ritual maslu

7/26/2019 ritual maslu

1/153

RITUALUL UNGERII BOLNAVILOR

I AL NGRIJIRII LOR PASTORALE


2/153


3/153

RITUALUL ROMANORNDUIT DIN DISPOZIIA

SFNTULUI CONCILIU ECUMENIC VATICAN AL II-LEA,PROMULGAT CU AUTORITATEA PAPEI PAUL AL VI-LEA

RITUALUL UNGERII BOLNAVILORI AL NGRIJIRII LOR PASTORALE

EDIIA TIPIC

EdituraPresa BunIai 2006


4/153

Concordat cum originali

Ioan ROBUArhiepiscop Mitropolit de Bucureti

Petru GHERGHELEpiscop de Iai

Prezentul Ritual este tradus dup:RITUALEROMANUMEXDECRETOSACROSANCTIOECUMENICICONCILIIVATICANIII INSTAURATUMAUCTORITATEPAULIPP. VI PROMULGATUM,Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoraliscurae, Editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1972.

Editura Presa BunBd. tefan cel Mare, 26RO 6600 IaiTel.: 0232/212003;

fax: 0232/211527www.ercis.roe-mail: cornel@mail. dntis. ro


5/153

CONFERINA EPISCOPALROMN

Prot. nr. 118 / 29.11.2006

Aceastediie n limba romna Ritualului Ungerii bolnavilori al ngrijiriilor pastoralea fost aprobatde Conferina EpiscopalRomni a primit autorizareadin partea Congregaiei pentru Cultul Divin i Disciplina Sacramentelor cu decretul

nr. 1507/04/L din 28 iulie 2005.

Concordat cum originali.

Ioan Robu

Arhiepiscop Mitropolit de BucuretiPreedintele Conferinei Episcopale Romne


6/153

CONGREGATIO DE CULTU DIVINOET DISCIPLINA SACRAMENTORUM

Prot. 1507/04/L

ROMANI

Instante Excellentissimo Domino Ioanne Robu, Archiepiscopo Bucares-tiensi, Prside Conferenti Episcoporum Romani, litteris die 30 iulii 2004 datis,vigore facultatum huic Congregationi a Summo Pontifice BENEDICTO XVI tribu-tarum, textum romanum partis Ritualis Romani cui titulus est Ordo Unctionis infir-morum eorumque pastoralis curae, una cum formula sacramentali ab ipso SummoPontifice approbata, prout in adiecto exstat exemplari, perlibenter confirmamus.

In textu imprimendo mentiofiat de confirmatione ab Apostolica Sede con-cessa. Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem trans-mittantur.

Contrariis quibuslibet minime obstantibus.

Ex dibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum,die 28 iulii 2006.

Dominicus Sorrentino

Archiepiscopus a secretisFranciscus B. Tran Van Kha

Officio Praepositus


7/153

SFNTA CONGREGAIE PENTRU CULTUL DIVIN

Prot. nr.1501/1972.

DECRET

ngrijindu-i pe bolnavi, Biserica l ngrijete pe Cristos nsui n mdulareletrupului su, care sufer, i, urmnd exemplul Domnului Isus, care a umblat fcndbine i vindecndu-i pe toi (Fap10,38), se supune poruncii acestuia de a-i ngrijipe bolnavi (cf.Mc16,18). Aceastgrij, Biserica o manifestnu numai prin aceea ci viziteazpe bol-navi, dar, n acelai timp, i prin faptul cle alinsuferina prin sacramentul Ungeriii prin sacramentul Euharistiei, ct timp zac de boal, i i ntrete prin aceleai sacra-mente cnd se afln pericol de moarte; n sfrit, ea i manifestaceastgrijprin

aceea c, nlnd rugciuni, i ncredineazlui Dumnezeu mai ales n ultimele clipeale vieii lor. Pentru ca sensul sacramentului Ungerii sfie mai bine scos n evideni maiclar, Conciliul al II-lea din Vatican a hotrt urmtoarele: Numrul ungerilor va fiadaptat dupmprejurri, iar rugciunile care nsoesc ritualul Ungerii bolnavilor vorfirevizuite pentru a corespunde diferitelor condiii n care se aflbolnavii care pri-mesc sacramentul1i dispune sse alctuiascun ritual al administrrii sacramen-telor ntr-o singurcelebrare, potrivit creia Ungerea sse administreze bolnavuluidupSpovadi nainte de primirea Viaticului2. Astfel, Sfntul Printe papa Paul al VI-lea, prin constituia apostolicUn-gerea sfnta bolnavilor, publicatn ziua de 30 noiembrie 1972, a stabilit nouaformulsacramentala Ungerii i a aprobatRitualul Ungerii bolnavilori al ngri-jirii lor pastorale, pe care l-a alctuit Sfnta Congregaie pentru Cultul Divin, ipe care l publicm acum, declarnd aceastediie ca fiind tipic, pentru ca el snlocuiasctot ce coninea n aceastprivinRitualul roman n vigoare pnnprezent.

1CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia despre liturgie Sacrosanctum concilium, nr.75:AAS56 (1964) 119.2Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia despre liturgie Sacrosanctum concilium, nr.74:AAS56 (1964) 119.


8/153


9/153

CONSTITUIA APOSTOLICCU PRIVIRE LA

SACRAMENTUL UNGERII BOLNAVILOR

PAUL, EPISCOP,

SLUJITOR AL SLUJITORILOR LUI DUMNEZEU,SPRE AMINTIRE PERPETU

UNGEREASFNTABOLNAVILOR, dupcum mrturisetei nvaBiserica Cato-lic, este unul dintre cele apte sacramente ale Noului Testament, ornduit de Cristos,Domnul nostru, la care face aluzie Marcu (Mc6,13),fiind comunicat i promulgatcredincioilor de ctre apostolul Iacob, ruda Domnului, cnd zice: Este cineva dintrevoi bolnav? S-i cheme pe preoii Bisericii i ei sse roage pentru el, ungndu-l cuuntdelemn n numele Domnului. Iar rugciunea lor fcutcu credinl va mntuii Domnul l va ridica, iar daca svrit pcate, i se vor ierta (Iac5,14-15)1. n tradiia Bisericii, att n Orient, ct i n Occident, existmrturii, ndeosebi

liturgice, cu privire la Ungerea bolnavilor. Meritsfie amintitn mod deosebit scri-soarea pe care Inoceniu I, naintaul nostru, i-a adresat-o lui Deceniu, episcop deGubbio2, precumi o venerabilrugciune folositla binecuvntarea untdelemnuluipentru bolnavi: Trimite, Doamne, Duhul tu cel Sfnt, Mngietorul, care a fostintrodusn Rugciunea euharistic3i a fost pstratpnn prezent nPontificalulroman4. n decursul veacurilor, tradiia liturgica definit mai precis, ce-i drept, nmod variat, care pri ale trupului bolnavului trebuie unse cu untdelemn sfnt, altu-

rndu-se mai multe formule de rugciune ce trebuiau snsoeascungerile; acesteformule se afln crile rituale ale diferitelor Biserici. n Biserica Romans-a impus dinEvul Mediu obiceiul de a se unge bolnavii pe organele de sim, folosindu-se formula:

1Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema unctione, cap. 1 (cf.Ibidem, can.1): CT, VII,1, 355-356; DS 1695. 1716.2Scrisoarea Si instituta ecclesiastica, cap. 8: PL 20, 559-561; DS 216.3L.C. MOHLBERG, ed.,Liber Sacramentorum Roman Ecclesi Ordinis Anni Circuli, Rerum Ecclesias-ticarum Documenta. Fontes 4, Roma 1960, 61; J. DESHUSSES, ed.,Le Sacramentaire Grgorien,Spicilegium Friburgense 16, Fribourg 1971, 172; cf. B. BOTTE, ed.,La Tradition apostolique de Saint

Hippolyte, Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen 39, Mnster in W. 1963, 18-19; E.LANNE, ed.,Le Grand Euchologe du Monastre Blanc, Patrologia Orientalis 28/2, Paris 1958, 392-395.4Cf. PONTIFICALEROMANUM, Ordo benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendiChrisma, Citt del Vaticano 1971, 11-12.


10/153

Prin aceastsfntUngere i prin mila sa preandurtoare, s-i ierte Domnul ce aigreit, adaptndu-se fiecrui sim5. Pe lngaceasta, doctrina cu privire la Ungerea sfnte expusn documentele

conciliilor ecumenice de la Florena, Trento n mod deosebit, i al II-lea din Vatican. Dupce Conciliul din Florena a specificat elementele eseniale ale Ungeriibolnavilor6, Conciliul din Trento a declarat ceste de ornduire divini a clarificatcele ce ni se spun n Scrisoarea sfntului Iacobcu privire la Ungerea sfnt, n spe-cial, ceea ce se referla natura i la efectele acestui sacrament: ntr-adevr, esenaacestui sacrament constn harul Duhului Sfnt, a crui unciune terge greelile care,eventual, ar maifide ispit, ca i urmrile pcatului; alini ntrete sufletul bolna-vului, trezind n el o mare ncredere n ndurare divin, de care ajutat, bolnavul, pe

de o parte, suportmai uor neplcerile i suferinele bolii, pe de altparte, se poateopune mai viguros ispitelor diavolului care dtrcoale clciului (Gen3,15), iaruneori are ca urmare vindecarea trupului, cnd aceasta este de folos pentru mntuireasufletului7. n plus, sfntul Sinod a subliniat cprin cuvintele apostolului se afirmclar caceastungere trebuie administratbolnavilor, mai ales acelora care se aflntr-o stare att de gravnct par a fiaproape de sfritul vieii, de aceea, se mai nu-mete i sacramentul celor muribunzi8. n sfrit, n ceea ce privete celebrantul, adeclarat cacesta trebuie sfie preot9. Conciliul al II-lea din Vatican nsadaugla acestea: Ungerea de pe Urm,

care poate finumitmai bine Ungerea bolnavilor, nu este numai sacramentul ace-lora care se afln momentul critic al sfritului vieii. De aceea, timpul potrivitpentru a-l primi este cu siguranatunci cnd credinciosul ncepe sfie n pericol demoarte din cuza bolii sau a btrneii10. Cadministrarea acestui sacrament apar-ine grijii ntregii Biserici, se aratprin urmtoarele cuvinte: Prin sfnta Ungere a

bolnavilor i prin rugciunile preoilor, Biserica ntreagi ncredineazpe bolnaviDomnului rstignit i glorificat, pentru a-i alina i a-i mntui (cf.Iac 5,14-16); maimult, ea i ndeamnsse asocieze de bunvoie ptimirii i morii lui Cristos (cf.Rom

8,17; Col1,24; 2Tim2,11-12; 1Pt4,13) pentru a contribui astfel la binele poporuluilui Dumnezeu11.

5Cf. M. ANDRIEU,Le Pontifical Romain au Moyen Age, I.Le Pontifical Romain du XII-e sicle, (Studie Testi 86), Citt del Vaticano 1938, 267-268; II.Le Pontifical de la Curie Romaine au XIII-e sicle,(Studi e Testi 87), Citt del Vaticano 1940, 491-492.6Decretum pro Armeniis, n G. HOFMANN, ed., Concilium Florentinum, I-II, 130; DS 1324.u.7CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 2: CT, VII, 1, 356; DS 1696.8CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 3: CT, VII, 1, 356; DS 1698.9CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 3, can. 4: CT, VII, 1, 356; DS1697. 1719.10CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia despre liturgie Sacrosanctum Concilium, nr. 73:AAS56 (1964) 118-119.11CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia dogmaticdespre BisericLumen Gentium, nr.11:AAS57 (1965) 15.

RITUALULUNGERIIBOLNAVILORIALNGRIJIRIILORPASTORALE10


11/153

Toate acestea trebuie sse aibn vedere la revizuirea Ritualului Ungeriisfinte, pentru ca cele ce sunt supuse schimbrii sfie mai bine adaptate mpreju-rrilor timpului nostru12.

