(6ονndashΤελευταῖον)ΣΤ´ Ο ΒΕΡΡΟΙΑΣ

ΚΑΙ ΝΑΟΥΣΗΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ(10 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 1863)

Ὁ Σωφρόνιος Χρηστίδης ἔλαβετὸ δίπλωμα τῆς Σχολῆς τὸ 1849 καὶἐξελέγη Μητροπολίτης Βερροίαςκαὶ Ναούσης στὶς 3 Μαΐου 1863 Ἡκατάσταση πού βρίσκει στὴν ἐπαρ-χία του εἶναι ἐντελῶς διαφορετικὴἀπὸ ἐκείνη τῶν προηγουμένων

λόγῳ τῆς ἐπικρατούσης ἑλληνοφω-νίας καὶ τοῦ ἀναλόγου φρονήματοςτοῦ ποιμνίου Ἂς παρακολουθή-σουμε τὴν ἐκδίπλωση τῶν σκέψεώντου laquoΠαρεγενόμην ἐνταῦθα ὅπουμετὰ πολλῆς τῆς ἐπιδείξεως καὶ τῆςχριστιανικῆς εὐλάβειας ὑπεδέχθηνπαρὰ τῶν ἀγαθῶν Βερροιέων ()Αὐτὸ δὲ τοῦτο ἐπισυνέβη καὶ ἐνΝαούσσῃ ὅπου μετέβη τετραήμε-ρος μετὰ τὴν εἰς Βέρροιαν ἔλευσίνμου ἐκεῖ δὲ πέντε ὅλας ἡμέρας δια-

μείνας ἐπανῆλθον ἐνταῦθαraquo Τὸσυμπέρασμά του ἀπὸ τὴν ποιμαν-τικὴ αὐτὴ ἐμπειρία ἐκτίθεται στὴσυνέχεια laquoἘνταῦθα εὗρον γῆνἀγαθήν γῆν μόνιμον καὶ μετὰ προ-διαθέσεώς τινὸς ἁγίας ἐφωδιασμέ-νην πρὸς τὸ παραγαγεῖν τοὺς σωτη-ριώδεις ἐκείνους καρποὺς τῆς πνευ-ματικῆς τοῦ Ποιμένος ἀποστολῆς() Οἱ πάντες ἐνατενίζουσιν ὄμμασυμπαθὲς πρὸς πᾶσαν πρᾶξίν μουκαὶ μετ᾽ εὐλάβειας καὶ ζήλου προσ-έρχονται ἵνα ἀκούσωσι τὰς ἐπ᾽ἐκκλησίας ταπεινάς μου ὁμιλίαςκατὰ πᾶσαν Κυριακὴν καὶ ἑορτήνraquo

Τὸ εὐνοϊκὸ κλίμα ἐπιτρέπει τὴλήψη σοβαρῶν ἀποφάσεων ὑπὲρτοῦ ποιμνίου τῆς ἐπαρχίας laquoἘνΝαούσσῃ ἐγένετο ἀπόφασις ἐν τῇὀλιγοχρονίῳ ἐκεῖ διαμονῇ μου ὅπωςτὸν ἐλευσόμενον μῆναν Μάρτιονἀνεγερθῆ ἐκ βάθρων τὸ οἰκοδόμη-μα Ἑλληνικῆς Σχολῆς τῆς ὁποίας ἡσυντήρησις ἐλπίζεται ὅτι ἐξασφαλι-

σθήσεται διὰ τῶν προσόδων νεοδ-μήτου τινὸς ἐκκλησίας προορισθεί-σης παρ᾽ ἐμοῦ ἵνα μεταποιηθῇ εἰςΜοναστήριον ὡς οὔσης ἐκτός τῆςΝαούσσης ὅπου ὑπάρχουσι τέσσα-ρες ἐκκλησίαι καὶ διὰ συνδρομῆςἀρχὴν λαβούσης παρὰ τοῦ ἀγαπη-τοῦ ὑμετέρου πνευματικοῦ τέκνουἘσύστησα δὲ ἀπὸ τοῦδε καὶ Ἑλλη-νοδιδάσκαλον διδάσκοντα ἐντὸςοἰκήματος τινος παρακειμένου τῇἙλληνοδιδακτικῇ Σχολῇraquo Ἀνάλογαἐπιχειρήθησαν καὶ στὴ ΒέρροιαlaquoἘν δὲ Βερροίᾳ τὰ αὐτὰ διενερ-γοῦντος καὶ κατ᾽ αὐτὴν ἔγραψαπρὸς τινα Ἰωάννην Στέαν γνωστὸντῷ ἐλλογίμῳ διδασκάλῳ Χριστο-δούλῳ συμπατριώτην αὐτοῦ ὅπωςμεταβῇ ἐνταῦθα καὶ ἀναλάβη τὴνδιδασκαλίαν τῆς ἑλληνικῆς γλώσ-σηςraquo Τὰ σχέδια φιλόδοξα ὁπωσ-δήποτε ἐπεκτείνονται καὶ σὲ ὑψη-λότερες βαθμίδες laquoΜετὰ χαρᾶς δὲπροστίθημι ὅτι ἠδυνήθην ἵνα κα-

τορθώσω τὴν ἑκούσιον παραχώρη-σιν οἰκίας τιν καταλλήλου παρὰ τι-νος ἐκ τῶν Προκρίτων εὐσεβοῦςκαὶ ζηλωτοῦ τῆς παιδείας ὅπωςχρησιμεύση ὡς Παρθεναγωγεῖονὅπερ προτίθεμαι ἵνα συστήσω μετὰτὴν ἐλπιζομένην ἀνεύρεσιν τῶν κα-ταλλήλων μέσων πρὸς συντήρησινΚαὶ ταῦτα μὲν ἐν δυσὶ κωμοπόλεσιΚατὰ δὲ τὰ χωρία θέλω διενεργήσειτὴν σύστασιν σχολείων τοῦ ἐν ἁγί-οις πατρὸς ἡμῶν καὶ ἰσαποστόλουΚοσμᾶ ὅπου θέλουσι διδάσκεσθαιοἱ παῖδες τὴν Ὀκτώηχον καὶ τὸΨαλτήριον Ἱκανὸν τοῦτο ἐπὶ τοῦπαρόντος τοῖς χωρικοῖςraquo

Ὁ Μητροπολίτης βρῆκε κατάλ-ληλο ἔδαφος γιὰ νὰ σπείρει τὸσπόρο τῆς παιδείας Ἡ μέριμναἐντοπίζεται στὴν ἵδρυση σχολείωνκαί μάλιστα καί γιά τά κορίτσια γιάνά ἀναπτύσσει δὲ μία σαφῆ καὶ δο-κιμασμένη ἐκκλησιαστικὴ πολιτικήγιὰ τὴν ἐξεύρεση χώρων μέσων καὶ

διδασκάλων Ἡ ἀναφορά του στὸνΠατροκοσμᾶ δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητη διότι δείχνει τὴσυνείδηση τῆς παράδοσης ἀπὸ τὴνὁποία ἐμφορεῖται Ἡ χρησιμοποί-ηση δὲ παλαιοτέρων μεθόδων(Ὀκτώηχος Ψαλτήριος) δὲν σημαί-νει ὅτι ἐνεργοῦσε ἐκτὸς ἐποχῆςἀφοῦ στὴ Σχολὴ εἶχε καταρτισθεῖκαὶ στὰ νεώτερα παιδαγωγικὰ συ-στήματα Αὐτὸ ὅμως γίνεται ὅπωςκαὶ ὁ ἴδιος ἐπεξηγεῖ χάριν τῶνἁπλῶν ἀνθρώπων τῆς ὑπαίθρουστοὺς ὁποίους τὰ ἐκκλησιαστικὰ βι-βλία προσέφεραν δυνατότητα καλ-λιέργειας τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας ndashτῆς βασικότερης προϋποθέσεωςκοινωνίας ποιμενάρχη καὶ λαοῦndashἀλλὰ καὶ πνευματικῆς οἰκοδομῆςὡς καί τοῦ βασικοτέρου ὅπλου γιάτήν ἀπόκρουση τῶν ξένων προπα-γανδῶ καί κυρίως τοῦ βουλγαρι-σμοῦ Ὁ Χρηστίδης ἄλλωστε ἦταν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Θεοδώρου Στρατηλάτου μεγαλομάρτυρος Ζαχαρίου Προφήτου ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1962

laquoἈνατέτραπται μὲν τὰ τῆς εὐσεβείας δόγμα-τα συγκέχυνται δὲ Ἐκκλησίας θεσμοίhellipἨμαύρωται κανόνων ἀκρίβεια ἐξουσία τοῦἁμαρτάνειν πολλήraquo ἔγραφε τὸν 4ο μX αἰῶνα ὁM Bασίλειος σὲ ἐπιστολή του laquoΠρὸς Ἰταλοὺς καὶΓάλλους Ἐπισκόπουςraquo διεκτραγῳδώντας τὴνοἰκτρὰ τότε λόγῳ τοῦ Ἀρειανισμοῦ κατάστασητῆς Ἐκκλησίας1 Ἆραγε τί θὰ ἔλεγεν ὁ μέγαςφωστὴρ τῆς Kαισαρείας ἐὰν ζοῦσε σήμερα καὶἔβλεπε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν Ἐκκλησία ἐξαἰτίας τῆς παναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ καὶτῆς ἐξ ἴσου αἱρετικῆς ἐκκοσμικεύσεως κλήρουκαὶ λαοῦ Tί θὰ ἔλεγε ἐὰν ἔβλεπε laquoὀρθοδόξουςraquoἐπισκόπους νὰ ἀποδέχωνται τὶς προτεσταντικὲς

θεωρίες τῶν Kλάδων καὶ τῆς Bαπτισματικῆς Θε-ολογίας τὴν Mεταπατερικὴ λεγομένη Θεολογίατὴν δολίως κεκαλυμμένη ψευδοένωση μὲ τοὺςMονοφυσῖτες τοὺς μικτοὺς γάμους τὴ χρήσηνεοελληνικῶν μεταφράσεων στὴν θ Λατρεία

τὸν γυναικεῖο γυμνισμὸμέσα στοὺς ναούς τὰσωρηδὸν ἐκδιδόμενα ἀπὸ τοὺς ἀρχιερεῖςδιαζύγια καὶ γενικῶς τὴν γενικευμένη ἀπο-στασία τῶν ἐσχάτων τούτων καιρῶν

Mέσα στὴ φοβερὴαὐτὴ πνευματικὴ λαίλα-

πα τῶν καιρῶν μας ἕνας ἀπὸ τοὺς ἱεροὺςἐκκλησιαστικοὺς θεσμούς ποὺ ἀνατρέπονταιεἶναι καὶ τὸ ἱερὸ Mυστήριο τοῦ Bαπτίσματος ἡ

δὲ ἐγκληματικὴ πνευματικῶς ἀδιαφορίαἀφωνία καὶ ἀπραξία τῶν ὑπευθύνων εἶναι πολὺπιὸ ἐξοργιστικὴ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ἀνατροπὴ καὶσταδιακὴ κατάργηση αὐτοῦ τούτου τοῦ ἱεροῦMυστηρίου

Πῶς ὅμως ἀνατρέπεται ὁ θεσμὸς καὶ καταρ-γεῖται τὸ ἱ Mυστήριο Mὲ τὴν ἀνατροπὴ καὶκατάργηση τοῦ παραδοσιακοῦ τρόπου βα-πτίσματος καὶ συγκεκριμένα μὲ τὴν ἐδῶ καὶπολλὰ χρόνια ἐνσυνείδητη ἢ ἀσυνείδητηκατάργηση ἐκ μέρους πολλῶν κληρικῶν τῆςτριττῆς καταδύσεως καὶ ἀναδύσεως τοῦ βαπτι-ζομένου προσώπου Διὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦμε δὲὑπερβολικοί καλοῦμε καὶ προκαλοῦμε ὁποι-ονδήποτε ἀναγνώστη ἀμφισβητεῖ τὰ γρα-φόμενά μας νὰ εἰσέλθῃ σὲ ὁποιονδήποτεὀρθόδοξο ναὸ τὴν ὥρα ποὺ τελεῖται βάπτιση καὶ

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΤί διδάσκουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης καί οἱ Ἱεροί Κανόνες Ἡ ἀλλοίωσις τοῦ Βαπτί-

σματος πρός χάριν τῆς Ἑνώσεως μετά τῶν Παπικῶν καί τῶν Μονοφυσιτῶν Καταργεῖται τό Ἱερόν Μυστήριον Ἀνατρέπεται ὁ θεσμός τῆς τριπλῆς κατα-δύσεως μέ σκοπόν τήν μεθοδευμένην κατάργησιν τοῦ Ἱ Μυστηρίου

Ἐνῶ ὁ Σεβ Ἀξώμης συμμετεῖχε μέ ἄμφια εἰς laquoμυστήριονraquo μέ αἱρετικούς μονοφυσίτας

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας καθ᾽ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἰσοπεδώνουν ὅλουςτούς Ἱερούς Κανόνας καί συμμε-τέχουν εἰς συμπροσευχάς μέ Μο-νοφυσίτας Παπικούς Προτεστάν-τας κλπ ἐνῶ προέβησαν καί εἰςοἰκουμενιστικήν ἀρτοκλασίαν εἰςτήν ὁποίαν πρωταγωνιστικόν ρό-λον εἶχον τά πνευματικά τέκνα τοῦἈντιπαπικοῦ Ἁγίου τῆς Σερβίαςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΠρίν παραθέσωμεν-ἀπαριθμήσω-μεν ὅλα τά στοιχεῖα μέ τήν ἰσοπε-δωτικήν συμπεριφοράν τῶν Ὀρθο-δόξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι ἐξισώ-

νουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέ τήν πλάνην τῶν Αἱρετικῶνχριστιανῶν ὀφείλομεν νά εἴπωμενὅτι ἡ παραβίασις τῶν ἱερῶν Κανό-

νων τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἀπαγορεύουν τάς συμπροσευχάςκαί τά συλλείτουργα μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν γίνεται εἰς

τό πλαίσιον τοῦ σχεδίου διά τήνψευδοένωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας μετά τῶν Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν

Ἕως σήμερον εἴχομεν συμπρο-

Μνημόσυνοντοῦ Γέροντος

Τὸ μνημόσυνον τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντός μας Ἀρχιμαν-δρίτου Χαραλάμπους Δ Βασι-λοπούλου (dagger 1421982) ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦ laquoΟΤraquoθὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὴν 13ην Φε-βρουαρίου 2013 εἰς τὸν ἹερὸνΝαὸν Ἁγίου Νεκταρίου ΝέαςἘρυθραίας (Λεωφ Θησέως 25τηλ 210 81 34 951)

Παρακαλοῦμεν ὅπως τιμή-σωμεν τὴν μνήμην του

TO MARTYRIOΝ TOY AGIOY ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ

Τὴν 10ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἱερομάρτυρος Ἁγίου ΧαραλάμπουςἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣΤΗΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΝΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΟΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΣΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΣΤΗΝ ἐποχή μας οἱ βλάσφημοι ἄνθρωποι ἔχουν αὐξηθεῖ Τό κα-ταστροφικό τους ἔργο παίρνει διαστάσεις ἐπιδημίας καθώςσυνεργοῦν σέ αὐτό τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημέρωσης καί οἱ ἐφη-

μερίδες Χωρίς ἴχνος ντροπῆς χωρίς εὐγένεια καί μέ θρασύτηταἀσχολοῦνται μέ θέματα τῆς θρησκείας καί μιλοῦν ἀπαξιωτικά γιάἱερά πρόσωπα καί γιά τούς κληρικούς τῆς Ἐκκλησίας Καί τί δέν λέ-νε οἱ ἄνθρωποι Χρησιμοποιοῦν τίς χειρότερες ἐκφράσεις τίς πιόχυδαῖες καί τίς πιό βρωμερές Ἄλλοτε τίς λένε κατ᾽ ἰδίαν ἄλλοτεμπροστά σέ μικρόφωνα καί κάμερες καί συχνότατα τίς περνοῦν στάκείμενά τους καί τά βιβλία Καί κάποτε ὅλως παραδόξως οἱ ἄνθρω-ποι αὐτοί ἀποκτοῦν καί φήμη ἐξασφαλίζουν δωρεάν προβολή ἐκλέ-γονται σέ διάφορα ὄργανα καί ἀποκτοῦν τή δυνατότητα νά διαβρώ-νουν ἀμέσως ἤ ἐμμέσως τά λαϊκά στρώματα τά ὁποῖα πολλές φορέςεἶναι ἀνυποψίαστα ἀλλά καί εὐκολόπιστα

Ἡ στάση τῶν χριστιανῶν ἀπέναντι στούς βλασφήμους πρέπει νάεἶναι σθεναρή καί ὄχι ἀνεκτική Καί αὐτό γιατί προσβάλλονται ἱεράπρόσωπα και πλήττεται ἡ Ἐκκλησία Τό δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης δέν μπορεῖ νά ἐκφυλίζεται σέ βλασφημίες καί ἀθλιότη-τες Ὅλα τά δικαιώματα ἔχουν τά ὅριά τους Ὅταν τό δικαίωμα τοῦἑνός καταργεῖ τό δικαίωμα τοῦ ἄλλου χρειάζεται κάποιο σαφέςὅριο

Ἕνα ἐντυπωσιακό περιστατικό μέ πρωταγωνιστή τόν ΓέρονταΠαΐσιο νομίζω ὅτι θά λύσει ὁποιοδήποτε προβληματισμό πού μπο-ρεῖ νά ἔχει κάποιος σύγχρονος καί μοντέρνος ἄνθρωπος μέ ὑπερβο-λικές δημοκρατικές εὐαισθησίες Κάποτε λοιπόν ἕνας κακόψυχοςἄνθρωπος βρέθηκε στό ὑπαίθριο ἀρχονταρίκι τῆς Παναγούδας καίπαρακολουθοῦσε τήν ἐπικοινωνία τοῦ Γέροντα μέ τούς ἐπισκέπτεςΤά ὅσα ἔβλεπε καί ἄκουγε τόν ἐξόργιζαν καί εἶχε πάρει τήν ἀπόφα-ση νά βλάψει τόν Γέροντα Ἀργά τό ἀπόγευμα ὅταν εἶχαν φύγει

Ἑορτάζει λαμπρῶς ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία στὶς 10 Φεβρουαρίου τὴνμνήμη τοῦ ἁγίου ἐνδόξου ἱερο-μάρτυρος Χαραλάμπους τοῦ θαυ-ματουργοῦ Ἡ μνήμη τοῦ ἁγίου Χα-ραλάμπους μᾶς παρέχει εὔκαιρονἀφορμή γιὰ ν᾽ ἀσχοληθοῦμε μὲ ἕνανευραλγικὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀντι-μετώπισε ἡ Ἐκκλησία μας τὰ πρω-τοχριστιανικὰ χρόνια Τὸ θέμα αὐτὸδὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὴν εἰδωλο-λατρία Ποιὰ εἶναι ἡ ἀντιμετώπισητῆς εἰδωλολατρίας ἀπὸ τὸν ἅγιο Χα-ραλάμπη

Πολὺ εὔκολα μπορεῖ κανεὶς νὰδώσει αὐτὴ τὴν ἀπάντηση ἐὰνἐντρυφήσει καὶ ἐμβαθύνει στὸ συν-αξάριο τὸν βίο τοῦ ἁγίου Χα-ραλάμπους Σύμφωνα λοιπόν μὲ τὸσυναξάρι τοῦ ἁγίου laquoὉ ἡγεμόναςΛουκιανὸς ἔρριξε βλοσυρὴ ματιὰστὸν ἅγιο Χαραλάμπη καὶ σὲ τόνοἄγριο ἄρχισε νὰ τὸν ρωτᾶ

ndash Γιατί λοιπόν γέρο καταφρονεῖςτὰ εἴδωλα καὶ παραβαίνεις τὶς βασι-λικὲς προσταγές

ndash Ἐγώ ἀποκρίθηκε μὲ θάρρος ὁἅγιος Χαραλάμπης ὑπακούω στὰσωτήρια προστάγματα τοῦ ἐπου-ρανίου Βασιλέως Χριστοῦ Ἐνῶ ὁδικὸς σας ἐξουσιαστὴς ὁ Σεβῆροςδίνει ἀνώφελες κι ἀσύνετες δια-ταγές Σᾶς προστάζει νὰ προσ-κυνᾶτε γιὰ θεοὺς ἀναίσθητα καὶἄψυχα ἀγάλματα καὶ παραδίδειτὶς ψυχὲς σας σὲ αἰώνιο θάνατο Ὁδικὸς μας Βασιλιᾶς ὁ Χριστός μᾶςχαρίζει λύτρωση ψυχικὴ γαλήνη καὶαἰώνια ζωή

ndash Θυσίασε στοὺς θεούς κακὴ κε-φαλή ξεφώνισε ὁ Λουκιανός γιατὶἀλλιῶς θὰ δοκιμάσεις σκληρὰ βα-σανιστήρια

ndash Δὲν θυσιάζω σὲ δαίμονες παι-διὰ μου ἀπαντᾶ σταθερὰ καὶγαλήνια ὁ ἅγιος Τὴ ζωὴ μου τὴν ἔχωπροσφέρει θυσία στὸν ἀληθινὸ Θεότὸν γλυκύτατο Ἰησοῦ Χριστό ποὺσταυρώθηκε γιὰ τὴ σωτηρία μαςΔὲν εἶμαι τόσο μωρός τόσο ἀνόητοςνὰ προσκυνῶ γιὰ θεοὺς ἀναίσθηταεἴδωλα δαίμονες ἀνίσχυρους

ποὺ τρέμουν στὴν δύναμη τοῦ Σταυ-ροῦ Του Κι ὅλrsquoαὐτὰ μὲ τὰ ὁποῖα μὲἀπειλεῖτε ὅτι θὰ σπαράξουν τὸἀσθενικὸ μου σῶμα εἶναι ἀνήμπορανὰ μὲ χωρίσουν ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦΧριστοῦraquo

Ἰδιαιτέρως χαρακτηριστική τέ-λος εἶναι καὶ ἡ παρακάτω ὁμολογίατοῦ ἁγίου Χαραλάμπους

laquoἝνας καὶ μόνο Θεὸς ὑπάρχει ὁΘεὸς τῶν χριστιανῶν Ὁ Δημιουργὸςκαὶ Κυβερνήτης τοῦ Σύμπαντος Μὴγελιέστε καὶ προσκυνᾶτε γιὰ θεοὺςτὰ εἴδωλα Οἱ ἄνθρωποι μέσα στὴνπλάνη τους λησμόνησαν τὸν Πλά-στη καὶ παρακινημένοι ἀπrsquoτοὺς ξε-πεσμένους ἀγγέλους τοὺς δαίμονεςἔπλασαν μὲ τὴν φαντασία τους καὶπροσκυνοῦν ἀνύπαρκτους καὶψεύτικους θεούς Τὰ ὁμοιώματὰτους τὰ μεταλλικὰ καὶ μαρμάριναεἴδωλα στὰ ὁποῖα τόση λατρείαπροσφέρετε εἶναι ἄψυχη καὶἀναίσθητη ὕλη Σωστὰ εἶπε γιrsquo αὐ-τὰ ὁ Προφητάναξ Δαβὶδ laquoΤὰ εἴδω-λα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίονἔργα χειρῶν ἀνθρώπων Στόμα ἔχουσικαὶ οὐ λαλήσουσινmiddot ὀφθαλμοὺς ἔχου-σι καὶ οὐκ ὄψονταιmiddot ὦτα ἔχουσι καὶοὐκ ἐνωτισθήσονταιmiddot οὐδὲ γὰρ ἐστιπνεῦμα ἐν τῷ στόματι αὐτῶνraquo1

Νά λοιπόν ἡ ἀντιμετώπιση τῆςεἰδωλολατρίας ἀπὸ τὸν ἅγιο Χα-ραλάμπη Ὁ ἅγιος ἐν ΠνεύματιἉγίῳ χαρακτηρίζει τὰ εἴδωλαἀναίσθητα καὶ ἄψυχα ἀγάλματαἄψυχη καὶ ἀναίσθητη ὕλη ἀνύ-παρκτους καὶ ψεύτικους θεοὺςκαὶ δαίμονες ἀνίσχυρους οἱ ὁποῖοιπαραδίδουν τὶς ψυχὲς σὲ αἰώνιοθάνατο Μὲ τὴν ὁμολογιακὴ αὐτὴστάση του ὁ ἅγιος Χαραλάμπης δὲνλάτρευσε laquoτὴν κτίσιν παρὰ τὸνΚτίσανταraquo καὶ παραλλήλως διεκήρυ-ξε ὅτι laquoπάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶνδαιμόνιαraquo

Αὐτὸ εἶναι τὸ ὁμολογιακὸ φρόνη-μα τοῦ ἁγίου Χαραλάμπους Ποιὸεἶναι τώρα τὸ συμπέρασμα Ὅτι ὅσοιτιμοῦμε τὴν μνήμη του πρέπει νὰμιμηθοῦμε τὴν πίστη του Ἐκεῖνος

ΕΙΣ ΤΟ πρόσφατον συνέδριον μέ θέμα laquoἘκκλησία καί Ἀριστεράraquo τόὁποῖον ἐπραγματοποιήθη εἰς τήν Θεσσαλονίκην μέ πρωτοβουλίαν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου καί τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῆς πόλε-ως κατά τό ὁποῖον ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Βουλευτής κ Κουράκηςἐτάχθη ὑπέρ τοῦ χωρισμοῦ Κράτους-Ἐκκλησίας καί ὑπέρ τῆς εἰδικῆς φο-ρολογήσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδο-σίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου ὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖται ἐπιλεγέντες ὑπότῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία εἶχε προκαθορίσει καί τό θέμα τῆς ὁμιλίαςΜεταξύ τῶν ὁμιλητῶν ἦτο καί ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερε-μίας Ἡ ὁμιλία του ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ ἄδικος κατηγορίαἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

1 Ἀπό πολιτικές παρατάξεις καί ἰδιαίτερα ἀπό τήν Ἀριστερά ἀκούγεταιἀπό προηγούμενα ἤδη χρόνια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἐνδιαφέρεται γιά τό πα-ρόν τοῦ ἀνθρώπου γιά τήν ἄνετη ζωή του μέ τά ἐπίγεια ἀγαθά ἀλλά ὅλοτονίζει τήν παραδείσια κατάσταση στήν μέλλουσα ζωή Αὐτό τό εἶπε ἕναςπροηγούμενος ἀριστερίζων πολιτικός σέ συγκέντρωση πολιτικῶν ὅπουμάλιστα εὑρίσκοντο καί Ἀρχιερεῖς ldquoΑὐτοί ndash εἶπε ὁ πολιτικός δείχνονταςτούς Ἀρχιερεῖς ndash εἶναι γιά τούς ἀπερχομένουςrdquo γιά κηδεῖες δηλαδή καίγιά Τρισάγια ldquoἩμεῖς ndash εἶπε ἀπευθυνόμενος στούς πολιτικούς ndash εἴμαστεγιά τούς ἐρχομένουςrdquo Πρός τήν κατηγορία αὐτή ἔχω νά πῶ ὅτι ἡἘκκλησία βλέπει ψυχοσωματικά τόν ἄνθρωπο καί νοιάζεται γιά ὅλα τάἀναγκαῖα του ὄχι μόνο τῆς ψυχῆς τά ἀναγκαῖα ἀλλά καί τοῦ σώματος Τόἀντίθετο τό νά ἐνδιαφέρεται ἡ Ἐκκλησία μόνο γιά τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώ-που ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτήν αἵρεση μονοφυσιτική Ἐπειδή ὁμιλῶ στήν Θεσ-σαλονίκη θά θυμίσω τόν λόγο τοῦ ἀποστόλου Παύλου στήν Αacute πρός Θεσ-σαλονικεῖς Ἐπιστολή του Οἱ Θεσσαλονικεῖς χριστιανοί ἦταν ἐναγώνιοιγιά τήν Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποία περίμεναν πολύ σύν-τομα Καί ἀπορροφημένοι ἀπό τήν προσδοκία αὐτή εἶχαν ἐγκαταλείψειτίς ἐργασίες τους καί τίς ἄλλες ἐπίγειες ἀσχολίες τους καί συζητοῦσανμόνο γι᾽ αὐτό τό ἐναγώνιο θέμα τους Ἐν τῷ μεταξύ τό σῶμα ἤθελε νάτραφεῖ καί γι᾽ αὐτό αὐτοί οἱ χριστιανοί γίνονταν βάρος στούς ἄλλους ἐπι-βαρύνοντάς τους γιά τήν διατροφή τους Τά ἔμαθε αὐτά ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος καί τούς γράφει ἐπιτιμητικό λόγο Μάθετε τούς λέγει ldquoπῶς πρέ-πει νά περιπατεῖτεrdquo (Αacute Θεσ 4) Ὁ λόγος του εἶναι πολύ παραστατικός Σάννά μοῦ φαίνεται ὅτι ὁ Ἀπόστολος ἐδῶ παίρνει μέ τό χέρι του τά κεφάλιατῶν χριστιανῶν αὐτῶν πού τά εἶχαν στραμμένα πρός τά πάνω ἀναμέ-νοντες τήν Παρουσία τοῦ Χριστοῦ καί τά στρέφει πρός τά κάτω καί τούςλέγει νά προσέχουν πῶς περπατοῦν γιά νά μή σκοντάψουν Τούς συνιστᾶδηλαδή νά στραφοῦν πρός τά καθήκοντα τῆς ἐπιγείου ζωῆς τους στίςὑποχρεώσεις τους πρός τήν οἰκογένειά τους καί πρός τήν κοινωνία Αὐτόσημαίνει αὐτό πού τούς λέγει παρακάτω ldquoπράσσειν τά ἴδια καί ἐργάζεσθαιταῖς ἰδίαις χερσίνrdquo καί νά φέρονται ldquoεὐσχημόνως πρός τούς ἔξωrdquo τούς

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝ

ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΡΩΣΥΝΗΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ

ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗὉμοιότητες καί διαφοραί Ἐκκλησίας καί Ἀριστερᾶς

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Ὑπό τοῦ κ Χρήστου Λιβανοῦ

Μάθημα Θρησκευτικῶν ὅπωςτὸ θέλει ἡ Ἀριστερά Τοῦ κἸωάννου Τάτση Σελ 8

laquoἌνευ τῶν χριστιανικῶνἀξιῶν αἱ εὐρωπαϊκαὶ κοινό-τητες θὰ γίνουν περισσότε-ρον μισαλλόδοξοιraquo ἐπιση-μαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη-νῶν εἰς μήνυμά του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρ-χῶν Σελ 8

Διατὶ δὲν δύναται νὰ ἀποκα-τασταθῆ εἰς τὸν βαθμὸντοῦ Ἀρχιερέως ὁ μοναχὸςΠαντ Μπεζενίτης (πρ Ἀτ-τικῆς) Τοῦ κ Διονυσίου Πε-λέκη Σελ 7

laquoὉδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ἹΜονὴν τοῦ Ἁγίου ἈντωνίουἈριζόνος Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἔλαβε θέσιν ἐπί τῶν πληροφοριῶν τάςὁποίας ἐδημοσίευσε μεταξύ ἄλλων καί ὁ laquoΟΤraquo περί τῆς ἀποκαταστά-σεως εἰς τό βαθμόν τοῦ Ἐπισκόπου τοῦ καθαιρεθέντος εἰς τόν βαθμόντοῦ Μοναχοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς κ Παντελεήμονος Μπεζενίτουὕστερα ἀπό ἀμετάκλητον δικαστικήν ἀπόφασιν ἡ ὁποία ἐξεδόθη μετάτάς βαρυτάτας κατηγορίας ὅτι εἶχεν ὑπεξαιρέσει ἕν χρηματικόν ποσόνἀπό τήν Ἱεράν Μονήν τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ (ὡς εἶναι πανελληνίως γνωστή)τῆς Νέας Μάκρης Ὁ Σεβ Πειραιῶς μέ γραπτήν τεκμηριωμένην νομικῶςἀνακοίνωσίν του ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἀποκατάστασίς του εἶναι νομικῶς ἀδύ-νατος

Ἡ ἀνακοίνωσιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶς ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 30ήν Ἰανουαρίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜέ ἀφορμή τήν κυκλοφόρησι πληροφοριῶν ἐγκρίτων ἐκκλησιαστικῶν

ἀναλυτῶν ἐν οἷς καί τοῦ ἐλλογιμωτάτου Διευθυντοῦ τῆς ἀγωνιζομένηςκαί θεοφιλῶς μαχομένης Ἐφημερίδος ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καίἀληθείας ὀργάνου τῆς ΠΟΕ ldquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣrdquo κκ Γεωργίου Ζερ-βοῦ ὅτι εἰς τήν προσεχῆ ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τόν μῆνα Φεβρουάριον πρόκειται ldquoνά ἀποφασισθῆ ἡἐπαναφορά εἰς τάς τάξεις τοῦ Ἐπισκοπικοῦ ἀξιώματος τοῦ μοναχοῦ Παν-τελεήμονος Μπεζενίτηrdquo κατόπιν σχετικῆς εἰσηγήσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπί τῶν Νομοκανονικῶν καί Δογματικῶν ζητημάτων καί παρα-πεμπτικῆς ἀποφάσεως τῆς παρούσης ΔΙΣ ἐπαγόμεθα τά κάτωθι

1 Αἰσθανόμεθα πλήρως συμπάθειαν καί στοργήν πρός δοκιμαζομένουςκαί ἐμπεριστάτους ἀδελφούς καί εἰδικώτερον πρός τό πρόσωπον τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς κ Παντελεήμονος καί ἐκ τοῦ λόγου αὐτοῦ εἰλι-κρινῶς συναλγοῦμεν διά τήν τραγικήν του περιπέτειαν

2 Τά αἰσθήματα φιλίας γνωριμίας καί ἀλληλεγγύης ὅμως δέν ἐπιτρέ-

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndashΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ

ΣΧΟΛΗΣ ΧΑΛΚΗΣ (ΙΘ´ αἰ)Τοῦ πρωτοπρ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἡ καταφρόνησις καί ὁ ἐμπαιγμός τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεων τῶνΟἰκ Συνόδων ἀπό τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείαςα β

γ δ

δὲν προσκύνησε τὰ εἴδωλα Προ-τίμησε νὰ μαρτυρήσει Μά θὰ πεῖκάποιος laquoΣήμερα δὲν ὑπάρχουνεἴδωλαraquo Λάθος Μπορεῖ νὰ μὴὑπάρχουν εἴδωλα ἀπὸ μάρμαροἀσήμι καὶ χρυσάφι ἀλλὰ ὑπάρχουνἄλλου εἴδους εἴδωλα Τὶ εἶναιὅμως εἴδωλο Ὅταν ἕνα πρᾶγμα ἢπρόσωπο τὸ ἀγαπᾶμε παραπάνωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τό ἔχουμε σὰν Θεόαὐτὸ πλέον γίνεται εἴδωλο κι ἐμεῖςεἰδωλολάτρες

Ὑπάρχουν δύο εἴδη εἰδωλο-λατρίαςmiddot πρῶτον ἡ ἄμεσος καὶ φα-νερὰ προσκύνηση τῶν εἰδώλων καὶδεύτερον ἡ ἔμμεσος ἡ ὁποία μὲ τὴνκακὴ προσκόλληση στὸν χρυσὸ καὶτὸν ἄργυρο λατρεύει τὴν κτίση καὶὄχι τὸν Κτίστη δηλαδὴ ἡ πλεονεξία2Αἰτία τῆς εἰδωλολατρίας κατὰτὸν Ἀπ Παῦλο εἶναι ἡ γαστρι-μαργία Οἱ εἰδωλολάτρες λατρεύ-ουν τὴν κοιλία τους σὰν Θεὸ καὶ τῆςπροσφέρουν κάθε θεραπεία καὶἀνάπαυση Γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱ θεῖοι Πα-τέρες ἔχουν δίκαιο ὅταν κατηγοροῦντὴν τρυφὴ καὶ τὴν γαστριμαργία μὲπολλὲς καὶ διάφορες κατηγορίες

Κατὰ τὸν Ἀπ Παῦλο laquoπᾶςπόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτηςὃς ἐστὶν εἰδωλολάτρης οὐκ ἔχει κλη-ρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦκαὶ Θεοῦraquo3 Φανερὰ δηλώνει ὁἈπόστολος ὅτι ὁ πλεονέκτης εἶναιεἰδωλολάτρης καὶ ὅτι δὲν σώζεταιδὲν μετέχει τῆς Βασιλείας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλὰ κολάζεται καὶ χάνεταιΑὐτὸ τὸ μαθαίνουμε ἀπὸ τὸ ἍγιοΕὐαγγέλιο ὅπου ὁ Κύριος λέει laquoοὐδύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμ-μωνᾶraquo4 Ὅποιος λοιπόν εἶναι πλε-ονέκτης αὐτὸς χωρίζεται ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ δουλεύει στὰ χρήματαΓιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ πλεονέκτης ἐπειδὴ λα-τρεύει καὶ προσκυνᾶ τὸ πάθος τῆςπλεονεξίας εἶναι εἰδωλολάτρης Βε-βαίως δὲν ἔκανε ὁ Θεὸς τὴν πλεο-νεξία ἀλλὰ ἡ ἀχορτασία τῶνἀνθρώπων τὴν ἀνακάλυψε

Λέει καὶ ὁ Μ Ἀθανάσιοςmiddot Εἰδω-λολάτρης εἶναι ὅποιος ἔχει τὸ εἴδω-λο τῆς Ἀφροδίτης δηλ τῆς σαρ-κικῆς ἐπιθυμίας καὶ ἀκαθαρσίαςστὴν ψυχὴ του τὸ ὁποῖο λατρεύει

καὶ θυσιάζει μὲ τὸν ἔρωτα πρὸς αὐτὸκαὶ μὲ τὴν συχνὴ ἐνθύμησὴ του Στὶςἡμέρες μας ὀργιάζουν τὰ σαρκικὰπάθη μὲ τὶς προγαμιαῖες σχέσειςτὶς πορνεῖες τὶς μοιχεῖες καὶ τὶςὁμοφυλοφιλίες Εἰδωλολάτρης εἶναιὅποιος ὑποτάσσεται στὸ εἴδωλο τοῦἌρεως δηλ τοῦ θυμοῦ καὶ θυμώνεικαὶ ὀργίζεται εὔκολα κατὰ τοῦ ἀδελ-φοῦ του Καὶ καθολικώτερα ὅποιοπάθος ἔχει κανεὶς καὶ κυριεύεταιἀπrsquoαὐτὸ ἐκεῖνο ἔχει γιὰ θεὸ τουὅπως λέει ὁ Μ Βασίλειος καὶ σ᾽ἐκεῖνο εἶναι ὑπόδουλος

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσηςλέγει ὅτι ἡ πλεονεξία θεωρεῖται στὸτριμερὲς τῆς ψυχῆς καὶ στὰ τρίαμέρη τῆς ψυχῆς Θεωρεῖται στὸ λο-γιστικό γιατὶ μὴ κρίνοντας ὁ λο-γισμὸς ποιὸ εἶναι τὸ ἀληθινὸ καλόοὔτε βλέποντας πρὸς τὸ ἄϋλοκάλλος νομίζει ὅτι ἡ ὕλη τοῦ χρυσοῦκαὶ τοῦ ἀργύρου εἶναι τὸ ὄντωςκαλό Θεωρεῖται στὸ ἐπιθυμητικόγιατὶ ἡ ἐπιθυμία δίδεται στὰ γήινακέρδη καὶ ἀφήνει τὸ ὄντως ἐπιθυ-μητό δηλ τὸν Θεό Θεωρεῖται καὶστὸ θυμικό γιατὶ ἐξ αἰτίας τῆς πλε-ονεξίας γίνονται πολλοὶ θυμοί ἔρι-δες καὶ μάχες5

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἀπ Παῦλοςεἰδωλολατρία ὀνομάζει τὴν πα-ρατήρηση τῶν ἡμερῶν ὅτι δηλἄλλες ἡμέρες εἶναι καλὲς καὶ ἄλλεςκακές τὴν παρατήρηση τῶν στοι-χείων δηλ τῶν φωστήρων καὶ τῶνπλανητῶν τὰ ὁποῖα εἶναι πτωχὰ καὶἀσθενῆ ἄψυχα καὶ ἀναίσθητα ἄλο-γα καὶ χωρὶς ζωὴ καὶ νοῦ ἂν καὶ οἱἝλληνες (εἰδωλολάτρες) τὰ θεω-ροῦσαν ὡς ἔμψυχα καὶ λογικὰ6 Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς τοῦ ἈπΠαύλου γιὰ τὴν ἀστρολογία τὰταρώ τὰ ζώδια τὰ χαρτιὰ κἄπαρόμοια

Ἄλλοι λατρεύουν τὴν ἐπιστήμητὴν τηλοψία τὴ μόδα τὸ κόμματὸ ποδόσφαιρο τὸ ποτό τὸτσιγάρο τὰ ναρκωτικά τὰ καρ-ναβάλια κἄ Ἀλλά καὶ τὸ νεοεπο-χήτικο κίνημα τῆς νεοειδωλο-λατρίας τοῦ νεοπαγανισμοῦ καὶ τῆςἀρχαιολατρίας τὶ εἶναι Ἐμφανὴςεἰδωλολατρία διότι προσπαθοῦν νὰἐπαναφέρουν στὸν κόσμο τὴν λα-

τρεία τῶν ἀρχαίων δώδεκα ψευδο-θεῶν τῶν δαιμονίων Ἐπιπροσθέτωςοἱ διάφορες αἱρέσεις τὶ εἶναι Στὴνοὐσία εἰδωλολατρία εἶναι διότι λα-τρεύουν καὶ εἰδωλοποιοῦν ἕνα πρόσ-ωπο παραπάνω ἀπὸ τὸν Χριστό ὉΠαπισμὸς εἰδωλοποιεῖ θεοποιεῖ ἕνακοινὸ θνητὸ ἄνθρωπο τὸν αἱρε-σιάρχη Πάπαmiddot ὁ Προτεσταντισμὸςεἰδωλοποιεῖ τὸν Λούθηρο τὸνΚαλβῖνο καὶ κάθε πιστό ποὺ συμπε-ριφέρεται σὰν πάπαςmiddot ὁ Μουσουλ-μανισμὸς εἰδωλοποιεῖ τὸν ψευδο-προφήτη Μωάμεθ καὶ τὸν ψευδοθεὸἈλλὰχmiddot ὁ Σιωνισμὸς εἰδωλοποιεῖτὸν Ἀντίχριστοmiddot ἡ παναίρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ εἰδωλοποιεῖ τοὺςἀρχηγοὺς του οἰκουμενιστὲςmiddot ἡ Μα-σονία λατρεύει εἰδωλοποιεῖ καὶ θε-οποιεῖ τὸν ΜΑΤΣ (Μέγα Ἀρ-χιτέκτονα τοῦ Σύμπαντος) δηλ τὸνἴδιο τὸν Ἑωσφόρο Ὅλα αὐτὰ τὶ εἶναιΕἴδωλα καὶ πρέπει νὰ πέσουν Νάλοιπόν πῶς χωρὶς νὰ στήνει ὁ ἄν-θρωπος εἴδωλα καὶ ἀγάλματα τῶνδαιμόνων γίνεται εἰδωλολάτρης

Σήμερα μᾶς μίλησε καὶ μᾶς δίδα-ξε ὁ ἅγιος Χαραλάμπης περὶ εἰδω-λολατρίας καὶ μᾶς τόνισε τὸ σύνθη-μα Κάτω τὰ εἴδωλα Δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ ἔλθουμε σὲ ἀντίθεση μὲτὸν ἅγιο Χαραλάμπη Ὅπως ἐκεῖνοςμίσησε καὶ κατεφρόνησε τὰ εἴδωλαἔτσι κι ἐμεῖς ὅσοι τὸν τιμᾶμε σήμε-ρα κανεὶς νὰ μὴ προσκυνήσει τὰεἴδωλα Ἄς δώσουμε χαρὰ στὸν ἅγιοΧαραλάμπη Ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεός διὰ πρεσβειῶν τοῦ ἁγίουἐνδόξου ἱερομάρτυρος Χαραλάμ-πους τοῦ θαυματουργοῦ ἄς μᾶςφυλάττει ἀπὸ τὴν παλαιὰ καὶσύγχρονη εἰδωλολατρία ἈμήνὙποσημειώσεις

1 Ψαλμ 13415-172 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 6603 Ἐφ 5 54 Μτθ 6 245 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 6596 Γαλ 4 8-9 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-

ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτάς ΙΔ΄ ἐπιστολάς τοῦ Ἀπ Παύλουτ Β΄ ἐκδ Ὀρθόδοξος ΚυψέληΘεσκη 1990 σσ 305-306

Σελὶς 2α 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΠΑΠΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΔΙΑ ΤΟΝ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝndashΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 68 Φεβρουαρίου 2013καλὸς φορέας τοῦ πνεύματος τοῦΣχολάρχη καὶ πνευματικοῦ του πα-τέρα

ΣυμπεράσματαΤὰ γράμματα ἕξι Μητροπολιτῶν

ἀποφοίτων τῆς Ἱερᾶς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης πού ἀναλύθη-καν παραπάνω προσέφεραν τὴ δυ-νατότητα προσεγγίσεως τῶν προ-βλημάτων πού ἀντιμετώπιζε στὰπρόσωπά τους ἡ Ἐθναρχία στὴν κο-σμογονικὴ περίοδο τοῦ δεύτερου μι-σοῦ τοῦ δέκατου ἔνατου αἰώναΠροβλήματα διαποιμάνσεως ἐπι-κοινωνίας καὶ κυρίως ἰδεολογικῆςσυγχύσεως λόγω τῶν ἀναπτυσσομέ-νων προπαγανδῶν θρησκευτικῶνκαὶ πολιτικῶν Ἀπὸ τὴ δειγματολη-πτικὴ ἀναδίφηση πού ἐπιχειρήθηκεμποροῦν νὰ ὑπογραμμισθοῦν συμ-περασματικὰ τὰ ἀκόλουθα σημεῖα

1 Παρατηρεῖται ἕνα γενικὰ τα-ραγμένο κλίμα κυρίως στὴν περιοχὴτῶν Βαλκανίων λόγω τῆς εἰσδύσεωςκαὶ περαιτέρω ἀναπτύξεως ἀντιπα-τριαρχικῶν ἀντεθναρχικῶν καὶἀνθελληνικῶν ἰδεολογιῶν ὅπως ὁπανσλαβισμός ὁ βουλγαρισμὸς καὶ

ὁ παποκεντρικὸς οὐνιτισμός2 Ἡ ἔλλειψη γενικά πνευματικῆς

καλλιέργειας στὸ ποίμνιο δυσχεραί-νει τὴν ἐπικοινωνία τῶν ἱεραρχῶνμαζί του ὅπως καὶ ἡ ἄγνοια σὲ με-γαλύτερο ἢ μικρότερο βαθμό τῆςἑλληνικῆς γλώσσας ἢ τοῦ τοπικοῦγλωσσικοῦ ὀργάνου ἐκ μέρους τοῦποιμενάρχη

3 Τὶς δυσκολίες ἐπιτείνει συχνὰ ἡκατάσταση τοῦ κλήρου ndashἔλλειψηἐκκλησιαστικῆς παιδείας ποιμαν-τικῆς ὑπευθυνότηταςndash καὶ ἡ ἀρνη-τικὴ ἐνίοτε τοποθέτηση τοῦ πληρώ-ματος ἀπέναντί του

4 Τὸ πρόβλημα γίνεται ἀκόμηὀξύτερο ὅταν ὅπως διαπιστώνουν οἱνέοι καὶ καταρτισμένοι στὸ πνεῦματῆς πατερικῆς παραδόσεως ἱεράρ-χες οἱ Μητροπολίτες δὲν διαθέτουνὅλοι ἐπαρκές ὀρθόδοξο φρόνημακαὶ ποιμαντικὴ-ἱερατικὴ συνείδηση

ὁπότε τὸ χάσμα μὲ τὸ λαὸ μεγαλώ-νει

5 Ὁ ἐθνοφυλετισμός ἀνάπτυγματοῦ δυτικοῦ ἐθνικιστικοῦ-φυλετικοῦπνεύματος ἐξαπλώνεται ραγδαῖαὁδηγώντας σέ κίνηση διαλυτικῆς ἀπί-σχνανσης τῆς Ἐθναρχίας Τὸ ἀντι-κανονικὸ καὶ πραξικοπηματικὸἑλλαδικὸ αὐτοκέφαλο (1833) λει-τουργεῖ ὡς πρότυπο καὶ στοὺςἄλλους Βαλκανὶους ἰδιαίτερα δὲστοὺς Βούλγαρους Ἔτσι οἱ νέοιἱεράρχες ὄφειλαν νὰ ἀντιμετωπί-σουν τὸ πνεῦμα τῆς ἀνατροπῆς καὶδιαλύσεως καὶ μὲ ἀπεγνωσμένεςπροσπάθειες νὰ περισώσουν ὅτιἦταν δυνατὸ νὰ περισωθεῖ

(Πλήρης ἡ μελέτη καί ὅλες οἱ πα-ραπομπές στόν Τιμητικό Τόμο διάτόν Μακαρ Ἀρχιεπίσκοπον Κύ-πρου κ Χρυσόστομον Β´- Λευκω-σία 2008)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2013 ΙΕΡΑΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΙ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ Ἀφιερωμένοεἰς τὰ ἱερὰ ἐκκλησιαστικὰ μνημεῖατοῦ Ποταμοῦ Κυθήρων βυζαντινῆςπεριόδου καὶ μεταβυζαντινῆς περιό-δου καὶ ὁλοκάρδιος ἀναπέμπεταιπρὸς τὸν Κύριον μας ἡ εὐχὴ ὑπὲρ τῆςταχυτέρας ἀποκαταστάσεως ἀναδεί-ξεως καὶ προβολῆς αὐτῶν Σχ1450x850 σσ 96

ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΙΕΡΟΥΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΥ Ἀφιερωμένο στοὺς ἉγίουςἈγγέλους Πεντάλοφος ΠαιονίαςΣχ 1450x850ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-

νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως ΦλωρίνηςΠρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Σεπτ ndash Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰκο-νογραφημένη ἐπιθεώρηση Οἰκονομίαndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαογραφίαndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash ΛογοτεχνίαἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2012

ΙΕΡΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΣ ΠΑΙ-ΟΝΙΑΣ laquoΠρακτικά Β´ Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου ldquoἍγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης- 200 χρόνια ἀπό τήν κοίμησή τουraquo 2011σελ 463

Τὸ Ἱερὸ Κοινόβιο τοῦ Ὁσίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου στὸ Πεν-τάλοφο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓουμενίσσης ἐξέδωσε σὲ τόμο τὰΠρακτικὰ τοῦ Β΄ ἘπιστημονικοῦΣυνεδρίου μὲ θέμα laquoἍγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης-200 χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή τουraquo τὸ ὁποῖο διοργα-νώθηκε στὸ Ἱερὸ Κοινόβιο τὸν Σε-πτέμβριο τοῦ 2009 Στὸ συνέδριοαὐτὸ συμμετεῖχαν καθηγητὲς ἀπὸτὶς Θεολογικὲς Σχολὲς Ἀθηνῶν καὶΘεσσαλονίκης καθὼς καὶ ἄλλοι δια-κεκριμένοι ἐπιστήμονες μὲ τὶς εἰση-γήσεις τῶν ὁποίων προσεπάθησαννὰ παρουσιαστῆ μέρος τοῦ ἀνεκτί-μητου ἀλλὰ καὶ ἀπαράμιλλου γιὰτὸν ὄγκο του ἔργο τοῦ ὁσίου διδα-σκάλου καὶ Πατρὸς ἡμῶν Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖοςὑπῆρξε ἡ σπουδαιότερη θεολογικὴμορφὴ τοῦ 18ου αἰώνα Ὁ ἅγιος Νι-κόδημος μὲ τὸ ἀνεκτίμητο συγγρα-φικό του ἔργο μαρτυρεῖ τὸ ἐνδιαφέ-ρον του γιὰ τὴ διαφύλαξη τῆς Πα-ράδοσης ἀπὸ τὸ ὑπόδουλο τότε Γέ-νος μας Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικὰ τὶςεἰσηγήσεις τοῦ ὁμοτίμου καθηγητοῦ

Γεωργίου Ἰ Μαντζαρίδη laquoἩ φυ-σιολογία τῆς ἠθικῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου κατὰ τὸν Ἅγιο Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτηraquo καθὼς καὶ τοῦ ὁσιο-λογιωτάτου μοναχοῦ Μαξίμου Σι-μωνοπετρίτη laquoΣυμβολὴ στὴν μελέτητῆς Φιλοκαλίας Εὐάγριος ὁ Ποντι-κός Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς καὶ τὰΚεφάλαια περὶ ἀγάπηςraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΡΑΤΗΛΑΤΗΣ

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι γιὰ τὸ Φανάρι ἦταν ἀδύνατον νὰἑορτάσει τὴ μεγάλη Δεσποτικὴ Ἑορτὴ τῶν Θεο-φανείων χωρὶς τὴν παρουσία τῶν αἱρετικῶν πα-πικῶν Αὐτὸ τουλάχιστον προκύπτει ἀπὸ τὴνεἴδηση ποὺ ἔφερε στὴ δημοσιότητα τὸ καλὸ καὶἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo Ἡ εἴδησηἔχει ὡς ἑξῆς laquoΣύμφωνα μὲ τὸ Ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ οἰκουμενιστικὴκοινότητα Ταϊζέ στὶς 6 Ἰανουαρίου 2013 θὰ βρε-θεῖ στὴν Κωνσταντινούπολη μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΡωμαιοκαθολικὸ ἡγούμενο Alois γιὰ νὰ γιορτά-σουν τὰ Θεοφάνεια μὲ τὸν Οἰκ Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο Τὸ δημοσίευμα μάλιστα ἀναφέρειὅτι προσκλήθηκαν ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη καὶ ἡ ἐπίσκεψη ἄρχισε στὶς 3 Ἰανουαρίουμὲ Ἑσπερινὸ στὴν Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ἁγίας Τριάδας Presmvyatoy στὴν Πλατεῖα

Ταξὶμ στὸ κέντρο τῆς ΚωνσταντινούποληςraquoὙπογραμμίζουμε τὴ φράση πώς οἱ παπικοὶ laquoἐπί-σημοιraquo laquoπροσκλήθηκαν ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Μέσα στὴν δική μας laquoἀφέλειαraquo ρωτᾶμεποιὰ ἀναγκαιότητα ὁδήγησε τὸν Πατριάρχη νὰπροσκαλέσει τοὺς παπικοὺς στὴ Μεγάλη Ἑορτὴτῆς Ὀρθοδοξίας μας Ποιὰ ἦταν ἡ θέση τοῦ πα-πικοῦ ἡγούμενου καὶ τῆς συνοδείας του κατὰτὴν Ἑορτή συμπροσευχήθηκαν μήπως μὲ τοὺςὈρθοδόξους Εἶχε ἀνάγκη ἡ laquoκορυφὴ τῆς Ὀρθο-δοξίαςraquo νὰ laquoλαμπρυνθεῖraquo ἡ Μεγάλη Ἑορτὴ μὲτὴν παρουσία τῶν αἱρετικῶν Μήπως ἡ πράξηαὐτὴ (μαζὶ μὲ τόσες ἄλλες) στοχεύει νὰ laquoσυνη-θίσουμεraquo τὴν παρουσία τους στὶς ἐπίσημεςστιγμὲς τῆς λειτουργικῆς μας ζωῆς λίγο πρὶν τὴνlaquoἕνωσήraquo μας μαζί τους Ἂν μπορεῖ κάποιος ἂςμᾶς ἀπαντήσει

Προωθοῦντήν ἀκολασίαν καί διάτοῦ laquoἀθλητισμοῦraquo

ΣΤΟΥΣ σύγχρονους δύστηνουςχρόνους δὲν ἔμεινε τίποτε ἐκτὸςσκοπιμότητας Κάποιοι ἔχουν δο-θεῖ μὲ φανατισμὸ στὴν laquoἀξίαraquo τοῦἀθλητισμοῦ νομίζοντας ὅτι ὁχῶρος αὐτὸς ἔχει μείνει ἔξω ἀπὸσκοπιμότητες Ἀλλὰ τὰ γεγονόταβεβαιώνουν πὼς τὰ πράγματαεἶναι διαφορετικά Ἐκτὸς ἀπὸ τὰτεράστια οἰκονομικὰ συμφέρον-τα ποὺ laquoπαίζονταιraquo στὶς πλάτεςτῶν φιλάθλων ὁ ἀθλητισμὸς ἔχεισυνδεθεῖ πλέον καὶ μὲ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀνηθικότητας Εἴχαμεγράψει παλιότερα γιὰ τὰ ἀπίστευ-τα σεξουαλικὰ ὄργια τῶν ἀλή-στου μνήμης ὀλυμπιακῶν ἀγώ-νων τοῦ 2004 στὴν Πατρίδα μαςΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀνακοινώθηκεπὼς ἄρχισαν laquoπυρετώδειςraquo προ-ετοιμασίες στὴν Βραζιλία ἐν ὄψειτοῦ laquoμουντιὰλ 2014raquo ποὺ θὰ διε-ξαχθεῖ στὴ λατινικὴ αὐτὴ χώραΜεταξὺ τῶν προετοιμασιῶν εἶναικαὶ ἡ ταχύρυθμη ἐκμάθηση τῆςἀγγλικῆς γλώσσας στὶς ὀγδόντακαὶ πλέον χιλιάδες πόρνες τῆςχώρας ὥστε νὰ laquoἐξυπηρετη-θοῦνraquo μὲ τὸν καλλίτερο τρόποκαὶ σεξουαλικὰ οἱ ἀθλητὲς καὶ οἱἐπισκέπτες τοῦ παγκόσμιου κυπέ-λου ποδοσφαίρου Δεῖτε ἀγαπη-τοὶ ἀναγνῶστες μας μὲ ποιοὺς κα-ταχθόνιους τρόπους προάγουν οἱσκοτεινοὶ νεοεποχίτες τὴν ἀκολα-σία τὴν ὁποία ἔχουν ἀναγάγει πιὰσὲ laquoἀναγκαῖο τρόπο ζωῆςraquo Γο-νεῖς ἀπομακρύνετε τὰ παιδιά σαςἀπὸ τὸν laquoἀθλητισμὸraquo ποὺ μᾶςλανσάρουν οἱ ἐπιτήδειοι Εἶναιἀποδεδειγμένο πὼς ὄχι μόνο δὲνἔχουν νὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸ αὐτόνἀλλὰ τὸ ἀντίθετο σκοπὸ ἔχει νὰμυήσει τὰ παιδιά μας στὸ φανατι-σμό τὸ μῖσος πρὸς τοὺς laquoἀντιπά-λουςraquo τὴν τυφλὴ βία καὶ τὴν ἀκο-λασία

Ἤρχισεν ἡ ἐφαρμογήτῆς ἰσλαμικῆςlaquoσαρίαςraquo καί εἰςτήν Χώραν μας

ΚΑΤΑ πὼς δείχνουν τὰ πράγμα-τα laquoἄρχισαν τὰ ὄργαναraquo πολὺνωρίτερα ἀπʼ ὅτι ὑπολογίζαμεὉμιλοῦμε γιὰ τὴν laquoἐνεργὸ δρά-σηraquo τῶν ἰσλαμιστῶν στὴ Χώραμας Ἡ εἴδηση ποὺ μᾶς ἔρχεταιἀπὸ τὴν Πάτρα εἶναι κατὰ τὴγνώμη μας ὕψιστης σημασίαςκαὶ θὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματί-σει ὅλους Στὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ἔγι-ναν καταγγελίες γιὰ laquoλειτουρ-γίαraquo ὑπόγειου παράνομου τζα-μιοῦ στὸ κέντρο τῆς πόλεως Κά-θε βράδυ ἐξορμοῦν ἀπὸ αὐτὸ φα-νατικοὶ μουσουλμάνοι μετανά-στες οἱ ὁποῖοι σπᾶνε αὐτοκίνηταποὺ ἔχουν κρεμασμένους στὸνκαθρέπτη τοῦ ὁδηγοῦ σταυ-ρούς εἰκόνες κομποσκοίνιακλπ τὰ ὁποῖα ἀφαιροῦν καὶ κα-ταστρέφουν Οἱ πρωτοφανεῖς αὐ-τὲς ἐνέργειες ἔρχονται νὰ προσ-τεθοῦν σὲ πρόσφατους βανδαλι-σμοὺς ἐκκλησιῶν καὶ εἰκονοστα-σίων τῶν δρόμων ὅπου ἀφαι-ροῦσαν εἰκόνες καὶ τὶς βεβήλω-ναν καὶ τὶς ἔκαιγαν Ρωτᾶνε πολ-λοὶ κάτοικοι τῶν Πατρῶν ποιὰκρατικὴ ἀρχὴ ἀνέχεται τὴ laquoλει-τουργίαraquo τοῦ παράνομου τζα-μιοῦ Τί κάνουν οἱ ἀστυνομικὲςἀρχὲς γιὰ τὴν προστασία τῆς πε-ριουσίας τῶν πολιτῶν Γιὰ μίαἀκόμα φορά κρούουμε τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου ἀπὸ τὰ φανα-τισμένα στίφη τῶν παράνομων ἢκαὶ νόμιμων μεταναστῶν στὴ Χώ-ρα μας Ὁ ἰσλαμικὸς νόμος τῆςσαρίας ποὺ ἄρχισε νὰ ἐφαρμόζε-ται σὲ πολλὲς εὐρωπαϊκὲς χῶρεςἄρχισε νὰ ἐφαρμόζεται καὶ στὴνπατρίδα μας

ἘξωφρενικόνΤήν ἙλλάδαἀπηλευθέρωσανἈλβανοί laquoἥρωεςraquo

ΕΙΝΑΙ ἀπόλυτα ἀποδεδειγμένοπὼς ἡ δράση τῶν ἡμετέρωνἐθνομηδενιστῶν laquoἱστορικῶνraquo δί-νει τροφὴ στὶς κατακτητικὲς βλέ-ψεις τῶν νεοβαρβάρων γειτο-νικῶν μας λαῶν οἱ ὁποῖοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν πατρίδα μας ὉἈλβανὸς ἀνιστόρητος laquoἱστο-ρικὸςraquo Pellumb Xhufi laquoἀξιοποιών-ταςraquo τὸ γνωστὸ κατάπτυστο ντο-κιμαντὲρ τοῦ laquoΣΚΑΪraquo ὑποστηρί-ζει πὼς τὴν Ἑλλάδα τὴν ἀπελευ-θέρωσαν ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ

1821 laquoἈλβανοὶ ἥρωεςraquo Μάλισταπροχωρώντας στὸ ἀνιστόρητοπαραλήρημά του laquoδιαπιστώνειraquoπὼς laquoἡ Ἑλλάδα ἔχει ldquoκενὸrdquoἡρώων καὶ γι᾽ αὐτὸ θέλει νὰ τὸγεμίσει ldquoἁρπάζονταςrdquo τοὺς ἥρωεςτῆς Ἀλβανίαςraquo (ἱστολόγιοhttpaftonomigr) Δὲν ἀξίζει νὰἀσχοληθεῖ κανεὶς καὶ νὰ δώσειἀπάντηση στὸ ἐν λόγῳ laquoἱστο-ρικὸraquo ὑποκείμενο Τὸ μόνο ποὺ

πρέπει νὰ ποῦμε εἶναι ὅτι ὁlaquoἐθνικὸςraquo ἥρωας τῆς χώρας τουΓεώργιος Καστριώτης ἦτανἝλληνας Ὀρθόδοξος Χριστια-νός Ὅταν οἱ ὑπόδουλοι πρόγο-νοί μας ἐπαναστατοῦσαν κατὰτῶν τυράννων ὁμόπιστών τουςΤούρκων ἐκεῖνοι ἐφορμοῦσανστὸν ἑλλαδικὸ χῶρο καὶ κατέπνι-γαν τὶς ἐξεγέρσεις τῶν ἡρώωνἙλλήνων μὲ ἀνείπωτες σφαγέςὅπως ἐκείνη τῶν ὀρλοφικῶν τοῦ1770 Ὅταν οἱ Ἕλληνες ἥρωεςἀγωνίζονταν νὰ ἀποτινάξουν τὴντυραννία ἐκεῖνοι laquoτροφοδο-τοῦσανraquo τὴν τυραννία μὲ τυράν-νους σὰν τὸν συμπατριώτη τουςἈλὴ Πασὰ τῶν Ἰωαννίνων Τελείακαὶ παύλα ντόπιοι καὶ ξένοι ἀνι-στόρητοι

Νέα ἀντιχριστιανικήπρόκλησιςτοῦ ΔημάρχουἈθηναίων

Ο laquoΠΡΩΤΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣraquo τῆςΧώρας συνεχίζει ἀκάθεκτος νὰπροκαλεῖ μὲ τὴν ἐχθρότητά τουπρὸς τὴν Ἐκκλησία μας καὶ ἰδιαι-τέρως πρὸς τὸ θεανδρικὸ πρό-σωπο τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Αὐτὴ τὴ φορὰ ὁ κ Γ Καμί-νης laquoχτύπησεraquo κατὰ τὴ διάρκειατῆς κοπῆς τῆς πρωτοχρονιάτικηςπίττας τοῦ Δήμου ἈθηναίωνἈρνήθηκε προκλητικὰ νὰ laquoκό-ψειraquo κομμάτι στὸ Χριστό Παρὰτὶς ἔντονες ἐπισημάνσεις καὶ πα-ροτρύνσεις τῶν δημοτικῶν συμ-βούλων καὶ τῶν ὑπαλλήλων ὁἀθεϊστὴς δήμαρχος ἀγνοώνταςτους ἐπιδεικτικά προχώρησεστὴν κοπὴ τοῦ κομματιοῦ τοῦhellipΔήμου Ὅταν πύκνωσαν οἱ ἀντι-δράσεις οἱ φωνὲς καὶ οἱ διαμαρ-

τυρίες ἀναγκάστηκε νὰ ἐπικαλε-στεῖ τὸ laquoπρωτόκολλοraquo τὸ ὁποῖοδὲν laquoπροέβλεπεraquo κομμάτι γιὰ τὸΧριστό Τὸ ἔχουμε ξαναγράψειπὼς οἱ ἀθεϊστὲς εἶναι οἱ πλέονφανατικοὶ ἄνθρωποι Τὸ πάθοςτῆς ἀθεΐας τοὺς ἐξωθεῖ σὲἀκραῖες ἀντιδημοκρατικὲς πρα-κτικές Δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ σε-βαστοῦν τὴ θρησκευτικὴ πίστητῶν ἄλλων καὶ δὲν παραλείπουννὰ τὴν μεμφθοῦν Αὐτὸ κάνει καὶὁ θλιβερὸς κ Καμίνης Μόνο ποὺδὲ φταίει αὐτός διότι ἡ laquoπολι-τείαraquo του ὡς laquoσυνήγορος τοῦπολίτηraquo εἶχε κάνει γνωστό τὸἀθεϊστικό του μένος Φταῖνε οἱΧριστιανοὶ πολίτες τῶν Ἀθηνῶνποὺ τοῦ ἔδωσαν τὴν ψῆφο τουςγιὰ νὰ τοὺς προκαλεῖ γιὰ μία τε-τραετία Ἀλλὰ ὁσονούπω ἔρχον-ται ἐκλογὲς καὶ τὰ λέμε

Μία εἰσήγησιςἀφορμὴ διὰ διάλογον

Ὁλοκληρώθηκαν οἱ συνέχειεςτῆς εἰσηγήσεως laquoἘκκλησία καὶΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικὸςδιαχωρισμὸςraquo τοῦ πατρὸς Βασι-λείου Βολουδάκη πού ἐκφωνή-θηκε στὸ συνέδριο τοῦ ΣυλλόγουlaquoἘθνεγερσίαraquo στὶς 15-12-2012στὸ laquoΠολεμικὸ Μουσεῖοraquo Μὲ τὴνεἰσήγηση αὐτὴ ὁ συντάκτης τηςπροσπάθησε νὰ μᾶς ὑποδείξει ὅτιἡ διατύπωση laquoἘκκλησία καὶ Πο-λιτείαraquo εἶναι Προτεσταντικὸ κα-τασκεύασμα ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πλήρης ζωὴ καὶ δὲν χωρίζε-ται σὲ Λατρευτικὴ καὶ καθημε-ρινὴ ζωή ὅπως δὲν χωρίζεται τὸσῶμα ἀπὸ τὴν ψυχὴ στὴν ἐπίγειαζωή Γράφει ἐκτὸς τῶν ἄλλων laquoὉἐκφυλισμένος Προτεσταντικὸςχριστιανισμὸς δὲν δυσκολεύθη-κε νὰ γεννήση τὴ σύγχρονηἀθεΐα Τώρα πλέον ὁ Θεάνθρω-πος ἀπωθεῖται ἀπὸ τὴν ζωὴ τῶνἀνθρώπων καὶ κυριαρχεῖ ὁ παρα-νοϊκὰ ἀλάθητος ἄνθρωπος μὲἀπρόβλεπτες συνέπειες γιὰ τὸμέλλον τοῦ κόσμουhellip Πέρασανδύο αἰῶνες ἀπὸ τὴν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια πού ἐκτελέσθη-κε ἐν ψυχρῷ γιὰ νὰ ἔχουν οἱ νε-οαρειανοὶ τὴν εὐχέρεια νὰ χωρί-σουν τὶς δύο φύσεις τοῦ Σώμα-τος τοῦ Χριστοῦ τῆς ἘκκλησίαςΤου καὶ νὰ δρομολογήσουν τὴνἀνθρώπινη φύση νὰ κυριαρχήσησὲ ὅλες τὶς πτυχὲς τῆς ζωῆς ἐρή-μην τοῦ Θεοῦ Αὐτοὶ οἱ δύοαἰῶνες ἔχουν δημιουργήσει μίακατάσταση Ἔχουν ἀλλοτριώσειτὸν χαρακτήρα τοῦ λαοῦ μαςraquoΜία κατάσταση πού τὴν βιώνου-με καθημερινά

Ἡ πατρίδα μας ἡ Χώρα τῶνἉγίων καὶ τῶν Ἡρώων ἔχει χάσειπλήρως τὴν φυσιογνωμία της Ἡπίστη μας εἶναι πίστη ἐμπειρικήπίστη ἀποκάλυψης πίστη πού τὸσῶμα πορεύεται μαζὶ μὲ τὴν ψυ-χή ἡ προσευχὴ μὲ τὴν πράξη Ἡπνευματικὴ κρίση πού ὅλοι λέμεὅτι μαστίζει τὸν νεοέλληνα θὰπρέπει νὰ ὁριοθετηθεῖ Νὰ δοῦμετί εἴχαμε καὶ τί χάσαμε Αὐτὸ ση-μαίνει γνώση ἱστορικὴ προπάν-των ἀλλὰ καὶ διάλογος Πρέπειμὲ τὴν Εἰσήγηση αὐτὴ νὰ ξεκινή-σει διάλογος γιατί τὸ θέμα αὐτὸκαταρρίπτει σὰν χάρτινο πύργοτὸ ldquoἐπιχείρημαrdquo τῶν πολιτικῶν ὅτιἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει λόγο στὰ πο-λιτικὰ πράγματα

Ἀπὸ τὴν Εἰσήγηση τοῦ π Βασι-λείου προκύπτει ἀβίαστα ὅτι ὅσοιἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία πρέπεινὰ γνωρίζουν ὅτι ἡ Πολιτικὴ εἶναιδιακόνημα ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτὸς ἢ ὑπεράνω αὐτῆς καὶσυνεπῶς οἱ πιστοὶ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ταυτίζουν τὴν πολιτικήτους μὲ τὰ πιστεύματα τῆςἘκκλησίας οἱ δὲ μὴ ἀνήκοντεςστὴν Ἐκκλησία πολιτικοὶ νὰ δη-λώσουν στοὺς ψηφοφόρουςτους εὐθαρσῶς ὅτι δὲν ἀνήκουνστὴν Ἐκκλησία ὁπότε νὰ εἰσπρά-ξουν τὸ ἀναλογοῦν σ᾽ αὐτοὺς μο-νοψήφιο ποσοστό Πρέπει νὰ συ-νειδητοποιήσουμε ἐγκαίρως ndashγιατί ὁ καιρὸς τελειώνειndash ὅτι δὲνεἶναι παποκαισαρισμὸς ἀλλὰὑποχρέωση τῆς ἘκκλησιαστικῆςΔιοικήσεως ἡ ἐπίβλεψη καὶ περι-φρούρηση τοῦ Κλήρου στὸ πολι-τικὸ γίγνεσθαι τῆς Χώρας μαςὅπως ἐπίσης εἶναι ἱερὴ ὑποχρέ-ωση τῆς Ἱερωσύνης ἡ παρότρυν-ση πιστῶν ἀνθρώπων πού ἐμφο-ροῦνται ἀπὸ καθαρὰ Ὀρθόδοξηχριστιανικὴ πίστη καὶ ἔχουν ἀπο-κηρύξει γραπτῶς τὴν Μασονίαστὸ νὰ δημιουργήσουν πολιτικὴΠαράταξη ἡ ὁποία δὲν θὰ εἶναικόμμα κομμάτι ἀλλὰ ΣῶμαΠιστῶν Παρεμβολὴ ὈρθοδόξωνlaquoΠαρατάξεως Κυρίουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεθοδεύουνπάλιν κατάργησιν

τῆς Κυριακῆςἀργίας

ΠΑΝΕ χρόνια ἀπὸ τότε ποὺκάποιοι εἶχαν θέσει θέμα λει-τουργίας τῶν καταστημάτωνκαὶ τὶς Κυριακές Οἱ ἀντιδρά-σεις ὅμως τοῦ εὐσεβοῦς λα-οῦ μας δὲν ἄφησαν νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τὸ ἀνίερο ἐγχείρημαΠρὶν λίγες ἑβδομάδες ὅμωςκάποιοι laquoφωστῆρεςraquo ξαναέ-φεραν στὸ προσκήνιο τὸ laquoπο-θούμενοraquo τῶν μεγαλεμπό-ρων καὶ τῶν πολυεθνικῶν κα-ταστημάτων τὰ ὁποῖα laquoκατά-πιανraquo τὰ ἑλληνικὰ καταστή-ματα ὡς δῆθεν laquoλύσηraquo τῆςπρωτοφανοῦς οἰκονομικῆςκρίσεως πού μαστίζει τὴν πα-τρίδα μας Μὰ ὑπάρχει ἄν-θρωπος ἐχέφρων πού μπορεῖνὰ πιστέψει αὐτὲς τὶς laquoἀρ-λοῦμπεςraquo Ἕξι ἡμέρες τῆςἑβδομάδος ἀπὸ τὸ πρωὶ μέ-χρι τὸ βράδυ ἀνοικτὰ τὰ κα-ταστήματα ποιὸς δὲν προλα-βαίνει νὰ ψωνίσει Ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ πιστέψει πώς τὸ ἐμπό-ριο τῆς Κυριακῆς θὰ laquoσώσειraquoτὴν ἐθνική μας οἰκονομίαΕἶναι ἀπόλυτα σίγουρο πὼςοὔτε οἱ ἴδιοι πιστεύουν κάτιτέτοιο Τὸ πρόβλημά τουςεἶναι ἀλλοῦ Θέλουν νὰ προσ-βάλλουν τὴν ἁγία ἡμέρα τῆςΚυριακῆς Θέλουν νὰ στερή-σουν στοὺς ἐργαζομένουςτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ νὰ τοὺςἐμποδίσουν νὰ ἀφιερώνουντὴν ἡμέρα αὐτὴ στὸν ΚύριοΔὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὴ λει-τουργία τῶν καταστημάτωντὶς Κυριακὲς θέλουν καὶ ἐπι-διώκουν μόνο πολυεθνικέςσὲ ἀντίθεση μὲ τὸ σύνολοτῶν Ἑλλήνων ἐμπόρων οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν σθεναράΠιστεύουμε πὼς μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ δικήμας ἀντίδραση θὰ ματαιωθεῖκαὶ αὐτὸ τὸ σκοτεινὸ σχέδιοτῶν χριστιανομάχων Ἂς μὴλησμονοῦμε καὶ τὴν προ-τροπὴ τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ὁ ὁποῖος συμβού-λευε νὰ μὴ laquoβάζουμε στὴνἴδια σακούλα τὸ κέρδος τῆςΚυριακῆς διότι εἶναι καταρα-μένοraquo

ΣΤΙΣ 8 Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ-κλησία μας τιμᾶ τὸν ἅγιο με-

γαλομάρτυρα Θεόδωρο τὸνΣτρατηλάτη Ὁ ἅγιος Θεόδω-ρος ἔζησε κατὰ τοὺς χρόνουςτοῦ Ρωμαίου Αὐγούστου Λικι-νίου 320 μΧ καὶ καταγότανἀπὸ τὰ Εὐχάϊτα τῆς Γαλατίαςἀλλὰ ζοῦσε στὴν Ἡράκλεια τῆςΜαύρης θάλασσας Εἶχε ἰδιαί-τερο κάλλος τόσο στὴν ψυχὴὅσο καὶ στὸ σῶμα ἀλλὰ καὶ ὁλόγος του ἦταν ἰδιαίτερα δυ-νατός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁ Λι-κίνιος ἔστειλε ἀνθρώπους στὴνἩράκλεια νὰ τὸν φέρουν στὴνΝικομήδεια ὅπου ἔμενε γιὰ νὰσυνομιλήσουν παρ᾽ ὅτι γνώριζεὅτι ἦταν χριστιανός Ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ἐμήνυσε στοὺς ἀπεσταλμένους ὅτιὁ ἴδιος ὁ Λικίνιος θὰ ἔπρεπε νὰ πάη στὴν Ἡρά-κλεια φέρνοντας μαζί του καὶ τοὺς ψεύτικουςθεούς του

Ὁ Λικίνιος ὅταν ἔφτασε στὴν πόλη διέταξε τὸνἅγιο Θεόδωρο νὰ θυσιάση στὰ εἴδωλα Ὁ ἅγιοςὅμως ζήτησε νὰ τοὺς πάρη κατ᾽ ἀρχὰς στὸ σπίτιτου νὰ τοὺς λατρεύση Παίρνοντάς τους ἀφοῦτοὺς κομμάτιασε ἐμοίρασε τὸν χρυσὸ καὶ τὸ

ἀσήμι στοὺς πτωχούς Ἔτσιὅταν τὴν ἑπόμενη μέρα εἶδαντὴν κεφαλὴ τοῦ εἰδώλου τῆςθεᾶς Ἀρτέμιδας νὰ τὴν κρατάηκάποιος πτωχὸς ὁδήγησαν τόνἅγιο Θεόδωρο σὲ φοβερὰ βα-σανιστήρια Ἀφοῦ τὸν ἔδεσανκαὶ ἀπὸ τὰ τέσσερα ἄκρα τοῦσώματος τὸν κτύπησαν ἀνελέ-ητα σὲ ὅλο τὸ σῶμα του μὲνεῦρα βοδιοῦ ἐνῶ τόν λαιμότου μὲ μολυβδένιες σφαῖρεςὝστερα ἔτριψαν τὶς πληγὲς μὲσπασμένα κεραμίδια καὶ τὸνἔβαλαν στὴν φυλακή

Ὅταν τὸν ἔβγαλαν ἐκάρφω-σαν σὲ ἕνα σταυρὸ τὰ χέρια καὶτὰ πόδια του καὶ τοῦ ἐπέρασανἀπὸ τὸ κρυφὸ μέρος τοῦ σώμα-

τός του ἕως τὰ ἐντόσθια μία περόνη τοξεύον-τάς τον ταυτόχρονα μὲ βέλη Ἡ χάρις τοῦ Θεοῦὅμως ἐκράτησε στὴν ζωὴ τὸν ἅγιο Θεόδωρο παρ᾽ὅλα τὰ φρικτὰ βασανιστήρια Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸμεγάλος ἀριθμὸς εἰδωλολατρῶν ἐπίστευσε Βλέ-ποντας ὁ Λικίνιος τὴν δύναμη καὶ τὴν πίστη τοῦἁγίου Θεοδώρου διέταξε νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουνκαὶ ἔτσι ἔλαβε τὸ ἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρ-τυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 11 Φε-βρουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ κ ΛάμπροςΣκόντζος θεολόγος μὲ θέμα

laquoΟἱ δοξασίες τοῦ ἀποκρυ-φιστικοῦ πλέγματος τῆς ldquoΝέ-ας Ἐποχῆςrdquoraquo

Τὴν Δευτέραν 18 Φεβρουα-ρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμα

laquoὉ Θεὸς καὶ τὰ ὄνειραraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΗΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑΣΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΝ

Δυστυχῶς πάντοτε ἐπίκαιρον

ΤΟ laquoΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΩΝraquo

Πρέπει ὅλοι νὰ ὁμολογοῦμεν τὴν πίστιν μαςΤοῦ ᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

Φαίνεται ὅτι ἐμεῖς οἱ Νεοέλληνεςξεχνοῦμε πολὺ γρήγορα καὶ τὰ καλὰκαὶ τὰ ἄσχημα λὲς καὶ πάσχουμεἀπὸ ἀμνησία Ξεχάσαμε λχ τὸνμεγάλον καὶ προκλητικὸν κίνδυνοντῆς παναιρέσεως τῶν θλιβερῶνΜαρτύρων τοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ποὺ συ-νεχίζεται ἀκόμα καὶ σήμερα καὶ δὲνσταματᾶ μὲ τὰ παραπλανητικὰφυλλάδια καὶ τὰ ψευτοκηρύγματαποὺ κάνουν πόρτα ndash πόρτα στοὺςλαϊκοὺς καὶ ἀπληροφόρητους ἀν-θρώπους οἱ ὁποῖοι γίνονται πολὺεὔκολη λεία γιὰ τὰ σατανικά τουςδίκτυα

Χρόνια πάλευε τὸν ξενοκίνητοναὐτὸν ἐχθρόν τοῦ τόπου ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας Χαράλαμπος Δ Βα-

σιλόπουλος μὲ κηρύγματα συγκεντρώσεις ὁμιλίες δημοσιεύματα καὶφώναζε μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις laquo῎Εξω ἀπὸ τὴν ᾿Ορθόδοξη ῾Ελλάδα οἱ ξε-νοκίνητοι Ιεχωβάδεςraquo Εἶναι ἀντίχριστοι καὶ δὲν σέβονται τὰ laquoἱερὰ καὶ τὰὅσιαraquo τοῦ τόπου μας καὶ δὲν δέχονται νὰ ὑπηρετήσουν τὴν Πατρίδα τουςκαὶ πολεμοῦν μὲ λύσσα τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴν Παράδοσή μας

῞Ενα ἀπὸ τὰ μαχητικὰ κείμενα τοῦ Γέροντος Χαραλάμπους ἔγινετεῦχος φλογερόν ὅπου μέσα σὲ 64 σελίδες ξεσκεπάζει ὅλη αὐτὴν τὴνἀντίχριστη ἀπάτη ποὺ ἔχει περιβληθῆ μανδύα θρησκευτικόν γιὰ νὰ πα-ραπλανᾶ πιὸ εὔκολα τοὺς ἀπληροφόρητους Μέσα στὸ τεῦχος αὐτὸἀποκαλύπτεται ὅλος ὁ ἑσμὸς τῶν ἀλλοιώσεων καὶ τῶν διαστροφῶν τοῦκηρύγματος τῶν ᾿Ιεχωβιτῶν καὶ διδάσκει στὸν ἀναγνώστη ποιὸ εἶναι τὸφῶς τῆς Χριστιανικῆς ᾿Αλήθειας Διαβάστε τὸ μικρὸ αὐτὸ τεῦχος ποὺτιτλοφορεῖται laquoΞεσκέπασμα τῶν Ἰεχωβάδωνraquo τοῦ ᾿Αρχιμ Χ Δ Βασιλο-πούλου γιὰ νὰ δῆτε ὅλη τὴν πραγματικότητα γιὰ τὴν ξενόφερτη αὐτὴπαναίρεση ποὺ μάχεται μὲ δαιμονικὸν πάθος τὸν Χριστὸν καὶ τὴν῾Ελλάδα Διότι πίσω ἀπὸ τὴν βλάσφημη αὐτὴ ψευδοθρησκεία βρίσκεται ὁἀμετανόητος Σιωνισμός ποὺ μισεῖ θανάσιμα τὴν Πατρίδα μας καὶ τὴνΠαράδοσή μας Μισοῦν τὴν ᾿Ορθόδοξη Πίστη καὶ τὴν αἰώνια ῾Ελλάδα

Διαβάσετε καὶ διαδώσετε παντοῦ τὸ μαχητικὸν αὐτὸ τεῦχος Μοι-ράστε το σὲ ὅλους τοὺς χώρους παντοῦ Χαρίσετέ το καὶ σὲ ἄλλουςΕἶναι πολὺ φθηνὸ στὴν τιμή ἀλλὰ καὶ προσιτὸ γιὰ κάθε ἀναγνώστη ὥστεὅλοι νὰ ὠφεληθοῦν ῾Ο καθένας μας μπορεῖ νὰ προμηθευθῆ 10 ndash 20 ἤ καὶπερισσότερα τεύχη καὶ νὰ τὰ χαρίση καὶ σὲ ἄλλους ῞Οπως οἱ ᾿Ιεχωβάδεςγυρίζουν στὰ σπίτια καὶ στὶς λαϊκὲς ἀγορές καὶ στὶς στάσεις τῶν λεωφο-ρείων μποροῦμε κι ἐμεῖς νὰ μοιράσουμε στὴν γειτονιά μας καὶ στὴ δου-λειά μας μερικὰ τεύχη μὲ τὸ laquoΞεσκέπασμα τῶν Ἰεχωβάδωνraquo σὰνἀπάντηση σὲ ὅλες τὶς κακοδοξίες τους ῎Ετσι θὰ ὑπηρετήσουμε τὴνἀλήθεια καὶ θὰ βοηθήσουμε καὶ ἄλλες ψυχὲς πρὸς δόξαν τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ μας ῎Ας μὴ ἀδιαφορήσουμε ῞Ολοι μποροῦμε νὰ βοηθήσουμε καὶνὰ ὑπηρετήσουμε τὴν ᾿Ορθόδοξη Πίστη μας ῞Ολοι νὰ ὁμολογήσουμεεἰρηνικὰ τὴν πίστη μας στὸ Χριστόν ᾿Εκεῖνος εἶναι ἡ σωτηρία μας

Βιβλιοπωλεῖον laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τιμᾶται 120 euro

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 17 Φεβρουαρί-

ου 2013 (ὥρα 6 μμ) ἐντός τοῦ ἹΝαοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΧρυσοσπηλαιωτίσσης (ὁδόςΑἰόλου 60 τηλ 2103216357) θάπραγματοποιηθῆ laquoἙορταστικήἐκδήλωσιςraquo ὑπό τήν laquoὉμάδαφοιτητριῶν καί ἐπιστημόνωνraquoμέ θέμα

laquoΗ ΕΛΛΑΔΑ ΥΠΟ ΚΑΤΑΛΗ-ΨΗraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΟΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΣὅλοι ἔκανε ἐπίθεση στόν Γέρον-τα καί τόν ἔπιασε ἀπό τόν λαιμόβγάζοντας βλάσφημες κραυγέςὉ π Παΐσιος μόλις ἄκουσε τίςβλασφημίες ἀγρίεψε καί μέ μιάἀπότομη κίνηση τοῦ ξέφυγε καίτόν ἔσπρωξε ἀπότομα Ὁ βλά-σφημος ἔπεσε κάτω καί μαζεύ-τηκε Φοβισμένος σύρθηκε στήνπόρτα καί χάθηκε ῏Ηταν μία δυ-ναμική ἀντίδραση τοῦ Γέροντασέ ἕνα βλάσφημο ἄνθρωπο πούεἶχε διεστραμμένο νοῦ καίἄγριες διαθέσεις

Οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναιεὐαίσθητοι στά θέματα τῆς πί-στεως καί νά μή ὑπολογίζουν τίςἐνδεχόμενες ἀντιδράσεις τῶν

κοσμικῶν καί ἀθέων ἀνθρώπωνοἱ ὁποῖοι φτάνουν στό σημεῖο νάἐπαινοῦν τό βλάσφημο καί νάκατηγοροῦν τόν ἄνθρωπο τοῦΘεοῦ πού ἀντιδρᾶ καί δέν ἀνέ-χεται νά περιφρονοῦνται τάἱερά καί ὅσια Καί δέν σταμα-τοῦν ἐκεῖ Ἐμφανίζουν τό βλά-σφημο ὡς καλλιεργημένο ἄν-θρωπο μέ σπουδαία παιδεία καίμακρά θητεία στήν τέχνη καίτόν πολιτισμό καί ἄρα πρέπειὅλοι νά τοῦ ἀναγνωρίζουν τό δι-καίωμα νά λέει ὅτι θέλει ἐνῶστόν πιστό δέν ἀναγνωρίζουν τόδικαίωμα νά ὑπερασπίζεται τάἱερά πρόσωπα τῆς θρησκείαςτου Ἕνα ἀκόμα σημεῖο τῶνκαιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(5ον)Ἡ ἐπωφελής

διάστασις τοῦ ἉγιασμοῦΠρίν προσεγγίσουμε τήν ἐπω-

φελῆ διάσταση τοῦ ἁγιασμοῦ ἄςγνωρίσουμε δύο χαρακτηριστικάπεριστατικά πού καταγράφονταισέ συναξάρια ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Στό πρῶτο ὁ ὅσιος Μι-χαήλ τοῦ Μαλεϊνοῦ μιά φορά τόνκαιρό τοῦ θέρους ὁδοιπορώνταςκάθισε στή σκιά ἑνός δένδρου γιάνά ἀναπαυθεῖ τό μεσημέρι Ἕναςφτωχός χωρικός τοῦ ἔφερε τρίαὡραῖα μεγάλα ἀχλάδια Ὅταν ὁἅγιος τόν ρώτησε ποῦ τά βρῆκετόσο ὡραῖα ἀχλάδια ὁ φτωχόςἀγρότης ἀναστενάζοντας τοῦεἶπε laquoἕνα δένδρο εἶχα ἀπό τούςγονεῖς μου πού ἦταν τόσο καρπε-ρό ὥστε μʼ αὐτό κάλυπτα τά ἔξο-δά μου Ἀλλά κάποιος φθονερόςἄνθρωπος τό βάσκανε καί ἔγινετελείως ἄκαρπο καί ἀπό τή φτώ-χειά μου κινδυνεύω ὁ ἄθλιοςraquo Ὁἅγιος συμπάθησε καί λυπήθηκε τόφτωχό Πῆγε στό δένδρο τόεὐλόγησε ἔκαμε εὐχή πρός τόνΘεό Ἔδιωξε τό πονηρό πνεῦμαπού φώλιαζε στό δένδρο Ἀπό τό-τε τό δένδρο ἔγινε καί πάλι καρπο-φόρο ὅπως καί πρίν Ὁ φτωχόςἐκεῖνος κάθε χρόνο ἔφερνετούς πρώτους καρπούς (ἀπαρχές)στόν ὅσιο γιά νά μή γίνει ἀχάρι-στος στόν εὐεργέτη του

Ἕνα δεύτερο περιστατικό τόδανείζομαι ἀπʼ τό ἁγιασμένο laquoΓε-ροντικόraquo

Ἔστειλε μιά φορά τόν ὑποτα-κτικό του ὁ Ἀββᾶς Δωρόθεος ὁΘηβαῖος νά φέρει νερό ἀπό τό πη-γάδι Καθώς ἔσκυψε ἐκεῖνος νάτραβήξει εἶδε μέσα μιά μεγάληἀσπίδα (=δηλητηριῶδες ἑρπετό-φίδι) Συγχυσμένος ἄφησε κάτωτόν κουβά καί ἔτρεξε στόν γέρον-τά του

- Ἀββᾶ χαθήκαμε Τό νερό μαςδηλητηριάστηκε Βρῆκα ἀσπίδαμέσα στό πηγάδι Κιʼ ὁ γέρονταςἀσκητής κουνώντας τό κεφάλιτου γιά τήν δειλία τοῦ ὑποτακτι-κοῦ τοῦ εἶπε

- Κιʼ ἄν ὁ διάβολος ἀποφασίσεινά ρίξει ἀσπίδες σʼ ὅλα τά πηγάδιαἐσύ θά πεθάνεις ἀπό τή δίψαὝστερα πῆγε στό πηγάδι πῆρε τόνκάδο κιʼ ἔβγαλε μόνος του νερόἜκανε τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίἤπιε πρῶτος κατόπιν ἔδωσε στόν

ὑποτακτικό του Καί πρόσθεσε- Ὅπου ὑπάρχει σταυρός δέν

μπορεῖ νά σταθεῖ ἡ κακία τοῦἐχθροῦ

Τήν μεγάλη ὠφέλεια πού προ-έρχεται ἀπ᾽ τόν ἁγιασμό τήν ἀπο-δεικνύει ἡ εὐρύτατη χρήση τουστήν μακραίωνη ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅπως συμβαίνει μέ τό νερόκαί τό ψωμί ἡ χρήση τῶν ὁποίωνεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία γιά τήνὕπαρξη καί συντήρηση τῆς ζωῆςἩ σωστή μέ πίστη χρήση τοῦἁγιασμοῦ α) Ἀποτρέπει συμφο-ρές Ὅπως εἶναι γνωστό ὁ ἁγια-σμός τελεῖται laquoεἰς ἀποτροπήνπαντός κακοῦraquo καί γιά ἀπομά-κρυνση τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-

ων Ὁ ἀρχέκακος ὁ μισάνθρωποςὁ μισόκαλος σατανᾶς ἐπιχειρεῖ μέκάθε μέσο καί τρόπο νά βλάψειτόν ἄνθρωπο καί τά ὑπάρχοντάτου Κιʼ ὅσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀπο-μακρυσμένος ἀπʼ τή χάρη τοῦΘεοῦ τόσο πιό πολύ μένει ἀπρο-στάτευτος καί ὑποψήφιο θῦμα τῆςδαιμονικῆς κακουργίας Ὑφίστα-ται ζημιές γίνεται παίγνιο στά δί-χτυα τοῦ πονηροῦ Εἶναι γνωστή ἡἱστορία τοῦ πολυάθλου Ἰώβ στήνΠαλαιά Διαθήκη καί ὁ συγκλονι-στικός διάλογος τοῦ σατανᾶ μέτόν Θεό προκειμένου νά πάρειτήν ἄδειά του νά βλάψει τόν δί-καιο ἄνδρα Κίνητρό του τό μῖσοςκαί ὁ φθόνος

Στήν Καινή Διαθήκη ἀνακινεῖκαί κάνει ἐπικίνδυνα τρικυμιώδητήν θάλασσα τῆς Γεννησαρέτ γιάνά πνίξει τούς ταξιδεύοντες μαθη-τές τοῦ Χριστοῦ Ἡ προσταγή τοῦΚυρίου laquoσιώπα πεφίμωσοraquo δένἀπευθύνεται πρός τά ταραγμένανερά τῆς θάλασσας ἀλλά πρόςτόν ἐκεῖ laquoἐμφωλεύοντα δράκον-ταraquo ὁ ὁποῖος ἀναστάτωνε τό ὑγρόστοιχεῖο γιά νά τό μεταβάλει σέὑγρό τάφο τῶν ἀνύποπτων μα-θητῶν Ἡ διαταγή τοῦ Κυρίου γα-ληνεύει τή θάλασσα γιατί ἀπομα-κρύνεται τρομοκρατημένος ὁ τα-ραχοποιός Τά δαιμόνια πού ἐξέρ-χονται φοβισμένα ἀπʼ τό δυστυχῆΓεργεσηνό εἰσέρχονται στούςπλησίον βόσκοντες χοίρους laquoκαίὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατά τοῦ κρη-μνοῦ εἰς τήν θάλασσαν καί ἀπέθα-νον ἐν τοῖς ὕδασιraquo προκαλώνταςοἰκονομική ζημιά στούς παράνο-μους ἐκτροφεῖς Ὑπάρχουν ἀ-

σφαλῶς ἀμέτρητα παρόμοια περι-στατικά τόσο στά βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς ὅσο καί στήν γραπτή καίἄγραφη παράδοση τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού καταδεικνύουν τίς μεθο-δεῖες καί παγίδες τῶν δαιμονικῶνδυνάμεων προκειμένου νά βλά-ψουν τή ζωή τοῦ ἀνθρώπου καί νάκαταστήσουν βλαβερή-ἐπιζήμιατή χρήση τῶν κτιστῶν πραγμάτωνΓιά προστασία καί ἀποτροπή συμ-φορῶν πού πηγή προέλευσηςἔχουν τόν σατανᾶ καί τά ὄργανάτου ἡ Ἐκκλησία μεταξύ τῶνἄλλων ἔχει στή διάθεση τῶνμελῶν της καί τό πνευματικό ὅπλοτοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ ὕδατος laquoπρόςπόσιν καί ραντισμόνraquo Κλασσικόπαράδειγμα τῆς ἀποτρεπτικῆς δύ-ναμης τοῦ ἁγιασμένου νεροῦ κα-ταγράφει σέ ἕνα ἀπʼ τά βιβλία τουὁ ἱδρυτής τῆς laquoΠανελλήνιαςὈρθόδοξης Ἕνωσηςraquo καί ἐκδό-της τῆς θρησκευτικῆς ἐφημερί-δας laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁ ἀεί-μνηστος π Χαράλαμπος Βασιλό-πουλος Μέ γλαφυρή ἁπλότηταδιηγεῖται πῶς ἕνας νεαρός πνευ-ματιστής κάθε βράδυ στό σπίτιτου ἔκανε πνευματιστικές συνε-δριάσεις καλώντας πονηρά πνεύ-ματα Ἕνα βράδυ ὅμως ἄν καί πά-λεψε πολύ ὥρα μέ ἐπίμονες προσ-κλήσεις του τά πνεύματα δέν πα-ρουσιάζονταν Σέ μιά στιγμήἄκουσε μιά φωνή ἔντονα ἐκνευρι-σμένη laquoΔέν μποροῦμε νά ἔρθου-με γιατί σήμερα ἦρθε ἐκεῖνος ὁἄλλος ἐδῶraquo Ταραγμένος ὁ δυσ-τυχής νέος πῆγε στό διπλανό δω-μάτιο τῆς μητέρας του καί μέἔντονο ὕφος τήν ρώτησε laquoΠοιόςἦρθε σήμερα στό δωμάτιό μουraquoΚιʼ ἐκείνη μέ σταθερή φωνή ἤρε-μα τοῦ ἀπάντησε laquoἈφοῦ ἐσύ μα-ζεύεις ἐδῶ τούς σατανάδες κάθεβράδυ καί δέν μέ ἀφήνουν νά κοι-μηθῶ πῆγα σήμερα καί ἔφερα τόνπαπά ἔκαμα Ἁγιασμό καί ράντισατό σπίτι καί τό δωμάτιό σουraquo

Ἡ συνετή καί ἀποφασιστική πα-ρέμβαση τῆς εὐσεβοῦς μητέραςἀφύπνισε πνευματικά τόν παγι-δευμένο νεαρό ὁ ὁποῖος στή συν-έχεια ἔκοψε κάθε σχέση καί ἐπι-κοινωνία μέ τόν πνευματισμό κα-θώς κατάλαβε ὅτι εἶχε ἐπικίνδυναἐμπλακεῖ στά πλοκάμια τοῦ πονη-ροῦ

Β) Προστασίαἀπό φυσικές καταστροφές

Ὁ ἄσπονδος ἐχθρός τοῦ ἀν-θρώπου ὁ παγκάκιστος σατανᾶςπροκειμένου νά βλάψει τό κορυ-φαῖο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὅσογίνεται περισσότερο στρέφεταιμέ καταστροφική μανία καί ἐναν-τίον τῶν ὑλικῶν καί ἄψυχων πρα-γμάτων τά ὁποῖα δόθηκαν στήνὑπηρεσία τῶν ἀναγκῶν του Ἔτσιπροσβάλλει καρποφόρα δένδραἀμπέλια κήπους ἀγρούς διάφο-ρες καλλιέργειες οἰκίες καί ἐγκα-ταστάσεις προκειμένου νά φέρειπόνο καί δυστυχία στήν καθημερι-νή ζωή τῶν ἀνθρώπων Στό βίοτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου βλέπουμε τίςἐπιθέσεις πού δεχόταν ὁ ἅγιοςστήν ταπεινή του καλύβα ἀπότούς δαίμονες μέ τή μορφήἑρπετῶν καί ἀγρίων θηρίων τάὁποῖα ἔκαναν τρομακτικούς θορύ-βους γιά νά κάμψουν τό ἀγωνιστι-κό φρόνημα τοῦ μεγάλου ἀσκητῆΕἶναι σέ θέση ὁ πανοῦργος ἐ-χθρός νά προκαλεῖ ἀσθένειεςἀτυχήματα σωματικές κακώσειςσέ ἀνθρώπους καί ζῶα

Στίς περιπτώσεις αὐτές ὁ ἁγια-σμός εἶναι πολύτιμο καί ἀποτελε-σματικό ἀποτρεπτικό ὅπλο Τόἁγιασμένο νερό σύμφωνα μέ τήνσχετική εὐχή ἀναδεικνύεται laquoἰα-ματικό ψυχῶν καί σωμάτων καί πά-σης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ἀφοῦ μέ τήν βύθισητοῦ τιμίου σταυροῦ στό νερόlaquoσυντρίβονται πᾶσαι αἱ ἐναντίαιδυνάμεις Ὑποχωροῦν πάντα ταἐναέρια καί ἀφανῆ εἴδωλαraquo καίδέν μπορεῖ πλέον μέσα στό laquoἠλε-κτρισμένοraquo ἀπό τή θεία χάρη νερόlaquoνά ὑποκρύβεται δαιμόνιον σκο-τεινόν καί πνεῦμα πονηρόν ἐπά-γων σκότωσιν λογισμῶν καί ταρα-χήν διανοίαςraquo

Ἔρχονται διάφορα φυσικά κα-κά Τά στοιχεῖα τῆς φύσης χτυ-ποῦν συχνά τόν ἄνθρωπο καί τάἔργα του Σεισμοί ἰσοπεδώνουνκαί ἀφανίζουν σέ χρόνο μηδενι-κό κόπους καί ἀγῶνες δεκαετιῶνἈσθένειες πολλές καί διάφορεςπροσβάλλουν καί ταλαιπωροῦνσωματικά μυριάδες ἀνθρώπουςἘπιδημίες καί μολυσματικές νό-σοι ἐνσκήπτουν ἀπειλητικές Κλι-ματικές μεταβολές μέ ἀκραῖα και-ρικά φαινόμενα πού συνοδεύον-ται ἀπό ἔντονο κρύο ἰσχυρές βρο-χοπτώσεις καί σαρωτικές καταιγί-δες καταστρέφουν καλλιεργημέ-νες ἐκτάσεις Ἀκρίδες καταστρέ-φουν τήν φυτική παραγωγή ἐνῶἀσθένειες ζώων ἀφανίζουν κτηνο-τροφικές μονάδες ἤ μεμονωμέ-νους κτηνοτρόφους

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΥΜΕΙΣ ΕΣΤΕ ΝΑΟΣ ΘΕΟΥ ΖΩΝΤΟΣraquoὉ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωπο Θεό Ὁ Θεὸς

ἐνσαρκώθηκε γιὰ νὰ θεωθεῖ ὁ ἄνθρωπος Ὁ Θεὸς ἔγινε σάρκα γιὰνὰ γίνει ὁ ἄνθρωπος πνευματοφόρος καὶ πνευματοκίνητος

Ὁ Θεός παίρνοντας τὴν ἀνθρώπινη σάρκα πρῶτος τὴν κάνειναὸ τῆς θεότητάς του Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος τὸ σῶμα Του τὸ ὀνομάζειναὸ (Ἰω 2 19-22) Τὸ laquoὑμεῖς ἐστὲ ναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo βρίσκει τὴνἐφαρμογὴ του ἐν πρώτοις καὶ κυριολεκτικὰ στὸν Θεάνθρωπο Χρι-στό στὸ πρόσωπο τοῦ ὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν πλήρωμα τῆς θεότη-τος σωματικῶςraquo (Κολ 2 9) μετὰ στὴν Θεοτόκο Μαρία καὶ μετὰ σὲὅλους τούς ἁγίους

Ἡ κατάσταση ποὺ ὁ ἄνθρωπος γίνεται ναὸς ἀρχίζει μὲ τὸ ἅγιοβάπτισμα Τὸ βάπτισμα εἶναι θάνατος τοῦ παλαιοῦ πεπτωκότοςἀνθρώπου καὶ δημιουργία τοῦ νέου Εἶναι νέα δημιουργία κατʼεἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναι καινὸς τρόπος λοχείας μέσα στὴν μήτρα τῆςἘκκλησίας τὴν κολυμβήθραmiddot εἶναι παράδοξος τρόπος δημιουρ-γίας ἐκ νέου τοῦ ἀνθρώπου Λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομοςmiddot laquoΣτὴπρώτη δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησιμοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰνερὸ καὶ χῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμοποιοῦνται νερὸ καὶ ἍγιοΠνεῦμα (ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸδημιουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁ Χριστὸς στὴ μήτρα τῆς Παρθένουraquo(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσία χωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ Μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ γέν-νηση ποὺ συντελεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖ ἐπανάληψη καὶ συν-έχιση τῆς διʼ Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ

Ἡ θέωση ποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα συμπληρώνεται μὲ τὸΧρίσμα κατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ἑνώνεται μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶλαμβάνει τὰ χαρίσματα τοῦ ἁγίου Πνεύματος Μὲ τὸ ἅγιο μύροσφραγίζεται ὁ πιστὸς σταυροειδῶς καὶ παίρνει τὴ laquoσφραγίδα τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo Ἔτσι τὸ σῶμα μας laquoναὸς τοῦ ἐνὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστινraquo (Α´ Κορ 619)

Ἡ θέωση ὁλοκληρώνεται μὲ τὴ Θεία Εὐχαριστία Μὲ τὸ βάπτι-σμα γεννιέται ὁ καινούργιος ἄνθρωπος laquoἐξ ὕδατος καὶ Πνεύμα-τοςraquo (Ἰω 35) μὲ τὴ θεία Εὐχαριστία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνιογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆς μητέρας του Στὴ θεία Εὐχαρι-στία δὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁ πιστὸς ἀναμιγνύεταιπρὸς τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυφαίνεται συνο-σιοῦται ἀνακρᾶται μιγνύεται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλ ΕΠΕ23404) Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία Εὐχαριστία τὸ μυστήριο τῆςἐνσαρκώσεως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶς ἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲτὴν ἀνθρώπινη φύση στὴ μήτρα τῆς Παρθένου καὶ ἔγινε Θεάν-θρωπος ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείας Εὐχαριστίας ἑνώνεται κάθεπιστὸς μʼ αὐτὸν καὶ γίνεται ἀνθρωπόθεος (πρβλ ΕΠΕ 18Α86) Γιʼαὐτὸ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἐλέγχει αὐστηρά τούς πορνεύοντεςΚορινθίους λέγονταςmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χρι-στοῦ ἐστιν Ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλημή γένοιτοraquo (Α´ Κόρ 615)

Βεβαίως ἡ ἀδυναμία τοῦ μεταπτωτικοῦ ἀνθρώπου τὸν ἀναγκά-ζει πολλὲς φορὲς νὰ λερώσει τὸ βάπτισμά του καὶ νὰ διώξει μακριάτου τὸ Ἅγιο Πνεῦμα Ἀλλὰ ἡ σωτηρία δὲν χάθηκε Ἡ θύρα τῆς βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ δὲν ἔκλεισε ὁριστικά Ὑπάρχει ἡ μετάνοια τὸ μυ-στήριο τῆς ἐξομολογήσεως ποὺ εἶναι τὸ βάπτισμα τῶν δακρύωνκαὶ τὸ ὁποῖο μᾶς πλένει ὅσες φορὲς κι ἂν κηλιδώσουμε τὸ λευκὸχιτώνα ποὺ πῆρε ἡ ψυχή μας μὲ τὸ βάπτισμα

Μὲ τὴ συμμετοχὴ λοιπὸν στὰ θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας γί-νεται ὁ ἄνθρωπος ναὸς τοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ συνεχῆ προσ-ευχὴ ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ Ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰ ἐφαρμόζειτὰ βιβλικὰ laquoΜιμηταί μου γίνεσθε καθώς κἀγώ Χριστοῦraquo (Α´ Κορ111) καὶ laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσ 517)middot καὶ τὸ πατε-ρικὸ laquoΜνημονευτέον Θεοῦ μᾶλλον ἢ ἀναπνευστέονraquo (ΓρηγόριοςΘεολόγος) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης λέγει χαρακτηριστικάmiddotὉ νοῦς μοιχεύει μόλις ἀποστεῖ laquoτῆς τοῦ Θεοῦ μνήμηςraquo δηλαδὴμόλις παύσει νὰ λατρεύει καὶ νὰ προσεύχεται

Ὁ ναὸς τοῦ Θεοῦ παραμένει ναός ὅσο καιρὸ παραμένει laquoοἶκοςπροσευχῆςraquo (Ἠσ 567) ὅσο ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ λαμβάνει χώρα σʼαὐτόν Μόλις αὐτὴ σταματήσει μετατρέπεται σὲ laquoσπήλαιοληστῶνraquo (πρβλ Ματθ 2113 Μάρκ 117 Λουκ 1946) Τότε πονη-ροὶ λογισμοί νοσηρὰ αἰσθήματα καὶ πράξεις διαβολικὲς κατοικοῦνσὰν ληστὲς μέσα του Καὶ τελικὰ ὁ ἄνθρωπος μετατρέπεται ὁλο-κληρωτικὰ σὲ laquoσπήλαιο ληστῶνraquo Ἄνθρωπος ποὺ ἀποφεύγει τὸἔργο τῶν ἀγγέλων γίνεται δοῦλος τῶν ἡδονῶν καὶ τῶν παθῶν συν-αναστρέφεται μὲ τοὺς δαίμονες λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία πρὸς τοὺςπιστούς του οἱ ὁποῖοι λόγῳ τοῦ τρύγου εἶχαν ἐγκαταλείψει τὸνἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν προσευχή προειδοποιεῖ μὲ ἔντονο ὕφος ὅτιmiddotlaquoΝοῦς ἀποστᾶς τοῦ Θεοῦ ἢ κτηνώδης γίνεται ἢ δαιμονιώδης καὶτῶν ὅρων ἀποστατήσας τῆς φύσεως ἐπιθυμεῖ τῶν ἀλλοτρίων καὶκόρον φιλοκερδείας οὐκ οἶδεmiddot ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις ἔκδοτονἑαυτὸν ποιεῖ καὶ μέτρον ἡδονῆς οὐ γινώσκειraquo

Σήμερα εἰδικά ποὺ ὁ σύγχρονος κόσμος ἐπιβάλλει τὸν ἑαυτότου καὶ τὸ φρόνημά του μὲ πολυποίκιλους τρόπους (μὲ τὸ βιβλίομὲ τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν εἰκόνα μὲ τὴν ἐφημερίδα μὲ τὴν ἐπικοι-νωνία καὶ τὸν τουρισμό μὲ τὸ ραδιόφωνο μὲ τὴ μόδα μὲ πλῆθοςπαραστάσεων ποὺ αἰχμαλωτίζουν κυριολεκτικῶς ὅλες τὶς αἰσθή-σεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο) τὰ λόγια τῶν πατέ-ρων ἀποκτοῦν ἰδιαιτέρα σημασία Ἐὰν προσθέσουμε στὰ πιὸ πάνωτὴν laquoἀλαζονεία τοῦ βίουraquo ποὺ ὑπάρχει μέσα μας τὸ laquoφρόνημα τῆςσαρκόςraquo τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ καθί-σταται φανερὸ ὅτι μόνο ὅταν ἔχει κανεὶς laquoτὴν Θεοῦ ἔννοιαν ἀντὶἀναπνοῆς ἐν πᾶσιraquo ὅπως λέγει ὁ ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνός θὰδυνηθεῖ νὰ παραμείνει laquoδίκαιος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πορευόμενοςἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ Κυρίου ἄμεμπτοςraquo(Λουκ 16)

Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ τῆς φύσεώς του λατρευτικὸ ὄν Ὅταν δὲνλατρεύει τὸν ἀληθινὸ Θεὸ διὰ τῆς πίστεως τῆς προσευχῆς τῆςζωῆς καὶ ὑπακοῆς στὸ θεῖο θέλημα τὸ λατρευτικό του εἶναι νάἀναζητεῖ διέξοδο στὴν ψευδολατρία τὴν σαρκολατρία τὸν ἐγωι-σμό τὴν φιλαργυρία καὶ τὴν εἰδωλολατρία πάσης μορφῆς καὶεἴδους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(3ον)

6 Ἡ μωρία πού ὁδηγεῖ στήνπραγματική σοφία

Στήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν οἱ κα-τά κόσμον σοφοί ἀλλά καί οἱ κα-τά Θεόν σοφοί Οἱ πρῶτοι συνή-θως περιφρονοῦν τούς δεύτερουςγιατί ἔχουν περί πολλοῦ τίς ἐπι-στημονικές γνώσεις καί τήν ἀξίατῶν πτυχίων αὐτά δηλαδή πού

στεροῦνται οἱ κατά Θεόν σοφοίΔημιουργοῦν τήν αἴσθηση στούςπολλούς ὅτι ἡ σωτηρία εἶναι θέμαγνώσεως τήν ὁποία οἱ ἴδιοι ἔχουνἀφοῦ μελετοῦν εἰς βάθος καίπλάτος τή θεολογία καί τό θέλη-μα τοῦ Θεοῦ Ἔχουν μέ ἁπλά λό-για τό εἰσιτήριο γιά τόν παράδει-σο στά χέρια τους Αὐτό εἶναιψευδαίσθηση Ἀπό τήν ἄλλη με-ριά οἱ ταπεινοί ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ἐργάζονται μέ ἄσκηση καίτηροῦν μέ συνέπεια τίς ἐντολέςἀδιαφορώντας γιά τίς ἀντιδράσειςτῶν κοσμικῶν σοφῶν

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀναφε-ρόμενος στή ματαιότητα τῆς σο-

φίας τοῦ κόσμου ἀλλά καί στήνὑπέρτατη ἀξία τῆς κατά Θεόν σο-φίας σημειώνει laquoΚανένας ἄς μήξεγελάει τόν ἑαυτό του Ὅποιοςἀπό σᾶς νομίζει πώς εἶναι σοφόςμέ τά μέτρα αὐτοῦ ἐδῶ τοῦαἰώνα ἄς γίνει μωρός γιά νά γίνειἔτσι πραγματικά σοφός Ἐπειδήὅτι ὁ κόσμος αὐτός θεωρεῖ σοφίαστά μάτια τοῦ Θεοῦ εἶναι μωρίαraquo(γ´ 18-19)

7 Ὁ Ἀποστολικός ζῆλος

Οἱ Ἀπόστολοι ἀντιμετώπισανπολλές δυσκολίες στό ἔργο τουςκαί πάντα ἦταν ὑπό διωγμόν ἀπότούς κρατοῦντες Ἐργάστηκαν μέἱερό ζῆλο καί τά ἀποτελέσματα

ἦταν θαυμαστά Ἐκεῖνοι λίγοι πέ-τυχαν πολλά ἐνῶ σήμερα οἱ πολ-λοί κληρικοί καί μοναχοί πετυχαί-νουν λίγα Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφέρεται στίς δυσκολίες τῶνἈποστόλων ἀλλά καί στό κλίμαπού ἐπικρατοῦσε ἐκείνη τήν ἐπο-χή Ἡ κατάσταση θά λέγαμεἦταν φρικτή καί ὅμως οἱ Ἀπόστο-λοι ἄντεξαν καί ὑπερπήδησαν τάμεγάλα ἐμπόδια Γράφει ὁ ἈπΠαῦλος laquoΜοῦ φαίνεται πώς ὁΘεός σ᾽ ἐμᾶς τούς Ἀποστόλουςἔδωσε τήν ἐλεεινότερη θέση σάννά εἴμαστε καταδικασμένοι νά πε-θάνουμε στό στάδιο Γιατί γίναμεθέαμα γιά τόν κόσμο γιά ἀγγέ-λους καί γι᾽ ἀνθρώπους Ἐμεῖς πα-ρουσιαζόμαστε μωροί γιά χάρη

τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε σο-φοί χάρη στό Χριστόmiddot ἐμεῖς εἴμα-στε ἀδύναμοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε δυ-νατοίmiddot ἐμεῖς εἴμαστε περιφρονη-μένοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε τιμημένοιὩς αὐτή τήν ὥρα πεινᾶμεδιψᾶμε γυρνᾶμε μέ κουρέλια ξυ-λοδαρμένοι ἀπό τόπο σέ τόποχωρίς σπίτι καί μοχθοῦμε νά ζή-σουμε δουλεύοντας μέ τά ἴδια μαςτά χέρια Στούς ἐμπαιγμούςἀπαντᾶμε μέ καλά λόγια στούςδιωγμούς μέ ὑπομονή στίς συκο-φαντίες μέ λόγια φιλικά Καταν-τήσαμε σάν τά σκουπίδια ὅλουτοῦ κόσμου ὡς αὐτή τήν ὥρα θε-ωρούμαστε τά ἀποβράσματα τῆςκοινωνίαςraquo (δ´ 9-13)

Ἡ σημερινή εἰκόνα τῶν διαδό-

χων τῶν Ἀποστόλων εἶναι ἐντελῶςδιαφορετική Οἱ κληρικοί καλ-λιεργοῦν τή φήμη τους καί φιλο-τεχνοῦν τήν πνευματικότητάτους ὑπερασπίζοντας τόν ἑαυτόντους καταφεύγουν στά κοσμικάδικαστήρια προβάλλουν τό ἔργοντους ὑποκρίνονται εἶναι συμβι-βασμένοι μέ τόν ἁμαρτωλό κό-σμο ἔχουν ἐλευθερία καί πολλέςδυνατότητες τούς λείπει ὅμως ὁἀποστολικός ζῆλος καί ἔχουν με-τατρέψει τό ὑψηλό τους ἀξίωμασέ κοσμική ἐξουσία Ὅλα αὐτάεἶναι ἀρνητικά καί ἀποδυναμώ-νουν τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας πούδέν εἶναι ἄλλο ἀπό τή σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι σύνηθες τό φαινόμενοστό χῶρο τῶν Πεντηκοστιανῶν -Χαρισματικῶν νά ἀκοῦς ὅτι ἡ κάθεκοινότητα καί τό κάθε σωματεῖοτους ὄχι μόνο νά αὐτοπροσδιορί-ζονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἀλλά ταυ-τοχρόνως νά ὑποστηρίζουν ὅτιὅλοι ἀνεξαιρέτως εἶναι χῶροι πα-ρουσίας καί δράσης τοῦ ἉγίουΠνεύματος

Ταυτοχρόνως ὅμως ὑπάρχουνἄλλες Πεντηκοστιανικές κινήσειςπού γιά διαφόρους λόγους μέμ-φονται ἄλλους Πεντηκοστιανούςγιά ἀντιβιβλικές πρακτικές καίυἱοθέτηση συνηθειῶν ἀσυμβίβα-στων μέ τό Εὐαγγέλιο Κάτι τέτοιοἰσχύει καί μέ τό ζήτημα τῆς χρήσηςμουσικῶν ὀργάνων καί μάλιστα σέἐκτεταμένο βαθμό ἀπό ποικίλεςπεντηκοστιανικές κινήσεις ἀνά τήνὑφήλιο

Πρόκειται γιά τή χρήση μου-σικῆς ἀνάλογου τύπου μέ αὐτήπού συναντᾶ κάποιος σέ διάφορεςσυναυλίες ρόκ συγκροτημάτωνἜχουμε δηλαδή τήν υἱοθέτησηστοιχείων πού δημιουργοῦν συν -αισθηματική διέγερση ψυχολογικήφόρτιση καί πού συνδράμουν στόνά δημιουργεῖται μαζί μέ τά ὑπό-λοιπα ἐκστατικοῦ χαρακτήρα στοι-χεῖα τῶν συνάξεων τῶν Πεντηκο-στιανῶν μία τεχνητή ψευδαίσθησηθεϊκῆς παρουσίας στούς χώρουςτους

Ἡ χρήση μάλιστα μουσικῶνὀργάνων στή λατρεία τῶν διαφό-ρων κινήσεων δικαιολογεῖται ἀπότίς πεντηκοστιανικές κινήσεις πούτά χρησιμοποιοῦν μέ τήν ἐπίκληση

ἁγιογραφικῶν μαρτυριῶν ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη1

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά ὑπάρχουνΠεντηκοστιανικές κινήσεις πούμέμφονται καί ἀπορρίπτουν τήχρήση τέτοιας μορφῆς λατρείας μέτή χρήση μουσικῶν ὀργάνων κα-θώς παρουσιάζει ὁμοιότητες μέσυναυλίες ρόκ Καί ὄχι μόνο μέμ-φονται ἀλλά κατηγοροῦν αὐτέςτίς Πεντηκοστιανικές ὀργανώσειςὅτι τό ὅλο ἔργο τους εἶναι ἀντίθε-το στό ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μία τέτοια μορφή κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ἐναντίον ἄλλων Πεν-τηκοστιανῶν βλέπουμε καί στόνἑλληνικό χῶρο ἀπό τήν ἘλευθέραἈποστολική Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς Διαβάζουμε στήν ἐφημε-ρίδα laquoΧριστιανισμόςraquo πού ἐκδίδειἡ ἐν λόγῳ κίνηση σέ παλαιότερηἀπάντησή της σέ ἐρώτημα ἀνα-γνώστη γιά τό ἴδιο θέμα μεταξύτῶν ἄλλων καί τά ἑξῆς laquoὍταν σέμία ἐκκλησία βλέπουμε ντράμς καίδιάφορα ἄλλα ὄργανα καί νά παί-ζουν μουσική σάν αὐτή πού παί-ζουν τά συγκροτήματα στίς διάφο-ρες συναυλίες καί διεγείρουν τούςνέους νά κάνουν τρέλες τότε κα-ταλαβαίνουμε ὅτι αὐτή ἡ ἐκκλησίακάνει ἀντίθετο ἔργο ἀπό αὐτό τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo2 (σημ Σ ἡ ὑπο-γράμμιση δική μας)

Διαβάζοντας κάποιος μία τέτοιατοποθέτηση ἀμέσως ἔρχονται στόνοῦ του βασικές ἀπορίες Ἄν οἱΠεντηκοστιανικές ὁμάδες πούχρησιμοποιοῦν τέτοια ὄργανα στήλατρεία τους ἐργάζονται ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα ὅπως ὑπο-

στηρίζουν ἄλλοι Πεντηκοστιανοίτότε τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτότό ὁποῖο ὑποτίθεται εἶναι παρόνστίς συνάξεις αὐτῶν τῶν ὁμάδων

Τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτό μέτό ὁποῖο laquoβαπτίζονταιraquo κατά τή δι-δασκαλία τοῦ χώρου καί laquoγλωσσο-λαλοῦνraquo οἱ ὀπαδοί καί τά μέλη τῶνἐν λόγῳ Πεντηκοστιανικῶν ὁμά-δων

Τά ἐρωτήματα πού προκύπτουνἀπό τήν μορφή τῆς κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἐναντίονἄλλων κινήσεων τοῦ ἴδιου χώρουεἶναι πολλά Ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ὅμως εἶναι σίγουρος καί γνω-ρίζει πολύ καλά γιά τό τί εἴδουςπνεῦμα ἐπιδημεῖ σ᾽ αὐτούς τούςχώρους

Ἐπιπλέον γιά μία ἀκόμη φοράβλέποντας τό φαινόμενο Πεντηκο-στιανοί νά ἐπικρίνουν Πεντηκο-στιανούς ὅτι ἐνεργοῦν ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα βρισκόμαστεμπροστά σ᾽ ἕνα φαινόμενο Σέ ποιόΣτό φαινόμενο πού χαρακτηρίζε-ται ἀπό ἕνα ἄλλο σημαντικό προτε-στάντη συγγραφέα ἐπικριτή τοῦχώρου (καί ὄχι ἀπό κάποιον ὀρθό-δοξο) ὡς laquoΧάος τῶν Χαρισμα-τικῶνraquo3Σημειώσεις

1 Πρβλ P Zimmerling Charismati-sche Bewegungen 2009 σσ144-146

2 Βλ Χριστιανισmicroός Ἀρ Φ131Ὀκτ1994 σ 4

3 Βλ John F MacArthur Jr Chari-smatic Chaos Grand Rapids Michigan1992

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

Οἱ χριστιανοί ὀφείλουν νά ὁρκίζωνται εἰς τό ὄνομα τοῦ Ζῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ndashἘκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

laquo ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Ἑβρ 616)

Ἡ κίνηση ὡρισμένων κομμάτωντῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων προσπα-θοῦν νὰ προωθήσουν ἐδῶ καὶ χρό-νια μὲ ὑπόγειες διαδρομές σχε-τικὸ Νομοσχέδιον laquoἐφαρμογῆςτοῦ πολιτικοῦ ὅρκου Μιὰ προσπά-θεια ποὺ γέμει ὑποκρισίας καὶἀθλιότητας καὶ ποὺ προκαλεῖ βά-ναυσα τὸ δημόσιον αἴσθημα Ἐνέ-χει δὲ καὶ δολιότητα ἡ προσπάθειάτους αὐτή γιατί ἀπώτερο σκοπὸἔχουν καὶ μάλιστα μέσα στὸνlaquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίας στὴΒουλὴraquo νὰ χτυπήσουν τὰ ἄρθραἐκεῖνα τοῦ ἰσχύοντος Συντάγμα-τος τῆς Χώρας καὶ νὰ περιθωριο-ποιήσουν τὴν Χριστιανοσύνη καὶτὰ ἝλληνὈρθόδοξα Ἰδεώδη καὶἸδανικά

