Plan Divino de Las Edades

7/31/2019 Plan Divino de Las Edades

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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 1 de 177

Biblioteca Teocrtica de los Testigos de Jehov http://www.atalaya.org


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 3 de 177Sin duda que el gran Adversario no simpatiza con nada que abra los ojos al pueblo deDios, que les aumente la reverencia hacia el Libro Divino, y haga cesar su dependenciade los credos humanos. Por lo tanto, como era de esperarse, l se opone sobremaneraa este libro. Muy pocos se dan cuenta del poder y sagacidad de Satans; muy pocosalcanzan a comprender el significado de las palabras del Apstol con respecto a estePrncipe de las Tinieblas, quien, para combatir la Verdad y destruir su influencia, setransforma en un ngel de luz. Muy pocos se aperciben de que nuestro astutoAdversario busca la manera de utilizar los servicios de la mejor gente de Dios, con elpropsito de impedir que brille la luz y mantener fuera del alcance del pblico "ELPLAN DIVINO DE LAS EDADES."

Muchos ignoran que desde el tiempo en que comenz la "manufactura de Credos," enel ao 325 E. C., prcticamente no se hizo estudio de la Biblia por un perodo de 1260aos. Pocos se han enterado de que durante ese tiempo los credos fueron remachados

en las mentes de muchos millones de gente, atndolos a horribles errores ycegndolos de tal manera que no podan ver el glorioso carcter divino de Amor,Justicia, Sabidura y Poder. Muchos no se dan por entendidos de que algunosreformadores, desde el retorno de la Biblia a las manos del pblico, con muy buenasintenciones, pero solemnemente engaados, cegados y maniatados por los errores delpasado, a su turno han servido para mantener a, la gente en las tinieblas. Pocos sabenque el verdadero estudio de la Biblia, tal cual se practicaba por la Iglesia primitiva, seest apenas poniendo nuevamente en prctica por los Estudiantes de la Biblia.

En las primeras ediciones de este libro usbamos el ttulo de "LA AURORA DELMILENIO." Cuando nos enteramos de que algunos sufrieron un engao al tomarlo poruna novela, y para evitar que bajo tal impresin algunos lo compraran, adoptamospara la serie de volmenes el titulo que ahora utilizamos: "ESTUDIOS DE LASESCRITURAS," el cual no da lugar a equivocaciones.

Se nos ha preguntado por qu no se encuentra esta obra para la venta en las libreras,a lo cual respondemos que aun cuando los dueos de ellas con gusto lo haran, noobstante son amenazados de boicot por cierta clase de fanticos religiosos, quienes se

han propuesto el impedir su circulacin. Esto, a primera vista, pareca un grandesastre, como si al Adversario le fuese permitido el impedir la diseminacin de laVerdad. No obstante, Dios de tal manera manej el asunto, que hoy en daprobablemente no se encuentra otro libro que haya alcanzado una circulacin tangigantesca y permanente como la de ste. Los que a causa de sus prejuicios senegaban a leerlo, y luchaban en su contra, lo hacan por estar dando crdito afalsedades y a malas informaciones. Muchos ejemplares han sido quemados por genteque, sin leerlos, cedi a lo mucho que se dice en contra del libro. Lo mismo sucedidurante la Edad Media a los seguidores de Jess que fueron martirizados. Aun Jess

mismo sufri a manos de aquellos que ni a El, ni sus doctrinas, supieron comprender.En prueba de esto, San Pedro enfticamente declara: "Y ahora hermanos, yo s queignorantemente lo hicisteis vosotros, as como lo hicieron vuestros gobernantes"


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 4 de 177(Hech. 3:17) ; y San Pablo aade: "Porque si hubiesen conocido, no hubierancrucificado al Seor de la gloria." - I Cor. 2:8 Empero, si sus enemigos han sidoinjustos, encarnizados y faltos de verdad, en cambio sus defensores sonproporcionadamente ardientes, llenos de celo e infatigables. Los millones deejemplares que se hallan en las manos del pblico, han pasado casi todos por manosde sus amigos, quienes, por amor a la Verdad, dedican tiempo y energa en pro de suextensa circulacin.

Nos es un hecho conocido que al escribir estas lneas, aproximadamente seiscientosverdaderos cristianos de todos los rangos sociales, han abandonado todo negocioterrenal, todo prospecto y ambicin, con el objeto de glorificar e1 nombre del Seor ybendecir algunas almas hambrienta al poner este libro en sus manos. El nmeroincluye doctores, maestros de escuela, enfermeras, ministros, mecnicos, barberos;en fin, gente de todas las clases sociales, quienes, constreidos por el amor de Dios,

estn ansiosos de pasar la bendicin a otros corazones e intelectos. Los libros sevenden un precio tan reducido que los repartidores encargados de presentarlo alpblico escasamente pueden proveer para sus gastos. No obstante, mayor es suregocijo cuando algunas veces se les presenta la oportunidad de experimentarprivaciones, siendo de este modo contados dignos de sufrir inconvenientes ynecesidades por causa del Seor, de la Verdad y de sus hermanos.

La buena obra va en progreso. El Mensaje de Vida, en Cristo, pasa de mano en mano.La presente circulacin del libro es enorme. Ojal que sus bendiciones IV Una Palabra

del Autor en el futuro sean en proporcin a las recibidas en el pasado. El Autor y losEditores no pueden pedir ms. Deseando la verdadera felicidad de todos los lectores,soy.

Vuestro siervo en el Seor,

CHARLES T. RUSSELL


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 5 de 177ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS

ESTUDIO I

LA NOCHE DEL PECADO EN LA TIERRA TERMINARA

CON UNA MAANA DE ALEGRIA

Una Noche de llanto y una Maana de alegra.- Dos mtodos debuscar la Verdad. - El mtodo aqu proseguido.- Objeto de estaobra. Diferencia entre el estudio reverente de las Escrituras y lapeligrosa costumbre de especular. - El objeto de las Profecas.- Lacondicin actual del mundo considerada bajo dos puntos de vista.-Oscuridad egipcia.- Un arcoiris de promesa. - La senda de los justoses progresiva. - Causa de la Gran Apostasa. - Esfuerzos en pro dela Verdad. -La misma causa de nuevo impide el progreso real.- Laperfeccin del Conocimiento no es una cosa deI pasado sino delfuturo.

Una Noche de llanto y una Maana de alegra

EL TITULO de esta serie de estudios: "El Plan Divino de las Edades," sugiere la idea deprogresin y orden en el designio divino. Tal idea expresa fielmente el pensamientocentral de la obra. Creemos que las enseanzas de la Revelacin Divina, bajo estepunto de vista, y no bajo otro alguno, aparecern bellas y armoniosas. El perodo enque el pecado se permite ha sido para la humanidad una noche oscura que jams seolvidar, mas el glorioso da de la justicia y del favor divino que ser inaugurado porel Mesias, quien como Sol de Justicia ha de levantarse para brillar plena y claramente

en todo y sobre todo, trayendo salud y bendicin, har ms que contrabalancear lahorrible noche de llanto y suspiros, dolor, enfermedades y muerte, bajo la cual portanto tiempo ha gemido la humanidad. "Una noche durar el llanto, mas a la Maanavendr la alegra." - Sal. 30:5 9

Mientras gime y est preada de dolores, como por instinto, toda la creacin aguarda,desea y espera un tiempo mejor; sin embargo, los hombres andan a tientas porquenada saben de los benvolos propsitos del gran Jehov, y sus ms altas concepcionescon respecto a lo que esa edad ha de ser, ni siquiera se aproximan a la realidad. Elgran Creador prepara "una fiesta de cosas ricas" que llenar de asombro a suscriaturas, y ser excesiva y abundantemente superior a todo cuanto ellos pudieranrazonablemente pedir o esperar. A sus criaturas que extasiadas contemplan lasgrandiosas dimensiones de su amor, qu excede a toda expectativa, El da la siguiente


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 6 de 177explicacin: "mis pensamientos no son como vuestros pensamientos, ni vuestroscaminos como mis caminos... Porque como los cielos son ms altos que la tierra, asmis caminos son ms altos que vuestros caminos y mis pensamientos que vuestrospensamientos." - Isa. 55:8-9.

Aun cuando en esta obra procuraremos y esperamos con xito presentar a los lectoresinteresados e imparciales el Plan de Dios en cuanto se relaciona con el pasado, elpresente y el futuro de su proceder; y a pesar de que procuraremos explicarlo de unamanera ms armoniosa, bella y razonable de como se entiende por lo general, noobstante, negamos terminantemente que esto sea el resultado de una sabidura ocapacidad extraordinaria de parte del autor.' La Luz del Sol de Justicia en esta"AURORA DEL MILENIO" es la que revela como "verdad presente" las cosas que aqu setratan y que tan slo pueden ser apreciadas por los sinceros y puros de corazn.

Desde que el escepticismo prevalece, el mismo fundamento de la verdadera religin yde la verdad con frecuencia se pone en duda aun por los sinceros. Hemos tratado deponer en relieve lo bastante. del fundamento en el cual toda fe debe basarse - laPalabra de Dios - para que aun el incrdulo tenga confianza y seguridad en sutestimonio. Esto lo hemos procurado hacer de tal manera que la misma razn la dicte,y la acepte como fundamento. En seguida nos hemos esforzado en construir sobre esefundamento, las enseanzas contenidas en las Escrituras, de una manera tal, quehasta donde sea posible el raciocinio humano se halle en condiciones de probar suscimientos y ngulos por medio de las ms estrictas reglas de justicia que pueda

emplear.

Estando ciertos de que las Escrituras revelan un plan consistente y armonioso, el cualal comprenderlo se recomienda por s mismo a toda conciencia santificada, hemosemprendido la tarea de publicar esta obra con la esperanza de ayudar a losestudiantes de la Palabra Divina, presentndoles grupos de ideas que concuerdanentre si, lo mismo que con la Palabra inspirada. Los que reconocen a la Biblia como larevelacin del plan de Dios,- y a stos especialmente nos dirigimos - Sin dudaconvendrn en que si es inspirada por Dios, sus enseanzas tomadas ea conjunto

deben revelar un plan armonioso y consistente 'consigo mismo y con el carcter de sudivino Autor. Como investigadores de la verdad, deberamos anhelar el obtener eltodo, armonioso y completo del plan revelado por Dios, y esto, razn tenemos deesperarlo, puesto que como a hijos suyos se nos ha hecho la promesa de que elespritu de la verdad nos guiar a toda verdad.- Jn. 16:13 La perfeccin delConocimiento no es una cosa deI pasado sino del futuro.

