通識在東海

2015.04第四期

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目 錄

四 月 系 列 講 座 預 告

　 　 神 學 沙 龍

　 　 人 文 三 缺 一

三月重．點．回．顧

　 　 吳 德 耀 人 文 講 座 ： 從 歷 史 看 人 的 性 格

　 　 吳 德 耀 人 文 講 座 ： 從 歷 史 看 領 袖 人 物

　 　 　

三 月 座 後 報 導

　 　 神 學 沙 龍 ： 台 灣 社 會 處 境 中 的 神 學 反 思

　 　 神 學 沙 龍 ： 基 督 徒 的 社 會 處 境 ─ 從 吉 拉 爾 《 替 罪 羊 》 談 起

　 　 人 文 三 缺 一 ： 「 大 學 」 學 、 用 合 一 ？

　 　 人 文 三 缺 一 ： 「 創 造 性 」 如 何 思 考 創 造 性

　 　 人 文 三 缺 一 ： 「 大 學 」 價 值 和 職 業 的 選 擇

教 室 之 外 ． 專 欄

　 　 觀 看 的 方 式 ： 「 裸 」 的 想 像

　 　 吃 飯 啦 ！ 電 影 ： 南 極 料 理 人

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「當基督呼召一個人時，祂是叫他來死。」

─選自潘霍華《跟隨基督》

潘霍華在獄中的生活，使他與死亡比鄰，在死

亡的陪伴下，他回歸自己最真實的情感，自然

而純樸地寫詩、寫信、紀錄雜文等，那些文學

語言濃烈而直白的傳達了他對生命、信仰甚至

於 哲 學 的 探 索 與 思 考 ， 從 在 獄 中 的 忍 耐 、 對

自 由 的 渴 望 與 種 種 苦 難 ， 最 終 得 出 勝 於 苦 難

的，信仰的力量，於是他甘心且帶著如熱愛生

命 的 活 力 去 面 對 死 亡 ， 他 的 信 仰 至 此 彷 彿 經

過 另 一 種 洗 禮 ， 成 全 了 他 為 主 殉 道 的 結 局 。

信仰上帝宛如上帝不存在一般─潘霍華的《獄中書簡》主講者：曾慶豹、蘇信恩老師

04 /08PM6:30

此 次 討 論 的 《 獄 中 書 簡 》 ， 正 是

能 細 細 窺 見 他 在 獄 中 一 路 走 來 的

心 理 、 情 緒 與 思 考 過 程 ， 這 些 彌

足 珍 貴 的 經 驗 ， 將 經 由 輔 大 哲 學

系 的 曾 慶 豹 老 師 與 東 海 歷 史 系 的

蘇 信 恩 老 師 帶 領 閱 讀 與 討 論 ， 使

我 們 重 回 1 9 4 3 與 1 9 4 4 年 的 ， 潘 霍

華 的 獄 中 時 光 。 （ 撰 文 / 徐 瑞 鎂 ）

神學沙龍．講座預告

「 處 境 神 學 」 是 一 種 將 信 仰 融 入 具 體 生 活 ， 把 《 聖

經 》 與 具 體 處 境 結 合 起 來 的 神 學 思 潮 ， 台 灣 的 社 會 處

境 神 學 ， 即 是 以 台 灣 的 社 會 為 主 體 所 建 立 起 來 的 神

學 ， 其 中 可 能 包 括 台 灣 本 土 情 境 、 歷 史 與 文 化 等 等 。

此 次 的 神 學 沙 龍 ， 將 由 政 治 大 學 宗 教 研 究 所 教 授 蔡 彥 仁 ，

與 曾 任 東 海 大 學 生 物 學 系 教 授 兼 理 學 院 院 長 的 陳 錦 生 老 師

合 作 展 開 討 論 ， 以 福 音 書 為 出 發 點 ， 將 台 灣 社 會 裡 可 能 具

有 的 切 身 議 題 進 行 探 討 與 反 思 ， 使 信 仰 扎 根 於 日 常 生 活 ，

而 不 再 只 是 抽 象 的 概 念 ， 並 且 藉 由 信 仰 裡 的 思 考 邏 輯 ， 重

新 對 台 灣 的 社 會 處 境 梳 理 出 一 套 看 法 。 （ 撰 文 / 徐 瑞 鎂 ）

觸摸那傷口─從福音書思索台灣的社會處境神學主講者：蔡彥仁、陳錦生老師

神學沙龍．講座預告

04 /14PM6:30

模 仿 是 抄 襲 還 是 學 習 ？

甚 麼 又 是 創 造 ？

創 造 與 模 仿 間 之 的 關 係 為 何 ？

「 模 仿 - 規 則 終 止 之 處 就 是 天 才 開 始 之

處 。 創 新 - 只 有 通 過 與 他 人 的 交 流 才 能

獲 得 。 模 仿 的 真 正 方 式 - 借 鑑 ， 盡 可 能

地 向 各 個 畫 派 博 彩 眾 長 。 」

─ 《 皇 家 美 術 學 院 十 五 講 》 〈第六講〉

「 創 造 性 」模 仿 與 創 造主 講 者 ： 張 一 中 老 師

04 /02PM6:30

透 過 喬 舒 亞 • 雷 諾 茲 ( J o s h u a R e y n -

o l d s ) 於 1 7 6 9 至 1 7 9 0 年 間 陸 續 在 英 國

皇 家 美 術 學 院 發 表 十 五 次 演 講 所 匯 集

出 版 的 《 皇 家 美 術 學 院 十 五 講 》 為 文

本 基 礎 ， 本 場 活 動 的 選 讀 內 容 為 此 書

的 < 第 六 講 > ， 並 且 邀 請 到 通 識 中 心

的 張 一 中 老 師 為 特 別 來 賓 ， 期 待 大 家

在 閱 讀 文 本 後 ， 一 起 思 考 生 活 中 「 模

仿 」 與 「 創 造 」 之 間 的 關 係 與 細 節

並 企 圖 創 造 火 花 。 （ 撰 文 / 黃 雯 秋 ）

人文三缺一．講座預告

04 /09PM6:30

「人文主義」是什麼？

它和「人道主義」的區別在哪？

美 國 著 名 文 學 評 論 家 歐 文 · 白 璧 德 （ I r v i n g B a b b i t t ） 在 《 文 學 與 美 國 的 大

學》一書中探討以往造成混淆的兩種名詞，同時在以「人文主義」為精神

的基礎上討論了存在於大學之中的制度與古典研究，以及許多與大學人文

教育的相關問題。本場活動的選讀的內容為此書的首篇章節－〈什麼是人

文主義〉，並且請到社會系的鄭志成老師為特別來賓，邀請舊雨新知一同

在閱讀文本後，一起探討大學裡「怎樣人文」以及「如何教育」的問題。

（撰文/林郁翎）

「 大 學 」怎 樣 人 文 ？ 如 何 教 育 ？主 講 者 ： 鄭 志 成 老 師

人文三缺一．講座預告

「 創 造 性 」大學該教導創新嗎？主講者：蔡玉真老師

04 /16PM6:30

「 劍 橋 無 異 于 一 粒 小 行 星 上 的 一 顆 微 斑 。

奇 怪 的 是 ， 經 過 八 百 年 的 發 展 ， 這 顆 微 斑

變 成 了 一 個 知 識 發 現 的 重 鎮 ， 據 說 在 人 類

異 史 上 堪 稱 首 屈 一 指 。 自 然 世 界 的 法 則 定

律 千 條 萬 條 ， 這 裡 的 科 學 家 發 現 和 制 定 的

不 在 少 數 。 我 們 不 禁 要 問 ， 這 場 探 索 “ 生

命 、 宇 宙 、 玩 物 ” 之 謎 的 偉 大 實 驗 室 怎 樣

獲 得 成 功 的 ？ 劍 橋 科 學 、 藝 術 、 人 文 和

社 會 學 領 域 的 創 作 力 的 泉 源 又 在 哪 裡 ？ 」

─ 艾倫・麥克法蘭 〈創造力〉

本 週 是 「 人 文 三 缺 一 」 第 三 次 以 「 創 造 性 」

為 主 題 展 開 討 論 ， 由 生 科 系 蔡 玉 真 老 師 帶 領

大 家 從 大 學 教 育 談 起 。 劍 橋 作 為 知 識 發 現 的

重 鎮 ， 能 夠 不 斷 在 各 領 域 裡 創 造 出 被 這 一 代

人 視 為 前 所 未 有 的 「 創 新 」 知 識 、 立 下 被 下

一 個 世 代 所 用 並 視 為 寶 藏 的 知 識 標 竿 ， 進

而 帶 領 這 一 代 人 往 前 邁 進 ， 其 神 奇 魔 力 讓 人

蔚 為 讚 嘆 ， 究 竟 「 創 造 力 」 是 不 是 能 在 大

學 教 育 裡 被 教 導 、 啟 發 或 實 踐 的 呢 ？ 我 們 日

日 在 各 自 的 系 所 裡 與 古 往 今 來 學 者 們 努 力 產

出 的 經 典 著 作 、 科 學 發 現 共 處 ， 但 在 學 習 這

些 日 月 精 華 之 際 ， 我 們 的 創 造 力 從 何 而 生 ？

　　　（撰文/黃靖茜）

「 長 遠 地 看 ， 新 古 典 主 義 者 以 “ 典

型 “ 為 名 而 扼 殺 原 創 性 、 限 制 創 作 衝

動 的 企 圖 必 然 會 引 起 隊 裡 的 反 應 。 沖 破

常 規 是 一 項 艱 巨 而 細 緻 工 作 ， 為 此 需

