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SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTISIMA TRINIDAD – CURRICULO
NOVIEMBRE 2015
Misión Comunidad Espiritualidad
Formación de Apóstoles
Para la Preservación de la Fe
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Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad: Currículo del Programa de Formación
El espíritu apostólico es poco común, invaluable y muy superior al espíritu de un devote común. Éste es el espíritu de
aquellos grandes, abnegados y sacrificados amantes de Jesús quienes dejan todo y se disponen a ir a cualquier parte. Padre Judge, Regla de Vida 39
En el transcurso de la historia de la vida religiosa, mujeres y hombres han descubierto renovación y propósito exigirse congruencia con el
carisma fundacional en el contexto de los signos de los tiempos.
Para nosotros, Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, al peregrinar a través de espacios geográficos y culturales en el siglo XXI, ha sido
necesario ser específicamente atentos ante los procesos de formación de nuestros estudiantes. Hemos reconocido que los sitios académicos,
aun reconociendo excelencia en áreas de estudio tales como filosofía y teología, no proveen todo lo que es necesario. Nuestros programas de
formación necesitan atender lo que es específico en cuanto a vida religiosa y nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
A continuación, ofrecemos el Currículo de Formación de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este currículum identifica los requisitos
que se tienen que cumplir en cada área y etapa de formación.
Este currículum se presentó en la sesión extraordinaria del Comité de Desarrollo de Vocaciones en noviembre 2015 y fue aprobado por el
Custodio General y su Consejo en su reunión de diciembre 2015.
Se reconoce que este documento, en su estado actual, tiene un faltante, el currículum académico. Este documento aún está en proceso.
Además, reconocemos que esté es un primer esfuerzo de la Congregación y no será sorprendente la necesidad de hacer ajustes, adaptar y
aprender a partir de la experiencia concreta en torno a su implementación. Con gusto se anticipa que este documento vaya evolucionando y ser
cada vez de mayor servicio a la formación de futuros Siervos Misioneros.
En la Trinidad,
P. Francisco Gómez, S.T.
A nombre del Comité de Desarrollo de Vocaciones
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I CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN
DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Introducción
I. En el currículum se tiene muy en cuenta y de manera prioritaria El Perfil de un hombre que está en un programa de formación con el propósito bien definido de realizarse como Siervo Misionero de La Santísima Trinidad, ya sea como Hermano Religioso o Sacerdote. Existen presiones diversas que se insinúan en los programas de formación que diluyen esta prioridad. Por ello, se requiere que los programas de formación estructuren los espacios de formación específicamente Siervos Misioneros con por lo menos la misma exigencia que un curso universitario. Cabe notar que hoy en día, quizá más que nunca, existe una tendencia hacia la satisfacción privada e individualista y por ello nuestros programas necesitan insistir en la vida fraterna y comunitaria. Al llevar a cabo este currículum, como en cada aspecto de nuestra vida como congregación, es de suma importancia reconocer la dimensión dinámica que abarca el aspecto cultural. Cada espacio cultural es manifestación de la Encarnación que requiere de cada uno de nosotros una atención propia de encuentro, bienvenida, receptividad y diálogo. Representamos una diversidad creciente cultural, de raza y de etnia. La tarea nuestra no será de asimilación sino de una constante disposición que nos permita iniciarnos en un estilo de vida congruente con el Evangelio, los signos de los tiempos y la misión encomendada a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Un aspecto de nuestra espiritualidad como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad que se necesita subrayar reside en el concepto de “acompañamiento”. Acompañamiento describe de manera importante nuestra relación fraterna y misión. Nuestro seguimiento de Jesús insiste en evitar elitismos y paternalismos. Caminamos juntos, especialmente con el pobre y abandonado quienes nos revelan la presencia y acción de Dios Trino de manera privilegiada.
II. Los dos puntos del Perfil que El Currículum de la Vida Espiritual va a tomar en cuenta son:
A. Vivir una relación amorosa con Dios que se nutre de la Espiritualidad del Cenáculo. B. Un amor por el carisma. Personal, practicado y particular que apunta hacia un conocimiento devocional.
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III. En el Currículum de la Vida Espiritual vemos que esos dos puntos del Perfil ameritan atención desde varias perspectivas o metas que se traducen a la vez en tres hilos conductores en cada programa. A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia
del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní.
En la tarea de formación se habrá de notar en el formando también una capacidad de darle expresión y compartir sobre su relación con Dios. Este hombre de oración puede compartir su fe y oración con otros, sin distinción. En él se hace notar la Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.
B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata
de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.
C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto, sino que conlleva
opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y correspondiente serie de opciones. Estas opciones son respuestas al impulso del Espíritu Santo en nuestras vidas y requieren fidelidad y compromiso. En las palabras del Fundador, y Regla de Vida, el horizonte es” perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos;
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como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.
IV. La tarea de formación se da no tanto en una serie de transiciones mecánicas que se dan automáticamente y que concluyen con cada etapa. Se trata de una espiral de desarrollo donde al pasar de un programa a otro prosigue la tarea vocacional de ir recogiendo del ayer para seguir construyendo en el presente y orientarse de manera clara hacia el futuro. Desde la promoción vocacional hasta la entrega de si en la profesión de votos, se promueve un constante desarrollo e integración de nuestra manera de vivir como hombres de oración y hombres de carisma.
V. Se sobre entiende que todo elemento en nuestros programas de formación, aún materiales no explícitamente Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, se presentará desde la experiencia y espiritualidad misma de la Congregación.
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CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN
DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
PROMOCIÓN VOCACIONAL
El Director es Promotor de Vocaciones - Alienta el Fuego del
Espíritu en el Joven
En la Promoción Vocacional primero se identifica y después se apoya y alienta su desarrollo. Es un proceso que lleva desde el contacto inicial hasta la presentación del individuo ante el comité de admisión.
PRENOVICIADO
El Director Alienta el Fuego del Espíritu en el Aspirante, Candidato y Postulante
En el prenoviciado se viven tres etapas: Aspirante, Candidato y Postulante. Cada etapa señala una creciente certeza ante Dios que el joven tiene vocación a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se le acompaña, se le brindan recursos y contexto de vida en comunidad donde la certitud de la vocación permita la solicitud para proceder al Noviciado.
NOVICIADO
El Director alienta el fuego del Espíritu en el Novicio
En este nivel se le da continuidad al camino ya trazado en el pre noviciado y es invitando a una profundización personal que le permita al novicio discernir que el Señor le extiende el llamado a la Primera Profesión de Votos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. De hecho, todo el año de Noviciado tiene como eje principal la dimensión espiritual. Se trata de oración profunda que ofrece el contexto de meditación y reflexión sobre el llamado de Dios a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad y una
POST NOVICIADO
El Director Alienta el Fuego Apostólico del Espíritu en el
Profeso El hermano profeso, es ya un religioso que después de las etapas del prenoviciado y noviciado confirmó su vocación de Siervo Misionero de la Santísima Trinidad por medio de los votos de pobreza, castidad y obediencia. En el Post Noviciado se le apoyará en el continuo desarrollo de su vida espiritual de acuerdo con la profesión religiosa que ha hecho. Propio de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad es la dimensión profética y esfuerzo por la justicia.
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I. Hombre de fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9).
I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En esta etapa de formación, la relación del formando con Dios en la persona de Jesús, se cultiva y se profundiza en las dimensiones personal, comunitaria y apostólica.
correspondiente respuesta personal en comunidad a ese llamado.
I. Hombre de Fe. El espíritu del
Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Noviciado la relación personal con Jesús busca manifestar el espíritu de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV. 22).
I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Post Noviciado la integración de los misterios se ejercita en el conjunto de la vida diaria, especialmente en la vida de comunidad y apostolado. Este ejercicio permite desarrollar y reconocer los recursos del espíritu que capacitan para una vida plena como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Se trata del espíritu apostólico de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV. 22).
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A. Se busca señal que la fe en el prospecto es algo vivo y constante, y ésta se va a alentar. En particular, la tarea será apoyar el desarrollo de su capacidad para reflexionar sobre su experiencia de fe acompañándose con la lectura meditada de la Palabra de Dios. El hecho que en el joven tiene en alta estima la Palabra de Dios es muestra inicial de una vocación (RV 14).
B. Se busca identificar una
imagen y calidad de relación con Dios que corresponda a la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
C. Se coloca el llamado
vocacional en el contexto
A. Se recoge la experiencia de vida, haciendo que la biografía se transforme en encuentro con Jesús en la lectura meditada de la Palabra de Dios. De tal manera alcanzamos un conocimiento devocional de los misterios de la fe y arribamos a una comprensión más profunda de nuestra propia experiencia (RV 14).
B. Se toma consciencia de cómo el Señor va confirmando el camino del discípulo hacia la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de
A. Se recoge el trabajo del pre-noviciado sobre conocimiento personal y se coloca bajo la iluminación de los misterios de la Santísima Trinidad, la Encarnación y el Espíritu Santo, y prácticas devocionales propias del Cenáculo Misionero. La meta es cultivar nuestra espiritualidad y así la identidad y fortaleza del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
B. De manera integral (Desarrollo Humano, Espiritual, Comunidad, Apostólico), el novicio considera a la luz de su discipulado la acción de Dios en su vida. Esta consideración le permite al novicio un discernimiento real de la vocación “Siervo Misionero de la Santísima Trinidad” y también da indicación de la tarea de formación continua que conlleva.
C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de
A. Se vive de manera que el encuentro con Jesús a través de la Palabra meditada, siga profundizando el conocimiento devocional de los misterios de la fe. En etapas de formación previas el énfasis ha sido la adquisición de este conocimiento devocional. En el Pos Noviciado el énfasis es vivencial. Lo adquirido se transmite con fidelidad.
B. Se vive la confirmación del
camino del discípulo, como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se deja como camino ya transitado la propuesta teórica y se pasa al ejercicio de vida que surge de la fe enraizada en el corazón del profeso.
C. El Hermano Profeso se
reconoce miembro de la
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específico de Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, la Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión
D. Se busca que el prospecto ejercite una vida sacramental que se nutre particularmente de la Eucaristía y se expresa en buenas obras. Para los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la Eucaristía, es el sol y el centro de nuestra vida
Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión.
D. La Eucaristía es el sol y el
centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La celebración diaria de la Eucaristía se preparará debidamente a fin de que sea expresión genuina de comunidad y fuente de vitalidad apostólica. Esta
Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión. En el noviciado se da un encuentro entre el novicio, ahora consciente de su vocación, el don de sí para la misión y, por medio de documentación específica, con la misión que el Señor le ha encomendado a la Iglesia. Específicamente, el encuentro se da con la porción de esa misión que el Señor le ha encomendado a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este encuentro favorece la confirmación de la vocación al reconocer una correlación entre el don para la misión quien es el novicio y la misión misma de la Congregación.
D. La Eucaristía es el sol y el
centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La participación diaria y el ejercicio de actividad apostólica en el noviciado son materia prima de la oración y reflexión personal. A ello se añade la aportación de los
Familia del Cenáculo Misionero. El celo por hacer de cada católico un apóstol, dentro de la iglesia y su misión se reconoce como algo prioritario que se necesita cultivar en el ejercicio mismo de apostolados propios de la Congregación.
D. La Eucaristía es el sol y el
centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La celebración diaria de la Eucaristía se preparará debidamente a fin de que sea expresión genuina de comunidad y fuente de una vitalidad apostólica que es
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apostólica (RV 15). Se aprovechará toda oportunidad para invitar al prospecto a compartir Eucaristía en nuestras misiones y casas de formación.
II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
preparación incluye el estudio de la Palabra y los Sacramentos en el contexto de la Iglesia y misión de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
E. Cristo en el Santísimo Sacramento recibe lugar privilegiado en la vida del cenáculo en celebración de Hora Santa y la devoción tradicional del día jueves. Es aquí donde se da no solo contacto personal sino comunitario con Cristo.
