Yo he venido para dar vida a los hombres y para que la tengan en … · 2009-10-15 · BS Don Bosco...

Nov - Dic 2007 No. 170 Año 29

Cyan Magenta Amarillo Negro

Yo he venido para dar vida a los hombresy para que la tengan en plenitud

Juan 10,10

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CONTENIDO No. 170

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En línea www.boletinsalesiano.info

V Conferencia General Episcopal del CELAM Los Concilios y Conferencias Generales Episcopales de América Latina 4Para que nuestros pueblos en Él tengan vida 6Discípulos de Jesús 8 Misioneros de Jesucristo 10 Meditación A Dios le agrada nuestra alabanza 12 Educar como Don Bosco Felices los padres y madres decididos 14Etica Algunas condiciones para la paz en Centroamérica 16Santidad Teresa Cejudo Redondo 18

Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo.

Aparecida, 32

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al P. Miguel [email protected]

Presentación Aparecida 1

Rector MayorEl triunfo de la vida 2


BS Don Bosco en Centroamérica �

PRESENTACIÓN

Aparecida es la palabra nueva que ha entrado por la puerta ancha en el lenguaje eclesial de América y que expresará un paso más en el camino de maduración de la iglesia en este continente de la esperanza.

En el santuario de nuestra Señora de Aparecida, en Brasil, se reunieron este año obispos representantes de las comunidades católicas de América Latina y el Caribe. Es la quinta vez que se lleva a cabo esta reunión en la historia de la iglesia latinoamericana.

Era preciso tomar el pulso al ca-minar del Pueblo de Dios en este continente y así poder trazar líneas pastorales para responder mejor al impulso del Espíritu, que conduce a los discípulos de Jesús por caminos siempre nuevos.

El mundo cambia aceleradamente, y la acción pastoral de la Iglesia debe adecuarse a las nuevas necesidades de sus fieles.

Aparecida, como las anteriores asambleas continentales, es un ejer-cicio de colegialidad. Convocados por el Papa, buscan los pastores líneas comunes que inspiren a las diversas iglesias particulares un camino común básico.

El acierto de la reunión de Aparecida consiste en apuntar al corazón de la fe. La tarea número uno es descubrir a Cristo como riqueza de nuestras vidas. Para ello se precisa asumir con docilidad nuestra condición de discípulos que beben de las fuen-tes vitales del Evangelio. Lo cual despierta el impulso de contagiar a otros las riquezas de nuestra fe. Y que así todos tengamos vida en abundancia.

A los medios de comunicación les gusta jugar a las estadísticas. No se cansan de evidenciar el crecimiento de los grupos protestantes y la declinación numérica de los fieles católicos. Como si el problema de fondo radicara en una competencia de adeptos.

El problema no es de números, sino de calidad. Aparecida opta por la calidad. Propone una búsqueda fresca de la vida cristiana en Cristo, más allá de tradiciones, costumbres y devociones.

Aparecida queda ahora como un proyecto pastoral estimulante y prometedor. Se requerirá de muchos años y de una decidida mentalidad renovadora para que los frutos co-miencen a darse.

Heriberto Herrera

Aparecida

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BS Don Bosco en Centroamérica�

el rector mayor

Dios, amante de la vida, como es definido por el autor del Libro de la Sabiduría, no es solamente su creador y su apoyo, es también su futuro. Es cabalmente esta perspec-tiva de una vida sin fin que lo vuelve atrayente y persuasivo y, al mismo tiempo, llena de sentido el esfuerzo humano para promover la vida, defenderla, educar a ella. De poco serviría una victoria sobre la muerte, que hoy se pretende lograr gracias a la ciencia, si ella no rindiera justicia a los muertos de las generaciones anteriores. Ya en el instante de la creación el Creador se ha revelado como un Dios que ama la vida, la crea y hasta la re-crea después de la muerte. Aquí está el sentido de la resurrección. Mientras el hom-bre, ya desde el comienzo, parece obstinarse en provocar la muerte, el único que realmente cree en la vida y la mantiene incluso más allá de la muerte es precisamente Dios.

El ansia del hombre de vivir por siempre se ha expresado a través de la historia en formas muy diversas, a través del culto a los muertos, la descendencia biológica y, no menos, a través de la investigación científica dirigida a prolongar la vida, derrotar la enfermedad, producir bienestar, madurar la conciencia humana. En la religión de Zoroastro, la lucha entre el Bien y el Mal, entre Ormuz y Ariman, tiene su contrapartida en el plano humano en el conflicto entre buenos y malos, y a los caídos por la causa del bien se les promete la resurrección.

En el Antiguo Testamento el influjo de la cultura y de la religión persa durante su dominio sobre Israel, de 539 a 333 a.C., es posible constatar-lo en algunos libros, como los de los Macabeos y de Daniel, en los cuales por la primera vez se habla de cre-

yentes que no vacilan en desafiar la muerte con tal de mantenerse fieles a Yahvé, convencidos de que Él no los decepcionará, y se habla implíci-ta o explícitamente de resurrección (2M 7,22-23; 12,43; Dn 12,2).

¿Cómo creer vivo a Aquél que habían visto morir con un fuerte grito, clava-do en cruz y abandonado por todos?

Amar la vida

El triunfo de la vida“¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado. Recuerden cómo les habló cuando estaba todavía en Galilea”(Lc 24,5-6).


Por supuesto, ya había algunos otros textos de la Escritura que hablaban en este sentido, como el Salmo 16 en el cual el creyente expresa su canto de confianza: “No has de abandonar mi alma al sheol, ni dejarás a tu amigo ver la fosa. Me enseñarás el camino de la vida, har-tura de goces, delante de tu rostro, a tu derecha, delicias para siempre” (Sal 16,10-11).

En los tiempos de Jesús la doctrina de la resurrección era ya patrimonio de la fe israelita, aunque no fuera aceptada por todos los grupos, por ej., el de los saduceos (Mc 12,18). Jesús mismo, al anunciar su pasión, alude a su resurrección (Mc 8,31; 9,31; 10,33-34). Hasta en la resu-rrección de Lázaro se había auto-presentado como la Resurrección y la Vida (Jn 11,25).

Pero la grande novedad ha sido la Resurrección, que ha desencadena-do entre los discípulos una fuerte resistencia para ser creída, como lo atestiguan las narraciones de apari-ciones del Resucitado en todos los cuatro evangelios. Es enteramente natural que hallaran resistencias en creer al testimonio de quienes lo habían visto vivo después de su muerte, les costó vencer su propia incredulidad. Con razón se dice que la Resurrección es la palabra definitiva y definitoria de Dios. La

palabra definitiva, es decir, última, porque, habiendo resucitado a Jesús de los muertos, ha derrotado la muerte para siempre: ahora ya no tiene nada que decir, o sea que obrar. La palabra definitoria porque, volviendo a la vida un muerto que le había sido fiel hasta lo último, se ha revelado como un Dios que ama la vida, la crea y la re-crea cuando un hombre la pierde por Él.

Ésta es en resumen la Buena Noticia - buena porque gozosa, espléndida, bellísima -: la muerte no es la última palabra. La resurrección nos dice que Dios no traiciona la fe de sus creyentes, no los abandona a la vergüenza de la tumba, sino que los levanta y los llena de vida y de gozo sin fin. La resurrección, en consecuencia, no es una verdad que debemos creer para el más allá. Es sobre todo una nueva posibilidad de vida actual, porque nos permite pasar ya ahora de la muerte a la vida si amamos, conformando siempre más nuestra existencia a la de Jesús, el único que hasta hoy ha vencido gloriosamente la muerte.

Alegrémonos, por tanto, y vivamos donando la vida para recibirla nue-vamente en plenitud. Así podremos cantar eternamente: “¡Aleluya!”.

Pascual Chávez Villanueva

Vida en CristoLa vida nueva en Cristo es el gran criterio iluminador.

En cuatro aspectos se presenta esa vida nueva: - la alegría del discípulo para

anunciar el Evangelio que es vida

- la vocación a la santidad que es participación de la vida de Dios

- la comunión en la Iglesia que es generadora de vida-

- el proceso de formación del discípulo que es un beber permanentemente de las fuentes de vida.


tema de mes

AlejAndro Hernández

Durante el tiempo de la colonia española y portuguesa en América la vida eclesial fue organizada y dirigida por las monarquías de esos reinos. Esta potestad se llamaba el real patronato, esto es, el rey era el “patrón” que cuidaba y promovía a la Iglesia en sus dominios ame-ricanos. El Papa y la curia romana no podían dirigirse directamente a los obispos y fieles americanos. Si querían hacerlo debían obtener la autorización de los reyes, y, en varias ocasiones, no faltaron conflictos y desacuerdos. En el caso español, quien verdaderamente ejercía el real patronato era el Consejo de Indias. Una especie de super ministerio que tenía el rey para gobernar América. Hay que decir que, en la primera parte de la colonia, tal situación fue más bien beneficiosa.

Durante este tiempo colonial los “concilios” americanos importan-tes fueron los que se realizaron en el siglo XVI con el fin de poner en práctica las reformas aprobadas por el concilio de Trento. Se efec-tuaron en las dos grandes capitales virreinales, que también eran centro de provincia eclesiástica: México y Lima. En cada una de esta sedes se realizaron tres: México: 1552, 1565, 1585 y Lima: 1551, 1567, 1582. Este último fue convocado por el destacado arzobispo Toribio de Mogrovejo. No perdamos de vista la inmensidad de las distancias y las grandes dificultades para el transporte.

Luego de las serias turbulencias ge-neradas por la independencia de las colonias americanas, la situación de la Iglesia Católica fue más bien dura, le costó adaptarse a la nueva reali-

dad y se vio envuelta en los cons-tantes conflictos generados por los partidos liberales y conservadores. La jerarquía se esforzó por restaurar la vida de fe de los fieles, por tratar de que cada sede episcopal tuviera su obispo y que hubiese suficiente clero. Luchó también por defender sus derechos y los privilegios here-dados del pasado colonial. Fueron tiempos de debilidad, por un lado, y, por otro, positivamente, donde se puso de manifiesto el valor de la religiosidad popular para mantener viva la fe del pueblo creyente.

Sólo al final del siglo XIX se estuvo en capacidad de realizar, por prime-ra vez, un concilio que involucrara a todas las arquidiócesis y diócesis -113- latinoamericanas de entonces. La iniciativa vino del papa León XIII. Luego de varias deliberaciones se realizó, en Roma, el concilio plenario

Los Concilios y Conferencias Generales Episcopales de América Latina

Participantes de la V Conferencia del CELAM en Aparecida Brasil. Mayo 2007


V Conferencia Aparecida

latinoamericano de 1898. Puede extrañar que esta asamblea episco-pal se realizara en Europa en vez de una metrópoli americana. Entre las razones de esta decisión estaba el deseo de manifestar apoyo y aprecio al pontífice y porque todavía las co-municaciones entre los países eran deficientes. El gran valor del concilio plenario no fueron sus conclusiones, sino que los obispos tuvieron una primera experiencia de cohesión continental en el interior de la Iglesia y empezó a germinar una conciencia unitaria de la iglesia latinoamerica-na. El episcopado latinoamericano salió del fragmentarismo y se captó como fuerza, capaz de incidir en el continente y en cada país.

Posteriormente nos encontramos con la primera conferencia general del episcopado latinoamericano. Se trata de Río de Janeiro, 1955. Predominaron las preocupaciones pastorales: los peligros a la fe ca-tólica (protestantismo, espiritismo, superstición, masonería), la escasez de sacerdotes; si bien no faltaron temas de carácter social: pobreza y desigualdades y la situación de las poblaciones afroamericanas e indígenas. También de esta confe-

La primera conferencia general del episcopado

centroamericano se lleva a cabo en Río de Janeiro

rencia salió la iniciativa de fundar el CELAM, consejo episcopal lati-noamericano, que terminó siendo instalado en Bogotá. Su fin es ser órgano de contacto y colaboración de las conferencias episcopales de América Latina.

La segunda conferencia general se realizó en Medellín, 1968. Su obje-tivo principal fue la aplicación del concilio Vaticano II al subcontinente. La conferencia significó la madura-ción de la conciencia social de la Iglesia latinoamericana. De-nunció la escandalo-sa injusticia social la cual la describió como una violencia institu-cionalizada. Además de ello, se reflexionó sobre diversos temas pertinentes a la vida y pastoral de la Iglesia.

La tercera conferencia general del episcopado se efectuó en Puebla, 1979. Tuvo por tema: evangeli-zación en el presente y futuro de América Latina. Una de sus conclu-siones fue la opción preferencial por los jóvenes.