Am gsit de cuviinca formula sacramentalsfie modificat, astfel nct,pronunndu-se cuvintele lui Iacob, sfie bine scoase n evidenefectele sacramen-tului. Deoarece untdelemnul de msline, care pnacum era prescris pentru caacest sacrament sfie valabil, n unele ri lipsete sau se procurcu anevoie, lacererea mai multor episcopi, am horrt ca, dupcaz, sse poatfolosi n viitor ialt untdelemn, care sfie extras totui din plante, ntruct este mai asemntor cuuntdelemnul de msline.

n ceea ce privete numrul ungerilor i prile trupului ce trebuie unse, amgsit de cuviinca ritul sfie simplificat.

ntruct aceastrevizuire atinge n unele privine chiar ritul sacramentului,cu autoritatea noastrapostolic, am hotrt ca n viitor sse pstreze n ritul latincele ce urmeaz:

SACRAMENTULUNGERIIBOLNAVILORSEADMINISTREAZCELORCARESUNTNPERICOLDEAMURI, UNGNDU-IPEFRUNTECUUNTDELEMNDEMSLINESAU, DACECAZUL, CUALTUNTDELEMNVEGETAL, BINECUVNTATDUPCUMESTEPRESCRIS, ROSTINDNUMAIOSINGURDATACESTECUVINTE: PRINACEASTUNGERESFNTIPRINMILASAPREANDURTOARE,STEAJUTEDOMNULCUHARULDUHULUISFNT, PENTRUCA, IERTNDU-IPCATELE, STEMNTUIASCISTEALINECUBUNTATE.

n caz de necesitate, este de ajuns sse faco singurungere pe frunte sau,ca urmare a unei situaii deosebite a bolnavului, n altparte mai potrivita trupului,rostindu-se formula n ntregime.

Acest sacrament poatefi

administrat de mai multe ori, dacbolnavul, dupprimirea Ungerii s-a vindecat i apoi s-a mbolnvit din nou, sau chiar n cursul ace-leeai boli, dacstarea bolnavului s-a agravat.

Stabilind i declarnd aceste lucruri despre ritul esenial al Ungerii bolna-vilor, aprobm, cu autoritatea noastrapostolic,Ritualul Ungerii bolnavilori alngrijirii lor pastorale, revizuit de ctre Sfnta Congregaie pentru Cultul Divin,derognd, n acelai timp, dace cazul, de la prevederile Codului de drept canonici de la alte legi care au fost n vigoare pnn prezent sau abrogndu-le; celelalte

prevederi i legi care nu se abrog, nici nu se schimb, rmn valabile i neatinse.12Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia despre liturgie Sacrosanctum Concilium, nr. 1:

AAS56 (1964) 97.

CONSTITUIAAPOSTOLICCUPRIVIRELASACRAMENTULUNGERIIBOLNAVILOR 11


12/153

Ediia latina acestui ritual, cuprinznd forma nou, va intra n vigoare de ndatce se va publica, celelalte ediii ns, traduse n limba poporului, pregtite de confe-rinele episcopale i aprobate de Scaunul Apostolic, vor intra n vigoare n ziua pe

care o va fixa fiecare conferin; vechiul ritual va putea fifolosit pnn ziua de 31decembrie a anului 1973. nsdin ziua de 1 ianuarie 1974, toi cei care au folositvechiul Ritual roman vor trebui s-l foloseascnumai pe cel nou. Dorim ca cele hotrte i prevzute de noi n Ritualul latin sfie valabile ieficace i srmnastfel n viitor, abrogndu-se, n msura n care este necesar,constituiile i decretele apostolice publicate de ctre predecesorii notri, ca i cele-lalte dispoziii, chiar i cele ce prezinto importandeosebit.

Dat la Roma, la Sfntul Petru, n ziua de 30 noiembrie 1972, anul al zeceleaal pontificatului nostru.

PAUL AL VI-LEA PP.



13/153

RITUALUL UNGERII BOLNAVILORI AL NGRIJIRII LOR PASTORALE

Noiuni introductive

I. INFIRMITATEAUMANISEMNIFICAIAEINMISTERULMNTUIRII

1. Suferinele i infirmitile oamenilor s-au situat ntotdeauna printre proble-

mele cel mai grele care au frmntat sufl

etul omenesc. nscei care mrturisesc cre-dina cretin, dei le simt i le nduri ei, sunt totui ajutai de lumina acestei cre-dine ca sneleagmai profund misterul suferinei i ssuporte cu mai multtriedurerile. Ei nu numai ctiu din cuvintele lui Cristos ce nsemntate i ce valoareare suferina pentru mntuirea proprie i pentru mntuirea lumii, dar tiu cei, ceibolnavi, au un loc deosebit n dragostea lui, care n viaa sa adesea i-a vizitat i i-avindecat pe bolnavi.

2. Boala, dei este strns legatde condiia omului pctos, de cele mai multe

ori, nu poate ficonsideratca o pedeapsaplicatfiecruia pentru pcatele proprii(cf.In9,3)1. Ca dovad, nsui Cristos, care este frpcat, mplinind cele care aufost scrise de profetul Isaia, a purtat n ptimirea sa toate rnile i a luat parte la toatesuferinele omeneti (cf.Is53,4-5); mai mult, cnd noi ndurm cele potrivnice, totel este acela care este chinuit i rstignit n mdularele sale, care devin asemenea cuel; dar toate aceste suferine par scurte i uoare n comparaie cu mrirea venicpecare o operezn noi (cf. 2Cor4,17).

3. nsi providena a hotrt ca omul slupte frpreget mpotriva oricreiboli i sse intereseze cu o grijatentde binele sntii, pentru a-i putea nde-plini datoria n societatea umani n Biseric, pregtit fiind totui oricnd ssupli-neascceea ce lipsete ptimirilor lui Cristos pentru mntuirea lumii, ateptnd elibe-rarea ntregii creaii spre gloria fiilor lui Dumnezeu (cf. Col1,24;Rom8,19-21). n plus, misiunea bolnavilor n Bisericeste ca, prin suportarea suferinelorlor, pe de o parte, s-i ndemne pe ceilali snu uite de lucrurile eseniale, adicdecele suprafireti, iar pe de altparte, sle arate cviaa muritoare a oamenilor tre-buie rscumpratprin misterul morii i nvierii lui Cristos.

1Textele Sfintei Scripturi din Noul Testament sunt citate dupediia Comisiei Pontificale pentru NouaVulgata.


14/153

4. Se cuvine ca nu numai bolnavul slupte mpotriva infirmitii, dar i mediciii toi aceia care, ntr-un fel sau altul, se afln slujba bolnavilor, sconsidere ca odatorie a lor sfac, sncerce, sexperimenteze tot ce ar putea fide folos pentru a-i

alina sufletete i trupete pe cei bolnavi; fcnd aceasta, ei ndeplinesc acel cuvntal lui Cristos, prin care a poruncit ca cei bolnavi sfie vizitai, voind parcsspuncomul este n ntregime ncredinat celorlali, care s-l sprijine prin ajutoare fizicei s-i ntreascmoralul, ncurajndu-l sufletete.

II. SACRAMENTELECARESEADMINISTREAZBOLNAVILOR

A. Ungerea bolnavilor

5. Ct de mare a fost grija Domnului, pe care a artat-o fade trupurile i su-fletele bolnavilor, i pe care a poruncit i credincioilor so aib, ne-o mrturisetendeajuns Evanghelia i ne-o aratsacramentul Ungerii, pe care el l-a ornduit ipe care Scrisoarea sfntului Iacobni-l face cunoscut i pe care apoi Biserica a obi-nuit s-l administreze membrilor si prin ungerea i rugciunea preoilor, ncredin-ndu-i Domnului suferind i glorificat pe bolnavi, ca s-i aline i s-i mntuiasc(cf.Iac5,14-16); ba, mai mult, ndemnndu-i ca, asociindu-se de bunvoie ptimiriii morii lui Cristos (cf.Rom8,17)2, scontribuie la binele poporului lui Dumnezeu3.

Cci omul grav bolnav are nevoie de un har special al lui Dumnezeu, ca nucumva, apsat de nelinite, scadn deprimare sufleteasci, supus ispitelor, s-ipiardchiar credina. De aceea, Cristos i ntrete pe credincioii si, care suferde boal, cu aju-torul cel mai puternic, care este sacramentul Ungerii4. Celebrarea sacramentului const, n principal, n faptul c, dupce a avut locimpunerea minilor de ctre preoii Bisericii, se rostete rugciunea fcutcu credini bolnavii sunt uni cu untdelemnul sfinit prin binecuvntarea lui Dumnezeu; prin

acest rit, este reprezentat i se conferharul sacramentului.

6. Acest sacrament acordbolnavului harul Duhului Sfnt, prin care omul esten ntregime ajutat spre mntuire, este susinut prin ncrederea n Dumnezeu, estentrit mpotriva ispitelor Celui Ru i a nelinitii n faa morii, astfel nct spoatnu numai ssuporte cu trie greutile, dar chiar slupte mpotriva lor i sdobn-deascsntatea, dacaceasta este n folosul mntuirii sufletului su; i i acord

2Cf., de asemenea, Col1,24; 2Tim2,11-12; 1Pt4,13.3Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 1: DS 1695; CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia dogmaticdespre BisericLumen gentium, nr. 11:AAS57 (1965)15.4Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 1: DS 1694.



15/153

chiar iertarea pcatelor, pe care eventual le-ar avea, i a pedepselor cauzate de aces-tea5.

7. n Ungerea sfnt, care este unitcu rugciunea fcutcu credin(cf.Iac5,15), este exprimatcredina care trebuie, n primul rnd, trezitatt n cel careadministreazsacramentul, ct, mai ales, n cel care l primete; pe bolnav l va mn-tui credina sa i a Bisericii, credincare este ndreptatspre moartea i nvierea luiCristos, de unde sacramentul i obine eficacitatea (cf.Iac5,15)6i anticipmpriaviitoare, a crei chezie este oferitn sacramente.

a) Cui trebuie conferitUngerea bolnavilor

8. n Scrisoarea sfntului Iacob, se precizeazcUngerea trebuie datcelorbolnavi, ca s-i aline i s-i mntuiasc7. De aceea, aceastsfntUngere trebuieadministratcu toatgrija celor credincioi care, din cauza infirmitii sau a btr-neii, se aflntr-o stare periculoasde boal8. Ct privete, ns, gravitatea bolii, este de ajuns sse aibo prere prudentsau probabildespre ea9, nlturndu-se orice nelinite, iar, daceste cazul, sfieconsultat i medicul.

9. Acest sacrament poate fidat din nou, dacbolnavul, dupprimirea Ungerii,s-a vindecat sau dac, n cursul aceleiai boli, starea bolnavului se agraveaz.

10. nainte de intervenia chirurgical(n limbaj obinuit, operaie), sfnta Un-gere poate fiacordatbolnavului ori de cte ori intervenia este determinatde oboalpericuloas.

11. Sfnta Ungere se poate da i btrnilor, crora le-au slbit n mod vizibil pu-terile, chiar dacnu se pune problema unei boli grave.

12. Sfnta Ungere se poate administra chiar i copiilor de la vrsta cnd li s-adezvolatat uzul raiunii, ca spoatfintrii prin acest sacrament.

13. n cateheza care se face, att n comun, ct i individual, credincioii sfieastfel instruii nct scearei nii Ungerea i, de ndatce a sosit timpul potrivitspre a fiadministrat, so primeasccu credinneclintiti evlavie sufleteasc, i

5Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, prom. i cap. 2: DS 1694 i 1696.6Cf. Sf. TOMADEAQUINO,In IV Sententiarum, d. 1, q. 1, a. 4, qc. 3.7Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 2: DS 1698.8Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia despre liturgie Sacrosanctum Concilium, nr.73:

AAS56 (1964) 118-119.9Cf. PIUSALXI-LEA, ScrisoareaExplorata res(2 februarie 1923).

NOIUNIINTRODUCTIVE 15


16/153

snu urmeze obiceiul greit de a amna primirea acestui sacrament. De asemenea, ceicare i ngrijesc pe bolnavi sfie instruii cu privire la natura acestui sacrament.

14. Acest sacrament10se poate administra chiar i bolnavilor care i-au pierdutcunotina i uzul raiunii, n cazul n care se presupune c, dacar ficontieni,l-ar ficerut.