II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
escritos del Padre Tomás Agustín Judge y documentación relevante sobre la Eucaristía. Este conjunto le permite al novicio la experiencia de traer a la mesa eucarística y llevar de ella la vida misma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad dando clara expresión a la dimensión profética.
E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, profundiza la experiencia personal y comunitaria y nutre la identidad del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. En los momentos de callada meditación ante el Santísimo los novicios encuentran un punto de integración de vida, vocación y misión.
II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
profética. Debida atención se le prestará al ejercicio litúrgico, incluso el desarrollo de una predicación que comunica apropiadamente la Buena Nueva. Debida atención se le prestará a la integración dinámica de los elementos de Eucaristía, vida de comunidad, ejercicio apostólico y discipulado personal.
E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, es sitio privilegiado donde se nutre la dimensión contemplativa desde dónde surge la acción apostólica. Se trata de un encuentro con Cristo de parte del Religioso en el contexto de fraternidad. En este encuentro la identidad plena del Siervo Misionero conoce el fuego al rojo vivo del amor divino que busca encender toda la tierra.
II. Hombre de oración.
Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser
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la oración “(RV 17). Como parte del proceso de discernimiento, se le apoyará al prospecto en la capacidad para expresar con claridad lo que es su relación con Dios y su estilo personal de oración. En particular:
A. Podrá identificar a la persona
de Jesús como clave en su proceso y vida de fe (RV 10).
la oración “(RV 17). En el Pre Noviciado se propicia una transición de ser orantes a ser orantes como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Reconocemos que Nuestro Señor nos llama a la oración y que ésta necesita tener lugar prioritario en la providencia de cada día. Una oración que se prolonga por lo menos a una hora todos los días.
A. En el Pre Noviciado se
identifica con claridad a Jesús como autor del llamado vocacional y quien invita a “estar con él” (Mc 13) para juntos discernir la opción por los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
la oración “(RV 17). Y, El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17). El Novicio es llamado “al desierto”, el sitio privilegiado de oración. Es aquí y donde se ruega que el joven llegue a pronunciar, “Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad”. La disciplina de la oración diaria se profundiza en el recogimiento personal y meditativo del orante.
A. Propio de este desierto es
una oración consciente e informada. El Novicio conoce más de fondo a Jesús, quién llama a lo que es la Vida Religiosa específicamente de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Este conocimiento se realiza a partir de la Sagrada Escritura, la historia, los documentos de la Iglesia, los
espirituales sin la oración “(RV 17). En la oración se vive la intimidad con el Señor que habrá de sostener, dar vida y propósito al profeso. Está intimidad se apoya y cultiva a fin de que esté plenamente integrada en la vida del joven y se prolongue en su vida después de la etapa de formación inicial. El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17). La disciplina del recogimiento personal y meditativo del orante incluye la disposición apostólica.
A. La oración en el pos
noviciado se nutre del ejercicio académico propio de esta etapa. Es una oración que se cimenta en el rigor intelectual del estudiante particularmente en torno a la Sagrada Escritura, historia y documentos de la iglesia, historia y documentos de la Congregación y un vivo
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B. Tendrá un director espiritual1
con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico.
C. Tendrá apertura a diferentes
modalidades de oración que nutren y llaman hacia la actividad apostólica. En
B. Tendrá un director espiritual
con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico. El Director del Pre Noviciado proveerá recomendación sobre director y dirección espiritual2
C. Se presentará instrucción,
ejercicio y espacio para la oración en sus diferentes modalidades cada cual con
documentos de la Congregación y el momento actual.
B. La dirección espiritual es esencial en el noviciado (RV 18). Propiamente, el Director del Noviciado es el director espiritual del novicio. No obstante, el novicio tendrá dirección espiritual de otras personas.3 Esas personas son aprobadas por el Director del Noviciado y deben ser otros Siervos Misioneros o miembros de la Familia del Cenáculo Misionero.
C. La experiencia de desierto en
el noviciado ilumina la oración en sus diferentes modalidades. De manera
discernimiento de los signos de los tiempos.
B. El hermano profeso, ahora
consciente de su responsabilidad personal y fidelidad a la Regla de Vida y Constitución de la Congregación, desde el primer semestre como profeso, establecerá una relación de dirección espiritual5.
C. De persona orante quien ha
llegado a conocer su propia modalidad de oración se le apoya al Hermano Profeso en
1 Dirección Espiritual: La expectativa es que cada formando habrá de tener su director espiritual (RV 18). El director del programa se responsabiliza de clarificar cualidades de un director y ayuda al formando en su selección puntual. Se anticipa que el director del programa de formación correspondiente tendrá a su disposición un listado de directores espirituales recomendables para el formando. El director se comunicará con el director espiritual al grado que sea necesario para asegurar nuestra identidad ante el director espiritual. N.B. El formando siempre tiene la libertad de escoger confesor. 2 Ibíd. 3 Ibid 5 ibid
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convivencias vocacionales se tendrá experiencias e instrucción sobre la oración.
D. Tendrá atracción y
disponibilidad para la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Debidamente tendrá a su disposición material y documentos del Cenáculo Misionero (RV 17).
contenido enfocado en nuestro carisma y documentación spiritual a fin de que el formando pueda ser “más receptivo a la luz e impulso del Espíritu Santo en el seguimiento de Cristo” (RV 18). En particular, el esfuerzo es que el joven llegue a identificar y saber aplicar en la propia oración los diversos métodos tales como Lectio Divina, la Liturgia de las Horas, Contemplación, Oración Centrada y Oración con la música.
D. Se cultivará una oración que
no sea “personalista ni limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV 20). Y así ser contemplativos en acción en lo cotidiano de cada día. Para el Siervo Misionero es importante que este aspecto de su espiritualidad se recoge en contexto de fraternidad. Es decir, una experiencia de oración que
especial, se ejercita la oración comunitaria y litúrgica, la oración callada y espontanea con días de recogimiento y de silencio. Orar a partir de la experiencia permite cultivar su desarrollo, metodología y reconocer la presencia y acción de Dios en la providencia de cada día. Es decir, “más receptivo a la luz e impulso del Espíritu Santo en el seguimiento de Cristo” (RV 18).
D. Se propicia el encuentro con
el Jesús del Padre Tomás Agustín Judge, el Cristo del Calvario, desnudo y abandonado, (RV 10). En este encuentro se celebra el espíritu del Evangelio, seguimiento radical de Jesús y expresión plena de nuestra consagración bautismal (RV 12). Es en lo cotidiano de cada día dónde el novicio se ejercitará a nivel personal y fraterno en la tarea del apóstol de reconocer la
la disciplina y vocación de acompañar a otros en el camino de la oración.
D. Se propiciarán espacios para
las prácticas de la oración. Ésta oración no tiene que ser “personalista ni limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV20). Y así ser contemplativo en acción en lo cotidiano de cada día. En estos espacios de oración se cultiva una apertura privilegiada a la dimensión profética y compromiso con la justicia. De manera
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incluye a los hermanos de comunidad, pero insistirá que la oración sea a partir de y con el pobre y abandonado.
E. Se cultivará una oración en la
que se le atribuye “gran valor a los períodos en silencio y recogimiento” (RV 17) en la cual se presentará de fondo diferentes aspectos de nuestra espiritualidad.
F. Se cultivará una oración que
recoja la experiencia de vida y fe compartidas que son de la esencia de nuestra
presencia y acción de Jesucristo.
E. En el noviciado, es el
“desierto” donde se valoran
“los períodos en silencio y
recogimiento” (RV 17). A
esta experiencia de oración
se integra la experiencia del
apostolado. Esta
integración de
contemplación y acción
concede el fruto de una
confirmación personal de
vocación; Siervo Misionero
de la Santísima Trinidad.
F. Se cultiva una oración que integra el diario vivir con la fe de manera que el uno nutre al otro. Esta
práctica, el hermano profeso se ejercitará en la lectura de los signos de los tiempos. Esta atención a los signos de los tiempos le permite al profeso la conexión intima entre su vida de oración y el momento actual acompañándose por el hermano de comunidad y el pobre y abandonado.
E. Apropiación del carisma ha
de ser notorio en el hermano, notándose también como el silencio en la presencia diaria con Dios y la pureza de intención (Ser Bueno) lo lleva a la expresión práctica apostólica (Hacer el bien). Identificando en nuestras fuentes de Tradición Trinitaria (ejercicios esp., Reflexiones P. Judge, etc.) el Llamado Específico de Dios, a nosotros para ser: (Poder para el Bien).
F. Consecuencia de un entendimiento adquirido con los años, se realiza la practica orante de Hermanos,
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identidad como Siervos Misioneros.
G. Se cultivará una oración que
tiene “en alta estima la Palabra de Dios… la Sagrada Escritura se usará con frecuencia en la oración y en proclamación” (RV 14). Para fomentar una identificación más atenta con la espiritualidad de la Congregación se introducen los estudiantes a los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero.
H. Se cultivará la oración que es
el sacramento de reconciliación. “Porque tenemos necesidad de la misericordia divina debido a
profundización en la vida de oración, siempre en la espiritualidad del Cenáculo, tiene como meta que el novicio pueda compartir con los demás su experiencia de Dios.
G. En los Ejercicios Espirituales
del Cenáculo Misionero tenemos un fruto de la oración que es el encuentro de la Palabra de Dios y la respuesta dada por Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Estos Ejercicios constituyen un eje principal de nuestra espiritualidad. En el noviciado, los Ejercicios se vivirán de manera plena.
H. La oración en el desierto que
es el noviciado permite un conocimiento íntimo con el Dios de nuestra vocación como Siervos Misioneros de
hombres de fe, expresada y vivida como Trinitarios, notándose la Tradición, practicas y devociones de nuestra comunidad, encarnadas en los hermanos y que se pone de manifiesto en todos los ámbitos de la casa.
G. En el Post Noviciado los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero tienen un sitio privilegiado en la vida espiritual del profeso. Los Ejercicios se vivirán anualmente (RV 18) y desde el fruto de los Ejercicios, el discernimiento en el diario vivir tanto como la oración en comunidad y personal encontrarán su iluminación. Es expectativa que en anticipación de los votos perpetuos se realicen los ejercicios espirituales la duración plena de 30 días.
H. La práctica de la
reconciliación sacramental será parte de la vida espiritual del Hermano profeso. Es nuestro deber y
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nuestra fragilidad, nos acercaremos al Sacramento de Penitencia frecuentemente y así ser participes de reconciliación y sanación. A través de la experiencia del perdón sacramenta, crecemos en misericordia y compasión hacia los demás. “(RV 16).
I. Como fruto de una vida de
oración se cultivará el arte de discernimiento. Al pre novicio se le ayudará a descubrir, de manera personal y comunitaria cómo nos orienta el Espíritu del Señor hacia El y hacia el carisma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. La tarea de discernimiento se lleva a cabo de tal manera que la espiritualidad de la
la Santísima Trinidad. Este conocimiento íntimo revela la compasión divina que transforma cada falla y fragilidad. De tal manera se cultiva la oración que es el sacramento de reconciliación y seremos partícipes frecuentes de este sacramento (RV 16). De manera práctica se desarrolla la habilidad para identificar lo que no es de Dios y los recursos que el Señor nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación a nivel personal y comunitario.
I. En el noviciado, los
Hermanos Novicios se ejercitarán en la tarea de discernimiento. Se les ayudará a descubrir, de manera personal y comunitaria los impulsos del Espíritu del Señor y la voluntad divina. De manera práctica se confirma la vocación y consecuente disposición para los Primeros Votos. Este
legado asistir frecuentemente al Sacramento de Penitencia y así ser participes de reconciliación y sanación. (RV 16) Siendo los estudios una herramienta formativa para la vida espiritual y pastoral, los estudios habrán de darle sostén a la experiencia personal de reconciliación con Dios y comunidad. A la vez, los estudios habrán de ayudarle a desarrollar la habilidad de formar pastoralmente a otros en esta área específica.