Νὰ χτυπηθοῦν δηλαδή καὶ νὰκαταργηθοῦν τὰ ἄρθρα ἐκεῖνα τοῦἰσχύοντος Συντάγματος ποὺ ὁμι-λοῦν εὐθέως γιὰ τὴν laquoἘπικρα-τοῦσα Θρησκείαraquo (3) τὴν laquoἀνάπτυ-ξιν τῆς Ἐθνικῆς καὶ Θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶνraquo (16) καὶ κυρίως ὁ καϋμὸςτους εἶναι νὰ καταργηθεῖ τὸἄρθρον 59 πού ὁμιλεῖ εὐθέως καὶκατηγορηματικά ὅτι οἱ Βουλευτὲςτοῦ λαοῦ laquoὈμνύουν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἁγίας καὶ ὁμοουσίου καὶ ἀδιαι-ρέτου Τριάδοςraquo

Ὅμως ὁ λαός εἶναι ἐδῶ παρώνποὺ καὶ μνήμη διαθέτει καὶ γνώσηἔχει καὶ τὴν ἀνάλογη ἀγωνιστικό-τητα καὶ τὸ θάρρος ἔχει καὶ τὴνἄδεια ἀπὸ τὸ ἰσχῦον Σύνταγμαἔχει γιὰ νὰ ἐνεργήσει καὶ νὰ πρά-ξει ἀνάλογα γιατί laquoἡ τήρησις τοῦσυντάγματος ἐπαφίεται εἰς τὸν πα-τριωτισμὸν τῶν Ἑλλήνων δικαιου-μένων καὶ ὑποχρεωμένων εἰς τὴνδιὰ παντὸς μέσου ἀντίστασιν κατὰοἱουδήποτε ἐπιχειροῦντος τὴν βι-αίαν κατάλυσιν αὐτοῦraquo (ἄρθρο120)

Ἀλλὰ ἄς ἐπανέλθουμε στὸ προ-κείμενον πού θὰ μᾶς ἀπασχολήσεικαὶ ποὺ εἶναι ὁ laquoΘρησκευτικὸςὍρκοςraquo

Ὀμνύω (= Ὁρκίζομαι) δεσμεύο-μαι μὲ ὅρκο βεβαιῶ ἐνόρκωςὁρκίζομαι σὲ ὅτι ἔχω ἱερόν στὸΕὐαγγέλιον διαβεβαιῶ ἐνώπιοντοῦ Δικαστηρίου ἐπικαλούμενοςὡς μάρτυρα τὸ Θεὸ ὅτι θὰ πῶ τὴνἀλήθεια σὲ ὅτι ἐρωτηθῶ ἌραΟΡΚΟΣ εἶναι ἡ ἄμεση ἐπίκληση τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ ὡς μάρτυρατῆς ἀληθείας τῶν ὅσων λέγω ἤ τῆςεἰλικρίνειάς μου τῶν ὅσων ὑπόσχο-μαι

Ὑπάρχουν δύο (2) ὅρκοι Ὁ Βε-βαιωτικός ποὺ δίνει κάποιος ὅτανκαλεῖται ὡς μάρτυρας στὰ διάφο-ρα πολιτικὰ καὶ θρησκευτικὰ Δικα-στήρια καὶ ὁ Ὑποσχετικός ποὺ δί-νει αὐτὸς ποὺ γίνεται Μοναχός ἢ

ποὺ διορίζεται Δημόσιος Ὑπάλλη-λος Στρατιωτικός ὙπουργόςΒουλευτὴς πρὶν ἀναλάβουν τὰ κα-θήκοντά τους ἢ ὅταν κάποιος θέλεινὰ πείσει τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν εἰλι-κρίνειά του καὶ πρὸς τοῦτο ἐπικα-λεῖται τὸν Θεὸ ὡς ἐγγυητὴ τῶνὑποσχέσεων ἢ τῶν καλῶν του προ-θέσεων

Ὁ Ὅρκος εἶναι ἰσχυρὸς ἠθικὸςθεσμὸς καὶ παράγων ἁρμονίας στὶςἀνθρώπινες κοινωνίες καὶ σχέσειςλόγῳ τῆς ἀξίας ποὺ ἔχει γιὰ τὴνἀπόδειξη τῆς ἀλήθειας Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ Ὅρκος χρησιμοποιεῖταιἀνέκαθεν ἀπὸ ὅλους τούς λαοὺςστὴν ἰδιωτικὴ ζωὴ καὶ πρὸ πάντωνστὴν ἀπονομὴ τῆς δικαιοσύνης

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ὁ Ὅρκοςδινόταν laquoεἰς τὸ ὄνομα τῶν θεῶνraquoοἱ ὁποῖοι laquoἐπιβλέπουσιν τὴν τήρη-σιν τοῦ ὅρκου καὶ τιμωροῦν τὸνπαραβαίνοντα αὐτόνraquo (Εὐρ Φοίν)Ὁ Ξενοφών (Ἀνάβαση) δηλώνειlaquoὌμνυμαι θεοὺς καὶ θεάςraquo ὉΕὐριπίδης καὶ ὁ Ἀριστοφάνης μᾶςἐνημερώνουν ὅτι ἔχει γίνει ὅρκοςστὸ ὄνομα τοῦ Δία laquoὈμώμαστεΖεὺς raquo Καὶ ὁ Δημοσθένης σημει-ώνει laquoὈμωμοκώς τοὺς θεοὺςraquoΣτὴν ἀρχαιότητα ὁ ὅρκος τῆς γυ-ναίκας καὶ τοῦ μοιχοῦ ἂν καὶ ὁρκί-ζοντο ἦσαν ἄνευ οὐδεμιᾶς σημα-σίας κατὰ ρητορικὴ ἔκφραση τῶνΣοφοκλῆ Φιλωνίδου κπἂlaquoὅρκους ἐγὼ γυναικὸς εἰς ὕδωργράφω - ὅρκους δὲ μοιχῶν εἰς τέ-φραν ἐγὼ γράψωraquo Ὁ Ἡσίοδος τὸνὅρκο τὸν προσωποποιεῖ laquoὡς υἱὸντῆς Ἔριδοςraquo

Στὸν Χριστιανισμὸ ὁ ὅρκος ἐκτί-θεται καὶ ἐξετάζεται σὲ δύο χρο-νικὲς περιόδους Στὴν περίοδο τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ στὴν περίο-δο τῆς Καινῆς Διαθήκης

Α´ Παλαιά ΔιαθήκηΣτὴν περίοδο τῆς Παλαιᾶς Δια-

θήκης ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ὁρκίζεταιστὸν Ἑαυτόν Του (γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἀνώτερός Του) ὅτι θὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις Του ποὺ ἔδωσεστὸν Ἀβραὰμ καὶ στὰ ἄλλα ἐκλεκτὰπρόσωπα τοῦ περιούσιου λαοῦΤου laquoκατ᾽ ἐμαυτοῦ ὤμοσαhellip ἀρῶεἰς τὸν οὐρανὸν τὴν χεῖρά μου καὶὀμοῦμαι τῇ δεξιᾷ μου καὶ ἐρῶ ζῶἐγὼ εἰς τὸν αἰῶνα διεθέμην δια-θήκην τοῖς ἐκλεκτοῖς μου ὄμωσαΔαυὶδ τῷ δούλῳ μου ἢ μὴεὐλογῶν εὐλογήσω σε καὶ πληθύ-νων πληθύνω σε Ὤμοσε Κύριοςτῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθέ-τηση αὐτὴνraquo (Γεν 2216-17 Δευτ3240 Ψαλ 884 καί 13111 Ἠσ5523 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης) Προσέτι ὁ ζῶν Θεὸςκαλεῖ τοὺς ἀνθρώπους μάρτυρεςὑπερασπίσεώς Του στὰ δικαστήριαlaquo πάντα τὰ ἔθνη συνήχθησαν ἅμακαὶ συναχθήσονται ἄρχοντες ἐξαὐτῶν ἀγαγέτωσαν τοὺς μάρτυ-ρας αὐτῶν καὶ δικαιωθήτωσαν καὶἀκουσάτωσαν καὶ εἰπάτωσαν ἀλη -

θῆ γενέσθαι μοι μάρτυρεςὑμεῖς ἐμοὶ μάρτυρεςraquo (Ἠσ 439-13)

Ἐπίσης τοὺς καλεῖ νὰ ὁρκίζονταιστὸ ὄνομά Του καὶ ὄχι στοὺς ψεύ-τικους θεοὺς laquoΚύριον τὸν Θεόνσου φοβηθήση καὶ αὐτῷ μόνῳ λα-τρεύσεις καὶ πρὸς αὐτὸν κολληθή-ση καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὀμῆεὐφρανθήσεται ἐπὶ τῷ Θεῷ πᾶς ὁὀμνύων ἐν αὐτῷ ὅτι ἐνεφράγηστόμα λαλούντων ἄδικαraquo (Δευτ613 καί 1020 Ψαλμ 6212)

Β´ Καινή ΔιαθήκηἩ ἴδια τακτικὴ φαίνεται ὅτι συ-

νεχίζεται καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκητόσο ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Ἰησοῦ Χρι-στό ὁ Ὁποῖος ὄχι μόνον φαίνεταιὅτι ὁρκίζεται μὲ τό laquoἈμήν Ἀμὴνλέγω ὑμῖνraquo ἀλλὰ καὶ ὅταν καλεῖταινὰ ὁρκιστεῖ ἀπὸ τὸν ἈρχιερέαΚαϊάφα laquoἐξορκίζω σὲ κατὰ τοῦΘεοῦ τοῦ ζῶντος ἵνα ὑμῖν εἴπηςσὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦraquo ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστὸς δὲν ἀρνεῖται τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται καὶ τοῦἀπαντᾶ εὐθέως laquoσὺ εἴπας (=δὲνχρειάζεται νὰ σοῦ ἀπαντήσω τὸεἶπες ἤδη ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ υἱὸς τοῦΘεοῦ) [Ματθ 2663-64] Ἄρα τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται ὁ Χριστὸς καὶμάλιστα τὸν ἐφαρμόζει πιστά Ἐπί-σης ὁ Κύριος καλεῖ τοὺς μαθητέςΤου νὰ γίνουν μάρτυρές Τουlaquoὑμεῖς δὲ ἔστε μάρτυρες τούτωνλήψεσθε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦἉγίου Πνεύματος ἐφ ὑμᾶς καὶ ἔσε-σθέ μοι μάρτυρες ἕως ἐσχάτουτῆς γῆςraquo (Πράξ 18)

Καὶ οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀκολου-θοῦν τὴν ἴδια τακτικὴ ἔναντι τοῦὍρκου Ὁρκίζονται στὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τοῦ Θεοῦ laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαι ἃδὲ γράφω ὑμῖν ἰδοὺ ἐνώπιον τοῦΘεοῦ ὅτι οὐ ψεύδομαι ὁ Θεὸςοἶδεν ὅτι οὐ ψεύδομαιraquo (Ρωμ 91Γαλ 120 Β´ Κορ 1131 καὶ ἀλλα-χοῦ τῆς Γραφῆς) Ὅμως παρ᾽ ὅλααὐτά ὁ Θεάνθρωπος Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός μᾶς δηλώνει κα-τηγορηματικὰ νὰ ἀποφεύγουμεπαντελῶς τὸν Ὅρκο laquoμὴ ὀμόσαιὅλωςraquo (Ματθ 534 )

Λέγοντας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς τὸ laquoμὴ ὀμόσαι ὅλωςraquo ἔχειὑπόψη Του τὴν τέλεια κοινωνίατῶν ἁγίων αὐτὴ τοῦ laquoἐλθέτω ἡ Βα-σιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo ὅπου τότε θὰ ἰσχύει πλέ-ον laquoτὸ ναί ναί καὶ τὸ οὐ οὐraquo ἀλλὰκαὶ πάλι τοῦτο θὰ ἰσχύει μέχρι τοῦσημείου ποὺ δὲν θὰ ὑπάρξει οὐδε-μία διαφωνία μεταξὺ τῶν πιστῶνΓιατί ἂν θὰ ὑπάρξει κάτι τέτοιο τό-τε τὴν ἀλήθεια θὰ τὴν ἀποδείξουνδύο ἢ τρεῖς μάρτυρες laquoἐπὶ στόμα-τος δύο ἢ τριῶν μαρτύρων σταθή-σεται πᾶν ρῆμαraquo (Ρωμ 1815-17)

Ἐδῶ δηλαδὴ ὁ Χριστὸς νομοθε-τεῖ ἀποβλέπων ὄχι στὶς ἀνάγκες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος σχετικὰ μὲ τὴν ἐλπίδα μᾶς

λέει laquo Ἡ δύναμις τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἐλπίς διότι μὲ αὐτὴν περιμέ-νομε τὸν μισθὸ τῆς ἀγάπης Ἡ ἐλπὶς εἶναι ldquoἀδήλου πλούτουπλοῦτοςrdquo (δηλαδὴ πλοῦτος ἑνὸς πλούτου ποὺ δὲν φαίνεται) Ἡἐλπὶς εἶναι ἀσφαλὴς ἀπόκτησις θησαυροῦ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀπόκτησίτου Αὐτὴ εἶναι ἀνάπαυσις καὶ ἀνακούφισις ἀπὸ τοὺς κόπους Αὐτὴεἶναι ἡ θύρα τῆς ἀγάπης Αὐτὴ φονεύει τὴν ἀπόγνωσι Αὐτὴ εἰκονί-ζει ἐμπρὸς μας τὰ πράγματα ποὺ εὑρίσκονται μακρυά Ἔλλειψις τῆςἐλπίδος σημαίνει ἀφανισμὸς τῆς ἀγάπης Σὲ αὐτὴν εἶναι δεμένοι οἱπόνοι σὲ αὐτὴν εἶναι κρεμασμένοι οἱ κόποι αὐτὴν περικυκλώνει τὸἔλεος τοῦ Θεοῦraquo1

Ὁ δὲ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἐλπίδα laquoὉ χρόνος τέμνεται σὲ τρία (παρελθόν παρόν μέλλον) Καὶἡ πίστη ἁπλώνεται καὶ στὰ τρία τμήματα ἐνῶ ἡ ἐλπίδα στὸ ἕνα καὶἡ ἀγάπη στὰ δύο Ἐπίσης ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα φτάνουν ὡς ἕνα ση-μεῖο -ὡς τὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς- ἐνῶ ἡ ἀγάπη διαμένει στοὺςἄπειρους αἰῶνες ὑπερενωμένη μὲ τὸν Ὑπεράπειρο καὶ πάντοτε ὑπερ -αυξανόμενη Καὶ γιὰ τοῦτο μεγαλύτερο ἀπὸ ὅλα εἶναι ἡ ἀγάπηraquo2

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ λόγο του λέει γιὰ αὐτὲςτὶς τρεῖς ἀρετὲς laquo Ἔχεις πίστη καὶ ταπείνωση τὶς βάσεις τῶν ἀρετῶνκαὶ ἐπάνω σὲ αὐτὲς οἰκοδομημένες ὅλες τὶς ἀρετές μὲ τὶς ὁποῖες βέ-βαια κατασκευάσθηκε τὸ σῶμα καὶ ἀποτελέσθηκε μέχρι τὸν τράχηλο ὁὁποῖος εἶναι ἡ ἐλπίδα αὐτὴ ὑπερέχει ἀπὸ τὸ ὑπόλοιπο σῶμα μόνη τηςὅμως καθ᾽ ἑαυτή χωρὶς νὰ συναφθεῖ μὲ τὸ κεφάλι νεκρώνεται μαζὶ μὲτὰ ὑπόλοιπα μέλη τοῦ σώματος μὴ μπορώντας νὰ δεχθεῖ τὸ Πνεῦμαποὺ ἀπὸ ἐδῶ ζωοποιεῖ καὶ κινεῖ τὸ σῶμα καὶ τὰ μέλη πρὸς πνοὴ ἤ ἀνα-πνοὴ καὶ γιά νὰ μεταλάβει ἄφθαρτη τροφήhellip Καὶ γιὰ αὐτὸ σὰν τὸ κε-φάλι στὸν ἄνθρωπο τοποθετοῦμε ἐπάνω στὴν ἐλπίδα τὴν ἁγία ἀγάπηraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺς λέει laquoἊςπείσουμε ἀδελφοί τοὺς ἑαυτούς μας στὸν καιρὸ τοῦ πειρασμοῦ νὰμὴ καταφεύγουμε σὲ ἀνθρώπινες ἐλπίδες οὔτε ἀπὸ ἐκεῖ νὰ ἐπιζη-τοῦμε βοήθεια γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ μὲ δάκρυα καὶ στενα -γμούς καὶ κοπιώδη προσευχή καὶ ἔντονη ἀγρυπνία νὰ κάνουμε τὶςδεήσεις μας Ἐκεῖνος λαμβάνει βοήθεια στὶς θλίψεις ὁ ὁποῖος περι-φρονεῖ τὴν ἀνθρώπινη βοήθεια ὡς μάταιη καὶ στηρίζεται στὴν ἐλπί-δα Ἐκείνου ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς σώσειraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του τονίζει laquoὍτιοἱ κόποι εἶναι πρόσκαιροι ἐνῶ οἱ στέφανοι παντοτινοὶ καὶ τὸ ὅτι αὐτὰμὲν προηγοῦνται ἐνῶ ἐκεῖνα ἀκολουθοῦν θὰ ἠμποροῦσε νὰ ἀποτε-λέσει πάρα πολὺ μεγάλη παρηγορία εἰς τοὺς κόπους Διά τοῦτο ὁΠαῦλος ὠνόμασε τὴν θλίψι ἐλαφρά ὄχι ἐξ αἰτίας τῆς φύσεως τῶνπραγμάτων ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς προαιρέσεως αὐτῶν ποὺ ἀγωνίζονταικαὶ τῆς μελλοντικῆς ἐλπίδος Διότι ἐὰν τὰ κύματα καὶ τὰ πελάγη διὰτοὺς ναῦτες καὶ οἱ σφαγὲς καὶ τὰ τραύματα διὰ τοὺς στρατιῶτες καὶοἱ χειμῶνες καὶ οἱ παγετοὶ διὰ τοὺς γεωργοὺς καὶ διὰ αὐτοὺς ποὺ πυ -γμαχοῦν οἱ σκληρὲς πληγές ὅλα αὐτὰ ἐὰν εἶναι ἐλαφρὰ καὶ ἀνεκτικὰἐξ αἰτίας τῆς ἐλπίδας τῶν προσκαίρων καὶ φθαρτῶν βραβείων πολὺπερισσότερο ὅταν ὁ οὐρανὸς ἁπλώνεται ἔμπροσθέν μας μαζὶ μὲ τὰἀπόρρητα ἀγαθὰ καὶ τὰ ἀθάνατα βραβεῖα δὲν θὰ αἰσθανθεῖ κανεὶςκανένα ἀπὸ τὰ παρόντα κακάraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς λέει γιὰ τὴν ἐλπίδαlaquoΤὸ ἄνθος τῆς προσευχῆς εἶναι ἡ ἐλπίδα Ἡ προσευχὴ χωρὶς ἐλπίδαεἶναι στείραraquo6

Καὶ ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι Σαυτὸνraquo laquoΜέγαὄντως ἡ ἐλπὶς καὶ θεῖον δῶρον Διότι αὕτη μόνη κρατύνει τὰ πάντακαλλωπίζει τὰ πάντα τελειοῖ τὰ πάντα ἐξασφαλίζει τὰ πάντα καὶ προ-άγει τὰ πάνταraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Κλῖμαξ Λόγος Λ΄ σελ 377 2 Φιλοκαλία Τόμ Β΄ σελ 89

3 ΕΠΕ Ἠθικὸς Λόγος Δ´ σελ 393 4 Βασιλειανὸ Ἀποθη-σαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 303 5 ΕΠΕ Τόμ 10 σελ 916 Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου 586 7 Ἅπαντα Τόμ Ε΄ σελ 157

Σελὶς 4η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ὁ διωγμὸςτῆς Κυριακῆς(3ονndashΤελευταῖον)

Πῶς νὰ τιμοῦμετὴν ἡμέρα αὐτή

Ὡστόσο ἡ μάχη ποὺ γίνεται ἀνέ-καθεν γιὰ τὴν κατάργηση τῆςἀργίας τῆς Κυριακῆς ἀρχίζει ἀπὸμέσα μας Σὲ ὅλους μας ἀνεξαιρέ-τως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρόνια τῆς ζωῆςμας Γιατί τὴν μετατρέψαμε κι αὐτὴσὲhellip διακοπές ὅπως τὴν ἑορτὴ τῶνΧριστουγέννων

Γιατί δὲν εἶναι ὅτι τὴν μετατρέ-ψαμε σὲ Σάββατο τῆς Π Διαθήκηςσὲ ἡμέρα ξεκούρασης καὶ ξεγνοι-ασιᾶς μόνο εἶναι ὅτι τὴν ἐμπορευ-ματοποιήσαμε κιόλας μετατρέπον-τάς την σὲ laquoδουλειὲςraquo (κοινῶςlaquoμπίζνεςraquo) σὲ ψώνια καὶ ἀγορές σὲδιακοπές σὲ ξενύχτια σὲ γλέντιακλπ Ὁπότε ὁ διωγμός ὁ πρῶ τος καὶὁ μεγαλύτερος ἀσφαλῶς ἀρχίζειἀπό μᾶς Κι αὐτὸς εἶναι ὁ χειρότε-ρος Ἐμεῖς εἴμαστε ἐκεῖνοι ποὺχωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε καὶ πο-λύ ρίχνουμε νερὸ στὸ μύλο τῆς laquoΝἘποχῆςraquo καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἡ Κυριακὴ εἶναι ἕνα μικρὸ Πάσχαὅπως εἴπαμε Ἡμέρα χαρᾶς ἡμέραγιορτινή Γι αὐτὸ πρέπει ὅλα νὰ εἶναιγιορτινὰ μέσα μας καὶ γύρω μαςΕἶναι ἡμέρα Κυρίου

Ὡς τέτοια λοιπόν ἡμέρα ποὺεἶναι δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ξεκινήσει ἀπʼτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν Θεία Λει-τουργία Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁὕψιστος τρόπος τιμῆς ἀλλὰ καὶἀξιοποίησης τῆς Κυριακῆς μας

Ἐκεῖ κατὰ τὴν Θεία Λειτουργίαεἶναι παρὼν ὁ Χριστός ὅπως ἀ -κριβῶς κατὰ Κυριακὴ ἐπισκεπτόταντοὺς μαθητὲς Του μετὰ τὴν Ἀνά-σταση laquoΟὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων (δη-λαδὴ τὴν Κυριακὴ) καὶ τῶν θυρῶνκεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶσυνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰου-δαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰςτὸ μέσον καὶ λέγει αὐτοῖς Εἰρήνηὑμῖνhellip Καὶ μεθʼ ἡμέρας ὀκτὼ (δη-λαδὴ τὴν ἑπομένη Κυριακὴ) πάλινἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶΘωμᾶς μετʼ αὐτῶν Ἔρχεται ὁἸησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένωνκαὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπενΕἰρήνη ὑμῖνraquo (Ἰω 20 19-26)

Ἑρμηνεύοντας τὴν περικοπὴαὐτὴ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςλέει laquoΒλέπετε ὅτι Κυριακὴ συνέβη-σαν ἡ συνάθροιση τῶν μαθητῶν καὶὁ ἐρχομὸς τοῦ Κυρίου πρὸς αὐτούςΔιότι Κυριακὴ ἦταν ὅταν γιὰ πρώτηφορὰ ἦλθε στὴ συνάθροισή τουςκαὶ ὕστερα ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες πάλιΚυριακὴ ἔρχεται στὴ σύναξή τουςἘκεῖνες τὶς συνάξεις τῶν μαθητῶνεἰκονίζει διαρκῶς ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ τὸ νὰ ἐπιτελεῖ κυρίωςκατὰ τὴν Κυριακὴ τὶς συνάξειςὅπου ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι εἴμαστεἀνάμεσά σας καὶ κηρύττουμε δημο-σίως τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν σωτηρία καὶὁδηγοῦμε πρὸς τὴν εὐσέβεια καὶτὸν εὐσεβῆ βίοraquo

Καὶ συνεχίζει μὲ τὰ ἑξῆς laquoΚανέ-νας λοιπὸν νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἀπὸαὐτὲς τὶς Ἱερὲς καὶ θεοπαράδοτεςσυνάξεις εἴτε ἀπὸ ραθυμία εἴτε ἀπὸτὴν συνεχῆ ἀσχολία μὲ τὰ γήιναὥστε νὰ μὴ ἐγκαταλειφθεῖ δικαίωςἀπὸ τὸν Θεὸ κι ἔτσι πάθει κάτι παρό-μοιο μὲ τὸν Ἀπόστολο Θω μᾶ ποὺδὲν ἦλθε στὴν ὥρα του Κι ἂν ἀκό-μη πνιγμένος ἀπὸ φροντίδες ἀπου-σιάσει μία φορά νὰ ἀνταποδώσειτὴν ἑπομένη φέρνοντας τὸν ἑαυτότου στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦhellipraquo

Οἱ παραδόσεις μας ἔχουν νὰ προσ -θέσουν καὶ ἄλλα πράγματα ἀκόμηγιορτινὰ καθʼ ὅλα

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ φορᾶμε γιορ-τινὰ φορέματα

bull Τρῶμε στὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι τὸ καλύτερο φαγητὸ τῆς ἑβδομά-δας

bull Κάνουμε ἐπισκέψεις καὶ περιπά-τους μὲ τὴν οἰκογένειά μας ἰδιαίτε-ρα δὲ σὲ ἱερὰ προσκυνήματα

bull Προβαίνουμε σὲ ἔργα ἀγάπης(πχ ἐπισκέψεις σὲ ἀρρώστους γέ-ροντες φυλακισμένους κλπ)

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ γίνονται οἱ γά-μοι καὶ οἱ βαπτίσεις

bull Μελετοῦμε βιβλία ὠφέλιμα γιὰτὴν ψυχή μας

Ὅλα γίνονται στὴν κατεύθυνσηνὰ ξεχωρίσει ἡ Κυριακὴ γιὰ τὴν ἰδι-αιτερότητά της ὅτι εἶναι ἡμέρα ἀνα-νέωσης ἀνακούφισης ἀπ τὴν καθη-μερινότητα ἡμέρα καθʼ ὅλα ἀφιε-ρωμένη στὸν Κύριο

Ἀκόμη καὶ ὅσοι κάνουν κάποιαἐκδρομή μποροῦν νὰ τὴν κάνουνμετὰ τὸν ἐκκλησιασμό τους ἢ ἔστωξεκινώντας λίγο νωρίτερα κατὰ τὴδιαδρομή τους

Αὐτὴ ἡ μάχη ποὺ εἴδαμε προ-ηγουμένως μεταξύ τῆς καθιέρωσηςκαὶ τῆς κατάργησης τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς γίνεται ὄχι μόνο γύρωμας ἀλλὰ καὶ μέσα μας Σὲ ὅλουςμας ἀνεξαιρέτως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρό-νια τῆς ζωῆς μας

Ἔτσι ὁ μεγάλος ἐχθρός τοῦἀνθρώπου ὁ διάβολος κάνει τὰπάντα γιὰ νὰ καταργήσουμε τὴν Κυ-ριακὴ ἀπʼ τὴ ζωή μας νὰ μᾶς ἀποξε-νώσει ἀπʼ τὰ μεγάλα νοήματά τηςνὰ τὴν κάνει ὅπως εἶναι ὅλες οἱἄλλες Θέλει τὴ ζωὴ μας ἐπίπεδηἀνούσια βαλτωμένη Νὰ μὴ ὑπάρ-χει ὄχι μόνο ἡμέρα ἀλλὰ οὔτε καὶλεπτὸ ἀφιερωμένο στὸν Κύριο Ἡἀφιέρωση νὰ γίνει στὴ λατρεία τοῦἙρμῆ τοῦ Βάκχου τῆς Ἀφροδίτηςκαὶ τῶν ἄλλων laquoθεοτήτωνraquo ἀλλʼ ὄχιστὸν Ἀληθινὸ Θεό

Δὲν εἶναι τυχαῖος ὁ ἀτελείωτοςὕπνος τοῦ πρωινοῦ τῆς Κυριακῆςποὺ πηγαίνει νὰ καλύψει τὸ κενὸ ἀπʼτὰ ξενύχτια καὶ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββάτου ἢ τὴν μεταμεσονύ-χτια παρακολούθηση τῆς τηλεόρα-σης τῶν ὑπολογιστῶν καὶ τοῦ δια-δικτύου

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ (ποὺ δὲν εἶναιἄλλωστε ὁ μόνος) πηγαίνουμε νὰἑορτάσουμε διαφορετικὰ καὶ ὁπωσ-δήποτε ὄχι κατὰ Θεό τὴν ΚυριακήΣτὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν διαφέρουμεκαὶ πολὺ ἀπʼ τοὺςhellip εἰδωλολάτρες

Εἶναι ἑπόμενο ἡ Κυριακὴ πλέοννὰ εἶναι μία ἡμέρα ἀνούσια χαμένηβαρετή ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν ὅσοιζοῦν κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα δημοσί-ευμα τῆς laquoΚαθημερινῆςraquo μὲ τίτλοlaquoἈναζητώντας τὶς ldquoχαμένεςrdquo Κυ-ριακέςhellipraquo Καὶ ὑπότιτλο laquoΠόσοςκαιρὸς ἔχει περάσει ἀπὸ τὴν τελευ-ταία φορὰ πού περάσατε τὴ συναρ-παστικότερη ἑβδομάδα τῆς ζωῆςσαςraquo Ἀλλʼ ἂς δοῦμε μερικὰ χαρα-κτηριστικὰ ἀποσπάσματα

laquoΚυριακή Ξυπνᾶς στὴ μία στὶςδύο ὅτι ὥρα σοῦ ldquoἐπιτρέψειrdquo ἡἀνούσια -ὅσο καὶ καθιερωμένη - νυ-χτερινὴ ἔξοδος τοῦ Σαββάτου Κά-νει ἀκόμα ζέστη ἀπʼ τὰ μισάνοικταπατζούρια μπαίνει ὁ θόρυβος ζα-ριῶν ndash οἱ δίπλα παίζουν τάβλι στὸμπαλκόνι Ὁ φωταγωγὸς μυρίζει φα-γητά οἱ νοικοκυρὲς τῆς πολυκατοι-κίας προετοιμάζουν τὰ συνήθη οἰκο-γενειακὰ τσιμπούσιαhellip Ὁ μόνοςτρόπος νὰ ξεκουραστεῖς τὴν Κυ-ριακὴ εἶναι νὰ μὴ ξεμυτίσεις ἀπὸ τὸσπίτι νὰ μὴ ἐμπλακεῖς στὴν καθιε-ρωμένη φυγὴ τῶν ἐκδρομέων πρὸςτὶς κοντινὲς ἐξοχὲς ἤ ἀκόμα στὴνπιὸ ἀκραία ἐκδοχή νὰ μὴ σηκωθεῖςἀπʼ τὸ κρεβάτι

Πολλοὶ θὰ διαφωνήσουν Ἔ χουντὰ χόμπι τους τὶς ἐκδρομές τους τὰἐνδιαφέροντά τους τοὺς φίλουςτους καὶ νομίζουν ὅτι περνᾶνε καλὰτὴν Κυριακὴ ndashκαὶ δὲν ἔχω κανέναλόγο νὰ ἀμφιβάλλω γιʼ αὐτό Μέληφυσιολατρικῶν συλλόγων ποὺ κά-νουν περιπάτους ἡ γιαγιά μου ποὺμπαίνει σὲ πλοῖα καὶ λεωφορεῖα καὶκάνει μονοήμερες ἢ διήμερεςἐκδρομὲς καὶ δηλώνει πὼς περνάειθαυμάσια παρὰ τὴν ταλαιπωρία ποὺὑφίσταται (χαρὰ στὸ κουράγιο της)οἱ φίλοι μου ποὺ μπαίνουν σὲ πλοῖακαὶ ἀεροπλάνα γιὰ νὰ προλάβουν τὴνυχτερινὴ κραιπάλη τῆς Μυκόνουοἰκογενειάρχες ποὺ βάζουν γυναίκακαὶ παιδιὰ στὸ ΙΧ καὶ τρέχουν στὸἐξοχικό ὀπαδοὶ ὁμάδων ποὺ ξελα-ρυγγιάζονται στὰ γήπεδα καὶ ἄλλοιπολλοί ποὺ δὲν μοῦ ʻρχονται τώραστὸ μυαλό Μποροῦμε ἂν θέλουμενὰ προχωρήσουμε αὐτὴ τὴν ἱστορίατῆς Κυριακῆς ἀκόμη περισσότεροhellip

hellipΠάντα βαρετὴ ἦταν αὐτὴ ἡ Κυ-ριακή Μεγάλωσες κι ἀκόμη τὰ ἴδιαΧαζεύεις τηλεόραση τρῶς μὲ τοὺςδικούς σου τὰ ἴδια φαγητά ποὺἐναλλάσσονται κάθε τρεῖς ἑβδομά-δες διαβάζεις τὶς ἐφημερίδες ξανὰτηλεόραση προσπαθεῖς νὰ προχω-ρήσεις ἐκεῖνο τὸ βιβλίο ποὺ ἔχειςἀφήσει στὴ μέση ἀκοῦς μουσική τὸβράδυ ψάχνεις τοὺς κινηματογρά-φους περιμένεις νὰ ἀρχίσει ἡ και-νούργια ἐργάσιμη ἑβδομάδα καὶ ἡἀντίστροφη μέτρηση πρὸς αὐτὸ ποὺδὲν μπορεῖς νὰ ἀποφύγεις σὲ ἐκνευ-ρίζει Τελικά βρίσκεις τὸν ἑαυτόσου νὰ ψάχνει γιὰ μία ldquoχαμένη Κυ-ριακήrdquoraquo

Εἶναι φοβερό ἡ ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸ μᾶς γιὰμᾶς σὲ ἡμέρα πλήξης καὶ ἀνίας ἡμέ-ρα ψυχικῆς κόπωσης ἡμέρα ἄδειαἡμέρα θανάτου πνευματικοῦ καὶσωματικοῦ

Νὰ τονίσουμε ἀκόμη καὶ τοῦτο Ἡἀργία τῆς Κυριακῆς δὲν πρέπει νὰνοεῖται ὡς ἀπραξία ἀλλʼ ὡς ἐνασχό-ληση μὲ τὸ σπουδαιότερο ἔργο τῆςζωῆς μας ποὺ εἶναι ἡ ἴδια μας ἡ σω-τηρία Εἶναι τελικὰ ἡ κατʼ ἐξοχὴνἡμέρα τοῦ ἁγιασμοῦ μας

Κι εἶναι πολὺ λυπηρό στὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀλλὰ καὶ στὴν ἀλλοτρίωση τοῦπνεύματός της νὰ πρωτοστατοῦν οἱνέοι Ἀπʼ τὴ μία μὲ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββατοκύριακου καὶ ἀπʼ τὴνἄλλη μὲ τί laquoσυστηματικήraquo γιὰ νὰ μὴποῦμε καὶ laquoἐπιδεικτικὴraquo ἀπουσίατους ἀπʼ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς Δὲν παύουν ὅμως νὰ ἔχουνκάποια σοβαρὰ ἐλαφρυντικά ὅπωςεἶναι ἡ ἄγνοια τῆς σημασίας καὶ τῆςἀξίας αὐτῆς τῆς ἡμέρας καθὼς καὶτὸ ὅτι καλοῦνται νὰ εἶναι ὑπόδειγμασὲ κάτι ποὺ δὲν ἔχουν παράδειγμα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἔλε-γε laquoΝὰ ὁρμηνεύετε τὰ παιδιά σαςνὰ πηγαίνουν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νὰεὐλογοῦνται διὰ νὰ ζήσουν καὶ νὰπροκόψουν Ὅποιος ὀκνεύει νὰ πη-γαίνει εἰς τὴν Ἐκκλησίαν θέλει νὰπνιγεῖ ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες καθὼς ἐπνί-γησαν καὶ εἰς στὸν κατακλυσμόνraquo

ΣυμπέρασμαἩ Κυριακὴ δὲν εἶναι ἡ ἡμέρα τῆς

Ἀνάστασης τοῦ Κυρίου μας μόνονἀλλὰ καὶ (γιʼ αὐτὸ) ἡ ἡμέρα τῆς προ-σωπικῆς μας συνάντησης μὲ τὸνἈναστάντα Κύριο Ὁπότε τὴν ἡμέρααὐτὴ δὲν ἐργαζόμαστε δὲν ψωνί-ζουμε δὲν ἐμπορευόμαστε (δίνον-τας ἢ παίρνοντας) Δὲν ἁμαρτάνου-με Ἀντίθετα στοχαζόμαστε κι ἀγω-νιζόμαστε γιὰ τὴ σωτηρία μας Ξε-κουραζόμαστε ψυχικὰ καὶ σωματικάΔίνουμε νόημα καὶ σκοπὸ στὴ ζωήμας Ἀνεφοδιαζόμαστε στὴν πορείαμας γιὰ τὴν αἰωνιότητα Ναί παιδιάαὐτὴ εἶναι ἡ ΚυριακήΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

τοῦ παρόντος ἀλλὰ τοῦ μέλλον-τος ὁπότε οἱ πιστοί Του θὰ σχημά-τιζαν κοινωνίες ἀφοσιωμένες σὲΑὐτὸν καὶ τὴν διδασκαλία Του Γι᾽αὐτὸ καὶ οἱ φιλονικίες λογομαχίεςκαυγάδες διχόνοιες ἀνταγωνι-σμοὶ καὶ ἔριδες μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν θὰ διευθετοῦνται καὶ θὰτελειώνουν μὲ Ὅρκο στὸ ὄνοματοῦ Ζῶντος Θεοῦ Καὶ στὸ σημεῖοναὐτὸ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι λίανσαφὴς καὶ κατηγορηματικός laquoΚύ-ριον τὸν Θεόν σου φοβηθήση καὶαὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις καὶ πρὸςαὐτὸν κολληθήση καὶ ἐπὶ τὸ ὀνό-ματι αὐτοῦ ὀμῆ ὀμνύντες ἐπὶ τῷὀνόματι Κυρίου Σαβαὼθ ἄνθρω-ποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονοςὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντι-λογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςhellip ἐν ᾧ περισσότερον βου-λόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-τευσεν (=ἐμεσολάβησε) ὅρκῳraquo(Ματθ 534 καί 1816-17 Ἀριθ 303Δευτ 613 1020 2321 Ψαλμ4914 Ἠσ 1918 Ἑβρ 616-17)

Αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει ὑπόψη Του ὁΘεάνθρωπος Κύριος καὶ ὅταν κη-

ρύττει laquoὅστις σε ραπίσει ἐπὶ τὴνδεξιὰν σιαγόνα στρέψον αὐτῷ καὶτὴν ἄλληνraquo (Ματθ 539) ἀλλὰὅταν ἕνας ὑπηρέτης τὸν ἐράπισεμπροστὰ στὸν Ἀρχιερέα δὲνlaquoἔστρεψε καὶ τὴν ἄλληνraquo ἀλλὰτοῦ ἐζήτησε ἐπίμονα ἐξηγήσειςγιατί τὸν ἐράπισε laquoεἰ κακῶς ἐλά-λησα μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦεἰ δὲ καλῶς τί μέ δέρειςraquo (Ἰωάν1822 ) Τοῦτο σημαίνει ὅτι θὰlaquoστρέψω καὶ τὴν ἄλληνraquo σὲ μιὰκοινωνία ἁγίων ὅπου καὶ θὰ διδά-ξω μὲ τὴν συμπεριφορά μου αὐτήἀλλὰ ὅταν τὸ ράπισμα θὰ δημι-ουργήσει ὑπονοούμενα εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ ζητήσω δημόσιαἐξηγήσεις γιὰ τὴν ἄρση τῶν ὑπο-νοουμένων

Ὁ Ὅρκος τοῦ Χριστιανοῦ στὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἔχει δύο στόχουςα) Ἀναγνωρίζει Θεό του σὲ αὐτὸνποὺ ὁρκίζεται καὶ β) Τὸ καὶ πλέονσημαντικόν ὅτι θὰ τιμωρηθεῖ ἀπὸτὸ Θεὸ ἂν ἐπικαλεστεῖ τὸ ὄνομάΤου laquoἐπὶ ματαίῳraquo καὶ ὁρκιστεῖ ψέ-ματα laquoοὐκ ὀμεῖσθε τῷ ὀνόματίμου ἀδίκῳ καὶ οὐ βεβηλώσετε τὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐμίσησαςπάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴνἀνομίαν ἀπωλεῖς πάντα τοὺς λα-

λοῦντας τὸ ψεῦδοςraquo (Δευτ 1912Ψαλμ 56 -7)

Κατὰ τὸν λόγο λοιπὸν τοῦ Θεοῦὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ ἀποφεύγειτὸ νὰ φτάνει στὸ σημεῖο νὰ ὁρκί-ζεται laquoμή ὀμόσαι ὅλωςraquo καὶ νὰ λύ-νει τὶς διαφορὲς του μεταξὺ τῶνἀδελφῶν του Χριστιανῶν laquoἐνἐκκλησίᾳraquo (Ματθ 1815-17) ἀλλὰἐὰν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ φτάσει στὴνἀνάγκη νὰ καταλήξει στὰ δικαστή-ρια καὶ νὰ κληθεῖ νὰ βεβαιώσει τὴνἀλήθεια τότε δὲν ἔχει δικαίωμαοὔτε νὰ ἀρνηθεῖ οὔτε ἔχει καὶ πε-ριθώρια ἐπιλογῆς παρὰ ὑπο-χρεοῦται νὰ βεβαιώσει τὴν laquoἀλη-θινὴ ἀλήθειαraquo ἐπικαλούμενοςπρὸς τοῦτο μόνον τὸ ὄνομα τοῦΖῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ γιατίlaquoἄνθρωποι μέν γάρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦὀμεῖraquo (Ἑβρ 166 Δευτ 613 καί1020)ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ

1 Ἁγία Γραφή2 ΘΗΕ τόμ 9ος3 Ἑλληνικὰ Λεξικά4 Ἰσχῦον Σύνταγμα5 Ἐγκυκλοπαίδεια ΦΑΡΟΣ6 Νικόδημου laquoΠΗΔΑΛΙΟΝraquo7 Ἰωὴλ Γιανπούλου laquoἩ Παλαιὰ

Διαθήκηraquo8 Παν Τρεμπέλα laquoὙπόμνημα στὸ

κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιονraquo9 Παν Χ Δημητρακοπούλου

laquoὈρθξη Χρνικὴ Ἠθικὴraquo10 Ἱστορία ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΕΘΝΟΥΣ (Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν ΑΕ)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ ἕνα χρόνο εἴχαμε ἀναφερ-θεῖ μέσα ἀπό τήν στήλη τοῦ laquoΟΠraquo(20 Ἰανουαρίου 2012 ἀρ φύλλου1911) γιά τήν τουρκική παραγωγήlaquoἍλωση 1453raquo ἡ ὁποία στε-ροῦνταν ἱστορικῶν ἐρεισμάτωνκαί σκόπιμα δέν παρουσίασε τίςκαταστροφές τίς λεηλασίες καί τάἐγκλήματα τῶν Ὀθωμανῶν κατάτήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπό-λεως τήν ἀποφράδα ἡμέρα τῆς29ης Μαΐου 1453 Ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο δέν ὑπῆρχε σχεδόν καμ-μία ἀντίδραση ἀπό ἑλληνικῆςπλευρᾶς γιά τήν προβολή αὐτῆςτῆς ταινίας Ἐν ἀντιθέσει μέ τήνἙλλάδα πού θεωρεῖται μία ἀμιγῶςὈρθόδοξη χώρα οἱ Ἑλληνορθό-δοξοι τοῦ Λιβάνου πραγματοποί-ησαν μεγαλειώδη συγκέντρωσηδιαμαρτυρίας στή Βηρυττό ἐναν-τίον τῆς ἐπικείμενης προβολῆςτῆς ταινίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ τό Ὀρθόδοξο περιοδικό laquoἩΔρᾶσις μαςraquo (Ἰανουάριος 2013σελ 45)

laquoΜέ τή διαμαρτυρία τους ζήτη-σαν τήν παρέμβαση τοῦ Ὑπουργεί-ου Πολιτισμοῦ ὥστε νά μή δοθεῖἄδεια γιά τήν προβολή τῆς ταινίαςγιατί εἶναι ldquoἀνιστόρητη καί προσ -βάλλει τόν ὀρθόδοξο πληθυσμότοῦ Λιβάνου καί ὄχι μόνοrdquo Στά πα-νώ τους σέ ἀραβικά ἀγγλικά καίἑλληνικά κυριαρχοῦσαν τά συνθή-ματα ldquoWe are Byzantines Donʼtdemean our Holiesrdquo ldquoΕἴμαστε Ρω-μαῖοι Μή βεβηλώνετε τά ἱερά καίὅσιά μαςrdquo

Καί ἐνῶ τό Ἑλληνικό Κράτοςδέν ἀπάντησε στό μήνυμα πού

ἔστειλαν στήν Ἑλληνική Πρε-σβεία σέ ἄλλους ὁ ἀντίκτυπος τῆςδιαμαρτυρίας τους ἔγινε πολύαἰσθητός Ἡ τουρκική ἑταιρεία πα-ραγωγῆς τῆς ταινίας ἀνέφερε σέἀνακοίνωσή της ὅτι ἡ προβολήστή Βηρυττό ματαιώθηκε λόγῳἀντιδράσεων τοῦ ἑλληνορθοδό-ξου κόμματος ldquoΚόμμα τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo ἐνῶ ἡ ἱστοσελίδα τοῦτουρκικοῦ πρακτορείου εἰδήσεωνAnadolu φιλοξενοῦσε καί σχετικήδήλωση διαμαρτυρίας τοῦ προ-έδρου τοῦ κόμματος κ Dimitri Ro-drigue Khoury

Λίγες μέρες ἀργότερα οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τοῦ Λιβάνου ἔπαιρνανἀπό τό Λιβανέζικο κράτος τήν ἐπί-σημη ἔγκριση γιά τήν ἵδρυση τοῦὈρθοδόξου Κόμματος (στόν πο-λυεθνικό Λίβανο κάθε θρησκευτι-

κή-ἐθνική κοινότητα ἐκπροσω-πεῖται μέ τό δικό της κόμμα) Ὁπρόεδρος τοῦ κόμματος εἶχε δη-λώσει ὅτι στόχος τους εἶναι ldquoἡ ἐπι-στροφή στήν πραγματική μας ταυ-τότητα τήν ἑλληνική ταυτότηταhellipἩ σύνδεση τῆς ἑλληνικῆς ἀντιο-χείου νεολαίας μας μέ τούς δικούςτους ἀνθρώπους καί ἀδελφούςστήν Ἑλλάδαrdquo Καί πρόσθεσε ldquoΠρέ-πει νά μάθουμε τήν ἑλληνική γλώσ-σα στήν νεολαία μας Θά πρέπει νάἐπιμείνουμε γιά τόν Ἑλληνισμό καίτήν Ὀρθοδοξία γιά νά σωθεῖ τόἔθνος μας ἀπό τήν ἀραβική καίἰσλαμική ἀφομοίωσηrdquo

Ξεκάθαρα λόγια καί λεβεντιάψυχῆς Ἑλληνορθόδοξοι ἀδελφοίμας τοῦ Λιβάνου σᾶς εὐχαρι-στοῦμε γιά τό παράδειγμα πού μᾶςδίνετεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ςΘ ε ό δ ω ρ ο ς

ὁ Σ τ ρ α τ η λ ά τ η ς

Τὴν 8ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Θεο-δώρου τοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου ἈναπαυσᾶΜετέωρα

L

ΔΙΔΑΧΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝὙπό τοῦ κ Γ Κ Στεφανάκη

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoτῆς 23ης Ἰανουαρίου ὁ δικηγό-ρος καί παλαιόν πολιτικόν στέ-λεχος τῆς φιλελευθέρας παρα-τάξεως (ΝΔ) κ Γεώργιος ΚωνΣτεφανάκης ἔγραψεν ἕνἄρθρον εἰς τήν πρώτην σελίδατῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τήν ἀναγκαιότη-τα τῆς διδασκαλίας τοῦ ὁμολο-γιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν εἰς τά σχολεῖα Ὑπότόν τίτλον laquoΔιδαχή Θρησκευ-τικῶνraquo γράφει

laquo1 Ἀφιλοσόφητη ἄρα καὶἐσφαλμένη ὑπῆρξε ἡ ἐξουθένω-ση τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λικὰ προγράμματα Ἀποδοχὴθρησκείας (οἱασδήποτε) σημαί-νει προεχόντως ἀποδοχὴ κώδι-κα συμπεριφορᾶς Συνειδητοποί-ηση δηλαδή τοῦ τί ἐπιτρέπεταιτί ἀπαγορεύεται τί εἶναι - ἁπλῶς- ἀνεκτό Εἶναι βέβαιο ὅτι δὲνχρειάζεται γιὰ νὰ εἶναι ἔντιμος ὁπολίτης ἄλλο τι ἀπὸ τὸ νὰ ἔχεισυνειδητοποιήσει τὴν ἀξία τῶνδέκα ἐντολῶν()

Ἀκόμη ἡ ἐμβάθυνση σὲ ὅποιαθρησκευτικὴ πεποίθηση ὀργανώ-νει τὴν σκέψη τῶν νέων ἀνθρώ-πων Δὲν ὑπάρχει πίστη χωρὶςθαῦμα καὶ χωρὶς δόγμα Στὸθαῦμα λάμπει ἡ ἐξαίρεσηhellip εἰκύριος βούλεται νικᾶται ἡ τῆςφύσεως τάξις Ἄρα ἐμπεδώνε-ται ἔτσι ἡ ἐγγενὴς γιὰ τ᾽ ἀνθρώ-πινα ἀβεβαιότης Κρυφοχαράζει-γιὰ ὁτιδήποτε- ἡ ἐλπίδα

Ἐνδυναμώνεται λοιπόν ὁἀγώνας τῆς ζωῆς Ἀπὸ κοντὰεἶναι καὶ τὸ δόγμα Ὅτι δηλαδήδίδαξε πρώτη ἡ ἐπιστήμη τῆς θε-ολογίας Τὸ δόγμα θέτει ὅριαστὴν ὑπερβολικὴ ἀνάλυση Ἄραδιαμορφώνεται μεθοδολογικὰ ὁσυλλογισμός τῶν ἐκπαιδευόμε-νων ἀνθρώπων Τίθεται φραγμὸςστὴν συνήθη συνωμοσιολογίατῶν ἀπαιδεύτων Εἶναι ἀνοησίαἀπ᾽ ἀρχῆς ν᾽ ἀμφισβητοῦνται -διαρκῶς- ὅλα Χάνεται στὴν ὑπε-ρανάλυση ἡ ἀποτελεσματικότη-τα

2 Οἱ βάσεις τοῦ εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ εἶναι ἑλληνοχριστια-νικές Ὁ Ἀλέξανδρος ἐξημέρω-νε τὴν Ἀνατολή Τὴν ὁμογενο-ποίησε ἔτσι ἐκεῖ ἐπικράτησε ἡνέα πίστη Ὑπ᾽ αὐτὴ τὴν ὑποδομὴὁ Κωνσταντῖνος Α΄ (ὁ Μέγας) θε-μελίωσε τὴν Αὐτοκρατορία μας(115330) Διήρκεσε περισσότε-ρα ἀπὸ 1000 χρόνια ()

Προίκισε τὴν ἀνθρωπότητα μὲθεσμοὺς κεντρικῆς ὀργάνωσηςΑὐτό μάλιστα δυνάμει δικαίουγραπτοῦ καὶ κωδικοποιημένουἩ ἀπονομὴ του ὑπῆρξε ἀνατε-θειμένη ὄχι σὲ ἱερεῖς ἢ φεου-δάρχες ἀλλὰ σὲ ἐπαγγελματίεςὉ σεβασμὸς τῆς ἄλλης γνώμης-στὸ μέτρο πάντα τῆς ἐποχῆς -δὲν κατέστησε ἀναγκαία ἐκεῖτὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Φωτίσθηκε -ἐκεῖθεν- ἡ Δύση μάλιστα (καὶ)μετὰ τὴν πτώση τῆς Ἀνατολῆς(2951453)

3 Ὑπὲρ πάντα ταῦτα ἡ συρρί-κνωση τῆς θρησκευτικῆς παιδεί-ας κρατᾶ τοὺς νέους ἀνθρώ-πους μακριά ἀπο τὸ κοσμοϊστο-ρικὸ γεγονὸς τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Ἰησοῦ Τὸ κήρυγματῆς ἀγάπης μέ ἔμφαση τὸ ἔλεοςπρὸς τὸν ἁμαρτήσαντα δηλαδὴστὸ δίκαιο (καὶ) αὐτοῦ ποὺ ἀδί-κησε () εἶναι κεντρικὸ ζήτηματοῦ σημερινοῦ νομικοῦ συστή-ματος τῆς Δύσης Εἶναι ἄρα δο-μικὸ στοιχεῖο τοῦ πολιτισμοῦμας

Τὰ ἠθικὰ παραγγέλματα τῆςἰσότητας τῆς εὔνοιας πρός τὸνὑπόλογο δηλαδή (καὶ) πρὸς τὸνκατηγορούμενο ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογίας στόν προσδιο-ρισμὸ τῆς ἐπιβεβλημένης κύρω-σης ἡ ἀπαγόρευση ἄσκησης τῶνδικαιωμάτων καθ᾽ ὑπερβολὴ (κα-ταχρηστικά) ἡ ἀρχὴ τῆς ἀνώτε-ρης βίας πρὸς κατάλυση τῆςεὐθύνης εἶναι βασικὲς ἀρχὲςποὺ διατρέχουν τὴν περὶ δικαίουἀντίληψη σήμερα στὸν πολιτι-σμένο κόσμο Ὅλες ἀπορρέουνἀπὸ τὴν ἀγάπη Ἀπ᾽ ὅτι δηλαδήἔμπρακτα ἐνδυναμώνει τὸν -πράγματι - ἀνίσχυρο ἔναντι τοῦἰσχυροῦ

Ἔτσι ἀκριβῶς τὸ μήνυμα τοῦΝαζωραίου γίνεται θεμέλιο καὶὁδηγὸς ζωῆς Αὐτὸ σὲ τέτοιοσυντριπτικὸ βαθμό ὥστε νὰεἶναι προφανὲς ὅτι ὁ Ἰησοῦςἐπηρέασε (ὅσο κανεὶς) τὴν δια-μόρφωση τοῦ δυτικοῦ κόσμου

Ἔχουμε στὴν Εὐρώπη καὶ ἄθε- ους χριστιανούς Cretien-AtheeΕἶναι δηλαδή οἱ ἀποδεχόμενοιτὴν ἠθικὴ διδασκαλία τοῦ Ναζω-ραίου ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν θεϊκὸμυστικισμὸ τῆς χριστιανικῆς ἢκαὶ ἄλλης θρησκείας Ὅμως τὴνπολύτιμη αὐτὴ διδασκαλία ἡἙλλάς τὴν στερεῖ ἀπὸ ἐκείνουςστοὺς ὁποίους - φύσει - εἶναιἀποτεθειμένο τὸ μέλλον της ()raquo

Πρόθεσή μας εἶναι νὰ φέρνουμεστὴ δημοσιότητα ὅτι ἔχει σχέσημὲ τὴν προσπάθεια τῶν ἐθνομηδε-νιστῶν καὶ ἀνθελλήνων τοῦ ὑπουρ-γείου Παιδείας νὰ ἀποδομήσουν τὴγλώσσα μας καὶ συνεπῶς τὴν ἐθνι-κή μας ταυτότητα οἱ ὁποῖοι δυσ -τυχῶς πληθαίνουν μὲ τὴν ἀνοχήμας

Πρὸς τοῦτο πληροφοροῦμετοὺς γονεῖς καθὼς καὶ τὸν ὑπουρ -γὸ κ Ἀρβανιτόπουλο ἂν δὲν τὸγνωρίζει ὅτι στὴ Θεσσαλονίκη ἑ -δρεύει τὸ σωματεῖο Ἑνωμένη Ρω-μιοσύνη τὸ ὁποῖο στὴν προσπά-θειά του νὰ στηρίξει τὴν ἑλληνικὴγλώσσα καὶ παιδεία ἐξέδωσε ἕναλίαν ἐνδιαφέρον βιβλίο ἑνὸς δα-σκάλου δημοτικοῦ σχολείου τοῦΚιλκίς τοῦ Δημήτρη Νατσιοῦ μὲτὸν εὔλογο τίτλο laquoΤὰ ΝεοταξικὰΒιβλία Γλώσσας τοῦ Δημοτικοῦ καὶτοῦ Γυμνασίουraquo

Ὁ ἐν λόγῳ δάσκαλος εἶχε τὴνὑπομονὴ νὰ ψάξει καὶ νὰ βρεῖ τὰἀπαράδεκτα κείμενα ποὺ διδά-σκονται σήμερα τὰ παιδιά μας καὶτά ἐπέβαλαν στὰ σχολεῖα μας τὸΠΑΣΟΚ καὶ οἱ κυβερνήσεις τουΣτόχος νὰ γκρεμίσουν τὴν ἐθνικὴκαὶ θρησκευτικὴ συνείδηση τῆς νε-ολαίας μας καταπατώντας καὶ τὸἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςποὺ ἐπιτάσσει τὴν καλλιέργειααὐτῆς τῆς συνειδήσεως στὰ ἑλλη-

νόπουλα Ὁ συγγραφέας παρου-σιάζει συγκεκριμένα κείμενα τόσοἀπὸ τὸ βιβλίο laquoἩ Γλώσσα μουraquoτῶν ἕξι τάξεων τοῦ δημοτικοῦ ὅσοκαὶ ἀπὸ τὰ ἀνθολόγια νεοελλη-νικῶν κειμένων τοῦ δημοτικοῦ καὶτοῦ γυμνασίου τὰ ὁποῖα

Χλευάζουν τὸν Χριστό τὸν ἍγιοΒασίλειο τὸν Μέγα Ἀλέξανδροτὸν Κολοκοτρώνη Γκρεμίζουν τὸπρότυπο τῆς μητέρας Διαφημί-ζουν τὸν ἐρωτισμό Παρουσιάζουντὴν 25η Μαρτίου ὡς εὐκαιρία γιὰκοπάνα τῶν μαθητῶν τὴν 28ηὈκτωβρίου ὡς ἡμέρα ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες κρύφτηκαν γιὰ νὰ μὴ πολε-μήσουν Ἡ μαγεία ἀντικαθιστᾶ τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ πίστη

Τὸ βιβλίο τοῦ δασκάλου κ Να-τσιοῦ περιλαμβάνει λεπτομέρειεςγιὰ τὰ κείμενα τοῦ ἐθνικοῦ καὶθρησκευτικοῦ αὐτοῦ μηδενισμοῦσελίδα πρὸς σελίδα καὶ μπορεῖ νὰἀποτελέσει ὁδηγὸ γιὰ τὴ διόρθωσητῶν σχολικῶν βιβλίων τὸ ὁποῖοπρέπει νὰ προμηθευτεῖτε κι ἐσεῖςκύριε Ἀρβανιτόπουλε

Εὖγε στὸν δάσκαλοΚαλοῦμε τὴν Πολιτεία καὶ τὴν

Ἀκαδημία Ἀθηνῶν νὰ τὸν βραβεύ-σουν

Θεόδωρος Δ ἈνδρεάκοςὉμότιμος Καθηγητής

Μέλος τῆς Ἑλληνικῆς ΓλωσσικῆςΚληρονομιᾶςraquo

Ἕλληνες γονεῖς ἀνοίξετετά σχολικά βιβλία διά νά πληροφορηθῆτε

τί διδάσκουν τά τέκνα μας

ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΑἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μαρίας Ρεπούση (ΔΗΜΑΡ) Χουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ

(μουσουλμάνος ΣΥΡΙΖΑ) καί τοῦ Τάσου Κουράκη (ΣΥΡΙΖΑ)Οἱ βουλευταί τῆς ΔΗΜΑΡ καί

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἔδωσαν πραγματικήνμάχην εἰς τήν Βουλήν ἐναντίον τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί ὑπέρ τῆς ἐπιβολῆςτοῦ θρησκειολογικοῦ Ἡ συζήτησιςεἰς τήν Βουλήν ἔγινε μέ ἀφορμήντήν ἐρώτησιν τοῦ ἀνεξαρτήτουΒουλευτοῦ Ἀχαΐας κ ΝικολάουΝικολοπούλου διά τῆς ὁποίαςἐκτύπησε καμπανάκι κινδύνου διάτό μάθημα ἀξιῶν ἀπό τήν Κυβέρ-νησιν νά μή προωθήση τό θρη-σκειολογικόν μάθημα Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ κ Νικ Νικολόπουλοςἔχει μεγάλας διασυνδέσεις μέἹεράρχας ἀλλά κυρίως μέ Ὀρθο-δόξους θεολογικάς ὀργανώσεις Εἰςτήν σχετικήν συζήτησιν ἡ ὁποίαἔγινεν εἰς τήν Βουλήν ἀπεκαλύ-φθη ἐκ νέου ἡ ἐχθρότης τῆςΔΗΜΑΡ καί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐναν-τίον τοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Παραθέτομεντοποθετήσεις τῆς βουλευτοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Μαρίας Ρεπούση καίτῶν βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ καί κ Τά-σου Κουράκη ὑπέρ τοῦ θρησκειο-λογικοῦ μαθήματος ὡς τάς κατέ-γραψεν ὁ δημοσιογράφος κ ΜάνοςΧατζηγιάννης διά laquoλογαριασμόνraquoτοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquo (17ηνἸανουαρίου)

Αἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μ Ρεπούση

Συμφώνως πρός τό ρεπορτάζlaquoΣτὴ συζήτηση τοῦ Πολυνομο-

σχεδίου τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςστὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς ἡ κΜαρία Ρεπούση Εἰδικὴ Ἀγορήτριατῆς Δημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς ἀνα-φέρθηκε στὴν τροπολογία γιὰ τοὺςἱεροδιδασκάλους τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὴ Θράκη καὶ στὸχαρακτήρα ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν γενικάΤόνισε ldquoὉ στόχος μας πρέπει νὰεἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴ δι-δάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴκάνουν κατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημε-ρώνουν τὰ παιδιά τοὺς μαθητὲς καὶτὶς μαθήτριες ποὺ φοιτοῦν στὰ δη-μόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρό-λο ποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξημίας κοινωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶςὁμοιότητές τους Ἕνα τέτοιο μά-θημα θρησκευτικῶν θὰ μποροῦσαννὰ παρακολουθήσουν ἀπὸ κοινοῦκαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι ὀρθόδοξακαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι καθολικὰ καὶτὰ παιδιὰ ποὺ ἀσπάζονται τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία Σὲ μία τέτοιαπροοπτικὴ θὰ πρέπει νὰ κινηθεῖ τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὥστενὰ μὴ χρειάζεται εἰδικοὺς δασκά-λους ἀνὰ θρησκεία ποὺ νὰ κάνουνστὴν οὐσία κατήχηση καὶ ὄχι θρη-σκευτικάrdquo

Ἐπίσης ἀνέφερεΠιστεύουμε λοιπὸν ὅτι ἡ τροπο-

λογία αὐτὴ ἡ ὁποία φτιάχνει μία πα-ράλληλη ὁδὸ γιὰ τοὺς ἱεροδιδα-σκάλους ποὺ θὰ διδάξουν τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία στὰ σχολεῖαεἶναι μία ὁδὸς ποὺ δημιουργεῖ δια-φορετικὲς συνθῆκες ἀνάμεσαστοὺς θεολόγους ποὺ διδάσκουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν καὶποὺ ἀκολουθοῦν μία κανονικὴ ὁδὸμέσα ἀπὸ συγκεκριμένα προσόντακαὶ ΑΣΕΠ Ἂν θέλει λοιπὸν ἡ ἑλλη-νικὴ πολιτεία νὰ καλύψει τὸ κενότῆς διδασκαλίας τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὀφείλει νὰ τὸ κάνει μέσα ἀπὸκανονικὲς διαδικασίες αὐτὲς ποὺὑπάρχουν γιὰ ὅλους τούς ἄλλουςἐκπαιδευτικοὺς ποὺ διορίζονταιστὰ δημόσια σχολεῖα καὶ νὰ μὴ θε-σμοθετεῖ παράλληλες διαδικασίεςποὺ ἀφοροῦν μία εἰδικὴ κατηγορίαἐκπαιδευτικῶν

Χουσεϊν Χασάν ΖεϊμπέκὉλόκληρη ἡ σχετικὴ ἀναφορὰ

του ἔχει ὡς ἑξῆςΚαταρχὴν στὸ ἐπίπεδο τῶν συγ-

κεκριμένων ρυθμίσεων ποὺ προ-ωθοῦνται ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ὅρουldquoἱεροδιδάσκαλοςrdquo ἀποσκοπεῖ στὴσυσκότιση τοῦ πραγματικοῦ ρόλουτῶν ἀτόμων στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται

Σύμφωνα μὲ τὴν τροπολογίαἱεροδιδάσκαλοι εἶναι οἱ δάσκαλοιτοῦ Κορανίου στὰ τεμένη Ἐπὶ τῆςοὐσίας ἀναφέρεται δηλαδὴ στοὺςθρησκευτικοὺς λειτουργούς Προ-βλέπει λοιπὸν ἡ τροπολογία τὴ δυ-νατότητα τῶν ἰμάμηδων νὰ διδά-σκουν ἐπίσης τὸ Κοράνι καὶ τὰθρησκευτικὰ στὰ σχολεῖα μὲ ἀπό-φαση τῶν διευθυντῶν πρωτοβάθ-μιας καὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαί-δευσης Οὐ σιαστικὰ ἐπιτρέπειστοὺς θρησκευτικοὺς λειτουρ-γοὺς νὰ ἐπιτελοῦν ἐκπαιδευτικὸἔργο σὲ δημόσια σχολεῖα καὶ μάλι-στα παρακάμπτοντας τὴν τυπικὴδιαδικασία πρόσληψης ἐκπαιδευ-τικῶν μέσῳ ΑΣΕΠ Τὰ κριτήριαγιὰ τὴν ἐπιλογὴ τους εἶναι τουλά-χιστον προβληματικὰ καθὼς τὰἀπαιτούμενα τυπικὰ προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων ἀφοῦ ἐπιτρέπεται ἡπρόσληψη ἀτόμων χωρὶς πτυχίαἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεολογικῆςσχολῆς καὶ σὲ ὁρισμένες περιπτώ-σεις ἀκόμα καὶ χωρὶς πτυχίο ἀνω-τάτης ἐκπαίδευσης

Ὅπως εἶπε πολὺ σωστὰ καὶ ὁεἰσηγητής μας ὁ διαχωρισμὸς με-ταξὺ θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ καὶἐκπαιδευτικοῦ θὰ πρέπει νὰ εἶναιξεκάθαρος καὶ σὲ καμιὰ περίπτωσηδὲν θὰ πρέπει νὰ ἐμπλέκονταιαὐτὲς οἱ δύο λειτουργίες

Πάγια θέση μας ἀποτελεῖ ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςθρησκειολογίας ποὺ θὰ ἀπευθύ-νεται σὲ ὅλους τούς μαθητὲς καὶ

μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρη-σκεύματος ἕνα μάθημα ποὺ θὰἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ θὰ διδάσκεται ἀποκλειστικὰἀπὸ ἐκπαιδευτικοὺς μὲ ἀνάλογεςγνώσεις οἱ ὁποῖοι θὰ προσλαμβά-νονται μὲ κανονικὲς διαδικασίεςΑΣΕΠ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἐπιλογὴ τῶνἰμάμηδων δηλαδὴ τῶν θρησκευ-τικῶν λειτουργῶν στὰ τζαμιά θὰπρέπει νὰ θεσμοθετηθεῖ ἀνάλογαμὲ τοὺς λειτουργοὺς τῶν χριστια-νικῶν ναῶν μία κοινὰ ἀποδεκτὴ καὶδιαφανής διαδικασία ἀνάδειξήςτους ἀπὸ τὴν τοπικὴ καὶ θρησκευ-τικὴ κοινότητα

Τάσος Κουράκηςἀντικατάσταση

τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ μάθημα

θρησκειολογίαςὉλόκληρο τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-

σμα τῆς ὁμιλίας τοῦ Τάσου Κου-ράκη ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoἩ θέση μας εἶναι καταρχήνὅτι ὁ ὅρος ἱεροδιδάσκαλος ndashἔτσιὅπως ὁρίζεται τουλάχιστον στὴντροπολογία ἀλλὰ καὶ παλαιότεραndashστὴν πραγματικότητα ἀναφέρεταισὲ δασκάλους τοῦ Κορανίου στὰτεμένη Στὴν πραγματικότητα δη-λαδή τί κάνει Ἀναφέρεται σὲθρησκευτικοὺς λειτουργούς δη-λαδὴ ὅπως εἶναι οἱ ἱερεῖς στὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Αὐτοί λοιπόν σύμφωνα μὲ τὴντροπολογία μποροῦν νὰ διδά-σκουν θρησκευτικά δηλαδὴ τὸΚοράνι στὰ σχολεῖα μὲ ἀπόφασητῶν διευθυντῶν πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςΤὰ τυπικὰ τους προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων γιατί ἐπιτρέπεται νὰπροσλαμβάνονται ἄτομα χωρὶςπτυχίο ἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεο-λογικῆς σχολῆς Σὲ ὁρισμένες πε-ριπτώσεις κύριε Ὑπουργέ ἐπιτρέ-πεται νὰ προσλαμβάνονται καὶχωρὶς πτυχίο ἀνώτατης ἐκπαίδευ-σης

Ἐμεῖς θεωροῦμε ὅτι πρέπει νὰὑπάρχει ἕνας διαχωρισμὸς ἀνάμε-σα στὸ θρησκευτικὸ λειτουργὸ καὶστὸν ἐκπαιδευτικὸ καὶ σὲ καμίαπερίπτωση δὲν πρέπει νὰ ἐμπλέ-κονται οἱ δύο λειτουργίες Βέβαιαἡ πάγια θέση μας εἶναι ἡ ἀντικα-τάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειο-λογίας ὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοιπροσλαμβάνονται μὲ διαδικασίεςΑΣΕΠ νὰ διδάσκουν σὲ ὅλουςτούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ βεβαίως ὅπως εἶπα αὐτὸ νὰδιδάσκεται ἀποκλειστικὰ ἀπὸἐκπαιδευτικούς Αὐτά σχετικὰ μὲτοὺς ἐκπαιδευτικούς τὸ θέμα δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἀφορᾶrdquoraquo

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 9-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoΜεθοδολογίαἔρευνας στή διαδικασία τοῦ pro-jectraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἀνεκοίνωσε τήν 23ην Ἰανουαρίουὅτι προτίθεται νά δημιουργήσηἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖονΕἰς ἐκδοθέν ἐνημερωτικόν δελτίονἐπισημαίνονται μεταξύ ἄλλων τάἑξῆς

laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἀπό τήν ἀρχή τῆς ἱδρύσεώς Τηςἀπό τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστόκαί σέ ὅλη τήν διαδρομή τῶναἰώνων ὑπῆρξε φορέας πολιτι-σμοῦ καί ἐπέδειξε ἰδιαίτερη μέρι-μνα γιά τή διαφύλαξη καί περι-φρούρηση ὅλων ἐκείνων τῶν στοι-χείων πού συνθέτουν σέ κάθεἜθνος καί σέ κάθε τόπο τόν Πολι-τισμό

Ἡ Φθιώτιδα παρ᾽ ὅτι ὑπῆρξε κα-τά καιρούς θῦμα πολλῶν περιπε-

τειῶν καταστροφικῶν σεισμῶνἁρπακτικῶν ἐπιδρομῶν καί πολ-λαπλῶν συγκρούσεων πυρπολήσε-ων κλπ συνεπείᾳ τῶν ὁποίων ἔχα-σε ἀξιόλογα μνημεῖα της ἐν τού-τοις ἀκόμα ἔχει κρυμμένους πνευ-ματικούς θησαυρούς

Μέ σκοπό λοιπόν τή διαφύλαξηκαί ἀξιοποίηση αὐτοῦ τοῦ θησαυ-ροῦ καί μάλιστα εἰδικῶς τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ὑλικοῦ τόὁποῖο εὑρίσκεται διεσπαρμένο στίςἘκκλησίες στούς Συλλόγους στίςΚοινότητες στούς Δήμους στάΜοναστήρια καί στά σπίτια τῆςΦθιώτιδος ἱδρύεται μέ ἀπόφασητοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτουμας κ Νικολάου laquoἹστορικό Ἐκ -κλησιαστικό Ἀρχεῖο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo πού θάστεγασθεῖ σέ κατάλληλο χῶρο τοῦΠνευματικοῦ-Διοικητικοῦ Κέντρουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί θάσυγκεντρώσει δημόσια καί οἰκογε-νειακά ἔγγραφα δημοσιεύματα το-πικοῦ τύπου φωτογραφίες βιβλίαχάρτες καί ὅτι ἄλλο ἔχει σχέση μέτήν Ἐκκλησιαστική Ἱστορία τῆς πε-ριοχῆς μαςraquo

Δημιουργεῖ ἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖον ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδος

ΓΕΝΝΑΙΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝΠΙΣΤΕΩΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣἘπεσήμανεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης ὁμιλῶν μετὰ τὴνθείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποία ἐτελέ-σθη πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Ἀθανασί-ου εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθα-νασίου Λητῆς ἀνεφέρθη εἰς τὴνζωὴν καὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου Ἀθα-νασίου ὁ ὁποῖος ἦτο ταπεινὸς εἰς τὸφρόνημα καὶ γενναῖος εἰς τὴν ὁμο-λογίαν τῆς Πίστεως Πλέον συγκε-κριμένως εἶπε μεταξὺ ἄλλων εἰς τὸκήρυγμά του

laquoἩ Ἐκκλησία μεταφέρει τὸ μή-νυμα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς καὶ αὐτὴτὴν ἀληθινὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ τὴν ἔχειὁποῖος θέλει Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἍγιοςἈθανάσιος φέρνοντας μέσα ἀπὸ τὸὄνομά του τὸ μήνυμα τῆς Ἀθανα-σίας δείχνει ὅτι μπορεῖ νὰ μείνει κα-νεὶς ἀθάνατος Καὶ πράγματι μένειἀθάνατος γιατί αὐτὸς ποὺ πιστεύει

στὸν Χριστὸ καὶ ὅταν ἀποθνήσκειζεῖ Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς καινούρ-γιας ζωῆς μεταφέρει ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ποὺ εἶναι ὁ τέλειος Θεὸς ἀλλὰκαὶ ὁ τέλειος Ἄνθρωπος γιὰ νὰμπορεῖ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς μέσαἀπὸ τὴν Πίστη του στὸν Χριστὸ νὰζεῖ αὐτὴ τὴν αἰώνια ζωή

Ὁ Σεβ κ Ἰωάννης κλείνονταςτὴν ὁμιλία του ὑπογράμμισε ὅτι ὁἍγιος Ἀθανάσιος ἦταν ὁ μεγάλοςἐκεῖνος Ἱεράρχης ποὺ ἀγωνίστηκεγιὰ τὴν ἀλήθεια τῆς Πίστεώς μαςἔχοντας πολλοὺς ἐχθροὺς ἀλλὰ καὶφίλους καλοὺς μὲ πρῶτον τὸν ἴδιοτὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ ἀλλὰκαὶ τὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν μεγάλοκαθηγητὴ καὶ ἀσκητὴ τῆς ἐρήμουτὸν ὁποῖο συμβουλευόταν παίρνον-τας πνευματικὲς ὁδηγίες καὶ κατα-γράφοντας στὸ τέλος καὶ τὸ βίο τοῦἉγίου Ἀντωνίουraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)Ξαναγράφουμε ἀπό τήν πολύ μα-

κρινή Ἀριζόνα γιά τήν Ἀριζόνα μο-λονότι μικρή παρέα Ἑλλήνων νέωνθεολόγων μᾶς εἰρωνεύτηκαν ὅτανμετά ἀπό προηγούμενή μας ἐπίσκε-ψη γράφαμε μέ ἐνθουσιασμό τίςλαμπρές ἐντυπώσεις μας Ὑποθέτωὅτι ἐπειδή εἶναι σύγχρονοι νέοι ἐντῷ μεταξύ θά πληροφορήθηκαν ὅτιἡ Ἀρι ζόνα δηλαδή τό μοναστήριτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ εἶναι τό δεύτερο μέρος τῆςἈμερικῆς σέ ἐπισκεψιμότητα μετάτό ξακουστό φαράγγι Grand Canyon(ἕνα ἀπό τά θαύματα τῆς Ἀμερικα-νικῆς φύσης)

Νά εἶναι εὐλογημένοι οἱ νέοιαὐτοί

Ἀπό τό ἀεροδρόμιο laquoΦοῖνιξraquo μᾶςπαρέλαβε ἕνας νέος μοναχός τῆςἱερᾶς Μονῆς ὁ πἈντώνιος Τερά-στια πόλη ὁlaquoΦοῖνιξraquo Πέν τεἑκατομμύρια κά -τοικοι σέ ἔκτα σητουλάχιστον τε-τραπλάσια τῶνἈθη νῶν Λίγηβλάστηση καθότιβρίσκεται στίς πα-ρυφές τῆς ἐρή-μου τῆς ἈριζόναςΠλατεῖα ἡ λεωφό-ρος μέ ἕξι λωρί-δες Μετά ἀπό μιάὥρα φθάσαμεστήν ἱερά Μονή

Ὡραιότατη εἴ -σοδος χωρίς σιδε-ρένια ἤ ξύλινηπόρτα ἀσφα λείαςἝνα μικρό στη-θαῖο πού τό ὕψοςτου φθάνει στό στῆθος σου χωρίζειτήν ἱερά Μονή ἀπό τήν ὑπόλοιπηγύρω ἔρημο Ὅταν ὁ ἅγιος Γέρον-τας ὁ π Ἐφραίμ ἀνίχνευε τήν πε-ριοχή φθάνοντας στό συγκεκριμέ-νο σημεῖο ἀκούγονταν κωδωνο-κρουσίες σάν τῆς ἱερᾶς Μονῆς Φι-λοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Τίςἄκουσε καί ὁ συνοδός του γηραιόςπ Ἀντώνιος Κατάλαβαν ὅτι ἄνωθενσημεῖο τούς ὑπεδεί κνυε τόν τόποπού θά στηνόταν τό μοναστήρι Μέεἰδικές προσευχές τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος μετά ἀπό γαιώτρηση βρέθη-κε νερό

Μέ τίς εὐχές τοῦ ἁγίου Γέρον-τος ὁ ἄνυδρος κατάξερος καίγεμᾶτος κάκτους τόπος ἔγινεὄαση Οἱ κάκτοι ἔγιναν τά ἐπιβλητι-κά ὅρια ἐντός τῶν ὁποίων σπάρθη-καν φύτρωσαν ἄνθισαν καί καρ-ποφόρησαν ἐλιές πορτοκαλιέςγκρέϊπ φρούτ μῆλα γκόλντεν μπα-νάνες ζαρζαβατικά φυστικιές καίδιάφορα ἄλλα καλλωπιστικά λου-λούδια διαφόρων χρωμάτων καίποικιλιῶν

Ἀφοῦ περάσουμε τήν ἁπλῆ πέ-τρινη εἴσοδο τό ἀρχονταρίκι ἕναεὐρύχωρο ξύλινο κιόσκι σέ ξεκου-ράζει μέ τή σκιά του τό δροσερόνερό καί τό λουκούμι πού σοῦ προσ -φέρει εὐγενικά ὁ π Μάρκελλος μέτά καλά Ἑλληνικά του

Ἕνας μοναχός ἀπό τό ἀρχοντα-ρίκι σέ συνοδεύει στά πολύ κοντι-νά δροσερά δωμάτια σέ προκατα-σκευασμένα σπιτάκια χαμηλά τα-πεινά καί συμβατά μέ τό περιβάλ-λον τῆς ἐρήμου

Στό κέντρο τοῦ πολύ εὐρύχω-ρου συγκροτήματος μπροστά σουτό καθολικό ὁ Ἅγιος ἈντώνιοςΚαθόλου ἐπιβλητικός συγκαταβαί-νει στό ὕψος μας στόν κόπο μαςστή ζέστη στόν πόνο μας στή δί-ψα τῆς ἄνυδρης πληγωμένης καίματωμένης ψυχῆς μας Στήν ἁπλῆεἴσοδό του δυό πέτρινα λιοντάριασοῦ θυμίζουν εὔκολα τό τροπάριοτῆς Μ Παρασκευῆς laquohellip ἐκοιμήθηςὡς λέωνhellipraquo καί ἀμέσως αἰσιοδο-ξεῖς συνειρμικά ὑποθέτοντας ὅτιμπορεῖ νά συμβεῖ καί σέ σένα τότοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου Ὁ ἍγιοςἸωάννης εὐλογώ ντας γιά τελευ-ταία φορά τούς κοινωνημένους πι-στούς τούς ἔλεγε Ξέρετε πῶς σᾶςβλέπω τώρα Ὡς λέοντας πῦρ πνέ-οντας (σάν λιοντάρια πού σκορπί-ζετε ἀπό τά ρουθούνια σας φωτιά)τό πῦρ τῆς θεότητος τήν ἄκτιστηΧάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ

Ὁ ναός ἐσωτερικά σοῦ δίνει τήναἴσθηση ὅτι φιλοξενεῖσαι στό πιόοἰκεῖο καί φιλικό σπίτι Δέν αἰσθά-νεσαι χαμένος στό χάος μεγαλει-ωδῶν διαστάσεων οἴκου τοῦ Θεοῦπελώριου ἀσύλληπτου ἀπρόσιτουΣέ ἔχει προκαταλάβει καί ἡ διακρι-τικά φιλική καί εὐ προσήγορη ὑπο-δοχή τοῦ μικροσκοπικοῦ ἁγίου Γέ-ροντος ὁ ὁποῖος ἐξ ἀρχῆς σέ ξε-ναγεῖ διʼ εὐχῶν του στό θεῖο χῶροτῆς μοναδικῆς ὀρθοδόξου λατρεί-ας μας

Ὁ πρόναος μέ τήν εἰκόνα τοῦΜ Ἀντωνίου ἁπλᾶ καί μυστι κά σέεἰσάγει στόν ἄνετο χαρούμενοφωτεινό κυρίως ναό Ἀμέσωςἑλκύει τό βλέμμα σου τό πέτρινοἐπιχρυσωμένο τέμπλο μέ τίς ἐξαι- ρετικές μεγάλες ἁγιογραφίες Λίγοπιό πρίν μπροστά σου δύο μεγά λαπροσκυνητάρια δεξιά τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ καθημένου ὡςἈρχιερέως μέ τήν ἀρχιερατική Τουστολή σέ ἀνάλογο πεποι κιλμένοθρόνο καί ἀριστερά τῆς ἀρχόντισ-σας Παναγίας τῆς Ἀριζονί τισας βα-στάζουσας τόν Κύριο ὄχι βρέφοςἀλλά σχημα τισμένο παλληκαράκιἈσημένια ὄχι βαρειά καλύμματαστολίζουν τά περιθώρια τῆς εἰκό-νας Τό πρόσωπο τῆς Ἀριζονίτισαςσοβαρό καί χα ρῆεν ἐκφράζει τήθεία πληρότητα τῆς Παναγίας Μη-τέρας ἀλληλο περιχωρούμενης μέΤόν σαφῶς ἀκτινοβολοῦντα Υἱόκαί Θεό της

Ἐμεῖς οἱ προσκυνητές ἔχουμετίς πρῶτες ἐντυπώσεις μας ἀπότόν ἱερό Ναό καί τίς πρῶτες ἐμπει-ρίες μας μέσα στό σκοτάδι Τά με-σάνυχτα στή 1 ἡ ὥρα ἀρχίζει ἡπρωϊνή ἀκολουθία

Δώδεκα καί σαρανταπέντε τάμεσάνυχτα ἀνοίγει ἡ πόρτα τοῦ μι-κροῦ ἀξιοπρεποῦς διαμερίσματοςστό ὁποῖο μᾶς φιλοξενοῦσαν στήν

ἱερά Μονή Ἀκούγεται ἡ φωνή τοῦνεαροῦ μοναχοῦ π ΝεκταρίουΜᾶς φωνάζει Father Sarantis getup Father Gregorios get up FatherAbraam get up Παπᾶhellip ἘκκλησίαΔιαπιστώνει ὅτι ξυπνήσαμε βάζειμετάνοια στούς ἱερεῖς καί ἀπέρχε-ται γιά νά συνεχίσει τό διακόνημά

του ξυπνώντας καί καλώντας τούςπροσκυνητές στό ναό

Ὁ ἅγιος Γέροντας Ἐφραίμ ἔχειπρίν ἀπό λίγα λεπτά καταλάβει τήθέση του κοντά στό δεξιό ἀναλόγιοἝνας ἕνας οἱ προσκυνητές καί οἱπροσκυνήτριες ἀφοῦ κατά τό τυπι-κό ἀσπαζόμαστε τίς ἱερές εἰκόνεςκαταλήγουμε στήν ἔμψυχη εἰκόναἀσπαζό μενοι εὐλαβικά τό λιπόσαρ-κο χέρι τοῦ μικρόσωμου ἁγίου Γέ-ροντος π Ἐφραίμ ἐνῷ τόν ἀκοῦμεψιθυριστά νά λέγει laquoΚύριε ἸησοῦΧριστέ hellip ἐλέησόν μεraquo

Ἁγιορείτικονκατανυκτικόν περιβάλλονΟἱ σαρανταπέντε ndash πενήντα μο-

ναχοί καί ἱερεῖς καταλαμβάνουν τάμπροστινά καί πλαϊνά στασίδια τοῦμισοῦ ἐμπρόσθιου ναοῦ Οἱ ἄλλοιἑκατό περίπου ἤ διπλάσιοι ἐπισκέ-πτες τακτοποι οῦνται στά στασίδιαστό ἄλλο μισό ὀπίσθιο μέρος τοῦναοῦ Ὅλοι ἔχουν δυνατότητα θέ-ας τῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ τέμ-πλου τῶν προσκυνηταριῶν καί τῶνἀναλογίων Κίονες δέν ὑπάρχουνστό μέσον γιά νά ἐμποδίζουν τήθέα τῶν δρωμένων καί τό ἄκουσματῶν ψαλλομένων

Ὁ ναός σκοτεινός φωτίζεται μό-νο μέ τά τέσσερα καντήλια δεξιάτῆς Ὡραίας Πύλης καί τά τέσσεραἀριστερά μαζί μέ τά καντηλάκιατῶν λοιπῶν προσκυνηταριῶν κρε-μασμένων μπροστά στίς ὁλοζώντα-νες ἕτοιμες νά σοῦ μιλήσουν ἅγιεςεἰκόνες Κάποια κεράκια ἐναλλάξφωτίζουν τά ἀναλόγια τόσο ὅσονά βλέπουν τά ἱερά βιβλία καί νάψέλνουν οἱ μοναχοί ψάλτες

Στή μία ἡ ὥρα ἀκριβῶς ἀρχίζει τόμεσονυκτικό τελούμενο στό ὀπί-σθιο μέρος τοῦ ναοῦ ἐκεῖ πού στέ-κονται οἱ προσκυνητές ἄνδρεςγυναῖκες καί παιδιά Ἁγιορείτικοκατανυκτικό περιβάλλον Καθημε-ρινά διακόσια κατά μέσον ὅρο ἄτο-μα εὐχαριστοῦν δοξολογοῦν καίἱκετεύουν τόν ἐν Τριάδι Κύριο μέμιά καρδιά μέ ἕνα ἄηχο στόμα μέμιά κατανενυγμένη ψυχή Εἶναι τό-σος ὁ σεβασμός ὅλου τοῦ σώμα-τος τῶν ἐκκλησιαζομένων ἐπί τρίω-ρο πού νομίζεις μερικές στιγμέςὅτι βρίσκεσαι μόνος σου στόν οἶκοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι ἀθόρυ βοι σάνἀνύπαρκτοι

Οἱ ψάλτες καί οἱ ἱερεῖς ἄκρωςταπεινοί ὡς ἀνύπαρκτοι καί αὐτοίσέ βοηθοῦν νά συναισθάνεσαι τόμεγαλεῖο τοῦ Ἐσταυρωμένουπρῶτα καί ὕστερα Ἀναστάντος Κυ-ρίου Χαίρεσαι γιατί συνειδητο-ποιεῖς ἐμπειρικά ἐκεῖ μέσα ὅτι πι-στεύεις σʼ Ἕνα Θεό Πατέρα πούδέν σέ πιάνει ἀπό τό σβέρκο ἤ ἀπότό λαιμό γιά νά Τόν πιστέψειςστόν Υἱό Του πού συγκαταβαίνεικλίνει οὐ ρανούς καί καταβαίνεικάθε μέρα γιά νά γίνει βρωτός καίμεθεκτός ἀπό τόν οἱονδήποτε καίστό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὅπου θέλειπνεῖ ἔρχεται καί σέ παρηγορεῖ ὅτιὅπου νἆναι τελειώνει τό μικρό ἤμεγαλύτερο μαρτύριό σου Ζεῖς μέτό φῶς Του ὅλη τή χαρά τῆςθεϊκῆς παναλήθειας θεᾶσαι τούςθησαυρούς τῶν ἐν Χριστῷ πνευ-ματικῶν ἀγαθῶν καί περιμένειςὑπομονετικά τά παρόντα νά γίνουνμόνιμαhellip μέλλοντα αἰώνια σύνπᾶσι τοῖς Ἁγίοις Ἔμπροσθεν τῆς Παναγίας

τῆς ἈριζονιτίσσηςΜπροστά στήν Ἀριζονίτι σα δέν

μπορεῖς νά μή λυγίσεις ὅσο σκλη-ρός ὅσο ἀγέρωχος ὅσο ἄσπλα-χνος καί νἆσαι Δέν μπορεῖς νά μήθυμηθεῖς ἐνώπιόν Της τούς δι-κούς σου καί τούς ξένους Σοῦ θυ-μίζει ὀνόματα προβλήματα καϋ-μούς κρίσεις κατα κρίσεις ἀχαρι-στίες ἀγνωμοσύνες ἁμαρτίεςἀνάγκες ἀντιθέσεις ἀδιέξοδαἜπειτα τά μαζεύει ὅλα κοντάΤηςhellip ἡ Ἀριζονίτισα Τά καταθέτειμπροστά στό παιδάκι Της καί Ἀφέν-

τη Χριστό Καί ὅλα μεταβάλλονταιμαζί μέ τόν ἄρτο καί τόν οἶνο ὅλαγίνονται ἐλπίδα χαρά ἀγάπη πί-στη μεγαλεῖο καρτερικότητας καίἀπόφαση νέων ἀγώνων μυστικῶνφανερῶν μαρτυρικῶν καθημε-ρινῶν γιά τόν ἄρτο τόν ἐπιούσιοτό μεροκάματο καί γιά αἰώνια μαζίΤης καί μαζί Του ζωή

Κάθε φορά πού ἤμουν ὑποχρεω-μένος ὡς μή λειτουργός νά εἶμαιστό ἴδιο στενάχωρο στασίδι γύ-ρευα νά βρῶ ἕνα ἄλλο πιό εὐρύ-χωρο Τελικά καλά πού δέν ἔφυγαἼσως θά ἔχανα ὅτι κέρδι σα Αὐτέςτίς τρεῖς ὧρες πού βρίσκεσαιἐγκλωβισμένος στό στασίδι σου τάβλέπεις ὅλα Βλέπεις τήν ἄβυσσοτῆς ἀναξιότη τάς σου καί τῶν κρι-μάτων σου Δέν ξέρεις ἀπό ποῦ νάφύγεις Μολονότι βάσει τοῦαὐστηροῦ ἀμερικάνικου νόμου

ὑποχρε οῦνται νάἔχουν κόκκι νεςφωτεινές ἐπιγρα-φές ἐξόδου γιάλόγους ἀσφαλεί-ας τοῦ κοινοῦEXIT καί μπορεῖςνά βρεῖς τήν ἔξο-δο τελικά δένφεύγεις Οἱ εὐχέςτοῦ Γέροντα καίτῆς ΟὐρανίουἘκκλησίας πούταυτόχρο να συλ-λει τουργοῦν σέκρατοῦν αἰχμάλω-το τῆς θείας ἀγά-πης τοῦ Γέροντοςπού εὔχεται γιάὅλους καί γιά ὅλαlaquoκατά πάντα καίδιά πάνταraquo Τελικάτό στασίδι ἐνῷἀρχικά σέ περιορί-

ζει δέν σοῦ ἀφήνει περιθώρια νάμετακινηθεῖς γίνεται ἀναβατόριοπού κάθετα ἀνεβάζει τήν ψυχούλασου ἀπό τήν ἀσφυξία τοῦ ἐδῶ καίτοῦ τώρα στήν ἄνω ζωή πού δένσταματάει ἀλλά σοῦ προσθέτειγλυκιά κατάνυξη μικρή χαρά στα-διακά ὀγκούμενη εἰρήνη ἀγάπηκατανόηση στόν κάθε πλησίον καίἐλπίδες ζωῆς αἰωνίου

Εἶναι τοῖς πᾶσι πλέον γνωστόὅτι ὅλες οἱ ἱερές Ἀκολουθίες καίοἱ θεῖες Λειτουργίες τελοῦνταισύμφωνα μέ τό Ἁγιορείτικο Τυπι-κό Βυζαντινή μουσική ὅπως στόἍγιον Ὄρος καί ἀρχαία ἑλληνικήγλῶσσα ὅπως λέγεται καί διαβά-ζεται καί στό Ἅγιον Ὄρος ἀλλάκαί σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς πα-τρίδος μας Αὐτή ἡ τάξη ἐπικρατεῖκαί στά δεκαεννέα Μοναστήριαπού ἔχει ἱδρύσει ὁ ΓέρονταςἘφραίμ θαυματουργικῶς στήνἈμερική Δέν εἶναι θαῦμα τό γε-γονός ὅτι ὅλοι οἱ μοναχοί καί οἱμοναχές πού δέν εἶχαν ἰδέα ἀπόἀρχαῖα ἑλληνικά σήμερα μιλοῦνκαί ψάλλουν στήν ἑλληνική γλῶσ -σα στήν τελειότερη γλῶσσα τῆςοἰκουμένης

Ὁ χρόνος τῆς θείας Λειτουρ-γίας εἶναι σύντομος Ὁ Λειτουρ-γός καί ὁ Διάκονος ψέλνουνεἱρμολογικά ἁπλᾶ καί ἀπροσποί-ητα Οἱ εὐχές δέν ἀκούγονται κα-θόλου γιατί ὡς μυστικές κατά τήνἁγία Ἀποστολική καί μετέπειτα μέ-χρι σήμερα Παράδοσή μας δένπρέπει νά ἀκούγονται ἀλλά νά κρα-τοῦν τό εἰδικό μυστικό χαρισματι-κό βάθος τους Ὅπως στό σῶματό ἀνθρώπινο δέν γίνονται ἀντιλη -πτές οἱ κυριότερες λειτουργίεςὅπως τοῦ ἀναπνευστικοῦ συστή-ματος τοῦ πεπτικοῦ καί κυρίωςτῆς κυκλοφορίας τοῦ αἵματος καίἄλλες ἔτσι καί οἱ μυστικές εὐχέςλειτουργοῦν μυστικῶς ἀφώνωςἀθεάτως ἀπό τούς πιστούς ὅπωςἀθέατες καί μυστικές ἀλλά συνε-χεῖς εἶναι οἱ παραπάνω λειτουργίεςτοῦ σώματός μας Ὁ θεοφώτι στοςἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς στό βι-βλίο του laquoἌνθρωπος καί θεάν-θρωποςraquo ἐκφράζεται μέ πολύ θαυ-μασμό γιά τίς θαυμαστές λειτουρ-γίες τοῦ τέλεια δημιουργημένουἀπό τά χέρια τοῦ Θεοῦ ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου Δέν θά μπο-ροῦσε κανείς ἄλλος παρά μόνο ὁἐν Τριάδι Θεός νά ποιήσει νά δη-μιουργήσει ἕνα τέλειο σῶμα χοῦνλαβών ἀπό τῆς γῆς καί μιά ἀθάνα-τη ψυχή γιά τήν κατασκευή τοῦἄρχοντος τοῦ Παραδείσου Ἄν θε-λήσουμε νά προεκτείνουμε τό λό-γο τί νά ποῦμε γιά τίς πολύπλοκεςλειτουργίες τοῦ ἐγκεφάλου μαζίμέ ὅλο τό νευρικό σύστημα Παύεινά λειτουργεῖ ἡ καρδιά μας ἤ ὀἐγκέφαλος ὅταν κοιμώμαστε Λει-τουργοῦν χωρίς νά ἔχει ἄμεση συ-ν είδηση ὁ ἄνθρωπος τῶν λειτουρ-γιῶν αὐτῶν Οὔτε καί διερωτᾶταιοὔτε καί ἀπασχολεῖται ὁ ἄνθρω-πος ἄν λειτουργεῖ ἡ καρδιά του οἱπνεύμονές του ὁ ἐγκέφαλός τουἈρχίζει νά διερωτᾶται καί νά ἀνη-συχεῖ ἄν κάποια συμπτώματα τόνπροκαλοῦν σέ ἐξετάσεις καί ἔλεγ-χο τῆς λειτουργίας τῶν συστημά-των Γιατί στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦστήν Ἐκκλησία μας νά μή λει-τουργοῦν ἀντιστοίχως καί ἀναλο-γικῶς τά μυστήριά της Ὁ Ἴδιος ὁΚύριος οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱἍγιοι Πατέρες ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος συγγραφέας τῆςθείας Λειτουργίας λειτουργοῦσανπάντοτε μέ τό μυστικό τρόπο τῶνμυστικῶν εὐχῶν καί μέ τόν ἐμμελῆεὐανάγνωστο τρόπο ἐκφορᾶς τῶνὑπολοίπων

Αὐτήν τήν παράδοση ἔφερε ὁἅγιος Γέροντας καί στήν Ἀμερικήἐπειδή ἔχει ἐμπειρία τῆς μυστικῆςἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςἐκφραζομένης σέ πολλές πτυχέςτῆς καθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καίστήν κορυφαία τῆς θείας Λειτουρ-γίας

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἵδρυσε 19 Ἱ Μονάς εἰς τήν ἔρημον

laquoΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΟΣ

Οἱ Μοναχοί καί εἰς τάς 19 Ἱ Μονάς ὁμιλοῦν καί ψάλλουν εἰς τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανἉγιορείτικον κατανυκτικόν περιβάλλον Ἡ φήμη τῶν γυναικείων καί ἀνδρώων Ἱ Μονῶν

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἔχει ἐμπειρίας Παραδείσου

Ἐκδήλωσις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΣυνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου

Ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Συνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου ἀπεστάλη εἰςτόν laquoΟΤraquo ἡ ἀκόλουθως ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν 9η Φεβρουαρίου 2013 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 600 μμ εἰς τὸξενοδοχεῖο Divani Caravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρουσίᾳ τῆς Α Θ Μ Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡς καὶ 800 περίπου μελῶντοῦ Συνδέσμου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιταςτοῦ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ -φερθεῖ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ διατεθεῖ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶν προσ -κεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετάσχουν μποροῦν νὰ προμηθευτοῦν προσ -κλήσεις εἰσιτήρια ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου ἀπὸ τὸγραφεῖο τοῦ Συνδέσμου ὁδὸς Βουλῆς 36 Πλατεῖα Συντάγματος καὶ εἰςτὸ Ξενοδοχεῖο Divani Caravel κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐκδήλωσης ἐφ᾽ὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμεςraquo

Ὁ Ἐκκλησιαστικός τηλεοπτικόςσταθμός laquo4Εraquo ἀνεκοίνωσε τήν30ὴν Ἰανουαρίου τήν ἐκδημίαν πρόςτόν Κύριον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θε-οφίλου ἱδρυτοῦ καί laquoκαθοδηγη-τοῦraquo τοῦ προαναφερομένου τηλεο-πτικοῦ σταθμοῦ καί Γέροντος τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος laquoΛΥΔΙΑraquo Εἰς τήν ἀνακοί-νωσιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στίς2912013 ἕνας ταπεινός λευίτηςτῆς Ἐκκλησίας μας Ἕνας τίμιοςἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ Ἕνας ἄνθρωπος τῆς θυσίαςκαί τῆς προσ φορᾶς

Μετέστη εἰς τάς αἰωνίους μονάςὁ πατήρ Θεόφιλος ὁ γέροντας τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος ΛΥΔΙΑ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κα-τά κόσμον Θεόδωρος Ζησόπουλοςγεννήθηκε στό Κυπαρίσσι τῶν Γρε-βενῶν τήν 1η Μαΐου τοῦ 1930 ἀπότόν Γεώργιο καί τήν Παρασκευού-λα Ζησοπούλου

Ἀπεφοίτησε ἀπό τό ΓυμνάσιοΓρεβενῶν τό ἔτος 1949 καί τό ἴδιοἔτος εἰσήχθη στήν Θεολογική Σχο-λή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημί-ου τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τήνὁποία ἀπεφοίτησε τό 1952

Ὑπηρέτησε τήν στρατιωτική τουθητεία στήν Διεύθυνση τοῦ Θρη-σκευτικοῦ τοῦ Γενικοῦ ἘπιτελείουΣτρατοῦ καλύπτοντας τίς ἀνάγκεςτοῦ κηρύγματος Μονάδων τῆςἈττικῆς

Τήν 7η Μαΐου τοῦ 1956 κείρεταιμοναχός στήν Ἱερά Μονή ΠαναγίαςΓουμενίσσης πού ὑπαγόταν τότεστήν Ἱερά Μητρόπολη Πολυανῆςκαί Κιλκισίου καί τήν ἑπομένη 8 Μαΐ-ου χειροτονεῖται διάκονος καίπροσλαμβάνεται ὡς ἱεροκήρυκαςΜετά ἀπό μία τριετία τήν 17η Μαΐ-ου τοῦ 1959 Κυριακή τῶν Μυροφό-ρων χειροτονεῖται στήν Δορκάδατοῦ Κιλκίς στόν βαθμό τοῦ πρε-σβυτέρου καί προχειρίζεται σέ ἀρχι-μανδρίτη

Ὑπηρέτησε στίς Ἱερές Μητροπό-λεις Κιλκισίου ἘλευθερουπόλεωςΜεσσηνίας Κασ σαν δρείας Φλωρί-νης καί τέλος στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ἀπ΄ ὅπου καί συνταξιο -δο τήθηκε τό 1987 ἀλλά δέν ἀπο-στρατεύτηκε ἀπό τόν εὐγενῆ στρα-τό τοῦ Χριστοῦ

Τό 1993 καί γιά τίς ἀνάγκες τοῦραδιοφωνικοῦ καί τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ ἔλαβε τό πτυχίο δημοσιο-γραφίας

Αὐστηρός στόν ἑαυτό του μέ

ὑποδειγματική πολιτεία σʼ ὅποιοντόπο ὑπηρέτησε καθιερώ θηκε στίςκαρδιές ὅλων

Ἡ φλογερή του πίστη καί ἡαὐθεντική του ἀγάπη στό πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταρσίωνεὁλόκληρη τήν ὕπαρξή του Πόθοςτου ldquoτό αὔριο νά κάνουμε καλύτεροἀπό τό χθέςrdquo˙ σκοπός του ldquoἡ ἐγκαθί-δρυση τοῦ κράτους τοῦ Θεοῦrdquo Μέἱερή ἀγωνία θά μποροῦσε νά ἐπα-ναλαμβάνει μέ τόν ἀπόστολοΠαῦλο ldquoἘάν γάρ εὐαγγελίζωμαιοὐκ ἔστι μοι καύχημα˙ ἀνάγκη γάρμοι ἐπίκεται˙ οὐαί δέ μοί ἐστιν ἐάνμή εὐαγγελίζωμαιrdquo

Ἐν ψύχει καί καύσωνι πεζο-πορῶν ἔκανε ἄμβωνά του τό ὕπαι-θρο τίς πλατεῖες τούς δρόμους τάἁλώνια τά καφενεῖα κάθε τόποὅπου μποροῦσαν νά βρίσκονταισυγκεντρωμένοι λίγοι ἄνθρωποι Τόκήρυγμα τόν ἀναζωογονοῦσε τόνἔτρεφε Διψοῦσε νά σώσει ἀθάνα-τες ψυχές

Ἡ ἱεραποστολή ἦταν τό ἔργο καίἡ ζωή του Τήν θεωροῦσε ὡς τήνμεγαλύτερη φιλαν θρωπία ldquoἌν δώ-σουμε στόν ἄνθρωπο τόν Θεό τοῦδίνουμε τό πᾶνrdquo συνήθιζε νά λέειΜαζί μέ τόν προφορικό λόγο στόνὁποῖο ἀναλώθηκε χρησιμοποίησεκαί τόν γραπτό λόγο Ὄργανά τουτά μαχητικά περιοδικά ldquoἘγερθεῖτεrdquoldquoΓρηγορεῖτεrdquo ldquoὉ ἀντίλαλοςrdquo ldquoὉ μα-θητήςrdquo ldquoἉγία Λυδίαrdquo Τό περιοδικόldquoἉγία Λυδίαrdquo ἐδῶ καί 40 χρόνια μιλᾶστόν λαό μας μέ μιά εἰλικρινῆ καί τί-μια φωνή ἐλέγχει τά κακῶς κείμε-

να δίνει γραμμή πλεύσεως τροφο-δοτεῖ μέ τά νάματα τῆς πίστεως

Ἐπίσης ἐξέδωσε ἑκατοντάδεςφυλλάδια καί βιβλία πνευματικῆςοἰκοδομῆς Ὁ λόγος του μεστόςσαφής οἰκοδομημένος καί ἐμπνευ-σμένος ἀπό τό κεφαλόβρυσο τοῦΕὐαγγελίου

Τό 1958 ἱδρύει τήν ΦιλόπτωχοἈδελφότητα Νεανίδων ldquoΗ ΔΟΡ-ΚΑΣrdquo πού δραστηριοποιεῖται στήνφιλανθρωπία καί στήν στήριξη νεα-νίδων καί τό 1965 τήν ὈρθόδοξοΧριστιανική Ἀδελφότητα ΛΥΔΙΑτιμῶντας τό ὄνομα τῆς πρώτηςΕὐρωπαίας Χριστιανῆς πού κατη-χήθηκε ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλοστούς Φιλίππους Λίγα χρόνια ἀργό-τερα μέ προτροπή του ὁ μακαρι-στός Μητροπολίτης Φιλίππων Νεα-πόλεως καί Θάσου κυρός Ἀλέξαν-δρος καταθέτει ὑπόμνημα στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γιά τήνἁγιοκατάταξη τῆς ἐξαίρετης αὐτῆςγυναικείας μορφῆς Ἡ πρόταση γί-νεται ὁλοθύμως ἀποδεκτή ἀπό τήνΣύνοδο καί ἡ Ἁγία ἔκτοτε τιμᾶταιἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στίς20 Μαΐου Ἡ Ἀδελφότητα αὐτή δρα-στηριοποιεῖται κυρίως στόν ἱεραπο-στολικό τομέα

Ἡ ἀγάπη του γιά τόν Θεό καί τόν

ἄνθρωπο ἐφευρετική καί ἀνεξάν -τλητη

Ὅταν στήν περιοχή τοῦ Κιλκίςγύρω στά 1960 ἔπεσε ἐπιδημίαἀσιατικῆς γρίππης καί τά δύο Γυ-μνάσια τοῦ Κιλκίς εἶχαν μείνει μέἐλάχιστους μαθητές ὁ πατήρ Θεό-φιλος μέ τόν τότε Σχολίατρο ἐπι-σκέφθηκαν τά ἄρρωστα παιδιά ἀπότά γύρω χωριά στά δωμάτια πούἐνοικίαζαν ἀκατάλληλα συχνά γιάδιαμονή Οἱ γονεῖς τῶν περισσοτέ-ρων ἦταν στήν Γερμανία καί τά παι-διά ἔμεναν στήν πόλη τοῦ Κιλκίςὅπου ἦταν τό Γυμνάσιο μέ τήνπλημμελῆ μέριμνα καί ἐπίβλεψη τοῦπαπποῦ καί τῆς γιαγιᾶς

Τότε ὁ γιατρός μερίμνησε γιάτήν ὑγεία τους καί ὁ πατήρ Θεόφι-λος σκεπτόμενος ὡς πατέρας συν -έλαβε ἕνα μεγαλόπνοο ὅραμα Νάἱδρύσει μαθητικά οἰκοτροφεῖα θη-λέων καί ἀρρένων γιά νά προσφέ-ρει σʼ αὐτά τά παιδιά οἰκογενειακήφροντίδα καί θαλπωρή Τά οἰκοτρο-φεῖα αὐτά ἦταν τό σπίτι ἡ οἰκογέ-νεια τό φροντιστήριο τό κατηχητι-κό γιά κάθε παιδί Ὁ ἱδρυτής τους

δέν μεριμνοῦσε μόνο γιά τήν ἐξα-σφάλιση τοῦ φαγητοῦ καί τοῦὕπνου τῶν παιδιῶν ἀλλά καί γιά τήνἀγωγή συγχρόνως καί τήν μόρφω-σή τους 200-220 παιδιά κάθε χρόνοκαί γιά μία περίπου δεκαετίαβρῆκαν μία ζεστή φωλιά καί ὁλο-κλήρωσαν τίς σπουδές τους

Παρόμοιο ἔργο πραγματοποίησεἀργότερα καί στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ὅπου χάρη στήν πατρι-κή του φροντίδα ὠφελήθηκαν κα-τά τόν ἴδιο τρόπο πολλά παιδιά τῆςεὐρύτερης περιοχῆς τοῦ Λαγκαδᾶ

Ἡ μέριμνά του γιά τά νειάτα τῆςπατρίδος μας καί τά προβλήματάτους γιά τήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνι-κοῦ καί θρησκευτικοῦ φρονήματοςτῶν παιδιῶν ἀλλά καί γενικότερατοῦ λαοῦ μας τόν ὁδήγησε στήνδημιουργία κατηχητικῶν σχολείωνἁγιογραφικῶν κύκλων καί ἐκκλη-σιαστικῶν κατασκηνώσεων Μέ τήνφροντίδα του λειτουργοῦν ΚύκλοιΜελέτης Ἁγίας Γραφῆς καθώς καίΧριστιανικές Ὁμάδες μαθητῶν σέπολλές Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Μα-κεδονίας μέ τήν εὐλογία τῶνοἰκείων Ἐπισκόπων

Ἡ Κατασκήνωση ldquoἩ Χαρά τῶνΠαιδιῶνrdquo πού ἀπό τό 2010 λειτουρ-γεῖ σέ ὑπερσύγχρονες ἐγκαταστά-σεις ἔχει διαγράψει μιά ἐπιτυχῆ πο-ρεία 40 περίπου χρόνων Ξεκίνησεδειλά τό 1970 στόν χῶρο αὐτό στόΚέντρο Ἐσωτερικῆς καί Ἐξωτε-ρικῆς Ἱεραποστολῆς τῆς Ἀδελφό-τητος

Τά σύνορα τῆς Πατρίδος μαςὅμως στάθηκαν μικρά γιά νά περι-κλείσουν τήν ἀγάπη του καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν νεότηταΜετά τήν κατάρρευση τοῦ ἀνατολι-κοῦ μπλόκ παιδιά ἀπό τήν Βουλγα-ρία τήν Βόρειο Ἤπειρο καί μετάτόν πόλεμο τῆς Σερβίας τά ὀρφα-νά καί ταλαιπωρημένα παιδιά τῆςΒοσνίας γεύθηκαν τούς εὔχυμουςκαρπούς τῆς ἀγάπης του Καί δένἔμεινε ἐκεῖ Τό πρόγραμμα φιλοξε-νίας ἐ πεκτάθηκε στούς ἀναπήρουςτοῦ πολέμου στά ἀδικημένα παιδιάτῆς Λευκορωσίας θύματα τοῦ πυ-ρηνικοῦ ἀτυχήματος στό Τσέρνομ-πιλ στούς Ποντίους τῆς Γεωργίαςκαί τῆς Ρωσίας στούς Ἕλληνες τῆςΚάτω Ἰταλίας σέ Τσέχους Ρουμά-νους ὁμογενεῖς ἀπό Οὐκρανία καίΑὐστραλία

Συνολικά μέχρι σήμερα φιλοξε-νήθηκαν περίπου 25000 ἑλληνό-πουλα καί 20000 παιδιά ὁμοδόξωνχωρῶν

Ἀφουγκραζόμενος τόν παλμό

τῆς ἐποχῆς ἐπιθυμεῖ νά ἀκουστεῖ ὁλόγος τοῦ Θεοῦ στά ἐρτζιανά κύ-ματα ὁ Χριστός στό μικρόφωνοΔέν περιμένει νά δημιουργηθοῦν οἱκατάλληλες συνθῆκες Ἡ λαχτάρατου γιά ἱεραποστολή πιέζει τίςσυνθῆκες Καταθέτει τόν ἑαυτό τουκαί προχωρᾶ Οἱ ἀντιξοότητες εἶναιγιά τόν πατέρα Θεόφιλο προκλή-σεις

7 Ἰουλίου τοῦ 1993 Ἡ φωνή τοῦΧριστοῦ μπαίνει στά σπίτια τῶνἀνθρώπων Ἐκπέμπει γιά πρώτη φο-ρά ὁ ραδιοφωνικός σταθμός ldquoΛυδίαἡ Φιλιππησίαrdquo ὁ ὁποῖος μέ τίςἄοκνες προσπάθειες τοῦ πατρόςΘεοφίλου γαληνεύει ἀνακουφίζειἀναπλάθει ψυχές

Τό 1996 παίρνει μία τολμηρή ἀπό-φαση Ἀντιλαμβανόμενος τήν κατα-λυτική ἐπίδραση τῆς τηλεοράσεωςἀναλαμβάνει τό βάρος τῆς στελε-χώσεως καί λειτουργίας τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ 4Επού σήμερα μεταδίδεται δορυφορι-κά καί μέσῳ τοῦ διαδικτύου σέ ὅλοτόν πλανήτη Ἀπό τό 1996 ἕως σή-μερα γιά 17 χρόνια ὡς Πρόεδροςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ ἰθύνων νοῦς ὁ πνευματικός κα-θοδηγητής Κρατᾶ τό τιμόνι τοῦσταθμοῦ καί καταθέτει καθημερινάτόν μόχθο του μέ συνέπεια ὑπομο-νή μέ μιά ἀφοπλιστική ἐργατικότη-τα περιφρονώντας τίς θυσίες πούἀπαιτοῦνται ἀπό μέρους του χωρίςνά δώσει ldquoὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖςτου καί τοῖς βλεφάροις του νυσταγ-μόν καί ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοιςτουrdquo ἀρκεῖ νά δοξάζεται τό ἍγιοὌνομα τοῦ Θεοῦ καί νά ὑπηρετεῖ ὁσταθμός τόν Χριστό καί τήν Ἑλλά-δα

Ἀναλώθηκε ψυχῇ τε καί σώματι

στήν διάδοση τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦΜοναδικός του ὁραματισμός τόldquoἐλθέτῳ ἡ Βασιλεία Σουrdquo Διέθεσεὅλα τά χαρίσματα τοῦ Θεοῦ καίὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἐξά-πλωση τῆς Βασιλείας Του

Ἕνας γενναῖος ἔφυγε Ἕναςπρωτοπόρος ἀκάματος ἐργάτηςτοῦ Εὐαγγελίου βρίσκεται τώρα εἰςτάς αἰωνίους μονάς Ἕνας ἄξιοςκληρικός πού τίμησε τό ράσο τουκαί ἔσπειρε ἀφειδώλευτα τόν λόγοτοῦ Θεοῦ στίς καρδιές τῶν ἀνθρώ-πων ἀναπαύεται ἀπό σήμερα στήνἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ τόν Ὁποῖο λά-τρεψε καί ὑπηρέτησε μέ ζῆλο καί πί-στη

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή τουraquo

Ὁ ἱδρυτής καί laquoκαθοδηγητήςraquo ἐκκλησιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquo4Εraquo

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΓΕΡΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ laquoΛΥΔΙΑraquo

Ἡ πνευματική ἐκκλησιαστική καί φιλανθρωπική δρᾶσις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου laquoἄνθρωπος γὰρ ἐστιν οὐχ ὅστιςἁπλῶς χεῖρας καὶ πόδας ἔχει ἀνθρώπουοὐδrsquo ὅστις ἐστὶ λογικὸς μόνον ἀλλrsquo ὅστιςεὐσεβείαν καὶ ἀρετὴν μετὰ παρρησίαςἀσκεῖraquo (ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Εἶναι γνωστὸ πὼς τρία σχολικὰμαθήματα ἀποτελοῦν laquoσκόλοπα τῇσαρκὶraquo τῶν ποικιλώνυμων ἐθνομά-χων καὶ νεοφανῶν Γραικύλων ἡἹστορία ἡ Γλώσσα καὶ τὰ Θρησκευ-τικά Στὴν Ἱστορία τὶς εἴδαμε τὶςlaquoπροκοπὲςraquo τους μέσῳ τοῦ ρεπού-σειου ἄγους Ἡ πολύπαθη laquoΓλώσ-σαraquo διὰ τῶν νῦν βιβλίων-περιοδικῶνποικίλης ὕλης συνεχίζει νὰ ταλαι-πωρεῖ δασκάλους καὶ νὰ δηλητηριά-ζει μαθητέςmiddot γιὰ τὸ δὲ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν θέτουν ἀπροκάλυ-πτα τὸ (ψευτο)δίλημμα ἢ καταρ-γεῖται ἢ μετατρέπεται σὲ laquoθρησκειο-λογικὸ χυλόraquo Ἔχω διαβάσει τὸlaquoπρόγραμμα σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰraquo γιὰ τὸ Νέο Σχολεῖο ποὺεὐαγγελιζόταν ἡ κ Διαμαντοπούλου-ὁ πιὸ σκληρὸς πυρήνας τῆς ΝέαςΤάξης ἐν Ἑλλάδι Ἐν πρώτοις ἡγλώσσα καὶ οἱ λέξεις ποὺ χρησιμο-ποιοῦν οἱ συντάκτες του Σὲ πολλὰσημεῖα διαβάζουμε λέξεις καὶ φρά-σεις ὅπως αὐτοδιαμόρφωση τῆςσυν είδησής τους αὐτοβελτίωση(τῶν μαθητῶν) αὐτοσυνειδησία καὶαὐτοπραγμάτωση αὐτοπροσδιο-ρισμὸς τῆς προσωπικῆς τους ταυτό-τητας αὐτοστοχαστικὸς τρόποςγνώσης αὐτογνωσία Πανταχοῦπαρὸν τὸ laquoἐγώraquo ὁ ἑαυτός πουθενὰτὸhellip εὐλογημένο ἐμεῖς τοῦ Μα-κρυγιάννη

(Στὸ ἔξοχο βιβλίο του laquoΑὐτοείδω-λον ἐγενόμηνraquo ὁ Γρ Ζιάκας τονίζειὅτι ἡ laquoὁλοκλήρωση τοῦ προγράμμα-τος τῆς Νεωτερικότηταςraquo καταλήγειστὸν κενὰ ἐγωτικὸ ἀτομάνθρωπο ὉἌλλος δὲν εἶναι Πλησίον ἀλλάὅπως μᾶς τὸ κατέδειξε ἡ ἐνόρασητοῦ Σάρτρ ἡ κόλαση Ἄρα τὸν πο-δοπατᾶς γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς καὶ νὰπετύχεις Ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτότου κι ὁ Θεὸς γιὰ κανένα Στὴν καθʼἡμᾶς Ὀρθόδοξη παράδοση κόλασηεἶναι ἡ ἀδυναμία ἀλληλοπεριχώρη-σης τῶν προσώπων Στὴν Κόλασηδὲν βλέπει ὁ ἕνας τὸ πρόσωπο τοῦἄλλου βεβαιώνει τὸ Γεροντικό ἐνῶεἶναι πολὺ κοντά πλάτη μὲ πλάτηἘκεῖ σὺν δύο δὲν κάθονται σὺν δύοδὲν κουβεντιάζουν ἐπιμαρτυρεῖ καὶἡ δημοτικὴ μούσα)

Πέραν αὐτοῦ στὸ κείμενο συ-ναντᾶς τοὺς συνήθεις ἀσαφεῖς νεο-λογισμούς κακομεταφρασμένα δά-νεια ὅπως laquoθρησκευτικὸς γραμμα-τισμὸςraquo laquoχειραφετικὸ ἐνδιαφέρονraquoἡ laquoπολυπολιτισμικότηταraquo -λείπει ὁΜάρτης ἀπ τὴ Σαρακοστὴ- laquoἐνσυν -αίσθησηraquo ποὺ παραπέμπουν στὴνὁρολογία νεοεποχίτικων σεκτῶν

Ὅλα αὐτὰ εἶναι κελύφη κάτω ἀπὸτὰ ὁποῖα κρύβεται ἐπιμελῶς ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τῶν ὁμάδωναὐτῶν -μεταπατερικοί νεοπατερικοὶκαὶ λοιποὶ laquoκαιροraquoσκοποῦντες- νὰμετατρέψουν τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογία Περαίνοντας αὐτὲς τὶςεἰσαγωγικὲς σκέψεις καὶ μὲ ἀφορμὴτὴν γιορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν λί-γα λόγια γιὰ τὸ μάθημα στὸ Δημο-τικὸ Σχολεῖο (Θὰ κλείσω μὲ ὀσμὴνεὐωδίας πνευματικῆς τὰ λόγια τῶνἀξεπέραστων ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸμάθημα)

Ὁ μακαριστόςΓέρων Παΐσιος

Κατʼ ἀρχὰς μὴ λησμονοῦμε ὅτιστὶς δύο πρῶτες καὶ πολὺ σημαν-τικὲς τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ σχολεί-ου δὲν ὑπάρχει μάθημα αὐτοτελὲςΘρησκευτικῶν οὔτε ἐγχειρίδιο Ἄραἐναπόκειται στὸν δάσκαλο ἢ τὴν δα-σκάλα τὸ τί θὰ διδάξει (Ὁ ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος συμβούλευε δασκά-λους μὲ ἀναφορὰ στὴν Πίστη καὶτὴν Πατρίδα νὰ παίρνουν ΠρώτηΔημοτικοῦ τὴν πιὸ κρίσιμη τάξηγιατί τότε ἐντυπώνονται ἀνεξίτηλαδιὰ βίου οἱ γνώσεις) Κείμενα θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου βρίσκουμεγι αὐτὲς τὶς τάξεις στὰ βιβλία Γλώσ-σας Κι ἐδῶ εἶναι τὸ μεγάλο πρόβλη-μα Ἔτσι γιὰ παράδειγμα μαθαίνειὁ μαθητὴς ὅτι δὲν ὑπάρχουν ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ laquoὁ ἅγιοςτῆς φιλίας ὁ Φιλάγιοςraquo (Ἀνθολόγιοσελ 107) Διαβάζει μία νερόβραστηπροσευχὴ τῆς Θέτιδος Χορτιάτηκαὶ ὄχι τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ποὺ τὸ μα-θαίνουμε ἀπ τὴν ὥρα ποὺ ἀνοίγου-με τὰ μάτια μας στὸν κόσμο Γιὰ τὸνἍη-Βασίλη ὁ ὁποῖος φέρνει μία γά-τα δῶρο στὴν οἰκογένεια τοῦ Ἰβάνποὺ laquoἐγκατέλειψε τὸν τόπο της ἐξαι-τίας μίας χιονοστιβάδαςraquo (σελ 113)Ἕνα χαζοχαρούμενο ψευτοποίημαμὲ τίτλο τὸ laquoλαγουδάκι τῆς Λαμ -πρῆςraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸ κοσμοσωτήριογεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου τὸ πρωτάκι θὰ διαβάσει τρία ποι-ήματα Στὸ Ἀνθολόγιο τὸ laquoἮρθε ἡΠασχαλιὰraquo μὲ στίχους ὅπως laquo-Ἦρθεἡ πασχαλιὰ καὶ τσουγκρίζει αὐγὰ τὸ μικρὸ παιδάκιraquo (σελ 116) Ἐνῶστὸ βιβλίο Γλώσσας ἕνα μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὸraquo ὅπου συναντᾶ στίχουςὅπως laquoκαὶ μοσχοβολοῦν οἱ φοῦρνοι τὰ τραπέζια κοκκινίζουν ἀπʼ τὰκόκκινα αὐγὰraquo καὶ τὸ ἄλλο μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὰ κουλούριαraquo μὲ στίχουςlaquoΤὸ Πάσχα οἱ ἄνθρωποι ἔφτιαχνανκουλούρια νὰ μοιάζουν μὲ πουλιάψάρια ἀνθρωπάκια τοὺς ἔβαζαν γιὰ

μάτια καὶ στόμα γαρύφαλα ἢ ξυλά-κιαraquo (σελ 56) Οὔτε ἕνα laquoΧριστὸςἈνέστηraquo

Τό σχολεῖον σήμερονκατεδαφίζειhellip

Οὔτε λίγο οὔτε πολὺ τὸ σχολεῖογκρεμίζει καὶ διαστρέφει ὅτι προσέ-λαβε τὸ παιδί μέσῳ τῆς οἰκογενει-ακῆς του ἐμπειρίας γιὰ τὰ μεγάλαπανηγύρια τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἂςμὴ ξεχνᾶμε τὸ σχολικὸ βιβλίο ἔχεικῦρος καὶ ἢ μορφώνει ἢ ἀκυρώνειΤὸ μόνο ποὺ διασώζει τὴν κατάστα-ση εἶναι ὅτι πολλοὶ δάσκαλοι ἄλλοιἐξαρχῆς καὶ ἄλλοι στὴν πορεία ἀντι-λήφθηκαν τὴν κακεργεσία καὶ διδά-σκουν laquoτὰ παλιὰ δικά μας πλούτηraquo(Παλαμᾶς) Γιὰ τοὺς ἀδιάφορους ἢτοὺς ἐκκλησιομάχους laquoτῶν συνι-στωσῶνraquo (καὶ λοιπάhellip κοράκια) συμ-βουλεύω τοὺς γονεῖς νὰ πιέζουνκαί νὰ τραβοῦν αὐτιά Ἀρκετὰ ἀνε-χτήκαμε τόσα χρόνια τὶς μαγαρισιέςτους (Δὲν ἔλεγε ὁ Πλαστήρας laquoτὴνἙλλάδα ἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ τὴν ἁρπά-ξουμε καὶ θὰ τὴ σώσουμε θέλει δὲνθέλειraquo)