15. Preotul chemat la un bolnav pe care l gsete mort sse roage pentru el, caDumnezeu s-i ierte pcatele i s-l primeasccu ndurare n mpria sa, dar Un-gerea sn-o adminstreze. n cazul cstla ndoial, dacbolnavul a murit sau nu,poate s-i dea acest sacrament sub condiie (nr. 135)11.

b) Ministrul Ungerii bolnavilor

16. Ministrul propriu al Ungerii bolnavilor este numai preotul12. Episcopii, parohii i colaboratorii lor, preoii crora le este ncredinatngri-jirea bolnavilor sau a btrnilor din aziluri i superiorii comunitilor clugreticlericale, administreazn mod obinuit acest sacrament13.

17. Acestora, ajutai de clugri i laici, le revine datoria att de a-i dispune pebolnavii pe cei care i asistprintr-o pregtire corespunztoare, ct i de a administrabolnavilor acest sacrament. Este de competena Ordinariului locului a organizai a veghea la desfurareaacelor celebrri la care iau parte, eventual, bolnavi din diferite parohii sau spitale

pentru a primi Ungerea sfnt.

18. Ceilali preoi administreazUngerea cu consimmntul ministrului amin-tit mai sus la nr. 16. n caz de necesitate, se presupune consimmntul i e suficient

s-i comunice ulterior parohului sau capelanului spitalului Ungerea administrat.

19. Cnd sunt de falngun bolnav doi sau mai muli preoi, nimic nu stmpo-trivca unul dintre ei srosteascrugciunile i sfacUngerea cu formula respec-tiv, iar ceilali s-i distribuie ntre ei celelalte pri ale ritului, cum arfi, de exemplu,riturile iniiale, lectura cuvntului lui Dumnezeu, invocaiile sau ndemnurile. Pe lngaceasta, cu toii i pot impune minile.

10Cf. CDC, can. 943.11Cf. CDC, can. 941.12Cf. CONCILIULTRIDENTIN, Sesiunea a XIV-a,De extrema Unctione, cap. 3 i can. 4: DS 1697 i 1719;CDC, can. 938.13Cf. CDC, can. 938.



17/153

c) Cele necesare pentru celebrarea Ungerii

20. Materia cerutpentru celebrarea sacramentului este untdelemnul de msline,

sau, dace cazul, alt untdelemn extras din plante14.

21. Untdelemnul ce urmeazafifolosit n Ungerea bolnavilor trebuie sfie bine-cuvntat n acest scop de ctre episcop, sau de ctre un preot cruia nsui dreptuli acordaceastputere sau i-a acordat-o n mod special Scaunul Apsotolic. n afarde episcop, prin drept, mai au puterea de a sfini untdelemnul, carese poate folosi la Ungerea bolnavilor, urmtorii:

a) cel care de drept este asimilat episcopului dicezan;

b) orice preot, n caz de adevratnecesitate15

. Binecuvntarea untdelemnului bolnavilor se face de ctre episcop, n modobinuit, n joia din Sptmna Sfnt16.

22. Cnd preotul, conform nr. 21b, sfinete n cadrul ritului untdelemnul, untde-lemnul care trebuie binecuvntat poate sfie adus sau de preot, sau sfie pregtit dectre rudele bolnavului ntr-un vas mic, potrivit. Ceea ce a rmas nsdin untdelemnulsfinit dupcelebrare sse mbibe n vati sfie ars.

Cnd, ns, preotul folosete untdelemnul sfi

nit deja de mai nainte de ctreepiscop sau de ctre alt preot, aduce cu sine vasul mic n care este pstrat. Acest vasmic, fcut dintr-un material apt pentru a pstra untdelemnul, sfie curat i sconindestul untdelemn mbibat n vatpentru a se folosi cu uurin. n acest caz, preotul,dupUngere, sducnapoi vasul la locul su, unde sfie pstrat cu cinste. Saibgrijca untdelemnul srmnn stare bunpentru ngrijirea oamenilor i, prin ur-mare, sfie schimbat la timp, fie anual, dupbinecuvntarea untdelemnului de ctreepiscop, pe care o face n joia din Sptmna Sfnt, fie, daceste cazul, mai des.

23. Ungerea se administreazungnd bolnavul pe frunte i pe mini; e bine caformula sse mpartastfel nct prima parte sse rosteascn timp ce se face un-gerea pe frunte, iar a doua parte n timp ce se ung minile. Dar, n caz de urgen, este suficient sse faco singurungere pe frunte,sau, dacbolnavul este ntr-o situaie special, pe altparte a trupului mai potrivit,rostindu-se formula n ntregime.

14Cf. Ordo benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi Chrisma, Praenotanda,nr. 3, Typis polyglottis Vaticanis, Citt del Vaticano 1970.15Cf. Ordo benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi Chrisma, Praenotanda,nr. 8.16Cf. Ordo benedicendi Oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi Chrisma, Praenotanda,nr. 9.



18/153

24. Totui, nimic nu se mpotrivete ca, avndu-se n vedere mentalitatea itradiiile anumitor popoare, numrul ungerilor sse mreascsau locul unde se facsfie schimbat, lucru care va fiprevzut n ritualurile particulare ce se vor alctui.

25. Formula care nsoete Ungerea, n ritul latin, este urmtoarea:

Prin aceastungere sfnti prin mila sa preandurtoare,ste ajute Domnul cu harul Duhului Sfnt,pentru ca, iertndu-i pcatele,ste mntuiasci ste aline cu buntate.

B. Viaticul

26. La trecerea din aceastvia, cretinul, fiind ntrit cu Viaticul trupului isngelui lui Cristos, primete, de fapt, chezia nvierii, dupcuvntul Domnului:Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu are viaa venici eu l voi nvian ziua de pe urm (In6,54). Daceste posibil, Viaticul sfie primit n cadrul Liturghiei, mai nti pentruca bolnavul sse poatmprti sub ambele specii i, n al doilea rnd, pentru cmprtania primitsub formde Viatic poateficonsideratca o dovaddeosebit

a participrii la misterul ce se celebreazn cadrul jertfei Liturghiei, adicla misterulmorii Domnului i a plecrii sale la Tatl17.

27. Sunt obligai sprimeascViaticul toi aceia care, fiind botezai, pot spri-meascsfnta mprtanie. Deoarece toi credincioii care sunt n pericol de moarte,indiferent din ce cauzar proveni acest pericol, sunt obligai prin poruncspri-meascsfnta mprtanie, pstorii trebuie svegheze ca administrarea acestuisacrament snu ntrzie, dar credincioii sfie ntrii cu el atunci cnd sunt ncpe deplin contieni18.

28. Cretinul, pe lngacestea, e bine s-i rennoiasc, n cadrul celebrrii Viati-cului, credina de la Botez, prin care a devenit fiu adoptiv al lui Dumnezeu i mote-nitor al vieii venice.

29. Minitrii obinuii ai Viaticului sunt parohul i colaboratorii si, preotul cruiai se ncredineazngrijirea bolnavilor n spitale i superiorul comunitii clugreti

17Cf. Sf. CONGREGAIEARITURILOR, InstruciaEucharisticum mysterium(25 mai 1967), nr. 36.39.41:

AAS59 (1967) 561. 562. 563; PAULALVI-LEA, Scrisoarea apostolicPastorale munus(30 noiembrie1963), nr. 7:AAS56 (1964) 7; CDC, can. 822, 4.18Cf. Sf. CONGREGAIEARITURILOR, InstruciaEucharisticum mysterium(25 mai 1967), nr. 39:AAS59 (1967) 562.



19/153

clericale. n caz de necesitate, administreazViaticul oricare preot cu nvoirea, mcarpresupus, a ministrului competent. Totui, n lipsa preotului, poate duce Viaticul la bolnav un diacon sau un alt

credincios, brbat sau femeie, care, cu ncuviinarea Scaunului Apostolic, este desemnatde ctre episcop sdistribuie credincioilor Euharistia. n acest caz, diaconul sfolo-seascritul care este stabilit n Ritual, ceilali, ns, surmeze ritul pe care l folo-sesc n mod obinuit la distribuirea sfintei mprtanii, folosindu-se totui formulaproprie, ce este propusn Ritual pentru administrarea Viaticului (nr. 112).

C. Ritualul complet

30. Ca sse facfamai uor n cazurile speciale, cnd cretinul se afl

n modneprevzut n pericol de a muri, din cauza unei boli neateptate sau din alte cauze,se pune la ndemnun ritual complet, cu ajutorul cruia bolnavul sfie ntrit cusacramentele Penitenei, Ungerii i Euharistiei sub forma Viaticului. Dac, ns, pericolul morii este iminent i nu este timp suficient de a admi-nistra toate sacramentele amintite mai sus, prima datsse dea bolnavului posibili-tatea mrturisirii sacramentale, fcuteventual din cauza urgenei n mod generic,apoi si se dea Viaticul, pe care este obligat s-l primeascorice cretin n pericolde moarte. i, n sfrit, dacmai rmne timp, si se administreze Ungerea sfnt.

Dac, ns, nu poate primi din cauza bolii sfnta mprtanie, si se adminis-treze Ungerea sfnt.

31. Dacbolnavul trebuie ntrit cu sacramentul Mirului, sse aibn vederecele indicate mai jos la nr. 117, 124, 136-137. n pericolul de moarte, dacepiscopul nu poate veni cu uurinsau este m-piedicat dintr-un motiv serios, dreptul conferputerea de a mirui urmtorilor: paro-hilor i vicarilor parohiali, iar n lipsa lor, vicarilor colaboratori ai acestora; preoilor

care sunt n fruntea unor parohii speciale, nfi

inate conform dreptului; vicarilor eco-nomi; vicarilor substitui i vicarilor ajuttori. n absena tuturor celor amintii maisus, oricrui preot care nu este mpiedicat de vreo cenzursau pedeapscanonic19.

III. OFICIIIINDATORIRICUPRIVIRELABOLNAVI

32. n trupul lui Cristos, care este Biserica, dacun mdular sufer, suferm-preuncu el toate celelalte mdulare (1Cor12,26)20. De aceea, comptimirea fade bolnavi i aa-numitele fapte de caritate i de ajutor reciproc, destinate snlture

19Cf. Ordo Confirmationis, Praenotanda, nr. 7c, Typis Polyglottis Vaticanis, Citt del Vaticano 1971.20Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia dogmaticdespre BisericLumen gentium, nr. 7:

AAS57 (1965) 9-10.



20/153

suferinele de orice naturale oamenilor, sunt lucruri considerate de o cinste deose-bit21i toate eforturile tehnicii de a prelungi lungimea vieii22, precum i orice grijizvortdin inimfade bolnavi, de care ddovadorice om, pot ficonsiderate ca

o pregtire evanghelici se asociazntr-o msuroarecare la opera de ajutorare23a lui Cristos.

33. De unde urmeazce de dorit n cel mai nalt grad ca toi cei botezai sparti-cipe la aceastslujire a iubirii reciproce n trupul lui Cristos, att n lupta mpotrivaboliii n dragostea fade bolnavi, ct i n celebrarea sacramentelor pentru bolnavi.Cci aceste sacramente, ca i celelalte, de altfel, au din natura lor un caracter comu-nitar, care, n msura posibilitilor, trebuie scos n evidenn cadrul celebrrii.

34. Partea principaln aceastmuncde ajutorare o au rudele celor bolnavi icei care, ntr-un fel sau altul, se ngrijesc de ei. Lor le revine, n primul rnd, datorias-i ntreascpe bolnavi prin cuvintele credinei i prin rugciunea fcutn comun,s-i recomande Domnului suferind i glorificat, mai mult, s-i ndemne ca, asociin-du-se de bunvoie ptimirii i morii lui Cristos, scontribuie la binele poporuluilui Dumnezeu24. Agravndu-se nsboala, este de datoria lor sanune parohul, iarpe bolnav s-l pregteascprin cuvinte pline de omenie i cu pruden, ca sprimeascla timpul potrivit sacramentele.

