Ορθόδοξος Τύπος 17 Ιανουαρίου 2014

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014 Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου Γεωργίου Ἱερομάρτυρος τοῦ ἐν Ἰωαννίνοις Ἀντωνίου Βερροίας ΕΤΟΣ ΝΔacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2006

ΗΕΛΛΑΣ βαδίζει πρὸς πολιτικὴν μεταβο-λήν Οἱ ἀπελπισμένοι οἱ μακροχρονίωςἄνεργοι ἀλλὰ καὶ ἡ μεσαία τάξις φαίνεται

πὼς πορεύεται πρὸς τὸ πολιτικὸν στρατόπεδοντοῦ ΣΥΡΙΖΑ Τοῦτο δείχνουν ὅλαι αἱ δημοσκο-πήσεις ἀλλὰ καὶ ἐνέργειαι στρεφόμεναι ὑπὸ τοῦΣΥΡΙΖΑ ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ κατεστημένα καὶ τὴνἐγχώριον διαπλοκήν ἡ ὁποία ἐλέγχει τὰ ΜΜΕΑἱ δημοσκοπήσεις δὲν καταδεικνύουν ἐὰν ὁΣΥΡΙΖΑ θὰ λάβη τὴν ἐντολήν διὰ τὸν σχημα-τισμὸν αὐτοδυνάμου κυβερνήσεως ἢ θὰ ἔλθηπρῶτον κόμμα καὶ θὰ λάβη τὴν ἐντολήν ἀπὸτὸν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας διὰ τὸν σχη-

ματισμὸν Κυβερνήσεως Συνεργασίας Εἰςπᾶσαν περίπτωσιν αἱ ἐξελίξεις δείχνουν ὅτι ὁΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλον τρόπον θὰ ἔχητὴν τύχην τοῦ ΠΑΣΟΚ κατὰ τὸ 1981

ΗΕΚΛΟΓΙΚΗ θεαματικὴ ἄνοδος τοῦ ΣΥΡΙΖΑπροβληματίζει ἕν ἐκλογικὸν τμῆμα τοῦ πι-

στοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖον φοβεῖται ὅτι ὁ ΣΥΡΙΖΑ ὡςκυβέρνησις θὰ θέση ἐν διωγμῷ τὴν ἘκκλησίανὉ πιστὸς λαὸς ἀνησυχεῖ πολλαπλασίως περισ-

σότερον διότι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀποφεύ-γει συστηματικῶς νὰ ὀργανώση τὴν laquoἄμυνάνraquoτης Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςεἰς τὴν τελευταίαν συνεδρίαν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας διεῖδε τὰς ἐπερχομένας πο-λιτικὰς ἀλλαγὰς καὶ ἀνεκοίνωσε τὴν laquoἄλληνὀργάνωσινraquo τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας Ἔκτο-τε δὲν ἠκούσαμεν τίποτε διὰ τὰς ἐπερχομέναςἀλλαγὰς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν αἱ ὁποῖαι θὰ τὴν κα-

ταστήσουν αὐτοδύναμον οἰκονομικῶς ἀνεξάρ-τητον ἀπὸ τὸ Κράτος κλπ οὕτως ὥστε νὰ ἀντι-μετωπίση τὴν οἱανδήποτε ἐπιθετικὴν ἐνέργειαντοῦ Κράτους ἢ τῆς νέας Κυβερνήσεως ἐναν-τίον της Δὲν ἐπικρίνομεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονΔιότι ἂν οὗτος ἔχη τὴν φήμην τοῦ laquoπρασίνουraquo(ΠΑΣΟΚ) Ἀρχιεπισκόπου ὑπάρχουν Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι ἔχουν δεξιὰς καὶ κεντρώαςκαταβολὰς καὶ ἐμφανίζονται ὡς laquoπατερίτσαιraquo

τῆς Ἀριστερᾶς Οὗτοι φαίνεται νὰ μὴ ἀνησυ-χοῦν καὶ νὰ μὴ ἀντιλαμβάνωνται ὅσα διαβλέπειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Πολλοὶ Μητρο-πολῖται θεολόγοι καὶ λαϊκοὶ πιστεύουν ὅτι ἐὰνὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔλθη εἰς τὴν ἐξουσίαν καὶ καταδιώξητὴν Ἐκκλησίαν ὁ πιστὸς λαὸς θὰ συσπειρωθῆπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Διὰ νὰ συμβῆ αὐτὸ πρέ-πει νὰ ἀναζωογονηθῆ ἡ ἐνορία καὶ οἱ κληρικοὶ(ἀφοῦ ἐπιμορφωθοῦν) νὰ κάνουν ποιμαντικὴν

διὰ πολλὰ καὶ διαφορετικὰ ζητήματα Παραλλή-λως ἡ Ἐκκλησία νὰ ὀργανωθῆ μὲ τρόπον πού1ον) Νὰ δύναται νὰ ἀντιμετωπίση τὴν μισθοδο-σίαν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Οὐδεμία ἀριστερὰ κυ-βέρνησις θὰ ἀποδεχθῆ τὴν θέσιν τῆς Ἐκκλη-σίας ὅτι προσέφερε τὸ μεγαλύτερον τμῆμα τῆςπεριουσίας της διὰ εὐαγῆ κρατικὰ ἱδρύματα μὲἀντάλλαγμα τὴν μισθοδοσίαν τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου 2ον) Νὰ διασφαλίση οἰκονομικοὺς πόρουςμὲ τὴν ἀξιοποίησιν τῆς ὑπαρχούσης περιουσίαςτης Πρὸς τὴν κατεύθυνσιν αὐτὴν ὀφείλει νὰἀνεγείρη λαϊκὰς κατοικίας Νοσοκομεῖα κλπ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΣΥΡΙΖΑ

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσσηνίας καὶ εἰς τὴν ἀπάντησίν του εἰς τὴν Ρωσικὴν Ἱεραρχίαν διὰ τὴν Ραβένναν

laquoΕΚΡΗΞΙΣraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝΔΙΑ ΔΙΑΚΟΠΗΝ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Εἰς τὴν ἀπόφασιν - διακήρυξιντῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ρωσίας(ἐδημοσιεύσαμεν εἰς τὸ προηγού-μενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo ὁλόκλη-ρον τὸ κείμενον) μὲ τὴν ὁποίανἀμφισβητεῖται 1ον) Τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα καὶ ἡ laquoθεϊκὴraquo κατα-γωγὴ του 2ον) τὸ πρωτεῖον ἐξου-σίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου (πρωτεῖον τιμῆς καὶ τίποτε πε-ρισσότερον) καὶ 3ον) τὸ θεολο-γικὸν κείμενον τῆς Ραβέννας(2007) κατὰ τὸ τμῆμα ἐκεῖνον τὸὁποῖον γίνεται λόγος περὶ συνοδι-κότητος καὶ Πρωτείου ἐπὶ τοῦΠαγκοσμίου ἐπιπέδου ἐντός τῆςἘκκλησίας ἀνέλαβε νὰ ἀπαντήσηὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος ὁ ὁποῖος ὡς λέ-γεται εἶναι ἐπίλεκτον στέλεχοςἀπὸ πλευρᾶς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας εἰς τοὺς Θεολογικοὺς Διαλό-γους μετὰ τῶν Παπικῶν Μόνονποὺ ἀντὶ νὰ laquoκατακεραυνώσηraquoτὴν Ρωσικὴν Ἱεραρχίαν δίδων

ἀπαντήσεις πρωτίστως εἰς τὴνlaquoἀρχομανίανraquo της ἔδωσεν ἀπαν-τήσεις εἰς ὅλους ἡμᾶς οἱ ὁποῖοιπιστεύομεν ὅτι εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς διαλόγους προδίδεται ἡὈρθόδοξος Πίστις Ὁ Σεβασμιώ-τατος εἰς ἄρθρον του εἰς τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον ἡlaquoΡομφαίαraquo ἀναλύει τὸ κείμενοντῆς Ραβέννας (Μάρτιος 2007) καὶπροσπαθεῖ νὰ διαβεβαιώσει ὅσουςἀντιδρῶμεν εἰς τοὺς θεολογικοὺςδιαλόγους ὅτι Μὲ τὰ κείμενα τῆςΡαβέννας ἐγκαταλείπεται laquoκάθε

παλαιὰ μέθοδος στείρας καὶ συγ-κριτικῆς ἀντιπαράθεσης θεολο-γικῶν ἐπιχειρημάτων ἢ ὁποιαδήπο-τε ἄλλη πολεμικὴ ἀπολογητικοῦτύπουraquo ἀλλὰ εἰς οὐδεμίαν περί-πτωσιν ὑπονομεύεται εἰς τοὺς Δια-λόγους ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶἈποστολικὴ Ἐκκλησία ὡς αὐτὴκαθωρίσθη μὲ τὸ Σύμβολον τῆςΠίστεως ὑπὸ τῆς ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου εἰς τὴν Νίκαιαν Ὑποστη-ρίζει ὅτι τὰ κείμενα αὐτὰ δὲν εἶναιlaquoὉμολογίαι Πίστεωςraquo ἀλλὰ μίαπροσπάθεια ἀποτυπώσεως τῆς

κοινῆς θεολογικῆς παραδόσεωςτῆς Ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας (πρὶνἀπὸ τὸ σχίσμα Ἀνατολῆς - Δύσεως1054) καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινδύνανται νὰ ἀποτελέσουν τὴν βά-σιν διὰ οἱανδήποτε μορφὴν Ἐκκλη-σιαστικῆς ἀποκαταστάσεως τῆςΕὐχαριστιακῆς Κοινωνίας Ὅπωςτονίζει ἡ laquoποιμαντικὴ διαχείρι-σηςraquo τοῦ κειμένου τῆς Ραβένναςἐναπόκειται εἰς τὴν εὐσυνειδησίαντῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων καὶτῶν Τοπικῶν Συνόδων

Αἱ ἀπόψεις ὅμως τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μεσσηνίας δὲν ἀπαντοῦνεἰς τὸ κρίσιμον θέμα τὸ ὁποῖονἔθεσεν ἡ Ρωσική Ἱεραρχία Ἐὰνδηλαδὴ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-

laquoἩμέραι Ἀνοίξεωςraquoἀντὶ διὰ ἀργίας διὰτὸ ΠΑΣΧΑ καὶ τὰΧριστούγεννα

Δημοσιογραφικαὶ πληροφορίαιὑποστηρίζουν ὅτι ἡ κυβέρνησιςἑτοιμάζεται νὰ υἱοθετήση πρότα-σιν τῶν ξενοδόχων τῆς χώραςδιὰ τετραημέρους διακοπὰς με-τὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ἀπόκρεωδιὰ νὰ μάθουν ἢ νὰ κάνουν σκίΠάντα ταῦτα διὰ τὴν οἰκονομικὴνἀνάπτυξιν τῆς Χώρας Ἡ πρότα-σις αὕτη ἐὰν υἱοθετηθῆ θὰστραφῆ ἐναντίον τῶν διακοπῶντῶν μαθητῶν κατὰ τὰς μεγάλαςἑορτὰς τῶν Χριστουγέννων καὶτοῦ Πάσχα Ἤδη οἱ ξενοδόχοιπροτείνουν τὴν περικοπὴν τῶνδιακοπῶν κατὰ τὰς ἑορτὰς αὐτὰςκαὶ νὰ καθιερωθοῦν νέαι διακο-παὶ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς ἀνοίξεωςδιὰ τὴν προώθησιν δῆθεν τοῦχειμερινοῦ τουρισμοῦ Εἰς τὴνΕὐρώπην τὴν ὁποίαν ἐπικα-λοῦνται οἱ ἐμπνευσταὶ τῆς προ-τάσεως ὑπάρχουν πράγματι αἱἑορταὶ τῆς Ἀνοίξεως Δέν ὑπάρ-χουν ὅμως ἀργίαι διὰ τὸ ΠάσχαἈπὸ τὴν ἐποχὴν τῆς διακυβερνή-σεως τοῦ κ Κων Σημίτη προ-ωθεῖτο ἡ ἰδέα διὰ τὴν καθιέρωσιντῶν laquoἩμερῶν τῆς Ἄνοιξηςraquo ἀντὶτῶν ἀργιῶν διὰ τὴν συμμετοχὴνεἰς ἀκολουθίας τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος καὶ τοῦ Πάσχα Ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰἐπαγρυπνῆ καὶ νὰ ἀντιδράση δυ-ναμικῶς ἐὰν καθιερωθοῦν αἱlaquoἩμέραι τῆς Ἀνοίξεωςraquo ἀντὶ τῶνἀργιῶν καὶ καταργηθοῦν αἱ ἀργί-αι διὰ τὸ Πάσχα ἢ τὰ Χριστούγεν-να

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ

Τὴν 19ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Β Λέπουρα

Δοξαστικόν Ἦχος α´ (ἐκ τοῦ Ἑσπερινοῦ)Χρεωστικῶς ἐκτελοῦμεν τὴν μνήμην σου Μᾶρκε πανᾳοίδιμε τῆςἀκραιφνοῦς τῶν πατέρων δόξης ὑπέρμαχε ἀπροσμάχητε καὶπάντων Ὀρθοδόξων τερπνὸν ἀγαλλίαμαmiddot τῆς γὰρ θείας πίστεωςτοῖς παραχαράκταις Λατίνοις λυμαινομένης τῇ κιβδηλεύσει τοῦθειοτάτου Συμβόλου καὶ πάντων ἁπλῶς τῶν ἡμετέρων τὴν κα-κοδοξίαν τῆς Δύσεως παραδεξαμένων σὺ μόνος ὤφθης ἀνέν-δοτος ὦ πρᾶγμα ξενήκουστον ταῖς παρὰ τῶν ἐναντίων ἐπιφο-ραῖςmiddot καὶ μόνος τὴν Παπικὴν τιάραν κατεπάτησαςmiddot διό σε προ-στάτην ἄμαχον τῆς Ὀρθοδοξίας μονώτατον γινώσκοντες εὐερ-γέτην ἐπιγραφόμενοι εἰς τοὺς αἰῶνας μελωδικῶς σε γεραίρομεν

(Ποιηθὲν ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου)

ΕΣΧΑΤΟΝ ΚΑΚΟΝΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΙ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΗΡΑΓΔΑΙΑ ἀνάπτυξη τῆς τεχνολογίας στὰ μέσα ἐπικοινωνίας καὶπληροφόρησης εἶναι ὁ μεγάλος πειρασμὸς τῶν σύγχρονων χρι-στιανῶν Σχεδὸν ὅλοι ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὴ καὶ ἐπιδιώκουν τὴν

προβολή Θέλουν νὰ δείξουν εὐρύτερα αὐτὰ ποὺ οἱ ἴδιοι κάνουνὍλες πιὰ οἱ Μητροπόλεις ἔχουν ἱστοσελίδες καὶ προβάλλουν τὸ ἔργοτους ἢ καλύτερα προβάλλουν ἀσήμαντες δραστηριότητες τῶν Μη-τροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι νομίζουν ὅτι ἐπιτελοῦν σπουδαῖο ἔργο καὶ πρέ-πει νὰ προβληθεῖ γιὰ νὰ παραδειγματίσει τὸ λαό ἐνῶ στὴν πραγματι-κότητα προβάλλεται laquoτὸ τίποταraquo Ἀλήθεια πόση πνευματικὴ ἀξία ἔχειμία ἀρχιερατικὴ λειτουργία ἢ ἕνα ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο μὲ λαμ-προφορεμένους Ἀρχιερεῖς σὲ μιὰ ἐποχὴ μάλιστα ποὺ ὁ λαὸς δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐξοικονομήσει οὔτε τὰ στοιχειώδη τῆς ζωῆς Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι Ἀρχιερεῖς ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο χωρὶς νὰ ἐπηρεάζον-ται ἰδιαίτερα καὶ ἂς ἑτοιμάζουν οἱ συνεργάτες τους ἱερεῖς μερικὲς με-ρίδες φαγητοῦ γιὰ τοὺς πεινασμένους καὶ δυστυχεῖς

Στὶς ἱστοσελίδες τους οἱ Μητροπολίτες προβάλλουν κάθε κίνησήτους Ποῦ πῆγαν τί εἶπαν τί φόρεσαν ὡς λειτουργοὶ τοῦ ταπεινοῦἸησοῦ τί ἔφαγαν τί δῶρα ἀντάλλαξαν μὲ τοὺς ἐν Χριστῷ ἀδελφούςτους τί σχεδιάζουν γιὰ τὸ μέλλον τὴν ὥρα ποὺ τὸ παρὸν ἦταν κενόhellipΤόση ματαιοδοξία οὔτε στοὺς κοσμικοὺς δὲν συναντοῦμε Ξεχνοῦν οἱπνευματικοί μας πατέρες ὅτι ἡ προβολὴ καὶ ἡ διαφήμιση δὲν ἔχουν κα-μία σχέση μὲ τὴν πνευματικὴ ζωὴ καὶ εἰδικότερα τὴν ἀρετὴ τῆς ταπεί-νωσης

Οἱ ματαιόδοξοι Ἀρχιερεῖς ἔχουν ἐπιστρατεύσει καὶ εἰδικοὺς κληρι-κούς οἱ ὁποῖοι τοὺς συνοδεύουν σὲ κάθε δημόσια ἐμφάνισή τους καὶἀποθανατίζουν τὸ βηματισμό τους τὶς κινήσεις τους τὰ λόγια τῆς κα-θημερινότητας τοὺς κατὰ συνθήκην χαιρετισμούς τὶς εὐλογίες τουςἀλλὰ καὶ τὶς λειτουργίες τους ποὺ τελοῦνται laquoπρὸς τὸ θεαθῆναιraquo συ-νήθως Θέλουν νὰ μὴ χαθεῖ τίποτα ἀπὸ τὰ ἀρχεῖο τους Κάθε τί ποὺτροφοδοτεῖ τὸν ἐγωϊσμό τους καὶ τὸ κοσμικὸ φρόνημα ποὺ τοὺς ἔχειαἰχμαλωτίσει τὸ διαφυλάσσουν

Ὅλα αὐτὰ δείχνουν ὅτι οἱ συγκεκριμένοι Μητροπολίτες βρίσκονταισὲ λάθος δρόμο γι᾽ αὐτὸ κάτι πρέπει νὰ γίνει Δὲν εἶναι δυνατὸ νὰσέρνονται ἀπὸ τὴν ἐπικαιρότητα καὶ νὰ ἐπιδιώκουν τὴν προβολὴ χωρὶςλόγο καὶ αἰτία Καὶ ἂν ἐπρόκειτο γιὰ θέματα ὀρθοδόξου πίστεως καὶὁμολογίας θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ τοὺς ἐπαινέσει Ὅταν ὅμως σιω-ποῦν μπροστὰ στοὺς προκλητικοὺς καὶ ἀπαράδεκτους οἰκουμενιστέςὅταν εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸν κόσμο καὶ ποτὲ δὲν ὑψώνουν τὴ φω-νή τους γιὰ τὰ κακῶς κείμενα τῆς Ἐκκλησίας πῶς νὰ δεχτεῖ κανεὶς ὅτιβαδίζουν τὸ δρόμο τῆς σωτηρίας καὶ μποροῦν νὰ διακονήσουν τὸ λαὸτοῦ Θεοῦ

Δὲν πιστεύουμε ὅτι κάποια μέρα ὅλοι οἱ πνευματικοί μας πατέρεςθὰ συναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη τους πορεία καὶ θὰ μετανοήσουνἀκολουθώντας τὸ δρόμο ποὺ μᾶς ἔχουν δείξει οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἂν ζοῦσαν στὶς μέρες μας δὲν θὰ αἰχμαλωτίζονταν ἀπὸτὴ σύγχρονη τεχνολογία οὔτε καὶ θὰ ἐπέτρεπαν νὰ προβάλλονταιστὸν κόσμο σὰν νέα προϊόντα ποὺ ἀναζητοῦν καταναλωτές

Ἔμφυτη καί ζυμωμένη μέ τήνἀνθρώπινη ὕπαρξη εἶναι γιά πάνταἡ ἁμαρτία Τή φέρει μέσα του κιἄς μή φαίνεται οὔτε ἐκδηλώνεταιτόσο ἔντονα στή νηπιακή καί βρε-φική του ἡλικία Τή θεολογική ἄπο-ψη τοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήμα-τος ἐκφράζοντας κάποιος συγ-γραφέας αὐτό ἐννοοῦσε ὅτανἔλεγε ὅτι τά μικρά τά παιδάκιαἀγγελάκια τ᾽ ἀποκαλοῦμε ἐνῶστήν πραγματικότητα εἶναι μικράδιαβολάκια Ἴσως καί αὐτή τήνκακή κληρονομικότητα ἐννοοῦσεὁ θεόπνευστος Δαβίδ ὅταν ἔγρα-φε στόν 50ό του ψαλμό ἐν ἀνομί-αις συνελήφθην καί ἐν ἁμαρτίαιςἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μου (στίχ 7)Ὁ Ἰώβ τό συγκεκριμενοποιεῖ μέσαφήνεια καί μάλιστα μέ τρόποἐρωτηματικό Τίς γάρ καθαρόςἔσται ἀπό ρύπου ἀλλ᾽ οὐδείς ἐάνκαί μία ἡμέρα ὁ βίος αὐτοῦ ἐπί τῆςγῆς (ΙΔ΄ 4-5) Ὁ ἴδιος ἐρωτᾶ κι ὁἴδιος δίνει τήν ἀπάντηση Ἡ κληρο-νομικότητα τοῦ κακοῦ καί τῆςἁμαρτίας εἶναι ἀναμφισβήτητη

Τό ἠθικό κακό συνηθέστερα τό

λέμε ἁμαρτία καί ἁμαρτία σημαί-νει κάθε πράξη πού ἔρχεται σ᾽ ἀντί-θεση μέ τό γραπτό καί τόν ἄγραφοΝόμο τοῦ Θεοῦ Στό γραπτό Νόμοmdashτήν Ἁγία Γραφήndash οἱ ἐντολές τοῦΘεοῦ γίνονται σαφέστερεςὁ δέἸησοῦς Χριστός τελειοποιεῖ τήνΠαλαιά Διαθήκη κι ἔτσι ἔχουμετόν τέλειο πιά Νόμο τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Γιαυτό ἀληθινά ἁγίουςἀνθρώπους μόνο ὁ Χριστιανισμόςἀναμορφώνει καί μεταμορφώνει

Καλοί ἄνθρωποι ὑπάρχουν καίσ ἄλλα θρησκεύματα ἀκόμα καίσέ ἄθεους Ἀλλά στό Χριστιανισμόδέν ἔχουμε μόνο καλούς ἀλλάΑΓΙΟΥΣ ἀνθρώπους Στά πρῶταχριστιανικά χρόνια οἱ εἰδωλολά-τρες θαύμαζαν τούς χριστιανούςπροπάντων γιά τήν πρωτοφανέρω-τη ἐντολή τῆς ἀγάπης πού εἶχανκαί κατάπληκτοι ἔλεγαν Ἴδετεπῶς ἀγαπῶσιν ἀλλήλους

Ἐάν ἡ ἀγάπη ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα ἡἁγνότητα ἡ ἀνεξικακία καί ὅλα τάχαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἔντρομος ὡς προκύπτει ἀπὸ κείμενόν του διὰ τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας δηλώνειὅτι μὲ τὸ κείμενον τῆς Ραβέννας ἀλλὰ καὶ μὲ τοὺς θεoλογικοὺς διαλόγους μετά τῶν Πα-πικῶν δὲν προδίδεται τὸ σύμβολον τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καθὼςκαὶ ὅτι μὲ τὸ κείμενον τῆς Ραβέννας δὲν θὰ φθάσωμεν εἰς laquoΕὐχαριστιακὴν ΚοινωνίανraquoἈπευθυνόμενος πρὸς ὅσους διαφωνοῦν μὲ τὰς ἀποφάσεις τῆς Ραβέννας ὑποστηρίζει ὅτι δὲν κιν-δυνεύει τὸ ἐκκλησιολογικὸν πιστεύω καὶ τὸ φρόνημα τῆς Ὀρθοδοξίας Θεωρεῖ ἀπαραδέκτους ἐκκλη-σιαστικὰς ἐνεργείας τὰς τάσεις καὶ τὴν θεωρίαν ὅτι εἶναι laquoἐπιβεβλημένος ὁ ἁγιοπνευματικὸς δρό-μος τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶ λαϊκῶν ποὺ προβλέπει ἀκοινωνησία ἢ διακοπή τοῦ μνημοσύνου τῶνἐπισκόπωνraquo Τί λέγει διὰ τοὺς ἐνθέρμους ὑποστηρικτάς τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo καὶ τί λησμονεῖ

Ὑπογραμμίζει εἰς ἀνακοίνωσίν της ἡ Ἱ Μ Πειραιῶς

ΚΑΘΑΡΩΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝΙΔΕΟΛΟΓΙΑΝ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΑΝ

ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣbull Προσχηματικὴ ἡ δήλωσίς του ὅτι laquoδὲν προδίδομεν τὴν Ὀρθοδοξίανraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ


ΤΟΝ ΑΦΟΡΙΣΜΟΝ ΤΟΥ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ κ ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥΕΖΗΤΗΣΕΝ Ο ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος ἐβοή-θησε πολλαπλῶς τὸν πρό-εδρον τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ βελ-τιώση τὴν εἰκόνα του ἔναν-τι τῆς Ἐκκλησίας Σελ 8

Εἰς τὰ Δικαστήρια καταρρί-πτονται αἱ συκοφαντικαὶἐπιθέσεις ἐναντίον τοῦ κα-θηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Σελ 8

Ἀβέβαιον τὸ μέλλον τῶνφοιτητῶν ἘκκλησιαστικῶνἈκαδημιῶν οἱ ὁποῖοι προορί-ζονται διὰ κληρικοὶ Σελ 8

Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καὶ ἡσύγχρονη παιδεία καὶ Θε-ολογία Τοῦ κ ἸωάννηΤάτση Σελ 8

Ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Μανώλη Σελ 5

Θὰ εἶναι ἱστορικὴ ἡ ἀπόφα-σις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας διὰ τὸ τέμε-νος εἰς τὸν Βοτανικόν Τοῦκ Θ Χαΐνη Σελ 5

Θέλει τρέλλα Ρωμαίϊκητρέλλα Κολοκοτρωναί-ϊκηhellip Τοῦ κ Δημητρίου Να-τσιοῦ Σελ 5

Διαρκὴς ἡ ἀντίστασις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo διὰτὴν ἐπικράτησιν τῆς ἐνΧριστῷ πνευματικῆς ζωῆςκαὶ τῆς Πίστεώς μαςΤοῦ πΣαράντη Σαράντου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὑπὸ τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν παραθρησκειῶν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Πειραιῶς ἐξεδόθη τὴν 9ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις διὰτῆς ὁποίας ἐπικρίνεται ἡ προσφώνησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου πρὸς τὴν ἀντιπροσωπείαν τῶν Παπικῶν εἰς τὴν θρονικὴνἑορτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου (30ὴν Νοεμβρίου 2013) ὡς οἰκου-μενιστική Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τονίζεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ πλέον laquoοἰκουμενιστικὴ ἰδεολογίαraquo καὶ laquoοἰκουμενιστικὴγλώσσαraquo ἐνῶ ἡ πρὸ μηνῶν ἀναφορά του ὅτι laquoδὲν προδίδει τὴν Ὀρθοδο-ξίανraquo εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγους εἶναι προσχηματική

Ποία laquoἐκκλησίαraquoΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἩ προσφώνηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς

τὴν ἀντιπροσωπεία τῶν Παπικῶν ἐπὶ τῇ Θρονικῇ Ἑορτῇ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (30 Νοεμβρίου 2013)

Μὲ αἰσθήματα πικρίας ἀναγνώσαμε καὶ τὴν φετινὴ προσφώνηση τῆςΣεπτῆς κορυφῆς τῆς ὑπrsquo οὐρανὸν Ὀρθοδοξίας τοῦ Παναγιωτάτου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν ἐπικεφαλῆς τῆς παπικῆςἀντιπροσωπείας καρδινάλιο Kurt Koch κατὰ τὴ ldquoθρονικὴ ἑορτὴrdquo τοῦ Φα-ναρίου (30 Νοεμβρίου ἐἔ)

Γιὰ πολλοστὴ ἤδη φορά καὶ στὴ προσφώνησή του αὐτὴ ὁ Παναγιώτα-τος χρησιμοποιεῖ οἰκουμενιστικὴ ἰδεολογία καὶ γλώσσα ὅπως ἄλλως τεσυνηθίζει νὰ τὸ πράττει κάθε φορά ποὺ ἀπευθύνεται πρὸς ἑτεροδόξουςαἱρετικοὺς Παπικούς Προτεστάντες ἢ Μονοφυσίτες προφανῶς γιὰ νὰἐπιβεβαιώσει γιὰ μία ἀκόμη φορά στὸν κλῆρο καὶ στὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ τὴν ἀμετακίνητη προσήλωσή του καὶ τὴν ἀταλάντευτη πεποίθησήτου στὶς θέσεις καὶ θεωρίες του

Κατόπιν αὐτῶν ἡ παλαιότερη διακήρυξή του πρὸς τὸν Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Νεόφυτο κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ τελευταίου στὸ Φανάρι τὸνπερασμένο Σεπτέμβριο ἐἔ ὅτι δῆθεν ldquohellipδὲν προδίδομεν τὴν Ὀρθοδο-ξίαν ὡς κατηγορούμεθα οὔτε ὑποστηρίζομεν οἰκουμενιστικὰς ἀντιλή-ψεις ἀλλὰ κηρύσσομεν πρὸς τοὺς ἑτεροδόξους καὶ πρὸς πάντας τὴνὈρθόδοξον ἀλήθειανrdquo ἦταν λόγος προσχηματικός Στὴν παροῦσα προσ-φώνησή του ὁ Παναγιώτατος φανερώνει τὶς πραγματικές του διαθέσειςγιὰ τὸν αἱρετικὸ παπισμὸ καὶ τὰ πραγματικά του σχέδια γιὰ τὸ μέλλον τῶνσχέσεων Ὀρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ

Προβληματιζόμαστε δέ ἂν θὰ ἄξιζε τὸν κόπο νὰ καταπιαστοῦμε καὶ πά-λι μὲ ἕνα κείμενο τὶς αἱρετικὲς θέσεις τοῦ ὁποίου ἤδη ἔχουμε ἀνατρέ-ψει σὲ παλαιότερα ἄρθρα μας Εἶναι ὑπερβέβαιο πλέον ὅτι ὅσα ἄρθρα καὶἂν γράψουμε καὶ ὅσες παρακλήσεις καὶ ἂν διατυπώσουμε πρὸς τὸν Παν-αγιώτατο γιὰ ἀλλαγὴ πορείας πλεύσεως δὲν πρόκειται νὰ ἔχουν τὴν πα-ραμικρὴ ἀπήχηση οὔτε πρόκειται νὰ ἀγγίξουν τὸν νοῦν καὶ τὴν καρδιάτου οὔτε βέβαια πρόκειται νὰ λάβουμε κάποια ἀπάντηση

Δὲν ὑπάρχει δυστυχῶς καμία διάθεση γιὰ διάλογο ὅσο καὶ ἂν προσπα-θεῖ ὁ Παναγιώτατος νὰ πείσει περὶ τοῦ ἀντιθέτου καὶ στὴν παροῦσα προσ-φώνησή του ὅτι δῆθεν ldquoτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον ἐπιθυμεῖ καὶ ἐπι-διώκει τὸν διάλογον μετὰ πάντων ὁμοδόξων καὶ ἑτεροδόξων χριστιανῶνὁμοπίστων καὶ ἀλλοπίστων συνανθρώπωνhelliprdquo Κατόπιν αὐτῶν ὁ παρὰ κά-τω σύντομος σχολιασμός μας δὲν ἀπευθύνεται πρὸς Οἰκουμενιστάς ἀμε-τανοήτως ἐμμένοντας στὴν αἵρεση καὶ τὴν πλάνη των ἀλλὰ πρὸς τὸνπιστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ μὲ σκοπὸ τὴν ἐνημέρωσή του τὸν ἐπιστηριγμό τουστὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν προφύλαξή του ἀπὸ τὴν αἵρεση καὶἀπὸ αὐτούς ποὺ τὴν ἐκφράζουν καὶ τὴν προωθοῦν

Ἀποκαλεῖ ὁ Παναγιώτατος τοὺς Παπικοὺς ldquoτίμια Ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ρώμηςrdquo καὶ ldquoτιμιώτατους ἐκπροσώπους τῆς Αὐτοῦ Ἁγιό-


ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

(3ον - Τελευταῖον)Σκοπός συγγραφῆς

Ζητοῦμε συγγνώμη διότι δένπρωτοτυποῦμε στό θεολογικόαὐτό δοκίμιο δέν γράφουμε κάτιτό ἐντυπωσιακό φαινομενικό γιάνά κολακεύσουμε ἐγωιστικά τούςἀναγνῶστες μας Σκοπός μαςεἶναι πρῶτον νά ξυπνήσουμεπνευματικῶς πρῶ τα ἐμεῖς πού

γράφουμε ὅλ᾽ αὐτά καί νά ἀκο-λουθοῦμε ταπεινῶς υἱϊκῶς καίεὐσεβάστως τήν Ἁγία Γραφή τήνὈρθόδοξη Παράδοση τούς Ἁγί-ους Προφῆτες ἈποστόλουςΜάρτυρες Δικαίους ΜοναχούςὉμολογητές ὅλους δηλ τούς Ἁγί-ους Πατέρες καί τίς Τοπικές καίτίς ἐννέα Ἅγιες καί ΟἰκουμενικέςΣυνόδους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας

Δεύτερον γράφουμε ὅλ᾽ αὐτάγιά νά εὐαγγελισθοῦμε τήν εἰρή-νη τήν ἀλήθεια τήν ἀγάπη καίτήν ἐλευθερία τοῦ Ἁγίου Τριαδι-κοῦ Θεοῦ σέ ὅσους καλοπροαιρέ-τως ποθοῦν καί ἀναζητοῦν τήνπραγματική ἀλήθεια καί ἑνότηταἐν Χριστῷ καί ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ

Ἀπαραίτητος προϋπόθεσιςἐπιτυχίας τῶν οἰκουμενικῶν

διαλόγων ἡ ὀρθόδοξος ἄσκησις

Τρίτον θέλουμε νά βοηθήσουμεὅλους τοὺς ἀνθρώπους καλῆς θε-λήσεως καί προαιρέσεως νά κατα-λάβουν ὅτι ἀπαραίτητη προϋπόθε-ση γιά νά ἐπιτύχουν κατά Θεόν οἱοἰκουμενικοί διάλογοι πού διεξή -χθησαν καί διεξάγονται τά τελευ-ταῖα ἑκατόν πενήντα (150) χρόνιαπαγκοσμίως εἶναι οἱ συμμετέχον-τες σ᾽ αὐτούς νά ἔχουν τήν ὀρθόδο-ξη ἄσκηση τήν προσωπική καί

συλλογική μετάνοια ἀγρυπνία καίπροσευχή δηλ τά οὐράνια θεϊκάχαρίσματα Χωρίς αὐτά δέν μπο-ροῦμε νά θεολογήσουμε θεο-πρεπῶς ἁγιοπνευματικῶς πατε-ρικῶς ἀποστολικῶς καί προφη-τικῶς

Ἡ παπική βατικάνιοςνεοβαρλααμική

λειτουργική ἀνανέωσις καί ἀναγέννησις

Δυστυχῶς οἱ σημερινοί οἰκου-μενιστές θέλουν νά ἐλαττώσουντήν διάρκεια τῶν ἡμερῶν τῶννηστειῶν ἤ καί νά καταργήσουνπαντελῶς τή νηστεία πού ἐπι-κρατεῖ στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία νά μειώσουν τίς ὧρες τῶνἱερῶν ἀκολουθιῶν καί τῶν μυ-στηρίων νά κάνουν κάθαρσητῶν λειτουργικῶν μας κειμένωνἀφαιρώντας κάθε προσ βλητικήἀναφορά στούς αἱρετικούς καί

τούς ἑτεροθρήσκους ἐφαρμό-ζοντας τήν παπικοῦ τύπου βατι-κάνια νεοβαρλααμικὴ laquoλει-τουργική ἀνανέωση καί ἀναγέν-νησηraquo ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πρα -γματική τορπίλη στά θεμέλιατῆς ἀσκητικότητας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας Εἰ ρήσθω ἐνπαρόδῳ ὅτι ἀνανέωση ἀναγέν-νηση καί κάθαρση δέν χρειάζον-ται ἐπrsquo οὐδενί λόγῳ οἱ ἱερές ἀκο-λουθίες καί τά ἱερά κείμενα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςἈνανέωση ἀναγέννηση καί κά-θαρση χρειαζόμαστε πρῶτ᾽ ἀπrsquoὅλα ἐμεῖς οἱ κληρικοί καί οἱ λαϊ-κοί ἐφαρμόζοντας πρακτικῶςστούς ἑαυτούς μας τήν ἁγιοπα-τερική μέθοδο τῆς καθάρσεωςἀπό τά πάθη τοῦ φωτισμοῦ καίτῆς κατά χάριν θεώσεώς μας μέτήν ὁποία ἔπειτα θά καταστοῦμεἱκανοί νά κατανοήσουμε καί νάβιώσουμε τίς ἱερές ἀκολουθίες

καί τά λειτουργικά μας κείμε-να15

Ἔλλειψις ἀσκητικότητος εἰς τούς διαλόγους

Οἱ συμμετέχοντες ἐκ τῆς Ὀρθο-δόξου πλευρᾶς κληρικοί καί λαϊκοίστούς οἰκουμενικούς διαλόγους μέτούς αἱρετικούς παπικούς προτε-στάντες καί μονοφυσίτες καί μέτούς ἀλλοθρήσκους μουσουλμά-νους καί ἑβραίους δυστυχῶς δέντηροῦν τήν βασική προϋπόθεσητῆς προσωπικῆς ἀσκήσεως ἐφ᾽ὅσον ὅπως εἶναι γνωστό ὁ διάλο-γος δέν γίνεται γιά τήν μαρτυρίατῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἀλλά γιάτήν καλοπέραση μέ τά συχνά ταξί-δια τή διαμονή σέ πολυτελῆ ξενο-δοχεῖα τή μετακίνηση μέ πολυτελῆαὐτοκίνητα τήν κατάργηση τῆς νη-στείας καί τήν ἀντικατάστασή τηςμέ τήν πολυφαγία καί τήν καλοφα-

Η ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημἹ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Καλλιπόλεως Πειραιῶς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ζητεῖ ὅπως ἡ ΔΙΣ ἀποκόψη ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας τὸν Βουλευτὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Εὐάγγελον Διαμαντόπουλον ὁὁποῖος διεκωμώδησε τὸν Ὀρθόδοξον Κλῆρον καὶ τὸ μυστήριον τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας καί ἐὰν δὲν ὑποβάλη μετάνοιαν νὰ τὸν ἀφορίση Εἰς τὴνἐπιστολὴν τονίζειlaquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύνεδροι

Εὐλαβῶς ἀναφερόμεθα πρὸς Ὑμᾶς δημοσίως διότι τὰ δημοσίως πρατ-τόμενα δημοσίως πρέπει καὶ νὰ ἐλέγχωνται διὰ νὰ Σᾶς καταγγείλουμετὴν ἀσεβέστατη συμπεριφορὰ τοῦ Βαγγέλη Διαμαντόπουλου Βουλευ-τοῦ τῆς Καστορίας στὸ πολιτικὸ σχηματισμὸ ΣΥΡΙΖΑ

Σύμφωνα μὲ τοὺς ἱεροὺς Κανόνες ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς πρέπει ἀμέσωςνὰ ἀποκοπῆ ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκτὸςἐὰν δηλώσει δημοσίως τὴν εἰλικρινῆ μετάνοιά του

Ἐπικαλούμεθα τὶς διατάξεις τοῦ 65ου Κανόνος (Κανὼν ΞΕ΄) τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου καὶ παρακαλοῦμεν Ὑμᾶς θερμῶς ὅπως ἐφαρμό-σετε ταύτας ἀναλογικῶς στὴν προκειμένη περίπτωση Ὁ ἱερὸς Κανὼνὁρίζει τὰ ἑξῆς

Τὰς ἐν ταῖς νουμηνίαις ὑπό τινων πρὸ τῶν οἰκείων ἐργαστηρίων ἢοἴκων ἀναπτομένας πυρκαϊάς ἃς καὶ ὑπεράλλεσθαί τινες κατά τι ἔθοςἀρχαῖον ἐπιχειροῦσιν ἀπὸ τοῦ παρόντος καταργηθῆναι προστάσσομενὍστις οὖν τοιοῦτόν τι πράξοι εἰ μὲν κληρικὸς εἴη καθαιρείσθωmiddot εἰ δὲ λαϊ-κός ἀφοριζέσθω (βλ Πηδάλιον σελ 278)

Δηλ Ἐπειδή κατὰ μίμησιν τῶν Ἑλλήνων καὶ ἐθνικῶν μερικοὶ Χριστια-ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

γία καί τήν διοργάνωση τῶν συνε-δρίων σέ ἐξωτικά τουριστικά θέρε-τρα ἀνά τόν κόσμο

Τό λεγόμενον laquoΠαγκόσμιονΣυμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶνraquo

(ΠΣΕ)Τό ἴδιο σκηνικό εἴχαμε καί στήν

πρόσφατη 10η Γενική Συνέλευσηστό Μπουσάν τῆς Κορέας (30Ὀκτωβρίου ndash 8 Νοεμβρίου 2013)τοῦ προωθημένου ὀργάνου τῆς πα-ναιρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ τοῦπαμπροτεσταντικοῦ λεγομένουlaquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνraquo (ΠΣΕ) τό ὁποῖοστήν οὐσία εἶναι Παγκόσμιο Συνον-θύλευμα τῶν Αἱρέσεων καί τοῦΠΣΕύδους ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοιἐκπρόσωποι κατεπάτησαν γιά μίαἀκόμη φορά τούς Ἱερούς Κανόνεςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας συμ-προσευχόμενοι ἀντικανονικῶς μέτήν πανσπερμία τῶν αἱρέσεων16καί καταπροδίδοντας τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησιολογία ἀπαγγέλλονταςκαί ἀποδεχόμενοι ὄχι τό καθιερω-μένο ὑπό τίς Α΄ καί Β΄ Ἅγιες καίΟἰκουμενικές Συνόδους Σύμβολοτῆς Πίστεως ἀλλά τό νεόφερτοοἰκουμενιστικό κατασκεύασμα τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεως τοῦ λεγομέ-νου laquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνraquo17

Ἡ Ὀρθόδοξος πρακτικήὍλα τά παραπάνω ἔρχονται σέ

σφοδρή σύγκρουση μέ τό πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν Ἁγίων Πα-τέρων Τό δοξαστικό τῶν αἴνων τοῦὄρθρου τῆς Ε΄ Κυριακῆς τῶν Νη-στειῶν λέει laquoΟὐκ ἔστιν ἡ Βασιλείατοῦ Θεοῦ βρῶσις καί πόσις ἀλλά δι-καιοσύνη καί ἄσκησις σύνἁγιασμῷraquo Ὁ Ἀπ Παῦλος νουθετεῖτόν Ἀπ Τιμόθεο laquoΣύ οὖν κακοπά-θησον ὡς καλός στρατιώτης ἸησοῦΧριστοῦraquo18 Δέν τοῦ λέει laquoκαλοπέ-ρασονraquo μέ γλέντια καί διασκεδά-σεις ἀλλά laquoκακοπάθησονraquo Τέ-λος ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρεςἐνθυμούμαστε τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Παλαμᾶ ἈρχιεπίσκοποΘεσκης τόν κήρυκα τῆς Χάριτοςκαί θεατοῦ τοῦ ἀκτίστου Φωτός ὁὁποῖος διαλέχθηκε μέ τούς Μου-σουλμάνους Τούρκους ὄχι καθή-μενος σέ γραφεῖα στρογγυλέςτράπεζες καί πολυθρόνες ἀλλάεὑρισκόμενος ἐν αἰχμαλωσίᾳπρᾶγμα τό ὁποῖο δέν τόν ἐμπόδισενά ὁμολογήσει τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μέ θάρρος καί παρρησία19

Τό ἀποτέλεσμα τῆς περιθωριοποιήσεως

τῆς ἀσκητικότητοςτῆς Ἐκκλησίας

Τό ἀποτέλεσμα τῆς περιθωριο-ποιήσεως τῆς ἀσκητικότητας τῆςἘκκλησίας ἐκ μέρους τῶν οἰκουμε-νιστῶν φαίνεται ἀπό τό γεγονόςὅτι ἐνῶ ἐπί ἑκατό καί πλέον χρό-νια διεξάγονται διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς καί τούς ἑτεροδόξουςἐν τούτοις οἱ οἰκουμενιστές δένἔχουν καταφέρει νά μεταστρέψουνστήν Ὀρθοδοξία οὔτε ἕνα αἱρετικόἤ ἀλλόθρησκο ἐφόσον αὐτοί (οἱαἱρετικοί καί ἑτερόδοξοι) δέν πα-ραδειγματίζονται ἀπό τήν βιωματι-κή ἐμπειρία τήν ἄσκηση καί τόνἁγιασμό τῶν Ὀρθοδόξων

π Δημήτριος Στανιλοάε laquoΓιά ἕνα Ὀρθόδοξο

ΟἰκουμενισμόraquoὍσοι λοιπόν ποθοῦν ἕνα ὀρθό-

δοξο οἰκουμενισμό δηλ τήν ἁγίαοἰκουμενικότητα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας πού ἑδράζεται στήνἉγία Τριάδα καί στόν ΘεάνθρωποΧριστό ἂς μελετήσουν μέ προσευ-χή χωρίς μισαλλοδοξία φονταμεν-

ταλισμό καί μικροπρέπεια τό βι-βλίο τοῦ μακαριστοῦ ὀρθοδόξουρουμάνου θεολόγου π ΔημητρίουΣτανιλοάε laquoΓιά ἕνα ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμόraquo20 ὅπου περίπου λέ-ει καί τά ἀκόλουθα

Ἄν πράγματι οἱ Χριστιανοί ὅλωντῶν αἱρέσεων καί τῶν σχισμάτωνοἱ οἰκουμενιστές ὅλων τῶν θρη-σκειῶν ὅλου τοῦ πλανήτη γῆ καί οἱὀρθόδοξοι χριστιανοί οἰκουμενι-στές καί ἀντιοικουμενιστές παγκο-σμιοποιητές καί ἀντιπαγκοσμιοποι-ητές θέλουν νά ἑνωθοῦν σέ μία ἐνΧριστῷ ποίμνη πρέπει νά συμφω-νήσουν στά ἑξῆς

Αἱ τρεῖς προϋποθέσειςδιά Ὀρθόδοξον ἕνωσιν

Πρῶτον Νά ἔχουν ἑνότητα καίσυμφωνία στά ἅγια δόγματα καίτούς ἱερούς Κανόνες τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὄχι μόνο διανοη-τικῶς ἀλλά καί βιωματικῶς ἐμπει-ρικῶς καί ἁγιοκαθολικῶς

Δεύτερον Νά ἔχουν ἑνότητακαί συμφωνία στά θέματα τῆς Θεί-ας Λατρείας καί τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Καί τρίτον Νά ἔχουν ἑνότητακαί συμφωνία στό συνοδικό σύστη-μα διοικήσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀφοῦ ἀπορρίψουνπρωτεῖα ἐξουσίας ἀλάθητα ἱστο-ρικά ψεύδη αἱρέσεις προσωπικέςκαί συλλογικές

Νομίζω συνεχίζει ὁ π Δημή-τριος Στανιλοάε ὅτι πρέπει οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί ἰδίως οἱὈρθόδοξοι θεολόγοι νά μιλήσουμεκαί νά ὁμολογήσουμε τήν ἀλήθειαlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃ καίἀγαπῶντες ἐν ἀληθείᾳraquo21 καί ἄνχρειαστεῖ νά μαρτυρήσουμε γι᾽αὐτήν ἄν ὁ Χριστός μᾶς καλέσεικαί ἄν εἴμαστε ἄξιοι νά λάβουμεμαρτυρική θεϊκή Χάρι ἀπό τήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Ὁ π Γεώργιος ΦλωρόφσκυΠιστεύω καί συμφωνῶ ἐπιση-

μαίνει ὁ π Δημήτριος Στανιλοάεμέ τόν σύγχρονό μας Ὀρθόδοξο θε-ολόγο τοῦ 20οῦ αἰώ τόν Ρῶσο τῆςΔιασπορᾶς π Γεώργιο Φλωρόφ-σκυ κορυφαῖο ὁμολογητή τῆςὈρθοδοξίας ὁ ὁποῖος λέει

laquoΣάν μέλος καί ἱερεύς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας πιστεύω ὅτιἡ Ἐκκλησία μέσα στήν ὁποία βα-πτίσθηκα καί ἀνατράφηκα εἶναι ἡἘκκλησία ἡ ἀληθινή Ἐκκλησία ἡμόνη ἀληθινή Ἐκκλησία Καί τό πι-στεύω γιά πολλούς λόγους Ἕνεκατῆς προσωπικῆς πεποιθήσεως καίἕνεκα τῆς ἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦἉγίου Πνεύματος πού πνέει στάμυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί ἕνεκατῶν ὅσων εἶναι δυνατόν νά γνωρίζωἀπό τήν Ἁγία Γραφή καί ἀπό τήνκαθολική (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-

νος λοιπόν νά θεωρῶ ὅλες τίς ὑπό-λοιπες χριστιανικές laquoἐκκλησίεςraquoὡς ἐλαττωματικές καί σέ πολλές πε-ριπτώσεις μπορῶ νά προσδιορίσωαὐτές τίς ἐλλείψεις τῶν ἄλλωνlaquoἐκκλησιῶνraquo μέ ἀπόλυτη ἀκρίβειαΓι᾽ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνωσις τῶν Χρι-στιανῶν γιά ᾽μένα σημαίνειἀκριβῶς τήν παγκόσμια ἐπιστροφήστήν Ὀρθοδοξία Δέν ἔχω καμμίαἀπολύτως ὁμολογιακή πεποίθησηἡ πεποίθησίς μου ἀνήκει ἀποκλει-στικά στήν Una Sancta στήν ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησίαraquo τήν Ὀρθοδοξία22

Ὁ καθένας μας λοιπόν ἀναγι-νώσκοντας τό θεολογικό αὐτό δοκί-μιο ἂς κάνει τήν ἐπιλογή του Δένκάνουμε προπαγάνδα οὔτε πλύσηἐγκεφάλου οὔτε εἴμαστε γραφικοίοὔτε μισαλλόδοξοι οὔτε φονταμεν-ταλιστές οὔτε οἰκουμενιστές οὔτεζηλωτές παλαιοημερολογίτεςὉμολογοῦμε ἁπλῶς τήν Ὀρθόδοξηπίστη καί ζωή laquoἀληθεύοντες ἐνἀγάπῃ καί ἀγαπῶντες ἐν ἀλη-θείᾳraquo23Ὑποσημειώσεις

15 Τό μεγαλεῖο τῆς Θείας Λα-τρείας˙ Παράδοση ἤ ἀνανέωσηΠρακτικά Α´ Λειτουργικοῦ Συνε-δρίου 27 Φεβρουαρίου ndash 1 Μαρτί-ου 2002 Αἴθουσα τελετῶν ΑΠΘἙταιρεία Ὀρθοδόξων ΣπουδῶνΘεοδρομία Δ1-3 (Ἰανουάριος-Σε-πτέμβριος 2002) 16 httpwwwamengrarticle15762 17 httpswwwoikoumeneorgenresourcesdocu-mentsassembly2013-busanadopted-documents-statementsunity-statementhttpwwwyoutubecomwatchv=M94BeY_ZmtQampfeature=player_detail-page 18 Β´ Τιμ 2 3 19 ΑΓΙΟΣΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ Κεί-μενα αἰχμαλωσίας Ἐπιστολή πρόςτήν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν καί Διάλε-ξις πρός Χιόνας ἐκδ Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ΕΠΕ τ 7 Θεσκη 1987σσ 160-225 20 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣΣΤΑΝΙΛΟΑΕ Γιά ἕνα Ὀρθόδο-ξο Οἰ κουμενισμό ἐκδ Ἄθως-Ἀθανάσιος Σταμούλης Πειραιεύς1976 21 Β´ Ἰω 1 3 καί Γ´ Ἰω 322 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίαςἐκδ Ἄρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ219 23 Β´ Ἰω 1 3 καί Γ´ Ιω 3Σχετική βιβλιογραφία γιά τό θέμαβλ ΑΡΧΙΜ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑ-ΧΑΡΩΦ Ἄσκησις καί θεωρία καίΤό μυστήριο τῆς χριστιανικῆςζωῆς ἐκδ Ἱ Μ Τιμίου Προδρό-μου Ἔσσεξ Ἀγγλίας 1996 καί2010 Ἐπίσης βλ ΘΕΟΔΩΡΑΧΑΜΠΑΚΗ ἡγουμένη Ἱ ΜὉσίου Θεοδοσίου Γεροντικόν˙Σταλαγματιές ἀπό τήν πατερικήσοφία ἐκδ Ζ΄ (7η) ὈρθόδοξηΧριστιανική Ἀδελφότης lsquoΛυδίαrsquoΘεσκη 1989 καί τέλος Οἰκουμενι-σμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις Πρακτικά διορθοδόξουἐπιστημονικοῦ συν εδρίου Αἴθου-σα τελετῶν ΑΠΘ 2024-9-2004τ Α΄ Β΄

Σελὶς 2α 17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014

ΕΥΡΕΘΗ ΑΦΘΑΡΤΟΝ ΤΟ ΣΩΜΑ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΟΥ ΕΒΑΣΑΝΙΖΑΝ ΟΙ ΜΑΡΞΙΣΤΑΙ

Η ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝhellip

Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 217 Ἰανουαρίου 2014ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 ΙΕΡΑΣ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ Ἀφιερωμένο laquoστὸΧιώτη Ναυτικόraquo Σχ 12x850 σσ 96

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΥΚΑ-ΚΙΩΝ Περιλαμβάνει τὶς laquoΕὐχὲς κατ᾽ἀλφάβητονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμουτοῦ Ἁγιορείτου Σχ 12x8

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 ΙΕΡΑΣ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ Ἀφιε-ρωμένο στὶς laquoἡρωΐδες τῆς ἀγάπηςraquoΣχ 12x850

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙ-ΔΟΣ laquoΜνήμη Γέροντος ΦωτίουraquoἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως ΦθιώτιδοςΛαμία 2013 Ἐκτύπωση - βιβλιοδεσίαlaquoΜΕΛΙΣΣΑraquo Σχ 24x17 σσ 40

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙ-ΔΟΣ laquoΧρονικὸ Ἐγκαινίων τοῦ πνευ-ματικοῦ Διοικητικοῦ κέντρου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Κυριακὴ 19Μαΐου 2013raquo Λαμία Ἐκδοτικὴ Πα-ραγωγή ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕΣχ 24x16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἰούλ ndash Αὔγ ndash Σεπτ 2013

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-

νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Ἰούλ ndash Αὔγ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2013Ἀθῆναι

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Νοέμ 2013 Χίος

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Σεπτ ndash Ὀκτ 2013 Λαμία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝΣύλλογος συμπαραστάσεως Κρα-τουμένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπω-ρον ndash Χειμώνας 2013

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 2ητριμηνία ndash 3η τριμηνία 2013 Πάτρα

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ ndash Σεπτ 2013

ΜΗΤΡΟΠΟΛIΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓIΟΥ ΒΛΑΣIΟΥ IΕΡΟ-ΘEΟΥ laquoΘεολογία γεγονότωνraquo Ἐκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς Γενε-θλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας) Λεβαδεία 2013 σελίδες 553

Μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἐξέδωσε μέτήν βοήθεια τῶν ἐκδόσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς Γενεθλίου τῆς Θεο-τόκου (Πελαγίας) τό νέο του βιβλίομέ τίτλο laquoΘεολογία γεγονότωνraquoκαί μέ ὑπότιτλο laquoἬγουν ἡ σχέσημεταξύ θεολογίας και ἱστορίαςἀποκαλύψεως καί ἐμπειρίαςraquo ὉΣεβασμιώτατος ἀναφέρει ὅτι ὁ τί -τλος laquoΘεολογία γεγονότωνraquo χρη-σιμοποιήθηκε ἀπό τόν ἀείμνηστο πΓεώργιο Φλωρόφσκι καί οὐσιαστι-κά συνδέεται μέ τήν ἱερά ἱστορίαδηλαδή μέ τό τί ἔκανε ὁ Θεός γιάτήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦὁ Θεός ἀποκαλύπτει τόν ἑαυτόΤου στούς Προ φῆτες Ἀποστόλουςκαί Ἁγίους διά μέσου τῶν αἰώνωνπού ζοῦν στήν ἱστορία Διότι ἡ θε-ολογία δέν εἶναι ἁπλῶς μία φαντα-σία καί ἕνα θεωρητικό κατασκεύα-σμα ἀλλά εἶναι συγκεκριμένεςἐνέργειες τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποκαί τόν κόσμο ἀλλά καί τῆςἘκκλησίας γιά νά διασφαλίσειτήν ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ δηλαδήεἶναι ἡ ἱερά ἱστορία τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦΘεοῦ καί ἡ σωτηριώδης ζωή τῆςἘκκλησίας

Στό παρόν βιβλίο διατυπώνονταικείμενα στά ὁποῖα συνδέεται ἡ θε-

ολογία μέ τήν ἱστορία ἡ ἀποκάλυψημέ τήν ἔμπνευση τό δόγμα μέ τόἦθος δηλαδή τῆς laquoθεολογίας τῶνγεγονότωνraquo ἀφοῦ ἡ ὀρθόδοξη πί-στη ἡ βίωση τῆς ὀρθοδόξου διδα-σκαλίας ἡ μέθεξη τῆς ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ συνιστοῦν τήν laquoθεολογία τῶνγεγονότωνraquo Ἔτσι εἶναι φανερό ὅτιὅπως μᾶς ἀναφέρει ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἡ πατερική θεολογία εἶναι πάν-τα θεολογία γεγονότων μᾶς φέρνειἀντιμέτωπους μέ γεγονότα τά γεγο-νότα τῆς ἱερᾶς ἱστορίαςraquo

ΓΚΤ

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ

ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ κάναμε λόγο γιὰ τὶς θηριωδίεςτοῦ συγχρόνου μαρξιστικοῦ τέρατος ἕνα θαυ-μαστὸ γεγονὸς τῶν τελευταίων ἡμερῶν μᾶς θυ-μίζει ἀνάλογες θηριωδίες τοῦ παλιοῦ μαρξισμοῦὍπως εἶναι γνωστό οἱ χειρότεροι καὶ πιὸ ἀπάν-θρωποι διωγμοὶ ἐφαρμόστηκαν σὲ θρησκευόμε-νους οἱ ὁποῖοι ἀντέταξαν ἰσχυρὴ ἀντίστασηστοὺς παρανοϊκοὺς ἀθεϊστές ἀρνούμενοι νὰἀνεχτοῦν τὴν ἀθεϊστικὴ προπαγάνδα Ἕνας ἀπὸαὐτοὺς ὑπῆρξε ὁ Ρουμάνος ὀρθόδοξος κλη-ρικὸς Γκεόργκε Κάλτσιου-Ντουμιτρεάσα ὁὁποῖος εἶχε γίνει συνώνυμος τῆς ἀντίστασης τοῦΡουμανικοῦ λαοῦ κατὰ τοῦ ἀλήστου μνήμηςκόκκινου δικτάτορα Τσαουσέσκου Πρόσφαταἔγινε ἐκταφὴ τοῦ ἡρωικοῦ κληρικοῦ ὅπου βρέ-θηκε τὸ σῶμα του ἄφθορο Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΣυζητήσεις γιὰ τὴν ἀποκάλυψη ἑνὸς νέου Ἁγί-ου ἔχει πυροδοτήσει στὴ Ρουμανία μεταξὺπιστῶν ἀλλὰ καὶ ΜΜΕ ἡ ἐκταφὴ ἑνὸς γνωστοῦκληρικοῦ στὴ χώρα ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τοὺς

μάρτυρες ἀλλὰ καὶ τὰ βίντεο ποὺ κυκλοφοροῦνβρέθηκε ἄφθαρτος Πρόκειται γιὰ τὸν ἱερέαΓκεόργκε Κάλτσιου - Ντουμιτρεάσα ὁ ὁποῖοςἔζησε φρικτὰ βασανιστήρια ἐπὶ ἡμερῶν τοῦ κα-θεστῶτος Τσαουσέσκου καὶ ὁ ὁποῖος θεωρεῖταιἥρωας τῆς ἀντίστασης στὴν χώρα του Ἤδη τὸβίντεο μὲ τὸ λείψανο τοῦ ἱερέα ἔχει προβληθεῖσὲ τοπικὰ ΜΜΕ ἐνῶ πολλοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺσπεύδουν νὰ τὸ προσκυνήσουνraquo (Ἱστολ Ἑλλή-νων Νέα) Πλῆθος Νεομαρτύρων ndash θύματα τοῦἀθέου καὶ ἀπάνθρωπου μαρξισμοῦ ἔρχονται συν -εχῶς στὴ δημοσιότητα ἀπὸ τὶς πρώην κομμουνι-στικὲς χῶρες Ρωτᾶμε γιὰ πολλοστὴ φορά στὴχώρα μας πότε θὰ γίνουν γνωστοὶ οἱ Νεομάρτυ-ρες κληρικοὶ καὶ λαϊκοί οἱ ὁποῖοι βασανίστηκανκαὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τοὺς ἄθεους μαρξιστὲςκατὰ τὴν ἐφιαλτικὴ περίοδο τοῦ ἐμφυλίου καὶ νὰτοὺς ἀποδοθεῖ ἡ τιμὴ ποὺ τοὺς πρέπει Γιατί ἡἘκκλησία μας διστάζει νὰ ἀνακινήσει αὐτὸ τὸζήτημα

Μᾶς σερβίρουντόν ἀργόν θάνατονδιά νά κερδίζουν

ΕΙΝΑΙ πιὰ γνωστὸ ὅτι τὰ πολυε-θνικὰ τράστ fast food ταΐζουν σκου-πίδια καὶ δηλητήρια τὰ παιδιά μαςτὰ ὁποῖα ἐθισμένα ἔχουν γίνει μό-νιμοι θαμῶνες τους Ἀλλὰ τὸ πόσοἐπικίνδυνα εἶναι τὰ προϊόντα τουςἀποδεικνύεται ἀπὸ μία πρόσφατη-σύσταση μίας laquoἁλυσίδαςraquo τέτοιωνἑστιατορίων στοὺς ὑπαλλήλουςτης νὰ μὴ τρῶνε τὰ προϊόντα τηςΔεῖτε τὴν εἴδηση laquoἩ γραμμὴ βοή-θειας McResource τῆς τεράστιαςἁλυσίδας fast food McDonaldsἐκφράζοντας τὴν ἀνησυχία τηςγιὰ τὴν ὑγεία τῶν ἐργαζομένων σὲαὐτήν τοὺς προτρέπει νὰ μὴ κατα-ναλώνουν τὰ προϊόντα τὰ ὁποῖαπαρασκευάζουν laquoΤὸ πρόχειρο φα-γητὸ εἶναι γρήγορο σὲ λογικὲςτιμὲς καὶ ἄμεσα διαθέσιμο Καθώςλοιπόν εἶναι προσιτὸ καὶ οἰκονο-μικὸ γιὰ ἕνα φορτωμένο ἐπαγγελ-ματικὸ πρόγραμμα περιέχει σὲὑψηλὲς τιμὲς ἁλάτι ζάχαρη κορε-σμένα λιπαρά συστατικὰ ποὺ μπο-ροῦν νὰ ἐπιβαρύνουν τὴν ὑγείατοῦ ἀνθρώπου καὶ νὰ τὸν ὁδηγή-σουν στὴν παχυσαρκίαraquo ἐπισημαί-νει ἡ γραμμὴ βοήθειας ἐνῶ συνε-χίζει ἀναφέροντας πὼς laquoἀλλὰ ἂνπάλι δὲν μπορεῖτε νὰ ἀποφύγετετὸ fast food προτιμῆστε νὰ κατανα-λώσετε σαλάτες νερὸ καὶ κάποιοσάντουιτς Σὲ καμία περίπτωση τη-γανητάraquo Μεταξὺ ἄλλων μάλισταἐπισημαίνει πὼς αὐτὸ τὸ εἶδος δια-τροφῆς θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύγεταιἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἔχουν προ-βλήματα ὑγείας ὅπως διαβήτηπίεση καὶ προβλήματα μὲ τὴν καρ-διὰraquo (Ἱστολ 4 newsgr) Φοβερὸ καὶτρομερό σκοτώνουν ἀργὰ καὶσταθερὰ τὰ παιδιά μας γιὰ τὸ κέρ-δος χωρὶς νὰ τολμᾶ κανεὶςlaquoἁρμόδιοςraquo νὰ τοὺς laquoβάλει χέριraquoΣὲ τί ἐφιαλτικὸ κόσμο ζοῦμε

