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El Evangelio a mano

...y además

La foto 6

Criterios 7

Iglesia en MadridEl día a día.La voz del cardenal-arzobispo.Usted tiene la palabra.Encuentro diocesano de jóvenes.Concurso Descubre a María .Día por las Vocaciones 8-12

Testimonio 14

El Día del Señor 15

RaícesAño Santo de san Julián,en Cuenca 16-17

MundoMañana, Jornada para laformación del clero nativo.La deuda exterior asfixia a los países pobres.Sínodo de Obispos de Asia.Muere asesinado monseñorJuan Gerardi, obispo auxiliarde Guatemala 18-21

La vida 22-23

Desde la feXXXI Encuentro de UniversitariosCatólicos: Ecología humana.Entrevista con Juan de Ávalos. Entrevista con Javier Urra.Libros, televisión 24, 26-31

Contraportada 32

3-5EN PORTADA

Folletos religiosos: un sencillo repaso a la vida desde el Evangelio. Los best-sellersde la cultura católica

25DESDE LA FE

I Congreso sobre Familias Numerosas:Los hijos, la sal de la vida

13ESPAÑA

Entrevista con monseñor Asenjo,nuevo Secretario General

de la Conferencia Episcopal: «Educar alpueblo en la fe es nuestra prioridad»

En este número

ΑΩEtapa II - Número 116

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.es

Director: Miguel Ángel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)

Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

En portada Nº 116/2-V-1998 3ΑΩ

FOLLETOS PPC: PIONEROSEN LA DIFUSIÓN MASIVADE LA LITERATURA RELIGIOSA

Cuatro jóvenes y emprendedores pe-riodistas vinculados a las revistas Incu-nable y Ecclesia, con mucha ilusión y em-puje y sin casi dinero, decidieron en el le-jano 1954 crear una colección de folletospopulares. Eran Antonio Montero, JoséMaría Javierre, José María Pérez Lozanoy Francisco Izquierdo. Desde el primermomento les apoyaron Lamberto deEchevarría, Casimiro Sánchez Aliseda,Ángel Orbegozo y el cardenal Pla y De-niel.

En enero de 1955 veían luz los prime-ros folletos, que pronto se convirtieron

en un verdadero éxito. ¿Es tuyo tu dine-ro?; Yo he llegado a cura; Hijos... ¿cuántos?;Fray Juan de la mano seca; Cristianos de 3ªDivisión; Fábula del ángel cojo, son algu-nos de los títulos que pronto superarían elmillón de ejemplares vendidos.

Los folletos PPC no se distribuían enlibrerías. El reducido precio de los ejem-plares, 1,50 pesetas, y el espacio que ocu-paban, disuadía al librero en su labor co-mercial. Su difusión se centraba en las pa-rroquias. PPC solía facilitar a lasparroquias rurales anaqueles, con su ce-pillo incluido, para la exposición y ventade los folletos. Los pedidos de particula-res eran continuos. Catalina Jaume, unade las responsables del buen funciona-miento de la colección comenta que el mo-

No se les da importancia. Tienen po-cas páginas, tamaño pequeño y un pre-cio asequible. Su distribución no es laconvencional. Son los folletos religio-sos, que no figuran en las listas de los li-bros más vendidos y apenas se habla deellos. Se les considera un género me-nor y, sin embargo, nuestras comuni-dades cristianas se han alimentado deesa literatura espiritual durante años, ylo siguen haciendo. Gracias a su senci-llez han sido un cauce de divulgacióneficacísimo. Sus tiradas se cuentan pormillones, y las grandes firmas de nues-tro periodismo católico han contribuido con su sensibilidad y buena pluma a en-grandecerlos. «Alfa y Omega» quierehacer un pequeño homenaje al esfuerzode tantas personas por difundir la «Bue-na Nueva» de Jesucristo con este origi-nal género; recordando el pasado, mos-trando el presente, y alentando un futu-ro prometedor

Folletos religiosos: Un sencillo repaso a la vida desde el Evangelio

Los best-sellers de la cultura católica

En portadaNº 116/2-V-19984 ΑΩvimiento de pedidos era impresionante, casidiariamente se recibían entre 250 y 300 cartassolicitando folletos. Era muy común que lossacerdotes compraran grandes cantidades deejemplares, que luego regalaban o vendían asus feligreses en ejercicios espirituales o char-las.

360 folletos se publicaron hasta di-ciembre de 1969, año en que se cerró lacolección. Paralelamente, PPC creó otrasdos colecciones de folletos: Altamar, di-rigida a chicos adolescentes, y Thalita,para chicas. Tuvieron muy buena acep-tación y permanecieron en el mercadodurante diez años, a razón de un folletopor mes.

FOLLETOS MUNDO CRISTIANO: OCHO MILLONESDE EJEMPLARES VENDIDOS

Hace 31 años nació de la mano de donJesús Urteaga, el famoso cura de la tele, comole llamaban entonces, la colección de Fo-lletos MC. Desde entonces se han vendidola friolera de ocho millones de ejemplares.El primer folleto recogía la primera granencíclica del papa Pablo VI, Ecclesiam Suam,y contó con una tirada de 47.000 ejempla-res, a 5 pesetas por folleto. El Best-Sellerde la colección es, sin duda, Cómo confe-sarse bien de Francisco Luna Luca de Tena.Lleva 37 ediciones en castellano, con una ti-rada de 360.000 ejemplares.

La publicación de estos folletos –comentadon Jesús Urteaga, su director– pretende,entre otras cosas, poner un poco más al alcan-ce de todos los hombres los tesoros de nuestrafe, presentar ante los ojos tristes de muchos laalegría del cristiano que vive su fe. Hasta la fe-cha se han publicado 650 folletos con unamedia de 48 páginas. 3.000 suscriptoresreciben cada año 21 folletos al precio de4.500 pesetas (215 pesetas por folleto).

Más información: 91 350 77 20 - 350 7739.

CUADERNOS BAC: POPULARIZAR LO ESENCIALDEL MENSAJE CRISTIANO

Grandes temas en pequeño formato, o Pa-ra orientarse en el ancho mar de la vida, eranlos dos sloganes que utilizaba la Biblio-teca de Autores Cristianos para explicarsintéticamente la función de estos pe-queños folletos. Se crearon en 1978 bajo elimpulso de Jose Luis Gutiérrez, Directorde la BAC de entonces, con el objetivo dehacer accesible a todos lo esencial del mensa-je cristiano. Se editaron 131 cuadernos, yentre los titulos de mayor éxito destacan:¿Dios existe?; Dios, el gran misterio; El ca-risma de la misericordia; La figura de Pedro;Creo en el Espiritu Santo... Su periodici-dad era mensual, y la suscripción anualcostaba, en los primeros años de losochenta, 950 pesetas. Cuadernos BAC, quepermaneció editándose alrededor de 10años, tuvo que ingeniárselas para abrir

nuevos caminos de difusión, al tener di-ficultades de colocar los folletos en la dis-tribución convencional.

FOLLETOS PAULINAS: HERRAMIENTASPARA APRENDER A ORAR

Ediciones Paulinas, casa editorial di-rigida por las Hijas de San Pablo, ha te-nido recientemente el gran acierto de crear dos colecciones de folletos que pre-tenden ser pequeños manuales de ora-ción; herramientas para los que quieraniniciarse en el diálogo con Dios.

Sonido de plegaria es el título de la pri-mera colección compuesta por 20 folle-tos de 32 páginas cada uno. Tiene unabuena presentación e ilustraciones foto-gráficas en su interior.

La segunda colección está centrada enlos salmos bíblicos. Lleva por título Pa-labras de la Biblia, y hasta el momento sehan editado 16 folletos, con una tiradade 20.000 ejemplares por título. Cada fo-lleto agrupa pensamientos temáticos re-cogidos en los salmos. Los hay que ha-blan del perdón, de la confianza en Dios,de la esperanza, de la ternura... Su difu-sión se realiza principalmente a travésde la red de librerías San Pablo y Pauli-nas.

Más información: 91 721 89 84.

CUESTIONES, DE CIUDAD NUEVA: DIVULGAR LA CATEQUESIS BÁSICA

La editorial Ciudad Nueva, del movi-miento de los Focolares, ha iniciado dela mano de José Luis Romero una colec-ción de folletos llamada Cuestiones, quetiene como objetivo tratar temas de forma-ción cristiana, teniendo muy presente el «Ca-tecismo de la Iglesia católica», y otros textosdel Magisterio.

Son libritos breves, fáciles de leer –sue-len tener unas cincuenta páginas– y es-

Ediciones Fe Católica

Fe Católica es una obra católica de se-glares para seglares. La editorial Fe

Católica edita unos libritos (precio: lavoluntad) de teología, de oraciones,de doctrina social de la Iglesia y de lu-cha contra las sectas.

El objetivo de Fe Católica es ayudara los católios en su vida de fe, y ayudara cuantos tienen familiares o amigosatrapados en sectas.

Estos folletos se pueden adquirir enla calle Sagasta 28, 2º (teléfono: 91576 23 58), de lunes a viernes, de 11h.a 13h.

En portada Nº 116/2-V-1998 5ΑΩ

tán dirigidos, sobre todo, a catequistas yjóvenes.

Se han publicado once títulos, entrelos que destaca El clamor de los pobres, denuestro colaborador, Manuel María Bru;y Al otro lado de la muerte, de Juan FélixBellido.

La tirada oscila en torno a los 2.500ejemplares, y su buena aceptación entre elpúblico le augura un futuro prometedory fecundo.

Para más información: 91 725 95 30.

Alex Rosal

Una idea originalLas mejores páginas de la literatura universal

en un formato para enviar por correo

Es posible hacer un extraordinario regalocon poco dinero y con el formato y ta-

maño de una postal. Su contenido: textosescogidos de la literatura universal de todoslos tiempos. Un entremés divertido del autorde El Quijote, el relato suculento y lleno decolor de la autora Isak Dinesen, origen dela película El festín de Babette, una selec-ción de poemas de Lope de Vega, un textoimprescindible para conocer la obra del au-tor ruso Féodor Dostoyewski, uno de losmás hermosos diálogos de amor del dra-maturgo francés Paul Claudel. Son los títulosde una colección que recoge en pocas pá-ginas –treinta y dos– obras que han marca-do la historia de la literatura.

La originalidad del formato –idea genialde Ediciones Encuentro– unida a la selec-ción de los textos –colección dirigida porGuadalupe Arbona– permite regalar estaspiezas únicas a amigos y familiares. La co-lección está pensada para enviar por correosin tener que utilizar sobre ni realizar nin-gún paquete. La dirección del destinatario y el mensaje tienen previsto un espacio en lacontraportada del libro.

Una colección que propone la literatura para cualquier ocasión y en cualquier cir-cunstancia, desde la convicción de que la lectura es también experiencia de lo que es másgrande que nosotros, más vivo, más verdadero –son palabras de G. Barbieri-Squariotti–.Sin la conciencia de que ha ocurrido y ocurre algo más grande, superior a nosotros, a nues-tros problemas y afanes, terminamos siendo pequeños y débiles, frágiles aunque sin sa-berlo y, a fin de cuentas, presuntuosos y soberbios, ciegos ante la realidad y a menudomiserable ante nuestra historia.

Su asequible precio, 250 pesetas, y su innovador concepto editorial, hacen de este Li-bro postal un atractivo magnífico regalo para enviar como obsequio a los que están lejos.

Más información: 91 532 26 06.

Folletos didácticospara padres

Como ya informó Alfa y Omega, la Dele-gación Diocesana de Catequesis del Ar-

zobispado de Madrid presentaba, hacemenos de un mes, los folletos, editados porPPC, El despertar religioso en la familia, que,según el Delegado diocesano, GregorioMartínez Sacristán, responden a una delas propuestas del Plan de Pastoral de laArchidiócesis de Madrid, que pide apoyar alas familias en su tarea de educar cristiana-mente a sus hijos, ofreciéndoles orientacionesy materiales tanto para el despertar religioso delos más pequeños, como para que puedanacompañar en casa la catequesis de la comu-nidad.

Más información: Delegación Diocesa-na de Catequesis. Tel 91 366 84 03.

La fotoNº 116/2-V-19986 ΑΩ

Mañana, Día de la madreEl Día de la Madre debe sermucho más que una jornadacomercial durante la queunos avispados hacen suagosto en mayo. Luis Riesgo Ménguez ha es-crito: « ¿Sabes lo que quieroque llegues a ser para mí –leescribía un joven a su pro-metida–, la misión que estásllamada a desempeñar en mivida? Pues escucha: Serás minovia toda la vida, no te rí-as, lo digo en serio. Conozcomatrimonios que, aunque ce-lebraron sus Bodas de Oro,nunca dejaron de ser novios.Serás madre de mis hijos:ningún título más bello mehará respetarte y querertemás; madre de unos niños alos que tú y yo hemos espe-rado y querido siempre. Se-rás mi compañera: trabaja-remos juntos, juntos conoce-remos el triunfo y el fracaso,y juntos iremos envejecien-do. Serás mi mujer: tu totalunión conmigo me dará miplenitud como varón. Serásdelicadeza en mis brusque-dades y serenidad en misprecipitaciones, sosiego enmi nerviosismo y fortaleza enmis vacilaciones...»Mañana, Día de la madre,es una fecha oportuna parapensar sobre ello

Criterios Nº 116/2-V-1998 7ΑΩ

La Sábana Santa de Turínestá siendo presentada al

fervor de los cristianos y a larespetuosa curiosidad dequienes no lo son. En los pri-meros días de la ostensión dela Síndone, más de dos millo-nes de personas estaban yainscritas para el calendario dereservas de hora. Cincuentamil personas pasan cada día,durante dos minutos, ante es-te lienzo cuyo misterio la cien-cia –que no puede ocultar suadmiración– es incapaz dedesvelar en toda su hondura.La fe hace mucho que lo des-veló.

El cardenal Saldarini, arzo-bispo de Turín, en la homilíade la Eucaristía que inauguróla ostensión de la Sábana San-ta, dijo, entre otras cosas, queel sagrado lienzo es un testi-monio del amor de Dios. «Yo es-taré con vosotros hasta el fin delos siglos», dijo Jesucristo, y ade-más de quedarse realmente pre-sente en la Eucaristía, ha queridoque llegue hasta nosotros ese sig-no de esperanza que es la Sába-na Santa en la cual fue envuelto

y sepultado su cadáver cuandofue bajado de la cruz.

Toda la ignorancia male-volente y toda la burda ironíade quienes no consiguen vermás allá, no pueden ocultar elhecho realísimo de que laciencia más avanzada se sien-ta impotente ante este lienzo.Es capaz de asegurar, con todacerteza, que no hay ni rastrode pintura en la sábana, quela sangre en ella incrustada essangre humana del grupo AB,que un cuerpo humano, cru-cificado y habiendo sufridotodos y cada uno de los tor-mentos reseñados en los rela-tos evangélicos de la pasiónde Cristo, estuvo envuelto enesa sábana, que en ella haypólenes de plantas que sólo sedaban en el siglo I en Palesti-na, la mirra y el áloe, que eranlos perfumes con que sepul-taban los judíos a sus muer-tos, que las dos monedas quecubrieron los párpados del ca-dáver, cuya imagen quedó enel lienzo, fueron acuñadas entiempos de César Augusto enel año XXIX después del na-

cimiento de Cristo. El crucifi-cado del lienzo fue flageladocon instrumentos romanos desuplicio, puesto en la cruz almodo romano, e incluso su-frió una herida de lanza en elcostado... pero la todopode-rosa ciencia no puede expli-car la misteriosa radiación,que tuvo que surgir del inte-rior del cuerpo, y estando enlevitación (la distinta intensi-dad de la radiación sobre lasábana indica que ésta no po-día estar ya pegada comple-tamente al cuerpo), y queplasmó la imagen del crucifi-cado en negativo sobre el lien-zo de lino, de una sola pieza,tejido con la técnica propia delsiglo I, que hizo de materialsensible fotográfico.

