В номере:

Тема номера: «Как создать счастли-

вую семью»

Сергей Витюков. Борьба между полами

Джеймс Добсон. Семь советов измученным

родителям

Рэйчел Стэффорд. День, когда я перестала

торопиться

Владимир ХВАЛОВ. Тихий развод опаснее

громкого скандала

Юрий ВАВРИНЮК. Несожженные корабли на

берегу любви

Виктор ШЕВЧУК. В здоровой семье —

здоровые дети

Валерий ЧАЮН. Теперь мы счастливы!

Билли и Рут Грэм: союз двух людей, которые умели

прощать

Прикосновение к Японии

Встреча с интересным человеком. Виктор ШЕВЧУК

Павел ФЕДОРУК. Не искушай Господа Бога твоего

Геннадий АНДРОСОВ. Забывая заднее

Донецк: крещение огнем

Ли Грейди. Не позвольте супер-духовным людям

навредить вашей церкви

Дмитрий ДОВБУШ. Запрещенная дружба

Поэтическое слово. Дмитрий Довбуш

Роман ЛЫЖЕЧКО. В поисках любви

Михаил ЮНАКОВСКИЙ. Звено цепи

Малынские заметки

Михаил Паночко поздравил Асамблеи Божьи США

с 100-летием

4 8

11

12

14

18

2122

263034353642

444850535456

Благ вiснико1Ежеквартальное издание

Церкви христиан веры евангельской Украины

№ 3 (85) 2014

Редколлегия журнала:М. Паночко, Н. Синюк, В. Онищук,

Е. Мельничук, Е. Абрамович, В. Паламарчук, О. Мицевская, В. Мартинюк,

Д. Довбуш, Ю. Троць

Главный редактор: Юрий ВАВРИНЮК

Литературный редактор русского изданияЛидия ВУДВУД

Адрес редакции: ул. Воронихина, 14а, г. Луцк, 43020

Телефоны: (0332) 78-99-85, (0332) 25-44-06

098 83 27 611, 050 54 04 916Факс: (0332) 78-97-98

E-mail: blagovis@gmail.com

www.blag.org.ua

Расчетный счет26000232440001, МФО 303440

в КБ “Приватбанка” г. Луцк, код 23253886

Свидетельство о регистрации КВ № 3574 от 30.11.98

Над номером работали: Виктор МОКИЙЧУК , Ольга МИЦЕВСКАЯ,

Василий МАРТИНЮК, Владимир ШОЛОМ,Наталия КОРНИЙЧУК, Дмитрий ДОВБУШ

Представитель журнала в Канаде:Anatoliy Koren, 1764 Dingman Dr.

London, ON, N6N107 Canadaтел. (519)685-99-88

Напечатано:ЧП «Эстеро»

068-22-62-444

Тираж 1000 экземпляров

При перепечатывании ссылка на «Благовісник» обязательна.

Редакция не всегда разделяет мнения авторов напечатанных материалов.

Присланные материалы не рецензируются и назад не возвращаются

Русское издание

В номере использованы фото Юрия Вавринюка, Виктора Мокийчука, Геннадия Андросова,

Галины Вавринюк и интернет-ресурсов

На первой странице обложки фото Галины Вавринюк

Страница редактора

2014 год объявлен Церковью христиан веры евангельской Украины годом семьи. Сре-ди многих важных духовных, социальных и жизненных вопросов старшие братья реши-ли выделить вопросы семьи как особенно важные. На первый взгляд может показаться, что в украинской протестантской среде в этом вопросе более-менее все в порядке. По сравнению со светскими браками, христианские еще «держат марку». Но это только на первый взгляд. На самом деле есть немало проблем и в христианских браках. Не такими уж редкими стали разводы, участились в семьях проблемы, к решению которых прихо-дится привлекать служителей. Неудивительно, что есть и повторные браки.

Поэтому старшие служители, зная проблему изнутри, объявили о таком мероприя-тии. Это значит, что в церквах нужно больше говорить на тему семьи и брака, проводить специальные мероприятия, встречи, беседы. Необходимо больше молитв, обучения и разъяснения. Одним словом — больше внимания семье, ведь здоровый христианский климат создается в семейном кругу.

Наш журнал неоднократно обращался к семейной тематике. Но, считаем, говорить об этом никогда не много. Возможно, некоторые вещи, о которых будет идти речь на стра-ницах журнала, общеизвестны и понятны. Но напомнить о них не будет лишним. Потому что секуляризация современного общества, которое характеризуется легкомысленным отношением к семейным вопросам и внебрачным отношениям, повлияла и на христиан-скую среду. О семейных отношениях, точнее, о том, чем их заменили, говорят все, кому не лень. Секс стал синонимом любви. Легкомысленное отношение к браку обесценило сам брак настолько, что все чаще его заменяют временными отношениями без всяких обязательств. Это реалии современности, в которой живут христиане.

Поэтому так важно напоминать о библейских принципах счастливого брака. Важ-но научить христиан ценить брак и отношения друг с другом. Важно предостеречь от необдуманных шагов, на которые все чаще решаются верующие.

Понимаем, что, использовав в названии темы журнала словосочетание «счастливая семья», мы не можем дать точной и действенной формулы счастливой семьи. Семейное счастье не падает с неба как подарок судьбы, ничто не приходит по «щучьему велению», оно строится долго и настойчиво, приобретается изнуряющим трудом, иногда болезнен-но. Его нужно постоянно беречь и лелеять. Это постоянное героическое, но благородное дело. Можно хорошо знать все секреты семейного счастья, прочитать все книги по этому вопросу, даже быть учителем в этой области — а самому быть несчастным.

Когда я бываю на свадьбах, то обращаю внимание на одну особенность. Как правило, друзья и семья хотят молодым только всего хорошего. Никому не придет в голову поже-лать молодоженам ссор и неурядиц, а тем более разводов. Сами молодожены и их ро-дители молятся только о благословении, счастье и взаимопонимании. А на самом деле иногда бывает наоборот. Почему?

Ответ прост. Его озвучил Господь еще когда благословлял народ израильский. У Него, как у Отца, было только благословение для людей. Но это благословение имело одно важное условие, от которого зависело, будут они благословенными или нет. «И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего» (Втор.28:2). «Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тща-тельно исполнять все заповеди Его и постановления Его, то придут на тебя все проклятия сии...» (Втор.28:15,16).

Соблюдение заповедей Слова Божьего и мудрых правил семейной жизни, установленных предыдущими поколениями, — это и есть залог счастли-вой христианской семьи.

Вопрос по теме номера

1. Расскажите о самом тяжелом моменте вашего брака, и как вам удалось его пережить? 2. Что делает ваш брак крепким? Какой вклад вносит каждый из вас в его благополучие?

ми глубоких обид и затяжного кризиса. А что-бы это удалось, думаю, главное — не делать из мухи слона, не драматизировать ситуацию, накручивая друг друга. Мы старались и стара-емся этого придерживаться — пусть мелочи остаются мелочами.

2. Наш брак прочным делают, прежде все-го, отношения каждого из нас с Богом. Только в таком случае мы можем по-настоящему лю-бить, а любовь — это... ну, вы знаете.

Замечу еще один фактор, который влия-ет на наш брак — это одинаковый взгляд на жизнь, на служение. Мы поженились, найдя друг друга на миссионерской ниве, и по сегод-няшний день разделяем общее горячее жела-ние служить Богу. Эта позиция определяла и

Петр и Оксана Высочанские, миссионеры, Львовщина, 15 лет в браке, 4 детей.

1. Когда мы только поженились и Оксана за-беременела, она очень тяжело и болезненно это переносила. Будучи еще молодым парнем, я плохо понимал, что с ней происходит. Мало разбирался в физиологии беременной женщины. И потому не считал ее состояния нашей общей семейной про-блемой.

Но однажды к моему сердцу проговорил Го-сподь: «Я спрошу с тебя, как ты заботишься о сво-ей жене, а с жены — как она заботится о тебе». Я понял: то, что происходит с Оксаной — моя ответ-ственность. И я начал, как только мог, служить ей, что было для нее тогда чрезвычайно необходимо. После этого наши отношения молниеносно изме-нились к лучшему.

2. Очень хорошо, когда мы, как говорят в народе, не выносим сор из избы. Все свои проблемы мы с женой ре-шали, молясь вместе, или искали ответы в Писании. Только однажды за всю совместную жизнь попросили совета у служителя относительно нашего брака. Все остальное — это была наша семейная тайна, сокровенные отношения между нами и Богом. Когда Бог давал ответ, мы очень радовались — и это поддерживало наши отношения. Проч-ность нашего брака исходит из того, насколько мы близки с Иисусом. Чем больше мы приближаемся к Нему, тем ближе становимся друг другу. Христос является центром нашего единства.

Очень укрепило наши отношения взаимное доверие, открытие друг другу тайн сердца и то, что каждый из нас стал покрывать недостатки другого собственными сильными сторонами.

Мы оба посвящены, служим Господу — и это также сближает. Ведь постоянно есть о чем поговорить, мы полу-чаем много уроков из служения. Это — наша жизнь. Каждую неделю мы стараемся, хотя и не всегда получается, выделить день исключительно для семьи: посидеть в тихой обстановке, выпить кофе, пообщаться, помолиться, обсудить воспитание детей и планы на будущее.

Павел и Дана Федоруки, миссионеры, Крым, 13 лет в браке, 7 детей.1. Самый тяжелый момент в нашем браке? Я даже не знаю, был ли такой. По крайней мере, не помню. Пожа-

луй, здесь уместными будут слова одного мудрого человека, что все тяжелые и сложные моменты начинаются с простых мелких недоразумений. Думаю, это и будет моим ответом: самое важное — не делать мелочей причина-

определяет наше отношение к месту и уровню жизни, к различным бытовым проблемам. Поэтому, верность Богу и призванию — это и есть наш общий вклад в благополучие нашего брака.

Тема номера

Борьба между полами

Сергей ВИТЮКОВ

Начиная говорить о браке, я хочу дать ему определение. Во-первых, брак — это завет. Многие люди, всту-пая в брак, думают, что это договор. Она ответственна за то, а я — за это. И если она не делает того, я не буду делать этого. Цель договора — до-ход, выгода. И многие люди, вступая в брак, сознательно или бессозна-тельно ищут какую-то выгоду. Такой брак является договорным. Но брак — это не договор, хотя в нем и бы-вают договоренности. Брак — это за-вет. А завет подразумевает посвяще-ние одной личности другой.

Во-вторых, брак — это система от-ношений. И цель брака — единство, близость — эмоциональная, физи-ческая и духовная. Наш брак хорош настолько, насколько мы близки. Со-стоявшийся брак — это не тот, где нет конфликтов. Большая часть несо-стоявшихся браков характеризуется именно тем, что у них не было кон-фликтов, поскольку там не было на-стоящих отношений. Люди были на-столько далеки, что даже не столкну-лись между собой. Путь к близости лежит через конфликты, но их надо правильно разрешать.

Но часто случается так, что брак становится полем битвы. Эту войну я смело могу назвать третьей всемир-ной войной. Первая состоялась на небесах, когда сатана воспротивился Богу. Вторая ведется между Богом и человеком. А третья — между мужем и женой. Я называю эту войну битвой полов. И эта война неизбежна.

Грехопадение задело сущность женщины до самой глубины. Это за-дело ее как мать и как жену. Объяв-ляя проклятие Еве, Бог сказал: «…В болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он бу-дет господствовать над тобою». Ада-му тоже было кое-что сказано, но я хочу остановиться именно на этих словах.

Когда говорят о влечении, то ча-ще всего подразумевают душевное или сексуальное влечение. Но то же слово «влечение» употреблено в Библии по отношению к Каину (…он влечет тебя к себе». «Увлекать» здесь означает вести на злое, чтобы управлять и господствовать. Так вот, исходя из этого, Бог сказал женщи-не: «В тебя вошла огромная сила, которая будет заставлять тебя занять ту позицию, которую занимает твой

муж, чтобы владеть им и этой пози-цией». И с того времени женщины борются за то, чтобы занять власт-ную позицию мужа и с этой позиции контролировать его. Мужчина же, сопротивляясь всему этому, господ-ствует над женщиной, с жестокостью и безжалостностью уничтожая ее как личность и используя ее в своих це-лях. В этом и состоит столкновение полов, битва полов, которая нача-лась в Эдеме.

Это отразилось на всей истории человечества. Женщины стали в гла-зах мужчин вещью. Их продавали, покупали, меняли. Они были добы-чей в войнах. Их держали в гаремах. Они были залогом договоров между государствами. И в наш век дела об-стоят не лучше. Каждая пятая жен-щина в мире была изнасилована. Женщин, девочек продают и покупа-ют, используя для развлечений.

А в церкви отдаем ли мы женщи-не, равной по достоинству, надле-жащую ей честь? Нет! Я не говорю сейчас о феминизме, о правлении женщины или чем-то подобном. Я говорю об отношении.

Вы даже не представляете, сколь-ко женщин чувствуют себя унижен-ными и подавленными. Их часто воспринимают просто как объект вожделения или кухарку дома, кото-рой даже «спасибо» не говорят. А в церкви — как второй сорт. Желание подавлять и господствовать вошло в нас, мужчин, с грехопадением, но мы должны с этим справляться. Пи-сание говорит: «Обращайтесь бла-горазумно с женами вашими, как с немощнейшими сосудами, оказывая им честь, как сонаследницам благо-датной жизни, дабы не было вам препятствия в молитве».

Бог очень заботиться о женщинах и говорит, что Сам будет вступаться за них и мстить нам, если мы будем поступать с ними вероломно. Когда я впервые прочитал эти слова после своего бракосочетания, то пришел в ужас. Я пришел к жене и попросил: «Если я сделаю что-то неправильно, то сначала лучше скажи мне, а не Бо-гу». Ведь если наши жены где-то в уголке тихонько плачутся Богу, если их духовно, физически или душевно используют, Он слышит их. И потом у нас проблемы в отношениях с Богом. Он не слышит наших молитв, и отно-шения с Ним становятся натянутыми.

Желание властвовать и угнетать со стороны мужа — это то, что при-водит к войне полов. С другой же стороны поля битвы — женщина, не желающая покоряться власти му-жа. Женщины стараются захватить власть — не только силой, но и ле-стью, хитростью, «любовью», слеза-ми. Силу власти женщины над муж-чиной мы видим уже в Эдемском са-ду. Дьяволу нужно было некоторое время и разные аргументы, чтобы обольстить Еву. Но Еве ничего не сто-ило обольстить Адама. Она просто дала ему плод, и он ел. Понимаете, жены, какую власть вы имеете над своими мужьями, но ею нужно уметь мудро пользоваться. Унижая и пода-вляя мужа, вы не сможете построить хорошего брака. Задайте себе во-прос: «Когда я говорю о своем муже с другими людьми, то насколько сла-вен он в моих устах?» Что чувствует ваш муж, сочетавшись с такой чудес-ной женщиной, как вы? Задавая по-добный вопрос мужчинам, я очень редко слышу, что он чувствует себя настоящим мужчиной. Чаще прихо-дится слышать: «Полным идиотом». Как вы думаете, о чем это свидетель-ствует?

Дорогие сестры, скажу вам как мужчина, а не как служитель, вы — наше зеркало. И какими мы видим себя в нем, такими мы через неко-торое время и станем. На чем вы со-средотачиваете внимание, то в нас и развиваете. Говорите о пороках и недостатках, они будут усиливаться и развиваться. Хвалите за достоинства — они и будут возрастать.

* * *«Хочу также, чтобы вы знали, что

всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1Кор. 11:3). Глава — это тот, кто об-ладает авторитетом, властью.

Мы верим в триединого Бога, личности Которого — Отец, Сын и Святой Дух — равны в сущности, рав-ны в положении, равны в божествен-ности. Но у них разные функции, разное служение, разные действия. Иисус, идя на эту землю, самопод-чинился Богу-Отцу. Он равен Богу, в сущности, Он — Бог. Но служение Иисуса состояло в том, что Он вопло-тился, в том, что Он пострадал. Этого не сделали ни Отец, ни Дух Святой.

Хочу что-то объяснить на этом

примере. Мужчины и женщины рав-ны в своей сущности, равны в цен-ности. Перед Богом они оба ценны. И наша ценность не определяется тем, чем мы владеем, чем занима-емся или что мы знаем. Моя цена — жизнь Иисуса, как и моей жены. Это то, что Бог заплатил и за меня, и за мою жену. И мы равны в доступе к Божьей благодати. В Послании к га-латам сказано, что по отношению к доступу к Божьей благодати нет ни мужского, ни женского пола, ни раба, ни свободного, ни иудея, ни язычника.

Скажу даже больше. Бог сотво-рил женщину, взяв часть сущности мужчины. Ни одно творение в ми-ре не сотворено подобным обра-зом. Поэтому то, что является слабо-стью у мужчины, является сильным у женщины. В гармонии они единое целое, ведь написано: «И сотворил Бог человека… мужчину и женщину сотворил их».

И поэтому лучший способ найти гармонию в браке — не воевать, а сдаться. В подобной войне нет по-бедителей, потому что победитель в этой войне — самый поражен-ный человек. Если вы чувствуете, что победили в словесной схватке, уничтожив мужа, поздравьте себя с величайшим поражением, кото-рое вы произвели. Мужчины, если вы поразили женщину, унизив или оскорбив ее, вы проиграли. Это са-мое сильное поражение из всех по-ражений.

Писание говорит, что жене глава муж. Мы часто цитируем это. Но так редко мы вспоминаем, что глава му-жу Христос. Поверьте, что и мы, муж-чины, призваны повиноваться свое-му главе.

Да, пред Богом муж и жена рав-ны, но мы разные в ролях и положе-нии. Мы, служители, ничем не луч-ше всех прихожан, которые прихо-дят на собрание. Многие из людей находятся в более высоком поло-жении в этом мире, многие богаче, но Бог установил так, что здесь, на земле, существует иерархия. Благо-даря этому, сохраняется порядок в обществе. Бог создал четыре фор-мы власти: божественная, государ-ственная, церковная и семейная. Разрушьте эти четыре формы власти — и на земле наступит хаос. Поэто-му о государственной власти Бог го-

ворит: «Он — Божий слуга… Платите подати, почитайте и уважайте его». Не так ли? Ведь если разрушится го-сударственность, рушится порядок. Так же и в семье: если рушится ие-рархия — рушится все.

Что случилось в Эдеме, привед-шее к борьбе полов? Бог установил Адама главою — ответственным, ко-торый должен был руководить, хра-нить и воспитывать. Он должен был охранять и обеспечивать. Пришел дьявол — и подчинил себе Еву. А же-на подчинила Адама. Бог установил такую иерархию: Бог — муж — жена — дети. Что делает дьявол? Он воз-

знали, сестры, какая сила заключает-ся в духовном покровительстве му-жа, вы бы трепетали и умоляли свое-го мужчину быть вашим главою.

Я выдам одну маленькую семей-ную тайну. Моя жена любит очень быстро ездить. Я нормально, каза-лось бы, езжу, но мне иногда при-ходят штрафы, а она — быстро, но никогда ей штрафы не приходили. Я постоянно предостерегал ее, что-бы она ездила медленнее, но она только смеялась в ответ. И потому однажды я сказал: «Я уже больше не могу повторять тебе это, поэтому

вышает жену, чтобы она подавляла мужа. И как только жена подавляет мужа, над ней чаще всего становит-ся дьявол. Бог поставил мужчину за-щитником для женщины — эмоцио-нальным, душевным, духовным. По-этому: мудро поступает та женщина, которая стоит за мужем. И как глупо ведет себя та, которая идет впереди его, тем более, раздавив его.

В Библии есть интересный при-мер. В Старом Завете есть интерес-ный закон: когда муж ревнует жену, то он должен привести ее к священ-нику, тот производит над ней свое-образный ритуал, в конце которого она должна выпить воду с пеплом, над которой произносились разные слова. После этого, если ее чрево опухает, то она виновна перед му-жем. Если же невиновна, все будет в порядке. Но там есть еще один момент: перед тем, как все это про-делать с ней, священник по просьбе мужа должен был снять с нее покры-вало (то есть покровительство мужа перед духовным миром). Если бы вы

я снимаю с себя ответственность, а с тебя — свое покровительство в обла-сти неправильной езды». Через не-сколько минут она получила целую серию штрафов на сотни долларов, хотя уже много лет ездила и никогда не получала их.

А сколько женщин своими же ру-ками сбрасывают покровительство мужа, не желая стоять под их авто-ритетом! Моя жена знает, и дети знают это, если я официально как муж объявлю о снятии покровитель-ства — придет поражение. Правда, пользуюсь я этим крайне редко, а благословляю их каждый день. Я не Бог, но есть Тот, Кто наделил меня властью. И с этим авторитетом Бог считается. А жена, которая держит под каблуком своего мужа, — это безумие. Еще ни одна такая женщи-на не была счастлива.

Бог с первых дней сотворения об-ращается, прежде всего, к мужчине и говорит с ним. Даже за грехопаде-ние, на которое толкнула Адама же-на, Бог спросил с мужа, обратившись

к нему: «Адам, где ты?» Мы, мужчины, должны пользо-

ваться той властью, какой наделил нас Бог, прежде всего благословляя свою жену и детей. И это работает в их жизни. Жена идет по жизни с бла-гословением мужа, а дети — с благо-словением отца. И в этом — благо-словение семьи.

Подобное пожелание и женам. Говорите больше хороших слов. Не долбите своих мужей. Однажды ко мне на консультацию пришла се-мейная пара, и жена во время раз-говора 15 раз укорила мужа в одном и том же. Когда муж на минуту вы-шел, я спросил у нее: «А что, твой муж — дурак?» Она в недоумении посмотрела на меня: «Нет, а почему вы спрашиваете?» — «Так зачем же ему 15 раз повторять одно и то же. Он и так все уже понял». Не укоряй-те своих мужей, хвалите и почитайте их, чтобы им хотелось возвращаться домой, в похвалу.

Консультируя семейные пары во время кризиса, мне не раз приходи-лось слышать: «Жена достала меня, и я ввязался в эти финансовые дела, которые привели меня к финансово-му краху». Так что мы договорились с женой, что она будет устраивать комфорт в доме. Но в вопросах стра-тегического планирования, крупных покупок, вложений, последнее сло-во за мной. Я разрешил ей выска-зывать свое мнение однажды или дважды, но не влиять на меня «ка-панием». Как я заметил, множество ошибок мужчины сделали из-за то-го, что их «достали» женщины.

Жены, молитесь о ваших мужьях. Бог говорит с главой. Просите, чтобы она была умна и близка с Богом. И еще позвольте им подольше оста-ваться в своих молитвенных комна-тах. Вам будет от этого хорошо.

Есть один идеальный брак во все-ленной. И это не брак между людь-ми. Это брак Бога или Христа с Цер-ковью. Бог изначально часто гово-рил о себе как о муже. Он называл себя мужем по отношению к Израи-лю. И сейчас Он часто говорит о Себе как Жених, как Муж по отношению к Церкви. Он заботится о Церкви, пе-чется о ней, любит ее и отдал за нее Себя. Но все-таки Он остается гла-вой, которой подчиняется Церковь. И вот как говорит апостол Павел: «Жены, повинуйтесь своим мужьям,

как Господу, потому что муж есть гла-ва жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела». Сегодняш-ним женщинам слово «повинове-ние» кажется очень устаревшим. Но жена должна делать это, потому что так определил Бог.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и пре-дал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо по-добного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья лю-бить своих жен, как свои тела: любя-щий свою жену, любит самого себя». Апостол Павел говорит здесь удиви-тельные вещи. Я даже не представ-ляю, как можно любить так жену, как Христос Церковь. Но для меня есть тут одно утешение. Апостол Павел говорит любить своих жен, как свои тела. Это уже более понятно и осу-ществимо.

А еще вы замечали такой мо-мент: к женщинам всегда говорится, что нужно повиноваться, а к мужчи-нам, что нужно любить? Это строит-ся на том, что женщина всегда хочет захватить власть, ей не принадлежа-щую. И потому к ней говорится: «По-корись!» Мужчина же жаждет по-

давлять, потому и Писание говорит ему: «Люби, служи!» Я думаю, что Библия всегда говорит в точности противоположно тому, чего хочет наша греховная натура. Наверное, мужчинам говорится так много о любви, потому что мы отъявленные эгоисты, мы любим самих себя. И вот апостол Павел говорит: «Люби свою жену так, как любишь самого себя». Ведь в момент бракосочетания, ког-да Бог с двух творит одно, жена ста-новится нашей частью. И, любя свою жену, мы любим самих себя. Никто не имеет ненависти к своей плоти, а мы иногда имеем, когда взрываемся на свою жену. Разве это мудро? Вы видели по-настоящему счастливого человека, который делает всех во-круг несчастными? Или наоборот: несчастного человека, который да-рит счастье всем, кто его окружает? Нет, так не бывает. Униженный — унижает, оскорбленный — оскорбля-ет, подавленный — подавляет. А кто находится в восхищении и счастье, в радости и довольстве, из его жизни выплескивается восхищение други-ми. Унизьте жену — и вы раздавите себя. Осчастливьте своих жен, и вы будете счастливы.

* * *Слова, слова… Як мало їх у мові,Щоб описати почуттів палітру –Бентежний голос щирої любовіІ тишу ніжності прозоро-світлу.

Минають дні… Думки, слова і датиУ вічність плинуть, наче мить єдина.І їх ми зможемо лишень згадати,Плечем обпершись на життя сивини.

Пориви почуттів – стрімкі і чисті,Дитячий щебет і сльозини втоми…Усе сплелося: будні й урочистість –В єдиній долі, в прагненні одному.

Господня милість душі поєднала,Шлях освітила незбагненим сяйвом.Щоб висловити все, нам слів замало,Але вони тепер, напевно, й зайві.

Ольга МІЦЕВСЬКА

1

Семь советов измученным родителям

Джеймс ДОБСОН

Практическое отцовство

Напряженный, не позволяющий ни на миг расслабиться график, ко-торый я называю «панической гон-кой на выживание», является одной из бед, постигших многие семьи в двадцать первом веке. Но даже в нашем беспокойном, торопливом обществе можно на время замед-лить сумасшедший темп жизни, чтобы насладиться каждым днем, укрепить брак и семью и построить близкие и трепетные отношения с Богом. Это не так-то легко, но если вы предпримете всего несколько простых шагов, то сможете оставить позади удел измученного родителя и начать жить более полноценно в мире и покое.

Совет первый: установите для себя день покоя.

Бог ввел понятие шаббата (дня отдыха и покоя) сразу после сотво-рения мира. Я не верю, что Владыка всей Вселенной нуждался в отдыхе после сотворения мира, ведь нет ни одного дела, которое было бы слиш-ком обременительным для Бога. Скорее всего, Он хотел подчеркнуть значение дня покоя с самого начала существования человечества.

Хотя современный быт попыта-ется помешать вам в этом, но если каждое воскресенье вы станете от-дыхать в присутствии Божьем и из-учать Его Слово, то обнаружите, что всю последующую неделю вы бу-дете свежими и сможете лучше вы-полнять свои родительские обязан-ности.

