o elemento fundamental noprocesso de auto-afirmao. A manifestao negativa de k a fonte de autoiluso, fofoca e depreciao do prximo.

FRASE CHAVE: k cria desenvolvimento do poder da palavra.

TRPON

trpon a manifestao de doena infecciosa. O sistema imunolgico

humano utiliza doenas como processo de purificao. Se o sistemaimunolgico est fraco, a doena pode conduzir a inaptido e a morte. Asdoena infecciosas tambm podem ser um sintoma de uma relao insalubrecom Natureza e ao ambiente imediato. Conhecer a fonte da doena oprimeiro passo para determinar uma cura. A manifestao positiva de

trpon oferece a informao manuteno daimunolgico. A manifestao negativa de trpon passado sua funo saudvel de purificao do corpo.sadeespalhardo sistemadoenas

FRASE CHAVE: trpon cria a manuteno de sade.

TR

tr a fonte de viso mstica. Viso mstica coloca o Or (conscincia) emalinhamento formal com a Fonte (Oldumare). tr o fundamento de umsenso de destino individual e propsito no mundo. Em sua manifestaonegativa, ele pode ser a fonte de uma sensao inflada de auto importncia.tr tambm pode se manifestar como uma identificao com algo diferenteda Fonte. As formas mais comuns de identificao errnea so cobia,nacionalismo, racismo e superioridade moral.

FRASE CHAVE: tr cria viso mstica (percepo espiritual).

Pg.: 30

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

33/185


RETE

rete uma eliso de ire te significando apertar ou criar boa sorte. Em

termos pessoais rete a determinao teimosa em criar abundncia e moverem direo a auto-transformao. Quando esta teimosia dirigida para metasimprprias se torna a base para resistncia a mudanas.

FRASE CHAVE: rete cria determinao.

OS

Os a fonte de abundncia e fertilidade no mundo. Simbolicamente Oxe associado com a gua fresca. Historicamente a cultura se desenvolveu aoredor de fontes de gua fresca. If ensina que abundncia e fertilidade aconseqncia do uso formal do poder da palavra em orao (aladura). Em sua

manifestao negativa a conduta para abundncia pode substituir o Espritocomo uma fonte de motivao. Porque If ensina a crena de que as crianasso uma forma de abundncia, Oxe inclui o fascnio pelo ertico como umaexpresso do desejo de procriar.

FRASE CHAVE: Oxe cria abundncia atravs da orao.

FN

fn literalmente significa 'o Esprito do Branco'. A referncia a luz brancacomo a Fonte de toda a manifestao material. Tudo o que ns vemos nomundo fsico criado literalmente atravs de luz. fn a fonte de fenmenoou manifestao no universo. o tipo de manifestao que freqentemente

percebida como um milagre ou como a resposta para aquelas oraesoferecidas em Oxe. Em sua manifestao negativa, fn a criao defenmeno atravs de invocaes que ao contrrio s idias de harmonia eequilbrio que sustenta o crescimento espiritual.

FRASE CHAVE: fn cria a resposta para oraes manifestando-a como ummilagre.

Pg.: 31

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

34/185


As pernas duplas dos Od manifestam-se na Natureza na forma de uma cadeiaespiral que o bloco do edifcio fundamental da Evoluo. Esta cadeia simbolizada por uma concha de caracol que um padro geomtrico preciso

(Seo urea) que ocorre ao longo de Natureza. A progresso pelo Od podeser tambm usada para mapear o desenvolvimento de lies de vidaessenciais, simbolizadas pela sagrada rvore de Palma (A rvore da vida).

Os primeiros quatro Od (Eji Ogb, Oyek Mj, wr Mj e d Mj) criam asdimenses de tempo e espao. Em termos metafsicos Eji Ogb e Oyek Mjrepresentam a polaridade entre luz e matria, criando forma no universo.wr Mj e d Mj representam a polaridade entre a transformao do fogoe o renascimento da gua. Esta polaridade a fonte de dinmica no universoou o mecanismo de mudana. Sem forma e dinmica no h tempo e espao.Quando o tabuleiro de divinao [Opon-If, N. do. T.] marcado com umacruz, os quatro quadrantes resultantes so considerados assentamentos para

estes quatro Od. Em termos humanos este quatro Od representam o cicloda vida (Eji Ogb), morte (Oyek Mj), esprito (wr Mj), e renascimento(d Mj), em termos mais universais, este quatro Od so associados com asquatro direes como segue:

1. Eji Ogb -Leste2. Oyek Mj -Oeste3. wr Mj -Norte4. d Mj -SulEm If o leste sempre situado ao topo do tabuleiro, a posio mais afastadado Babalawo de forma que o Babalawo simbolicamente sempre est voltadopara o leste, a direo da qual Eji Ogb adentrou ao mundo pela primeira vez.

Os prximos doze Od representam o ciclo evolutivo de desenvolvimento queacontece dentro de Criao em toda fase de expanso. Isto simbolizadodividindo cada um dos quadrantes no tabuleiro em trs segmentos.