Es la fotografía, la únicaque se nos ha conservado pro-videncialmente a través de lossiglos, de Jesucristo. Sor Clara,la religiosa que ha podido to-car el lienzo en tres ocasionespara coser sus bordes, ha re-latado, conmovida, que seconsidera una mujer feliz yque cada vez que lo ha hechole parece ser una de las muje-res que acudieron al sepulcroy lo encontraron vacío.

La Sábana Santa es un fasci-nante signo de esperanza, ha es-crito en Le Figaro Georges Suf-fert. Es un modelo insuperabledel realismo cristiano, que ha sus-citado la irresistible atención demillones de miradas humanas através de los siglos. La riada hu-mana que llega hasta ella no re-chaza ni la razón ni la ciencia;sencillamente, busca amor don-de lo hay, como aquellas multi-tudes de Galilea a las que les bas-taba la sombra del Nazareno, por-que curaba, y porque «todos loshombres verán en El su salva-ción».

MaríaProponer hoy a María como

el camino para sacar alhombre actual de su soledad,su confusión y su angustia,puede parecer una ingenuidado una osadía. Que una mu-chacha de Nazaret, que vivióhace veinte siglos –antes delllamado siglo de las luces–, sintítulos académicos ni cursosde adiestramiento, pueda serla realización plena de lo hu-mano, hace saltar por los airesmuchos esquemas de pensa-miento que parecen perfecta-mente razonables. El propo-ner a una mujer, madre y vir-gen, como realización perfectadel ser creatural, no puede de-jar de ser escandaloso a unacultura que, pese a todos susdiscursos sobre la liberaciónde la mujer, es fundamental-mente machista, y vincula lafelicidad y la realización de lohumano con el éxito munda-no y con el poder –entendidocomo ilimitada afirmación desí mismo frente a todos–.

Lo que María nos enseña esque la grandeza y la fecundi-dad de una vida consisten enla apertura de la libertad al de-signio de Dios, por más in-comprensible y sorprendenteque este designio pueda pare-cer. En definitiva, que la reali-zación de la existencia huma-na en plenitud no es fruto delesfuerzo prometeico del hom-bre, sino de la acogida y laobediencia al don de la Mise-ricordia divina. Lo esencial,pues, de una existencia hu-mana redimida (es decir, ver-dadera) son la fe, la esperanzay la caridad, que son don deDios, pero infinitamente másnecesarias y valiosas para elhombre que la ciencia del sa-bio, la habilidad del expertoy la genialidad del genio.

Anunciar al hombre de hoyeste camino, inaugurado y re-corrido hasta el final por Ma-ría, como camino de liberación,puede parecer escandaloso. Sinembargo, este anuncio no obe-dece a un piadoso capricho dedevotos: es una necesidad ine-ludible, a la que sólo añade unaespecial urgencia la humilladacondición de la persona hu-mana en la sociedad actual.

Cardenal Ángel Suquía

Signo de esperanza

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Iglesia en MadridNº 116/2-V-19988 ΑΩ

El día a díaSiete nuevos sacerdotesHoy, a las 6 de la tarde

en la catedral de laAlmudena, el cardenalRouco ordenará presbíte-ros a los diáconos: Anto-nio del Amo, Jaime Ba-llesteros, Enrique Cabre-ra, Luis León Díaz, LuisMiguel Medina, Pablo Ni-colás y Juan Luis Rollón.Alfa y Omega se une a laalegría y a la acción degracias, a la felicitación ya la plegaria de toda la ar-chidiócesis por estos nue-vos siete presbíteros.

MANTÉN VIVANUESTRA LLAMA

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Ayuda a la Fundación San Agustín enviando un donativo al Banco Popular Español.(Agencia nº 52, Pza. de San Miguel nº 7. Cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97)

Conferencias de interés La Delegación de Misiones organiza un ciclo de conferencias queinicia este martes 5 de mayo, a las 19,30 h. en el Seminario (calleSan Buenaventura, 9). El padre Atilano Alaiz hablará sobre: Se-ducción de las sectas frente a la misión. La Sociedad Internacional Tomás de Aquino y la Delegacióndiocesana de Pastoral Universitaria organizan el jueves 7 de ma-yo a las 19,15 h. (calle Claudio Coello 141), un acto académico conel título El Espíritu Santo, don del Padre y del Hijo. Intervendrán:Armando Bandera, dominico; José María Petit, de la Universidadde Barcelona; y monseñor César Franco, obispo auxiliar de Madrid.

«Casas de Adoración»La fundadora de las casas de adoración, de la Orden de los Lai-

cos consagrados, Marie-Benoîte Angot, visita Madrid. El martes5 de mayo, a las 18,30 h, participará en un acto en la parroquia deSan Luis de los Franceses (calle Padilla, 9). Tras la Eucaristía, pro-nunciará una charla-coloquio sobre esta nueva realidad eclesial.

EjerciciosEspirituales

La Obra de Cooperación Pa-rroquial de Cristo Rey orga-

niza una tanda de Ejercicios Es-pirituales para hombres y jóve-nes desde los 18 años, en suCasa de Cristo Rey de Pozuelode Alarcón, los días 17 al 22 demayo, dirigidos por el padre Jo-sé María Fernández-Cueto.

En la misma casa y bajo lamisma dirección, se darán tam-bién unos Ejercicios Espiritua-les del 29 al 31 de mayo, con eltema: Al encuentro del Espíri-tu. Información e inscripciones:Tel. 91.352 09 68.

200 años del 2º monasterio de la VisitaciónMañana domingo se celebran los 200 años de la fundación del 2º Monasterio de la Visitación

de María (religiosas Salesas) en Madrid. Con tal motivo, el cardenal arzobispo de Madrid,monseñor Rouco, presidirá una Eucaristía solemne, a las 7 de la tarde, en la iglesia del monaste-rio (calle San Bernardo 72).

Parroquia de San Francisco de Paula: 25 añosLa parroquia de San Francisco de Paula (calle Ruidera 9) celebra las Bodas de Plata de la dedicación

de su templo parroquial. Con tal motivo, habrá diversos actos litúrgicos y culturales durante lasemana del 3 al 10 de mayo. En acción de gracias a Dios por este tiempo de vida pastoral, se ce-lebrará una misa solemne mañana domingo 3 de mayo a las 13 h., presidida por monseñor Ro-mero Pose, obispo auxiliar de Madrid, y concluirá esta efemérides el día 10 de mayo, festividad delTitular de la parroquia, con una misa a las 13 h., y la bendición de una imagen del santo.

Nuevo templo parroquial en Las MatasAyer viernes, 1 de mayo, día de su fiesta local, fue inaugurado el nuevo templo parroquial del

madrileño pueblo de Las Matas. La parroquia de San José de Las Matas tiene 50 años de exis-tencia. Tras 16 años de proyectos de construcción de un nuevo templo, monseñor Rouco bendi-jo el nuevo edificio, que contará con unas hermosas vidrieras alusivas a su titular San José.

Iglesia en Madrid Nº 116/2-V-1998 9ΑΩ

En esta gran jornada del mundo deltrabajo, que la Iglesia celebra desde

hace casi medio siglo como fiesta de SanJosé Obrero, la archidiócesis de Madridreafirma y renueva su empeño pastoralen la campaña contra el paro. Nuestrovigente Plan de Pastoral lo recoge de unaforma muy concreta: establézcase en todoslos arciprestazgos el Servicio de Orientacióne Información para el Empleo, animando elapoyo mutuo de los que acuden a él, cuidan-do el análisis de las situaciones, alentandolas iniciativas, por pequeñas que sean, y re-conociendo su protagonismo en el procesopor el que pasan.

Si hay hoy un problema social que re-te a la Iglesia y a los cristianos a mostrarde forma práctica e históricamente com-prometida la fuerza del Evangelio, conel vigor siempre joven de la esperanzapascual y de la vida nueva sembrada enel corazón del hombre por la fe y el Bau-tismo, ése es el del paro. En primer lu-gar, porque no ha perdido ni un ápice desu actualidad el diagnóstico certero deJuan Pablo II en su encíclica Laborem exer-cens, cuando lo calificaba como la clavecontemporánea de toda la cuestión social.

EL TRABAJO, EN FUNCIÓN DEL HOMBRE

La verdad de la tesis pontificia se hacíatransparente a la luz de la doctrina sobreel doble significado del trabajo y de suvalor para el hombre, que el Papa desa-rrolla ampliamente en la misma encíclica.

Con el derecho al trabajo se juega nosólo la posibilidad de obtener el sustentobásico y decoroso para el trabajador y sufamilia –significado objetivo del trabajo–, si-no además la posibilidad de un pleno de-sarrollo de su mismo ser y dignidad depersona, hijo de Dios, a quien se le ha en-comendado el cuidadoso, respetuoso yfecundo dominio de este mundo –el sig-nificado subjetivo del trabajo–. El trabajo –di-ce el Papa– está en función del hombre y noel hombre en función del trabajo. El dramadel parado en nuestra sociedad avanza-da tiene dos caras: la de las carencias einseguridad económica –la pobreza– y lade la frustración personal.

Y, en segundo lugar, porque, despuésde casi dos décadas, la situación laboralse ha agravado en toda Europa notable-mente. Ya es frecuente encontrarse con untipo de parado –el de más edad– sin pers-pectiva realista de encontrar nuevo em-pleo: por así decirlo, con los parados per-manentes. Y, luego, son cada vez más evi-dentes las durísimas condiciones decompetencia profesional y de riesgos de

explotación a las que se ven enfrentadoslos jóvenes que buscan su primer trabajo.Las repercusiones para los que quierencontraer matrimonio y fundar una familia,que de aquí se derivan, son bien conocidasy extraordinariamente negativas.

Es verdad que no sería honesto negarni la seriedad de la preocupación de losresponsables políticos y sociales, ni laconstancia de los esfuerzos emprendi-dos, ni siquiera los progresos en lo queparece una favorable evolución cuanti-tativa y cualitativa de lo que se viene lla-mando la contratación laboral.

EL PARO ES UN PROBLEMA MORAL

Pero la gravedad del problema persis-te, y es bueno reconocer la complejidady hondura de sus raíces para acertar conun planteamiento íntegro y completo delmismo, que abra luego el camino a unasolución viable, sólida, y por la que nohaya que esperar indefinidamente. Cier-tamente el problema del paro tiene quever con la ciencia y con la técnica de laEconomía; pero, además, y decisivamen-te, con la moral. Si los principios moralesno presiden la actividad económica y laacción social y política, difícilmente se lle-gará a la solución deseada de un proble-ma tan central. Y no son suficientes. Enuna sociedad en la que el egoismo, puro yduro, se ha convertido en el primer idealy primer principio práctico en la concep-

ción de la existencia, hace falta un sanea-miento moral a fondo de las concienciaspersonales y de la conciencia social. Esmás, se necesita una verdadera conver-sión espiritual. El egoista no reparte sinoque lo absorbe y acapara todo. ¿Quién vaa sacrificar nada –de su tiempo, de susmedios económicos, de sus vidas...– a fa-vor del otro, del necesitado de trabajo, deatención y acompañamiento cercanos...sin un mínimum de desprendimiento, desentido de la solidaridad? ¿Cómo va a po-der convencérseles de que sentimos deverdad lo que decimos con el lema de lajornada del paro de este año: Parado, sí;pero no excluido?

He aquí dónde debe incidir de mane-ra perceptible y convincente –aunque hu-milde– la propuesta y respuesta del amorde Cristo resucitado. La nuestra, la de to-dos los miembros de la Iglesia: en esteaño de esperanza, marcado por la tomade conciencia renovada de que el Espíritudel Señor ha sido derramado en nuestros co-razones –el que renueva la faz de la tierra–;por el que podemos y debemos ser tes-tigos ante el mundo del Evangelio deltrabajo, el que nace de la victoria de laResurrección de Jesucristo. Por la que sealegra como su Madre, y Madre nuestra,la Reina del Cielo, a quien confiamos laperseverancia firme y gozosa de nuestracampaña contra el paro.

+Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal-arzobispo, ante el 1º de Mayo: el problema del paro

Reto pascual para los cristianos

Usted tiene la palabraNº 116/2-V-199810 ΑΩ

La misa en latín

La revista 30 Días (año XVI, nº 2,1998 pag 48) da la noticia de que

el próximo 24 de octubre, en la igle-sia romana de San Carlo ai Catinari,el cardenal Angelo Felici, Presiden-te de la Comisión Pontifica EcclesiaDei, celebrará la misa en latín segúnel rito de san Pío V, con asistenciadel cardenal Ratzinger. Noticia quehay que recibir con esperanza y agra-decimiento, pues puede aclarar an-te los fieles y pastores algunos ma-lentendidos; sobre todo si se com-pleta, como es en realidad, con loque el mismo Santo Padre Juan Pa-blo II, en virtud de su autoridad após-tólica, establecía en el motu proprioEcclesia Dei, cuyo Xº aniversario daocasión a esta celebración, a saber:que se ha de respetar en todas par-tes la sensibilidad de todos aquellosque se sienten unidos a la tradiciónlitúrgica latina, por medio de unaamplia y generosa aplicación de lasnormas emanadas hace algún tiem-po de la Santa Sede Apostólica pa-ra el uso del Misal Romano según laedición típica de 1962. A este dere-cho, que les reconoce el Santo Pa-dre y por el que se sienten apoya-dos por la Comisión Pontificia Eccle-sia Dei, se acogen varios institutosclericales, como la Fraternidad deSan Vicente Ferrer, Misioneros de Ma-ría, Instituto de Cristo Rey y otros

más, que nunca tuvieron nada quever con monseñor Lefebvre y sus se-guidores. La noticia, dada con tantaantelación, es significativa. Viene arecordarnos algo olvidado o tal vezdesconocido sin deber serlo. Ale-grémonos, y más en este año dedi-cado al Espíritu Santo.

Baltasar Argos, S J

En defensa de la vida

Hoy en día hay muchos que me-recerían ser tratados como ani-

males, pero no todos tienen esa suer-te. Deberían haber sido koalas. ¿Oquizás delfines? Y puestos a imagi-nar, ¿por qué no una de esas mag-níficas águilas imperiales? Quizá deesta manera su evolución y desarro-llo en la vida habrían estado asegu-rados.

Su situación es muy distinta. Notienen organizaciones humanitariasvelando por sus derechos ni se ha-cen manifestaciones de repulsa porsu exterminio. Son pequeñitos y vul-nerables. Están solos, desprotegidos.No pueden gritar para pedir ayuda ycarecen de fuerza para defendersepor sí mismos. Ni tan siquiera sabenllorar.

Tenían ante sí toda una vida llenade retos, de posibilidades, de gran-des proyectos... Pero la moneda sa-lió cruz, y tal día como hoy su cortavida terminó sin que nadie hicieranada por evitarlo.

Pues bien, esto es el aborto, y noes un cuento, es la realidad. Pasahoy, ahora. Y nadie levanta un dedo.

Ponte en su lugar, que fue el tuyo.

José Danvila del Valle

Genocidio legal

Qué podemos esperar de una so-ciedad que consiente y pro-

mueve genocidios disfrazados demodernidad y desarrollo? ¿Hastaqué punto de irracionalidad hemosllegado? El vínculo más natural yprofundo, el de la madre capaz dehacer cualquier cosa por defendera su hijo, se ha transformado en locontrario, ahora es capaz de asesi-nar a su propio hijo con la facilidady crueldad que la medicina de lamuerte ha alcanzado.