Dos mtodos de buscar la Verdad

Dos mtodos se nos presentan al tratar de investigar. Uno es el de examinar lasopiniones presentadas por las varias sectas, y tomar de cada una de ellas aquellosprincipios que consideremos verdaderos. Tal tarea seria interminable. Al proseguireste mtodo, confrontaramos la dificultad de que si nuestro juicio est algo viciado o


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 7 de 177torcido, o si abrigamos ciertos prejuicios, tales obstculos nos impediran hacer unacorrecta seleccin, y bien pudiera ser que escogisemos el error para en cambiorechazar la verdad. Adems, siempre 'y cuando que la verdad es progresiva, al adoptareste mtodo perderamos mucho, puesto que los diferentes credos' de las variassectas, en contraste con la verdad, la que alumbra ms y ms hasta el da perfecto alos que por ella anden, son fijos y estacionarios, y desde hace siglos que se formularontienen tal carcter. Por aadidura, cada uno de ellos debe contener una gran cantidadde error, puesto que, en algunos puntos importantes, mutuamente se contradicen.Este mtodo no hara otra cosa que conducirnos a un laberinto de perplejidad yconfusin. El otro mtodo consiste en despojar nuestra mente de toda predisposicinrecordando que del Plan Divino nadie puede saber ms de lo revelado por Dios en suPalabra y que sta ha sido dada a los mansos y humildes de corazn; luego,sintindonos de esta manera, y si sincera y ardientemente anhelamos tan slo serguiados e instruidos por ella, seremos ayudados por su gran Autor a comprenderla conmayor claridad en proporcin a que hagamos uso de las varias ayudas por El provistas(Efe. 4: 11-16) y a medida que llegue el tiempo designado p ara entender algunos desus detalles.

El mtodo aqu proseguido

Con el propsito de ayudar a tal clase de estudiantes, esta obra ha sido especialmentepreparada. Se notar que sus referencias son nicamente a las Escrituras,exceptuando ciertos casos en que el testimonio de la historia secular puede servir

para comprobar el cumplimiento de cosas predichas en ella. No se ha dado valoralguno al testimonio de los modernos telogos, y se ha prescindido del de los llamadosPadres de la Iglesia. Muchos de ellos dieron testimonio en armona con lospensamientos aqu expresados, mas creemos que es un error comn de este tiempo, lomismo que de tiempos anteriores, el aceptar ciertas doctrinas por que las adoptaronotros en quienes tenemos confianza. Esta es manifiestamente una causa de error,puesto que con toda sinceridad mucha gente buena ha credo y enseado errores.(Hech. 26:9). Los que se hallan en busca de la verdad deben por completo vaciar desus vasos las aguas turbias de la tradicin para llenarlos, en la fuente de la verdad , la

Palabra de Dios. Ninguna enseanza religiosa debera estimarse de valor alguno amenos que no gue hacia esa fuente a los sedientos de la verdad.

Aun para un examen general y ligero de la Biblia y de sus enseanzas, esta obra esdemasiado reducida; no obstante, en vista del espritu de precisin de nuestro dahemos procurado ser tan breves como la importancia del tema parece permitirlo.

Objeto de esta obra. Diferencia entre el estudio reverente de las Escrituras y lapeligrosa costumbre de especular.

Al estudiante interesado quisiramos insinuarle que le ser intil recorrer a la ligeralas pginas de este libro esperando as formarse una idea correcta de lo convincente yarmonioso que es el plan sugerido, y de las evidencias bblicas aqu presentadas. En


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 8 de 177todo caso hemos procurado exponer los varios fragmentos de verdad en una manera yorden tales, que toda clase de lectores se hallen en condiciones de discernirclaramente el tema y plan general. Si para poder apreciar debidamente cualesquierade las ciencias se requiere un estudio minucioso y ordenado, este requisito jamsdebera pasarse por alto en lo que respecta al estudio de la ciencia de la revelacindivina. En esta obra tal necesidad se duplica debido al hecho de que adems detratarse acerca de verdades divinamente reveladas, el tema se examina desde unpunto de vista enteramente 'diferente al de toda otra obra que conocemos. No vamosa disculparnos por tratar de muchos asuntos generalmente descuidados por la mayorade cristianos, entre otros el Advenimiento del Seor y las profecas y simbolismos,tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Ningn sistema teolgico que pasedesapercibidos u omita los ms prominentes rasgos de las enseanzas bblicas, deberajams presentarse ni aceptarse. A pesar de todo, abrigamos la esperanza de quenuestros lectores se darn cuenta de que existe una vasta diferencia entre al estudiosincero, sobrio y reverente de las profecas y dems Escrituras, a la luz de los hechoshistricos cumplidos, y con el objeto de alcanzar conclusiones que el sentido comnsantificado pueda aprobar, en contraste con la prctica demasiado comn deespecular en toda materia, la que cuando se aplica a la profeca divina, es muypropensa a dar rienda suelta a teoras extravagantes y vagas fantasas. Las personasque adquieren esta peligrosa costumbre generalmente se vuelven profetas (?) en vezde estudiantes de los profetas.

El objeto de las Profecas

No hay tarea tan noble ni que tanto ennoblezca como el estudio reverente de lospropsitos revelados por Dios - "en los cuales los ngeles desean penetrar." (1 Ped.l:12). El hecho de que la divina sabidura haya suministrado profecas acerca delfuturo, declarando tambin ciertas cosas acerca del presente y del pasado, en simismo es un reproche de parte de Jehov hacia la necedad de algunos de sus hijosque se disculpan de su ignorancia y descuido de la Palabra diciendo: "Bastante hay enel captulo V de San Mateo para salvar a cualquier hombre." No debemos suponer quelas profecas fueron dadas nicamente para satisfacer la curiosidad acerca del futuro.

Su objeto evidentemente es el de dar al hijo consagrado de Dios el conocimiento delos planes de su Padre, y as asegurar su inters y simpata en tales planes, ponindolotambin en condiciones de entrever, tanto el presente como el futuro, desde el puntode vista divino. Al hallarse de tal manera interesado en la obra de Dios, podr servircon el espritu y con el entendimiento, y no como siervo simplemente, sino como hijoy heredero. Al tal, la revelacin de lo que ha de ser le ayudar a contrarrestar lainfluencia de lo que ahora es. Un estudio cuidadoso imprescindiblemente redundaren la confirmacin, de la fe y servir de estmulo a la santidad.

La condicin actual del mundo considerada bajo dos puntos de vistaIgnorando el plan de Dios para recobrar al mundo fuera del pecado y de susconsecuencias, y bajo la falsa impresin de que la iglesia nominal, en su condicin


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 9 de 177presente, es el nico agente para llevar a cabo tal tarea, despus de habersepredicado el Evangelio por cerca de diez y nueve siglos, la condicin del mundo hoy enda es tal que no puede menos que despertar serias dudas en la mente de todapersona razonadora tan errneamente informada. Y tales dudas no son fciles dedisipar con algo menos que la verdad. Para todo observador, una de dos tiene que seraparente: o la iglesia ha cometido un solemne error al suponer que en la edadpresente y en su condicin actual ha sido comisionada para convertir al mundo, o elPlan de Dios ha sido un miserable fracaso. Qu trmino del dilema aceptaremos?Muchos han aceptado, y sin duda muchos ms optarn por el ltimo, y comoconsecuencia, pasarn, secreta o abiertamente, a engrosar las filas de laincredulidad. Uno de los fines de este libro es el de ayudar a los que sinceramentetropiezan de esta manera.

El diagrama en la pgina siguiente fue publicado por la Sociedad Misionera de Londres,

y ms tarde en los Estados Unidos por una junta misionera. Se le ha titulado "Unllamamiento mudo en favor de las misiones extranjeras." Triste historia se describeall de la oscuridad en que el mundo vive, y de la absoluta ignorancia en que seencuentra del nico nombre debajo del cielo dado a los hombres por medio del cualpodemos ser salvos.

"The Watchman," un peridico de Chicago, editado por la Asociacin Cristiana deJvenes, public este mismo diagrama y comentndolo dijo: "Muy confusas eindefinidas son las ideas de algunos con respecto a la 'condicin espiritual del mundo.

Omos hablar de gloriosos avivamientos en nuestra patria y en el extranjero; denuevos esfuerzos misioneros en varias direcciones; de un pas tras otro que abre suspuertas al Evangelio, y de grandes sumas dedicadas a su difusin; as llegamos a creerque se estn haciendo los esfuerzos necesarios para conseguir la evangelizacin de lasnaciones de la tierra. La poblacin del mundo se calcula hoy (1S86) en 1,424,000,000de habitantes; al estudiar el diagrama veremos que mucho ms de la mitad de estenmero, casi las dos terceras partes, todava son paganos en su totalidad; del resto, lamayor parte son seguidores de Mahoma, o miembros de esas grandes iglesiasapstatas, cuya religin prcticamente es una idolatra cristianizada y de quienes a

duras penas puede decirse que tienen y ensean el Evangelio de Cristo." ( Y de entreel nmero de otros cristianos nominales debemos recordar que una gran proporcinhan caido en la infidelidad, oscuridad, si posible fuere, ms profunda que la delmismo paganismo) .

"Tampoco debemos olvidar que muchos se encuentran ciegos por la supersticin, yotros sepultados en la ms extrema ignorancia. Vemos pues que mientras ochomillones de judos rechazan todava a Jess de Nazaret, ms de trescientos millonesque llevan su nombre han apostatado de su fe; ciento setenta millones se inclinan

reverentes ante Mahoma, y el gran resto de la humanidad hasta ahora son adoradoresde efigies de Piedra, de estatuas de sus antepasados, de hroes muertos y del Diablomismo! ; Todos de una manera o de otra sirven y adoran a la criatura en cambio del


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 10 de 177Creador, quien es Dios sobre todos, bendito por los siglos! ,No es esto suficiente paraafligir el corazn de todo cristiano reflexivo?"

Ciertamente, ste es un cuadro triste! Aun cuando las sombras del diagramarepresentan diferencias entre paganos, mahometanos y judos, stos todos estn en

igual ignorancia del nombre de Cristo. El primer impulso de muchos ser el imaginarque semejante acierto con referencia a la proporcin de cristianos es demasiadosombro y por dems exagerado, mas creemos todo lo contrario. Estas figurasmuestran al cristianismo nominal en los mejores colores posibles. Los 116,000,000representados como protestantes, es nmero que en mucho supera al verdadero. Anuestro modo de ver 16,000,000 expresaran con ms exactitud el nmero demiembros adultos declarados que componen sus iglesias, y tememos que un milln seaun clculo demasiado liberal del "pequeo rebao," "los santificados en Cristo," que"no andan conforme a la carne sino conforme al espritu." Debe tambin recordarse

que una gran proporcin de los miembros de las iglesias incluidos en las estadsticasson nios y menores de edad. Este es el caso especialmente en los pases europeos, enmuchos de los cuales a los nios, desde su ms tierna infancia, se les cuenta comomiembros de la iglesia.

