Unitárius Élet-2010-3

download Unitárius Élet-2010-3

of 28

Transcript of Unitárius Élet-2010-3

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    1/28

    Kthavonta megjelen folyirat 2010. mjusjnius 64. vfolyam 3. szm

    A tartalombl:Az Isten-keres lrma Amikor megtetttek eggyel is...A mltnak ktja (Kornyti Bekes Gspr) Teolgiai mhely

    Egyhzkzsgeink letbl

    Nemzeti zarndoklat Zebegnyben

    LETUNITRI

    US

    Kornyti Bekes Gspr

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    2/28

    Megbzott szerkesztk:Balzsi Lszl, Gazdag rpd,Dr. Horn Ildik, Kszoni JzsefSzerkesztsg cme:1055 Budapest, Nagy Ignc utca 24.Telefon)fax: 311-2801Internet: http://unitarius.lap.hu

    Terjeszti aMagyarorszgi Unitrius Egyhz.Felels kiad:Magyarorszgi UnitriusEgyhzIndex: 25 842

    Megjelenik kthavonta.Nyomdai munkk:Opticult Bt.ETO-Print Nyomdaipari Kft.HU ISSN 01331272Elfizethet:A lelkszi hivatalokban (Budapesten

    s vidken) vagy befizetsi csekken.Bankszmlaszm:11713005-20011631Egyes szm ra: 400 Ftvi elfizetsi dj: 2400 Ft

    A Magyarorszgi UnitriusEgyhz internetcme:www.unitarius.huhttp://unitarius.lap.hu

    Kziratokat nem rznk megs nem kldnk vissza.

    A folyiratban megjelen rsok nemfelttlenl tkrzik a szerkesztsgllspontjt.

    Kvetkez lapzrta:2010. augusztus 25.

    UNITRIUS LET A MAGYARORSZGI UNITRIUS EGYHZ LAPJA

    Egyhzunk letnek tovbbi menett befolysol dn-tsrl szeretnk szlni a Kedves Olvashoz. Sorsdntesemnyek kzlsekor nem biztos, hogy szerencss idze-tekkel elhozakodni, de kztudott, hogy szeretem a verse-ket, s nehezen mondok le egy-egy, a mondandmhoz kap-csold, azt megerst, szebben kifejez megfogalma-zsrl. Az elmlt vben emlkeztnk az irodalomtu-ds-klt, teolgit vgzett unitrius Szabdi Lszlra,

    akitl megjelentettk a Vlasszcm verset. Ebbl nhnysort jra idznk: Int a pillanat, ez a zsarnok: / kettblegyet kell akarnod! / Hznd, halasztand a vlaszt, / k-vetel: azonnal vlassz!... / Egyet, azonnal: kemny trvny,

    / Forog az id, mint az rvny Nem okoskodnk a vers magyarzatval. Annyit je-

    gyeznk meg, hogy a tavaly sszel elindtott egyhzi fo-lyamatot szinte felkarolta a nagy trsadalmi talakuls,ahogy a politikusok fogalmazzk meg: forradalom a sza-vazflkkben, tbbek kztt a nemzetegyests eszmjemegvalstsra is.

    90 v utn (leszmtva azt a 4 vnyimagyar vilgot) sokan gy reztk amegszletett helyzetben, az rvnyknt

    forg idben, hogy nem lehet tovbbhzni-halasztani a Magyar UnitriusEgyhz ltrehozst, pontosabban fogalmazva, visszall-tani a trianoni dikttum ltal sztszaktott (majd a prizsi

    bkeszerzds ltal megerstett) egyhz egysgt.Nehz hnapok utn, egymsnak feszl elkpzelsek,

    vlemnyek eredmnyeknt ezt a folyamatot elindtotta a2010. jnius 19-n tartott zsinat. A 43 tag Zsinat megje-lent 31 tagja kzl 29-en vllaltk a munkt, alrva a je-lenlti vet. Fontosnak tartjuk, hogy a 2010. februr 6-idntskptelen zsinatra is elksztett hatrozati javas-latnak, a mostani zsinat ltal, nmi mdostssal elfogadottvltozatt megismertessk:

    1. Az Alaptrvny 160. (5) bekezdsben foglaltakra

    figyelemmel a Zsinat tudomsul veszi, hogy a pspk ha-llt kvet hrom hnapon bell az Egyhzi KpviselTancs egyhzpolitikai s egyhz-igazgatsi szempont-okra tekintettel nem hvta ssze a pspkvlaszt rendk-vli zsinatot. A tudomsulvtel egyben azt jelenti, hogy aZsinat mint a legfelsbb felgyeleti s ellenrzsi jogo-stvnyok birtokosa az Egyhzi Kpvisel Tancsot amulaszts vtsge all felmenti, valamint minden tovbbi,ezzel kapcsolatos okafogyott jogorvoslat, illetve vizsglatlehetsgt kizrja. (26 igen, 2 nem, 1 tartzkods)

    2. Tekintettel a 2011. vi rendes s teljes tisztjts k-zeli idpontjra, valamint az Erdlyi Unitrius Egyhzzaltervezett s a 2009. november 7-i Egyhzi Kpvisel Ta-ncs ltal javasolt egyeslsi folyamat elindtsra, a test-

    let nem tart rendkvli pspkvlaszt zsinati lst s nemvlaszt j pspkt. (27 igen, 1 nem, 1 tartzkods)3. A megresedett pspki tisztsg elltsval, teljes

    pspki jogkrrel a Zsinat Balzsi Lszl fjegyzt bzza

    meg az Alaptrvny 166. (1) bekezdse rtelmben. (25igen, 4 tartzkods)

    A Magyarorszgi Unitrius Egyhz Zsinata az EgyhziKpvisel Tancs 2009. november 7-n hozott dntsvelkapcsolatban az albbi hatrozatokat hozza:

    1. A Zsinat az Egyhzi Kpvisel Tancs hatrozattmegersti s tmogatja az Erdlyi Unitrius Egyhz s aMagyarorszgi Unitrius Egyhz egyestsre tett javasla-tot, melynek eredmnyeknt a magyarorszgi unitrius k-zssg nll, teljes vagyoni, gazdasgi, pnzgyi auton-mival rendelkez szervezeti egysgknt integrldik azegysges Magyar Unitrius Egyhzba. (28 igen, 1 tartz-kods)

    2. A Zsinat a mai napon megvlasztja, s teljes krmandtummal felhatalmazza azt a bizottsgot, amelyik aMagyarorszgi Unitrius Egyhz kpviseletben az Erd-lyi Unitrius Egyhz kpviselivel kzsen kidolgozza azegyesls rszleteit s menetrendjt. (27 igen, 2 nem)

    3. A Magyarorszgi Unitrius EgyhzElnksge s a mai napon a zsinat ltalmegvlasztott bizottsg hromhavontatjkoztatja az Egyhzi Kpvisel Tan-

    csot az egyesls megvalstsnak fo-lyamatrl s eredmnyeirl. A megv-lasztott Bizottsg az Erdlyi Unitrius Egyhz kpviseli-vel kzsen kidolgozott, v kzben elkszlt tartalmakat

    jvhagys cljbl az Egyhzi Kpvisel Tancs el ter-jeszti. (26 igen, 2 tartzkods)

    4. Az Egyhzi Kpvisel Tancs az egyesls megval-stsra vonatkoz rszletes s vgleges javaslatot, illetveaz arra irnyul konkrt hatrozatokat, illetve jvhagyan-d dokumentumokat a Zsinat el terjeszti a vgleges dn-ts meghozatala rdekben, lehetsg szerint 2010. de-cember 5-ig, de legksbb 2011. februr 28-ig. (egyhangelfogads)

    A Zsinat ltal meghatrozott s megvlasztott bizottsg

    tagjai a szavazatok sorrendjben:Lelkszek: 3 rendes tag s 2 pttag: Lakatos Csilla,

    Kszoni Jzsef, Balzsi Lszl, valamint Kiss Mihly sMt Ern. Vilgiak: 4 rendes tag s 1 pttag: Elekes Bo-tond, Dr. Barabssy Sndor, Szent-Ivnyi Ilona, Dr. Hat-faludy Zsfia, valamint Dr. Gacslyi Csaba.

    Kedves Olvasink! Az t ki van jellve. gy is lehetmondani, hogy a trtnelem jellte ki. Ezen az ton egyttkell menjnk s megrkezznk. Br a Zsinat vlasztottszemlyeket a bizottsgba, egyhzunk mindenkire szmt.Minden hittestvrnk, egyhztagunk tudsra, tapasztala-tra, szakrtelmre szksg van a kzs cl megvalstsardekben. Fogjuk meg ht egyms kezt!

    Istenldotta szp nyarat, pihenst kvnok az egyhzve-

    zets s a szerkesztbizottsg nevben. Viszontltsra Er-dlyben, az augusztus 14-i szkelyudvarhelyi-szejkei Uni-trius Vilgtallkozn!

    Balzsi Lszl

    Kedves

    Olvasink!

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    3/28

    Unitrius let 1

    AZ ISTEN-KERES LRMAKeresstek elszr Istennek orszgt s az igazsgt.

    (Mt evangliuma 6. rsznek 33. versbl)

    Elksznt vezrednk msodik flszzada

    legnagyobb unitrius teolgus elmjnek, az er-dlyi Gellrd Imrnek (19201980) sokszor sza-valtam nagyszer verseit fiatal gimnazista steolgus koromban. Egyik verse klnsen ra-bul ejtett, st, nemegyszer mg prdikcirs-ra is ihletett. Cme: Csak jjjetek! Valahogy gykezddik:

    Kpzeletben rgi templomroskadt falai kzt jrok,

    a mlt teme flembe doboltompn, csendesen,

    a dlt falak rsei kzltemplomos sk knyklnek ki,

    s beszlni kezdenekvdln, sejtelmesen.

    A kltemny sorn aztn valban megszlal-nak a hitvall sk, hogy mit is jelentett sz-mukra a templom, az egyhz, a mindenkori Is-ten-keress, felszaktva a mai aggd lelkekbena fjdalomnak zsoltros forrst: Mikor ezek-rl emlkezem, megkeseredem lelkemben, mertnagy csoportban vonultam ezeltt s ujjong

    rmmel s hlaadssal vezettem ket, az n-nepl sokasgot az Isten hzig. (Zsolt. 42,5)

    Igazi unitrius bizakodssal hvja a klt-lel-

    ksz a templomrl a mindennapok gondjai-bajaimiatt sokszor megfeledkez hveit, az Isten-ke-ressben elfradt, vagy a vilg ms csbtsaimiatt kzmbss vlt atyjafiait. Mindenikversszakasz a cm szavaival fejezdik be: csak

    jjjetek! Akik elttnk jrtak gy a vers n-hny gondolata azok templomokat ptettekneknk, felldoztk sokszor a csaldjuktlmegvonva legdrgbb rtkeiket. Ma nem kraz Isten, az egyhz ekkora ldozatokat, azrtnem kell elkerlni a templomokat, s br tud-

    juk, hogy a hisg nagy vsrn rtktelen dol-gokrt tbbszrs rtkeket odadobunk, nem

    baj, ha zsebetekben egyetlen rva fillrrel is,csak jjjetek!Rgen leoldott saruval lehetett a szent hajl-

    kok kszbt tlpni, minden szentsgesnek ki-jr tisztelettel. Ma ltjuk, hogy sokszor az Is-ten hajlkai divatszalonokk korcsosulnak,vagy rendetlen klsej, modern ltzet k-lnckdk tallkozhelyv. De mg gy is:Csak jjjetek! Hiszen Isten nem azt nzi, hogyhogyan virt a kls, hanem azt, hogy mitsmi-

    rt dobol szvnkben a vr.Sok mindent megprbl a mai ember, sok

    helyre bekopog, hogy fizikai ltnek gondjait

    megoldja, testi gytrelmeire orvoslst talljon,de ekzben elfeledkezik arrl, hogy olyan dol-gok miatt aggodalmaskodik, s olyasmikrt ap-

    rzza fel letnek rtkeit, energiit, amiket az

    Istennel val tallkozsban sokkal knnyebbenelrhet. Mindenhol lehet Istent keresni, vele ta-llkozni, de a legldottabb hely az tiszteletreplt hajlk, ahol a legknnyebb megtallni t;Csak jjjetek! Csak jjjetek!

    Az Istennel val tallkozs keresse az isteniigazsg szomjazst is jelenti, s aki gy kzeltaz eszmnyi vilg, Istenorszga megvalsts-hoz, annak lete nem telik el flsleges aggodal-maskodsokban, hanem cselekv, rtkterem-t, imdkoz let ajndka lesz osztlyrszemindenkor.

