RRETH NJERIUT

PASQYRE E LNDS

1-Parathnie2-Njeriu e tytje3-Sekreti i lumturis4-gjendja e besimtarit5- Njeriu sht udhtari i prjetsis6-Pozita e njeriut7-Pr t br sukses8-Njeriu nuk sht pa vler9-Letra e nj vajze10-Kush i kundrshton jetes11-Kush sht dashnor12-koka13-Njeriu ndikon tek njeriu14-menduria e menurve15-Dijen duhet t bsh fetar16-Si mendon besimtari17-Nderi dhe respekti18-Njeriu sht kurbani i imagjinats s tij19-Besimtari dhe materjalisti20-Nj bised me vajzt e reja21-Secili vehten e quan normal22-Studimi i mohimtarit23-Pr t br sukses duhet ditur24-Djemt pa pun, Fmija shtatdhjet vjear25-Djemt imitojn prindrit26-Muzika a sht ushqimi i shpirtit27-T bhemi i dobishem pr vehten tan28-Nuk jetohet me ankthe29-fare kuptimi kan mendja dhe feja30-Mohimi dhe argumenti31-Besimi32-Besimin ta duash shum33-All-llahu na msoj si ta adhurojm At34-Para njeriut qndrojn dy rrug35-fare sht shpirti36-truri i njeriut37-Veshka po shitet38-Kush p ona mbron nga vshtirsit39-Dielli q akoma nuk ka lind40-Druri frutor41-E vrteta n pasqyren e ardhshem42-Kalendari43-Pallata dhe varrezat44-Ky varr nuk i ngjan tjerve45-Nj raportazh me vdekurin46-Gjukimi i vrtet

1 PARATHNE

T nderuar vllezr dhe motra! Kt libr kam prpiluar nga librat e Mendimtarit Islam Hekimolu Ismail i tuqis, q vazhdimish kam pasur kontakt dhe sht dashamiri im i sinqert. Mendimet e cilit i paraplqen do besimtar q jeton n kt koh, si dijeni ashtu edhe me pratik sht nj person shembullor, ka shkruajtur shum libra dhe shum vjet me titullin Meditim ka shkruajtur n nj gazet ditor. sht nj mendimtar q tek vetja ika bashku diturit e fes me ato t shkencn. Vet sht edhe nxnsi sinqert t Risale-i Nurit t veprve kshilltarit t shekullit Bediuzzaman Said Nursiut. Un q vedosa t prpiloj disa pjes nga librt e ktij autori, fillova duke u bazuar fjals. Njeriu duhet t flase t drejten por secila drejt nuk flitet n secilin vend Ky thnie e bukur mua m detyroj q un duke prgaditur kt libr si me matrijal q kam hyr me ndonj pjes, ashtu edhe me kuptim n shume vende kam b ndrhyrje q t prshtatet me nevojt t popullit tim shqiptar. Sepse librt q jan shkruar pr nj popull. Ato 100% nuk prputhen me nevojet e tjera popuj.

Vllezr dhe motra! Po jetunim n nj koh q kohn e njerzve kan okupuar shume sende t nevojshme dhe ato t panevojshme. Nga ky arsye kt libr q kam prgatit sht libri q do t ju habite, si shembullat q jan dhn n t dhe kuptimet jan paraqitur me filozofik magjipse .

Ja pra, meq sot problemi m i madh i njerzimit sht mosbesimi. Athere un deri frymn e fundit dshiroj t prpiqem q atdhetarve t mi tua ndihmoj duke argumentuar se patjetr sht nj All-llah dhe ekziston nj jet tjetr q njeriu n t, apo dot shprblihet pr veprat e tij t mir q ka b ktu, apo dot dnohet me nj tortur t dhimbshem.

Se n t vrtet sht se secili njeri prbhet nga dy pall cilisie. Cilisit materjale dhe ato shpirtrore. Sepse kur hidhemi syt npr materjaliste, bindemi se asnjri prej tyre nuk sht i knaqur. Sepse vdekja q t prpin njeriun prpara secilit njeri qndron si donj kushedr.

Sot mohuest besojn se vdekja sht zhdukje, humbje dhe ndarje nga tgjith dashamirt. Kurse shum ka dallim jeta e nj besimtarit q ka mund ta forcoje besimin. Pr kt arsye sot, mundi, kotributi, prpjekje m i madh duhet t bhet n rrugn e forcimit t besimit, se ai besim duhet t mos mbese vetm n teori, por ajo ka nevoj t vrtetohet edhe me pratikn, duke plotsuar ato kushte q ne naka detyruar Ai All-llahu q naka krijuar si njeri dhe prej asgjesendi. Edhe kt duhet t dijm se sot besimi vetm me imitim nuk po mundet t qndroje n kmb.

Mundi dhe prpjekjet prej nesh, sukses dhe udhzim prej Allahut.Shnim: Shpresoj q t mos shqetsoheni nga ndonj prsritje q ka n kt libr, pasi prsritjet e fjalve t rndsishme burojn nga Kurani famlart. Sepse prsritjet ne mamir na e trheqin vmndjen. ABDYLKADIRI

BISMIL-LAHIRRAHMANIRRAHIMMe emrin e All-llahut t Mshiruesit mshirbrsit

Shkatrojn ato libra q me tanuk mund ti ndallosht mirn nga e keqja

2 NJERIU E TYTJE

Njeriu do gj e vlerson, por ma tregoni se, njeriu vehten a po mundet t vlersoje sa ato sende q ika vlersuar

Thuajn se, peshore nuk mund t ekuilibroje vehten e tij

Edhe syri nuk mundet ta shohe vehten

Shum ka dallim nga ajo kur syri e sheh vehten n pasqyre dhe doktori kur ta shikoje syrin pr ta mjekuar.

Nuk sht e rndsishme t thuash vehtes do t bhem ktill, apo m nj form tjetr. Esht e rndsishme pr ardhmerin t caktosh vehtes nj piksynim dhe t prpiqesh t arish at.

A mundeni t tregoni se sa vet krkojn q t gjejn prgjigjen e pyetjes: fare jam un?

Sepse njeriu mes shijeve t prkohshem aq shte ngulitur q vshtir eka t gjeje vehten.

Megjith se njerzit shume sende duajn, por jan pakic ata q prpiqen vehten t fusin n rrugn e mesme dhe t arrijn at vend q u aka urdhruar All-llahu xh.sh..

do fjal tregon dika, por cili sht ajo fjal q tregon se un ka jam.

Thuajn Njeriu shte e fshehur nn gjuhn e tij Pra njeriu sipas rrobt e tij pritet, sipas fjalve t tij prcillet.Fjalt rradhohen njri pas tjetrit, por mbrenda ktyre fjalve sa fjal jan q tregojn fare sht folsi?

Nga q dynjaja sht krijuar n formn e rruzullt, do send n sasin minimal sht e shtrembur

N dukje siprfaqja e ujit sht e rafsh, por oqeani i madh sht e rruzullt N siprfaqen e toks duke mos gjendur as nj vend i rafsh, edhe nga njeriu i shtrembur nuk del donj fjal e drejt, edhe t dale donj, as kush atij nuk i ze bes.

Duhet t msojm, por ka e si?

Kush eka ngarkuar vehten dhe sht nn barn e dijes ai duhet t mendoje se dija e tij a sht duke knaqur at, apo eka ngulitur me ndshkime?N realitet dija e njeriut jetn e tij duhet t bje xhennet.

fare vler ka ajo diplom q bhet shkak q zotin e saj q t oje n xhehennem.

Nuk ka vler t dish krijimin e ksaj bote, Por duhet ta kuptojm se do gj sht krijuar pr njeriun dhe do gj sht dhn n dobin e tij.

Athere sht e rndisishme pasurin tan t drejtojm dhe ta fusim mbrenda njerzimit.

do send vlersohet me kundrtn e saj: Drita me errsiren, e mbla me t idhtn, i keqi me t mirn.

Meq sht ashtu asnj send trsisht nuk sht e keq. Pra secilili fatkeqsir ban edhe nj lumturi, ty t mjafton q, ato ti shikosh me vmendje q ta ndash t mirn nga e keqe.

Njeriu kur ngrihet n mngjes, po qe e mbyllon syt dhe thot: Shum ka koh deri n mbrmje ai ditn e tij eka shndritur n nat.

Njeriu duhet t vlersoje kohn duke menduar dhe t thuaje vehtes un me fare ekuilibrimi mund t kthej kohn n dobin timn.

Nga ky pikpamje edhe njeriu duhet t dije se, universin dhe do send Njri sht duke sillur m nj ekuilibrim t prsosur. N kt rast njeriu si mund t mbese kok boshe, e pa rregull.

sht e leht t kalosh kohn me prmirsimin e tjerve, por ma tregoni se sa vet jan ata q prpiqen t prmirsojn vehten.

Njerzit t keqi sa vetve mund tia sjellin dobi, kurse ngaq ata vet jan me moral t keq t tjert nuk mund t drejtojn. Sepse me vegln e shtrembur nuk mundesh ta hedhsh donj vij t drejt.

Pra duhet t dijm se, Njerzit e kqi kur prpiqen ti drejtojn njerzit t mir, puna shkon n t kundrtn, pr njerzit e mir ajo sht nj shkatrim.

Njeriu, sipas veprs s tij, pr vehten e tij mund t bhet edhe mik edhe armik.Kush bhet mik pr vehten e tij, at askush nuk mund t dmtoje. Por kush bhet armik i vetvetes, ai t mos krkoje armik m t madhe.

Kush don t vrapoje pas armikut, s pari let shtise n mbrendsin e vetvetes. Sepse traditt e kqija, dembelluku, paaftsija dhe injoranca jan armiqt e ashpr pr to.

Ai q fsheh armiqsin e tij sa mund t bhet mik pr vehtn e tij.

Para secilis njeri i qndrojn dy rrug, me b mir dhe me b keq. E para t on n xhennet e dyta n xhehennem.

Komunitetet formohen nga individet. Kur prishen individet edhe komuniteti prishet. Me kt e kuptojm se edhe realiteti edhe shkatrimi rrjedh nga njeriu!

Pra njeriut ne qoft se ika vdekur njerzimi, athere secili send q hyn mbrenda tij prishet.

Njeriu q prpiqet t prmirsoje do send, shum ishte m mir t prpiqet q t prmirsoje pak edhe vehten e tij.

Kush nuk mendon t lartsohet, at edhe ta hypsh n aeroplan nuk lartsohet.

3 SEKRETI I LUMTURIS

Njeriu si mund t knaqet t jet i lumtur?

S pari duhet t pranojm se njerzit e shteteve t ndryshme, mund t prjetojn lumturin, mund t prballohen edhe me kundrtn saj. Ne kur shikojm nga ky aspekti, e shohim se edhe lumturia don nj teknik e nj mjeshtri.

Pra nj femr q ka mundur t mare pjes nga psikologjia, sosjologjia e pedagogjia, ajo sht e lumtur. Njsoj kt mund t mendojm edhe pr mashkullin.

Femra me fjal t but kur i thot burrit t saj: O burri im, t lutem m nj letr ma shkruan gjrt q t plqejn dhe ato q nuk t plqejn me kt fjal ajo ferma ika penguar shum zhurmet e debatet q bhen mes tyre, s paku ato ika zbritur n niveln minimale.

Q t realizohet lumturia mes bashkshorteve sht nj teknik e mir q: Gruaja shkaqet t hidhrimit kur i prballon me buzqeshje, athere hidhrimet mund ti shndroje n nj tuf luleja q vendoset prmbi tavolin.

Mund t mendoni edhe kundrtn e saj: N familjen e saj fare veprt anormale bhet kur gruaja qndron prpara burit buzvarur. Mos harroni se, bashkshortet q kan pasur ekuilibrim, n grnien n veshmbathjen dhe n folurin e tyre, vazhdimisht kan pasur mundsi t prjetonin lumturin.

Dot thuani se: N familjen a t gjithher gruaja e mban n dor drejtpeshimin? Mjerisht ashtu sht.

Megjith se si shpirtrisht edhe materjalisht n familje burri sht m i fuqishem, prap n do periudh i moshs s tij mban nj an e fmiris. Gruaja kur interesohet me burrin aq sa interesohet me fmin e saj, burrin e robron. Sepse burri vazhdimisht ka nevoj pr gruan. Ndrsa gruaja aq nuk ka nevoj pr to

Gruaja po qe se ka dobsi n aspektin e dashuris athere mund t bien e mundur. Por vetm ajo pjes nuk mund t gzoje burrin, kurse nga ana e burrit mos plotsimi dshirt e gruas ajo grun s tepri e shqetson.

Me kt kuptohet se, kto pallt po qe se nuk kan mundur t marin mjaft edukimin e fes, knaqsia e tyre bhet pr nj koh t shkurt. Pra burimi i lumturis s bashkshortore jo tjetrknd por qndron n literaturn e fes islame. Sekretin e lumtris s tyreve ato mund ta msojn nga feja islame. Kt atyreve mund tua garantoje vetm studimi. Se injoranca edhe pr ksaj jete t shkurtr pr njeriu sht katastrof.

Dija e teknika q mbshtetet tek Gjithdija e Mjeshtrit apsolut, ajo zgjatet deri n prjetsi. Nga ky aspekti njeriu sa mund t mare pjes aq mund t bje sukses.

Por mjerisht besimtart nga dija e teknik mbetn mbrapa edhe lumturin bashshortore nuk po mundin ta gzojn mjaft. Kurse disa nga t huajat me vetdije po mundin t bashkjetonin lumturin e prkohshem.

Hegeli khtu thot: Patjetr martohuni, po qe se prballeheni me nj gru t sjellshem mund t knaqeni, po q jo mund t bheni filozof.

Por prap po ju them se, si n secilin aspekt edhe sekreti i lumturis s bashkshortore sht n fen islame. Por at duhet t msjon duke kujdesur dhe hetuar, si burri ashtu edhe gruaja duhet t prparoje duke msuar shume sende q i duhen asaj.

Duhet t dijm se besimtart nuk martohen vetm pr lumturin e ksaj jete t prkohshem.

Nga ky arsye sht se kurorzimi fetar nuk sht e pranueshem vetm pr kt jet t prkohshem. Duke kurrizuar po q thuani: Ne po dshmojm se kto pallt pi bashkojm deri n fundin e jets s tyre, ajo nuk sht e pranueshme. Sepse kurorzimi i fes islame bhet deri n prjetsi q, lumturia n t nuk soset kurr.

