Preparación del Señor previo a su ministerio XIII

8/9/2019 Preparacin del Seor previo a su ministerio XIII

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Preparacin del Seor previo a su ministerio (XIII)

G. Preparacin mediante la prueba (1:12,13).

1. Tentaciones de Jess

La figura de Jesucristo es una de la ms controvertible de la historia de la

humanidad. Algunos han dedicado sus vidas tratando de probarque nunca existi, pues no tienen evidencia material para comprobar la misma. Noes que no haya evidencia sino que ellos no aceptan la evidencia existente.

[] muchos cristianos, creen en la Biblia y esperan que la ciencia traiga evidenciapara sostener lo dicho por Dios. Es absurdo creer en Dios y dudar que todo cuantoest escrito es la verdad de Dios.

Muchos quieren creer cuando vean el arca del pacto, cuando encuentren el arca deNo completa, cuando encuentren la cruz donde fue Cristo crucificado o cuandoencuentre una biografa de Cristo firmada por Caifs y los sacerdotes y que tenga elsello del emperador romano y la firma de Pilato dando testimonio de que realmenteJess existi como dice la Biblia.


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[] Hoy los estudiosos quieren tener hasta el martillo queusaba Cristo cuando ayudaba a su padre, quieren tener a la mano, la direccin y elnmero del pesebre donde naci, quieren saber los nombres, seguro social de sushermanos, quieren saber dnde los judos guardaron la cruz en la cual fuecrucificado, quieren saber cuanto detalle sea para creer que ciertamente Jessexisti.

Estos pobres ignorantes no saben, que sera muy difcil que los judos valorizarantodas las cosas asociadas a Cristo. Si Jess hubiera sido aceptado por los judos desu tiempo, les aseguro que tendramos en un museo hoy: la cruz donde fuesacrificado, los clavos, el manto que le pudieron, el letrero, la corona de espina, elltigo con el cual fue azotado, la ropa que usaba cuando muri, la lanza que lecort el costado.

Les aseguro que si Jess hubiera sido aceptado ellos hubieran valorizado hasta lassandalias, hubieran convertido la cosa donde viva con sus padre en un museo, enun lugar sagrado como era la costumbre, como hicieron con el pozo de Jacob.


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Pero los judos odiaron a Jess, no queran ni escuchar su

nombre, as que pienso que en vez de conservar toda la evidencia que los hombresde ciencia quieren ver para creer, los judos la desaparecieron.

Ellos no queran que se volviera a hablar de Cristo en Jerusaln ni en ningunaparte. Cuando los discpulos comenzaron a decir que Jess haba resucitado fueronamenazados de muerte y echados a la crcel. As que los judos slo desean olvidara aquel hombre que les haba causado tantos

[] Lo primero que hicieron los judos al enterarse de que el cuerpo de Cristo noestaba en la tumba fue comprar a los guardias para que dijeran que los apstolesse haban robado el cuerpo. Ellos se encargaron de escribir documentos que fueronesparcidos por toda Jerusaln de que el cuerpo del Seor haba sido robado, pero

nunca presentaron evidencia .

Jess tena muchos enemigos entre los fariseos y saduceos, entre las autoridadesreligiosas de su tiempo, entre los escribas. Juan mismo dice que se podran escribirmuchos libros sobre Jess.

Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas cosas; ysabemos que su testimonio es verdadero. Y hay tambin otras muchas cosas quehizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundocabran los libros que se haban de escribir. Amen (Jn. 21: 24-25)

Es un error pensar que por qu se encuentre un documento del tiempo de Cristodeba ser considerado el contenido del mismo una verdad. Muchas mentiras sedijeron de Cristo, muchas mentiras se escribieron sobre l. El hecho de que un

escrito se encuentre y que diga que es del tiempo del Seor eso de por s no esevidencia de que lo que dice tal escrito es cierto.