La cuarta conferencia general del episcopado tuvo por sede Santo Domingo, 1992. Se aprovechó la ocasión de la celebración de los 500 años de la llegada del Evange-lio a América y en una ciudad del Caribe donde se tuvo la primera experiencia de evangelización y donde se empezó la lucha por los derechos del nativo americano. La conferencia se centró en la nueva evangelización, promoción humana, cultura cristiana, Jesucristo ayer, hoy

y siempre.

Para la quinta conferencia se volvió nueva-mente a Brasil, esta vez en Apa-recida, 2007. El documento conclusivo ya ha sido aprobado por el papa Be-nedicto XVI, y se

tiene el reto de hacerlo realidad en la vida eclesial, en avivar la conciencia de que todos somos discípulos y misioneros de Cristo. Aquí se ve con claridad la diversidad cultural de nuestra región puesto que se habla de América Latina y el Caribe.

CE

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tema de mes

rolAndo ecHeverríA

La V Conferencia del Episcopado latinoamericano es un llamado a la vida, a acoger la vida plena que se nos ofrece en Jesucristo, y a ofrecerla y propagarla entre nues-tros hermanos. No es de extrañar, entonces, que el documento sea un canto a la vida, la verdadera, la que nace de Dios, el Creador. Muchas de sus declaraciones asumen un tono profético de proclamación de fe: La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos “partícipes de la vida divina (2Pe 1,4), a participarnos de su propia vida. Es la vida que comparte con el Padre y el Espíritu Santo, la vida eterna (Nº 362).

Una nota a destacar en el documen-to es la alegría. Más que una tarea o una obligación, ser discípulos y misioneros es un don de Dios para compartir, una gracia que produce

honda alegría. Hay una frase que merece ser transcrita, pues es expre-sión del llamado a la alegría que se desborda en el documento: Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo (Nº 32).

La alegría va de la mano con el opti-mismo, ambos signos de vida. No se trata, sin embargo, de un optimismo ingenuo. Todo lo contrario, pues los obispos reconocen con todo realismo y denuncian con claridad los múltiples males que aquejan a los pueblos y a la Iglesia en el vasto continente. Las situaciones difíciles, las grandes amenazas, los graves males que afligen al continente son vistos más bien como desafíos para la evangelización. El documento no es descalificador ni timorato, ni lanza anatemas al progreso o a las novedades y cambios culturales. No se lamenta ni llama al repliegue

por el momento histórico que está viviendo el continente, pues lo juzga todo desde la fe. Reconocen los obispos que estamos ante un cambio de época, que conmueve tanto a las instituciones como a la esfera de las ideas y de los valores, incluidos los religiosos. Con la fe puesta en Dios, conductor de la historia, quiere descubrir las “semi-llas del Verbo” presentes en toda cultura y, a partir de ahí, anunciar con esperanza y con entusiasmo al Señor de la Vida.

Con mucho realismo, el documen-to señala la encrucijada histórica en que nos encontramos: Hoy se plantea elegir entre caminos que conducen a la vida o caminos que conducen a la muerte (Nº 13). Sig-nos positivos de caminos que llevan a la vida se descubren en actitudes como la valoración de la subjetivi-dad, la búsqueda del sentido de la existencia, la estima por la familia, el respeto creciente de los derechos humanos, la atención a las minorías,

Para que nuestros pueblos en Él

tengan vida

BSC

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el amor por la tierra, el aprecio por la naturaleza, la apertura a la tras-cendencia… También pueden ser elementos positivos y generadores de vida fenómenos actuales como la globalización, las novedades proporcionadas por la ciencia y la tecnología, el auge de los medios de comunicación modernos, con tal que sean factores que se pon-gan al servicio de la persona y de todas las personas, no sólo de una clase o grupo social. Por otro lado, se destacan fenómenos que, por el contrario, generan una cultura de muerte, como las diversas formas de exclusión social, el relativismo y subjetivismo, la crisis de sentido, la fragmentación de ideas y valores, la exasperación del valor del individuo, la avidez del mercado que quiere invadirlo todo, la desintegración de la familia, la crisis social causada por la violencia, la criminalidad, la corrupción, la amenaza a la ecolo-gía, etc. La opción por la vida exige una lucha frontal contra el pecado y sus expresiones: Con el pecado, optamos por un camino de muerte (Nº 365).

La alegría y el optimismo se combi-nan bien con el humanismo. El do-cumento sabe reconocer la bondad de las realidades humanas presentes en la idiosincrasia de los habitantes del continente: Alabamos a Dios por el don maravilloso de la vida y por quienes la honran y la dignifican al ponerla al servicio de los demás; por el espíritu alegre de nuestros pueblos que aman la música, la danza, la poesía, el arte, el deporte y cultivan una firme esperanza en medio de problemas y luchas (Nº 121). Apreciar, pues, tales valores es también un distintivo del discípulo y misionero, pues Dios ama nuestra felicidad también en esta tierra (Nº 369).

En esa misma línea, la V Conferencia no se ahorra términos y expresiones para subrayar el valor de la persona, dignificada por su origen divino y

Elegir entre caminos que conducen a la vida o caminos que conducen a la muerte

por la obra de la redención realiza-da por Cristo, el Hijo que asumió nuestra humanidad. Al respecto los obispos insisten en la necesidad de regirse por la ética ante los cam-bios culturales y ante el desarrollo técnico-científico, ante el mercado y la expansión del comercio. De ahí que aboguen por una globalización diferente, marcada por la solidari-dad, por la justicia, por el respeto a los derechos humanos (Nº 64). En este ámbito de los derechos de la persona se asume como un deber del creyente la defensa de los más débiles: los pueblos indígenas, los afroamericanos, los niños, los ancia-nos, la mujer… Lamentablemente el documento constata las graves desigualdades que caracterizan al continente, escándalo inadmisible para una sociedad que se dice cristiana. Donde el ser humano ve impedido su pleno desarrollo, a causa del egoísmo, la explotación, la exclusión, la falta de solidaridad, no puede reinar Cristo: El Reino de vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas (Nº 372).

Consciencia del don recibido, en-tusiasmo, optimismo por ser porta-

dores de la Vida, son realidades que empujan a la Iglesia latinoamericana a mirar al futuro con esperanza y alegría (Nº 143). Todos sus miem-bros han de sentirse llamados a proclamar con valentía y con reno-vado vigor la Buena Noticia que los pueblos latinoamericanos esperan: Nuestros pueblos no quieren andar por sombras de muerte; tienen sed de vida y felicidad en Cristo. Lo buscan como fuente de vida (Nº 364). Toca a los creyentes tomar consciencia de su identidad de dis-cípulos misioneros del Señor de la Vida, para testimoniarla y anunciarla con energía y creatividad. Por eso el documento nos advierte sobre una amenaza muy presente en la socie-dad actual: “La vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamien-to y la comodidad”… un cuidado enfermizo de la propia vida atenta contra la calidad humana y cristiana de esa misma vida (Nº 374).

Siguiendo el ejemplo de María, discípula y misionera, se nos invita al compromiso por la propagación de la Vida: Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo (Nº 376).

BSC

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tema de mes

MArio FiAndri

La V Conferencia del Episcopa-do Latinoamericano, realizada en Aparecida (Brasil) en mayo pasado, tenía como tema de la reunión de los Obispos y como programa para todos los católicos «Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos -en Él- tengan vida».

¿Qué significa ser “discípulo de Jesucristo”?“Discípulo” es una palabra y una categoría fundamental y ocupa un puesto central en el Nuevo Testamento. En el NT, el sustantivo “discípulo” aparece 261 veces. No solamente: el discipulado fue un elemento central en el ministerio de Jesús. De hecho, el camino de Jesús de Galilea a Jerusalén y su ministerio público resultan impensables sin la

compañía de sus discípulos: el dis-cipulado es, pues, algo así como la primera institución que surge de la predicación del Reino; Jesús empezó a realizar el Reino que anunciaba llamando a su seguimiento a unos “discípulos”.

Originalidad del discipulado cristianoJesús hace saltar el marco que es constitutivo para los sabios, los filó-sofos griegos o los rabinos judíos, se diferencia en una serie de puntos de lo que era la práctica usual de aquellos tiempos y le da a la relación maestro discípulo su propia forma y su propia impronta, y un carácter totalmente nuevo, al llenarlo de sen-tido a partir de la relación personal con el mismo Jesús.

- Ante todo, mientras en las escuelas griegas de filosofía y en el judaísmo rabínico eran los discípulos quienes escogían la escuela y el maestro, aquí pasa algo nuevo. La novedad de Jesús es que Él llama por propia iniciativa y lo hace con autoridad: “No me eligieron ustedes a mí; fui Yo quien los elegí a ustedes”. La relación de Jesús con sus discípulos comienza con una llamada, con una propuesta personal.

- En segundo lugar, Jesús no se sitúa respecto a sus discípulos en una simple “relación de docencia”, de la cual ellos hubieran podido salir a su vez como maestros, sino que ser discípulo supone y significa segui-miento del maestro con una entrega sin reservas de toda la existencia y para toda la vida. Ser discípulo con-siste en “seguir a Jesús”, “ir detrás de Él”, “estar con Él”. Los relatos de los evangelios sobre discípulos difieren en muchas cosas; existe, no obstante, una coincidencia fundamental: todos estos relatos reconocen que la relación de Jesús con sus discípulos estuvo determi-nada por un encuentro inicial en el que fueron invitados a seguirlo; y el verbo «seguir» ocupa un lugar

Discípulos de Jesús



central para designar la relación vital, dinámica y personal con Jesús, porque “ser discípulo” no es sólo un proceso intelectual, en el cual uno se apropia una enseñanza de su maestro, sino un proceso vital y personal que significa recibir al mis-mo Cristo y aceptarlo: porque lo que se aprende debe ser seguido, y lo que se sigue debe ser amado, tanto como para inferir que el discípulo es el seguidor de su maestro porque Él es su camino, y que lo ama porque Él es su vida.

- No sólo: ser discípulo significa abandonar -en el seguimiento de Jesús- la existencia de antes y empezar -en Él- otra existencia, totalmente nueva. El que acepta la nueva llamada renuncia a su vida de antes. Esto no es una condición previa que apremie, sino una con-secuencia lógica. Se trata de una nueva decisión de vida; se trata de responder al llamamiento de Jesús con un nuevo ajuste de toda la exis-tencia humana en la obediencia. El discipulado apunta a una conducta y a una actuación correspondiente, a una orientación fundamentalmente nueva de la existencia humana, en la fe y la conversión.

Radicalidad del discipulado cristianoConcretamente, el seguimiento de Jesús exige una ruptura radical, con la invitación a dejar las redes, a abandonar al padre, a dejar la barca, a levantarse del mostrador de im-puestos, a vender las propiedades, incluso a ‘dejar de enterrar al propio padre’ (una radical advertencia: «de-jen que los muertos entierren a sus muertos» que no tiene paralelos en el judaísmo del tiempo de Jesús y es un ejemplo de la llamada de Jesús a ir incluso contra algunos mandatos de la ley por causa de Él). Todas ellas son actitudes que apuntan en una misma dirección: renunciar a su antigua condición, realizar una ruptura con el contexto vital inmediato y lanzarse a una nueva

El seguimiento de Jesús exige una ruptura radical

aventura en donde la existencia empezará a definirse a partir de un nuevo cuadro referencial de valores; desinstalarse y dejar o relativizarlo todo: familia, bie-nes, costumbres… para seguir al Maestro, hasta la radical negación de sí mismo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.

Todo esto con una motiva-ción y una finalidad concreta, única y definitiva: hacer de Jesús el único absoluto. La relación maestro discípulo con Jesús no se reduce tan sólo a una relación de enseñanza y aprendizaje intelectual, sino que implica comunión de vida y asimilación de un estilo y de un destino comunes. Esta renuncia radical que es pedida a los discípulos tendrá entonces para su vida varias implicaciones:

1. Su vida será regida por una nueva jerarquía de valores, donde el amor de Jesús iluminará todo y pondrá cada cosa en su debido lugar y grado de importancia;

2. Será llevado a descentrarse de sí mismo y sus apegos y secretos com-promisos para centrarse solamente en Jesús y su seguimiento;

3. Vivirá en un constante discer-nimiento, buscando a cada rato y a cada paso la opción mejor, más adecuada y más ajustada al querer de su Maestro;

4. Y todo eso lo conducirá a una nueva disponibilidad, incluso a dar su propia vida. La respuesta del dis-cípulo, por tanto, no corresponde a un saber intelectual, sino que es su vida misma, porque el discípulo de Jesús es alguien que escucha y res-

ponde con la vida, con una actitud totalizante, que exige la vida entera de aquel o aquella que quiere seguir a Jesús.