Ἡ laquoἉγία Ἕδραraquoἀρνεῖται νὰ δώσηεἰς τὸν ΟΗΕ στοιχεῖαδιὰ τὴν παιδεραστίαν

ΤΟ ΠΑΛΑΙ ποτὲ διαλάμψανlaquoΚράτος τοῦ Θεοῦraquo τὸ ὁποῖο(εὐτυχῶς) στὶς μέρες μας κατάν-τησε κρατικὸ δεῖγμα καὶ θλιβερὸἀπολίθωμα τοῦ μεσαιωνικοῦ φε-ουδαρχισμοῦ δὲ μπορεῖ νὰ συνει-δητοποιήσει τὴν κατάπτωσή τουκαὶ προβάλλει γελοίους laquoλεοντα-ρισμούςraquo Ἡ ἀπίστευτη ἠθικὴ μπό-χα τῆς παιδεραστίας τῶν laquoθερμό-αιμωνraquo φραγκοπαπάδων ἔφτασεκαὶ ὡς αὐτὸν τὸν ΟΗΕ ὁ ὁποῖοςζήτησε στοιχεῖα ἀπὸ τὸ ἁμαρτωλὸlaquoἱερὸ ἄντροraquo ἀλλὰ laquoγύρισε μὲἄδεια χέριαraquo Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΤὸ Βατικανὸ ἀρνήθηκε νὰ παρά-σχει σὲ μία ἐπιτροπὴ τῶν Ἡνωμέ-νων Ἐθνῶν ἁρμόδια γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα πληροφο-ρίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐσωτερικὲςἔρευνες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀφο-ροῦν στὴ σεξουαλικὴ κακοποίησηπαιδιῶν ὑποστηρίζοντας ὅτι πολι-τικὴ της εἶναι νὰ κρατήσει ἐμπι-στευτικὲς αὐτὲς τὶς ὑποθέσειςἈνταποκρινόμενη σὲ μία σειρὰἐρωτήσεων ποὺ τέθηκαν ἀπὸ τὴνἘπιτροπὴ τοῦ ΟΗΕ γιὰ τὰ Δικαιώ-ματα τοῦ Παιδιοῦ (CRC) ἡ ἉγίαἝδρα δήλωσε ὅτι δὲν σκοπεύει νὰδημοσιεύσει πληροφορίες γιὰ τὶςἐσωτερικὲς ἔρευνες ποὺ διεξάγεισχετικὰ μὲ τὶς ὑποθέσεις σεξουα-λικῆς κακοποίησης ἐκτὸς ἐὰνἀπαιτεῖται μετὰ ἀπὸ αἴτημα ἑνὸςκράτους ἢ μίας κυβέρνησης νὰσυνεργαστεῖ στὶς νομικὲς διαδικα-σίεςraquo (Ἱστολ sigmalivecom) Μίαἀκόμα ἠχηρὴ ἀπάντηση σὲ ὅσουςlaquoβλέπουνraquo τὸν ἰησουίτη Φραγκί-σκο ὡς laquoἀνανεωτὴraquo καὶ laquoδιαφορε-τικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλουςraquo Μία ἀκόμαἀπόδειξη ὅτι ὁ Πάπας θεωρώνταςτὸν ἑαυτὸ του laquoἀντιπρόσωπο τοῦΘεοῦ στὴ γῆraquo ἤτοι laquoτσιφλίκιraquo τουτὴν οἰκουμένη γράφει στὰ παλιάτου ὑποδήματα τὶς ἀρχὲς καὶἐξουσίες τοῦ κόσμου

Ἰσλαμισταί βιάζουνκαὶ θάβουντὰ θύματά τους

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ δεκατριάχρονο κο-ρίτσι βγῆκε ἀπὸ τὸν τάφο του laquoἩτραγικὴ ἱστορία τοῦ 13χρονου κο-ριτσιοῦ ξεκίνησε ἐνῶ ἦταν στὸδρόμο γιὰ τὸ σχολεῖο σὲ ἕνα χω-ριὸ στὰ περίχωρα τοῦ ΠακιστάνΔύο ἄντρες τὴν ἅρπαξαν τὴν βία-σαν καὶ στὸ τέλος ἀποφάσισαν νὰτὴν θάψουν ἀφοῦ θεώρησαν ὅτι

εἶναι νεκρή Στὴν πραγματικότηταὅμως τὸ κορίτσι εἶχε χάσει τὶςαἰσθήσεις του ἀπὸ τὴ βάναυση ἐπί-θεση καί λίγο ἀργότερα συνῆλθεκαὶ συνειδητοποίησε πὼς τὴνεἶχαν θάψει ζωντανή Ἔτσι ἔβαλεὅτι δύναμη τῆς εἶχε ἀπομείνει καὶ

ἄρχισε νὰ σκάβει τὸ χῶμα μὲ τὸὁποῖο ἦταν καλυμμένη Εὐτυχῶςὁ λάκκος ἦταν ρηχὸς καὶ ἔτσι κα-τάφερε νὰ σωθεῖ Λίγο ἀργότερατὴν βρῆκαν κάποιοι περαστικοὶ οἱὁποῖοι καὶ τὴν μετέφεραν στὸ πιὸκοντινὸ κέντρο ὑγείας γιὰ νὰ τῆςπαραχθοῦν οἱ πρῶτες βοήθειαςraquo(Πηγή mothersbloggr) Μπορεῖ βε-βαίως αὐτὰ νὰ συμβαίνουν γιὰ τὴνὥρα στὸ μακρινὸ Πακιστάν ἀλλὰδὲν θὰ ἀργήσει νὰ laquoγίνει σπὸρraquoκαὶ στὴν Εὐρώπη ἡ ὁποία ἄνοιξεδιάπλατα τὶς ἀγκάλες της καὶ δέ-χτηκε τὸ Ἰσλάμ ὡς σωτήρα τηςἀπὸ τὸν laquoκακὸraquo ΧριστιανισμόἈλλά ὅπως λέει ὁ σοφὸς λαός μαςlaquoπίσω ἔχει ἡ ἀχλάδα τὴν οὐράraquo τὰἑπόμενα θύματα τῶν laquoμερακλή-δωνraquo ἰσλαμιστῶν θὰ εἶναι τὰεὐρωπαϊκὰ κοράσια

Φεμινίστριαι ἐπετέθησανμὲ ἀγριότηταεἰς χριστιανικόν ναόν

ΕΙΝΑΙ φανερό πὼς οἱ ὁμοφυλό-φιλοι laquoξεσάλωσανraquo σὲ ὅλο τὸν κό-σμο διότι οἱ κυβερνήσεις τοὺςlaquoχαϊδεύουνraquo ὑπερβαλλόντως τε-λευταῖα καὶ ἐκδηλώνουν ἕνα ἀνε-ξήγητο ἐνδιαφέρον γιὰ τὰ laquoδι-καιώματάraquo τους Τὸν περασμένομήνα τὰ ἔκαναν laquoλίμπαraquo σὲ χρι-στιανικὸ ναὸ στὴν πόλη Σὰν Χουάνστὴν Ἀργεντινή laquo7000 φεμινί-στριες καί ὁμοφυλόφιλοι πραγμα-τοποίησαν ἐπίθεση στὸν καθε-δρικὸ ναό τὸν ὁποῖο ὑπερασπίζον-ταν περίπου 1500 ἄνδρες Ὡςπροστασία πρὸς τὸν καθεδρικὸναό οἱ ὑπερασπιστὲς ἄνδρες σὲκαμία περίπτωση δὲν χρησιμοποί-ησαν σωματικὴ βία οὔτε χτύπη-σαν ἢ πρόσβαλαν τὶς γυναῖκες- φε-μινίστριες ποὺ ἐπιτέθηκανhellip Ἐνο-χλημένοι ἀπὸ αὐτό ἄρχισαν νὰφτύνουν τοὺς ἄνδρες στὸ ldquoζων-τανὸ τεῖχοςrdquo ψεκάζοντάς τους μὲσπρέϊ στὸ πρόσωπο χτυπώνταςτους κάνοντας ἄσεμνες χειρονο-μίες τυλίγοντας τὰ κεφάλια τουςμὲ ἐσώρουχα ζωγραφίζονταςσταυροὺς στὸ μέτωπο καὶ τὸ πρό-σωπό τους καὶ γενικὰ συμπεριφέ-ρονταν σὰν πρωτόγονοι ποὺ τοὺς

κυρίευσε ἄγριο πνεῦμα Ὑπομέ-νοντας τὶς ἐπιθέσεις οἱ ἀμυνόμε-νοι ἄντρες μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺςἄρχισαν νὰ κλαῖνε καὶ ἄλλοι ἄρχι-σαν νὰ ἀπαγγέλουν τὸ ldquoΠάτερἡμῶνrdquoraquo (Ἱστολ Κατάνυξις) Αὐτὸεἶναι κατὰ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoτὸπραγματικὸ πρόσωπο τοῦ φεμινι-σμοῦ - σοδομισμοῦ - ὁμοφυλοφι-λίας δὲν ἔχουν κανένα σεβασμὸγιὰ τοὺς ἄλλους (σὲ αὐτὴ τὴν περί-πτωση οἱ Χριστιανοὶ) καὶ μὲ πολὺμῖσος ἐπιτίθενται σὲ ὅλους καὶ γιὰὅλα σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ἀπόψειςποὺ ἐκπροσωποῦνraquo Συμφωνοῦμεκαὶ συμπληρώνουμε Μέσα ἀπὸ τὸπάθος τῶν ἄτυχων αὐτῶν θυμά-των τοῦ διαβόλου ἐκδηλώνεται τὸπιὸ ἀκραῖο καὶ βίαιο μῖσος τοῦἀνθρωποκτόνου

Εἰς τὴν Βόρειον Κορέανlaquoχωρὶς Θεὸνὅλα ἐπιτρέπονταιraquo

ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ἀπὸ τὸ τελευταῖοlaquoπροπύργιοraquo τοῦ laquoὑπαρκτοῦ σο-σιαλισμοῦraquo τὴ Βόρεια Κορέαεἶναι φρικιαστικές Ὁ παρανοϊκὸςμαρξιστὴς δικτάτορας ὁ laquoμπού-ληςraquo Κὶμ Γιόνγκ Οὔν ἔχει ξεπερά-σει σὲ ἀγριότητα κάθε προκάτοχότου Πρόσφατη ἔκθεση τοῦ ὉΗΕπροκαλεῖ σὸκ γιὰ τὴν κατάστασηστὰ στρατόπεδα συγκέντρωσηςστὴ Βόρεια Κορέα laquoΣὲ ἀσιτία βα-σανιστήρια καὶ ἄλλες ἀνείπωτεςθηριωδίες ὑποβάλλονταν οἱ τρό-φιμοι τῶν στρατοπέδων συγκέν-τρωσης στὴ Βόρεια Κορέα ἀνα-κοίνωσαν χθὲς ἐπιθεωρητὲς τοῦΟΗΕ παρουσιάζοντας τὴν πρώτητους ἔκθεση γιὰ τὴν παραβίασητῶν κανόνων τοῦ διεθνοῦς δι-καίου ἀπὸ τὴν Πιονγκγιάνγκ Σύμ-φωνα μὲ τὸν ἐπικεφαλῆς τῆς ἀνε-ξάρτητης ἔρευνας Μάϊκλ Κίρμπιτὰ ἀποτελέσματα τῆς ἔρευνας βα-σίζονται σὲ μαρτυρίες ἐξόριστωνΒορειοκορεατῶν μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ πρώην πολιτικῶν κρα-τουμένων οἱ ὁποῖοι μίλησαν δημο-σίως τὸν Αὔγουστο στὴ Σεοὺλ καὶτὸ Τόκιοhellip Κάποιοι ἐξόριστοι κατέ-θεσαν ὅτι βασανίστηκαν καὶ φυλα-κίστηκαν ἐπειδὴ παρακολου-θοῦσαν ἁπλῶς ξένες σαπουνόπε-ρες σὲ DVD ἐνῶ συγκλονιστικὴεἶναι ἡ μαρτυρία Βορειοκορεάτισ-σας ποὺ ἀποκάλυψε ὅτι εἶδε μὲ τὰμάτια της μία κρατούμενη νὰ ἐξα-ναγκάζεται νὰ πνίξει τὸ μωρό τηςσὲ κουβὰraquo (Ἱστολ Τὰ Νέα) Αὐτὴεἶναι δυστυχῶς ἡ laquoἠθικήraquo τοῦἀθέου μαρξισμοῦ καὶ παντὸςἄλλου ἀθεϊσμοῦ Ἐπιβεβαιώνεταισυνεχῶς ὁ μεγάλος Ντοστογιέφ-σκι πὼς laquoχωρὶς Θεὸ ὅλα ἐπιτρέ-πονταιraquo

Περιοδικὸν τῶν γκέϊἀνεκήρυξε laquoπρόσωποντῆς χρονιᾶςraquo τὸν Πάπαν

ΤΟ ΕΝΑ μετὰ τὸ ἄλλο τὰ μεγάλαδιεθνῆ περιοδικὰ ἀνακηρύσσουντὸν πάπα laquoπρόσωπο τῆς χρονιᾶςraquoΜετὰ τὸ ΤΙΜΕ ἔρχεται καὶ τὸδιεθνὲς περιοδικὸ τῶν ὁμοφυλο-φίλων ADVOCATE νὰ τὸν ἀνακη-ρύξει καὶ αὐτὸ laquoπρόσωπο τῆς χρο-νιᾶςraquo Ἐπιβραβεύοντάς τον φυ-σικὰ γιὰ τὰ laquoκαλὰ λόγιαraquo ποὺ εἶπεὁ laquoἅγιος πατέραςraquo γιὰ τὸ σινάφιτῆς σεξουαλικῆς διαστροφῆς σὲπρόσφατη συνέντευξή του Δεῖτετὴν εἴδηση laquoἝνα ἀπὸ τὰ πλέονγνωστὰ περιοδικὰ προάσπισης τῶνδικαιωμάτων τῶν ὁμοφυλοφίλωντὸ Advocate ἀνακήρυξε τὸν πάπαΦραγκίσκο ὡς τὸ πρόσωπο μὲ τὴμεγαλύτερη ἐπιρροὴ στὴν LGBTκοινότητα τὸ 2013 Ἐνδιαφέρονπαρουσιάζει καὶ ὁ τρόπος ποὺ τὸπεριοδικὸ τοποθετεῖ τὸν ποντίφικαστὸ ἐξώφυλλό του ἀφοῦ στὸ μά-γουλο τοῦ ἀργεντινοῦ πάπα ὑπάρ-χει ἡ φράση (ΝΟΗ8=no hate=ὄχιμῖσος) Ἂν κάποιος εἶναι gay καὶἀναζητᾶ τὸν Θεὸ μὲ καλὴ πίστηποιὸς εἶμαι ἐγὼ νὰ τὸν κρίνω εἶναιἡ φράση τοῦ ποντίφικα Τὸ περιο-δικὸ ἐξηγεῖ χαρακτηριστικά ὁ Πά-πας Φραγκίσκος εἶναι ἡγέτης 12δισ Ρωμαιοκαθολικῶν σὲ ὅλο τὸνκόσμο Ὑπάρχουν τρεῖς φορὲς πε-ρισσότεροι καθολικοὶ στὸν πλανή-τη ἀπὸ κάτοικοι τῶν ΗΠΑ Εἴτε μᾶςἀρέσει εἴτε ὄχι αὐτὸ ποὺ λέει κά-νει τὴ διαφορὰraquo (Ἱστολ news247)Καὶ βέβαια ἡ δήλωση τοῦ θλιβε-ροῦ Φραγκίσκου ὑπὲρ τῆς ὁμοφυ-λοφιλίας laquoκάνει τὴ διαφοράraquoἀφοῦ ὁ σοδομισμὸς ἄγγιξε ὡς καὶτὸν παπικὸ θρόνο μὲ τὸν laquoτζόβε-νοraquo τοῦ προκατόχου του καὶ τὸlaquoγκέϊ κλὰμπraquo τοῦ Βατικανοῦ ποὺἀποκάλυψαν ἀρκοῦντος τὰ διεθνῆΜΜΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀφήρεσαντὸν σταυρὸν

ἀπὸ μνημεῖονΔΕ ΘΑ πάψουμε νὰ παρου-

σιάζουμε γεγονότα τὰ ὁποῖαδείχνουν τὸν συνεχῶς ἐξελισ-σόμενο διωγμὸ κατὰ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ σὲ ὅλο τὸν κόσμοΑὐτὴ τὴ φορά τὰ laquoμαντάταraquoἔρχονται ἀπὸ τὴν laquoχριστιανικὴraquoἈμερική Μέλη laquoεὐαίσθητηςraquoἝνωσης γιὰ πολιτικὲς ἐλευθε-ρίες ἀπαίτησαν καὶ πέτυχαν νὰἀφαιρεθεῖ ὁ σταυρὸς ἀπὸἐθνικὸ μνημεῖο laquoὉ μεγάλοςσταυρὸς στὴν κορυφὴ τοῦὌρους Soledad στὴν Καλιφόρ-νια εἶναι ldquoἀντισυνταγματικόςrdquoκαὶ πρέπει νὰ κατέβει ἀποφάσι-σε ὁ ὁμοσπονδιακὸς δικαστήςτοῦ Σὰν Ντιέγκο τὴν ΠέμπτηὉ δικαστὴς Larry Burns διέτα-ξε ἐντὸς 90 ἡμερῶν νὰ ἀφαιρε-θεῖ ὁ σταυρός ὁ ὁποῖος στήθη-κε τὸ 1956 ὡς φόρος τιμῆς γιὰτοὺς βετεράνους τοῦ πολέμου- μία ἀπόφαση ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Δικαστήριο τῶν ΗΠΑ Ἡἀρχικὴ ἀγωγὴ κατατέθηκε τὸ2006 ἀπὸ τὴν ἈμερικανικὴἝνωση Πολιτικῶν Ἐλευθεριῶν(ACLU) γιὰ χάρη τῶν ἙβραίωνΒετεράνων τῶν ΗΠΑ (JewishWar Veterans) καὶ πολλῶνἄλλων κατοίκων τῆς ΝότιαςΚαλιφόρνιαςraquo (Πηγή SkyWat-cher) Ὅπως laquoτσιγαρίζειraquo τὸδιάβολο ἡ θέα τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ laquoτσιγαρίζειraquo καὶ τὰ ἐπὶ γῆςδύστυχα ὄργανά του καὶ γιrsquoαὐτὸ ζητοῦν νὰ ἐξαφανιστεῖἀπὸ προσώπου γῆς Θυμίζουμετὴν αἰτία ποὺ πρόβαλαν ἡlaquoἝνωση Ἀθέων Ἀμερικῆςraquoπρὶν καιρό ἀπαιτώντας νὰ ἀπο-μακρυνθεῖ ὁ σταυρὸς ἀπὸ τὸσημεῖο τῶν laquoδιδύμων πύργωνraquoδιότι τοὺς laquoἀρρώσταινε ἡ θέατουraquo Ὁ διωγμὸς κατὰ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καλὰ κρατεῖ καὶαὐξάνει

ΣΤΙΣ 17 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

ὁσίου πατρός ἡμῶν Ἀντωνίουτοῦ νέου Ὁ ὅσιος Ἀντώνιοςκαταγόταν ἀπό τήν Βέρροιατῆς Μακεδονίας ἀπό γονεῖςεὐσεβεῖς οἱ ὁποῖοι τόν μεγά-λωσαν μέ φόβο Θεοῦ Ὁ ὅσιοςἐνῶ ἦταν ἀκόμη νέος παρακι-νούμενος ἀπό θεῖο ἔρωταἄφησε τήν μάταιη ζωή καίἐνδύθηκε τό μοναχικό σχῆμαἘπῆγε σέ ἕνα μοναστήρι σέἕνα τόπο καλούμενο Περαίατό ὁποῖο διέτρεχε ποταμόςΠροόδευσε δέ στήν ἀρετή τό-σο ὥστε ἔγινε σέ ὅλους τούςἀδελφούς κανόνας καί παρά-δειγμα Ἐπειδή ὅμως ἐπόθησετόπο ἡσυχότερο ἦλθε καί ἐγκαταστάθηκε σέἕνα ἄβατο σπήλαιο στό χεῖλος τοῦ ποταμοῦ Μά-λιστα τόν τόπο ἐκεῖνο κανείς ἄνθρωπος δέν τόνἐγνώριζε ἐκτός ἀπό ἕνα ἱερέα ὁ ὁποῖος καί τόνκοινωνοῦσε τῶν ἀχράντων μυστηρίων Ἔτσι ὁὅσιος ἀφοῦ πάλεψε μέ τούς δαίμονες ἐπίπενῆντα χρόνια ἔχοντας γιά μοναδική τροφή

του ἄγρια χόρτα ἐκοιμήθη ἐνΚυρίῳ σέ ἡλικία ἐνενῆντα καίπλέον ἐτῶν Λέγεται ὅτι ὅτανκάποτε βρέθηκαν κυνηγοί ἀπέ-ναντι ἀπό τόν τόπο ἐκεῖνο πα-ρατήρησαν ὅτι τά μέν σκυλιάἐγάβγιζαν κάνοντας ταραχήἐνῶ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι ἀπότήν σπηλιά τούς καλοῦσε πρόςτό μέρος του πλησιάζονταςεὑρῆκαν τό λείψανο τοῦ ὁσίουτό ὁποῖο καί προσκύνησανὍταν ἐπέστρεψαν στή πόλητους καί τό ἀνέφεραν στόνἀρχιερέα αὐτός μέ συνοδείαἱερέων καί λαοῦ ἐπῆγαν νά τόπαραλάβουν Ἐπειδή ὅμωςἀκολούθησε φιλονικία μεταξύτῶν χριστιανῶν τῆς Περαίας

καί τῆς Βερροίας γιά τό ποιός θά τό πάρη ἔβα-λαν τό λείψανο πάνω σέ μία ἅμαξα τήν ὁποίαὁδηγοῦσαν δύο ἄζευκτα βόδια Τά βόδια ὁδή-γησαν τήν ἅμαξα στό πατρικό σπίτι τοῦ ἁγίου τόὁποῖο εἶχε γίνει ἱερός Ναός τῆς Παναγίας Μέαὐτό τόν τρόπο ὁ ἅγιος ἐφανέρωσε τό θέλημάτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 Εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν μέχρι τοῦδεσυμπαρά στασίν σας

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 20 Ἰανουαρίουκαὶ ὥ ραν 600 μμ θὰ ὁμιλήσηὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμα

laquoΤὸ πένθος στὴν ΠαλαιὰΔιαθήκηraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

στολίζουν τίς καρδιές τῶν ἀλη-θινῶν χριστιανῶν ἡ ἁμαρτία εἶναιὅτι κακό καί φοβερό καί βέβηλοκαί ἀνόσιο καί ἀπάνθρωπο καί κα-ταστροφικό καί φαῦλο καί ἀπρεπέςκαί ἀσεβές καί μοχθηρό καί σατανι-κό καί ἐγκληματικόκαί οἱ χαρα-κτηρισμοί του ὅλοιhellip μιά ἀπαίσιαπροσβολή τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρ-ξης ἤ μᾶλλον τῆς εἰκόνας τοῦΘεοῦ Κατά τό λόγο τοῦ Κυρίου ὁἁμαρτωλός εἶναι ἄνθρωπος τοῦσκότους Πᾶς γάρ ὁ φαῦλα πράσ-σων μισεῖ τό φῶς καί οὐκ ἔρχεταιπρός τό φῶς ἵνα μή ἐλεγχθῆ τά

ἔργα αὐτοῦ (Ἰω Γ΄ 20)Ἡ ἁμαρτία καί οἱ συνέπειές της

δέν περιγράφονται Ὁ βασιλιάςτοῦ ἄμβωνα καί οἰκουμενικός διδά-σκαλος καί Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ ἱερός Χρυσόστομος εἶχεδιακηρύξει ὅτι Ὄντως ἐσχάτημέθη καί κακόν ἔσχατον ἡ ἁμαρ-τία Ἡ ἁμαρτία εἶναι ἕνα τρελλόκαί ἀλόγιστο μεθύσι καί τό πιό φο-βερό καί τραγικό κακό στόν κόσμο

Μετά ἀπ᾽ αὐτά Στῶμεν κα -λῶς Στῶμεν μετά φόβου

Μή ἐρωτοτροποῦμε μέ τήνἁμαρτία

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΣΧΑΤΟΝ ΚΑΚΟΝ

Κουρὰ νέου Μοναχοῦεἰς τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤήν πρωΐαν τοῦ Σαββάτου8ης | 21ης Δεκεμβρίου 2013 ὁΜακαριώτατος Πατήρ ἡμῶν καίΠατριάρχης κ Θεόφιλος στοι -χῶν ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ἔκειρεν εἰς τόἐν τῷ Πατριαρχείῳ παρεκκλή-σιον τῆς Πεντηκοστῆς τόν δόκι-μον Παναγιώτην Κυριακόπου-λον διακονητήν τοῦ ΠανιέρουΝαοῦ τῆς Ἀναστάσεως εἰς μο-ναχόν μετονομάζων αὐτόν εἰς

ΠολύκαρπονΜετά τήν κουράν ὁ Μακαριώ-

τατος ἀπηύθυνε εἰς τόν καρένταεἰς μοναχόν π Πολύκαρπον Πα-τρικάς νουθεσίας ἵνα συνεχίζῃμέ ὑπακοήν ταπείνωσιν καίπρᾳότητα τήν ἀπό καιροῦ ἀρξα-μένην διακονίαν αὐτοῦ εἰς τόνΠανάγιον Τάφον καί δίδῃ ἐπα-ξίως Ὀρθόδοξον Ἁγιοταφιτικήνμαρτυρίαν καί ἀξιωθῇ προσεχῶςκαί τῆς τιμῆς τῆς ἀπονεμηθείσηςαὐτῷ ὑπό τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς χειροτονίας δηλονότιεἰς Ἱεροδιάκονονraquo

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Οἱ ῞Αγιοι Μάρτυρες Πλάτων καὶ Ρωμανός2 ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Ἀρμενίας3 Οἱ ἐν Ρεθύμνῳ 4 ῞Αγιοι4 ῾Ο ῞Αγιος Σώζων5 ῾Ο ῞Αγιος Χαρίτων6 ῾Ο ῞Αγιος Νικήτας ὁ Νισύριος7 ῾Ο ῞Αγιος Οὔαρος καὶ ἡ ῾Αγ Κλεοπάτρα8 Οἱ ῞Αγιοι Γαλακτίων καὶ ᾽Επιστήμη9 ῾Ο ῞Αγιος Τιμόθεος10 ῾Η ῾Αγία Θεοδώρα Ἀλεξανδρείας11 ῾Ο Ταξιάρχης τῶν Νενήτων12 ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης13 Οἱ ῞Αγιοι Ζηνόβιος καὶ Ζηνοβία14 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ Ξηροποταμηνός15 ῾Ο ῞Αγιος Σίμων ὁ Μυροβλύτης16 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ονήσιμος17 ῾Ο Προφήτης Μωϋσῆς18 ῾Η ῾Αγία Κυράννα19 ῾Ο ῞Αγιος Βενδιμιανός20 Οἱ ῞Αγιοι Ἑπτὰ Παῖδες21 ῾Ο ῞Αγιος Βασιλίσκος22 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ ῾Απλοῦς23 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ Θηβαῖος24 ῾Ο ῞Αγιος Γοβδελαᾶς25 ῾Η ῾Αγία Ἐλέσα26 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ιωσήφ ὁ ῾Υμνογράφος27 ῾Η ῾Αγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης28 ῾Ο ῞Αγιος Μαρτῖνος ᾽Επίσκοπος Φραγκίας29 ῾Ο ῞Αγιος Μῆλος30 ῾Ο Νεομάρτυς Ἀγγελῆς

(2ον)Πάντα ταῦτα τὰ προγράμματα

ἀπὸ τὸ 1985 ἕως καὶ τὸ 2002 κατὰτὸν ἐπικεφαλῆς τῆς ὁμάδος τῶνἐμπειρογνωμόνων κ Γιαγκάτζο-γλου καὶ κατὰ τὴν ὁμήγυρίν του θε-ωροῦνται ἀκατάλληλα Οἱ ἐμπειρο-γνώμονες οὗτοι καὶ ὁ κ Γιαγκάτζο-γλου ἐπολέμησαν λυσσωδῶς τὰςἀπόψεις Τρίτση ὡς καὶ τὰς μετὰταῦτα τροποποιήσεις διὰ νὰ φθά-σουν εἰς τὴν σύνταξιν ἐπὶ τῆς δια-βοήτου κ Διαμαντοπούλου νέωνπρογραμμάτων θρησκειολογικοῦπεριεχομένου Τὰ προγράμματαταῦτα οὐχὶ μόνον ἡ ἐλαχιστότηςμου ἀλλὰ πρὸ ἐμοῦ πλῆθος θεολό-γων ὑγιῶς σκεπτομένων Συλλόγωνγονέων Ἁγιορειτῶν Καθηγουμένωνκαὶ σεπτῶν ἱεραρχῶν ἐχαρακτήρι-σαν προδοσίαν τῆς ὀρθοδοξίας καὶπροδότας τοὺς συντάκτας αὐτῶν

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας δὲν κρίνε-ται ἀπὸ τὸ τί ἔχει δηλώσει προφο-ρικῶς εἰς τὴν Ὑμετέραν Μακαριό-τητα ὡς καὶ ἀπὸ τὸ τί ἔχει ἀπαντή-σει ἐπ᾽ αὐτοῦ εἰς τὴν Βουλήν ἀλλὰκρίνεται ἀπὸ τὰς ἀποφάσεις του ἐπὶτοῦ θέματος

Μία ἁπλῆ ἀνάγνωσις τοῦ ἐγγρά-φου τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰτὸν χαρακτῆρα τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν τῆς 692013 ὡςἀνηρτήθη εἰς τὸ διαδίκτυον δι΄ οὗδηλοῦνται αἱ κατευθυντήριοι γραμ-μαὶ τοῦ μαθήματος ἀποδεικνύει ὅτιταυτίζεται ἀπολύτως μὲ τὴν πρότα-σιν τῶν ἐμπειρογνωμόνων τῆς ὁμά-δος Γιαγκάτζογλου (ὅρα εἰσηγη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ Πιλοτικοῦ προ-γράμματος τῆς θρησκειολογίας εἰςτὸ διαδίκτυον σελ 19) εἰς τὴν ἱστο-σελίδα τοῦ Ὑπουργείου Μάλισταδὲ τονίζεται ὅτι laquoτὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν ἀφορᾷ τὴ θρησκευτικὴἀγωγὴ καὶ ὄχι τὴν Ἐκκλησιαστικὴκατήχησηraquo (ἐπιστολὴ τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας εἰς τὴν Βουλήν τέ-λη Ἰουλίου)

Ἔτσι καταδεικνύεται ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐξηπάτησετὴν Ἐπιτροπὴν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μεθ΄ ἧς διεβουλεύθη καὶκατ ἐπέκτασιν ἐξηπάτησε τὴν Ἱερὰν

Σύνοδον καὶ Ὑμᾶς Μακαριώτατεκαὶ τὴν σεπτὴν Ἱεραρχίαν ἅπασαν

Χωρὶς ἔρευναν προσεκτικὴν τῆςσυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ τί ἐννοεῖτὸ Ὑπουργεῖον μὲ τὰς δηλώσειςτου ἠπατήθη ἅπασα ἡ σεπτὴ Ἱεραρ-χία καὶ παρεπλανήθη

Ἆρα αἱ δηλώσεις τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος εἰς τὴν σεπτὴνἹεραρχίαν εἶναι ἀνακριβεῖς laquoὅτιηὕρατε κατανόησινraquo διότι βασίζον-ται εἰς ἐσφαλμένας καὶ μὴ ἀπηκρι-βωμένας διὰ προσεκτικῆς ἐρεύνης

πληροφορίας δι᾽ ἃς εὐθύνονται οἱδιαλεχθέντες ἐκ μέρους τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἱεράρχαι μετὰ τοῦ Ὑπουρ-γείου διότι ἐστεροῦντο πείρας τῆςπολιτικῆς πονηρίας τοῦ Ὑπουργεί-ου λόγῳ μὴ ἐπαρκοῦς μελέτης τῶνκειμένων τῶν θρησκειολόγων τῆςὁμάδος Γιαγκάτζογλου οἱ ὁποῖοιφαίνονται νὰ εἶναι καὶ οἱ συντάκταιτῶν ἀνακοινώσεων τοῦ Ὑπουργεί-ου Προσέτι τὸ Ὑπουργεῖον ἐξηπά-τησε καὶ τὴν Βουλὴν διὰ τῆς ἀπαν-τήσεως τοῦ Ἰουλίου εἰς τὸν ἐπε-ρωτῶντα Βουλευτὴν τῆς ΝΔ ἨλίανΒλαχογιάννην Ἑπομένως ἡ Ἐκκλη-σία δὲν εἰσηκούσθη ἀπὸ τὸν κὙπουργόν

Ὁ ὄπισθεν πάντων κρυπτόμενοςκ Γιαγκάτζογλου ἐμπαίζει τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν σεπτὴν Ἱεραρ-χίαν ἀποδεικνυόμενος ὡς ὄργανοντοῦ διαβόλου καὶ τῶν σκοτεινῶν δυ-νάμεων Σήμερον ἐπαληθεύει καὶπάλιν ὁ λόγος τοῦ Κυρίου πρὸς τοὺςἸουδαίους διὰ τοὺς θρησκειολό-γους laquoὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ δια-βόλου ἐστὲ καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦπατρὸς Ὑμῶν θέλετε ποιεῖν ἐκεῖ -νος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆςκαὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐκ ἕστηκεν ὅτιοὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ - ὅτανλαλῇ τὸ ψεῦδος ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖὅτι ψεύστης ἐστιν καὶ ὁ πατὴραὐτοῦ (Ἰωάννου 844)

Ἡ ἱστοσελὶς ἔνθα εὑρίσκεται ἡἐπιστολὴ τῆς 6913 τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας ἔχει ὡς ἑξῆς

httpwwwdikaiologitikagr2013090616108paideiaeggrafo-tou-up-paideias-gia-ton-xaraktira-tou-mathimatos-twn-thrhskeutikonmenu-id-232html

Ἐκ τῆς ἐπικοινωνίας μου μὲἐπαΐοντας θεολόγους καὶ ἐκπαιδευ-τικοὺς ἐπληροφορήθην ὅτι τὸ Πιλο-τικὸν Πρόγραμμα τῆς θρησκειολο-γίας τῆς ὁμάδος Γιαγκάτζογλουἐξακολουθεῖ νὰ διδάσκεται εἰςπολλὰς δεκάδας δημοσίων σχολεί-ων Στοιχειώδους καὶ Μέσης ἐκπαι-δεύσεως καὶ ἐφέτος Ἐκκρεμεῖ δὲ ἡἐπέκτασις ἢ ἡ ἀπόρριψις τοῦ Πιλοτι-κοῦ Προγράμματος εἰς ὅλην τὴνἐπικράτειαν ἐφ᾽ ὅσον δὲν ἔχει λη-φθεῖ ὁριστικὴ ἀπόφασις τοῦ Ὑπουρ-γοῦ Ὡς δὲ μὲ ἐπληροφόρησαν μέ-λη τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων ἀντικειμένων εἰς τὴν ἐφαρ-μογὴν τοῦ Πιλοτικοῦ προγράμμα-τος ἔχουν κλείσει συνάντησιν μὲτὸν κὙπουργὸν διὰ τὰς ἡμέραςμετὰ τὴν Ἐθνικὴν ἑορτὴν τῆς 28ης

Ὀκτωβρίου προκειμένου νὰ ζητή-σουν ἀπόσυρσιν τοῦ Πιλοτικοῦ θρη-σκειολογικοῦ προγράμματος ἀπ᾽ὅλα τὰ κρατικὰ σχολεῖα

Οὐχὶ μόνον λοιπὸν τὰ ζητήματαταῦτα εἶναι ἐκκρεμῆ ἀλλὰ καὶ ὁἀρχιτέκτων καὶ καθοδηγητὴς τοῦΠρογράμματος τῆς μωρᾶς θεολο-γίας κ Γιαγκάτζογλου ἐξακολουθεῖνὰ διευθύνῃ τὸ περιοδικὸν laquoΘεολο-γίαraquo τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ νὰ συμβουλεύῃ τὸν ὙπουργὸνΠαιδείας

Ἐπειδὴ ἐνδεχομένως ὡρισμένοιἹεράρχαι καὶ ἡ Ὑμετέρα Μακαριό-της ἴσως προβάλουν τὸ ἐπιχείρημαὅτι ἀδικοῦμεν τοὺς ἐν λόγῳ μωρο-λόγους-θεολόγους Σᾶς ὑπενθυμίζωτὴν ἱστοσελίδα τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας εἰς ἣν εἶναι δημοσιευμέναα) ἡ εἰσηγητικὴ ἔκθεσις καὶ β) τὸ Πι-λοτικὸν πρόγραμμα τῆς θρησκειο-λογίας μὲ τὸν τίτλο laquoΝέο σχολεῖοπρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου πρὸςἀνάγνωσιν httpwwwprotagongrre-soursestoolipdoc201215ps-8rh-skeytika-3182011pdf

Μὲ αὐτὰ τὰ θρησκειολογικὰ δη-λητήρια τὰ ὁποῖα ἐξισώνουν τὸνἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν μὲ τὰςπλάνας τοῦ διαβόλου καὶ τῶν θρη-σκειῶν θὰ τρέφωνται καὶ ἐφέτοςδεκάδες χιλιάδες ὀρθόδοξα ἑλλη-νόπουλα ὑπὲρ ὧν ἑλληνοπαίδωνἐξέχεε ὁ ἀληθὴς Θεὸς καὶ ἄνθρω-πος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ Γολ-γοθᾷ τὸ Πανάγιον Αὐτοῦ αἷμαὑπὲρ ὧν ψυχῶν θὰ δώσῃ λόγον εἰςτὴν Δευτέραν Παρουσίαν ἡ Ὑμετέ-ρα σεπτὴ Μακαριότης καὶ ἡ σεπτὴἹεραρχία

Δὲν εἴχατε τὴν τόλμην Μακαριώ-τατε εὐθέως καὶ ἀνταξίως τῶνἉγίων νὰ καταδικάσητε τὰς ἀξιοδα-κρύτους ἐνεργείας καὶ τὰ φρονή-ματα τῶν θρησκειολόγων - θεολό-γων μέχρι σήμερον ἐνώπιον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ καὶ νὰ ἀποπέμψη-τε ὡς ἀνάξιον τῆς ἰδιότητος τοῦΘεολόγου καὶ Χριστιανοῦ κ Γιαγ-κάτζογλου ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦπεριοδικοῦ laquoΘεολογίαraquo

3 Ἀνεφέρθητε εἰς τὴν ὁμιλίανΣας Μακαριώτατε καὶ εἰς τὸ θέμασχέσεων Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ προεβάλατε εἰς τοὺς ἉγίουςἹεράρχας τὰ ἐρωτήματα laquoΠοία σχέ-ση ἐπιθυμοῦμε Τὸ μοντέλο τῶν δια-κριτῶν ρόλων μᾶς ἐξυπηρετεῖ ἀκό-μηraquo

Ἔχετε ἀμφιβολίαν Μακαριώτα-τε ὅτι τὸ ἰδανικώτερον σχῆμα σχέ-σεων εἶναι αὐτὸ τῆς συναλληλίαςτὸ ὁποῖον ἴσχυσε ἐπὶ δέκα ἑπτὰαἰῶνας μεταξὺ Πολιτείας καὶἘκκλησίας ἀφ᾽ ὅτου ὁ Μ Κων-σταντῖνος ἠσπάσθη τὸν Χριστιανι-σμόν (ἐννοεῖται ὅτι ἡ σχέσις αὕτηἴσχυσεν ἐν ὅσῳ ὁ Ἑλληνισμὸς ἦτοἐλευθέρα κρατικὴ ὀντότης) Μόνοναἱ ἀθεϊστικαὶ δυνάμεις καὶ οἱ ἐχθροὶτοῦ Ἑλληνισμοῦ ὡς καὶ οἱ κακοὶπροφῆται μᾶλλον οἱ ψευδοπρο -φῆται προβλέπουν ἀργὰ ἢ γρήγορατὸν χωρισμὸν Κράτους - Ἐκκλησίαςδιὰ νὰ παγιδεύσουν τὴν σεπτὴνἹεραρχίαν Ὡς ἐθέσατε τὸ ἐρώτημαἐκτίθεσθε διότι δίδετε τὴν ἐντύπω-σιν ὅτι εὐνοεῖτε τὸν χωρισμὸν ἢ καὶτὸ χειρότερον ὅτι συνεργάζεσθε μὲτὰς ἐπιθυμούσας τὸν χωρισμὸνἀντιεκκλησιαστικὰς πολιτικὰς δυνά-μεις

Αὐτὸ ὅμως θὰ συμβῇ μόνον ἐὰνδὲν ἀντισταθῇ σθεναρῶς ἡ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία Τοῦτο θὰ ἀποβῇὀλέθριον διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶ τὸμέλλον του Μόνον οἱ Μασσῶνοι θὰχαροῦν οἱ ὁποῖοι τὸν προωθοῦνἐκμεταλλευόμενοι τὴν ἀμάθειαντὴν ἀθεΐαν καὶ τὴν ἀφροσύνηνὅσων πολιτικῶν θέλουν τὸν χωρι-σμόν

17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 3η

laquoΚΑΙ ΕΖΗΤΕΙ ΙΔΕΙΝ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝraquoΚεντρικὴ μορφὴ τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς εἶναι ὁ Ζακ-

χαῖος Ὅπως μᾶς λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς αὐτὸς ἦταν ἀρχιτελώ-νης στὴν Ἱεριχώ καὶ πλούσιος Ὡς ἐκ τῆς ἐνασχολήσεώς του μὲ τὴνεἴσπραξη φόρων ὑπὲρ τῶν Ρωμαίων ἐξεμεταλλεύθη τὴν θέση του γιὰ νὰπλουτίσει μὲ ἀδικίες καὶ ὑπερφορολόγηση τῶν συμπολιτῶν του Ἐκ τῆςδιπλῆς του ἰδιότητος τοῦ ἀδίκου φοροεισπράκτορος καὶ συνεργάτουτοῦ Ρωμαίου κατακτητοῦ ἦταν ἕνα πρόσωπο μισητό Ἀλλὰ στὸ πρόσω-πο τοῦ Ζακχαίου ἐπαληθεύθηκε ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ὅτι laquoαἱ πόρναι καὶ οἱτελῶναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦraquo (Ματθ κα´ 3)

Διότι ὅταν ὁ Ἰησοῦς εἰσῆλθε στὴν Ἱεριχώ καὶ πλῆθος πολὺ εἶχε συγ-κεντρωθεῖ ὁ Ζακχαῖος θέλησε καὶ ὁ ἴδιος νὰ δεῖ τὸν Ἰησοῦ Ἐπειδὴ ἦτανβραχύσωμος ἀνέβη στὴν συκομορέα Τόση ἦταν ἡ ἐπιθυμία του νὰ γνω-ρίσει τὸν Χριστό ὥστε οὔτε γιὰ μία στιγμὴ δὲν σκέφθηκε ὅτι αὐτὴ ἦτανμία πράξη μὴ ἁρμόζουσα στὴν ἰδιότητά του καὶ τὴν θέση του Βλέπουμελοιπὸν ὅτι ὅταν κάποιος ἐπιθυμεῖ διακαῶς νὰ συναντήσει τὸν Χριστόδὲν ὑπολογίζει οὔτε κοινωνικὴ θέση οὔτε ἀξιοπρέπεια Ὅταν ἡ ψυχὴ τοῦἀνθρώπου διψᾶ νὰ γνωρίσει τὸν Κύριο θὰ κάνει τὰ πάντα θὰ φροντίσεινὰ βρεῖ τρόπο ὅπως ἔπραξε ὁ Ζακχαῖος Ὁ ἁμαρτωλὸς ἄνθρωπος δὲνμπορεῖ νὰ δεῖ τὸν Χριστὸ εἰ μὴ μόνον ἐὰν ὑψωθεῖ ἀπὸ τῆς γῆς καὶ ἀνέ-βη ψηλά ὅπως ἔπραξε ὁ Ζακχαῖος (ἅγ Κύριλλος Ἀλεξανδρείας)

Ὁ Χριστός ποὺ γνώριζε τὴν ἀγαθὴ προαίρεση τοῦ Ζακχαίου τὸν προ-σκαλεῖ Σπεύσας κατάβηθι σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ μὲ μεῖναι Ἡμεγάλη ἀγάπη τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὸν ἁμαρτωλὸ Ζακχαῖο καρποφορεῖ στὴνκαρδιὰ τοῦ τελευταίου τὸν καρπὸ τῆς μετανοίας καὶ συντελεῖται τὸθαῦμα τῆς σωτηρίας Ὁ Ζακχαῖος φροντίζει ἀμέσως νὰ δώσει ἔμπρακταδείγματα τῆς μετανοίας του Ὁ πρώην φιλάργυρος καὶ πλεονέκτης γί-νεται ἐλεήμων καὶ χρησιμοποιεῖ τὸν ἄδικο πλοῦτο γιὰ νὰ ἐπανορθώσειτὴν ἀδικία Διανέμει τὰ μισά του χρήματα στοὺς φτωχοὺς καὶ ἀποζημιώ-νει τοὺς ἀδικηθέντες εἰς τὸ τετραπλοῦν

Ὅπου εἰσέρχεται ὁ Κύριος σὲ ὅποια οἰκία σὲ ὅποια καρδιά ἐκεῖσυντελεῖται καὶ ἡ σωτηρία Σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ ἐγένετο(Λουκ ιθ´ 9)

Πέραν τῆς περικοπῆς αὐτῆς δὲν ὑπάρχει ἄλλη ἀναφορὰ γιὰ τὸν Ζακ-χαῖο στὰ εὐαγγέλια Γνωρίζουμε ὅμως ἀπὸ τὴν παράδοση καὶ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἱστορία ὅτι ὁ Ζακχαῖος ἐχειροτονήθη ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Πέτροἐπίσκοπος Καισαρείας τῆς Παλαιστίνης Ἡ μνήμη του τιμᾶται στὶς 20Ἀπριλίου

Ὁ Ζακχαῖος εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ συγκλονιστικὰ παραδείγματα τοῦ Εὐαγ-γελίου καὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ τὴν δύναμη τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶτὴν μετάνοιά τους ἀναίρεσαν τὸν πρότερο ἁμαρτωλὸ βίο καὶ ἔγιναν ἅγι-οι νέα κτίση ἐν Χριστῷ ( Β´ Κορ ε´ 17)

Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ´ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)26 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014

Ἀπόστολος Α´ Τιμ δ´ 9-15Εὐαγγέλιον Λουκ ιθ´ 1-10Ἦχος πλ β´ minus Ἑωθινόν Θ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΑΝΘΗ(11ον)

29 Περὶ θλίψεωνὍταν ὑποφέρει ὁ ἄνθρωπος

δὲν ἔχει καμιὰ διάθεση νὰ μιλήσειγιὰ τὶς θλίψεις του Οἱ ἐπισκέψειςκαὶ οἱ ἐρωτήσεις τῶν περίεργωνἀνθρώπων τὸν κουράζουν γι᾽αὐτὸ καὶ τὶς ἀποφεύγει Ὅτανὅμως περάσουν οἱ θλίψεις ἡ ψυ-χική του διάθεση ἀλλάζει καὶ θέ-λει νὰ μιλήσει γιὰ ὅλα ὅσα πέρα-σε Ὁ ἀββᾶς Δωρόθεος ἀναφέρεισχετικά laquoἩ διήγηση γιὰ τὴ θλίψημετὰ τὴ θλίψη εἶναι κατὰ κάποιοτρόπο καὶ εὐχάριστη Καὶ στὴ θά-λασσα ὅταν συμβαίνει τρικυμίαὅλοι ὅσοι εἶναι στὸ πλοῖο ὑποφέ-ρουν ὅταν ὅμως περάσει ἡ θα-λασσοταραχή μὲ χαρὰ διηγοῦνται

ὁ ἕνας στὸν ἄλλο τὰ συμβάνταraquo

30 laquoΟὐδὲν ἐκτὸς Θεοῦ γίνεταιraquoΠολλὲς φορὲς οἱ ἄνθρωποι ἀντι-

μετωπίζουν τὶς διάφορες δοκιμασίεςμὲ ὑπερβολικὸ τρόπο καὶ πολλοὺςπροβληματισμούς Προσπαθοῦν νὰἐξηγήσουν τὰ ἀνεξήγητα γεγονὸςποὺ ἐπιδεινώνει τὴν κατάστασή τουςὉ ἀββᾶς Δωρόθεος ἀναφερόμενοςστὸ θέμα λέει ὅτι laquoοὐδὲν ἐκτὸς Θεοῦγίνεταιraquo καὶ laquoτίποτα ἀπὸ ὅσα κάνειὁ Θεὸς δὲν εἶναι κακό ἀλλὰ ὅλα εἶναικαλά καὶ μάλιστα καλὰ λίαν Δὲνπρέπει λοιπὸν νὰ ἀθυμεῖ κανεὶς γιὰὅσα συμβαίνουν ἀλλὰ νὰ ἀποδίδειτὰ πάντα στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ καὶνὰ ἀναπαύεταιraquo

31 Ἡ κατὰ Θεὸν ζωή

Ὁ ἀββᾶς Δωρόθεος λέει ὅτι

laquoεἶναι ἀδύνατο ἡ ψυχὴ νὰ μείνειστὴν ἴδια κατάσταση Πάντα προ-χωρεῖ εἴτε πρὸς τὸ καλύτερο εἴτεπρὸς τὸ χειρότερο Γι᾽ αὐτὸ ὅποιοςθέλει νὰ σωθεῖ χρειάζεται ὄχι μόνονὰ μὴ διαπράξει τὸ κακό ἀλλὰ νὰἐπιτελέσει τὸ ἀγαθό ὅπως λέγεταικαὶ στὸν ψαλμό laquoἔκκλινε ἀπὸ τὸκακὸ καὶ πρᾶξε τὸ ἀγαθόraquo

Ἡ κατὰ Θεὸν ζωὴ δὲν εἶναι μόνοἀποφυγὴ τῶν ἁμαρτιῶν ἀλλὰ εἶναικαὶ ἐργασία γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν Ἀποφεύγει τὴν ἱκανοποί-ηση τῶν ἁμαρτωλῶν του παθῶν ὁχριστιανὸς καὶ ἐργάζεται γιὰ τὴνἀπόκτηση τῶν ἀντίστοιχων ἀρετῶνἩ ἀδράνεια δὲν βοηθάει καὶ δὲνμπορεῖ νὰ διαρκέσει πολύ Χρει-άζεται ζῆλος καὶ δραστηριότητα

laquoΠαραδείγματος χάριν ἦταν κά-ποιος συνηθισμένος νὰ ἀδικεῖ Πρέ-πει ὄχι μόνο νὰ μὴ ἀδικεῖ κανέναἀλλὰ καὶ νὰ δικαιοπραγεῖ Ἐὰν ἦτανἄσωτος πρέπει ὄχι μόνο νὰ μὴ ἀσω-

τεύει ἀλλὰ καὶ νὰ ἐγκρατεύεταιἘὰν ἦταν ὀργίλος πρέπει ὄχι μόνονὰ μὴ ὀργίζεται ἀλλὰ καὶ νὰ ἀπο-κτήσει πραότητα Ἐὰν κάποιος ἦτανθρασύς τώρα πρέπει νὰ γίνει τα-πεινός Κάθε πάθος ἔχει τὴν ἀντί-στοιχη ἀρετή Ἡ ὑπερηφάνεια ἔχειτὴν ταπεινοφροσύνη ἡ φιλαργυρίαἔχει τὴν ἐλεημοσύνη ἡ ἀσωτία τὴνἐγκράτεια ἡ ὀλιγωρία τὴν ὑπομονήἡ ὀργὴ τὴν πραότητα τὸ μῖσος τὴνἀγάπηraquo συμπληρώνει τὴ σκέψητου ὁ ἀββᾶς Δωρόθεος

32 Πάντα μὲ καλὸ λογισμό

Ἡ πνευματικὴ ὠφέλεια ἔχειἄμεση σχέση μὲ τὴν κατάστασηστὴν ὁποία βρίσκεται ὁ ἄνθρω-πος Δὲν ὠφελοῦνται ὅλοι ἀπὸ τὸἴδιο πράγμα Ἐκεῖνο ποὺ τὸν ἕνατὸν ὠφελεῖ τὸν ἄλλον τὸν σκαν-δαλίζει καὶ τὸν ἀφήνει ἀδιάφοροΔὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἐξηγήσεις τί

συμβαίνει ἐσωτερικὰ στὸν καθέ-να Χρειάζεται μεγάλη προσοχὴστὴ φαντασία τὶς ὑπόνοιες καὶτοὺς λογισμούς

Στὰ ἀσκητικὰ κείμενα διαβάζου-με δύο σχετικὰ παραδείγματα τὰὁποῖα ἐνδιαφέρουν πολὺ καὶ τοὺςἀγωνιζόμενους στὸν κόσμο χριστια-νούς Τὰ μεταφέρω ἐδῶ ὅπως τὰδιηγήθηκε ὁ ἀββᾶς Δωρόθεος σὲ κε-λιῶτες μοναχούς

Ἕνα βράδυ στεκόταν σὲ κεντρικὸσημεῖο μιᾶς πόλης ἕνας μοναχικὸςἄνθρωπος καὶ πέρασαν ἀπὸ μπρο-στά του τρεῖς ἄνθρωποι laquoὉ ἕναςσκέφτεται γι᾽ αὐτὸν ὅτι κάποια γυ-ναίκα περιμένει γιὰ ἁμαρτωλὸ σκο-πό ὁ ἄλλος σκέφτεται ὅτι εἶναικλέφτης ἐνῶ ὁ τρίτος σκέφτεταιὅτι κάλεσε τὸ φίλο του ἀπὸ τὸ κον-τινὸ σπίτι καὶ τὸν περιμένει γιὰ νὰπᾶνε μαζὶ νὰ προσευχηθοῦνraquo

Καὶ τὸ δεύτερο παράδειγμα

Ἕνας μοναχός ὅταν ἐπισκεπτότανκάποιον ἀδελφό του καὶ ἔβλεπε τὸκελί του νὰ εἶναι ἀκατάστατο καὶἀπεριποίητο ἔλεγε μέσα του laquoΜα-κάριος εἶναι αὐτὸς ὁ ἀδελφός Πα-ραμέλησε ὅλα τὰ γήινα καὶ ἔστρε-ψε τὸ νοῦ του πρὸς τὰ ἄνω γι᾽ αὐτὸδὲν εὐκαιρεῖ οὔτε τὸ κελί του νὰ τα-κτοποιήσειraquo Ὅταν πάλι ἐπήγαινεσὲ ἄλλον ἀδελφό του καὶ ἔβλεπε τὸκελί του νὰ εἶναι τακτοποιημένοκαθαρὸ καὶ περιποιημένο ἔλεγε μέ-σα του laquoὍπως εἶναι ἡ ψυχή τοῦἀνθρώπου καθαρή ἔτσι εἶναι καὶ τὸκελί του καθαρό Ἡ κατάσταση τοῦκελιοῦ εἶναι ἀνάλογη μὲ τὴν κατά-σταση τῆς ψυχῆς τουςraquo Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ποτὲ δὲν ἔλεγε γιὰ κά-ποιον ὅτι αὐτὸς εἶναι ἄτακτος ἢαὐτὸς εἶναι ἐπιπόλαιος ἀλλὰ ἐξαἰτίας τῆς καλῆς καταστάσεώς τουὠφελοῦνταν ἀπὸ ὅλους

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Τό σημερινό μας ἄρθρο θά εἶναιλίγο διαφορετικό Θά ἀναφερθοῦμεἐνδεικτικά σέ προτάσεις καί θέσειςὀπαδῶν τοῦ θρησκευτικοῦ καί νε-οεποχίτικου συγκρητισμοῦ Θά χρη-σιμοποιήσουμε τή δική τους ὁρολο-γία καί τίς δικές τους προτάσεις ἀπόδιάφορα ἔντυπα τοῦ χώρου Δένἔχουν σημασία τά ὀνόματα Σημασίαἔχουν οἱ θέσεις Χρησιμοποιοῦμετήν φρασεολογία τοῦ χώρου γιά νάὑπάρχει μία ἀμεσότητα καί ὡς πρόςτό εἶδος τό ὕφος τούς τρόπους καίτούς στόχους ὅσων ἐκφράζουνἀποδέχονται καί προωθοῦν τὸν σύγ-χρονο θρησκευτικό συγκρητισμόἘξάλλου στό ἱερό Εὐαγγέλιο ὁ Κύ-ριος μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι τό δέντρογνωρίζεται ἀπό τόν καρπό του(Ματθ12 33)

Στίς θέσεις λοιπόν πού οἱθιασῶτες τοῦ θρησκευτικοῦ καί νε-οπεοχίτικου συγκρητισμοῦ ἐκφρά-

ζουν καί διατυπώνουν ἀνήκουν1 Ὁ γραπτός καί ὁ προφορικός

λόγος πρέπει νά βοηθᾶ τούς ἀνθρώ-πους νά ἀγνοήσουν τίς ἐπιμέρουςθρησκευτικές διαφορές

2Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νά συν -ειδητοποιήσουν ἀσχέτως μέ τό σέποιό χριστιανικό δόγμα καί θρησκείαἀνήκουν ὅτι λατρεύουν τόν ἴδιοπαγκόσμιο Θεό στήν πολλαπλότητατῶν ἐκδηλώσεών του

3 Πρέπει νά γίνεται σεβαστό ὅτιὅλες οἱ θρησκευτικές παραδόσεις ἤἀτραποί προέρχονται ἀπό κοινή πη-γή καί ἰσοτίμως καί θεμιτῶς ὁδη-γοῦν στόν ἴδιο στόχο

4 Νά χαρακτηρίζονται ὡς ἐπου-σιώδεις οἱ διαφορές μεταξύ τῶνδιαφόρων θρησκειῶν

5 Νά καλλιεργεῖται ἡ βεβαιότηταὅτι ἡ πληρότητα τῆς ἀλήθειας θάἐπιτευχθεῖ μόνο μέ τήν σύνθεση

τῶν ἐπιμέρους θρησκευτικῶν παρα-δόσεων

6 Εἶναι ἀναγκαία μία μορφή ἐντα-τικῆς ἐργασίας γιά τή θρησκευτικήσύγκλιση μέ ταυτόχρονη ἐνθάρ-ρυνση τῶν πιστῶν τῶν διαφορε-τικῶν θρησκευτικῶν παραδόσεωνγιά τήν συμμετοχή τους καί σέ ἀλλάθρησκευτικά μονοπάτια καί πνευμα-τικές κινήσεις γιά τή διεύρυνση τῆςσυνειδητότητάς τους

7 Νά καλλιεργεῖται ἡ ἰσότιμη θε-ώρηση ὅλων τῶν πνευματικῶν διδα-σκάλων τῆς ἀνθρωπότητας ἕνας ἐκτῶν ὁποίων εἶναι κατ᾽ αὐτούς καί ὁΧριστός

Ἐξ ἐπόψεως ὀρθοδόξου ἀξιολο-γούμενη ὅλη αὐτή ἡ ἐπιχειρηματο-λογία μπορεῖ ἄνετα νά χαρακτηρι-στεῖ ὡς μία ἀκόμη σύγχρονη ἔκφρα-ση τοῦ laquoμυστηρίου τῆς ἀνομίαςraquo(Β΄Θεσ 2 7)

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΤΟ ΝΕΦΕΛΩΜΑ ΤΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥlaquoἸδού ἐγώ ἐξαποστέλλω τόν ἄγγελόν μου καί ἐπιβλέψεται ὁδόν πρό

προσώπου μου καί ἐξαίφνης ἥξει εἰς τόν ναόν ἑαυτοῦ Κύριος ὅν ὑμεῖςζητεῖται καί ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης ὅν ὑμεῖς θέλετεraquo (Μαλαχίας 3-1)

Ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στόν λόγο του ldquoΕἰς τόν Μέγαν Βασίλει-ονrdquo λέγει laquoΠοῖος εἶναι ὁ πρόδρομος τοῦ Ἰησοῦ Εἶναι ὁ Ἰωάννης ὡς φω-νή τοῦ Λόγου καί ὡς λύχνος τοῦ Φωτός ὁ ὁποῖος καί προεσκίρτησε μέσαστήν κοιλία τῆς Ἐλισάβετ καί ἐβάδισε πρωτύτερα στόν Ἅδη σταλμένοςἐκεῖ ἀπό τήν μανία τοῦ Ἡρώδου διά νά κηρύξει καί ἐκεῖ τόν ἐρχόμενονΚαί ἐάν εἰς κάποιον φαίνεται τολμηρός ὁ λόγος ἄς λάβει ὑπrsquo ὄψιν τουκαί ἐκεῖνο ὅτι δέν κάμνω τόν παραλληλισμό αὐτό ἐπειδή ἐπιθυμῶ νά θέ-σω τόν ἄνδρα ἐμπρός οὔτε εἰς ἴσην μοῖρα μέ τόν ἀνώτερον ἀπό ὅλουςὅσους ἔχουν γεννηθεῖ ἀπό γυναίκα Τόν παρουσιάζω ὡς μιμητήν του καίὅτι ἔχει ἐπάνω του κάτι ἀπό τόν χαρακτήρα ἐκείνουraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας ὅτι ὁ Πρόδρομοςἐβάπτιζε ldquoεἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνrdquo γράφει laquoΟἱ Ἰουδαῖοι ἦσαν ἀχάριστοικαί δέν εἶχαν ποτέ συναίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν των ἀλλ᾽ ἐνῶ ἦσαν ἔνοχοι διάτά μεγαλύτερα ἐγκλήματα ἐδικαίωναν εἰς ὅλα τόν ἑαυτόν των πρᾶγμαπού τούς ὁδήγησε εἰς τήν καταστροφή καί τούς ἀπεμάκρυνε ἀπό τήν πί-στηhellipἈφοῦ λοιπόν τοῦτο ἦτο τό αἴτιο τῶν κακῶν ἦλθε ὁ Ἰωάννης καί δένἔκαμνε τίποτε ἄλλο ἀπό τοῦ νά προσπαθεῖ νά τούς φέρει εἰς τήν ἐπίγνω-ση τῶν ἁμαρτιῶν των Αὐτό ἐφανέρωνε καί ἡ ἐνδυμασία του πού ἦτο ἐνδυ-μασία μετανοίας καί ἐξομολογήσεως Αὐτό ἦτο καί τό νόημα τοῦ κηρύ -γματός του Ἐπειδή ἡ μή καταδίκη τῶν ἁμαρτιῶν των τούς ἔκαμε νά ἀπο-σκιρτοῦν ἀπό τόν Χριστό ἐνῶ ἡ συναίσθησίς των τούς ὁδηγοῦσε εἰς τήνἀναζήτηση τοῦ λυτρωτοῦ καί εἰς τήν ἐπιθυμία τῆς ἀφέσεως ἦλθεν ὁἸωάννης διά νά συντελέσει εἰς τό ἔργο τοῦτο καί νά τούς πείσει νά μετα-νοήσουν Ὄχι βεβαίως γιά νά τιμωρηθοῦν ἀλλά διά νά γίνουν μέ τήν μετά-νοια ταπεινότεροιδιά νά καταδικάσουν τούς ἑαυτούς τους καί νά σπεύ-σουν νά πάρουν τήν ἄφεσηraquo2

Ὁ ἅγιος Φώτιος ἑρμηνεύοντας τίς διαφορές τοῦ βαπτίσματος τοῦἸωάννη καί τοῦ Κυρίου τονίζει laquoΤό βάπτισμα τοῦ Προδρόμου εἶναιδῶρο τῆς θείας ἀγαθότητος καί ὑψηλότερο ἀπό τούς Ἰουδαϊκούς περιρ-ραντισμούς καί τίς θυσίες καί τίς τελετές μέ τά ὁποῖα ἐκεῖνοι ἀξιώθηκανὑπό μορφή τύπων νά λάβουν τήν κάθαρση τῶν ἁμαρτημάτων Κι ἄν τόβάπτισμα εἶναι ἀνώτερο ἀπό αὐτά εἶναι φανερό ὅτι χάριζε καί τήν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν Αὐτό δηλαδή πού ὑπῆρχε στό μικρότερο πῶς δέν θάὑπῆρχε πολύ περισσότερο στό μεγαλύτερο Καί οὔτε βέβαια ἐπειδή καίτά δύο βαπτίσματα τοῦ Ἰωάννη καί τοῦ Κυρίου χάριζαν τήν ἄφεση τῶνἁμαρτιῶν γι᾽ αὐτό πρέπει νά ἀγνοήσουμε τή διαφορά ἀνάμεσά τους Οὔτεφυσικά ἐπειδή οἱ νομικές θυσίες καί οἱ τελετές καί τά βαπτίσματα πα-ρεῖχαν ἄφεση ἁμαρτιῶν γιrsquo αὐτό θά ἀπαιτήσουν ὅτι δέν διαφέρει καθό-λου ἀπό αὐτά καί τό βάπτισμα τοῦ Ἰωάννη ἀλλά ὅπως ἀκριβῶς ὁ Πρό-δρομος εἶναι ldquoμείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶνrdquo ἔτσι καί τό βάπτισμά τουεἶναι ἀνώτερο ἀπό τό βάπτισμα τοῦ νόμουhellip τόσο καί τό βάπτισμα τοῦἸωάννη ἄν καί παρεῖχε ἄφεση ἁμαρτιῶν φαίνεται κατώτερο ἀπό τό τοῦΣωτῆρος μαςraquo3

Ὁ Μέγας Φώτιος συγκρίνοντας τό βάπτισμα τῶν μαθητῶν τοῦ Κυ-ρίου καί τοῦ Ἰωάννη γράφει laquoΤό βάπτισμα τοῦ Ἰωάννη καί τῶν μα-θητῶν τοῦ Σωτῆρος δέν τά διέκρινε καμμιά διαφορά παρά μόνο ἡ ἐναλ-λαγή τῶν προσώπων Γιατί προετοίμαζαν καί τά δύο ὅσους βαπτίζονταν νάγίνουν κατάλληλοι νά δεχθοῦν τό βάπτισμα πού θά γινόταν μέ πῦρ καίΠνεῦμα κανένα ὅμως ἀπό αὐτά δέν ἔδιδε τήν χάρι καί τήν ἐνέργεια τοῦΠνεύματος οὔτε τήν πλήρη ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν Γιατί αὐτή ἡ πάνω ἀπόκάθε λόγο δωρεά χαρίσθηκε μετά τήν διανομή τῶν πυρίνων γλωσσῶν καίτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσῳ αὐτῶν σέ ἐκείνους πού βαπτί-ζοντανraquo4

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σέ λόγο του λέγει γιά τόν Βαπτι-στή laquoἈρχή καί τέλος τοῦ κατά Χριστόν τρόπου ζωῆς εἶναι ἡ μετάνοια γι᾽αὐτό καί ὁ Πρόδρομος τοῦ Κυρίου ὡς ἀρχή τοῦ κατά Χριστόν τρόπουζωῆς laquoἐκήρυττε λέγων μετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶνraquoΓι᾽ αὐτό και ὁ Πρόδρομος προέβαλε την Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν λέγον-τας ὅτι αὐτή ἔχει πλησιάσει γιά νά θεωρήσουν τουλάχιστον τούς ἑαυτούςτους ἀναξίους ἐξ αἰτίας τοῦ μεγέθους τῆς θείας καί οὐρανίας βασιλείαςκαί νά κατακρίνουν τούς ἑαυτούς τους πρᾶγμα πού γίνεται ἀρχή σωτη-ρίας καί ἀρχή ἐπιστροφῆς πρός τόν Θεό Ἀλλά καί ἀξίνη ἐπισείει καί βε-βαιώνει ὅτι αὐτή βρίσκεται ἀκριβῶς πάνω στή ρίζα τοῦ δένδρου ἀπειλών-τας ὅπου νἆναι τήν ἀποκοπήraquo5