Esto es el aborto, hasta ahora elmétodo más cruel y cobarde para elexterminio selectivo de la propia Hu-manidad. Actualmente, nuestra ley

permite este asesinato mediante in-tervención quirúrgica en determi-nados casos, pero parece que estono es bastante y muchos intentanampliarlos hasta conseguir el abortolibre, es decir, el asesinato libre, sin lí-mite, del ser más inocente y despro-tegido. El paso previo es la píldoraabortiva RU-486, ahora en trámitespara ser legalizada. Se pretende asíevitar los traumas que provoca elaborto quirúrgico, disimulando al-go que sigue siendo un asesinato.Admás, no se avisa del peligro realde esta píldora, según los estudioscientíficos.

Parece que caminamos irreme-diablemente hacia una situación enque lo cotidiano va a ser acabar conuna vida por receta médica, comoel que se quita un dolor de cabezacon una aspirina. No es posible queen una sociedad plural y democráti-ca como la nuestra se niegue al sermás desprotegido, el no nacido, elderecho más fundamental en el or-den jurídico y en la convivencia hu-mana: el derecho a la vida.

Javier García Valencia

Derechos humanos

El menosprecio de los derechoshumanos ha causado graves ul-

trajes a la Humanidad. Después de50 años de la Declaración universalde los derechos humanos, está vi-gente en su plenitud en pocos lu-gares. Hay cambios profundos en lahistoria de estos años, por lo que latabla de derechos humanos de 1948tiene que completarse ahora connuevos derechos de la sociedad ac-tual, como el derecho al desarrollo,a la paz, al patrimonio común, al am-biente, sin olvidar el derecho a la vi-da tan atacado y que en algunos su-puestos no se respeta, el apoyo, pro-tección y asistencia en todos losaspectos a la familia, pilar funda-mental de la sociedad y que faltamucho para que mejore en la con-sideración que necesita y merece.La familia, como el ser humano, tie-ne unos derechos que le son inhe-rentes y que deben ser respetadosy garantizados.

Deseo, con gran esperanza y fe,que los derechos humanos, en sumás amplio contenido, lleguen a sumeta en el próximo siglo por contarcon las colaboraciones necesarias detodas las instituciones.

Petri Araque Ruiz

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Iglesia en Madrid Nº 116/2-V-1998 11ΑΩ

Se inició el encuentro con una oración, pre-sidida por monseñor Rouco. En sus pa-

labras, el cardenal quiso hacer hincapié en lanecesidad que tienen los jóvenes de sentirsemiembros de Cristo para crecer unidos enla fe: Es verdad que cada uno de nosotros ha si-do creado de forma irrepetible por Dios, pero altiempo somos miembros de Cristo, y el Padre nosquiere a todos unidos con Él. Hoy es una buenaocasión para abrir el oído del corazón y descu-brir nuestra vinculación a los demás en Jesu-cristo.

A continuación se proyectó un vídeo ela-borado por la asociación Nueva Comunica-ción, en el que se mostraba la presencia delEspíritu Santo en la Iglesia y se constataba laurgente necesidad que tienen los jóvenes dehoy de conocer a Jesucristo. Monseñor Rou-co, a propósito de la acción juvenil diocesa-na, dijo: La pastoral juvenil es una tarea com-pleja, ya que se entrecruzan en ella varias reali-dades; es el sector más expuesto a las crisis de fe,y el campo donde hace falta más siembra y dedi-cación.

El Delegado diocesano de Juventud, Gre-gorio Roldán, expuso las actividades de laDelegación, entre ellas, el inicio de un Planpastoral de jóvenes: Es uno de los objetivos quenos hemos marcado, y para ello hace falta iniciaruna reflexión seria entre todos. Este plan lo vamosa elaborar sin prisas, por etapas. En un primermomento, se dará a conocer a los grupos de jó-venes el instrumento de trabajo para que, en sumomento, puedan acceder a la redacción del do-

cumento final. Además, vamos a disponer en bre-ve del Centro de Jóvenes «El Atazar», un lugar deencuentro para la oración, la formación, la con-vivencia y el tiempo libre de los jóvenes.

Gregorio Roldán habló también de la pe-regrinación de jóvenes de Madrid para elAño Santo Jacobeo 1999, que harán el Ca-mino de Santiago del Norte, desde Ribadeohasta el sepulcro del Apóstol. Se ha previstola posibilidad de que Madrid invite a otrosjóvenes de diócesis europeas para peregrinarjuntos. Desde la Delegación también se quie-re fomentar la presencia de la Iglesia juvenil

madrileña en el marco de las asociacionesde la CAM.

Tras la comida, actuó el grupo Brotes deOlivo que interpretó sus canciones más co-nocidas. La jornada finalizó con una vigiliade oración. Almudena Méndez de Vigo, ca-tequista de la parroquia de Santa María delPinar, comentó al finalizar el encuentro: Hasido un día muy completo. He sido consciente deque cada catequesis tiene que ser tan importantey testimonial como si fuera la primera y única.

Javier Alonso Sandoica

Organizado por el Seminario y el CentroPastoral de Vocaciones, el pasado 24

de abril, algo más de 250 chicos y chicas deprimero de ESO, de siete diferentes cole-gios diocesanos de Madrid, se dieron citaen el Seminario madrileño para celebrar elprimer encuentro de Colegios diocesanosbajo el lema Abre la vida al Espíritu.

Los seminaristas colaboraron especial-mente en la preparación y desarrollo delencuentro, y dieron la bienvenida a los co-

legios participantes: Nuestra Señora de lasDelicias, Divino Maestro, Colegio Arzobispal,San Ignacio de Loyola de Torrelodones,San Bernardo, San Eulogio, Nuestra Seño-ra de Moratalaz.

La convivencia comenzó con la oraciónde la mañana, donde se les propuso a loschavales ser concientes de que Jesús resu-citado pasaba por sus vidas y era el verda-dero protagonista del Encuentro. El resto dela mañana se dedicó a diversas competi-

ciones deportivas y a juegos entre los dis-tintos colegios; después de la comida, los ni-ños tuvieron también un momento de ca-tequesis en pequeños grupos.

Esta jornada marca el inicio de lo quepuede ser un mayor conocimiento entrelos colegios y un trabajo compartido quepreste un mejor servicio a la Iglesia y a laeducación integral de los niños.

José A. Álvarez/Oscar García

Bajo el lema «Espíritu joven, espíritu solidario», la Delegación de Juventudconvocó a los jóvenes madrileños

«Es hora de descubrir nuestra unidad en Cristo»

El pasado sábado se dieron cita más de 500 jóvenes en el Seminario de Madrid convocados por la Delegacióndiocesana de Juventud. En el encuentro, presidido por el señor cardenal, el Delegado de Juventud anunció

la creación de un Plan pastoral destinado a los jóvenes. Está claro que la Delegación de Juventud... se mueve

Encuentro de Colegios diocesanos

El cardenal Rouco, entre los asistentes al Encuentro

EspañaNº 116/2-V-199812 ΑΩ

Tercer Milenio Punto de En-cuentro, organización inte-

grada en el Centro bíblico cató-lico para dar a conocer más ymejor la figura de la VirgenMaría, ha presentado el pro-grama de acciones preparato-rias del Año Jubilar.

Entre estas acciones, ha di-señado dos programas paraconseguir que la comunidadescolar tome conciencia delvalor y significado que tieneel Jubileo en la historia hu-mana y de la enseñanza de laIglesia sobre la que es Madrede Dios y Madre nuestra.

Los programas son los si-guientes:

• Amigos del tercer milenio:Charla informativa-coloquiosobre temas en orden a la pre-paración del gran Jubileo delaño 2000, para alumnos deEnseñanza Media.

• Descubre a María: Con-curso de dibujo, poesía, re-dacción y un cuestionario re-lacionados con la Virgen Ma-ría, para que se acerquen aElla y a su conocimiento porel camino de la belleza, paraniños de Educación infantil yPrimaria.

Los premios de este Con-curso, encaminados a la ad-quisición de conocimientos

geográficos, históricos y cul-turales para descubrir y dar aconocer la piedad mariana,son: un diploma personaliza-

do por haber participado, li-bros, videos, viajes a santua-rios y rutas marianas, y dosviajes a Tierra Santa, con to-

dos los gastos pagados, orga-nizados por el Centro TierraSanta, de España.

Las bases del Concurso sepueden solicitar al teléfono 91-500 16 76.

Un objetivo primordial deestos programas es el de con-seguir que la comunidad es-colar tome conciencia del va-lor y significado que tiene elJubileo en la Historia, así co-mo dar a conocer más a laSantísima Virgen, acrecentarla devoción mariana en Espa-ña, y ayudar a juzgar y dis-cernir los valores auténticos,de aquellos antivalores queimpiden el conocimiento hu-mano y cristiano.

Asimismo pretenden edi-tar y difundir un boletín in-formativo que sea una vía denuevos encuentros, y mediopara poder expresar sus ide-as y pensamientos, encontraruna nueva fórmula de comu-nicar, y crear un clima de diá-logo y respeto.

Además de los programasantes mencionados, TMPE llevaa cabo otras actividades comoconferencias, coloquios; y orga-niza viajes por rutas marianas,plubica textos, poemas, etc.

Coro Marín

Mañana, domingo 3 de ma-yo, se celebra la Jornada

Mundial de Oración por las vo-caciones, centrada en torno alEspíritu Santo, con el lema:«Abre tu vida al Espíritu»

Esta Jornada fue instituidapor Pablo VI, hace 35 años. Susobjetivos son:

• Sensibilizar a toda la co-munidad cristiana sobre la im-portancia de las vocacionesconsagradas para la vida de laIglesia y para el anuncio delEvangelio.

• Orar por las vocacionesconsagradas, siguiendo el man-dato de Jesús.

• Impulsar una pastoral vo-

cacional animosa y permanen-te, como dimensión de toda lapastoral.

• Hacer que niños y jóvenesdescubran el sentido de la vo-cación consagrada y esténabiertos a una posible llamadadel Señor.

• Presentar en la sociedaduna imagen positiva de los sa-cerdotes y de la vida consagra-da.

El lema de este año es unmensaje directo a los jóvenes,para que no se cierren en suspropios proyectos, sino quebusquen la voluntad de Dios yse dejen trabajar por Él. El car-tel, con la imagen de los bro-

tes y la flor, indica la fuerza vitalque el Espíritu desarrolla desdedentro en la persona del bau-tizado, para que dé la flor y elfruto que corresponde a cadauno.

El Papa afirma, en su cartapastoral para esta ocasión, quela Jornada Mundial por las Vo-caciones se distingue, ante to-do, por la oración por todos losllamados al sacerdocio y a la vi-da consagrada, manifestaciónculminante de un habitual cli-ma de oración, del que la co-munidad cristiana no puedeprescindir.

C.M.

Concurso «Descubre a María»

Mañana, XXXV Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones

España Nº 116/2-V-1998 13ΑΩ

Cuáles son las cuestionesde la vida actual que la

Iglesia en España considerabásicas y de prioritaria reso-lución?

Teniendo como telón defondo el fenómeno de la se-cularización, que ha ido cre-ciendo entre nosotros en lasúltimas décadas, a mi juicio,las prioridades de la Iglesia enEspaña en estos momentosson la educación en la fe denuestro pueblo, una pastoraljuvenil honda, profunda, quevaya a las raíces de la vidacristiana, conectada con unapastoral tan urgente y tan defuturo como es la pastoral vo-cacional y la atención a la pas-toral familiar, que en buenamedida es el pilar en el quedeben sustentarse las otraspreocupaciones pastorales.

¿Qué piensa sobre el plu-ralismo en la Iglesia? ¿Creeque se respira hoy un aire demayor unidad eclesial que enotros tiempos?

El pluralismo es bueno y lí-cito, siempre que esté legiti-mado en la unidad y en la co-munión, que es un aspectofundamental en la vida de laIglesia. Estoy convencido deque, efectivamente, en los úl-timos veinte años la Iglesia enEspaña ha crecido en unidady cohesión. Se han ido supe-rando polémicas estériles ynos hemos ido centrando enlas cuestiones fundamentales.A ello han podido contribuirlas dificultades externas y tam-bién el magisterio y el queha-cer del Papa Juan Pablo II.

¿Cómo describiría ustedsintéticamente el Pontifica-do de Juan Pablo II?

Juan Pablo II pasará a laHistoria seguramente como elmás grande personaje de estesiglo. A mi juicio es la instan-

cia moral y espiritual más res-petada en el mundo entero.Tengo además la impresión deque ese respeto está inclusocreciendo en España en los úl-timos años. En el año 1997, hetenido la oportunidad de ver-lo de cerca en dos ocasiones:en la Jornada mundial de la ju-ventud en París, y en la Visitaad Limina en el mes de no-viembre, en la que tuve lasuerte de concelebrar con él ycon el resto de los obispos es-pañoles presentes en Roma.Tuve la sensación de estar ce-lebrando la Santa Misa con unsanto. Me impresionó espe-cialmente su oración y suunión con el Señor. Aquí estáel secreto de su vida, de su mi-nisterio, de su mensaje y delenorme atractivo que ejerceentre muchos jóvenes, que loperciben como un hombre-ver-dad, como me confesaba un jo-

ven español en el aeropuertode París.

Algunos piensan que exis-te una excesiva politizaciónde la vida social. ¿Cree ustedque afecta también al pro-blema de las clases de Reli-gión en la escuela?

Estoy convencido de quees así, y no deja de ser lamen-table, pues la correcta y satis-factoria regulación de la ense-ñanza religiosa escolar es al-go que pertenece al biencomún de la sociedad, tantodesde la perspectiva religiosay espiritual, como desde lasbases éticas de una sociedadasentada en valores perma-nentes.

¿Está la Iglesia española ala altura del reto que supo-nen los medios de comuni-cación social?

La Iglesia necesita hoy delos medios de comunicaciónpara cumplir su misiónevangelizadora. Ha de con-tinuar anunciando a Jesu-cristo con los instrumentosque hoy nos brinda la técni-ca. Éste es un campo en elque podemos y debemosmejorar, sin renunciar a unmedio tan poderoso como esla televisión.

¿Con qué ánimo afrontaesta nueva responsabilidadal servicio de la Iglesia espa-ñola?

Con la confianza puesta enel Señor, que escribe y dirige elguión de nuestras vidas y que,cuando nos encomienda unatarea, nos da también su gra-cia y su fuerza para llevarla acabo.

Manuel María Bru

Entrevista con monseñor Asenjo, nuevo Secretario General de la Conferencia Episcopal Española

«Educar al pueblo en la fees nuestra prioridad»

El nuevo Secretario de la Conferencia Episcopal, junto a su antecesor en el cargo

TestimonioNº 116/2-V-199814 ΑΩ

La noche del Viernes Santo, a medianoche,por amor de Jesús decidí quemar mi traje

de transexual. Quemé así la vida que habíallevado durante nueve años. Hice un fardode ropa en la calle Varisco, el lugar más fre-cuentado por los transexuales de Rímini: ves-tidos, botas de tacón, medias y abrigos de piel.Una hoguera liberadora, y después seguí alpadre Oreste Benzi, que con otros chicos, meproponía desde hace un mes dejar la vida de lacalle.

Desde esa mañana, Daniela, de 32años, brasileña, vive en una casa de laasociación Papa Juan XXIII, de Rímini.Aunque muchas mujeres y hombres tran-sexuales han aceptado la invitación delpadre Benzi, que desde hace siete añosse dedica al apostolado de la calle, Da-niela es la primera que ha entrado en unacasa-familia para empezar un camino deredención.

A los 23 años –cuenta Daniela– abando-né Juiz de Fora, una ciudad brasileña de cin-cuenta mil habitantes, donde viven aún mimadre y mis diez hermanos y hermanas. Des-de niña me sentía mujer y me comportaba enconsecuencia. Entonces mi hermano no meaceptaba y me pegaba. Así, me escapé a Italia,primero a Roma y luego a Rímini, porque al-gunas de mis amigas me decían que aquí seganaba bien, en un día lo que en Brasil en unaño.