Oscuridad egipcia

Pero aun cuando este cuadro aparezca sombro, no es el ms angustioso que 'presentala humanidad cada. El diagrama tan slo trata de las generaciones ahora vivientes.

Cun tenebrosa aparece la escena al considerar que los seis mil aos pasados, siglotras siglo, han presenciado el desfile de grandes multitudes que casi en su totalidad sehallaban en la misma ignorancia y pecado! Mirando las cosas bajo el punto de vista dela generalidad, el cuadro es verdaderamente lgubre.

Los varios credos del da ensean que todos estos miles de millones de seres humanosestn marchando apresuradamente hacia los "tormentos eternos," a causa de no haberconocido el nico nombre debajo del cielo dado a los hombres por medio del cualpodemos ser salvos; mas no es esto todo, tambin se nos 'dice que con la excepcin de

unos pocos santos, la mayora de cristianos tendrn de seguro el mismo fin. No es deadmirar pues que los que creen cosas tan terribles acerca de los planes y propsitosde Jehov tengan tanto celo en promover empresas misioneras; lo que admira es quesu celo no llegue al frenes. Creer semejantes doctrinas, y apreciar realmente talesconclusiones, sera privar la. vida de todo placer y trocar en amargura tan brillanteperspectiva de la naturaleza!

Para demostrar que no exageramos la opinin "ortodoxa" con respecto a la suerte delos paganos, citaremos las ltimas palabras de la hoja titulada "Un llamamiento mudoen favor de las misiones extranjeras" en la cual se public el diagrama: "Evangelizadlas enormes generaciones 'que en los pases paganos, a razn de 100,000 al damueren con la desesperacin del que no conoce a Cristo."


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 11 de 177Pero aun cuando desde el punto de vista de los credos humanos es sa la lgubreperspectiva, las Escrituras presentan una ms brillante que estas pginas tienen elpropsito de sealar. Instruidos por la Palabra, nos negamos a creer que el gloriosoplan de salvacin ideado por el Creador haya sido a pueda ser semejante fracaso. Demucho alivio ser para el hijo perplejo de Dios el darse cuenta de que el Profeta Isaaspredice esta misma condicin de cosas junto con su remedio; l dice: "He aqu quetinieblas cubrirn la tierra y densas tinieblas las naciones, mas Jehov se levantarsobre ti, y en t ser vista su gloria. Y los gentiles (los paganos) vendrn a tu luz." (Isa.60:2, 3) En esta profeca, las tinieblas que ahora cubren la tierra, estncontrabalanceadas por el Arco-Iris de promesa: "Los gentiles (las naciones de la tierraen general) vendrn a tu luz."

La continua oscuridad y miseria del mundo, y el lento progreso de la verdad, han sidono solamente un misterio para la Iglesia, sino que tambin el mundo ha sentido y se

ha dado cuenta de su condicin. Como la oscuridad que envolvi a Egipto, sta hapodido ser palpada. En evidencia de ello, ntese el espritu de las siguientes lneascopiadas de un peridico de Filadelfia, las cuales dejan traslucir que los rayos de ladivina luz emanando de la Santa Palabra, no haban an disipado de la mente delescritor la duda y la lobreguez intensificadas por los diferentes y opuestos credos delas varias escuelas .

"La Vida?".. gran misterio!

Quin decirnos puede,Qu con este pobre barro hacer Dios quiere?

Con gran habilidad, su mano forma dile,

Con tenaz voluntadl, y de materia crele;

Muerte? segura! Duro golpe que le hiere!

Mas, d va su aliento fugaz cuando se muere?

De entre esa, la desfilante muchedumbre, q

ue sufre, y de la muerte cruza la penumbre,

El gran designio a contar, ninguno vuelve

El destino que a sus criaturas El reserve.

Te pedimos oh Dios! de luz un nuevo rayo

Que en la oscura senda nos libre del engao;


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 12 de 177No basarla en fe, sino en mas clara vista,

Dejando la va de sombras desprovista;

Que calme la duda, esa gran amargura

Que de las bendiciones roba la dulzura... !

La mente intranquila, velocsima, altiva

Rechaza los credos, y toda tentativa

De las contendientes sectas de esta fecha

Hacia apresar la razn, y abrirse, brecha.

As como t eres, quisiramos hallarte,

Saber qu nos pides, entender esa parte

Que amante reservas, en el plan admirable

Forjado para el hombre, Creador Adorable!

Quita a nuestros ojos la cegadora venda,Y haz que de tu trono, el misterio se comprenda;

De nuevo Omnipotente " Haya luz " ordena...

En sombras te buscamos, lbrega faena!

A esto replicamos:

Descifrado el misterio, ya decirnos puedeCunto de este pobre barro hacer Dios quiere;

Si con suprema habilidad la forma dile,

Si voluntad y mente cual la suya crele

La muerte no es, artera, la suerte que le espera!

Y aunque la pena: "torn al polvo!" se cumpliera,

De all resctale Jess, quien se hizo hombre,


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 13 de 177Y quien muriendo, fiel, se gan gran nombre.

Esa nueva vida, el gran designio suelve

De nuestro destino, que el porvenir envuelve.

Trenos la Biblia, de luz sublime rayo,

Que en la oscura senda, nos libra del engao;

Basado es en la fe, mas cual segura vista,

Al dejar la va de sombras desprovista,

Calma toda duda... mitiga la amargura,

Que de las bendiciones roba la dulzura... !

Y, esta mente Seor, que sigue siempre altiva

Rechazando credos, y toda tentativa,

De las contendientes sectas de esta fecha,

Para apresar la razn y abrirse brecha:As como T eres, por fin logra hallarte,

Sabe qu nos pides, y entiende qu parte

Al hombre reservas, en tu plan admirable

Que para su dicha forjas, Gran Ser Insondable!

Ya a nuestros ojos, apartada la venda,Revelas el misterio, dejas que se entienda!

Qu felices somos! gran amor nos llena,

Acabse el misterio; miramos a luz plena!

Un arcoiris de promesa`

Tal bendicin viene ahora al mundo por medio de la manifestacin de los divinospropsitos y del claro entender de le Palabra Divina. Confiamos que este libro formaparte de esa bendicin y revelacin.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 14 de 177Los que quieran dejarse de meras divagaciones humanas para en cambio dedicartiempo al estudio de las Escrituras, sin excluir para ello la razn, la que Dios mismonos invita a usar (Isa. 1:l8) vern como de un extremo a otro de los cielos luce unbendito "Arco-Iris" de promesa. Es un error suponer que individuos careciendo de UnaMaana de Alegra 21 fe y de la consiguiente justificacin, puedan comprenderclaramente la verdad: no es para ellos. El Salmista dice: "Luz (verdad) est sembradapara el justo." (Sal. 97:11) Para el hijo de Dios se ha provisto una antorcha cuya luz,en gran parte, disipa la oscuridad de su camino. "Antorcha a mis pies es tu palabra yluz a mi senda" (Sal. 119:105) ; mas es solamente "la senda del justo" la que, cual "laluz de la aurora, va aumentando en resplandor hasta el da perfecto." (Prov. 4:18) Enrealidad, nadie es justo, puesto que segn est escrito: "No hay justo, ni aun uno."(Rom. 3:10) La clase a que este texto se refiere es a la de los "justificados por la fe."Privilegio nico de esta clase es el de andar en la senda cuya lua se aumenta, de verno tan slo el desarrollo presente del Plan de Dios sino tambin las cosas por venir.Aun cuando es cierto que el camino de cada creyente, es luminoso, con todo, laaplicacin especial de esta expresin es a los justos (justificados) como clase. Lospatriarcas, los profetas, los apstoles y los santos del pasado y del presente, hanandado en su creciente luz; y esa luz continuar aumentando hasta "el da perfecto."El camino es uno sin interrupcin y su creciente y continua luz es la Palabra Divina, laque ilumina ms y ms a medida que llega el debido tiempo para el cumplimiento delas cosas en ella escritas.

Por lo tanto, "justos, alegros en el Seor," esperando el cumplimiento de su promesa.

Tan poca es la fe de la gran mayora, que no buscan ms luz, y a causa de suinfidelidad y desapego se permite que queden en tinieblas cuando pudieran estarandando en la creciente luz.

El Espritu de Dios, que ha sido dado para guiar a la Iglesia a la Verdad, de las cosasque han sido escritas ir tomando algunas para hacrnoslas comprender; adems de loescrito nada necesitamos, puesto que las Santas Escrituras pueden hacernos sabiospara la salvacin, por medio de la fe que es en Cristo Jess.- 2 Tim. 3 : 15

Aun cuando es cierto que todava "tinieblas cubren la tierra, y densas tinieblas lasnaciones," el mundo no ha de permanecer para siempre en esa condicin. Se nosasegura que "la maana viene." (Isa. 21:12) As como ahora Dios hace que el Solnatural brille sobre justos e injustos, de la misma manera en el Da Milenario, el "Solde Justicia" resplandecer en provecho de todo el mundo y "sacar a luz las obrasencubiertas de las tinieblas." (1 Cor. 4:5) Disipar los nocivos miasmas del mal paratraer en cambio la vida, el gozo y la paz.

La senda de los justos es progresiva

Si examinamos el pasado, vemos que entonces la luz brill muy dbilmente. Pococlaras y confusas fueron las promesas hechas en los tiempos anteriores. Tanto laspromesas a Abraham como a otros, y que tpicamente representaron en la ley y en las


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 15 de 177ceremonias ordenadas al Israel carnal, slo fueron sombras y no dieron ms que unavaga idea de los benignos y maravillosos propsitos del Creador. Al acercarnos a losdas de Jess, vemos la luz en aumento. Hasta entonces, el colmo de la expectacinhaba sido que Jehov levantara un libertador que habra de salvar de sus enemigos aIsrael, exaltndolos sobre todas las dems naciones, y que ese pueblo, en su condicinde influencia y poder, sera el instrumento o conducto a manos de Dios para bendecira todas las familias de la tierra. La oferta que se les hizo de ser coherederos en elReino de Dios, en lo que respecta a las condiciones requeridas, fue tan distinta a susexpectaciones, 'y, exterior y humanamente considerados, tan improbables losprospectos de que la clase escogida alcanzase a obtener semejante grandeza, quetodos, con la excepcin de unos pocos, fueron ofuscados en cuanto al mensaje. Suobcecacin, y hostilidad hacia l, naturalmente crecieron de punto cuando lleg eltiempo de divulgarlo, haciendo extensiva la invitacin a participar en el Reinoprometido a toda criatura bajo el cielo que por medio del ejercicio de la fe viniese aser contada entre los hijos del fiel Abraham, los herederos de la promesa con lpactada.