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Jezabel escribi una carta en la cual le levant una calumnia a Nabot. El documentollevaba el sello del rey Acab. Nabot fue asesinado. Ahora, si la Biblia no dijera eso,que fue una mentira de Jezabel, si ese documento se hubiera encontrado hoy, deseguro que bamos a creer las mentiras de Jezabel. No mis hermanos, no podemosser ingenuos. Maana puede aparecer un pergamino escrito por un enemigo deJess levantando calumnias y narrando una mentira y no vamos a creer en ello porel simple hecho de que se escribi en ese tiempo.


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Hoy la arqueologa se afana por encontrar evidencia de la existencia de Jess. Elmundo necesita ver la evidencia, como Toms necesitaba ver el cuerpo de Cristo ymeter sus manos en sus heridas. Pero esto no se trata de evidencia material, estose trata de creer por fe que la Biblia es la palabra de Dios y que todo cuanto en ellase dice es verdad.

[] Los cientficos deben probar que las Sagradas Escrituras son un fraude, debenprobar que Jess no existi, no somos nosotros los que tenemos que probar nada.La verdad no necesita ser probada, sino creda.

Son los cientficos los que deben probar que no existe un Tercer Cielo, son loscientficos quienes tienen que decir de dnde salieron los elementos de la "granexplosin" que dio origen al Universo, son los cientficos los que deben probar porqu las jirafas, las ballenas, los elefantes de enorme tamao no desaparecieroncomo ellos afirman sobre los dinosaurios, son ellos los que deben probar cmo sepuso en movimiento los cuerpos cuando todos estaban en reposo. Hay muchascosas que los cientficos deben probar antes de pedir evidencia de la existencia de

Dios, de la existencia de Cristo, de la verdad de la Biblia.

Jess no necesita ser probado, su existencia es real, no slo existi hace dos milaos, sino que hoy se encuentra sentado a la diestra de su Padre en el Tercer Cieloesperando el momento de presentarse, entonces ser muy tarde para creer enl. (1)

El relato de las tentaciones nos abre una ventana hacia los momentos en queJess experiment la prueba, y nos revela que la perseverancia demostrada enellos responde a la actitud filial.

En el relato de las tentaciones Jess reivindica constantemente su condicin de

hijo, no permitiendo que Satans se site como intermediario entrel y su Padre, ni que se haga portavoz de sus palabras. Las tentaciones constituyenuna especie de test de filiacin en el que se resalta la fidelidad de Jess a sucondicin de hijo. Lo que est en juego en estos momentos de prueba es el honorde Jess como Hijo. Al no renunciar a su condicin de Hijo, Jess cumple elmandato de honrar a su Padre, y le manifiesta su respeto mantenindose firmecuando se pone a prueba su condicin de hijo. Esta forma de reaccionar en elmomento de la tentacin revela tambin una confianza propia del Hijo que vive conla seguridad de que el Padre no le abandonar. Fidelidad, respeto y confianza son


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La predicacin de Juan Bautista en el Jordn prepara la BuenaNoticia. Juan reprende a los Fariseos, aconseja al pueblo y

anuncia el advenimiento del Mesas.Jess viene de Galilea, esbautizado por Juan y se retira al desierto, donde ayunacuarenta das y es tentado por Satans. Vuelve despus a laregin del Jordn, donde recibe nuevos testimonios delBautista y llama a sus primeros discpulos.

El martirio de Jess se consuma en la Cruz, pero se inicia desde que despierta al

uso de la razn, y en cierto modo antes, desde que empieza a ser perseguido denio y ha de huir a Egipto. Meditemos, pues, ahora en la pasin de Cristo,contemplndola ya en el curso de su vida pblica. Este curso de la vida de Cristo hasido reconstruido por los escrituristas en sus Sinopsis, y aqu nos atendremos a suslneas generales ms seguras...