Посоветуйтесь со своими близ-кими, что нужно каждому предпри-нять перед днем покоя (например, разобрать бумаги, приготовить еду и постирать белье, сделать уроки), чтобы субботний (воскресный) день стал для вашей семьи днем покоя.Вы можете отключить в этот день те-лефон и все делать с молитвой.

В день покоя прочтите несколь-ко глав из Библии и какую-нибудь хорошую книгу, затем неторопливо прогуляйтесь на свежем воздухе, поговорите с Богом и позвольте Ему обратиться к вам и сказать Свое Сло-во.

Совет второй: решительно скажите «нет» некоторым вещам в своей

жизни.

Быть может, вам и не нужно от-казываться от большинства занятий, которыми вы заполняете свой день в данный момент. Без сомнения, в каждом из них есть определенный смысл. Но хочу бросить вам вызов. Задумайтесь хотя бы на несколько секунд, прежде чем согласиться, когда вам в следующий раз пред-ложат принять участие в подготовке концерта в школе, где учатся ваши дети, когда начальник попросит вас поработать сверхурочно. Да, отка-заться от возможности служебного роста или от своих увлечений — это большая жертва. Помните, однаж-ды сатана попытался соблазнить Иисуса «властью над всеми земны-ми царствами и их славой» (Лк.4:6). Он попытается провернуть тот же трюк и с вами. Он будет прилагать все усилия, чтобы наполнить ваш день временными удовольствиями и ценностями, лишь бы отвлечь вас от семьи.

Самый верный способ уберечь-ся от дьявольских козней — это мо-литься о каждом решении, которое вы принимаете, и которое может либо физически, либо эмоциональ-но отделить вас от семьи.

Совет третий: избавьтесь от погони за материальными благами.Навязчивое желание обладать

богатством является скользкой тро-пинкой, которая может завести нас в пропасть. Предлагаю вам простую альтернативу: избавиться от вещиз-ма и начать делать больше с мень-шими усилиями, доверив Богу все ваши нужды. Составьте семейный бюджет и строго придерживайтесь его. По возможности, покупайте все за наличные деньги.

Также настоятельно рекомен-дую отдавать десятину, если вы это-го еще не делаете. Все деньги и так принадлежат Богу. Но когда вы отда-ете десятину, Он благословляет вас за верность.

Я признаю, что человеку может быть нелегко полностью изменить свое отношение к деньгам и богат-ству, но награда, которая вас ожи-дает, — меньше стрессов, больше времени и сил, подаренных своей семье, — вполне того стоит.

Совет четвертый: стремитесь уста-

новить баланс в собственной жиз-ни и в жизни своей семьи.

Если ваше расписание настолько плотное, что у вас не остается време-ни на отдых и восстановление сил, постарайтесь изменить его так, что-бы выделить такое время. Если вы уделяете слишком много внимания детям, от этого страдает ваш брак. Обсудите с мужем (женой), что вы можете сделать, чтобы продолжать нормально воспитывать детей и при этом уделять внимание друг другу.

Есть время отдавать, но также есть время оставаться наедине с са-мим собой, молиться и отдыхать от насущных забот, несмотря на мно-гие достойные дела, которые хочет-ся успеть сделать сегодня.

Вкладывая силы только в какую-то одну область жизни, мы обкра-дываем остальные. Но баланс — вот ключ к успеху! Мы, родители, долж-ны равномерно распределять время и силы между общением со семьей и другими занятиями, регулярно делая перерыв, чтобы отдохнуть и освежиться. Также мы должны на-учить этому своих детей.

Совет пятый: выключите все электронные устройства и

попытайтесь услышать голоса сво-их близких.

Как вы думаете, сколько вре-мени они тратят на просмотр теле-передач или фильмов, на интернет или компьютерные игры? Обсуди-те это со своей семьей и затем по-пробуйте на месяц (или хотя бы на неделю) отключить те электронные устройства, которые мешают вам ус-лышать друг друга.

Самое сложное, конечно, заклю-чается в том, хватит ли вам, роди-телям, смелости и силы воли при-держиваться в дальнейшем этих принципов. Если да, то вы подадите хороший пример своим детям и об-наружите, что у вас появилось вре-мя на то, чтобы расслабиться, сде-лать все необходимое и насладить-ся общением с детьми. Кроме того, вам будет легче различить тихий, мягкий голос Господа. А свободное время, которое появится в графике, можно будет посвятить молитве, из-учению Божьего Слова и исполне-нию Его повелений.

Совет шестой: поддерживайте друг друга

Если мы не будем оберегать себя от внешних источников стресса, на-ша жизнь станет похожей на изну-рительный марафон. Из-за постоян-ного давления на работе, плотного графика школьных и внешкольных занятий детей, различных событий в церкви многие отцы и матери пада-ют духом. Они постоянно испытыва-ют усталость и раздражительность, сердятся друг на друга. В итоге ро-дители сгорают в исполнении своих обязанностей, а их дети и брак от этого серьезно страдают.

Мужчины и женщины были со-творены с очень определенными, но при этом очень разными психо-логическими потребностями. И те, и другие по-своему уязвимы. Жен-щины нуждаются в том, чтобы муж-чины были романтичными, заботли-выми и любящими, а мужчины — в том, чтобы женщины относились к ним с уважением и благосклонно-стью.

Поддержка и ободрение — это командная игра. Если вы стоите пле-чом к плечу со своим мужем (же-ной), вы становитесь для него источ-ником вдохновения и силы.

Совет седьмой: обретите мир, при-дя к Богу в молитве.

Когда мне было два года, моя крошечная кроватка стояла рядом с кроватью родителей. Я часто будил отца посреди ночи тревожным ше-потом: «Папа! Папа!» — «Что случи-лось, Джимми?» — спрашивал он. — «Возьми меня за руку!» — просил я.

Позже папа вспоминал, что, как только он крепко сжимал мою руку, я расслаблялся и мгновенно засы-пал. Все, что мне было необходимо, — это знать, что папа где-то рядом.

Мы, современные отцы и ма-тери, отчаянно пытающиеся спра-виться со всеми делами, связанны-ми с работой или учебой, церковью и воспитанием детей, нуждаемся в том же. Мы хотим позвать кого-то

в темноте... услышать спокойный голос... и затем, ощутив крепкую и одновременно нежную руку нашего Небесного Отца, вздохнуть с облег-чением.

Нам никогда не удастся полно-стью устранить все трудности из своей жизни. Испытания и стрес-сы являются частью нашей земной жизни. Непредвиденные ситуации подстерегают нас на каждом шагу. Но едва ли не самый большой пара-докс христианской жизни заключа-ется в том, что во время самых тяже-лых испытаний мы можем обрести невероятное спокойствие и душев-ное равновесие, если отдадим наши трудности в Божьи руки.

На самом деле существует много других способов облегчить жизнь. Но важно всегда советоваться с Го-сподом в каждой сложной ситуации, с которой вы столкнулись, и во всем руководствоваться Божьей мудро-стью.

1

33 совета от счастливых

1. Каждый день начинайте молитвой. 2. Благодарите Бога друг за друга. 3. Молитесь друг за друга ежедневно. 4. Благословляйте друг друга. 5. Уважайте друг друга. 6. Цените мнением друг друга, даже если оно

противоположно вашему мнению. 7. Не пытайтесь переделать или перевоспитать

друг друга. 8. Спешите мириться до заката. 9. Будьте скоры на прощение. 10. Радуйтесь общению друг с другом. 11. Находите сильные стороны друг друга. 12. Не говорите ничего негативного друг другу или

друг о друге. 13. Доверяйте друг другу. 14. Будьте открыты друг пред другом. 15. Интересуйтесь потребностями, желаниями и

мечтами друг друга. 16. Будьте внимательны и выслушивайте друг

друга. 17. Изучайте друг друга. 18. Разделяйте вместе радость, неудачи и разоча-

рования. 19. Помогайте друг другу. 20. Улыбайтесь. 21. Часто обменивайтесь ласковыми взглядами.

22. Часто дарите подарки и цветы. Не ждите осо-бой даты.

23. Часто делайте друг другу приятные сюрпризы. 24. Дайте место юмору в своей жизни. 25. Проводите время друг с другом: прогулка, ко-

роткая поездка, беседа за чашкой чая. 26. Говорите друг другу: «Ты у меня самая лучшая

(лучший)». 27. Не будьте скупыми на поцелуй или объятия, не

ждите особой причины для этого. 28. Часто говорите друг другу: «Я тебя люблю». 29. Не уклоняйтесь друг от друга, а будьте чувстви-

тельными к интимным потребностям друг друга. 30. Будьте нежными друг ко другу. 31. Любите детей. 32. Уважайте родителей друг друга и своих. 33. Правильно используйте финансы.

Из книги Василия и Любви Войтович «33 совета от счастливых»

Когда живешь в сумасшедшей гонке, каждая минута на счету. По-стоянно чувствуешь, что должен све-риться со списком и куда-то бежать. И как бы вы ни пытались распределить свое время и внимание, и сколько бы разных задач ни пытались решить — у вас все равно не хватает времени, чтобы все успеть. Такой была моя жизнь в течение двух безумных лет. Мои мысли и поступки контролиро-вали электронные уведомления и заполненное до отказа расписание. И хотя всеми фибрами души я хоте-ла найти время для всех дел в моем перегруженном плане, у меня это никак не получалось. А шесть лет на-зад на меня снизошло благослове-ние в лице спокойного, беззаботно-го — «остановись-и-понюхай-розу» — ребенка. Когда мне нужно было уходить, она начинала искать бле-стящую корону в моей сумке. Когда мне необходимо было где-то быть пятью минутами раньше, она требо-вала пристегнуть ее игрушечное жи-вотное к сидению автомобиля. Когда мне нужно было быстро перекусить в кафе, она вдруг останавливалась говорить с пожилой женщиной, по-хожей на ее бабушку. Когда у меня было тридцать минут, чтобы добе-жать куда-то, она просила меня оста-новить коляску, чтобы приласкать каждую собаку, проходившую мимо. Когда мой день был полностью рас-писан, начиная с 6 утра, она просила меня разбить яйца и очень медленно и осторожно начинала размешивать их в миске. Этот беззаботный ребе-нок был для вечно спешащей мамы настоящим подарком. Но тогда я это-го не понимала. Когда ты живешь жизнью в постоянной гонке, твое ви-дение мира становится узконаправ-ленным — ты видишь только то, что следует на повестке дня. И все, где нельзя было поставить галочку в рас-писании, было пустой тратой време-ни. Всякий раз, когда мой ребенок заставлял меня отойти от расписа-ния, у меня была отговорка: «У нас нет на это времени». Следовательно, словами, которые я чаще всего гово-рила дочери, этой маленькой люби-тельнице жизни, были: «Давай, ско-рее!». И хотя слова «скорее» и «пото-

рапливайся», мало или совсем никак не влияли на скорость моего ребен-ка, я все равно их говорила. Даже ча-ще, чем слова «я люблю тебя».

Но однажды все изменилось. Мы забрали мою старшую дочь из дет-ского сада, и, приехав домой, выхо-дили из машины. Это происходило не так быстро, как хотелось бы мо-ей старшей, и она сказала своей ма-ленькой сестре: «Какая же ты мед-лительная!» И, когда она, скрестив руки на груди, с досадой вздохнула, я увидела в ней себя. Это было ду-шераздирающее зрелище. Я посто-янно давила, подталкивала и торо-пила маленького ребенка, который просто хотел наслаждаться жизнью. У меня открылись глаза. И я вдруг ясно увидела, какой вред мое торо-пливое существование наносит обо-им моим детям. Мой голос дрожал, я посмотрела в глаза своей малышке и сказала: «Мне так жаль, что я застав-ляла тебя все время торопиться. Мне нравится, что ты никуда не спешишь, и я хочу быть такой же, как ты». Обе дочери удивленно посмотрели на меня, и лицо младшей засияло одо-брением и пониманием. «Я обещаю быть более терпеливой», — сказала я и обняла свою кудрявую малышку, которая сияла от неожиданного обе-щания своей мамы. Убрать из моего лексикона слово «поторопись» было довольно легко. Гораздо труднее бы-ло набраться терпения, чтобы ожи-дать моего неторопливого ребенка. Чтобы помочь нам обеим, я начала давать ей немного больше времени на сборы, когда нам приходилось куда-то ехать. Но иногда, несмотря на это, мы все равно опаздывали. Тогда я уговаривала себя, что буду опазды-вать только эти несколько лет, пока она еще маленькая. Когда мы с доче-рью гуляли или ходили в магазин, я позволяла ей задавать темп. И когда она останавливалась, чтобы полюбо-ваться чем-то, я прогоняла мысли о моих планах и просто наблюдала за ней. Я замечала выражение ее лица, которого я раньше никогда не виде-ла. Я изучала ямочки на ее руках и то, как ее глаза прищуривались во время улыбки. Я видела, как другие люди отзываются, когда она останав-

ливалась, чтобы поговорить с ними. Я смотрела, как она наблюдает за ин-тересными букашками и красивыми цветами. Она была созерцателем, и я поняла, что созерцатели в нашем сумасшедшем мире — это редкие и удивительные подарки. Моя дочь была подарком для моей мятущейся души.

Обещание притормозить я дала почти три года назад. И до сих пор мне приходится прилагать нема-лые усилия для того, чтобы жить в замедленном темпе, не отвлекать-ся на ежедневную суету и обращать внимание на то, что действительно важно. К счастью, моя младшая дочь постоянно мне об этом напоминает…

И теперь, будь то ...поедание фруктового льда, ...собирание цве-тов, ...пристегивание ремня безопас-ности, ...разбивание яиц, ...поиск морских ракушек, ...рассматривание божьих коровок или просто прогул-ка, я не буду говорить: «У нас нет на это времени!» Ведь в сущности это значит: «У нас нет времени на то, чтобы Жить». Остановиться и насла-диться простыми радостями повсед-невной жизни — это и значит жить по-настоящему. Поверьте мне, я уз-нала это от ведущих мировых экс-пертов по радости жизни — своих детей.

Рэйчел Стэффорд

День, когда я перестала торопиться

Как пастор церкви, много лет кон-сультируя супружеские пары, я все больше убеждаюсь в необходимости обращать внимание на одну очень важную часть повседневной жизни любого человека, название которой — общение. Бывает, супруги неделя-ми не разговаривают друг с другом и не видят в этом ничего плохого. Рабо-та, дети, друзья или личные амбиции кажутся намного дороже пустой бол-товни. Однако пренебрежение еже-дневным общением приводит даже самый счастливый брак к неизменно-му краху.

Важная сфера ежедневной жизниБог создал человека с глубокой

потребностью общаться с себе по-добными. Апостол Иоанн в своем со-борном послании открывает нам по-разительную истину: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очи-щает нас от всякого греха». Все очень просто: чем больше Божьего света в нашей жизни, тем больше потреб-ность в общении; и такого рода об-щение обеспечено Его присутствием и силой.

Не захотели и не смоглиСкажу, к примеру, что во многих

церквах в команде служителей вы-строены строгие официальные ра-бочие отношения. Проводя много времени в коллективе и совершая большой объем работы в церкви, слу-жители, тем не менее, не смогли или не сочли важным и нужным постро-ить близкие дружеские отношения, где ценились бы личные пережива-ния и сослуживцы были бы готовы носить бремена друг друга. Коман-де, в которой выстроены глубокие коммуникации, гарантированы про-должительный успех и защита от по-терь в своих рядах. Актуальность этой простой, но крайне важной истины, несравненно больше возрастает в су-пружестве.

Проклятие современного обществаКонсультируя людей многие годы,

мы с женой заметили, что отсутствие близких душевных связей входит в тройку основных проблем современ-ной семьи. И эта проблема еще бо-лее разрушительна по той причине, что ей не уделяется должного внима-

ния. Проклятие современного обще-ства — спешка и занятость. В кругово-роте жизни современному человеку катастрофически не хватает времени на множество дел, и, естественно, приходится расставлять приоритеты.

К сожалению, в этом списке у многих супругов служение в церкви, работа и другие важные обязанности окажутся далеко впереди, а време-ни, чтобы просто побыть вместе друг с другом и со своими детьми, очень мало или просто нет. Из-за низкой оценки важности общения то немно-гое время, что супруги проводят вме-сте, часто приводит к состоянию не-рвозности: «я тут сижу с тобой, а мне столько дел еще надо сделать».

Семейный бермудский треуголь-ник

Мы также стали замечать, что строить отношения в церкви и на ра-боте намного проще, чем в семье; ха-рактер такого общения цикличный и по своему качеству более низкий. Ча-сто в большой церкви уровень обще-ния носит приветственный и инфор-мационный характер, и в этом нет проблем. Но когда с таким качеством общения живут супруги, это уже бе-да. Я называю это «тихим разводом»: они живут в одном доме, спят в од-ной постели, растят своих детей, но каждый живет своей жизнью в своем одиночестве.

У них нет глубокой открытой эмо-циональной связи, и часто ситуация заходит так далеко, что потребность в общении исчезает полностью. Ког-да такие супруги бывают вместе, им просто поговорить не о чем. У каж-дого — свой «бермудский треуголь-ник»: у него — холодильник, теле-визор, диван, а у нее — кухня, дети, хозяйство.

Грех, одетый в белые одеждыЯ также заметил, что некоторые

братья и сестры в церкви очень дея-тельны не по причине любви к Госпо-ду и посвящения Ему, а потому, что их собственный дом для них дурно пахнет, им там скучно. Такие люди будут малоэффективны для Царства Божьего. Мы говорим, что прелюбо-деяние — страшный грех, ведущий к духовной смерти, и это истина. Но когда супруги восполняют свою эмо-циональную потребность на стороне, обкрадывая друг друга, это — грех,

нравится это кому-то или нет.Я знаю людей, которые никогда

не изменяли друг другу на физиче-ском уровне, но построили с другими людьми глубокую эмоциональную связь, носящую интимный характер, допустимый и необходимый только в браке. И, как правило, с лицами про-тивоположного пола такая душевная связь бывает сильнее физической и является, по сути, эмоциональным прелюбодеянием, от которого раз-рушается брачный союз. Трагедия состоит в том, что грех одет в белые одежды, и его далеко не каждый ви-дит.

Веревка, втрое скрученнаяПервые шаги на пути построения

правильного общения, благословля-ющего брак, заключаются в понима-нии совместной жизни супругов.

Люди часто придают большее значение духовному союзу в супру-жестве, и это правильно и прекрасно, когда сексуальный союз защищен по-священием и желанием больше дать, чем взять. Дружба в браке — важней-шая составляющая сильной любви. Библейская истина гласит, что верев-ка, втрое скрученная, не скоро по-рвется. Глубокое дружеское общение в атмосфере полной открытости, до-верия и честности, когда супруги эмо-ционально «обнажены» друг перед другом, как в Эдемском саду, и при этом не боятся и не стыдятся, являет-ся великим Божьим благословением.

На основании Слова могу заве-рить, что это и есть вершина любви. Христос сказал: «Нет больше той люб-ви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13).

Трудная задача построить такого рода отношения с самым близким человеком, но воздаяние, поверьте, превзойдет все ожидания. Когда Вы уже не сможете выполнять многие свои обязанности, и Вас все отправят на пенсию, а Ваши дети вырастут и от-правятся в самостоятельную жизнь, Ваш союз любви и дружбы, украшен-ный венцом крепких совершенных отношений, будет пред Богом благо-вонной жертвой, благословляющей Вас и всех, живущих рядом с Вами.

Владимир Хвалов, пастор, консультант по вопросам

семьи и брака

Несожженные корабли на берегу любви

Юрий ВАВРИНЮК

Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой мне...

Песни Песней, 6:3

В знаменитой Энеиде не менее знаменитого древнеримского поэта Вергилия есть интересный эпизод. После захвата Трои врагами жители этого города сбежали на кораблях в море. Впоследствии они пристали к берегу Тибра в Италии. Женщины, уставшие от бегства и войны, реши-лись на отчаянный шаг. Они сожгли все корабли, на которых приплыли, чтобы мужчины не имели возмож-ности путешествовать дальше. Та-ким образом, беглецы остались на Апеннинском полуострове навсегда.

Эта история в различных вари-антах повторялась не раз. Так вели себя великие полководцы и заво-еватели. Так поступил в IV веке до н.э. Агафокл, который сжег 60 сво-их кораблей перед битвой с врагом. Воинам было некуда отступать — и они все силы бросили на битву, в которой победили. Так поступил Вильгельм Завоеватель в 1066 году, напав на побережье Англии. Так сде-лал Фернандо Кортес, завоеватель Мексики, узнав о том, что его моря-ки хотят поднять бунт и на захвачен-ных кораблях вернуться в Европу. Так делали и другие военачальники, сжигая за собой мосты.

Широко известное выражение «сжечь корабли» или «сжечь мо-сты» имеет много исторических ос-нований и используется, когда речь идет о решительных шагах, которые делают невозможным возвращение к прошлому, полностью отрезают пути к отступлению назад.

Мы недаром начали разговор о современных причинах разводов именно с этого фразеологизма. По-тому что все причины проблем и разводов в семьях можно свести к простой формуле: это происходит потому, что многие, состоящие в браке, оставляют пути для отступле-ния. Это может быть как простая и широко распространенная в совре-менном обществе мысль: «Если бу-дет складываться что-то не так, раз-ведусь и попробую сначала», так и юридически утвержденный брач-ный договор, в котором отмечаются все нюансы предстоящего развода. Сейчас поменять супруга считается

привычной процедурой, как поме-нять место жительства или автомо-биль. Расстаться, изменить жене или мужу не является чем-то страшным, тем более, что средства массовой ин формации помогают и даже учат этому. Одним словом, будто бы влю-бившись, будто бы строя серьезные отношения, будущие супруги держат на якоре корабль (иногда даже не-сколько) на случай неудачи в браке.

А если говорить более конкрет-но, то среди десятков причин разво-дов (в том числе и среди верующих) можно выделить главные. Кстати, большинство из них возникло за по-следние 100-150 лет вследствие, как это ни парадоксально, демократиче-ских изменений в обществе.

Божок по имени «Я»Современное общество все боль-

ше привыкает жить без Бога и веры в Бога, однако не может обойтись без бога как такового. Даже современ-ным, далеким от веры людям нужен объект поклонения. И для многих людей в так называемом демокра-тичном обществе богом и объектом поклонения стал сам человек. Са-мой высокой ценностью сейчас счи-тается именно человек. С одной сто-роны, это вроде хороший признак. Так оно в принципе и должно быть. Даже Сам Бог так возлюбил челове-ка, что ради него отдал Своего Сына на смерть. Но современные взгляды на гуманизм (с латинского — чело-вечность) приобретают искажен-ный вид, переростая в нарциссизм, эгоизм, когда мерилом истины ста-новятся желания собственного «я». Эгоцентризм — эту новую религию все больше исповедуют люди, ко-торые, по их словам, освободились от пут любой зависимости (рели-гиозной, расовой, половой). Глав-ный девиз «свободного» общества: «Правильно все то, что мне нравит-ся». Да, мы стали свободными, неза-висимыми, ценим добытое право на самоопределение, свободу слова и самовыражения и вправе требовать к себе уважения и достойного отно-шения. Но, в то же время, мы по ру-кам и ногам связаны собственными эгоистическими желаниями, кото-рые, к сожалению, далеко не всегда нам на пользу. Мы стали похожими на капризных до жестокости детей,

которые только и требуют: «А я хо-чу», «А этого не хочу», «Дай», «Сде-лай». Весь мир вращается вокруг на-ших собственных желаний.

И это становится катастрофой для семейных отношений. Семья не может быть счастливой, когда в ней царит философия эгоизма и эгоцен-тризма. Одной из главных причин проблем и разрушения семей явля-ется то, что один или двое партнеров ищут в браке своей и только своей выгоды. Я хочу, чтобы меня любили. Мне нравится, когда я рядом с ним (с ней), если он (она) меня обнима-ет, целует. Я получаю удовольствие от интимных отношений. Я чувствую себя защищенным в семье. Я, я, я... Собственно говоря, ничего плохого нет в том, когда все вышеперечис-ленное мы находим в семейных от-ношениях. Беда, когда ждем только этого. Когда нас волнуют только соб-ственные интересы и желания. Ког-да нам безразлично, что при этом испытывает он или она.

В Библии есть хорошая поэтиче-ская фраза, которую многие из ве-рующих знают и умеют толковать ее духовное содержание. Но, наверное, для многих этот духовный смысл на-столько высок, что они не решают-ся воплотить его в реальную жизнь. Апостол Павел говорит: «Любовь... не ищет своего». Любить — это ви-деть, прежде всего, не себя, а объект своей любви. Видеть его проблемы, чувствовать его боль — это жить его жизнью.

Считаю, что такая жизненная по-зиция — эгоцентризма и поиска в супружестве удовлетворения соб-ственных потребностей — является, без преувеличения, главной причи-ной современных разводов. А она порождает другие, не менее разру-шительные причины распада семей.

Два барана на кладке Помните известную сказку о двух

баранах, встретившихся на кладке через ручей? Помните, как они дол-го выясняли отношения, споря, кто кому должен уступить дорогу? И, на-верное, хорошо знаете, чем все за-кончилось.

Нередко вступают в брак, про-стите, два барана. Встретившись на жизненной кладке, никак не хотят уступить друг другу. Откровенно го-

воря, такая ситуация довольно рас-пространена и даже естественна. Два человека, которые жили в раз-ных мирах, жили собственной неза-висимой жизнью, вдруг встречаются на узенькой кладке. И ничего страш-ного в этом нет. Беда, когда они, уже встретившись, не хотят ничего ме-нять в своей жизни. Когда верх бе-рет тот божок «Я», когда решающим фактором являются собственные желания, когда главным аргумен-том в спорах становятся фразы: «А у нас так не было», «А меня мама так не учила», «А я так не привык», «А я этого не потерплю» — перечень продолжите сами.

Нежелание изменить принципы, изменить привычки, свой характер, устоявшийся образ жизни — это до-вольно распространенные причины конфликтов в семье. И когда никто не собирается идти на уступки, это в конечном итоге приводит к оконча-тельному разрыву отношений. Оба барана падают с кладки в воду.

Когда пазлы не сходятся Сейчас большое распростране-

ние получили картины-пазлы, ког-да из сотен, а то и тысяч маленьких фрагментов нужно составить од-ну картину. Правда, там есть одна особенность: эти фрагменты имеют индивидуальные вырезы, которые подходят только к конкретным паз-лам-соседям.

Строить семью — это все равно, что сложить воедино разбросан-ные фрагменты привычек, характе-ра, предпочтений, вкусов. Для это-го нужно время, старания, внима-тельность и терпение. Помню, как однажды я увлекся составлением такой картины из пазлов. Чтобы за-кончить ее, понадобилось больше месяца. И помню, как мои малень-кие дети, а позже внуки пытались втиснуть отдельные пазлы на свои места. Они не сходились ни выреза-ми, ни узором, но маленькие ручки упорно заталкивали их туда.

Нередко мы похожи на тех ма-леньких детей, которые пытаются как-нибудь, как можно скорее со-ставить семейную картину, не учи-тывая того, что не все «пазлы» под-ходят друг ко другу. Не все характе-ры сходятся, привычки имеют свои индивидуальные «вырезы», пред-

почтения отличаются «рисунком». И нужно время, терпение, вниматель-ность, чтобы каждую деталь поста-вить на свое место.

