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ÍNDICE
Introducción. Pág. 3
Conceptos básicos. Pág. 4
Cultura. Pág. 4
Patrimonio Cultural. Pág. 4
Valoración. Pág. 5
Preservación. Pág. 5
Diversidad cultural e interculturalidad. Pág. 6
Análisis crítico de la Ley de Preservación y Defensa del Patrimonio y la Normativa
Internacional sobre Patrimonio Cultural. Pág. 10
Desarrollo sociocultural local, regional, nacional. Pág. 11
Desarrollo de proyectos. Pág. 12
Reconocimiento patrimonial. Pág. 13
Inventario patrimonial. Pág. 14
Conclusión. Pág. 16
Bibliografía. Pág. 18
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INTRODUCCIÓN.
El hombre es un ser pensante, el mismo en la creación, pensar en
preocuparse del como, porque de las cosas, forjar relaciones, conceptos los cuales
presentamos en el siguiente trabajo de el eje temático obligatorio manifestaciones
culturales, podemos decir que el hombre ha construido esa maravillosa
superestructura que se llama cultura la cual hemos conceptual izado, al igual que
patrimonio cultural, la valoración y su preservación, por otro lado la diversidad
cultural, interculturalidad dada a través de las emigraciones las cuales han hecho más
visibles estas manifestaciones, también hemos hecho el análisis sobre la relación
entre patrimonio y proceso histórico donde el patrimonio se engrana en una estrecha
relación con los procesos históricos. En consecuencia, hemos analizado críticamente
la ladera preservación y defensa del patrimonio cultural y todo lo que se refiere al
desarrollo sociocultural local, regional y nacional. Así también como es el desarrollo
de proyectos, de reconocimiento patrimonial de sus valores arquitectónicos, históricos
y naturales y hemos recopilado parte del inventario patrimonial.
Presentamos este trabajo donde asentamos el valioso potencial de las
manifestaciones culturales y sus creaciones que ocupan un espacio dentro de la
inmensa cultura.
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CONCEPTOS BÁSICOS.
CULTURA:
Para comenzar a entender el concepto de cultura es necesario reconocer que
es muy amplia, para configurarse necesita de un sinfín de elementos lo que las
personas creen cómo se comportan, la manera en que transforma su entorno, el modo
que en que ese conciben las vidas en el mundo las ceremonias que realizan, el arte
que produce la cultura para vivir en las tradiciones que son transmitidas
principalmente por dos grupos: familia y comunidad. En otras palabras, la cultura es
un conjunto de conocimientos y esposa a una persona, tanto costumbres, vivencias
espirituales, materiales, también un nivel de desarrollo artístico, científico de una
época, un país o grupo social. La cultura se puede clasificar en cultura de masas,
cultura física. Por ejemplo, la cultura de masas es la difundía a través de los medios
de comunicación tales como la radio, la televisión, entre otros, y la cultura física, es el
conjunto de ejercicio físicos que persiguen el desarrollo armónico del cuerpo
humano, la belleza estética.
PATRIMONIO CULTURAL
Son bienes materiales y estructurales que pertenecen a una persona,
institución o país, que son elementos de valor histórico y artístico. También tenemos
patrimonio culturales vivientes tales como las parteras, mujeres con inmensa
trayectoria en sus oficios parteriles, ya que es algo valioso aprendido de nuestros
antepasados.
Patrimonios culturales tangibles, tienen presencia física; se pueden ver y
tocar o palpar, tales como los lugares históricos, los monumentos, entre otros.
Patrimonios culturales intangibles, no pierde el presencia física o corporal,
expresan las costumbres de un pueblo o región y se pueden sentir, velo escuchar, tales
como las fiestas populares, los juegos tradicionales, ferias, bailes, leyendas, la música
y los cantos entre otros.
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VALORACIÓN.
La valoración viene a ser el grado de utilidad o aptitud de las cosas, para
satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleites.