Pr ta vrtetuar kt shtje do tua tregoj nj ndodhi: N kohn e fundit t parandoris osmane, n1915 t kohs s lufts s famshm t anakalas. N anadolli pau prfunduar lufta ishte martuar nj djal i nj fshatit t madh m nj vajz m t bukur t fshatit, pas nj muaji t marteses s ktyreve djalin e thrasin n luft. Djali para se t shkoje n luft i thot nuss: O nusja ime un dot shkoj n luft por ty po t lo nj amanet:

T gjith fshatart edijn se ti ke qen vajza m e bukura t fshatit, pr kt un deri t kthehem nga lufta dua t mos dalsh prej shtpis, si thua a mundesh ta mbajsh kt amanetin tim? Nusja i thot: Hi mos ke dert se nuk dal para se t vish ti nga lufta . Djali shkon e pas disa dite armiqt e mbysin e bhet dshmor. Megjith at nusja duke vazhduar ta mbaje premtimin q i aka dhn burrit t saj, nuk po del nga shtpija.

Q tia japin kshill vijn iati i saj, vjehri, hoxha i fshatit dhe i thojn oj bij, buri yt ishte br dshmor, ti mosu mrzit, por nuk ka nevoj m tia mbajsh fjaln e burrit q t ka thn mos del prej shtpije. Ti je e re e mrzitesh q ta heqsh mrzin apo dil npr fqini e afrmit, apo ta gjejm nj vend t mir e t t martojm. Nusja kto fjal nuk i pranon dhe n kt mnyr e vazhdon jetn deri bhet 70 vjet. N kt rast pr nj pun t vets n fshat vjen myftija e qytetit, atij ia tregojn gjendjen e ksaj grus q t shkoje dhe tia jape pak kshill. Myftija shkon e i thot: Oj morta ime, prse ke b kshtu: Pas vdekjes s burrit nuk ka nevoj dhe nuk je i detyrum tia mbajsh premtimin q ia ke dhn burrit.

A edini gruaja e zgjuar fare fjal i thot myftis: Hoxh efendi un me burrin tim nuk jam martuar vetm pr knaqsin e ksaj jete t prkohshem. Un me to jam martuar q t prjetojm lumturin e xhennetit, un pa dyshim besoj se me mshirn e All-llahut n xhennet do t takohem me burrin tim q ka dhn shpirt pr All-llah. A e pat se besimtari i vrtet me fare qllimi martohet.

4 GJENDJA E BESIMTARIT

Fizjologjia njerzit i hulumton s bashku me kafsht.

Met vrtet njeriu n shume sende ngjaon me kafsht. Qarkullimi i gjakut, ushqyarje, arritje, shumzimi e tjer

Kurse edhe morali i disa njerzve i ngjan moralit t disa kafshve. Sigurisht edhe po shihni se shume t rit si mact pau kurrizuar po martohen, kurse disa tjert si delmja q kullot npr art e huaja, pa e zgjellur a sht hallall apo haram han e pin.

N jetn e kafshve nuk ka adhurim. Kurse jetn e besimtarit adhurimet e drejtojn. Adhurimin kush e konsideron vetm falurit e namazit dhe agjerimet, ai nuk ka mundur ta njohe fen. Por ne po qe se i zbatojm vetm kuptimet e ajeteve t sureve t shkurta q i lexojm kur falim namaz, athere del n shesh kuptimi i adhurimit.

Kafsht nuk dijn fare sht e kaluara dhe e ardhmja. Ato nuk jan si njerzit ato nuk i shqtson as pendimi i kohs s kaluar as mos sigurimi i kohs s ardhshem. Nganjher npr degt e drurve i shohim kur bashkohen shpendet, m pas fluturojn dhe do send soset pr ta.

Kurse njeriu nuk sht i till, ai n tr jetn e tij q ka kaluar donj ngjarje e keqe nuk e haron kurr. Njeriu me aeroplan mund t flutroje por nuk sht shpend. Kaluari i shume njeriut sht si nj ar bosh q prodhimin eka u uji. Ndrsa ai edhe ardhmerin e tij mund ta shohe katastrof. Pra kto jan shkaqe q njeriu nga jets s tij nuk mund t mare shije q t shijohet.

Pr kt arsye mohimtart q ta harrojn kaluarn dhe shqetsimet q do t prballohen n arshmeri, vehten e jepin n pije, n bixhoz apo n dfrime boshe dhe ngaq po kalojn ditet dhe po afrohet dita e fundit, dit e nat prpiqet q ti plotsojn veset epshore dhe vazhdojn jetn duke helmosur me haramt q ato jan mjalt me helm dhe e helmojn vehten e tyre .

Kurse nuk jan pak ata njerz q duke qen fruta e universit, duke mos ditur vlern e dhurats q shte njeri, kur burgosen npr burgje apo duke pritur shirimin npr spitale derise edhe npr shpit e tyre kur i sodisin shpendt thuajn: Ah shum ishte m mir t ishim edhe ne shpend.

Kultura e sotshem duke ndar njerzit nga adhurimi prpiqet ti zbrite n niveln e kafshve. Poqe se nuk zini bes, shihni n shume shtete t Europs, n vend q ti risin fmi, i risin dhe knaqen duke kaluar jetn me qen. Sepse ateisti n kt jet nuk po mundet t knaqet as sa nj zogu i malit, sepse atij iu ka ngulur prpara vdekja atij i thot hajde hajde!..Ndrsa zogu nuk i nevojitet as robaqepsit, as avukatit, as inxhenjerit, as shoferit. Kurse ekonomistet e shteteve t sotshm duke hapur dyrt e shpenzimeve deri n fund, nevojet e njerzve nuk po plotsohen kurr.

Sepse nevojet e njerzve po qe se nuk ekuilibrohen me peshoret e slamit, athere njeriu nuk mund t zotroje as qetsin e nj kafshe.

Ja pra adhurimi-ibadeti pr njeriun sht shkaku i lumturis per te dy jetet dhe adhurimi i realizon edhe punt e njeriut t ksaj jete, at e shtyn t prparoje dhe adhurimi sht nj kontakt i fort mes Krijuesit dhe robit t Tij.

Nt vrtet njeriu aq mban nj pozit t lart q, ai ht nderi i t gjith krijesave. Q t vrtetoje kt lartsin e tij, vullnetin duhet t prdoroje n rrugn e fes islame. At vetm forca e fes ka hipur prmbi kafsht.

Njeriut ngaq sht dhn nj aftsi prmbi tr krijesat, ai mund t bje vepra t ndryshme, pozitiv dhe negativ. Ai po qe se vullnetin nuk e prdoron simbas urdhrave t fes islame, mbetet pa marur rezultatin e krijimit t tij njerzore. Sepse njeriu kur nuk i pranon burimet e ligjit t fes, athere dshirt e lakmit e tij e ngatrojn t mirn me at t keqen. Tek njerzimi po qe se vetm drejtsia nuk realizohet bhet katastrof

Nga ky arsye sht se i menuri bn dobi nga mendimet e prgjithshem, q ajo mendim sht drejtsia e fes islame. Kush sh i menur dhe don t bhet i prsosur sa prsosshmeria e universit, ai i mbshtetet fes islame dh shpton.

Themeli i fes islame sht Kurani dhe hadithet e Profetit Muhammed a.s.m. kto i pasojn mendimet e dijetarve t famshm t fes islame

Pra feja islame mbshtetet n kushtetutin dhe ligjeve t tij t pamohueshem. Sepse feja islame ht nj fe me libr. N kt rast besimtari jo injorant por duhet t bhet dijetar.

Tek besimtari kur bashkohen adhurimi me dijen, athere dobija bhet e madhe. Besimtari kur qndron larg nga dija, athere adhurimi i tij mund t bien n niveln e padobishem. Kuptimi i nj hadithi sht kshtu: Ta krkosh dijen ndaj All-llahu sht m i dobishem se namazi, agjerimi dhe haxhi nafile dhe nga lufta q bhet pr hirn e All-llahut.

Gjendja e besimtarve t sotshem q ligjerojn si hoxha kur ligjeron n xhami dhe nuk zbatojn, sht nga ligshtia e besimit. Besimtari po q se nuk i zbaton kushtet e fes islame, athere antart t feve tjer fare nuk zbatojn. Ja pra nj fe q nuk prjetohet humbet.

Pra feja islame q sht si dielli, kur nuk zbatohet shuhet. Athere vendin e fes islame, t tjert e mbushin me errsirt e feve pa pranuar dhe ideologjit boshe. Pastaj duhet ditur se ka filluar nata, m nuk mund ta ndash t drejtn nga e shtrembta.

sht nj e vrtet se besimtart nuk duajn t bijn n kt gjendje, por mjerisht disa prpiqen ti rrzojn ato.

Besimtart kur zgjohen dhe e kuptojn se t tjert po mundohen ato t qesin prjashta fes islame. Pastaj seriozisht zgjohen dhe ngjiten pr fen e tyre por bhet von.Pra besimtart kur prjetojn fen islame, athere do gj hyn n formn e muslimanizmit. 5 NJERIU SHT UDHTARI PRJETSISNj dit m than: Kojshija e kishte u djalin me t thir se shum shte i smur. Vrap shkova. Gruaja e tij m priti n korridor. Kur hyra n dhom, smurin e gjeta n kmb. Me rroba t mbrendshme soditke nga dritare. I thash selamun alejkum, ngaq dehja e vdekjes ia kishte humbur mendjen nuk ma mori selamin. Ekuptova se as gj nuk po mendon nga dynjalluku, bile as ma kapi dorn as m tha mir se erdhe.

M pas i kaloj ajo dehje erdhi n veti, filloj t flase dhe m tha: Prmua nata plot me ankthe, kam hyr n nj gjenje q nuk mund t tregoj, do gj m duket i ngatruar, para meje llojlloj ngjyrt po luftojn, vendin e drits dojn t zjn errsirtPo them of kur dot agoje e t dali n mngjes.Vazhdoj, me gjith se jam hasretuar pr gjum, por edhe ajo si nj bela po m qndron para meje!..

-Shum mir ju pash i thash i smurit.

Me dorn e tij q m jipte shenj donte t m thot: dot braktisi dynjallukun.

Duke u prgjigjur atij i thash: Mosu mrzit se kjo dunjaja as kujt nuk i ka mbet edhe neve nuk dot mbese, vazhdova, na shkoj jeta, shih si po shndron njeri. Po t m thuajn apo don t bhesh i ri u them jo. Sepse po ti mbledhi trit, e duke brtitur tua them: Ikni nga harami se n t nuk ka dobi a m dgjojn? Jo athere ka m duhet rinija.

U nglltit dhe me nj tesh e fshiu hundn :

Dhe vazhdova t rit nuk dgjojn, sepse haramt jan si mjalti me helm. M nj an t jep shije n an tjetr t helmon. Pr kt ata q jan b robi i shijeve nuk ma dgjojn fjaln.

Duke thn ah! Nga thellsira mori frym.

Un i thash kur isha iri edhe nuk dgjojsha urdhrat e mendjes.dhe fillova t bj pak shaka i thash: Mashallah je si luan

M tha: Vet ikam fajin, nuk mund t ankohem as kujt, Veprt e mija t pa hijshem vazhdimisht m shtyjn t mendoj mkatet q ikam b, pr ti mendoj ato, m thot: Edhe sa her doti soditesh kto filme. Ndrsa kto mendime trupit tim nuk i vijn mir, por megjith at mendja nuk po mund t mosi kujtoje gjynahet q ikam b.

N kt rast filloi t qaje dhe i fshiu syt; Vazhdoj shum mir jam duke menduar fletoren q n t jan rreghistruar veprt e mi, kujtesa ime sht nj dshmitar pr fletoren e veprave. Megjith at prap duke kujtuar mendja m vren pr mkatet q ikam b. Duke menduar po habitem fare nuk po m kujtohet a kam b donj thevap.

-Ju jeni besimtar i mir, keni jetuar nj jet t mir, keni br edhe shum thevape i thash atij.

Kur i thash ashtu m tha: Meq po thua ashtu, apo bhesh dshmitar q t shptoj i pafajshm dhe vazhdoj ndrsa realiteti sht prkundrejt dhe filloj t gjimoje.

Prap u ngrit dhe u mbshteti dritares.

Pak u forcu dhe vazhdoi:

Vdekja sht nj bilet pr jetn tjetr. Patjetr nga ky jeta dot ndahemi dhe do t ikemi atje. ktu doti lm shtpit me gjith tjera sende, familjen e fmin, drut e verdha, lulet e bukura, qiellin mavi, shpendt dhe ujrat. do gj duke u mashtruar kemi dashur shum, por do ti lm ktu dhe patjetr do t ikemi!..

Ktu u patm msu t shtisim me maqin e me aeroplanTash po besoj se dot vdesi. Shum sht interesante se, megjith se n vitet e m parshem shume varreza e shume njerzit e vdekur kam par, por mjerisht pakujdesia ime m pengoj, as njri nuk ma prkujtonte vdekjen tim. Tani saktsisht po besoj se kam me vdek!..

Nkt rast e kthej kokn dhe m kqyri, u habita dhe nuk dita ka ti them. Pastaj u shtri dhe jorganin e greu deri n fyt dhe vazhdoj t prite vdekjen dhe mtha: Vdekjen me prit isht m vshtir se me vdek. Shum po m shqetsojn ato q po mrzitn pr mua. Shum ishte m mir t mos ishin ato q po qajn rrethmeje pr mua. M duket se athere m me rehati do t vdesi.

I nguli syt n tavan dhe folke dika vetmevete! U afrova dhe e vra veshin dhe e dgjova q thoshte: Ahireti shum larg nuk po mundi t shkoj. M par thojshin, ahireti sht shum i afr. Ne qoft se sht ashtu prse nuk po vjen, a vdi edhe ajo a?

N kt rast vazhdoi ti ralloje frikt e dyshimet q e kishte: Me vdekjen do t nxihet lamba e ksaj dynjas, n kt rast dot shndrise lamba e ahiretit. Esht e rndsishme se atje me fare do t prballohemi? Padyshim sht se edhe atje jo tjetr, por do t prballohemi vetm me veprt q kemi b ktu.