Soñaba y deseaba una gran casa, un co-che enorme y llamativo, vestidos buenos y de

marca, dinero a espuertas. El sueño –prosi-gue Daniela– se ha realizado, pero a costade cuántas humillaciones, cuánta soledad ycuánta desesperación. Nunca hubiera imagi-nado que el precio iba a ser tan alto.

La Pascua constituyó para Danielauna verdadera resurrección. En esta se-mana –prosigue Daniela– he vuelto a le-er la Biblia y estoy descubriendo que la luz

de Dios ha iluminado las tantas noches os-curas de mi vida en la calle, incluído el úl-timo encuentro con el último cliente. Juntosno hicimos otra cosa que hablar de Dios.Entonces nos pusimos a llorar y a rezar.

Ahora he descubierto que tengo tantahambre y sed de Dios, como un niño tienenecesidad de la leche. Siempre he creído enDios, siempre he rezado, incluso cuando tra-

bajaba en la calle, pero ahora he descubierto laverdadera felicidad, que no está en el dinero,casas, coches, vestidos de marca y perfumes,sino en el rostro de personas que me sonríeny me han tendido la mano gratuitamente ypor amor.

Me vienen a la mente las palabras de mimadre: «Poco con Dios es mucho, mucho sinDios es poco».

«Con mi traje de la calle hice una hoguera liberadora»

«Yo, transexual salvada por la fe»

He descubierto la verdaderafelicidad, que no está en el dinero,casas, coches, vestidos de marca

y perfumes, sino en el rostro de personas que me sonríen y me han tendido la manogratuitamente y por amor

El Día del Señor Nº 116/2-V-1998 15ΑΩ

Desde que Dios modeló al hombre del barrode la tierra no ha dejado de tenderle la mano.

La escena de la creación de Adán, pintada en laCapilla Sixtina por Miguel Ángel, es todo un sím-bolo de la relación entre el Creador y su criatura.Las manos se llaman entre sí, buscando unirse,dialogantes. Parece como si Dios, que lo acabade crear, atrae al hombre hacia sí con el fin dehacerlo totalmente suyo y darle la vida eterna.Tan sólo un breve espacio separa la mano de Diosy la del hombre. Quizá para señalar la infinitadistancia entre ambos.

Hoy, en el evangelio, Jesús dice que nadie po-drá arrebatar a los suyos de su mano, y de la ma-no de su Padre. En los salmos se afirma de Diosque extiende desde lo alto su mano, cubre al hombrecon su palma y lo sostiene con su diestra, imágenestodas que hablan de su inmediatez protectora ydominadora. Jesús dice más: los suyos no seránarrebatados de su mano.

Fue necesario que Dios se encarnara para quese cumpliera el deseo del corazón del hombre:Venga tu mano en mi socorro. El hombre, la criatu-ra que Dios ama por sí misma, está seguro en elhueco de su mano, porque Dios se la ha tendidohumanamente: el espacio abismal entre Dios y elhombre lo colma la carne de Cristo que me aga-rra y me defiende del Maligno, el lobo que inten-ta arrebatarme de su mano, como dice san Juan.Dios nos ha tendido la mano en Cristo, el BuenPastor, de forma que quien se deja agarrar porÉl permanecerá para siempre en la mano de Dios.Decir esto es proclamar abiertamente la divinidadde Jesucristo. Así lo aclara la frase: Yo y el Padre so-mos uno.

El poeta Rilke, en sus Historias del buen Dios,cuenta que el hombre, impaciente por vivir, se leescapó a Dios de sus manos y cayó a la tierra. Esuna forma de explicar su libertad para desasir-

se de los dedos de Dios; pero Éste siempre tiendesu mano y, si el hombre se agarra a ella, como unhijo con su Padre, le estrechará eternamente.

+ César FrancoObispo auxiliar de Madrid

Evangeliode mañana

IV Domingo de Pascua

Juan 10, 27-30En aquel tiempo dijo Jesús:

–Mis ovejas escuchan mivoz, y yo las conozco y ellasme siguen, y yo les doy la vidaeterna; no perecerán parasiempre y nadie las arrebataráde mi mano.

Mi Padre, que me las ha da-do, supera a todos y nadiepuede arrebatarlas de la manode mi Padre.

Yo y el Padre somos uno.

Así como cuando se siegan con la hoz lasplantas espinosas, resulta que entonces

ellas se vuelven más bravías; así también cuan-do con la ley se recortan las pasiones, éstas sepropagan y se fortalecen más, bien agarradasa la raíz de la carne. Aquello que es instrumentode vida, las pasiones lo emplean para causarnosla muerte. Pero, habiendo sido nosotros rotu-rados por la gracia de Cristo, hemos quedadoliberados de la ley de muerte y sentimos dentrode nosotros la presencia del Espíritu Santo co-mo vencedor y debelador de los vicios, y aun-que las pasiones, después de haber sido apar-tadas, nos tienten y nos provoquen desde fue-ra, sucumben, sin embargo, frente a nuestrosgloriosos triunfos.

San Pedro Crisólogo (380-450)

¡Ven, Espíritu Santo!

Las manos de Dios

RaícesNº 116/2-V-199816 ΑΩ

La Santa Sede ha conce-dido indulgencia plena-ria a todos los que, en

este Año Santo de san Julián,peregrinen a la catedral deCuenca, con las debidas dis-posiciones espirituales. Se es-peran numerosas peregrina-ciones, tanto de las parroquiasde la diócesis como de otroslugares de España.

La Comisión encargada delAño Santo ha previsto actosreligiosos y culturales: una se-mana de conferencias sobresan Julián y la diócesis; sema-nas de espiritualidad para elclero, los religiosos y fielesdiocesanos; una exposición dearte religioso, que se instala-rá en la catedral de Cuenca,entre mayo y septiembre, asícomo especiales celebracioneslitúrgicas en las fechas con-memorativas del obispo sanJulián, que ha permanecido enla memoria cristiana con-quense, durante siglos, comoPadre de los pobres.

Nació de padres honradosy piadosos, según la tradición,en Burgos, aunque fuenteshistóricas documentales lovinculan a Toledo y a los mo-zárabes. Habiéndose dedica-do al estudio de la Teología y

El pasado día 28 de enero, el obispo

de Cuenca, monseñorRamón del Hoyo López,inauguró el Año Santo

de san Julián, con motivodel VIII centenario

de la llegada a Cuenca,en 1198, del que fue

su segundo obispo. El acto tuvo lugar en

la catedral conquense,con una misa solemne y la posterior apertura

de la verja que encierrala urna con las reliquiasde san Julián, así como

de las puertas de lascapillas de la Reliquia

y del Obispo

Año Santo de san Julián

a la predicación, fue consti-tuido arcediano de la Iglesiade Toledo. Posteriormente, ainstancias del rey Alfonso VIIIde Castilla, se vio obligado aaceptar la dignidad episcopal.Fue el segundo obispo de ladiócesis de Cuenca, fundadaen 1182 por el Papa Lucio III, alos pocos años de la recon-quista de ésta por el rey Al-fonso VIII, en el año 1177. Losdatos más ciertos sitúan alnuevo obispo en su diócesis a

lo largo de 1198, preocupán-dose de su nuevo territorio yde la edificación de la iglesiacatedral. San Julián murió el20 de enero de 1208, y su cuer-po fue depositado, según cos-tumbre, en el interior de la ca-tedral. Su sepulcro estuvo endistintas capillas, hasta que en1760 sus restos incorruptosfueron depositados en el altardonde hoy se veneran, en laparte posterior del ábside de

la Capilla mayor. Durante laguerra civil española, sus res-tos fueron profanados y que-mados en uno de los patiosdel obispado. Recogidos losfragmentos óseos que queda-ron, y autentificados con lasdebidas pericias científicas,fueron de nuevo repuestos enel arca de plata donde hoy seveneran.

Anselmo de la Cruz Castro

Raíces Nº 116/2-V-1998 17ΑΩ

Julián

EEnn llaa ppáággiinnaa aanntteerriioorr,, aarrrriibbaa::««TTrráánnssiittoo ddee SSaann JJuulliiáánn»»,,AAnnddrrééss ddee VVaarrggaass ((ssiiggllooXXVVIIII)).. DDeebbaajjoo:: CCaappiilllloobboorrddaaddoo ccoonn llaa iimmaaggeenn ddeessaann JJuulliiáánn ((ssiigglloo XXVVII)).. EEnn eellcceennttrroo:: UUrrnnaa ddeell ssaannttoo.. EEnneessttaa ppáággiinnaa:: BBááccuulloo ddee ssaannJJuulliiáánn,, ddee ccoobbrree ccoonn eessmmaalltteessddee LLiimmooggeess ((ssiigglloo XX IIIIII))..AArrrriibbaa:: CCaappiillllaa ddeellttrraannssppaarreennttee,, VVeennttuurraaRRooddrríígguueezz ((ss iigglloo XXVVIIIIII))

MundoNº 116/2-V-199818 ΑΩ

Hace más de 100 años, en1889, las señoras Estefa-

nía y Juana Bigard, madre ehija, establecieron las bases delo que, con el tiempo, habríade ser la Obra Pontificia deSan Pedro Apóstol para lasvocaciones consagradas entierras de misión.

Si hace más de 100 años es-tas mujeres sencillas –porqueel Espíritu de Dios habla porlos pequeños– descubrieronla improtancia del clero nativopara la evangelización delmundo, hoy, después de másde cien años, acordes con elmagisterio de la Iglesia, des-de Benedicto XV hasta JuanPablo II, en todas las encícli-cas misioneras, desde la Cartaapostólica Maximum illud, deBenedicto XV, sobre la propa-gación de la fe católica en elmundo entero, en el año 1919,hasta la encíclica Redemptorismissio, hecha pública por JuanPablo II en el año 1990, nos in-terpelan constantemente so-bre esta gran preocupación dela Iglesia universal, fundadapor Jesucristo y llamada porel Espíritu Santo a hacersepresente en el corazón de to-dos los hombres.

Vemos con gozo que en es-tos años, por la fuerza del Es-píritu y el empuje apostólicode la Iglesia, podemos contarcon cerca de 1.000 seminariosmayores y menores que pre-paran hoy a estos nuevosevangelizadores del tercer mi-lenio, contando las vocacio-nes sacerdotales y religiosastanto masculinas como feme-ninas, y la importante prepa-ración de los laicos misione-ros.

Con ocasión de la Jornadamundial de la Obra de San Pe-dro Apóstol, que se celebra enEspaña en tiempo de prima-vera, ante la presencia de Cris-to resucitado en la Pascua porla fuerza del Espíritu, senti-mos la necesidad de hacer unallamada urgente en nombrede la Iglesia a todos los res-ponsables de la evangeliza-ción, para que colaboren efi-cazmente en esta empresa gi-gante: asistir a la llamada, alseguimiento, al desarrollo, ala formación, a la madurezplena de los futuros evange-lizadores del tercer milenio.

Como el Espíritu de Diostrabaja incansablemente en el

mundo y en la Iglesia, las vo-caciones son abundantes. Másde 100.000 jóvenes, hombresy mujeres, están esperando decada uno de nosotros un com-promiso evangelizador.

El Papa Juan Pablo II, en laencíclica Redemptoris missio,nos dibuja cómo deben ser es-tos futuros seminarios que lla-maríamos del tercer milenio, yen palabras preciosas nos diríaque son los Cenáculos en losque está presente María, endonde se vive bajo la accióndel Espíritu. Dice el Papa: Veoamanecer una nueva época mi-sionera, que llegará a ser un día

radiante y rica en frutos, si todoslos cristianos, y especialmente lasIglesias, responden con genero-sidad y con santidad a los desafí-os de nuestro tiempo.

Finalizo haciendo una lla-mada universal a los padresde familia, a los educadores, alos párrocos, a los sacerdotes,a los religiosos y religiosas, aque se den cuenta y meditenseriamente en lo que suponeinhibirse o comprometerse an-te una Jornada de esta magni-tud como es la que tiene comofin la preparación de los evan-gelizadores del tercer milenio.

Concretando: ¿Cómo pue-

do ayudar? Primero, orandopor el clero nativo. Después,colaborando económicamen-te, creando becas. Ayudandodesde tu posibilidad econó-mica a que estas becas las com-pleten otros para que así nohaya ningún joven, hombre omujer, que siendo llamado porel Espíritu a la misión en loque llamamos clero nativo, notenga medios suficientes pararecibir la formación intelectual,pastoral, moral y evangeliza-dora que hoy necesita el mun-do.

José Luis Irízar

Mañana, Jornada para la formación del clero nativo. Carta del Director de las Obras Misionales Pontificias

Evangelizadores parael tercer milenio

Mundo Nº 116/2-V-1998 19ΑΩ

La declaración, que lleva por título La vi-da antes que la deuda, está firmada por

Cáritas Internacional –una confederaciónque reúne a 146 instituciones nacionales deayuda dirigidas por la Iglesia católica– ypor otra asociación, que agrupa a 16 na-ciones, llamada Cooperación internacionalpara el desarrollo y la solidaridad (CIDSE). Es-te documento, de 30 páginas, afronta el pro-blema de la deuda tanto desde un puntode vista ético como técnico.

Las instituciones de ayuda católicas cri-tican seriamente los planes de condona-ción parcial de la deuda adoptados por lasinstituciones financieras internacionales(Banco Mundial y Fondo Monetario Inter-nacional), por considerarlos demasiado li-mitados, demasiado tardíos y demasiadohipotéticos.

Según Cáritas Internacional y CIDSE,son demasiado limitados no sólo porquetienen en cuenta a muy pocos países (su nú-mero oscila entre ocho y veinte), sino por-que también condonan cantidades ridículasde deuda externa (por ejemplo, el plan dereajuste de Costa de Marfil sólo afectará a un2% de su deuda exterior). Estos proyectos decondonación parcial son también, según Cá-ritas, demasiado tardíos, pues deberían ha-berse aplicado hace 25 años, cuando el pro-blema todavía se podía solucionar eficaz-mente. Además, los programas actuales sólose aplicarán dentro de tres o seis años. Y, entercer lugar, son demasiado hipotéticos,pues no tienen carácter jurídico. En el fondo,se trata de acuerdos de intenciones, que des-pués tendrán que confrontarse con la dis-ponibilidad y buena voluntad de los acree-dores. Incluso se podrían prestar a conver-tirse en instrumentos de presión políticapara obligar a determinados países a adop-tar políticas concretas.

PROPONER SOLUCIONES

Pero el documento de Cáritas no tienesólo un carácter de denuncia. Ofrece, ade-más, propuestas concretas para la solucióndel problema. En concreto, propone la creación de un tribunal independiente que,como sucede cuando una empresa se de-clara en bancarrota, sentencie las solucio-

nes que considera más adecuadas ante laimposibilidad de un Estado de afrontar suscompromisos.

Las organizaciones católicas exigen quela condonación de la deuda esté ligada aldesarrollo real. Es decir, que las cantidadesque se perdonan sirvan para liberar a laeconomía del país adeudado y, de este mo-do, pueda invertir en educación y salud,condiciones indispensables para todo de-sarrollo.

Por último, Cáritas Internacional y CID-SE piden que exista transparencia en la ne-gociación de la deuda entre los diferentespaíses interesados y las instituciones fi-nancieras internacionales. Hasta ahora setrata de acuerdos tomados en secreto. Pro-ponen como ejemplo el caso de Uganda,país en el que el Parlamento ha votado unaley que obliga al Gobierno a informar a laasamblea sobre todos los acuerdos toma-dos al respecto.