El Gobierno Bolivariano ha dedicado sus mejores esfuerzos a fortalecer la
cultura y hacer realidad el ejercicio de ésta como derecho humano para lo cual ha sido
indispensable rescatar la iniciativa del Estado como garante de oportunidades
culturales de calidad para todos, tal como lo señala el artículo 99 de la Constitución
Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que refiere:
En el Artículo 99 de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999) se establece que los valores de la cultura constituyen un bien
irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado
fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medio y
presupuesto necesario.
En la Misión Cultura se conjuga una visión de justicia social, con carácter
estratégico para el desarrollo humano integral, la soberanía nacional, la construcción
de conciencia y la memoria histórica de la nación, con la finalidad de lograr la
construcción de una sociedad democrática y participativa, para lo cual es necesario la
inclusión de todos y todas en la generación en la generación, transformación, difusión
y aprovechamiento creativo de la cultura.
PRESERVACIÓN.
Podemos decir que patrimonio cultural son todas aquellas pequeñas cosas
que hacemos día a día, esos dulces caseros, la manera de hacer nuestras comidas en
casa, las diferentes técnicas de construir las paredes de nuestras viviendas, así como
las cosas más simples como la forma de tomarnos un café a las 5:00 a.m. antes de ir
al trabajo, o la manera como nos relacionamos con nuestros amigos.
En Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural
ampara aspectos tan diferentes como las iglesias, la forma de las casas, la vestimenta
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de la gente y su idioma. Pero se preguntarán ¿patrimonio es todo? En principio
pareciera que patrimonio cultural es todo lo que nos rodea y esto es cierto, pero sólo
en el sentido de que son manifestaciones de sociedades y de culturas en un momento
específico de la historia de un país.
La Unesco además ha introducido al menos dos nuevos conceptos de
patrimonio: sitios mixtos (sitios que poseen características que se definen de acuerdo
a los criterios de bienes culturales como naturales) y paisajes culturales (obras que
combinan el trabajo del hombre y la naturaleza).
La Carta Magna garantiza como derechos culturales la protección,
preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural
tangible e intangible y la memoria histórica de la Nación (artículo 99); la atención
especial a las culturas populares constitutivas de la nacionalidad (artículo 100) y la
difusión de los valores de la tradición popular (artículo 101). Según mandato de la
Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, el Instituto del Patrimonio
Cultural tiene a su cargo la identificación, preservación, rehabilitación, defensa,
salvaguarda, consolidación y revitalización de las obras, conjuntos y lugares que
conforman el patrimonio cultural venezolano que, sumado a los más de 7 años de
experiencia en labores de inventario y en manejo de herramientas técnicas, teóricas y
metodológicas adecuadas constituyen un aval para que el IPC encare un nuevo reto.
DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD.
La sociedad española está manifestando en la última década una gran
preocupación ante el fenómeno de la inmigración, y por ende ante la diversidad que
ha venido a producir. La preocupación puede explicarse en parte por lointenso y
repentino del proceso.
España ha pasado en pocos años de ser un país de emigrantes a ser un país
de inmigrantes. Esto es así no porque antes la realidad no fuera diversa, sino porque
los movimientos migratorios s actuales la han hecho más visible y patente. Esto
mismo se pone de manifiesto en el espacio escolar, haciendo más evidentes los
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problemas y aspectos todavía no resueltos del sistema educativo y de la institución
escolar: atención a la diversidad, relaciones con la comunidad y familia, desarrollo de
la identidad y aspectos afectivos, influencia de los medios de comunicación, etc.