要 有 一 個 蘇 格 拉 底 式 智 慧 之 外 的 人 」

─ 歐文．白璧德〈論創新〉

古 典 與 創 新 、 大 學 與 技 職 、 求 真 與 實

用 ， 一 直 都 是 近 幾 年 高 等 教 育 的 糾 結

與 拉 扯 。 究 竟 大 學 殿 堂 在 為 學 生 武 裝

滿 身 的 知 識 之 後 ， 在 學 生 們 踏 出 校

園 之 後 ， 要 如 何 以 這 滿 身 的 知 識 及 思

考，實踐理想，創造他們想望的生活？

讓 我 們 一 同 閱 讀 本 週 文 本 ， 思 考 哪 些

價 值 應 該 擁 抱 、 哪 些 價 值 不 該 放 棄 ，

一 同 展 開 充 滿 創 造 性 的 思 想 激 盪 吧 ！

人文三缺一．講座預告

博雅教育的真諦為何？

博雅教育如何可能？

自 由 教 育 ， 作 為 與 最 偉 大 心 靈 們 的 不 斷

交 流 ， 是 一 種 在 溫 順 （ m o d e s t y ） 而 不

只 是 謙 卑 （ h u m i l i t y ） 的 最 高 形 式 之 中

的 試 驗 。 它 同 時 是 一 次 勇 敢 的 冒 險 ： 它

要 求 我 們 完 全 衝 破 智 識 者 的 浮 華 世 界 ，

它 和 他 們 的 敵 人 的 世 界 完 全 相 同 ， 衝

破 它 的 喧 囂 、 它 的 浮 躁 、 它 的 無 思 考 和

它 的 廉 價 。 ─ 選 自 〈 什 麼 是 自 由 教 育 〉

「大學」博雅教育如何可能？主講者： 吳秀照老師

04 /30PM6:30

自 由 教 育 ( L i b e r a l E d u c a t i o n ) 普 遍 又

被 稱 為 博 雅 教 育 ， 而 透 過 政 治 哲 學 家

列 奧 • 施 特 勞 斯 ( L e o S t r a u s ) 在 1 9 6 9

所 發 表 的 著 作 《 古 今 自 由 主 義 》 中 ，

一 篇 名 為 〈 什 麼 是 自 由 教 育 〉 的 文

本 ， 本 次 人 文 三 缺 一 請 到 社 工 系 吳

秀 照 老 師 作 為 特 別 來 賓 與 同 學 們 一

同 解 析 博 雅 教 育 的 意 義 與 發 展 性 。

施 特 勞 斯 認 為 博 雅 教 育 是 「 某 種 在 書 寫

（ l e t t e r ） 之 中 或 通 過 書 寫 進 行 的 教 育 」

， 而 〈 什 麼 是 自 由 教 育 〉 主 要 從 不 同 面 向

探 討 博 雅 教 育 的 定 義 ， 例 如 從 政 治 層 面 連

結 自 由 民 主 制 度 和 博 雅 教 育 之 間 的 關 聯 。

施 特 勞 斯 在 文 中 提 到 「 自 由 教 育 由 傾 聽 最 偉

大 心 靈 之 間 的 交 談 構 成 」 ， 而 就 如 同 人 文 三

缺 一 的 活 動 主 旨 ， 來 自 各 方 的 意 見 也 能 在 人

文 三 缺 一 的 對 談 場 合 得 到 充 分 的 抒 發 ， 也 間

接 促 成 博 雅 教 育 的 落 實 。 （ 撰 文 / 陳 冠 吟 ）

人文三缺一．講座預告

重．點．回．顧

重．點．回．顧

吳德耀人文講座：從歷史看人的性格　　　　　　　　　　　─王汎森院士

3 / 2 6 這 一 場 人 文 講 座 ， 請 來 了 中 研 院 史 語 所

的 王 汎 森 院 士 ， 以 「 從 歷 史 看 人 的 性 格 」

此 一 主 題 ， 將 歷 史 中 的 人 物 放 上 舞 台 ， 強

調 人 的 性 格 在 歷 史 中 的 關 鍵 性 作 用 與 推 進 。

講 座 一 開 始 ， 王 汎 森 院 士 即 闡 明 他 為 何 關 注 歷 史

中人的性格，這來自於他在研究歷史這一學科專業

裡長久以來的想法，就是歷史寫作中，「人」的消

失，即人的主體性和重要性在洪大的史觀論述中被

隱沒和被忽略，這樣的消失事實上也不只是歷史學

的問題，可能在社會學、哲學、科學等文理學科也

有同樣的狀況，他提出此一主問題，借以說明歷史

中的人物，以及我們如何更細致全面的看待歷史。

重．點．回．顧

撰 文 / 徐 瑞 鎂

人 的 性 格 影 響 命 運 ， 命 運 又 造 就 性 格 ， 借 由 古 希 臘 哲 學 家 赫 拉 克

利 特 的 「 性 格 即 命 運 」 一 說 ， 王 汎 森 院 士 以 中 國 的 思 想 史 作 為 連

結 ， 向 大 家 介 紹 魏 晉 時 期 的 「 才 性 四 本 論 」 ， 這 樣 的 說 法 來 自 於

劉 劭 的 《 人 物 志 》 ， 也 使 人 性 格 上 的 先 天 與 後 天 如 何 形 成 、 如 何

影 響 和 被 影 響 成 為 觀 看 和 研 究 歷 史 重 要 人 物 的 方 法 ， 除 了 《 人 物

志 》 的 「 才 性 四 本 論 」 外 ， 《 世 說 新 語 》 和 宋 明 思 想 中 「 變 化 氣

質」的問題也都以人為主體，關注無論個別或整體人性中的特色。

＞吳德耀人文講座第一場，由文學院院長童元方主持，現場同學踴躍提問

而 當 提 到 歷 史 書 寫 以 及 人 物 性 格 ， 就

不得不提起《史記》，其中的〈列傳〉

更 是 鮮 明 而 生 動 的 描 寫 了 各 類 人 物 的

歷史表現與社會的種種樣貌，使得《史

記 》 被 認 為 善 於 描 寫 人 物 ， 刻 劃 人 物

心 理 活 動 ， 歷 史 人 物 一 生 中 最 有 典 型

意義的事件，也都以細節描寫、對比、

襯托等來突出性格特徵，這樣的人物描

寫 塑 造 一 種 理 想 人 格 和 規 範 作 用 ， 但

同時也可知人物的性格起初的確被歷史

書 寫 所 強 調 ， 因 為 作 為 某 段 歷 史 的 開

創 者 或 終 結 者 ， 其 重 要 性 必 得 以 其 性

格 作 為 佐 證 ， 又 因 歷 史 本 就 包 含 紀 事

與故事，每個人物性格也就不會相同，

這 種 特 殊 性 ， 從 劉 邦 到 達 爾 文 皆 然 。

人 的 性 格 不 止 特 殊 ， 也 並 非 一 成 不 變 ， 一 個 人

的 性 格 從 出 生 伊 始 就 不 停 轉 變 ， 轉 變 又 大 致 分

為 積 極 的 和 消 極 的 ， 之 所 以 會 有 這 兩 種 區 別 ，

是因為人在影響的同時也被影響著，至於相對於

人 ， 國 家 、 社 會 乃 至 於 歷 史 等 皆 是 人 的 載 體 也

是 創 造 物 ， 所 以 無 論 是 哪 一 種 轉 變 ， 都 可 以 看

出 時 代 對 人 的 作 用 ， 可 能 養 成 一 個 積 極 改 變 的

人 ， 也 可 能 養 成 一 個 消 極 適 應 的 人 ， 這 樣 的 分

法 其 實 不 分 好 壞 ， 都 同 為 歷 史 洪 流 下 的 產 物 。

最後，王汎森院士將主題拉回較為接近的時空，

在 提 出 「 性 格 是 否 能 學 ？ 」 的 問 題 之 外 ， 又 認

為 人 的 重 要 性 即 在 於 結 構 即 將 轉 型 之 時 ， 那 些

關 鍵 少 數 人 的 性 格 ， 無 論 古 今 中 外 的 哪 個 歷 史

人物皆然，因為歷史正在我們關注的當下誕生。

吳德耀人文講座：從歷史看領袖人物　　　　　　　　　─ 王汎森 院士

何謂「領袖特質」？

今 年 第 二 場 吳 德 耀 人 文 講 座 ， 王 汎 森 院 士 以 「 領 袖 人 物 」

為 主 題 ， 介 紹 並 分 析 古 今 中 外 領 袖 人 物 形 成 的 背 景 與 條

件 ， 向 與 會 的 老 師 同 學 們 揭 示 現 代 大 學 教 育 責 無 旁 貸 的 任

務 — — — 培 養 領 袖 人 物 。 王 院 士 更 進 一 步 說 明 ， 他 所 指 的 領

袖 人 才 並 不 只 限 於 政 治 領 袖 人 物 ， 他 認 為 在 台 灣 未 來 的 發 展

裡 ， 各 種 大 大 小 小 的 組 織 都 需 要 有 好 的 領 袖 人 物 ， 這 個 人

物 可 以 是 一 個 公 司 的 主 管 ， 也 可 以 只 是 一 間 小 本 經 營 咖 啡

廳 的 老 闆 ， 他 在 本 場 講 座 裡 所 要 強 調 的 ， 是 大 學 教 育 針 對

「 領 袖 氣 質 」 的 培 養 與 社 會 上 「 領 袖 氣 質 」 的 實 際 運 用 。

王 院 士 接 著 以 W i l l i a m J a m e s 1 9 0 3 年 於 美 國 哈 佛 大 學 畢 業