Este cambio radical de vida está lejos de ser una actitud provisoria o superficial que dura mientras el discípulo no llega a ser maestro. Del principio al fin no hay más que un Maestro, Cristo. Por eso, la vincula-ción de los discípulos a su maestro Jesús es una opción existencial y fundamental de vida, con una actitud vital que consiste en estar dispuestos a compartir su estilo de vida y su destino y vivir como él vivía y compartir su suerte hasta el final, decididos a vivir y morir por Él. Ser discípulo significa llegar a tener “los mismos sentimientos de Jesucristo” o sea sus valores y sus aptitudes en una progresiva y radical identifica-ción, en un verdadero proceso de cristificación que determinará un nuevo estilo de vivir y de actuar, para ser “otro Cristo”; para hacer del proyecto de vida de Jesús su propio proyecto de vida, y -así- ser testigo vivo de Cristo

BS Don Bosco en Centroamérica�0

tema de mes

Félix Javier Serrano Ursúa

Las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano se han convertido en momentos privilegiados del caminar eclesial de las Iglesias de América Latina. Ante su celebración se nota una gran efervescencia en las comu-nidades eclesiales. Se multiplican los momentos de oración, de reflexión, de diálogo y debate. Se ha hecho ya bastante común, ante la celebración de las Con-ferencias Episcopales, hablar de unos sentimientos contradictorios “temores y esperanzas”. Temor de que la nueva Conferencia General no vaya a proseguir el camino pastoral que impulsó la Confe-rencia de Medellín. Esperanza de

Misioneros de Jesucristo

BS Don Bosco en Centroamérica ��


que los obispos latinoamericanos, en sintonía con sus respectivas co-munidades, se comprometerán más con la historia de nuestros pueblos latinoamericanos, en el esfuerzo por lograr condiciones de vida más humanas y desarrollo integral.

La V Conferencia General del Epis-copado Latinoamericano se celebró en el santuario mariano de Apareci-da (Brasil) del 13 al 31 de mayo del 2007. El tema de dicha Conferencia era de por sí muy prometedor: “Dis-cípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida”. Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6). Ya en el título están enunciados los ejes fundamentales de la Conferencia de Obispos: Discípulos y misioneros de Jesucristo – nuestros pueblos – tengan vida. El Documento Con-clusivo es bastante bueno y ofrece suficientes elementos para que

nuestras Iglesias Latinoamericanas crezcan en los próximos años.

Los obispos en Aparecida señalan que la Iglesia debe abandonar te-mores y pesimismo, repensando su misión ante las nuevas situaciones latinoamericanas y mundiales (DAp 11 y 13) . La propuesta de Apareci-da está claramente indicada desde la introducción de su documento. Se desea superar concepciones y prácticas del cristianismo puntuales, fragmentarias, parciales, selectivas o concepciones del cristianismo que lo reducen a principios doctrinales o morales (DAp 13). En cambio, se ha de propiciar una experiencia fuerte de encuentro con Jesucristo, que conduzca a las personas a ser discípulos y misioneros, que comu-niquen el don que han recibido de

Jesucristo (DAp 14). La Conferencia de Aparecida opta por un cristianis-mo de calidad, que tenga su base en una experiencia fuerte de en-cuentro con Jesucristo, que suscite seguimiento de la propuesta de vida de Jesús y dinamismo misionero en todas las circunstancias de la vida y con todas las personas. Se desea superar el cristianismo típico del “practicante”, que se contenta con cumplir algunas prácticas puntuales, que no involucran la totalidad de la vida y sustituir por un cristianismo de “discipulado”, de seguimiento de Jesucristo que comprometa la totalidad de la vida.

Jesucristo, con sus palabras y accio-nes, con su muerte y resurrección inaugura en medio de nosotros el Reino de vida del Padre (DAp 143). “Al llamar a los suyos para que lo sigan les da un encargo bien preciso: anunciar el evangelio del Reino a

todas las naciones (Cf. Mt 28, 19; Lc 24, 46-48). Por eso todo discípulo es misionero” (DAp 144). El discípulo misionero ha de ser una persona que hace visible el amor misericordioso de Dios, especialmente a los pobres y pecadores (DAp 147).

El texto de Aparecida quiere relanzar el dinamismo misionero de la Iglesia, que observa el crecimiento de los grupos cristianos evangélicos y de múltiples movimientos religiosos de diversa procedencia. Para ello sugieren los obispos, en primer lugar, mejorar la calidad de la vida cristiana de nuestras comunidades para que las personas no necesiten buscar en otros grupos religiosos lo que pueden encontrar en la Iglesia Católica (DAp 225-226). Proponen además los obispos que la misión

evangelizadora debe pasar de “per-sona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad” (DAp 550). Es importante destacar esta iniciativa, pues busca ir a los lugares mismos en donde se encuentran las personas que necesitan la evangeli-zación, sin esperar que éstas lleguen a los templos, pues difícilmente lo harán.

La misión de la Iglesia y de los discí-pulos ha de ser portadora de vida, vida en plenitud, realización plena de las personas y sociedades. La misión ha de ser comunicadora de vida, no solamente de doctrina, de conocimientos y de ritos. La misión de los discípulos está servicio del Reino de Dios, de la promoción humana, de las familias, de la vida, de la cultura y del orden justo inter-nacional (DAp , Tercera Parte, nros. 347-546).

El camino que proponen los obispos en Aparecida es claro: cristianos concientes, cristianos que viven integralmente la experiencia de la fe, cristianos que testimonian y difunden la fe (DAp 278). Tenemos que romper nuestras propias cercas eclesiales y parroquiales y salir hacia fuera para que Jesucristo y el Reino de Dios lleguen a todas las perso-nas, no únicamente a un grupo reducido de practicantes, para que las realidades humanas sean trans-formadas desde dentro por la fuerza del evangelio.

El catolicismo de nuestros países necesita reforzarse de este espíritu y dinamismo misionero, que nos haga salir de nosotros mismos y comuni-car la esperanza y vida que hemos recibido de Jesús en la comunidad cristiana.

Los obispos reunidos en Aparecida están tan conscientes de la im-portancia de la misión, que proponen la realización de una gran misión en todo el continente para los años venideros (DAp 551).

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MEDITACIÓN

La oración de alabanza ha sido lla-mada “la oración perfecta”, porque la persona que de corazón alaba a Dios, propiamente, se olvida de sí misma para centrar su atención en la bondad y la grandeza de Dios; porque su objetivo en la oración no es obtener favores de Dios, sino expresarle su agradecimiento, su admiración. Algo que no se olvida con mucha frecuencia: la alabanza es una “orden” expresa de Dios. No un consejo piadoso. No es una recomendación. Dice Pablo: “Den gracias a Dios EN TODO, porque ésta es LA VOLUNTAD DE DIOS para ustedes en Cristo Jesús” (1 Ts 5, 18). Es una orden del Señor. Algo que le agrada. Algo que debe brotar

espontáneamente del corazón agradecido.

Para que la oración se convierta en alabanza deben existir motivos concretos que nos impulsen a alabar a Dios. La primera Carta a Timoteo dice: “Porque todo lo que Dios creó es bueno”. Aquí hay un motivo muy convincente. Todo lo creado es bueno. Es un regalo de Dios para sus hijos. Por eso el libro del Génesis hace ver cómo Dios mismo. “vio que era muy bueno” lo que había creado. El salmista, al contemplar la creación, estalla en un grito de alabanza, diciendo: “Los cielos pregonan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra

A Dios le agrada nuestra alabanza

Hugo Estrada

Varias veces he experimentado lo siguiente: en un grupo de perso-nas, he invitado a algunos para que hagan una oración. Casi todos ini-cian la oración diciendo: “SEÑOR TE PIDO...”, “Señor, te pido...”, “Señor, te pido...”. Para muchos, la oración es sinónimo de “pedir” cosas a Dios. Se olvidan de darle gracias, de ben-decirlo, de alabarlo.Para muchas personas la oración de alabanza es casi desconocida. En su oración normal abundan los “TE PIDO...” y no aparecen los “TE ALABO...”. Cuando acudimos a Dios sólo para pedirle cosas demostramos que, propiamente, no lo amamos, sino que lo buscamos únicamente para que nos solucione nuestros problemas.

de sus manos” (Sal 19). San Pablo también nos invita a contemplarlo todo como un regalo de Dios para nosotros; dice Pablo: “Todo resulta para bien de los que aman a Dios” (Rm 8, 28). En la óptica de la fe, todo es “algo bueno” que Dios regala a sus hijos.

En tiempos del Rey Salomón, cuan-do, entre sonido de trompetas y tambores, llevaban el Arca de la Alianza al Templo, todos iban ento-nando alabanzas a Dios, y decían: “Porque es bueno y su misericordia es eterna” (2 Cro 5, 14). La mejor motivación para alabar a Dios es haberse encontrado con Dios como un PADRE BUENO Y MISERICORDIO-

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MEDITACIÓN

le daba las gracias, preguntó; “Y los otros nueve, ¿dónde están?” .

Un don de DiosLa alabanza no es algo a lo que nosotros nos sintamos naturalmente inclinados; más bien parece que nuestra inclinación es al lamento, al reclamo, a la inconformidad. Es Dios el único que nos puede hacer cambiar de “mentalidad”; el que nos puede regalar una conversión como a Habacuc, que de la oración de lamentos pasó a la oración de alabanza en toda circunstancia. Como Job que de la interpelación a Dios, pasó al sacrificio de alabanza. La alabanza es un “don” de Dios; por eso debemos implorarlo con ilusión.

El salmista, de pronto, se da cuenta que está alabando a Dios; está entonando himnos para él. Por eso exclama: “Puso en mi boca un canto nuevo” (Sal 40, 3). La actitud de alabar a Dios no es normal. Es nuevo. Es algo que Dios ha pues-to directamente en la boca del salmista. Consciente de esto, el salmista también implora de Dios ese canto nuevo con humildad, y le dice:“Abre mis labios y proclamarán tu alabanza” (Sal 51, 15). El poeta de los Salmos sabe perfectamente que es Dios el que tiene la llave que abre los labios para que alaben a Dios. San Pablo hizo referencia a los “gemidos inenarrables”( Rom 8,26 ), que el Espíritu Santo pone dentro de nosotros en la oración. Ciertamente se refiere a ese “canto nuevo” de alabanza que el Señor pone en nuestros labios: la oración de alabanza.

La iglesia en su sabiduría de siglos nos enseña a comenzar la “Liturgia de las horas”, suplicando a Dios

La esencia de la oración de alabanza estriba en la expe-riencia de la salvación de Dios, de sus beneficios, de su misericordia, de su salvación.

que nos conceda el don de saber alabarlo; de allí que esta oración litúrgica se abre con las palabras del Salmo 51: “Abre mis labios y mi boca proclamará tu alabanza”, una oración que muchas veces debemos repetir, pues, la oración de alabanza, sobre todo en los momentos difíciles de nuestra existencia, sólo puede ser producto de un regalo de Dios. Un “gemido inenarrable”, “un canto nuevo”, que Dios introduce en nuestro corazón por medio del Espíritu Santo.

La Biblia expone un nuevo dato. La alabanza a Dios no se limita a un determinado momento de ora-ción: debe hacerse continuamente. Como el corazón no deja de palpitar, así los labios no deben cesar en una alabanza a Dios porque, segundo a segundo, se muestran su bondad y su misericordia. El salmista, por eso, escribió: “Desde el nacimiento del sol hasta el ocaso, alabado sea el nombre del Señor” (Sal 113, 3). También escribió: “Bendeciré al Señor en todo tiempo, su alabanza estará siempre en mi boca” (Sal 34, 1). El salmista emplea una figura llena de realismo y belleza cuan-do dice: “Sea llena mi boca de tu alabanza, de tu gloria todo el día” (Sal 71, 8).

La verdad es que cuando se camina en fe, todo se ve bajo óptica divina, y se descubre a Dios en todas partes, en todos los acontecimientos. San Juan de la Cruz, al ver los verdes prados, decía que era Dios que había pasado por allí y había deja-do pintada de verde la naturaleza. Cuando Dios está no sólo en la men-te, sino sobre todo en el corazón, no queda otro camino que tener la boca “llena de alabanzas a Dios en todo momento”.

SO. Tener experiencia de la bondad y misericordia de Dios es el mayor estímulo para sentirse impulsado a alabarlo y bendecirlo. El Salmo 68, 19 reza: “¡Bendito el Señor! Cada día nos colma de beneficios el Dios de nuestra salvación”. El Salmo 103, 2, a su vez, recomienda: “¡Bendice, alma mía, al Señor y no OLVIDES ninguno de sus BENEFICIOS!”

Al Señor le agrada la alabanza. La alabanza atrae su bendición. Los que, en tiempos de Salomón, llevaban el Arca del Templo, entre cantos de alabanza, pudieron ver cómo UNA NUBE se introducía en la casa del Señor( 2Cron 5,13 ). Esa nube era señal de la presencia de Dios, de su bendición ( 2 Cro 5, 14). Esa simbólica nube nos recuerda que cuando el pueblo tenía comunión con su Dios, la nube los precedía, lo ocultaba de enemigos; se volvía fosforescente, en la noche, para indicarles el camino. La alabanza es signo de comunión con Dios, que se patentiza con su evidente bendición. Dios, en alguna forma, se manifies-ta, muestra su agrado.