Como punto de partida, pensamos que es necesario situarse en el momento histórico y
político en el que estamos inmerso s, caracterizado por un proceso creciente de
globalización, en el que las tecnologías de la información y comunicación y las
circunstancias económicas intensifican los flujos de capital, de mercancías y de
información. Pero este proceso de globalización no está llevand0 a una mejor
comunicación colectiva, ni a una redistribución más justa y equitativa de los recursos
materiales, sociales y culturales. Paradójicamente, en este mundo postmoderno en que
no hay fronteras para la libre circulación de mercancías, información y capital, sí se
ponen trabas a la libre circulación de personas. De esta forma, la inmigración y su
intensificación a nivel global aparece como un fenómeno problematizado y, en cierta
medida, estigmatizado: la globalización y las restricciones a la circulación de
personas desde los países de la periferia a los del centro ha conseguido convertir en
ilegales, en personas sin derechos, en no-ciudadanos a miles de seres humanos en
todo el mundo
La cultura es esencialmente una cuestión de ideas y valores, un molde
mental colectivo por tanto, se trata de un sistema simbólico. Y estos símbolos, ideas y
valores aparecen en un espectro de formas de una diversidad casi infinita. Teniendo
todo esto en cuenta, podemos decir que cuando hablamos de diversidad cultural nos
referimos al conjunto de estrategias, normas y valores que los distintos seres humanos
han sido capaces de desarrollar para vivir engrupo y para adaptarse a lo largo del
tiempo a diferentes
La globalización del mundo en que nos ha tocado vivir nos permite
pertenecer a varios grupos y por lo tanto pertenecer a varias culturas. Siendo
optimistas, esta sociedad multicultural globalizada debería provocar un
cosmopolitismo donde los diversos individuos podamos convivir y tengamos
competencias culturales múltiples donde el mestizaje será considerado signo de
madurez cultural. Volviendo al tema de la identidad, cuando nos referimos a
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identidad cultural no podemos separaría de la doble dimensión personal y social.
Cada sujeto es capaz de construirse su identidad colectiva, su pertenencia a una
cultura desde su propia identidad personal. La identidad personal es única y diferente
a ninguna otra persona, está muy relacionada con el auto concepto y dónde se cruzan
los sentimientos que uno tiene de sí mismo y los que tienen los otros. Sin embargo, la
identidad colectiva supone un sentimiento de pertenencia a un grupo cuando se
apropia de los saberes, destrezas y valores de dicho colectivo. La identidad colectiva
provoca un sentimiento de seguridad y protección. En estos procesos de
identificación las condiciones económicas, políticas, geográficas, sociales y legales
tienen mucha influencia en relación al establecimiento de relaciones de identificación
y de vínculos de pertenencia a un "grupo" y su relación con los "otros", provocando, a
su vez, una visión compartida en el imaginario colectivo sobre "el otro" cargada de
estereotipos y prejuicios.
RELACIÓN ENTRE PATRIMONIO Y PROCESO HISTÓRICO.
Para poder relacional patrimonio y proceso histórico de enero de definir
cada uno de los conceptos para poder emitir la relación.
Patrimonio: es uno de los conceptos básicos del derecho civil y tiene interés
tanto del punto de vista teórico, como desde el de vista práctico, porque se relaciona
con muchas instituciones de derecho privado.
Existen diversas y variadas acepciones del concepto de "patrimonio" que
emane del concepto jurídico estricto, pasando por el contable y económico hasta
llegar a conceptos calificados como patrimonio cultural, de la humanidad colectiva y
corporativa, entre otros. Así como también algunos opinan que el patrimonio de su
común de relaciones de derechos y obligaciones, o un conjunto de las posiciones
jurídicas activas apoyadas en un sujeto.
Tomando en consideración tantos aspectos que envuelve este concepto, se
considera tomar una definición bastante completa que explican claramente lo que es
patrimonio, puntualizando de esta manera, se tiene que el patrimonio que es el
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conjunto de relaciones jurídicas pertenecientes a una persona, que tiene una utilidad
económica y por ello sea susceptible de estimación pecuniaria, y cuyas relaciones
jurídicas están constituidas por deberes y derecho (activos y pasivos).
El patrimonio se encuentra integrado por tres (3) elementos:
a. Su composición como un conjunto unitario de derechos y obligaciones entendidas
como la consecuencia en bloque y simultáneos de derechos y obligaciones
conectadas, unidas entre sí por algún elemento de hecho o de derecho afectados a
un fin determinado, para que conceptualmente se entienda la existencia de un
patrimonio jurídico.
b. Su significación económica y pecuniaria ya que sólo las relaciones jurídicas y de
carácter pecuniario (derechos reales, derechos de créditos), forman el contenido
del patrimonio, es decir, relaciones jurídicas valorables en dinero, porque el
derecho patrimonial siempre está referido a un bien valorado en una cantidad
determinada.
c. Su atribución a un territorio como centro de sus relaciones jurídicas: porque para
que existan derechos y obligaciones debe existir un titular de ellos, a algo o
alguien que en su universo propio que las detente, sea persona natural o jurídica.