    Ady Endre, aki fldben, fben, kben keresiIstent, megtermkenyt tallkozsra, lmny-re vgyik:

    Vele szeretnk tallkozni,az lmommal, nagy bolond hitben,

    s csak ennyit szlni: Isten, Isten,s jbl imdkozni.

    hogy aztn megtelve Isten-szerelemmel, sza-bad szemekkel szabadon jrjon, s mindig csakadjon.

    Mg egy, bizonyra sokak ltal ismert kltts verst szeretnm felidzni, mint egykori szel-lemi-lelki atym, Gellrd Imre verst, hogy be-

    leptsem gondolatait ebbe az Isten-keres lr-mba.brnyi Emil Keresem az Istent c. verse nap-

    jainkban is rdhatott volna, annyira mai azzenete. Egy keres llek vndorbotot vesz ke-zbe, hogy megkeresse az elveszettnek hitt Is-tent. tja elszr a gondtalanok fnyz vilg-ba vezet, ahol ltja a nagy gazdagsgot, a pazar-lst, gy gondolja, hogy a Fld flisteneinlmegtallja Istent, ott, ahol nem szmt a pnz, ahatalommal mindent meg lehet szerezni. Csal-dik, mert nem tall egyebet ott, csak lha, reslet emberek vgtelennek ltsz dridit, n-

    zst, ggt, butasgot, a kjvgy frtelmt, aholnincs id s hely igazi rtkekre tekinteni, mertle kell szaktani minden percnek az lvezetetnyjt gymlcst. Carpe diem.

    Megcsmrlve tvozik, hogy folytassa a ke-resst. Pontosan az ellenttes vilgba megy,gondolvn, hogy az egyszersg, szegnysg,szernysg, szkssg vilga fltt Isten rk-dik. Tall valban olyan szegnysget, ami felra pusztulssal s npuszttssal. A tehetetlen-sg, a nyomortl szabadulni nem tuds letrom-bolv teszi ezt a vilgot, a zlltt csaldf gy-kerestl rtja ki hez-fz, nyomorg csaldjt,

    mint ahogy a kertszek a dudvt gyomlljk.Ahol ilyesmik trtnhetnek, ott nincs az Isten!Megdbbenten menekl.

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    4/28

    2 Unitrius let

    A mvszetek polit keresi fel. Arrl lmo-dik, hogy ott elri cljt, hiszen a mvszekolyan szpen, sznekben, szavakban, kben, f-ban, fmekben, tettekben, mozgsokban, han-gokban ltjk s lttatjk ezt a vilgot, ezt azletet. s mit tallt ott? Minden szpsgnek azellenttt, a mvszek torzsalkodst, nemte-len vetlkedst az rvnyeslsrt, mindenalantas eszkz felsorakoztatst, perlekedsei-ket a nagyobb koncrt. Nem, itt nem lehet az Is-ten! s tovbbment innen is.

    Keres lelke elvitte oda, ahol Istenrl mindenalkalommal olyan szpen beszlnek, prdikl-nak. Papokat keresett fel, mert ha itt sem tall-

    ja meg Istent, akkor sehol mshol a vilgon.Szrnyen kellett csaldnia. A szp, htatos sza-vak mgtt romlott, feslett erklcsi letet tallt.Klssg volt a dsz, a pompa, llek nem voltmgtte. Ms volt az let valsga, mint a sz-pen megfogalmazott, prdiklt szvirgok. Ezmg csggedtebb tette a vndort, hiszen azokdbbentettk meg, akik arra hivatottak, hogyaz Istent megmutassk az embereknek s segt-senek az embereket elvezetni Teremtjkhz.

    gy ltszott, hogy belefradt a keressbe avndor, mert egy pillanatra megpihent. De a pi-hens csak szmads lehetett, s j ermerts aremnytelennek ltsz vllalkozshoz. Magbaroskadtan szmolt be sikertelensgrl, de ami-kor lebeszl vlemnyt hallott arrl, hogy to-vbb folytassa a keresst, felugrott, rlt lz-ban gve szaladt, s harsny, bg hangjavisszacsengett fjn, / Elveszett az Isten, de meg

    kell tallnom!Lehet, azta is jrja a vilgot, de nem hiszem,

    hogy mr egyedl, mert mellje kellett szegd-nnk oly sokunknak, szmosan, akik az Istentmsoknak is meg akarjuk tallni, nem csak amagunk szmra akarjuk a Vele val tallko-zst, msoknak is meg akarjuk mutatni, hogy:

    Kzen fogott engem az Isten,Azrt vagyok, tudok, merek,Azrt nem rtettek sokig,A kikacag emberek.

    (Olh Gbor: Isten az n pajzsom)Milyen egyszer s nagyszer summzst,

    sszegzst tartalmaz Jzusnak az aggodalmas-kodsrl szl pldzata befejez megllapt-sa, e beszd alapgondolata: Keresstek elszr

    Istennek orszgt s az igazsgt. Lehet-e Is-ten gyermeknek szentebb feladata, kteless-ge, mint ez az tmutats?

    brnyi Emil kltemnynek minden aggo-dalomra okot ad megllaptsa ma is jelen vanvilgunkban, egyesek taln mg hatvnyozot-tabban, elevenebben, s gy puszttbban. A ke-resztny ember ma mr nem gondolkodhatikcsupn sajt felvenni valjrl, ruhzatrl, en-nivaljrl, betev falatjrl, mert egyetemesskell vlnia aggodalmaskodsnak. Ezrt fjsokszor akr a kis egyhzi kzssgekben, akra nagy trsadalmi valsgban, hogy a kr sztlegkisebb mrtkben azok halljk meg, akiknek

    a helyzet mindent megadott, akik dsklva, pa-zarolva nem veszik szre, hogy az orszg, a vilgegy rsze hezik, rongyoskodik, s gy erklcsei-ben is pusztul. Mikzben k kacsalbon forgkastlyokat ptenek Isten hajlkai romolnak,beznak, lebontsra knyszerlnek, mert ben-nk egy tglnyi irgalmassg sincsen.

    Vagy tekintsnk az egyhzra, egyhzakra.Egyfell knldnak rgi tekintlyk visszall-tsval, visszaszerzsvel, msfell viszont egy-mst is felfalnk: az elsbbsg hangoztats-ban, egyms kirekesztsben igyekeznek fell-mlni a stt kzpkort is. A bels letkbenmegnyilvnul trtets, elbbre juts mindenron, Isten kldetsnek teljes tagadsa, a hi-tetlensgben val pldamutats s egyebek ri-asztjk el, tartjk tvol mg az szintn Istentkeres lelkeket is.

    Fordulhatunk a trsadalom brmely terletefel, de brnyinl maradva, nzzk csak meg a

    mvszeteket. Oly kevs van, ami az embert fel-fel viszi, Isten fel irnytja, emellett dbbene-tesen sok, ami visszafel rngatja, rtktagad-v, rtalmas szenvedlyek rabjv teszi azt, akibelekstol az ilyen mvszetek valamelyik-be. letnknek minden perct vgig lehetnepsztzni, rntgenezni. Van mirt aggdni b-ven, jcskn meghaladja erinket, brmilyennagyra tartja is magt a msodik vezredt is el-fogyasztott emberisg. Az letnkbl sokszorszmztt Istent jra s jra meg kell tallni.

    Jzus napiparancsa minden ms tanulsgos t-mutatssal nagyon megszvlelend, mert:

    Isten orszga elj, tban van,s alkotmnya lesz a szeretet,A szv parancsa s nem a hiszekegy!E szent remnnyel lpj be boldogan,Itt nem szegeznek vallatst feld,Mit is hiszel, csak ezt: szeretsz-e mgS bent r szvedben btran, boldogan

    Flzg a krus: szeretlek, Uram,Szeretlek, des ldott j Atym

    Hitem megtart, s erss tesz taln,De dvssgem egy, csak egy lehet:A mindent ptl ldott szeretet.

    (H. B. Carpenter)

    Merj, lni merj, fld gyermeke,Termszet titkos remeke,Parazsat rejt porhvely,Porkntsdben lni merj!Lelked az g lehelete,A mennyet hozd a fldre le,Porkntsd, ha fldre rnt,Szrnyad van, bontsd ki s ne bnd.

    Merj, lni merj, fld gyermeke,A mennyet hozd a fldre le,Ez-e az t, ez-e a cl,Ne krdezd: szeress, bzzl, remlj!

    (Longfellow)

    gy hangozzon messze s sokig a mi Is-ten-keres lrmnk is. men.Balzsi Lszl

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    5/28

    Unitrius let 3

    Amikor megtetttekeggyel is a legkisebbek kzl

    Abban a pillanatban lttam megt, amint a

    szszk magaslatra jutottam. A templomgon-doz mr egy-kt alkalommal addig is figyel-meztetett arra, hogy egy furcsa kinzet, modo-r, ltzet s viselkeds ember mr ezt meg-elzen is tbbszr benzett templomunkba.Ma, amikor megrkezett, a templomgondoz tegy hts templompadba ltette, egy-kt sorralmindenki ms mg, akik az aznapi istentiszte-leten megjelentek. Amikor a kezdnekremindannyian fellltunk, is felllt mindenkimssal egyszerre, de oly furcsn viselkedett, kezvel integetve, egyenslyt lbvltogatssal

    folyamatosan keresve (?), megtartva (?), minthalegalbb parkinzonkros, vagy epilepszis ro-ham lett volna rr rajta.

    Felolvastam ha j emlkszem egy zsoltrt,majd mindenki lelt. nem! Akkor sem, ami-kor az istentiszteletet tartottam, akkor sem,amikor prdikcimat mondtam. Sokig gyimbolygott bizonytalanul, mint ahogy azt fen-tebb lertam, mg egy adott pillanatban mgiscsak lehuppant padjba, hogy aztn az egszhtralev istentiszteleti id alatt tbbszr fel selljon. Nem lehetett pontosan megllaptani,

    hogy rosszullt krnykezte, vagy esetleg hal-la eltti pillanatait li, vagy netn mly lombazuhant egyik pillanatrl a msikra.

    Kimenet a templombl oda biccentettemazok fel, akik mellett elhaladtam, majd a temp-lomajtban megllva a tvozkkal kezet fog-tam. Mint ahogy ilyenkor szoksban van azutbbi tizenegynhny vben, egy pran mgvisszamaradtak egy cssze tera, kvra a lelk-szi hivatal gazdasgi szobjban. Embernk,akirl itt emltst tettem, ekkor mg nem jelentmeg kztnk, tovbbra is a templomban, a pad-

    jban lve maradt.Mr javban beszlgetsbe kezdtnk a helyi-sgben lvkkel, amikor megjelent a kszbn.Most, hogy kzelebbrl is szemgyre vehettk,lttuk rajta, hogy gondozatlan szakll, meg-hajlott alkat, tekintetben bizonytalansg,mint aki nem igazn tud semmire sszepontos-tani, ruhzata is sok tekintetben kvnnivalthagy maga utn.

    Valaki kzlnk felllt s hellyel knlta az il-lett, aki a szmra felajnlott helyet sztlanulelfogadta. Msvalaki egy tnyron lev des-ss

    stemnyt tolt kzelebb hozz. Piroska meg-krdezte: inna-e egy cssze kvt, vagy tet?Abban a pillanatban reztk meg, hogy milyen

    borzaszt bz radt szt krltte. Valsgos

    bzbomba terjedt szt pillanatok alatt.A kvetkez percek nagyon nehezek voltakazok szmra, akik mg maradtak valamennyiidt a szobban. A mg tovbbra is maradk na-gyon udvariasan s knyrlettel teljes szomo-rsggal tekintettek az idegenre. Az ottmara-dottak mindenike hsiesen ellenllt a szobbansztradt bzbombnak, mikzben azt figyel-tk, hogy vajon tud e valamit elfogyasztani a ne-ki felajnlottakbl. Kzben abbl a mormogs-bl szerettnk volna minl tbbet megrteni,amelyet szmunkra mondott az idegen, hogy

    hrom vvel azeltt egy aut ttte t elAz els cssze kvt elfogyasztva, amelynekfelt sikerlt kiinnia, msik felt meg magralocsogtatni, jelt adta annak, hogy mg kr egycsszvel, amelyet szerencssebben sikerltmeginnia, mint az elst.

    A fogason, a palstok mellett, egy nagyon r-gen ott lev nagykabtot, amit hossz ideigriztnk annak a remnyben, hogy egyszergazdja elviszi, valaki odanyjtotta szmra,mert hideg volt az utcn. Embernk ezt kvet-en felllt s tvozott az irodbl.

