UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

SEDE REGIONAL 211-3 HUAUCHINANGO

ALUMNA: GUDELIA PÉREZ CASTRO MATERIA: SOCIALIZACIÓN

MAESTRA: NANCY GUZMÁN VÁZQUEZ

«LA CONCEPCIÓN SOCIOCULTURAL ACERCA DE LA SOCIALIZACION»

Tema 1: El modelo de oportunidades vitales y las metáforas del curso vital.

Tema 2:Los modelos del curso vital en las sociedades agrarias. Virtudes y defectos.

Tema 3: Los padres y su papel en la socialización.

Tema 1: El modelo de

oportunidades vitales y las metáforas del curso vital.

«La educación ha sido un tema central de las civilizaciones, y a los que no cuentan con esta se les ha considerado como falto de conocimiento, motivación, tecnología, riqueza, organización y poder». La educación debe desarrollar las aptitudes necesarias para una producción económica, ya que ha sido concebida como una forma de progreso, es por eso que los gobiernos han decidido hasta donde y que se puede enseñar a los alumnos; actualmente el maestro debe ayudar al alumno a desarrollar sus competencias, para así enfrentarse a la vida diaria en el ámbito en el que el sujeto se esté desarrollando, inculcando o reforzando valores, y/o normas de convivencia, para lograr ser aceptado en la sociedad. Porque el desarrollo económico de un país depende del desarrollo económico de su gente, y lo que la educación pretende es mejorar la calidad de vida, y eso repercutirá en la nación que se este viviendo.

«Socialización» segundo semestre (febrero 1991) cap. 1 «el desarrollo humano como problema global», pagina 1, párrafo segundo

La escalera y la subasta : modelos teóricos del desarrollo. Puede considerarse que la mayor parte de los modelos económicos de desarrollo personal y social están basados en una de estas dos metáforas. Desde mi punto de vista la escalera es como un parámetro que mide a los países, entre mas arriba se encuentren mas ricos son, entre mas abajo estén, su condición económica es precaria. Mientras que la metáfora del mundo como una subasta, es que no todo es dinero, si no que tenemos moral o/y valores, pero en sí todo vuelve a lo mismo. Educación ¿para qué? «Dahrendorf da entender que la aparición , el desarrollo y la expansión de la educación no solo dio como resultado una ampliación de las opciones para el individuo, sino que reforzó sus ataduras: ofreció la posibilidad de establecer nuevos vínculos además de presentar nuevas opciones». Su contribución puede contemplarse en función de los beneficios que puede n recibir las personas de los vínculos sociales que sus sociedades ponen a su disposición . Así, pues la seguridad personal, la confianza en la comunidad , la dignidad personal y la moral elevadas del grupo son beneficios que puede derivarse y clasificarse en 3 categorías: apoyo, estructura y motivación.

«Socialización» segundo semestre (febrero 1991) cap. 1 « el desarrollo humano como problema global», pagina 4, párrafo Séptimo.

La educación debe desarrollar las aptitudes necesarias para una producción económica, ya que ha sido concebida como una forma de progreso, es por eso que los gobiernos han decidido hasta donde y que se puede enseñar a los alumnos; actualmente el maestro debe ayudar al alumno a desarrollar sus competencias, para así enfrentarse a la vida diaria en el ámbito en el que el sujeto se esté desarrollando, inculcando o reforzando valores, y/o normas de convivencia, para lograr ser aceptado en la

sociedad. Ya que el desarrollo económico de un país depende del desarrollo económico de su gente, y lo que la educación pretende es mejorar la calidad de vida, y eso repercutirá en la nación que se este viviendo.

Tema 2:Los modelos del curso

vital en las sociedades agrarias.

Virtudes y defectos .

«Una cultura agraria es una organización colectiva de ideas compartidas por una población agraria , en la que lagunas de las premisas básicas se derivan de las rutinas de sus vidas productivas y reproductoras. Como todas las culturas , una cultura agraria suministra un vocabulario, una lógica, un simbolismo moral y un plan de acción para una comunidad y sus miembros. Cada cultura incluye modelos ideales de la buena vida, de la madurez y de otras metas del curso vital que motivan las actividades de los adultos»

«Socialización» segundo semestre (febrero 1991) cap. 2 «virtudes y defectos : modelos agrarios del curso vital», pagina 6, párrafo segundo

Las poblaciones agrarias producen su propio alimento mediante el cultivo, la cría de animales domésticos, etc. Viven en pequeñas comunidades

rurales Tienen control total sobre las actividades de sus hijos. Enseñan sus oficios de generación a

generación utilizan la mano de obra infantil La mujeres tienen un programa de fertilidad natural. El respeto, honra y fidelidad hacia los padres constituye uno de los valores

primordiales «Reciprocidad entre personas y familias en el suministro de recursos necesarios»

Lo que mas llama mi atención es: La organización, los valores y la educación que los

padres impartían a sus hijos; Las mujeres casadas, se sujetaban a sus maridos Los hijos a sus padres , honrando y respetando a

través de la obediencia, ayudándoles en las labores del campo o del hogar según fuera el género del sujeto.