I. En el Pos Noviciado, lo que se
aprendió en el desierto del noviciado sobre el discernimiento, ahora se profundiza y se pone en práctica. Al Hermano profeso se le apoya en el desarrollo del arte de discernimiento específicamente como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad: en el diario vivir, en la lectura de los Signos de los
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III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). Se le introduce al joven a nuestro espíritu, nuestro carisma, nuestras obras y lugares donde servimos dando a conocer lo que es la misión específica y mayor esfuerzo de nuestra comunidad: preservación de la fe y que todo católico sea un apóstol.
Congregación se resalta de manera específica.
III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). En el Pre Noviciado se hace presentación del carisma de manera formal por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.
discernimiento también se dirige hacia el reconocimiento con gratitud los dones de fraternidad y comunidad que se nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación (Const. 13.1; 24). Se trata tanto de la tarea de discernimiento como el método la espiritualidad de la Congregación.
III. Hombres Cuya Identidad se
Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). En el “desierto” del Noviciado se llega a un mayor aprecio y amor del carisma como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad que le permite una identificación singular y es capaz de declarar: “Yo soy el carisma”. Este es un proceso de interiorización por medio de reflexión, oración y el compartir con los hermanos de
Tiempos, en la opción por la justicia, en la respuesta dada al voto de obediencia, en la selección de apostolado y método de misión.
III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). Ahora como profesos, se apoya el desarrollo cada vez más concreto del fruto de la espiritualidad en la providencia de cada día, en el ejercicio de su apostolado y específicamente en armonía con la Preservación de la Fe y Formación de Líderes Apostólicos. Este proceder en el Noviciado se presenta por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.
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A. Se establecen vínculos de
comunicación entre el prospecto y otros miembros de la FCM que favorezcan un mayor aprecio y conocimiento del carisma de la FCM.
A. En material didáctico se reconoce que la meta es cultivar un conocimiento devocional de nuestro fundador y la experiencia fundante de la congregación la cual sigue nutriéndonos. De tal manera se introduce al Pre Novicio a la documentación que recoge la historia,
comunidad que lleva al novicio a un nivel más profundo. Este proceso le permite al novicio aceptar, crecer, y encarnar en su propia persona el carisma. Es a partir de esta interiorización que la profesión de votos da expresión a la entrega de sí y manera de vivir. La vida misma se transforma en una respuesta al carisma y una expresión de la misma hacia los demás. Este proceder en el Noviciado se presenta por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.
A. En material didáctico. De manera privilegiada, el material propio de nuestra Congregación, la Constitución, la Regla de Vida, los Ejercicios Espirituales y otros materiales del Cenáculo4 son el objeto propio de la tarea antes señalada de interiorización.
A. El material didáctico en esta
etapa de la formación se profundiza y así nutrir la apropiación del carisma en el pos novicio, pero también y sobre todo como herramienta a utilizar en los apostolados relacionados con la Preservación de la Fe y formación de apóstoles.
4 Ver listado de recursos
19
B. De manera progresiva se
ofrecen experiencias de vivencia de corta o prolongada duración en nuestras misiones.
fundamentos espirituales y tradición del cenáculo para entonces ponerlo en práctica en el diario vivir.
B. Ejercicios y experiencias, tienen como propósito poner en práctica y aterrizar en lo concreto lo que es nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Lo aprendido en la documentación y salón de clase se necesita ejercitar. Por ello se procura un compartir de apostolado con la FCM y el mismo apostolado se selecciona cuidadosamente a fin de que nutra la identidad de la Congregación,
B. Ejercicios y experiencias tienen como propósitos la integración entre lo aprendido en el salón de clase y la oración con la vida apostólica. En la resultante interiorización aparece el aprecio y amor por el carisma. De tal manera, el novicio, al profesar sus primeros votos evangélicos, está dispuesto a todo, a fin que el carisma se viva y se extienda. Se trata de una experiencia de amor que acepta aún el sacrificio y la abnegación. El ejercicio consiste propiamente de una selección puntual de apostolado, de experiencia de misión, días de desierto, compartir en comunidad y trabajos por escrito que recogen y señalan el proceso de integración.
Se recomienda como material idóneo en esta etapa de la formación hacer uso de los capítulos generales para dar más profundidad a la reflexión de los hermanos Pos novicios.
B. Ejercicios y experiencias ayudarán al hermano profeso a profundizar lo integrado en etapas anteriores: momentos de apostolado y de misión más prolongados (Semana Santa, vacaciones de verano y año de misión). Se incluye tener dos retiros de 5 días al año, acompañados por miembros de la Familia del Cenáculo. Y un retiro de 30 días de los ejercicios de La Familia del Cenáculo Misionero antes de votos finales.
Se incluye también compartir apostolado y misión con la FCM y el aprendizaje necesario en la formación de cenáculos.
20
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22). Se encamina al prospecto hacia ese ideal, alentando el deseo y manifestación de una capacidad para hacer suyo el estilo de vida de los Siervos Misioneros. El Director del Programa ayudará al prospecto a reconocer que se trata de algo sagrado, caminamos juntos, siendo testigos de cómo Dios va forjando nuestra vocación religiosa. No se trata de un proceso mecánico de cumplir con requisitos como si se tratara
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22). Se reconocen debidamente las transiciones de aspirante a candidato y a postulante. Cada transición va señalando de parte del joven una mayor apropiación de la identidad Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Debidamente la transición de una etapa a otra suscita un mayor aprecio sobre los consejos evangélicos y la vivencia de ellos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. “Los consejos son expresión de
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.” (RV 22). En el año de noviciado, “un año de desierto”, el proceso de interiorización le permite al novicio escuchar personalmente el llamado del Señor a dar y entregar su vida a Dios, a la comunidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad y a la misión según nuestro carisma. En los votos de pobreza, castidad y obediencia se da el discipulado ante el Cristo del Calvario, pobre casto y obediente. El novicio buscará hacer suyos los
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22).
La meta es proporcionar al Hermano Profeso el ambiente donde pueda desarrollar y madurar su vocación. La vocación habrá de irse concretizando cada vez en un proceso dinámico en el diario vivir que integra aún los momentos de crisis. Esta integración le permite al Hermano Profeso una firmeza vocacional bien cimentada y también una disposición para acudir con generosidad y celo apostólico a campos de
21
de pasar de un nivel académico a otro. Según oportuno habrá pequeños ritos (ej., la entrega de un libro, estampa del P. Judge, bendición sencilla en una asamblea oportuna con Siervos Misioneros).
nuestra consagración bautismal a fin de seguir a Jesús más de cerca y también ejercer nuestro papel profético como testigos de la verdad” (RV 12).
pasos de Jesús con una semejante entrega y consagración de sí de la vida en el Amor. Se trata de “una respuesta personal a Dios en fe” (RV 23).
misión que le presente la Congregación.
Recursos
Como ya mencionado en la introducción, todo elemento en nuestros programas de formación, aún materiales
no explícitamente Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, se presentará desde la experiencia y
espiritualidad misma de la Congregación. Se hace notar también el gran valor que se le da en la formación de
un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad a la participación de la Familia del Cenáculo Misionero y éste se
reconoce como recurso primordial en los programas de formación.
A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní. En la tarea de formación se habrá de notar en el formando también una capacidad de darle expresión y compartir sobre su relación con Dios. Este hombre de oración puede compartir su fe y oración con otros, sin distinción. En él se hace notar la
22
Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.
Promoción Vocacional Prenoviciado Noviciado Posnovicado
Extracto, Introducción del Guerrero Valiente6 Historial de nuestras misiones Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Introducción a la Lectio Divina, Salmos, Sagrada Escritura. Estilos de oración, El Rosario
Primeros 11 Capítulos de Guerrero Valiente Monografías 5 y 6 Ordo Meditaciones del P. Judge7 Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Introducción a los Ejercicios Espirituales del Cenáculo
La “última” parte de Guerrero Valiente. 9 Taller Sobre la Trinidad10 Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Ejercicios Espirituales del Cenáculo
Guerrero Valiente12 Monografías 5 y 6 Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Ejercicios Espirituales del Cenáculo.
6 Dennis Berry, S.T. 7 Su uso es parte de la Hora Santa semanal. 9 En el noviciado el uso de recursos sigue el modelo de experiencia, reflexión y respuesta. 10 John Seymour. 12 En el posnovicado el uso de recursos obedece especialmente a la necesidad de identificar los elementos trascendentes que cobran vida en el presente. Se necesita diálogo, reflexión e integración de la documentación de la FCM con el proceso académico.
23
Meditación sobre la Regla de Vida Compañeros en la Danza8 Liturgia de las Horas Eucaristía Sacramentos de Iniciación Sacramento de Penitencia Oración devocional
Taller y presentación sobre la historia, el carisma y la experiencia de oración, especialmente el “orar con las experiencias”11 Liturgia de las Horas
Liturgia de las Horas
B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata
de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.
Promoción Vocacional Prenoviciado Noviciado Posnovicado
8 Shaun McCarty, S.T., 11 Dennis Berry, S.T.
24
Despertar el Gigante, material introductorio.13 Una Voz del Pasado
Despertar el Gigante Fuego en el Espíritu Retiro Dios es Familia Celebración de Fiestas del Cenáculo14 Pueblo Eclesial15 Pionero en el Apostolado16 Escritos de Vincent Fitzpatrick. James Norris
Definición de Carisma17 Reflexión y meditación sobre la constitución y regla de vida. Una Voz del Pasado18 Pueblo Eclesial Actas de los Cenáculos Generales. Recursos del Comité de Vida Espiritual Taller sobre virtudes19
Proyección del carisma hacia el momento actual.
C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto sino que conlleva
opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y correspondiente serie de opciones. Estas opciones son respuestas al impulso del Espíritu Santo en nuestras vidas y requieren fidelidad y compromiso. En las palabras del Fundador, y Regla de Vida, el horizonte es” perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.
13 James O’Bryan, S.T. 14 Cristo Rey, Pentecostés, Santísima Trinidad,..etc 15 Miriam Blackwell 16 David O’Oconnor 17 John Edmunds 18 Hna. Mary James Collins. 19 John Seymour
25
Promoción Vocacional Prenoviciado Noviciado Posnovicado
IV Cenáculo General Reflexión sobre el Comité de Reconciliación.
Reflexión sobre los Votos
Otros Recursos:
Escritos de S. Vicente de Paul Prenoviciado, noviciado, posnoviciado
Sistema Vicentino de discernimiento Posnoviciado
Material sobre la vocación del Hermano Religioso. Todas las etapas
Libro de Costumbres y Prácticas de los Siervos Misioneros Todas las etapas menos promoción vocacional
Herramienta de discernimiento (En uso en Colombia)
26
II Currículo de Vida Apostólica
Preámbulo
El ser y quehacer de nuestra congregación se desprende del Misterio de la Santísima Trinidad. Desde esa intimidad de divina
comunión mana el amor que se encarna en la persona de Jesús. La persona de Jesús se desgasta hasta cumplir con esta misión de
revelar de la manera más plena la presencia del Padre (Juan 12:45). Jesús es el apóstol del Padre.
Nuestra Congregación participa, por medio del Espíritu de Jesús, en esa misma misión, de revelar de la manera más plena la presencia
divina. Nuestra identidad, que compartimos con las otras ramas de la familia trinitaria, es de apóstoles, es un don profético y en ello
nuestra misión. RV 520 El Padre Judge manifestó: La idea de Familia misionera según como fue en nuestros orígenes, engendrará los
más hermosos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la iglesia. RV 8 Se trata de una Familia, siempre por razón
de misión.
Perfil Apostólico de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad
Nuestra Regla de Vida, tomando las palabras del Fundador, nos da una descripción apta de un Siervo Misionero. Se trata de una
persona que porta un espíritu apostólico, nada menos que un amor que arde a calor blanco que es la fuente de una consagración de la
vida propia en servicio de la Trinidad. Esta vida consagrada manifiesta las virtudes del Cenáculo de sencillez, prudencia, paciencia y
abnegación. RV 2221.