典 禮 時 的 致 辭 為 這 場 講 座 開 場 ， 並 引 用 W i l l i a m J a m e s 曾 說

的 ： 「 真 正 的 教 會 是 永 遠 看 不 見 的 教 會 」 闡 述 真 正 的 領

袖 氣 質 、 人 文 素 養 、 做 事 方 法 與 思 考 方 式 等 內 涵 ， 是 能

被 陶 冶 卻 未 必 能 在 短 時 間 內 被 看 見 的 。 所 謂 那 看 不 見 的 內

在 特 質 ， 卻 能 在 關 鍵 時 刻 成 為 領 袖 人 物 生 成 的 重 要 關 鍵 。

重．點．回．顧

撰 文 / 黃 靖 茜

古今中外的領袖特質如何形成

王 院 士 首 先 將 歷 史 上 中 西 方 的 領 袖 人 物 選

拔 、 培 養 過 程 攤 開 進 行 概 述 及 比 較 。 他

說 道 ， 要 培 養 各 式 各 樣 的 領 袖 人 才 實 為 困

難 。 以 中 國 為 例 ， 明 清 時 代 的 領 袖 人 才 主

要 透 過 科 舉 制 度 選 拔 及 培 養 ； 歐 洲 的 領

袖 人 才 則 是 來 自 封 建 制 度 ， 屬 嫡 長 子 世 襲

制 ， 因 此 財 富 及 權 力 是 長 時 間 集 中 在 少

數 人 手 中 ， 並 且 世 世 代 代 不 斷 傳 承 累 積 下

去 的 。 反 觀 中 國 社 會 裡 的 貴 族 家 業 則 通

常 採 平 均 分 攤 的 方 式 分 家 ， 導 致 歷 經 一 代

代 分 家 之 後 ， 可 能 使 得 家 族 的 某 一 支 變 成

乞 丐 ， 自 此 從 社 會 金 字 塔 頂 端 消 失 。 因

此 ， 王 院 士 認 為 ， 中 國 的 領 袖 培 養 系 統

十 分 單 一 ， 尤 其 從 南 宋 開 始 一 直 到 明 清 時

代 ， 武 官 文 官 化 的 現 象 愈 發 明 顯 ， 使 得

領 袖 人 物 的 特 質 越 來 越 單 一 ， 無 法 囊 括 並

培 養 出 具 備 各 種 能 力 的 人 才 。 西 方 像 丘

吉 爾 那 樣 的 家 族 ， 領 袖 不 只 要 有 權 有 勢 ，

有 時 具 備 實 際 戰 場 經 歷 反 而 是 不 可 或 缺 的

要 素 ， 因 為 相 對 文 官 ， 武 官 所 需 的 實 戰 經

驗 與 臨 場 反 應 ， 都 是 文 官 難 以 養 成 的 。

然 而 ， 王 院 士 也 進 一 步 肯 定 中 國 過 去

集 權 王 權 下 ， 地 方 官 員 之 領 袖 能 力 。 他

提 到 ， 中 國 過 去 這 些 集 權 體 制 下 ， 國

家 並 不 會 特 意 撥 款 、 為 地 方 量 身 打 造 各

地 方 所 需 的 政 策 ， 尤 其 中 國 疆 土 廣 闊 ，

在 極 權 統 治 下 ， 各 地 方 讀 書 人 擔 任 的 地

方 官 便 扮 演 重 要 角 色 ， 紛 紛 必 須 自 行 籌

措 經 費 、 招 攬 人 才 進 行 地 方 建 設 ， 否

則 ， 在 中 央 幾 乎 不 管 地 方 事 務 的 極 權 政

權 之 下 ， 地 方 百 姓 早 就 民 不 聊 生 。 由 此

可 見 ， 領 袖 人 物 與 領 袖 特 質 在 任 何 不 起

眼 之 處 都 能 被 需 要 ， 且 發 揮 重 要 功 能 。

今日社會不容忽視的領袖氣質

王 院 士 統 整 中 西 方 各 時 代 中 的 領 袖 人

物 後 ， 列 舉 他 認 為 極 其 重 要 的 領 袖 人

物 特 質 要 素 ， 他 認 為 ， 領 袖 人 物 是 能

被 培 養 出 來 的 ， 但 其 發 生 卻 不 可 預

測 。 換 言 之 ， 歷 史 上 各 領 袖 人 物 的 出

現 在 當 時 都 是 出 乎 意 料 的 ， 但 其 養 成

過 程 卻 是 能 被 分 析 的 。 因 此 ， 王 院 士

提 出 以 下 領 袖 人 物 不 可 或 缺 的 涵 養 ：

另 外 ， 過 去 領 袖 人 物 一 旦 取 得 領 袖 、 精 英

地 位 ， 其 地 位 與 榮 耀 都 是 恆 遠 且 能 蔽 蔭 整

個 家 族 的 。 王 院 士 舉 例 ， 讀 書 人 一 旦 考 上

秀 才 ， 家 門 前 便 可 立 上 一 根 象 徵 榮 耀 的 旗

杆 ， 而 整 個 家 族 的 人 都 將 為 此 感 到 驕 傲 ，

且 家 族 中 人 都 可 以 來 共 同 分 享 此 榮 耀 ， 也

在 自 己 家 裡 立 下 旗 杆 ， 宣 示 「 我 家 可 是 有

人 中 了 秀 才 呢 ！ 」 王 院 士 說 道 ， 過 去 讀

書 人 中 了 舉 人 是 可 以 騎 馬 遊 城 的 ， 這 種 榮

耀 是 連 當 朝 的 皇 帝 都 會 羨 慕 的 ， 打 從 心 底

覺 得 自 己 身 為 一 國 之 君 的 影 響 力 ， 還 遠

不 如 靠 幾 篇 文 章 就 中 舉 人 的 讀 書 人 呢 ！

因 此 ， 王 院 士 認 為 領 袖 人 物 在 過 去 不 論 是

地 位 的 取 得 方 式 、 維 持 地 位 的 方 式 或 是 榮

耀 延 續 性 ， 都 要 比 現 代 還 來 得 穩 定 。 相 較

之 下 ， 要 在 現 代 社 會 中 培 養 領 袖 ， 或 者 在

眾 多 精 英 中 脫 穎 而 出 ， 特 別 困 難 ， 畢 竟 現

代 領 袖 形 成 並 不 能 光 憑 考 試 選 拔 人 才 ， 得

要 多 方 比 較 、 兼 具 各 種 能 力 與 特 質 才 行 。

由 此 可 見 ， 培 養 具 備 領 袖 特 質 的 人 才 ，

在 今 日 社 會 要 比 以 往 社 會 更 具 重 要 性 。

一、必須了解人的世界，意即對他人的理解與對世界萬物進行法則的掌握。

二、俱有膽略、胸襟、器識與格局。

三、要有視野及願景（vis ion）。王院士進一步舉例說明，若要讓一個人領略航

海 的 美 好 ， 必 定 要 帶 他 去 體 驗 一 次 航 海 ， 讓 他 見 識 航 海 帶 給 他 的 美 好 ， 一 旦 體

悟其中的美好，這份美好將在其心中烙下一個堅定的vis ion（願景），有了這份

願 景 ， 不 必 為 他 充 實 其 他 知 識 背 景 ， 他 就 會 因 為 這 份 強 烈 的 願 景 而 產 生 企 圖 心

（ambit ion），自己潛心鑽研造船技術，努力造出一艘船，達成航海的夢想。

四、要同時具備各領域基礎知識且具備至少一個領域的專業知識與技能：他認為

除了要具備哲學、歷史、文學、科學等領域的基礎知識之外，現代社會裡的領袖

人才最好也同時是「專業人才」，具備一項以上的專業能力，王院士強調，專業

能力養成過程能教導其探索知識與讀書的方法，還能訓練其紀律與做事的方式，

是養成領袖氣質的重要過程。

五、表達與溝通能力，美國總統歐巴馬就曾讚揚大學裡為他培養的表達能力。

六、自制力與紀律

七 、 大 自 然 環 境 的 孕 育 ： 王 院 士 認 為 大 自 然 能 陶 冶 一 個 好 的 領 袖 人 才 需 要 的 氣

質，但環境亦不得過於舒適，容易使人喪失積極性。

謙虛與自信心是最高境界

培養領袖人才不應該是精英選才計劃

講座的最後，王院士與大家分享，領袖氣質

的 最 高 境 界 是 「 謙 虛 」 與 「 自 信 心 」 ， 領

袖氣質可能出自天生，但後天的學習與磨練

更 重 要 ， 他 認 為 ， 領 袖 氣 質 不 一 定 能 被 教

授，因為教育本身是教自己，就算學過管理

學的人也不一定就能成為優秀的管理者，強

調「培養領袖人才不應該是精英選才計劃」

。 他 勉 勵 大 家 透 過 讀 歷 史 ， 從 歷 史 人 物 的

成敗吸取教訓與模範，在歷史眾多領袖人物

中 找 到 一 個 人 作 為 自 己 的 典 範 ， 更 再 次 說

明，所謂的「領袖人物」，不必是政治領導

人物，任何團體、組織都需要具備良好領袖

特 質 的 人 ， 帶 領 自 己 及 他 人 用 深 具 使 命 感

與實踐力的態度，達成心中的理想里程碑。

王院士還提出其他特質，像是「請比自己聰

明的人為你做事」；要有使命感，他認為，

如果一個領袖對其所要帶領或治理的地方沒

有使命感，將失去動力籌措細節、將事情做

好。他還提到要將自己「抽象化」，意即要

跟隨那個人們想像中俱有高度領袖氣質的自

己，聽從人們期望完成事情的那個俱有願景

的自己，如此才能為自己正努力達成的事物

創造意義，也使得被領導者有共識及願景，

願意追隨你、相信你。