Por su parte, el Presidente de la Confe-rencia Episcopal Latinoamericana (CE-LAM), monseñor Óscar Rodríguez, se hareunido con miembros de organismos fi-nancieros internacionales, del 20 al 21 de

abril en Washington, para buscar nuevasformas de aliviar la deuda externa en lospaíses pobres. El Presidente del CELAMexplicó que la reunión pretende seguir bus-cando el camino para aliviar el peso de la deuda,luchar contra la corrupción y tratar de que lasmedidas de ajuste estructural de la economíatengan una dimensión social, es decir, que nobusquen sólo el crecimiento económico, si-no también el mejoramiento de los siste-mas de salud y educación, así como la ge-neración de empleo. A esta cita acudieronlos obispos representantes de los 22 paísesintegrantes del Consejo, y funcionarios delBanco Interamericano de Desarrollo, FondoMonetario Internacional y Banco Mundial.El prelado señaló que la reunión de Was-hington ha servido para dar seguimiento a unaque tuvimos en el Vaticano el año pasado, don-de por primera vez el Papa se reunió conrepresentantes de los organismos financie-ros para interceder por las naciones pobresdel mundo, que dedican gran parte de susrecursos a pagar la deuda externa contraí-da con países industrializados.

Alfa y Omega

Cáritas Internacional y CELAM intervienen ante instituciones financieras internacionales

La deuda exterior asfixia a los países pobres

La mayor institución de ayuda católica del mundo, Cáritas Internacional, ha lanzado un claro llamamiento para exigir la condonación de la deuda exterior que asfixia a la economía de los países en vías de desarrollo para antes del 2000.

Hay países incapaces de pagar sus deudas, y el peso de los intereses está paralizando su crecimiento económico

MundoNº 116/2-V-199820 ΑΩ

Pasan los días y, con ellos,los trabajos del primer Sí-

nodo de Asia comienzan a to-mar cuerpo. Bernardo Cerve-llera, director de la agencia in-ternacional Fides, de laCongregación para la Evan-geli-zación de los Pueblos, consi-dera que ha llegado el tiempode hacer un primer balance dela labor de esta asamblea. Es-te sacerdote periodista, du-rante años corresponsal enHong Kong y Pekín, constataque el término más repetidoen las intervenciones del Sí-nodo y en los comentarios realizados por los mass me-dia ha sido el carácter de mi-noría de la presencia cristianaen Asia. Los adjetivos con losque se han calificado esta mi-noría han sido variados, y aveces coloridos: exigua, ínfima,restringida.

En el continente en el queviven más de tres quintas par-tes de los habitantes del mun-do, la mayoría jóvenes, los ca-tólicos no son más que el2,9%. A simple vista, esta con-dición minoritaria podría pa-recer una carencia o un límite.Por el contrario, Cervelleraconsidera que constituye pre-cisamente la gran fuerza delcristianismo asiático, pues es-ta situación obliga a la Iglesia y alos católicos a prestar más aten-ción a su propia identidad y mi-sión.

La realidad habla por sí so-la. El director de la agencia in-formativa vaticana se pre-gunta: ¿Cuántos laicos, en la«mayoría católica» europea oamericana, viven la responsabi-lidad personal de la misión? Elcarácter socialmente mayori-tario del cristianismo occi-dental conlleva también latentación de la mediocridad.Sin embargo, en las minoríasasiáticas, se registra en estosmomentos un dinamismo ex-traordinario. Tomemos el casode la Iglesia de Hong Kong (cer-ca del 4% de la población del te-

rritorio) –propone Cervellera–.La diócesis de la «bahía perfu-mada» se enriquece cada año convarios miles (de 2 a 4 mil) de nue-vos bautizados adultos, cuyos ca-tequistas son centenares de lai-cos que prestan gratis su servi-cio; ¡y todo ello en una de lasmáximas catedrales del capita-lismo mundial!.

El dinamismo del catoli-cismo asiático es evidente in-cluso en Japón. En la primerasemana, los obispos japone-ses han subrayado la falta deinculturación, la distancia en-tre Cristo y la nación japone-sa. Y sin embargo, observán-dola bien, también esta pobreminoría, con sus testigos pa-sados y presentes, está pro-duciendo sus frutos. En Ja-pón se da, en efecto, una in-culturación a través deestructuras demasiado occi-dentalizadas (de hecho, ésta hasido una de las denunciasmás repetidas en el Sínodo).Basta pensar en los muchos

jóvenes que descubrieron lasolidaridad después del te-rremoto de Kobe. Para la re-construcción de esta ciudad,muchos de ellos, incluidos losno cristianos, se pusieron adisposición de organizacio-

nes caritativas católicas: unsigno evidente de estima ha-cia la Iglesia. ¿Y qué decir delcompromiso social entre losbudistas? El renacimiento delbudismo y de sus actividadesen el campo social –por ejem-plo la Rissho Koseikai o laTenrikyo– se deben precisa-mente al testimonio de loscristianos.

La Iglesia camboyana es, qui-zá, el ejemplo más iluminador–considera el director de laagencia Fides–. Había sido de-sarraigada casi completa-mente bajo el huracán de PolPot: iglesias destruidas, obis-po asesinado, sacerdotes, re-ligiosos y religiosas muertosde cansancio y privaciones,devocionarios quemados oinutilizables. Monseñor YvesRamousse, obispo PhnomPenh, nada más regresar aCamboya, tras años de des-tierro, ilustró así el drama desu comunidad, reducida a po-cos miles de católicos: En laausencia total de signos y es-tructuras, en la cárcel, mis fielescomprendieron poco a poco quela Iglesia eran ellos mismos: ellosson el Cuerpo de Cristo, ellos sonla catedral en el campo de arroz.

Jesús Colina. Roma

La Iglesia de Asia en cifrasPoblación del mundo: 5.687.374.000Población de Asia: 3.456.280.000Católicos en el mundo: 989.366.000Católicos en Asia: 101.210.000Parroquias: 18.332

Cardenales: 12Patriarcas: 6Arzobispos: 149Obispos: 418Sacerdotes diocesanos: 22.456Sacerdotes religiosos: 16.180Religiosos: 7.078Religiosas: 124.091Misioneros laicos: 194Catequistas: 96.818Seminaristas mayores: 24.889Seminaristas menores: 22.520

Los católicos, en el Sínodo de Obispos de Asia

Una minoría muy dinámicaLos católicos no son más que el 2,9% de la población asiática. Sin embargo, el Sínodo de los Obispos que se está

celebrando en Roma pone en evidencia que este carácter minoritario les ha impreso un dinamismo evangelizador único

Mundo Nº 116/2-V-1998 21ΑΩ

La respuesta de la Confe-rencia Episcopal Guate-

malteca al vil asesinato demonseñor Juan Gerardi, obis-po auxiliar de Guatemala, co-nocido por su incansable ta-rea de defensa de los derechoshumanos durante el conflic-to que desangró el país du-rante tres décadas, no podíaser más clara. Los obispos delpaís centroamericano temenque este asesinato pueda estarvinculado a la entrega de los re-sultados obtenidos por el Pro-yecto de Recuperación de la Me-moria Histórica (REMHI), el pa-sado 24 de abril. MonseñorGerardi fue el coordinador gene-ral de dicho proyecto, que inves-tigó las masacres y asesinatos co-metidos contra el pueblo de Gua-temala durante los años delconflicto armado interno, y quetambién puso en evidencia res-ponsabilidades institucionalesimplicadas en el conflicto.

El informe Guatemala: nun-ca más, difundido por Gerar-di, basado en 6.000 entrevis-tas con sobrevivientes, res-ponsabiliza al Ejército y a lasllamadas Patrullas Civiles deAutodefensa de alrededor del80% de los 150.000 asesinatosy de la desaparición de 50.000personas, ocurridos durantela guerra civil que estalló en1961. Los rebeldes izquierdis-tas fueron responsabilizadosdel 9% de las muertes.

La Iglesia católica guate-malteca considera que el ser-vicio de monseñor Gerardi al pue-blo de Dios, como pastor, estuvomarcado por la valentía. En dosocasiones previas ya escapó deatentados contra su vida, ambosen 1980, cuando era obispo de ElQuiché. Uno fue una emboscadaen su misma diócesis, y otro es-tuvo preparado para ejecutarseen los alrededores del aeropuertoLa Aurora. De este último se libróporque se le prohibió entrar al te-

rritorio nacional y tuvo que exi-liarse en Costa Rica.

Monseñor Juan GerardiConedera, de 75 años, fue ase-sinado en el garaje de su resi-dencia de la parroquia de SanSebastián en la noche del do-

mingo pasado, por un desco-nocido que le golpeó con unladrillo de cemento.

El obispo había sido orde-nado sacerdote el 21 de di-ciembre de 1946. Pablo VI lonombró obispo de Vera Paz(Cobán) el 5 de mayo de 1967.El 22 de agosto de 1974, elmismo Pontífice lo trasladó ala diócesis de Santa Cruz delQuiché. En 1982 tuvo queabandonar el país, pues losmilitares le amenazaron demuerte. Regresó en 1984,cuando el actual Pontífice lenombró obispo auxiliar deGuatemala.

Alfa y Omega

Iglesiay democracia

Las enseñanzas de la Iglesiasobre lo social constituyen

un cuerpo doctrinal que estáabierto a nuevas profundiza-ciones. La Iglesia no tiene mo-delos que proponer. Los mode-los reales y verdaderamente efi-caces nacen solamente de lasdiversas situaciones históricas,gracias al esfuerzo de todos losresponsables que afronten losproblemas concretos en todos susaspectos sociales, económicos,políticos y culturales que se rela-cionan entre sí.

La Iglesia no está llamada ainteresarse por los aspectos téc-nicos o a delinear sus propiassoluciones. La Iglesia anunciael Evangelio y se preocupa demanifestar, en toda su riqueza,la novedad que lo caracteriza.El mensaje evangélico debe pe-netrar en las diferentes reali-dades culturales, económicas ypolíticas.

El complejo tema de la de-mocracia, está articulado se-gún tres grandes perspectivasde investigación: la relación en-tre democracia y valores; elpapel de la sociedad civil enla democracia; la relación entredemocracia e instancias su-pranacionales e internaciona-les. Son argumentos que hayque profundizar para guiar alos investigadores, a los go-bernantes y a las naciones enesta transición milenaria entreel siglo XX y el siglo XXI. ¡Quésignificativo es este tiempo quenos prepara al gran Jubileodel 2000, del que esperamospara la Iglesia y para el mundoun intenso mensaje de recon-ciliación y de paz!

(23–IV–1998)

HABLA EL PAPAMuere asesinado monseñor Juan Gerardi, obispo auxiliar de Guatemala

El precio de la verdad pagado con la vida

El servicio de monseñorGerardi al pueblo

de Dios, como pastor,estuvo marcado por la valentía

La OIEC (Oficina de la Ense-ñanza Católica) ha celebra-

do su XV Congreso Mundialque, con el lema «La escuelacatólica y los desafíos del sigloXXI», ha tenido lugar en Jaipur(India) del 18 al 21 de abril.

El Congreso, en el que hanparticipado más de 400 per-sonas de todo el mundo, hacontado con la asistencia de

16 miembros de la escuela ca-tólica española, en represen-tación de la FERE, la patronalEducaión y Gestión, los sindi-catos USO y FSIE, ESCUNI y laUniversidad Pontificia Comillas.

A lo largo de estos cuatrodías, la reflexión del Congresose ha centrado en estos puntosprincipales: una relectura dela Declaración Gravissimum

educationis, del Concilio Vati-cano II, y una cultura de la pazenraizada en la justicia y la ca-ridad.

Además, se presentaron cin-co temas continentales, unopor cada región de la OIEC,sobre la visión que cada conti-nente tiene de la escuela ca-tólica de cara al siglo XXI, asícomo cinco informes regiona-

les acerca de las experienciashabidas como consecuenciadel anterior Congreso, «La es-cuela católica al servicio de to-dos».

El Congreso terminó con laexposición de un tema desa-rrollado por expertos de laUNESCO, con el título «El va-lor del acto educativo en sí mis-mo».

La vidaNº 116/2-V-199822 ΑΩ

La dirección de la semana

Quiere que miles de personas recen por una intenciónsuya? Ofrecemos esta semana la dirección con la que ac-

ceder a la Red Mundial de Oración. Si dos o más personas sereúnen para rezar... y ahora internet lo hace posible.

Dirección: http://www.iglesia.org/_vti_bin/shtml.exe/oración.htmObservaciones: La forma más cómoda de acceder es te-clear directamente http://www.iglesia.org/ y buscar elicono «Red Mundial de Oración», que puede encontrarseen el apartado «Novedades en la Red».

INTERNET

Hasta 1952 no se mate-rializó el deseo de san

Francisco Javier de cons-truir un templo en la ciu-dad japonesa de Yamagu-chi. La iglesia levantada porlos jesuitas sería destruidatiempo después en un in-cendio en 1991. La re-construcción del nuevotemplo se inició en 1997,y ha sido inaugurado porel cardenal de Tokio, el pa-sado miércoles 29 de abril,fecha en la que se conme-mora el 450 aniversario dela llegada al Japón del in-signe navarro Patrono delas Misiones.

Nueva basílica en Yamaguchi

«Francisco de Vitoria»

En octubre de 1993, el Centrouniversitario Francisco de Vito-

ria, adscrito a la Complutense, abriósus puertas a 300 estudiantes. Ma-nolo Medina y Menchu de la Callefueron los promotores del Proyec-to solidario de su Departamento dePrácticas Sociales. Hoy, cinco añosdespués, 900 alumnos realizan ac-tividades sociales en alguna de lassesenta instituciones que proponeel departamento: desde la recons-trucción de viviendas en la antiguaYugoslavia, hasta misiones en Mé-xico, peregrinaciones con enfermosa Lourdes, o visitas a cárceles, hospitales y asilos. Lo que empezócomo algo obligatorio para los alumnos que han de realizar 150horas de labor social para obtener su licenciatura, se ha transfor-mado en algo imprescindible para su formación integral.

A finales del mes pasado, el Francisco de Vitoria se convirtió enlugar de encuentro para la solidaridad. Por segundo año conse-cutivo, organizó su Semana Social, inaugurada por doña AmaliaGómez, Secretaria General de Asuntos Sociales. Así cumple susobjetivos el Centro Francisco de Vitoria, que fue la primera insti-tución universitaria en incluir en su programa el voluntariado so-cial. Gente universitaria es la revista que el Centro edita cuatri-mestralmente, eficazmente dirigida por José Ángel Agejas; en lafoto, la portada de su número dos.

«Por lassendas delEspíritu»

En una carta a los jóve-nes titulada Por las sen-

das del Espíritu, el obispode Palencia monseñor Ra-fael Palmero les convocó unaño más, el tercero ya, a laperegrinación a la Trapa,que tuvo lugar el pasadodomingo 26 de abril connotable participación. El Pa-dre Abad del monasterio lesdio la bienvenida a la Tra-pa y, compartiendo el pan,la palabra y la alegría con ellos, reflexionaron juntos y celebraronla Eucaristía con los monjes de la Comunidad. Fue el primer ac-to de la Semana Vocacional de la Diócesis palentina, al que si-guieron una oración vocacional: La ternura, fruto del Espíritu;una exposición catequética: Mirar con el corazón; un encuen-tro-reflexión con catequistas, a cargo de don José Luis Moreno, di-rector del Secretariado de la Comisión Episcopal de Seminarios yUniversidades; y una charla-coloquio con agentes de pastoralvocacional, dirigida por don Luis Argüello, Rector del Seminariode Valladolid.