Vdekja sa sht nj e vrtet, edhe jeta e ahiretit shte sipas veprat q kemi b ktu, apo dot prballohemi me torturn e xhehennemit apo me lumturin e xhennetit.

Vazhdoi, patjetr Ai q eka krijuar kt jet, Ka mundsi ta krijoje edhe jetn tjetr. mua kush m ka sollur n kt dynja, n kt moment Ai don t m oje n jetn tjetr. Por kur po mendoj se, njeriu kur mendon t shkoje n nj qytet tjetr nuk po niset pa prgaditje. Po mendoje se si dot bhet halli im q n jetn tjetr po shkoj pau prgaditur fare.

N kt rast e humbi vehten, gjendjen e tij ia lajmrova shoes s tij, i thiri t afrmit dhe s shpejti arritn.

Nuk kisha a ti bj, Allahu t gjith neve let na solle prfundimin e mbar.

Un All-llahut duke u lutur pr t mirn e smurit krkova lej q t iki dhe undava. Nuk sht e leht tua tregoj fare kam par aty. I lumi pr at q, para se t vjene ajo dita e fundit prgadidet pr at dit. 6 POZITA E NJERIUT

Njeriu me krijimin e tij fizikisht ndahet nga krijesa tjer. Meq sht kshtu, njervzit q, All-llahu ika ndar nga krijesat tjer dhe ato ika lartsuar m nj pozit m t lart dhe ne na ka drguar fen islame. Sepse All-llahu prve njeriun as nj krijesn tjetr nuk eka marur prpara vehte q t fole me ta.

Meq gjendja e njeriut sht n kt grad, athere kt krijes t posam duke ndar n dy pjes dota marim para sysh. Pra besimtart dhe mosbesimtart. Ndrsa edhe grada e besimtave nuk sht e njtrajtshem.

1-Jan besimtart q as vetvetes nuk kan dobi; kto jan n nj batak q n t ka rrjedhur nj uji i bekuar pra zemzemi.

2- Jan besimtart egoist konrtibojn vetm pr dobin e tyre. Pr tjerzit tjer fare nuk interesohen. Kto njerz prngjanin nj zallit q ujin nuk lejon t shkoje tjetrka, vet e prpin. Edhe kt nuk duhet t harojm se egoizmin tek ne t huajat na kan impunuar, ai sht malli i huajve, nuk sht malli i muslimanve.

3-Muslimant q mundohen t bhen i dobishem vetm familjes dhe afrmve t tyre, ky vepr megjithse sht vepra e mira, por pr besimtarin nuk jan vepra t mjaftuaeshem. Kjo sht nj lloj gjelbri, por n t ka edhe ferra edhe trandafila, kurse besimtari duhet t bhet si kopshti q n t ka shume sende t bukura.

4- sht nj lloj besimtar q shprblimin e punve t puntorve e konsideron m e vlefshm se tia jape zeqatin e mallit q ka fituar me shndetin dhe me kushtet q atij ika dhn All-llahu, pra zeqati sht nj urdhri i All-llahut. Ndrsa ai nuk mundet t kuptoje se zeqati mallin e shumzon nuk e pakon. Sepse All-llahu zeqatin e krkon nga nj malli q ne Ai naka dhn.

5-sht nj person q ka ardhur q ta kuptoje sekretin e drejtsis dhe e suksesit t shume punve. Ky jeton duke menduar se besimtari ktu ka ardhur t bashkpunoje me besimtart tjer. Kjo e hap rrugn e parandoris s botkuptimt t muslimanve. Sepse kurr nuk duhet t harojm se, fen islame npr bot kan prhap tregtart. Kurse tregtart npr katr an t bots ekan bart dijetart e bots; prap tregtart duke prparuar me ekonomin kan plotsuar edhe finansimin ushtarake t muslimaneve.

6- sht grupa e muslimaneve q meriton respekt. Sepse ky grup brengt e popullit ka maur prmbi vehte.Vrapon pr shrimin e plagve t tyre. Si me kultur ashtu edhe me ekonomi, ndrsa edhe politikn mund ta marim mbrenda ksaj fjale.

7- Sot n bot jetojn mbi njmilarde e gjysm musliman, nga gjysma e ktyre prbhen 56 shtet t muslimaneve. Ndrsa trsia e ktyre shteteve jan b treg pr shtetet e huaja t syperioreve. Domethn po jetonin robrin ekonomike, kjo mban edhe robrin kulturore dhe t politiks. Gjysma tjetr: Jan rob. Shprngulur, puntor, pakic e tjer Ktyre mund ti shtojm edhe besimtart q luftojn.

* * *Njerzit vrapojn pas interesit dhe shijeve t tyre.

Donjher shum rezik t madhe pjell ajo mendim, ne qoftse shijet e interesin nuk e prdoron sipas urdhve t fes islame, pr njeriun ajo sht katastrof.

Dora, syri, veshi dhe goja q jan veglat materjale; mria, inati, meraku, epshi dhe mendja jan vegla shpirtrore, t gjitha kto grumbullohen tek dshirt epsharake t njeriut. Kto kush mund ti prmirsoje ai ka prmirsuar vehten e tij dhe me kt n te dy jetet mund t prjetoje lumturin.

Besimtart n bazn individuale dhe familjare kur i marim n dor, athere e shohim se n fare gjendje jan komunitetet dhe partit e tyre t politiks. N kt rast del n shesh se, ato fare lidhje kan me shtetet muslimane dhe me t huajat

Muslimani duhet t dije se muslimant n fare pozit kan arritur, shtetet e tyre n fare nivel jan. Kush sht kryetari i ktyre shteteve musliman. Partija e tyre sa ka lidhje me muslimanizmin.

Tani nj besimtar q krkon t gjeje prgjigjen ksaj e pyetjeje, ai sht duke menduar e duke par lart.

Kurr t mos harojm se gjukimi i madh t ahireit sht e ashpr, n t fije pr fije dota japim llogarin e jets son.

7 PR T BR SUKSES

Njerzit q kan prjetuar kohrat e sosjo-komunizmit, nuk mund ti barazojm me njerzit e sotshem. Sot kush po interesohet shume shtjet e fes po mund ti msoje.

Por kush don t msoje fen islame ai duht t mos ngatroje kushtet e shkallt, se populli shqiptar q ka ngrn godatjen e ashpr t filozofis materjaliste, s pari duhet t shptoje nga dyshimet q jan grumbulluar n kokt e tyre.

Pra njeriu q t hyje n pallatn e besimtarve, spari duke argumentuar duhet ta forcoje besimin. Kt detyr sot poe plotsojn veprt Risale-i Nurit, (i falenderojm All-llahun q kto libra jan prkthyer edhe n gjuhn shqipe ) veprat t cilt ika shkru Bediuzzaman Said Nursiu. Se ai personalitet duke pasur me vete vetm Kuranin famlart 14 vllimesh libra ka shkruajtur npr burgje e internime. Q armiqt e fes islame at person ekan ndshkuar dhe 19 her ekan helmosur. Ngaq kto libra njerzve si 2+2=4 ua argumentojn shtjet e besimit sot jan prkthyer prmbi 50 gjuhve t bots.

Pr kt arsye vllzr dhe motrat e mi shqiptar! Ne spari duhet t shptojm nga dyshimet q kemi n kok dhe ta forcojm besimin pastaj mund ti plotsojm kushtet e fes islame q t shptojm nga tortura e xhehennimit dhe ta fitojm dhuratn m t madhe t All-llahut, pra lumturin e prjetshme t xhennetit.

Tani spari duhet ta forcojm besimin, pastaj t largohemi nga haramt, pastaj duhet ti plotsojm farzet-urdhrat e All-llahut, pastaj duhet t bijm n vend vaxhibet, q edhe ato jan urdhrat e All-llahut q mbajn kuptimet e ndryshme me qllim q ti prballojn nevojet e ndryshme t ummetit Muhammed a.s.m. n shekulla t ndryshme q sundimi i Kuranit ka sunduar mbi 1400 vjet dhe do t vazhdoje deri n kijamt.

Pra duhet ditur se, armiqt e jashtme duke bashkuar me ato t mbrendshme besimin e popullit shqiptar ashpr ekan goditur. N kt rast vllaut shqiptar ti thuash prse nuk pi plotson synnetet sht gabim. Sepse synnetet vijn pas katr kushte tjer q ralluam m par.

Sot detyra parasore e prindrive sshte, spari t shptojn vehten nga injoranca shpirtrore duke lexuar libra, pastaj duke sakrifiquar qetsin e tyre seriozisht t prpiqen q ti shkollojn fmin e tyre. Bile ne qoft se kan mundsi tu msojn edhe nj gjuh t huajn.

Atyre duke dhn shkolln ekzakte, duhet tua japin edhe dituri shpirtrore, se nuk duhet t harojm se si ne pleqt, dot vije dita q edhe trit nj dit dot vdesin.

Po qe se nuk patm mundsi ti shkollojm fmin, dot mundohemi ti japim pran donj mjeshtri q t msoje nj profesi t mir.

Pr njeriun kultura shum vlen, njeriu duke ngrn edhe duke veshur dhe n secilin lvizje del n shesh kultura e tij. Kto jan shkaqe q njeriun e ojn n sukses.

Njerzit njri prmbi tjetrin nuk duhet t mendjemadhsohen, ato nuk i lartson as kombi, as raca, as shteti, njeriun e lartson vetm devotshmeria ndaj All-llahu xh.sh..

Njerzit mbanin aftsit e ndryshme, megjithat All-llahu secilit i aka dhn nj aftsi q ta gjeje rrugn e drejt t All-llahut xh.sh. po qe se e prdoron vullnetin mund ta gjeje. Por t mos harrojm se, i dijshmi me injorantin kurr nuk mund t arrijn t njjtn sukses.

T rit q kan mund t studjojn dhe nuk kan mund t bhen specialist i donj profesi, ato jo ti ndihmojn fes islame por mud t bhen shkak q ta rrzojn fen.

Disa t rit q nuk kan studjuar, po punojn n donj shitore. Ky shitore neqoft se sht i familjes s tyre mir. Po qe se sht i donj padronit, athere puna e tyre do t vshtirsohet. Kshtu q:

Njeriu punun duke vazhduar n punun e huaj edhe rroga e tij i rritet. Por padroni n vendse puntorit t plak t paguaje shum, puntorin e ri e mer me rrog t ult. Pra edhe ktu e kuptuat se, pr arshmerin nuk sht e mir me mbet pa shkoll, apo pa donj profesi q vlen.

All-llahu sht I Gjithfuqishm, kush punon atij ia jep.Amerikant, Japonezt, Rust e Germant, t kishin qndruar n vend, a kishin mund t arrijn n kt grad q jan. Por duhet t dijm se prve puns e kontributit fare shkaku sht q ato kan mundur t arrijn n kt grad q jan. Prapambetsin tan, prve dembellukut dhe moslvizjes n fare sebepi tjetr mund ta mbshtesim.

Por sht shum interesante se, muslimani kur e braktis fen, edhe n pasurin e dynjallukut mbetet mbrapa. T huajat duke br sukses n punt e mdha, besimtar q shtisin, mbrsin bosh e papun, ajo e tyreve sht nj shkaku i fort q t shkilen nn kmb.

Ne shum po na habit adhurimi i besimtarve pa pun. Sepse dobia e puns s tyreve mbetet vetm pr vehten e tyre.

Por Kurr t mos harrojm se, kush bn hulumtime mbi literaturn fetar, dhe n kt rrug ai q e prhap drit edhe tjerve, ai arrin n majen e suksesit.

Pra ata q pa mangsi kan mundur t zotrojn diturin fetar, ata edhe nga fanatizmi shptojn. Jetojn duke mos braktisur edhe shkenct ekzakte nga dora, jo vetm vet por edhe shokt e shtyjn t prparojn n kt rrug. Veanrisht n kt koh ky sistemi shum vlen.

do Musliman duke menduar vehtes duhet t thot: Ngaq armiqt e fes jan shumzuar duhet t dij se sa kam mundur t mar pjes nga feja islame, n kt rast un fare duhet t bj, sepse Un jam mbrenda popullit tim. Duhet t shoh se n do vend po shtypn populli im, megjith at besimtart nuk po kuptojn kt t vrtet q t gjejn der shptimi.

do iri duhet t zgjedhe vehtes nj ide q t bhet i fort i arritshem. Sepse ide t mdha qndrojn mb shpatulla t njervzve t arritshem. Ndrsa kt shprastsir e plotsojn, vetm trit e ndritur.

Njerzve t pa shkoll dhe pa dije, nuk i vjen nga dora asnjsend. Prej tyre jo t pressh shrbim pr fe, por shumica e ktyre vagobandeve bhen anarkist q kjo vlen vetm pr t prishur qetsin e popullit dhe pr t ndihmuar armiqve.

Trit po q se nuk duajn q ti shtyjn tjert ato, dhe ti hedhin andaj e kndej, le t msojn kushtet e prparimit. Sepse njeriun e prparon dhe e lartson vetm principet. Ato principet kurr nuk duhet ti braktisim nga dora.

8 NJERIU NUK SHT GJ PA VLER

Njeriu megjithse po bie e mundur nj mikropit t vocr, Prap ai ka mundsi tia ndroje edhe hartn ruzullit toksor, dikush nga mos dija po thot se jam nj hi, por nn ksaj fjale qndron nj mendjemadhsi:

Njeriu po kryen shkolln e politiks e po bhet nnprefekt e prefekt, kt njeri Krijuesi nuk eka ulur n nj vend q t zje vendin e nj hii, por ai ka nevoj t prpiqet q t prparoje dhe t arrije tek qllimi q sht kriyuar pr at vend.

Si pozitet materjale, njsoj edhe n pozitet shpirtrore arrihet me kontribut me prpjekje. Nga ky arsye njeriu nuk mund t thot vets se jam nj hi.

Secili eka moshn e kufizuar, do pozit e titull prfundohet tek dera e varrit. Tgjith pasurit e tij ktu mbesin. Por kurr nuk mund t jan t njjt, ai q vdes n pijtore i dehur, me at q vdes n xhami.

Nuk mund t jan t njjt dijetari me injorantin, i keqi me t mirn, kusari me evlijan.