35. Preoii s-i aminteasc, mai ales parohii i ceilali de care s-a amintit la nr.16, ceste datoria lor s-i viziteze personal pe bolnavi cu o grijsrguincioasis-i ajute cu o dragoste izvortdin inim25. Mai ales cu ocazia administrrii sacra-mentelor, e de datoria lor snvioreze sperana celor de fai sle ntreasccre-dina n Cristos, care a ptimit i a fost glorificat, astfel nct sducafeciunea ma-terna Bisericiii mngierea credinei la cei care trebuie sfie alinai, iar celorlalisle nale mintea la cele suprafireti.

36. Pentru ca cele spuse despre sacramentul Ungerii i al Viaticului spoatfinelese mai bine, iar credina spoatfimai din belug nutrit, ntriti exprimat,este de cea mai mare importanca, printr-o catehezsusinut, att credincioii, n

21Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Decretul despre apostolatul laicilorApostolicam actuositatem,nr. 8:AAS58 (1966) 845.22Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia pastoraldespre Biserica n lumea contemporanGaudium et spes, nr. 18:AAS58 (1966) 1038.23Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia dogmaticdespre BisericLumen gentium, nr. 28:

AAS57 (1965) 34.24Cf. CONCILIULALII-LEADINVATICAN, Constituia dogmaticdespre BisericLumen gentium, nr. 21:

AAS57 (1965) 24.25Cf. CDC, can. 468, 1.



21/153

general, ct, mai ales, bolnavii, sfie instruii cu privire la pregtirea celebrrii i laparticiparea nsi, mai ales dacse face n comun. Cci rugciunea fcutcu credin,care nsoete celebrarea sacramentului, este nsufleitde mrturisirea credinei.

37. Pregtind i ornduind celebrarea sacramentelor, preotul sse informeze des-pre situaia bolnavului, astfel nct ornduirea riturilor, lectura din Sfnta Scripturi rugciunile ce trebuie alese, oportunitatea de a celebra sau nu Liturghia, adminis-trarea Viaticului etc., sse facn funcie de starea acestuia.

IV. ADAPTRILECEREVINCONFERINELOREPISCOPALE

38. Intrn competena conferinelor episcopale, conform constituiei despresfnta liturgie (art. 63 b), spregteascn ritualurile particulare un capitol care scorespundcelui din Ritualul roman, adaptat necesitilorfiecrei ri, astfel nct,dupce s-a obinut aprobarea Sfntului Scaun, sse foloseascn rile respective.

Aadar, conferinelor episcopale le revine:

a) sfixeze adaptrile, despre care se vorbete n art. 39 din constituia despresfnta liturgie;

b) sstudieze cu griji atenie ce este bine sfie admis din tradiiile i men-talitile fiecrui popor i, prin urmare, spropunSfntului Scaun i alte adaptriconsiderate utile sau necesare, care, cu ncuviinarea acestuia, sfie introduse;

c) unele elemente proprii cu privire la bolnavi din ritualurile particulare exis-tente deja, dacsunt, sle rein, numai sfie n armonie cu constituia despre sfntaliturgie i cu nevoile timpului de astzi, sau sle adapteze;

d) spregteasctraducerile textelor, astfel nct sse acomodeze ntr-adevr

specifi

cului diferitelor limbi i caracterului diferitelor culturi, adugndu-se, ori decte ori se crede de cuviin, melodii potrivite ce se pot cnta;

e) noiunile introductive care se gsesc n Ritualul roman, daceste cazul,sle adapteze pentru a face participarea credincioilor ct mai contienti maiactiv;

f) n ediiile crilor liturgice, care trebuie pregtite prin grija conferinelorepiscopale, sornduiascmateria n modul cel mai practic pentru uzul pastoral.

39. Cnd Ritualul roman oferformule la alegere, ritualurile particulare potsadauge alte formule de acelai gen.



22/153

V. ADAPTRILECEREVINMINISTRULUI

40. Ministrul, avnd n vedere mprejurrile, precum i trebuinelei preferinele

bolnavilor i ale altor credincioi, sse foloseascde nlesnirile pe care le acordritualul.

a) n primul rnd, sfie atent la starea de oboseala bolnavilor i la variaiilece au loc n starea lor fizicn cursul unei zile, sau chiar al unei ore. Din acest motiv,va putea, dace cazul, sscurteze celebrarea.

b) Cnd nu este de faun grup de credincioi, preotul saibn vedere cn el nsui i n bolnav este deja Biserica. Sse strduiasc, prin urmare, att nainte,

ct i dupcelebrarea sacramentului, saducbolnavului dragostea i ajutorul comu-nitii, fie personal, fie, dacbolnavul accept, printr-un alt cretin al comunitiilocale.

c) DacdupUngere bolnavul s-a vindecat, ntr-un moment potrivit, s-l n-demne saducmulumirile cuvenite pentru binefacerile primite, de exemplu, lund

parte la Liturghie ca recunotinfade Dumnezeu sau n alt mod potrivit.

41. n celebrare sse respecte, prin urmare, structura ritului, adaptat fiind totui

condiiilor locului i persoanelor. Actul penitenial sse fac, dupcaz, la nceputulritului sau duplectura din Sfnta Scriptur. n locul aducerii de mulumire asuprauntdelemnului, daceste cazul, se poate face un scurt ndemn. Acest lucru trebuieavut n vedere mai ales atunci cnd bolnavul se afln spital, iar ceilali bolnavi cese afl, eventual, n acelai loc nu iau deloc parte la celebrare.



23/153

CAPITOLULI

Vizitareai mprtirea bolnavilor

I. VIZITAREABOLNAVILOR

42. Toi cretinii, lund parte la grija i la dragostea lui Cristos i a Bisericii

fade bolnavi, sse ngrijeasccu toatsrguina de bolnavi,fi

ecare dupposibili-tile pe care le are, vizitndu-i i ncurajndu-i n Domnul i ajutndu-i frete ntrebuinele lor.

43. Mai ales parohii i ceilali, care au bolnavi n grija lor, sle reaminteascade-vrurile credinei, prin care scunoascsemnificaia infirmitii umane n misterulmntuirii; mai mult, s-i ndemne ca, luminai de credin, sse uneasccu Cristossuferind i, n sfrit, sfie n stare ca, prin rugciune, s-i sfineascboala i sn-vee ca n rugciune safle tria sufleteascpentru a suporta suferinele.

Cade n grija lor s-i determine, ncetul cu ncetul, pe bolnavi sprimeascsacramentele Penitenei i Euharistiei cum se cuvine i des, att ct i permite fie-cruia condiia sa, i, mai ales, s-i determine sprimeascUngerea i Viaticul latimpul potrivit.

44. Se recomandca bolnavii sfie ndemnai sse roage fie singuri, fie aso-ciindu-se cu cei din familie sau cu cei care i ngrijesc, rugciunea scond-o, n primulrnd, din Sfnta Scriptur,fie meditnd acele texte ce ilustreazmisterul infirmitii

umane n Cristos i n opera sa, fie desprinznd din psalmi i din alte texte pentrurugciune formule i invocaii. Pentru ca aceastrugciune sse faccum se cuvine,sfie ajutai prin mijloace potrivite; mai mult, chiar preoii sse roage cu plcerempreuncu ei.

45. La vizitarea bolnavului, preotul ar putea salctuiascdin elemente potriviteo rugciune comunsub forma unei scurte celebrri a cuvntului lui Dumnezeu, pecare so pregteascn cadrul unei discuii fraterne. Lecturii cuvntului lui Dum-nezeu la locul potrivit s-i adauge o rugciune pe care so scoatfie din psalmi, fiedin alte rugciuni, fie din litanii; la sfrit, s-i dea bolnavului binecuvntarea, dace cazul, cu impunerea minilor.


24/153

II. MPRTIREABOLNAVILOR

46. Pstorii sufleteti saibgrijca bolnavilor i celor naintai n vrst, dei

nu sunt grav bolnavi i nu-i ameninpericolul morii, sli se ofere ocazia de a primiEuharistia des, dace posibil, chiar zilnic, mai ales n timpul pascal; lucru care poateavea loc la orice ordin zi.

Bolnavilor care nu pot primi Euharistia sub specia pinii li se va administranumai sub specia vinului, observndu-se cele prescrise mai jos la nr.95. Cei care sunt de fampreuncu bolnavul pot primi o datcu el sfnta mpr-tanie, observndu-se cele prescrise de drept.

47. n ducerea sfi

ntei Euharistii pentru mprtirea ce se administreazn afarabisericii, sfintele specii sfie purtate nchise ntr-o pixidsau alt vas mic, cu acea mbr-cminte i n acel mod care se potrivete mai bine cu mprejurrile locurilor.

48. Cei care locuiesc mpreuncu bolnavul sau au grija lui sfie anunai de mainainte, pentru ca ncperea unde se aflbolnavul sfie pregtitcum se cuvine,avnd o masacoperitcu o pnz, pe care urmeazsfie aezat Sfntul Sacrament.Sse aeze pe mas, de asemenea, daceste obiceiul, un vas cu apbinecuvntati aspersorul sau o ramurcu care sse poatstropi, precum i lumnri.

1.Ritul obinuit al mprtirii bolnavilor

49. Ajungnd la bolnav, preotul, mbrcat cum se cuvine pentru acest sfnt oficiu,i salutcu amabilitate pe el i pe ceilali care sunt de fa, folosind, dace cazul,urmtorul salut:

Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc ntr-nsa.

Sau:

Pacea Domnului sfie cu voi (cu tine).

Alte formule de salut, la nr.230, 231.Apoi, aeznd Sfntul Sacrament pe mas, l adormpreuncu cei de fa.

50. n continure, dace cazul, lund apsfinit, stropete bolnavul i nc-

perea, rostind urmtoarea formulsau alta care se gsete n Ritualul particular:Aceastapsvaminteascde Botezul pe care l-ai primit



25/153

i de Cristos care ne-a mntuitprin ptimirea i nvierea sa.

51. Dace necesar, preotul sasculte spovada bolnavului.

52. Cnd, ns, spovada bolnavului nu are loc n cadrul ritualului sau sunt ialii care vor sse mprteasc, preotul ndeamnbolnavul i pe ceilali care suntde fala actul penitenial:

Frailor, sne recunoatem pcatele,ca slum parte cu vredniciela aceastsfntcelebrare.

Se pstreazun moment de tcere. Apoi, cu toii fac mpreunmrturisirea:

Mrturisesc lui Dumnezeu atotputernicul i vou, frailor,cam pctuit prea mult cu gndul, cuvntul, fapta i omisiunea

i, btndu-i pieptul, spun:

din vina mea, din vina mea, din prea mare vina mea.

Apoi continu:

De aceea, rog pe sfnta Maria, pururea Fecioar,pe toi ngerii i sfinii i pe voi, frailor,svrugai pentru mine la Domnul, Dumnezeul nostru.

Iar preotul ncheie:

Saibmilde noi,atotputernicul Dumnezeui, iertndu-ne pcatele,sne ducla viaa venic.

Toi rspund:

Amin.

Alte formule la alegere pentru actul penitenial, la nr.232-233.53. Apoi, dacse crede de cuviin, unul dintre cei de fasau chiar preotul poateciti un text din Sfnta Scriptur, de exemplu:

VIZITAREAIMPRTIREABOLNAVILOR 25


26/153

In6,54-55

Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu are viaa venici eu l voi nvia n ziua de pe urm.

Pentru ctrupul meu este adevrathraniar sngele meu este adevratbutur.

In6,54-59

Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu are viaa venici eu l voi nvia n ziua de pe urm.Pentru ctrupul meu este adevrathraniar sngele meu este adevratbutur.

Cine mnnctrupul meu i bea sngele meurmne n mine i eu n el.Aa cum m-a trimis Tatl care este viu, iar eu triesc prin Tatl,la fel i cel care mmnncpe mine va tri prin mine.Aceasta este pinea care s-a coboart din cer;nu ca aceea pe care au mncat-o prinii votri i au murit.Cine mnncaceastpine va tri n veci.

In 14,6Eu sunt calea, adevrul i viaa.

Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine.

In14,23

Daccineva miubete, va ine cuvntul meu;Tatl meu l va iubi i vom veni la el i ne vom face locuinla el.

In15,4Rmnei n mine i eu n voi.Dupcum mldia nu poate aduce rod de la sinedacnu rmne n vi,tot la fel nici voi, dacnu rmnei n mine.