Cuando despus del Pentecosts el Evangelio que Jess ense vino a sercomprendido, la Iglesia se dio cuenta de que las bendiciones para el mundo seran deun carcter permanente, y que para el cumplimiento de este propsito, el Reino seriaespiritual y compuesto de verdaderos israelitas: "un rebao pequeo" escogido deentre los judos y tambin de entre los gentiles, para ser exaltado a la naturaleza ypoder espirituales. Esta es la razn por la cual leemos que Jess "ha sacado a luz la

vida y la inmortalidad por medio del evangelio." (2 Tim. l:10) Mayor luz an habrillado desde los das de Jess segn El mismo lo anunci diciendo: "An tengomuchas cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar ; empero, cuando viniere elEspritu de la verdad, l os guiar al conocimiento de toda verdad... y os har saberlas cosas que han de venir." Jn. 16:12, 13

Causa de la Gran Apostasa

Sin embargo, despus de que los Apstoles durmieron en el Seor, lleg un tiempo en

que la mayora de la Iglesia comenz a desatender la luz recibida y a buscar ladireccin de maestros humanos, quienes, inflados de orgullo, asumieron ttulos yoficios, comenzando a enseorearse sobre la heredad de Dios. Luego, gradualmenteapareci una clase especial llamada "el Clero," quienes a si mismos se crean y erantenidos como los nicos guas para la fe y la prctica, sin contar con las Escrituraspara nada. De esa manera, a causa del respeto indebido por las enseanzas dehombres falibles y el descuido de la Palabra infalible de Dios, con el tiempo sedesarroll el gran sistema papal.

Esfuerzos en pro de la VerdadSerios en verdad han sido los malos resultados producidos por semejante descuido dela verdad. Como todos lo saben, tanto la iglesia como el mundo civilizado casi por


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 16 de 177completo vinieron a ser esclavos de ese sistema, siendo inducidos a rendir culto a lastradiciones y credos humanos. Fuera de esta esclavitud, atrevido y bendito fue elesfuerzo hacia la libertad llevado a cabo por valientes campeones que Dios levant endefensa de su Palabra. Todos ellos llamaron la atencin al hecho de que el papado pormedio de sus decretos y dogmas fue sustituyendo y haciendo a un lado la Biblia;tambin sealaron algunas de sus enseanzas y prcticas errneas, y demostraron questas se basaban en tradiciones contrarias a la verdad y opuestas a la Palabra de Dios.Esos sinceros cristianos y sus adherentes sostuvieron que la Palabra Divina era la nicanorma correcta de fe y de prctica. En los das que tomaron lugar esos movimientos,muchas almas fieles anduvieron en la luz hasta el grado que entonces brill; desdeaquel da. muy poco han progresado, debido a que en cambio de andar en la luz queavanza, se pararon en torno de sus jefes favoritos dispuestos a ver cuanto ellos vieronpero nada ms. Han puesto lmites a su progreso en el camino de la verdad, y dentrodel cerco, junto con la poca verdad que sus jefes tuvieron, han dejado una grancantidad de errores heredados de la "Madre" Iglesia. La mayora de los cristianostienen una supersticiosa reverencia por esos credos formulados tantos aos atrs, ysuponen que de los planes de Dios no puede saberse ms ahora de cuanto supieron losque entonces lucharon por la verdad.

Costosa ha sido esta equivocacin puesto que aparte del hecho de que tan solo unocuantos principios de verdad fueron entonces recobrados de entre los escombros delerror, constantemente llega el tiempo debido para el cumplimiento y la comprensinde ciertos rasgos especiales de la verdad, de cuyo conocimiento, a causa de las

barreras de sus credos, muchos cristianos se han visto privados.

Daremos un ejemplo para ilustrar el punto: En los das de No fue verdad (y una quedemandaba fe de parte de los que entonces deseaban andar en la luz) que vendra undiluvio; sin embargo, Adam y otros muchos nada supieron de ello. La predicacin deun diluvio por venir estara ahora fuera de su lugar; no obstante, hay muchas otrasverdades que contantemente y a su debido tiempo se manifiestan, de las cualestendremos conocimiento si andamos a la luz de la antorcha; por consiguiente,podemos decir que si hoy en da tuvisemos la luz que brill en siglos pasados, y tan

slo esa, estaramos comparativamente en tinieblas.

La Palabra de Dios puede compararse con una gran despensa en la cual loshambrientos peregrinos que transitan por la senda luminosa encuentran alimento enabundancia. All se encuentra leche para los nios, vianda slida para los msdesarrollados (1 Ped. 2:2, Heb. 5:14) y no slo esto, sino que adems contienealimento adaptable a los diferentes tiempos y condiciones; tambin Jess dijo que elsiervo fiel sacara alimento a su tiempo para la familia de la fe- "cosas nueVas y cosasviejas" del tesoro. (Luc. 12:42; Mat. 13.52) Sera imposible extraer tales cosas de

algn credo o acopio sectario. De cada uno' de ellos podramos sacar algunas cosasviejas y buenas, mas sera imposible extraer algo nuevo. Tan cubierta y mezclada conel error se encuentra la verdad contenida en los credos de las varias sectas, que su


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 17 de 177belleza innata y valor real son bien poco discernibles. Loa varios credos estn encontinuo conflicto y oposicin, y como cada uno de ellos pretende basarse en laBiblia, su confusin de ideas y desacuerdo manifiesto se le atribuyen a la PalabraDivina. Tal cosa a dado origen al dicho vulgar de que "la Biblia es un viejo violn en elque puede tocarse cualquier tonada."

La misma causa de nuevo impide el progreso real

Cun expresivo es lo antedicho en lo que respecta a la infidelidad de nuestro daocasionada por la tergiversacin de la Palabra y del Carcter Divinos a manos de lastradiciones humanas, como tambin a consecuencias del desarrollo intelectual, lo queimpide a un grupo considerable el doblegarse en ciega y supersticiosa reverencia antelas opiniones de los hombres, y que demanda una razn o prueba de la esperanza queabrigamos. El estudiante fiel de la Palabra debera siembre estar listo para dar cuenta

de su esperanza. Solamente la Palabra de Dios es suficiente para hacer al hombresabio, es til para doctrinar, para instruir, etc., para que "el hombre de Dios seaperfecto, estando cumplidamente instruido." (1 Ped. 3:I5; 2 Tim. 3:15-17) Slo esteacopio contiene una provisin inagotable de cosas tanto nuevas como viejas que es"alimento a su tiempo (en sazn) para la familia de la fe." Ciertamente que ninguno alcreer la declaracin de las Escrituras de que "la senda del justo va aumentando enresplandor hasta el da perfecto," pretender que el da perfecto vino en los das deLutero; y si no ha llegado todava, bien hacemos entonces en estar atentos a nuestralmpara como a una luz "que luce en un lugar oscuro, HASTA QUE EL DIA AMANEZCA." -

-2 Ped. l:19

Pero ,no basta que nos hallemos en el camino de la luz; hay que "andar en la luz" ycontinuar avanzando en ella, no sea que sta, que no se detiene, pase y nos deje enlas tinieblas. Con muchos, la gran dificultad consiste en que se estacionan y noavanzan en la senda de la luz. Buena cosa sera que el lector tomase unaConcordancia, y examinase los textos bajo las palabras sentarse y detenerse, lo mismoque sus variantes, y luego contrastare su significado con el que tienen las palabrasandar y correr, notando la gran diferencia que entre ellas existe. De, entre los

hombres, algunos se "sientan en tinieblas" y con los "escarnecedores"; estando ('odetenindose) entre los impos, y otros "andan en la luz" y "corren por alcanzar elpremio." - Isa. 42:7; Sal. l:1; Heb. 12:l

La perfeccin del Conocimiento no es una cosa del pasado sino del futuro

La perfeccin del conocimiento no es una cosa del pasado sino del futuro, y del futuromuy cercano, segn creemos; y mientras no reconozcamos este hecho, no estaremosen condicin de apreciar ni de esperar nuevas manifestaciones de los rasgos ocultosdel Plan de Dios. Es cierto que an vamos en busca de todo conocimiento, tanto delpresente como del futuro, a las palabras de los Profetas y los Apstoles, pero esto nose debe a que ellos entendieran siempre mejor que nosotros los planes y propsitosdivinos, sino al hecho de que los tales fueron usados por Dios como instrumentos para,


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 18 de 177tanto a nosotros mismos como a toda la Iglesia durante la Era Cristiana, comunicarciertas verdades con respecto a sus planes, tan pronto como llegaba el cumplimientode stas. Tal hecho est bien comprobado por los Apstoles. Pablo nos dice que Diosha dado a conocer a la Iglesia cristiana el misterio (secreto) de su voluntad, propuestoen s mismo, mas nunca antes revelado de una manera clara, sino por Una Maana deAlegra 27 medio de dichos oscuros que no pudieron entenderse sino hasta el debidotiempo para ello, con el objeto de que los ojos de nuestro entendimiento se abriesena la apreciacin de la "Vocacin Celestial" designada exclusivamente para loscreyentes de la Era Cristiana. (Efe. 1:9, 10, 17, 18; 3:4-6) Esto nos demuestra que nilos Profetas ni los ngeles entendieron el significado de las profecas anunciadas.Pedro nos hace saber que cuando ansiosamente inquiran por su significado, Dios lesindic que las verdades encubiertas en sus profecas no eran para ellos, sino paranosotros, los de la Era Cristiana. l exhorta a la Iglesia a esperar an mayor gracia(favor, bendicin) en este sentido, un mayor conocimiento de los planes de Dios.-Ped. l:10:13

Aun cuando Jess prometi a la Iglesia que sera guiada a toda verdad, es evidenteque esta promesa debera cumplirse de una manera gradual. A pesar de que la Iglesiaen el da de los Apstoles estaba libre de muchos de los errores que se desarrollaronbajo el papado, no podemos creer que tuviera un conocimiento tan profundo y clarodel Plan de Dios como es posible tenerlo hoy. Es tambin evidente que los variosApstoles tuvieron diferentes grados de penetracin en el Plan de Dios, no obstante,todos sus escritos fueron dirigidos e inspirados por el Supremo Hacedor, tan cierto

como lo fueron las palabras de los Profetas. Para demostrar sus diferencias en cuantoa conocimiento no tenemos ms que recordar las vacilaciones de Pedro y de los demsApstoles, excepto Pablo, cuando el Evangelio comenz a ser predicado a los gentiles.(Hech. 10:28; 11:1-3; Gl. 2:11-14) La incertidumbre de Pedro est en notablecontraste con la seguridad de Pablo, inspirado por las palabras de los Profetas, elproceder de Dios en lo pasado, y las revelaciones directas por l recibidas.