Si se tiene el derecho a ese acreedor o titular potestativo de un crédito, está en una
posición activa; por el contrario, si se tiene la obligación o el deber seas un
deudor y sexta en una posición pasiva.
El patrimonio si bien nace con la existencia de personas, en cualquier
ámbito, no menos cierto que, no se extingue por la extinción vital de la persona, con
su muerte, de la persona jurídica con la conducidad de su existencia o su extinción
forzada por quiebras u otros elementos. El patrimonio queda conformado como una
universalidad existencial transmisible a herederos o causahabientes en el mundo de
las personas naturales, o en carteleras en el mundo de sociedades y entes colectivos.
Ahora hacemos la relación con el concepto del proceso histórico.
El proceso histórico es un conjunto de acciones que nos llevan de una cosa o
de un lugar a otro. La historia es un con un monto de acontecimientos que por
separado probablemente algunos no signifiquen nada, pero que en conjunto llevan a
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una encrucijada o acontecimiento histórico muy importante. Por ejemplo, la Batalla
de Carabobo, la cual selló la Independencia de Venezuela. Entonces podemos decir
que primero tiene que suceder las cosas o sea los proceso histórico y luego se
convierten por su trascendencia y magnitud en patrimonios culturales de la nación,
donde debemos tomar en cuenta nuestro criterio sobre la cultura y el deber ser ante la
base de la cultura popular, porque debemos tener cuidado a qué nivel vamos a
desarrollar proyectos para el reconocimiento patrimonial.
ANÁLISIS CRÍTICO DE LA LEY DE PRESERVACIÓN Y DEFENSA DEL
PATRIMONIO Y PROCESO HISTÓRICO.
Estaré por plantel de la oficina de relaciones internacionales asesorar al
Ministerio del Poder Popular para la Cultura en el uso de las relaciones
internacionales, formulación de las políticas, planes de acción en el marco de la
cultura y su difusión e intercambios culturales a nivel internacional. También hacer
una cadena de enlace entre el Ministerio y los Departamentos que hacen vida en el
país, conjuntamente con el Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores,
articulando todo lo referente con la cooperación internacional en esta materia.
Deben también mantenerse vinculados con la Oficina y de Planificación y
Presupuesto para el diseño de las actividades relacionadas con la parte operativa del
anteproyecto de presupuesto, así también articular con la Oficina de Información para
su debida difusión.
En lo que corresponde a la Dirección la Política Estratégica Internacional
asesora al Ministro o Ministra en todas las estrategias políticas internacionales con
todo lo establecido en el Consejo de Ministros. Ejercer la ordenación de la actuación
la de la organismos y entes adscritos en el marco de la ejecución de los acuerdos y
negociaciones nacional con los entes internacional en la materia, articular un con las
áreas de Cancillería e Instituciones Gubernamentales en la proyección política en la
agenda internacional.
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Es importante recoger la información sobre el contenido, niveles
alcanzados, los efectos y las conclusiones de los convenios internacionales en el área
de la cultura que se suscriba, el Ministerio, en combinación con la Consultorios
Jurídica. Esta oficina también galera promover actividades de fomento a la
cooperación de intercambios culturales entre el Ministerio y órganos internacionales,
y velar por todos estos acuerdos y compromisos, y hacer un seguimiento a todas estas
actividades en la agenda diplomática. Es competencia recabar y canalizar a través de
las mismas actividades en el exterior la distribución de producciones editoriales,
discográficas, cinematográficas, artesanales y todo lo que concierne en genero
comunicacional, las demás atribuciones que le señalen las leyes, reglamentos y
resoluciones en competencia que delega el Director o Directora General de la Oficina
de Relaciones Internacionales.