Em termos humanos rosn Mj a manifestao de uma herana ancestralespecfica que chega existir no momento da concepo. Owonrn Mj oelemento casual que efetua o desenvolvimento de potencial provido porrosn Mj. Em Obr Mj a conscincia humana expande seus limites em umesforo em tornar-se autoconsciente. Conhecimento do Eu coloca uma pessoano seu caminho de destino em Oknrn Mj. A percepo do destino conduzpara o desejo em retirar obstculos do caminho em um esforo para

Pg.: 32

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

35/185


manifestar a viso. O impulso para manifestao de viso aparece em gndMj. Todo o destino humano desafiado periodicamente atravs deocorrncias naturais inesperadas em Os. O desejo em superar os efeitos

destrutivos de Os encontrado no poder da palavra manifesto em k.Quando a vontade humana no est em alinhamento com os princpios deharmonia e equilibrio, o corpo experimenta tenso e fica vulnervel aenfermidade em Oturupon. Inspirao para superar adversidade acontececomo resultado de uma sensao renovada de conexo com a Fonte (visomstica); isso acontece em tr. A viso renovada do destino que emerge detr pode conduzir determinao expressa em rete. Determinaoapoiada por orao em Oxe conduz a uma bno do Esprito que vem defn. Neste ponto do ciclo a pessoa retorna a rosn com uma compreensomaior do potencial pessoal e o processo recomea em um nvel maiscomplexo de desenvolvimento.

Pg.: 33

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

36/185


LIO 5

EXPLORANDO OS PRINCPIOS METAFSICOS

EXPRESSOS NOS OMO OD

A relao entre os dezesseis Od Mj a base para a disciplina espiritual emIf e considerada um mapa de crescimento espiritual semelhante a rvoreda Vida encontrada na Kabala.

As marcas dos Od so representaes bidimensionais de um padro deenergia tridimensional. A energia na Natureza toma uma forma esfrica. Apolaridade entre as foras de expanso e contrao em uma esfera simbolizada pela polaridade entre a perna direita e a perna esquerda dos OdIf. De acordo com as teorias das hiperdimenses fsicas, h oito portais em

qualquer esfera determinada que vincula a quarta dimenso (tempo e espao)com a quinta dimenso (reino invisvel da Criao). Trs destes portais solocalizados aproximadamente a meio caminho entre o equador (centromeridiano) e o plo superior, e trs so localizados a meio caminho entre oequador (centro meridiano) e o plo inferior; e dois nas capas polares. Sevoc desenhar uma linha entre cada um destes portais que voc obter duaspirmides intersectas com uma base de trs lados. Em uma representaobidimensional deste padro simblico se torna a Estrela de Davidproeminente em tradies religiosas judias. Baseado em variveismatemticas h duzentos e cinqenta e seis modos pelos quais a energiapode passar das dimenses invisveis para as dimenses visveis, visto queestas duas dimenses se cruzam em qualquer padro de energia esfrico(tomo -terra -estrelas).

Od If um mapa completo da interao entre estas dimenses comopostulado atravs da fsica hiperdimensional. Os lugares no planeta ondeestas dimenses se cruzam so geralmente apreciados em culturastradicionais como centros de poder ou lugares de energia espiritual exaltada(axe). Quando estes lugares so identificados em If eles so chamadosIgbodu (floresta sagrada). O fato que a maioria dos aspectos sagrados nafrica apenas acessa o poder em certos momentos do ano indica umacompreenso dos funcionamentos internos nesta dinmica. Postulados dafsica hiperdimensional afirmam que os portais so abertos e fechados naterra como resultado da interao de outros planetas, do sol e da lua. Esta a base para a correlao entre aspectos sagrados e as datas dos seus

Pg.: 34

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

37/185


festivais. No Ocidente esta cincia conhecida como astrologia, em If chamado gede.

Usando as frases chaves dadas no captulo anterior, ns podemos comear atraar o efeito da influncia do reino invisvel no reino visvel em termossimples. Na divinao em If os Quadragramas individuais so lidos da direitapara a esquerda. Quanto aos Mj Od (ambas as pernas de If so idnticas)os princpios metafsicos discutidos no captulo anterior so consideradosestveis. Quando os Quadragrams so formados com pernas diferentes de If,os princpios tornam-se interrelacionados e interdependentes. Em geral aperna de If do lado direito representa os fatores em manifestao e a pernade If do lado esquerdo representa fatores ocultos potenciais. Se a perna deIf do lado direito representa melhor sorte para a pessoa que a perna de Ifno lado esquerdo, a tarefa do Banalawo inibir ou bloquear a influnciamenos favorvel. Se a perna esquerda de If mais favorvel, a tarefa do

Babalawo aumentar a influncia da desta boa sorte.Baseado em minha experincia em interpretar os Od o significado do verso revelado mais claramente se eu considerar primeiro os princpios metafsicos.Esta anlise est baseada em minhas prprias observaes pessoais,apresentadas de uma forma que relativamente fcil memorizar. Voc podesimplesmente combinar as frases chaves do captulo anterior e pode formulalasem suas prprias palavras. Voc deve fazer isto para cada Od sem terque memorizar o material de cada Od por sua vez. Simplesmente aplique afrmula. Nem todo verso em cada Od reflete claramente os princpiosmetafsicos apresentados aqui. Por isto o seu material no deveria ser usadocomo uma substituio para apresentao dos versos atuais de Od, o que apresentado aqui um auxlio no processo de interpretao.

Na seo seguinte as frases chaves so apresentadas em negrito seguido poruma interpretao mais direta das mensagens especficas (em tipo regular)encontrado dentro do Od. Em alguns exemplos h uma divergncia leveentre o princpio metafsico e a mensagem exata do verso. Eu acredito que aintegrao de ambos os componentes pode ser uma ferramenta efetivadesmembrando o significado do orculo.

Pg.: 35

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

38/185


OGBOgb-Oyek:Ire: Um caminho aberto conduz a um Fim produtivo.

(Este Od expressa a idia de equilbrio perfeito entre esforo relacionado aprogresso e a capacidade para desfrutar o momento presente. conhecido omomento de trabalhar, descansar, jogar e quando se retirar).Ibi: Um caminho aberto conduz a um Fim prematuro.(Este Od adverte que uma falha em encontrar equilbrio pode levar a umrompimento por espritos elementares).