El martirio de Jess se consuma en la Cruz, pero se inicia desde que despierta aluso de la razn, y en cierto modo antes, desde que empieza a ser perseguido denio y ha de huir a Egipto. Meditemos, pues, ahora en la pasin de Cristo,contemplndola ya en el curso de su vida pblica. Este curso de la vida de Cristo hasido reconstruido por los escrituristas en sus Sinopsis, y aqu nos atendremos a suslneas generales ms seguras.


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Jess, al empezar, cuando hizo su retiro en el desierto yrecibi despus el bautismo en el Jordn, "tena unos treinta aos" (Lc 3:23).

Y ya en ese momento inicial de su misin, estando en el desierto, el Diablo,"mostrndole de un monte muy alto todos los reinos del mundo y la gloria de ellos",lo tienta a un mesianismo glorioso, potente, sin cruz alguna. Pero Jesucristo, yaentonces, al comienzo mismo de su ministerio pblico, rechaza a Satans,consciente de que su camino lleva a la Cruz (Mat 4:1-11).

En este mismo comienzo del ministerio de Jess sitan los evangelios, y tambinlos escrituristas, su encuentro en el Jordn con Juan Bautista, medio ao mayorque l. Juan, por inspiracin del cielo (Jn 1:31-34), enseguida de bautizar a Jess,lo seala y presenta diciendo: "ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado delmundo" (1:29).

Juan s sabe lo que est diciendo iluminado por el Espritu Santo. Est diciendo que"ste es el verdadero Cordero pascual, y es en la sangre de su sacrificio personaldonde el mundo pecador va a encontrar por fin el perdn".

Y esa identidad pascual-martirial que Juan sabe de Jess, la sabe Jess de smismo. Juan y Jess pre-conocen el misterio de la Pasin. Jess obra con unavalenta aparentemente temeraria: "no se guarda" en lo que dice o en lo que hace;no guarda su propia vida, porque desde el principio la da por "perdida" (cf. Lc9,24).

Primera Pascua y subida a Jerusaln.


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Enfrentamiento con los sacerdotes: "Estaba cerca la Pascua de los judos y subi

Jess a Jerusaln" (Jn 2:13). Comienza el Maestro suministerio en el corazn mismo de Israel. Y lo primero que hace al entrar al temploes arrojar violentamente a cuantos en l compraban y vendan, volcando las mesas,

y acusndoles de haber convertido el lugar santo en cueva de ladrones " (Mat21:12-13).

Desde entonces los sacerdotes del Templo lo odian, lo odian a muerte. Y los judos,llenos al mismo tiempo de espanto y de indignacin, le arguyen: "qu seal nosdas para proceder as?"... Jess les asegura que si destruyen su cuerpo, en tresdas lo levantar de nuevo (2:18- 22). Y aunque muchos en esos das creyeron enJess, l "no se fiaba de ellos, porque los conoca a todos" (2:23-24).

Desde luego, este primer encuentro, o mejor encontronazo, de Jess con el centroreligioso de Israel no augura para l grandes triunfos y prosperidades. La castasacerdotal es muy poderosa tanto en el Sanedrn como ante el pueblo. Denunciarlapblicamente es convertirla en feroz enemigo, y esto significa colocarse en gravepeligro de muerte... No hubiera podido proceder Jess ms suavemente, con unagradualidad ms prudente?... Por supuesto. Pero no lo quiso.


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En aquellos mismos das, Jess anuncia: "como Moiss levant la serpiente en eldesierto, as es necesarioque el Hijo del hombre sea levantado" (3:14). En efecto, el Padre ama al mundo yle entrega al Hijo como salvador (3:16). Por eso se condenan a s mismos los quese niegan a creer en l y lo rechazan. Y es que "la luz vino al mundo y los hombresamaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas" (3:18-19).(4)

Las dos primeras tentaciones empiezan con las palabras: Sieres Hijo de Dios. Ms tarde repiten esas palabras los que estn al pie de la cruzde Jess, burlndose de l: Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz. Es un desafo:Si sos el que decs ser, si quers que te creamos, tens que demostrarlo.