DESARROLLO SOCIOCULTURAL LOCAL, REGIONAL Y NACIONAL
El reto social prioritario es superar los niveles de pobreza extrema en los
países. La pobreza no es solo prueba de un grave estado de atraso, sino también
testimonio de desigualdad, obstáculo a la armoniosa conciliación e integración
nacional y amenaza latente a la convivencia democrática ya la paz firme y duradera.
El desarrollo social dentro del desarrollo sostenible centroamericano se basa
en los criterios de subsidiariedad, solidaridad, corresponsabilidad, auto-gestión y
atención a las necesidades básicas de la población; así como en la capacitación y
participación de las comunidades.
Los responsables principales serán las comunidades y sus organizaciones, las
instituciones intermediarias y los gobiernos locales. El éxito del desarrollo sostenible
de la región descansa en la formación y fortalecimiento de estructuras municipales
responsables de la organización y participación comunitaria, así como de los servicios
sociales bajo el principio de la descentralización, con amplia participación de los
beneficios.
Las áreas de atención estarán dirigidas a:
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a. Invertir en el recurso humano. En este sentido se dará prioridad a la educación
básica, la salud preventiva, el saneamiento ambiental y la formación y
capacitación;
b. Ejecutar programas de apoyo a la familia y grupos vulnerables a fin de posibilitar
un desarrollo integral de los menores, adolescentes, ancianos y la mujer;
c. Mejorar el acceso de los grupos de menores ingresos a los servicios de prestación
social y a la infraestructura social y económica;
d. Aumentar las oportunidades de acceso a empleos. Con ello se busca crear
condiciones para generar actividades productivas mediante el fortalecimiento del
crédito a la micro y pequeña empresa, asistencia técnica y otras acciones que
mejoren las oportunidades económicas de los más necesitados.
Un elemento fundamental es el desarrollo de la conciencia pública en
relación con la importancia que conlleva la promoción del desarrollo sostenible.
El respeto a la vida en todas sus manifestaciones y a su soporte natural -el
territorio-, implica un conjunto de valores favorables al desarrollo de la identidad
nacional, en el marco de la pluralidad cultural y diversidad étnica. Asimismo, el
desarrollo sostenible establece un conjunto de actitudes, hábitos y estilos de vida que
fortalecen la solidaridad, y junto con ello la identidad. Se considerará y aprovechará
en forma adecuada el patrimonio cultural histórico y el patrimonio natural para la
promoción de actividades económicas y sociales sostenibles y se promoverá el
desarrollo de la creatividad en el arte, la ciencia y la tecnología.
DESARROLLO DE PROYECTOS
El desarrollo .del proyecto comprendería varias etapas, las misma
comprende una serie de actividades que se extienden en su totalidad por alrededor de
ocho meses, Hay ciertas actividades específicas que pueden realizarse de manera
simultánea mientras otras deben de llevarse a cabo de manera individual.
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Comprensión del desarrollo por parte de la institución lleva, frecuentemente,
a excelentes impulsos al fortalecimiento de instancias locales de gestión, con lo que,
de ser sincera la institución, puede cavar su tumba o cambiar de carácter.
La coordinación depende de las posibilidades de protagonismo y de hegemonía de
la institución, ya que no tiene exigencias externas a ella que le exijan la
coordinación. Se ha encontrado en los casos estudiados que este es el tema central
y más problemático en la perspectiva de una transferencia de conocimiento y
tecnología.
Los sistemas de participación de las comunidades en la gestión suelen ser, en el
mejor de los casos, ejercicios de buena fe y voluntad de desarrollo, pero siempre
manteniendo los límites claros de dicha participación.
El espacio del Programa suele ser de "propiedad" de la institución.
Existen muchas situaciones en las que una institución puede provocar procesos de
desarrollo institucional local transmitiendo capacidad autónoma para definir el
desarrollo, aspectos observados en los cuatro estudios de caso, con mayor
intensidad en Machaca y Cordillera. La situación de partida se caracteriza, por
favorecer el inicio del desarrollo y de la capacidad institucional para el mismo;
ello suele ser un resultado buscado explícitamente.