Oyek-OgbIre: Trmino de ciclo conduz a um Caminho aberto.(Este Od se refere ao termino das vrias fases de desenvolvimento pessoal

em antecipao a prxima fase. Termino da infncia leva a transformao emum adulto).

Ibi: Concluso de ciclo conduz Instabilidade enraizada na arrogncia.(Este Od adverte que falha em avaliar as responsabilidades da prxima fasede desenvolvimento, pode conduzir a problemas i.e. doena sexualmentetransmissvel).

Ogb-wr:Ire: Um caminho aberto conduz resoluo de conflito e

transformao espiritual.

(Este Od fala de virilidade e fertilidade e a necessidade de se terresponsabilidade para a concepo de crianas. Tornar-se pai temresponsabilidades inerentes que surgem ocasio).

Ibi: Conflito conduz a arrogncia.(Este Od fala das conseqncias negativas que vm como resultado dofracasso levar responsabilidade por desenvolvimento pessoal).

wr-Ogb:Ire: Um Conflito resolvido conduz a um Caminho aberto.

Pg.: 36

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

39/185


(Este Od fala da necessidade em ser honesto na resoluo de uma disputa).Ibi: Conflito conduz a arrogncia e Instabilidade.(Este Od fala da possibilidade de um conflito levar a um desgaste e

enfermidade).

Ogb-d:Ire: Caminho aberto que conduz a um Renascimento produtivo.(Este Od fala da pobreza sendo transformada em abundncia atravs detrabalho rduo e otimismo, acarretando aumento de amigos e dacomunidade).Ibi: Caminho abertos a mudanas insensatas.

(Este Od fala da possibilidade de rompimento com estranhos que sentemcimes do potencial da pessoa para o progresso).

d-Ogb:Ire: Um Renascimento conduz a um caminho aberto.(Este Od um fala da possibilidade de se sobrepujar uma ameaa inimigas).Ibi: Um Renascimento conduz a arrogncia.(Este Od fala da possibilidade de enfermidade sria se uma ameaa for

ignorada).

Ogb-rosn:Ire: Caminho aberto baseado em Apoio ancestral.(Este Od fala da necessidade em fazer progresso lento e fixo para a

realizao do destino).Ibi: Caminho aberto conduz a instabilidade Baseado em resistncia deum ancestral.

(Este Od fala do possibilidade de uma vida oprimida e progresso no conseguido por falta de esforo em cumprir o destino pessoal).

Pg.: 37

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

40/185


rosn-Ogb:Ire: Seguir a orientao dos Antepassados conduzir realizao doDestino.

(Este Od fala sobre a necessidade de seguir o tabu pessoal e familiar).Ibi: Seguir a orientao dos Antepassados conduzem a arrogncia.(Este Od aponta as conseqncias do fracasso em honrar os tabus).

Ogb-Owonrin:Ire: Um caminho aberto a encontrar o Caos inesperados, espere oInesperado.

(Este Od fala da possibilidade de m sorte se transformar em boa sorte).

Ibi: Um caminho aberto bloqueado pelo Caos inesperado.(Este Od fala da possibilidade de um acidente srio e a necessidade ser

cauteloso quando em viajem).

Owonrin-Ogb:Ire: Caos Inesperado conduz boa sorte.(Este Od fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar a confuso para

poder criar melhores circunstncias).

Ibi: Caos Inesperado conduz Arrogncia.(Este Od fala da possibilidade de acidentes se uma confuso no for

solucionada).

Ogb-Obr:Ire: Caminho aberto autotransformao e autodescoberta.(Este Od fala da necessidade de cuidar da sade para assegurar a realizao

do destino).Ibi: Caminho aberto autodecepo.(Este Od fala de possvel enfermidade sria para aqueles que no cuidarem

da sade).

Pg.: 38

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

41/185


Obr-Ogb:Ire: Autotransformao conduz a um caminho aberto.(Este Od fala da habilidade em ficar famoso baseado no poder de fala e a

habilidade em solucionar conflitos).Ibi: Autotransformao conduz Arrogncia extrema.(Este Od fala da possibilidade de que a autodecepo poderia conduzir a

pessoa a um srio acidente).

Ogb-Oknrn:Ire: Caminho aberto conduz a uma nova Direo.

(Este Od fala da necessidade de mudar procedimentos, a pessoa est

fazendo coisas muito difceis, uma mudana no mtodo trr um progresso

mais fcil).

Ibi: Caminho aberto conduz a Direo errada.

(Este Od fala das conseqncias negativas do fracasso para ter

responsabilidade).

Oknrn-Ogb:Ire: Tomar uma direo nova conduz a um Caminho aberto.(Este Od fala da possibilidade de assumir responsabilidades novas e da boa

sorte que vem com isto).Ibi: Tomar uma direo errada Arrogncia.(Este Od fala do fracasso em assumir responsabilidades novas e as

conseqncias negativas de tal resistncia).

Ogb-gnd:Ire: Um caminho aberto requer a Remoo de obstculos.(Este Od fala da possibilidade de recebimento de riqueza de esforos

anteriores).

Pg.: 39

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

42/185

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

43/185


Ibi: Um caminho aberto encontra conflito.(Este Od fala dos problemas que poderiam se desenvolver como resultado deum fracasso em ser generoso).

gnd-Ogb:Ire: Remover obstculos leva a um Caminho aberto.(Este Od fala da necessidade de sobrepujar o cime e mentiras dizendo

sempre a verdade).Ibi: Um Conflito conduz a arrogncia.(Este Od fala dos perigos da decepo).

Ogb-Os:Ire: Caminho abertos leva a abundncia.(Este Od fala da viagem ao encontro de boa sorte e abundncia).Ibi: Caminho abertos leva a autodecepo.(Este Od fala do perigo de decepo com amigos).