Esto aparece continuamente en toda la vida de Jess, continuamente se le echa encara de que no demuestra suficientemente su identidad, se le pide que haga ungran milagro que elimine toda duda y que de una vez demuestre claramente quines.(5)

2. El Seor Jess fue llevado por el Espritu Santo al desierto para sertentado

Entonces fue llevado Jess por el Espritu al desierto para sertentado por el diablo. Y, habiendo ayunado cuarenta das ycuarenta noches, al fin tuvo hambre. Y acercndose eltentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras seconviertan en pan. Pero l respondi, diciendo: Escrito est:

No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que salede la boca de Dios. Llevle entonces el diablo a la CiudadSanta, y, ponindole sobre el pinculo del Templo, le dijo: Sieres Hijo de Dios, chate de aqu abajo, pues escrito est: Asus ngeles encargar que te tomen en sus manos para que no

tropiece tu pie contra una piedra. Djole Jess: Tambin estescrito: No tentars al Seor tu Dios. De nuevo le llev eldiablo a un monte muy alto, y mostrndole todos los reinos delmundo y la gloria de ellos, le dijo: Todo esto te dar si dehinojos me adorares. Djole entonces Jess: Aprtate, Satans,porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a El solodars culto. Entonces el diablo le dej, y llegaron ngeles y leservan. [Mat. 4:1-11, Mat. 26.32; Mar. 14.28]


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El texto evanglico de las tentaciones que nos presenta san

Lucas, es como una foto; inmvil, quieta, fija, pero reveladora de un aspecto muyimportante de la vida de Jess. Nos muestra algunos rasgos de su rostro humano ydivino, aunque no logra comunicarnos el movimiento de la vida real de Jess deNazaret, con respecto a las tentaciones. En general hay acuerdo entre losestudiosos de la Biblia que los pasajes evanglicos que hablan de las tentaciones,no se refieren a un momento aislado y separado de la existencia de Jess. Se tratams bien de mostrar que Jess sinti la experiencia de la tentacin, compartiendocon esto nuestra condicin humana, desde que tuvo conciencia, hasta el momentodefinitivo de su muerte en la cruz.(6)

Manuel de Tuya, O. P, comenta que este relato es uno de los mas enigmticos de

toda la tradicin evanglica (Schmid). Por eso se va a hacer primerouna exposicin de los elementos que entran en el relato; luego buscar el intentodiablico en ellos, y, por ltimo, ver el origen y finalidad kerigmtico-evanglica deesta tentacin.

Mateo vincula este pasaje al bautismo de Cristo por la frmula de entonces, que

indica un simple cambio de escena.

Esto, sometido en todo a la accin del Espritu Santo, va al desierto. El Espritu lolleva a la parte alta (), lo empuja () (Mar), lo llevaba (Luc), enimperfecto, indicando una accin constante.

La forma de expresin lo vincula con el desierto de Judea (Mat. 3: Ib;cf. Mar 1:4; Luc 3:2) antes descrito. Una tradicin lo localiza en el Jebel-Qarantal, acuatro kilmetros al norte de la actual Jeric. En el siglo IV San Garitn fund alluna laura. Desde 1874 est en poder de los ortodoxos

Va al desierto para ser tentado () por el diablo. La palabra griegausada lo mismo puede significar tentacin en el sentido de solicitar al pecado, queindicar, simplemente, ser sometido a prueba.

El desierto aparece en la literatura juda y oriental como lugar donde moraba: losmalos espritus, y en especial los demonios (Mat. 12:43; Luc 11:24; cf. Is 13:21;Tob 8:3; Bar 4:35). Pero tiene tambin otro sentido mesinico, adems de lugar de


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penitencia y aislamiento. Las comunidades de esenios y Qumrn son un claro

ejemplo de ello.

