Referentes clásicos en Referentes clásicos en Luces de BohemiaLuces de Bohemia

Ramón del Valle-InclánRamón del Valle-Inclán

Autor: formación humanísticaAutor: formación humanística Dispuso en su infancia de una buena Dispuso en su infancia de una buena

biblioteca paterna y se le asignó como biblioteca paterna y se le asignó como preceptor un clérigo con el que estudió preceptor un clérigo con el que estudió gramática latina. gramática latina.

En septiembre de 1885, sin convicciones y En septiembre de 1885, sin convicciones y siguiendo la imposición de su padre, siguiendo la imposición de su padre, comenzó a estudiar Derecho en la comenzó a estudiar Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela con Universidad de Santiago de Compostela con resultados irregulares. Disponiendo de poco resultados irregulares. Disponiendo de poco dinero, impartía clases particulares de latín y dinero, impartía clases particulares de latín y frecuentaba más los cafés que las aulas, frecuentaba más los cafés que las aulas, siendo también asiduo de la biblioteca de la siendo también asiduo de la biblioteca de la universidad. universidad.

En 1920 se publicó Luces de Bohemia.En 1920 se publicó Luces de Bohemia.

La ObraLa Obra

Según un sector de la crítica Luces de Según un sector de la crítica Luces de Bohemia es un viaje metafórico a los Bohemia es un viaje metafórico a los infiernos, siguiendo el modelo de infiernos, siguiendo el modelo de Dante y su bajada a los infiernos en Dante y su bajada a los infiernos en La Divina Comedia. La Divina Comedia.

Para otros el viaje de Max Estrella a Para otros el viaje de Max Estrella a través de la noche madrileña sería través de la noche madrileña sería paralelo al viaje de Odiseo en la paralelo al viaje de Odiseo en la Odisea. Odisea.

Paralelismo Luces de Bohemia / Paralelismo Luces de Bohemia / Divina Comedia / EneidaDivina Comedia / Eneida

Luces de Bohemia representa la bajada a Luces de Bohemia representa la bajada a los infiernos de Max Estrella, acompañado los infiernos de Max Estrella, acompañado por Don Latino de Hispalis.por Don Latino de Hispalis.

En La Divina Comedia, Dante baja a los En La Divina Comedia, Dante baja a los infiernos acompañado por Virgilio. infiernos acompañado por Virgilio.

¿Quién es Virgilio?¿Quién es Virgilio?

Virgilio, escritor latino del siglo I Virgilio, escritor latino del siglo I d.c., compuso La Eneida, en la d.c., compuso La Eneida, en la que relata el viaje del héroe que relata el viaje del héroe clásico Eneas desde Troya hasta clásico Eneas desde Troya hasta las costas del Lacio.las costas del Lacio.

En el libro VI de La Eneida, Eneas En el libro VI de La Eneida, Eneas baja a los infiernos para visitar a baja a los infiernos para visitar a su padre muerto acompañado de su padre muerto acompañado de La Sibila de Cumas, sacerdotisa La Sibila de Cumas, sacerdotisa del oráculo de Apolo.del oráculo de Apolo.

La EneidaLa Eneida

Cuando Eneas arriba a las costas de Cumas visita a Cuando Eneas arriba a las costas de Cumas visita a Sibila en su caverna acompañado de la sacerdotisa Sibila en su caverna acompañado de la sacerdotisa Delfobe. Eneas le pide que le instruya cómo entrar en el Delfobe. Eneas le pide que le instruya cómo entrar en el infierno. La Sibila le dice que debe presentar cierto ramo infierno. La Sibila le dice que debe presentar cierto ramo y que, además, primero debe enterrar a un amigo suyo y que, además, primero debe enterrar a un amigo suyo insepulto.insepulto.