    Aznap dlben mindenkire bszke voltam,akik velnk maradtak erre a nem mindennapi

    jelenetre. Nyr Jzsefregnycmvel egy kicsitarra gondoltam, hogy me k az n npem. Deleginkbb akkor jutottak k mindannyian jbleszembe, amikor pr httel az esemnyt kvet-en a Biblibl azt a jl ismert rszt olvastam fel,beszdem kontextusaknt, amelynek sorai a k-vetkezk: Mert heztem s ennem adtatok;

    szomjaztam s innom adtatok; jvevny voltams befogadtatok; meztelen voltam s felruhzta-tok; beteg voltam s megltogattatok; brtnben

    voltam s eljttetek hozzm (Mt 25, 35-36)Szeretetkrds

    Az utbbi kt vtizedben, amita tbbszrmegfordultam az Egyeslt llamokban (szmoslelksztrsammal egytt n is Amerika-jr let-tem) kiragasztok autm tkzjre olyan rvid tbbnyire egymondatos szvegeket, amelye-ket ottltemkor lthattam autk sokasgn.

    2007-ben, amikor tbb idt tltttem Oregons Washington llamban figyeltem fel a kvet-kez plaktragaszra: Jzus a vlasz. Aztn

    meg ilyenre: Ha Jzus a vlasz, akkor mi a kr-ds? De lttam ilyet is: A krds maga a v-lasz. Arra gondoltam, ha rszt vennk ebben a

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    6/28

    4 Unitrius let

    prbeszdben, sajt autmra a kvetkez ra-gaszt tennm: Jzus a Krds!

    Mr csak azrt is, mert az evangliumokat ol-vasva felfigyelhettem rengeteg Jzus ltal fel-tett, megfogalmazott krdsre. Legalbb hatva-nat szmoltam ssze, csak a Lukcs szerintievangliumban, olyanokat, mint:

    Ki tett engem kztetek brv? Azt gondoljtok, azrt jttem, hogy bkt te-

    remtsek? Mirt mondasz engem jnak? Mirt nem tlitek meg a dolgokat ti maga-

    tok? Mirt vagytok aluszkonyak? Mirt ktelkedtek? Mirt vagytok zaklatottak?Mit gondoltok, szabad-e szombaton jt csele-

    kedni?

    Ha csak azokat szeretitek, akik titeket szeret-nek, mi lesz a ti jutalmatok?

    Mirt mondotok engem Mesternek, ha nemcselekszitek, amit mondok nektek?

    Kinek mondanak engem az emberek? Ht ti kinek mondotok engem? Szeretsz-e engem?Krdsek, jbl s jbl. Gondoljatok mg

    egyre, amely szintn ismers, s amit egy tr-vnytud tett fel szmra: Ki az n felebar-tom? Mire Jzus a knyrl szamaritnus

    pldzatval vlaszolt. Aminek a vge szintnegy jzusi krds: Mit gondolsz e hrom kzlki volt a felebartja a rablk kezbe esett ember-nek? Vlasz: Az, aki knyrlt rajta. Mire

    Jzus gy szlt: Eredj el, s te is hasonlkppencselekedjl!

    Mint ltalban a nagy vallstantk, Jzus isa maga idejben krdsek felvetsnek sokas-gval tantott, mr csak azrt is, mert a sok kr-

    ds nmelyike tantvnyainak lelkben feszlt-sget generlt. Mint ahogy bennnk is ugyan-azt a hatst ri el. Neknk is vlaszolni kell afeltett krdsekre, s amikor ezt megtettk, ak-kor a feszltsg enyhl. Fleg, ha jl vlaszoljukmeg ezeket a krdseket. Mskor meg az volt

    Jzus ilyen irny tantsnak clja, hogy a

    hallgatit prbeszdre sarkallja. Ezrt is krdezvissza, a szmra krdst felvetnek.Msrszt meg azt gondolom, hogy Jzus nem

    csak krdezett, hanem tnyleg maga volt a kr-ds. s ezt a krdst Isten kldte hozznk,hogy ne fljnk, hogy ne essnk letargiba,hogy reszmljnk arra, hogy ezen a fldnnemcsak szemlldk vagyunk. Hogy mind-annyian egy-egy vlasz legynk a krdsekre.Hogy szembeslni tudjunk nmagunkkal s sa-

    jt krdseinkkel is; hogy szembesljnk s k-lnbsget tegynk kalandozs s biztonsg; n-

    zs s nagylelksg; let s hall kztt.Mert nem az a lnyeges, hogy mi mit vrunkaz lettl, hanem az, hogy az let mit vr t-lnk. Fel kell hagyni folytonosan az olyan kr-dssel, hogy mi az let rtelme, s azt kell szem-be lltani ezzel, hogy mit rek n, mire vagyokkpes n ebben az letben cselekedeteim, tette-im rvn. Fleg akkor, amikor az let fjdalmat,szenvedst s a bizonytalan jvt jelenti, mintahogy napjainkban tbb szzmilli embernek.

    Mert embernek lenni annyit jelent: vlasztadni olyan krdsekre, amelyeket az let Feje-

    delme tett fel egykoron tantvnyainak s raj-tuk keresztl neknk is. Jzus a krds tehtszmunkra, de aszeret krds, s olyan, amely-re mindig ktelkeds nlkl s szintn vla-szolhatunk. Olyan krds , aki bzik abban,hogy a r adott vlasz rvn brmennyire isegyszer az, hozzadjuk magunkat az emberi-sg ltal rt kzs trtnelemhez.

    Kszoni Jzsef

    Az albbi verset Budahzi Istvn rta. Tle mr tbbszr kzltnk. Ez a verse is nagyszer!

    Dvid Ferenc utols fohsza(Vrbrtn, Dva, 1579. november 15.)

    Uram, itt a Hitet brtnnel bntetik.Lbat s a kezet lncba verettetik.Idegen lovagok, zsoldosok csak jttek,mglyzni, knozni, zskmnyolni jttek.

    Mindenki Hite szerint! Hol van ez mr, Uram?!Kupecek, orszg-eladk vannak hatalomban.Csak az igazsguk lehet mostansg,vrrel s vassal az orszgot knozvn.

    Uram, itt a Hitet brtnnel bntetik,szgyenpadra vonjk, ki Hozzd fohszkodik.

    Lncom csrren, lassan elhagyvn ermet,Nked ajnlom, Uram: Hitemet, lelkemet!

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    7/28

    Unitrius let 5

    Lehet, hogy Philip Pullmanunitrius?

    Philip Pullman (sz.

    1946) Norwich-ben langol r. Tbb bestsellerszerzje, mint pl. a ma-gyar fordtsban is olvas-hat Az r stt anyagaicm trilgia s a Sally

    Lockhart sorozat. Az elb-bi els ktett megfilmes-

    tettk Az arany irnyt cmmel, az utbbirl t-vsorozat is kszlt Angliban. 2008-ban a TheTimes Pullman-t az 1945 utni legnagyobb 50r kz sorolta.

    Jzus a j ember s Krisztus a csal cm m-ve egy fantzia-letrajz, mely ez v hsvtjnjelent meg a Canongate Books gondozsban. A trtnetben szerepel Jzus ikertestvre,Krisztus, aki az rnyka.

    A knyv nagy vitt vltott ki, s heves tma-dst a fundamentalista keresztnyek rszrl,akik a szerzt krhozattal fenyegettk. Meg-

    jelense eltt a Manchester College OxfordChapel Npszersgi Trsasg csoportja a k-vetkez levelet kldte Philip Pullmannak:

    Tisztelt Philip Pullman!

    Az n keresztny hitrl vallott nzetei ritknmaradtak ki a hrekbl 2009 folyamn, s ezid alatt valsznleg sokszor vlt clpontjv

    olyan klnbz prblkozsoknak, melybenmeg akartk nt gyzni a fundamentalista dog-ma igazrl. Lehet, hogy rdekelni fogja nt atny, hogy van legalbb egy olyan valls, mely

    osztja az n vlemnyt a humanista Jzusrl.Az unitriusok tisztelik Jzus morlis tant-

    sait, m nem imdjk t. Vallsunk 17. szzadialaptsa ta mi mindig elutastottuk az ereden-d bn s bnhds doktrnjt; sokkal inkbb

    hisznk abban, hogy minden emberben lakozik egy bels lehetsg a jra, s sajt szemlyesmegvltsunk felelssgt semmikppen nemvettjk ki egy mitikus, ldozati szemlyre. s br megprblunk Jzus elvei szerint lni nemhisszk azt sem, hogy a keresztnysgnek mono-

    pliuma lenne a vallsi igazsgot illeten. Ezrtmi a fldn ltez sszes valls tantsaiban ke-ressk az ihletet, s visszautastjuk a papi tekin-tly fogalmt. Nem ismernk el az egyn lelkiis-meretnl magasabb autoritst.

    Nem knny az unitrius hitet meghatrozni,

    mert nincsen egy bejratott, alap-krdnk. Demellkeltnk a levlhez nhny ismertett sly-pontos rtkeinkrl. Tovbbi informci tall-

    hat a www.unitarians.org.uk honlapon. Az ox-

    fordi unitriusok rdekldssel vrjk j kny-vnek megjelenst Jzus a jember s Krisztus a

    csal cmmel, s tisztelettel fogadnnk nt egyikistentiszteletnkn, melyet minden vasrnap,dleltt 11 rtl tartunk, a Harris College-ban,a Mansfield ton.

    A Trsasg a kvetkez vlaszt kapta:Ksznm levelket, s az unitrius valls-

    rl szl ismertetket. Tudok az nk ltezs-rl, s egy kicsit arrl az rtkes munkrl is,melyet az unitriusok vgeznek. Ami az n meg-

    jelens eltt ll, Jzusrl szl knyvemet illeti,az nk levele ppen az tventdik, melyet kap-tam, s az els, mely pozitv hozzllst tanst.

    Kellemes vltozst jelent ez most nekem. Rem-lem, amikor majd olvassk, nem fogjk ellen-

    szenvesnek tallni, mely remnyemben meger-st az a szemmel lthat intelligencia, s nylt-el-mjsg mindennel kapcsolatban, amit az uni-trius llspontrl olvastam. Ennek ellenrenem hiszem, hogy hamarosan rsztveszek aznk istentiszteletn. Philip Pullman

    F

    Pullman Jzusa: tbb mint egy mese Az unitriusok sok olyat tallhatnak

    Pullman ellentmondsokkal fogadott, J-zusrl szl knyvben, ami tetszik majd ne-kik, de azrt vannak benne hzagok,mondja Cliff Reed unitrius lelksz:

    A 19. szzadi liberlis keresztnyekrl, akik atrtnelmi Jzust kerestk, sokszor hangoztat-tk, hogy egy ktezer ves forrs mlyre nz-tek, s sajt arcukat lttk visszatkrzdni.

    Azt lehetne mondani, hogy Pullman ebben a

    knyvben nagyvonalakban ugyanezt teszi,annyi klnbsggel taln, hogy a Jzus, aki veleszembenz, fokozatosan a 21. szzadi, vilgi J-zus kpt veszi fl. Humanista, aki egytt rzetikai rtkeket tant, s aki vgl flfedezi,hogy nincsen Isten, aki tmogassa, nincsen Is-ten Orszga, mely lete munkjt igazoln. Is-ten olyan, mint egy nagypapa, aki meghaltpanaszolja Pullman Jzusa a Getsemni kert-ben, s imja csupn suttogs a csendben.

    Olyan regnyrk, mint Charles Dickens,Nikos Kazantzakis, Michael Moorcock s Jim

    Grace (hogy csak nhnyat emltsek sajt kny-vespolcomrl!), megprbltk elbeszlni (vagyjra elbeszlni) Jzus trtnett. Mindegyiknek

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    8/28

    6 Unitrius let

    volt egy slypontja, valami, amit ki akart emel-ni. Mint ahogyan, termszetesen, ugyanez igaza ngy kanonizlt evanglium rira is, akik br nem fikcit rtak de nem is szoros rtelem-ben vve tnyszeren, s leginkbb nem rszre-hajls nlkl rtak. Teht akkor Philip Pullman

    j trsasgban tallja magt ezzel az j knyv-

    vel. Az clja melyet nem mindig rejt elg vas-tag ftyol mg az, hogy elismerje a btor, ra-diklis, magas elveket vall tanr s reformtor

    Jzust, mikzben fjlalja azt a hierarchikus,doktrna ltal megszllott, elnyom errend-szert, melyet utlag ptettek fel az nevben.De mint ahogyan maga az r mondja a bor-tn ez csak egy mese.