O njeri q All-llahu sht duke folur me ty, fjals s All-llahut thuaj urdhro, dhe lartsov duke thuar: O Edukatori im urdhro dhe m ndhmo q ti krijoj urdhrat Tu!..

Se njeriu sht nj krijes i vetdijshem q jeton n xhamin e madhe t t rruzullit toksor, ai duke marur mbi vehte edhe adhurimet e tjera krijesve q t formoje nj turm t madhe kur e adhuruar Krijuesin.

Njeriu kur bhet nj krijes besimtar q duke studjuar t mos braktise edhe adhurimin. Athere si kt dynjan e prkohshem edhe jetn e ahretit mund t bje xhennet.

Ky njeri sht nj krijes shum e vogl, por flett e universit nga nj nga nj e lexon dhe bhet nj dijetar gjeni.

Mos thuani se ne po na zhduk vdekja, ajo nuk sht e mundshme. Sepse pasi q kalojm nga dera e varit do t shkojm n pallatn e ahiretit. Atje n secilin pallat ka gjukim, pastaj sipas meritimit, do t bhet edhe shprblim edhe dnim.

do njeri n gjukimin e madh do t gjukohet. Pastaj apo dot knaqet n xhennet, apo do t vuaje torturn e xhehennemit.

Duhet t dijm se, xhehennemlit kur dota shohin torturn e ashpr t xhehennemit, q t shptojn, nga All-llahu do t krkojn q t bhen dh, por nuk sht e mundur. Sepse vetm xhehennemi i pastron ato q ne xhennetin e dynjas mbi kokn tan na bnn xhehennem.

Filozoft materjalist, q ta mohojn fonkcionet e All-llahut dhe jetn e ahiretit kan shkruar shum libra dhe kan paraqitur mendime. Vetm Buffoni 48 cep libra ka shkruajtur. Lucretiusi q ka jetuar para historis s lindjes s Hz.Isaut ka thn se: Nga asgjesendi nuk bhet gj.

Pas shum shekuj kemisti i famvshem Lavosieri q ka jetuar 1743-1794 ka thn: Nga asgjja nuk bhet as gj. Pra edhe ky nuk po thot dika tjetr Pra mendimi i feriudit, Marxit, Engelsit, Darvinit e Lenjinit dhe teoria shum tjera filozofvt q kan paraqitur mendime, mendimi i tgjith ktyre materjalisteve, kan qen matrial pr ateizmin e jo tjerr.

Kurse fizikanti famshm Albert Einsteini duke ndaluar mohimin ktyre, atyreve ika r grusht hunds.

T kthehemi tems ton: Ta msojm All-llahu nga asgjeje a mund t krijoje donjsend dhe ato q ekzistojn a mund ti humbe?

Po t mos kishim hundn nuk e dishim ka sht era. N kt rast errat mbeteshin n botrat t asgjesendi. Sepse t mos kishim hundn ne nuk dijshim se fare sht era. As fjaln e ers nuk kishim ditur se fare sht . Hunda yn sht q ern nga botrat asgjsendi naka qitur n shesh. Ndrsa kush eka krijuar ern edhe hundn Ai eka krijuar.

Tani a ka mundsi q, ne ti besojm fjalve t filozofve t Europs q duke par se: Era nga asgjsendi po krijohet. Kurse errat kan ekzistuar edhe m par, por ne para se me pas hundn ato nuk e kemi ditur.

Njsoj ajo shte edhe pr t verbrin, i verbri dritn e sheh por ngjyr nuk ka par. Ndrsa edhe m par kan ekzistuar sendet q i verbri nuk ika par, edhe zrat kan ekzistuar por nuk ika dgjuar i shurdhi. Njsoj ekzistojn edhe sendet q ne nuk i shohim edhe ato q nuk e dijm dhe nuk kami dgjuar q jan n botn e mos ekzistences.

Q ti shohe syri yn ato sende , veshi pr t dgjuar ato zra, pr t kuptuar ato, mendja nuk na mjaftonte ne. Ne shum pak kemi mar pjes prej tyre

Ekspertet e Europs t degs s biologjis dhe t anatomis kan theksuar se njeriu eka t kufizuar siprfaqen e shikimit, bile edhe frakanset e dgjimit.

Domethn n kt bot q po jetonim po ekzistojn edhe tjera botra, por ngaq ne nuk po dgjojm dhe nuk po shikojm, ato trsisht ekemi hedhur n nj botn q nuk ekzistojn.

Me mikroskopa e teleskopa shum sende epam. Me vegla elektronike i zgjudhum shum sekrete. Por nuk mund t dijm siprfaqen e magnetizmit dhe t elektrikit. Para 200 vjete n mos ekzistences q kan qen aeroplant, kompytert dhe veglat e optiks, sot jan n do an, Por n ato kohra askush nuk ka besu q ka mundsi t bhen.

Fund Nuk kemi zotsi ta humbim as nj atom q eka krijuar All-llahu dhe nuk kemi mundsi t krijojm as nj atom q nuk e shohim as me sy.

Mos ekzistenca kundrshton me ekzistencen, All-llahu sht Pa Parafillimt dhe Pa mbarim dhe fonkcionet e Tij jan t apsolutshem, q e konceptojn do gj, secili send sht prodhimi i ktyre fonkcioneve. All-llahu sht Ai q ka mundsi ti shndroje botrat. Kurse ne ngaq nuk i shohim ato i quajm se nuk jan.

9 LETRA E NJ VAJZE

Zotri shum her kam filluar t t shkruaj nj letr q ta oj ty e ti tregoj dertet e mija , por as njrin nuk kam mundur t prfundoj.

Un jam nj vajz e re. Mjerisht kushedra e qytetrimit familjen tim me gjith mua mori mes dy krahve t tij. Iati im ub nj sekret e problem q nuk munda t t tregoj.

Me iatin nganjher bisedojm shtjet e fes, por kur pin dehja at e shndron dhe e humb njerzimin dhe vendin e realitetit q ka pasur m par, dhe bhet dhe e merr formn e nj personi tjetr q m nuk din ka po flet, Pra rregulli i familjes son aq shte prishur q, nuk di si t ju tregoj. N kt rast vehten e konsideroj i vetm.

fare sht rinia at nuk pe di, n mbrendsin timn sht nj zjarr q at nuk po mund t shuaj. Anijen e imagjinats tim nuk po mundi ta drejtoj. Nganjher vehten e gjej npr fqini, nganjher npr dfrime. Kto mua nuk po ma knaqin zemrn. Un nuk po mund ti ngjas shoeve t mia q t dgjoj muzik e t vrapoj pas djemve, kto sende mua nuk po m knaqin. Un po mendoj se ajo q krkoj un sht tjetrsend dhe m duket se vetm ajo ma shuan zjarrin q mbaj n mbrendsin tim. Anija im don t hyje n nj tjetr bregdeti. Lott e mija nuk pom rrjedhin pr dashnort kalimtar, ato krkojn dashnorin e vrtet. Nganjher at e gjej tek nj luleja, nganjher tek shiu q bien. Un po dua ta duaj Krijuesin q ka krijuar kto bukurije. Jam i bindur se vetm kur plotsohet ky dshira im athere mund t shptoj nga vetmi. Pr At t jetoj, pr At t mar frym, At t ndiej n zemr Dua t lvzi n rrugn e t krijesv t Tij t m t bukur n rrugn eHz. Muhammedit a.s.m.. Tani po ju pyes juve, a shum jam duke krkuar, a po krkoj dika jasht mase?

Disa njerz t rrethit tim m quajn se po teproj. Mua pom shqetson ajo q jam NJERI dhe nuk po mundi tia japi hakun e njerzimit. Me kt un po besoj se nuk jam duke krkuar dika jasht mase.

M tregojn se parandej muslimant si me roba ashtu edhe me moral kishin pasur dallim nga krishtert apo nga antart e tjera feve. Tash ajo shum u shndruar. Kur kqyri vehten n pasqyre duke pyetur vets po them: Un a jam besimtare kurse nuk kam kurfar dallimi nga njerzit e Europs, si lvizja edhe veshmbathja ime shum po prputhet me ta, prej tyre nuk m ka mbetur kurfar dallimi.

Ndrsa un duhet t kam dallim prej tyre. Sepse jam nj vajz Muslimane. Q ky zjarri mua po m djeg. Me gjith se nuk e di dhe nuk e njoh at jet q dua t jam, por jam dashnori i saj.

Dua t dij fare sht Islamizmi? Cili sht muslimani? Pr muslimanin a mjafton vetmse t falt dhe t agjeroje? Un po mendoj se muslimanizmi nuk duhet t kufizohet vetm me kto. Pr muslimanin duhet t jan edhe tjera sende, por un ato nuk pi di.

fare sht ajo sekreti q disa dijetart e fes Islame ika br dashnor i ksaj sekreti?

M duket se do t shptoj kur dota kryej gjimnazn. Se shum kam shpres se pas taj do t arrij qllimit q m ngrihen pengesa pr ta, se q moti imagjinoj t mbulohem.

Shum jam ftoht nga studimi. Sepse n shkoll arsimtart do dit duke hedhur gur fes islame duajn t m bjn nj vajz e mohues. Msuesi po thot: T huajat po hypin n qiell, t tant akoma po debatojn njeriu aka prejardhen prej majmuni ajo. Para disa dite n landn e filozofis msuesi nadha nj libr dhe tha: lexoni kt libr q t dale n shesh letrnjohtimi i juaj. Pra q t bhemi ateist kishte nevoj q ta lexojm at libr.

Mendoni se shkollt fare form kan marur. Kursa shkollt jan pr t shptuar rinin nga injoranca dhe t marin kulturn e duhur t njerzimit. Un duke mos par mjaft muslimant q po jetojn fen, n ann tjetr msuesi po prpiqet q trsisht t na hedhe jasht feje.

Gjoja shume shoet e mija po krkojn t gjejn t vrteten, prap m kritikojn se po besoj se ka nj All-llah. Problemi im m i madhi sht t mos largohem nga rruga e mesme t bulvardit t fes Islame. Me nnn tim shum her bnm debat pr mbulesn e femrave muslimane. Nna shum her m thot: Kam frik se po tejkalon rrugn. Dhe po vazhdon, M duket se sht e afrt ajo dita q do t bhesh e mendur dhe po filon t m kshilloje: A ti do t shptosh dynjan.Jo vetm nna ime por shme njeri m thuajn kto fjal q parandej atyreve kam pasur respekt.

Of Of sa jam mbetur i vetm n kt shtje q shum dua ti nnshtrohem Atij q m ka krijuar nga hii.

10 KUSH I KUNDRSHTON JETS

Shume njeri don t shkruaje roman, Shumica shkrimtar t romaneve mundohen t tregojn dashurin q kalon mes nj djalit dhe vajzs. Kto romane tregojn dashurin e palleve t dy gjinis. Ata thuajn se dashuria mes tyre sht hjeshia e njeriut.

Kurse gabimi i tyre aty sht q ata dashurin e mendojn n formn e sexi. Veanrish mashkujt m tepr mbesin nn shtypjen e ksaj shqise. Mashkujt duke prdoruar n dobin e tyre femrt i abuzojn.

N mbrendsin e njeriut prtej sexi shte vendosur nj shqis dashurie. Si jasht vullnetit tan nganjher ne na pushton urija dhe detyrohemi lukthit tia plotsojm at nevoj Njsoj pa pasur vullnet shume sende duajm. Nga ky arsye sht se, poziten, interesin, shijen, fmin e familjen shumica e njerzve e duajn.

Por ky shqisa njeriut nuk shte dhn q t ngulet vetm n t. Shqisa e dashuris njeriut sht dhn pr ta duajm All-llahun-Krijuesin tan q na ka krijuar prej hii, pastaj ti duajm ato q i don All-llahu dhe ato q e duajn All-llahun xh.sh..

Kurse shumica e njerzve n vende t gabueshme pi prdorojn at shqis, shum her e duajn at q nuk sht i knaqur All-llahu, pr kt po hajn godatjen nga ata q nuk shte dashur t duajn ato. Kur i shikojm kngt, brtetjet e radhitjet e atyreve q kan lidhur dashuri pa ligj, e kuptojm se ato jan ankesa q jan ndar pau knaqur njra nga tjetrin.

Sepse detyra e njeriut duke qen t thuaje: O Zot! Ai i ngrati pr t plotsuar veset epshore me haram po thot: O zonj i dashur, me at q jan njohtuar n park dhe jan martuar pa ligj, pas taj pr nj fjal jan dar n rrug. Pastaj jetn e tyre e bjn porogram me muzik dhe brtasin duke thn: M dogje, m mbyte.Ky muzik me gjith se sht armiku i shpirtit, i thuajn ushqimi i shpirtit.

Kangtart dhe ato q dgjojn kanga, n vend q t dgjojn dika q e qetson njeriun, e humbin kohn me muzika me vajtime boshe. Kurse si thash edhe m par, n realitet ajo dashuri njeriut sht dhn pr ta duaje All-llahun. Kto n vend q ta duajn lumturin e prjetshme, n vend q ta duajn sunnetin e Profetit Muhammed a.sm., t ngratt nga q kan mbetur pa kulturn e duhur t fes Islame nuk pomundin ti kuptojn kto shtjet serioze, sulmojn jets me sex dhe dit prdit sa m tepr po futen sexit q ion ato n xhehennem.

Sexi meqen nj dashuri e vrtet, ato duhet t braktisim macve t muajit mart dhe qenve q bashkohen n rrug. Ato m mir pe plotsojn kt bashkim. Njerzit nuk ka nevoj ta fusin kokn aty.

Kto q radhuam megjithse jan dashuri por dashuria e bashkim njeriut sht dhn q ta vazhdojn fisin hallall e jo t futen n haram dhe ky dashuri q bjn kto pr njeriun sht artificial e jo qllim kryesore, fytyrn e ksaj duhet t kthejm nga All-llahu Ai sht dashnori i vrtet At seriozisht duhet ta duajm. Se Pr mirsit e pa numrta q naka dhn Ai atij shum jemi i mirinjohus.

Pra ne qoft se pyet dikush si duhet t duajm All-llahun? Pgjigje sht kshtu: Do t bhemi ushtari i Tij. Ne ndaj Tij mund t bjm detyrn e duhur kur i nshtrohemi All-llahut sa komandantit t ushtris q i nnshtrohemi. Pra athere shptojm kur i nnshtrohemi Kuranit famlart dhe haditheve t Profetit a.s.m., kur vendosemi t prjetojm Islamin komplet.