Os-Ogb:Ire: Abundncia cria um caminho aberta.(Este Od fala da necessidade de uma elevao e uma possvel iniciao

como o base para realizao do destino).

Ibi: Autodecepo conduz arrogncia.(Este Od fala da necessidade em aplacar Esprito da Travessura [s], que

pode bloquear a boa sorte atravs da r autodecepo).

Ogb-k:Ire: Caminho aberto leva a uma perodo de Contemplao.(Este Od falar da necessidade em seguir o conselho de Esprito e sequir os

tabus do Esprito como a base para considerar novas possibilidades).Ibi: A arrogncia conduz ao Comportamento imprprio.

Pg.: 40

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

44/185


(Este Od fala da necessidade de ser cauteloso ou correr o risco de amigosalienados).

k-Ogb:Ire: A contemplao conduz a um caminho aberto.(Este Od fala da necessidade de ter pacincia como base de boa sorte).Ibi: O comportamento Imprprio conduz a Arrogncia.(Este Od fala da um possvel desapontamento devido a infertilidade).

Ogb-trpon:

Ire: Um caminho aberto conduz boa Sade.

(Este Od fala da necessidade em desenvolver bom carter como base decrescimento espiritual e de vida longa).Ibi: O Caminho aberto bloqueado por uma enfermidade.(Este Od fala da necessidade em se proteger contra a possibilidade de

planos deteriorados ou sade deteriorada).

trpon-OgbIre: Uma Enfermidade conduz a boa sade.(Este Od fala da necessidade manter fsica e emocionalmente saudvel uma

relao).Ibi: Enfermidade conduz a uma falsa sensao de Recuperao.(Este Od um fala da decepo em relaes que poderiam causar confuso).

Ogb-tr:Ire: Caminho aberto para viso mstica.(Este Od fala da pureza e especialmente sobre evitar a possibilidade de

comportamento autodestrutivo).Ibi: Caminho aberto autoiluso.(Este Od fala da possibilidade de complacncia que gera perdas).

Pg.: 41

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

45/185


tr-Ogb:Ire: Viso Mstica que conduz a um claro Senso de destino.(Este Od fala da necessidade em sobrepujar problemas passados).

Ibi: A viso Mstica conduz a arrogncia.(Este Od fala do perigo de se enfurecer as mes [ymi, N.do T.]).

Ogb-rete:Ire: Um caminho aberto requer Determinao.(Este Od fala da necessidade em se evitar viagem desnecessria).Ibi: Um caminho aberto leva a teimosia.(Este Od fala de uma possvel perda por acidente ou enfermidade).

rete-Ogb:

Ire: Determinao conduz a um Caminho aberto.(Este Od fala da necessidade em cultuar Olokun como a base de criao de

abundncia).Ibi: Teimosia conduz a arrogncia.(Este Od fala da necessidade em se manter boa sade e humildade para

evitar enfermidade sria).

Ogb-Oxe:

Ire: Caminho aberto conduz a boa sorte.(Este Od fala em honrar Osun para criar paz mental e abundncia).Ibi: Caminho aberto que conduz cobia.(Este Od fala em evitar a cobia atravs do respeito a Ogun).

Oxe-Ogb:Ire: A Abundncia conduz a um caminho aberto.

Pg.: 42

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

46/185


(Este Od fala da necessidade para cobrar dvidas passadas, e a necessidadeem ser pago completamente pelo seu trabalho).

Ibi: Dirija para abundncia conduz cobia.(Este Od fala da possibilidade de nenhum pagamento para trabalhocompletado).

Ogb-fn:Ire: Caminhos abertos conduzem para a realizao de Destino.(Este Od fala da doena que supera uma doena potencialmente fatal).Ibi: Caminhos abertos conduz para falsa Sensao de realizao.(Este Od fala do perigo de comer cogumelos).

fn-Ogb:Ire: Renovao de f.(Este Od fala da necessidade de proteo junto com crescimento espiritual).Ibi: Sensao Inflada de destino.(Este Od fala da necessidade em seguir orientao espiritual quando

envolvido em confrontaes ou risco de perda em briga).

A referncia a um caminho aberto um smbolo para o conceito de estar emalinhamento com o destino pessoal. If ensina que viver em alinhamento com

destino pessoal traz bnos.

OYEKOyek-wr:Ire: Fim de ciclo conduz a uma Transformao.(Este Od fala da necessidade em responsabilizar-se pelo bem-estar de outrapessoa).Ibi: Fim de ciclo conduz a conflitos.

Pg.: 43

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

47/185


(Este Od fala da possibilidade de impotncia ou infertilidade).

wr-Oyek:Ire: Transformao leva Contemplao e paz.(Este Od fala de um conflito fatal potencial que evitado).Ibi: Um Conflito conduz a um fim prematuro do Ciclos.(Este Od fala de um possvel conflito perigoso).

Oyek-d:Ire: Fim de conduz de ciclo para renascimento.(Este Od fala de uma pessoa que est na pobreza que gradualmente cria

abundncia).Ibi: Fim Prematuro de ciclo leva a leatoridade.(Este Od fala da possibilidade da pobreza levar a falta de sade).

d-Oyek:Ire: Renascimento conduz a concluso.(Este Od fala de uma pessoa que lentamente constri seu caminho o para

sucesso).Ibi: Renascimento conduz a um trmino prematuro de um ciclo.(Este Od fala daquelas pessoas que so inclinadas a discusses gerando uma

possvel enfermidade fatal).

Oyek-rosn:Ire: Fim de ciclo que conduz realizao do destino.(Este Od fala da necessidade de alguma forma de iniciao espiritual para

assegurar o destino mais alto da pessoa).Ibi: Fim prematuro de ciclo que conduz perda de Oportunidade.(Este Od fala da conseqncia negativa da decepo).