XV Congreso de la Enseñanza Católica

http://www.iglesia.org/_vti_bin/shtml.exe/oración.htm

La vida Nº 116/2-V-1998 23ΑΩ

El propósito de estas 230 pá-ginas es, según su autor, Luis

Navarro, catedrático de Histo-ria de América en la Universi-dad de Sevilla, traer a la me-moria el prolongado y dolorosoconflicto que condujo a la se-paración entre España y Cuba,la más preciada de sus últimascolonias. En estos momentosen que, afortunadamente, vuel-ve a reanudarse incluso diplo-máticamente el inextinguible la-zo de fraternidad, que a esca-la humana nunca dejó deexistir, este libro aparece comoparticularmente oportuno. Pres-ta atención primordial, como supropio título indica, al esclare-cimiento de los aspectos béli-cos y a las penalidades de unaauténtica guerra irregular o co-lonial. Editado por Ediciones En-cuentro en su colección de En-

sayos Históricos, serie dirigidapor José Andrés-Gallego, men-ciona las obras en las que es po-sible ampliar la información, ycuenta con la espléndida ayu-da de una serie de mapas.

La Biblioteca de Patrística, quela editorial Ciudad Nueva vie-

ne publicando con evidente éxi-to, se enrique ahora con unnuevo título. En este caso elegregio san Ambrosio, arzobis-po de Milán, uno de los gran-des Padres de la Iglesia de Oc-cidente, guía al lector, con opor-tunidad verdaderamentedestacable en este año que laIglesia dedica al Espíritu Santo,por los altos ámbitos espiritualesde la tercera persona de la San-tísima Trinidad. Inspirándose enla mejor teología griega sobre eltema, muestra con argumen-tos de la Sagrada Escritura y dela razón, la divinidad del Espí-ritu Santo. Era lo que le habíapedido el emperador Gracianoen carta autógrafa, cuya publi-cación constituye, por sí sola,toda una recomendación de es-

ta obra. Esta traducción es laprimera que de esta obra se pu-blica en lengua española. La in-troducción, traducción, notasy ricos índices son de CarmeloGranado, SJ.

Dos publicaciones de interés

Felicitaciónde Pascuadel Papa

Tampoco la caligrafía deJuan Pablo II es aque-

lla de los trazos firmes y se-guros de hace unos años,pero ésta es, conmovedo-ra –a pesar de su edad yde sus achaques acaba deanunciar que del 22 al 25de enero próximos visita-rá pastoralmente por cuar-ta vez México–, de su pu-ño y letra, la felicitaciónque Juan Pablo II ha escri-to para la Pascua de esteaño de 1998:

Que venga tu Espíritu y renueve la faz de la tierra.

Juan Pablo PP. II En la Solemnidad Pascual

1998

«El teléfonodel cielo»

Nosotros podemos perdonary hasta quereros como her-

manos, pero vosotros, que tan-to daño nos habéis hecho, nopodéis pedir que renunciemosa la justicia y a buscar la Pazque deseamos.

Nuestros lectores recuerdanprobablemente la profundaemoción con que el arzobispode Sevilla, monseñor CarlosAmigo, pronunció estas cristia-nísimas palabras dirigidas a losetarras criminales, en el fune-ral de cuerpo presente por Al-berto Jiménez-Becerril, conce-jal del PP asesinado en Sevilla, ypor su esposa Ascensión Gar-cía Ortiz. Ahora, hace unos días–lo ha contado en Ecclesia An-tonio Gil–, el arzobispo ha es-tado visitando a los huérfanosde Alberto y Ascen, y ha con-tado que le pidieron el teléfo-no del cielo para llamar a suspadres. El arzobispo, conte-niendo a duras penas la lógicaemoción, les dijo:

En el cielo no hay teléfono,pero si queréis hablar con vues-tros padres, cerrad los ojos yhacedlo pensando en ellos. Osoirán.

Hay muchas formas de amory de emoción.

Con el título Educación se-xual: fundamentos antro-

pológicos, el cardenal AlfonsoLópez Trujillo repasó el con-cepto antropológico cristia-no, concluyendo que el sexo,al servicio del amor con to-das sus exigencias, debe seruna total donación: Implica unreconocimiento del otro, expre-sado en fidelidad mutua, de ma-nera que el amor personaliza ysitúa al hombre en una verdad

que libera, en un respeto haciael otro.

El doctor López Díez delCorral, profesor de Citologíae Histología, abrió una mesaredonda sobre la Ecología hu-mana, con su exposición Ma-nipulación genética y desarrolloembrionario. En la mesa re-donda, moderada por el vice-consejero de Educación de laComunidad de Madrid, RaúlVázquez, participaron los

profesores María Dolores Vi-la-Coro y Juan Jesús Álvarez.López Díez del Corral advir-tió del peligro del trabajo congenes del individuo, si no sehace con la conciencia de estarmanejando información huma-na, porque puede dar lugar a pro-cesos oscuros en el desarrollo deesos genes.

La profesora Vila-Coro, cu-ya ponencia se tituló El hábi-tat prenatal, recordó las pala-

bras de Juan Pablo II: Es el res-peto a la vida y, en primer lugar,a la dignidad de la persona hu-mana, la norma fundamental ins-piradora de un sano progreso.

Juan Jesús Álvarez, en suponencia Amor y ecología,planteó la necesidad de unareflexión ética profunda sobrela investigación bioética y sobre ladefensa del medio ambiente.

C.M.

Desde la feNº 116/2-V-199824 ΑΩ

Los próximos 7 y 8 de mayo será repre-sentada, en el teatro-auditorio Ciudad

de Alcobendas, la obra Antígona tiene unplan, en la que participan 250 actores, 30tramoyistas y 50 ayudantes. Su montajeha llevado dos años de preparación y haconvocado ya a 6.000 espectadores.

Viendo estos datos, se podría pensar enuna nueva superproducción de una grancompañía teatral. Pues no. Se trata de unaambiciosa comedia musical realizada por elgrupo de teatro del colegio Peñalba, de Va-lladolid, perteneciente a Fomento de Centrosde Enseñanza, y compuesta por dos profe-sores del colegio, Javier A. Muñoz y Javier La-ínez –que hace cuatro años debutaron conLa leyenda del unicornio–, y con arreglosmusicales de Augusto Algueró (hijo). Antí-

gona tiene un plan actualiza libremente latragedia de Sófocles a través de una tramadesarrollada en cuatro actos y que incluye 14canciones originales con sus coreografías.

Lo primero que sorprende es el espec-tacular despliegue de decorados, atrezzo yvestuario, realizado por los propios com-ponentes del grupo teatral, con la ayuda deprofesores, padres y ex-alumnos. Pero loverdaderamente admirable es la honduraque subyace en este despliegue formal. Si-guiendo la estructura narrativa y el tonofestivo de algunas de las últimas películasde la Walt Disney, Muñoz y Laínez han idomucho más lejos, encarnando en escena al-guno de los rasgos más íntimos de la na-turaleza humana. A los autores les interesóAntígona, sobre todo, por lo que simboliza

de valiente desplante de la conciencia per-sonal frente a la lógica implacable de lasleyes de los hombres. Este tema central loresume la propia Antígona cuando afirmaque hay en el corazón leyes divinas quelas leyes de los Parlamentos nunca podránaplastar. Así, Muñoz y Laínez plantean alpúblico infantil y juvenil temas de gran ca-lado: el valor de la familia frente a la co-rrupción de los poderosos, el poder de laverdad frente al engaño, la cultura del amorfrente a la cultura de la violencia...

Con esta conjunción de brillantez for-mal y hondura temática, los autores de An-tígona tiene un plan han logrado su obje-tivo de dignificar el teatro escolar, inte-grando la diversión, el trabajo en equipo,la creatividad y la profesionalidad, en su fi-nalidad pedagógica de acercar a los más jó-venes el mundo de los clásicos. (Las entra-das se pueden adquirir en El Corte Inglés).

Jerónimo José Martín

Teatro escolar

«Antígona tiene un plan»

XXXI Encuentro de Universitarios Católicos: Ecología humanaXXXI Encuentro de Universitarios Católicos: Ecología humana

La bioéticanecesita

una reflexiónprofunda

«El amor personaliza y sitúa al hombre en una verdad que li-bera», dijo el cardenal López Trujillo, Presidente del Consejo Pon-tificio para la Familia, en el Encuentro de Universitarios Cató-licos, sobre Ecología Humana, celebrado recientemente enÁvila. También participaron el doctor López Díez del Corral, laprofesora Vila-Coro, y el profesor Juan Jesús Álvarez

Desde la fe Nº 116/2-V-1998 25ΑΩ

Conchi y Patricio son unapareja joven. Ella es ama

de casa, y él, bedel en un centrode Educación para Adultos dela Comunidad de Madrid. Tie-nen once hijos, entre 2 y 14años. Él gana unas 140.000 pe-setas, más ayudas que recibenpor cada hijo (unas tres mil pe-setas). La segunda hija, María,que ha recibido el premio dela ONG Mensajeros de la Pazpor destacar en la ayuda quepresta a sus hermanos, diceque la familia numerosa tienesus ventajas, te diviertes, no tienestiempo para aburrirte, pero, porotra parte, es muy difícil llegar afin de mes. Sin embargo, salenadelante.

No proyectamos tener un nú-mero concreto de hijos, sino queéstos han respondido a nuestrafe, declara su padre.

Patricio y Conchi no son uncaso excepcional: aunque elíndice de natalidad españolsea el segundo más bajo delmundo (1,15%), hay familiasnumerosas que luchan por sa-lir adelante en un entorno queles es a menudo adverso. Elproblema más grave es parala mujer, que muchas vecestiene que elegir entre mater-nidad y trabajo. Por otro lado,las ayudas que reciben del Es-

tado son casi siempre irriso-rias, y la política de proteccióna la familia tiene numerosaslagunas. A esto hay que aña-dir la dificultad para conse-guir una vivienda, la presiónfiscal... Poder elegir en Españalibremente el número de hijoses, cada vez más, tarea de hé-roes o santos, a pesar de queen teoría es un derecho fun-damental. Y, sin embargo, el

problema de la natalidad se-rá grave dentro de una gene-ración. En el resto de Europa,donde este problema preocu-pa desde hace tiempo, la polí-tica de apoyo a la familia esmucho más fuerte.

Ante este panorama, la Fe-deración de familias numerosasde España celebrará su primercongreso el próximo sábado 9de mayo, en la Casa de Cam-

po de Madrid, y su Presiden-te de Honor será Su Majestadel Rey de España. La Federa-ción cuenta con el apoyo delMinisterio de Trabajo y Asun-tos Sociales, y entre los po-nentes estarán: el Alcalde deMadrid, don José María Ál-varez del Manzano; el Deca-no de la Facultad de Cienciasde la Información de la Uni-versidad Complutense, donJavier Fernández del Moral;el abogado del Estado y di-putado de CIU, don ManuelSilva; la directora de la Escue-la de Estadística de las Admi-nistraciones Públicas, doñaCaridad Nieto; el Presidentedel Instituto Europeo de Es-tudios de Educación, don Fer-nando Corominas; don JuanAndrés Pedroche, asesor eje-cutivo de la Secretaría de Es-tado de Hacienda; don PedroJuan Viladrich, director delInstituto Europeo de Estudiosde Educación; y la Secretariageneral de Asuntos Sociales,doña Amalia Gómez.

Inma Álvarez

I Congreso sobre Familias Numerosas

Los hijos, la sal de la vidaEspaña es el país con la tasa de natalidad más baja de Europa, y el segundo del mundo. También es el país con menosprestaciones familiares directas. En este I Congreso nacional sobre la Familia Numerosa, se pretende llamar la atenciónsobre estos problemas, y resaltar un hecho importante: la familia numerosa aporta inmensos beneficios a la sociedad

Objetivos y conclusiones del Congreso

Defender a la familia numerosa: Un reto para la sociedad

Poner de manifiesto los aspectos positivos de las familias en general y, en concreto, de las nu-merosas, y sus repercusiones en la sociedad: La familia numerosa, con más de tres hijos, es posi-ble hoy en día, no es algo de otra época; y hay que recordar que representan unos derechos quedeben ser respetados. Promover acciones concretas para conseguir una política de protección efectiva ante los pro-blemas reales que afectan en la actualidad a las familias numerosas, sobre todo dando facilidades a lamujer en el entorno laboral; examinar si las políticas laborales inciden en el descenso de la na-talidad en España, y combatir los despidos por embarazo, o las presiones sobre la mujer en la em-presa. Fomentar la creación de nuevas asociaciones de familias numerosas y potenciar las que yaexisten.

Tenía la idea clara desdeun principio de la com-

posición de la escultura de-dicada a Juan Pablo II?

La verdad es que sí. Mi ad-miración por el Papa es gran-de. Desde un principio supeque la estatua tenía que respi-rar bondad y energía, unaimagen de brazos abiertos quefuera a la vez un gesto suave yvigoroso. En la obra ofreceréla inconfundible silueta deJuan Pablo II, el Papa itine-rante cuyos gestos de bienve-nida han sido retenidos porlos ojos emocionados de mi-llones de personas de todaslas razas del mundo. Quieroque el viento que mueve sucapa sea el del Espíritu, que leimpulsa al encuentro delhombre. Quiero transmitir laexpresión de un Pontífice ex-cepcional, que va en busca dela gente, que le gusta el en-cuentro tú a tú; un Papa muyespecial, que se apoya en lacruz y, desde ella, mira a losque tiene a su alrededor.

Al final, la escultura serárealizada en bronce, ¿no?

Sí. Me hubiera gustado quefuera en un mármol de tonorosado, pero el clima de Ma-drid es traicionero con la pie-dra, y con las heladas termi-naría por estallar. El bronceaguantará mejor. El Papa, másque en un pedestal, tiene queir sobre una gran piedra denuestra sierra, para que estésobre la misma naturaleza, laque su base sea la misma obrade Dios. Quizá finalice la obrael día de la Cátedra de San Pe-dro, a ver si soy capaz.

¿De dónde proviene su ge-nio?

En primer lugar le diríaque el artista no es nadie, esun hombre que tiene queagradecerle a Dios esa cuali-dad especial y nada más. Poreso es aburrido que el artistase crea un divo y vaya por lavida con un vaso de champánen la mano. Donde tenemosque estar es en nuestro estu-dio, trabajando. Yo nunca ven-go a trabajar por rutina, sino

con auténtica devoción, a bus-car lo que creo que puedo dara los demás, y por eso, en oca-siones, lo paso muy mal.Cuando hablo con la forma,el barro, el color, lo hago pa-ra comunicarme. Cuando ter-mino una obra pienso que larecomenzaría de nuevo. Estoycensurando permanentemen-te a mi otro yo, por eso noquiero que nadie me diga si

estoy satisfecho, porque si loestuviera es que me habríamuerto en esa obra. Siempreestoy estudiando, leyendo ypensando, en mis desvelossiempre me agoto dándolevueltas a esto y a lo otro. Sóloasí puede salir la expresiónmás adecuada de lo que unosiente.

¿Es necesaria mucha pre-paración para su trabajo?

La labor del artista no espropiamente la investigaciónsino la emoción. Procuro quemi en obra desaparezca el fríodel oficio. Hombre, está claroque es necesario que los artis-tas conozcamos la geometríadescriptiva, pero hay que bus-car la emoción. Por ejemplo,el remolino de la capa del Pa-pa no se puede expresar sólocon la técnica. En mi trabajodejo siempre impresa la emo-ción del golpe de gubia, no li-mo ni pulo.

¿Cuáles son las últimasobras que tiene entre manos?

Un Cervantes, que irá aBoston; una fuente espectacu-lar de cuatro metros, que iráa Badajoz; y una talla del bea-to gitano El Pelé, un proyectoque me ha entusiasmado por-que desde niño he tenido re-lación con gitanos. En Méri-da, el arcipreste Juan Gonzá-lez me decía: Juanito, vamos aver a un gitanito que está enfer-mo y se está muriendo, vente aser padrino, que lo vamos a bau-tizar. Por eso, al hablarme deEl Pelé y conocer su vida y sumuerte, su fervor por la Igle-sia y por Cristo, acepté inme-diatamente.