El ciego de Jericó, al ser curado, dice el Evangelio, iba “alabando a Dios. Y toda la gente que lo vio también alababa a Dios” (Lc 13, 43). El tullido, curado por Pedro y Juan, en el atrio del Templo, entró “andando, saltando y ALABANDO a Dios”. Tanto el ciego como el tullido habían experimentado la salvación de Dios y, por eso, no terminaban de alabar al Señor, y su alabanza indu-cía a los demás a unirse a su oración de gratitud a Dios. La esencia de la oración de alabanza estriba en la experiencia de la salvación de Dios, de sus beneficios, de su misericordia, de su salvación. El cristiano, que ha sido salvado, que ha recibido innu-merables dones de Dios, que ha sido múltiples veces perdonado y sanado debe sentir la necesidad de alabar a Dios. No hacerlo equivale a provocar el desencanto de Dios, como cuan-do Jesús, al ver a un solo leproso que

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EDUCAR COMO DON BOSCO

Bruno Ferrero

En muchas familias de hoy se tiende a conceder

todo, quizás porque los padres están cansados de luchar y de decidir, porque eso implica es-

fuerzo y preocupación. Y esfuerzos y preocupa-

ciones ya hay bastantes… Muchas veces los padres

amenazan a sus hijos. Pero muchas veces, tam-bién, estas amenazas no

se cumplen. La educación es también saber decir

no… La educación exige padres con decisión.

“Mis padres me dijeron que, si no mejoraba las notas, no me darían permiso para salir durante un mes. Cuando el otro día llegué tarde, se pusieron a gritar desaforadamente, pero después no cumplieron las amenazas. O no me dejaron salir por una o dos tardes, pero al poco tiem-po se olvidaron”. De esta manera, los hijos aprenden que las palabras de los padres no significan nada.

SER DECIDIDOS, SER FLEXIBLES Quizás sea necesario comenzar re-flexionando seriamente sobre lo que significa ser adultos. A nadie se le pi-den convicciones “intocables”, pero hay que ser capaces, por lo menos, de dar un mínimo de coherencia a la propia vida, de estar dispuestos a una búsqueda constructiva de lo verdadero, de lo justo, de lo bueno; de saber aproximarse a la realidad

con humildad y determinación; de irse capacitando para enfrentar po-sitivamente las diversas situaciones de la vida.

Ser padres decididos es saber actuar con decisión y coherencia, es saber decir lo que se piensa y es saber pensar lo que se dice. Incoherencia y flexibilidad son realidades diferen-tes. Cuando los padres son flexibles, pueden ser tiernos, adaptables e indulgentes. Pero si son incoheren-tes, no son confiables. Cuando los padres dan una orden sin preten-der ejecutarla, no merecen que se les siga prestando atención. Con frecuencia, los adultos ni siquiera nos damos cuenta de nuestras equi-vocaciones. Es fundamental que, especialmente los adolescentes, sepan que pueden tomar en cuenta las palabras de los padres, cuando

prometen y cuando amenazan. Esto les permite establecer una relación basada en la confianza y les trans-mite una sensación de certeza, de confianza y de seguridad.

Los padres tienen que comunicar y encarnar los valores en que creen. Los adolescentes y jóvenes de hoy son iguales a los de las generaciones anteriores. Pero viven un mundo diferente, en el que los adultos no están seguros de sus convicciones. Los hijos estarían más seguros de sus valores si los adultos lo estuvieran de los suyos. El primer principio de un método educativo basado en la decisión exige padres capaces de co-municar y encarnar los valores de la vida, padres con claridad respecto a sus propios valores y con capacidad de presentarlos a sus hijos. Muchos adultos no saben cuáles son sus va-

Ser padres decididos es saber actuar con decisión y coherencia, es saber decir lo que se piensa y es saber pensar lo que se dice.

Felices los padres y madres decididos

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lores, especialmente los que tienen que ver con cuestiones que influyen notablemente en los jóvenes. No se puede pretender que los hijos vivan responsablemente el pasaje de la adolescencia a la juventud y a la vida adulta, si no se les dan elementos claros sobre las dificultades y los peligros que van a enfrentar.

Los padres tienen que tomar deci-siones claras. Mucho mejor si esas decisiones son explicadas y acorda-das. Una familia se gobierna bien cuando ambos padres, o alguno de ellos cuando las circunstancias lo requieran, se animan a hacer de brújula e indicar la dirección a to-mar. Desde hace años se ha venido afirmando el miedo a traumatizar a los niños si los padres actúan de ma-nera un poco dura y determinada; un temor sostenido por posiciones psicológicas faltas de equilibrio y sentido común. El “principio pa-terno”, con olor de autoritarismo, se ha ido eclipsando cada vez más, hasta casi avergonzarse de existir, en una sociedad donde la imposi-ción de reglas “desde arriba” se ha convertido en algo políticamente incorrecto.

Los padres trastornados por esta tendencia tienden cada vez con mayor frecuencia a homologarse, a hacer de “mamis”. A veces pueden hacerse hasta más realistas que el rey, es decir, más temerosos y pro-tectores que las mismas madres. O pueden elegir, inconscientemente, alejarse, meterse en su trabajo y desinteresarse de la educación emocional de sus hijos, ante quienes han ido perdiendo progresivamente legitimación.

PONER LÍMITES… PROMETER… CUMPLIR.Los hijos quieren límites. Y los ne-cesitan. Aunque difícilmente lo re-conozcan. Los límites crean el orden que necesitan, les dan seguridad y protección. Hay que establecer las reglas -ojalá escuchando sus suge-

rencias- y aplicarlas con coherencia, modificándolas a medida que los hijos crecen y van madurando. Mu-chas veces, por temor a ser duros con sus hijos, los padres no los edu-can a saber interpretar los límites, las frustraciones y las dificultades. Las consecuencias de esta conducta pueden ser desastrosas.

Cuando las reglas no se cumplen, hay que aplicar las consecuencias. Eviten reprochar, insistir, amenazar o hacer continuas reprimendas. Actúen. Si los hijos llegan una hora después de la establecida, no le hagan un discurso paternal sobre la puntualidad y la responsabilidad, ni les digan que los han desilusio-nado. Limítense a lamentarse de que no podrán salir el próximo fin de semana.Muchos adultos sustituyen las accio-nes con palabras ineficaces. Y antes de aplicar las consecuencias, repiten los viejos “rittornelos” generaciona-les: “¿Cómo puedes desilusionarnos así?”, “¡Cuántas veces tenemos que decirte que...”, “Si quieres compor-tarte como un niño, te trataremos como tal”, “¿Te das cuenta del

Los hijos quieren límites. Y los necesitan. Aunque difícilmente lo reconozcan.

disgusto que das a tu madre -o a tu padre-?”, etc. Estos comentarios son absolutamente inútiles. Más que corregir un comportamiento, gene-ran vergüenza y alienación. Son un pretexto para no hacer nada y dejar de intervenir. Sería muy bueno des-terrar del vocabulario de los padres estas fórmulas superadas.

Los padres y madres no pueden ha-cerlo solos. En el pasado, la cultura sostenía los valores fundamentales que las familias transmitían a los hijos: el respeto, la fe, la fidelidad, el compromiso. Hoy los padres y madres no encuentran el mismo apoyo para los valores que quieren enseñar a sus hijos. Están solos y aislados. Por eso, es más importante que nunca que la familia tenga el apoyo de personas que comparten los mismos principios y expectativas. Se necesita una nueva alianza entre familias y comunidades -la escuela, la parroquia, el oratorio- para que todos cooperen para educar con serenidad y conocimiento a los hijos y para orientarlos por el camino que les permitirá llegar a ser adultos responsables

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ÉTICA

cArdenAl oscAr rodríguez M.

Hace varios años surgieron en Cen-tro América varios organismos de integración destinados a llevarnos por el camino de la paz, y hoy nos podríamos preguntarnos:

¿Vivimos en paz en Centro Améri-ca? Sí y no. Considerando que los conflictos armados se silenciaron, definitivamente responderíamos que sí

En una perspectiva mucho más am-plia y a la luz de la Palabra de Dios nos falta todavía mucho. Pero no cabe duda que nos encaminamos hacia la paz. El Mahatma Gandhi solía decir que no hay caminos para la paz, sino que la paz es el camino.

La paz interesa a todos, porque el único y principal acuerdo para construir una nueva sociedad es tomar la decisión de que la paz sólo crece donde se siembra paz. Por consiguiente y frente a este nuevo milenio que estamos estrenando, podríamos enumerar algunos requi-sitos para un camino de paz:

- La paz no puede fundarse sobre una falsa retórica ni sobre una palabrería fácil. Quien dirige la paz debe decir siempre la verdad. No hay paz que crezca sobre el terreno de la mentira.

- La paz sólo crece donde hay justicia social. La paz nos otorga el derecho al pan nuestro de cada día.

- La paz requiere un amor profundo por la libertad. Sólo quien aspira a

ser libre es capaz de entender que la libertad no surge de la guerra ni de la muerte, sino de haber sido cons-tructores leales de la convivencia.

- La paz sólo es posible en el desa-rrollo. Ya lo decía Pablo VI en 1967: “El desarrollo es el nuevo nombre de la paz”.

- La paz requiere la participación co-munitaria. Requiere que todos nos pongamos a trabajar aquí y ahora. Requiere que haya un compromiso de todos por conseguirla. Lo más grave no son los hechos de violen-cia o criminalidad incontrolable de quienes actúan en una cultura de la muerte en las parcelas centroame-ricanas. Lo más grave es la omisión de los que debieran trabajar por la paz. Lo más grave es esa mayoría silenciosa y pasiva de los que no se

Algunas condiciones para la paz en Centro América

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ÉTICA

atreven a poner un compromiso claro sobre la balanza de la paz para inclinar a favor de la misma el respaldo de toda la población.

- Por último, la paz necesita cons-tancia. Cada día debería comenzar con un agradecimiento a Dios por el don de la vida y con una petición a El para que haga de nosotros instrumentos de la paz.

Me llama la atención el pensamiento coherente de Juan Pablo II, cuando habla del derecho a la paz, como el derecho que hace posible el cumpli-miento de todos los demás. La paz es un deber que reclama acciones en su favor de parte de los gobernantes y de los gobernados, del industrial, de los religiosos, en fin, de todos. porque nuestros esfuerzos deben desembocar en la paz.

Tenemos que educarnos en la re-conciliación. Quedan todavía en Centro América muchas heridas no sanadas, mucha ira, odio y rencor. Debemos educarnos para la paz. Educar para la paz significa abrir puestos de trabajo. Significa, en al-gunas oportunidades, ganar menos de lo que se piensa, pero ganarlo en paz. Significa trabajar con mayor ca-lidad lo que se produce y producirlo en paz. Es preciso que entendamos que la paz es posible, que no hay guerras inevitables, que la paz es dinámica y creadora de nuevas es-tructuras de convivencia ciudadana, que la paz debe ser hecha tanto en el corazón de cada uno, como en la mano que sale de cada uno para estrechar la del prójimo.

Construir la paz no es solamente hablar de ella. Más bien podríamos compararla con un tejido donde cada puntada cuenta. Es necesario trabajar por la paz.

- Trabaja por la paz la familia donde se excluye la violencia contra los hijos y de la pareja entre sí.

El único y principal acuerdo para construir una nueva sociedad es tomar la decisión de que la paz sólo crece donde se siembra paz.

La paz es posible, que no hay guerras inevitables, que la paz es dinámica y creadora de nuevas estructuras de convivencia ciudadana

- Trabaja por la paz la escuela que renuncia al castigo físico y psicológi-co para reconvenir desde los valores a quienes hayan transgredido los códigos de la convivencia escolar.

- Trabaja por la paz el empresario que paga el salario justo.

- Trabaja por la paz quien labora honradamente.

- Trabaja por la paz quien aplica el sistema preventivo para no tener que cortar mañana el árbol que hoy ha comenzado a torcerse.

- Trabaja por la paz quien evita la corrupción por acción y quien, para no caer en la omisión de combatirla, la denuncia.

- Trabaja por la paz quien dice siempre la verdad sin pretender utilidades indebidas.

- Trabaja por la paz quien vive en paz consigo mismo.

- Y, finalmente, trabaja por la paz en Centro América aquel que procura a toda costa la integración de su misma persona, de los países y de Centro América.

Todos hablan de un coeficiente in-telectual para crear el desarrollo, y nos hemos dedicado a cultivar dicho coeficiente intelectual.