1 Γρ Θεολόγου ΕΠΕ τόμ 6 σελ 259 2 Ἰ Χρυσοστόμου ΕΠΕτόμ 9 σελ 319 3 Μεγάλου Φωτίου ΕΠΕ τόμ 1 σελ 245 4 Ὅ πσελ 487 5 Γρ Παλαμᾶ ΕΠΕ τόμ 11 σελ 493

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΕΝΤΟΝΟΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΔΙΑΚΟΣΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΟΣΑΓΓΕΛΗ ΤΟΥ ΑΡΓΕΙΟΥ ΠΟΥ ΕΜΑΡΤΥΡΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΙΟΝ

Τοῦ Δρ Χαραλάμπη Μ Μπούσια Μεγάλου Ὑμνογράφου τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

ΤΟ ΣΩΤΗΡΙΟΝ ἔτος 2013 στὶς 3Δεκεμβρίου συνεπληρώθησαν200 ἔτη ἀπὸ τὸ θυσιαστικὸ μαρ-

τύριο τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Νεομάρ-τυρος Ἀγγελῆ τοῦ Ἀργείου τοῦ laquoἐνΧίῳ ἀθλήσαντοςraquo τοῦ ἥρωος τῆς πί-στεως καὶ καυχήματος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἐσταυρωμένης Ἀγάπηςτοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Δια-κόσια χρόνια εἶναι πολλά γιὰ νὰ μᾶςθυμίζουν ἀνθρώπους τοῦ παρελ-θόντος Γιὰ τοὺς Χριστιανοὺς ὅμωςἥρωες εἶναι ἐλάχιστος χρόνοςἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία μας παραμένειδιαχρονικὰ ἡ ἴδια καὶ ὁ Ἱδρυτής τηςlaquoχθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo (Ἑβρ ιγ 8) Ἄλλωστεὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας μὲ τὸ στόματοῦ πανσόφου Σολομῶντος μᾶς εἶπεὅτι laquo Δίκαιοι εἰς τὸν αἰῶνα ζῶσι καὶἐν Κυρίῳ ὁ μισθὸς αὐτῶνraquo (Σοφ Σο-λομ ε 15)

Ὁ Ἅγιος Νεομάρτυς Ἀγγελῆςἀποτελεῖ πρότυπο ἀγωνιστῆ ἥρωαπρωταθλητῆ τοῦ σκάμματος τῆς πί-στεως καὶ τροπαιοφόρου στρατιώτητῆς ἀληθείας Καταγόταν ἀπὸ τὸἌργος τῆς Πελοποννήσου καὶζοῦσε στὸ Κουσάντασι τὴν ἀρχαίαἜφεσο τῆς Μικρᾶς Ἀσίας Ἐξα-σκοῦσε τὸ ἐπάγγελμα τοῦ γιατροῦκαὶ ἦταν ἥσυχος εὐλαβής φιλακό-λουθος καὶ πολὺ ἐλεήμων Κάποιαμέρα ποὺ ὁ Ἀγγελῆς βρισκόταν σὲμιὰ συνάντηση ἔτυχε νὰ βρίσκεταικοντά του ἕνας Γάλλος ἄθεος ὁὁποῖος μὲ σκληρότητα καὶ ἰταμότη-τα χλεύαζε τὴ χριστιανικὴ πίστη ὉἈγγελῆς μὲ παρρησία ἀντέκρουσετὰ ἐπιχειρήματα τοῦ ἀσεβέστατουἀλλοδαποῦ Τοῦ πρότεινε μάλιστανὰ μονομαχήσουν ἐκεῖνος πάνο-πλος καὶ ὁ Ἅγιος μόνο μὲ ἕνα ξύλοπιστεύοντας πὼς θὰ τὸν νικοῦσε μὲτὴ δύναμη τῆς πίστεως Ὁ Γάλλοςδέχτηκε Ἔκαναν μάλιστα καὶἔγγραφη συμφωνία μονομαχίαςστὴν πρεσβεία Ὁ Ἀγγελῆς ἔτρεξεστὸν πνευματικό του ἐξομολογήθη-κε καὶ ζήτησε τὴν εὐχή του Ὁ πνευ-ματικὸς προσπάθησε νὰ τὸν ἀπο-τρέψει ἀλλὰ ὁ Ἀγγελῆς ἐπέμενε καὶτὸν ἀνάγκασε νὰ τοῦ δώσει τὴνεὐχή του

Ἐκείνη τὴ νύκτα ὁ Ἀγγελῆς ἔμει-νε ἄγρυπνος προσευχόμενος καὶ ζη-τώντας ἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ τὸν ἐνισχύσειἐναντίον τοῦ βλάσφημου ἀλλοδό-ξου τοῦ μέλλοντος μονομάχου τουὉ καλὸς Θεός μας βλέποντας τὴνκαθαρότητα τῆς καρδιᾶς τοῦἈγγελῆ καὶ τὴν πίστη του δὲν ἐπέ-τρεψε νὰ γίνει ἡ μονομαχία ποὺ θὰκατέληγε ἀναγκαστικὰ σὲ ἀνθρωπο-κτονία Μὲ τὸ ξημέρωμα τῆς ἡμέραςτῆς μονομαχίας ὁ Ἀγγελῆς ἀφοῦκοινώνησε τῶν ἀχράντων Μυστη-ρίων ἐμφανίστηκε μπροστὰ στὸΓάλλο τὸν ὁποῖο κυρίευσε τρόμοςκαὶ δειλία καὶ ἐνώπιον ὅλων φυγο-μάχησε Ὅπως ἦταν φυσικὸ νικητὴςχωρὶς μάχη ἀνακηρύχθηκε ὁ Ἅγιόςμας

Μετὰ τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ὁἈγγελῆς κλείστηκε στὸν ἑαυτό τουσυλλογιζόμενος τὴν εὔνοια τοῦΘεοῦ πρὸς τὸ πρόσωπό του ἀλλὰκαὶ τὴ δική του ἀναξιότητα στὴνἀγάπη τοῦ εὐεργέτη του Ἔμενεδιαρκῶς στὸ σπίτι του Μόνο δύο φί-λοι του τὸν ἐπισκέπτονταν τοῦἔφερναν φαγητὸ καὶ προσπαθοῦσαννὰ τοῦ διώξουν τὴ μελαγχολία ποὺπροερχόταν ἀπὸ ὑπερευαισθησίαὅπως διέδιδαν Αὐτὸς ὅμως τοὺςἔλεγε νὰ μὴ κοπιάζουν μάταια γιατὶεἶχε πάρει ἀπόφαση νὰ μαρτυρήσειγιὰ τὸ Χριστό μας Ἔβλεπε τὸν ἑαυ-τό του νὰ ὁμολογεῖ μὲ παρρησία τὴν

πίστη του νὰ πάσχει γιrsquo αὐτὴ καὶ βλέ-ποντας τὶς πληγὲς τῶν βασανιστη-ρίων στὸ κορμί του νὰ ἐπαναλαμβά-νει τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου τῶνἐθνῶν laquoἘγὼ τὰ στίγματα τοῦ Χρι-στοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζωraquo(Γαλ στ 17) Μάλιστα θεώρησε σκό-πιμο γιὰ νὰ μὴ δέχεται ἐπαίνους καὶεὐφημίες γιὰ τὴν πραγμάτωση τῆςἐπιθυμίας του νὰ ἀκολουθήσει τὸδρόμο τῆς σαλότητος Σὲ ὅλουςἔδειχνε ὅτι τὸν κατέτρωγε ἡ ἔπαρσητῆς τάχα νίκης τοῦ ἀντιπάλου τουμὲ τὴ δύναμη τῆς πίστεώς του καὶλόγῳ τῆς ὑπερηφανείας του ποὺτὸν ἔκανε νὰ αὐτονομηθεῖ νὰ προ-χωρήσει σὲ ἄρνηση τῆς πίστεώς τουστὸν Κύριο καὶ Θεό μας Ἔδειχνεὅτι ἡ ἔπαρσή του τὸν ὁδήγησε στὴνἐξώμοση ἐνῶ αὐτὴν ἐκεῖνος τὴνχρησιμοποίησε σὰν ἐφαλτήριο τῆςμαρτυρικῆς του ἐπιθυμίας λέγον-τας ὅτι ὁ Κύριός μας ποὺ μισεῖ τοὺςὑψηλόφρονας καὶ laquoτοῖς ταπεινοῖςδίδωσι χάρινraquo (Ἰακ δ 6) τὸν ἐγκατέ-λειψε γιὰ νὰ τὸν παραλάβει ὁἀνθρωποκτόνος

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ τοῦ Λαζάρου τοῦἔτους 1813 ὁ Ἀγγελῆς ζήτησε νὰ

τουρκέψει Οἱ ἄπιστοι Ἀγαρηνοὶστὴν ἀρχὴ δὲν τὸν πῆραν στὰ σο-βαρὰ καὶ τὸν ἔδιωχναν μὲ ὕβρειςἘμπρὸς ὅμως στὴν ἐπιμονή του τὸνδέχθηκαν ὡς προσήλυτο καὶ καμά-ρωναν γιὰ τὸν ἀρνησίχριστο αὐτὸνέο Μετὰ τὴν ἐξώμοσή του ὁἈγγελῆς ἀμέσως ἀναζήτησε τρόπονὰ ξεπλύνει μὲ τὸ αἷμα του τὴνἁμαρτία του ἀποδεικνύοντας ὅτι συ-νειδητὰ ὁδηγήθηκε στὴν ἄρνησητῆς πίστεώς του ὄχι γιὰ νὰ τὴν ὑβρί-σει ἀλλὰ γιὰ νὰ προκαλέσει μὲ τὴνἐπιστροφή του σὲ αὐτὴν τὴν ὀργὴτῶν ἀπίστων καὶ νὰ ἐπιτύχει τοῦἐφετοῦ τῆς καρδιᾶς του δηλαδὴτοῦ laquoὑπὲρ Χριστοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπα 29) Ἄρχισε ἔτσι νὰ κάνει διάφο-ρες παράλογες πράξεις νὰ συμπερι-φέρεται σὰν σαλός ἐπιδιώκοντας νὰτὸν ὁδηγήσουν στὸ δικαστήριο γιὰνὰ ὁμολογήσει μὲ παρρησία τὸνΧριστὸ καὶ νὰ μαρτυρήσει γιὰ τὸ παν -άγιο ὄνομά Του Τὸ μόνο ὅμως ποὺπέτυχε ἦταν οἱ Ἀγαρηνοὶ νὰ τὸν διώ-ξουν σὰν τρελλὸ καὶ νὰ τὸν στεί-λουν στὸ νησὶ τῆς Χίου

Στὸ μυροβόλο αὐτὸ νησὶ τοῦΑἰγαίου ὁ Ἀγγελῆς συνέχισε τὴν πα-ράξενη συμπεριφορά του Σὲ κάθεἘκκλησία ποὺ συναντοῦσε ἔμπαι-νε μέσα καὶ μὲ λυγμοὺς ἔκανε μετά-νοιες χτυποῦσε ἀλύπητα τὸ κεφάλιτου στὸ δάπεδο τόσο ποὺ ὁ χτύποςἀκουγόταν μακριά καὶ ὕστεραἀσπαζόταν μὲ πολλὴ εὐλάβεια τὶςεἰκόνες Συμμετεῖχε στὶς ἀκολου-θίες λέγοντας τόσο κατανυκτικὲςαὐτοσχέδιες προσευχὲς στὸν Χρι-στό μας στὴν Παναγία μας καὶστοὺς Ἁγίους μας ὥστε ὅλοι θαύ-μαζαν τὸ ψυχικό του μεγαλεῖο καὶτὴν ἱκανότητά του νὰ κατανύσσεταιὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ κατανύσσει καὶτοὺς ἄλλους μέχρι δακρύων Ἄλλο-τε πάλι ἔκανε ἰδιωτικὲς λειτουργίεςκαὶ ἐλεοῦσε τοὺς φτωχούς γιὰ νὰδέονται στὸ Θεὸ γιrsquo αὐτόν Παρακα-λοῦσε τοὺς Χριστιανοὺς νὰ προσεύ-χονται γιὰ νὰ περατώσει μὲ ἐπιτυχίατὸν ἀγώνα του Ἂν τὸν ἐπαινοῦσανγιὰ τὴν ἐπιθυμία του αὐτή ἀγρίευεἔβριζε καὶ γινόταν ἀπειλητικός Προ-καλοῦσε καὶ μὲ ἄλλους τρόπουςτοὺς Τούρκους γιὰ νὰ τοὺς ἐρεθί-σει ὥστε νὰ ἐπιτύχει στὸ σκοπό του

Συχνὰ ὁ Ἀγγελῆς πήγαινε στὸντάφο τοῦ Ἁγίου Μακαρίου Νοταρᾶτοῦ καθοδηγητῆ καὶ πνευματικοῦἀλείπτη πολλῶν Νεομαρτύρων καὶ

προσευχόταν μὲ δάκρυα ἀγκαλιά-ζοντας τὸ μνημεῖο ὥστε μὲ τὶς πρε-σβεῖες τοῦ Ἁγίου νὰ ἀξιωθεῖ νὰμαρτυρήσει Ἄλλοτε πήγαινε σὲ ἕναἐξωκκλήσι ὅπου συναντοῦσε κά-ποιο πνευματικό Προσευχόταν μὲπολλὴ κατάνυξη καὶ συντριβή μέ-νοντας γιὰ ἀρκετὴ ὥρα ἐκστατικόςλὲς καὶ ἁρπαζόταν ὁ νοῦς του σὲθεία θεωρία Ὅμως δὲν ἀποκάλυ-πτε τὶς πνευματικές του ἐμπειρίεςἀλλὰ ἔκανε προσποιητὰ τὸ σαλόἜτσι ἔφθασε στὴν πολυπόθητηστιγμὴ τοῦ μαρτυρίου Εἶχαν περά-σει ἕξη μῆνες ποὺ βρισκόταν στὴΧίο εἶχε προετοιμασθεῖ πνευματικὰκαὶ μὲ συντριβὴ καρδιᾶς εἰσῆλθεστὸ στάδιο τοῦ μαρτυρίου Προηγή-θηκε κλείσιμό του στὸ ἀσκητήριοτοῦ Ἁγίου Μακαρίου ἀπὸ ὅπου τὴνπαραμονὴ τῆς παρουσιάσεώς τουστοὺς ἀπίστους ἔφυγε γιὰ τὸ Ἱ Ναὸτοῦ Προφήτη Ἠλία τοῦ ΒροντάδουΕἶχε ζητήσει τὸ κλειδὶ καὶ ὅλη τὴ νύ-χτα παρέμεινε μπροστὰ στὴν εἰκόνατοῦ Χριστοῦ προσευχόμενος Ὅταντὴν ἑπομένη τὸ πρωῒ παρέδωσε τὸκλειδί οἱ ἐπίτροποι ἔκπληκτοι εἶδαντὸ δάπεδο μπροστὰ στὴν εἰκόνα τοῦΧριστοῦ μας βρεγμένο ἀπὸ τὰ δά-κρυα τοῦ ὑποψήφιου Νεομάρτυρα

ΤΟ ΠΡΩΪΝΟ ἐκεῖνο ὁ ΝεομάρτυςἈγγελῆς ἐμφανίσθηκε μὲ ξυρι-

σμένα γένια στὸ τελωνεῖο ΟἱΤοῦρκοι ἀπόρησαν καὶ σὲ ἐρώτησήτους ἀπάντησε ὅτι ξανάγινε Χρι-στιανός Ἐκεῖνοι προσπάθησαν νὰτὸν συνετίσουν Βλέποντας ὅμωςὅτι δὲν γίνεται τίποτα τὸν ἔκλεισανσιδηροδέσμιο στὸ κάστρο ὅπου ὅλητὴ νύχτα τὸν βασάνιζαν Τὴν ἑπομέ-νη τὸν ὁδήγησαν στὸ Διοικητὴ τοῦνησιοῦ ὅπου εἶχαν συγκεντρωθεῖκαὶ οἱ ἀγάδες Ἐκεῖ ἐπεχείρησαν μὲὑποσχέσεις καὶ ἀπειλές νὰ τὸν με-ταπείσουν Θέλησαν νὰ τὸν ἀνεβά-σουν βιαίως στὸ τζαμὶ σέρνοντάςτον καὶ χτυπώντας τον ἄσπλαγχναὍμως ὁ Μάρτυρας φώναζε πὼςἦταν καλύτερα γιrsquo αὐτόν νὰ τὸν θα-νατώσουν ἐκείνη τὴ στιγμή παρὰ νὰἀνέβει στὸ τζαμί γιατὶ θεωροῦσετὸν ἑαυτό του καὶ πάλι ΧριστιανόἜτσι ὁ Ἀγγελῆς ὁδηγήθηκε σὲ σκο-τεινὴ φυλακὴ καὶ τὴν ἑπομένη ἡμέ-ρα τὸν ὁδήγησαν στὴ θέση Βουνά-κι ὅπου σὰν πρόβατο ἔσκυψε τὸ κε-φάλι καὶ δέχθηκε τὰ κτυπήματα τῶνἀπίστων μέχρι θανάτου

Τὸ μαρτυρικὸ Λείψανο τοῦ Νεο-μάρτυρα Ἀγγελῆ ἔμεινε τρία μερό-νυχτα στὸν τόπο τῆς ἐκτελέσεώςτου Οἱ Χριστιανοὶ προσπαθοῦσαν νὰπάρουν κάτι ἀπὸ τὰ ἐνδύματά του ἢἀπὸ τὸ αἷμα του δίνοντας χρήματαστοὺς φρουρούς Ἕνας Χριστιανὸςμάλιστα πρότεινε χιλιάδες γρόσιαγιὰ νὰ πάρει τὸ Ἅγιο Λείψανο γιὰ τα-φή ἀλλὰ οἱ Τοῦρκοι δὲν δέχθηκανἘπειδὴ κάποιος Ἱερέας ἅρπαξε τὴντιμία κεφαλὴ τοῦ Ἁγίου καὶ τὴν κα-ταφιλοῦσε μπροστὰ στοὺς Τούρ-κους ἐκεῖνοι σκλήρυναν τὴ στάσητους καὶ σήκωσαν τὸ Ἅγιο Λείψανομαζὶ μὲ τὴν κεφαλὴ καὶ τὸ χῶμα ποὺεἶχε βραχεῖ ἀπὸ τὸ αἷμα καὶ τὰ ἔρρι-ψαν στὸ ἀνοικτὸ πέλαγος σὲ βάθοςεἰσοσιπέντε ὀργυιές Τὴ νύχτα προσ -πάθησαν κάποιοι φιλομάρτυρες Χρι-στιανοὶ νὰ τὰ βγάλουν ἀλλὰ δὲν τὸκατόρθωσαν Ἔτσι καὶ ἡ θάλασσατῆς Χίου ἁγιάσθηκε καὶ παραμένειπάντοτε ἁγιασμένη ἀπὸ τὸ μαρτυ-ρικὸ Λείψανο τοῦ ΝεομάρτυροςἈγγελῆ τοῦ Ἀργείου τοῦ ὁποίου ἡψυχὴ ἀνέβηκε στὰ οὐράνια σκηνώ-ματα γιὰ νὰ δοξολογεῖ τὸ Πανάγιοὄνομα τοῦ στεφοδότη του ἸησοῦΧριστοῦ

Ὄχι εἰς τὴν κατάργησιν τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΔΙΑΤΗΝ ΣΧΟΛΙΚΗΝ ΕΟΡΤΗΝ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ

Ἡ κυβέρνησις παρὰ τὰς γρα-πτάς διαμαρτυρίας τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου πρὸς τὸ Ὑπουργεῖον Παιδεί-ας καὶ Θρησκευμάτων ἐπιμένει εἰςτὴν κατάργησιν τῆς Θρησκευτικῆςἑορτῆς τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ εἰςτὴν καθιέρωσίν της ὡς κοσμικῆςἄνευ Ἐκκλησιασμοῦ καὶ διαφωτι-στικῶν ὁμιλιῶν διὰ τοὺς ΤρεῖςἹεράρχας

Δία τὴν ἀνατροπὴν τῆς ἀποφά-σεως τῆς κυβερνήσεως ἡ Πανελ-λήνιος Ἕνωσις Θεολόγων (ΠΕΘ)ἀπέστειλεν εἰς τὸν Ὑπουργὸν Παι-δείας ἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζη-τεῖ τὸν θρησκευτικὸν - ἐκκλησια-στικὸν χαρακτῆρα τῆς ἑορτῆςΠλέον συγκεκριμένως καὶ συμφώ-νως πρὸς δημοσίευμα τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμερομη-νίαν 3ην Ἰανουαρίου

laquoΝΑ ΟΡΙΣΤΕΙ ἡ ἡμέρα τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὡς γιορτὴ καὶ ὄχι ὡςἀργία καὶ νὰ προβλεφθεῖ ἐκκλη-σιασμὸς γιὰ ἐκπαιδευτικοὺς καὶμαθητὲς ἀλλὰ καὶ σχετικὲς ἐκδη-λώσεις καὶ ὁμιλίες ζητεῖ ἡ Πανελ-λήνια Ἕνωση θεολόγων μὲ ἐπι-στολή της πρὸς τὸν ὑπουργὸ Παι-δείας Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτόπου-λο Τὸ αἴτημα αὐτὸ ἔχει διατυπω-

θεῖ καὶ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ἡὁποία τὸν περασμένο Ὀκτώβριοἐπεσήμανε τὸν κίνδυνο νὰ φτά-σουμε στὸ σημεῖο τὰ παιδιά μας νὰἔχουν ἀργία χωρὶς νὰ γνωρίζουντὸν λόγο ὡστόσο δὲν δόθηκε κα-μία ἀπάντηση ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο

Ἐν ὄψει τῆς γιορτῆς τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν στὶς 30 Ἰανουαρίου ἡΠΕΘ διατυπώνει τοὺς προβληματι-σμούς της γιὰ τὶς ἀτυχῶς ἀσαφεῖςδιατυπώσεις καὶ παρερμηνεῖεςἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας καὶ καθορί-ζουν τὸν τρόπο ἑορτασμοῦ τῆςἡμέρας ὁδηγώντας σὲ πλήρη ἀπα-ξίωση τῆς ἑορτῆς Τὴν ἔντονη πι-κρία της εἶχε ἐκφράσει πρὸ μηνῶνκαὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καθώς σύμ-φωνα μὲ ἐπίσημο ὑπουργικὸἔγγραφο ποὺ ἀπεστάλη στὰ σχο-λεῖα ὅλων τῶν βαθμίδων ἡ γιορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν χαρακτηρίζε-ται ὡς ἀργία μὲ ἁπλὴ δυνατότητασυμμετοχῆς σὲ ἐκκλησιασμὸ καὶἑορταστικὲς ἐκδηλώσεις Μάλι-στα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπεσήμανεστὸν κ Ἀρβανιτόπουλο ὅτι μέσῳτοῦ ἐγγράφου αὐτοῦ καθίσταταισαφὲς ὅτι ἐπέρχεται ἡ πλήρηςἀλλοίωση τοῦ νοήματος τῆςἑορτῆς τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ὡςπροστατῶν τῆς παιδείας μαςraquo

Σελὶς 4η 17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014

Σκοπός καλοί μου φίλοι εἶναι τὸἀπώτερο σημεῖο στὸ ὁποῖο ἀπο-βλέπουν οἱ ἐνέργειες οἱ σκέψειςκαὶ οἱ ἀποφάσεις μας Εἶναι τὸ ἐπι-διωκόμενο ἐκεῖ ποὺ ὀνειρευόμα-στε νὰ φθάσουμε Αὐτὸ ποὺ θέ-λουμε νὰ ἐπιτύχουμε Ἡ κορυφὴποὺ ποθοῦμε νὰ κατακτήσουμε

Τὸ νὰ ἔχει κανεὶς σκοποὺς στὴζωή του εἶναι πάρα πολὺ σημαντι-κό Πρωταρχικότατο Ξέρει ποῦβρίσκεται καὶ ποῦ θέλει νὰ φθάσειὈργανώνει τὶς δυνάμεις του ἐπι-στρατεύει ὁτιδήποτε μπορεῖ νὰτὸν βοηθήσει γιὰ νὰ κατορθώσειαὐτὸ ποὺ στόχευσε Δὲν βολοδέρ-νει ἐδῶ κι ἐκεῖ Δὲν χάνει τὸ χρόνοτου ἄσκοπα Καὶ τὴ νιότη τουhellip

Εἶναι ὁ καπετάνιος τοῦ καρα-βιοῦ ὁ ὁποῖος γνωρίζει ποῦ πηγαί-νειhellip

Εἶναι ὁ ὀρειβάτης ὁ ὁποῖος γνω-ρίζει γιατί ἱδροκοπᾶ στίς ἀνηφο-ριέςhellip

Εἶναι ὁ τοξότης ὁ ὁποῖος γνωρί-ζει ποῦ στέλνει τὰ βέλη τουhellip

Εἶπαν πολὺ ὡραῖα laquoΤὸ σπουδαῖοεἶναι ὄχι νὰ ξέρουμε ποῦ στεκόμα-στε ἀλλὰ πρὸς τὰ ποῦ πηγαίνου-μεraquo Γιατί ἂν δὲν ξέρεις ποῦ πᾶς τὸπιθανότερο εἶναι νὰ μὴ καταλήξειςπουθενὰ ἢ κάπου ἀλλοῦhellip

Ἐπιπλέον ὅπως μᾶς τονίζει ὁΜέγας Βασίλειος laquoμεγάλη δύναμηπαρέχει ἡ ἄσκηση γιὰ τὴν ἐπιτυχίατοῦ σκοποῦraquo Ναί ὁ ἀγώνας μαςγιὰ τὴν ἐπιτυχία τοῦ σκοποῦ μαςπάντοτε μᾶς δυναμώνει πάντοτεμᾶς ἀνεβάζει καὶ μᾶς γιγαντώνειἀκόμη Νὰ γιατί εἶπαν laquoἝνας με-γάλος σκοπὸς τῆς ζωῆς μας πάντο-τε μᾶς μεγαλώνειraquohellip

Λοιπόν χρειάζεται πάντα κάποι-ος πόθος καὶ σκοπός γιὰ νὰ κι-νεῖται ἡ ζωή καὶ γιὰ νὰ μεγαλουρ-γεῖ κανείς Ἀπrsquo τοὺς σκοποὺς καὶτοὺς στόχους μας κρίνεται σαφῶςτὸ ἴδιο μας τὸ μεγαλεῖο

Σήμερα τὰ ὀργανωμένα κράτη

οἱ ὀργανωμένες κυβερνήσεις καὶοἱ ὀργανωμένες ἐπιχειρήσεις θέ-τουν σκοποὺς καὶ στόχους κι ὕστε-ρα καταρτίζουν προγράμματα κιἐπιστρατεύουν ὅλο τους τὸ δυνα-μικὸ γιὰ νὰ τοὺς ὑλοποιήσουν Τὸἴδιο γίνεται ἢ πρέπει νὰ γίνεται μrsquoἕνα σχολεῖο μία οἰκογένεια τὸνὁποιοδήποτε ἀπό μᾶς καὶ προπάν-των ἕνα νέο

Προπάντων λέμε γιατί ὁ νέοςξανοίγεται ὅλο σφρῖγος καὶ δύνα-μη γιὰ τὴν κατάκτηση τῆς ζωῆςΚαὶ ἡ ζωή τὰ ἔχει ὅλα ξέρετε Τὶςχαρὲς καὶ τὶς λύπες της Τὶς εὐκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὶς δυσκολίες τηςΤὸν ἀγώνα τοὺς μόχθους καὶ τοὺςκόπους της Κάποτε καὶ τὶς φουρ-τοῦνες Λοιπόν πῶς νὰ ξεκινήσεικανεὶς χωρὶς σκοπό Ποῦ νὰ πάειχωρὶς περίσκεψη καὶ πρόγραμμαμέθοδο καὶ τακτική τὰ ὁποῖα θὰκαθορίζονται αὐστηρὰ μέσα ἀπὸτοῦτο τὸ σκοπό

Ὁ Μ Βασίλειος ἀπευθυνόμενοςστοὺς νέους τονίζει laquoΔὲν μπορεῖ ἡ

μὲν ἐργασία τῶν χειρωνακτῶν νὰἔχει κάποιο σκοπό ὁ δὲ ἀνθρώπι-νος βίος νὰ μὴ ἔχει σκοπό πρὸςτὸν ὁποῖο ἀποβλέπει αὐτὸς ποὺδὲν θέλει νὰ ἐξομοιωθεῖ καθrsquo ὁλο-κληρία πρὸς τὰ ἄλογα ζῶα καὶ νὰκάνει καὶ νὰ λέει τὸ κάθε τίraquo

Ὁ Ἅγ Μᾶρκος ὁ ἐρημίτης ἔλε-γε πὼς laquoοὔτε νὰ σκέφτεσαι οὔτενὰ κάνεις κάτι χωρὶς σκοπό Αὐτὸςποὺ ὁδοιπορεῖ χωρὶς σκοπό κου-ράζεται ἄδικαraquo Γρήγορα ἀποκά-μνει ἐγκαταλείπει τὴν ὁποιαδήπο-τε προσπάθεια κι ἀφήνεται στὸἔλεος τῶν κυμάτων ποὺ στέλνουνοἱ θύελλες τῆς ζωῆς

Εἶπαν ἀκόμη σοφὰ πὼς laquoἡ ζωήεἶναι μία τραγωδία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ἐκεῖνο ποὺ ἔχει ἄφθονα μέσαγιὰ νὰ ζήσει ἀλλrsquo ὄχι κι ἕνα σκοπὸγιὰ τὸν ὁποῖο πρέπει νὰ ζήσειraquo

Τὸ πόσο σημαντικοὶ εἶναι οἱ σκο-ποὶ στὴ ζωή φαίνεται καὶ ἀπὸτοῦτο laquoΓιrsquo αὐτοὺς ποὺ ἐπιδιώκουνἕνα σκοπὸ στὴ ζωή τους ὁ καιρὸςεἶναι γεμάτος καὶ σύντομος γιὰτοὺς ὀκνηροὺς ὅμως εἶναι βασανι-στικὰ ἀτελείωτοςraquo Ναί

Νέοι χωρὶς σκοποὺς εἶναι σὰνκάτι σαπιοκάραβα σὲ ἀπόμακρο ση-μεῖο τοῦ λιμανιοῦ καὶ σὰν ἀνεμο-στρόβιλοι ποὺ γυρίζουν ἐδῶ κι ἐκεῖχωρὶς νὰ εἶναι συνδεδεμένοι μὲκάτι ποὺ νὰ τὸ θέτουν σὲ κίνηση

Καὶ τί παράξενο Αὐτὸς ποὺ δὲνἔχει ὡς σκοπὸ του τίποτα συνέχειασκοντάφτει πάνω του κι ὅλο πέφτεικι ὅλο τραυματίζεται ἀπrsquo αὐτὸ τὸ τί-ποτα

Ὑπόψη μας κι αὐτό laquoΓιrsquo αὐτοὺςποὺ ἐπιδιώκουν ἕνα σκοπὸ στὴ ζωήτους ὁ καιρὸς εἶναι γεμάτος καὶσύντομος γιὰ τοὺς ὀκνηροὺςὅμως εἶναι βασανιστικὰ ἀτελεί-ωτοςraquo

Σαφῶς ὅπως εἶπαν laquoὅποιος ἔχει

σκοποὺς ἔχει καὶ ἀποτέλεσμαraquoἈλλὰ τὸ σημαντικὸ εἶναι νὰ ἔχουμεμεγάλους σκοπούς γιὰ νὰ μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε τὰ μεγαλύτεραδυνατὰ ἀποτελέσματα laquoΣτο-χεύουμε τrsquo ἀστέρια γιὰ νὰ πετύ-χουμε τὶς κορφέςraquo ἔλεγε ὁ ἼψενΚι ὅπως εἶπε πολὺ ὡραῖα κάποιοςἄλλος laquoὅσο πιὸ ψηλὰ κοιτάζεις τό-σο πιὸ ψηλὰ φθάνειςraquo

Μοῦ ἄρεσε πολὺ καὶ τοῦτος ὁλόγος τοῦ ποιητῆ laquoΓιὰ τὰ ψηλάγιὰ τὰ ὡραῖα τραβᾶμε Γιὰ τὶςκορφὲς τῆς Ἀληθείας διψᾶμεraquoΠόσο σημαντικό πράγματι εἶναι νὰἔχουμε ὡς σκοπὸ τὴν κατάκτησητῶν κορυφῶν τῆς Ἀληθείας

Ἄρα δὲν πρέπει ἁπλῶς νὰ ἔχου-με στὴ ζωή μας κάποιους σκοπούςἀλλὰ τοὺς πραγματικὰ σωστούςτοὺς ἀνώτερους τοὺς οὐράνιουςΓιατί ὑπάρχουν σκοποὶ καὶ σκοποίΣτόχοι καὶ στόχοι

Ἄλλοι ἀπrsquo αὐτοὺς ὁδηγοῦν στὴνἐπιτυχία κι ἄλλοι στὴν ἀποτυχία

Ἄλλοι στὸ μεγαλεῖο κι ἄλλοιστὸν ὄλεθρο

Ἄλλοι στὴν κατάκτηση καὶ τῆςπιὸ ψηλῆς κορυφῆς

Κι ἄλλοι στοὺς βάλτους καὶ τὰἕλη

Κι ἄλλοι στὴ ζωή ἐνῶ ἄλλοι στὸθάνατοhellip

Ἀπrsquo τὸ εἶδος τῶν σκοπῶν καὶ τὸνἀγώνα ποὺ κάνει κανεὶς γιὰ νὰτοὺς ἐπιτύχει κρίνεται τὸ μεγαλεῖοτοῦ ἀνθρώπου

Νὰ γιατί εἶπαν πὼς laquoἡ πραγμα-τικὴ ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μετριέταιμὲ τοὺς σκοποὺς ποὺ ἐπιδιώκειraquo Κιἄλλοι παραφράζοντας τὴ γνωστὴλαϊκὴ παροιμία εἶπαν laquoΠές μουποῦ σκοπεύεις νὰ σοῦ πῶ ποιὸςεἶσαιraquo

Ναί οἱ σκοποὶ μας πρέπει νὰεἶναι ἀνώτεροι Πραγματικὰ μεγά-λοι laquoΣτόχευε στὸν οὐρανὸ καὶ θὰἀπολαύσεις καὶ τὴ γῆ καὶ τὸν οὐρα-νό Στόχευε στὴ γῆ καὶ δὲν θὰ ἀπο-λαύσεις οὔτε τὴ γῆ οὔτε τὸν οὐρα-νόraquo εἶπαν πολὺ σωστά

Μέσα ἀπrsquo αὐτὸ μποροῦμε νὰ κα-ταλάβουμε καλύτερα τὸ λόγοτοῦτο τοῦ Μ Βασιλείου laquoΜερικοὶἰσχυρίστηκαν ὅτι σκοπὸς τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἐπιστήμη Ἄλλοιὅτι εἶναι οἱ πράξεις Ἄλλοι ὅτι πρέ-πει νὰ ἀφήσουν τὴν ψυχὴ καὶ τὸσῶμα νὰ ἀκολουθήσουν τὶς δικέςτους τάσεις καὶ κατευθύνσειςὍσοι ζοῦν ὅπως τὰ κτήνη εἶπανὅτι σκοπὸς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡἡδονή Γιὰ μᾶς σκοπός ποὺ γιrsquoαὐτὸν ζοῦμε καὶ ποὺ σrsquo αὐτὸν κα-τευθυνόμαστε εἶναι ἡ αἰώνια μα-καριότητα στὴ μέλλουσα ζωήraquo

Τοὺς ἁγίους τοὺς μεγάλουςἀνθρώπους τοῦ πνεύματος καὶ τῆςἐπιστήμης τοὺς σωστοὺς οἰκογε-νειάρχες τοὺς ἄριστους φοιτητὲςκαὶ μαθητές τοὺς ἀνέδειξαν οἱσκοποί τους Πορεύτηκαν σrsquo αὐτὸποὺ ὀνειρεύτηκαν Καὶ τοὺςἀνθρώπους τῆς ἁμαρτίας τοῦἐγκλήματος τῆς διαφθορᾶς τοῦπεριθωρίου τῆς ἀπώλειας τοὺςκατέστρεψαν οἱ σκοποί τους Ἤκαὶ ὅτι δὲν εἶχαν σκοπούς ὅποτεπαγιδεύτηκαν καὶ γρήγορα βρέθη-καν σὲ λάθος λιμάνια ἢ ναυάγησαν

Συνηθίζουμε νὰ χαρακτηρίζουμεκάποιους ὡς laquoφτασμένους ἀνθρώ-πουςraquo Ἆραγε ποῦ ἔφθασαν Ἔχειτέρμα τὸ ἀληθινό ἡ ἀρετή ἡ ἁγιό-τητα Ἀλλὰ μήπως ἔχει τέρμα καὶ ἡἐπιστήμη καὶ ἡ τέχνη καὶ ἡ μελέτηκαὶ ἡ ἐξειδίκευση σὲ κάτι Θεέ μουσὲ τί ἀπεραντοσύνη μποροῦν νὰμᾶς ὁδηγήσουν οἱ σκοποί μας

Μὲ σκοπούς λοιπόν παιδιά

Ἀνώτερους ἁγιότερους οὐράνι-ους Πραγματικὰ μεγάλουςlaquoἘμεῖς οἱ ἴδιοι δὲν εἴμαστε τίποτετὸ πᾶν εἶναι ἐκεῖνο ποὺ ζητᾶμεraquoεἶπαν ὑπέροχα Ἀπrsquo αὐτό λοιπόνποὺ ζητᾶμε σrsquo ἐκεῖνο ποὺ στο-χεύουμε ἀπrsquo αὐτὸ ποὺ ἔχουμε ὡςσκοπὸ νὰ ἐπιτύχουμε ναὶ μέσα ἀπrsquoαὐτό γινόμαστε καλύτεροι ἀνώτε-ροι ἁγιότεροι Καὶ ἡ χρονιὰ ποὺ μό-λις ξεκίνησε εἶναι ἡ καλύτερηἀφορμή ἀλλὰ καὶ ἡ εὐκαιρία γιὰὅλα αὐτάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν διερεύνησιν ἐνδεχομένηςἀντισυνταγματικῆς καὶ ἀντε-θνικῆς (ὡς τὴν χαρακτηρίζει) συμ-περιφορᾶς Ἑλλήνων Μουσουλμά-νων Βουλευτῶν τῆς Θράκης οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς τὸν ΣΥΡΙΖΑτὸ ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ ζητεῖἀπὸ τοὺς ὑπουργοὺς Ἐπικρατείαςκ Δημήτριον Σταμάτην Δικαιοσύ-νης κ Χαράλαμπον ἈθανασίουἘσωτερικῶν κ Ἰωάννην Μιχελά-κην Δημοσίας Τάξεως καὶ Προ-στασίας τοῦ Πολίτου κ ΝικόλαονΔένδιαν Ἐξωτερικῶν κ ΕὐάγγελονΒενιζέλον ὁ βουλευτὴς Ἐπικρα-τείας τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλήνωνκ Τέρενς ndash Νικόλαος Κουΐκ μὲἐρώτησιν τὴν ὁποίαν κατέθεσενεἰς τὴν Βουλήν τὴν 7ην Ἰανουαρί-ου 2014

Ἡ ἐρώτησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐρωτή-

σεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚύριοι Ὑπουργοί

Ἀπορῶ μὲ τὴ σιωπή σαςἈπορῶ μὲ τὴν ἀδράνειά σας σὲ

πράξεις Βουλευτῶν ἀλλὰ καὶστελεχῶν τῶν κομμάτων ΣΥΡΙΖΑΠΑΣΟΚ καὶ ΔΗΜΑΡ ποὺ χρήζουνδιερεύνησης ἐὰν εἶναι ἐναντίοντοῦ Συντάγματος καὶ ἐὰν συνι-στοῦν ἀντεθνικὲς συμπεριφορές

Ἀπορῶ ἀκόμα περισσότερογιὰ τὴν ὕποπτη ἀνοχή σας κυρίωςγιὰ Βουλευτὲς τοῦ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ποὺ προκαλοῦνμὲ τὶς συμπεριφορές τους στὴνπεριοχὴ τῆς Θράκης ξεπερνών-τας κάθε κόκκινη γραμμὴ ἐθνικοῦσυμφέροντος

Ὡς πότε οἱ συναρμόδιοιὙπουργοὶ ἀλλὰ καὶ ὁ Πρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων Εὐάγ-γελος Μεϊμαράκης δὲν θὰἀντιδρᾶτε στὴν συμπεριφορὰ τῶνΒουλευτῶν ἐκείνων ποὺ φωτο-γραφίζονται κάτω ἀπὸ τὴν ldquoπράσι-νη σημαίαrdquo καὶ πατρονάρουν τὶςδιάφορες ldquoτουρκικὲς Ἑνώσεις ἢΣωματεῖα ἢ Ἐπιτροπὲς τῆς Τουρ-κικῆς Μειονότητας Δυτικῆς Θρά-κηςrdquo ποὺ ἐπιδοτεῖ μὲ δεκάδεςἑκατομμύρια ἡ Ἄγκυρα μέσωτοῦ Προξενείου της στὴ Κομοτη-νή

Αὐτοὶ οἱ Βουλευτὲς ἔδωσανὅρκο στὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καὶστὴν Ἑλληνικὴ Σημαία ἂν δὲν κά-νω λάθος Καὶ σᾶς διαβεβαιῶ ὅτικαθόλου δὲν μὲ ἐνδιαφέρει ἂντὸν ἔδωσαν στὸ Κοράνι ὅπωςἐγὼ μὲ τὸ χέρι στὸ Εὐαγγέλιοἀφοῦ ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάνηςἀναφέρεται μὲ σαφήνεια καὶ ἀπο-λυτότητα σὲ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ

Μοῦ φαίνεται ἀδιανόητο τὰὙπουργεῖα σας νὰ μὴ ἔχουν Ὑπη-ρεσίες ἔστω καὶ ἀποδελτίωσηςτῶν ΜΜΕ τῆς Θράκης ποὺ κάθε

τόσο δημοσιεύουν μεταδίδουν ἢἀναρτοῦν (καὶ μάλιστα μὲ φωτο-γραφικὰ καὶ μαγνητοσκοπημένατεκμήρια) αὐτὲς τὶς ἀπαράδεκτεςδράσεις Ἑλλήνων μουσουλμά-νων Βουλευτῶν

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημερώσω ὅτιστὶς 13102013 ἐξέδωσα ΔελτίοΤύπου ἀπευθύνοντας (γι᾽ αὐτὸ τὸἐξαιρετικὰ σοβαρὸ θέμα) δημό-σιες ἐρωτήσεις τόσο πρὸς τὸνΣΥΡΙΖΑ ὅσο καὶ πρὸς τὸ ΠΑΣΟΚἀλλὰ ἀπάντηση δὲν ἔλαβα οὔτεἀπὸ τὸν κ Ἀλέξη Τσίπρα οὔτε ἀπὸτὸν κ Εὐάγγελο Βενιζέλο οὔτεἀπὸ τοὺς ἁρμόδιους Τομεάρχεςτους (Γιὰ τὴν ἱστορία σᾶς ἐπισυ-νάπτω τὸ ἐν λόγῳ ΔΤ)

Διευκρινίζω ὅτι τὴν παροῦσαἘρώτησή μου τὴν καταθέτω καὶστὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν διό-τι τὸ ldquoἀνακάτεμαrdquo καὶ ἡ ἀποσταθε-ροποίηση ποὺ ἐπιχειρεῖται στὴνΘράκη μὲ διάφορες μεθοδεύ-σεις ξεπερνᾶ ἕνα αὐστηρὸ ἐσω-τερικὸ ζήτημα τῆς Χώρας μας καὶἀνάγεται πλέον καὶ σὲ ζήτημααὐστηρῆς γλώσσας καὶ προειδο-ποίησης πρὸς τὸ τουρκικὸ ΥΠΕΞἀφοῦ εἶναι φωτεινότερος τοῦ ἥλι-ου ὁ διεισδυτικὸς καὶ ἀντεθνικὸςρόλος τοῦ Προξενείου τῆς Κομο-τηνῆς

Κατόπιν αὐτῶν σᾶς ἐρωτῶ κκὙπουργοί

1 Πῶς κρίνετε τὴν συμμετοχὴτῶν Ἑλλήνων μουσουλμάνωνΒουλευτῶν σὲ δράσεις ποὺ δὲνσυνάδουν μὲ τὸν ὅρκο τους στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ τὴνἙλληνικὴ Σημαία

2 Πῶς κρίνετε τὶς συμπερι-φορὲς τῶν ἐν λόγῳ Βουλευτῶνσὲ σχέση μὲ τὰ προβλεπόμενατῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης

3 Σὲ ποιὲς ἐνέργειες σκοπεύε-τε νὰ προβεῖτε ὥστε νὰ τελειώνειαὐτὴ ἡ ἱστορία μὲ ἐκείνους τοὺςΒουλευτὲς ἢ ἀκόμα καὶ τὰ στελέ-χη τῶν κομμάτων ΣΥΡΙΖΑ ΠΑ-ΣΟΚ ΔΗΜΑΡ ποὺ ξεπερνοῦνκατὰ πολὺ τὶς ἐθνικὲς κόκκινεςγραμμές

Ὁ Ἐρωτῶν ΒουλευτὴςΤέρενς ndash Νικόλαος ΚουΐκΣᾶς ἐπισυνάπτω τὸ Δελτίο Τύ-

που ποὺ ἐξέδωσα στὶς 13102013ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΒΟΥΛΕΥΤΗ ΕΠΙ-ΚΡΑΤΕΙΑΣ ΤΩΝ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝΕΛΛΗΝΩΝ ΤΕΡΕΝΣ ΚΟΥΪΚ ΓΙΑΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝΔΡΑΣΕΙΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΒΟΥ-ΛΕΥΤΩΝ ΠΑΣΟΚ ΚΑΙ ΣΥΡΙΖΑ

ldquoΠΕΡΙΜΕΝΩ ΑΠΟ ΤΑ ΔΥΟ ΚΟΜ- ΜΑΤΑ ΝΑ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΟΥΝ ΑΝΑΛΗΘΕΥΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΚΑΙΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥΣΕΑΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΑΝΑΛΟΓΕΣΔΡΑ ΣΕΙΣ ΤΩΝ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝΤΟΥΣrdquo

Ὁ Βουλευτὴς Ἐπικρατείαςτῶν ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤέρενς Κουΐκ ὁ ὁποῖος ἔχει ὑπὸτὴν κοινοβουλευτική του εὐθύνητὴ Θράκη κυρίως γιὰ τὰ ἐθνικὰθέματα ποὺ τὴν ἀπασχολοῦνἔκανε τὴν ἑξῆς δήλωση

ldquoΣήμερα μὲ μεγάλη μου ἔκπλη-ξη διάβασα τὸ ἑξῆς δημοσίευμα

ldquoΜεγάλο πολιτικὸ θέμα ἔχειπροκύψει μὲ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτὲς τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶτοῦ ΣΥΡΙΖΑ τὰ ὀνόματα τῶνὁποίων φιγουράρουν πρῶτα-πρῶτα στὴ λίστα τῶν μελῶν τῆςαὐτοαποκαλούμενης ldquoΣυμβου-λευτικῆς Ἐπιτροπῆς ΤουρκικῆςΜειονότητας τῆς Δυτικῆς Θρά-κης-ΣΕΤΜΔΘrdquo ποὺ ζητᾶ νὰ ξανα-γραφεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Ἱστορία καὶνὰ μὴ γίνονται ἀναφορὲς στὶςτουρκικὲς φρικαλεότητες στὴΣμύρνη τὸ ᾽22 γιὰ χάρη τῆςhellipἑλληνοτουρκικῆς φιλίας

Ἡ τουρκικὴ ἐκδοχὴ τῆς ἱστο-σελίδας εἶναι πιὸ ἐνημερωμένηκαθὼς στὴν κορυφὴ τῆς λίσταςἐμφανίζονται τὰ ὀνόματα τῶνβουλευτῶν

Ἀχμὲτ Χατζηοσμὰν (Ροδόπης ndashΠΑΣΟΚ)

Ἀϊχὰν Καραγιουσοὺφ (Ροδό-πης ndash ΣΥΡΙΖΑ) καὶ

Χουσεΐν Ζεϊμπὲκ (Ξάνθης ndash ΣΥ-ΡΙΖΑ)

Ἀντίθετα ἡ ἑλληνικὴ ldquoβερσιὸνrdquoτῆς ἱστοσελίδας δὲν ἀνανεώνε-ται (ὅπως φαίνεται) τόσο τακτικάμὲ ἀποτέλεσμα στὴν κατηγορίατῶν μελῶν νὰ ἐμφανίζονται τὰὀνόματα τοῦ πρώην βουλευτῆΞάνθης Τσετὶν Μαντατζῆ καὶ τοῦἐπανεκλεγέντα Ἀχμὲτ Χατζηο-σμάν

(τὸ κείμενο ἀπὸ ΕΤ καὶhttpnyxtobathsblogspotcom201208blog-post_7512htmlmore)rdquo

Περιμένω ἀπὸ τὰ δύο Κόμμα-τα νὰ πάρουν θέση γιὰ τὸ δημο-σίευμα καὶ ὡς πρὸς τὴν οὐσίατου (ἀλλαγὴ τῆς ἱστορίας μας)καὶ ὡς πρὸς τὴν ἐμπλοκὴ τῶνΒουλευτῶν τους ἂν ἀληθεύει

Μὲ τὴν εὐκαιρία ἐρωτῶ ποιὰθέση παίρνουν τὰ δύο κόμματαΠΑΣΟΚ καὶ ΣΥΡΙΖΑ γιὰ τὶς διάφο-ρες αὐτοαποκαλούμενες ldquoΤουρ-κικὲς Ἑνώσεις ἢ Σωματεῖα Δυ-τικῆς Θράκηςrdquo

Ὅπως ἐπίσης ποιὰ θέση παίρ-νουν ὅταν Βουλευτές Πολι-τευτὲς ἢ κομματικά τους στελέ-χη μετέχουν τῶν δραστηριοτή-των τῶν προαναφερομένωνἙνώσεων ἢ Σωματείων καὶ μάλι-στα φωτογραφίζονται κάτω ἀπὸτὴν ldquoπράσινη σημαίαrdquo

Θεωρῶ περιττὸ νὰ ὑπενθυμίσωτὴν Συνθήκη τῆς Λωζάννης καὶτὸν ὅρκο τῶν 300 Βουλευτῶνστὸ Σύνταγμα τῆς Πατρίδαςμαςrdquoraquo

Ὁ ἐκτροχιασμὸς τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας παίρνει ὁλοένα καὶ με-γαλύτερες διαστάσεις Ἡ ἠθικὴσήψη παρὰ τὴν ὑπάρχουσα οἰκο-νομικὴ κρίση ἡ ὁποία θεωρητικὰθὰ τὴν ἀνέκοπτε διεισδύει ὅλοκαὶ βαθύτερα στὸν κοινωνικὸ ἱστὸμὲ ἀποτέλεσμα παραδοσιακὲςἀξίες νὰ θεωροῦνται ἀναχρονι-στικὲς καὶ νὰ ὁδηγούμαστε σὲ μίακοινωνία ὅπου ὅλα ἐπιτρέπονται

Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές κατὰτὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων στὸνΠειραιὰ καὶ μάλιστα στὴν διάρ-κεια τοῦ καθαγιασμοῦ τῶν ὑδά-των ὁμοφυλόφιλοι ἀντάλλαξανἀσπασμοὺς καὶ μοίρασαν φυλλά-δια πρὸς ἔνδειξη διαμαρτυρίαςγιὰ τὴν πολεμική ποὺ τοὺς γίνεταιἀπὸ μέρους τῆς Ἐκκλησίας Τὰφυλλάδια ἔγραφαν laquoἩ ἀγάπηΔΕΝ εἶναι ἁμαρτία laquoΔὲν κρυβό-μαστε - Δὲ σιωποῦμε - Δὲν ἀπολο-γούμαστε Ἀπαιτοῦμε ἴσα δικαιώ-ματαraquo

Ὅπως ἀντιλαμβανόμαστε οἱὁμοφυλόφιλοι μὲ τὸν δῆθεν μαν-δύα τῆς ἀγάπης προσπαθοῦν νὰδικαιολογήσουν τὰ ἀδικαιολόγη-τα Προσπαθοῦν νὰ ἀποδείξουνὅτι τὸ ldquoπαρὰ φύσηrdquo εἶναι καὶ τὸφυσιολογικὸ καὶ ὅτι ὁποιοσδήπο-τε σταθεῖ ἐμπόδιο σὲ αὐτὸ θεω-ρεῖται ἀναχρονιστικὸς καὶ κατrsquoοὐσίαν laquoἀφύσικοςraquo Ο tempora omores

Ἕνα ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέρον

ἄρθρο τοῦ δημοσιογράφου καὶτουρκολόγου κ Νικ Χειλαδάκηδιαβάσαμε μέσα ἀπὸ τό μαχητικὸἱστολόγιο laquokatanixisblogspotgrraquoκαὶ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ μᾶς προ-βληματίσει ἰδιαίτερα γιὰ τὸ τί μέλ-λει γενέσθαι στὰ ἑλληνοτουρκικὰζητήματα Στὸ ἀποκαλυπτικό τουἄρθρο ὁ κ Χειλαδάκης μεταξὺἄλλων ἀναφέρει

laquoΦαίνεται πὼς γρήγορα ἄρχι-σαν νὰ ἐπιβεβαιώνονται οἱ φόβοιποὺ ἐκφράστηκαν ἐδῶ καὶ λίγοκαιρὸ ὅτι ἡ Τουρκία θὰ προσπα-θήσει νὰ ἐκτονώσει τὴν μεγάληἐσωτερική της κρίση μὲ τὴν ἐξα-γωγή της στὸ ἐξωτερικὸ καὶ στὴνπερίπτωση αὐτὴ ὁ καλύτεροςἀποδέκτης τῆς ὀργῆς τοῦ Ἐρντο-γάν ποὺ βλέπει παντοῦ προδότεςκαὶ συνωμότες εἶναι ἡ Ἑλλάδαποὺ στενάζει κάτω ἀπὸ τὴν μνη-μονιακὴ της προδοτικὴ κατοχήἜτσι μὲ τὸ ἔμπα τοῦ 2014 ἕναἀπὸ τὰ πιὸ κρίσιμα ἔτη γιὰ τὴν

Τουρκία πρὶν καλὰ καλὰ ἀναλάβειἡ Ἑλλάδα τὴν προεδρία τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ἡ Τουρκίαἄρχισε τὶς ἀπειλές της πρὸς τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ δείχνοντας τὰlaquoδόντιαraquo της μὲ προκλητικὸ τρό-πο

Μόλις μία μέρα μετὰ τὴν πρω-τοχρονιὰ καὶ συγκεκριμένα στὶς 2Ἰανουαρίου τοῦ 2014 ἡ φιλοκυ-βερνητικὴ τουρκικὴ ἐφημερίδαYeni Safak κυκλοφορεῖ μὲ πρωτο-σέλιδο τὸν χαρακτηριστικὸ τίτλοlaquoSular isinacakraquo δηλαδή laquoΘὰἀνάψουν τὰ νερὰraquo δηλαδὴ ἔρχε-ται μεγάλη κρίση στὸ Αἰγαῖο καὶστὴν θαλάσσια περιοχὴ τῆς Κύ-πρου Ὅπως ὑποστηρίζει τὸ τουρ-κικὸ δημοσίευμα μὲ τὴν ἀνάληψητῆς ἑλληνικῆς προεδρίας ὑπάρχεισοβαρὴ πιθανότητα ἡ ἑλληνικὴπλευρὰ νὰ ἀδράξει τὴν εὐκαιρίαγιὰ νὰ προχωρήσει στὴν ἐπίσημηἀναγνώριση τῆς ΑΟΖ δηλαδὴ τῆςἑλληνικῆς laquoἈποκλειστικῆς Οἰκο-νομικῆς Ζώνηςraquo ποὺ σχετίζεταιμὲ τὴν ὕπαρξη καὶ ἐκμετάλλευσητῶν τεραστίων ἐνεργειακῶν κοι-τασμάτων στὸ Αἰγαῖο καὶ στὴνἀνατολικὴ Μεσόγειο στὴν εὐρύ-τερη περιοχὴ τῆς Κύπρου ἩΤουρκία σύμφωνα μὲ τὴν φιλο-κυβερνητικὴ Yeni Safak δὲν θὰἐπιτρέψει μὲ κανένα τρόπο τὴνὅποια σὲ αὐτὸ τὸ ἑξάμηνο ἀκόμακαὶ ἀναφορὰ τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης στὸ μεγάλο αὐτὸ θέμαποὺ ἔχει ἄμεση σχέση μὲ τὴνἐνεργειακὴ πολιτικὴ τῆς Τουρ-κίας Ἡ Yeni Safak συνεχίζονταςτὶς ἀπειλὲς της διατυπώνει τὴνθέση ὅτι ἡ Τουρκία θὰ συνεχίσειἀπτόητη τὶς ἔρευνες γιὰ τὴν ἀνα-κάλυψη μὲ τὴν προοπτικὴ ἄμεσης

ἐκμετάλλευσης τῶν ἐνεργειακῶνκοιτασμάτων στὴν ἀνατολικὴ Με-σόγειο καὶ σὲ δεύτερη φάση καὶστὸ Αἰγαῖο ὅπου σύμφωνα μὲτοὺς Τούρκους ὑπάρχουν τερά-στια ἐνεργειακὰ κοιτάσματα ποὺθὰ συμβάλουν ἀποφασιστικὰστὴν λύση τοῦ μεγάλου ἐνεργει-ακοῦ προβλήματος τῆς ΤουρκίαςΜάλιστα ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδαφτάνει στὸ σημεῖο νὰ κατηγορή-σει τὴν ἑλληνικὴ πλευρὰ ὅτι παρὰτὶς ἔντονες τουρκικὲς ἀντιρρή-σεις ἀκόμα δένhellip ἔχει ἐγκαταλεί-ψει τὰ σχέδια της γιὰ νὰ προχω-ρήσει στὴν ἀποκλειστικὴ ἔρευνακαὶ ἐκμετάλλευση τῶν ἐνεργει-ακῶν κοιτασμάτων στὸ ΑἰγαῖοΔηλαδὴ μὲ λίγα λόγια ἡ Τουρκίαδὲν θὰ ἐπιτρέψει στὴν Ἑλλάδα νὰἐκμεταλλευτεῖ αὐτὰ ποὺ τῆς ἀνή-κουν δικαιωματικὰ καὶ μὲ διεθνεῖςσυνθῆκες Δηλαδὴ φωνάζει ὁκλέφτης γιάhellipνὰ φύγει ὁ νοικο-κύρης

hellip Ἡ Τουρκία προχωρεῖ στὴνμόνιμη ἐγκατάσταση δέκα κατα-σκοπευτικῶν ἀεροσκαφῶν ποὺ θὰπαρακολουθοῦν καὶ θὰ κάνουνσυνεχεῖς ἀναφορὲς στὸ τουρκικὸἘπιτελεῖο Ναυτικοῦ ὅλων τῶνἑλληνικῶν κινήσεων στὸ ἑλλη-νικὸ Αἰγαῖο

hellip Ἂς ἀντιληφθοῦν οἱ κυ-βερνῶντες (ὅποιοι κι ἂν εἶναιαὐτοί) ὅτι κάποτε τὰ ψέματα τε-λειώνουν καὶ ὅτι θὰ πρέπει νὰἀντιμετωπίσουν τὴν πραγματικό-τητα χωρὶς ἐπικοινωνιακές ἠλι-θιότητες γιατί ἐδῶ κρίνονται τὰπιὸ ζωτικὰ συμφέροντα τῆς Ἑλλά-δας καὶ δὲν θὰ πρέπει νὰ ὑπάρξεικαμία ἀνοχὴ σὲ ὅποια ἀπαράδε-κτη τουρκικὴ πρόκλησηraquo

Ζητεῖ μὲ ἐρώτησίν του εἰς πέντε ὑπουργοὺς ὁ βουλευτὴς τῶν ἀνεξαρτήτων Ἑλλήνων κ Τέρενς Κουΐκ

ΝΑ ΔΙΕΡΕΥΝΗΘΟΥΝ ΑΙ ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΑΙΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑΙ ΚΑΙ ΑΝΤΕΘΝΙΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ

ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΝ ΘΡΑΚΗΝὉ κ Κουΐκ διερωτᾶται ἐὰν καταπατῆται ἢ ὄχι ὁ ὅρκος εἰς τὴν Βουλὴν τῶν μουσουλμάνων βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῆς ΔΗΜΑΡ οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονται νὰ συμμετέχουν εἰς δράσεις εἰς τὴν Θράκηνκαὶ τὴν Τουρκίαν αἱ ὁποῖαι ἀναδεικνύουν τὴν Τουρκικὴν πολιτικὴν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονότητα

Ὑπὸ τῆς Ἑνώσεως Θεολόγωντοῦ Νομοῦ Πιερίας ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις τὴν 9ην Ἰανουαρίου διὰτὸν Σεβ Μητροπολίτην Κίτρουςκ Ἀγαθόνικον ὅτι ἡ Ἱερὰ Μητρό-πολις ἐκηρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξαἰτίας τῶν προβλημάτων ὑγείαςτὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζει ὁ Σεβα-σμιώτατος Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠῶς νὰ μιλήσουν τὰ παιδιὰ γιὰτὸν πατέρα τους Ὅπως καὶ ἂνἐκφραστοῦν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖὅτι ὑπερβάλλουν Ἀσυναίσθηταθὰ ἐκφράσουν τόσα πολλὰ καὶὡραῖα συναισθήματα ἐπειδὴ ἀγα-ποῦν πολύ Αὐτὴ ὅμως ἡ ἀγάπηεἶναι ἀνταπόδοση στὴν ἀγάπη τοῦπατέρα ὁ ὁποῖος πρῶτος αὐτὸςἀγάπησε πολὺ τὰ παιδιά του Μᾶςἀγάπησε πολὺ καὶ τὸν καθένα ξε-χωριστὰ ὁ πνευματικός μας πατέ-ρας καὶ ποιμενάρχης μας γιὰ εἴκο-σι ἑφτὰ χρόνια ὁ μητροπολίτηςΚίτρους Ἀγαθόνικος

Ὅταν τὸ 1985 ἐνθρονίστηκεστὸ μητροπολιτικὸ θρόνο τῆς Μη-τροπόλεώς μας οἱ περισσότεροιἀπὸ ἐμᾶς ἤμασταν παιδιά Μᾶςἀνέθρεψε πνευματικά μᾶς γνώρι-

ζε μὲ τὸ ὄνομά μας παρακολου-θοῦσε τὴν πορεία τῆς ζωῆς μαςἦταν πάντα κοντά μας καὶ στὶς ἰδι-αίτερες προσωπικὲς καὶ οἰκογε-νειακὲς στιγμές

Ἡ ἀγάπη καὶ τὸ ἐνδιαφέρον τουδὲν περιοριζόταν μόνο στοὺςἀνθρώπους ποὺ βρίσκονταν λιγό-τερο ἢ περισσότερο κοντά τουἀλλὰ μᾶς ἀγαποῦσε ὅλους καὶἐνδιαφερόταν γιὰ ὅλους Περπα-τοῦσε στὸ δρόμο καὶ συνδιαλεγό-ταν αὐθόρμητα ἁπλὰ καὶ ταπεινὰμὲ ὅποιον συναντοῦσε Ὡς ποιμε-νάρχης μὲ συναίσθηση τῆς ἀπο-στολῆς καὶ τοῦ χρέους του ἀπὸτὰ πρῶτα χρόνια τῆς ἐγκατάστα-σής του στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κί-τρους καὶ Κατερίνης φρόντισε γιὰτὴν πνευματική μας κατάρτιση καὶκαθιέρωσε κάθε Κυριακὴ ἀπόγευ-μα νὰ γίνεται διάλεξη στὸν καθε-δρικὸ Ἱερὸ Ναὸ Θείας ἈναλήψεωςΚατερίνης μὲ διακεκριμένους ὁμι-λητὲς ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα

Ἰδιαίτερα ἐνδιαφέρθηκε γιὰτοὺς νέους καὶ εὐτύχησε νὰ δεῖπολλοὺς ἀπὸ αὐτοὺς πετυχημέ-νους ἐπιστήμονες ἢ ἐπαγγελμα-τίες μὲ ἐκκλησιαστικὸ ἦθος καὶἀρκετοὺς ἱερεῖς καὶ θεολόγους Ἡεὐαίσθητη καρδιὰ του συγκινήθη-

κε ἀπὸ τὸ δράμα τῶν ναρκομανῶνκαὶ γι αὐτὸ βρῆκε τρόπους νὰσυμπαρασταθεῖ καὶ νὰ βοηθήσειΓιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ ἁπλοποίησετὴν ὀνομαστική του ἑορτὴ ἐξη-γώντας στοὺς πιστοὺς μὲ ἐγκύ-κλιο ὅτι τὰ ἔξοδα τὰ ὁποῖα θὰ ἀπαι-τοῦνταν νὰ διατίθενται γιὰ τοὺςἐξαρτημένους αὐτοὺς νέους

Τὴν πόρτα τοῦ γραφείου τουτὴν χτυποῦσαν πάρα πολλοὶ ἀνα-ξιοπαθοῦντες καὶ αὐτὸς εἶχε ἕτοι-μους φακέλους μὲ χρήματαἮταν ὁ ἐμπνευστὴς τῶν συσσι-τίων τῆς Μητροπόλεως τῆς τρά-πεζας ρούχων καὶ τοῦ κοινωνικοῦπαντοπωλείου τῆς ΜητροπόλεωςΟἱ φιλανθρωπικές του αὐτὲς εὐαι-σθησίες βρῆκαν ἀνταπόκριση ἀπὸτὸν λαὸ καὶ μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς εὐχές Του συνεχίζονται μέ-χρι σήμερα

Ἦταν παρὼν καὶ ἔδινε ἐπισημό-τητα σὲ πολλὲς διαλέξεις τῆςΣχολῆς Γονέων τῆς ὁποίας ἦτανχορηγός Καὶ στὶς κοινωνικὲς καὶτοπικὲς διαλέξεις καὶ ἐκδηλώσειςἡ παρουσία του ἦταν ἀνελλιπὴςκαὶ καθοριστική

