Magyarság - Unitárius Lelkész Simén Dániel 34 56

8/8/2019 Magyarsg - Unitrius Lelksz Simn Dniel 34 56

1/24


2/24

34

Unitrius lelkszen nemcsak a s o k s z n s sokgazat lethivats m e g t e s t e s t j t rtem, aki a t-teles t r v n y e i n k szerint "Isten igjt hirdeti s agylekezetet szolglja", hanem az unitrius gondolat l hordozjt, az intzmny, teht az egyhz l szellemt s lelkt. Azt az evangliumi Jpagyar em-bert, k i b l , ha egy titokzatos a r z s v e s s z v e l szvenrintem, kibomlik az eklzsia a maga nemes hagyo-mnyval, rk rtkvel s j v t forml erejvel.A katolikusoknl az intzmny a maga csillog gaz-dagsgval, gigantikus mreteivel s hatalmval tel-jesen rr lett a Jt felett, tl eleveneket s holtakat,ugyanakkor k n n y t az egyni f e l e l s s g t u d a t o n . Aza:bszolt mrtk, a csalhatatlan tekintly, ha nhanyomaszt, de a nagy tbbsg szmra feloldoz l-lektani s erklcsi j e l e n t s g g e l bir. Figyeljk csakmeg a katolikus papi r e n d b l kitrt egyneket, a sze-rintk aposztata papokat, akik nemcsak hitelvi szem-pontbl, de erklcsileg sem tudtak eligazodni az jlet keskeny s rgs tjn s knytelenek voltakvagy visszavezekelni az egyhzhoz, vagy tnkremen-tek, mint az rnykbl kikerlt nvny a napvilgon,s napstsen, s akkor megrtjk, az egyhz csal-hata.tlan tekintlynek igazi lnyegt. A r eformtusegyhz sok lzas keress utn gy ltszik, hogy meg-tallta ,az Igben mindazt, amit a katolikus egyhzaz intzmnyben. A k e t t kztt csak az elnevezsbenvan klnbsg, a lnyegben azonban kevs. Az uni-trius egyhz a maga sajtos vallsos letszemllet _vel az intnnny helyett az l lelket tekinti a val-lserklcsi vilgrend m e g t e s t e s t j n e k ezt csodlja


3/24

35

vagy erre szabja ki a legslyosabb erklcsi f e l e l s s -get. Nem a holt kvek, s nem az rs, hanem az l lelkek 'Bzentelnek egy templomot templomrn, egyegyhzat egyhzz. S az unitrius egyhz s z i n t n meg van g y z d v e a f e l l , hogy llspontja helyesebb, mert jzusibb, mint a msik k e t t . Jzus semprblt intzmnyeket ltesteni, de gondja volt r,hogy amerre eljrt, a lelkeken felpljenek a legszebb templomok s kigyulladjariak a legtisztbb 01-trtzek, melyek vilgnl az ember rtallhatott azistenes let tjra. Tantvnyokat vlasztott, akikbena keresztnysg hatalmas fja csrba pattant s'majd f e j l d n i kezdett. Minden flrertst elkerlend , leszgezni kvnjuk, hogy fejtegetseink korntsem irnyulnak az intzmnyek ellen, csupn azokatkeret-jelenWsgkrc szllt uk le. Amikor teht unitrius egyhzrl- beS0lnk: a hvekben megtesteslt l egyhzat, a lelkszek l e t b l kibmnl eklzsi-kat rtjk. Minden lelksz az egyhz egy rsz-egsze,egy darab l egyhz s amilyen a lelkszi kar olyanaz egyhz s nem megfordtva. Ez fnyesen igazoldott az elmult huszonkt v rabsga alatt. Nemzeti svallserklcsi szempontbl, e l e n y s z e n csekly kivtellel, minden eklzsiaannyib rt, amennyit a lelksze kpviselt s vgnlkli harcainkban annyi hitets lendletet klcsnztt a kzssgnek, amennyit alelksze t s belje mlesztett. Egyhz s lelkszikar egy tall hasonlattal gy viszonylik egymshoz,mint faa nedvkeringshez. A fa gykervel az rkh ~ ~ u s z b a kapaszkodik, trzse az g fel emeli koronaJt, melyen lomb hajt, virg s gymlcs terem,


4/24

36de mindezt a nagy kzvett, az letad, v g y r k e t izmost, lomb, virg s gyiimlcssZnt varzsl nedvkerings adja s vgzi. Valaki megjegyezheti, hogy aviszony ilyentn megfogalmazsa t!zottan romantikus, hzagos, vagy elfogultan egyoldal, mert nemveszi tekintetbe a vhlgi elem jelentsgt, holott80.000 unitriusbllegfeljebb 130 lelkszrl lehet sz. s z i n t n szlva s ezzel a 'bizonyos vonatkozsaibanidejtmult s napjainkban mestersgesen tpllt felfogssal egyszersmindenkorra le szeretnk szmolni.A vilgi s egyhzi megklnbztets vaAban nemtermszetes, amita a protestns egyhzak a vilgipapsg elvre helyezkedtek. A sz mlyebb j e l e n t s -gben csak az nem egyhzi, aki k1.'I ll az egyhzon.Nlunk legfenebb csak lelksz s nem-lelksz j e l l e g egyMzfagokrl eshetik sz. s ha ezzel az alig szr e v e h e t , lelehetnyi megklnbztetssel is csak alelkszekrl beszlnk annak a fenti megfontolsokaz okai. Nem gondolunk mi holmi papi uralom bevezetsre, a trtnelem folyamn felbukkan spa-nyolhoni vagy genfi mintj teokrcik nem a mileteszmnynk szerint szlettek, annl is inkbbnem, mert hiszen az inkvizci vagy a klvini trelmetlensg ppen a szabad gondolkozk legjobbjiitkldtte mglyra, de gondolunk a lelkszi t ekintlycsorbitat7mt megvsra, a lelkszi )l3letMvats .tiszteletteljesebb me1tnylsra s a lelkszi ktelessgtuds hatvnyozottabb fokozsra. Ezr t, bevalljuk,hogy van nmi tendencia a cmfejezetben, amikorunitrius lelkszrl s nem unitrius egyhzrl vagyunitriuzmusrl szlunk az j vilg kszbn. Kzis-