Bueno es que en este siglo XXI nos propongamos la educación de un coeficiente espiritual, capaz de generar la paz.

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SANTIDAD

Nació en Pozoblanco España, el 15 de octubre de 1890, en una familia de hondas raíces cristianas. Sus padres fueron José Cejudo Muñoz e Isabel Redondo Caballero. Siendo muy joven, perdió a su madre. Siendo la mayor entre los herma-nos, tuvo que dejar el colegio a la edad de 15 años para cuidar a sus hermanos más pequeños. En 1925 contrajo matrimonio con el arquitecto Juan Caba-llero Cabrera. Por este motivo la llamaban ¨la arquitecta¨. Tuvieron una hija. Los que la conocieron insisten en que cumplió muy bien sus deberes de esposa y madre.

Cuando los salesianos llegaron a la ciudad, se hizo entusiasta cooperadora y, al erigirse la Asociación de María Auxilia-dora, fue elegida secretaria. Buscaba sólo la gloria de Dios tanto entre ricos como entre pobres.

Un testigo declara con viveza: ¨Hacía propaganda del princi-pio ¨Dios, Patria, Familia¨. Si esto era política, es necesario reconocer que era una política muy sana¨. ¨Si nosotros no somos caritativos hacia los pobres -decía- pagándoles el sala-rios, vendrá la hecatombe. Debemos darles pan y catecismo¨.

Entre 1936 y 1939, España se vio sacudida por una dramática y sangrienta guerra civil: un conflicto cargado de fuertes antagonismos ideológicos, que se transformó en un combate entre democracia y fascismo, entre republicanos y re-beldes acaudillados por el General Franco. También la Iglesia sufrió las consecuencias siendo víctima de una violenta persecución, sobre todo,

de parte de las fuerzas anárquicas y milicianas.

Cuando Pozoblanco cae en poder del bando republicano, Teresa fue apresada por su carácter de pro-pagandista católica. El esposo fue asesinado unos días ante que Teresa, pero ésta no llegó a saberlo.

Siempre se mantuvo serena y tran-quila, ella que se había ofrecido como víctima al Señor antes de estos acontecimientos. Un compañero de prisión dirá después que daba ánimos a los que con ella estaban en la cárcel. Muchos le oyeron re-citar una jaculatoria en verso: Jesús en el ara/ Jesús en la cruz/ Jesús en el alma/ mil veces Jesús¨. Fue allí modelo de caridad. Al llegar la hora de las comidas, servía primero a los demás y sólo después tomaba su alimento. ¨Se sacrificó mucho, como siempre¨, declara otra persona

que vio su comportamiento en tan difíciles momentos.

Fue juzgada el 16 de septiembre de 1936. Fue acusada por sus prácticas de piedad y por hacer propaganda política en contra de las ideas mar-xistas. Su respuesta fue: ̈ No ha sido por defender el capital, sino la ley

de Jesucristo¨. Nunca negó en el juicio ser católica. Cuando fue condenada a muerte, el nume-rosos público asistente comenzó a gritar y a aplaudir. Al oír la sen-tencia, dijo muy tranquila: Esto lo esperábamos nosotros. Nos reclama Jesucristo y nos vamos con él, que estaremos mejor que aquí entre esta familia¨. Uno que se encontraba próximo a ella pudo escuchar de sus labios que, a ejemplo de Jesús, perdonaba a sus enemigos.

Cuando recibió la visita de dos hermanas que le llevaban a su propia hija, las abrazó. La hija de Teresa se abrazó a la madre. A las hermanas dijo: ̈ Nos encon-traremos en el cielo¨. Vuelta a la hija, añadió; ̈ Te quedarás con las tías. Todos te querrán mucho, incluso estos milicianos que nos rodean. Tú tienes a tu madre en el cielo.

Saliendo de la cárcel para el suplicio, decía a sus compañeras de prisión: “Hasta el cielo”. Era el 20 de sep-tiembre de 1936. Ya en las tapias del cementerio, quiso caer la última para animar a todos sus compañeros con la esperanza de la vida eterna. Quisieron vendarle los ojos, pero se negó porque no temía a la muerte. ¨Los perdono, hermanos. Viva Cristo Rey, fueron sus últimas palabras.

Fue beatificada por el Papa Benedic-to XVI el 28 de octubre de 2007.

Teresa Cejudo Redondo

Nunca negó en el juicio ser católica


PERFIL

En mi familia muy amada, soy primo. En la familia salesiana tan querida, P. Miguel Ángel.

Llegué al Aspirantado Santo Do-mingo Savio, anexo al Técnico Don Bosco de San José de Costa Rica: 3 de mayo de 1951.

El 2 de Febrero de 1953 fui a Aya-gualo. En 1957 hice el Noviciado. Profesé como salesiano el 12 de Diciembre de 1957, hace 50 años.

Desde ese día de la Virgen de Guadalupe al presente he tenido el privilegio, la dicha, la gracia de ser salesiano.

Filosofado, Tirocinio, Teologado son vivencias diferentes de forma-ción con la atinada conducción de salesianos imborrables al recuerdo afectuoso, en compañía de forman-dos que al transcurrir de los años comprendo cuán valiosos eran y siguen siendo.

Lo pastoral está ahí como un baúl de recuerdos a cual más motivante: el Chaleco con sus 500 internos; el aspirantado como asistente en Ayagualo y Rinaldi en los Planes de Renderos, El Salvador.

Una satisfacción inmensa de haber podido trabajar en el Oratorio en los periodos formativos. A los 10 años de salesiano el don del sacerdocio, hace 40 años, tantas satisfacciones espirituales, tanta interacción hu-mana, tantos colaboradores laicos que son tus hermanos, a veces tus padres, muchas veces tus hijos.

Algo para la emoción: los Grupos Juveniles, particularmente en Costa Rica: Técnico Don Bosco, Zapote, Cartago. Grupos en Granada, Nica-ragua: Escoge, EJE, EPRE, ENE.

Y naturalmente, el compartir el carisma de Don Bosco con los diver-sos grupos de la Familia Salesiana: sdb, Cooperadores, Adma, Damas Salesianas, Voluntarias de Don Bosco, Voluntarios con Don Bosco, Exalumnos, y por supuesto con las Hijas de María Auxiliadora. En ellos he encontrado la fuerza y el amor de Cristo.

Ayagualo, San Salvador, Santa Tecla, Guatemala, San José, Granada, Tegucigalpa han sido escenario de mi vivir salesiano.

Muchísimas alegrías y algún pe-sar, pero aliviado por bondadosos

P. Miguel Angel Zamora sdb Cincuenta años con Don Bosco

cirineos, entrañables amigos y amigas.

En el camino encontré oasis de refrescamiento espiritual: en cursos de formación permanente. En los 50 años trazan huellas los compañeros que se han marchado y los que han fallecido.

Cumpliré los 50 años de vida sale-siana en el Instituto Salesiano San Miguel de Honduras, donde gracias a Dios por estar aquí, en la comuni-dad de sdb con los cuales me toca compartir y en compañía de gente muy querida.

Ahora vivo con la ilusión que la nueva generación de salesianos crezca en calidad y cantidad para cuando nos toque dar un paso al lado. ¡Alabado sea Dios!

Urge superar una fe católica reducida a bagaje, elenco de normas y prohibiciones,

práctica de devoción fragmentada, adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, una participación ocasional en algunos sacramentos, la repetición de principios doctrinales, amoralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados.

Aparecida

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PERFIL

Nací en Granada en el seno de una familia numerosa, nueve hermanos, de los cuales uno es también sale-siano. Como es de todos conocido, esta ciudad, conservadora y católica, fue la primera en Nicaragua en reci-bir a los salesianos y, por tanto, hubo desde mi niñez un contacto natural con su carisma, con su misión y con la devoción a María Auxiliadora, ya que la mayoría de mis hermanos y hermanas mayores eran exalumnos/as de la Escuela Salesiana y de las Hijas de María Auxiliadora.

Yo también, a pesar de las dificul-tades económicas de mis padres, por la numerosa familia, ingresé al Colegio San Juan Bosco, su nombre oficial de entonces, siendo alumno por dos años hasta que fui al aspirantado de Ayagualo. Esos años de formación en secundaria fueron muy ricos, variados, diverti-dos, alegres, sea por la calidad del personal salesiano sea también por

Esperanza Navarro Salazar, Salesiana Cooperadora

P. Enrique Morales sdb50 Años de Salesiano de Don Bosco la variedad de actividades (banda

sinfónica, teatro, coro, paseos,…).Profesé como salesiano el 12 de diciembre de 1957.

La Filosofía la hice parte en el Don Rua y parte, para la licenciatura, en Roma, como un gran regalo de Dios y de la Congregación, cuando todavía era un imberbe “cleriguillo”. Pero les cuento que esos años de estudio eran difíciles y duros.

Desde entonces, el Señor y el su-perior, me destinaron al trabajo en Casa de formación o Estudiantado Salesiano, como suele decirse. Sin embargo, era necesario continuar, por eso mismo, mi formación, seria y empeñada, primero teológica; y por eso después de los estudios teoló-gicos y el respectivo Baccalaureatus, frecuenté la Universidad Francisco Marroquín para obtener la maestría en Ciencias Sociales; y luego de algunos años, regresé a Roma para el Doctorado en Filosofía, con el fin de llenar exigencias de la Universi-dad Pontificia Salesiana para con

sus Centros de estudio afiliados, y para prestar un mejor servicio a la Congregación en la Casa de formación y en nuestra Universidad Mesoamericana en Guatemala.

Esta actividad académica y de formación no me apartó de los jóvenes. Al contrario trabajé por un tiempo en un colegio y sobre todo por mucho tiempo con grupos juveniles. Y desde hace doce años la aúno y armonizo con el trabajo pastoral en parroquia, con sentido de Iglesia y con las siempre urgentes y nuevas orientaciones de la Con-gregación. Enrique Morales

El 7 de agosto de 2007 murió en Cartago, Costa Rica, Esperanza Navarro Salazar, distinguida maestra en artes industriales en la ciudad de Cartago.

Se identificó con la obra salesiana de Cartago. Colaboró por años en la Academia Salesiana, centro de promoción social que ofrece entrena-miento en habilidades manuales para gente de escasos recursos.

Se interesaba también por apoyar al Oratorio con pequeñas colectas a favor de los niños que lo frecuentan.

Dedicó grandes energías a la catequesis para los niños de primera comunión.

Su interés dominante fue la atención a los salesianos, novicios y aspirantes que vivieron en la obra salesiana.

En 1982 fue recibida en los Salesianos Coope-radores, rama laical de la Familia Salesiana.

EN LA CASA DEL PADRE

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Olga Odilia Asprilla de PanezoNació en la Isla de Chepillo, distrito de Chepo que pertenece a la capital de Panamá. Madre de seis hijos, tres varones y tres mujeres. Feliz abuela de 17 nietos y una bisnieta. Mujer luchadora y generosa. Supo extender la mano a quien lo nece-sitó. Desde la estrechez de su hogar brindó hospedaje a familiares que necesitaron un lugar donde vivir. Perteneció al grupo mariano de su parroquia La Medalla Milagrosa, en Nuevo Veranillo, San Miguelito. Miembro activo del grupo de la ter-cera edad en su comunidad.

A partir del 2003 se le descubrió una insuficiencia renal crónica con la que luchó con mucha fe y esperanza. Se le detectó también un cáncer, que la obligó a múltiples quimiote-rapias. A pesar de su enfermedad, continuó asistiendo a su parroquia y participando con su grupo mariano, lo que ella sentía como una gran

fortaleza que le acompañaba en su enfermedad.

En sus últimos días de peregrinar por esta tierra demostró una gran preparación para su encuentro con el Señor. Ingresada en el hospi-tal, luego de cuatro convulsiones continuas, balbucea una hermosa anécdota: “Soñé que un Señor vestido de blanco me venía a buscar en un caballo. Me preguntó si tenía miedo de irme al cielo y le contesté que yo no tenía miedo”. Uno de sus hijos le comentó que ella iba al cielo primero y que ellos le acompañarían después. Contestó con cierta segu-ridad: “Para que ustedes puedan ir deben portarse bien”.

En julio, estando hospitalizada, pidió que nadie estuviese triste, que le pusieran música y que tenía ganas de bailar. El domingo, an-tes de su encuentro con el Señor,

Madre del Salesiano tirocinante Juan Bautista Simón Cúmez, el sexto de diez hijos.Nació el 15 de agosto de 1941, en San Juan Comalapa, Guatemala. Contrajo matrimonio con Valeriano Simón Roquél. Doña María fue una persona amable, servicial, humilde y sencilla; siempre dispuesta a hacer algún favor, según sus posibilidades. Vivió su vida como ama de casa, educando humana y cristianamente a sus hijos. Con su buen ejemplo de respeto, piedad y constancia de vida cristiana, mostró a sus hijos su fe y su amor a Dios. En su lecho de enfer-medad, agradecía a Dios, aceptando con humildad y sencillez la voluntad de Dios. Días antes de su muerte, se preparó, viviendo los sacramentos de la confesión y comunión para su encuentro con el Padre Dios.