Οἱ δραστηριότητες τῆς Ἕνω-σης Θεολόγων Πιερίας γίνοντανπάντοτε κάτω ἀπὸ τὴν σκέπη τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως καὶ προσω-πικὰ τοῦ ἰδίου τοῦ ΜητροπολίτουἈγαθονίκου Ἦταν παρὼν στὶς λα-τρευτικὲς συνάξεις διαλέξειςἡμερίδες κοπή βασιλόπιτας καὶ γι᾽αὐτὸ βιώσαμε μὲ πολὺ ὀδυνηρὸτρόπο τὴν ἀπουσία του λόγῳ τῆςἀσθενείας του τὸ τελευταῖο χρο-νικὸ διάστημα Εἴμαστε σίγουροιὅτι καὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς δύσκο-λες στιγμὲς ποὺ διανύει ἔχει παρ-ρησία στὸ Θεὸ καὶ προσεύχεταιγιά μᾶς Δὲν μπορεῖ βέβαια νὰἐκφραστεῖ καὶ νὰ ἐπικοινωνήσειμαζί μας ἀλλὰ μᾶς τὰ εἶπε ὅλα τό-τε ποὺ μποροῦσε μὲ τὸν λόγοτου τὴν βιωτή του τὸ παράδειγμάτου τὴν ἀγάπη του

Τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ ὅλα καὶταπεινὰ προσευχόμαστε νὰ τὸνἐνισχύει ὁ Θεὸς σ αὐτὲς τὶς δύσ -κολες ὧρεςraquo

γιά τό ΔΣ Ὁ Πρόεδρος

Στέργιος Μπούγιας Ἡ Γραμματέας

Ὀλυμπία Γκρεμούλαraquo

Η ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΠΙΕΡΙΑΣΔΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒ ΚΙΤΡΟΥΣ κ ΑΓΑΘΟΝΙΚΟΝ

ΠΕΡΙ ΑΣΥΛΙΑΣ ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΤΙΚΗΣ ΝΟΟΤΡΟΠΙΑΣΤοῦ Γεωργίου Ντονᾶ Οἰκονομολόγου

Ποιὰ ἡ ἀντίδραση τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων στὴν ἐξοργιστικὰ χυ-δαία καὶ ὑβριστικὴ στάση μέλους της τοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κΔιαμαντόπουλου εἰς βάρος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὅταν στὸ πρω-τοχρονιάτικο καρναβάλι τῆς Καστοριᾶς γελοιοποίησε τὸ μυστήριο τῆςΘείας Κοινωνίας Δὲν πρέπει ἄμεσα () νὰ ἀρθεῖ ἡ βουλευτική του ἀσυ-λία καὶ νὰ τιμωρηθεῖ παραδειγματικὰ ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήριαἘνήργησε αὐτεπάγγελτα ὁ Εἰσαγγελέας τοῦ Ἀρείου Πάγου καὶ σrsquo αὐτὴτὴν περίπτωση καὶ στὴν βεβήλωση ἀπὸ ὁμάδα ὁμοφυλοφίλων τῆςἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μὲ τὶς προκλητικὲς ἐνέργειές τους εἰς βά-ρος τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ τοῦ Μητροπολίτη Πειραιῶς ἔξω ἀπὸ τὸνΚαθεδρικὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸ πρῶτο λιμάνι τῆς χώρας Καὶκάτι ἀκόμη Ὅταν ἀσεβοῦν μὲ τόσο θρασὺ καὶ ἀπροσχημάτιστο τρόποἀπέναντι στὰ Ἱερὰ καὶ Ὅσια τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι hellip ἡ νομιμότητα τοὺς ἔλλειπε

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΕΧΕΙΣ hellip ΣΚΟΠΟΥΣL

Ὁ Μ έ γ α ςἈ ν τ ώ ν ι ο ς

Τὴν 17ην Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου καὶΜεγάλου Ἀντωνίου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

L

Ἀπολύτως συνεπὴς στὴν ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ πολιτικὴ τῆς κυ-βερνήσεως ὁ ὑπουργὸς τῶν Οἰκο-νομικῶν Γιάννης Στουρνάρας ἐπε-φύλαξε γιὰ τὸν φόρο ἐπὶ τῶν ἀκι-νήτων τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2013στοὺς πολυτέκνους τὴ μεταχείρι-ση ποὺ τοὺς εἶχε ἐπιφυλάξει τὸνπροηγούμενο Δεκέμβριο τοῦ2012 μὲ τὴν κατάργηση τῆς συν-τάξεως καὶ τοῦ ἐπιδόματος τῆς πο-λύτεκνης μητέρας

Ἔτσι καὶ στὸ νομοσχέδιο γιὰτὸν ἑνιαῖο φόρο ἰδιοκτησίας ἀκι-νήτων εὐνοεῖ σκανδαλωδῶς καὶπροκλητικῶς τοὺς ἀγάμους καὶσφαγιάζει τοὺς πολυτέκνους Φαί-νεται ὅτι τὸ ἔχει τάμα κάθε Δεκέμ-βριο νὰ καρατομεῖ τὴν πολύτεκνηοἰκογένεια Εἶναι γνωστό ἀπὸ τὶςἀνακοινώσεις τῆς ΣτατιστικῆςὙπηρεσίας ὅτι τὸ ὅριο φτώχειαςγιὰ τὸν ἄγαμο εἶναι 6591 εὐρὼ καὶγιὰ τὸν πολύτεκνο μὲ τέσσερα τέ-κνα ἀνέρχεται στὶς 21000 εὐρώΔεῖτε λοιπόν τὰ ὅσα διέπραξε σὲβάρος τῶν πολυτέκνων ὁ περίφη-μος ὑπουργὸς μὲ τὸ νομοσχέδιοαὐτό

Μὲ τὸ ἄρθρο 7 καθιερώνειἔκπτωση 50 τῆς προβλεπομένηςεἰσφορᾶς γιὰ τὰ ἀκίνητα σὲ ὅσουςἔχουν ἀθροιστικῶς τὶς ἑξῆς προ-ϋποθέσεις α) συνολικὸ φορολο-γητέο οἰκογενειακὸ εἰσόδημα τοῦπροηγουμένου ἔτους ἕως 9000εὐρώ προσαυξημένο κατὰ 1000εὐρὼ γιὰ τὸν ἢ τὴ σύζυγο καὶ κάθεἐξαρτώμενο μέλος β) τὸ σύνολοτῶν κτισμάτων ὁλοκλήρου τῆςοἰκογένειας νὰ μὴ ὑπερβαίνει τὰ150 τμ καὶ γ) νὰ μὴ ἔχουν ληξι-πρόθεσμες ὀφειλὲς ποὺ δὲν ἔχουνρυθμισθεῖ πρὸς τὸ Δημόσιο καὶ τὰἀσφαλιστικὰ ταμεῖα

Δηλαδὴ ὁ ἄγαμος θὰ πρέπει νὰἔχει ὡς εἰσόδημα τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας (6591 εὐρὼ) προσαυξημένοκατὰ 40 (δηλαδὴ 9000 εὐρώ)ἀντιθέτως ὁ πολύτεκνος μὲ δύοἐξαρτώμενα τέκνα (καὶ τὰ ἄλλαδύο μὴ ἐξαρτώμενα) θὰ πρέπει νὰἔχει οἰκογενειακὸ εἰσόδημα κάτωἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώχειας (21000εὐρὼ) μειωμένο κατὰ 45 (δη-λαδὴ 12000 εὐρώ) Ἀκόμη ὁ ἄγα-μος πρέπει νὰ ἔχει κτίσματα ἕως150 τμ καὶ τὸ ἴδιο καὶ ὁ πολύτε-κνος Θαυμάστε πολιτικὴ ἰσονο-μίας καὶ δικαιοσύνης τοῦ ὑπουρ-γοῦ Οἰκονομικῶν καὶ τῆς κυβερνή-σεως

Ἀκόμη γιὰ νὰ ἔχει ὁ πολύτεκνοςμὲ τέσσερα ἐξαρτώμενα τέκναἀπαλλαγή 100 τῆς εἰσφορᾶς θὰ

πρέπει νὰ ἔχει τὶς ἴδιες παραπάνωπροϋποθέσεις μὲ τὴ διαφορὰ ὅτιαὐξάνει τὶς 9000 εὐρὼ σὲ 12000εὐρώ δηλαδὴ ὁ πολύτεκνος θὰπρέπει νὰ ἔχει οἰκογενειακὸ εἰσό-δημα κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας κατὰ 20 (δηλαδὴ κάτω ἀπὸ17000 εὐρὼ) καὶ κτίσματα ἕως 150τμ ὅσα προστατευόμενα τέκνακαὶ ἐὰν ἔχει εἴτε 4 εἴτε 14

Ἐδῶ ὄχι ἁπλῶς γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων του ὁὑπουργὸς (καὶ ἡ κυβέρνηση) τὶςδιατάξεις τοῦ ἄρθρου 21 ποὺ ἐπι-βάλλουν τὴν εἰδικὴ φροντίδα τοῦκράτους γιὰ τὶς πολύτεκνες οἰκο-γένειες καὶ τὴν ὑποχρέωση τοῦκράτους γιὰ τὴ λήψη τῶν ἀναγ-καίων μέτρων γιὰ τὴν ἄσκηση δη-μογραφικῆς πολιτικῆς ἀλλὰ σφα-γιάζουν καὶ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ Συν-τάγματος ἀφοῦ μεταχειρίζονταιτὸν ἄγαμο πολὺ καλύτερα καὶεὐνοϊκότερα ἀπὸ τὸν πολύτεκνοοἰκογενειάρχη

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο νομίζουνὅτι ἐξαπατοῦν τοὺς πολυτέκνουςἘνῶ πράττουν τὰ παραπάνω ἐπι-διώκοντας τὴν ἐξαφάνιση τῶν πο-λυτέκνων ὁ ὑπουργὸς τῶν Οἰκο-νομικῶν στὴ συνεδρίαση τῆς 15-12-2013 τῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΟἰκονομικῶν καυχήθηκε λέγον-τας ὅτι ὁ πολύτεκνος ἐφοπλιστὴςδὲν θὰ παίρνει τὸ ἐπίδομα τοῦ πο-λυτέκνου () (ὅταν δὲ προκλήθηκενὰ κατονομάσει ἔστω καὶ ἕνα ἐφο-πλιστὴ πολύτεκνο οὐδεμία ἀπάν-τηση ἔδωσε) Προφανῶς μὲ τὴνἴδια λογικὴ ποὺ δὲν μειώνει τὴντιμὴ τοῦ πετρελαίου θέρμανσηςγιὰ νὰ μὴ πληρώνει μὲ μειωμένητιμὴ τὸ πετρέλαιο αὐτὸς ποὺ ἔχειθερμαινόμενη πισίνα κατὰ τὶς δη-λώσεις του Τέτοιος ὑπουργὸςΟἰκονομικῶν μὲ τέτοιου εἴδουςδηλώσεις δὲν νομίζω ὅτι ὑπῆρξεἀπὸ τὸ 1821 καὶ ἐντεῦθεν στὴνἙλλάδα

Ὅλα αὐτὰ γίνονται σὲ μία χώραποὺ καταρρέει δημογραφικῶς καὶβαδίζει στὸ τέλος τῆς ἱστορίαςτης οἱ δὲ (συγ)κυβερνῶντες εὑρι-σκόμενοι προφανῶς στὴν ἐποχὴτοῦ laquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo γνωρίζουννὰ διορίζουν τοὺς ἡμετέρους μὲπαχυλοὺς μισθοὺς καὶ ἀπὸ τὶςἐκλογὲς τοῦ Ἰουνίου 2012 καὶ μετὰἔχουν ἀπαλείψει ἀπὸ τὸ λεξιλόγιότους τὶς λέξεις πολύτεκνοι καὶ δη-μογραφικὸ πρόβλημα

Ἂς μὴ αὐταπατῶνται ὅτι μὲαὐτὴ τὴν ἐξάλειψη θὰ ἔχουν καλύ-τερη τύχη Ἡ δωδέκατη ὥρα πλη-σιάζει καὶ θὰ εἶναι μοιραία ἀλλὰτότε θὰ εἶναι ἀργὰ γιὰ δάκρυα

Η ΕΞΑΠΑΤΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΜΕ ΤΟΝ ΦΟΡΟΝ ΤΩΝ ΑΚΙΝΗΤΩΝ

Τοῦ κ Βασιλείου Θεοτοκάτου Δικηγόρου Προέδρουτῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος

ΕΞΕΛΕΓΗ ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣΤΣΕΧΙΑΣ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν11ην Ἰανουαρίου ἐκ τῆς Τσεχίας

laquoἩ ἔκτακτη ΙΓ΄ Τοπικὴ Κληρικο-λαϊκὴ Σύναξη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίαςἡ ὁποία συνῆλθε στὶς 11 Ἰανουαρί-ου 2014 στὴν πόλη Πρέσοβ Σλοβα-κίας ὑποστήριξε τὴν ἀπόφαση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίαςπερὶ ἐκλογῆς τοῦ Ἐπισκόπου Γκον-τόνιν Ἰωακεὶμ Ἀρχιεπισκόπου Πρά-γας καὶ Τσεχίας

Ἐν συνεχείᾳ σύμφωνα μὲ τὸνΚαταστατικὸ Χάρτη τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλοβα-κίας ἡ Σύναξη μὲ πλειοψηφία ἀνέ-δειξε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Πρέσοβκαὶ Σλοβακίας Ροστισλὰφ Μητρο-πολίτη Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

Σημειωτέον εἶναι ὅτι ἡ Τοπικὴ Κλη-ρικολαϊκὴ Σύναξη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίαςεἶναι ὁ ἀνώτατος θεσμὸς τῆς ἐν λόγῳτοπικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἁρμοδιότητασὲ δογματικά διοικητικά ἐκκλησια-στικὰ καὶ κανονικὰ ζητήματα

Ὁ ἐκλεγείς Μητροπολίτης Τσε-

χίας καὶ Σλοβακίας Ροστισλὰβ(κατὰ κόσμον Ἀνδρέας Γκὸντ)γεννήθηκε στὶς 25 Ἰανουαρίου1978 στὴν πόλη Σνὶν Σλοβακίας

Τυγχάνει ἀπόφοιτος τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Πρέσοφ (2002) μὲ σπουδὲς ἐπί-σης στὸ Ἀριστοτέλειο Πανεπιστή-μιο Θεσσαλονίκης

Ὑπηρετοῦσε σὲ Ὀρθόδοξηἐνορία τῆς Σλοβακίας καὶ ἦτανπνευματικός τοῦ ὀρφανοτροφεί-ου στὸ Μεντζιλαμπόρτς

Στὶς 8 Ὀκτωβρίου 2012 προή -χθη σὲ Ἡγούμενο

Στὶς 18 Νοεμβρίου 2012 χειρο-τονήθηκε Ἐπίσκοπος Πρέσοφ

Τὸν Ἰούλιο 2013 ὡς ἐπικεφαλῆςτῆς ἀντιπροσωπείας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίας συμμετεῖχε στοὺς ἑορτα-σμοὺς ἐξ ἀφορμῆς τῶν 1025 ἐτῶνΒαπτίσεως τῶν Ρῶς στὴ Μόσχατὸ Κίεβο καὶ τὸ Μίνσκ

Στὶς 9 Δεκεμβρίου 2013 ἐξελέ-γη Τοποτηρητὴς τοῦ Μητροπολι-τικοῦ Θρόνου τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλοβα-κίαςraquo

Νέος καθηγούμενος εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Ἀποστόλου Βαρνάβα τῆς ΚύπρουΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquoprotothe-magrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 5ηνἸανουαρίου

laquoΝέος ἡγούμενος στὸ ἱστορικὸκατεχόμενο μοναστήρι τοῦ Ἀπο-στόλου Βαρνάβα ὅπου βρίσκεταικαὶ ὁ τάφος τοῦ ἱδρυτῆ τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου εἶναι ἀπὸσήμερα ὁ πανοσιολογιώτατοςἸωάννης

Ἡ ἐνθρόνισή του ἔγινε στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου στὴΛευκωσία σὲ τελετὴ τῆς ὁποίαςπροέστησαν ὁ ἀρχιεπίσκοπος Χρυ-σόστομος καὶ οἱ ἐπίσκοποι Νεαπό-λεως Καρπασίας καὶ Μεσαορίας

Στὴν τελετὴ παρέστη ὁ ἀρχηγὸςτῆς Ἐθνικῆς Φρουρᾶς ΣτυλιανὸςΝάσης καὶ πλῆθος κόσμου

Ὁ νέος ἡγούμενος χειροτονή-θηκε ἱερομόναχος στὴν Μητρόπο-

λη Πάφου ὑπηρέτησε στὴν Ἀρχιε-πισκοπὴ καὶ διατέλεσε ἐπικεφαλῆςτοῦ θρησκευτικοῦ γραφείου τῆςἘθνικῆς Φρουρᾶς

Σὲ ὁμιλία του κατὰ τὴν ἐνθρόνι-ση ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἀνέφερε ὅτι ἡμοναστικὴ ἀδελφότητα θὰ συγ-κροτηθεῖ μὲ προσωρινὴ ἕδρα τὸνἍγιο Ἀντώνιο μέχρι τὴν ἐπι-στροφὴ στὴν κατεχόμενη Μονή

laquoΔὲν πρόκειται νὰ κάνουμεἐκπτώσεις οὔτε νὰ ἀδιαφορήσου-με γιὰ τὴν πατρίδα μας καὶ γιὰ τὴΜονὴ μαςraquo ἀνέφερε ὁ κ Χρυσό-στομος

Ὁ νέος ἡγούμενος ὁ ὁποῖοςδιαδέχεται τὸ μακαριστὸ ἡγούμε-νο Γαβριήλ ἀνέφερε στὴν ἐνθρο-νιστήρια ὁμιλία του ὅτι πίστη καὶπατρίδα εἶναι ἔννοιες ἀλληλένδε-τες καὶ εὐχαρίστησε τοὺς γονεῖςτου ποὺ τὸν ἔμαθαν νὰ ἀγαπᾶ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν Ἑλλάδαraquo


(4ον)Τελικῶς μετά ἀπό ἐκτενῆ μελέ-

τη δέν μπορεῖ κανείς παρά νά δια-πιστώσει παραλλάσσοντας ἕνα πα-λαιό πολιτικό σύνθημα ὅτι laquoὅλοιμέν οἱ Οἰκουμενιστές δέν εἶναιΜασόνοι ἀλλά ὅλοι οἱ Μασόνοιεἶναι Οἰκουμενιστέςraquo πρᾶγμα πούἀποδεικνύεται ἀπό τούς θεμελια-κούς σκοπούς τῆς Μασονίας Κα-θώς γράφει ὁ Μασόνος ἱστορικόςJS Ward ἱδρυτής καί γενικόςγραμματεύς τῆς ldquoMasonic StudySocietyrdquo laquoΣτή νέα ἐποχή ἡ ὁποίαδιέρχεται διά μέσου τῶν μακρῶνὠδίνων τῆς γεννήσεώς της ἡ Μα-σονία θά ὑπάρχει ὅπως καί ἀπό πα-λιά γιά νά θέτει τά πλατειά θεμέ-λια ἐπί τῶν ὁποίων ἡ νέα θρησκείαθά κτισθεῖ Πλάνες καί ψευδῆ δό γμα-τα θά παρέλθουν καί μεταξύαὐτῶν ἴσως καί μερικά τά ὁποῖαφαίνονται στούς πτωχούς τυφλω-μένους ὀφθαλμούς μας ὡς τά πε-ρισσότερο οὐσιώδη ἀλλrsquo ἡ Πρα γμα-τική Ἀλήθεια θά παραμένει πάντο-τε διότι ἡ ἀλήθεια εἶναι αἰώνια καίοἱ βάσεις τῆς ἀληθείας ὑπάρχουνστό Τάγμα μας Ἀπό αὐτές θά προ-έλθει μιά νέα καί καλύτερη διαθή-κη γιά μιά ἀκόμη φορά καί ἡ Μα-σονία θά παραμένει ἀκόμη γιά νάεἶναι ἡ κιβωτός τῆς καταφυγῆςὅταν γιά μιά ἀκόμη φορά τά ὕδατατῆς καταστροφῆς θά ἀπειλοῦν τήνγῆν ἐπί μακρόν στό ἑξῆςraquo [30]

Ἡ μασονική αὐτή μεσσιανικήπροσδοκία πού συμπίπτει ἀπολύ-τως μέ αὐτήν τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δη-λαδή μιᾶς ἐπιγείου laquoνέας διαθή-κηςraquo ἡ ὁποία αὐτονοήτως προ-ϋποθέτει κατάργηση οὐσιωδῶνδογμάτων ποῦ ἀλλοῦ εὑρίσκει τήνεὐρεῖα ἐκπλήρωσή της παρά στόνσύγχρονο Οἰκουμενισμό ὁ ὁποῖοςβαθμιαίως λαμβάνει προσανατολι-σμό διαθρησκειακό

Προφανῶς οἱ παραπάνω Κληρι-κοί καί θεολόγοι δέν ὑπῆρξαν οἱμόνοι μασονικοί κοχλίες ὥστε νάκαμφθεῖ ἐσωτερικῶς ἡ ὀρθόδοξοςαὐτοσυνειδησία περί τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςΕἶναι μόνον αὐτοί πού μᾶς ἐπιτρέ-πει κυρίως ἡ μασονική βιβλιογρα-φία νά ἐντοπίσουμε Καί τό γεγο-νός ὅτι ἡ μασονική βιβλιογραφίαδέν φοβεῖται πιά νά ἀποκαλύψειτούς Μασόνους ἐκείνους οἰκουμε-νιστές οἱ ὁποῖοι συνετέλεσαν στήνἀπαλοιφή δογμάτων καί θρησκευ-

τικῶν διαφορῶν πρέπει νά μᾶς κά-νει νά ἀνησυχοῦμε

Συνεπῶς εἶναι ἀξιοσημείωτεςκαί διόλου ἀνερμήνευτες ὑπόαὐτή τήν προοπτική οἱ κοινές θε-ολογικές καί λοιπές συντεταγμέ-νες τῆς Μασονίας καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Ὁ laquoφαινότυποςraquo πολ -λῶν οἰκουμενιστικῶν διδαγμάτωνἔχει τόν ἀντίστοιχο laquoγονότυποraquoστίς διδασκαλίες τῆς Μασονίαςστά ἑξῆς θέματα χωρίς νά ἐπιμη-κύνω πρός τό παρόν μέ τήν παρά-θεση μακρᾶς βιβλιογραφίας (α)στήν ὑποτίμηση τῆς Τριαδολογίαςἡ ὁποία στά κείμενα τοῦ ΠΣΕ ξε-κίνησε μέ τήν παντελῆ ἀπουσίαμνείας στήν Ἁγία Τριάδα τό1948[31] καί συνεχίζεται παρά τήβελτίωση τοῦ 1961 στό Νέο Δελχί(β) στήν ἐλαχιστοποίηση καί ἀπο-σιώπηση τῶν δογμάτων συκοφαν-τουμένων καί ὑποτιμωμένων χά-ριν τῆς δημιουργίας μιᾶς laquoεἰρη-νικῆς ἑνωμένης ὑπερεκκλησίαςraquo(γ) στήν κοντόφθαλμη προοπτικήτῆς ἐπιγείου εὐφρόσυνης βασιλεί-ας καί ὄχι τῆς οὐρανίου καί ἀκτί-στου παρά τήν ἀποστολική προει-δοποίηση laquoμή ἀγαπᾶτε τόν κόσμονμηδέ τά ἐν τῷ κόσμῳraquo (δ) στήμομφή συλλήβδην κατά τοῦ χρι-στιανικοῦ παρελθόντος ὡς προξέ-νου κακῶν στήν ἀνθρωπότητα (πα-λαιά ἐποχή ndash παλαιό καθεστώς) (ε)στήν πλαστή διάκριση μεταξύὁρατῶν καί διεφθαρμένων ἐκκλη-σιῶν ἀπό τόν laquoἀδιάφθοροraquo καίlaquoπεριεκτικόraquo ἐσωτερικό Χριστιανι-σμό (ἤ τήν laquoἀόρατη Ἐκκλησίαraquoτοῦ ΠΣΕ) δηλαδή τή παν-μασονι-κή διάκριση (καλοῦ) Χριστιανισμοῦκαί (κακῆς) Ἐκκλησίας (στ) στήνπροβολή τοῦ φεμινισμοῦ καί τῆςἱερωσύνης τῶν γυναικῶν βασικοῦστοιχείου τοῦ μασονικοῦ γνωστικι-σμοῦ τῆς Καββαλά ὑπό τή μορφήτῆς ἱέρειας καί τῆς laquoἱερῆς θηλυκό-τητοςraquo (ζ) στό ὑπερβολικό οἰκολο-γικό ἐνδιαφέρον μέ ἱεροποίησητῆς κτίσεως (η) στή δικαίωση τῆςὁμοφυλοφιλίας ἰδιαιτέρως μετάτίς θέσεις τοῦ ΠΣΕ στό Πουσάνδέν εἶναι τυχαῖο ὅτι στή μασονικήβιβλιογραφία ἐκτός ἀπό τίς πάμ-πολλες ἀναφορές στόν δῆθενἀνθρώπινο ἀρχέγονο laquoἑρμαφροδι-τισμόraquo γίνεται λόγος καί γιά τόlaquoοὐδέτερο φύλοraquo μάλιστα ἤδηστό ἔτος 1919[32] (θ) στή θεολογι-κή ἀθώωση τοῦ ραββινικοῦ-ταλ-μουδικοῦ Ἰουδαϊσμοῦ ὡς δῆθενπαράλληλου δευτέρου δρόμουπρός Θεόν διά τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης ἐξ οὗ καί καταργήθηκε καίἀπαγορεύθηκε ἤδη στόν Παπισμόκαί τόν Προτεσταντισμό ἡ ἄποψηπερί τῆς ἀντικαταστάσεως τοῦlaquoπαλαιοῦraquo ἀπό τόν laquoΝέο Ἰσραήλraquo(βλ καί τό φαινόμενο τοῦ ldquoChri-stian Zionismrdquo) Τέλος (ι) στήνἀπαγόρευση πρός τίς laquoἐκκλησίεςraquoτοῦ ΠΣΕ τοῦ μεταξύ τους προση-λυτισμοῦ laquoσυμπτωματικῶςraquo καίστίς θεμελιώδεις μασονικές ἀρχέςδηλώνεται ὅτι ὁ Ἐλευθεροτεκτο-νισμός laquoἀποκρούει ὡς ἀντιτεκτο-νικόν πάντα προσηλυτισμόνraquo [33]Σημειώσεις

[30] JSM WARD Freemasonry

and the Ancient Gods Simpkins Mar-shall Hamilton Kent amp Co London1921 σελ 348 laquoIn the new age whichis passing through the long-drawn tra-vail of its birth Freemasonry will bethere as of old to lay the broad foun-dations on which the new religion willbe built Errors and false dogmas willpass away and among them perhapssome which appear to our poor blin-ded eyes the most essential but theReal Truth will always remain ndash fortruth is eternal ndash and the bases of tru-th are within our Order Out of themshall rise a new and better covenantonce more and still will Freemasonryremain to be as the Ark of the Refugewhen once more the waters of de-struction threaten the earth long ageshenceraquo Βλ καί ΠΝ ΤΡΕΜΠΕ-ΛΑΣ Μασωνισμός ἐκδ Ἀδελφό-τητος Θεολόγων laquoὉ ΣωτήρraquoἈθῆναι 1986 [5] σελ 114ἑ

[31] ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑ-ΜΟΥ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ Ἔκθεσις πε-ρί τῆς ἐν Ἄμστερνταμ Γενικῆς Συν -ελεύσεως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Συμ-βουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν Ἀθῆναι1950 σελ 19 laquoἘγκατελείφθη δέτό δόγμα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὡςβάσις τῆς συστάσεως τοῦ Συμβου-λίου διότι ὑπῆρχον παραφυάδεςπροτεσταντικαί πού δέν ἀνα-παύονται εἰς αὐτό Ἐν τούτοιςεἶχε κριθῆ σκόπιμον νά λάβουν μέ-ρος καί αὐταί εἰς τήν οἰκουμενικήνχριστιανικήν κίνησιν Μόνον κατάτήν τελευταίαν συνεδρίαν τῆς Συν -ελεύσεως κατ΄ εἰσήγησιν τοῦ ἁγί-ου Θυατείρων περιελήφθη εἰς τήνθεολογικήν βάσιν τοῦ Συμβουλίουκαί τό ὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρόςraquo

[32] GW PLUMMER laquoTheHuman Templeraquo Masonic Notesτόμ 10 ἀριθμ 4 (Φεβρουάριος1919) σελ 52 laquoEsoterically and phy -siologically the sexual glands in bothmen and women are modifications ofa third individuality termed by somethe neuter or assexus This is thataspect of Deity the enshrined Godwhich has been with each mortal unitsice its initial dip into Matter the her-maphrodite Divinity by virtue of whosepower the Human Temple male or fe-male becomes a source of creativepower able even as the Gods to cre-ate devise originate and bring forthraquoΣτίς παραπάνω ἀνοησίες γνωστι-κιστικοῦ χαρακτῆρος εὑρίσκεται ἡἐξήγηση τῆς ἐπιμονῆς μέ τήνὁποία ἡ γενετήσιος ἀνωμαλία τῆςὁμοφυλοφιλίας προωθεῖται ἀπότήν Νέα Τάξη Πραγμάτων θεω-ρεῖται λοιπόν ἀπό τούς Μασόνουςκαί Θεοσοφιστές παράγωγο τῆςαὐτο-γονιμοποιητικῆς ἑρμαφρο-δίτως ἀναπαραγωγικῆς ἀνθρω-πο-θεϊκῆς δυνάμεως

[33] Σύνταγμα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος τοῦ Ἀρχαίουκαί Ἀποδεδεγμένου Σκωτικοῦ Τύ-που Κεφάλαιον Α΄ Ἄρθρον 1Θεμελιώδεις Ἀρχαί ΙΧ ἐν ΒΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Ντοκου-μέντα τῆς Ἑλληνικῆς ΜασονίαςἈθήνα 1977 σελ 110

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙἩ μασονική προώθησις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Σὲ μία δομουμένη συνταγμα-τικῶς Πολιτεία ὅπως ἡ Ἑλλάδα τὸτριδιάστατον τῶν Ἐξουσιῶν Νο-μοθετικῆς Ἐκτελεστικῆς καὶ Δικα-στικῆς - θὰ πρέπει νὰ ἐναρμονί-ζονται μὲ τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθοποὺ λέγεται Ἑλληνικὸ ΣύνταγμαΚάθε παρέκκλιση ἀπὸ αὐτό εἶναιπολὺ πιθανό να ὁδηγήσει σὲ χαο-τικὲς καταστροφικὲς καταστάσειςμὴ ἀναστρέψιμες

Τὸν τελευταῖο καιρὸ πολὺς λό-γος γίνεται γιὰ τὴν ἵδρυση ὑπὸ τοῦΚράτους Μουσουλμανικοῦ Τεμέ-νους στὴν περιοχὴ τοῦ ΒοτανικοῦΑὐτοὶ ποὺ ἐπικαλοῦνται τὴν ἵδρυσητοῦ Τεμένους προβάλλουν τὰ ἄρθ5 παρ 2 καὶ 13 παρ 2 τοῦ Συντάγ-ματος τὰ ὁποῖα ἀναφέρονται στὴνἀνεξιθρησκία Εἰδικότερα τὸ ἄρθρ13 παρ 2 λέγει laquoΚάθε γνωστή θρη-σκεία εἶναι ἐλεύθερη καί τά σχετι-κά μέ τήν λατρεία της τελοῦνταιἀνεμπόδιστα ὑπό τήν προστασίατῶν νόμωνraquo Ἂν ἀνατρέξουμε στὸΛεξικὸ τῆς laquoΝέας ἙλληνικῆςΓλώσ σαςraquo τοῦ Γ Μπαμπινιώτη ἡλέξη laquoπροστασίαraquo σημαίνει laquoἡ πα-ρεχόμενη φροντίδα σὲ (κάποιον κάτι) ὥστε νὰ προφυλάσσεται ἀπὸκινδύνουςraquo Συγκεκριμενοποι οῦν -τες τὸ θέμα ἡ πολιτεία προστα-τεύει τοὺς Μουσουλμάνους καὶγενικά τοὺς ἀλλοδαπούς ἀπὸ ἀνε-πιθύμητες ἐνέργειες κατ᾽ αὐτῶνὑπὸ τρίτων καθὼς καὶ τοὺς χώ-ρους λατρείας Τζαμιὰ ἢ Τεμένη ὉΝόμος μάλιστα τελευταῖα θὰ γίνειπιὸ αὐστηρός Ἔτσι ὅποιος ἐπιτί-θεται ἐναντίον τῶν χώρων λατρεί-ας καθ οἱονδήποτε τρόπο βεβη-λώνοντας ἢ γκρεμίζοντας αὐτοὺςἢ παρεμποδίζοντας τοὺς πιστοὺςνὰ ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικά τουςκαθήκοντα θὰ τιμωρεῖται μὲ αὐ -στηρὲς ποινές Αὐτὸ ἐπιβάλλεταισὲ μία εὐνομούμενη πολιτεία Μὲαὐτὴ τὴ Νομοθεσία τὸ θέμα ὁριο-θετεῖται πλήρως καὶ νομικά ὅπωςκαὶ συνταγματικά καὶ ἐναρμονίζε-ται πλήρως μὲ τὶς ἀπαιτήσεις τῆςΕΕ περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῆς νομοθεσίας της Σή-μερα ἡ Πολιτεία πού ἐπιθυμεῖ νὰὑπερβεῖ τὸ ἀνώτερο συνταγματικὸὅριο ἐνομοθέτησε καὶ προχωρεῖστὴν ἵδρυση Τεμένους στὸ Βοτανι-κό σὲ οἰκόπεδο τοῦ Κράτους μὲδαπάνες γιὰ τὴ ἀνέγερσή του κρα-τικὰ χρήματα τὴ λειτουργία καὶτὴν συντήρησή του μὲ πολυάριθ-μο προσωπικὸ καὶ ὑλικοτεχνικὰ μέ-σα ἀπὸ τὸ Δημόσιο Ταμεῖο

Καὶ ὅλα αὐτά ὅπως λέγει ἡ σχε-τικὴ νομοθεσία σὲ ἕνα ΝΠΙΔ Δὲνγνωρίζω ἕως σήμερα ἂν ἔχουμεἀνάλογη περίπτωση γιὰ ΝΠΙΔ Ἂνπροσέξουμε τὸ Ν 35122006 εἰδι-κότερα τὰ ἄρ 1 καὶ ἄρ 4 παρ 2 α

ποὺ διέπει αὐτό προσιδιάζει πλή-ρως μὲ ΝΠΔΔ καὶ ὄχι μὲ ΝΠΙΔ(βλ Γενικὸ Διοικητικὸ Δίκαιο ΔΑΓ-ΤΟΓΛΟΥ)

Ἂς δοῦμε τί λέγει σχετικὰ τὸἙλληνικὸ Σύνταγμα Τὸ Ἄρθρο106 παρ 6 τοῦ Συντάγματος λέγειlaquoΝόμος μπορεῖ νὰ ὁρίσει τὰ σχε-τικὰ μὲ τὴ συμμετοχὴ στὴ Δαπάνητοῦ Δημοσίου αὐτῶν ποὺ ὠφε-λοῦνται ἀπὸ τὴν ἐκτέλεση ἔργωνκοινῆς ὠφελείας ἢ γενικότερηςσημασίας γιὰ τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη τῆς Χώραςraquo

Ὁμοίως τὸ Ἄρθ 17 παρ 6 τοῦΣυντάγματος λέγει laquo Ὁ ἴδιος νό-μος καθορίζει τὶς προϋποθέσειςκαὶ τοὺς ὅρους μίας τέτοιας ἀπαλ-λοτρίωσης καθὼς καὶ τὰ σχετικὰμὲ τὴ διάθεση ἢ χρησιμοποίηση γιὰδημόσιους ἢ κοινωφελεῖς γενικὰσκοποὺς τῶν ἐκτάσεων ποὺ ἀπαλ-λοτριώνονται ἐπὶ πλέον ὅσων εἶναιἀναγκαῖα γιὰ τὸ ἔργο ποὺ πρόκει-ται νὰ ἐκτελεσθεῖraquo Ἀπὸ τίς δύοἀνωτέρω συνταγματικὲς Δξεις ὁἙλληνικὸς Λαός ΔΕΝ ὠφελεῖταιἠθικά κοινωνικά πολιτιστικά οἰκο-νομικὰ καὶ τοῦτο διότι ἡ συντρι-πτική του πλειοψηφία εἶναι Ὀρθό-δοξος καὶ κατὰ τὸ ἄρ 3 τοῦ Συν-τάγματος ἐπικρατοῦσα θρησκείαεἶναι τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἄξιον ἀπορίας εἶναι πῶς τὸ Κρά-τος προβαίνει σὲ νομοθετικὲς ρυθ-μίσεις μὲ τοὺς Νόμους 35122006καὶ 40142011 καθὼς καὶ μὲ τὶςὙπουργικὲς ἀποφάσεις 74012-9-2013 (πρώτ Γραφείου ὙπουργοῦἈνάπτυξης) καὶ 87114-10-2013 (ΓρὙπ Ἀνάπτυξης) Διερωτήθηκαν οἱκυβερνῶντες ἂν αὐτὰ ποὺ νομοθε-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν μὲ Ὑπ Ἀπο-φάσεις ἐναρμονίζονται μὲ τὸ Σύν-ταγμα Τὸ Κράτος θὰ ἔχει οἰκονο-μικὸ ὄφελος (κατὰ τὸ Σύνταγμα) ἢζημία Ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφίατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ σὲ τί ὠφε-λεῖται Ἔγινε ἡ ἀνάθεση γιὰ τὴνἵδρυση τοῦ Τεμένους ἀπὸ τὸ Κρά-τος σὲ τέσσερες μεγάλες κατα-σκευαστικὲς Ἑταιρεῖες καὶ ἀναμέ-νονται διαδικαστικὲς ἐνέργειεςγιὰ νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνοικοδόμησηἜχει γίνει ὅμως προσφυγὴ στὸΣτΕ

Ἂν στὸ Τμῆμα τοῦ ΣτΕ ποὺ θὰἐκδικασθεῖ ἡ ὑπόθεση τὸ θέμα τὸθεωρεῖ μείζονος σημασίας ἂς τὸπαραπέμψει στὴν Ὁλομέλεια τοῦΣτΕ ἀποφασίζοντας συγχρόνωςἀναστολὴ τῆς ἀνέγερσης μέχριςὅτου ἀποφασίσει ἡ Ὁλομέλειααὐτοῦ Τέλος ἡ ἀπόφαση τοῦ ΣτΕθὰ παραμείνει Ἱστορικὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Κοινωνία

ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ Η ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝ

Ὑπό Θ Χαΐνη Ὁμ Καθηγητοῦ ἘΜ Πολυτεχνείου

Ἡ Ἐκκλησίας μας ἑορτάζει τὴνμνήμη τῶν δύο μεγάλων ἹεραρχῶνἈρχιεπισκόπων καὶ ΠατριαρχῶνἈλεξανδρείας Ἀθανασίου καὶ Κυ-ρίλλου Καὶ ἐπειδὴ ἀκούσαμε καὶστὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο ὅτι ἀπὸ τοὺςδέκα θεραπευθέντες μόνον ὁ ἕναςἐγύρισε καὶ ἐδόξασε καὶ εὐγνωμό-νησε τὸν Κύριό μας διὰ τὴν θερα-πεία ποὺ ἔλαβε διὰ νὰ μὴ χαρα-κτηριστοῦμε καὶ μεῖς ὡς ἀγνώμοναπαιδιὰ μεγάλων Πατέρων καὶ ἀγω-νιστῶν τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἂςἐπιτραπῆ σήμερα ποὺ εἶναι ἡ μνή-μη τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου ὅπως καὶτοῦ Ἁγίου Κυρίλλου σ᾽ αὐτοὺς τοὺςἉγίους Πατέρες καὶ μάλιστα στὸνἍγιο Ἀθανάσιο νὰ ἀφιερωθῆ καὶ τὸσημερινὸ κήρυγμα

Ποιὸ στόμα νὰ διηγηθῆ τὰ ἔνδο-ξα κατορθώματα τοῦ Ἁγίου μᾶς λέ-γει ἕνας σύγχρονος εὐσεβὴς κλη-ρικὸς καὶ θεολόγος Ποιὰ γλῶσσανὰ ὑμνήση τὰ τρόπαια καὶ τοὺςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς πίστεως Σα-ράντα ὁλόκληρα χρόνια ὑπέστηδιωγμοὺς καὶ ἐξορίες ἀπὸ βασιλεῖςκαὶ ἄρχοντες καὶ ἀπὸ τοὺς πρώτουςοἱ ὁποῖοι εἶχαν παρασυρθῆ στὴν με-γάλη αἵρεση τοῦ Ἀρείου Δικαίως ὁἍγιος Ἀθανάσιος ὀνομάσθηκε ὁἡρωϊκώτερος τῶν Ἁγίων καὶ ὁ ἁγιώ-τερος τῶν ἡρώων Ἕνα δίστιχοστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο ἐρωτᾶ γιὰ μιὰἀκόμη φορὰ laquoποῦ πορεύει Ἀθανά-σιεraquo εἶναι κατὰ τὴν ἀνακομιδὴ τῶνλειψάνων του μήπως ὁδηγῆσαι σὲμία νέα ἐξορία Τίποτα ὅμως δὲνἦτο δυνατὸν νὰ κάμψη τὴν θέλησητὴν πίστη τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου καὶοἱ θλίψεις καὶ οἱ στενοχώριες καὶ οἱἀδικίες καὶ οἱ συκοφαντίες καὶ οἱδιωγμοί Ἐκεῖνος ἦταν ὡς νεαρὸςδιάκονος ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριάρχου Ἀλεξανδρείας ἔδωσε τὴνἱστορικὴ μάχη τῆς πρώτης Οἰκου-μενικῆς Συνόδου καὶ συνέταξε τὰπρῶτα ἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως Ἐκεῖνος ἦταν ποὺ ὡς Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας δὲν ἔκλινεγόνυ μπροστὰ στὴν πλάνη καὶ μό-νος τὴν ἐποχή του σχεδὸν laquoἐξέτε-μνε τὰς ἀκάνθαςraquo τῆς κακοδοξίας

Πόση εὐγνωμοσύνη τοῦ χρω -στᾶμε διότι μᾶς διέσωσε καὶ παρέ-δωσε ἄμωμη καθαρή ἁγνὴ καὶἀσφαλῆ τὴν πίστη μας καὶ πόση εἶναιἡ δική μας ἡ εὐθύνη ἀδελφοί μουνὰ φυλάξωμε αὐτὴν τὴν ἁγία πίστηὡς κόρη ὀφθαλμοῦ ἀπὸ τὶς ἐπι-βουλὲς καὶ τοὺς κινδύνους τῶν δια-φόρων αἱρέσεων Οὐδέποτε ἔπαυσεοὔτε θὰ παύση ὁ σατανᾶς νὰ δημι-ουργῆ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶς πλάνες γύ-ρω ἀπὸ τὴν ἀληθινὴ ὀρθόδοξη πίστηἐκμεταλλευόμενος καὶ ἐνισχύοντας

τὸν ἑωσφορικὸ ἐγωϊσμὸ ὡρισμένωνἀνθρώπων τῶν λεγομένων αἱρε-τικῶν

Ὁ Ἄρειος τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἔλε-γε ὅτι ὁ Χριστός μας τὸ δεύτεροπρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος εἶναικτίσμα Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ ἍγιοςἈθανάσιος τὸ στόμα τῆς Ὀρθοδο-ξίας βροντοφωνοῦν καὶ λέγουν ὄχιὉ Χριστός μας ὁ Υἱὸς καὶ ὁ Λόγοςτοῦ Πατρὸς δὲν εἶναι κτίσμα ὅπωςβλασφημοῦν οἱ αἱρετικοί ἀλλὰ εἶναι

ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέρα Φῶς ἐκΦωτός Θεὸς ἀληθινὸς ἐκ Θεοῦ ἀλη-θινοῦ Ὑπάρχουν ὅμως καὶ πάραπολλοὶ ἄλλοι αἱρετικοὶ στὶς ἡμέρεςμας γιὰ τοὺς ὁποίους κάποιος λόγοςπρέπει νὰ γίνη καὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἰδιαιτέρως πρέπει νὰ φυλαχθοῦμε

Ὁ πάπας ἰσχυρίζεται τὸ πρωτεῖοκαὶ τὸ ἀλάθητο λέγει δηλαδὴ ὅτιεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας ΠλάνηΚεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Θε-άνθρωπος Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ὄχιἕνας ἄνθρωπος Ἀλάθητο δὲν ἔχειἕνας ἄνθρωπος ἀλλὰ τὸ ἍγιοΠνεῦμα ποὺ φωτίζει τοὺς ἉγίουςΘεοφόρους Πατέρες στὶς Οἰκουμε-νικὲς Συνόδους

Ὁ Λούθηρος καὶ ὁ Καλβίνος καὶοἱ προτεστάντες ἢ εὐαγγελικοὶ καὶοἱ πεντηκοστιανοὶ ἐτράβηξαν στὸἄλλο ἄκρο τὸ σχοινὶ τῆς πλάνης τοῦπάπα Δὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτοὺς ἡ ἁγίακαὶ ἱερὰ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἀρτηρία ζωῆς πίστεως καὶ πνεύ-ματος Ἄνυδροι ξεροί ἀνευλαβεῖςἀκυβέρνητοι ἀσύμβουλοι χριστια-νοὶ διαβάζουν μόνο τὴν Ἁγία Γραφὴκαὶ τὴν ἑρμηνεύουν ὅπως τοὺς φαί-νεται ὅπως τοὺς βολεύει Δὲν δέ-χονται οὔτε τὴν λατρεία τῆςἘκκλησίας μας καὶ τὴν ζωοποιὸ

θεία Λειτουργία οὔτε τὴν Παναγίαμας καὶ τοὺς Ἁγίους μας οὔτε τὶςἅγιες καὶ ἱερὲς εἰκόνες Ποῦ αὐτὸςὁ στολισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτὸν ζοῦμε στὶς Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες εὐσεβεῖς χριστιανοί Ἀκόμηὅμως οἱ ἄλλοι οἱ φοβεροὶ ἐπίσης οἱφοβερώτατοι ἐχθροί οἱ ψευδομάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ στὴν ἐποχή μαςἐλύσσαξαν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὡςλύκοι βαρεῖς μὴ φειδόμενοι μὴ λυ-πούμενοι τοῦ ποιμνίου Οἱ προ-τεστὰντες ἔγιναν χίλια κομμάτια χί-λιες ἐκκλησίες λεγόμενες ἐκκλη-σίες δέκα ndash εἴκοσι ἄνθρωποι καὶ μιὰκοινότητα Τυφλός ἐὰν τυφλὸνὁδηγῆ ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πε-σοῦνται Ἐπὶ πλέον οἱ ψευδομάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀρνοῦνται τὴν Θε-ότητα τοῦ Κυρίου μας καὶ περιμέ-νουν ἐπίγεια τάχα χιλιόχρονη βασι-λεία μὲ ὑλιστικὲς δομές Ἐν τῷ με-ταξὺ ἐπλήθυναν στὴν ἐποχή μας οἱπροσ ηλυτισμοὶ στὶς ἄχροες ἄγευ-στες ἀνατολικὲς θρησκεῖες μὲτοὺς γκουροὺ καὶ τὴν πολυθρήνη-τη γιόγκα Ἄλλοι κίνδυνοι αὐτοίἀδελφοί μου ἐξ ἀνατολῶν

Μᾶς κατηγοροῦν ἐμᾶς τοὺςὀρθο δόξους ποὺ κρατᾶμε σὰν ἀτί-μητο μαργαριτάρι τὴν πίστη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὅτιεἴμαστε προσκολλημένοι στοὺς τύ-πους καὶ μᾶς χαρακτηρίζει ἡ τυπο-λατρεία Λάθος καὶ οἱ τύποι καὶ οἱσυμβολισμοὶ χρειάζονται διότι ὑπο-βοηθοῦν τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει καὶσῶμα νὰ συλλάβη τὴν οὐσία Εἶναιτὸ κέλυφος ποὺ προστατεύει τὴνοὐσία

Μέσα στὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίαμας ὅλα εἶναι ἀναγωγικάmiddot σὲ ἀνεβά-ζουν σιγὰ ndash σιγὰ πρὸς τὸ θεῖο Σὲἑνώνουν μὲ ἕνα θαυμάσιο τρόπο μὲτὸ ἄκρον ἐφετόν τὸν Ἰησοῦ τὴνἉγία Τριάδα Ἁγιάζεται ἡ ὅραση μὲτὶς ἅγιες εἰκόνες ἁγιάζεται ἡ ἀκοὴμὲ τοὺς ἐξαισίους ὕμνους ἁγιάζεταιἠ ὄσφρηση μὲ τὸ θυμίαμα ἁγιάζεταιἡ γεύση ἁγιάζεται ἡ ἁφή ὅλες οἱαἰσθήσεις τοῦ σώματος καὶ ὅλες οἱαἰσθήσεις τῆς ψυχῆς διότι καὶ ἡψυχὴ ἔχει αἰσθήσεις laquoΓεύσασθελοιπὸν καὶ ἴδετε ὅτι Χριστὸς ὁ Κύ-ριοςraquo ὁ Κύριος τῆς Ἁγίας Ὀρθοδο-ξίας ὁ Κύριος ἡ ἀγάπη καὶ τὸ ἱερὸ βά-θος καὶ τὸ κήρυγμα τοῦ Ἁγίου Ἀθα-νασίου τοῦ Μεγάλου μὲ τὶς εὐχὲς καὶπρεσβεῖες τοῦ ὁποίου ἀδελφοί μουκαὶ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου νὰ τύχουμεκαὶ ἐμεῖς τοῦ θείου ἐλέους καὶ τῆςοὐρανίου βασιλείας Ἀμήν

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία εἰςτὸν Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου Διονύσου1811987

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣὉ ἡρωϊκώτερος τῶν Ἁγίων καὶ ὁ ἁγιώτερος τῶν ἡρώων

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

(4ον)Ἀνίεροι ἑορτασμοί

Ὅτι τὰς ἱερὰς τῶν ἑορτῶναὐλοῖς καὶ χοροῖς καὶ σατανικοῖςπᾶσιν ᾄσμασι κώμοις τε καὶ μέθαιςκαὶ αἰσχροῖς ἄλλοις ἔθεσιν ἐπιτε-λεῖν οὐ καταισχυνόμεθα Ἄλλησοβαρὴ ἁμαρτία τῶν Βυζαντινῶνπρογόνων μας ἦταν καὶ ὁ ἀνίεροςτρόπος μὲ τὸν ὁποῖον ἑώρταζαντὶς ἱερὲς ἑορτές τους δηλαδὴ τὰπορνικὰ τραγούδια καὶ οἱ ἄσεμνοιχοροί τὰ γλεντοκόπια καὶ τὰ μεθύ-σια καὶ ἄλλα αἰσχρὰ πράγματα ποὺἔκαναν δίχως ντροπή Ἀλλὰ καὶ σαὐτὴ τὴν ἁμαρτία δὲν ὑστεροῦμεἐμεῖς οἱ ἀπόγονοί τους διότιὈρθόδοξοι χριστιανοὶ καὶ σήμεραβεβηλώνουν ἀντὶ νὰ ἑορτάζουν τὶςἑορτές Τὰ Χριστούγεννα καὶ τὴνΠρωτοχρονιὰ ὑποδέχονται μὲ ρε-βεγιόν καζῖνα καὶ χαρτοπαίγνια τὸἱερὸ Τριῴδιο ξεφαντώνουν στὰεἰδωλολατρικὰ καὶ σατανικὰ καρ-ναβάλια τὰ ξημερώματα τῆς Κυ-ριακῆς διασκεδάζουν στὰ νυκτε-ρινὰ κέντρα τῆς διαφθορᾶς τὶς δὲπεριόδους νηστείας τῆς Ἐκκλησίαςμας αὐτοὶ καταβροχθίζουν κρέατακαὶ ὀργιάζουν Τίποτε δὲν ὠφε-λοῦνται ἀπὸ τὶς ἑορτὲς αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Ἀντιθέτως ἁμαρτάνουνπερισσότερο μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀκούεται καὶ σήμερα ἡ φωνὴ τοῦΘεοῦ ὅπως κατὰ τοὺς χρόνους τῆςΠΔ τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου(Ἡσ 1 14)

Δεισιδαιμονίεςκαὶ μαγεῖες

Ὅτι κινοῦντες ἀτάκτως τὰςἁγίας εἰκόνας τὰ μέλλοντα δῆθενδιὰ τῶν κινημάτων αὐτῶν τεκμαι-ρόμεθα Ὅτι τὰ πλείω τῶν ἡμετέ-ρων ἁμαρτημάτων ἀνεξαγόρευταμένει ὅθεν καὶ ἀσυγχώρητα Ὅτιπάντα ἡμῶν τὰ τοῦ σώματος μέληταῖς παρατηρήσεσιν ὄργανα παρέ-χομεν τῷ ἐχθρῷ κνησμὸν χειρῶνκαὶ ῥινός παλμὸν ὄμματος καὶὠτὸς ἦχον καὶ ἁπλῶς τοῖς φυσικοῖςτῶν μελῶν κινήμασι τὰ μέλλοντα

τεκμαιρόμενοι Ὅτι ταῖς ἀπαντή-σεσι καὶ τοῖς χαιρετισμοῖς τῶνἀνθρώπων οἰωνιζόμεθα Ὅτι ταῖςτῶν κατοικιδίων ὀρνίθων φωναῖςκαὶ ταῖς πτήσεσι καὶ κραυγαῖς τῶνκοράκων προσέχομεν ὀρνεοσκο-πούμενοι Ὅτι ὥραις καὶ τύχαιςκαὶ μοίραις καὶ ῥιζικοῖς καὶ ζῳδίοιςκαὶ πλανήταις διευθύνεσθαι τὸνἡμέτερον βίον ὡς ἀστρολόγοι πι-στεύοντες ἀπατώμεθα Ὅτι κα-λάνδας τελοῦμεν καὶ Μαρτίου πε-ριάμματα φέρομεν καὶ τὸν Μάϊονστεφανούμεθα καὶ κληδῶναςποιοῦμεν καὶ ὑπεραλλόμεθα τῶνπυρκαϊῶν Ὅτι τοῖς ὀνείρασι προσ -έχομεν καὶ μέλλον εἶναι πιστεύο-μεν καὶ φυλακτήρια τραχήλοιςἐξαρτῶμεν τοῖς ἡμετέροις καὶ μαν-τευόμεθα ταῖς κριθαῖς Ὅτι μάγοιςκαὶ μάντεσιν ἀθιγγάναις καὶ γόησιπροσκείμεθα ὁσημέραι Καὶ ἐπὶπαντὶ ἀρρωστήματι τὸ βοηθοῦνἡμῖν γοητεία Λέγει καὶ πολλὰἄλλα ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος γιὰ τὶςδεισιδαιμονίες ποὺ ἐπικρατοῦσανστὴν ἐποχή του ἀπὸ τὶς ὁποῖεςἐμεῖς οἱ νεοέλληνες σήμερα ἂν καὶκαυχώμεθα γιὰ τὸν ἐκσυγχρονισμὸκαὶ ἐξευρωπαϊσμό μας ἐν ἔτει 2013διατηροῦμε τὶς περισσότερες ἀπὸαὐτές Ὅλοι γνωρίζουμε συναν-θρώπους μας κυρίως γυναῖκεςποὺ παρατηροῦν ὅλα ὅσα ἀναφέρ-θηκαν πιὸ πάνω Σὰν μανιτάριαἔχουν φυτρώσει ἐπάνω στὴν κο-πριὰ τῆς κοινωνίας μας ἀναρίθμη-τα μέντιουμ διὰ τῶν ὁποίων ὁ Διά-βολος κοροϊδεύει καὶ πλανᾷ τοὺςἀφελεῖς καὶ ἀνοήτους Οἱ ἀστρολό-γοι κάνουν χρυσὲς δουλειές Γυ-ναῖκες κάθε ἡλικίας ρυθμίζουν τὴνζωή τους σύμφωνα μὲ τὰ ὡροσκό-πια καὶ τὰ ζῴδια ποὺ τοὺς ἐξηγοῦνἐπαγγελματίες ἀπατεῶνες ἀπὸ τη-λεοράσεως ἐφημερίδων καὶ περιο-δικῶν Ἄλλες πιστεύουν στὰ ὄνει-ρα καὶ τοὺς ὀνειροκρῖτες Ἀξιοθρή-νητη κατάστασι βαπτισμένοι χρι-στιανοὶ ν ἀκολουθοῦν τὸν Διάβολοἀντί τοῦ Χριστοῦ τὸ σκότος ἀντὶτοῦ φωτός τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλά-νην ἀντὶ τῆς ἀληθείας ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σῴζει τοὺς ἀνθρώ-πους

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὉμοιότητες τῶν καιρῶν μας μὲ τὴν πρὸ τῆς πτώσεως τοῦ Βυζαντίου

ἐποχήν ὅπως τὴν περιγράφει ὁ λόγιος μοναχὸς Ἰωσὴφ ΒρυέννιοςΤοῦ κ Χρήστου Κων Λιβανοῦ Προέδρου Ἀδελφότητος ldquoΜ Ἀθανάσιοςrdquo Τορόντο

laquoΜὴν μὲ διαβάζετε ὅταν ἔχετε δίκιοraquoΝίκ Καροῦζος

laquoἍης Βασίλης ἔρχεται ἀπὸ τὴνΚαισαρεία βαστάει κόλλα καὶ χαρ-τί χαρτὶ καὶ καλαμάρι - Βασίλη μ᾽ποῦθε ἔρχεσαι καὶ ποῦθεκατεβαίνεις Ἀπὸ τὴ μάνα μ᾽ἔρχουμε καὶ στὸ σχολειὸπηγαίνω πάω νὰ μάθωγράμματα νὰ πῶ τὴν ἀλφαβή-ταhellipraquo

Καὶ laquoζωγραφίζειraquo ὁ θεσπέσιοςΠαπαδιαμάντης laquoΤὸ ἆσμα τοῦτομᾶς φαίνεται θαυμάσιον ἐν τῇ ἀφε-λείᾳ αὐτοῦ Ἡ ἔμφυτος φιλομάθειατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους ἐν μέσῳτοσούτων διωγμῶν καὶ θλίψεωνἐπιζήσασα μετεχειρίσθη τὴν ἐπὶπαιδείαν φήμην τοῦ ἑλληνικωτά-του Ἁγίου ὡς προτροπὴν πρὸςτοὺς νέους πρὸς τὴν σπουδὴν καὶμάθησιν οὕτω δὲ καὶ μετὰ πολλοὺςαἰῶνας ὁ Μέγας τῆς Καισαρείαςφωστήρ παρίσταται οἰονεὶ συγ-γράφων δευτέραν πρὸς νέους πα-ραίνεσινraquo (Ἅπαντα τόμ Ε´ ἔκδΓιοβάνης σελ 330)

Ὁ στὸν ὑπερθετικὸ βαθμὸἝλληνας ἑλληνικότατος ΜέγαςΒασίλειος δίδασκε ἐν μέσῳδιωγμῶν καὶ θλίψεων τοὺς νέουςτοῦ αἰχμαλώτου Γένους

Ὅταν ὅμως laquohellipλευτερωθήκα-μεν ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶ σκλα-βωθήκαμε εἰς ἀνθρώπους κακορί-ζικους ὅπου ἦταν (σσ καὶ εἶναι) ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςraquo (Μακρυ-γιάννης) διώξαμε τὸν ἅγιο ἀπὸ τὶςσχολικὲς αἴθουσες καὶ παρουσιά-ζουμε ἐνώπιον τῶν παιδιῶν τὸ παρ-δαλὸ ξωτικὸ τῆς κοκακόλας

Λοιπόν Θέλουμε ὁραματιζόμα-στε μίαν Πατρίδα χωρὶς τὰ λέπιατῆς ἀσημαντοκρατίας τῆς τιποτο-λογίας καὶ τιποτοπραξίας μὲ ταυ-τότητα καὶ ὄχι πολυπολιτισμικὸἀπολειφάδι Ἡ λύση ἀφοῦ ὀρνιθο-ειδῶς παρακολουθοῦμε τὴν δια-πόμπευσή της καὶ δὲν ἐγειρόμα-στε εἶναι μία ὅσοι Ἐπίσκοποι ἢἱερεῖς ἀκολουθοῦν τὸν κανόνα τῆςἁγίας ἡμῶν πίστεως καὶ τῶν χρι-στοπρεπῶν ἠθῶν μας νὰ ὀργανώ-σουν στὶς ἐνορίες στὶς Μητροπό-λεις τους laquoΚρυφὰ Σχολειάraquo Τὰὀνομάζω laquoΚρυφὰraquo γιὰ τὴν εὐνόη-τη παραπομπὴ στὴν ἐποχή ποὺ τὰκατόρθωσε Ζοῦμε σὲ καθεστὼςδουλείας καὶ hellipἐθελοδουλίας

Καὶ ἐφ᾽ ὅσον τώρα δὲν ὑπάρχουνlaquoΚολοκοτρωναῖοιraquo laquoἱκανοὶ νὰ τὴνἀποβάλουν μὲ σκέτο σαπουνόνε-ροraquo (Ἐλύτης) τὴν ὕπουλη αὐτὴσκλαβιὰ ndash λόγῳ δειλίας καὶ τηλεκ-χαυνώσεως ἡ μόνη ἀπαντοχή μαςεἶναι ἡ καθrsquo ἡμᾶς Παιδεία Δέκαχρόνια ἂν διδαχθοῦν ἀρκετὲς χι-

λιάδες Ἑλληνάκια laquoτὰ γράμματαποὺ διαβάζουνε οἱ ἀγράμματοι καὶἁγιάζουνεraquo (καὶ πάλι ὁ τροπαιοφό-ρος νομπελίστας Ὀδυσσέας Ἐλύ-της) ἡ Πατρίδα θὰ σωθεῖ Θὰ ἀνα-στηθεῖ μία γενιά ποὺ θὰ ρέει στὸ

αἷμα της τὸ ὕδωρ τὸ ἁλλόμενον τὰπνευματικὰ ἀντισώματα τοῦ Εὐαγ-γελίου τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν ἡρώων τῶν σοφῶν τῆςἀρχαιότητας Ὁ ποιητής ὁ λησμο-νημένος Κάλβος ὁ διδάχος ποὺκαὶ σήμερα διδάσκει τὴν ὑπερηφά-νεια μᾶς κανοναρχεῖ laquoὍσοι τὸχάλκεον χέριβαρὺ τοῦ φόβουαἰσθάνονταιΖυγὸν δουλείαν ἂςἔχωσιΘέλει ἀρετὴν καὶ τόλμηνἩἐλευθερίαraquo (laquoΕἰς Σάμονraquo)

Καὶ ἂς μοῦ συγχωρεθεῖ ἡ λε-κτικὴ ἀκροβασία Ἐδῶ ποὺ φτάσα-με θέλει μπόλικη τρέλλα τρέλλαρωμαίϊκη Κολοκοτρωναίϊκη

laquoὉ κόσμος μᾶς ἔλεγε τρελλούςἘμεῖς ἂν δὲν εἴμεθα τρελλοί δὲνἐκάναμε τὴν Ἐπανάστασηraquo μᾶςὁρμηνεύει ὁ γερο-καπετάνιος

laquoΝοικοκυριοὶ καὶ φρόνιμοιΔὲν ζοῦν στὸν ΨηλορείτηΟἱ κουζουλοὶ τὴν κάνανε

Ἀθάνατη τὴν Κρήτηraquo διαλαλεῖ καὶ ἡ κρητικὴ λεβεντο-

μαντινάδαΜονολογοῦσε περίλυπος καὶ κα-

ταντροπιασμένος ὁ Νικόλαος Ἰβα-νώφ ἀρχιστράτηγος τῶν Βουλγά-ρων στὴν μάχη τοῦ Κιλκίς μετὰτὴν συντριβή του ἀπὸ τοὺς ἀθάνα-τους Κιλκισιομάχους laquoὍλα τὰεἶχα προβλέψει τὰ εἶχα σκεφτεῖὅλα ἐκτὸς ἀπὸ τὴν τρέλλα τῶνἙλλήνωνraquo Καὶ ὁ ἅγιος Γέροντάςμας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης laquoΓιὰ νὰκάνει κανεὶς προκοπή πρέπει νὰἔχει παλαβὴ φλέβα μὲ τὴν καλὴἔννοια Ἀνάλογα πῶς θὰ ἀξιοποι-ήσει τὴν παλαβὴ φλέβα θὰ γίνει ἢἅγιος ἢ ἥρωας Ἂν ὅμως δὲν βοη-θηθεῖ καὶ παρασυρθεῖ μπορεῖ νὰ γί-νει ἐγκληματίας Ἕνας ποὺ δὲνἔχει παλαβὴ φλέβα δὲν μπορεῖ νὰγίνει οὔτε ἅγιος οὔτε ἥρωας Γι᾽αὐτὸ χρειάζεται νὰ πάρει μπρὸς μέ-σα μας ἡ μηχανή νὰ δουλέψει ἡκαρδιά ἡ παλληκαριά Ἡ καρδιὰπρέπει νὰ παλαβώσειraquo (laquoΛόγοι Β´raquoἔκδ Ἱερὸν Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγ-γελιστὴς Ἰωάννης ὁ ΘεολόγοςraquoΣουρωτή 1999 σελ 214)

Αὐτὴ ἡ τρέλλα δὲν εἶναι τὸ με-θύσι laquoμὲ τrsquo ἀθάνατο κρασὶ τοῦΕἰκοσιέναraquo τῆς γενιᾶς τοῦ ᾽40Αὐτὴ τὴν τρέλλα δὲν ζοῦσαν καὶ οἱἀετοὶ τῆς ΕΟΚΑ ποὺ κατεξεφτέλι-σαν τὴν ἀγγλοτουρκικὴ κτηνωδία

Πολὺ μᾶς κούρασε ἡ laquoφρονιμά-δαraquo ἡ laquoἄψογος στάσιςraquo καὶ ἡlaquoεὐγενὴςraquo ἀφωνία τῶν Ποιμε-ναρχῶν στὶς διεφθαρμένες κομμα-τικὲς συμμορίες ποὺ μᾶς ἐξαν-δραποδίζουν (Ἐξαιρῶ τοὺς χρυ-

σοστομικοῦ ἤθους Ἱεράρ-χες ndash Πειραιῶς Μεσολογγί-ου Κυθήρων καὶ τινῶν ἐλα-

χίστων ἀκόμη ποὺ ξεχνῶ τὰ ὀνό-ματά τους)