5/24

37

mert felfogs, hogy a trtnelmet isteni irnytsmellett emberek csinljk. Erek szerint az rk unitrius gondolat a lelkszekben mintzdik ki. knemcsak puszta hordozi, hanem m e g t e s t e s t i annakvelk, bennk s ltaluk ll, g y z vagy bukik az unitrius gondolat.Cmfejezetnknek van mg egy msik rdekessge s ez az "j vilg kszbnek" a gondolata. Felte-hetjk a krdst, hogy m e r divatbl vagy s z i n t e m e g g y z d s b l beszlnk-e az j vilgrl? Vagy ta-ln egy vgylom az egsz, mert az jban bennesejlik a jobb l e h e t s g e ? Mi, unitriusok, a folytonosmegjulsban vallsos m e g g y z d s s e l hisznk. mertez az rk reformci gondolatnak logikus kvetkezmnye s mert ez a. dolgok rendjnek isteni tr-v n y s z e r s g e . A mi iratlan hitvallsunk slypontjaa f e j l d s gondolata kr csoportosul. Szmunkra af e J 1 d s nem egy j v b e rajzolt eszmny, nem kedvnk szerint vZaszthat emberi feladat, ht:J;nem termszeti, vagy vallsos sznezettel, isteni trvny. Sa f e j l d s mindig jat hoz e l . Az j vilg teht holtbizonyossggal kzeleg s az unitrius lelksz a k- 'szbn ll, ami jra nem esetlegessg 'vagy.vak vletlen munkja, hanem vallsunk s z e l l e m b l add hivats-tudat. A k e l e s z t kovsz-sors maradktal.anmeglse. Az unitrius lelksz kemny, zord i d k b e n

nem var es nem knyrg csodkrt, mint a mag-baroskadt Jns prfta a ricinusfa alatt s Lt aszs ~ o n y k ~ n t sem mered a multba, hogy k b l v n r t y v ~ l t ~ z z e k , hanem a kszbig, a kibontakozs l e h e t -segelg kzdi e l r e magt, mint sirly a viharban.


6/24

38A "kszb' sz6tseintn jelkpesen -hasznljuks inkbb "fordult", korfordult jelent. Hitlevi szem-pontbl olyan nagy a j e l e n t s g e , hogy egy nhnyszban szksges revilgtanunk. Szzadunknakegyk l e g n p s z e r b b kifejezse, amit napjainkra vo-

natkoztatva hasznlunk az, hogy "vlsgban lnk".sszerncolt homlokkal s borongs tekintettel beszlnk gazdasgi, hitleti, szellemi s erklcsi vlsgrl, amelyben korunk szrazra dobott halkntv e r g d k s nem vesszk szre, mi unitriusok sem,hogy itt egy ,a i1litvligunkkal homlokegyenest tk

felfogssal llunk szemben. A vlsg szt az OT-vostudomnybl vette t a nyelvhasznlat. Ott egyolyan biolgiai jelensgre alkalmaztk, amely aztjelezte, hogy -az let hordozjnak sorsa ktsgessvMt. A vlsg vge lehet a rendes letmederbe valvisszazkkens, de lehet a hall is. az tvitt rt e l m szt, klnsen az ortodox protestns teolgia,k i t r rmmel dvzlte s j teolgiai irnyzatnaksarkkvv tette. Barth ta a "vlsg-teolgia" azortodox protestantizmus falat-kenyere. A vlsg jel e n t s g e t e r m s z e t s z e r l e g a megvlts dogmjbanbontakozik ki. Nem clunk ezt rszletesen trgyalni,hiszen egymagban egy kln kiads tanulmnyt ignyel, de szksges legalbb nagyobb vonsokban rmutatni arra a s z e m b e t l klnbsgre, amely a megvMts s a f e j l d s gondolatt jellemzi, mert csakIgy juthatunk el a "kszb" vagy korfordul helyesebb megrtshez. Az ortodox teolgia szerint az Isten tkletes vilgbl, vagyis a paradicsomi boldogsgbl kihullott ember, Adm ta szakadatlan vl-

--


7/24

\ 39sgban v e r g d i k s a n a g y k e g y e l m Isten csak a megvlts knyrletben szabaditja meg a nyomorultb e r t e b b l a knos g y t r d s b l s ktszeres megtls utn emeli vissza maghoz. A vlsg tehtegy pesszimsta letszemllet vagy tragikus letrzstermszetes velejrja. Ennek sztnsen ellentmonda f e j l d s b e n h v llek. m legyen igaz, hogy dmta vlsgban l az ember, ez azonban azrt trtnikgy, mert dm, az ember, ldassk a Gondviselsrette, evett a tudsnak fjrl, vagyis elindult azemberi letszint f e j l d s n e k , hossz, rgs, vrestjn, hogy a mba rkezzk. A f e j l d s trvnysze

r s g e az, hogy sztbont s sszetesz, integrl sdiszintegrl. A sztbonts kisebb-nagyobb zavarokkal, szenvedsekkel s halllal jr, de ez nem annyiravlsg, mnt tmenet, fordul, amely hasonlatos annak a rgi hznak a lebontshoz, amelynek helynk o r s z e r , j hz pl. Az j vilg plete k s z l b e n s az unitrius lelksz a kszbn ll. Megvltst,mint legsajtosabb letfeladatot, maga kell, hogy elvgezze, minden tettrt v1lalv.n az Isten s emberek e l t t i erklcsi f e l e l s s g e t , s betltvn a nagyparancsolatot: Lgy tkletes, miknt a te mennyeiAtyd tkletes!A k s z b r l a kilincsretett kz jut eszembe s err l egy kp, amely kitrlhetetlenl a lelkembe vs d t t . Sir Arthur Eddington, a v i l g h r angol matematikus s csillagsz s egyben mlyen vallsos llek, egyik brillins dolgozatban szinte izgaJmatkel e n irja le azt a lelki llapotot, amely a szobba bei p tuds s egy e g y s z e r ember lelkben vgbe-