Pg.: 44

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

48/185


rosn-Oyek:Ire: Alinhamento com o destino conduz Concluso.(Este Od fala do da necessidade em se adorar Sango, para evitar uma

doena e adorar Olokun e If para ter abundncia).Ibi: Resistncia ao destino conduz a perda.(Este Od fala de possveis problemas legais se a pessoa se ocupa com

atividades ilegais).

Oyek-Owonrin:Ire: Fim de ciclo conduz preparao para uma mudana inesperada.

(Este Od fala que disputas familiares devem ser solucionadas antes que elas

rachem a mesma).Ibi: concluso Prematura de ciclos gera caos.(Este Od fala dos problemas ancestrais que so potencialmente capazes de

gerar tendncias suicidas).

Owonrn-Oyek:Ire: Caos conduz concluso.

(Este Od fala em evitar um srio conflito).Ibi: Caos conduz a perda.(Este Od fala da possibilidade de infidelidade em uma relao).

Oyek-Obr:Ire: Fim de ciclo conduz a Transformao.(Este Od fala da necessidade em reembolsar uma dvida com integridade).Ibi: Fim de ciclo conduz ao egotismo.(Este Od fala de problemas associados com o fracasso para manter espiritual

disciplina).

Pg.: 45

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

49/185


Obr-Oyek:Ire: Uma Transformao conduz a Concluso.(Este Od fala da necessidade em honrar tradies).

Ibi: Uma Transformao conduz a perda.(Este Od fala das conseqncias de no escutar aos ancies).

Oyek-Oknrn:Ire: Fim de ciclo leva a nova Oportunidade.(Este Od fala da necessidade em fazer ebo para ter vida longa e boa sade).Ibi: Fim de ciclo conduz a um Isolamento desnecessrio.(Este Od fala de possveis queimaduras e o possibilidade de perda

financeira).

Oknrn-Oyek:Ire: Nova direo conduz a concluso.(Este Od fala da necessidade em evitar conflito).Ibi: Nova direo conduz a perda.(Este Od fala que possvel conflito pode conduzir a violncia).

Oyek-gnd:Ire: Fim de ciclo conduz a remoo de Obstculos.(Este Od fala que se deve evitar conflito para assegurar boa sorte).Ibi: Fim de ciclo conduz a Conflito.

(Este Od fala de um conflito que conduz a dano srio).

gnd-Oyek:Ire: Retirar obstculos conduz a Concluso.(Este Od fala do adorar 0lokun para assegurar abundncia).Ibi: Agresso conduz a perda.

Pg.: 46

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

50/185


(Este Od fala das disputas familiares solucionando para evitar perda deamizade e famlia).

Oyek-Os:Ire: Fim de ciclo conduz a abundncia.(Este Od fala do honrar os antepassados para assegurar abundncia).Ibi: Fim de ciclo conduz a Instabilidade mental.(Este Od fala do fracasso em honrar os antepassados conduzindo a pobreza).

Os-Oyek:Ire: Mudana Sbita conduz ao termino de um Ciclo.(Este Od fala da necessidade em manter disciplina espiritual para assegurar

vida longa).Ibi: Mudana Sbita conduz a perda.(Este Od fala da ameaa de no ter vida longa se a disciplina espiritual for

negligenciada).

Oyek-k:Ire: Fim de ciclo conduz a auto-afirmao.(Este Od fala da necessidadeantepassados para evitar conflito).

em buscar orientao espiritual dosIbi: Fim de ciclo conduz a se subestimar.(Este Od falaespiritual).da possibilidade de rompimento devido a falta de proteo

k-Oyek:Ire: Delineao leva a concluso de um ciclo.(Este Od fala da necessidade em se evitar conflito, o valor positivo da

retirada).

Pg.: 47

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

51/185


Ibi: Delineao conduz a Atraindo conduz a se auto subestimar.(Este Od fala da necessidade em se proteger de fofocas).

Oyek-trpon:Ire: Fim de ciclo leva a preveno de enfermidade.(Este Od um fala da necessidade de perdoar evitando tenso e

enfermidade).Ibi: Fim de ciclo leva a Enfermidade prolongada.(Este Od fala dos perigos de acordos secretos).

trpon-Oyek:Ire: Enfermidade leva fim de Inaptido repetida.

(Este Od fala do prazer e diverso na vida da pessoa).Ibi: Enfermidade conduz a uma permanente Inaptido.(Este Od fala da falta de diverso como uma ameaa potencial a boa sade).

Oyek-tr:Ire: Fim de ciclo conduz a Viso mstica.(Este Od fala da necessidade em recorrer a orientao do Esprito para

melhorar relaes).Ibi: Fim de ciclo leva ao egosmo.(Este Od fala da possibilidade de litgio).

tr-Oyek:Ire: A Viso Mstica conduz a concluso.(Este Od fala da possibilidade de matrimnio).Ibi: Egosmo conduz a perda.(Este Od fala da possibilidade de perder a oportunidade de ter uma longa

relao).

Pg.: 48

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

52/185


Oyek-rete:Ire: Fim de ciclo conduz a Determinao.(Este Od fala da necessidade de cuidar da sade da pessoa e de sua

famlia).Ibi: Fim de ciclo conduz a Teimosia.(Este Od fala de possvel enfermidade sria que poderia se estender por boa

parte da vida).

rete-Oyek:Ire: Determinao conduz a uma Concluso.

(Este Od fala da necessidade em se adorar If para assegurar uma bno

de vida longa).Ibi: Teimosia conduz a perda.(Este Od fala da possvel pobreza para aqueles que no honram os tabus de

If -o tabu contra mentira, roubo).