Ὁ σεβαστὸς καθηγητὴς τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Γ Κρουστα-λάκης σὲ μία ὁμιλία του τὸ 2000στὴν Ράχη Πιερίας στὰ θαυμάσιαlaquoΠάτριαraquo ὁμιλώντας γιὰ τὴν laquoπαι-δαγωγικὴ τῶν διδαχῶν τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦraquo ἀνέφερε τὰἑξῆς σπουδαῖα laquoΘυμᾶμαι τὸν ἍγιοΓέροντα Πορφύριο Τοῦ λέγαμεlaquoΠαππούλη πῶς θὰ διδάσκουμεστὸ Πανεπιστήμιο Πρέπει νὰ θεο-λογοῦμε Τί νὰ λέμε Τί νὰ κάνου-με Καὶ ἔλεγε ἐκεῖνος laquoΚοινωνᾶτετὴν Κυριακή Ἔ τότε δὲν χρει-άζονται λόγια Μεταφέρετε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ στὸ ἀμφιθέατροστοὺς μαθητές σαςraquo Εἶναι κάτιπολὺ σημαντικό πού μοῦ φέρνειστὸ νοῦ αὐτὴν τὴν μεγάλη φυσιο-γνωμία τῆς Ὀρθοδοξίας μας τὸν πἘφραὶμ τὸν Κατουνακιώτη ποὺὅταν τοῦ λέγαμε laquoΓέροντα πῶςθὰ μιλᾶμε στὰ παιδιάraquo Καὶ ἔλεγεἐκεῖνος laquoΘέλεις νὰ μιλήσεις Πιά-σε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν Ἅγιο Νεκτάριοκαὶ κουβάλα τον μέσα στὰ θρανίαμέσα στὴν αἴθουσα μὲ τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ διδάξεις Διδάσκειἐκεῖνος καὶ ὁ Χριστὸς καὶ ὄχι ἐσὺτὰ παιδιάraquo (Πρακτικά laquoΙΓ´ Πάτριαraquoσελ 35 Ράχη Πιερίας)

laquoΚρυφὰ Σχολειὰraquo στὶς ἐνορίεςκαὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῆς Παναγίας ὅσοιπιστοί ὅσοι φιλότιμοι δάσκαλοι καὶκαθηγητὲς νὰ πιάσουμε ἀπὸ τὸ χέ-ρι τὸν Ἅγιο Βασίλειο τὸν Μέγακαὶ αὐτὸς θὰ διδάξει σὲ δασκάλουςποιὰ εἶναι ἡ βασιλικὴ ὁδὸς τῆςὀρθῆς Παιδείας laquoΔεῖ τὸν προ-εστῶτα τοῦ λόγου τύπον προ-κεῖσθαι τοῖς πᾶσιν παντὸς καλοῦκατορθοῦντα πρότερον ἅ διδά-σκειraquo Δηλαδή laquoἐκεῖνος ποὺ διδά-σκει πρέπει νὰ εἶναι ὑπόδειγμα κά-θε καλοῦ σὲ ὅλους καὶ νὰ ἐφαρμό-ζει πρῶτος αὐτὸς ἐκεῖνα ποὺ διδά-σκειraquo (Ἠθικά Ὅρος Ο´ ΒΕΠ53106)

Θὰ κλείσω μrsquo αὐτό ποὺ πρέπει νὰεἶναι πυξίδα μας τὴν ἐποχὴ τούτητὴν ἄστατη ποὺ πολλὲς φορὲς τὸἔγραψα laquoὍλα τὰ Ἔθνη γιὰ νὰπροοδεύσουν πρέπει νὰ βαδίσουνἐμπρός πλὴν τοῦ Ἑλληνικοῦ ποὺπρέπει νὰ στραφεῖ πίσωraquo

Καὶ ὁ νοῶν νοείτωhellipΚαλὴ χρονιὰ καὶ εὐλογημένηhellip

ΘEΛΕΙ ΤΡEΛΛΑ ΡΩΜΑIΪΚΗ ΤΡΕΛΛΑ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΑΙΪΚΗhellip

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Δασκάλου

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ

Πληροφοροῦμε τούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ πού αὐτές τίς ἡμέ-ρες θά λάβουν εἰδοποιητήρια γιά νά ἀποστείλουν τίς συνδρομές τουςἄν ἐπιθυμοῦν νά καταθέσουν τήν συνδρομήν τους στήν Ἐθνική Τράπε-ζα στό ὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo

Τό ΙΒΑΝ εἶναι GR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τρά-πεζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

Ἀρκεῖ κατόπιν νά μᾶς εἰδοποιοῦν ὅτι κατετέθησαν τά χρήματα γιά νάτούς ἀποστέλουμε τήν ἀπόδειξη τῆς συνδρομῆς τους

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμαρᾶν ἀπέ-στειλεν ὁ Σεβ Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀμέσως μετὰ τὴν δολοφονίαντοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κωστένη (43ἐτῶν) ὑπὸ Ἀλβανῶν κακοποιῶν ὉΣεβασμιώτατος ἐπισημαίνει ὅτι μετὰτὴν κατάργησιν στρατιωτικῶν μονά-δων καὶ φυλακίων ὑπάρχει σοβαρὸνπρόβλημα εἰς τὴν ἀκριτικὴν περιο-χήν Ζητεῖ τὴν ἐνίσχυσιν τῶν ἐναπο-μεινάντων στρατιωτικῶν καὶ ἀστυνο-μικῶν τμημάτων

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆς

τοῦ Σεβ Φλωρίνης πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ βαθύτατον πόνον ψυχῆςσυντάσσομεν καὶ Σᾶς ἀπευθύνομεντὴν παροῦσαν ἐπιστολὴν κατόπιντοῦ λίαν προσφάτου τραγικοῦ συμ-βάντος εἰς τὴν Μητροπολιτικὴνἡμῶν περιφέρειαν

Ἀπὸ τὴν παρελθοῦσαν Κυριακὴν8ην Δεκεμβρίου 2013 ὁλόκληρος ἡπεριοχή μας πενθεῖ καὶ θρηνεῖ ἕνἄξιον τέκνον της τὸν ἱκανὸν καὶγενναιότατον ἀστυνομικὸν τοῦΤμήματος Συνοριακῆς ΦύλαξηςΠρεσπῶν 43χρονον ὑπαρχιφύλακαἨλίαν Κωστένην ἐκ τοῦ χωρίουἸτέας Φλωρίνης ὁ ὁποῖος ἔχασετὴν ζωήν του ἐν ὥρᾳ καθήκοντοςπυροβοληθεὶς ἀδίκως καὶ ἀνάν-δρως ὑπὸ παρανομούντων ἀλλο-δαπῶν εἰς τὴν περιοχήν ΒροντεροῦΠρεσπῶν

Βαρὺ τὸ πένθος καὶ ἀνείπωτος ἡθλίψις τῆς οἰκογενείας τοῦ ἐκλιπόν-τος ἀστυνομικοῦ τῆς συζύγου καὶτῆς δωδεκαχρόνου θυγατρός του

Θλῖψις καὶ πόνος τὰ ὁποῖα γίνον-ται κραυγὴ ἀγωνίας δι ἕνα ὁλόκλη-ρον νομόν

Κύριε Πρωθυπουργέ ἐν μέσῳτῆς βαθείας κρίσεως ἡ ὁποία ἀπὸἐτῶν πλήττει τὴν Πατρίδα μας δοκι-μαζόμεθα κάθ᾽ ἡμέραν ὅλοι οἱἝλληνες

Ἰδίως ἡ ἀκριτική μας περιοχὴ ὑφί-σταται βαρυτέρας τὰς συνεπείαςτῆς συνεχιζομένης κρίσεως ἀγωνι-ζομένη νὰ ἀνθέξη καὶ νὰ ὑπομείνη

Διερωτώμεθα ὅμως πόσην ὑπο-μονὴν καὶ πόσην ἀντοχὴν νὰ ἐπιδεί-ξωμεν ὅταν πέραν ὅλων τῶνἄλλων βλέπωμεν νὰ θυσιάζωνταικαὶ ἀνθρώπιναι ζωαί

Ὡς καλῶς γνωρίζετε ἐγκατα-βιοῦμεν εἰς τὴν βορειοδυτικὴνἐσχατιὰν τῆς Ἑλλάδος ταχθέντεςνὰ φυλάττωμεν τμῆμα τῆς Ἑλλη-νικῆς μεθορίου καὶ νὰ ὑπερασπιζώ-μεθα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Πατρί-δος μας

Ὡστόσο μετὰ μεγάλης λύπηςδιαπιστοῦμεν ὅτι ἡ Πολιτεία καὶ τὰἁρμόδια πρὸς τοῦτο ὄργανά τηςδὲν λαμβάνουν πάντοτε μάλιστα δὲεἰς τοὺς παρόντας κρισίμους και-ρούς τὰ ἀπαραίτητα μέτρα διὰ τὴνἀσφάλειαν καὶ ἀποτελεσματικωτέ-ραν θωράκισιν τοῦ ἀκριτικοῦ νομοῦμας καὶ τῆς εὐρυτέρας περιοχῆς

Ἡ φύλαξις τῶν συνόρων ἐπαφίε-

ται ἐν πολλοῖς εἰς τὸν ὑπερβάλλον-τα ζῆλον καὶ τὴν φιλοτιμίαν ὀλιγα-ρίθμων ἀστυνομικῶν οἱ ὁποῖοι προ-ασπίζονται τὴν ἀσφάλειαν τῶνἀκριτῶν κατοίκων καὶ τοῦ τόπουμας συχνάκις μὲ ἐλλιπέστατον ἐξο-πλισμὸν καὶ ἀνεπαρκῆ μέσα θυσιά-ζοντες καὶ τὴν ζωήν των ἀκόμη ὡςὁ ἀδικοχαμένος ὑπαρχιφύλαξἨλίας Κωστένης

Ἐπὶ πλέον κατὰ τὸ τελευταῖονδιάστημα γινόμεθα μάρτυρες τῆςἀποδυναμώσεως τῶν στρατιωτικῶντμημάτων τῆς περιφερείας μας διὰτῆς ἀπομακρύνσεως καὶ διαλύσεωςὁλοκλήρων μονάδων εἰς περίοδονμάλιστα κατὰ τὴν ὁποίαν ὅμορακράτη ἐκδηλώνουν ἐμφανῶς ἢ ἀδή-λως ἐπεκτατικὰς καὶ ἀλυτρωτικὰςβλέψεις εἰς βάρος τῆς ἐδαφικῆςἀκεραιότητος τῆς Πατρίδος μας

Κύριε Πρωθυπουργέ φρονοῦμενὅτι παρὰ τὴν ὑφισταμένην κρίσιν ἡθωράκισις καὶ οὐχὶ ἡ ἀποδυνάμωσιςτῶν συνόρων ὀφείλει νὰ εἶναι ἠπρώτη μέριμνα καὶ προτεραιότηςτῆς Κυβερνήσεως καὶ παντὸς ἁρμο-δίου

Τί θὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τοὺς κα-τοίκους τοῦ Νομοῦ μας οἱ ὁποῖοιἔταξαν τοὺς ἑαυτούς των νὰ φυ-λάττουν Θερμοπύλας καὶ βλέπουντὴν περιοχήν τους νὰ ἐγκαταλείπη-ται εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ ὅσωντὴν ἐπιβουλεύονται

Ἡ ἀπομάκρυνσις τῆς 9ης ΜΠ Τα-ξιαρχίας Πεζικοῦ ἀπὸ τὴν πόλιν τῆςΦλωρίνης καὶ στρατιωτικῶν μονά-δων ἀπὸ τὴν πόλιν τοῦ Ἀμυνταίουὠς καὶ τὸ κλείσιμον παραμεθορίωνφυλακίων ἀπετέλεσαν τὸ πρῶτονπλῆγμα ὁ τραγικὸς θάνατος τοῦἀστυνομικοῦ τὸ δεύτερον καὶ βαρύ-τατον

Ἡ ἤδη πολλαπλῶς πληγεῖσα πε-ριοχή μας δὲν δύναται νὰ ἀνθέξηἄλλας πληγάς

Ὅθεν θεωροῦμεν ἐπιτακτικὴντὴν ἀνάγκην περαιτέρω στελεχώσε-ως τῶν ἀστυνομικῶν τμημάτων καὶτμημάτων συνοριακῆς φύλαξης μὲἐπαρκὲς προσωπικόν τὸ ὁποῖον νὰλαμβάνη τὴν καλυτέραν δυνατὴνἐκπαίδευσιν καὶ νὰ ἔχη εἰς τὴν διάθε-σίν του ὅλον τὸν ἀναγκαῖον ὑλικοτε-χνικὸν καὶ τεχνολογικὸν ἐξοπλισμὸνπρὸς ἀσφαλῆ ἐπιτέλεσιν τῆς λεπτῆςκαὶ ὑψηλῆς ἀποστολῆς του

Ἐξ ἴσου ἐπιτακτικὴ ὅμως κρίνεταικαὶ ἡ ἀνάγκη ἐνισχύσεως εἰς προ-σωπικὸν καὶ ὑποδομὰς τῶν ἐναπο-μεινάντων στρατιωτικῶν τμημάτωνὡς καὶ ἡ ἐπαναλειτουργία τῶν παρα-μεθορίων στρατιωτικῶν φυλακίωντόσον πρὸς διασφάλισιν τῆς εἰρή-νης καὶ ἀποτροπὴν ἐνεργειῶν στρε-φομένων ἐναντίον τῆς ἀκεραιότη-τος τῆς Πατρίδος μας ὅσον καὶπρὸς ἐνίσχυσιν καὶ συνδρομὴν τῶνἀστυνομικῶν δυνάμεων διὰ τὴν φύ-λαξιν τῶν συνόρων μας

Ὡς ἐκ τούτου ἀποβλέποντες εἰςτὴν ἐγνωσμένην εὐαισθησίαν Σαςκαὶ τὸ ἀκοίμητον ἐνδιαφέρον Σαςδιὰ τὴν ἀνόρθωσιν καὶ τὴν προ-κοπὴν τῆς Ἑλλάδος εὐελπιστοῦμενὅτι θὰ μεριμνήσητε προσωπικῶς καὶθὰ καταβάλητε πᾶσαν δυνατὴν προ-σπάθειαν διὰ τὴν ἐπιτυχῆ ἀντιμετώ-πισιν καὶ ἐπίλυσιν τοῦ θέματος τού-του πρὸς ὄφελος τῆς καταταλαιπω-ρουμένης Πατρίδος μας διατε-λοῦντες

Μετ ἐγκαρδίων εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ ΦλωρίνηςΠρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας

ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ laquoΕΝΙΣΧΥΣΑΤΕΤΑ ΕΝΑΠΟΜΕΙΝΑΝΤΑ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣraquoἩ ἀποδυνάμωσίς των ὡς καὶ αὐτῶν τῶν Ἀστυνομικῶν Τμημάτων ἔχει δημιουργήσει μεγάλο πρόβλημα εἰςτοὺς κατοίκους τῶν πόλεων καὶ τῆς ὑπαίθρου ὑπογραμμίζει εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πρωθυπουργόν

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονδιὰ τὰ τεκταινόμενα εἰς τὴν Τσεχίαν

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 7ηνἸανουαρίου

laquoΝὰ προχωρήσουν ἄμεσα στὴνἀνάδειξη νέου Προκαθημένου στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Τσεχίας καὶΣλοβακίας ζητᾶ μὲ ἐπιστολή του τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τὴνὁποία φέρνει ἀποκλειστικὰ στὴ δη-μοσιότητα ἡ Romfeagr

Στὴν ἐπιστολὴ μὲ ἡμερομηνία 31Δεκεμβρίου 2013 τὴν ὁποία ἀπευ-θύνει τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοστὸν Μητροπολίτη Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ Συμεών τὸ Πατριαρχεῖοζητᾶ νὰ προχωρήσουν ἄμεσα τὰ μέ-λη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίαςκαθὼς ὑπάρχει πολὺ σοβαρὴ ἡ πιθα-νότητα νὰ προκληθεῖ σχίσμα στοὺςκόλπους τῆς συγκεκριμένης Ἐκ -κλησίας μετὰ τὶς τελευταῖες ἐξελί-ξεις

Στὴν ἐπιστολὴ ὑπενθυμίζεται ἡεὐθύνη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνουνὰ μεριμνᾶ γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνεὐστάθεια στὶς κατὰ τόπους Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες καὶ νὰ προλαμβά-

νει ἢ νὰ θεραπεύει ὅπως ὑπογραμ-μίζει τυχὸν παρεκκλίσεις ἀπὸ τὰὅρια ποὺ ἔχουν θέσει οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀφοῦ ὑπενθυμίζει πὼς τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο ἀνύψωσε σὲαὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Τσεχίας καὶΣλοβακίας τὸ 1998 κάνει μία σύντο-μη ἀναφορὰ στὶς τελευταῖες ἐξελί-ξεις (ἀποστολὴ ὡς παρατηρητὲς -συμβούλους τοῦ Μητροπολίτη Γαλ-λίας καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΑὐστρίας) καὶ ἐκφράζει τὴ λύπη τουγιὰ τὴν ἄνευ προσκλήσεως παρου-σία ἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουΡωσίας στὶς ἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου

Καλεῖ ἑπομένως τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶΣλοβακίας νὰ ἐκλέξουν καὶ νὰ χει-ροτονήσουν ἄμεσα νέο Προκαθή-μενο στὴν συγκεκριμένη Ἐκκλησίαὥστε νὰ μὴ ὑποχρεωθεῖ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο νὰ λάβει mdashὅπως προειδοποιεῖndash ἄλλα αὐστηρό-τερα μέτρα ἐναντίον τῶν ὑπαιτίωντῆς κρίσηςraquo

Παρητήθηὁ Σεβ Γλυφάδας

ἀπὸ τὸν ἙλληνικὸνἘρυθρὸν ΣταυρόνΤὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὴν θέ-

σιν τοῦ Προέδρου τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ἘρυθροῦΣταυροῦ ὑπέβαλεν ὁ Μητροπολί-της Γλυφάδας κ Παῦλος ἐκφρά-ζων τὴν πικρίαν του διὰ τὴν κατά-στασιν ἡ ὁποία ἔχει δημιουργηθῆΕἰς τὴν ἐπιστολὴν παραιτήσεώςτου ἀφήνει αἰχμὰς κατὰ τῆς Κυ-βερνήσεως καὶ τοῦ σημερινοῦὑπουργοῦ Ὑγείας

Ἔργον ἀσκητικῆς τέχνης διὰχειρὸς Φωτίου Κόντογλου


Συνεχίζομεν εἰς τὸ σημερινὸνφύλλον τοῦ laquoΟΤraquo τὴν συνέχειαντῶν ὁμιλιῶν διὰ τὴν συμπλήρωσιντῶν 2000 φύλλων ἀνελλιποῦςἐκδόσεως τοῦ laquoΟΤraquo αἱ ὁποῖαιἔγιναν κατὰ τὴν διάρκειαν εἰδικῆςἐκδηλώσεως εἰς τὴν αἴθουσαν τοῦμακαριστοῦ γέροντος π ΜάρκουΜανώλη (εἰς τὴν ΠΟΕ) τὴν 8ηνΔεκεμβρίου 2013 Ἡ ἐκδήλωσις ὡςἐτονίσαμεν καὶ εἰς τὰ προηγούμεναφύλλα ἦτο πολὺ ἐπιτυχής Εἰς τὸσημερινὸν φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo θὰπαρουσιάσωμεν τὴν ὁμιλίαν τοῦπανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτουπ Σαράντη Σαράντου Αὐτὴ ἔχειὡς ἀκολούθως

Ὁ laquoΟΤraquoκαί τό laquoΜολών λαβέraquo

laquoΣήμερα μέ τή συμπλήρωση2000 φύλλων κυκλοφορίας τοῦὈρθοδόξου Τύπου (ΟΤ) θά ἔπρε-πε νά πανηγυρίζουμε λαμπρῶς μέἀσυγκράτητο ἐνθουσιασμό Πε-νήντα δύο χρόνια ἀντιστάθηκε καίἐπιμένει νά ἀντιστέκεται ὁ ΟΤ ἀπότό μετερίζι τῆς ἀγάπης πρός τό Σω-τήρα μας Ἰησοῦ Χριστό καί τήνἘκκλησία Του ὑπέρ ἧς ἔπαθενἐσταυρώθη ἐνέκρωσε τό θάνατοκαταβάς εἰς τά ᾍδου βασίλεια καίἀναστάς συνανέστησε παγγενῆτόν Ἀδάμ αἰωνίαν ζωήν ἡμῖν χαρι-σάμενος

Ἐπιτρέψατέ μου νά παρεμβάλωἕνα στιγμιότυπο ἀπό τή ζωή τοῦἄρτι ἁγιοκαταταχθέντος π Πορφυ-ρίου γιά νά συνδέσουμε τή σημε-ρινή μας κατάσταση μέ τό ἀπώτα-το παρελθόν ἀλλά κυρίως μέ τήνπαναγία προσφορά τοῦ Κυρίου μαςπρός ὅλους μας

Ὁ Γεώργιος Παπαζάχος ὁ για-τρός τοῦ γέροντος Πορφυρίου με-ταφέρει αὐτό τό γεγονός Ὁ πΠορφύριος τήν ὥρα τῆς ἀκολου-θίας τῆς Μ Πέμπτης διαβάζει ἕναἀπό τά δώδεκα Εὐαγγέλια Ξαφνι-κά τόν ἐπισκέπτεται ἡ θεία Χάριςἄμεσα (διότι ἡ ἀνάγνωση γίνεταιἀπό τόν π Πορφύριο εἰς βάθος) καίὁ θεοφώτιστος πατέρας βλέπειμπροστά του τό Χριστό μας στάαἵματα σταυρωμένο Καταλαμβά-νεται ἀπό τέτοια συγκίνηση ἱεράσυγκίνηση πού σταματάει τήν ἀνά-γνωση παίρνει τό Εὐαγγέλιο τότοποθετεῖ στήν Ἁγία Τράπεζα γο-νατίζει κλαίγοντας Βρίσκεται σέπολύ ἔντονη πνευματική κατάστα-ση ἀπό τή ζωντανή παρουσία τοῦσταυρωθέντος Κυρίου μας Κάποιαστιγμή συνέρχεται Καταλαβαίνειὅτι ἔχει ἀφήσει τούς πιστούςΝτρέπεται πού τούς ἄφησε μετέω-ρους καί ξαναβγαίνει μαζί μέ τόἱερό Εὐαγγέλιο γιά νά τό συνεχί-σει Τότε βλέπει ὅλο τό ἐκκλησία-σμα νά βρίσκεται κατανενυγμένοἀπό αὐτήν τήν κατάσταση πούζοῦσε καί μετέφερε ὁ ἴδιος Συνέ-χισε καί τήν ἀνάγνωση τήν ὁλο-κλήρωσε Πολλές φορές στήν ὥρατῆς διακονίας συνέδεε τίς ἔντο-νες προσωπικές ἐπισκέψεις τῆςΘείας Χάριτος μέ τήν ἐλπίδα πούἔπρεπε νά δώσει καί ἔδινε στόνἄνθρωπο πού εἶχε κοντά του Τό-νιζε ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἔπαθε ὑπέρἡμῶν Προτίμησε νά σταυρωθεῖ ὁἴδιος παρά νά σταυρώσει τά ἀγαπη-μένα παιδιά του

Μία ἀντίστοιχη φρικτή ἀνθρωπί-νως σταυρώσιμη κατάσταση ὑπο-μένει σήμερα ἡ πατρίδα μας πε-ρισσότερο ἀπό ὁποτεδήποτε ἄλλο-τε ἀπό τούς δικούς μας ἄρχοντεςΣήμερα λόγῳ αὐτῆς τῆς ἰταμῆς κα-τοχῆς πού ὑφιστάμεθα ὡς ὀρθόδο-ξο ἔθνος πονᾶμε καί ὀδυνώμεθαπερισσότερο γιά τό γενικό ξεπού-λημα τῆς πατρίδας μας πού γίνεταιἀπό αὐτούς πού γενναῖα καί θαρ-ραλέα θά ἔπρεπε νά ἀντιστέκονταικαί νά προστατεύουν τό λαό τουςΘά ἀναμενόταν νά εἶχαν ἀναρτή-σει σέ ὅλα τά σύνορα σέ ὅλες τίςἄκρες τῆς χώρας μας ἕνα τεράστιοΟΧΙ ἤ τό ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ ὅπως τόκάνει ἐπί χρόνια ὁ Ο Τ στήν ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὁριοθε-τώντας τά θέματα τῆς πίστεως τῆςἉγίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςἀλλά ὅπως ἀκούσαμε ἀπό τόν πΒασίλειο Βολουδάκη καί τά ἐθνικάθέματα

Ἡ ἐμπειρίατοῦ Ψαλμωδοῦ

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν εἴμαστεμονοφυσῖτες Δέν ἐνδιαφερόμα-στε μόνο γιά τά πνευματικά Πρω-τίστως βέβαια ἐνδιαφερόμαστε γιάτήν ἐν Χριστῷ πνευματική ζωήἈλλά ἐπειδή ὁ Κύριός μας ἦταν καίεἶναι τέλειος Θεός καί τέλειοςἌνθρωπος μᾶς laquoὑποχρεώνειraquo νάφροντίζουμε καί γιά τά ἀνθρώπιναἌλλωστε αὐτός ὁ χῶρος ἡ στρα-τευομένη μας Ἐκκλησία εἶναιαὐτή ἡ ὁποία μᾶς προετοιμάζειμᾶς ἀσκεῖ μᾶς ἀθλεῖ γιά νά ἔχουμετή δυνατότητα τῆς πραγματικῆςἐλπίδας καί τῆς πραγματώσεως τῆςαἰωνίου ζωῆς Ἡ μετοχή μας στήΒασιλεία τῶν Οὐρανῶν ἐξαρτᾶται

ἀπό τήν ἐν γένει διαγωγή μας στήνἐπίγεια στρατευομένη μας Ἐκκλη-σία

laquoἘπί τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνοςἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καί ἐκλαύσαμενἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιώνraquoλέγει θρηνητικά τό κείμενο τοῦ136ου Ψαλμοῦ Αὐτή τήν ἐμπειρίατοῦ Ψαλμωδοῦ τή βιώνει καρτερι-κά ὁ λαός μας Μέσα στούς ἱερούςναούς τῶν ἐνοριῶν μας καί τῶν μο-ναστηριῶν μας ὁ ὀρθόδοξος λαόςμας κρατᾷ τό μοναδικό θησαυρότου τήν ὀρθόδοξη πίστη του καίἀντιστέκεται ὄχιπαθητικά ἀλλά τα-πεινά ἱκετευτικάπαρακλητικά ψυχι-κά δυναμικά μέ τήθεοσθενῆ ἀληθινήδογματική πίστητου στόν ΤριαδικόΘεό ἀλληλοπερι-χωρούμενη μέ τάἱερά Μυστήρια Μέτήν ψυχή του ἀντι-στέκεται Ὁ πι-στός λαός μαςθρηνεῖ γιατί ἕναμέρος τοῦ λαοῦμας ἐπηρεάζεταικαί ἀλλοτριώνεταιἀπό τόν ἀθεϊστικόἀπάνθρωπο καί σο-δομιτικό τρόποζωῆς πού ἐκβιαστι-κά μεταφέρει ἡΝέα Ἐποχή στούςἀνθρώπους

Ἡ Νέα ἘποχήὉ ΟΤ ὅπως ἀναφέρθηκε ἀπό

τόν π Γεώργιο Μεταλληνό καί ἀπότόν π Βασίλειο ἐνεψύχωνε καίἐξακολουθεῖ νά ἐμψυχώνει τό λαόμας γιά νά κρατεῖται αὐτή ἡ ἄμυ-να ἀλλά καί νά ἐξαπλώνεται ἡ βα-σιλεία τοῦ Θεοῦ τόσο μέσα στήνπατρίδα μας ὅσο καί παγκοσμίωςΔιότι ἡ Ὀρθοδοξία μας εἶναι παγ-κόσμια Ἐγώ δέν γνώριζα ἤ δέν θυ-μόμουν ὅτι ἡ ἱεραποστολή τοῦ ΟΤἄρχισε ἀπό τήν Ἀφρική Ἄς τό συν -ειδητο ποιή σουμε καί αὐτό γιά νάκαταγράψουμε στό ἐνεργητικότοῦ ΟΤ τήν οἰκουμενικότητα καίτήν καθολικότητα τῶν ἐνδιαφε-ρόντων του

Ἡ κατάσταση τῆς χώρας μας σή-μερα ὅπως γνωρίζουμε ὅλοι μαςεἶναι τραγική Καταργοῦν τά Ἀσφα-λιστικά Ταμεῖα καί τίς ἀπό χρόνιακαί χρόνια πληρωμένες ὀφειλόμε-νες παροχές Ὅποιος μάλιστα φο-ρέας τῆς χώρας μας κατrsquo ἐξαίρεσηεὐημερεῖ φροντίζουν οἱ laquoκυ-βερνῆτες μαςraquo νά τόν διαλύσουνμέ καταστρεπτικές τροπολογίες

Κλείνουν τά νοσοκομεῖα στε-ροῦν τούς ἀνθρώπους ἀπό τά φάρ-μακα περιπαίζουν γιατρούς καί νο-σηλευτές Πρόσφατα γιατρός ἀπε-κάλεσε τόν ὑπουργό Ὑγείας οἰκο-νομικό δολοφόνο Ἑτοιμάζονται νάἀπολύσουν πάνω ἀπό 7000 για-τρούς ἀπό τά δημόσια ἰατρεῖα Κιν-δυνεύουμε νά μή βρίσκουμε εἰδι-κευμένους γιατρούς ἐπειδή ἔτσιθέλει ἡ Τρόϊκα τῶν δανειστῶνὙποτακτικά δέχονται οἱ δικοί μαςτίς τετελεσμένες ἀποφάσεις τουςὍλα αὐτά εἶναι ἄμεση ταχύτατηἀποδοτική προπαγάνδα γιά τίςαὐτοκτονίες

Ἐν τῷ μεταξύ πεμπτοφαλαγ -γῖτες ὀνόματι μόνο συνέλληνεςπιέζουν τούς ἄρχοντές μας νά δια-χωρίσουν τό λαό μας τό κράτοςἀπό τήν Ἐκκλησία νά κατεβάσουντόν Τίμιο Σταυρό τίς εἰκόνες σάννά εὐθύνονται αὐτά ἄμεσα γιά τήνοἰκονομική κρίση τῶν ἡμερῶν μαςτήν ὁποία ἀναμφισβήτητα κατα-σκεύασαν οἱ οἰκονομικοί τραπεζι-κοί ἐγκέφαλοι τῆς Νέας Ἐποχῆς

Ὁ laquoΟΤraquoκαί ἡ ὁμοφυλοφιλία

Μισθωμένοι πεμπτοφαλαγγῖτεςπαρεμβαίνουν χωρίς ἐρείσματα νο-μικά γιά νά ἀλλοτριώσουν ὅλη τήνἑλληνοχριστιανική Παράδοση καίνά δημιουργήσουν ἀθεϊστικό Κρά-τος Θέλουν νά ἐξοβελίσουν τόνἘθνικό Ὕμνο τίς Ἐθνικές ἙορτέςἘξαναγκάζονται οἱ κυβερνῆτεςμας δέν ξέρουμε ἀπό ποιούς νάἀποχριστιανίσουν ὅλη τήν παιδείαμας ὥστε νά γίνει ἄχρωμη ἄθρη-σκη ἤ μέ θρησκευτικά στοιχεῖα ἀπrsquoὅλες τίς πλάνες Πριμοδοτοῦνταινομικά οἱ ἐλεύθερες συμβιώσειςκαί χρηματοδοτεῖται σκανδα-λωδῶς ἡ προβολή τῶν παρελάσε-ων τῶν σοδομιστῶν καί λεσβιῶν

Ὁ ΟΤ ἐδημοσίευσε κατά και-ρούς ἄρθρα πού μιλοῦν γιαυτό τόμόλυσμα τῆς ὁμοφυλοφιλίας καίκαλεῖ σέ πάνδημη μετάνοια ὅλουςτούς ἀδελφούς μας

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὀνομά-ζει τό σοδομισμό καί τήν ὁμοφυ-λοφιλία ἀσυγχώρητο πάθος Πάν-τοτε ἡ Ἐκκλησία μας εἶχε ἀγάπησυμπόνια καί μέ στοργή προσπα-θοῦσε νά ἐπιχύσει λάδι καί κρασίστίς πληγές μεγάλων ἁμαρτωλῶνΟἱ πνευματικοί δεχόμαστε στό πε-τραχήλι μας ἀνθρώπους πούἔχουν πολύ μεγάλο πόνο καίαὐτούς πού ἀναφέραμε προηγου-μένως Ποτέ δέν τούς ἀπεχθανό-μαστε Προσπαθοῦμε νά τούςβοηθήσουμε ἐπιδεικνύοντας ἀπέ-ραντη κατανόηση στά αἴτια στίςκαταστάσεις καί στά βάσανα τῶνβαρέως ἁμαρτανόντων

laquoἘπί τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνοςἐκεῖ ἐκαθήσαμεν καί ἐκλαύσαμενraquoἀναφέραμε προηγουμένως ἐκφρά-ζοντας τά αἰσθήματα καί τίς ἔνθεεςἐμπειρίες τῶν πιστῶν τῆς ΠΔ κα-θώς καί τῶν πιστῶν τῶν ἡμερῶνμας γιά τήν ὁσημέραι ἐκτεινόμενητραγική κατάσταση τῆς χώρας μας

Μόνο ὁ παντοδύναμος καί πολυέ-λεος ἐν Τριάδι Θεός μπορεῖ νάἐμποδίσει τά ἐξοντωτικά σχέδιατῶν ἐχθρῶν μας καί νά ἀνασυστή-σει καί ἐκ τοῦ μηδενός ἀκόμα τόδεινῶς χειμαζόμενο ἔθνος μας

Ὁ Γέρων Πορφύριος Ἀσφαλῶς ὅμως χρειάζεται καί

ἐκ μέρους μας ἐκ μέρους τοῦλαοῦ μας ἡ μετάνοια γιά νά ἀνοί-ξουν οἱ κρουνοί τῆς θείας εὐ -σπλαγχνίας

Ἤδη ἡ ἄρρητη ἀγάπη τοῦ Σω -

τῆρος μας Χριστοῦ μᾶς παρέχειἰσχυρότατο δεῖγμα τῆς πρός ἡμᾶςεὐσπλαγχνίας Του μέ τήν ἁγιοκα-τάταξη τοῦ Γέροντος ΠορφυρίουἍγιος ἤδη ἐν ζωῇ - μεθrsquo ἡμῶν - ὁ πΠορφύριος ἀσυλλήπτων διαστά-σεων ἅγιος μέ τίς εὐχές του πρόσ -φερε θεραπεῖες γιά πνευματική ἐνΧριστῷ ζωή γιά ὑγεία ψυχολογικήκαί σωματική γιά τίς καλές σχέ-σεις τῶν ἀνθρώπων Προσευχότανγιά τά ζῷα τά φυτά καί γιά κάθεπλάσμα μέσα στή δημιουργία τοῦΘεοῦ Ἀναρίθμητα περιστατικάθαυματουργικῶν ἐπεμβάσεων μᾶςπαρηγοροῦν καί μᾶς προτρέπουννά ζητήσουμε καί μεῖς τήν προσω-πική μας σωτηρία καί τή σωτηρίατῆς Πατρίδας μας

Ἀπό τά πολλά ἀναφέρουμε τόἑξῆς

Ἕνας Ἀμερικανός ἔρχεται στήνἙλλάδα Μαθαίνει γιά τόν π Πορ-φύριο Αὐτός εἶναι ἄθεος ἀλλάεὐγενής ἄνθρωπος Φαίνεται ὅτι μέ-σα του ἔχει κάποια πνευματικά ἐρεί-σματα Ἤθελε νά τόν γνωρίσει νάδεῖ τί διόραση καί τί μαγικές ἱκανό-τητες ἔχει Ὅταν πῆγε λοιπόν νάτόν γνωρίσει ὁ Γέροντας τόν ρώτη-σε ἀπό ποῦ ἔρχεται Ἀρχίζει νά τοῦπεριγράφει τό σπίτι του στήν Ἀμερι-κή Μετά τοῦ εἶπε ἐκεῖ στόν κῆποσου ὑπάρχουν χωρίς νά τό γνωρί-ζεις κάποια ἀρχαῖα εὑρήματα ἀξίαςΑὐτός δέν ἔδωσε σημασία ἀλλάὅταν ἐπέστρεψε εἶχε τήν περιέργειανά ψάξει καί πράγματι τά βρῆκε Με-τά ἀπό ἕνα χρόνο ξαναγύρισε στήνἙλλάδα καί ἐπισκέφτηκε τόν Γέ-ροντα ὁ ὁποῖος τοῦ εἶπε Ἐσύ δένγνωρίζεις τί ἔχεις στόν κῆπο σου καίθέλεις νά ξέρεις τί ὑπάρχει στόνοὐρανό Θέλεις νά γνωρίσεις τόΘεό μέσῳ τῆς μικρῆς λογικῆς σουἜτσι φυσικά ὁ ἄνθρωπος αὐτός μα-λάκωσε καί μπῆκε στό δρόμο τῆς εἰςΧριστόν πίστεωςὉ laquoΟΤraquo καί ἡ ἐν Χριστῷ

πνευματική ζωήΣύμφωνα μέ ὅσα ἀναφέρει ὁ

ἱερός Χρυσόστομος γιά τή σκοπι-μότητα τῶν δοκιμασιῶν καταλαβαί-νουμε ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἐπιτρέ-πει τόν παρόντα συνεχιζόμενο πό-λεμο ἐναντίον τῶν ὀρθόδοξωνἙλλήνων γιά ἀνώτερη ἐν Χριστῷπαιδεία Τό θέμα εἶναι πῶς θά ἀξιο-ποιηθεῖ αὐτός ἀπό μᾶς Ἔτσι κα-λεῖται καί ὁ Ο Τ χρησιμοποιώνταςτίς ἐμπειρίες τῶν ἁγίων Πατέρωντῶν ἀρχαίων καί τῶν νέων νά δίνειπάντοτε τό παρόν μέσα σrsquo αὐτή τήζοφερή πραγματικότητα Νά κρα-τηθοῦμε καί νά κρατήσουμε τό λαόμας στήν ἐν Χριστῷ πνευματικήζωή ὥστε νά εἴμαστε καί ψυχολο-γικά ὑγιεῖς νά μπορέσουμε νά ζή-σουμε μέ τό μικρό ἔστω μεροκά-ματό μας ἀλλά νά ἔχουμε καί ἐλπί-δες ζωῆς αἰωνίου Τό ἱερό μαρτύ-ριο δέν καταστρέφει λέει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος ἀλλά κραταιώνεικαθαίρει φωτίζει χριστοποιεῖ χα-λυβδώνει τούς ἐν Χριστῷ ἀθλητέςκαί θεμελιώνει πραγματικές ὑπο-στατικές καί ὄχι ἀόριστες ἐλπίδεςαἰωνίου ζωῆς

Ἄς ὠφεληθοῦμε καί ἀπό τόνἍγιο Γρηγόριο τό Θεολόγο ὁὁποῖος εἶχε εὐαίσθητη κράση εὐαί-σθητη ψυχολογία Κατά τόν ἅγιοΠορφύριο ὑπῆρξε εὐαίσθητος ἀλ -λά ἐπειδή ἄφησε τήν ψυχή του νάἐπηρεασθεῖ ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητοῦ Θεοῦ ὁ εὐαίσθητος δέν ἦτανκάλαμος εὔθραυστος ἀλλά ἔγινεαὐτός ὁ ὁποῖος μπόρεσε νά μετα-βάλει τή Βασιλεύουσα ἀπό χῶροπεσμένο στήν αἵρεση τοῦ Ἀρείουσέ Ἐκκλησία ἐπιστρεφόντων στήνἉγία Ὀρθοδοξία

Λέει λοιπόν ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Θεολόγος

Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νά στέκε-ται νά ζεῖ νά προσφέρει ἀλλά νάἑτοιμάζεται καί γιά τήν αἰώνια ζωήΣέ ὅλα ἄς συλλογιζόμαστεἘκεῖνον Εἶναι ἀπό τά πιό παράδο-ξα νά φιλοσοφοῦμε ὅταν δέν μᾶςπιέζει καμμία ἀνάγκη ἐνῷ ὅτανὑποφέρουμε νά παρουσιαζόμαστεξένοι πρός τή φιλοσοφία Πρέπεινά ἀποτελοῦμε γιά τούς πολλούςὑπόδειγμα εὐχαριστίας σέ περί-πτωση εὐχαρίστων γεγονότων καίκαρτερίας σέ περίπτωση δεινῶν

Τά δεινά μᾶς δίνουν τή δυνατότη-τα νά φιλοσοφήσουμε νά ἐνεργο-ποιήσουμε τά ψυχοδυναμικά μαςκαί νά εἴμαστε ἀταλάντευτοι στίςδιάφορες δοκιμασίες

Αὐτό εἶναι γνώρισμα τῆς δικῆςΣου σοφίας Πατέρα Λόγε Παρά-κλητε ἀγαθέ νά εἶναι ὅλα ἄσταταγιά νά ἔχουμε τόν πόθο τῶν ἀκινή-των

Ἕνα μόνο εἶναι καλό καί σταθε-ρό στούς ἀνθρώπους Ἀπό αὐτό νάξεκινοῦν σηκώνοντας τό σταυρό

τους Τά δάκρυακαί οἱ στεναγμοίνοῦς πού ἐνδια-φέρεται γιά τάθεῖα ἡ ἐλπίδα ἡοὐράνια λάμψητῆς Τριάδος πούκατοικεῖ στούςκαθαρούς ἡἀπαλλαγή ἀπό τόἀνόητο χῶμα καίἡ διαφύλαξη τῆςἄφθορης εἰκό-νος πού πήραμεἀπό τό Θεό αὐτάεἶναι τά κέρδη τάἄφθαρτα τῶν δο-κιμασιῶν

Ἡ ζωή μας νάεἶναι διαφορετι-κή καί τόν κόσμοαὐτόν νά τόνἀλλάξουμε μέἄλλον κόσμο

ἀφοῦ ὑπομείνουμε ἐδῶ τόν πόνοὉ χρυσός δοκιμάζεται στό χω-

νευτήρι καί ὁ καλός στούς πόνους Ὁ πόνος συχνά εἶναι ἐλαφρότε-

ρος ἀπό τό νά μή ὑποφέρεις Αὐτοί πού ἔπεσαν σέ ἀπροσδό-

κητες συμφορές δέν περιμένουνπιά τά καλλίτερα γιατί γνωρίζουντήν ὄντως ζωή

Καί ἕνα τελευταῖο ἀπό τόν ἍγιοΓρηγόριο Θεολόγο

laquoΤώρα Χριστέ μου ὁδήγησέ μεὅπου ἀγαπᾶςraquo Αὐτά εἶναι τά λόγιαπού βάζει στό στόμα τοῦ προφήτηἸωνᾶ πού ξέρετε πόσο ταλαιπω-ρήθηκε Ὁ Ἰωνᾶς βρίσκεται μέσαστήν κοιλία τοῦ κήτους καί ἀπόστιγμή σέ στιγμή αἰσθάνεται ὅτιθά ξεψυχήσει δέν ἔχει ὀξυγόνοδέν μπορεῖ νά ἀναπνεύσει καί τα-λαντεύεται ἀνάμεσα στήν πα-ροῦσα ζωή καί τήν αἰώνια laquoΜέ λύ-γισαν οἱ πόνοι Εἶμαι προφήτης κα-ταπονεμένος στήν κοιλία τοῦ κή-τους Φέρνω σrsquo Ἐσένα αὐτό τόἀπομεινάρι τῆς ζωῆς Γιατί μέ κυ-νηγᾶς μέ τόσους πόνουςraquo ὉἸωνᾶς τελικά ἐκπλήρωσε τήν ὕψι-στη παραγγελία τοῦ Θεοῦ στούςΝινευίτες ἀφοῦ ὁ ἴδιος ἄγγιξε τάκράσπεδα τοῦ θανάτου

Τό παρακάτω εἶναι ἡ μετάφρασηἑνός ἄλλου ποιήματος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Θεολόγου

laquoΔέν πέθανες Θεέ μου μόνογιά τούς δίκαιους ὅταν στή γῆἦρθες Μεγάλο θαῦμα ἀλήθειαθνητός Θεός νά ραντίζει μέ αἷματίς δικές μας ψυχές ἤ καί τά σώμα-τά μας Οὔτε ἐγώ μοναχά εἶμαι ὁκάκιστος Σέ πολλούς χειρότερουςἔδωσες δόξα Μέσα στά βιβλία σουεἶναι τρεῖς ἔνδοξοι τελῶνες Ὁ με-γάλος Ματθαῖος ἐκεῖνος πού ἔχυ-νε δάκρυα στό ναό καί κοντά τουςκαί ὁ Ζακχαῖος Ὁ τέταρτος ἄςεἶμαι ἐγώ Τρεῖς ἦταν οἱ παραλυτι-κοί Στό κρεββάτι στήν πηγή καίαὐτός πού εἶχε δεσμεύσει τό δαι-μόνιο Ἐγώ ἄς εἶμαι ὁ τέταρτοςraquoΤά ἀγωνίσματα ἀνδρείας

καί παιδείαςἜχει τήν εὐχέρεια ὁ Ἅγιος Γρη-

γόριος Θεολόγος νά φέρνει τά λό-για τῶν Ἁγίων στήν τρέχουσα τα-λαίπωρη ζωή μας Εἶναι ὁ ἴδιος κα-ταπονημένος καί προσπαθεῖ νά ἐνι-σχύσει τό λαό του μέ τήν ἄφθαρτητροφή τῶν πρό αὐτοῦ ἁγίων

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςμᾶς ἐνισχύει καί αὐτός Σᾶς διαβά-ζω μία μικρή παράγραφο ἀπό τάἔργα του

laquoἌς ἔλθει λοιπόν ὁ πειραστήςἄς ἔλθει ὁ δήμιος ἄς ἀναφθεῖ ἡφωτιάhellip ὅποια βάσανος καί ἄν κι-νηθεῖ ἐναντίον μου θά τήν δεχθῶπρόθυμαhellip τόσο περισσότερο θάχαρῶ ὅσο περισσότερο θά ὑποφέ-ρω Διότι ἔτσι θά αὐξήσω περισσό-τερο γιά μένα τό θειότατο δῶροτό ὁποῖο ἔχει σύζυγο τήν ἀναφαί-ρετη εὐφροσύνη καί θά γίνωσκεῦος μεγαλύτερο σέ χωρητικό-τητα τοῦ Πνεύματος καί θά λάβωμέσα μου τήν ἐπιβεβαίωση τῶν μα-καρίων ἐλπίδων πετυχαίνονταςἐπιτυχέστερα τόν ἀρραβώνα [τοῦἉγίου Πνεύματος] Ἔχω νέφοςμαρτύρων μέ τό ὁποῖο θά συνανυ-ψωθῶ πρός τήν ὑποσχεμένη ἀπάν-τηση Ἔχω στῖφος δικαίων μέ τόὁποῖο θά ἐπιτύχω τήν ἀνώτερηἀνάσταση Θά συναναστραφῶ μέτούς ὁμολογητές Θά γίνω συνά-ριθμος μέ τήν πανήγυρη τῶν πρω-τοτόκων Θά μετάσχω ἀθανάτωνβραβείων καί τιμῶν Τί εἶναι μπρο-στά σrsquo αὐτά οἱ ἐναντίον μου λοιδο-ρίες καί συκοφαντίεςraquo

Κατά τό Μ Βασίλειο σκοπός τῶνθλίψεων εἶναι

α) Τά ἀγωνίσματα παιδείας καίἀνδρείας Ὁ Ἰώβ μέ τίς θλίψειςἔφθασε τήν ἀνώτατη ἀπάθεια καίτήν ἀνώτατη γνώση τοῦ Θεοῦ

β) Σωφρονεστέρους ποιῆσαιτούς πρός ἁμαρτίαν εὐολισθήτους

laquoὍτι εἶναι τό χρυσάφι μέσα στόκαμίνι αὐτό ἀκριβῶς εἶναι καί ἡἀρετή καί οἱ θλίψεις μέσα σέ περίο-δο δοκιμασιῶνraquo

laquoΜνήσθητε τῶν πάλαι ἁγίων ὅτιοὐδείς τρυφῶν οὐδέ κολακευόμε-νος τῶν στεφάνων τῆς ὑπομονῆς

ἠξιώθη ἀλλά πάντες διά μεγάλωνθλίψεων πυρωθέντες τό δοκίμιονἐπεδείξαντοraquo

laquoὉ σώφρων λογισμός γνωρίζεικαί κατά τάς ὥρας τῆς εὐημερίαςκαί κατά τήν ὥρα τῆς θλίψεως νάτοποθετεῖ ὅριον εἰς τάς ψυχάς μαςΠρός αὐτό μέγας βοηθός εἶναι ἡμελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀλλά καίὁ βίος τῶν ἁγίων ἀνθρώπων raquo

Ἀφήνοντας τό Μ Βασίλειο ἄςξαναγυρίσουμε στόν ἅγιο Ἰωάννητό Χρυσόστομο γιά νά φτάσουμεκαί στά συμπεράσματά μας

Οἱ λόγοι τῆς ποικίλης καί παντο-δαπῆς κακώσεως τῶν ἁγίων εἶναι

α) Εἰς τό μετριάζειν καί ταπεινο-φρονεῖν

β) Εἰς τό δειχθῆναι τοῦ Θεοῦ τήνἰσχύν

γ) Πρός ἐξάλειψιν κάθε ὑποψίαςπερί αὐτῶν

δ) Τό μή νομίζεσθαι τούς ἁγίουςἐπrsquo ἐλπίδι τῆς παρούσης ζωῆς τόνΘεόν θεραπεύειν

ε) Ἡ κοινωνία τῶν παθημάτωνφέρει παραμυθίαν τοῖς πεπτωκόσι

στ) Τούς περί ἀναστάσεως εἰσά-γει λόγους

ζ) Προτρέπουν καί ἡμᾶς πρός τήνἀρετήν

η) Δεῖ μακαρίζειν ἡμᾶς οὕς χρήμακαρίζειν

θ) Δοκιμωτέρους ποιεῖ τούς θλι-βομένους

ι) Εἴ τινας κηλίδας ἔχομενἐνταῦθα ἀποτιθέμεθα

ια) Ὅσῳ αἱ θλίψεις ἐπιτείνονταιτοσούτῳ αἱ ἀμοιβαί αὐξάνονται

laquoΟὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶςraquo (Ρωμη΄18) τονίζει θριαμβευτικά ὁ θεῖοςΠαῦλος μετά ἀπό τίς πολυποίκιλεςδοκιμασίες πού ἀδιαμαρτύρηταὑπέμεινε γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί γιά τήν ἐξάπλωση τοῦΕὐαγγελίου Του εἰς πάντα τά ἔθνησυνοψίζοντας προκαταβολικάὅλους τούς προαναφερθέντες ἁγί-ους Πατέρες

Ἡ προσφορά τοῦ laquoΟΤraquoἐπί 52 συνεχῆ ἔτη

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί ὁὈρθόδοξος Τύπος δέν εἶναι ἄμα-θος δέν εἶναι ἄψητος δοκιμασιῶνθλίψεων μεγάλων κινδύνων

Ἡ πεντηκονταετία πού διανύθη-κε ἀπέδειξε ὅτι διακονεῖ τό ἔργοτῆς ἁγίας Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίαςμας

Ἄν μᾶς ἐπιτρέπεται ἐκ τῶν ἔνδοννά διατυπώσουμε προτάσεις πρόςὅλους μας πού συνδιακονοῦμε σrsquoαὐτό τό ἐν Χριστῷ ἔργο ἴσως πρέ-πει νά προσέξουμε τά ἑξῆς

1 Ὁ βίος μας νά εἶναι βίος μετα-νοίας καί ὑπομονῆς στίς θλίψεις γιάνά ἀποκτοῦμε βαθεῖα καρδία εὐαι-σθητοποιούμενοι στίς ἐντολές τοῦΚυρίου μας

2 Ἡ νηπτική ἐν Χριστῷ ἐργασίαεἶναι συμβατή καί σύμφωνη μέ τήνἄσκηση ἄκρως ταπεινοῦ φρονήμα-τος Παράδειγμα ἡ διαθήκη τοῦ ἁγί-ου Πορφυρίου Ὁλόκληρη ἀποπνέ-ει τό ταπεινό φρόνημά του καί τήνἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη του στό Χρι-στό ὅταν βρεθεῖ μπροστά Του στήΒασιλεία Του

3 Πιστεύω Κύριε βοήθει μου τῇἀπιστίᾳ Ἕνας πατέρας πῆγε τόἄρρωστο παιδί του στούς μαθητέςτοῦ Κυρίου Δέν κατώρθωσαν νάτό θεραπεύσουν Στήν συνέχειαἀπευθύνθηκε στόν ἴδιο τόν ΚύριοἌν μπορεῖς κάνε κάτι γιά τό παιδίμου Τοῦ εἶπε Ἡ ἀπάντηση τοῦ Κυ-ρίου ἦταν Ἄν ἐσύ μπορεῖς νά πι-στεύσεις εἶναι τά πάντα κατορθω-τά στόν πιστεύοντα Τότε ὁ πατέ-ρας ὁλόθερμα ἀπευθυνόμενος στόΧριστό εἶπε laquoΠιστεύω Κύριε βοή-θει μου τῇ ἀπιστίᾳraquo Διαθέτω τήγενική πίστη σέ Σένα Κύριε βοή-θησέ με γιατί δέν ἔχω προσωπικήἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη σέ Σένα Τε-λικά ὁ Κύριος ἔκανε τό θαῦμα τῆςθεραπείας τοῦ παιδιοῦ του Τέτοιαπίστη ὄχι γενική καί ἀόριστη ἀλλάπροσωπική πρέπει νά ἀποκτήσουμεγιά νά ἔχουμε ἀντοχές ὑπομονέςκαί δυνάμεις στήν ἐποχή τῆςδεινῆς κρίσεως καί τῆς κατοχῆς

4 Νά εὐχηθοῦμε οἱ πάντες πρόςἀλλήλους νά ἀποκτήσουμε τήν εἰςἀλλήλους ἀγάπη παροξυσμόν εἰδυνατόν ἀγάπης

5 Μείζων πασῶν ἀρετῶν ἡ διά-κρισις Ὅλες οἱ ἐν Χριστῷ ἀρετέςθά πρέπει νά ἀλληλοπεριχω-ροῦνται μέ τήν ἐν Χριστῷ διάκρισηΜόνο αὐτή καταξιώνει ὅλες τίςἀρετές καί ἀναπαύει τόν ἄνθρωπο

6 Στά γραπτά μας ἀλλά καί στίςσυζητήσεις μας πάσῃ θυσίᾳ νάφροντίζουμε γιά τό ἀκατάκριτο

7 Στά γραπτά μας νά γίνουμε θε-ολογικότεροι τριαδολογικότεροιχριστολογικότεροι φίλοι τῶνἉγίων καί τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου

8 Νά διαλαλήσουμε τό θαῦμαἅγιος Πορφύριος Ἀξιώθηκε ἡ γε-νιά μας νά γνωρίσει ἕνα ἅγιο πούτοῦ ἀποκαλύφθηκε ἡ ἀληθινή καίπλήρης γνώση ὅλων τῶν οὐρανίωνὅλων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κατα -χθονίων πραγμάτων

Ἄς κλείσουμε τήν ὁμιλία μαςαὐτή μέ τήν εὐχή ὁ ΟΤ νά κραται-ώνεται καί νά ἐνισχύεται μέ τίςπολλές πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας σύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοις καί τίςεὐχές τοῦ νεοκαταταγέντος ἁγίουΠορφυρίου ὥστε νά μεταλαμπα-δεύει στό πλήρωμα τῶν πιστῶν τήνἀληθινή τριαδική φιλοθεΐα καί τήνἔνθερμη φιλανθρωπίαraquo

Ἐτόνισεν ὁ πανοσ Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντος εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰ τὴν συμπλήρωσιν 2000 φύλλων ἀπὸ τὴν ἔκδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo

ΔΙΑΡΚΗΣ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ

laquoὉ laquoΟΤraquo χρησιμοποιεῖ τὰς ἐμπειρίας τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶν ἀρχαίων καὶ τῶν νέων καὶ δίδει πάντοτε τὸ παρὸν μέσα σὲ αὐτὴ τὴ ζοφερὴπραγματικότηταraquo ὑπεγράμμισεν ὁ πατὴρ Σαράντης Σαράντος

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΣΥΡΙΖΑτὰ ὁποῖα νὰ ἐκμεταλλευθῆ οἰκονο-μικῶς Αἱ πολιτικαὶ ἐξελίξεις δεί-χνουν ὅτι πρέπει νὰ δράση καὶ ὡςlaquoἐπιχειρηματίαςraquo ἀκριβῶς διὰ νὰστηριχθῆ οἰκονομικῶς καὶ νὰ μὴἔχη ἀνάγκην τὸ Κράτος τοὺς πολι-τικοὺς καὶ τὰς ἑκάστοτε κυβερνή-σεις Ἤδη ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶτε καὶἀπὸ τὴν σημερινὴν Κυβέρνησιν ἡὁποία κατὰ τὰς μεγάλας ἑορτὰς οἱπολιτικοί της ἐπικαλοῦνται τὸν Θε-όν τὴν Παναγίαν τὴν Ἁγίαν Τριά-δα κλπ Πολλοὶ πιστοί λαϊκοὶ καὶρασοφόροι ὑποστηρίζουν ὅτι διὰτὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν ἡ σημερινὴ κυβέρ-νησις εἶναι τὸ μικρότερον κακόν Ἡπραγματικότης ὅμως εἶναι ἄλληlaquoξηλώνειraquo ἡ σημερινὴ κυβέρνησιςκαὶ ἡ ἐπερχομένη σχεδιάζει τὴν γε-νικὴν ἀνατροπήν

Τὸ ὀρθὸν θὰ ἦτο νὰ φύγη ἡ μίακαὶ νὰ μὴ ἔλθη ἡ ἄλλη Τὰ πράγμα-τα ὅμως ἔχουν μεθοδευθῆ κατὰτρόπον ὥστε οἱ πολῖται νὰ laquoστρα-φοῦνraquo κυρίως πρὸς τὸν ΣΥΡΙΖΑ ὡςlaquoἐναλλακτικήraquo λύσις Δὲν ἀπο-κλείεται μία ἀπὸ τάhellip ἴδια μὲ βάσιντὴν θέσιν τῆς Χώρας

ΑΦΟΡΜΗΝ δι᾽ ὅλα τὰ προαναφε-ρόμενα ἔδωσεν ἡ στάσις τοῦ

Βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Εὐαγγέ-λου Διαμαντοπούλου ἔναντι τῆςἘκκλησίας Εἰς Καρναβαλικὴνἐκδήλωσιν διεκωμώδησε τὸνἹερὸν Κλῆρον καὶ τὴν θείαν Εὐχα-ριστίαν Ἡ ἐνέργειά του δὲν ἦτοlaquoτυχαίαraquo Ἦτο βαθύτατα ἰδεολο-γική Τοῦτο διεφάνη καὶ ἀπὸ τὴνἀνακοίνωσίν του Ἡ στάσις τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας ἦτο χαλαρήἈντέδρασαν ὡρισμένοι ἈρχιερεῖςΟἱ ὑπόλοιποι τὸ συνεζήτησαν με-ταξύ των Εἰς τοιαῦτα ζητήματατὸν λόγον ἔχει ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Δὲν συνεκλήθη Αἱἀντιδράσεις ἦσαν μεμονωμέναι Ἡπρᾶξις ὅμως εἶναι ἰδεολογική Καὶἀποδεικνύει ὅτι ὁ συγκεκριμένοςβουλευτὴς δὲν ἔχει ἱερὸν καὶὅσιον Διακωμωδεῖ τὴν Πίστιν καὶτὰ μυστήρια τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἩ ἀντιμετώπισίς του ὑπὸ τοῦ κόμ-ματός του ἦτο laquoἀστείαraquo Τὸ κόμματου ἀπέφυγε νὰ λάβη θέσιν ὑπὲρτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶτῶν Ἱερῶν Μυστηρίων της Ἐχει-ρίσθη τὸ θέμα μὲ laquoμισόλογαraquo καὶἀντιφατικὰς θέσεις

ΟΑΡΧΗΓΟΣ τοῦ κόμματός τουἠμπορεῖ νὰ ἔχη τὰς καλυτέρας

διαθέσεις ἔναντι τῆς ἘκκλησίαςἘμφανίζεται μὲ ἀνατρεπτικὸν καὶἀντιεκκλησιαστικὸν προσωπεῖονἀλλὰ διατηρεῖ καλὰς φιλικὰς σχέ-σεις μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμον Αἱ φιλικαὶ αὐταὶσχέσεις ἔχουν ὑπνωτίσει τοὺς πάν-τας εἰς τὴν Ἐκκλησίαν Λησμονοῦνὅμως ὅτι ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑδὲν ἀκολουθεῖ τὴν μυστηριακὴνζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ οὔτε λαμ-βάνει θέσιν ὑπὲρ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐνῶ εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα καθ᾽ ἅπασαν τὴν ἐπικράτει-αν συμφώνως πρὸς τὸ Σύνταγματῆς Χώρας Ἀναγνωρίζει ὁἈρχηγὸς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τὴν προσ -

φορὰν τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ δὲνδιευκρινίζει ποῦ Εἰς τὸ γένος Εἰςτοὺς ἐθνικοαπελευθερωτικοὺςἀγῶνας Εἰς τὴν κοινωνίαν Εἰς τίΤὸ laquoἐπεισόδιονraquo μὲ τὸν βουλευτὴνκ Διαμαντόπουλον πρέπει νὰ ἀφυ-πνίση τὴν Διοικοῦσαν ἘκκλησίανΟἱ Ἀρχιερεῖς ὀφείλουν νὰ παύσουννὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ συσσίτια Κιἂς ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ μέλλον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία σταδιακῶς ἀπο-χριστιανοποιεῖται Δὲν ζητοῦμεντὴν τοποθέτησιν ὑπὲρ τοῦ ἑνὸς ἢτοῦ ἄλλου κόμματος ἐξουσίαςΟὔτε ζητοῦμεν διάλογον τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας μὲ τὴν δεξιὰν ἢτὴν ἀριστεράν Ζητοῦμεν ἀπὸ τὴνΔιοικοῦσαν Ἐκκλησίαν θέσεις αἱὁποῖαι θὰ καταστήσουν τὴνἘκκλησίαν σεβαστήν αὐτόνομονἀνεξάρτητον ἀπὸ τὸ Κράτος καὶ μὲτὴν δυνατότητα νὰ ἀναλάβη τὴνκαταβολὴν τῆς μισθοδοσίας τοῦἱεροῦ κλήρου τὴν αὐτοχρηματο-δότησιν ὅλων τῶν λειτουργικῶνἀναγκῶν της εἴτε εἰς κεντρικὸνεἴτε εἰς ἐνοριακὸν ἐπίπεδον κλπΟἱ πολιτικοὶ θέλουν καλὰς σχέσειςμὲ τὴν Ἐκκλησίαν μόνον διὰ ψη-φοθηρικοὺς λόγους Ἐλάχιστοιεἶναι ἐκεῖνοι (οἱ πολιτικοί) οἱ ὁποῖοιπιστεύουν Ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι χρη-σιμοποιοῦν τὴν Ἐκκλησίαν ψηφο-θηρικῶς Ὅταν δὲ εὕρουν τὴνεὐκαιρίαν ψηφίζουν ἀντιχριστιανι-κοὺς νόμους εἰς τὸ ὄνομα τῆςΕὐρώπης ἢ τοῦ ψευδοπροοδευτι-σμοῦ Ὁ ΣΥΡΙΖΑ δίδει τὴνἀφορμὴν διὰ ἀλλαγὴν πορείας τῆςΔιοικούσης Ἐκκλησίας Δὲν εἶναιδυνατὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ ἐμφανίζε-ται παράκλητος τῶν πολιτικῶν καὶτῶν κομμάτων Ἡ Ἐκκλησία ἔχειτὴν δύναμιν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐπι-θυμοῦν τὴν ὁριστικὴν ρῆξιν τὸὁριστικὸν διαχωρισμὸν Κράτους ndashἘκκλησίας ἂς τὸ πράξουν Εἰς τὰςλιτανείας καὶ εἰς τὰς πανηγύρειςτῶν Ἱερῶν Ναῶν δὲν θὰ ἔχουνοὐδεμίαν συμμετοχήν Ἡ Ἐκκλη-

σία ἔχει τὴν δύναμιν Ἀρκεῖ πολλοὶἈρχιερεῖς νὰ ἀντιληφθοῦν τὸν ρό-λον των καὶ νὰ δράσουν ὡς πρα -γματικοὶ Ἀρχιερεῖς

bull Ὀλίγα 24ωρα μετὰ τὰς προ-κλήσεις τοῦ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ κ Εὐαγγέλου Διαμαντοπού-λου ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος εὑρισκόμενοςεἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν ἀνάληψινὑπὸ τῆς Χώρας τῆς Προεδρίαςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συνην-τήθη μετὰ τοῦ Προέδρου τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Μετὰ τὴν συνάντησιν ἐπλη-ροφορήθημεν τὴν ἀντζένταν τοῦΠροέδρου τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀλλὰοὐδὲν ἠκούσαμεν ὑπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου διὰ τὰ ζητή-ματα τῆς Ἐκκλησίας τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν τὴν ἀντιεκ-κλησιαστικὴν ndash ἀντιμυστηριακὴνπολιτικὴν κάποιων στελεχῶν καὶβουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ διὰ τὴνὑπερφορολόγησιν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ ἉγίουὌρους τὰς ἀπειλὰς τοῦ ΣΥΡΙΖΑἐναντίον τῆς ἐναπομεινάσηςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας κλπΟὐδὲν ὅμως ἠκούσαμεν καὶ διὰτὴν ἐπερχομένην Συνταγματικὴνπλήρη ἰσοπέδωσιν (ἤδη ἔχει ἀρχί-σει ἀπὸ τὰς τελευταίας κυβερνή-σεις τῆς Ἑλλάδος συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς σημερινῆς) τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (ἐπὶ τῆςπαντοδυναμίας τοῦ ΣΥΡΙΖΑ) καὶτὴν ἐξίσωσίν της μὲ ἄλλας θρη-σκείας θρησκευτικὰ ndash φιλοσο-φικὰ ἐργαστήρια παραθρησκείαςκαὶ αἱρέσεις Ἄλαλος δυστυχῶς ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ἴσωςδιότι οἱ στόχοι τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ συμπίπτουν μὲ τοὺς στό-χους τῆς Οἰκουμενιστικῆς κινήσε-ως ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ τὴν Πανθρη-σκείαν εἰς τὴν ὁποίαν ὅλοι θὰεἴμεθα τέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ καὶὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo θὰ εἶναι σώ-ζουσαι καὶ ἰσότιμοι τῆς Ὀρθοδο-ξίας