    Ez a kijelents persze nem annyira eredeti.Jzusrl nem lehet akr fikcit, akr nem fikci-t rni gy, hogy az ne lenne kicsivel tbb, mintegy mese. A keresztny valls tetszik vagy sem

    tlsgosan erteljes pozcit foglal el ehhezkultrnkban. Felttelezem, ppen e miatt rziszksgt egy meggondolt, komoly, vilgi hu-manista, mint Philip Pullman, hogy egyltalnmegrjon egy ilyen jelleg knyvet. Tudja, hogya keresztny trtnet sszes kapcsold irodal-mval, mitolgijval, mvszetvel s alapvetetikai rtkeivel egytt tlsgosan fontos ah-hoz, hogy figyelmen kvl lehessen hagyni. m,mialatt megprblja megmenteni azt, amit em-berileg rdemes ebbl, egyben tmad is, s nem-csak a babons szemetet, hanem az intzm-nyes egyhzat is klnsen annak birodal-

    mi, rmai katolikus formjt. Nem vletlen,hogy Pullman Jzusa a Getsemn kertben,olyan idket vett elre, amikor minden pap,aki sajt titkos vgyait, mohsgt, nemi szt-nt s kegyetlensgt akarja kielgteni olyanlesz, mint farkas a brnyok kztt Nem sor-solunk ki jutalmat azok kztt, akik kitalljk,mirl van sz!

    Az a trekvs, hogy Jzust megklnbztes-sk az egyhztl tulajdonkppen nagyon rgi.Olyan gyakorlat ez, mellyel eldeink a reform-ci radiklis vonalban egyetrtettek, amennyi-

    ben az egyhz alatt kizrlag csak a papokltal vezetett piramist rtjk, ppval, bboro-sokkal s pspkkkel a cscson, a vilgiakkalpedig nagyon is a piramis aljn. Valjban olyangyakorlat, amellyel sok unitrius valsznlegegyetrt ppen ezrt olvashatjk szimptivalPullman nagyon is olvasmnyos knyvt.

    Ennek ellenre el kell mondanom: azon kap-tam magam, hogy szeretnm, ha Pullman be-vallan forrsait, s elmondan az olvasnak,hol volt h ezekhez s hol vltoztatott rajtuk sa-

    jt cljai rdekben. Helyenknt egszen nagyrszleteket vesz t az evangliumokbl, szinte

    sz szerint, mshol pedig tvesz egy-egy jelen-sget vagy pldzatot gy, hogy trja, vagy t-dolgozza sajt clja szolglatban. Nem azt

    mondom, hogy nem kellett volna ezt tennie,csak akaratlanul is azt rzem, az olvasnak tud-nia kellene errl. Ha msrt nem, legalbb in-formciknt az rdekldk szmra valahol felkellett volna tntetnie a hasznlt forrsokat.

    A kanonizlt evangliumokon kvl Pullmanfelhasznlja a nem-kanonizlt, apokrif s eret-

    nek iratokat is, melyek a keresztnysg koraiszzadaiban datldnak. Ezekbl pti fel kny-vnek alapelvt is, nevezetesen azt, hogy Jzus-nak volt egy ikertestvre. Pullman trtnet-ben az anya Krisztusnak beczte ezt az iker-testvrt. Valdi nevt nem tudjuk meg. Krisz-tus testvre rnykban n fel, s annak r-nyk-njv vlik. Br elktelezett Jzusnak,Krisztus a trtnet stt szerepeit is el-

    jtssza. Egy titokzatos idegen sg neki, akirl azt hiszi, hogy angyal. Krisztus az egyikapostol segtsgvel szintn Jzus letnek stantsainak megrktjv vlik, m cljahomlokegyenest klnbzik a Jzustl. A tr-tnet arrl szl, hogy Krisztus az, akin ke-resztl megszletik az intzmnyes egyhz. sbr az egyhz megtart nhnyat Jzus tantsaikzl, kompromisszumok segtsgvel alvetiket sajt hatalomvgynak.

    Jnos evangliumban megismerjk Ta-mst, az ikret (aki ktelkedse ltal vlt ismert-t), de ez az evanglium nem beszl arrl, hogykinek az ikertestvre . Bizonyos gnosztikus ke-resztny forrsok viszont igen. s ha mostvisszatrnk Pullman hshez, aki ennek a

    knyvnek a tulajdonkppeni kzppontja, rde-mes megfigyelni honnan vette az r az alapt-letet.

    A III. szzadban rdott Tams, a ktelkedknyve pldul, a kvetkezkppen kezddik:

    A titkos szavak, amelyeket a Megvlt JdsTamssal vltott, azokat n, Mtys, lertam.

    Mentem mgttk, s hallgattam, amint egyms kztt beszlgettek. A megvlt azt mondta:Tams testvr mivel azt mondjk, hogy te az

    n ikertestvrem vagy s igaz trsam, vizsgldmeg nmagad, hogy pontosan rtsd, ki vagy, mi-

    lyen mdon ltezel, s milyenn fogsz vlni.(A Nag Hammadi angol nyelv knyvtra, E. J.Brill, 1984, 188-9 old.)

    Pullman egy izgalmas, szvevnyes trtne-tet beszl el, mely biztosan sokakat feldhtmajd. s br sajt szemlyes llspontjt mu-tatja be (mely sokszor tlsgosan is polemizl)egy nagyon is ismert trtnetrl, bomlaszt ver-zijnak sokkal mlyebb gykerei vannak a ke-resztnysg sokarc kezdeteiben, mint ameny-nyire azt az olvas kpes felfedezni, vagy ma-ga bevallja.

    Rev. Cliff Reed (Ipswich, Anglia)The Inquirer, 7744. szm, 2010. prilis 17.Fordtotta: Kszoni Jzsef

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    9/28

    7 Unitrius let

    A m l t n a k k t j aFolytatjuk a Dvid Ferenc kortrsait bemutat sorozatunkat. Ezttal Bekes Gs-

    prral, Jnos Zsigmond tancsurval s f bizalmasval ismerkednk meg, aki afejedelem halla utn az egyhz leghatalmasabb tmogatja lett.

    Kornyti Bekes Gspr(I. rsz)

    Kornyti Bekes Gspr a 16. szzadi politikaielit egyik legsznesebb, legrdekesebb egynis-ge volt; alakja kr szmos legenda szvdtt,megtlst ersen befolysolta Bthory Istvn-hoz fzd vltozatos s viharos viszonya. Sok-szor lertk vele kapcsolatban, hogy alacsonyszrmazsa ellenre futott be kprzatos karri-ert. A nincstelenknt indul, ksbb nagy va-gyont sszeharcsol, s ezrt igencsak lenzettBekes kpt azonban a Bthory-propaganda al-kotta meg: a nagy mlt, tekintlyes Bthory--csaldot az 1571-es trnutdlsi harcok sornlltottk szembe a kisnemesi csaldbl szr-maz, a Bthoryak ltal kvetkezetesen olahus-nak blyegzett Bekessel.

    Bekes Gspr azonban semmikppen nem te-kinthet homo novusnak, mr csaldja mso-dik genercijt kpviselte az erdlyi elitben.

    Az els, dnt lpst az apa, Bekes Lszl tettemeg, akinek a lugosi vicebnsgtl egszen a ta-ncsurasgig velt plyja. Az anya, Dsi Anna,Doboka megyei kznemesi csald sarja volt.Bekes Lszl legidsebb fit Petrovics Pter-hez, Jnos Zsigmond egyik gymjhoz adta be-

    jr inasnak, s a fi az itt eltlttt kt vtizedsorn aprdbl ura legbizalmasabb embervkzdtte fel magt. Petrovics Pter a Szapo-lyai-hz legnagyobb tmasza, kornak megha-troz politikusa volt. Aki az udvarban lt, az

    egyarnt kitanulhatta mind a hadakozs, minda diplomcia fortlyait, szemlyes kapcsolatbakerlhetett az uralkodcsalddal s a minden-kori elittel, rszese lehetett a kor szellemi pezs-gsnek, vallsi jtsainak is. Ebben a politi-kai-szellemi krben ntt fel Bekes Gspr is.Hiba lett azonban Petrovics legfontosabb bi-zalmasa, innen sokig nem volt szmra to-vbblps.

    A vltozst Petrovics halla hozta 1557-ben.A Bekes letrl sztt sznes trtnetek egyikeszerint a gyermektelen fr, hatalmas birtokai

    s kincsei mellett, legfbb rtkknt Bekes Gs-prt is Izabellra s Jnos Zsigmondra hagy-ta, azzal az ajnlssal, hogy a tancskozsban

    s a hadakozsban egyarnt r hallgassanak.Bekes valban az uralkodi udvarba kltztt,de Izabella idejben mg nem jtszott komolyszerepet. Bekes nem a harcmezn hvta fel ma-gra a figyelmet, hanem tipikus udvaronci p-

    lyt futott be. Bekes s Jnos Zsigmond kapcso-lata ezekben az vekben vlt igazn szoross,amint azt Forgch Ferenc krnikjban megr-ta: Jnos Zsigmond Bekes akarattl egy k-rmnyit sem trt el, nem rezte magt jl nl-kle, vele tkezett, vele aludt egy hlszobban.Betegsge alatt is jjel-nappal t kvnta mag-hoz.

    Bizalmi helyzett kihasznlva, Bekes h-rom-ngy v alatt hatalmas anyagi s politikaitkt kovcsolt: volt fkamars, az erdlyi tize-dek brlje, kvetknt jrt a trk Portn,kincstart s tancsr lett. Szmos kisebb Bi-har, Fehr s Kolozs vrmegyei birtok mellettadomnyknt megkapta Enyedet, Grgnyt, afogarasi uradalmat, s vgl 1571-ben Husztegyharmadt is. Ezzel Erdly leggazdagabb bir-tokosa lett. Vagyont hzassgval is tovbbgyaraptotta: 1567-ben felesgl vette HarinnaiFarkas Farkas lenyt, Annt, aki hamarosanfit szlt neki. Gyors emelkedse kzben azon-ban szmos ellensgre tett szert. Haragosainakszmt nem is annyira az egyszer emberiirigysg, sokkal inkbb vals okok nveltk: k-

    mletlen birtokszerzsi akcii sorn nemcsakkihalt csaldok jszgait vagy htlensg miattelkobzott javakat szerzett meg, hanem olyanbirtokokra is rtette a kezt, amelyeket a jogszerint ms, de az udvarban kevsb befolysosnemesek kvetelhettek maguknak. Bekes Gs-pr a trsasgi letben sem tallta meg mindiga kell hangot, s trfival sokakat mlyen meg-srtett. Olyannyira, hogy 1585-ben Bekes ne-veltje, Gyulai Pl a vradi kapitnyhoz rt leve-lben amely aztn a fejedelemkorban mindenvradi kapitny tmutatjaknt szolglt ne-

    gatv pldaknt hozta fel egykori urt s prtfo-gjt: A tisztessges nyjassgot s oly trft,mely embert meg nem srt, innt ki nem re-

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    10/28

    8 Unitrius let

    kesztnk, csak jl megesmrje ember, ki szeretis ki vszi fel rmest a trft, s ki nem; mertsokan elidegenednek embertl, a kedvetlen smegsrt trfval, mint a szegny Bekes uram-tl, ki sok gonosz akart szerzett vala magnaka md nlkl val trfval.

    A hatvanas vek vgre mr egyrtelmen

    Bekes Gspr volt Erdly klpolitikjnak elsszm irnytja. A Habsburgok s Erdlykonfliktust elszr fegyverrel prblta rendez-ni, s ehhez megnyerte az szakkeleti nemessgnagy rszt is. Nevt sszefggsbe hoztk Do-b Istvn s Balassa Jnos magyarorszgi szer-vezkedsvel is. A Porta ellenezte Erdly Habs-burg-ellenes fellpst, mivel az elz vben k-tttk meg a drinpolyi bkt, s a szultn vil-gosan Bekes rtsre adta, hogy nem kvnjafeljtani a hborskodst.

    Az erdlyi politikai elit egyik legnagyobb f-

    lelme az volt, hogy a sokat betegesked JnosZsigmond halla utn Erdly llami lte is megfog sznni, a trk bekebelezi az orszgrszt.Erdly rendjei ezt akr fegyverrel is kszek vol-tak megakadlyozni. A harchoz kls segtsgetazonban egyedl a magyar kirlytl vrhattak,gy rthet, hogy Bekes a mr haldokl JnosZsigmond nevben, de a trk hta mgtt s azerdlyi orszggyls tudta nlkl, a Habsbur-gokkal kezdett trgyalni. A cl a kt uralkod sa kt orszgrsz viszonynak, hatrainak ren-dezse volt, de Bekes szmos, Jnos Zsigmond-

    ra nzve htrnyos en-gedmnyt tett, mert ahttrben mr sajt ural-kodst ksztette el.1571 tavaszn ratifikl-tk a speyeri egyez-mnyt, mrcius 14-npedig meghalt JnosZsigmond.