El amor, el celo y el sacrificio deben servir como motivación primaria. El Siervo Misionero siente el llamado a servir como misionero
entre y con los pobres y abandonados para la preservación de la fe. Es alguien que desgasta su vida como misionero en el contexto de
20 Nuestra misión específica es la preservación de la f 'e en aquellas 'areas y entre aquellas gentes que se encuentran espiritualmente desdeñados y abandonados, especialmente
los pobres. Nuestro esfuerzo principal es la promoción de un espíritu misionero en los laicos, siendo nuestra meta que todo católico sea un apóstol
21 El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el calor ardiente de la caridad. Hemos de llegar a ser perfectos en el espíritu y las
virtudes del Cenáculo, a vivir y morir sencillos, prudentes, humildes, caritativos hombres y mujeres; hombres y mujeres de sacrificio, de paciencia, de abnegación quienes gastan
y consagran sus vidas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
27
la Familia del Cenáculo Misionero. Es Alguien quien es capaz de colaborar en el ministerio, especialmente con los laicos, “qué todo
católico sea un apóstol”.
No se trata de un logro mecánico y estático. El Siervo Misionero nutre su ministerio profético en la oración de un contemplativo en
acción. Nuestro ministerio profético se nutre en la oración
La Formación Apostólica
Cada nivel de la formación tiene su propia tarea en la formación apostólica. No son tareas independientes entre cada etapa sino una
formación que obedece a la regla de interdependencia y una imagen espiral. Este sentido de interdependencia y de espiral incluye las
otras dimensiones de la formación con sus las tareas y recursos correspondientes. Es la formación de Religiosos, Siervos Misioneros
de la Santísima Trinidad que responden a este llamado como sacerdotes y Hermanos Misioneros. Se debe notar cuidadosamente, que
el apostolado está al servicio de la formación del formando. Habrá de evitar tensiones innecesarias entre las exigencias de un sitio de
misión y los objetivos de formación que se estén dando.
El espíritu apostólico es un complemento y parte esencial de la espiritualidad del Cenáculo. Se prestará atención durante el proceso de
formación a la tensión y equilibrio necesarios para la vida de un contemplativo en acción.
Una ayuda es la reflexión apostólica, momentos estructurados en cada etapa de formación dónde la participación de miembros de la
Familia del Cenáculo es una expectativa. En sí, se trata de la creación de una “cultura apostólica” que se va cultivando en cada etapa
de formación. Esta “cultura apostólica” es invaluable en la transmisión de carisma, promoción de comunidad misionera, promoción de
celo apostólico y clarificación de motivaciones, aún el hecho que “las misiones son personas”.
La reflexión es en torno al apostolado en un ambiente fraterno, de oración y toma de consejo. Aquí se celebra el encuentro personal
que se da en el sitio de misión con Dios y el prójimo. Este encuentro es una revelación y verdadero descubrir de la acción de Dios en
las personas que uno está sirviendo, con quienes uno está realizando el apostolado, cómo se está realizando el apostolado y en uno
mismo.
28
MINISTERIO DE
PROMOCION
VOCACIONAL.
Pre Noviciado
Noviciado
Post Noviciado
Objetivos: A partir de un
primer contacto con el joven
interesado, se busca cultivar y
nutrir un amor a Dios, un celo
por el prójimo y un espíritu de
sacrificio.
De manera más específica, se
le da a conocer a los jóvenes la
vida y el espíritu del Cenáculo
Misionero. RV 40. La vida
como Siervos Misioneros de la
Santísima Trinidad exige un
seguimiento radical del Señor
Jesús realizando su labor con y
entre los pobres y abandonados
como un Religioso en
comunidad profética.
De manera clara se hará
promoción de la vocación del
Hermano Misionero.
Objetivos: En continuidad con
el caminar realizado en
promoción vocacional, de
acuerdo con su madurez y
desarrollo, se proveerá
instrucción y asesoramiento en
experiencias de apostolado que
fomenten en el pre novicio un
espíritu de servicio ligado
explícitamente a su
compromiso con Cristo y
nuestro carisma RV 7
Objetivos: La tarea principal
es proveer el ambiente para
experiencias que inducirán la
expresión del carisma del
Instituto (RV #4) y encuentro
del novicio consigo mismo. El
apostolado es un encuentro
entre el novicio y su verdadera
motivación, el novicio y su
historia de familia, historial
religioso, eclesiológico, y
cultural, el novicio y su vida
espiritual, el novicio y el
carisma de los Siervos
Misioneros. Esta experiencia
es la base para la oración, el
estudio, la integración y
discernimiento tal que el
novicio pueda apropiar el
carisma del Padre Judge en una
manera activa, creativa y
personal. De tal manera, el
novicio llegará a comprender
su motivación de fondo
(pureza de intención) y así
Objetivos: En el horizonte
académico, los estudios se
orientan hacia el fortalecer de
la identidad Siervo Misionero
de la Santísima Trinidad como
misionero y ministro de la
Iglesia. En este contexto se
buscan oportunidades aptas de
trabajo apostólico, bajo
supervisión, en las que se dará
desarrollo a habilidad
ministerial. Una herramienta
específica será la reflexión
teológica por medio de la cual
se buscará la integración de
identidad religiosa, con
apostolado y estudios. RV 24
29
Para cumplir con estos
objetivos se propone lo
siguiente:
1. Se desarrolla una dinámica
de acompañamiento dónde
se le presta atención a lo
específico de nuestro
carisma y nuestra misión,
Vida Religiosa y no clerical
especialmente en la
formación de laicos y
nuestra identidad como
Familia del Cenáculo
Misionero.
2. Se ofrecen oportunidades de
experiencia de misión.
3. El ministerio de promoción
vocacional favorece el
intercambio entre todos los
promotores para poder
identificar y poner en
práctica las mejores
herramientas ministeriales.
4. Se promueve una cultura
apostólica especialmente en
la tarea de discernimiento
Para cumplir con estos
objetivos se propone lo
siguiente:
1. Ofrecer variedad de
experiencias de apostolado
a fin de ayudar al candidato
en su esclarecer vocacional
y rol ministerial como
Religioso en la Iglesia22. El
ejercicio ministerial
también será una fuente de
integración de los aspectos
diversos de la vida del pre
novicio.
2. Cada candidato participará
en por lo menos un período
apostólico más largo e
intenso, antes de pasar a la
etapa de postulantado. La
duración de este período se
determinará por el Director
del Programa, pero no
puede ser menos de dos
semanas. Este período
cobra especial importancia
en el discernimiento de celo
disponerse plenamente al
servicio del pueblo de Dios.
Para cumplir con estos
objetivos se propone lo
siguiente:
1. Se le anima y guía al
novicio hacia su propia
interioridad donde el
significado del encuentro
sube a la superficie.
2. Se ofrece orientación y
apoyo en torno a la relación
entre las dimensiones
contemplativas y activas.
3. Durante el segmento de
misión durante el
noviciado, el apostolado
será el terreno de prueba
para lo que ha estado
sucediendo dentro de la
estructura del noviciado.
¿La vida en las misiones
confirma o cuestiona la
vocación del Siervo
Misionero?
4. Participación de Hermanos
Misioneros en el programa
del noviciado.
5. En el proceso del
Para cumplir con estos
objetivos se propone lo
siguiente:
1. Hay supervisión y
acompañamiento en torno
a la actividad apostólica
del profeso. El Director es
responsable de asegurar
esta supervisión y
acompañamiento y también
de la identificación y
desarrollo de propósitos
pastorales, metas de
aprendizaje y expectativas
claras.
2. Hay asignación de
apostolados en los que se
da la oportunidad, bajo
supervisión, de llegar a una
experiencia más profunda
de identidad personal y
pastoral y también la
posibilidad de reconocer
sanamente los puntos
fuertes y vulnerabilidades
del profeso.
3. Hay asignación de
apostolado durante el
22 Por ejemplo: grupo juvenil, cárcel, organización comunitaria.
30
de vocación y la
identificación de dones.
5. Recibimos diferentes dones,
según el favor de Dios
otorgado a cada uno (Rom
12:6). Como expresión de
los dones recibidos se
reconoce la expresión de
vida religiosa ya sea como
Sacerdote o Hermano
Misionero.
apostólico y capacidad para
vida en comunidad.
3. Habrá reflexión continua en
cuanto a su experiencia
apostólica. En esta
reflexión se incluirán las
dimensiones carismáticas
de la Congregación en su
dimensión histórica y
actual.
4. Habrá orientación y puesta
en práctica el significado de
“todo católico un apóstol”.
5. Se buscarán oportunidades
de compartir sobre el
apostolado de parte de
nuestros mayores en la
congregación.
6. Se presentan documentos
relevantes tales como lo
procedente del comité de
misionología de la
Congregación.
7. Se promoverá colaboración
ministerial con miembros
de la Familia del Cenáculo
Misionero.
8. Se promoverá una cultura
apostólica haciendo de la
reflexión personal y en
grupo un espacio en el que
se da la clarificación de
noviciado, surge un
momento explícito después
de oración, estudio y
reflexión sobre las dos
expresiones de nuestra
vocación, la declaración ya
sea de clérigo o de
Hermano Misionero.
6. Se promoverá una cultura
apostólica haciendo de la
reflexión personal y en
grupo un espacio en el que
se da la clarificación de
vocación, discernimiento
de apostolado a la luz de
nuestro carisma,
discernimiento de dones,
desarrollo de habilidad
ministerial y el ejercicio de
una fraternidad que ofrece
tanto apoyo mutuo como
corrección fraterna.
periodo de vacación
escolar, de preferencia en
una misión de la
Congregación.
4. Hay asignación de un año
de misión que proporcione
la oportunidad para una
mayor integración entre los
estudios y la actividad
apostólica correspondiente
a la congregación. Este
año de misión también es
oportuno en lograr un
grado de certitud
vocacional que le disponga
ante la invitación a Votos
Perpetuos.
5. Se dará orientación puntual
sobre el discernimiento de
apostolado de acuerdo con
el carisma de la
congregación y el contexto
del voto de obediencia.
6. Se dará orientación y se
pondrá en práctica la tarea
de formación de apóstoles.
7. Se promoverá una cultura
apostólica haciendo de la
reflexión personal y en
grupo un espacio en el que
se da la clarificación de
vocación, discernimiento
31
vocación, discernimiento de
apostolado a la luz de
nuestro carisma, discernimiento de dones,
desarrollo de habilidad
ministerial y el ejercicio de
una fraternidad que ofrece
tanto apoyo mutuo como
corrección fraterna.
9. Se buscarán oportunidades
para promover la vocación
del Hermano Misionero.
de apostolado a la luz de
nuestro carisma,
discernimiento de dones,
desarrollo de habilidad
ministerial y el ejercicio de
una fraternidad que ofrece
tanto apoyo mutuo como
corrección fraterna.
8. De manera proactiva se
buscarán tempranamente
los ejercicios,
programación académica y
apostolados propios de la
vocación de Hermano
Misionero.
RECURSOS
1. Retiro Dios es Familia
2. Retiro Búsqueda.
3. Plan de desarrollo personal
4. Documentación sobre proceso de toma de consejo.
5. Documentación proveniente de las Actas de la congregación relacionadas con misión y misionología.
32
6. Documentación proveniente del comité de misionología.
7. Documentos eclesiales: Encíclicas y otros documentos que podamos relacionar con los documentos del comité de
Misionología
8. Hoja del Carisma (El carisma presentado a través de preguntas)
9. Guerrero Valiente de Dios, Voz desde el Pasado, Monografías, otros libros, presentaciones, etc. sobre la vida, historia y
espíritu de Padre Judge y Madre Bonifacia. (Yo se que estos recursos se han mencionado en otras partes del Currículum, pero
creo que es importante que se mencionen aquí en referencia de nuestra vida apostólica.)