王院士強調獨立思考能力與做決定的意願、

品 質 、 決 心 ， 他 認 為 ， 除 了 要 培 養 嚴 謹 的

態度面對自己欲完成的事務，更要think out

of box，強調「學正用奇」，在學了正統的

知識、倫理、管理實務之後，還必須懂得變

通，因應各種情況獨立決策、彈性調整做事

方式，必要時一定要拋開不必要的框架與規

則，真正實踐目標、解決問題。

＞王汎森院士與就讀美術系的兒子合影

台灣社會處境中的神學反思以田立克倫理學與侯活士倫理學作為判準─莊信德老師

基督徒的社會處境從吉拉爾《替罪羊》談起—王政文老師

近 年 的 臺 灣 風 起 雲 湧 ， 學 運 、 社

運 前 仆 後 繼 。 在 面 對 同 志 、 核

能 、 服 貿 等 熱 門 議 題 時 ， 群 眾 集

體 憤 慨 ， 許 多 教 會 「 以 神 之 名 」

帶 領 教 徒 對 公 共 事 務 表 態 。 三 一

八 後 林 義 雄 先 生 的 絕 食 是 反 核 的

空 前 手 段 ， 絕 食 地 點 義 光 教 會 所

承 載 的 歷 史 悲 劇 性 加 上 當 代 迫

切 的 核 四 存 廢 使 教 會 公 共 參 與

的 倫 理 難 題 浮 上 檯 面 。 有 鑑 於

此 ， 本 學 期 的 神 學 沙 龍 將 圍 繞

著 社 會 關 懷 、 神 學 社 會 處 境 兩 大

主 軸 發 展 以 回 應 社 會 大 勢 。 系 列

之 首 ， 莊 信 德 老 師 以 引 人 入 勝 的

言 語 引 導 我 們 思 考 社 會 參 與 、 民

族 主 義 等 深 刻 議 題 。 透 過 歷 史

的 爬 梳 和 概 念 的 澄 清 ， 我 們 在 角

落 習 齋 共 享 了 平 實 深 刻 的 一 夜 。

神學沙龍．座後報導

台灣社會處境中的神學反思以田立克倫理學與侯活士倫理學作為判準─莊信德老師

撰 文 / 胡 家 瑋

「 為 達 成 台 灣 人 民 獨 立 及 自 由 的 願 望 ， 我

們 促 請 政 府 於 此 國 際 情 勢 危 急 之 際 ， 面 對

現 實 ， 採 取 有 效 措 施 ， 使 台 灣 成 為 一 個 新

而 獨 立 的 國 家 。 」 一 九 九 七 年 ， 台 灣 基 督 長

老 教 會 發 出 人 權 宣 言 ， 盼 美 國 卡 特 總 統 在

與 中 共 關 係 正 常 化 之 際 保 全 臺 灣 人 民 的 安

全 、 獨 立 與 自 由 ， 其 強 烈 的 臺 灣 民 族 主 義 色

彩 昭 然 若 揭 。 但 ， 在 《 想 像 的 共 同 體 ： 民 族

主 義 的 起 源 與 散 布 》 中 ， 班 納 迪 克 認 為 民

族 主 義 的 概 念 是 是 為 了 達 成 政 治 意 義 、 某

些 集 團 的 利 益 應 運 而 生 。 莊 老 師 問 ： 「 在

面 對 操 弄 民 族 主 義 的 老 共 ， 創 造 另 一 個 民

族 主 義 與 之 相 對 抗 是 不 是 唯 一 的 選 擇 ？ 」

為 釐 清 臺 灣 本 土 的 神 學 發 展 ， 莊 老 師 介 紹 黃

伯 和 的 出 頭 天 神 學 與 陳 南 州 的 認 同 神 學 。

黃 伯 和 的 出 頭 天 神 學 是 由 拉 丁 美 洲 的 解 放

神 學 開 展 出 來 ， 核 心 精 神 為 底 層 取 得 自 己

命 運 的 掌 握 ， 強 調 以 庶 民 語 言 為 神 學 論 述 載

體 。 但 隨 著 電 腦 語 言 、 火 星 文 等 的 蓬 勃 發

展 ， 語 言 的 高 度 再 創 性 成 了 此 論 述 在 當 今

社 會 面 對 的 挑 戰 。 後 現 代 的 臺 灣 對 「 自 由 」

的 認 識 也 再 再 影 響 大 家 對 出 頭 天 神 學 的 理

解 。 論 及 陳 南 州 的 認 同 神 學 ， 莊 老 師 問 ：

「 在 出 埃 及 記 中 ， 如 果 上 帝 要 把 土 地 給 出

去 ， 為 什 麼 要 搞 個 家 破 人 亡 ？ 」 他 指 出 耶

穌 的 家 譜 在 馬 太 福 音 中 就 是 在 解 構 民 族 主

義 ， 耶 穌 是 個 徹 底 的 「 混 血 兒 」 ， 以 民 族

主 義 作 為 一 個 國 家 的 理 解 完 全 是 個 錯 誤 。

語鋒一轉，莊老師和我們談田立克(Pau lT -

i l l i c h ) 和 潘 霍 華 ( D i e t r i c h B o n h o e f f e r ) ， 兩

位 神 學 家 都 未 被 民 族 主 義 所 欺 。 1 9 3 3 年

田 立 克 因 反 對 納 粹 被 教 會 解 職 。 他 在 教 科

書 中 探 討 歷 史 背 景 ， 彼 時 的 教 育 部 長 認

為 「 往 後 看 」 太 危 險 ， 要 求 他 更 改 內 容 ，

田 立 克 因 此 事 間 接 被 迫 離 開 德 國 。 其 實

田 立 克 的 「 往 後 看 」 含 鑑 古 之 今 之 意 ， 比

起 被 禁 錮 於 歷 史 的 囹 圄 ， 他 更 在 意 要 啟 程

到 哪 兒 。 至 於 潘 霍 華 ， 在 九 一 一 後 他 在 美

國 的 倫 理 年 會 發 表 演 說 。 當 時 的 他 認 為 當

遭 逢 如 九 一 一 的 國 難 後 ， 美 國 要 避 免 產 生

出 另 一 個 國 族 主 義 。 相 較 於 二 零 零 三 年 起

的 美 伊 戰 爭 ， 潘 霍 華 的 叮 嚀 耐 人 尋 味 。

談 完 神 學 家 後 ， 莊 老 師 帶 領 我 們 回 首 臺 灣

基 督 徒 的 社 運 參 與 現 況 。 在 發 表 自 身 意

見 時 ， 他 先 問 在 場 聽 眾 ： 「 教 會 如 果 要

關 心 社 會 議 題 ， 捐 錢 讓 N G O 去 做 是 不 是

更 有 公 共 政 策 的 深 度 ？ 」 1 1 3 0 的 護 家 盟

遊 行 人 數 上 空 前 成 功 ， 遠 超 越 多 年 前 長 老

教 會 的 魅 力 。 但 莊 老 師 看 著 他 們 的 開 心

感 到 憂 傷 ， 因 為 沒 有 人 對 軟 弱 的 生 命 展 開

積 極 的 愛 ， 卻 對 公 共 行 動 參 與 異 常 盲 目

熱 情 。 這 也 牽 涉 到 目 前 臺 灣 立 場 「 是 非 分

明 」 的 生 態 ， 思 辨 的 過 程 不 再 被 重 視 ， 取

而 代 之 的 是 盲 從 。 他 舉 耶 穌 因 牧 養 本 質 讓

祂 被 盯 在 十 字 架 的 例 子 說 明 當 人 心 中 的 想

像 跟 真 理 不 一 時 ， 人 是 拒 絕 被 批 判 的 。

莊 老 師 也 提 醒 我 們 在 做 社 會 倫 理 和 關 懷 時 ，

要 謹 慎 對 待 任 何 一 種 信 仰 ， 避 免 把 神 學 體 會

無 限 上 綱 。 田 立 克 的 新 教 原 則 ( P r o t e s t a n t P r i n -

c i p l e ) 強 調 上 帝 是 不 能 夠 被 我 們 以 「 上 帝 」 這

概 念 所 決 定 的 ， 如 果 上 帝 是 你 所 想 像 的 那 一

位 ， 他 一 定 比 你 所 想 像 的 更 大 。 在 這 專 業 越

來 越 複 雜 的 年 代 ， 教 徒 很 難 對 公 共 政 策 提 出

成 熟 的 建 議 。 如 果 理 解 經 文 時 把 現 代 議 題 帶

進 來 ， 不 免 讓 人 懷 疑 是 進 化 論 還 是 創 造 論 。

這 暮 鼓 晨 鐘 的 分 享 提 供 人 們 另 類 思 考 方 向 。

演講最後，莊老師將我們帶回「公共」議題。他

認為公共是必須有身分前提的，沒有誠實身分的

人是個連自身存有都無法正視的人，這樣的人將

失 去 論 述 公 共 的 能 力 。 但 基 督 徒 所 談 的 公 共 不

是 活 人 世 界 的 公 共 ， 而 是 含 著 歷 史 的 公 共 ， 拖

著人類的是有存在感的層次脈絡。莊老師建議現

今 教 會 將 自 己 放 進 歷 史 洪 流 ， 盡 力 地 「 擾 動 」

人 們 的 生 活 ， 讓 永 恆 的 改 變 發 生 在 天 地 之 間 。

神學沙龍．座後報導

基督徒的社會處境從吉拉爾《替罪羊》談起—王政文老師

撰 文 / 簡 郁 婷

「以暴易暴造成社會衝突無法遏止，唯一之途便是集體施暴於一『

替罪羊』…透過建立一種『基本暴力』、一種『建設性的暴力』以

取代其他暴力，以一人之死換來大家的生存」

