Uwierzmy Chrystusowi 2.03 nr 50

Click here to load reader

download Uwierzmy Chrystusowi 2.03 nr 50

of 7

  • date post

    10-Mar-2016
  • Category

    Documents

  • view

    216
  • download

    1

Embed Size (px)

description

 

Transcript of Uwierzmy Chrystusowi 2.03 nr 50

  • CHRYSTUSOWI U W I E R Z M Y

    Tygodnik Katolicki 2 marca 2014r. VIII niedziela zwyka NR 50

    POCZET WITYCH W WIECIE BIBLII EWANGELIA

    IZRAELICI WCHODZ DO KANAANU UFNO W OPATRZNO BO WITY JERZY

  • 2

    Redakcja w skadzie: Stanisaw Pietrykowski redaktor naczelny Damian Siegmund Dawid Oleksy Mateusz Kwapich Mateusz Obrzut Marcin Horczak

    Stopka redakcyjna

    Drodzy Czytelnicy! Przed nami Wielki Post! Chcemy w tym roku przey go wraz z b. Janem Pawem II, ktrzy przez

    cae ycie swoje kocha bardzo mocno krzy. Niech nasz wielki bogosawiony, niebawem ju wity pomaga nam w przeywaniu tego witego czasu jakim jest Wielki Post! A jak co

    tydzie przedstawiamy pastwu kolejny numer naszego tygodnika. Jest to ju 50 nu-mer!! W tym numerze znajdziemy: yciorys w. Jerzego, dwie perykopy ewangelicz-

    ne: jedn na niedziel a drug na rod Popielcow oraz kolejny odcinek papie-skiej encykliki o Miosierdziu Boym. yczymy Pastwu miej lektury i bogosawio-nej niedzieli

    Redakcja Uwierzmy Chrystusowi

    rdo zdj Okada http://www.flickr.com/photos/kuliomario/5171614896/sizes/o/in/photolist-8SZSW5-eB2pXf-bq3JrM-8Q5MZa-7SPqJB-9mf4Wy-7HzY5n-aF76kq-aGYs6n-aJqo8x-99w5Hk-8eATT5-dCt5hE-eot56F-9G71Cp-9H64P8-ecxogq-d88Zbw-8sve9i-8puRsE-adXKbE-bu8GoJ-f6UWVa-bHfwCM-aPz8Ug-8QJQYk-b548qn-dEnguS-988nYy-9kQt1m-dfE1iv-aEw56B-daHDxZ-9Gipwc-cQqCf1-ckDPtY-jpNgRF-aeKw4L-bpuxqk-afvb9n-99x7NG-afxXPW-jnRd4W-e49qgL-7Xj2B1/ Popi http://wlodartrade.pl/pl/index.php?option=com_content&view=article&id=7&Itemid=8

  • 3

    EWANGELIA

    KOMENTARZ

    ROZWAANIE Co mog powiedzie o mojej relacji do rzeczy materialnych?

    Czy potrafi odda Panu Bogu wszystkie moje troski z przekonaniem, e On si nimi zajmie?

    Czy daj pierwszestwo Panu Bogu?

    UFNO W OPATRZNO BO EWANGELIA

  • pochodzi z Liddy. By synem Per-

    sa - Geroncjusza. Rodzice wypro-

    sili go w modlitwach, gdy nie mo-

    gli mie dzieci. Jako modzieniec

    ochoczo wstpi do legionw

    rzymskich. Awansowa do rangi

    wyszego oficera. W 307 roku za

    panowania cesarza Dioklecjana w

    czasie przeladowa chrzecijan

    odmwi zoenia ofiar bokom

    pogaskim. Rozda cay swj ma-

    jtek ubogim. Za odmwienie od-

    dania pokonu bokom zosta ska-

    zany na siedmioletnie wizienie i

    tortury. By m.in: przybijany do

    krzya i mczona na katowskim

    kole. Ponis mier mczesk

    w Diospolis na terenie Palestyny.

    w. Jerzy jest patronem Wielkiej

    Brytanii, Holandii, Niemiec, Szwe-

    cji i Litwy. W Polsce patronuje

    archidiecezji biaostockiej. Jest

    take patronem miast: Ferrary i

    Neapolu. Oprcz miejsc jest pa-

    tronem take rycerzy, onierzy,

    wojsk pancernych, skautw i har-

    cerzy. Wzywa si jego wstawien-

    nictwa w czasie epidemii trdu i

    chorb skry. W ikonografii w.