Oyek-Oxe:Ire: Fim de ciclo conduz a abundncia.

(Este Od fala da necessidade para alcanar compreenso relacionada a idia

da morte).Ibi: Fim de ciclo conduz a cobia.(Este Od fala do possvel falecimento de um amigo).

Oxe-Oyek:Ire: Abundncia conduz ao termino de ciclo.(Este Od fala do desejo em comear uma disciplina espiritual).Ibi: Cobia conduz a perda.(Este Od fala das conseqncias do fracasso em se iniciar uma disciplina

espiritual).

Pg.: 49

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

53/185


Oyeku-fn:Ire: Fim de ciclo conduz a milagres.(Este Od fala da cura de uma enfermidade inesperada).

Ibi: Fim de ciclo conduz a deficincia orgnica.(Este Od fala das conseqncias de se evitar o processo curativo).

fn-Oyek:Ire: Milagres conduzem a concluso.(Este Od fala da boa sorte que vem como resultado de ser amvel egeneroso).Ibi: Deficincia orgnica conduz a perda.(Este Od fala das conseqncias negativas para aqueles que no so

amveis e generoso).

O fim de ciclo expressado em Oyek pode ser o fim de uma fase dedesenvolvimento pessoal, pode ser a concluso de um projeto e pode ser ofim do processo de aprendizagem de uma lio de vida particular. Oyektambm pode se referir ao fim do ciclo de vida e associado literalmente a amorte fsica. Quando Oyek se refere possibilidade de morte prematura,inclui instrues especficas de como evitar esta situao. Oyek em suamanifestao negativa o fracasso em completar uma tarefa, ou o fimprematuro para um ciclo.

WRwr-d:Ire: Uma Transformao conduz ao renascimento.(Este Od fala da sobriedade que conduz abundncia).Ibi: Conflito conduz a dissipao.(Este Od fala do medo da perda que conduz a perda).

Pg.: 50

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

54/185


d-wr:Ire: Renascimento conduz a transformao.(Este Od fala da bno de seguir a sabedoria de If).

Ibi: Dissipao conduz a conflito.(Este Od fala das conseqncias da preguia e da ignorncia).

wr-rosn:Ire: Transformao conduz Realizao de potencial.(Este Od fala do valor de deixar de sentir e de se envergonhar dos enganos

passados).Ibi: Conflito conduz a resistncia a Realizao de potencial.(Este Od fala das conseqncias negativas da falta de pacincia).

rosn-wr:Ire: Realizao de potencial conduz a Transformao.(Este Od fala de o poder de pessoa usou em uns conduz de modo

responsveis a fortuna boa).Ibi: Resistncia a realizao conduz ao Conflito.(Este Od fala da necessidade em se aceitar o bom com o ruim, idias irreais

conduzem ao desastre).

wr-Owonrn:Ire: Transformao conduz a Preparao para o inesperado.(Este Od fala da necessidade de se fazer oferendas para assegurar uma

viagem segura).Ibi: Conflito conduz a uma perda inesperada.(Este Od fala das conseqncias do fracasso em se tomar preucaues

espirituais).

Pg.: 51

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

55/185


Owonrn-wr:Ire: O inesperado leva a uma Transformao.(Este Od fala da necessidade de trabalho duro e da necessidade em se

preparar para inesperadas dificuldades).

Ibi: O inesperado conduz a conflitos.

(Este Od fala do fracasso em se olhar diante).

wr-Obr:

Ire: A Transformao conduz a elevao.

(Este Od fala da necessidade em ser honrado a fim de assegurar o

crescimento espiritual).Ibi: Resistir a transformao Conduz a repetio de enganos.(Este Od fala das conseqncias negativas do comportamento criminal).

Obr-wr:Ire: Elevao conduz a paixo.(Este Od fala da necessidade em se considerar a possibilidade que bomcarter mais importante que riqueza).

Ibi: Resistncia conduz para um conflito.(Este Od fala das conseqncias negativas de cobia).

wr-Oknrn:Ire: Transformao conduz a novas Oportunidades.(Este Od fala da necessidade em se avanar passo a passo, sem passar a

carroa na frente dos bois).Ibi: A Resistncia a transformao Conduz a oportunidades perdidas.(Este Od diz a pessoa que veio para consulta, no seguir a orientao

dada).

Oknrn-wr:

Pg.: 52

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

56/185


Ire: Nova Direo conduz a realizao.

(Este Od fala da necessidade em se identificar a fonte de um problema e a

necessidade de se pedir ajuda para resolver problemas).Ibi: Nova Direo conduz a conflitos.(Este Od fala dos efeitos negativos do fracasso em se comunicar).

wr-gnd:Ire: Transformao conduz remoo de obstculos.(Este Od fala do transformao da m sorte em boa sorte e em um fim para

conflitos).Ibi: Conflito cria mais conflito.

(Esteo Od fala das conseqncias negativas do fracasso em deixar a raiva de

lado).

gnd-wr:Ire: A retirada de obstculos conduz a uma Transformao.(Este Od fala da necessidade de se viajar para encontrar boa sorte).Ibi: Conflito cria mais conflito.(Este Od fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigOs).

wr-Os:Ire: Uma Transformao conduz Abundncia.(Este Od fala da necessidade em trabalhar em meio a resistncia e seguir a

sabedoria de If) .Ibi: Um Conflito conduz a enfermidade mental.(Este Od fala das conseqncias negativas de fugir de suas

responsabelidades).

Os-wr:Ire: Uma mudana sbita conduz a uma Transformao.

Pg.: 53

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

57/185


(Este Od fala de riqueza inesperada, especialmente abundncia que vemcomo resultado de alguma forma de auto empreendimento ou criatividade).Ibi: Uma mudana Sbita conduz a conflitos.