─ 勒內．吉拉爾《替罪羊》

—

時 至 初 春 ， 但 在 台 灣 早 已 是 春 末 的 三 月 ，

南 風 吹 進 東 海 的 校 園 。 晚 涼 如 水 ， 伴 著

蚊 香 的 輕 風 吹 進 在 一 片 黑 暗 中 仍 亮 著 鵝 黃

色 橙 光 的 角 落 習 齋 ， 吹 動 一 日 的 紛 濁 。

在 這 樣 愜 意 的 夜 裡 ， 歷 史 系 的 王 政 文 老

師 與 哲 學 系 的 林 薰 香 老 師 將 經 由 法 國

哲 學 家 與 人 類 學 家 ， 吉 拉 爾 的 作 品 ─ ─

《 替 罪 羊 》 來 個 跨 越 史 哲 疆 界 的 對 話 。

王 政 文 老 師 先 是 針 對 《 替 罪 羊 》 一 書 稍

作 解 釋 。 簡 而 言 之 ， 「 替 罪 羊 」 是 一 群

由 社 會 揀 選 出 的 人 ， 藉 由 施 暴 於 這 群 替

罪 羊 ， 社 會 得 以 防 止 更 大 的 危 機 爆 發 ；

換 言 之 ， 社 會 通 過 將 社 群 裡 的 危 機 責 任

推 卸 置 替 罪 羊 上 ， 透 過 消 滅 這 群 人 ─ ─

通 常 是 處 於 正 常 體 制 之 外 的 人 ─ ─ 社

會 得 以 維 持 穩 定 。 而 相 對 於 替 罪 羊 ， 消

滅 替 罪 羊 、 為 社 會 施 暴 於 替 罪 羊 的 人 ，

他 （ 們 ） ─ ─ 不 是 惡 徒 － － 因 其 暴 力

被 賦 予 的 神 聖 性 ， 他 （ 們 ） 是 英 雄 。

相 較 於 《 替 罪 羊 》 一 書 中 ， 吉 拉 爾 引 西

方 神 話 與 歷 史 典 故 為 例 （ 最 廣 為 而 知 的

替 罪 羊 便 是 耶 穌 ） ， 王 政 文 老 師 援 以 早

期 來 台 傳 教 的 基 督 徒 闡 釋 在 台 灣 「 替

罪 羊 」 也 同 樣 適 用 。 譬 如 1 8 7 0 年 初 台

南 白 水 溪 事 件 ， 當 時 甘 為 霖 牧 師 與 基 督

徒 因 為 拒 絕 向 當 地 廟 宇 繳 納 丁 錢 以 做

為 地 方 建 設 所 需 ； 起 初 ， 地 方 對 此 多 抱

以 保 留 態 度 ， 然 長 期 以 來 ， 因 為 轉 而 信

仰 西 方 宗 教 的 人 數 漸 多 ， 漸 漸 對 原 本 的

社 群 運 作 產 生 威 脅 ； 教 會 與 當 地 廟 宇 之

間 的 緊 張 終 於 在 甘 為 霖 牧 師 意 欲 建 立 教

堂 時 爆 發 ， 最 後 牧 師 停 止 在 台 南 地 區 傳

教 、 一 位 教 徒 遭 動 以 私 刑 而 失 明 收 場 。

白 水 溪 事 件 在 台 灣 並 不 是 單 一 事 件 。 像

是 十 七 世 紀 許 多 女 性 遭 以 女 巫 之 罪 獵 殺

般 地 ， 「 替 罪 羊 」 的 原 型 跨 越 時 間 與 空

間 來 到 台 灣 ， 因 應 不 同 的 歷 史 背 景 變 化

為 屬 於 當 時 台 灣 的 「 替 罪 羊 」 。 1 8 7 1

年 ， 清 法 戰 爭 在 即 ， 基 督 徒 因 信 仰 洋 人

宗 教 被 認 為 與 法 人 勾 串 ， 七 座 教 堂 因 而 遭

焚 毀 ， 教 徒 受 無 名 迫 害 ， 或 以 鞭 打 ， 或

推 入 溪 水 ； 1 8 9 5 年 ， 日 本 侵 台 ， 抗 日 英

雄 佔 領 教 堂 、 施 加 暴 力 於 基 督 徒 ， 因 為

他 們 身 處 於 社 會 邊 緣 不 被 主 流 社 群 信 任

而 莫 名 被 認 為 是 叛 國 賊 。 在 台 灣 早 期 社

會 中 ， 因 為 基 督 教 徒 仍 屬 少 數 ， 教 徒 時

常 被 迫 成 為 當 時 社 會 動 亂 的 替 罪 羔 羊 。

在 此 ， 林 薰 香 老 師 則 提 出 不 同 的 想 法 。 她 認 為 「 替 罪 羊 」 這 一 概 念

中 隱 含 的 「 神 聖 性 」 會 讓 當 事 人 產 生 「 正 當 性 」 的 幻 覺 ； 譬 如 在 上

述 的 事 件 中 ， 許 多 基 督 徒 多 援 以 宗 教 為 自 己 的 遭 遇 做 出 神 聖 性 的 理

解 ， 因 應 而 生 的 神 聖 感 ─ ─ 林 薰 香 老 師 以 自 己 在 德 國 參 與 當 地 基 督 教

團 體 的 經 驗 做 為 註 解 ─ ─ 經 常 使 教 徒 更 加 確 自 身 想 法 的 正 當 性 ； 然

而 對 於 台 灣 非 基 督 徒 而 言 ， 他 們 同 樣 地 認 為 自 己 是 正 確 的 那 一 方 。

兩 造 同 樣 認 同 自 身 的 合 理 性 ， 那 到 底 誰 才 是 受 害 者 、 誰 才 是 那 頭 羊

呢 ？ 這 一 問 題 引 起 在 場 老 師 與 同 學 們 熱 切 關 切 ， 許 多 人 紛 紛 投 入

這 場 討 論 ， 提 出 自 己 的 看 法 ， 然 而 無 奈 於 時 間 的 有 限 性 ， 「 誰 才 是

那 頭 羊 」 仍 是 個 待 人 扣 問 的 謎 ， 在 浩 浩 之 中 看 不 清 黑 暗 與 光 明 。

「大學」學、用合一？　─ 胡承波老師

「創造性」如何思考創造性 ─ 凌天老師

「大學」價值和職業的選擇 ─ 曾柏文老師

「 學 習 人 文 學 科 不 會 使 人 更 有 道 德 ， 更

有 寬 容 之 心 … … 它 可 能 有 助 於 形 成 這 些

開 心 的 結 果 ， 但 僅 僅 是 間 接 地 ， 其 方 式

是 借 助 結 構 更 完 善 的 心 智 ， 能 夠 進 行 探

索 ， 判 斷 真 假 ， 將 事 實 與 觀 點 區 分 開 。 」

－ 選 自 〈 退 場 吧 ， 人 文 學 科 〉 P . 1 3 8

在 開 學 不 久 的 一 個 週 四 傍 晚 ， 新 學 期 的 人

文 三 缺 一 以 嶄 新 的 活 動 方 式 迎 接 來 自 各

系 的 學 生 、 老 師 、 以 及 社 會 人 士 ， 本 次 探

討 的 主 題 為 「 大 學 」 當 中 的 「 學 用 合 一 」

， 並 以 巴 爾 贊 （ J . B a r z u n ） 的 〈 退 場 吧 ，

人 文 學 科 〉 文 本 作 為 討 論 的 子 議 題 ， 由 來

自 社 會 系 的 陳 續 升 同 學 做 開 場 ， 同 時 請

到 生 物 系 的 胡 承 波 老 師 作 為 特 別 來 賓 。

「大學」學、用合一？　─ 胡承波老師

撰 文 / 林 郁 翎

人文三缺一．座後報導

但 換 做 老 師 ， 「 學 科 用 處 」 的 題 目 該 怎 麼

回 答 ， 有 老 師 認 為 ， 其 實 在 每 一 次 教 學 之

中 也 是 會 對 自 己 發 問 ， 但 也 有 文 科 的 老 師

提 到 會 問 這 種 問 題 的 學 生 ， 可 能 覺 得 這 個

科 目 並 不 吸 引 他 ， 建 議 這 些 學 生 可 以 去 尋

找 對 自 己 有 用 的 科 目 ， 不 該 流 連 在 此 ， 對

於「人文學科」的問題，胡承波老師認為沒

有 一 個 學 科 是 不 人 文 的 ， 所 有 人 發 明 的 事

物 都 是 人 文 的 ， 如 近 日 東 海 繁 花 似 錦 ， 其

原因在於缺水，植物為求繁衍，只得盡快開

花，如此過程，不也是很「人文」的現象？

有 別 於 以 往 多 為 聽 者 的 角 色 ， 在 這 次 的 三

缺 一 中 ， 各 系 所 的 學 生 跨 越 平 時 的 藩 籬 ，

發 表 自 己 對 於 「 學 用 合 一 」 的 看 法 ， 如 就

讀 人 文 相 關 科 系 的 同 學 常 常 為 人 問 到 的 問

題 是 「 學 文 學 究 竟 有 什 麼 用 ？ 」 來 自 外 文

系 的 黃 同 學 認 為 「 文 學 可 以 是 信 仰 ， 在 生

命遇到困惑、人生面臨難關時，文學能夠救

自 己 的 命 」 ， 同 樣 的 問 題 換 到 歷 史 系 ， 答

案 則 是 「 歷 史 的 功 用 可 以 了 解 人 性 ， 啟 發

智 慧 」 ， 換 到 理 工 相 關 科 系 的 時 候 ， 則 是

常 為 人 詬 病 為 「 宅 」 ， 也 就 是 成 天 浸 在 電

腦 中 ， 有 遠 離 人 文 的 疑 慮 ， 但 一 位 物 理 系

的同學提到許多作為運算的單位是「安培」

、 「 牛 頓 」 ， 而 這 些 單 位 的 來 源 是 人 物 ，