Στὶς ἡμέρες μας φορτώσαμε τόπαιδί μὲ πληθώρα γνωστικῶν ἀντι-κειμένων στραφήκαμε στὸν ἐγκέ-φαλό του καὶ ἐγκαταλείψαμε τὴνψυχή του Ἀλλὰ laquoΠαιδεία οὐ τὴνὑδρίαν πληρῶσαι ἀλλὰ ἀνᾶψαιαὐτήνraquo εἶναι ἄναμμα ψυχῆς ἡ Παι-δεία καὶ ὄχι γέμισμα ἄδειου δοχείουμὲ σκόρπιες καὶ ἄχρηστες πληροφο-ρίες κατὰ τὸν Πλάτωνα Καὶ ὅλη ἡγνώση εἶναι ἄχρηστη ἐὰν δὲν ὑπάρ-χει ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμουτου κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο

Γι αὐτὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν κατέχει ἐξέχουσα θέση στὸἐκπαιδευτικὸ πρόγραμμα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Σκοπὸς τοῦ μαθήματοςαὐτοῦ κατὰ τὴν γνώμη τους δὲνεἶναι ἡ ἀπόκτηση γνώσεων ἀλλὰ ἡδιὰ τῆς γνώσεως καὶ ἐφαρμογῆς τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ πνευματικὴ καὶἠθικὴ ἀνύψωση τοῦ παιδιοῦ Σ᾽αὐτόν τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ προτρέ-πουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες τοὺς δασκά-λους νὰ ὠθοῦν τὰ παιδιὰ νὰ παρα-κύπτουν γιὰ νὰ ἀντλοῦν τὸν ἐκ τῶνδιττῶν Διαθηκῶν πλοῦτον μέ-γανraquo(1)

Ἐπειδὴ θεωροῦν τὸ μάθημα αὐτὸβασικὸ γιὰ τὴν μόρφωση τὴν πνευ-ματικὴ καὶ ἠθική τοῦ παιδιοῦ συνι-στοῦν νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰ πρῶταἔτη τῆς φοιτήσεώς του στὸ σχολεῖο

Ἡ διδασκαλία τῶν Ψαλμῶν

Μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο στὴν ἁπαλὴψυχὴ τοῦ παιδιοῦ ἀποτυπώνεταιἀκόπως ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ Γι αὐτὸκαὶ ὁ Χρυσόστομος λέει laquoδῶμεναὐτοῖς ὑπόδειγμα ἐκ πρώτης ἡλικίαςτῇ τῶν Γραφῶν ἀναγνώσει ποι -οῦντες αὐτοὺς σχολάζεινraquo(2) Ἰδιαί-τερη προτίμηση δεικνύει ὁ ΜέγαςΒασίλειος στοὺς Ψαλμούς τὴν δι-δασκαλία τῶν ὁποίων θεωρεῖ ὡς τὴνπλέον καταλληλότερη καὶ τερπνο-τέραν γιὰ τοὺς ἀρχάριους μαθητέςἐκτός τῆς διδακτικῆς τους ἀξίαςτὴν ὁποία ὁμοίως ἀναγνωρίζει

Καὶ εἶναι πράγματι μεγάλη ἡ ἀξίατῶν Ψαλμῶν γιὰ τὴν καλλιλογικὴτους ὡραιότητα καὶ τὴν διδακτικήτους δύναμη

Περιέχουν πλοῦτο διδαγμάτωντὰ ὁποῖα δύναται νὰ τεθοῦν νομο-θετήματα στὸν βίο Ἡ δὲ τῶνψαλμῶν βίβλος τὸ ἐκ πάντων ὠφέλι-μον περιείληφε λέγει ὁ Μ Βασίλει-ος ἱστορίας ὑπομιμνήσκειmiddot νομο-θετεῖ τῷ βίῳ ὑποτίθεται τὰ πρακτέαmiddotκαὶ ἁπαξαπλῶς κοινὸν ταμεῖον ἔστινἀγαθῶν διδαγμάτων(3)

Μὲ τὴν μελέτη τῶν Ψαλμῶν ἐνα-ποτίθεται στὶς ἁπαλὲς ψυχὲς τῶνπαιδιῶν οἱ ὁποῖες μοιάζουν μὲεὔπλαστον κηρόν σφραγίδα ἀνεξί-τηλος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός τοῦ Ψαλτηρίου συνιστοῦνὡς κατάλληλο πρὸς διδασκαλία κεί-μενο καὶ τὶς Παροιμίες(4) Καὶ πολὺσοφά διότι οἱ Παροιμίες μὲ τὴν με-γάλη καὶ βαθιὰ πείρα τῆς ζωῆς προσ -φέρουν στὸν ἀναγνώστη ἕνα σύ-στημα ὀρθοῦ καὶ συνετοῦ βίου Τοῦὁμιλοῦν μὲ ἕνα τρόπο πολὺ προσιτὸκαὶ εὐχάριστο γιὰ τὶς σχέσεις του μὲτοὺς δικούς του τοὺς φίλους τουτὴν κοινωνία τὸν Θεό

Διάφορες ἱστορίες καὶ ἀπὸ τ ἄλλαβιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅπωςἡ ἱστορία τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἄβελ ἢτοῦ Ἠσαῦ καὶ Ἰακὼβ καὶ ἄλλες συν -ιστῶνται ἀπὸ τοὺς Πατέρες γιὰ δι-δασκαλία Καὶ ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθή-κη προτρέπει ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος νὰ λαμβάνεται ὕλη γιὰ διδασκα-λία καὶ μόρφωση τῶν μαθητῶν

Αὐτὰ μᾶς κανοναρχοῦν οἱ ἅγιοιἘμεῖς ὅμως ἀφήνουμε τοὺς παντο-ειδεῖς θρησκειολόγους καὶ τιποτο-λόγους νὰ ἑτοιμάζουν ἕνα μάθημαΘρησκευτικῶν μὲ πολλὴ θρη-σκεία ἀλλὰ καθόλου ΧριστόὙποσημειώσεις

(1) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος MignePG 37 1589

(2) Migne PG 62 151(3) Migne PG 29 212 A(4) Μέγας Βασίλειος Migne PG 31

953

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΠΟΛΛΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΘΕΟΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμπ Σαράντη Σαράντου

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκδήλωση γιὰ τὴν κοπὴ τῆςΠρωτοχρονιάτικης πίττας τουπραγματοποίησε τὴν Κυριακὴ 20Ἰανουαρίου 2013 στὶς 1200 μμστὴν αἴθουσα τοῦ πνευματικοῦκέντρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΤριάδος Ἀγρινίου ὁ σύλλογοςἹεροψαλτῶν Νομοῦ Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας ldquoἌνθιμος ὁ Ἀρχιδιά-κονοςrdquo μὲ ἕδρα τὴν πόλη τοῦ Ἀγρι-νίου

Ἡ ἐκδήλωση ἄνοιξε μὲ τὴν ἀκο-λουθία τῆς Βασιλόπιττας ποὺ τε-λέσθηκε ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας κκ Κοσμᾶ καὶ κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς ὁποίας ἔψαλλε ἡ χο-ρωδία τοῦ Συλλόγου μας

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίαςεἰπώθηκαν εὐχὲς γιὰ τὸ νέο ἔτοςκαὶ μερικὲς σκέψεις γιὰ τὸ ἱερὸἀναλόγιο ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΠοιμενάρχη μας κκ Κοσμᾶ Χαρα-κτηριστικὰ ἀνέφερε ldquoΟἱ ἱεροψάλ-τες εἶναι οἱ κατώτεροι κληρικοίΕἶναι οἱ ἄμεσοι συνεργάτες μαςστὸ λειτουργικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας μαςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο τόνισεldquoὍλοι οἱ ἱεροψάλτες ὀφείλουν νὰκρατήσουν τὸ ἀναλόγιο ψηλά Ἡἱερὴ ὑμνωδία νὰ καταστεῖ τὸ μέσοτῆς πνευματικῆς ἀγαλλίασης ὅλωντῶν πιστῶνrdquo

Ἐν συνεχείᾳ τὸ λόγο πῆρε ὁπρόεδρος τοῦ ΔΣ τοῦ συλλόγουμας κ Ἰωάννης Γκιάφης ὁ ὁποῖοςἀφοῦ εὐχαρίστησε ἅπαντες γιὰ τὴνἐκεῖ παρουσία τους μεταξὺ ἄλλωνἀνέφερε ldquoἊν καὶ τὸ 2013 ἀνατέλ-λει μέσα σὲ μία ὁμίχλη δυσκολιῶνἔρχεται καὶ ξεπροβάλλει σὰν μίαἡλιαχτίδα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίαςποὺ προσπαθεῖ νὰ διαπεράσει τὸνέφος τῶν καρδιῶν μας καὶ νὰἀναγεννήσει μέσα μας τὸν Ἥλιοτῆς Δικαιοσύνηςrdquo

Καὶ πρὶν κατακλείσει τὸν χαιρε-τισμό του τόνισε ʻʻὉ κάθε ἱερο-ψάλτης ὑπηρετεῖ καὶ διακονεῖ ἕναὑψηλὸ ἐκκλησιαστικὸ ἀγαθό αὐτὸτῆς ψαλτικῆς τέχνης Νοιώθω τὴνἀνάγκη νὰ ἐκφράσω μία κραυγὴἐλπίδας καὶ προσμονῆς γιὰ τὸ νέοἔτος Ἂς μὴ ἐγκαταλείψουμε τὶςἱεροψαλτικὲς ἐπάλξεις ἀλλὰ μὲ πε-ρισσὴ προσφορὰ καὶ ἀγάπη νὰ ἐνι-σχύσουμε τὸ ἱερὸ ἀναλόγιο καὶκατʼ ἐπέκταση τὴν Ἐκκλησία μαςrdquoraquo

Σεβ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

laquoΟΙ ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙraquo

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

δὲν προσκύνησε τὰ εἴδωλα Προ-τίμησε νὰ μαρτυρήσει Μά θὰ πεῖκάποιος laquoΣήμερα δὲν ὑπάρχουνεἴδωλαraquo Λάθος Μπορεῖ νὰ μὴὑπάρχουν εἴδωλα ἀπὸ μάρμαροἀσήμι καὶ χρυσάφι ἀλλὰ ὑπάρχουνἄλλου εἴδους εἴδωλα Τὶ εἶναιὅμως εἴδωλο Ὅταν ἕνα πρᾶγμα ἢπρόσωπο τὸ ἀγαπᾶμε παραπάνωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τό ἔχουμε σὰν Θεόαὐτὸ πλέον γίνεται εἴδωλο κι ἐμεῖςεἰδωλολάτρες

Ὑπάρχουν δύο εἴδη εἰδωλο-λατρίαςmiddot πρῶτον ἡ ἄμεσος καὶ φα-νερὰ προσκύνηση τῶν εἰδώλων καὶδεύτερον ἡ ἔμμεσος ἡ ὁποία μὲ τὴνκακὴ προσκόλληση στὸν χρυσὸ καὶτὸν ἄργυρο λατρεύει τὴν κτίση καὶὄχι τὸν Κτίστη δηλαδὴ ἡ πλεονεξία2Αἰτία τῆς εἰδωλολατρίας κατὰτὸν Ἀπ Παῦλο εἶναι ἡ γαστρι-μαργία Οἱ εἰδωλολάτρες λατρεύ-ουν τὴν κοιλία τους σὰν Θεὸ καὶ τῆςπροσφέρουν κάθε θεραπεία καὶἀνάπαυση Γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱ θεῖοι Πα-τέρες ἔχουν δίκαιο ὅταν κατηγοροῦντὴν τρυφὴ καὶ τὴν γαστριμαργία μὲπολλὲς καὶ διάφορες κατηγορίες

Κατὰ τὸν Ἀπ Παῦλο laquoπᾶςπόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτηςὃς ἐστὶν εἰδωλολάτρης οὐκ ἔχει κλη-ρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦκαὶ Θεοῦraquo3 Φανερὰ δηλώνει ὁἈπόστολος ὅτι ὁ πλεονέκτης εἶναιεἰδωλολάτρης καὶ ὅτι δὲν σώζεταιδὲν μετέχει τῆς Βασιλείας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλὰ κολάζεται καὶ χάνεταιΑὐτὸ τὸ μαθαίνουμε ἀπὸ τὸ ἍγιοΕὐαγγέλιο ὅπου ὁ Κύριος λέει laquoοὐδύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμ-μωνᾶraquo4 Ὅποιος λοιπόν εἶναι πλε-ονέκτης αὐτὸς χωρίζεται ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ δουλεύει στὰ χρήματαΓιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ πλεονέκτης ἐπειδὴ λα-τρεύει καὶ προσκυνᾶ τὸ πάθος τῆςπλεονεξίας εἶναι εἰδωλολάτρης Βε-βαίως δὲν ἔκανε ὁ Θεὸς τὴν πλεο-νεξία ἀλλὰ ἡ ἀχορτασία τῶνἀνθρώπων τὴν ἀνακάλυψε

Λέει καὶ ὁ Μ Ἀθανάσιοςmiddot Εἰδω-λολάτρης εἶναι ὅποιος ἔχει τὸ εἴδω-λο τῆς Ἀφροδίτης δηλ τῆς σαρ-κικῆς ἐπιθυμίας καὶ ἀκαθαρσίαςστὴν ψυχὴ του τὸ ὁποῖο λατρεύει

καὶ θυσιάζει μὲ τὸν ἔρωτα πρὸς αὐτὸκαὶ μὲ τὴν συχνὴ ἐνθύμησὴ του Στὶςἡμέρες μας ὀργιάζουν τὰ σαρκικὰπάθη μὲ τὶς προγαμιαῖες σχέσειςτὶς πορνεῖες τὶς μοιχεῖες καὶ τὶςὁμοφυλοφιλίες Εἰδωλολάτρης εἶναιὅποιος ὑποτάσσεται στὸ εἴδωλο τοῦἌρεως δηλ τοῦ θυμοῦ καὶ θυμώνεικαὶ ὀργίζεται εὔκολα κατὰ τοῦ ἀδελ-φοῦ του Καὶ καθολικώτερα ὅποιοπάθος ἔχει κανεὶς καὶ κυριεύεταιἀπrsquoαὐτὸ ἐκεῖνο ἔχει γιὰ θεὸ τουὅπως λέει ὁ Μ Βασίλειος καὶ σ᾽ἐκεῖνο εἶναι ὑπόδουλος

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσηςλέγει ὅτι ἡ πλεονεξία θεωρεῖται στὸτριμερὲς τῆς ψυχῆς καὶ στὰ τρίαμέρη τῆς ψυχῆς Θεωρεῖται στὸ λο-γιστικό γιατὶ μὴ κρίνοντας ὁ λο-γισμὸς ποιὸ εἶναι τὸ ἀληθινὸ καλόοὔτε βλέποντας πρὸς τὸ ἄϋλοκάλλος νομίζει ὅτι ἡ ὕλη τοῦ χρυσοῦκαὶ τοῦ ἀργύρου εἶναι τὸ ὄντωςκαλό Θεωρεῖται στὸ ἐπιθυμητικόγιατὶ ἡ ἐπιθυμία δίδεται στὰ γήινακέρδη καὶ ἀφήνει τὸ ὄντως ἐπιθυ-μητό δηλ τὸν Θεό Θεωρεῖται καὶστὸ θυμικό γιατὶ ἐξ αἰτίας τῆς πλε-ονεξίας γίνονται πολλοὶ θυμοί ἔρι-δες καὶ μάχες5

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἀπ Παῦλοςεἰδωλολατρία ὀνομάζει τὴν πα-ρατήρηση τῶν ἡμερῶν ὅτι δηλἄλλες ἡμέρες εἶναι καλὲς καὶ ἄλλεςκακές τὴν παρατήρηση τῶν στοι-χείων δηλ τῶν φωστήρων καὶ τῶνπλανητῶν τὰ ὁποῖα εἶναι πτωχὰ καὶἀσθενῆ ἄψυχα καὶ ἀναίσθητα ἄλο-γα καὶ χωρὶς ζωὴ καὶ νοῦ ἂν καὶ οἱἝλληνες (εἰδωλολάτρες) τὰ θεω-ροῦσαν ὡς ἔμψυχα καὶ λογικὰ6 Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς τοῦ ἈπΠαύλου γιὰ τὴν ἀστρολογία τὰταρώ τὰ ζώδια τὰ χαρτιὰ κἄπαρόμοια

Ἄλλοι λατρεύουν τὴν ἐπιστήμητὴν τηλοψία τὴ μόδα τὸ κόμματὸ ποδόσφαιρο τὸ ποτό τὸτσιγάρο τὰ ναρκωτικά τὰ καρ-ναβάλια κἄ Ἀλλά καὶ τὸ νεοεπο-χήτικο κίνημα τῆς νεοειδωλο-λατρίας τοῦ νεοπαγανισμοῦ καὶ τῆςἀρχαιολατρίας τὶ εἶναι Ἐμφανὴςεἰδωλολατρία διότι προσπαθοῦν νὰἐπαναφέρουν στὸν κόσμο τὴν λα-

τρεία τῶν ἀρχαίων δώδεκα ψευδο-θεῶν τῶν δαιμονίων Ἐπιπροσθέτωςοἱ διάφορες αἱρέσεις τὶ εἶναι Στὴνοὐσία εἰδωλολατρία εἶναι διότι λα-τρεύουν καὶ εἰδωλοποιοῦν ἕνα πρόσ-ωπο παραπάνω ἀπὸ τὸν Χριστό ὉΠαπισμὸς εἰδωλοποιεῖ θεοποιεῖ ἕνακοινὸ θνητὸ ἄνθρωπο τὸν αἱρε-σιάρχη Πάπαmiddot ὁ Προτεσταντισμὸςεἰδωλοποιεῖ τὸν Λούθηρο τὸνΚαλβῖνο καὶ κάθε πιστό ποὺ συμπε-ριφέρεται σὰν πάπαςmiddot ὁ Μουσουλ-μανισμὸς εἰδωλοποιεῖ τὸν ψευδο-προφήτη Μωάμεθ καὶ τὸν ψευδοθεὸἈλλὰχmiddot ὁ Σιωνισμὸς εἰδωλοποιεῖτὸν Ἀντίχριστοmiddot ἡ παναίρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ εἰδωλοποιεῖ τοὺςἀρχηγοὺς του οἰκουμενιστὲςmiddot ἡ Μα-σονία λατρεύει εἰδωλοποιεῖ καὶ θε-οποιεῖ τὸν ΜΑΤΣ (Μέγα Ἀρ-χιτέκτονα τοῦ Σύμπαντος) δηλ τὸνἴδιο τὸν Ἑωσφόρο Ὅλα αὐτὰ τὶ εἶναιΕἴδωλα καὶ πρέπει νὰ πέσουν Νάλοιπόν πῶς χωρὶς νὰ στήνει ὁ ἄν-θρωπος εἴδωλα καὶ ἀγάλματα τῶνδαιμόνων γίνεται εἰδωλολάτρης

Σήμερα μᾶς μίλησε καὶ μᾶς δίδα-ξε ὁ ἅγιος Χαραλάμπης περὶ εἰδω-λολατρίας καὶ μᾶς τόνισε τὸ σύνθη-μα Κάτω τὰ εἴδωλα Δὲν ἐπι-τρέπεται νὰ ἔλθουμε σὲ ἀντίθεση μὲτὸν ἅγιο Χαραλάμπη Ὅπως ἐκεῖνοςμίσησε καὶ κατεφρόνησε τὰ εἴδωλαἔτσι κι ἐμεῖς ὅσοι τὸν τιμᾶμε σήμε-ρα κανεὶς νὰ μὴ προσκυνήσει τὰεἴδωλα Ἄς δώσουμε χαρὰ στὸν ἅγιοΧαραλάμπη Ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεός διὰ πρεσβειῶν τοῦ ἁγίουἐνδόξου ἱερομάρτυρος Χαραλάμ-πους τοῦ θαυματουργοῦ ἄς μᾶςφυλάττει ἀπὸ τὴν παλαιὰ καὶσύγχρονη εἰδωλολατρία ἈμήνὙποσημειώσεις

1 Ψαλμ 13415-172 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 6603 Ἐφ 5 54 Μτθ 6 245 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 6596 Γαλ 4 8-9 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-

ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτάς ΙΔ΄ ἐπιστολάς τοῦ Ἀπ Παύλουτ Β΄ ἐκδ Ὀρθόδοξος ΚυψέληΘεσκη 1990 σσ 305-306

Σελὶς 2α 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΠΑΠΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΔΙΑ ΤΟΝ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝndashΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 68 Φεβρουαρίου 2013καλὸς φορέας τοῦ πνεύματος τοῦΣχολάρχη καὶ πνευματικοῦ του πα-τέρα

ΣυμπεράσματαΤὰ γράμματα ἕξι Μητροπολιτῶν

ἀποφοίτων τῆς Ἱερᾶς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης πού ἀναλύθη-καν παραπάνω προσέφεραν τὴ δυ-νατότητα προσεγγίσεως τῶν προ-βλημάτων πού ἀντιμετώπιζε στὰπρόσωπά τους ἡ Ἐθναρχία στὴν κο-σμογονικὴ περίοδο τοῦ δεύτερου μι-σοῦ τοῦ δέκατου ἔνατου αἰώναΠροβλήματα διαποιμάνσεως ἐπι-κοινωνίας καὶ κυρίως ἰδεολογικῆςσυγχύσεως λόγω τῶν ἀναπτυσσομέ-νων προπαγανδῶν θρησκευτικῶνκαὶ πολιτικῶν Ἀπὸ τὴ δειγματολη-πτικὴ ἀναδίφηση πού ἐπιχειρήθηκεμποροῦν νὰ ὑπογραμμισθοῦν συμ-περασματικὰ τὰ ἀκόλουθα σημεῖα

1 Παρατηρεῖται ἕνα γενικὰ τα-ραγμένο κλίμα κυρίως στὴν περιοχὴτῶν Βαλκανίων λόγω τῆς εἰσδύσεωςκαὶ περαιτέρω ἀναπτύξεως ἀντιπα-τριαρχικῶν ἀντεθναρχικῶν καὶἀνθελληνικῶν ἰδεολογιῶν ὅπως ὁπανσλαβισμός ὁ βουλγαρισμὸς καὶ

ὁ παποκεντρικὸς οὐνιτισμός2 Ἡ ἔλλειψη γενικά πνευματικῆς

καλλιέργειας στὸ ποίμνιο δυσχεραί-νει τὴν ἐπικοινωνία τῶν ἱεραρχῶνμαζί του ὅπως καὶ ἡ ἄγνοια σὲ με-γαλύτερο ἢ μικρότερο βαθμό τῆςἑλληνικῆς γλώσσας ἢ τοῦ τοπικοῦγλωσσικοῦ ὀργάνου ἐκ μέρους τοῦποιμενάρχη

3 Τὶς δυσκολίες ἐπιτείνει συχνὰ ἡκατάσταση τοῦ κλήρου ndashἔλλειψηἐκκλησιαστικῆς παιδείας ποιμαν-τικῆς ὑπευθυνότηταςndash καὶ ἡ ἀρνη-τικὴ ἐνίοτε τοποθέτηση τοῦ πληρώ-ματος ἀπέναντί του

4 Τὸ πρόβλημα γίνεται ἀκόμηὀξύτερο ὅταν ὅπως διαπιστώνουν οἱνέοι καὶ καταρτισμένοι στὸ πνεῦματῆς πατερικῆς παραδόσεως ἱεράρ-χες οἱ Μητροπολίτες δὲν διαθέτουνὅλοι ἐπαρκές ὀρθόδοξο φρόνημακαὶ ποιμαντικὴ-ἱερατικὴ συνείδηση

ὁπότε τὸ χάσμα μὲ τὸ λαὸ μεγαλώ-νει

5 Ὁ ἐθνοφυλετισμός ἀνάπτυγματοῦ δυτικοῦ ἐθνικιστικοῦ-φυλετικοῦπνεύματος ἐξαπλώνεται ραγδαῖαὁδηγώντας σέ κίνηση διαλυτικῆς ἀπί-σχνανσης τῆς Ἐθναρχίας Τὸ ἀντι-κανονικὸ καὶ πραξικοπηματικὸἑλλαδικὸ αὐτοκέφαλο (1833) λει-τουργεῖ ὡς πρότυπο καὶ στοὺςἄλλους Βαλκανὶους ἰδιαίτερα δὲστοὺς Βούλγαρους Ἔτσι οἱ νέοιἱεράρχες ὄφειλαν νὰ ἀντιμετωπί-σουν τὸ πνεῦμα τῆς ἀνατροπῆς καὶδιαλύσεως καὶ μὲ ἀπεγνωσμένεςπροσπάθειες νὰ περισώσουν ὅτιἦταν δυνατὸ νὰ περισωθεῖ

(Πλήρης ἡ μελέτη καί ὅλες οἱ πα-ραπομπές στόν Τιμητικό Τόμο διάτόν Μακαρ Ἀρχιεπίσκοπον Κύ-πρου κ Χρυσόστομον Β´- Λευκω-σία 2008)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2013 ΙΕΡΑΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΙ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ Ἀφιερωμένοεἰς τὰ ἱερὰ ἐκκλησιαστικὰ μνημεῖατοῦ Ποταμοῦ Κυθήρων βυζαντινῆςπεριόδου καὶ μεταβυζαντινῆς περιό-δου καὶ ὁλοκάρδιος ἀναπέμπεταιπρὸς τὸν Κύριον μας ἡ εὐχὴ ὑπὲρ τῆςταχυτέρας ἀποκαταστάσεως ἀναδεί-ξεως καὶ προβολῆς αὐτῶν Σχ1450x850 σσ 96

ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΙΕΡΟΥΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΥ Ἀφιερωμένο στοὺς ἉγίουςἈγγέλους Πεντάλοφος ΠαιονίαςΣχ 1450x850ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-

νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως ΦλωρίνηςΠρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Σεπτ ndash Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰκο-νογραφημένη ἐπιθεώρηση Οἰκονομίαndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαογραφίαndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash ΛογοτεχνίαἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2012

ΙΕΡΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΣ ΠΑΙ-ΟΝΙΑΣ laquoΠρακτικά Β´ Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου ldquoἍγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης- 200 χρόνια ἀπό τήν κοίμησή τουraquo 2011σελ 463

Τὸ Ἱερὸ Κοινόβιο τοῦ Ὁσίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου στὸ Πεν-τάλοφο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓουμενίσσης ἐξέδωσε σὲ τόμο τὰΠρακτικὰ τοῦ Β΄ ἘπιστημονικοῦΣυνεδρίου μὲ θέμα laquoἍγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης-200 χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή τουraquo τὸ ὁποῖο διοργα-νώθηκε στὸ Ἱερὸ Κοινόβιο τὸν Σε-πτέμβριο τοῦ 2009 Στὸ συνέδριοαὐτὸ συμμετεῖχαν καθηγητὲς ἀπὸτὶς Θεολογικὲς Σχολὲς Ἀθηνῶν καὶΘεσσαλονίκης καθὼς καὶ ἄλλοι δια-κεκριμένοι ἐπιστήμονες μὲ τὶς εἰση-γήσεις τῶν ὁποίων προσεπάθησαννὰ παρουσιαστῆ μέρος τοῦ ἀνεκτί-μητου ἀλλὰ καὶ ἀπαράμιλλου γιὰτὸν ὄγκο του ἔργο τοῦ ὁσίου διδα-σκάλου καὶ Πατρὸς ἡμῶν Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ὁ ὁποῖοςὑπῆρξε ἡ σπουδαιότερη θεολογικὴμορφὴ τοῦ 18ου αἰώνα Ὁ ἅγιος Νι-κόδημος μὲ τὸ ἀνεκτίμητο συγγρα-φικό του ἔργο μαρτυρεῖ τὸ ἐνδιαφέ-ρον του γιὰ τὴ διαφύλαξη τῆς Πα-ράδοσης ἀπὸ τὸ ὑπόδουλο τότε Γέ-νος μας Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικὰ τὶςεἰσηγήσεις τοῦ ὁμοτίμου καθηγητοῦ

Γεωργίου Ἰ Μαντζαρίδη laquoἩ φυ-σιολογία τῆς ἠθικῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου κατὰ τὸν Ἅγιο Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτηraquo καθὼς καὶ τοῦ ὁσιο-λογιωτάτου μοναχοῦ Μαξίμου Σι-μωνοπετρίτη laquoΣυμβολὴ στὴν μελέτητῆς Φιλοκαλίας Εὐάγριος ὁ Ποντι-κός Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς καὶ τὰΚεφάλαια περὶ ἀγάπηςraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΡΑΤΗΛΑΤΗΣ

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι γιὰ τὸ Φανάρι ἦταν ἀδύνατον νὰἑορτάσει τὴ μεγάλη Δεσποτικὴ Ἑορτὴ τῶν Θεο-φανείων χωρὶς τὴν παρουσία τῶν αἱρετικῶν πα-πικῶν Αὐτὸ τουλάχιστον προκύπτει ἀπὸ τὴνεἴδηση ποὺ ἔφερε στὴ δημοσιότητα τὸ καλὸ καὶἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo Ἡ εἴδησηἔχει ὡς ἑξῆς laquoΣύμφωνα μὲ τὸ Ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ οἰκουμενιστικὴκοινότητα Ταϊζέ στὶς 6 Ἰανουαρίου 2013 θὰ βρε-θεῖ στὴν Κωνσταντινούπολη μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΡωμαιοκαθολικὸ ἡγούμενο Alois γιὰ νὰ γιορτά-σουν τὰ Θεοφάνεια μὲ τὸν Οἰκ Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο Τὸ δημοσίευμα μάλιστα ἀναφέρειὅτι προσκλήθηκαν ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη καὶ ἡ ἐπίσκεψη ἄρχισε στὶς 3 Ἰανουαρίουμὲ Ἑσπερινὸ στὴν Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ἁγίας Τριάδας Presmvyatoy στὴν Πλατεῖα

Ταξὶμ στὸ κέντρο τῆς ΚωνσταντινούποληςraquoὙπογραμμίζουμε τὴ φράση πώς οἱ παπικοὶ laquoἐπί-σημοιraquo laquoπροσκλήθηκαν ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Μέσα στὴν δική μας laquoἀφέλειαraquo ρωτᾶμεποιὰ ἀναγκαιότητα ὁδήγησε τὸν Πατριάρχη νὰπροσκαλέσει τοὺς παπικοὺς στὴ Μεγάλη Ἑορτὴτῆς Ὀρθοδοξίας μας Ποιὰ ἦταν ἡ θέση τοῦ πα-πικοῦ ἡγούμενου καὶ τῆς συνοδείας του κατὰτὴν Ἑορτή συμπροσευχήθηκαν μήπως μὲ τοὺςὈρθοδόξους Εἶχε ἀνάγκη ἡ laquoκορυφὴ τῆς Ὀρθο-δοξίαςraquo νὰ laquoλαμπρυνθεῖraquo ἡ Μεγάλη Ἑορτὴ μὲτὴν παρουσία τῶν αἱρετικῶν Μήπως ἡ πράξηαὐτὴ (μαζὶ μὲ τόσες ἄλλες) στοχεύει νὰ laquoσυνη-θίσουμεraquo τὴν παρουσία τους στὶς ἐπίσημεςστιγμὲς τῆς λειτουργικῆς μας ζωῆς λίγο πρὶν τὴνlaquoἕνωσήraquo μας μαζί τους Ἂν μπορεῖ κάποιος ἂςμᾶς ἀπαντήσει

Προωθοῦντήν ἀκολασίαν καί διάτοῦ laquoἀθλητισμοῦraquo

ΣΤΟΥΣ σύγχρονους δύστηνουςχρόνους δὲν ἔμεινε τίποτε ἐκτὸςσκοπιμότητας Κάποιοι ἔχουν δο-θεῖ μὲ φανατισμὸ στὴν laquoἀξίαraquo τοῦἀθλητισμοῦ νομίζοντας ὅτι ὁχῶρος αὐτὸς ἔχει μείνει ἔξω ἀπὸσκοπιμότητες Ἀλλὰ τὰ γεγονόταβεβαιώνουν πὼς τὰ πράγματαεἶναι διαφορετικά Ἐκτὸς ἀπὸ τὰτεράστια οἰκονομικὰ συμφέρον-τα ποὺ laquoπαίζονταιraquo στὶς πλάτεςτῶν φιλάθλων ὁ ἀθλητισμὸς ἔχεισυνδεθεῖ πλέον καὶ μὲ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀνηθικότητας Εἴχαμεγράψει παλιότερα γιὰ τὰ ἀπίστευ-τα σεξουαλικὰ ὄργια τῶν ἀλή-στου μνήμης ὀλυμπιακῶν ἀγώ-νων τοῦ 2004 στὴν Πατρίδα μαςΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀνακοινώθηκεπὼς ἄρχισαν laquoπυρετώδειςraquo προ-ετοιμασίες στὴν Βραζιλία ἐν ὄψειτοῦ laquoμουντιὰλ 2014raquo ποὺ θὰ διε-ξαχθεῖ στὴ λατινικὴ αὐτὴ χώραΜεταξὺ τῶν προετοιμασιῶν εἶναικαὶ ἡ ταχύρυθμη ἐκμάθηση τῆςἀγγλικῆς γλώσσας στὶς ὀγδόντακαὶ πλέον χιλιάδες πόρνες τῆςχώρας ὥστε νὰ laquoἐξυπηρετη-θοῦνraquo μὲ τὸν καλλίτερο τρόποκαὶ σεξουαλικὰ οἱ ἀθλητὲς καὶ οἱἐπισκέπτες τοῦ παγκόσμιου κυπέ-λου ποδοσφαίρου Δεῖτε ἀγαπη-τοὶ ἀναγνῶστες μας μὲ ποιοὺς κα-ταχθόνιους τρόπους προάγουν οἱσκοτεινοὶ νεοεποχίτες τὴν ἀκολα-σία τὴν ὁποία ἔχουν ἀναγάγει πιὰσὲ laquoἀναγκαῖο τρόπο ζωῆςraquo Γο-νεῖς ἀπομακρύνετε τὰ παιδιά σαςἀπὸ τὸν laquoἀθλητισμὸraquo ποὺ μᾶςλανσάρουν οἱ ἐπιτήδειοι Εἶναιἀποδεδειγμένο πὼς ὄχι μόνο δὲνἔχουν νὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸ αὐτόνἀλλὰ τὸ ἀντίθετο σκοπὸ ἔχει νὰμυήσει τὰ παιδιά μας στὸ φανατι-σμό τὸ μῖσος πρὸς τοὺς laquoἀντιπά-λουςraquo τὴν τυφλὴ βία καὶ τὴν ἀκο-λασία

Ἤρχισεν ἡ ἐφαρμογήτῆς ἰσλαμικῆςlaquoσαρίαςraquo καί εἰςτήν Χώραν μας

ΚΑΤΑ πὼς δείχνουν τὰ πράγμα-τα laquoἄρχισαν τὰ ὄργαναraquo πολὺνωρίτερα ἀπʼ ὅτι ὑπολογίζαμεὉμιλοῦμε γιὰ τὴν laquoἐνεργὸ δρά-σηraquo τῶν ἰσλαμιστῶν στὴ Χώραμας Ἡ εἴδηση ποὺ μᾶς ἔρχεταιἀπὸ τὴν Πάτρα εἶναι κατὰ τὴγνώμη μας ὕψιστης σημασίαςκαὶ θὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματί-σει ὅλους Στὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ἔγι-ναν καταγγελίες γιὰ laquoλειτουρ-γίαraquo ὑπόγειου παράνομου τζα-μιοῦ στὸ κέντρο τῆς πόλεως Κά-θε βράδυ ἐξορμοῦν ἀπὸ αὐτὸ φα-νατικοὶ μουσουλμάνοι μετανά-στες οἱ ὁποῖοι σπᾶνε αὐτοκίνηταποὺ ἔχουν κρεμασμένους στὸνκαθρέπτη τοῦ ὁδηγοῦ σταυ-ρούς εἰκόνες κομποσκοίνιακλπ τὰ ὁποῖα ἀφαιροῦν καὶ κα-ταστρέφουν Οἱ πρωτοφανεῖς αὐ-τὲς ἐνέργειες ἔρχονται νὰ προσ-τεθοῦν σὲ πρόσφατους βανδαλι-σμοὺς ἐκκλησιῶν καὶ εἰκονοστα-σίων τῶν δρόμων ὅπου ἀφαι-ροῦσαν εἰκόνες καὶ τὶς βεβήλω-ναν καὶ τὶς ἔκαιγαν Ρωτᾶνε πολ-λοὶ κάτοικοι τῶν Πατρῶν ποιὰκρατικὴ ἀρχὴ ἀνέχεται τὴ laquoλει-τουργίαraquo τοῦ παράνομου τζα-μιοῦ Τί κάνουν οἱ ἀστυνομικὲςἀρχὲς γιὰ τὴν προστασία τῆς πε-ριουσίας τῶν πολιτῶν Γιὰ μίαἀκόμα φορά κρούουμε τὸν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου ἀπὸ τὰ φανα-τισμένα στίφη τῶν παράνομων ἢκαὶ νόμιμων μεταναστῶν στὴ Χώ-ρα μας Ὁ ἰσλαμικὸς νόμος τῆςσαρίας ποὺ ἄρχισε νὰ ἐφαρμόζε-ται σὲ πολλὲς εὐρωπαϊκὲς χῶρεςἄρχισε νὰ ἐφαρμόζεται καὶ στὴνπατρίδα μας

ἘξωφρενικόνΤήν ἙλλάδαἀπηλευθέρωσανἈλβανοί laquoἥρωεςraquo

ΕΙΝΑΙ ἀπόλυτα ἀποδεδειγμένοπὼς ἡ δράση τῶν ἡμετέρωνἐθνομηδενιστῶν laquoἱστορικῶνraquo δί-νει τροφὴ στὶς κατακτητικὲς βλέ-ψεις τῶν νεοβαρβάρων γειτο-νικῶν μας λαῶν οἱ ὁποῖοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν πατρίδα μας ὉἈλβανὸς ἀνιστόρητος laquoἱστο-ρικὸςraquo Pellumb Xhufi laquoἀξιοποιών-ταςraquo τὸ γνωστὸ κατάπτυστο ντο-κιμαντὲρ τοῦ laquoΣΚΑΪraquo ὑποστηρί-ζει πὼς τὴν Ἑλλάδα τὴν ἀπελευ-θέρωσαν ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ

1821 laquoἈλβανοὶ ἥρωεςraquo Μάλισταπροχωρώντας στὸ ἀνιστόρητοπαραλήρημά του laquoδιαπιστώνειraquoπὼς laquoἡ Ἑλλάδα ἔχει ldquoκενὸrdquoἡρώων καὶ γι᾽ αὐτὸ θέλει νὰ τὸγεμίσει ldquoἁρπάζονταςrdquo τοὺς ἥρωεςτῆς Ἀλβανίαςraquo (ἱστολόγιοhttpaftonomigr) Δὲν ἀξίζει νὰἀσχοληθεῖ κανεὶς καὶ νὰ δώσειἀπάντηση στὸ ἐν λόγῳ laquoἱστο-ρικὸraquo ὑποκείμενο Τὸ μόνο ποὺ

πρέπει νὰ ποῦμε εἶναι ὅτι ὁlaquoἐθνικὸςraquo ἥρωας τῆς χώρας τουΓεώργιος Καστριώτης ἦτανἝλληνας Ὀρθόδοξος Χριστια-νός Ὅταν οἱ ὑπόδουλοι πρόγο-νοί μας ἐπαναστατοῦσαν κατὰτῶν τυράννων ὁμόπιστών τουςΤούρκων ἐκεῖνοι ἐφορμοῦσανστὸν ἑλλαδικὸ χῶρο καὶ κατέπνι-γαν τὶς ἐξεγέρσεις τῶν ἡρώωνἙλλήνων μὲ ἀνείπωτες σφαγέςὅπως ἐκείνη τῶν ὀρλοφικῶν τοῦ1770 Ὅταν οἱ Ἕλληνες ἥρωεςἀγωνίζονταν νὰ ἀποτινάξουν τὴντυραννία ἐκεῖνοι laquoτροφοδο-τοῦσανraquo τὴν τυραννία μὲ τυράν-νους σὰν τὸν συμπατριώτη τουςἈλὴ Πασὰ τῶν Ἰωαννίνων Τελείακαὶ παύλα ντόπιοι καὶ ξένοι ἀνι-στόρητοι

Νέα ἀντιχριστιανικήπρόκλησιςτοῦ ΔημάρχουἈθηναίων

Ο laquoΠΡΩΤΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣraquo τῆςΧώρας συνεχίζει ἀκάθεκτος νὰπροκαλεῖ μὲ τὴν ἐχθρότητά τουπρὸς τὴν Ἐκκλησία μας καὶ ἰδιαι-τέρως πρὸς τὸ θεανδρικὸ πρό-σωπο τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Αὐτὴ τὴ φορὰ ὁ κ Γ Καμί-νης laquoχτύπησεraquo κατὰ τὴ διάρκειατῆς κοπῆς τῆς πρωτοχρονιάτικηςπίττας τοῦ Δήμου ἈθηναίωνἈρνήθηκε προκλητικὰ νὰ laquoκό-ψειraquo κομμάτι στὸ Χριστό Παρὰτὶς ἔντονες ἐπισημάνσεις καὶ πα-ροτρύνσεις τῶν δημοτικῶν συμ-βούλων καὶ τῶν ὑπαλλήλων ὁἀθεϊστὴς δήμαρχος ἀγνοώνταςτους ἐπιδεικτικά προχώρησεστὴν κοπὴ τοῦ κομματιοῦ τοῦhellipΔήμου Ὅταν πύκνωσαν οἱ ἀντι-δράσεις οἱ φωνὲς καὶ οἱ διαμαρ-

τυρίες ἀναγκάστηκε νὰ ἐπικαλε-στεῖ τὸ laquoπρωτόκολλοraquo τὸ ὁποῖοδὲν laquoπροέβλεπεraquo κομμάτι γιὰ τὸΧριστό Τὸ ἔχουμε ξαναγράψειπὼς οἱ ἀθεϊστὲς εἶναι οἱ πλέονφανατικοὶ ἄνθρωποι Τὸ πάθοςτῆς ἀθεΐας τοὺς ἐξωθεῖ σὲἀκραῖες ἀντιδημοκρατικὲς πρα-κτικές Δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ σε-βαστοῦν τὴ θρησκευτικὴ πίστητῶν ἄλλων καὶ δὲν παραλείπουννὰ τὴν μεμφθοῦν Αὐτὸ κάνει καὶὁ θλιβερὸς κ Καμίνης Μόνο ποὺδὲ φταίει αὐτός διότι ἡ laquoπολι-τείαraquo του ὡς laquoσυνήγορος τοῦπολίτηraquo εἶχε κάνει γνωστό τὸἀθεϊστικό του μένος Φταῖνε οἱΧριστιανοὶ πολίτες τῶν Ἀθηνῶνποὺ τοῦ ἔδωσαν τὴν ψῆφο τουςγιὰ νὰ τοὺς προκαλεῖ γιὰ μία τε-τραετία Ἀλλὰ ὁσονούπω ἔρχον-ται ἐκλογὲς καὶ τὰ λέμε

Μία εἰσήγησιςἀφορμὴ διὰ διάλογον

Ὁλοκληρώθηκαν οἱ συνέχειεςτῆς εἰσηγήσεως laquoἘκκλησία καὶΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικὸςδιαχωρισμὸςraquo τοῦ πατρὸς Βασι-λείου Βολουδάκη πού ἐκφωνή-θηκε στὸ συνέδριο τοῦ ΣυλλόγουlaquoἘθνεγερσίαraquo στὶς 15-12-2012στὸ laquoΠολεμικὸ Μουσεῖοraquo Μὲ τὴνεἰσήγηση αὐτὴ ὁ συντάκτης τηςπροσπάθησε νὰ μᾶς ὑποδείξει ὅτιἡ διατύπωση laquoἘκκλησία καὶ Πο-λιτείαraquo εἶναι Προτεσταντικὸ κα-τασκεύασμα ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πλήρης ζωὴ καὶ δὲν χωρίζε-ται σὲ Λατρευτικὴ καὶ καθημε-ρινὴ ζωή ὅπως δὲν χωρίζεται τὸσῶμα ἀπὸ τὴν ψυχὴ στὴν ἐπίγειαζωή Γράφει ἐκτὸς τῶν ἄλλων laquoὉἐκφυλισμένος Προτεσταντικὸςχριστιανισμὸς δὲν δυσκολεύθη-κε νὰ γεννήση τὴ σύγχρονηἀθεΐα Τώρα πλέον ὁ Θεάνθρω-πος ἀπωθεῖται ἀπὸ τὴν ζωὴ τῶνἀνθρώπων καὶ κυριαρχεῖ ὁ παρα-νοϊκὰ ἀλάθητος ἄνθρωπος μὲἀπρόβλεπτες συνέπειες γιὰ τὸμέλλον τοῦ κόσμουhellip Πέρασανδύο αἰῶνες ἀπὸ τὴν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια πού ἐκτελέσθη-κε ἐν ψυχρῷ γιὰ νὰ ἔχουν οἱ νε-οαρειανοὶ τὴν εὐχέρεια νὰ χωρί-σουν τὶς δύο φύσεις τοῦ Σώμα-τος τοῦ Χριστοῦ τῆς ἘκκλησίαςΤου καὶ νὰ δρομολογήσουν τὴνἀνθρώπινη φύση νὰ κυριαρχήσησὲ ὅλες τὶς πτυχὲς τῆς ζωῆς ἐρή-μην τοῦ Θεοῦ Αὐτοὶ οἱ δύοαἰῶνες ἔχουν δημιουργήσει μίακατάσταση Ἔχουν ἀλλοτριώσειτὸν χαρακτήρα τοῦ λαοῦ μαςraquoΜία κατάσταση πού τὴν βιώνου-με καθημερινά

Ἡ πατρίδα μας ἡ Χώρα τῶνἉγίων καὶ τῶν Ἡρώων ἔχει χάσειπλήρως τὴν φυσιογνωμία της Ἡπίστη μας εἶναι πίστη ἐμπειρικήπίστη ἀποκάλυψης πίστη πού τὸσῶμα πορεύεται μαζὶ μὲ τὴν ψυ-χή ἡ προσευχὴ μὲ τὴν πράξη Ἡπνευματικὴ κρίση πού ὅλοι λέμεὅτι μαστίζει τὸν νεοέλληνα θὰπρέπει νὰ ὁριοθετηθεῖ Νὰ δοῦμετί εἴχαμε καὶ τί χάσαμε Αὐτὸ ση-μαίνει γνώση ἱστορικὴ προπάν-των ἀλλὰ καὶ διάλογος Πρέπειμὲ τὴν Εἰσήγηση αὐτὴ νὰ ξεκινή-σει διάλογος γιατί τὸ θέμα αὐτὸκαταρρίπτει σὰν χάρτινο πύργοτὸ ldquoἐπιχείρημαrdquo τῶν πολιτικῶν ὅτιἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει λόγο στὰ πο-λιτικὰ πράγματα

Ἀπὸ τὴν Εἰσήγηση τοῦ π Βασι-λείου προκύπτει ἀβίαστα ὅτι ὅσοιἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία πρέπεινὰ γνωρίζουν ὅτι ἡ Πολιτικὴ εἶναιδιακόνημα ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτὸς ἢ ὑπεράνω αὐτῆς καὶσυνεπῶς οἱ πιστοὶ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ταυτίζουν τὴν πολιτικήτους μὲ τὰ πιστεύματα τῆςἘκκλησίας οἱ δὲ μὴ ἀνήκοντεςστὴν Ἐκκλησία πολιτικοὶ νὰ δη-λώσουν στοὺς ψηφοφόρουςτους εὐθαρσῶς ὅτι δὲν ἀνήκουνστὴν Ἐκκλησία ὁπότε νὰ εἰσπρά-ξουν τὸ ἀναλογοῦν σ᾽ αὐτοὺς μο-νοψήφιο ποσοστό Πρέπει νὰ συ-νειδητοποιήσουμε ἐγκαίρως ndashγιατί ὁ καιρὸς τελειώνειndash ὅτι δὲνεἶναι παποκαισαρισμὸς ἀλλὰὑποχρέωση τῆς ἘκκλησιαστικῆςΔιοικήσεως ἡ ἐπίβλεψη καὶ περι-φρούρηση τοῦ Κλήρου στὸ πολι-τικὸ γίγνεσθαι τῆς Χώρας μαςὅπως ἐπίσης εἶναι ἱερὴ ὑποχρέ-ωση τῆς Ἱερωσύνης ἡ παρότρυν-ση πιστῶν ἀνθρώπων πού ἐμφο-ροῦνται ἀπὸ καθαρὰ Ὀρθόδοξηχριστιανικὴ πίστη καὶ ἔχουν ἀπο-κηρύξει γραπτῶς τὴν Μασονίαστὸ νὰ δημιουργήσουν πολιτικὴΠαράταξη ἡ ὁποία δὲν θὰ εἶναικόμμα κομμάτι ἀλλὰ ΣῶμαΠιστῶν Παρεμβολὴ ὈρθοδόξωνlaquoΠαρατάξεως Κυρίουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεθοδεύουνπάλιν κατάργησιν

τῆς Κυριακῆςἀργίας

ΠΑΝΕ χρόνια ἀπὸ τότε ποὺκάποιοι εἶχαν θέσει θέμα λει-τουργίας τῶν καταστημάτωνκαὶ τὶς Κυριακές Οἱ ἀντιδρά-σεις ὅμως τοῦ εὐσεβοῦς λα-οῦ μας δὲν ἄφησαν νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τὸ ἀνίερο ἐγχείρημαΠρὶν λίγες ἑβδομάδες ὅμωςκάποιοι laquoφωστῆρεςraquo ξαναέ-φεραν στὸ προσκήνιο τὸ laquoπο-θούμενοraquo τῶν μεγαλεμπό-ρων καὶ τῶν πολυεθνικῶν κα-ταστημάτων τὰ ὁποῖα laquoκατά-πιανraquo τὰ ἑλληνικὰ καταστή-ματα ὡς δῆθεν laquoλύσηraquo τῆςπρωτοφανοῦς οἰκονομικῆςκρίσεως πού μαστίζει τὴν πα-τρίδα μας Μὰ ὑπάρχει ἄν-θρωπος ἐχέφρων πού μπορεῖνὰ πιστέψει αὐτὲς τὶς laquoἀρ-λοῦμπεςraquo Ἕξι ἡμέρες τῆςἑβδομάδος ἀπὸ τὸ πρωὶ μέ-χρι τὸ βράδυ ἀνοικτὰ τὰ κα-ταστήματα ποιὸς δὲν προλα-βαίνει νὰ ψωνίσει Ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ πιστέψει πώς τὸ ἐμπό-ριο τῆς Κυριακῆς θὰ laquoσώσειraquoτὴν ἐθνική μας οἰκονομίαΕἶναι ἀπόλυτα σίγουρο πὼςοὔτε οἱ ἴδιοι πιστεύουν κάτιτέτοιο Τὸ πρόβλημά τουςεἶναι ἀλλοῦ Θέλουν νὰ προσ-βάλλουν τὴν ἁγία ἡμέρα τῆςΚυριακῆς Θέλουν νὰ στερή-σουν στοὺς ἐργαζομένουςτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ νὰ τοὺςἐμποδίσουν νὰ ἀφιερώνουντὴν ἡμέρα αὐτὴ στὸν ΚύριοΔὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὴ λει-τουργία τῶν καταστημάτωντὶς Κυριακὲς θέλουν καὶ ἐπι-διώκουν μόνο πολυεθνικέςσὲ ἀντίθεση μὲ τὸ σύνολοτῶν Ἑλλήνων ἐμπόρων οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν σθεναράΠιστεύουμε πὼς μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ δικήμας ἀντίδραση θὰ ματαιωθεῖκαὶ αὐτὸ τὸ σκοτεινὸ σχέδιοτῶν χριστιανομάχων Ἂς μὴλησμονοῦμε καὶ τὴν προ-τροπὴ τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ὁ ὁποῖος συμβού-λευε νὰ μὴ laquoβάζουμε στὴνἴδια σακούλα τὸ κέρδος τῆςΚυριακῆς διότι εἶναι καταρα-μένοraquo

ΣΤΙΣ 8 Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ-κλησία μας τιμᾶ τὸν ἅγιο με-

γαλομάρτυρα Θεόδωρο τὸνΣτρατηλάτη Ὁ ἅγιος Θεόδω-ρος ἔζησε κατὰ τοὺς χρόνουςτοῦ Ρωμαίου Αὐγούστου Λικι-νίου 320 μΧ καὶ καταγότανἀπὸ τὰ Εὐχάϊτα τῆς Γαλατίαςἀλλὰ ζοῦσε στὴν Ἡράκλεια τῆςΜαύρης θάλασσας Εἶχε ἰδιαί-τερο κάλλος τόσο στὴν ψυχὴὅσο καὶ στὸ σῶμα ἀλλὰ καὶ ὁλόγος του ἦταν ἰδιαίτερα δυ-νατός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁ Λι-κίνιος ἔστειλε ἀνθρώπους στὴνἩράκλεια νὰ τὸν φέρουν στὴνΝικομήδεια ὅπου ἔμενε γιὰ νὰσυνομιλήσουν παρ᾽ ὅτι γνώριζεὅτι ἦταν χριστιανός Ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ἐμήνυσε στοὺς ἀπεσταλμένους ὅτιὁ ἴδιος ὁ Λικίνιος θὰ ἔπρεπε νὰ πάη στὴν Ἡρά-κλεια φέρνοντας μαζί του καὶ τοὺς ψεύτικουςθεούς του

Ὁ Λικίνιος ὅταν ἔφτασε στὴν πόλη διέταξε τὸνἅγιο Θεόδωρο νὰ θυσιάση στὰ εἴδωλα Ὁ ἅγιοςὅμως ζήτησε νὰ τοὺς πάρη κατ᾽ ἀρχὰς στὸ σπίτιτου νὰ τοὺς λατρεύση Παίρνοντάς τους ἀφοῦτοὺς κομμάτιασε ἐμοίρασε τὸν χρυσὸ καὶ τὸ

ἀσήμι στοὺς πτωχούς Ἔτσιὅταν τὴν ἑπόμενη μέρα εἶδαντὴν κεφαλὴ τοῦ εἰδώλου τῆςθεᾶς Ἀρτέμιδας νὰ τὴν κρατάηκάποιος πτωχὸς ὁδήγησαν τόνἅγιο Θεόδωρο σὲ φοβερὰ βα-σανιστήρια Ἀφοῦ τὸν ἔδεσανκαὶ ἀπὸ τὰ τέσσερα ἄκρα τοῦσώματος τὸν κτύπησαν ἀνελέ-ητα σὲ ὅλο τὸ σῶμα του μὲνεῦρα βοδιοῦ ἐνῶ τόν λαιμότου μὲ μολυβδένιες σφαῖρεςὝστερα ἔτριψαν τὶς πληγὲς μὲσπασμένα κεραμίδια καὶ τὸνἔβαλαν στὴν φυλακή

Ὅταν τὸν ἔβγαλαν ἐκάρφω-σαν σὲ ἕνα σταυρὸ τὰ χέρια καὶτὰ πόδια του καὶ τοῦ ἐπέρασανἀπὸ τὸ κρυφὸ μέρος τοῦ σώμα-

τός του ἕως τὰ ἐντόσθια μία περόνη τοξεύον-τάς τον ταυτόχρονα μὲ βέλη Ἡ χάρις τοῦ Θεοῦὅμως ἐκράτησε στὴν ζωὴ τὸν ἅγιο Θεόδωρο παρ᾽ὅλα τὰ φρικτὰ βασανιστήρια Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸμεγάλος ἀριθμὸς εἰδωλολατρῶν ἐπίστευσε Βλέ-ποντας ὁ Λικίνιος τὴν δύναμη καὶ τὴν πίστη τοῦἁγίου Θεοδώρου διέταξε νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουνκαὶ ἔτσι ἔλαβε τὸ ἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρ-τυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 11 Φε-βρουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730μμ θὰ ὁμιλήση ὁ κ ΛάμπροςΣκόντζος θεολόγος μὲ θέμα

laquoΟἱ δοξασίες τοῦ ἀποκρυ-φιστικοῦ πλέγματος τῆς ldquoΝέ-ας Ἐποχῆςrdquoraquo

Τὴν Δευτέραν 18 Φεβρουα-ρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμα

laquoὉ Θεὸς καὶ τὰ ὄνειραraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΗΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑΣΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΝ

Δυστυχῶς πάντοτε ἐπίκαιρον

ΤΟ laquoΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ ΙΕΧΩΒΑΔΩΝraquo

Πρέπει ὅλοι νὰ ὁμολογοῦμεν τὴν πίστιν μαςΤοῦ ᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

Φαίνεται ὅτι ἐμεῖς οἱ Νεοέλληνεςξεχνοῦμε πολὺ γρήγορα καὶ τὰ καλὰκαὶ τὰ ἄσχημα λὲς καὶ πάσχουμεἀπὸ ἀμνησία Ξεχάσαμε λχ τὸνμεγάλον καὶ προκλητικὸν κίνδυνοντῆς παναιρέσεως τῶν θλιβερῶνΜαρτύρων τοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ποὺ συ-νεχίζεται ἀκόμα καὶ σήμερα καὶ δὲνσταματᾶ μὲ τὰ παραπλανητικὰφυλλάδια καὶ τὰ ψευτοκηρύγματαποὺ κάνουν πόρτα ndash πόρτα στοὺςλαϊκοὺς καὶ ἀπληροφόρητους ἀν-θρώπους οἱ ὁποῖοι γίνονται πολὺεὔκολη λεία γιὰ τὰ σατανικά τουςδίκτυα

Χρόνια πάλευε τὸν ξενοκίνητοναὐτὸν ἐχθρόν τοῦ τόπου ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας Χαράλαμπος Δ Βα-

σιλόπουλος μὲ κηρύγματα συγκεντρώσεις ὁμιλίες δημοσιεύματα καὶφώναζε μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις laquo῎Εξω ἀπὸ τὴν ᾿Ορθόδοξη ῾Ελλάδα οἱ ξε-νοκίνητοι Ιεχωβάδεςraquo Εἶναι ἀντίχριστοι καὶ δὲν σέβονται τὰ laquoἱερὰ καὶ τὰὅσιαraquo τοῦ τόπου μας καὶ δὲν δέχονται νὰ ὑπηρετήσουν τὴν Πατρίδα τουςκαὶ πολεμοῦν μὲ λύσσα τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴν Παράδοσή μας

῞Ενα ἀπὸ τὰ μαχητικὰ κείμενα τοῦ Γέροντος Χαραλάμπους ἔγινετεῦχος φλογερόν ὅπου μέσα σὲ 64 σελίδες ξεσκεπάζει ὅλη αὐτὴν τὴνἀντίχριστη ἀπάτη ποὺ ἔχει περιβληθῆ μανδύα θρησκευτικόν γιὰ νὰ πα-ραπλανᾶ πιὸ εὔκολα τοὺς ἀπληροφόρητους Μέσα στὸ τεῦχος αὐτὸἀποκαλύπτεται ὅλος ὁ ἑσμὸς τῶν ἀλλοιώσεων καὶ τῶν διαστροφῶν τοῦκηρύγματος τῶν ᾿Ιεχωβιτῶν καὶ διδάσκει στὸν ἀναγνώστη ποιὸ εἶναι τὸφῶς τῆς Χριστιανικῆς ᾿Αλήθειας Διαβάστε τὸ μικρὸ αὐτὸ τεῦχος ποὺτιτλοφορεῖται laquoΞεσκέπασμα τῶν Ἰεχωβάδωνraquo τοῦ ᾿Αρχιμ Χ Δ Βασιλο-πούλου γιὰ νὰ δῆτε ὅλη τὴν πραγματικότητα γιὰ τὴν ξενόφερτη αὐτὴπαναίρεση ποὺ μάχεται μὲ δαιμονικὸν πάθος τὸν Χριστὸν καὶ τὴν῾Ελλάδα Διότι πίσω ἀπὸ τὴν βλάσφημη αὐτὴ ψευδοθρησκεία βρίσκεται ὁἀμετανόητος Σιωνισμός ποὺ μισεῖ θανάσιμα τὴν Πατρίδα μας καὶ τὴνΠαράδοσή μας Μισοῦν τὴν ᾿Ορθόδοξη Πίστη καὶ τὴν αἰώνια ῾Ελλάδα

Διαβάσετε καὶ διαδώσετε παντοῦ τὸ μαχητικὸν αὐτὸ τεῦχος Μοι-ράστε το σὲ ὅλους τοὺς χώρους παντοῦ Χαρίσετέ το καὶ σὲ ἄλλουςΕἶναι πολὺ φθηνὸ στὴν τιμή ἀλλὰ καὶ προσιτὸ γιὰ κάθε ἀναγνώστη ὥστεὅλοι νὰ ὠφεληθοῦν ῾Ο καθένας μας μπορεῖ νὰ προμηθευθῆ 10 ndash 20 ἤ καὶπερισσότερα τεύχη καὶ νὰ τὰ χαρίση καὶ σὲ ἄλλους ῞Οπως οἱ ᾿Ιεχωβάδεςγυρίζουν στὰ σπίτια καὶ στὶς λαϊκὲς ἀγορές καὶ στὶς στάσεις τῶν λεωφο-ρείων μποροῦμε κι ἐμεῖς νὰ μοιράσουμε στὴν γειτονιά μας καὶ στὴ δου-λειά μας μερικὰ τεύχη μὲ τὸ laquoΞεσκέπασμα τῶν Ἰεχωβάδωνraquo σὰνἀπάντηση σὲ ὅλες τὶς κακοδοξίες τους ῎Ετσι θὰ ὑπηρετήσουμε τὴνἀλήθεια καὶ θὰ βοηθήσουμε καὶ ἄλλες ψυχὲς πρὸς δόξαν τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ μας ῎Ας μὴ ἀδιαφορήσουμε ῞Ολοι μποροῦμε νὰ βοηθήσουμε καὶνὰ ὑπηρετήσουμε τὴν ᾿Ορθόδοξη Πίστη μας ῞Ολοι νὰ ὁμολογήσουμεεἰρηνικὰ τὴν πίστη μας στὸ Χριστόν ᾿Εκεῖνος εἶναι ἡ σωτηρία μας

Βιβλιοπωλεῖον laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τιμᾶται 120 euro

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 17 Φεβρουαρί-

ου 2013 (ὥρα 6 μμ) ἐντός τοῦ ἹΝαοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΧρυσοσπηλαιωτίσσης (ὁδόςΑἰόλου 60 τηλ 2103216357) θάπραγματοποιηθῆ laquoἙορταστικήἐκδήλωσιςraquo ὑπό τήν laquoὉμάδαφοιτητριῶν καί ἐπιστημόνωνraquoμέ θέμα

laquoΗ ΕΛΛΑΔΑ ΥΠΟ ΚΑΤΑΛΗ-ΨΗraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΟΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΣὅλοι ἔκανε ἐπίθεση στόν Γέρον-τα καί τόν ἔπιασε ἀπό τόν λαιμόβγάζοντας βλάσφημες κραυγέςὉ π Παΐσιος μόλις ἄκουσε τίςβλασφημίες ἀγρίεψε καί μέ μιάἀπότομη κίνηση τοῦ ξέφυγε καίτόν ἔσπρωξε ἀπότομα Ὁ βλά-σφημος ἔπεσε κάτω καί μαζεύ-τηκε Φοβισμένος σύρθηκε στήνπόρτα καί χάθηκε ῏Ηταν μία δυ-ναμική ἀντίδραση τοῦ Γέροντασέ ἕνα βλάσφημο ἄνθρωπο πούεἶχε διεστραμμένο νοῦ καίἄγριες διαθέσεις

Οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναιεὐαίσθητοι στά θέματα τῆς πί-στεως καί νά μή ὑπολογίζουν τίςἐνδεχόμενες ἀντιδράσεις τῶν

κοσμικῶν καί ἀθέων ἀνθρώπωνοἱ ὁποῖοι φτάνουν στό σημεῖο νάἐπαινοῦν τό βλάσφημο καί νάκατηγοροῦν τόν ἄνθρωπο τοῦΘεοῦ πού ἀντιδρᾶ καί δέν ἀνέ-χεται νά περιφρονοῦνται τάἱερά καί ὅσια Καί δέν σταμα-τοῦν ἐκεῖ Ἐμφανίζουν τό βλά-σφημο ὡς καλλιεργημένο ἄν-θρωπο μέ σπουδαία παιδεία καίμακρά θητεία στήν τέχνη καίτόν πολιτισμό καί ἄρα πρέπειὅλοι νά τοῦ ἀναγνωρίζουν τό δι-καίωμα νά λέει ὅτι θέλει ἐνῶστόν πιστό δέν ἀναγνωρίζουν τόδικαίωμα νά ὑπερασπίζεται τάἱερά πρόσωπα τῆς θρησκείαςτου Ἕνα ἀκόμα σημεῖο τῶνκαιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(5ον)Ἡ ἐπωφελής

διάστασις τοῦ ἉγιασμοῦΠρίν προσεγγίσουμε τήν ἐπω-

φελῆ διάσταση τοῦ ἁγιασμοῦ ἄςγνωρίσουμε δύο χαρακτηριστικάπεριστατικά πού καταγράφονταισέ συναξάρια ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Στό πρῶτο ὁ ὅσιος Μι-χαήλ τοῦ Μαλεϊνοῦ μιά φορά τόνκαιρό τοῦ θέρους ὁδοιπορώνταςκάθισε στή σκιά ἑνός δένδρου γιάνά ἀναπαυθεῖ τό μεσημέρι Ἕναςφτωχός χωρικός τοῦ ἔφερε τρίαὡραῖα μεγάλα ἀχλάδια Ὅταν ὁἅγιος τόν ρώτησε ποῦ τά βρῆκετόσο ὡραῖα ἀχλάδια ὁ φτωχόςἀγρότης ἀναστενάζοντας τοῦεἶπε laquoἕνα δένδρο εἶχα ἀπό τούςγονεῖς μου πού ἦταν τόσο καρπε-ρό ὥστε μʼ αὐτό κάλυπτα τά ἔξο-δά μου Ἀλλά κάποιος φθονερόςἄνθρωπος τό βάσκανε καί ἔγινετελείως ἄκαρπο καί ἀπό τή φτώ-χειά μου κινδυνεύω ὁ ἄθλιοςraquo Ὁἅγιος συμπάθησε καί λυπήθηκε τόφτωχό Πῆγε στό δένδρο τόεὐλόγησε ἔκαμε εὐχή πρός τόνΘεό Ἔδιωξε τό πονηρό πνεῦμαπού φώλιαζε στό δένδρο Ἀπό τό-τε τό δένδρο ἔγινε καί πάλι καρπο-φόρο ὅπως καί πρίν Ὁ φτωχόςἐκεῖνος κάθε χρόνο ἔφερνετούς πρώτους καρπούς (ἀπαρχές)στόν ὅσιο γιά νά μή γίνει ἀχάρι-στος στόν εὐεργέτη του

Ἕνα δεύτερο περιστατικό τόδανείζομαι ἀπʼ τό ἁγιασμένο laquoΓε-ροντικόraquo

Ἔστειλε μιά φορά τόν ὑποτα-κτικό του ὁ Ἀββᾶς Δωρόθεος ὁΘηβαῖος νά φέρει νερό ἀπό τό πη-γάδι Καθώς ἔσκυψε ἐκεῖνος νάτραβήξει εἶδε μέσα μιά μεγάληἀσπίδα (=δηλητηριῶδες ἑρπετό-φίδι) Συγχυσμένος ἄφησε κάτωτόν κουβά καί ἔτρεξε στόν γέρον-τά του

- Ἀββᾶ χαθήκαμε Τό νερό μαςδηλητηριάστηκε Βρῆκα ἀσπίδαμέσα στό πηγάδι Κιʼ ὁ γέρονταςἀσκητής κουνώντας τό κεφάλιτου γιά τήν δειλία τοῦ ὑποτακτι-κοῦ τοῦ εἶπε

- Κιʼ ἄν ὁ διάβολος ἀποφασίσεινά ρίξει ἀσπίδες σʼ ὅλα τά πηγάδιαἐσύ θά πεθάνεις ἀπό τή δίψαὝστερα πῆγε στό πηγάδι πῆρε τόνκάδο κιʼ ἔβγαλε μόνος του νερόἜκανε τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίἤπιε πρῶτος κατόπιν ἔδωσε στόν

ὑποτακτικό του Καί πρόσθεσε- Ὅπου ὑπάρχει σταυρός δέν

μπορεῖ νά σταθεῖ ἡ κακία τοῦἐχθροῦ

Τήν μεγάλη ὠφέλεια πού προ-έρχεται ἀπ᾽ τόν ἁγιασμό τήν ἀπο-δεικνύει ἡ εὐρύτατη χρήση τουστήν μακραίωνη ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅπως συμβαίνει μέ τό νερόκαί τό ψωμί ἡ χρήση τῶν ὁποίωνεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία γιά τήνὕπαρξη καί συντήρηση τῆς ζωῆςἩ σωστή μέ πίστη χρήση τοῦἁγιασμοῦ α) Ἀποτρέπει συμφο-ρές Ὅπως εἶναι γνωστό ὁ ἁγια-σμός τελεῖται laquoεἰς ἀποτροπήνπαντός κακοῦraquo καί γιά ἀπομά-κρυνση τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-

ων Ὁ ἀρχέκακος ὁ μισάνθρωποςὁ μισόκαλος σατανᾶς ἐπιχειρεῖ μέκάθε μέσο καί τρόπο νά βλάψειτόν ἄνθρωπο καί τά ὑπάρχοντάτου Κιʼ ὅσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀπο-μακρυσμένος ἀπʼ τή χάρη τοῦΘεοῦ τόσο πιό πολύ μένει ἀπρο-στάτευτος καί ὑποψήφιο θῦμα τῆςδαιμονικῆς κακουργίας Ὑφίστα-ται ζημιές γίνεται παίγνιο στά δί-χτυα τοῦ πονηροῦ Εἶναι γνωστή ἡἱστορία τοῦ πολυάθλου Ἰώβ στήνΠαλαιά Διαθήκη καί ὁ συγκλονι-στικός διάλογος τοῦ σατανᾶ μέτόν Θεό προκειμένου νά πάρειτήν ἄδειά του νά βλάψει τόν δί-καιο ἄνδρα Κίνητρό του τό μῖσοςκαί ὁ φθόνος

Στήν Καινή Διαθήκη ἀνακινεῖκαί κάνει ἐπικίνδυνα τρικυμιώδητήν θάλασσα τῆς Γεννησαρέτ γιάνά πνίξει τούς ταξιδεύοντες μαθη-τές τοῦ Χριστοῦ Ἡ προσταγή τοῦΚυρίου laquoσιώπα πεφίμωσοraquo δένἀπευθύνεται πρός τά ταραγμένανερά τῆς θάλασσας ἀλλά πρόςτόν ἐκεῖ laquoἐμφωλεύοντα δράκον-ταraquo ὁ ὁποῖος ἀναστάτωνε τό ὑγρόστοιχεῖο γιά νά τό μεταβάλει σέὑγρό τάφο τῶν ἀνύποπτων μα-θητῶν Ἡ διαταγή τοῦ Κυρίου γα-ληνεύει τή θάλασσα γιατί ἀπομα-κρύνεται τρομοκρατημένος ὁ τα-ραχοποιός Τά δαιμόνια πού ἐξέρ-χονται φοβισμένα ἀπʼ τό δυστυχῆΓεργεσηνό εἰσέρχονται στούςπλησίον βόσκοντες χοίρους laquoκαίὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατά τοῦ κρη-μνοῦ εἰς τήν θάλασσαν καί ἀπέθα-νον ἐν τοῖς ὕδασιraquo προκαλώνταςοἰκονομική ζημιά στούς παράνο-μους ἐκτροφεῖς Ὑπάρχουν ἀ-

σφαλῶς ἀμέτρητα παρόμοια περι-στατικά τόσο στά βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς ὅσο καί στήν γραπτή καίἄγραφη παράδοση τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού καταδεικνύουν τίς μεθο-δεῖες καί παγίδες τῶν δαιμονικῶνδυνάμεων προκειμένου νά βλά-ψουν τή ζωή τοῦ ἀνθρώπου καί νάκαταστήσουν βλαβερή-ἐπιζήμιατή χρήση τῶν κτιστῶν πραγμάτωνΓιά προστασία καί ἀποτροπή συμ-φορῶν πού πηγή προέλευσηςἔχουν τόν σατανᾶ καί τά ὄργανάτου ἡ Ἐκκλησία μεταξύ τῶνἄλλων ἔχει στή διάθεση τῶνμελῶν της καί τό πνευματικό ὅπλοτοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ ὕδατος laquoπρόςπόσιν καί ραντισμόνraquo Κλασσικόπαράδειγμα τῆς ἀποτρεπτικῆς δύ-ναμης τοῦ ἁγιασμένου νεροῦ κα-ταγράφει σέ ἕνα ἀπʼ τά βιβλία τουὁ ἱδρυτής τῆς laquoΠανελλήνιαςὈρθόδοξης Ἕνωσηςraquo καί ἐκδό-της τῆς θρησκευτικῆς ἐφημερί-δας laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁ ἀεί-μνηστος π Χαράλαμπος Βασιλό-πουλος Μέ γλαφυρή ἁπλότηταδιηγεῖται πῶς ἕνας νεαρός πνευ-ματιστής κάθε βράδυ στό σπίτιτου ἔκανε πνευματιστικές συνε-δριάσεις καλώντας πονηρά πνεύ-ματα Ἕνα βράδυ ὅμως ἄν καί πά-λεψε πολύ ὥρα μέ ἐπίμονες προσ-κλήσεις του τά πνεύματα δέν πα-ρουσιάζονταν Σέ μιά στιγμήἄκουσε μιά φωνή ἔντονα ἐκνευρι-σμένη laquoΔέν μποροῦμε νά ἔρθου-με γιατί σήμερα ἦρθε ἐκεῖνος ὁἄλλος ἐδῶraquo Ταραγμένος ὁ δυσ-τυχής νέος πῆγε στό διπλανό δω-μάτιο τῆς μητέρας του καί μέἔντονο ὕφος τήν ρώτησε laquoΠοιόςἦρθε σήμερα στό δωμάτιό μουraquoΚιʼ ἐκείνη μέ σταθερή φωνή ἤρε-μα τοῦ ἀπάντησε laquoἈφοῦ ἐσύ μα-ζεύεις ἐδῶ τούς σατανάδες κάθεβράδυ καί δέν μέ ἀφήνουν νά κοι-μηθῶ πῆγα σήμερα καί ἔφερα τόνπαπά ἔκαμα Ἁγιασμό καί ράντισατό σπίτι καί τό δωμάτιό σουraquo

Ἡ συνετή καί ἀποφασιστική πα-ρέμβαση τῆς εὐσεβοῦς μητέραςἀφύπνισε πνευματικά τόν παγι-δευμένο νεαρό ὁ ὁποῖος στή συν-έχεια ἔκοψε κάθε σχέση καί ἐπι-κοινωνία μέ τόν πνευματισμό κα-θώς κατάλαβε ὅτι εἶχε ἐπικίνδυναἐμπλακεῖ στά πλοκάμια τοῦ πονη-ροῦ

Β) Προστασίαἀπό φυσικές καταστροφές

Ὁ ἄσπονδος ἐχθρός τοῦ ἀν-θρώπου ὁ παγκάκιστος σατανᾶςπροκειμένου νά βλάψει τό κορυ-φαῖο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὅσογίνεται περισσότερο στρέφεταιμέ καταστροφική μανία καί ἐναν-τίον τῶν ὑλικῶν καί ἄψυχων πρα-γμάτων τά ὁποῖα δόθηκαν στήνὑπηρεσία τῶν ἀναγκῶν του Ἔτσιπροσβάλλει καρποφόρα δένδραἀμπέλια κήπους ἀγρούς διάφο-ρες καλλιέργειες οἰκίες καί ἐγκα-ταστάσεις προκειμένου νά φέρειπόνο καί δυστυχία στήν καθημερι-νή ζωή τῶν ἀνθρώπων Στό βίοτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου βλέπουμε τίςἐπιθέσεις πού δεχόταν ὁ ἅγιοςστήν ταπεινή του καλύβα ἀπότούς δαίμονες μέ τή μορφήἑρπετῶν καί ἀγρίων θηρίων τάὁποῖα ἔκαναν τρομακτικούς θορύ-βους γιά νά κάμψουν τό ἀγωνιστι-κό φρόνημα τοῦ μεγάλου ἀσκητῆΕἶναι σέ θέση ὁ πανοῦργος ἐ-χθρός νά προκαλεῖ ἀσθένειεςἀτυχήματα σωματικές κακώσειςσέ ἀνθρώπους καί ζῶα

Στίς περιπτώσεις αὐτές ὁ ἁγια-σμός εἶναι πολύτιμο καί ἀποτελε-σματικό ἀποτρεπτικό ὅπλο Τόἁγιασμένο νερό σύμφωνα μέ τήνσχετική εὐχή ἀναδεικνύεται laquoἰα-ματικό ψυχῶν καί σωμάτων καί πά-σης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ἀφοῦ μέ τήν βύθισητοῦ τιμίου σταυροῦ στό νερόlaquoσυντρίβονται πᾶσαι αἱ ἐναντίαιδυνάμεις Ὑποχωροῦν πάντα ταἐναέρια καί ἀφανῆ εἴδωλαraquo καίδέν μπορεῖ πλέον μέσα στό laquoἠλε-κτρισμένοraquo ἀπό τή θεία χάρη νερόlaquoνά ὑποκρύβεται δαιμόνιον σκο-τεινόν καί πνεῦμα πονηρόν ἐπά-γων σκότωσιν λογισμῶν καί ταρα-χήν διανοίαςraquo

Ἔρχονται διάφορα φυσικά κα-κά Τά στοιχεῖα τῆς φύσης χτυ-ποῦν συχνά τόν ἄνθρωπο καί τάἔργα του Σεισμοί ἰσοπεδώνουνκαί ἀφανίζουν σέ χρόνο μηδενι-κό κόπους καί ἀγῶνες δεκαετιῶνἈσθένειες πολλές καί διάφορεςπροσβάλλουν καί ταλαιπωροῦνσωματικά μυριάδες ἀνθρώπουςἘπιδημίες καί μολυσματικές νό-σοι ἐνσκήπτουν ἀπειλητικές Κλι-ματικές μεταβολές μέ ἀκραῖα και-ρικά φαινόμενα πού συνοδεύον-ται ἀπό ἔντονο κρύο ἰσχυρές βρο-χοπτώσεις καί σαρωτικές καταιγί-δες καταστρέφουν καλλιεργημέ-νες ἐκτάσεις Ἀκρίδες καταστρέ-φουν τήν φυτική παραγωγή ἐνῶἀσθένειες ζώων ἀφανίζουν κτηνο-τροφικές μονάδες ἤ μεμονωμέ-νους κτηνοτρόφους

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΥΜΕΙΣ ΕΣΤΕ ΝΑΟΣ ΘΕΟΥ ΖΩΝΤΟΣraquoὉ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωπο Θεό Ὁ Θεὸς

ἐνσαρκώθηκε γιὰ νὰ θεωθεῖ ὁ ἄνθρωπος Ὁ Θεὸς ἔγινε σάρκα γιὰνὰ γίνει ὁ ἄνθρωπος πνευματοφόρος καὶ πνευματοκίνητος

Ὁ Θεός παίρνοντας τὴν ἀνθρώπινη σάρκα πρῶτος τὴν κάνειναὸ τῆς θεότητάς του Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος τὸ σῶμα Του τὸ ὀνομάζειναὸ (Ἰω 2 19-22) Τὸ laquoὑμεῖς ἐστὲ ναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo βρίσκει τὴνἐφαρμογὴ του ἐν πρώτοις καὶ κυριολεκτικὰ στὸν Θεάνθρωπο Χρι-στό στὸ πρόσωπο τοῦ ὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν πλήρωμα τῆς θεότη-τος σωματικῶςraquo (Κολ 2 9) μετὰ στὴν Θεοτόκο Μαρία καὶ μετὰ σὲὅλους τούς ἁγίους

Ἡ κατάσταση ποὺ ὁ ἄνθρωπος γίνεται ναὸς ἀρχίζει μὲ τὸ ἅγιοβάπτισμα Τὸ βάπτισμα εἶναι θάνατος τοῦ παλαιοῦ πεπτωκότοςἀνθρώπου καὶ δημιουργία τοῦ νέου Εἶναι νέα δημιουργία κατʼεἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναι καινὸς τρόπος λοχείας μέσα στὴν μήτρα τῆςἘκκλησίας τὴν κολυμβήθραmiddot εἶναι παράδοξος τρόπος δημιουρ-γίας ἐκ νέου τοῦ ἀνθρώπου Λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομοςmiddot laquoΣτὴπρώτη δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησιμοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰνερὸ καὶ χῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμοποιοῦνται νερὸ καὶ ἍγιοΠνεῦμα (ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸδημιουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁ Χριστὸς στὴ μήτρα τῆς Παρθένουraquo(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσία χωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ Μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ γέν-νηση ποὺ συντελεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖ ἐπανάληψη καὶ συν-έχιση τῆς διʼ Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ

Ἡ θέωση ποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα συμπληρώνεται μὲ τὸΧρίσμα κατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ἑνώνεται μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶλαμβάνει τὰ χαρίσματα τοῦ ἁγίου Πνεύματος Μὲ τὸ ἅγιο μύροσφραγίζεται ὁ πιστὸς σταυροειδῶς καὶ παίρνει τὴ laquoσφραγίδα τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo Ἔτσι τὸ σῶμα μας laquoναὸς τοῦ ἐνὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστινraquo (Α´ Κορ 619)

Ἡ θέωση ὁλοκληρώνεται μὲ τὴ Θεία Εὐχαριστία Μὲ τὸ βάπτι-σμα γεννιέται ὁ καινούργιος ἄνθρωπος laquoἐξ ὕδατος καὶ Πνεύμα-τοςraquo (Ἰω 35) μὲ τὴ θεία Εὐχαριστία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνιογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆς μητέρας του Στὴ θεία Εὐχαρι-στία δὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁ πιστὸς ἀναμιγνύεταιπρὸς τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυφαίνεται συνο-σιοῦται ἀνακρᾶται μιγνύεται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλ ΕΠΕ23404) Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία Εὐχαριστία τὸ μυστήριο τῆςἐνσαρκώσεως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶς ἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲτὴν ἀνθρώπινη φύση στὴ μήτρα τῆς Παρθένου καὶ ἔγινε Θεάν-θρωπος ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείας Εὐχαριστίας ἑνώνεται κάθεπιστὸς μʼ αὐτὸν καὶ γίνεται ἀνθρωπόθεος (πρβλ ΕΠΕ 18Α86) Γιʼαὐτὸ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἐλέγχει αὐστηρά τούς πορνεύοντεςΚορινθίους λέγονταςmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χρι-στοῦ ἐστιν Ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλημή γένοιτοraquo (Α´ Κόρ 615)

Βεβαίως ἡ ἀδυναμία τοῦ μεταπτωτικοῦ ἀνθρώπου τὸν ἀναγκά-ζει πολλὲς φορὲς νὰ λερώσει τὸ βάπτισμά του καὶ νὰ διώξει μακριάτου τὸ Ἅγιο Πνεῦμα Ἀλλὰ ἡ σωτηρία δὲν χάθηκε Ἡ θύρα τῆς βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ δὲν ἔκλεισε ὁριστικά Ὑπάρχει ἡ μετάνοια τὸ μυ-στήριο τῆς ἐξομολογήσεως ποὺ εἶναι τὸ βάπτισμα τῶν δακρύωνκαὶ τὸ ὁποῖο μᾶς πλένει ὅσες φορὲς κι ἂν κηλιδώσουμε τὸ λευκὸχιτώνα ποὺ πῆρε ἡ ψυχή μας μὲ τὸ βάπτισμα

Μὲ τὴ συμμετοχὴ λοιπὸν στὰ θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας γί-νεται ὁ ἄνθρωπος ναὸς τοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ συνεχῆ προσ-ευχὴ ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ Ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰ ἐφαρμόζειτὰ βιβλικὰ laquoΜιμηταί μου γίνεσθε καθώς κἀγώ Χριστοῦraquo (Α´ Κορ111) καὶ laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσ 517)middot καὶ τὸ πατε-ρικὸ laquoΜνημονευτέον Θεοῦ μᾶλλον ἢ ἀναπνευστέονraquo (ΓρηγόριοςΘεολόγος) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης λέγει χαρακτηριστικάmiddotὉ νοῦς μοιχεύει μόλις ἀποστεῖ laquoτῆς τοῦ Θεοῦ μνήμηςraquo δηλαδὴμόλις παύσει νὰ λατρεύει καὶ νὰ προσεύχεται

Ὁ ναὸς τοῦ Θεοῦ παραμένει ναός ὅσο καιρὸ παραμένει laquoοἶκοςπροσευχῆςraquo (Ἠσ 567) ὅσο ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ λαμβάνει χώρα σʼαὐτόν Μόλις αὐτὴ σταματήσει μετατρέπεται σὲ laquoσπήλαιοληστῶνraquo (πρβλ Ματθ 2113 Μάρκ 117 Λουκ 1946) Τότε πονη-ροὶ λογισμοί νοσηρὰ αἰσθήματα καὶ πράξεις διαβολικὲς κατοικοῦνσὰν ληστὲς μέσα του Καὶ τελικὰ ὁ ἄνθρωπος μετατρέπεται ὁλο-κληρωτικὰ σὲ laquoσπήλαιο ληστῶνraquo Ἄνθρωπος ποὺ ἀποφεύγει τὸἔργο τῶν ἀγγέλων γίνεται δοῦλος τῶν ἡδονῶν καὶ τῶν παθῶν συν-αναστρέφεται μὲ τοὺς δαίμονες λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία πρὸς τοὺςπιστούς του οἱ ὁποῖοι λόγῳ τοῦ τρύγου εἶχαν ἐγκαταλείψει τὸνἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν προσευχή προειδοποιεῖ μὲ ἔντονο ὕφος ὅτιmiddotlaquoΝοῦς ἀποστᾶς τοῦ Θεοῦ ἢ κτηνώδης γίνεται ἢ δαιμονιώδης καὶτῶν ὅρων ἀποστατήσας τῆς φύσεως ἐπιθυμεῖ τῶν ἀλλοτρίων καὶκόρον φιλοκερδείας οὐκ οἶδεmiddot ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις ἔκδοτονἑαυτὸν ποιεῖ καὶ μέτρον ἡδονῆς οὐ γινώσκειraquo

Σήμερα εἰδικά ποὺ ὁ σύγχρονος κόσμος ἐπιβάλλει τὸν ἑαυτότου καὶ τὸ φρόνημά του μὲ πολυποίκιλους τρόπους (μὲ τὸ βιβλίομὲ τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν εἰκόνα μὲ τὴν ἐφημερίδα μὲ τὴν ἐπικοι-νωνία καὶ τὸν τουρισμό μὲ τὸ ραδιόφωνο μὲ τὴ μόδα μὲ πλῆθοςπαραστάσεων ποὺ αἰχμαλωτίζουν κυριολεκτικῶς ὅλες τὶς αἰσθή-σεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο) τὰ λόγια τῶν πατέ-ρων ἀποκτοῦν ἰδιαιτέρα σημασία Ἐὰν προσθέσουμε στὰ πιὸ πάνωτὴν laquoἀλαζονεία τοῦ βίουraquo ποὺ ὑπάρχει μέσα μας τὸ laquoφρόνημα τῆςσαρκόςraquo τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ καθί-σταται φανερὸ ὅτι μόνο ὅταν ἔχει κανεὶς laquoτὴν Θεοῦ ἔννοιαν ἀντὶἀναπνοῆς ἐν πᾶσιraquo ὅπως λέγει ὁ ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνός θὰδυνηθεῖ νὰ παραμείνει laquoδίκαιος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πορευόμενοςἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ Κυρίου ἄμεμπτοςraquo(Λουκ 16)

Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ τῆς φύσεώς του λατρευτικὸ ὄν Ὅταν δὲνλατρεύει τὸν ἀληθινὸ Θεὸ διὰ τῆς πίστεως τῆς προσευχῆς τῆςζωῆς καὶ ὑπακοῆς στὸ θεῖο θέλημα τὸ λατρευτικό του εἶναι νάἀναζητεῖ διέξοδο στὴν ψευδολατρία τὴν σαρκολατρία τὸν ἐγωι-σμό τὴν φιλαργυρία καὶ τὴν εἰδωλολατρία πάσης μορφῆς καὶεἴδους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(3ον)

6 Ἡ μωρία πού ὁδηγεῖ στήνπραγματική σοφία

Στήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν οἱ κα-τά κόσμον σοφοί ἀλλά καί οἱ κα-τά Θεόν σοφοί Οἱ πρῶτοι συνή-θως περιφρονοῦν τούς δεύτερουςγιατί ἔχουν περί πολλοῦ τίς ἐπι-στημονικές γνώσεις καί τήν ἀξίατῶν πτυχίων αὐτά δηλαδή πού

στεροῦνται οἱ κατά Θεόν σοφοίΔημιουργοῦν τήν αἴσθηση στούςπολλούς ὅτι ἡ σωτηρία εἶναι θέμαγνώσεως τήν ὁποία οἱ ἴδιοι ἔχουνἀφοῦ μελετοῦν εἰς βάθος καίπλάτος τή θεολογία καί τό θέλη-μα τοῦ Θεοῦ Ἔχουν μέ ἁπλά λό-για τό εἰσιτήριο γιά τόν παράδει-σο στά χέρια τους Αὐτό εἶναιψευδαίσθηση Ἀπό τήν ἄλλη με-ριά οἱ ταπεινοί ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ἐργάζονται μέ ἄσκηση καίτηροῦν μέ συνέπεια τίς ἐντολέςἀδιαφορώντας γιά τίς ἀντιδράσειςτῶν κοσμικῶν σοφῶν

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀναφε-ρόμενος στή ματαιότητα τῆς σο-

φίας τοῦ κόσμου ἀλλά καί στήνὑπέρτατη ἀξία τῆς κατά Θεόν σο-φίας σημειώνει laquoΚανένας ἄς μήξεγελάει τόν ἑαυτό του Ὅποιοςἀπό σᾶς νομίζει πώς εἶναι σοφόςμέ τά μέτρα αὐτοῦ ἐδῶ τοῦαἰώνα ἄς γίνει μωρός γιά νά γίνειἔτσι πραγματικά σοφός Ἐπειδήὅτι ὁ κόσμος αὐτός θεωρεῖ σοφίαστά μάτια τοῦ Θεοῦ εἶναι μωρίαraquo(γ´ 18-19)

7 Ὁ Ἀποστολικός ζῆλος

Οἱ Ἀπόστολοι ἀντιμετώπισανπολλές δυσκολίες στό ἔργο τουςκαί πάντα ἦταν ὑπό διωγμόν ἀπότούς κρατοῦντες Ἐργάστηκαν μέἱερό ζῆλο καί τά ἀποτελέσματα

ἦταν θαυμαστά Ἐκεῖνοι λίγοι πέ-τυχαν πολλά ἐνῶ σήμερα οἱ πολ-λοί κληρικοί καί μοναχοί πετυχαί-νουν λίγα Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφέρεται στίς δυσκολίες τῶνἈποστόλων ἀλλά καί στό κλίμαπού ἐπικρατοῦσε ἐκείνη τήν ἐπο-χή Ἡ κατάσταση θά λέγαμεἦταν φρικτή καί ὅμως οἱ Ἀπόστο-λοι ἄντεξαν καί ὑπερπήδησαν τάμεγάλα ἐμπόδια Γράφει ὁ ἈπΠαῦλος laquoΜοῦ φαίνεται πώς ὁΘεός σ᾽ ἐμᾶς τούς Ἀποστόλουςἔδωσε τήν ἐλεεινότερη θέση σάννά εἴμαστε καταδικασμένοι νά πε-θάνουμε στό στάδιο Γιατί γίναμεθέαμα γιά τόν κόσμο γιά ἀγγέ-λους καί γι᾽ ἀνθρώπους Ἐμεῖς πα-ρουσιαζόμαστε μωροί γιά χάρη

τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε σο-φοί χάρη στό Χριστόmiddot ἐμεῖς εἴμα-στε ἀδύναμοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε δυ-νατοίmiddot ἐμεῖς εἴμαστε περιφρονη-μένοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε τιμημένοιὩς αὐτή τήν ὥρα πεινᾶμεδιψᾶμε γυρνᾶμε μέ κουρέλια ξυ-λοδαρμένοι ἀπό τόπο σέ τόποχωρίς σπίτι καί μοχθοῦμε νά ζή-σουμε δουλεύοντας μέ τά ἴδια μαςτά χέρια Στούς ἐμπαιγμούςἀπαντᾶμε μέ καλά λόγια στούςδιωγμούς μέ ὑπομονή στίς συκο-φαντίες μέ λόγια φιλικά Καταν-τήσαμε σάν τά σκουπίδια ὅλουτοῦ κόσμου ὡς αὐτή τήν ὥρα θε-ωρούμαστε τά ἀποβράσματα τῆςκοινωνίαςraquo (δ´ 9-13)

Ἡ σημερινή εἰκόνα τῶν διαδό-

χων τῶν Ἀποστόλων εἶναι ἐντελῶςδιαφορετική Οἱ κληρικοί καλ-λιεργοῦν τή φήμη τους καί φιλο-τεχνοῦν τήν πνευματικότητάτους ὑπερασπίζοντας τόν ἑαυτόντους καταφεύγουν στά κοσμικάδικαστήρια προβάλλουν τό ἔργοντους ὑποκρίνονται εἶναι συμβι-βασμένοι μέ τόν ἁμαρτωλό κό-σμο ἔχουν ἐλευθερία καί πολλέςδυνατότητες τούς λείπει ὅμως ὁἀποστολικός ζῆλος καί ἔχουν με-τατρέψει τό ὑψηλό τους ἀξίωμασέ κοσμική ἐξουσία Ὅλα αὐτάεἶναι ἀρνητικά καί ἀποδυναμώ-νουν τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας πούδέν εἶναι ἄλλο ἀπό τή σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι σύνηθες τό φαινόμενοστό χῶρο τῶν Πεντηκοστιανῶν -Χαρισματικῶν νά ἀκοῦς ὅτι ἡ κάθεκοινότητα καί τό κάθε σωματεῖοτους ὄχι μόνο νά αὐτοπροσδιορί-ζονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἀλλά ταυ-τοχρόνως νά ὑποστηρίζουν ὅτιὅλοι ἀνεξαιρέτως εἶναι χῶροι πα-ρουσίας καί δράσης τοῦ ἉγίουΠνεύματος

Ταυτοχρόνως ὅμως ὑπάρχουνἄλλες Πεντηκοστιανικές κινήσειςπού γιά διαφόρους λόγους μέμ-φονται ἄλλους Πεντηκοστιανούςγιά ἀντιβιβλικές πρακτικές καίυἱοθέτηση συνηθειῶν ἀσυμβίβα-στων μέ τό Εὐαγγέλιο Κάτι τέτοιοἰσχύει καί μέ τό ζήτημα τῆς χρήσηςμουσικῶν ὀργάνων καί μάλιστα σέἐκτεταμένο βαθμό ἀπό ποικίλεςπεντηκοστιανικές κινήσεις ἀνά τήνὑφήλιο

Πρόκειται γιά τή χρήση μου-σικῆς ἀνάλογου τύπου μέ αὐτήπού συναντᾶ κάποιος σέ διάφορεςσυναυλίες ρόκ συγκροτημάτωνἜχουμε δηλαδή τήν υἱοθέτησηστοιχείων πού δημιουργοῦν συν -αισθηματική διέγερση ψυχολογικήφόρτιση καί πού συνδράμουν στόνά δημιουργεῖται μαζί μέ τά ὑπό-λοιπα ἐκστατικοῦ χαρακτήρα στοι-χεῖα τῶν συνάξεων τῶν Πεντηκο-στιανῶν μία τεχνητή ψευδαίσθησηθεϊκῆς παρουσίας στούς χώρουςτους

Ἡ χρήση μάλιστα μουσικῶνὀργάνων στή λατρεία τῶν διαφό-ρων κινήσεων δικαιολογεῖται ἀπότίς πεντηκοστιανικές κινήσεις πούτά χρησιμοποιοῦν μέ τήν ἐπίκληση

ἁγιογραφικῶν μαρτυριῶν ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη1

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά ὑπάρχουνΠεντηκοστιανικές κινήσεις πούμέμφονται καί ἀπορρίπτουν τήχρήση τέτοιας μορφῆς λατρείας μέτή χρήση μουσικῶν ὀργάνων κα-θώς παρουσιάζει ὁμοιότητες μέσυναυλίες ρόκ Καί ὄχι μόνο μέμ-φονται ἀλλά κατηγοροῦν αὐτέςτίς Πεντηκοστιανικές ὀργανώσειςὅτι τό ὅλο ἔργο τους εἶναι ἀντίθε-το στό ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μία τέτοια μορφή κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ἐναντίον ἄλλων Πεν-τηκοστιανῶν βλέπουμε καί στόνἑλληνικό χῶρο ἀπό τήν ἘλευθέραἈποστολική Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς Διαβάζουμε στήν ἐφημε-ρίδα laquoΧριστιανισμόςraquo πού ἐκδίδειἡ ἐν λόγῳ κίνηση σέ παλαιότερηἀπάντησή της σέ ἐρώτημα ἀνα-γνώστη γιά τό ἴδιο θέμα μεταξύτῶν ἄλλων καί τά ἑξῆς laquoὍταν σέμία ἐκκλησία βλέπουμε ντράμς καίδιάφορα ἄλλα ὄργανα καί νά παί-ζουν μουσική σάν αὐτή πού παί-ζουν τά συγκροτήματα στίς διάφο-ρες συναυλίες καί διεγείρουν τούςνέους νά κάνουν τρέλες τότε κα-ταλαβαίνουμε ὅτι αὐτή ἡ ἐκκλησίακάνει ἀντίθετο ἔργο ἀπό αὐτό τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo2 (σημ Σ ἡ ὑπο-γράμμιση δική μας)

Διαβάζοντας κάποιος μία τέτοιατοποθέτηση ἀμέσως ἔρχονται στόνοῦ του βασικές ἀπορίες Ἄν οἱΠεντηκοστιανικές ὁμάδες πούχρησιμοποιοῦν τέτοια ὄργανα στήλατρεία τους ἐργάζονται ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα ὅπως ὑπο-

στηρίζουν ἄλλοι Πεντηκοστιανοίτότε τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτότό ὁποῖο ὑποτίθεται εἶναι παρόνστίς συνάξεις αὐτῶν τῶν ὁμάδων

Τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτό μέτό ὁποῖο laquoβαπτίζονταιraquo κατά τή δι-δασκαλία τοῦ χώρου καί laquoγλωσσο-λαλοῦνraquo οἱ ὀπαδοί καί τά μέλη τῶνἐν λόγῳ Πεντηκοστιανικῶν ὁμά-δων

Τά ἐρωτήματα πού προκύπτουνἀπό τήν μορφή τῆς κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἐναντίονἄλλων κινήσεων τοῦ ἴδιου χώρουεἶναι πολλά Ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ὅμως εἶναι σίγουρος καί γνω-ρίζει πολύ καλά γιά τό τί εἴδουςπνεῦμα ἐπιδημεῖ σ᾽ αὐτούς τούςχώρους

Ἐπιπλέον γιά μία ἀκόμη φοράβλέποντας τό φαινόμενο Πεντηκο-στιανοί νά ἐπικρίνουν Πεντηκο-στιανούς ὅτι ἐνεργοῦν ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα βρισκόμαστεμπροστά σ᾽ ἕνα φαινόμενο Σέ ποιόΣτό φαινόμενο πού χαρακτηρίζε-ται ἀπό ἕνα ἄλλο σημαντικό προτε-στάντη συγγραφέα ἐπικριτή τοῦχώρου (καί ὄχι ἀπό κάποιον ὀρθό-δοξο) ὡς laquoΧάος τῶν Χαρισμα-τικῶνraquo3Σημειώσεις

1 Πρβλ P Zimmerling Charismati-sche Bewegungen 2009 σσ144-146

2 Βλ Χριστιανισmicroός Ἀρ Φ131Ὀκτ1994 σ 4

3 Βλ John F MacArthur Jr Chari-smatic Chaos Grand Rapids Michigan1992

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

Οἱ χριστιανοί ὀφείλουν νά ὁρκίζωνται εἰς τό ὄνομα τοῦ Ζῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ndashἘκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

laquo ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Ἑβρ 616)

Ἡ κίνηση ὡρισμένων κομμάτωντῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων προσπα-θοῦν νὰ προωθήσουν ἐδῶ καὶ χρό-νια μὲ ὑπόγειες διαδρομές σχε-τικὸ Νομοσχέδιον laquoἐφαρμογῆςτοῦ πολιτικοῦ ὅρκου Μιὰ προσπά-θεια ποὺ γέμει ὑποκρισίας καὶἀθλιότητας καὶ ποὺ προκαλεῖ βά-ναυσα τὸ δημόσιον αἴσθημα Ἐνέ-χει δὲ καὶ δολιότητα ἡ προσπάθειάτους αὐτή γιατί ἀπώτερο σκοπὸἔχουν καὶ μάλιστα μέσα στὸνlaquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίας στὴΒουλὴraquo νὰ χτυπήσουν τὰ ἄρθραἐκεῖνα τοῦ ἰσχύοντος Συντάγμα-τος τῆς Χώρας καὶ νὰ περιθωριο-ποιήσουν τὴν Χριστιανοσύνη καὶτὰ ἝλληνὈρθόδοξα Ἰδεώδη καὶἸδανικά

Νὰ χτυπηθοῦν δηλαδή καὶ νὰκαταργηθοῦν τὰ ἄρθρα ἐκεῖνα τοῦἰσχύοντος Συντάγματος ποὺ ὁμι-λοῦν εὐθέως γιὰ τὴν laquoἘπικρα-τοῦσα Θρησκείαraquo (3) τὴν laquoἀνάπτυ-ξιν τῆς Ἐθνικῆς καὶ Θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶνraquo (16) καὶ κυρίως ὁ καϋμὸςτους εἶναι νὰ καταργηθεῖ τὸἄρθρον 59 πού ὁμιλεῖ εὐθέως καὶκατηγορηματικά ὅτι οἱ Βουλευτὲςτοῦ λαοῦ laquoὈμνύουν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἁγίας καὶ ὁμοουσίου καὶ ἀδιαι-ρέτου Τριάδοςraquo

Ὅμως ὁ λαός εἶναι ἐδῶ παρώνποὺ καὶ μνήμη διαθέτει καὶ γνώσηἔχει καὶ τὴν ἀνάλογη ἀγωνιστικό-τητα καὶ τὸ θάρρος ἔχει καὶ τὴνἄδεια ἀπὸ τὸ ἰσχῦον Σύνταγμαἔχει γιὰ νὰ ἐνεργήσει καὶ νὰ πρά-ξει ἀνάλογα γιατί laquoἡ τήρησις τοῦσυντάγματος ἐπαφίεται εἰς τὸν πα-τριωτισμὸν τῶν Ἑλλήνων δικαιου-μένων καὶ ὑποχρεωμένων εἰς τὴνδιὰ παντὸς μέσου ἀντίστασιν κατὰοἱουδήποτε ἐπιχειροῦντος τὴν βι-αίαν κατάλυσιν αὐτοῦraquo (ἄρθρο120)

Ἀλλὰ ἄς ἐπανέλθουμε στὸ προ-κείμενον πού θὰ μᾶς ἀπασχολήσεικαὶ ποὺ εἶναι ὁ laquoΘρησκευτικὸςὍρκοςraquo

Ὀμνύω (= Ὁρκίζομαι) δεσμεύο-μαι μὲ ὅρκο βεβαιῶ ἐνόρκωςὁρκίζομαι σὲ ὅτι ἔχω ἱερόν στὸΕὐαγγέλιον διαβεβαιῶ ἐνώπιοντοῦ Δικαστηρίου ἐπικαλούμενοςὡς μάρτυρα τὸ Θεὸ ὅτι θὰ πῶ τὴνἀλήθεια σὲ ὅτι ἐρωτηθῶ ἌραΟΡΚΟΣ εἶναι ἡ ἄμεση ἐπίκληση τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ ὡς μάρτυρατῆς ἀληθείας τῶν ὅσων λέγω ἤ τῆςεἰλικρίνειάς μου τῶν ὅσων ὑπόσχο-μαι

Ὑπάρχουν δύο (2) ὅρκοι Ὁ Βε-βαιωτικός ποὺ δίνει κάποιος ὅτανκαλεῖται ὡς μάρτυρας στὰ διάφο-ρα πολιτικὰ καὶ θρησκευτικὰ Δικα-στήρια καὶ ὁ Ὑποσχετικός ποὺ δί-νει αὐτὸς ποὺ γίνεται Μοναχός ἢ

ποὺ διορίζεται Δημόσιος Ὑπάλλη-λος Στρατιωτικός ὙπουργόςΒουλευτὴς πρὶν ἀναλάβουν τὰ κα-θήκοντά τους ἢ ὅταν κάποιος θέλεινὰ πείσει τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν εἰλι-κρίνειά του καὶ πρὸς τοῦτο ἐπικα-λεῖται τὸν Θεὸ ὡς ἐγγυητὴ τῶνὑποσχέσεων ἢ τῶν καλῶν του προ-θέσεων

Ὁ Ὅρκος εἶναι ἰσχυρὸς ἠθικὸςθεσμὸς καὶ παράγων ἁρμονίας στὶςἀνθρώπινες κοινωνίες καὶ σχέσειςλόγῳ τῆς ἀξίας ποὺ ἔχει γιὰ τὴνἀπόδειξη τῆς ἀλήθειας Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ Ὅρκος χρησιμοποιεῖταιἀνέκαθεν ἀπὸ ὅλους τούς λαοὺςστὴν ἰδιωτικὴ ζωὴ καὶ πρὸ πάντωνστὴν ἀπονομὴ τῆς δικαιοσύνης

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ὁ Ὅρκοςδινόταν laquoεἰς τὸ ὄνομα τῶν θεῶνraquoοἱ ὁποῖοι laquoἐπιβλέπουσιν τὴν τήρη-σιν τοῦ ὅρκου καὶ τιμωροῦν τὸνπαραβαίνοντα αὐτόνraquo (Εὐρ Φοίν)Ὁ Ξενοφών (Ἀνάβαση) δηλώνειlaquoὌμνυμαι θεοὺς καὶ θεάςraquo ὉΕὐριπίδης καὶ ὁ Ἀριστοφάνης μᾶςἐνημερώνουν ὅτι ἔχει γίνει ὅρκοςστὸ ὄνομα τοῦ Δία laquoὈμώμαστεΖεὺς raquo Καὶ ὁ Δημοσθένης σημει-ώνει laquoὈμωμοκώς τοὺς θεοὺςraquoΣτὴν ἀρχαιότητα ὁ ὅρκος τῆς γυ-ναίκας καὶ τοῦ μοιχοῦ ἂν καὶ ὁρκί-ζοντο ἦσαν ἄνευ οὐδεμιᾶς σημα-σίας κατὰ ρητορικὴ ἔκφραση τῶνΣοφοκλῆ Φιλωνίδου κπἂlaquoὅρκους ἐγὼ γυναικὸς εἰς ὕδωργράφω - ὅρκους δὲ μοιχῶν εἰς τέ-φραν ἐγὼ γράψωraquo Ὁ Ἡσίοδος τὸνὅρκο τὸν προσωποποιεῖ laquoὡς υἱὸντῆς Ἔριδοςraquo

Στὸν Χριστιανισμὸ ὁ ὅρκος ἐκτί-θεται καὶ ἐξετάζεται σὲ δύο χρο-νικὲς περιόδους Στὴν περίοδο τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ στὴν περίο-δο τῆς Καινῆς Διαθήκης

Α´ Παλαιά ΔιαθήκηΣτὴν περίοδο τῆς Παλαιᾶς Δια-

θήκης ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ὁρκίζεταιστὸν Ἑαυτόν Του (γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἀνώτερός Του) ὅτι θὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις Του ποὺ ἔδωσεστὸν Ἀβραὰμ καὶ στὰ ἄλλα ἐκλεκτὰπρόσωπα τοῦ περιούσιου λαοῦΤου laquoκατ᾽ ἐμαυτοῦ ὤμοσαhellip ἀρῶεἰς τὸν οὐρανὸν τὴν χεῖρά μου καὶὀμοῦμαι τῇ δεξιᾷ μου καὶ ἐρῶ ζῶἐγὼ εἰς τὸν αἰῶνα διεθέμην δια-θήκην τοῖς ἐκλεκτοῖς μου ὄμωσαΔαυὶδ τῷ δούλῳ μου ἢ μὴεὐλογῶν εὐλογήσω σε καὶ πληθύ-νων πληθύνω σε Ὤμοσε Κύριοςτῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθέ-τηση αὐτὴνraquo (Γεν 2216-17 Δευτ3240 Ψαλ 884 καί 13111 Ἠσ5523 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης) Προσέτι ὁ ζῶν Θεὸςκαλεῖ τοὺς ἀνθρώπους μάρτυρεςὑπερασπίσεώς Του στὰ δικαστήριαlaquo πάντα τὰ ἔθνη συνήχθησαν ἅμακαὶ συναχθήσονται ἄρχοντες ἐξαὐτῶν ἀγαγέτωσαν τοὺς μάρτυ-ρας αὐτῶν καὶ δικαιωθήτωσαν καὶἀκουσάτωσαν καὶ εἰπάτωσαν ἀλη -

θῆ γενέσθαι μοι μάρτυρεςὑμεῖς ἐμοὶ μάρτυρεςraquo (Ἠσ 439-13)

Ἐπίσης τοὺς καλεῖ νὰ ὁρκίζονταιστὸ ὄνομά Του καὶ ὄχι στοὺς ψεύ-τικους θεοὺς laquoΚύριον τὸν Θεόνσου φοβηθήση καὶ αὐτῷ μόνῳ λα-τρεύσεις καὶ πρὸς αὐτὸν κολληθή-ση καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὀμῆεὐφρανθήσεται ἐπὶ τῷ Θεῷ πᾶς ὁὀμνύων ἐν αὐτῷ ὅτι ἐνεφράγηστόμα λαλούντων ἄδικαraquo (Δευτ613 καί 1020 Ψαλμ 6212)

Β´ Καινή ΔιαθήκηἩ ἴδια τακτικὴ φαίνεται ὅτι συ-

νεχίζεται καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκητόσο ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Ἰησοῦ Χρι-στό ὁ Ὁποῖος ὄχι μόνον φαίνεταιὅτι ὁρκίζεται μὲ τό laquoἈμήν Ἀμὴνλέγω ὑμῖνraquo ἀλλὰ καὶ ὅταν καλεῖταινὰ ὁρκιστεῖ ἀπὸ τὸν ἈρχιερέαΚαϊάφα laquoἐξορκίζω σὲ κατὰ τοῦΘεοῦ τοῦ ζῶντος ἵνα ὑμῖν εἴπηςσὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦraquo ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστὸς δὲν ἀρνεῖται τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται καὶ τοῦἀπαντᾶ εὐθέως laquoσὺ εἴπας (=δὲνχρειάζεται νὰ σοῦ ἀπαντήσω τὸεἶπες ἤδη ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ υἱὸς τοῦΘεοῦ) [Ματθ 2663-64] Ἄρα τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται ὁ Χριστὸς καὶμάλιστα τὸν ἐφαρμόζει πιστά Ἐπί-σης ὁ Κύριος καλεῖ τοὺς μαθητέςΤου νὰ γίνουν μάρτυρές Τουlaquoὑμεῖς δὲ ἔστε μάρτυρες τούτωνλήψεσθε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦἉγίου Πνεύματος ἐφ ὑμᾶς καὶ ἔσε-σθέ μοι μάρτυρες ἕως ἐσχάτουτῆς γῆςraquo (Πράξ 18)

Καὶ οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀκολου-θοῦν τὴν ἴδια τακτικὴ ἔναντι τοῦὍρκου Ὁρκίζονται στὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τοῦ Θεοῦ laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαι ἃδὲ γράφω ὑμῖν ἰδοὺ ἐνώπιον τοῦΘεοῦ ὅτι οὐ ψεύδομαι ὁ Θεὸςοἶδεν ὅτι οὐ ψεύδομαιraquo (Ρωμ 91Γαλ 120 Β´ Κορ 1131 καὶ ἀλλα-χοῦ τῆς Γραφῆς) Ὅμως παρ᾽ ὅλααὐτά ὁ Θεάνθρωπος Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός μᾶς δηλώνει κα-τηγορηματικὰ νὰ ἀποφεύγουμεπαντελῶς τὸν Ὅρκο laquoμὴ ὀμόσαιὅλωςraquo (Ματθ 534 )

Λέγοντας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς τὸ laquoμὴ ὀμόσαι ὅλωςraquo ἔχειὑπόψη Του τὴν τέλεια κοινωνίατῶν ἁγίων αὐτὴ τοῦ laquoἐλθέτω ἡ Βα-σιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo ὅπου τότε θὰ ἰσχύει πλέ-ον laquoτὸ ναί ναί καὶ τὸ οὐ οὐraquo ἀλλὰκαὶ πάλι τοῦτο θὰ ἰσχύει μέχρι τοῦσημείου ποὺ δὲν θὰ ὑπάρξει οὐδε-μία διαφωνία μεταξὺ τῶν πιστῶνΓιατί ἂν θὰ ὑπάρξει κάτι τέτοιο τό-τε τὴν ἀλήθεια θὰ τὴν ἀποδείξουνδύο ἢ τρεῖς μάρτυρες laquoἐπὶ στόμα-τος δύο ἢ τριῶν μαρτύρων σταθή-σεται πᾶν ρῆμαraquo (Ρωμ 1815-17)

Ἐδῶ δηλαδὴ ὁ Χριστὸς νομοθε-τεῖ ἀποβλέπων ὄχι στὶς ἀνάγκες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος σχετικὰ μὲ τὴν ἐλπίδα μᾶς

λέει laquo Ἡ δύναμις τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἐλπίς διότι μὲ αὐτὴν περιμέ-νομε τὸν μισθὸ τῆς ἀγάπης Ἡ ἐλπὶς εἶναι ldquoἀδήλου πλούτουπλοῦτοςrdquo (δηλαδὴ πλοῦτος ἑνὸς πλούτου ποὺ δὲν φαίνεται) Ἡἐλπὶς εἶναι ἀσφαλὴς ἀπόκτησις θησαυροῦ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀπόκτησίτου Αὐτὴ εἶναι ἀνάπαυσις καὶ ἀνακούφισις ἀπὸ τοὺς κόπους Αὐτὴεἶναι ἡ θύρα τῆς ἀγάπης Αὐτὴ φονεύει τὴν ἀπόγνωσι Αὐτὴ εἰκονί-ζει ἐμπρὸς μας τὰ πράγματα ποὺ εὑρίσκονται μακρυά Ἔλλειψις τῆςἐλπίδος σημαίνει ἀφανισμὸς τῆς ἀγάπης Σὲ αὐτὴν εἶναι δεμένοι οἱπόνοι σὲ αὐτὴν εἶναι κρεμασμένοι οἱ κόποι αὐτὴν περικυκλώνει τὸἔλεος τοῦ Θεοῦraquo1

Ὁ δὲ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἐλπίδα laquoὉ χρόνος τέμνεται σὲ τρία (παρελθόν παρόν μέλλον) Καὶἡ πίστη ἁπλώνεται καὶ στὰ τρία τμήματα ἐνῶ ἡ ἐλπίδα στὸ ἕνα καὶἡ ἀγάπη στὰ δύο Ἐπίσης ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα φτάνουν ὡς ἕνα ση-μεῖο -ὡς τὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς- ἐνῶ ἡ ἀγάπη διαμένει στοὺςἄπειρους αἰῶνες ὑπερενωμένη μὲ τὸν Ὑπεράπειρο καὶ πάντοτε ὑπερ -αυξανόμενη Καὶ γιὰ τοῦτο μεγαλύτερο ἀπὸ ὅλα εἶναι ἡ ἀγάπηraquo2

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ λόγο του λέει γιὰ αὐτὲςτὶς τρεῖς ἀρετὲς laquo Ἔχεις πίστη καὶ ταπείνωση τὶς βάσεις τῶν ἀρετῶνκαὶ ἐπάνω σὲ αὐτὲς οἰκοδομημένες ὅλες τὶς ἀρετές μὲ τὶς ὁποῖες βέ-βαια κατασκευάσθηκε τὸ σῶμα καὶ ἀποτελέσθηκε μέχρι τὸν τράχηλο ὁὁποῖος εἶναι ἡ ἐλπίδα αὐτὴ ὑπερέχει ἀπὸ τὸ ὑπόλοιπο σῶμα μόνη τηςὅμως καθ᾽ ἑαυτή χωρὶς νὰ συναφθεῖ μὲ τὸ κεφάλι νεκρώνεται μαζὶ μὲτὰ ὑπόλοιπα μέλη τοῦ σώματος μὴ μπορώντας νὰ δεχθεῖ τὸ Πνεῦμαποὺ ἀπὸ ἐδῶ ζωοποιεῖ καὶ κινεῖ τὸ σῶμα καὶ τὰ μέλη πρὸς πνοὴ ἤ ἀνα-πνοὴ καὶ γιά νὰ μεταλάβει ἄφθαρτη τροφήhellip Καὶ γιὰ αὐτὸ σὰν τὸ κε-φάλι στὸν ἄνθρωπο τοποθετοῦμε ἐπάνω στὴν ἐλπίδα τὴν ἁγία ἀγάπηraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺς λέει laquoἊςπείσουμε ἀδελφοί τοὺς ἑαυτούς μας στὸν καιρὸ τοῦ πειρασμοῦ νὰμὴ καταφεύγουμε σὲ ἀνθρώπινες ἐλπίδες οὔτε ἀπὸ ἐκεῖ νὰ ἐπιζη-τοῦμε βοήθεια γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ μὲ δάκρυα καὶ στενα -γμούς καὶ κοπιώδη προσευχή καὶ ἔντονη ἀγρυπνία νὰ κάνουμε τὶςδεήσεις μας Ἐκεῖνος λαμβάνει βοήθεια στὶς θλίψεις ὁ ὁποῖος περι-φρονεῖ τὴν ἀνθρώπινη βοήθεια ὡς μάταιη καὶ στηρίζεται στὴν ἐλπί-δα Ἐκείνου ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς σώσειraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του τονίζει laquoὍτιοἱ κόποι εἶναι πρόσκαιροι ἐνῶ οἱ στέφανοι παντοτινοὶ καὶ τὸ ὅτι αὐτὰμὲν προηγοῦνται ἐνῶ ἐκεῖνα ἀκολουθοῦν θὰ ἠμποροῦσε νὰ ἀποτε-λέσει πάρα πολὺ μεγάλη παρηγορία εἰς τοὺς κόπους Διά τοῦτο ὁΠαῦλος ὠνόμασε τὴν θλίψι ἐλαφρά ὄχι ἐξ αἰτίας τῆς φύσεως τῶνπραγμάτων ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς προαιρέσεως αὐτῶν ποὺ ἀγωνίζονταικαὶ τῆς μελλοντικῆς ἐλπίδος Διότι ἐὰν τὰ κύματα καὶ τὰ πελάγη διὰτοὺς ναῦτες καὶ οἱ σφαγὲς καὶ τὰ τραύματα διὰ τοὺς στρατιῶτες καὶοἱ χειμῶνες καὶ οἱ παγετοὶ διὰ τοὺς γεωργοὺς καὶ διὰ αὐτοὺς ποὺ πυ -γμαχοῦν οἱ σκληρὲς πληγές ὅλα αὐτὰ ἐὰν εἶναι ἐλαφρὰ καὶ ἀνεκτικὰἐξ αἰτίας τῆς ἐλπίδας τῶν προσκαίρων καὶ φθαρτῶν βραβείων πολὺπερισσότερο ὅταν ὁ οὐρανὸς ἁπλώνεται ἔμπροσθέν μας μαζὶ μὲ τὰἀπόρρητα ἀγαθὰ καὶ τὰ ἀθάνατα βραβεῖα δὲν θὰ αἰσθανθεῖ κανεὶςκανένα ἀπὸ τὰ παρόντα κακάraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς λέει γιὰ τὴν ἐλπίδαlaquoΤὸ ἄνθος τῆς προσευχῆς εἶναι ἡ ἐλπίδα Ἡ προσευχὴ χωρὶς ἐλπίδαεἶναι στείραraquo6

Καὶ ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι Σαυτὸνraquo laquoΜέγαὄντως ἡ ἐλπὶς καὶ θεῖον δῶρον Διότι αὕτη μόνη κρατύνει τὰ πάντακαλλωπίζει τὰ πάντα τελειοῖ τὰ πάντα ἐξασφαλίζει τὰ πάντα καὶ προ-άγει τὰ πάνταraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Κλῖμαξ Λόγος Λ΄ σελ 377 2 Φιλοκαλία Τόμ Β΄ σελ 89

3 ΕΠΕ Ἠθικὸς Λόγος Δ´ σελ 393 4 Βασιλειανὸ Ἀποθη-σαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 303 5 ΕΠΕ Τόμ 10 σελ 916 Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου 586 7 Ἅπαντα Τόμ Ε΄ σελ 157

Σελὶς 4η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ὁ διωγμὸςτῆς Κυριακῆς(3ονndashΤελευταῖον)

Πῶς νὰ τιμοῦμετὴν ἡμέρα αὐτή

Ὡστόσο ἡ μάχη ποὺ γίνεται ἀνέ-καθεν γιὰ τὴν κατάργηση τῆςἀργίας τῆς Κυριακῆς ἀρχίζει ἀπὸμέσα μας Σὲ ὅλους μας ἀνεξαιρέ-τως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρόνια τῆς ζωῆςμας Γιατί τὴν μετατρέψαμε κι αὐτὴσὲhellip διακοπές ὅπως τὴν ἑορτὴ τῶνΧριστουγέννων

Γιατί δὲν εἶναι ὅτι τὴν μετατρέ-ψαμε σὲ Σάββατο τῆς Π Διαθήκηςσὲ ἡμέρα ξεκούρασης καὶ ξεγνοι-ασιᾶς μόνο εἶναι ὅτι τὴν ἐμπορευ-ματοποιήσαμε κιόλας μετατρέπον-τάς την σὲ laquoδουλειὲςraquo (κοινῶςlaquoμπίζνεςraquo) σὲ ψώνια καὶ ἀγορές σὲδιακοπές σὲ ξενύχτια σὲ γλέντιακλπ Ὁπότε ὁ διωγμός ὁ πρῶ τος καὶὁ μεγαλύτερος ἀσφαλῶς ἀρχίζειἀπό μᾶς Κι αὐτὸς εἶναι ὁ χειρότε-ρος Ἐμεῖς εἴμαστε ἐκεῖνοι ποὺχωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε καὶ πο-λύ ρίχνουμε νερὸ στὸ μύλο τῆς laquoΝἘποχῆςraquo καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἡ Κυριακὴ εἶναι ἕνα μικρὸ Πάσχαὅπως εἴπαμε Ἡμέρα χαρᾶς ἡμέραγιορτινή Γι αὐτὸ πρέπει ὅλα νὰ εἶναιγιορτινὰ μέσα μας καὶ γύρω μαςΕἶναι ἡμέρα Κυρίου

Ὡς τέτοια λοιπόν ἡμέρα ποὺεἶναι δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ξεκινήσει ἀπʼτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν Θεία Λει-τουργία Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁὕψιστος τρόπος τιμῆς ἀλλὰ καὶἀξιοποίησης τῆς Κυριακῆς μας

Ἐκεῖ κατὰ τὴν Θεία Λειτουργίαεἶναι παρὼν ὁ Χριστός ὅπως ἀ -κριβῶς κατὰ Κυριακὴ ἐπισκεπτόταντοὺς μαθητὲς Του μετὰ τὴν Ἀνά-σταση laquoΟὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων (δη-λαδὴ τὴν Κυριακὴ) καὶ τῶν θυρῶνκεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶσυνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰου-δαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰςτὸ μέσον καὶ λέγει αὐτοῖς Εἰρήνηὑμῖνhellip Καὶ μεθʼ ἡμέρας ὀκτὼ (δη-λαδὴ τὴν ἑπομένη Κυριακὴ) πάλινἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶΘωμᾶς μετʼ αὐτῶν Ἔρχεται ὁἸησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένωνκαὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπενΕἰρήνη ὑμῖνraquo (Ἰω 20 19-26)

Ἑρμηνεύοντας τὴν περικοπὴαὐτὴ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςλέει laquoΒλέπετε ὅτι Κυριακὴ συνέβη-σαν ἡ συνάθροιση τῶν μαθητῶν καὶὁ ἐρχομὸς τοῦ Κυρίου πρὸς αὐτούςΔιότι Κυριακὴ ἦταν ὅταν γιὰ πρώτηφορὰ ἦλθε στὴ συνάθροισή τουςκαὶ ὕστερα ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες πάλιΚυριακὴ ἔρχεται στὴ σύναξή τουςἘκεῖνες τὶς συνάξεις τῶν μαθητῶνεἰκονίζει διαρκῶς ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ τὸ νὰ ἐπιτελεῖ κυρίωςκατὰ τὴν Κυριακὴ τὶς συνάξειςὅπου ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι εἴμαστεἀνάμεσά σας καὶ κηρύττουμε δημο-σίως τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν σωτηρία καὶὁδηγοῦμε πρὸς τὴν εὐσέβεια καὶτὸν εὐσεβῆ βίοraquo