Mos me mund t prjetosh mjaft fen sht tjetr, t mos duash t prjetosh sht dika tjetr. Kush ndien dhimbje ngaq nuk po mund ta prjetoje komplet, duket se tek ai po ekzistojn shenjt e besimit. Por ai q nuk don ta prjetoje fen, ai sht i lidhur pr jetn q sht duke prjetuar, dashnoria e tij ka zbritur n nivelvn e macve.

N jetn e tyre q martohen ligjore, te ato nuk mund t gjesh do nj grimc nga jeta sexuale. Por jeta e atyreve q bashkohen npr rrug e npr parke, pr pak, njri me tjetrin hidhrohen e ndahen. Femra me mashkullin kur kurrzohen i plotsojn mangesn e njri tjetrit dhe marin forc njri prej tjetrit. N kt rast ato mund t ngrehin peshn e jets. Kurse pa kurrzim nuk mund ti zotrosh ato cilisi t bukura.

do popull, do fe, do idealist eka jetn e ndryshme. Kurse edhe feja Islame eka nj jet veante, fytyrn e njerzve feja eia kthen tek dy arka, q ato arke njeriut te dy jetet i bjn xhennet. Meq sht kshtu kto pallt q jan martuar duke prjetuar islamin, ato duke qen dy gjysmake, me martesn e tyre kan plotsuar kompletin e jets s tyre.

Nuk duhet t harojm se n familje mashkulli eka peshn m t rnd se femra. Kur ta japim shembull nga shekulli i lumtur t Profetit a.s.m.. Sohim se Sahabt pr hir t All-llahut jan shprngulur prej meqqes e n MedineAta jan q 27 her kan dal t luftojn me armiqtAta jan q fen Islame ekan msu dhe ekan zbatuar dhe mashkujt e atyre jan q dit e nat vrapojn n punt e rnda q t furnizojn antart e familjes. Prap kur ka nevoj detyrohen ta japin shpirtin pr t mbrojn shpirtin, malin, fen, fisin dhe ndern.

Pr muslimanin sht farz t mbroje kto pes sende, pr t mbrojtur kto pes sende, qoft burr apo gru, po q dha shpirt bhet dshmor.

Fisi q vazhdon me kto dy gjini. Martesa e tyre me kushtet ligjore sht hallall. Forca epshore e mashkullit sht m i fort se e femrs. Megjith at pr besimdrejtet t te dy pallve mbrojtja e nderit sht shum e rndsishme dhe veanrisht n kt koh All-llahu shum sht i knaqur me ata q pr besimtart bhen shembulltore.

Sot femrt q po mundin t prjetonin fen, jan nn mbrojtjen e babait, t burrit apo vllait t madh.

Por n kt koh q mkatet po na sulmojn si stuhit apo lumenjet e mdha, mashkullin as kush nuk sht duke mbrojtur, pr kt mashkulli m tepr ka nevoj t lidhet dhe t mbshtetet tek All-llahu i madhruar.

Shum mashkullit fetar gruaja nuk i ndihmon q t shrbeje fes. Gruaja sa t duaje le t bhet fetar, ia e pakson shrbimin n fe, disa gra n donj deg t fes prparojn me adhurim, n shum dega tjer mbesin mbrapa. Kjo edhe burrin e saj e lkund nga rruga e mesme.

Megjith at jan nj pakic e grave muslimane q, n shrbimin e fes po tejkalojn edhe burrt e tyre, derise ato po bhen shkak q edhe burrt e tyre t bhen fetar.

Shum sht fatbardh ajo gru q n shrbimin e fes i ndihmon burrit t saj q sht fetar. N kt rast ato prparojn, duke plotsuar nj mangsit e njri tjetrit dhe forcohen.

N fen Islame nuk parapilqehen, as burri nga gruaja as gruaja nga burri, kurse gruaja n familjen ka disa detyra t rndsishme.

Ja pra ata muslimant q prpiqen q ta prjetojn fen Islame, kundrshtojn me jetn e popullit t sotshm. Ky kundrshtimi i tyreve n do pjes s jets s tyreve duhet t tregoje vehten. Muslimani duke vuajtur ndshkime t ndryshme t jets, knaqet dhe gzohet q n kt kohn e vshtir po mundet t prjetoje fen Islame q pr njeriun nuk ka donj pasuri m t madhe. 11 KUSH ESHT DASHNOR

Spari duhet t dijm se prindrit nuk kan as nj detyr m t vshtir dhe m t rndsishem se me edukuar fmin e tyre q All-llahu atyre u aka dhn si nj dhurat m t madhe.

Iati djalit i tha: Or djali im! Edhe vet po sheh se un ngaq mbet pa shkoll jeta ime shkoj posht, bare ti mos bjer n niveln tim. Pastaj edhe djali u zgju dhe me sinqeritet filloj t vazhdoje msimit dhe me sukses e fitoj fakultetin e ekonomis. Nj vjet pau marurr me as nj send tjetr, me rehati e fitoj edhe klasn e dyt. imagjinonte t bhet donj sekreter n donj fabrik q t ulut npr karika q sillet andaj e kndej dhe t mare rrog t madhe q t mund tia ndihmoje edhe iatit dhe afrmit e tij.

M pas, po m pas mendonte t bhet donj drejtor i donj fabriks. Nga fillimi u kujdeste t arrij iden e tij, me as knd nuk fliste donj fjal pa vler, koht boshe i plotsonte duke prparuar n gjuhn angleze.

do vajzs q donshin ti afrohen pr ta refuzuar ato, i refuzonte duke para qitur atyre nga nj peng. E shihte gabimet e shokve, u prpiqte q t mos bie n niveln e tyre.

Por kishte nj vajz q me sjellje e me moral i prngjante atij. Shumher edhe shokt e tij, ktij ia lavdrojshin at vajz duke radhuar sjelljet e moralin e mir t asaj vajze, megjith at ky nuk donte t miret me to.

Njdit pa dashje filloj t fole me at vajz, nj nat epa vehten se po qan pr at vajz.

M u zgjatn ditt, kur dilte nga shkolla deri kur binte me fjet nuk kalonte koha, bile edhe shija e gjumit filloj ti ike, dita e shtun dhe dita e dill pr ta u bnn ditt e vshtira se nukkalojshin leht.

Nj dit nj shoku i ngusht i tij itha: A po vjen sonte t shkojm m nj vend q japin msim duke lexuar nga do libra t kuqe q quajshin Risale-i Nur dhe pas msimit na japin t pijm nga nj aj.

Shkoj dhe msimin q mori aty tek djali bn shum prshtypje. dhe duke dgjuar msmin vetmevete i tha: Po po ky libri pi radhon dertet e mia dhe ky recept sht shkruar pr mua.

Nt thoshte: Shqisn e uris q ne lukthin tan na ka vendosur All-llahu edhe shqisn e dashuris prap Ai ne naka dhn. Njeriu patjetr dika do t duaje, At shqis duhet t prdorosh n vendin e duhur. Nj soj naka dhn edhe dshirn e mos vdekjes, po meq ajo ktu nuk po realizohet athere sigurisht dot realizohet n nj vend q sht vendi i prjetsis. Para se t filloje ajo jeta e prjetshme do t duhet t japim llogarin e jets, pastaj sipas merits do ta prjetojm at jet t pa skanshme, pra apo do t ndshkohemi me tortur t ashpr apo do t shprblehmi me lumturin q as syri ka par, as veshi ka dgjuar, as nga imagjinata e njeriut ka mund t kaloj.

Pra duhet t dijm se secili vegl e shqis q ne naka dhn All-llahu jan nga nj mrekulli q ato duhet ti prdorojm n vendin q naka urdhruar All-llahu xh.sh..

Mjerisht sot trupi ika ngadhnjuar dhe ika robruar dshirt shpirtrore. Kurse edhe ato duajn t knaqen, por trupi atyre nuk ua jep pjes q t knaqen, ndrsa shpirti duke entuazmuar don ti nnshtrohet Krijuesit t tij, don prjetsin, don lumturin pa mbaruar, por impunimet t armiqve trupi i njeriut ika ngul syt vetm n materje vetm n knaqsin e ksaj jete t prkohshm fare pa dhn lej t mendoje q patjetr nj dit do t hyje n at varr t ashpr.

Pra jemi n nj gjendje t keqe q, shumica e njerzve nuk kan dijeni. Bile edhe me dit, veset e tij epshore nuk duajn ta braktisin shijet q pr njeriun jan haram. Pr kt brtasin, piskasin, kndojn kangt e dashnorve. Kurse All-llahu kt shqis pr kt nuk na ka dhn ne. Kurse shumica e njerzve duke br demogogji thuajn edhe un jam besimtar, ndrsa i smuri pa e pi ilain gjithditen let thuaje q ky ilai mund t m shiroje, prej saj pa e pi nuk mund t bje dobi. Njsoj edhe ai q sht besimtar edhe ai q thot un edu All-llahun, at duhet t vrtetoje me pratik, athere e sqaron kuptimin e fjals q po thot un e dua All-llahun.

Msimi u sos, pitn edhe nganj got aj dhe secili kur u ngrit t koj tek shtpia edhe ky shkoj por ky djali mbeti shum i knaqur.

Djali edhe at nat qajti por ky qarje ishte shum ndryshe shkaku i ksaj qarjeje shte misimi q mori nga librt e kuq, vazhdoj t mendoje kuptimin q, njerzit mosdija si pi hedh npr batakut t ndryshme.

Pas taj ky djali foli vetmevete:Meq njeriut shte dhn ajo shqisa e dashuris dota duaje parat, gruan, dhe shume sende tjer, por ka nevoj t kujdeset q t mos rrsqasin kmbt tij q t duaje at q eka ndaluar All-llahu xh.sh..

do njeri patjetr bhet dashnor i donjsendi, por dashuria npr ktyre sende nuk dot bhet qllimi kryesor, por kto dot bhen shkall q t duajm All-llahun xh.sh., do t vazhdonim jetn duke kontrolluar vehten q t mos hyjm n haram. Se njeriut jan t mjaftueshem gjrat hallal nuk ka nevoj q t futemi n haram.

Pas ksaj mendimi djaloshi i hedhi ato mendimet e kqija dhe m vazhdimisht shkonte t mare msim nga librt e kuqe ku i lexojshin ato dhe duke vazhduar msimit t ktyre librave prpara tij u shfaq n bot e re, idea e re, jeta e re t shptimit, shptoj nga ndshkimi apsolutshem. Sepse idea e re t ktij djali ishte shkak q njeriun e lartsonte prmbi nj milion e treqindmij lloj krijesat, me kt munte t hipe n kulmin e njerzimit prmbi ngujt ajo ide njeriun e onte tek prania e Krijuesit t universit.

12 KOKAKrijimi i njeriut nuk ngjan krijesave tjer.

Spari ne njerzit po mundim t zgjedhim probleme. Kujtesa e njeriut nj libraria!

Njeriu po mund t lexoje, t dgjoje, t folase.

Njeriu q shte krijuar me kto aftsi, at Krijuesi eka detyruar me detyra t rndsishme, t tjert krijesa nuk jan t till.

All-llahu Profetet prej njerzve ika zgjellur, do shqisa e Profetit shte si t tjera njerzve, por prorogrami trurve t tyre ka shum dallim.

Trurin tan q si kompytur eka krijuar All-llahu, Trurin e Profeteve ka krijuar dhe ka porogramuar me detyrat e Profetsin e tyre. Trurin e Profeteve si magnetofon ka krijuar q t mbaje ndrmend revalatet q ika drguar.

Krijuesi i syrit, a nuk mund t zgjeroje hapsirn e shikimit t syve t disa njerzve? Prshembull si Profeteve a.s

Krijuesi i veshit dgjimit t Profeteve a nuk mund tia jape edhe disa sende t tjer?

All-llahu prej njerzve Profet ka krijuar, Njerzve ika drguar Profet, sepse njeriu ika dhn aftsi t dgjoje ProfetinMund t sodisee t lexoje jetn e Profeteve dhe prej tyre shum sende mund ti msoje. Dot habitesh kur i krahason jetn Profeteve a.s. me njerzit t tjer,.

Kafsht nuk kan zotsi t dgjojn, t shohin, t msojn dhe t krkojn ka t duajn vet, pr kt atyre nuk i sht drguar Profet a.s.. Sepse shkensa po thekson se dhiu do send me dy ngjyra po shihte, E bardh dhe e zez.

Tash nuk ka profet, por ka libr. Kurani fisnik dhe hadithet e Profetit Muhammed a.s.m. dhe historia e jets s Profetit a.s.m..

All-llahu ngaq njeriut iaka dhn aftsin e leximit, dhe t kuptimit, ky aftsi njeriun e detyronvlen q, pasi e lexon dhe e kupton edhe tjerve t tregoje, Pr kt All-llahu njervzve edhe Kuran ia ka drguar

Kafsht ngaq kto aftsi nuk kan atyre libr nuk ika drguar.

Deri tani q treguam, edhe vet e pat se shqisat e trupit t njeriut q iaka dhn All-llahu, atij edhe mend, talenti, sy, vesh dhe goj i aka dhn.

Dy regjime q jan, njri kapetalizmi dhe tjetri komunizmi, megjith se sistemet ato sisteme kundrshtojn njrit me tjetrin, prap e mbshtesin mendjes.

Domethn, njeriut dy t kundrtn po mund t paraqese real.

Shkenca e gjeometris thot se: Periudha e ndrmjet dy pikve sht rruga m e shkurt sht m e drejt ktij nuk mundesh t paraqitesh donj alternatif tjetr. Sepse ekspertet kshtu konstatojn.

Pozitivizmi duke qen n kt mnyr edhe sosjalizmin edhe kapetalizmin fakutetet ekonomis e mbshtesin n kt themel.

Pr kt mendjen e njeriut ekishin prgjajtur ujit. Uji emer formn e ngjyrn e ens q qndron n t. Siprfaqja e ujit sht rafsh, megjith at, ngaq bota sht e grumbullt, do e rafsha n minimale sht e shtrembt. Meq sht kshtu as nj logjik praj vehte nuk mund t gjeje t drejtn, t kishte mundur All-llahu nuk kishte drguar Profet.