因 此 科 學 應 該 與 人 文 關 係 密 切 的 ， 所 以 他

認為應當在專業科目裡增設科學史的課程，

並 且 人 文 與 理 工 是 可 以 結 合 的 ， 如 「 歷 史

為時間的函數」就是一句跨越文理的話語。

「Creat ive在現代英文裡，有一個普遍的意

涵－『原創的』（original）、『創新的』

（innovat ing）－以及一個相關的意涵－『

生產的』（product ive）。」

　　－選自〈Creat ive（創造性的）〉P.71

「創造性」如何思考創造性─凌天老師

撰 文 / 林 郁 翎

「 創 造 性 」 為 本 學 期 人 文 三 缺 一 的 另

一 主 題 ， 在 本 週 首 場 「 創 造 性 」 活 動 當

中 ， 以 雷 蒙 ‧ 威 廉 斯 （ R a y m o n d H e n r y -

W i l l i a m s ） 的 〈 C r e a t i v e （ 創 造 性 的 ）

〉 作 為 子 議 題 的 文 本 ， 並 邀 請 建 築 系 的

凌 天 老 師 與 到 訪 的 學 生 老 師 們 ， 在 週

四 的 傍 晚 聊 一 聊 關 於 創 造 的 一 些 事 。

人文三缺一．座後報導

在 大 家 談 談 自 己 的 創 造 之 前 ， 凌 天 老 師

首 先 分 享 自 己 於 大 學 就 讀 建 築 系 時 的 震

撼 創 作 經 驗 ， 他 說 ， 大 一 的 第 一 堂 設 計

課 的 作 業 為 3 0 分 鐘 自 我 介 紹 ， 只 要 台 下

的老師覺得這位學生的自我介紹乏味，這

個 作 業 就 得 重 新 準 備 ， 而 在 他 印 象 中 ，

當 時 有 許 多 類 似 的 作 業 ， 如 準 備 一 個 足

球 大 小 的 作 品 ， 每 一 個 禮 拜 製 作 一 個 與

之 相 反 的 作 品 ， 這 當 中 的 目 的 在 於 讓 學

生 把 自 我 的 創 意 推 到 極 限 的 同 時 認 識 自

己 ， 進 而 開 展 一 個 完 全 屬 於 自 己 的 作

品 ， 而 這 是 屬 於 創 意 學 院 的 創 造 經 驗 。

創意學院之外學生的創造性如何可能？來

自 社 會 系 的 陳 同 學 提 及 自 身 的 創 造 經 驗

是論文的寫作，他認為社會學的論文本身

是很難有創意出現的，即使他是在寫出文

字 ， 但 離 創 新 的 距 離 還 是 很 遙 遠 ； 歷 史

系的楊同學分享在口述歷史課上的過程，

這 堂 課 上 他 必 須 從 一 位 耆 老 口 中 大 量 的

資料裡找到統整的方法，是一個很好的解

題 經 驗 ； 哲 學 研 究 所 的 同 學 與 大 家 分 享

自 己 研 究 抒 情 歌 曲 的 手 語 表 演 的 創 作 經

驗，他提到聾啞人士難以理解聽得見的人

做出的手語表演，因為聾啞人士的語言邏

輯和其他人是不同的，所以他學習大量舞

蹈，為了使肢體本身能夠表達聾啞人士的

語言，而他還說有些創意有可能是不願去

作 出 大 量 練 習 、 積 累 本 身 知 識 的 藉 口 。

在活動最後，凌天老師說道，雖然在一般

生 活 當 中 發 現 新 的 美 食 、 一 條 沒 走 過 的

小 徑 、 歷 史 口 述 的 再 現 、 人 文 三 缺 一 的

談 論 ， 或 者 說 ， 只 要 在 生 活 中 發 現 創 造

的時刻就能是種創造性，但是，然後呢？

是 不 是 能 有 一 個 全 新 價 值 的 事 物 誕 生 才

是 實 質 的 創 造 性 ？ 於 是 ， 今 天 的 創 造 性

是 不 能 是 有 結 論 的 ， 只 能 是 一 個 開 端 。

「博雅教育要做的，不應只是鼓勵學生勇於選擇，同時更要

提供足夠的文化和倫理資源，讓學生學會做出好的和對的選

擇。要做到這點，大學要有持續的知性對話，包括和傳統對

話 ， 和 經 典 對 話 ， 和 不 同 文 化 宗 教 對 話 ， 和 時 代 對 話 ， 從

而 讓 學 生 知 道 如 何 判 斷 不 同 活 動 和 價 值 觀 的 好 壞 對 錯 。 」

－ 選自〈個人自主與意義人生─哈佛學生的兩難〉

「大學」價值和職業的選擇─曾柏文老師

人文三缺一．座後報導

撰 文 / 陳 冠 吟

對 談 過 程 中 ， 許 多 來 自 不 同 科 系 的 同 學 各

自 分 享 了 自 身 的 經 歷 ， 而 曾 柏 文 老 師 也 同

樣 大 方 分 享 他 的 求 學 歷 程 以 及 一 路 走 來 的

心 路 歷 程 。 老 師 首 先 就 人 文 學 科 在 就 業 職 場

上 的 困 境 分 享 個 人 的 感 受 ， 他 認 為 人 文 學 科

學 生 面 對 就 業 市 場 的 確 是 不 利 的 ， 學 生 在

職 場 上 容 易 會 面 臨 較 多 的 挑 戰 ， 也 時 常 需

要 在 實 現 理 想 和 生 活 保 障 中 做 抉 擇 ， 最 終 不

得 不 做 出 貶 低 價 值 的 選 擇 。 遇 到 他 人 的 質

疑 也 很 難 好 好 地 為 自 己 的 理 想 辯 駁 。 另 外

也 有 就 讀 人 文 科 系 的 同 學 在 分 享 時 提 到 ，

人 文 學 科 所 學 習 的 範 疇 不 僅 廣 泛 ， 更 是 屬

於 「 非 技 術 性 」 的 知 識 ， 和 現 今 社 會 上 被

視 為 「 好 工 作 」 的 技 術 型 工 作 有 所 不 同 。

撰 文 / 陳 冠 吟

作 為 本 學 期 人 文 三 缺 一 的 主 題 之 一 ， 「 大

學 」 系 列 這 次 請 到 通 識 中 心 的 曾 柏 文 老 師

與 同 學 們 對 談 ， 這 次 主 要 以 哈 佛 大 學 校 長

Drew G. Faus t在2008年的畢業典禮演講全

文 〈 生 活 的 意 義 是 甚 麼 ？ 〉 以 及 周 保 松 老

師 由 這 篇 演 講 所 延 伸 出 的 〈 個 人 自 主 與 意

義 人 生 ─ ─ 哈 佛 學 生 的 兩 難 〉 作 為 文 本 ，

希 望 能 透 過 文 中 哈 佛 大 學 畢 業 生 所 面 臨 的

抉 擇 問 題 來 探 討 如 何 在 職 業 與 價 值 之 間 衡

量 ， 以 及 討 論 這 兩 者 的 衝 突 是 否 無 可 避 免 。

老 師 在 分 享 時 特 別 提 到 他 在 求 學 時 期 一 連 串 的 選 擇 和 冒 險 。 當 年

就 讀 化 學 系 ， 卻 對 自 己 的 未 來 走 向 感 到 不 確 定 ， 因 而 嘗 試 修 習

各 種 不 同 課 程 ， 只 為 了 找 到 自 己 真 正 的 興 趣 和 方 向 。 過 程 中 也

受 到 他 人 多 所 質 疑 甚 至 是 奚 落 ， 但 老 師 始 終 不 願 輕 易 對 現 實 妥

協 ， 堅 持 自 己 的 選 擇 ， 只 求 對 得 起 自 己 。 經 過 了 人 生 中 的 起 落 ，

老 師 希 望 透 過 分 享 自 己 心 路 歷 程 來 做 為 同 學 參 考 的 範 例 ， 並 期

待 無 論 在 何 時 做 出 何 種 選 擇 ， 都 不 違 背 自 己 的 心 意 ， 也 不 要 讓 自

己 的 科 系 主 宰 了 對 大 學 的 想 像 ， 甚 至 是 對 自 己 未 來 的 想 像 。 在 對

談 過 程 中 ， 也 有 理 工 科 系 同 學 分 享 了 自 己 跨 出 舒 適 圈 的 抉 擇 ，

加 入 戲 劇 徵 選 演 出 ， 因 而 發 現 自 己 不 同 於 本 科 系 能 力 的 潛 質 。

正 如 哈 佛 大 學 校 長 在 畢 業 演 講 中 所 提 及 的 ， 每 個 人 都 必 須 親 身 經

歷 選 擇 的 時 刻 ， 學 會 承 擔 選 擇 後 的 結 果 ， 而 在 大 學 時 期 最 重 要 的

課 題 莫 過 於 學 習 如 何 選 擇 ， 並 設 法 找 到 自 己 的 「 終 極 關 懷 」 ； 也

就 是 找 到 自 己 需 要 花 費 畢 生 解 答 的 問 題 。 在 這 裡 也 討 論 到 ， 大 學

應 該 是 啟 蒙 思 辨 能 力 的 場 域 ， 並 將 各 種 概 念 充 分 傳 授 給 學 生 ，

讓 學 生 從 不 同 角 度 看 待 事 物 ， 並 經 由 思 辨 的 過 程 淬 鍊 出 真 理 。

教室之外。

開場

生活即學習，那是我們對通識教育的想像與期望。

在早已習慣的一切之外，是不是還有些什麼？