(Este Od fala das conseqncias negativas do fracasso para seguir tabu).

wr-k:

Transformao conduz aumentou Poder(Este Od fala do valor de fidelidade).Ibi: Transformao conduz para imprprio Comportamento(Este Od diz se esta pessoa um ladro que eles sero pegados).

k-wr:

Ire: Aumento de poder conduz a uma Transformao.(Este Od fala da habilidade de afirmao para curar enfermidade fsica).Ibi: Aumentou de poder conduz a conflitos.(Este Od fala das conseqncias negativas do comportamento disruptivo).

wr-trpon:Ire: Transformao conduz Preveno de enfermidade.(Este Od fala da necessidade em se fazer ebo para assegurar a sade de

uma criana que est por nascer).Ibi: Uma transformao conduz a enfermidade.

(Este Od fala das conseqncias negativas do fracasso em se seguir a

orientao de If).

trpon-wr:Ire: Enfermidade conduz a transformao.(Este Od fala da necessidade em proteger a sade de crianas).Ibi: Enfermidade conduz para um conflito.

Pg.: 54

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

58/185


(Este Od fala de doenas causando vises desacertadas).

wr-tr:Ire: Uma transformao conduz a Viso Mstica.(Este Odu fala do valor de iniciao).Ibi: Uma transformao conduz a auto-iluso.(Este Odu fala das conseqncias do fracasso em apreciar bondade e beleza e

a possibilidade de comportamento autodestrutivo).

tr-wr:

Ire: A Viso Mstica conduz transformao.(Este odu fala da necessidade em se fazer algum tipo de trabalho voluntrio

para atrair boa sorte).

Ibi: Auto-iluso leva a conflitos.

(Este odu fala das conseqncias negativas da impacincia).

wr-rete:Ire: Transformao conduz a Determinao.

(Este Od fala da necessidade para transformar todo o comportamento de

negativo).Ibi: Conflito conduz a teimosia.leis do efeito em ego de comportamento negativo).

rete -wr:Ire: Determinao conduz a transformao.(Este Odu fala da necessidade em se preparar para srios conflitos e a

necessidade em seguir a orientao de If).Ibi: Teimosia conduz a conflitos.(Este Od diz que um srio conflito deteriorar a vida desta pessoa).

Pg.: 55

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

59/185


wr-Oxe:Ire: Transformao conduz Abundncia.(Este Od fala sobre recuperar a esperana como base de movimento em

direo a abundncia).Ibi: Conflito conduz a cobia.(Este odu fala das conseqncias negativas de no saber orar recursos).

Oxe-wr:Ire: Abundncia conduz Transformao.(Este odu fala da necessidade de seguir orientao dos antepassados para

ter fama e fortuna).Ibi: Cobia conduz a conflitos.(Este odu fala das conseqnciasorientao dos antepassados.conquistado por inimigos).Falanegativastambmdodafracassopossibiliemdade

seguirde saer

wr-fn:Ire: Transformao conduz a milagres.(Este odu fala da possibilidade de uma nova relao).Ibi: Conflito conduz a deficincia orgnica.(Este odu fala das conseqncias do fracasso em criar uma relao saudvel).

fn-wr:Ire: Milagres criam transformao.(Este odu fala da habilidade em criar respeito no mundo).Ibi: Deficincia orgnica cria conflito.(Este odu fala das conseqncias negativas do fracasso em apreciar suas

bnos).

Pg.: 56

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

60/185


WR o princpio do fogo da paixo. Transformao ocorre como umresultado da paixo porque requer coragem em quebrar velhos padres decomportamento. Transformao nos leva mais perto de nosso verdadeiro Eu,

revelando assuntos de profunda importncia. O smbolo do fogo utilizadoporque fogo transforma todas as coisas na Natureza. Em sua manifestaonegativa wr a paixo em um conflito sem sentido, a necessidade de livrara cara e a necessidade de ter seu prprio caminho, mesmo que isso signifiqueusar da fora ou da violncia.

Dd-rosn:Ire: Renascimento conduz a realizao do Potencial.

(Este odu fala do crescimento espiritual que conduz a honra e fama)

Ibi: mudana Arbitrria conduz Resistncia

(Este odu um fala da possibilidade de contrair uma doena sexualmentetransmitida).

rosn-d:Ire:Realizao de potencial que conduz potenciais a um Renascimento.

(Este odu fala do trabalho duro que conduz a abundncia).

Ibi: Resistncia ao potencial que conduz a Mudana arbitrria.

(Este odu fala da conseqncia do fracasso curar corretamente para umaferida ou uma enfermidade).

d-Owonrn:Ire:Renascimento conduz a uma preparao para O inesperado.

(Este odu fala da avaliao inesperada de trabalho criativo).

Ibi: Mudana arbitrria conduz a caos.

(Este odu fala da possibilidade de depresso extrema).

Pg.: 57

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

61/185


Owonrin-d:Ire:mudana Inesperada conduz a Renascimento.

(Este odu fala da necessidade de ser generoso como proteo contraproblemas inesperados).

Ibi: mudana Inesperada conduz a Mudana arbitrria.

(Este odu fala do perigo de no devolver algo que pertence a outra pessoa).

d-O'bara:Ire: Renascimento conduz a elevao.

(Este odu fala da necessidade de uma base firme de disciplina espiritual).Ibi: Renascimento conduz ao egoismo.

(Este odu fala da possibilidade da perda de uma amizade devido a um malentendido).

O'bara-d:Ire: Elevao que conduz a um renascimento.

(Este odu fala da necessidade de se aumentar a proteo ao redor da famliae da comunidade).

Ibi: Egotismo conduz a iluso.