Sin duda alguna que Pablo tuvo mayor cantidad de revelaciones que cualquiera otrode los Apstoles. Estas revelaciones no le fue permitido darlas a conocer a la Iglesia,

como tampoco de una manera clara y completa a los dems Apstoles (2 Cor. 12:4;Gl. 2:2) ; a pesar de todo, podemos apreciar el bien derivado por toda la Iglesia, delas revelaciones y visiones dadas a Pablo. Aun cuando no se le permiti decir lo quehaba visto ni dar detalles de las cosas que saba con respecto a los misterios de Diosen cuanto a "los siglos venideros," sin embargo, lo que vio le hizo dar a sus palabrasuna fuerza, matiz y profundidad de sentido tales, que a la luz de los hechossubsecuentes, del cumplimiento de las profecas, y bajo la direccin del Espritu,podemos apreciar mucho mejor que la Iglesia primitiva.

En confirmacin de este aserto, tan slo tenemos que recordar el ltimo libro de laBiblia, el Apocalipsis, escrito poco ms o memos en el ao 96 de la Era Cristiana. Laspalabras introductorias lo anuncian como una revelacin especial de cosas antes no


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 19 de 177entendidas. Esto prueba de una manera concluyente que, a los menos hasta eseentonces, el Plan de Dios no haba sido plenamente revelado. Aun hoy en da (para lamayora de los cristianos profesos) ese libro no ha llegado a ser todo lo que su ttuloimplica - una manifestacin, una REVELACION. De los miembros de la Iglesia primitivaes probable que ninguno haya comprendido parte alguna de este libro. Aun Juan, elque recibi las visiones, probablemente no se dio cuenta completa del sentido de lascosas que vio. El fue Profeta y Apstol a la vez, y si como Apstol entendi y ense loque en ese tiempo fue "alimento a su tiempo," como Profeta expres cosas que entiempos posteriores habran de ser alimento para el pueblo de Dios.

Por medio de este libro simblico algunos de los santos durante la Era Cristianatrataron de conocer el futuro de la Iglesia; sin duda alguna que segn la promesa(Apoc. l:3) grandes fueron las bendiciones recibidas por los que aun sin podercomprender ms que una pequea parte de sus enseanzas se esforzaron por leerlo.

Gradualmente continu el Libro abrindose a tales personas, y ms tarde por mediode l, algunos pudieron identificar al "Anticristo" mencionado por el Apstol, lahistoria del cual, segn podemos ver ahora, ocupa una parte bastante prominente enesa profeca. De esta manera, poco a poco, Dios manifiesta su verdad y revela lasinefables riquezas de su gracia; por consiguiente, mayor es la luz que corresponde altiempo presente que a ninguno otro ya pasado en la historia de la Iglesia. Muchas mssern las bellezas que hemos de ver, y an aumentar la luz.

LA AURORA SE APROXIMA

Persevera en tu camino, pobre y dbil peregrino,

Fatigado ests ahora, mas la aurora se aproxima

No ves all, al oriente, bello rayo matutino?

Nunca cejes en tu empeo! La victoria te anima.

Dolorosa, de la vida, es la noche, pero escucha :

La aurora se aproxima! Ya las sombras se disipan!

Nunca cejes en tu empeo! Nunca cedas en la lucha!

Pronto llegas a la cumbre; ya los goces se anticipan.

Pobre y dbil peregrino : del mal no seas vencido!

La aurora se aproxima! Ya termina esta lucha!

Un gran premio te espera: trabajars complacido


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 20 de 177Restaurando la tierra, dando al hombre la vida.

"Gozoso, en la esperanza," siempre lleva por tu lema;

La aurora se aproxima! No te arredres, persevera!

"Buenas nuevas de gran gozo," de tus labios sea el tema,

Que es dulce el reposo, y la dicha que te espera.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 21 de 177Estudios de las Escrituras

ESTUDIO II.-

LA EXISTENCIA DE UN SUPREMO E INTELIGENTE CREADORESTABLECIDA

La evidencia fuera de la Biblia, examinada a la luz de la razn.- Una teorainsostenible.- Una teora razonable.- El carcter de Dios demostrado.- Deduccioneslgicas.

LA INDAGACIN razonable y sincera de lo desconocido a la luz de lo conocido, andesde el punto de vista del escptico, llevar hacia la verdad al razonador inteligentey libre de prejuicios. A pesar de todo, es evidente que sin una revelacin directaacerca de los planes y propsitos divinos, los hombres tan slo podran aproximarse ala verdad, llegando a conclusiones indefinidas. No obstante, hagamos a un lado laBiblia por un momento, y escudriemos las cosas bajo el punto de vista de slo larazn.

Quien a simple vista o con un telescopio dirigiere su mirada al firmamento para en l

contemplar la inmensidad de la creacin, su simetra, belleza, orden y diversidad, ycon todo dudarA an que el Creador de todo esto es infinitamente superior tanto ensabidura como en poder, o quien siquiera por un momento supusiera que todo esto sedebe a la casualidad, una de dos: o ha perdido la facultad de razonar, o la desconocehasta el grado de, segn la opinin de la Biblia, ser considerado como un insensato,esto es, el que no tiene raciocinio, o el que no hace uso de l. "Dijo el insensato en sucorazn: No hay Dios." De todas maneras, y como debe convenir toda persona deinteligencia y raciocinio, sea como sea esa parte de la Biblia es verdica, puesto quees una verdad indiscutible que los efectos deben ser producidos por causas

competentes .Sin ir muy lejos, vemos que cada planta y cada flor presenta volmenesde testimonio sobre el asunto . Su intrincada construccin, su forma y tejido taninfinitamente bellos, todo esto habla de una sabidura y habilidad superiores a lashumanas. Cun corto de vista es el individuo que se jacta de poseer talento eingenio, y que no obstante admite el absurdo de atribuir a la casualidad solamente loregular, uniforme y armonioso de la naturaleza; que reconoce las leyes de sta almismo tiempo que niega la existencia del Autor de dichas leyes!

Una teora insostenible.

Algunos de los que niegan la existencia de un inteligente Creador, alegan que lanaturaleza es el nico Dios, y que de ella proceden todos los desarrollos de formaanimal y vegetal, por medio de un proceso de evolucin sin ser ordenado por la


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 22 de 177inteligencia, sino, segn ellos dicen, gobernado por "la ley de la supervivencia del masapto."

Semejante teora carece de pruebas, porque mirando a nuestro alrededor nos damoscuenta de que toda criatura es de una naturaleza fija que no evoluciona a una ms

elevada, y aun cuando los que sostienen esa teora han hecho repetidos esfuerzos,nunca han logrado mezclar diferentes especies ni producir una nueva variedad fija. Nose puede presentar un solo ejemplo de que una clase haya sido cambiada en otra.(Enbeneficio de algunos lectores diremos que cambios tales como la transformacin delas orugas en mariposas, no son cambios de naturaleza; la oruga es la larva empolladadel huevo de la mariposa). Aunque hay peces que pueden servirse de sus aletas paravolar un momento fuera del agua, y ranas que cantan, no se ha sabido que se hayanconvertido en pjaros; y a pesar de que entre los brutos algunos tienen un leveparecido al hombre, falta totalmente la evidencia de que el hombre haya

evolucionado de tales criaturas. Al contrario, las investigaciones prueban que si biense pueden producir, diferentes variedades de la misma especie, es imposibleconfundir las especies o hacer que la una evolucione de la otra. Por la misma raznaun cuando el asno y el caballo se parecen, no podemos decir que son de la mismafamilia, puesto que es bien sabido que el producto de su cruzamiento es imperfecto yno puede propagar ninguna de las dos especies.

Seguramente que s una naturaleza desprovista de inteligencia fuera la potenciacreadora o evolutiva, el proceso seria continuo y no habra tal cosa de especies fijas,

pues sin inteligencia para dirigir nada llegara a tener condiciones fijas. La evolucinseria hoy un hecho, y contemplaramos a los peces convirtindose en pjaros y a losmonos en hombres. Si semejante teora pretende que seres inteligentes fueroncreados por un poder privado de inteligencia, llegamos a la conclusin de que es tancontraria a la razn humana como a la Biblia.

Una teora razonable

Una teora que presenta la creacin (exceptuando al hombre) como por medio de un

proceso de evolucin, y a la que no le vemos serias objeciones, en sustancia, es comosigue: Da por sentado que las diferentes especies presentes son fijas e inalterables enlo que respecta a su naturaleza y a su clase, y que aun cuando la naturaleza presentepuede ser desarrollada a un grado ms elevado, hasta la perfeccin, las especies onaturalezas sern siempre las mismas. Asume que ninguna de las especies fijas ,fueroncreadas de tal manera, sino que en tiempos remotos se desarrollaron de la tierra, ypor medio de un proceso gradual de evolucin fueron cambindose de una en otraforma Estas evoluciones, bajo las leyes divinamente establecidas y en las cuales loscambios de alimento y de clima jugaron una parte importante, continuaron en

progreso hasta que se formaron las especies fijas que hoy vemos, ms all de lascuales es imposible un cambio, puesto que , segn todas las apariencias, se haalcanzado el propsito final del Creador en ste respecto. An cuando cada una de lasdiferentes familias de plantas y de animales estn en condiciones de mejorar o de


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 23 de 177degenerar, ninguna es susceptible de cambio, ni puede producir otras familias oclases. Cierto es que cada una de ellas puede alcanzar la perfeccin de su propianaturaleza fija, pero despus de que el designio divino en cuanto a su naturaleza sehaya cumplido, otros cambios en este respecto son imposibles.

Se dice que las plantas y los animales originales, de los que se desprenden laspresentes variedades fijas fueron extinguidos desde antes de la creacin del hombre.Algunos esqueletos y fsiles de animales ya desaparecidos, que se han encontradodebajo de la corteza terrestre, favorecen tal idea. Esta teora no hace a un lado nirechaza lo que ensea la Biblia con respecto a la creacin del hombre que ,segn stafue directa y perfecta, a la imagen mental y moral de su Hacedor, no siendodesarrollada por medio del proceso de evolucin probablemente comn a los demsseres de la creacin. El punto de vista anterior no invalida, sino ms bien corrobora, laafirmacin de la Biblia al efecto de que la Naturaleza, tal cual hoy existe, ha sido

ordenada por un Ser inteligente, quien fue su primera causa. Es justo y propio que larazn humana haga sus mejores esfuerzos con el objeto de trazar los hechos conocidosa causas razonables y competentes .En todo caso dando debido crdito a las leyes dela naturaleza, pero jams olvidando que tras el mecanismo intrincado de sta, seencuentra la mano de su gran Autor, el sabio y omnipotente Dios.