А с другой стороны, семейная жизнь сложнее упомянутой игры. В семейных отношениях есть момен-ты, которые не сравнишь с пазлами. Не все сходится, как бы хотелось. И многое нужно менять. Нужно искать новые фрагменты, старые выбрасы-вать. Две судьбы, два характера с различными «вырезами», с различ-ными «рисунками» нужно шлифо-вать, подгонять, переписывать, пе-рерисовывать. Что-то выбрасывать, что-то новое добавлять, от чего-то отказываться. Это непросто, это трудно, это часто больно. Но крайне необходимо.

Поэтому многие идут по пути наименьшего сопротивления: про-сто не хотят приспосабливаться к особенностям партнера, не хотят менять себя и свой образ жизни. Тот же эгоизм и самовлюбленность не позволяют принести в жертву свои привычные вкусы. И два человека или всю жизнь живут, как чужие лю-ди, или просто уплывают на своих запасных кораблях к новым землям.

«Женатый думает, как угодить жене»

Еще одна проблема брака, вы-текающая из эгоистических пози-ций мужа или жены — это нежела-ние брать на себя ответственность и жертвовать собой.

Как-то при разговоре с мужчиной (в народе их называют «старыми хо-лостяками») я спросил, почему он не женится. Ответ был откровенно простой: «Ну, так если женюсь, надо и о жене заботиться, и о детях, надо больше зарабатывать, недосыпать, недоедать. Зачем мне эти пробле-мы». Да, этот человек хорошо по-нял, чего ожидают от него в браке, и откровенно не хочет брать на себя такую ответственность, предпочи-тая остаться без семейных проблем и одиноким.

Но есть и такие, которые, всту-пая в брак, не хотят понять этой оче-видной истины: быть в браке — это брать на себя большую ответствен-ность. Если это мужчина — за ду-ховное состояние, за безопасность, материальную и эмоциональную

обеспеченность. Если это женщина — за порядок и уют в доме, за здо-ровье и счастливую жизнь детей. Это значит больше работать, мень-ше отдыхать. Это значит недоспать, пожертвовать чем-то своим, люби-мым. Это жить для кого-то и ради кого-то. Одним словом — это боль-шая ответственность. А вот брать на себя ответственность хотят далеко не все. Некоторые перекладывают эту ответственность на другого, не-которые игнорируют ее, пряча го-лову в песок, как страус, некоторые раздражаются: «Да отстань ты от меня!»

Без личной ответственности нельзя ожидать счастливого бра-ка. Счастливый брак — это чувство ответственности как за мелкие бы-товые вещи, так и за духовное со-стояние семьи перед Богом. Это — пожертвовать собственными инте-ресами ради интересов любимого человека, это — отказаться от соб-ственного удовольствия, чтобы до-ставить удовольствие другому. Это недоспать ночью из-за болезни ре-бенка. Это чего-то не купить себе, чтобы сэкономить на подарок жене, мужу или ребенку.

И, что самое главное, при на-стоящей любви такие ответствен-ность и жертва не будут слишком сложными или тяжелыми, не будут давить — они будут приносить удо-вольствие, ведь это делается для человека, которого я люблю. Когда я думаю только о себе, жалею себя и плачу, как мне тяжело, семья дей-ствительно будет гирями на ногах, а освобождение от семейных обязан-ностей — большим блаженством.

На противоположном берегу трава зеленее

Еще одним следствием собствен-ного эгоизма и безразличия к нуж-дам другого становятся проблемы в сексуальной жизни, приводящие к супружеским изменам и разрыву отношений. Еще лет 50-100 назад поднятие подобной темы считалось верхом неприличия. Теперь мол-чать об этом — значит игнорировать огромную проблему, которая доста-лась нам в результате упомянутой философии свободы и самодоволь-ства. Сексуальная тема становит-ся все привычней в современном

Соломонове кохання

«Було у Соломона жінок-княгинь сім со-тень, а наложниць — три сотні».

1 Книга царів 11:3

Ось стукіт в двері. Євнух на порозі.І довгождано-трепетне: «Пора!»Від щастя ворухнутися не в змозі,І почуттів несказаних гора.

Цар Соломон запрошує на ложе!Вона — кохана мудрого царя!Чи правда це? Чи помиляюсь, може,І мрія — вже не мрія, а мара.

Чи й справді щастя там її чекає?Чи скаже їй: «Єдина ти моя!»?Яка наївна: він їх сотні має,Його любов — бурхлива течія.

…Ця черга і принизливе чекання,Це виглядання з-за чиїхось спин…Яке ж мізерне все-таки кохання,Поділене на тисячі частин!

Ця посмішка натягнуто-нещира,І цей тактовно здавлений привіт…Я так давно та гаряче любила!А ти коханню встановив ліміт.

Ти завтра іншій будеш говоритиТі ж самі фрази. Той же буде сміх…А я… А ми… Ми будемо, як діти,В коштовних клітках вдавано радітиКоханню, що поділене на всіх…

Юрій ВАВРИНЮК

обществе, об этом уже говорят, не скрываясь и не краснея. Интимные отношения перешли из сферы высо-кой любви в сферу удовлетворения личных физических потребностей. Утолить половую страсть стало по-добно тому, как утолить жажду или голод. Поэтому бывает, что мужчина или женщина ждут в браке имен-но этого: утоления собственных по-ловых страстей. И когда не находят ожидаемого — ищут удовлетворе-ния на стороне.

Строительство семьи — это не только притирка характеров и при-вычек, это не только приспособле-ние ко вкусам и предпочтениям лю-бимого человека, это и гармония отношений в постели. Извините за такую откровенность, но об этом нужно говорить открыто. Ибо прак-тика показывает, что подавляющее большинство проблем между му-жем и женой начинаются именно с этой интимной комнаты. Нежела-ние понять друг друга, настройка на удовлетворение только личных при-страстий, игнорирование потребно-стями партнера приводят к неудов-летворенности семейной жизнью в целом. Это приводит к тому, что он или она ищут на стороне то, чего не нашли в браке. Как говорят, «на дру-гой стороне берега и трава зеленее, и чужая жена милее».

А среди христиан этот вопрос иногда становится особенно острым через табу на эту тему. Говорить об интимных отношениях между муж-чиной и женщиной считается «неду-ховно» и грешно. И больно, когда об этом не говорят между собой даже муж с женой. Когда это высокое и волнующее действо, которое нашло отражение даже в библейской книге Песни Песней, сводится к простому удовлетворению только собствен-ных физических потребностей. Ког-да игнорируются чувства и состоя-ние партнера, когда безразлично, что чувствует тот, кто становится в тот момент с тобой одним телом.

При всех плюсах нынешней сво-боды во всех сферах жизни, она сыграла злую шутку с теми, кто на-слаждается этой свободой. Свобод-ный человек в свободном обществе, в свободных условиях самовыраже-ния оказался зависимым от самого себя. От своего эгоизма. От удов-

летворения своих потребностей, которые приобретают неестествен-ный характер. И это разрушает се-мьи. Ориентация на себя — самый страшный враг брака. Страшная мысль — что там, в тайной гавани стоит корабль, на котором я могу переплыть на другой берег с более зеленой травой.

«Любовь... не ищет своего» (1Кор.13:5). «Никто не ищи сво-его, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24). По-моему, это одно из

главных правил брака. Если его иг-норировать, можно долго плавать на своем несожженном корабле под названием «Я», приставая к одному, другому, десятому берегу в поис-ках удобной гавани. В конце концов, этот корабль или увязнет на какой-нибудь мели, или жизненные бури просто потянут его на дно.

А вы уже сожгли свой «спаса-тельный» корабль?

1

Многое уже сказано о семье. Но сколько бы мы ни изучили литерату-ры, сколько бы знаний ни получили относительно того, как правильно се-бя вести, это не меняет нашего харак-тера. Его поменять может только Бог. Но только при одном условии: если мы признаем, что имеем недостатки и наши попытки их преодолеть или что-то изменить не работают. И надо не просто признать, а покаяться, до-вериться Богу и делать все возмож-ное со своей стороны — контроли-ровать свои слова, поступки, мысли. Тогда мы увидим определенные по-ложительные сдвиги в своей жизни и в жизни своей семьи.

Ответственность родителей — пе-редать веру

Я хочу поговорить о воспитании детей. Ибо, если дети невоспитаны, то в семье много проблем. Следует заметить, что воспитание детей — это ответственность родителей. Вот как Бог определяет цель Авраама как отца: «Ибо Я избрал его, чтобы он за-поведал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд...» (Быт. 18:19). То есть главная наша задача в воспита-нии детей — передать им свою веру. Не только Аврааму, но и каждому из нас Бог дал повеление и призвал нас именно к этому.

К сожалению, мы выросли в со-ветской системе. И у нас такой мен-талитет: «Раньше думай о Родине, а потом о себе». Мы спасаем весь мир, а потом уже свою семью. Бо-

В здоровой семье — здоровые дети

жий принцип не таков. В первую оче-редь мы должны заботиться о своих детях. И свою веру мы, прежде всего, должны передать своим детям, ибо Слово Божие говорит: «Кто не умеет управлять своим домом, как может в церкви что-то делать».

Во Второзаконии, в шестой и одиннадцатой главе Бог приказыва-ет, чтобы именно мы, родители, за-нимались воспитанием своих детей: «И да будут слова сии, которые Я за-поведую тебе сегодня, в сердце тво-ем. И внушай их детям своим, и го-вори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навя-жи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих...» (Втор. 6: 6-9). Это Божье повеление и израильский на-род этого придерживался.

Помните девочку, взятую в плен, которая служила в доме Неемана. Она получила свою веру не в школе и не в библейском институте. Но ее вера была настолько сильной, что ве-ликий полководец поверил этой ма-ленькой девочке. Значит ее слова, ее поведение, ее образ жизни о чем-то свидетельствовали.

Еще мы читаем о Седрахе, Ми-сахе и Авденаго — трех подростках, также взятых в плен, которые проя-вили невероятную веру и твердость. Кто их научил этой твердости? Они приняли эту веру? Ее передали им их родители.

Но дьявол всегда стремится ли-шить родителей права воспитывать своих детей. Это прослеживается в каждом тоталитарном режиме, на-чиная с Греческой Спарты, где маль-чиков в восьмилетнем возрасте за-бирали из семей в спартанские шко-лы, где их учили быть жестокими воинами. И они становились ими.

Если возьмем Советский Союз, то главной целью этого государства бы-ло разрушить частную собственность и семью. Частная собственность, по мнению руководителей коммуниз-ма, порождала бедность. А семья по-буждала людей заботиться о ней, и соответственно приобретать опреде-ленную частную собственность, что-бы передать ее в наследство детям. Если дети будут общие, и государство будет заниматься ими, то все будут одинаково относиться к детям. Таким образом, будет равноправие, и госу-

дарство сможет воспитать этих де-тей такими, какими захочет. И такая система была внедрена. Декретный отпуск при Сталине продолжался до достижения ребенком двухмесячно-го возраста. Дальше — ясли, детсад, октябренок, пионер, комсомолец, молодой коммунист, коммунист. И в результате — Павлик Морозов, кото-рый с готовностью сдал своего отца, оставившего немного зерна, чтобы прокормить свою семью.

На протяжении этого периода у нас были полностью разрушены взгляды на семью. И были сформи-рованы новые принципы сосуще-ствования в семье, которые пере-няли мы с вами. Многие до сих пор думают, что наших детей будет вос-питывать школа, церковь и др... Но именно на родителей возложена ос-новная воспитательная функция. Не-даром в украинском народном твор-честве есть пословица: «Яка хата, такий тин, який батько, такий син», в русском — «Яблоко от яблони не-далеко падает». Следовательно, от-ношения между родителями, атмос-фера в семье оказывают самое боль-шое влияние на воспитание детей.

Сейчас очень актуален вопрос «здоровой семьи». Какая семья на-зывается здоровой? Это такая семья, где отец выполняет свои функции — главы семьи, священника в доме, от-ца, кормильца и защитника семьи. Если мама имеет личные отношения с Богом, выполняет свои обязанно-сти помощницы, любящей жены и мамы, хозяйки в доме, и между ро-дителями есть любовь и отношения, которые хочет видеть Бог, тогда де-ти находятся в окружении их любви. Они на примере родителей учатся строить личные отношения с Богом. Там формируется соответствующий способ поведения и обеспечивают-ся основные потребности, которые имеет ребенок: потребность в любви (его любят не за то, что он хорош, а потому, что он сын или дочь этих ро-дителей); потребность в тихом уюте (ребенок знает, что его защитят да-же тогда, когда есть проблемы с дру-зьями или в школе, и его дом всегда будет местом покоя); потребность в ободрении (с ребенком обсуждают проблемы, молятся за него и уверя-ют, что все трудности разрешатся) и уверенность в будущем. Если гово-рить о последнем пункте, то каждый

человек задает вопросы: «Для чего я живу?» «Что будет после смерти, и каким будет мое будущее?» И толь-ко в христианской семье ребенок может получить информацию о том, для чего он пришел в этот мир и куда пойдет. У него есть ясность и цель в жизни.

К сожалению, в нашей стране та-ких здоровых семей очень и очень мало. Только 5-7% христиан Украи-ны являются практикующими верую-щими. Да и то не в каждой их семье родители выполняют свои функции, тем самым обеспечивая главные ду-ховные потребности ребенка. Так что количество здоровых семей в Украи-не совсем мизерное.

Ярким примером нездоровой се-мьи является семья, где отец алкого-лик. Там отец крутится вокруг мысли о выпивке, мама вокруг отца, а дети, где-то на отдельной орбите, незащи-щенные и забытые.

Еще одна зависимость, которая отдаляет родителей от детей — это зависимость от компьютера и ин-тернета. Сейчас многие родители, вернувшись с работы, включают компьютер. Им надо просмотреть новости, почту. Затем, может быть, в какую-то игру поиграть, и уже позд-но вечером просмотреть еще что-то. Утром отец, не выспавшись, напря-женный идет на работу, и тут уже не до детей. Это зависимость, которая также делает семью нездоровой.

Есть очень порядочная зависи-мость — трудоголизм. Мы говорим, что трудолюбие — это хорошо. Но трудоголики имеют также зависи-мость, как и алкоголики. Правда, ду-мают они только о работе. Они спо-собны работать день и ночь. И от этого страдает семья, которая также почти никогда не видит папу. Все в такой семье зависит от папиного рас-порядка дня и его рабочего графика.

Но едва ли не самым страшным является трудоголик в центре служе-ния. Многие из нас проходили через это, когда на нашу землю пришла свобода, и мы активно начали спа-сать мир, отодвинув на второй план собственные семьи. Я однажды ехал в 12 часов ночи со своим пастором из очередного братского служения, и вдруг мне пришла в голову мысль: «А чем мы отличаемся от алкого-ликов? Идем из дома — дети еще спят, возвращаемся — уже спят. Если

какие-то деньги появились, то где-то пожертвуем. Ну да, мы не ругаемся, стараемся вести себя тихо, когда же-на начинает нас упрекать. Еще, прав-да, молимся. Но ребенку все равно — он нас не видит, он с нами не об-щается».

Поэтому мы, родители, должны, прежде всего, смотреть, здорова ли наша семья, ведем ли мы себя так, как нужно, выполняем ли свои обя-занности.

Недостатки светской педагогики Мы надеемся, что детей воспи-

тают в школе, ведь там работают педагоги, имеющие образование, знающие психологию и другие нау-ки, которые нужны для воспитания детей. Но хочу отметить, что светская педагогика имеет ряд недостатков, которые не позволяют по настояще-му воспитать ребенка.

Первая ошибка заключается в ут-верждении, что ребенок рождается невинным и только от воспитания зависит, каким он вырастет. Слово Божие утверждает, что мы рождаем-ся грешными, унаследовав грех Ада-ма. В чем этот грех? В том, что Адам сам захотел стать богом и управлять всем, что вокруг него. И кто имеет детей или внуков, знает, как с малых лет дети пытаются управлять и мани-пулировать нами. И если родители или люди, окружающие ребенка, не понимают этого, то этот грех будет развиваться и укрепляться. Но есть грехи, которые передались от роди-телей и прародителей, потому что не все из них были святыми. Ведь как передается цвет глаз или волос, так же наследуется и характер. Некото-рые имели злой характер, некоторые были ворами и бандитами. И их по-томки унаследовали эти гены. По-этому, общаясь с молодыми людьми еще до их женитьбы, я говорю: «Вы должны молить Бога еще до рожде-ния ребенка, чтобы те ваши гены, которые сольются в ваших будущих детях, были самыми лучшими, что-бы дети имели хороший характер, чтобы они были такими, какими бы вы хотели их видеть». А этим про-цессом может управлять только Бог. Мы на это никак не влияем. Поэтому нужно молить Бога о своих будущих детях. Уже тогда начинается воспита-ние. Затем, когда они в материнской утробе, мы также должны молиться,

потому что от того, как мама носит ребенка, зависит его поведение в бу-дущем. Светская педагогика этого не учитывает, поэтому не может сфор-мировать этого ребенка, в котором-заложены определенные черты и греховная природа еще до его рож-дения. Но мы как христиане должны понимать это и учитывать при воспи-тании детей. Часто люди в церквах не знают этого. И именно поэтому мы сталкиваемся с проблемой так называемых ДВРовцев.

В наш институт приходят дети, у которых верующие родители. Когда я спрашиваю: «Какой была твоя пер-вая встреча с Богом?», они отвечают: «Я с детства верующий». То же самое говорят в ответ на вопрос: «Каялся ли ты перед Богом в своих грехах?» И в этом я вижу большую проблему. Дети в христианских семьях не пере-живают момента рождения свыше. А почему так происходит? Потому что наши дети не чувствуют себя греш-ными. По их убеждению, которое сформировали мы с вами, грешни-ками являются пьющие, те, что ко-лются, те, что на улице живут, а они с детства в церкви. Никто не рассказал этим детям, что у них греховная нату-ра. Мы должны объяснить это ребен-ку с ранних лет, указывая на то, что он мог и хотел сделать хорошо, но не сделал этого именно потому, что греховная природа взяла верх. Та-кие примеры можно найти в жизни даже самых послушных детей. Также мы должны рассказать, что никто за многовековую историю до Христа не мог освободиться от этого и только Христос может изменить эту грехов-ную природу, если мы покаемся пе-ред ним.

Второй ошибкой светской педа-гогики является утверждение о том, что нельзя применять методы на-казания. Многие родители-христиа-не также повторяют эту ошибку, ни-когда не наказывая своих детей. В Америке и Западной Европе это уже предусмотрено на законодательном уровне. И наказанием за нарушение этого закона является лишение роди-тельских прав.

Библия же о физических наказа-ниях говорит: «Не оставляй юноши без наказания, если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней».

Почему розгой? Потому что де-ти — исследователи, они не пове-рят вам, что утюг горячий, пока не попробуют, что ток опасен, пока их не ударит. Если же ребенок делает что-то неладное, и вы просите его не делать этого, то ребенок будет по-вторять это снова и снова, особенно если это то, что ему нравится. Но ког-да ребенок будет знать, что ему бу-дет больно, если он сделает то, чего родители не разрешают, он сначала обязательно взвесит, стоит ли делать это. То есть наши дети должны знать границы, потому что в жизни таких границ много, и осознавать, что за нарушение их они будут нести нака-зание.

И замечу еще одно: ребенку, ко-торый не знает никаких границ в жизни, очень сложно стать верую-щим. Ему не подходит такая книга, как Библия, так как в ней очень мно-го ограничений.

Третья ошибка светской педа-гогики — совместное воспитание мальчиков и девочек. Эта традиция пошла из Америки. И теперь в шко-ле нас не учат, как быть папой, и как быть мамой. Нас учат, что мы станем врачами, учеными, инженерами и т.д. Но не все станут врачами, учите-лями или космонавтами, а папами и мамами станут все.

Девочки быстрее развиваются, они более послушны. И обычно их выбирают старостами в классе. Лю-бые другие ответственные дела воз-лагают также на девочек. Таким об-разом, мы воспитываем безответ-ственных мужчин, которые не хотят брать на себя определенных полно-мочий, и не стесняются того, что весь груз семейных забот ложится на жен-щину.

Но мы не сможем заниматься воспитанием, полагаясь только на собственные силы. Основой нашего воспитания является Библия. А силы для того, чтобы воспитать детей пра-вильно, дает нам Бог. Ведь сколько бы мы ни черпали знаний из самых разнообразных источников, если мы не будем соблюдать Слова Божьего и не выпросим у Бога способностей, силы и терпения, мы не сможем вос-питать своих детей такими, какими хотим видеть их мы и какими хочет их видеть Бог.

Виктор ШЕВЧУК

Теперь мы счастливы!Меня зовут Валерий, мою жену

— Лена. Много лет мы знали и ве-рили, что Бог есть, но никогда к Не-му не обращались и не служили Ему. Мы жили обычной мирской жизнью. Я работал заведующим фермой в колхозе, Лена ухаживала за детьми, которых у нас родилось двое. Когда я поехал в Румынию на заработки, то ничто не предвещало беды. Но она уже была рядом. Когда я вернулся домой, Лена уже лежала парализо-ванной в районной больнице. Ей по-том в Виннице сделали операцию на спинном мозге. Мы пережили четыре месяца бессонных ночей и ужасной боли. За Леной ухаживали по очереди я, ее сестра и мама. Че-рез месяц у нее пошевелился палец на одной ноге. Мы обрадовались и с большим энтузиазмом продолжали делать ей массажи, упражнения для ног, и это дало свой результат. Через четыре месяца я думал, что поставил Лену на ноги. Я учил ее заново хо-дить, как дитя. Потом она начала хо-дить сама — сначала с помощью ко-стылей, затем с палочкой. Я привез домой мальчиков (они были у моих родителей на Черкащине). Мы не виделись более трех месяцев. Стар-ший, Костя, говорит: «Я так по тебе соскучился!» А младший пришел к маме, а она не может взять его на руки. Тогда он говорит: «Мама, я те-бя продам и куплю другую маму, по-тому что ты не хочешь за мной уха-живать». Такое было...

Прошло два года. Лена уже поти-хоньку ходила. Мы были счастливы. Но беда снова пришла в наш дом. И снова Винница, снова операция. По-сле второй операции Лена уже не ходила. Ей делали массажи, но все безрезультатно. Через два года ей сделали третью операцию, но на но-ги она так и не встала.

Мои «друзья» стали меня жа-леть. Я начал жалеть себя. Жизнь пошла наперекос. Пьянки, гулянки — всего хватало. Сколько Лена на-терпелась от меня! Были минуты, что хотел оставить семью, но что-то останавливало меня от такого шага. Только потом я узнал от Лены, что

она молилась за меня на протяже-нии нескольких лет.

Наступил 2004год. И мои старые знакомые христиане, которые сей-час в Америке, однажды позвонили к нам и спросили: «Вы уже были вез-де: и у врачей, и у знахарей, а к Богу вы обращались?..»

И вот я поехал в евангельскую церковь в Деражно Ровенской об-ласти. Там впервые за 44 года сво-ей жизни стал на колени перед Бо-гом. Познакомился с верующими людьми. Их искренность, доброта, уверенность в том, что Бог жив и ре-ален, произвели на меня незабыва-емое впечатление. Они с большим терпением давали объяснения на мои наивные вопросы о Боге.

Второй раз я ехал в Ровно уже с Леной. Попали на богослужение в церковь «Молодежная». Молились за оздоровление жены. Вел это бо-гослужение Дмитрий Березюк. Ког-да он спросил: «Кто хочет служить Богу?», Лена выехала вперед на ко-ляске. Мои глаза наполнились сле-зами раскаяния и боли. Я понял, ка-кая сила у этой женщины! В течение десяти лет я ее унижал, а она моли-лась за меня, она верила, что будет ходить, и верит сейчас.

После того, как я вернулся из Де-ражно, мы начали читать детскую Библию и пересказывать друг дру-гу. Вскоре Коля и Леся Степанчук из Америки сообщили нам, что в Жме-ринке есть евангельская церковь, и служители с этой церкви проводят богослужения в соседнем селе. Мы начали ездить в это село. Я реши-тельно порвал со своими старыми друзьями, плохими привычками. Сейчас мы с Леной снова вместе. Я склоняю перед ней голову, прошу

прощения у Господа за те годы, в те-чение которых ранил сердце Иисусу Христу из-за своего плохого отноше-ния к своей жене. Мы верим, что жи-вой Господь с нами, Он любит нас и оберегает и никогда не оставит нас в беде. Мы молимся и верим, что Лена будет ходить. Я прошу Господа, чтобы Он помог нашим мальчикам, которым уже 16 и 18 лет, увидеть ма-му здоровой. Я благодарен Господу, что Он всегда со мной и не позволил мне оставить семью. Благодаря Ему, мы снова вместе. Я признателен евангелистам из Америки, Ровно, Закарпатья и Жмеринки, благодаря которым Господь пришел в нашу се-мью. Они поддерживают нас Словом Божьим, укрепляют наш дух. Раньше мы с Леной не жили, а страдали все тринадцать лет, когда она была в ин-валидной коляске, потому что мы не знали Господа. Теперь мы счастливы, потому что с нами Бог. Мы теперь с Ним, и нас ничто не пугает.

Когда я несу Лену на руках (быва-ет иногда такая необходимость), то не чувствую неудобств, потому что с нами Бог, и только Ему известно, почему так происходит. Мы благода-рим Бога, что Он послал нам пони-мание истины Слова Божьего, и про-сим Его об исцелении.

Иисус Христос нас уже слышит. А вас Он слышит? Молитесь, Он ус-лышит и вас, просите, и Он исполнит ваши желания.

Валерий Чаюн, с. Перекоринцы, Винницкая обл.

Все мы знаем Билли Грэма, не так ли? Об этом всемирно извест-ном проповеднике написано столь-ко, что, куда бы он ни приезжал, его сразу узнавали. Но каков Билли Грэм дома?

А Руфь Грэм? Что значит быть за-мужем за такой знаменитостью?

Вы знаете, что никакой брак нель-зя назвать типичным. Будьте увере-ны, брака Билли Грэма это также ка-сается в полной мере. Читая о нем, вы найдете много такого, что станет полезным для вашей собственной семьи.

Она выросла в миссии в Китае. Ее отец был пресвитерианцем, по про-фессии врачом. На ночь в ее семье было принято читать классику и вме-сте играть в разные игры.

Он вырос на молочной ферме в Северной Каролине. Его родители не очень-то много говорили о религии. Бейсбол его интересовал гораздо больше, чем уроки. И он, вероятно, был уверен в том, что Достоевский играет за команду «Краснокожих» из Цинциннати.

В ее семье женщины всегда от-крыто выражали свое мнение, а у него дома говорили мужчины, по-

Союз двух людей, которые умели

прощать

следнее слово всегда было за ними. Подростком она мечтала стать мис-сионером в каком-нибудь уединен-ном месте в Тибете. Он мечтал сто-ять на первом месте в старшей лиге, с порцией жевательного табака за щекой.

