HISTORIA DE LA SALVACIÓN

IV PARTE: DESDE EL EXILIO HASTA JESUCRISTO

I. EL EXILIO Y EL RETORNOCONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA

ÉPOCA

1. La experiencia del Exilio

En medio de la angustia logran descubrir la esperanza “el resto” (Jeremías)

Se reunieron los recuerdos del pasado, se pusieron por escrito las tradiciones.

Muchos judíos se dejaron absorber, pero un gran número permaneció fiel a su fe y a su cultura, constituyó la base para la reconstrucción de Israel y la composición de la Biblia.

Se entendió el Exilio como castigo permitido de parte de Dios, como oportunidad de purificación.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOCONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA

ÉPOCA

La causa de su desgracia fue faltar a la centralización del culto y del templo. Surge en medios sacerdotales, el proyecto de reestructuración del templo y del culto.

Ezequiel: animaba al pueblo, su idea del pueblo se funda en la idea del “resto santo”, aunque esté desplomándose, el resto sobrevivirá y será la semilla de la que brote un “nuevo pueblo”.

La situación de Israel es comparada con un campo regado de huesos (Ez 37) que sólo podrán recuperar su forma de vida por la intervención de Yahveh.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOCONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA

ÉPOCA

Déutero Isaías: renueva la esperanza y la idea de la misión de Israel, amplía el horizonte: Israel debe mirar más allá de sus fronteras y ser el instrumento de una convocación universal.

En medio del destierro anuncia una nueva creación. Es uno de los más grandes profetas del Antiguo

Testamento. Sobresalen los llamados “poemas del Siervo de

Yahveh” que el Nuevo Testamento y la reflexión cristiana primitiva aplicarán a Jesús.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOCONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA

ÉPOCA

2. Situación de la región

Época persa (200 años): Ciro somete amplias regiones, entre ellas a Babilonia (539 a.C.)

Su presencia es mirada por el pueblo con esperanza, la Biblia lo llama “ungido de Yahveh” (Is 44,28; 45,1 ss).

EL RETORNO DE ISRAEL Ciro impulsó una política imperial distinta a la de los

Asirios, toleró la organización de los pueblos, la conservación de sus tradiciones y su culto, les permitió regresar a su país de origen.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOEL RETORNO DE ISRAEL

Figuras de la época: Zorobabel, cabeza de la reconstrucción del templo Nehemías, gobernador que reconstruyó la ciudad

de Jerusalén Esdras, sacerdote, quien reorganizó el culto Profetas Ageo y Zacarías

I. EL EXILIO Y EL RETORNOEL RETORNO DE ISRAEL

1. El Cronista (S. IV a.C.) Esdras y Nehemías formaban parte de I y II Crónicas, la

división la realizó San Jerónimo en el S.IV d.C. al traducir la Biblia al latín

Además de la obra del Cronista, la otras obras históricas que sirvieron de base para la composición del A.T. son: la historia del Deuteronomista (Dt, Re), Los relatos de “J” (Yahvista), “E” (Elohista) y “P” (Sacerdotal), La obra del Cronista.

La obra Deuteronomista: lee toda la historia de Israel desde la tradición de la alianza sinaítica.

La obra del Cronista: Israel está llamada a ser una comunidad de culto, un reino de sacerdotes, el centro de toda la comunidad debe ser el templo y la ciudad santa. Israel no vuelve para ser una nación sino una comunidad religiosa.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOEL RETORNO DE ISRAEL

2. Profecía y culto Sacerdote Josué y gobernador Zorobabel, su

primera obra levantar un altar, organizar a los levitas (sacerdotes) y poner los cimientos del nuevo Templo (se culminó en el 515 a.C.)

Los profetas Ageo y Zacarías animan e interpretan esta obra como el fundamento del pueblo nuevo.

El templo no era suficiente a causa de las distancias, surgen las SINAGOGAS (lugares donde se leía la ley y se estudiaba la palabra, sin llegar a sustituir el Templo).