El carcter de Dios demostrado

Pretendemos que la existencia de un Creador ,inteligente es una verdad largamente

demostrada; las pruebas se encuentran a nuestro alrededor, y aun dentro de nosotrosmismos; somos su obra maestra en la que cada facultad mental y fsica nos habIa deuna sorprendente habilidad que excede en mucho a nuestra capacidad de comprender. Ese Ser es tambin el Inventor y Creador de lo que llamamos naturaleza. Afirmamosque El orden y estableci las leyes de la naturaleza, cuya armona y orden deoperacin , al contemplarlas, no podemos menos de admirar. Al Ser cuya sabiduraforj el Universo y cuyo poder lo sostiene y gua, cuya sabidura y poderinconmensurablemente exceden a los nuestros, a ese Ser, instintivamente honramos yadoramos.

Si no lo viramos posedo de benevolencia y de bondad correspondientes a su poder,al darnos cuenta de la existencia de semejante Dios, su omnipotencia podraamedrantarnos. Que El posee esas cualidades, se pone de manifiesto por las mismasevidencias demostrativas de su existencia, poder y sabidura. No solo nos vemosforzados a llegar a la conclusin de que s existe un Dios, y que en grado sumo supoder y sabidura superan a los nuestros, sino adems, y ejercitando el raciocinio,debemos admitir que la ms grandiosa creacin no puede aventajar a su Creador; deesto inferimos que la mayor manifestacin de benevolencia y justicia por parte del

hombre es inferior a la del Creador, de igual manera que lo es su sabidura y poder.Ahora pues, tenemos ante nuestra visin mental el carcter y los atributos del granCreador: El es sabio y justo, amante y poderoso, y no cabe duda que en cuanto amagnitud, sus atributos todos sobrepujan a los de su admirable creacin.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 24 de 177Deducciones lgicas

Habiendo llegado a la conclusin razonable relativa a la existencia y al carcter denuestro Creador, preguntamos: Qu es de esperarse de semejante Ser? Se nos ocurrela respuesta de que la y posesin, de tales atributos necesariamente implica su

ejercicio, su uso. El poder divino debe ponerse en accin, y esto, naturalmente enarmona con su propia naturaleza: de una manera sabia, justa y benvola. Comoquiera que acte el poder de Dios, los resultados finales sern compatibles con sunaturaleza y carcter, y cada uno de sus pasos ser aprobado por su infinita sabidura.

Puede concebirse un ejercicio ms razonable de poder que el manifestado en lacreacin de innumerables mundos a nuestro alrededor y en la maravillosa variedad dea tierra? Qu podra ser ms razonable que la creacin del hombre, un ser dotado deraciocinio y juicio, competente para apreciar las obras de su Creador y de juzgar su

habilidad, su sabidura, su poder y su amor? Todo esto es muy razonable y en perfectoacuerdo con hechos conocidos por nosotros.

Y ahora viene nuestra proposicin final : No es razonable suponer que ese Ser,infinitamente sabio y bueno, habiendo hecho una criatura capaz de comprenderle yapreciar su plan, movido por su amor y su justicia, satisfaciera los anhelos de esacriatura dndole alguna REVELACIN? No sera razonable el suponer que Dios dara alhombre alguna informacin concerniente al objeto de su existencia y de los planespara su futuro? .Por el contrario, no sera irrazonable suponer que ese Creador

despus de formar criaturas tales como el hombre, dotndolo de la facultad derazonar, y deseoso de indagar el porvenir, se abstuviese de hacerle revelacin algunacon respecto a sus planes, calmando as sus anhelos? Tal conducta sera irrazonablepor no hallarse de acuerdo con el carcter que fundadamente atribuimos a Dios; seriacontraria al proceder de un Ser que se gobierna por la justicia y el amor.

Podemos razonar que si la Divina Sabidura, al crear al hombre, hubiese consideradoinadecuado el concederle algn conocimiento con respecto a su futuro destino y a suparte en los planes de su Creador, de seguro la Justicia y el Amor Divinos hubieran

insistido en que las capacidades de ese ser fueran tan limitadas como lo necesariopara que no estuviese continuamente perplejo atormentado con sus dudas, sustemores e ignorancia. En tal caso, el Poder Divino habra efectuado la creacin delhombre bajo tales limitaciones. El hecho de que el hombre es competente paraapreciar una. revelacin de los planes de Dios, tomado en conjunto con el carcterque atribuimos a Creador, es una suficiente razn para que Dios concediera esarevelacin, al tiempo y de loa manera que su sabidura lo sancionara. En consideracina lo anterior, si ignorsemos la existencia de la Biblia, el sentido comn nosconducira a esperar y a estar listos para recibir una revelacin cual sta pretende ser.

Adems, al notar el orden y la armona de la creacin en general, como se manifiestaen la gran procesin de esferas y sistemas planetarios, todos guardando tiempo ylugar, no podemos menos de inferir que las menores irregularidades, tales comoterremotos, ciclones, etc., son solamente indicaciones de que la operacin comn de


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 25 de 177los diferentes elementos en este planeta an no ha llegado a su estado de perfeccin.La seguridad de que todo llegar a ser perfecto y armonioso, tanto en la tierra comoen el cielo, junto con la explicacin del porqu no lo es as actualmente, no son cosasirrazonables para que el hombre las pida ni para que las conceda el Creador, cuyasabidura, poder y benevolencia se han demostrado. Por tanto, debemos esperar quela revelacin buscada contenga esta seguridad y explicacin.

Habiendo ya establecido, lo razonable que es el esperar una revelacin de la voluntady plan divinos en lo que respecta a nuestra raza, en el estudio siguiente examinaremosel carcter general de la Biblia, la que pretende ser esa revelacin. Si all se presentael carcter de Dios en armona perfecta con el dictamen del raciocinio, de acuerdocon lo anteriormente considerado, llegaremos a la conclusin de que ella misma habrprobado ser la revelacin que se necesita y espera, y aceptaremos su testimonio comotal. Si sus enseanzas proceden de Dios, al entenderlas plenamente hemos de

encontrarlas en completo acuerdo con su Carcter, el cual la razn nos asegura que esperfecto en sabidura, justicia, amor y poder.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 26 de 177Estudios de las Escrituras

ESTUDIO III

LA BIBLIA COMO UNA REVELACION DIVINA EXAMINADA A LALUZ DE LA RAZON

Pretensiones de la Biblia y sus evidencias exteriores de credibilidad.- .Su antigedad ypreservacin.-Su influencia moral.-Propsitos de las escritores.- Carcter general desus escritos .-Los libros de Moiss .No fue un sistema de superchera sacerdotal.-Instrucciones a los gobernantes civiles. Igualdad de los ricos y de los pobres ante laLey.- Salvaguardias para impedir desmanes en contra de los derechos del pueblo.- ElSacerdocio no era una clase favorecida. Manera como se sostena. Los extranjeros, las

viudas, los hurfanos y los siervos protegidos en contra de la opresin .Los Profetas dela Biblia.- Existe un comn " vnculo de unin entre los libros de la Ley, los Profetas yel Nuevo Testamento? Razonabilidad de los milagros .Lgica conclusin.

Pretensiones de la Biblia y sus evidencias exteriores de credibilidad.-

LA BIBLIA es la antorcha de la civilizacin, y de la libertad. Su influencia en bien de la

Sociedad ha sido reconocida por los ms notables hombres pblicos, a pesar de que ensu mayor parte la han visto a travs de los varios lentes de los credos en conflicto, losque, al mismo tiempo que la ponen en alto, han falsificado lastimosamente susenseanzas. El gran libro antiguo ha sido desintencionada pero tristementecalumniado por sus partidarios, muchos de los cuales daran sus vidas por esas malasinterpretaciones, y quienes, al sostener las falsas concepciones de la verdad recibidaspor conducto de las tradiciones de sus padres, le hacen ms dao vital que sus mismosenemigos. Rogara a Dios que los tales despertasen, examinaran de nuevo suinterpretacin, y pusiesen en confusin a sus enemigos desarmndolos.

Siempre y cuando que el conocimiento de la naturaleza nos conduce a esperar unarevelacin ms completa que la suministrada por aqulla, toda mente reflexiva estarlista para examinar las pretensiones de cualquier cosa que alegue ser tal revelacin, yque presente exteriormente evidencias razonables de la veracidad de suspretensiones. La Biblia declara ser esa revelacin de Dios, y hasta nosotros llegapresentando razonables y claramente discernibles evidencias que comprueban loprobable de sus pretensiones; adems, nos proporciona una razonable esperanza deque una investigacin minuciosa pondr en descubierto evidencias ms completas ypositivas de que en efecto es la Palabra de Dios.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 27 de 177Su antigedad y preservacin

La Biblia es el libro ms antiguo y ha sobrevivido a los embates de treinta siglos. Loshombres han procurado, por todos los medios posibles, desterrarla de la faz de latierra; la han escondido; la han sepultado; poseerla ha sido un delito castigado con la

pena de muerte, y os que tenan fe en ella han sido el blanco de las ms encarnizadaspersecuciones. Hoy, cuando muchos de sus enemigos duermen el sueo de la muerte,y cuando cientos de volmenes escritos en su contra, para desacreditar y aniquilar suinfluencia, mucho tiempo hace fueron olvidados, a Biblia se abre ancho paso en todaslas naciones y lenguas de la tierra : ms de doscientas traducciones (1886) se hanhecho de ella! El que este libro haya sobrevivido por tan largo tiempo, a pesar desemejantes esfuerzos sin paralelo para desterrarlo y destruirlo, es por lo menos ,unafuerte evidencia circunstancial de que el gran Ser que presenta como su Autor ha sidotambin su Preservador.

Su influencia moral

Verdad es que la influencia moral de la Biblia siempre ha sido y an es de lo mejor.Los que llegan a ser estudiantes cuidadosos de sus pginas, invariablemente se elevana una vida superior. Otros escritos sobre religin y ciencias varias han redundado enbien, ennobleciendo y bendiciendo la humanidad hasta cierto grado, pero todos losotros libros en conjunto no han podido suministrar a la gimiente creacin el gozo, lapaz y las bendiciones que la Biblia ha proporcionado tanto a ricos como a pobres, a

instruidos como tambin a ignorantes. La Biblia no es solamente un libro de lectura,es un libro para estudiarse con cuidado y reflexin, puesto que los pensamientos deDios son ms elevados que nuestros pensamientos, y sus caminos que nuestroscaminos. Si hemos de comprender el plan y los pensamientos del Dios infinito,debemos plegar todas nuestras energas en esa importantsima tarea. Los tesoros mspreciosos de la verdad no siempre reposan en la superficie.