Así también se tenia en al alta estima y sabiduría a los de edad avanzada, no como ahora que se le considera «faltos de conocimiento».

Me desagrada: El trabajo infantil, ya que para ellos no era una

forma de explotación laboral. Que los padre veían a sus hijos como fuente de

ingresos para su vejez. «Si uno es inteligente, se comporta de acuerdo a

las normas morales de la comunidad, porque, de no hacerlo, entraría en antagonismo con las personas que mantienen con el un contacto permanente»

«La jerarquía, ya que se necesitaba ser hombre y de edad avanzada. Pero no siempre la edad y el ser hombre dan las capacidades, aptitudes necesarias para gobernar».

«Socialización» segundo semestre (febrero 1991), cap. 2 «virtudes y defectos: modelos del curso vital», pagina 12, párrafo primero

Tema 3: Los padres y su papel en la socialización.

Desde años anteriores la escolarización ha ido en aumento y se ha disminuido la mortalidad infantil, esto ha sido producto de la industrialización de los países , ya que las sociedades agrarias o los pueblos han migrado a las ciudades en busca de mejores oportunidades, para sus familias.

Como todos empezaron a notar la transformación urbano e industrial, pronto la población demográfica en las ciudades y es ahí donde se empieza a impartir la educación formal y la alfabetización.

A continuación se dan a conocer las diferentes concepciones, en cuanto al maestro, alumno y educación de las 2 culturas, agraria y urbana.

El maestro

Cultura Agraria La cultura urbano La educación total recaía en el maestro desde los 7 años en adelante (Esto era en las escuelas del mundo islámico) Tenía autoridad y responsabilidad de corte paterno. Hacía uso del castigo y de otras medidas disciplinarias severas, cuando lo consideraba conveniente. Enseñaba a dominar los textos sagrados. Era un ejemplo a seguir para el alumno.

Tenía un plan de trabajo. Estaba regido por autoridades superiores. Tenían orígenes diversos eran jefes de poblaciones, mercadores, médicos, etc.

El alumno

Escuela agraria Escuela urbana

Debía respeto y obediencia incondicional al maestro. Se sometía a su protección y autoridad Vivía con el maestro, como miembro de su casa, recibía comida y alojamiento, y contribuía con su trabajo. Su progreso se basaba en un comportamiento adecuado y en otros signos de valor moral, así como en la aptitud para memorizar textos. Este pequeño número de alumnos selectos, eran verdaderos aprendices para el maestro y podían llegar a ser discípulos de maestros más famosos o asistir a escuelas para la formación de sacerdotes u otros funcionarios religiosos en las que se cultivaban aptitudes literarias. Para este grupo, pequeño, pero importante la escuela estaba vinculada con una vocación. El resto tenía que ganarse la vida en actividades agrarias tradicionales.

Recibía atención individual y se le impartía la

enseñanza de manera directa y personal.

Sus padres se hacían responsables de la

educación del alumno.

La Educación

Cultura agraria La cultura urbano

El contexto cultural del aprendizaje era, principalmente religioso. El contexto social del aprendizaje se centraba en las relaciones jerárquicas entre el maestro y el alumno. La escuela conducía a la virtud y la piedad, no al aprendizaje de medios para ganarse la vida. Las escuelas estaban asociadas con tradiciones religiosas y filosóficas. En las sociedades había organizaciones institucionalizadas de personas, lugares, y actividades dedicadas a la transmisión de conocimientos. La educación formal se daba en las escuelas de las civilizaciones importantes de Eurasia, desde el reino Unido hasta el Japón. No se tenía ninguna relación con futuras actividades productoras y mantenía una relación más estrecha con la religión y el estudio de textos sagrados. Su objetivo era desarrollar la virtud o la piedad y no la adquisición de aptitudes útiles.

Se centraba en la memorización.

La educación desarrollaba virtudes de los jóvenes, así también las aptitudes. Empezó a basarse en clases agrupadas por edades y situadas en un edificio escolar permanente, en las que se impartía a los alumnos una secuencia de conocimientos ordenada por niveles de dificultad La relación jerárquica entre el maestro y el alumno se vio sustituida por una jerarquía más amplia que sobrepasaba el ámbito escolar y en la que el maestro ocupaba un nivel inferior. Definición de la enseñanza como instrumento publico La ampliación de la oportunidad de asistir a la escuela a categorías sociales previamente excluidas La educación en las escuelas vio a considerarse como algo evidentemente bueno que debía ser fomentado y potenciado por cualquier gobernante culto, independientemente de su ideología política o económica Potenciaba a los hijos y el status de la familia

BIBLIOGRAFÍA

Levine RA y White MI (1986) el hecho humano, las bases culturales del desarrollo educativo.

Madrid: Visor-Mec, 1989. cap. 1, 2 y 3, pp. 19-68.