Metvrtet Ai q ka krijuar kujtesn e njeriut, at Ai e din m mir.Meq sht kshtu kujtesa pr fare sht krijuar?

Ai All-llahu q do t drgoje Profet e libr, Njeriut i aka dhn nj tru e kujtes q ta kuptoje kt dynjan.

Ky drejpeshim q, njeri me tjetrin kan lidhje, ekzistojn n secilin send. Atmosferi me mushkujt e bardha, lukthi me ushqimet, mjegullat me tokn, drita me syrin, zrat me veshin, Errat me hundn, dhe shijet me gjuhn kan lidhje.

Njsoj edhe koka e njeriut ka lidhje me Profetin dhe me Kuranin.

do kafsh kokn eka por koka e tyre shum ka dallim nga t tant, pr kt arsye All-llahu kafshve nuk ika drguar as libr as Profet.

Pra nga ktyre tregimeve e kuptuat se, detyra m e rndsishme e njeriut sht t msoje dhe ta kuptoje fen.

Po q se pyetni, a vetm Kuranin hadithet dhe shtjet e fes ti msojm a? Jo jo do ti msojm edhe kush ika krijuar materjen e fizikun? Atomt e kemis, gjallesat e biologjis, siprfaqen e toks t degs s geografis? Pra kto po q n emrin e Krijuesit nuk do ti lexojm, athere ma tregoni n emrin e kujt do ti lexojm?

Dija sht nj fonkcioni i Allahut, Nuk mund ta mendosh kundrtn e saj.Si do luleja q ushqehet me diellin dhe lulet q hapet me ngjyra t t ndryshme, secili luleja ngjyrt nga dielli eka marur.Si ngjyrt tek dielli qart nuk duken, por tek lulet qart duken. Si donj lule sht me ferr. Njsoj edhe nga dituria e pafundme t All-llahut robve t tij iaka dhn nj pjes t vogl q t dijn dika, robve uaka dhn q ti provoje njerzit, at a n vend t keq dota prdorojn apo n vend t mir.

Dija prmbi ne qndron n formn e gjermve, ato gjermt nganjher bhen lule e bim, nganjher ferr. Esht njthnie q thuajn: Pa kokpor as njri nuk sht pa kok, por padyshim jan pa kok ato q nuk e prpunojn kokn e tyre, ata dot mbesin edhe pa kryetar. Poeti: Fute thikn hijes sime, Dot shikosh gjak t nxeht. A pak jan njerz si bime, Shume njerz jan mende leht. Bota e pa krye sht i atyreve q nuk e prpunojn kokn.

Po qe se njeriu aftsin e tij nuk e prdoron n dshirn e Atij q at iaka dhn atij, sa sht buksgkels ai q nuk ja din vlern dhe duke pin alkol prpiqet vegl m e vyshem ta humbe dhe t bhet budalla. Ky vepr aq sht nj krim i madh q nuk sht e mundur t mbese pa dnim.

13 NJERIU NDIKON TEK NJERI

Krijimi i njeriut sht i prsosur; All-llahu robve t Tij iaka dhn aftsin e pakufishem. Por nj pakic e vogl sht q i poshtron njerzit shumicn e tyre i zbret nga pozita i prsosshmeris, bile ajo pakica edhe aftsin e tyre pe kufizon apo pe vlerson. Shum njeri q konsiderohet me pozit t lart, Ato nuk jan lartsuar ndryshe vetm duke prkdhiluar njerzimin e njerzve jan lartsuar. Pastaj duke .vlersuar ato ia humbin vlern e njerzve. Si Lenjini, Maoja e Hitleri jan disa krijesa, pr t lartsuar vet kan lvizur mbi gjakun, kufomt, barutin dhe mbi njerzit t shtypur, mjerisht shume njeri ktyre kan mund t thuaje njeri i madh.

Kur hedhim sy historis shum kryetar t shteteve, n vend q ta knaqin popullin, ato i shohim se mundohet tia humbin moralin e njerzve,duke shpallosur vendet e tyre t turepshem e shpikojn llojlloj amoralitet, nn masken kulturs atyre ua kan sjellur reziillukun, poshtrsirn, sexin e turprimin. Bile veprave tyre t turpshem uakan ngjitur e mrin kultur e mod.sht pr tu habitur se disa pa menduar se ajo amoraliteti fare i sjell atyre duar trokisin dhe i lavdrojn ato.Shkurtimisht, shkatrimi po qe se bhet e prgjithshme, populli m leht e pranon. N kt rast njeriun n vend q t sundoje mendja, at e sundojn veset epshore dhe intereset materjale. Por, kur secili e humb rrugn, ithuajn mendur atij q i nnshtrohet urdhrave t mendjes. Po qe se populli aq shkon npr rruga pa krye, athere si populli i asaj vendit edhe kryetari i tyre duhet t jen t tll.

Pra nj popull q ka r n kt nivel, ne na prkujton jetn e Profeteve, evlijave dhe dijetarve islam. Ato n vend q t zjn nj pozit e grad, jan munduar q njerzve tia tregojn rrugn e prsosmeris dhe ti pengojn nga rrugt e vshtira dhe ti nxisin t bjn pun t mir.

Njerzit t devotshem me cilisit m t bukur, kan aritur rreth Profeteve, evlijave dhe prreth dijetarve t fes slam. Ato shijen e rehastin kan krkuar n rrethin hallall, kto njerz t mir sendet q jn ndaluar nga All-llahu, pra haramin kan konsideruar zjarr. Cilisi t bukura jo tjetrknd por n feni islame mund ti gjejm. Kur shikojm nga dritares s fes islame, muslimant mund ti vlersojme kur ekuilibrojm me kundrtn e tyre. Pra t pakujdesshmit, muslimant e shtyjn t lidhen m fort pr fen islame.

Ja n historin njerzore muslimant t gjith sendet e dobishem e mirsit kan mund t mbledin prmbi vehte. Jan kapur mirsive me libra me kshilla e me vetdije, si vallt e detit kan arritur npr do an t bots. Por shum kryetar mizor me demogogjira, reklam e me intrtigje t ndryshme, nga populli ka mbledhur dortrokitje. Pastaj ka vazhduar mizorin deri n fundin e jets. Me intrigje t ndryshme ka mbrojtur dhe ka mund t mbroje pozitn e tij. Dhe shum Profet, evlija dhe dijetari slam jan prballuar me vshtirsira t shume llojshme. Tani e kuptuat se kjo dnjaja sht vendi provimit, nuk sht vendi i knaqsis.

Nga njeriu kur largohet ndrgjigja, zemra, toleranca, mshira e respekti, pas atij i takon, vetm qarje me lot, ankes, e gjmim.

14 MEDURIA E MENURVE Dogmatizm, racionalizm, natyralizm e tjerJa pra ata q nuk kan mundur t kuptojn t vrtetn thuajn: Dija sht nga lindja Kurse All-llahu nga nj uj i thjesht gjellesat i krijon, me trurin q njeriut Ai i aka dhn, njeriu ka prgatitur qytetrimin e njzetit shekull. Prap ato vazhdojn: Dija sht prodhimi i mendjes me kt fjal ato jetn e tyre kan futur n errisira t zndaneve.

Kurse mendja e njeriut ne qoft se nuk don t dije fare vler ka? Dija n qoft se dynjan nuk bn xhennet pr ka ekziston?

Kemi ardhur m nj koh q vijt jan afuruar njri pran tjetrit, Kan filluar t bashkohen krishteri me muslimanin, ateisti me fetarin, dijetari me injorantin . Me kto ngatrime ka filluar edhe kmbimi i dityrs e traditeve q tek muslimani ke mundsi ta shohsh traditet e krishtereve

Tani hekurin e nxaht kur e afron me at t ftohtin, njri prej tyre nxehtin, kurse tjetri ftohtin e humb. Njsoj edhe kto njerzit t mir q jetojn me ato q kan devijuar, ai imire duke mesuar moralin e t kqijeve filon t mos hidhrohet pr vepra t kqija, pra njri me t tjetrin duke kmbuer tradita e moral, mes tyre m nuk mbetet fort dallim. Pra mbrenda nj ene ka ka, ajo e tregon vehten edhe n siprfaqen e jashtme.

Nga ky arsye: Hegel, Feurebach, Nietsche, J.Paul Sartre, Heidegger, Freud dhe Derkheimi, pra njerzit t famshm t filozofve ateist me diturine tyre t gjer jan munduar t shpallin mohimin dhe ateizmin, me peshoret e tyre t logjikes jan munduar t shpjegojn dhe t argumentojn mohumin. Disa besimtar q nuk kan mundur t marin ushqimin e duhur shpirtrore kan mbetur nn ndikimin e imponimeve t ktyre.

Ndrsa ata q nuk e prpunojn kokn q ta kuptojn fen islame, athere perve fes secilis send mund t shrbrjn. Njeriut q koka nuk i punon normal, ai duke u mbshtetur parimeve t disa fillozofve fillon t kundrshtoje All-llahut me mendjen q atij ia ka dhn All-llahu jo tjetr kush Si dija pa mend nuk mund t ekzistoje edhe mendja pa dije fare nuk vlen.

Kt t vrtet q ka mun ta kape Europa, me prkthime me prova e me dije, n teknologjin u bnn t part e bots.

Me pasurin u lartsuan n gradn m t lart, nga kto lindn dhe u bnn shtetet e mdha. Por kto nuk e kuptuan kuptimin e fjals q All-llahu sht m i madh pr kt duke ngrn njri tjetrin u voglun.

Ky vepr ub shkak q besimtart nuk u bnn super forc, Megjith at, myslimant q ta marin pak frym m rehat, forct syperiore u shprndan.

T mos harojm se madhria e shteteve t Evrops sht nga voglsira e shteteve t muslimanve.

Sepse ata q me teknik e me dije u bnn forca syperior, nuk patn dijeni nga morali njerzor. Qytetrimi pa moral ato e shtyni t hajn vetveten, m tytje nuk mund t shkojn.

Ne kur e shohim se ateistet jan m me gajret se teistet. Athere mund t mendojm se besimtari ne qoft se nuk prjeton fen komplet, ai edhe materjalisht bien mbrapa.

Diellin e besimit slam kush e sheh n pasqyre, ai nuk e njeh, n t ka mund ta shohe do nj rrezn e diellit. Shumica e njerzve po jetnin me paragjukim q ia besojn asaj q din, athere m mir mund ta kuptojm shkakun q kemi r n kt gjendje.

Me didurit fetare universi, me gradt e mendjes kuptohet e vrteta, n kt rast shklqen universi. Nga q jan paksuar dijetart e fes slam, besimtart mangt e kuptojn fen, n kt rast mendjes s mendurve shumica do t bhen kurban.

15 DIJEN DUHET TA BSH FETAR

Kur dikush e prmend dijen ajo t prkujton njeriun.Prve njeriut, t tjera krijesa nuk mund t zotrojn dijen. Ndrsa (edhe dreqi edhe melaqet dijn, por ne atyreve vetmse u besojm, nuk dijm se ato fare dijn) pra dija e tyre sht jasht tems son.

Tek njeriu shqisa q e zotron dijen shte truri. Si pr syrin drita, pr hundn era, pr veshin zri, pr gjuhn shije edhe pr trurin shte dija.

Kurse ne i dijm ato q jan krijuar, ndrsa nuk sht e mundur t dijm ato q nuk jan krijuar. Meq sht ashtu, trurin q eka krijuar All-llahu ka krijuar edhe sendet q truri mund ti msoje ato. N kt rast. Dija sht malli i muslimanit, po qe se pyteni meq dija sht malli i muslimanit athere, prfare muslimant kan r n kt gjendjen e vshtir.

1-Edhe m par kemi treguar se historia dshmon se besimtart kur kan prjetuar fen kan prparuar, kur e kan braktisur at kan mbetur mbrapa.

2- N shekullt e fundit muslimant aq sa duhet nuk ikan dal zot fes. N tjetrin an, npr disa vende arsimtart q jan b nounsa npr shkolla me qllim q t bjn popullin ateist shkollt dhe vendet e studimeve kan b si kosh i plehrve, pr kt disa besimtar fmin nuk ikan shkolluar. N kt rast mohimtart duke shpifur thuajn se feja naka ln mbrapa. Kurse t ngratt nuk e dinj se jo vetm q ne feja na urdhron studimin e shkencn, Por islami vet sht shkenc.

N realitet dija sht nj fonkcioni i All-llahut q njerzve u aka dhn nj tru q as nj krijess tjetr nuk iaka dhn nj tru ktill. Sepse me trurin tan All-llahu ne naka dhn mundsi t bjm dobi nga gjithdijen e Tij t pafundme. Ja njeriu edhe kt duhet t dijn se njerzit dijen ekan t kufizuar si metafizika.

Fizika tregon materjen, pyetet: Materja si ub e doli n shesh? ky pytje sht Meta domethn tejkalon fizikn.

Kemija fillon nga atomi,Atomin kush e krijoj? Q fillon nga thelbi i atomit i regullon elektront, ktij atomit kush e detyroj t lvize. Pyetjes saj metakemija i prgjigjet.

Biologjija, Geologjija derisa edhe historija eka nj ann e Metaut. Sepse All-llahu nga dija e Tij t pafundme ne naka dhn nj cop t vogl. Dija e njeriut nuk mund ta dije secilin send. Sepse truri i njeriut nga kompleti mund t dije pak dika, e jo shum se mendja e njeriut sht i kufizuar.

All-llahu n suren Alak thot: lexo me Emrin Edukatorit q t ka krijuar Sepser Kurani nga q sht feja e All-llahut, vetm me Emrin e Tij duhet t lexohet. Ktu sht e rndsishme t dihet se: Biologjija, Geologjija dhe letrsia, tgjith shkenct duhet ti studjojm n Emrn e All-llahut.

Besimtart ngaqi ekan humbur sekretin e ksaj shtjeje, disa arsimtar, t tjerve ua msojn n emr t natyrs. Ndrsa muslimant duhet t dijn se: Natyralizmi sht nj termonologji i filozofis s Francezeve. Nuk sht drejt muslimani t prdoroje at. Veanrish fare nuk sht drejt muslimant fmive t tyre t msoje n emr t natyrs.