Propsitos de las escritores

Este libro constantemente seala y se refiere a un personaje prominente: Jess deNazaret, quien, segn afirma, es Hijo de Dios. De principio a fin, su nombre, su oficioy su obra se hacen prominentes. Que un hombre llamado Jess de Nazaret existi yfue notable en el tiempo indicado por los escritores de la Biblia, aparte de lasEscrituras, es un hecho histrico varia y plenamente corroborado. Que este Jess fuecrucificado porque se hizo ofensivo a los judos y a su sacerdocio, es otro hechoestablecido por la historia adems de las evidencias presentadas por los escritores delNuevo Testamento. Los escritores del Nuevo Testamento (con la excepcin de Pablo yde Lucas) fueron conocidos personales y discpulos de Jess de Nazaret, cuyasdoctrinas exponen en sus escritos.

La existencia de un libro implica motivos de parte del escritor. Se nos ocurrepreguntar : Qu mvil pudo inspirar a estos hombres al dedicar todas sus energas en


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 28 de 177defensa de la causa de tal persona? l fue condenado a muerte y crucificado por losjudos como un malhechor, los ms religiosos de entre ellos consintiendo y aundemandando su muerte, juzgndolo indigno de existir. Al defender su causa ypromulgar sus doctrinas, estos hombres hicieron frente al menosprecio, a lasprivaciones, a amargas persecuciones, y en algunos casos al martirio mismo.Admitiendo que mientras Jess vivi fue una persona muy notable tanto por su vidacomo por sus enseanzas, qu mvil podra impulsar a alguien para defender su causadespus d muerto especialmente cuando su muerte fue tan ignominiosa? .Sisuponemos que estos escritores inventaron sus narraciones y que Jess tan solo fue suideal o su hroe imaginario, despus de haber proclamado que era Hijo de Dios, quehaba sido engendrado de una manera sobrenatural, que posea poderesextraordinarios para curar a los leprosos, para devolver la vista a los ciegos denacimiento, para hacer or a los sordos y para levantar a los mismos muertos, no seraabsurdo el suponer que hombres cuerdos concluiran la historia de tal personajenarrando que una pequea banda de enemigos suyos lo ejecutaron como a uncriminal, al mismo tiempo que todos sus amigos y discpulos, incluso los mismosescritores, lo abandonaron y huyeron en el momento crtico?

El hecho de que la historia profana no est de acuerdo en algunos respectos con estosescritores, no debera conducirnos a juzgar sus declaraciones como falsas. Los quearriban a semejante conclusin deberan sealar y probar los mviles de parte de losescritores para aseverar falsedades. Qu mviles pudieron incitarlos?Razonablemente podan ellos por eso esperar alguna ventaja ,terrenal, fortuna, fama

o poder? Semejante suposicin se contradice al tener en cuenta la pobreza de losamigos de Jess, lo mismo que la poca popularidad de su hroe para con los grandesreligiosos de Judea ; en cambio, el hecho de que muri como un malhechor yperturbador de la paz, sin alcanzar reputacin alguna, ninguna fama envidiable niprosperidad terrenal ofreca para aquellos que intentaran el restablecer sus doctrinas.Por el contrario, si ese hubiere sido el propsito de los que predicaron a Jess, nohubieran desistido de l al darse cuenta de que slo les acarreaba deshonra,persecucin, la prdida de su libertad y muchas veces la misma muerte? La raznclaramente nos ensea que hombres sacrificando hogar, reputacin, honor y vida, y

que no vivieron para el deleite presente sino que su anhelo principal fue el de elevar asus semejantes e inculcarles la ms alta forma de moral, no tan solo fueronimpulsados por un mvil, sino adems, que ese mvil debe haber sido puro, y susmiras en gran manera sublimes. La razn tambin indica que el testimonio de taleshombres, actuando slo por motivos puros y nobles, es diez veces ms digno decrdito y de consideracin que el de escritores ordinarios. Esos hombres no eranfanticos, eran hombres de mente sensata y razonable; en todo caso presentaban bienfundados argumentos en defensa de su fe y de su esperanza, y siempre fueronperseverantes en sus razonables convicciones.

Todo lo anteriormente dicho es tambin aplicable a los varios escritores del AntiguoTestamento. En su mayora, ellos fueron hombres notables por su fidelidad al Seor; la


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 29 de 177historia ,bblica con mucha imparcialidad, al mismo tiempo que relata y reprueba susflaquezas y debilidades, encomia' tambin sus virtudes y su fidelidad. Esto debesorprender a los que presumen que la Biblia es una historia manufacturada con elespecial objeto de amedrentar a los hombres por medio de la reverencia hacia unsistema religioso. La Biblia tiene tal integridad, que marca sus dichos con, el seIlo dela verdad. Mal intencionados individuos, en sus esfuerzos por hacer aparecer a unhombre como grande y, tratando especialmente de presentar algunos de sus escritoscomo inspirados por Dios, hubieran indudablemente descrito su carcter comoirreprochable y noble hasta donde posible fuere. El hecho de que la Biblia no hace usode semejante proceder, es una razonable evidencia de que no fue escritafraudulentamente con el propsito de engaar.

Teniendo razn de esperar una revelacin de la voluntad y plan divinos, y habindonosya cerciorado de que la Biblia, la que pretende ser tal revelacin, fue escrita por

hombres cuyos mviles no podemos impugnar sino al contrario nos vemos forzados aencomiar, pasemos ahora a examinar las cualidades distintivas de esos escritos que sedicen inspirados, con el objeto de cerciorarnos si sus enseanzas concuerdan con elcarcter que razonablemente le hemos atribuido a Dios, y ver si presenta evidenciasinternas de su veracidad.

Los libros de Moiss

Los primeros cinco libros del Nuevo Testamento, y varios del Antiguo, son narraciones

de hechos conocidos y atestiguados por los escritores. Todos podrn ver, sin la menordificultad, que para simplemente decir la verdad en lo referente a ciertos asuntos conlos cuales ellos estaban intima y plenamente informados no se requera unainformacin especial. No obstante, el hecho de que estas historias de acontecimientospasados estn mutuamente relacionadas con la revelacin, y al tener en cuenta queDios deseaba hacer al hombre esa revelacin, son argumentos suficientes pararazonablemente inferir que Dios supervis y arregl las cosas de tal manera que lossinceros escritores elegidos para ello fueren puestos en contacto con losacontecimientos indispensables. El crdito que podamos darle a las porciones

histricas de la Biblia descansa en el carcter y en los mviles de sus escritores.Hombres buenos no comunican falsedades. Una fuente pura no da aguas amargas, y eltestimonio unido de esos escritores destruye toda sospecha de que sus autores dijerono hicieron mal para que el bien siguiese.

La veracidad de algunos libros de la Biblia como Los Reyes, Las Crnicos, Los Jueces, yotros, no se invalida en lo ms mnimo al decir que stos son simplemente historiasverdicas y cuidadosamente preservadas de sucesos y hombres prominentes en sutiempo. Cuando recordamos que las Escrituras Hebreas adems de la Ley y de las

Profecas contienen tambin historia, y que aquellas historias, genealogas, etc., acausa de que se esperaba el Mesas en una lnea particular de Abraham, fueron lasms explcitas en detallar toda clase de circunstancias, vemos una razn para registrarciertos hechos histricos considerados poco delicados a la luz de este siglo diecinueve.


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 30 de 177Por ejemplo: el querer dar un registro claro del origen de los Moabitas, junto con suparentesco con Abraham y los Israelitas, probablemente surgi en la mente delhistoriador la necesidad de dar una detallada historia de cmo vinieron a laexistencia. (Gn. 19:36-38) Tambin se da una minuciosa relacin de los hijos de Judde quienes procede el rey David, para de esta manera poder trazar, por medio de lhasta Abraham, la genealoga de Mara madre de Jess, lo mismo que la de su esposoJos. (Luc. 3:23, 31, 33, 34; Mat. l :2-16.) Sin duda alguna que la necesidad deestablecer esa genealoga era de lo ms importante, puesto que de esa tribu (gn.49:10), debera venir el rey de Israel, lo mismo que el prometido Mesas; esa es lacausa de la minuciosidad de pormenores, los que se omiten en otros casos.- Gn. 38

Puede haber razones parecidas o diferentes para otros hechos histricos registrados enla Biblia de los que ms tarde podremos ver la utilidad, y que, si sta no fuera historiasino, simplemente un tratado de moral , sin detrimento alguno podan ser omitidos; a

pesar de todo, nadie puede decir fundadamente que la Biblia en parte alguna sancionala impureza. Es bueno tambin el recordar que los mismos hechos podran ms omenos delicadamente narrarse en cualquier idioma, y que los traductores de la Biblia,aun cuando fueron lo bastante concienzudos para no omitir detalle alguno, noobstante, vivieron en, un tiempo en que no haba tanta escrupulosidad para escogerexpresiones refinadas como lo hacemos hoy en da, lo mismo puede inferirse encunto a los tiempos remotos a que la Biblia hace referencia y en lo tocante a laforma de expresin de esas pocas. Ciertamente que el ms descontentadizo nopuede reprochar cosa alguna sobre este respecto a ninguna expresin del Nuevo

Testamento.

Los cinco primeros libros de la Biblia se conocen con el nombre de los Libros deMoiss, a pesar de que ellos en ninguna parte mencionan su nombre como el autor.Que fueron escritos por Moiss, o, cuando menos, bajo su supervisin es unainferencia que no carece de fundamento ; el relato de su muerte y de su entierrodebidamente aadido por su secretario. El que en esos libros no se afirmepositivamente que son escritos por Moiss, nada prueba en contra, puesto que si otrolos hubiera escrito para engaar y cometer fraude, seguramente hubiera pretendido

que eran escritos por el gran jefe y estadista de Israel, para de ese modo poder darvisos de verdad a la superchera. (Deut. 31:9-27) De una cosa estamos ciertos, Moisssac de Egipto a los hebreos. El organiz esta nacin bajo las leyes asentadas en esoslibros, y de comn acuerdo, esa misma nacin ha dicho por ms de tres mil aos queesos libros les fueron dados por Moiss, y que son tan sagrados que ni una jota ni unatilde debe alterrseles, de esa manera garantizando la pureza del texto.

Estos escritos de Moiss contienen la nica historia creble de entre las historiasexistentes que se refieren a la poca de que se trata. La historia china afecta

comenzar con la creacin; dice que Dios sali en un esquife, que luego con su manotom un puado de tierra que arroj al agua, y que de esta manera formse el planetaen que vivimos. Semejante historia est tan desprovista de sentido en su totalidad,


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 31 de 177que ni aun la mente de un nio seria engaada por ella. Por lo contrario, la relacindada en el Gnesis comienza con la razonable inferencia de que ya exista un Dios, unCreador, una Inteligente Causa Primordial. No trata de que Dios haya tenido unprincipio, sino de su obra, del comienzo y del progreso sistemtico de sta; "En elprincipio cre Dios los cielos y la tierra." Luego, pasando del origen de la tierra, sindetalles ni explicaciones, procede a la narracin de los seis das (pocas) en que stase prepar para el hombre. Tal relato est slidamente corroborado por la luz de laciencia acumulada en cuatro mil aos, de manera que es ms lgico el aceptar ladeclaracin de que Moiss, su autor, fue divinamente inspirado, en cambio de suponerque la inteligencia de un hombre, fuese superior a la inteligencia combinada y a lainvestigacin del resto de la raza durante los ltimos tres mil aos, ayudada de losaparatos modernos y de millones de pesos.