Билли и Руфь Грэм стали леген-дой. В течение трех десятилетий он был самым знаменитым человеком в Америке. Он проповедовал ста миллионам людей лично и гораздо большей аудитории по радио и теле-видению. Он посещал президентов, премьер-министров, королей, не го-воря уже о руководителях корпора-ций и финансовых магнатах. Все, что он пишет, гарантированно является бестселлером. Таков Билли Грэм.

«В начале нашего брака, — вспо-минает Руфь, — один очень мудрый человек сказал мне, что если два че-ловека во всем согласны, то один из них лишний».

Билли и Руфь Грэм не во всем были согласны. Она признавала: «Жизнь в доме Билли Грэма — вовсе не беспрерывное наслаждение». Руфь Грэм приходилось не так-то уж и легко — ведь ее муж-проповедник уезжал из дома иногда на несколько

месяцев. Но сама она относилась к этому так: «Хотя у нас и необычная семейная жизнь, но она очень ин-тересна и наполнена событиями». Ключом к пониманию их счастья являлась любимая поговорка Руфь: «Счастливый брак — это союз двух людей, которые умеют прощать». Другой ключ — это чувство юмора, которым, безусловно, обладали и Билли, и Руфь. «Если вы не принима-ете все слишком уж всерьез, — гово-рила Руфь, — споры могут стать ис-точником веселья».

Они познакомились, будучи сту-дентами колледжа Уитон (Илли-нойс), в 1940 году. Она училась на втором курсе, ей было тогда двад-цать лет. Он только что поступил ту-да, но был почти на два года стар-ше ее. С того времени когда он жил на ферме в Северной Каролине, он успел пройти уже немалый путь. Это был уже третий колледж, в ко-тором он учился. Но его все равно зачислили только на первый курс. Жители Среднего Запада с трудом понимали северокаролинский говор Билли, а сам он с огромным трудом адаптировался к местной сырой по-годе. Иллинойс казался ему загра-ницей. Он даже подумывал бросить

Исторические личности

В начале нашего брака один очень мудрый че-ловек сказал мне, что если два человека во всем

согласны, то один из них лишний.Рут Грэм

и этот колледж. Но прежде чем он успел задуматься об этом серьезно, встретил брюнетку с карими глаза-ми, приехавшую из Китая. Хотя он и показался Руфь немного странным, похоже, что она полюбила его после первой же встречи.

Билли также был без ума от нее, несмотря на свою недавнюю реши-мость никогда не торопить события с девушками. После первого свида-ния он написал матери письмо, в котором говорил, что «невозможно представить себе более прекрасно-го и милого человека». А Руфь в то время поднялась в свою комнату и «сказала Господу, что если бы для нее было возможно провести оста-ток жизни, служа Ему вместе с Бил-ли, то это было бы самым большим счастьем для нее».

Дом, в котором выросла Руфь, был домом образованных миссио-неров, где было много самых раз-нообразных книг — от детективов до классики, — и в нем велись очень интересные библейские дискуссии. То, что изучение Библии может быть очень интересным, стало девизом Руфь. По вечерам у них в доме чита-ли классику, играли в слова или во флинт. По воскресеньям родители устраивали викторины по Библии, и дети стремились как можно лучше знать Писание.

Свое чувство юмора она, вероят-но, унаследовала от отца. «Он мог найти повод для шутки в любой си-туации», — говорила Руфь.

Мать Руфь всегда очень заботи-лась о том, чтобы дети выглядели хорошо. Частью философии матери было следующее утверждение: «Не заботиться о своей внешности — значит сопротивляться женской при-роде».

Уехать из родительского дома было для нее тяжелым испытанием, но в восемнадцатилетнем возрасте Руфь отправилась в Соединенные Штаты, в колледж Уитон, где основ-ной ее специальностью должны бы-ли стать библейские исследования, а дополнительной — искусство. Би-блия всегда была очень важна для Руфь (ее муж всегда считал, что она знала Библию лучше его).

Билл (она никогда не называла его Билли) показался ей излишне се-рьезным. Ей нравилось, что он знает, чего хочет. Но Руфь казалось, что то,

чего он добивается, не приносит ему никакой радости. Когда она впервые услышала, как он проповедует, это не произвело на нее никакого впе-чатления. Руфь смущали его резкие жесты. Кроме того, у него был очень громкий голос. Самой большой угро-зой для их отношений стало ее жела-ние ехать миссионером в Тибет. Она поговорила об этом с сестрой Розой, которая тоже училась в Уитоне. Но та ответила ей: «Ты думаешь, что Го-сподь хочет привести тебя в Тибет, но возможно, что Он хотел привести тебя сюда для того, чтобы ты встре-тилась с Билли».

Но Руфь все еще не была в этом уверена. Она продолжала сомне-ваться даже после помолвки, ко-торая состоялась летом 1941 года. Она пыталась уговорить Билли ехать вместе с ней в Тибет. Он обещал по-молиться об этом и позже сказал, что «ничто не говорит ему о том, что это необходимо». Наконец Билли сформулировал так свое отношение к этим ее планам: «Если ты веришь, что нам с тобой помог встретиться Бог, и если ты веришь, что муж — глава своей жены, то просто следуй за мной...

Билли и Руфь поженились в Мон-трите, в пресвитерианском центре, расположенном в горном районе Се-верной Каролины, в августе 1943 го-да, через два месяца после того, как Билли окончил колледж. Биограф Джон Поллок так отзывается о влия-нии, которое Руфь оказала на Билли: «Руфь больше, чем кто-либо другой, расширила его кругозор. …Она бы-ла человеком образованным, много путешествовала, любила литературу и искусство. Она не дала перерасти его серьезности в театральную тор-жественность и не дала угаснуть в нем задорной юношеской искорке. Кроме того, Руфь и ее семья, где все были убежденными пресвитериана-ми, показали Билли Грэму, что вера, основана на Писании, несколько по-разному толкуется в разных деноми-нациях и что истина лежит где-то по-середине».

Им обоим было нелегко привы-кать к совместной жизни. Много лет спустя, Билли говорил в интервью в одном из журналов: «Это было труд-ное время, нам приходилось приспо-сабливаться к новому образу жизни и друг к другу». Руфь было нелегко

после жизни в университетском го-родке, где она занималась литера-турой, искусством и исследованием Библии, начать жизнь, полную до-машних забот. Она не очень хорошо готовила. Это не касалось, пожалуй, только китайских блюд, которые «го-товятся с большим количеством чес-нока, но Билли не любил чеснок». Кроме того, нужно было еще мыть посуду. «Я не люблю мыть посуду. В этом занятии нет ничего творческо-го, не ощущается никакой перспек-тивы», — говорила Руфь. Еще когда она училась в школе, кто-то подарил ей декоративную тарелку с надпи-сью: «Славь Бога, молись и упорно трудись». Она повесила ее над рако-виной, где эта тарелка висела всегда.

Конечно же, были и другие слож-ности. Она не могла привыкнуть к тому, что на столе Билли все время царил беспорядок. Ей было сложно смириться с его привычкой, вытерев руки, вешать полотенце на дверь. Но такие маленькие сложности есть в любом браке. Билли признавался: «Наши семьи были такими разными, и вот оказалось, что мы в одной се-мье — нашей собственной. Это было нелегко, и не только из-за разницы в характерах». Руфь, вспоминая о пер-вых годах брака, говорила: «Счаст-ливые браки никогда не получаются сами собой. Они всегда — резуль-тат упорного труда». И временами им приходилось весьма упорно тру-диться.

Поначалу Билли было трудно за-ставить себя советоваться с женой. Но позже, когда он сумел оценить трезвость ее суждений, это стало происходить как-то само собой. По-сле пяти лет брака Билли не при-нимал ни одного значительного ре-шения, не посоветовавшись с Руфь. Именно она предложила название для его радиопередачи: «Час реше-ния». Именно она убедила его пол-ностью отдаться делу проповеди. Именно она провела большую часть подготовительной работы для кни-ги «Мир с Богом», первой его книги, которая стала бестселлером. А когда была создана ассоциация проповед-ников Билли Грэма, Билли предло-жил ей стать одним из пяти членов совета директоров (она приняла его предложение).

Билли всегда любил путешество-вать и никогда не упускал возмож-

ности рассказать людям о Христе. Но это означало, что он проводил три четверти всего времени вне дома. Для Руфь жизнь в городе-сателлите Чикаго вдали от семьи, в разлуке с мужем стала суровым испытанием. Руфь понимала, что ее мужу дан та-лант проповедника и что этот талант требует от него частых и долгих от-лучек. Понимала она и то, что Билли было очень трудно отказаться, когда его приглашали куда-нибудь высту-пить с проповедью. И она ничего не могла с этим поделать. Она просто

я всегда испытываю радость». Но в те периоды, когда Билли и Руфь жи-ли вместе, они много делали друг для друга и ценили друг другом.

С рождением детей (Вирджинии в 1945 году, Энн в 1948 году, Руфи (Банни) в 1950 году, Уильяма Фрэн-клина в 1952 году и Нельсона Эдмо-на в 1958 году) Руфь стало трудно часто сопровождать мужа в его по-ездках, даже тогда, когда, благода-ря размаху его служения, они могли позволить себе путешествовать всей семьей. Дедушка с бабушкой помо-

обсудить с тобой эту проповедь». Он всегда знал, что Руфь в состоянии дать его работе точную и справедли-вую оценку, и ему очень не хватало ее.

Во время долгих поездок Руфь старалась сопровождать мужа хотя бы в течение недели. Но она никог-да не оставляла надолго своих де-тей. «Мать, подобно самому Госпо-ду, должна лично оказывать помощь тогда, когда в этом есть острая необ-ходимость». Но Руфь все-таки поеха-ла вместе с Билли, когда тот в 1954 году отправился в Великобританию. Это была его вторая поездка в эту страну. Он отказался от униформы организации «Молодежь за Христа», которая отличалась яркими носка-ми и галстуками. Опираясь на опыт предыдущей поездки, он попросил Руфь не пользоваться губной пома-дой, поскольку большинство веру-ющих в Лондоне не красили губы. Руфь такая просьба не понравилась. В своем дневнике она написала об этом так: «Билл перестал быть слу-жителем Божьим и решил стать му-жем-занудой. Он приказал мне сте-реть с губ помаду. Мы сильно поспо-рили из-за этого, но, в конце концов, я подчинилась. Собирая чемоданы, он был очень занят, так что мне уда-лось незаметно накраситься зано-во». Позднее Руфь объяснила свой поступок так: «Мне не кажется, что стать бледной молью — значит сде-лать что-то важное для Христа».

Поездки по Великобритании 1954 и 1955 годов оказались исклю-чительно успешными. В Уэмбли по-слушать американского проповед-ника собирались толпы народа от пятидесяти до восьмидесяти тысяч человек. И это — несмотря на непре-рывные дожди. Но самым большим испытанием стали визиты к членам королевской семьи. Руфь написала домой: «Приходится выслушивать все их титулы и рассматривать все их драгоценности. А сама я при этом в кофточке, сшитой собственными ру-ками, в которой плохо работает мол-ния».

Во время этого британского путе-шествия Руфь писала: «Я совершен-но не гожусь для обращения душ». Но каждый вечер она беседовала с теми, кто приходил к ней с надеждой на спасение. Одним из тех, кому она свидетельствовала, был популярный

гали в воспитании детей, и все же Руфь по многим причинам сожале-ла, что Билли нет рядом. Ей было не-легко добиться от детей послушания («я играла на них, как на ксилофо-не», — вспоминает она). Кроме того, заботы, в которые она погрузилась, не давали пищи ее активному живо-му уму. «В вытирании мокрых носов, мытье грязных ботинок и уборке нет ничего, что можно было бы назвать наслаждением для интеллекта. Но каждая мать просто обязана осоз-нать, что на это место ее поставил Господь».

Дома Руфь всегда держала от-крытой Библию на особом рабочем столе. «Когда Билла нет дома, я всег-да открываю Писание на Книге Прит-чей. Она оказывает гораздо больше реальной помощи, чем десятки книг по психологии».

В письмах Билли часто говорил: «Если бы ты была здесь, то я мог бы

упаковала свои чемоданы и пере-ехала в Северную Каролину, где жи-ли ее родители, к тому времени уже вернувшиеся из Китая. «Я поняла, что так все и будет продолжаться, — объясняла она, — и что дома он уже практически не появится. Я думаю, что в подобном случае, семья — это дело Господа, но муж должен жить со своей женой там, где он знает, что она будет счастлива». Она так гово-рила о частых разлуках с Билли: «К этому привыкаешь. В такой ситуации самое лучшее для обоих — старать-ся все время быть занятым». Руфь писала в «Женском домашнем жур-нале»: «С самого начала я понимала, что в его жизни я не буду занимать самого важного места. На первом месте для него всегда будет Христос. Поняв и приняв это, я разрешила множество сложнейших проблем. Теперь, видя как он уходит, я не ис-пытываю сожаления, а встречая его,

киноактер Джон Уинмилл, который позднее вспоминал: «Я не знал тог-да, что это Руфь Грэм. Но первое, что пришло мне в голову, это то, что люди, подобные мне, уже давно об-ратились бы к христианству, если бы встретились с такими привлекатель-ными христианами». Тем временем в Северной Каролине друзья соби-рали средства на постройку нового дома для семьи Грэм. Двор их дома на Эссембли Драйв всегда был по-лон туристов. Однажды Руфь была больна и лежала в постели. И тут она увидела, как чье-то лицо прижалось к окну ее спальни. Тогда Руфь заня-лась решением вопроса об их но-вом жилище. Биограф Джон Поллок пишет: «Она объездила все окрест-ности, скупая доски старых сараев и кирпич с заброшенных зданий для того, чтобы построить именно то, о чем она мечтала. Дом выглядел так, как будто был построен сотню лет назад. И даже ограда специально была подобрана так, чтобы соответ-ствовать общему виду».

С 1955 года этот дом в горах слу-жил Билли тихим пристанищем. Руфь называла это место «орлиным гнездом». Там им все время помо-гали верующие, доброжелательные люди — как по дому, так и с деть-ми. Каждый из них был дорог се-мье Грэм, и каждый из них многое сделал для воспитания их детей. В доме было пятеро детей и множе-ство домашних животных, поэтому Руфь называла дом «Ноевым ковче-гом счастливого столпотворения». Но когда Билл уезжал, тот факт, что Руфь с детьми жили в удаленном го-ристом районе, отнюдь не облегчал ей жизнь. В молодости она часто от-правлялась спать «с его старой за-ношенной спортивной курткой», так она по нему скучала. Помимо роди-телей, у нее не было почти никого, с кем она могла бы поделиться свои-ми тревогами, и это осложняло ситу-ацию. Ее дочь Банни говорила: «Не знаю, можно ли сказать, что у мамы есть близкие друзья. Она не слиш-ком полагается на друзей. Лучший ее друг — Господь».

Когда Билли Грэм стал нацио-нальной знаменитостью, президен-ты часто искали его благорасположе-ния, его совета, зачастую учитывая его влияние на избирателей. Руфь всегда была против того, чтобы ее

муж вмешивался в политику. Но вда-ли от огней рампы, визитов к прези-дентам и королевским особам Бил-ли и Руфь очень заботились о воспи-тании своих детей. Билли понимал, что у его детей создаются психологи-ческие проблемы из-за того, что он почти никогда не бывает дома. Но и при общении детям трудно было душевно сблизиться с ним из-за не-которой замкнутости его характера. Руфь молилась об этом, а затем по-просила Билли доверить ей вопросы дисциплины, чтобы не откладывать решение серьезных проблем до его возвращения. Иначе дети со страхом ожидали бы возвращения отца. По-степенно ей удалось наладить в се-мье дружеские и теплые отношения.

Больше всего проблем было с их старшим сыном — четвертым ребен-ком в семье. «Он ввязывался во все мыслимые и немыслимые неприят-ности», — вспоминает Билли. Его об-раз жизни очень беспокоил родите-лей, но они старались не допускать разрыва отношений с ним. И со вре-менем сын вернулся к Господу и стал принимать участие в христианском служении. Но, вспоминая тяжелые дни, Билли говорил: «Тогда мы обя-зательно обнимали друг друга при каждой встрече. Любовь нужно со-хранять любой ценой. Потому что, пройдя через трудный период, наши дети сохраняют ее в своих сердцах. Когда Фрэнклин сумел преодолеть свои сложности, нам не пришлось заново выстраивать наши отноше-ния: они оставались неизменными».

Союз Билли и Руфь становился все более прочным с каждым годом. Их дочь Банни говорит, что ни разу не слышала, чтобы кто-то из них про-изнес резкое слово в адрес другого. Руфь замечает: «За все эти годы у нас просто не было возможности по-настоящему устать друг от друга. Думаю, что в этом все дело». Шутки и поддразнивания — часть их стиля общения, но и обсуждение серьез-ных вопросов было неотъемлемым в их общении. Примеры, которые он приводил в своих проповедях, нередко брались им из книг, кото-рые прочитала его жена. «Вы знаете, Руфь — очень начитанный человек, — сказал он однажды, — кажется, она знает все обо всем». Немногие из мужей столь лестно отзываются о своих женах. Билли — человек очень

вежливый и сдержанный даже с Руфь, со временем стал несколько более раскрепощенным в плане вы-ражения своих эмоций. «По какой-то причине, — говорит сестра Билли, — с возрастом он стал гораздо более открытым человеком». Это отмеча-ют и другие члены его семьи.

Очевидно, что Руфь — не стан-дартная жена проповедника. В ее концепции брака жена не находится в непосредственном подчинении у мужа, это скорее треугольник, вер-шина которого — Бог, а муж и жена находятся у его основания. «У му-жа, — говорила она, — есть право высшего авторитета, на нем лежат и особые обязанности. Но брак харак-теризуется скорее взаимным подчи-нением, чем подчинением жены му-жу». Взгляды Билли на этот вопрос не вполне совпадают с точкой зре-ния Руфь. Цитируя Книгу Бытие: «...и он будет господствовать над тобою», — Билли говорит, что «ничего с тех пор не изменилось... Жене следу-ет приспосабливаться к тому миру, который создает ее муж». В семье Грэм просматриваются обе концеп-ции. Руфь, несомненно, приспоса-бливалась к миру, который создал ее муж, а не сопротивлялась. Но у Руфь был такой характер, с которым не считаться невозможно, поэтому в доме частенько имело место взаим-ное подчинение.

Они пришли из двух разных ми-ров. Они жили в двух разных мирах. Но вместе они создали нечто такое, что несет благословение тому миру, в котором живем мы все. Активная жизнь Билли выражалась в работе с большими массами людей. Руфь го-ворила: «Мне не нравятся сцены». Она предпочитала книги, и часто у нее под рукой было их четыре: «Од-на, чтобы поддерживать. Одна, что-бы расслабиться. Одна для инфор-мации. А еще одна — для беседы». Руфь добавляла: «И я очень люблю природу. Я люблю пение птиц. Но больше всего я люблю слушать ти-шину». Однажды Руфь попросили поговорить с молодой женщиной о том, следует ли вступать в брак. Руфь сказала ей: «Не жди от мужа того, на что способен только Иисус. Не жди от него той заботы, радости, мира и любви, которую может дать тебе только Сам Бог».

1

Миссионерскими тропами

Надежда ЦВИЛЮК, 25 лет, первый украинский миссионер в Японии: «Мы знаем о Японии, как о богатой стране, кото-рая опережает всех в науке, технике, медицине. Лучшие ав-томобили, самые современные роботы, самые быстрые по-езда... Но почему мы не слышим о христианах Японии. Пра-вославные, католические и протестантские церкви, вместе взятые, там составляют лишь 1% от всего населения. Наряду с материальным процветанием в стране большой духовный упадок. При этом миссионеры туда практически не едут...»

Детская мечта Я родилась в России во Влади-

востоке, но мои корни украинские, поэтому и считаю себя украинкой. Теперь живу в Киеве, принадлежу к церкви «Благая Весть». Мне было почти 8 лет, когда мама начала посе-щать богослужения. Родной отец по-кинул нас, мы жили втроем (с мамой и младшей сестренкой). Уже в церк-ви мама вышла замуж за мужчину, который заменил нам отца. Вместе с родителями я посещала церковь, в 11 лет, помню, даже победила в конкурсе на знание Библии среди выпускников библейской школы. Однако, ближе к семнадцати годам, я осознала, что могу и не слушаться родителей. У меня уже были друзья, которые вели греховный образ жиз-ни. Я стояла перед выбором. Около полугода во мне шла напряженная борьба.

В принципе, я могу себя назвать «ребенком верующих родителей». Сегодня понимаю, почему дети мно-гих христиан, даже служителей, идут в мир. Прежде всего, важна роди-тельская молитва за детей — без нее очень трудно принять решение. Мама, словно предвидя тот момент, когда передо мной будет непростой выбор, на коленях вымаливала ме-ня. Второе — очень важно иметь на-стоящих верующих друзей. Иначе дьявол обязательно пошлет своих «друзей». А когда ты видишь, как твои сверстники искренне любят Бога, это очень сильно влияет, силь-нее наставлений родительских. И Господь послал в мою судьбу верую-щих друзей, я начала с ними ездить в лагеря, участвовать в служении. Увидела, как интересна жизнь хри-стиан и как много я теряю. В конце концов, сказала: «Буду всю жизнь служить Богу».

Еще с детства я мечтала ездить по всему миру и петь об Иисусе Христе. И практически с 15 лет началась моя миссионерская деятельность. Вместе с мамой я участвовала в служении христианской мобильной клиники от фонда «Hope in Action» («Надеж-да в действии»). Мама ездила в ка-честве врача, сначала я помогала ей принимать больных, впоследствии присоединилась к проведению дет-ских мероприятий. Мне это очень нравилось. В 17 лет, приняв реше-ние утвердиться в Боге, я поступила в

библейскую семинарию при нашей церкви. После получения бакалавра богословия, меня начали привле-кать к душепопечительскому труду при выездах клиники. Бывало, что за день 10 человек принимали Иисуса Христа в свое сердце, и это приноси-ло мне невероятную радость и сча-стье. Говорила: «Господи, хочу этим заниматься всю жизнь!». Последние 4 года я работала на канале «CNL».

Япония. Начало

тистская, харизматическая, адвен-тистская. Конечно, логичнее для меня было пойти на богослужение в пятидесятническую церковь. Но я не знала, где она находится. А сразу у вокзала — баптистская церковь. Хотя у меня не было там никаких знакомых, но я подумала: «Какая разница? Главное посвятить день Господу». И вот, сижу в собрании, вдруг выходит пастор и объявляет: «Впервые в истории нашей церкви у нас гости из далекой Японии», и

В том же 2006 году, когда мне еще было 17, ансамбль из нашей музыкальной шко-лы, в котором я пела, при-гласили на месяц в Японию. Эта поездка не была связана с церковью, а приурочена к 20-летию чернобыльской трагедии. До этого времени Япония не представляла для меня особого интереса. А по возвращении домой, я нача-ла изучать историю, культу-ру Японии и узнала, что там очень мало христиан — все-го 1% от всего населения. И это — православные, като-лические и протестантские церкви, вместе взятые. При этом, как я узнала, миссио-неры туда практически не едут. С тех пор в сердце по-явилась непонятная любовь к этой стране: «Господи, я го-това там работать! Если никто не хо-чет ехать, то я хочу!»

У меня не было никаких связей или знакомств в Японии. Как туда добраться? Как найти там церкви? Встречала миссионеров из Кореи, США, других стран, а на Японию ни-как не могла выйти. Но продолжа-ла верить и молиться. Родители не очень одобряли мои намерения, но все друзья, родные знали об этой мечте. Шло время. Когда проходит год, два — еще можно верить, но после восьми лет ожидания вера не-вольно угасает...

Божественная встреча Однажды мне нужно было сроч-

но приехать к бабушке в поселок Калиновка Винницкой области. Это была незапланированная поезд-ка. В поселке много протестантских церквей — пятидесятническая, бап-

предоставляет слово пастору Кени-чи Гото. Я не могла поверить своим ушам! Пришел день, о котором я молилась семь лет. Первый япон-ский христианин! Я не могла про-пустить этого случая, все служение смотрела на часы, даже не слышала проповеди, только одна мысль: ско-рее бы подойти к нему и познако-миться!

Мой рассказ очень удивил Кени-чи Гото. Он сказал: «Конечно, наша страна очень нуждается в миссионе-рах, но я не мог даже подумать, что они приедут с Украины. Мы думали, что это к вам нужно ехать...» Мы об-менялись контактами, он познако-мил меня с японскими церквами, и через несколько месяцев я получила приглашение.

Это было чудо. Каким образом пастор, летевший из Японии в Ав-стрию, имея Украину промежуточ-

ным пунктом, оказался не в Киеве или каком-то большом городе, а в Калиновке, куда я тоже приехала почти случайно? Очевидно, что это была божественная встреча. Когда родители узнали, как все произошло, они сказали: «Это Божье чудо, мы не можем тебе запретить».

Очень важно, когда родители поддерживают видение детей, даже если оно не совпадает с их видени-ем. Моя мама всегда думала, что я буду стоматологом и буду жить в со-

приимно. Конечно, для верующих было неожиданным, что миссио-неры приехали именно с Украины. В стране есть христиане почти всех конфессий, как и в Украине. Но сти-хийное бедствие, которое произо-шло в марте 2011 года, послужило объединению церквей, между ко-торыми до этого были определен-ные конфликты. Теперь они даже не делятся на братства. Также исчезла неприязнь к другим конфессиям. Го-ворят: «Нас и так мало... Если еще

Скала самоубийц С целью евангелизации мы также

посещали некоторые особые места. Например, возле Микуни, на западе Японии, есть скалы, которые назы-ваются Тоджимбо. Они известны не только как туристическая точка, но и как место самоубийств. С разных концов Японии туда приезжают лю-ди, чтобы покончить с жизнью.

Есть специальная социальная служба, которая там работает, чтобы предотвращать суициды. Они научи-лись безошибочно отличать обыч-ных туристов от потенциальных са-моубийц. Например, если человек с другого конца Японии, без вещей, с билетом в один конец — это первый тревожный сигнал. Обычно они бро-саются со скал вечером. Социальные работники, среди которых много ве-рующих, с биноклями выслежива-ют таких и пытаются остановить. За последние пять лет более 300 чело-век спасли. Я встречала спасенных людей, которые впоследствии стали верующими, закончили библейские школы (в основном в Южной Корее) и сами стали волонтерами. Но все же в 2013 г. на Тоджимбо произошло 13 суицидов. Мы молились о разруше-нии этих проклятий, о сохранении человеческих душ, о волонтерах, ко-торые там служат.

А вообще таких мест в Японии много. Например, еще одно из из-вестных — гора Фуджи. Там есть лес, в котором люди вешаются. Япо-ния занимает одно из первых мест в мире по количеству самоубийств, в среднем — три в час, 36 тыс. в год. Основными причинами по статисти-ке являются: потеря работы (япон-цы — большие трудоголики, когда их увольняют, жизнь теряет смысл), провал при поступлении в ВУЗ (не выучишься — значит не получишь работы), несчастная любовь или рас-пад семьи. Очень многие люди не находят выхода из депрессии. У нас, в Украине, «як тривога, то до Бога», люди, по крайней мере, знают, куда пойти свечку поставить. А там — буд-дизм...