(Este odu fala das conseqncias negativas de aceitar dinheiro por sexo).

d-Oknrn:Ire: Renascimento conduz a novos caminhos.

(Este odu fala da necessidade de curar os efeitos de disfuno ancestral).

Ibi: mudana Arbitrria conduz a Direes arbitrrias e sem objetivos.

(Este odu fala das conseqncias negativas de ser um ladro).

Oknrn-d:

Pg.: 58

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

62/185


Ire: Novo caminho que conduz a um renascimento.

(Este odu fala da necessidade de se controlar a raiva).

Ibi: Isolamento conduz a mudana arbitrria.

(Este odu fala das conseqncias negativas do fracasso em amadurecer e agirde acordo com sua idade).

d-gnd:Ire: Renascimento que conduz a remoo de Obstculos.

(Este odu fala da necessidade de ser mais socivel).

Ibi: Renascimento que conduz a conflito.(Este odu fala das consequncias negativas da conduta anti-social).

gnd-d:Ire: Remoo de obstculos que conduz a um renascimento.

(Este odu fala da boa sorte proveniente de uma jornada segura).

Ibi: Conflito que conduz a mudana arbitrria.

(Este odu adverte sobre a possibilidade de enfermidade no estmago).

d-Os:Ire: Renascimento que conduz a abundncia.

(Este odu fala em se evitar comportamento vergonhoso).

Ibi: mudana Arbitrria que conduz a instabilidade mental.

(Este odu fala da necessidade de usar alguma forma de controle danatalidade).

Os-d:Ire: mudana Sbita conduz a renascimento.

(Este odu fala da necessidade de escutar a orientao de um estranho).

Ibi: mudana Sbita conduz a deciso arbitrria.

Pg.: 59

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

63/185


(Este odu fala da possibilidade de perder-se de um caminho espiritual).

d-k:

Ire: Renascimento conduz a aumento de Poder pessoal.

(Este odu fala da necessidade de perdoar).

Ibi: mudana Arbitrria conduz a um Comportamento imprprio.

(Este odu fala da conseqncia negativa de enfeitiar os outros).

k-d:Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a Renascimento.

(Este odu fala da necessidade de ser mais sofisticado nos negcios).

Ibi: comportamento Imprprio que conduz a Mudana sem objetivo.

(Este odu fala da possibilidade de ser enganado nos negcios).

d-trpon:Ire: Renascimento que conduz a melhoria de sade.

(Este odu fala da necessidade de se prevenir contra doena dos oorgosreproductivos).

Ibi: mudana Arbitrria que conduz a enfermidade.

(Este odu fala da possibilidade de doena sexualmente transmitida).

trpon-d:Ire: Enfermidade que conduz a renascimento.

(Este odu fala da necessidade de assumir uma responsabilidade publica paraevitar depresso e enfermidade).

Ibi: Enfermidade cria resistncia a Mudana.

(Este odu fala das conseqncias negativas do fracasso em assumirresponsabilidade publica).

Pg.: 60

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

64/185


d-tr:Ire: Renascimento que conduz a viso mstica.

(Este odu fala da necessidade de se manter fortes laos de famlia).

Ibi: Mudana arbitrria que conduz a auto-Iluso

(Este odu fala das conseqncias negativas da disperso familiar).

tr-d:Ire: viso Mstica que conduz a renascimento.

(Este odu fala da possibilidade de uma herana familiar).

Ibi: Auto-iluso que conduz a mudana arbitrria.

(Este odu fala da possibilidade de problemas srios de relacionamento).

d-rete:Ire: Renascimento que conduz a determinao.

(Este odu fala de uma limpeza de cabea que conduz a fama).

Ibi: Mudana arbitrria que conduz a Resistncia teimOs aorenascimento.

(Este odu fala das conseqncias negativas de ser preguioso).

rete-d:Ire: Determinao que conduz a renascimento.

(Este odu fala de boa sorte que chega pela ajuda de pessoas de fora).

Ibi: Teimosia cria resistncia ao renascimento.

(Este odu fala da possibilidade de problemas srios de relacionamento).

d-Oxe:Ire: Renascimento que conduz a abundncia.

(Este odu fala do sucesso em um conflito contnuo).

Ibi: Resistncia a um renascimento cria Cobia.

Pg.: 61

8/3/2019 64185116-DAFA-ifa (1)

65/185


(Este odu fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigOs,conduzindo a um srio conflito).

Oxe-d:

Ire: Abundncia que conduz a renascimento.(Este odu fala da necessidade de compaixo em medida apropriada).

Ibi: Cobia que conduz a resistncia.

(Este odu fala das conseqncias negativas por falta de preparao para umconflito).

d-fn:

Ire: Renascimento que conduz a milagres.

(Este odu fala da boa sorte proveniente de uma jornada inesperada).

Ibi: Resistncia que conduz a deficincia orgnica.

(Este odu fala da conseqncia do fracasso em se antecipar a um conflito).

fn-d:Ire: Milagres que conduzem a renascimento.

(Este odu fala da necessidade em se ver bondade em outros).

Ibi: Disfuno que cria resistncia.

(Este odu fala das conseqncias negativas da cobia).

D como renascimento se refere mudana total de mente, corpo e espritoque ocorre a pontos significantes ao longo do caminho de disciplinaespiritual. Renascimento ocorre no ritual de iniciao e nesses momentos deiniciao em nossa vida diria que transforma nossa percepo do ego e domundo. If ensina que depois do momento original de Criao todonascimento renascimento, luz renasce como estrelas, estrelas Renascemcomo planetas, gua renasce como terra e assim por diante. Em suamanifestao negativa d mudana arbitrria em resistncia atransformao real ou um apego imprprio ao passado.

Pg.