1Cor 11,26

Ori de cte ori mncai din pinea aceasta

i bei din potirul acesta,vestii moartea Domnului pncnd va veni.

Sau:



27/153

In14,27

Pace vlas vou; pacea mea v-o dau vou.Eu nu v-o dau aa cum o dlumea.

Snu se tulbure inima voastr, nici snu se team.

In15,5

Eu sunt via, voi suntei mldiele.Cel care rmne n mine i eu n el, acela aduce mult rod,pentru cfrmine nu putei face nimic.

1In4,16

Noi am cunoscut i am crezutn iubirea pe care Dumnezeu o are fade noi.Dumnezeu este iubire i cine rmne n iubire rmne n Dumnezeu,iar Dumnezeu rmne n el.

Dacse crede oportun, se poate face o micexplicaie a textului.

54. Apoi preotul face introducerea la recitarea rugciunii Tatl nostru prin cuvin-

tele care urmeazsau prin altele asemntoare:i acum, sne rugm mpreunlui Dumnezeu,aa cum ne-a nvat Domnul nostru Isus Cristos:

i continutoi:

Tatl nostru, care eti n ceruri:sfineasc-se numele tu;

vie mpria ta;fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.Pinea noastrcea de toate zilele d-ne-o nouastzi;i ne iartnougreelile noastre,precum i noi iertm greiilor notri;i nu ne duce pe noi n ispit;ci ne mntuiete de Cel Ru.

55. n continuare, preotul aratSfntul Sacrament, zicnd:

IatMielul lui Dumnezeu,care ia asupra sa pcatele lumii.Fericii cei chemai la ospul Mielului.



28/153

Bolnavul i ceilali care vor sse mprteascspun o singurdat:

Doamne, nu sunt vrednic

sintri sub acopermntul meu,dar spune numai un cuvnti se va tmdui sufletul meu.

56. Preotul se apropie de bolnav i, artndu-i Sfntul Sacrament, zice:

Trupul lui Cristos (sau:Sngele lui Cristos).

Bolnavul rspunde:

Amin.

i se mprtete.

Ceilali care vor sse mprteascprimesc Sfntul Sacrament n mod obinuit.

57. Terminndu-se de dat mprtania, ministrul face purificarea obinuit. Apoi,daccrede de cuviin, poate pstra un timp de tcere sfnt.

Apoi, preotul rostete rugciunea de ncheiere:

Sne rugm:Doamne, Printe Sfnt,atotputernice, venice Dumnezeule,te rugm cu credinca trupul preasfnt (sngele preasfnt)al Domnului nostru Isus Cristos, Fiul tu,

saducfratelui nostru (surorii noastre)vindecarea venic,att pentru trup, ct i pentru suflet.Prin Cristos, Domnul nostru.

R.Amin.

Alte rugciuni, la alegere, la nr.234-236.

58. n continuare, binecuvnteazbolnavul i pe cei de fa, fie fcnd asupra

lor semnul crucii cu pixida, daca mai rmas sfnta mprtanie,fi

e folosind unadintre formulele care se aflnRitualul Ungerii bolnavilor(nr.79. 237 sau238) saula sfritul sfintei Liturghii.



29/153

2.Ritul prescurtat al mprtirii bolnavilor

59. Acest ritual prescurtat se folosete cnd sfnta mprtanie trebuie distri-buitmai multor bolnavi care se afln diferite ncperi ale aceleiai case, de exem-plu, ale unui spital, adugndu-se, daceste cazul, unele elemente luate din ritualulobinuit.

60. Dacprintre bolnavi sunt unii care vor sse mrturiseasc, preotul s-i as-culte i sle dea dezlegarea la timpul potrivit, nainte de a ncepe distribuirea mpr-taniei.

61. Ritul poate snceapfie n bisericsau capel,fie n prima ncpere, preotulrostind aceastantifonsau alta care se gsete n ritualul particular:

O, sfnt ospn care, primindu-l pe Cristos,cinstim amintirea ptimirii sale,sufletul ni se umple de hari ni se dchezia vieii viitoare!

62. Dupaceasta, preotul, dace cazul, nsoit de o persoancare poarto lum-nare, se apropie de bolnavi i rostete fie o singurdatpentru toi bolnavii care segsesc n acea ncpere, fie pentru fiecare dintre cei care se mprtesc:


i fiecare dintre cei care se mprtesc adaug:

Doamne, nu sunt vrednicsintri sub acopermntul meu;dar spune numai un cuvnti se va tmdui sufletul meu.

i primete mprtania n mod obinuit.

63. Rugciunea de ncheiere se poate spune fie n bisericsau capel, fie n ul-tima ncpere, omindu-se binecuvntarea.



30/153


31/153

CAPITOLULII

Ritualul Ungerii bolnavilor

RITUALULOBINUIT

Pregtirea celebrrii

64. Preotul, nainte de a administra Ungerea sfnt, sse informeze despre stareabolnavului i sincont de aceasta n ornduirea celebrrii, n alegerea lecturilordin Sfnta Scripturi a rugciunilor. Toate acestea, pe ct este cu putin, sse stabi-leascmpreuncu bolnavul nsuii cu familia acestuia, explicndu-le semnificaiasacramentului.

65. Pentru a asculta mrturisirea sacramentala bolnavului, cnd acest lucru estenecesar, preotul, dacpoate, smeargnainte de celebrarea Ungerii. Dac, ns, mr-turisirea sacramentala bolnavului trebuie fcutmpreuncu Ungerea, spovada s

se facla nceput. Cnd nu se face n cadrul ritului, e bine sse spunactul penitenial.

66. Bolnavul care nu zace la pat poate sprimeascsacramentul n bisericsaun alt loc convenabil, unde sse gseascun scaun potrivit pentru bolnav i undesse poataduna mcar rudele i prietenii care vor lua parte la celebrare. n spitale, ns, preotul s-i aibn vedere pe ceilali bolnavi care se afleven-tual n acelai loc, adicsia n considerare dacsunt n stare sia parte ct de ctla celebrare, dacnu cumva i jeneazpe cei ce nu aparin credinei catolice.

67. Ritul descris mai jos trebuie respectat chiar i atunci cnd Ungerea se dlamai muli bolnavi la un loc; n acest caz, se impun minile, se dUngerea i se ros-tete formula pentru fiecare n parte; restul se recito singurdatla plural.

Riturile introductive

68. Ajungnd la bolnav, preotul, mbrcat n haina corespunztoare pentru aceastslujire, salutcu amabilitate bolnavii i pe ceilali care sunt de fa, folosind, dac

e cazul, salutul:

Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc ntr-nsa.


32/153

Sau:


Alte formule de salut, nr.230-231.

69. Apoi, daccrede de cuviin, preotul stropete bolnavul i ncperea cu apsfinit, rostind aceastformulsau alta care se gsete n ritualul particular:

Aceastapsvaminteascde Botezul pe care l-ai primiti de Cristos care ne-a rscumprat

prin ptimirea i nvierea sa.

70. n continuare, se adreseazcelor prezeni cu aceste cuvinte sau cu alteleasemntoare:

Frailor preaiubii, Domnul Isus Cristos, la care, dupcum ne spune Evanghelia,veneau bolnavii implorndu-i vindecarea i care a suferit att de mult pentru noi,este n mijlocul nostru, al celor ce ne-am adunat acum n numele lui, i ne porunceteprin apostolul Iacob: Este cineva bolnav ntre voi? S-i cheme pe preoii Bisericii,

care, sse roage asupra lui, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului, i rug-ciunea fcutcu credinl va mntui pe bolnav i Domnul i va aduce alinare, iardaca svrit pcate, i vor fiiertate.Sncredinm, aadar, pe fratele nostru bolnav harului i puterii lui Cristos, ca sgseascalinare i mntuire.

Sau sspunrugciunea care se aflmai jos, nr.239.

Actul penitenial71. Dacnu are loc mrturisirea sacramental, sse facactul penitenial, cuacest ndemn fcut de ctre preot:


Se pstreazun moment de tcere. Apoi, cu toii fac mpreunmrturisirea:Mrturisesc lui Dumnezeu atotputernicul i vou, frailor,cam pctuit prea mult cu gndul, cuvntul, fapta i omisiunea



33/153



Apoi continu:


Iar preotul ncheie:

Saibmilde noi,

atotputernicul Dumnezeui, iertndu-ne pcatele,sne ducla viaa venic.

Toi rspund:

Amin.

Alte formule la alegere pentru actul penitenial, la nr.232-233.

Lectura din Sfnta Scriptur

72. Unul dintre cei prezeni sau chiar preotul citete un text din Sfnta Scriptur.

Ascultai, frailor, cuvintele sfintei Evanghelii dupMatei 8,5-10.13

n acel timp,

5 intrnd n Cafarnaum, a venit la Isus un centurion, rugndu-l:6 Doamne, servitorul meu zace n cas, paralizat, suferind groaznic.

7 El i-a spus: Voi veni eu nsumi i-l voi vindeca. 8 Dar centurionul i-a rspuns: Doamne, nu sunt vrednic sintri sub acoperiul meu,

dar spune numai un cuvnt i servitorul meu va fivindecat.9 Cci i eu sunt un om supus autoritii;

avnd soldai n subordine, spun unuia: Du-te!, iar el se duce, i altuia: Vino!, iar el vine, i servitorului meu: Faceasta!, iar el face.

RITUALULUNGERIIBOLNAVILOR 33


34/153

10 Auzind, Isus a rmas uimit i a spus celor care l urmau: Adevr vspun cnu am gsit la nimeni n Israel o astfel de credin.13 Apoi Isus i-a spus centurionului: Mergi, si se facdupcum ai crezut! i n ceasul acela servitorul lui a fost vindecat.

Sau altlecturpotrivit, de exemplu, din cele propuse mai jos, la nr.153 .u. Acestetexte, dacse crede oportun, se pot explica pe scurt.

Litania

73. Litania, care este indicatmai jos, se poate spune fie acum,fie dupungere,fie n ambele locuri. Preotul, ns, va putea, dupmprejurri, sadapteze textul saus-l scurteze.

Preaiubiilor, ptruni de credinsne rugm Domnului pentru fratele nostruN.

Binevoiete, Doamne, Dumnezeul nostru, a-l vizita cu mili a-l ntri prin sfntaUngere.

R.Te rugm, ascult-ne.

Elibereaz-l de toate relele.R.Te rugm, ascult-ne.

Alinsuferinele tuturor bolnavilor (care se aflaici).R.Te rugm, ascult-ne.

Fii alturi de cei care se ngrijesc de bolnavi.

R.Te rugm, ascult-ne.Elibereaz-l pe fratele nostru de pcat i de orice ispit.R.Te rugm, ascult-ne.

Ocrotete-i viaa i d-i mntuire acestui bolnav asupra cruia ne impunem minilen numele tu.R.Te rugm, ascult-ne

Alte formule de rugciune la alegere, nr.240-241.74. Apoi, preotul impune minile peste capul bolnavului, fra spune nimic.



35/153

Binecuvntarea untdelemnului

75. Cnd preotul, conform nr.21,trebuie sbinecuvnteze untdelemnul n cadrulritului, procedeazla binecuvntarea acestuia:

Sne rugm.

Dumnezeule, Printele de la care vine orice mngiere,care prin Fiul tu ai voit svindeci suferinele celor bolnavi,ascultcu buntate rugciunea fcutcu credin.Tu ai voit ca untdelemnul sfie scos din plante spre ntrirea trupului:

trimite, te rugm, din cer pe Duhul tu Sfnt, Mngietorul,n acest untdelemn care, prin binecuvntarea ta sfnt,sfie pentru toi cei care vor fiuni cu elspre aprarea trupului i a sufletuluii s-i vindeci de orice suferin,de orice neputini de orice boal.Acest sfnt untdelemn sfie, Doamne,binecuvntat de tine pentru noi,n numele Domnului nostru Isus Cristos.Care mpreuncu tine vieuietei domnete n vecii vecilor.

R.Amin.

Altformulla alegere, nr.242.