Ndrsa edhe natyrn edhe ligjet e natyrs All-llahu ika krijuar. Ujin kush eka krijuar edhe ligjin e saj Ai eka kriyuar dhe ujit iaka dhn forc q ta ngreje. Arshimedi at ligj nu keka krijuar, vetmse eka gjetur, shum sht gabim q dikush asaj i thuajn ligji i arshimedit. Ai q ka krijuar korentin edhe ligjet e korentit i takojn atij. Q ti dale zri i shkenctarve, cilin ligj kush ka gjetur, atij ekan vendosur edhe emrn e atij ligji.

Disa njerz fytyrn e shkencve mund t kthejn nga tjera an, mund t bhen devijuari i shkencve. Ndrsa Kurani fytyrn e do shkence ika kthyer nga asaj ane q i duhet.

Meq sht ashtu, Besimtari me dritn e Kuranit duhet t ndrohet duke studjuar dhe ta shndrise trurin me besimin n fen islame, Ai duhet t pastroje trurin nga mbeturina t imponimeve t devijuarve. Besimtari duhet t ndaje t vrteten nga ajo q sht falco.

Prshembull, n shkencn fizike sht ligj i Levazjes q thot: Asnjsend nuk mund ta zhdukesh dhe nga asgjesendi as nj send nuk mund t krijosh. N fundin e ksaj fjale po qe se vendost fjala Prve All-llahut, athere ky ligj nuk prjashtohet nga feja. Sepse si All-llahu do send ika krijuar nga asgjesendi, edhe sendet q ekzistojn Ai mund ti humbe e ti rrzoje n niveln e asgjesendi. Para ne para100 vjete asnjri nuk ekzistonim, por tash po jetonim edhe pas 100 vjete as njri nuk dot ekzistonim.

Ai q sht besimtar nuk mund ta mohoje as nj urdhrin e All-llahun. N fen islame harami sht haram, askush nuk mund tia shndroje vendin e saj q t thuaje sht hallall.. Besimtari duhet t largohet nga mendimet e filozofis, ai pr donj shtjen e fes q nuk edin, nuk duhet t paraqese mendime dhe t thoje mu ma marr mendja kshtu. Ndrsa megjith se shtjet fes nuk kundrshtojn mendjes, por me mend nuk shpikohet feja. Pra besimtari injorant as duhet tia vrtetoje shtjen fatare t donj pyetsit, As t paraqese mendime pr ato q sedin, se un pr qat thash, Pr besimtarin filozofia shum shte rrezikshme, njeriu m nj fjal mund t bjere n fundin e xhehennemit, duke i djegur edhe veprt e mira q ka br m par. Ne nuk mundem ti pranojm mendimet e natyralisteve dhe t materjalisteve. Ne idhuj te tyre nuk mund t pranojm. Icili arsim dhe edukim nuk kundrshton me Ligjin e All-llahut asaj i thuajn Edukim fetare.

N feni islame ekziston pozitivizmi. Kshtuqi All-llahu q ta tregoje fonkcionet e Emrave t Tij t Bukur, N Kuranin Famlart bn fjal nga rruzulli toksor, nga qiellt nga tjera krijasa, por edhe disa sende q nuk jan vrtetuar n Kuran, nuk mundesh ti mohosh ato. Psikologjija tregon pr shpirtin, shpirti fare vepra bn, por shpirti fare cilisi mban nuk mund ta tregoje, Pra po qe se nuk mund t dije se fare sht shpirti, nuk mund ta mohhoje, se veprt q i bn shpirti at e qesin rren.

Tani as cilisia e korentit as e magnetizmit, nuk po dihet se fare sht, por nuk mund ta mohojm. Sepse dija e njeriut sht i kufizuar. Nga kt e kuptojm se, mosnjohtimi i donj sendi nuk sht shkak pr ta mohuar at. Secilin sendmund ta dije vetm Ai q secilin send ka krijuar. Kurse edhe njeriu sht nj krijes. Pra meq sht krijes, Athere edhe do aftsia dhe dija e tij she i kufizuar.

Dituria e fes Islame e ndan Krijuesin nga krijesat. Pra si krijest nuk doti bjm hyjni, edhe Krijuesin e tyre nuk sht e mundur ti mohojm. sht gabim t thuash: Shkenca e perndimit, shkenca e lindjes.

Dituria e Krishterit dhe e Muslimanit.

Dituria e xhamis dhe e shkolls.

Dituria e Ateistit (mohuesit) dhe e teistit (besimtarit) Kto fjal nuk prputhen me realitet. Dija sht nj komplet dhe ai sht foncioni i All-llahut.

Po qe se nuk ka mohim e devijim, do dituri sht fetar

Ti msosh krijesat qi ika krijuar All-llahu, sht adhurim. Fizika, Kemija, Geografija, Biologjija tgjitha kto ne a nuk na tregojn Krijuesin e tyre, Pra All-llahun?

Kuranin q ka drguar All-llahu edhe universin Ai ka krijuar. Kto jan dy fenomene q, njri tjetrin e tregojn. Kurani, universi, e njeriu, kto jan nj komplet q nuk mund ti ndash. Po q se njrin e heqim prej tyre, t tjert e humbin kuptimin.

Shkurt, Kto qart mund t themi se, npr shkolla kur nuk mohohet All-llahu, kur nuk shpikojn hujni tjer, kur thuajn se ky sht hallall ai tjetri haram, athere do asrim q miret me kto masa sht fetar.

16 SI MENDON BESIMTARI

Nj dit hyra n dhomin e nj dijetarit t famshm, aty ma hoqi pikpamjen dy tablo, n t shkrunte: O vlla mos qndro kulturs larg, turpiro pak. U ula n karikn q ma paraqiti dhe ai vazhdoi: Druri u tha po kuptimi i ksaj fjale nuk po thahet, vazhdimisht po qndron e gjelbr. E pyeta si duhet t turpirohem u mbludh dhe m tha:

Un ty jo, por vehtes dot tregoi dika, digjo edhe ti. Kt mos harro! Dot bisedoj me ty se ty t kam dashamir. Sepse ma dashamirin bised pr njeriun sht shrim dhe rehati.

Dhe filloj: Kur lindi djali im i pari, nns s tij i thash: Kt djal mua asnjher nuk dot ma paraqitsh xhveshur-padone. Q kultura q turp. Grua ime u habit, nj fmi sa dora atij si dota veshi done? T mos zgjatim m tepr, fmin e mi asnjher nuk ekam par pa done.

E pyeta kur e lajshit si e bjshit? Me done e lajshim dhe m n fund kokn e kthejsha n tjetrin an.

Pak qeshi dhe filloj t m tregoje nj tjetr ndodhi: Nj dit gruaja ime m tha: Grat e kojshive po ankohen prej teje. Asaj i thash zonja ime ti shum duhet t falenderosh All-llahut. Sepse un t kisha shikuar ato ndoshta nuk ta shikojsha fytyrn tnde. Gruaja ime mu hidhiru shum: dhe m tha zemra yte shum i prishur.

Dijetari me durt i ra gjujve, qeshi pa dashje dhe tha:

-Ato po mendojn se ne nuk kemi epsh. Domethn ato po mendojn se neve donj gru nuk na vjen ndrmend, Gazino, pikniku. Ndrsa edhe veset e tan t kqijat donin t na lakojn nga mkate, akoma me veset e kqija po luftoj, kur soset ajo lufta edhe njerzimi soset, athere soset edhe prsosshmeria dhe prapambetsia, n kt rast filon jeta bimore.

Vazhdoi: Njeriu a mund t bhet si bimt? Nuk mundet por nj shembull:

N mbrendsin tim vazhdimish po ndgjoj dy z, njri mir tjetri keq, Ndaj tyreve vehten aq po ndiej i ligsht q po trembem ngjarjeve t m t vogl, ka mundsi t m prishe dhe vazhdimisht i mbshtetem All-llahut duke u lutur Atij i them: O Zot Mbrojtjen tnde mosma heq nga trupin tim. Duke mbshtetur dhe duke u lutur Atij po jetojm me shpres, Pr kundrazi vazhdimisht mund t prballohemi me rreziqe t ashpr q madhsia e tij nuk mund t tregohet.

Dijetarin e pyeta: All-llahu si ne, ashtu edhe secilin send pe sheh dhe po na din, athere si dot turpiruhemi dhe si do t mbrohemimi prej All-llahut?

-Kush i bn haramt q ika ndaluar All-llahu ai sht i paturpshem.-O Vlla po jetonim m nj koh q mkatet po rrjedhin si lumenjet, telavizori, radio, gazetet e rrugt, ktyre kur ti shtojm edhe shokt e qfinit e frenuar, e kuptojm se nuk ekemi t leht t bhemi i moralshm dhe t shptojm. Q t turpshem ndaj All-llahu, Duhet t dijm se ne Ai naka krijuar dhe naka drguar nj katalog prej 6000 faqeve. Nt na ka urdhruar si t jetojm.

Pr njeriun shum sht e rndsishme ti ndaje haramin nga hallalli. Tmirn nuk duhet t ngatrojm me at q nuk sht e mir. Me masa t ktij katalogut mund t mbrojm muslimanizmin tan. Vazhdimisht do ta prkrahim hallallin dhe at q sht e vrtet.

-N jetn shoqrore, n bised dhe n do lvizje ne vazhdimisht do t prpiqemi q ta prjetojm moralin e prsosur q ika hije njerzimit.

Sunneti i Pejgamberit a.s.m. sht kultur q tr jetn e njerzve eka pushtuar. Domethn si fjala dhe do lvizja e besimtarit do t prshtatet me parimet e fes islame.

-Nkt rast jo vetm prpara njerzve t bhemi i turpiruar e larg nga veset epshore, por n secilin koh n secilin vend duhet t mbrojm ndern dhe t largohemi nga vepra t paturpshem.

Pran njerzve t turpirohesh, e kur mbetesh i vetm t futesh deri nfyt n haram, t ngulitesh n mkate, kjo quhet hipokrizi q pr njeriun sht shum nj gjendje e rezikshme.

Sepse sot njeriu jo ndaj Edukatorit t tij, por ndaj njerzve pe realizon jetn. Kurse edukata morali i njeriut duhet t jet ndaj Edukatorit t tij.Kto kshilla q m dha ky dijetari q e respettoj pa mas shum m ndikoj dhe m bri operime shpirtror dhe m gzoi q t mos rrsqas amoraliteteve t pa turpshme.

17 NDERI DHE RESPEKT

Para disa dite pata shkuar ta vizitoj nj shoin tim t smur, i ngrati nuk pati fuqi t ngrihet nga shtrati, shoja e tij ia solli pak lng frutesh, at e piu dhe prap u shtri. Shoja e tij gotn e la mnj an burin e saj e mbloj mir dhe doli. Pasi doli shoi im m tha:

Inshall-llah Allahu pas gruas mua nuk m len gjall. Prej tij kur dgjova kt fjal m erdhi shum keq dhe thash vetmeveti: ky vlla kto fjal po fol duke menduar se jeta e tij do t vshtirsohet pa gruan, e po don t vdese para grus.

N kt moment imagjinata im shkoj prpara dyzet vjete. N at koh ky shok pati sosur universitetin. Pati filluar t msoje nj gjuh t huajin, veshmbathjen dhe lvizjen ekishte super. Donte t arrije m nj kariek t lart. Pr kt u pat martuar m nj vajz shkollar. Por n muajt e par q u pat martuar donte t ndahet nga ajo, sepse atij nuk i plqejshin mendimet e grus.

Ather m thoshte mua, ky gru nuk po mundet t m simbolizoj. Mendonte se, prvehten e tij nuk pati gjetur nj ndihmtar i mir. Sepse n tubimet q bnte donte t sundoje. Donte secili tia lexoje shkrimet dhe tia dgjoje fjalt e tij.

Donte t qndroje npr hotele me pes yje. T ushqehet npr gjelltore t klass s par dhe t takohet me njerzit t pozites s lart. Ai mendonte se gruaja po pengon t arrije qllimeve dhe mendimeve q bante.

Q t arrije mendimeve donte t ndahet nga gruaja por divorcimi me gruan nuk ishte leht. Pr kt u prpiqte t qndroje larg grus. M thoshte po jetronim npr botra t veante. Sepse ajo nj gruaja e shtpis, kurse un po mundi t qndroj npr kariqe t larta. Vazhdonte jetn duke pritur q t ike gruaja tek iati i saj.

Nj dit tek shtpia pati ardhur i lodhur u patshtrir m nj kanape, kur e pa se shoja e mbuloj m nj batanije, pa i hapur syt n mbrendsin e tij ndiej nj nxehtsi ndaj gruas.

Megjithse edhe pastaj nuk e donte, por at djali e lidhi me gruan. M par gruaja pati nj djal, tash u bnn dy djem, njri burri i saj tjetri djali. Sepse gruaja q isht heroina e mshirs pr djalin burri nuk e donte, por mshirn e prdoronte edhe ndaj burrit t saj, ia lynte kpuct, i thoshte aman mos pin uj ftoht se po smuhesh.

N do mngjes u ngrinte prpara burrit ia bnte gati gjelln. Me gjith se burri at e prballonte ftoht, gruaja at pa mar parasysh u prpiqte ndaj tij t mos bje donj gabim duke shrbyer burrit. Burri kur shkonte te puna i thoshte rruju e pastaj shko.

Shoku im pati prjetuar tragjedi t hidhur t jets. Pastaj u shndrua dhe drejtorin e hoqi nga detyra dhe shoen e vendosi n at pozit. M e kuptoj se dashamiri m i mir i tij ishte bashkshortja e tij. Pas ksaj periudhe nga shtpia e drejt n pun, pas pune e drejt tek shtpija shkonte.

Shihni fare qinka dynjalluku, para katrdhjet vjete q krkonte t gjeje rrugn e divorcimit, tani po lutet e po thot: All-llahu mos t m loje t jetoj pas grus .

Me kt fjaln e shoit e kuptava se n vitet e par gruaja q ishte robi i burit pastaj burri ub robi i grus.

Gruaja q i shrbente burrit u ulur prmbi dashamirsin e burrit. Un i njoh shum burra q ambicohen me djalin e tij dhe thuajn: E jonja duke kqyr djalin ne na qiti skanj.

Ndrsa familjen e mban n kmb dashamirsia dhe respekti mes bashkshorteve. Kurse Muslimani duhet t bhet e mshirshm. iftet e besimtareve kto cilsie e ngjallin, se pasuria bukuria nuk jan sendet q t knaqin vazhdimisht.

