Por:Giovanni Carrasquillo Torres

Jeannette Negrón SantosMiguel A. Osorio Santiago

Luis A. Matos MatosJonathan Tarrats SantiagoKimberlie Villanueva David

Ser un esclavo es estar controlado por otra persona o personas de tal manera que tu voluntad no pueda determinar el curso de tu vida, ni ser remunerado por tu trabajo, siendo estos sacrificios imposibles de reclamar. La mayoría de la gente cree que la esclavitud es cosa del pasado, esta práctica todavía se presenta donde quiera que la pobreza, las condiciones sociales y la ingenuidad puedan se explotadas. 

El concepto de división del trabajo se aplica a muy diverso aspectos del proceso productivo y a sus repercusiones sociales. Sobre todo, esta estrechamente ligado a la división de la sociedad en categoría sociales, a la distinción entre trabajadores manuales e intelectuales, entre ciudad y campo, etc..

La primera división del trabajo es la división por sexos.

Los pueblos primitivos no conocían otro tipo de división.

El reparto de las tareas se hacía entre hombres y mujeres, consagrándole los primeros a la caza y las segundas a la recolección.

La existencia de un excedente social favorece la división del trabajo.

Con el surgimiento de la agricultura aparece la división entre pastores y cultivadores.

La generalización del intercambio supone la división profesional (herreros, alfareros, tejedores).

La revolución metalúrgica da nacimiento a nuevas especializaciones y traza el modelo que se convertiría en la división general del trabajo en agricultura, industria y comercio.

El sistema de manufactura introduce la división del trabajo en el interior de los oficios.

En los tiempos modernos, la mecanización y la organización científica del trabajo aceleraron este movimiento.

En la empresa moderna, la división técnica del trabajo y la división social jerárquica entre quienes deciden, controlan y ejecutan son complementarias.

En la época en que se forma el régimen esclavista la sociedad se divide en dos clases fundamentales:

* Los señores esclavistas * Los esclavos

Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado Esclavista.

En dicha sociedad, al lado de las clases fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes

Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y parcialmente con los campesinos y artesanos que se arruinaban.

Los problemas que generan la multireligiosidad en un centro laboral no son resultado de la falta de tolerancia y respeto hacia quienes no coinciden en lo espiritual.

Por otra parte, más allá de la tolerancia dentro de los grupos de trabajo, a cual debe ser un requisito mínimo de cualquier profesional, muchas veces el tema pasa por el olvido de que seguramente el 98% de los integrantes practicaban una creencia.

Por otro lado no solo con valores religiosos, con todos los valores ,si no coinciden con los

de la organización, tanto el colaborador como la organización se verán afectados.

Dentro de las denominadas dimensiones culturales y religiosas, que en la adversidad no se detienen a estirar la mano, sino que le hace frente con trabajo y cada quien asumiendo sus propias responsabilidades.

Tampoco no es cuestión de caer en chantajes religiosos.

Simplemente es ejercer nuestro liderazgo y profesionalismo con responsabilidad y respeto.

La propiedad era negación de la comunidad primitiva, basada en la propiedad común de los instrumentos y medios de existencia; pero, el esclavismo es, a la vez, una continuidad histórica humana.

La propiedad privada se encuentra generando una dinámica económica de elevado nivel, porque los imperios esclavistas fueron fundamentalmente conquistadores,guerreros.

El imperio babilónico, el egipcio y posteriormente Grecia y Roma, fueron regímenes esencialmente conquistadores de pueblos.

Los esclavos fueron instrumentos vinculados a las grandes construcciones, como las pirámides de Egipto, o instrumentos mecánicos en las grandes embarcaciones dedicadas al comercio y a la guerra o fueron servidores de los grandes esclavistas, que vivían de las rentas de la tierra o de las rentas del estado.

La propiedad privada en el esclavismo es prevaleciente en la artesanía, la manufactura y el comercio.

El régimen de la propiedad privada no adquiere un total desplazamiento y no genera alineación como forma de apropiación por parte del objeto del sujeto.

La propiedad privada, en el esclavismo, no es fundamento de poder como en los regímenes modernos por cuanto en ese modo de producción predomina el poder religioso, teocrático, expresado en los faraones, emperadores y reyes que reúnen en si el poder político y el poder religioso.

En el siglo XVIII, la difusión de las ideas de la ilustración provoco un creciente movimiento de oposición a la esclavitud y al comercio de seres humanos, considerados una aberración moral.

1770 – La esclavitud se suprimió en los territorios metropolitanos de Francia, Gran Bretaña y Portugal.

El proceso de revolución e independencia de isla caribeña de Haití supuso por primera vez el fin de la esclavitud en una colonia americana.

1794- Puso fin a la esclavitud en todas las posiciones francesas.

Paralelamente, varios países ( Francia, Dinamarca, Gran Bretaña, Estados Unidos, Holanda, Las Provincias Unidas del Plata, etc.) establecieron la prohibición del trafico de seres humanos.

Las principales potencias decretaron la abolición total de la esclavitud: Gran Bretaña en el 1833; Francia y Holanda en 1848; Estados Unidos en el 1865, en el contexto de una guerra civil que se libro en buena parte por este motivo y España en 1870.

Los países sudamericanos en su mayoría ya la había prohibido en la primera mitad del siglo XIX.

El ejemplo de la sociedades occidentales fue progresivamente seguido en el resto del mundo; tras la abolición oficial por parte de los países de la península arábiga(1962) y Mauritania (1980), la esclavitos como institución quedo legalmente “extinguida” en todo el mundo.

En la actualidad, existen modalidades mas o menos clandestinas de esclavitud en países africanos y asiáticos, donde la miseria y el caos provocando por las guerras civiles impiden su completa erradicación. Algunas formas de explotación laboral, en las que los trabajadores subsistencias en condiciones ínfimas, con salarios de miseria y una libertad muy restringida, se asemejan bastantes a los horrores de las formas clásicas de esclavitud.