經 常 聽 人 說 「 換 個 角 度 就 會 有 不 一 樣 的 發 現 」 ， 然

而 我 們 終 究 只 能 以 自 己 狹 窄 的 眼 界 看 世 界 ， 但 透 過

交 流 我 們 發 現 參 與 世 界 的 其 他 角 度 ； 知 識 為 我 們 加

上 羽 翼 ， 飛 向 寬 闊 的 天 空 ， 而 在 交 流 與 衝 撞 間 ， 看

見自己其實沒有想像中孤獨──

在 大 學 生 活 裡 ， 我 認 為 不 同 科 系 塑 造 了 不

同 腦 袋 。 這 並 不 是 不 好 ； 而 是 在 這 樣 分 科

系 將 之 專 業 化 過 程 中 ， 我 們 傾 向 於 在 自 己

的領域中思考與解決問題。我們會形成主動

投射既定在認知上的偏見去認識、去構築這

層交互關係，忽略了觀看一個對象或一件事

情 也 需 要 注 視 著 事 物 與 我 們 之 間 的 關 聯 。

觀 看 的 方 式 是 一 種 選 擇 ， 我 選 擇 了 ， 故 我

看 到 了 。 「 觀 看 的 方 式 」 是 一 條 線 索 ，

這 條 線 索 無 時 無 刻 地 影 響 著 自 己 的 行 為 、

舉 動 ， 反 應 人 與 環 境 的 關 係 。 我 時 常 思

考 著 《 小 王 子 》 裡 的 一 句 話 ： 「 人 只 有

用 自 己 的 心 才 能 看 清 事 物 ， 真 正 重 要 的

東 西 用 眼 睛 是 看 不 到 的 。 」 也 許 正 因 為 我

們 處 在 資 訊 爆 炸 的 時 代 ， 太 多 包 裝 、 太

多 廣 告 ， 太 多 我 們 不 需 思 考 就 能 獲 得 的

畫 面 侵 蝕 著 我 們 對 事 物 與 環 境 反 省 的 能

力 ， 那 麼 我 們 可 不 可 以 回 到 「 裸 」 本 身 ？

觀看的方式：「裸」的想像

教室之外．專欄

所 有 影 像 都 是 人 為 的 ， 影 像 既 是 人

為 ， 就 有 其 侷 限 性 ， 可 以 透 過 人 改 變

其 形 式 甚 至 加 上 各 類 不 同 內 涵 ； 而 只

要 是 觀 看 ， 就 必 然 涉 及 某 種 觀 看 的 方

式 。 觀 看 的 方 式 取 決 於 觀 者 身 處 的

環 境 背 景 、 信 仰 、 先 有 的 知 識 或 偏

見 等 ， 觀 看 的 方 式 來 自 觀 者 的 抉 擇 。

在 各 種 語 言 中 ， 「 看 」 事 實 上 還 具

有 更 廣 義 的 解 釋 。 例 如 ， 我 們 常 會

說 ： 這 件 事 情 你 有 什 麼 「 看 法 」 ？ 我

們 在 學 習 的 過 程 與 生 活 經 驗 中 ， 不

斷 累 積 自 己 對 各 種 事 物 的 看 法 ， 並

培 養 出 不 同 的 生 活 觀 察 。 從 「 看 」 的

意 義 出 發 ， 在 現 今 我 們 生 活 的 資 本

主 義 社 會 中 所 含 括 的 圖 像 和 影 像 ，

產 生 好 奇 ； 在 這 些 好 奇 心 所 發 出 的

問 題 裡 ， 可 能 對 商 品 世 界 、 廣 告 、

性 別 、 慾 望 、 權 力 … 等 等 ， 提 出 一

些 具 有 批 判 力 的 說 法 。 而 這 些 批 判

力 也 將 轉 化 為 一 種 品 味 世 界 的 能 力 。

撰文 / Geist

撰 文 / G e i s t 然 而 「 裸 」 究 竟 是 什 麼 ？ 約 翰 ． 伯 格 在 《 觀 看 的

方 式 》 一 書 提 到 的 「 裸 」 為 兩 種 不 同 形 式 ， 一 是 裸

體 ， 另 一 則 是 赤 裸 。 裸 體 用 於 展 示 ； 赤 裸 是 除 去 一

切 偽 裝 。 又 ， K e n n e t h 　 C l a r k 的 《 裸 藝 術 》 指 出 ：

「 裸 像 本 身 就 是 目 的 ， 裸 像 是 古 希 臘 人 在 西 元 前 五

世 紀 創 造 的 一 種 藝 術 形 式 ， 它 不 是 藝 術 題 材 ， 而

是 一 種 形 式 。 」 讓 我 想 到 米 開 朗 基 羅 的 大 衛 像 。

大 衛 是 聖 經 中 的 少 年 英 雄 ， 曾 經 殺 死 侵 略

猶 太 人 的 非 利 士 巨 人 哥 利 亞 ， 保 衛 了 祖 國

的 城 市 和 人 民 。 米 開 朗 基 羅 沒 有 沿 用 前 人

表 現 大 衛 戰 勝 敵 人 後 將 敵 人 頭 顱 踩 在 腳 下 的

場 景 ， 而 是 選 擇 了 大 衛 迎 接 戰 鬥 時 的 狀 態 。

通 常 一 般 人 面 對 大 衛 像 時 可 能 注 視 的 是 作 品 本

身 ， 確 實 他 的 姿 態 、 身 形 、 線 條 是 完 美 的 ， 也 顯

現 出 米 開 朗 基 羅 的 功 力 ； 然 而 米 開 朗 基 羅 為 什 麼

要 選 擇 大 衛 迎 接 戰 鬥 時 的 狀 態 作 為 作 品 形 式 的 呈

現 才 是 我 想 探 詢 與 思 考 的 。 大 衛 迎 接 戰 鬥 糾 結

的 時 刻 裡 思 索 著 甚 麼 ？ 我 想 面 對 藝 術 、 事 物 ， 甚

至 是 人 也 時 常 有 糾 結 的 時 刻 ， 那 種 糾 結 含 括 無 知

的 面 對 事 物 的 能 力 ， 也 因 此 細 節 永 遠 看 不 夠 。

在這些細節裡，「裸」成為了必須

與必要。「裸」對於我而言是毫無

保留的真實、是疏離的個體中內在

性的線索。「裸」看似一無所有，

卻容納與溶解了所有。「裸」：在

個人與社會間，給自己一個保持乾

淨清澈的眼睛，嚴格且細緻地觀察

自 身 行 為 與 想 法 以 不 致 於 成 為 虛

假。在大學看似象牙塔保護的場域

中 ， 將 自 己 的 知 識 光 譜 展 開 ， 去

吸 收 、 去 理 解 、 去 思 惟 ， 面 對 環

境 與 人 時 ， 感 受 他 獨 有 的 質 感 。

而你對「裸」的想像是甚麼？

又用著甚麼樣的方式觀看這世界？

吃飯啦！電影：南極料理人

撰文 / 亞亞亞

《 南 極 料 理 人 》 從 情 節 到 角 色

互 動 都 輕 巧 地 保 持 幽 默 與 不 真

實 ， 電 影 節 奏 緩 慢 而 平 淡 ， 偶

有 令 人 莞 爾 的 誇 張 發 展 ， 看 似

溫 和 ， 而 又 尖 銳 地 反 射 出 現 實

社 會 的 疏 離 、 無 奈 ， 以 及 稍 微

不 注 意 就 會 消 逝 的 戲 謔 式 溫 情 。

在 主 角 所 待 的 南 極 觀 測 站 中 ，

四 周 是 白 靄 靄 的 雪 地 ， 無 邊 無

際 ； 因 為 處 於 內 陸 ， 加 上 地 勢

較 高 ， 這 裡 就 算 是 企 鵝 也 不 見

其 蹤 影 ， 彷 彿 世 界 上 只 有 這 個 觀

測 站 似 地 。 在 個 人 空 間 不 是 很 大

的 觀 測 站 裡 總 共 有 八 位 隊 員 ，

為 期 一 年 半 的 計 畫 期 間 ， 他 們 只

能 和 觀 測 站 中 另 外 七 個 人 對 談

（ 好 可 怕 ） ， 對 外 聯 絡 也 只 能

靠 一 隻 不 是 很 可 靠 的 衛 星 電 話 。

教室之外．專欄

起 初 ， 會 想 要 看 這 部 影 片 其 實 是 因 為 堺 雅

人，自從日劇《Legal High》和《半澤直

樹 》 之 後 ， 我 便 成 為 堺 雅 人 的 影 迷 ， 加 上

我 很 喜 歡 與 食 物 有 關 的 電 影 ─ ─ 菜 刀 剁 剁 剁

地 打 在 木 砧 上 ， 熱 燙 的 蒸 氣 在 打 開 鍋 蓋 的 瞬

間 緩 緩 蔓 延 而 出 ─ ─ 食 物 總 是 能 撥 撩 起 我

們 生 命 最 平 凡 的 那 一 面 ， 在 食 物 面 前 我 們

所 有 的 社 會 認 同 都 會 被 卸 下 ， 在 食 物 面 前 我

們 只 能 是 自 己 ； 食 物 象 徵 著 家 ， 象 徵 著 無 從

喧 嘩 、 只 能 是 與 他 人 有 情 感 關 係 的 自 己 。

在 《 南 極 料 理 人 》 中 ， 由 堺 雅 人 飾 演 的

主 角 ， 西 村 淳 ， 儘 管 身 為 日 本 海 上 保 安

廳 艦 隊 的 廚 師 ， 然 而 在 家 中 的 餐 桌 上 ，

當 他 以 餐 廳 的 標 準 審 視 妻 子 的 廚 藝 ， 或

責 備 女 兒 不 該 糟 蹋 食 物 時 ， 妻 子 對 此

表 示 漠 然 ， 而 女 兒 則 轉 過 頭 瞪 了 父 親 一

眼 ， 然 後 回 頭 繼 續 看 自 己 的 電 視 ， 這 時