8/24

40

megy. A kznsges s z e m l l nem is sejti, hogy ,. d t t ' 'k bb mlmm en or em e en a kt emberben, mg eztmegswkott, automatikus m v e l e t e t vgrehajtja.milyen kt k l n b z vilg bontakozik ki a kt ltszlagosan -azonos cselekmnyben. Az egyszeru ember minden k l s zavar nlkl belp, mert testnek izmt, arcnak idegszlait s nyugodt blcsesgtegy e r uralja: a felttlen hit . . . A fizikus mr egynagyon bonyolult krdssel l! szemben. tudja,hogy brmily mozdulatot tesz az atmoszfra nyomsval tallkozik, mely fontnyi sllyal nehezedik minden ngyzetcentimternyi felletre. R kell helyezkednie a kszb deszkjra is, mely msodpercenknt 20 mrfldet rohan a nap krl s mi lesz ha egyvillansnyi i d v e l e l b b vagy k s b b mozdul, amikora kszb mr mrfldekkel tvolodott el t l e . Kzbeneszbe jut, hogy egy f g g bolygn ll, fejjel kifela trnek, melyben ma mg ismeretlen sebessggelszguld az terhullmok folyama. A kszb viszontatomok miridjaibl l! s amint szemlli, nem egyszolid trgyat, hanem kirajz mhcsomhoz hasonlkpet lt a lbai e l t t . Ha vletlenl elcsszik s az t d s ltal valamely boszorknytncot jr atomlekttt energija felszabadul, ajtstul, hzastul smindenestl a leveg'be rpl. ' . A tuds vgl is 'bonyolult problmjnak a megoldshoz r, mert ismeri az a l a p v e t telwszeti -trvnyeket, jl t u d j ~ , hogy nincsenek ilyen excentrikus vleUenek, tehatnyugodtan a swbba lp. .Unitrius lelksz az j vilg kszbn a tudosrntgen-szemvel kell, hogy vizsglja lethivatsnak


9/24

41

fundamentlis krdseit, de az e g y s z e r ember mlyhitvel kell, hogy azokat megoldja, akr csak a gyer-meke, kinek Jzus odagrte az Isten OI1szgt. Ez akt vons, va;gy kt arculat adja meg az lethiva-tsnak, k l n s k p e n h i t v i l g n a k sajtos sznt szt. Ha nem lehet enciklopdikus tuds, mert ez al e h e t s g csak keveseknek adatik meg, legalbb saj-ttsa el a tudomnyos szemllet legszksgesebbalapelemeil: a felsznrr.entes nagyvomll8got, as z k l t k r b l k i l p , szervesen tfog kpessget sa f e j l d s b e n , mint isteni trvnybe' vetett hitet. Miunitriusok, sohasem fltnk a tghorizonb kitekin-t s t l s az sszehasonltstl, amikor rtkeink m-sokval s e r p e n y b e kerltek s nem fltnk a tbbvilgossgtl sem, hiszen a tisztnlts Istent mggazdagabbnak tntette fel s bennnk mlyebb s m-lyebb hitforrsokat fakasztott. S maga az a tny,hogy vallsunkat helyesebben a vallst, mint az em-beri kultra l e g j e l e n t s e b b t n y e z j t a tuds szem-vegn keresztl vzsglhatjuk a legprimitvebb let-megnyilvnulstl a legbonyolultabbig, a fetisiz-mustl a numinozum, a szentsges fogalmlg, nem-hogy eljelentktelentette vagy profanizlta volnabennnk a meghajl tiszteletet, de e r s t e t t e , mint am v s z b e n , ki az e g y s z e r kprstl Munkcsy Mi-hMy Krisztus trilogijig ksri a festszet hala-dst.Ortodox teolgus krkben mind uralkodbbvlik az a felfogs, hogy a kjelents nemcsak lez-rult a Biblival, de egyedl a Biblira korltozdott.J nhny hnappal e z e l t t olyasmit .olvastam az


10/24

42egyik ref. folyiratban, hogy a termszetben vgbe_m e n kijelents nem keresztny, hanem pogny isteni kijelents, mert a keresztny Isten csak az Igben szl a gylekezethez. A t e r m s z e t b l , a trtne_l e m b l s mg az erklcsi v i l g r e n d b l sem lehet istenbizonytkokra hivatkozni, csupn il. Biblibl.Mindebhez nem kvnok egyb kommentrt f z n i , mint Tank Bla ref. e. tanr: "Tudomny s valls"c m dolgozatnak a k v e b k e z passzust. Ez gygondolom, hogy teljesen megfelel az unitrius llspontnak, de nemcsak megfelel, hanem m e g e r s t i , s t szksgess teszi azt. "n azrt rulsnak rzem,rja Tank, ha az, akinek a gondvisels azt a misszitadta, hogy az rtelem megvilgt erejvel szolgljaa lelki letet, a vallssal szemben nem tudja, vagynem meri ezt a feladatot vgezni, gy, ahogy a v a l ~ ls ltparancsa s az rtelem egyformn kveteli.Hnyszor panaszkodnak a valls r l l i , ez egyhziemberek, hogy hilba hvogat k a valls kzelbe alelkeket, vajjon sokszor nem azrt hiba, csakugyan, mert nem a valls- s a keresztnysg- igazitermszete szerint akarjk vgeztetni a vals gyakorlst, mert nem hvhatnak segtsgl helyestudomnyt? Ha igaza van Mellonenak, 'hogy az embernek e l h i h e t hitvallsra van szksge: ki adjameg ezt az e g y s z e r s termszetes magyarzatt ahitnek s vallsnak? Az rtelem s rendszeres m v e l e -te, a tudomny." Eddig az idzet s mi mr boldogelgttellel szgezzk le, hogy vallsunk, amely napjainkban a szv unitrizmusa fel hajlik, ma is az