75 bis.Dacuntdelemnul este deja binecuvntat, recitrugciunea de mulumire

asupra untdelmnului:

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Tatatotputernic, care l-ai trimis pe Fiul tu nlume pentru noi i pentru mntuirea noastr.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Fiule unul-nscut, care, cobornd ntre noi, oa-menii, ai voit svindeci bolile noastre.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Duhule Sfnt, Mngietorule, care ntreti necon-tenit cu puterea ta neputinele noastre trupeti.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.



36/153

Doamne, slujitorul tu, care n spirit de credineste uns cu acest untdelemn sfnt,sse nvredniceasca fialinat n suferinele sale i sprimeasctrie n neputina sa.Prin Cristos, Domnul nostru.

R.Amin.

Ungerea sfnt

76. Preotul ia untdelemnul sfnt i unge pe bolnavul pe frunte i pe mini, spu-nnd o singurdat:

Prin aceastUngere sfnti prin mila sa preandurtoare,ste ajute Domnul cu harul Duhului Sfnt;

R.Amin.

Pentru ca, iertndu-i pcatele,ste mntuiasci ste aline cu buntate.

R.Amin.

77. n continuare, spune aceastrugciune:Sne rugm:

Te rugm pe tine, Mntuitorul nostru,s-l vindeci prin harul Duhului Sfntpe acest bolnav;tmduiete-i rnile,iart-i pcatele,ndeprteazde la el orice durere a sufletului i a trupuluii red-i cu ndurare, pe deplin, sntatea trupeasci sufleteasc,pentru ca, restabilit prin milostivirea ta,sse poatntoarce la datoriile de mai nainte.Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.

R.Amin.

Sau:

Domne Isuse Cristoase,tu ai binevoit siei firea trupului nostru,ca s-i rscumperi pe oamenii s-i nsntoeti pe cei bolnavi;



37/153

privete cu buntate spre acest slujitor al tu,care are nevoie de vindecarea sufletului i a trupului:noi i-am administrat n numele tu Ungerea sfnt,

tu s-l ntreti cu puterea tai s-l mngi cu ajutorul tu,ca s-i refaci puterilei sndeprtezi de la el toate relele(i pentru cai voit sfie prtaal ptimirii tale,druiete-i sperana csuferinele salei vor fide folos).Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.

R.Amin.

Alte rugciuni adaptate diferitelor situaii ale bolnavilor, nr.243-246.

Ritul de ncheiere

78. Preotul face introducerea la rugciunea Tatl nostru prin aceste cuvinte sauprin altele asemntoare:

i acum, sne rugm mpreunlui Dumnezeu,aa cum ne-a nvat Domnul nostru Isus Cristos:

i continutoi:

Tatl nostru, care eti n ceruri:sfineasc-se numele tu;vie mpria ta;fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.

Pinea noastrcea de toate zilele d-ne-o nouastzi;i ne iartnougreelile noastre,precum i noi iertm greiilor notri;i nu ne duce pe noi n ispit;ci ne mntuiete de Cel Ru.

Dac, ns, bolnavul se mprtete, duprugciunea Tatl nostru se respecttoatecele prevzute n ritul mprtirii bolnavilor (nr.55-58).

79. ncheierea se face prin binecuvntarea preotului:Ste binecuvnteze Dumnezeu Tatl.R.Amin.



38/153

Ste vindece Fiul lui Dumnezeu.R.Amin.

Ste lumineze Sfntul Duh.R.Amin.

S-i apere trupul i s-i mntuiascsufletul.R.Amin.

S-i lumineze inima i ste ducla viaa venic.R.Amin.

(i pe voi toi, care suntei aici de fa, svbinecuvnteze

atotputernicul Dumnezeu Tatl, i Fiul, i Sfntul Duh.R.Amin).

Altformulde binecuvntare, nr.237.

RITUALULUNGERIINCADRULLITURGHIEI

80. Cnd starea bolnavului permite acest lucru i, mai ales, cnd urmeazsprimeascsfnta mprtanie, Ungerea sfntse poate administra n cadrul Litur-ghiei, fie n biseric, fie, cu aprobarea Ordinariului, n casa bolnavului sau n spital,ntr-un loc corespunztor.

81. Ori de cte ori se dUngerea sfntn cadrul Liturghiei, preotul, mbrcatn hainde culoare alb, celebreazLiturghia pentru bolnavi. Totui, n duminicileAdventului, Postului Mare i ale Patelui, n solemniti, n Miercurea Cenuii, n

Sptmna Sfnt, se celebreazLiturghia zilei, pstrndu-se, dupcaz, formula bine-cuvntrii finale (nr.79 i237). Lecturile se iau dintre cele propuse n Lecionarul Liturghiei (vol.VI) saunRitualul Ungerii bolnavilor(nr.153 .u.), n cazul n care situaia bolnavului ia celor de fanu recomandalegerea altor texte. Cnd Liturghia votivpentru bolnavi nu se poate celebra, totui, una dintrelecturi se poate lua dintre textele amintite mai sus; acest lucru nu e admis n Triduum-ulsacru, n solemnitatea Naterii Domnului, a Epifaniei, a nlrii, a Rusaliilor, a Prea-

sfntului Trup i Snge al lui Cristos sau n oricare altsolemnitate de porunc.82. Ungerea sfntse administreazdupEvanghelie i omilie, n ordinea urm-toare:



39/153

a) Dupcitirea Evangheliei, preotul sexplice, n omilia pe care o face asu-pra textului sfnt, semnificaia suferinei umane n istoria mntuiriii harul sacramen-tului Ungerii, avnd n vedere starea bolnavului i situaia celorlalte persoane.

b) Celebrarea Ungerii ncepe de la litanie (nr.73) sau, daclitania sau rug-ciunea universalare loc dupUngere, de la impunerea minilor (nr.74). Urmeazbinecuvntarea untdelemnului, dactrebuie fcut, conform nr.21, sau rugciuneade mulumire asupra untdelemnului (nr.75) i Ungerea (nr.76).

c) Daclitania nu a precedat Ungerea, se spune rugciunea universal, carese ncheie cu rugciunea de dupUngere (nr.77.243-246). Liturghia continuapoin mod obinuit cu pregtirea darurilor. Bolnavul i cei de fase pot mprti sub

ambele specii.

CELEBRAREAUNGERIICUOPARTICIPARENUMEROASACREDINCIOILOR

83. Ritul prezentat mai jos se poate folosi la ntrunirile credincioilor, cum ar fipelerinajele sau alte adunri ale unei dieceze, ale unui orasau parohii, sau ale uneiasociaii de ajutorare a bolnavilor.

Acelai rit, uneori, se poate folosi, dacse consideroportun, chiar n spitale. Dac, ns, cu aprobarea Ordinariului locului, este un numr mare de bolnavicare urmeazsprimeascmpreunUngerea sfnt, Ordinariul sau un delegat alsu svegheze la observarea cu exactitate a tuturor normelorfixate cu privire la disci-plina Ungerii sfinte (nr.8-9), la pregtirea pastorali la celebrarea liturgic(nr.17.84. 85). Este, de asemenea, datoria lui shotrasc, daceste cazul, care preoi siaparte la administrarea sacramentului.

84. Celebrarea comuna Ungerii are loc n bisericsau n alt loc potrivit, undebolnavii i ceilali credincioi sse poataduna cu uurin.

85. Se cuvine totui ca, n prealabil, saibloc o pregtire pastoralcorespunz-toare a bolnavilor care vor primi Ungerea sfnt, a celorlai bolnavi care sunt, even-tual, de fa, precum i a credincioilor sntoi. Sse depuneforturi, de asemenea, pentru a ncuraja participarea deplin,mai ales pregtindu-se cntri potrivite, menite sasigure participarea unanimacredincioilor, pentru a promova rugciunea comuni a manifesta bucuria pascalde care trebuie svibreze ntreaga celebrare.



40/153

Celebrarea n afara Liturghiei

86. E mai potrivit ca bolnavii, ce urmeazsprimeascUngerea i doresc s-i

mrturiseascpcatele, sse apropie de sacramentul Pocinei nainte de celebrareaUngerii.

87. Ritul ncepe cu primirea bolnavilor, cu prilejul creia se scoate n evidengrija deosebita lui Cristos fade neputinele omului i locul pe care l ocupbol-navii n snul poporului lui Dumnezeu.

88. Apoi se face, dacse crede potrivit, actul penitenial (nr.71).

89. Urmeazcelebrarea cuvntului lui Dumnezeu, care poate consta din lecturaunuia sau a mai multor pasaje din Sfnta Scriptur, intercalndu-se cntece. Lecturilepotfiluate din lecionarul pentru bolnavi (nr.153 .u.), n afarde cazul cutilitateabolnavilor sau a celor de fanu recomandsse aleagalte lecturi. Dupomilie, sepoate pstra un moment de tcere.

90. Celebrarea sacramentui ncepe de la litanie (nr.73) sau de la impunerea mi-nilor (nr.74). n timp ce se dbolnavilor Ungerea, dupce formula a fost auzit

mcar o singurdatde ctre cei de fa, se pot cnta cntece corespunztoare. Rug-ciunea universal, dacse spune dupUngere, se completeazcu rugciunea caretrebuie spusdupUngere (nr.77) sau cu rugciunea Tatl nostru, eventual, cntatn comun. Dacsunt de famai muli preoi, fiecare i impune minile peste civa

bolnavi i le dUngerea cu formula respectiv, rugciunile fiind recitate de ctrecelebrantul principal.

91. nainte de ritul demiterii, se dbinecuvntarea (nr.79. 237), i este un lucruvrednic de toatlauda ca celebrarea sse ncheie cu un cntec potrivit.

Celebrarea n cadrul Liturghiei

92. Primirea bolnavilor se face la nceputul Liturghiei, prin alocuiunea iniial. n ceea ce privete ornduirea liturgiei cuvntului i a nsei celebrarrii Un-gerii, sse observe cele prescrise mai sus, nr.89-91.



41/153

CAPITOLULIII

Viaticul

93. Este obligaia parohului i a celorlali preoi, care i au n grija lor pe bolnavi,svegheze ca bolnavii ce se afln pericol de a muri sfie ntrii cu sfntul Viatical trupului i sngelui lui Isus Cristos. Prin urmare, la timpul cuvenit, sse facpreg-tirea pastoraln funcie de situaie i de persoane, att a bolnavului, ct i a familiei

i a acelora care l ngrijesc.94. Este permis ca Viaticul sse administreze bolnavuluifie n cadrul Liturghiei,n cazul n care, cu aprobarea Ordinariului, are loc celebrarea euharisticla el acas(nr.26), fie n afara Liturghiei, dupritul i normele expuse mai jos.

95. Este permis sse administreze Euharistia numai sub forma vinului celor carenu o pot primi sub forma pinii. DacLiturghia nu se celebreazn casa bolnavului, sngele Domnului s

se pstreze n potir, acoperit cum se cuvine i aezat n tabernacol; la bolnav, ns,snufie dus dect ntr-un vas mic, nchis ermetic, astfel nct pericolul de a curgesfie cu totul nlturat. n administrarea sacramentului sse aleag, de la caz la caz, modul cel maipotrivit dintre cele propuse de distribuire a mprtaniei sub ambele specii. Dac,dupce s-a dat mprtania, a mai rmas ceva din sngele preapreios, sfie con-sumat de ctre celebrant, care saibgrij, de asemenea, sfacpurificarea necesar.

96. Toi care iau parte la celebrare pot i ei sprimeascsfnta mprtanie subambele specii.

ADMINISTRAREAVIATICULUINCADRULLITURGHIEI

97. Ori de cte ori Viaticul se administreazn cadrul Liturghiei, se poate celebra,cu haine de culoare alb,fie Liturghia pentru administrarea Viaticului,fie Liturghiavotiva Preasfintei Euharistii. Totui, n duminicile Adventului, Postului Mare, alePatelui, n solemniti, n Miercurea Cenuii, n Sptmna Sfntse celebreazLiturghia zilei, folosindu-se, dace cazul, formula proprie a binecuvntrii finale (nr.79. 237) sau formula de la terminarea Liturghiei.


42/153

Lecturile se iau din cele propuse n Lecionarul Liturghiei (vol.VI) sau dincele de mai jos (nr.247 .u., sau153 .u.) n afarde cazul cstarea bolnavului ia celor care asistnu recomandalegerea altor lecturi.