Lo más precioso que sus hijos recibimos de ella además del cuidado especial, sus consejos y buenos ejemplos. Ella siempre nos invitaba a hacer el bien a las personas y nos repetía estas pa-labras: “No se pierde nada en saludar a la gente, al contrario, se gana, y esto agrada a Dios”, “No hagan mal a nadie, al contrario devuelvan bien por mal”. La recordaré siempre por su amor a Dios y por cumplir a ca-balidad su deber de madre y amiga. No oí de su boca ofensa alguna y lo mismo decían mis hermanos y las personas que la conocieron.

compartió con sus hijos y nietos. Comió, rió y aconsejó. El martes 14 en la mañana sintió un dolor en la pierna derecha (que le había estado molestando siempre), se la llevó al hospital por la intensidad del mismo. Una trombosis hizo que a las 9 de la noche (víspera de la solemnidad de la Asunción) entregara, como buena mariana, su alma al Creador, rodeada de su esposo e hijos con una paz imperturbable, fruto de su amistad con Dios.

P. David Panezo Asprilla SDB

María Arnulfa Cúmez RoquélDoña María cumplió su mi-sión y dejó de vivir en esta tierra el lunes 17 de septiem-bre, a las cuatro de la tarde, después de una operación en el hospital de Chimal-tenango. Tres meses antes de su muerte le detectaron la enfermedad de cirrosis, a causa de una hepatitis sufrida en su niñez. Un mes antes de su muerte estuvo internada en el hospital,

después de sufrir un derrame cerebral. Desde entonces empezó a sufrir. En su dolor consolaba a sus seres queridos, por los que siempre se preocupó hasta el último día de su vida terrena. Ahora descansa en la paz del Señor, intercediendo por los suyos.

Juan Bautista Simón Cúmez SDB


PERFIL

Mi padre nació el 24 de marzo de 1934, en la ciudad de Masaya, Nicaragua, primogénito entre seis hermanos, hijo de Don Arnoldo Porta Torres y Doña María Ernes-tina Caldera Salomón. Cursó sus estudios universitarios en la ciudad de León, obteniendo el titulo de Abogado y Notario público.

Estando en esta ciudad, se enamo-ra de mi madre Doris Kühl Leiva. En 1957 se casan en la capilla de la Catedral en una ceremonia muy familiar. Este año cumplieron 50 años de matrimonio. Se traslada-ron a vivir a Masaya en casa de mis abuelos. Seis años alquilaron una casita frente al actual parque Los Tubos.

Por diez años fue abogado del Ban-co Nacional y ejerció privadamente, teniendo una gran clientela, fruto de buena estima y confianza. Además atendió varias empresas.

Con el triunfo de la revolución sandi-nista, le expropiaron muchos bienes,

pero nunca abandonó Nicaragua. Él decía: ̈ Yo no he hecho mal a nadie, no tengo que temer nada, ni por qué abandonar mi país.¨

En la última procesión de San Jeró-nimo (que pasa frente a mi casa) le dijo a la imagen del santo: ¨Me voy con vos¨. Fue en estas fiestas de san Jerónimo, el jueves veinte de septiembre, que partió a la casa del Padre. Tenía años de estar mal

Un nuevo Siervo de Dios en la Familia SalesianaCiudad del Vaticano.– Con fecha del día 9 de julio del 2007 llegó la noticia oficial de que la Congrega-ción para las Causa de los Santos había enviado al Obispo de Tura (India), Mons. George Mamalassery, el decreto de “Nihil obstat” para la introducción de la investigación diocesana, en vistas de la beatifica-ción y de la canonización de Mons. Oreste Marengo, SDB (Diano d`Alba, 1906 – Tura, 1998). Mientras tanto, el pasado día 12 de abril, el Obispo de Tura había creado el Tribunal Dio-

Miguel Ramón Porta Caldera 1934 - 2007


de salud, con muchas medicinas y tratamientos. En febrero sufrió una caída y se provocó una fisura en la cadera que lo postró en cama.

El día de su muerte, por la ma-ñana, se sintió mal de salud y fue llevado al hospital. Mi madre, que se encontraba postrada en cama, también muy enferma, logró levan-tarse y con su andarivel llegar a la camilla de la ambulancia. Mientras se llevaban a mi padre, ella le puso la palma de su mano en su frente y le dijo: ¨Que Dios te lleve con bien¨. Nunca se imaginó que era la despedida.

Tenía setenta y tres años de edad. Lo velamos dos noches en espera de todos sus hijos. La casa se llenó de amigos y familiares para externar sus condolencias. La misa de cuerpo presente se celebró en nuestra Igle-sia de San Sebastián, con asistencia de mis hermanos salesianos de las tres comunidades de Nicaragua.

P. Edgar Porta K. SDB

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cesano e introducida oficialmente la Causa.

El nuevo Siervo de Dios, el 91 de la lista oficial de nuestra Familia, fue alumno en Valdocco, y en 1923 comenzó el año de noviciado en Foglizzo, pero ya en el mes de diciembre partía como misionero para Asam, donde terminó su novi-ciado en Shillong bajo la dirección espiritual del Siervo de Dios Esteban Ferrando. En 1951, en Turín, fue or-denado Obispo de la nueva Diócesis

de Dibrugarh. Desde aquí, en 1964, fue trasladado a Tezpur, y finalmente concluyó su ministerio episcopal en Tura, donde fue Administrador Apostólico desde 1972 a 1979.

Hasta la conclusión de su larga vida Mons. Marengo fue un misionero heroico, imagen viviente del Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. Pertenece a aquella gloriosa hilera de misioneros salesianos como don Francisco Convertini, Mons. Esteban Ferrando, don Constantino Vendrame, todos ellos Siervos de Dios, como ahora Mons. Marengo, que plantaron la Iglesia y el carisma de Don Bosco en el nordeste de la India.

ANS


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El Instituto Técnico Ricaldone cele-bra sus cincuenta años al servicio de la educación técnica de los jóvenes salvadoreños. Ha sido un medio siglo de continuo crecimiento en calidad educativa, que le ha per-mitido colocarse como un centro avanzado de educación técnica en El Salvador.

Con 1525 alumnos y alumnas en el año 2007, de los cuales 524 cursan el tercer ciclo de educación media y 1001 el bachillerato técnico, este centro educativo mantiene una solidez consolidada en el ámbito nacional.

La oferta en educación técnica se especifica en diversas especialidades de bachillerato: arquitectura, mecá-nica automotriz, electromecánica, electrónica, sistemas informáticos; además se ofrece la opción de ba-chillerato en contaduría.

En los últimos años el Instituto Rical-done ha comenzado a desarrollar el proyecto PILET. Con la aprobación del Ministerio de Educación y en alianza con la Universidad Don Bosco, el Ricaldone ofrece a sus bachilleres en electrónica y sistemas informáticos la posibilidad de cursar un año más de estudios universita-rios que los acreditan como técnicos

universitarios. Luego pasarán a la Universidad Don Bosco para com-pletar la ingeniería con tres y medio años más.

Los talleres cuentan con equipos didácticos avanzados en las diversas especialidades.

El Ricaldone goza además de gran prestigio en el deporte. Sus triunfos en volibol han rebasado el ám-bito del país, compitiendo como selección nacional en Panamá, Nicaragua, Guatemala en el torneo Codicader y en el mes de noviembre de este año en Puerto Rico en el torneo estudiantil de Centroamérica y el Caribe.

Esta trayectoria de reconocido pres-tigio arranca de orígenes humildes. En 1946 se funda en el Colegio Santa Cecilia una sección para la formación de candidatos a salesia-nos en la opción de coadjutores. El Hermano Fernando Murillo con un puñado de once aspirantes consti-tuyen la semilla germinal. El primer director sería el P. Francisco Wagner, ya fallecido, salesiano venido de Alemania. Como seminarista sale-siano trabajará también el que sería después el afamado obispo Arturo Rivera Damas.

El 7 de septiembre de 1955 comien-zan los trabajos de la construcción de una sede propia en las afueras de San Salvador, en Zacamil.

La primera comunidad salesiana que estrena la nueva construcción estaba integrada por el P. Francisco Wagner, el P. Fernando Casagrande, el P. Ambrosio Bonalumi, el P. Emilio Coalova, el Hermano Santiago Bille-kens y el Hermano Félix Rossetto. Entre los jovencitos que inaugura-ron esta sede se encontraban los actuales hermanos coadjutores Abelino Barantes, Rafael Madrigal, Oscar Pereira, José Martínez y Mi-guel Rosa.

Como dato curioso, en 1960 se instala la primera línea telefónica del Ricaldone con el número 2526.

El bachillerato industrial gráfico apa-rece en 1963. En 1965 se entrega los primeros diplomas a los egresa-dos como obreros calificados.

El Ricaldone ha debido soportar tres terremotos, cada uno de los cuales castigó severamente las estructuras edilicias. Durante la guerra civil se encontró varias veces como campo de batalla entre las fuerzas rebeldes y el ejército nacional.

Instituto Técnico Ricaldone

Medio siglo en educación técnica

BSC

AM


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En Tlazala, México, se desarrolló el encuentro de formación para los Delegados de Comunicación Ssocial y los corresponsales de ANS, promo-vido por el Dicasterio para la Comu-nicación Social y que comenzó el pasado día 15 de septiembre, en el que participaron los representantes de los Inspectorías de las Regiones Interamérica y América Cono-Sur.

La primera jornada estuvo dedicada al conocimiento mutuo de los par-ticipantes y de las experiencias que se están realizando y al trabajo que el Dicasterio desarrolla. Don Tarcisio Scaramussa, Consejero para la Co-municación Social presentó a con-

tinuación el camino realizado por el Dicasterio y por la Congregación en este último sexenio. El señor Jesús García, coordinador del área de len-gua española y portuguesa de ANS, habló sobre el sitio de la Agencia y del trabajo que se desarrolla en la redacción central de Roma.

El doctor Alejandro Acuña Limón, profesor del Tecnológico de Mon-terrey, coordinó y dirigió la primera parte del curso. En su exposición distinguió entre “Emigrantes”, aquellos que han vivido el cambio cultural del analógico al digital, y “Nativos”, los nacidos en la época digital. El doctor Acuña presentó la

Emigrantes y Nativos

rápida evolución del conocimiento de un conocimiento lineal, ligado al libro, a otro más sensorial propio de los medios de comunicación. Los congresistas, a través de la visita guiada de algunos sitios y productos de comunicación propuestos por el doctor Acuña, tuvieron la posibili-dad de confrontarse con propuestas de comunicación e información más cautivantes y eficaces.

Claudia Elena Cruz Ríos y Miguel Ángel Hernández, investigadores del Tecnológico de Monterrey, sir-vieron de gran ayuda para los mo-mentos de talleres sobre tecnologías y técnicas para la creación de sitios, blog y presentaciones en Flash.El último día, el señor Jesús García, retomando el hilo de las jornadas, presentó algunos principios para un buen periodismo digital diri-giendo la elaboración de algunas líneas prácticas para intensificar y reforzar la red de corresponsales y colaboradores de ANS. Clausuró el encuentro don Scaramussa quien recordó los objetivos y las estrategias de la información salesiana. Al final don Tarcisio entregó a los cursillistas un diploma de participación conce-dido por el Instituto Tecnológico de Monterrey.

ANS

Ya se encuentra en línea, en la página web de la Congregación Salesiana (www.sdb.org) la Biblioteca Digital Salesiana (SDL, por sus siglas en inglés).

Este proyecto, en continuo crecimiento, reúne muchos documentos útiles para el estudio y la actividad pastoral.

La biblioteca digital salesiana en líneaLa Biblioteca Digital Salesiana ha sido desarrollada gracias a un programa gratuito conocido como «Greenstone», lanzado por la universidad de Waikato, Nueva Zelanda y con el apoyo del Fondo de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (UNESCO).

El proyecto ha revolucionado las posibi-lidades de acceso de los países pobres debido a que se trata de un proyecto en código abierto, modificable y gratuito.

La Biblioteca Digital Salesiana ha sido implementada además manteniendo un provechoso diálogo con el equipo creador de «Greenstone» que ha sugerido diversos consejos y pautas. Entre las ventajas que la nueva sec-ción ofrece, además de una consulta más rápida y eficaz, se puede men-cionar el hecho de que los usuarios tendrán la posibilidad de usar en la navegación otras lenguas, más allá de las 5 oficiales del sitio.