h e t vallsok kz tartozik gondolkoz s mlyen-


11/24

43 r z emberek szmra. S t , ma annl inkbb ambicionlja az " e l h i h e t s g e t " mennl inkbb terelik avallst az irracionalits, szorongatan, s z k akolbaknyszertett vilga fel. Az " e l l v i h e t s g " lesz az azarwny kzpt, amely nem a semleges, a se ide, seoda nem tartozs kzptjt, hanem a szv s szszintetikus, kiegyenslyozott arany kzpt jt jelen-ti, amely fel azok is kzeledhetnek, akiknek van val

lsuk, de jelenleg nincs egyhzuk, akik az egyhzakon kvl a lnyeg-keresztnysg:ben, ntudatlanul'br, de nagy utat tettek meg ll!Z untirius hitvallsig.A tudomnyos letszemllet sajtos sZnt klcsnz az unitrius lelksz lethivatsna;k az j vilgkszbn. Ma mr egyedl az igja s g y n y r -sge a kultr protestantizmus vllalsa s meglse.Az ortodox felekezetek sietve szabadulatk e t t l agondolattl, mert ez ntudatlanul is kzelhozta k e t az unitrizmushoz. Volt i d , amikor csaknem belnkszakadtak. Ha valaki ktelkedik lltsunk valdisgban, ne sajnlja a fradsgot s hasonltsa ssze aze l s vilghbor reformtus s unitrius prdikci irodalmt s m e g g y z d s t szerezhet ' magnak. Azua r s z k r l nagy visszakanyarods trtnts ma az unitrizmus tvolabb ll az ortodox protestantizmustl, mint amaz a .katolikus hitfelfogstl.Hogy ez a tny vgeredmnyben melyik flnek jelente l n y t vagy htrnyt , azt most ne kutassuk. A mitunk tretlenl e l r e vezet. Olyan kiltk fel, wolnemcsak a szemhatr tgul, de az egsz lnynk tisztbb, frisebb l e v e g h z s alkalmasabb krnyezetbe jut.


12/24

44

Az j keret, a nemes hagyomnyok alapj . .t J e e n d k k e l lt el s j feladatok megoldsr ~ : . uJlez E ti ' . h'" a ote. se eg a regl lanyok potlst rja e l . M

. t l 'd k ' ertnu u aJ on -epen az j, ha nem a rgi dolgoknak 's z e m s z g b l val vizsglata, trtkelse s az sz:lelt hinyossgoknak s r g s s teljes kiegsztse.Uj geszt, de a rgi trzs helyn az s i humuszbl. .AzunitJrius lelksz szmra f l e g kt skon jelentkeznek a s r g s megoldsra vr feladatok ; a szellemigyarapods, kznsgesen -az ismeretszerzs s a lelkimag,atarts skjn. A k e t t egymsbl folyik, egymst felttelezi s klcsnsen ki is egszti, mert atuds hatrozott magatarts nlkl igazolatlan, res,s t hamis, mint a hit jcselekedet nlkl, 'Viszont amagatarts elszikkadt vagy vak vgnyra jut szelle'ini gyarapods nlkl. A szellemi gyarapods a lelksz elsdieges, b e l s gye, amelynek krhatsa inkbb nmagra, s az egyhz keretn belli letre terjed ki, mg a lelki magatarts , mivel llsfoglals,az egyhzi let keretein kvl, a felekezetkzi snemzeti viszonyra vonatkozik.Ha valaki komoly trgyilagossggal mri fel alelkszi karunkat, a puszta tny, hogy l e l k s z : t : s t ~ -letnknek kzel 10%-a rendelkezik teo!. m, tanarlpestssel, arrl g y z i meg, hogy az unitJrius l e l k e s ~ szellem felkszltsg dolgban nem ll a legutolsohelyen vagy legalbb is l benne az s z i n t e vgyka, M" h" yok mutatkozna .szellemi gyarapodasra. egls lan , " e n e kVannak hinyok, amelyek vtizedek" o t ~ kisert me:de vannak egszen frissen jelentkezok IS . HogyJyiknek a ptlsa fontosabb s g e t b b , arra egy-