10. Donde posible la presencia de las diferentes ramas de la Familia del Cenáculo Misionero, tanto para la participación en los
apostolados y misión como en reflexión apostólica sobre la misión.
11. Conferencias de parte de Siervos Misioneros, con experiencia en la misión, sobre el tema del apostolado.
12. Talleres sobre:
a) Realización, organización y planeación de proyectos con enfoque pastoral y social.
b) Recursos de Pastoral Misionera (Como trabajar con niños, jóvenes y adultos hoy)
c) Formación de Liderazgo (Como trabajar y formar líderes y agentes e Pastoral)
d) Homiletica (Como usar la homilía como recurso misionero).
e) Dirección Espiritual (Como acompañar procesos de vida con la gente en la misión. Preparar a líderes que acompañen a
otras personas).
f) Música, Liturgia (Como potenciar el canto del ordinario de la misa y sacramentos).
g) Carisma Trinitario (Como mostrar nuestro carisma en la Misión).
33
III Vida de Comunidad
Nuestro llamado a la Vida Religiosa como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad contiene dentro de sí el anhelo carismático del
P. Tomás Agustín Judge de ser una Familia Apostólica. Ser Familia siempre tiene que ver con misión, y esto incluye una relación
espiritual y de misión con las otras Ramas del Cenáculo Misionero. Aún más, de manera definitiva tiene que ver con el estilo de
comunidad que nos identifica. Nuestra Regla de Vida así lo señala: “Si conservamos el espíritu correcto, si transmitimos el espíritu
primitivo de unos a otros, este ideal de familia engendrar 'a los m 'as bellos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la
Iglesia … Un espíritu de familia se dar 'a a ver en el trato cari~noso entre los miembros de las ramas del Cenáculo, y cuando sea factible,
colaborando en las labores apostólicas. ”23
Vida en comunidad, a la vez, no solo despierta el deseo sino también es el contexto mismo que nos posibilita hacer la voluntad de
Dios. La Regla de Vida lo siguiente:
“Depositando nuestra confianza en el Espíritu Santo, hemos de buscar juntos, en los respectivos Institutos, descubrir la
voluntad de Dios en ambiente de respeto y confianza. Con amor genuino nos exhortamos mutuamente a un crecimiento
en santidad apostólica a través de apoyo brindado y responsabilizarían adecuada. Esta práctica de buscar consejo en lo
que concierne vida en común y la misión es una tradición de mucho aprecio en el Cenáculo. Después de oración y
consejo, aceptamos con humildad las decisiones de las personas en posición de autoridad”.24
La Constitución ofrece el siguiente enunciado: “Autoridad Religiosa se ejerce por aquellos quienes han sido electos a fin de llamarnos a
ser fieles a nuestra vocación como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. La función de esta autoridad consiste en apoyarnos en la
búsqueda de la voluntad de Dios, promover un auténtico espíritu de comunidad y unirnos en el esfuerzo por realizar nuestras metas
apostólicas.”25
Dicho lo anterior, el currículum sobre la Vida de Comunidad considera esencial que un hombre a punto de profesar votos perpetuos
habrá de poder hacer las siguientes declaraciones.
23 Regla de Vida No. 8 24 Regla de Vida No. 33 25 Constitución No. 34
34
Yo soy un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
Yo contribuyo a la identidad como Siervo Misionero. No soy simplemente una persona pasiva, contribuyo a la
identidad de Siervo Misionero.
Yo contribuyo a la misión de los Siervos Misioneros (no soy pasivo y menos víctima que se resigna a lo que otros
determinan).
Yo comparto vida y fe con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero.
Yo comparto oración con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero.
Yo estoy en mi casa estando con Siervos Misioneros de manera única.
Yo aprecio y cultivo una relación de comunidad con la FCM.
Yo soy atento y capaz de cuidado personal (físico, emocional, espiritual).
Soy capaz de aceptar a los demás en comunidad.
Estas afirmaciones surgen con el apoyo formativo de cada una de las etapas de formación. Cada etapa de formación, siguiendo el
modelo de una espiral ascendiente, hace su contribución específica.
35
En Promoción Vocacional
Se anticipa que la persona
llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de
formación correspondiente
En el Prenoviciado
Se anticipa que la persona
llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de
formación correspondiente
En el Noviciado
Se anticipa que la persona
llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de
formación correspondiente
En el Posnoviciado
Se anticipa que la persona
llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de
formación correspondiente
Yo tengo apertura, me siento
atraído y siento un llamado a
la vida en comunidad.
1. Se promueve por medio de
participación en días de
reflexión espiritual, retiros,
y eventos sociales donde
existe la oportunidad de
estar con miembros de la
Yo he integrado y me he
separado sanamente de
familia de origen.
1. Esta tarea se cumple con las
dinámicas de grupo, lectura
y reflexión, apoyo del
psicólogo, oración guiada,
ritos de agradecimiento y
de luto.
Yo soy capaz de recibir y dar
apoyo fraterno.
1. Discernimiento de dones
propios y de los demás en
comunidad.
2. En reuniones de casa hacer
posible que los hermanos
puedan expresar sus ideas,
pensamientos y
sentimientos sobre el
Yo soy proactivo en la
elección de ministerio y sitios
de misión en la experiencia de
formación. Se necesita
promover no solo la actitud de
apertura al apostolado que la
congregación señala, sino
también una capacidad para
expresar lo que el espíritu
apostólico está manifestando
en el corazón del pos novicio.
1. En los hermanos se
acrecienta la capacidad de
asumir con espíritu de
obediencia y poniendo al
servicio del Reino todos
los talentos que ha recibido
para vivir a plenitud el
apostolado desde el
servicio y la opción por los
36
Familia del Cenáculo
Misionero.
2. Compartir sobre la
importancia de vida de
comunidad en la
Congregación. Desde los
inicios ésta fue la intención
del Fundador y se puede
presentar al prospecto de
manera que se vaya
enamorando de esta parte
de nuestro carisma.
3. Por medio de un
propedéutico a fin que el
candidato palpar más de
cerca la manera como los
Siervos Misioneros
vivimos en comunidad
tanto en una casa de
formación como en la
misión.
4. Reflexión y conversación
sobre el sentido de familia
que tenemos nosotros
como Siervos Misioneros y
la importancia de los
cenáculos, donde vivimos
la sencillez y la nobleza.
2. La relación con el Cenáculo
y laicos amigos que llegan a
la casa y con quienes
compartimos el llamado a
ser Familia en Misión
ambiente de la casa y
comunidad tanto lo
positivo como lo que se
debe cambiar y áreas de
crecimiento.
3. Con el apoyo del sicólogo,
enfrentar la idea del
“código de silencio” que
impide el recibir y dar
apoyo fraterno. EL
llamado evangélico es
irreducible, insiste en la
responsabilidad mutua que
comparten hermanos e
incluyen la responsabilidad
moral de confrontar con
caridad al hermano a fin de
cultivar tanto el desarrollo
humano como el
discipulado.
4. En las clases, proyectos de
la casa y en la
planificación, desarrollo,
ejecución y evaluación del
proyecto apostólico, los
novicios trabajan en
colaboración mutua.
más pobres y necesitados
en la misión a la que sea
enviado.
2. Entre los formadores y
estudiantes se da toma de
consejo.
3. Uso de Plan Pastoral de
misión.
4. Integración de lo
espiritual/vocación con
vida apostólica
5. Repaso del significado del
voto de obediencia en
servicio a la misión.
6. Mayor Comunicación con
el Consejo General y así
estar más enterados de las
necesidades actuales de la
Congregación y misiones.
Establecer una mejor
Comunicación con el
Consejo General, como
medio para expresar
dificultades, aciertos,
dudas y logros a través del
dialogo y la puesta en
común
37
Yo tengo la capacidad para
aceptar a personas
provenientes de todo tipo de
circunstancia.
1. Se aborda en el compartir
en grupos pequeños,
situaciones sociales
formales e informales.
2. Por medio de
discernimiento de grupo se
resalta el hecho que Cristo
nos llama a todos a un
servicio apostólico y el don
de fraternidad que somos el
uno para el otro.
Yo contribuyo al bienestar de
la vida en comunidad.
1. Esta tarea se cumple con el
ejercicio de reuniones de
casa, consejo de casa,
identificación en común de
proyectos de
mantenimiento como de
apostolado y la cultivación
de la tradición de
hospitalidad.
2. Trabajo grupal con la
psicología precisamente
Yo comparto fe y vida con mis
hermanos. Existe confianza
entre nosotros y
transparencia.
1. Seguir el método de
Experiencia, Reflexión y
Respuesta en torno al
apostolado, la Palabra de
Dios.
2. Compartir oración personal
en comunidad.
3. Con el apoyo del sicólogo,
tener reflexiones en
comunidad sobre las
7. Ser proactivo en la
formación del liderazgo de
seglares es de particular
importancia en la elección
de apostolado y sitio de
misión.
8. Colaboración con la
Familia del Cenáculo
Misionero es de particular
importancia en la elección
de ministerio y sitio de
misión.
Yo soy proactivo en el
discernimiento de futura
asignación/primera
asignación de misión en votos
perpetuos.
1. Orientación en cuanto a los
apostolados de la
Congregación.
2. Identificar el tipo de
apostolado/misión más
apta
3. Ser proactivo en la
formación del liderazgo de
seglares es de particular
38
3. Por medio del
propedéutico, las semanas
de misión y otras
oportunidades, el candidato
entra en contacto con
diversas personas y recibe
retroalimentación que
fortalece la capacidad de
aceptación.
4. Por medio de
oportunidades dadas de
compartir y recibir el
compartimiento de otros
sobre cultura y diversas
maneras de pensar se da un
mutuo enriquecer y
capacidad para mayor
aceptación del otro.
Yo tengo la capacidad para
colaborar.
atentos a lo que significa
bienestar de vida en
comunidad.
3. Como formador, una
pronta respuesta ante
situaciones que afectan la
armonía y la mística de la
casa.
4. Con el apoyo del sicólogo,
se enfrenta la idea del
“código de silencio” que
impide el recibir y dar
apoyo fraterno. EL
llamado evangélico es
irreducible, insiste en la
responsabilidad mutua que
comparten hermanos e
incluyen la
responsabilidad moral de
confrontar con caridad al
hermano a fin de cultivar
tanto el desarrollo humano
como el discipulado.
He identificado con mis
dones, aún de cultura, que
diferentes culturas,
tradiciones y familia de
cada novicio.
4. Dar diferentes
oportunidades a los
novicios a expresar su fe en
la vida como reflexiones
(homilías) en las misas.
5. En la experiencia de misión
de dos meses, parte del
contrato de misión incluye
reunión entre sí semanal en
la que se comparten
experiencias, oración y
consejo.
6. Y al final de la experiencia
de misión cada novicio
hace una evaluación
fraternal de sus hermanos
novicios con quienes estaba
en la misión.
Yo contribuyo a la vida en
comunidad.
importancia en la elección
de apostolado y sitio de
misión.
4. Colaboración con la
Familia del Cenáculo
Misionero es de particular
importancia en la elección
de ministerio y sitio de
misión.
5. Cuando Nuestro Señor nos
llama, nos llama a dejar
casa, hermanos, madre,
padre, tierras por razón de
su reinado (Mc. 27-31).
Esta condición radical y
absoluta del llamado es la
perspectiva prioritaria en el
discernimiento de misión y
el significado del voto de
obediencia,
particularmente tratándose
de la administración de
recursos económicos y
responsabilidad filial.
Yo tengo habilidad
administrativa sobre las
responsabilidades cotidianas
39
1. Se hace presentación de
cómo los Siervos
Misioneros colaboran a fin
de lograr sus objetivos
insistiendo en una relación
de misión con la FCM, los
Laicos, Religiosos y otra
gente de bien.
2. A través de diferentes
trabajos que se le asignarán
al candidato durante el
período del propedéutico.