После цунами Японцы — очень деликатная на-

ция. Там не проходят такие методы евангелизации как в Украине. На-пример, нельзя просто так загово-рить с человеком на улице. Они не

будем делиться, вообще ничего не останется».

За эти два месяца мы посетили города Тояма, Фукуи, Микуни, Киото, Нагасаки, Ито, Тохоку (особенно по-страдавший от цунами) и Токио. Са-мая большая церковь, в которой мы были, насчитывает, пожалуй, чело-век 300. Это, так называемая, «гавай-ская» церковь — в Токио. Ее открыли миссионеры с Гавайских островов. Многие общины совсем маленькие, по 10 человек. Но даже из этих деся-ти есть такие, которые уже долго хо-дят на служения, но еще не приняли Христа.

Мы были примерно неделю в каждом из перечисленных городов, служили в общинах. Наше служение заключалось, прежде всего, в обще-нии. Кроме того, мы раздавали газе-ты с приглашениями в церковь или раскладывали их в почтовые ящики.

седнем доме. Но я — творческая на-тура, в частности, пишу и исполняю песни. Окончила Киевский универси-тет культуры и искусств Поплавского. Родители, хотя и высказывали свои пожелания, но никогда не давили. И теперь я им благодарна за поддерж-ку.

В Японию с миссией Итак, моя первая миссионерская

поездка в Японию состоялась этой весной — с 15 апреля по 4 июня. Ии-сус учеников посылал по двое, по-этому я тоже взяла с собой подругу — Карину Крисман из нашей церкви, которая очень хорошо владеет ан-глийским языком. Материально нас поддержали моя родная церковь и те общины, которые знали меня по мобильной клинике, а также многие братья и сестры...

Япония приняла нас очень госте-

Город Тохоку, постраждавший от цунами 2011 года. Встреча с жи-телями временного поселения

терпят давления. Каждый живет в своем личном мирке, как в коконе. Туда не пускают кого-нибудь. Даже своих родных не всегда пускают. Ес-ли станешь им проповедовать, могут из вежливости послушать, но абсо-лютно ничего не примут. Поэтому с ними нужно очень долго общаться, дружить, чтобы они начали откры-ваться. Вместе с тем никакой агрес-сии, неприязни к христианству там нет. Между религиями царит дружба и мир. Согласно одному из опросов большинство людей к христианству относятся даже благосклонно.

Мы были на территориях, постра-давших от цунами. Там, конечно, все чисто, убрано, уже нет прежней раз-рухи. Но остались травмы душевные.

Для пострадавших построены временные домики, их посещают христиане. Мы встречались с жен-щинами, которые потеряли своих родных, общались, утешали, служи-ли им. И там я увидела, как разруша-ются барьеры их менталитета.

В Японии вообще не принято при-касаться к незнакомым людям. Ког-да, прощаясь, я обнимала этих жен-щин (объясняя, что в Украине — это символ доверия, любви, близости), они сначала растерянно реагирова-ли на необычную для их культуры нежность. А потом — будто что-то прорывалось, они обнимали в ответ и начинали рыдать. На самом деле им этого не хватает. Так, даже через прикосновение, Господь являл свою любовь. Они благодарили нас за принесенную им надежду в Иисусе Христе.

Буддистский монах При многих церквах существуют

курсы английского языка (за симво-лическую плату), куда приглашают всех желающих. Японцам очень нра-вится изучение языков, и они охот-но приходят. Почти все верующие, с которыми я общалась, пришли в церковь, узнав о Христе на подобных курсах. Поэтому там нужны миссио-неры с хорошим знанием английско-го языка.

Однажды, во время пребывания в Нагасаки, мы (с местной сестрой, которая была нашим проводником) попали под дождь и промокли до нитки. И вот, прибежав на остановку, стоим, ждем трамвая. Вдруг мне на сердце приходит мысль: «Нам уже

нечего терять, пойдем пешком». И хотя трамвай в это время подошел, мы в него не сели. По дороге нам по-пался буддистский храм — ворота были открыты, на земле лежал чело-век и стонал, тело сводили судороги. Мы подбежали и начали молиться за него. Потом приехала «скорая»: его уже клали на носилки, когда я ска-зала сестре-японке: «Наклонись к нему и скажи, что Иисус может ему помочь. Пусть призовет имя Христа». Она это сделала. В этот момент вра-чи приподняли дождевик, который скрывал лицо, и мы увидели, что это — буддистский монах.

Потом я попросила пастора мест-ной церкви продолжить общение с этим человеком. А уже, будучи в Украине получила письмо, где пастор рассказывает, что Хироши (так зовут монаха) уже дома. Он помнит нас и нашу молитву, и с тех пор между ни-ми завязались хорошие отношения.

Страна супертехнологий Теперь мои цели таковы. Прежде

всего — максимально донести, где только смогу, о потребностях Япо-нии в миссионерах. На 128 млн. ее населения приходится лишь 2 тыс. миссионеров. На одного миссионера — 64 тыс. японцев. В Украине пока ни одна миссия этим не занимается. А там есть все условия. При церквах обустроены целые апартаменты для проживания миссионеров. Только приезжайте и служите!

Вторая цель — привлечь молит-венное внимание к Японии. Сегодня молятся за Африку, Индию... Япония тоже очень нуждается в молитвах. Там много оккультизма, проклятий, идолопоклонства, которые нужно разрушать. А кто не может поехать, нет времени молиться, может по-мочь финансово.

И третья цель — снова ехать слу-жить. Моя следующая поездка на-значена на октябрь. А в следующем году меня принимают в ряды между-народной миссии «OMInternational», которая должна помочь с оформле-нием миссионерской визы. Также занимаюсь изучением языка, хотя в Украине это делать трудно.

Мы знаем о Японии, как о бога-той стране, которая впереди всех в науке, технике, медицине. Лучшие автомобили, самые современные роботы, самые быстрые поезда. Но

почему мы не слышим о христианах с Японии. Наряду с материальным процветанием — там огромный ду-ховный упадок.

Нас не хотели отпускать, даже плакали. Во многих церквах люди го-ворили: «Казалось бы, вы были все-го неделю, но будто зажгли в нас но-вый огонь! И ваш чудесный приезд укрепил нас в том, что Бог о нас не забыл». Приглашали тех, кто может приехать хотя бы на несколько меся-цев, лет или на всю жизнь. Когда, я уезжала, церкви просили передать, что они молятся за нас в это непро-стое время. А также просили молить-ся за духовное пробуждение их стра-ны.

Почувствовать призвание Помню, какими невыносимыми

были эти 8 лет ожидания. Любые ве-щи, изображения, связанные с Япо-нией, переворачивали что-то в серд-це. Горело неописуемое стремление — быть там.

Теперь мое сердце успокоилось. Исполнилось то желание, которое го-дами не давало покоя. Приехав, чет-ко понимала, что я здесь не турист, меня не тянуло посмотреть на мест-ные достопримечательности. Только одна цель — достучаться до чело-веческих сердец. И я хочу служить до последнего вздоха. Хочу увидеть Японию христианской страной! Пусть так же, как она является примером в материальной жизни, станет приме-ром для всего мира в следовании за Богом.

Если у вас из головы не выходит какая-то страна, город, местность, если вам болит какая-то проблема — это Божье призвание. Господь дает желание, любовь к людям. И если Он зовет — это, как правило, касается спасения душ, поэтому очень ответ-ственно. Не ждите особых условий, не ищите отговорок. Я верю, когда Бог дает труд, Он обеспечит и всем необходимым.

А если не отзоветесь, возможно, вы не потеряете спасения, возмож-но, Бог не станет вас меньше лю-бить, но разве вы сможете стать по-настоящему счастливыми? Спешите послужить! Делитесь тем, что имеете в сердце!

Дополнительная информация: hope-for-east.tumblr.com

Виктор ШЕВЧУК:Наиболее

актуально — передать веру своим детям и

внукам

— Какие воспоминания остались у вас о семье, в которой вырас-тали? Как она повлияла на вашу личность?

— Я рос в семье, где мама была верующей, а папа нет. Жили мы на Волыни, в Башлыках. Всего было семеро детей, поэтому матери-альное положение было непростым. Папа работал столяром, мама ухаживала за детьми. Несмотря на то, что обучение было связано со значительными затратами, когда я вырос, папа сказал: «Учись, сынок, сколько можешь. Я постараюсь тебя поддержать». Это была большая жертва со стороны родителей. Целью их жизни было поднять детей. Это передалось и мне. Создавая семью, я осознавал, что приоритет-ными будут не мои желания, а потребности детей.

— Вы человек образования, имеете как научную, так и богослов-скую степень. Это желание учиться у вас возникло еще в детстве?

Встреча с интересным человеком

— Школу я закончил с золотой меда-лью. Мечтал иметь высшее образование. И родители меня на это ориентировали. Но в науку попал почти случайно, или, можно сказать, из-за материальной нуж-ды. Подрабатывая на кафедре, я получал дополнительно 35 рублей к стипендии. Таким образом я мог жить без поддержки родителей. После окончания аспиранту-ры пошел работать в конструкторское бю-ро. Впоследствии защитил диссертацию и стал преподавателем в политехническом

Виктор Андреевич ШЕВЧУК родился в 1952 году в с. Башлыки Ки-верцовского района Волынской области. Окончил Национальный технический университет Украины (КПИ) по специальности ин-женер-механик. Защитил степень кандидата технических наук и работал доцентом этого университета. В 1982 году стал членом церкви. Окончил Евангельскую теологическую семинарию. В 1991-1992-х годах работал в Союзе церквей ХВЕ, с 1992 по 1999 — в миссии «Каждый дом для Христа». С 1999 по 2001 возглавлял КБИ, с 2002 по 2005 был директором колледжа «Святого Иакова». С 2006 года — декан Киевской богословской семинарии «Благо-дать и истина». С 1996 — пастор церкви «Христианская надежда», г. Киев.

институте. С 1990 года я работаю в христианском образовании, хотя и дальше продолжал преподавать в политехническом институте до выхо-да на пенсию.

— Можете ли вы назвать сферу, в которой работаете, своим призва-нием, жизненным предназначени-ем?

— Когда много лет добросовест-но занимаешься определенным де-лом, становишься специалистом. А когда становишься специалистом, труд тебе начинает нравиться. Часто говорят, что, прежде чем выбрать профессию, нужно оценить свои способности, склонности и т.д. Но 80, а иногда и все 90 процентов успе-ха каждого дела — труд. Я никогда не думал, что стану инженером-ме-хаником. Ехал поступать в сельско-хозяйственную академию на лесное хозяйство, а в конечном итоге (из-за проблем со здоровьем) поступил в политехнический институт на специ-альность инженера-конструктора. Особых иллюзий о будущей работе не было. Но для жизни нужна сти-пендия, поэтому старался учиться ответственно. Когда же приобрел определенные навыки и умения, эта специальность стала мне нравить-ся. Впоследствии появились мои статьи, авторские свидетельства (их у меня 10), идеи, которые внедри-ли в производство. Считаю, прежде всего, нужно работать добросовест-но. А когда станешь профессиона-лом, придет удовольствие и радость от результатов работы. Поэтому — меньше иллюзий, а больше труда!

— Когда началось ваше служе-ние в церкви?

— В 30 лет я обратился к Богу и стал членом церкви. Хотя с детства ходил на собрания, но во время учебы в Киеве перестал. Был и не в церкви, и не в мире. Но по молитвам мамы Господь хранил меня. К Богу я пришел в 1982 году из-за болезни, хотя нашел себя в служении только после распада СССР. Старший епи-скоп объединения ХВЕ предложил возглавить миссию. Я колебался, так как не любил административной ра-боты. Но поскольку обещал служить Богу, и за 8 лет еще не выполнил обещания, то не смог отказать.

В то время Союз ХВЕ только соз-

давался, поэтому я занимался не только миссией, но и другими дела-ми, начиная с погрузки литературы до регистрации организаций и т. д. Я не жалею о том времени, но, ду-маю, что ни я, ни руководство еще не имели видения, как использо-вать наши знания и потенциал. Тог-да я думал, что Богу можно служить только в церкви, и поэтому покинул свой проект в институте, который дал бы мне возможность через 2-3 года защитить докторскую диссер-тацию. Руководство Союза церквей также было ориентировано толь-ко на строительство церквей. Никто еще не говорил о влиянии на обще-ство. Если бы можно было вернуть время, я рекомендовал бы способ-ным детям из христианских семей учиться, становиться кандидатами, докторами наук — интеллигенцией. Потому что именно она формирует мировоззрение нации. И невозмож-но влиять на нацию, не работая с интеллигенцией. Мы делаем много хорошей работы: спасаем алкоголи-ков, наркоманов. Но почему забыли о студентах, преподавателях, врачах, академиках? Может быть, потому что удобнее чувствуем себя на фоне людей, которых общество отвергло. Чтобы работать с интеллигенцией, нам самим нужно стать интеллиген-цией. Мы же фактически потеряли этих людей. И если они даже прихо-дят в церковь, то преимущественно остаются незадействованными.

— Как вы начали работать в би-блейском образовании?

— Два года я работал в канцеля-рии СоюзаХВЕ, затем в миссии «Каж-дый дом для Христа». В конце 1999 года мне предложили возглавить КБИ, поскольку я работал доцен-том, имел опыт преподавательской и административной работы. Затем три года был директором коллед-жа «Святого Иакова». А с 2006 года работаю в семинарии «Благодать и истина». Не могу назвать себя тео-логом. Я не специалист в этой сфе-ре, я просто менеджер в образова-нии, хотя и закончил Евангельскую теологическую семинарию, так как считаю, что христианская интелли-генция должна иметь также и теоло-гическое образование. А наши дети, которые получают библейское обра-зование, должны иметь и светское.

— Как при всех этих нагрузках вы стали еще и пастором?

— Работая в миссии, мы открыли новую церковь. В 1991 году по при-глашению Союза ХВЕ американский проповедник Джеймс Робинсон провел в Киеве массовую евангели-зацию. Три дня на стадионе «Дина-мо» проходили служения, пел хор чернокожих детей, который приехал вместе с проповедником. Стадион был заполнен. Многие люди выш-ли наперед, чтобы получить христи-анскую литературу (тогда раздали почти 100 тыс. книг). Но в церковь на улице Карьерной (которая была тогда единственной в Киеве церко-вью нашего объединения), пришло только 10 человек... Поэтому, когда в следующий раз меня попросили по-мочь в организации подобного мас-штабного мероприятия, я сказал, что больше не хочу заниматься концер-тами.

Вместо этого мы решили нанять отдельный зал для богослужений — люди с советским менталитетом боятся идти в молитвенный дом. Провели евангелизацию в зале ав-тозавода, пришло около 1000 чело-век. Затем наняли помещение на станкозаводе. И начали работать с теми людьми, которые покаялись. Павел Решетинский, Сергей Озеруга и Филипп Савочка занимались душе-попечительской работой, я — адми-нистративными делами. Примерно через год у нас было около 300 че-ловек. Впоследствии на базе этой общины начали создаваться другие в разных районах Киева. Так появи-лись церкви: «Эммануил» (пастор Виталий Вознюк), «Спасение» (па-стор Филипп Савочка) в Вишневом, церковь в Боярке (пастор Сергей Озеруга). Далее мы начали созда-ваться дочерние церкви. В то время меня и рукоположили на пасторское служение вместе с другими братья-ми. И до сих пор я являюсь одним из пасторов церкви «Христианская надежда», ответственным за семей-ное служение. Хотя сейчас я больше внимания стал уделять церковному образованию, где, по-моему, есть большой пробел.

— Почему появился этот про-бел? И почему к образованию часто бывает даже негативное отноше-ние?

— Причин несколько. Первая — потому, что мы из Советского Сою-за. И КГБистские установки, которые были направлены на сдерживание церкви, прочно укоренились в созна-нии верующих. Например: пастор не должен получать зарплату в церкви. Если он вынужден обеспечивать се-мью, как тогда сможет полноценно работать с людьми? Или: не надо от-давать десятину. А если церковь не будет иметь средств, она не сможет и проводить никаких мероприятий! Еще одна установка: деятельность церкви не должна выходить за ее стены. В этот перечень также вхо-дит мнение, что обучение не нужно. КГБ четко понимало: если допустить христиан к образованию, они будут влиять на сознание многих людей и формировать мировоззрение го-сударства. Все эти установки до сих пор многими воспринимаются как традиции, которые нужно хранить и выполнять. В некоторых церквах эти традиции важнее Слова Божьего, ко-торое много раз говорит о том, что нужно приобретать образование, мудрость — даже «всем имением своим».

Вторая причина — низкий уро-вень образованности служителей. Если я сам не учился, как могу чув-ствовать потребность в обучении церкви?

Третья причина, если уж быть до конца честным, — материальная приземленность. Однажды я пред-ложил одному брату поступить в ин-ститут. Он спросил, какую я получаю зарплату. Я ответил, что чистыми где-то выходит 160 рублей. Он говорит: «Да я в Прибалтике с бригадой могу 500 зарабатывать, так зачем мне еще 9 лет учиться, чтобы потом за это по-лучать 160 рублей, как ты?» Тогда возникает вопрос: действительно ли мы, верующие люди, осознаем, что на нас возложено Великое Поруче-ние?

— Эти же причины, наверное, обусловливают и небольшую вовле-ченность верующих в служение?

— Знаете, это не вина Церкви. Это вина ее руководства. Чтобы че-ловек был задействован, его необ-ходимо задействовать. Каждый че-ловек, пришедший к Богу и искренне покаявшийся, имеет желание что-то делать для Бога. Но в церкви нет си-

стемы привлечения людей к духов-ной работе. Мы, служители, снача-ла не даем людям работы, а потом говорим: «Никто ничего не делает». Но если человек с детства никогда ничего не делал, то в 20 лет уж точ-но не захочет. Я знаю случаи, когда мамы жалуются на своих сыновей, которые позаканчивали университе-ты и не ищут работы, а сидят у ком-пьютеров. Я спрашиваю у таких мам: «А вы раньше привлекали их к ка-кой-нибудь работе?» — «Да я же со всем сама справлялась...» Нечто по-добное и в церкви. Мы научились сами справляться, поэтому не задей-ствуем ни новообращенных людей, ни даже собственных детей. В конце концов, они привыкают к этому. Ког-да же их просят помочь, это кажется им противоестественным.

Я считаю, что не стал христиани-ном до 30 лет только потому, что ни-кто в церкви меня не задействовал. Взрослые проводят служения для себя. Они не думают о том, как чув-ствуют себя дети во время служе-ния, назидает ли оно их. Дети полны энергии. Это взрослый человек мо-жет просидеть два часа на месте... Поэтому мы должны кардинально поменять взгляд на детское, под-ростковое и на церковные служения вообще. Иначе мы вымрем, как вы-мерли церкви в Европе, потому что мы, к сожалению, идем тем же пу-тем, что и они.

— Какая, по-вашему, наиболее актуальная задача для нынешней церкви?

— Наиболее актуально — пере-дать веру своим детям и внукам. Ес-ли мы этого не сделаем, то напрасно топтали пороги... В Библии сказано, что Бог избрал Авраама, чтобы тот передал свою веру потомкам. Это — основная задача. Йоганес Раймер, баптистский проповедник, эмигрант из СССР, отметил, что 80% детей эми-грантов не остается в церкви. Мы много говорим о евангелизации, а теряем собственных детей. Если кто не верит этому, проведите добросо-вестную статистки и заметите, что да-же среди тех детей, которые остались в церквах, очень много формальных, нерожденных свыше христиан.

— Как ваша женитьба повлияла на жизнь и служение?

— Мне повезло. Бог послал жену, которая меня понимала, потому что вышла замуж по любви. Когда она пришла в церковь, ее сердце загоре-лось искренней любовью к Господу, она не возражала, чтобы я оставил более высокооплачиваемую рабо-ту ради посвящения служению. Она была мне помощницей, и даже рож-дение детей практически не ограни-чило моего труда. Я этому радовал-ся. Но теперь, оценивая прошлое, считаю, что ошибался, отдавая почти все свое время служению. Очень жа-лею, что, когда подрастали дети, не был рядом с ними. Они не имели той любви и внимания с моей стороны, которую должны были иметь. Если мы выполняем определенное слу-жение Господу, то никто не снимает наших обязанностей отца, мужа, гла-вы семьи.

Служители девяностых столкну-лись с этой проблемой, когда актив-но включились в евангелизацию, и семья отошла на второй план. Не-обходимо правильно расставлять приоритеты. Служение бесконечно. Если бы мы работали даже 24 часа в сутки, все равно не решили бы всех вопросов. А семья нуждается в долж-ном внимании.

Несмотря на то, что семья — это ответственность и нагрузка, все же считаю, что невозможно быть успеш-ным служителем, если нет семьи. Ко-нечно, есть отдельные люди, избран-ные, чтобы оставаться неженатыми, как апостол Павел. Но для боль-шинства семья просто необходима. Здесь ты учишься, формируешься, начинаешь по-другому смотреть на мир и на людей.

— Сейчас много говорится о кри-зисе отцовства. Чем, по-вашему, он обусловлен?

— Причин много. Первая из них — это исторические обстоятельства. Начиная со времен монголо-татар-ского ига, наши мужчины постоянно уничтожались. Особые потери Укра-ина претерпела в ХХ веке: две миро-вые войны, революция, репрессии, голодомор. И страдала преимуще-ственно мужская часть. Поэтому на-ши деды и родители выросли, прак-тически не видя своих родителей. Настоящий лидер не может вырасти, не видя перед собой лидера. Даже Христос пришел на эту землю, чтобы

показать личный пример. Люди учат-ся, подражая, и они должны иметь образец для подражания.

Во-вторых, советская власть пла-номерно уничтожала семью. Акцент делался на то, что детей должно вос-питывать государство. Женщина еще иногда берет на себя эти обязатель-ства, хотя при Сталине женщин за-ставляли выходить на работу, когда ребенку исполнялось два месяца. И хотим мы этого или не хотим, эта тен-денция прочно укоренилась в нашем сознании: детей должна воспитывать школа, церковь и т. д. Но если нет ро-дительского видения, родительской установки и родительского контроля, порядка в семье не будет. Есть мамы, которые заняли место пап. Отец бы-вает просто «зарплатоносителем», но отнюдь не главой семьи. А дети впоследствии создают собственные семьи, принимая за образец взаимо-отношения родителей. Поэтому в на-шем обществе становится все боль-ше «альфонсов», я это вижу и среди светской, и среди христианской мо-лодежи. Когда ребята не хотят на се-бя брать никакой ответственности, и, вступая в брак, просто меняют маму старшую на «маму» младшую.

— Как Вы считаете, с чего стоит начинать строительство семьи?

— С осознания цели. Большин-ство молодых людей женятся на ос-нове эмоций. А семья — это не толь-ко чувства, удовлетворение жела-ний, это, прежде всего труд, и труд нелегкий, это проблемы, это жертва. И нужно знать, ради чего мы идем на эту жертву.

Создавая семью, Бог поставил несколько целей. Первая — продол-жение человеческого рода. Вторая — чтобы человек не был одиноким. Третья — радость, наслаждение, удо-вольствие. Ну и конечно семья нуж-на для того, чтобы человек научился любить своего ближнего, жертвовать собой, учитывать чужие интересы, заботиться о других и, наконец, на-учился любить Бога.

— Имеет ли женщина опреде-ленные преимущества в семье?

— Есть вещи, которые мужчина выполнять не может. Он обеспечива-ет семью, отвечает за внешние связи. Для этого ему дана соответствующая психика, запас сил. Нервная система

мужчины более устойчива, он не так остро реагирует на внешние факто-ры. Женщина — более нежна, чув-ствительна, и у нее — свои функции. Она ухаживает за детьми, чувствует настроение каждого члена семьи, создает атмосферу семейного уюта и комфорта. Давая каждому свои обя-занности, Бог дает возможности их выполнять. Если мы женщину с чув-ствительным характером поставим главой, то, в конце концов, чтобы со-хранить равновесие, она должна бу-дет стать огрубевшей, как мужчина. Это — противоестественно. Ведь кто тогда будет выполнять функции неж-ной мамы, любящей жены?

— Вы счастливы как мужчина, как отец?

— Да: просто не представляю се-бя без семьи. Женился я в 33 года. Тогда передо мной стоял вопрос, как перед каждым «старым холостя-ком»: жениться, или не жениться. И главным аргументом послужило: «Мне уже за 30. А что я оставлю по-сле себя?» Стать знаменитым уче-ным у меня было мало шансов. Я по-нял: если свою любовь, свои знания, свои мечты передам детям, они про-должат то, что я начал. Значит, не зря жил, если что-то оставил после себя.

— Как правильно распределить внимание на всех членов семьи?

— Большинство родителей, и я здесь не исключение, делают, на-пример, такую ошибку: привезя но-ворожденного ребенка из роддома, уделяют ему все внимание, отодви-гая на второй план старших детей. Нечто подобное было в моей жизни,

когда родился третий ребенок. Од-нажды к нам приехала тетя и пошу-тила, что заберет братика. Когда она уехала, младшая дочь расплакалась: «А почему она его не забрала? Она же обещала, что заберет». Тогда у меня открылись глаза. Я понял: вме-сто того, чтобы уделить нужное вни-мание дочерям, мы сосредоточи-лись на малыше, который еще мало что понимал. Так у детей формирует-ся ревность. И нужна мудрость, что-бы проявлять одинаковое внимание ко всем.

Вспомним Иакова, который осо-бое внимание уделял своему млад-шему сыну Иосифу, тем самым вы-звав конкуренцию у братьев. Это вы-лилось в трагедию для Иакова и всей семьи.

— Как супругам предотвратить распад семьи?

— Нужно осознавать серьезность, священность супружества. Если, всту-пая в брак, люди занимают позицию: «Мы никогда не расстанемся и бу-дем вместе до самой смерти», то даже при возникновении проблем, они все сделают, чтобы сохранить се-мью. Каждый должен работать над своими недостатками. Если же моло-дожены допускают мысль: «Ну, если что-то пойдет не так, мы расстанем-ся», то всегда можно найти тысячу поводов для этого. Все мы несовер-шенны, но если у двух несовершен-ных людей есть цель жить вместе, то они смогут ее достичь.

Вели беседу Дмитрий Довбуш, Роман Лавренчук

Не искушай Господа Бога твоего

«Потом берет Его диавол в святой город и по-ставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Анге-лам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф.4:5,6).

«Если Ты Сын Божий, бросься вниз» — сложно уловить логику, так же, как и смысл этого заявле-ния. Но, похоже, смысл в следующем: «Ибо напи-сано: ...на руках понесут Тебя, не преткнешься...»

Я вижу здесь актуальный пример того, как ис-кусно диавол подбирается к детям Божьим сегод-ня.

Первое, что он пытается сделать — дать нам идею, что делать и как поступать. «Бросься вниз! А почему бы и нет? Давай! Прыгай!»

И второе, что делает диавол — он выступает на-шим теологом, цитируя Писание и объясняя, как его применить в данном случае.

Здесь и кроется главный подвох искушения, на который попались многие — искуситель решает вместо Бога, рассказывая нам, какова будет Его ре-акция на наш поступок.

«Ты бросься вниз — а Ангелы подхватят! Так ведь написано! Ведь Ты — Сын Божий!»