13/24

kt szban rfogunk mutatni. Abbl a hatrtalanszellemi birodalombl, mely a lelksz enciklopdikustudst ignyli, hrom trgykrt emelnk ki, mintamely rnk nzve letfontossg feladat az j vilgkszbn g pedig: a prdikoiink karszeriistst,klrWsen a biblwi ismeretekkel kalpcsolatban, egy-luiztrtnelmnk c e 1 s z e r megrst, a'1Tllt a lelksz-kar k z r e m k d s e nlkl el sem kpzelnk s ma-gyarsgismeretnk tudcLtos s rendszeres beindtsts m v e l s t . Lssuk ezeket rendre.A Biblival kapcsolatb8Jl a koreszmk ltal felvetett testamentnmi krdst jelen esetben m e l l z n i kvnom s pedig kt szempontbl. E l s z r is az errevonatkoz nzetemet tbbekkel egytt leszgeztemaz "Unitrius Egyhz" mult v decemberi szmnakhasbjain s ismtlsekbe nem akarok bocstkozni smsodszor bizonyos "titoksrtssel" bejelenthetem,hogy ennek az egsz krdskomplexumnak a tudom-nyos s tfog megoldsa e l k s z t s alatt ll s penaz testamentumi tanszk szaktanra, dr. Kiss Elekltal, aki tbb, mint kt vtizedes m k d s e alatttudatosan munklt ilyen irnyb8Jl s indtotta el azegymst k v e teolgus nemzedkeket. Maradunkteht a kiindul pontnl, amely a k o r s z e r prdiklsunk s bibliai ismeretnk szoros sszh8Jlgbahozsra vonatkozik. Mert a k e t t kztt jelenleg f e l t -n e n mly szakadk van. Ha a jelenlegi prdikciIrodalmunkat vagy sznokainkat ntudatosan olvassuk vagy megfigyeljk, ktsgtelenl rjvnk arra,hogy a teolgin szerzett bibliai ismereteket alig,Vagy ritkn hasznljk fel a maguk tudomnyos sZ-


14/24

46

nezetben, hogy mg ma is a bibliai szveg SZsze_rinti magyarzatnak alapjn llanak, holott a verbalis inspircit mi rgen kiiktattuk a hitvallsunk.bl. Egszen klns, hogy az a lelksz, aki szmosms vonatkozsban lpst tart az i d v e l , itt valami.kppen lemarad. Elismerjk, hogy sok nehzsg llfnn. A lelksz gyakran tallja magt szembe a" np-teolgival", a np hitvel, melyet nem k n n y megtrni a maga csknyssgben, azonkvl magyar nyelven nem llanak rendelkezsre a k o r s z e r tudomnyos f o r r s m v e k , s beszd tmjt vagyegsz prdikcijt knytelen nha ortodox knyvekb l merteni, de ha a Biblia hilatkeltQ, homiletikaialapanyagot szolgl, valls-erklcsi rtkeket nyujt, hitelvi fogalmak tsztzst clz rendeltetstvizsgljuk, unitrius szempontbl, nem lehet kzmbs, hogy egy kpnek, mondsnak vagy gondolatnak milyen kortrtneti, llektani, trsadalmi stb.htteret festnk. Nem kzmbs, hogy mi a lnyegs mi a sallang a felvett rszben. S r g e t krsnkteht a Biblia fokozottabb tudomnyos buvrlsalegalbb is olyan mrtkben, amilyen mrtkben azta hivek lelke megbrja. A ~ t a l b a n az a megfigyelsnk, hogy hiveink nemcsak kedvelik, de szomjuhozzk a Biblia vilgt s az a lelksz, aki m e g ~ o n j a t lk ezt a lelkri. tpllkot, valamint aki nem korszer s i t i a kzlt anyagot, hanem a npre bzza a magyarzatot, a szektk terjeszkedsnek meleggytkszti e l . A gya;korlati kivitelezs nem kpezi dolgozatunkt rgyt, de hangslyozottan r kell mutatnunk, most


15/24

47

mr Isten tudja hnyadsror, hogy g e t e n szksgesegy k o r s z e r biblia-magyarzat, mely a Biblia eredeti nyelvnek i s m e r e t b l el-egszen a legjabb satsokig fellel minden tudomnyt, amely a szentknyv teljesebb ismreethez .vezetve, unitrius hitvilgunkhoz kzelll, azzal m e g e g y e z magy.arzathozsegt.A sokat htott unitrius trtnelem megrstkt szempontbl tartom letbevgan fontosnak: atrtnelmi jvttel s a , hifvdelem szempontjbl.Jvttelt emlegetek, mert nincs a keresztny egyhzban mg felekezet, amelyen annyi szndkolt vagytudattalan srelem esett volna, mint rajtunk s a legtbbszr indokolatlanul. Ez nem a mult felhnytor-gatst jelenti, hanem az rtknk szerinti megbecslst s mlt helynk biztossnak kivvst, akrfelekezetkzi, akr nemzti viszonylatban. A hitvdelem pedig egyenes ktelessgnk s ennek leghathat-sabb fegyvere s egyben mentsvlira a trtnelem.Nem a szokvnyos szlamokba-foglalt, amit szszkeinken urrsig ismtelgetnk, hanem a vrrel sknnyel rott mult, ami ott hever legtbb eklzsinkporlepte levltrban, vagy ott vibrl azegyhzkz-sg letben. A lelksz dolga, hogy mindez valsgglegyen, hogy e b b r s szmtalan msbl kikerekedjk az unitrius trtnelem, amelyben magunk mutatkozunk be a vilgnak.A magyarsgismeret vagy nismeret nmelyekmegtlse szerint inkbb nemzeti, mint egyhzi feladat s inkbb t i s z a v i r g l e t , feLkapott, divatos szlam, mint letbevgan fontos .krds. E felfogsban


16/24

48r e j l vaskos tveds a.nnyira s z e m b e t l , hogy nemrdemes a c,folatra. Tny, hogy az nismeret egynagy nemzeti rdbbens tbb vszzados mulaszt-sunkra, amelyet nemcsak nemzeti, de vallsi szem-pontbl is helyre kell hoznunk. Ahhoz ktsg nemfr, hogy a ' magyar ember csak magyar mdra tudvallsos lenni, vagyis azokInak a kpesl$gekrlek vagylelki adottsgoknak alapjn, amelyek benne, mintm a g y a r r t e v t n y e z k e l s d l e g e s e n lnek s ame-

lyek az kzssgi lett, erklcsi vagy vallsos vi-lgnzett lnyegesen befolysoljk. A szilrdabb er-klcsisg s mlyebb vallsossghoz tbb s igazabbmagyarsgismeret szksges. Csak akkor beszlhe-tnk majd egysges s tfog n e m z e ~ n e v e l s r l , ha.