I. EL EXILIO Y EL RETORNOEL RETORNO DE ISRAEL

3. El papel de Nehemías y EsdrasNehemías (445 a.C.): gobernador de Jerusalén.

Emprendió actividades para fortalecer la unidad judía frente a las amenazas de los pueblos circundantes, trazó unas políticas para definir la nacionalidad del judío y diferenciarlo tanto de los samaritanos como de los gentiles.

Esdras (escriba versado en la Ley de Moisés): organización del culto y la fe. Trajo de Babilonia una copia del “libro de la ley de Moisés” (Pentateuco). “Padre del judaísmo”

Los samaritanos también tuvieron una copia, pero hacían una interpretación diferente, construyeron su propia templo en Garizim.

I. EL EXILIO Y EL RETORNOEL RETORNO DE ISRAEL

4. La interpretación sacerdotal de la historia (“P”)“P” el último redactor, proporciona el marco de comprensión

definitiva de la historia de Israel.Siendo redacción del Exilio contiene tradiciones muy antiguas.Es fruto de muchas generaciones asociadas al templo.Con base en estas tradciones y los materiales disponibles de “J”,

“E”, “D” el redactor sacerdotal dio forma definitiva al Pentateuco.

Construcción Pentateuco:Después de la caída del Reino del Norte, el documento “J”

(compuesto en el Sur) y “E” (compuesto en el Norte) se reunieron J E; posteriormente, después de la caída del Reino del Sur (Exilio), se fue agregando la “D”, finalmente el redactor sacerdotal intercaló en esta obra las tradiciones cultuales, dando forma final al Pentateuco.

II. LA ÉPOCA GRIEGASURGIMIENTO DEL IMPERIO

Alejandro Magno (356-323 a.C.) no fue sólo un líder político-militar, sino un impulsor de la cultura griega. Una de sus más importantes obras: la Biblioteca de Alejandría (Egipto).

A su muerte el imperio fue heredado por dos generales: Seleuco (gobernaba Siria y Palestina), Tolomeo (gobernaba Egipto con su capital en Alejandría).

Construyeron gimnasios, teatros, estadios, academias y compitieron entre sí para hacer de su respectiva capital un Atenas en el exterior.

II. LA ÉPOCA GRIEGACULTURA HELENISTA Y LA HELENIZACIÓN

Alejandro y sus sucesores no se limitaron a obtener tributos y a conservar posesiones, sino que intentaron comunicar su cultura.

Influyó de manera importante en la cultura semita desde el S. II a.C.

Características fundamentales de la cultura griega:- Mentalidad supranacional- Religión universal: como única válida, las demás como

superstición.- Tendencia individualista, para Israel miembro de un pueblo.- Dualismo cuerpo-alma: para los judíos el ser humano es uno.- Pérdida de la perspectiva histórica, importa más la eternidad

que el tiempo.- Penetración cultural de la koiné: griego popular.

II. LA ÉPOCA GRIEGALA RESISTENCIA

Inicialmente los judíos no vieron peligro en la cultura helénica. En Elefantina se hablaba el griego koiné, se compuso el libro

de la Sabiduría, con el apoyo de Tolomeo se tradujo la Biblia del hebreo al griego (versión de los Setenta).

Los Tolomeos asumieron el control de Palestina, a diferencia de Seleucida eran tolerantes en materia religiosa.

Poco después se vio la tension en Israel con la cultura extranjera. Surge un movimiento de piadosos predecesores de los fariseos.

Esto se agudiza cuando el rey de Siria (de la dinastía seléucida) venció a los Tolomeos. Antíoco Epifanes impuso una severa helenización, teóricamente permitía la religión judía, pero exigía lealtad al Imperio por medio del culto a Zeus.

II. LA ÉPOCA GRIEGALA RESISTENCIA Inconformismo entre los judíos, generó una revuelta, ante esta

rebeldía declaró ilegal la religión judía, prohibió la circuncisión, ordenó quemar las copias de la Torah, profanó el Templo erigiéndole un altar a Zeus.