Диавол занимается этим по сей день — толкает нас на какой-то поступок и сразу же подсказывает, какой будет реакция Бога: «Бог ведь тебя любит, Он простит! Бог не осудит тебя, Он ведь не хочет, чтобы ты страдал!.. Он обязательно за тебя засту-пится!.. Что здесь такого? Прыгай вниз!.. Ангелы подхватят!»

...А что, если не подхватят?. . .

Мы должны понимать: Бог не обязан реагиро-вать так, как мы себе планируем, или как это пред-ставляет сатана, даже цитируя при этом Писание. С чего ты взял, что Ангелы подхватят? Не это ли приводит многих к разочарованиям, что Ангелы не подхватили и не понесли на руках? А, может быть, это дьявол истолковал нам Божьи обетования и подсказал варианты их применения?

Не случайно ответом Божьего Сына было: «Не искушай Господа Бога твоего!»

«Не искушай» — значит не испытывай, не про-веряй, как Он отреагирует на твой поступок.

Бодрствуй и анализируй, кто дает тебе идеи и советы, кто определяет твою теологию, твое пони-мание Бога.

И не прыгай вниз. Не делай того, чего не велит тебе Бог.

Павел ФЕДОРУК, Крым

Санд

ро Б

отт

ичел

и, «

Иск

ушен

ие Х

рист

а», С

икст

инт

ская

кап

елла

, фра

гмен

т р

оспи

си

«Забывая заднее и простираясь вперед ...» (Фил. 3:13).

У некоторых христиан (особенно почтенного возраста) просыпается «ностальгия» по прошлому. Это мож-но понять, потому что раньше мы были молодыми, здоровыми, энер-гичными. И как бы ни было плохо раньше в чем-то другом, юношеский пыл побеждал, и теперь кажется, что буквально все было хорошо. Но такие воспоминания и хвастовство прошлым (некогда было хорошо) весьма опасны для христиан. «Не го-вори: отчего это прежние дни были лучше нынешних?» Потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом» (Еккл. 7:10). Если не от мудрости этот вопрос, то от чего?

Христос учит: «Никто, возложив-ший руку свою на плуг и озирающий-ся назад, не благонадежен для Цар-ствия Божия» (Лк. 9:62). Не похожи ли такие воспоминания о прошлом на оглядку назад?

Бог рукой Моисея вывел Израиль из рабства Египта. Прошло немного времени, и у евреев очень быстро проснулась «ностальгия» по про-шлому: «И сыны израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, кото-рую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук, и чес-нок. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах на-ших» (Чис. 11: 4-6). Этими словами евреи подчеркивают, что в Египте им было хорошо, и еды было вдоволь, а теперь им надоела эта манна, что дает Бог.

Часто и сегодня приходится слы-шать, как христиане вспоминают, сколько стоили те или иные вещи, продукты: «Вот раньше мы были неверующими (как евреи в раб-стве Египта), и все было дешевым (и колбаса, и хлеб, и все остальное), а теперь мы стали верующими (выш-

Забывая заднее...ли из египетского плена) и продук-ты стали такими дорогими... Так же вспоминают и другое: «А вот рань-ше погода была лучше: зима такой гадкой не была, лето не было таким жарким, и вода была такой чистой, что из лужи можно было пить. И бо-лезней таких не было, и люди добрее были, и вообще — все было луч-ше...». Такие, казалось бы, невинные воспоминания для христиан опасны тем, что человек постепенно заража-ется бациллой «ностальгии» по про-шлому и потом начинает жаловаться на современные обстоятельства, на жизнь, на власть, на церковь, на слу-жителей, и наконец — на Бога.

Однажды, когда не было дождя, каждый день светило ясное солныш-ко, земля стала сухой, одна сестра так себе вздыхала: «Вот в соседнем селе такой хороший дождь прошел, а нас обходит стороной. — Голос ее внезапно изменился, и в нем послы-шались нотки недовольства и укора. — И вчера повсюду громыхало, уже и тучи затянули небо, думаю, вот, на-конец, пойдет дождь, но где там! До-ждемся ли?». Это будто бы невинный монолог, но если учесть, что дождь — компетенция небесной канце-лярии, то в чей адрес звучат нотки упреков? Такие монологи напомина-ют старших детей, которые искушают младших: «А ты не сможешь прыг-нуть, куда тебе, малышу!..»

Такие воспоминания и «носталь-гические» настроения могут, в кон-це концов, привести к бунту, подоб-но, как бунт Дафана и Авирона. Они упрекали Моисея: «Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне, и ты еще хочешь вла-ствовать над нами» (Чис. 16:13). За-метьте: Бог сказал, что введет евреев в землю, текущую молоком и медом (Исх. 3:17), а мятежники (вопреки Богу) утверждают, что Моисей вывел

их именно с такого края. Такие слова — прямой бунт против Бога! А разве не похожа на бунт Дафана и Авиро-на наша хвальба прошлой жизнью, когда все было хорошо и дешево, а теперь стало так тяжело и все стало таким дорогим?

Подавляющее большинство из нас 20-30 лет назад были неверую-щими, и то время должно было бы ассоциироваться у нас только с од-ним воспоминанием: «Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищу-щие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены» (Ис. 51: 1). То есть вспоминайте о том, в каком рву вы находились, из какой пропасти вас по милости Своей выта-щил Иисус Христос. Но и это вспоми-найте с содроганием, с ужасом, а не с тоской по грешной жизни.

Дорогие христиане, давайте ско-рее избавляться от «ностальгии» по прошлому! Люди этого мира говорят, что позади осталось все лучшее, что раньше было лучше, а мы, дети Бо-жьи, утверждаем, что у нас все луч-шее впереди, потому что прибли-жается время нашего избавления, мгновение блаженной встречи с Тем, Кого полюбила наша душа — с Иису-сом Христом. Все остальное тускне-ет, теряет ценность по сравнению с небесной славой, которая впереди. Не будем думать о земных вещах, кстати, не будем сосредотачиваться на них! Ибо «наше жительство на не-бесах, откуда мы ожидаем и Спаси-теля, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сооб-разно славному телу Его, силою, ко-торою Он действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:20,21) .

Геннадий Андросов

На тему дня

Сергей Степанченко родился в 1965 году в Макеевке, в рабочей се-мье. Женат, имеет двое детей. Несет служение пастора в Донецке, а так-же молодежного руководителя До-нецкого объединения церквей ХВЕ. Его родители и две сестры находятся в зоне АТО.

— Трудно ли работать в церкви на Донбассе?

— Донбасс — очень сложный регион. В Киеве тенденция к росту церквей, а у нас очень слабый рост. На Донбассе сложно насаждать церк-ви, сложно развиваться. Хотя здесь есть культурные, образованные, бо-гобоязненные люди, но их 25-30%. Большинство — это, конечно же, ате-исты. Известно, что коммунистиче-ская партия в Донецке имела хоро-шую поддержку. И еще, может быть, у нас такая тяжелая атмосфера из-за криминальной обстановки.

— Как случилось, что Донбасс так

резко разделился на две противо-борствующие стороны? И как на это отреагировала церковь?

— Это случилось, наверное, пото-му, что в Донецкой и Луганской обла-стях — больше всего русскоязычного населения. Еще власть была коррум-пирована, все продано — и это, от-разилось на Донбассе. И, конечно, эти события — чьих-то рук дело, чьи-то амбиции, политические и другие. Но в наших церквах вопрос не стоял, кто проукраинский, кто пророссий-ский. Мы понимали, что в церкви так не должно быть, мы и не думали о таких вещах. Мы любили и любим Украину, у нас было много друзей — и на Западе, и на Востоке. Когда на-чало все это происходить — церковь, естественно, стала как-то реагиро-вать. Во время Майдана были в церк-ви посты, молитвы, чтобы это как-то мирно развязалось. Церковь начала объединяться все больше и боль-ше. Пятидесятнические и баптист-ские церкви начали собираться для молитв, для постов, для совместных

служений. Я заметил, что в тех церк-вах, где было здравое учение, все стояли за единую Украину. Там пони-мали, что не может Бог поступать так, разделять страну. А где его не было — там было конкретное разделение на тех, кто за Украину, и на тех, кто за Россию. Конечно, они не враждова-ли, но высказывали свое мнение.

— Власть пыталась как-то кон-тролировать церкви во время этих событий?

— Нас в религиозном плане не преследовали. Но местные право-охранительные службы интересова-лись позицией церкви: за кого стоит церковь, за что. Собирали пасторов, спрашивали обо всем, давали по-нять: вы не вмешивайтесь в эту си-туацию, давали понять, что церковь находится под наблюдением, что они все знают о церквах, о пасторах и обо всем остальном. Это подтвердилось тем, что когда пришли представите-ли ДНР, адреса церквей и служите-лей им были известны. Если им кто-то был нужен, они не искали, а знали, где есть нужная им церковь или па-стор. Очевидно, что база данных по-пала им в руки.

— Были ли эти кровавые стол-кновения с участием России неожи-данностью для церкви?

— С чего все началось? Захвати-ли Славянск. В Славянске, кстати, са-мое большое количество верующих. Это самый большой христианский регион. У них были свои большие до-ма молитвы, служения хорошие. Мы никогда не могли подумать, что это начнется со Славянска. Но Господь предупреждал. Когда-то давно, лет 15 назад, одна старица, пророчица, которая стояла у основания церкви «Новая жизнь», рассказала видение. Когда она была еще юной девушкой, ей как бы явился ангел, который мыс-ленно разговаривал с ней. Вдруг она увидела, что на землю упали с не-ба три льва в сильной ярости. Она спросила: что это? Ей ангел сказал,

что первый лев означает, что придет свобода в львиной ярости. А второй лев — придет обольщение в сильной ярости, третий лев — придут гонения в сильной ярости. Мы слушали и не понимали, к чему все это. Лет 8-10 назад один человек из еврейской мессианской общины приехал к нам на Донбасс и говорит, что он молился всю ночь и получил слово от Госпо-да. Он процитировал Исаию, то ме-сто, где написано о сирийском царе Рецине, и истолковал, что опасность придет с севера, Россия нападет на

Украину. Мы, конечно, слушали, но никто не поверил этому слову.

— Как вам помнится начало этих событий в Донецке?

— В тот день, когда захватили Сла-вянск, это было, по-моему, 13 апре-ля, мы организовали большую мо-лодежную конференцию, приехал гость из Израиля. Нам сообщили, что в Славянске горят скаты, ходят лю-ди с автоматами. И тогда в Донецке начали проводить проукраинские митинги. На площади Ленина нача-ли собираться люди. Они говорили: мы за Украину, остановите все это. Выходили с украинскими флагами. На один митинг пришло где-то 5 ты-сяч человек. Я как-то ехал по городу и увидел, что проводится митинг. Я знал, что на проукраинском митинге есть пасторы, служители, они молят-ся. За 50 метров от них был пророс-

Сегодня внимание, без преувеличения, всего мира приковано к событиям на Востоке Украины. Там идет война. Страшная, жестокая, кро-вавая. Это горе и боль людей, которые потеряли покой, жилище, здоро-вье и — близких. А кто-то потерял веру в справедливость и в Бога. Церковь не может стоять в стороне от того, что происходит в обществе. И особенно, когда видит горе и чью-то беду. Предлагаем подборку материалов, кото-рая рассказывает о ситуации на Донетчине с точки зрения служителей.

жилые и инвалиды)». Это уже четвертая поездка на

восток, подготовкой и осуществле-нием которой занимается старший пресвитер Житомирской области Владимир Бричка. Первую поездку совершили в конце июня: церковь села Карпиловка собрала 5 тонн продовольствия и немалую сумму денег. В следующий раз, 8 июля, на Донетчину доставили груз в пять раз больше, а также сумму средств почти в десять раз больше. К сбору помощи присоединились все церк-ви ХВЕ района, некоторые пред-приниматели и сельские советы Рокитновщины, а также церкви Ко-стопольского района. Миссия «До-брый Самарянин» выделила свой тяжеловесный автомобиль, были

сийский митинг. Между ними стояла милиция. И я решил посмотреть, кто там. Там были ребята с криминаль-ным прошлым, как те «титушки», они были зависимы. Им дали приказ бросать яйца, яблоки в священников, в людей, кричать. Среди них, может быть, около 20% было нормальных людей. Но остальные были неадек-ватные люди. На следующем митин-ге уже произошло убийство, начала литься кровь. Причем милиция ни-чего не делала. И люди поняли, что никто не поддержит украинский ми-тинг. Потом, когда они вышли с укра-инскими флагами на мирную демон-страцию, на них набросилась толпа озверевших молодчиков, которые начали быть людей. Люди просто ис-пугались. Знаете, было странно, что не было лидера, не было того, кто бы поднял, повел. Просто вообще ниче-го не было, никаких призывов. Такое ощущение, как будто нас оставили — и все.

— Связано ли это разделение об-щества как-то с церковью?

— Знаете, на что я обратил внима-ние. Было разделение церкви «Сло-во жизни» в Донецке. Это Церковь Ульфа Экмана. Большая церковь, в ней было до 3 тыс. людей. И церковь конкретно разделилась. И я понял,

что это не хорошо, это не к добру. И вот оказывается, что перед этим был раскол и в баптистском братстве. Се-рьезный раскол. Почему я это гово-рю? Это случилось перед Майданом. И вот эти расколы отразили раскол в обществе. Церковь — это фунда-мент общества. Поэтому то, что про-исходит в духовном мире, отражает-ся в обществе. Не все хорошо было и в церквах. Я, как пастор, понимаю, что Бог и нас, христиан, как бы вы-вернул наизнанку и потряс, для того, чтобы мы задумались. Мы молились за пробуждение, проводили еванге-лизационные мероприятия, но с ко-рыстными мотивами: если придет пробуждение, то в мою церковь, ес-ли будет рост, то в моей церкви. Это не правильно, не должно так быть. И Бог взял нас и просто потряс, чтобы мы пересмотрели свое служение, по-нятия священства, религии, чтоб мы изменили свое отношение к служе-нию, к Богу.

— Как эти события повлияли на церкви, на служителей?

— Когда в Славянске начало про-исходить все это, когда братья погиб-ли, мы заметили, что за всем этим стояли отступники, те, кто раньше был в церкви. Они знали, что такое церковь. В Донецке тоже на барри-

кадах можно было увидеть отступни-ков, в штабах сепаратистов тоже бы-ли отступники. Мы это знали и пони-мали, что любая церковь находится в опасности. И тогда собрания измени-лись. Люди уже молились не так, как раньше.

У нас в городе проводились об-щепасторские общения, хорошие, дружные, но не глубокие. Мы сами это замечали. Мы уже длительное время общаемся с разными дено-минациями: баптистами, пятидесят-никами, харизматами, но между на-ми не было глубоких отношений. Но на последнем пастырском общении, когда начали рассказывать о послед-них событиях (о том, что приезжали в церковь люди с автоматами, что за-хватили церкви в Торезе, в Горловке, что угрожали пасторам), все начали сильно молиться, все были в сми-рении, все стали очень близки друг другу, чего раньше не было. Потом, когда закончилось это пасторское об-щение, братья начали свидетельство-вать, что подобного еще не пережи-вали. И вот вопрос: неужели все это нужно было допустить, чтобы служи-тели могли сидеть за одним столом и любить друг друга, как братья? Тог-да такая благодать пришла. Казалось бы, война, но атмосфера была просто потрясающая. Я думаю, что такие со-

Как сообщил епископ Влади-мир Бричка, в город Славянск кро-ме продуктов и предметов первой необходимости направлено 15 тонн кровельных и других строй-материалов и средства на приоб-ретение лесоматериалов (всего 25 тонн груза).

«Общины христиан веры еван-гельской с Рокитновского района на Ровенщине сформировали три бригады строителей, вместе 20 че-ловек, которые отправляются в Ки-ев, а оттуда на Донетчину, — рас-сказывает Владимир Дмитриевич. — Цель — помочь в восстановле-нии разрушенного и пострадав-шего от обстрелов жилья людям, которые сами не в состоянии этого сделать (малообеспеченные, по-

привлечены и другие благотвори-тели.

15 июля в районы, освобожден-ные силами АТО, направился гу-манитарный груз из Сарненского и Владимирецкого районов — три грузовика по 20 тонн и значитель-ная сумма средств, немалую часть из которых собрали участники Все-украинского съезда молодежи ЦХВЕУ в Малине.

«Каждый раз Бог берег нас, лю-ди со слезами на глазах благода-рили за помощь. Лишь однажды я услышал недовольную фразу, мол «бендеровцы ... сначала разбом-били нас, а потом везут помощь», — рассказывает Владимир Дмитри-евич. — Однако, я считаю, это ис-ключение... Я встречался с вдовой Виктора Брадарского, одного из ди-аконов церкви «Преображение Го-сподне», погибшего от рук террори-

На восстановление Славянска отправились бригады христиан-строителей с Ровенщины

бытия стучатся прямо в сердце церк-ви. По крайней мере, на Донбассе, так как это было с нами.

— Как живет церковь в зоне АТО?— Пастор из церкви «Благая

весть» Рика Реннера остался в До-нецке. И он там проводит служения. К нему приходят и пятидесятники, и харизматы. Для людей церковь ста-ла Домом Божьим. В нашей церкви тоже проводятся служения, молим-ся, читаем Божье Слово. Остаться без церкви — это самое большое нака-зание. Поэтому люди собираются по двое, по трое и больше, насколько это возможно. Легче тем церквам, у которых были домашние группы. В Донецке, как только стало опасно со-бираться большими собраниями, лю-ди начали собираться по домам.

— Что бы вы посоветовали тем братьям и сестрам, которые оста-лись в зоне военных действий?

— Я знаю служителя из Макеевки. Мы с ним общаемся по телефону. Он говорит, что понял, что Библия — это пособие, как вести себя во время во-йны. В это военное время отпадают всякие предвзятости, и остается толь-ко чистое словесное молоко. Иногда братья спрашивают, как поступать в той или иной ситуации. Я им говорю:

отнесся к нашей церкви, я даже не ожидал. Я обратился к одному слу-жителю и спросил: как нам быть в этой ситуации. Он мне сказал: не знаю, сами разбирайтесь. Я положил трубку и подумал: друг познается в беде. Вот сейчас можно понять, как никогда, кто твой друг, а кто не друг. Так, как отнесся Владимир Бричка к нашей церкви, к нашим многодет-ным семьям, просто поражает. Он взял в свою церковь три многодет-ных семьи. Там им дали жилье, ра-боту, одевают, кормят. Так вот, те, на кого я надеялся, не помогли, а на ко-го не надеялся, помогают. Еще, когда мы были с молодежью в Малыне (нас было где-то 40 человек), нас так при-няли, что мы были поражены. За нас молились каждый день. И чувствует-ся, что ты не одинок, что люди не без-различны. Эта «хунта», как говорят, эти «бандеровцы» оказались ближе и роднее, чем те, которых давно зна-ешь. И хоть тебе некуда возвращать-ся, нет своего дома, но у тебя есть братья, которые помогут. Я благода-рен Богу за каждого брата, за каждую сестру с Западной и Центральной Украины, которые протянули руку по-мощи и не остались безразличными.

Разговаривал Василий Мартинюк

братья, сейчас настало время самим принимать решения. И вам надо ори-ентироваться в зависимости от обсто-ятельств. Это испытание для всех нас, это крест для всех нас, это горнило для всех нас. Мы, те, кто уехал, стра-даем по-своему, ожидая возвраще-ния. Вы, которые остались там, тоже страдаете. Я ничего не могу сказать вам, кроме того, чтобы вы остались живы. Нет никакого желания давать какие-то наставления, просто хочет-ся дождаться того времени, когда мы сможет снова встретиться и когда все будет по-другому.

— Брат Сергей, как вы думаете, чем все это закончится? Есть ли что-нибудь оптимистическое?

— Один пастор говорил, что ему приснился сон: темные-темные ту-чи и такое страшное небо — и вдруг появилось солнце. Говорит: может быть, все устроится. Моя жена имеет пророческое дарование. Она видела сон, что победили украинские име-на. Украина все-таки победит. Мы ве-рим, что Господь благословит Украи-ну — и все будет хорошо.

— Что вас особенно поразило в это трудное время?

— Когда мы выбрались с зоны АТО, епископ Бричка по-отцовски

стов. Мы помогаем, как можем, и она искренне благодарна братьям и сестрам за помощь».

Свою благодарность христианам переда-ют как обычные жители города, так и пасторы церквей: «Это надо видеть, с какой любовью упакованы были ящики с продуктами из За-падной Украины. Мы снова и снова восхища-емся добротой этих людей! — пишет на своей странице в Facebook пастор одной из церквей Славянска Петр Дудник. — Братья с Западной Украины привезли продукты для Славянска и Краматорска. Три огромные фуры. Снова и сно-ва убеждаемся в любви христиан не на словах, а на деле».

Помощь от церквей христиан веры еван-гельской пострадавшим районам Донетчины и Луганщины поступает из многих областей Украины. Так на прошлой неделе в Славянск прибыл с гуманитарным грузом епископ Вик-тор Клец из Сумщины. Волынская область на-правила в пострадавшие районы финансовую помощь и 52 тонны гуманитарного груза.

— Какая ситуация в городах Дон-басса, в церквах?

— Я вижу такую проблему: разо-чарование жителей Донбасса. И не только последними событиями, но и тем, что делала предшествующая власть, когда открылось, что она об-воровала народ. Говорят, что подста-вили, не оправдали надежд. Кроме того, власти, на мой взгляд, на Дон-бассе испугались того, что говорили на Майдане. Поэтому отдали, просто напросто отдали города, боясь от-ветственности: лучше пусть будет са-мостоятельность или Россия, только бы не оставаться в составе Украины. К сожалению, даже некоторые хри-стиане попали под это обольщение. Есть очень много обманутых людей.

Не все просто. Информационную войну, на мой взгляд, Украина про-играла. Этот вопрос больше касается политиков. Но я как христианин ска-жу, что люди сами несут ответствен-ность за то, что их обманывают. Ес-ли бы они больше вникали в Божье Слово, то, думаю, такого бы не бы-ло. Видна большая разница между теми, кто относится к Богу серьезно, а кто нет. В рядах ополченцев много отступников. И это проблема. Неко-торые, казалось бы, нормальные ве-

рующие, но придерживаются иного мнения, даже перестали посещать церковь. Они считают, что нель-зя молиться за власть, за страну, за единство Украины. Тем не менее, я благодарю Бога, что в последнее время очень много людей приходит в церковь. Приходят, каются, пони-мают, что им нужен Бог. Евангель-ская церковь очень серьезно рабо-тает по оказанию помощи и пере-селенцам, и всем людям, которые попали в трудные обстоятельства.

Есть города, которые уже осво-бождены и находятся под юрисдик-цией Украины, и есть те, которые под ДНР. Некоторые сегодня захва-тываются. Сегодня (6 сентября — прим. ред.) непонятная обстановка в Дебальцево, в Докучаевске. В тех городах, которые освобождены от власти ополченцев, ситуация намно-го лучше, намного свободнее. Церк-ви работают, собрания проходят. Но, к сожалению, не все верующие вер-нулись. Опасаются, что опять придут так называемые ополченцы. В До-нецке, Макеевке и Горловке собра-ния проходят в режиме домашних групп.

—Почему это испытание пришло

на Донбасс?— Я не стану утверждать, что

на Донбассе живут самые большие грешники и поэтому здесь такое делается. Иисус Сам говорил: «Вы не думайте, что те, кто погиб, греш-нее всех». Бог это допустил — и я не знаю почему. Возможно, что Цер-ковь уснула, много грехов, ей нужен страх Божий, нужно к Богу прибли-жаться. Если Бог допустил все это своим людям, своим детям, Он даст силы все это пройти. Сверх силы не дает. И просто нужно все принимать, как есть. И не разочаровываться, не разбиваться, а просто в этих обсто-ятельствах оставаться верным Богу. Остаться верным Богу — это очень важно. Меня вдохновляет место Писания, где апостолам запрещали проповедовать и били их, но они не молились о наказании тех, кто это делал. Они просили, чтобы Бог по-мог с дерзновением в этих обстоя-тельствах проповедовать Божье Сло-во. Я считаю, что это послание к се-годняшней Церкви в Донбассе.

— Изменили ли эти события лю-дей?

— По моим наблюдениям, с то-го, что знаю, могу точно сказать, что там, где была власть ДНР, люди, слы-ша тревожные новости о поражении вооруженных сил Украины, об от-ступлении, сильно боятся и не хотят возврата ополченцев. Хотя до этого большинство хотели присоединения к России или ДНР. В таких городах, как Славянск, Краматорск, сегодня население в страхе, потому что они

Анатолий Иванович Бескровный родился 12 июля 1959 года. Живет в г. Красноармейске Донецкой области. Женат, отец семи детей. Епископ, пастор церкви «Благодать» г. Красноармейска, старший пресвитер Доне-цького объединения церквей ХВЕ.

Уже полгода центральная площадь Днепропетров-ска служит местом молитвы и благотворительности

На центральной площади областного центра с начала марта и до сих пор каждое воскресенье продолжается многолюдная межконфессиональ-ная молитва. Символично, что еще до конца февраля на площади стоял огромный памятник советскому вождю, и она называлась его именем, а сейчас и название поменялось (пл. Героев Майдана), и подобный памят-ник трудно найти во всей области.

Молитву координирует Совет христианских церквей Днепропетров-ской области, в состав которой входят церкви 9 деноминаций. Последнее время в Совете председательствует Областное объединение ХВЕ во главе с епископом Михаилом Мокиенко. Кроме горячих молитвенных служений, Совет церквей проводит активную социальную работу: межконфессио-нальная молитва превратилась в своеобразную площадку помощи жерт-вам противостояния на Востоке. Здесь собираются пожертвования, сюда сносятся продукты, координируется деятельность капелланов, волонте-ров, психологов и т.д. Днепропетровщина превратилась в своеобразную прифронтовую зону, поэтому здесь последствия войны ощутимы очень сильно: масса переселенцев из Луганской и Донецкой областей, в больни-цах немало раненых.

испытали, что это такое. Но там, где сепаратистов не было, есть опас-ность в том, что отношение к ним пассивное: мол, ничего, живут как-то люди, может быть, и лучше будет. Почему-то трудно доходит до созна-ния людей, что все-таки мир лучше, нежели война.

— Переживали ли вы что-нибудь в это трудное время, что можно на-звать чудом?

— Я каждый день встречаюсь с людьми, которые вынуждены пе-реселяться куда-то или поселяться здесь. Кстати, мы в нашем городе поселили около 300 человек, а ты-сячам помогли переехать дальше. И это стало возможном только потому, что братья и сестры со всей Украины помогали и помогают продуктами, и финансами, и одеждой. И я вам ска-жу: для каждого эта помощь — чудо, это свидетельство о Боге. Мы помо-гаем даже тем, которые думают не так, как мы, то есть людям, пророс-сийски настроенным. И я говорю: вот это делают те «бандеры», кото-рыми вас так напугали. Я знаю, что они благодарят. Разные люди под-ходят с благодарностью, ведь Бог помогает явно. Когда я спрашиваю, ходят ли они в церковь, некоторые

От рук сепаратистов погибли два диакона церкви ХВЕ «Преображение Господне» г. Славянска, а также двое сыновей пастора этой церкви Алек-сандра Павенко.