Javier Alonso Sandoica

Desde la feNº 116/2-V-199826 ΑΩ

Entrevista con Juan de Ávalos

«Voy al trabajo con auténtica devoción»

Juan de Ávalos: una vida consagrada a la observación y a la emoción, que no se rinde al paso del tiempo. A sus ochentay pico años, habla con el desparpajo ingenuo de un novel y la madurez de quien se sabe frágil instrumento del Creador.Él ha sido el escultor elegido para llevar a cabo la estatua de Juan Pablo II en el exterior de la catedral de la Almudena

El escultor, Juan de Ávalos, trabajando en la escultura del Papa

Desde la fe Nº 116/2-V-1998 27ΑΩ

Es verdad que hay muchosniños y jóvenes violentos,

pero no se puede unir el tér-mino juventud a todo lo ne-gativo. Es verdad que hayadolescentes que se drogan,pero hay muchos más adultosque lo hacen. El alcohol es sinduda una droga admitida, yen España muchos adultosconsumen alcohol con fre-cuencia, delante de sus hijos.También es muy común quehaya medicinas en los hoga-res. Si un niño ve a su madre,cada vez que le duele la cabe-za, tomar una pastilla, cuan-do llega a una discoteca y leofrecen una pastilla, que cues-ta poco y produce euforia, en-tiende que no es malo.

¿Toda la responsabilidades de los padres?

Toda no, pero mucha sí. Aun niño hay que enseñarle aaceptar frustraciones, a pasarmomentos alegres y no tanalegres, y a diferir gratifica-ciones. Hay padres que no es-tán capacitados para ser pa-dres. El ejemplo de los padres

es fundamental. Y tambiénhay que devolver su prestigioa la figura del maestro: muchospadres actúan erróneamentecomo abogados de sus hijosfrente al colegio.

Las Administracionestambién tienen mucha res-ponsabilidad, porque es muyfácil acceder a ciertas drogas,sobre todo las de síntesis–ahora se llaman así, porqueel nombre drogas de diseño eramás atractivo–. En año y me-dio que llevo en el cargo, heaprendido que el verdaderoenemigo de la infancia es eldinero. Si hay forma de ga-nar dinero violando los de-rechos del niño, se hace: unejemplo lo tenemos en tantastiendas lesivas para niñoscerca de los colegios, o en lasredes de pornografía infan-til, etc.

Los niños son los que máspadecen las injusticias socia-les: en nuestra Comunidadhay muchas zonas de pobre-za donde muchos niños, a lapregunta ¿qué quieres ser demayor?, responden: rico. As-

piran al pelotazo, pero sin te-ner medios ni cultura. Pero noes sólo un problema de las cla-ses sociales bajas. Muchos ni-ños de familias acomodadasescuchan de sus padres frasescomo éstas: No te aguanto, eresun pesado, no tengo tiempo, nosé para qué te he tenido…

¿Influye en ello que lasmadres trabajen?

No creo que las madres es-tén menos tiempo con los ni-ños por el trabajo. Una ma-dre que trabaja fuera de casaestá trabajando mientras elniño está en el colegio. Ade-más, muchas veces el trabajode casa es frustrante porqueno lo valora la sociedad, y lamadre en casa se siente can-sada.

Lo importante es la calidaddel tiempo que se dedica a loshijos. La vivencia de un niñoes de gran intensidad, hay queescucharle, y preguntarle porsu día; aunque también hayque enseñarle a comprendera sus padres cuando no hantenido un buen día.

¿Qué falta, a su juicio, enla educación?

Entre otras cosas, la trans-misión de valores. La socie-dad actual quiere cambiarconductas, pero que no inclu-ye valores: sociales, de ética,de respeto a lo distinto, de to-lerancia… El ser humano tie-ne que tener conciencia de suespiritualidad. No entiendopor qué se quiere reducir tan-to la infancia: la esperanza devida cada vez es mayor y, sinembargo, queremos que la in-fancia sea cada vez más cor-ta. Hablar de la violencia delos jóvenes partiendo de ellosmismos es un error. Hay quepreguntarse ¿qué se puede ha-cer para que un niño no lle-gue a ser violento?

Para concluir quiero resal-tar la palabra respeto: hay queenseñar a respetar al otro, alos animales, las plantas, y lascosas. La solución está en laeducación y en la prevención.Los padres tenemos muchasobligaciones que asumir.

Coro Marín

Entrevista con Javier Urra, Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid

«El verdadero enemigo de la infancia es el dinero»

La juventud, en su inmen-sa mayoría, no es violen-ta, y en general es solida-ria. Si se observan los da-tos estadísticos, se ve quelos jóvenes no son más vio-lentos que otras franjas deedades, según dice JavierUrra, Defensor del Menorde la Comunidad de Ma-drid, que responde a nues-tras preguntas sobre la si-tuación actual de los niñosy los jóvenes españoles: Javier Urra, en la Oficina del Defensor del Menor, en Madrid

Desde la feNº 116/2-V-199828 ΑΩ

En Ética y volunta-riado (ed. PPC),

Agustín DomingoMoratalla inicia undebate sobre la soli-daridad en la vidapública, para que losvoluntarios puedanintervenir en su or-ganización, recal-cando su gran res-ponsabilidiad.

LIBROS

El derecho a la vi-da (autores va-

rios, ed. Eunsa) re-coge una serie detrabajos de especia-listas sobre el dere-cho a la vida, desdelos campos de la Fi-losofía, la medicinay el Derecho. Un tra-bajo riguroso, delmayor interés.

El derecho a vivir

Ética y voluntariado

Ya puede obte-nerse el Misal Po-

pular Mensual, de laComisión Episcopalde Liturgia, corres-pondiente a los me-ses mayo y junio deeste año, que con-tiene las celebracio-nes de Pentecostés,la Ascensión y laSantísima Trinidad.

Misal Popular Mensual

He aquí el libro-resumen de la

VIII Semana de Es-tudios de TeologíaPastoral, celebradaen la Universidad deSalamanca, editadopor Verbo Divino,que contiene las po-nencias y declara-ciones del encuen-tro.

¿Dónde está Dios?

En Educación y re-forma (ed. SM),

varios autores expli-can, de forma claray práctica, aquellosdocumentos que,bien elaborados, sepueden convertir enel verdadero motoreducativo de uncentro escolar. In-cluye disquete.

Un verdadero motor educativo

Una obra clásicade la predica-

ción católica. En ElEspíritu Santo en lavida cristiana (Ed.Rialp. Colec. Patmos),el padre AmbroiseGardeil expone conbrillantez la doctrinade santo Tomás y desan Agustín sobre lasBienaventuranzas.

Ideas felices (ed.BAC) recoge seis

conferencias pro-nunciadas por Jean-Louis Burgués, en lacatedral de Notre-Dame, en 1996. Enellas la moral se pre-senta como un ofi-cio. Cristo nos invitaa construirnos a no-sotros mismos.

Construirnos a nosotros mismos

Eciones Paulinaspresenta este libro

de su colección He-rramientas, con el tí-tulo Qué es... la co-munidad, de Eduar-do Perales, comomaterial de trabajopara grupos quequieran produndizaren la experiencia hu-mana de comunidad.

La vida en comunidad

En Cristo, Jubileodel Padre (ed.

BAC), Saturnino Ga-marra ve a Cristo,ante el año 2000,en su profunda rela-ción con el Padre ycon el hombre. Con-templa a Cristo co-mo el Amén del Pa-dre y como el amorentregado al Padre.

Cristo, Jubileo del Padre

La editorial Haran-buru ha publica-

do ...Y nosotros queéramos de HB, deMikel Arriaga. Un tra-bajo sin melancolía,lleno de interrogan-tes para compren-der, desde la distan-cia, el fenómeno dela identificación po-lítica radical.

Elena García Pa-blos, periodista y

madre de familia, re-flexiona en este li-bro, Entre tú y yo(ed. Palabra), sobrelos principales pro-blemas con que lamadre de familia seenfrenta hoy, desdesu personal pers-pectiva cristiana.

Reflexiones de una mujer

Se cumplen 50años de la muer-

te de Georges Ber-nanos. Leer La liber-tad, ¿para qué? (Edi-ciones Encuentro)puede servir paraconocer más a esteautor y su actualísi-ma reflexión sobrela civilización euro-pea y la libertad.

Una libertad sin razones...

Los dones cristianos Nosotros que éramos de HB

Desde la fe Nº 116/2-V-1998 29ΑΩ

Hay libros que deberían entrar por lapuerta grande en el mercado editorial,

libros que merece realmente la pena dete-nerse a estudiar con detenimiento, a losque habría que dedicar incluso con gustotiempo y dinero, los dos tesoros personalesmás cotizados hoy. De justicia es reconocerla labor que algunas editoriales cuando nosponen a disposición títulos de este calibre. Elfundamento de la moral es uno de ellos. Laobra de Léonard es poco conocida en nues-tro país, aunque ya se han traducido variosde sus libros, todos ellos dedicados en bue-na parte a la enseñanza moral y orientadospor su labor como docente universitario ha-cia el público juvenil, como por ejemplo suAtrévete a amar con el cuerpo, una brevepero lúcida exposición de la ética sexual. Eltítulo que nos ocupa en esta ocasión vienea llenar un hueco más que notable: pocas re-ferencias bibliográficas podía uno citar aquien, interesado por la reflexión ética, bus-cara una clara exposición desde el pensa-miento cristiano. La inquietud por la moralha despertado del sueño que dormía, su-ponemos que de los justos, pero la mayoríade los ensayos en este campo parten de unplanteamiento ideológico que desvía, desdeel mismo punto de partida, el método y lasconclusiones a las que llegan. En este ma-nual se vuelcan, junto con la profundidad yseriedad del punto de partida, la experien-cia docente de quien ha buscado explicar amiles de jóvenes los fundamentos de la éti-ca, sin adjetivos reduccionistas.

Los temas claves del debate ético actualestán recogidos: La estructura del obrar hu-mano voluntario, y la referencia esencial del

mismo al valor moral; la esencia de dichovalor, que no es más que la recta razón quejuzga conforme al orden de la realidad; deahí la inevitabilidad de hablar de la ley na-tural, por mucho que algunos se hayan em-peñado en desacreditar no sólo el término,sino sobre todo, y lo que es más grave, la re-alidad misma que expresa, y que ha con-ducido al caos moral reinante. La relaciónentre moral y felicidad personal, entendidalegítimamente sólo como la realización ple-na de la perfección a la que está llamado elhombre, y la relación entre moral cristiana ymoral filosófica, cierran este ensayo.

José Ángel Agejas

Ninguno era Tony Blair Sea por motivaciones ideales o porque

ha hecho de la necesidad virtud, los so-cialistas han conseguido con su procesode elecciones primarias provocar una sa-cudida en su maltrecho cuerpo político, ytransmitir cuando menos indicios de vita-lidad y de debate interno. Pero lo queempezó siendo ejercicio de imagen e in-tento de reforzar el liderazgo débil deAlmunia, se ha convertido progresiva-mente en una batalla real por el poder,que, lejos de finalizar, con la victoria deBorrell se ve abocada a continuar, y conno pocas interrogantes. Ahora bien, ¿quéalternativa de cultura política represen-taba cada contendiente?; más aún, ¿quéposibilidades reales representaban cadauno de renovar el propio socialismo es-pañol?

La tendencia estatalista, recelosa dela libre iniciativa social e inclinada al di-rigismo cultural y moral de la sociedad, tie-ne en Borrell un brillante defensor teórico.Pero no se piense que Almunia (que man-tenía un discurso político menos arma-do y compacto) ofrecía señales de cam-bio en esta materia. La oposición que vie-ne realizando el PSOE en materias comoeducación, sanidad y empleo, no permitenalbergar muchas esperanzas. Ni siquierapuede verse un atisbo de movimientos endirección hacia el modelo que ha instau-rado Tony Blair en el laborismo británi-co. Con el resultado de las primarias de-lante, menos aún.

Otro punto decisivo para juzgar la re-novación, es la actitud que impulsarán losfuturos líderes del PSOE frente a la tra-dición cristiana y sus realizaciones histó-ricas concretas. En este sentido, Almuniahabía enviado alguna señal positiva, co-mo el reconocimiento público de la grancontribución de la Iglesia española a latransición democrática. Pero a tenor delos gestos y declaraciones de Borrell nopodemos esperar en este campo una evo-lución hacia posturas más concordes conlas de otros socialistas europeos, comolas que representan Aubry, Guterres.Schöeder, o una vez más Tony Blair.

Si algo llama la atención en la evolu-ción reciente del PSOE, es precisamente lacortedad de miras a la hora de plantearun cambio (no sólo funcional sino autén-ticamente político), después del traumaque supuso el fenómeno de la corrupción,la pérdida del Gobierno después de ca-torce años y la espantada de Felipe Gon-zález. Tal parece que los socialistas estu-vieran encantados de haberse conocidoy no se sintieran urgidos a realizar co-rrecciones profundas de rumbo.

JJoosséé LLuuiiss RReessttáánn

PUNTO DE VISTA

Ensayo de ética filosóficaLIBROS

Los poetas dicen que laciencia despoja de be-

lleza a las estrellas, merosmontones de átomos degas. Nada es «mero».Tam-bién yo puedo ver las es-trellas en una noche clara,y sentirlas. Pero, ¿veo me-nos, o veo más que ellos?La vastedad de los cielosextiende mi imaginación:atado a este carrusel, miojo puede captar luz de ha-ce un millón de años.Talvez la materia que me cons-tituye fue vomitada desdealguna estrella olvidada. Almisterio no le perjudica quese sepa algo sobre él. Son

palabras de Richard P. Feyn-man, recogidas en sus Seispiezas fáciles (editorial Crí-tica), un libro que reune lec-ciones magistrales de estePremio Nobel orientadas ahacer más cercano el mun-do de la Física a los alum-nos de esta disciplina y alpúblico en general.

Y es que la separaciónarbitraria de la formacióncientífica y de la humanís-tica es un lastre del que,en la medida de lo posi-ble, hay que deshacerse.Este libro intenta superaresa separación, y lo haceentreteniendo.

Un misterio intacto, pero cercano

Desde la feNº 116/2-V-199830 ΑΩ

PUNTO DE VISTA

«No siendo músico, uno puede vivir sin el arte, pero entonces se está per-diendo esa otra dimensión. En relación con esto, siempre pienso en laCapilla Sixtina, en la escena de Dios y el Hijo, donde los dedos se tocan;es lo mismo que sucede entre nosotros y el arte. Es decir, que es una ma-ravilla ser tocado por algo que nos enriquece».

GENTES

ANNE-SOPHIE MUTTER, VIOLINISTA

«Parece ser que lo religioso despierta interés en los escritos, en los debates yen la calle. Sin embargo, no se puede decir que exista una vivencia genera-lizada de autenticidad religiosa. Lo superficial, los sucedáneos piadosos sonalgo a tener en cuenta. La apariencia puede ser engañosa en una doble di-rección: que haya exterior religioso y vacío interior de fe, o que, con visos deincredulidad externa, se confiese en lo íntimo un deseo sincero de acerca-miento a Dios».

CARLOS AMIGO VALLEJO, ARZOBISPO DE SEVILLA

«La situación de los indígenas es muy difícil. Se encuentran sometidos almiedo, al silencio. Allí, con ellos, vivía yo. Cada día experimentaba la im-potencia, el dolor profundo de ver a mis hermanos reducidos a seres sinnombre. Mi oración diaria era solamente presentar esos nombres a Dios,uno por uno, con sus bonitas caras, con sus ojos llenos de luz».