Καὶ συνεχίζει μὲ τὰ ἑξῆς laquoΚανέ-νας λοιπὸν νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἀπὸαὐτὲς τὶς Ἱερὲς καὶ θεοπαράδοτεςσυνάξεις εἴτε ἀπὸ ραθυμία εἴτε ἀπὸτὴν συνεχῆ ἀσχολία μὲ τὰ γήιναὥστε νὰ μὴ ἐγκαταλειφθεῖ δικαίωςἀπὸ τὸν Θεὸ κι ἔτσι πάθει κάτι παρό-μοιο μὲ τὸν Ἀπόστολο Θω μᾶ ποὺδὲν ἦλθε στὴν ὥρα του Κι ἂν ἀκό-μη πνιγμένος ἀπὸ φροντίδες ἀπου-σιάσει μία φορά νὰ ἀνταποδώσειτὴν ἑπομένη φέρνοντας τὸν ἑαυτότου στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦhellipraquo

Οἱ παραδόσεις μας ἔχουν νὰ προσ -θέσουν καὶ ἄλλα πράγματα ἀκόμηγιορτινὰ καθʼ ὅλα

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ φορᾶμε γιορ-τινὰ φορέματα

bull Τρῶμε στὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι τὸ καλύτερο φαγητὸ τῆς ἑβδομά-δας

bull Κάνουμε ἐπισκέψεις καὶ περιπά-τους μὲ τὴν οἰκογένειά μας ἰδιαίτε-ρα δὲ σὲ ἱερὰ προσκυνήματα

bull Προβαίνουμε σὲ ἔργα ἀγάπης(πχ ἐπισκέψεις σὲ ἀρρώστους γέ-ροντες φυλακισμένους κλπ)

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ γίνονται οἱ γά-μοι καὶ οἱ βαπτίσεις

bull Μελετοῦμε βιβλία ὠφέλιμα γιὰτὴν ψυχή μας

Ὅλα γίνονται στὴν κατεύθυνσηνὰ ξεχωρίσει ἡ Κυριακὴ γιὰ τὴν ἰδι-αιτερότητά της ὅτι εἶναι ἡμέρα ἀνα-νέωσης ἀνακούφισης ἀπ τὴν καθη-μερινότητα ἡμέρα καθʼ ὅλα ἀφιε-ρωμένη στὸν Κύριο

Ἀκόμη καὶ ὅσοι κάνουν κάποιαἐκδρομή μποροῦν νὰ τὴν κάνουνμετὰ τὸν ἐκκλησιασμό τους ἢ ἔστωξεκινώντας λίγο νωρίτερα κατὰ τὴδιαδρομή τους

Αὐτὴ ἡ μάχη ποὺ εἴδαμε προ-ηγουμένως μεταξύ τῆς καθιέρωσηςκαὶ τῆς κατάργησης τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς γίνεται ὄχι μόνο γύρωμας ἀλλὰ καὶ μέσα μας Σὲ ὅλουςμας ἀνεξαιρέτως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρό-νια τῆς ζωῆς μας

Ἔτσι ὁ μεγάλος ἐχθρός τοῦἀνθρώπου ὁ διάβολος κάνει τὰπάντα γιὰ νὰ καταργήσουμε τὴν Κυ-ριακὴ ἀπʼ τὴ ζωή μας νὰ μᾶς ἀποξε-νώσει ἀπʼ τὰ μεγάλα νοήματά τηςνὰ τὴν κάνει ὅπως εἶναι ὅλες οἱἄλλες Θέλει τὴ ζωὴ μας ἐπίπεδηἀνούσια βαλτωμένη Νὰ μὴ ὑπάρ-χει ὄχι μόνο ἡμέρα ἀλλὰ οὔτε καὶλεπτὸ ἀφιερωμένο στὸν Κύριο Ἡἀφιέρωση νὰ γίνει στὴ λατρεία τοῦἙρμῆ τοῦ Βάκχου τῆς Ἀφροδίτηςκαὶ τῶν ἄλλων laquoθεοτήτωνraquo ἀλλʼ ὄχιστὸν Ἀληθινὸ Θεό

Δὲν εἶναι τυχαῖος ὁ ἀτελείωτοςὕπνος τοῦ πρωινοῦ τῆς Κυριακῆςποὺ πηγαίνει νὰ καλύψει τὸ κενὸ ἀπʼτὰ ξενύχτια καὶ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββάτου ἢ τὴν μεταμεσονύ-χτια παρακολούθηση τῆς τηλεόρα-σης τῶν ὑπολογιστῶν καὶ τοῦ δια-δικτύου

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ (ποὺ δὲν εἶναιἄλλωστε ὁ μόνος) πηγαίνουμε νὰἑορτάσουμε διαφορετικὰ καὶ ὁπωσ-δήποτε ὄχι κατὰ Θεό τὴν ΚυριακήΣτὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν διαφέρουμεκαὶ πολὺ ἀπʼ τοὺςhellip εἰδωλολάτρες

Εἶναι ἑπόμενο ἡ Κυριακὴ πλέοννὰ εἶναι μία ἡμέρα ἀνούσια χαμένηβαρετή ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν ὅσοιζοῦν κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα δημοσί-ευμα τῆς laquoΚαθημερινῆςraquo μὲ τίτλοlaquoἈναζητώντας τὶς ldquoχαμένεςrdquo Κυ-ριακέςhellipraquo Καὶ ὑπότιτλο laquoΠόσοςκαιρὸς ἔχει περάσει ἀπὸ τὴν τελευ-ταία φορὰ πού περάσατε τὴ συναρ-παστικότερη ἑβδομάδα τῆς ζωῆςσαςraquo Ἀλλʼ ἂς δοῦμε μερικὰ χαρα-κτηριστικὰ ἀποσπάσματα

laquoΚυριακή Ξυπνᾶς στὴ μία στὶςδύο ὅτι ὥρα σοῦ ldquoἐπιτρέψειrdquo ἡἀνούσια -ὅσο καὶ καθιερωμένη - νυ-χτερινὴ ἔξοδος τοῦ Σαββάτου Κά-νει ἀκόμα ζέστη ἀπʼ τὰ μισάνοικταπατζούρια μπαίνει ὁ θόρυβος ζα-ριῶν ndash οἱ δίπλα παίζουν τάβλι στὸμπαλκόνι Ὁ φωταγωγὸς μυρίζει φα-γητά οἱ νοικοκυρὲς τῆς πολυκατοι-κίας προετοιμάζουν τὰ συνήθη οἰκο-γενειακὰ τσιμπούσιαhellip Ὁ μόνοςτρόπος νὰ ξεκουραστεῖς τὴν Κυ-ριακὴ εἶναι νὰ μὴ ξεμυτίσεις ἀπὸ τὸσπίτι νὰ μὴ ἐμπλακεῖς στὴν καθιε-ρωμένη φυγὴ τῶν ἐκδρομέων πρὸςτὶς κοντινὲς ἐξοχὲς ἤ ἀκόμα στὴνπιὸ ἀκραία ἐκδοχή νὰ μὴ σηκωθεῖςἀπʼ τὸ κρεβάτι

Πολλοὶ θὰ διαφωνήσουν Ἔ χουντὰ χόμπι τους τὶς ἐκδρομές τους τὰἐνδιαφέροντά τους τοὺς φίλουςτους καὶ νομίζουν ὅτι περνᾶνε καλὰτὴν Κυριακὴ ndashκαὶ δὲν ἔχω κανέναλόγο νὰ ἀμφιβάλλω γιʼ αὐτό Μέληφυσιολατρικῶν συλλόγων ποὺ κά-νουν περιπάτους ἡ γιαγιά μου ποὺμπαίνει σὲ πλοῖα καὶ λεωφορεῖα καὶκάνει μονοήμερες ἢ διήμερεςἐκδρομὲς καὶ δηλώνει πὼς περνάειθαυμάσια παρὰ τὴν ταλαιπωρία ποὺὑφίσταται (χαρὰ στὸ κουράγιο της)οἱ φίλοι μου ποὺ μπαίνουν σὲ πλοῖακαὶ ἀεροπλάνα γιὰ νὰ προλάβουν τὴνυχτερινὴ κραιπάλη τῆς Μυκόνουοἰκογενειάρχες ποὺ βάζουν γυναίκακαὶ παιδιὰ στὸ ΙΧ καὶ τρέχουν στὸἐξοχικό ὀπαδοὶ ὁμάδων ποὺ ξελα-ρυγγιάζονται στὰ γήπεδα καὶ ἄλλοιπολλοί ποὺ δὲν μοῦ ʻρχονται τώραστὸ μυαλό Μποροῦμε ἂν θέλουμενὰ προχωρήσουμε αὐτὴ τὴν ἱστορίατῆς Κυριακῆς ἀκόμη περισσότεροhellip

hellipΠάντα βαρετὴ ἦταν αὐτὴ ἡ Κυ-ριακή Μεγάλωσες κι ἀκόμη τὰ ἴδιαΧαζεύεις τηλεόραση τρῶς μὲ τοὺςδικούς σου τὰ ἴδια φαγητά ποὺἐναλλάσσονται κάθε τρεῖς ἑβδομά-δες διαβάζεις τὶς ἐφημερίδες ξανὰτηλεόραση προσπαθεῖς νὰ προχω-ρήσεις ἐκεῖνο τὸ βιβλίο ποὺ ἔχειςἀφήσει στὴ μέση ἀκοῦς μουσική τὸβράδυ ψάχνεις τοὺς κινηματογρά-φους περιμένεις νὰ ἀρχίσει ἡ και-νούργια ἐργάσιμη ἑβδομάδα καὶ ἡἀντίστροφη μέτρηση πρὸς αὐτὸ ποὺδὲν μπορεῖς νὰ ἀποφύγεις σὲ ἐκνευ-ρίζει Τελικά βρίσκεις τὸν ἑαυτόσου νὰ ψάχνει γιὰ μία ldquoχαμένη Κυ-ριακήrdquoraquo

Εἶναι φοβερό ἡ ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸ μᾶς γιὰμᾶς σὲ ἡμέρα πλήξης καὶ ἀνίας ἡμέ-ρα ψυχικῆς κόπωσης ἡμέρα ἄδειαἡμέρα θανάτου πνευματικοῦ καὶσωματικοῦ

Νὰ τονίσουμε ἀκόμη καὶ τοῦτο Ἡἀργία τῆς Κυριακῆς δὲν πρέπει νὰνοεῖται ὡς ἀπραξία ἀλλʼ ὡς ἐνασχό-ληση μὲ τὸ σπουδαιότερο ἔργο τῆςζωῆς μας ποὺ εἶναι ἡ ἴδια μας ἡ σω-τηρία Εἶναι τελικὰ ἡ κατʼ ἐξοχὴνἡμέρα τοῦ ἁγιασμοῦ μας

Κι εἶναι πολὺ λυπηρό στὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀλλὰ καὶ στὴν ἀλλοτρίωση τοῦπνεύματός της νὰ πρωτοστατοῦν οἱνέοι Ἀπʼ τὴ μία μὲ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββατοκύριακου καὶ ἀπʼ τὴνἄλλη μὲ τί laquoσυστηματικήraquo γιὰ νὰ μὴποῦμε καὶ laquoἐπιδεικτικὴraquo ἀπουσίατους ἀπʼ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς Δὲν παύουν ὅμως νὰ ἔχουνκάποια σοβαρὰ ἐλαφρυντικά ὅπωςεἶναι ἡ ἄγνοια τῆς σημασίας καὶ τῆςἀξίας αὐτῆς τῆς ἡμέρας καθὼς καὶτὸ ὅτι καλοῦνται νὰ εἶναι ὑπόδειγμασὲ κάτι ποὺ δὲν ἔχουν παράδειγμα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἔλε-γε laquoΝὰ ὁρμηνεύετε τὰ παιδιά σαςνὰ πηγαίνουν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νὰεὐλογοῦνται διὰ νὰ ζήσουν καὶ νὰπροκόψουν Ὅποιος ὀκνεύει νὰ πη-γαίνει εἰς τὴν Ἐκκλησίαν θέλει νὰπνιγεῖ ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες καθὼς ἐπνί-γησαν καὶ εἰς στὸν κατακλυσμόνraquo

ΣυμπέρασμαἩ Κυριακὴ δὲν εἶναι ἡ ἡμέρα τῆς

Ἀνάστασης τοῦ Κυρίου μας μόνονἀλλὰ καὶ (γιʼ αὐτὸ) ἡ ἡμέρα τῆς προ-σωπικῆς μας συνάντησης μὲ τὸνἈναστάντα Κύριο Ὁπότε τὴν ἡμέρααὐτὴ δὲν ἐργαζόμαστε δὲν ψωνί-ζουμε δὲν ἐμπορευόμαστε (δίνον-τας ἢ παίρνοντας) Δὲν ἁμαρτάνου-με Ἀντίθετα στοχαζόμαστε κι ἀγω-νιζόμαστε γιὰ τὴ σωτηρία μας Ξε-κουραζόμαστε ψυχικὰ καὶ σωματικάΔίνουμε νόημα καὶ σκοπὸ στὴ ζωήμας Ἀνεφοδιαζόμαστε στὴν πορείαμας γιὰ τὴν αἰωνιότητα Ναί παιδιάαὐτὴ εἶναι ἡ ΚυριακήΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

τοῦ παρόντος ἀλλὰ τοῦ μέλλον-τος ὁπότε οἱ πιστοί Του θὰ σχημά-τιζαν κοινωνίες ἀφοσιωμένες σὲΑὐτὸν καὶ τὴν διδασκαλία Του Γι᾽αὐτὸ καὶ οἱ φιλονικίες λογομαχίεςκαυγάδες διχόνοιες ἀνταγωνι-σμοὶ καὶ ἔριδες μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν θὰ διευθετοῦνται καὶ θὰτελειώνουν μὲ Ὅρκο στὸ ὄνοματοῦ Ζῶντος Θεοῦ Καὶ στὸ σημεῖοναὐτὸ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι λίανσαφὴς καὶ κατηγορηματικός laquoΚύ-ριον τὸν Θεόν σου φοβηθήση καὶαὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις καὶ πρὸςαὐτὸν κολληθήση καὶ ἐπὶ τὸ ὀνό-ματι αὐτοῦ ὀμῆ ὀμνύντες ἐπὶ τῷὀνόματι Κυρίου Σαβαὼθ ἄνθρω-ποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονοςὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντι-λογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςhellip ἐν ᾧ περισσότερον βου-λόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-τευσεν (=ἐμεσολάβησε) ὅρκῳraquo(Ματθ 534 καί 1816-17 Ἀριθ 303Δευτ 613 1020 2321 Ψαλμ4914 Ἠσ 1918 Ἑβρ 616-17)

Αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει ὑπόψη Του ὁΘεάνθρωπος Κύριος καὶ ὅταν κη-

ρύττει laquoὅστις σε ραπίσει ἐπὶ τὴνδεξιὰν σιαγόνα στρέψον αὐτῷ καὶτὴν ἄλληνraquo (Ματθ 539) ἀλλὰὅταν ἕνας ὑπηρέτης τὸν ἐράπισεμπροστὰ στὸν Ἀρχιερέα δὲνlaquoἔστρεψε καὶ τὴν ἄλληνraquo ἀλλὰτοῦ ἐζήτησε ἐπίμονα ἐξηγήσειςγιατί τὸν ἐράπισε laquoεἰ κακῶς ἐλά-λησα μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦεἰ δὲ καλῶς τί μέ δέρειςraquo (Ἰωάν1822 ) Τοῦτο σημαίνει ὅτι θὰlaquoστρέψω καὶ τὴν ἄλληνraquo σὲ μιὰκοινωνία ἁγίων ὅπου καὶ θὰ διδά-ξω μὲ τὴν συμπεριφορά μου αὐτήἀλλὰ ὅταν τὸ ράπισμα θὰ δημι-ουργήσει ὑπονοούμενα εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ ζητήσω δημόσιαἐξηγήσεις γιὰ τὴν ἄρση τῶν ὑπο-νοουμένων

Ὁ Ὅρκος τοῦ Χριστιανοῦ στὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἔχει δύο στόχουςα) Ἀναγνωρίζει Θεό του σὲ αὐτὸνποὺ ὁρκίζεται καὶ β) Τὸ καὶ πλέονσημαντικόν ὅτι θὰ τιμωρηθεῖ ἀπὸτὸ Θεὸ ἂν ἐπικαλεστεῖ τὸ ὄνομάΤου laquoἐπὶ ματαίῳraquo καὶ ὁρκιστεῖ ψέ-ματα laquoοὐκ ὀμεῖσθε τῷ ὀνόματίμου ἀδίκῳ καὶ οὐ βεβηλώσετε τὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐμίσησαςπάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴνἀνομίαν ἀπωλεῖς πάντα τοὺς λα-

λοῦντας τὸ ψεῦδοςraquo (Δευτ 1912Ψαλμ 56 -7)

Κατὰ τὸν λόγο λοιπὸν τοῦ Θεοῦὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ ἀποφεύγειτὸ νὰ φτάνει στὸ σημεῖο νὰ ὁρκί-ζεται laquoμή ὀμόσαι ὅλωςraquo καὶ νὰ λύ-νει τὶς διαφορὲς του μεταξὺ τῶνἀδελφῶν του Χριστιανῶν laquoἐνἐκκλησίᾳraquo (Ματθ 1815-17) ἀλλὰἐὰν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ φτάσει στὴνἀνάγκη νὰ καταλήξει στὰ δικαστή-ρια καὶ νὰ κληθεῖ νὰ βεβαιώσει τὴνἀλήθεια τότε δὲν ἔχει δικαίωμαοὔτε νὰ ἀρνηθεῖ οὔτε ἔχει καὶ πε-ριθώρια ἐπιλογῆς παρὰ ὑπο-χρεοῦται νὰ βεβαιώσει τὴν laquoἀλη-θινὴ ἀλήθειαraquo ἐπικαλούμενοςπρὸς τοῦτο μόνον τὸ ὄνομα τοῦΖῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ γιατίlaquoἄνθρωποι μέν γάρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦὀμεῖraquo (Ἑβρ 166 Δευτ 613 καί1020)ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ

1 Ἁγία Γραφή2 ΘΗΕ τόμ 9ος3 Ἑλληνικὰ Λεξικά4 Ἰσχῦον Σύνταγμα5 Ἐγκυκλοπαίδεια ΦΑΡΟΣ6 Νικόδημου laquoΠΗΔΑΛΙΟΝraquo7 Ἰωὴλ Γιανπούλου laquoἩ Παλαιὰ

Διαθήκηraquo8 Παν Τρεμπέλα laquoὙπόμνημα στὸ

κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιονraquo9 Παν Χ Δημητρακοπούλου

laquoὈρθξη Χρνικὴ Ἠθικὴraquo10 Ἱστορία ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΕΘΝΟΥΣ (Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν ΑΕ)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ ἕνα χρόνο εἴχαμε ἀναφερ-θεῖ μέσα ἀπό τήν στήλη τοῦ laquoΟΠraquo(20 Ἰανουαρίου 2012 ἀρ φύλλου1911) γιά τήν τουρκική παραγωγήlaquoἍλωση 1453raquo ἡ ὁποία στε-ροῦνταν ἱστορικῶν ἐρεισμάτωνκαί σκόπιμα δέν παρουσίασε τίςκαταστροφές τίς λεηλασίες καί τάἐγκλήματα τῶν Ὀθωμανῶν κατάτήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπό-λεως τήν ἀποφράδα ἡμέρα τῆς29ης Μαΐου 1453 Ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο δέν ὑπῆρχε σχεδόν καμ-μία ἀντίδραση ἀπό ἑλληνικῆςπλευρᾶς γιά τήν προβολή αὐτῆςτῆς ταινίας Ἐν ἀντιθέσει μέ τήνἙλλάδα πού θεωρεῖται μία ἀμιγῶςὈρθόδοξη χώρα οἱ Ἑλληνορθό-δοξοι τοῦ Λιβάνου πραγματοποί-ησαν μεγαλειώδη συγκέντρωσηδιαμαρτυρίας στή Βηρυττό ἐναν-τίον τῆς ἐπικείμενης προβολῆςτῆς ταινίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ τό Ὀρθόδοξο περιοδικό laquoἩΔρᾶσις μαςraquo (Ἰανουάριος 2013σελ 45)

laquoΜέ τή διαμαρτυρία τους ζήτη-σαν τήν παρέμβαση τοῦ Ὑπουργεί-ου Πολιτισμοῦ ὥστε νά μή δοθεῖἄδεια γιά τήν προβολή τῆς ταινίαςγιατί εἶναι ldquoἀνιστόρητη καί προσ -βάλλει τόν ὀρθόδοξο πληθυσμότοῦ Λιβάνου καί ὄχι μόνοrdquo Στά πα-νώ τους σέ ἀραβικά ἀγγλικά καίἑλληνικά κυριαρχοῦσαν τά συνθή-ματα ldquoWe are Byzantines Donʼtdemean our Holiesrdquo ldquoΕἴμαστε Ρω-μαῖοι Μή βεβηλώνετε τά ἱερά καίὅσιά μαςrdquo

Καί ἐνῶ τό Ἑλληνικό Κράτοςδέν ἀπάντησε στό μήνυμα πού

ἔστειλαν στήν Ἑλληνική Πρε-σβεία σέ ἄλλους ὁ ἀντίκτυπος τῆςδιαμαρτυρίας τους ἔγινε πολύαἰσθητός Ἡ τουρκική ἑταιρεία πα-ραγωγῆς τῆς ταινίας ἀνέφερε σέἀνακοίνωσή της ὅτι ἡ προβολήστή Βηρυττό ματαιώθηκε λόγῳἀντιδράσεων τοῦ ἑλληνορθοδό-ξου κόμματος ldquoΚόμμα τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo ἐνῶ ἡ ἱστοσελίδα τοῦτουρκικοῦ πρακτορείου εἰδήσεωνAnadolu φιλοξενοῦσε καί σχετικήδήλωση διαμαρτυρίας τοῦ προ-έδρου τοῦ κόμματος κ Dimitri Ro-drigue Khoury

Λίγες μέρες ἀργότερα οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τοῦ Λιβάνου ἔπαιρνανἀπό τό Λιβανέζικο κράτος τήν ἐπί-σημη ἔγκριση γιά τήν ἵδρυση τοῦὈρθοδόξου Κόμματος (στόν πο-λυεθνικό Λίβανο κάθε θρησκευτι-

κή-ἐθνική κοινότητα ἐκπροσω-πεῖται μέ τό δικό της κόμμα) Ὁπρόεδρος τοῦ κόμματος εἶχε δη-λώσει ὅτι στόχος τους εἶναι ldquoἡ ἐπι-στροφή στήν πραγματική μας ταυ-τότητα τήν ἑλληνική ταυτότηταhellipἩ σύνδεση τῆς ἑλληνικῆς ἀντιο-χείου νεολαίας μας μέ τούς δικούςτους ἀνθρώπους καί ἀδελφούςστήν Ἑλλάδαrdquo Καί πρόσθεσε ldquoΠρέ-πει νά μάθουμε τήν ἑλληνική γλώσ-σα στήν νεολαία μας Θά πρέπει νάἐπιμείνουμε γιά τόν Ἑλληνισμό καίτήν Ὀρθοδοξία γιά νά σωθεῖ τόἔθνος μας ἀπό τήν ἀραβική καίἰσλαμική ἀφομοίωσηrdquo

Ξεκάθαρα λόγια καί λεβεντιάψυχῆς Ἑλληνορθόδοξοι ἀδελφοίμας τοῦ Λιβάνου σᾶς εὐχαρι-στοῦμε γιά τό παράδειγμα πού μᾶςδίνετεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ςΘ ε ό δ ω ρ ο ς

ὁ Σ τ ρ α τ η λ ά τ η ς

Τὴν 8ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Θεο-δώρου τοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου ἈναπαυσᾶΜετέωρα

L

ΔΙΔΑΧΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝὙπό τοῦ κ Γ Κ Στεφανάκη

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoτῆς 23ης Ἰανουαρίου ὁ δικηγό-ρος καί παλαιόν πολιτικόν στέ-λεχος τῆς φιλελευθέρας παρα-τάξεως (ΝΔ) κ Γεώργιος ΚωνΣτεφανάκης ἔγραψεν ἕνἄρθρον εἰς τήν πρώτην σελίδατῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τήν ἀναγκαιότη-τα τῆς διδασκαλίας τοῦ ὁμολο-γιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν εἰς τά σχολεῖα Ὑπότόν τίτλον laquoΔιδαχή Θρησκευ-τικῶνraquo γράφει

laquo1 Ἀφιλοσόφητη ἄρα καὶἐσφαλμένη ὑπῆρξε ἡ ἐξουθένω-ση τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λικὰ προγράμματα Ἀποδοχὴθρησκείας (οἱασδήποτε) σημαί-νει προεχόντως ἀποδοχὴ κώδι-κα συμπεριφορᾶς Συνειδητοποί-ηση δηλαδή τοῦ τί ἐπιτρέπεταιτί ἀπαγορεύεται τί εἶναι - ἁπλῶς- ἀνεκτό Εἶναι βέβαιο ὅτι δὲνχρειάζεται γιὰ νὰ εἶναι ἔντιμος ὁπολίτης ἄλλο τι ἀπὸ τὸ νὰ ἔχεισυνειδητοποιήσει τὴν ἀξία τῶνδέκα ἐντολῶν()

Ἀκόμη ἡ ἐμβάθυνση σὲ ὅποιαθρησκευτικὴ πεποίθηση ὀργανώ-νει τὴν σκέψη τῶν νέων ἀνθρώ-πων Δὲν ὑπάρχει πίστη χωρὶςθαῦμα καὶ χωρὶς δόγμα Στὸθαῦμα λάμπει ἡ ἐξαίρεσηhellip εἰκύριος βούλεται νικᾶται ἡ τῆςφύσεως τάξις Ἄρα ἐμπεδώνε-ται ἔτσι ἡ ἐγγενὴς γιὰ τ᾽ ἀνθρώ-πινα ἀβεβαιότης Κρυφοχαράζει-γιὰ ὁτιδήποτε- ἡ ἐλπίδα

Ἐνδυναμώνεται λοιπόν ὁἀγώνας τῆς ζωῆς Ἀπὸ κοντὰεἶναι καὶ τὸ δόγμα Ὅτι δηλαδήδίδαξε πρώτη ἡ ἐπιστήμη τῆς θε-ολογίας Τὸ δόγμα θέτει ὅριαστὴν ὑπερβολικὴ ἀνάλυση Ἄραδιαμορφώνεται μεθοδολογικὰ ὁσυλλογισμός τῶν ἐκπαιδευόμε-νων ἀνθρώπων Τίθεται φραγμὸςστὴν συνήθη συνωμοσιολογίατῶν ἀπαιδεύτων Εἶναι ἀνοησίαἀπ᾽ ἀρχῆς ν᾽ ἀμφισβητοῦνται -διαρκῶς- ὅλα Χάνεται στὴν ὑπε-ρανάλυση ἡ ἀποτελεσματικότη-τα

2 Οἱ βάσεις τοῦ εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ εἶναι ἑλληνοχριστια-νικές Ὁ Ἀλέξανδρος ἐξημέρω-νε τὴν Ἀνατολή Τὴν ὁμογενο-ποίησε ἔτσι ἐκεῖ ἐπικράτησε ἡνέα πίστη Ὑπ᾽ αὐτὴ τὴν ὑποδομὴὁ Κωνσταντῖνος Α΄ (ὁ Μέγας) θε-μελίωσε τὴν Αὐτοκρατορία μας(115330) Διήρκεσε περισσότε-ρα ἀπὸ 1000 χρόνια ()

Προίκισε τὴν ἀνθρωπότητα μὲθεσμοὺς κεντρικῆς ὀργάνωσηςΑὐτό μάλιστα δυνάμει δικαίουγραπτοῦ καὶ κωδικοποιημένουἩ ἀπονομὴ του ὑπῆρξε ἀνατε-θειμένη ὄχι σὲ ἱερεῖς ἢ φεου-δάρχες ἀλλὰ σὲ ἐπαγγελματίεςὉ σεβασμὸς τῆς ἄλλης γνώμης-στὸ μέτρο πάντα τῆς ἐποχῆς -δὲν κατέστησε ἀναγκαία ἐκεῖτὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Φωτίσθηκε -ἐκεῖθεν- ἡ Δύση μάλιστα (καὶ)μετὰ τὴν πτώση τῆς Ἀνατολῆς(2951453)

3 Ὑπὲρ πάντα ταῦτα ἡ συρρί-κνωση τῆς θρησκευτικῆς παιδεί-ας κρατᾶ τοὺς νέους ἀνθρώ-πους μακριά ἀπο τὸ κοσμοϊστο-ρικὸ γεγονὸς τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Ἰησοῦ Τὸ κήρυγματῆς ἀγάπης μέ ἔμφαση τὸ ἔλεοςπρὸς τὸν ἁμαρτήσαντα δηλαδὴστὸ δίκαιο (καὶ) αὐτοῦ ποὺ ἀδί-κησε () εἶναι κεντρικὸ ζήτηματοῦ σημερινοῦ νομικοῦ συστή-ματος τῆς Δύσης Εἶναι ἄρα δο-μικὸ στοιχεῖο τοῦ πολιτισμοῦμας

Τὰ ἠθικὰ παραγγέλματα τῆςἰσότητας τῆς εὔνοιας πρός τὸνὑπόλογο δηλαδή (καὶ) πρὸς τὸνκατηγορούμενο ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογίας στόν προσδιο-ρισμὸ τῆς ἐπιβεβλημένης κύρω-σης ἡ ἀπαγόρευση ἄσκησης τῶνδικαιωμάτων καθ᾽ ὑπερβολὴ (κα-ταχρηστικά) ἡ ἀρχὴ τῆς ἀνώτε-ρης βίας πρὸς κατάλυση τῆςεὐθύνης εἶναι βασικὲς ἀρχὲςποὺ διατρέχουν τὴν περὶ δικαίουἀντίληψη σήμερα στὸν πολιτι-σμένο κόσμο Ὅλες ἀπορρέουνἀπὸ τὴν ἀγάπη Ἀπ᾽ ὅτι δηλαδήἔμπρακτα ἐνδυναμώνει τὸν -πράγματι - ἀνίσχυρο ἔναντι τοῦἰσχυροῦ

Ἔτσι ἀκριβῶς τὸ μήνυμα τοῦΝαζωραίου γίνεται θεμέλιο καὶὁδηγὸς ζωῆς Αὐτὸ σὲ τέτοιοσυντριπτικὸ βαθμό ὥστε νὰεἶναι προφανὲς ὅτι ὁ Ἰησοῦςἐπηρέασε (ὅσο κανεὶς) τὴν δια-μόρφωση τοῦ δυτικοῦ κόσμου

Ἔχουμε στὴν Εὐρώπη καὶ ἄθε- ους χριστιανούς Cretien-AtheeΕἶναι δηλαδή οἱ ἀποδεχόμενοιτὴν ἠθικὴ διδασκαλία τοῦ Ναζω-ραίου ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν θεϊκὸμυστικισμὸ τῆς χριστιανικῆς ἢκαὶ ἄλλης θρησκείας Ὅμως τὴνπολύτιμη αὐτὴ διδασκαλία ἡἙλλάς τὴν στερεῖ ἀπὸ ἐκείνουςστοὺς ὁποίους - φύσει - εἶναιἀποτεθειμένο τὸ μέλλον της ()raquo

Πρόθεσή μας εἶναι νὰ φέρνουμεστὴ δημοσιότητα ὅτι ἔχει σχέσημὲ τὴν προσπάθεια τῶν ἐθνομηδε-νιστῶν καὶ ἀνθελλήνων τοῦ ὑπουρ-γείου Παιδείας νὰ ἀποδομήσουν τὴγλώσσα μας καὶ συνεπῶς τὴν ἐθνι-κή μας ταυτότητα οἱ ὁποῖοι δυσ -τυχῶς πληθαίνουν μὲ τὴν ἀνοχήμας

Πρὸς τοῦτο πληροφοροῦμετοὺς γονεῖς καθὼς καὶ τὸν ὑπουρ -γὸ κ Ἀρβανιτόπουλο ἂν δὲν τὸγνωρίζει ὅτι στὴ Θεσσαλονίκη ἑ -δρεύει τὸ σωματεῖο Ἑνωμένη Ρω-μιοσύνη τὸ ὁποῖο στὴν προσπά-θειά του νὰ στηρίξει τὴν ἑλληνικὴγλώσσα καὶ παιδεία ἐξέδωσε ἕναλίαν ἐνδιαφέρον βιβλίο ἑνὸς δα-σκάλου δημοτικοῦ σχολείου τοῦΚιλκίς τοῦ Δημήτρη Νατσιοῦ μὲτὸν εὔλογο τίτλο laquoΤὰ ΝεοταξικὰΒιβλία Γλώσσας τοῦ Δημοτικοῦ καὶτοῦ Γυμνασίουraquo

Ὁ ἐν λόγῳ δάσκαλος εἶχε τὴνὑπομονὴ νὰ ψάξει καὶ νὰ βρεῖ τὰἀπαράδεκτα κείμενα ποὺ διδά-σκονται σήμερα τὰ παιδιά μας καὶτά ἐπέβαλαν στὰ σχολεῖα μας τὸΠΑΣΟΚ καὶ οἱ κυβερνήσεις τουΣτόχος νὰ γκρεμίσουν τὴν ἐθνικὴκαὶ θρησκευτικὴ συνείδηση τῆς νε-ολαίας μας καταπατώντας καὶ τὸἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςποὺ ἐπιτάσσει τὴν καλλιέργειααὐτῆς τῆς συνειδήσεως στὰ ἑλλη-

νόπουλα Ὁ συγγραφέας παρου-σιάζει συγκεκριμένα κείμενα τόσοἀπὸ τὸ βιβλίο laquoἩ Γλώσσα μουraquoτῶν ἕξι τάξεων τοῦ δημοτικοῦ ὅσοκαὶ ἀπὸ τὰ ἀνθολόγια νεοελλη-νικῶν κειμένων τοῦ δημοτικοῦ καὶτοῦ γυμνασίου τὰ ὁποῖα

Χλευάζουν τὸν Χριστό τὸν ἍγιοΒασίλειο τὸν Μέγα Ἀλέξανδροτὸν Κολοκοτρώνη Γκρεμίζουν τὸπρότυπο τῆς μητέρας Διαφημί-ζουν τὸν ἐρωτισμό Παρουσιάζουντὴν 25η Μαρτίου ὡς εὐκαιρία γιὰκοπάνα τῶν μαθητῶν τὴν 28ηὈκτωβρίου ὡς ἡμέρα ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες κρύφτηκαν γιὰ νὰ μὴ πολε-μήσουν Ἡ μαγεία ἀντικαθιστᾶ τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ πίστη

Τὸ βιβλίο τοῦ δασκάλου κ Να-τσιοῦ περιλαμβάνει λεπτομέρειεςγιὰ τὰ κείμενα τοῦ ἐθνικοῦ καὶθρησκευτικοῦ αὐτοῦ μηδενισμοῦσελίδα πρὸς σελίδα καὶ μπορεῖ νὰἀποτελέσει ὁδηγὸ γιὰ τὴ διόρθωσητῶν σχολικῶν βιβλίων τὸ ὁποῖοπρέπει νὰ προμηθευτεῖτε κι ἐσεῖςκύριε Ἀρβανιτόπουλε

Εὖγε στὸν δάσκαλοΚαλοῦμε τὴν Πολιτεία καὶ τὴν

Ἀκαδημία Ἀθηνῶν νὰ τὸν βραβεύ-σουν

Θεόδωρος Δ ἈνδρεάκοςὉμότιμος Καθηγητής

Μέλος τῆς Ἑλληνικῆς ΓλωσσικῆςΚληρονομιᾶςraquo

Ἕλληνες γονεῖς ἀνοίξετετά σχολικά βιβλία διά νά πληροφορηθῆτε

τί διδάσκουν τά τέκνα μας

ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΑἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μαρίας Ρεπούση (ΔΗΜΑΡ) Χουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ

(μουσουλμάνος ΣΥΡΙΖΑ) καί τοῦ Τάσου Κουράκη (ΣΥΡΙΖΑ)Οἱ βουλευταί τῆς ΔΗΜΑΡ καί

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἔδωσαν πραγματικήνμάχην εἰς τήν Βουλήν ἐναντίον τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί ὑπέρ τῆς ἐπιβολῆςτοῦ θρησκειολογικοῦ Ἡ συζήτησιςεἰς τήν Βουλήν ἔγινε μέ ἀφορμήντήν ἐρώτησιν τοῦ ἀνεξαρτήτουΒουλευτοῦ Ἀχαΐας κ ΝικολάουΝικολοπούλου διά τῆς ὁποίαςἐκτύπησε καμπανάκι κινδύνου διάτό μάθημα ἀξιῶν ἀπό τήν Κυβέρ-νησιν νά μή προωθήση τό θρη-σκειολογικόν μάθημα Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ κ Νικ Νικολόπουλοςἔχει μεγάλας διασυνδέσεις μέἹεράρχας ἀλλά κυρίως μέ Ὀρθο-δόξους θεολογικάς ὀργανώσεις Εἰςτήν σχετικήν συζήτησιν ἡ ὁποίαἔγινεν εἰς τήν Βουλήν ἀπεκαλύ-φθη ἐκ νέου ἡ ἐχθρότης τῆςΔΗΜΑΡ καί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐναν-τίον τοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Παραθέτομεντοποθετήσεις τῆς βουλευτοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Μαρίας Ρεπούση καίτῶν βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ καί κ Τά-σου Κουράκη ὑπέρ τοῦ θρησκειο-λογικοῦ μαθήματος ὡς τάς κατέ-γραψεν ὁ δημοσιογράφος κ ΜάνοςΧατζηγιάννης διά laquoλογαριασμόνraquoτοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquo (17ηνἸανουαρίου)

Αἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μ Ρεπούση

Συμφώνως πρός τό ρεπορτάζlaquoΣτὴ συζήτηση τοῦ Πολυνομο-

σχεδίου τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςστὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς ἡ κΜαρία Ρεπούση Εἰδικὴ Ἀγορήτριατῆς Δημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς ἀνα-φέρθηκε στὴν τροπολογία γιὰ τοὺςἱεροδιδασκάλους τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὴ Θράκη καὶ στὸχαρακτήρα ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν γενικάΤόνισε ldquoὉ στόχος μας πρέπει νὰεἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴ δι-δάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴκάνουν κατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημε-ρώνουν τὰ παιδιά τοὺς μαθητὲς καὶτὶς μαθήτριες ποὺ φοιτοῦν στὰ δη-μόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρό-λο ποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξημίας κοινωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶςὁμοιότητές τους Ἕνα τέτοιο μά-θημα θρησκευτικῶν θὰ μποροῦσαννὰ παρακολουθήσουν ἀπὸ κοινοῦκαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι ὀρθόδοξακαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι καθολικὰ καὶτὰ παιδιὰ ποὺ ἀσπάζονται τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία Σὲ μία τέτοιαπροοπτικὴ θὰ πρέπει νὰ κινηθεῖ τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὥστενὰ μὴ χρειάζεται εἰδικοὺς δασκά-λους ἀνὰ θρησκεία ποὺ νὰ κάνουνστὴν οὐσία κατήχηση καὶ ὄχι θρη-σκευτικάrdquo

Ἐπίσης ἀνέφερεΠιστεύουμε λοιπὸν ὅτι ἡ τροπο-

λογία αὐτὴ ἡ ὁποία φτιάχνει μία πα-ράλληλη ὁδὸ γιὰ τοὺς ἱεροδιδα-σκάλους ποὺ θὰ διδάξουν τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία στὰ σχολεῖαεἶναι μία ὁδὸς ποὺ δημιουργεῖ δια-φορετικὲς συνθῆκες ἀνάμεσαστοὺς θεολόγους ποὺ διδάσκουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν καὶποὺ ἀκολουθοῦν μία κανονικὴ ὁδὸμέσα ἀπὸ συγκεκριμένα προσόντακαὶ ΑΣΕΠ Ἂν θέλει λοιπὸν ἡ ἑλλη-νικὴ πολιτεία νὰ καλύψει τὸ κενότῆς διδασκαλίας τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὀφείλει νὰ τὸ κάνει μέσα ἀπὸκανονικὲς διαδικασίες αὐτὲς ποὺὑπάρχουν γιὰ ὅλους τούς ἄλλουςἐκπαιδευτικοὺς ποὺ διορίζονταιστὰ δημόσια σχολεῖα καὶ νὰ μὴ θε-σμοθετεῖ παράλληλες διαδικασίεςποὺ ἀφοροῦν μία εἰδικὴ κατηγορίαἐκπαιδευτικῶν

Χουσεϊν Χασάν ΖεϊμπέκὉλόκληρη ἡ σχετικὴ ἀναφορὰ

του ἔχει ὡς ἑξῆςΚαταρχὴν στὸ ἐπίπεδο τῶν συγ-

κεκριμένων ρυθμίσεων ποὺ προ-ωθοῦνται ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ὅρουldquoἱεροδιδάσκαλοςrdquo ἀποσκοπεῖ στὴσυσκότιση τοῦ πραγματικοῦ ρόλουτῶν ἀτόμων στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται

Σύμφωνα μὲ τὴν τροπολογίαἱεροδιδάσκαλοι εἶναι οἱ δάσκαλοιτοῦ Κορανίου στὰ τεμένη Ἐπὶ τῆςοὐσίας ἀναφέρεται δηλαδὴ στοὺςθρησκευτικοὺς λειτουργούς Προ-βλέπει λοιπὸν ἡ τροπολογία τὴ δυ-νατότητα τῶν ἰμάμηδων νὰ διδά-σκουν ἐπίσης τὸ Κοράνι καὶ τὰθρησκευτικὰ στὰ σχολεῖα μὲ ἀπό-φαση τῶν διευθυντῶν πρωτοβάθ-μιας καὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαί-δευσης Οὐ σιαστικὰ ἐπιτρέπειστοὺς θρησκευτικοὺς λειτουρ-γοὺς νὰ ἐπιτελοῦν ἐκπαιδευτικὸἔργο σὲ δημόσια σχολεῖα καὶ μάλι-στα παρακάμπτοντας τὴν τυπικὴδιαδικασία πρόσληψης ἐκπαιδευ-τικῶν μέσῳ ΑΣΕΠ Τὰ κριτήριαγιὰ τὴν ἐπιλογὴ τους εἶναι τουλά-χιστον προβληματικὰ καθὼς τὰἀπαιτούμενα τυπικὰ προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων ἀφοῦ ἐπιτρέπεται ἡπρόσληψη ἀτόμων χωρὶς πτυχίαἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεολογικῆςσχολῆς καὶ σὲ ὁρισμένες περιπτώ-σεις ἀκόμα καὶ χωρὶς πτυχίο ἀνω-τάτης ἐκπαίδευσης

Ὅπως εἶπε πολὺ σωστὰ καὶ ὁεἰσηγητής μας ὁ διαχωρισμὸς με-ταξὺ θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ καὶἐκπαιδευτικοῦ θὰ πρέπει νὰ εἶναιξεκάθαρος καὶ σὲ καμιὰ περίπτωσηδὲν θὰ πρέπει νὰ ἐμπλέκονταιαὐτὲς οἱ δύο λειτουργίες

Πάγια θέση μας ἀποτελεῖ ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςθρησκειολογίας ποὺ θὰ ἀπευθύ-νεται σὲ ὅλους τούς μαθητὲς καὶ

μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρη-σκεύματος ἕνα μάθημα ποὺ θὰἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ θὰ διδάσκεται ἀποκλειστικὰἀπὸ ἐκπαιδευτικοὺς μὲ ἀνάλογεςγνώσεις οἱ ὁποῖοι θὰ προσλαμβά-νονται μὲ κανονικὲς διαδικασίεςΑΣΕΠ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἐπιλογὴ τῶνἰμάμηδων δηλαδὴ τῶν θρησκευ-τικῶν λειτουργῶν στὰ τζαμιά θὰπρέπει νὰ θεσμοθετηθεῖ ἀνάλογαμὲ τοὺς λειτουργοὺς τῶν χριστια-νικῶν ναῶν μία κοινὰ ἀποδεκτὴ καὶδιαφανής διαδικασία ἀνάδειξήςτους ἀπὸ τὴν τοπικὴ καὶ θρησκευ-τικὴ κοινότητα

Τάσος Κουράκηςἀντικατάσταση

τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ μάθημα

θρησκειολογίαςὉλόκληρο τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-

σμα τῆς ὁμιλίας τοῦ Τάσου Κου-ράκη ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoἩ θέση μας εἶναι καταρχήνὅτι ὁ ὅρος ἱεροδιδάσκαλος ndashἔτσιὅπως ὁρίζεται τουλάχιστον στὴντροπολογία ἀλλὰ καὶ παλαιότεραndashστὴν πραγματικότητα ἀναφέρεταισὲ δασκάλους τοῦ Κορανίου στὰτεμένη Στὴν πραγματικότητα δη-λαδή τί κάνει Ἀναφέρεται σὲθρησκευτικοὺς λειτουργούς δη-λαδὴ ὅπως εἶναι οἱ ἱερεῖς στὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Αὐτοί λοιπόν σύμφωνα μὲ τὴντροπολογία μποροῦν νὰ διδά-σκουν θρησκευτικά δηλαδὴ τὸΚοράνι στὰ σχολεῖα μὲ ἀπόφασητῶν διευθυντῶν πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςΤὰ τυπικὰ τους προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων γιατί ἐπιτρέπεται νὰπροσλαμβάνονται ἄτομα χωρὶςπτυχίο ἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεο-λογικῆς σχολῆς Σὲ ὁρισμένες πε-ριπτώσεις κύριε Ὑπουργέ ἐπιτρέ-πεται νὰ προσλαμβάνονται καὶχωρὶς πτυχίο ἀνώτατης ἐκπαίδευ-σης

Ἐμεῖς θεωροῦμε ὅτι πρέπει νὰὑπάρχει ἕνας διαχωρισμὸς ἀνάμε-σα στὸ θρησκευτικὸ λειτουργὸ καὶστὸν ἐκπαιδευτικὸ καὶ σὲ καμίαπερίπτωση δὲν πρέπει νὰ ἐμπλέ-κονται οἱ δύο λειτουργίες Βέβαιαἡ πάγια θέση μας εἶναι ἡ ἀντικα-τάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειο-λογίας ὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοιπροσλαμβάνονται μὲ διαδικασίεςΑΣΕΠ νὰ διδάσκουν σὲ ὅλουςτούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ βεβαίως ὅπως εἶπα αὐτὸ νὰδιδάσκεται ἀποκλειστικὰ ἀπὸἐκπαιδευτικούς Αὐτά σχετικὰ μὲτοὺς ἐκπαιδευτικούς τὸ θέμα δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἀφορᾶrdquoraquo

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 9-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoΜεθοδολογίαἔρευνας στή διαδικασία τοῦ pro-jectraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἀνεκοίνωσε τήν 23ην Ἰανουαρίουὅτι προτίθεται νά δημιουργήσηἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖονΕἰς ἐκδοθέν ἐνημερωτικόν δελτίονἐπισημαίνονται μεταξύ ἄλλων τάἑξῆς

laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἀπό τήν ἀρχή τῆς ἱδρύσεώς Τηςἀπό τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστόκαί σέ ὅλη τήν διαδρομή τῶναἰώνων ὑπῆρξε φορέας πολιτι-σμοῦ καί ἐπέδειξε ἰδιαίτερη μέρι-μνα γιά τή διαφύλαξη καί περι-φρούρηση ὅλων ἐκείνων τῶν στοι-χείων πού συνθέτουν σέ κάθεἜθνος καί σέ κάθε τόπο τόν Πολι-τισμό

Ἡ Φθιώτιδα παρ᾽ ὅτι ὑπῆρξε κα-τά καιρούς θῦμα πολλῶν περιπε-

τειῶν καταστροφικῶν σεισμῶνἁρπακτικῶν ἐπιδρομῶν καί πολ-λαπλῶν συγκρούσεων πυρπολήσε-ων κλπ συνεπείᾳ τῶν ὁποίων ἔχα-σε ἀξιόλογα μνημεῖα της ἐν τού-τοις ἀκόμα ἔχει κρυμμένους πνευ-ματικούς θησαυρούς

Μέ σκοπό λοιπόν τή διαφύλαξηκαί ἀξιοποίηση αὐτοῦ τοῦ θησαυ-ροῦ καί μάλιστα εἰδικῶς τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ὑλικοῦ τόὁποῖο εὑρίσκεται διεσπαρμένο στίςἘκκλησίες στούς Συλλόγους στίςΚοινότητες στούς Δήμους στάΜοναστήρια καί στά σπίτια τῆςΦθιώτιδος ἱδρύεται μέ ἀπόφασητοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτουμας κ Νικολάου laquoἹστορικό Ἐκ -κλησιαστικό Ἀρχεῖο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo πού θάστεγασθεῖ σέ κατάλληλο χῶρο τοῦΠνευματικοῦ-Διοικητικοῦ Κέντρουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί θάσυγκεντρώσει δημόσια καί οἰκογε-νειακά ἔγγραφα δημοσιεύματα το-πικοῦ τύπου φωτογραφίες βιβλίαχάρτες καί ὅτι ἄλλο ἔχει σχέση μέτήν Ἐκκλησιαστική Ἱστορία τῆς πε-ριοχῆς μαςraquo

Δημιουργεῖ ἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖον ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδος

ΓΕΝΝΑΙΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝΠΙΣΤΕΩΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣἘπεσήμανεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης ὁμιλῶν μετὰ τὴνθείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποία ἐτελέ-σθη πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Ἀθανασί-ου εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθα-νασίου Λητῆς ἀνεφέρθη εἰς τὴνζωὴν καὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου Ἀθα-νασίου ὁ ὁποῖος ἦτο ταπεινὸς εἰς τὸφρόνημα καὶ γενναῖος εἰς τὴν ὁμο-λογίαν τῆς Πίστεως Πλέον συγκε-κριμένως εἶπε μεταξὺ ἄλλων εἰς τὸκήρυγμά του

laquoἩ Ἐκκλησία μεταφέρει τὸ μή-νυμα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς καὶ αὐτὴτὴν ἀληθινὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ τὴν ἔχειὁποῖος θέλει Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἍγιοςἈθανάσιος φέρνοντας μέσα ἀπὸ τὸὄνομά του τὸ μήνυμα τῆς Ἀθανα-σίας δείχνει ὅτι μπορεῖ νὰ μείνει κα-νεὶς ἀθάνατος Καὶ πράγματι μένειἀθάνατος γιατί αὐτὸς ποὺ πιστεύει

στὸν Χριστὸ καὶ ὅταν ἀποθνήσκειζεῖ Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς καινούρ-γιας ζωῆς μεταφέρει ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ποὺ εἶναι ὁ τέλειος Θεὸς ἀλλὰκαὶ ὁ τέλειος Ἄνθρωπος γιὰ νὰμπορεῖ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς μέσαἀπὸ τὴν Πίστη του στὸν Χριστὸ νὰζεῖ αὐτὴ τὴν αἰώνια ζωή

Ὁ Σεβ κ Ἰωάννης κλείνονταςτὴν ὁμιλία του ὑπογράμμισε ὅτι ὁἍγιος Ἀθανάσιος ἦταν ὁ μεγάλοςἐκεῖνος Ἱεράρχης ποὺ ἀγωνίστηκεγιὰ τὴν ἀλήθεια τῆς Πίστεώς μαςἔχοντας πολλοὺς ἐχθροὺς ἀλλὰ καὶφίλους καλοὺς μὲ πρῶτον τὸν ἴδιοτὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ ἀλλὰκαὶ τὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν μεγάλοκαθηγητὴ καὶ ἀσκητὴ τῆς ἐρήμουτὸν ὁποῖο συμβουλευόταν παίρνον-τας πνευματικὲς ὁδηγίες καὶ κατα-γράφοντας στὸ τέλος καὶ τὸ βίο τοῦἉγίου Ἀντωνίουraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)Ξαναγράφουμε ἀπό τήν πολύ μα-

κρινή Ἀριζόνα γιά τήν Ἀριζόνα μο-λονότι μικρή παρέα Ἑλλήνων νέωνθεολόγων μᾶς εἰρωνεύτηκαν ὅτανμετά ἀπό προηγούμενή μας ἐπίσκε-ψη γράφαμε μέ ἐνθουσιασμό τίςλαμπρές ἐντυπώσεις μας Ὑποθέτωὅτι ἐπειδή εἶναι σύγχρονοι νέοι ἐντῷ μεταξύ θά πληροφορήθηκαν ὅτιἡ Ἀρι ζόνα δηλαδή τό μοναστήριτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ εἶναι τό δεύτερο μέρος τῆςἈμερικῆς σέ ἐπισκεψιμότητα μετάτό ξακουστό φαράγγι Grand Canyon(ἕνα ἀπό τά θαύματα τῆς Ἀμερικα-νικῆς φύσης)

Νά εἶναι εὐλογημένοι οἱ νέοιαὐτοί

Ἀπό τό ἀεροδρόμιο laquoΦοῖνιξraquo μᾶςπαρέλαβε ἕνας νέος μοναχός τῆςἱερᾶς Μονῆς ὁ πἈντώνιος Τερά-στια πόλη ὁlaquoΦοῖνιξraquo Πέν τεἑκατομμύρια κά -τοικοι σέ ἔκτα σητουλάχιστον τε-τραπλάσια τῶνἈθη νῶν Λίγηβλάστηση καθότιβρίσκεται στίς πα-ρυφές τῆς ἐρή-μου τῆς ἈριζόναςΠλατεῖα ἡ λεωφό-ρος μέ ἕξι λωρί-δες Μετά ἀπό μιάὥρα φθάσαμεστήν ἱερά Μονή

Ὡραιότατη εἴ -σοδος χωρίς σιδε-ρένια ἤ ξύλινηπόρτα ἀσφα λείαςἝνα μικρό στη-θαῖο πού τό ὕψοςτου φθάνει στό στῆθος σου χωρίζειτήν ἱερά Μονή ἀπό τήν ὑπόλοιπηγύρω ἔρημο Ὅταν ὁ ἅγιος Γέρον-τας ὁ π Ἐφραίμ ἀνίχνευε τήν πε-ριοχή φθάνοντας στό συγκεκριμέ-νο σημεῖο ἀκούγονταν κωδωνο-κρουσίες σάν τῆς ἱερᾶς Μονῆς Φι-λοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Τίςἄκουσε καί ὁ συνοδός του γηραιόςπ Ἀντώνιος Κατάλαβαν ὅτι ἄνωθενσημεῖο τούς ὑπεδεί κνυε τόν τόποπού θά στηνόταν τό μοναστήρι Μέεἰδικές προσευχές τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος μετά ἀπό γαιώτρηση βρέθη-κε νερό

Μέ τίς εὐχές τοῦ ἁγίου Γέρον-τος ὁ ἄνυδρος κατάξερος καίγεμᾶτος κάκτους τόπος ἔγινεὄαση Οἱ κάκτοι ἔγιναν τά ἐπιβλητι-κά ὅρια ἐντός τῶν ὁποίων σπάρθη-καν φύτρωσαν ἄνθισαν καί καρ-ποφόρησαν ἐλιές πορτοκαλιέςγκρέϊπ φρούτ μῆλα γκόλντεν μπα-νάνες ζαρζαβατικά φυστικιές καίδιάφορα ἄλλα καλλωπιστικά λου-λούδια διαφόρων χρωμάτων καίποικιλιῶν

Ἀφοῦ περάσουμε τήν ἁπλῆ πέ-τρινη εἴσοδο τό ἀρχονταρίκι ἕναεὐρύχωρο ξύλινο κιόσκι σέ ξεκου-ράζει μέ τή σκιά του τό δροσερόνερό καί τό λουκούμι πού σοῦ προσ -φέρει εὐγενικά ὁ π Μάρκελλος μέτά καλά Ἑλληνικά του

Ἕνας μοναχός ἀπό τό ἀρχοντα-ρίκι σέ συνοδεύει στά πολύ κοντι-νά δροσερά δωμάτια σέ προκατα-σκευασμένα σπιτάκια χαμηλά τα-πεινά καί συμβατά μέ τό περιβάλ-λον τῆς ἐρήμου

Στό κέντρο τοῦ πολύ εὐρύχω-ρου συγκροτήματος μπροστά σουτό καθολικό ὁ Ἅγιος ἈντώνιοςΚαθόλου ἐπιβλητικός συγκαταβαί-νει στό ὕψος μας στόν κόπο μαςστή ζέστη στόν πόνο μας στή δί-ψα τῆς ἄνυδρης πληγωμένης καίματωμένης ψυχῆς μας Στήν ἁπλῆεἴσοδό του δυό πέτρινα λιοντάριασοῦ θυμίζουν εὔκολα τό τροπάριοτῆς Μ Παρασκευῆς laquohellip ἐκοιμήθηςὡς λέωνhellipraquo καί ἀμέσως αἰσιοδο-ξεῖς συνειρμικά ὑποθέτοντας ὅτιμπορεῖ νά συμβεῖ καί σέ σένα τότοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου Ὁ ἍγιοςἸωάννης εὐλογώ ντας γιά τελευ-ταία φορά τούς κοινωνημένους πι-στούς τούς ἔλεγε Ξέρετε πῶς σᾶςβλέπω τώρα Ὡς λέοντας πῦρ πνέ-οντας (σάν λιοντάρια πού σκορπί-ζετε ἀπό τά ρουθούνια σας φωτιά)τό πῦρ τῆς θεότητος τήν ἄκτιστηΧάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ

Ὁ ναός ἐσωτερικά σοῦ δίνει τήναἴσθηση ὅτι φιλοξενεῖσαι στό πιόοἰκεῖο καί φιλικό σπίτι Δέν αἰσθά-νεσαι χαμένος στό χάος μεγαλει-ωδῶν διαστάσεων οἴκου τοῦ Θεοῦπελώριου ἀσύλληπτου ἀπρόσιτουΣέ ἔχει προκαταλάβει καί ἡ διακρι-τικά φιλική καί εὐ προσήγορη ὑπο-δοχή τοῦ μικροσκοπικοῦ ἁγίου Γέ-ροντος ὁ ὁποῖος ἐξ ἀρχῆς σέ ξε-ναγεῖ διʼ εὐχῶν του στό θεῖο χῶροτῆς μοναδικῆς ὀρθοδόξου λατρεί-ας μας

Ὁ πρόναος μέ τήν εἰκόνα τοῦΜ Ἀντωνίου ἁπλᾶ καί μυστι κά σέεἰσάγει στόν ἄνετο χαρούμενοφωτεινό κυρίως ναό Ἀμέσωςἑλκύει τό βλέμμα σου τό πέτρινοἐπιχρυσωμένο τέμπλο μέ τίς ἐξαι- ρετικές μεγάλες ἁγιογραφίες Λίγοπιό πρίν μπροστά σου δύο μεγά λαπροσκυνητάρια δεξιά τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ καθημένου ὡςἈρχιερέως μέ τήν ἀρχιερατική Τουστολή σέ ἀνάλογο πεποι κιλμένοθρόνο καί ἀριστερά τῆς ἀρχόντισ-σας Παναγίας τῆς Ἀριζονί τισας βα-στάζουσας τόν Κύριο ὄχι βρέφοςἀλλά σχημα τισμένο παλληκαράκιἈσημένια ὄχι βαρειά καλύμματαστολίζουν τά περιθώρια τῆς εἰκό-νας Τό πρόσωπο τῆς Ἀριζονίτισαςσοβαρό καί χα ρῆεν ἐκφράζει τήθεία πληρότητα τῆς Παναγίας Μη-τέρας ἀλληλο περιχωρούμενης μέΤόν σαφῶς ἀκτινοβολοῦντα Υἱόκαί Θεό της

Ἐμεῖς οἱ προσκυνητές ἔχουμετίς πρῶτες ἐντυπώσεις μας ἀπότόν ἱερό Ναό καί τίς πρῶτες ἐμπει-ρίες μας μέσα στό σκοτάδι Τά με-σάνυχτα στή 1 ἡ ὥρα ἀρχίζει ἡπρωϊνή ἀκολουθία

Δώδεκα καί σαρανταπέντε τάμεσάνυχτα ἀνοίγει ἡ πόρτα τοῦ μι-κροῦ ἀξιοπρεποῦς διαμερίσματοςστό ὁποῖο μᾶς φιλοξενοῦσαν στήν

ἱερά Μονή Ἀκούγεται ἡ φωνή τοῦνεαροῦ μοναχοῦ π ΝεκταρίουΜᾶς φωνάζει Father Sarantis getup Father Gregorios get up FatherAbraam get up Παπᾶhellip ἘκκλησίαΔιαπιστώνει ὅτι ξυπνήσαμε βάζειμετάνοια στούς ἱερεῖς καί ἀπέρχε-ται γιά νά συνεχίσει τό διακόνημά

του ξυπνώντας καί καλώντας τούςπροσκυνητές στό ναό

Ὁ ἅγιος Γέροντας Ἐφραίμ ἔχειπρίν ἀπό λίγα λεπτά καταλάβει τήθέση του κοντά στό δεξιό ἀναλόγιοἝνας ἕνας οἱ προσκυνητές καί οἱπροσκυνήτριες ἀφοῦ κατά τό τυπι-κό ἀσπαζόμαστε τίς ἱερές εἰκόνεςκαταλήγουμε στήν ἔμψυχη εἰκόναἀσπαζό μενοι εὐλαβικά τό λιπόσαρ-κο χέρι τοῦ μικρόσωμου ἁγίου Γέ-ροντος π Ἐφραίμ ἐνῷ τόν ἀκοῦμεψιθυριστά νά λέγει laquoΚύριε ἸησοῦΧριστέ hellip ἐλέησόν μεraquo

Ἁγιορείτικονκατανυκτικόν περιβάλλονΟἱ σαρανταπέντε ndash πενήντα μο-

ναχοί καί ἱερεῖς καταλαμβάνουν τάμπροστινά καί πλαϊνά στασίδια τοῦμισοῦ ἐμπρόσθιου ναοῦ Οἱ ἄλλοιἑκατό περίπου ἤ διπλάσιοι ἐπισκέ-πτες τακτοποι οῦνται στά στασίδιαστό ἄλλο μισό ὀπίσθιο μέρος τοῦναοῦ Ὅλοι ἔχουν δυνατότητα θέ-ας τῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ τέμ-πλου τῶν προσκυνηταριῶν καί τῶνἀναλογίων Κίονες δέν ὑπάρχουνστό μέσον γιά νά ἐμποδίζουν τήθέα τῶν δρωμένων καί τό ἄκουσματῶν ψαλλομένων

Ὁ ναός σκοτεινός φωτίζεται μό-νο μέ τά τέσσερα καντήλια δεξιάτῆς Ὡραίας Πύλης καί τά τέσσεραἀριστερά μαζί μέ τά καντηλάκιατῶν λοιπῶν προσκυνηταριῶν κρε-μασμένων μπροστά στίς ὁλοζώντα-νες ἕτοιμες νά σοῦ μιλήσουν ἅγιεςεἰκόνες Κάποια κεράκια ἐναλλάξφωτίζουν τά ἀναλόγια τόσο ὅσονά βλέπουν τά ἱερά βιβλία καί νάψέλνουν οἱ μοναχοί ψάλτες

Στή μία ἡ ὥρα ἀκριβῶς ἀρχίζει τόμεσονυκτικό τελούμενο στό ὀπί-σθιο μέρος τοῦ ναοῦ ἐκεῖ πού στέ-κονται οἱ προσκυνητές ἄνδρεςγυναῖκες καί παιδιά Ἁγιορείτικοκατανυκτικό περιβάλλον Καθημε-ρινά διακόσια κατά μέσον ὅρο ἄτο-μα εὐχαριστοῦν δοξολογοῦν καίἱκετεύουν τόν ἐν Τριάδι Κύριο μέμιά καρδιά μέ ἕνα ἄηχο στόμα μέμιά κατανενυγμένη ψυχή Εἶναι τό-σος ὁ σεβασμός ὅλου τοῦ σώμα-τος τῶν ἐκκλησιαζομένων ἐπί τρίω-ρο πού νομίζεις μερικές στιγμέςὅτι βρίσκεσαι μόνος σου στόν οἶκοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι ἀθόρυ βοι σάνἀνύπαρκτοι

Οἱ ψάλτες καί οἱ ἱερεῖς ἄκρωςταπεινοί ὡς ἀνύπαρκτοι καί αὐτοίσέ βοηθοῦν νά συναισθάνεσαι τόμεγαλεῖο τοῦ Ἐσταυρωμένουπρῶτα καί ὕστερα Ἀναστάντος Κυ-ρίου Χαίρεσαι γιατί συνειδητο-ποιεῖς ἐμπειρικά ἐκεῖ μέσα ὅτι πι-στεύεις σʼ Ἕνα Θεό Πατέρα πούδέν σέ πιάνει ἀπό τό σβέρκο ἤ ἀπότό λαιμό γιά νά Τόν πιστέψειςστόν Υἱό Του πού συγκαταβαίνεικλίνει οὐ ρανούς καί καταβαίνεικάθε μέρα γιά νά γίνει βρωτός καίμεθεκτός ἀπό τόν οἱονδήποτε καίστό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὅπου θέλειπνεῖ ἔρχεται καί σέ παρηγορεῖ ὅτιὅπου νἆναι τελειώνει τό μικρό ἤμεγαλύτερο μαρτύριό σου Ζεῖς μέτό φῶς Του ὅλη τή χαρά τῆςθεϊκῆς παναλήθειας θεᾶσαι τούςθησαυρούς τῶν ἐν Χριστῷ πνευ-ματικῶν ἀγαθῶν καί περιμένειςὑπομονετικά τά παρόντα νά γίνουνμόνιμαhellip μέλλοντα αἰώνια σύνπᾶσι τοῖς Ἁγίοις Ἔμπροσθεν τῆς Παναγίας

τῆς ἈριζονιτίσσηςΜπροστά στήν Ἀριζονίτι σα δέν

μπορεῖς νά μή λυγίσεις ὅσο σκλη-ρός ὅσο ἀγέρωχος ὅσο ἄσπλα-χνος καί νἆσαι Δέν μπορεῖς νά μήθυμηθεῖς ἐνώπιόν Της τούς δι-κούς σου καί τούς ξένους Σοῦ θυ-μίζει ὀνόματα προβλήματα καϋ-μούς κρίσεις κατα κρίσεις ἀχαρι-στίες ἀγνωμοσύνες ἁμαρτίεςἀνάγκες ἀντιθέσεις ἀδιέξοδαἜπειτα τά μαζεύει ὅλα κοντάΤηςhellip ἡ Ἀριζονίτισα Τά καταθέτειμπροστά στό παιδάκι Της καί Ἀφέν-

τη Χριστό Καί ὅλα μεταβάλλονταιμαζί μέ τόν ἄρτο καί τόν οἶνο ὅλαγίνονται ἐλπίδα χαρά ἀγάπη πί-στη μεγαλεῖο καρτερικότητας καίἀπόφαση νέων ἀγώνων μυστικῶνφανερῶν μαρτυρικῶν καθημε-ρινῶν γιά τόν ἄρτο τόν ἐπιούσιοτό μεροκάματο καί γιά αἰώνια μαζίΤης καί μαζί Του ζωή

Κάθε φορά πού ἤμουν ὑποχρεω-μένος ὡς μή λειτουργός νά εἶμαιστό ἴδιο στενάχωρο στασίδι γύ-ρευα νά βρῶ ἕνα ἄλλο πιό εὐρύ-χωρο Τελικά καλά πού δέν ἔφυγαἼσως θά ἔχανα ὅτι κέρδι σα Αὐτέςτίς τρεῖς ὧρες πού βρίσκεσαιἐγκλωβισμένος στό στασίδι σου τάβλέπεις ὅλα Βλέπεις τήν ἄβυσσοτῆς ἀναξιότη τάς σου καί τῶν κρι-μάτων σου Δέν ξέρεις ἀπό ποῦ νάφύγεις Μολονότι βάσει τοῦαὐστηροῦ ἀμερικάνικου νόμου

ὑποχρε οῦνται νάἔχουν κόκκι νεςφωτεινές ἐπιγρα-φές ἐξόδου γιάλόγους ἀσφαλεί-ας τοῦ κοινοῦEXIT καί μπορεῖςνά βρεῖς τήν ἔξο-δο τελικά δένφεύγεις Οἱ εὐχέςτοῦ Γέροντα καίτῆς ΟὐρανίουἘκκλησίας πούταυτόχρο να συλ-λει τουργοῦν σέκρατοῦν αἰχμάλω-το τῆς θείας ἀγά-πης τοῦ Γέροντοςπού εὔχεται γιάὅλους καί γιά ὅλαlaquoκατά πάντα καίδιά πάνταraquo Τελικάτό στασίδι ἐνῷἀρχικά σέ περιορί-

ζει δέν σοῦ ἀφήνει περιθώρια νάμετακινηθεῖς γίνεται ἀναβατόριοπού κάθετα ἀνεβάζει τήν ψυχούλασου ἀπό τήν ἀσφυξία τοῦ ἐδῶ καίτοῦ τώρα στήν ἄνω ζωή πού δένσταματάει ἀλλά σοῦ προσθέτειγλυκιά κατάνυξη μικρή χαρά στα-διακά ὀγκούμενη εἰρήνη ἀγάπηκατανόηση στόν κάθε πλησίον καίἐλπίδες ζωῆς αἰωνίου

Εἶναι τοῖς πᾶσι πλέον γνωστόὅτι ὅλες οἱ ἱερές Ἀκολουθίες καίοἱ θεῖες Λειτουργίες τελοῦνταισύμφωνα μέ τό Ἁγιορείτικο Τυπι-κό Βυζαντινή μουσική ὅπως στόἍγιον Ὄρος καί ἀρχαία ἑλληνικήγλῶσσα ὅπως λέγεται καί διαβά-ζεται καί στό Ἅγιον Ὄρος ἀλλάκαί σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς πα-τρίδος μας Αὐτή ἡ τάξη ἐπικρατεῖκαί στά δεκαεννέα Μοναστήριαπού ἔχει ἱδρύσει ὁ ΓέρονταςἘφραίμ θαυματουργικῶς στήνἈμερική Δέν εἶναι θαῦμα τό γε-γονός ὅτι ὅλοι οἱ μοναχοί καί οἱμοναχές πού δέν εἶχαν ἰδέα ἀπόἀρχαῖα ἑλληνικά σήμερα μιλοῦνκαί ψάλλουν στήν ἑλληνική γλῶσ -σα στήν τελειότερη γλῶσσα τῆςοἰκουμένης

Ὁ χρόνος τῆς θείας Λειτουρ-γίας εἶναι σύντομος Ὁ Λειτουρ-γός καί ὁ Διάκονος ψέλνουνεἱρμολογικά ἁπλᾶ καί ἀπροσποί-ητα Οἱ εὐχές δέν ἀκούγονται κα-θόλου γιατί ὡς μυστικές κατά τήνἁγία Ἀποστολική καί μετέπειτα μέ-χρι σήμερα Παράδοσή μας δένπρέπει νά ἀκούγονται ἀλλά νά κρα-τοῦν τό εἰδικό μυστικό χαρισματι-κό βάθος τους Ὅπως στό σῶματό ἀνθρώπινο δέν γίνονται ἀντιλη -πτές οἱ κυριότερες λειτουργίεςὅπως τοῦ ἀναπνευστικοῦ συστή-ματος τοῦ πεπτικοῦ καί κυρίωςτῆς κυκλοφορίας τοῦ αἵματος καίἄλλες ἔτσι καί οἱ μυστικές εὐχέςλειτουργοῦν μυστικῶς ἀφώνωςἀθεάτως ἀπό τούς πιστούς ὅπωςἀθέατες καί μυστικές ἀλλά συνε-χεῖς εἶναι οἱ παραπάνω λειτουργίεςτοῦ σώματός μας Ὁ θεοφώτι στοςἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς στό βι-βλίο του laquoἌνθρωπος καί θεάν-θρωποςraquo ἐκφράζεται μέ πολύ θαυ-μασμό γιά τίς θαυμαστές λειτουρ-γίες τοῦ τέλεια δημιουργημένουἀπό τά χέρια τοῦ Θεοῦ ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου Δέν θά μπο-ροῦσε κανείς ἄλλος παρά μόνο ὁἐν Τριάδι Θεός νά ποιήσει νά δη-μιουργήσει ἕνα τέλειο σῶμα χοῦνλαβών ἀπό τῆς γῆς καί μιά ἀθάνα-τη ψυχή γιά τήν κατασκευή τοῦἄρχοντος τοῦ Παραδείσου Ἄν θε-λήσουμε νά προεκτείνουμε τό λό-γο τί νά ποῦμε γιά τίς πολύπλοκεςλειτουργίες τοῦ ἐγκεφάλου μαζίμέ ὅλο τό νευρικό σύστημα Παύεινά λειτουργεῖ ἡ καρδιά μας ἤ ὀἐγκέφαλος ὅταν κοιμώμαστε Λει-τουργοῦν χωρίς νά ἔχει ἄμεση συ-ν είδηση ὁ ἄνθρωπος τῶν λειτουρ-γιῶν αὐτῶν Οὔτε καί διερωτᾶταιοὔτε καί ἀπασχολεῖται ὁ ἄνθρω-πος ἄν λειτουργεῖ ἡ καρδιά του οἱπνεύμονές του ὁ ἐγκέφαλός τουἈρχίζει νά διερωτᾶται καί νά ἀνη-συχεῖ ἄν κάποια συμπτώματα τόνπροκαλοῦν σέ ἐξετάσεις καί ἔλεγ-χο τῆς λειτουργίας τῶν συστημά-των Γιατί στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦστήν Ἐκκλησία μας νά μή λει-τουργοῦν ἀντιστοίχως καί ἀναλο-γικῶς τά μυστήριά της Ὁ Ἴδιος ὁΚύριος οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱἍγιοι Πατέρες ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος συγγραφέας τῆςθείας Λειτουργίας λειτουργοῦσανπάντοτε μέ τό μυστικό τρόπο τῶνμυστικῶν εὐχῶν καί μέ τόν ἐμμελῆεὐανάγνωστο τρόπο ἐκφορᾶς τῶνὑπολοίπων

Αὐτήν τήν παράδοση ἔφερε ὁἅγιος Γέροντας καί στήν Ἀμερικήἐπειδή ἔχει ἐμπειρία τῆς μυστικῆςἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςἐκφραζομένης σέ πολλές πτυχέςτῆς καθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καίστήν κορυφαία τῆς θείας Λειτουρ-γίας

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἵδρυσε 19 Ἱ Μονάς εἰς τήν ἔρημον

laquoΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΟΣ

Οἱ Μοναχοί καί εἰς τάς 19 Ἱ Μονάς ὁμιλοῦν καί ψάλλουν εἰς τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανἉγιορείτικον κατανυκτικόν περιβάλλον Ἡ φήμη τῶν γυναικείων καί ἀνδρώων Ἱ Μονῶν

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἔχει ἐμπειρίας Παραδείσου

Ἐκδήλωσις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΣυνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου

Ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Συνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου ἀπεστάλη εἰςτόν laquoΟΤraquo ἡ ἀκόλουθως ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν 9η Φεβρουαρίου 2013 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 600 μμ εἰς τὸξενοδοχεῖο Divani Caravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρουσίᾳ τῆς Α Θ Μ Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡς καὶ 800 περίπου μελῶντοῦ Συνδέσμου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιταςτοῦ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ -φερθεῖ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ διατεθεῖ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶν προσ -κεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετάσχουν μποροῦν νὰ προμηθευτοῦν προσ -κλήσεις εἰσιτήρια ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου ἀπὸ τὸγραφεῖο τοῦ Συνδέσμου ὁδὸς Βουλῆς 36 Πλατεῖα Συντάγματος καὶ εἰςτὸ Ξενοδοχεῖο Divani Caravel κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐκδήλωσης ἐφ᾽ὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμεςraquo

Ὁ Ἐκκλησιαστικός τηλεοπτικόςσταθμός laquo4Εraquo ἀνεκοίνωσε τήν30ὴν Ἰανουαρίου τήν ἐκδημίαν πρόςτόν Κύριον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θε-οφίλου ἱδρυτοῦ καί laquoκαθοδηγη-τοῦraquo τοῦ προαναφερομένου τηλεο-πτικοῦ σταθμοῦ καί Γέροντος τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος laquoΛΥΔΙΑraquo Εἰς τήν ἀνακοί-νωσιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στίς2912013 ἕνας ταπεινός λευίτηςτῆς Ἐκκλησίας μας Ἕνας τίμιοςἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ Ἕνας ἄνθρωπος τῆς θυσίαςκαί τῆς προσ φορᾶς

Μετέστη εἰς τάς αἰωνίους μονάςὁ πατήρ Θεόφιλος ὁ γέροντας τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος ΛΥΔΙΑ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κα-τά κόσμον Θεόδωρος Ζησόπουλοςγεννήθηκε στό Κυπαρίσσι τῶν Γρε-βενῶν τήν 1η Μαΐου τοῦ 1930 ἀπότόν Γεώργιο καί τήν Παρασκευού-λα Ζησοπούλου

Ἀπεφοίτησε ἀπό τό ΓυμνάσιοΓρεβενῶν τό ἔτος 1949 καί τό ἴδιοἔτος εἰσήχθη στήν Θεολογική Σχο-λή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημί-ου τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τήνὁποία ἀπεφοίτησε τό 1952

Ὑπηρέτησε τήν στρατιωτική τουθητεία στήν Διεύθυνση τοῦ Θρη-σκευτικοῦ τοῦ Γενικοῦ ἘπιτελείουΣτρατοῦ καλύπτοντας τίς ἀνάγκεςτοῦ κηρύγματος Μονάδων τῆςἈττικῆς

Τήν 7η Μαΐου τοῦ 1956 κείρεταιμοναχός στήν Ἱερά Μονή ΠαναγίαςΓουμενίσσης πού ὑπαγόταν τότεστήν Ἱερά Μητρόπολη Πολυανῆςκαί Κιλκισίου καί τήν ἑπομένη 8 Μαΐ-ου χειροτονεῖται διάκονος καίπροσλαμβάνεται ὡς ἱεροκήρυκαςΜετά ἀπό μία τριετία τήν 17η Μαΐ-ου τοῦ 1959 Κυριακή τῶν Μυροφό-ρων χειροτονεῖται στήν Δορκάδατοῦ Κιλκίς στόν βαθμό τοῦ πρε-σβυτέρου καί προχειρίζεται σέ ἀρχι-μανδρίτη

Ὑπηρέτησε στίς Ἱερές Μητροπό-λεις Κιλκισίου ἘλευθερουπόλεωςΜεσσηνίας Κασ σαν δρείας Φλωρί-νης καί τέλος στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ἀπ΄ ὅπου καί συνταξιο -δο τήθηκε τό 1987 ἀλλά δέν ἀπο-στρατεύτηκε ἀπό τόν εὐγενῆ στρα-τό τοῦ Χριστοῦ

Τό 1993 καί γιά τίς ἀνάγκες τοῦραδιοφωνικοῦ καί τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ ἔλαβε τό πτυχίο δημοσιο-γραφίας

Αὐστηρός στόν ἑαυτό του μέ

ὑποδειγματική πολιτεία σʼ ὅποιοντόπο ὑπηρέτησε καθιερώ θηκε στίςκαρδιές ὅλων

Ἡ φλογερή του πίστη καί ἡαὐθεντική του ἀγάπη στό πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταρσίωνεὁλόκληρη τήν ὕπαρξή του Πόθοςτου ldquoτό αὔριο νά κάνουμε καλύτεροἀπό τό χθέςrdquo˙ σκοπός του ldquoἡ ἐγκαθί-δρυση τοῦ κράτους τοῦ Θεοῦrdquo Μέἱερή ἀγωνία θά μποροῦσε νά ἐπα-ναλαμβάνει μέ τόν ἀπόστολοΠαῦλο ldquoἘάν γάρ εὐαγγελίζωμαιοὐκ ἔστι μοι καύχημα˙ ἀνάγκη γάρμοι ἐπίκεται˙ οὐαί δέ μοί ἐστιν ἐάνμή εὐαγγελίζωμαιrdquo

Ἐν ψύχει καί καύσωνι πεζο-πορῶν ἔκανε ἄμβωνά του τό ὕπαι-θρο τίς πλατεῖες τούς δρόμους τάἁλώνια τά καφενεῖα κάθε τόποὅπου μποροῦσαν νά βρίσκονταισυγκεντρωμένοι λίγοι ἄνθρωποι Τόκήρυγμα τόν ἀναζωογονοῦσε τόνἔτρεφε Διψοῦσε νά σώσει ἀθάνα-τες ψυχές

Ἡ ἱεραποστολή ἦταν τό ἔργο καίἡ ζωή του Τήν θεωροῦσε ὡς τήνμεγαλύτερη φιλαν θρωπία ldquoἌν δώ-σουμε στόν ἄνθρωπο τόν Θεό τοῦδίνουμε τό πᾶνrdquo συνήθιζε νά λέειΜαζί μέ τόν προφορικό λόγο στόνὁποῖο ἀναλώθηκε χρησιμοποίησεκαί τόν γραπτό λόγο Ὄργανά τουτά μαχητικά περιοδικά ldquoἘγερθεῖτεrdquoldquoΓρηγορεῖτεrdquo ldquoὉ ἀντίλαλοςrdquo ldquoὉ μα-θητήςrdquo ldquoἉγία Λυδίαrdquo Τό περιοδικόldquoἉγία Λυδίαrdquo ἐδῶ καί 40 χρόνια μιλᾶστόν λαό μας μέ μιά εἰλικρινῆ καί τί-μια φωνή ἐλέγχει τά κακῶς κείμε-

να δίνει γραμμή πλεύσεως τροφο-δοτεῖ μέ τά νάματα τῆς πίστεως

Ἐπίσης ἐξέδωσε ἑκατοντάδεςφυλλάδια καί βιβλία πνευματικῆςοἰκοδομῆς Ὁ λόγος του μεστόςσαφής οἰκοδομημένος καί ἐμπνευ-σμένος ἀπό τό κεφαλόβρυσο τοῦΕὐαγγελίου

Τό 1958 ἱδρύει τήν ΦιλόπτωχοἈδελφότητα Νεανίδων ldquoΗ ΔΟΡ-ΚΑΣrdquo πού δραστηριοποιεῖται στήνφιλανθρωπία καί στήν στήριξη νεα-νίδων καί τό 1965 τήν ὈρθόδοξοΧριστιανική Ἀδελφότητα ΛΥΔΙΑτιμῶντας τό ὄνομα τῆς πρώτηςΕὐρωπαίας Χριστιανῆς πού κατη-χήθηκε ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλοστούς Φιλίππους Λίγα χρόνια ἀργό-τερα μέ προτροπή του ὁ μακαρι-στός Μητροπολίτης Φιλίππων Νεα-πόλεως καί Θάσου κυρός Ἀλέξαν-δρος καταθέτει ὑπόμνημα στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γιά τήνἁγιοκατάταξη τῆς ἐξαίρετης αὐτῆςγυναικείας μορφῆς Ἡ πρόταση γί-νεται ὁλοθύμως ἀποδεκτή ἀπό τήνΣύνοδο καί ἡ Ἁγία ἔκτοτε τιμᾶταιἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στίς20 Μαΐου Ἡ Ἀδελφότητα αὐτή δρα-στηριοποιεῖται κυρίως στόν ἱεραπο-στολικό τομέα

Ἡ ἀγάπη του γιά τόν Θεό καί τόν

ἄνθρωπο ἐφευρετική καί ἀνεξάν -τλητη

Ὅταν στήν περιοχή τοῦ Κιλκίςγύρω στά 1960 ἔπεσε ἐπιδημίαἀσιατικῆς γρίππης καί τά δύο Γυ-μνάσια τοῦ Κιλκίς εἶχαν μείνει μέἐλάχιστους μαθητές ὁ πατήρ Θεό-φιλος μέ τόν τότε Σχολίατρο ἐπι-σκέφθηκαν τά ἄρρωστα παιδιά ἀπότά γύρω χωριά στά δωμάτια πούἐνοικίαζαν ἀκατάλληλα συχνά γιάδιαμονή Οἱ γονεῖς τῶν περισσοτέ-ρων ἦταν στήν Γερμανία καί τά παι-διά ἔμεναν στήν πόλη τοῦ Κιλκίςὅπου ἦταν τό Γυμνάσιο μέ τήνπλημμελῆ μέριμνα καί ἐπίβλεψη τοῦπαπποῦ καί τῆς γιαγιᾶς

Τότε ὁ γιατρός μερίμνησε γιάτήν ὑγεία τους καί ὁ πατήρ Θεόφι-λος σκεπτόμενος ὡς πατέρας συν -έλαβε ἕνα μεγαλόπνοο ὅραμα Νάἱδρύσει μαθητικά οἰκοτροφεῖα θη-λέων καί ἀρρένων γιά νά προσφέ-ρει σʼ αὐτά τά παιδιά οἰκογενειακήφροντίδα καί θαλπωρή Τά οἰκοτρο-φεῖα αὐτά ἦταν τό σπίτι ἡ οἰκογέ-νεια τό φροντιστήριο τό κατηχητι-κό γιά κάθε παιδί Ὁ ἱδρυτής τους

δέν μεριμνοῦσε μόνο γιά τήν ἐξα-σφάλιση τοῦ φαγητοῦ καί τοῦὕπνου τῶν παιδιῶν ἀλλά καί γιά τήνἀγωγή συγχρόνως καί τήν μόρφω-σή τους 200-220 παιδιά κάθε χρόνοκαί γιά μία περίπου δεκαετίαβρῆκαν μία ζεστή φωλιά καί ὁλο-κλήρωσαν τίς σπουδές τους

Παρόμοιο ἔργο πραγματοποίησεἀργότερα καί στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ὅπου χάρη στήν πατρι-κή του φροντίδα ὠφελήθηκαν κα-τά τόν ἴδιο τρόπο πολλά παιδιά τῆςεὐρύτερης περιοχῆς τοῦ Λαγκαδᾶ

Ἡ μέριμνά του γιά τά νειάτα τῆςπατρίδος μας καί τά προβλήματάτους γιά τήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνι-κοῦ καί θρησκευτικοῦ φρονήματοςτῶν παιδιῶν ἀλλά καί γενικότερατοῦ λαοῦ μας τόν ὁδήγησε στήνδημιουργία κατηχητικῶν σχολείωνἁγιογραφικῶν κύκλων καί ἐκκλη-σιαστικῶν κατασκηνώσεων Μέ τήνφροντίδα του λειτουργοῦν ΚύκλοιΜελέτης Ἁγίας Γραφῆς καθώς καίΧριστιανικές Ὁμάδες μαθητῶν σέπολλές Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Μα-κεδονίας μέ τήν εὐλογία τῶνοἰκείων Ἐπισκόπων

Ἡ Κατασκήνωση ldquoἩ Χαρά τῶνΠαιδιῶνrdquo πού ἀπό τό 2010 λειτουρ-γεῖ σέ ὑπερσύγχρονες ἐγκαταστά-σεις ἔχει διαγράψει μιά ἐπιτυχῆ πο-ρεία 40 περίπου χρόνων Ξεκίνησεδειλά τό 1970 στόν χῶρο αὐτό στόΚέντρο Ἐσωτερικῆς καί Ἐξωτε-ρικῆς Ἱεραποστολῆς τῆς Ἀδελφό-τητος

Τά σύνορα τῆς Πατρίδος μαςὅμως στάθηκαν μικρά γιά νά περι-κλείσουν τήν ἀγάπη του καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν νεότηταΜετά τήν κατάρρευση τοῦ ἀνατολι-κοῦ μπλόκ παιδιά ἀπό τήν Βουλγα-ρία τήν Βόρειο Ἤπειρο καί μετάτόν πόλεμο τῆς Σερβίας τά ὀρφα-νά καί ταλαιπωρημένα παιδιά τῆςΒοσνίας γεύθηκαν τούς εὔχυμουςκαρπούς τῆς ἀγάπης του Καί δένἔμεινε ἐκεῖ Τό πρόγραμμα φιλοξε-νίας ἐ πεκτάθηκε στούς ἀναπήρουςτοῦ πολέμου στά ἀδικημένα παιδιάτῆς Λευκορωσίας θύματα τοῦ πυ-ρηνικοῦ ἀτυχήματος στό Τσέρνομ-πιλ στούς Ποντίους τῆς Γεωργίαςκαί τῆς Ρωσίας στούς Ἕλληνες τῆςΚάτω Ἰταλίας σέ Τσέχους Ρουμά-νους ὁμογενεῖς ἀπό Οὐκρανία καίΑὐστραλία

Συνολικά μέχρι σήμερα φιλοξε-νήθηκαν περίπου 25000 ἑλληνό-πουλα καί 20000 παιδιά ὁμοδόξωνχωρῶν

Ἀφουγκραζόμενος τόν παλμό

τῆς ἐποχῆς ἐπιθυμεῖ νά ἀκουστεῖ ὁλόγος τοῦ Θεοῦ στά ἐρτζιανά κύ-ματα ὁ Χριστός στό μικρόφωνοΔέν περιμένει νά δημιουργηθοῦν οἱκατάλληλες συνθῆκες Ἡ λαχτάρατου γιά ἱεραποστολή πιέζει τίςσυνθῆκες Καταθέτει τόν ἑαυτό τουκαί προχωρᾶ Οἱ ἀντιξοότητες εἶναιγιά τόν πατέρα Θεόφιλο προκλή-σεις

7 Ἰουλίου τοῦ 1993 Ἡ φωνή τοῦΧριστοῦ μπαίνει στά σπίτια τῶνἀνθρώπων Ἐκπέμπει γιά πρώτη φο-ρά ὁ ραδιοφωνικός σταθμός ldquoΛυδίαἡ Φιλιππησίαrdquo ὁ ὁποῖος μέ τίςἄοκνες προσπάθειες τοῦ πατρόςΘεοφίλου γαληνεύει ἀνακουφίζειἀναπλάθει ψυχές

Τό 1996 παίρνει μία τολμηρή ἀπό-φαση Ἀντιλαμβανόμενος τήν κατα-λυτική ἐπίδραση τῆς τηλεοράσεωςἀναλαμβάνει τό βάρος τῆς στελε-χώσεως καί λειτουργίας τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ 4Επού σήμερα μεταδίδεται δορυφορι-κά καί μέσῳ τοῦ διαδικτύου σέ ὅλοτόν πλανήτη Ἀπό τό 1996 ἕως σή-μερα γιά 17 χρόνια ὡς Πρόεδροςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ ἰθύνων νοῦς ὁ πνευματικός κα-θοδηγητής Κρατᾶ τό τιμόνι τοῦσταθμοῦ καί καταθέτει καθημερινάτόν μόχθο του μέ συνέπεια ὑπομο-νή μέ μιά ἀφοπλιστική ἐργατικότη-τα περιφρονώντας τίς θυσίες πούἀπαιτοῦνται ἀπό μέρους του χωρίςνά δώσει ldquoὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖςτου καί τοῖς βλεφάροις του νυσταγ-μόν καί ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοιςτουrdquo ἀρκεῖ νά δοξάζεται τό ἍγιοὌνομα τοῦ Θεοῦ καί νά ὑπηρετεῖ ὁσταθμός τόν Χριστό καί τήν Ἑλλά-δα

Ἀναλώθηκε ψυχῇ τε καί σώματι

στήν διάδοση τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦΜοναδικός του ὁραματισμός τόldquoἐλθέτῳ ἡ Βασιλεία Σουrdquo Διέθεσεὅλα τά χαρίσματα τοῦ Θεοῦ καίὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἐξά-πλωση τῆς Βασιλείας Του

Ἕνας γενναῖος ἔφυγε Ἕναςπρωτοπόρος ἀκάματος ἐργάτηςτοῦ Εὐαγγελίου βρίσκεται τώρα εἰςτάς αἰωνίους μονάς Ἕνας ἄξιοςκληρικός πού τίμησε τό ράσο τουκαί ἔσπειρε ἀφειδώλευτα τόν λόγοτοῦ Θεοῦ στίς καρδιές τῶν ἀνθρώ-πων ἀναπαύεται ἀπό σήμερα στήνἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ τόν Ὁποῖο λά-τρεψε καί ὑπηρέτησε μέ ζῆλο καί πί-στη

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή τουraquo

Ὁ ἱδρυτής καί laquoκαθοδηγητήςraquo ἐκκλησιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquo4Εraquo

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΓΕΡΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ laquoΛΥΔΙΑraquo

Ἡ πνευματική ἐκκλησιαστική καί φιλανθρωπική δρᾶσις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου laquoἄνθρωπος γὰρ ἐστιν οὐχ ὅστιςἁπλῶς χεῖρας καὶ πόδας ἔχει ἀνθρώπουοὐδrsquo ὅστις ἐστὶ λογικὸς μόνον ἀλλrsquo ὅστιςεὐσεβείαν καὶ ἀρετὴν μετὰ παρρησίαςἀσκεῖraquo (ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Εἶναι γνωστὸ πὼς τρία σχολικὰμαθήματα ἀποτελοῦν laquoσκόλοπα τῇσαρκὶraquo τῶν ποικιλώνυμων ἐθνομά-χων καὶ νεοφανῶν Γραικύλων ἡἹστορία ἡ Γλώσσα καὶ τὰ Θρησκευ-τικά Στὴν Ἱστορία τὶς εἴδαμε τὶςlaquoπροκοπὲςraquo τους μέσῳ τοῦ ρεπού-σειου ἄγους Ἡ πολύπαθη laquoΓλώσ-σαraquo διὰ τῶν νῦν βιβλίων-περιοδικῶνποικίλης ὕλης συνεχίζει νὰ ταλαι-πωρεῖ δασκάλους καὶ νὰ δηλητηριά-ζει μαθητέςmiddot γιὰ τὸ δὲ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν θέτουν ἀπροκάλυ-πτα τὸ (ψευτο)δίλημμα ἢ καταρ-γεῖται ἢ μετατρέπεται σὲ laquoθρησκειο-λογικὸ χυλόraquo Ἔχω διαβάσει τὸlaquoπρόγραμμα σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰraquo γιὰ τὸ Νέο Σχολεῖο ποὺεὐαγγελιζόταν ἡ κ Διαμαντοπούλου-ὁ πιὸ σκληρὸς πυρήνας τῆς ΝέαςΤάξης ἐν Ἑλλάδι Ἐν πρώτοις ἡγλώσσα καὶ οἱ λέξεις ποὺ χρησιμο-ποιοῦν οἱ συντάκτες του Σὲ πολλὰσημεῖα διαβάζουμε λέξεις καὶ φρά-σεις ὅπως αὐτοδιαμόρφωση τῆςσυν είδησής τους αὐτοβελτίωση(τῶν μαθητῶν) αὐτοσυνειδησία καὶαὐτοπραγμάτωση αὐτοπροσδιο-ρισμὸς τῆς προσωπικῆς τους ταυτό-τητας αὐτοστοχαστικὸς τρόποςγνώσης αὐτογνωσία Πανταχοῦπαρὸν τὸ laquoἐγώraquo ὁ ἑαυτός πουθενὰτὸhellip εὐλογημένο ἐμεῖς τοῦ Μα-κρυγιάννη

(Στὸ ἔξοχο βιβλίο του laquoΑὐτοείδω-λον ἐγενόμηνraquo ὁ Γρ Ζιάκας τονίζειὅτι ἡ laquoὁλοκλήρωση τοῦ προγράμμα-τος τῆς Νεωτερικότηταςraquo καταλήγειστὸν κενὰ ἐγωτικὸ ἀτομάνθρωπο ὉἌλλος δὲν εἶναι Πλησίον ἀλλάὅπως μᾶς τὸ κατέδειξε ἡ ἐνόρασητοῦ Σάρτρ ἡ κόλαση Ἄρα τὸν πο-δοπατᾶς γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς καὶ νὰπετύχεις Ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτότου κι ὁ Θεὸς γιὰ κανένα Στὴν καθʼἡμᾶς Ὀρθόδοξη παράδοση κόλασηεἶναι ἡ ἀδυναμία ἀλληλοπεριχώρη-σης τῶν προσώπων Στὴν Κόλασηδὲν βλέπει ὁ ἕνας τὸ πρόσωπο τοῦἄλλου βεβαιώνει τὸ Γεροντικό ἐνῶεἶναι πολὺ κοντά πλάτη μὲ πλάτηἘκεῖ σὺν δύο δὲν κάθονται σὺν δύοδὲν κουβεντιάζουν ἐπιμαρτυρεῖ καὶἡ δημοτικὴ μούσα)

Πέραν αὐτοῦ στὸ κείμενο συ-ναντᾶς τοὺς συνήθεις ἀσαφεῖς νεο-λογισμούς κακομεταφρασμένα δά-νεια ὅπως laquoθρησκευτικὸς γραμμα-τισμὸςraquo laquoχειραφετικὸ ἐνδιαφέρονraquoἡ laquoπολυπολιτισμικότηταraquo -λείπει ὁΜάρτης ἀπ τὴ Σαρακοστὴ- laquoἐνσυν -αίσθησηraquo ποὺ παραπέμπουν στὴνὁρολογία νεοεποχίτικων σεκτῶν

Ὅλα αὐτὰ εἶναι κελύφη κάτω ἀπὸτὰ ὁποῖα κρύβεται ἐπιμελῶς ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τῶν ὁμάδωναὐτῶν -μεταπατερικοί νεοπατερικοὶκαὶ λοιποὶ laquoκαιροraquoσκοποῦντες- νὰμετατρέψουν τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογία Περαίνοντας αὐτὲς τὶςεἰσαγωγικὲς σκέψεις καὶ μὲ ἀφορμὴτὴν γιορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν λί-γα λόγια γιὰ τὸ μάθημα στὸ Δημο-τικὸ Σχολεῖο (Θὰ κλείσω μὲ ὀσμὴνεὐωδίας πνευματικῆς τὰ λόγια τῶνἀξεπέραστων ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸμάθημα)

Ὁ μακαριστόςΓέρων Παΐσιος

Κατʼ ἀρχὰς μὴ λησμονοῦμε ὅτιστὶς δύο πρῶτες καὶ πολὺ σημαν-τικὲς τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ σχολεί-ου δὲν ὑπάρχει μάθημα αὐτοτελὲςΘρησκευτικῶν οὔτε ἐγχειρίδιο Ἄραἐναπόκειται στὸν δάσκαλο ἢ τὴν δα-σκάλα τὸ τί θὰ διδάξει (Ὁ ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος συμβούλευε δασκά-λους μὲ ἀναφορὰ στὴν Πίστη καὶτὴν Πατρίδα νὰ παίρνουν ΠρώτηΔημοτικοῦ τὴν πιὸ κρίσιμη τάξηγιατί τότε ἐντυπώνονται ἀνεξίτηλαδιὰ βίου οἱ γνώσεις) Κείμενα θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου βρίσκουμεγι αὐτὲς τὶς τάξεις στὰ βιβλία Γλώσ-σας Κι ἐδῶ εἶναι τὸ μεγάλο πρόβλη-μα Ἔτσι γιὰ παράδειγμα μαθαίνειὁ μαθητὴς ὅτι δὲν ὑπάρχουν ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ laquoὁ ἅγιοςτῆς φιλίας ὁ Φιλάγιοςraquo (Ἀνθολόγιοσελ 107) Διαβάζει μία νερόβραστηπροσευχὴ τῆς Θέτιδος Χορτιάτηκαὶ ὄχι τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ποὺ τὸ μα-θαίνουμε ἀπ τὴν ὥρα ποὺ ἀνοίγου-με τὰ μάτια μας στὸν κόσμο Γιὰ τὸνἍη-Βασίλη ὁ ὁποῖος φέρνει μία γά-τα δῶρο στὴν οἰκογένεια τοῦ Ἰβάνποὺ laquoἐγκατέλειψε τὸν τόπο της ἐξαι-τίας μίας χιονοστιβάδαςraquo (σελ 113)Ἕνα χαζοχαρούμενο ψευτοποίημαμὲ τίτλο τὸ laquoλαγουδάκι τῆς Λαμ -πρῆςraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸ κοσμοσωτήριογεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου τὸ πρωτάκι θὰ διαβάσει τρία ποι-ήματα Στὸ Ἀνθολόγιο τὸ laquoἮρθε ἡΠασχαλιὰraquo μὲ στίχους ὅπως laquo-Ἦρθεἡ πασχαλιὰ καὶ τσουγκρίζει αὐγὰ τὸ μικρὸ παιδάκιraquo (σελ 116) Ἐνῶστὸ βιβλίο Γλώσσας ἕνα μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὸraquo ὅπου συναντᾶ στίχουςὅπως laquoκαὶ μοσχοβολοῦν οἱ φοῦρνοι τὰ τραπέζια κοκκινίζουν ἀπʼ τὰκόκκινα αὐγὰraquo καὶ τὸ ἄλλο μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὰ κουλούριαraquo μὲ στίχουςlaquoΤὸ Πάσχα οἱ ἄνθρωποι ἔφτιαχνανκουλούρια νὰ μοιάζουν μὲ πουλιάψάρια ἀνθρωπάκια τοὺς ἔβαζαν γιὰ

μάτια καὶ στόμα γαρύφαλα ἢ ξυλά-κιαraquo (σελ 56) Οὔτε ἕνα laquoΧριστὸςἈνέστηraquo

Τό σχολεῖον σήμερονκατεδαφίζειhellip

Οὔτε λίγο οὔτε πολὺ τὸ σχολεῖογκρεμίζει καὶ διαστρέφει ὅτι προσέ-λαβε τὸ παιδί μέσῳ τῆς οἰκογενει-ακῆς του ἐμπειρίας γιὰ τὰ μεγάλαπανηγύρια τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἂςμὴ ξεχνᾶμε τὸ σχολικὸ βιβλίο ἔχεικῦρος καὶ ἢ μορφώνει ἢ ἀκυρώνειΤὸ μόνο ποὺ διασώζει τὴν κατάστα-ση εἶναι ὅτι πολλοὶ δάσκαλοι ἄλλοιἐξαρχῆς καὶ ἄλλοι στὴν πορεία ἀντι-λήφθηκαν τὴν κακεργεσία καὶ διδά-σκουν laquoτὰ παλιὰ δικά μας πλούτηraquo(Παλαμᾶς) Γιὰ τοὺς ἀδιάφορους ἢτοὺς ἐκκλησιομάχους laquoτῶν συνι-στωσῶνraquo (καὶ λοιπάhellip κοράκια) συμ-βουλεύω τοὺς γονεῖς νὰ πιέζουνκαί νὰ τραβοῦν αὐτιά Ἀρκετὰ ἀνε-χτήκαμε τόσα χρόνια τὶς μαγαρισιέςτους (Δὲν ἔλεγε ὁ Πλαστήρας laquoτὴνἙλλάδα ἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ τὴν ἁρπά-ξουμε καὶ θὰ τὴ σώσουμε θέλει δὲνθέλειraquo)

Στὶς ἡμέρες μας φορτώσαμε τόπαιδί μὲ πληθώρα γνωστικῶν ἀντι-κειμένων στραφήκαμε στὸν ἐγκέ-φαλό του καὶ ἐγκαταλείψαμε τὴνψυχή του Ἀλλὰ laquoΠαιδεία οὐ τὴνὑδρίαν πληρῶσαι ἀλλὰ ἀνᾶψαιαὐτήνraquo εἶναι ἄναμμα ψυχῆς ἡ Παι-δεία καὶ ὄχι γέμισμα ἄδειου δοχείουμὲ σκόρπιες καὶ ἄχρηστες πληροφο-ρίες κατὰ τὸν Πλάτωνα Καὶ ὅλη ἡγνώση εἶναι ἄχρηστη ἐὰν δὲν ὑπάρ-χει ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμουτου κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο

Γι αὐτὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν κατέχει ἐξέχουσα θέση στὸἐκπαιδευτικὸ πρόγραμμα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Σκοπὸς τοῦ μαθήματοςαὐτοῦ κατὰ τὴν γνώμη τους δὲνεἶναι ἡ ἀπόκτηση γνώσεων ἀλλὰ ἡδιὰ τῆς γνώσεως καὶ ἐφαρμογῆς τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ πνευματικὴ καὶἠθικὴ ἀνύψωση τοῦ παιδιοῦ Σ᾽αὐτόν τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ προτρέ-πουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες τοὺς δασκά-λους νὰ ὠθοῦν τὰ παιδιὰ νὰ παρα-κύπτουν γιὰ νὰ ἀντλοῦν τὸν ἐκ τῶνδιττῶν Διαθηκῶν πλοῦτον μέ-γανraquo(1)

Ἐπειδὴ θεωροῦν τὸ μάθημα αὐτὸβασικὸ γιὰ τὴν μόρφωση τὴν πνευ-ματικὴ καὶ ἠθική τοῦ παιδιοῦ συνι-στοῦν νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰ πρῶταἔτη τῆς φοιτήσεώς του στὸ σχολεῖο

Ἡ διδασκαλία τῶν Ψαλμῶν

Μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο στὴν ἁπαλὴψυχὴ τοῦ παιδιοῦ ἀποτυπώνεταιἀκόπως ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ Γι αὐτὸκαὶ ὁ Χρυσόστομος λέει laquoδῶμεναὐτοῖς ὑπόδειγμα ἐκ πρώτης ἡλικίαςτῇ τῶν Γραφῶν ἀναγνώσει ποι -οῦντες αὐτοὺς σχολάζεινraquo(2) Ἰδιαί-τερη προτίμηση δεικνύει ὁ ΜέγαςΒασίλειος στοὺς Ψαλμούς τὴν δι-δασκαλία τῶν ὁποίων θεωρεῖ ὡς τὴνπλέον καταλληλότερη καὶ τερπνο-τέραν γιὰ τοὺς ἀρχάριους μαθητέςἐκτός τῆς διδακτικῆς τους ἀξίαςτὴν ὁποία ὁμοίως ἀναγνωρίζει

Καὶ εἶναι πράγματι μεγάλη ἡ ἀξίατῶν Ψαλμῶν γιὰ τὴν καλλιλογικὴτους ὡραιότητα καὶ τὴν διδακτικήτους δύναμη

Περιέχουν πλοῦτο διδαγμάτωντὰ ὁποῖα δύναται νὰ τεθοῦν νομο-θετήματα στὸν βίο Ἡ δὲ τῶνψαλμῶν βίβλος τὸ ἐκ πάντων ὠφέλι-μον περιείληφε λέγει ὁ Μ Βασίλει-ος ἱστορίας ὑπομιμνήσκειmiddot νομο-θετεῖ τῷ βίῳ ὑποτίθεται τὰ πρακτέαmiddotκαὶ ἁπαξαπλῶς κοινὸν ταμεῖον ἔστινἀγαθῶν διδαγμάτων(3)

Μὲ τὴν μελέτη τῶν Ψαλμῶν ἐνα-ποτίθεται στὶς ἁπαλὲς ψυχὲς τῶνπαιδιῶν οἱ ὁποῖες μοιάζουν μὲεὔπλαστον κηρόν σφραγίδα ἀνεξί-τηλος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός τοῦ Ψαλτηρίου συνιστοῦνὡς κατάλληλο πρὸς διδασκαλία κεί-μενο καὶ τὶς Παροιμίες(4) Καὶ πολὺσοφά διότι οἱ Παροιμίες μὲ τὴν με-γάλη καὶ βαθιὰ πείρα τῆς ζωῆς προσ -φέρουν στὸν ἀναγνώστη ἕνα σύ-στημα ὀρθοῦ καὶ συνετοῦ βίου Τοῦὁμιλοῦν μὲ ἕνα τρόπο πολὺ προσιτὸκαὶ εὐχάριστο γιὰ τὶς σχέσεις του μὲτοὺς δικούς του τοὺς φίλους τουτὴν κοινωνία τὸν Θεό

Διάφορες ἱστορίες καὶ ἀπὸ τ ἄλλαβιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅπωςἡ ἱστορία τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἄβελ ἢτοῦ Ἠσαῦ καὶ Ἰακὼβ καὶ ἄλλες συν -ιστῶνται ἀπὸ τοὺς Πατέρες γιὰ δι-δασκαλία Καὶ ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθή-κη προτρέπει ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος νὰ λαμβάνεται ὕλη γιὰ διδασκα-λία καὶ μόρφωση τῶν μαθητῶν

Αὐτὰ μᾶς κανοναρχοῦν οἱ ἅγιοιἘμεῖς ὅμως ἀφήνουμε τοὺς παντο-ειδεῖς θρησκειολόγους καὶ τιποτο-λόγους νὰ ἑτοιμάζουν ἕνα μάθημαΘρησκευτικῶν μὲ πολλὴ θρη-σκεία ἀλλὰ καθόλου ΧριστόὙποσημειώσεις

(1) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος MignePG 37 1589

(2) Migne PG 62 151(3) Migne PG 29 212 A(4) Μέγας Βασίλειος Migne PG 31

953

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΠΟΛΛΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΘΕΟΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμπ Σαράντη Σαράντου

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκδήλωση γιὰ τὴν κοπὴ τῆςΠρωτοχρονιάτικης πίττας τουπραγματοποίησε τὴν Κυριακὴ 20Ἰανουαρίου 2013 στὶς 1200 μμστὴν αἴθουσα τοῦ πνευματικοῦκέντρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΤριάδος Ἀγρινίου ὁ σύλλογοςἹεροψαλτῶν Νομοῦ Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας ldquoἌνθιμος ὁ Ἀρχιδιά-κονοςrdquo μὲ ἕδρα τὴν πόλη τοῦ Ἀγρι-νίου

Ἡ ἐκδήλωση ἄνοιξε μὲ τὴν ἀκο-λουθία τῆς Βασιλόπιττας ποὺ τε-λέσθηκε ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας κκ Κοσμᾶ καὶ κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς ὁποίας ἔψαλλε ἡ χο-ρωδία τοῦ Συλλόγου μας

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίαςεἰπώθηκαν εὐχὲς γιὰ τὸ νέο ἔτοςκαὶ μερικὲς σκέψεις γιὰ τὸ ἱερὸἀναλόγιο ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΠοιμενάρχη μας κκ Κοσμᾶ Χαρα-κτηριστικὰ ἀνέφερε ldquoΟἱ ἱεροψάλ-τες εἶναι οἱ κατώτεροι κληρικοίΕἶναι οἱ ἄμεσοι συνεργάτες μαςστὸ λειτουργικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας μαςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο τόνισεldquoὍλοι οἱ ἱεροψάλτες ὀφείλουν νὰκρατήσουν τὸ ἀναλόγιο ψηλά Ἡἱερὴ ὑμνωδία νὰ καταστεῖ τὸ μέσοτῆς πνευματικῆς ἀγαλλίασης ὅλωντῶν πιστῶνrdquo

Ἐν συνεχείᾳ τὸ λόγο πῆρε ὁπρόεδρος τοῦ ΔΣ τοῦ συλλόγουμας κ Ἰωάννης Γκιάφης ὁ ὁποῖοςἀφοῦ εὐχαρίστησε ἅπαντες γιὰ τὴνἐκεῖ παρουσία τους μεταξὺ ἄλλωνἀνέφερε ldquoἊν καὶ τὸ 2013 ἀνατέλ-λει μέσα σὲ μία ὁμίχλη δυσκολιῶνἔρχεται καὶ ξεπροβάλλει σὰν μίαἡλιαχτίδα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίαςποὺ προσπαθεῖ νὰ διαπεράσει τὸνέφος τῶν καρδιῶν μας καὶ νὰἀναγεννήσει μέσα μας τὸν Ἥλιοτῆς Δικαιοσύνηςrdquo

Καὶ πρὶν κατακλείσει τὸν χαιρε-τισμό του τόνισε ʻʻὉ κάθε ἱερο-ψάλτης ὑπηρετεῖ καὶ διακονεῖ ἕναὑψηλὸ ἐκκλησιαστικὸ ἀγαθό αὐτὸτῆς ψαλτικῆς τέχνης Νοιώθω τὴνἀνάγκη νὰ ἐκφράσω μία κραυγὴἐλπίδας καὶ προσμονῆς γιὰ τὸ νέοἔτος Ἂς μὴ ἐγκαταλείψουμε τὶςἱεροψαλτικὲς ἐπάλξεις ἀλλὰ μὲ πε-ρισσὴ προσφορὰ καὶ ἀγάπη νὰ ἐνι-σχύσουμε τὸ ἱερὸ ἀναλόγιο καὶκατʼ ἐπέκταση τὴν Ἐκκλησία μαςrdquoraquo

Σεβ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

laquoΟΙ ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙraquo

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

(5ον)Ἡ ἐπωφελής

διάστασις τοῦ ἉγιασμοῦΠρίν προσεγγίσουμε τήν ἐπω-

φελῆ διάσταση τοῦ ἁγιασμοῦ ἄςγνωρίσουμε δύο χαρακτηριστικάπεριστατικά πού καταγράφονταισέ συναξάρια ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Στό πρῶτο ὁ ὅσιος Μι-χαήλ τοῦ Μαλεϊνοῦ μιά φορά τόνκαιρό τοῦ θέρους ὁδοιπορώνταςκάθισε στή σκιά ἑνός δένδρου γιάνά ἀναπαυθεῖ τό μεσημέρι Ἕναςφτωχός χωρικός τοῦ ἔφερε τρίαὡραῖα μεγάλα ἀχλάδια Ὅταν ὁἅγιος τόν ρώτησε ποῦ τά βρῆκετόσο ὡραῖα ἀχλάδια ὁ φτωχόςἀγρότης ἀναστενάζοντας τοῦεἶπε laquoἕνα δένδρο εἶχα ἀπό τούςγονεῖς μου πού ἦταν τόσο καρπε-ρό ὥστε μʼ αὐτό κάλυπτα τά ἔξο-δά μου Ἀλλά κάποιος φθονερόςἄνθρωπος τό βάσκανε καί ἔγινετελείως ἄκαρπο καί ἀπό τή φτώ-χειά μου κινδυνεύω ὁ ἄθλιοςraquo Ὁἅγιος συμπάθησε καί λυπήθηκε τόφτωχό Πῆγε στό δένδρο τόεὐλόγησε ἔκαμε εὐχή πρός τόνΘεό Ἔδιωξε τό πονηρό πνεῦμαπού φώλιαζε στό δένδρο Ἀπό τό-τε τό δένδρο ἔγινε καί πάλι καρπο-φόρο ὅπως καί πρίν Ὁ φτωχόςἐκεῖνος κάθε χρόνο ἔφερνετούς πρώτους καρπούς (ἀπαρχές)στόν ὅσιο γιά νά μή γίνει ἀχάρι-στος στόν εὐεργέτη του

Ἕνα δεύτερο περιστατικό τόδανείζομαι ἀπʼ τό ἁγιασμένο laquoΓε-ροντικόraquo

Ἔστειλε μιά φορά τόν ὑποτα-κτικό του ὁ Ἀββᾶς Δωρόθεος ὁΘηβαῖος νά φέρει νερό ἀπό τό πη-γάδι Καθώς ἔσκυψε ἐκεῖνος νάτραβήξει εἶδε μέσα μιά μεγάληἀσπίδα (=δηλητηριῶδες ἑρπετό-φίδι) Συγχυσμένος ἄφησε κάτωτόν κουβά καί ἔτρεξε στόν γέρον-τά του

- Ἀββᾶ χαθήκαμε Τό νερό μαςδηλητηριάστηκε Βρῆκα ἀσπίδαμέσα στό πηγάδι Κιʼ ὁ γέρονταςἀσκητής κουνώντας τό κεφάλιτου γιά τήν δειλία τοῦ ὑποτακτι-κοῦ τοῦ εἶπε

- Κιʼ ἄν ὁ διάβολος ἀποφασίσεινά ρίξει ἀσπίδες σʼ ὅλα τά πηγάδιαἐσύ θά πεθάνεις ἀπό τή δίψαὝστερα πῆγε στό πηγάδι πῆρε τόνκάδο κιʼ ἔβγαλε μόνος του νερόἜκανε τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίἤπιε πρῶτος κατόπιν ἔδωσε στόν

ὑποτακτικό του Καί πρόσθεσε- Ὅπου ὑπάρχει σταυρός δέν

μπορεῖ νά σταθεῖ ἡ κακία τοῦἐχθροῦ

Τήν μεγάλη ὠφέλεια πού προ-έρχεται ἀπ᾽ τόν ἁγιασμό τήν ἀπο-δεικνύει ἡ εὐρύτατη χρήση τουστήν μακραίωνη ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας Ὅπως συμβαίνει μέ τό νερόκαί τό ψωμί ἡ χρήση τῶν ὁποίωνεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία γιά τήνὕπαρξη καί συντήρηση τῆς ζωῆςἩ σωστή μέ πίστη χρήση τοῦἁγιασμοῦ α) Ἀποτρέπει συμφο-ρές Ὅπως εἶναι γνωστό ὁ ἁγια-σμός τελεῖται laquoεἰς ἀποτροπήνπαντός κακοῦraquo καί γιά ἀπομά-κρυνση τῶν δαιμονικῶν δυνάμε-

ων Ὁ ἀρχέκακος ὁ μισάνθρωποςὁ μισόκαλος σατανᾶς ἐπιχειρεῖ μέκάθε μέσο καί τρόπο νά βλάψειτόν ἄνθρωπο καί τά ὑπάρχοντάτου Κιʼ ὅσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀπο-μακρυσμένος ἀπʼ τή χάρη τοῦΘεοῦ τόσο πιό πολύ μένει ἀπρο-στάτευτος καί ὑποψήφιο θῦμα τῆςδαιμονικῆς κακουργίας Ὑφίστα-ται ζημιές γίνεται παίγνιο στά δί-χτυα τοῦ πονηροῦ Εἶναι γνωστή ἡἱστορία τοῦ πολυάθλου Ἰώβ στήνΠαλαιά Διαθήκη καί ὁ συγκλονι-στικός διάλογος τοῦ σατανᾶ μέτόν Θεό προκειμένου νά πάρειτήν ἄδειά του νά βλάψει τόν δί-καιο ἄνδρα Κίνητρό του τό μῖσοςκαί ὁ φθόνος

Στήν Καινή Διαθήκη ἀνακινεῖκαί κάνει ἐπικίνδυνα τρικυμιώδητήν θάλασσα τῆς Γεννησαρέτ γιάνά πνίξει τούς ταξιδεύοντες μαθη-τές τοῦ Χριστοῦ Ἡ προσταγή τοῦΚυρίου laquoσιώπα πεφίμωσοraquo δένἀπευθύνεται πρός τά ταραγμένανερά τῆς θάλασσας ἀλλά πρόςτόν ἐκεῖ laquoἐμφωλεύοντα δράκον-ταraquo ὁ ὁποῖος ἀναστάτωνε τό ὑγρόστοιχεῖο γιά νά τό μεταβάλει σέὑγρό τάφο τῶν ἀνύποπτων μα-θητῶν Ἡ διαταγή τοῦ Κυρίου γα-ληνεύει τή θάλασσα γιατί ἀπομα-κρύνεται τρομοκρατημένος ὁ τα-ραχοποιός Τά δαιμόνια πού ἐξέρ-χονται φοβισμένα ἀπʼ τό δυστυχῆΓεργεσηνό εἰσέρχονται στούςπλησίον βόσκοντες χοίρους laquoκαίὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατά τοῦ κρη-μνοῦ εἰς τήν θάλασσαν καί ἀπέθα-νον ἐν τοῖς ὕδασιraquo προκαλώνταςοἰκονομική ζημιά στούς παράνο-μους ἐκτροφεῖς Ὑπάρχουν ἀ-

σφαλῶς ἀμέτρητα παρόμοια περι-στατικά τόσο στά βιβλία τῆς ἉγίαςΓραφῆς ὅσο καί στήν γραπτή καίἄγραφη παράδοση τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού καταδεικνύουν τίς μεθο-δεῖες καί παγίδες τῶν δαιμονικῶνδυνάμεων προκειμένου νά βλά-ψουν τή ζωή τοῦ ἀνθρώπου καί νάκαταστήσουν βλαβερή-ἐπιζήμιατή χρήση τῶν κτιστῶν πραγμάτωνΓιά προστασία καί ἀποτροπή συμ-φορῶν πού πηγή προέλευσηςἔχουν τόν σατανᾶ καί τά ὄργανάτου ἡ Ἐκκλησία μεταξύ τῶνἄλλων ἔχει στή διάθεση τῶνμελῶν της καί τό πνευματικό ὅπλοτοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ ὕδατος laquoπρόςπόσιν καί ραντισμόνraquo Κλασσικόπαράδειγμα τῆς ἀποτρεπτικῆς δύ-ναμης τοῦ ἁγιασμένου νεροῦ κα-ταγράφει σέ ἕνα ἀπʼ τά βιβλία τουὁ ἱδρυτής τῆς laquoΠανελλήνιαςὈρθόδοξης Ἕνωσηςraquo καί ἐκδό-της τῆς θρησκευτικῆς ἐφημερί-δας laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁ ἀεί-μνηστος π Χαράλαμπος Βασιλό-πουλος Μέ γλαφυρή ἁπλότηταδιηγεῖται πῶς ἕνας νεαρός πνευ-ματιστής κάθε βράδυ στό σπίτιτου ἔκανε πνευματιστικές συνε-δριάσεις καλώντας πονηρά πνεύ-ματα Ἕνα βράδυ ὅμως ἄν καί πά-λεψε πολύ ὥρα μέ ἐπίμονες προσ-κλήσεις του τά πνεύματα δέν πα-ρουσιάζονταν Σέ μιά στιγμήἄκουσε μιά φωνή ἔντονα ἐκνευρι-σμένη laquoΔέν μποροῦμε νά ἔρθου-με γιατί σήμερα ἦρθε ἐκεῖνος ὁἄλλος ἐδῶraquo Ταραγμένος ὁ δυσ-τυχής νέος πῆγε στό διπλανό δω-μάτιο τῆς μητέρας του καί μέἔντονο ὕφος τήν ρώτησε laquoΠοιόςἦρθε σήμερα στό δωμάτιό μουraquoΚιʼ ἐκείνη μέ σταθερή φωνή ἤρε-μα τοῦ ἀπάντησε laquoἈφοῦ ἐσύ μα-ζεύεις ἐδῶ τούς σατανάδες κάθεβράδυ καί δέν μέ ἀφήνουν νά κοι-μηθῶ πῆγα σήμερα καί ἔφερα τόνπαπά ἔκαμα Ἁγιασμό καί ράντισατό σπίτι καί τό δωμάτιό σουraquo

Ἡ συνετή καί ἀποφασιστική πα-ρέμβαση τῆς εὐσεβοῦς μητέραςἀφύπνισε πνευματικά τόν παγι-δευμένο νεαρό ὁ ὁποῖος στή συν-έχεια ἔκοψε κάθε σχέση καί ἐπι-κοινωνία μέ τόν πνευματισμό κα-θώς κατάλαβε ὅτι εἶχε ἐπικίνδυναἐμπλακεῖ στά πλοκάμια τοῦ πονη-ροῦ

Β) Προστασίαἀπό φυσικές καταστροφές

Ὁ ἄσπονδος ἐχθρός τοῦ ἀν-θρώπου ὁ παγκάκιστος σατανᾶςπροκειμένου νά βλάψει τό κορυ-φαῖο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὅσογίνεται περισσότερο στρέφεταιμέ καταστροφική μανία καί ἐναν-τίον τῶν ὑλικῶν καί ἄψυχων πρα-γμάτων τά ὁποῖα δόθηκαν στήνὑπηρεσία τῶν ἀναγκῶν του Ἔτσιπροσβάλλει καρποφόρα δένδραἀμπέλια κήπους ἀγρούς διάφο-ρες καλλιέργειες οἰκίες καί ἐγκα-ταστάσεις προκειμένου νά φέρειπόνο καί δυστυχία στήν καθημερι-νή ζωή τῶν ἀνθρώπων Στό βίοτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου βλέπουμε τίςἐπιθέσεις πού δεχόταν ὁ ἅγιοςστήν ταπεινή του καλύβα ἀπότούς δαίμονες μέ τή μορφήἑρπετῶν καί ἀγρίων θηρίων τάὁποῖα ἔκαναν τρομακτικούς θορύ-βους γιά νά κάμψουν τό ἀγωνιστι-κό φρόνημα τοῦ μεγάλου ἀσκητῆΕἶναι σέ θέση ὁ πανοῦργος ἐ-χθρός νά προκαλεῖ ἀσθένειεςἀτυχήματα σωματικές κακώσειςσέ ἀνθρώπους καί ζῶα

Στίς περιπτώσεις αὐτές ὁ ἁγια-σμός εἶναι πολύτιμο καί ἀποτελε-σματικό ἀποτρεπτικό ὅπλο Τόἁγιασμένο νερό σύμφωνα μέ τήνσχετική εὐχή ἀναδεικνύεται laquoἰα-ματικό ψυχῶν καί σωμάτων καί πά-σης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ἀφοῦ μέ τήν βύθισητοῦ τιμίου σταυροῦ στό νερόlaquoσυντρίβονται πᾶσαι αἱ ἐναντίαιδυνάμεις Ὑποχωροῦν πάντα ταἐναέρια καί ἀφανῆ εἴδωλαraquo καίδέν μπορεῖ πλέον μέσα στό laquoἠλε-κτρισμένοraquo ἀπό τή θεία χάρη νερόlaquoνά ὑποκρύβεται δαιμόνιον σκο-τεινόν καί πνεῦμα πονηρόν ἐπά-γων σκότωσιν λογισμῶν καί ταρα-χήν διανοίαςraquo