Так называемые «ополченцы ДНР» ворвались в помещение церк-ви «Преображение Господне» после богослужения 8 июня (на праздник Пятидесятницы) и заявили, что аре-стовывают диаконов Владимира Ве-личко и Виктора Брадарского, а так-же двое взрослых сыновей старшего пастора — Рувима и Альберта Па-венко. Очевидно, их целью было за-хватить также и самого Александра Павенко, которого, к счастью, в тот момент в помещении уже не было — вместе с младшими детьми ему удалось выехать из города. Террори-сты инкриминировали христианам преступление против ДНР, а именно — поддержку украинской армии.

Больше месяца семьи служите-

Смерть служителей в Славянске

говорят, что нет, но понимают, что нужно. Мы очень многим помогаем, мы несем попечение о них, кормим, снабжаем одеждой, медикамента-ми. Некоторые посещают церковь и каются.

— Как можно помочь людям на Донбассе?

— Есть свои сложности. Конечно, молитвенная поддержка — это са-мо собой. У нас в Украине и даже в других странах сегодня проявилось единство Тела Христового, единство Церкви. Звонят со всех регионов, предлагают и действительно оказы-вают помощь. Но очень сложно в зо-ну АТО переправить эту помощь. Тем не менее, мы пробуем. Очень ча-сто волонтеры, среди которых есть и христиане, вывозят людей. И вот когда они возвращаются назад, мы их автомобили загружаем продук-тами питания или передаем какие-то финансы. Это единственная воз-можность им помочь. Да, они сами говорят, что там что-то забирают, но что-то и остается. Просто других ва-риантов нет. Вот так работает цер-ковь у нас сегодня. Все, что мы полу-чаем, что кто-то жертвует, мы пере-правляем дальше.

Я очень благодарен Богу и всем

братьям и сестрам. Благодарю за целостность Тела Христа. Вот оно ре-альное служение друг другу, когда помогают, невзирая ни на что: ни на язык, ни на национальность. Я бла-годарю Бога, что проявилась эта по-мощь, поддержка: и молитвенная, и финансовая, и материальная. Очень-очень благодарю тех братьев, се-стер, церкви, кто молится, кто стоит в проломе, помогает, жертвует. Это очень важно. Я прямо скажу: мы бы не смогли делать того, что мы сейчас делаем, если бы не было такой по-мощи. Мы можем служить тем, что нам передают. И настолько это се-рьезно, что даже власти города по-ражаются: называют меня спасите-лем, понимая, что без нас они ниче-го не смогли б сделать. То, что через церковь Бог сегодня делает в нашей местности – это очень сильно, это действительно чудо.

Я как-то раньше недооценивал и не до конца понимал, что такое мир. Хотелось бы мира. В таких обстоя-тельствах очень хочется мира, и по-настоящему понимаешь, что такое мир.

Разговаривал Василий Мартинюк

лей с нетерпением и тревогой ожи-дали, пока захваченных отпустят из плена. У Владимира Величко дома осталась жена и восемь детей, у Вик-тора Брадарского — семья, в кото-рой трое детей. Один из братьев Па-венко был не женат, у другого оста-лась жена.

Как оказалось, служителей пы-тали и убили уже на следующий день — 9 июня (по свидетельству

одного из заместителей прокуро-ра Славянска, которому удалось бе-жать из плена ДНР, он слышал крики братьев, которых во время допроса подвергали пыткам). Сейчас тела по-гибших находятся в одной из брат-ских могил, вместе с двумя десят-ками других замученых, и ожидают эксгумации, начать которую станет возможным, когда в области начнет работать легитимная власть и воз-обновят работу все необходимые структуры.

Проблема

Не позвольте «супер-духовным» людям навредить вашей церкви

Ли ГРЕЙДИ

Известный проповедник не-сколько лет назад говорил, что ангел регулярно посещал его во время те-левизионных встреч пробуждения. Это принесло ему популярность. Он говорил, что этот ангел был послан, чтобы начать великое восстанавли-вающее пробуждение в Соединён-ных Штатах. Только вот проблема: пробуждение не началось.

Тем не менее, рассказы о неве-роятных духовных приключениях этого евангелиста становились всё более сенсационными. Однажды он сказал, что посещал небеса и встретился там с апостолом Павлом — и, якобы Павел подтвердил, что он является автором Послания Ев-реям. Двухтысячелетняя теологиче-ская тайна была разгадана!

Оглядываясь назад, сложно по-верить, что многие христиане вни-мали подобным странным заяв-лениям. Любой человек с элемен-тарным уровнем знания понимает, что Бог не позволяет нам говорить с мёртвыми людьми ради получе-ния некой духовной информации. Так почему же мы так доверчивы? Я это называю фактором «О-о-ох! А-а-ах!».

В наших кругах есть некоторые супер-духовные люди, знающие как произвести впечатление на окружа-ющих своими откровениями и опы-том. Они знают, как заставить нас сказать «О-о-ох!», А-а-ах!». В неко-торых случаях эти люди искренни, но имеют некоторые эмоциональ-ные проблемы или даже психиче-ское заболевание. В других случаях они полны духовной гордыни и в конечном итоге используются дья-волом, чтобы принести смуту и раз-деления в церкви.

Акцентируя внимание на том, что я являюсь бескомпромиссным христианином полного Евангелия, верю, что все дары Духа Святого ре-альны и сегодня. Но я также верю, что Бог призывает нас очистить на-ши дела и перестать позволять раз-ным странным элементам дискре-дитировать силу Божью. Нет ниче-го более опасного для подлинного пробуждения, чем «духовные ма-ньяки», красующиеся своими дара-ми и одновременно демонстрирую-щие отсутствие Божьего характера.

Ниже приводим семь показате-лей супер-духовного человека. Если в них вы узнаете себя или кого-либо из ваших знакомых, пожалуйста, об-ратитесь за советом к служителям.

1. Их стопы редко касаются зем-ли. Они не соприкасаются с обыч-ной жизнью. Они могут проводить много времени в молитве (или го-ворить об этом), они могут постить-ся или придерживаться суровой дисциплины, но не умеют строить взаимоотношений с другими людь-ми. Запомните: Иисус не жил, как гуру, паря над землёй в нереаль-ном мире. Он жил реально и взаи-модействовал с людьми. Так долж-ны поступать и мы.

2. Они придают слишком мно-го значения снам, видениям и ду-ховным провидениям. Бог говорит с нами Духом Святым, и Он может использовать сны, видения или пророческое слово. Но Его посла-ние всегда преподносится в любви и приносит мир. Супер-духовных людей, постоянно утверждающих о получении откровений, обычно со-провождает дух странности. Павел предупреждал колоссян о наличии подобных людей, когда писал: «Ни-кто да не обольщает вас самоволь-ным смиренномудрием и служени-ем Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел…» (Кол.2:18).

3. Таким людям сложно подчи-няться власти. Супер-духовные лю-ди обычно преисполнены гордыней и верят, что они более одаренные, чем пасторы или другие духовные лидеры. Поэтому они считают недо-пустимым принимать наставления или поправки от кого-либо. В итоге они отделяют себя от Тела Мессии, что ставит их в духовно уязвимое положение.

4. Они жаждут внимания. Супер-духовному человеку часто недо-стаёт одобрения и любви. Их эмо-циональный дефицит толкает их к поиску внимания от людей, и они находят его, производя впечатле-ние на людей. Некоторые из тех, кто стремится служить ходатаями или консультантами могут даже быть

частью группы прославления, но на самом деле нуждаться во внутрен-нем исцелении.

5. Они чувствуют себя в положе-нии жертвы. Большинство супер-духовных людей, которых я знаю, верят, что они находятся под по-стоянными атаками дьявола. Мель-чайшая жизненная проблема — от билета в транспорте до заусениц — становится для них свидетельством демонического заговора. Нам нуж-но помочь этим людям понять, что они не являются центром Вселен-ной, а у сатаны есть дела более важные, чем не дать брату Бобу или сестре Лулу спеть песню на воскрес-ном служении в церкви.

6. Они становятся жесткими и осуждают других. «Духовные ма-ньяки», которые не находят ауди-тории для своих видений и проро-честв, иногда исполняются горечью и становятся обидчивыми — и в ко-нечном итоге осуждают всех, кто их не воспринимает, обещая им адские муки. Я знаю ситуации, ког-да такие христиане приводили цер-ковь к разделению, так как они бы-ли убеждены в том, что пастор не-справедлив и что вся церковь живет во грехе. Люди, преисполненные горечью, становятся инструмен-тами дьявола. Разберитесь с этим прежде, чем они навредят другим!

7. Они часто оказываются обма-нутыми. Супер-духовные люди, от-вергающие исправление и духов-ную защиту приближаются к ката-строфе. Джозеф Смит основал культ мормонов после провозглашения, что все христианские деноминации — это ложные церкви. Он отрезал себя от Тела Мессии и стал прово-дником величайшей ереси 19-го ве-ка. Люди, которые сосредоточены на своём духовном превосходстве, в конечном итоге отрицают Иисуса и оправдывают собственное грехов-ное поведение.

Церковь должна быть здоровой. Не давайте супер-духовным людям повести вашу общину по неверному пути.

1

ЗАПРЕЩЕННАЯ ДРУЖБАДмитрий ДОВБУШ

Точка зрения

Шестилетний Петя спрашивает маму:— Мама, а можно, я пойду поиграю с Алешей? — Нет, Алеша плохой мальчик, с ним нельзя

играть! Петя после длительных раздумий опять обра-

щается к маме:— Мама, а я хороший? — Не всегда, но в общем-то ты у меня хороший. — Тогда можно, чтобы Алеша со мной играл?..

Ти знаєш, що ти — людина?Ти знаєш про це чи ні?

Василий Симоненко

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. (Лк.15:1)

Австралийский пастор и профес-сор миссиологии Майкл Фрост как-то высказал возмутительную мысль, сравнивая Иисуса Христа с Его совре-менными последователями: «Иисус проводил время с людьми. Он лю-бил служить неспасенным. Очень похоже, что и грешникам, отвержен-ным тоже нравилась Его компания. И это те люди, которые сегодня не хотят иметь ничего общего с после-дователями Христа...»

На евангелизации в тубдиспансе-ре один человек встретил нас слова-ми: «Ну-ну, послушаем, чему вы нас научите». Холодок. Недоверие. Я бы сказал, даже некая скрытая обида в этих словах. И так — почти всегда. Это не исключение, это тенденция. Эту огромную невидимую пропасть между «верующими» и «неверую-щими» людьми я почувствовал сра-зу, начав служить после своего об-ращения. Уверен, что причина этой пропасти кроется вовсе не в меж-конфессиональном противостоянии. Даже рудиментами атеистической и антипротестантской политики на постсоветском пространстве ее не назовешь. То есть, и не без этого. Но здесь что-то другое...

Почему другое? Потому что есть множество локальных и глобальных примеров, когда вышеупомянутые барьеры побеждаются силой люб-ви, человечности, дружбы. Когда шаблоны «не той веры», «попасть в секту» и т. п. облетают, как шелуха, открывая человеческому сознанию сущность христианской жизни.

Мы некоторое время служили в одном общежитии, дружили со студентами, общались, проводи-ли тематические встречи... В конце концов, сами студенты начали рас-спрашивать о наших богослужениях, и приходить в церковь такими, как есть. Люди, о которых читаем в Еван-гелии, не переодевались, приходя ко Христу, не старались принятьблаго-честивый вид. Прокаженные прихо-дили в проказе, нищие в лохмотьях, блудницы... словом, было понятно, что это блудницы. Так вот, был слу-чай, когда со мной на богослужение

пришла одна девушка, одета… ну, не так, как привыкли в церкви (хо-тя в рамках приличия). Слава Богу, все прошло хорошо, да и собрание ей понравилось. Однако, некоторое время спустя, до меня дошла инфор-мация, которая вызвала одновре-менно удивление и ужас. Что же, я тогда еще был достаточно наивным новообращенным, и не мог даже представить, чтобы кому-то пришло в голову упрекать неверующего че-ловека за его одежду, или даже за-ставить одеть платок... Мне тогда по-везло: тех, кто хотел так сделать, что-то остановило. Но после этого случая стало страшно приводить людей. Ведь те отношения, которые иногда достигаются годами, могут быть за одну минуту разрушены неосторож-ным словом или поступком. Подоб-ных случаев, которые закончились значительно хуже, сегодня известно немало.

Фарисей, пригласивший Его, ска-зал сам в себе: «...если бы Он был

пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо

она грешница!» (Лк.7:39)Это вам ничего не напоминает?

«Смотрите, блудница! Пришла сю-да? Да как она посмела? Хотя бы переоделась! Еще вчера грешила, а сегодня думает, что можно попла-кать и все простится? А Он? Почему до сих пор молчит? Пророк называ-ется! Был бы пророком, знал бы, кто к Нему прикасается». А Он знал, кто к Нему прикасается! Женщина-греш-ница пришла с искренним сердцем и нашла во Христе Друга.

Как-то я невольно стал свидете-лем ситуации, когда диакон одной церкви накричал на «неверующих» девушек, которые проходили через церковный двор. Мол, здесь не про-ходной двор. И еще, будто они кури-ли, хотя я ничего такого не заметил. Я тогда подумал: интересно, согла-сятся ли они после такого прийти на богослужение, если пригласить? И еще: даже если у них были сигаре-ты, разве нельзя объяснить неумест-ность курения на территории церк-ви другими словами и спокойным тоном? Единственное, что мне не-удержимо захотелось тогда сделать — догнать их и извиниться. Просто извиниться.

С тех пор, я уверен: сегодня, пре-

жде чем что-то проповедовать, нуж-но попросить прощения у людей за тех христиан, которые уже успели с ними «пообщаться», которые отно-сились к ним свысока и оскорбляли своими упреками. Без искренней любви упрек — это антиевангелие, это грубость, это примитивная не-воспитанность. Скажите, с какой ста-ти человек, для которого я чужой, с которым мы не сидели за одним сто-лом, не делили кусок хлеба, не обме-нивались сокровенными тайнами, должен выслушивать мои упреки? Это все равно, что без приглашения войти своими грязными сапогами в чей-то дом. Нужны ли упреки во-обще? Нужны. Но операции должен делать хирург, а не мясник.

Так я и сделал в тубдиспансере — попросил прощения. И объяснил, что не считаю себя праведнее или лучше кого-либо из присутствующих людей, что моя цель — лишь под-держать и поделиться свидетель-ством о Боге, Который в свое время помог мне. «Ага, рассказывай, знаю я вас...» — был ответ. А что тут уди-вительного? Невозможно несколь-кими фразами исцелить нанесенные раны. Поэтому нужно много общать-ся и дружить.

«Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: «в нем бес». При-шел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: «вот человек, который

любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправ-

дана премудрость чадами ее». (Мф.11:18-19)

Именно так называли Иисуса Христа и фарисеи, и, держу пари, сами мытари и грешники. Да и, соб-ственно, Автор приведенных слов не опровергает этого статуса. Слово «друг» здесь, конечно, употреблено с иронией, со злости. Мол, смотри-те, с кем дружит Сын Божий. В этом случае украинские фарисеи приме-нили бы поговорку: скажи мне, кто твой друг, и я скажу кто ты. Конечно, чтобы дружить, нужно, как мини-мум, иметь что-то общее. Получает-ся, если ты дружишь с грешниками — должен разделять их взгляды? Не обязательно!

По-моему, дружба возможна, по крайней мере, в одном из двух слу-чаев. Первый — при верности об-щим ценностям и интересам. Вто-

рой — при решении быть другом, помочь другому человеку, то есть, при безусловной любови. Оба слу-чая предусматривают доверие, от-крытие друг другу сокровенных ве-щей. Но, если в первом — взаимная польза от дружбы, то во втором слу-чае — ты жертвуешь. Да, жертвуешь — не своими ценностями, но своими интересами! Тебе неинтересно дру-жить с пьяницей, неприятно слушать брань, вдыхать табачный дым? А Ии-сус сделал это ради тебя! Трудно да-же представить величину контраста между святостью небес и грешным миром. Но Он все равно пришел, чтобы стать твоим Другом.

Эта тема стала для меня особен-но болезненной после одной моло-дежной конференции. Из зала пере-дали записку примерно такого со-держания: «Я недавно обратился к Богу. У меня много друзей вне церк-ви, с которыми общаюсь и провожу много времени. За это меня часто упрекают верующие. Действительно ли я поступаю неправильно?» Ответ был: «Не может быть дружбы с ми-ром». Подобное я слышал от служи-телей многократно. И это ужасно.

Выходит, друзья, если бы я был «неверующим», то вы бы и знать меня не хотели? Так вы дружите со мной только потому, что я одеваюсь, как вы, говорю, как вы, молюсь, как

вы, и посещаю вашу церковь? Если я (не приведи Господи) оставлю цер-ковь, вы вычеркнете меня из своей жизни? Что-то не очень это похоже на дружбу... Я решил сделать не-большую френд-ревизию, и спросил у действительно близких мне людей: «Ты бы дружил со мной, если бы я не принадлежал к церкви, но вел поря-дочную жизнь?» Если да, то почему? Если нет, то за что? Многих это заста-вило задуматься.

Давайте проследим, кого считал своими друзьями Божий Сын, кон-кретно называя их словом «друг». Во-первых — преданных людей, ко-торые ценили Его Словом и посвя-щали Ему жизнь: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я запове-дую» (Ин.15:14). Во-вторых — лю-дей, которые не ходили за Христом, жили обычной жизнью, однако всег-да были готовы принять Иисуса в свой дом: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его» (Ин.11:11). В-третьих — как уже отмечалось, грешников, которые нуждались в Его помощи, и даже отступников: «Иисус сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возло-жили руки на Иисуса, и взяли Его» (Мф.26:50).

Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты

посещаешь его? (Пс.8:5).Ибо так возлюбил Бог мир, что от-дал Сына Своего Единородного...

(Ин.3:16) Мои размышления о дружбе в

итоге перешли в размышления над ценностью человека как личности. Что имеет первостепенное значение для Бога? За что Он умирал на кре-сте? За закон, за правила, за запове-ди? Нет. Он умирал за человека.

А для чего (кого) создана цер-ковь? Для людей или для правил и постановлений? «И сказал им: суб-бота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27). Бог сначала соз-дал человека, а потом дал для его же блага Закон. Когда служитель выго-няет с территории дома молитвы де-вушек, которые «неправильно» оде-ты, то это значит, что тут на первом месте не человек, а правила. Иисус видел в человеке, независимо от то-го, кем он был, его ценность. Цен-ность его в глазах Отца — как дитя, которое Он создал. Встретив меня и тебя в проблемах, борьбе, нищете, грехах, Бог протягивает руку друж-бы.

На чем же строится дружба? Что меня притягивает к моему другу? То, что он живет по определенным правилам? Или его внутренний мир, чувство юмора, интеллект, таланты, неповторимые качества характера?

В нашем городе живет моло-дая женщина. Я знаю ее лично. И вот на Рождество 25 декабря с ней произошел такой случай.

Вообще ее жизнь не сложилась. Поверьте, я еще мягко выражаюсь. Жизнь — кувырком. И она, практи-чески, во всем виновата сама. Все рассыпалось, семья, дети... Очень тяжелая, скорбная судьба. Человек не может «вырулить» из колеи, в которую попал. И сам это прекрас-но понимает, и признает.

И вот наступило 25 число, когда все празднуют Рождество. А у нее на эту дату приходится День рож-дения — как раз исполнилось 37 лет. Она осталась дома одна. Спе-циально не пошла в церковь, захо-телось побыть в одиночестве. Она стала молиться и сильно плакать: «Боже, мне сегодня 37 лет. Все в

жизни так плохо сложилось! И я са-ма во всем виновата...» Несколько часов эти рыдания проходили через ее сердце. Ее дух был сломан перед Богом. И это хорошо, когда мы мо-жем так смириться перед Богом.

Она горько оплакала свои гре-хи. А потом взяла Библию и сказала: «Боже, проговори ко мне! Скажи, неужели для меня нет больше на-дежды?» И открыла книгу наугад. Ее взгляд упал на 52 главу Иеремии 31 стих.

Я думаю, если бы собрались да-же все богословы мира, они бы ни-когда не догадались, что такое ме-сто вообще есть в Библии. Бог имеет такие уникальные пути, чтобы гово-рить с человеком. Это просто неве-роятно! Можете только представить себе реакцию этой женщины, когда она прочитала:

В тридцать седьмой год по-сле переселения Иоакима, ца-ря Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать пятый день месяца, Евилмеродах, царь Вави-лонский, в год своего воцарения, возвысил Иоакима, царя Иудей-ского, и вывел его из заключения. И беседовал с ним дружелюбно, и поставил престол его выше пре-стола царей, которые были у не-го в Вавилоне. И изменил тюрем-ную одежду его, и он всегда имел пищу у него, во все дни жизни сво-ей. И содержание его, содержа-ние постоянное, выдаваемо бы-ло ему от царя изо дня в день до дня смерти его, во все дни жизни. (Иер.52:31-34).

Рассказал Александр Шевченко

Ответ на молитву

То есть — его личность, Божье по-добие в Нем. Конечно, нас больше притягивает к единомышленникам. Нам приятнее проводить время с те-ми, кто заканчивает начатые нами предложения, солидарен с нашими взглядами. А как насчет служения другим? Ведь эффективное благове-стие без дружбы в нынешних усло-виях практически невозможно.

Дружба — право давать советы, упрекать. Друг — тот, чьи слова для меня авторитетны. Иногда мы с дру-зьями «чистим» друг друга — и это воспринимается. Почему? Потому что это сказал мой друг! Он не раз подставлял плечо, помогал в труд-ную минуту, грустил, когда мне было грустно, радовался о моих победах. Я доверяю его мнению, знаю, что он хочет мне добра. Мой друг заплатил цену за то, чтобы советовать мне! А ты кто такой, первый встречный «апостол», который считаешь, что можешь ногой выбить дверь моего сердца и принести в мою заблуд-шую душу свою неоспоримую «ис-тину»? Почему я должен верить, что ты хочешь мне добра, если я даже не достоин, чтобы ты со мной дру-жил? Почему я должен думать, что ты проникаешься моей жизнью, ес-ли даже провести со мной время за нейтральным занятием, а не за ду-ховными беседами — для тебя за-зорно?

И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники при-

шли и сели с Ним и учениками Его. Увидев это, фарисеи сказали уче-никам Его: для чего Учитель ваш

ест и пьет с мытарями и грешника-ми? (Мф.9:10-11)

Не раздражает ли тебя сегодня то, что раздражало фарисеев в да-лекие библейские времена? Да, Он проводил с грешниками время. Он сидел с ними за одним столом. Сме-ялся и шутил. Советовал и упрекал. Подбадривал и утешал. По мнению фарисеев, Иисус должен был изгнать их! Они должны были бояться Его! Его святости! А они ходят за Ним, они слушают Его, доверяют Ему. Они имения продают, они просят проще-ния у тех, кого обидели. Они остав-ляют свои бизнесы, они омывают ароматами Его ноги, они отказыва-ются от греховной жизни! Весь мир идет за Ним!

И за христианами пойдет весь мир, когда они научатся понимать людей, быть дружелюбными.

Однажды я зашел в сервисный центр компании мобильной связи. Этот визит можно назвать абсолют-но случайным. Дело в том, что, зайдя в дверь, я вдруг передумал оформ-лять то, что хотел. Не успел развер-нуться, чтобы уйти, как практически оказался лицом к лицу с мужчиной лет сорока, который что-то доказы-вал работникам сервиса. Скандалил, можно сказать. И вдруг он резко раз-ворачивается к выходу — а там я, ед-ва не столкнулись. Дальше началось самое интересное. «О, привет!» — вдруг говорит недовольный клиент, будто мы давно знакомы. «О, при-вет!» — отвечаю таким же тоном, будто подыгрывая ему. Мужчина ос-мотрел меня с ног до головы (я как раз был в белом костюме — лето, жара) и говорит: «Слушай, вижу, ты интеллигентный человек, пойдем, пообщаемся! У меня все друзья — пьяницы, совершенно не с кем по-говорить». И пошли мы в летнее ка-фе. Он купил две бутылки пива. Одну поставил на стол перед собой, дру-гую — передо мной. Откупоренную. Вообще-то я пива не пью. Так ему и объяснил. «Ну и хорошо. Не хочешь, не пей!» Мы проговорили около двух часов. Сначала ни о чем. Затем об очень конкретном. Он рассказал мне такие вещи, которые первому встречному не рассказывают. У него было нечто вроде внутреннего кри-зиса — ценностей, целей, идей. А я поделился историей своей жизни, поисками, ответами... и верой. По-том мы попрощались. Мужчину зва-ли Саша.

Это было так естественно, как вы-пить стакан воды. Но, сидя за сто-ликом на виду у целой площади с бутылкой пива перед носом, у ме-ня время от времени проскакивала мысль: интересно, что будет, если меня так «сфотографирует» (в пере-носном и прямом смысле) кто-то из церкви...

Два человека вошли в храм по-молиться: один фарисей, а другой

мытарь. (Лк.18:10) «Ест с мытарями и грешниками»,

«Друг мытарям и грешникам»... Мы эти слова вообще игнорируем, мы их не воспринимаем. Да, что-то та-

кое в Библии, кажется, есть. Но это вовсе не означает, что мы должны так поступать. Там не это имелось в виду. Так то Христос, а это мы. Так то тогда, а это сейчас...

Какие отговорки мы бы ни при-думывали, те, кого фарисеи чужда-лись, от кого с отвращением отво-рачивались — были теснейшим кру-гом общения Божьего Сына. «Боже, благодарю Тебя, что я не таков... как этот мытарь». Мы этого не говорим, на словах мы — само смирение, но в глубине души — относимся к не-воцерковленным людям так, будто чем-то лучше их. Будто Бог нас боль-ше любит. Будто мы чем-то заслужи-ли статус Божьих детей.

Если бы вы знали, какие пронзи-тельные взгляды приходилось ло-вить на себе, когда впервые пришел в церковь. Ну, я был в своем стиле — длинные волосы, затемненные очки... Это было мое знакомство с «недружественными» христиана-ми. А потом, по дороге домой, был дружеский разговор с одним из них. Благодаря этой беседе я остался в церкви. Уже после обращения такие же взгляды, обращенные на «греш-ников», видел не раз. И вспоминал слова: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31).

«Увидев то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи, хочешь

ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия

сделал?» (Лк.9:54)Иногда вместо того, чтобы, вы-

полняя функцию «царей и священ-ников», быть ходатаями за людей перед Богом, мы становимся хода-таями за Бога перед людьми. Иисус сказал: «Не знаете, какого вы духа».

Люди, исполненные Духом Свя-тым, горят любовью к людям незави-симо от их поступков и ценят каждой личностью как высшей ценностью, как Божьим творением. А не ставят Закон и святость превыше всего.

От нас зависит, изменится ли пе-чальная тенденция и контраст меж-ду Евангельским Христом и Его со-временными последователями. Да будем человечными! Да вникаем не только в Писание, как писал Павел, но и в себя! В этом гармония. Так спасем и себя, и слушающих нас.