ΓΖ


Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΩΓΗΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

Ἕνα βιβλίο ποὺ ἀποτελεῖ ἀπα-ραίτητο πνευματικὸ ἐφόδιο γιὰκάθε ἀγωνιζόμενο ὀρθόδοξο χρι-στιανό ἔχει τὸν τίτλο

bull Γέροντος Πορφυρίου Καυσο-καλυβίτου laquoΒίος καὶ Λόγοιraquo - ἹερὰΜονὴ Χρυσοπηγῆς - Χανιὰ 2003Διαβάζουμε ἕνα σύγχρονο Ἅγιοτῶν ἡμερῶν μας καὶ χαιρόμαστετὴν Φιλοκαλία τοῦ 20οῦαἰώνα Ἀπὸ τὸ κεφάλαιοlaquoΠερὶ τῆς ἀγωγῆς τῶν παι-διῶνraquo σταχυολογοῦμε πολύ-τιμες διδαχές

1 α laquoἩ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶνἀρχίζει ἀπὸ τὴν ὥρα τῆς συλ-λήψεώς τους Τὸ ἔμβρυοἀκούει κι αἰσθάνεται μέσαστὴν κοιλιὰ τῆς μητέραςτουraquo

β laquoΓι᾽ αὐτὸ πρέπει ἡ μητέ-ρα νὰ προσεύχεται πολὺ κατὰτὴν περίοδο τῆς κυήσεως καὶν᾽ ἀγαπάει τὸ ἔμβρυο νὰ χαϊ-δεύει τὴν κοιλιά της νὰ δια-βάζει ψαλμούς νὰ ψάλλειτροπάρια νὰ ζεῖ ζωή ἁγίαraquo

2 α laquoἘκεῖνο ποὺ σώζει καὶφτιάχνει καλὰ παιδιὰ εἶναι ἡζωή τῶν γονέων μέσα στὸσπίτι Οἱ γονεῖς πρέπει νὰ δο-θοῦν στὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠρέπει νὰ γίνουν ἅγιοι κοντὰστὰ παιδιὰ μὲ τὴν πραότητάτους τὴν ὑπομονή τους τὴνἀγάπη τουςraquo

β laquoΣτὴν οἰκογένεια βρί-σκεται μεγάλο μέρος ἀπ᾽ τὴνεὐθύνη γιὰ τὴν πνευματικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου Γιὰ ν᾽ ἀπαλ-λαγοῦν τὰ παιδιὰ ἀπὸ διάφοραἐσωτερικὰ προβλήματα δὲν εἶναιἀρκετὲς οἱ συμβουλές οἱ ἐξαναγ-κασμοί ἡ λογικὴ κι οἱ ἀπειλέςΜᾶλλον γίνονται χειρότερα Ἡδιόρθωση γίνεται μὲ τὸν ἐξα-γιασμὸ τῶν γονέων Γίνετε ἅγιοικαὶ δὲν θὰ ἔχετε κανένα πρόβλη-μα μὲ τὰ παιδιά σας Ἡ ἁγιότητατῶν γονέων ἀπαλλάσσει τὰ παιδιὰἀπ᾽ τὰ προβλήματαraquo

3 α laquoἝνα ἄλλο πάλι ποὺ βλά-πτει τὰ παιδιά εἶναι ἡ ὑπερβολικὴἀγωνία καὶ τὸ ἄγχος τῶν γονέωνraquo

β laquoΜητέρες ποὺ κάθονται πάνωἀπὸ τὰ παιδιά τους συνεχῶς καὶ τὰκαταπιέζουν δηλ τὰ ὑπερπροστα-τεύουν ἀπέτυχαν στὸ ἔργο τουςἘνῶ πρέπει ν᾽ ἀφήνεις τὸ παιδὶ μό-νο του νὰ ἐνδιαφερθεῖ γιὰ τὴν πρό-οδό του Τότε θὰ πετύχεις Ὅτανκάθεσαι συνεχῶς ἀπὸ πάνω τουςτὰ παιδιὰ ἀντιδροῦν Ἀποκτοῦν νω-θρότητα μαλθακότητα καὶ συνή-θως ἀποτυγχάνουν στὴν ζωή Εἶναιἕνα εἶδος ὑπερπροστασίας ποὺἀφήνει ἀνώριμα τὰ παιδιάraquo

4 laquoΤὸ παιδὶ θέλει κοντά τουἀνθρώπους θερμῆς προσευχῆςὌχι ν᾽ ἀρκεῖται ἡ μητέρα στὸαἰσθητὸ χάδι γιὰ τὸ παιδί τηςἀλλὰ νὰ προσφέρει συγχρόνωςκαὶ τὸ χάδι τῆς προσευχῆς Τὸπαιδὶ αἰσθάνεται στὸ βάθος τῆςψυχῆς του τὸ πνευματικὸ χάδιποὺ μυστικὰ στέλνει ἡ μητέρατου καὶ ἕλκεται πρὸς αὐτήν Νιώ-

θει ἀσφάλεια σιγουριά ὅταν ἡ μη-τέρα μὲ τὴ συνεχῆ τὴν ἐπίμονηκαὶ θερμὴ προσευχή της ἀγκαλιά-ζει τὸ παιδί της μυστικὰ καὶ τὸἐλευθερώνει ἀπ᾽ ὅτι τὸ σφίγγειraquo

5 laquoὍταν τὰ παιδιὰ εἶναι τραυ-ματισμένα καὶ πληγωμένα ἀπὸ κά-ποιο σοβαρὸ ζήτημα νὰ μὴ ἐπη-ρεάζεσθε ποὺ ἀντιδροῦν καὶ μι-λοῦν ἄσχημα Στὴν πραγματικό-τητα δὲν τὸ θέλουν ἀλλὰ δὲνμποροῦν νὰ κάνουν ἀλλιῶς στὶςδύσκολες στιγμές Μετὰ μετανιώ-νουν Ἄν ὅμως ἐσεῖς ἐκνευρι-σθεῖτε καὶ θυμώσετε γίνεσθε ἕναμὲ τὸν πονηρὸ καὶ σᾶς παίζειὅλουςraquo

6 laquoὍταν οἱ γονεῖς εἶναι ἅγιοικαὶ τὸ μεταδώσουν αὐτὸ στὸ παιδὶκαὶ τοῦ δώσουν ἀγωγὴ ἐν Κυρίῳτότε τὸ παιδί ὅτι ἐπιδράσειςκακὲς κι ἂν ἔχει ἀπ᾽ τὸ περιβάλλοντου δὲν ἐπηρεάζεται διότι ἔξωἀπ᾽ τὴν πόρτα του θὰ βρίσκεται ἡΣοφία ὁ Χριστός Δὲν θὰ κοπιά-σει γιὰ νὰ τὴν ἀποκτήσει Φαίνε-ται πολὺ δύσκολο νὰ γίνεις καλόςἀλλὰ στὴν πραγματικότητα εἶναιπολὺ εὔκολο ὅταν ἀπὸ μικρὸς ξε-κινήσεις μὲ καλὰ βιώματα Μεγα-

λώνοντας δὲν χρειάζεται κόποςτὸ ἔχεις μέσα σου τὸ καλό τὸζεῖς Δὲν κοπιάζεις τὸ ἔχεις ζήσειεἶναι περιουσία σου ποὺ τὴ δια-τηρεῖς ἂν προσέξεις σὲ ὅλη σουτὴ ζωήraquo

7 laquoΑὐτὸ ποὺ γίνεται μὲ τοὺςγονεῖς μπορεῖ νὰ γίνει καὶ μὲ τοὺςἐκπαιδευτικούς Μὲ τὴν προσ ευχὴ

καὶ τὴν ἁγιοσύνη μπορεῖτε νὰβοηθήσετε καὶ τὰ παιδιὰ στὸσχολεῖο Μπορεῖ νὰ τὰ ἐπι-σκιάσει ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνουν καλάraquo

8 laquoΤὸ φάρμακο καὶ τὸ με-γάλο μυστικὸ γιὰ τὴν πρόοδοτῶν παιδιῶν εἶναι ἡ ταπείνω-ση Ἡ ἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸδίδει ἀπόλυτη ἀσφάλεια ὉΘεὸς εἶναι τὸ πᾶν Δὲν μπορεῖκανεὶς νὰ πεῖ ὅτι ἐγὼ εἶμαι τὸπᾶν Αὐτὸ ἐνισχύει τὸν ἐγωϊ-σμό Ὁ Θεὸς θέλει νὰ ὁδη-γοῦμε τὰ παιδιὰ στὴν ταπεί-νωση Τίποτα δὲν θὰ κάνομεκι ἐμεῖς καὶ τὰ παιδιὰ χωρὶςτὴν ταπείνωση Θέλει προσο-χή ὅταν ἐνθαρρύνετε τὰ παι-διά Στὸ παιδὶ δὲν πρέπει νὰλέτε Ἐσὺ θὰ τὰ καταφέρειςἐσὺ εἶσαι σπουδαῖος εἶσαι νέ-ος εἶσαι ἀνδρεῖος εἶσαι τέλει-ος Δὲν ὠφελεῖται ἔτσι τὸπαιδί Μπορεῖτε ὅμως νὰ τοῦπεῖτε νὰ κάνει προσευχή Νὰτοῦ πεῖτε Παιδί μου τὰ χαρί-σματα ποὺ ἔχεις ὁ Θεὸς σοῦτὰ ἔδωσε Προσευχήσου νὰ

σοῦ δώσει ὁ Θεὸς δυνάμεις γιὰνὰ τὰ καλλιεργήσεις καὶ νὰ πετύ-χεις Νὰ σοῦ δώσει ὁ Θεὸς τὴν χά-ρι του Τοῦτο δῶ εἶναι τὸ τέλειοΣ᾽ ὅλα τὰ θέματα νὰ μάθουν τὰπαιδιὰ νὰ ζητοῦν τὴν βοήθεια τοῦΘεοῦraquo

9 αlaquoΤὰ παιδιὰ μὲ τοὺς συνε-χεῖς ἐπαίνους δὲν οἰκοδομοῦνταιΓίνονται ἐγωϊστὲς καὶ κενόδοξοιΘὰ θέλουν σ᾽ ὅλη τους τὴ ζωή νὰτοὺς ἐπαινοῦν ὅλοι διαρκῶςἔστω κι ἂν τοὺς λένε καὶ ψέματαΔυστυχῶς σήμερα μάθανε ὅλοινὰ λένε καὶ ψέματα καὶ τὰ δέχον-ται οἱ κενόδοξοι εἶναι τροφήτους Πές το κι ἂς εἶναι ψέμα κιἂς εἶναι εἰρωνεία λένε Ὁ Θεὸςαὐτὸ δὲν τὸ θέλει Ὁ Θεὸς θέλειτὴν ἀλήθεια Δυστυχῶς αὐτὸ δὲντὸ καταλαβαίνουν ὅλοι καὶ κά-νουν τὸ ἐντελῶς ἀντίθετοraquo

β laquoἈπὸ τοὺς Πατέρες θὰ μά-θουν τὰ παιδιά Ἡ διδασκαλία τῶνΠατέρων θὰ μάθει στὰ παιδιά μαςγιὰ τὴν ἐξομολόγηση γιὰ τὰ πάθηγιὰ τὶς κακίες πῶς νικοῦσαν οἱἍγιοι τὸν κακὸ ἑαυτό τους Κιἐμεῖς θὰ εὐχόμαστε ὁ Θεὸς νὰἐγκύψει μέσα τουςraquo

ΤΟΝ ΑΦΟΡΙΣΜΟΝ ΤΟΥ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ κ ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥΕΖΗΤΗΣΕΝ Ο ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝhellip

νοὶ ἄναπταν ἔμπροσθεν εἰς τὰἐργαστήρια καὶ οἰκίας των πυρ-καϊάς τὰς ὁποίας ἐπήδων καὶ διε-πέρνουν ἐπάνωθεν ἡ Σύνοδοςαὕτη τοὺς μὲν Κληρικούς ὅπουπράξουν τὸ τοιοῦτον εἰς τὸ ἑξῆςκαθαιρεῖ τοὺς δὲ λαϊκοὺς ἀφορίζει(ἔνθ ἀνωτ)

Ἑπομένως ἄνευ περιστροφῶνπαρεκβάσεων δικαιολογιῶν κλπμάλιστα δὲ ἄνευ ἀναβολῆς Σᾶςπαρακαλοῦμεν ὅπως ndashἐφαρμόζον-τες τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 4ἐδάφ θ´ τοῦ Νόμου 5901977ndash ἐπι-βάλετε ἀμέσως τὴν ποινὴν τοῦἀφορισμοῦ στὸν ὑβριστὴ τῶνἱερῶν Μυστηρίων τῆς ἀμωμήτουἡμῶν πίστεως

Ὑποβάλλομεν δημοσίως τὸ αἴτη-μά μας ὥστε ἕκαστος ἐξ ἡμῶν νὰ

ἀναλάβη τὶς εὐθύνες του ἔναντιτοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ καὶ τοῦ Χρι-στεπωνύμου πληρώματος τῆς Ἐκ -κλησίας μας

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελοῦμενἘλάχιστος ἐν Χριστῷ Ἀδελφὸς

dagger Ὁ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquoὉ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγια-

λείας κ Ἀμβρόσιος μὲ ἐπιστολὴνπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΣΥΡΙΖΑκ Ἀλέξιον Τσίπραν τὸν καλεῖ α)νὰ λάβη θέσιν διὰ τὴν ἐνέργειαντοῦ βουλευτοῦ νὰ χλευάση τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶ β) νὰλάβη μέτρα ἐναντίον του Διε-ρωτᾶται δέ ἐὰν ὁ χλευασμὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἐπί-σημος laquoγραμμὴraquo τοῦ ΣΥΡΙΖΑ


Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳἡ μητέρα τοῦ Σεβ

Κερκύρας κ ΝεκταρίουΤὴν 3ην Ἰανουαρίου ἐκοιμήθη

εἰς ἡλικίαν 93 ἐτῶν ἡ μητέρα τοῦΣεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων κ Νεκταρίου Μαρία ΝτόβαἩ ἐκλιποῦσα ἦτο μητέρα τεσσά-ρων παίδων ὑπῆρξεν ἄνθρωποςἁπλοῦς ταπεινώσεως καὶ βαθείαςπίστεως εἰς τὸν Θεόν Ὁ Σεβασμιώ-τατος ἐζήτησεν ἀντὶ στεφάνων νὰκατατεθοῦν ἐνισχύσεις ὑπὲρ τοῦΚοινωνικοῦ Παντοπωλείου


ΚΑΘΑΡΩΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΝhellip τητος τοῦ ἀδελφοῦ Πάπα ΡώμηςΦραγκίσκουrdquo Τὸν πάπα ldquoπεφιλημέ-νο ἀδελφὸrdquo καὶ τὸ Βατικανὸ ldquoσεβα-σμία καὶ προσφιλῆ Ἐκκλησία τῆςΠρεσβυτέρας Ρώμηςrdquo Τοὺς προσ -φωνεῖ δηλαδὴ ὅπως θὰ προσφω-νοῦσε τὴν ἀντιπροσωπεία κάποιουὈρθοδόξου Πατριαρχείου ὡσὰν ὁΠαπισμὸς νὰ μὴ ἀποτελεῖ αἵρεσηὡσὰν νὰ ἦσαν μέλη τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Οὐδόλωςἐπισημαίνεται τὸ γεγονός ὅτι εὑρί-σκονται ἐν αἱρέσει καὶ πλάνῃΟὐδεμία νύξις γίνεται πάνω στὶςχαώδεις δογματικὲς διαφορὲς πί-στεως οἱ ὁποῖες μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὴν Παπικὴ παρασυναγωγή ἡὁποία ἐπιμένει νὰ ὀνομάζει ἑαυτὴνὡς ldquoΚαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo καὶ μάλι-στα ὡς ldquoαὐθεντικήrdquo ἐνῶ τὴν Ὀρθό-δοξη θεωρεῖ ὡς ldquoἐλλειμματικήrdquo

Οὐδεμία προσπάθειαΚαὶ οὐδεμία προσπάθεια νὰ τοὺς

πείσει νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν πλά-νη τοῦ Παπισμοῦ καὶ νὰ προσέλ-θουν στοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδο-ξίας Τὸ γεγονὸς δὲ ὅτι παρὰ κάτωκάνει λόγο ldquoδιὰ τὴν ἀπὸ κοινοῦ πο-ρείαν τῶν δύο Ἐκκλησιῶνrdquo καὶ ὅτιldquoἡ χάρις τοῦ πανοικτίρμονοςΘεοῦrdquo ldquoκατέστησεν ἡμᾶςrdquo ldquoτῶνἉγίων Ἀποστόλων διαδόχουςrdquo(ἀναγνωρίζει δηλαδὴ ἀποστολικὴδιαδοχὴ στοὺς Παπικούς) δὲνἀφήνει πλέον καμία ἀμφιβολία ὅτιὁ Παναγιώτατος δὲν θεωρεῖ τὸνΠαπισμὸ ὡς αἵρεση ἀλλὰ ὡς πλήρηὈρθοδοξοῦσα Ἐκκλησία

Μὲ δεδομένη τὴν πεπλανημένηαὐτὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀφετηρίαπροχωρεῖ στὴ συνέχεια καὶ ἐκφρά-ζει τὴν χαρὰ καὶ τὸν ἐνθουσιασμότου ldquoἘν τοιαύτῃ ἀτμοσφαίρᾳχαρᾶς καὶ εὐγνωμοσύνης εὑρισκό-μενοι αἰσθανόμεθα ἐντόνως τὴνἀδελφικὴν ἀγάπην τοῦ ἀποστολέ-ως Ὑμῶν Σεβασμιώτατε Ἁγιωτά-του πεφιλημένου ἀδελφοῦ ΠάπαΡώμης Φραγκίσκου καὶ εὐχαρι-στοῦμεν ὑμῖν ὅλως ἰδιαιτέρως διό-τι προσήλθετε ἵνα συνεορτάσητεκαὶ συγχαρῆτε μετὰ πάντων ἡμῶνrdquoΤί ἄλλο ὅμως θὰ μποροῦσε νὰ χα-ροποιήσει ἕνα Ὀρθόδοξο Ἐπίσκο-πο παρὰ μόνον ἡ εἰλικρινὴς μετά-νοια τῶν αἱρετικῶν σύμφωνα μὲτὸ λόγο τοῦ Κυρίου ldquoχαρὰ ἔσται ἐντῷ οὐρανῷ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιrdquo (Λουκ 15 8)

Ποῦ ἡ μετάνοιαΜετάνοια ὅμως δὲν ὑπάρχει Ἐφrsquo

ὅσον λοιπὸν δὲν ὑπάρχει μετάνοιαἐπ᾽ οὐδενὶ λόγῳ δικαιολογεῖται ἡχαρά παρὰ μόνον ἡ ὀδύνη καὶ ἡλύπη Καὶ γιὰ νὰ εἴμαστε ἀκόμη πιὸσαφεῖς καὶ συνεπεῖς μὲ τὴν ζοφερὴπραγματικότητα οἱ παπικοὶ ἦρθανστὸ Φανάρι ὄχι μὲ διάθεση μετα-νοίας ἀλλὰ μὲ ldquoτὸν ἀέραrdquo τῆς ldquoἀλη-θινῆς Ἐκκλησίαςrdquo τὴν ὁποία συγ-κροτεῖ ὁ ldquoπρῶτοςrdquo καὶ ldquoἀλάθητοςrdquoΠάπας Ἦρθαν στὴ ldquoθρονικὴἑορτὴrdquo μίας ldquoἐλλειμματικῆς ἐκκλη-σίαςrdquo ὅπως θεωροῦν τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐπειδὴ δὲν δέχεταινὰ ὑποταχτεῖ στὸν ldquoδιάδοχο τοῦπρίγκιπα τοῦ κολλεγίου τῶν Ἀπο-στόλων Πέτροrdquo Δὲν ἦρθαν νὰldquoλαμπρύνουνrdquo μὲ τὴν παρουσίατους τὴν ldquoθρονικὴ ἑορτὴrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰνὰ ὑπενθυμίσουν ὅτι περιμένουνldquoτὴ μετάνοιά μαςrdquo καὶ τὴν ἔνταξήμας στὸν Παπισμό

Στὴ συνέχεια τοῦ λόγου του ὁΠαναγιώτατος ξεδιπλώνει καὶ ἀπο-καλύπτει σαφέστερα τὶς οἰκουμενι-στικές του προθέσεις Ὁμιλεῖ ldquoδιὰτὴν ἀπὸ κοινοῦ πορείαν τῶν δύοἘκκλησιῶν πρὸς τὸν κόσμον ἵναἀναλάβωμεν κοινωνικὰς καὶ ἠθικὰςπρωτοβουλίας εἰς τὴν ἀνακούφι-σιν τοῦ πάσχοντος ὑπὸ παντοειδῶνκρίσεων ἐπὶ τῆς παγκοσμίουσκηνῆς ἀνθρώπουrdquo ldquoἈπὸ κοινοῦπορείαrdquo ὅμως μεταξὺ Ἐκκλησίαςκαὶ αἱρέσεως οὐδέποτε ὑπῆρξεστὴν ἱστορία καὶ στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας μας διότι ἄνευ τῆςκοινῆς πίστεως δὲν μπορεῖ νὰὑπάρξει κοινὴ συμπόρευση καὶ συν -εργασία ldquoΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυ-γοῦντες ἀπίστοις

Τὸ Φῶς καὶ τὸ σκότοςlaquoΤὶς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνη καὶ

ἀνομία Τὶς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸςσκότοςrdquo (Β΄Κορ 614) φωνάζει ὁἈπόστολος Ποιὰ ldquoκοινωνίαrdquo καὶ συν -επῶς ποιὰ μορφὴ συνεργασίαςεἴτε στὸν κοινωνικὸ εἴτε στὸν φι-λανθρωπικὸ εἴτε σὲ ὁποιοδήποτεἄλλο τομέα μπορεῖ νὰ ὑπάρξει με-ταξὺ τοῦ ldquoφωτὸςrdquo τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τοῦ ldquoσκότουςrdquo τοῦ ΠαπισμοῦΚαμία Ἕνα τέτοιο ἐνδεχόμενο τὸἀποκλείει ὄχι μόνον ὁ Ἀπόστολοςἀλλὰ καὶ ὁλόκληρη ἡ πατερικὴ καὶκανονική μας παράδοση Οἱ ἍγιοιΠατέρες ἀφ᾽ ἧς στιγμῆς ἀναθεμά-τιζαν καὶ ἀπέκοπταν συνοδικῶςτοὺς αἱρετικοὺς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαοὐδέποτε διενοήθησαν ὁποιαδή-ποτε μορφὴ συνεργασίας μὲαὐτούς Ἀντίθετα συνιστοῦσαν στὸλαὸ τελεία ἀποχὴ καὶ ἀπομάκρυν-ση ἀπὸ αὐτούς ὅπως φεύγει κα-νεὶς ἀπὸ ὄφεως Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸνλόγον τοῦ Ἀποστόλου ldquoΠείθεσθετοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκε-τεhelliprdquo (Ἑβρ1317) ἀναφέρει

Πρὸς τί ἡ θλῖψις τουldquoΠῶς οὖν Παῦλος φησὶ lsquoπείθε-

σθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπεί-κετεrsquo Ἀνωτέρω εἰπὼν lsquoὧν ἀναθεω-ροῦντες τὴν ἔκβασιν τῆς ἀνα-στροφῆς μιμεῖσθε τὴν πίστινrsquo τότεεἶπε lsquoπείθεσθε τοῖς ἡγουμένοιςὑμῶν καὶ ὑπείκετεrsquo Τί οὖν φησινὅταν πονηρὸς ᾖ καὶ μὴ πεισόμεθαΠονηρός πῶς λέγεις Εἰ μὲν περὶπίστεως ἕνεκεν φεῦγε αὐτὸν καὶπαραίτησαι μὴ μόνον ἂν ἄνθρωποςἦ ἀλλὰ κἂν ἄγγελος ἐξrsquo οὐρανοῦκατιώνhelliprdquo[1] Ὁ Μέγας Ἀθανάσιοςσὲ ἐπιστολή του πρὸς μοναχοὺςμεταξὺ τῶν ἄλλων λέγει ldquohellipὧν τὸφρόνημα ἀποστρεφόμεθα τού-τους ἀπὸ τῆς κοινωνίας προσήκειφεύγεινrdquo[2]

Στὴ συνέχεια ἐκφράζει τὴν θλί-

ψη του διότι ldquoδὲν ἔχομεν κατορ-θώσει ἀκόμη νὰ ἐσθίωμεν ἐκ τοῦἑνὸς Ἄρτου καὶ νὰ πίνωμεν ἐκ τοῦἑνὸς Ἁγίου Ποτηρίουrdquo καὶ συνεχί-ζει ldquoΕἰλικρινῶς βιοῦμεν ὀντολο-γικῶς καὶ ὑπαρξιακῶς ἐντόνως τὴνλύπην τοῦ πνευματικοῦ τούτου χω-ρισμοῦ ὡς τοῦ πλέον ἐπωδύνουπαντὸς ἄλλου χωρισμοῦrdquo Ἐφrsquo ὅσονὁ Παναγιώτατος πιστεύει ὅτι ὁ Πα-πισμὸς δὲν εἶναι αἵρεση ἀλλὰἀληθὴς Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήὅπως τουλάχιστον ἀπέδειξε μὲ ὅσαδιετύπωσε παρὰ πάνω δὲν ὑπάρχειλόγος νὰ θλίβεται καὶ νὰ βιώνειldquoὀντολογικῶς καὶ ὑπαρξιακῶςἐντόνως τὴν λύπην τοῦ πνευματι-κοῦ τούτου χωρισμοῦrdquo διότι τίπο-τε δὲν τὸν ἐμποδίζει νὰ προχωρή-σει κατὰ τρόπον ἐπίσημον στὸldquoκοινὸ Ποτήριοrdquo στὴν intercommu-nio Καὶ τοῦτο ἐπειδὴ εἶναι ἀνακό-λουθο καὶ ἀντιφατικὸ ἡ κοινὴ πί-στις νὰ μὴ συνοδεύεται ἀπὸ τὸσυλλείτουργο στὸ ldquoκοινὸ ΠοτήριοrdquoἊς προχωρήσει λοιπὸν ldquoμία ὥραγρηγορότεραrdquo στὸ ldquoκοινὸ Ποτήριοrdquoγιὰ νὰ καθορίσει καὶ ὁ Ὀρθόδοξοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦτὴν στάση του ἀπέναντί του

Στὴ συνέχεια προχωρεῖ στὸ θέ-μα τῶν διαλόγων Γιὰ τὴν ὑπέρβα-ση ldquoτῶν ἐν προκειμένῳ δυσχε-ρειῶν καὶ ἐπίτευξιν τῆς ποθητῆςἑνότητος τῶν πάντων ἐν Χριστῷἀφrsquo ἑνὸς μὲν προσευχόμεθα ἐκ βα-θέων πρὸς τὸν Θεόν ἀφrsquo ἑτέρουδὲ διεξάγομεν ἐν ἀμοιβαίᾳ εἰλικρι-νείᾳ διάλογον ἀγάπης καὶ ἀληθεί-αςrdquo Καὶ παρὰ κάτω προσπαθεῖ μὲδιάφορα ἐπιχειρήματα νὰ πείσει γιὰτὴν ἀναγκαιότητα τῶν διαλόγωνldquohellipὁ διάλογος καὶ αἱ ἐπικοινωνίαιεἶναι ἀπαραίτητοι διὰ τὴν ἀνεύρε-σιν καὶ καθιέρωσιν τῶν ἀποτελε-σματικωτέρων κανόνων τῆςὑγιοῦς καὶ ὠφελίμου δι᾽ ὅλουςζωῆςrdquo ldquohellipδιὰ τὴν βελτίωσιν τῶνσχέσεων τῶν χριστιανῶν μεταξύτων ἀνάγκη εἶναι νὰ διεξάγωνταιδιάλογοιrdquo ldquoἜχομεν ἑπομένωςκαθῆκον νὰ συνεχίσωμεν τὸν διά-λογον καὶ τὴν εἰς βάθος ἔρευνανμέχρις ὅτου διαπιστώσωμεν καὶσυμπέσωμεν ἐπὶ τῆς διδασκαλίαςτοῦ Κυρίου καὶ τῶν Ἀποστόλωνhelliprdquo

Ὅσο καὶ ἂν ὁ Παναγιώτατοςπροσεύχεται γιὰ ldquoτὴν ποθητὴ ἑνό-τηταrdquo ὁ Θεὸς δὲν πρόκειται νὰεἰσακούσει τὶς προσευχές του διό-τι ὁ Θεὸς δὲν πρόκειται νὰ γίνει συν -εργὸς σὲ μία οὐνιτικοῦ τύπου ἑνό-τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγματικὴἑνότητα ἐν τῇ ἀληθείᾳ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως ἀλλὰ μία συγκρητι-στικοῦ τύπου συγκόλληση καὶἐναρμόνιση ἀληθείας καὶ πλάνηςφωτὸς καὶ σκότουςἘφrsquo ὅσον δὲἐδῶ θίγει τὸ θέμα τῶν διαλόγωνθὰ μποροῦσε ἐπrsquo εὐκαιρίᾳ τῆς φε-τινῆς ldquoθρονικῆς ἑορτῆςrdquo νὰ κάνειμία γενικὴ ἀνασκόπηση καὶ ἀξιολό-γηση τῶν ἀποτελεσμάτων τῶν μέ-χρι τώρα διεξαχθέντων διαλόγων

33 ἔτη διαλόγουΜὲ τὸν τρόπο αὐτὸ θὰ ἔδιδε πα-

ράλληλα καὶ στὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ μία τουλάχιστον στοιχειώδηἐνημέρωση σχετικὰ μὲ τὸ πῶς σχε-διάστηκε πῶς ξεκίνησε πῶς προ-χώρησε καὶ σὲ πιὸ ἀδιέξοδο ἔφθα-σε σήμερα ὁ διάλογος Θὰ μπο-ροῦσε λοιπὸν νὰ ἀναφέρει μὲπᾶσαν εἰλικρίνειαν ὅλη τὴν ἀλή-θεια Νὰ ἀναφέρει ὅτι μετὰ 33 χρό-νια διαλόγου οὐδόλως συνεζητή-θησαν οἱ πολλὲς καὶ μεγάλες δο -γματικές μας διαφορὲς μὲ τοὺςΠαπικούς ἀλλrsquo ὅτι αὐτὲς ἁπλού-στατα παρεκάμφθησαν μέσῳ τοῦπροδοτικοῦ κειμένου τοῦ Bala-mand διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Παπισμὸςἀναγνωρίζεται ὡς πλήρης Ὀρθο-δοξοῦσα Ἐκκλησία μὲ ἀποστολικὴδιαδοχὴ καὶ ἔγκυρα μυστήρια

Νὰ ἀναφέρει ὅτι ὁ διάλογος ξε-κίνησε ἀπὸ τὰ ldquoἑνοῦνταrdquo καὶ κατέ-ληξε στὸ θέμα τοῦ πρωτείου ὡσὰναὐτὸ νὰ ἦταν ἡ μοναδικὴ δογματι-κή μας διαφορὰ μὲ τοὺς ΠαπικούςΝὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ κοινὰ κείμενατὰ ὁποῖα ὑπέγραψαν οἱ ἡμέτεροιἀντιπρόσωποι τῆς Μικτῆς Θεολο-γικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τοῦ Διαλόγουοὐδόλως συνεζητήθησαν συνο-δικῶς ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους Ἱεραρ-χίες τῶν Πατριαρχείων καὶ Αὐτο-κεφάλων Ἐκκλησιῶν οὔτε ἀξιολο-γήθηκαν ἐὰν καὶ κατὰ πόσον τὰκείμενα αὐτὰ ἐκφράζουν γνησίωςτὴν Ὀρθόδοξο θεολογία καὶ Παρά-δοση ἢ πάσχουν καὶ χρήζουν διορ-θώσεων Νὰ ἀναφέρει ὅτι ὁ διάλο-γος ἔφθασε σὲ ἀδιέξοδο τὸ 2000ἐξ αἰτίας τῆς ἀδιαλλαξίας τῶν Πα-πικῶν στὴ συζήτηση τοῦ θέματοςτῆς Οὐνίας

Νὰ ἀναφέρει ὅτι ὁ διάλογοςπαρὰ τὸ ἀδιέξοδο στὸ θέμα τῆςΟὐνίας συνεχίστηκε κατὰ παράβα-σιν τῆς ρητῆς διακήρυξης τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Διασκέψεως ὅτιldquoΟὐνία καὶ Διάλογος εἶναι ἀσυμβί-βαστα ταυτοχρόνωςrdquo[3] Νὰ ἀναφέ-ρει ὅτι παρὰ τὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀποστόλου ldquoΑἱρε-τικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευ-τέραν νουθεσίαν παραιτοῦrdquo (Τίτ 310) ἐμεῖς ἐξακολουθοῦμε πάσῃθυσίᾳ τὸν διάλογο Στὴν προσπά-θειά του νὰ δικαιώσει τοὺς διαλό-γους ὁ Παναγιώτατος ἐπικαλεῖταιὡς συνήγορο γιὰ μία ἀκόμη φοράτὸν Ἅγιο Ἰωάννη τῆς ΚλίμακοςldquoἘν τοῖς μὲν κακοθελῶς ἡμῖν μα-χομένοις ἀπίστοις ἢ κακοπίστοιςμετὰ πρώτην καὶ δευτέραν νουθε-σίαν παυσώμεθα Ἐν δὲ τοῖς τὴνἀλήθειαν μαθεῖν βουλομένοις τὸκαλὸν ποιοῦντες ἕως αἰῶνος μὴἐκκακῶμεν Πλὴν καὶ πρὸς στη-ριγμὸν ἡμῶν τῆς καρδίας ἐν ἀμφο-τέροις χρησώμεθαrdquo (Κλίμαξ ΛόγοςΚΣΤ΄ Περὶ διακρίσεως 211) Ἐδῶὁ Ἅγιος οὐδόλως δογματίζει ἀτέρ-μονες διαλόγους μὲ τοὺς αἱρετι-κούς Ἀπεναντίας σαφέστατα δι-ευκρινίζει τοὺς Ὅρους καὶ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ διαλόγου ἐρχόμε-νος σὲ πλήρη συμφωνία μὲ τὴν πα-ραγγελία τοῦ Ἀποστόλου Παύλουστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του (Τίτ3 10) Ὅταν εὑρισκόμεθα πρὸαἱρετικῶν καὶ ἀθέων (ldquoἀπίστοις ἢκακοπίστοιςrdquo) οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν

τὴν καλὴ διάθεση καὶ θέληση (ldquoκα-κοθελῶςrdquo) νὰ γνωρίσουν τὴν ἀλή-θεια τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ ἀντί-θετα μάλιστα ἐναντιώνονται μὲπεῖσμα (ldquoμαχομένοις ἡμῖνrdquo) καὶ ἐπι-μένουν στὴν πλάνη τους τότεὀφείλομε μετὰ ἀπὸ μίαν πρώτηνκαὶ δευτέραν νουθεσίαν νὰ στα-ματήσουμε τὸν διάλογο (ldquoμετὰπρώτην καὶ δευτέραν νουθεσίανπαυσώμεθαrdquo)

Περὶ τῆς μαθητείαςτῶν παπικῶν

Μόνον ὅταν διαπιστώνουμε διά-θεση μαθητείας (ldquoτοῖς τὴν ἀλήθει-αν μαθεῖν βουλομένοιςrdquo) ἂς εἴμα-στε ἀκούραστοι στὸ νὰ κάνουμε τὸκαλὸ ἀκατάπαυστα (ldquoτὸ καλὸνποιοῦντες ἕως αἰῶνος μὴ ἐκ -κακῶμενrdquo)

Μήπως λοιπὸν οἱ Παπικοὶ ἔδειξανμέχρι τώρα κάποια διάθεση μαθη-τείας καὶ ἀποδοχῆς τῆς ἀλήθειαςτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως στοὺς μέ-χρι τώρα γενομένους διαλόγουςΚαμία ἀπολύτως Ὄχι μόνο σημάδιαἐπιστροφῆς καὶ προσεγγίσεως πρὸςτὴν Ὀρθοδοξία δὲν διαπιστώθηκανἀλλὰ τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Μὲ κάθετρόπο καὶ μέσον θεμιτὸ ἢ ἀθέμιτομὲ τὴν διπλωματία μὲ τὸν προσηλυ-τισμὸ καὶ τὴν Οὐνία μὲ τὸ πρόσχηματῆς ἀγάπης (διάλογος τῆς ἀγάπης)μὲ τὴν βία (σταυροφορίες φραγκο-κρατία γενοκτονία τῶν Σέρβων τὸ1941 βομβαρδισμοὶ στὴ Σερβία τὸ1999 κλπ) καὶ μὲ τοὺς ἐπὶ αἰῶνεςμέχρι τώρα γενομένους θεολογι-κούς διαλόγους προσπάθησαν νὰπροσελκύσουν στὶς πλάνες τουςτοὺς Ὀρθοδόξους μὲ σκοπὸ νὰ ἐξα-φανίσουν εἰ δυνατόν τὴν Ὀρθοδο-ξία Τὸ συμπέρασμα λοιπὸν εἶναι ὅτιὁ μέχρι τώρα διεξαχθείς διάλογοςκάθε ἄλλο παρὰ διάλογος ldquoἀγάπηςκαὶ ἀληθείαςrdquo ὑπῆρξε Ἄλλωστε ὁνῦν κατέχων ἀντικανονικῶς τὸνθρόνον τοῦ πάλαι ποτὲ ὈρθοδόξουΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἔχει κλεί-σει κάθε περιθώριο διαλόγου διακη-ρύσσων ldquoὉ δρόμος τοῦ Χριστοῦεἶναι ἡ ἑνότητα στὴν διαφορετικό-τητά μαςrdquo

Ἀκολούθως ὁ Παναγιώτατοςἐπαναλαμβάνει τὴν θέση ὅτι καὶ οἱὈρθόδοξοι πέσαμε θύματα τοῦδιαβόλου καὶ διασπαστήκαμε μὲτοὺς κακοδόξους παπικούς ldquoκατὰτὴν διάρκειαν τῶν προηγηθέντωναἰώνων φθόνῳ τοῦ διαβόλου οἱχριστιανοὶ διεσπάσθημεν καὶ τινὲςἐξ αὐτῶν συνέπηξαν ὁμάδας τὰςὁποίας ἀπεκάλεσαν Ἐκκλησίαςἀνατρέποντες οὕτω τὴν διακεκη-ρυγμένην διὰ τοῦ Συμβόλου τῆςΠίστεως Νικαίας-Κωνσταντινουπό-λεως πίστιν ἡμῶν εἰς τὴν μίανἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴνἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦrdquo Ἐπανα-λαμβάνει δηλαδὴ ἐδῶ τὴν γνωστὴαἱρετικὴ θεωρία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ περὶ διηρημένων ἘκκλησιῶνὍπως ἤδη ἔχουμε ἐπισημάνει σὲπροηγούμενα ἄρθρα μας ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἀδύνατον νὰ εἶναι μία καὶταυτόχρονα διηρημένη διότι οἱδύο αὐτοὶ ὅροι ldquoμίαrdquo καὶ ldquoδιηρημέ-νηrdquo ἔρχονται σὲ τελεία ἀντίθεσημεταξύ τους ἐπειδὴ ὁ ἕνας ἀναιρεῖτὸν ἄλλον Ἐπὶ πλέον ἐὰν τόσον ὁΠαπισμὸς ὅσον καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι Ἐκκλησίες μὲ πλή-ρη ἐκκλησιολογικὴ ἔννοιατότε ἡἘκκλησία περιέχει στοὺς κόλπουςτης ἀληθῆ καὶ ψευδῆ δόγματαἀφοῦ ὅπως γνωρίζουμε ὑπάρχουνοὐσιώδεις δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ αὐτῶν Τοῦτο ὅμως εἶναιἀδύνατον διότι ὅπως λέγει ὁ Ἀπό-στολος ἡ Ἐκκλησία εἶναι ldquoστῦλοςκαὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α΄ Τιμ315)

Ἡ διηρημένη Ἐκκλησίακαὶ ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς

Τὶς παρὰ πάνω κακόδοξες θέσειςπερὶ διηρημένων Ἐκκλησιῶν συν-τρίβει κυριολεκτικὰ καὶ κονιορτο-ποιεῖ ὁ μεγάλος σύγχρονος Ἅγιοςτῆς Ἐκκλησίας μας ὍσιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς στὸ μνη-μειῶδες ἔργο του ldquoἩ ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ ὁ Οἰκουμενισμόςrdquo ldquoἩἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ἀπορρέειἀναγκαίως ἐκ τῆς ἑνότητος τοῦπροσώπου τοῦ Θεανθρώπου Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία οὖσα καθολικῶςεἷς καὶ μοναδικὸς θεανθρώπινοςὀργανισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κό-σμους δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαι-ρεθῆ Κάθε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινετὸν θάνατόν τηςhellip Κατὰ τὴν ἑνι-αίαν στάσιν τῶν Πατέρων καὶ τῶνΣυνόδων ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὄχι μό-νον μία ἀλλὰ καὶ μοναδική διότι ὁεἷς καὶ μοναδικὸς Θεάνθρωπος ἡκεφαλή της δὲν δύναται νὰ ἔχειπολλὰ σώματα Ἡ Ἐκκλησία εἶναιμία καὶ μοναδική διότι εἶναι τὸσῶμα τοῦ ἑνὸς καὶ μοναδικοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ὀντολογικῶς ἀδύνατοςὁ χωρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας διὰτοῦτο ποτὲ δὲν ὑπῆρχε διαίρεσιςτῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ μόνον χω-ρισμὸς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo Ἑπομέ-νως δὲν εἶναι ἀληθὲς ὅτι οἱ Ὀρθό-δοξοι ldquoδιεσπάσθημενrdquo ἀπὸ τοὺς Πα-πικούς ἀλλrsquo ὅτι ἐκεῖνοι διεσπάσθη-σαν ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ldquoἀνατρέποντες οὕτω τὴν δια-κεκηρυγμένην διὰ τοῦ Συμβόλουτῆς Πίστεως Νικαίας-Κωνσταντι-νουπόλεωςrdquo διὰ τῆς προσθέσεωςεἰς αὐτὸ τῆς κακοδόξου διδασκα-λίας τοῦ φιλιόκβε

Περαίνοντες τονίζουμε ὅτι θὰπρέπει ὁ Ὀρθόδοξος κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰ βρίσκεταισὲ διαρκῆ ἐγρήγορση

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζος Θεολόγος

Σημειώσεις[1] ΕΠΕ 25 370 PG 63 231[2] ΒΕΠΕΣ 33 182 ΕΠΕ 10 312[3]Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξία

καὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙἈθῆναι 1965 σ 38raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛχης εἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων Ἐὰνδηλαδὴ ἡ ψῆφος του ἔχει εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τὴν ἰδίαν ἰσχὺν μὲ τοῦτελευταίου Ἐπισκόπου ἢ εἶναι κάτιτὸ ξεχωριστόν Πιστεύομεν δὲ πὼςὁλόκληρος ἡ ἀνάλυσίς του διὰ τὸκείμενον τῆς Ραβέννας ἡ ὁποίαθίγει τὴν ἀναφορὰν περὶ τοῦ Πρω-τείου τοῦ laquoΠρώτουraquo (Οἰκ Πα-τριάρχης) καὶ δὲν ἀναγνωρίζει ἡΡωσικὴ Ἱεραρχία εἶναι laquoἀπολογη-τικὴraquo διὰ τὰ τεκταινόμενα εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους Διαβλέ-πει ὅτι ὑπάρχουν μεγάλαι ἐντάσειςὡς πρὸς τὰς ἀποφάσεις τῶν Θεο-λογικῶν Διαλόγων καὶ προσπαθεῖνὰ καθησυχάση ὅσους διαφω-νοῦμεν μέ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἀντι-προσώπους εἰς τὸν Διάλογον μετὰτῶν Παπικῶν Οἱ συντάκται καὶ οἱχιλιάδες ὑπογράψαντες τὴν laquoὉμο-λογίαν Πίστεωςraquo ἀπέδειξαν ὅτι εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους προ-δίδεται ἡ Πίστις Ὀρθόδοξοι δὲΧριστιανοί ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως ἔχουνἀρχίσει καὶ αὐτονομοῦνται Προ-ηγουμένως ὅμως ζητοῦν τὴν ἀκοι-νωνησίαν ἢ τὴν διακοπὴν τῆςlaquoΦήμηςraquo τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐπι-σκόπων Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχειδιαπιστώσει ὅλας αὐτάς τὰς laquoπα-ρενεργείαςraquo ὡς ἀπαραδέκτουςἀπὸ πλευρᾶς ἘκκλησιαστικῆςΤοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει ἀντιληφθῆτὰς ἀντιδράσεις τὰς ὁποίας προ-καλοῦν οἱ Θεολογικοὶ ΔιάλογοιἘνδεικτικόν τῆς ἀντιλήψεώς τουαὐτῆς εἶναι ὅτι laquoἐπιτίθεταιraquo ἐναν-τίον τῶν συντακτῶν τῆς Ὁμολο-γίας Πίστεως λέγων laquoΟἱ ἔνθερμοισυντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πίστε-ως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δροῦν ὡςαὐτονομημένα ἄτομα ἢ ἐκκλησια-στικὲς μονάδες μάλιστα ἐν ὀνόμα-τι Λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐρήμην τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ βάσει κριτη-ρίων τῆς λεγομένης λαϊκῆς τουςἔκφρασης ἐνσυνειδήτως ἢ ἀσυν -ειδήτως ἢ τῆς ἀποκλειστικότηταςμίας ἀόρατης αὐθεντίας μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ θεωροῦν τοὺς ἑαυτούςτους ὅτι ἐκφράζουν τὴν laquoἘκκλη-σιαστικὴ Συνείδησηraquo Ἀπὸ τὴνἱστορία ἔχουμε διδαχθεῖ ὅτι ἐὰνμὲν προέχει ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἑνό-τητα τότε ἡ ὀργάνωση καὶ ἡ συ-νείδηση λειτουργοῦν μόνο πρὸςοἰκοδομή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςκαὶ τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ἡ laquoὉμολο-γία Πίστεωςraquo συνετάχθη ἀπὸ Παν -επιστημιακοὺς Ρασοφόρους Κα-θηγητάς Πανεπιστημίου Ἱερομο-νάχους καὶ Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν (οἱ ὁποῖοι ἦσαν καὶ ἕτοι-μοι νὰ διακόψουν τὸ μνημόσυνοντῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐπισκόπωνὡς καὶ ὑπεγράφη ἀπὸ Σεβ Μη-τροπολίτας Ἁγιορείτας μονα-χούς Θεολόγους καὶ χιλιάδαςλαοῦ (ἰατρούς στρατιωτικοὺςκλπ) Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ἡ ὁμο-λογία πίστεως προεκάλεσε πα-νικὸν εἰς τοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας διότι ἀποδεικνύει τὴνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους ὑπὸ τοῦΦαναρίου Λησμονεῖ ἀκόμη ὅτι τὸΦανάριον ἤσκησεν ἀνοικτὴν τρο-μοκρατίαν εἰς βάρος Σεβ Μητρο-πολιτῶν καὶ Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐπειδὴ συνετάχθησαν μὲτὴν ὁμολογίαν πίστεως διὰ τῆςὑπογραφῆς των Λησμονεῖ ὅτι οἱΘεολόγοι καὶ Πανεπιστημιακοί οἱὁποῖοι εἶναι ἀντίθετοι μὲ τὴν προ-δοτικὴν γραμμὴν τοῦ Φαναρίουεἰς βάρος τῆς Ὀρθοδοξίας τίθεν-ται εἰς τὸ laquoΠῦρ τὸ ἐξώτερονraquoἘὰν ἀπειλεῖται ἡ ἑνότης τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας διὰ τὴνἀναγκαιότητα τῆς ὁποίας ὁμιλεῖαὕτη ἀπειλεῖται ἀπὸ τὰς ἀποφά-σεις τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνκαὶ τὴν ὁρολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου καὶ πολλῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων ὅτι τὸΦῶς καὶ ἡ Ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἐξισώνεται μὲ τὸσκότος τῶν αἱρέσεων τῶν προερ-χομένων ἀπὸ τοὺς κόλπους τῆςἘκκλησίας Ὁ Σεβ Μεσσηνίας κΧρυσόστομος ἠμπορεῖ νὰ λέγηὅτι εἰς τοὺς Θεολογικοὺς Διαλό-γους δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ἀλλὰ οὐδεὶς ἠμπορεῖνὰ τὸν πιστεύση διότι ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης καὶ Οἰκουμενι-σταὶ Ἀρχιερεῖς τόσον τοῦ Φαναρί-ου ὅσον καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (laquoμεταπατερικοὶ καὶμὴraquo) δι᾽ ἄλλα προσπαθοῦν νὰμᾶς πείσουν Διά αὐτὰ laquoτὰἄλλαraquo ὑπάρχουν δυναμικαὶ ἀντι-δράσεις εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλά-δα ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντί-μου κλήρου Σεβ ΜητροπολιτῶνΚαθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν καὶσυνάξεων λαϊκῶν μοναχῶν κλη-ρικῶν ἱερομονάχων κλπ

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι τὸ κείμενοντοῦ Σεβ Μεσσηνίας θὰ προκαλέ-ση ἀντιδράσεις ὑπὸ τῶν laquoἀνθενω-τικῶνraquo Ἐλπίζομεν καὶ προσευχό-μεθα ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰἀποδεχθῆ τὸν τυχὸν διάλογον διὰτῶν στηλῶν τοῦ laquoΟΤraquo καὶ νὰἀποδεχθῆ τὴν καλόπιστον κριτι-κήν Ἄλλωστε δὲν ἀγωνιζόμεθαδιὰ ἴδιον συμφέρον ἀλλὰ διὰ τὸἀναλλοίωτον τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ τὸ ἀναλλοίωτον τοῦὈρθοδόξου φρονήματος

Τὸ ἄρθροντοῦ Σεβ Μητροπολίτου

ΜεσσηνίαςΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ Σεβ

Μητροπολιτου Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου εἰς τὴν laquoΡομφαίανraquo ὀλί-γα 24ωρα μετὰ τὴν διακήρυξιν τῆςΡωσικῆς Ἱεραρχίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

ΙΤὸ Κείμενο τῆς Ραβέννας (8-14 Ὀκτωβρίου 2007) ὅπως καὶ τὰτρία προηγούμενα τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῶν Ὀρθο-δόξων καὶ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(Μόναχο 1982 Βari 1987 Νέο Βά-λαμο 1988) ἀποτελοῦν α) Κείμεναlaquoσύγκλισηςraquo (convergences) μὲ τὰὁποῖα ἐγκαταλείπεται κάθε παλαιὰμέθοδος στείρας καὶ συγκριτικῆςἀντιπαράθεσης θεολογικῶν ἐπι-χειρημάτων ἢ ὁποιαδήποτε ἄλληπολεμικὴ ἀπολογητικοῦ τύπου

Εἶναι Κείμενα στὰ ὁποῖα ἀποτυ-πώνεται ἡ κοινὴ παράδοση τῆςπρώτης Ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςδηλαδὴ τῆς περιόδου πρὶν τὸ σχί-σμα μεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσης(1054) καὶ περιλαμβάνουν τὰ θεο-λογικὰ ἐκεῖνα σημεῖα (συμφωνίαςκαὶ ἀσυμφωνίας) ὡς συμπεράσμα-τα τῶν γενομένων Θεολογικῶνσυζητήσεων ἀντιπαραθέσεων καὶσυμφωνιῶν μεταξὺ τῶν κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν θεολόγων ὡς ἀντιπρο-σώπων τῶν ἀντιστοίχων Ἐκκλη-σιῶν

Δέν εἶναι ὁμολογίαι πίστεωςΤὰ συγκεκριμένα Κείμενα δὲν

εἶναι ὁμολογίες πίστεως ἀλλά μίαπροσπάθεια ἀποτύπωσης τῆςκοινῆς Θεολογικῆς παράδοσηςτῆς Ἀδιαίρετης Ἐκκλησίας χωρὶςαὐτὸ νὰ συνεπάγεται ὅτι ἀποτε-λοῦν καὶ τὴν ἐπαρκῆ ἢ καὶ τὴν ἀπο-κλειστικὴ βάση γιὰ ὁποιαδήποτεμορφὴ ἐκκλησιαστικῆς ἀποκατά-στασης τῆς εὐχαριστιακῆς κοινω-νίας γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἀπαιτεῖ καὶἄλλες προϋποθέσεις

Τὰ Κείμενα αὐτὰ δὲν ἐκφράζουνπάντοτε τὴν ὁμοφωνία (consen-sus) ἀφοῦ εἶναι δυνατὸν νὰ ἀπο-τυπώνουν ἀκόμη καὶ τὶς ὑφιστάμε-νες ἢ τὶς διακριβούμενες ἀποκλί-σεις καὶ ἔτσι νὰ ὑποδηλώνουν καὶτὴν ἔλλειψη μιᾶς πλήρους συμφω-νίας μεταξὺ τῶν δύο διαλεγομέ-νων Ἐκκλησιῶν

Τέλος δὲν πρέπει νὰ μᾶς δια-φεύγει ὅτι ἀποτελοῦν ἐπιμέρουςτμήματα ἢ μέρη μιᾶς εὐρύτερηςδιαδικασίας ἀποδοχῆς (reception)ἀφοῦ πρέπει νὰ ἐλεγχθοῦν νὰἀξιολογηθοῦν καὶ νὰ ἐφαρμο-στοῦν ἀπὸ τὸ ἐκκλησιαστικό πλή-ρωμα τὸ laquoconsensus fideliurnraquo νὰπεράσουν δηλαδὴ μέσα ἀπὸ τὸ Θε-ολογικὸ προβληματισμὸ καὶ τὴνδοκιμασία ὁλοκλήρου τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σώματος ὡς εὐχαρι-στιακῆς κοινότητας ὅπου τὰ Κεί-μενα θὰ ἀποδεσμευτοῦν ἀπὸ τὸνlaquoμονόλογοraquo τῶν Θεολογικῶν Ἐπι- τροπῶνἩ ἀνάλυσις τῆς Ραβέννας

Αὐτὸ ὅμως εἶναι τὸ ἑπόμενο καὶτὸ σημαντικότερο στάδιο τοῦ Θε-ολογικοῦ Διαλόγου

ΙΙ Τὸ συγκεκριμένο λοιπὸν Κεί-μενο τῆς Ραβέννας φέρει τὸν τί -τλο laquoἘκκλησιολογία καὶ κανονικαὶσυνέπειαι τῆς μυστηριακῆς φύσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἘκκλησιαστικὴΚοινωνία Συνοδικότης καὶ Ἐξου-σίαraquo

Ἡ σύνταξή του ἔγινε σὲ μίαπρώτη μορφή στὴ Μόσχα (1990)καὶ στὴ συνέχεια τὸ ἐπεξεργάστη-κε ἡ Συντονιστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΡώμης (2005) ἡ δὲ τελικὴ τουμορφὴ διαμορφώθηκε σὲ δύο συν -εδριάσεις τῆς Ὁλομελείας (Βελι-γράδι -2006 καὶ Ραβέννα - 2007)

Τὸ Κείμενο τῆς Ραβέννας ἀπο-τελεῖ τὴν συνέχεια τῶν προηγού-μενων τριῶν ἐκκλησιολογικῶν Κει-μένων καὶ ὄχι ἕνα Κείμενο θεολο-γικὰ ἀνεξάρτητο καὶ αὐτόνομο

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἀποτελεῖμία πρώτη Θεολογικὴ προσέγγισητῶν τελευταίων παραγράφων τοῦΚειμένου τοῦ Νέου Βαλάμου(1988) στὶς ὁποῖες ἐπισημαίνεταιἀφενός ὅτι τὸ πρωτεῖο τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης ἀναγνωρίζεται ὡςμία σοβαρὴ διαφορὰ μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν καὶ ἀφετέρου ὅτιθὰ πρέπει νὰ ἀποτελέσει τὸ μελ-λοντικὸ θέμα πρὸς συζήτηση καὶμάλιστα ὑπὸ τήν προϋπόθεση τῆςἀρχῆς τῆς laquoἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίαςraquo

Συγκεκριμένα στὸ Κείμενο τοῦΝέου Βαλάμου ὑποδεικνύεται ὡςβασικὴ κανονικὴ ἀρχὴ ἐφαρμογῆς

καὶ λειτουργίας τοῦ laquoπρωτείουraquoστὴν Ἐκκλησία ἡ κανονικὴ παρά-δοση τοῦ 34ου Ἀποστολικοῦ Κα-νόνα σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖον ὁπρῶτος τῶν ἐπισκόπων κάθε το-πικῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀποφασίζειπαρὰ μόνο μὲ τὴ συναίνεση τῶνἄλλων ἐπισκόπων ἀλλά καὶ αὐτοὶδὲν μποροῦν νὰ λάβουν ἀποφά-σεις χωρὶς τὴν συναίνεση τοῦπρώτου τῆς συγκεκριμένης το-πικῆς Ἐκκλησίας (sectsect 53 κ´ 55)

Μὲ βάση λοιπὸν αὐτὲς τὶς ἐκ -κλησιολογικές προϋποθέσεις τὸΚείμενο τῆς Ραβέννας προβλημα-τίζεται μὲ τὴν ἔννοια τῆς laquoἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίαςraquo τῆς laquoσυνο-δικότητοςraquo καὶ τῆς laquoαὐθεντίαςraquo (sect2) ἀλλά καὶ τοῦ τρόπου μὲ τὸνὁποῖον φανερώνεται μέσα ἀπὸ τὶςθεσμικὲς ἐκκλησιαστικὲς δομέςτὸ μυστήριο τῆς laquo ἐκκλησιαστικῆςκοινωνίαςraquo ὅπως αὐτὴ πραγματώ-νεται σὲ κάθε τοπικὴ Ἐκκλησίαἀλλά καὶ στὴν κοινωνία laquoπασῶντῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶνraquo (sect 3)

Ἡ ἔννοιατῆς καθολικότητος

Στὸ σημεῖο αὐτὸ καὶ προλογικὰπρέπει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι ὁ ὅροςlaquoἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαraquo εἶναιlaquoσημαντικὸςraquo γιατί ἀποτελεῖ δο-μικὸ στοιχεῖο γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὸπεριεχόμενο τοῦ ὅρου laquoἘκκλη-σίαraquo (πρβλ sect 33)

Προσδιορίζεται μ᾽ αὐτὸν τὸνὅρο ἡ ἔννοια τῆς laquoΚαθολικότη-ταςraquo ὡς ἡ ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας καὶ ἑνότηταςστὴν πίστη στὴν εὐχαριστία καὶστὴ διακονία καὶ περιγράφεται ὁτρόπος laquoκοινωνίαςraquo καὶ σχέσηςκάθε τοπικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὶςλοιπὲς τοπικὲς Ἐκκλησίες ἀλλάκαὶ μὲ τὴ Μία καὶ ἈδιαίρετηἘκκλησία (sect 11)

Μὲ βάση λοιπὸν τὶς παροῦσεςεἰσαγωγικὲς ἀναφορὲς μὲ τὸ Κεί-μενο τῆς Ραβέννας

α) Δίδεται ὁ ὁρισμός τῆς laquoσυνο-δικότηταςraquo ὡς σύναξης ἐπισκό-πων ἀσκούντων ἰδιαίτερη εὐθύνηκαὶ ἐπισημαίνεται ἡ ὑφιστάμενηlaquoτάξιςraquo μεταξὺ τῶν κατὰ τόπουςἘκκλησιῶν χωρὶς νὰ ὑπονοεῖταικάποια ἀνισότητα μεταξύ τους (sect5) ἐνῶ συγχρόνως περιγράφεταιτὸ καθῆκον τῶν ἐπισκόπων (sect 8)καὶ τὸ ἔργο τῶν συνόδων ὡς τοῦκυρίου μέσου πραγμάτωσης τῆςκοινωνίας μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων(πρβλ Νέο Βάλαμο 52 ΜονάχουΙΙΙ 4) (sect 9)

Τὸ ἔργο αὐτὸ τῶν συνόδωνἀσκεῖται σὲ τρία ἐπίπεδα ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας καὶ συγκεκρι-μένα laquoἐπὶ τοῦ ἐπιπέδου τῆς το-πικῆς Ἐκκλησίας τῆς πεπιστευμέ-νης εἰς ἕνα ἐπίσκοπον τοῦ ἐπαρ-χιακοῦ ἐπιπέδου ἑνός συνόλου το-πικῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τῶν ἐπι-σκόπων τους οἱ ὁποῖοι ἀναγνωρί-ζουν τὸν laquoπρῶτονraquo μεταξύ τους(34ος Ἀποστολικὸς Κανών) καὶ ἐπὶτοῦ ἐπιπέδου τῆς ἀνὰ τὴν οἰκου-μένην (universal) Ἐκκλησίας ὅπουἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι πρῶτοι εἰςτὰς διαφόρους ἐπαρχίας ἀπὸ κοι-νοῦ μεθ᾽ ὅλων τῶν ἐπισκόπων συν -εργάζονται εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰς τὸσύνολον τῆς Ἐκκλησίας Ἐπὶ τὸτελευταῖον τοῦτον ὀφείλουν νὰγνωρίζουν οἱ laquoπρῶτοιraquo ποιὸς εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo μεταξὺ αὐτῶνraquo (sect 10)

Πῶς ἀσκεῖταιἡ laquoαὐθεντίαraquo

β) Καθορίζεται τὸ περιεχόμενοτοῦ ὅρου laquoαὐθεντίαraquo στὴν Ἐκκλη-σία ὡς χάρισμα διακονίας τὸὁποῖο λαμβάνεται μὲ τὴ χειροτο-νία Τὸ συγκεκριμένο χάρισμα δὲνἀποτελεῖ ἰδιωτικὸ ἢ ἀτομικὸ κτῆμαἀσκεῖται ἐντὸς τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητας καὶ γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητας καὶ μάλιστα σὲ μία διαλε-κτικὴ συμμετοχῆς καὶ ἀσκήσεως ἡὁποία περιγράφεται ὡς σχέση με-ταξὺ laquoτοῦ ἐπισκόπου ὄντος ἐν τῇἘκκλησίᾳ καὶ τῆς Ἐκκλησίαςοὔσης ἐν τῷ ἐπισκόπῳ (πρβλ ἉγΚυπριανοῦ Ἐπιστολὴ 66 8)raquo (sect 13)Ἡ ἔκφραση αὐτὴ τῆς laquoαὐθεντίαςraquoἐπιτελεῖται laquoἄνευ σωματικοῦ ἢἠθικοῦ ἐξαναγκασμοῦraquo διασφαλί-ζεται laquoμέσῳ τῆς ἐλευθέρας συναι-νέσεως καὶ αὐτοβούλου συνεργα-σίαςraquo καὶ ἐκφράζεται laquoὡς ὑπακοὴπρὸς τὴν αὐθεντίαν τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo (sect 14) Ἡ ἄσκηση τέλος τῆςlaquoαὐθεντίαςraquo ἀσκεῖται μὲ βάσητοὺς κανόνες καὶ τὰ διατάγματατῆς Ἐκκλησίας (sect 16)

γ) Ἀπαντῶνται δύο βασικὰἐκκλησιολογικά ἐρωτήματα Μὲποιὸ τρόπο οἱ Θεσμικὲς δομὲς τῆςἘκκλησίας ἐκφράζουν κατὰ τρόποὁρατό καὶ διακονοῦν τὸ μυστήριοτῆς κοινωνίας καὶ πῶς οἱ κανονικὲςδομὲς τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκφράζουντὴν laquoἐν τῇ πίστει καὶ ἐν τοῖς μυστη-ρίοιςraquo κοινωνίαν Κύριος σκοπὸςτῆς ἑνότητας αὐτῆς καὶ κοινωνίαςεἶναι κυρίως νὰ περιγραφοῦν τὰτρία ἐπίπεδα ἔκφρασης τῆς laquoσυνο-δικότηταςraquo καὶ τῆς laquoαὐθεντίαςraquoδηλ laquoτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας περὶτὸν ἐπίσκοπόν της αὐτό τῆς ἐπαρ-χίας ἡ ὁποία περιλαμβάνει περισ-σοτέρας γειτνιαζούσας τοπικάςἘκκλησίας καὶ αὐτὸ ὁλόκληροντῆς οἰκουμένης ἡ ὁποία περιλαμ-βάνει ὅλας τὰς τοπικάς Ἐκκλη-σίαςraquo (sect 17) Ἡ τριμερὴς αὐτὴἔκφραση τῆς ἑνότητας στὰ πλαί-σια λειτουργίας τῆς συνοδικότη-τας εἶναι ἡ πλέον οὐσιαστική γιατίμὲ τὸν τρόπο αὐτὸ περιγράφεταικυρίως ὁ ρόλος τοῦ laquoπρώτουraquo σὲκάθε ἐπίπεδο συνοδικότητας

Ἐν τῷ ΒαπτίσματιἜτσι λοιπόν ἡ Ἐκκλησία τοῦ

Θεοῦ ὑπάρχει ὅπου ὑπάρχει κοινό-της συνηγμένη ἐν τῇ Εὐχαριστίᾳπροεξάρχοντος εἴτε ἀμέσως εἴτεμέσῳ τῶν πρεσβύτερων τοῦ ἐπι-σκόπου νομίμως χειροτονηθέντοςἐν τῇ ἀποστολικῇ διαδοχῇ διδά-σκοντος τὴν πίστιν τὴν παραλη-φθεῖσαν παρὰ τῶν Ἀποστόλων ἐνκοινωνίᾳ μετὰ τῶν λοιπῶν ἐπισκό-πων καὶ τῶν Ἐκκλησιῶν των