Pero por encima de muchos de estos condicionantes, la buena comprensión
de la institución, su capacidad de incorporación al proceso local, no tanto como un
actor en el nivel local, sino como un actor local, formando parte de la trama
institucional, es indudablemente un factor de desarrollo. Los roles de liderazgo
locales dependen en muchos lugares de escasa institucionalidad de factores exógenos
como son las instituciones mencionadas.
RECONOCIMIENO PATRIMONIAL
En reconocimiento a sus valores arquitectónicos, históricos y naturales, Coro
y su puerto de La Vela, Estado Falcón, Venezuela, fueron declarados por la
UNESCO, en 1.993, como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Por Coro, primera
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capital de la Gobernación de Venezuela, comienza la vida de nuestro país como ente
político y territorial. Por las particularidades ocurridas durante su conquista, Coro es
considerada por renombrados historiadores como "una singularidad histórica", en
parte porque Manaure, el gran cacique de la nación caquetía acuerda un pacto de
mamparo amistoso con el conquistador Juan de Ampiés, quién venía ensayando un
esquema de colonización pacífica en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao. Estos
planes pacifistas fracasan cuando Carlos V concede el territorio venezolano a los
Welzer, poderosos banqueros alemanes, en retribución a los préstamos recibidos para
financiar su elección como Emperador de Alemania. Los representantes de los
Welzer arriban a Coro en 1529, donde Ampiés ya había conformado un pueblo mixto,
pero sin contar con la autorización oficial de la Corona, Ambrosio Alfinger, primer
gobernador alemán de la Gobernación de Venezuela, lo encarcela y posteriormente lo
expulsa del suelo coriano. A partir de ese momento, Coro se convirtió en la puerta de
entrada de las largas expediciones comandadas por los alemanes en la búsqueda del
Mar del Sur y el mítico Dorado. En este precario asentamiento se inició de manera
sostenida el proceso evangelizador en Tierra Firme y se irradió la conquista en la
región noroccidental del territorio. Con el transcurrir del tiempo, muchos hechos
transcendentales de nuestra conquista, colonia, independencia e historia republicana
ocurrieron en ciudad de Coro.
INVENTARIO PATRIMONIAL LOCAL
IGLESIA SAN MARTÍN DE PORRES.
Parroquia El Recreo, Calle Principal.
Adscripción privada.
Construcción realizada en el año 1970, poseo un altar donde presenta a su
santo patrono San Martín de Porres. Su edificación está construida por doce ventanas
laterales, dos frontales del 1,8 m por 1,2 m, además de una puerta principal tallado en
madera que mide 1,8 m por 3 m.
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LAZO A MEDIA CABEZA.
Parroquia El Recreo.
El lazo a media cabeza es una habilidad que desarrolla todo llanero para
manejar mejor las reses. Éste lanza una soga sobre el ganado, tratando de que el lazo
caiga sobre cacho y cabeza. De esta forma, la res a la con menos fuerza. En esta
técnica se le conoce también con el nombre de cacho y muela
CALENDAS DE SAN FERNANDO:
Es un baile popular de tendencia tradicional que se realiza en cada 30 de
mayo en la ciudad de San Fernando, en el Estado Apure en Venezuela. Es una
manifestación cultural fundamentada en la religión católica, en honor a San Fernando
Rey III.
Calendas de San Fernando se originó a partir de un sueño o revelación que
tuviera su cultor-creador. De acuerdo con Domínguez, tuvo tres sueños en días
diferentes, pero todos relacionados. Al principio, cuenta que lo tomó como un mal
sueño, pues en el primero de ellos, grandes mujeres, muy altas, le perseguían, hasta
que en alguna oportunidad, en otra revelación le llevaron ante un rey afligido.
Finalmente, vio como mujeres naturales traspasaban de manera espectral los cuerpos
de las gigantes y comenzaron a moverse. Oniricamente, el rey le pidió que creara algo
que le diviertiera y le acercara al pueblo. Le dijo, refierendose a las gigantes: Ellas
bailarán para mi. Y al salir del palacio, se vio frente a la Santa Iglesia Catedral de San
Fernando.