1

Дмитро ДОВБУШ

В неприступному світлі

Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступно-му світлі, Якого не бачив ніхто із людей, ані бачи-

ти не може... 1Тим.6:16

Як Тобі там, в неприступному світлі?Як Тобі там, у безвітряних далях?Ти молодий чи тисячолітній?Пишеш на аркушах чи на скрижалях?

Боже, а як Ти проводиш вічність?З ким розмовляєш про звичні справи?Хто заглядає Тобі у вічі?Хто Тобі одяг шиє зі слави?

Хто Тебе будить чистого ранку?Кого Ти щасливиш Своїм поцілунком?А правда, що в небі безперестанкуДіти сміються тисячолунко?

Це Ти малюєш білі хмаринки,І кожної днини — нову заграву?Боже, а хто Тобі смажить грінки,Хто Тобі варить ранкову каву?

Що ти читаєш, сівши на хмарі —Древні сувої чи свіжі газети?Невже і останній п’яниця в баріТобі дорожчий за всі планети?

Ти, справді, усіх одночасно чуєшІ навіть — думки найменший порух?А часто — кличуть до Тебе всує,Навіть не звівши погляду вгору?

Тобі буває самотньо, Боже,Коли забувають про Тебе люди,Коли відвертає обличчя кожен,Втупивши очі у сірі будні?

Ти відчуваєш іноді зраду,Коли не пишуть листів місяцями, —Лише барабанять об шибки градомПозачергових прохань телеграми?

А правда, що в ранах Твої долоніІ — що не загоїтись їм повіки,

Що стіни у тронній залі — червоні,І чашам сліз не пізнати ліку?

І як же Ти витримав ту хвилину,Коли, відірвавши Себе від Себе,Дозволив померти єдиному Сину,Закривши грозою блакитне небо?

Як пережив Ти таку розлуку,Коли і рай не здавався раєм?Чи цілий Всесвіт умістить мукуТого, Хто Землю перстом тримає?

А як би хотілось Тебе обійняти,Дух розчинити в Тобі невинно!Забувши про всі помилки і втрати,Знову відчути себе дитиною...

На підлозі Я люблю говорити з Богом.Ця розмова завжди до речі.Ми сідаємо на підлогу,Непомітно минає вечір...

В цій розмові немає страху,Невимовні зітхання гинуть —Під прибитим до неба дахом,Перед мирним вогнем каміну.

А буває, Чоло яскравеРоздивляюся в повній тиші.І коли огортає слава —Вже ні слова не треба більше.

Я не знав, що у ту хвилину,Як підвожу до Нього погляд,Він схиляється на коліна,Щоб сидіти зі мною поряд.

Я не знав, що колись відкриюЗа промінням очей всевишніхУ зіницях — бездонну мрію,В добродушній усмішці — вічність.

Я люблю у Його кишеняхВідшукати солодкі крихтиІ за чаєм з терпким вареннямДосхочу милосердя їсти.

Все це варте безумних марень...Я не знаю, для чого БогуОпускати Свій трон із хмариНа потерту брудну підлогу!

Між людьми, що шукають світла,І між тими, що тихо гинуть,Архітектор усього світуЙде у дім — у дім до людини.

Мандрівник одинокий — хто Він,Що у пригорщах носить щастя,Знає всі говірки і мовиІ Якому всі люди — браття?

Сміх дитячий — Його предтеча,Він приходить, мов дивний легіт,Одягнувши собі на плечіПереміряний п’яддю Всесвіт.

Є і деякі, що казали,Буцім знають Його дороги.Та мені чомусь вистачалоТого вечора і підлоги.

Я Його і тепер не знаю,Лиш одне зрозумів навічно:За розмитим небесним сяйвомЄ виразне земне Обличчя.

Опівночі

Пишу Твоє ім’я з великої,Чоло схиляю за компанію...Та чи підтримав би молитвоюТвої боріння в Гефсиманії?

І чи почув би за Кедроном яТривожним голосом озвученеВ числі найближчих і своє ім’я ―У трійці з обраними учнями?

Чи спав би в темряві навколишній,В той час, як каменем докинути ―До того місця, де навколішкиСтояв за мене до загину Ти?

Не буду бідкатися пафосно,Звучи себе вінцем нікчемності.Бо чи такий вже я беззахисний,Аби в молитві біль людей нести?

Схилю коліна біля каменя,Якого піт кривавий вищербив.Якби я знав, Хто дав життя мені,То досягав в молитві вище би!

Якби не вкрила серце грубістюБуття марнотного окалина,Чи залишив колись гору би ту,Де перемог усіх підвалина?

Якщо гріхи вітрами півночіСердешну душу замели твою,То перейди Кедрон опівночіІ розтопи сніги молитвою!

Крок Боже, чи я живу ще?Чи, може, давно вже зник?Стіни все вужчі й вужчі —Тупик.

Справа і зліва тісно,Ззаду чигає страх.Отже, тепер це дійсно —Крах.

Пошук в горизонталіВиходу не приніс.Все, що тепер зосталось —Вись.

В день, коли всі можливіДвері скує замок,Вгору зроби сміливоКрок.

Поетическое слово

В поисках любви

Свидетельство

Свой биографический рас-сказ посвящаю детям-сиро-там, выпускникам школы-

интерната, всем тем, кому не хватает родительской любви и

поддержки.

Я родился в с. Кушница Иршав-ского р-на, Закарпатской обл. в 1990 году. Когда мне исполнилось семь лет, мы с мамой и братом переехали в Житомирскую область. Там мама устроилась дояркой на ферму, и нам предоставили дом. Вскоре она встре-тила мужчину, которого, как она счи-тала, полюбила, и вскоре они стали жить в гражданском браке. Через некоторое время совместной жизни в нашу семью пришло горе, которое называется «алкоголь» и за алкого-лем — на теле шрамы, бессонные ночи, боль, голод, ненависть. Мы просыпались с мыслью: «Когда это все закончится?..»

В поисках любви Такая жизнь продолжалась около

двух лет, пока нас с младшим братом не забрали в школу-интернат в город Бердичев. Мне в то время было 9 лет.

Наступил новый этап в моей жиз-ни: новые друзья, знакомства, посе-щение тех мест, где царствовало зло, разврат, гордость, ненависть. Тогда я думал, что по-другому в то время жить просто невозможно. Я чувство-вал себя сильным и имел преимуще-ство над другими. Но вместе с тем, в глубине души я знал, что это не жизнь, о которой я всегда мечтал. Я развлекался, гулял, но меня ежесе-кундно что-то останавливало, и тогда я понимал, что мое маленькое и хо-лодное сердце скучает по маме, по ее любви, объятиям, улыбке и такой простой фразе, которая значит так много: «Сынок, я тебя люблю».

А время шло... Я был разбит, по-терял смысл жизни и даже решил по-кончить жизнь самоубийством... Но Бог уберег меня от этого.

Через год меня перевели в дру-гой интернат в город Коростышев. В то время меня с братом разделяли километры, и мне было очень боль-но, так как он был для меня родным человеком. Я еще больше замкнулся в себе, стал равнодушным к людям, которые меня окружали и думал, что они виновны в моих проблемах.

Летом мама забрала меня с бра-том из интерната в село Нетяжи-но Черниговской области, где в то время жила с другим мужчиной. На мгновение я подумал, что все будет хорошо, но ошибся. Моя мама, как и раньше, со своим сожителем употре-бляли алкоголь.

Лето, на которое я возлагал боль-шие надежды, закончилось, и нас снова забрали в школу-интернат го-рода Прилуки (в то время мне было примерно 11 лет). Каждое воскресе-ние к нам приходила христианская молодежь из церкви «Голгофа», рас-сказывала о Господе Иисусе Христе, играла с нами в игры, общалась, но я не мог понять, почему они тра-тят свое драгоценное время на нас. Именно тогда я впервые услышал Евангелие, но не придал этому ника-кого значения.

Я закончил 9 классов, поступил в ПТУ, где учился 10 месяцев. После окончания ПТУ я приехал в город Прилуки в поисках работы. Но тут случилось чудо — я встретил одно-классника, который пригласил меня к себе домой. Когда мы пришли к нему, там меня очень гостеприим-но приняли, и его мама предложила мне пожить у них, пока я не найду ра-боты. Я, конечно же, согласился. Бук-вально на следующий день я нашел вакансию на заводе по своей специ-альности, устроившись токарем. Мне дали комнату в общежитии, а со вре-менем предложили пойти учиться в вечернюю школу 10-11 класс, чтобы получить среднее образование.

Встреча с Богом В это время мой брат еще учился

в интернате. И в один теплый весен-ний день я решил навестить его. Там я встретился с молодежью из церкви «Голгофа». Они пригласили меня к себе на богослужение. Мне стало ин-тересно, и я стал еженедельно посе-щать церковные служения. Я увидел в глазах людей радость и любовь. Они со мной делились Евангелием, рассказывали о Боге и о том, что Ии-сус Христос умер на кресте за весь мир и за меня. Но я не верил, думал, что это миф. Мои же друзья моли-лись за меня. И примерно через год, в 2008 году, меня пригласили на хри-стианскую трехдневную конферен-цию в город Чернигов. Я согласился и поехал на последнее вечернее слу-

жение. Была суббота. В тот день про-поведовал пастор и миссионер из Чернигова. Заканчивалось служение причастием, поэтому служитель про-читал отрывок из Писания: «...поэто-му, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно... вино-вен будет против Тела и Крови Го-сподней» (1Кор.11:27). Услышав этот отрывок из Библии, я признал, что мне нужен Бог, и помолился: «От-че Небесный, я верю, что Ты послал Своего Сына Иисуса Христа в жертву за мои грехи... войди в мою жизнь и стань моим Господом и Спасителем».

С тех пор начался новый этап в моей жизни. Я смог познать насто-ящий ее смысл. Иисус исцелил мое сердце, я приобрел новых друзей, начал замечать людей, которым ну-жен Христос, начал читать Библию, общаться с Богом, познавать Его, об-щаться с верующими, ходить в цер-ковь. А через год принял крещение.

Божья любовь в действии Однажды во время медицинского

обследования врач сказал, что у ме-ня больное сердце... Я был в отчая-нии: «Как так? Я вел активный образ жизни, занимался спортом, рабо-тал. Почему это произошло именно со мной и в такие молодые годы?» Врач меня успокоил, говоря, что это, возможно, ошибка, и дал направле-ние в Киев, в институт сердечно-со-судистой хирургии имени Амосова. О своей болезни я рассказал в церкви и меня все поддерживали в горячих молитвах. В Киеве подтвердился по-ставленный врачом диагноз — сте-ноз легочной артерии. В больнице мне сказали, чтобы через год я при-ехал на повторное обследование.

Через год мне сообщили, что нуж-но хирургическое вмешательство и назвали сумму — 30 тысяч гривен. Весть об этом меня просто ошеломи-ла, потому что на то время я получал 800 гривен. Я сказал врачу, что у меня таких денег нет. Он ответил, что ему все равно — сначала средства, а за-тем операция. Также хирург сказал, что каждая минута работает против меня и операция мне необходима. Я был вынужден искать деньги, ведь в это время решался вопрос моей жиз-ни или смерти, но даже не мог пред-ставить, где взять такую сумму.

Выходя из кабинета, я обратился к Богу в молитве. В тот же миг меня

остановил врач и сказал, что сделает операцию бесплатно. Это было чудо! Через неделю меня прооперирова-ли, я приехал домой и стал на учет у местного кардиолога. Мне офор-мили третью группу инвалидности. Впоследствии я был уволен с работы и начал искать случайные заработ-ки, а осенью решил пойти учиться в колледж в город Чернигов, полу-чить профессию слесаря по ремонту швейного оборудования.

Падение и возвращение к Богу Начался учебный год. Новые зна-

комые, чужой город... Там, к сожале-нию, я забыл о Спасителе, который меня спас и подарил самое ценное — новую жизнь. За короткое время я снова вернулся к старым привыч-кам, начал жить двойной жизнью, шесть дней в неделю развлекался, хотя и был прихожанином одной из

церквей. Я запутался: меня опять за-тянуло это болото, в котором Бога не было, хотя каждый раз, после оче-редных размышлений, я просил про-щения у Господа. Самым страшным было то, что я знал о последствиях, но все равно грешил.

Через 4 месяца, а именно в дека-бре 2010 года, я заболел страшной болезнью — пневмонией H1 («ку-риным гриппом»). Эта болезнь дала осложнение и через определенный период времени мне сделали еще одну операцию на сердце. В февра-ле 2011 года мне установили карди-остимулятор. Я снова начал спраши-вать Бога, почему все так происходит в моей жизни. Он ответил мне через Свое Слово — Библию: «И когда рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее: луч-ше тебе войти в жизнь без руки, не-жели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где их червь не

умирает и огонь не угасает. И когда глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя гла-зами быть ввержену в геенну огнен-ную, где их червь не умирает и огонь не угасает» (Мк.9:43-49). Я попросил у Бога прощения и еще глубже по-знал Божью благодать.

После окончания колледжа я учился в трехмесячной школе для подготовки миссионеров в Терно-поле. Там я познакомился с новыми друзьями, которые пригласили меня к себе, чтобы встретить новый 2012 год. Там я увидел девушку, которую звали Оксана. Она была красивой, умной и любила Бога. Я сказал Богу, что хочу такую жену, и уже через 4 месяца, 29 апреля 2012, мы пожени-лись, и я переехал в город Тернополь, где мы живем и сейчас. Господь меня благословил действительно замеча-тельной женой, новыми преданны-ми друзьями. Но главное то, что Он меня спас и дал надежду на завтраш-ний день. Я могу смело заявить, что Иисус Христос — мой Спаситель и моя надежда!!!

Если ты читаешь мое свидетель-ство, но еще не доверился Богу, за-путался в своем выборе между до-бром и злом, и не видишь выхода, то у меня для тебя есть радостная весть. Она заключается в том, что Бог 2000 лет назад ответил всем нам на наши вопросы. Он нам ответил тогда, ког-да Иисус Христос был распят за гре-хи всех, воскрес и был вознесен на небеса и посажен по правую руку от Бога.

Разве это не радость?! И хотя «..все согрешили и лишены славы Божией», но получаем «оправдание даром, искуплением во Христе Иису-се, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру...» (Рим.3:23-25).

Как узнать что Бог примет твою молитву? Не волнуйся, он обещал: «Каждый, кто призовет имя Господ-не, спасется». Бог никогда не обма-нывает. Он верен. Можешь дове-риться Его Слову. Просто благодари Его и общайся с Ним в молитве и чте-нии Библии, как сын с Отцом!

Роман Лыжечко,Тернополь

Жила-была обычная стальная цепь. И, как и каждая цепь, она со-стояла из звеньев. А так как кре-пость цепи определялась крепостью самого слабого звена, то, по правде говоря, была у нее «слабинка» в ви-де даже нескольких таких звеньев. И, как на зло, эти звенья находились как раз по обе стороны самого проч-ного, самого сильного звена.

Сильное звено было очень не-довольно таким соседством. Оно не хотело зависеть от чьей-то слабости, и вообще не хотело быть в «такой цепи». «Вот есть другие цепи, — го-ворило при удобном случае сильное звено, — звенья, как звенья! А тут… не с кем и поднатужиться». Короче, страдало-страдало сильное звено и решило эту цепь покинуть. «Нечего, — как выразилось оно, — здесь кри-сталлическую решетку прожигать! Я не «слабое звено»! Я — сильное звено! Я почти что цепь, только… не очень большая!» В общем, оставило звено ту злополучную цепь. Освобо-дилось, так сказать, от связки с не-которыми «слабыми элементами». Разорвало отношения с теми, кто

портил его жизнь своим неудачным изготовлением!

И стало бывшее звено цепи… «звеном без цепи»! Но стало оно свободным, независимым и краси-вым само в себе. Только вот, незада-ча, без цепи это бывшее звено стало очень походить на красивый сталь-ной «нуль». И прочность его стала совершенно бесполезной, так как лишалось своего основного предна-значения — изо всей силы держать свою часть связки. Со временем оно поржавело, потеряло вид. А недав-но кто-то, кажется, видел его на ма-шине с металлоломом. А и вправду, кому нужно одно звено? Никому не нужно. Цепь — это другое дело! Цепь еще можно где-то применить! А одно звено?.. Так и пошло это зве-но на переплавку, никогда не испы-тав счастья быть самым сильным в цепи.

Ну, а что же те, слабые звенья? Все так же скрипят помаленьку. Тя-нут, как могут. Какую силу Бог дал, такой и служат. Кстати, до сих пор в работе. Блестящие, и в смазке…

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угож-дать. Ибо и Христос не Себе угож-дал…» (Рим.15:1,3).

«Но Бог соразмерил тело, вну-шив о менее совершенном боль-шее попечение, дабы не было раз-деления в теле, а все члены оди-наково заботились друг о друге» (1Кор.12:24-25).

Михаил ЮНАКОВСКИЙ

Языком притчи

1 день Пожалуй, за всю историю проведения молодежных

съездов ЦХВЕУ тема единства и мира еще не была столь актуальной. Семнадцатый фестиваль, который в этом году прошел под девизом «Один Господь, одна вера, одно крещение», длился с 9 по 16 июля. Уже в первый день работы съезда зарегистрировались почти три ты-сячи делегатов, и новые группы продолжали прибывать. Причем из восточных областей Украины (в том числе по-страдавших от боевых действий), молодежи приехало не меньше, чем из благополучных западных областей.

С приветствием к участникам молодежного съезда письменно обратился Министр культуры Украины Ев-гений Нищук: «У меня есть все основания утверждать, что пятидесятническое движение стало неотъемлемой и заметной частью духовно-религиозного пространства нашего государства и играет все более возрастающую

2 день Утреннее собрание второго дня Малинфеста нача-

лось с прославления и молитвы. Прославление вел хор из Херсона. Проповедовал пастор церкви «Филадель-фия» города Кишинева (Молдова) Дору Кирдей. Говорил проповедник о цели жизни каждого человека: «Когда я был таким как вы, у меня была проблема относительно моей личности. Я не знал кто я, и не понимал, для чего живу на земле. Знал, что существует Господь, но не знал цели своей жизни». Проповедник заметил, что молодой человек должен стремиться найти цель своей жизни и делать все, чтобы достичь ее.

После этого руководитель миссии «Агапэ» Александр Федорчук кратко рассказал о служении миссии, а также призвал желающих взять фотографию одного из сирот и молиться за него. Молодежь искренне помолилась за детей-сирот из центров миссии «Агапэ».

Малинские заметки

роль в духовной жизни украинского об-щества».

Председатель Национальной эксперт-ной комиссии по вопросам защиты об-щественной морали Василий Костицкий отметил, что сегодня Украина пережива-ет последствия информационной войны, которая уже длится много лет. И именно христиане стоят на линии фронта, вы-ступая против пьянства, взяточничества, разврата. Он искренне поблагодарил церковь, за ее участие.

Заключительное слово произнес стар-ший епископ ЦХВЕ Украины Михаил Па-ночко. В завершение торжественного со-брания старшие служители братства по-молились и благословили молодежь на проведение съезда.

3 день Хор Николаевской области служил прославлением на

утреннем собрании. После молитвы пастор из Южной Кореи поделился историей строительства церкви в сво-ем городке.

Михаил Мокиенко (младший) проповедовал на те-му «Культура влиятельного меньшинства». Он отметил, истинные христиане — это меньшинство на земле: «Я убежден, что наша сила не в количестве, а в единстве. Кроме того, наша сила в глубине наших убеждений». Как пример, Михаил Михайлович вспомнил историю из пер-вой главы книги Даниила: несколько молодых евреев в Вавилоне, оставаясь верными своим убеждениям, смог-ли повлиять не только на царя Навуходоносора, но и на все вавилонское законодательство.

На вечернем собрании служил хор из Хмельницкой области. Епископ Ростислав Мурах проповедовал на те-му «Исцеление перелома». Когда не сбываются мечты и планы, в жизни человека происходит перелом. «Важно не то, что мы получаем от Бога, а то, как мы ведем себя, не получив того, что хотели». Бог учит каждого не только получать, но и терять. После проповеди была совершена молитва за тех, кто получил перелом в жизни и потерял мир с Богом.

4 день Утро четвертого дня началось хорошим настроением,

потому что выглянуло долгожданное солнце, которое не только подсушило промокшие палатки, но и своими лучами развеселило сердца. В утреннем служении при-няли участие хор и служители из г.Тернополя. Президент миссии InternationalAidTrust Бернард Коккер рассказал о служении, которое они проводят в разных странах мира.

«Наша истинная суть выражается нашим внутрен-ним наполнением, и поэтому на самом деле мы такие, как наши мысли», — проповедовал Ростислав Мурах. Во время секционных занятий все желающие имели воз-можность послушать семинар «Территория чистоты» по мотивам Джима Андерсона. Провел его Антон Колганов, координатор проекта Antiporno.tv, преподаватель из Ас-социации «Еммануил».

Библейского института. В конце проповедовал первый заместитель старшего епископа ЦХВЕУ Николай Синюк. «Если хотите, чтобы вами воспользовался Господь, будь-те готовы покинуть зону комфорта», — отметил он. Слу-жители совершили молитву за больных с елеопомазани-ем и благословили молодежь.

6 день После утреннего прославления, которое вела моло-

дежь Житомирщины, и молитвы заведующий отделом образования ЦХВЕУ Виктор Вознюк проповедовал на те-му «Недополученные благословения». Часто христиане недополучают благословений, которые Господь назна-чил им, просто потому, что не замечают их. Координатор пятидесятнической Европейской Миссии Вера Хуг рас-сказала о миссионерстве в Европе.

На вечернем служении прославление вел хор из Ро-венской области. Епископ Владимир Бричка проповедо-вал о том, как устоять во времена испытания. В заверше-ние все молились об Украине, а особенно о ситуации на Востоке. Был организован сбор средств помощи постра-давшим от военных действий в Донецкой и Луганской областях.

7 день Утреннее собрание начал хор Одесской области. Сер-

гей Степанченко, руководитель молодежи Донецкой об-ласти говорил о единстве Церкви и испытаниях, которые приходят для нее: «Церковь была рождена во время во-йны. Когда была опасность, Церковь молилась. Война не должна пугать нас».

Вечернее собрание прошло под эгидой миссии «Го-лос надежды». Пением служила группа «Левит». Епи-скоп Волынской области Михаил Близнюк говорил мо-лодым сердцам о смирении. А заместитель директора миссии «Голос надежды» Виталий Онищук проповедо-вал о единстве: «Для того чтобы быть едиными, каждый должен выполнять свою работу». В завершение была со-вершена молитва за тех, кто во время проведения съез-да получил крещение Святым Духом.

В вечернем собрании принял уча-стие объединенный хор и служители из г.Ровно, а также группа «Сион».

5 день Началось утреннее собрание с про-

славления, которое вел хор из Львовщи-ны. Главный спикер Анатолий Клинов-ский проповедовал о вере и о том, какой она должна быть и в чем проявляться. «Человек, который способен пережить испытание и не уйти, сможет все преодо-леть», — сказал проповедник.

На вечернем служении Антон Кукса представил Международную миссио-нерскую школу, студенты которой сей-час проходят обучение на базе Киевского

Михаил Паночко поздравил Ассамблеи Божьи США с 100-летием Старший епископ ЦХВЕУ Михаил Паночко направил

поздравление суперинтенданту Ассамблей Божьих США Джорджу Вуду по случаю 100-летнего юбилея крупней-шей пятидесятнической Церкви Соединенных Штатов Америки. Торжественные мероприятия по случаю юби-лея состоялись 5-10 августа в Спрингфилде, США.

«Сердечно приветствуем Вас, дорогой брат, а в Ва-шем лице все братство Ассамблей Божьих с большим праздником и юбилеем —100-летием со дня основания. С Божьей помощью Ассамблеи Божьи за сто лет выросли в мощное пятидесятническое сообщество, влияние кото-рого ощущается почти во всех странах мира», — говорит-ся в поздравлении.

«Особая благодарность вам от Церкви христиан ве-ры евангельской Украины, которая начала свое суще-ствование в 1921 году, когда миссионер Иван Воронаев

с благословения Ассамблей Божьих отправился со своей семьей в Украину и мощно посеял зерна Евангелия, ко-торые дали обильный плод.

Мы также помним большой жертвенный труд брата Густава Шмидта в Западной Украине в 20-х годах про-шлого века. Он принес хороший урожай, образовались сотни новых церквей. Мы помним огромную поддержку братства Украины во времена независимости через мис-сионеров Ассамблей Божьих Роберта Мякиша, Джерри Персли, Фрэнка Мартина, Кевина Тайлера и многих дру-гих.

Мы благодарны Богу и Вам за сотрудничество. Же-лаем, чтобы в своем втором веке служения Богу Ассам-блеи Божьи стали еще более эффективными и влиятель-ными», — завершает поздравительное письмо старший епископ ЦХВЕУ Михаил Паночко.

Историческая справка:Ассамблеи Бога, Всемирное Братство Ассамблей Бога

— христианская пятидесятническая церковь. Представ-лена в 213 странах и территориях и объединяет более 66 млн. верующих. Штаб-квартира расположена в г. Спринг-филде (штат Миссури, США). Церкви Ассамблей Бога придерживаются консервативных евангельских взгля-дов. Английское название Assemblies of God также мож-но перевести как Собрания Божии.На данный момент в движение входит 150 автономных национальных союзов и региональных групп, объединяющих 363 тыс. церквей. Большая часть верующих Ассамблей Бога проживает в Латинской Америке и Африке.

Начало Ассамблеям Бога положила Всеамериканская конференция пятидесятников 1914 года в г. Хот-Спрингсе (Арканзас, США). Тогда около 300 пасторов из пятиде-сятнических общин США приняли решение объединить-ся для координации миссионерских программ и изда-тельской деятельности. У истоков движения стояли Ю.Н. Белл (ставший первым председателем), Дж. Р. Флауэр (первый секретарь), Т. К. Леонард, Г. Госс, Д. Оуэн, А.П. Коллинс и М. Пинсон. В 1920 году к Ассамблеям присо-единяется союз Пятидесятнических Ассамблей Канады.

Последующие годы — время формирования националь-ных союзов в Великобритании, Индии, Австралии, Япо-нии, Южной Африке и активной миссионерской работы по всему миру.

С 1950-х годов миссионеры Ассамблей Бога сосредо-точились на обучении национальных лидеров коренных народов миссии. Подобная практика привела к стреми-тельному росту церкви в отдельных странах. Начиная с 1960-х годов, американское отделение Ассамблей Бога привлекает к себе внимание быстрым ростом количе-ства прихожан. В 1988 году для более успешной мисси-онерской координации Ассамблеи Бога были реоргани-зованы во Всемирное Братство Ассамблей Бога. С 2008 года лидером движения является доктор Джордж О. Вуд.

В настоящее время Всемирное Братство Ассамблей Бога является одной из самых быстрорастущих христиан-ских деноминаций в мире: с 1988 по 2010 год число ве-рующих увеличилось с 18 млн. до 64 млн. По числу веру-ющих она является третьей (после Римско-католической и Русской православной церкви) христианской деноми-нацией в мире. По числу общин во всём мире занимает первое место.

Пятидесятническая конференция, 1914 г.