Καρπὸς τῆς Εὐχαριστίας ταύτης

καὶ τῆς διακονίας εἶναι ἡ σύναξιςπάντων ὅσοι ἔχουν λάβει ΠνεῦμαΧριστοῦ ἐν τῷ Βαπτίσματι εἰς μίαναὐθεντικὴν κοινωνίαν πίστεωςπροσευχῆς ἀποστολῆς ἀδελ-φικῆς ἀγάπης καὶ ἀλληλο-βοηθεί-ας

Ἡ κοινωνία αὐτὴ εἶναι τὸ πλαί-σιο ἐντὸς τοῦ ὁποίου ἀσκεῖταιπᾶσα ἐκκλησιαστικὴ αὐθεντία

Ἡ κοινωνία ἀποτελεῖ τὸ κριτή-ριον διὰ τὴν ἄσκησιν ταύτης (sect18) Ἐπιπλέον κάθε τοπικὴ Ἐκκλη-σία laquoπαρουσιάζεται ἤδη συνοδικὴεἰς τὴν δομήν τηςraquo στὴν ὁποίανlaquoπεριλαμβάνει ἐπίσης ὅλα τὰ μέλητῆς κοινότητας ἐν τῇ ὑπακοῇ πρὸςτὸν ἐπίσκοπον ὅστις εἶναι ὁπρῶτος καὶ ἡ κεφαλὴ τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo (sect 20) ἐνῶ στὸ πρό-σωπο τοῦ Ἐπισκόπου κάθε τοπικῆςἘκκλησίας συγκλίνουν ὅλα τὰ χα-ρίσματα καὶ οἱ διακονίες ἐν τῇἘκκλησίᾳ χωρὶς αὐτὸ νὰ συνεπά-γεται ἀδρανοποίηση παραμέλησηὑποκατάσταση ἢ κυριαρχία ὑφοἱουδήποτε εἰς βάρος οἱουδήποτεἑτέρου γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἀποδει-κνύει ὅτι ὁ ἐπίσκοπος εἶναι ὑπηρέ-της τῆς κοινωνίας τῆς τοπικῆςἘκκλησίας ἐνῶ προσδιορίζονταικαὶ τὰ ὅρια laquoτῆς αὐθεντίας ἑνόςἑκάστου ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳraquo (21)

δ) Ἐπισημαίνονται ὅτι laquoαὐθεν-τίαraquo τοῦ laquoπρώτουraquo μπορεῖ νὰ ὁρι-στεῖ ὡς κοινωνία ἀγάπης καὶ δια-κονίας καὶ ὄχι ὡς κάποια ἄλλημορφὴ ἔκφρασης κάποιας κο-σμικῆς ἰσχύος καὶ ἐξουσίας ἐνῶ ἡσημασία τοῦ λειτουργήματός τουκαὶ ἡ ἐφαρμογὴ του καθορίζονταιμὲ βάση ὅσα ἀναφέρει ὁ 34οςἈποστολικὸς Κανόνας

Οἱ δύο laquoΠρῶτοιraquoὉ laquoπρῶτοςraquo δηλαδὴ εἶναι μέ-

ρος μιᾶς συγκεκριμένης ἐκκλη-σιαστικῆς κοινότητας καὶ δὲν εἶναιαὐτο-οριζόμενος Ἡ κοινωνία τῶνἐπισκόπων μεταξύ τους ἐπιβεβαι-ώνει καὶ διασφαλίζει τὴν ἑνότητακαὶ καθολικότητα τῶν Ἐκκλησιῶν(sect 27) Ὁ κάθε Πατριάρχης ὀφείλεινὰ βρίσκεται σὲ πλήρη καὶ ἀδιάκο-πη κοινωνία πίστης καὶ ἀγάπης μὲὅλους τοὺς ἄλλους πατριάρχες

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ αὐτὴ κοινωνίατῶν πατριαρχῶν ὡς laquoπρώτωνraquo μὲτοὺς ἄλλους laquoπρώτουςraquo ἔχει ὡςσυνέπεια νὰ ἀποκλείει κάθε ἔννοιακυριαρχικοῦ καταπιεστικοῦ καὶἐξουσιαστικοῦ περιεχομένου τοῦλειτουργήματος ἑνός laquoπρώτουraquoσὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλους laquoὁμοτα-γεῖςraquo πρώτους τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας

Ὁ laquoπρῶτοςraquo δρᾶ ἐν κοινωνίᾳἀγάπης μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους laquoπρώ-τουςraquo τοὺς προκαθημένους τῶνἄλλων Ἐκκλησιῶν ὡς primus interpaxes

Ἡ παροῦσα ἐκκλησιολογικὴἀρχὴ εἶναι πολὺ σημαντικὴ ὅσονἀφορᾶ στὸν ἐπίσκοπο τῆς Ρώμηςὁ ὁποῖος ἄν καὶ ἀναγνωρίζεται ὡςlaquoπρῶτοςraquo στὴν τάξη καὶ τὴν τιμήὡς primus inter pares μεταξὺ τῶνπέντε πατριαρχῶν ἐν τούτοις τὸπρωτεῖο αὐτὸ δὲν ἰσχύει καὶ γιὰ τὸσύνολο τῶν ἐπισκόπων τῆςἘκκλησίας οὔτε σὲ σχέση πρὸςτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία (laquoΠαγκό-σμια Ἐκκλησίαraquo) (πρβλ sectsect 40-44)Ἡ ἐκκλησιολογική αὐτὴ θέσηκοινὰ ἀποδεκτὴ καὶ ἀπὸ τὰ δυὸδιαλεγόμενα μέρη ἐπιβεβαιώνε-ται ἀπὸ τὴν κοινὴ ἱστορικὸ-κανο-νικὴ καὶ λειτουργική παράδοσητῆς Ἀδιαίρετης Ἐκκλησίας τῆςπρώτης Χιλιετίας

ε) Ἐμπεριέχονται τὰ τῆς λει-τουργίας τῆς laquoσυνοδικότηταςraquoὡς μέσον ἔκφρασης τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ἑνότητος καὶ κοινωνίαςΚαμία περιφερειακὴ σύνοδος δὲνἔχει αὐθεντία σὲ ἄλλες ἐκκλησια-στικὲς περιφέρειες (sect 27) Ὁθεσμὸς τῶν ἐπαρχιακῶν καὶ τῶνπατριαρχικῶν συνόδων (sect 28) καὶτὸ ἰδιαίτερο σχῆμα τῶν τοπικῶνlaquoἘπισκοπικῶν Συνελεύσεωνraquo(Conference Episcopale) οἱ ὁποῖεςἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς ἀπόψεως δὲνθεωροῦνται ἁπλὲς διοικητικὲςὑποδιαιρέσεις ἢ δομές εἶναιμορφὴ ἔκφρασης τῆς laquoκοινωνίαςἐν τῇ Ἐκκλησίᾳraquo (sect 29)

Τέλος στ) Προσδιορίζονται οἱὅροι καὶ οἱ προϋποθέσεις χαρα-κτηρισμοῦ (sect 38) σημασίας (sect 35β) καὶ ἀναγνώρισης τῶν ἀποφάσε-ων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων (sect37) οἱ ὁποῖες θεωροῦνται ὡς ἕναἔκτακτο γεγονὸς (laquoκαιρὸςraquo) στὴζωή τῆς Ἐκκλησίας (sect 39)

Δέν ὑπονομεύεταιἡ Ὀρθόδοξος ἘκκλησίαΙΙΙ Στοιχεῖα τοῦ Κειμένου τῆς Ρα-

βέννας τὰ ὁποῖα πρέπει νὰ ἐπιση-μανθοῦν εἶναι α) Ἡ περιγραφὴ τοῦπεριεχομένου τῆς laquoκαθολικότηταςτῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ ἡ σχέση αὐτῆςπρὸς τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν τοπικότητα τῶν Ἐκκλησιῶν(πρβλ sectsect 11 22 23 26 27 31 32 3335) β) Ὁ καθορισμὸς καὶ ἡ διευκρί-νιση ὅτι μὲ τοὺς ὅρους laquoἘκκλη-σίαraquo laquoἡ ἀνὰ τόν κόσμο Ἐκκλησίαraquolaquoἡ ἀδιαίρετος Ἐκκλησίαraquo καὶ laquoτὸσῶμα τοῦ Χριστοῦraquo δὲν ὑπονο-μεύεται ἀπὸ τὴ Μικτὴ ΘεολογικὴἘπιτροπὴ ἡ πεποίθηση ὅτι ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἀνήκει εἰς τὴν ΜίαἉγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ὅπως αὐτὴ ἐκφράζεταιστὸ Σύμβολο Νικαίας - Κωνσταντι-νουπόλεως (ὑποσ 1) γ) Ἡ ἀναγνώ-ριση στοιχείων (elements) ἐκκλησια-στικότητας καὶ ἐκτός τῆς Καθο-λικῆς κοινωνίας (ὑποσ 1) δ) Ὁπροσδιορισμὸς τοῦ περιεχομένουτοῦ ὅρου laquoἐκκλησιαστικὴ συνείδη-σηraquo (sensus fidelium) (sect 7)

IV Τέλος πρέπει νὰ ἀναφέρουμεκαὶ τὰ σημεῖα ἐκεῖνα μὲ τὰ ὁποῖατονίζονται οἱ ὑφιστάμενες ἀποκλί-σεις μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνκαὶ οἱ ὁποῖες θὰ μελετηθοῦν στὸμέλλον

Τά μετά τό ΣχίσμαἈπὸ τὴ Μικτὴ Θεολογικὴ Ἐπι-

τροπὴ ἀναγνωρίστηκε ὅτι χρήζουνπεραιτέρω μελέτης καὶ ἐξετάσε-ως

α) Ἡ μετὰ τὸ σχίσμα διαδικασίασύγκλησης λειτουργίας καὶ ἀπο-δοχῆς τῶν ἀποφάσεων τῶν Οἰκου-μενικῶν συνόδων laquoἐν τῇ αὐστηρᾷἐννοίᾳ τοῦ ὅρουraquo (sectsect 39 36 37) β)Ἡ θέση καὶ ὁ ρόλος τοῦ ἐπισκόπουΡώμης ὡς laquoπρώτουraquo μεταξὺ τῶνπατριαρχῶν καὶ laquoἐν τῇ κοινωνίᾳὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (sect 45) καὶ γ)Ἡ ἑρμηνεία βιβλικῶν καὶ λοιπῶνκειμένων σχετικὰ μὲ τὴν ἐφαρ-μογὴ καὶ τὴν ἄσκηση τοῦ laquoπρωτεί-ουraquo στὰ πλαίσια τῆς laquoΠαγκόσμιαςἘκκλησίαςraquo (sect 43 2 καὶ 46)

V Ἀξιολογικὰ θὰ μπορούσαμενὰ ἀναφέρουμε ὅτι τὸ Κείμενο τῆςΡαβέννας ὡς μία συνέχεια τῶνπροηγουμένων ἐκκλησιολογικῶνκειμένων παραγωγὴ τῆς ΜικτῆςΘεολογικῆς Ἐπιτροπῆς ὡς Κείμε-νο ἀπόλυτα Θεολογικὸ - ἐκκλησιο-λογικό καὶ ὄχι ἀπολογητικό ἀπο-τελεῖ μία οὐσιαστικὴ συμβολὴστὴν ὅλη πορεία τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου παρὰ τὶς ὅποιες ἐνστά-σεις ἐπιφυλάξεις ἢ ὑπερβολικὲςπαρερμηνεῖες οἱ ὁποῖες τόσο βε-βιασμένα ἔχουν ἐξαχθεῖ μέχρι σή-μερα ἀλλά καὶ στὴν ὅλη ἐκκλησιο-λογική προβληματική τοῦ συγκε-κριμένου Διαλόγου

Ἡ συμβολὴ τοῦ συγκεκριμένουΚειμένου ἐπιβεβαιώνεται α) Ἀπὸτὰ σημεῖα σύγκλισης καὶ τὰ σημεῖαἀπόκλισης γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἀπο-τυπώνει μὲ τὸν πλέον ἀνάγλυφοτρόπο τὴν αὐτοσυνειδησία τῶνδύο Ἐκκλησιῶν β) Ἀπὸ τὴν τόλμημὲ τὴν ὁποία ἀποτυπώθησαν ὁρι-σμένες ἐκκλησιολογικές θέσειςκυρίως ἀπὸ μέρους τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἀναγκάστηκε πολλὲς φορὲς σὲὑπερβάσεις ἤ καὶ ἀναδιατυπώσειςπαλαιοτέρων ἐκκλησιολογικῶντης ἀντιλήψεων (τὸ Κείμενο τῆςΡαβέννας εἶναι μία Θεολογικὴἀπάντηση στὴν παπικὴ ἘγκύκλιοlaquoDominus Jesusraquo) γ) Ἀπὸ τὸν ἐπα-γωγικὸ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖον τὸΚείμενο καθορίζει τὸ ρόλο τοῦlaquoπρώτουraquo ἑκάστης Ἐκκλησίαςστὰ πλαίσια τῆς συνοδικότητας(ἐπίπεδο τοπικό ἐπαρχιακὸ καὶπαγκόσμιο) καὶ τῆς ἔκφρασης τῆςἐκκλησιαστικῆς αὐθεντίας στὰπλαίσια τῆς κοινωνίας τοῦ laquoπρώ-τουraquo μετὰ τῶν λοιπῶν πρεσβυτέ-ρων ἐπισκόπων πατριαρχῶν καὶὄχι αὐτόνομα καὶ καθ᾽ ὑπεροχήνδ) Ἀπὸ τὴν προοπτικὴ διαπραγμά-τευσης τοῦ μελλοντικοῦ θέματοςἀπὸ τὴ Μικτὴ Θεολογικὴ Ἐπιτρο-πή σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης στὴν laquoκοινωνίαraquoτῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν πρώτη χι-λιετία περίοδος τῆς κοινῆς παρά-δοσης τῆς Ἀδιαίρετης Ἐκκλησίας

Περί τῆς ἀλλοιώσεωςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ

φρονήματοςΙ Ἡ ποιμαντικὴ laquoδιαχείρισηraquo τοῦ

παρόντος Κειμένου ὅπως καὶ τῶνπροηγουμένων ἐναπόκειται στὴνεὐθύνη καὶ τὴν εὐσυνειδησία τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων καὶ τῶντοπικῶν Συνόδων στὰ ὅρια τῆςἐκκλησιαστικῆς τους δικαιοδο-σίας ἐνῶ μὲ τὴ συγκεκριμένηἐκκλησιολογική προοπτική τοῦΚειμένου καταρρίπτεται κάθε κιν-δυνολογία περὶ laquoἀλλοιώσεως τοῦἐκκλησιολογικοῦ πιστεύω καὶ τοῦφρονήματος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquoὅπως λέγουν κάποιες φωνές οἱὁποῖες ἀσκοῦν ἄδικη κριτικὴστοὺς Ὀρθοδόξους Ἀντιπροσώ-πους στὸ συγκεκριμένο Θεολο-γικὸ Διάλογο

Κατά τῶν συντακτῶντῆς Ὁμολογίας ΠίστεωςἩ ὁποιαδήποτε σοβαρὴ ἔνστα-

ση ἢ ἐπιφύλαξη εἶναι θεμιτὴ καὶὁπωσδήποτε πρέπει νὰ τύχει καὶτῆς ἀνάλογης προσοχῆς καὶ ἐξέ-τασης ὅμως ἀπὸ τὰ ἀντίστοιχα συ-νοδικὰ ὄργανα καὶ μόνο γιατί τὸlaquocharisma veritatis certumraquo (βέβαιοχάρισμα τῆς ἀληθείας) δὲν μπορεῖνὰ ἐκφράζεται ὑπὸ μεμονωμένωνἀτόμων ἢ ὁμάδων ἀλλά μόνο ὑπὸτοῦ συνόλου τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία συγκεντρώνεται περὶ τοὺςἀληθεῖς ποιμένες της καὶ συγκε-κριμένως περὶ τοὺς ἐπισκόπουςτης

Συνεπῶς ὁποιαδήποτε ἐνδοεκ-κλησιαστικὴ τάση ἀνάπτυξης τῆςθεωρίας ὅτι laquoὁ ἐπιβεβλημένοςσωτήριος κανονικὸς καὶ ἁγιο-πνευματικός δρόμος τῶν πιστῶνκληρικῶν καὶ λαϊκῶν εἶναι ἡ ἀκοι-νωνησία ἤ διακοπή τοῦ μνημοσύ-νου τῶν ἐπισκόπων οἱ ὁ ποῖοι καθί-στανται συνυπεύθυνοι καὶ συγκοι-νωνοί τῆς αἱρέσεως καὶ τῆς πλά-νηςraquo εἶναι ὡς προτάσεις ἐκκλη-σιολογικῶς ἀπαράδεκτες οἱὁποῖες αὐτόματα συνεπάγονταικαὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴ αὐτονόμη-ση μὲ κανονικὲς συνέπειες

Οἱ ἔνθερμοι συντάκτες laquoὉμο-λογιῶν πίστεωςraquo δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ δροῦν ὡς αὐτονομημέ-να ἄτομα ἤ ἐκκλησιαστικὲς μονά-δες μάλιστα ἐν ὀνόματι Λαοῦτοῦ Θεοῦ ἐρήμην τοῦ Λαοῦ τοῦΘεοῦ καὶ ἐπὶ τῇ βάσει κριτηρίωντῆς λεγομένης λαϊκῆς τουςἔκφρασης ἐνσυνειδήτως ἤ ἀσυ-νειδήτως ἤ τῆς ἀποκλειστικότη-τας μίας ἀόρατης αὐθεντίας μὲἀποτέλεσμα νὰ θεωροῦν τοὺςἑαυτούς τους ὅτι ἐκφράζουν τὴνἀπόλυτη ἐκκλησιαστικὴ συνείδη-ση

Περί τῆς ἑνότητοςἈπὸ τὴν ἱστορία ἔχουμε διδα -

χθεῖ ὅτι ἐὰν μὲν προέχει ἡ ἐκκλη-σιαστικὴ ἑνότητα τότε ἡ ὀργάνω-ση καὶ ἡ συνείδηση λειτουργοῦνμόνο πρὸς οἰκοδομή τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καὶ τῆς ἑνότητοςτῆς Ἐκκλησίας

Ἐὰν ὅμως προέχει τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς ἡ ὀργάνωση καὶ ἡσυνείδηση τότε ἡ ὀργάνωση γίνε-ται αὐτοσκοπὸς καὶ ἔχομεν τὰ εἰςμέρη πλείονα διηρημένα (Μ Βα-σίλειος)

laquoΕΚΡΗΞΙΣraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἄρχων τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου ὁ κ Δ Μελισσανίδης

Συμφώνως πρὸς τὴν οἰκονομικὴνκαὶ πολιτικὴν ἐφημερίδα laquoΚέρ-δοςraquo τῆς 7ης Ἰανουαρίου

laquoΣὲ ldquoἌρχοντα Κουροπαλάτητῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ ΜεγάληςἘκκλησίαςrdquo χειροθετήθηκε ὁ ἐπι-χειρηματίας κ Δημήτριος Μελισ-σανίδης

Ἡ χειροθεσία τοῦ νέου Ἄρχον-τα ἔγινε ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο ἀμέσωςμετὰ τὴν θεία Λειτουργία τῶν Θε-οφανίων καὶ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸστὸν Πατριαρχικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου στὸ Φανάρι

Ὁ νέος Ἄρχων τιμήθηκε γιὰ τὴνεἰλικρινῆ ἀφοσίωσή του στὴν Μη-τέρα Ἐκκλησία καὶ γιὰ τὴν προθυ-μία του στὴ διακονία καὶ τὴν προ-σφορά του στὰ εὐσεβῆ καὶ εὐγενῆτέκνα τοῦ μαρτυρικοῦ Πόντουεἶπε ὁ Πατριάρχης στὴν ὁμιλία τουκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς εὐρύτερεςκοινωφελεῖς πρωτοβουλίες τοῦ κΜελισσανίδηraquo

ΑΓΓΕΛΙΑἘνοικιάζεται διαμέρισμα 68

τμ στήν Ἄνω Κηφισιά Κοινό-χρηστα δέν ὑπάρχουν Πληρο-φορίες 210-8013956 Προτιμῶ ν -ται χριστιανικές οἰκογένειες

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς κ Παντελεή-μων ἐπετέθη ἐναντίον τοῦ βουλε-τοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Διαμαντοπού-λου διὰ τὴν διακωμώδησιν τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ τῆς θείας Εὐχα-ριστίας ἀλλὰ καὶ ἐξέφρασε τὴνἐνόχλησίν του διὰ τὴν στάσιν τοῦπιστοῦ λαοῦ ἔναντι τῶν ἐνεργειῶντοῦ βουλευτοῦ Πλέον συγκεκρι-μένως καὶ ὡς μετέδωσεν ὁ διαδι-κτυακὸς ἱστότοπος laquoparatiritisgrraquo

laquoΤὴν κίνηση τοῦ βουλευτῆ τοῦΣΥΡΙΖΑ νὰ ντυθεῖ laquoπαπα-σούραςraquoσχολίασε καὶ ὁ ΜητροπολίτηςΜαρωνείας κ Παντελεήμωνκατὰ τὸ κήρυγμά του ἀνήμερατῆς ἑορτῆς τῆς Σύναξης τοῦ Τιμί-ου Προδρόμου

Ὁ κ Παντελεήμων ἀφοῦ χορο-στάτησε στὴ Θεία Λειτουργίαποὺ τελέστηκε στὸν Ἱερὸ Ναὸτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὴν Πε-λαγία Ροδόπης ἐξαπέλυσε πυρὰκατὰ τοῦ βουλευτῆ Βαγγέλη Δια-μαντόπουλου Ὅπως ἀνέφερεχαρακτηριστικὰ αὐτό ποὺ τὸνἐνόχλησε δὲν ἦταν τὸ γεγονὸςὅτι ὁ βουλευτὴς ντύθηκε ἱερέαςἀλλὰ τὸ ὅτι διακωμώδησε τὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας

Αὐτὸ δὲ ποὺ τὸν στεναχώρησεπερισσότερο ἦταν ὅτι ὁ κόσμοςσυμμετεῖχε στὴν πλάκα ldquoἘκεῖνο

ποὺ μὲ πονάει εἶναι ὅτι πῆρε ἕναγουδὶ ἀπrsquo αὐτά ποὺ ἔχετε ἐσεῖς οἱγυναῖκες καὶ σπᾶτε τὰ καρύδιακαὶ τὸ ἔκανε Ἅγιο Ποτήριο καὶκοινωνοῦσε τὸν κόσμο Ὁ κό-σμος ἀπὸ τὴν πλευρά του συμ-μετεῖχε Καλά μrsquo αὐτὸν τὸν τρόποθὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίση Δὲνπρόκειται νὰ βγοῦμε καὶ σᾶς τὸλέω νὰ τὸ ξέρετε θὰ πᾶμε καὶ πιὸβαθιά θὰ πᾶμε καὶ χειρότεραrdquo

Ὁ Μητροπολίτης τόνισε πὼςκανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰδιακωμωδεῖ τὴν Ὀρθόδοξη πίστηldquoΔὲν ἔχει ὅμως κανεὶς τὸ δικαίω-μα νὰ διακωμωδεῖ αὐτὸ τὸ ὁποῖοπιστεύουμε αὐτὸ γιὰ τὸ ὁποῖο νη-στεύουμε σαράντα μέρες καὶ κά-νουμε καθημερινὸ ἀγώνα γιὰ νὰεἴμαστε ἥσυχοι μὲ τὴ συνείδησήμας καὶ τοὺς συνανθρώπουςμαςrdquo

Στὴ συνέχεια ὁ Ἱεράρχης συνέ-κρινε τὰ σημερινὰ ἤθη μὲ αὐτὰτῆς ἐποχῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη ldquoΟἱἄνθρωποι καὶ τότε καὶ σήμεραεὐφραινόμαστε μὲ θεάματα ποὺπεριέχουν ἁμαρτία ἐπιζητοῦμεσωματικὲς καὶ ψυχικὲς τέρψειςποὺ μᾶς φθείρουν ἐνῶ βάζουμεστὸ περιθώριο τὸ λόγο τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ἐκκλησίας καὶ βρίσκουμεφτηνὲς δικαιολογίες ndashπρῶταστὸν ἑαυτὸ μαςndash γιὰ νὰ ἀποτινά-ξουμε ἀπὸ πάνω μας τὴν εὐθύνηκαὶ νὰ δικαιολογήσουμε τὶς πρά-ξεις μαςraquo

Σεβ Κηφισίας Μητέραὅλων τῶν δεινῶν ἡ φιλαυτία

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κΚύριλλος κατὰ τὴν καθιερωμένηνκοπὴν πίττας τῶν μελῶν τῶν Τα-μείων Ἐνοριακῆς Δράσεως τῶνἈρχιερατικῶν περιφερειῶν Κηφι-σίας Ἑκάλης Ἀμαρουσίου Πεύ-κης καὶ Μεταμορφώσεως ὡμίλη-σε διὰ τὴν φιλανθρωπίαν εἰς τὴνἘκκλησίαν ἡ ὁποία ὡς ἐτόνισεγίνεται κατὰ μίμησιν ΧριστοῦἈκολούθως ἐπεσήμανεν ὅτι

laquoὍλα τὰ δεινὰ προέρχονταιἀπὸ τὴ φιλαυτία ποὺ εἶναι μητέρα

τῶν παθῶν καὶ ὁδηγεῖ στὴν μισαν-θρωπία Ἡ Ἐκκλησία εἶναι σήμεραὁ μεγαλύτερος φιλανθρωπικὸςφορέας στὴ Χώρα μας Παρουσία-σε ἐκτενῶς τὸ ἐπιτελεσθὲν ἔργοτὴ χρονιά ποὺ πέρασε καὶ ἔθεσετοὺς στόχους γιὰ τὴ νέα χρονιάΕὐχαρίστησε τοὺς κληρικοὺς καὶτὰ μέλη τῶν Ταμείων ἘνοριακῶνΔράσεων γιὰ τὴν ἀνιδιοτελῆ καὶἐπίπονη διακονία πρὸς ἀνακούφι-ση τῶν ἐλαχίστων ἀδελφῶν τοῦΧριστοῦ ζήτησε τὴν προσοχὴ καὶτὴν προσευχὴ ὅλων γιὰ τὴν ἐπί-τευξη τῶν στόχων εὐχήθηκε τὰδέοντα καὶ διένειμε τὴν πίταraquo

ΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΟΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΟΙΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΜΑΣ

Ἡ Χώρα συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλα εἰς τὰ ὁποῖα πρωταγω-νιστικὸν ρόλον laquoπαίζουνraquo καὶ Ἐπι-χειρηματίαι οἱ ὁποῖοι ἔχουν βοη-θήσει τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὁ ἕναςἤδη εὑρίσκεται εἰς τὰς φυλακάςἀντιμετωπίζει βαρυτάτας κατηγο-ρίας διὰ οἰκονομικὰ - τραπεζικὰκαὶ ἄλλα σκάνδαλα καὶ παραμένειφυλακισμένος παρὰ τὸ γεγονὸςὅτι ἀντιμετωπίζει σοβαρώταταπροβλήματα ὑγείας Πολὺ συχνὰὁ τύπος ἀποκαλύπτει τὴνἐμπλοκὴν του εἰς νέα σκάνδαλαΔὲν γνωρίζομεν τὰς μελλοντικάςἀποφάσεις τῆς Δικαιοσύνης Γνω-ρίζομεν ὅμως τὰς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἶναι προκλη-τικὸν Σεβ Μητροπολῖται ἀλλὰ καὶὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν νὰ κά-μνουν παρέλασιν συμπαραστάσε-ως εἰς τὸν Κορυδαλλὸν εἰς τὸνσυγκεκριμένον ἐπιχειρηματίαν μὲτὸ πρόσχημα ὅτι ἦτο πολὺ πιστὸςκαὶ τὸ ἐπιχείρημα πώς ὅταν ἦτοπαντοδύναμος ἐβοήθει οἰκονο-μικῶς τὴν Ἐκκλησίαν Τὸ γε-γονὸς ὅτι τὰ χρήματα τὰ ὁποῖαἔδιδε εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἦτοἐνδεχομένως προϊὸν laquoἁρπαγῆςraquoτὴν ὁποίαν καλεῖται νὰ πληρώσηὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν λαμβάνε-ται ὑπ᾽ ὄψιν ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺςΣεβ Μητροπολίτας καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἐρωτῶμεν διότι ἡ στά-σις των σχολιάζεται ἀρνητικῶςεἰς τοὺς κοσμικοὺς κύκλους εἰςτοὺς ὁποίους ἠμπορεῖ νὰ συμμε-τέχουν καὶ οἱ ἴδιοι περιστασιακῶς

Ὁ ἄλλος ἐπιχειρηματίας εἶναιὑπόδικος εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦlaquoΤαχυδρομικοῦ ΤαμιευτηρίουraquoἜχει δύναμιν μεγάλην ἀφοῦ

ἐλέγχει ἑταιρείας Ραδιοτηλεο-πτικὰ Μέσα Ἐνημερώσεως κλπὉ ἴδιος ὑποστηρίζει ὅτι εἶναι κα-θαρὸς καὶ δὲν τὸν ἀγγίζουν σκαν-δαλώδεις ὑποθέσεις ἐπειδὴ ἡπροσωπική του περιουσία εἶναιπολλαπλασίως μεγαλυτέρα ἀπὸαὐτὴν τῶν δανείων τὰ ὁποῖα ἔχειλάβει διὰ τὰς ἑταιρείας του Ὁσυγκεκριμένος ἐπιχειρηματίαςἔχει βοηθήσει οἰκονομικῶς τὸ φι-λανθρωπικόν ἔργον Ἱερῶν Μη-τροπόλεων τῆς Βορείου Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἀττικῆς Ἐδοξάσθηὑπὸ Σεβ Μητροπολίτου τῆς ΒἙλλάδος διὰ τὴν προσφορὰν τουαὐτήν ἐντός τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως μὲ τὴν παρουσίαν τηλεο-πτικῆς κάμερας καὶ πλήθουςπιστῶν Ἐτιμήθη καὶ ἐβραβεύθηεἰς ἀνοικτὴν δημοσίαν συγκέν-τρωσιν ὑπὸ Σεβ Μητροπολίτουτῆς Ἀττικῆς Εἰς τὴν συγκέντρω-σιν ὡμίλησε καὶ ὁ ὑπόδικος ἐπι-χειρηματίας καταχειροκροτού-μενος ὑπὸ 2500 προσώπων (περί-που)

Μετὰ τὰς ἀποκαλύψεις διὰσκάνδαλα καὶ τὴν ἐμπλοκὴν εἰςαὐτὰ ἐπιχειρηματιῶν μὲ φιλαν-θρωπικὸν καὶ ἐκκλησιαστικὸνπροσωπεῖον δὲν νομίζουν οἱ ΣεβΜητροπολῖται ὅτι πρέπει νὰ εἶναιπροσεκτικώτεροι ὅταν κάποιοιἐπώνυμοι ἀλλὰ καὶ ἀνώνυμοιτούς προσφέρουν μεγάλα ποσὰδιὰ φιλανθρωπικὸν ἔργον Δὲνζητοῦμεν τὴν χορήγησιν ποινικοῦΜητρώου ἐκ μέρους τῶν χο-ρηγῶν ἀλλὰ τὴν διερεύνησιν τῆςlaquoποιότητοςraquo αὐτῶν καὶ τὴν σκοπι-μότητα τῶν ἐνεργειῶν των Πάν-τα ταῦτα διὰ τὴν εἰκόνα ἢ τὸlaquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπρησμὸς εἰς ἐκκλησίανὙπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου

Κοσμᾶ τῆς Νέας Φιλαδελφείαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoἈπόπειρα ἐμπρησμοῦ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ Ν Φιλαδελφείας σημει-ώθηκε τὴν 30ὴν Δεκεμβρίου στὶς330 τὰ ξημερώματα ὅταν ἄγνω-στοι πέταξαν εὔφλεκτο ὑλικὸστὴν βόρεια εἴσοδο τοῦ Ἱ ΝαοῦἩ φωτιὰ ἐντοπίσθηκε ἀμέσωςἀπὸ τὸ σύστημα συναγερμοῦ τοῦἹ Ναοῦ καὶ ἡ κατάσβεσή της ἦτανἄμεση χάρη στὴν ἔγκαιρη ἐπέμ-

βαση τῆς Πυροσβεστικῆς Ὑπηρε-σίας Ἀπὸ τὴν πυρκαγιὰ προκλή-θηκαν μικρὲς ὑλικὲς ζημιές

Ἀξίζει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ὁχῶρος πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεἶναι ἔρημος καὶ ἀφύλακτος ἀπο-τελεῖ δὲ τόπο συγκεντρώσεωςὑπόπτων ἀτόμων κατὰ τὶς νυκτε-ρινὲς ὧρες καὶ παρὰ τὶς συνεχεῖςπαρακλητικὲς ἀναφορὲς τῶνὑπευθύνων τοῦ Ἱ Ναοῦ πρὸς τὴνΔημοτικὴ Ἀρχὴ τῆς Ν Φιλαδέλ-φειας γιὰ τὴν περίφραξη καὶ τὸνἐπαρκῆ φωτισμό του δὲν ὑπάρχεικαμία ἀνταπόκρισηraquo

Ο ΚΡΗΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΤΩΝ ΟΜΟΛΟΓΙΟΥΧΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρωθυπουργὸν κ ἈντΣαμαρᾶν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν Ὁμολογιού-χων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα τοῦ Συλλόγου Φυ-σικῶν Προσώπων ὉμολογιούχωνἙλληνικοῦ Δημοσίου εἶναιγνωστὸν εἰς Ἐσᾶς ἀπὸ τὰ ἴδιααὐτὰ τὰ πρόσωπα καὶ ἀπὸ ἄλλαπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀπευ-θυνθεῖ εἰς τὴν Ἐξοχότητά Σας μὲσχετικὰ ἔγγραφά των καὶ ἔχουνπαρακαλέσει νὰ μὴ ἀδικηθοῦνἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Δημόσιον

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα τῶν ἀνθρώ-πων αὐτῶν παρακαλοῦμε καὶ

ἐμεῖς νὰ τὸ δῆτε μὲ σεβασμὸ καὶεὐαισθησία νὰ μὴ ἀδικηθοῦν οἱἄνθρωποι αὐτοὶ καὶ νὰ μὴ αἰσθά-νωνται ὅτι τὸ Ἑλληνικὸν Δημό-σιον φέρεται εἰς αὐτοὺς μὲ τρό-πον ἄδικον καὶ παράνομον

Παρακαλοῦμε κ Πρωθυπουργὲκαὶ ὡς Ἐκκλησία καὶ προσωπικῶςνὰ δείξετε ὅλη τὴν δυνατὴ κατα-νόηση τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίουκαὶ τοῦ Προσώπου Σας καὶ νὰ ἱκα-νοποιήσετε τὰ δίκαια αἰτήματάτων ὅσον αὐτὰ εἶναι νόμιμα καὶδίκαια

Σᾶς παρακαλοῦμε καὶ πάλινΣᾶς εὐχαριστοῦμε προκαταβο-λικῶς καὶ διατελοῦμε

Μὲ εὐχὲς καὶ ἐν Κυρίῳ ἈγάπηνὉ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

laquoΚΑΛΗ ΦΩΤΙΣΗ raquo ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ

Εἰς τὸν διαδικτυακὸν ἱστότοπονlaquoΚατάνυξιςraquo ἐδημοσιεύθη τὸἀκόλουθον κείμενον συμπαραστά-σεως εἰς Ὀρθοδόξους φοιτητάς οἱὁποῖοι διαφωνοῦν μὲ τὰς laquoκαινο-τομίαςraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Τὸ κείμενον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ καρδιὰ μας χτυπάει στὸ Βό-λο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ Ἀπὸ τὴνἐποχὴ τοῦ Μακαριστοῦ κκ Χρι-στοδούλου τέθηκαν οἱ βάσεις καὶλιθαράκι - λιθαράκι οἰκοδομεῖταιἐκεῖ ἡ Ὀρθοδοξία ὅπως πρέπει νὰεἶναι Ἀνοιχτή εὐέλικτη χωρὶςἀπολογητικὸ χαρακτήρα μὲ τὰ θε-ολογικὰ ζητήματα νὰ ἐπαναδιατυ-πώνονται μὲ σχήματα καὶ ἐκφρά-σεις ὥστε νὰ δίδεται ἡ ἐντύπωσηστὸν ἁπλὸ πιστὸ πὼς ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία ἔχει νὰἀντιμετωπίσει σύγχρονα προβλή-ματα καινοφανῆ ποὺ δὲν ἀπα-σχόλησαν τοὺς Ἁγίους πατέρεςτῆς ἐκκλησίας μας ἢ ἂν τοὺς ἀπα-σχόλησαν ἐκεῖνες οἱ θέσεις τουςεἶναι ξεπερασμένες Μεθοδικάσυστηματικά ἀπὸ τὶς μικρὲς τά-ξεις τῶν κατηχητικῶν μὲ δικά τηςἀναγνωστικά καὶ διδακτικὰ ἐγχει-ρίδια ἡ ΙΜΔ γεννᾶ μέσα στὴνκοινωνία τῆς Μαγνησίας ἕνα κρά-τος ἐν κράτει μὲ πολίτες πιὸ καλ-λιεργημένους στὴν ἀποδοχὴ τοῦἄλλου τῆς διαφορετικότητας τῆςσύγκλισης τοῦ συγκερασμοῦ μὲτὰ θρησκευτικὰ νὰ γίνουν πιὸπολὺ μάθημα κοινωνιολογίας-θρη-σκειολογίας Ἀναδίνεται ἔτσι μίαδυσάρεστη μυρουδιά σὰν ἡὈρθοδοξία νὰ ἔχει χαλάσει σὰνἔχει ἡμερομηνία λήξεως σὰν νὰπρέπει νὰ πεταχτεῖ καὶ στὴ θέσητης νὰ ἀγοραστεῖ μία ἄλλη ὀρθο-δοξία

Ἂν τὰ κατηχητόπουλα τοῦ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου εἶναι40άρηδες καὶ ἱερεῖς μάλιστα στε-λέχη τῆς ΙΜΔ πρωτεργάτες καὶφορεῖς τῆς ἄλλης ὀρθοδοξίας ἡΒολιώτικη κοινωνία ἔχει ἀντίστοι-χα 40άρηδες καὶ 40άρες πιστούςοἰκογενειάρχες καθὼς καὶ νήπιαπαιδιά ἐφήβους μέχρι καὶ ἤδηπτυχιούχους ποὺ ἐκκολάφθηκανκυριολεκτικῶς μέσα στὴν κλωσ-σομηχανή της Αὐτὴ ἡ τραγικὴἀλήθεια ἔχει διπλὴ ἀνάγνωση ὡςἀλήθεια εἶναι μία καλὰ ὀργανωμέ-νη λειτουργία μία ἀξιοζήλευτηἐργασία ποὺ ἐνσωματώνει τὴ λύ-ση γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν κρίσηὅλης τῆς χώρας ὅπως τὴν διατύ-πωσε ὁ Δ Νατσιὸς νὰ ἀλλάξουμετὰ σχολεῖα νὰ ἀλλάξουμε τὴν παι-δεία καὶ σὲ 10 ndash 20 χρόνια θὰ ἔχου-με τὰ Ὀρθόδοξα Ἑλληνόπουλαποὺ θὰ μᾶς βγάλουν ἀπὸ τὴν κρί-ση ὡς τραγικὴ ὅμως ἀπώλεσε τὸνὁδοδείκτη τῆς ἀμωμήτου πίστεωςβαδίζει στερρῶς τὴν ὁδὸν τῆςἀπωλείας καὶ ὁδηγεῖ στὴ αἵρεσηἩ ΙΜΔ ὁδηγεῖ τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ

Θεοῦ στὴν αἵρεση τῆς ΜΕΤΑ ndash πα-τερικῆς Θεολογίας Ἡ ἀλλοτρίω-ση αὐτὴ ἔγινε τόσο συστηματικῶςποὺ τὸ καράβι τῶν ψυχῶν τῆς Μη-τροπόλεως θὰ βυθιστεῖ αὔτανδροὡς νέος Τιτανικὸς ποὺ εὐθυδρο-μεῖ πρὸς τὸ παγόβουνο τοῦ ὀλέ-θρου μὴ γένοιτο

Ἡ εἰσήγηση τοῦ ΜητροπολίτουΔημητριάδος καὶ οἱ ἀπαντήσεις ἐκτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςκαταδεικνύουν μὲ σαφήνεια τὸ τε-ράστιο πρόβλημα

ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΡΙ-ΤΙΚΗ ΤΗΣ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΕΒΜΗΤΡΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΛΜΥ-ΡΟΥ Κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Β΄ ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΟΣΥΝΟΔΟ

laquohellip Ἀπὸ τὴν τοποθέτηση αὐτὴτοῦ Σεβ κἸγνατίου γιὰ μία ἀκόμηφορά ἡ ἀμετανοησία καὶ ἡἑωσφορικὴ ἐπιμονή του στὴναἵρεση τῆς πατρομαχίας στὸ και-νοφανὲς αἱρετικὸ δόγμα τῆς με-ταπατερικῆς καὶ νεοπατερικῆςαἱρέσεως ποὺ πρῶτος ὁ ἴδιος μέ-σω τῆς ΑΘΠ εἰσήγαγε στὸν ἑλλη-νικὸ χῶροhellipraquo πἌγγελος Ἀγγελα-κόπουλος

Ἐσχάτως διώκονται κατασυκο-φαντοῦνται καὶ ἀπειλοῦνται19χρονοι φοιτητὲς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ ποὺ τόλ-μησαν νὰ ἀντιτεθοῦν στὸ πνεῦματοῦ Μητροπολίτου ὀρθώνονταςὀρθόδοξη φωνή Πατέρες τῆςΙΜΔ ποὺ ὑποδέχονται καὶ φιλο-ξενοῦν ὑποδειγματικὰ ὅλους τούςἐπισκέπτες καὶ συνέδρους τῆςμετὰ - πατερικῆς τους φάμπρικαςἀσφυκτιοῦν ἐξανίστανται καὶ ξε-σποῦν κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας στὰπρόσωπα 19χρονων φοιτητῶν

Ἡ πρακτική τῆς ΙΜΔ εἶναι γνω-στή laquohellipὉ Σεβ κ Ἰγνάτιος ἀνα-φέρθηκε καὶ σὲ ὅσους ἀκολου-θώντας τὴν Ὀρθόδοξη δογματικήθεολογικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας μας χαρα-κτηρίζουν τὸν παπισμὸ ὡς αἵρεσηκαὶ ἀνήκουν στὴν ἀντιοικουμενι-στικὴ γραμμή χαρακτηρίζοντάςτους ὡς ψυχοπαθεῖς ἀκραίουςφανατικοὺς καὶ φονταμενταλι-στές Εἶπε συγκεκριμένως ὅτι laquoπί-σω ἀπὸ τέτοιες συμπεριφορὲςὑπάρχουν ψυχικὰ τραύματα ποὺἴσως τὰ ξέρει μόνο αὐτός ποὺφτάνει σὲ ἀκραῖες ἐκδηλώσειςκαὶ ὁ Θεόςraquo Ὁ Σεβ κ Ἰγνάτιοςμὴ μπορώντας νὰ ἀντιμετωπίσειτοὺς ἀντιφρονοῦντας μὲ ἐπιστη-μονικὰ καὶ θεολογικὰ ἐπιχειρήμα-τα καταφεύγει στὴν γνωστὴ τα-κτικὴ τῶν οἰκουμενιστῶν τῆς σπι-λώσεως διὰ τῆς συκοφαντίας προ-σώπωνhellipraquo π Ἄγγελος Ἀγγελακό-πουλος

hellip Ἡ καρδιὰ μας χτυπάει στὸΒόλο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Δη-μητριάδος καὶ Ἁλμυροῦ τὰ βλέμ-ματά μας καὶ ἡ προσοχή μας εἶναιστραμμένα ἐκεῖ Καλὴ φώτισηraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΑΙ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥΚατεδικάσθη δημοσιογράφος ἐνῶ εἶναι ὑπόδικος διὰ τραπεζικὴν ὑπόθεσιν ὁ ἰδιοκτήτης τῶν ΜΜΕ ποὺ laquoἀπεκάλυψανraquo δῆθεν τὸ σκάνδαλον

Συμφώνως πρός δημοσιογραφι-κάς πληροφορίας ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Ἰανουαρίου τοῦ ἱστοτόπουlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ροῦμε μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ὅτι τὰπρόσωπα ἐκεῖνα ποὺ ἔστησαν τὸσκάνδαλο Βατοπαιδίου κρίνονταιἔνοχοι ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ δικαιοσύ-νη

Ἡ συκοφαντία καὶ ἡ ἐνορχη-στρωμένη λασπολογία εἶναι οἱ με-γαλύτεροι ἐχθροί τῆς ἀλήθειας

Ἔτσι λοιπὸν σήμερα μετὰ τὴνπροχθεσινὴ σύλληψη τοῦ ἰδιοκτή-τη τοῦ τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ Alphaἀκολούθησε ἡ καταδίκη τοῦ γνω-στοῦ δημοσιογράφου κ ΚώσταΒαξεβάνη γιὰ τὰ συκοφαντικά τουδημοσιεύματα γιὰ τὴ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὸν ἡγούμενο γέρονταἘφραίμ

Ἔνοχο ἔκρινε τὸν δημοσιογρά-φο Κ Βαξεβάνη τὸ ΠολυμελὲςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιὰ σειρὰδημοσιευμάτων ποὺ προσέβαλανκαὶ συκοφαντοῦσαν τὴν Ἱερὰ Με-γίστη Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ τὸνκαθηγούμενό της ἀρχιμανδρίτηἘφραίμ

Ἡ ὑπ ἀρ 61486122013 ἀπόφα-ση τοῦ Πολυμελοῦς ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἦταν κόλαφος γιὰ τὸν δη-μοσιογράφο Πρῶτος ὁ Κ Βαξεβά-νης εἶχε ξεκινήσει πόλεμο κατὰ τῆς

Μονῆς καὶ τοῦ ἡγουμένου της ἀπὸτὸν τηλεοπτικὸ σταθμὸ Alpha τοῦἐπιχειρηματία Δ Κοντομηνᾶ ποὺπροσφάτως συνελήφθη

Ἡ ἀπόφαση ἐκδόθηκε μετὰ ἀπὸἀγωγὴ τῆς Μονῆς Βατοπαιδίου καὶτοῦ Καθηγουμένου της Τὸ Πολυ-μελὲς Πρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν δέχθη-κε ὅτι ὁ δημοσιογράφος μὲ δημοσι-εύματά του στὴν ἱστοσελίδαhttpwwwkoutipandorasgr καὶ στὸἑβδομαδιαῖο περιοδικὸ ΕΠΙΚΑΙΡΑπροσέβαλε παράνομα καὶ κατασυ-κοφάντησε τὴν Ἱερὰ Μονὴ καὶ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Καθηγουμέ-νου της ἀρχιμανδρίτη Ἐφραίμ

Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσετὸν δημοσιογράφο ἀφενὸς νὰ προ-βεῖ σὲ δημοσίευση ἀποκατάστασηςτῆς προσβολῆς καὶ ἀφετέρου νὰκαταβάλει στὴν Ἱερὰ Μονὴ 10000Εὐρὼ ὡς χρηματικὴ ἱκανοποίησηλόγῳ ἠθικῆς βλάβης

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ μὲ δήλωσή της στὸδικαστήριο τὰ χρήματα αὐτὰ τὰἔχει ἤδη ἐκχωρήσει στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἀθηνῶν προκειμένου νὰχρησιμοποιηθοῦν στὰ συσσίτιαἀστέγων Νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ γέ-ροντας Ἐφραὶμ δὲν εἶχε αἰτηθεῖ νὰτοῦ καταβληθεῖ χρηματικὴ ἀποζη-μίωση

Ὅσον ἀφορᾶ στὴν ὑπόθεση τὸδικαστήριο ἔκρινε ὅτι τὰ ἐπίμαχαδημοσιεύματα χρησιμοποιήθηκανἐσκεμμένα καὶ κατὰ παράβαση τῆς

δημοσιογραφικῆς δεοντολογίαςἀπὸ τὸν δημοσιογράφο Τοῦ ἀνα-γνώρισε μάλιστα ὅτι εἶχε σκοπὸ τὴνἐξύβριση καὶ τὴν συκοφάντηση τῆςΜονῆς καὶ τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ

Τὸ δικαστήριο δέχθηκε ἐπίσηςὅτι ὁ Κ Βαξεβάνης μὲ ψευδῆ καὶσυκοφαντικὰ δημοσιεύματά τουπροσέβαλε τὸ ὄνομα τὴν ἠθικὴὑπόσταση καὶ τὸν μοναστικὸ χαρα-κτήρα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀλλὰ καὶσυμβόλων τῆς χριστιανικῆς πίστηςὅπως τὴν Τιμία Ζώνη τῆς Θεοτό-κου Ἀμφισβήτησε δὲ καὶ περιφρό-νησε τὸ πρόσωπο τοῦ ΓέροντοςἘφραίμ καί τὴν ἠθικὴ καὶ θρησκευ-τική του συνείδηση καὶ ὑπόληψηὡς μοναχοῦ καὶ ἱερωμένου

Ἐπιπλέον τὸ Πολυμελὲς Πρωτο-δικεῖο θεώρησε ἀποδεδειγμένο ὅτιτὰ δημοσιεύματα τοῦ Κώστα Βαξε-βάνη περιεῖχαν ἰσχυρισμοὺς ποὺδὲν ἀνταποκρίνονται στὴν πραγμα-τικότητα καὶ δημοσιεύτηκαν ἀπὸτὸν δημοσιογράφο ἐν γνώσει τῆςἀναληθείας τους μὲ στόχο νὰ βλά-ψουν τὴν τιμὴ καὶ τὴν ὑπόληψη τοῦΓέροντος Ἐφραίμ

Σύμφωνα πάντα μὲ τὴν ἀπόφα-ση ἀποδείχθηκαν ἀναληθῆ τὰ ὅσαἰσχυριζόταν ὁ Κώστας Βαξεβάνηςγιὰ laquoἐπιλεκτικὴraquo περιφορὰ τῆς Τι-μίας Ζώνης τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ laquoστὰ σαλόνιαraquoκαὶ γιὰ ἔκθεσή της σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα laquoμὲ τὸ ἀζημίωτοraquo

Ἀποδείχθηκε ἀντιθέτως ὅτι τὸἱερὸ κειμήλιο ἐκτίθεται πρὸς προ-σκύνηση κατὰ καιροὺς σὲ Ἱ Ναοὺςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα πρὸς ἱκανοποίησησχετικῶν αἰτημάτων τους Οἱ προσ -φορὲς μάλιστα τῶν πιστῶν διατί-θενται γιὰ τὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυσητῶν ναῶν ποὺ ὑποδέχονταν τὸ ἱερὸκειμήλιο καθὼς καὶ γιὰ φιλανθρωπι-κοὺς σκοπούς

Εἶναι τέλος χαρακτηριστικὸ ὅτιτὸ δικαστήριο κατακεραυνώνει τὸνδημοσιογράφο πού περιφρονών-τας τὸ τεκμήριο τῆς ἀθωότηταςἐπιχειροῦσε νὰ ἑδραιώσει στὸ ἀνα-γνωστικὸ κοινό πεποίθηση ἐνοχῆςτοῦ Γέροντος Ἐφραὶμ γιὰ διάφο-ρες πράξεις παρά τοῦ ὅτι ἡ ὑπόθε-ση διερευνᾶται δικαστικὰ καί στὴνπλειονότητα τῶν περιπτώσεων τὰδικαστήρια διαλύουν μὲ τὶς ἀποφά-σεις τους τὴν κατασκευασμένηεἰκόνα περὶ σκανδάλου

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ προστίθεταιστὸ πλῆθος ἐκείνων τῶν ἀποφάσε-ων ἀστικῶν καὶ ποινικῶν δικαστη-ρίων ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ τὰ τελευ-ταῖα δύο χρόνια Οἱ ἀποφάσειςαὐτὲς μὲ εὐθυκρισία νηφαλιότητακαὶ μετριοπάθεια ἀποκαλύπτουντὴν πραγματικότητα ἡ ὁποία εἶναιἐκ διαμέτρου ἀντίθετη ἀπὸ τὴνεἰκόνα ποὺ εἶχε σκοπίμως καλλιερ-γηθεῖ ἀπὸ διάφορα ΜΜΕ ἰδίως δὲἀπὸ τὸ κανάλι στὸ ὁποῖο ἐργαζόταντότε ὁ Κ Βαξεβάνηςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΕΒΟΗΘΗΣΕ ΠΟΛΛΑΠΛΩΣΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟΝ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΝΑ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΕΝΑΝΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ κ Τσίπρας πιστεύει πλέον ὅτι εἶναι ἐν δυνάμει πρωθυπουργός ὅτι ὁμαλοποιοῦνται αἱ σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ

ὅτι αἱ θέσεις τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἀριστερᾶς συμπίπτουν μὲ τὰς θέσεις (ἄκουσον ἄκουσον) τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος συμμετεῖχε κατόπινπροσκλήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκ Σαμαρᾶ εἰς τὴν τελετὴν ἀναλή-ψεως ὑπὸ τῆς Χώρας μας τῆς Προ-εδρίας τῆς Εὐρωπαϊκῆς ἙνώσεωςΚατὰ τὴν παραμονὴν του εἰς τὰςἈθήνας εἶχεν ἰδιαιτέραν συνάντησινμὲ τὸν Ἀντιπρόεδρον τῆς κυβερνή-σεως καὶ Ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΕὐάγγελον Βενιζέλον Ξεχωρίζειὅμως ἡ συνάντησίς του μὲ τὸν Πρό-εδρον τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλέξην Τσί-πραν ὀλίγα μόνον 24ωρα μετὰ τὴνδιακωμώδησιν τοῦ Ἱεροῦ ὈρθοδόξουΚλήρου καὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίαςὑπὸ βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰςκαρναβαλικάς ἐκδηλώσεις Ἡ συν -άντησις αὐτὴ ἐσχολιάσθη ὑπὸ τῶνἐφημερίδων ἰδιαιτέρως τῆς Κεντρο-αριστερᾶς ὡς θετικὸν laquoσημάδιraquo διὰτὰς σχέσεις τῆς Ἐκκλησίας (γενικώ-τερον) μὲ τὸ κόμμα τοῦ κ ΤσίπραΑἱ ἐφημερίδες θεωροῦν ὅτι οὐσια-στικῶς ἀπὸ τὴν συνάντησιν ηὐνοήθηὁ ΣΥΡΙΖΑ Χαρακτηριστικὸν εἶναιτὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος τῶνlaquoΣυντακτῶνraquo τῆς 11ης ἸανουαρίουΓράφει ὁ δημοσιογράφος κ ΦώτιοςΠαπούλιας

laquoἩ χθεσινὴ συνάντηση τοῦ ἈλΤσίπρα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸ ξενοδο-χεῖο laquoΜεγάλη Βρεταννίαraquo (ὁ φορτι-σμένος ἱστορικὰ χῶρος ἀπὸ τὶςμνῆμες τοῦ Δεκεμβρίου τοῦ 1944)σηματοδοτεῖ τὴν ἀπαρχὴ μίας νέαςσχέσης τοῦ κόμματος τῆς Ἀρι-στερᾶς μὲ τὴν Ἐκκλησία

Ἐκτὸς τῶν συγχαρητηρίων τοῦ

Πατριάρχη πρὸς τὸν ἀρχηγὸ τῆςἀξιωματικῆς ἀντιπολίτευσης γιὰτὴν ὑποψηφιότητά του γιὰ τὴν προ-εδρία τῆς Κομισιὸν καὶ τὴ συναντί-ληψη ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε στὶςδηλώσεις τους γιὰ τὴν ἀντιμετώπι-ση τοῦ μεταναστευτικοῦ προβλή-ματος στὴν Εὐρώπη αὐτὸ ποὺἀποκτᾶ ἰδιαίτερη σημασία εἶναι ὅτιἡ δεύτερη συνάντησή τους θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἀμιγῶς πο-λιτική

Στελέχη τοῦ κόμματος δὲν ἔκρυ-βαν τὴν ἱκανοποίησή τους κυρίωςγιὰ δύο λόγους

Ἐν δυνάμειπρωθυπουργὸς

Ὁ πρῶτος ὅτι ὁ πρόεδρος τοῦΣΥΡΙΖΑ ἀντιμετωπίζεται πλέον ὡςἰσότιμος ἑταῖρος καὶ laquoἐν δυνάμεινέος πρωθυπουργόςraquo Τὸ καλὸκλῖμα ποὺ ἐπικράτησε στὴ συνάντη-ση καὶ ἡ σύμπτωση ἀπόψεων ποὺκαταγράφηκε σὲ μείζονα πολιτικὰζητήματα ὅπως ἐκεῖνα τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσης τῆς μεταναστευτικῆςπολιτικῆς τοῦ χρέους καὶ τῆς κοι-νωνικῆς κρίσης δημιούργησαν τὴναἴσθηση ὅτι πλέον laquoὑπάρχει μίακοινὴ συνιστῶσα στὴν ἀντιμετώπι-σή τουςraquo

Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι στὶς δηλώ-σεις του ὁ Ἀλ Τσίπρας μὲ κομψὸτρόπο ὑπερέβη τὸν οὑμανιστικὸ χα-ρακτήρα τῶν ἀπόψεων ἀναδει-κνύοντας τὸν πολιτικό τους χαρα-κτήρα ἐπισημαίνοντας laquoπιστεύου-με ὅτι ἡ ἀλληλεγγύη στὸν συνάν-θρωπο ἀλλὰ καὶ ἡ ἀλληλεγγύη τῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς εἶναιδύο σημεῖα στὰ ὁποῖα συμπλέουν

οἱ θέσεις τῆς εὐρωπαϊκῆς Ἀρι-στερᾶς μὲ τὶς ἀξίες τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςraquo

Ὅταν δὲ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ σχέ-διά του καὶ τὶς συναντήσεις μὲ τοὺςὀρθόδοξους προκαθήμενους καὶτὸν Πάπα ὁ Α Τσίπρας προχώρησεἕνα βῆμα περισσότερο laquoθὰ ζητήσωτὴ συνδρομὴ καὶ τῶν ἄλλων ἐκκλη-σιῶν στὸ οὑμανιστικὸ πανανθρώπι-νο αἴτημα νὰ ὑπάρξει ἀλλαγὴ τῆςἐφαρμοζόμενης μεταναστευτικῆςπολιτικῆςraquo

Ὁ δεύτερος λόγος ἅπτεται τοῦἐσωτερικοῦ πολιτικοῦ σκηνικοῦὍπως ἐπισημαίνεται ἀπὸ στελέχητοῦ κόμματος laquoἡ ἐποχὴ ποὺ ἡ συν-τηρητικὴ παράταξη θεωροῦσε φέ-ουδό της τὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίαςἀνήκει πλέον στὸ παρελθόνraquo ἀφή-νοντας νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι laquoὁ ἔλεγχοςποὺ ἀσκεῖτο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία στὸχριστεπώνυμο πλῆθος τὸ ὁποῖο καὶκαθοδηγεῖτο στὶς κάλπες ἔχει περά-σει ἀνεπιστρεπτίraquo Οὐσιαστικὰεὐελπιστοῦν ὅτι μὲ τὶς συναντήσειςαὐτὲς πλαγιοκοποῦν τὴ ΝΔ ἡὁποία ἐπὶ χρόνια θεωροῦσε laquoφέου-δό τηςraquo τὴν Ἐκκλησία καὶ διατη-ροῦσε προνομιακὲς σχέσεις μὲἀρκετοὺς μητροπολίτες

Ὅμως σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιεςἐκτιμήσεις ἡ πολλαπλῆ κρίση ποὺβιώνει ἡ κοινωνία καὶ κυρίως τὰ με-σοστρώματα ἔχει ἀνατρέψει τὴνπαραδοχὴ αὐτή

laquoὉμαλοποίησηraquo σχέσεωνἩ laquoὁμαλοποίησηraquo τῶν σχέσεων

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὴν Ἐκκλησία ἔχεισχετικὰ σύντομο παρελθόν Οὐσια-

στικὰ τὸ πρῶτο βῆμα προσέγγισηςεἶχε σημειωθεῖ ὅταν τὸν Ἰανουάριοτοῦ 2013 εἶχε πραγματοποιηθεῖ τὸσυνέδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀριστερὰraquoμὲ διοργανωτὴ τὴ Θεολογικὴσχολὴ τοῦ Ἀριστοτέλειου Πανεπι-στήμιου Θεσσαλονίκης

Ἐκεῖ καταγράφηκε καὶ ἡ πρώτηπροσέγγιση τῶν δύο πλευρῶνἀφοῦ εἶχαν συμφωνήσει ὅτι laquoὑπάρ-χει περιθώριο διαλόγου καὶ συνερ-γασίας ἀνάμεσα στὴν Ἐκκλησία καὶτὴν Ἀριστερά παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ σχέσεις τους σκιάζονται ἀπὸἁμαρτίες τοῦ παρελθόντοςraquo

Τότε εἶχε προκαλέσει αἴσθηση ἡτοποθέτηση τοῦ μητροπολίτη Θεσ-σαλονίκης Ἄνθιμου (ποὺ ἐκπροσω-ποῦσε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο) ὁ ὁποῖοςεἶχε ὑποστηρίξει laquoἘμεῖς πιστεύο-μεν ὅτι στὴν εὐρύτερη ἑλληνικὴἈριστερὰ τῆς χώρας μας ὑπάρχειὑψηλὸ ποσοστὸ Ἑλλήνων πολιτῶνποὺ πιστεύουν στὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ πίστη καὶ στὴν ὀρθόδοξηἑλληνικὴ παράδοσηraquo

Ὅπως καὶ ἡ παρέμβαση τοῦ μη-τροπολίτη Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμου ποὺ εἶχε ὑποστηρίξειlaquoἀνοίξαμε ἕνα δρόμο ὄχι γιὰ νὰπερπατήσει ἡ Ἀριστερὰ τάχα ἀνε-βαίνοντας στὴν ἐξουσία ἀλλὰ γιὰνὰ ἐπανέλθουν τὰ πράγματα στὴσωστή τους θέσηhellip φτάνουν οἱ πα-ράλληλοι μονόλογοι οἱ αὐθαίρετεςἑρμηνεῖες καὶ οἱ ἐξυπηρετοῦσεςμεμονωμένες ἀτάκεςraquo Ἦταν τότεποὺ ὁ γραμματέας Δ Βίτσας σὲ μίαἔκφραση αὐτοκριτικῆς εἶχε παρα-δεχθεῖ laquoἔγινε ἕνα ἱστορικὸ βῆμαθὰ ἔπρεπε νὰ εἶχε γίνει χρόνιαπρὶνraquo καὶ εἶχε ἀναγνωρίσει καὶ τὶςεὐθύνες τῆς Ἀριστερᾶςraquo

Ἐπισημαίνει εἰς πρόσφατον συνέντευξίν του ὁ ἐκπρόσωπός των κ Θεόδωρος Μπουλιέρης

ΑΒΕΒΑΙΟΝ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝΑΚΑΔΗΜΙΩΝ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΔΙΑ ΚΛΗΡΙΚΟΙΔιότι ἡ μὲν πολιτεία θέτει περιορισμοὺς εἰς τὸν διορισμὸν κληρικῶν ὁ δὲ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ἀσχο-λεῖται μὲ τὰ συσσίτια καὶ δὲν ἔχει χρόνον νὰ ἀσχοληθῆ μὲ τὴν ἀναβάθμισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαιδεύσεως

Περὶ τὸ τέλος τοῦ δευτέρου δεκα-πενθημέρου τοῦ μηνὸς Δεκεμβρίου ὁΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου τῶν φοι-τητῶν τῆς Ἀνωτάτης Ἐκκλησια-στικῆς Ἀκαδημίας Ἀθη νῶν κ Θεό-δωρος Μπουλιέρης παρεχώρησε συν -έντευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo καὶ ἔθεσε τὸ πρόβλημα τῶνφοιτητῶν οἱ ὁποῖοι προορίζονται διὰκληρικοί laquoΠοῖον μέλλον ἔχομεν οἱὑποψήφιοι κληρικοί διερωτήθηὅταν ἡ μὲν Πολιτεία περιορίζει τοὺςδιορισμοὺς κληρικῶν ὁ δὲ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἀπησχολημένος μὲ τὰσυσσίτια (καὶ ὀρθῶς) καὶ δὲν ἔχειχρόνον νὰ ἀσχοληθῆ περισσότερονμὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευ-σινraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὴ δύσκολη κατάσταση ποὺβιώνουν οἱ φοιτητὲς τῶν ἐκκλησια-στικῶν ἀκαδημιῶν καὶ οἱ οἰκογένει-ές τους ἔρχεται νὰ φωτίσει μὲ τὴσυνέντευξη ποὺ παραχώρησε στὴldquoδημοκρατίαrdquo ὁ πρόεδρος τοῦ συλ-λόγου τῶν φοιτητῶν τῆς ἈνώτατηςἘκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἀθη -νῶν Θεόδωρος Μπουλιέρης