    Az uralkod hallt azunitrius trtnetrs azegyhzat rt legnagyobbcsapsok kz sorolja,teljes joggal, mert val-ban mly cezrt s for-dulpontot jelentett. D-vid Ferenc s kre ekkormr a sajt tborukba so-roltk a hitt szintnvllal nagyhatalm ta-ncsurat, mint ahogy eztBasilius Istvnnak Be-keshez rt ajnlsa is mu-tatja: az Fejedelem utnoly urakat adott, kik

    nagy engedelmessggelhozz hallgatnak s azIstennek igjt becslik,

    s szeretettel hallgatjk s tanuljk Ezenrljn kedig kivltkppen te Nagysgod, hogyez r mindenhat Isten az dt adta rned,melybe tet igazn megadta esmerned az egykzbe jr Szent finak a Christus Jesusnak l-tala. Nem csoda, hogy az egyhz tle vrta avdelmet, s a hit tovbbi terjesztsnek bizto-

    stst. Dvid Ferenc 1571 tavaszn egybektvekiadott kt vitairatnak ajnlsaiban az el-hunyt fejedelem kinyilatkoztatsszer szavai-val bztatta a furat: ...mivel, hogy [JnosZsigmond] nem Isten, nem is oltalmazhatja azIstennek igazsgt, hanem az Istennek nma-gnak gondja volt eleitl fogva s leszen (gymond) az igazsgra. Tmaszt s ad patr-nust, ha emberek ltal oltalmazni akarja, ha pe-dig nem, maga is elg ers arra. Nagysgod isamikppen kezdte, arra tekntcsen, s az igaz-sgnak utba el menjen.

    Maga Bekes Gspr is joggal hihette, hogy jltaktikzott, s Habsburg tmogatssal elfoglal-hatja az erdlyi trnt. Nem szmolt azonban aBthory fivrek hatalmval s gyes politikj-val. k ppen a speyeri egyezmnyt fordtottkBekes ellen, s a trk haragjt, az erdlyi ren-dek felhborodst felhasznlva, valamint csa-ldjuk tekintlyt, rdemeit s gazdagsgthangslyozva elrtk, hogy a mjusi orszggy-ls Bthory Istvnt vlassza uralkodnak.

    Bekes nem trdtt bele veresgbe. Fogarasvrba hzdott, szervezte prtjt, s vrta az

    alkalmat Bthory meg-buktatsra. I. MiksaBekest tmogatta, smeggrte, hogy ha szk-sges, haddal is segtenifogja. Bthory azonbanmegelzte ellenfeleit. APortn jelentette, hogyBekes nmett lett,majd elfoglalta alvinci senyedi birtokt, vgl1573 oktberben Foga-rast kezdte ostromolni.Bekesnek sikerlt ki-szknie a vrbl s Bcs-be meneklnie. De csakaz lett tudta megmen-teni: minden egyb ter-leten vesztesnek szm-tott: birtokait elvesztet-te, idegen fldn, kegye-lemkenyren kellett l-nie, s az v tavasznmg a felesge is meg-halt.

    Folytatjuk dr. Horn IldikBthory Istvn

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    11/28

    Unitrius let 9

    T E O L G I A I M H E L Y

    D v i d F e r e n c v i l g a (2. rsz)

    Amint az elz szmban emltettk, DvidFerenc szerint az ember gyakorlatilag a vilg te-remtsvel egytt jtt ltre, Jzus szletseeltt 4000 vvel.1

    vezredekig hittk gy az emberek, s ezennem csodlkozom. Most, hogy itt lk a szm-tgp monitora eltt elgondolom, hogy ha a vi-lg keletkezsrl semmi tudomnyos ismere-tem nem lenne, akkor csak azt tudnm elkp-zelni, amit tudatosan tltem megszletsem

    pillanattl. Egyszerre jttem ltre, ahogyegyszerre jtt ltre a vilg a tudatomban. Csakarrl tudok, hogy szleimnek ksznhetem a l-tem, k meg az k szleinek, s gy tovbb.Mindannyian rtelmes, rzelmes, tudatos em-berek. Az meg se fordulna a fejemben, hogy va-lamelyik kapm apja egy llat volt!

    Mrpedig ez kvetkezik az evolci elmlet-bl, ez az, amit ma tudomnyknt elfogadunk,az iskolban tanultunk, s sszhangban ll atbbi tudomnnyal. Az ember sei 3 milli vvelezeltt mr megjelentek, a mai rtelemben vett

    ember, az n. homo sapiens pedig 35 000 ves.

    A Dvid Ferenc ltal idzett bibliai terem-ts-trtnet tbb mtosz sszeillesztse, ezeketa zsid np a klnbz knani s mezopot-miai npektl vette t. Amikor az ember gon-dolkodni kezdett a vilg eredetrl mr bizo-nyos tudatossgi szintet elrt kultrban lt,amelynek llektani rsze volt. A sajt egynitudatoss vlsa s a kulturlis krnyezetnekfelfedezse egy s ugyanaz a folyamat. gy rt-het, ha a vilg teremtsnek s az ember tuda-toss vlsnak trtnete egybemosdik.

    Kvetkezskppen, a mtosznak van egy l-lektani s egy trtnelmi vonatkozsa. Az elsrk emberi, llektani valsgot fejez ki a

    tr-id rzkels egy bi-zonyos szintjn, amelyeta msodik, a kulturliskrnyezet behatrol.

    Annyi trtnelmi hi-telessget megengedhe-tnk azrt a bibliai te-remtstrtnetnek s

    Dvid Ferencnek hogy a civilizci kezdete va-

    lban 5-6000 vre tehet. Ez eltt viszont voltmg 30l000 v! Mi trtnt teht a kezdeteltt? Milyen esemny elzte meg az ember bib-liai teremtst?

    Az szvetsgi trtnet szerint a tudatossvls egy traumatikus lmny eredmnye. D-vid Ferenc is foglalkozik ezzel az lmnnyel,

    dm s va bnbeessnek a trtnetvel. Ezszerinte az ember teremtsnek els szakasz-hoz tartozik.

    Amint vallsalaptnk lerja ugyanis, az voltaz r titkos akarata, hogy kt szakaszban te-

    remtse meg az embert. Az elsben megterem-tette fizikailag, az ember pedig megromlott akgy miatt:

    Teht, amikor az Isten hat nap alatt mindentmegteremtett, amint az rs mondja: minden jvolt. A bn miatt viszont tkozott lett a fld s ahall minden nyavalyval egytt behozatta-tk.2

    Ezrt vlt szksgess egy j, lelki teremts,melyet az Atya Krisztus ltal vitt vghez:

    E nyavalyknak megtrsrt, s az rdgminden cselekedetnek megrontsrt kldetett

    a Krisztus.

    Mieltt elmlkedsnket folytat-nnk, foglaljuk ssze az elz rsz tar-talmt, mivel fontos, alapvet gondola-tokrl van sz. Elszr is, amint Dvid

    Ferenc mvben is kitnik, a teolgia egy kozmolgiai elmleten alapszik, amely (1) a vilg keletkezsnek mi-kntjre ad vlaszt s (2) rgtn utnaa cljt hatrozza meg, amely az emberhozz val viszonyrl szl. A kett pe- dig szorosan sszefgg, mert ember svalsg llektani egysget alkot.

    Dvid Ferenctl teht megtudjuk,hogy: a teremtett vilg s benne az em-ber azrt van, hogy ezt a vilgot megis-

    merje s a teremtjt magasztalja. Atovbbiakbl azt is megtudtuk, hogy ateremt egy lelki tlkez hatalom. A

    kt llts kztt egy bels ellentmon-dst rznk. Ahhoz, hogy ezt megrtsk meg kell ismerkednnk az ember te-

    remtsnek trtnetvel.

    1Rvid tmutats (22) 2Rvid tmutats (40)

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    12/28

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    13/28

    Unitrius let 11

    meghatroz fontossggal brnak a nyelv kiala-kulsa eltti rzelmi lmnyek. A nyelvtanulsegy sztns folyamat, amelynek folyamn agyermek intuitven hozza egymssal sszefg-gsbe a fogalmakat, hasonlkppen mindennyelven. Ugyangy sztnsen reagl az emberbizonyos helyzetekre, trgyakra s szemlyek-

    re, mintha valami, az emberisg mltjnaknyelv eltti korbl szrmaz homlyos emlkidzdne fel benne.

    Az elfojtott lmny visszatrst, mondjaFreud, a civilizcis krlmnyek vltozsahozhatja magval. Charles Darwin,5 James

    Jasper Atkinson6 s Robertson Smith7 elmle-tei megerstik abban az elkpzelsben, hogyaz llati kultrbl az emberire val ttrs raegy gyilkossg volt.

    Darwin elmlete szerint az ember kezdetbenkisebb hordkban lt, egy vezrhm uralma

    alatt, aki egyeduralmat gyakorolt a nstnyekfelett, elverte s elzte azok kzelbl a fiakat.J. J. Atkinson antropolgus szerint a fiak egyszp napon sszefogtak s megltk az apt.

    Robertson Smith totem-elmlete alapjnFreud felttelezi, hogy a primitv patriarch-tust testvr-kln kvette. Hogy megrizzk abkt a fiak lemondtak a nstnyekrl, s beve-zettk az exogmia trvnyt. Az apa hinytegy totem-llat ptolta, akitl magukat szr-maztattk, s akinek vdelmt igyekeztek el-nyerni. Az sapt jelkpez llatot nagy tiszte-

    let s tabu vezte, azaz tilos volt t bntani,r vadszni. Egyszer egy vben viszont a klnsszegylt s szertartsos keretek kztt meg-ismtelte a hstettet: meglte a totem-llatot sfelfalta. Senki sem maradhatott ki ebbl az n-neplybl, mert egy trvny megszegst csak akzs megegyezs indokolja.8

    Freud tbb szz mtoszt, legendt, npi szo-kst tanulmnyoz t, kztk James G. Frazer

    Aranyg cm korszakalkot mvt, mely a to-tem-lakomt isten-evsnek nevezi.9 Freud sze-rint valsznleg ez az emberisg legsibb rtu-sa. Megismtli azt a hallos tettet, amely meg-alaptja volt a trsadalmi szervezetnek, az er-

    klcsi trvnyeknek s a vallsnak. A gyilkos-

    sg, melyet kzs tkezs kvetett testvrekktette a fiakat a tettben, egyenlkk, egyestveket ugyanazzal a vrrel. Ugyanakkor, erstet-te az atyval val azonossg-tudatukat, a kan-nibalizmus ltal az apa erejben rszestveket.

    Ez az elmlet sok kritikt kapott; egyes kuta-

    tk szerint Freud csupn trtnelmi ruhbaltztetett egy llektani intucit.Valban, vitathat, hogy szksg van-e trt-

    nelmi alapot adni egy felismert llektani tr-vnynek. Elkpzelhetnek tnik viszont, hogyaz uralkod apa-llatot a fiak kzs ervel eltet-tk lb all. Ez egy olyan esemny, amihez ha-sonl az oligarchikus civilizci trtnelme fo-lyamn szmtalanszor megismtldtt. Hogyfel is faltk, ezt inkbb a kannibalisztikus ha-gyomnnyal rendelkez trzsek esetben tu-dom elkpzelni. Tny, hogy j mtosszal l-

    lunk szemben,10

    amely illeszkedik a kor tudo-mnyos vilgkpbe. Ugyanaz a szerepe, mintminden mtosznak: lerni s megrtetni az em-beri lt lelki dimenziit. Hogy ez mennyiben si-kerl lssuk tovbb az elmletet.

    Freud szerint a kultra tovbbi fejldsetbb fokozaton ment t, amelyben a totem-llathelyt elfoglalja az ember-isten (lsd az egyipto-mi kultrt). Az tmenetnek tbb vltozata l-tezik. Nha az isten az llat fejt hordozza, ms-kor maga az llat. Van, hogy leli az llatot sa nevt a maghoz csatolja.

    Amint a trzsek nagyobb szvetsgekbenegyesltek, gy szervezdtek az istenek csal-dokba s hierarchikba. Gyakran kiemelkedettegy isten a tbbi kzl, uralva istenek s embe-rek vilgt.

    Egyiptom a Krisztus eltti 14. szzadban vi-lguralmat rt el. Ennek kvetkezmnyekntaz 1375-ben trnra kerl IV. Amenhotep fra

    radiklis reformot haj-tott vgre. Betiltotta anpe ltal annyira ked-velt halottkultuszt, sOzirisszel egytt min-

    den egyb istent s szel-lemet. Az ltala beveze-tett elvont, kibrzol-hatatlan11 Aton napis-ten kultusza csak 7 vigtartott. A fra halla

    utn lzads trt ki, hveit elztk, az istenekkultuszt visszalltottk; az Ehnaton nevetfelvett fra s Aton emlkt pedig vskkel isigyekeztek a trtnelembl eltntetni.