3. Ofreciendo
retroalimentación a partir de
las visitas con los párrocos
de los candidatos, ¿Cómo
sirve en la Iglesia a la que
participa el joven?
Yo tengo una capacidad para
expresar un aprecio sano por
mi familia de origen y de mi
cultura.
contribuyo a vida en
comunidad.
1. Esta tarea se cumple con
espacios para identificar y
celebrar lo que es cultura en
los contextos de Sagrada
Escritura, espiritualidad,
prácticas devocionales y
tradiciones propias y
desconocidas de los otros
miembros de la Familia del
Cenáculo.
2. Se cumple con los espacios
que se dan en el ejercicio de
liderazgo.
He identificado y aprecio los
dones y la cultura de mis
hermanos en comunidad.
1. Estudiar y reflexionar el
panfleto, “Tomar Consejo”
y utilizar lo allí aprendido
en la reunión de casa y en
tomar decisiones para
diferentes proyectos y
asuntos de la casa y
comunidad.
2. Discernimiento de dones
tanto para la comunidad
como para la misión.
3. Reflexionar sobre “La
Puerta”: cuando un ST sale
a la calle, No solo va él,
sino lo acompaña toda la
comunidad. ¿Qué
testimonio doy?
Yo soy libre y esta es mi
vocación de entrega a Dios y
su misión por medio de vida
en comunidad como Siervo
Misionero de la Santísima
Trinidad.
de administración en sitios de
misión.
1. Se logrará realizando
talleres que le ayuden a
adquirir y despertar
habilidades administrativas
de una parroquia o misión.
2. Con apoyo del formador, se
le proporcionen
responsabilidades de
acuerdo a las que se le
hayan descubierto durante
su formación.
Yo tengo conocimiento amplio
sobre el liderazgo y
administración de la
Congregación en general y
40
1. Retroalimentación a partir
de las visitas a sus familias.
2. Por medio de la
presentación del candidato
en el propedéutico.
3. Se apoyará por medio de
talleres y otra
programación sobre el
valor y la importancia de
tener una familia y de ser
hijo de una cultura.
Esta tarea se cumple
especialmente al cultivar una
apertura hacia los demás. No
se trata de simple tolerancia
sino de una verdadera apertura
que permite una mutua
transformación.
1. Al estudiar y reflexionar
sobre la Regla de Vida y
Constitución, demostrar en
las clases/reflexiones cómo
los Votos nos lleva a la
vida de comunidad y como
la vida de comunidad nos
ayuda a vivir los votos.
2. Cuando Nuestro Señor nos
llama, nos llama a dejar
casa, hermanos, madre,
padre, tierras por razón de
su reinado (Mc. 27-31).
Esta condición radical y
absoluta del llamado es la
perspectiva prioritaria en el
discernimiento de misión y
el significado del voto de
obediencia, particularmente
tratándose de la
administración de recursos
económicos y
responsabilidad filial.
estoy consciente de mi rol y
responsabilidad26.
1. En base a los documentos
de la Congregación se
presenta orientación sobre
el liderazgo e
administración de la
Congregación: Elección,
Capítulo General,
Responsabilidades de
Custodio,
Responsabilidades de
Región, Relación con
diócesis, Relación con
Asociación de Religiosos,
Asociación Religiosa,
Corporación, etc...
2. Se presenta orientación
sobre asuntos legales y
finanzas de la
Congregación.
3. Se orienta en cuanto a
participación en los
procesos de la
administración de la
Congregación.
26 Se recomienda que este punto sea también parte del Programa de Mentoría.
41
Yo tengo un conocimiento
explícito de quiénes son los
Siervos Misioneros, su misión,
vida e identidad dentro de una
Familia del Cenáculo
Misionero.
Este conocimiento se logra de
distintas maneras, en particular
por medio de vivencia con las
distintas ramas de la FCM.
También se provee de manera
informativa por medio de
presentaciones “power point”.
Yo tengo buen manejo de mis
emociones.
1. Esta tarea se cumple con los
espacios que se dan dónde
con confianza nos
ofrecemos
retroalimentación y
afirmación fraterna.
Dinámica de grupo y apoyo
3. Dar el ambiente para que
los novicios puedan
compartir experiencias
tanto positivas como
negativas de comunidad y
con eso responder a la
pregunta: ¿A qué es a lo
que Dios nos está llamando
en nuestra vida de
comunidad?
4. Señalar los diferentes
obstáculos de la vida de
comunidad.
Yo soy parte de una Familia
Religiosa, la Familia del
Cenáculo Misionero.
1. Estudiar y reflexionar sobre
esta parte de nuestro
carisma en la Constitución
y la Regla de Vida que
compartimos con las otras
ramas de la FCM
reconociendo que existe
4. Se apoya el desarrollo de
un sano ejercicio de una
buena administración de
los bienes de la
Congregación y
correspondiente
agradecimiento de los
sacrificios de nuestros
bienhechores.
Yo sé cómo cuidar de mi
persona y soy capaz de recibir
y compartir apoyo fraterno.
1. Llevando un trabajo
constante de grupo en el
que, por medio de las
reflexiones, entrevistas con
el formador de manera
mensual.
2. Por medio del trabajo en
equipo, los retiros
42
psicológico también entran
en juego.
2. Participando de actividades
como el deporte u otras que
pueden propiciar una
transparencia que revela
tanto la posibilidad de
afirmación como de
confrontación entre
hermanos.
una relación única entre
nosotros.
2. Exponer a los novicios a
las diferentes ramas a
través de celebraciones,
reuniones y retiros con las
diferentes ramas del FCM.
Incluye invitar a diferentes
miembros de la FCM al
Noviciado en persona ó por
otros medios para dar
reflexiones, etc.
3. Estar pendiente a través del
boletín de los STs y de las
diferentes ramas de la FCM
para compartir con los
novicios los diferentes
eventos, actividades,
anuncios como de
aniversarios, muertos, etc.
de las ramas de la FCM y
tenerlos en oración.
4. Usar diferentes recursos
como el ORDO que nos
une a las diferentes ramas
de la FCM.
espirituales y la práctica
deportiva se le brinda al
formando observación
relevante y se le promueve a
reflexionar y poner en
práctica lo que significa una
sana atención a la persona.
3. Especialmente confianza, la
empatía y la fraternidad se
recomendarán como
elementos esenciales del
buen cuidado de la persona.
4. Espacios de evaluación
formal donde el profeso
recibe una evaluación de
sus compañeros. La
evaluación tendrá por meta
indicar con gratitud los
elementos que ha
manifestado el compañero
que son de gran valor en la
Vida Religiosa.
5. Proveer reuniones de Casa
donde se puede compartir y
recibir apoyo fraterno.
6. Proveer orientación sobre
cuestiones prácticas tales
como seguro médico.
43
Yo tengo una apertura a la
vocación Religiosa, distinta a
la vocación diocesana.
Se hace un esfuerzo explicito
por señalar las diferencias en el
transcurso de conversaciones
sobre discernimiento y el
contacto personal con personas
ST.
Soy proactivo en mi trato con
personas en autoridad tanto
como con mis compañeros.
Esta tarea se cumple con el
manejo de entrevistas
individuales, apertura al tema
en reunión de casa, reflexión, y
comparación entre autoridad
religiosa y otros tipos de
autoridad.
Yo aprecio mi cultura de
origen y la cultura de mis
hermanos, juntos formamos
una hermandad.
1. Crear el ambiente de dos
cosas: Primero, que cada
hermano aprecie y
exprese/comparta su propia
cultura con los hermanos y
Segundo, que cada
hermano aprecie la cultura
de los demás hermanos y
esto se hace con el apoyo
del sicólogo en las
reflexiones y sesiones
grupales.
2. Celebrar en comunidad las
diferentes fiestas tantas
religiosas como de culturas
7. Proveer orientación sobre
discernimiento de una
atención a cuidado personal
que esté en consonancia con
nuestro testimonio de vida.
8. Taller que enfoque sobre el
tema de cuidado personal.
Yo comparto fe y vida con mis
hermanos. Existe confianza y
transparencia entre nosotros.
1. Crear espacios donde se
compare vida y fe
cultivando confianza y
transparencia.
2. EL llamado evangélico es
irreducible, insiste en la
responsabilidad mutua que
comparten hermanos e
incluyen la responsabilidad
moral de confrontar con
caridad al hermano a fin de
cultivar tanto el desarrollo
humano como el
discipulado.
44
Yo tengo un sano
conocimiento de la autoridad
religiosa.
1. El concepto de autoridad se
pone en el contexto de la
misión. Se apoya a través
de las interacciones entre
los diferentes miembros de
los Siervos Misioneros y
ministerios afiliados, grupo
o apostolados donde
colaboramos.
2. Cuando Nuestro Señor nos
llama, nos llama a dejar
casa, hermanos, madre,
padre, tierras por razón de
su reinado (Mc. 27-31).
Esta condición radical y
absoluta del llamado es la
perspectiva prioritaria en el
discernimiento de misión y
el significado del voto de
obediencia,
particularmente tratándose
Reconozco la relación entre
vida en comunidad y misión.
1. Esta tarea se cumple
especialmente en la
reflexión en común que
permite discernimiento de
proyectos y apostolados.
2. Se cumple también cuando
se nota una sana y madura
relación con el Cenáculo y
líderes laicos en espacios
de misión
de donde vienen los
hermanos novicios.
Yo he integrado sanamente la
realidad de gobierno y de
autoridad religiosa.
1. Estudiando la Constitución
y Regla de Vida, ayudar a
los novicios reflexionar
sobre el Voto de
Obediencia en nuestra vida
religiosa.
2. Por medio de estudio y
reflexión de los
documentos de la
Congregación se da
introducción al gobierno de
la Congregación.
3. A través de las entrevistas
personales, tanto con el
sicólogo como con el
director de Novicios,
conversar muy
personalmente sobre
autoridad en la vida
religiosa estando pendiente
de la historia tanto personal
como familiar y su
Entre mis hermanos estoy en
mi casa como en ningún otro
lado.
1. Orientar y ritualizar el
hecho de ser miembros del
cenáculo en el que todos
comparten de manera la
responsabilidad de ser
hogar.
2. Fomentar el sentir que
somos una familia religiosa
en la que todos somos
responsables de que la
fraternidad se logre en
armonía especialmente
mostrando interés por el
hermano en cualquier
situación.
3. Promover un ambiente de
casa que promueve la
prioridad de asuntos y
acuerdos de casa.
4. Promover el hecho que
“Estar en Casa” es algo
45
de la administración de
recursos económicos y
responsabilidad filial.
Yo he iniciado la integración
de la realidad de autoridad
religiosa en mi vida.
1. Esta tarea se cumple
especialmente en la
reflexión sobre el voto de
obediencia con los apoyos
de la oración, sagrada
escritura y reflexión sobre
nuestros documentos y
carisma.
2. El apoyo fraterno.
influencia positiva y/o
negativa en la relación del
novicio con la autoridad.
4. Los lunes se ofrece la misa,
nuestras oraciones y
nuestras obras por nuestros
hermanos en el ministerio
de autoridad.
que se construye en base a
ejercicio mutuo.
5. En base a reflexión y
orientación crear
conciencia del hecho que
comunidad religiosa es un
signo profético y
contracultural.
6. En base a reflexión y
orientación crear
conciencia sana del hecho
que “Estar en Casa” como
algo distinto quizá a la
experiencia con familia de
origen.
Como Siervo Misionero de la
Santísima Trinidad, en el
Consejo General está el punto
de encuentro con la voluntad
de Dios y misión.
1. Se promueve un serio
estudio, oración y reflexión
sobre el voto de obediencia
señalando su irremplazable
importancia en cuanto al
discernimiento de la
voluntad de Dios,
46
3. El manejo propio de
autoridad.
4. Cuando Nuestro Señor nos
llama, nos llama a dejar
casa, hermanos, madre,
padre, tierras por razón de
su reinado (Mc. 27-31).