Ἔρχονται διάφορα φυσικά κα-κά Τά στοιχεῖα τῆς φύσης χτυ-ποῦν συχνά τόν ἄνθρωπο καί τάἔργα του Σεισμοί ἰσοπεδώνουνκαί ἀφανίζουν σέ χρόνο μηδενι-κό κόπους καί ἀγῶνες δεκαετιῶνἈσθένειες πολλές καί διάφορεςπροσβάλλουν καί ταλαιπωροῦνσωματικά μυριάδες ἀνθρώπουςἘπιδημίες καί μολυσματικές νό-σοι ἐνσκήπτουν ἀπειλητικές Κλι-ματικές μεταβολές μέ ἀκραῖα και-ρικά φαινόμενα πού συνοδεύον-ται ἀπό ἔντονο κρύο ἰσχυρές βρο-χοπτώσεις καί σαρωτικές καταιγί-δες καταστρέφουν καλλιεργημέ-νες ἐκτάσεις Ἀκρίδες καταστρέ-φουν τήν φυτική παραγωγή ἐνῶἀσθένειες ζώων ἀφανίζουν κτηνο-τροφικές μονάδες ἤ μεμονωμέ-νους κτηνοτρόφους

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΥΜΕΙΣ ΕΣΤΕ ΝΑΟΣ ΘΕΟΥ ΖΩΝΤΟΣraquoὉ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωπο Θεό Ὁ Θεὸς

ἐνσαρκώθηκε γιὰ νὰ θεωθεῖ ὁ ἄνθρωπος Ὁ Θεὸς ἔγινε σάρκα γιὰνὰ γίνει ὁ ἄνθρωπος πνευματοφόρος καὶ πνευματοκίνητος

Ὁ Θεός παίρνοντας τὴν ἀνθρώπινη σάρκα πρῶτος τὴν κάνειναὸ τῆς θεότητάς του Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος τὸ σῶμα Του τὸ ὀνομάζειναὸ (Ἰω 2 19-22) Τὸ laquoὑμεῖς ἐστὲ ναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo βρίσκει τὴνἐφαρμογὴ του ἐν πρώτοις καὶ κυριολεκτικὰ στὸν Θεάνθρωπο Χρι-στό στὸ πρόσωπο τοῦ ὁποίου laquoκατοικεῖ πᾶν πλήρωμα τῆς θεότη-τος σωματικῶςraquo (Κολ 2 9) μετὰ στὴν Θεοτόκο Μαρία καὶ μετὰ σὲὅλους τούς ἁγίους

Ἡ κατάσταση ποὺ ὁ ἄνθρωπος γίνεται ναὸς ἀρχίζει μὲ τὸ ἅγιοβάπτισμα Τὸ βάπτισμα εἶναι θάνατος τοῦ παλαιοῦ πεπτωκότοςἀνθρώπου καὶ δημιουργία τοῦ νέου Εἶναι νέα δημιουργία κατʼεἰκόνα Θεοῦmiddot εἶναι καινὸς τρόπος λοχείας μέσα στὴν μήτρα τῆςἘκκλησίας τὴν κολυμβήθραmiddot εἶναι παράδοξος τρόπος δημιουρ-γίας ἐκ νέου τοῦ ἀνθρώπου Λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομοςmiddot laquoΣτὴπρώτη δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου χρησιμοποιήθηκαν ὡς ὑλικὰνερὸ καὶ χῶμα Στὴν δεύτερη χρησιμοποιοῦνται νερὸ καὶ ἍγιοΠνεῦμα (ΕΠΕ 13114middot131) Μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα πλάθεται μʼ αὐτὸδημιουργεῖται ὅπως ἀκριβῶς ὁ Χριστὸς στὴ μήτρα τῆς Παρθένουraquo(ΕΠΕ 22204) Χωρὶς συνουσία χωρὶς φυσικὴ σπορά ὅπως συνέ-βη καὶ μὲ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ Μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ γέν-νηση ποὺ συντελεῖται μὲ τὸ βάπτισμα ἀποτελεῖ ἐπανάληψη καὶ συν-έχιση τῆς διʼ Ἁγίου Πνεύματος γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ

Ἡ θέωση ποὺ παρέχεται μὲ τὸ βάπτισμα συμπληρώνεται μὲ τὸΧρίσμα κατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ἑνώνεται μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶλαμβάνει τὰ χαρίσματα τοῦ ἁγίου Πνεύματος Μὲ τὸ ἅγιο μύροσφραγίζεται ὁ πιστὸς σταυροειδῶς καὶ παίρνει τὴ laquoσφραγίδα τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo Ἔτσι τὸ σῶμα μας laquoναὸς τοῦ ἐνὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστινraquo (Α´ Κορ 619)

Ἡ θέωση ὁλοκληρώνεται μὲ τὴ Θεία Εὐχαριστία Μὲ τὸ βάπτι-σμα γεννιέται ὁ καινούργιος ἄνθρωπος laquoἐξ ὕδατος καὶ Πνεύμα-τοςraquo (Ἰω 35) μὲ τὴ θεία Εὐχαριστία τρέφεται ὅπως ἀκριβῶς τὸνιογέννητο μωρὸ μὲ τὸ γάλα τῆς μητέρας του Στὴ θεία Εὐχαρι-στία δὲν ἔχουμε ἁπλὴ ἐν τῇ πίστει κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλὰ πραγματικὴ αὐτοῦ μετοχή Ὁ πιστὸς ἀναμιγνύεταιπρὸς τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ συμπλέκεται συνυφαίνεται συνο-σιοῦται ἀνακρᾶται μιγνύεται ἑνώνεται θεοῦται (πρβλ ΕΠΕ23404) Συνεχίζεται ἔτσι στὴ θεία Εὐχαριστία τὸ μυστήριο τῆςἐνσαρκώσεως τοῦ Χριστοῦ Ὅπως ἀκριβῶς ἑνώθηκε ὁ Χριστὸς μὲτὴν ἀνθρώπινη φύση στὴ μήτρα τῆς Παρθένου καὶ ἔγινε Θεάν-θρωπος ἔτσι μὲ τὸν ἄρτο τῆς θείας Εὐχαριστίας ἑνώνεται κάθεπιστὸς μʼ αὐτὸν καὶ γίνεται ἀνθρωπόθεος (πρβλ ΕΠΕ 18Α86) Γιʼαὐτὸ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἐλέγχει αὐστηρά τούς πορνεύοντεςΚορινθίους λέγονταςmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χρι-στοῦ ἐστιν Ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλημή γένοιτοraquo (Α´ Κόρ 615)

Βεβαίως ἡ ἀδυναμία τοῦ μεταπτωτικοῦ ἀνθρώπου τὸν ἀναγκά-ζει πολλὲς φορὲς νὰ λερώσει τὸ βάπτισμά του καὶ νὰ διώξει μακριάτου τὸ Ἅγιο Πνεῦμα Ἀλλὰ ἡ σωτηρία δὲν χάθηκε Ἡ θύρα τῆς βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ δὲν ἔκλεισε ὁριστικά Ὑπάρχει ἡ μετάνοια τὸ μυ-στήριο τῆς ἐξομολογήσεως ποὺ εἶναι τὸ βάπτισμα τῶν δακρύωνκαὶ τὸ ὁποῖο μᾶς πλένει ὅσες φορὲς κι ἂν κηλιδώσουμε τὸ λευκὸχιτώνα ποὺ πῆρε ἡ ψυχή μας μὲ τὸ βάπτισμα

Μὲ τὴ συμμετοχὴ λοιπὸν στὰ θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας γί-νεται ὁ ἄνθρωπος ναὸς τοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ συνεχῆ προσ-ευχὴ ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ Ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰ ἐφαρμόζειτὰ βιβλικὰ laquoΜιμηταί μου γίνεσθε καθώς κἀγώ Χριστοῦraquo (Α´ Κορ111) καὶ laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσ 517)middot καὶ τὸ πατε-ρικὸ laquoΜνημονευτέον Θεοῦ μᾶλλον ἢ ἀναπνευστέονraquo (ΓρηγόριοςΘεολόγος) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης λέγει χαρακτηριστικάmiddotὉ νοῦς μοιχεύει μόλις ἀποστεῖ laquoτῆς τοῦ Θεοῦ μνήμηςraquo δηλαδὴμόλις παύσει νὰ λατρεύει καὶ νὰ προσεύχεται

Ὁ ναὸς τοῦ Θεοῦ παραμένει ναός ὅσο καιρὸ παραμένει laquoοἶκοςπροσευχῆςraquo (Ἠσ 567) ὅσο ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ λαμβάνει χώρα σʼαὐτόν Μόλις αὐτὴ σταματήσει μετατρέπεται σὲ laquoσπήλαιοληστῶνraquo (πρβλ Ματθ 2113 Μάρκ 117 Λουκ 1946) Τότε πονη-ροὶ λογισμοί νοσηρὰ αἰσθήματα καὶ πράξεις διαβολικὲς κατοικοῦνσὰν ληστὲς μέσα του Καὶ τελικὰ ὁ ἄνθρωπος μετατρέπεται ὁλο-κληρωτικὰ σὲ laquoσπήλαιο ληστῶνraquo Ἄνθρωπος ποὺ ἀποφεύγει τὸἔργο τῶν ἀγγέλων γίνεται δοῦλος τῶν ἡδονῶν καὶ τῶν παθῶν συν-αναστρέφεται μὲ τοὺς δαίμονες λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία πρὸς τοὺςπιστούς του οἱ ὁποῖοι λόγῳ τοῦ τρύγου εἶχαν ἐγκαταλείψει τὸνἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν προσευχή προειδοποιεῖ μὲ ἔντονο ὕφος ὅτιmiddotlaquoΝοῦς ἀποστᾶς τοῦ Θεοῦ ἢ κτηνώδης γίνεται ἢ δαιμονιώδης καὶτῶν ὅρων ἀποστατήσας τῆς φύσεως ἐπιθυμεῖ τῶν ἀλλοτρίων καὶκόρον φιλοκερδείας οὐκ οἶδεmiddot ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις ἔκδοτονἑαυτὸν ποιεῖ καὶ μέτρον ἡδονῆς οὐ γινώσκειraquo

Σήμερα εἰδικά ποὺ ὁ σύγχρονος κόσμος ἐπιβάλλει τὸν ἑαυτότου καὶ τὸ φρόνημά του μὲ πολυποίκιλους τρόπους (μὲ τὸ βιβλίομὲ τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν εἰκόνα μὲ τὴν ἐφημερίδα μὲ τὴν ἐπικοι-νωνία καὶ τὸν τουρισμό μὲ τὸ ραδιόφωνο μὲ τὴ μόδα μὲ πλῆθοςπαραστάσεων ποὺ αἰχμαλωτίζουν κυριολεκτικῶς ὅλες τὶς αἰσθή-σεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο) τὰ λόγια τῶν πατέ-ρων ἀποκτοῦν ἰδιαιτέρα σημασία Ἐὰν προσθέσουμε στὰ πιὸ πάνωτὴν laquoἀλαζονεία τοῦ βίουraquo ποὺ ὑπάρχει μέσα μας τὸ laquoφρόνημα τῆςσαρκόςraquo τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ καθί-σταται φανερὸ ὅτι μόνο ὅταν ἔχει κανεὶς laquoτὴν Θεοῦ ἔννοιαν ἀντὶἀναπνοῆς ἐν πᾶσιraquo ὅπως λέγει ὁ ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνός θὰδυνηθεῖ νὰ παραμείνει laquoδίκαιος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ πορευόμενοςἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ Κυρίου ἄμεμπτοςraquo(Λουκ 16)

Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ τῆς φύσεώς του λατρευτικὸ ὄν Ὅταν δὲνλατρεύει τὸν ἀληθινὸ Θεὸ διὰ τῆς πίστεως τῆς προσευχῆς τῆςζωῆς καὶ ὑπακοῆς στὸ θεῖο θέλημα τὸ λατρευτικό του εἶναι νάἀναζητεῖ διέξοδο στὴν ψευδολατρία τὴν σαρκολατρία τὸν ἐγωι-σμό τὴν φιλαργυρία καὶ τὴν εἰδωλολατρία πάσης μορφῆς καὶεἴδους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Ματθ ιε´ 21 ndash 28

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(3ον)

6 Ἡ μωρία πού ὁδηγεῖ στήνπραγματική σοφία

Στήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν οἱ κα-τά κόσμον σοφοί ἀλλά καί οἱ κα-τά Θεόν σοφοί Οἱ πρῶτοι συνή-θως περιφρονοῦν τούς δεύτερουςγιατί ἔχουν περί πολλοῦ τίς ἐπι-στημονικές γνώσεις καί τήν ἀξίατῶν πτυχίων αὐτά δηλαδή πού

στεροῦνται οἱ κατά Θεόν σοφοίΔημιουργοῦν τήν αἴσθηση στούςπολλούς ὅτι ἡ σωτηρία εἶναι θέμαγνώσεως τήν ὁποία οἱ ἴδιοι ἔχουνἀφοῦ μελετοῦν εἰς βάθος καίπλάτος τή θεολογία καί τό θέλη-μα τοῦ Θεοῦ Ἔχουν μέ ἁπλά λό-για τό εἰσιτήριο γιά τόν παράδει-σο στά χέρια τους Αὐτό εἶναιψευδαίσθηση Ἀπό τήν ἄλλη με-ριά οἱ ταπεινοί ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ἐργάζονται μέ ἄσκηση καίτηροῦν μέ συνέπεια τίς ἐντολέςἀδιαφορώντας γιά τίς ἀντιδράσειςτῶν κοσμικῶν σοφῶν

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀναφε-ρόμενος στή ματαιότητα τῆς σο-

φίας τοῦ κόσμου ἀλλά καί στήνὑπέρτατη ἀξία τῆς κατά Θεόν σο-φίας σημειώνει laquoΚανένας ἄς μήξεγελάει τόν ἑαυτό του Ὅποιοςἀπό σᾶς νομίζει πώς εἶναι σοφόςμέ τά μέτρα αὐτοῦ ἐδῶ τοῦαἰώνα ἄς γίνει μωρός γιά νά γίνειἔτσι πραγματικά σοφός Ἐπειδήὅτι ὁ κόσμος αὐτός θεωρεῖ σοφίαστά μάτια τοῦ Θεοῦ εἶναι μωρίαraquo(γ´ 18-19)

7 Ὁ Ἀποστολικός ζῆλος

Οἱ Ἀπόστολοι ἀντιμετώπισανπολλές δυσκολίες στό ἔργο τουςκαί πάντα ἦταν ὑπό διωγμόν ἀπότούς κρατοῦντες Ἐργάστηκαν μέἱερό ζῆλο καί τά ἀποτελέσματα

ἦταν θαυμαστά Ἐκεῖνοι λίγοι πέ-τυχαν πολλά ἐνῶ σήμερα οἱ πολ-λοί κληρικοί καί μοναχοί πετυχαί-νουν λίγα Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφέρεται στίς δυσκολίες τῶνἈποστόλων ἀλλά καί στό κλίμαπού ἐπικρατοῦσε ἐκείνη τήν ἐπο-χή Ἡ κατάσταση θά λέγαμεἦταν φρικτή καί ὅμως οἱ Ἀπόστο-λοι ἄντεξαν καί ὑπερπήδησαν τάμεγάλα ἐμπόδια Γράφει ὁ ἈπΠαῦλος laquoΜοῦ φαίνεται πώς ὁΘεός σ᾽ ἐμᾶς τούς Ἀποστόλουςἔδωσε τήν ἐλεεινότερη θέση σάννά εἴμαστε καταδικασμένοι νά πε-θάνουμε στό στάδιο Γιατί γίναμεθέαμα γιά τόν κόσμο γιά ἀγγέ-λους καί γι᾽ ἀνθρώπους Ἐμεῖς πα-ρουσιαζόμαστε μωροί γιά χάρη

τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε σο-φοί χάρη στό Χριστόmiddot ἐμεῖς εἴμα-στε ἀδύναμοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε δυ-νατοίmiddot ἐμεῖς εἴμαστε περιφρονη-μένοι ἐνῶ ἐσεῖς εἶστε τιμημένοιὩς αὐτή τήν ὥρα πεινᾶμεδιψᾶμε γυρνᾶμε μέ κουρέλια ξυ-λοδαρμένοι ἀπό τόπο σέ τόποχωρίς σπίτι καί μοχθοῦμε νά ζή-σουμε δουλεύοντας μέ τά ἴδια μαςτά χέρια Στούς ἐμπαιγμούςἀπαντᾶμε μέ καλά λόγια στούςδιωγμούς μέ ὑπομονή στίς συκο-φαντίες μέ λόγια φιλικά Καταν-τήσαμε σάν τά σκουπίδια ὅλουτοῦ κόσμου ὡς αὐτή τήν ὥρα θε-ωρούμαστε τά ἀποβράσματα τῆςκοινωνίαςraquo (δ´ 9-13)

Ἡ σημερινή εἰκόνα τῶν διαδό-

χων τῶν Ἀποστόλων εἶναι ἐντελῶςδιαφορετική Οἱ κληρικοί καλ-λιεργοῦν τή φήμη τους καί φιλο-τεχνοῦν τήν πνευματικότητάτους ὑπερασπίζοντας τόν ἑαυτόντους καταφεύγουν στά κοσμικάδικαστήρια προβάλλουν τό ἔργοντους ὑποκρίνονται εἶναι συμβι-βασμένοι μέ τόν ἁμαρτωλό κό-σμο ἔχουν ἐλευθερία καί πολλέςδυνατότητες τούς λείπει ὅμως ὁἀποστολικός ζῆλος καί ἔχουν με-τατρέψει τό ὑψηλό τους ἀξίωμασέ κοσμική ἐξουσία Ὅλα αὐτάεἶναι ἀρνητικά καί ἀποδυναμώ-νουν τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας πούδέν εἶναι ἄλλο ἀπό τή σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι σύνηθες τό φαινόμενοστό χῶρο τῶν Πεντηκοστιανῶν -Χαρισματικῶν νά ἀκοῦς ὅτι ἡ κάθεκοινότητα καί τό κάθε σωματεῖοτους ὄχι μόνο νά αὐτοπροσδιορί-ζονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἀλλά ταυ-τοχρόνως νά ὑποστηρίζουν ὅτιὅλοι ἀνεξαιρέτως εἶναι χῶροι πα-ρουσίας καί δράσης τοῦ ἉγίουΠνεύματος

Ταυτοχρόνως ὅμως ὑπάρχουνἄλλες Πεντηκοστιανικές κινήσειςπού γιά διαφόρους λόγους μέμ-φονται ἄλλους Πεντηκοστιανούςγιά ἀντιβιβλικές πρακτικές καίυἱοθέτηση συνηθειῶν ἀσυμβίβα-στων μέ τό Εὐαγγέλιο Κάτι τέτοιοἰσχύει καί μέ τό ζήτημα τῆς χρήσηςμουσικῶν ὀργάνων καί μάλιστα σέἐκτεταμένο βαθμό ἀπό ποικίλεςπεντηκοστιανικές κινήσεις ἀνά τήνὑφήλιο

Πρόκειται γιά τή χρήση μου-σικῆς ἀνάλογου τύπου μέ αὐτήπού συναντᾶ κάποιος σέ διάφορεςσυναυλίες ρόκ συγκροτημάτωνἜχουμε δηλαδή τήν υἱοθέτησηστοιχείων πού δημιουργοῦν συν -αισθηματική διέγερση ψυχολογικήφόρτιση καί πού συνδράμουν στόνά δημιουργεῖται μαζί μέ τά ὑπό-λοιπα ἐκστατικοῦ χαρακτήρα στοι-χεῖα τῶν συνάξεων τῶν Πεντηκο-στιανῶν μία τεχνητή ψευδαίσθησηθεϊκῆς παρουσίας στούς χώρουςτους

Ἡ χρήση μάλιστα μουσικῶνὀργάνων στή λατρεία τῶν διαφό-ρων κινήσεων δικαιολογεῖται ἀπότίς πεντηκοστιανικές κινήσεις πούτά χρησιμοποιοῦν μέ τήν ἐπίκληση

ἁγιογραφικῶν μαρτυριῶν ἀπό τήνΠαλαιά Διαθήκη1

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά ὑπάρχουνΠεντηκοστιανικές κινήσεις πούμέμφονται καί ἀπορρίπτουν τήχρήση τέτοιας μορφῆς λατρείας μέτή χρήση μουσικῶν ὀργάνων κα-θώς παρουσιάζει ὁμοιότητες μέσυναυλίες ρόκ Καί ὄχι μόνο μέμ-φονται ἀλλά κατηγοροῦν αὐτέςτίς Πεντηκοστιανικές ὀργανώσειςὅτι τό ὅλο ἔργο τους εἶναι ἀντίθε-το στό ἔργο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μία τέτοια μορφή κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ἐναντίον ἄλλων Πεν-τηκοστιανῶν βλέπουμε καί στόνἑλληνικό χῶρο ἀπό τήν ἘλευθέραἈποστολική Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆς Διαβάζουμε στήν ἐφημε-ρίδα laquoΧριστιανισμόςraquo πού ἐκδίδειἡ ἐν λόγῳ κίνηση σέ παλαιότερηἀπάντησή της σέ ἐρώτημα ἀνα-γνώστη γιά τό ἴδιο θέμα μεταξύτῶν ἄλλων καί τά ἑξῆς laquoὍταν σέμία ἐκκλησία βλέπουμε ντράμς καίδιάφορα ἄλλα ὄργανα καί νά παί-ζουν μουσική σάν αὐτή πού παί-ζουν τά συγκροτήματα στίς διάφο-ρες συναυλίες καί διεγείρουν τούςνέους νά κάνουν τρέλες τότε κα-ταλαβαίνουμε ὅτι αὐτή ἡ ἐκκλησίακάνει ἀντίθετο ἔργο ἀπό αὐτό τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo2 (σημ Σ ἡ ὑπο-γράμμιση δική μας)

Διαβάζοντας κάποιος μία τέτοιατοποθέτηση ἀμέσως ἔρχονται στόνοῦ του βασικές ἀπορίες Ἄν οἱΠεντηκοστιανικές ὁμάδες πούχρησιμοποιοῦν τέτοια ὄργανα στήλατρεία τους ἐργάζονται ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα ὅπως ὑπο-

στηρίζουν ἄλλοι Πεντηκοστιανοίτότε τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτότό ὁποῖο ὑποτίθεται εἶναι παρόνστίς συνάξεις αὐτῶν τῶν ὁμάδων

Τί εἴδους πνεῦμα εἶναι αὐτό μέτό ὁποῖο laquoβαπτίζονταιraquo κατά τή δι-δασκαλία τοῦ χώρου καί laquoγλωσσο-λαλοῦνraquo οἱ ὀπαδοί καί τά μέλη τῶνἐν λόγῳ Πεντηκοστιανικῶν ὁμά-δων

Τά ἐρωτήματα πού προκύπτουνἀπό τήν μορφή τῆς κριτικῆς Πεν-τηκοστιανῶν ὁμάδων ἐναντίονἄλλων κινήσεων τοῦ ἴδιου χώρουεἶναι πολλά Ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ὅμως εἶναι σίγουρος καί γνω-ρίζει πολύ καλά γιά τό τί εἴδουςπνεῦμα ἐπιδημεῖ σ᾽ αὐτούς τούςχώρους

Ἐπιπλέον γιά μία ἀκόμη φοράβλέποντας τό φαινόμενο Πεντηκο-στιανοί νά ἐπικρίνουν Πεντηκο-στιανούς ὅτι ἐνεργοῦν ἀντίθεταπρός τό θεῖο θέλημα βρισκόμαστεμπροστά σ᾽ ἕνα φαινόμενο Σέ ποιόΣτό φαινόμενο πού χαρακτηρίζε-ται ἀπό ἕνα ἄλλο σημαντικό προτε-στάντη συγγραφέα ἐπικριτή τοῦχώρου (καί ὄχι ἀπό κάποιον ὀρθό-δοξο) ὡς laquoΧάος τῶν Χαρισμα-τικῶνraquo3Σημειώσεις

1 Πρβλ P Zimmerling Charismati-sche Bewegungen 2009 σσ144-146

2 Βλ Χριστιανισmicroός Ἀρ Φ131Ὀκτ1994 σ 4

3 Βλ John F MacArthur Jr Chari-smatic Chaos Grand Rapids Michigan1992

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

Οἱ χριστιανοί ὀφείλουν νά ὁρκίζωνται εἰς τό ὄνομα τοῦ Ζῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ndashἘκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

laquo ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Ἑβρ 616)

Ἡ κίνηση ὡρισμένων κομμάτωντῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων προσπα-θοῦν νὰ προωθήσουν ἐδῶ καὶ χρό-νια μὲ ὑπόγειες διαδρομές σχε-τικὸ Νομοσχέδιον laquoἐφαρμογῆςτοῦ πολιτικοῦ ὅρκου Μιὰ προσπά-θεια ποὺ γέμει ὑποκρισίας καὶἀθλιότητας καὶ ποὺ προκαλεῖ βά-ναυσα τὸ δημόσιον αἴσθημα Ἐνέ-χει δὲ καὶ δολιότητα ἡ προσπάθειάτους αὐτή γιατί ἀπώτερο σκοπὸἔχουν καὶ μάλιστα μέσα στὸνlaquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίας στὴΒουλὴraquo νὰ χτυπήσουν τὰ ἄρθραἐκεῖνα τοῦ ἰσχύοντος Συντάγμα-τος τῆς Χώρας καὶ νὰ περιθωριο-ποιήσουν τὴν Χριστιανοσύνη καὶτὰ ἝλληνὈρθόδοξα Ἰδεώδη καὶἸδανικά

Νὰ χτυπηθοῦν δηλαδή καὶ νὰκαταργηθοῦν τὰ ἄρθρα ἐκεῖνα τοῦἰσχύοντος Συντάγματος ποὺ ὁμι-λοῦν εὐθέως γιὰ τὴν laquoἘπικρα-τοῦσα Θρησκείαraquo (3) τὴν laquoἀνάπτυ-ξιν τῆς Ἐθνικῆς καὶ Θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πο-λιτῶνraquo (16) καὶ κυρίως ὁ καϋμὸςτους εἶναι νὰ καταργηθεῖ τὸἄρθρον 59 πού ὁμιλεῖ εὐθέως καὶκατηγορηματικά ὅτι οἱ Βουλευτὲςτοῦ λαοῦ laquoὈμνύουν εἰς τὸ ὄνοματῆς Ἁγίας καὶ ὁμοουσίου καὶ ἀδιαι-ρέτου Τριάδοςraquo

Ὅμως ὁ λαός εἶναι ἐδῶ παρώνποὺ καὶ μνήμη διαθέτει καὶ γνώσηἔχει καὶ τὴν ἀνάλογη ἀγωνιστικό-τητα καὶ τὸ θάρρος ἔχει καὶ τὴνἄδεια ἀπὸ τὸ ἰσχῦον Σύνταγμαἔχει γιὰ νὰ ἐνεργήσει καὶ νὰ πρά-ξει ἀνάλογα γιατί laquoἡ τήρησις τοῦσυντάγματος ἐπαφίεται εἰς τὸν πα-τριωτισμὸν τῶν Ἑλλήνων δικαιου-μένων καὶ ὑποχρεωμένων εἰς τὴνδιὰ παντὸς μέσου ἀντίστασιν κατὰοἱουδήποτε ἐπιχειροῦντος τὴν βι-αίαν κατάλυσιν αὐτοῦraquo (ἄρθρο120)

Ἀλλὰ ἄς ἐπανέλθουμε στὸ προ-κείμενον πού θὰ μᾶς ἀπασχολήσεικαὶ ποὺ εἶναι ὁ laquoΘρησκευτικὸςὍρκοςraquo

Ὀμνύω (= Ὁρκίζομαι) δεσμεύο-μαι μὲ ὅρκο βεβαιῶ ἐνόρκωςὁρκίζομαι σὲ ὅτι ἔχω ἱερόν στὸΕὐαγγέλιον διαβεβαιῶ ἐνώπιοντοῦ Δικαστηρίου ἐπικαλούμενοςὡς μάρτυρα τὸ Θεὸ ὅτι θὰ πῶ τὴνἀλήθεια σὲ ὅτι ἐρωτηθῶ ἌραΟΡΚΟΣ εἶναι ἡ ἄμεση ἐπίκληση τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ ὡς μάρτυρατῆς ἀληθείας τῶν ὅσων λέγω ἤ τῆςεἰλικρίνειάς μου τῶν ὅσων ὑπόσχο-μαι

Ὑπάρχουν δύο (2) ὅρκοι Ὁ Βε-βαιωτικός ποὺ δίνει κάποιος ὅτανκαλεῖται ὡς μάρτυρας στὰ διάφο-ρα πολιτικὰ καὶ θρησκευτικὰ Δικα-στήρια καὶ ὁ Ὑποσχετικός ποὺ δί-νει αὐτὸς ποὺ γίνεται Μοναχός ἢ

ποὺ διορίζεται Δημόσιος Ὑπάλλη-λος Στρατιωτικός ὙπουργόςΒουλευτὴς πρὶν ἀναλάβουν τὰ κα-θήκοντά τους ἢ ὅταν κάποιος θέλεινὰ πείσει τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν εἰλι-κρίνειά του καὶ πρὸς τοῦτο ἐπικα-λεῖται τὸν Θεὸ ὡς ἐγγυητὴ τῶνὑποσχέσεων ἢ τῶν καλῶν του προ-θέσεων

Ὁ Ὅρκος εἶναι ἰσχυρὸς ἠθικὸςθεσμὸς καὶ παράγων ἁρμονίας στὶςἀνθρώπινες κοινωνίες καὶ σχέσειςλόγῳ τῆς ἀξίας ποὺ ἔχει γιὰ τὴνἀπόδειξη τῆς ἀλήθειας Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ Ὅρκος χρησιμοποιεῖταιἀνέκαθεν ἀπὸ ὅλους τούς λαοὺςστὴν ἰδιωτικὴ ζωὴ καὶ πρὸ πάντωνστὴν ἀπονομὴ τῆς δικαιοσύνης

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ὁ Ὅρκοςδινόταν laquoεἰς τὸ ὄνομα τῶν θεῶνraquoοἱ ὁποῖοι laquoἐπιβλέπουσιν τὴν τήρη-σιν τοῦ ὅρκου καὶ τιμωροῦν τὸνπαραβαίνοντα αὐτόνraquo (Εὐρ Φοίν)Ὁ Ξενοφών (Ἀνάβαση) δηλώνειlaquoὌμνυμαι θεοὺς καὶ θεάςraquo ὉΕὐριπίδης καὶ ὁ Ἀριστοφάνης μᾶςἐνημερώνουν ὅτι ἔχει γίνει ὅρκοςστὸ ὄνομα τοῦ Δία laquoὈμώμαστεΖεὺς raquo Καὶ ὁ Δημοσθένης σημει-ώνει laquoὈμωμοκώς τοὺς θεοὺςraquoΣτὴν ἀρχαιότητα ὁ ὅρκος τῆς γυ-ναίκας καὶ τοῦ μοιχοῦ ἂν καὶ ὁρκί-ζοντο ἦσαν ἄνευ οὐδεμιᾶς σημα-σίας κατὰ ρητορικὴ ἔκφραση τῶνΣοφοκλῆ Φιλωνίδου κπἂlaquoὅρκους ἐγὼ γυναικὸς εἰς ὕδωργράφω - ὅρκους δὲ μοιχῶν εἰς τέ-φραν ἐγὼ γράψωraquo Ὁ Ἡσίοδος τὸνὅρκο τὸν προσωποποιεῖ laquoὡς υἱὸντῆς Ἔριδοςraquo

Στὸν Χριστιανισμὸ ὁ ὅρκος ἐκτί-θεται καὶ ἐξετάζεται σὲ δύο χρο-νικὲς περιόδους Στὴν περίοδο τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ στὴν περίο-δο τῆς Καινῆς Διαθήκης

Α´ Παλαιά ΔιαθήκηΣτὴν περίοδο τῆς Παλαιᾶς Δια-

θήκης ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ὁρκίζεταιστὸν Ἑαυτόν Του (γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἀνώτερός Του) ὅτι θὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις Του ποὺ ἔδωσεστὸν Ἀβραὰμ καὶ στὰ ἄλλα ἐκλεκτὰπρόσωπα τοῦ περιούσιου λαοῦΤου laquoκατ᾽ ἐμαυτοῦ ὤμοσαhellip ἀρῶεἰς τὸν οὐρανὸν τὴν χεῖρά μου καὶὀμοῦμαι τῇ δεξιᾷ μου καὶ ἐρῶ ζῶἐγὼ εἰς τὸν αἰῶνα διεθέμην δια-θήκην τοῖς ἐκλεκτοῖς μου ὄμωσαΔαυὶδ τῷ δούλῳ μου ἢ μὴεὐλογῶν εὐλογήσω σε καὶ πληθύ-νων πληθύνω σε Ὤμοσε Κύριοςτῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθέ-τηση αὐτὴνraquo (Γεν 2216-17 Δευτ3240 Ψαλ 884 καί 13111 Ἠσ5523 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης) Προσέτι ὁ ζῶν Θεὸςκαλεῖ τοὺς ἀνθρώπους μάρτυρεςὑπερασπίσεώς Του στὰ δικαστήριαlaquo πάντα τὰ ἔθνη συνήχθησαν ἅμακαὶ συναχθήσονται ἄρχοντες ἐξαὐτῶν ἀγαγέτωσαν τοὺς μάρτυ-ρας αὐτῶν καὶ δικαιωθήτωσαν καὶἀκουσάτωσαν καὶ εἰπάτωσαν ἀλη -

θῆ γενέσθαι μοι μάρτυρεςὑμεῖς ἐμοὶ μάρτυρεςraquo (Ἠσ 439-13)

Ἐπίσης τοὺς καλεῖ νὰ ὁρκίζονταιστὸ ὄνομά Του καὶ ὄχι στοὺς ψεύ-τικους θεοὺς laquoΚύριον τὸν Θεόνσου φοβηθήση καὶ αὐτῷ μόνῳ λα-τρεύσεις καὶ πρὸς αὐτὸν κολληθή-ση καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὀμῆεὐφρανθήσεται ἐπὶ τῷ Θεῷ πᾶς ὁὀμνύων ἐν αὐτῷ ὅτι ἐνεφράγηστόμα λαλούντων ἄδικαraquo (Δευτ613 καί 1020 Ψαλμ 6212)

Β´ Καινή ΔιαθήκηἩ ἴδια τακτικὴ φαίνεται ὅτι συ-

νεχίζεται καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκητόσο ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Ἰησοῦ Χρι-στό ὁ Ὁποῖος ὄχι μόνον φαίνεταιὅτι ὁρκίζεται μὲ τό laquoἈμήν Ἀμὴνλέγω ὑμῖνraquo ἀλλὰ καὶ ὅταν καλεῖταινὰ ὁρκιστεῖ ἀπὸ τὸν ἈρχιερέαΚαϊάφα laquoἐξορκίζω σὲ κατὰ τοῦΘεοῦ τοῦ ζῶντος ἵνα ὑμῖν εἴπηςσὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦraquo ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστὸς δὲν ἀρνεῖται τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται καὶ τοῦἀπαντᾶ εὐθέως laquoσὺ εἴπας (=δὲνχρειάζεται νὰ σοῦ ἀπαντήσω τὸεἶπες ἤδη ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ υἱὸς τοῦΘεοῦ) [Ματθ 2663-64] Ἄρα τὸνὅρκο τὸν ἀποδέχεται ὁ Χριστὸς καὶμάλιστα τὸν ἐφαρμόζει πιστά Ἐπί-σης ὁ Κύριος καλεῖ τοὺς μαθητέςΤου νὰ γίνουν μάρτυρές Τουlaquoὑμεῖς δὲ ἔστε μάρτυρες τούτωνλήψεσθε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦἉγίου Πνεύματος ἐφ ὑμᾶς καὶ ἔσε-σθέ μοι μάρτυρες ἕως ἐσχάτουτῆς γῆςraquo (Πράξ 18)

Καὶ οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἀκολου-θοῦν τὴν ἴδια τακτικὴ ἔναντι τοῦὍρκου Ὁρκίζονται στὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ καὶ τοῦ Θεοῦ laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαι ἃδὲ γράφω ὑμῖν ἰδοὺ ἐνώπιον τοῦΘεοῦ ὅτι οὐ ψεύδομαι ὁ Θεὸςοἶδεν ὅτι οὐ ψεύδομαιraquo (Ρωμ 91Γαλ 120 Β´ Κορ 1131 καὶ ἀλλα-χοῦ τῆς Γραφῆς) Ὅμως παρ᾽ ὅλααὐτά ὁ Θεάνθρωπος Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός μᾶς δηλώνει κα-τηγορηματικὰ νὰ ἀποφεύγουμεπαντελῶς τὸν Ὅρκο laquoμὴ ὀμόσαιὅλωςraquo (Ματθ 534 )

Λέγοντας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς τὸ laquoμὴ ὀμόσαι ὅλωςraquo ἔχειὑπόψη Του τὴν τέλεια κοινωνίατῶν ἁγίων αὐτὴ τοῦ laquoἐλθέτω ἡ Βα-σιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo ὅπου τότε θὰ ἰσχύει πλέ-ον laquoτὸ ναί ναί καὶ τὸ οὐ οὐraquo ἀλλὰκαὶ πάλι τοῦτο θὰ ἰσχύει μέχρι τοῦσημείου ποὺ δὲν θὰ ὑπάρξει οὐδε-μία διαφωνία μεταξὺ τῶν πιστῶνΓιατί ἂν θὰ ὑπάρξει κάτι τέτοιο τό-τε τὴν ἀλήθεια θὰ τὴν ἀποδείξουνδύο ἢ τρεῖς μάρτυρες laquoἐπὶ στόμα-τος δύο ἢ τριῶν μαρτύρων σταθή-σεται πᾶν ρῆμαraquo (Ρωμ 1815-17)

Ἐδῶ δηλαδὴ ὁ Χριστὸς νομοθε-τεῖ ἀποβλέπων ὄχι στὶς ἀνάγκες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΩΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος σχετικὰ μὲ τὴν ἐλπίδα μᾶς

λέει laquo Ἡ δύναμις τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἐλπίς διότι μὲ αὐτὴν περιμέ-νομε τὸν μισθὸ τῆς ἀγάπης Ἡ ἐλπὶς εἶναι ldquoἀδήλου πλούτουπλοῦτοςrdquo (δηλαδὴ πλοῦτος ἑνὸς πλούτου ποὺ δὲν φαίνεται) Ἡἐλπὶς εἶναι ἀσφαλὴς ἀπόκτησις θησαυροῦ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀπόκτησίτου Αὐτὴ εἶναι ἀνάπαυσις καὶ ἀνακούφισις ἀπὸ τοὺς κόπους Αὐτὴεἶναι ἡ θύρα τῆς ἀγάπης Αὐτὴ φονεύει τὴν ἀπόγνωσι Αὐτὴ εἰκονί-ζει ἐμπρὸς μας τὰ πράγματα ποὺ εὑρίσκονται μακρυά Ἔλλειψις τῆςἐλπίδος σημαίνει ἀφανισμὸς τῆς ἀγάπης Σὲ αὐτὴν εἶναι δεμένοι οἱπόνοι σὲ αὐτὴν εἶναι κρεμασμένοι οἱ κόποι αὐτὴν περικυκλώνει τὸἔλεος τοῦ Θεοῦraquo1

Ὁ δὲ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἐλπίδα laquoὉ χρόνος τέμνεται σὲ τρία (παρελθόν παρόν μέλλον) Καὶἡ πίστη ἁπλώνεται καὶ στὰ τρία τμήματα ἐνῶ ἡ ἐλπίδα στὸ ἕνα καὶἡ ἀγάπη στὰ δύο Ἐπίσης ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα φτάνουν ὡς ἕνα ση-μεῖο -ὡς τὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς- ἐνῶ ἡ ἀγάπη διαμένει στοὺςἄπειρους αἰῶνες ὑπερενωμένη μὲ τὸν Ὑπεράπειρο καὶ πάντοτε ὑπερ -αυξανόμενη Καὶ γιὰ τοῦτο μεγαλύτερο ἀπὸ ὅλα εἶναι ἡ ἀγάπηraquo2

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ λόγο του λέει γιὰ αὐτὲςτὶς τρεῖς ἀρετὲς laquo Ἔχεις πίστη καὶ ταπείνωση τὶς βάσεις τῶν ἀρετῶνκαὶ ἐπάνω σὲ αὐτὲς οἰκοδομημένες ὅλες τὶς ἀρετές μὲ τὶς ὁποῖες βέ-βαια κατασκευάσθηκε τὸ σῶμα καὶ ἀποτελέσθηκε μέχρι τὸν τράχηλο ὁὁποῖος εἶναι ἡ ἐλπίδα αὐτὴ ὑπερέχει ἀπὸ τὸ ὑπόλοιπο σῶμα μόνη τηςὅμως καθ᾽ ἑαυτή χωρὶς νὰ συναφθεῖ μὲ τὸ κεφάλι νεκρώνεται μαζὶ μὲτὰ ὑπόλοιπα μέλη τοῦ σώματος μὴ μπορώντας νὰ δεχθεῖ τὸ Πνεῦμαποὺ ἀπὸ ἐδῶ ζωοποιεῖ καὶ κινεῖ τὸ σῶμα καὶ τὰ μέλη πρὸς πνοὴ ἤ ἀνα-πνοὴ καὶ γιά νὰ μεταλάβει ἄφθαρτη τροφήhellip Καὶ γιὰ αὐτὸ σὰν τὸ κε-φάλι στὸν ἄνθρωπο τοποθετοῦμε ἐπάνω στὴν ἐλπίδα τὴν ἁγία ἀγάπηraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺς λέει laquoἊςπείσουμε ἀδελφοί τοὺς ἑαυτούς μας στὸν καιρὸ τοῦ πειρασμοῦ νὰμὴ καταφεύγουμε σὲ ἀνθρώπινες ἐλπίδες οὔτε ἀπὸ ἐκεῖ νὰ ἐπιζη-τοῦμε βοήθεια γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ μὲ δάκρυα καὶ στενα -γμούς καὶ κοπιώδη προσευχή καὶ ἔντονη ἀγρυπνία νὰ κάνουμε τὶςδεήσεις μας Ἐκεῖνος λαμβάνει βοήθεια στὶς θλίψεις ὁ ὁποῖος περι-φρονεῖ τὴν ἀνθρώπινη βοήθεια ὡς μάταιη καὶ στηρίζεται στὴν ἐλπί-δα Ἐκείνου ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς σώσειraquo 4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του τονίζει laquoὍτιοἱ κόποι εἶναι πρόσκαιροι ἐνῶ οἱ στέφανοι παντοτινοὶ καὶ τὸ ὅτι αὐτὰμὲν προηγοῦνται ἐνῶ ἐκεῖνα ἀκολουθοῦν θὰ ἠμποροῦσε νὰ ἀποτε-λέσει πάρα πολὺ μεγάλη παρηγορία εἰς τοὺς κόπους Διά τοῦτο ὁΠαῦλος ὠνόμασε τὴν θλίψι ἐλαφρά ὄχι ἐξ αἰτίας τῆς φύσεως τῶνπραγμάτων ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς προαιρέσεως αὐτῶν ποὺ ἀγωνίζονταικαὶ τῆς μελλοντικῆς ἐλπίδος Διότι ἐὰν τὰ κύματα καὶ τὰ πελάγη διὰτοὺς ναῦτες καὶ οἱ σφαγὲς καὶ τὰ τραύματα διὰ τοὺς στρατιῶτες καὶοἱ χειμῶνες καὶ οἱ παγετοὶ διὰ τοὺς γεωργοὺς καὶ διὰ αὐτοὺς ποὺ πυ -γμαχοῦν οἱ σκληρὲς πληγές ὅλα αὐτὰ ἐὰν εἶναι ἐλαφρὰ καὶ ἀνεκτικὰἐξ αἰτίας τῆς ἐλπίδας τῶν προσκαίρων καὶ φθαρτῶν βραβείων πολὺπερισσότερο ὅταν ὁ οὐρανὸς ἁπλώνεται ἔμπροσθέν μας μαζὶ μὲ τὰἀπόρρητα ἀγαθὰ καὶ τὰ ἀθάνατα βραβεῖα δὲν θὰ αἰσθανθεῖ κανεὶςκανένα ἀπὸ τὰ παρόντα κακάraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης μᾶς λέει γιὰ τὴν ἐλπίδαlaquoΤὸ ἄνθος τῆς προσευχῆς εἶναι ἡ ἐλπίδα Ἡ προσευχὴ χωρὶς ἐλπίδαεἶναι στείραraquo6

Καὶ ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι Σαυτὸνraquo laquoΜέγαὄντως ἡ ἐλπὶς καὶ θεῖον δῶρον Διότι αὕτη μόνη κρατύνει τὰ πάντακαλλωπίζει τὰ πάντα τελειοῖ τὰ πάντα ἐξασφαλίζει τὰ πάντα καὶ προ-άγει τὰ πάνταraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Κλῖμαξ Λόγος Λ΄ σελ 377 2 Φιλοκαλία Τόμ Β΄ σελ 89

3 ΕΠΕ Ἠθικὸς Λόγος Δ´ σελ 393 4 Βασιλειανὸ Ἀποθη-σαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 303 5 ΕΠΕ Τόμ 10 σελ 916 Ἡ ἐν Χριστῷ ζωή μου 586 7 Ἅπαντα Τόμ Ε΄ σελ 157

Σελὶς 4η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ὁ διωγμὸςτῆς Κυριακῆς(3ονndashΤελευταῖον)

Πῶς νὰ τιμοῦμετὴν ἡμέρα αὐτή

Ὡστόσο ἡ μάχη ποὺ γίνεται ἀνέ-καθεν γιὰ τὴν κατάργηση τῆςἀργίας τῆς Κυριακῆς ἀρχίζει ἀπὸμέσα μας Σὲ ὅλους μας ἀνεξαιρέ-τως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρόνια τῆς ζωῆςμας Γιατί τὴν μετατρέψαμε κι αὐτὴσὲhellip διακοπές ὅπως τὴν ἑορτὴ τῶνΧριστουγέννων

Γιατί δὲν εἶναι ὅτι τὴν μετατρέ-ψαμε σὲ Σάββατο τῆς Π Διαθήκηςσὲ ἡμέρα ξεκούρασης καὶ ξεγνοι-ασιᾶς μόνο εἶναι ὅτι τὴν ἐμπορευ-ματοποιήσαμε κιόλας μετατρέπον-τάς την σὲ laquoδουλειὲςraquo (κοινῶςlaquoμπίζνεςraquo) σὲ ψώνια καὶ ἀγορές σὲδιακοπές σὲ ξενύχτια σὲ γλέντιακλπ Ὁπότε ὁ διωγμός ὁ πρῶ τος καὶὁ μεγαλύτερος ἀσφαλῶς ἀρχίζειἀπό μᾶς Κι αὐτὸς εἶναι ὁ χειρότε-ρος Ἐμεῖς εἴμαστε ἐκεῖνοι ποὺχωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε καὶ πο-λύ ρίχνουμε νερὸ στὸ μύλο τῆς laquoΝἘποχῆςraquo καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἡ Κυριακὴ εἶναι ἕνα μικρὸ Πάσχαὅπως εἴπαμε Ἡμέρα χαρᾶς ἡμέραγιορτινή Γι αὐτὸ πρέπει ὅλα νὰ εἶναιγιορτινὰ μέσα μας καὶ γύρω μαςΕἶναι ἡμέρα Κυρίου

Ὡς τέτοια λοιπόν ἡμέρα ποὺεἶναι δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ξεκινήσει ἀπʼτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν Θεία Λει-τουργία Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁὕψιστος τρόπος τιμῆς ἀλλὰ καὶἀξιοποίησης τῆς Κυριακῆς μας

Ἐκεῖ κατὰ τὴν Θεία Λειτουργίαεἶναι παρὼν ὁ Χριστός ὅπως ἀ -κριβῶς κατὰ Κυριακὴ ἐπισκεπτόταντοὺς μαθητὲς Του μετὰ τὴν Ἀνά-σταση laquoΟὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων (δη-λαδὴ τὴν Κυριακὴ) καὶ τῶν θυρῶνκεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶσυνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰου-δαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰςτὸ μέσον καὶ λέγει αὐτοῖς Εἰρήνηὑμῖνhellip Καὶ μεθʼ ἡμέρας ὀκτὼ (δη-λαδὴ τὴν ἑπομένη Κυριακὴ) πάλινἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶΘωμᾶς μετʼ αὐτῶν Ἔρχεται ὁἸησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένωνκαὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπενΕἰρήνη ὑμῖνraquo (Ἰω 20 19-26)

Ἑρμηνεύοντας τὴν περικοπὴαὐτὴ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςλέει laquoΒλέπετε ὅτι Κυριακὴ συνέβη-σαν ἡ συνάθροιση τῶν μαθητῶν καὶὁ ἐρχομὸς τοῦ Κυρίου πρὸς αὐτούςΔιότι Κυριακὴ ἦταν ὅταν γιὰ πρώτηφορὰ ἦλθε στὴ συνάθροισή τουςκαὶ ὕστερα ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες πάλιΚυριακὴ ἔρχεται στὴ σύναξή τουςἘκεῖνες τὶς συνάξεις τῶν μαθητῶνεἰκονίζει διαρκῶς ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ τὸ νὰ ἐπιτελεῖ κυρίωςκατὰ τὴν Κυριακὴ τὶς συνάξειςὅπου ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι εἴμαστεἀνάμεσά σας καὶ κηρύττουμε δημο-σίως τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν σωτηρία καὶὁδηγοῦμε πρὸς τὴν εὐσέβεια καὶτὸν εὐσεβῆ βίοraquo

Καὶ συνεχίζει μὲ τὰ ἑξῆς laquoΚανέ-νας λοιπὸν νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἀπὸαὐτὲς τὶς Ἱερὲς καὶ θεοπαράδοτεςσυνάξεις εἴτε ἀπὸ ραθυμία εἴτε ἀπὸτὴν συνεχῆ ἀσχολία μὲ τὰ γήιναὥστε νὰ μὴ ἐγκαταλειφθεῖ δικαίωςἀπὸ τὸν Θεὸ κι ἔτσι πάθει κάτι παρό-μοιο μὲ τὸν Ἀπόστολο Θω μᾶ ποὺδὲν ἦλθε στὴν ὥρα του Κι ἂν ἀκό-μη πνιγμένος ἀπὸ φροντίδες ἀπου-σιάσει μία φορά νὰ ἀνταποδώσειτὴν ἑπομένη φέρνοντας τὸν ἑαυτότου στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦhellipraquo

Οἱ παραδόσεις μας ἔχουν νὰ προσ -θέσουν καὶ ἄλλα πράγματα ἀκόμηγιορτινὰ καθʼ ὅλα

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ φορᾶμε γιορ-τινὰ φορέματα

bull Τρῶμε στὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι τὸ καλύτερο φαγητὸ τῆς ἑβδομά-δας

bull Κάνουμε ἐπισκέψεις καὶ περιπά-τους μὲ τὴν οἰκογένειά μας ἰδιαίτε-ρα δὲ σὲ ἱερὰ προσκυνήματα

bull Προβαίνουμε σὲ ἔργα ἀγάπης(πχ ἐπισκέψεις σὲ ἀρρώστους γέ-ροντες φυλακισμένους κλπ)

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ γίνονται οἱ γά-μοι καὶ οἱ βαπτίσεις

bull Μελετοῦμε βιβλία ὠφέλιμα γιὰτὴν ψυχή μας

Ὅλα γίνονται στὴν κατεύθυνσηνὰ ξεχωρίσει ἡ Κυριακὴ γιὰ τὴν ἰδι-αιτερότητά της ὅτι εἶναι ἡμέρα ἀνα-νέωσης ἀνακούφισης ἀπ τὴν καθη-μερινότητα ἡμέρα καθʼ ὅλα ἀφιε-ρωμένη στὸν Κύριο

Ἀκόμη καὶ ὅσοι κάνουν κάποιαἐκδρομή μποροῦν νὰ τὴν κάνουνμετὰ τὸν ἐκκλησιασμό τους ἢ ἔστωξεκινώντας λίγο νωρίτερα κατὰ τὴδιαδρομή τους

Αὐτὴ ἡ μάχη ποὺ εἴδαμε προ-ηγουμένως μεταξύ τῆς καθιέρωσηςκαὶ τῆς κατάργησης τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς γίνεται ὄχι μόνο γύρωμας ἀλλὰ καὶ μέσα μας Σὲ ὅλουςμας ἀνεξαιρέτως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρό-νια τῆς ζωῆς μας

Ἔτσι ὁ μεγάλος ἐχθρός τοῦἀνθρώπου ὁ διάβολος κάνει τὰπάντα γιὰ νὰ καταργήσουμε τὴν Κυ-ριακὴ ἀπʼ τὴ ζωή μας νὰ μᾶς ἀποξε-νώσει ἀπʼ τὰ μεγάλα νοήματά τηςνὰ τὴν κάνει ὅπως εἶναι ὅλες οἱἄλλες Θέλει τὴ ζωὴ μας ἐπίπεδηἀνούσια βαλτωμένη Νὰ μὴ ὑπάρ-χει ὄχι μόνο ἡμέρα ἀλλὰ οὔτε καὶλεπτὸ ἀφιερωμένο στὸν Κύριο Ἡἀφιέρωση νὰ γίνει στὴ λατρεία τοῦἙρμῆ τοῦ Βάκχου τῆς Ἀφροδίτηςκαὶ τῶν ἄλλων laquoθεοτήτωνraquo ἀλλʼ ὄχιστὸν Ἀληθινὸ Θεό

Δὲν εἶναι τυχαῖος ὁ ἀτελείωτοςὕπνος τοῦ πρωινοῦ τῆς Κυριακῆςποὺ πηγαίνει νὰ καλύψει τὸ κενὸ ἀπʼτὰ ξενύχτια καὶ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββάτου ἢ τὴν μεταμεσονύ-χτια παρακολούθηση τῆς τηλεόρα-σης τῶν ὑπολογιστῶν καὶ τοῦ δια-δικτύου

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ (ποὺ δὲν εἶναιἄλλωστε ὁ μόνος) πηγαίνουμε νὰἑορτάσουμε διαφορετικὰ καὶ ὁπωσ-δήποτε ὄχι κατὰ Θεό τὴν ΚυριακήΣτὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν διαφέρουμεκαὶ πολὺ ἀπʼ τοὺςhellip εἰδωλολάτρες

Εἶναι ἑπόμενο ἡ Κυριακὴ πλέοννὰ εἶναι μία ἡμέρα ἀνούσια χαμένηβαρετή ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν ὅσοιζοῦν κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα δημοσί-ευμα τῆς laquoΚαθημερινῆςraquo μὲ τίτλοlaquoἈναζητώντας τὶς ldquoχαμένεςrdquo Κυ-ριακέςhellipraquo Καὶ ὑπότιτλο laquoΠόσοςκαιρὸς ἔχει περάσει ἀπὸ τὴν τελευ-ταία φορὰ πού περάσατε τὴ συναρ-παστικότερη ἑβδομάδα τῆς ζωῆςσαςraquo Ἀλλʼ ἂς δοῦμε μερικὰ χαρα-κτηριστικὰ ἀποσπάσματα

laquoΚυριακή Ξυπνᾶς στὴ μία στὶςδύο ὅτι ὥρα σοῦ ldquoἐπιτρέψειrdquo ἡἀνούσια -ὅσο καὶ καθιερωμένη - νυ-χτερινὴ ἔξοδος τοῦ Σαββάτου Κά-νει ἀκόμα ζέστη ἀπʼ τὰ μισάνοικταπατζούρια μπαίνει ὁ θόρυβος ζα-ριῶν ndash οἱ δίπλα παίζουν τάβλι στὸμπαλκόνι Ὁ φωταγωγὸς μυρίζει φα-γητά οἱ νοικοκυρὲς τῆς πολυκατοι-κίας προετοιμάζουν τὰ συνήθη οἰκο-γενειακὰ τσιμπούσιαhellip Ὁ μόνοςτρόπος νὰ ξεκουραστεῖς τὴν Κυ-ριακὴ εἶναι νὰ μὴ ξεμυτίσεις ἀπὸ τὸσπίτι νὰ μὴ ἐμπλακεῖς στὴν καθιε-ρωμένη φυγὴ τῶν ἐκδρομέων πρὸςτὶς κοντινὲς ἐξοχὲς ἤ ἀκόμα στὴνπιὸ ἀκραία ἐκδοχή νὰ μὴ σηκωθεῖςἀπʼ τὸ κρεβάτι

Πολλοὶ θὰ διαφωνήσουν Ἔ χουντὰ χόμπι τους τὶς ἐκδρομές τους τὰἐνδιαφέροντά τους τοὺς φίλουςτους καὶ νομίζουν ὅτι περνᾶνε καλὰτὴν Κυριακὴ ndashκαὶ δὲν ἔχω κανέναλόγο νὰ ἀμφιβάλλω γιʼ αὐτό Μέληφυσιολατρικῶν συλλόγων ποὺ κά-νουν περιπάτους ἡ γιαγιά μου ποὺμπαίνει σὲ πλοῖα καὶ λεωφορεῖα καὶκάνει μονοήμερες ἢ διήμερεςἐκδρομὲς καὶ δηλώνει πὼς περνάειθαυμάσια παρὰ τὴν ταλαιπωρία ποὺὑφίσταται (χαρὰ στὸ κουράγιο της)οἱ φίλοι μου ποὺ μπαίνουν σὲ πλοῖακαὶ ἀεροπλάνα γιὰ νὰ προλάβουν τὴνυχτερινὴ κραιπάλη τῆς Μυκόνουοἰκογενειάρχες ποὺ βάζουν γυναίκακαὶ παιδιὰ στὸ ΙΧ καὶ τρέχουν στὸἐξοχικό ὀπαδοὶ ὁμάδων ποὺ ξελα-ρυγγιάζονται στὰ γήπεδα καὶ ἄλλοιπολλοί ποὺ δὲν μοῦ ʻρχονται τώραστὸ μυαλό Μποροῦμε ἂν θέλουμενὰ προχωρήσουμε αὐτὴ τὴν ἱστορίατῆς Κυριακῆς ἀκόμη περισσότεροhellip

hellipΠάντα βαρετὴ ἦταν αὐτὴ ἡ Κυ-ριακή Μεγάλωσες κι ἀκόμη τὰ ἴδιαΧαζεύεις τηλεόραση τρῶς μὲ τοὺςδικούς σου τὰ ἴδια φαγητά ποὺἐναλλάσσονται κάθε τρεῖς ἑβδομά-δες διαβάζεις τὶς ἐφημερίδες ξανὰτηλεόραση προσπαθεῖς νὰ προχω-ρήσεις ἐκεῖνο τὸ βιβλίο ποὺ ἔχειςἀφήσει στὴ μέση ἀκοῦς μουσική τὸβράδυ ψάχνεις τοὺς κινηματογρά-φους περιμένεις νὰ ἀρχίσει ἡ και-νούργια ἐργάσιμη ἑβδομάδα καὶ ἡἀντίστροφη μέτρηση πρὸς αὐτὸ ποὺδὲν μπορεῖς νὰ ἀποφύγεις σὲ ἐκνευ-ρίζει Τελικά βρίσκεις τὸν ἑαυτόσου νὰ ψάχνει γιὰ μία ldquoχαμένη Κυ-ριακήrdquoraquo

Εἶναι φοβερό ἡ ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸ μᾶς γιὰμᾶς σὲ ἡμέρα πλήξης καὶ ἀνίας ἡμέ-ρα ψυχικῆς κόπωσης ἡμέρα ἄδειαἡμέρα θανάτου πνευματικοῦ καὶσωματικοῦ

Νὰ τονίσουμε ἀκόμη καὶ τοῦτο Ἡἀργία τῆς Κυριακῆς δὲν πρέπει νὰνοεῖται ὡς ἀπραξία ἀλλʼ ὡς ἐνασχό-ληση μὲ τὸ σπουδαιότερο ἔργο τῆςζωῆς μας ποὺ εἶναι ἡ ἴδια μας ἡ σω-τηρία Εἶναι τελικὰ ἡ κατʼ ἐξοχὴνἡμέρα τοῦ ἁγιασμοῦ μας

Κι εἶναι πολὺ λυπηρό στὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀλλὰ καὶ στὴν ἀλλοτρίωση τοῦπνεύματός της νὰ πρωτοστατοῦν οἱνέοι Ἀπʼ τὴ μία μὲ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββατοκύριακου καὶ ἀπʼ τὴνἄλλη μὲ τί laquoσυστηματικήraquo γιὰ νὰ μὴποῦμε καὶ laquoἐπιδεικτικὴraquo ἀπουσίατους ἀπʼ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς Δὲν παύουν ὅμως νὰ ἔχουνκάποια σοβαρὰ ἐλαφρυντικά ὅπωςεἶναι ἡ ἄγνοια τῆς σημασίας καὶ τῆςἀξίας αὐτῆς τῆς ἡμέρας καθὼς καὶτὸ ὅτι καλοῦνται νὰ εἶναι ὑπόδειγμασὲ κάτι ποὺ δὲν ἔχουν παράδειγμα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἔλε-γε laquoΝὰ ὁρμηνεύετε τὰ παιδιά σαςνὰ πηγαίνουν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νὰεὐλογοῦνται διὰ νὰ ζήσουν καὶ νὰπροκόψουν Ὅποιος ὀκνεύει νὰ πη-γαίνει εἰς τὴν Ἐκκλησίαν θέλει νὰπνιγεῖ ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες καθὼς ἐπνί-γησαν καὶ εἰς στὸν κατακλυσμόνraquo

ΣυμπέρασμαἩ Κυριακὴ δὲν εἶναι ἡ ἡμέρα τῆς

Ἀνάστασης τοῦ Κυρίου μας μόνονἀλλὰ καὶ (γιʼ αὐτὸ) ἡ ἡμέρα τῆς προ-σωπικῆς μας συνάντησης μὲ τὸνἈναστάντα Κύριο Ὁπότε τὴν ἡμέρααὐτὴ δὲν ἐργαζόμαστε δὲν ψωνί-ζουμε δὲν ἐμπορευόμαστε (δίνον-τας ἢ παίρνοντας) Δὲν ἁμαρτάνου-με Ἀντίθετα στοχαζόμαστε κι ἀγω-νιζόμαστε γιὰ τὴ σωτηρία μας Ξε-κουραζόμαστε ψυχικὰ καὶ σωματικάΔίνουμε νόημα καὶ σκοπὸ στὴ ζωήμας Ἀνεφοδιαζόμαστε στὴν πορείαμας γιὰ τὴν αἰωνιότητα Ναί παιδιάαὐτὴ εἶναι ἡ ΚυριακήΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

τοῦ παρόντος ἀλλὰ τοῦ μέλλον-τος ὁπότε οἱ πιστοί Του θὰ σχημά-τιζαν κοινωνίες ἀφοσιωμένες σὲΑὐτὸν καὶ τὴν διδασκαλία Του Γι᾽αὐτὸ καὶ οἱ φιλονικίες λογομαχίεςκαυγάδες διχόνοιες ἀνταγωνι-σμοὶ καὶ ἔριδες μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν θὰ διευθετοῦνται καὶ θὰτελειώνουν μὲ Ὅρκο στὸ ὄνοματοῦ Ζῶντος Θεοῦ Καὶ στὸ σημεῖοναὐτὸ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι λίανσαφὴς καὶ κατηγορηματικός laquoΚύ-ριον τὸν Θεόν σου φοβηθήση καὶαὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις καὶ πρὸςαὐτὸν κολληθήση καὶ ἐπὶ τὸ ὀνό-ματι αὐτοῦ ὀμῆ ὀμνύντες ἐπὶ τῷὀνόματι Κυρίου Σαβαὼθ ἄνθρω-ποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονοςὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντι-λογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςhellip ἐν ᾧ περισσότερον βου-λόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-τευσεν (=ἐμεσολάβησε) ὅρκῳraquo(Ματθ 534 καί 1816-17 Ἀριθ 303Δευτ 613 1020 2321 Ψαλμ4914 Ἠσ 1918 Ἑβρ 616-17)

Αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει ὑπόψη Του ὁΘεάνθρωπος Κύριος καὶ ὅταν κη-

ρύττει laquoὅστις σε ραπίσει ἐπὶ τὴνδεξιὰν σιαγόνα στρέψον αὐτῷ καὶτὴν ἄλληνraquo (Ματθ 539) ἀλλὰὅταν ἕνας ὑπηρέτης τὸν ἐράπισεμπροστὰ στὸν Ἀρχιερέα δὲνlaquoἔστρεψε καὶ τὴν ἄλληνraquo ἀλλὰτοῦ ἐζήτησε ἐπίμονα ἐξηγήσειςγιατί τὸν ἐράπισε laquoεἰ κακῶς ἐλά-λησα μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦεἰ δὲ καλῶς τί μέ δέρειςraquo (Ἰωάν1822 ) Τοῦτο σημαίνει ὅτι θὰlaquoστρέψω καὶ τὴν ἄλληνraquo σὲ μιὰκοινωνία ἁγίων ὅπου καὶ θὰ διδά-ξω μὲ τὴν συμπεριφορά μου αὐτήἀλλὰ ὅταν τὸ ράπισμα θὰ δημι-ουργήσει ὑπονοούμενα εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ ζητήσω δημόσιαἐξηγήσεις γιὰ τὴν ἄρση τῶν ὑπο-νοουμένων

Ὁ Ὅρκος τοῦ Χριστιανοῦ στὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἔχει δύο στόχουςα) Ἀναγνωρίζει Θεό του σὲ αὐτὸνποὺ ὁρκίζεται καὶ β) Τὸ καὶ πλέονσημαντικόν ὅτι θὰ τιμωρηθεῖ ἀπὸτὸ Θεὸ ἂν ἐπικαλεστεῖ τὸ ὄνομάΤου laquoἐπὶ ματαίῳraquo καὶ ὁρκιστεῖ ψέ-ματα laquoοὐκ ὀμεῖσθε τῷ ὀνόματίμου ἀδίκῳ καὶ οὐ βεβηλώσετε τὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐμίσησαςπάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴνἀνομίαν ἀπωλεῖς πάντα τοὺς λα-

λοῦντας τὸ ψεῦδοςraquo (Δευτ 1912Ψαλμ 56 -7)

Κατὰ τὸν λόγο λοιπὸν τοῦ Θεοῦὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ ἀποφεύγειτὸ νὰ φτάνει στὸ σημεῖο νὰ ὁρκί-ζεται laquoμή ὀμόσαι ὅλωςraquo καὶ νὰ λύ-νει τὶς διαφορὲς του μεταξὺ τῶνἀδελφῶν του Χριστιανῶν laquoἐνἐκκλησίᾳraquo (Ματθ 1815-17) ἀλλὰἐὰν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ φτάσει στὴνἀνάγκη νὰ καταλήξει στὰ δικαστή-ρια καὶ νὰ κληθεῖ νὰ βεβαιώσει τὴνἀλήθεια τότε δὲν ἔχει δικαίωμαοὔτε νὰ ἀρνηθεῖ οὔτε ἔχει καὶ πε-ριθώρια ἐπιλογῆς παρὰ ὑπο-χρεοῦται νὰ βεβαιώσει τὴν laquoἀλη-θινὴ ἀλήθειαraquo ἐπικαλούμενοςπρὸς τοῦτο μόνον τὸ ὄνομα τοῦΖῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ γιατίlaquoἄνθρωποι μέν γάρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦὀμεῖraquo (Ἑβρ 166 Δευτ 613 καί1020)ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ

1 Ἁγία Γραφή2 ΘΗΕ τόμ 9ος3 Ἑλληνικὰ Λεξικά4 Ἰσχῦον Σύνταγμα5 Ἐγκυκλοπαίδεια ΦΑΡΟΣ6 Νικόδημου laquoΠΗΔΑΛΙΟΝraquo7 Ἰωὴλ Γιανπούλου laquoἩ Παλαιὰ

Διαθήκηraquo8 Παν Τρεμπέλα laquoὙπόμνημα στὸ

κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιονraquo9 Παν Χ Δημητρακοπούλου

laquoὈρθξη Χρνικὴ Ἠθικὴraquo10 Ἱστορία ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΕΘΝΟΥΣ (Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν ΑΕ)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ ἕνα χρόνο εἴχαμε ἀναφερ-θεῖ μέσα ἀπό τήν στήλη τοῦ laquoΟΠraquo(20 Ἰανουαρίου 2012 ἀρ φύλλου1911) γιά τήν τουρκική παραγωγήlaquoἍλωση 1453raquo ἡ ὁποία στε-ροῦνταν ἱστορικῶν ἐρεισμάτωνκαί σκόπιμα δέν παρουσίασε τίςκαταστροφές τίς λεηλασίες καί τάἐγκλήματα τῶν Ὀθωμανῶν κατάτήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπό-λεως τήν ἀποφράδα ἡμέρα τῆς29ης Μαΐου 1453 Ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο δέν ὑπῆρχε σχεδόν καμ-μία ἀντίδραση ἀπό ἑλληνικῆςπλευρᾶς γιά τήν προβολή αὐτῆςτῆς ταινίας Ἐν ἀντιθέσει μέ τήνἙλλάδα πού θεωρεῖται μία ἀμιγῶςὈρθόδοξη χώρα οἱ Ἑλληνορθό-δοξοι τοῦ Λιβάνου πραγματοποί-ησαν μεγαλειώδη συγκέντρωσηδιαμαρτυρίας στή Βηρυττό ἐναν-τίον τῆς ἐπικείμενης προβολῆςτῆς ταινίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ τό Ὀρθόδοξο περιοδικό laquoἩΔρᾶσις μαςraquo (Ἰανουάριος 2013σελ 45)

laquoΜέ τή διαμαρτυρία τους ζήτη-σαν τήν παρέμβαση τοῦ Ὑπουργεί-ου Πολιτισμοῦ ὥστε νά μή δοθεῖἄδεια γιά τήν προβολή τῆς ταινίαςγιατί εἶναι ldquoἀνιστόρητη καί προσ -βάλλει τόν ὀρθόδοξο πληθυσμότοῦ Λιβάνου καί ὄχι μόνοrdquo Στά πα-νώ τους σέ ἀραβικά ἀγγλικά καίἑλληνικά κυριαρχοῦσαν τά συνθή-ματα ldquoWe are Byzantines Donʼtdemean our Holiesrdquo ldquoΕἴμαστε Ρω-μαῖοι Μή βεβηλώνετε τά ἱερά καίὅσιά μαςrdquo

Καί ἐνῶ τό Ἑλληνικό Κράτοςδέν ἀπάντησε στό μήνυμα πού

ἔστειλαν στήν Ἑλληνική Πρε-σβεία σέ ἄλλους ὁ ἀντίκτυπος τῆςδιαμαρτυρίας τους ἔγινε πολύαἰσθητός Ἡ τουρκική ἑταιρεία πα-ραγωγῆς τῆς ταινίας ἀνέφερε σέἀνακοίνωσή της ὅτι ἡ προβολήστή Βηρυττό ματαιώθηκε λόγῳἀντιδράσεων τοῦ ἑλληνορθοδό-ξου κόμματος ldquoΚόμμα τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo ἐνῶ ἡ ἱστοσελίδα τοῦτουρκικοῦ πρακτορείου εἰδήσεωνAnadolu φιλοξενοῦσε καί σχετικήδήλωση διαμαρτυρίας τοῦ προ-έδρου τοῦ κόμματος κ Dimitri Ro-drigue Khoury

Λίγες μέρες ἀργότερα οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τοῦ Λιβάνου ἔπαιρνανἀπό τό Λιβανέζικο κράτος τήν ἐπί-σημη ἔγκριση γιά τήν ἵδρυση τοῦὈρθοδόξου Κόμματος (στόν πο-λυεθνικό Λίβανο κάθε θρησκευτι-

κή-ἐθνική κοινότητα ἐκπροσω-πεῖται μέ τό δικό της κόμμα) Ὁπρόεδρος τοῦ κόμματος εἶχε δη-λώσει ὅτι στόχος τους εἶναι ldquoἡ ἐπι-στροφή στήν πραγματική μας ταυ-τότητα τήν ἑλληνική ταυτότηταhellipἩ σύνδεση τῆς ἑλληνικῆς ἀντιο-χείου νεολαίας μας μέ τούς δικούςτους ἀνθρώπους καί ἀδελφούςστήν Ἑλλάδαrdquo Καί πρόσθεσε ldquoΠρέ-πει νά μάθουμε τήν ἑλληνική γλώσ-σα στήν νεολαία μας Θά πρέπει νάἐπιμείνουμε γιά τόν Ἑλληνισμό καίτήν Ὀρθοδοξία γιά νά σωθεῖ τόἔθνος μας ἀπό τήν ἀραβική καίἰσλαμική ἀφομοίωσηrdquo

Ξεκάθαρα λόγια καί λεβεντιάψυχῆς Ἑλληνορθόδοξοι ἀδελφοίμας τοῦ Λιβάνου σᾶς εὐχαρι-στοῦμε γιά τό παράδειγμα πού μᾶςδίνετεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ςΘ ε ό δ ω ρ ο ς

ὁ Σ τ ρ α τ η λ ά τ η ς

Τὴν 8ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Θεο-δώρου τοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου ἈναπαυσᾶΜετέωρα

L

ΔΙΔΑΧΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝὙπό τοῦ κ Γ Κ Στεφανάκη

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoτῆς 23ης Ἰανουαρίου ὁ δικηγό-ρος καί παλαιόν πολιτικόν στέ-λεχος τῆς φιλελευθέρας παρα-τάξεως (ΝΔ) κ Γεώργιος ΚωνΣτεφανάκης ἔγραψεν ἕνἄρθρον εἰς τήν πρώτην σελίδατῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τήν ἀναγκαιότη-τα τῆς διδασκαλίας τοῦ ὁμολο-γιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν εἰς τά σχολεῖα Ὑπότόν τίτλον laquoΔιδαχή Θρησκευ-τικῶνraquo γράφει

laquo1 Ἀφιλοσόφητη ἄρα καὶἐσφαλμένη ὑπῆρξε ἡ ἐξουθένω-ση τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λικὰ προγράμματα Ἀποδοχὴθρησκείας (οἱασδήποτε) σημαί-νει προεχόντως ἀποδοχὴ κώδι-κα συμπεριφορᾶς Συνειδητοποί-ηση δηλαδή τοῦ τί ἐπιτρέπεταιτί ἀπαγορεύεται τί εἶναι - ἁπλῶς- ἀνεκτό Εἶναι βέβαιο ὅτι δὲνχρειάζεται γιὰ νὰ εἶναι ἔντιμος ὁπολίτης ἄλλο τι ἀπὸ τὸ νὰ ἔχεισυνειδητοποιήσει τὴν ἀξία τῶνδέκα ἐντολῶν()

Ἀκόμη ἡ ἐμβάθυνση σὲ ὅποιαθρησκευτικὴ πεποίθηση ὀργανώ-νει τὴν σκέψη τῶν νέων ἀνθρώ-πων Δὲν ὑπάρχει πίστη χωρὶςθαῦμα καὶ χωρὶς δόγμα Στὸθαῦμα λάμπει ἡ ἐξαίρεσηhellip εἰκύριος βούλεται νικᾶται ἡ τῆςφύσεως τάξις Ἄρα ἐμπεδώνε-ται ἔτσι ἡ ἐγγενὴς γιὰ τ᾽ ἀνθρώ-πινα ἀβεβαιότης Κρυφοχαράζει-γιὰ ὁτιδήποτε- ἡ ἐλπίδα

Ἐνδυναμώνεται λοιπόν ὁἀγώνας τῆς ζωῆς Ἀπὸ κοντὰεἶναι καὶ τὸ δόγμα Ὅτι δηλαδήδίδαξε πρώτη ἡ ἐπιστήμη τῆς θε-ολογίας Τὸ δόγμα θέτει ὅριαστὴν ὑπερβολικὴ ἀνάλυση Ἄραδιαμορφώνεται μεθοδολογικὰ ὁσυλλογισμός τῶν ἐκπαιδευόμε-νων ἀνθρώπων Τίθεται φραγμὸςστὴν συνήθη συνωμοσιολογίατῶν ἀπαιδεύτων Εἶναι ἀνοησίαἀπ᾽ ἀρχῆς ν᾽ ἀμφισβητοῦνται -διαρκῶς- ὅλα Χάνεται στὴν ὑπε-ρανάλυση ἡ ἀποτελεσματικότη-τα

2 Οἱ βάσεις τοῦ εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ εἶναι ἑλληνοχριστια-νικές Ὁ Ἀλέξανδρος ἐξημέρω-νε τὴν Ἀνατολή Τὴν ὁμογενο-ποίησε ἔτσι ἐκεῖ ἐπικράτησε ἡνέα πίστη Ὑπ᾽ αὐτὴ τὴν ὑποδομὴὁ Κωνσταντῖνος Α΄ (ὁ Μέγας) θε-μελίωσε τὴν Αὐτοκρατορία μας(115330) Διήρκεσε περισσότε-ρα ἀπὸ 1000 χρόνια ()

Προίκισε τὴν ἀνθρωπότητα μὲθεσμοὺς κεντρικῆς ὀργάνωσηςΑὐτό μάλιστα δυνάμει δικαίουγραπτοῦ καὶ κωδικοποιημένουἩ ἀπονομὴ του ὑπῆρξε ἀνατε-θειμένη ὄχι σὲ ἱερεῖς ἢ φεου-δάρχες ἀλλὰ σὲ ἐπαγγελματίεςὉ σεβασμὸς τῆς ἄλλης γνώμης-στὸ μέτρο πάντα τῆς ἐποχῆς -δὲν κατέστησε ἀναγκαία ἐκεῖτὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Φωτίσθηκε -ἐκεῖθεν- ἡ Δύση μάλιστα (καὶ)μετὰ τὴν πτώση τῆς Ἀνατολῆς(2951453)

3 Ὑπὲρ πάντα ταῦτα ἡ συρρί-κνωση τῆς θρησκευτικῆς παιδεί-ας κρατᾶ τοὺς νέους ἀνθρώ-πους μακριά ἀπο τὸ κοσμοϊστο-ρικὸ γεγονὸς τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Ἰησοῦ Τὸ κήρυγματῆς ἀγάπης μέ ἔμφαση τὸ ἔλεοςπρὸς τὸν ἁμαρτήσαντα δηλαδὴστὸ δίκαιο (καὶ) αὐτοῦ ποὺ ἀδί-κησε () εἶναι κεντρικὸ ζήτηματοῦ σημερινοῦ νομικοῦ συστή-ματος τῆς Δύσης Εἶναι ἄρα δο-μικὸ στοιχεῖο τοῦ πολιτισμοῦμας

Τὰ ἠθικὰ παραγγέλματα τῆςἰσότητας τῆς εὔνοιας πρός τὸνὑπόλογο δηλαδή (καὶ) πρὸς τὸνκατηγορούμενο ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογίας στόν προσδιο-ρισμὸ τῆς ἐπιβεβλημένης κύρω-σης ἡ ἀπαγόρευση ἄσκησης τῶνδικαιωμάτων καθ᾽ ὑπερβολὴ (κα-ταχρηστικά) ἡ ἀρχὴ τῆς ἀνώτε-ρης βίας πρὸς κατάλυση τῆςεὐθύνης εἶναι βασικὲς ἀρχὲςποὺ διατρέχουν τὴν περὶ δικαίουἀντίληψη σήμερα στὸν πολιτι-σμένο κόσμο Ὅλες ἀπορρέουνἀπὸ τὴν ἀγάπη Ἀπ᾽ ὅτι δηλαδήἔμπρακτα ἐνδυναμώνει τὸν -πράγματι - ἀνίσχυρο ἔναντι τοῦἰσχυροῦ

Ἔτσι ἀκριβῶς τὸ μήνυμα τοῦΝαζωραίου γίνεται θεμέλιο καὶὁδηγὸς ζωῆς Αὐτὸ σὲ τέτοιοσυντριπτικὸ βαθμό ὥστε νὰεἶναι προφανὲς ὅτι ὁ Ἰησοῦςἐπηρέασε (ὅσο κανεὶς) τὴν δια-μόρφωση τοῦ δυτικοῦ κόσμου

Ἔχουμε στὴν Εὐρώπη καὶ ἄθε- ους χριστιανούς Cretien-AtheeΕἶναι δηλαδή οἱ ἀποδεχόμενοιτὴν ἠθικὴ διδασκαλία τοῦ Ναζω-ραίου ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν θεϊκὸμυστικισμὸ τῆς χριστιανικῆς ἢκαὶ ἄλλης θρησκείας Ὅμως τὴνπολύτιμη αὐτὴ διδασκαλία ἡἙλλάς τὴν στερεῖ ἀπὸ ἐκείνουςστοὺς ὁποίους - φύσει - εἶναιἀποτεθειμένο τὸ μέλλον της ()raquo

Πρόθεσή μας εἶναι νὰ φέρνουμεστὴ δημοσιότητα ὅτι ἔχει σχέσημὲ τὴν προσπάθεια τῶν ἐθνομηδε-νιστῶν καὶ ἀνθελλήνων τοῦ ὑπουρ-γείου Παιδείας νὰ ἀποδομήσουν τὴγλώσσα μας καὶ συνεπῶς τὴν ἐθνι-κή μας ταυτότητα οἱ ὁποῖοι δυσ -τυχῶς πληθαίνουν μὲ τὴν ἀνοχήμας

Πρὸς τοῦτο πληροφοροῦμετοὺς γονεῖς καθὼς καὶ τὸν ὑπουρ -γὸ κ Ἀρβανιτόπουλο ἂν δὲν τὸγνωρίζει ὅτι στὴ Θεσσαλονίκη ἑ -δρεύει τὸ σωματεῖο Ἑνωμένη Ρω-μιοσύνη τὸ ὁποῖο στὴν προσπά-θειά του νὰ στηρίξει τὴν ἑλληνικὴγλώσσα καὶ παιδεία ἐξέδωσε ἕναλίαν ἐνδιαφέρον βιβλίο ἑνὸς δα-σκάλου δημοτικοῦ σχολείου τοῦΚιλκίς τοῦ Δημήτρη Νατσιοῦ μὲτὸν εὔλογο τίτλο laquoΤὰ ΝεοταξικὰΒιβλία Γλώσσας τοῦ Δημοτικοῦ καὶτοῦ Γυμνασίουraquo

Ὁ ἐν λόγῳ δάσκαλος εἶχε τὴνὑπομονὴ νὰ ψάξει καὶ νὰ βρεῖ τὰἀπαράδεκτα κείμενα ποὺ διδά-σκονται σήμερα τὰ παιδιά μας καὶτά ἐπέβαλαν στὰ σχολεῖα μας τὸΠΑΣΟΚ καὶ οἱ κυβερνήσεις τουΣτόχος νὰ γκρεμίσουν τὴν ἐθνικὴκαὶ θρησκευτικὴ συνείδηση τῆς νε-ολαίας μας καταπατώντας καὶ τὸἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςποὺ ἐπιτάσσει τὴν καλλιέργειααὐτῆς τῆς συνειδήσεως στὰ ἑλλη-

νόπουλα Ὁ συγγραφέας παρου-σιάζει συγκεκριμένα κείμενα τόσοἀπὸ τὸ βιβλίο laquoἩ Γλώσσα μουraquoτῶν ἕξι τάξεων τοῦ δημοτικοῦ ὅσοκαὶ ἀπὸ τὰ ἀνθολόγια νεοελλη-νικῶν κειμένων τοῦ δημοτικοῦ καὶτοῦ γυμνασίου τὰ ὁποῖα

Χλευάζουν τὸν Χριστό τὸν ἍγιοΒασίλειο τὸν Μέγα Ἀλέξανδροτὸν Κολοκοτρώνη Γκρεμίζουν τὸπρότυπο τῆς μητέρας Διαφημί-ζουν τὸν ἐρωτισμό Παρουσιάζουντὴν 25η Μαρτίου ὡς εὐκαιρία γιὰκοπάνα τῶν μαθητῶν τὴν 28ηὈκτωβρίου ὡς ἡμέρα ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες κρύφτηκαν γιὰ νὰ μὴ πολε-μήσουν Ἡ μαγεία ἀντικαθιστᾶ τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ πίστη

Τὸ βιβλίο τοῦ δασκάλου κ Να-τσιοῦ περιλαμβάνει λεπτομέρειεςγιὰ τὰ κείμενα τοῦ ἐθνικοῦ καὶθρησκευτικοῦ αὐτοῦ μηδενισμοῦσελίδα πρὸς σελίδα καὶ μπορεῖ νὰἀποτελέσει ὁδηγὸ γιὰ τὴ διόρθωσητῶν σχολικῶν βιβλίων τὸ ὁποῖοπρέπει νὰ προμηθευτεῖτε κι ἐσεῖςκύριε Ἀρβανιτόπουλε

Εὖγε στὸν δάσκαλοΚαλοῦμε τὴν Πολιτεία καὶ τὴν

Ἀκαδημία Ἀθηνῶν νὰ τὸν βραβεύ-σουν

Θεόδωρος Δ ἈνδρεάκοςὉμότιμος Καθηγητής

Μέλος τῆς Ἑλληνικῆς ΓλωσσικῆςΚληρονομιᾶςraquo

Ἕλληνες γονεῖς ἀνοίξετετά σχολικά βιβλία διά νά πληροφορηθῆτε

τί διδάσκουν τά τέκνα μας

ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΑἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μαρίας Ρεπούση (ΔΗΜΑΡ) Χουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ

(μουσουλμάνος ΣΥΡΙΖΑ) καί τοῦ Τάσου Κουράκη (ΣΥΡΙΖΑ)Οἱ βουλευταί τῆς ΔΗΜΑΡ καί

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἔδωσαν πραγματικήνμάχην εἰς τήν Βουλήν ἐναντίον τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί ὑπέρ τῆς ἐπιβολῆςτοῦ θρησκειολογικοῦ Ἡ συζήτησιςεἰς τήν Βουλήν ἔγινε μέ ἀφορμήντήν ἐρώτησιν τοῦ ἀνεξαρτήτουΒουλευτοῦ Ἀχαΐας κ ΝικολάουΝικολοπούλου διά τῆς ὁποίαςἐκτύπησε καμπανάκι κινδύνου διάτό μάθημα ἀξιῶν ἀπό τήν Κυβέρ-νησιν νά μή προωθήση τό θρη-σκειολογικόν μάθημα Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ κ Νικ Νικολόπουλοςἔχει μεγάλας διασυνδέσεις μέἹεράρχας ἀλλά κυρίως μέ Ὀρθο-δόξους θεολογικάς ὀργανώσεις Εἰςτήν σχετικήν συζήτησιν ἡ ὁποίαἔγινεν εἰς τήν Βουλήν ἀπεκαλύ-φθη ἐκ νέου ἡ ἐχθρότης τῆςΔΗΜΑΡ καί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐναν-τίον τοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Παραθέτομεντοποθετήσεις τῆς βουλευτοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Μαρίας Ρεπούση καίτῶν βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ καί κ Τά-σου Κουράκη ὑπέρ τοῦ θρησκειο-λογικοῦ μαθήματος ὡς τάς κατέ-γραψεν ὁ δημοσιογράφος κ ΜάνοςΧατζηγιάννης διά laquoλογαριασμόνraquoτοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquo (17ηνἸανουαρίου)

Αἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μ Ρεπούση

Συμφώνως πρός τό ρεπορτάζlaquoΣτὴ συζήτηση τοῦ Πολυνομο-

σχεδίου τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςστὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς ἡ κΜαρία Ρεπούση Εἰδικὴ Ἀγορήτριατῆς Δημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς ἀνα-φέρθηκε στὴν τροπολογία γιὰ τοὺςἱεροδιδασκάλους τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὴ Θράκη καὶ στὸχαρακτήρα ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν γενικάΤόνισε ldquoὉ στόχος μας πρέπει νὰεἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴ δι-δάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴκάνουν κατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημε-ρώνουν τὰ παιδιά τοὺς μαθητὲς καὶτὶς μαθήτριες ποὺ φοιτοῦν στὰ δη-μόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρό-λο ποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξημίας κοινωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶςὁμοιότητές τους Ἕνα τέτοιο μά-θημα θρησκευτικῶν θὰ μποροῦσαννὰ παρακολουθήσουν ἀπὸ κοινοῦκαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι ὀρθόδοξακαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι καθολικὰ καὶτὰ παιδιὰ ποὺ ἀσπάζονται τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία Σὲ μία τέτοιαπροοπτικὴ θὰ πρέπει νὰ κινηθεῖ τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὥστενὰ μὴ χρειάζεται εἰδικοὺς δασκά-λους ἀνὰ θρησκεία ποὺ νὰ κάνουνστὴν οὐσία κατήχηση καὶ ὄχι θρη-σκευτικάrdquo

Ἐπίσης ἀνέφερεΠιστεύουμε λοιπὸν ὅτι ἡ τροπο-

λογία αὐτὴ ἡ ὁποία φτιάχνει μία πα-ράλληλη ὁδὸ γιὰ τοὺς ἱεροδιδα-σκάλους ποὺ θὰ διδάξουν τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία στὰ σχολεῖαεἶναι μία ὁδὸς ποὺ δημιουργεῖ δια-φορετικὲς συνθῆκες ἀνάμεσαστοὺς θεολόγους ποὺ διδάσκουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν καὶποὺ ἀκολουθοῦν μία κανονικὴ ὁδὸμέσα ἀπὸ συγκεκριμένα προσόντακαὶ ΑΣΕΠ Ἂν θέλει λοιπὸν ἡ ἑλλη-νικὴ πολιτεία νὰ καλύψει τὸ κενότῆς διδασκαλίας τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὀφείλει νὰ τὸ κάνει μέσα ἀπὸκανονικὲς διαδικασίες αὐτὲς ποὺὑπάρχουν γιὰ ὅλους τούς ἄλλουςἐκπαιδευτικοὺς ποὺ διορίζονταιστὰ δημόσια σχολεῖα καὶ νὰ μὴ θε-σμοθετεῖ παράλληλες διαδικασίεςποὺ ἀφοροῦν μία εἰδικὴ κατηγορίαἐκπαιδευτικῶν

Χουσεϊν Χασάν ΖεϊμπέκὉλόκληρη ἡ σχετικὴ ἀναφορὰ

του ἔχει ὡς ἑξῆςΚαταρχὴν στὸ ἐπίπεδο τῶν συγ-

κεκριμένων ρυθμίσεων ποὺ προ-ωθοῦνται ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ὅρουldquoἱεροδιδάσκαλοςrdquo ἀποσκοπεῖ στὴσυσκότιση τοῦ πραγματικοῦ ρόλουτῶν ἀτόμων στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται

Σύμφωνα μὲ τὴν τροπολογίαἱεροδιδάσκαλοι εἶναι οἱ δάσκαλοιτοῦ Κορανίου στὰ τεμένη Ἐπὶ τῆςοὐσίας ἀναφέρεται δηλαδὴ στοὺςθρησκευτικοὺς λειτουργούς Προ-βλέπει λοιπὸν ἡ τροπολογία τὴ δυ-νατότητα τῶν ἰμάμηδων νὰ διδά-σκουν ἐπίσης τὸ Κοράνι καὶ τὰθρησκευτικὰ στὰ σχολεῖα μὲ ἀπό-φαση τῶν διευθυντῶν πρωτοβάθ-μιας καὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαί-δευσης Οὐ σιαστικὰ ἐπιτρέπειστοὺς θρησκευτικοὺς λειτουρ-γοὺς νὰ ἐπιτελοῦν ἐκπαιδευτικὸἔργο σὲ δημόσια σχολεῖα καὶ μάλι-στα παρακάμπτοντας τὴν τυπικὴδιαδικασία πρόσληψης ἐκπαιδευ-τικῶν μέσῳ ΑΣΕΠ Τὰ κριτήριαγιὰ τὴν ἐπιλογὴ τους εἶναι τουλά-χιστον προβληματικὰ καθὼς τὰἀπαιτούμενα τυπικὰ προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων ἀφοῦ ἐπιτρέπεται ἡπρόσληψη ἀτόμων χωρὶς πτυχίαἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεολογικῆςσχολῆς καὶ σὲ ὁρισμένες περιπτώ-σεις ἀκόμα καὶ χωρὶς πτυχίο ἀνω-τάτης ἐκπαίδευσης

Ὅπως εἶπε πολὺ σωστὰ καὶ ὁεἰσηγητής μας ὁ διαχωρισμὸς με-ταξὺ θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ καὶἐκπαιδευτικοῦ θὰ πρέπει νὰ εἶναιξεκάθαρος καὶ σὲ καμιὰ περίπτωσηδὲν θὰ πρέπει νὰ ἐμπλέκονταιαὐτὲς οἱ δύο λειτουργίες

Πάγια θέση μας ἀποτελεῖ ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςθρησκειολογίας ποὺ θὰ ἀπευθύ-νεται σὲ ὅλους τούς μαθητὲς καὶ

μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρη-σκεύματος ἕνα μάθημα ποὺ θὰἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ θὰ διδάσκεται ἀποκλειστικὰἀπὸ ἐκπαιδευτικοὺς μὲ ἀνάλογεςγνώσεις οἱ ὁποῖοι θὰ προσλαμβά-νονται μὲ κανονικὲς διαδικασίεςΑΣΕΠ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἐπιλογὴ τῶνἰμάμηδων δηλαδὴ τῶν θρησκευ-τικῶν λειτουργῶν στὰ τζαμιά θὰπρέπει νὰ θεσμοθετηθεῖ ἀνάλογαμὲ τοὺς λειτουργοὺς τῶν χριστια-νικῶν ναῶν μία κοινὰ ἀποδεκτὴ καὶδιαφανής διαδικασία ἀνάδειξήςτους ἀπὸ τὴν τοπικὴ καὶ θρησκευ-τικὴ κοινότητα

Τάσος Κουράκηςἀντικατάσταση

τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ μάθημα

θρησκειολογίαςὉλόκληρο τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-

σμα τῆς ὁμιλίας τοῦ Τάσου Κου-ράκη ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoἩ θέση μας εἶναι καταρχήνὅτι ὁ ὅρος ἱεροδιδάσκαλος ndashἔτσιὅπως ὁρίζεται τουλάχιστον στὴντροπολογία ἀλλὰ καὶ παλαιότεραndashστὴν πραγματικότητα ἀναφέρεταισὲ δασκάλους τοῦ Κορανίου στὰτεμένη Στὴν πραγματικότητα δη-λαδή τί κάνει Ἀναφέρεται σὲθρησκευτικοὺς λειτουργούς δη-λαδὴ ὅπως εἶναι οἱ ἱερεῖς στὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Αὐτοί λοιπόν σύμφωνα μὲ τὴντροπολογία μποροῦν νὰ διδά-σκουν θρησκευτικά δηλαδὴ τὸΚοράνι στὰ σχολεῖα μὲ ἀπόφασητῶν διευθυντῶν πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςΤὰ τυπικὰ τους προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων γιατί ἐπιτρέπεται νὰπροσλαμβάνονται ἄτομα χωρὶςπτυχίο ἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεο-λογικῆς σχολῆς Σὲ ὁρισμένες πε-ριπτώσεις κύριε Ὑπουργέ ἐπιτρέ-πεται νὰ προσλαμβάνονται καὶχωρὶς πτυχίο ἀνώτατης ἐκπαίδευ-σης

Ἐμεῖς θεωροῦμε ὅτι πρέπει νὰὑπάρχει ἕνας διαχωρισμὸς ἀνάμε-σα στὸ θρησκευτικὸ λειτουργὸ καὶστὸν ἐκπαιδευτικὸ καὶ σὲ καμίαπερίπτωση δὲν πρέπει νὰ ἐμπλέ-κονται οἱ δύο λειτουργίες Βέβαιαἡ πάγια θέση μας εἶναι ἡ ἀντικα-τάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειο-λογίας ὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοιπροσλαμβάνονται μὲ διαδικασίεςΑΣΕΠ νὰ διδάσκουν σὲ ὅλουςτούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ βεβαίως ὅπως εἶπα αὐτὸ νὰδιδάσκεται ἀποκλειστικὰ ἀπὸἐκπαιδευτικούς Αὐτά σχετικὰ μὲτοὺς ἐκπαιδευτικούς τὸ θέμα δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἀφορᾶrdquoraquo

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 9-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoΜεθοδολογίαἔρευνας στή διαδικασία τοῦ pro-jectraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἀνεκοίνωσε τήν 23ην Ἰανουαρίουὅτι προτίθεται νά δημιουργήσηἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖονΕἰς ἐκδοθέν ἐνημερωτικόν δελτίονἐπισημαίνονται μεταξύ ἄλλων τάἑξῆς

laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἀπό τήν ἀρχή τῆς ἱδρύσεώς Τηςἀπό τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστόκαί σέ ὅλη τήν διαδρομή τῶναἰώνων ὑπῆρξε φορέας πολιτι-σμοῦ καί ἐπέδειξε ἰδιαίτερη μέρι-μνα γιά τή διαφύλαξη καί περι-φρούρηση ὅλων ἐκείνων τῶν στοι-χείων πού συνθέτουν σέ κάθεἜθνος καί σέ κάθε τόπο τόν Πολι-τισμό

Ἡ Φθιώτιδα παρ᾽ ὅτι ὑπῆρξε κα-τά καιρούς θῦμα πολλῶν περιπε-

τειῶν καταστροφικῶν σεισμῶνἁρπακτικῶν ἐπιδρομῶν καί πολ-λαπλῶν συγκρούσεων πυρπολήσε-ων κλπ συνεπείᾳ τῶν ὁποίων ἔχα-σε ἀξιόλογα μνημεῖα της ἐν τού-τοις ἀκόμα ἔχει κρυμμένους πνευ-ματικούς θησαυρούς

Μέ σκοπό λοιπόν τή διαφύλαξηκαί ἀξιοποίηση αὐτοῦ τοῦ θησαυ-ροῦ καί μάλιστα εἰδικῶς τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ὑλικοῦ τόὁποῖο εὑρίσκεται διεσπαρμένο στίςἘκκλησίες στούς Συλλόγους στίςΚοινότητες στούς Δήμους στάΜοναστήρια καί στά σπίτια τῆςΦθιώτιδος ἱδρύεται μέ ἀπόφασητοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτουμας κ Νικολάου laquoἹστορικό Ἐκ -κλησιαστικό Ἀρχεῖο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo πού θάστεγασθεῖ σέ κατάλληλο χῶρο τοῦΠνευματικοῦ-Διοικητικοῦ Κέντρουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί θάσυγκεντρώσει δημόσια καί οἰκογε-νειακά ἔγγραφα δημοσιεύματα το-πικοῦ τύπου φωτογραφίες βιβλίαχάρτες καί ὅτι ἄλλο ἔχει σχέση μέτήν Ἐκκλησιαστική Ἱστορία τῆς πε-ριοχῆς μαςraquo

Δημιουργεῖ ἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖον ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδος

ΓΕΝΝΑΙΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝΠΙΣΤΕΩΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣἘπεσήμανεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης ὁμιλῶν μετὰ τὴνθείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποία ἐτελέ-σθη πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Ἀθανασί-ου εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθα-νασίου Λητῆς ἀνεφέρθη εἰς τὴνζωὴν καὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου Ἀθα-νασίου ὁ ὁποῖος ἦτο ταπεινὸς εἰς τὸφρόνημα καὶ γενναῖος εἰς τὴν ὁμο-λογίαν τῆς Πίστεως Πλέον συγκε-κριμένως εἶπε μεταξὺ ἄλλων εἰς τὸκήρυγμά του

laquoἩ Ἐκκλησία μεταφέρει τὸ μή-νυμα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς καὶ αὐτὴτὴν ἀληθινὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ τὴν ἔχειὁποῖος θέλει Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἍγιοςἈθανάσιος φέρνοντας μέσα ἀπὸ τὸὄνομά του τὸ μήνυμα τῆς Ἀθανα-σίας δείχνει ὅτι μπορεῖ νὰ μείνει κα-νεὶς ἀθάνατος Καὶ πράγματι μένειἀθάνατος γιατί αὐτὸς ποὺ πιστεύει

στὸν Χριστὸ καὶ ὅταν ἀποθνήσκειζεῖ Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς καινούρ-γιας ζωῆς μεταφέρει ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ποὺ εἶναι ὁ τέλειος Θεὸς ἀλλὰκαὶ ὁ τέλειος Ἄνθρωπος γιὰ νὰμπορεῖ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς μέσαἀπὸ τὴν Πίστη του στὸν Χριστὸ νὰζεῖ αὐτὴ τὴν αἰώνια ζωή

Ὁ Σεβ κ Ἰωάννης κλείνονταςτὴν ὁμιλία του ὑπογράμμισε ὅτι ὁἍγιος Ἀθανάσιος ἦταν ὁ μεγάλοςἐκεῖνος Ἱεράρχης ποὺ ἀγωνίστηκεγιὰ τὴν ἀλήθεια τῆς Πίστεώς μαςἔχοντας πολλοὺς ἐχθροὺς ἀλλὰ καὶφίλους καλοὺς μὲ πρῶτον τὸν ἴδιοτὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ ἀλλὰκαὶ τὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν μεγάλοκαθηγητὴ καὶ ἀσκητὴ τῆς ἐρήμουτὸν ὁποῖο συμβουλευόταν παίρνον-τας πνευματικὲς ὁδηγίες καὶ κατα-γράφοντας στὸ τέλος καὶ τὸ βίο τοῦἉγίου Ἀντωνίουraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)Ξαναγράφουμε ἀπό τήν πολύ μα-

κρινή Ἀριζόνα γιά τήν Ἀριζόνα μο-λονότι μικρή παρέα Ἑλλήνων νέωνθεολόγων μᾶς εἰρωνεύτηκαν ὅτανμετά ἀπό προηγούμενή μας ἐπίσκε-ψη γράφαμε μέ ἐνθουσιασμό τίςλαμπρές ἐντυπώσεις μας Ὑποθέτωὅτι ἐπειδή εἶναι σύγχρονοι νέοι ἐντῷ μεταξύ θά πληροφορήθηκαν ὅτιἡ Ἀρι ζόνα δηλαδή τό μοναστήριτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ εἶναι τό δεύτερο μέρος τῆςἈμερικῆς σέ ἐπισκεψιμότητα μετάτό ξακουστό φαράγγι Grand Canyon(ἕνα ἀπό τά θαύματα τῆς Ἀμερικα-νικῆς φύσης)

Νά εἶναι εὐλογημένοι οἱ νέοιαὐτοί

Ἀπό τό ἀεροδρόμιο laquoΦοῖνιξraquo μᾶςπαρέλαβε ἕνας νέος μοναχός τῆςἱερᾶς Μονῆς ὁ πἈντώνιος Τερά-στια πόλη ὁlaquoΦοῖνιξraquo Πέν τεἑκατομμύρια κά -τοικοι σέ ἔκτα σητουλάχιστον τε-τραπλάσια τῶνἈθη νῶν Λίγηβλάστηση καθότιβρίσκεται στίς πα-ρυφές τῆς ἐρή-μου τῆς ἈριζόναςΠλατεῖα ἡ λεωφό-ρος μέ ἕξι λωρί-δες Μετά ἀπό μιάὥρα φθάσαμεστήν ἱερά Μονή

Ὡραιότατη εἴ -σοδος χωρίς σιδε-ρένια ἤ ξύλινηπόρτα ἀσφα λείαςἝνα μικρό στη-θαῖο πού τό ὕψοςτου φθάνει στό στῆθος σου χωρίζειτήν ἱερά Μονή ἀπό τήν ὑπόλοιπηγύρω ἔρημο Ὅταν ὁ ἅγιος Γέρον-τας ὁ π Ἐφραίμ ἀνίχνευε τήν πε-ριοχή φθάνοντας στό συγκεκριμέ-νο σημεῖο ἀκούγονταν κωδωνο-κρουσίες σάν τῆς ἱερᾶς Μονῆς Φι-λοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Τίςἄκουσε καί ὁ συνοδός του γηραιόςπ Ἀντώνιος Κατάλαβαν ὅτι ἄνωθενσημεῖο τούς ὑπεδεί κνυε τόν τόποπού θά στηνόταν τό μοναστήρι Μέεἰδικές προσευχές τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος μετά ἀπό γαιώτρηση βρέθη-κε νερό

Μέ τίς εὐχές τοῦ ἁγίου Γέρον-τος ὁ ἄνυδρος κατάξερος καίγεμᾶτος κάκτους τόπος ἔγινεὄαση Οἱ κάκτοι ἔγιναν τά ἐπιβλητι-κά ὅρια ἐντός τῶν ὁποίων σπάρθη-καν φύτρωσαν ἄνθισαν καί καρ-ποφόρησαν ἐλιές πορτοκαλιέςγκρέϊπ φρούτ μῆλα γκόλντεν μπα-νάνες ζαρζαβατικά φυστικιές καίδιάφορα ἄλλα καλλωπιστικά λου-λούδια διαφόρων χρωμάτων καίποικιλιῶν

Ἀφοῦ περάσουμε τήν ἁπλῆ πέ-τρινη εἴσοδο τό ἀρχονταρίκι ἕναεὐρύχωρο ξύλινο κιόσκι σέ ξεκου-ράζει μέ τή σκιά του τό δροσερόνερό καί τό λουκούμι πού σοῦ προσ -φέρει εὐγενικά ὁ π Μάρκελλος μέτά καλά Ἑλληνικά του

Ἕνας μοναχός ἀπό τό ἀρχοντα-ρίκι σέ συνοδεύει στά πολύ κοντι-νά δροσερά δωμάτια σέ προκατα-σκευασμένα σπιτάκια χαμηλά τα-πεινά καί συμβατά μέ τό περιβάλ-λον τῆς ἐρήμου

Στό κέντρο τοῦ πολύ εὐρύχω-ρου συγκροτήματος μπροστά σουτό καθολικό ὁ Ἅγιος ἈντώνιοςΚαθόλου ἐπιβλητικός συγκαταβαί-νει στό ὕψος μας στόν κόπο μαςστή ζέστη στόν πόνο μας στή δί-ψα τῆς ἄνυδρης πληγωμένης καίματωμένης ψυχῆς μας Στήν ἁπλῆεἴσοδό του δυό πέτρινα λιοντάριασοῦ θυμίζουν εὔκολα τό τροπάριοτῆς Μ Παρασκευῆς laquohellip ἐκοιμήθηςὡς λέωνhellipraquo καί ἀμέσως αἰσιοδο-ξεῖς συνειρμικά ὑποθέτοντας ὅτιμπορεῖ νά συμβεῖ καί σέ σένα τότοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου Ὁ ἍγιοςἸωάννης εὐλογώ ντας γιά τελευ-ταία φορά τούς κοινωνημένους πι-στούς τούς ἔλεγε Ξέρετε πῶς σᾶςβλέπω τώρα Ὡς λέοντας πῦρ πνέ-οντας (σάν λιοντάρια πού σκορπί-ζετε ἀπό τά ρουθούνια σας φωτιά)τό πῦρ τῆς θεότητος τήν ἄκτιστηΧάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ

Ὁ ναός ἐσωτερικά σοῦ δίνει τήναἴσθηση ὅτι φιλοξενεῖσαι στό πιόοἰκεῖο καί φιλικό σπίτι Δέν αἰσθά-νεσαι χαμένος στό χάος μεγαλει-ωδῶν διαστάσεων οἴκου τοῦ Θεοῦπελώριου ἀσύλληπτου ἀπρόσιτουΣέ ἔχει προκαταλάβει καί ἡ διακρι-τικά φιλική καί εὐ προσήγορη ὑπο-δοχή τοῦ μικροσκοπικοῦ ἁγίου Γέ-ροντος ὁ ὁποῖος ἐξ ἀρχῆς σέ ξε-ναγεῖ διʼ εὐχῶν του στό θεῖο χῶροτῆς μοναδικῆς ὀρθοδόξου λατρεί-ας μας

Ὁ πρόναος μέ τήν εἰκόνα τοῦΜ Ἀντωνίου ἁπλᾶ καί μυστι κά σέεἰσάγει στόν ἄνετο χαρούμενοφωτεινό κυρίως ναό Ἀμέσωςἑλκύει τό βλέμμα σου τό πέτρινοἐπιχρυσωμένο τέμπλο μέ τίς ἐξαι- ρετικές μεγάλες ἁγιογραφίες Λίγοπιό πρίν μπροστά σου δύο μεγά λαπροσκυνητάρια δεξιά τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ καθημένου ὡςἈρχιερέως μέ τήν ἀρχιερατική Τουστολή σέ ἀνάλογο πεποι κιλμένοθρόνο καί ἀριστερά τῆς ἀρχόντισ-σας Παναγίας τῆς Ἀριζονί τισας βα-στάζουσας τόν Κύριο ὄχι βρέφοςἀλλά σχημα τισμένο παλληκαράκιἈσημένια ὄχι βαρειά καλύμματαστολίζουν τά περιθώρια τῆς εἰκό-νας Τό πρόσωπο τῆς Ἀριζονίτισαςσοβαρό καί χα ρῆεν ἐκφράζει τήθεία πληρότητα τῆς Παναγίας Μη-τέρας ἀλληλο περιχωρούμενης μέΤόν σαφῶς ἀκτινοβολοῦντα Υἱόκαί Θεό της

Ἐμεῖς οἱ προσκυνητές ἔχουμετίς πρῶτες ἐντυπώσεις μας ἀπότόν ἱερό Ναό καί τίς πρῶτες ἐμπει-ρίες μας μέσα στό σκοτάδι Τά με-σάνυχτα στή 1 ἡ ὥρα ἀρχίζει ἡπρωϊνή ἀκολουθία

Δώδεκα καί σαρανταπέντε τάμεσάνυχτα ἀνοίγει ἡ πόρτα τοῦ μι-κροῦ ἀξιοπρεποῦς διαμερίσματοςστό ὁποῖο μᾶς φιλοξενοῦσαν στήν

ἱερά Μονή Ἀκούγεται ἡ φωνή τοῦνεαροῦ μοναχοῦ π ΝεκταρίουΜᾶς φωνάζει Father Sarantis getup Father Gregorios get up FatherAbraam get up Παπᾶhellip ἘκκλησίαΔιαπιστώνει ὅτι ξυπνήσαμε βάζειμετάνοια στούς ἱερεῖς καί ἀπέρχε-ται γιά νά συνεχίσει τό διακόνημά

του ξυπνώντας καί καλώντας τούςπροσκυνητές στό ναό

Ὁ ἅγιος Γέροντας Ἐφραίμ ἔχειπρίν ἀπό λίγα λεπτά καταλάβει τήθέση του κοντά στό δεξιό ἀναλόγιοἝνας ἕνας οἱ προσκυνητές καί οἱπροσκυνήτριες ἀφοῦ κατά τό τυπι-κό ἀσπαζόμαστε τίς ἱερές εἰκόνεςκαταλήγουμε στήν ἔμψυχη εἰκόναἀσπαζό μενοι εὐλαβικά τό λιπόσαρ-κο χέρι τοῦ μικρόσωμου ἁγίου Γέ-ροντος π Ἐφραίμ ἐνῷ τόν ἀκοῦμεψιθυριστά νά λέγει laquoΚύριε ἸησοῦΧριστέ hellip ἐλέησόν μεraquo

Ἁγιορείτικονκατανυκτικόν περιβάλλονΟἱ σαρανταπέντε ndash πενήντα μο-

ναχοί καί ἱερεῖς καταλαμβάνουν τάμπροστινά καί πλαϊνά στασίδια τοῦμισοῦ ἐμπρόσθιου ναοῦ Οἱ ἄλλοιἑκατό περίπου ἤ διπλάσιοι ἐπισκέ-πτες τακτοποι οῦνται στά στασίδιαστό ἄλλο μισό ὀπίσθιο μέρος τοῦναοῦ Ὅλοι ἔχουν δυνατότητα θέ-ας τῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ τέμ-πλου τῶν προσκυνηταριῶν καί τῶνἀναλογίων Κίονες δέν ὑπάρχουνστό μέσον γιά νά ἐμποδίζουν τήθέα τῶν δρωμένων καί τό ἄκουσματῶν ψαλλομένων

Ὁ ναός σκοτεινός φωτίζεται μό-νο μέ τά τέσσερα καντήλια δεξιάτῆς Ὡραίας Πύλης καί τά τέσσεραἀριστερά μαζί μέ τά καντηλάκιατῶν λοιπῶν προσκυνηταριῶν κρε-μασμένων μπροστά στίς ὁλοζώντα-νες ἕτοιμες νά σοῦ μιλήσουν ἅγιεςεἰκόνες Κάποια κεράκια ἐναλλάξφωτίζουν τά ἀναλόγια τόσο ὅσονά βλέπουν τά ἱερά βιβλία καί νάψέλνουν οἱ μοναχοί ψάλτες

Στή μία ἡ ὥρα ἀκριβῶς ἀρχίζει τόμεσονυκτικό τελούμενο στό ὀπί-σθιο μέρος τοῦ ναοῦ ἐκεῖ πού στέ-κονται οἱ προσκυνητές ἄνδρεςγυναῖκες καί παιδιά Ἁγιορείτικοκατανυκτικό περιβάλλον Καθημε-ρινά διακόσια κατά μέσον ὅρο ἄτο-μα εὐχαριστοῦν δοξολογοῦν καίἱκετεύουν τόν ἐν Τριάδι Κύριο μέμιά καρδιά μέ ἕνα ἄηχο στόμα μέμιά κατανενυγμένη ψυχή Εἶναι τό-σος ὁ σεβασμός ὅλου τοῦ σώμα-τος τῶν ἐκκλησιαζομένων ἐπί τρίω-ρο πού νομίζεις μερικές στιγμέςὅτι βρίσκεσαι μόνος σου στόν οἶκοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι ἀθόρυ βοι σάνἀνύπαρκτοι

Οἱ ψάλτες καί οἱ ἱερεῖς ἄκρωςταπεινοί ὡς ἀνύπαρκτοι καί αὐτοίσέ βοηθοῦν νά συναισθάνεσαι τόμεγαλεῖο τοῦ Ἐσταυρωμένουπρῶτα καί ὕστερα Ἀναστάντος Κυ-ρίου Χαίρεσαι γιατί συνειδητο-ποιεῖς ἐμπειρικά ἐκεῖ μέσα ὅτι πι-στεύεις σʼ Ἕνα Θεό Πατέρα πούδέν σέ πιάνει ἀπό τό σβέρκο ἤ ἀπότό λαιμό γιά νά Τόν πιστέψειςστόν Υἱό Του πού συγκαταβαίνεικλίνει οὐ ρανούς καί καταβαίνεικάθε μέρα γιά νά γίνει βρωτός καίμεθεκτός ἀπό τόν οἱονδήποτε καίστό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὅπου θέλειπνεῖ ἔρχεται καί σέ παρηγορεῖ ὅτιὅπου νἆναι τελειώνει τό μικρό ἤμεγαλύτερο μαρτύριό σου Ζεῖς μέτό φῶς Του ὅλη τή χαρά τῆςθεϊκῆς παναλήθειας θεᾶσαι τούςθησαυρούς τῶν ἐν Χριστῷ πνευ-ματικῶν ἀγαθῶν καί περιμένειςὑπομονετικά τά παρόντα νά γίνουνμόνιμαhellip μέλλοντα αἰώνια σύνπᾶσι τοῖς Ἁγίοις Ἔμπροσθεν τῆς Παναγίας

τῆς ἈριζονιτίσσηςΜπροστά στήν Ἀριζονίτι σα δέν

μπορεῖς νά μή λυγίσεις ὅσο σκλη-ρός ὅσο ἀγέρωχος ὅσο ἄσπλα-χνος καί νἆσαι Δέν μπορεῖς νά μήθυμηθεῖς ἐνώπιόν Της τούς δι-κούς σου καί τούς ξένους Σοῦ θυ-μίζει ὀνόματα προβλήματα καϋ-μούς κρίσεις κατα κρίσεις ἀχαρι-στίες ἀγνωμοσύνες ἁμαρτίεςἀνάγκες ἀντιθέσεις ἀδιέξοδαἜπειτα τά μαζεύει ὅλα κοντάΤηςhellip ἡ Ἀριζονίτισα Τά καταθέτειμπροστά στό παιδάκι Της καί Ἀφέν-

τη Χριστό Καί ὅλα μεταβάλλονταιμαζί μέ τόν ἄρτο καί τόν οἶνο ὅλαγίνονται ἐλπίδα χαρά ἀγάπη πί-στη μεγαλεῖο καρτερικότητας καίἀπόφαση νέων ἀγώνων μυστικῶνφανερῶν μαρτυρικῶν καθημε-ρινῶν γιά τόν ἄρτο τόν ἐπιούσιοτό μεροκάματο καί γιά αἰώνια μαζίΤης καί μαζί Του ζωή

Κάθε φορά πού ἤμουν ὑποχρεω-μένος ὡς μή λειτουργός νά εἶμαιστό ἴδιο στενάχωρο στασίδι γύ-ρευα νά βρῶ ἕνα ἄλλο πιό εὐρύ-χωρο Τελικά καλά πού δέν ἔφυγαἼσως θά ἔχανα ὅτι κέρδι σα Αὐτέςτίς τρεῖς ὧρες πού βρίσκεσαιἐγκλωβισμένος στό στασίδι σου τάβλέπεις ὅλα Βλέπεις τήν ἄβυσσοτῆς ἀναξιότη τάς σου καί τῶν κρι-μάτων σου Δέν ξέρεις ἀπό ποῦ νάφύγεις Μολονότι βάσει τοῦαὐστηροῦ ἀμερικάνικου νόμου

ὑποχρε οῦνται νάἔχουν κόκκι νεςφωτεινές ἐπιγρα-φές ἐξόδου γιάλόγους ἀσφαλεί-ας τοῦ κοινοῦEXIT καί μπορεῖςνά βρεῖς τήν ἔξο-δο τελικά δένφεύγεις Οἱ εὐχέςτοῦ Γέροντα καίτῆς ΟὐρανίουἘκκλησίας πούταυτόχρο να συλ-λει τουργοῦν σέκρατοῦν αἰχμάλω-το τῆς θείας ἀγά-πης τοῦ Γέροντοςπού εὔχεται γιάὅλους καί γιά ὅλαlaquoκατά πάντα καίδιά πάνταraquo Τελικάτό στασίδι ἐνῷἀρχικά σέ περιορί-

ζει δέν σοῦ ἀφήνει περιθώρια νάμετακινηθεῖς γίνεται ἀναβατόριοπού κάθετα ἀνεβάζει τήν ψυχούλασου ἀπό τήν ἀσφυξία τοῦ ἐδῶ καίτοῦ τώρα στήν ἄνω ζωή πού δένσταματάει ἀλλά σοῦ προσθέτειγλυκιά κατάνυξη μικρή χαρά στα-διακά ὀγκούμενη εἰρήνη ἀγάπηκατανόηση στόν κάθε πλησίον καίἐλπίδες ζωῆς αἰωνίου

Εἶναι τοῖς πᾶσι πλέον γνωστόὅτι ὅλες οἱ ἱερές Ἀκολουθίες καίοἱ θεῖες Λειτουργίες τελοῦνταισύμφωνα μέ τό Ἁγιορείτικο Τυπι-κό Βυζαντινή μουσική ὅπως στόἍγιον Ὄρος καί ἀρχαία ἑλληνικήγλῶσσα ὅπως λέγεται καί διαβά-ζεται καί στό Ἅγιον Ὄρος ἀλλάκαί σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς πα-τρίδος μας Αὐτή ἡ τάξη ἐπικρατεῖκαί στά δεκαεννέα Μοναστήριαπού ἔχει ἱδρύσει ὁ ΓέρονταςἘφραίμ θαυματουργικῶς στήνἈμερική Δέν εἶναι θαῦμα τό γε-γονός ὅτι ὅλοι οἱ μοναχοί καί οἱμοναχές πού δέν εἶχαν ἰδέα ἀπόἀρχαῖα ἑλληνικά σήμερα μιλοῦνκαί ψάλλουν στήν ἑλληνική γλῶσ -σα στήν τελειότερη γλῶσσα τῆςοἰκουμένης

Ὁ χρόνος τῆς θείας Λειτουρ-γίας εἶναι σύντομος Ὁ Λειτουρ-γός καί ὁ Διάκονος ψέλνουνεἱρμολογικά ἁπλᾶ καί ἀπροσποί-ητα Οἱ εὐχές δέν ἀκούγονται κα-θόλου γιατί ὡς μυστικές κατά τήνἁγία Ἀποστολική καί μετέπειτα μέ-χρι σήμερα Παράδοσή μας δένπρέπει νά ἀκούγονται ἀλλά νά κρα-τοῦν τό εἰδικό μυστικό χαρισματι-κό βάθος τους Ὅπως στό σῶματό ἀνθρώπινο δέν γίνονται ἀντιλη -πτές οἱ κυριότερες λειτουργίεςὅπως τοῦ ἀναπνευστικοῦ συστή-ματος τοῦ πεπτικοῦ καί κυρίωςτῆς κυκλοφορίας τοῦ αἵματος καίἄλλες ἔτσι καί οἱ μυστικές εὐχέςλειτουργοῦν μυστικῶς ἀφώνωςἀθεάτως ἀπό τούς πιστούς ὅπωςἀθέατες καί μυστικές ἀλλά συνε-χεῖς εἶναι οἱ παραπάνω λειτουργίεςτοῦ σώματός μας Ὁ θεοφώτι στοςἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς στό βι-βλίο του laquoἌνθρωπος καί θεάν-θρωποςraquo ἐκφράζεται μέ πολύ θαυ-μασμό γιά τίς θαυμαστές λειτουρ-γίες τοῦ τέλεια δημιουργημένουἀπό τά χέρια τοῦ Θεοῦ ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου Δέν θά μπο-ροῦσε κανείς ἄλλος παρά μόνο ὁἐν Τριάδι Θεός νά ποιήσει νά δη-μιουργήσει ἕνα τέλειο σῶμα χοῦνλαβών ἀπό τῆς γῆς καί μιά ἀθάνα-τη ψυχή γιά τήν κατασκευή τοῦἄρχοντος τοῦ Παραδείσου Ἄν θε-λήσουμε νά προεκτείνουμε τό λό-γο τί νά ποῦμε γιά τίς πολύπλοκεςλειτουργίες τοῦ ἐγκεφάλου μαζίμέ ὅλο τό νευρικό σύστημα Παύεινά λειτουργεῖ ἡ καρδιά μας ἤ ὀἐγκέφαλος ὅταν κοιμώμαστε Λει-τουργοῦν χωρίς νά ἔχει ἄμεση συ-ν είδηση ὁ ἄνθρωπος τῶν λειτουρ-γιῶν αὐτῶν Οὔτε καί διερωτᾶταιοὔτε καί ἀπασχολεῖται ὁ ἄνθρω-πος ἄν λειτουργεῖ ἡ καρδιά του οἱπνεύμονές του ὁ ἐγκέφαλός τουἈρχίζει νά διερωτᾶται καί νά ἀνη-συχεῖ ἄν κάποια συμπτώματα τόνπροκαλοῦν σέ ἐξετάσεις καί ἔλεγ-χο τῆς λειτουργίας τῶν συστημά-των Γιατί στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦστήν Ἐκκλησία μας νά μή λει-τουργοῦν ἀντιστοίχως καί ἀναλο-γικῶς τά μυστήριά της Ὁ Ἴδιος ὁΚύριος οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱἍγιοι Πατέρες ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος συγγραφέας τῆςθείας Λειτουργίας λειτουργοῦσανπάντοτε μέ τό μυστικό τρόπο τῶνμυστικῶν εὐχῶν καί μέ τόν ἐμμελῆεὐανάγνωστο τρόπο ἐκφορᾶς τῶνὑπολοίπων

Αὐτήν τήν παράδοση ἔφερε ὁἅγιος Γέροντας καί στήν Ἀμερικήἐπειδή ἔχει ἐμπειρία τῆς μυστικῆςἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςἐκφραζομένης σέ πολλές πτυχέςτῆς καθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καίστήν κορυφαία τῆς θείας Λειτουρ-γίας

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἵδρυσε 19 Ἱ Μονάς εἰς τήν ἔρημον

laquoΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΟΣ

Οἱ Μοναχοί καί εἰς τάς 19 Ἱ Μονάς ὁμιλοῦν καί ψάλλουν εἰς τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανἉγιορείτικον κατανυκτικόν περιβάλλον Ἡ φήμη τῶν γυναικείων καί ἀνδρώων Ἱ Μονῶν

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἔχει ἐμπειρίας Παραδείσου

Ἐκδήλωσις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΣυνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου

Ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Συνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου ἀπεστάλη εἰςτόν laquoΟΤraquo ἡ ἀκόλουθως ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν 9η Φεβρουαρίου 2013 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 600 μμ εἰς τὸξενοδοχεῖο Divani Caravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρουσίᾳ τῆς Α Θ Μ Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡς καὶ 800 περίπου μελῶντοῦ Συνδέσμου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιταςτοῦ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ -φερθεῖ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ διατεθεῖ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶν προσ -κεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετάσχουν μποροῦν νὰ προμηθευτοῦν προσ -κλήσεις εἰσιτήρια ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου ἀπὸ τὸγραφεῖο τοῦ Συνδέσμου ὁδὸς Βουλῆς 36 Πλατεῖα Συντάγματος καὶ εἰςτὸ Ξενοδοχεῖο Divani Caravel κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐκδήλωσης ἐφ᾽ὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμεςraquo

Ὁ Ἐκκλησιαστικός τηλεοπτικόςσταθμός laquo4Εraquo ἀνεκοίνωσε τήν30ὴν Ἰανουαρίου τήν ἐκδημίαν πρόςτόν Κύριον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θε-οφίλου ἱδρυτοῦ καί laquoκαθοδηγη-τοῦraquo τοῦ προαναφερομένου τηλεο-πτικοῦ σταθμοῦ καί Γέροντος τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος laquoΛΥΔΙΑraquo Εἰς τήν ἀνακοί-νωσιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στίς2912013 ἕνας ταπεινός λευίτηςτῆς Ἐκκλησίας μας Ἕνας τίμιοςἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ Ἕνας ἄνθρωπος τῆς θυσίαςκαί τῆς προσ φορᾶς

Μετέστη εἰς τάς αἰωνίους μονάςὁ πατήρ Θεόφιλος ὁ γέροντας τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος ΛΥΔΙΑ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κα-τά κόσμον Θεόδωρος Ζησόπουλοςγεννήθηκε στό Κυπαρίσσι τῶν Γρε-βενῶν τήν 1η Μαΐου τοῦ 1930 ἀπότόν Γεώργιο καί τήν Παρασκευού-λα Ζησοπούλου