El diablo significa, conforme a su etimologa (), arrojador, en sentido deacusador, calumniador o tentador. Su oficio es triple en la literatura rabnica:solicitar al hombre al pecado (cf. Zac 3:1; Job 2:6ss), acusarlo luego ante eltribunal de Dios y aplicar la muerte en castigo al pecado; de ah llamarle el ngel

de la muerte.El tiempo que establecen los evangelistas para esta tentacin es de cuarenta das ycuarenta noches, cifra de ambiente bblico. As, el diluvio (Gen 7:12); la estancia deMoiss en el Sina (Ex 24:18); los aos de Israel en el desierto (Nm 14:33-34);aos de una generacin. Tiene tambin un carcter penal. Vost piensa que elnmero cuarenta es a causa de los ayunos de los judos, que coman por lasnoches, como es costumbre de los musulmanes en el mes del Ramadn. Sinembargo, la dependencia de los pasajes citados del A.T. explica la formulacinliteraria del continuo ayuno de Cristo. Fue durante este perodo cuando se dice queCristo experiment tentaciones. La construccin gramatical de Marcos-Lucas esambigua. Mateo las sintetiza al final del ayuno. Mateo y Lucas recogern tres.(7)

Uno de los momentos ms gloriosos que nos narran las Sagradas Escrituras es elencuentro de Jess con Satans en el desierto. Ese encuentro debi ser en lamadrugada de la ltima noche en la cual Jess terminaba de su ayuno. Durante 40das y 40 noches haba estado mi Seor orando y ayunando. Haba transcurrido 960horas. Haba transcurrido 57.600 minutos o 3.456.000 segundos.


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Mara, madre del Seor, y Jesus como bebe recin nacido

Es interesante que la suma de los dgitos de las horas nos d 15 (960). Pues es a lahora 15 que muere Jess, las tres de la tarde. Esa hora marca el ao 6000. Lo quenos indica que el sacrifico de Cristo cubrira 6000 aos en el calendario de Dios.

Adems la suma de los dgitos de los minutos y la suma de los dgitos de lossegundos nos da dieciocho, que es la suma del nmero de la bestia (6+6+6=18).Lo que nos lleva a corroborar lo establecido en Gnesis 3:15. (La lucha entre Jessy la simiente de la serpiente). Ciertamente all en el desierto esa lucha dabacomienzo. Satans se enfrentaba cara a cara con Jess en aquella noche solitariaen aquel lugar.

Era el encuentro de luz y las tinieblas. El desierto era el mundo, un mundo que sehaba apartado de Dios, que estaba bajo el dominio de Satans, Jess habareconocido esto, cuando ms tarde identificara al diablo como el prncipe de estemundo.

Ahora el juicio de este mundo; ahora el prncipe de estemundo ser echado fuera. (Jn 12:31)

No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe deeste mundo, y l nada tiene en m. (Jn 14:30)Y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya

juzgado. (Jn 16:11)

Satans no estaba all por mera casualidad, Satans pudo enviar a uno de susngeles cado, a un demonio, pero no lo hizo. El ira all al lugar en el cual Jess

oraba y ayunaba. Satans saba que se jugaba su destino, saba que aqul hombreera el Hijo de Dios, la simiente prometida que lo destruira. Satans tena que hacer


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todo lo necesario para tentar a Jess, para evitar que completara el plan desalvacin para la raza humana. Satans saba que mientras Jess estuviera convida, todos los reinos de la tierra eran suyos. Todava poda subir al cielo paraacusar a los hombres. Jess tambin lo saba, saba que Satans tena poder sobreeste mundo, pues todava su sacrificio no haba culminado.

La humanidad debe entender esto. Estamos todava bajo la influencia de estos

seres. Estamos bajo la influencia de Satans, la diferencia es queSatans ya no es el prncipe de este mundo, es un farsante, Satans ahora nopuede subir al Tercer Cielo para acusarnos delante de Dios, Satans fue expulsadoa la tierra, ahora est entre nosotros, sus demonios se han apoderado de millones

de seres humanos, por eso la maldad se ha multiplicado. Satans sabe que fuevencido en el desierto y que su derrota final se sell aquella madrugada en la quetrat de tentar a Jess.