Siendo que Arriz Dominguez es un reconocido folklorista de la entidad,
demostró la necesidad existente en el Estado Apure de contar con una manifestación
popular propia que identificara a la región en el calendario folklórico religioso
nacional de Venezuela, puesto que hasta la fecha, Apure era reconocido culturalmente
por el emblemático baile de joropo, el cual no es religioso y es característico de toda
la nación y no solo del Estado. En las comunidades indígenas realizan danzas en
honor a Santa Rosa, pero no se reconoce en el calendario cultural como festividad.
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CONCLUSIÓN.
El arte popular en Venezuela ha sido influenciado por diversas culturas.
Entre ellas: la cultura autóctona de los aborígenes; la cultura africana, que trajeron los
negros esclavos y la española, aportada por los conquistadores. Con todas ellas se
conformó la cultura venezolana o el folklore venezolano.
En la realización de este trabajo cuyo tema fue Las Manifestaciones
Culturales se ha encontrado nuevas alternativas conservacionistas para que sirvan
estás de sensibilidad a nuestras inclinaciones culturales, las afirmemos y procedamos
con entusiasmo a captar lo que de maravilloso tiene la cultura en sus patrimonios
cultuales, ya que los seres humanos vivimos no solo de elementos culturales que
hemos ido produciendo y que guían nuestra forma de actuar y de vivir, siempre
cumpliendo con la Ley de Preservación y Defensa del Patrimonio Cultural y la
Normativa internacional sobre el Patrimonio Cultural, para así tener un desarrollo
sociocultural tanto nacional, regional y local por medio de proyectos, elevándolos a
los entes gubernamentales y así conservaremos nuestro patrimonio cultural existente
y por venir.
Se puede decir que hemos lanzado una mirada al futuro y reconocimos
nuestro patrimonio, los cuales hemos llevado a nuestra comunidad a través de
conversatorios teniendo una aceptación por parte de ellos ya que no tenían
conocimientos de los mismos ni cuantos se encontraban en la comunidad.
Una manifestación folklórica relevante se expresa a través de la tradición
oral, llamada así porque es transmitida por vía oral de una generación a otra.
Comprende mitos, cuentos, leyendas, fábulas, dichos y adivinanzas (narrativa).
Cuando no existía la televisión, tradicionalmente, después de la cena, se reunía toda
la familia en el patio de la casa a escuchar cuentos, mitos y leyendas a la luz de la
luna, que usualmente contaban los abuelos.
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Las comunidades indígenas son ricas en mitos y leyendas, muchas de ellas
han sido plasmadas en textos relacionados con el área de lengua. Vale la pena leer y
compartirlas con amigos y compañeros, de esta manera se contribuye al rescate de
una tradición. La televisión, a pesar de ser un medio idóneo para la difusión de
tradiciones, lamentablemente no ha contribuido para evitar que desaparezca.
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BIBLIOGRAFÍA
Bartolomei, María Luisa. Cancado Trindade, Antonio, comp. Moyer,
Charles. Zeledón, Cristina. Instituto Interamericano de Derechos Humanos, IIDH.
Diversidad en la conceptualización de los derechos humanos: universalismo y
diversidad cultural en América Latina en "Estudios básicos de derechos humanos:
tomo VI". San José; CR.: IIDH, 1999. pp. 541-586.
CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA, 1993: Ley de
Preservación y Defensa del Patrimonio Cultural. Gaceta Oficial Nº 4.623
Extraordinario 3 de octubre de 1993. Autor.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. (1.999): Asamblea
de la República Bolivariana de Venezuela, Gaceta Oficial Nº 36.860, del 30-12-
1.999.
Otero G. Nelson y Báez L. Margarita, (S/F): Ponencia “Conceptualización y
diseño del CD-ROM interactivo “Coro y su patrimonio histórico cultural”.
Disponible en www.ucv.ve/edutec/Ponencias/100.doc. Visitada el 8 de febrero de
2009. Hora 8:30 am.
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