    Jerzy przedstawiany jest jako ry-

    cerz zabijajcy smoka. Atrybutami

    w. Jerzego s: anio z wiecem

    laurowym, baranek, biaa chor-

    giew, ko i palma mczestwa.

    Koci oddaje cze w. Jerze-

    mu 24 kwietnia

    WITY JERZY POCZET WITYCH

    Jozue obj przywdztwo po Mojeszu

    i wreszcie, okoo 1230 roku przed

    Chrystusem Izraelici przekroczyli rze-

    k Jordan i od zachodu weszli do Zie-

    mi Obiecanej, Kanaanu. Obszar Kana-

    anu by w owym czasie podzielony

    midzy wiele pastewek. Kade z nich

    skupiao si wok warownego miasta,

    w ktrym rezydowa wadca. Izraelici

    stanli pod murami Jerycha. Obiecana

    im przez Boga kraina czekaa na zdo-

    bycie. Pierwszym celem Jozuego byo

    zdobycie Jerycha, warownego miasta

    stojcego na stray Kanaanu. Wzi je

    po szczeglnym obleniu. Biblia po-

    daje, e przez sze dni Izraelici okr-

    yli miasto, grajc na trbach. Sid-

    mego dnia okryli Jerycho siedmio-

    krotnie i wznieli wielki okrzyk. Mury

    rozpady si. Izra-

    elici wdarli si do

    rodka i zrwnali

    miasto z ziemi.

    Mimo pocztko-

    wych niepowo-

    dze Jozue zdo-

    by Aj, a potem

    pomaszerowa na

    Sychem, miasto o

    kluczowym zna-

    czeniu, pooone

    przy drodze pro-

    wadzcej przez

    rodek Kanaanu.

    Opanowa cen-

    trum kraju, jednake pnoc i poudnie

    pozostaway w rkach wrogw. Oba-

    wiajc si Izraelitw, Gibeonici skonili

    Jozuego podstpem, by zawar z nimi

    pokj. Zaniepokojeni wadcy Jerozoli-

    my, Hebronu i trzech innych miejsc

    uderzyli na Gibeon. Jozue dotrzyma

    warunkw traktatu i przeciwnicy zostali

    pokonani w bitwie pod Bet-Choron.

    Jozue kaza straci 5 pokonanych kr-

    lw, burzc ich miasta. Kiedy wrci do

    Gilgal, poudnie Kanaanu znajdowao

    si w jego rkach. Wieci o zwyci-

    stwach Izraelitw na poudniu szybko

    rozeszy si po kraju. Krl pooonego

    na pnocy Chasor zebra swych

    sprzymierzecw i ruszy na poudnie,

    by rozprawi si z najedcami. Dziki

    byskawicznej reakcji Jozue zaskoczy

    nieprzyjaci nad wodami Merom i od-

    nis kolejne zwycistwo. Zdoby i spa-

    li wane miasto Chasor. Zabi krlw,

    ktrzy mu si opierali, lecz nie znisz-

    czy ich miast. Izraelici dzielili si tra-

    dycyjnie na 12 plemion, zwanych po-

    koleniami, wywodzcych si od 12

    synw Jakuba i poczonych przez

    szczeglny zwizek z Bogiem. Kade-

    mu z tych plemion Jozue przydzieli

    inn cz Kanaanu. Pokolenia Rube-

    na i Gada osiedliy si na wschd od

    Kanaanu wraz z poow pokolenia

    Manassesa. Pokolenia Asera, Neftale-

    go, Zabulona, Issachara i Efraima,

    poowa pokolenia Dana i druga poowa

    pokolenia Manassesa - na pnocnym

    zachodzie. Pokolenia Beniamina, Judy

    i Symeona oraz druga poowa pokole-

    nia Dana - na poudniowym zachodzie.

    Jozue pokona wadcw Kanaanu i

    zniszczy wiele miast o kluczowym

    znaczeniu, a wraz z nimi kananejskie

    orodki religijne. Wprawdzie pokj si

    jeszcze nie zakoczy, ale to, co osi-

    gn Jozue, pozwolio rozpocz za-

    siedlanie kraju. Izraelitom nigdy nie

    udao si zdoby caego Kanaanu.