Ἀπεφοίτησε ἀπό τό ΓυμνάσιοΓρεβενῶν τό ἔτος 1949 καί τό ἴδιοἔτος εἰσήχθη στήν Θεολογική Σχο-λή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημί-ου τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τήνὁποία ἀπεφοίτησε τό 1952

Ὑπηρέτησε τήν στρατιωτική τουθητεία στήν Διεύθυνση τοῦ Θρη-σκευτικοῦ τοῦ Γενικοῦ ἘπιτελείουΣτρατοῦ καλύπτοντας τίς ἀνάγκεςτοῦ κηρύγματος Μονάδων τῆςἈττικῆς

Τήν 7η Μαΐου τοῦ 1956 κείρεταιμοναχός στήν Ἱερά Μονή ΠαναγίαςΓουμενίσσης πού ὑπαγόταν τότεστήν Ἱερά Μητρόπολη Πολυανῆςκαί Κιλκισίου καί τήν ἑπομένη 8 Μαΐ-ου χειροτονεῖται διάκονος καίπροσλαμβάνεται ὡς ἱεροκήρυκαςΜετά ἀπό μία τριετία τήν 17η Μαΐ-ου τοῦ 1959 Κυριακή τῶν Μυροφό-ρων χειροτονεῖται στήν Δορκάδατοῦ Κιλκίς στόν βαθμό τοῦ πρε-σβυτέρου καί προχειρίζεται σέ ἀρχι-μανδρίτη

Ὑπηρέτησε στίς Ἱερές Μητροπό-λεις Κιλκισίου ἘλευθερουπόλεωςΜεσσηνίας Κασ σαν δρείας Φλωρί-νης καί τέλος στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ἀπ΄ ὅπου καί συνταξιο -δο τήθηκε τό 1987 ἀλλά δέν ἀπο-στρατεύτηκε ἀπό τόν εὐγενῆ στρα-τό τοῦ Χριστοῦ

Τό 1993 καί γιά τίς ἀνάγκες τοῦραδιοφωνικοῦ καί τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ ἔλαβε τό πτυχίο δημοσιο-γραφίας

Αὐστηρός στόν ἑαυτό του μέ

ὑποδειγματική πολιτεία σʼ ὅποιοντόπο ὑπηρέτησε καθιερώ θηκε στίςκαρδιές ὅλων

Ἡ φλογερή του πίστη καί ἡαὐθεντική του ἀγάπη στό πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταρσίωνεὁλόκληρη τήν ὕπαρξή του Πόθοςτου ldquoτό αὔριο νά κάνουμε καλύτεροἀπό τό χθέςrdquo˙ σκοπός του ldquoἡ ἐγκαθί-δρυση τοῦ κράτους τοῦ Θεοῦrdquo Μέἱερή ἀγωνία θά μποροῦσε νά ἐπα-ναλαμβάνει μέ τόν ἀπόστολοΠαῦλο ldquoἘάν γάρ εὐαγγελίζωμαιοὐκ ἔστι μοι καύχημα˙ ἀνάγκη γάρμοι ἐπίκεται˙ οὐαί δέ μοί ἐστιν ἐάνμή εὐαγγελίζωμαιrdquo

Ἐν ψύχει καί καύσωνι πεζο-πορῶν ἔκανε ἄμβωνά του τό ὕπαι-θρο τίς πλατεῖες τούς δρόμους τάἁλώνια τά καφενεῖα κάθε τόποὅπου μποροῦσαν νά βρίσκονταισυγκεντρωμένοι λίγοι ἄνθρωποι Τόκήρυγμα τόν ἀναζωογονοῦσε τόνἔτρεφε Διψοῦσε νά σώσει ἀθάνα-τες ψυχές

Ἡ ἱεραποστολή ἦταν τό ἔργο καίἡ ζωή του Τήν θεωροῦσε ὡς τήνμεγαλύτερη φιλαν θρωπία ldquoἌν δώ-σουμε στόν ἄνθρωπο τόν Θεό τοῦδίνουμε τό πᾶνrdquo συνήθιζε νά λέειΜαζί μέ τόν προφορικό λόγο στόνὁποῖο ἀναλώθηκε χρησιμοποίησεκαί τόν γραπτό λόγο Ὄργανά τουτά μαχητικά περιοδικά ldquoἘγερθεῖτεrdquoldquoΓρηγορεῖτεrdquo ldquoὉ ἀντίλαλοςrdquo ldquoὉ μα-θητήςrdquo ldquoἉγία Λυδίαrdquo Τό περιοδικόldquoἉγία Λυδίαrdquo ἐδῶ καί 40 χρόνια μιλᾶστόν λαό μας μέ μιά εἰλικρινῆ καί τί-μια φωνή ἐλέγχει τά κακῶς κείμε-

να δίνει γραμμή πλεύσεως τροφο-δοτεῖ μέ τά νάματα τῆς πίστεως

Ἐπίσης ἐξέδωσε ἑκατοντάδεςφυλλάδια καί βιβλία πνευματικῆςοἰκοδομῆς Ὁ λόγος του μεστόςσαφής οἰκοδομημένος καί ἐμπνευ-σμένος ἀπό τό κεφαλόβρυσο τοῦΕὐαγγελίου

Τό 1958 ἱδρύει τήν ΦιλόπτωχοἈδελφότητα Νεανίδων ldquoΗ ΔΟΡ-ΚΑΣrdquo πού δραστηριοποιεῖται στήνφιλανθρωπία καί στήν στήριξη νεα-νίδων καί τό 1965 τήν ὈρθόδοξοΧριστιανική Ἀδελφότητα ΛΥΔΙΑτιμῶντας τό ὄνομα τῆς πρώτηςΕὐρωπαίας Χριστιανῆς πού κατη-χήθηκε ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλοστούς Φιλίππους Λίγα χρόνια ἀργό-τερα μέ προτροπή του ὁ μακαρι-στός Μητροπολίτης Φιλίππων Νεα-πόλεως καί Θάσου κυρός Ἀλέξαν-δρος καταθέτει ὑπόμνημα στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γιά τήνἁγιοκατάταξη τῆς ἐξαίρετης αὐτῆςγυναικείας μορφῆς Ἡ πρόταση γί-νεται ὁλοθύμως ἀποδεκτή ἀπό τήνΣύνοδο καί ἡ Ἁγία ἔκτοτε τιμᾶταιἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στίς20 Μαΐου Ἡ Ἀδελφότητα αὐτή δρα-στηριοποιεῖται κυρίως στόν ἱεραπο-στολικό τομέα

Ἡ ἀγάπη του γιά τόν Θεό καί τόν

ἄνθρωπο ἐφευρετική καί ἀνεξάν -τλητη

Ὅταν στήν περιοχή τοῦ Κιλκίςγύρω στά 1960 ἔπεσε ἐπιδημίαἀσιατικῆς γρίππης καί τά δύο Γυ-μνάσια τοῦ Κιλκίς εἶχαν μείνει μέἐλάχιστους μαθητές ὁ πατήρ Θεό-φιλος μέ τόν τότε Σχολίατρο ἐπι-σκέφθηκαν τά ἄρρωστα παιδιά ἀπότά γύρω χωριά στά δωμάτια πούἐνοικίαζαν ἀκατάλληλα συχνά γιάδιαμονή Οἱ γονεῖς τῶν περισσοτέ-ρων ἦταν στήν Γερμανία καί τά παι-διά ἔμεναν στήν πόλη τοῦ Κιλκίςὅπου ἦταν τό Γυμνάσιο μέ τήνπλημμελῆ μέριμνα καί ἐπίβλεψη τοῦπαπποῦ καί τῆς γιαγιᾶς

Τότε ὁ γιατρός μερίμνησε γιάτήν ὑγεία τους καί ὁ πατήρ Θεόφι-λος σκεπτόμενος ὡς πατέρας συν -έλαβε ἕνα μεγαλόπνοο ὅραμα Νάἱδρύσει μαθητικά οἰκοτροφεῖα θη-λέων καί ἀρρένων γιά νά προσφέ-ρει σʼ αὐτά τά παιδιά οἰκογενειακήφροντίδα καί θαλπωρή Τά οἰκοτρο-φεῖα αὐτά ἦταν τό σπίτι ἡ οἰκογέ-νεια τό φροντιστήριο τό κατηχητι-κό γιά κάθε παιδί Ὁ ἱδρυτής τους

δέν μεριμνοῦσε μόνο γιά τήν ἐξα-σφάλιση τοῦ φαγητοῦ καί τοῦὕπνου τῶν παιδιῶν ἀλλά καί γιά τήνἀγωγή συγχρόνως καί τήν μόρφω-σή τους 200-220 παιδιά κάθε χρόνοκαί γιά μία περίπου δεκαετίαβρῆκαν μία ζεστή φωλιά καί ὁλο-κλήρωσαν τίς σπουδές τους

Παρόμοιο ἔργο πραγματοποίησεἀργότερα καί στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ὅπου χάρη στήν πατρι-κή του φροντίδα ὠφελήθηκαν κα-τά τόν ἴδιο τρόπο πολλά παιδιά τῆςεὐρύτερης περιοχῆς τοῦ Λαγκαδᾶ

Ἡ μέριμνά του γιά τά νειάτα τῆςπατρίδος μας καί τά προβλήματάτους γιά τήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνι-κοῦ καί θρησκευτικοῦ φρονήματοςτῶν παιδιῶν ἀλλά καί γενικότερατοῦ λαοῦ μας τόν ὁδήγησε στήνδημιουργία κατηχητικῶν σχολείωνἁγιογραφικῶν κύκλων καί ἐκκλη-σιαστικῶν κατασκηνώσεων Μέ τήνφροντίδα του λειτουργοῦν ΚύκλοιΜελέτης Ἁγίας Γραφῆς καθώς καίΧριστιανικές Ὁμάδες μαθητῶν σέπολλές Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Μα-κεδονίας μέ τήν εὐλογία τῶνοἰκείων Ἐπισκόπων

Ἡ Κατασκήνωση ldquoἩ Χαρά τῶνΠαιδιῶνrdquo πού ἀπό τό 2010 λειτουρ-γεῖ σέ ὑπερσύγχρονες ἐγκαταστά-σεις ἔχει διαγράψει μιά ἐπιτυχῆ πο-ρεία 40 περίπου χρόνων Ξεκίνησεδειλά τό 1970 στόν χῶρο αὐτό στόΚέντρο Ἐσωτερικῆς καί Ἐξωτε-ρικῆς Ἱεραποστολῆς τῆς Ἀδελφό-τητος

Τά σύνορα τῆς Πατρίδος μαςὅμως στάθηκαν μικρά γιά νά περι-κλείσουν τήν ἀγάπη του καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν νεότηταΜετά τήν κατάρρευση τοῦ ἀνατολι-κοῦ μπλόκ παιδιά ἀπό τήν Βουλγα-ρία τήν Βόρειο Ἤπειρο καί μετάτόν πόλεμο τῆς Σερβίας τά ὀρφα-νά καί ταλαιπωρημένα παιδιά τῆςΒοσνίας γεύθηκαν τούς εὔχυμουςκαρπούς τῆς ἀγάπης του Καί δένἔμεινε ἐκεῖ Τό πρόγραμμα φιλοξε-νίας ἐ πεκτάθηκε στούς ἀναπήρουςτοῦ πολέμου στά ἀδικημένα παιδιάτῆς Λευκορωσίας θύματα τοῦ πυ-ρηνικοῦ ἀτυχήματος στό Τσέρνομ-πιλ στούς Ποντίους τῆς Γεωργίαςκαί τῆς Ρωσίας στούς Ἕλληνες τῆςΚάτω Ἰταλίας σέ Τσέχους Ρουμά-νους ὁμογενεῖς ἀπό Οὐκρανία καίΑὐστραλία

Συνολικά μέχρι σήμερα φιλοξε-νήθηκαν περίπου 25000 ἑλληνό-πουλα καί 20000 παιδιά ὁμοδόξωνχωρῶν

Ἀφουγκραζόμενος τόν παλμό

τῆς ἐποχῆς ἐπιθυμεῖ νά ἀκουστεῖ ὁλόγος τοῦ Θεοῦ στά ἐρτζιανά κύ-ματα ὁ Χριστός στό μικρόφωνοΔέν περιμένει νά δημιουργηθοῦν οἱκατάλληλες συνθῆκες Ἡ λαχτάρατου γιά ἱεραποστολή πιέζει τίςσυνθῆκες Καταθέτει τόν ἑαυτό τουκαί προχωρᾶ Οἱ ἀντιξοότητες εἶναιγιά τόν πατέρα Θεόφιλο προκλή-σεις

7 Ἰουλίου τοῦ 1993 Ἡ φωνή τοῦΧριστοῦ μπαίνει στά σπίτια τῶνἀνθρώπων Ἐκπέμπει γιά πρώτη φο-ρά ὁ ραδιοφωνικός σταθμός ldquoΛυδίαἡ Φιλιππησίαrdquo ὁ ὁποῖος μέ τίςἄοκνες προσπάθειες τοῦ πατρόςΘεοφίλου γαληνεύει ἀνακουφίζειἀναπλάθει ψυχές

Τό 1996 παίρνει μία τολμηρή ἀπό-φαση Ἀντιλαμβανόμενος τήν κατα-λυτική ἐπίδραση τῆς τηλεοράσεωςἀναλαμβάνει τό βάρος τῆς στελε-χώσεως καί λειτουργίας τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ 4Επού σήμερα μεταδίδεται δορυφορι-κά καί μέσῳ τοῦ διαδικτύου σέ ὅλοτόν πλανήτη Ἀπό τό 1996 ἕως σή-μερα γιά 17 χρόνια ὡς Πρόεδροςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ ἰθύνων νοῦς ὁ πνευματικός κα-θοδηγητής Κρατᾶ τό τιμόνι τοῦσταθμοῦ καί καταθέτει καθημερινάτόν μόχθο του μέ συνέπεια ὑπομο-νή μέ μιά ἀφοπλιστική ἐργατικότη-τα περιφρονώντας τίς θυσίες πούἀπαιτοῦνται ἀπό μέρους του χωρίςνά δώσει ldquoὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖςτου καί τοῖς βλεφάροις του νυσταγ-μόν καί ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοιςτουrdquo ἀρκεῖ νά δοξάζεται τό ἍγιοὌνομα τοῦ Θεοῦ καί νά ὑπηρετεῖ ὁσταθμός τόν Χριστό καί τήν Ἑλλά-δα

Ἀναλώθηκε ψυχῇ τε καί σώματι

στήν διάδοση τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦΜοναδικός του ὁραματισμός τόldquoἐλθέτῳ ἡ Βασιλεία Σουrdquo Διέθεσεὅλα τά χαρίσματα τοῦ Θεοῦ καίὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἐξά-πλωση τῆς Βασιλείας Του

Ἕνας γενναῖος ἔφυγε Ἕναςπρωτοπόρος ἀκάματος ἐργάτηςτοῦ Εὐαγγελίου βρίσκεται τώρα εἰςτάς αἰωνίους μονάς Ἕνας ἄξιοςκληρικός πού τίμησε τό ράσο τουκαί ἔσπειρε ἀφειδώλευτα τόν λόγοτοῦ Θεοῦ στίς καρδιές τῶν ἀνθρώ-πων ἀναπαύεται ἀπό σήμερα στήνἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ τόν Ὁποῖο λά-τρεψε καί ὑπηρέτησε μέ ζῆλο καί πί-στη

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή τουraquo

Ὁ ἱδρυτής καί laquoκαθοδηγητήςraquo ἐκκλησιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquo4Εraquo

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΓΕΡΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ laquoΛΥΔΙΑraquo

Ἡ πνευματική ἐκκλησιαστική καί φιλανθρωπική δρᾶσις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου laquoἄνθρωπος γὰρ ἐστιν οὐχ ὅστιςἁπλῶς χεῖρας καὶ πόδας ἔχει ἀνθρώπουοὐδrsquo ὅστις ἐστὶ λογικὸς μόνον ἀλλrsquo ὅστιςεὐσεβείαν καὶ ἀρετὴν μετὰ παρρησίαςἀσκεῖraquo (ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Εἶναι γνωστὸ πὼς τρία σχολικὰμαθήματα ἀποτελοῦν laquoσκόλοπα τῇσαρκὶraquo τῶν ποικιλώνυμων ἐθνομά-χων καὶ νεοφανῶν Γραικύλων ἡἹστορία ἡ Γλώσσα καὶ τὰ Θρησκευ-τικά Στὴν Ἱστορία τὶς εἴδαμε τὶςlaquoπροκοπὲςraquo τους μέσῳ τοῦ ρεπού-σειου ἄγους Ἡ πολύπαθη laquoΓλώσ-σαraquo διὰ τῶν νῦν βιβλίων-περιοδικῶνποικίλης ὕλης συνεχίζει νὰ ταλαι-πωρεῖ δασκάλους καὶ νὰ δηλητηριά-ζει μαθητέςmiddot γιὰ τὸ δὲ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν θέτουν ἀπροκάλυ-πτα τὸ (ψευτο)δίλημμα ἢ καταρ-γεῖται ἢ μετατρέπεται σὲ laquoθρησκειο-λογικὸ χυλόraquo Ἔχω διαβάσει τὸlaquoπρόγραμμα σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰraquo γιὰ τὸ Νέο Σχολεῖο ποὺεὐαγγελιζόταν ἡ κ Διαμαντοπούλου-ὁ πιὸ σκληρὸς πυρήνας τῆς ΝέαςΤάξης ἐν Ἑλλάδι Ἐν πρώτοις ἡγλώσσα καὶ οἱ λέξεις ποὺ χρησιμο-ποιοῦν οἱ συντάκτες του Σὲ πολλὰσημεῖα διαβάζουμε λέξεις καὶ φρά-σεις ὅπως αὐτοδιαμόρφωση τῆςσυν είδησής τους αὐτοβελτίωση(τῶν μαθητῶν) αὐτοσυνειδησία καὶαὐτοπραγμάτωση αὐτοπροσδιο-ρισμὸς τῆς προσωπικῆς τους ταυτό-τητας αὐτοστοχαστικὸς τρόποςγνώσης αὐτογνωσία Πανταχοῦπαρὸν τὸ laquoἐγώraquo ὁ ἑαυτός πουθενὰτὸhellip εὐλογημένο ἐμεῖς τοῦ Μα-κρυγιάννη

(Στὸ ἔξοχο βιβλίο του laquoΑὐτοείδω-λον ἐγενόμηνraquo ὁ Γρ Ζιάκας τονίζειὅτι ἡ laquoὁλοκλήρωση τοῦ προγράμμα-τος τῆς Νεωτερικότηταςraquo καταλήγειστὸν κενὰ ἐγωτικὸ ἀτομάνθρωπο ὉἌλλος δὲν εἶναι Πλησίον ἀλλάὅπως μᾶς τὸ κατέδειξε ἡ ἐνόρασητοῦ Σάρτρ ἡ κόλαση Ἄρα τὸν πο-δοπατᾶς γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς καὶ νὰπετύχεις Ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτότου κι ὁ Θεὸς γιὰ κανένα Στὴν καθʼἡμᾶς Ὀρθόδοξη παράδοση κόλασηεἶναι ἡ ἀδυναμία ἀλληλοπεριχώρη-σης τῶν προσώπων Στὴν Κόλασηδὲν βλέπει ὁ ἕνας τὸ πρόσωπο τοῦἄλλου βεβαιώνει τὸ Γεροντικό ἐνῶεἶναι πολὺ κοντά πλάτη μὲ πλάτηἘκεῖ σὺν δύο δὲν κάθονται σὺν δύοδὲν κουβεντιάζουν ἐπιμαρτυρεῖ καὶἡ δημοτικὴ μούσα)

Πέραν αὐτοῦ στὸ κείμενο συ-ναντᾶς τοὺς συνήθεις ἀσαφεῖς νεο-λογισμούς κακομεταφρασμένα δά-νεια ὅπως laquoθρησκευτικὸς γραμμα-τισμὸςraquo laquoχειραφετικὸ ἐνδιαφέρονraquoἡ laquoπολυπολιτισμικότηταraquo -λείπει ὁΜάρτης ἀπ τὴ Σαρακοστὴ- laquoἐνσυν -αίσθησηraquo ποὺ παραπέμπουν στὴνὁρολογία νεοεποχίτικων σεκτῶν

Ὅλα αὐτὰ εἶναι κελύφη κάτω ἀπὸτὰ ὁποῖα κρύβεται ἐπιμελῶς ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τῶν ὁμάδωναὐτῶν -μεταπατερικοί νεοπατερικοὶκαὶ λοιποὶ laquoκαιροraquoσκοποῦντες- νὰμετατρέψουν τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογία Περαίνοντας αὐτὲς τὶςεἰσαγωγικὲς σκέψεις καὶ μὲ ἀφορμὴτὴν γιορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν λί-γα λόγια γιὰ τὸ μάθημα στὸ Δημο-τικὸ Σχολεῖο (Θὰ κλείσω μὲ ὀσμὴνεὐωδίας πνευματικῆς τὰ λόγια τῶνἀξεπέραστων ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸμάθημα)

Ὁ μακαριστόςΓέρων Παΐσιος

Κατʼ ἀρχὰς μὴ λησμονοῦμε ὅτιστὶς δύο πρῶτες καὶ πολὺ σημαν-τικὲς τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ σχολεί-ου δὲν ὑπάρχει μάθημα αὐτοτελὲςΘρησκευτικῶν οὔτε ἐγχειρίδιο Ἄραἐναπόκειται στὸν δάσκαλο ἢ τὴν δα-σκάλα τὸ τί θὰ διδάξει (Ὁ ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος συμβούλευε δασκά-λους μὲ ἀναφορὰ στὴν Πίστη καὶτὴν Πατρίδα νὰ παίρνουν ΠρώτηΔημοτικοῦ τὴν πιὸ κρίσιμη τάξηγιατί τότε ἐντυπώνονται ἀνεξίτηλαδιὰ βίου οἱ γνώσεις) Κείμενα θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου βρίσκουμεγι αὐτὲς τὶς τάξεις στὰ βιβλία Γλώσ-σας Κι ἐδῶ εἶναι τὸ μεγάλο πρόβλη-μα Ἔτσι γιὰ παράδειγμα μαθαίνειὁ μαθητὴς ὅτι δὲν ὑπάρχουν ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ laquoὁ ἅγιοςτῆς φιλίας ὁ Φιλάγιοςraquo (Ἀνθολόγιοσελ 107) Διαβάζει μία νερόβραστηπροσευχὴ τῆς Θέτιδος Χορτιάτηκαὶ ὄχι τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ποὺ τὸ μα-θαίνουμε ἀπ τὴν ὥρα ποὺ ἀνοίγου-με τὰ μάτια μας στὸν κόσμο Γιὰ τὸνἍη-Βασίλη ὁ ὁποῖος φέρνει μία γά-τα δῶρο στὴν οἰκογένεια τοῦ Ἰβάνποὺ laquoἐγκατέλειψε τὸν τόπο της ἐξαι-τίας μίας χιονοστιβάδαςraquo (σελ 113)Ἕνα χαζοχαρούμενο ψευτοποίημαμὲ τίτλο τὸ laquoλαγουδάκι τῆς Λαμ -πρῆςraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸ κοσμοσωτήριογεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου τὸ πρωτάκι θὰ διαβάσει τρία ποι-ήματα Στὸ Ἀνθολόγιο τὸ laquoἮρθε ἡΠασχαλιὰraquo μὲ στίχους ὅπως laquo-Ἦρθεἡ πασχαλιὰ καὶ τσουγκρίζει αὐγὰ τὸ μικρὸ παιδάκιraquo (σελ 116) Ἐνῶστὸ βιβλίο Γλώσσας ἕνα μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὸraquo ὅπου συναντᾶ στίχουςὅπως laquoκαὶ μοσχοβολοῦν οἱ φοῦρνοι τὰ τραπέζια κοκκινίζουν ἀπʼ τὰκόκκινα αὐγὰraquo καὶ τὸ ἄλλο μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὰ κουλούριαraquo μὲ στίχουςlaquoΤὸ Πάσχα οἱ ἄνθρωποι ἔφτιαχνανκουλούρια νὰ μοιάζουν μὲ πουλιάψάρια ἀνθρωπάκια τοὺς ἔβαζαν γιὰ

μάτια καὶ στόμα γαρύφαλα ἢ ξυλά-κιαraquo (σελ 56) Οὔτε ἕνα laquoΧριστὸςἈνέστηraquo

Τό σχολεῖον σήμερονκατεδαφίζειhellip

Οὔτε λίγο οὔτε πολὺ τὸ σχολεῖογκρεμίζει καὶ διαστρέφει ὅτι προσέ-λαβε τὸ παιδί μέσῳ τῆς οἰκογενει-ακῆς του ἐμπειρίας γιὰ τὰ μεγάλαπανηγύρια τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἂςμὴ ξεχνᾶμε τὸ σχολικὸ βιβλίο ἔχεικῦρος καὶ ἢ μορφώνει ἢ ἀκυρώνειΤὸ μόνο ποὺ διασώζει τὴν κατάστα-ση εἶναι ὅτι πολλοὶ δάσκαλοι ἄλλοιἐξαρχῆς καὶ ἄλλοι στὴν πορεία ἀντι-λήφθηκαν τὴν κακεργεσία καὶ διδά-σκουν laquoτὰ παλιὰ δικά μας πλούτηraquo(Παλαμᾶς) Γιὰ τοὺς ἀδιάφορους ἢτοὺς ἐκκλησιομάχους laquoτῶν συνι-στωσῶνraquo (καὶ λοιπάhellip κοράκια) συμ-βουλεύω τοὺς γονεῖς νὰ πιέζουνκαί νὰ τραβοῦν αὐτιά Ἀρκετὰ ἀνε-χτήκαμε τόσα χρόνια τὶς μαγαρισιέςτους (Δὲν ἔλεγε ὁ Πλαστήρας laquoτὴνἙλλάδα ἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ τὴν ἁρπά-ξουμε καὶ θὰ τὴ σώσουμε θέλει δὲνθέλειraquo)

Στὶς ἡμέρες μας φορτώσαμε τόπαιδί μὲ πληθώρα γνωστικῶν ἀντι-κειμένων στραφήκαμε στὸν ἐγκέ-φαλό του καὶ ἐγκαταλείψαμε τὴνψυχή του Ἀλλὰ laquoΠαιδεία οὐ τὴνὑδρίαν πληρῶσαι ἀλλὰ ἀνᾶψαιαὐτήνraquo εἶναι ἄναμμα ψυχῆς ἡ Παι-δεία καὶ ὄχι γέμισμα ἄδειου δοχείουμὲ σκόρπιες καὶ ἄχρηστες πληροφο-ρίες κατὰ τὸν Πλάτωνα Καὶ ὅλη ἡγνώση εἶναι ἄχρηστη ἐὰν δὲν ὑπάρ-χει ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμουτου κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο

Γι αὐτὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν κατέχει ἐξέχουσα θέση στὸἐκπαιδευτικὸ πρόγραμμα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Σκοπὸς τοῦ μαθήματοςαὐτοῦ κατὰ τὴν γνώμη τους δὲνεἶναι ἡ ἀπόκτηση γνώσεων ἀλλὰ ἡδιὰ τῆς γνώσεως καὶ ἐφαρμογῆς τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ πνευματικὴ καὶἠθικὴ ἀνύψωση τοῦ παιδιοῦ Σ᾽αὐτόν τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ προτρέ-πουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες τοὺς δασκά-λους νὰ ὠθοῦν τὰ παιδιὰ νὰ παρα-κύπτουν γιὰ νὰ ἀντλοῦν τὸν ἐκ τῶνδιττῶν Διαθηκῶν πλοῦτον μέ-γανraquo(1)

Ἐπειδὴ θεωροῦν τὸ μάθημα αὐτὸβασικὸ γιὰ τὴν μόρφωση τὴν πνευ-ματικὴ καὶ ἠθική τοῦ παιδιοῦ συνι-στοῦν νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰ πρῶταἔτη τῆς φοιτήσεώς του στὸ σχολεῖο

Ἡ διδασκαλία τῶν Ψαλμῶν

Μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο στὴν ἁπαλὴψυχὴ τοῦ παιδιοῦ ἀποτυπώνεταιἀκόπως ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ Γι αὐτὸκαὶ ὁ Χρυσόστομος λέει laquoδῶμεναὐτοῖς ὑπόδειγμα ἐκ πρώτης ἡλικίαςτῇ τῶν Γραφῶν ἀναγνώσει ποι -οῦντες αὐτοὺς σχολάζεινraquo(2) Ἰδιαί-τερη προτίμηση δεικνύει ὁ ΜέγαςΒασίλειος στοὺς Ψαλμούς τὴν δι-δασκαλία τῶν ὁποίων θεωρεῖ ὡς τὴνπλέον καταλληλότερη καὶ τερπνο-τέραν γιὰ τοὺς ἀρχάριους μαθητέςἐκτός τῆς διδακτικῆς τους ἀξίαςτὴν ὁποία ὁμοίως ἀναγνωρίζει

Καὶ εἶναι πράγματι μεγάλη ἡ ἀξίατῶν Ψαλμῶν γιὰ τὴν καλλιλογικὴτους ὡραιότητα καὶ τὴν διδακτικήτους δύναμη

Περιέχουν πλοῦτο διδαγμάτωντὰ ὁποῖα δύναται νὰ τεθοῦν νομο-θετήματα στὸν βίο Ἡ δὲ τῶνψαλμῶν βίβλος τὸ ἐκ πάντων ὠφέλι-μον περιείληφε λέγει ὁ Μ Βασίλει-ος ἱστορίας ὑπομιμνήσκειmiddot νομο-θετεῖ τῷ βίῳ ὑποτίθεται τὰ πρακτέαmiddotκαὶ ἁπαξαπλῶς κοινὸν ταμεῖον ἔστινἀγαθῶν διδαγμάτων(3)

Μὲ τὴν μελέτη τῶν Ψαλμῶν ἐνα-ποτίθεται στὶς ἁπαλὲς ψυχὲς τῶνπαιδιῶν οἱ ὁποῖες μοιάζουν μὲεὔπλαστον κηρόν σφραγίδα ἀνεξί-τηλος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός τοῦ Ψαλτηρίου συνιστοῦνὡς κατάλληλο πρὸς διδασκαλία κεί-μενο καὶ τὶς Παροιμίες(4) Καὶ πολὺσοφά διότι οἱ Παροιμίες μὲ τὴν με-γάλη καὶ βαθιὰ πείρα τῆς ζωῆς προσ -φέρουν στὸν ἀναγνώστη ἕνα σύ-στημα ὀρθοῦ καὶ συνετοῦ βίου Τοῦὁμιλοῦν μὲ ἕνα τρόπο πολὺ προσιτὸκαὶ εὐχάριστο γιὰ τὶς σχέσεις του μὲτοὺς δικούς του τοὺς φίλους τουτὴν κοινωνία τὸν Θεό

Διάφορες ἱστορίες καὶ ἀπὸ τ ἄλλαβιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅπωςἡ ἱστορία τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἄβελ ἢτοῦ Ἠσαῦ καὶ Ἰακὼβ καὶ ἄλλες συν -ιστῶνται ἀπὸ τοὺς Πατέρες γιὰ δι-δασκαλία Καὶ ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθή-κη προτρέπει ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος νὰ λαμβάνεται ὕλη γιὰ διδασκα-λία καὶ μόρφωση τῶν μαθητῶν

Αὐτὰ μᾶς κανοναρχοῦν οἱ ἅγιοιἘμεῖς ὅμως ἀφήνουμε τοὺς παντο-ειδεῖς θρησκειολόγους καὶ τιποτο-λόγους νὰ ἑτοιμάζουν ἕνα μάθημαΘρησκευτικῶν μὲ πολλὴ θρη-σκεία ἀλλὰ καθόλου ΧριστόὙποσημειώσεις

(1) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος MignePG 37 1589

(2) Migne PG 62 151(3) Migne PG 29 212 A(4) Μέγας Βασίλειος Migne PG 31

953

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΠΟΛΛΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΘΕΟΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμπ Σαράντη Σαράντου

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκδήλωση γιὰ τὴν κοπὴ τῆςΠρωτοχρονιάτικης πίττας τουπραγματοποίησε τὴν Κυριακὴ 20Ἰανουαρίου 2013 στὶς 1200 μμστὴν αἴθουσα τοῦ πνευματικοῦκέντρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΤριάδος Ἀγρινίου ὁ σύλλογοςἹεροψαλτῶν Νομοῦ Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας ldquoἌνθιμος ὁ Ἀρχιδιά-κονοςrdquo μὲ ἕδρα τὴν πόλη τοῦ Ἀγρι-νίου

Ἡ ἐκδήλωση ἄνοιξε μὲ τὴν ἀκο-λουθία τῆς Βασιλόπιττας ποὺ τε-λέσθηκε ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας κκ Κοσμᾶ καὶ κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς ὁποίας ἔψαλλε ἡ χο-ρωδία τοῦ Συλλόγου μας

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίαςεἰπώθηκαν εὐχὲς γιὰ τὸ νέο ἔτοςκαὶ μερικὲς σκέψεις γιὰ τὸ ἱερὸἀναλόγιο ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΠοιμενάρχη μας κκ Κοσμᾶ Χαρα-κτηριστικὰ ἀνέφερε ldquoΟἱ ἱεροψάλ-τες εἶναι οἱ κατώτεροι κληρικοίΕἶναι οἱ ἄμεσοι συνεργάτες μαςστὸ λειτουργικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας μαςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο τόνισεldquoὍλοι οἱ ἱεροψάλτες ὀφείλουν νὰκρατήσουν τὸ ἀναλόγιο ψηλά Ἡἱερὴ ὑμνωδία νὰ καταστεῖ τὸ μέσοτῆς πνευματικῆς ἀγαλλίασης ὅλωντῶν πιστῶνrdquo

Ἐν συνεχείᾳ τὸ λόγο πῆρε ὁπρόεδρος τοῦ ΔΣ τοῦ συλλόγουμας κ Ἰωάννης Γκιάφης ὁ ὁποῖοςἀφοῦ εὐχαρίστησε ἅπαντες γιὰ τὴνἐκεῖ παρουσία τους μεταξὺ ἄλλωνἀνέφερε ldquoἊν καὶ τὸ 2013 ἀνατέλ-λει μέσα σὲ μία ὁμίχλη δυσκολιῶνἔρχεται καὶ ξεπροβάλλει σὰν μίαἡλιαχτίδα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίαςποὺ προσπαθεῖ νὰ διαπεράσει τὸνέφος τῶν καρδιῶν μας καὶ νὰἀναγεννήσει μέσα μας τὸν Ἥλιοτῆς Δικαιοσύνηςrdquo

Καὶ πρὶν κατακλείσει τὸν χαιρε-τισμό του τόνισε ʻʻὉ κάθε ἱερο-ψάλτης ὑπηρετεῖ καὶ διακονεῖ ἕναὑψηλὸ ἐκκλησιαστικὸ ἀγαθό αὐτὸτῆς ψαλτικῆς τέχνης Νοιώθω τὴνἀνάγκη νὰ ἐκφράσω μία κραυγὴἐλπίδας καὶ προσμονῆς γιὰ τὸ νέοἔτος Ἂς μὴ ἐγκαταλείψουμε τὶςἱεροψαλτικὲς ἐπάλξεις ἀλλὰ μὲ πε-ρισσὴ προσφορὰ καὶ ἀγάπη νὰ ἐνι-σχύσουμε τὸ ἱερὸ ἀναλόγιο καὶκατʼ ἐπέκταση τὴν Ἐκκλησία μαςrdquoraquo

Σεβ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

laquoΟΙ ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙraquo

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

Σελὶς 4η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ὁ διωγμὸςτῆς Κυριακῆς(3ονndashΤελευταῖον)

Πῶς νὰ τιμοῦμετὴν ἡμέρα αὐτή

Ὡστόσο ἡ μάχη ποὺ γίνεται ἀνέ-καθεν γιὰ τὴν κατάργηση τῆςἀργίας τῆς Κυριακῆς ἀρχίζει ἀπὸμέσα μας Σὲ ὅλους μας ἀνεξαιρέ-τως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρόνια τῆς ζωῆςμας Γιατί τὴν μετατρέψαμε κι αὐτὴσὲhellip διακοπές ὅπως τὴν ἑορτὴ τῶνΧριστουγέννων

Γιατί δὲν εἶναι ὅτι τὴν μετατρέ-ψαμε σὲ Σάββατο τῆς Π Διαθήκηςσὲ ἡμέρα ξεκούρασης καὶ ξεγνοι-ασιᾶς μόνο εἶναι ὅτι τὴν ἐμπορευ-ματοποιήσαμε κιόλας μετατρέπον-τάς την σὲ laquoδουλειὲςraquo (κοινῶςlaquoμπίζνεςraquo) σὲ ψώνια καὶ ἀγορές σὲδιακοπές σὲ ξενύχτια σὲ γλέντιακλπ Ὁπότε ὁ διωγμός ὁ πρῶ τος καὶὁ μεγαλύτερος ἀσφαλῶς ἀρχίζειἀπό μᾶς Κι αὐτὸς εἶναι ὁ χειρότε-ρος Ἐμεῖς εἴμαστε ἐκεῖνοι ποὺχωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε καὶ πο-λύ ρίχνουμε νερὸ στὸ μύλο τῆς laquoΝἘποχῆςraquo καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἡ Κυριακὴ εἶναι ἕνα μικρὸ Πάσχαὅπως εἴπαμε Ἡμέρα χαρᾶς ἡμέραγιορτινή Γι αὐτὸ πρέπει ὅλα νὰ εἶναιγιορτινὰ μέσα μας καὶ γύρω μαςΕἶναι ἡμέρα Κυρίου

Ὡς τέτοια λοιπόν ἡμέρα ποὺεἶναι δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ξεκινήσει ἀπʼτὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ τὴν Θεία Λει-τουργία Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁὕψιστος τρόπος τιμῆς ἀλλὰ καὶἀξιοποίησης τῆς Κυριακῆς μας

Ἐκεῖ κατὰ τὴν Θεία Λειτουργίαεἶναι παρὼν ὁ Χριστός ὅπως ἀ -κριβῶς κατὰ Κυριακὴ ἐπισκεπτόταντοὺς μαθητὲς Του μετὰ τὴν Ἀνά-σταση laquoΟὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων (δη-λαδὴ τὴν Κυριακὴ) καὶ τῶν θυρῶνκεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶσυνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰου-δαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰςτὸ μέσον καὶ λέγει αὐτοῖς Εἰρήνηὑμῖνhellip Καὶ μεθʼ ἡμέρας ὀκτὼ (δη-λαδὴ τὴν ἑπομένη Κυριακὴ) πάλινἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶΘωμᾶς μετʼ αὐτῶν Ἔρχεται ὁἸησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένωνκαὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπενΕἰρήνη ὑμῖνraquo (Ἰω 20 19-26)

Ἑρμηνεύοντας τὴν περικοπὴαὐτὴ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςλέει laquoΒλέπετε ὅτι Κυριακὴ συνέβη-σαν ἡ συνάθροιση τῶν μαθητῶν καὶὁ ἐρχομὸς τοῦ Κυρίου πρὸς αὐτούςΔιότι Κυριακὴ ἦταν ὅταν γιὰ πρώτηφορὰ ἦλθε στὴ συνάθροισή τουςκαὶ ὕστερα ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες πάλιΚυριακὴ ἔρχεται στὴ σύναξή τουςἘκεῖνες τὶς συνάξεις τῶν μαθητῶνεἰκονίζει διαρκῶς ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ τὸ νὰ ἐπιτελεῖ κυρίωςκατὰ τὴν Κυριακὴ τὶς συνάξειςὅπου ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι εἴμαστεἀνάμεσά σας καὶ κηρύττουμε δημο-σίως τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν σωτηρία καὶὁδηγοῦμε πρὸς τὴν εὐσέβεια καὶτὸν εὐσεβῆ βίοraquo

Καὶ συνεχίζει μὲ τὰ ἑξῆς laquoΚανέ-νας λοιπὸν νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἀπὸαὐτὲς τὶς Ἱερὲς καὶ θεοπαράδοτεςσυνάξεις εἴτε ἀπὸ ραθυμία εἴτε ἀπὸτὴν συνεχῆ ἀσχολία μὲ τὰ γήιναὥστε νὰ μὴ ἐγκαταλειφθεῖ δικαίωςἀπὸ τὸν Θεὸ κι ἔτσι πάθει κάτι παρό-μοιο μὲ τὸν Ἀπόστολο Θω μᾶ ποὺδὲν ἦλθε στὴν ὥρα του Κι ἂν ἀκό-μη πνιγμένος ἀπὸ φροντίδες ἀπου-σιάσει μία φορά νὰ ἀνταποδώσειτὴν ἑπομένη φέρνοντας τὸν ἑαυτότου στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦhellipraquo

Οἱ παραδόσεις μας ἔχουν νὰ προσ -θέσουν καὶ ἄλλα πράγματα ἀκόμηγιορτινὰ καθʼ ὅλα

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ φορᾶμε γιορ-τινὰ φορέματα

bull Τρῶμε στὸ οἰκογενειακὸ τραπέ-ζι τὸ καλύτερο φαγητὸ τῆς ἑβδομά-δας

bull Κάνουμε ἐπισκέψεις καὶ περιπά-τους μὲ τὴν οἰκογένειά μας ἰδιαίτε-ρα δὲ σὲ ἱερὰ προσκυνήματα

bull Προβαίνουμε σὲ ἔργα ἀγάπης(πχ ἐπισκέψεις σὲ ἀρρώστους γέ-ροντες φυλακισμένους κλπ)

bull Τὴν ἡμέρα αὐτὴ γίνονται οἱ γά-μοι καὶ οἱ βαπτίσεις

bull Μελετοῦμε βιβλία ὠφέλιμα γιὰτὴν ψυχή μας

Ὅλα γίνονται στὴν κατεύθυνσηνὰ ξεχωρίσει ἡ Κυριακὴ γιὰ τὴν ἰδι-αιτερότητά της ὅτι εἶναι ἡμέρα ἀνα-νέωσης ἀνακούφισης ἀπ τὴν καθη-μερινότητα ἡμέρα καθʼ ὅλα ἀφιε-ρωμένη στὸν Κύριο

Ἀκόμη καὶ ὅσοι κάνουν κάποιαἐκδρομή μποροῦν νὰ τὴν κάνουνμετὰ τὸν ἐκκλησιασμό τους ἢ ἔστωξεκινώντας λίγο νωρίτερα κατὰ τὴδιαδρομή τους

Αὐτὴ ἡ μάχη ποὺ εἴδαμε προ-ηγουμένως μεταξύ τῆς καθιέρωσηςκαὶ τῆς κατάργησης τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς γίνεται ὄχι μόνο γύρωμας ἀλλὰ καὶ μέσα μας Σὲ ὅλουςμας ἀνεξαιρέτως καὶ σὲ ὅλα τὰ χρό-νια τῆς ζωῆς μας

Ἔτσι ὁ μεγάλος ἐχθρός τοῦἀνθρώπου ὁ διάβολος κάνει τὰπάντα γιὰ νὰ καταργήσουμε τὴν Κυ-ριακὴ ἀπʼ τὴ ζωή μας νὰ μᾶς ἀποξε-νώσει ἀπʼ τὰ μεγάλα νοήματά τηςνὰ τὴν κάνει ὅπως εἶναι ὅλες οἱἄλλες Θέλει τὴ ζωὴ μας ἐπίπεδηἀνούσια βαλτωμένη Νὰ μὴ ὑπάρ-χει ὄχι μόνο ἡμέρα ἀλλὰ οὔτε καὶλεπτὸ ἀφιερωμένο στὸν Κύριο Ἡἀφιέρωση νὰ γίνει στὴ λατρεία τοῦἙρμῆ τοῦ Βάκχου τῆς Ἀφροδίτηςκαὶ τῶν ἄλλων laquoθεοτήτωνraquo ἀλλʼ ὄχιστὸν Ἀληθινὸ Θεό

Δὲν εἶναι τυχαῖος ὁ ἀτελείωτοςὕπνος τοῦ πρωινοῦ τῆς Κυριακῆςποὺ πηγαίνει νὰ καλύψει τὸ κενὸ ἀπʼτὰ ξενύχτια καὶ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββάτου ἢ τὴν μεταμεσονύ-χτια παρακολούθηση τῆς τηλεόρα-σης τῶν ὑπολογιστῶν καὶ τοῦ δια-δικτύου

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ (ποὺ δὲν εἶναιἄλλωστε ὁ μόνος) πηγαίνουμε νὰἑορτάσουμε διαφορετικὰ καὶ ὁπωσ-δήποτε ὄχι κατὰ Θεό τὴν ΚυριακήΣτὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν διαφέρουμεκαὶ πολὺ ἀπʼ τοὺςhellip εἰδωλολάτρες

Εἶναι ἑπόμενο ἡ Κυριακὴ πλέοννὰ εἶναι μία ἡμέρα ἀνούσια χαμένηβαρετή ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν ὅσοιζοῦν κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕνα δημοσί-ευμα τῆς laquoΚαθημερινῆςraquo μὲ τίτλοlaquoἈναζητώντας τὶς ldquoχαμένεςrdquo Κυ-ριακέςhellipraquo Καὶ ὑπότιτλο laquoΠόσοςκαιρὸς ἔχει περάσει ἀπὸ τὴν τελευ-ταία φορὰ πού περάσατε τὴ συναρ-παστικότερη ἑβδομάδα τῆς ζωῆςσαςraquo Ἀλλʼ ἂς δοῦμε μερικὰ χαρα-κτηριστικὰ ἀποσπάσματα

laquoΚυριακή Ξυπνᾶς στὴ μία στὶςδύο ὅτι ὥρα σοῦ ldquoἐπιτρέψειrdquo ἡἀνούσια -ὅσο καὶ καθιερωμένη - νυ-χτερινὴ ἔξοδος τοῦ Σαββάτου Κά-νει ἀκόμα ζέστη ἀπʼ τὰ μισάνοικταπατζούρια μπαίνει ὁ θόρυβος ζα-ριῶν ndash οἱ δίπλα παίζουν τάβλι στὸμπαλκόνι Ὁ φωταγωγὸς μυρίζει φα-γητά οἱ νοικοκυρὲς τῆς πολυκατοι-κίας προετοιμάζουν τὰ συνήθη οἰκο-γενειακὰ τσιμπούσιαhellip Ὁ μόνοςτρόπος νὰ ξεκουραστεῖς τὴν Κυ-ριακὴ εἶναι νὰ μὴ ξεμυτίσεις ἀπὸ τὸσπίτι νὰ μὴ ἐμπλακεῖς στὴν καθιε-ρωμένη φυγὴ τῶν ἐκδρομέων πρὸςτὶς κοντινὲς ἐξοχὲς ἤ ἀκόμα στὴνπιὸ ἀκραία ἐκδοχή νὰ μὴ σηκωθεῖςἀπʼ τὸ κρεβάτι

Πολλοὶ θὰ διαφωνήσουν Ἔ χουντὰ χόμπι τους τὶς ἐκδρομές τους τὰἐνδιαφέροντά τους τοὺς φίλουςτους καὶ νομίζουν ὅτι περνᾶνε καλὰτὴν Κυριακὴ ndashκαὶ δὲν ἔχω κανέναλόγο νὰ ἀμφιβάλλω γιʼ αὐτό Μέληφυσιολατρικῶν συλλόγων ποὺ κά-νουν περιπάτους ἡ γιαγιά μου ποὺμπαίνει σὲ πλοῖα καὶ λεωφορεῖα καὶκάνει μονοήμερες ἢ διήμερεςἐκδρομὲς καὶ δηλώνει πὼς περνάειθαυμάσια παρὰ τὴν ταλαιπωρία ποὺὑφίσταται (χαρὰ στὸ κουράγιο της)οἱ φίλοι μου ποὺ μπαίνουν σὲ πλοῖακαὶ ἀεροπλάνα γιὰ νὰ προλάβουν τὴνυχτερινὴ κραιπάλη τῆς Μυκόνουοἰκογενειάρχες ποὺ βάζουν γυναίκακαὶ παιδιὰ στὸ ΙΧ καὶ τρέχουν στὸἐξοχικό ὀπαδοὶ ὁμάδων ποὺ ξελα-ρυγγιάζονται στὰ γήπεδα καὶ ἄλλοιπολλοί ποὺ δὲν μοῦ ʻρχονται τώραστὸ μυαλό Μποροῦμε ἂν θέλουμενὰ προχωρήσουμε αὐτὴ τὴν ἱστορίατῆς Κυριακῆς ἀκόμη περισσότεροhellip

hellipΠάντα βαρετὴ ἦταν αὐτὴ ἡ Κυ-ριακή Μεγάλωσες κι ἀκόμη τὰ ἴδιαΧαζεύεις τηλεόραση τρῶς μὲ τοὺςδικούς σου τὰ ἴδια φαγητά ποὺἐναλλάσσονται κάθε τρεῖς ἑβδομά-δες διαβάζεις τὶς ἐφημερίδες ξανὰτηλεόραση προσπαθεῖς νὰ προχω-ρήσεις ἐκεῖνο τὸ βιβλίο ποὺ ἔχειςἀφήσει στὴ μέση ἀκοῦς μουσική τὸβράδυ ψάχνεις τοὺς κινηματογρά-φους περιμένεις νὰ ἀρχίσει ἡ και-νούργια ἐργάσιμη ἑβδομάδα καὶ ἡἀντίστροφη μέτρηση πρὸς αὐτὸ ποὺδὲν μπορεῖς νὰ ἀποφύγεις σὲ ἐκνευ-ρίζει Τελικά βρίσκεις τὸν ἑαυτόσου νὰ ψάχνει γιὰ μία ldquoχαμένη Κυ-ριακήrdquoraquo

Εἶναι φοβερό ἡ ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸ μᾶς γιὰμᾶς σὲ ἡμέρα πλήξης καὶ ἀνίας ἡμέ-ρα ψυχικῆς κόπωσης ἡμέρα ἄδειαἡμέρα θανάτου πνευματικοῦ καὶσωματικοῦ

Νὰ τονίσουμε ἀκόμη καὶ τοῦτο Ἡἀργία τῆς Κυριακῆς δὲν πρέπει νὰνοεῖται ὡς ἀπραξία ἀλλʼ ὡς ἐνασχό-ληση μὲ τὸ σπουδαιότερο ἔργο τῆςζωῆς μας ποὺ εἶναι ἡ ἴδια μας ἡ σω-τηρία Εἶναι τελικὰ ἡ κατʼ ἐξοχὴνἡμέρα τοῦ ἁγιασμοῦ μας

Κι εἶναι πολὺ λυπηρό στὴν κα-τάργηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀλλὰ καὶ στὴν ἀλλοτρίωση τοῦπνεύματός της νὰ πρωτοστατοῦν οἱνέοι Ἀπʼ τὴ μία μὲ τὶς διασκεδάσειςτοῦ Σαββατοκύριακου καὶ ἀπʼ τὴνἄλλη μὲ τί laquoσυστηματικήraquo γιὰ νὰ μὴποῦμε καὶ laquoἐπιδεικτικὴraquo ἀπουσίατους ἀπʼ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς Δὲν παύουν ὅμως νὰ ἔχουνκάποια σοβαρὰ ἐλαφρυντικά ὅπωςεἶναι ἡ ἄγνοια τῆς σημασίας καὶ τῆςἀξίας αὐτῆς τῆς ἡμέρας καθὼς καὶτὸ ὅτι καλοῦνται νὰ εἶναι ὑπόδειγμασὲ κάτι ποὺ δὲν ἔχουν παράδειγμα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἔλε-γε laquoΝὰ ὁρμηνεύετε τὰ παιδιά σαςνὰ πηγαίνουν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νὰεὐλογοῦνται διὰ νὰ ζήσουν καὶ νὰπροκόψουν Ὅποιος ὀκνεύει νὰ πη-γαίνει εἰς τὴν Ἐκκλησίαν θέλει νὰπνιγεῖ ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες καθὼς ἐπνί-γησαν καὶ εἰς στὸν κατακλυσμόνraquo

ΣυμπέρασμαἩ Κυριακὴ δὲν εἶναι ἡ ἡμέρα τῆς

Ἀνάστασης τοῦ Κυρίου μας μόνονἀλλὰ καὶ (γιʼ αὐτὸ) ἡ ἡμέρα τῆς προ-σωπικῆς μας συνάντησης μὲ τὸνἈναστάντα Κύριο Ὁπότε τὴν ἡμέρααὐτὴ δὲν ἐργαζόμαστε δὲν ψωνί-ζουμε δὲν ἐμπορευόμαστε (δίνον-τας ἢ παίρνοντας) Δὲν ἁμαρτάνου-με Ἀντίθετα στοχαζόμαστε κι ἀγω-νιζόμαστε γιὰ τὴ σωτηρία μας Ξε-κουραζόμαστε ψυχικὰ καὶ σωματικάΔίνουμε νόημα καὶ σκοπὸ στὴ ζωήμας Ἀνεφοδιαζόμαστε στὴν πορείαμας γιὰ τὴν αἰωνιότητα Ναί παιδιάαὐτὴ εἶναι ἡ ΚυριακήΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

τοῦ παρόντος ἀλλὰ τοῦ μέλλον-τος ὁπότε οἱ πιστοί Του θὰ σχημά-τιζαν κοινωνίες ἀφοσιωμένες σὲΑὐτὸν καὶ τὴν διδασκαλία Του Γι᾽αὐτὸ καὶ οἱ φιλονικίες λογομαχίεςκαυγάδες διχόνοιες ἀνταγωνι-σμοὶ καὶ ἔριδες μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν θὰ διευθετοῦνται καὶ θὰτελειώνουν μὲ Ὅρκο στὸ ὄνοματοῦ Ζῶντος Θεοῦ Καὶ στὸ σημεῖοναὐτὸ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι λίανσαφὴς καὶ κατηγορηματικός laquoΚύ-ριον τὸν Θεόν σου φοβηθήση καὶαὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις καὶ πρὸςαὐτὸν κολληθήση καὶ ἐπὶ τὸ ὀνό-ματι αὐτοῦ ὀμῆ ὀμνύντες ἐπὶ τῷὀνόματι Κυρίου Σαβαὼθ ἄνθρω-ποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μείζονοςὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖς ἀντι-λογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςhellip ἐν ᾧ περισσότερον βου-λόμενος ὁ Θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κλη-ρονόμοις τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἀμε-τάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ ἐμεσί-τευσεν (=ἐμεσολάβησε) ὅρκῳraquo(Ματθ 534 καί 1816-17 Ἀριθ 303Δευτ 613 1020 2321 Ψαλμ4914 Ἠσ 1918 Ἑβρ 616-17)

Αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει ὑπόψη Του ὁΘεάνθρωπος Κύριος καὶ ὅταν κη-

ρύττει laquoὅστις σε ραπίσει ἐπὶ τὴνδεξιὰν σιαγόνα στρέψον αὐτῷ καὶτὴν ἄλληνraquo (Ματθ 539) ἀλλὰὅταν ἕνας ὑπηρέτης τὸν ἐράπισεμπροστὰ στὸν Ἀρχιερέα δὲνlaquoἔστρεψε καὶ τὴν ἄλληνraquo ἀλλὰτοῦ ἐζήτησε ἐπίμονα ἐξηγήσειςγιατί τὸν ἐράπισε laquoεἰ κακῶς ἐλά-λησα μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦεἰ δὲ καλῶς τί μέ δέρειςraquo (Ἰωάν1822 ) Τοῦτο σημαίνει ὅτι θὰlaquoστρέψω καὶ τὴν ἄλληνraquo σὲ μιὰκοινωνία ἁγίων ὅπου καὶ θὰ διδά-ξω μὲ τὴν συμπεριφορά μου αὐτήἀλλὰ ὅταν τὸ ράπισμα θὰ δημι-ουργήσει ὑπονοούμενα εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ ζητήσω δημόσιαἐξηγήσεις γιὰ τὴν ἄρση τῶν ὑπο-νοουμένων

Ὁ Ὅρκος τοῦ Χριστιανοῦ στὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἔχει δύο στόχουςα) Ἀναγνωρίζει Θεό του σὲ αὐτὸνποὺ ὁρκίζεται καὶ β) Τὸ καὶ πλέονσημαντικόν ὅτι θὰ τιμωρηθεῖ ἀπὸτὸ Θεὸ ἂν ἐπικαλεστεῖ τὸ ὄνομάΤου laquoἐπὶ ματαίῳraquo καὶ ὁρκιστεῖ ψέ-ματα laquoοὐκ ὀμεῖσθε τῷ ὀνόματίμου ἀδίκῳ καὶ οὐ βεβηλώσετε τὸὄνομα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐμίσησαςπάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴνἀνομίαν ἀπωλεῖς πάντα τοὺς λα-

λοῦντας τὸ ψεῦδοςraquo (Δευτ 1912Ψαλμ 56 -7)

Κατὰ τὸν λόγο λοιπὸν τοῦ Θεοῦὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ ἀποφεύγειτὸ νὰ φτάνει στὸ σημεῖο νὰ ὁρκί-ζεται laquoμή ὀμόσαι ὅλωςraquo καὶ νὰ λύ-νει τὶς διαφορὲς του μεταξὺ τῶνἀδελφῶν του Χριστιανῶν laquoἐνἐκκλησίᾳraquo (Ματθ 1815-17) ἀλλὰἐὰν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ φτάσει στὴνἀνάγκη νὰ καταλήξει στὰ δικαστή-ρια καὶ νὰ κληθεῖ νὰ βεβαιώσει τὴνἀλήθεια τότε δὲν ἔχει δικαίωμαοὔτε νὰ ἀρνηθεῖ οὔτε ἔχει καὶ πε-ριθώρια ἐπιλογῆς παρὰ ὑπο-χρεοῦται νὰ βεβαιώσει τὴν laquoἀλη-θινὴ ἀλήθειαraquo ἐπικαλούμενοςπρὸς τοῦτο μόνον τὸ ὄνομα τοῦΖῶντος Τριαδικοῦ Θεοῦ γιατίlaquoἄνθρωποι μέν γάρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκος καὶ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦὀμεῖraquo (Ἑβρ 166 Δευτ 613 καί1020)ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ

1 Ἁγία Γραφή2 ΘΗΕ τόμ 9ος3 Ἑλληνικὰ Λεξικά4 Ἰσχῦον Σύνταγμα5 Ἐγκυκλοπαίδεια ΦΑΡΟΣ6 Νικόδημου laquoΠΗΔΑΛΙΟΝraquo7 Ἰωὴλ Γιανπούλου laquoἩ Παλαιὰ

Διαθήκηraquo8 Παν Τρεμπέλα laquoὙπόμνημα στὸ

κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιονraquo9 Παν Χ Δημητρακοπούλου

laquoὈρθξη Χρνικὴ Ἠθικὴraquo10 Ἱστορία ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΕΘΝΟΥΣ (Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν ΑΕ)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ ἕνα χρόνο εἴχαμε ἀναφερ-θεῖ μέσα ἀπό τήν στήλη τοῦ laquoΟΠraquo(20 Ἰανουαρίου 2012 ἀρ φύλλου1911) γιά τήν τουρκική παραγωγήlaquoἍλωση 1453raquo ἡ ὁποία στε-ροῦνταν ἱστορικῶν ἐρεισμάτωνκαί σκόπιμα δέν παρουσίασε τίςκαταστροφές τίς λεηλασίες καί τάἐγκλήματα τῶν Ὀθωμανῶν κατάτήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπό-λεως τήν ἀποφράδα ἡμέρα τῆς29ης Μαΐου 1453 Ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο δέν ὑπῆρχε σχεδόν καμ-μία ἀντίδραση ἀπό ἑλληνικῆςπλευρᾶς γιά τήν προβολή αὐτῆςτῆς ταινίας Ἐν ἀντιθέσει μέ τήνἙλλάδα πού θεωρεῖται μία ἀμιγῶςὈρθόδοξη χώρα οἱ Ἑλληνορθό-δοξοι τοῦ Λιβάνου πραγματοποί-ησαν μεγαλειώδη συγκέντρωσηδιαμαρτυρίας στή Βηρυττό ἐναν-τίον τῆς ἐπικείμενης προβολῆςτῆς ταινίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ τό Ὀρθόδοξο περιοδικό laquoἩΔρᾶσις μαςraquo (Ἰανουάριος 2013σελ 45)

laquoΜέ τή διαμαρτυρία τους ζήτη-σαν τήν παρέμβαση τοῦ Ὑπουργεί-ου Πολιτισμοῦ ὥστε νά μή δοθεῖἄδεια γιά τήν προβολή τῆς ταινίαςγιατί εἶναι ldquoἀνιστόρητη καί προσ -βάλλει τόν ὀρθόδοξο πληθυσμότοῦ Λιβάνου καί ὄχι μόνοrdquo Στά πα-νώ τους σέ ἀραβικά ἀγγλικά καίἑλληνικά κυριαρχοῦσαν τά συνθή-ματα ldquoWe are Byzantines Donʼtdemean our Holiesrdquo ldquoΕἴμαστε Ρω-μαῖοι Μή βεβηλώνετε τά ἱερά καίὅσιά μαςrdquo

Καί ἐνῶ τό Ἑλληνικό Κράτοςδέν ἀπάντησε στό μήνυμα πού

ἔστειλαν στήν Ἑλληνική Πρε-σβεία σέ ἄλλους ὁ ἀντίκτυπος τῆςδιαμαρτυρίας τους ἔγινε πολύαἰσθητός Ἡ τουρκική ἑταιρεία πα-ραγωγῆς τῆς ταινίας ἀνέφερε σέἀνακοίνωσή της ὅτι ἡ προβολήστή Βηρυττό ματαιώθηκε λόγῳἀντιδράσεων τοῦ ἑλληνορθοδό-ξου κόμματος ldquoΚόμμα τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo ἐνῶ ἡ ἱστοσελίδα τοῦτουρκικοῦ πρακτορείου εἰδήσεωνAnadolu φιλοξενοῦσε καί σχετικήδήλωση διαμαρτυρίας τοῦ προ-έδρου τοῦ κόμματος κ Dimitri Ro-drigue Khoury

Λίγες μέρες ἀργότερα οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τοῦ Λιβάνου ἔπαιρνανἀπό τό Λιβανέζικο κράτος τήν ἐπί-σημη ἔγκριση γιά τήν ἵδρυση τοῦὈρθοδόξου Κόμματος (στόν πο-λυεθνικό Λίβανο κάθε θρησκευτι-

κή-ἐθνική κοινότητα ἐκπροσω-πεῖται μέ τό δικό της κόμμα) Ὁπρόεδρος τοῦ κόμματος εἶχε δη-λώσει ὅτι στόχος τους εἶναι ldquoἡ ἐπι-στροφή στήν πραγματική μας ταυ-τότητα τήν ἑλληνική ταυτότηταhellipἩ σύνδεση τῆς ἑλληνικῆς ἀντιο-χείου νεολαίας μας μέ τούς δικούςτους ἀνθρώπους καί ἀδελφούςστήν Ἑλλάδαrdquo Καί πρόσθεσε ldquoΠρέ-πει νά μάθουμε τήν ἑλληνική γλώσ-σα στήν νεολαία μας Θά πρέπει νάἐπιμείνουμε γιά τόν Ἑλληνισμό καίτήν Ὀρθοδοξία γιά νά σωθεῖ τόἔθνος μας ἀπό τήν ἀραβική καίἰσλαμική ἀφομοίωσηrdquo

Ξεκάθαρα λόγια καί λεβεντιάψυχῆς Ἑλληνορθόδοξοι ἀδελφοίμας τοῦ Λιβάνου σᾶς εὐχαρι-στοῦμε γιά τό παράδειγμα πού μᾶςδίνετεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ Η ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ςΘ ε ό δ ω ρ ο ς

ὁ Σ τ ρ α τ η λ ά τ η ς

Τὴν 8ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Θεο-δώρου τοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου ἈναπαυσᾶΜετέωρα

L

ΔΙΔΑΧΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝὙπό τοῦ κ Γ Κ Στεφανάκη

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoτῆς 23ης Ἰανουαρίου ὁ δικηγό-ρος καί παλαιόν πολιτικόν στέ-λεχος τῆς φιλελευθέρας παρα-τάξεως (ΝΔ) κ Γεώργιος ΚωνΣτεφανάκης ἔγραψεν ἕνἄρθρον εἰς τήν πρώτην σελίδατῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τήν ἀναγκαιότη-τα τῆς διδασκαλίας τοῦ ὁμολο-γιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν εἰς τά σχολεῖα Ὑπότόν τίτλον laquoΔιδαχή Θρησκευ-τικῶνraquo γράφει

laquo1 Ἀφιλοσόφητη ἄρα καὶἐσφαλμένη ὑπῆρξε ἡ ἐξουθένω-ση τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λικὰ προγράμματα Ἀποδοχὴθρησκείας (οἱασδήποτε) σημαί-νει προεχόντως ἀποδοχὴ κώδι-κα συμπεριφορᾶς Συνειδητοποί-ηση δηλαδή τοῦ τί ἐπιτρέπεταιτί ἀπαγορεύεται τί εἶναι - ἁπλῶς- ἀνεκτό Εἶναι βέβαιο ὅτι δὲνχρειάζεται γιὰ νὰ εἶναι ἔντιμος ὁπολίτης ἄλλο τι ἀπὸ τὸ νὰ ἔχεισυνειδητοποιήσει τὴν ἀξία τῶνδέκα ἐντολῶν()

Ἀκόμη ἡ ἐμβάθυνση σὲ ὅποιαθρησκευτικὴ πεποίθηση ὀργανώ-νει τὴν σκέψη τῶν νέων ἀνθρώ-πων Δὲν ὑπάρχει πίστη χωρὶςθαῦμα καὶ χωρὶς δόγμα Στὸθαῦμα λάμπει ἡ ἐξαίρεσηhellip εἰκύριος βούλεται νικᾶται ἡ τῆςφύσεως τάξις Ἄρα ἐμπεδώνε-ται ἔτσι ἡ ἐγγενὴς γιὰ τ᾽ ἀνθρώ-πινα ἀβεβαιότης Κρυφοχαράζει-γιὰ ὁτιδήποτε- ἡ ἐλπίδα

Ἐνδυναμώνεται λοιπόν ὁἀγώνας τῆς ζωῆς Ἀπὸ κοντὰεἶναι καὶ τὸ δόγμα Ὅτι δηλαδήδίδαξε πρώτη ἡ ἐπιστήμη τῆς θε-ολογίας Τὸ δόγμα θέτει ὅριαστὴν ὑπερβολικὴ ἀνάλυση Ἄραδιαμορφώνεται μεθοδολογικὰ ὁσυλλογισμός τῶν ἐκπαιδευόμε-νων ἀνθρώπων Τίθεται φραγμὸςστὴν συνήθη συνωμοσιολογίατῶν ἀπαιδεύτων Εἶναι ἀνοησίαἀπ᾽ ἀρχῆς ν᾽ ἀμφισβητοῦνται -διαρκῶς- ὅλα Χάνεται στὴν ὑπε-ρανάλυση ἡ ἀποτελεσματικότη-τα

2 Οἱ βάσεις τοῦ εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ εἶναι ἑλληνοχριστια-νικές Ὁ Ἀλέξανδρος ἐξημέρω-νε τὴν Ἀνατολή Τὴν ὁμογενο-ποίησε ἔτσι ἐκεῖ ἐπικράτησε ἡνέα πίστη Ὑπ᾽ αὐτὴ τὴν ὑποδομὴὁ Κωνσταντῖνος Α΄ (ὁ Μέγας) θε-μελίωσε τὴν Αὐτοκρατορία μας(115330) Διήρκεσε περισσότε-ρα ἀπὸ 1000 χρόνια ()

Προίκισε τὴν ἀνθρωπότητα μὲθεσμοὺς κεντρικῆς ὀργάνωσηςΑὐτό μάλιστα δυνάμει δικαίουγραπτοῦ καὶ κωδικοποιημένουἩ ἀπονομὴ του ὑπῆρξε ἀνατε-θειμένη ὄχι σὲ ἱερεῖς ἢ φεου-δάρχες ἀλλὰ σὲ ἐπαγγελματίεςὉ σεβασμὸς τῆς ἄλλης γνώμης-στὸ μέτρο πάντα τῆς ἐποχῆς -δὲν κατέστησε ἀναγκαία ἐκεῖτὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Φωτίσθηκε -ἐκεῖθεν- ἡ Δύση μάλιστα (καὶ)μετὰ τὴν πτώση τῆς Ἀνατολῆς(2951453)

3 Ὑπὲρ πάντα ταῦτα ἡ συρρί-κνωση τῆς θρησκευτικῆς παιδεί-ας κρατᾶ τοὺς νέους ἀνθρώ-πους μακριά ἀπο τὸ κοσμοϊστο-ρικὸ γεγονὸς τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Ἰησοῦ Τὸ κήρυγματῆς ἀγάπης μέ ἔμφαση τὸ ἔλεοςπρὸς τὸν ἁμαρτήσαντα δηλαδὴστὸ δίκαιο (καὶ) αὐτοῦ ποὺ ἀδί-κησε () εἶναι κεντρικὸ ζήτηματοῦ σημερινοῦ νομικοῦ συστή-ματος τῆς Δύσης Εἶναι ἄρα δο-μικὸ στοιχεῖο τοῦ πολιτισμοῦμας

Τὰ ἠθικὰ παραγγέλματα τῆςἰσότητας τῆς εὔνοιας πρός τὸνὑπόλογο δηλαδή (καὶ) πρὸς τὸνκατηγορούμενο ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρχὴτῆς ἀναλογίας στόν προσδιο-ρισμὸ τῆς ἐπιβεβλημένης κύρω-σης ἡ ἀπαγόρευση ἄσκησης τῶνδικαιωμάτων καθ᾽ ὑπερβολὴ (κα-ταχρηστικά) ἡ ἀρχὴ τῆς ἀνώτε-ρης βίας πρὸς κατάλυση τῆςεὐθύνης εἶναι βασικὲς ἀρχὲςποὺ διατρέχουν τὴν περὶ δικαίουἀντίληψη σήμερα στὸν πολιτι-σμένο κόσμο Ὅλες ἀπορρέουνἀπὸ τὴν ἀγάπη Ἀπ᾽ ὅτι δηλαδήἔμπρακτα ἐνδυναμώνει τὸν -πράγματι - ἀνίσχυρο ἔναντι τοῦἰσχυροῦ

Ἔτσι ἀκριβῶς τὸ μήνυμα τοῦΝαζωραίου γίνεται θεμέλιο καὶὁδηγὸς ζωῆς Αὐτὸ σὲ τέτοιοσυντριπτικὸ βαθμό ὥστε νὰεἶναι προφανὲς ὅτι ὁ Ἰησοῦςἐπηρέασε (ὅσο κανεὶς) τὴν δια-μόρφωση τοῦ δυτικοῦ κόσμου

Ἔχουμε στὴν Εὐρώπη καὶ ἄθε- ους χριστιανούς Cretien-AtheeΕἶναι δηλαδή οἱ ἀποδεχόμενοιτὴν ἠθικὴ διδασκαλία τοῦ Ναζω-ραίου ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν θεϊκὸμυστικισμὸ τῆς χριστιανικῆς ἢκαὶ ἄλλης θρησκείας Ὅμως τὴνπολύτιμη αὐτὴ διδασκαλία ἡἙλλάς τὴν στερεῖ ἀπὸ ἐκείνουςστοὺς ὁποίους - φύσει - εἶναιἀποτεθειμένο τὸ μέλλον της ()raquo

Πρόθεσή μας εἶναι νὰ φέρνουμεστὴ δημοσιότητα ὅτι ἔχει σχέσημὲ τὴν προσπάθεια τῶν ἐθνομηδε-νιστῶν καὶ ἀνθελλήνων τοῦ ὑπουρ-γείου Παιδείας νὰ ἀποδομήσουν τὴγλώσσα μας καὶ συνεπῶς τὴν ἐθνι-κή μας ταυτότητα οἱ ὁποῖοι δυσ -τυχῶς πληθαίνουν μὲ τὴν ἀνοχήμας

Πρὸς τοῦτο πληροφοροῦμετοὺς γονεῖς καθὼς καὶ τὸν ὑπουρ -γὸ κ Ἀρβανιτόπουλο ἂν δὲν τὸγνωρίζει ὅτι στὴ Θεσσαλονίκη ἑ -δρεύει τὸ σωματεῖο Ἑνωμένη Ρω-μιοσύνη τὸ ὁποῖο στὴν προσπά-θειά του νὰ στηρίξει τὴν ἑλληνικὴγλώσσα καὶ παιδεία ἐξέδωσε ἕναλίαν ἐνδιαφέρον βιβλίο ἑνὸς δα-σκάλου δημοτικοῦ σχολείου τοῦΚιλκίς τοῦ Δημήτρη Νατσιοῦ μὲτὸν εὔλογο τίτλο laquoΤὰ ΝεοταξικὰΒιβλία Γλώσσας τοῦ Δημοτικοῦ καὶτοῦ Γυμνασίουraquo

Ὁ ἐν λόγῳ δάσκαλος εἶχε τὴνὑπομονὴ νὰ ψάξει καὶ νὰ βρεῖ τὰἀπαράδεκτα κείμενα ποὺ διδά-σκονται σήμερα τὰ παιδιά μας καὶτά ἐπέβαλαν στὰ σχολεῖα μας τὸΠΑΣΟΚ καὶ οἱ κυβερνήσεις τουΣτόχος νὰ γκρεμίσουν τὴν ἐθνικὴκαὶ θρησκευτικὴ συνείδηση τῆς νε-ολαίας μας καταπατώντας καὶ τὸἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςποὺ ἐπιτάσσει τὴν καλλιέργειααὐτῆς τῆς συνειδήσεως στὰ ἑλλη-

νόπουλα Ὁ συγγραφέας παρου-σιάζει συγκεκριμένα κείμενα τόσοἀπὸ τὸ βιβλίο laquoἩ Γλώσσα μουraquoτῶν ἕξι τάξεων τοῦ δημοτικοῦ ὅσοκαὶ ἀπὸ τὰ ἀνθολόγια νεοελλη-νικῶν κειμένων τοῦ δημοτικοῦ καὶτοῦ γυμνασίου τὰ ὁποῖα

Χλευάζουν τὸν Χριστό τὸν ἍγιοΒασίλειο τὸν Μέγα Ἀλέξανδροτὸν Κολοκοτρώνη Γκρεμίζουν τὸπρότυπο τῆς μητέρας Διαφημί-ζουν τὸν ἐρωτισμό Παρουσιάζουντὴν 25η Μαρτίου ὡς εὐκαιρία γιὰκοπάνα τῶν μαθητῶν τὴν 28ηὈκτωβρίου ὡς ἡμέρα ποὺ οἱ Ἕλ -ληνες κρύφτηκαν γιὰ νὰ μὴ πολε-μήσουν Ἡ μαγεία ἀντικαθιστᾶ τὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ πίστη

Τὸ βιβλίο τοῦ δασκάλου κ Να-τσιοῦ περιλαμβάνει λεπτομέρειεςγιὰ τὰ κείμενα τοῦ ἐθνικοῦ καὶθρησκευτικοῦ αὐτοῦ μηδενισμοῦσελίδα πρὸς σελίδα καὶ μπορεῖ νὰἀποτελέσει ὁδηγὸ γιὰ τὴ διόρθωσητῶν σχολικῶν βιβλίων τὸ ὁποῖοπρέπει νὰ προμηθευτεῖτε κι ἐσεῖςκύριε Ἀρβανιτόπουλε

Εὖγε στὸν δάσκαλοΚαλοῦμε τὴν Πολιτεία καὶ τὴν

Ἀκαδημία Ἀθηνῶν νὰ τὸν βραβεύ-σουν

Θεόδωρος Δ ἈνδρεάκοςὉμότιμος Καθηγητής

Μέλος τῆς Ἑλληνικῆς ΓλωσσικῆςΚληρονομιᾶςraquo

Ἕλληνες γονεῖς ἀνοίξετετά σχολικά βιβλία διά νά πληροφορηθῆτε

τί διδάσκουν τά τέκνα μας

ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΑἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μαρίας Ρεπούση (ΔΗΜΑΡ) Χουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ

(μουσουλμάνος ΣΥΡΙΖΑ) καί τοῦ Τάσου Κουράκη (ΣΥΡΙΖΑ)Οἱ βουλευταί τῆς ΔΗΜΑΡ καί

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἔδωσαν πραγματικήνμάχην εἰς τήν Βουλήν ἐναντίον τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί ὑπέρ τῆς ἐπιβολῆςτοῦ θρησκειολογικοῦ Ἡ συζήτησιςεἰς τήν Βουλήν ἔγινε μέ ἀφορμήντήν ἐρώτησιν τοῦ ἀνεξαρτήτουΒουλευτοῦ Ἀχαΐας κ ΝικολάουΝικολοπούλου διά τῆς ὁποίαςἐκτύπησε καμπανάκι κινδύνου διάτό μάθημα ἀξιῶν ἀπό τήν Κυβέρ-νησιν νά μή προωθήση τό θρη-σκειολογικόν μάθημα Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ κ Νικ Νικολόπουλοςἔχει μεγάλας διασυνδέσεις μέἹεράρχας ἀλλά κυρίως μέ Ὀρθο-δόξους θεολογικάς ὀργανώσεις Εἰςτήν σχετικήν συζήτησιν ἡ ὁποίαἔγινεν εἰς τήν Βουλήν ἀπεκαλύ-φθη ἐκ νέου ἡ ἐχθρότης τῆςΔΗΜΑΡ καί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐναν-τίον τοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Παραθέτομεντοποθετήσεις τῆς βουλευτοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Μαρίας Ρεπούση καίτῶν βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ καί κ Τά-σου Κουράκη ὑπέρ τοῦ θρησκειο-λογικοῦ μαθήματος ὡς τάς κατέ-γραψεν ὁ δημοσιογράφος κ ΜάνοςΧατζηγιάννης διά laquoλογαριασμόνraquoτοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquo (17ηνἸανουαρίου)

Αἱ τοποθετήσεις τῆς κ Μ Ρεπούση

Συμφώνως πρός τό ρεπορτάζlaquoΣτὴ συζήτηση τοῦ Πολυνομο-

σχεδίου τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςστὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς ἡ κΜαρία Ρεπούση Εἰδικὴ Ἀγορήτριατῆς Δημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς ἀνα-φέρθηκε στὴν τροπολογία γιὰ τοὺςἱεροδιδασκάλους τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὴ Θράκη καὶ στὸχαρακτήρα ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν γενικάΤόνισε ldquoὉ στόχος μας πρέπει νὰεἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴ δι-δάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴκάνουν κατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημε-ρώνουν τὰ παιδιά τοὺς μαθητὲς καὶτὶς μαθήτριες ποὺ φοιτοῦν στὰ δη-μόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρό-λο ποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξημίας κοινωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶςὁμοιότητές τους Ἕνα τέτοιο μά-θημα θρησκευτικῶν θὰ μποροῦσαννὰ παρακολουθήσουν ἀπὸ κοινοῦκαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι ὀρθόδοξακαὶ τὰ παιδιὰ ποὺ εἶναι καθολικὰ καὶτὰ παιδιὰ ποὺ ἀσπάζονται τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία Σὲ μία τέτοιαπροοπτικὴ θὰ πρέπει νὰ κινηθεῖ τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὥστενὰ μὴ χρειάζεται εἰδικοὺς δασκά-λους ἀνὰ θρησκεία ποὺ νὰ κάνουνστὴν οὐσία κατήχηση καὶ ὄχι θρη-σκευτικάrdquo

Ἐπίσης ἀνέφερεΠιστεύουμε λοιπὸν ὅτι ἡ τροπο-

λογία αὐτὴ ἡ ὁποία φτιάχνει μία πα-ράλληλη ὁδὸ γιὰ τοὺς ἱεροδιδα-σκάλους ποὺ θὰ διδάξουν τὴ μου-σουλμανικὴ θρησκεία στὰ σχολεῖαεἶναι μία ὁδὸς ποὺ δημιουργεῖ δια-φορετικὲς συνθῆκες ἀνάμεσαστοὺς θεολόγους ποὺ διδάσκουντὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν καὶποὺ ἀκολουθοῦν μία κανονικὴ ὁδὸμέσα ἀπὸ συγκεκριμένα προσόντακαὶ ΑΣΕΠ Ἂν θέλει λοιπὸν ἡ ἑλλη-νικὴ πολιτεία νὰ καλύψει τὸ κενότῆς διδασκαλίας τῆς μουσουλμα-νικῆς θρησκείας στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὀφείλει νὰ τὸ κάνει μέσα ἀπὸκανονικὲς διαδικασίες αὐτὲς ποὺὑπάρχουν γιὰ ὅλους τούς ἄλλουςἐκπαιδευτικοὺς ποὺ διορίζονταιστὰ δημόσια σχολεῖα καὶ νὰ μὴ θε-σμοθετεῖ παράλληλες διαδικασίεςποὺ ἀφοροῦν μία εἰδικὴ κατηγορίαἐκπαιδευτικῶν

Χουσεϊν Χασάν ΖεϊμπέκὉλόκληρη ἡ σχετικὴ ἀναφορὰ

του ἔχει ὡς ἑξῆςΚαταρχὴν στὸ ἐπίπεδο τῶν συγ-

κεκριμένων ρυθμίσεων ποὺ προ-ωθοῦνται ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ὅρουldquoἱεροδιδάσκαλοςrdquo ἀποσκοπεῖ στὴσυσκότιση τοῦ πραγματικοῦ ρόλουτῶν ἀτόμων στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται

Σύμφωνα μὲ τὴν τροπολογίαἱεροδιδάσκαλοι εἶναι οἱ δάσκαλοιτοῦ Κορανίου στὰ τεμένη Ἐπὶ τῆςοὐσίας ἀναφέρεται δηλαδὴ στοὺςθρησκευτικοὺς λειτουργούς Προ-βλέπει λοιπὸν ἡ τροπολογία τὴ δυ-νατότητα τῶν ἰμάμηδων νὰ διδά-σκουν ἐπίσης τὸ Κοράνι καὶ τὰθρησκευτικὰ στὰ σχολεῖα μὲ ἀπό-φαση τῶν διευθυντῶν πρωτοβάθ-μιας καὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαί-δευσης Οὐ σιαστικὰ ἐπιτρέπειστοὺς θρησκευτικοὺς λειτουρ-γοὺς νὰ ἐπιτελοῦν ἐκπαιδευτικὸἔργο σὲ δημόσια σχολεῖα καὶ μάλι-στα παρακάμπτοντας τὴν τυπικὴδιαδικασία πρόσληψης ἐκπαιδευ-τικῶν μέσῳ ΑΣΕΠ Τὰ κριτήριαγιὰ τὴν ἐπιλογὴ τους εἶναι τουλά-χιστον προβληματικὰ καθὼς τὰἀπαιτούμενα τυπικὰ προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων ἀφοῦ ἐπιτρέπεται ἡπρόσληψη ἀτόμων χωρὶς πτυχίαἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεολογικῆςσχολῆς καὶ σὲ ὁρισμένες περιπτώ-σεις ἀκόμα καὶ χωρὶς πτυχίο ἀνω-τάτης ἐκπαίδευσης

Ὅπως εἶπε πολὺ σωστὰ καὶ ὁεἰσηγητής μας ὁ διαχωρισμὸς με-ταξὺ θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ καὶἐκπαιδευτικοῦ θὰ πρέπει νὰ εἶναιξεκάθαρος καὶ σὲ καμιὰ περίπτωσηδὲν θὰ πρέπει νὰ ἐμπλέκονταιαὐτὲς οἱ δύο λειτουργίες

Πάγια θέση μας ἀποτελεῖ ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςθρησκειολογίας ποὺ θὰ ἀπευθύ-νεται σὲ ὅλους τούς μαθητὲς καὶ

μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρη-σκεύματος ἕνα μάθημα ποὺ θὰἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ θὰ διδάσκεται ἀποκλειστικὰἀπὸ ἐκπαιδευτικοὺς μὲ ἀνάλογεςγνώσεις οἱ ὁποῖοι θὰ προσλαμβά-νονται μὲ κανονικὲς διαδικασίεςΑΣΕΠ

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἐπιλογὴ τῶνἰμάμηδων δηλαδὴ τῶν θρησκευ-τικῶν λειτουργῶν στὰ τζαμιά θὰπρέπει νὰ θεσμοθετηθεῖ ἀνάλογαμὲ τοὺς λειτουργοὺς τῶν χριστια-νικῶν ναῶν μία κοινὰ ἀποδεκτὴ καὶδιαφανής διαδικασία ἀνάδειξήςτους ἀπὸ τὴν τοπικὴ καὶ θρησκευ-τικὴ κοινότητα

Τάσος Κουράκηςἀντικατάσταση

τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ μάθημα

θρησκειολογίαςὉλόκληρο τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-

σμα τῆς ὁμιλίας τοῦ Τάσου Κου-ράκη ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoἩ θέση μας εἶναι καταρχήνὅτι ὁ ὅρος ἱεροδιδάσκαλος ndashἔτσιὅπως ὁρίζεται τουλάχιστον στὴντροπολογία ἀλλὰ καὶ παλαιότεραndashστὴν πραγματικότητα ἀναφέρεταισὲ δασκάλους τοῦ Κορανίου στὰτεμένη Στὴν πραγματικότητα δη-λαδή τί κάνει Ἀναφέρεται σὲθρησκευτικοὺς λειτουργούς δη-λαδὴ ὅπως εἶναι οἱ ἱερεῖς στὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Αὐτοί λοιπόν σύμφωνα μὲ τὴντροπολογία μποροῦν νὰ διδά-σκουν θρησκευτικά δηλαδὴ τὸΚοράνι στὰ σχολεῖα μὲ ἀπόφασητῶν διευθυντῶν πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςΤὰ τυπικὰ τους προσόντα δὲνἀνταποκρίνονται στὶς ἀνάγκεςτῶν θέσεων γιατί ἐπιτρέπεται νὰπροσλαμβάνονται ἄτομα χωρὶςπτυχίο ἀνώτατης ἰσλαμικῆς θεο-λογικῆς σχολῆς Σὲ ὁρισμένες πε-ριπτώσεις κύριε Ὑπουργέ ἐπιτρέ-πεται νὰ προσλαμβάνονται καὶχωρὶς πτυχίο ἀνώτατης ἐκπαίδευ-σης

Ἐμεῖς θεωροῦμε ὅτι πρέπει νὰὑπάρχει ἕνας διαχωρισμὸς ἀνάμε-σα στὸ θρησκευτικὸ λειτουργὸ καὶστὸν ἐκπαιδευτικὸ καὶ σὲ καμίαπερίπτωση δὲν πρέπει νὰ ἐμπλέ-κονται οἱ δύο λειτουργίες Βέβαιαἡ πάγια θέση μας εἶναι ἡ ἀντικα-τάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειο-λογίας ὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοιπροσλαμβάνονται μὲ διαδικασίεςΑΣΕΠ νὰ διδάσκουν σὲ ὅλουςτούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺἐμβαθύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςκαὶ βεβαίως ὅπως εἶπα αὐτὸ νὰδιδάσκεται ἀποκλειστικὰ ἀπὸἐκπαιδευτικούς Αὐτά σχετικὰ μὲτοὺς ἐκπαιδευτικούς τὸ θέμα δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἀφορᾶrdquoraquo

ἈνακοίνωσιςἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-

λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμι-νάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄρο-φος 3ος) εἰσηγήτρια στίς 9-2-2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 - 1415 θά εἶναι ἡ κ Εὐαγ-γελία Τσαγκαρλῆ-Διαμάντη ΔρΘεολογίας-Mr Φιλολογίας (Εἰδί-κευση laquoΘεωρία καί Πράξη τῆςΔιδασκαλίας καί τῆς Ἀξιολόγη-σηςraquo) μέ θέμα laquoΜεθοδολογίαἔρευνας στή διαδικασία τοῦ pro-jectraquo

Ἀπό τή Γραμματεία τῆς ΠΕΘ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἀνεκοίνωσε τήν 23ην Ἰανουαρίουὅτι προτίθεται νά δημιουργήσηἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖονΕἰς ἐκδοθέν ἐνημερωτικόν δελτίονἐπισημαίνονται μεταξύ ἄλλων τάἑξῆς

laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἀπό τήν ἀρχή τῆς ἱδρύσεώς Τηςἀπό τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστόκαί σέ ὅλη τήν διαδρομή τῶναἰώνων ὑπῆρξε φορέας πολιτι-σμοῦ καί ἐπέδειξε ἰδιαίτερη μέρι-μνα γιά τή διαφύλαξη καί περι-φρούρηση ὅλων ἐκείνων τῶν στοι-χείων πού συνθέτουν σέ κάθεἜθνος καί σέ κάθε τόπο τόν Πολι-τισμό

Ἡ Φθιώτιδα παρ᾽ ὅτι ὑπῆρξε κα-τά καιρούς θῦμα πολλῶν περιπε-

τειῶν καταστροφικῶν σεισμῶνἁρπακτικῶν ἐπιδρομῶν καί πολ-λαπλῶν συγκρούσεων πυρπολήσε-ων κλπ συνεπείᾳ τῶν ὁποίων ἔχα-σε ἀξιόλογα μνημεῖα της ἐν τού-τοις ἀκόμα ἔχει κρυμμένους πνευ-ματικούς θησαυρούς

Μέ σκοπό λοιπόν τή διαφύλαξηκαί ἀξιοποίηση αὐτοῦ τοῦ θησαυ-ροῦ καί μάλιστα εἰδικῶς τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ὑλικοῦ τόὁποῖο εὑρίσκεται διεσπαρμένο στίςἘκκλησίες στούς Συλλόγους στίςΚοινότητες στούς Δήμους στάΜοναστήρια καί στά σπίτια τῆςΦθιώτιδος ἱδρύεται μέ ἀπόφασητοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτουμας κ Νικολάου laquoἹστορικό Ἐκ -κλησιαστικό Ἀρχεῖο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδοςraquo πού θάστεγασθεῖ σέ κατάλληλο χῶρο τοῦΠνευματικοῦ-Διοικητικοῦ Κέντρουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καί θάσυγκεντρώσει δημόσια καί οἰκογε-νειακά ἔγγραφα δημοσιεύματα το-πικοῦ τύπου φωτογραφίες βιβλίαχάρτες καί ὅτι ἄλλο ἔχει σχέση μέτήν Ἐκκλησιαστική Ἱστορία τῆς πε-ριοχῆς μαςraquo

Δημιουργεῖ ἱστορικόν ἐκκλησιαστικόν ἀρχεῖον ἡ Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδος

ΓΕΝΝΑΙΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝΠΙΣΤΕΩΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣἘπεσήμανεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννης

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης ὁμιλῶν μετὰ τὴνθείαν Λειτουργίαν ἡ ὁποία ἐτελέ-σθη πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Ἀθανασί-ου εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθα-νασίου Λητῆς ἀνεφέρθη εἰς τὴνζωὴν καὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου Ἀθα-νασίου ὁ ὁποῖος ἦτο ταπεινὸς εἰς τὸφρόνημα καὶ γενναῖος εἰς τὴν ὁμο-λογίαν τῆς Πίστεως Πλέον συγκε-κριμένως εἶπε μεταξὺ ἄλλων εἰς τὸκήρυγμά του

laquoἩ Ἐκκλησία μεταφέρει τὸ μή-νυμα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς καὶ αὐτὴτὴν ἀληθινὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ τὴν ἔχειὁποῖος θέλει Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἍγιοςἈθανάσιος φέρνοντας μέσα ἀπὸ τὸὄνομά του τὸ μήνυμα τῆς Ἀθανα-σίας δείχνει ὅτι μπορεῖ νὰ μείνει κα-νεὶς ἀθάνατος Καὶ πράγματι μένειἀθάνατος γιατί αὐτὸς ποὺ πιστεύει

στὸν Χριστὸ καὶ ὅταν ἀποθνήσκειζεῖ Αὐτὸ τὸ μήνυμα τῆς καινούρ-γιας ζωῆς μεταφέρει ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ποὺ εἶναι ὁ τέλειος Θεὸς ἀλλὰκαὶ ὁ τέλειος Ἄνθρωπος γιὰ νὰμπορεῖ ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς μέσαἀπὸ τὴν Πίστη του στὸν Χριστὸ νὰζεῖ αὐτὴ τὴν αἰώνια ζωή

Ὁ Σεβ κ Ἰωάννης κλείνονταςτὴν ὁμιλία του ὑπογράμμισε ὅτι ὁἍγιος Ἀθανάσιος ἦταν ὁ μεγάλοςἐκεῖνος Ἱεράρχης ποὺ ἀγωνίστηκεγιὰ τὴν ἀλήθεια τῆς Πίστεώς μαςἔχοντας πολλοὺς ἐχθροὺς ἀλλὰ καὶφίλους καλοὺς μὲ πρῶτον τὸν ἴδιοτὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ ἀλλὰκαὶ τὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν μεγάλοκαθηγητὴ καὶ ἀσκητὴ τῆς ἐρήμουτὸν ὁποῖο συμβουλευόταν παίρνον-τας πνευματικὲς ὁδηγίες καὶ κατα-γράφοντας στὸ τέλος καὶ τὸ βίο τοῦἉγίου Ἀντωνίουraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)Ξαναγράφουμε ἀπό τήν πολύ μα-

κρινή Ἀριζόνα γιά τήν Ἀριζόνα μο-λονότι μικρή παρέα Ἑλλήνων νέωνθεολόγων μᾶς εἰρωνεύτηκαν ὅτανμετά ἀπό προηγούμενή μας ἐπίσκε-ψη γράφαμε μέ ἐνθουσιασμό τίςλαμπρές ἐντυπώσεις μας Ὑποθέτωὅτι ἐπειδή εἶναι σύγχρονοι νέοι ἐντῷ μεταξύ θά πληροφορήθηκαν ὅτιἡ Ἀρι ζόνα δηλαδή τό μοναστήριτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ εἶναι τό δεύτερο μέρος τῆςἈμερικῆς σέ ἐπισκεψιμότητα μετάτό ξακουστό φαράγγι Grand Canyon(ἕνα ἀπό τά θαύματα τῆς Ἀμερικα-νικῆς φύσης)

Νά εἶναι εὐλογημένοι οἱ νέοιαὐτοί

Ἀπό τό ἀεροδρόμιο laquoΦοῖνιξraquo μᾶςπαρέλαβε ἕνας νέος μοναχός τῆςἱερᾶς Μονῆς ὁ πἈντώνιος Τερά-στια πόλη ὁlaquoΦοῖνιξraquo Πέν τεἑκατομμύρια κά -τοικοι σέ ἔκτα σητουλάχιστον τε-τραπλάσια τῶνἈθη νῶν Λίγηβλάστηση καθότιβρίσκεται στίς πα-ρυφές τῆς ἐρή-μου τῆς ἈριζόναςΠλατεῖα ἡ λεωφό-ρος μέ ἕξι λωρί-δες Μετά ἀπό μιάὥρα φθάσαμεστήν ἱερά Μονή

Ὡραιότατη εἴ -σοδος χωρίς σιδε-ρένια ἤ ξύλινηπόρτα ἀσφα λείαςἝνα μικρό στη-θαῖο πού τό ὕψοςτου φθάνει στό στῆθος σου χωρίζειτήν ἱερά Μονή ἀπό τήν ὑπόλοιπηγύρω ἔρημο Ὅταν ὁ ἅγιος Γέρον-τας ὁ π Ἐφραίμ ἀνίχνευε τήν πε-ριοχή φθάνοντας στό συγκεκριμέ-νο σημεῖο ἀκούγονταν κωδωνο-κρουσίες σάν τῆς ἱερᾶς Μονῆς Φι-λοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Τίςἄκουσε καί ὁ συνοδός του γηραιόςπ Ἀντώνιος Κατάλαβαν ὅτι ἄνωθενσημεῖο τούς ὑπεδεί κνυε τόν τόποπού θά στηνόταν τό μοναστήρι Μέεἰδικές προσευχές τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος μετά ἀπό γαιώτρηση βρέθη-κε νερό

Μέ τίς εὐχές τοῦ ἁγίου Γέρον-τος ὁ ἄνυδρος κατάξερος καίγεμᾶτος κάκτους τόπος ἔγινεὄαση Οἱ κάκτοι ἔγιναν τά ἐπιβλητι-κά ὅρια ἐντός τῶν ὁποίων σπάρθη-καν φύτρωσαν ἄνθισαν καί καρ-ποφόρησαν ἐλιές πορτοκαλιέςγκρέϊπ φρούτ μῆλα γκόλντεν μπα-νάνες ζαρζαβατικά φυστικιές καίδιάφορα ἄλλα καλλωπιστικά λου-λούδια διαφόρων χρωμάτων καίποικιλιῶν

Ἀφοῦ περάσουμε τήν ἁπλῆ πέ-τρινη εἴσοδο τό ἀρχονταρίκι ἕναεὐρύχωρο ξύλινο κιόσκι σέ ξεκου-ράζει μέ τή σκιά του τό δροσερόνερό καί τό λουκούμι πού σοῦ προσ -φέρει εὐγενικά ὁ π Μάρκελλος μέτά καλά Ἑλληνικά του

Ἕνας μοναχός ἀπό τό ἀρχοντα-ρίκι σέ συνοδεύει στά πολύ κοντι-νά δροσερά δωμάτια σέ προκατα-σκευασμένα σπιτάκια χαμηλά τα-πεινά καί συμβατά μέ τό περιβάλ-λον τῆς ἐρήμου

Στό κέντρο τοῦ πολύ εὐρύχω-ρου συγκροτήματος μπροστά σουτό καθολικό ὁ Ἅγιος ἈντώνιοςΚαθόλου ἐπιβλητικός συγκαταβαί-νει στό ὕψος μας στόν κόπο μαςστή ζέστη στόν πόνο μας στή δί-ψα τῆς ἄνυδρης πληγωμένης καίματωμένης ψυχῆς μας Στήν ἁπλῆεἴσοδό του δυό πέτρινα λιοντάριασοῦ θυμίζουν εὔκολα τό τροπάριοτῆς Μ Παρασκευῆς laquohellip ἐκοιμήθηςὡς λέωνhellipraquo καί ἀμέσως αἰσιοδο-ξεῖς συνειρμικά ὑποθέτοντας ὅτιμπορεῖ νά συμβεῖ καί σέ σένα τότοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου Ὁ ἍγιοςἸωάννης εὐλογώ ντας γιά τελευ-ταία φορά τούς κοινωνημένους πι-στούς τούς ἔλεγε Ξέρετε πῶς σᾶςβλέπω τώρα Ὡς λέοντας πῦρ πνέ-οντας (σάν λιοντάρια πού σκορπί-ζετε ἀπό τά ρουθούνια σας φωτιά)τό πῦρ τῆς θεότητος τήν ἄκτιστηΧάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ

Ὁ ναός ἐσωτερικά σοῦ δίνει τήναἴσθηση ὅτι φιλοξενεῖσαι στό πιόοἰκεῖο καί φιλικό σπίτι Δέν αἰσθά-νεσαι χαμένος στό χάος μεγαλει-ωδῶν διαστάσεων οἴκου τοῦ Θεοῦπελώριου ἀσύλληπτου ἀπρόσιτουΣέ ἔχει προκαταλάβει καί ἡ διακρι-τικά φιλική καί εὐ προσήγορη ὑπο-δοχή τοῦ μικροσκοπικοῦ ἁγίου Γέ-ροντος ὁ ὁποῖος ἐξ ἀρχῆς σέ ξε-ναγεῖ διʼ εὐχῶν του στό θεῖο χῶροτῆς μοναδικῆς ὀρθοδόξου λατρεί-ας μας

Ὁ πρόναος μέ τήν εἰκόνα τοῦΜ Ἀντωνίου ἁπλᾶ καί μυστι κά σέεἰσάγει στόν ἄνετο χαρούμενοφωτεινό κυρίως ναό Ἀμέσωςἑλκύει τό βλέμμα σου τό πέτρινοἐπιχρυσωμένο τέμπλο μέ τίς ἐξαι- ρετικές μεγάλες ἁγιογραφίες Λίγοπιό πρίν μπροστά σου δύο μεγά λαπροσκυνητάρια δεξιά τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ καθημένου ὡςἈρχιερέως μέ τήν ἀρχιερατική Τουστολή σέ ἀνάλογο πεποι κιλμένοθρόνο καί ἀριστερά τῆς ἀρχόντισ-σας Παναγίας τῆς Ἀριζονί τισας βα-στάζουσας τόν Κύριο ὄχι βρέφοςἀλλά σχημα τισμένο παλληκαράκιἈσημένια ὄχι βαρειά καλύμματαστολίζουν τά περιθώρια τῆς εἰκό-νας Τό πρόσωπο τῆς Ἀριζονίτισαςσοβαρό καί χα ρῆεν ἐκφράζει τήθεία πληρότητα τῆς Παναγίας Μη-τέρας ἀλληλο περιχωρούμενης μέΤόν σαφῶς ἀκτινοβολοῦντα Υἱόκαί Θεό της

Ἐμεῖς οἱ προσκυνητές ἔχουμετίς πρῶτες ἐντυπώσεις μας ἀπότόν ἱερό Ναό καί τίς πρῶτες ἐμπει-ρίες μας μέσα στό σκοτάδι Τά με-σάνυχτα στή 1 ἡ ὥρα ἀρχίζει ἡπρωϊνή ἀκολουθία

Δώδεκα καί σαρανταπέντε τάμεσάνυχτα ἀνοίγει ἡ πόρτα τοῦ μι-κροῦ ἀξιοπρεποῦς διαμερίσματοςστό ὁποῖο μᾶς φιλοξενοῦσαν στήν

ἱερά Μονή Ἀκούγεται ἡ φωνή τοῦνεαροῦ μοναχοῦ π ΝεκταρίουΜᾶς φωνάζει Father Sarantis getup Father Gregorios get up FatherAbraam get up Παπᾶhellip ἘκκλησίαΔιαπιστώνει ὅτι ξυπνήσαμε βάζειμετάνοια στούς ἱερεῖς καί ἀπέρχε-ται γιά νά συνεχίσει τό διακόνημά

του ξυπνώντας καί καλώντας τούςπροσκυνητές στό ναό

Ὁ ἅγιος Γέροντας Ἐφραίμ ἔχειπρίν ἀπό λίγα λεπτά καταλάβει τήθέση του κοντά στό δεξιό ἀναλόγιοἝνας ἕνας οἱ προσκυνητές καί οἱπροσκυνήτριες ἀφοῦ κατά τό τυπι-κό ἀσπαζόμαστε τίς ἱερές εἰκόνεςκαταλήγουμε στήν ἔμψυχη εἰκόναἀσπαζό μενοι εὐλαβικά τό λιπόσαρ-κο χέρι τοῦ μικρόσωμου ἁγίου Γέ-ροντος π Ἐφραίμ ἐνῷ τόν ἀκοῦμεψιθυριστά νά λέγει laquoΚύριε ἸησοῦΧριστέ hellip ἐλέησόν μεraquo

Ἁγιορείτικονκατανυκτικόν περιβάλλονΟἱ σαρανταπέντε ndash πενήντα μο-

ναχοί καί ἱερεῖς καταλαμβάνουν τάμπροστινά καί πλαϊνά στασίδια τοῦμισοῦ ἐμπρόσθιου ναοῦ Οἱ ἄλλοιἑκατό περίπου ἤ διπλάσιοι ἐπισκέ-πτες τακτοποι οῦνται στά στασίδιαστό ἄλλο μισό ὀπίσθιο μέρος τοῦναοῦ Ὅλοι ἔχουν δυνατότητα θέ-ας τῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ τέμ-πλου τῶν προσκυνηταριῶν καί τῶνἀναλογίων Κίονες δέν ὑπάρχουνστό μέσον γιά νά ἐμποδίζουν τήθέα τῶν δρωμένων καί τό ἄκουσματῶν ψαλλομένων

Ὁ ναός σκοτεινός φωτίζεται μό-νο μέ τά τέσσερα καντήλια δεξιάτῆς Ὡραίας Πύλης καί τά τέσσεραἀριστερά μαζί μέ τά καντηλάκιατῶν λοιπῶν προσκυνηταριῶν κρε-μασμένων μπροστά στίς ὁλοζώντα-νες ἕτοιμες νά σοῦ μιλήσουν ἅγιεςεἰκόνες Κάποια κεράκια ἐναλλάξφωτίζουν τά ἀναλόγια τόσο ὅσονά βλέπουν τά ἱερά βιβλία καί νάψέλνουν οἱ μοναχοί ψάλτες

Στή μία ἡ ὥρα ἀκριβῶς ἀρχίζει τόμεσονυκτικό τελούμενο στό ὀπί-σθιο μέρος τοῦ ναοῦ ἐκεῖ πού στέ-κονται οἱ προσκυνητές ἄνδρεςγυναῖκες καί παιδιά Ἁγιορείτικοκατανυκτικό περιβάλλον Καθημε-ρινά διακόσια κατά μέσον ὅρο ἄτο-μα εὐχαριστοῦν δοξολογοῦν καίἱκετεύουν τόν ἐν Τριάδι Κύριο μέμιά καρδιά μέ ἕνα ἄηχο στόμα μέμιά κατανενυγμένη ψυχή Εἶναι τό-σος ὁ σεβασμός ὅλου τοῦ σώμα-τος τῶν ἐκκλησιαζομένων ἐπί τρίω-ρο πού νομίζεις μερικές στιγμέςὅτι βρίσκεσαι μόνος σου στόν οἶκοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι ἀθόρυ βοι σάνἀνύπαρκτοι

Οἱ ψάλτες καί οἱ ἱερεῖς ἄκρωςταπεινοί ὡς ἀνύπαρκτοι καί αὐτοίσέ βοηθοῦν νά συναισθάνεσαι τόμεγαλεῖο τοῦ Ἐσταυρωμένουπρῶτα καί ὕστερα Ἀναστάντος Κυ-ρίου Χαίρεσαι γιατί συνειδητο-ποιεῖς ἐμπειρικά ἐκεῖ μέσα ὅτι πι-στεύεις σʼ Ἕνα Θεό Πατέρα πούδέν σέ πιάνει ἀπό τό σβέρκο ἤ ἀπότό λαιμό γιά νά Τόν πιστέψειςστόν Υἱό Του πού συγκαταβαίνεικλίνει οὐ ρανούς καί καταβαίνεικάθε μέρα γιά νά γίνει βρωτός καίμεθεκτός ἀπό τόν οἱονδήποτε καίστό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὅπου θέλειπνεῖ ἔρχεται καί σέ παρηγορεῖ ὅτιὅπου νἆναι τελειώνει τό μικρό ἤμεγαλύτερο μαρτύριό σου Ζεῖς μέτό φῶς Του ὅλη τή χαρά τῆςθεϊκῆς παναλήθειας θεᾶσαι τούςθησαυρούς τῶν ἐν Χριστῷ πνευ-ματικῶν ἀγαθῶν καί περιμένειςὑπομονετικά τά παρόντα νά γίνουνμόνιμαhellip μέλλοντα αἰώνια σύνπᾶσι τοῖς Ἁγίοις Ἔμπροσθεν τῆς Παναγίας

τῆς ἈριζονιτίσσηςΜπροστά στήν Ἀριζονίτι σα δέν

μπορεῖς νά μή λυγίσεις ὅσο σκλη-ρός ὅσο ἀγέρωχος ὅσο ἄσπλα-χνος καί νἆσαι Δέν μπορεῖς νά μήθυμηθεῖς ἐνώπιόν Της τούς δι-κούς σου καί τούς ξένους Σοῦ θυ-μίζει ὀνόματα προβλήματα καϋ-μούς κρίσεις κατα κρίσεις ἀχαρι-στίες ἀγνωμοσύνες ἁμαρτίεςἀνάγκες ἀντιθέσεις ἀδιέξοδαἜπειτα τά μαζεύει ὅλα κοντάΤηςhellip ἡ Ἀριζονίτισα Τά καταθέτειμπροστά στό παιδάκι Της καί Ἀφέν-

τη Χριστό Καί ὅλα μεταβάλλονταιμαζί μέ τόν ἄρτο καί τόν οἶνο ὅλαγίνονται ἐλπίδα χαρά ἀγάπη πί-στη μεγαλεῖο καρτερικότητας καίἀπόφαση νέων ἀγώνων μυστικῶνφανερῶν μαρτυρικῶν καθημε-ρινῶν γιά τόν ἄρτο τόν ἐπιούσιοτό μεροκάματο καί γιά αἰώνια μαζίΤης καί μαζί Του ζωή

Κάθε φορά πού ἤμουν ὑποχρεω-μένος ὡς μή λειτουργός νά εἶμαιστό ἴδιο στενάχωρο στασίδι γύ-ρευα νά βρῶ ἕνα ἄλλο πιό εὐρύ-χωρο Τελικά καλά πού δέν ἔφυγαἼσως θά ἔχανα ὅτι κέρδι σα Αὐτέςτίς τρεῖς ὧρες πού βρίσκεσαιἐγκλωβισμένος στό στασίδι σου τάβλέπεις ὅλα Βλέπεις τήν ἄβυσσοτῆς ἀναξιότη τάς σου καί τῶν κρι-μάτων σου Δέν ξέρεις ἀπό ποῦ νάφύγεις Μολονότι βάσει τοῦαὐστηροῦ ἀμερικάνικου νόμου

ὑποχρε οῦνται νάἔχουν κόκκι νεςφωτεινές ἐπιγρα-φές ἐξόδου γιάλόγους ἀσφαλεί-ας τοῦ κοινοῦEXIT καί μπορεῖςνά βρεῖς τήν ἔξο-δο τελικά δένφεύγεις Οἱ εὐχέςτοῦ Γέροντα καίτῆς ΟὐρανίουἘκκλησίας πούταυτόχρο να συλ-λει τουργοῦν σέκρατοῦν αἰχμάλω-το τῆς θείας ἀγά-πης τοῦ Γέροντοςπού εὔχεται γιάὅλους καί γιά ὅλαlaquoκατά πάντα καίδιά πάνταraquo Τελικάτό στασίδι ἐνῷἀρχικά σέ περιορί-

ζει δέν σοῦ ἀφήνει περιθώρια νάμετακινηθεῖς γίνεται ἀναβατόριοπού κάθετα ἀνεβάζει τήν ψυχούλασου ἀπό τήν ἀσφυξία τοῦ ἐδῶ καίτοῦ τώρα στήν ἄνω ζωή πού δένσταματάει ἀλλά σοῦ προσθέτειγλυκιά κατάνυξη μικρή χαρά στα-διακά ὀγκούμενη εἰρήνη ἀγάπηκατανόηση στόν κάθε πλησίον καίἐλπίδες ζωῆς αἰωνίου

Εἶναι τοῖς πᾶσι πλέον γνωστόὅτι ὅλες οἱ ἱερές Ἀκολουθίες καίοἱ θεῖες Λειτουργίες τελοῦνταισύμφωνα μέ τό Ἁγιορείτικο Τυπι-κό Βυζαντινή μουσική ὅπως στόἍγιον Ὄρος καί ἀρχαία ἑλληνικήγλῶσσα ὅπως λέγεται καί διαβά-ζεται καί στό Ἅγιον Ὄρος ἀλλάκαί σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς πα-τρίδος μας Αὐτή ἡ τάξη ἐπικρατεῖκαί στά δεκαεννέα Μοναστήριαπού ἔχει ἱδρύσει ὁ ΓέρονταςἘφραίμ θαυματουργικῶς στήνἈμερική Δέν εἶναι θαῦμα τό γε-γονός ὅτι ὅλοι οἱ μοναχοί καί οἱμοναχές πού δέν εἶχαν ἰδέα ἀπόἀρχαῖα ἑλληνικά σήμερα μιλοῦνκαί ψάλλουν στήν ἑλληνική γλῶσ -σα στήν τελειότερη γλῶσσα τῆςοἰκουμένης

Ὁ χρόνος τῆς θείας Λειτουρ-γίας εἶναι σύντομος Ὁ Λειτουρ-γός καί ὁ Διάκονος ψέλνουνεἱρμολογικά ἁπλᾶ καί ἀπροσποί-ητα Οἱ εὐχές δέν ἀκούγονται κα-θόλου γιατί ὡς μυστικές κατά τήνἁγία Ἀποστολική καί μετέπειτα μέ-χρι σήμερα Παράδοσή μας δένπρέπει νά ἀκούγονται ἀλλά νά κρα-τοῦν τό εἰδικό μυστικό χαρισματι-κό βάθος τους Ὅπως στό σῶματό ἀνθρώπινο δέν γίνονται ἀντιλη -πτές οἱ κυριότερες λειτουργίεςὅπως τοῦ ἀναπνευστικοῦ συστή-ματος τοῦ πεπτικοῦ καί κυρίωςτῆς κυκλοφορίας τοῦ αἵματος καίἄλλες ἔτσι καί οἱ μυστικές εὐχέςλειτουργοῦν μυστικῶς ἀφώνωςἀθεάτως ἀπό τούς πιστούς ὅπωςἀθέατες καί μυστικές ἀλλά συνε-χεῖς εἶναι οἱ παραπάνω λειτουργίεςτοῦ σώματός μας Ὁ θεοφώτι στοςἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς στό βι-βλίο του laquoἌνθρωπος καί θεάν-θρωποςraquo ἐκφράζεται μέ πολύ θαυ-μασμό γιά τίς θαυμαστές λειτουρ-γίες τοῦ τέλεια δημιουργημένουἀπό τά χέρια τοῦ Θεοῦ ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου Δέν θά μπο-ροῦσε κανείς ἄλλος παρά μόνο ὁἐν Τριάδι Θεός νά ποιήσει νά δη-μιουργήσει ἕνα τέλειο σῶμα χοῦνλαβών ἀπό τῆς γῆς καί μιά ἀθάνα-τη ψυχή γιά τήν κατασκευή τοῦἄρχοντος τοῦ Παραδείσου Ἄν θε-λήσουμε νά προεκτείνουμε τό λό-γο τί νά ποῦμε γιά τίς πολύπλοκεςλειτουργίες τοῦ ἐγκεφάλου μαζίμέ ὅλο τό νευρικό σύστημα Παύεινά λειτουργεῖ ἡ καρδιά μας ἤ ὀἐγκέφαλος ὅταν κοιμώμαστε Λει-τουργοῦν χωρίς νά ἔχει ἄμεση συ-ν είδηση ὁ ἄνθρωπος τῶν λειτουρ-γιῶν αὐτῶν Οὔτε καί διερωτᾶταιοὔτε καί ἀπασχολεῖται ὁ ἄνθρω-πος ἄν λειτουργεῖ ἡ καρδιά του οἱπνεύμονές του ὁ ἐγκέφαλός τουἈρχίζει νά διερωτᾶται καί νά ἀνη-συχεῖ ἄν κάποια συμπτώματα τόνπροκαλοῦν σέ ἐξετάσεις καί ἔλεγ-χο τῆς λειτουργίας τῶν συστημά-των Γιατί στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦστήν Ἐκκλησία μας νά μή λει-τουργοῦν ἀντιστοίχως καί ἀναλο-γικῶς τά μυστήριά της Ὁ Ἴδιος ὁΚύριος οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱἍγιοι Πατέρες ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος συγγραφέας τῆςθείας Λειτουργίας λειτουργοῦσανπάντοτε μέ τό μυστικό τρόπο τῶνμυστικῶν εὐχῶν καί μέ τόν ἐμμελῆεὐανάγνωστο τρόπο ἐκφορᾶς τῶνὑπολοίπων

Αὐτήν τήν παράδοση ἔφερε ὁἅγιος Γέροντας καί στήν Ἀμερικήἐπειδή ἔχει ἐμπειρία τῆς μυστικῆςἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςἐκφραζομένης σέ πολλές πτυχέςτῆς καθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καίστήν κορυφαία τῆς θείας Λειτουρ-γίας

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἵδρυσε 19 Ἱ Μονάς εἰς τήν ἔρημον

laquoΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΟΣ

Οἱ Μοναχοί καί εἰς τάς 19 Ἱ Μονάς ὁμιλοῦν καί ψάλλουν εἰς τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανἉγιορείτικον κατανυκτικόν περιβάλλον Ἡ φήμη τῶν γυναικείων καί ἀνδρώων Ἱ Μονῶν

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἔχει ἐμπειρίας Παραδείσου

Ἐκδήλωσις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΣυνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου

Ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Συνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου ἀπεστάλη εἰςτόν laquoΟΤraquo ἡ ἀκόλουθως ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν 9η Φεβρουαρίου 2013 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 600 μμ εἰς τὸξενοδοχεῖο Divani Caravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρουσίᾳ τῆς Α Θ Μ Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡς καὶ 800 περίπου μελῶντοῦ Συνδέσμου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιταςτοῦ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ -φερθεῖ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ διατεθεῖ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶν προσ -κεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετάσχουν μποροῦν νὰ προμηθευτοῦν προσ -κλήσεις εἰσιτήρια ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου ἀπὸ τὸγραφεῖο τοῦ Συνδέσμου ὁδὸς Βουλῆς 36 Πλατεῖα Συντάγματος καὶ εἰςτὸ Ξενοδοχεῖο Divani Caravel κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐκδήλωσης ἐφ᾽ὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμεςraquo

Ὁ Ἐκκλησιαστικός τηλεοπτικόςσταθμός laquo4Εraquo ἀνεκοίνωσε τήν30ὴν Ἰανουαρίου τήν ἐκδημίαν πρόςτόν Κύριον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θε-οφίλου ἱδρυτοῦ καί laquoκαθοδηγη-τοῦraquo τοῦ προαναφερομένου τηλεο-πτικοῦ σταθμοῦ καί Γέροντος τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος laquoΛΥΔΙΑraquo Εἰς τήν ἀνακοί-νωσιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στίς2912013 ἕνας ταπεινός λευίτηςτῆς Ἐκκλησίας μας Ἕνας τίμιοςἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ Ἕνας ἄνθρωπος τῆς θυσίαςκαί τῆς προσ φορᾶς

Μετέστη εἰς τάς αἰωνίους μονάςὁ πατήρ Θεόφιλος ὁ γέροντας τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος ΛΥΔΙΑ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κα-τά κόσμον Θεόδωρος Ζησόπουλοςγεννήθηκε στό Κυπαρίσσι τῶν Γρε-βενῶν τήν 1η Μαΐου τοῦ 1930 ἀπότόν Γεώργιο καί τήν Παρασκευού-λα Ζησοπούλου

Ἀπεφοίτησε ἀπό τό ΓυμνάσιοΓρεβενῶν τό ἔτος 1949 καί τό ἴδιοἔτος εἰσήχθη στήν Θεολογική Σχο-λή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημί-ου τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τήνὁποία ἀπεφοίτησε τό 1952

Ὑπηρέτησε τήν στρατιωτική τουθητεία στήν Διεύθυνση τοῦ Θρη-σκευτικοῦ τοῦ Γενικοῦ ἘπιτελείουΣτρατοῦ καλύπτοντας τίς ἀνάγκεςτοῦ κηρύγματος Μονάδων τῆςἈττικῆς

Τήν 7η Μαΐου τοῦ 1956 κείρεταιμοναχός στήν Ἱερά Μονή ΠαναγίαςΓουμενίσσης πού ὑπαγόταν τότεστήν Ἱερά Μητρόπολη Πολυανῆςκαί Κιλκισίου καί τήν ἑπομένη 8 Μαΐ-ου χειροτονεῖται διάκονος καίπροσλαμβάνεται ὡς ἱεροκήρυκαςΜετά ἀπό μία τριετία τήν 17η Μαΐ-ου τοῦ 1959 Κυριακή τῶν Μυροφό-ρων χειροτονεῖται στήν Δορκάδατοῦ Κιλκίς στόν βαθμό τοῦ πρε-σβυτέρου καί προχειρίζεται σέ ἀρχι-μανδρίτη

Ὑπηρέτησε στίς Ἱερές Μητροπό-λεις Κιλκισίου ἘλευθερουπόλεωςΜεσσηνίας Κασ σαν δρείας Φλωρί-νης καί τέλος στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ἀπ΄ ὅπου καί συνταξιο -δο τήθηκε τό 1987 ἀλλά δέν ἀπο-στρατεύτηκε ἀπό τόν εὐγενῆ στρα-τό τοῦ Χριστοῦ

Τό 1993 καί γιά τίς ἀνάγκες τοῦραδιοφωνικοῦ καί τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ ἔλαβε τό πτυχίο δημοσιο-γραφίας

Αὐστηρός στόν ἑαυτό του μέ

ὑποδειγματική πολιτεία σʼ ὅποιοντόπο ὑπηρέτησε καθιερώ θηκε στίςκαρδιές ὅλων

Ἡ φλογερή του πίστη καί ἡαὐθεντική του ἀγάπη στό πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταρσίωνεὁλόκληρη τήν ὕπαρξή του Πόθοςτου ldquoτό αὔριο νά κάνουμε καλύτεροἀπό τό χθέςrdquo˙ σκοπός του ldquoἡ ἐγκαθί-δρυση τοῦ κράτους τοῦ Θεοῦrdquo Μέἱερή ἀγωνία θά μποροῦσε νά ἐπα-ναλαμβάνει μέ τόν ἀπόστολοΠαῦλο ldquoἘάν γάρ εὐαγγελίζωμαιοὐκ ἔστι μοι καύχημα˙ ἀνάγκη γάρμοι ἐπίκεται˙ οὐαί δέ μοί ἐστιν ἐάνμή εὐαγγελίζωμαιrdquo

Ἐν ψύχει καί καύσωνι πεζο-πορῶν ἔκανε ἄμβωνά του τό ὕπαι-θρο τίς πλατεῖες τούς δρόμους τάἁλώνια τά καφενεῖα κάθε τόποὅπου μποροῦσαν νά βρίσκονταισυγκεντρωμένοι λίγοι ἄνθρωποι Τόκήρυγμα τόν ἀναζωογονοῦσε τόνἔτρεφε Διψοῦσε νά σώσει ἀθάνα-τες ψυχές

Ἡ ἱεραποστολή ἦταν τό ἔργο καίἡ ζωή του Τήν θεωροῦσε ὡς τήνμεγαλύτερη φιλαν θρωπία ldquoἌν δώ-σουμε στόν ἄνθρωπο τόν Θεό τοῦδίνουμε τό πᾶνrdquo συνήθιζε νά λέειΜαζί μέ τόν προφορικό λόγο στόνὁποῖο ἀναλώθηκε χρησιμοποίησεκαί τόν γραπτό λόγο Ὄργανά τουτά μαχητικά περιοδικά ldquoἘγερθεῖτεrdquoldquoΓρηγορεῖτεrdquo ldquoὉ ἀντίλαλοςrdquo ldquoὉ μα-θητήςrdquo ldquoἉγία Λυδίαrdquo Τό περιοδικόldquoἉγία Λυδίαrdquo ἐδῶ καί 40 χρόνια μιλᾶστόν λαό μας μέ μιά εἰλικρινῆ καί τί-μια φωνή ἐλέγχει τά κακῶς κείμε-

να δίνει γραμμή πλεύσεως τροφο-δοτεῖ μέ τά νάματα τῆς πίστεως

Ἐπίσης ἐξέδωσε ἑκατοντάδεςφυλλάδια καί βιβλία πνευματικῆςοἰκοδομῆς Ὁ λόγος του μεστόςσαφής οἰκοδομημένος καί ἐμπνευ-σμένος ἀπό τό κεφαλόβρυσο τοῦΕὐαγγελίου

Τό 1958 ἱδρύει τήν ΦιλόπτωχοἈδελφότητα Νεανίδων ldquoΗ ΔΟΡ-ΚΑΣrdquo πού δραστηριοποιεῖται στήνφιλανθρωπία καί στήν στήριξη νεα-νίδων καί τό 1965 τήν ὈρθόδοξοΧριστιανική Ἀδελφότητα ΛΥΔΙΑτιμῶντας τό ὄνομα τῆς πρώτηςΕὐρωπαίας Χριστιανῆς πού κατη-χήθηκε ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλοστούς Φιλίππους Λίγα χρόνια ἀργό-τερα μέ προτροπή του ὁ μακαρι-στός Μητροπολίτης Φιλίππων Νεα-πόλεως καί Θάσου κυρός Ἀλέξαν-δρος καταθέτει ὑπόμνημα στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γιά τήνἁγιοκατάταξη τῆς ἐξαίρετης αὐτῆςγυναικείας μορφῆς Ἡ πρόταση γί-νεται ὁλοθύμως ἀποδεκτή ἀπό τήνΣύνοδο καί ἡ Ἁγία ἔκτοτε τιμᾶταιἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στίς20 Μαΐου Ἡ Ἀδελφότητα αὐτή δρα-στηριοποιεῖται κυρίως στόν ἱεραπο-στολικό τομέα

Ἡ ἀγάπη του γιά τόν Θεό καί τόν

ἄνθρωπο ἐφευρετική καί ἀνεξάν -τλητη

Ὅταν στήν περιοχή τοῦ Κιλκίςγύρω στά 1960 ἔπεσε ἐπιδημίαἀσιατικῆς γρίππης καί τά δύο Γυ-μνάσια τοῦ Κιλκίς εἶχαν μείνει μέἐλάχιστους μαθητές ὁ πατήρ Θεό-φιλος μέ τόν τότε Σχολίατρο ἐπι-σκέφθηκαν τά ἄρρωστα παιδιά ἀπότά γύρω χωριά στά δωμάτια πούἐνοικίαζαν ἀκατάλληλα συχνά γιάδιαμονή Οἱ γονεῖς τῶν περισσοτέ-ρων ἦταν στήν Γερμανία καί τά παι-διά ἔμεναν στήν πόλη τοῦ Κιλκίςὅπου ἦταν τό Γυμνάσιο μέ τήνπλημμελῆ μέριμνα καί ἐπίβλεψη τοῦπαπποῦ καί τῆς γιαγιᾶς