Matatías se fue al monte con sus cinco hijos a la manera de una guerrilla. A su muerte encomendó a su hijo Judas continuar la lucha. Éste dio tantos golpes a sus enemigos, que se le llamó “macabeo” (martillo).

En el año 165 a.C. pudo interponer un tratado de paz, purificó el templo y restableció el culto judío.

Las guerras macabeas lideradas por Judas, Jonatán y Simón llegaron a asegurar la independencia del país durante 100 años.

El país llegó a extender sus fronteras como en tiempos de David pero de una manera sangrienta y brutal, lo que produjo un gran descontento entre el pueblo.

II. LA ÉPOCA GRIEGALA APOCALÍPTICA

Durante esta época surgen tres mentalidades religiosas:1. La esperanza política de un resurgimiento de Israel.

Mentalidad de los macabeos y los zelotes.2. Reflexión sapiencial: ante la crisis política y social, vuelve los

ojos a los problemas individuales como la muerte, el mal, el sufrimiento.

3. La apocalíptica: corriente de pensamiento religiosa que interpreta la grave situación, especialmente por la presencia de los invasores extranjeros que han profanado la fe y el culto como una acción de Dios mismo que se cansó de esperar la conversión del pueblo. La ira de Dios se manifestará en invasiones extranjeras, oscurecimiento del sol, transformación de las aguas en sangre. Sólo quienes permanezcan incontaminados y limpios se salvarán.

III. LA ÉPOCA ROMANALA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA

General romano Pompeyo (año 63 a.C.) se apodera del país de los judíos.

En esta época nace Jesús (año 6 o 7 a.C.) Personajes de la época: Herodes, Herodes Antipas,

Poncio Pilato, Anás, Caifás.

Los romanos se pusieron del lado de los macabeos en su sublevación contra Antíoco (164 a.C.). Sólo hasta el año 64 a.C. Pompeyo se apoderó de Siria y la convirtió en Provincia Romana. En el año 63 a.C. conquistó Jerusalén.

III. LA ÉPOCA ROMANALA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA

Pompeyo dejó a Hircano II, sucesor de los macabeos con autoridad sobre Judea, Perea y Galilea con la obligación de pagar impuestos a Roma.

Hircano pierde poder, su autoridad se reduce a los asuntos religiosos. Antípater (idumeo) queda como administrador de Judea.

La autoridad civil la ejercía el Procurador. Antípater hizo nombrar a su hijo Herodes en el

gobierno de Galilea. 42 a.C. Marco Antonio se toma el poder y grava con

más impuestos a los judíos.

III. LA ÉPOCA ROMANALA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA

40 a.C. Antígono (un asmoneo) expulsó a Hircano, conquistó el trono e hizo huir a Herodes a Roma, en donde Herodes se hizo nombrar rey de Judea (año 39 a.C.).

37 a.C. Herodes hizo ejecutar a Antígono y a muchos miembros del Sanedrín.

LOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA

Herodes extranjero (idumeo), amigo de Roma, se empecinó en perseguir a los asmoneos, potenciales aspirantes al poder, incluida su propia esposa y después a sus propios hijos (año 7 a.C.). Su gobierno fue brutal y sanguinario.

III. LA ÉPOCA ROMANALOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA

Para congraciarse con los judíos y darle esplendor a su gobierno reconstruyó el templo, aunque mezcló muchas imágenes y símbolos paganos, organizó los primeros juegos olímpicos, reconstruyó Samaria y edificó la nueva ciudad de Cesarea.

Al morir no dejó sucesor. Augusto dividió el reino entre los hijos de Herodes, Arquelao (etnarca de Judea, Samaria e Idumea); Herodes Antipas tetrarca de Galilea y Perea; a Herodes Filipos y Salomé le dio otros dos dominios.