As que este momento en el desierto es muy importante, pues ser la primeraderrota que sufrir Satans. All est con su cara de "lechuga", con sus piedras enlas manos, con su actitud de compasin y de caridad, all estaba disfrazado dengel de luz, all estaba falseando la verdad, falseando la Palabra de Dios.

Satans esper al ltimo momento, esper el momento en que Jess estabacansado, hambriento, sediento, espero el ltimo momento para ir a tentar a Cristo,no fue al primer da, ni el segundo, ni el dcimo, sino que esper el ltimo instante.

As siempre acta, estudia su presa, sabe el momento en quenos puede hacer dao y cuando se presenta siempre trae consigo una buena oferta,un buen especial. Los creyentes deben conocer a este prncipe, conocer su modo deoperar, saber que nunca se ha de presentar como diablo, siempre vendr comooveja. Slo si tenemos al Espritu Santo nos daremos cuenta de quin esrealmente.

Jess haba recibido el bautismo en las aguas y haba sido ungido por Dios, Jess

haba estudiado el libro de Deuteronomio, haba estudiado el


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Antiguo Testamento. As que Jess estaba preparado para resistir aquella prueba,aquel encuentro con el prncipe de las tinieblas.

Hay muchas cosas interesantes que aprender en este evento bblico. Este suceso nose da en el aire. Aqu se encuentran las dos fuerzas que han determinado la vida dela raza humana en este planeta. Est el prncipe de las tinieblas, el Querubn

Protector que se rebel contra Dios y logr que una tercera parte de los ngeles lesiguieran.

Aqu estamos ante el primer gran conspirador, el primero entratar de dar un golpe de estado, aqu estamos ante la presencia de el primertraidor registrado en la historia. Estamos ante un gran general que dirige, segn elapstol Pablo, huestes celestiales, gobernadores de las tinieblas. Estamos ante lacriatura ms hermosa y mejor vestida de la creacin de Dios.

T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabadode hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; detodo piedra preciosa era tu vestidura. (Ez. 28:12-13)

T, querubn grande, protector, y te puse en el santo montede Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego tepaseaba. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da quefuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. A causa de lamultitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, ypecaste, por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj

de entre las piedras de fuego, oh querubn protector. Seenalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tusabidura a causa de tu esplendor; yo te arroj por tierra,delante de los reyes te pondr para que miren en ti.

(Ez.28:14-17)

Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espantosers, y para siempre dejar de ser. (Ez. 28:19)

As que no estamos ante una criatura con rabo y cuerno, monstruosas como nos lapintan en las pelculas, sino ante un ser hermoso, sabio, astuto, engaador.

All est Satans vestido de oveja, vestido de ngel de luz, la madrugada del ltimoda de ayuno del Seor. All est con sus piedras, all est listo para el encuentro.


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Satans se haba preparado bien. Haba repasado su estilo, que tanto le dabaresultado con los humanos, la pregunta retrica, all estaba listo, haba estudiado la

Biblia y prefiri el salmo 91. Ley el salmo y escogi la parte que le convena. Asque esperaba la victoria ante Jess, esperaba derrotarlo, estaba dispuesto a todo,estaba dispuesto a darle todas las riquezas del mundo, sus reinos, su poder.

Satans saba que tena una buena oferta, que Jess estaba dbil, con hambre,sediento. Satans estaba seguro que haba escogido el mejor momento, Satanssaba que Jess no poda responder como Dios, sino como hombre. As que estabalisto para todo. Estaba listo para la batalla y estaba confiado que podra derrotar alMaestro.