rflredobva az i d e g e n b l importlt mintkat vagy aszobatudsaink ltal kitervelt elmleteket a magyargyermek s magyar ifj sajtos lelkivilgt alkott n y e z k e t sszegyjtjk, feldolgozzuk s nevelsI-ket ezen az alapon indt uk eL Ez ll a vallsra is.Az unitrius lelksz munkja teht adva van: tudo-mnyos szempontok figyelembevtelvel kutatni azta vgtelen m e z t , ahol a m a g y a . r r t e v t n y e z k je-lentkeznek. Fokozott mrtkben vllalni ezt az t-t r munkt, mert a vallsunk "magyar valls",.lete a magyar l l e k b l fakadt s csak ennek mara-dktalan ismerete ltal termkenyl meg. Igy lesz anagy nemzeti feladat egyhzi feladat is s igy lesz azunitrius lelksz munkja tiszta alapja az j, ma-gyar ezer vnek.

Ez a hrom vzlatosan ismertetett trgykr h-rom j e l z - k , amely kz az unitrius lelksz szellemi

II

tI

I

lJ


17/24

49

tevkenysgnek munkamezej.e esik. Az egsz munkam e z ezekkel termszetesen nincsen felmrve. Ha valaki egy k i m e r t b b kp irnt r d e k l d i k , olvassa ela dr. Vasady Bla debreceni ref. teo1. tanr szerkesztsben megjelent "Miintaleiksz" c m munkt,amelyben 34 t a n u l m ~ y nyujt i z e l t t "az egyetlencl s sokoldal lelkipsztori hiJvatsrl". A knyve m l k e z t e t n e k is k i t n tanulmny.

Az igazi tuds az letbe kvnkozik, hogy igazolst nyerjen, merthiszen minden elmletnek csakannyi rtke van, amennyi gyakorlati j szrmazikb e l l e . Ez a nemesebb rtelemben vett "hasznossgielv" vonatkozik az unitrius lelksz tudsra s magatartsra is. Ma nemcS'ak arra vagyunk kvn-csak, hogy vaw,ki mit tud, mit mooo, ham.em hogyhol ll. Milyen magatartst vesz fel a vallsa nagyelvi krdseivel szemben. Ez a krds ms felekezeteknl fel sem v e t d h e t i k , mert ott a dolgok, ha egyszer lefektette, rkre le vannak zrva, rintetlenek,nlunk azonban a komoly szndk szabad vizsglds megengedi, hogy ki-ki jra s ismtehten megg y z d s t szerezhessen magnak. Az unitrius lelksz magatartsval kapcsolatban hrom nagy gondolat revizijt tartjuk szksgesnek, helyesebbenezek trtelmezsre s rvnyestsre hvjuk fel akzfigyelmet: a s z . a b a d e l V 8 g , a vallsi tolera;nciajrartelmezsre s a jelenlegi kereszteS' hborbladd l e h e t s g e k ra, valamint az ezekb l add tanulsgok levonsra olykppen, hogy bel l k az unitrius lelkszen t vaHsunkra s nem-


18/24

,

50

zetnkre csak j szrmazzk. Elruljuk, hogy ezek akrdsek egyenesen a vallsunk szvhez vezeLnek.Tisztzzuk e l s z r a szabadelvsget, merthiszenitt nem annyira revizira, mint tisztnltsra vanszksgnk. Vannak emberek, akik jszndk tjkozatlansgbl vagy pen clzatossgbl, a szavakfelletes rtelmn lovagolva, vallsos s z a b a d e l v s -g n k e t , liberlizmusunkat a hanyatl liberlis vilggal hozzk kapcsolatba s e b b l nem kis malicivalvonnak le jobb, vagy baloldali kvetkeztetseket.Nem rgen az egyik o r s z g g y l s i k p V ' i s e l afia jutott ilyen k e r e s z t t z b e . A krds teht in conkretojelentkezik s minket a tnyek trgyilagos felmrsealapjn nyilt llsfoglalsra ktelez, m i e l t t megszaporodnnak meduza-fejei. Rvid magyarzatunk rtelmben induljunk ki abbl a gondolatbl, hogy msa politikai, trsadalmi vagy gazdasgi s ms a vallsi liberlizmus s mindezek mellett s felett ms azunitrizmus. Trtnelmi mult a, vallsos ideolgijas gyakorlati letprogramja elt azoktl, s t bizonyos tekintetben m e r ellenttben ll velk. A poli-tikali s trsadalmi liberlizmus b l c s j e az EgyesltA l l a m o ~ "Fggetlensgi NyHatkozatban", majd aRousseau-fle eszmkben s a francia forradalomemberi jogaaban: "a szabadsg, e g y e n l s g , testvrisg" gondolatban k e r e s e n d , mely az i d k folyamntorz-vMtozatknt a plutokrata-kapitalista ideolgi-ba torkolt bele. A gazdasgi liberlizmus atyja HugoGrotius, keresztapja s f e l n e v e l j e Smith Adm siskolja, majd az angol utilitrinusok, mgnem aszabad verseny, a lassaize-faire alapjn a legkegyet-