Sale de la cueva y se entera de la muerte de Miseno. Sale de la cueva y se entera de la muerte de Miseno. Realiza sus funerales. Llega el troyano al Averno y Realiza sus funerales. Llega el troyano al Averno y arriban al río del barquero Caronte, quien transporta las arriban al río del barquero Caronte, quien transporta las almas al otro mundo a través del mismo. Ven en el almas al otro mundo a través del mismo. Ven en el camino la cueva de Cerbero, los jueces de los muertes, camino la cueva de Cerbero, los jueces de los muertes, los campos llorosos, etc. Llegan a donde el camino se los campos llorosos, etc. Llegan a donde el camino se divide en dos: hacia el palacio de Plutón o hacia el divide en dos: hacia el palacio de Plutón o hacia el Tártaro. Arriban a los bosques afortunados (Campos Tártaro. Arriban a los bosques afortunados (Campos Eliseos) y buscan a Anquises.Eliseos) y buscan a Anquises.

En seguida se dirigen al puerto de Cayeta. En seguida se dirigen al puerto de Cayeta.

Eneas saliendo de TroyaEneas saliendo de Troya

La Divina ComediaLa Divina Comedia El infiernoEl infierno La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, La primera parte narra el descenso del autor al Infierno,

acompañado por el poeta latino Virgilio.acompañado por el poeta latino Virgilio. Aquí Dante muestra lo que para Virgilio era el tártaro, donde van Aquí Dante muestra lo que para Virgilio era el tártaro, donde van

todos los pecadores, como los titanes o algunos héroes que todos los pecadores, como los titanes o algunos héroes que habían matado a alguien.habían matado a alguien.

El Purgatorio El Purgatorio En la segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, y En la segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, y

allí se despiden, pues a Virgilio, un pagano, no le está permitido allí se despiden, pues a Virgilio, un pagano, no le está permitido entrar al Paraíso. El purgatorio es una montaña de cumbre plana entrar al Paraíso. El purgatorio es una montaña de cumbre plana cuyas laderas son escalonadas y redondas, simétricamente al cuyas laderas son escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante no se redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante no se inspiro en la Eneida para esta parte puesto que el infierno de lo inspiro en la Eneida para esta parte puesto que el infierno de lo griego no tenia purgatorio, solo estaba el Paraíso y el Tártaro.griego no tenia purgatorio, solo estaba el Paraíso y el Tártaro.

ParaísoParaíso En el Paraíso, de estructura no menos compleja que la del En el Paraíso, de estructura no menos compleja que la del

Infierno y concebido como una rosa inmensa en cada uno de Infierno y concebido como una rosa inmensa en cada uno de cuyos pétalos se encuentra un alma, y en cuyo centro mareante cuyos pétalos se encuentra un alma, y en cuyo centro mareante se encuentra Dios. El Paraíso Virgiliano son los Campos se encuentra Dios. El Paraíso Virgiliano son los Campos Elíseos.Elíseos.

Luces de BohemiaLuces de Bohemia

Luces de BohemiaLuces de Bohemia Los lugares del Infierno cogidos de la Divina Comedia, son:Los lugares del Infierno cogidos de la Divina Comedia, son: Infierno, en el que se describen algunos lugares de Madrid como la librería Infierno, en el que se describen algunos lugares de Madrid como la librería

y la taberna (I-IV), así como la perversidad de la sociedad y el malestar del y la taberna (I-IV), así como la perversidad de la sociedad y el malestar del pueblo llano (IX hasta la XV).pueblo llano (IX hasta la XV).

El “Purgatorio”, donde Max y Latino se separan, como Dante y Virgilio en la El “Purgatorio”, donde Max y Latino se separan, como Dante y Virgilio en la Divina Comedia. Transcurren de la escena V hasta la VIII cuando Max en Divina Comedia. Transcurren de la escena V hasta la VIII cuando Max en encerrado en la cárcel.encerrado en la cárcel.

El “Paraíso”, que muy bien podrían ser los campos Eliseo para Virgilio. El “Paraíso”, que muy bien podrían ser los campos Eliseo para Virgilio. Puesto que en los dos lugares se llevaba una existencia feliz por aquellos Puesto que en los dos lugares se llevaba una existencia feliz por aquellos que eran merecedores de ella. Este era un lugar idílico lleno de paisajes que eran merecedores de ella. Este era un lugar idílico lleno de paisajes verdes y floridos. Es la antitesis al Infierno y al Tártaro respectivamente. verdes y floridos. Es la antitesis al Infierno y al Tártaro respectivamente.