AN

S


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Del 6 al 12 de septiembre se realizó en Quito, Ecuador, el Encuentro Regional de Oratorios y Centros Juveni-les con la participación de representantes de las inspec-torías de las Antillas, Centro América, Colombia-Bogotá, Colombia- Medellín, México- Guadalajara, México-México, Venezuela, Ecuador y de la visitaduría de Haití.

El objetivo del encuentro, rea-lizado en el Centro Regional Salesiano de Formación Per-manente de Quito, fue el de hacer un aporte al desarrollo de los proyectos inspectoriales de los Oratorios y Centros Juveniles mediante la elaboración de criterios operativos de animación inspectorial y local. El encuentro se caracterizó por el ambiente de familia orato-riana, discernimiento y reflexión a partir de las diferentes experiencias y a la luz del carisma salesiano.

Como resultado de la semana de trabajo se sintetizaron los criterios a partir de los cuales las diferentes inspectorías de la región Interamé-

rica deberán elaborar su proyecto de oratorios. Entre ellos es posible mencionar: Opción inspectorial por los Oratorios–Centros juveniles, como respuesta a la situaciones de marginación juvenil; Creación o consolidación de la comisión inspectorial de Oratorios y Centros Juveniles, como parte de la Pastoral Juvenil Salesiana Inspectorial; Ela-boración o renovación del Proyecto inspectorial de Oratorios-Centros juveniles; Elaboración o renovación de un plan de formación para ase-

«Esperamos que este recurso pueda ser utilizado cada vez más por toda la Congregación, la Familia Salesiana y todo aquel que quiera conocer mejor la vida y el carisma que gira alrededor de San Juan Bosco --ha declarado don Julian Fox, miembro de la Comisión para la Comunicación Social y respon-sable de la página www.sdb.org . Nos comprometemos a aumentar con el tiempo la biblioteca digital teniendo en cuenta también la ayuda de la red de nuestros colaboradores».

Zenit

Encuentro Regional de Oratorios y Centros Juveniles

sores, animadores y destinatarios, que responda a los desafíos de las culturas juveniles y la situación socio política y religiosa; Sinergia de la comisión inspectorial de Oratorios y Centros Juveniles con el Movimiento Juvenil Salesiano y con la Comisión Inspectorial de Formación; Profun-dización en el estudio de la vida, obra y espiritualidad de Don Bosco; entre otros.

ANS

En el sitio www.sdb.org buscar el enlace “busca SDL” para accesar a la biblioteca.


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San Salvador, El Salvador, 4 octubre 2007.- La reina Sofía de España vi-sitó por la tarde las instalaciones de la Fundación Salvadoreña Educación y Trabajo (EDYTRA), mejor conocido como Polígono Industrial Don Bos-co, ubicado en un barrio marginal de la capital, San Salvador.

Un grupo de pequeños alumnos del Instituto Técnico Obrero Empresarial Don Bosco aguardaba impaciente la llegada de la reina de España, que arribó a las 4:20 p.m. a las instalaciones del Polígono, fundado y dirigido desde hace dos décadas por el sacerdote salesiano español José Moratalla.

Luego de la llegada de su majestad al recinto, se llevó a cabo un acto sencillo en el que el padre Pepe hizo un emotivo recorrido histórico de los inicios del proyecto para luego destacar los frutos del esfuerzo de cientos de salvadoreños que han logrado reinsertarse a la vida pro-

ductiva del país, hoy convertidos en empre-sarios autónomos.

Posteriormente, la rei-na Sofía y el presidente del Banco Interameri-cano de Desarrollo (BID), Luis Alber-to Moreno, recibieron unas piezas artesanales de figuras autóctonas de la región centroamericana que les fueron obsequiadas en nombre de los obreros y artesanos que con-forman el Polígono Industrial.

La reina Sofía hizo un recorrido por los sectores dedicados a panadería, matricería, plásticos, aluminio y la planta de procesado de achiote.

El Polígono Don Bosco nació en una aglomeración humana de inmigran-tes pobres que acudían a la capital en busca de trabajo.

Bajo la guía del P. Pepe, un grupo de marginados comenzó a levantar

Una visita real al Polígono Industrial Don Bosco

mini empresas autónomas, pero federadas entre sí.

La idea básica consistió en ofrecer una vía de dignificación de seres humanos viviendo en ambientes degradados. La conciencia de ser empresarios está cambiando la vida de quienes carecían de esperanza.

Actualmente junto al Polígono Don Bosco se levanta un centro educati-vo para los niños, que antes deam-bulaban en la vagancia y proclives al delito. Se ofrece también un servicio médico de excelente calidad para los habitantes de la barriada.

Con la colaboración de La Prensa Gráfica

El Polígono Don Bosco nació en una aglomeración humana de inmigrantes pobres que acudían a la capital en busca de trabajo.


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“He aquí, queridos misioneros, la hermosa tarea que se les encomien-da: Colaborar en la humanización del mundo a través del dinamismo del Evangelio, capaz de convertir la mente y corazón de las personas, y transformar el tejido social”, ha sido el mensaje que don Pascual Chávez encomendó a los religiosos y a los seglares que recibían el crucifijo como misioneros.

Desde el mismo lugar en el que Don Bosco en 1875 envió a sus primeros misioneros, la Basílica de María Auxiliadora del Valdocco en Turín, partió la CXXXVII Expedición Misio-nera Salesiana, con 21 Salesianos, 8 Hijas de María Auxiliadora y 18 seglares, procedentes de distintas naciones, quienes recibieron el mandato para ser anunciadores del Evangelio según el estilo educativo de Don Bosco.

En el teatro de Valdocco los jóve-nes escucharon con atención las palabras del Rector Mayor. “Toda la evangelización se desarrolla hoy en un areópago marcado por una cultura secular, multimedial, post-ideológica, marcada por el valor de la subjetividad”. Proponiendo una Pastoral Juvenil misionera, don Chávez dijo que “hoy los jóvenes son tierra de misión”, retomando la misma exhortación hecha por Benedicto XVI en Loreto, y exhortó a los jóvenes a hacerse promotores en primera persona del anuncio del Evangelio también en aquellos espacios no materiales creados por el área de la electrónica y de la informática.

Siguió la celebración eucarística presidida por el Rector Mayor, quien en la homilía, y comentando la pa-

Sean misioneros de los jóvenes

rábola del rico Epulón y de Lázaro, presentó una serie de datos sobre la “preocupante situación” que el mundo vive hoy en los países desa-rrollados y en los que están en vías de desarrollo. “Con la parábola de hoy, Jesús nos revela la necesidad de la comprensión y de la fe, antes que la muerte marque irrevocablemente el destino humano. Hay modos de vivir egoístas y solidarios que marcan nuestro destino en el momento de morir. Por esto el “mandato misio-nero” ha sido vivido por numerosos jóvenes y fieles presentes en la Basíli-ca como un signo de esperanza y de vida. “Hoy están ustedes llamados a continuar su sueño, que es el sueño de Dios. Sean misioneros de los jóve-nes, Llévenles el alegre mensaje de la salvación, háganles experimentar la cercanía de Dios y la potencia de su amor”.

ANS

La CXXXVII Expedición Misionera Salesiana, partió con 21 Salesianos, 8 Hijas de María Auxiliadora y 18 seglares de distintas naciones.


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EL SALVADOR Premio a Salesiano CooperadorSan Salvador, El Salvador, 17 agosto 2007.- José Mauricio Ponce, diseña-dor gráfico del Boletín Salesiano de Centro América, fue premiado por la Universidad Matías Delgado como el emprendedor del año.

Esta universidad otorga ese prestigioso reconocimiento al empresario salido de sus aulas que logra desarrollar sus conocimientos obteniendo resultados exitosos en su profesión.

José Mauricio, quien es salesiano cooperador, tiene bajo su responsa-bilidad el diseño gráfico de la edición bimensual del Boletín Salesiano cen-troamericano. Su creatividad, buen gusto y conocimiento técnico han sido factores que han influido en el prestigio que esta revista salesiana ha logrado en la región.

Mauricio ha levantado una pequeña empresa de diseño gráfico que se ha colocado en la vanguardia en su cam-po. El Boletín Salesiano se considera orgulloso de ser uno de sus muchos clientes.

EL SALVADOR Cuatro colegios salesianos en categoría A

San Salvador, El Salvador, agosto 2007.- El Ministerio de Educación de este país ha realizado por primera vez una evaluación profunda de los cen-tros educativos privados (no oficiales). Como resultado de dicha evaluación, tales centros educativos quedaron cla-sificados en cuatro categorías, según la calidad de su oferta educativa.

CENTROAMERICASALESIANA

EJE en QuetzaltenangoDesde el frío ambiental al calor del amor a CristoQuetzaltenango, Guatema-la.- A más de 2000 metros de altura, 19 jóvenes reservaron un fin de semana, 4 y 5 de agosto, para una experiencia espiritual profunda basada en el conocido método de EJE Encuentro de Jóvenes en el Espíritu.

El Liceo Guatemala fue el es-cenario de este retiro espiritual que combinó alegría intensa, reflexión seria y compromiso definido por Cristo.

Seis experimentados jóvenes salvadoreños, animadores de EJE por años, fueron invitados a iniciar ese movimiento en las frías tierras del noroccidente de Guatemala. Este primer en-cuentro fue la semilla plantada, que promete buenos frutos.

EJE es un movimiento espiritual cristiano que se propone ayu-dar a los jóvenes a descubrir a Cristo como plenitud de vida juvenil en un ambiente festivo y fraterno.

Los 19 jóvenes quetzaltecos asumieron el compromiso de continuar expandiendo la invita-ción a más jóvenes de la ciudad. Además de continuar su proce-so de crecimiento espiritual me-diante encuentros semanales, continuarán abriendo a otros amigos y amigas la posibilidad de madurar en Cristo.

La alegría será uno de los signos creíbles del discípulo y expresión del encuentro personal con Cristo.

Así le será más fácil contagiar a los demás, con la fuerza del testimonio y con la vitalidad de su opción por Cristo, por la Iglesia y por una nueva sociedad.

Con hombres y mujeres atrapados por esta alegría evangélica un mundo nuevo es posible.


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Nace un nuevo Oratorio salesianoAyagualo, El Salvador.- Con el apoyo de las Hi-jas del Divino Salvador, la Asociación de María Auxiliadora ADMA, sede Don Rúa, inauguró el domingo 9 de septiembre, el Oratorio Festivo San José Ayagualo.

Se busca así dar respuesta a las necesidades espi-rituales y formativas de la comunidad juvenil de la zona bajo los lineamientos de la doctrina de la iglesia y con todos los elementos de la pedagogía salesiana heredada de Don Bosco.

La fiesta inició con la Santa Misa, a la cual asistie-ron todos los involucrados en el oratorio e invi-tados especiales, así como demás feligreses que domingo a domingo asisten a misa en la capilla de la Casa de Retiro.

Música, algarabía y entusiasmo reinaron en el desfile inaugural hacia la cancha de deportes. La Banda de Paz del Centro Escolar El Limón enca-bezó el desfile. Al son de trompetas y redobles los equipos invitados provenientes de los Oratorios San Luis Gonzaga (Santa Tecla) y Plaza España (Soyapango), más los equipos locales, se instalaron

en el campo deportivo para la ceremonia de apertura de los partidos de futbol.

El Oratorio festivo San José Ayagualo nació de la necesi-dad de ayudar a los casi 500 jóvenes en alto riesgo de las seis comunidades que conforman el Cantón Ayagualo: Monteverde1 y 2, Santa Marta, Santa Cruz, La Mascota y El Matazano, mejor conocida como Las Oscuranas.

La coordinación del Oratorio es intergrupal y la confor-man líderes juveniles de ADMA Don Rúa, Grupo Sangre Joven, Unión Apostólica Divino Niño y Asociación Co-munal del Cantón Ayagualo ACAYAGUA, con el apoyo de la Alcaldía Municipal de Santa Tecla y sus concejales, que han creído en el proyecto.

Del 5 al 7 de octubre se realizó en San Pedro Sula, el IV Congreso Pro-vincial de salesianos cooperadores y cooperadoras CAM NORTE, que comprende los países de Guatema-la, Honduras y El Salvador.

Punto central de este congreso fue la elección de su nuevo Consejo provincial, para el período 2008-2010, el cual será presidido por el salesiano cooperador Luis Nuñez, de Guatemala.

En la categoría A quedó incluido el 12% de los colegios privados. En ese grupo aparecen cuatro colegios salesianos: Colegio Santa Cecilia, Instituto Ricaldone, Colegio Don Bosco, Colegio San José.

Los resultados detallados de la evaluación gubernamental tuvieron difusión masiva en los principales periódicos del país, generando un alto interés en la población.

De este modo la educación salesiana en el país ha quedado ratificada como de primera calidad.