Esta condición radical y
absoluta del llamado es la
perspectiva prioritaria en el
discernimiento de misión y
el significado del voto de
obediencia, particularmente
tratándose de la
administración de recursos
económicos y
responsabilidad filial.
comunidad y cumplimiento
con la misión
encomendada.
2. Se promueve una cercanía
fraterna con el custodio
general y custodio local.
3. El custodio vigilará el uso
de autoridad a fin de ser
congruente con Vida
Religiosa.
4. Orientación y reflexión
ante el ejercicio de
autoridad de parte del
formando mismo.
5. Atender a la dimensión
psicológica que se pueda
revelar en la relación del
formando con autoridad.
47
IV CURRÍCULUM DE DESARROLLO HUMANO
EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN
DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Nuestro señor albergó en su corazón el gran deseo de crear un espíritu, un espíritu misionero, un ardor evangélico, que se extendiera
por el mundo entero. Él vino a prender fuego en el mundo, y quiso que éste ardiera. El Espíritu Santo encendió este fuego en nuestros
corazones. Esta es nuestra herencia: el espíritu apostólico, el espíritu de los Evangelios, el espíritu católico. El espíritu del Cenáculo
es caridad, caridad ardiente. RV 1
Es decir:
1. Nuestro señor albergó en su corazón un gran deseo de crear un espíritu. Es por medio de una relación amorosa con Dios de la cual
se nutre nuestra espiritualidad del Cenáculo.
2. El espíritu que hemos recibido es de misioneros. Es en torno a esta identidad y carisma que formamos la Familia del Cenáculo
Misionero y se convierte en el sitio dónde pertenecemos más que cualquier otro sitio.
3. Misioneros para el mundo entero. Nuestra identidad internacional y multicultural nos permite entregarnos hacia todos,
especialmente los más pobres y abandonados.
4. Misioneros con un fuego profético. La motivación de nuestro ser y hacer es el fuego ardiente que es un celo apostólico que busca
la intensidad de rojo blanco especialmente ante la justicia social.
5. Fuego apostólico que enciende a otros a fin de que sean apóstoles. Es parte de nuestro carisma, esa participación en el espíritu de
Jesús que nos permite anhelar que el fuego divino ya hiciera arder todo el mundo; que todo bautizado fuera un apóstol.
48
6. Fuego evangélico que lleva la Buena Nueva de manera concreta. Lo nuestro no es una actividad de bien que busque satisfacer el
deseo o motivación propia y que se satisface con atender a los síntomas. La Buena Nueva se dirige a la raíz, a las estructuras que
minan la mera posibilidad de creer en Dios.
7. Fuego católico que es para todos y siente con la Iglesia. El fuego católico no excluye, incluye a todos especialmente los más
marginados. Es aquí donde se encuentra el sentiré cum eclesia y nuestro llamado a fidelidad.
8. Caridad ardiente, que le permite al misionero la decisión de amar hasta el extremo del amor que ha recibido.
EL PERFIL DE UN SIERVO MISIONERO
Estos ocho puntos, derivados de nuestra Regla de Vida, constituyen el horizonte o meta de nuestra formación y vocación. Se señala,
además, que la presencia de este horizonte constituye un criterio por observar en un prospecto durante el seguimiento en la etapa de
Promoción Vocacional.
En términos de desarrollo humano, para que el estudiante se forme en esta encomienda y la lleve a cabo en su trabajo misionero, necesita
desarrollar capacidades y habilidades a nivel personal y relacional con sus Hermanos y Hermanas de Comunidad, la Familia del
Cenáculo y el Pueblo de Dios. Este desarrollo humano brindará la capacidad para vivir libre y feliz una vida de votos como Siervo
Misionero de la Santísima Trinidad.
Es importante señalar que un currículo sobre desarrollo humano para los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad requiere de las
mismas bases de desarrollo que habrán de ser importantes para toda persona. ¡La gracia de una vocación no desplaza la naturaleza
humana! Por otra parte, la vocación de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad tiene que ver con un espíritu apostólico que es
poco común, invaluable, y muy superior al espíritu de un devoto común. RV 39. En lo que se anota a continuación es de suma importancia
que cada renglón sea acompañado por este hecho, que nuestra vocación tiene que ver con un espíritu apostólico poco común. Es decir
que nuestra vida como Siervos Misioneros es una vida de dedicación y compromiso en el seguimiento de Jesús y servicio a su pueblo
que no se puede confundir con estatus de superioridad. El desarrollo humano que se pretende tiene que estar íntimamente relacionado
con nuestra vocación.
Por lo tanto, se necesita que el estudiante cultive las siguientes habilidades:
49
A nivel personal.
Autoconocimiento, que incluyen la vida afectiva, sexual,
familiar y relacional.
Identificación de sus motivaciones personales.
Identificación y expresión adecuada de sus sentimientos.
Una sana autoestima que le permita valorarse y valorar a
los demás.
Aceptación de sí mismo y de los demás.
Seguridad personal, Humildad.
Honestidad.
Comunicación y comportamiento asertivos.
Disciplina en las actividades requeridas.
Generatividad.
Suficiente tolerancia a la frustración.
Prudencia y paciencia.
Reconocimiento de los dones en sí mismo.
Cuidado de sí mismo en su persona, sus relaciones y el
trabajo.
A nivel relacional, el estudiante trabajará en aspectos claves como:
Sentido de Pertenencia.
Apertura al multiculturalismo.
Manejo y solución de conflictos.
Establecimiento y respeto de límites.
Trabajo en equipo.
Liderazgo.
Delegación de responsabilidades.
Servicio a los demás.
Capacidad para animar a otros.
Aportar apoyo a los demás desde su ser religioso, basado
en el amor de Cristo y el carisma de los Siervos
Misioneros de la Santísima Trinidad.
Apertura al apoyo psicológico y espiritual que puedan
brindarle otras personas.
Manejo y aprovechamiento del tiempo.
50
CURRÍCULUM DE DESARROLLO HUMANO
POR ETAPAS FORMATIVAS
PROMOCIÓN
VOCACIONAL
PRE-NOVICIADO
(Énfasis fuerte del área
psicológica)
NOVICIADO
(Énfasis moderado área
psicológica)
POST-NOVICIADO.
(Proceso psicológico bajo
criterio del formador y las
recomendaciones del
noviciado)
1. Se desarrollará una
estructura metodológica en
la cual se obtenga del
prospecto (posible pre-
novicio), información
acerca de la historia
socioeconómica, su
historia familiar,
académica, social, de
trabajo y profesional.
2. Se estandarizarán, por
regiones, las pruebas de
En esta etapa formativa, se
pretende dar a cada uno de
los estudiantes, las
herramientas necesarias que
le permitan una mejor
relación con Dios, consigo
mismo, con los demás y el
mundo que le rodea,
posibilitándoles de esta
manera un espacio para un
mayor crecimiento personal
por medio del trabajo de
aspectos: Espirituales,
socioculturales, historia
1. Reunir al ingreso al
noviciado, la información
proporcionada por los
anteriores formadores y
psicólogos, incluyendo
evaluaciones y
recomendaciones con el fin
de continuar el trabajo de
las anteriores etapas.
2. Continuará el proceso
psicológico personal según
1. Se comunicará al ingreso
del Post-noviciado la
información
proporcionada por los
anteriores formadores y
psicólogos, incluyendo
evaluaciones y
recomendaciones a fin de
continuar el trabajo de las
anteriores etapas.
2. Continuará el proceso
psicológico según los
51
selección para dar sustento
psicológico a la admisión
de los prospectos. Se busca
que las pruebas sean
comprensibles entre
regiones geográficas y
culturales. La batería
incluirá exámenes de la
estructura de la
personalidad, un perfil de
la personalidad, de
inteligencia, y de
motivaciones.
3. El propósito de los
estudios psicológicos
incluye establecer bases de
reflexión que permitan
acompañar al joven que
reciba admisión al pre
noviciado.
4. Es requisito que la prueba
incluya entrevista clínica
enfocada en actitud,
antecedentes y
comportamiento sobre la
sexualidad.
familiar, experiencias de vida
en el pasado, seguridad en sí
mismo y el desarrollo de sus
cualidades, habilidades y
destrezas personales.
Elementos Generales
1. Será fundamental
construir la relación
terapéutica entre el pre-
novicio y el/la
psicólogo/a, definiendo y
explicando el rol del/la
psicólogo/a, así como el
objetivo y la importancia
del acompañamiento
psicológico. El formador
necesita ser muy
intencional en clarificar
con el pre-novicio la
importancia de esta área
de desarrollo humano y lo
que espera la comunidad
de él en el proceso
terapéutico. Es importante
realizar y firmar un
las recomendaciones del
pre-noviciado.
3. Cada novicio se
reconocerá como un
individuo con influencias
culturales, familiares y con
experiencias propias, para
profundizar en la
construcción y vivencia de
comunidad.
3.1 Aspecto cultural. Esta
revisión permitirá a los
estudiantes revalorar su
identidad cultural y
compartirla con sus
hermanos. Reconocerán
sus diferencias para
respetarlas y sus
semejanzas para establecer
puntos de coincidencia y
aprovecharlos para formar
una comunidad
intercultural.
3.2 Aspecto familiar.
Revisará, presentará y
analizará la dinámica
familiar de donde
criterios del formador y las
recomendaciones del
noviciado.
3. Consolidará su identidad
como Misionero
Trinitario, revisará e
integrará el trabajo
apostólico, con los
fundamentos teológicos y
su historia personal.
4. El formador y el director
espiritual proveerán
espacios de
autoexploración que
ratifiquen la actuación de
Dios en la vida del
formando.
5. Se clarificarán metas para
ratificar frutos de
crecimiento humano, con
la atención centrada en la
comunidad y el servicio.
6. Se constatará que las
motivaciones personales
tengan un fundamento
52
5. Se tendrá una reunión
entre el promotor
vocacional y el psicólogo,
para aclarar con el
prospecto el objetivo de la
aplicación de las
evaluaciones.
6. Se compartirá el perfil del
Misionero Trinitario con el
prospecto y se le explicará
el plan de desarrollo
humano y la necesidad de
su cooperación en el
mismo.
acuerdo entre el estudiante
y el/la psicólogo/a, de
respetar la
confidencialidad del
acompañamiento
psicológico. Se clarificará
que sólo el formador
recibirá reportes del
trabajo realizado por el
formando.
2. El formador, el pre-
novicio y el/la psicólogo/a
juntos, desarrollarán cada
semestre un plan personal
de crecimiento en el área
de desarrollo humano. Al
final de cada semestre se
revisará el avance del pre-
novicio en la presencia del
formador y el/la
psicóloga/a.
3. Ante la realidad de que el
pre-noviciado es la
primera etapa de
formación y por la
característica multicultural
proviene, como modelo
de relación. Revisará los
puntos principales de la
dinámica familiar y su
reproducción en la
dinámica grupal del
noviciado, con el fin de
identificar obstáculos y
recursos en la
construcción de
comunidad.
3.3 Aspecto personal. El
novicio revisará las
heridas emocionales que
ha sufrido a lo largo de su
vida, generadas por su
situación cultural, familiar
y relacional. Se analizarán
las características y
consecuencias provocadas
por las diferentes heridas
y se propondrá una serie
de puntos a trabajar para
sanarlas.
4. Conocerá y analizará los
elementos psicológicos
básicos para vivir los
votos.
espiritual para dar un
sentido a los conflictos
personales propios de la
naturaleza humana, de
acuerdo con las exigencias
de la vida misionera
trinitaria.
7. Desarrollará la capacidad
de manejar y/o resolver
conflictos personales e
interpersonales en la
comunidad y en la vida
apostólica.
8. Promoverá y
consolidará, actitudes de
tolerancia a la frustración
y a la ansiedad; control de
los impulsos, ejercicio de
una libertad responsable
sin descalificar a los
demás o pretendiendo ser
el centro.