西村也無法多說些什麼（而且他們也不會

聽 ） ， 只 能 無 辜 地 眨 眨 眼 。 在 家 中 ， 他

難以專業之姿強行闖入與家人的關係裡。

有 趣 的 是 ， 儘 管 西 村 的 家 人 看 似 冷 血 ， 但 有 一

次 日 本 公 開 地 訪 問 西 村 所 在 的 南 極 觀 測 隊 ， 並

邀 請 有 興 趣 的 孩 子 共 同 參 與 訪 問 ， 西 村 的 女 兒

和妻子也到場了。西村透過電話與在千里之外的

女 兒 對 話 ， 說 了 一 些 跟 陌 生 小 孩 也 能 說 的 話 ，

西村介紹自己是個廚師並問有沒有好好吃飯啊？

女 兒 神 采 奕 奕 地 回 答 ： 有 ！ 但 到 最 後 沒 有 人 說

出 和 西 村 對 話 的 小 孩 就 是 他 女 兒 ， 對 話 就 這 樣

結 束 了 ， 西 村 到 底 知 不 知 道 那 是 自 己 的 女 兒 ，

也 沒 有 人 知 道 。 短 短 的 幾 分 鐘 內 ， 平 淡 無 奇 的

對 話 ， 惡 作 劇 似 的 家 庭 互 動 ， 靈 巧 地 反 射 出 現

實 社 會 裡 若 有 似 無 的 情 感 聯 繫 ， 輕 巧 而 溫 柔 。

在 家 人 面 前 ， 西 村 不 是 一 個 有 成 就 的 丈 夫 ， 也

不 是 個 有 威 嚴 的 爸 爸 ； 在 工 作 中 ， 跟 大 部 分 同

在 保 安 廳 艦 隊 的 其 他 同 事 一 樣 ， 他 對 於 參 與 南

極 觀 測 計 畫 一 點 熱 忱 也 沒 有 ， 腦 子 裡 只 有 眼 下

的 生 活 。 起 先 ， 並 不 是 西 村 被 選 任 前 往 南 極 ；

然 而 ， 那 位 本 來 從 小 就 夢 想 著 參 與 南 極 觀 測 隊

的 同 僚 ， 竟 然 在 出 發 前 發 生 車 禍 （ 真 是 世 事 難

料 ） ， 於 是 出 任 南 極 這 項 「 殊 榮 」 便 莫 名 地

落 到 負 責 相 似 工 作 的 西 村 頭 上 。 原 本 西 村 打 算

以 家 人 反 對 為 理 由 回 絕 此 事 ， 但 當 西 村 告 訴 自

己 的 妻 女 自 己 即 將 遠 赴 南 極 時 ， 妻 女 竟 像 是 看

到 電 影 裡 的 愚 角 被 荒 謬 毫 無 邏 輯 的 劇 情 惡 整 似

地 瘋 狂 大 笑 並 表 示 贊 同 。 有 對 如 此 自 立 的 妻

女 ， 對 於 西 村 來 說 不 知 究 竟 是 幸 或 不 幸 ？ 總

之 ， 最 後 西 村 還 是 順 從 命 運 ， 隻 身 前 往 南 極 。

在 南 極 觀 測 站 裡 ， 有 人 單 純 只 是 把 出 任 南

極 當 做 是 工 作 ， 順 便 當 做 遠 離 家 庭 、 遠 離

過 去 的 藉 口 ； 有 人 則 是 懷 抱 著 對 研 究 的 熱

忱 來 到 南 極 ， 希 望 可 以 做 出 一 番 成 就 。 為 什

麼 會 來 南 極 ？ 他 們 各 自 有 各 自 的 想 法 與 目

的 。 但 這 並 不 是 這 不 是 這 部 電 影 的 重 點 ，

相 反 地 — 先 撇 開 這 八 個 人 浪 費 國 家 經 費 的

嫌 疑 — 整 部 片 著 重 在 這 八 個 人 在 南 極 如 何 打

發 大 量 工 作 以 外 的 時 間 生 活 中 和 他 人 共 處

時 零 零 散 散 的 瑣 事 ， 今 天 吃 些 什 麼 ， 想 吃

些 什 麼 ， 這 些 明 明 是 在 日 本 也 能 做 的 事 ，

但 卻 在 南 極 這 樣 的 冰 天 雪 地 中 ， 這 些 生 活

中 瑣 碎 的 片 刻 才 得 以 分 得 人 們 的 注 意 力 。

在 一 望 無 際 的 雪 地 中 央 ， 他 們 （ 或 我 們 ？

） 得 不 到 來 自 社 會 的 反 饋 ， 更 看 不 到 在

他 人 眼 中 反 射 出 的 自 己 。 這 裡 沒 有 其 他

人 ， 沒 有 人 會 對 他 們 的 努 力 表 示 讚 賞 或

睥 睨 ； 在 這 裡 ， 他 們 無 法 倚 賴 外 界 建 立 對

自 我 的 認 同 ， 而 在 拿 掉 來 自 他 人 的 支 持

與 反 對 後 ， 他 們 到 底 為 什 麼 還 要 做 眼 前 的

事 ？ 但 也 在 這 個 時 候 ， 這 些 人 看 見 眼 前 一

道 道 溫 熱 的 飯 菜 陪 自 己 走 過 多 遠 的 路 … 。

懷 著 這 樣 的 感 悟 ， 一 行 人 回 到 日 本 ， 吵 雜

的 機 場 ， 在 見 到 家 人 時 的 踏 實 感 ， 似 乎

從 此 我 們 不 會 再 迷 路 。 最 後 西 村 和 家 人 一

起 在 遊 樂 園 裡 吃 著 漢 堡 （ 兩 位 女 性 依 舊 無

視 西 村 ， 始 終 如 一 ） ， 那 奇 妙 的 錯 置 感

則 是 導 演 留 給 觀 眾 最 後 的 溫 暖 與 幽 默 。

＞photo by 〈南極料理人〉劇照　沖田修一導演

ISSUE /

輕度強迫症病患。眼瞎耳聾的很嚴重，近

視快四百度卻不愛戴眼鏡，該聽清楚時聽

不清楚，不該聽到的聲音卻一直鑽進耳

膜裡。有時候喜歡低著頭走直線，有時候

喜歡搖搖晃晃假裝自己進入了迷幻世界。

文理卡道茵妹妹 /

竟然有男人把自己擇偶標準定為：身高160以

上、體重42，而且要有腦還有奶，但是自己根

本不達男人標準175，結果就是：有這個標準

的查某（女人〉根本看不上這個男人。

Geis t /

自介：「我是誰？」從小到大的陌生場合總要

好好介紹一番，但說清楚我到底是誰其實並不容

易。我可不可以是一朵向宇宙綻放的花？好吧，

其實我是Geis t，德文有精神意志的意思。如果

你問我人生最重要的問題是什麼，我會跟你說我

最喜歡的笑話：有一天紅豆餅走在路上不小心跌

倒了，你猜它說了什麼？原來我是包奶油的！

鹿方 /

魯蛇延畢生 / 自然崇拜 / Two-spi r i t / 低

調正直清新不糟糕 / 好花木玉石 / 太陽雙

子 / 月亮雙魚 / 軟漢子 / 上昇還是雙子

裸奔 ‧

幕後

＝＝

表達的是赤誠、真摯的赤子心

象徵著青年求學的純粹與熱情

文理卡道茵妹妹 /

竟然有男人把自己擇偶標準定為：身高160以

上、體重42，而且要有腦還有奶，但是自己根

本不達男人標準175，結果就是：有這個標準

的查某（女人〉根本看不上這個男人。

表達的是赤誠、真摯的赤子心

象徵著青年求學的純粹與熱情

Wendy /

對於不明瞭的事物強烈好奇，享

受橫衝直撞的快感，累了就回房

閱讀，為小宇宙添加礦物質。熱

愛目的性不高的旅行，享受和陌

生人談話時的無拘無束，喜歡聽

他們說故事，也酷愛路邊的新奇

玩具書店。希望把個性中的擇善

固執發揮的淋漓盡致。

May /

目標迷糊 一直迷路 雙眼近視 令人堪

憂 通識大解放 裸奔奇幻冒險 現正上

映中 謝謝大家

瑞德 /

太陽雙魚，月亮處女。極端感性加上極端理

性，再乘以極端矛盾，等於一位擁有少女心的

憤青小姐。有時喜歡穿著率性幹練，有時喜歡

戴上超誇張髮帶、穿著Lady洋裝，假裝是公

主。關於生活，喜歡走走停停。聽覺視覺味覺

觸覺感覺是生命中的必須品，尤其仰賴味覺生

存。不相信宇宙有「絕對值」，只相信謙讓的

理解與誠實的溝通。至於人生，在歷經多次近

似宇宙大爆炸的「驚喜」之後，認為嘗試努力

將每一個當下活得踏實、快樂、健康，才能通

往安靜安定的幸福。

亞亞亞 /

心血來潮在轉車的途中想起以前愛

看的夢夢（guil ty p leasure？），

結帳前突然覺得自己應該換個口味

所以臨時改成Candy，回家開開心心

地拿出漫畫發現：我買的是上個月

的…（為什麼大家都很認真地寫了

自我介紹！？）

嘎嘎 /

走在理想道路上的奮鬥者。

一直覺得自己是挑剔的處女座，最後發現

是隻大獅子。對於香菸無感，卻短暫做過

煙斗，熱愛酒精，卻要開始戒酒。被笑稱

是極度樂觀，勇於追求夢想的傻子。

現在預備要從一個坑跳進另一個水比較乾

淨的坑裡（是嗎？）

東海大學共同學科暨通識教育中心製作

策劃：陳以愛

主編：蔡函芫

執行主編 : 簡郁婷

文字編輯：簡郁婷 徐瑞鎂 林郁翎　　

胡家瑋 黃靖茜 黃雯秋 陳冠吟

美編設計：陳儷方

攝影 : 簡郁婷 徐瑞鎂 林郁翎

　　 胡家瑋 黃靖茜 黃雯秋 陳冠吟

教學卓越計畫

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