El infierno: ilustracin 34. de Dor para La divina comedia

All estaba el Hijo de Dios, el Cordero de Dios. All estaba mi Jess, lo haba dejadotodo por el amor a la raza humana. Lo tena todo al lado de su Padre en el Tercer

Cielo. Tena su trono y tena su ejrcito de ngeles que lo seguan por todas partes.

Pero mi Seor haba tomado la decisin de venir a la tierra, deseaba que lahumanidad regresara ante la presencia de Dios, Dios amaba a su creacin, la razahumana era algo diferente, era distinta a todo lo que Dios haba creado, no habacriaturas como el hombre en el Tercer Cielo.
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Para Dios la raza humana era un especial tesoro. Jess sabe que Satans saba losplanes de Dios. Saba que Jess morira para redimirnos de su maldad, maldad queaquel Querubn Protector haba trado a este planeta.

Haba pasado cuarenta das y cuarenta noches. Jess se haba preparadofsicamente y espiritualmente para enfrentarse a la prueba. Conoca a su adversario,saba que era astuto, brillante, persuasivo, Jess saba que pronto el diablo

asomara su cabeza por el desierto y no con buenas intenciones.

Jess saba que esta criatura ira a tentarlo y que ira muy bienpreparada. Saba por dnde le iba a atacar, saba las preguntas que Satans lehara. Por eso estudi el libro de Deuteronomio. Memoriz sus versculos. Jess noiba a caer en la trampa en la que cay la mujer. No le dara explicaciones, nirespuesta. Slo le recordara las Sagradas Escrituras.

El Seor saba muy bien que la tentacin llegara despus de su bautismo y de serungido por Dios. As que entr en oracin y en ayuno y estudi la Biblia.


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Ecce Homo, obra de Antonio Ciseri donde puede verse a Poncio Pilato presentandoa un azotado Jess de Nazareth ante el pueblo de Jerusaln.

[] El escenario est preparado. La lucha comienza. Jess seguro de s mismo. Haterminado su ayuno, ha estado en continua comunicacin con su Padre mediante laoracin, tiene la proteccin de Dios. Est preparado, ha ledo el libro deDeuteronomio, conoce las preguntas del adversario y sabe que su mejor armacontra Satans es la espada de dos filos, es la Palabra de Dios, la palabra de suPadre.

Satans se siente confiado. Sabe la condicin fsica y mental de Jess, debe estarmuy cansado, su pensamiento no ser tan gil. Ha preparado su gua de preguntas.Ha delineado un plan de tres partes. Sabe por dnde atacar primero y tienen suoferta final (8)

La Biblia de Gutenberg.

La Biblia (del griego, , que significa "los libros"), es el conjuntode libros cannicos deljudasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro varadependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religionesjuda y cristiana, la Bibliatransmite la Palabra de Dios. La Biblia, o una porcin de ella, est traducida en 2303

idiomas o dialectos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Gutenberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Librohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Gutenberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Librohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dios


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Antes de que Mateo termine de contar la historia, al tentador se le llamar eldiablo (vv. 5, 8, 11) y Jess se dirigir a l como Satans (v. 10). Estamosfrente a una guerra espiritual de la mayor magnitud. Jess, el Hijo de Dios, seencuentra con el diablo, llamado Satans y el tentador, en un verdadero duelo amuerte.

En su bautismo pblico, Jess se haba comprometido a hacer la voluntad de suPadre, quien ya se complaca en l (Mat. 3.1317). Ahora, en su encuentro privadocon Satans, manifiesta que el enfoque principal de su ministerio ser luchar contraste, el rey de este siglo. Para ganar a los hombres del reino del diablo al reino deDios, debe, en primer lugar, vencer personalmente como hombre el poder deSatans.