EL SALVADOR IV Congreso Provincial Cooperadores

BSC

AM

�0 BS Don Bosco en Centroamérica�0

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Estados Unidos – Nuevo éxito de Boscovisión

La ciudad estadounidense de Salt Lake City hospedó entre el 24 y el 28 de agosto el Pre-festival de Cine Amateur Independiente de Sundan-ce en su sección de cortometrajes.

En dicha competición se han pre-sentado a concurso un total de 278 cortometrajes provenientes de todo el mundo.

Boscovisión, agrupación española salesiana empeñada en la produc-ción de material audiovisual educa-tivo o de evangelización, ha parti-cipado también en este pre-festival obteniendo el tercer premio por su corto “El Rescate”. Anteriormente Boscovisión había ya participado en dicho certamen presentando el cor-to “Una chica llamada María” con el cual obtuvieron el 4º lugar.

Además de un premio en efectivo, la conversión del vídeo a formato de cine, la emisión a través del canal Fox de Estados Unidos, y la adquisi-ción de los derechos de proyección en Estados Unidos y Canadá por parte de “Universal Pictures”, “El Rescate” ha obtenido las menciones como “Mejor dirección artística”, “Mejor interpretación” y “Mejor valor familiar”. En el jurado del pre-festival han figurado reconocidos personajes del mundo del cine como Quentín Tarantino y Robert Redford, fundador del festival de cine inde-pendiente de Sundance.

“El Rescate”, capítulo 23 de la se-rie juvenil “Los Trotamundos”, ha sido producido enteramente por Boscovisión, al frente del cual se encuentra el salesiano don Ángel Fernández quien cuenta con un equipo de jóvenes entusiastas del vídeo, grupo convencido de las grandes posibilidades del educar y evangelizar a través de iniciativas como la de Boscovisión.

Información adicional acerca de Boscovisión, así como algunos de sus cortometrajes, pueden ser vi-sualizados en el sitio www.youtube.com, bajo la voz “Boscovisión”.

ANS

Austria – Un estudiante del Liceo Don Bosco elegido representante escolar estatal

Martín Schneider, alumno del liceo Don Bosco de Unterwaltersdorf, ha sido elegido nuevo representante de los estudiantes de Austria. Martín, de 17 años, representará, durante el curso escolar 2007-2008, a 1,2 mi-llones de estudiantes que suponen el 15% de los austriacos.

Como “vice” ha sido elegido otro alumno salesiano, Georg Traxlma-yr, del liceo Don Bosco de la Baja Austria, Georg Traxlmayr. Martín y Georg pertenecen al Movimiento Juvenil Salesiano y han participado ya en el camino de formación juvenil “Encuentro”. Los dos estuvieron presentes en la representación del MJS que no hace muchos días aco-gieron y homenajearon la presencia del Papa en Viena.

“Los jóvenes tienen necesidad de una fuerte representación para hacer oír su propia voz en el ámbito educativo y político, comenta Martín Schneider. En estos sectores existen todavía muchos retos que afrontar y precisamente en todo aquello que

se refiere a la retórica y a la comu-nicación sigue habiendo todavía carencias”. Otro compromiso para Martín es el hecho “del derecho al voto a los 16 años: la educación cívica y política debe convertirse en una materia autónoma en el progra-ma escolar”.

ANS

Sudán - Construida la primera escuela rural en el sur de Sudán

En Bobcock, un poblado a 8 Km. de Tonj, ha surgido la primera de las 10 escuelas rurales previstas en el programa de relanzamiento del sis-tema educativo para el renacimiento del sur de Sudán, llevado adelante desde el 2006 por voluntariado In-ternacional para el desarrollo y por los Salesianos.

A pesar de las lluvias que están devastando el sur del país, como escriben los voluntarios del VIS desde Tonj, la construcción de la escuela no se detiene. Bobcock es el poblado más cercano a Tonj, y el único hasta el que ahora se puede llegar. Las complicaciones burocrá-ticas, administrativas, logísticas, las comunicaciones interrumpidas y las dificultades de aprovisionamiento desde Kenia y desde Uganda no han asustado a los Salesianos.

Gracias a las aportaciones de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), a la Campaña Sudán, a la Región


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de Lombardia (Italia) y a la ayuda del Don Bosco Network el sur de Sudán no ha quedado abandonado a sí mismo. Con ello los jóvenes, los adolescentes y también los adultos tienen la posibilidad de reemprender sus estudios interrumpidos durante largos años y comenzar, de esta for-ma, a construir su propio futuro.

ANS

India - Iglesia misionera de Kerala: La importancia de los misioneros seglares

El 21 y el 22 de septiembre se celebró, en el “Renewal Centre” de Cochin, en el Estado de Kerala, un congreso titulado “Jóvenes, su misión en la Iglesia”, organizado y promovido por Salesianos de la Inspectoría de India-Bangalore.

El Congreso sirvió para reunir por primera vez a los responsables de la Pastoral Juvenil y a los Directores de las escuelas dominicales con los responsables de la AICUF (All Indian Catholic University Federation), de las CLC (Christian Living Com-munities), de la Jesús Youth, de la CML (Catholic Mission League), y del KCYM (Kerala Catholic Youth Movement).

El Congreso ha estado caracterizado por una lógica de intercambio y de colaboración entre las distintas or-ganizaciones juveniles de la Diócesis. Las propuestas finales han delineado directivas concretas a seguir para promover en el Estado de Kerala una Iglesia misionera que tenga el objetivo de formar a misioneros jóvenes comprometidos con mayor entrega y dedicación.

Don Jaison Kollanur, Secretario de la Comisión para la Pastoral Juvenil del Consejo de los Obispos Católicos de Kerala, al final de las dos jornadas quiso dar las gracias a los Salesianos por haber promovido la iniciativa del Congreso.

ANS

Ahora contesto el saludo con un caluroso “Muy bien, gracias a Dios”. José López nació en Que-tzaltenango, Guatemala. De niño frecuentaba el oratorio salesiano, a la sombra de la Parroquia San Nicolás. De aquellos tiempos im-borrables recuerda el atol y el pan dulce y el ticket para la película de la tarde. De la catequesis, sólo un recuerdo desvahído.

Eso fue de niño. Porque, al crecer, el oratorio fue sustituido por otros intereses. Pero quedaba vivo un cordón umbilical salesiano. En esa iglesia salesiana se casaría años después con Carmelita.

Reciban mis saludos y felicitaciones por su trabajo.

Marcos Ochoa Honduras

Ya no más: “Por ahí, pasándola”La vida los llevó a Guatemala ca-pital por razones de trabajo. Allí retoman el contacto con los sale-sianos del oratorio atendido por los seminaristas del teologado. José compromete a sus hijos en un grupo scout. Carmelita se inscribe en la academia de catequesis. José descubre su vocación de catequis-ta de los oratorianos.

La siguiente etapa fue la opción por la vocación a la Familia Salesia-na como Salesianos Cooperado-res, que ambos consideran como la bendición de su vida, y de la que están profundamente agradecidos a Dios. Están convencidos de que Don Bosco se instaló definitiva-mente en su familia.

Honduras

El Salvador

Estimados, amigos:Deseo saber qué puedo hacer para obtener El Boletín Salesiano. Quiero confesarme con ustedes, pues desde hace mucho que veo con envidia que llega a Radio María, y como puedo me la robo, pues me gusta mucho ya que los temas son muy formativos,. En lo personal me sirve muchísimo pues, además de haberme forma-do en la Institución Salesiana ya que soy Chaleco de grito y Bos-coniano (Azul y Oro) de corazón, por gracia de Dios soy conductor de un programa de evangelización en la Radio. Quiero la absolución de mi pecado y la recompensa de obtener el Boletín

Roberto GutiérrezEl Salvador

He leído este día el Boletín No. 165, en el cual un artículo sobre FAMILIA CUNA DE LA VIDA, MAMA MARGARITA, EL MODE-LO. De verdad que está intere-sante y sobre todo es una opor-tunidad de poder tomar como modelo a la mamá de Don Bosco. Espero que sigan adelante con tan bonito Boletín y que siempre esté lleno de temas y artículos que sean de mucho interés para nosotras las madres, así como para los jóvenes, quienes se están desarrollando en un mundo lleno de cosas positivas y negativas. Es de importancia el tener bases só-lidas para poder saber como criar a nuestros hijos.

Carmen JiménezEl Salvador



CONOCIENDO A DON BOSCO

Las deudas ocasionadas por las obras de Don Bosco aumentaban desmesuradamente, y con mucha frecuencia, no teniendo cómo satisfacerlas en la fecha y medida que exigían los acreedores, se veía amenazado por el peligro de dejar sufrir a sus hijos. Por lo cual, después de colocar su confianza en Dios, en las promesas de la Virgen y en la seguridad de su propia misión, salía de cuando en cuando, durante la semana, para ir, ora a una, ora a otra alta personali-dad de la ciudad, y con las más humildes formas y con toda la gracia que le era posible, pedir ayuda para ellos.

Cuando alguien le encontraba por la calle y le preguntaba adónde iba, respondía: Voy bus-cando alpiste para mis jilgueros, y seguía su camino. Era éste un sacrificio heroico, cuyo valor sólo Dios puede apreciar. ven-cerse de tal modo, que se dirigía con las mejores disposiciones, no solamente a quienes estaban dispuestos a socorrerle, sino también a aquéllos que sabía eran más o menos indiferentes o adversarios.

Si a la primera no obtenía lo que deseaba, se volvía a presentar una y otra vez, con tal agrado, que doblegaba los ánimos. A veces no recibía más que buenas palabras; en ocasiones sufría mortificaciones, insultos y amargas repulsas, pero

todo lo sufría alegremente sin molestarse, ni disminuir el ardor de su caridad.

Multiplicaba sus cartas a las personas adineradas, suplicándoles le soco-rrieran. Un día, tenía que responder una carta insultante: encargó a uno de los suyos que lo hiciera, le indicó el lenguaje que debía emplear y le

dijo: -Escríbele que, si no quiere o no puede ayudar a mis huérfanos, es muy dueño de hacerlo; pero que insultarme porque me preocupo de ellos, no es agradable al Señor; sin embargo, preséntale mis respetos y asegúrale que no guardo por ello el menor resentimiento. Aquel señor, al recibir esta carta volvió sobre sí

Cómo Don Bosco buscaba ayuda para sus obras

mismo, cambió de opinión y, a partir de aquel momento, se convirtió en amigo y admirador de Don Bosco.

Pero Don Bosco no era importuno ni molesto. Se conformaba con exponer las necesidades de sus muchachos sin precisar ninguna cantidad; dejaba que los que le escuchaban, sacaran ellos mismos

la consecuencia caritativa y lógica de su razonamiento. Muchas veces le preguntaron qué can-tidad necesitaba y él repetía simplemente lo expuesto, sin atender a la pregunta. Su mé-todo le proporcionaba limosnas superiores a lo que podía haber esperado de los más generosos. Mas no siempre se presentaba suplicante ante un señor rico; en ocasiones extraordinarias le exigía, amablemente, como quien tiene autoridad para ello, la entrega de una cantidad con-siderable, y obtenía lo que pedía. Fue ésta una de las maravillas de Don Bosco, que aparecía como representante de una voluntad sobrenatural.

No guardaba para sí mismo ni un céntimo. A menudo se privó de lo necesario para darlo a sus mucha-chos. Su gran corazón destinaba a ellos todas las limosnas que recibía. Empleaba el dinero como convenía a un hábil administrador, y cuando era necesario hacer gastos, sabía hacer-los bien y a su debido tiempo.

La categoría vida permea todo el documento final, sin evadir las realidades amenazantes de la con-tracultura de la muerte presente en

V Conferencia Aparecida - vida desarrollada integralmente en los pueblos y en la creación, - vida plena de los discípulos misioneros y de la Iglesia, - vida auténtica en la historia y abierta a la trascendencia.

Aparecida

la sociedad, y recoge aquellos signos de vida y esperanza presentes en la historia y en la creación, en los pueblos y sus culturas. - vida nueva en Cristo, - vida verdadera para las personas y las familias,

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V Conferencia General Episcopal del CELAM Los Concilios y Conferencias Generales Episcopales de América Latina 4Para que nuestros pueblos en Él tengan vida 6Discípulos de Jesús 8 Misioneros de Jesucristo 10 Meditación A Dios le agrada nuestra alabanza 12 Educar como Don Bosco Felices los padres y madres decididos 14Etica Algunas condiciones para la paz en Centroamérica 16Santidad Teresa Cejudo Redondo 18

Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo.

Aparecida, 32

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Presentación Aparecida 1

Rector MayorEl triunfo de la vida 2


Nov - Dic 2007 No. 170 Año 29


Yo he venido para dar vida a los hombresy para que la tengan en plenitud

Juan 10,10

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