Como vemos, aunque los lugares que Valle-Inclán utiliza están sacados de Como vemos, aunque los lugares que Valle-Inclán utiliza están sacados de la obra de Dante. No los utilizan todos, pues podemos apreciar como en la obra de Dante. No los utilizan todos, pues podemos apreciar como en Luces de Bohemia no existe tal paraíso. O no como lo describen Dante o Luces de Bohemia no existe tal paraíso. O no como lo describen Dante o Virgilio.Virgilio.

Max EstrellaMax Estrella

DanteDanteEneasEneas

Don Latino de Don Latino de HispalisHispalis

VirgilioVirgilioSibila de Sibila de

CumasCumas

Max Estrella / Homero. Teoría del Max Estrella / Homero. Teoría del EsperpentoEsperpento

Max Estrella es descrito varias Max Estrella es descrito varias veces en algunas acotaciones veces en algunas acotaciones como: Su cabeza rizada y ciega, como: Su cabeza rizada y ciega, de un gran carácter clásico-de un gran carácter clásico-arcaico, recuerda a los Hermes. arcaico, recuerda a los Hermes. El poeta saca el brazo por entre El poeta saca el brazo por entre los pliegues de su capa y lo alza los pliegues de su capa y lo alza majestuoso, en un ritmo con su majestuoso, en un ritmo con su clásica cabeza ciega.clásica cabeza ciega.

Como vemos Max Estrella al Como vemos Max Estrella al igual que Homero es ciego pero a igual que Homero es ciego pero a diferencia de este Max está visto diferencia de este Max está visto por los espejos cóncavos que son por los espejos cóncavos que son el Esperpento.el Esperpento.

Max: “Los héroes clásicos reflejados en Max: “Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética puede darse con una estética sistemáticamente deformada.”sistemáticamente deformada.”

““Mi estética actual es transformar con Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.”normas clásicas.”

La teoría del EsperpentoLa teoría del Esperpento

Para Valle el esperpento no es un género Para Valle el esperpento no es un género dramático, sino más bien una forma de ver el dramático, sino más bien una forma de ver el mundo, concretamente la que ve el mundo mundo, concretamente la que ve el mundo desde el aire. Los personajes se ven como desde el aire. Los personajes se ven como peleles o fantoches.peleles o fantoches.

El esperpento consiste en la deformación de la El esperpento consiste en la deformación de la imagen que tenemos de la realidad con el objeto imagen que tenemos de la realidad con el objeto de mostrarnos su verdadero rostro: lo grotesco y de mostrarnos su verdadero rostro: lo grotesco y absurdo de la vida. En el caso de Luces de absurdo de la vida. En el caso de Luces de Bohemia, la vida contemporánea de los Bohemia, la vida contemporánea de los españoles.españoles.

Don Latino de Hispalis / VirgilioDon Latino de Hispalis / Virgilio

Como podemos apreciar Don Latino de Hispalis, Como podemos apreciar Don Latino de Hispalis, el acompañante de Max, en su bajada a los el acompañante de Max, en su bajada a los “infiernos” es la versión esperpéntica de Virgilio “infiernos” es la versión esperpéntica de Virgilio que acompañado a Dante.que acompañado a Dante.

La principal característica de esto es que Don La principal característica de esto es que Don Latino representa todo lo contrario a Virgilio, Latino representa todo lo contrario a Virgilio, mientras éste último representa la razón para mientras éste último representa la razón para Dante, Don Latino es todo lo contrario: un Dante, Don Latino es todo lo contrario: un bohemio, cínico y canalla que ama el desorden bohemio, cínico y canalla que ama el desorden cosas de las que uno no puede estar orgulloso.cosas de las que uno no puede estar orgulloso.