    5 Charles Darwin, The Descent of Man (1871)6 James Jasper Atkinson, a csaldi erklcs, a totemek s a h-

    zassgi szablyok eredett kutatja. Primal Law (si trvny,1903) c. mvben a primitv hordt kklopsz csaldnak nevezi,amelyben a legidsebb s legersebb hm tvol tartotta a fiakat,megelzve ezzel a promiszkuitst.

    7 William Robertson Smith, skt Kelet- s szvetsg-kuta-t, teolgia tanr, lelksz, az Encyclopaedia Britannica szerzje.The Religions of the Semites (A smitk vallsai,1894)c.mvtazsszehasonlt vallstudomny megalapozsnak tekintik. Az totem-lakoma lersa alapjn hozza azt Freud sszefggsbe szmos tovbbi kutatra val hivatkozssal a keresztny rva-csorval. (Moses and Monotheism, 1939, New York, 168. old.)

    8Moses and Monotheism, 1939, New York, 102. old.9 James G. Frazer: Az aranyg, Budapest, 1993, 310. oldal

    10 Freud megjegyzi, hogy tbb szz v alatt sokszor lejtszdottesemnyrl van sz, az elmlet viszont gy beszli el, tmrtve,

    mint egyszeri esemnyt.11 Freud felhvja a figyelmet a zsid vallsbl feltnen hiny-z tlvilgi letrl szl tantsra s Jhv kibrzolsnak szigo-r tiltsra.

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    14/28

    12 Unitrius let

    Freud felttelezse szerint a reformer fraltal bevezetett, vilguralmat jelkpez mono-teizmust vettk t a kivndorl zsid trzsek,akiknek vezre egy, a fra krhez tartoz, me-neklni knytelen fember.

    Az egy istenben val hit bevezetse, lltjaFreud, llektanilag egy si llapot visszallt-

    st: az sapa hatalmt s ezzel egytt a hozzfzd rzelmek felidzst jelenti. A Sinai he-gyi trtnet a trvny kihirdetsvel rzklete-sen fejezi ezt ki: a kivlasztottsgrt val hlas gyerekes elragadtats rzst, de a stt em-lkek, az ellenszenv visszatrst is.

    A rgi/j istent Mzes hozta vissza, akirlFreud felttelezi, hogy egyiptomi volt, s a fracsaldjhoz tartozott.12 az, aki a hber trzse-ket kivlasztotta, vlasztott npp tette.

    Amennyire hzelg s felemel volt ez a tudata primitv np szmra, pp annyira volt vesz-

    lyes Mzes szmra. Freud szerint ugyanis atrtnelem megismtelte nmagt: a zsid npfellzadt az elvont, kibrzolhatatlan Aton is-ten szigor tilalmai ellen s meglte Mzest.Mzes hza npvel, a lvitkkal13 tovbb vn-dorl trzsek Quades-nl egy rokon smita np-csoporttal trsultak, elfogadva annak vezrt sistent, Jhvt, a dhng vulknistent.

    Letelepeds utn a hber trzsek bekerlteka knani kultrk hatskrbe, tvettk iste-neiket s kultuszaikat. A ksbbi korokban, mi-kor mind nehezebb lett a zsid np sorsa, a bn-tudat fokozatosan visszavezetett az egy isten-

    hez. Ezekben a szzadokban kerlt sor a szjha-gyomny rgztsre is, amikor mr sszeolvadta kt vezr emlke.14

    Mzes istenben teht jra visszatrt a meg-gyilkolt Nagy sapa, az irnta val ellenszenvpedig a bntudatban, amelyet a prftk szza-dokon keresztl tplltak, a npet hibztatva aszerencstlensgekrt s az elmarad isteni se-gtsgrt.

    Mivel egy egyetemes llektani problmrlvan sz ez a bntudat nem korltozdott a zsi-dsgra, jellemz volt az akkori mediterrn n-

    pek vallsos rzelemvilgra, mondja Freud.Egy ltalnos bizonytalansg, a szerencstlen-

    sg homlyos elrzete uralkodott az kori vi-lgban, melyet a modern trtnszek a g-rg-rmai kultra kiregedsvel magyarz-nak.15

    gy rthet a zsid szrmazsrmai llampolgrban, a

    Tarsus-i Saulban felidzd

    emlk Azrt vagyunkilyen boldogtalanok, mertmegltk istent, az Atyt!

    kifejezse egy ellentmon-dsos rmzenetben: Fel-

    mentst kaptunk, mert egyiknk felldozta le-tt, hogy elgttelt adjon a mi bneinkrt.

    Ezzel Pl ltal megtrtnik egy llektaniproblma rszleges megoldsa. Az sapa gyil-kossgrl itt nincsen sz, de az emberldozatcsakis egy gyilkossgrt lehet kiengesztel elg-ttel. A trtnelmi valsggal pedig tovbbi

    kapcsolatot ltest a felismers, hogy a ritulisldozat Isten fia volt.A zsid kivlasztottsg-rzst teht felvl-

    totta a bn all val felmentettsg rzse, a tr-tnelmi valsg pedig, ami mgtte volt ertadott neki. Mi beismertk a bnt, teht fel-mentst kaptunk! Ez Freud szerint a keresz-tny dogma hatsnak llektani magyarzata.

    Az j valls figyelemre mlt eredmnyeketrt el az apa-fi ambivalens viszony problm-

    jnak kezelsben, rja tovbb. A keresztny ta-nts lnyege az Atyval val kiengesztelds

    lmnye. Ebben az esemnyben viszont jelentsszerepet kapott a Fi ldozata, aki magra vettea bnt s gy maga is istenn vlt az Atya mel-lett. Vgl azonosult az Atyval, gy az eredeti

    Atya-valls helyt a keresztnysgben tvette aFi-valls.

    A vgzet beteljeslt, sszegzi elmlett Fre-ud, a fi jra eltvoltotta az apt

    * * *Mg Jzus tantsrl alig van emlts Dvid

    Ferenc mveiben, annl tbb van viszont Plapostolrl, arrl, hogy Jzus Krisztus engesz-

    tel ldozat a mi bneinkrt. Nyomatkosanhangslyozza:Pl apostol tantst fogadd el, mert ez ig-

    ket ugyanolyan rtelemben hasznlja: megbkl-tetni, megengesztelni () Jegyezd meg azt is,hogy [Krisztus] mindenek feje, mg az angya-loknak is (Koloss 2.). ltala mindenki megtart-tatik.

    Freud elmlete teht minderre rdekes fnytvet. Vilgos, kvethet, llektanilag belthat,mgha ktsgeink lennnek is ennek a tudom-nyos mtosznak a trtnelmi alapjrl, illetve

    szksgessgrl.Ez utbbi volt az egyik ok, amirt legjelesebbtantvnya, Jung szaktott mestervel. Az el-

    12 James Henry Breasted (1865935) amerikai archeolguss trtnsz elmlett is idzi, amely szerint a Mzes nvaz egyip-tomi mose = gyerek szbl szrmazik, amely gyakran szerepel afrak nevben. Pl. Thot-mose (Tutmzisz), v. Ra-mose (Ram-szesz). Jelentse: Thot, ill. Ra isten gyereket adott. (I.m. 5. old.)

    13 Freud szerint a lvitk egyiptomi eredetre utal az is, hogynem volt sajt terletk Knanban, mint a tbbi trzsnek.

    14 A klnbz nevek jelzik felttelezett egyiptomi (Adonai),s quadesi (Jahv) ill. knani (El, Elohim) eredett. Freud meg-

    jegyzi, hogy nem illetkes nyelvszeti kvetkeztetseket levonni,de idzi az Aton nevvel val rdekes hasonlsgot: Schema

    Jisroel AdonaiElohenu AdonaiEchod. (Halljad Izrel, az r a teistened egy r!) Moses and Monotheism, 27. oldal.

    15 Gondoljuk itt elssorban a rmai cirkuszok ember-letetmegvet kegyetlensgre.

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    15/28

    Unitrius let 13

    mlete ott kezddik, ahol a Freud vgzdik,annl a problmnl, amellyel Dvid Ferenc is alegtbbet viaskodik: az Atya s a Fi azonoss-gnak krdsnl:

    Ahogyan senki a feje nlkl meg nem llhat,gy mg Krisztus maga sem, kinek feje az Atya

    Isten amint szent Pl els Korintusbeliekhezrt levelnek tizenegyedik rszben rja. Sem a

    gylekezet, mert annak feje Krisztus.

    Junggal figyelmnk a bels esemnyekretereldik, oda, ahov azt Dvid Ferenc is igyek-szik terelni: hogyan tarttatik, ill. ll megmindenki a kiengesztelds hitben, s ezt ho-gyan jelkpezi az rvacsora.

    Ez viszont mr egy kvetkez tanulmny t-mja, amelybl majd megtudjuk mirt harapja a

    sajt farkt a kgyGazdag rpd

    veken keresztl vallottam s hirdettem egyolyan filozfiai s vallsos elmletet, amelyethumanizmusnak neveztem, s amely inkbbember-centrikus volt, mint Isten-centrikus.Eszerint az emberben megvan a kpessg az d-vssg elrsre, csupn hasznlnia kell azt.

    Tagadtam, hogy ezen a tren a vilgegyetemtermszetrl szl elkpzelsek fontosak len-nnek. gy gondoltam, hogy az ember dolga az fggetlenl attl, hogy hisz-e Istenben vagysem hogy rtelmt s erejt hasznlja egynikpessgeinek kifejlesztsben, annak hatr-ig, s ltrehozzon egy olyan trsadalmi rend-szert, amelyben ez knnyen megvalsthat.Hittem abban, hogy amennyiben minden esz-mt, mdszert s rtket amit felismertnk selrtnk a tudomnyoskutatsok, filozfik,vallsok, mvszetek sa modern kutat elmegyakorlati tapasztalata-

    inak eredmnyeknt okosan fel tudunk hasz-nlni trsas letnkben, iskolink mkdtet-sben, kormnyzsi mdszernkben, iparunkzemeltetsben, akkor kikszblhetnk min-dent, ami az emberisg ltt veszlyezteti. Leg-fontosabb dolgunk, hogy felismerjk a mg fel-hasznlatlan letert s kpessgeket az emberitermszetben s a civilizciban, s hasznos el-kpzelseket javasoljunk ezek kiaknzsra.

    Ez a filozfia nem vak optimizmus, s nem isa stt ktsgek filozfija, hanem kifejezi a hi-tet abban, hogy mi magunk vagyunk a jvnkmrnkei, s a krnyezetnkben, illetve term-

    szetnkben rejl bizonyos korltokon bell v-gyainknak megfelelen tudjuk ezt a jvt alak-tani. n magam gy lttam, hogy a vilgegye-tem kzmbs minden emberi s erklcsi rtkirnt, s gy reztem, hogy biztonsggal mellz-hetjk Isten eszmjt s minden hatst, ami azembert kvlrl rheti.

    Teht magabiztosan haladtam e jelsz alatt:Nem ismerhetjk meg a Vgtelent, elg sz-munkra szeretni s szolglni az emberisget.Ennek rtelmben elvetettem mindenfle teiz-must, s problmink megoldsban majdnemteljes mrtkben a tudomnyra tmaszkodtam

    legalbbis a tudomnyos mdszerre s hit-tem abban, hogy e mdszer segtsgvel n-ernkbl felpthetjk a szp j vilgot.

    Tovbbra is hiszem, hogy rvnyes e programpozitv rsze az emberi let gazdagsgnak ki-bontakoztatsa, annak minden formjban dea negatv oldala, amelyben e szemllet elzrk-zik minden kozmikus kapcsolattl, s megtagadvagy mellz minden hatst az emberen kvl,nagyon rvidlt s termketlen hozzlls.

    Beltom most mr, hogy bizalmam a tudo-mnyban, az rtelemben, tovbb megvetsemmindenfle intuitv megrzs s kzzel nem fog-hat rtk irnt amelyek a mvszetek s avalls lnyegt jelentik nagy tveds volt. Ha-br ez a filozfia j szolglatot tett tiltakozsimozgalmamban az arrognss s dogmatikussvlt teolgiai megrgzttsg, illetve szervezetihierarchizmus ellen, ideje lejrt.

    Az utbbi pr vbenletfelfogsom s vall-sossgom lnyeges,mondhatnm drmaivltozson ment t. Az

    albbiakban megprblom bemutatni e vltoz-sokat, fleg azokat, amelyek Isten teremt ere-jvel kapcsolatos elkpzelseimre vonatkoznak,arra az erre, amely az egsz univerzum ereje,nmagunkat is belertve.