    Wrogowie ich nkali, a oni czsto po

    po prostu przejmowali kananejski spo-

    sb ycia i kananejskie wierzenia reli-

    gijne. Odnieli jednak wiele powa-

    nych zwycistw i zdobyli dominujc

    pozycj w kraju

    W WIECIE BIBLII (cz. 3)

    IZRAELICI WCHODZ DO KANAANU

  • 5

    NAUCZANIE B. JANA PAWA II

    ENCYKLIKA DIVES IN MISERICORDIA (cz. 4)

    5

    Pojcie miosierdzie ma swoj du-g i bogat histori w Starym Testa-mencie. Musimy do tej historii si-gn, aby tym peniej ujawnio si owo miosierdzie, ktre objawi Chry-stus. Objawiajc je zarwno czynami jak nauczaniem, zwraca si do ludzi, ktrzy nie tylko znali pojcie miosier-dzia, ale ktrzy ponadto ze swej wie-lowiekowej historii, jako Lud Boy Starego Przymierza wynieli szcze-glne dowiadczenie miosierdzia Boego. Byo to dowiadczenie za-rwno spoeczne i wsplnotowe, jak te indywidualne i wewntrzne.

    Izrael by bowiem ludem Przymierza z Bogiem, ktremu to Przymierzu niejednokrotnie bywa niewierny. Kie-dy budzia si wiadomo tej nie-wiernoci a w cigu dziejw Izrae-la nie brako prorokw i mw, kt-rzy wiadomo tak budzili ww-czas odwoywano si do miosierdzia. Znajdujemy na to ogromnie wiele dowodw w Ksigach Starego Testa-mentu. Z waniejszych wydarze i tekstw biblijnych mona tu przyto-czy pocztek epoki Sdziw (por. Sdz 3, 7-9), modlitw Salomona z okazji powicenia wityni (por. 1 Krl 8, 22-53), prob proroka Michea-sza o przebaczenie (por. Mi 7, 18-20), Izajaszowe ordzie pocieszenia (por. Iz 1, 18; 51, 4-16), modlitw wygnacw (por. Ba 2, 11 3, 8), odnow Przymierza po powrocie z wygnania (por. Ne 9). Znamienne jest, e mowy prorockie owo miosier-dzie, do ktrego odwouj si ze wzgldu na grzechy ludu, wi nie-jednokrotnie z wyrazistym obrazem mioci ze strony Boga. Bg miuje Izraela mioci szczeglnego wybra-nia, podobn do mioci oblubieca (por. np. Oz 2, 21-25; Iz 54, 6-8) i dlatego przebaczy mu winy, przeba-czy nawet zdrady i niewiernoci. Jeli spotka si z pokut, z prawdziwym nawrceniem, przywrci swj lud z powrotem do aski (por. Jr 31, 20; Ez 39, 25-29). W mowach prorokw mi-osierdziu oznacza szczeglnie pot-g mioci, ktra jest wiksza ni, grzech i niewierno ludu wybranego.

    W tym szerokim kontekcie spoecznym pojawia si miosier-dzie jako korelat dowiadczenia we-wntrznego poszczeglnych osb, ktre bd znajduj si w stanic winy, bd to doznaj jakiegokolwiek cier-pienia czy nieszczcia. Zarwno zo

    fizyczne, jak te zo moral-ne lub grzech, kae po-szczeglnym synom czy crkom Izraela zwraca si do Boga, apelujc do Jego miosierdzia. Tak zwraca si do Niego Da-wid w poczuciu swojej cikiej winy (2 Sm 21; 12; 24, 10), ale podobnie zwraca si do Boga zbun-towany Job wiadom swe-go straszliwego nieszcz-cia (Job, passim). Zwra-ca si do Niego rwnie Estera w poczuciu mier-telnego zagroenia swego ludu (Est 4, 17k nn.). Jeszcze wiele innych przykadw znajdujemy w Ksigach Starego Testa-mentu (por. np. Ne 9, 30-32; Tb 3, 2-3. 11-12; 8, 16 n.; 1 Mch 4, 24).

    U rde tego wielorakiego przekonania wsplnoto-wego i indywidualnego potwierdzonego w caym Starym Testamencie na przestrzeni stuleci, ley podstawowe dowiadcze-nie ludu wybranego, prze-yte w epoce wyjcia. Bg widzia ndz swojego ludu w niewoli, sysza jego woanie, pozna jego udrk i postanowi go uwolni (por. Wj 3, 7 nn.). W tym akcie wyzwolenia dokonanym przez Boga Prorok umia dostrzec Jego mio i wspczucie (por. Iz 63, 9). I tu wanie zakorzenia si ufno caego ludu i kadego spo-rd jego czonkw w miosierdzie Boe, ktrego mona wzywa we wszystkich dramatycznych okoliczno-ciach. czy si z tym fakt, e n-dz czowieka jest take jego grzech. Lud Starego Przymierza pozna t ndz ju od czasu wyjcia, gdy uczyni posg cielca ze zot