Τότε ὁ γιατρός μερίμνησε γιάτήν ὑγεία τους καί ὁ πατήρ Θεόφι-λος σκεπτόμενος ὡς πατέρας συν -έλαβε ἕνα μεγαλόπνοο ὅραμα Νάἱδρύσει μαθητικά οἰκοτροφεῖα θη-λέων καί ἀρρένων γιά νά προσφέ-ρει σʼ αὐτά τά παιδιά οἰκογενειακήφροντίδα καί θαλπωρή Τά οἰκοτρο-φεῖα αὐτά ἦταν τό σπίτι ἡ οἰκογέ-νεια τό φροντιστήριο τό κατηχητι-κό γιά κάθε παιδί Ὁ ἱδρυτής τους

δέν μεριμνοῦσε μόνο γιά τήν ἐξα-σφάλιση τοῦ φαγητοῦ καί τοῦὕπνου τῶν παιδιῶν ἀλλά καί γιά τήνἀγωγή συγχρόνως καί τήν μόρφω-σή τους 200-220 παιδιά κάθε χρόνοκαί γιά μία περίπου δεκαετίαβρῆκαν μία ζεστή φωλιά καί ὁλο-κλήρωσαν τίς σπουδές τους

Παρόμοιο ἔργο πραγματοποίησεἀργότερα καί στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ὅπου χάρη στήν πατρι-κή του φροντίδα ὠφελήθηκαν κα-τά τόν ἴδιο τρόπο πολλά παιδιά τῆςεὐρύτερης περιοχῆς τοῦ Λαγκαδᾶ

Ἡ μέριμνά του γιά τά νειάτα τῆςπατρίδος μας καί τά προβλήματάτους γιά τήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνι-κοῦ καί θρησκευτικοῦ φρονήματοςτῶν παιδιῶν ἀλλά καί γενικότερατοῦ λαοῦ μας τόν ὁδήγησε στήνδημιουργία κατηχητικῶν σχολείωνἁγιογραφικῶν κύκλων καί ἐκκλη-σιαστικῶν κατασκηνώσεων Μέ τήνφροντίδα του λειτουργοῦν ΚύκλοιΜελέτης Ἁγίας Γραφῆς καθώς καίΧριστιανικές Ὁμάδες μαθητῶν σέπολλές Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Μα-κεδονίας μέ τήν εὐλογία τῶνοἰκείων Ἐπισκόπων

Ἡ Κατασκήνωση ldquoἩ Χαρά τῶνΠαιδιῶνrdquo πού ἀπό τό 2010 λειτουρ-γεῖ σέ ὑπερσύγχρονες ἐγκαταστά-σεις ἔχει διαγράψει μιά ἐπιτυχῆ πο-ρεία 40 περίπου χρόνων Ξεκίνησεδειλά τό 1970 στόν χῶρο αὐτό στόΚέντρο Ἐσωτερικῆς καί Ἐξωτε-ρικῆς Ἱεραποστολῆς τῆς Ἀδελφό-τητος

Τά σύνορα τῆς Πατρίδος μαςὅμως στάθηκαν μικρά γιά νά περι-κλείσουν τήν ἀγάπη του καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν νεότηταΜετά τήν κατάρρευση τοῦ ἀνατολι-κοῦ μπλόκ παιδιά ἀπό τήν Βουλγα-ρία τήν Βόρειο Ἤπειρο καί μετάτόν πόλεμο τῆς Σερβίας τά ὀρφα-νά καί ταλαιπωρημένα παιδιά τῆςΒοσνίας γεύθηκαν τούς εὔχυμουςκαρπούς τῆς ἀγάπης του Καί δένἔμεινε ἐκεῖ Τό πρόγραμμα φιλοξε-νίας ἐ πεκτάθηκε στούς ἀναπήρουςτοῦ πολέμου στά ἀδικημένα παιδιάτῆς Λευκορωσίας θύματα τοῦ πυ-ρηνικοῦ ἀτυχήματος στό Τσέρνομ-πιλ στούς Ποντίους τῆς Γεωργίαςκαί τῆς Ρωσίας στούς Ἕλληνες τῆςΚάτω Ἰταλίας σέ Τσέχους Ρουμά-νους ὁμογενεῖς ἀπό Οὐκρανία καίΑὐστραλία

Συνολικά μέχρι σήμερα φιλοξε-νήθηκαν περίπου 25000 ἑλληνό-πουλα καί 20000 παιδιά ὁμοδόξωνχωρῶν

Ἀφουγκραζόμενος τόν παλμό

τῆς ἐποχῆς ἐπιθυμεῖ νά ἀκουστεῖ ὁλόγος τοῦ Θεοῦ στά ἐρτζιανά κύ-ματα ὁ Χριστός στό μικρόφωνοΔέν περιμένει νά δημιουργηθοῦν οἱκατάλληλες συνθῆκες Ἡ λαχτάρατου γιά ἱεραποστολή πιέζει τίςσυνθῆκες Καταθέτει τόν ἑαυτό τουκαί προχωρᾶ Οἱ ἀντιξοότητες εἶναιγιά τόν πατέρα Θεόφιλο προκλή-σεις

7 Ἰουλίου τοῦ 1993 Ἡ φωνή τοῦΧριστοῦ μπαίνει στά σπίτια τῶνἀνθρώπων Ἐκπέμπει γιά πρώτη φο-ρά ὁ ραδιοφωνικός σταθμός ldquoΛυδίαἡ Φιλιππησίαrdquo ὁ ὁποῖος μέ τίςἄοκνες προσπάθειες τοῦ πατρόςΘεοφίλου γαληνεύει ἀνακουφίζειἀναπλάθει ψυχές

Τό 1996 παίρνει μία τολμηρή ἀπό-φαση Ἀντιλαμβανόμενος τήν κατα-λυτική ἐπίδραση τῆς τηλεοράσεωςἀναλαμβάνει τό βάρος τῆς στελε-χώσεως καί λειτουργίας τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ 4Επού σήμερα μεταδίδεται δορυφορι-κά καί μέσῳ τοῦ διαδικτύου σέ ὅλοτόν πλανήτη Ἀπό τό 1996 ἕως σή-μερα γιά 17 χρόνια ὡς Πρόεδροςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ ἰθύνων νοῦς ὁ πνευματικός κα-θοδηγητής Κρατᾶ τό τιμόνι τοῦσταθμοῦ καί καταθέτει καθημερινάτόν μόχθο του μέ συνέπεια ὑπομο-νή μέ μιά ἀφοπλιστική ἐργατικότη-τα περιφρονώντας τίς θυσίες πούἀπαιτοῦνται ἀπό μέρους του χωρίςνά δώσει ldquoὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖςτου καί τοῖς βλεφάροις του νυσταγ-μόν καί ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοιςτουrdquo ἀρκεῖ νά δοξάζεται τό ἍγιοὌνομα τοῦ Θεοῦ καί νά ὑπηρετεῖ ὁσταθμός τόν Χριστό καί τήν Ἑλλά-δα

Ἀναλώθηκε ψυχῇ τε καί σώματι

στήν διάδοση τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦΜοναδικός του ὁραματισμός τόldquoἐλθέτῳ ἡ Βασιλεία Σουrdquo Διέθεσεὅλα τά χαρίσματα τοῦ Θεοῦ καίὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἐξά-πλωση τῆς Βασιλείας Του

Ἕνας γενναῖος ἔφυγε Ἕναςπρωτοπόρος ἀκάματος ἐργάτηςτοῦ Εὐαγγελίου βρίσκεται τώρα εἰςτάς αἰωνίους μονάς Ἕνας ἄξιοςκληρικός πού τίμησε τό ράσο τουκαί ἔσπειρε ἀφειδώλευτα τόν λόγοτοῦ Θεοῦ στίς καρδιές τῶν ἀνθρώ-πων ἀναπαύεται ἀπό σήμερα στήνἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ τόν Ὁποῖο λά-τρεψε καί ὑπηρέτησε μέ ζῆλο καί πί-στη

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή τουraquo

Ὁ ἱδρυτής καί laquoκαθοδηγητήςraquo ἐκκλησιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquo4Εraquo

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΓΕΡΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ laquoΛΥΔΙΑraquo

Ἡ πνευματική ἐκκλησιαστική καί φιλανθρωπική δρᾶσις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου laquoἄνθρωπος γὰρ ἐστιν οὐχ ὅστιςἁπλῶς χεῖρας καὶ πόδας ἔχει ἀνθρώπουοὐδrsquo ὅστις ἐστὶ λογικὸς μόνον ἀλλrsquo ὅστιςεὐσεβείαν καὶ ἀρετὴν μετὰ παρρησίαςἀσκεῖraquo (ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Εἶναι γνωστὸ πὼς τρία σχολικὰμαθήματα ἀποτελοῦν laquoσκόλοπα τῇσαρκὶraquo τῶν ποικιλώνυμων ἐθνομά-χων καὶ νεοφανῶν Γραικύλων ἡἹστορία ἡ Γλώσσα καὶ τὰ Θρησκευ-τικά Στὴν Ἱστορία τὶς εἴδαμε τὶςlaquoπροκοπὲςraquo τους μέσῳ τοῦ ρεπού-σειου ἄγους Ἡ πολύπαθη laquoΓλώσ-σαraquo διὰ τῶν νῦν βιβλίων-περιοδικῶνποικίλης ὕλης συνεχίζει νὰ ταλαι-πωρεῖ δασκάλους καὶ νὰ δηλητηριά-ζει μαθητέςmiddot γιὰ τὸ δὲ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν θέτουν ἀπροκάλυ-πτα τὸ (ψευτο)δίλημμα ἢ καταρ-γεῖται ἢ μετατρέπεται σὲ laquoθρησκειο-λογικὸ χυλόraquo Ἔχω διαβάσει τὸlaquoπρόγραμμα σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰraquo γιὰ τὸ Νέο Σχολεῖο ποὺεὐαγγελιζόταν ἡ κ Διαμαντοπούλου-ὁ πιὸ σκληρὸς πυρήνας τῆς ΝέαςΤάξης ἐν Ἑλλάδι Ἐν πρώτοις ἡγλώσσα καὶ οἱ λέξεις ποὺ χρησιμο-ποιοῦν οἱ συντάκτες του Σὲ πολλὰσημεῖα διαβάζουμε λέξεις καὶ φρά-σεις ὅπως αὐτοδιαμόρφωση τῆςσυν είδησής τους αὐτοβελτίωση(τῶν μαθητῶν) αὐτοσυνειδησία καὶαὐτοπραγμάτωση αὐτοπροσδιο-ρισμὸς τῆς προσωπικῆς τους ταυτό-τητας αὐτοστοχαστικὸς τρόποςγνώσης αὐτογνωσία Πανταχοῦπαρὸν τὸ laquoἐγώraquo ὁ ἑαυτός πουθενὰτὸhellip εὐλογημένο ἐμεῖς τοῦ Μα-κρυγιάννη

(Στὸ ἔξοχο βιβλίο του laquoΑὐτοείδω-λον ἐγενόμηνraquo ὁ Γρ Ζιάκας τονίζειὅτι ἡ laquoὁλοκλήρωση τοῦ προγράμμα-τος τῆς Νεωτερικότηταςraquo καταλήγειστὸν κενὰ ἐγωτικὸ ἀτομάνθρωπο ὉἌλλος δὲν εἶναι Πλησίον ἀλλάὅπως μᾶς τὸ κατέδειξε ἡ ἐνόρασητοῦ Σάρτρ ἡ κόλαση Ἄρα τὸν πο-δοπατᾶς γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς καὶ νὰπετύχεις Ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτότου κι ὁ Θεὸς γιὰ κανένα Στὴν καθʼἡμᾶς Ὀρθόδοξη παράδοση κόλασηεἶναι ἡ ἀδυναμία ἀλληλοπεριχώρη-σης τῶν προσώπων Στὴν Κόλασηδὲν βλέπει ὁ ἕνας τὸ πρόσωπο τοῦἄλλου βεβαιώνει τὸ Γεροντικό ἐνῶεἶναι πολὺ κοντά πλάτη μὲ πλάτηἘκεῖ σὺν δύο δὲν κάθονται σὺν δύοδὲν κουβεντιάζουν ἐπιμαρτυρεῖ καὶἡ δημοτικὴ μούσα)

Πέραν αὐτοῦ στὸ κείμενο συ-ναντᾶς τοὺς συνήθεις ἀσαφεῖς νεο-λογισμούς κακομεταφρασμένα δά-νεια ὅπως laquoθρησκευτικὸς γραμμα-τισμὸςraquo laquoχειραφετικὸ ἐνδιαφέρονraquoἡ laquoπολυπολιτισμικότηταraquo -λείπει ὁΜάρτης ἀπ τὴ Σαρακοστὴ- laquoἐνσυν -αίσθησηraquo ποὺ παραπέμπουν στὴνὁρολογία νεοεποχίτικων σεκτῶν

Ὅλα αὐτὰ εἶναι κελύφη κάτω ἀπὸτὰ ὁποῖα κρύβεται ἐπιμελῶς ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τῶν ὁμάδωναὐτῶν -μεταπατερικοί νεοπατερικοὶκαὶ λοιποὶ laquoκαιροraquoσκοποῦντες- νὰμετατρέψουν τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογία Περαίνοντας αὐτὲς τὶςεἰσαγωγικὲς σκέψεις καὶ μὲ ἀφορμὴτὴν γιορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν λί-γα λόγια γιὰ τὸ μάθημα στὸ Δημο-τικὸ Σχολεῖο (Θὰ κλείσω μὲ ὀσμὴνεὐωδίας πνευματικῆς τὰ λόγια τῶνἀξεπέραστων ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸμάθημα)

Ὁ μακαριστόςΓέρων Παΐσιος

Κατʼ ἀρχὰς μὴ λησμονοῦμε ὅτιστὶς δύο πρῶτες καὶ πολὺ σημαν-τικὲς τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ σχολεί-ου δὲν ὑπάρχει μάθημα αὐτοτελὲςΘρησκευτικῶν οὔτε ἐγχειρίδιο Ἄραἐναπόκειται στὸν δάσκαλο ἢ τὴν δα-σκάλα τὸ τί θὰ διδάξει (Ὁ ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος συμβούλευε δασκά-λους μὲ ἀναφορὰ στὴν Πίστη καὶτὴν Πατρίδα νὰ παίρνουν ΠρώτηΔημοτικοῦ τὴν πιὸ κρίσιμη τάξηγιατί τότε ἐντυπώνονται ἀνεξίτηλαδιὰ βίου οἱ γνώσεις) Κείμενα θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου βρίσκουμεγι αὐτὲς τὶς τάξεις στὰ βιβλία Γλώσ-σας Κι ἐδῶ εἶναι τὸ μεγάλο πρόβλη-μα Ἔτσι γιὰ παράδειγμα μαθαίνειὁ μαθητὴς ὅτι δὲν ὑπάρχουν ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ laquoὁ ἅγιοςτῆς φιλίας ὁ Φιλάγιοςraquo (Ἀνθολόγιοσελ 107) Διαβάζει μία νερόβραστηπροσευχὴ τῆς Θέτιδος Χορτιάτηκαὶ ὄχι τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ποὺ τὸ μα-θαίνουμε ἀπ τὴν ὥρα ποὺ ἀνοίγου-με τὰ μάτια μας στὸν κόσμο Γιὰ τὸνἍη-Βασίλη ὁ ὁποῖος φέρνει μία γά-τα δῶρο στὴν οἰκογένεια τοῦ Ἰβάνποὺ laquoἐγκατέλειψε τὸν τόπο της ἐξαι-τίας μίας χιονοστιβάδαςraquo (σελ 113)Ἕνα χαζοχαρούμενο ψευτοποίημαμὲ τίτλο τὸ laquoλαγουδάκι τῆς Λαμ -πρῆςraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸ κοσμοσωτήριογεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου τὸ πρωτάκι θὰ διαβάσει τρία ποι-ήματα Στὸ Ἀνθολόγιο τὸ laquoἮρθε ἡΠασχαλιὰraquo μὲ στίχους ὅπως laquo-Ἦρθεἡ πασχαλιὰ καὶ τσουγκρίζει αὐγὰ τὸ μικρὸ παιδάκιraquo (σελ 116) Ἐνῶστὸ βιβλίο Γλώσσας ἕνα μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὸraquo ὅπου συναντᾶ στίχουςὅπως laquoκαὶ μοσχοβολοῦν οἱ φοῦρνοι τὰ τραπέζια κοκκινίζουν ἀπʼ τὰκόκκινα αὐγὰraquo καὶ τὸ ἄλλο μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὰ κουλούριαraquo μὲ στίχουςlaquoΤὸ Πάσχα οἱ ἄνθρωποι ἔφτιαχνανκουλούρια νὰ μοιάζουν μὲ πουλιάψάρια ἀνθρωπάκια τοὺς ἔβαζαν γιὰ

μάτια καὶ στόμα γαρύφαλα ἢ ξυλά-κιαraquo (σελ 56) Οὔτε ἕνα laquoΧριστὸςἈνέστηraquo

Τό σχολεῖον σήμερονκατεδαφίζειhellip

Οὔτε λίγο οὔτε πολὺ τὸ σχολεῖογκρεμίζει καὶ διαστρέφει ὅτι προσέ-λαβε τὸ παιδί μέσῳ τῆς οἰκογενει-ακῆς του ἐμπειρίας γιὰ τὰ μεγάλαπανηγύρια τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἂςμὴ ξεχνᾶμε τὸ σχολικὸ βιβλίο ἔχεικῦρος καὶ ἢ μορφώνει ἢ ἀκυρώνειΤὸ μόνο ποὺ διασώζει τὴν κατάστα-ση εἶναι ὅτι πολλοὶ δάσκαλοι ἄλλοιἐξαρχῆς καὶ ἄλλοι στὴν πορεία ἀντι-λήφθηκαν τὴν κακεργεσία καὶ διδά-σκουν laquoτὰ παλιὰ δικά μας πλούτηraquo(Παλαμᾶς) Γιὰ τοὺς ἀδιάφορους ἢτοὺς ἐκκλησιομάχους laquoτῶν συνι-στωσῶνraquo (καὶ λοιπάhellip κοράκια) συμ-βουλεύω τοὺς γονεῖς νὰ πιέζουνκαί νὰ τραβοῦν αὐτιά Ἀρκετὰ ἀνε-χτήκαμε τόσα χρόνια τὶς μαγαρισιέςτους (Δὲν ἔλεγε ὁ Πλαστήρας laquoτὴνἙλλάδα ἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ τὴν ἁρπά-ξουμε καὶ θὰ τὴ σώσουμε θέλει δὲνθέλειraquo)

Στὶς ἡμέρες μας φορτώσαμε τόπαιδί μὲ πληθώρα γνωστικῶν ἀντι-κειμένων στραφήκαμε στὸν ἐγκέ-φαλό του καὶ ἐγκαταλείψαμε τὴνψυχή του Ἀλλὰ laquoΠαιδεία οὐ τὴνὑδρίαν πληρῶσαι ἀλλὰ ἀνᾶψαιαὐτήνraquo εἶναι ἄναμμα ψυχῆς ἡ Παι-δεία καὶ ὄχι γέμισμα ἄδειου δοχείουμὲ σκόρπιες καὶ ἄχρηστες πληροφο-ρίες κατὰ τὸν Πλάτωνα Καὶ ὅλη ἡγνώση εἶναι ἄχρηστη ἐὰν δὲν ὑπάρ-χει ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμουτου κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο

Γι αὐτὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν κατέχει ἐξέχουσα θέση στὸἐκπαιδευτικὸ πρόγραμμα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Σκοπὸς τοῦ μαθήματοςαὐτοῦ κατὰ τὴν γνώμη τους δὲνεἶναι ἡ ἀπόκτηση γνώσεων ἀλλὰ ἡδιὰ τῆς γνώσεως καὶ ἐφαρμογῆς τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ πνευματικὴ καὶἠθικὴ ἀνύψωση τοῦ παιδιοῦ Σ᾽αὐτόν τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ προτρέ-πουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες τοὺς δασκά-λους νὰ ὠθοῦν τὰ παιδιὰ νὰ παρα-κύπτουν γιὰ νὰ ἀντλοῦν τὸν ἐκ τῶνδιττῶν Διαθηκῶν πλοῦτον μέ-γανraquo(1)

Ἐπειδὴ θεωροῦν τὸ μάθημα αὐτὸβασικὸ γιὰ τὴν μόρφωση τὴν πνευ-ματικὴ καὶ ἠθική τοῦ παιδιοῦ συνι-στοῦν νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰ πρῶταἔτη τῆς φοιτήσεώς του στὸ σχολεῖο

Ἡ διδασκαλία τῶν Ψαλμῶν

Μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο στὴν ἁπαλὴψυχὴ τοῦ παιδιοῦ ἀποτυπώνεταιἀκόπως ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ Γι αὐτὸκαὶ ὁ Χρυσόστομος λέει laquoδῶμεναὐτοῖς ὑπόδειγμα ἐκ πρώτης ἡλικίαςτῇ τῶν Γραφῶν ἀναγνώσει ποι -οῦντες αὐτοὺς σχολάζεινraquo(2) Ἰδιαί-τερη προτίμηση δεικνύει ὁ ΜέγαςΒασίλειος στοὺς Ψαλμούς τὴν δι-δασκαλία τῶν ὁποίων θεωρεῖ ὡς τὴνπλέον καταλληλότερη καὶ τερπνο-τέραν γιὰ τοὺς ἀρχάριους μαθητέςἐκτός τῆς διδακτικῆς τους ἀξίαςτὴν ὁποία ὁμοίως ἀναγνωρίζει

Καὶ εἶναι πράγματι μεγάλη ἡ ἀξίατῶν Ψαλμῶν γιὰ τὴν καλλιλογικὴτους ὡραιότητα καὶ τὴν διδακτικήτους δύναμη

Περιέχουν πλοῦτο διδαγμάτωντὰ ὁποῖα δύναται νὰ τεθοῦν νομο-θετήματα στὸν βίο Ἡ δὲ τῶνψαλμῶν βίβλος τὸ ἐκ πάντων ὠφέλι-μον περιείληφε λέγει ὁ Μ Βασίλει-ος ἱστορίας ὑπομιμνήσκειmiddot νομο-θετεῖ τῷ βίῳ ὑποτίθεται τὰ πρακτέαmiddotκαὶ ἁπαξαπλῶς κοινὸν ταμεῖον ἔστινἀγαθῶν διδαγμάτων(3)

Μὲ τὴν μελέτη τῶν Ψαλμῶν ἐνα-ποτίθεται στὶς ἁπαλὲς ψυχὲς τῶνπαιδιῶν οἱ ὁποῖες μοιάζουν μὲεὔπλαστον κηρόν σφραγίδα ἀνεξί-τηλος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός τοῦ Ψαλτηρίου συνιστοῦνὡς κατάλληλο πρὸς διδασκαλία κεί-μενο καὶ τὶς Παροιμίες(4) Καὶ πολὺσοφά διότι οἱ Παροιμίες μὲ τὴν με-γάλη καὶ βαθιὰ πείρα τῆς ζωῆς προσ -φέρουν στὸν ἀναγνώστη ἕνα σύ-στημα ὀρθοῦ καὶ συνετοῦ βίου Τοῦὁμιλοῦν μὲ ἕνα τρόπο πολὺ προσιτὸκαὶ εὐχάριστο γιὰ τὶς σχέσεις του μὲτοὺς δικούς του τοὺς φίλους τουτὴν κοινωνία τὸν Θεό

Διάφορες ἱστορίες καὶ ἀπὸ τ ἄλλαβιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅπωςἡ ἱστορία τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἄβελ ἢτοῦ Ἠσαῦ καὶ Ἰακὼβ καὶ ἄλλες συν -ιστῶνται ἀπὸ τοὺς Πατέρες γιὰ δι-δασκαλία Καὶ ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθή-κη προτρέπει ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος νὰ λαμβάνεται ὕλη γιὰ διδασκα-λία καὶ μόρφωση τῶν μαθητῶν

Αὐτὰ μᾶς κανοναρχοῦν οἱ ἅγιοιἘμεῖς ὅμως ἀφήνουμε τοὺς παντο-ειδεῖς θρησκειολόγους καὶ τιποτο-λόγους νὰ ἑτοιμάζουν ἕνα μάθημαΘρησκευτικῶν μὲ πολλὴ θρη-σκεία ἀλλὰ καθόλου ΧριστόὙποσημειώσεις

(1) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος MignePG 37 1589

(2) Migne PG 62 151(3) Migne PG 29 212 A(4) Μέγας Βασίλειος Migne PG 31

953

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΠΟΛΛΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΘΕΟΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμπ Σαράντη Σαράντου

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκδήλωση γιὰ τὴν κοπὴ τῆςΠρωτοχρονιάτικης πίττας τουπραγματοποίησε τὴν Κυριακὴ 20Ἰανουαρίου 2013 στὶς 1200 μμστὴν αἴθουσα τοῦ πνευματικοῦκέντρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΤριάδος Ἀγρινίου ὁ σύλλογοςἹεροψαλτῶν Νομοῦ Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας ldquoἌνθιμος ὁ Ἀρχιδιά-κονοςrdquo μὲ ἕδρα τὴν πόλη τοῦ Ἀγρι-νίου

Ἡ ἐκδήλωση ἄνοιξε μὲ τὴν ἀκο-λουθία τῆς Βασιλόπιττας ποὺ τε-λέσθηκε ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας κκ Κοσμᾶ καὶ κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς ὁποίας ἔψαλλε ἡ χο-ρωδία τοῦ Συλλόγου μας

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίαςεἰπώθηκαν εὐχὲς γιὰ τὸ νέο ἔτοςκαὶ μερικὲς σκέψεις γιὰ τὸ ἱερὸἀναλόγιο ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΠοιμενάρχη μας κκ Κοσμᾶ Χαρα-κτηριστικὰ ἀνέφερε ldquoΟἱ ἱεροψάλ-τες εἶναι οἱ κατώτεροι κληρικοίΕἶναι οἱ ἄμεσοι συνεργάτες μαςστὸ λειτουργικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας μαςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο τόνισεldquoὍλοι οἱ ἱεροψάλτες ὀφείλουν νὰκρατήσουν τὸ ἀναλόγιο ψηλά Ἡἱερὴ ὑμνωδία νὰ καταστεῖ τὸ μέσοτῆς πνευματικῆς ἀγαλλίασης ὅλωντῶν πιστῶνrdquo

Ἐν συνεχείᾳ τὸ λόγο πῆρε ὁπρόεδρος τοῦ ΔΣ τοῦ συλλόγουμας κ Ἰωάννης Γκιάφης ὁ ὁποῖοςἀφοῦ εὐχαρίστησε ἅπαντες γιὰ τὴνἐκεῖ παρουσία τους μεταξὺ ἄλλωνἀνέφερε ldquoἊν καὶ τὸ 2013 ἀνατέλ-λει μέσα σὲ μία ὁμίχλη δυσκολιῶνἔρχεται καὶ ξεπροβάλλει σὰν μίαἡλιαχτίδα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίαςποὺ προσπαθεῖ νὰ διαπεράσει τὸνέφος τῶν καρδιῶν μας καὶ νὰἀναγεννήσει μέσα μας τὸν Ἥλιοτῆς Δικαιοσύνηςrdquo

Καὶ πρὶν κατακλείσει τὸν χαιρε-τισμό του τόνισε ʻʻὉ κάθε ἱερο-ψάλτης ὑπηρετεῖ καὶ διακονεῖ ἕναὑψηλὸ ἐκκλησιαστικὸ ἀγαθό αὐτὸτῆς ψαλτικῆς τέχνης Νοιώθω τὴνἀνάγκη νὰ ἐκφράσω μία κραυγὴἐλπίδας καὶ προσμονῆς γιὰ τὸ νέοἔτος Ἂς μὴ ἐγκαταλείψουμε τὶςἱεροψαλτικὲς ἐπάλξεις ἀλλὰ μὲ πε-ρισσὴ προσφορὰ καὶ ἀγάπη νὰ ἐνι-σχύσουμε τὸ ἱερὸ ἀναλόγιο καὶκατʼ ἐπέκταση τὴν Ἐκκλησία μαςrdquoraquo

Σεβ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

laquoΟΙ ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙraquo

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)Ξαναγράφουμε ἀπό τήν πολύ μα-

κρινή Ἀριζόνα γιά τήν Ἀριζόνα μο-λονότι μικρή παρέα Ἑλλήνων νέωνθεολόγων μᾶς εἰρωνεύτηκαν ὅτανμετά ἀπό προηγούμενή μας ἐπίσκε-ψη γράφαμε μέ ἐνθουσιασμό τίςλαμπρές ἐντυπώσεις μας Ὑποθέτωὅτι ἐπειδή εἶναι σύγχρονοι νέοι ἐντῷ μεταξύ θά πληροφορήθηκαν ὅτιἡ Ἀρι ζόνα δηλαδή τό μοναστήριτοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ εἶναι τό δεύτερο μέρος τῆςἈμερικῆς σέ ἐπισκεψιμότητα μετάτό ξακουστό φαράγγι Grand Canyon(ἕνα ἀπό τά θαύματα τῆς Ἀμερικα-νικῆς φύσης)

Νά εἶναι εὐλογημένοι οἱ νέοιαὐτοί

Ἀπό τό ἀεροδρόμιο laquoΦοῖνιξraquo μᾶςπαρέλαβε ἕνας νέος μοναχός τῆςἱερᾶς Μονῆς ὁ πἈντώνιος Τερά-στια πόλη ὁlaquoΦοῖνιξraquo Πέν τεἑκατομμύρια κά -τοικοι σέ ἔκτα σητουλάχιστον τε-τραπλάσια τῶνἈθη νῶν Λίγηβλάστηση καθότιβρίσκεται στίς πα-ρυφές τῆς ἐρή-μου τῆς ἈριζόναςΠλατεῖα ἡ λεωφό-ρος μέ ἕξι λωρί-δες Μετά ἀπό μιάὥρα φθάσαμεστήν ἱερά Μονή

Ὡραιότατη εἴ -σοδος χωρίς σιδε-ρένια ἤ ξύλινηπόρτα ἀσφα λείαςἝνα μικρό στη-θαῖο πού τό ὕψοςτου φθάνει στό στῆθος σου χωρίζειτήν ἱερά Μονή ἀπό τήν ὑπόλοιπηγύρω ἔρημο Ὅταν ὁ ἅγιος Γέρον-τας ὁ π Ἐφραίμ ἀνίχνευε τήν πε-ριοχή φθάνοντας στό συγκεκριμέ-νο σημεῖο ἀκούγονταν κωδωνο-κρουσίες σάν τῆς ἱερᾶς Μονῆς Φι-λοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Τίςἄκουσε καί ὁ συνοδός του γηραιόςπ Ἀντώνιος Κατάλαβαν ὅτι ἄνωθενσημεῖο τούς ὑπεδεί κνυε τόν τόποπού θά στηνόταν τό μοναστήρι Μέεἰδικές προσευχές τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος μετά ἀπό γαιώτρηση βρέθη-κε νερό

Μέ τίς εὐχές τοῦ ἁγίου Γέρον-τος ὁ ἄνυδρος κατάξερος καίγεμᾶτος κάκτους τόπος ἔγινεὄαση Οἱ κάκτοι ἔγιναν τά ἐπιβλητι-κά ὅρια ἐντός τῶν ὁποίων σπάρθη-καν φύτρωσαν ἄνθισαν καί καρ-ποφόρησαν ἐλιές πορτοκαλιέςγκρέϊπ φρούτ μῆλα γκόλντεν μπα-νάνες ζαρζαβατικά φυστικιές καίδιάφορα ἄλλα καλλωπιστικά λου-λούδια διαφόρων χρωμάτων καίποικιλιῶν

Ἀφοῦ περάσουμε τήν ἁπλῆ πέ-τρινη εἴσοδο τό ἀρχονταρίκι ἕναεὐρύχωρο ξύλινο κιόσκι σέ ξεκου-ράζει μέ τή σκιά του τό δροσερόνερό καί τό λουκούμι πού σοῦ προσ -φέρει εὐγενικά ὁ π Μάρκελλος μέτά καλά Ἑλληνικά του

Ἕνας μοναχός ἀπό τό ἀρχοντα-ρίκι σέ συνοδεύει στά πολύ κοντι-νά δροσερά δωμάτια σέ προκατα-σκευασμένα σπιτάκια χαμηλά τα-πεινά καί συμβατά μέ τό περιβάλ-λον τῆς ἐρήμου

Στό κέντρο τοῦ πολύ εὐρύχω-ρου συγκροτήματος μπροστά σουτό καθολικό ὁ Ἅγιος ἈντώνιοςΚαθόλου ἐπιβλητικός συγκαταβαί-νει στό ὕψος μας στόν κόπο μαςστή ζέστη στόν πόνο μας στή δί-ψα τῆς ἄνυδρης πληγωμένης καίματωμένης ψυχῆς μας Στήν ἁπλῆεἴσοδό του δυό πέτρινα λιοντάριασοῦ θυμίζουν εὔκολα τό τροπάριοτῆς Μ Παρασκευῆς laquohellip ἐκοιμήθηςὡς λέωνhellipraquo καί ἀμέσως αἰσιοδο-ξεῖς συνειρμικά ὑποθέτοντας ὅτιμπορεῖ νά συμβεῖ καί σέ σένα τότοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου Ὁ ἍγιοςἸωάννης εὐλογώ ντας γιά τελευ-ταία φορά τούς κοινωνημένους πι-στούς τούς ἔλεγε Ξέρετε πῶς σᾶςβλέπω τώρα Ὡς λέοντας πῦρ πνέ-οντας (σάν λιοντάρια πού σκορπί-ζετε ἀπό τά ρουθούνια σας φωτιά)τό πῦρ τῆς θεότητος τήν ἄκτιστηΧάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ

Ὁ ναός ἐσωτερικά σοῦ δίνει τήναἴσθηση ὅτι φιλοξενεῖσαι στό πιόοἰκεῖο καί φιλικό σπίτι Δέν αἰσθά-νεσαι χαμένος στό χάος μεγαλει-ωδῶν διαστάσεων οἴκου τοῦ Θεοῦπελώριου ἀσύλληπτου ἀπρόσιτουΣέ ἔχει προκαταλάβει καί ἡ διακρι-τικά φιλική καί εὐ προσήγορη ὑπο-δοχή τοῦ μικροσκοπικοῦ ἁγίου Γέ-ροντος ὁ ὁποῖος ἐξ ἀρχῆς σέ ξε-ναγεῖ διʼ εὐχῶν του στό θεῖο χῶροτῆς μοναδικῆς ὀρθοδόξου λατρεί-ας μας

Ὁ πρόναος μέ τήν εἰκόνα τοῦΜ Ἀντωνίου ἁπλᾶ καί μυστι κά σέεἰσάγει στόν ἄνετο χαρούμενοφωτεινό κυρίως ναό Ἀμέσωςἑλκύει τό βλέμμα σου τό πέτρινοἐπιχρυσωμένο τέμπλο μέ τίς ἐξαι- ρετικές μεγάλες ἁγιογραφίες Λίγοπιό πρίν μπροστά σου δύο μεγά λαπροσκυνητάρια δεξιά τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ καθημένου ὡςἈρχιερέως μέ τήν ἀρχιερατική Τουστολή σέ ἀνάλογο πεποι κιλμένοθρόνο καί ἀριστερά τῆς ἀρχόντισ-σας Παναγίας τῆς Ἀριζονί τισας βα-στάζουσας τόν Κύριο ὄχι βρέφοςἀλλά σχημα τισμένο παλληκαράκιἈσημένια ὄχι βαρειά καλύμματαστολίζουν τά περιθώρια τῆς εἰκό-νας Τό πρόσωπο τῆς Ἀριζονίτισαςσοβαρό καί χα ρῆεν ἐκφράζει τήθεία πληρότητα τῆς Παναγίας Μη-τέρας ἀλληλο περιχωρούμενης μέΤόν σαφῶς ἀκτινοβολοῦντα Υἱόκαί Θεό της

Ἐμεῖς οἱ προσκυνητές ἔχουμετίς πρῶτες ἐντυπώσεις μας ἀπότόν ἱερό Ναό καί τίς πρῶτες ἐμπει-ρίες μας μέσα στό σκοτάδι Τά με-σάνυχτα στή 1 ἡ ὥρα ἀρχίζει ἡπρωϊνή ἀκολουθία

Δώδεκα καί σαρανταπέντε τάμεσάνυχτα ἀνοίγει ἡ πόρτα τοῦ μι-κροῦ ἀξιοπρεποῦς διαμερίσματοςστό ὁποῖο μᾶς φιλοξενοῦσαν στήν

ἱερά Μονή Ἀκούγεται ἡ φωνή τοῦνεαροῦ μοναχοῦ π ΝεκταρίουΜᾶς φωνάζει Father Sarantis getup Father Gregorios get up FatherAbraam get up Παπᾶhellip ἘκκλησίαΔιαπιστώνει ὅτι ξυπνήσαμε βάζειμετάνοια στούς ἱερεῖς καί ἀπέρχε-ται γιά νά συνεχίσει τό διακόνημά

του ξυπνώντας καί καλώντας τούςπροσκυνητές στό ναό

Ὁ ἅγιος Γέροντας Ἐφραίμ ἔχειπρίν ἀπό λίγα λεπτά καταλάβει τήθέση του κοντά στό δεξιό ἀναλόγιοἝνας ἕνας οἱ προσκυνητές καί οἱπροσκυνήτριες ἀφοῦ κατά τό τυπι-κό ἀσπαζόμαστε τίς ἱερές εἰκόνεςκαταλήγουμε στήν ἔμψυχη εἰκόναἀσπαζό μενοι εὐλαβικά τό λιπόσαρ-κο χέρι τοῦ μικρόσωμου ἁγίου Γέ-ροντος π Ἐφραίμ ἐνῷ τόν ἀκοῦμεψιθυριστά νά λέγει laquoΚύριε ἸησοῦΧριστέ hellip ἐλέησόν μεraquo

Ἁγιορείτικονκατανυκτικόν περιβάλλονΟἱ σαρανταπέντε ndash πενήντα μο-

ναχοί καί ἱερεῖς καταλαμβάνουν τάμπροστινά καί πλαϊνά στασίδια τοῦμισοῦ ἐμπρόσθιου ναοῦ Οἱ ἄλλοιἑκατό περίπου ἤ διπλάσιοι ἐπισκέ-πτες τακτοποι οῦνται στά στασίδιαστό ἄλλο μισό ὀπίσθιο μέρος τοῦναοῦ Ὅλοι ἔχουν δυνατότητα θέ-ας τῶν ἱερῶν εἰκόνων τοῦ τέμ-πλου τῶν προσκυνηταριῶν καί τῶνἀναλογίων Κίονες δέν ὑπάρχουνστό μέσον γιά νά ἐμποδίζουν τήθέα τῶν δρωμένων καί τό ἄκουσματῶν ψαλλομένων

Ὁ ναός σκοτεινός φωτίζεται μό-νο μέ τά τέσσερα καντήλια δεξιάτῆς Ὡραίας Πύλης καί τά τέσσεραἀριστερά μαζί μέ τά καντηλάκιατῶν λοιπῶν προσκυνηταριῶν κρε-μασμένων μπροστά στίς ὁλοζώντα-νες ἕτοιμες νά σοῦ μιλήσουν ἅγιεςεἰκόνες Κάποια κεράκια ἐναλλάξφωτίζουν τά ἀναλόγια τόσο ὅσονά βλέπουν τά ἱερά βιβλία καί νάψέλνουν οἱ μοναχοί ψάλτες

Στή μία ἡ ὥρα ἀκριβῶς ἀρχίζει τόμεσονυκτικό τελούμενο στό ὀπί-σθιο μέρος τοῦ ναοῦ ἐκεῖ πού στέ-κονται οἱ προσκυνητές ἄνδρεςγυναῖκες καί παιδιά Ἁγιορείτικοκατανυκτικό περιβάλλον Καθημε-ρινά διακόσια κατά μέσον ὅρο ἄτο-μα εὐχαριστοῦν δοξολογοῦν καίἱκετεύουν τόν ἐν Τριάδι Κύριο μέμιά καρδιά μέ ἕνα ἄηχο στόμα μέμιά κατανενυγμένη ψυχή Εἶναι τό-σος ὁ σεβασμός ὅλου τοῦ σώμα-τος τῶν ἐκκλησιαζομένων ἐπί τρίω-ρο πού νομίζεις μερικές στιγμέςὅτι βρίσκεσαι μόνος σου στόν οἶκοτοῦ Θεοῦ Ὅλοι ἀθόρυ βοι σάνἀνύπαρκτοι

Οἱ ψάλτες καί οἱ ἱερεῖς ἄκρωςταπεινοί ὡς ἀνύπαρκτοι καί αὐτοίσέ βοηθοῦν νά συναισθάνεσαι τόμεγαλεῖο τοῦ Ἐσταυρωμένουπρῶτα καί ὕστερα Ἀναστάντος Κυ-ρίου Χαίρεσαι γιατί συνειδητο-ποιεῖς ἐμπειρικά ἐκεῖ μέσα ὅτι πι-στεύεις σʼ Ἕνα Θεό Πατέρα πούδέν σέ πιάνει ἀπό τό σβέρκο ἤ ἀπότό λαιμό γιά νά Τόν πιστέψειςστόν Υἱό Του πού συγκαταβαίνεικλίνει οὐ ρανούς καί καταβαίνεικάθε μέρα γιά νά γίνει βρωτός καίμεθεκτός ἀπό τόν οἱονδήποτε καίστό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὅπου θέλειπνεῖ ἔρχεται καί σέ παρηγορεῖ ὅτιὅπου νἆναι τελειώνει τό μικρό ἤμεγαλύτερο μαρτύριό σου Ζεῖς μέτό φῶς Του ὅλη τή χαρά τῆςθεϊκῆς παναλήθειας θεᾶσαι τούςθησαυρούς τῶν ἐν Χριστῷ πνευ-ματικῶν ἀγαθῶν καί περιμένειςὑπομονετικά τά παρόντα νά γίνουνμόνιμαhellip μέλλοντα αἰώνια σύνπᾶσι τοῖς Ἁγίοις Ἔμπροσθεν τῆς Παναγίας

τῆς ἈριζονιτίσσηςΜπροστά στήν Ἀριζονίτι σα δέν

μπορεῖς νά μή λυγίσεις ὅσο σκλη-ρός ὅσο ἀγέρωχος ὅσο ἄσπλα-χνος καί νἆσαι Δέν μπορεῖς νά μήθυμηθεῖς ἐνώπιόν Της τούς δι-κούς σου καί τούς ξένους Σοῦ θυ-μίζει ὀνόματα προβλήματα καϋ-μούς κρίσεις κατα κρίσεις ἀχαρι-στίες ἀγνωμοσύνες ἁμαρτίεςἀνάγκες ἀντιθέσεις ἀδιέξοδαἜπειτα τά μαζεύει ὅλα κοντάΤηςhellip ἡ Ἀριζονίτισα Τά καταθέτειμπροστά στό παιδάκι Της καί Ἀφέν-

τη Χριστό Καί ὅλα μεταβάλλονταιμαζί μέ τόν ἄρτο καί τόν οἶνο ὅλαγίνονται ἐλπίδα χαρά ἀγάπη πί-στη μεγαλεῖο καρτερικότητας καίἀπόφαση νέων ἀγώνων μυστικῶνφανερῶν μαρτυρικῶν καθημε-ρινῶν γιά τόν ἄρτο τόν ἐπιούσιοτό μεροκάματο καί γιά αἰώνια μαζίΤης καί μαζί Του ζωή

Κάθε φορά πού ἤμουν ὑποχρεω-μένος ὡς μή λειτουργός νά εἶμαιστό ἴδιο στενάχωρο στασίδι γύ-ρευα νά βρῶ ἕνα ἄλλο πιό εὐρύ-χωρο Τελικά καλά πού δέν ἔφυγαἼσως θά ἔχανα ὅτι κέρδι σα Αὐτέςτίς τρεῖς ὧρες πού βρίσκεσαιἐγκλωβισμένος στό στασίδι σου τάβλέπεις ὅλα Βλέπεις τήν ἄβυσσοτῆς ἀναξιότη τάς σου καί τῶν κρι-μάτων σου Δέν ξέρεις ἀπό ποῦ νάφύγεις Μολονότι βάσει τοῦαὐστηροῦ ἀμερικάνικου νόμου

ὑποχρε οῦνται νάἔχουν κόκκι νεςφωτεινές ἐπιγρα-φές ἐξόδου γιάλόγους ἀσφαλεί-ας τοῦ κοινοῦEXIT καί μπορεῖςνά βρεῖς τήν ἔξο-δο τελικά δένφεύγεις Οἱ εὐχέςτοῦ Γέροντα καίτῆς ΟὐρανίουἘκκλησίας πούταυτόχρο να συλ-λει τουργοῦν σέκρατοῦν αἰχμάλω-το τῆς θείας ἀγά-πης τοῦ Γέροντοςπού εὔχεται γιάὅλους καί γιά ὅλαlaquoκατά πάντα καίδιά πάνταraquo Τελικάτό στασίδι ἐνῷἀρχικά σέ περιορί-

ζει δέν σοῦ ἀφήνει περιθώρια νάμετακινηθεῖς γίνεται ἀναβατόριοπού κάθετα ἀνεβάζει τήν ψυχούλασου ἀπό τήν ἀσφυξία τοῦ ἐδῶ καίτοῦ τώρα στήν ἄνω ζωή πού δένσταματάει ἀλλά σοῦ προσθέτειγλυκιά κατάνυξη μικρή χαρά στα-διακά ὀγκούμενη εἰρήνη ἀγάπηκατανόηση στόν κάθε πλησίον καίἐλπίδες ζωῆς αἰωνίου

Εἶναι τοῖς πᾶσι πλέον γνωστόὅτι ὅλες οἱ ἱερές Ἀκολουθίες καίοἱ θεῖες Λειτουργίες τελοῦνταισύμφωνα μέ τό Ἁγιορείτικο Τυπι-κό Βυζαντινή μουσική ὅπως στόἍγιον Ὄρος καί ἀρχαία ἑλληνικήγλῶσσα ὅπως λέγεται καί διαβά-ζεται καί στό Ἅγιον Ὄρος ἀλλάκαί σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς πα-τρίδος μας Αὐτή ἡ τάξη ἐπικρατεῖκαί στά δεκαεννέα Μοναστήριαπού ἔχει ἱδρύσει ὁ ΓέρονταςἘφραίμ θαυματουργικῶς στήνἈμερική Δέν εἶναι θαῦμα τό γε-γονός ὅτι ὅλοι οἱ μοναχοί καί οἱμοναχές πού δέν εἶχαν ἰδέα ἀπόἀρχαῖα ἑλληνικά σήμερα μιλοῦνκαί ψάλλουν στήν ἑλληνική γλῶσ -σα στήν τελειότερη γλῶσσα τῆςοἰκουμένης

Ὁ χρόνος τῆς θείας Λειτουρ-γίας εἶναι σύντομος Ὁ Λειτουρ-γός καί ὁ Διάκονος ψέλνουνεἱρμολογικά ἁπλᾶ καί ἀπροσποί-ητα Οἱ εὐχές δέν ἀκούγονται κα-θόλου γιατί ὡς μυστικές κατά τήνἁγία Ἀποστολική καί μετέπειτα μέ-χρι σήμερα Παράδοσή μας δένπρέπει νά ἀκούγονται ἀλλά νά κρα-τοῦν τό εἰδικό μυστικό χαρισματι-κό βάθος τους Ὅπως στό σῶματό ἀνθρώπινο δέν γίνονται ἀντιλη -πτές οἱ κυριότερες λειτουργίεςὅπως τοῦ ἀναπνευστικοῦ συστή-ματος τοῦ πεπτικοῦ καί κυρίωςτῆς κυκλοφορίας τοῦ αἵματος καίἄλλες ἔτσι καί οἱ μυστικές εὐχέςλειτουργοῦν μυστικῶς ἀφώνωςἀθεάτως ἀπό τούς πιστούς ὅπωςἀθέατες καί μυστικές ἀλλά συνε-χεῖς εἶναι οἱ παραπάνω λειτουργίεςτοῦ σώματός μας Ὁ θεοφώτι στοςἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς στό βι-βλίο του laquoἌνθρωπος καί θεάν-θρωποςraquo ἐκφράζεται μέ πολύ θαυ-μασμό γιά τίς θαυμαστές λειτουρ-γίες τοῦ τέλεια δημιουργημένουἀπό τά χέρια τοῦ Θεοῦ ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ ἀνθρώπου Δέν θά μπο-ροῦσε κανείς ἄλλος παρά μόνο ὁἐν Τριάδι Θεός νά ποιήσει νά δη-μιουργήσει ἕνα τέλειο σῶμα χοῦνλαβών ἀπό τῆς γῆς καί μιά ἀθάνα-τη ψυχή γιά τήν κατασκευή τοῦἄρχοντος τοῦ Παραδείσου Ἄν θε-λήσουμε νά προεκτείνουμε τό λό-γο τί νά ποῦμε γιά τίς πολύπλοκεςλειτουργίες τοῦ ἐγκεφάλου μαζίμέ ὅλο τό νευρικό σύστημα Παύεινά λειτουργεῖ ἡ καρδιά μας ἤ ὀἐγκέφαλος ὅταν κοιμώμαστε Λει-τουργοῦν χωρίς νά ἔχει ἄμεση συ-ν είδηση ὁ ἄνθρωπος τῶν λειτουρ-γιῶν αὐτῶν Οὔτε καί διερωτᾶταιοὔτε καί ἀπασχολεῖται ὁ ἄνθρω-πος ἄν λειτουργεῖ ἡ καρδιά του οἱπνεύμονές του ὁ ἐγκέφαλός τουἈρχίζει νά διερωτᾶται καί νά ἀνη-συχεῖ ἄν κάποια συμπτώματα τόνπροκαλοῦν σέ ἐξετάσεις καί ἔλεγ-χο τῆς λειτουργίας τῶν συστημά-των Γιατί στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦστήν Ἐκκλησία μας νά μή λει-τουργοῦν ἀντιστοίχως καί ἀναλο-γικῶς τά μυστήριά της Ὁ Ἴδιος ὁΚύριος οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι οἱἍγιοι Πατέρες ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος συγγραφέας τῆςθείας Λειτουργίας λειτουργοῦσανπάντοτε μέ τό μυστικό τρόπο τῶνμυστικῶν εὐχῶν καί μέ τόν ἐμμελῆεὐανάγνωστο τρόπο ἐκφορᾶς τῶνὑπολοίπων

Αὐτήν τήν παράδοση ἔφερε ὁἅγιος Γέροντας καί στήν Ἀμερικήἐπειδή ἔχει ἐμπειρία τῆς μυστικῆςἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςἐκφραζομένης σέ πολλές πτυχέςτῆς καθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καίστήν κορυφαία τῆς θείας Λειτουρ-γίας

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἵδρυσε 19 Ἱ Μονάς εἰς τήν ἔρημον

laquoΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΟΣ

Οἱ Μοναχοί καί εἰς τάς 19 Ἱ Μονάς ὁμιλοῦν καί ψάλλουν εἰς τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανἉγιορείτικον κατανυκτικόν περιβάλλον Ἡ φήμη τῶν γυναικείων καί ἀνδρώων Ἱ Μονῶν

Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ἔχει ἐμπειρίας Παραδείσου

Ἐκδήλωσις ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΣυνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου

Ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Συνδέσμου τοῦ Παναγίου Τάφου ἀπεστάλη εἰςτόν laquoΟΤraquo ἡ ἀκόλουθως ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν 9η Φεβρουαρίου 2013 ἡμέρα Σάββατο καὶ ὥρα 600 μμ εἰς τὸξενοδοχεῖο Divani Caravel (αἴθουσα Ὀλυμπία) παρουσίᾳ τῆς Α Θ Μ Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καὶ ἄλλων ἐπισήμων ὡς καὶ 800 περίπου μελῶντοῦ Συνδέσμου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιταςτοῦ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ προσ -φερθεῖ πλῆρες τέϊον καὶ θὰ διατεθεῖ ὀρχήστρα πρὸς τέρψιν τῶν προσ -κεκλημένων

Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ συμμετάσχουν μποροῦν νὰ προμηθευτοῦν προσ -κλήσεις εἰσιτήρια ἀπὸ τὰ μέλη τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου ἀπὸ τὸγραφεῖο τοῦ Συνδέσμου ὁδὸς Βουλῆς 36 Πλατεῖα Συντάγματος καὶ εἰςτὸ Ξενοδοχεῖο Divani Caravel κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐκδήλωσης ἐφ᾽ὅσον θὰ ὑπάρχουν διαθέσιμεςraquo

Ὁ Ἐκκλησιαστικός τηλεοπτικόςσταθμός laquo4Εraquo ἀνεκοίνωσε τήν30ὴν Ἰανουαρίου τήν ἐκδημίαν πρόςτόν Κύριον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θε-οφίλου ἱδρυτοῦ καί laquoκαθοδηγη-τοῦraquo τοῦ προαναφερομένου τηλεο-πτικοῦ σταθμοῦ καί Γέροντος τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος laquoΛΥΔΙΑraquo Εἰς τήν ἀνακοί-νωσιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στίς2912013 ἕνας ταπεινός λευίτηςτῆς Ἐκκλησίας μας Ἕνας τίμιοςἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ Ἕνας ἄνθρωπος τῆς θυσίαςκαί τῆς προσ φορᾶς

Μετέστη εἰς τάς αἰωνίους μονάςὁ πατήρ Θεόφιλος ὁ γέροντας τῆςὈρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελ-φότητος ΛΥΔΙΑ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κα-τά κόσμον Θεόδωρος Ζησόπουλοςγεννήθηκε στό Κυπαρίσσι τῶν Γρε-βενῶν τήν 1η Μαΐου τοῦ 1930 ἀπότόν Γεώργιο καί τήν Παρασκευού-λα Ζησοπούλου

Ἀπεφοίτησε ἀπό τό ΓυμνάσιοΓρεβενῶν τό ἔτος 1949 καί τό ἴδιοἔτος εἰσήχθη στήν Θεολογική Σχο-λή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημί-ου τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τήνὁποία ἀπεφοίτησε τό 1952

Ὑπηρέτησε τήν στρατιωτική τουθητεία στήν Διεύθυνση τοῦ Θρη-σκευτικοῦ τοῦ Γενικοῦ ἘπιτελείουΣτρατοῦ καλύπτοντας τίς ἀνάγκεςτοῦ κηρύγματος Μονάδων τῆςἈττικῆς

Τήν 7η Μαΐου τοῦ 1956 κείρεταιμοναχός στήν Ἱερά Μονή ΠαναγίαςΓουμενίσσης πού ὑπαγόταν τότεστήν Ἱερά Μητρόπολη Πολυανῆςκαί Κιλκισίου καί τήν ἑπομένη 8 Μαΐ-ου χειροτονεῖται διάκονος καίπροσλαμβάνεται ὡς ἱεροκήρυκαςΜετά ἀπό μία τριετία τήν 17η Μαΐ-ου τοῦ 1959 Κυριακή τῶν Μυροφό-ρων χειροτονεῖται στήν Δορκάδατοῦ Κιλκίς στόν βαθμό τοῦ πρε-σβυτέρου καί προχειρίζεται σέ ἀρχι-μανδρίτη

Ὑπηρέτησε στίς Ἱερές Μητροπό-λεις Κιλκισίου ἘλευθερουπόλεωςΜεσσηνίας Κασ σαν δρείας Φλωρί-νης καί τέλος στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ἀπ΄ ὅπου καί συνταξιο -δο τήθηκε τό 1987 ἀλλά δέν ἀπο-στρατεύτηκε ἀπό τόν εὐγενῆ στρα-τό τοῦ Χριστοῦ

Τό 1993 καί γιά τίς ἀνάγκες τοῦραδιοφωνικοῦ καί τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ ἔλαβε τό πτυχίο δημοσιο-γραφίας

Αὐστηρός στόν ἑαυτό του μέ

ὑποδειγματική πολιτεία σʼ ὅποιοντόπο ὑπηρέτησε καθιερώ θηκε στίςκαρδιές ὅλων

Ἡ φλογερή του πίστη καί ἡαὐθεντική του ἀγάπη στό πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταρσίωνεὁλόκληρη τήν ὕπαρξή του Πόθοςτου ldquoτό αὔριο νά κάνουμε καλύτεροἀπό τό χθέςrdquo˙ σκοπός του ldquoἡ ἐγκαθί-δρυση τοῦ κράτους τοῦ Θεοῦrdquo Μέἱερή ἀγωνία θά μποροῦσε νά ἐπα-ναλαμβάνει μέ τόν ἀπόστολοΠαῦλο ldquoἘάν γάρ εὐαγγελίζωμαιοὐκ ἔστι μοι καύχημα˙ ἀνάγκη γάρμοι ἐπίκεται˙ οὐαί δέ μοί ἐστιν ἐάνμή εὐαγγελίζωμαιrdquo

Ἐν ψύχει καί καύσωνι πεζο-πορῶν ἔκανε ἄμβωνά του τό ὕπαι-θρο τίς πλατεῖες τούς δρόμους τάἁλώνια τά καφενεῖα κάθε τόποὅπου μποροῦσαν νά βρίσκονταισυγκεντρωμένοι λίγοι ἄνθρωποι Τόκήρυγμα τόν ἀναζωογονοῦσε τόνἔτρεφε Διψοῦσε νά σώσει ἀθάνα-τες ψυχές

Ἡ ἱεραποστολή ἦταν τό ἔργο καίἡ ζωή του Τήν θεωροῦσε ὡς τήνμεγαλύτερη φιλαν θρωπία ldquoἌν δώ-σουμε στόν ἄνθρωπο τόν Θεό τοῦδίνουμε τό πᾶνrdquo συνήθιζε νά λέειΜαζί μέ τόν προφορικό λόγο στόνὁποῖο ἀναλώθηκε χρησιμοποίησεκαί τόν γραπτό λόγο Ὄργανά τουτά μαχητικά περιοδικά ldquoἘγερθεῖτεrdquoldquoΓρηγορεῖτεrdquo ldquoὉ ἀντίλαλοςrdquo ldquoὉ μα-θητήςrdquo ldquoἉγία Λυδίαrdquo Τό περιοδικόldquoἉγία Λυδίαrdquo ἐδῶ καί 40 χρόνια μιλᾶστόν λαό μας μέ μιά εἰλικρινῆ καί τί-μια φωνή ἐλέγχει τά κακῶς κείμε-

να δίνει γραμμή πλεύσεως τροφο-δοτεῖ μέ τά νάματα τῆς πίστεως

Ἐπίσης ἐξέδωσε ἑκατοντάδεςφυλλάδια καί βιβλία πνευματικῆςοἰκοδομῆς Ὁ λόγος του μεστόςσαφής οἰκοδομημένος καί ἐμπνευ-σμένος ἀπό τό κεφαλόβρυσο τοῦΕὐαγγελίου

Τό 1958 ἱδρύει τήν ΦιλόπτωχοἈδελφότητα Νεανίδων ldquoΗ ΔΟΡ-ΚΑΣrdquo πού δραστηριοποιεῖται στήνφιλανθρωπία καί στήν στήριξη νεα-νίδων καί τό 1965 τήν ὈρθόδοξοΧριστιανική Ἀδελφότητα ΛΥΔΙΑτιμῶντας τό ὄνομα τῆς πρώτηςΕὐρωπαίας Χριστιανῆς πού κατη-χήθηκε ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλοστούς Φιλίππους Λίγα χρόνια ἀργό-τερα μέ προτροπή του ὁ μακαρι-στός Μητροπολίτης Φιλίππων Νεα-πόλεως καί Θάσου κυρός Ἀλέξαν-δρος καταθέτει ὑπόμνημα στόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο γιά τήνἁγιοκατάταξη τῆς ἐξαίρετης αὐτῆςγυναικείας μορφῆς Ἡ πρόταση γί-νεται ὁλοθύμως ἀποδεκτή ἀπό τήνΣύνοδο καί ἡ Ἁγία ἔκτοτε τιμᾶταιἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στίς20 Μαΐου Ἡ Ἀδελφότητα αὐτή δρα-στηριοποιεῖται κυρίως στόν ἱεραπο-στολικό τομέα

Ἡ ἀγάπη του γιά τόν Θεό καί τόν

ἄνθρωπο ἐφευρετική καί ἀνεξάν -τλητη

Ὅταν στήν περιοχή τοῦ Κιλκίςγύρω στά 1960 ἔπεσε ἐπιδημίαἀσιατικῆς γρίππης καί τά δύο Γυ-μνάσια τοῦ Κιλκίς εἶχαν μείνει μέἐλάχιστους μαθητές ὁ πατήρ Θεό-φιλος μέ τόν τότε Σχολίατρο ἐπι-σκέφθηκαν τά ἄρρωστα παιδιά ἀπότά γύρω χωριά στά δωμάτια πούἐνοικίαζαν ἀκατάλληλα συχνά γιάδιαμονή Οἱ γονεῖς τῶν περισσοτέ-ρων ἦταν στήν Γερμανία καί τά παι-διά ἔμεναν στήν πόλη τοῦ Κιλκίςὅπου ἦταν τό Γυμνάσιο μέ τήνπλημμελῆ μέριμνα καί ἐπίβλεψη τοῦπαπποῦ καί τῆς γιαγιᾶς

Τότε ὁ γιατρός μερίμνησε γιάτήν ὑγεία τους καί ὁ πατήρ Θεόφι-λος σκεπτόμενος ὡς πατέρας συν -έλαβε ἕνα μεγαλόπνοο ὅραμα Νάἱδρύσει μαθητικά οἰκοτροφεῖα θη-λέων καί ἀρρένων γιά νά προσφέ-ρει σʼ αὐτά τά παιδιά οἰκογενειακήφροντίδα καί θαλπωρή Τά οἰκοτρο-φεῖα αὐτά ἦταν τό σπίτι ἡ οἰκογέ-νεια τό φροντιστήριο τό κατηχητι-κό γιά κάθε παιδί Ὁ ἱδρυτής τους

δέν μεριμνοῦσε μόνο γιά τήν ἐξα-σφάλιση τοῦ φαγητοῦ καί τοῦὕπνου τῶν παιδιῶν ἀλλά καί γιά τήνἀγωγή συγχρόνως καί τήν μόρφω-σή τους 200-220 παιδιά κάθε χρόνοκαί γιά μία περίπου δεκαετίαβρῆκαν μία ζεστή φωλιά καί ὁλο-κλήρωσαν τίς σπουδές τους

Παρόμοιο ἔργο πραγματοποίησεἀργότερα καί στήν Ἱερά Μητρόπο-λη Λαγκαδᾶ ὅπου χάρη στήν πατρι-κή του φροντίδα ὠφελήθηκαν κα-τά τόν ἴδιο τρόπο πολλά παιδιά τῆςεὐρύτερης περιοχῆς τοῦ Λαγκαδᾶ

Ἡ μέριμνά του γιά τά νειάτα τῆςπατρίδος μας καί τά προβλήματάτους γιά τήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνι-κοῦ καί θρησκευτικοῦ φρονήματοςτῶν παιδιῶν ἀλλά καί γενικότερατοῦ λαοῦ μας τόν ὁδήγησε στήνδημιουργία κατηχητικῶν σχολείωνἁγιογραφικῶν κύκλων καί ἐκκλη-σιαστικῶν κατασκηνώσεων Μέ τήνφροντίδα του λειτουργοῦν ΚύκλοιΜελέτης Ἁγίας Γραφῆς καθώς καίΧριστιανικές Ὁμάδες μαθητῶν σέπολλές Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Μα-κεδονίας μέ τήν εὐλογία τῶνοἰκείων Ἐπισκόπων

Ἡ Κατασκήνωση ldquoἩ Χαρά τῶνΠαιδιῶνrdquo πού ἀπό τό 2010 λειτουρ-γεῖ σέ ὑπερσύγχρονες ἐγκαταστά-σεις ἔχει διαγράψει μιά ἐπιτυχῆ πο-ρεία 40 περίπου χρόνων Ξεκίνησεδειλά τό 1970 στόν χῶρο αὐτό στόΚέντρο Ἐσωτερικῆς καί Ἐξωτε-ρικῆς Ἱεραποστολῆς τῆς Ἀδελφό-τητος

Τά σύνορα τῆς Πατρίδος μαςὅμως στάθηκαν μικρά γιά νά περι-κλείσουν τήν ἀγάπη του καί τόἐνδιαφέρον του γιά τήν νεότηταΜετά τήν κατάρρευση τοῦ ἀνατολι-κοῦ μπλόκ παιδιά ἀπό τήν Βουλγα-ρία τήν Βόρειο Ἤπειρο καί μετάτόν πόλεμο τῆς Σερβίας τά ὀρφα-νά καί ταλαιπωρημένα παιδιά τῆςΒοσνίας γεύθηκαν τούς εὔχυμουςκαρπούς τῆς ἀγάπης του Καί δένἔμεινε ἐκεῖ Τό πρόγραμμα φιλοξε-νίας ἐ πεκτάθηκε στούς ἀναπήρουςτοῦ πολέμου στά ἀδικημένα παιδιάτῆς Λευκορωσίας θύματα τοῦ πυ-ρηνικοῦ ἀτυχήματος στό Τσέρνομ-πιλ στούς Ποντίους τῆς Γεωργίαςκαί τῆς Ρωσίας στούς Ἕλληνες τῆςΚάτω Ἰταλίας σέ Τσέχους Ρουμά-νους ὁμογενεῖς ἀπό Οὐκρανία καίΑὐστραλία

Συνολικά μέχρι σήμερα φιλοξε-νήθηκαν περίπου 25000 ἑλληνό-πουλα καί 20000 παιδιά ὁμοδόξωνχωρῶν

Ἀφουγκραζόμενος τόν παλμό

τῆς ἐποχῆς ἐπιθυμεῖ νά ἀκουστεῖ ὁλόγος τοῦ Θεοῦ στά ἐρτζιανά κύ-ματα ὁ Χριστός στό μικρόφωνοΔέν περιμένει νά δημιουργηθοῦν οἱκατάλληλες συνθῆκες Ἡ λαχτάρατου γιά ἱεραποστολή πιέζει τίςσυνθῆκες Καταθέτει τόν ἑαυτό τουκαί προχωρᾶ Οἱ ἀντιξοότητες εἶναιγιά τόν πατέρα Θεόφιλο προκλή-σεις

7 Ἰουλίου τοῦ 1993 Ἡ φωνή τοῦΧριστοῦ μπαίνει στά σπίτια τῶνἀνθρώπων Ἐκπέμπει γιά πρώτη φο-ρά ὁ ραδιοφωνικός σταθμός ldquoΛυδίαἡ Φιλιππησίαrdquo ὁ ὁποῖος μέ τίςἄοκνες προσπάθειες τοῦ πατρόςΘεοφίλου γαληνεύει ἀνακουφίζειἀναπλάθει ψυχές

Τό 1996 παίρνει μία τολμηρή ἀπό-φαση Ἀντιλαμβανόμενος τήν κατα-λυτική ἐπίδραση τῆς τηλεοράσεωςἀναλαμβάνει τό βάρος τῆς στελε-χώσεως καί λειτουργίας τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ 4Επού σήμερα μεταδίδεται δορυφορι-κά καί μέσῳ τοῦ διαδικτύου σέ ὅλοτόν πλανήτη Ἀπό τό 1996 ἕως σή-μερα γιά 17 χρόνια ὡς Πρόεδροςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ ἰθύνων νοῦς ὁ πνευματικός κα-θοδηγητής Κρατᾶ τό τιμόνι τοῦσταθμοῦ καί καταθέτει καθημερινάτόν μόχθο του μέ συνέπεια ὑπομο-νή μέ μιά ἀφοπλιστική ἐργατικότη-τα περιφρονώντας τίς θυσίες πούἀπαιτοῦνται ἀπό μέρους του χωρίςνά δώσει ldquoὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖςτου καί τοῖς βλεφάροις του νυσταγ-μόν καί ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοιςτουrdquo ἀρκεῖ νά δοξάζεται τό ἍγιοὌνομα τοῦ Θεοῦ καί νά ὑπηρετεῖ ὁσταθμός τόν Χριστό καί τήν Ἑλλά-δα

Ἀναλώθηκε ψυχῇ τε καί σώματι

στήν διάδοση τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦΜοναδικός του ὁραματισμός τόldquoἐλθέτῳ ἡ Βασιλεία Σουrdquo Διέθεσεὅλα τά χαρίσματα τοῦ Θεοῦ καίὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἐξά-πλωση τῆς Βασιλείας Του

Ἕνας γενναῖος ἔφυγε Ἕναςπρωτοπόρος ἀκάματος ἐργάτηςτοῦ Εὐαγγελίου βρίσκεται τώρα εἰςτάς αἰωνίους μονάς Ἕνας ἄξιοςκληρικός πού τίμησε τό ράσο τουκαί ἔσπειρε ἀφειδώλευτα τόν λόγοτοῦ Θεοῦ στίς καρδιές τῶν ἀνθρώ-πων ἀναπαύεται ἀπό σήμερα στήνἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ τόν Ὁποῖο λά-τρεψε καί ὑπηρέτησε μέ ζῆλο καί πί-στη

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή τουraquo

Ὁ ἱδρυτής καί laquoκαθοδηγητήςraquo ἐκκλησιαστικοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquo4Εraquo

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΓΕΡΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ laquoΛΥΔΙΑraquo

Ἡ πνευματική ἐκκλησιαστική καί φιλανθρωπική δρᾶσις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου laquoἄνθρωπος γὰρ ἐστιν οὐχ ὅστιςἁπλῶς χεῖρας καὶ πόδας ἔχει ἀνθρώπουοὐδrsquo ὅστις ἐστὶ λογικὸς μόνον ἀλλrsquo ὅστιςεὐσεβείαν καὶ ἀρετὴν μετὰ παρρησίαςἀσκεῖraquo (ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Εἶναι γνωστὸ πὼς τρία σχολικὰμαθήματα ἀποτελοῦν laquoσκόλοπα τῇσαρκὶraquo τῶν ποικιλώνυμων ἐθνομά-χων καὶ νεοφανῶν Γραικύλων ἡἹστορία ἡ Γλώσσα καὶ τὰ Θρησκευ-τικά Στὴν Ἱστορία τὶς εἴδαμε τὶςlaquoπροκοπὲςraquo τους μέσῳ τοῦ ρεπού-σειου ἄγους Ἡ πολύπαθη laquoΓλώσ-σαraquo διὰ τῶν νῦν βιβλίων-περιοδικῶνποικίλης ὕλης συνεχίζει νὰ ταλαι-πωρεῖ δασκάλους καὶ νὰ δηλητηριά-ζει μαθητέςmiddot γιὰ τὸ δὲ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν θέτουν ἀπροκάλυ-πτα τὸ (ψευτο)δίλημμα ἢ καταρ-γεῖται ἢ μετατρέπεται σὲ laquoθρησκειο-λογικὸ χυλόraquo Ἔχω διαβάσει τὸlaquoπρόγραμμα σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰraquo γιὰ τὸ Νέο Σχολεῖο ποὺεὐαγγελιζόταν ἡ κ Διαμαντοπούλου-ὁ πιὸ σκληρὸς πυρήνας τῆς ΝέαςΤάξης ἐν Ἑλλάδι Ἐν πρώτοις ἡγλώσσα καὶ οἱ λέξεις ποὺ χρησιμο-ποιοῦν οἱ συντάκτες του Σὲ πολλὰσημεῖα διαβάζουμε λέξεις καὶ φρά-σεις ὅπως αὐτοδιαμόρφωση τῆςσυν είδησής τους αὐτοβελτίωση(τῶν μαθητῶν) αὐτοσυνειδησία καὶαὐτοπραγμάτωση αὐτοπροσδιο-ρισμὸς τῆς προσωπικῆς τους ταυτό-τητας αὐτοστοχαστικὸς τρόποςγνώσης αὐτογνωσία Πανταχοῦπαρὸν τὸ laquoἐγώraquo ὁ ἑαυτός πουθενὰτὸhellip εὐλογημένο ἐμεῖς τοῦ Μα-κρυγιάννη

(Στὸ ἔξοχο βιβλίο του laquoΑὐτοείδω-λον ἐγενόμηνraquo ὁ Γρ Ζιάκας τονίζειὅτι ἡ laquoὁλοκλήρωση τοῦ προγράμμα-τος τῆς Νεωτερικότηταςraquo καταλήγειστὸν κενὰ ἐγωτικὸ ἀτομάνθρωπο ὉἌλλος δὲν εἶναι Πλησίον ἀλλάὅπως μᾶς τὸ κατέδειξε ἡ ἐνόρασητοῦ Σάρτρ ἡ κόλαση Ἄρα τὸν πο-δοπατᾶς γιὰ νὰ ἀναρριχηθεῖς καὶ νὰπετύχεις Ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτότου κι ὁ Θεὸς γιὰ κανένα Στὴν καθʼἡμᾶς Ὀρθόδοξη παράδοση κόλασηεἶναι ἡ ἀδυναμία ἀλληλοπεριχώρη-σης τῶν προσώπων Στὴν Κόλασηδὲν βλέπει ὁ ἕνας τὸ πρόσωπο τοῦἄλλου βεβαιώνει τὸ Γεροντικό ἐνῶεἶναι πολὺ κοντά πλάτη μὲ πλάτηἘκεῖ σὺν δύο δὲν κάθονται σὺν δύοδὲν κουβεντιάζουν ἐπιμαρτυρεῖ καὶἡ δημοτικὴ μούσα)

Πέραν αὐτοῦ στὸ κείμενο συ-ναντᾶς τοὺς συνήθεις ἀσαφεῖς νεο-λογισμούς κακομεταφρασμένα δά-νεια ὅπως laquoθρησκευτικὸς γραμμα-τισμὸςraquo laquoχειραφετικὸ ἐνδιαφέρονraquoἡ laquoπολυπολιτισμικότηταraquo -λείπει ὁΜάρτης ἀπ τὴ Σαρακοστὴ- laquoἐνσυν -αίσθησηraquo ποὺ παραπέμπουν στὴνὁρολογία νεοεποχίτικων σεκτῶν

Ὅλα αὐτὰ εἶναι κελύφη κάτω ἀπὸτὰ ὁποῖα κρύβεται ἐπιμελῶς ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τῶν ὁμάδωναὐτῶν -μεταπατερικοί νεοπατερικοὶκαὶ λοιποὶ laquoκαιροraquoσκοποῦντες- νὰμετατρέψουν τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογία Περαίνοντας αὐτὲς τὶςεἰσαγωγικὲς σκέψεις καὶ μὲ ἀφορμὴτὴν γιορτὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν λί-γα λόγια γιὰ τὸ μάθημα στὸ Δημο-τικὸ Σχολεῖο (Θὰ κλείσω μὲ ὀσμὴνεὐωδίας πνευματικῆς τὰ λόγια τῶνἀξεπέραστων ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸμάθημα)

Ὁ μακαριστόςΓέρων Παΐσιος

Κατʼ ἀρχὰς μὴ λησμονοῦμε ὅτιστὶς δύο πρῶτες καὶ πολὺ σημαν-τικὲς τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ σχολεί-ου δὲν ὑπάρχει μάθημα αὐτοτελὲςΘρησκευτικῶν οὔτε ἐγχειρίδιο Ἄραἐναπόκειται στὸν δάσκαλο ἢ τὴν δα-σκάλα τὸ τί θὰ διδάξει (Ὁ ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος συμβούλευε δασκά-λους μὲ ἀναφορὰ στὴν Πίστη καὶτὴν Πατρίδα νὰ παίρνουν ΠρώτηΔημοτικοῦ τὴν πιὸ κρίσιμη τάξηγιατί τότε ἐντυπώνονται ἀνεξίτηλαδιὰ βίου οἱ γνώσεις) Κείμενα θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου βρίσκουμεγι αὐτὲς τὶς τάξεις στὰ βιβλία Γλώσ-σας Κι ἐδῶ εἶναι τὸ μεγάλο πρόβλη-μα Ἔτσι γιὰ παράδειγμα μαθαίνειὁ μαθητὴς ὅτι δὲν ὑπάρχουν ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ laquoὁ ἅγιοςτῆς φιλίας ὁ Φιλάγιοςraquo (Ἀνθολόγιοσελ 107) Διαβάζει μία νερόβραστηπροσευχὴ τῆς Θέτιδος Χορτιάτηκαὶ ὄχι τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ποὺ τὸ μα-θαίνουμε ἀπ τὴν ὥρα ποὺ ἀνοίγου-με τὰ μάτια μας στὸν κόσμο Γιὰ τὸνἍη-Βασίλη ὁ ὁποῖος φέρνει μία γά-τα δῶρο στὴν οἰκογένεια τοῦ Ἰβάνποὺ laquoἐγκατέλειψε τὸν τόπο της ἐξαι-τίας μίας χιονοστιβάδαςraquo (σελ 113)Ἕνα χαζοχαρούμενο ψευτοποίημαμὲ τίτλο τὸ laquoλαγουδάκι τῆς Λαμ -πρῆςraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸ κοσμοσωτήριογεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου τὸ πρωτάκι θὰ διαβάσει τρία ποι-ήματα Στὸ Ἀνθολόγιο τὸ laquoἮρθε ἡΠασχαλιὰraquo μὲ στίχους ὅπως laquo-Ἦρθεἡ πασχαλιὰ καὶ τσουγκρίζει αὐγὰ τὸ μικρὸ παιδάκιraquo (σελ 116) Ἐνῶστὸ βιβλίο Γλώσσας ἕνα μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὸraquo ὅπου συναντᾶ στίχουςὅπως laquoκαὶ μοσχοβολοῦν οἱ φοῦρνοι τὰ τραπέζια κοκκινίζουν ἀπʼ τὰκόκκινα αὐγὰraquo καὶ τὸ ἄλλο μὲ τίτλοlaquoΠασχαλινὰ κουλούριαraquo μὲ στίχουςlaquoΤὸ Πάσχα οἱ ἄνθρωποι ἔφτιαχνανκουλούρια νὰ μοιάζουν μὲ πουλιάψάρια ἀνθρωπάκια τοὺς ἔβαζαν γιὰ

μάτια καὶ στόμα γαρύφαλα ἢ ξυλά-κιαraquo (σελ 56) Οὔτε ἕνα laquoΧριστὸςἈνέστηraquo

Τό σχολεῖον σήμερονκατεδαφίζειhellip

Οὔτε λίγο οὔτε πολὺ τὸ σχολεῖογκρεμίζει καὶ διαστρέφει ὅτι προσέ-λαβε τὸ παιδί μέσῳ τῆς οἰκογενει-ακῆς του ἐμπειρίας γιὰ τὰ μεγάλαπανηγύρια τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἂςμὴ ξεχνᾶμε τὸ σχολικὸ βιβλίο ἔχεικῦρος καὶ ἢ μορφώνει ἢ ἀκυρώνειΤὸ μόνο ποὺ διασώζει τὴν κατάστα-ση εἶναι ὅτι πολλοὶ δάσκαλοι ἄλλοιἐξαρχῆς καὶ ἄλλοι στὴν πορεία ἀντι-λήφθηκαν τὴν κακεργεσία καὶ διδά-σκουν laquoτὰ παλιὰ δικά μας πλούτηraquo(Παλαμᾶς) Γιὰ τοὺς ἀδιάφορους ἢτοὺς ἐκκλησιομάχους laquoτῶν συνι-στωσῶνraquo (καὶ λοιπάhellip κοράκια) συμ-βουλεύω τοὺς γονεῖς νὰ πιέζουνκαί νὰ τραβοῦν αὐτιά Ἀρκετὰ ἀνε-χτήκαμε τόσα χρόνια τὶς μαγαρισιέςτους (Δὲν ἔλεγε ὁ Πλαστήρας laquoτὴνἙλλάδα ἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ τὴν ἁρπά-ξουμε καὶ θὰ τὴ σώσουμε θέλει δὲνθέλειraquo)

Στὶς ἡμέρες μας φορτώσαμε τόπαιδί μὲ πληθώρα γνωστικῶν ἀντι-κειμένων στραφήκαμε στὸν ἐγκέ-φαλό του καὶ ἐγκαταλείψαμε τὴνψυχή του Ἀλλὰ laquoΠαιδεία οὐ τὴνὑδρίαν πληρῶσαι ἀλλὰ ἀνᾶψαιαὐτήνraquo εἶναι ἄναμμα ψυχῆς ἡ Παι-δεία καὶ ὄχι γέμισμα ἄδειου δοχείουμὲ σκόρπιες καὶ ἄχρηστες πληροφο-ρίες κατὰ τὸν Πλάτωνα Καὶ ὅλη ἡγνώση εἶναι ἄχρηστη ἐὰν δὲν ὑπάρ-χει ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ νόμουτου κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο

Γι αὐτὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν κατέχει ἐξέχουσα θέση στὸἐκπαιδευτικὸ πρόγραμμα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Σκοπὸς τοῦ μαθήματοςαὐτοῦ κατὰ τὴν γνώμη τους δὲνεἶναι ἡ ἀπόκτηση γνώσεων ἀλλὰ ἡδιὰ τῆς γνώσεως καὶ ἐφαρμογῆς τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ πνευματικὴ καὶἠθικὴ ἀνύψωση τοῦ παιδιοῦ Σ᾽αὐτόν τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ προτρέ-πουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες τοὺς δασκά-λους νὰ ὠθοῦν τὰ παιδιὰ νὰ παρα-κύπτουν γιὰ νὰ ἀντλοῦν τὸν ἐκ τῶνδιττῶν Διαθηκῶν πλοῦτον μέ-γανraquo(1)

Ἐπειδὴ θεωροῦν τὸ μάθημα αὐτὸβασικὸ γιὰ τὴν μόρφωση τὴν πνευ-ματικὴ καὶ ἠθική τοῦ παιδιοῦ συνι-στοῦν νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰ πρῶταἔτη τῆς φοιτήσεώς του στὸ σχολεῖο

Ἡ διδασκαλία τῶν Ψαλμῶν

Μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο στὴν ἁπαλὴψυχὴ τοῦ παιδιοῦ ἀποτυπώνεταιἀκόπως ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ Γι αὐτὸκαὶ ὁ Χρυσόστομος λέει laquoδῶμεναὐτοῖς ὑπόδειγμα ἐκ πρώτης ἡλικίαςτῇ τῶν Γραφῶν ἀναγνώσει ποι -οῦντες αὐτοὺς σχολάζεινraquo(2) Ἰδιαί-τερη προτίμηση δεικνύει ὁ ΜέγαςΒασίλειος στοὺς Ψαλμούς τὴν δι-δασκαλία τῶν ὁποίων θεωρεῖ ὡς τὴνπλέον καταλληλότερη καὶ τερπνο-τέραν γιὰ τοὺς ἀρχάριους μαθητέςἐκτός τῆς διδακτικῆς τους ἀξίαςτὴν ὁποία ὁμοίως ἀναγνωρίζει

Καὶ εἶναι πράγματι μεγάλη ἡ ἀξίατῶν Ψαλμῶν γιὰ τὴν καλλιλογικὴτους ὡραιότητα καὶ τὴν διδακτικήτους δύναμη

Περιέχουν πλοῦτο διδαγμάτωντὰ ὁποῖα δύναται νὰ τεθοῦν νομο-θετήματα στὸν βίο Ἡ δὲ τῶνψαλμῶν βίβλος τὸ ἐκ πάντων ὠφέλι-μον περιείληφε λέγει ὁ Μ Βασίλει-ος ἱστορίας ὑπομιμνήσκειmiddot νομο-θετεῖ τῷ βίῳ ὑποτίθεται τὰ πρακτέαmiddotκαὶ ἁπαξαπλῶς κοινὸν ταμεῖον ἔστινἀγαθῶν διδαγμάτων(3)

Μὲ τὴν μελέτη τῶν Ψαλμῶν ἐνα-ποτίθεται στὶς ἁπαλὲς ψυχὲς τῶνπαιδιῶν οἱ ὁποῖες μοιάζουν μὲεὔπλαστον κηρόν σφραγίδα ἀνεξί-τηλος ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ

Ἐκτός τοῦ Ψαλτηρίου συνιστοῦνὡς κατάλληλο πρὸς διδασκαλία κεί-μενο καὶ τὶς Παροιμίες(4) Καὶ πολὺσοφά διότι οἱ Παροιμίες μὲ τὴν με-γάλη καὶ βαθιὰ πείρα τῆς ζωῆς προσ -φέρουν στὸν ἀναγνώστη ἕνα σύ-στημα ὀρθοῦ καὶ συνετοῦ βίου Τοῦὁμιλοῦν μὲ ἕνα τρόπο πολὺ προσιτὸκαὶ εὐχάριστο γιὰ τὶς σχέσεις του μὲτοὺς δικούς του τοὺς φίλους τουτὴν κοινωνία τὸν Θεό

Διάφορες ἱστορίες καὶ ἀπὸ τ ἄλλαβιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅπωςἡ ἱστορία τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἄβελ ἢτοῦ Ἠσαῦ καὶ Ἰακὼβ καὶ ἄλλες συν -ιστῶνται ἀπὸ τοὺς Πατέρες γιὰ δι-δασκαλία Καὶ ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθή-κη προτρέπει ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος νὰ λαμβάνεται ὕλη γιὰ διδασκα-λία καὶ μόρφωση τῶν μαθητῶν

Αὐτὰ μᾶς κανοναρχοῦν οἱ ἅγιοιἘμεῖς ὅμως ἀφήνουμε τοὺς παντο-ειδεῖς θρησκειολόγους καὶ τιποτο-λόγους νὰ ἑτοιμάζουν ἕνα μάθημαΘρησκευτικῶν μὲ πολλὴ θρη-σκεία ἀλλὰ καθόλου ΧριστόὙποσημειώσεις

(1) Γρηγόριος ὁ Θεολόγος MignePG 37 1589

(2) Migne PG 62 151(3) Migne PG 29 212 A(4) Μέγας Βασίλειος Migne PG 31

953

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΠΟΛΛΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΘΕΟΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμπ Σαράντη Σαράντου

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκδήλωση γιὰ τὴν κοπὴ τῆςΠρωτοχρονιάτικης πίττας τουπραγματοποίησε τὴν Κυριακὴ 20Ἰανουαρίου 2013 στὶς 1200 μμστὴν αἴθουσα τοῦ πνευματικοῦκέντρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΤριάδος Ἀγρινίου ὁ σύλλογοςἹεροψαλτῶν Νομοῦ Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας ldquoἌνθιμος ὁ Ἀρχιδιά-κονοςrdquo μὲ ἕδρα τὴν πόλη τοῦ Ἀγρι-νίου

Ἡ ἐκδήλωση ἄνοιξε μὲ τὴν ἀκο-λουθία τῆς Βασιλόπιττας ποὺ τε-λέσθηκε ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας κκ Κοσμᾶ καὶ κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς ὁποίας ἔψαλλε ἡ χο-ρωδία τοῦ Συλλόγου μας

Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίαςεἰπώθηκαν εὐχὲς γιὰ τὸ νέο ἔτοςκαὶ μερικὲς σκέψεις γιὰ τὸ ἱερὸἀναλόγιο ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΠοιμενάρχη μας κκ Κοσμᾶ Χαρα-κτηριστικὰ ἀνέφερε ldquoΟἱ ἱεροψάλ-τες εἶναι οἱ κατώτεροι κληρικοίΕἶναι οἱ ἄμεσοι συνεργάτες μαςστὸ λειτουργικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλη-σίας μαςrdquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο τόνισεldquoὍλοι οἱ ἱεροψάλτες ὀφείλουν νὰκρατήσουν τὸ ἀναλόγιο ψηλά Ἡἱερὴ ὑμνωδία νὰ καταστεῖ τὸ μέσοτῆς πνευματικῆς ἀγαλλίασης ὅλωντῶν πιστῶνrdquo

Ἐν συνεχείᾳ τὸ λόγο πῆρε ὁπρόεδρος τοῦ ΔΣ τοῦ συλλόγουμας κ Ἰωάννης Γκιάφης ὁ ὁποῖοςἀφοῦ εὐχαρίστησε ἅπαντες γιὰ τὴνἐκεῖ παρουσία τους μεταξὺ ἄλλωνἀνέφερε ldquoἊν καὶ τὸ 2013 ἀνατέλ-λει μέσα σὲ μία ὁμίχλη δυσκολιῶνἔρχεται καὶ ξεπροβάλλει σὰν μίαἡλιαχτίδα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίαςποὺ προσπαθεῖ νὰ διαπεράσει τὸνέφος τῶν καρδιῶν μας καὶ νὰἀναγεννήσει μέσα μας τὸν Ἥλιοτῆς Δικαιοσύνηςrdquo

Καὶ πρὶν κατακλείσει τὸν χαιρε-τισμό του τόνισε ʻʻὉ κάθε ἱερο-ψάλτης ὑπηρετεῖ καὶ διακονεῖ ἕναὑψηλὸ ἐκκλησιαστικὸ ἀγαθό αὐτὸτῆς ψαλτικῆς τέχνης Νοιώθω τὴνἀνάγκη νὰ ἐκφράσω μία κραυγὴἐλπίδας καὶ προσμονῆς γιὰ τὸ νέοἔτος Ἂς μὴ ἐγκαταλείψουμε τὶςἱεροψαλτικὲς ἐπάλξεις ἀλλὰ μὲ πε-ρισσὴ προσφορὰ καὶ ἀγάπη νὰ ἐνι-σχύσουμε τὸ ἱερὸ ἀναλόγιο καὶκατʼ ἐπέκταση τὴν Ἐκκλησία μαςrdquoraquo

Σεβ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

laquoΟΙ ΙΕΡΟΨΑΛΤΕΣ ΚΑΤΩΤΕΡΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙraquo

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

῾Ο μακαριστὸς Ἀρχιμ π ΧαράλαμποςΔ Βασιλόπουλος ἐξηγεῖ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Διατίθενται εἰς τὰς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τὰ κάτωθι ἔργα τουΕἰς τὴν σειράν laquo῾Η Ἁγία Γραφὴ ἐξηγημένηraquo

ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝΤιμᾶται 2500 euro

᾿Επίσης εἰς σχῆμα ἐγκολπίουΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

Τιμᾶται 250 euro

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

Σελὶς 6η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

σευχάς κατά μικράς ἤ μεγάλας πε-ριόδους Τόν μῆνα ὅμως Ἰανουά-ριον εἴχομεν πληθώρα συμπροσ -ευχῶν Ἴσως διά νά laquoπεράσηraquo τόμήνυμα ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα διά νά συν -ενωθοῦν ὅλαι αἱ χριστιανικαί laquoἘκ -κλησίαιraquo ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων καί τῶν κακοδοξιῶν τωνΜεθοδεύεται ἡ Ἕνωσις εἰς τήν κο-

ρυφήν ἄνευ προσχωρήσεώς τωνεἰς τήν Ἀλήθειαν τῆς ὈρθοδοξίαςΑὕτη ἡ ὥρα ἴσως νά εἶναι ἡ κορυ-φαία ἐκδήλωσις πρός τιμήν τοῦΔιατάγματος τῶν Μεδιολάνωνὑπό τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουπρό 1700 ἐτῶν ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ παρουσίᾳ ἐκπροσώπωνὈρθοδόξων καί ἑτεροδόξων ἀντι-προσώπων laquoἘκκλησιῶνraquo εἰς τήνφιλοπαπικήν Σερβίαν Πολλοί Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι ἔντιμοι κληρι-κοί Σεβ Μητροπολῖται καί Καθη-γούμενοι Ἱερῶν Μονῶν μέ γνή-σιον φρόνημα ἐκτιμοῦν ὅτι εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ Δια-τάγματος τῶν Μεδιολάνων εἰς τάςὁποίας θά παραστῆ ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἐνδεχομένως ὁΠάπας ἴσως ὁδηγηθῶμεν εἰς laquoκοι-νόν ποτήριονraquo μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν καὶ εἰς ἀνακοίνωσιντῆς ἡμερομηνίας (χρόνου) διά τήνἕνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Δέν εἶναι σύμπτωσις ὅτι1ον) Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ

Εἰρηναῖος ἀγωνίζεται (παρακαλεῖ)τόν Πάπαν νά προσέλθη εἰς τάςἐκδηλώσεις Ὁ Πατριάρχης ἀπόἀντιπαπικός ἔγινεν ἐντόνως φιλο-παπικός μετά τήν ἐκλογήν του Δένπρόκειται διά laquoπαιγνίδιraquo διπλωμα-τίας Πρόκειται δι᾽ ἀρρωστημέναςκαταστάσεις Ὑπενθυμίζεται ὅτι τόΒατικανόν ἔχει καταγγελθῆ ἀπότήν Σερβίαν καί ὁλόκληρον τήν᾽Ορθόδοξον πρώην Γιουγκοσλα-βίαν διά ἐγκλήματα ἐναντίον800000 Ὀρθοδόξων ὑπό τοῦ παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo Στέπινατςτόν ὁποῖον τό Βατικανόν ἀνεκήρυ-ξεν laquoἍγιονraquo

2ον) Ὁ φιλοπαπικός ΠατριάρχηςΣερβίας ἐτέλεσεν οἰκουμενιστικήνἀρτοκλασίαν εἰς τήν ὈρθόδοξονΘεολογικήν Σχολήν τοῦ Βελιγραδί-ου (πρός τό τέλος Ἰανουαρίου) εἰςτήν ὁποίαν συμμετεῖχον Παπικοί μέἐπικεφαλῆς τόν Ἀποστολικόν Νού-τσιον Ὀρλάντο Ἀντονίνι καί τόν Ρω-μαιοκαθολικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquoτοῦ Βελιγραδίου Stanislav Hocevarἀλλά καί Μουσουλμάνοι (εἰκ α´)

3ον) Οἰκουμενιστικήν ἀρτοκλα-σίαν ἐτέλεσε καί ὁ ἄλλοτε μαθητήςτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ΠόποβιτςΣεβ Μητροπολίτης Μπάτσκας κΕἰρηναῖος εἰς τό πλαίσιον τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς διά τήνἑνότηταraquo Οὗτος ἦτο ἀντιπαπικόςκαί ὡμίλει διά τά ἐγκλήματα τῶνΠαπικῶν ἐναντίον τῆς Σερβίας Σή-μερον ἤλλαξε θέσεις καί ἐνεργεῖὡς εὑρισκόμενος εἰς διατεταγμέ-νην ὑπηρεσίαν ὑπό τοῦhellip Βατικα-νοῦ (ἡ ἀρτοκλασία ἐτελέσθη ἐντόςτοῦ Ἰανουαρίου) (εἰκ ε´)

Μέ ΜονοφυσίταςἘκτός τῶν ἀνωτέρω προκλη-

τικῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐκπροσώπωντῆς πρώην ἀντιπαπικῆς-ἀντιοικου-μενιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςἔχομεν μεγάλην προκλητικήν ἐνέρ-γειαν ὑπό τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουἈξώμης κ Πέτρου (εἰκ γ´) Οὗτοςἀνεκοίνωσεν ὅτι συμμετεῖχεν εἰςτήν ἑορτήν τοῦ Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδά-των εἰς τήν Αἰθιοπίαν κατά τήν ἑορ-

τήν τῶν Θεοφανείων τῶν Μονοφυ-σιτῶν εἰς τήν ὁποίαν laquoπροεξῆρχενraquoὁ τοποτηρητής τοῦ θρόνου τῶν Μο-νοφυσιτῶν κ Ναθαναήλ Ἡ συμμε-τοχή τοῦ Σεβ Ἀξώμης εἰς τό laquoμυ-στήριονraquo Ἁγιασμοῦ τῶν Ὑδάτωνὑπό τῶν Μονοφυσιτῶν ἔγινε μέ πλή-ρη Ἀρχιερατικήν στολήν Τοῦτο ση-μαίνει ὅτι δέν συμμετεῖχεν εἰς μίανἁπλῆν συμπροσευχήν ἀλλά εἰς κα-νονικόν laquoμυστήριονraquo Διερωτώμε-θαmiddot ἰσχύει διά τόν Σεβ Ἀξώμης καίτόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείας καίπάσης Ἀφρικῆς ἡ Δ´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος ἡ ὁποία ἐκήρυξε τόν Μο-νοφυσιτισμόν ὡς αἵρεσιν Εἶναι δυ-νατόν νά περιφρονοῦνται αἱ ἀποφά-σεις τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὑπότοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Τό αὐτό ἰσχύει καί διάτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἀναγνωρίζει τούς Μονοφυ-σίτας ὡς Ὀρθοδόξους καί ὡς ἔχον-τας Ἀποστολικήν Διαδοχήν Ὑπεν-

θυμίζεται ὅτι προσφάτως ὁ Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας συμμε-τεῖχεν εἰς τήν χειροτονίαν τοῦ Πα-τριάρχου τῶν Κοπτῶν προσφέρωνμίαν πατριαρχικήν μίτραν καί φωνά-ζων laquoἌξιος ἄξιοςraquo Εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν ἔχομεν κατά-φωρον περιφρόνησιν τῆς Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου ἐξίσωσιν τῶναἱρετικῶν Μονοφυσιτῶν (ἀρ νοῦνταιτάς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ καί δι᾽αὐτό κατεδικάσθησαν ὡς αἱρετικοίὑπό τῆς Οἰ κουμενικῆς Συνόδου) με-τά τῶν Ὀρθοδόξων καί παραβίασιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Εἶναι δυνατόναἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας νά ἀποστατοῦν ἐκ τῆς Πίστεωςτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς ΔacuteΟἰκουμενικῆς Συνόδου μόνον καίμόνον διά νά ὑπηρετηθοῦν τά σχέ-δια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διά τήν ψευ-δοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Αἱ ἹεραίΣύνοδοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καί τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας πῶς ὑπηρετοῦν τήνΠίστιν καί τήν ἐφαρμογήν τῶνἹερῶν Κανόνων καί τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἜχουν τό δικαίωμα νά συγκαλύ-πτουν τήν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστε-ως

Οἰκουμενιστικαίσυμπροσευχαί

Καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὀρθόδοξοι Μη-

τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν διοι-κητικῶς εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΦαναρίου συμμετέχουν εἰς Οἰκου-μενιστικάς συμπροσευχάς διά τήνἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Εἰς τάςσυμπροσευχάς συμμετέχουνἈγγλικανοί μέ laquoπαπαδίναςraquo κλπΕἱς τό πλαίσιον αὐτόν

bull Τήν 17ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τὸ Παρίσι συμπροσευχή εἰςλουθηρανικὸν ναὸν μέ συμμετο-χήν τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ (εἰκ β´)

bull Τήν 22αν Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθην εἰς τήν Κοπεγχάγην συμπροσ -ευχή εἰς τόν Ἀγγλικανικόν Καθε-δρικόν Ναόν μέ συμμετοχήν Ὀρ - θοδόξων Λουθηρανῶν Ἀγγλι-κανῶν καί Παπικῶν

bull Τήν 24ην Ἰανουαρίου ἐτελέσθηεἰς τάς Βρυξέλλας συμπροσευχήεἰς τόν Ἀγγλικανικόν ΚαθεδρικόνΝαόν μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδό-ξων μέ ἐπικεφαλῆς τόν ἘπίσκοπονΣινώπης κ Ἀθηναγόραν ΒοηθόνἘπίσκοπον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΒελγίου κ Παντελεήμονος

bull Τήν 25ην Ἰανουαρίου ἐτελέ-σθη εἰς τήν παλαιοχριστιανικήνΒασιλικήν τῆς Ρώμης συμπροσευ-χή Εἰς αὐτήν συμμετεῖχον ἐκτόςτῶν Παπικῶν Μονοφυσῖται καίἐκπρόσωποι ὅλων τῶν τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Συμμε-τεῖχε καί ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςἸταλίας κ Γεννάδιος ὁ ὁποῖοςἐκάθισεν εἰς τά δεξιά τοῦ Πάπακαί δίπλα εἰς τόν ΚαρδινάλιονΚούρτ Κόχ ὑπεύθυνον τοῦ Βατι-κανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo (εἰκ δ´) Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης κΓεννάδιος ἔχει δηλώσει ὅτι laquoπρο-τιμῶ νά μή φάγω ἀλλά νά εἶμαιπαρών στούς διαλόγουςraquo

bull Τὴν 26ην καί 27ην Ἰανουαρίουἐτελέσθη συμπροσευχή εἰς τήνΚέρκυραν μέ πρωτοβουλίαν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Ἰωάν-νου εἰς τόν laquoΡωμαιοκαθολικόνΜητροπολιτικόν Ναόν τῆς Κερκύ-ρας (Ντόμο)raquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριος δένπροσ ῆλθεν εἰς αὐτήν παρά τό γε-γονός ὅτι εἶχε προσκληθῆ Ὁ ΣεβΚερκύρας ἀπέστειλεν ἐκπρόσω-πον εἰς τήν προσευχήν Πρόκειταιδιά τόν πανοσιολογιώτατον π Σε-βαστιανόν Λάτσα Εἰς τήν συμπροσ -ευχήν ἔλαβον μέρος ἐπίσης ὁ πά-στωρ τῶν Ἀγγλικανῶν εἰς τήνΚέρκυραν (κ Clifford) καί ὁ ποιμήντῶν Εὐαγγελικῶν κ ΜιλτιάδηςΠαντέλιος

bull Τέλος laquoμοναχοίraquo τῆς οἰκουμε-νιστικῆς κοινότητος Τάϊζε ἀπό κοι-νοῦ μέ παπικούς προτεστάντας καίὀρθοδόξους νέους ἐπεσκέφθησαντόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον (εἰκ στ´)

νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸντρόπο τελέσεώς της Στὶς πε-ρισσότερες περιπτώσεις θὰ δια-πιστώσῃ ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτειοὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμ βή -θρας ὁ δὲ ἱερέας ἀντὶ νὰ βυθίσῃτρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶματοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσαστὸ νερό ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχι-λιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεινερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοι-πο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου ἔχον-τας ἥσυχη τὴν συνείδησή του ὅτιἐτέλεσε Mυστήριο

Oἱ ἐμπειρίεςἑνὸς θεολόγου

Eἴμεθα βέβαιοι ὅτι πολλοὶ ὀρθό -δοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσειἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυ-χοῦν Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς ὁ θεο -λόγος κ Θεόδωρος Γεωργό που -λος ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸνlaquoὈρθόδοξο Tύποraquo τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά

laquoΣτὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχα-με ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσε-κτικὸν ἱερέα Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τε-λοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαι-ρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλειαἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια Ὅτανπχ ἐβάπτιζε τὰ βρέφη τὰ βου-τοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κο-λυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζεὁλόκληρα Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸνερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε ldquoσὰντὸ μάτι τοῦ ψύλλουldquo ὅπως ἔλεγε ὁἍγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός

Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυσηκαὶ δυνατὰ οἱ λόγοι ldquoΒαπτίζεται ὁδοῦλος τοῦ Θεοῦhellip εἰς τὸ ὄνοματοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἀμήνldquo Kα-ταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸκαὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆςἉγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰτοῦ Bαπτίσματος Aὐτὰ μένουναἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβληταγιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα

Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bά -πτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφουμου Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι κα-θιστὸ στὴν κολυμβήθρα Tὸ νερὸἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέ -φους Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χού -φτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸκεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶτὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸνἀνάδοχο Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμαὁλόκληρο ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξηἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲνἀκούστηκε ἀπὸ κανένα

Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωναndash Πάτερ δὲν εἴπατε τίποτεhellipKαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση

τοῦ ἱερέωςndash Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μαςΔιερωτῶμαι Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα

εἶναι ἔγκυρο Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναιβαπτισμένο ὀρθοδόξως

Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχωἰδεῖ Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κα-νονικὰ καὶ ὀρθόδοξα Oἱ λοιποὶ ἱε -ρεῖς ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πα-τριάρχες καθίζουν τὸ παιδὶ μέσαστὴν κολυμβήθρα τὸ νερὸ φθάνειμέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ καὶ μὲτὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶςστὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς ἉγίαςTριάδος

Ἡ δικαιολογία τους Φοβοῦνταιμήπως πνίξουν τὸ παιδί ἂν τὸβυθίσουν ὅλο στὸ νερό Ὁ ἱερεὺςτοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοισήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲνἔπνιξαν κανένα παιδί Oἱ δικαιο-λογίες ἂν τὶς ἀναζητήσωμε εἶναιἀτελείωτες ἀλλὰ τελείως ἀδικαι -ολόγητες

Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχαστὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορει-οηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶνἈθηνῶν Ἡ κολυμβήθρα ἀπὸ κά -ποιο μεταλλικὸ βαρέλι ἦταν τε-λείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείωςἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸςἐνηλίκου Ὁ νεαρὸς Bορειοηπει -ρώτης γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχοσὰν θαλασσινὸ μαγιώ μπῆκε στὴνκολυμβήθρα ὄρθιος Tὸ νερὸ μέχριτὰ σφυρά Ὁ προεξάρχων ἱερεὺςἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγια -σμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸκεφάλι τοῦ βαπτιζομένου Σταγό -νες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορασημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος Mὲτρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμαἐτελείωσε

Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς Tίδιαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸτὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν

Πολλοὶ κληρικοί μας ἐνῷ κηρύτ -τουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶτονίζουν τὶς διαφορές μας στὴντέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων δὲνκαταλαβαίνουν ὅτι μὲ τὸν τρόποποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουνστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βά -πτισμα τῶν παπικῶν

Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπι-ληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς πα -πίζοντας κληρικούςraquo2

Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦἈπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς

καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰαἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς και-νοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς

1) Ὁ φόβος ἀπίστων ὀλιγοπί -στων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδίΠολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκτῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τε -λέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανο-νικὸ αὐτὸ τρόπο ὁ δὲ ἱερέας προ-κειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλονἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶχάσῃhellip τὰ τυχερά ὑποκύπτει στὶςπιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸςτὶς ὑποδείξεις ἐνῷ θὰ ἔπρεπε ἐὰνεἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητοςκαὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου νὰἀρνηθῇ ἐξηγώντας συγχρόνως καὶτοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους δὲνδύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνο-σιούργημα καθὼς καὶ τὶς συνέπει-ες ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βα-πτιζόμενο βρέφος

2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κο-σμικῶς φρονούντων ἱερέων μήπωςπνίξουν τὸ παιδί

3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέωνμήπως ἐὰν ἀρνηθοῦν πέσουν στὴδυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξηἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους ὁ ὁποῖοςτελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντι-κανονικὸ τρόπο

4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαι-δεύσεως ποὺ παρέχουν οἱ Θεολο-γικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολέςκαὶ

5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπα-πικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα ποὺ ἔχειδιεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶφθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπι -κίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρατῶν ἱερῶν Mυστηρίων τηςTί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή

Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆςἉγ Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦβαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατη-γορηματική Ὁ ὀρθόδοξος τύποςτοῦ βαπτίσματος ποὺ σεβάστηκαντόσοι αἰῶνες εἶναι βασισμένοςστὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺςἈποστόλους laquoΠορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπεστοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουνὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢνὰ τοὺς ραντίζουν ὅπως πράττουνοἱ Παπικοί ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐ -τούς Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸlaquoβαπτίζωraquo καὶ σημαίνει βυθίζω καὶὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω Σύμφωνα μὲτὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυ -ρίδωνα Mπιλάλη laquoὑπὲρ τοῦ βαπτί -σματος τῆς τριττῆς καταδύσεωςμαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ τε-λούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦBαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποτα -μόν Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα τὸπροεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bά -πτισμα ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐντῷ ὕδατι οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖταιδιατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς πε-ριοχήν ἔχουσαν ὕδατα πολλά(Ἰωάν 3 22)raquo4

Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸνἸορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲςμαρτυροῦν laquoKαὶ βαπτισθεὶς ὁἸησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδα-τοςraquo5 Tὸ ρῆμα laquoἀνέβηraquo εἶναι συ ν -ώ νυμο τοῦ laquoἀνεδύθηraquo καὶ σημαίνειβγῆκε ἀπὸ τὸ νερό στὸ ὁποῖο εἶχεκαταβῆ βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευ-τερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸὁποῖο εὐθέως ἀμέσως ὡς ἀνα -μάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη βγῆκεδίνοντας καὶ σὲ μᾶς παρά δειγμα νὰβαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμε-θα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό Ἑρμη-νεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸβάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφά λαιο ὁγνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμοςἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν NικόλαοςΣωτηρόπουλος ἀνα φέρει laquoὉἸωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους

μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου Mὲτὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους ὅτι ἦτανἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶεἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως Oἱ Ἰου-δαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸμέχρι τὸ λαιμό ἐξωμολογοῦντοἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους καὶ στὸτέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλιτους στὸ νερό Tὸ βάπτισμα τοῦἸωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰἐξαλείψῃ ἁμαρτίες Ἁπλῶς ἦτανβάπτισμα μετανοίας ποὺ προπαρα-σκεύαζε τὶς ψυχές γιὰ νὰ δεχθοῦνἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμαποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίεςraquo6 Ἀλλὰκαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶςlaquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo πε-ριγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦεὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kαν -δάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο ἀναφέρειlaquoKατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸὕδωρraquo ἔπειτα δὲ laquoἀνέβησαν ἐκτοῦ ὕδατοςraquo7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸεἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη Oὐδεὶςλόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδα-τος ἢ ραντισμοῦ

Ὡς γνωστόν σύμφωνα μὲ τὴ δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας τὸχριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸθάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας ὉἈπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖγιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸτῆς τριττῆς καταδύσεως καὶἀναδύσεως γράφοντας laquoἪ ἀγνο -εῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰςXριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατοναὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν Συνετάφη-μεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματοςεἰς τὸν θάνατον ἵνα ὥσπερ ἠγέρθηXριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξηςτοῦ Πατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐνκαινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν Eἰγὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμε-θαraquo8

Tί διδάσκουν οἱ ΠατέρεςΠαραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς

Γραφῆς καθὼς καὶ πολλὲς μαρ-τυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίαςὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα τὰlaquoKλημέντιαraquo τὸν laquoΠοιμέναraquo τοῦἙρμᾶ τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲςτῶν Δώδεκα Ἀποστόλων οἱ ὁποῖεςσαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσε-ως γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τίὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της Ὁ MBασίλειος γράφει laquoἘν τρισὶ κα-ταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπι -κλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦβαπτίσματος τελειοῦται ἵνα καὶ ὁτοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶτῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰςψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμε-νοιraquo9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆςKαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδά -σκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριοτοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦταιἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων

Ἀπὸ τὸν ἅγ Γρηγόριο Nύσσης τὸβάπτισμα ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴκατάδυση χαρακτηρίζεται laquoμίμη-σις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Kυρίουraquo10

Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπα -γίτης γράφει laquoTὸν οὖν ἱερῶς βα-πτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκα -λία μυσταγωγεῖ ταῖς ἐν τῷ ὕδατιτρισὶ καταδύσεσι τὸν θεαρχικὸντῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦτοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατονraquoKαὶ ἀλλοῦ laquoOἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατοςὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτουκαὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόναπαρείληπταιraquo Kαὶ ἀλλοῦ laquoTρὶς μὲνοὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁἹεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦτελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀνα -δύσεσι τὴν τριττὴν τῆς θείας μα-καριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστα-σινraquo11

Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμωνστοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους τουγράφει laquoKαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶντρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐντῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσειτὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦἐν τῇ γῇ ἡμέραν ἐν δὲ τῇ κατα -δύσει τὴν νύκτα Kαὶ πάλιν ὥσπερὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρ -τίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν ἵνα θα-νατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃσε ἐν δικαιοσύνῃ οὕτω καὶ σὺ κα-ταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ καὶ τρόπον τινὰσυνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇπέτρᾳ ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆςπεριπατῶν Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαντοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγω-γεῖσθε κολυμβήθραν ὡς ὁ Xριστὸςἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμαKαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷἸορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ καὶτῶν φώτων τῆς Θεότητος μετα-δοὺς τοῖς ὕδασιν ἀνέβαινεν ἐκτούτων καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπι-φοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετοτῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦὁμοίου οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβε-βηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶνἱερῶν ναμάτων ἐδόθη χρῖσμα τὸἀντίτυπον οὗ ἐχρίσθη Xριστόςraquo11

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμηνεύον-τας τὸ Ἀποστολικὸ laquoσύμφυτοιγεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανά -του αὐτοῦraquo γράφει laquoΣύμφυτοιγεγόναμεν ἤγουν μέτοχοι ὥσπερτὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐντῇ γῇ ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳοὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐντῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνηνἡμῖν αὐτοῖς Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτωςἔχει Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανεκαὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη οὕτωκαὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄ -σκοντες ἀνι στάμεθα Tὸ γὰρ κα-ταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβή -θρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι τοῦτο δη-λοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερονἀνά στασιν τοῦ Xριστοῦraquo11 Tὰ αὐτὰδιδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομοςὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτωναἰώνων ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροιΠατέρες

Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινου -πόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81)ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺςθεολόγους τῆς Tυβίγγης γράφειγιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βα -πτίσματος laquoTῆς Tριάδος ἐπαδο -μένης τρισὶ καταδύσεσιν ἀλλὰ μὴἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι Ἐβάπτι-

ζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαιςτὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βα-πτιζομένοις ἀλλὰ διὰ τριῶν κα-ταδύσεων τοῖς θείοις εὐαγγελίοιςἑπόμενοιraquo12

Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλοςστὴν ὁμολογία του τονίζει καὶαὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν κα-ταδύσεων ὡς ἑξῆς laquoTοὺς βαπτι-ζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐντῷ ὕδατι ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυεἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶνhellip Ἔτι τὸβάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωματοῦ Σωτῆρος θανάτουhellip Ὁμοι-ωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνουπῶς ἄλλως εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐντῷ ὕδατι ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμεροςἐν τῇ γῇ ldquoΣυνετάφημεν οὖν αὐτῷδιὰ τοῦ βαπτίσματοςldquo τουτέστικρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφη-μεν τῷ Kυρίῳraquo13

Ὁ ἅγ Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶνΛατίνων γράφει laquoTὸ βάπτισμααὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦKαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα ἀλλὰράντισμα μόνον ψιλόνhellip Tὸ λατι-νικὸν ράντισμα τῶν καταδύσεωνκαὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον ἀκο-λούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦτριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆςταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίουὑπάρχει Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστικαὶ ὁμολογούμενον ὅτι καὶ ἔρημονπάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦκαὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν Eἰ δὲ οἱΛατῖνοι ἀνθίστανται ὅτι τὸ ἑαυτῶνράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆςἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστινἁγιασμοῦ καὶ χάριτος ἂς μάθωσινὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰμόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσε-ων ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦτύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆςκαὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου Ἐ -πειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδαπίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενονἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχεικαὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίουπίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρωνἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακα-ριότητος γίνεται οὗτοςraquo14 Σὲ ἄλλοδὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζειlaquoἛν τοῦτο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖοντόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρη-τον ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναν -τίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλουBασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυροςKυπριανοῦ ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον καὶἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴνἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνο-δον (β΄ καν) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτι-στοι διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰςτρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζό -μενον καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίωνἈποστόλων παρέλαβενhellip Λοιπὸνἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι διατὶ δὲνκάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶἀναδύσεις κατὰ τὴν Ἀποστολικὴνπαράδοσιν Περὶ τούτων τῶν τριῶνκαταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαικαὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦβαπτίσματος δὲν λέγομεν Ὅποι-ος ἀγαπᾷ ἂς ἀναγνώσῃ ἀλλὰ κατὰπᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτουκαὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦἈργέντουraquo15

Tέλος ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρεςὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμι-λοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁ N΄ Kανόνας τῶν ἉγἈποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς laquoτρίαβαπτίσματα μιᾶς μυήσεωςraquo δηλα -δὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύ -σεις ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄Oἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναφερό -μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνο-μιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν) ὁρίζειlaquoEὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατά -δυσιν βαπτιζομένουςhellip θέ λονταςπροστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ ὡςἕλληνας δεχόμεθαraquo16 Ὁ ἀείμνη-στος καὶ σοφὸς καθηγητὴς XρἈνδροῦτσος σχολιάζοντας αὐτὸντὸν Kανόνα γράφει laquoTὸ χωρίονκατὰ γράμμα λαμβανόμενον θε -σπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴνκατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύ -ρου βαπτίσματοςraquo

Ἡ εὐθύνη ποιμένωνκαὶ ποιμαινομένων

Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλό -κληρο βιβλίο ἐὰν θέλαμε νὰ συμ-περιλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστεςπηγές ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Πα -ράδοση τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖεςμαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύ σειςκαὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κα-νονικότητα τοῦ κληρικοῦ ποὺ τε-λεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκλησητῆς Ἁγίας Tριάδος βασικώτατο συ-στατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματοςδίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναιἀτελές ἐλλειματικό πολὺ δὲ φο-βούμεθα καὶ ἄκυρο Θεωροῦμεὅμως ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ παρου-σιάσαμε εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰσυνειδητοποιήσουμε ὅλοι κληρι-κοὶ καὶ λαϊκοί τὸ μέγεθος τοῦπνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος(διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται)τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν κατ᾽ ἐξακο-λούθηση καὶ κατὰ συρροήδιαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορ-θοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶτοῦ Ἐξωτερικοῦ Ὅπως εἴδαμε ἡδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτόἌνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τε-λειοῦται Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συν -επάγεται πνευματικές ἀλλὰ καὶψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸνβαπτιζόμενο ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικόποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή Kαὶ ὁ μὲνN΄ Kανόνας τῶν Ἁγ Ἀποστόλωνπαραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπί -σκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος ποὺ τελεῖτὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση Ποιά ὅμως Σύνοδοςθὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν δια -στάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρε-τικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγ -χρό νων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυ -τέρων οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμη-τες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδε-μιᾶς καταδύσεως ἔχοντες ἀντικα-ταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως πα-ρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρ -θόδοξο Bάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷτρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸκεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτι-ζομένων Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱκληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν

στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνε -πίτρεπτες καινοτομίες τους ὉΘεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτεςτου καὶ laquoοἰκονόμουςraquo διαχειρι -στὲς τῶν μυστηρίων του αὐτοὶὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦνὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπα-ραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶναὐτῶν μυστηρίων Ποῖος ποτὲ φαν-ταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μαςπράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτηκατάπτωση ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐ -τά ποὺ ἡ Ἐκ κλησία μας χρησιμο-ποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶνδιαφόρων αἱρετικῶν γιὰ νὰ ἀ φυ -πνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμεὄχι αἱρετικούς ἀλλὰ τοὺς ὀρ θο -δόξους τῶν ἐσχάτων τούτων και -ρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπι -κίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαι-ρεσία

Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφι-λοι δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοιοἰκουμενιστὲς κληρικοί δὲν θὰδιορθωθοῦν ἀλλὰ θὰ συνεχίσουννὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτε-λεῖς βαπτίσεις Eἴμεθα βέβαιοιὅμως ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοικαλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμε-νοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου ποὺθὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γρα -φόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τα-κτική Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦβαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδαἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημαποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶτῆς σωτηρίας μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡἘκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξο-δικὰ μὲ αὐτόν καὶ ὥρισε τὰ πρέ -ποντα καὶ laquoσυμφέροντα ταῖς ψυ-χαῖς ἡμῶνraquo

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουναὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰεὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀνα -λάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβε-βλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσε-ως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τουςNαί ἀδελφοί ἐνημερώσετε δια-φωτίσετε προειδοποιήσετε τοὺςσυνανθρώπους μας ὅτι οἱ συνέπει-ες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεωνποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κλη-ρικούς εἶναι ὀλέθριες καὶ ἡεὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸτοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναιμεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦβαπτιζομένου προσ ώπου Tόσομεγάλη ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶἰσαπόστολος Kο σμᾶς ὁ Aἰτωλὸςπροειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλα-βωμένους προ γόνους μας προει-δοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούςlaquoNὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας ἅγι-οι ἱερεῖς τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σαςμὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆςἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας Nὰ τὰ βου -τᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραννὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰκάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖςκαταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματατῆς Ἁγίας Tρι άδοςhellip Ἅγιοι ἱερεῖςπρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθραςμεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας ἕωςὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίονμέσα νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴνμείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτιἄβρεχο διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁΔιάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιάσας σεληνιάζονται δαιμονίζονταιἔχουν φόβον γίνονται κακορρίζι-κα διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βα-πτισμέναraquo17

Ἀλήθεια ἀναρωτηθήκαμε ποτέμήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ laquoψυχολογικὰπροβλήματαraquo τῶν παιδιῶν καὶ τῶννέων μας σήμερα τὰ ὁποῖα ἀποτε-λοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴνἐποχή μας ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖςαὐτὲς βαπτίσεις Ἔχουμε ἄδικολοιπόν χαρακτηρίζοντας τὴν κα -τάσταση αὐτὴ ἐγκληματική Ἂς μὴπαίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖςἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶἂς ἀναλάβουμε ὅλοι κλῆρος καὶλαός τὶς εὐθῦνες μας Ἐμεῖς ἀπ᾽αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη καλοῦμε καὶπαρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθο -δόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦνδίχως καθυστέρηση τοῦ θέματοςμὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτι-στικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίουςτοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰβάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸνερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲτρεῖς πλήρεις καταδύσεις κανο-νικῶς καὶ ὀρθοδόξως καὶ ὄχι ὅπωςἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχρι-στο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτωνκαιρῶν Eἴθε μὲ τὴν συνεργασίαὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπι-δημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσε-ων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰἐκλείψῃὙποσημειώσεις

1 EΠE 3 86 BEΠEΣ 55 1222 Ὀρθόδοξος Tύπος 1172008 σελ 33 Mατθ 28 194 Σπυρίδωνος Mπιλάλη Ὀρθο-

δοξία καὶ Παπισμός Tόμ B΄ ἐκδὈρθ Tύπου Ἀθῆναι 1969 σελ 193

5 Mατθ 3 16 amp Mάρκ 1 9-116 Nικολάου Σωτηροπούλου Tὸ

Eὐαγγέλιο τοῦ Mατθαίου laquoΣταυρόςraquoἈθῆναι 1994 σελ 39 (ἡ ὑπογράμμισηδική μας)

7 Πράξ 8 38-398 Ῥωμ 6 3-59 M Bασιλείου Περὶ Ἁγίου

Πνεύματος 15 35 PG 32 132A10 Γρηγορίου Nύσσης Eἰς τὴν

ἡμέραν τῶν Φώτων PG 46 585AB11 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 45912 Ἰω Kαρμίρη Tὰ Δογματικὰ καὶ

Συμβολικὰ Mνημεῖα B΄ σ 530 53113 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 59 64 Ἀθῆναι 188614 Nικοδήμου Ἁγιορείτου Πηδά -

λιον σελ 55 ἐκδ ΠαπαδημητρίουἈθῆναι 1998

15 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 62163

16 Πηδάλιο Ἀθῆναι 1998 σελ 63-64

17 Aὐγουστίνου Kαντιώτου Kο -σμᾶς ὁ Aἰτωλός laquoΣταυρόςraquo Ἀθῆναι1977 σελ 221 265

ΒΑΙΝΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠολλοί εὐσεβεῖς Ὀρθόδοξοι

Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δέν εἶναιlaquoμυημένοιraquo εἰς προστάγματα-ἐντο-λάς τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποροῦνδιατί κατά τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μέ πλανε-μένους Χριστιανούς (ΠαπικούςΠροτεστάντας κλπ) ὁμιλοῦμεν πε-ρί καταφρονήσεως τῶν Ἱερῶναὐτῶν Κανόνων ἀπό ἐκείνους(τούς Ἁρχιερεῖς καί Πατριάρχας)οἱ ὁποῖοι ὤφειλον νά τούς ὑπερα-σπίζωνται Δέν αὐθαιρετοῦμεν εἰςτήν κριτικήν μας Στηριζόμεθα εἰςτόν 45ον Ἱερόν Κανόνα τῶν ἉγίωνἈποστόλων Οὗτος ὁρίζει

laquoἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤΔιάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμε-νος μόνον ἀφοριζέσθω εἰ δέ ἐπέ-τρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνερ -γῆσαι τι καθαιρείσθωraquo

Πολλοί Πατριάρχαι Ἀρχιεπίσκο-ποι καί Ἐπίσκοποι καταφρονοῦντὴν ἐντολὴν τοῦ Ἀποστολικοῦαὐτοῦ Κανόνος περί ἀφορισμοῦκαί συμπροσεύχονται ἱεροφο-ροῦντες μετά πλείστων αἱρετικῶνΠαπικῶν Προτεσταντῶν Λουθη-ρανῶν Ἀγγλικανῶν κλπ κλονίζον-τες τήν πίστιν τῶν Ὀρθοδόξωνπρός τούς ὁποίους λέγουν ὅτι τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως δέν ἐκφρά-ζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀλλά ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquoἐκφράζουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-

στεως καί σώζουν Πῶς νά ἐνι-σχυθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνηματῶν πιστῶν ὅταν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας καί συμπορεύον-ται μετά τῶν αἱρετικῶν Χρι-στιανῶν ἐξισώνοντες τήν Ἀλήθει-αν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τό σκότοςκαί τήν πλάνην τῶν Προτεσταντῶντῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλικανῶν Οἱτελευταῖοι χειροτονοῦν laquoπαπαδί-ναςraquo καί laquoἱερολογοῦνraquo ὁμοφυλο-φιλικούς γάμους Ἐάν οἱ Πατριάρ-χαι καί οἱ Μητροπολῖται μας θεω-ροῦν ἑαυτούς ὡς διαδόχους τῶνἉγίων Ἀποστόλων διατί ἀγωνίζον-ται νά ἀποδείξουν ὅτι δέν σέβονταιτάς διδαχάς των