Cnd totui Liturghia votivnu este permis, una dintre lecturi se poate luadin textele amintite mai sus, exceptndu-se Triduum-ul sacru, solemnitatea NateriiDomnului, Epifaniei, nlrii, Rusaliilor, Preasfntului Trup i Snge al lui Cristossau oricare altsolemnitate de porunc.

98. Dace necesarmrturisirea sacramentala bolnavului, preotul so ascultenainte de celebrarea Liturghiei.

99. Liturghia se celebreazn mod obinuit; totui, preotul sia aminte la celece urmeaz:

a) Dupcitirea Evangheliei, dacse crede oportun, se poate ine o scurtomi-lie asupra textului citit, n care, avndu-se n vedere starea bolnavului i situaia celor-lalte persoane, sse scoatn evidenimportana i semnificaia Viaticului (cf. nr.26-28);

b) La sfritul omiliei, cnd este prescris, trebuie rennoitde ctre bolnavmrturisirea de credin(nr.108). Aceastmrturisire de credinine locul Crezului

n Liturghie; c) Rugciunea universalsse adapteze acestei celebrri, textul putndu-selua dintre cele expuse mai jos (nr.109); se poate totui omite dacmai nainte s-afcut de ctre bolnav mrturisirea de credinsau dacse prevede cacest lucru esteprea obositor pentru bolnav;

d) La loculfixat n ritualul Liturghiei, preotul i cei prezeni pot da bolnavuluisemnul pcii;

e) Att bolnavul, ct i ceilali care asistse pot mprti sub ambele specii.Totui, dnd mprtania bolnavului, preotul sfoloseascformula propuspentruadministrarea Viaticului (nr.112);

f) La sfritul Liturghiei, preotul poate sfoloseascformula specialcu carese dbinecuvntarea (nr.79. 237) i sadauge formula indulgenei plenare n ceasulmorii, care ncepe de la cuvintele:Prin preasfintele (nr.106).

ADMINISTRAREAVIATICULUI

NAFARALITURGHIEI

100. Dacbolnavul dorete sse spovedeasc(lucru cruia preotul trebuie s-iacorde foarte mare atenie), preotul s-i asculte mrturisirea, dacpoate, deja nainte



43/153

de administrarea Viaticului. Dacmrturisirea sacramentaltrebuie fcutn cadrulcelebrrii, saibloc la nceputul ritului. Cnd, ns, nu are loc n cadrul ritului sausunt i alii de mprtit, e bine sse facactul penitenial.


101. Ajungnd la bolnav, preotul, mbrcat n mod corespunztor pentru aceastcelebrare, s-i salute pe el i pe cei de facu amabilitate folosind, dacdorete, urm-torul salut:

Pace acestei case i tuturor celor ce locuiesc ntr-nsa.

Sau:



Apoi, aeznd Sfntul Sacrament pe mas, l adormpreuncu cei de fa.

102. n continuare, daccrede de cuviin, stropete cu apsfinitbolnavul i nc-

perea, rostind formula urmtoare sau altele care se gsesc n ritualul particular:Aceastapsvaminteascde Botezul pe care l-ai primiti de Cristos care ne-a rscumprat prin ptimirea i nvierea sa.

103. Apoi se adreseazcelor de facu urmtoarea alocuiune sau cu alta mai bineadaptatstrii bolnavului:

Frailor preaiubii, Domnul nostru Isus Cristos, mai nainte de a pleca la Tatl dinaceastlume, ne-a lsat sacramentul trupului i sngelui su, pentru ca, n ceasul ple-crii noastre din aceastviala el, ntrii cu Viaticul trupului i sngelui su, savemchezia nvierii. Unii n dragoste cu fratele nostru, sne rugm pentru el.

Actul penitenial

104. Daceste necesar, preotul sasculte mrturisirea sacramentala bolnavului,care, n caz de necesitate, cnd nu se poate altfel, poate sfie numai generic.

105. Dac, ns, mrturisirea sacramentalnu are loc, sau sunt i alii de mpr-tit, preotul i invitpe bolnav i pe ceilali care sunt de fasrecite actul peni-tenial:

VIATICUL 43


44/153






Apoi continu:


Iar preotul ncheie:


Toi rspund:

Amin.

Alte formule la alegere pentru actul penitenial, nr.232-233.106. Sacramentul Spovezii sau actul penitenial se poate ncheia cu indulgena ple-narn ceasul morii, pe care preotul o dbolnavului n felul urmtor:

n virtutea puterii pe care mi-a dat-o Scaunul Apostolic,i acord indulgena plenari iertarea tuturor pcatelor,n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.R.Amin.

sau:Prin tainele preasfinte ale mpcrii omului,s-i ierte atotputernicul Dumnezeu toate pedepsele vieii acesteia



45/153

i ale celei viitoare,s-i deschidporile paradisuluii ste primeascn bucuriile venice.

R.Amin.

Lectura din Sfnta Scriptur

107. Este foarte recomandat ca unul dintre cei de fasau chiar preotul sciteascun text din Sfnta Scriptur, de exemplu:

In6,54-55

Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu are viaa venici eu l voi nvia n ziua de pe urm.Pentru ctrupul meu este adevrathraniar sngele meu este adevratbutur.

In6,54-59

Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu are viaa venici eu l voi nvia n ziua de pe urm.Pentru ctrupul meu este adevrathran

iar sngele meu este adevratbutur.Cine mnnctrupul meu i bea sngele meurmne n mine i eu n el.Aa cum m-a trimis Tatl care este viu, iar eu triesc prin Tatl,la fel i cel care mmnncpe mine va tri prin mine.Aceasta este pinea care s-a coboart din cer;nu ca aceea pe care au mncat-o prinii votri i au murit.Cine mnncaceastpine va tri n veci.

In 14,6

Eu sunt calea, adevrul i viaa.Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine.

In14,23

Daccineva miubete, va ine cuvntul meu;Tatl meu l va iubi i vom veni la el i ne vom face locuinla el.

In15,4Rmnei n mine i eu n voi.Dupcum mldia nu poate aduce rod de la sine

VIATICUL 45


46/153

dacnu rmne n vi,tot la fel nici voi, dacnu rmnei n mine.

1Cor 11,26Ori de cte ori mncai din pinea aceastai bei din potirul acesta,vestii moartea Domnului pncnd va veni.

Poate fiales, de asemenea, un alt text potrivit dintre cele propuse mai jos (nr.247.u., sau nr.153 .u.); dacse crede oportun, se poate aduga o scurtomilie asupratextului.

Mrturisirea credinei de la Botez

108. Se recomandca bolnavul, nainte de a primi Viaticul, srennoiascmrtu-risirea credinei de la Botez. Prin urmare, preotul, dupo scurtintroducere fcutprin cuvinte corespunztoare, s-l ntrebe:

Crezi n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, creatorul cerului i al pmntului?R.Cred.

Crezi n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a nscut din Maria Fecioar,a ptimit i a fost ngropat, a nviat din mori i acum ade de-a dreapta Tatlui?R.Cred.

Crezi n Duhul Sfnt, sfnta BisericCatolic, mprtirea sfinilor, iertarea pcatelor,nvierea morilor i viaa venic?R.Cred.

Litania

109. Dacstarea bolnavului permite acest lucru, se recito scurtlitanie precumurmeaz, cu acester cuvinte sau cu altele asemntoare, rspunznd, ntruct este po-sibil, nsui bolnavul, precum i ceilali care asist:

Frailor preaiubii, unii ntr-un singur gnd, s-l invocm pe Domnul nostru IsusCristos:

Pe tine, Doamne, care ne-ai iubit pnla sfrit i te-ai dat pe tine nsui la moarte,ca sne druieti nouviaa, te rugm pentru fratele nostru.R.Ascult-ne, Doamne.



47/153

Pe tine, Doamne, care ai zis: Cine mnnctrupul meu i bea sngele meu areviaa venic, te rugm pentru fratele nostru.R.Ascult-ne, Doamne.

Pe tine, Doamne, care ne invii la acel ospunde nu va mai finici durere, niciplns, nici ntristare, nici desprire, te rugm pentru fratele nostru.R.Ascult-ne, Doamne.

Viaticul

110. Preotul face introducerea la recitarea rugciunii Tatl nostru prin aceste cu-vinte sau prin altele asemntoare:


i continutoi:

Tatl nostru, care eti n ceruri:sfineasc-se numele tu;vie mpria ta;fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.Pinea noastrcea de toate zilele d-ne-o nouastzi;i ne iartnougreelile noastre,precum i noi iertm greiilor notri;i nu ne duce pe noi n ispit;ci ne mntuiete de Cel Ru.

111. n continuare, preotul, artnd Preasfntul Sacrament, zice:


Bolnavul, dacse simte n stare, i ceilali care se mprtesc spun o singurdat:

Doamne, nu sunt vrednicsintri sub acopermntul meu:dar spune numai un cuvnti se va tmdui sufletul meu.

112. Preotul se apropie de bolnav i, artndu-i Sfntul Sacrament, spune:


VIATICUL 47


48/153


49/153

CAPITOLULIV

Ritualul administrrii sacramentelorbolnavului care se afln pericol apropiat de moarte

RITUALULADMINISTRRIIPOCINEI, UNGERIIIVIATICULUINTR-OSINGURCELEBRARE

115. Dacbolnavul dorete sse spovedeasc(lucru cruia preotul trebuie s-iacorde mare atenie), preotul s-i asculte mrturisirea, daceste posibil, deja naintede celebrarea Ungerii i a Viaticului. Dac, ns, mrturisirea sacramentalurmeazsse facn cursul celebrrii, saibloc la nceput, nainte de Ungere. Cnd nu areloc mrturisirea sacramentala bolnavului n cadrul ritului, e bine sse facactulpenitenial.

116. Dacpericolul este deosebit de mare, sse dea imediat bolnavului o singurungere i apoi Viaticul. Dacbolnavul e gata s-i dea sufletul, conform nr.30,ime-

diat si se dea Viaticul, astfel nct, la plecarea din aceastvia, ntrit fiind cu trupullui Cristos, saibcu sine chezia nvierii. Cci credincioii care se afln pericolde a muri sunt obligai prin poruncsprimeascsfnta mprtanie.

117. Daceste posibil, n pericol de moarte snu se dea n cadrul aceleiai cele-brri i Confirmaiunea (Mirul), i Ungerea bolnavilor, pentru ca nu cumva, de vremece n ambele are loc ungerea, aceste sacramente, diferite unul de altul, sse confunde.Totui, daceste necesar acest lucru, Confirmaiunea sse dea imediat nainte de bine-

cuvntarea untdelemnului bolnavilor, lsndu-se afaracea impunere a minilor, careine de ritul Ungerii.


118. Mergnd la bolnav, preotul, mbrcat n haine corespunztore pentru acestoficiu, i salutcu amabilitate pe el i pe cei de fa, folosind, daceste cazul, urm-torul salut:

Pace acestei case i tuturor celor ce locuiesc ntr-nsa.

Sau:



50/153


Apoi, aeznd Sfntul Sacrament pe mas, l adormpreuncu cei de fa.

n continuare, dacconsideroportun, stropete cu apsfinitbolnavul i ncpereafolosind aceastformul, sau alta care se gsee n ritualul particular:

Aceastapsvaminteascde Botezul vostrui de Cristos care ne-a rscumprat prin ptimirea i nvierea sa.

119. Dace necesar, spregteascbolnavul printr-o discuie fraternpentru cele-brarea sacramentelor, expunndu-i, dace cazul, un scurt text din Evanghelie, princare s-l invite la pocini la dragostea lui Dumnezeu. Poate folosi acest ndemnsau altul mai potrivit cu starea bolnavului:

Frailor preaiubii, Domnul Isus, care este mereu alturi de noi i ne ajutnecon-tenit cu harul sacramentelor sale, este acela care prin preoi i dezleagpe cei carefac pocin, i ntrete pe bolnavi prin Ungerea sfnti celor care ateaptvenirealui le hrnete sperana n viaa venic, prin sfntul Viatic al trupului su. S-l ajutm,aadar, prin dragostea noastri prin rugciunea fcutcu evlavie pe acest frate alnostru, cruia i dm aceste trei sacramente pe care el le dorete.