Examinemos ahora el sistema de leyes que se encuentran en estos escritos.

Ciertamente eran sin igual en su da, y an lo son en este siglo diez y nueve; las leyesdel presente siglo se hallan fundadas sobre los principios de la Ley Mosaica, y son ensu mayor parte delineados por hombres que reconocieron esa Ley como de origendivino.

El declogo es una breve sinopsis de la Ley entera. Esos diez mandamientoscomprenden cdigos de adoracin y de moral, que a la vista de todo estudiantedeberan resaltar como cosa asombrosa; y si nunca hubieran sido conocidos antes, yahora se encontraran entre las ruinas o reliquias de Grecia, Roma, o de Babilonia

(naciones que se levantaron mucho tiempo despus de que estas leyes fueronexpedidas), se reconoceran como algo maravilloso si no sobrenatural. La familiaridadcon ellos, lo mismo que sus pretensiones, han engendrado una considerableindiferencia hacia stos, a tal grado que su grandeza real slo es apreciada por unospocos. En verdad, esos mandamientos no ensean nada con referencia a Cristo, perodebemos recordar que no fueron dados a los cristianos sino a los hebreos; no paraensear la fe en un rescate, sino para convencer a los hombres de su estadopecaminoso y de la necesidad de ese rescate. El resumen de estos mandamientos fuegrandiosamente condensado por el ilustre fundador del cristianismo en las palabras:

"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todo tuentendimiento, y con todas tus fuerzas," y "amars a tu prjimo como a ti mismo," -Mar. 12:30-31

No fue un sistema de superchera sacerdotal

El gobierno instituido por Moiss difera de todos los otros, antiguos y modernos, enque pretenda ser del mismo Jehov, y en que el pueblo era a El responsable; susleyes e instituciones civiles y religiosas se decan emanar del Creador, y como pronto

veremos, estaban en perfecta armona con lo que la razn nos indica respecto alcarcter de Dios. El Tabernculo, en el centro del campamento, tena en su lugar"Santsimo" una manifestacin de la presencia de Jehov como el Rey de ese pueblo ydesde' donde, de un modo sobrenatural, ellos reciban instrucciones para


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 32 de 177acertadamente administrar sus asuntos nacionales. Una orden de sacerdotes, quetena el cargo completo del Tabernculo, fue establecida, y slo por mediacin suyase permita el acceso y comunin con Dios. El primer pensamiento de alguno sobreeste respecto indudablemente ser: "Ah, ya dimos con el objeto de su organizacin:en esta, lo mismo que en otras naciones, los sacerdotes han gobernado al puebloimponindose por medio de la credulidad y excitando sus temores en provecho yhonor propios!" Un poco de calma amigos mos, no nos precipitemos a hacerdeducciones. Habiendo una tan buena oportunidad de estudiar este asunto por mediode los hechos, sera irrazonable sin ellos pasar a las conclusiones. Las evidenciasinnegables son contrarias a semejante suposicin. Los derechos y privilegios de lossacerdotes eran limitados; ningn poder civil les fue encomendado, carecan porcompleto de la oportunidad de hacer uso de su oficio para imponerse sobre losderechos y las conciencias del pueblo, y lo ms notable es que este arreglo fue llevadoa cabo por Moiss, un miembro del linaje sacerdotal.

Al libertar a los israelitas del yugo egipcio, en su calidad de representante de Dios, lafuerza de circunstancias centraliz en sus manos el poder, convirtiendo al humildeMoiss en un autcrata en poder y autoridad; no obstante, a causa de la humildad desu disposicin, l en verdad fue el servidor agobiado del pueblo hasta el grado de quesu misma vida iba extenundose por los cuidados onerosos de su situacin. Entonces seinaugur un gobierno civil, el cual, de hecho, fue una democracia. No se nos entiendamal : segn el modo de ver de los no creyentes podramos considerar el gobierno deIsrael como una democracia; pero si lo examinamos A la luz de sus mismas

pretensiones, nos damos cuenta de que era una teocracia o gobierno divino, porquelas leyes de parte de Dios dadas por medio de Moiss no consentan enmendatura niera posible el quitar o aadir cosa alguna a ese cdigo. Al mirar ese gobierno bajoeste punto de vista, nos enteramos que fue diferente a cualquiera otro gobierno civilanterior o posterior. "Entonces Jehov dijo a Moiss: reneme setenta varones de losancianos de Israel, de los que tu sabes que son ancianos del pueblo, y magistradossuyos; los traers a la puerta del Tabernculo de la congregacin para que esperen allcontigo. Y yo descender y hablar contigo all, y tomar del espritu que est en ti, ypondr en ellos, y llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo." (Nm.

11: 16, 17 - consltense tambin los versculos veinticuatro al treinta y se ver enellos ejemplo de sincera humildad y de buen gobierno.) Moiss refirindose a estemismo incidente dice: "Y tom pues los principales de vuestras tribus, varones sabios yexpertos, y pselos por jefes 'sobre vosotros, jefes de millares, y jefes de cientos, yjefes de cincuentenas, y cabos de decenas, y por magistrados de vuestras tribus." -Deut. l:15; Ex. 18:13-26

De esta manera es evidente que el distinguido legislador lejos de procurar laperpetuacin o aumento de su propio poder al poner el gobierno del pueblo bajo la

potestad de la tribu sacerdotal, que se encontraba directamente relacionada a l, yas encadenar la libertad del pueblo por medio de la autoridad religiosa, hizo todo locontrario de esto: introdujo al pueblo una forma de gobierno a propsito para cultivar


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 33 de 177el espritu de libertad. No se encuentra paralelo alguno de semejante proceder en lashistorias de otras naciones y, gobernantes.. Estos siempre han procurado su propioengrandecimiento y su aumento de poder. Aun en los casos en que han ayudado aestablecer repblicas, los acontecimientos posteriores han demostrado que lo hicieronpor conveniencia, papa poder obtener el favor del pueblo y as perpetuar su' propiopoder. Cualquier hombre ambicioso, encontrndose en las mismas circunstancias queMoiss, impulsado por los deseos de dominar, y atentando perpetuar un fraudehubiera luchado por obtener la ms completa centralizacin posible de poder en smismo y en su familia; tal tarea hubiera sido fcil estando ya l autoridad religiosa enmanos de esa tribu, y creyendo esa nacin, como crean, que desde el Tabernculoeran gobernados por Dios. No es de suponerse que un hombre competente paraformular leyes tales, y de gobernar un pueblo como se, fuere tan corto deentendimiento que no pudiese apercibirse del rumbo que su tctica tomara. A talgrado estaba el gobierno en las manos del pueblo, que a pesar de lo estipulado conrespecto a los casos graves que no pudiendo resolverse por esos gobernantes seriantrados a Moiss, con todo, ellos mismos eran los jueces que decidan cules casosdeberan serle presentados: "La causa que fuere demasiado difcil para vosotros, latraeris a m, y yo la oir." - Deut. 1:17

Bajo este punto, Israel era una repblica cuyos funcionarios obraban bajo unacomisin divina. Para confusin de los qu ignorantemente aseveran que la Bibliasanciona y que estableci la forma imperial de gobierno para dominar al pueblo, envez de "un gobierno del pueblo por el pueblo mismo," ntese que esta forma

republicana de gobierno civil subsisti por el espacio de cuatrocientos aos. Entonces,y a peticin de los "Ancianos," fue cambiado por un reino, sin la aprobacin de Diosquien dijo a Samuel, el que hacia las veces de presidente: "Oye la voz del pueblo entodo cuanto te dijeren, porque no te han desechado a ti sino a m me han desechadopara que yo no reine sobre ellos." Samuel, a instancias de Dios, hizo presente que contal cambio ellos seran siervos; a pesar de todo siguieron infatuados con la ideapopular ejemplificada en las naciones vecinas. (1 Sam. 8:6-22) Quin al tomar encuenta el relato del deseo del pueblo para tener un rey, no concibe la idea de queMoiss sin dificultad hubiera podido ponerse a la cabeza de un gran imperio?

A pesar de que Israel en su totalidad constitua una nacin, su divisin en tribussiempre se reconoci despus de la muerte de Jacob. De comn acuerdo, cada familiao tribu elega o reconoca ciertos miembros de ella como representantes o jefes. Estacostumbre se observ aun durante su larga esclavitud en Egipto Estos se conocancomo los jefes o ancianos, y fue sobre ellos que Moiss puso el honor y el poder delgobierno civil; de haber deseado centralizar el poder en s mismo y en su familia, talesindividuos habran sido los ltimos a quienes l hubiese pensado en honrar con elpoder y gobierno.

Instrucciones a los gobernantes civiles


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Estudios de las Escrituras Volumen I El Plan Divino de las Edades [1886] Pgina 34 de 177Modelo de simplicidad y pureza son las instrucciones que como de parte de Dios sedaban a los sealados para el gobierno civil. En presencia de los jueces. Moissdeclar al pueblo: "Y entonces mand a vuestros jueces diciendo: Od los pleitos entrevuestros hermanos, juzgad con justicia entre cada uno y su hermano, y entre elextranjero (forastero) que est con l. No hagis acepcin de personas en el juicio: asal pequeo como al grande oiris: no habis de temer de ninguno, porque el juicio esde Dios: la causa que os fuere difcil, a mi traeris y yo la oir." (Deut. l:16, 17) Esoscasos difciles despus de la muerte de Moiss fueron trados directamente a Jehovpor el Sumo Sacerdote, siendo la respuesta S o No por el Urim y Tumim.

En vista de los hechos anteriores, qu diremos de la teora insinuando que esos librosfueron escritos por mal intencionados sacerdotes con el objeto de 'procurarseinfluencia y poder sobre el pueblo? Con semejantes miras, hubieran tales hombresfalsificado escritos que precisamente iban a destruir el blanco de sus afanes?

Hubieran dado a luz escritos suministrando pruebas concluyentes de que el gran jefede Israel, de la tribu sacerdotal, por mandato divino separ al sacerdocio del podercivil y puso ese poder en las manos del pueblo? Pudiera considerarse razonable unaconclusin tal?

Igualdad entre los ricos y los pobres ante la Ley

Digno tambin de notarse es que l

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