Ὁ κ Μπουλιέρης τονίζει ldquoΟἱ φοι-τητὲς ἐδῶ καὶ χρόνια ὅπως καὶ στὰἄλλα Πανεπιστήμια ἀντιμετωπί-ζουν ἀρχικὰ τὸ πρόβλημα τῆς φοί-τησής τους καὶ ὕστερα τῆς ἐπαγ-γελματικῆς τους ἀποκατάστασηςrdquo

ldquoΒέβαια ὅλες οἱ ἐκκλησιαστικὲςἀκαδημίες παράγουν κληρικοὺςἔτσι ὥστε νὰ βγοῦν στελέχη τῆςἘκκλησίας θεολογικὰ καταρτισμέ-να καὶ νὰ προσφέρουν ὡς ἱερεῖςΜετὰ τὴν οἰκονομικὴ κρίση ἡ ὁποίαδὲν εἶναι μόνο οἰκονομικὴ ἀλλὰ καὶἠθική δημιουργήθηκε ἕνα νομικὸπλαίσιο τὸ ὁποῖο ἀνταποκρίνεται σὲμία ἄλλη πραγματικότηταrdquo

ldquoΟἱ ἀπόφοιτοι αὐτῶν τῶν σχο λῶνθὰ πρέπει νὰ ἀπορροφηθοῦν ὡςκληρικοί ὅμως τὸ κράτος μὲ τὸννόμο 3833 τοῦ 2010 ἔβαλε ἕνα βέτοστὸν διορισμὸ τῶν κληρικῶν καὶεἶπε ὅτι κατ᾽ ἀναλογία ἕνας πρὸςπέντε θὰ μποροῦν νὰ διορίζονταιrdquo

ldquoἮρθε ὕστερα ὁ νόμος 3986 τοῦ2011 καὶ εἶπε ὅτι θὰ αὐξήσουμε τὴνἀναλογία μὲ μία πρόσληψη γιὰ κάθε10 ἀποχωρήσεις Αὐτοὶ οἱ νόμοι θε-ωροῦνται ὅτι δὲν ἐξυπηρετοῦν κα-θόλου τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἔργοτης ἀντιθέτως κάνουν ζημιά Αὐτοὶοἱ νόμοι ἀντιβαίνουν σὲ παλαιότε-ρους νόμους ὅπου ἡ Πολιτεία εἶχετὴ συμβατικὴ ὑποχρέωση νὰ διορί-ζει τοὺς κληρικοὺς ὡς δημόσιουςλειτουργοὺς καὶ νὰ τοὺς μισθοδο-τεῖrdquo

ldquoἩ Πολιτεία πέρασε αὐτὸν τὸννόμο παραγνωρίζοντας τὴν ὑπο-χρέωση ποὺ ἔχει ἀπέναντι στὴνἘκκλησία Ἄρα οἱ φοιτητὲς αὐτῶντῶν σχολῶν ἔχουν ἕνα οὐσιαστικὸπρόβλημα ἐπαγγελματικῆς ἀποκα-τάστασηςrdquo

Ὁ πρόεδρος τῶν φοιτητῶν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἀθη -νῶν ἀναφέρθηκε καὶ στὸν τρόποἀντίδρασής τους ἀπέναντι στὸ νο-μοθετικὸ πλαίσιο ἐπισημαίνοντας

ldquoἘμεῖς οἱ φοιτητὲς ἔχουμε μίαἄριστη συνεργασία μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας κ Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτό-πουλο καὶ ἀκόμη ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στὰ διοικητικὰ στελέχη τῆςἈκαδημίας Ὅσο γιὰ τὴν ἀντίδρασήμας αὐτή θὰ κατευθυνθεῖ πρὸς τὴνΠολιτεία μὲ ἐπισκέψεις καὶ ὑπομνή-ματα γιὰ νὰ ἀποκατασταθεῖ αὐτὴ ἡἀδικία τοῦ 1 πρὸς 10 τὴ στιγμή ποὺἡ ἑλληνικὴ κοινωνία εἶναι πνευμα-τικὰ καὶ ὑλικὰ ἄστεγηrdquo

ldquoἘκεῖνος ποὺ θὰ σταθεῖ δίπλα

στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὲς τὶςδύσκολες ὧρες δὲν θὰ εἶναι κανεὶςἄλλος παρὰ ὁ ἱερέας μέσα ἀπὸ τὴνἐνορία Πρέπει νὰ γνωρίζουμε ὅτιτὸ οὐσιαστικότερο κύτταρο ποὺδιατηρεῖ ἀκόμα τὴν κοινωνία εἶναι ἡἐνορίαrdquo

Ὁ κ Μπουλιέρης μίλησε ἀκόμακαὶ γιὰ τὴ γνωστοποίηση τῶν αἰτη-μάτων τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησια-στικῶν ἀκαδημιῶν στὴ διοικοῦσαἘκκλησία ἐπισημαίνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἩ Ἐκκλησία βρίσκεταιδυστυχῶς καὶ αὐτὴ ἀπὸ τὴν πλευράτης λόγῳ οἰκονομικῆς ἀδυναμίαςσὲ δύσκολη θέση Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος ἔχει δώσει ὅπως εἶναιφυσικό προτεραιότητα στὴν ἑλλη-νικὴ κοινωνία στηρίζοντας μὲ πολ-λοὺς τρόπους τὸν Ἕλληνα πολίτηὁ ὁποῖος σὲ πολλὲς περιπτώσειςαὐτὴν τὴν ὥρα δὲν ἔχει νὰ φάει ὁἴδιος μὲ τὰ παιδιά τουrdquo

ldquoἘμεῖς θὰ ἤμασταν ἀχάριστοι καὶθὰ εἴχαμε τελείως ἀντιχριστιανικὸπνεῦμα ἐὰν ἀπαιτούσαμε ἀπὸ τὴ δι-οίκηση τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀφήσειτοὺς χιλιάδες Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιβρίσκουν καταφύγιο στὴν ἀγκαλιὰτῆς μητέρας Ἐκκλησίας καὶ νὰ κοι-τάξει τοὺς φοιτητές Δὲν ζητᾶμεκάτι τέτοιο εἴμαστε εὐχαριστημέ-νοι ἀπὸ τὴ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo

ldquoΤὸ ζήτημα εἶναι πῶς θὰ μπορέ-σουμε νὰ κάνουμε αὐτὲς τὶςσχολὲς λίγο πιὸ παραγωγικὲς μὲ τὰπενιχρὰ μέσα ποὺ διατίθενται Πρέ-πει νὰ ὑπάρξουν κάποιες ρυθμίσειςπρὸς ὄφελος τῆς ἐκκλησιαστικῆςἐκπαίδευσης ὥστε καὶ ἡ Πολιτείανὰ ὠφεληθεῖ περισσότερο ἀπὸ τὴνἐνορία καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo

Ὁ κ Μπουλιέρης περιέγραψε μὲ

μελανὰ χρώματα τὴν κατάστασηποὺ ἀντιμετωπίζουν σήμερα συμ-φοιτητές του οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διακόψουν τὶς σπουδές τους

ldquoὉ φοιτητής ποὺ βλέπει νὰ ἀπο-λύεται ὁ πατέρας ἢ ἡ μάνα του ἢ καὶοἱ δύο καὶ ἡ οἰκογένειά του στηρίζε-ται στὰ συσσίτια ἀδυνατεῖ πλέον νὰφοιτήσει ἀφοῦ ἀδυνατεῖ νὰ καλύ-ψει τὰ ἔξοδα διαβίωσής του στὴνπρωτεύουσα Γνωρίζω ἀνθρώπουςποὺ σταμάτησαν νὰ φοιτοῦν μετὰτὸ πρῶτο δεύτερο ἔτος λόγῳ οἰκο-νομικῆς ἀδυναμίας Θέλω ἐδῶ νὰὑπογραμμίσω ἰδιαίτερα τὴν ἀνάγκηδιατήρησης τῶν ἐκκλησιαστικῶνἑστιῶν Εἶναι κομβικῆς σημασίας ἡλειτουργία τους Ἂν πάψουν νὰ λει-τουργοῦν οἱ ἑστίες θὰ πάψει καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευση Ἀδυνα-τεῖ ὁ φοιτητὴς σήμερα νὰ μείνειἐκτὸς καὶ νὰ κάνει νοικοκυριόrdquo

ldquoἘκπέμπουμε SOSrdquoὉ κ Μπουλιέρης καταλήγει

ldquoἘμεῖς ζητᾶμε νὰ στηριχθοῦν τὰπαιδιά ποὺ ἐπέλεξαν τὸν δύσκολοδρόμο τῆς ἱεροσύνης καὶ ἐκπέμ-πουμε SOS γιὰ νὰ συνεχίσουν νὰσπουδάζουνrdquo

Ὡς πρόεδρος τῶν φοιτητῶν τῆςἈνώτατης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν θέλω νὰ εὐχαριστήσωτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo ἡὁποία στέκεται οὐσιαστικὰ σὲ αὐτὸτὸ πρόβλημα ποὺ ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία καὶ ἐμεῖς τὰ παιδιά οἱφοιτητέςrdquo

Στέκεστε οὐσιαστικὰ στὸ πρό-βλημά μας καὶ θέτετε τὸ θέμα μὲμία εὐαισθησία καὶ μία διάκριση ἡὁποία εἶναι ζηλευτή Ἔτσι μᾶςβοηθᾶτε νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὸ ἀδιέξο-δο Θέλω νὰ πῶ τελειώνοντας ὅτι ἡλύση λουκέτο παντοῦ δὲν εἶναι λύ-σηrdquoraquo

laquoΞέσπασμαraquo τοῦ Σεβ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΟΝΟΝ ΕΥΘΥΝΑΣΟ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΛΑΟΣ

Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΟΝ ΕΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΣΕ

ΠΡΩΤΗ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲἐπιστολή της πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας τὸν περασμέ-νο Ὀκτώβριο ζήτησε νὰ γίνουν οἱ δέουσες ἐνέργειες

πρὸς ἀποκατάσταση τῆς σπουδαιότητας τῆς ἑορτῆς τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Ἀκολούθησε ἐπιστολὴ τῆς Πανελλήνιας ἝνωσηςΘεολόγων μὲ τὸν ἴδιο ἀποδέκτη στὴν ὁποία ζητεῖται σαφῶς νὰκαθοριστεῖ ἡ 30ὴ Ἰανουαρίου ὡς ἑορτὴ καὶ ὄχι ὡς ἀργία καὶ τὸπλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν νὰ περιλαμβάνειἐκκλησιασμὸ γιὰ ὅλους τοὺς ἐκπαιδευτικοὺς καὶ μαθητές ὁμι-λίες καὶ ἄλλες ἐκδηλώσεις

Ἡ ἀνάδειξη ὡστόσο τῆς σπουδαιότητας τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνγιὰ τὰ ἑλληνικὰ γράμματα καὶ τὴν παιδεία ἀπαιτεῖ πολλὲς ἀκό-μη δράσεις καὶ ἀποφάσεις ὥστε ἡ διδασκαλία τους ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ἔχει παραγκωνιστεῖ νὰ διαποτίσει καὶ πάλι τὴνπαιδεία τῶν νέων τῆς Πατρίδας μας

Πρῶτον ἀπαιτεῖται ἡ ἐνίσχυση τοῦ ἁγιοπατερικοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Πέραν τῶν διδασκομέ-νων σήμερα περικοπῶν τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἀναγκαία καὶ ἡἀπὸ μετάφραση μὲ παράλληλη παράθεση τοῦ ἀρχαίου κειμέ-νου διδασκαλία ἔργων τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ ἄλλων μεγά-λων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Προϋπόθεση βέβαια γιὰ τὴνοἰκοδόμηση ἑνὸς τέτοιου πατερικοῦ θεολογικοῦ μαθήματοςεἶναι ἡ ἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμοζόμενου νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουποὺ ὄχι μόνο δὲν ἐνισχύει τὸν πατερικὸ χαρακτήρα τοῦ μαθή-ματος ἀλλά πολὺ χειρότερα μετατρέπει τὸ μάθημα σὲ θρη-σκειολογικὸ καὶ μάλιστα πολυθρησκευτικό

Δεύτερον τὰ πατερικὰ ἔργα μποροῦν νὰ ἀποτελέσουν μέ-ρος τῶν κειμένων ποὺ διδάσκονται στὸ μάθημα τῶν ἈρχαίωνἙλληνικῶν ἀπὸ τὸ πρωτότυπο Ἡ γλώσσα πολλῶν πατερικῶνκειμένων εἶναι ἁπλούστερη ἄλλων ἀρχαιοελληνικῶν καὶ ἑπομέ-νως προσφέρεται γιὰ τὴν σταδιακὴ εἰσαγωγὴ τῶν μαθητῶνστὴν ἐκμάθηση τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς Ὑπάρχουν ἄλλωστεπατερικὰ κείμενα καὶ μάλιστα τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ποὺ περιέ-χουν πολλὲς ἀναφορὲς σὲ διδασκόμενα σήμερα συγγράμματαἀρχαίων Ἑλλήνων φιλοσόφων ὅπως τοῦ Πλάτωνα τοῦ Ἀρι-στοτέλη κἄ Συνδυασμὸς ἀρχαιοελληνικῶν καὶ πατερικῶν κει-μένων μπορεῖ νὰ καταστήσει εὐκολότερη τὴ διδασκαλία τῶνἈρχαίων Ἑλληνικῶν καὶ παράλληλα νὰ ἐμπλουτίσει τὸ περιεχό-μενο τῆς παιδείας ἐκτὸς ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἑλληνικῆς φιλοσο-φίας καὶ ἱστορίας μὲ σημαντικὰ στοιχεῖα ὀρθόδοξης θεολο-γίας

Τέλος τρίτον στὴν ἐποχὴ τῆς μεταπατερικῆς σύγχυσης καὶτῶν διαχριστιανικῶν καὶ διαθρησκειακῶν ἐπαφῶν πολλῶν παν -επιστημιακῶν θεολόγων καὶ ὑψηλόβαθμων κληρικῶν ἡ εἰς βά-θος μελέτη καὶ ζωντανὴ συνέχιση τῆς πατερικῆς παράδοσηςθὰ διαφυλάξει τὴ θεολογία καὶ τὴν Ἐκκλησία ἀπὸ αἱρετικὲς καὶἀντιπατερικὲς παρεκκλίσεις Οἱ ἐπιθυμοῦντες νὰ μεταβοῦνἐκτὸς τῶν ὁρίων ποὺ ἔθεσαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες δὲν πρέπει νὰγίνονται ἀνεκτοί διότι θέτουν σὲ κίνδυνο ὄχι μόνον ἑαυτοὺςἀλλὰ καὶ ὅσους διδάσκουν ἢ διαποιμαίνουν Ὅσοι ἀρνοῦνταινὰ πορευτοῦν ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι ἀλλὰ χαράζουνδικές τους ὁδοὺς στηριζόμενοι στὸ δῆθεν βαθυστόχαστο θεο-λογικὸ νοῦ τους ποὺ στερεῖται θείου φωτισμοῦ ὀφείλουν με-τανοοῦντες νὰ ἐπιστρέψουν στὴν εὐθεῖα ὁδὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων διαφορετικά ἂν ἐμμείνουν στὸν κακόδοξο λογισμό τουςndashφεῦ- θὰ συρθοῦν αὐτοβούλως ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας ὄντεςαὐτοκατάκριτοι

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΚΑΙΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014

γία καί τήν διοργάνωση τῶν συνε-δρίων σέ ἐξωτικά τουριστικά θέρε-τρα ἀνά τόν κόσμο

Τό λεγόμενον laquoΠαγκόσμιονΣυμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶνraquo

(ΠΣΕ)Τό ἴδιο σκηνικό εἴχαμε καί στήν

πρόσφατη 10η Γενική Συνέλευσηστό Μπουσάν τῆς Κορέας (30Ὀκτωβρίου ndash 8 Νοεμβρίου 2013)τοῦ προωθημένου ὀργάνου τῆς πα-ναιρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ τοῦπαμπροτεσταντικοῦ λεγομένουlaquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνraquo (ΠΣΕ) τό ὁποῖοστήν οὐσία εἶναι Παγκόσμιο Συνον-θύλευμα τῶν Αἱρέσεων καί τοῦΠΣΕύδους ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοιἐκπρόσωποι κατεπάτησαν γιά μίαἀκόμη φορά τούς Ἱερούς Κανόνεςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας συμ-προσευχόμενοι ἀντικανονικῶς μέτήν πανσπερμία τῶν αἱρέσεων16καί καταπροδίδοντας τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησιολογία ἀπαγγέλλονταςκαί ἀποδεχόμενοι ὄχι τό καθιερω-μένο ὑπό τίς Α΄ καί Β΄ Ἅγιες καίΟἰκουμενικές Συνόδους Σύμβολοτῆς Πίστεως ἀλλά τό νεόφερτοοἰκουμενιστικό κατασκεύασμα τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεως τοῦ λεγομέ-νου laquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνraquo17

Ἡ Ὀρθόδοξος πρακτικήὍλα τά παραπάνω ἔρχονται σέ

σφοδρή σύγκρουση μέ τό πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν Ἁγίων Πα-τέρων Τό δοξαστικό τῶν αἴνων τοῦὄρθρου τῆς Ε΄ Κυριακῆς τῶν Νη-στειῶν λέει laquoΟὐκ ἔστιν ἡ Βασιλείατοῦ Θεοῦ βρῶσις καί πόσις ἀλλά δι-καιοσύνη καί ἄσκησις σύνἁγιασμῷraquo Ὁ Ἀπ Παῦλος νουθετεῖτόν Ἀπ Τιμόθεο laquoΣύ οὖν κακοπά-θησον ὡς καλός στρατιώτης ἸησοῦΧριστοῦraquo18 Δέν τοῦ λέει laquoκαλοπέ-ρασονraquo μέ γλέντια καί διασκεδά-σεις ἀλλά laquoκακοπάθησονraquo Τέ-λος ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρεςἐνθυμούμαστε τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Παλαμᾶ ἈρχιεπίσκοποΘεσκης τόν κήρυκα τῆς Χάριτοςκαί θεατοῦ τοῦ ἀκτίστου Φωτός ὁὁποῖος διαλέχθηκε μέ τούς Μου-σουλμάνους Τούρκους ὄχι καθή-μενος σέ γραφεῖα στρογγυλέςτράπεζες καί πολυθρόνες ἀλλάεὑρισκόμενος ἐν αἰχμαλωσίᾳπρᾶγμα τό ὁποῖο δέν τόν ἐμπόδισενά ὁμολογήσει τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μέ θάρρος καί παρρησία19

Τό ἀποτέλεσμα τῆς περιθωριοποιήσεως

τῆς ἀσκητικότητοςτῆς Ἐκκλησίας

Τό ἀποτέλεσμα τῆς περιθωριο-ποιήσεως τῆς ἀσκητικότητας τῆςἘκκλησίας ἐκ μέρους τῶν οἰκουμε-νιστῶν φαίνεται ἀπό τό γεγονόςὅτι ἐνῶ ἐπί ἑκατό καί πλέον χρό-νια διεξάγονται διάλογοι μέ τούςαἱρετικούς καί τούς ἑτεροδόξουςἐν τούτοις οἱ οἰκουμενιστές δένἔχουν καταφέρει νά μεταστρέψουνστήν Ὀρθοδοξία οὔτε ἕνα αἱρετικόἤ ἀλλόθρησκο ἐφόσον αὐτοί (οἱαἱρετικοί καί ἑτερόδοξοι) δέν πα-ραδειγματίζονται ἀπό τήν βιωματι-κή ἐμπειρία τήν ἄσκηση καί τόνἁγιασμό τῶν Ὀρθοδόξων

π Δημήτριος Στανιλοάε laquoΓιά ἕνα Ὀρθόδοξο

ΟἰκουμενισμόraquoὍσοι λοιπόν ποθοῦν ἕνα ὀρθό-

δοξο οἰκουμενισμό δηλ τήν ἁγίαοἰκουμενικότητα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας πού ἑδράζεται στήνἉγία Τριάδα καί στόν ΘεάνθρωποΧριστό ἂς μελετήσουν μέ προσευ-χή χωρίς μισαλλοδοξία φονταμεν-

ταλισμό καί μικροπρέπεια τό βι-βλίο τοῦ μακαριστοῦ ὀρθοδόξουρουμάνου θεολόγου π ΔημητρίουΣτανιλοάε laquoΓιά ἕνα ὈρθόδοξοΟἰκουμενισμόraquo20 ὅπου περίπου λέ-ει καί τά ἀκόλουθα

Ἄν πράγματι οἱ Χριστιανοί ὅλωντῶν αἱρέσεων καί τῶν σχισμάτωνοἱ οἰκουμενιστές ὅλων τῶν θρη-σκειῶν ὅλου τοῦ πλανήτη γῆ καί οἱὀρθόδοξοι χριστιανοί οἰκουμενι-στές καί ἀντιοικουμενιστές παγκο-σμιοποιητές καί ἀντιπαγκοσμιοποι-ητές θέλουν νά ἑνωθοῦν σέ μία ἐνΧριστῷ ποίμνη πρέπει νά συμφω-νήσουν στά ἑξῆς

Αἱ τρεῖς προϋποθέσειςδιά Ὀρθόδοξον ἕνωσιν

Πρῶτον Νά ἔχουν ἑνότητα καίσυμφωνία στά ἅγια δόγματα καίτούς ἱερούς Κανόνες τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὄχι μόνο διανοη-τικῶς ἀλλά καί βιωματικῶς ἐμπει-ρικῶς καί ἁγιοκαθολικῶς

Δεύτερον Νά ἔχουν ἑνότητακαί συμφωνία στά θέματα τῆς Θεί-ας Λατρείας καί τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Καί τρίτον Νά ἔχουν ἑνότητακαί συμφωνία στό συνοδικό σύστη-μα διοικήσεως τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀφοῦ ἀπορρίψουνπρωτεῖα ἐξουσίας ἀλάθητα ἱστο-ρικά ψεύδη αἱρέσεις προσωπικέςκαί συλλογικές

Νομίζω συνεχίζει ὁ π Δημή-τριος Στανιλοάε ὅτι πρέπει οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί ἰδίως οἱὈρθόδοξοι θεολόγοι νά μιλήσουμεκαί νά ὁμολογήσουμε τήν ἀλήθειαlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃ καίἀγαπῶντες ἐν ἀληθείᾳraquo21 καί ἄνχρειαστεῖ νά μαρτυρήσουμε γι᾽αὐτήν ἄν ὁ Χριστός μᾶς καλέσεικαί ἄν εἴμαστε ἄξιοι νά λάβουμεμαρτυρική θεϊκή Χάρι ἀπό τήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Ὁ π Γεώργιος ΦλωρόφσκυΠιστεύω καί συμφωνῶ ἐπιση-

μαίνει ὁ π Δημήτριος Στανιλοάεμέ τόν σύγχρονό μας Ὀρθόδοξο θε-ολόγο τοῦ 20οῦ αἰώ τόν Ρῶσο τῆςΔιασπορᾶς π Γεώργιο Φλωρόφ-σκυ κορυφαῖο ὁμολογητή τῆςὈρθοδοξίας ὁ ὁποῖος λέει

laquoΣάν μέλος καί ἱερεύς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας πιστεύω ὅτιἡ Ἐκκλησία μέσα στήν ὁποία βα-πτίσθηκα καί ἀνατράφηκα εἶναι ἡἘκκλησία ἡ ἀληθινή Ἐκκλησία ἡμόνη ἀληθινή Ἐκκλησία Καί τό πι-στεύω γιά πολλούς λόγους Ἕνεκατῆς προσωπικῆς πεποιθήσεως καίἕνεκα τῆς ἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦἉγίου Πνεύματος πού πνέει στάμυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί ἕνεκατῶν ὅσων εἶναι δυνατόν νά γνωρίζωἀπό τήν Ἁγία Γραφή καί ἀπό τήνκαθολική (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-

νος λοιπόν νά θεωρῶ ὅλες τίς ὑπό-λοιπες χριστιανικές laquoἐκκλησίεςraquoὡς ἐλαττωματικές καί σέ πολλές πε-ριπτώσεις μπορῶ νά προσδιορίσωαὐτές τίς ἐλλείψεις τῶν ἄλλωνlaquoἐκκλησιῶνraquo μέ ἀπόλυτη ἀκρίβειαΓι᾽ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνωσις τῶν Χρι-στιανῶν γιά ᾽μένα σημαίνειἀκριβῶς τήν παγκόσμια ἐπιστροφήστήν Ὀρθοδοξία Δέν ἔχω καμμίαἀπολύτως ὁμολογιακή πεποίθησηἡ πεποίθησίς μου ἀνήκει ἀποκλει-στικά στήν Una Sancta στήν ΜίαἉγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησίαraquo τήν Ὀρθοδοξία22

Ὁ καθένας μας λοιπόν ἀναγι-νώσκοντας τό θεολογικό αὐτό δοκί-μιο ἂς κάνει τήν ἐπιλογή του Δένκάνουμε προπαγάνδα οὔτε πλύσηἐγκεφάλου οὔτε εἴμαστε γραφικοίοὔτε μισαλλόδοξοι οὔτε φονταμεν-ταλιστές οὔτε οἰκουμενιστές οὔτεζηλωτές παλαιοημερολογίτεςὉμολογοῦμε ἁπλῶς τήν Ὀρθόδοξηπίστη καί ζωή laquoἀληθεύοντες ἐνἀγάπῃ καί ἀγαπῶντες ἐν ἀλη-θείᾳraquo23Ὑποσημειώσεις

15 Τό μεγαλεῖο τῆς Θείας Λα-τρείας˙ Παράδοση ἤ ἀνανέωσηΠρακτικά Α´ Λειτουργικοῦ Συνε-δρίου 27 Φεβρουαρίου ndash 1 Μαρτί-ου 2002 Αἴθουσα τελετῶν ΑΠΘἙταιρεία Ὀρθοδόξων ΣπουδῶνΘεοδρομία Δ1-3 (Ἰανουάριος-Σε-πτέμβριος 2002) 16 httpwwwamengrarticle15762 17 httpswwwoikoumeneorgenresourcesdocu-mentsassembly2013-busanadopted-documents-statementsunity-statementhttpwwwyoutubecomwatchv=M94BeY_ZmtQampfeature=player_detail-page 18 Β´ Τιμ 2 3 19 ΑΓΙΟΣΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ Κεί-μενα αἰχμαλωσίας Ἐπιστολή πρόςτήν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν καί Διάλε-ξις πρός Χιόνας ἐκδ Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ΕΠΕ τ 7 Θεσκη 1987σσ 160-225 20 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣΣΤΑΝΙΛΟΑΕ Γιά ἕνα Ὀρθόδο-ξο Οἰ κουμενισμό ἐκδ Ἄθως-Ἀθανάσιος Σταμούλης Πειραιεύς1976 21 Β´ Ἰω 1 3 καί Γ´ Ἰω 322 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίαςἐκδ Ἄρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ219 23 Β´ Ἰω 1 3 καί Γ´ Ιω 3Σχετική βιβλιογραφία γιά τό θέμαβλ ΑΡΧΙΜ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑ-ΧΑΡΩΦ Ἄσκησις καί θεωρία καίΤό μυστήριο τῆς χριστιανικῆςζωῆς ἐκδ Ἱ Μ Τιμίου Προδρό-μου Ἔσσεξ Ἀγγλίας 1996 καί2010 Ἐπίσης βλ ΘΕΟΔΩΡΑΧΑΜΠΑΚΗ ἡγουμένη Ἱ ΜὉσίου Θεοδοσίου Γεροντικόν˙Σταλαγματιές ἀπό τήν πατερικήσοφία ἐκδ Ζ΄ (7η) ὈρθόδοξηΧριστιανική Ἀδελφότης lsquoΛυδίαrsquoΘεσκη 1989 καί τέλος Οἰκουμενι-σμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις Πρακτικά διορθοδόξουἐπιστημονικοῦ συν εδρίου Αἴθου-σα τελετῶν ΑΠΘ 2024-9-2004τ Α΄ Β΄

Σελὶς 2α 17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014

ΕΥΡΕΘΗ ΑΦΘΑΡΤΟΝ ΤΟ ΣΩΜΑ ΚΛΗΡΙΚΟΥΠΟΥ ΕΒΑΣΑΝΙΖΑΝ ΟΙ ΜΑΡΞΙΣΤΑΙ

Η ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝhellip

Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 217 Ἰανουαρίου 2014ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 ΙΕΡΑΣ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ Ἀφιερωμένο laquoστὸΧιώτη Ναυτικόraquo Σχ 12x850 σσ 96

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΥΚΑ-ΚΙΩΝ Περιλαμβάνει τὶς laquoΕὐχὲς κατ᾽ἀλφάβητονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμουτοῦ Ἁγιορείτου Σχ 12x8

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2014 ΙΕΡΑΣ ΜΗ-ΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ Ἀφιε-ρωμένο στὶς laquoἡρωΐδες τῆς ἀγάπηςraquoΣχ 12x850

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙ-ΔΟΣ laquoΜνήμη Γέροντος ΦωτίουraquoἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως ΦθιώτιδοςΛαμία 2013 Ἐκτύπωση - βιβλιοδεσίαlaquoΜΕΛΙΣΣΑraquo Σχ 24x17 σσ 40

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΦΘΙΩΤΙ-ΔΟΣ laquoΧρονικὸ Ἐγκαινίων τοῦ πνευ-ματικοῦ Διοικητικοῦ κέντρου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Κυριακὴ 19Μαΐου 2013raquo Λαμία Ἐκδοτικὴ Πα-ραγωγή ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕΣχ 24x16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἰούλ ndash Αὔγ ndash Σεπτ 2013

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-

νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Ἰούλ ndash Αὔγ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2013Ἀθῆναι

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Νοέμ 2013 Χίος

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Σεπτ ndash Ὀκτ 2013 Λαμία

ΦΙΛΟΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝΣύλλογος συμπαραστάσεως Κρα-τουμένων laquoὉ Ὀνήσιμοςraquo Φθινόπω-ρον ndash Χειμώνας 2013

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 2ητριμηνία ndash 3η τριμηνία 2013 Πάτρα

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ ndash Σεπτ 2013

ΜΗΤΡΟΠΟΛIΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓIΟΥ ΒΛΑΣIΟΥ IΕΡΟ-ΘEΟΥ laquoΘεολογία γεγονότωνraquo Ἐκδόσεις Ἱερᾶς Μονῆς Γενε-θλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας) Λεβαδεία 2013 σελίδες 553

Μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἐξέδωσε μέτήν βοήθεια τῶν ἐκδόσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς Γενεθλίου τῆς Θεο-τόκου (Πελαγίας) τό νέο του βιβλίομέ τίτλο laquoΘεολογία γεγονότωνraquoκαί μέ ὑπότιτλο laquoἬγουν ἡ σχέσημεταξύ θεολογίας και ἱστορίαςἀποκαλύψεως καί ἐμπειρίαςraquo ὉΣεβασμιώτατος ἀναφέρει ὅτι ὁ τί -τλος laquoΘεολογία γεγονότωνraquo χρη-σιμοποιήθηκε ἀπό τόν ἀείμνηστο πΓεώργιο Φλωρόφσκι καί οὐσιαστι-κά συνδέεται μέ τήν ἱερά ἱστορίαδηλαδή μέ τό τί ἔκανε ὁ Θεός γιάτήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦὁ Θεός ἀποκαλύπτει τόν ἑαυτόΤου στούς Προ φῆτες Ἀποστόλουςκαί Ἁγίους διά μέσου τῶν αἰώνωνπού ζοῦν στήν ἱστορία Διότι ἡ θε-ολογία δέν εἶναι ἁπλῶς μία φαντα-σία καί ἕνα θεωρητικό κατασκεύα-σμα ἀλλά εἶναι συγκεκριμένεςἐνέργειες τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποκαί τόν κόσμο ἀλλά καί τῆςἘκκλησίας γιά νά διασφαλίσειτήν ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ δηλαδήεἶναι ἡ ἱερά ἱστορία τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦΘεοῦ καί ἡ σωτηριώδης ζωή τῆςἘκκλησίας

Στό παρόν βιβλίο διατυπώνονταικείμενα στά ὁποῖα συνδέεται ἡ θε-

ολογία μέ τήν ἱστορία ἡ ἀποκάλυψημέ τήν ἔμπνευση τό δόγμα μέ τόἦθος δηλαδή τῆς laquoθεολογίας τῶνγεγονότωνraquo ἀφοῦ ἡ ὀρθόδοξη πί-στη ἡ βίωση τῆς ὀρθοδόξου διδα-σκαλίας ἡ μέθεξη τῆς ζωῆς τοῦ Χρι-στοῦ συνιστοῦν τήν laquoθεολογία τῶνγεγονότωνraquo Ἔτσι εἶναι φανερό ὅτιὅπως μᾶς ἀναφέρει ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἡ πατερική θεολογία εἶναι πάν-τα θεολογία γεγονότων μᾶς φέρνειἀντιμέτωπους μέ γεγονότα τά γεγο-νότα τῆς ἱερᾶς ἱστορίαςraquo

ΓΚΤ

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ

ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ κάναμε λόγο γιὰ τὶς θηριωδίεςτοῦ συγχρόνου μαρξιστικοῦ τέρατος ἕνα θαυ-μαστὸ γεγονὸς τῶν τελευταίων ἡμερῶν μᾶς θυ-μίζει ἀνάλογες θηριωδίες τοῦ παλιοῦ μαρξισμοῦὍπως εἶναι γνωστό οἱ χειρότεροι καὶ πιὸ ἀπάν-θρωποι διωγμοὶ ἐφαρμόστηκαν σὲ θρησκευόμε-νους οἱ ὁποῖοι ἀντέταξαν ἰσχυρὴ ἀντίστασηστοὺς παρανοϊκοὺς ἀθεϊστές ἀρνούμενοι νὰἀνεχτοῦν τὴν ἀθεϊστικὴ προπαγάνδα Ἕνας ἀπὸαὐτοὺς ὑπῆρξε ὁ Ρουμάνος ὀρθόδοξος κλη-ρικὸς Γκεόργκε Κάλτσιου-Ντουμιτρεάσα ὁὁποῖος εἶχε γίνει συνώνυμος τῆς ἀντίστασης τοῦΡουμανικοῦ λαοῦ κατὰ τοῦ ἀλήστου μνήμηςκόκκινου δικτάτορα Τσαουσέσκου Πρόσφαταἔγινε ἐκταφὴ τοῦ ἡρωικοῦ κληρικοῦ ὅπου βρέ-θηκε τὸ σῶμα του ἄφθορο Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΣυζητήσεις γιὰ τὴν ἀποκάλυψη ἑνὸς νέου Ἁγί-ου ἔχει πυροδοτήσει στὴ Ρουμανία μεταξὺπιστῶν ἀλλὰ καὶ ΜΜΕ ἡ ἐκταφὴ ἑνὸς γνωστοῦκληρικοῦ στὴ χώρα ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τοὺς

μάρτυρες ἀλλὰ καὶ τὰ βίντεο ποὺ κυκλοφοροῦνβρέθηκε ἄφθαρτος Πρόκειται γιὰ τὸν ἱερέαΓκεόργκε Κάλτσιου - Ντουμιτρεάσα ὁ ὁποῖοςἔζησε φρικτὰ βασανιστήρια ἐπὶ ἡμερῶν τοῦ κα-θεστῶτος Τσαουσέσκου καὶ ὁ ὁποῖος θεωρεῖταιἥρωας τῆς ἀντίστασης στὴν χώρα του Ἤδη τὸβίντεο μὲ τὸ λείψανο τοῦ ἱερέα ἔχει προβληθεῖσὲ τοπικὰ ΜΜΕ ἐνῶ πολλοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺσπεύδουν νὰ τὸ προσκυνήσουνraquo (Ἱστολ Ἑλλή-νων Νέα) Πλῆθος Νεομαρτύρων ndash θύματα τοῦἀθέου καὶ ἀπάνθρωπου μαρξισμοῦ ἔρχονται συν -εχῶς στὴ δημοσιότητα ἀπὸ τὶς πρώην κομμουνι-στικὲς χῶρες Ρωτᾶμε γιὰ πολλοστὴ φορά στὴχώρα μας πότε θὰ γίνουν γνωστοὶ οἱ Νεομάρτυ-ρες κληρικοὶ καὶ λαϊκοί οἱ ὁποῖοι βασανίστηκανκαὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τοὺς ἄθεους μαρξιστὲςκατὰ τὴν ἐφιαλτικὴ περίοδο τοῦ ἐμφυλίου καὶ νὰτοὺς ἀποδοθεῖ ἡ τιμὴ ποὺ τοὺς πρέπει Γιατί ἡἘκκλησία μας διστάζει νὰ ἀνακινήσει αὐτὸ τὸζήτημα

Μᾶς σερβίρουντόν ἀργόν θάνατονδιά νά κερδίζουν

ΕΙΝΑΙ πιὰ γνωστὸ ὅτι τὰ πολυε-θνικὰ τράστ fast food ταΐζουν σκου-πίδια καὶ δηλητήρια τὰ παιδιά μαςτὰ ὁποῖα ἐθισμένα ἔχουν γίνει μό-νιμοι θαμῶνες τους Ἀλλὰ τὸ πόσοἐπικίνδυνα εἶναι τὰ προϊόντα τουςἀποδεικνύεται ἀπὸ μία πρόσφατη-σύσταση μίας laquoἁλυσίδαςraquo τέτοιωνἑστιατορίων στοὺς ὑπαλλήλουςτης νὰ μὴ τρῶνε τὰ προϊόντα τηςΔεῖτε τὴν εἴδηση laquoἩ γραμμὴ βοή-θειας McResource τῆς τεράστιαςἁλυσίδας fast food McDonaldsἐκφράζοντας τὴν ἀνησυχία τηςγιὰ τὴν ὑγεία τῶν ἐργαζομένων σὲαὐτήν τοὺς προτρέπει νὰ μὴ κατα-ναλώνουν τὰ προϊόντα τὰ ὁποῖαπαρασκευάζουν laquoΤὸ πρόχειρο φα-γητὸ εἶναι γρήγορο σὲ λογικὲςτιμὲς καὶ ἄμεσα διαθέσιμο Καθώςλοιπόν εἶναι προσιτὸ καὶ οἰκονο-μικὸ γιὰ ἕνα φορτωμένο ἐπαγγελ-ματικὸ πρόγραμμα περιέχει σὲὑψηλὲς τιμὲς ἁλάτι ζάχαρη κορε-σμένα λιπαρά συστατικὰ ποὺ μπο-ροῦν νὰ ἐπιβαρύνουν τὴν ὑγείατοῦ ἀνθρώπου καὶ νὰ τὸν ὁδηγή-σουν στὴν παχυσαρκίαraquo ἐπισημαί-νει ἡ γραμμὴ βοήθειας ἐνῶ συνε-χίζει ἀναφέροντας πὼς laquoἀλλὰ ἂνπάλι δὲν μπορεῖτε νὰ ἀποφύγετετὸ fast food προτιμῆστε νὰ κατανα-λώσετε σαλάτες νερὸ καὶ κάποιοσάντουιτς Σὲ καμία περίπτωση τη-γανητάraquo Μεταξὺ ἄλλων μάλισταἐπισημαίνει πὼς αὐτὸ τὸ εἶδος δια-τροφῆς θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύγεταιἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἔχουν προ-βλήματα ὑγείας ὅπως διαβήτηπίεση καὶ προβλήματα μὲ τὴν καρ-διὰraquo (Ἱστολ 4 newsgr) Φοβερὸ καὶτρομερό σκοτώνουν ἀργὰ καὶσταθερὰ τὰ παιδιά μας γιὰ τὸ κέρ-δος χωρὶς νὰ τολμᾶ κανεὶςlaquoἁρμόδιοςraquo νὰ τοὺς laquoβάλει χέριraquoΣὲ τί ἐφιαλτικὸ κόσμο ζοῦμε

Ἡ laquoἉγία Ἕδραraquoἀρνεῖται νὰ δώσηεἰς τὸν ΟΗΕ στοιχεῖαδιὰ τὴν παιδεραστίαν

ΤΟ ΠΑΛΑΙ ποτὲ διαλάμψανlaquoΚράτος τοῦ Θεοῦraquo τὸ ὁποῖο(εὐτυχῶς) στὶς μέρες μας κατάν-τησε κρατικὸ δεῖγμα καὶ θλιβερὸἀπολίθωμα τοῦ μεσαιωνικοῦ φε-ουδαρχισμοῦ δὲ μπορεῖ νὰ συνει-δητοποιήσει τὴν κατάπτωσή τουκαὶ προβάλλει γελοίους laquoλεοντα-ρισμούςraquo Ἡ ἀπίστευτη ἠθικὴ μπό-χα τῆς παιδεραστίας τῶν laquoθερμό-αιμωνraquo φραγκοπαπάδων ἔφτασεκαὶ ὡς αὐτὸν τὸν ΟΗΕ ὁ ὁποῖοςζήτησε στοιχεῖα ἀπὸ τὸ ἁμαρτωλὸlaquoἱερὸ ἄντροraquo ἀλλὰ laquoγύρισε μὲἄδεια χέριαraquo Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΤὸ Βατικανὸ ἀρνήθηκε νὰ παρά-σχει σὲ μία ἐπιτροπὴ τῶν Ἡνωμέ-νων Ἐθνῶν ἁρμόδια γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα πληροφο-ρίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐσωτερικὲςἔρευνες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀφο-ροῦν στὴ σεξουαλικὴ κακοποίησηπαιδιῶν ὑποστηρίζοντας ὅτι πολι-τικὴ της εἶναι νὰ κρατήσει ἐμπι-στευτικὲς αὐτὲς τὶς ὑποθέσειςἈνταποκρινόμενη σὲ μία σειρὰἐρωτήσεων ποὺ τέθηκαν ἀπὸ τὴνἘπιτροπὴ τοῦ ΟΗΕ γιὰ τὰ Δικαιώ-ματα τοῦ Παιδιοῦ (CRC) ἡ ἉγίαἝδρα δήλωσε ὅτι δὲν σκοπεύει νὰδημοσιεύσει πληροφορίες γιὰ τὶςἐσωτερικὲς ἔρευνες ποὺ διεξάγεισχετικὰ μὲ τὶς ὑποθέσεις σεξουα-λικῆς κακοποίησης ἐκτὸς ἐὰνἀπαιτεῖται μετὰ ἀπὸ αἴτημα ἑνὸςκράτους ἢ μίας κυβέρνησης νὰσυνεργαστεῖ στὶς νομικὲς διαδικα-σίεςraquo (Ἱστολ sigmalivecom) Μίαἀκόμα ἠχηρὴ ἀπάντηση σὲ ὅσουςlaquoβλέπουνraquo τὸν ἰησουίτη Φραγκί-σκο ὡς laquoἀνανεωτὴraquo καὶ laquoδιαφορε-τικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλουςraquo Μία ἀκόμαἀπόδειξη ὅτι ὁ Πάπας θεωρώνταςτὸν ἑαυτὸ του laquoἀντιπρόσωπο τοῦΘεοῦ στὴ γῆraquo ἤτοι laquoτσιφλίκιraquo τουτὴν οἰκουμένη γράφει στὰ παλιάτου ὑποδήματα τὶς ἀρχὲς καὶἐξουσίες τοῦ κόσμου

Ἰσλαμισταί βιάζουνκαὶ θάβουντὰ θύματά τους

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ δεκατριάχρονο κο-ρίτσι βγῆκε ἀπὸ τὸν τάφο του laquoἩτραγικὴ ἱστορία τοῦ 13χρονου κο-ριτσιοῦ ξεκίνησε ἐνῶ ἦταν στὸδρόμο γιὰ τὸ σχολεῖο σὲ ἕνα χω-ριὸ στὰ περίχωρα τοῦ ΠακιστάνΔύο ἄντρες τὴν ἅρπαξαν τὴν βία-σαν καὶ στὸ τέλος ἀποφάσισαν νὰτὴν θάψουν ἀφοῦ θεώρησαν ὅτι

εἶναι νεκρή Στὴν πραγματικότηταὅμως τὸ κορίτσι εἶχε χάσει τὶςαἰσθήσεις του ἀπὸ τὴ βάναυση ἐπί-θεση καί λίγο ἀργότερα συνῆλθεκαὶ συνειδητοποίησε πὼς τὴνεἶχαν θάψει ζωντανή Ἔτσι ἔβαλεὅτι δύναμη τῆς εἶχε ἀπομείνει καὶ

ἄρχισε νὰ σκάβει τὸ χῶμα μὲ τὸὁποῖο ἦταν καλυμμένη Εὐτυχῶςὁ λάκκος ἦταν ρηχὸς καὶ ἔτσι κα-τάφερε νὰ σωθεῖ Λίγο ἀργότερατὴν βρῆκαν κάποιοι περαστικοὶ οἱὁποῖοι καὶ τὴν μετέφεραν στὸ πιὸκοντινὸ κέντρο ὑγείας γιὰ νὰ τῆςπαραχθοῦν οἱ πρῶτες βοήθειαςraquo(Πηγή mothersbloggr) Μπορεῖ βε-βαίως αὐτὰ νὰ συμβαίνουν γιὰ τὴνὥρα στὸ μακρινὸ Πακιστάν ἀλλὰδὲν θὰ ἀργήσει νὰ laquoγίνει σπὸρraquoκαὶ στὴν Εὐρώπη ἡ ὁποία ἄνοιξεδιάπλατα τὶς ἀγκάλες της καὶ δέ-χτηκε τὸ Ἰσλάμ ὡς σωτήρα τηςἀπὸ τὸν laquoκακὸraquo ΧριστιανισμόἈλλά ὅπως λέει ὁ σοφὸς λαός μαςlaquoπίσω ἔχει ἡ ἀχλάδα τὴν οὐράraquo τὰἑπόμενα θύματα τῶν laquoμερακλή-δωνraquo ἰσλαμιστῶν θὰ εἶναι τὰεὐρωπαϊκὰ κοράσια

Φεμινίστριαι ἐπετέθησανμὲ ἀγριότηταεἰς χριστιανικόν ναόν

ΕΙΝΑΙ φανερό πὼς οἱ ὁμοφυλό-φιλοι laquoξεσάλωσανraquo σὲ ὅλο τὸν κό-σμο διότι οἱ κυβερνήσεις τοὺςlaquoχαϊδεύουνraquo ὑπερβαλλόντως τε-λευταῖα καὶ ἐκδηλώνουν ἕνα ἀνε-ξήγητο ἐνδιαφέρον γιὰ τὰ laquoδι-καιώματάraquo τους Τὸν περασμένομήνα τὰ ἔκαναν laquoλίμπαraquo σὲ χρι-στιανικὸ ναὸ στὴν πόλη Σὰν Χουάνστὴν Ἀργεντινή laquo7000 φεμινί-στριες καί ὁμοφυλόφιλοι πραγμα-τοποίησαν ἐπίθεση στὸν καθε-δρικὸ ναό τὸν ὁποῖο ὑπερασπίζον-ταν περίπου 1500 ἄνδρες Ὡςπροστασία πρὸς τὸν καθεδρικὸναό οἱ ὑπερασπιστὲς ἄνδρες σὲκαμία περίπτωση δὲν χρησιμοποί-ησαν σωματικὴ βία οὔτε χτύπη-σαν ἢ πρόσβαλαν τὶς γυναῖκες- φε-μινίστριες ποὺ ἐπιτέθηκανhellip Ἐνο-χλημένοι ἀπὸ αὐτό ἄρχισαν νὰφτύνουν τοὺς ἄνδρες στὸ ldquoζων-τανὸ τεῖχοςrdquo ψεκάζοντάς τους μὲσπρέϊ στὸ πρόσωπο χτυπώνταςτους κάνοντας ἄσεμνες χειρονο-μίες τυλίγοντας τὰ κεφάλια τουςμὲ ἐσώρουχα ζωγραφίζονταςσταυροὺς στὸ μέτωπο καὶ τὸ πρό-σωπό τους καὶ γενικὰ συμπεριφέ-ρονταν σὰν πρωτόγονοι ποὺ τοὺς

κυρίευσε ἄγριο πνεῦμα Ὑπομέ-νοντας τὶς ἐπιθέσεις οἱ ἀμυνόμε-νοι ἄντρες μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺςἄρχισαν νὰ κλαῖνε καὶ ἄλλοι ἄρχι-σαν νὰ ἀπαγγέλουν τὸ ldquoΠάτερἡμῶνrdquoraquo (Ἱστολ Κατάνυξις) Αὐτὸεἶναι κατὰ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoτὸπραγματικὸ πρόσωπο τοῦ φεμινι-σμοῦ - σοδομισμοῦ - ὁμοφυλοφι-λίας δὲν ἔχουν κανένα σεβασμὸγιὰ τοὺς ἄλλους (σὲ αὐτὴ τὴν περί-πτωση οἱ Χριστιανοὶ) καὶ μὲ πολὺμῖσος ἐπιτίθενται σὲ ὅλους καὶ γιὰὅλα σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ἀπόψειςποὺ ἐκπροσωποῦνraquo Συμφωνοῦμεκαὶ συμπληρώνουμε Μέσα ἀπὸ τὸπάθος τῶν ἄτυχων αὐτῶν θυμά-των τοῦ διαβόλου ἐκδηλώνεται τὸπιὸ ἀκραῖο καὶ βίαιο μῖσος τοῦἀνθρωποκτόνου

Εἰς τὴν Βόρειον Κορέανlaquoχωρὶς Θεὸνὅλα ἐπιτρέπονταιraquo

ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ἀπὸ τὸ τελευταῖοlaquoπροπύργιοraquo τοῦ laquoὑπαρκτοῦ σο-σιαλισμοῦraquo τὴ Βόρεια Κορέαεἶναι φρικιαστικές Ὁ παρανοϊκὸςμαρξιστὴς δικτάτορας ὁ laquoμπού-ληςraquo Κὶμ Γιόνγκ Οὔν ἔχει ξεπερά-σει σὲ ἀγριότητα κάθε προκάτοχότου Πρόσφατη ἔκθεση τοῦ ὉΗΕπροκαλεῖ σὸκ γιὰ τὴν κατάστασηστὰ στρατόπεδα συγκέντρωσηςστὴ Βόρεια Κορέα laquoΣὲ ἀσιτία βα-σανιστήρια καὶ ἄλλες ἀνείπωτεςθηριωδίες ὑποβάλλονταν οἱ τρό-φιμοι τῶν στρατοπέδων συγκέν-τρωσης στὴ Βόρεια Κορέα ἀνα-κοίνωσαν χθὲς ἐπιθεωρητὲς τοῦΟΗΕ παρουσιάζοντας τὴν πρώτητους ἔκθεση γιὰ τὴν παραβίασητῶν κανόνων τοῦ διεθνοῦς δι-καίου ἀπὸ τὴν Πιονγκγιάνγκ Σύμ-φωνα μὲ τὸν ἐπικεφαλῆς τῆς ἀνε-ξάρτητης ἔρευνας Μάϊκλ Κίρμπιτὰ ἀποτελέσματα τῆς ἔρευνας βα-σίζονται σὲ μαρτυρίες ἐξόριστωνΒορειοκορεατῶν μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ πρώην πολιτικῶν κρα-τουμένων οἱ ὁποῖοι μίλησαν δημο-σίως τὸν Αὔγουστο στὴ Σεοὺλ καὶτὸ Τόκιοhellip Κάποιοι ἐξόριστοι κατέ-θεσαν ὅτι βασανίστηκαν καὶ φυλα-κίστηκαν ἐπειδὴ παρακολου-θοῦσαν ἁπλῶς ξένες σαπουνόπε-ρες σὲ DVD ἐνῶ συγκλονιστικὴεἶναι ἡ μαρτυρία Βορειοκορεάτισ-σας ποὺ ἀποκάλυψε ὅτι εἶδε μὲ τὰμάτια της μία κρατούμενη νὰ ἐξα-ναγκάζεται νὰ πνίξει τὸ μωρό τηςσὲ κουβὰraquo (Ἱστολ Τὰ Νέα) Αὐτὴεἶναι δυστυχῶς ἡ laquoἠθικήraquo τοῦἀθέου μαρξισμοῦ καὶ παντὸςἄλλου ἀθεϊσμοῦ Ἐπιβεβαιώνεταισυνεχῶς ὁ μεγάλος Ντοστογιέφ-σκι πὼς laquoχωρὶς Θεὸ ὅλα ἐπιτρέ-πονταιraquo

Περιοδικὸν τῶν γκέϊἀνεκήρυξε laquoπρόσωποντῆς χρονιᾶςraquo τὸν Πάπαν

ΤΟ ΕΝΑ μετὰ τὸ ἄλλο τὰ μεγάλαδιεθνῆ περιοδικὰ ἀνακηρύσσουντὸν πάπα laquoπρόσωπο τῆς χρονιᾶςraquoΜετὰ τὸ ΤΙΜΕ ἔρχεται καὶ τὸδιεθνὲς περιοδικὸ τῶν ὁμοφυλο-φίλων ADVOCATE νὰ τὸν ἀνακη-ρύξει καὶ αὐτὸ laquoπρόσωπο τῆς χρο-νιᾶςraquo Ἐπιβραβεύοντάς τον φυ-σικὰ γιὰ τὰ laquoκαλὰ λόγιαraquo ποὺ εἶπεὁ laquoἅγιος πατέραςraquo γιὰ τὸ σινάφιτῆς σεξουαλικῆς διαστροφῆς σὲπρόσφατη συνέντευξή του Δεῖτετὴν εἴδηση laquoἝνα ἀπὸ τὰ πλέονγνωστὰ περιοδικὰ προάσπισης τῶνδικαιωμάτων τῶν ὁμοφυλοφίλωντὸ Advocate ἀνακήρυξε τὸν πάπαΦραγκίσκο ὡς τὸ πρόσωπο μὲ τὴμεγαλύτερη ἐπιρροὴ στὴν LGBTκοινότητα τὸ 2013 Ἐνδιαφέρονπαρουσιάζει καὶ ὁ τρόπος ποὺ τὸπεριοδικὸ τοποθετεῖ τὸν ποντίφικαστὸ ἐξώφυλλό του ἀφοῦ στὸ μά-γουλο τοῦ ἀργεντινοῦ πάπα ὑπάρ-χει ἡ φράση (ΝΟΗ8=no hate=ὄχιμῖσος) Ἂν κάποιος εἶναι gay καὶἀναζητᾶ τὸν Θεὸ μὲ καλὴ πίστηποιὸς εἶμαι ἐγὼ νὰ τὸν κρίνω εἶναιἡ φράση τοῦ ποντίφικα Τὸ περιο-δικὸ ἐξηγεῖ χαρακτηριστικά ὁ Πά-πας Φραγκίσκος εἶναι ἡγέτης 12δισ Ρωμαιοκαθολικῶν σὲ ὅλο τὸνκόσμο Ὑπάρχουν τρεῖς φορὲς πε-ρισσότεροι καθολικοὶ στὸν πλανή-τη ἀπὸ κάτοικοι τῶν ΗΠΑ Εἴτε μᾶςἀρέσει εἴτε ὄχι αὐτὸ ποὺ λέει κά-νει τὴ διαφορὰraquo (Ἱστολ news247)Καὶ βέβαια ἡ δήλωση τοῦ θλιβε-ροῦ Φραγκίσκου ὑπὲρ τῆς ὁμοφυ-λοφιλίας laquoκάνει τὴ διαφοράraquoἀφοῦ ὁ σοδομισμὸς ἄγγιξε ὡς καὶτὸν παπικὸ θρόνο μὲ τὸν laquoτζόβε-νοraquo τοῦ προκατόχου του καὶ τὸlaquoγκέϊ κλὰμπraquo τοῦ Βατικανοῦ ποὺἀποκάλυψαν ἀρκοῦντος τὰ διεθνῆΜΜΕ


Ἀφήρεσαντὸν σταυρὸν

ἀπὸ μνημεῖονΔΕ ΘΑ πάψουμε νὰ παρου-

σιάζουμε γεγονότα τὰ ὁποῖαδείχνουν τὸν συνεχῶς ἐξελισ-σόμενο διωγμὸ κατὰ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ σὲ ὅλο τὸν κόσμοΑὐτὴ τὴ φορά τὰ laquoμαντάταraquoἔρχονται ἀπὸ τὴν laquoχριστιανικὴraquoἈμερική Μέλη laquoεὐαίσθητηςraquoἝνωσης γιὰ πολιτικὲς ἐλευθε-ρίες ἀπαίτησαν καὶ πέτυχαν νὰἀφαιρεθεῖ ὁ σταυρὸς ἀπὸἐθνικὸ μνημεῖο laquoὉ μεγάλοςσταυρὸς στὴν κορυφὴ τοῦὌρους Soledad στὴν Καλιφόρ-νια εἶναι ldquoἀντισυνταγματικόςrdquoκαὶ πρέπει νὰ κατέβει ἀποφάσι-σε ὁ ὁμοσπονδιακὸς δικαστήςτοῦ Σὰν Ντιέγκο τὴν ΠέμπτηὉ δικαστὴς Larry Burns διέτα-ξε ἐντὸς 90 ἡμερῶν νὰ ἀφαιρε-θεῖ ὁ σταυρός ὁ ὁποῖος στήθη-κε τὸ 1956 ὡς φόρος τιμῆς γιὰτοὺς βετεράνους τοῦ πολέμου- μία ἀπόφαση ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Δικαστήριο τῶν ΗΠΑ Ἡἀρχικὴ ἀγωγὴ κατατέθηκε τὸ2006 ἀπὸ τὴν ἈμερικανικὴἝνωση Πολιτικῶν Ἐλευθεριῶν(ACLU) γιὰ χάρη τῶν ἙβραίωνΒετεράνων τῶν ΗΠΑ (JewishWar Veterans) καὶ πολλῶνἄλλων κατοίκων τῆς ΝότιαςΚαλιφόρνιαςraquo (Πηγή SkyWat-cher) Ὅπως laquoτσιγαρίζειraquo τὸδιάβολο ἡ θέα τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ laquoτσιγαρίζειraquo καὶ τὰ ἐπὶ γῆςδύστυχα ὄργανά του καὶ γιrsquoαὐτὸ ζητοῦν νὰ ἐξαφανιστεῖἀπὸ προσώπου γῆς Θυμίζουμετὴν αἰτία ποὺ πρόβαλαν ἡlaquoἝνωση Ἀθέων Ἀμερικῆςraquoπρὶν καιρό ἀπαιτώντας νὰ ἀπο-μακρυνθεῖ ὁ σταυρὸς ἀπὸ τὸσημεῖο τῶν laquoδιδύμων πύργωνraquoδιότι τοὺς laquoἀρρώσταινε ἡ θέατουraquo Ὁ διωγμὸς κατὰ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καλὰ κρατεῖ καὶαὐξάνει

ΣΤΙΣ 17 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

ὁσίου πατρός ἡμῶν Ἀντωνίουτοῦ νέου Ὁ ὅσιος Ἀντώνιοςκαταγόταν ἀπό τήν Βέρροιατῆς Μακεδονίας ἀπό γονεῖςεὐσεβεῖς οἱ ὁποῖοι τόν μεγά-λωσαν μέ φόβο Θεοῦ Ὁ ὅσιοςἐνῶ ἦταν ἀκόμη νέος παρακι-νούμενος ἀπό θεῖο ἔρωταἄφησε τήν μάταιη ζωή καίἐνδύθηκε τό μοναχικό σχῆμαἘπῆγε σέ ἕνα μοναστήρι σέἕνα τόπο καλούμενο Περαίατό ὁποῖο διέτρεχε ποταμόςΠροόδευσε δέ στήν ἀρετή τό-σο ὥστε ἔγινε σέ ὅλους τούςἀδελφούς κανόνας καί παρά-δειγμα Ἐπειδή ὅμως ἐπόθησετόπο ἡσυχότερο ἦλθε καί ἐγκαταστάθηκε σέἕνα ἄβατο σπήλαιο στό χεῖλος τοῦ ποταμοῦ Μά-λιστα τόν τόπο ἐκεῖνο κανείς ἄνθρωπος δέν τόνἐγνώριζε ἐκτός ἀπό ἕνα ἱερέα ὁ ὁποῖος καί τόνκοινωνοῦσε τῶν ἀχράντων μυστηρίων Ἔτσι ὁὅσιος ἀφοῦ πάλεψε μέ τούς δαίμονες ἐπίπενῆντα χρόνια ἔχοντας γιά μοναδική τροφή

του ἄγρια χόρτα ἐκοιμήθη ἐνΚυρίῳ σέ ἡλικία ἐνενῆντα καίπλέον ἐτῶν Λέγεται ὅτι ὅτανκάποτε βρέθηκαν κυνηγοί ἀπέ-ναντι ἀπό τόν τόπο ἐκεῖνο πα-ρατήρησαν ὅτι τά μέν σκυλιάἐγάβγιζαν κάνοντας ταραχήἐνῶ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι ἀπότήν σπηλιά τούς καλοῦσε πρόςτό μέρος του πλησιάζονταςεὑρῆκαν τό λείψανο τοῦ ὁσίουτό ὁποῖο καί προσκύνησανὍταν ἐπέστρεψαν στή πόλητους καί τό ἀνέφεραν στόνἀρχιερέα αὐτός μέ συνοδείαἱερέων καί λαοῦ ἐπῆγαν νά τόπαραλάβουν Ἐπειδή ὅμωςἀκολούθησε φιλονικία μεταξύτῶν χριστιανῶν τῆς Περαίας

καί τῆς Βερροίας γιά τό ποιός θά τό πάρη ἔβα-λαν τό λείψανο πάνω σέ μία ἅμαξα τήν ὁποίαὁδηγοῦσαν δύο ἄζευκτα βόδια Τά βόδια ὁδή-γησαν τήν ἅμαξα στό πατρικό σπίτι τοῦ ἁγίου τόὁποῖο εἶχε γίνει ἱερός Ναός τῆς Παναγίας Μέαὐτό τόν τρόπο ὁ ἅγιος ἐφανέρωσε τό θέλημάτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 Εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν μέχρι τοῦδεσυμπαρά στασίν σας

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 20 Ἰανουαρίουκαὶ ὥ ραν 600 μμ θὰ ὁμιλήσηὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμα

laquoΤὸ πένθος στὴν ΠαλαιὰΔιαθήκηraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

στολίζουν τίς καρδιές τῶν ἀλη-θινῶν χριστιανῶν ἡ ἁμαρτία εἶναιὅτι κακό καί φοβερό καί βέβηλοκαί ἀνόσιο καί ἀπάνθρωπο καί κα-ταστροφικό καί φαῦλο καί ἀπρεπέςκαί ἀσεβές καί μοχθηρό καί σατανι-κό καί ἐγκληματικόκαί οἱ χαρα-κτηρισμοί του ὅλοιhellip μιά ἀπαίσιαπροσβολή τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρ-ξης ἤ μᾶλλον τῆς εἰκόνας τοῦΘεοῦ Κατά τό λόγο τοῦ Κυρίου ὁἁμαρτωλός εἶναι ἄνθρωπος τοῦσκότους Πᾶς γάρ ὁ φαῦλα πράσ-σων μισεῖ τό φῶς καί οὐκ ἔρχεταιπρός τό φῶς ἵνα μή ἐλεγχθῆ τά

ἔργα αὐτοῦ (Ἰω Γ΄ 20)Ἡ ἁμαρτία καί οἱ συνέπειές της

δέν περιγράφονται Ὁ βασιλιάςτοῦ ἄμβωνα καί οἰκουμενικός διδά-σκαλος καί Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ ἱερός Χρυσόστομος εἶχεδιακηρύξει ὅτι Ὄντως ἐσχάτημέθη καί κακόν ἔσχατον ἡ ἁμαρ-τία Ἡ ἁμαρτία εἶναι ἕνα τρελλόκαί ἀλόγιστο μεθύσι καί τό πιό φο-βερό καί τραγικό κακό στόν κόσμο

Μετά ἀπ᾽ αὐτά Στῶμεν κα -λῶς Στῶμεν μετά φόβου

Μή ἐρωτοτροποῦμε μέ τήνἁμαρτία

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΣΧΑΤΟΝ ΚΑΚΟΝ

Κουρὰ νέου Μοναχοῦεἰς τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤήν πρωΐαν τοῦ Σαββάτου8ης | 21ης Δεκεμβρίου 2013 ὁΜακαριώτατος Πατήρ ἡμῶν καίΠατριάρχης κ Θεόφιλος στοι -χῶν ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ἔκειρεν εἰς τόἐν τῷ Πατριαρχείῳ παρεκκλή-σιον τῆς Πεντηκοστῆς τόν δόκι-μον Παναγιώτην Κυριακόπου-λον διακονητήν τοῦ ΠανιέρουΝαοῦ τῆς Ἀναστάσεως εἰς μο-ναχόν μετονομάζων αὐτόν εἰς

ΠολύκαρπονΜετά τήν κουράν ὁ Μακαριώ-

τατος ἀπηύθυνε εἰς τόν καρένταεἰς μοναχόν π Πολύκαρπον Πα-τρικάς νουθεσίας ἵνα συνεχίζῃμέ ὑπακοήν ταπείνωσιν καίπρᾳότητα τήν ἀπό καιροῦ ἀρξα-μένην διακονίαν αὐτοῦ εἰς τόνΠανάγιον Τάφον καί δίδῃ ἐπα-ξίως Ὀρθόδοξον Ἁγιοταφιτικήνμαρτυρίαν καί ἀξιωθῇ προσεχῶςκαί τῆς τιμῆς τῆς ἀπονεμηθείσηςαὐτῷ ὑπό τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς χειροτονίας δηλονότιεἰς Ἱεροδιάκονονraquo

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Οἱ ῞Αγιοι Μάρτυρες Πλάτων καὶ Ρωμανός2 ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Ἀρμενίας3 Οἱ ἐν Ρεθύμνῳ 4 ῞Αγιοι4 ῾Ο ῞Αγιος Σώζων5 ῾Ο ῞Αγιος Χαρίτων6 ῾Ο ῞Αγιος Νικήτας ὁ Νισύριος7 ῾Ο ῞Αγιος Οὔαρος καὶ ἡ ῾Αγ Κλεοπάτρα8 Οἱ ῞Αγιοι Γαλακτίων καὶ ᾽Επιστήμη9 ῾Ο ῞Αγιος Τιμόθεος10 ῾Η ῾Αγία Θεοδώρα Ἀλεξανδρείας11 ῾Ο Ταξιάρχης τῶν Νενήτων12 ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης13 Οἱ ῞Αγιοι Ζηνόβιος καὶ Ζηνοβία14 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ Ξηροποταμηνός15 ῾Ο ῞Αγιος Σίμων ὁ Μυροβλύτης16 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ονήσιμος17 ῾Ο Προφήτης Μωϋσῆς18 ῾Η ῾Αγία Κυράννα19 ῾Ο ῞Αγιος Βενδιμιανός20 Οἱ ῞Αγιοι Ἑπτὰ Παῖδες21 ῾Ο ῞Αγιος Βασιλίσκος22 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ ῾Απλοῦς23 ῾Ο ῞Αγιος Παῦλος ὁ Θηβαῖος24 ῾Ο ῞Αγιος Γοβδελαᾶς25 ῾Η ῾Αγία Ἐλέσα26 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ιωσήφ ὁ ῾Υμνογράφος27 ῾Η ῾Αγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης28 ῾Ο ῞Αγιος Μαρτῖνος ᾽Επίσκοπος Φραγκίας29 ῾Ο ῞Αγιος Μῆλος30 ῾Ο Νεομάρτυς Ἀγγελῆς

















































































































































































































L






































































































































ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ














































































































ΓΖ








































































































































Σελὶς 8η



































































































































































































































































































































L






































































































































ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ














































































































ΓΖ








































































































































Σελὶς 8η





















































































































































































































ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ














































































































ΓΖ








































































































































Σελὶς 8η



















































































































































































































ΓΖ








































































































































Σελὶς 8η

























































































































































































































Σελὶς 8η



















































































































Ορθόδοξος Τύπος 17 Ιανουαρίου 2014

Documents

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος 17 Ιανουαρίου 2014