    Nem szndkozom tanulmnyt rni Istenrl,mert nem foglalkozom szmos krdssel, amelye problmakr rsze, s amely mostanban azemberek tbbsgt rdekli; de szeretnm bemu-tatni nhny gondolatomat, amelyeket idrlidre feleleventek, akkor is, ha tele vannak el-lentmondssal s ismtlssel. Elkpzelsem tu-lajdonkppen mg mindig nagyon sok ponton

    ellenkezik a logika trvnyeivel.Isten mint Vgs Valsg az emberi megis-

    mers hatrn tl van, gy nem szndkommeghatrozni azt, vagy lltani, hogy ismerem,csupn szernyen vallom Szent Pllal, hogy ke-resem ha taln kitapogathatnm s megtall-hatnm t.

    Elvetek teht minden dogmatikus magabiz-tossgot. Mg csak azt sem lltom, hogy felfe-deztem valamit. De kutatok, keresek Egy v-ges intelligencia vagyok, mely igyekszik kinyl-ni a vgtelen valsgba. s minl elrbb jutok,

    annl inkbb tudatosul bennem az az elkpzel-hetetlen mlysg, mely ismereteink hatrn tlvan. Az ember megprblja kifejezni a hozz f-

    John H. Dietrich:

    Gondolatok Istenrl

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    16/28

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    17/28

    Unitrius let 15

    brgy utnzs. akkor is szemlyes jelzvelruhzza fel a Jelensg mgtti Ert.

    Teht, mikor az emberek Istenrl, mint Aty-rl beszlnek, akkor ezt gy rtem, mint mikoraz Anya-Fldrl beszlnek. Mindkett kltszets nem tudomny, jelkp s nem a valsg.

    Fontos, hogy ne azonostsuk elkpzelseinket

    a valsggal, hanem viszonyuljunk hozz gy,mint a valsg jelkphez, s gy tbb trelem-mel fogjk az emberek a mi eltr elkpzelsn-ket fogadni. Akkor kezddnek a problmk, mi-kor lltjuk, hogy a mi Isten-fogalmunk maga azIsten.

    Engem az gynevezett Isten-bizonytkoknem rdekelnek. A klasszikusak ezek kzl: akozmolgiai (eredend ok), a teleolgiai (a vilgtervezettsge), s az ontolgiai (szksgszer-sg elve).

    Ezek egyltaln nem bizonytanak semmit.nmagukba visszamutat rvek, amik az els

    logikai prbn sszeomlanak. Az jabbak, minta fggsg rzse, vdelemre val igny, a vgs

    jra val sztns trekvs, a lelkiismeret vagyktelessgtudat, meg a lehetetlensge annak,hogy Isten ltt cfoljuk, mindezek egyformnrvnytelenek.

    Tny, hogy Isten lte nem bizonythat, nemrhat le, s nem rthet meg szrvek segts-gvel. Csupn nem-racionlis, intuitv mdon,mint ahogyan Stace professzor s msok is ki-hangslyoztk. t inkbb megrezni s tapasz-talni kell, mint elgondolni s rvelni rla.

    gyreztemnismegvgl,hogyvanegyspi-ritulis er a vilgegyetemben, amely tulajdon-kppen az az elemi er, amely az egsz univer-zum dinamizmusa, ltnk alapja, amelynek ter-mke vagyok egy tredkes s szemlyes r-sze.

    Nem prblom meghatrozni, de mg a hat-st sem prblom lerni, de hiszem, hogy medi-tci s nreflexi ltal megtapasztalhatjuk altt s sszhangba kerlhetnk vele.

    Meggyzdsem, hogy ez a mindent-thats mindent-tfog szellemi er, az evolci s azemberi trtnelem mly- s cscspontjai ellen-

    re lassan de biztosan a tkletessgre jut min-den formban.Trekednnk kell, hogy mindinkbb tudat-

    ban legynk a tnynek, hogy ltnk minden pil-lanatban egy mindent tfog s mindentt je-len lv er tpll, fenntart, mozgat s sztnzmind jobb dolgok elrsre, s igazodnunk kellhozz. A kapcsolat ezzel a vgs, elemi lelki er-vel az, amit spiritulis letnek neveznk, amelyaz erklcsi s emberi rtkek megvalsulshozvezet, a lelkisg lnyeghez amelyet a vilgmanapsg annyira nlklz.

    Termszetesen ez felveti a zavarba ejt kr-

    dst, hogy vajon van-e clja az univerzumnak.Vajon ez az er tudatosan trekszik-e egy elremeghatrozott tvoli, isteni esemny megva-

    lsulsra? Ez az a krds, amelyet nem lehetdogmatikus vlasszal megvlaszolni, akr pozi-tv akr negatv rtelemben.

    Nem tudom, hogy van-e valami clja a vilg-nak, abban az rtelemben, ahogy ezt a szthasznljuk, de meg vagyok gyzdve, hogy vanlegalbb egy irny, egy elre-hajt elv, amit

    Lotze6

    a fejlds dallamnak hvott. Ez az,amit a modern filozfia teremt fejldsneknevez s amelyet Lecomte de Noy7 Az embervgzete8 c. mvben az evolci vgs termk-nek tart: a tkletesen spiritulis lny.

    Rviden sszefoglalva, arra a kvetkeztets-re jutottam, hogy letnk ezen a bolygn nemcsupn a vletlen jtka, vagy az esemnyekszerencss egybeessnek eredmnye. E folya-mat mgtt s ennek rszeknt volt egy organi-kus trekvs egy eszmei vgeredmny fele, s ezlegalbbis egyik tulajdonsga annak a valsg-nak, amelyet Istennek hvunk.

    Ez felveti a tovbbi krdst, hogy vajon Istentkletes, abszolt, vagy fejld valsg. Rgentermszetes volt, hogy az ember Istenrl, mintabszolt egyeduralkodrl gondolkodott, akimindentud s mindenhat. Szmra a vilgegy befejezett alkots, amely valamikor megte-remtetett, s azta a lergztett trvnyek sze-rint mkdik.

    Hatalmas vltozs kvetkezett be az emberigondolkodsban, amikor az evolci elmletemegszletett. Megtanultuk, hogy a vilgegye-tem nem vgleges s nem statikus, hanem egyorganikus vilg, amely folyamatosan n s vl-tozik. A rgi mechanisztikus elkpzels helyt aszerkezetrl, amely rgztett trvnyek alapjnmkdik tvette a kiboml virg jelkpe.

    John Fiske9 a vilgnzetnkben bekvetke-zett vltozst gy rja le: Paley10 ram-jelkp-nek helyt elfoglalta egy virg. Az univer-zum nem egy szerkezet, hanem egy llny,mely az letelvet magban hordozza. Nem te-remtve volt, hanem kifejldtt.

    A vilg teht minden szinten behatrolt, t-kletlen, hinyos. Mirt ne felttelezhetnnk,hogy Isten hasonlatos az vilgegyetemhez?

    Lehet, hogy11

    6 Rudolf Hermann Lotze (18171881), nmet filozfus,egyetemi tanr, a 19. szzad msodik felnek egyik legbefolyso-sabb filozfusa. llspontjt etikai teleolginak nevezte, azetikt a metafizika kiindulpontjnak tekintette. A termszet me-chanizmusban az ok s okozat kapcsolata a morlis idek vilg-nak megvalsulsa.

    7 Pierre Lecomte du Noy (18831947) francia biofizikus sfilozfus. A Rockefeller Intzet tagja, a Pasteur Intzet biofizikatagozatnak elnke.

    8 Megjelent 1947-ben.9 John Fiske (18421901), amerikai filozfus s trtnsz.

    Darwin munkjnak npszerstje s filozfiai rtelmezje.10 William Paley (17431805) angol keresztny apologta, fi-

    lozfus. Legismertebb mvben (Natural Theology) a vilgot egy

    ramhz hasonltja, ezzel illusztrlva Isten ltnek teleolgiai,azaz a vilg tervezettsgnek elkpzelst.11 A tanulmny itt r vget. Fordtotta s jegyzetekkel elltta:

    Gazdag rpd

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    18/28

    16 Unitrius let

    1976-ban nnepeltk a nagyernyei iskolafennllsnak 275. vforduljt, majd 2001-bena 300.-at. gy tudtuk, hogy az els iskolames-ter, Zilahi Jnos, 1701-ben kezdte el mkdstfalunkban, mint reformtus felekezeti tant saz els schola hz emltse 1702-bl szrma-zik.

    A nagyernyei iskola s npoktats azonbanennl sokkal rgebbi! Npoktats falunkban va-lsznleg mr a reformci elterjedse eltt ismkdtt a rmai-katolikus plbnia keretn

    bell, de az 1550-es vek msodik felben elter-jed unitrizmus kedvezen befolysolta annakfejldst (vagy tovbbfejldst). Az unitariz-mus tanai termkeny talajra talltak Nagy-ernyben: a 16. szzad vgn s a 17. szzad ele-

    jn az egsz falu ezen a hiten lt.Az unitrius egyhz kezdettl fogva tmogat-

    ta az oktats gyt s nagy ldozatkszsggelfelkarolta azt. Az egyhzkzsgi npiskolkat aprotestns iskolk mintjra szerveztk.

    Legjabb kutatsaink azt bizonytjk, hogyNagyernyben mr az 1600-as vek elejn uni-

    trius felekezeti npiskola mkdtt. Maros-szk peres iratainak jegyzkben kt nagy-ernyei iskolatant neve is felmerl. 1636-banSzab Literatti Mihly az ernyei iskola rek-tora, derl ki egy okiratbl. A latin nyelvbejegyzs pontosan gy hangzik: MichealisLiteratti alias Zabo Rectoris Scholi NagyErniensi...1

    A kvetkez perbefogott ernyei tant, aki-nek nevvel tallkozunk Kpetzi Blint, 1643-ban. Az okiratban gy jelenik meg: BalintiniKpetzi Rect. Scholi Nagyi Erniensi...2

    A nagyernyei unitriusok s reformtusokkztt 1667-re tetpontjra r viszlyokat I.

    Apafi Mihly fejedelem problja csillaptani egyrendelet erej levelvel. A Nagyernybe kldttlevl arra szltja fel az itteni unitriusokat,hogy engedjk meg a reformtusoknak is, hogyprdiktort tartsanak maguknak a faluban,

    1 Romn Orszgos Levltr Maros Megyei Igazgatsga, fond:Marosszk Levltra (Scaunul Mure), seria: Protokollumok(Protocoale juridice), nr. 2, f. 358.

    2 U. o. f. 660.

    3 I. Apafi Mihly 1676 janurjban keltezett levele. ANagyernyei Reformtus Egyhzkzsg levltrban. Szm nlk-li iratok, 16381799.

    4Keresztny Magvet1901, 42. o., nagyernyei Kelemen Lajostrtnsz kzlse: A Maroskri Unitar. Esperessg visitatori vg-zsei.

    5 Szab T. Attila erdlyi trtneti helynvgyjtse. Maros-Tordamegye. Szab T. Attila kziratos gyjtsbl kzzteszi Hajd Mi-hly s Sfalvi Krisztina. Budapest, 2005, (Unit. Egyh. kz. lt.Gen. Vis. 9091), 501 o.

    mert ha nem meg fognak busulni. A levlbenarra is kitr a fejedelem, hogy azon helybenannak eltte az unitriusok felesen lvnmesterk vagyon3 Ime teht, egy jabb bizo-nytk arra, hogy a 17. szzad elejn az ernyeiunitriusok tantt tartottak.

    Az 1684-ben trtnt esperesi vizitci jegyz-knyvbl is kiderl, hogy schola mester m-kdtt Ernyben. Nhny rszlet a jegyzknyvtartalmbl:

    Felszltjk az eklsia tagjait, hogy min-denki ptse meg a maga rszt a cinteremben,valamint a pap s a mester hzai krli javtso-kat hajtsk vgre.

    Azon a napon, melyet az eccla kijell,mindenki szolgltassa be a bzabrt a pap s amester szmra.

    Csinltassanak illend zros ajtt a cinte-remre, ...az schola mester is be tve tartsa, sse preadicator, se mester az ott val fnek vagysarjunak megtelre marhjokat be ne hajt-sk...

    Mivel a scholamester maga sem tagadja,hogy pnzit ki advn kltsn uzsort veszen re-ja... ezrt megintik, hogy ha mgegyszer el-fordul szigoran megbntetik.4

    1693-ban a Generlis Vizitaci megjegyzi azegyhzi fldek sszersa alkalmval, hogy ...az Jnos dek srjban egy darab rt a Meste-r...5

    A fennebb felsorolt adatok nem teljesek, demg gy is bizonytjk, hogy Nagyernye lakimr az 1600-as vek folyamn is iskolt mkd-

    tettek s tantt (mestert) tartottak.Nemes Gyulahelytrtnsz

    Unitrius felekezeti npoktatsNagyernyben, a 17. szzadban

    (Hny ves az ernyei iskola?)