Paralelismo con la OdiseaParalelismo con la Odisea Según una minoría de críticos el viaje de Max por las Según una minoría de críticos el viaje de Max por las

calles de Madrid es comparable al que hizo Ulises en calles de Madrid es comparable al que hizo Ulises en la Odisea de regreso a Ítaca.la Odisea de regreso a Ítaca.

Una de las características que hace esto posible es el Una de las características que hace esto posible es el hecho de que los dos personajes tienen sus hecho de que los dos personajes tienen sus respectivas mujeres esperándoles en casa, Madame respectivas mujeres esperándoles en casa, Madame Collet para Max y Penélope para Ulises,Collet para Max y Penélope para Ulises,

Otra razón es que los dos tienen un objetivo, el de Otra razón es que los dos tienen un objetivo, el de Ulises era regresar a casa mientras que el de Max era Ulises era regresar a casa mientras que el de Max era morirse.morirse.

En el viaje, Ulises a merced del mar va parándose en En el viaje, Ulises a merced del mar va parándose en diferentes islas. Valle-Inclán mediante el esperpento diferentes islas. Valle-Inclán mediante el esperpento degrada el viaje de Ulises para crear el de Max que a degrada el viaje de Ulises para crear el de Max que a merced de Don Latino, viaja por numerosos lugares merced de Don Latino, viaja por numerosos lugares tétricos y oscuros de Madrid.tétricos y oscuros de Madrid.

Por último mediante el esperpento también degrada al Por último mediante el esperpento también degrada al héroe clásico que es Ulises para dar a luz a Max.héroe clásico que es Ulises para dar a luz a Max.

Estructura de la tragedia griegaEstructura de la tragedia griega

Según Aristóteles, la tragedia griega como estructura Según Aristóteles, la tragedia griega como estructura dramática debía seguir tres reglas básicas:dramática debía seguir tres reglas básicas: --Unidad de tiempoUnidad de tiempo: toda la acción dramática se efectúa en un : toda la acción dramática se efectúa en un

tiempo determinado, generalmente en el mismo día. tiempo determinado, generalmente en el mismo día. - - Unidad de lugarUnidad de lugar: la acción dramática de la tragedia se realiza en : la acción dramática de la tragedia se realiza en

un solo lugar o espacio. un solo lugar o espacio. - - Unidad de acciónUnidad de acción: el argumento y el desarrollo del mismo al : el argumento y el desarrollo del mismo al

estar en un único tiempo y un único lugar, debe tener y mantener estar en un único tiempo y un único lugar, debe tener y mantener una sola línea dramática. una sola línea dramática.

Como podemos apreciar Luces de Bohemia solo presenta Como podemos apreciar Luces de Bohemia solo presenta una de las reglas básicas, y es la del tiempo.una de las reglas básicas, y es la del tiempo.

LatinismosLatinismos

Utiliza latinismos y helenismos para reflejar la Utiliza latinismos y helenismos para reflejar la pedantería de algunos personajes.pedantería de algunos personajes.

Salutem plurimam (p.53) - muchísima salud, era un Salutem plurimam (p.53) - muchísima salud, era un saludo que utilizaban los latinos.saludo que utilizaban los latinos.

Sermo vulgaris (p.85) - Latín vulgar es un término Sermo vulgaris (p.85) - Latín vulgar es un término genérico, empleado para referirse al conjunto de genérico, empleado para referirse al conjunto de los dialectos vernáculos del latín vivo, hablados en los dialectos vernáculos del latín vivo, hablados en las provincias del Imperio Romano. las provincias del Imperio Romano.

Alea iacta est (p.103) - Alea iacta est o Alea iacta est (p.103) - Alea iacta est o alea jacta est es una locución latina de alea jacta est es una locución latina de uso actual que significa "se echó el dado", uso actual que significa "se echó el dado", "el dado fue echado" o "la suerte está "el dado fue echado" o "la suerte está echada". Es una expresión atribuida por echada". Es una expresión atribuida por Suetonio a Julio César en el momento de Suetonio a Julio César en el momento de cruzar el río Rubicón, límite entre Italia y cruzar el río Rubicón, límite entre Italia y la Galia Cisalpina (provincia que el la Galia Cisalpina (provincia que el Senado romano le había asignado). Con Senado romano le había asignado). Con este paso, se rebeló contra la autoridad este paso, se rebeló contra la autoridad del Senado y dio comienzo a la larga del Senado y dio comienzo a la larga guerra civil contra Pompeyo y los guerra civil contra Pompeyo y los Optimates. Según algunas versiones, Optimates. Según algunas versiones, César usó el imperativo “jaci” en lugar del César usó el imperativo “jaci” en lugar del pasivo “jacta est” (“¡Echad la suerte!”).pasivo “jacta est” (“¡Echad la suerte!”).