PEPITA SERRANO, MISIONERA EN FILIPINAS

Debía de ser el verano del 88. La primeravez que mi amigo Alberto y yo pere-

grinábamos a Compostela. Y debió de seral entrar en la provincia de Burgos. No re-cuerdo el nombre del pueblo, pero de verlo,seguro que lo reconocería. Desde su pro-montorio, la aldea gobernaba una gran ex-planada de campos, y al terminarse las ca-sas, jalonado de árboles, había un rústicomirador sobre el labrantío. Llegamos al pue-blo de mañana y aún nos quedaba un buentrecho para cumplir la jornada, pero apete-cía la vista desde aquel precipicio, a la som-bra bendita que nos salvaba de la tremen-da rija solariega. Tenía el municipio prepa-rado un merendero bajo los ramajes, cara ala llanura agrícola, y en los bancos, a la fres-ca, aguardaba un pequeño grupo de hom-bres bajo sus boinas. Nos acogieron cordia-les y nos dieron conversación. Acogedores,pero no solícitos: nos hablaban, eso era todo.Uno de ellos –de unos setenta años– me de-jó conversar con él. Hay personas que, enun grupo, se alzan con la identidad de sugeneración, de su pueblo, de su cultura.Captan tu atención, y quieres estar con ellos.

Yo quería estar con este viejo, no con losotros, en mi parada pueblerina de mediaetapa compostelana. Le dejé hablar, le pro-voqué la charla. Le pregunté por su pueblo,y reparé en un agricultor que sobre su trac-tor laboraba la tierra allá abajo, en el llano.

El viejo se quedó mirando, y al poco medijo: ¡Antes hacían falta más de veinte hombrespara hacer la faena que con el tractor hoy haceuno solo! Confesaba su fracaso, su paso a lahistoria; había sido descatalogado por el pa-so del progreso, era un producto de una épo-ca menor, gris y distante. Pero, un instantedespués, añadió: ¡Sí, es verdad. Pero ellos ya nocantan; y nosotros sí cantábamos en el tajo!

Teníamos que seguir, que la solana noshabía sacado ventaja y aún faltaba un tranco.

Aquella noche, en un refugio que tampo-co recuerdo dónde está, antes de dormirmeintentaba digerir la memoria del pueblo des-velada en aquel viejo. No supe qué significa-ba aquella profecía, una verdad a la que se lelevanta la falda por un soplo imprevisto. Medormí y soñé que cantaba con el viejo joven.

José Antonio Ullate FaboEL

RETA

BLILLO

En el tajo, cantando

La ética activa

La ética es, sobre todo, la bús-queda de la felicidad, que só-

lo puede alcanzarse en esa ple-nitud del ser humano que va lo-grándose mediante el ejerciciode las virtudes. La pregunta quedebe plantearse no es tanto¿qué debo hacer?, cuanto ¿cuálesson los caminos que conducen a laplenitud de mi autorrealización ?Y, por tanto, pero sólo comoconsecuencia, ¿cuáles son loscomportamientos que debo evitar,porque me distraen del caminoque conduce a la felicidad?

La virtud , y la ética en ge-neral, no pueden ser un em-plasto, cuando lo que está enjuego es la recuperación del sen-tido global del mundo y de lapersona dentro de él. Algunosprometen alcanzar el sentidode la vida sin esfuerzo, con re-cetas de moralina, que sólo par-cialmente pueden tranquilizarlas ansias de perfección del serhumano.

La reivindicación de la éticaen general, y de la profesionalen particular, no puede sosla-yar la presencia del sacrificio yla renuncia. La ética, para des-cubrir su verdad, exige el ir re-alizándose. La ética sólo puedeentenderla quien la vive. A esta realidad apunta Simone Weilcon particular clarividencia: elconocimiento del bien sólo se tie-ne mientras se hace... Cuando unohace el mal, no lo reconoce, por-que el mal huye de la luz. O loque es lo mismo, el bien se re-conoce –y se disfruta, y en élse profundiza– sólo si se hace;el mal, sólo si no se realiza. Enpalabras de Goethe, no pode-mos reconocer un error hasta queno nos hemos librado de él.

La ética no puede ser un me-ro objeto de análisis aséptico:por exigir respuestas en el com-portamiento, suele producir ad-hesiones o profundos rechazos.Ya describió la situación Platónen el mito de la caverna: el quese libra de la caverna y ve la realidad vuelve atrás a decir a losotros que la realidad no son lassombras. Sin embargo, lo matan,porque dice la verdad.

JJaavviieerr FFeerrnnáánnddeezz AAgguuaaddoo

Desde la fe Nº 116/2-V-1998 31ΑΩ

El mundo no es tan abu-rrido ni tan repetitivo

como lo muestran la ma-yoría de los telediarios. Ca-da día pasan miles de co-sas en hogares de confinesopuestos del planeta queprovocarían interés en lostelespectadores, aconteci-mientos tristes o alegres,desconcertantes o espe-ranzadores, pero auténti-cos, vitales, humanos. El re-to del buen informador esbuscarlos y darlos a cono-cer, porque la gente noquiere sólo noticias, sinocomunicarse, es decir, ha-cerse partícipe de lo queles ocurre a sus semejan-tes, estén donde estén, pa-ra implicarlos en lo que aellos mismos les ocurre.

Este planteamientopuede resultar utópico pa-

ra la mayoría de los ana-listas de los medios de co-municación, y más aún pa-ra ese sector que es la in-formación televisiva, endonde, más que en nin-gún otro medio, la selec-ción hermética de la agen-da informativa de cada díaesta condicionada por ungrupo muy determinadode instituciones con granpoder organizativo, congrandes gabinetes de co-municación, en conniven-cia de intereses políticos yeconómicos con los mis-mos medios. Sin embargo,la responsabilidad profe-sional del periodista que aquien de verdad quiereservir es a la gente, ofre-ciéndoles, tanto en la se-lección como en el enfo-que, el interés humano de

las noticias, puede salvarhasta un telediario degran audiencia.

Éste es, al menos com-parativamente hablando,el caso del telediario de la 2de Televisión Española delas 10 de la noche, pre-sentado por Lorenzo Milá,donde, con todas las limi-taciones que se quiera, almenos se ven otras noti-cias, como si la agenda fue-se más solidaria, como sialguien se hubiese dadocuenta de que no sólo exis-ten los de siempre –la gen-te guapa del espectáculo,la política y los deportes–,como si el mundo no se ce-rrase a nuestra aldea espa-ñola y fuera de nuestrasfronteras ocurriesen otrascosas que no sean sóloelecciones, guerras y ca-

tástrofes, o como si los úl-timos insultos entre árbi-tros, presidentes de clubsfutbolísticos, jugadores yentrenadores no fuesen tanimportantes. Y además, elpresentador acierta con eselenguaje que decía HerreraOria que entiende el anal-fabeto y agrada al sabio.Es como una bocanada deaire fresco.

Manuel María BruTELEV

ISIÓ

N Cuanto más claro dejan encuestas y sondeos la si-tuación real de los españoles respecto a la religión, másparece arreciar el afán de algunos por intentar meter enla cabeza del españolito medio, como sea, que, segúnla Constitución, éste es un país laico. Ya he reproduci-do en este mismo rincón lo que dice la Constituciónal respecto y, desde luego, no dice eso. El propio Pre-sidente de la Conferencia Episcopal acaba de denun-ciar, en la última Plenaria, el ingente esfuerzo de al-gunos, inasequibles al desaliento, a quienes parece in-teresarles mucho que España sea un país arreligioso.Pero, gracias a Dios, no sólo no lo es, sino que, a este pa-so, todo parece indicar que no tiene ganas de serlo; y,por cierto, aquí religioso quiere decir católico. Por mu-cho que se empeñen, es muy difícil borrar lo que está,por decirlo así, en nuestro código genético. Que mu-chos españoles parezcan católicos sólo en Navidad o enSemana Santa es otro cantar, cuya música y letra habráque estudiar a fondo, y despacito.

Don Antonio Gala no es un señor cualquiera al que sele puede disculpar que confunda la gimnasia con lamagnesia; es un intelectual que tiene la obligación de serserio y responsable, y al que no se le puede tolerar queeche la lengua a paseo sin enterarse de lo que está di-ciendo. Sabido es que la ignorancia es muy atrevida;pero si encima es ignorancia culpable, es algo peor queatrevida. Gala, coleccionista de bastones, descalificacomo fetichista el hecho de rezar ante la Sábana Santa deTurín, y ni se entera cuando afirma que se condona lapena canónica de ex-comunión a quienes hayan prac-ticado un aborto por rezar ante un objeto de tan dudoso –oni dudoso– origen. De dudoso, nada; la probabilidadcientífica de que la Sábana Santa sea la que envolvióel cuerpo muerto de Cristo es abrumadora. Entérese, esmuchísimo más dudoso cualquiera de los postulados en

los que el señor Gala fundamenta sus creaciones lite-rarias. Y la pena de ex-comunión no se condona por re-zar ante la Sábana Santa. Lo que ha ocurrido es que elobispo diocesano, a quien le está reservado el perdón dela pena de ex-comunión por aborto, ha autorizado ex-cepcionalmente, con ocasión de la ostensión de la Sín-done, a los sacerdotes que confiesen en aquella dióce-sis a levantar dicha pena a las personas que, arrepenti-das, se confiesen y, como penitencia, recen ante la santaSíndone. ¿Está claro? Lo que perdona el pecado es elsacramento de la Confesión, naturalmente; y, para ha-blar, conviene saber de qué se habla.

Leo en El País que, por problemas de horario, el Re-al Madrid hubo de suspender su visita a Roma paraacudir a la audiencia papal de los miércoles, con este tí-tulo: El Papa tendrá que esperar. Mire usted, en todo ca-so, quien habrá de esperar es el Real Madrid, al queeste titular, supongo, no le habrá hecho ninguna gracia.

Miguel Ángel Aguilar titula un comentario en LaVanguardia: Herencia de Sánchez, y pone a caldo al has-ta hace unos días Secretario de la Conferencia Episco-pal Española para acabar –citando a Alfa y Omega comoargumento de autoridad– afirmando: Si hacen falta cris-tianos de una pieza capaces de anteponer su fe al negocio, bus-quémoslos fuera de la Conferencia Episcopal. ¡Qué curiosamanera de ver o de mirar! Ver Iglesia sólo donde unoquiere verla, y no verla donde uno no quiere verla,¿cómo se llama esa figura? ¿Miopía, dislexia mani-quea, ganas de música celestial? Ya dijo san Agustín: Noquieras ser alabado de los malos, sino de los buenos; porquesi los malos te alaban, no puede ser sino que algunas de susfeas cualidades estén también en ti.

Gonzalo de Berceo NO

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VER

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D

Un telediario más humano

ΑΩΑΩ Contraportada

El gallo cantó dos vecesMMaaññaannaa,, DDoommiinnggoo ddeell BBuueenn PPaassttoorr,, nnooss ddaa llaa ooppoorrttuunniiddaadd ddee ooffrreecceerr eessttaa lleeyyeennddaa ppaalleessttiinnaa,, ppeerrtteenneecciieennttee aa llaa lliitteerraattuurraa ppooppuullaarr ccrriissttiiaannaa,, lllleennaa ddee eennccaannttoo,, yy qquuee eenn ssuu sseenncciilllleezz ssee eenncciieerrrraa uunnaa iinndduuddaabbllee hhoonndduurraa

Un día, un viejo pastor de Belén envióa un joven zagal a Betania, para que

llamase a Jesús de Nazaret, que estabacon sus amigos Lázaro, Marta y María.

Señor, ven a nuestra casa –comenzó di-ciendo el mensajero–. Mi mayoral ha per-dido la oveja que más quería. Dice que te co-noció de niño en un portal. Está desespera-do. Sabe que tú le ayudarás. Por eso tepedimos que vengas y hagas algo. Él te oyódecir hace tiempo: «¿Quién de vosotros, te-niendo cien ovejas, si pierde una, no dejalas noventa y nueve en el desierto y va enbusca de la perdida hasta que la encuentra?»

Jesus –claro– se puso en camino consus discípulos. Allí lo estaban esperan-do. y encontró al viejo pastor llorando ybuscando por todas partes.

¿Qué buscas?, le preguntó Jesús.¡He perdido mi oveja más querida!, le

respondió, sollozando, el mayoral.Jesús volvió a preguntar: ¿Y qué harás

si no la encuentras?¡Oh, Señor! –respondió– ¡Tengo que

encontrarla! La culpa de haberla perdido esmía. Debí haberla atendido mejor. Ahoraquizás sea demasiado tarde.

Jesús prometió ayudarle y dijo: Na-die sabe buscar como yo; lo que busco, siem-pre lo encuentro.

Un rato después, entre unos mato-rrales del torrente seco, exclamó: ¡Ahíestá! A mis ojos no se oculta nada.

El viejo pastor acudió corriendo y mi-ró como hechizado hacia el lugar queseñalaba Jesús. ¡No veo nada! –dijo–¿Acaso tienes tú mejores ojos que yo?

Yo lo veo todo –respondió Jesús–, has-ta lo más escondido. Mira, allí está... Y, aga-chándose, Jesús cogió la oveja y se la en-tregó al pastor, que exclamó: ¡Mi oveja,mi querida oveja!

Lleno de alegría, el pastor salió co-rriendo y contó a todos los vecinos lapérdida y el hallazgo, sobre todo el pre-cioso hallazgo. Todos se alegraron conél. Entonces el mayoral se arrojó a lospies de Jesús y le dio las gracias.

Dame ahora tu mano –dijo Jesús–. Loque yo encuentro nunca se pierde; nunca,nunca. Y estando todos reunidos, narróesta parábola: ¿Qué mujer hay que tengadiez monedas y pierda una, que no enciendauna lámpara y barra la casa, y busque conafán hasta que la encuentra? Y cuando laencuentra, llama a sus amigas y vecinas y lesdice: «¡Alegraos conmigo, porque he encon-trado la moneda que había perdido!»

Durante un rato, Jesús tuvo la miradafija en sus discípulos; luego continuó:Así también os digo que habrá alegría antelos ángeles de Dios por un solo pecador quese arrepienta. ¿Entendéis esta parábola?

Pedro se levantó y preguntó: ¿Quiénde nosotros es esa moneda, o esa oveja per-dida que tú has sabido encontrar? ¿Soy yo?Los demás apóstoles preguntaron tam-bién: ¿Soy yo? ¿Soy yo?

Jesús los miró uno a uno. Luego sacóde debajo de su túnica un grueso rollode pergamino y se lo enseñó: ¿Qué es es-to?, preguntó a Pedro.

Jesús respondió: En este pergamino es-cribo la historia de la vida de cada uno delos hombres. Todos son distintos, y distin-tos también los caminos por los que se pier-

den y donde yo debo encontrarlos. ¡Cuántotrabajo cuesta a veces ir en busca de un solohombre! ¡Cuántas veces debo agacharmehasta que lo encuentro! Todo esto debo es-cribirlo en este rollo de pergamino. ¿Lo en-tiendes ahora, Pedro?

¡Por mí no tendrás que fatigarte ni aga-charte para buscar! –dijo Pedro– Yo mismome cuidaré de no extraviarme y perderme,aunque todos los demás se pierdan.

¡Pedro, Pedro! –le interrumpió Jesús–Por ti tendré que agacharme de modo muyespecial, y precisamente en un momento enque tú querrás ocultarte a mis ojos, comoesa oveja. Pero todo esto te lo hará entendermucho mejor el canto de un gallo.

K. E. Wilken

EEll BBuueenn PPaass ttoorr ((ddiibbuujjoo ddee EEggiinnoo GG.. WWeeiinneerrtt))