19/24

51!enebb kapitalista kizskmnyolsba s b b l a minden nyugati kultur rtket elsprni akar bolsevizmusba csapott t. A vallsi liberlizmus gykerei ahumanizmus korig nyulnak vissza s trzse a felvilgosods korban kezd megizmosodni, amikoris a szabad gondolkozs bklyi lazulnak s a refonncitk v e t i d k lelki b e g y e p e s e d s b l egyni kezdemnyezsek vagy csoport mozgalmak indulnak el .a tisztbb keresztny igazsgok s egyms keressre akeresztnysg kebelben. Az unitrizmus a tiszta, ,keveretlen jzusi e s z m k b l ered, nem a XVI-.ik szzadbankeletkezik, amint mi magunk is helytelenltantjuk, hanem a Jzus tantsaibl. S t , nem azunitrizmus keLetkezik a keresztnysg kebelben, deaz . n. t r t n e l m i keresztnysg lepedik r az unitrius gondolatra, amikor Niceban t r v n y b e i k t a t j a a Szenthromsgot. A XVI-ik szzadban flbred,nmagra tall s diadalrajut a betemetett jzusivagy evangl!iumi keresztnysg s az unitrius megfogaLmazsban l tovbb. Dvid Ferenc csak ilyenrtelemben vallsalapt. Inkbb f l f e d e z j e J zus-nak s az Evwnge"lium tiszta szellemnek, a m i ~ bol-dog izgalommal 8 martir llekkel akar a vilg tudo-msra hozni. A mlyrehat klnbsg a vallsi liberlizmus s unitrizmus kztt teht itt k e r e s e n d az eredetben, trtnelmi multbwn s kldetsben. Mga vaHsi liberMizmus felekezetk2li marad, mert tagjai legtbbszr bent maradnak vaJlamelyik keresztny felekezetben s mig csak bizonyos koreszmkhatsa alatt, teht i d l e g e S e n virgzik, addig az unitriuzmus trtnelmi egyhz keretben li meg a


20/24

,

52

maga rk hivatst. Hogy a vallsi liberlizmus sunitrizmus kztt klnbsg ll fnt, azt a kt t-bor hitvalli sem ta:gadtk, hiszen a vgszvetsgkcmben is .. s z a b a d e l v keresztny" s ..unitrius"megklnbztets szerepel.H,ogy a liberlis koreszmk bizonyos szempontbl befolysoltk az unitrizmust, az nem ktsges shogy az unitrizmusnak haszna s kra is szrmazotte b b l , a z sem vitatbat. Haszna volt benne, mert leh e t s g e t nyujtott arra, hogy a tbbi .keresztny felekezettel szembeni egyenjogsgt nagy mrtkbenkivvja, teht k l s l e g s b e l s l e g is m e g e r s d h e s -sk, de ugyanakkor 'kra is szrmazott b e l l e , mert aszabadossg s langyos semlegessg s e l l - s z i g e t e i fel is csalogattk. A liberlis lroreszmk befoysaazonban nemcsak az unitrizmusra, hanem a tbbikeresztny felekezetekre is vonatkozott. S ez tennszetes is, merthiszen a valls, mint kultur-letfolyamat klcsnhatsban ll az ltalnos koreszmkkel.Emltettk mr,hogy a: reformtusok a szz-adfordul elejn a s z a b a d e l v eszmk hatsra, csaknembelnk tkztek, .ami szerny hitnk szerint nem vlott a szgyenkre. De az unitrizmusrl lepattanminden i d l e g e s s g s saLak,ami a kivnhedett eszmk s kulturkrk hallt okozza, s t szvesen selhivatsbl kifolylag k t e l e s s g s z e r e n vesz rszta halotta.k eltakartsban s az j vilg ,bevezetsben. Az unitrizmus megmarad s z a : b a d e l v g e mellett, amelyet Tordn hirdetett ki a ..vallsszabadsg"klasszikus s tmr megfogalmazsban, amit lelkiismereti trvnny emelt, mondvn, hogy vallsos


21/24

,,t

, I?f

m e g g y z d s n k e t , mint legszentebb magngyet,klcsnsen tiszteletben keLl tartanunk s treked.nnk klel tbb igazsg s tbb vilgossg utn.A szabadeloogbe logikusan kapcsoldik bele atrelmessg krdse. mr gykeres revizira szo.rul, mert kifel egyoldal alzatos tisztelett, szintemondhatnk brgy meghunyszkodss, befel pedig rosszindulat kznny, e l e r t l e n t semlegessgg fajuit. A trelem gyakran akadlyozott megminket, unitriusokat abban, hogy igazsgunk mellett nyiltan llst foglaljunk s gyakran feledtette elvelnk, hogy egy nagy szndk nem lehet semleges!Hogy csak annak van j v j e s lete, aki kzd. Szmtalan pldval igazolhat, hogy a trelem milyen felmrhetetlen krt okoztt neknk. Ugy jrtunk vele,mint a magyar nemzet a lovagiassgval. A magyaraddig tetszelgett ernyben, mert a lovagissg"ktsgkvl magyar erny amg szemfles npeknemcsak a lovt, de a fldjt is kihztk alla. Avallsi tolerancia trtnelrrii hivatsa az volt, hogya keresztny felekezetek kztt a "pares" elvt megvalstsa, az inkvizicinak s v8lk trelmetlen sgnekmg az emlkt is kitriilje a keresztny l e l k e k b l . Az unitrizmus minden ldzoatot meghozott ezrt aclrt, ami dicsretes is de kzben nem vette szre,hogy a mglyatzn egsz lete megsemmislhet. Az"actio catolica" s az "eclesia militans" korban, halni s harcolni akarunk mindazrt ami szent az le-,tnkben, .fenntartsnlkl trelmet hirdetni, enyhnszlva: naivsg vagy n a g y k p s g . Az unitrius llek sohasem tud megszllott, vak fanatikus .lenni, de


22/24

54

ha a klcsns tisztelet k t e l e z levn tl, kznybevagy semlegessgbe fsul, lelki kasztrltsgot kvetel, amit sem az Isten, sem ,a trtnelem nem fog sohamegbocsta.ni. A trelemnek meg van a maga erklcsi hatra, azontl mr a birkk sajtjv vlik s azembernl vtek szmba megy. Ezt a kiss kemnys emelt hangot megkveteli az a slyos ktelessgteljests, mely az j vilg kszbn az unitrius lelksz vllra hrul.