¡Benlliure un santi boni barati! (p,119) – ¡Benlliure un santi boni barati! (p,119) – parodia de un latinismo.parodia de un latinismo.

HelenismosHelenismos Eureka! (p.84) - (en griego εύρηκα Eureka! (p.84) - (en griego εύρηκα

(pto perf de verbo (pto perf de verbo EuriskoEurisko) : "¡Lo ) : "¡Lo encontré!"), es una famosa encontré!"), es una famosa exclamación atribuida al exclamación atribuida al matemático griego Arquímedes.matemático griego Arquímedes.

En griego para mayor claridad, En griego para mayor claridad, Crisóstomo (p.85) – el griego se Crisóstomo (p.85) – el griego se considera un idioma culto, por lo considera un idioma culto, por lo que Valle-Inclán lo utiliza como que Valle-Inclán lo utiliza como ironía para referirse a los ironía para referirse a los analfabetos. Crisóstomo, significa analfabetos. Crisóstomo, significa en griego boca de oro.en griego boca de oro.

Eironeia : ironía.Eironeia : ironía.

Cultura romanaCultura romana

Clásico laurel (p,60) - Para los Clásico laurel (p,60) - Para los griegos el laurel era el árbol griegos el laurel era el árbol sagrado de Apolo (ver mito de sagrado de Apolo (ver mito de Apolo y Dafne), aunque también Apolo y Dafne), aunque también estaba consagrado a Dionisos, el estaba consagrado a Dionisos, el dios del éxtasis y las orgías, y para dios del éxtasis y las orgías, y para los romanos, era el árbol sagrado los romanos, era el árbol sagrado de Júpiter. Era el símbolo de la de Júpiter. Era el símbolo de la gloria eterna, por sus hojas gloria eterna, por sus hojas siempre verdes.siempre verdes.

Los romanos lo utilizaban en las Los romanos lo utilizaban en las orgías poniéndolo sobre su cabeza, orgías poniéndolo sobre su cabeza, porque según ellos absorbía los porque según ellos absorbía los vapores del alcohol. vapores del alcohol.

Palabras relacionadas con el Palabras relacionadas con el ejército romano o el gobierno de ejército romano o el gobierno de Roma:Roma:

Trote épico, soldados Trote épico, soldados romanos (p,75) – se romanos (p,75) – se compara la policia con compara la policia con soldados romanos, soldados romanos, transmitiendo así una transmitiendo así una ironía. ironía.

•Tribuno de la plebe (p.81) - (en latín, tribunus Tribuno de la plebe (p.81) - (en latín, tribunus plebis) era un cargo de la antigua república plebis) era un cargo de la antigua república romana que era elegido por los ciudadanos que romana que era elegido por los ciudadanos que componían la plebe.componían la plebe.•Equites (p,85) – otra vez utiliza la ironía Equites (p,85) – otra vez utiliza la ironía comparando a los caballeros, que es lo que comparando a los caballeros, que es lo que significa la palabra latina.significa la palabra latina.

El ciego se detiene ante la mesa y levanta El ciego se detiene ante la mesa y levanta su brazo, con magno ademán de estatua su brazo, con magno ademán de estatua cesárea. (p.137) – En las esculturas de cesárea. (p.137) – En las esculturas de César, se le representa alzando la mano, César, se le representa alzando la mano, los dictadores del siglo XX utilizaban este los dictadores del siglo XX utilizaban este símbolo como referente de César, para símbolo como referente de César, para indicar su gran poder.indicar su gran poder.