Gruaja kur plaket mund t t humbe trhekjen, por mshira e saj sht forca m e mdhe. Nga ky arsye sht se thuajn: Nuk ka gru e keqe, por disa jan me huaja t kqija. Un duke ndar nga shoi im tek veshi im tingllonte fjala e shoit q m tha: All-llahu mua mos t m loje i gjall pas shoqes sime kjo fare gru q ishte br jeta e burrit t saj.

18 NJERIU SHT KURBANI I MAGJINATS S TIJ

Njeru nuk po mundet ti dale zot atyre sendeve q thot: Jan t mija. Si zemra e kardiologut mund t kaloje infeksion, njsoj edhe lukthi i ekspertit t smundjeve t mbrendshme po mundet ti dhimbset. As kush rinin e tij nuk po mund t mbaje n dor. Njeriun m t madh po mund t rrzoje nj mikrop t vogl q nuk po mund ta shohsh pa mikroskop. Imagjinatn nuk mund ta frenosh ai ku t duaje shkon. Televizioni, radio, bioskopi, gazetet, revistet reklamt npr rrug u shrbejn imagjinats.

Dikush mbetet nn ndikimin e filmeve q ka soditur n televizion, duke menduar se, edhe familja e tij dot kaloje n at form, n kt rast nuk i plqen familja e tij, dhe filon t mos knaqet as me grun as me tesht q ika n shtpi. Bien i mundur ndaj nj jets q ka par n filmin. N kt rast edhe lumturin e humb q ka pasur n familje

Kurr nuk mund t thuani se, kangt nuk ndikojn njeriut, ndrsa ato shume njerin ekan zvarrur n pije e sex, pastaj nuk vlejn ankesat q dalin n shesh me ah of! Ato njeut ia sjellin derte q fare nuk mund t shptoje prej tyre.

Shume t rit kan mbetur nn ndikimin e vajzve q kan par npr rrug q dijn t qeshin t folin t veshmbathen. Gjendja e tyre kto djem e shtyn t konsideroje vehten pafat. Nganjher t rit e sheh njra me tjetrin prqafohen, qeshin, bjn shaka, Pastaj e kthen kokn n jetn e tij dhe fllon t kaloje nj jet pa kndshme. Gjelltoret dhe mbltoret prmbi njerzit braktisin tragjet negativ. Ai q mendon se secili po han gjella t bukur, nuk mund t mare shije nga buk e gjath q han vet.

Njeriu q punon te ara, merr lakmi atij q ka hipur n autobus. I ngrati nuk e din se sa shte mrzitur ai q sht n automus dhe sa krkon t shkoj te do nj ar q ta mare nj ajr t pastr.

Natn kur udhzojsha me aeroplan duke kqyr te posht kur i shikojsha qytetet, thojsha ah t isha n shtpi. Kurse shume njerz duajn dhe me zell krkojn t hypin n aeroplan.

Shum njerz marin lakmi jets s tjerve, dshirojn t jetojn jetn e tyre, Kurse t ishin n jetn e tyreve q krkojn kishin krkuar donj jet tjetr. Ndrsa njeriu q t rehatohet duhet t pajtohet me jetn e tij q jeton, e jo t krkoje nj jet q nuk eka pasur shansin t prjetoje.

Do t ju japim nj shambull, n syrin e donjrit duket se nj shoku i tij po jeton gradn m t lart. Kurse askush nuk mund t prjetoje gradn m t lart. Secili mund t smuret, t lodhet, t mbese uritur

N jetn tim shum m ka ndodh q kam lar petka, por shum her kam mbetur pa gjum dhe jam lodhur, kam kaluar jetn duke ngrn buk e dgjath. Ditt e mira dhe t kqijt njri pas tjetrit kalojn. Kto nuk mund tia tregosh secilit. Nga ky arsye sht se shumica duke hasretuar pr nj jet standard t lart, e prishin jetn e tyre normale.

Mrekullit e Profetit Muhammed a.s.m. edini q ika rrjedhur uji nga gjithtet e Tij, hnn ka ndar ndyza, Ky personaliten nganjher ka mbetur edhe uritur. Me gjith se ka qen shkak krijimit t universit, ka sjellur mullirin me dor e ka mblur midhin vet, i mjelte dhit vet, ecte n kmb e u lodhte, fjette prmbi hasr. Pra t gjith gjendjet e Profetit Muhammed a.s.m. nuk kan qen mrekulli.

Nj an e rndsishme e Tij, Jo njerzve por u mbshtetke n Kuranin famlart. Kurse shumica e njerzve t dits sodit prpiqe q njerzit ta plqejn at. Kto mendime boshe e prodhuan modn.

Pra O vllezr e motra! Braktiseni e mos mundoni t prjetoni jetin q po shihni npr filma. Prjetoni jetn tuaj. Mos harroni se jeta e juaj ngjan vetmse jets s juaj.

Lulet, ngjyrt e marin nga dielli, duke shndruar duke shndruar dielli atyreve ua jap formn q prshtatet me ta.

Njsoj edhe muslimanet duke nnshtruar urdhrave t fes islame vehten e qesin n shesh se fare jan.

Meq jeta e secilit sht si nj bot veant, megjith se vendi i veglave shte t njjt, prap asnjri nuk ngjan me tjetrin.

Njeriu duhet t jet realist, athere duhet t pranoje se nuk prjetohet jeta q shihet npr filma, npr libra apo q imagjinon. Jeta e njeriut q po prjeton sht nj e vrtet q, me to mund t bje te dy jetet xhennet, pra edhe kt jet edhe jetn q eka prpara. Ne duke prjetuar principin e Falenderimit t apsolutshenm ndaj Bamirsi vrtet, secilin ngjarje q godat n kokn tan, duhet t dijm nj vrejtje e All-llahut. Momentet e prjetimit pr ne q jan nga nj shans, ato ti prdorojm duke krkuar knaqsin e All-llahut. Sepse secili ka pr t dhn llogarin e jets s tij.

19 BESIMTARI DHE MATERJALISTI

Materjalistet n vendin e Emrve t All-llahut duajn t gjejn tjera fjal N vend q t thuajn bamirs thuajn: Humanist, natyr e hyjnidhe tjeraKto fjal kur e shikojm duke kujdesur e shohim se sasia e ktyre jan shumzuar. Kto nuk duajn ta prmendin Emrin e All-llahut.

Sepse njeriu po q e prmend emrin e All-llahut, menjher zgjohet dhe e sheh se n univers jan sistemet e All-llahut. Ai All-llah edhe ne naka sjellur fen Islame. Kurse sistemi i njeriut sht tjetr, i All-llahut shte tjetr. Kush nuk don t kaloje n sistemin e All-llahut nuk don tia prmende Emrin e All-llahut.

N kt dynja q po jetojm, sendet po kundrshtojn njri me tjetrin. Sepse as nj shjes nuk i dihet vler kur nuk ekziston dika kundra tij. Si vlera e dits dihet kur bhet nata edhe t mira vlersohet kur e prballon me t keqen, e tjerNjsoj edhe mosbesimi sht kundra besimit. Ata q friksohen t thuajn All-llah, kan marur frik, nga arsye se shum vjet djemt e nipt e tan po studjojn n shkollt e sistemeve t laike, npr shkolla n vend q t thuajn All-llah, po thuajn natyra dhe shumicn e nxnsve t shkolls e bnn natyralist. Pr sosjo- komunizmin nuk po bjm fjal, ndrsa edhe npr shtete t laike t muslimanve t mos ishin komunitetet fetar q ato me finansime me kontribute t shumellojshme prpiqen q ti ndihmojn besimtarve kudo q jan n bot. T mos ishte kto shoqata ishte br katastrof pr besimtart.

Kurse si natyra edhe lgjt e natyrr All-llahu ika krijuar. Kur shohim faredo krijesn, shum gabim sht t mos mendojm pr Krijuesin e tij, ato kush i shikon vetm pr vehten e tyre ai zemrn eka t verbr. Kush nuk mendon q edhe zemra sheh ai nuk po din se ka devijuar.

Kurse jo vetm fetari, bile edhe kush shte larguar nga feja detyrohet t bhet mir. Sepse populli, t keqin nuk po don. Ndrsa n t gjith peroudhn e historis s njerzimit, njerzit fetar kan arritur prsosshmeris. Prov kultur dhe principet e mir jan prodhimi i fes islame. Shihni se ato jan vlerat t tant botkuptimta. Bile dhe nevojet sosjale t muslimaneve edhe n ditn e sotshme prhapen. Ngaq Humanizmin mohuest kan imituar prej fjals bamirse po prhapet si nj rrym. Por ne qoft se besimtart nuk pratikojn prsosshmerin e fes islame dhe ne qoft se humanistet bjn sukses, athere feja islame bien n rrezik. Sepse njerin e mir secili e don. Me kt po kuptojm se, besimtarit nuk i mjafton vetm teoria, at me sinqeritet duhet t vje edhe n pratik, q t ndikoje edhe tjerve.

Kuptimi i bamirsit shte njreriu t bhet besimdrejt e mirbrs . Kurse prve njerzit t keq do send sht i mir, i dobishem. Pem e perime, ajri, uji dhe dhu jan sendet t dobishem edhe disa kafsht pr njerzit jan krijesa t dobishem. Lopa as kujt nuk i bn dm. Nga mishi, nga qumshti, nga vii, bile edhe nga plehi i saj njerzit bjn dobi. Shum pak jan ato njerz q sa lopa mund t bhen humanist.

Por lopa nuk i ndan, i bn mir edhe njeriut t mir edhe t keqit. Kurse nj njeri i mir, po qe se bn mir njeriut t keq, ai nuk mund t shkoje n xhennet. Pr t br te dy jetet xhennet, duhet ti pengosh njerzit nga e kqja dhe duhet ti dalsh zot njerzve t mir.

N shume shtete jeton rryma humanitare kto nuk kan lidhje me fe. Sepse besimtari kur bn mir, bn me besim q t shprndaje krijesave mirsit e All-llahut, atij Ai ika dhn, pa menduar q t mendjemasdhsohet ndaj atj q ika dhn. Ndrsa do musliman pr jetn e tij prve parimeve t fes islame, uk pranon as nj parim tjetr.

Mohueset q ta hapin mendimet e tyre n vendin e dijetarve t fes islame , e lavdrojn filozoft e tyre. Bile Shkenctarin e mjeksis Ibni Sinas ia kan ndru emrin dhe ia kan b Avi Cenna se mjeksia, pa librt dhe principt e tij nuk mund t qndroje n kmb.

Tani pot thuash: O ju musliman bhuni krishter as kush nuk e pranon? Por ngaq me prish sht e leht, me prmirsu sht vshtir, mendimet e krishtereve dhe traditat e tyre ngadal ngadal po na imponojn, se t mos bjsh adhurim dhe ti plotsosh dshitt e veseve epshore pi vjen mir atij q nuk ka mund t forcoje besimin dhe t mare asrimin e duhur t fes islame.

Sot t huajat ekan qllimin kryesore, muslimani t mos thuaje All-llah. N vendin emrit t All-llahut prodhojn shum fjal t pakuptimt dhe mundohen ato t vendosin n vendin e Krijuesit Madhrishem. Sepse n Fjaln All-llah ka magnetizm. Sepse nj njeri kur thot All-llah, i lidhet All-llahut, athere ai ka besim e lidhje ndaj Krijusit t universit. N kt rast kuptohet se ai ka hyr n pallatn e fes slame.

Bile nj njeri edhe meqen injorant e pa kulturn e fes, kur thot All-llah momentalisht tek ai lulzon mshira, fillon ta ndaje t mirn nga e keqja, fillojn t arrijn cilsit e tij, q t bhet njeri i arritshem. Nj besimtar q thot All-llah ai nuk prjeton vshtirsit e kohve t boshe.

Vendin e fjals Allah nuk mund t zje asnj fjal tjetr, as fjala zoti as hyjnija, prve fjals s All-llahut nuk mund t lartsohet as kush, njerzit vetm me Lailahe illa-llah Lailahe illa-llah mund t lartsohet n devotshmerin.

Fjala All-llah njeriun e lidh pr fen islame. Pr kt kush ik nga feja islame, ai ka ikur nga fjals All-llah.

Ata q ikun nga feja islame, vehten e tyre kan hedhur m nj batakun q nuk ika hije e njerzimit dhe rrokullisen me ferma, e prta humbur mendjen kalojn jetn npr pijetore. Muslimani si nuk pajtohet ti shkyhet Kurani-Musafi i tij. Njsoj edhe humanisti largohet nga feja dhe nuk pajton t largohet nga jeta e tij frenua.

Muslimani si i del zot sexhxhades ( teshe q falet mbi to) edhe humanisti i del zot donve t shkurta q noton me to ndeti.

Pra ka ka mbrenda n qyp edhe jashta qypit ajo ka kulluar. Njeriu ka mendon ajo nuk qndron fsheht, del n shesh. Mendimet e njeriut jetn e tij kompletojn. Mund t themi si mendimi q i ndikon jets, njsoj edhe jeta ndikon dhe e shndron mendimet e njeriut.

fare do idet boshe q jan imponuar nga t huajat, ato n jetn e njeriut e tregojn vehtent.20 NJ BISEDE ME VAJZA T REJA

Sot kush nuk ka kerijuar donj fakultet ai po quhet pa shkoll. N kt rast fare u bhet halli i atyre vajzve q kan mbetur vetm me shkoln e mesme? Rrug dalje pr kto vajza sht kjo: Vajzt q nnshtrohen urdhrit t Profetit Muhammed a.s.m. q thot: Periudha e studimit filon nga gjepi e vazhdon deri tek varri. Pra nuk sht e kufizuar periudha e studimit t vajzve zgjuar. Studimi nuk kufizohet vetm me studimin n universitet. Ato mund t arrijn duke dgjuar dhe duke lexuar libraAnkesa e tyre shte n kt mnyr. Ngaq nuk kemi diplom nuk po mundim t marim detyr. Nuk po mundemi t bhemi npunse. Duke vazhduar thuajn jemi fetare, por pa dije si mund t shrberjm fes. Kto vajza kan haruar dika se: Sipas ligjit t fes islame, sipr