Spovada

120. Dace necesar, preotul sasculte mrturisirea sacramentala bolnavului,care, n caz de nevoie, poate finumai generic, dacaltfel nu se poate face.

121. Dacnu are loc mrturisirea sacramentala bolnavului sau mai sunt i aliide mprtit, preotul invitbolnavul i pe cei de fasfacactul penitenial:








51/153

Apoi continu:

De aceea, rog pe sfnta Maria, pururea Fecioar,

pe toi ngerii i sfi

nii i pe voi, frailor,svrugai pentru mine la Domnul, Dumnezeul nostru.

Iar preotul ncheie:


Toi rspund:

Amin.

Alte formule la alegere pentru actul penitenial, nr.232-233.

122. Sacramentul Spovezii sau actul penitenial se pot ncheia cu indulgena ple-narn ceasul morii, pe care preotul o acordbolnavului n felul urmtor:

n virtutea puterii pe care mi-a dat-o Scaunul Apostolic,i acord indulgena plenari iertarea tuturor pcatelor,n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.R.Amin.

sau:

Prin tainele preasfinte ale mpcrii omului,s-i ierte atotputernicul Dumnezeu toate pedepsele vieii acesteiai ale celei viitoare,s-i deschidporile paradisuluii ste primeascn bucuriile venice.R.Amin.

123. Apoi, dacstarea bolnavului permite acest lucru, se face mrturisirea de cre-dinde la Botez (nr.108) i se spune o scurtlitanie la care, pe ct posibil, srs-pundatt bolnavul, ct i cei de fa.

Formulele care urmeazpotfiadaptate astfel nct sexprime mai bine rug-

ciunea bolnavului i a celor prezeni.Frailor preaiubii, sne rugm lui Dumnezeu pentru fratele nostru,N.,pe care lntrete cu sacramentele sale n aceste clipe.

RITUALULADMINISTRRIISACRAMENTELORBOLNAVULUINPERICOLDEMOARTE 51


52/153

S-l rugm pe Domnul ca, privindu-l, srecunoascn el chipul Fiului su n pti-mire.R.Te rugm, ascult-ne.

S-l rugm pe Domnul s-l ntreasci s-l pstreze n dragostea sa.R.Te rugm, ascult-ne.

S-l rugm pe Domnul s-i druiascputerea i pacea sa.R.Te rugm, ascult-ne.

124. Dacn cadrul ritului urmeazsfie administrat i sacramentul Confirma-iunii, preotul procedeazdupcum se prevede mai jos, nr.136-137.Apoi, fra

mai impune minile, dupcum s-a specificat la nr.125,trece la binecuvntarea untde-lemnului, dactrebuie fcut, i la Ungere n modul prescris mai jos (nr.126-128).

Ungerea sfnt

125. Preotul impune minile peste capul bolnavului, frsspunnimic.

126. n continuare, binecuvnteazuntdelemnul, dactrebuie binecuvntat, con-form nr.21:

Binecuvnteaz, Doamne,acest untdelemni pe bolnavulcare este uns cu acest untdelemn.

Alte formule, la alegere, nr.242 sau75.

127. Dacuntdelemnul este deja binecuvntat, se poate spune rugciunea de mul-umire asupra untdelemnului:

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Tatatotputernic, care l-ai trimis pe Fiul tu nlume pentru noi i pentru mntuirea noastr.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Fiule unul-nscut, care, cobornd ntre noi, oa-menii, ai voit svindeci bolile noastre.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.



53/153

Binecuvntat sfii, Dumnezeule, Duhule Sfnt, Mngietorule, care ntreti necon-tenit cu puterea ta neputinele noastre trupeti.R.Binecuvntat sfie Dumnezeu.

Doamne, slujitorul tu, care n spirit de credineste uns cu acest untdelemn sfnt,sse nvredniceasca fialinat n suferinele sale i sprimeasctrie n neputina sa.Prin Cristos, Domnul nostru.R.Amin.

128. Preotul ia untdelemnul sfnt i unge bolnavul pe frunte i pe mini, spunndo singurdat:

Prin aceastUngere sfnti prin mila sa preandurtoare,ste ajute Domnul cu harul Duhului Sfnt;

R.Amin.


R.Amin.

129. Preotul face introducerea la recitarea rugciunii Tatl nostru cu aceste cu-vinte sau cu altele asemntoare:


i continutoi:

Tatl nostru, care eti n ceruri:sfineasc-se numele tu;vie mpria ta;fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.Pinea noastrcea de toate zilele d-ne-o nouastzi;i ne iartnougreelile noastre,precum i noi iertm greiilor notri;

i nu ne duce pe noi n ispit;ci ne mntuiete de Cel Ru.



54/153

Viaticul

130. Preotul aratPreasfntul Sacrament, zicnd:


Bolnavul, dacse simte n stare, i ceilali care se mprtesc, spun o singurdat:

Doamne, nu sunt vrednicsintri sub acopermntul meu,dar spune numai un cuvnti se va tmdui sufletul meu.

131. Preotul se apropie de bolnav i, artndu-i Sfntul Sacrament, spune:


Bolnavul rspunde:

Amin.

i imediat dupce i-a dat mprtania, preotul adaug:

El ste pzeasci ste ducla viaa venic.

Bolnavul rspunde:

Amin.

Cei de fa, care doresc sse mprteasc, primesc sfnta mprtanie n mod

obinuit.

132. Dupce s-a dat mprtania, se face purificarea ca de obicei. Apoi, dacsecrede oportun, se poate pstra un timp de tcere.

Ritul de ncheiere

133. Preotul rostete rugciunea de ncheiere:

Sne rugm.Dumnezeule, Fiul tu este pentru noi calea, adevrul i viaa;

privete cu ndurare la slujitorul tu,N.,



55/153

i fca el, care se ncrede n promisiunile tale,fiind acum ntrit cu trupul i sngele tu,smearglinitit n mpria ta.

Prin Cristos, Domnul nostru.R.Amin.

Alte rugciuni la alegere, nr.259 i57.

Apoi mparte binecuvntarea bolnavului i tuturor celor care sunt de fa:

Svbinecuvnteze atotputernicul DumnezeuTatl, i Fiul, i Sfntul Duh.

R.Amin.

Alte formule de binecuvntare, nr.79. 237.

La sfrit, att preotul, ct i cei de fapot da bolnavului semnul pcii.

ADMINISTRAREAUNGERIIFRVIATIC

134. Dac, din cauza mprejurrilor, se administreazbolnavului care se aflnpericol de moarte Ungerea fradministrarea Viaticului, sse pstreze ritul de maisus expus la nr.119-129,exceptndu-se urmtoarele:

a) ndemnul introductiv (nr.119), care se adaptezsituaiei n felul urmtor:

Frailor preaiubii, Domnul Isus Cristos ne-a poruncit prin apostolul Iacob:Este cineva bolnav ntre voi? S-i cheme pe preoii Bisericii, care, ungndu-l cuuntdelemn n numele Domnului, sse roage asupra lui, i rugciunea fcutcu cre-

dinl va mntui pe bolnav i Domnul i va aduce alinare; iar daca svrit pcate,i vor fiiertate.

Sncredinm, aadar, pe fratele nostru bolnav harului i puterii lui Cristos,ca sgseascalinare i mntuire.

b) Dupce dUngerea, preotul sspununa dintre rugciunile de la nr.243-246,care se potrivete mai bine cu starea bolnavului.

Ungerea sub condiie

135. Cnd preotul stla ndoialdacbolnavul mai triete sau nu, Ungerea sepoate da n felul urmtor:



56/153

Apropiindu-se de bolnav, dactimpul permite, mai nti spune:

Prin rugciunea noastr, fcutcu credin, s-l invocm pe Domnul pentru fratele

nostru,N.,ca s-l cerceteze cu ndurare i sbinevoiasca-l ntri prin Ungereasfnt.R.Te rugm, ascult-ne.

i imediat dUngerea, adaptnd formula n felul urmtor:

Dactrieti,prin aceastUngere sfnti prin mila sa preandurtoare,

ste ajute Domnul cu harul Duhului Sfnt;R.Amin.


R.Amin.

Dupcaz, se poate aduga una dintre rugciunile de la nr.243-246,care se potrivetemai bine cu starea bolnavului.



57/153

CAPITOLULV

Administrarea Miruluin pericol de moarte

136. Ori de cte ori mprejurrile permit acest lucru, sse respecte ritul n ntre-gime, dupcum este prevzut nRitualul Confirmaiunii. n caz de urgenns, seva proceda n felul urmtor:

Preotul impune minile asupra bolnavului, spunnd:

Dumnezeule atotputernic, Tatl Domnului nostru Isus Cristos,care l-ai renscut pe acest slujitor al tu din api Duh Sfnt,eliberndu-l de pcat,tu, Doamne, trimite-l asupra lui pe Duhul Sfnt, Mngietorul;druiete-i duhul nelepciunii i al nelegerii,duhul sfatului i al triei, duhul tiinei i al evlaviei;

umple-l cu duhul fricii de tine.Prin Cristos, Domnul nostru.R.Amin.

Apoi, nmuindu-i degetul mare al minii drepte n crism, face cu degetul Semnulcrucii pe fruntea celui care primete Confirmaiunea, spunnd:

N.,primete pecetea Darului Duhului Sfnt.

i cel miruit, dacpoate, rspunde:Amin.

Se pot aduga, dupcaz, i alte elemente de pregtire sau de ncheiere, care se gsescnRitualul Confirmaiunii, lundu-se n considerare mprejurrile.

137. n caz de extremurgen, este suficient ca preotul sfacUngerea cu crismi sspunformula sacramental:

N.,primete pecetea Darului Duhului Sfnt.


58/153


59/153

CAPITOLULVI

Asistena acordatmuribunzilor

138. Iubirea fade aproapele i obligpe cretini s-i exprime unirea cu fra-tele sau sora care se aflpe patul de moarte, implornd mpreuncu el (ea) i pentruel (ea) ndurarea lui Dumnezeu i ncrederea n Cristos.

139. Rugciunile, litaniile, formulele iaculatorii, psalmii, lecturile cuvntului luiDumnezeu, care sunt propuse n acest capitol care se ocupcu asistena acordatmuri-bunzilor, au drept scop, n primul rnd, ca muribundul, dacmai este contient, snvingfrica de moarte, nnscutfiecrui om, imitndu-l pe Cristos suferind i murind,acceptnd-o n sperana vieii venice i a nvierii prin puterea aceluia care, murind,a distrus moartea noastr.

Cei care asist, chiar dacmuribundul nu mai este contient, vor scoate mn-giere din acele rugciuni, nsuindu-i sensul pascal al morii cretine. Acest senseste bine sfie exprimat i printr-un semn vizibil, trasnd pe fruntea muribundului

Semnul crucii cu care a fost nsemnat pentru prima datla Botez.

140. Rugciunile i lecturile luate dintre cele indicate mai jos,ct i cele luate dinaltparte, dace cazul, se adapteazntotdeauna strii sufleteti i trupeti a muri-bundului i celorlalte mprejurri cu privire la loc i la persoane. Sse rosteascrar,de preferat cu voce joasi pstrnd din cnd n cnd momente de tcere. Se reco-mandsse spunmpreuncu muribundul una sau alta dintre rugciunile iaculatoriide mai jos, repetndu-se rar, dace cazul, de dousau de trei ori la rnd.

141. Imediat ce i-a dat sufletul, e bine ca toi sngenuncheze, iar unul dintre ceide fa, preotul sau diaconul, dace prezent, srecite rugciunea care se gsete maijos la nr.151.

142. Preoii i diaconii sse strduiasc, dacle stn putin, ca ei nii s-l asistepe muribund mpreuncu rudele i srecite rugciunile de recomandare a sufletuluin clipa morii; cci prin prezena lor, dovedesc mai clar cun cretin moare n comu-niune cu Biserica. Atunci ns, cnd din cauza altor obligaii pastorale nu poate fide fa, snu omita pregti laici care, asistndu-i pe muribunzi, sspunmpreuncu ei rugciunile adunate n acest capitol sau altele; n acelai timp, saibgrijcalaicii saibn mntextele acestor rugciuni i lecturi.

ritual maslu

Documents

Transcript of ritual maslu