Nombres de los personajes principales:Nombres de los personajes principales: Máximo (del latín maximus-a-um, superlativo de Máximo (del latín maximus-a-um, superlativo de

grande). grande). Latino de Hispalis: Latino no necesita Latino de Hispalis: Latino no necesita

explicación. Hispalis era el nombre que los explicación. Hispalis era el nombre que los romanos dieron a Sevilla. Con este nombre el romanos dieron a Sevilla. Con este nombre el autor hace un juego de palabras: ONITAL autor hace un juego de palabras: ONITAL (p.113) – ¿Como se lee al revés?(p.113) – ¿Como se lee al revés?

Mitología Mitología

En la temprana Grecia Antigua , Hermes fue un dios fálico de En la temprana Grecia Antigua , Hermes fue un dios fálico de las fronteras. Su nombre, en la forma «herma», designaba a las fronteras. Su nombre, en la forma «herma», designaba a un montón de piedras usado para marcar los caminos y un montón de piedras usado para marcar los caminos y delimitar fronteras y propiedades delimitar fronteras y propiedades

Desde estos orígenes, las hermas se incorporaron al repertorio de la arquitectura Clásica.

‑ La relación que se establece entre los Hermes y Luces de bohemia es la relación entre Max y su aspecto arcaico por la forma de su cara que la describe como una figura clásica de aspecto sereno y severo que contiene majestuosidad como las figuras clásicas.

Hermas

MorfeoMorfeo

Morfeo, considerado el dios del sueño en la Morfeo, considerado el dios del sueño en la mitología griega, era hijo de Hipnos, que mitología griega, era hijo de Hipnos, que personificaba el sueño, y de Nix, que era la Noche, personificaba el sueño, y de Nix, que era la Noche, y hermano de Tánatos, la muerte. y hermano de Tánatos, la muerte.

Escena I: Don Latino “¡No le saque usted de los Escena I: Don Latino “¡No le saque usted de los brazos de Morfeo!”brazos de Morfeo!”

-En esta escena hace referencia a Morfeo porque -En esta escena hace referencia a Morfeo porque Max se encuentra dormido.Max se encuentra dormido.

ParnasoParnaso Considerada por los griegos como Considerada por los griegos como

morada de las Musas y de Apolo; en morada de las Musas y de Apolo; en la literatura así como en la poesía, la literatura así como en la poesía, se considera al Parnaso como la se considera al Parnaso como la patria simbólica de los poetas. patria simbólica de los poetas.

- Nombra el parnaso modernista con - Nombra el parnaso modernista con ironía ya que en esta escena salen ironía ya que en esta escena salen figuras literarias.figuras literarias.

La ceguera como regalo de VenusLa ceguera como regalo de Venus

La diosa latina Venus era La diosa latina Venus era la diosa del amor. El la diosa del amor. El nombre en latin era: nombre en latin era: Venus – Veneris. De la Venus – Veneris. De la raiz vener-, ha derivado raiz vener-, ha derivado la palabra venerea la palabra venerea referida a enfermedades referida a enfermedades de transmisión sexual.de transmisión sexual.

Max dice que su ceguera Max dice que su ceguera “es un regalo de Venus” “es un regalo de Venus” haciendo clara alusión a haciendo clara alusión a que ha padecido una que ha padecido una enfermedad de enfermedad de transmisión sexual, típica transmisión sexual, típica de la vida bohemia.de la vida bohemia.

MinervaMinerva En la mitología romana En la mitología romana

Minerva es la diosa de la Minerva es la diosa de la sabiduría, las artes, las sabiduría, las artes, las técnicas de la guerra, técnicas de la guerra, además de la protectora de además de la protectora de Roma y la patrona de los Roma y la patrona de los artesanos. Se corresponde artesanos. Se corresponde con Atenea en la mitología con Atenea en la mitología griega.griega.