A kznynek ma nincs mentsvra, de nincsmentsvra a knyelmes s z e m l ~ l d s n e k sem, mert akiaz let t e m b l kimarad, egy egsz vilgot szalasztel. A villmhbork kOra a vallsos let mezejn isgyors cselekvsre sztnz. A Keleten foly k e r e s ~hbor mrl-holnapra olyan problmkat vet fel saz egsz hbor olyan irnyban indt el bennnket,-olyan l e h e t s g e k e t tr elnk, amelyet kiaknzatla-nul hagynunk a legnagyobb vtek. A Szentszk lzasan kszl valaInire. S r dplomciai trgyalsai,misszionrius o s ~ t a g a i , amelyek a katolikus vallstviszik az e l r e n y o m u l szvetsges hadak nyomban,arra engednek kvetkeztetni, hogy itt egy nagy tervkszl, mely hivatva lesz kikszrlni azt a csorbt,amelyet annak idejn a nagy schizma idzett e l , samelyet azta sem feledtek el Rmban. Minket rint e n pedg aInint szakadozik a bolsevista vasfggnys magyar tudsvilgunk szabadabban nzhet Keletre, az s h a z b a , olyan tendencizus cikkek jelennekmeg, amelyek bizonytani ltszanak azt, hogy azmagyarok mr bejvete!k e l t t katolikusok voltak.Itt rsen kell lennnk, mert hiszen az s h a z b a n vg-


23/24

55

z e n d kutatsok minket nemcsak, mint magyarokat,de mint unitriusokat is e l s r e n d e n rdekelnek.Minden adat, ami az s m a g y vallsra fnyt dert,becses rtk lehet szmunkra, mert eljhet az i d shitnk szerint nem kshet sok, amikor keresztnyegy-lsten-hitnknek megtalljuk ljZ rk magyaralapjt az s m a g y a r o k egy-Isten-httben is. Amikorelhrthatjuk magunkrl a r o s s 2 1 h i s z e m vdat, melyszerint a mi unitrzmusunk a judeo-keresztny egyIsten-hitnek lenne a folytatsa. Clunk oa magyarsgunk s keresztnysgnk tkletes sszhangbahozsa. S ezt csak gy rhetjk el, ha tudomnyos alaponbebizonythatjuk, hogy unitrzmusunk nem egyb,mint s i magyar vaLlsunk jzusi megtennkenylsben s kHeljesedsben, nem egyb, mint magyarkeresztnysg vagy evangliumi magyarsg; a tisztakeresztnysgnek s az rk magyar lelki rtkeknekegy vallsos gondolatba, az unitrizmusba val kikristlyosodsa. Dolgozatom b e v e z e t soraiban tudatosan jellemeztem az unitrius lelkszt evangliumimagyar embernek, mert mr akkor fel akartam erreaz j gondolatra hvni a kzfigyelmet. Az evangliumi magyarsg nemzeti megfogalmazsban npimagyarsg. Az unitrius lelksz egsz magatartsban npi kell, hogy legyen, nem divatbl, hanem abbl a letagadhatatlanul nehz, de fensges t n y b l , 'hogyl "npegyhz" fia s apostola.Befejezsnkhz kzeledve, nhny szban sszegezzk az elmondottakat. Megllaptottuk, hogy azunitrius lelksz az az evangliumi magyar ember,aki m e g t e s t e s t j e , l hordozja az unitrius gondo-


24/24

56

latnak mind eszmei, mind intzmnyes vonatkozs_bMl. Vallsnak szellemben az j vilg kszbn ll,nem minta paradicsombl kihullott, bukott angyal,hanem mint az let m l y s g e i b l flfel k z d ember, Iki, mint Istennek munkatrsa, megrtette a Mesterparancst: Lgy tkletes! A megvltssal szembenhisz az emberi f e j l d s b e n , mint istelli trvnyben.Ez rszben roppant f e l e l ' s s g e t r a vllra, rszbenrk szabadsgharcoss avatja. Szabadsgharcbanegyformn tmaszkodik hitre s tudsra. Hite aGondviselsben felttlen, tiszta, gyermeki hit, tudsaaz i d k kohjban kristlyosodik ki, -vallsa a szvs sz szintzisben kialakul e l h i h e t s m e g l h e t valls. Szabadsgharchoz, az rk reformcihoz, azj vilg kszbn az egyhzi let keretein bell; aBiblia tudomnyos ,bvrlsra, szszki szolglat-nak k o r s z e r s t s r e , egyhztrtneImnek c l s z e r megrsra, magyarsgismeretnek m v e l s r e , azegyhz keretn kvl; s z a b a d e l v s g n e k , vallsi trelmessgnek revzijra s a keleti keresztes hborbl add l e h e t s g e k maradktalan kiaknzsr,a,akoreszmkbe gyarott npegy>hz krisztusi szolgaIatra van elktelezve.Ime, egy csokornyi a t e e n d k b ] ! S az unitriuslelksz az i d k szavban Isten szavt hallja s minta prfta egykoron megindult llekkel bizonygatja:"Szlj Uram, szlj, mert jl hallja a te szolgd!"

Magyarság - Unitárius Lelkész Simén Dániel 34 56

Documents

Transcript of Magyarság - Unitárius Lelkész Simén Dániel 34 56