Τό βάπτισμαΤόν τελευταῖον καιρόν πληθαί-

νουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας οἱὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου διακηρύσσουν ὅτι τό βάπτι-σμα τό τελούμενον ὑπό τῶν αἱρε-τικῶν χριστιανῶν εἶναι ἔγκυρονἐπειδή αὐτό γίνεται εἰς τό ὄνοματοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Φαίνεται πώςἡ αἵρεσις τοῦ Φιλιόκβε ἤ τό ράντι-σμα τοῦ βαπτιζομένου ἀντί τοῦ βα-πτίσματος δέν ἔχει οὐδεμίαν ση-μασίαν διά τούς Σεβ Μητροπολί-τας καί τούς κληρικούς ὀπαδούς

των Τί ὁρίζει ὅμως ὁ 46ος Κανώντῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Οὗτος ὁρί-ζει ὅτι

laquoἘπίσκοπον ἤ Πρεσβύτεροναἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἤθυσίαν καθαιρεῖσθαι προτάσσο-μεν τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷπρός Βελίαρ ἤ τίς μερίς πιστῷ με-τά ἀπίστουraquo

Εἰς ἁπλᾶ Ἑλληνικά ὁ Κανών ὁρί-ζει ὅτι laquoὅποιος ἐπίσκοπος ἤ πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπειδήποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστός μέτόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδα ἔχει ὁπιστός μέ τόν ἄπιστονraquo Ποῖοςὅμως νά καθαιρέση ποῖον ὅταν τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διάσυγκεκριμένων Σεβ Μητροπολιτῶνἡγεῖται τῆς παραβιάσεως- κατα-φρονήσεως καί τοῦ Ἱεροῦ Κανόνοςαὐτοῦ Εἶναι δυνατόν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται (ὄχι ὅλοι) νά διακηρύσσουνμέ τάς θεωρίας καί τάς πράξεις τωνὅτι εἶναι ὑπερ άνω τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι δυνατόννά συμπεριφέρωνται ὡς οἱ Πάπαι οἱὁποῖοι μέ βάσιν τήν Α´ ΒατικάνιονΣύνοδον εἶναι ἀλάθητοι καί δύναν-ται νά διορθώσουν ἀκόμη καί τόνhellipΘεόν

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΙΚΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Συμφώνως πρός δημοσίευμα τῆςκαθημερινῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Φε-βρουαρίου

laquoΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ἡ ὑποστήριξηἀλλὰ καὶ ἡ ἔμπρακτη βοήθεια ποὺδείχνει ἡ ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπισημαί-νεται σὲ ἔκθεση τοῦ ΠατριάρχηΜόσχας καὶ πασῶν τῶν ΡωσιῶνΚυρίλλου ποὺ εἶχε θέμα τὶς διορ-θόδοξες σχέσεις ldquoἩ Ἑλλάδα σή-μερα περνᾶ μία δύσκολη περίοδοκαὶ σὲ αὐτὲς τὶς δοκιμασίες ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὑποστηρίζει τὸν λαό τηςἐνεργοποιώντας σὲ πολλαπλάσιοβαθμὸ τὴν ἀγαθοεργό της δρα-στηριότηταrdquo ἀναφέρει ὁ ΡῶσοςΠατριάρχης συμπληρώνονταςldquoΑὐτὲς τὶς δύσκολες γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος στιγμὲς δὲνμπορούσαμε νὰ μείνουμε θεατέςαἰσθανόμενοι τὴν ἀνάγκη νὰ τῆςἐκφράσουμε τὴν ἀλληλεγγύη καὶτὴν ὑποστήριξή μας Μὲ τὴν εὐλο-γία μου στὶς ἐπαρχίες τῆς ΡωσικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὀργανώ-θηκε ἡ συγκέντρωση ἐλεημοσύ-νης γιὰ τὶς φιλανθρωπικὲς ἀνάγ-κες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὰ οἰκονομικὰ μέσα ποὺ συγ-κεντρώθηκαν παραδόθηκαν στὴνἀδελφὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπεστάλη-

σαν πρός βοήθειαν τῶν πλέονἀπροστάτευτων στρωμάτων τῆςἑλληνικῆς κοινωνίαςrdquo Ὁ Πατριάρ-χης Κύριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἔκθεσή του καὶ στὴν ἐπίσκεψή τουστὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ση-μειώνοντας ldquoΠόνος τοῦ κυπρια-κοῦ λαοῦ παραμένει ἡ συνεχιζόμε-νη κατοχὴ τοῦ βόρειου τμήματοςτοῦ νησιοῦ ἡ βεβήλωση τῶν χρι-στιανικῶν ἱερῶν ποὺ βρίσκονταιἐκεῖ Γι᾽ αὐτὸ ἦταν κα θῆκον μας νὰἐκφράσουμε τὴν ὑποστήριξή μαςστοὺς ἐκπροσώπους τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ κρατικῶν Ἀρχῶντῆς Κύπρου καθὼς καὶ νὰ λάβου-με μέτρα γιὰ νὰ προσελκύσουμετὴν προσοχὴ τῆς ρωσικῆς καὶ διε-θνοῦς κοινῆς γνώμης στὸ πρόβλη-μα αὐτόrdquo

Τέλος στὴν ἔκθεσή του ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος ἐξέφρασε καὶτὴν ἀνησυχία του γιὰ τὴν ὀξεῖαἐπιδείνωση τῆς θέσης τῶν χρι-στιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ τὴΒόρεια Ἀφρική ldquoΛόγος γίνεται γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανισμοῦσὲ ἐκεῖνα τὰ ἐδάφη ὅπου ὑπάρχειἐπὶ δύο χιλιετίες καὶ μὲ ὅλουςτούς προσιτοὺς τρόπους προσπα-θήσαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσ -οχὴ τῆς διεθνοῦς κοινότητας στὸπρόβλημα αὐτὸrdquo σημείωσε ὁ προ-καθήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo

Ἡ Ἑλλάς καί ἡ Κύπροςσημεῖον ἀναφορᾶς εἰς τήν ἐτήσιονἔκθεσιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ

(Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια τῶν Σιωνιστῶνκαὶ πῶς ἐξελίσσονται μέχρι σήμερα)

Τὸ βιβλίο αὐτό πρέπει νὰ τὸδιαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿ΟρθόδοξοιΧριστιανοί γιὰ νὰ μάθουνποιοὶ καὶ πῶς πολεμοῦν τὴνΠίστη καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία Συγκλονιστικὲς πραγματι κό -τητες ποὺ ἄρχισαν καὶ συν -εχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γε-γονότα σὲ ὅλο τὸν κόσμο Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁ σατα-νικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέωνδυνάμεων ποὺ προσπαθοῦννὰ καταστρέψουν τὴν Χριστια-νοσύνη

Τιμᾶται 600 euro(᾿Αποστέλλεται

καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210mdash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Διετὲς μνημόσυνονΤὸ Σάββατον 16 Φεβρουαρίου

ἐἔ θὰ τελεσθῆ μετὰ τὴν θείανΛειτουργίαν τὸ διετὲς μνημόσυ-νον τοῦ μακαριστοῦ συνεργάτουτοῦ laquoΟΤraquo Παναγιώτου Γκιουλέεἰς τὴν Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου εἰς Καρρέα Ἀττι κῆς(Λεωφορεῖο 203)

ε

στ

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΗΣ (ΠΡ ΑΤΤΙΚΗΣ)Ὡς ἐξηγεῖ εἰς ἐπιστολήν του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ δικηγόρος κ Διον Πελέκης

ΕΙΣ ΑΘΕΟΝ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗἀπίστους δηλαδή ὥστε ldquoνά μήἔχουν ἀνάγκη ἀπό κανένανrdquo (ΑacuteΘεσ 41112) Ἀλλά θά πῶ καί τόἄλλο τό περισσότερο βασικό γιάτό θέμα πού ὁμιλῶ Ἡ Παλαιά Δια-θήκη τό πρῶτο μέρος τῆς θείαςἈποκαλύψεως ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα τονίζει δηλαδή πολύ τήνπαροῦσα ζωή Εἶναι θεολογικόπρόβλημα τό γιατί συμβαίνει αὐτόστήν Παλαιά Διαθήκη Ἡ ἑρμηνείαεἶναι ὅτι ἐπειδή ἡ Παλαιά Διαθήκηπολέμησε τήν νεκρομαντεία τῶνΧαναναίων ndash ἡ ὁποία προϋποθέτειπίστη στήν ζωή μετά θάνατον ndash γι᾽αὐτό λόγω τοῦ πολέμου κατά τῆςνεκρομαντείας ξαναλέγω δένἀνέπτυξε ἡ Παλαιά Διαθήκη στάπρῶτα της χρόνια τουλάχιστοντήν διδασκαλία στήν μεταθανάτιαζωή Αὐτό θά γίνει τόν 7ο αἰ ὅτανθά καταπαύσει ὁ πόλεμος κατάτῆς νεκρομαντείας Γι᾽ αὐτό λοι-πόν ἡ Παλαιά Διαθήκη τονίζει τήνπαροῦσα ζωή ἔχει ἐγκόσμιο χα-ρακτήρα ξαναλέγω Ἔτσι ἔχουμετόν προφήτη Ἠσαΐα πού παριστά-νει τόν Θεό λέγοντα ldquoἘάν θέλητεκαί εἰσακούσητέ μου τά ἀγαθάτῆς γῆς φάγεσθεrdquo (Ἠσ 119) Ὁἐγκόσμιος αὐτός χαρακτήρας τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης μαζί βέβαια μέτήν ἔννοια τῆς ἀγάπης εἶναι ἡ βά-ση γιά τήν ἀνάπτυξη τῆς ὡραίαςκαί ἐκτενοῦς κοινωνιολογίας τήνὁποία βλέπουμε στήν Παλαιά Δια-θήκη1 Ἡ Ἐκκλησία νοιάζεται καίἀγωνίζεται οἱ χριστιανοί καί ὄχιμόνο οἱ χριστιανοί ἀλλά καί ὅλοιοἱ ἄνθρωποι νά ἔχουν τά ἀναγ-καῖα γιά τήν ζωή τους ὅπως αὐτότό δεικνύει καί τό ἀποδεικνύει πε-ρίτρανα τό φιλανθρωπικό ἔργοτῆς Ἐκκλησίας μέ τά καθημερινάσυσσίτια καί ὅλη τήν φιλανθρωπι-κή της δράση Δέν εἶναι λοιπόνἀληθινή ἀλλά εἶναι ἄδικη ἡ κατη-γορία κατά τῆς ᾽Εκκλησίας ὅτιαὐτή ἀδιαφορεῖ γιά τό παρόν τοῦἀνθρώπου γιά τά ἐπίγεια ἀγαθάτου Θέλει καί εὔχεται καί φροντί-ζει οἱ ἄνθρωποι νά διάγουν μίαἄνετη ζωή χωρίς τήν στέρηση τῶνἀναγκαίων Τό ἴδιο ἐνδιαφέρον καίτόν ἴδιο ἀγώνα κάνει ἀσφαλῶς καίἡ Ἀριστερά πολιτική παράταξη καίἐμεῖς τό χαιρόμεθα βεβαίως αὐτόκαί τό ἐπαινοῦμε Σ᾽ αὐτό συναν-τώμεθα καί συμφωνοῦμε

Ἡ διαφορά Ἐκκλησίαςμέ τόν Ἀριστερισμόν ndash

Κομμουνισμόν2 Ἡ σημαντική ὅμως καί κυρία

διαφορά μας εἶναι ὅτι ὁ μέν Ἀρι-στερισμός-Κομμουνισμός θέλειτήν ἄνετη αὐτή παροῦσα ζωή τοῦἀνθρώπου ἄνευ Θεοῦ ἤ τέλοςπάντων παίρνοντας ἀδιάφορη θέ-ση ὡς πρός τήν παρουσία τοῦΘεοῦ στήν ζωή τῶν ἀνθρώπων Ἡδέ Ἐκκλησία τήν ἄνευ Θεοῦ ζωήτοῦ ἀνθρώπου τήν θεωρεῖ ὡςἀρειανική αἵρεση ἡ ὁποία ἀποχω-ρίζει τήν θεία φύση ἀπό τό πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ καί βλέπει σ᾽ αὐτόἀνθρώπινη μόνο φύση Κατά τήνἘκκλησία ἡ ζωή χωρίς τόν Θεόὅσο καί ἄν ἔχει πλούσια τά ὑλικάἀγαθά εἶναι ζωή χωρίς νόημαεἶναι ζωή βαρετή (boring) Πολύ τότονίζει στήν διδασκαλία της αὐτόἡ Ἐκκλησία Διδάσκει δηλαδήἀντίθετα πρός τά ἄλλα συστήμα-τα ὅτι ὅλα τά ἀγαθά τῆς γῆς δένμποροῦν νά χαρίσουν τήν εὐτυχίαστόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς διότι ἡἘκκλησία ἔχει ἄλλη θεώρηση πε-ρί τοῦ ἀνθρώπου ἐντελῶς διάφο-ρη ἀπό τά ἀριστερίζοντα συστή-ματα ἀλλά καί τά ἄλλα κοσμικάσυστήματα

3 Πῶς βλέπει ἡ Ἐκκλησία τόνἄνθρωπο Εἶναι πολύ σημαντικόαὐτό γιά τό θέμα μας Ὁ ἄνθρω-πος κατά τήν Ἐκκλησία εἶναι εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί αὐτό ἀκριβῶςεἶναι τό μεγαλεῖο του καί ἡ μεγάλητου ἀξία Ἀλλά θέλω νά πῶ κάτιἄλλο θεολογώντας μέ ἁπλότητασέ ἕνα ἐρώτημα σχετικό μέ τό θέ-μα Πῶς ἐγώ ὁ ἄνθρωπος εἶμαιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἐγώ ὁἄνθρωπος ἔχω σῶμα ὁ δέ Θεόςδέν ἔχει σῶμα Γιά νά ποῦμεἀκριβῶς ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ θά πρέπει νάβροῦμε Θεό μέ σῶμα Ποιός εἶναιαὐτός Εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁσαρκωθείς Υἱός τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτόκαί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας μιλώνταςπιό συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁἄνθρωπος δημιουργήθηκε ὄχι κα-τά τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γενικάἀλλά κατά τήν εἰκόνα τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ2 Γι᾽ αὐτό τό ὡραῖο νόημαἔχουμε σχετικό χωρίο τῆς ἉγίαςΓραφῆς στό βιβλίο τῆς ΓένεσηςΣτόν στίχ 127 διαβάζουμε ὅτι ldquoὁ

Θεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπον κατ᾽εἰκόνα Θεοῦrdquo Τό περίεργο τοῦχωρίου αὐτοῦ εἶναι ὅτι εἰσάγειοἱονεί ldquoδεύτεροrdquo Θεό καί ἐρω-τοῦμε Κατ᾽ εἰκόνα ποίου Θεοῦ ὁΘεός ἐποίησε τόν ἄνθρωπο Ἡἀπάντηση εἶναι ὅτι ὁ Θεός ἐποίησετόν ἄνθρωπο κατά τήν εἰκόνα τοῦΥἱοῦ Του πού ἐπρόκειτο νά ἐναν-θρωπήσει Ἡ ἀλήθεια αὐτή ἔχειμέσα της τήν τιμή καί πρός τόσῶμα τοῦ ἀνθρώπου καί πρός τήνκτίση ὅλη γιατί αὐτό τό σῶμα μαςπού εἶναι μικρόκοσμος ἔλαβε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐνανθρώπη-σή Του

Οὐδεμίαν σχέσιν μέτά ἀριστερίζοντα

συστήματαἘπανερχόμενοι λέγουμε ὅτι ἡ

Ἐκκλησία βλέπει τόν ἄνθρωπο ὡςεἰκόνα τοῦ Θεοῦ Δίδουν διάφο-ρες ἑρμηνεῖες γιά τό τί σημαίνειαὐτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνατοῦ Θεοῦ Κατά τήν γνώμη μου ἡκαλυτέρα τῶν ἑρμηνειῶν εἶναι ἡἁπλή ἑρμηνεία τοῦ μακαριστοῦ δι-δασκάλου Βασιλείου Βέλλα ὅτιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποεἶναι ἡ φορά του ἡ ὁρμή του πρόςτόν Θεό πού τοῦ δίνει τήν δυνα-τότητα νά κοινωνεῖ μαζί ΤουΑὐτήν τήν τάση καί ὁρμή τήν συν -αντοῦμε σέ ὅλους τούς λαούς3Αὐτήν τήν ὑψηλή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας περί τοῦ ἀνθρώπου ὡςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ δέν τήν ἔχουντά κοσμικά συστήματα στά ὁποῖαἐννοῶ καί τά ἀριστερίζοντα Ἡ θε-ώρηση τοῦ ἀνθρώπου ὡς εἰκόνοςτοῦ Θεοῦ τόν καθιστᾶ ἄξιο τιμῆςκαί σεβασμοῦ Τό κλάμα του δένεἶναι τρίξιμο μηχανῶν ἀλλά εἶναικλάμα καί πόνος ἑνός παιδιοῦ τοῦΘεοῦ γιά τό ὁποῖο σαρκώθηκε ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ καί σταυρώθηκεστόν φρικτό Γολγοθᾶ Ἀφοῦ λοι-πόν ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀφοῦ τέτοια εἶναι ἡ φύσητου ἄρα δέν μποροῦν νά τοῦ δώ-σουν τήν εὐτυχία μόνο τά ὑλικάἀγαθά γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μαζί μ᾽αὐτά καί πρῶτα ἀπό αὐτά θέλεινά τοῦ χαρίσει τήν κοινωνία μέτόν Θεό ἀπό τόν Ὁποῖο ἦλθε καίπρός τόν Ὁποῖο πηγαίνει Αὐτήεἶναι ἡ κύρια διαφορά Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερᾶς ὡς πρός τά ἀγαθάτῆς παρούσης ζωῆς τά ὁποῖα καίοἱ δύο ἐπαναλαμβάνουμε Ἐκκλη-σία καί Ἀριστερά ἀγωνίζονται νάπροσφέρουν στόν ταλαιπωρημένοἄνθρωπο

Ἡ τελεία κοινωνίαεἶναι ἡ Ἐκκλησία

4 Μέ τήν εὐκαιρία πού δώσαμετήν θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας γιάτόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνος τοῦΘεοῦ εἶναι πολύ ἀναγκαῖο γιά τόθέμα μας νά ποῦμε τί εἶναι ὁ Θεόςτοῦ Ὁποίου εἰκόνα εἶναι ὁ ἄνθρω-πος Ἐπαναλαμβάνω ὅτι αὐτό δένεἶναι ξένο πρός τό θέμα μας Εἶναιδέ ἀνάγκη νά τό ποῦμε αὐτό για-τί πολλοί καί θρησκευόμενοι ἀκό-μη ἄνθρωποι δέν γνωρίζουν τό τίεἶναι ὁ Θεός Λοιπόν Κατά τήνἉγία Γραφή πού ἔχει τήν διδα-σκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ Θε-ός εἶναι αὐτά τά δύο Εἶναι προ-σωπικό Ὄν (ὁ Ὤν Θεός) καί εἶναιἀγάπη Ἀκοῦστε τώρα Ἀφοῦ ὁΘεός εἶναι πρόσωπο καί ἀγάπηἄρα καί ὁ ἄνθρωπος πού εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ ἄρα καί αὐτόςεἶναι πρόσωπο καί ἀγάπη Καίἀφοῦ εἴμαστε πρόσωπα καί ἀγάπηὡς κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ πλασμέ-νοι ἄρα καί ἡ κοινωνία μας μέ τόνΘεό καί μεταξύ μας πρέπει νάεἶναι προσωπική καί ἀγαπητικήΑὐτό εἶναι ὅλο κι ὅλο ἀγαπητοίμου ἀκροατές Αὐτό φτιάχνει τέ-λεια κοινωνία ἀνθρώπων Τό νάβλέπει ὁ ἕνας τόν ἄλλον σάν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ σάν τόν ἑαυτό τουσάν μικρό θεό του Παρακα-λοῦμε τήν Ἀριστερά παράταξη ἄνμπορεῖ ἄν ἔχει ἄς μᾶς δώσει ἀπότά κείμενά της παλαιότερα ἤ νεώ-τερα μιά τέτοια θεώρηση περί τοῦἀνθρώπου καί ἕνα τέτοιο ὅραματῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας ἀγγε-λικά πλασμένης

5 Αὐτή ἡ τέλεια κοινωνία ὅπωςτήν εἶπα παραπάνω αὐτό εἶναι ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ἀγαπητοί μου Εἶναι πολύσημαντικό ὅτι στά πατερικά κείμε-να δέν ὑπάρχει ὁρισμός τοῦ τίεἶναι Ἐκκλησία Γι᾽ αὐτό καί πέ-φτουμε στά σύμβολα Πραγματικάδέ ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία εἶναισυμβολική Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλη-σία στήν Γραφή καί στά πατερικάκείμενα ἐκφράζεται δι᾽ εἰκόνωντῆς ἀμπέλου καί τῶν κλημάτωντῆς οἰκοδομῆς τοῦ γάμου τῆςοἰκογενείας τοῦ σώματος κἄ4

Στά κηρύγματά μου καί ἰδιαίτερασέ κατηχητικά μαθήματα στά νέαπαιδιά μοῦ ἀρέσει νά παριστάνωτήν Ἐκκλησία πιό ἁπλᾶ μέ τήνἔννοια τῆς ἀγκαλιᾶς Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ στήνὁποία χωρᾶμε ὅλοι Ἀλλ᾽ ἔχουμεἕνα παλαιό συμβολικό ὁρισμό πε-ρί Ἐκκλησίας τοῦ ἁγίου Ἰγνατίουὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Θυσιαστή-ριο5 αὐτό δηλαδή πού γίνεται πά-νω στό Θυσιαστήριο Καί πάνω στόΘυσιαστήριο τελεῖται ἡ θεία Λει-τουργία τῆς ὁποίας τό τέλος εἶναιἡ θεία Κοινωνία Αὐτό εἶναιἘκκλησία Κοινωνία μέ τόν Θεόκαί κοινωνία μέ τούς ἀδελφούςχριστιανούς γιατί ὅλοι οἱ κοινω-νοῦντες γίνονται ldquoσύσσωμοιrdquo καίldquoσύναιμοιrdquo6 ὡς κοινωνήσαντες τόαὐτό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Αὐτό οἱ χριστιανοίτό βιώνουμε πρέπει νά τό βιώ-νουμε στήν πρακτική μας ζωή Ἡὅλη μας δηλαδή συμπεριφοράπρέπει νά δείχνει ὅτι εἴμαστε ἑνω-μένοι μέ τόν Θεό καί μεταξύ μαςὍτι δηλαδή ζοῦμε μέ ἀγάπη καίπλήρη κοινωνία μεταξύ μας σέὅλα Οἱ πρῶτοι χριστιανοί ἐπειδήβίωναν τήν μεταξύ τους αὐτή κοι-νωνία ndash ἡ ὁποία ἐκκινοῦσε ἀπό τήνκοινωνία τους μέ τόν Θεό ndash γι᾽αὐτό εἶχαν ldquoἅπαντα κοινάrdquo (Πράξ432) Ζοῦσαν κοινοβιακά Δένὑπῆρχε μεταξύ τους φτωχός ἤπλούσιος Δέν ἀντέχω δέν μπορῶνά συγκρατήσω τήν ἐπιθυμία μουστό νά παραθέσω μία περικοπήτοῦ Μεγάλου Βασιλείου στήνὁποία περιγράφει πῶς πρέπει νάεἶναι ἡ ἀγαπητική κοινωνία τῶνἀδελφῶν στό μοναστήρι

ldquoἌριστη κοινωνία ndash λέγει ndash ἐγώὀνομάζω ἐκείνη στήν ὁποία δένὑπάρχει ἰδιοκτησία οὔτε ἀντιθέ-σεις καί δέν συμβαίνουν ταραχέςφιλονικίες καί ἔριδες Ὅλα δέ σ᾽αὐτή τήν κοινωνία νά εἶναι κοινάΟἱ πολλοί νά εἶναι ἕνας καί ὁ ἕναςνά μή εἶναι μόνος ἀλλά μέσαστούς πολλούς Τί εἶναι καλύτεροκαί ὡραιότερο ἀπό μιά τέτοια κοι-νωνία Τί πιό πολύτιμο μπορεῖ νάβρεθεῖ ἀπό αὐτήν τήν σύνδεση καίτήν ἕνωση τῶν πολιτῶν Τί πιόὡραῖο ἀπό τήν ἀνάμιξη τῶν ἠθῶνκαί τῶν ψυχῶν Ἄνθρωποι πούπροέρχονται ἀπό διάφορη γενιάκαί καταγωγή μόνιασαν τόσο πο-λύ ὥστε νά φαίνονται σάν μιά ψυ-χή σέ πολλά σώματα καί τά πολλάσώματα νά φαίνονται ὅτι εἶναιὄργανα ἑνός ἀνθρώπου Ὁ ἄρρω-στος στό σῶμα ἔχει πολλούς πούὑποφέρουν μαζί του κατά τήν διά-θεσηmiddot ὁ ἄρρωστος καί ἀπογοητευ-μένος στήν ψυχή ἔχει πολλούςπού τόν θεραπεύουν καί τόν ἀνορ-θώνουν Ὁ ἕνας εἶναι δοῦλοςστόν ἄλλοmiddot ὁ ἕνας εἶναι κύριοςστόν ἄλλο Καί μέ τήν ἄμαχο ἐλευ-θερία τους δείχνουν τήν πλήρηδουλεία πού ἔχει ὁ ἕνας στόνἄλλο Μέ τήν ἀγάπη ὑποτάσσον-ται αὐτοί οἱ ἐλεύθεροι ὁ ἕνας στόνἄλλοmiddot καί μέ τό αὐθαίρετο τῆςγνώμης τους φυλάττουν τήνἐλευθερία τουςrdquo (Ἀσκητικαί Δια-τάξεις κεφ ιηacute)

Ἡ κοινοκτημοσύνη ndashἡ Ἀριστερά

καί ἡ ἐξέγερσιςτῶν πολιτῶν

Αὐτόν τόν τρόπο ζωῆς τόν τονί-ζει πολύ ἡ Ἀριστερά παράταξη καίεἶναι κατ᾽ αὐτό σέ ἀγαστή σέ θαυ-μαστή συμφωνία μέ τήν ἘκκλησίαΠραγματικά μᾶς ἀρέσουν οἱ κή-ρυκες τῆς Ἀριστερᾶς παράταξηςοἱ κηρύσσοντες τήν κοινοκτημο-σύνη πού γιά μᾶς εἶναι βίωμα μιᾶςσωστῆς καί ἀληθινῆς ἐκκλησιολο-γίας Ἄς προσέξουμε ὅμως ὅτιστήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ κοινοκτη-μοσύνη δέν γίνεται μέ καταναγκα-σμό ἀλλά ἐλεύθερα καί εὐχάρι-στα γιατί μέ αὐτό ζοῦν οἱ χριστια-νοί τήν μεγάλη ἐντολή τῆς ἀγάπηςστήν ἀδελφότητα τῆς ἘκκλησίαςΓι᾽ αὐτό στήν προαναφερθεῖσαπερικοπή τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὁμέγας πατήρ ὁμιλώντας γιά τόθαυμαστό καί παράδοξο πού εἶπεπεριγράφοντας τήν μοναστικήκοινωνία τῶν ἀδελφῶν ὅτι ὁ ἕναςldquoἔχει πλήρη δουλεία στόν ἄλλονrdquoἐξηγεῖ ὅτι αὐτήν τήν δουλεία ldquoδένἔφερε μέ βία κάποια ἀνάγκη πούδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήν ἀλλά τήν δημιούργησαν μέχαρά ἀπό μόνοι τουςrdquo οἱ κοινοβιά-ζοντες7 Σ᾽ αὐτό ἀκριβῶς γιά τόθέμα πού ὁμιλοῦμε ἔχουμε τήνδιαφορά μας μέ τήν Ἀριστερά πα-ράταξη γιατί θέλει ἐκεῖ ὅπου δένἀκούγεται ὁ λόγος της περί κοινο-κτημοσύνης νά πίπτει ἡ ράβδοςτης νά ἐφαρμόζεται δηλαδή μέβία τό ἀγαθό τῆς κοινοκτημοσύ-νης Ἐπαναλαμβάνω ὅμως τόν λό-γο τοῦ ἁγίου Βασιλείου ὅτι ὁ κα-ταναγκασμός αὐτός καί ἡ βία αὐτήldquoδημιουργεῖ πολλή δυστροπία σ᾽αὐτούς πού καταναγκάστηκαν σ᾽αὐτήνrdquo Καί αὐτό ἔπειτα φέρει τήνἐξέγερση τῶν πολιτῶν

Ἡ καταδυνάστευσιςτῶν πτωχῶν

καί τά κηρύγματατῶν προφητῶν

6 Δυστυχῶς στήν κοινωνία τῶνἀνθρώπων καί αὐτῶν ἀκόμη τῶνχριστιανικῶν λαῶν δέν βλέπουμενά βιώνεται τό περί τῆς ἀγάπηςκήρυγμα τοῦ Χριστοῦ πού δημι-ουργεῖ τό ὄμορφο κοινοβιακό σύ-στημα μέ τήν κοινοκτημοσύνητῶν ἀγαθῶν Ἀντίθετα βλέπουμεἐπικρατοῦσα τήν ἀδικία καί μάλι-στα βλέπουμε σκληρή ἀδικία ἡὁποία μᾶς παρουσιάζει τό θλιβερόφαινόμενο νά διαχωρίζει τήν κοι-νωνία τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσι-ους καί φτωχούς σέ κύριους καίδούλους σέ δυνάστες καί δυνα-στευομένους Αὐτό ἀγαπητοίμου ἡ Ἐκ κλησία τό ἐλέγχει ἀπόπαλαιά ἤδη μέ τίς δυνατές φωνέςτῶν προφητῶν της καί μέ τά δυ-νατά κηρύγματα στήν συνέχειατῶν ἀκολουθούντων τήν γραμμήτῶν προφητῶν τῶν ἁγίων Πατέ-

ρων οἱ ὁποῖοι μέ θαυμαστή παρ-ρησία καυτηριάζουν τά ἀδικήματατῶν ἀρ χόντων μή φοβούμενοι τίςἀπειλές τους

Λυπᾶμαι γιατί ὁ χρόνος δένἐπαρκεῖ νά ἀναπτύξω τό θέμααὐτό μεταδίδοντας τά κατά τῆςἀδικίας τῶν βασιλέων κηρύγματατῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης ἤ ἀναφέροντας περικοπέςἀπό τά σχετικά κηρύγματα τῶνΠατέρων τῆς ᾽Εκκλησίας μαςἬδη ὁ παλαιότερος τῶν προ-φητῶν τοῦ ὁποίου κατέχουμεγραπτά κείμενα ὁ προφήτηςἈμώς ἐπιτίθεται μέ ὠμή γλώσσαἐναντίον τῶν γυναικῶν τῶνἀρχόντων οἱ ὁποῖες ἐπίεζαν τούςσυζύγους τους νά εἶναι καταπιε-στικοί στόν λαό ἀδικοῦντεςαὐτόν ὥστε νά πλουτοῦν καί νάδιάγουν αὐτές περισσότερο ἄνετοκαί τρυφηλό βίο Τίς γυναῖκεςαὐτές ὁ προφήτης τίς παραβάλλειπρός τίς ἀγελάδες τῆς εὐφόρουπεριοχῆς Βασάν τίς παχειές δη-λαδή ἀγελάδες Ἀκοῦστε παρα-καλῶ τόν ὠμό ἔλεγχο τοῦ προφή-του κατά τῶν γυναικῶν αὐτῶν

ldquoἈκοῦστε τόν λόγο αὐτόνσεῖς ἀγελάδες τῆς Βασάνπού κατοικεῖτε στό ὄρος

τῆς Σαμάρειαςσεῖς οἱ ὁποῖες καταπιέζετε

τούς ἀδυνάτουςκαί καταθλίβετε τούς πτωχούς

σεῖς οἱ ὁποῖες λέγετε στούς(ἄρχοντες) ἄνδρες σας

ldquoφέρε νά πιοῦμεrdquoldquo (Ἀμ 41)Ἡ καταδυνάστευση τῶν πτωχῶν

εἶναι τό προσφιλές θέμα τοῦ προ-φήτου Πιστεύει ὅτι ὁ Θεός ὅλασχεδόν μπορεῖ νά τά συγχωρήσειἀλλά τήν καταδυνάστευση τῶνπτωχῶν ὄχι δέν τήν συγχωρεῖ Λέ-γει ὁ προφήτης

ldquoΤάδε λέγει ΚύριοςΓιά τρεῖς ἁμαρτίες τοῦ Ἰσραήλ

ἀκόμη καί γιά τέσσερις δέν θά τιμωρήσω αὐτήν

(τήν πράξη)Ἐπειδή ὅμως πωλοῦν

γιά χρήματα τόν δίκαιονκαί τόν πτωχό γιά ἕνα ζευγάρι

ὑποδημάτωναὐτοί οἱ ὁποῖοι κατασυντρίβουν

τήν κεφαλή τῶν ἀδυνάτωνκαί φονεύουν τούς πτωχούς

καί ξαπλώνουν πάνωστά ἐνεχυριασμένα ἐνδύματα

(τῶν πτωχῶν)ἰδού (λέγει ὁ Κύριος)

θά σᾶς κάνω νά τρέμετεὅπως τρέμει ἡ ἅμαξα ἡ γεμάτη

ἄχυρα

Ἐπειδή καταπατεῖτετόν ἀδύνατο

καί δῶρα ἀπ᾽ αὐτόν λαμβάνετεθά κατασκευάσετε μέν οἰκίες

ἀπό πελεκητούς λίθουςἀλλά δέν θά κατοικήσετε

σ᾽ αὐτέςΘά φυτέψετε ὡραῖα ἀμπέλιαἀλλά δέν θά πιεῖτε τό κρασί

τουςrdquo (Ἀμ 26-813 511)Πολύ σύντομα ἀναφέρω καί τόν

σκληρό πάλι ἔλεγχο τοῦ προφή-του Ἠλία πρός τόν βασιλέα Ἀχα-άβ ὁ ὁποῖος παρακινηθείς ἀπότήν σύζυγό του Ἰεζάβελ ἐφόνευ-σε τόν πτωχό Ναβουθαί γιά νάτοῦ πάρει τόν ἀγρό του Τό ἀνοσι-ούργημα αὐτό καυτηρίασε ὁ προ-φήτης ὁ ὁποῖος γεμάτος ὀργή πα-ρουσιάστηκε μπροστά στόν βασι-λέα καί μέ θαυμαστή παρρησίαἀποκαλώντας τον ldquoδολοφόνοrdquo καίldquoἄδικο κληρονόμοrdquo τοῦ προφή-τευσε ἐπί λέξει στήν συνέχειαldquoἘκεῖ πού τά σκυλιά ἔγλειψαν τόαἷμα τοῦ Ναβουθαί ἐκεῖ τά σκυλιάθά γλείψουν καί τό δικό σου αἷμαrdquo(Γacute Βασ 2019 Ἑβρ 2119) Καίἀποτεινόμενος στήν βασίλισσαἸεζάβελ τῆς εἶπε ldquoΤά σκυλιά θάσέ καταφάγουν στήν πεδιάδα Γιζ-ρεέλrdquo (Γacute Βασ 2023 Ἑβρ 2123)Ἡ πρόρρηση αὐτή τοῦ προφήτουἐξεπληρώθη πράγματι ἀργότερα(Γacute Βασ 221 ἑξ Δacute Βασ 930 ἑξ) Ἔλεγχος τῶν Ἀρχόντων

ὑπό τοῦ ἉγίουἸωάννου ΧρυσοστόμουΤήν γλώσσα αὐτή τοῦ προφήτου

Ἠλία τήν βλέπουμε νά ἀναζεῖ στόνἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο ὁὁποῖος σέ παρόμοια περίπτωσηἤλεγξε μέ ἰσχυρό καί σκληρό πάλιλόγο τήν βασίλισσα Εὐδοξία στόνὁποῖον ὅμως σκληρό ἔλεγχο ἀπήν-τησε καί αὐτή μέ σκληρό διωγμόκατά τοῦ ἁγίου πατρός διωγμόπού τοῦ ἐπέφερε τό τέλος τῆςζωῆς του8

Ἐπειδή ὁ λόγος ἐδῶ γιά τόνἔλεγχο κατά τῆς κοινωνικῆς ἀδι-κίας λίαν προσφιλές θέμα στούςὀπαδούς τῆς Ἀριστερᾶς θέλω νάὑπενθυμίσω ndash νά ὑπενθυμίσω μό-νο ndash τούς θαυμαστούς λόγους τοῦΜεγάλου Βασιλείου κατά τῶνπλουσίων καί περί τοῦ πλούτουΚατά τόν ἅγιο πατέρα ὁ πλοῦτοςαὐτός καθ᾽ ἑαυτόν δέν ἔχει καμ-μία ἀξία Ἀντίθετα ὁ πλοῦτος μέτήν ἄνιση κατανομή του ἔγινεαἰτία ἀνατροπῆς τῆς ἐγκόσμιαςτάξεως ὅπως ἔτσι πάλι δίδασκανκαί πολλοί κοινωνιολογοῦντεςἝλληνες (Εἰς τήν Ἑξαήμερον Ζacute3-5) Κατά τόν ἅγιο Βασίλειο ἐφό-σον τά ἀγαθά τοῦ πλουσίου προ-έρχονται ἀπό τόν Θεό ὁ πλούσιοςδέν πρέπει νά νοιώθει ὅτι εἶναι κά-τοχος τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν ἀλλάldquoοἰκονόμοςrdquo τους (βλ τήν ὁμιλίατου Περί φθόνου 5) ὥστε νά τάἐπωφελοῦνται ὅλοι οἱ ἄνθρωποιΚαί τελικά ὠφελεῖται πνευματικάκαί ὁ ἴδιος ὁ πλούσιος γιατί ὁldquoἐλεῶν πτωχόν δανείζει Θεῷrdquo(ὁμιλία Εἰς τόν ΙΔ´ Ψαλμόν 5)Ὅταν ὅμως ὁ πλούσιος δέν φέρε-ται ἔτσι τότε ὁ Μέγας Βασίλειοςτόν ἐλέγχει καί τόν ἀποκαλεῖldquoἅρπαγαrdquo ldquoπλεονέκτηrdquo ldquoἐκμεταλ-λευτή τῶν συνανθρώπων τουrdquoldquoτοκογλύφοrdquo κἄ9 Ὁ πραγματικά

ὀπαδός τοῦ Χριστοῦ πρέπει νά ζεῖφτωχικά Μέ τό Εὐαγγέλιο δένμπορεῖ κανείς νά πλουτίσει Ἀδύ-νατον Ὅποιος τό κάνει αὐτό καίλέγει μάλιστα ὅτι εἶναι χριστιανόςπλα νᾶται Δέν εἶναι σωστός χρι-στιανός ἀλλά ὑποκριτής Πραγμα-τικά πῶς μπορεῖ νά πλουτίζει ὁχριστιανός ἀφοῦ βλέπει γύρω τουτόση κραυγαλέα φτώχεια

Οἱ laquoἈριστεροίraquo ἔπρεπενά θαυμάζουν

τά Ἱερά ΚείμεναΠρός τά παραπάνω ἀναφερθέν-

τα νομίζουμε ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆς Ἀρι-στερᾶς πρέπει νά εἶναι ὄχι ἁπλῶςσύμφωνοι ἀλλά καί θαυμαστέςτῶν ἱερῶν κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Εἴδατε ἀγαπητοί μαςἀκροατές τῆς Ἀριστερᾶς παράτα-ξης εἴδατε τί ὡραῖα ὡραῖα καίἠχηρά σαλπίσματα κατά τῆς κοι-νωνικῆς ἀδικίας τῶν ἀρχόντωνπού ἔχει τό βιβλίο τοῦ Θεοῦ ἡἉγία Γραφή καί τά ἱερά πατερικάκείμενα τῆς Ἐκκλησίας Θά ὠφε-ληθεῖτε πολύ καί θά ἔχετε σωστέςκαί ὡραῖες ἐμπνεύσεις ἐάν τά με-λετήσετε

7 Ἀλλά ἐπειδή ἐμνημόνευσατόν ἅγιο Βασίλειο θέλω πολύ συν-τόμως νά ἀναφέρω καί ἄλλο λόγοτοῦ ἱεροῦ πατρός λόγο πολύ ἄμε-σα συνδεόμενο μέ τό θέμα μαςγιά νά φανεῖ καί ἐδῶ ἡ συμφωνίατῆς Ἐκκλησίας μέ τήν Ἀριστεράἀλλά καί ἡ διαφορά της Ὁ ἅγιοςΒασίλειος ἀσχολεῖται μέ τό θέματῆς ἐργασίας τήν ὁποία ὁ ρωμαϊ-κός ἀλλά καί ὁ ἑλληνικός κόσμοςπαλαιά ὑποτιμοῦσε καί συνέδεεπάντα μέ τούς δούλους Σέ ἀντί-θεση ὅμως μέ τίς κρατοῦσες ἀντι-λήψεις ὁ Βασίλειος τιμᾶ τήν ἐργα-σία καί τήν κηρύττει ὡς παράγον-τα χαρᾶς ὑγείας καί σωματικῆςκαί πνευματικῆς ἰσορροπίας τοῦἀνθρώπου ἀλλά καί ἁρμονίας τῆςκοινωνίας Ναί Ἡ ἁρμονία τῆς κοι-νωνίας εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἰσόρ-ροπης κατανομῆς τῆς ἐργασίας Ὁἅγιος Βασίλειος συνδέει τήνεὐημερία τῆς κοινωνίας μέ τόντρόπο κατανομῆς τῆς ἐργασίας10

Δέν ἐμπιστευόμεθαἄθεον Κυβερνήτην

Στά παραπάνω περί ἐργασίαςλεγόμενα ἀπό τόν ἅγιο πατέρα τῆςἘκκλησία μας συμφωνοῦν ἀ σφα -λῶς καί οἱ ὀπαδοί τῆς ἈριστερᾶςὉ ἀπόστολος Παῦλος λέγει καθα-ρά ldquoὍποιος δέν θέλει νά ἐργάζε-ται δέν πρέπει καί νά τρώγειrdquo (ΒacuteΘεσ 310) Ἄκουσα ὅτι τόν λόγοαὐτόν τόν εἶχαν ἀναρτήσει σέὑψηλή πινακίδα στό Κρεμλῖνο χω-ρίς ὅμως νά γράφουν ἀπό ποῦπροέρχεται ὁ λόγος αὐτός Καί ἡἘκκλησία λοιπόν καί ἡ Ἀριστεράπαράταξη συμφωνοῦν στό ὅτι ὁἄνθρωπος πρέπει νά ἐργάζεταιγιά νά σταθεῖ ἡ κοινωνία Ἡ δια-φωνία ὅμως τῶν δύο αὐτῶν εἶναιστήν διαφορετική θεώρηση τοῦθέματος περί ἐργασίας ἈκοῦστεΣτόν χριστιανό τό ldquoδιδόναιrdquo θεω-ρεῖται πάντοτε μακαριώτερο τοῦldquoλαμβάνεινrdquo (βλ Πράξ 2035) Τόldquoδιδόναιrdquo ὅμως προϋποθέτει νάἔχει κανείς γιά νά προσφέρει Γι᾽αὐτό καί ἡ ἐργασία κατά τήν ἉγίαΓραφή γίνεται καί γιά ἕνα ἄλλοἀκόμη σκοπό Γιά τήν ἐλεημοσύ-νη Ὁ ἀπόστολος Παῦ λος γράφειπρός τούς χριστιανούς τῆς Ἐφέ-σου ldquoὉ κλέπτης ἄς μή κλέπτειπλέον ἀλλά ἄς ἐργάζεται τίμια μέτά δικά του χέρια γιά νά μπορεῖ νάδίνει καί σέ ὅποιον ἔχει ἀνάγκηrdquo(428) Ἡ ἐργασία λοιπόν κατά τήνἘκκλησία δέν ἔχει σκοπό μόνοτήν αὐτοσυντήρηση ἀλλά καί τήνἄσκηση τῆς ἀγάπης στούς πτω-χούς καί πένητες ἀνθρώπουςἈλλά οἱ χριστιανοί ἐνῶ τιμοῦν τήνἐργασία καί τήν ἐξασκοῦν μέ προ-θυμία ὡς θεία ἐντολή ὅμως δέντήν θεοποιοῦν ὥστε νά ὑποβιβά-ζουν τόν ἄνθρωπο καί νά τόν θεω-ροῦν ὡς παραγωγικό μέσον Δένλέγουν δηλαδή οἱ χριστιανοί ὅτι ἡἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι στό νάδουλεύει Τέτοια ἀνθρωπολογίαπού ὑπάρχει σέ κοσμικά συστήμα-τα δέν ὑπάρχει στήν Ἐκκλησία

8 Ἐπειδή δέν ἐπαρκεῖ ὁ χρόνοςγιά περισσότερα καί ἤδη ἐξέφυγατοῦ καθορισμένου γιά τούς ὁμιλη-τές χρόνου λέγω αὐτό τό σύντο-μο καί τελευταῖο Ἡ Ἐκκλησίαἀποκρούει τήν ἀθεΐα καί τήν βίαΓι᾽ αὐτό ὁποιοδήποτε πολιτικό σύ-στημα ἔχει αὐτά τά δύο τό ἐλέγχεικαί τό μάχεται Ναί Σέ ἄθεο δένμποροῦμε νά δώσουμε ἐμπιστο-σύνη νά μᾶς κυβερνήσει διότιὅπως εἶπε καί ὁ Πολωνός Λέχ Βα-λέσσα ldquoὁ χωρίς Θεό ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνοςrdquoraquo Παραπομπαί

1 Βλ Π Μπρατσιώτου Ἡ κοινω-νιολογική σημασία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης (Θεολογία 1928 σ 21 ἑξ) ἔνθακαί βιβλιογραφία

2 Βλ Jean Claude Larcet Ἡ θερα-πευτική τῶν πνευματικῶν νοσημάτωνΤόμος Αacute σ 36 ἔνθα καί πατερικέςπαραπομπές Ἔκδοση ἈποστολικῆςΔιακονίας

3 Βλ Λεωνίδου Φιλιππίδου Ἱστο-ρία τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκηςἐξ ἐπόψεως παγκοσμίου καί πανθρη-σκειακῆς σ 605-728 769-805 Ἀθῆναι1958

4 Βλ Ἰωάν 151-8 Ἐφ 219-22Ἐφ 525-30 Κολ 118 Ἐφ 122-23Ρωμ 125 Αacute Τιμ 315

5Ἐφεσ 52 Τραλλυαν 72 Φιλιπ 46 Βλ Ἰω Δαμασκηνοῦ MPG

961409D κἀ7 Ὅπ Παραπ8 Βλ Δημητρίου Σίμου Μπαλάνου

Πατρολογία σ 351 9 Ὅπ παρ 1 Πρός πλουτοῦντας 2

κἀ Βλ Στυλιανοῦ ΠαπαδοπούλουΠατρολογία Βacute σελ 387 388

10 Βλ Ὅρους κατά πλάτος 37middot 39middot42 κἄ Ὅρους κατ᾽ ἐπιτομήν 121middot 143middot144middot 145middot 146 κἄ εἰς Πατρολογία Στυ-λιανοῦ Παπαδοπούλου τόμ Βacute σελ388

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξειςτῆς Ὀρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολο-γιακοὺς ἀγῶνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμη-

θεύεσθε ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ὁ δικηγόρος Ἀθηνῶν κ Διονύ-σιος Πελέκης ἐκ τῶν συνηγόρωντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου (γνωστῆς εἰς τό Παν -ελλήνιον ὡς Ἱ Μονή τοῦ ὉσίουἘφραίμ Ν Μάκρης) ἀπέστειλεπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον (Πρόεδρον τῆςἹερᾶς Συνόδου) ἐπιστολήν διάτῆς ὁποίας τοῦ καθιστᾶ γνω-στούς τούς νομικούς λόγους διάτούς ὁποίους δέν δύναται νάἀποκατασταθῆ εἰς τόν βαθμόντῆς Ἀρχιερωσύνης ὁ καθαιρε-θείς εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦπρώην Μητροπολίτης Ἀττικῆς κΠαντελεήμων Μπεζενίτης Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠΡΟΣ Τὸν Μακαριώτατον Ἀρ -χιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κύριον Ἱερώνυμον ὡςΠρόεδρον τῆς ΙΣΙ καὶ τῆς ΔΙΣἉγίας Φιλοθέης 21ΕΝΤΑΥΘΑΜακαριώτατε εὐλογεῖτε

Ἀναφορικῶς μὲ ldquoὑπομνήματαrdquoεἰσηγήσεις τρίτων αἰτήματα πρὸςτὴν Ἐπιτροπὴν Δογματικῶν καὶΝομοκανονικῶν θεμάτων καὶ ἐπι-διώξεις τοῦ καθηρημένου ἤδη καὶεἰς τάξιν Μοναχοῦ μεταχθέντοςπρώ ην Μητροπολίτου Ἀτ τικῆςΠαντελεήμονος (Ἀντωνίου) Μπε-ζενίτη ἐπιτρέψτε μου νὰ θέσω ὑπʼὄψιν ὑμῶν ὡρισμένα κρίσιμα δε-δομένα πρὸς ἀποφυγὴν περαιτέ-ρω ἐμ πλοκῶν

1 Ὁ ἐν λόγῳ πρώην Μητροπο-λίτης καθηρέθη κατʼ ἐφαρμογὴντῆς ἰσχυούσης καὶ ὑποχρεωτικῶςὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἐφαρμοσθεί-σης διατάξεως τοῦ ἄρθρου 160τοῦ ν 53831932

2 Ἡ καθαίρεσις ἐπῆλθεν ὑπο-χρεωτικῶς διὰ διαπιστωτικῆς καὶμόνον τῶν νομίμων προϋποθέσε-ων ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςκατʼ ἐφαρμογὴν τῆς ὑπʼ ἀριθμ1771 2008 καταδικαστικῆς εἰςκακουργηματικὴν ποινὴν καθείρ-ξεως ἀποφάσεως τοῦ 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων Ἀθη -νῶν ἐπικυρωθείσης ἀπὸ τὴν ὑπʼἀριθμ 778 2009 ἀπόφασιν τοῦἁρμοδίου Ποινικοῦ τμήματος τοῦἈρείου Πάγου

3 Ἐπισημαίνω ὅτι ὁ καταδικα-σθείς Παντελεήμων (Ἀντώνιος)Μπεζενίτης κατεδικάσθη σὲ κά-θειρξη ἕξι (6) ἐτῶν ἡ ὁποία συνε-πιφέρει καὶ ἀντίστοιχον στέρησητῶν πολιτικῶν του δικαιωμάτωνἀπεφυλακίσθη δὲ μετὰ διετίανπερίπου ἂν ἐνθυμοῦμαι καλῶςδιότι προφανῶς διεκόπη γιὰ κά-ποιον λόγον ποὺ ἐπεκαλέσθηοὗτος ἡ ἔκτισις τῆς ποινῆς ἡὁποία ἐποπτεύεται σὲ ὅλες τὶςφάσεις της ἀπὸ ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα Ἐφετῶν Ἐν ἀρχῇ ἡ ΔΙΣὀφείλει νὰ ἐρευνήσει ποιὰ εἶναι ἡνομικὴ κατάστασις τῆς ἐπιβλη-θείσης καὶ μερικῶς ἐκτιθείσηςποινῆς Καὶ τοῦτο διότι κατὰ τὸνΚώδικα Ποινικῆς Δικονομίας μίαἐπιβληθεῖσα ποινὴ διὰ κακούργη-μα παύει νὰ ἔχει τὶς συνέπειέςτης διὰ ὡρισμένους συγκεκριμέ-νους ἐν τῷ νόμῳ λόγους μεταξὺτῶν ὁποίων δὲν εἶναι ἡ διακοπή

Ἄλλως αἱ συνέπειαί της εἶναιἰσόβιοι

4 Εἶναι παντελῶς ἀστήρικτοννομικῶς τὸ λεγόμενον σὲ μίαldquoγνωμοδότηση ndash Εἰσήγησηrdquo ὅτιδύ ναται νὰ θεωρηθεῖ ὅτι ἐπιτρέ-πεται εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας νὰ ἀγνοήσει ἀκυρώσεικαὶ μὴ ἐφαρμόσει τὶς ἄνω ἀποφά-σεις τοῦ 5μελοῦς Ἐφετείου Κα-κουργημάτων καὶ τοῦ ΠοινικοῦΤμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγου ἤἀκόμη χειρότερον τὶς καταργή-σει ἐκ τῶν ὑστέρων διότι κατὰτὴν ἐπικαλουμένην ἀστόχως διά-ταξιν τοῦ ἄρθρου 4 ἐδαφ Ι τοῦ ν55077 ἡ ΙΣΙ ldquoἐκδικάζει αἰτήσειςἀναθεωρήσεως κατὰ τελεσιδίκωνἀποφάσεων ἐκ δοθεισῶν ἐναντίονπρεσβυτέρων Διακόνων ἢ Μο-ναχῶν κατὰ τὰ εἰδικότερον ὑπὸτοῦ νόμου περὶ ἐκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων ὁ ρι σθησόμεναrdquo Ὁἰσχυρισμὸς εἶναι ἀπαράδεκτοςἀφʼ ἑνὸς διότι μετὰ τὸ 1977laquoοὐδὲν ὁρισθησόμενον ὡρίσθηraquoκαὶ οὐδεὶς νόμος ἐξεδόθη ὁὁποῖος νὰ ἰσχύει περὶ τοῦ ἀντικει-μένου τούτου καὶ ἀφʼ ἑτέρουδιότι ἡ διάταξις ὁμιλεῖ μόνον περὶΠρεσβυτέρων Μοναχῶν καὶ Δια-κόνων καὶ ὄχι περὶ Ἐπισκόπων-Μητροπολιτῶν Πῶς λοιπόν γί-νεται ἐπίκλησις ταύτης

5 Τοῦ ἄρθρου 44 παρ 2 τοῦΚΧΕΕ ἡ ἐπίκλησις προσβάλλειβαρύτερον ἀκόμη τὴν κοινὴ καὶτὴν νομικὴν λογικήν Ἔφεσις(ἔκκλητον) ἐνώπιον τοῦ Πατριάρ-χου ἐπιτρέπεται κατʼ ἀποφάσεωςἘκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶὄχι κατʼ ἀποφάσεως 5μελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων καὶΠοινικοῦ Τμήματος τοῦ ἈρείουΠάγου Τὸ νομικὸν τοῦτο σκευώ-ρημα ὅτι δηλαδὴ ἡ ἀπόφασις τοῦΠατριάρχου θὰ ἠδύνατο ἐντόςτῆς εὐνομουμένης ἙλληνικῆςΠολιτείας νὰ ἄρει τὰς συνεπείαςἀποφάσεων Κακουργοδικείου

καὶ Ἀρείου Πάγου εἶναι ἀνήκου-στον

6 Ἐντελῶς ἄστοχος εἶναι καὶ ἡἀναφορὰ εἰς τὰ Βασιλικά Πρά -γματι ἔτσι laquoπερὶ ἐκκλήτουraquo ἀρχί-ζει τὸ 9ον βιβλίον τῶν Βασιλικῶν(Ἰ Ζέπου σελ 534) ὅπως παρατί-θεται στὸ σχετικὸ κείμενο Φαν-τασθεῖτε τὴν ἔκτασιν καὶ ἔντασιντῆς παρανομίας μίας κρίσεως τῆςΙΣΙ ἡ ὁποία προκειμένου νὰἐφαρμόσει τὴν ἀόριστον νεφε-λώδη καὶ ἄλλα ἐντελῶς λέγου-σαν ὡς ἄνω διάταξιν θὰ ἀποφαί-νεται ὡς τετάρτου βαθμοῦ Δικα-στήριον ὅτι τὸ 5μελές Ἐφετεῖονκαὶ ὁ Ἄρειος Πάγος ὑπῆρξαν ἄδι-κοι εἰς τὴν κρίσιν τους καὶ ἄπει-ροι εἰς τὸ νὰ ἐκδικάσουν κα-κούργημα ὑπεξαιρέσεως πράγ-μα ποὺ θὰ δύναται νὰ πράξει δι-καίως καὶ ἐν ἐμπειρίᾳ ἕνας παν-τελῶς ἀδαὴς περὶ τὸ ἀντικείμε-νον ἐπίσκοπος Ἡ παραπάνω διά-ταξις ἀναφέρεται στὸ δικαίωματοῦ διαδίκου νὰ ἀσκήσει ἔφεσινκατὰ τῆς πρωτοδίκου δικαστικῆςἀποφάσεως καὶ κατὰ τὴν σύγ-χρονον καὶ ὄχι μόνον τὴν βυζαν-τινήν (διατὶ ἆραγε αὐτὴ ἡ ἀνα-φορά) ὁρολογίαν Ἐδῶ καὶ ἔφε-σις ἠσκήθη κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ21042006 ἀποφάσεως τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Κακουργημάτωνκαὶ Ἀναίρεσις κατὰ τῆς ὑπʼ ἀριθμ17712008 ἀποφάσεώς του εἰςδεύτερον βαθμὸν δικάσαντος5μελοῦς Ἐφετείου Κακουργημά-των Ἄλλωστε χαρακτηριστικῶςσχολιάζει τὴν σχετικὴν φράσιν ὁἐκδότης τῶν Βασιλικῶν σελ534 σημ 2 ldquoΑἱ τῶν πρώτων δι-καστῶν ἀποφάσεις δὲν ἀποτε-λοῦσι κατὰ γενικὸν κανόνα ἀλή-θειαν ἀψευδῆ καὶ ἀσάλευτονἀλλὰ τουναντίον ὁ νομίζων ἑ -αυτὸν ἠδικημένον διάδικος δύ-ναται νὰ προσβάλη αὐτάς ἐπικα-λούμενος τὴν ἐκ νέου τῆς ὑπο-θέσεως ἐξέτασιν Ἔφεσις εἶναιτὸ ἔνδικον μέσον διʼ οὗ φέρεταιεἰς δικαστήριον ἀνώτερον ἡ ἐκνέου ἀνάκρισις καὶ διάγνωσιςδιαφορᾶς ἐκδικασθείσης ἤδηὑπὸ δικαστοῦ ὑποδεεστέρου Ἡἔφεσις ἀνοίγει δεύτερον δικαιο-δοσίας βαθμόνrdquo

Πότε ἡ ἔφεσις ὁδηγεῖ εἰς δικα-στήριον τετάρτου βαθμοῦ δὲνἔχει ἀπαντηθεῖ ἀκόμη Ἐλπίζω νὰμὴ θελήσει νὰ τὸ ἀπαντήση ἡἘπιτροπὴ Νομοκανονικῶν

Προσφέρει κακίστην ὑπηρεσίανστὴν Ἐκκλησίαν μας ὅποιος τοι -αῦτα εἰσηγεῖται πρὸς τὰ ὄργανααὐτῆς ὅπως ἐδῶ τὴν Ἐπιτροπὴνδογματικῶν κλπ θεμάτων Ὅλααὐτά ἐπιτρέψτε μου μίαν φρα-στικὴν παρέκκλισιν ἀπο τελοῦνlaquoνομικο-εκκλησιαστικὰ πομφολυ-γοπαφλάσματαraquo (ἈριστοφάνουςΒάτραχοιhellip) ὅλως βλαπτικὰ τῆςἘκκλησίας

7 Μὲ τὸν θεσμὸν τῆς Οἰκονο-μίας θὰ ἠδύναντο ἐνδεχομένωςκαὶ ὑπὸ ὅρους νʼ ἀρθοῦν αἱ συν -

έπειαι ἀποφάσεως Ἐκκλησιαστι-κοῦ Δικαστηρίου ἀπαγγείλαντοςκαθαίρεσιν μετὰ δίκην καὶ διά-γνωσιν τῆς ὑποθέσεως πρᾶ γμαποὺ ἐδῶ δὲν συνέβη Αἱ συνέπει-αι τῆς ἐπιβληθείσης ποινῆς ὑπὸτοῦ Ἐφετείου Κακουργημάτωνεἶναι νομικῶς ἀδιανόητον ὅτιἠμποροῦν νʼ ἀρ θοῦν διʼ ἐκ κλη-σιαστικῆς οἰκονομίας Δύνανταινὰ ἀρθοῦν μόνον α) Διά παρα-γραφῆς τῆς ἐπιβληθείσης ποι νῆςμετὰ πάροδον 20ετίας (ἄρθ 114ΠΚ) β) Διʼ ἀπονομῆς χάριτος ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςμετʼ ἀπόφασιν τοῦ ΣυμβουλίουΧαρίτων κατὰ τὴν διαδικασίαντοῦ Κώδικος Ποινικῆς Δικονο-μίας γ) Διʼ ἀμνηστίας Ἄλλος τρό-πος ἄρσεως τῶν συνεπειῶν κα-ταδικαστικῆς διὰ κακούργημαμάλιστα ἀποφάσεως δὲν νο -εῖται

Ἡ Οἰκονομία ἐδῶ καὶ συνεπῶςκαὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμμίανθέσιν Ποινὴ καθείρξεως ἡ ὁποίαδὲν ἐχαρίσθη δὲν ἠμνηστεύθηκαὶ δὲν παρεγράφη ἀναδίδειδιαρκῶς καὶ διὰ βίου ὅλας τὰςσυνεπείας της

8 Περιττὸν νὰ ὑπενθυμίσω ὅτιὁ τὰ ἐναντία ἀποφασίζων καὶπράττων διαπράττει τὸ ἀξιόποινονἀδίκημα πλὴν ἄλλων εἰδικοτέ-ρων τῆς παραβάσεως καθήκον-τος τῆς ὁποίας θὰ ἐπιληφθεῖ πά-ραυτα ὁ κατασταθείς διὰ τὴν πε-ρίπτωσιν αὐτὴν καθʼ ὕλην ἁρ μό-διος Εἰσαγγελεὺς τῶν Ἐφε τῶνκατʼ ἄρθρον 160 ν 5383 1532 καὶτὸ ἀντίστοιχόν του ΚΠΔ ὁ ὁ -ποῖος δὲν θὰ ὀκνήση νὰ διώξη καὶτοὺς τυχὸν ἠθικοὺς αὐτουργούς

9 Μακαριώτατε γνωρίζετεκαλῶς τὸν ἀπέραντον σεβασμὸνκαὶ ἀγάπην ποὺ σᾶς ἔχω Παρα-καλῶ λοιπόν νὰ ἐνημερώσετετὰ ἀγνοοῦντα τὸ θέμα μέλη τῆςΣεπτῆς Ἱεραρχίας ὅπως ἀγνοοῦνκαὶ τὸ ὅτι κατὰ τοῦ πρώην Ἀτ -τικῆς οὐδεμία μήνυσις ἢ ἔγκλη-σις ὑπεβλήθη ὑπὸ τῶν μοναχῶνἀλλʼ ἐδιώχθη οἴκοθεν βάσει τῶνψευ δῶν ἀναφορῶν καὶ καταγγε-λιῶν του ὥστε νὰ ἀπόσχουντυχὸν ἐκνόμων ἐνεργειῶν καὶτῶν συνεπειῶν αὐτῶν Βεβαίωςκαὶ μὲ τὴν εὐλογίαν σας θὰ κοι-νοποιήσω τὴν παροῦσαν καὶ πρὸςἕνα ἕκαστον Μητροπολίτην Θὰκοινοποιηθεῖ ὡσαύτως εἰς τὸνἁρμόδιον κατὰ τὰ ἄνω Εἰσαγγε-λέα τῶν Ἐφετῶν

Δὲν χρειάζεται ὁ δύστηνοςλαὸς μας ἀναβίωσιν ἐκκλησιαστι-κοῦ σκανδάλου δικαστικῶς κρι-θέντος ἀμετακλήτως Ἠρεμίανθέλει νʼ ἀντιμετωπίσει τὴν πτω-χείαν του πρᾶγμα στὸ ὁποῖοὑμεῖς ἐκδήλως πρωτοστατεῖτε

Ἐν Ἀθήναις τὴ 29-1-2013Ἀσπαζομένος τὴν δεξιάν σας

καὶ ἐκζητῶν τὰς ἁγίας εὐχάςὑμῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας διατελῶ

Μετὰ σεβασμοῦΔιονύσιος Πελέκηςraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους

Ἀναζηλῆ Ἱεροκήρυκος

Η ΜΟΝΙΚΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

Τιμᾶται 120 euro

laquoΝΟΜΙΚΩΣ ΑΔΥΝΑΤΟΣhellip Η ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΝΤ ΜΠΕΖΕΝΙΤΟΥhellipraquo

πεται νά ἔχουν ἐντός τοῦ σώματοςτῆς Ἐκκλησίας προσωποληπτικόνχαρακτῆρα πού ὑπερβαίνει τήν κα-νονικήν εὐταξίαν καί τό περί δι-καίου αἴσθημα τῶν πιστῶν διότιἄλλως πλήσσεται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί ἀκυρώνεται τό σω-τηριῶδες μήνυμα Αὐτῆς Ἡ ἐφαρ-μογή τῆς ἀρχῆς τῆς οἰκονομίαςἀσφαλῶς ἰσχύει εἰς τόν χῶρον τοῦΚανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ δι-καίου ἀλλά πάντοτε σέ συνάρτησιμέ τήν σωτηρία τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

3 Εἰς τήν συγκεκριμένην ὑπόθε-σι ὑφίσταται πλήρης νομική ἀδυ-ναμία διά τήν οἱανδήτινα συζήτησιἀποκαταστάσεως τοῦ εἰρημένουπρώην Ἱεράρχου διότι εἰς τήν πε-ρίπτωσιν πού ἤθελε κριθεῖ ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςἠκούσθη ὅτι εἰσηγήθη ἐλλογιμώ-τατος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν ἔχει τό ἀποκλειστι-κόν δικαίωμα ldquoκατά τό δεσμεῖν καίλύεινrdquo (Ἰω Κ΄ 23) νά ἀποφασίζη ἐπίπαντός θέματος ἀκόμη καί διʼ ἀπο-φάσεως ἀντικειμένης εἰς τό κρα-τοῦν νομικόν σύστημα συναλλη-λίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείας ἀπο-μειώνει καί οὐσιαστικῶς παραθεω-ρεῖ τόν Καταστατικόν Αὐτῆς Χάρ-την εἰς τήν νομοπαρασκευαστικήνκατάρτισιν τοῦ ὁποίου καί συνέ-πραξεν καί τόν ἐπί 80ηκονταετίανἰσχύοντα νόμον περί Ἐκκλησια-στικῶν δικαστηρίων καί τῆς πρόαὐτῶν διαδικασίας (53831932 ὡςτίθεται καί ἰσχύει κατά τά σαφῶςὁριζόμενα ὑπό τῆς παραγρ 1 τοῦἄρθρου 44 τοῦ Ν 5901977) Εἰςτήν κοσμογονικήν αὐτήν χρονικήνστιγμήν κατά τήν ὁποίαν οἱ ἐκκλη-σιομάχοι τῶν δῆθεν ἀριστερῶνκομμάτων ἐπιδιώκουν urbi et orbiτόν ἐξανδραποδισμόν τοῦ νομικοῦχαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας ὡςπρός τάς ἐξωτερικάς αὐτῆς σχέ-σεις ὡς ΝΠΔΔ καί τήν ὑποβάθμισινΑὐτῆς εἰς σωματειακήν ἕνωσινἰδιωτικοῦ δικαίου θά δοθῆ μοναδι-κόν ἐπιχείρημα διά νά ἐνδυνα-μωθῆ ἡ ἐκκλησιομάχος θέσις τωνἐφʼ ὅσον ἡ ἰδία ἡ Ἐκκλησία θάἐμφανισθῇ περιφρονοῦσα καί ἀθε-τοῦσα τό νομοθετικόν πλαίσιονλειτουργίας Αὐτῆς ἐντός τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας

4 Εἰδικώτερον ὁ Νόμος 5901977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πούὅπως ἐλέχθη εἰς τήν νομοπαρα-σκευαστικήν ἐπιτροπήν καταρτίσε-ως αὐτοῦ συνέπραξαν τόσον ἡΑὐτοκέφαλος Ἁγιωτάτη Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καί τό ΣεπτόνΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό

ἄρθρον 44 παραγρ 1 ὁρίζει ὅτι ldquoΤὰπαραπτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο-ναχῶν τὰ σχετικὰ πρὸς τὰ καθή-κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο-λογίας αὐτῶν τὰ συνεπαγόμενακανονικὰς κυρώσεις ἐκδικάζονταιὑπὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαστη-ρίων Εἰδικὸς νόμος ῥυθμίζει τὰτῆς ἱδρύσεως συγκροτήσεωςἁρμοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶνδικαστηρίων τούτων μέχρι τῆςἐκδόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖἰσχύων ὁ Ν 53881932 ldquoπερὶ ἐκκλη-σιαστικῶν δικαστηρίων καὶ τῆςπρὸς αὐτῶν διαδικασίαςrdquo καί κατάταῦτα ἡ ὄντως ἀντικανονική ρυθ-μισις τοῦ ἄρθρου 160 τοῦ εἰρημέ-νου Νόμου ἡ προβλέπουσα τήνἄνευ ἐκκλησιαστικῆς δίκης καθαί-ρεσι τοῦ ἀμετακλήτως ποινικῶςκαταδικασθέντος εἰς ἐγκληματι-κήν ποινήν (χαρακτηρισμός κατάτόν προϊσχύσαντα ποινικόν κώδικαδιά ποινήν ἐπιβάλλουσα κάθειρξιν)Κληρικοῦ ἐγένετο δεκτή ὑπό τῆςἘκκλησίας

5 Εἰς τόν περί ἘκκλησιαστικῶνΔικαστηρίων Νόμον δέν προβλέ-πεται ἔνδικον μέσον ἤ διαδικασίαἀκυρώσεως τῆς κατά τάς ἀνωτέρωδιατάξεις ἐπιβληθείσης κανονικῆςποινῆς εἰ μή μόνον αἱ γενικαί δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 155 περί ἀπο-νομῆς χάριτος αἱ ὁποῖαι ὅμως εἰςτήν συγκεκριμένην περίπτωσινπροϋποθέτουν λόγῳ τῆς ποινικῆςἀμετακλήτου καταδίκης τήν ἀπο-νομήν προηγουμένως χάριτος ὑπότοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας διά τό ποινικόν ἀδίκημακαί τή μή καταδίκη διά κωλυτικάτῆς ἱερωσύνης ἀδικήματα μέ τήνηὐξημένη πλειονοψηφία τῶν 23τῶν ψήφων τῶν παρόντων μελῶντῆς ΔΙΣ πού διά νά θεωρηθῆ ἐνἀπαρτίᾳ πρέπει νά παρίστανται τά34 τοῦ συνόλου τῶν μελῶν ΑὐτῆςἩ ποινική ὅμως καταδίκη τοῦ πρΜητροπολίτου Ἀττικῆς διʼ ὑπεξαί-ρεσιν καί ἡ συνεπείᾳ ταύτης καθαί-ρεσίς του προσκρούει εἰς τήν ὡςεἴρηται προϋπόθεσιν τοῦ Νόμουδιότι ἡ ὑπεξαίρεσις ἀποτελεῖ ἰδιώ-νυμον ἀδίκημα τῆς κλοπῆς ἡ ὁποίακατά τόν ΚΕ΄ Ἱ Κανόνα τῶν ἉγἈποστόλων κολάζεται διά καθαιρέ-σεως ἐκ τῆς Ἱερωσύνης καί συν -επῶς κωλύει τήν πρόσκτησιν Ἱερω-σύνην διότι ὅτι καθαιρεῖ ἐκ τῆςἹερωσύνης κωλύει αὐτήν

6 Ἑπομένως θεωρῶ ὡς νομικῶςἀδύνατον τήν φημολογουμένηνἀποκατάστασιν καί ταπεινῶς φρο -νῶ ὅτι τυχόν ἕτεραι σκέψεις θάπλήξουν τήν Ἐκκλησία

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κ Κλίντονσυγχαίρει τόν Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΣυμφώνως πρός τόν στενόν συν -

εργάτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Νικόλαον Μαγγίνανὁ πρώην Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ κΜπίλ Κλίντον μέ ἀφορμήνἄρθρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου διά τό περιβάλλον εἰςτήν ἐφημερίδα laquoNew York Ti-mesraquo τοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολήνμέ τήν ὁποίαν εὐχαριστεῖ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τάςοἰ κουμενικάς πρωτοβουλίας τουδιά τήν σωτηρίαν τοῦ περιβάλλον-τος Γράφει εἰς τήν ἐπιστολήν τουὁ κ Κλίντον πρός τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον

laquoἈνέγνων τό ἐξαιρετικόν ἄρ -θρον εἰς τούς New York Times περίτῆς περιβαλλοντικῆς μερίμνηςσας καί θά ἐπεθύμουν νά ἐκφρά-σω τήν βαθυτάτην εὐγνωμοσύ-νην μου διά τήν ἡγεσίαν σας εἰςαὐτό τό σπουδαῖον θέμα Σᾶςεὐχαριστῶ διότι ὑπομιμνήσκετεεἰς τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶνθρησκειῶν ὅτι ὁ πλανήτης μαςεἶναι ἕν πολύτιμον δῶρον -τά δι-δάγματά σας εἶναι σοφά καίἐμπνέουν καί ἐλπίζω ὅτι θά συνε-χίσουν νά ἀντηχοῦν εἰς ὅλον τόνκόσμον

Σᾶς ἀπευθύνω τάς θερμοτέραςπροσωπικάς προσρήσεις μου καίτάς καλυτέρας εὐχάς μου δι᾿ ἕνθαυμάσιον νέον ἔτοςraquo

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας

Σελὶς 8η 8 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Διά τήν μεταφοράν τιμίων ἀποτμημάτων τοῦ ἱεροῦΛειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μέ ἐπιστολήν του πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Βεροίας Να-ούσης καί Καμπανίας κ Παντελεή-μονα τοῦ γνωστοποιεῖ ἀπόφασιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν ἡ μεταφορά ἀπο-τμημάτων τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦἉγίου Δημητρίου εἰς διαφόρουςχώρας πρέπει νά γίνεται μέ τήνἄδειαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καί τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ ἀδελ-φέ

Συνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῆς 8ης μηνὸςὈκτωβρίου ἐἔ καὶ κατόπιν τοῦὑπ ἀριθμ πρωτ 5941792012ἔγγραφον τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου δι᾽ οὗ ὑποβάλλει ἀναφορὰνὑπὸ τὸν τίτλον ldquoἈντικανονικὴ περι-φορὰ ἱερῶν λειψάνωνrdquo διαλαμβα-νομένην περὶ τῆς γενομένης ὑμε-τέρας ἐπισκέψεως εἰς τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴν Τομπὸλσκ καὶ Τιουμὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας ἥτις συνω-

δεύθη ὑπό τῆς μεταφορᾶς ἀπο-τμημάτων ἐκ τοῦ ἱερωτάτου λει-ψάνου τοῦ Μεγαλομάρτυρος Ἁγί-ου Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτουγνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος ἐν τῇ ρηθείσῃ ΣυνεδρίᾳΑὐτῆς ἤχθη εἰς τὴν Ἀπόφασινὅπως συστήσῃ ὑμῖν ἵνα εἰς τὸ ἑξῆςκαί ἐν περιπτώσει μεταφορᾶς τῶνσυγκεκριμένων τιμίων ἀποτμημά-των εἰς ἑτέραν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν ἐκτός τῶν ὁρίων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-ηγῆται ἀπ᾽ εὐθείας ἀλληλογραφίαμεταξὺ τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπουἐξ οὗ ἐκζητεῖται ἡ μεταφορά καὶτῆς Ἱερᾶς Συνοδοῦ δοθέντος καὶτοῦ ὅτι τό κύριον σῶμα τοῦ προρ-ρηθέντος σεπτοῦ λειψάνου φυ-λάσσεται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Ἐπὶ δὲ τούτοις κατασποζόμε-νοι τὴν ὑμετέραν Σεβασμιότηταἐν Κυρίῳ διατελοῦμεν μετ᾽ ἀγά-πης

Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ὁ Διαυλείας Γαβριὴλ

ΚοινοποίησιςΣεβασμιώτατον Μητροπολίτην

Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμον ΕἰςΘεσ σαλονίκηνraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προέδρου κ Βλ Πούτιν

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ laquoΑΠΕΡΑΝΤΟΝraquo ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΕΙΟΝΟἱ πλέον δυνατοί ἄνθρωποι εἰς τήν γῆν εἶναι αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἐμπιστεύονται ἀπολύτως τόν Θεόν Εἶναι ἡ μεγαλυ-

τέρα ἄσκησις εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν Ἡ σωτηρία κρύβεται εἰς τήν συνεχῆ ἀναζήτησιν τοῦ ΘεοῦὉ πνευματικός τοῦ Ρώσου Προ-

έδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ἀρχι-μανδρίτης Τύχων Σεβκούνωφ εἰςσυνέντευξίν του εἰς τόν Διευθυν-τήν τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ Βήματοςraquoκ Γεώργιον Θεοχάρην ὡμίλησε διάτήν παγκόσμιον Ὀρθοδοξίαν τόἍγιον Ὄρος καί τάς Ἑλληνορωσι-κάς σχέσεις Τήν συνέντευξιν ἔλα-βε μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦἈρχιμανδρίτου εἰς τήν Ἑλλάδαεἰς τήν ὁποίαν παρουσίασε και-νούργιον βιβλίον του Συμφώνωςπρός τό laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Ἰανουαρίου

laquoΟἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴγῆ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό ἐξηγεῖ ὁ ἀρχι-μανδρίτης Τύχωνας Σεβκούνωφἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺςἀνθρώπους τῆς σύγχρονης Ρω-σίας Διακεκριμένη προσωπικότη-τα παγκοσμίως

Πρέπει νὰ ἀντισταθοῦμε στὰἀρνητικὰ σημεῖα τῆς παγκοσμιο-ποίησης καθώς πλέον δὲν μπο-ροῦμε νὰ τὴν σταματήσουμε δια-μηνύει σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἀπο-κλειστικῆς συνέντευξης ποὺ πα-ραχώρησε στὸ ldquoἉγιορείτικο ΒῆμαrdquoΜιλᾶ γιὰ τὴν παγκόσμια Ὀρθοδο-ξία τὸ Ἅγιο Ὄρος τὶς ἑλληνορω-σικὲς σχέσεις καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ρω-σία καὶ σήμερα θὰ βοηθήσει τὴνἙλλάδαhellip

Τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕνα πνευ-ματικὸ σχολεῖο ποὺ δὲν τελειώνειποτέhellip ἐπισήμανε ἀναφερόμενοςστὸ laquordquoπεριβόλι τῆς Παναγίαςrdquo ποὺ

δείχνει νὰ εὐλαβεῖται ἰδιαιτέρως Τόν συνάντησα μετὰ τὸ τέλος

τῆς παρουσίασης τοῦ βιβλίου τουldquoΣχεδὸν Ἅγιοι-πνευματικὲς μορ -φὲς τῆς Ρωσίας τοῦ χθὲς καὶ τοῦσήμεραrdquo ποὺ ἔγινε στὴ Στοά τοῦβιβλίου στὴν Ἀθήνα

Ἔντονη προσωπικότητα μὲὑψη λὴ μόρφωση καὶ πνευματικὴβαθύτητα Παρόλου τὴν πολυκο-σμία δὲν ταράχτηκε ἡ ὑπομονήτου καὶ ὑπέγραψε τὰ βιβλία του σὲὅσους τὸ ζήτησαν Καὶ δὲν ἦτανλίγοι

Ἀρχιμανδρίτης Τύχωνας Σεβ-κούνωφ Ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς τῆς Ὑπαπαντῆς στὸ Σρέ-τενσκι τῆς Μόσχας πρύτανης τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ποὺ λειτουρ-γεῖ ἐντός τῆς Ἱ Μονῆς σύμβου-λος τοῦ Β Πούτιν σὲ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα σεναριογράφοςκαὶ δημιουργὸς ντοκιμαντὲρ γιὰτὴν ἐκκλησία τῆς Ρωσίας

- Πατέρα Τύχωνα ἂν κρίνω ἀπὸτὶς συχνὲς ἐπισκέψεις σας στὴνἙλλάδα μπορῶ νὰ πῶ ὅτι πρέπεινά τρέφεται ἰδιαίτερα αἰσθήματαἀγάπης γιὰ τὴν Χώρα μας

-Ἀγαπάω πολὺ τὴν Ἑλλάδα-Στὸ Ἅγιο Ὄρος πηγαίνετε συ-

χνά Τί σημαίνει τὸ Ἅγιο Ὄροςγιὰ τὴν παγκόσμια ὀρθοδοξία μας

-Μία φορὰ τὸ χρόνο ἐπισκέπτο-μαι τὸ Ἅγιο Ὄρος Γιὰ ἐμᾶς τοὺςΡώσους τὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναι ἕναμεγάλο παράδειγμα τῆς μονα-χικῆς ζωῆς

Εἶναι ἕνα πνευματικὸ σχολεῖο

ποὺ δὲν τελειώνει ποτέhellip Ἀδελφοίμας Ρῶσοι βρίσκονται στὸ ἍγιονὌρος καὶ προσεύχονται γιά μᾶςκαὶ τὴν πατρίδα μας τὴ Ρωσία Τό-σο στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ Ἁγ Παντελεή-μονος καὶ ὅπου ἀλλοῦ ἐγκατα-βιοῦν

Στὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναδείχθηκεἅγιος ἕνα πρόσωπο πού ἀγαπᾶνεἰδιαίτερα οἱ Ρῶσοι ὁ Ἅγιος Σι-λουανὸς ὁ Ἀθωνίτης Ἕνας ἅγιοςπού κοσμεῖ τὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴρωσικὴ ὀρθόδοξη παράδοση

-Πολλοὶ λένε ὅτι σήμερα ἡ Ἐκ -κλησία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο δὲνπαίρνει πρωτοβουλίες γιὰ νὰ συμ-παρασταθεῖ στοὺς πιστοὺς λαοὺςποὺ δοκιμάζονται λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσης

Ἡ ἐκκλησία δὲν εἶναι φάρμακογιὰ τὰ προβλήματα τοῦ κράτουςἩ πίστη στὸν Χριστὸ εἶναι ἕναφάρμακο γιὰ τὴ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴ σωτηρία του

Ἡ ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει ἐπιρ-ροὴ ἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπηρεά-ζει καθοριστικὰ τὴν πολιτικὴ τοῦκράτους Ὁ Χριστὸς δέν ἵδρυσετὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ γίνει κράτοςμέσῳ τῆς ἐκκλησίας Εἶπε ὅτι ἡ βα-σιλεία μου δὲν εἶναι σὲ αὐτὸ τὸνκόσμο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν κατα-λαβαίνουν αὐτοὺς τοὺς πνευματι-κοὺς νόμους ἀναρωτιοῦνται για-τί στὸ κράτος νὰ ὑπάρχουν πολλὰμείζονα ἄλυτα προβλήματα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε σὰν κυ-βερνήτης κράτους ἀλλὰ ἦρθε γιὰνὰ σώσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων Στὴ Ρωσία ἔχουμε πολλὰπροβλήματα Ὅπως καὶ στὴν Ἑλ -λάδα

Πιστεύω πολὺ βαθιά ὅπως πρὶν100 χρόνια τὰ προβλήματα λύθη-καν ἔτσι θὰ γίνει καὶ σήμεραὍπως λέτε καὶ ἐδῶ στην Ἑλλάδασιγὰ σιγάhellip

- Σχεδὸν Ἅγιοι πνευματικὲςἀφηγήσεις ἀπὸ τὴ Ρωσία τοῦ χθὲςκαὶ τοῦ σήμερα εἶναι οἱ τίτλος τοῦἀξιόλογου βιβλίου σας Πόσο δια-φέρει ἡ Ρωσία τοῦ χθὲς ἀπὸ τὸ σή-μερα Αὐτὲς οἱ ἀφηγήσεις σαςποῦ ἐπικεντρώνονται

Ἤθελα νὰ δώσω ζωντανὰ ρεα-λιστικὰ παραδείγματα ποὺ μέσαἀπὸ αὐτὰ μιλάω γιὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ

-Ἑλλάδα καὶ Ρωσία Τί τῆς συν-δέει καὶ τί τὶς χωρίζει

Ἡ Ὀρθοδοξία ἑνώνει τὴν Ἑλλά-

δα καὶ τὴ Ρωσία πάνω σὲ αὐτὸμποροῦν νὰ στηριχθοῦν πολλὰ καὶνὰ γίνουν πολλάhellip

-Πολλοὶ λένε ὅτι ἡ Ρωσία μπορεῖνὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα Τί πιστεύε-τε Εἶναι μύθος ἢ ἔχει κάποια σχέ-ση μὲ τὴν πραγματικότητα

Ἐδῶ καὶ πεντακόσια χρόνια ἡΡωσία βοηθάει τὴν Ἑλλάδα γιατίνὰ μὴ τὸ κάνει καὶ τώραhellip

-Ἡ ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶνΡωσιῶν θὰ σηματοδοτήσει ἕνανέο ξεκίνημα στὶς σχέσεις τῶνδύο ἐκκλησιῶν

Ἁπλῶς θὰ συνεχίσει καὶ θὰ βοη-θήσει στὶς σχέσεις ποὺ ἤδη ἐξε-λίσσονται ὁμαλὰ ἐδῶ καὶ χίλιαχρόνιαhellip

-Τὶ θὰ σώσει ἆραγε τὴν ἀνθρω-πότητα

Πρέπει νὰ ἐμπιστευτοῦμε στὸνΘεὸ ὅλη μας τὴ ζωή Ὅπως τὸπαιδὶ στὴν μητέρα Πολλὲς φορὲςστὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεται τὸμεγαλεῖο τῆς ἀγάπης γιὰ τοὺςἀνθρώπους

Οἱ πιὸ δυνατοὶ ἄνθρωποι στὴ γῆεἶναι αὐτοί ποὺ ἐμπιστεύονταιἀπολύτως τὸ Θεό Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη ἄσκηση τῆς χριστιανικῆςζωῆς

Νὰ ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Τὸν πα-τέρα Ἰωάννη Κριστιάνιγκ λίγο πρὶντὸν θάνατό του τὸν ρώτησα πιὸεἶναι τὸ σημαντικὸ στὴ ζωὴ καὶἀπάντησε ὅτι τὸ σπουδαιότεροεἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸθέλημα τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ χάρισματῆς διάκρισης καὶ νὰ συμβου-λεύονται ἀνθρώπους ποὺ ἔχουνμία πνευματικὴ ἐμπειρία

Ἡ σωτηρία καὶ ἡ ἐλπίδα εἶναι ὁχριστιανός νὰ ἀναζητᾶ συνεχῶςτὸν Θεό προσευχόμενος καὶ με-λετώντας τὴν ἁγία γραφὴ καὶτούς πατέρες τῆς ἐκκλησίας Καὶτὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι τὸν Θεὸμποροῦμε νὰ τὸν βροῦμε ὅτανἐκπληρώσουμε εἰλικρινὰ τὶς ἐν -τολὲς τοῦ Θεοῦ τότε θὰ ἀρχίσεινὰ ἀγαπάει νὰ μὴ κατακρίνει καὶὁ Θεὸς σταδιακὰ θὰ τοῦ ἀποκα-λυφθεῖ

Ἕνας ζωγράφος στολίζει μίαεἰκόνα μὲ χρώματα καὶ ἕνας χρι-στιανὸς στολίζει τὴ ψυχὴ τουἐμφανίζοντας τὴν εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ στὴ ψυχή τουraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

ΑΝΕΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑΙΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΟΙἩ δημοκρατία ἐγεννήθη ἐντός τῆς Ἐκκλησίας Χριστιανικά τά θεμέλια τοῦ συγχρόνου Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Τά Εὐρωπαϊκά κράτη ἀπειλοῦνται ἀπό τήν κυριαρχίαν τῶν ἀγορῶν καί τοῦ χρήματοςΕἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήν

τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιση-μαίνει ὅτι ἡ μελέτη καί ἡ διδασκα-λία τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἰς τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν laquoμπορεῖ νάεἶναι πυλώνας ἑνός σχολείου πούἐκτός ἀπό τή γνώση θέλει νά διδά-ξει στήν ἐποχή μας καί τήν ἀνθρω-πιάraquo Ἐπίσης τονίζει 1ον) Ἡ σύγ-χρονη δημοκρατία ἐγεννήθη εἰςτήν Χριστιανικήν Εὐρώπην ἐνῶ ἡδημοκρατία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας2ον) Ἄνευ τῶν χριστιανικῶν ἀξιῶναἱ Εὐρωπαϊκαί κοινότητες δέν θάγίνουν περισσότερον σύγχρονοιἈπεναντίας θά γίνουν πολλαπλα-σίως περισσότερον μισαλλόδοξοικαί βαρβαρώτεροι

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου ἐκπαιδευτικοίἈγαπητά μου παιδιάΖοῦμε σὲ ἕνα κόσμο ἀπὸ τὸν

ὁποῖο συχνὰ ἀπουσιάζει ἡ ἀγάπηldquoἈγάπη ποῦναι ἡ Ἐκκλησιά σουβαρέθηκα πιὰ στὰ μετόχιαraquo ἀνα-φωνεῖ σʼ ἕνα ποίημά του ὁ ΓιῶργοςΣεφέρης ἐκφράζοντας τὴν ἀγωνίατοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὴν πραγματικὴἈγάπη καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀπομιμήσειςτης Ἡ Ἀγάπη δὲν εἶναι πολυτέλειαἀλλὰ θεμελιώδης ἀνάγκη Χωρὶςἕνα σπόρο ἔστω ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγά-πη αὐτὴ τὴν καθαρὰ εὐαγγελικὴἈγάπη ποὺ δὲν ὑπάρχει στὴνἀρχαία ἠθική ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ἀγάπηγιὰ ὅλα καὶ γιὰ ὅλους γιὰ τοὺς συγ-γενεῖς μας καὶ γιὰ τοὺς ξένους γιὰαὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἐλεήσει καὶγιὰ αὐτοὺς ποὺ μᾶς ἔχουν ἀδική-σει ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἐχθρούς ἡ

κοινωνία γίνεται ἀσφυκτικὴ καὶ ἡἐκπαίδευση ἀνούσια καὶ ἐπιφανει-ακή

Ἡ Ἀγάπη στηρίζει συχνὰ μὲ ἀθό-ρυβο καὶ ἀδιόρατο τρόπο τὴνἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία ὡςἀόρατο μὲν ἀλλὰ συνάμα ἀκλόνη-το θεμέλιό της

Καὶ ἕνα σχολεῖο ποὺ δὲν θὰ δι-δάσκει τὴν Ἀγάπη σὲ ὅλα ἀνεξαι-ρέτως τὰ παιδιά σὲ ὅλους ἀδιακρί-τως τοὺς μαθητὲς του ἀνεξαρτή-τως πατρώας πίστεως δὲν θὰ εἶναιἕνα σχολεῖο ldquoἐκσυγχρονιστικὸ καὶπροοδευτικόrdquo ὅπως πολὺ νομίζουνἀλλὰ ἕνα σχολεῖο ἀνάπηρο καὶ προ-βληματικό Θὰ εἶναι ἕνα σχολεῖοποὺ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀρθεῖ στὸὕψος τῆς ἀποστολῆς του Διότι ἡμεγάλη ἀποστολὴ καὶ εὐθύνη τοῦσχολείου δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαν -τλεῖται μόνο στὴν παροχὴ πληρο-φοριῶν κατὰ τὸ πρότυπο τοῦ τε-χνολογικοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐποχῆςμας ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐπικεντρώνε-ται προπαντὸς στὴν καλλιέργειατῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν Μόνο ὅποι-ος δὲν πιστεύει στὴν ἀξία τοῦ σχο-λείου τὸ θεωρεῖ ὑποκατάστατο τοῦδιαδικτύου καὶ τῆς τηλεόρασηςΜαζὶ μὲ τὴ γνώση καὶ τὴν ἀγάπη γιὰτὰ μεγάλα κείμενα τῆς ἀνθρωπό-τητας τὸ σχολεῖο ὀφείλει νὰ με-ταγγίσει στὰ παιδιὰ τὶς θεμελιώδειςἀρετὲς τῆς ἀλληλεγγύης τοῦ ἐλέ-ους καὶ τῆς φιλανθρωπίας Ὑπʼαὐτὴ τὴν ἔννοια ἡ μελέτη καὶ διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς στὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰεἶναι πυλώνας ἑνὸς σχολείου πούἐκτὸς ἀπὸ τὴ γνώση θέλει νὰ δι-δάξει στὴν ἐποχή μας καὶ τὴνἀνθρωπιά

Ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη γιὰ τὸνσυνάνθρωπό του εἶναι καθὼς λέειὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoκύμβαλο

ἀλαλάζονrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάληἀλήθεια ποὺ κατανόησαν καὶ βίω-σαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες Μέγας Βα-σίλειος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςκαὶ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςἈνεκτικοὶ καὶ πρᾶοι σοφοὶ καὶ ἀνοι-χτοὶ ἀπέναντι στὴ ldquoσοφία τῶνἐθνῶνrdquo καὶ τῶν ἐπιστημῶν γνώρι-ζαν ὅμως συνάμα βαθιὰ μέσα τουςὅτι ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου δὲνεἶναι παρὰ μωρία συγκρινόμενη μὲἕνα κόκκο καλοσύνης μὲ μία ἐλά-χιστη πράξη πραγματικῆς ἀγάπηςκαὶ ἐλέους ἀπέναντι στὸν ἄρρωστοκαὶ πονεμένο ἀδελφό μας Καὶὀφείλουμε νὰ ποῦμε ἀδελφοί μουὅτι ἡ Ἀγάπη αὐτὴ γιὰ τὸν Θεὸ καὶτὸν ἄλλο ἄνθρωπο ποὺ φτάνει ὡςτὴ θυσία ἡ ἀληθινὴ χριστιανικὴἈγάπη εἶναι ἀσυμβίβαστη πρὸς κά-θε μορφὴ μισαλλοδοξίας ἐθνοφυ-λετισμοῦ καὶ ρατσισμοῦ καὶ πρὸςκάθε πράξη ὠμῆς βίας ὅπως αὐτὲςποὺ βλέπουμε ἀλίμονο νὰ ἀνα-δύονται στὴ σημερινὴ κατακερμα-τισμένη καὶ ἀσθενοῦσα κοινωνίαμας

Τὸ ἀνεξάντλητο φιλανθρωπικὸἔργο τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν σχο-λεῖα πτωχοκομεῖα ὀρφανοτρο-φεῖα γηροκομεῖα μιλάει τὸ ἴδιο καὶρίχνει μέσα στοὺς αἰῶνες τὰ θεμέ-λια γιὰ αὐτὸ ποὺ σήμερα ἀποκα-λοῦμε εὐρωπαϊκὸ κράτος πρόνοιαςκαὶ πού στὴν ἐποχή μας ἀπειλεῖταιἀπὸ τὴν κυριαρχία τοῦ χρήματοςκαὶ τῶν Ἀγορῶν Πρέπει νὰ κατα-λάβουμε ὅπως τὸ κατάλαβε ὁσπουδαῖος Εὐρωπαῖος φιλόσοφοςΓιοῦργκεν Χάμπερμας ὅτι τὰ θε-μέλια τοῦ σύγχρονου εὐρωπαϊκοῦπολιτισμοῦ καὶ τοῦ κράτους πρό-νοιας εἶναι χριστιανικὰ καὶ ὅτιχωρὶς τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ ση-μασίες οἱ εὐρωπαϊκὲς κοινωνίεςδὲν θὰ γίνουν πιὸ σύγχρονες ὅπωςὁρισμένοι νομίζουν ἀλλὰ πιὸ ἀνε-

λέητες καὶ ἄδικες καὶ ἐπιτρέψτεμου νὰ πῶ πιὸ μισαλλόδοξες καὶπιὸ βάρβαρες[1] Τὸ Εὐαγγέλιοαἱμοδοτεῖ μυστικὰ τὶς δημοκρατι-κές μας ἀξίες καὶ τὴν ἀνθρωπιὰ τῆςκοινωνίας μας Ἂς μὴ ξεχνᾶμε ὅτιἡ σύγχρονη δημοκρατία γεννήθη-κε μέσα στὴ χριστιανικὴ Εὐρώπη ἡδημοκρατία γεννήθηκε μέσα στὴνἘκκλησία Αὐτὸ ἔχουμε χρέος νὰτὸ μεταδώσουμε στὰ παιδιά μας

Ἡ ἐντολὴ νὰ περπατᾶμε στὰ βή-ματα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ δίνουμετὴ μαρτυρία Του δὲν εἶναι ἀδελφοίμου μία εὔκολη ἀλλὰ μία ἐξαιρετι-κά δύσκολη ὑπόθεση Πολλὲςφορὲς συνεπάγεται ἕνα μοναχικὸκαὶ ἀνηφορικὸ δρόμο Οἱ ΤρεῖςἹεράρχες κατάλαβαν τὸ μεγάλομυστικὸ αὐτῆς τῆς δύσκολης καὶἀνηφορικῆς πορείας τὸ μυστικότῆς Ἀγάπης κάτι ποὺ ἂν τὸ κατα-λάβουμε καὶ ἐμεῖς μπορεῖ καὶ ἡ δι-κή μας ζωὴ νὰ γίνει πιὸ ἀληθινὴ καὶοὐσιαστική Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸνΘεό λέει ὁ Μέγας Βασίλειος ἐνῶεἶναι μία ἁπλὴ ἀρετή ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ πραγματοποιεῖ καὶ νὰ συμπε-ριλαμβάνει κάθε ἄλλη ἐντολή διό-τι laquoἐὰν μὲ ἀγαπᾶτε λέει ὁ Κύριοςθὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές μουraquo(Κατὰ Ἰωάννη 1415)[2]

Εἴθε ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς βοηθάεινὰ τηροῦμε τὶς ἐντολὲς Του ἀπέ-ναντι στοὺς συνανθρώπους μαςκαὶ ἔτσι νὰ Τὸν ἀγαπᾶμε ὅπως ὅρι-σε Ἐκεῖνος

dagger Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝκαί ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄[1] Γ Χάμπερμας Τὸ μέλλον τῆς

ἀνθρώπινης φύσης Πίστη καὶ Γνώσηἐκ Scripta 2004

[2] Μέγας Βασίλειος Ἔργα 8 Ὅροικατὰ πλάτος Β΄ Πατερικὲς ἐκδόσειςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σ 187

Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

ΔΥΣΦΗΜΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣἩ Ἱερά Μητρόπολις Κορυτσᾶς

μέ ἀφορμήν τό θεατρικόν ἔργονlaquoἩ Παναγία τοῦ Βερατίουraquo κα-ταγγέλλει (28ην Ἰανουαρίου) ὅτιτό ἔργον αὐτό δυσφημεῖ καί προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον κοινότητατῆς Ἀλβανίας Συμφώνως πρός τήνἀνακοίνωσιν

laquoΠαρακολουθοῦμε μὲ προσοχὴτὴν ἀγανάκτηση τῶν ὀρθοδόξωντῆς Κορυτσᾶς καὶ ἐκφράζουμε τὴνἀνησυχία μας σχετικὰ μὲ τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoἩ Παναγία τοῦ Βερα-τίουrdquo Πρόκειται γιὰ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ τῆς ὀρθόδοξης κοινό-τητας διότι ἡ δυσφήμιση καὶ ἡπροσβολὴ σεβάσμιων ὀρθοδόξωνκληρικῶν συνιστᾶ δυσφήμιση καὶπροσβολὴ γιὰ ὅλη τὴν κοινότητα

Οἱ θρησκευτικὲς κοινότητεςστὴν Ἀλβανία ἔχουν ἀντέξει στὶςπλάτες τους προσβολές διακρί-σεις καὶ διωγμοὺς ἀπὸ τὸ ἀθεϊ-στικὸ καθεστώς κατὰ τὸν αἰώναποὺ διανύσαμε Εἴμαστε δὲ ἀνήσυ-χοι γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἰδίου τρό-που ἀντιμετώπισής τους καὶ στὶςἡμέρες μας

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ἡ πίστη τῶνὀρθοδόξων βάλλεται ποικιλοτρό-πως καὶ ἀπὸ παντοῦ Τέτοιες ἐνέρ-γειες προκαλοῦν τὴν ἀντίδρασηκάθε πιστοῦ καὶ ταυτόχρονα θέ-

τουν σὲ κίνδυνο τὴν ἁρμονία καὶτὴ θρησκευτικὴ συμβίωση ἀξίεςποὺ χαρακτηρίζουν τὴν κοινωνίαμας Τὴ στιγμὴ λοιπὸν ποὺ κατα-βάλλουμε προσπάθειες γιὰ νὰ χτί-σουμε γέφυρες συνεργασίας καὶκατανοήσεως ὑβριστικὲς προπα-γάνδες ἔρχονται νὰ διχάσουν καὶνὰ προξενοῦν ὑποψίες καὶ δυσπι-στία

Διά τῆς παρούσης δηλώσεωςὑψώνουμε τὴν φωνή μας ἐναντίοντέτοιων φαινομένων ἀπευθυνό-μαστε δὲ στὴν κοινὴ γνώμη τῆςΚορυτσᾶς ἀλλὰ καὶ εὐρύτεραδιαμηνύοντας ὅτι τέτοιες ἐνέργει-ες ἐσκεμμένες ἢ μή ποὺ προ-σβάλλουν τὶς θρησκευτικὲς κοινό-τητες δὲν ἔχουν νὰ προσφέρουντίποτα στὴν πόλη μας στὴ θρη-σκευτικὴ συμβίωση καὶ στὴν πρό-οδο τῆς ἀλβανικῆς κοινωνίας

Συγχρόνως ἡ διαμαρτυρία αὐ -τὴ συνιστᾶ ἠθικὴ ὑποχρέωσηἔναντι τῶν προγόνων μας ποὺ μὲκόπο καὶ θυσίες κράτησαν ἄθικτηἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὴν ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ἦθος Ἄλλωστε ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι ἀπὸ τὰ ὑγιέ-στερα μέλη τῆς κοινωνίας μας μὲτεράστια συμβολὴ στὴ διαφύλαξητῶν ἀνθρωπίνων ἀξιῶν καὶ τὴ συμ-παράσταση πρὸς ὅλους τούς εὑρι-σκομένους σὲ ἀνάγκη χωρὶς δια-κρίσειςraquo

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΑΙΕΠΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜέ μεγάλη ὀδύνη ἀλλά καί μέπολύ θάρρος αἰσθανόμεθα τήνὑποχρέωση νά ἐνημερώσωμε τάμέλη καί τούς φίλους τῆς ἱστοσε-λίδος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς impgr ὅτι εἰς τίς 29 Ἰα -νουαρίου τό μεσημέρι ἐπετέθησανστήν ἱστοσελίδα τῆς Μητροπόλε-ως μουσουλμάνοι πειραταί τοῦ δια-

δικτύου (hackers) ἀπό τό Ἀφρικανι-κό Τσάντ μέ ἀποτέλεσμα νά τήνἀπενεργοποιήσουν διά διάστημαπέντε ὡρῶν μέχρις ὅτου κατορθώ-σαμε νά ἐπανέλθη εἰς λειτουργίανΚατά τήν διάρκεια τῆς ἐπιθέσεωςκαί καταλήψεως τῆς ἱστοσελίδοςπροέβαλλον οἱ ἀγαπητοί ὀπαδοίτῆς ψευδοῦς θρησκείας τοῦἸσλάμ πού διασπείρει τό μῖσος τήνἐμπάθεια καί τήν ἐχθρότητα μετα-ξύ τῶν ἀνθρώπων τήν εἰκόνα πούἀκολουθεῖ

Καταγγέλλομε τό ἀπαράδεκτοαὐτό γεγονός πού ἀποδεικνύειπλήρως διά μίαν εἰσέτι φοράν τήνἐπιθετικότητα τῶν ὀπαδῶν τοῦφονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πούἐπιμελῶς ἀποκρύπτει τό εἰδεχθέςπρόσωπόν του πού πηγάζει ἀπότήν δῆθεν ἀποκάλυψη τοῦ Κορανί-ου Ἀφιερώνομε τό γεγονός στούςἀφελεῖς συμπατριῶτας μας μέ τάπολυπολιτισμικά ἰδεώδη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ πολιτική καί οἰκονομική ἐφημε-ρίς laquoἩμερησίαraquo ἐδημοσίευσε τήν30ήν Ἰανουαρίου πληροφορίας διάτόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον θά φορο-λογηθοῦν τά ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρή-σεων καί τῆς Ἐκκλησίας Συμφώνωςπρός τό δημοσίευμα

laquoΜὲ ἑνιαία κλίμακα καὶ χωρὶςἀφορολόγητο ὅριο θὰ φορολο-γοῦνται τὰ ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσε-ων καθὼς καὶ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία καὶ τὰ νο-μικὰ πρόσωπα μὴ κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Ἀπὸ τὴν φορολόγησητῶν ἀκινήτων τῶν ἐπιχειρήσεωνὑπολογίζεται ὅτι θὰ εἰσπραχθοῦνφέτος περίπου 450 ἑκατ εὐρώ

Πιὸ ἀναλυτικὰ στὴ χθεσινὴ σύ-σκεψη τοῦ ὑφυπουργοῦ Οἰκονο-μικῶν Γ Μαυραγάνη καὶ τοῦ γενι-κοῦ γραμματέα Ἐσόδων Χ Θεοχά-ρη μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῶν κομ-μάτων συμφωνήθηκε γιὰ τὰ ἀκίνη-τα τῶν νομικῶν προσώπων νὰἐφαρμοστεῖ ἑνιαία κλίμακα ἄνευ

ἀφορολόγητου ὁρίου ἡ ὁ ποία θὰἀποτελεῖται ἀπὸ 4 συντελεστὲς -01 02 03 καὶ 06 - γιὰ ὅλατὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμεταλλεύονταιτὰ νομικὰ πρόσωπα κερδοσκοπικοῦχαρακτήρα Εἰδικὴ μέριμνα θὰὑπάρξει γιὰ τὰ ἰδιοχρησιμοποιούμε-να ἀκίνητα τῶν ἐπιχειρήσεων (κτί-σματα ξενοδοχείων γήπεδα κλπ)καθὼς καὶ γιὰ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἐκμε-ταλλεύεται ἡ Ἐκκλησία Γιὰ τὰ ἀκί-νητα αὐτά ἡ πρόταση ποὺ ἐξετάζειτὸ ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶν προβλέ-πει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν χαμηλῶνσυντελεστῶν 01 02 καὶ 03

Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖπὼς τὰ νομικὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖακατὰ τὴν 1η Ἰανουαρίου 2013 ἔ -χουν ἐμπράγματα δικαιώματα σὲἀκίνητα ὑποχρεοῦνται σὲ ἠλεκτρο-νικὴ ὑποβολὴ δήλωσης στοιχείωνἀκινήτων μέχρι καὶ τὶς 30 Ἰουνίου2013 στὴν ὁποία θὰ περιλαμβάνε-ται ἡ περιουσιακή τους κατάστασηὅπως εἶναι διαμορφωμένη κατὰ τὴν31η Δεκεμβρίου 2012raquo

Περί τῆς φορολογήσεως τῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας καί τῶν ἐπιχειρήσεων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐπεσκέφθη εἰς τόΝαύπλιον τόν ἀσθενοῦντα ΣεβΜητροπολίτην Ἀργολίδος κἸάκωβον εἰς τόν ὁποῖον ηὐχήθηταχεῖαν ἀνάρρωσιν Ὑποστηρίζε-ται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσεπά-θησε νά πείση τόν Σεβ Ἀργολί-δος νά ἀνακαλέση τήν παραίτησίντου ἕως τό προσεχές Φθινόπω-

ρον διά νά μή ὑποχρεωθῆ νάσυγκαλέση ἐκτάκτως τήν Ἱεραρ-χίαν διά τήν ἀνάδειξιν νέου ΣεβΜητροπολίτου ἤ νά ὑποχρεωθῆνά ὁρίση τοποτηρητήν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ἐπιθυμεῖ ὅπως ἡ ἐκλο-γή νέου Ἱεράρχου εἰς τήν Ἀργολί-δα γίνη κατά τήν Τακτικήν συνε-δρίαν τῆς Ἱεραρχίας τόν μῆναὈκτώβριον

Ἔκκλησις πρός τόν Σεβ Ἀργολίδοςνά ἀνακαλέση προσωρινῶς τήν παραίτησιν

Τό Ἑβραϊκόν λόμπυ εὑρίσκεταιὄπισθεν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπεστήρι-ξεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός εἰς μίαν συνέν-τευξίν του εἰς τόν Ραδιοφωνικόνσταθμόν laquoIONION FMraquo Συμ-φώνως πρός τό laquoeleiapostgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 30ήν Ἰανουαρί-ου ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων καί τάἀκόλουθα

laquoΧαρακτήρισε ἀνεξήγητη τὴνἐμμονὴ τῆς κυβέρνησης στὴνκατάργηση τῆς Κυριακάτικηςἀργίας καὶ τὴν θέσπιση ἀργίαςτὴν Παρασκευὴ ἢ τὸ Σάββατο ὉΜητροπολίτης ἀνέφερε ὅτι ἡἘκκλησία συμπαρατάσσεται μὲτοὺς ἐργαζόμενους καὶ τοὺς μι-κροεπιχειρηματίες ποὺ ἀντι-δροῦν στὴν ἀπελευθέρωση τοῦὡραρίου καταστημάτων καὶ τὴνΚυριακή

Χαρακτήρισε τὴν κρίση ποὺβιώνει ἡ Χώρα κυρίως ἠθικὴ ποὺὁδήγησε στὴν οἰκονομική Χρή-ματα καὶ ἀγαθὰ ὑπάρχουν δὲνχάθηκαν ἀντιθέτως ἔχουν συγ-κεντρωθεῖ στὰ χέρια ὀλίγων ποὺδὲν ἐφαρμόζουν τὸ θεῖο νόμοσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἀνθρωπιστικὴσυμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπουldquoΜᾶς συνήθισαν σὲ μαλθακότητακαὶ ὄχι στὴν ἀγωνιστικότητα τῆςζωῆς Ἀποχαυνωθήκαμε καὶ παίρ-νουμε δάνειαrdquo σημείωσε ὁ Σε-βασμιώτατος

Γιὰ τὸ Κοινωνικὸ ἔργο τῆς Μη-τρόπολης Ἠλείας ἀνέφερε ὅτι

συνεχίζεται τὸ ἔργο ποὺ ξεκίνη-σε ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μητροπο-λίτη Ἀθανάσιο μὲ τὴν βοήθειαχριστιανῶν εὐεργετῶν Σχολιά-ζοντας τὸ λουκέτο σὲ ἱδρύματατῆς Μητρόπολης ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Ἠλείας ἀνέ-φερε ὅτι μετὰ τὴν διακοπὴ τὸ2008 τῶν νοσήλειων τῶν γερόν-των ἀπὸ ΙΚΑ καὶ ΟΓΑ δὲνὑπῆρξε δυνατότητα νὰ διατηρη-θοῦν ὅλα τὰ ἱδρύματα καθὼς οἱὀφειλὲς ἔφτασαν τὰ 35 ἑκατεὐρώ

Σχετικὰ μὲ τὶς ἀπολύσεις τῶνἐργαζόμενων ἀνέφερε ὅτι ζητή-θηκε ἀπὸ ὅλους νὰ ὑπογράψουντὶς νέες συμβάσεις λόγῳ τῆςκρίσης καὶ ἀργότερα θὰ ξανασυ-ζητοῦσαν σὲ ἄλλη βάση ἐνῶ τό-νισε ὅτι ἡ Μητρόπολη ἐκτελοῦσεκαὶ κοινωνικὴ ἀποστολὴ προσ-λαμβάνοντας ἄπορα ἄτομα

Μέχρι στιγμῆς φιλοξενοῦνται232 γέροντες στὰ ἱδρύματα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας καὶ πληρώ-νονται 149 ἐργαζόμενοι Δὲν πα-ρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴνδιακοπὴ τῆς Ὀλυμπίας Ὁδοῦ το-νίζοντας ὅτι εἶναι κρίμα ἡ Ἠλείανὰ ἔχει τὴν Ὀλυμπία καὶ ἡ Ὀλυμ-πία Ὁδὸς νὰ μὴ φτάνει στὴνὁμώνυμη πόλη

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπέτειο 5 χρό-νων ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστόδουλου ἀνέφερεὅτι ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςἄφησε τὴν δική του ἐποχή ἀλλὰσήμερα οἱ ὑπόλοιποι ζῶντες πρέ-πει νὰ φροντίσουν νὰ ἐπιβιώσουνστὴν δύσκολη συγκυρίαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας

ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟΝ ΛΟΜΠΥ ΟΠΙΣΘΕΝΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰανουαρίουἐκ τῆς Κερκύρας

laquoἹερατικὴ Σύναξη μὲ θέμα ldquoὉἱερέας ἐνώπιον τῶν προκλήσεωντῆς ἀπιστίας καὶ τῆς ἀθεΐας τῆςἐποχῆς μαςrdquo διοργάνωσε ἡ ἹερὰΜητρόπολις Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων τὴν Δευτέρα28 Ἰανουαρίου 2013 Ἡ σύναξηδιεξήχθη στὸ Πνευματικὸ Κέντροτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ κύριοςὁμιλητής ἦταν ὁ κοσμήτορας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ κα-θηγητὴς κ Μιχαὴλ Τρίτος

Ὁ ὁμιλητής ἐπεσήμανε ὅτι ἡἈπολογητική δηλαδὴ ὁ τομέας τῆςθεολογίας ποὺ δίδει ἀπαντήσειςστὰ ἐρωτήματα καὶ τὶς ἀντιρρήσειςτῶν ἀνθρώπων σὲ σχέση μὲ τὴν πί-στη χρειάζεται ἰδιαιτέρως σήμεραστὸν ἱερέα Τόνισε ὅτι ἡ ἀπιστία καὶἡ ἀθεΐα πηγάζουν ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴν ἐπιστημο-νικὴ ἡμιμάθεια ἄλλοτε ἀπὸ τὴνἀπολυτοποίηση τοῦ νοῦ καὶ τοῦὀρθολογισμοῦ ποὺ δὲν ἐπιτρέπειστὸν ἄνθρωπο νὰ σκεφτεῖ γιατί ζεῖκαὶ τὸν κάνει νὰ ἀπορρίπτει τὴν με-ταθανάτια πραγματικότητα ἐνίοτεἀπὸ τὸ αἴσθημα τῆς αὐτάρκειαςτὴν φαύλη ζωὴ καὶ τὴν φιληδονίαποὺ πωρώνει τὸν νοῦ καὶ τὴν καρ-διά ἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀπαξίω-σης ποὺ γεννᾶ ἡ στάση τῶν χρι-στιανῶν ἔναντι τῆς ἀγάπης Συνή-θως κηρύττουμε τὴν ἀγάπη ἀλλὰδείχνουμε τὸ μῖσος καὶ τὴν ἀδιαφο-ρία ἔναντι τῶν ἄλλων ἐπεσήμανεχαρακτηριστικὰ ὁ καθηγητὴς κΤρίτος

Ὁ ὁμιλητής κατέδειξε μὲ παρα-δείγματα ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χει στὴν οὐσία σύγκρουση ἀνάμε-σα στὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὸν χρό-νο καὶ τὰ ἐντός του Δείχνει πῶςδημιουργήθηκε καὶ πῶς κινεῖται ὁκόσμος ἐνῶ ἡ πίστη Ποιὸς τὸνδημιούργησε καὶ γιὰ ποιὸ σκοπὸὑπάρχει Ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖνὰ ἐκτοπίσει τὴν πίστη ἀπὸ τὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων γιατί δὲν μπορεῖνὰ δώσει νόημα καὶ χαρὰ καὶἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τοῦ θανά-του σὲ κανέναν λόγῳ τοῦ πεπε-ρασμένου της Ὁ ἄνθρωποςἐξάλλου μὲ τὰ τρία χαρακτηρι-στικά του τὸ λογικό τὸ παράλογοκαὶ τὸ ὑπέρλογο συναντᾶ τὴν πί-στη στὸ στοιχεῖο τοῦ ὑπερλόγου(αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε μυστήριο)Αὐτὴ ἡ συνάντηση πραγματώνε-ται στὴ σχέση μὲ τὸ Χριστὸ καὶστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπο-τελεῖ τὴν καλύτερη ἀπάντησηστὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς προκλή-σεις τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀθέωνκάθε ἐποχῆς

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κερκύρας κ Νεκτάριοςἀφοῦ εὐχαρίστησε τὸν ὁμιλητὴπροέτρεψε τοὺς ἱερεῖς νὰ καταρ-τίζονται καὶ πνευματικὰ καὶ ὡςπρὸς τὴ γνώση καὶ νὰ δίδουν κα-θημερινὴ μαρτυρία ἔναντι ὅλωντῶν συγχρόνων προκλήσεωνπροσφέροντας ζωὴ στὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Στὴ συνέχεια διεξήχθη ἐνδια-φέρων διάλογος μὲ παρεμβάσειςἀρκετῶν κληρικῶνraquo

Ἱερατική σύναξις εἰς τήν Κέρκυρανδιά τό θέμα τῆς ἀθεΐας καί ἀπιστίας

ΜΕ ΤΡΕΙΣ διαφορετικοὺς τρόπους τὶςτελευταῖες ἡμέρες ἦρθαν στὸ προ-σκήνιο οἱ ἀπόψεις τῶν πολιτικῶν

κομμάτων τῆς Ἀριστερᾶς γιὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Πρώτη ἀφορμὴ δόθηκε κατὰ τὴ συζήτη-ση στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς τροπολο-γίας τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας γιὰ τὸ διο-ρισμὸ ἰμάμηδων στὴ Θράκη Ὁ Τάσος Κου-ράκης βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὑπεύθυ-νος τοῦ τομέα παιδείας τοῦ κόμματος με-τέφερε στὴ Βουλὴ τὴν πάγια θέση γιὰlaquoἀντικατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ μάθημα θρησκειολογίαςὅπου καθηγητές οἱ ὁποῖοι προσλαμβάνον-ται μὲ διαδικασίες ΑΣΕΠ διδάσκουν σὲὅλους τούς μαθητὲς τὸ μάθημα ποὺ ἐμβα-θύνει σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖεςraquo Στὴν ἴδια συ-ζήτηση ὁ βουλευτὴς Ξάνθης τοῦ ΣΥΡΙΖΑΧουσεΐν Χασάν Ζεϊμπέκ ζήτησε τὴν laquoἀντι-κατάσταση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-

τικῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίαςποὺ θὰ ἀπευθύνεται σὲ ὅλους τούς μα-θητὲς καὶ μαθήτριες ἀνεξαρτήτως θρη-σκεύματος ἀκόμη καὶ ἄνευ θρησκεύμα-τος ἕνα μάθημα ποὺ θὰ ἐμβαθύνει σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖεςraquo Ἐξάλλου ἡ βουλευτὴς Μα-ρία Ρεπούση ὑπεύθυνη τοῦ τομέα παιδεί-ας τῆς ΔΗΜΑΡ δήλωσε ὅτι laquoστόχος μαςπρέπει νὰ εἶναι τὰ δημόσια σχολεῖα νὰ μὴδιδάσκουν τὸ δόγμα δηλαδὴ νὰ μὴ κάνουνκατήχηση ἀλλὰ νὰ ἐνημερώνουν τὰ παι-διά τοὺς μαθητὲς καὶ τὶς μαθήτριες ποὺφοιτοῦν στὰ δημόσια σχολεῖα γιὰ ὅλες τὶςθρησκεῖες γιὰ τὴ σημασία τους τὸ ρόλοποὺ ἔχουν παίξει στὴν ἀνάπτυξη μίας κοι-νωνίας τὶς διαφορὲς καὶ τὶς ὁμοιότητέςτουςraquo Τέλος ὁ βουλευτὴς τοῦ ΚΚΕ Ἰωάν-

νης Γκιόκας ἰσχυρίστηκε ὅτι laquoδὲν μπορεῖνὰ ὑπάρξει ἡ θρησκευτικὴ διδασκαλία μα-θήματα κατηχητι-κοῦ χαρακτήραστὰ πλαίσια τῶνδημοσίων σχολεί-ων καὶ τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσηςraquo

Λίγες ἡμέρες ἀργότερα στὸ συνέδριοlaquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquo καὶ κατὰ τὴ συ-ζήτηση γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση οἱἐκπρόσωποι τῆς Ἀριστερᾶς ἐπανέλαβαν τὶςθέσεις τους γιὰ μάθημα θρησκειολογίαςμάθημα ποὺ δὲν θὰ ἔχει χαρακτήρα ὀρθό-δοξο χριστιανικό

Στὶς 31 Ἰανουαρίου ἡ Μαρία Ρεπούση καὶἡ Μαρία Γιαννακάκη ἀπὸ τὴ ΔΗΜΑΡ κατέ-

θεσαν Ἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας μὲ τὴν ὁποία ζητοῦν τὴν χορήγηση

δ ι κ α ι ώ μ α τ ο ςἀπαλλαγῆς ἀπὸτὰ Θρησκευτικὰσὲ ὅλους τούς

μαθητὲς καὶ ὄχι μόνο στοὺς ἑτερόδοξουςἢ ἀλλόθρησκους Τὴν ἑπόμενη μάλισταἡμέρα ἡ Μαρία Ρεπούση δήλωνε ξεκάθαρασὲ συνέντευξή της σὲ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι προαιρετικό

Οἱ παραπάνω θέσεις τῆς Ἀριστερᾶς εἶναιγνωστὲς καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της ἐμφανίζον-ται ἀμετακίνητοι ἀπὸ αὐτές Δυστυχῶςὑποχωρητικότητα ἐπιδεικνύουν στὸ ζήτη-μα ὄχι μόνο κάποιοι νεωτερίζοντες θεολό-

γοι ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι Φαίνεταιπὼς οἱ βουλευτὲς τῆς Ἀριστερᾶς ἔχουνἀντιληφθεῖ τὴν ὑποχωρητικότητα αὐτὴ καὶγιʼ αὐτὸ πυκνώνουν τὶς ἐνέργειές τουςὥστε νὰ πετύχουν περαιτέρω ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος εἴτε μὲ τὴν μετατροπή τουσὲ προαιρετικό μέσῳ τῶν ἀπαλλαγῶν γιὰὅλους εἴτε μὲ τὴ μετατροπή του σὲ θρη-σκειολογικό γιὰ νὰ γίνει δῆθεν μάθημα γιὰὅλους Ἡ ἄποψη πάντως πὼς ἕνα μάθημαἀνοιχτὸ σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες θὰ εἶναι μά-θημα γιὰ ὅλους τούς μαθητὲς ἀνεξαρτή-τως θρησκεύματος ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰχρειάζεται νὰ ἀπαλλάσσεται κανείς δὲνὑποστηρίζεται μόνο ἀπὸ τὴν Ἀριστερὰἀλλὰ καὶ ἀπὸ ὅσους θεολόγους βάλθηκαννὰ πετύχουν αὐτὸ τὸ στόχο μεταλλάσσον-

τας τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μέσῳ νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν Εἶναι ἡ συνταγὴποὺ ὁδηγεῖ μὲ ἀκρίβεια στὸ τέλος τῆς χρι-στιανικῆς παιδείας στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαΟὔτε τὸ δικαίωμα ἀλλοθρήσκων καὶ ἑτερο-δόξων νὰ ἀπαλλάσσονται θὰ καταφέρουννὰ καταργήσουν καὶ τὴ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ πανθρησκειακή σύγχυση

Ὁ προσεκτικὸς μελετητὴς τῶν ἀπόψεωντῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῶν θέσεων τῶν θεολό-γων ποὺ συνέταξαν τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ μπορεῖ νὰἀντιληφθεῖ ὅτι εἶναι πολὺ μικρὴ ἡ ἀπόστα-ση μεταξὺ τῶν δύο Λίγα βήματα ἀπομέ-νουν στοὺς θεολόγους αὐτοὺς νὰ κάνουνγιὰ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν πλήρη ταύτιση ἀπό-ψεων μὲ τὴν Ἀριστερά Καὶ ὅπως ὅλα δεί-χνουν κάποιοι Θεολόγοι πορεύονται ἤδηστὸ δρόμο αὐτὸ μὲ τὶς ἀριστερὲς στροφέςμὲ ταχὺ βηματισμό

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΠΩΣ ΤΟ ΘΕΛΕΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ήνἸανουαρίου

laquoΓιὰ τὰ οἰκονομικά τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Τριφυλίας καὶὈλυμπίας μίλησε ὁ Σεβασμιώτα-τος κατὰ τὴ διάρκεια ἐκδήλωσηςποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ ξενο-δοχεῖο τῶν Ἀθηνῶν

Ὁ Μητροπολίτης Τριφυλίαςἔκανε λόγο γιὰ διαφάνεια στὰοἰκονομικά τονίζοντας ὅτι ldquoἀλλοί-μονο ἂν δὲν ἀπολογούμαστε γιʼαὐτὰ τὰ ὁποῖα κάνουμε καὶ γιʼ αὐτὰποὺ δὲν κάνουμεrdquo

Συγκεκριμένα ὁ κ Χρυσόστο-μος ἀνέφερε ldquoΚάλεσα γιὰ τρίτηφορὰ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶνκαὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἔρθει ὁοἰκονομικὸς ἔλεγχος στὴν Μητρό-πολή μας γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν πεν-ταετῆ διακονία μου πού μοῦ ἔλα-χε ἀπὸ τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ Τὸ λέωαὐτὸ γιατί στὶς ἡμέρες μας ἡ λέξηἔλεγχος ἀκούγεται βαρύγδουπηκαὶ σὲ κάποιους δημιουργεῖ τρο-μοκρατίαrdquo

ldquoΣᾶς λέγω ὅτι δὲν χρωστοῦμεσὲ κανέναν καὶ οὔτε μᾶς χρω-στοῦνrdquo πρόσθεσε κλείνοντας ὁ κΧρυσόστομοςraquo

Οἰκονομικός ἀπολογισμόςὑπό τοῦ Σεβ Τριφυλίας