-Nombra a Minerva ya que esta -Nombra a Minerva ya que esta era la diosa protectora y de la era la diosa protectora y de la sabiduría y él tras haber sabiduría y él tras haber recibido una ofensa quiere recibido una ofensa quiere una compensación ya que el una compensación ya que el representa la sabiduría como representa la sabiduría como poeta de época porque no poeta de época porque no tiene porque ser objeto de tiene porque ser objeto de burla o mofa.burla o mofa.

En la escena VIII el ministro le dice a Max que por su hermana, él escribió versos, y después Max le recita una de estas poesías, donde dice: Calle del Recuerdo Ventana de Helena […]”

Compara a su enamorada con Helena, la mujer más bella, causante de la guerra de Troya.

Helena

Laberinto: Hilo de AriadnaLaberinto: Hilo de Ariadna En la misma escena Max le da la dirección de su casa al

ministro, y después le dice “Si en este laberinto hiciese falta un hilo para guiarse […]” esta frase tiene su referente en el mito de Ariadna y Teseo,

Ariadna es la hija del rey Minos y Pasifae de Creta. Su padre tenía en un laberinto al minotauro, a quien había que alimentar con gente ateniense cada nueve años.

La tercera vez que los atenienses debían pagar su tributo, Teseo, -hijo de Egeo, el rey de Atenas- se ofrece a ir y matar al minotauro. El problema era que el minotauro vivía en un laberinto del que no se podía escapar.

La hija de Minos, Ariadna vio a Teseo y se enamoró de él, por lo que decidió ayudarlo con la condición de que se casara con ella y se la llevara lejos de su temible padre.

Teseo aceptó, y así fue como Ariadna le regaló un ovillo para que una vez en el laberinto, fuera desenrollándolo y pudiera servirle de guía al regreso e indicarle el camino de regreso.

Esto lo podemos relacionar con la vida que tiene Max, perdido en ese laberinto que son las calles de Madrid

• En la escena X, Max y Don Latino se encuentran con unas prostitutas y una de estas le pregunta: “¿Cómo me encuentras?” y Max le responde – “una ninfa”- aquí hace alusión a otro referente clásico ya que las ninfas eran jóvenes y hermosas, de tez blanca y mirada atrayente. Recibían sus nombres del lugar de la naturaleza en que habitaban, vagaban desnudas sin pudor por bosques y ríos, montañas y lagos.

• Pero en Luces de bohemia utiliza la ironía y es otra deformación de la realidad, esperpento, ya que una prostituta del centro de Madrid no sería como una ninfa, y además los personajes del esperpento no son guapos ni refinados.

Ninfas

Artemisa y MausoleoArtemisa y Mausoleo

El El mausoleomausoleo es un monumento es un monumento funerario y sepulcro suntuoso. funerario y sepulcro suntuoso. Etimológicamente proviene del latín: Etimológicamente proviene del latín: Mausolēum, sepulcro de Mausolo, Mausolēum, sepulcro de Mausolo, rey de Caria, quien se hizo construir rey de Caria, quien se hizo construir el famoso Mausoleo de Halicarnaso, el famoso Mausoleo de Halicarnaso, una de las llamadas Siete Maravillas una de las llamadas Siete Maravillas del Mundo. Mausolo era uno de los del Mundo. Mausolo era uno de los príncipes más ricos y poderosos de príncipes más ricos y poderosos de su tiempo; a su muerte fue tan llorado su tiempo; a su muerte fue tan llorado por su esposa Artemisa II que ésta por su esposa Artemisa II que ésta para enaltecer la memoria de su para enaltecer la memoria de su amado, mandó construir en amado, mandó construir en Halicarnaso un magnífico sepulcro, Halicarnaso un magnífico sepulcro, cuyo esplendor eclipsaba todo lo que cuyo esplendor eclipsaba todo lo que en este género se había visto hasta en este género se había visto hasta entonces. entonces.

En Luces de Bohemia hablan el marqués de Bradomín y un sepulturero, el marqués pregunta: ¿Ni siquiera habéis oido hablar de Artemisa y Mausoleo?

Jordi BonastreLola Carbonell Hugo Feliu Miguel Ferri

Referentes Clásicos de Marisa.

I.E.S Pere d’Esplugues.