Aunque es una persona divina, aqu Jess no acta segn el nivel de su divinidad,sino como hombre. De eso trata toda la tentacin en el desierto. Se le permite denuevo a Satans que resista a Dios en el hombre e intente deshacer los propsitosdivinos para ste, a quien Dios ha creado a su misma imagen. Tambin el hombre,en la persona del Dios encarnado, recibe una segunda oportunidad de enfrentarse y

resistir a esa tentacin. Esta vez, el segundo hombre obedecer a Dios y venceren la guerra contra el pecado y Satans. No habr de fracasar como le sucedi alprimer hombre en su encuentro con el maligno.

Utilizaremos primordialmente el relato de Mateo y slo recurriremos a los otros doscuando sea necesario. Marcos es el ms breve de estos tres relatos, y el nicorasgo distintivo de su narracin consiste en que menciona que, durante latentacin, Jess estaba con las fieras (Mar. 1.13). Quizs Marcos lo hace almenos por las dos razones siguientes.


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Primera, para mostrar que se trataba de un desierto verdadero (Mat. 4.1; Mar.1.12; Luc. 4.1). Era un lugar solitario y peligroso. Estaba all solo, sin el consuelode la compaa de otros seres humanos. Kenneth Wuest dice al respecto:

En la regin abundaban los osos, chacales, lobos, zorros, leopardos yhienas. Los expositores sugieren que esta descripcin no es slo ilustrativa,ni pretende sugerir peligro, sino ms bien mostrar el carcter deshabitadodel lugar: sin la posibilidad de obtener provisiones y por lo tanto con elhambre como parte de la experiencia. Comentando acerca de esto, Alforddice: Tal vez el estar con las fieras indique una forma de tentacin: la delterror, la cual se ejerci sobre l. El primer Adn cay en el pecado en unambiente de perfeccin y armona; el postrer Adn mantuvo su pureza enun entorno hostil.

Jess debe ser considerado aqu como el postrer Adn y el segundo hombre, en

contraste con el primero de ambos (I Cor.15.4547). Adn, el hombrerepresentativo, fue tentado por el diablo y desobedeci. Jess, como nuevorepresentante de la raza, postrer Adn y segundo hombre, debe enfrentarse a lamisma tentacin, procedente de la misma fuente, y deshacer la tragedia queconstituy la cada de Adn; pero sera ms difcil que para el primer hombre.


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El Sermn del Monte

[]Kenneth Wuest seala que la expresin ser tentado en Marcos 1.13 es unparticipio presente que indica accin continua:

Satans tent al Mesas continuamente durante aquellos cuarenta das. Lastres tentaciones que registra Mateo al final de ese perodo de prueba indicanmeramente la intensidad adicional de la tentacin a medida que aqueltiempo tocaba a su fin. El diablo se estaba empleando a fondo al ver que lequedaba poco tiempo.


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C. L. Blomberg resume los cuatro enfoques principales de esta narracin que hacenlos intrpretes bblicos:

a.Primero tenemos una interpretacin exhortativa o sicolgica en la que lastentaciones de Jess representan las tres categoras principales de tentacinhumana (cf. I Jn. 2.16, Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y lavanagloria de la vida; cf. tambin con los tres atractivos que tena para Eva elrbol de la ciencia del bien y del mal en Gn. 3.6).


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La resurreccin de Lzaro

b.En segundo lugar est el enfoque cristolgico, que destaca el carcter obedientedel Hijo de Dios

Juan, el discpulo y Mara, madre del Seor, en el momento de la crucifixin


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c.En tercer lugar tenemos la interpretacin mesinicasegn la cual Jess es tentado para que rechace el camino de la cruz y siga lasesperanzas ms polticas y nacionalistas de sus compatriotas.

d.Y por ltimo est la opcin salvfico-histrica, segn la cual Jess obedece losmandamientos de Dios que Israel haba desobedecido en su peregrinacin por eldesierto, demostrando ser el verdadero representante del pueblo hebreo. Blombergdice acerca de esto: Ninguna de las tres interpretaciones excluye necesariamente alas dems. Estoy de acuerdo con l. Dira que todas ellas vienen al caso.(9)

Preparación del Señor previo a su ministerio XIII

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