No hubo más rey en Israel. Roma asume el control total por medio de la administración directa. Máxima autoridad el Procurador, vivía en Cesarea.

III. LA ÉPOCA ROMANALOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA

Arquelao es desterrado. Herodes Antipas conservó su tetrarquía hasta el año 39 d.C. Herodes Antipas es conocido por su matrimonio escandaloso

con Herodías, la mujer de su medio hermano Herodes Filipo. Fue un gran constructor de la ciudad de Tiberiades.

Herodes Filipo: fue un buen gobernante. Cuando Arquelao fue desterrado, Judea pasó a depender

directamente del gobernador de Siria. Poncio Pilato procurador más conocido, empezó su

administración en el 26 a.C. y terminó en el 36 d.C. sobresalió por su hostilidad con los judíos, utilizó los tesoros del templo para construir el acueducto de Jerusalén, acuñó monedas con símbolos paganos.

Estas medidas provocaron rebeliones, que el Procurador sofocó violentamente crucificando a los cabecillas.

III. LA ÉPOCA ROMANALOS GRUPOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS

Los fariseos: camino de la salvación era el cumplimiento estricto de la ley. Cumplirla literalmente independiente de su espíritu. Enemigos de Roma pero no practicaban resistencia contra el imperio.

Los saduceos: casta sacerdotal. Frente a Roma actitud de colaboración. Grupo conservador, camino de la salvación es el culto.

Los celotes: cercanos a las convicciones de los fariseos, practicaban una lucha activa contra los invasores romanos.

Los esenios: retirados al desierto, estilo de vida similar al monacal, vida de penitencia, austeridad, salvación enmarcada en la visión apocalíptica.

Los samaritanos: surgen a raíz de la destrucción de Samaria, imperio asirio llevaba a los principales habitantes del país invadido y repoblarlo con extranjeros. De ahí que se produjera el grado de contaminación y relajación social y cultural.

Los publicanos: contratistas reclutados de entre los judíos mismos. Mirados por los judíos como traidores.

JESUCRISTO, CENTRO Y CULMEN DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

JESUCRISTO, CENTRO Y CULMEN DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

ELECCIÓN LLAMADA

En Cristo hemos sido elegidos por Dios desde la creación. En él hemos sido llamados Ef. 1,3-6 II Pe 1,10

PROMESA

Por Cristo, Dios ha cumplido todas sus promesas: es el "SÍ" de Dios. II Cor 1,19-20 Rom 8,31-55

ALIANZA

Con su muerte y resurrección, Cristo ha sellado una alianza NUEVA y ETERNA. I Cor 11, 23-27 Mt 26, 26-29 (par)

LIBERACIÓN La liberación del éxodo sólo fue un anticipo de la liberación definitiva que nos trajo Cristo. Gal 5, 1; 4,3-5

NUEVO PUEBLO

Con Cristo todos podemos llegar a formar un pueblo, aunque no seamos israelitas: La Iglesia I Pe 2, 9-10

REY (REINO)

MESÍAS

Jesús es el REY, el inaugurador del Reino y del reinado de Dios. Mt 4, 17 Jn 18, 33-37; 12, 13. Es Mesías Mc 8, 27

REVELACIÓN

Cristo es la plenitud de la revelación de Dios. Jn 1, 1 Heb 1, 1-3

NUEVA CREACIÓN

Con Cristo se ha recreado toda la naturaleza, el hombre, la historia. El es el hombre por excelencia. Jn 19, 5 En él somos hombres NUEVOS. Ef 4, 20-24

SALVACIÓN

CRISTO ES EL SALVADOR, EL ÚNICO SALVADOR Jn. 4, 40-42 Act 4, 10-12

BAUTISMO

CONFIRMACIÓN

PENITENCIA

CRISTO CENTRO DE LA VIDA Proyectos - Decisiones - Compromisos - Tareas - Ideales

HISTORIA PERSONAL DE SALVACIÓN

Hacer de la historia, historia de salvación