9. Consolidará actitudes de
flexibilidad, disponibilidad
y adaptabilidad como
características propias e
53
de la casa de formación,
es importante acompañar
a los pre-novicios en un
proceso de adaptación y
acoplamiento en la casa de
formación, con el fin de
estimular actitudes
positivas, la
responsabilidad de sus
acciones y la seguridad en
sí mismos.
4. De manera especial en
esta etapa de formación,
será importante identificar
en el caso de que
existan, la presencia de
patologías y trastornos de
personalidad. Es
importante reconocer que
una orientación
homosexual no es una
patología y tampoco un
trastorno de personalidad.
El rechazo de la
orientación sexual si es
situación que requiere
atención.
4.1) Castidad. Con base
en la propia
honestidad,
desarrollará
relaciones sanas
con los demás.
4.2) Pobreza. Hará un
trabajo de
aceptación de quién
es y qué tiene.
Revisará el impacto
emocional vivido
en algunos casos
por la realidad de
pobreza de la
familia de origen.
4.3) Obediencia: Revisará
cómo es su relación
con la autoridad y
cómo ha ejercido la
misma con otras
personas.
Los tres votos serán
revisados desde las
condiciones psicológicas
necesarias para asumir el
compromiso que ellos
indispensables para la
formación de comunidad
desde una reflexión
teológica al servicio de la
misión.
10. Aprenderá modelos de
liderazgo apropiados al
carisma de los Misioneros
Trinitarios.
11. Llegará a entender cómo
funcionan sus dones, así
como sus debilidades, con
el fin de desarrollar
estrategias para
balancearlas y ser capaz de
comprometerse para el
servicio de Dios.
12. Aprenderá como usar su
tiempo de una manera
eficaz.
13. Aprenderá como manejar
el estrés.
54
5. Intencionalmente, en el
acompañamiento
psicológico se
profundizará en el tema de
la afectividad, con la
integración de sus
emociones y pensamientos
en cada una de las
experiencias vividas por el
pre-novicio tanto en el
pasado como en el
presente.
6. El pre-novicio realizará su
trabajo de desarrollo
humano alcanzando los
siguientes objetivos. Se
hace notar que en la tarea
de alcanzar estos objetivos
se tiene la vida de votos
muy presente:
6.1 Aspectos Socioculturales:
A. Reconocerá que formar
parte de los Misioneros
Trinitarios implica la
interculturalidad y es
implican. Se trabajarán
aspectos tales como la
honestidad, la autoestima,
la sexualidad, la relación
con la autoridad y el
ejercicio de la misma. Es
importante contrastar
estos aspectos con sus
contrapartes para que el
novicio identifique cómo
la deshonestidad, la
autoestima baja, la
soberbia, deforman el
sentido de los votos y
facilitan el manejo
inadecuado de los
recursos comunitarios, las
relaciones inadecuadas, el
autoritarismo y la
rebeldía, entre otros. El
énfasis de las condiciones
psicológicas se hará con
respecto a los votos.
5. Participará junto con sus
hermanos y otras personas
en la construcción de una
convivencia sana.
14. Comprenderá la
importancia de tener un
grupo de apoyo.
15. Aprenderá a desarrollar
relaciones de intimidad
dentro de lo marcado por
la castidad.
16. Reconocerá el proceso de
enamoramiento como algo
normal, y aprenderá cómo
manejarlo cuando suceda
desde la vida de votos.
17. Se aplicará otra batería de
exámenes, distinta a la que
se aplicó al ingresar, antes
de promover al post-
novicio para los votos
perpetuos.
55
necesaria su preparación
para esto. Por ello, tanto en
el trabajo grupal como
individual, este es un punto
vertebral del área
psicológica en el pre-
noviciado.
B. En la casa de formación se
desarrollará y promoverá la
sensibilización intercultural
en el compartir cotidiano,
aprovechando fiestas
religiosas, sociales o
incluso cívicas de cada país
de los pre-novicios, para
aprender más de cada
cultura y para apoyar la
identidad multicultural
propia de la casa.
C. Ante la presencia de laicos
y miembros del Cenáculo
en la casa, es una prioridad
tratar el tema de la sana
relación con hombres,
mujeres y niños; tanto por
los invitados que llegan a
la casa de formación, como
5.1) Desarrollará
habilidades de
liderazgo desde la
colaboración con el
laico.
5.2) Es importante que
el novicio atienda
sus propias heridas
emocionales para
continuar su
crecimiento
personal y para que
su trabajo
apostólico no se
vea afectado al
mezclar,
inconscientemente,
su situación
personal con la de
las personas con
quienes se
relaciona. En otras
palabras, se buscará
que el novicio no se
relacione con la
gente desde su
dolor no resuelto,
56
antes de ir a la misión y de
vacaciones a sus propios
países.
D. Se introducirán en la
práctica del Consejo de
Casa, y cómo ésta genera
una conciencia común
sobre cómo estamos
viviendo en la casa de
formación tanto en lo
práctico como en lo
espiritual, sobre todo en
coherencia con nuestro
carisma.
6.2 Historia Familiar:
A. Explorará su familia de
origen en la cual se
manifiestan
comportamientos,
expresión de sentimientos,
formación de
pensamientos y actitudes
que repercuten en la
personalidad del
candidato. Experiencias de
vida en el pasado.
sino que sea “un
sanador herido” que
apoye a los demás
desde su propia
experiencia de
sanación.
5.3) Integrará su historia
personal con la
espiritualidad y
carisma del
Cenáculo
Misionero.
5.4) A partir del trabajo
personal y
comunitario, se
invitará al novicio a
integrar la parte
espiritual y el
carisma a su trabajo
de desarrollo
personal.
57
B. Tomará conciencia, con
respecto a su historia de
vida, de los
acontecimientos vividos y
sus relaciones familiares.
6.3 Desarrollo y Madurez
Afectiva:
A. Reconocerá y verbalizará
sus emociones.
B. Conocerá sus
motivaciones y las
comprenderá para facilitar
la clarificación de las
mismas.
C. Revisará sus pensamientos
y fantasías (con la ayuda
de la terapia cognitiva
conductual) con el fin de
buscar pensamientos
alternativos y más
saludables para sí mismo.
D. Tomará conciencia de sus
temores.
E. Trabajará su auto imagen.
58
F. Aprenderá a manejar los
duelos por pérdida,
separación y muerte o
crisis que experimentó en
su proceso de formación.
6.4 Trabajará su desarrollo
sexual a partir de los
siguientes puntos:
A. Historia sexual (modelos,
ejemplos y figuras
significativas).
B. Diferencia entre
sexualidad (en sí) y sexo.
C. Reconocimiento de
posibles conflictos
sexuales.
D. Descubrimiento y
aceptación de su
orientación sexual y de la
de sus compañeros.
E. Reconocimiento de la
utilización de
compensaciones y/o
desarrollo de adicciones;
por ejemplo: uso de
59
pornografía, abuso de
substancias, masturbación.
F. Entenderá las realidades
de la vida célibe y los
medios para vivirla.
G. Conocerá, establecerá y
respetará los límites que
se deben manejar con la
población infantil,
femenina y masculina,
evitando y previniendo
conductas inapropiadas,
incluyendo el abuso.
6.5 Salud Personal
A. Aprenderá hábitos básicos
de salud e higiene.
B. Desarrollará un plan de
ejercicio personal.
C. Aprenderá aspectos básicos
sobre nutrición.
D. Aprenderá a comer comida
de otras culturas y otros
países.
60
6.6 Desarrollo de sus
cualidades, habilidades y
destrezas personales.
- Desarrollará habilidades de
liderazgo desde la
colaboración con el laico,
evitando un comportamiento
salvador y paternalista
tratando de resolver en el otro
lo que no ha atendido y
resuelto de sí mismo.
6.7 Fortalecerá un sentido de
pertenencia y construcción de
la Identidad Trinitaria, que le
permita un mayor
descubrimiento de sí mismo.
Revisará su relación con
figuras de autoridad y
desarrollará confianza en la
autoridad.
A. Desarrollará estrategias de
comunicación que le
permitan hablar de
situaciones complejas en
la comunidad.
61
Especialmente en el
Consejo de Casa.
B. Se creará una sana
relación con el formador
para que se dé la
comunicación y la
confianza.
C. Aprenderá, practicará y
promoverá principios
básicos de cortesía,
hospitalidad, amabilidad y
cordialidad, en la casa de
formación, especialmente
en cuanto a su relación con
empleados, visitantes y
personas femeninas.
D. Hará de las virtudes del
Cenáculo, la guía
espiritual y la práctica
Sacramental, un ejercicio
cotidiano, mismo que le
impulsará a mejorar como
persona a través de la
Gracia de Dios.
62
METODOLOGIA DE TRABAJO
Para alcanzar los objetivos trazados en el Manual de Formación, los estudiantes trabajarán en su crecimiento personal, tanto a nivel
individual como a nivel grupal.
Nivel Individual.
Los estudiantes tendrán sesiones personales en donde trabajarán y atenderán las recomendaciones dadas por el formador, el equipo
de formación y el/la psicóloga/a.
Al final de cada semestre, se revisará el progreso del formando. En estas sesiones se revisará cómo el estudiante va viviendo su
proceso, las expectativas e inquietudes que tiene, su situación emocional y afectiva en relación con hechos de su vida pasada y
presente.
Durante todas las etapas de la formación, el trabajo personal se relacionará con lo espiritual (Hombre de Dios y del Carisma),
pidiendo al estudiante que trate de reconocer la presencia de Dios en los diferentes aspectos de su vida, y que también se apoye en
su oración personal para una mejor comprensión de sí mismo y de su relación con Dios.
Regularmente, se llevarán a cabo sesiones entre el formador y el formando para su educación, corrección o animación como parte
esencial del desarrollo humano del estudiante.
Se aplicarán evaluaciones psicológicas antes de entrar en el pre-noviciado y antes de la profesión de los votos finales.
Nivel Grupal
Sesiones grupales con el/la psicóloga/a. Se llevarán a cabo cada semana en el noviciado y dos veces al mes en el pre-noviciado con
una duración de dos horas cada una. En estas sesiones los estudiantes compartirán su proceso personal, el contexto cultural y familiar
63
de donde vienen, esto con el fin de que aprendan a formar comunidad desde su propia identidad. El trabajo está diseñado para ir de
lo general a lo particular. Una lista de temas para las sesiones grupales será desarrollado y revisado anualmente.
Talleres. Aparte de las sesiones grupales con el formador, el/la psicólogo/a o un invitado, se impartirán talleres sobre temas
importantes en el desarrollo humano dado por personas bien calificadas.
Se invitará al estudiante, sobre todo en la etapa de post-noviciado, al estudio de libros, artículos, y otro material apropiado que toque
temas de desarrollo humano.
Se invitará a participar de actividades grupales como deportes, la preparación de alimentos, recaudación de fondos, aseos, reparación
de casa.
Se introducirá al estudiante en el conocimiento para organizar retiros, y otras actividades pastorales que vayan conforme al carisma
y que sirven para desarrollar la responsabilidad y la habilidad de trabajar en equipo.
LA RELACION ENTRE EL FORMADOR Y EL/LA PSICOLOGO/A
El/a psicólogo/a y el formador deben lograr una relación de confianza y respeto mutuo, manteniendo una buena comunicación.
El/la psicólogo/a no es miembro del equipo de formación, sino un recurso para lograr los objetivos del programa del desarrollo
humano. Debe ser entendido como un miembro del staff que provee un servicio profesional.
El/la psicólogo/a normalmente no se reunirá con el equipo de formación, pero si se requiere su participación en aspectos
específicos, se citará a la misma según el juicio del formador.
El/la psicólogo/a y el formador deben reunirse frecuentemente para hablar, en términos generales, sobre el progreso de los
formandos y la planificación e implementación del currículum de desarrollo humano. Los formandos deben saber esto para entender
que no se rompe la confianza con el/la psicóloga/a.