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    19/28

    Unitrius let 17

    KnyvismertetKedei Mzes: Kapcsolatok

    Mjus 14-n a szkelyudvarhelyi belvrosiunitrius templom melletti Kriza Jnos Szere-tetotthonban mutattuk be Kedei MzesKapcso-latok cm, frissen megjelent knyvt, amelyaz unitrius egyhzkzsg s a Litera-VeresKnyvkiad gondozsban kerlt ki a sajt all.

    Ennek a munknak els felmutatsa rm segyben nnep szerznek s olvasnak, mertolyan kiadvnyrl van sz, amelyik a derl-tst, az egyms elfogadst, az Istenbe s letbevetett hitet ersti bennnk. Trzsanyaga ktnagy tmt fog t. Elszr s ez a kiadvnyterjedelmesebb rsze egy-egy rzsrl, let-helyzetrl szl rvid, tmren megfogalmazottgondolatok kvetkeznek. A szerz azokat az r-zseket tzte tolla hegyre, amelyek mindenember letben fontos szerepet kapnak. Megha-trozzk a mindennapjainkat, uraljk a csal-dunkhoz, rokonainkhoz, bartainkhoz s mun-katrsainkhoz fzd kapcsolatunkat. Ezt azelszban gy fogalmazta meg: Kzssgbenljk meg a szeretetet, gylletet, rmt, b-natot, jsgot, gonoszsgot, szpsget, igazs-got, nzst, nagylelksget, boldogsgot, bol-dogtalansgot, ksrtst, kzdelmet sezekhez, csak tallzva, mg hozzsorolhatjuk akvetkezket: csald, munka, bartsg, boldog-sg, igazsg, kzdelem, szpsg.

    E pozitv jelentstartalmak mellett legtbb-szr ott vannak azok is, amelyek ktsget kelte-nek bennnk vagy fjdalmat okoznak, vagyisnegatvak. Ebbl a knyvbl nem hinyozhat-nak ezek sem. Ilyen cmeket tallunk: Bossz,

    Ellensgeink, Gonoszsg, Hall, Magny, Nyo-mor, Rszvt, Szakts. Kedei Mzes ezzel azt

    jelzi, hogy az letnk teljessgt csak e kt ha-tr kztt valsthatjuk meg. Nha meg egytt

    lttatja a jt s a kedveztlent, errl rulkodikaz olyan cm, mint Szerencse szerencstlensg,illetve Szeretet nzs.

    Brmennyire is fggnk a minket krlve-vktl, brmennyire is szeretnk kzssgheztartozni, sajt lelknk szrjn keresztl jut-nak el hozznk a krnyez vilg ingerei: az r-zsek, hangulatok. s egynknt ljk az nne-peket, htkznapokat egyarnt. Ennek rmeiuraljk azokat a lert gondolatokat, amelyek,tbbek kzt, a kvetkez cmeket kaptk: A

    kert, Az rm forrsai, A llek szeme, Az arc, Az rmszerzs ideje, Mindenkitl lehet tanulni,

    Szavaink hitele, Nem rtem, Nem vagyunk tk-letesek, Ne szgyelld a szenvedst s mg tbbms.

    ASzekusdosszim kapcsn cm nem minden-napi tmt jelez. Visszapillants abba a mltba,olyan nyomok s dokumentumok ltal, amikfelkorbcsoljk az rzelmeket, indulatokat,mgis a szerz rszben hivatsa, msrszt pe-dig termszete s vilgltsa miatt rsbangymond pontot tesz az gyre, teht Kedei M-zes egykori megfigyelt rkre lezrja ezt a t-mt, megbocsjtssal s nmi dervel. A jelen-tsekben pedig olyan rszletek is felbukkannak,amiket ma mr humorral lehet kezelni. Telje-sen szemlyes, elevenbe vg mltbeli nyomo-

    kat nehz flretenni. Aki viszont a szszkrlhirdeti, annak taln knnyebben sikerlt akrisztusi magatartst, a megbocstst gyako-rolni.

    Alkalomhoz kthet tbb rs ebben a ktet-ben, mert knyvekrl, a humor szereprl, astresszrl, a kapcsolatokrl, a npszersgrlvagy ppen az utazsrl esik sz bennk. Hogymegsejtsk ezek a jegyzetszer rvid rsok mi-lyen rtket kpviselnek, pldaknt a ballagdikokkal kapcsolatos rszbl idzek. Ezt olvas-hatjuk ott: Isten megldott minket: talentu-

    mokkal, kpessgekkel, tehetsgekkel, s alkal-mass tett arra, hogy betltsnk egy-egy mun-kakrt. Isten mindenkinek az letbe elrejtettegy rist. A mi feladatunk az, hogy ezt az ri-st kiszabadtsuk, felneveljk, rvnyre juttas-suk. Mi, unitriusok azt mondjuk, hogy mindenember sajt sorsnak kovcsa. Tlnk fgg az,hogy miv lesznk, tlnk fgg az, hogy milyenlesz az letnk. Minden krlmnyek kzttbznunk kell magunkban Majd gy folytatja:Hinnnk kell abban, hogy ez a vilg, amelybenlnk, Isten vilga. Hinnnk kell az emberek-ben, s abban, hogy a vilgban sokkal tbb a j-

    akarat ember, mint a gonosz. lni csak e hittellehet.

    Ezek a tiszta s lelkest, a cl megvlaszt-snak s a hitnek fontossgt kiemel sorokigazi travalul szolglhatnak. De a tbbi rs-ban is megtapasztalhatjuk a dert, a nehzsge-ken tllendt hit erejt, ez pedig klnsenfontos minden ember letben.

    A kzssgi let s a magyarsgunk, meg ahit s a valls ugyancsak hangslyos ebben a te-matikban. Erre utalnak mr a cmmel is akvetkez rszek: A legnagyobb szkely idsze-

    rsge, Dvid Ferenc halla, Hsvt az let dia-dalt hirdeti, Isten mosolyog, Magyarok advent-je.

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    20/28

    18 Unitrius let

    A nemzeti nazonossg tudata, a magyarsgolyan rtket kpvisel, ami mssal nem helyet-testhet. Belenvnk, majd bszkv vlunkr, aztn ha a sors gy hozza gazdagtjuk is.Mert mindenkinek tartoznia kell egy nagyobbkzssghez: egy nphez, nemzethez, s br micsupn egy zsugorod kisebbsg vagyunk, bsz-

    kk lehetnk arra, hogy nagyjaink ltal bertuknevnket az egyetemes kultrba. Sok lap vanott, ahol magyar nevet lehet olvasni.

    A msodik, terjedelmben jval kisebb rszaz Angliai lmnyek cmet viseli. 1994-es angli-ai tanulmnyt beszmolja naplszeren,mgis tmrtve, mintha egy jelents sszefog-lal rszt olvasnnk. Elssorban az erdlyiunitrius egyhz lelkszeknt nyert bepillan-tst az ottani egyhzi letbe. Azonkvl nyelvettanult, ismerkedett, kapcsolatokat alaktott ki,s megfogalmazta szrevteleit a liturgirl, alelkszi szolglatrl meg egyebekrl; kzben

    eladsokat hallgatott, szolglatot vgzett.Magyarknt s unitriusknt kpviselt ben-nnket ott Kedei Mzes, s ez az t hasznravolt lelkszknt, egy kzssg kpviseletben.

    Ennek a knyvnek mfajilag s tmjt te-kintve is elzmnye a mlt esztendben kiadottknyv Imdsgok, gondolatok cmmel. A mos-tani, j ktet olyan folytats, amely tllp azelzn. Fontos ernye a tmrsg, a rvidenmegfogalmazott gondolatok egyszersge s a

    jegyzetszersg. Az egsz knyv zenett gy fogalmaznm

    meg, ezzel a cmmel: rdemes lni. A szerz shozz hasonlan sokan msok feltesszk ezt a

    krdst, amikor elkeserednk, amikor bajokszakadnak rnk, amikor egyedl rezzk ma-gunkat, mert azt gondoljuk, ezutn mindig gylesz, pedig Isten, a sors, a csald s a bartok, is-mersk akkor is mellettnk vannak, csak szl-ni kell, hogy jobban kellenek, mint tegnap vagytegnapeltt.

    Kedei Mzes ezt rja errl a fontos letrzs-rl: rdemes-e lni? Habozs nlkl mondombell: termszetesen. rdemes lnem: a gyer-mekekrt, akiket meg kell keresztelnem, az ifja-krt, akiket meg kell esketnem, a gyszolkrt,akiket meg kell vigasztalnom, a knyvekrt,amelyeket el kell olvasnom, a bartokrt, aki-ket fel kell keresnem. rdemes lni, mert az letegy csoda. Csoda, hogy vagyok, llegzek, dolgo-zom, lmodom, rvendek, szeretek csoda,hogy lek. Jn a tavasz, jra kizldl az erd, j-ra kivirgoznak a fk, tvolba szalad utak hv-nak rdemes lni.

    Ebbl is ltszik, hogy brmilyen tmhoznylt a szerz, sajt njn tszrve fogalmaztameg gondolatait, amelyekrl mr az elszbankijelenti: mindegyik kis rsz nll egysg, te-ht nem fggenek ssze, nem egyms elzm-nyei vagy folytatsai. Ezzel nyilvn azt kvnta

    jelezni, hogy ezeket a gondolattglkat brmi-kor bepthetjk a mi mindennapi falainkba,amit azrt kell ptennk, hogy magasabbrlmesszebbre s tisztbban lthassunk.

    P. Buzogny rpd

    Megjegyzs: Kedei MzesImdsgok, gondolatok,

    valamint Kapcsolatok c. mvei kaphatk a HeltaiKnyvesboltban.

    Dvai gondolatok

    Ltni akartam a vrat,hol Dvid Ferenc fradt,de legyzhetetlen szelleme lebeg.

    Janur van, n mgis melegrzsekkel telvekapaszkodom egyrefeljebb, feljebb az svnnyel a romhoz

    s lesem a hangot, melyet a szl hozaz Aranyostl a Maros mentn:VALLSSZABADSG!

    Mily szellemi nagysgs lelki er kellettnagy mrtrunk tulajdona legyenahhoz, hogy a tordai orszggylsenaz szavval Erdly, a Keletvgja a mg mglykat rak Nyugat

    s az egsz vilg szembe,hogy senki sem knyszertheti trdrea lelkiismeret szerinti szabad gondolatot!

    Fent vagyok a vrban, krlzrva

    a javtgatott romfalak hadval.rzem, itt a kzelben vvta utolstkzeteit sajt magval.

    Taln j helyen van az emlktbla,mely az egyetlen p cellban llva

    rzi a mrtr emlkt,ki hitrt eldobott magtl mindent,de imdni nem volt hajland mst,

    csak az egyetlen igaz Istent.J volt ltni a vrat,

    hol Dvid Ferenc fradt,de legyzhetetlen szelleme lebeg.Janur van, n mgis melegrzsekkel telveereszkedem egyrelejjebb, lejjebb az svnnyel a mlybe

    s rszlnk, kiltank a jelen emberre,Figyeljnk, vigyzzunk egymsra,hogy ne kldhessk a hallbalegjobbjainkat, a btrakat,

    kik ma is harcolnak, hogy szabad maradjona lelkiismeret s a gondolat.

    Dva. 1972. 01. 18. (Piski s Dva kzttmrtem akkor a vasutat.)

    Lrinczy Zsolt Bendegz

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    21/28

    Unitrius let 19

    K ve k z s o l t r a (A KrptHaza Templom avatsa Verce mellett)

    jtt egy emberA lelke gett, szve dobogott,Az az ember templomrl lmodott

    Az az ember keresett, s megtallt.s azt mondta neknk: Ti templom lesztek.Falakk fogtok sszellani,s visszaveritek az Ige hangjt,s visszazengitek az orgont,Az imdkoz nagy nyomorsgot,S az htat szrnyal nektSzent nyugalommal veszitek krl.

    Halkan dobogni fogtok a falakban,Kln dobban meg minden kicsi k,s mgis-mgis egy temre vertekEgy risi templom-dobbanssal.Isten, ha akarja, a kveketDobogtatja meg a szvek helyett.Remnyik Sndor cmad verse

    dobolt szvemben, amikor ott vol-tunk tbb ezren az ess idben,taposva a sarat a Verce mellettiLsi-vlgyben egy megvalsult lomeltt tiszteletnket tenni. A vlgyszemkzti dombjn egy bzaszemformj ptmny nzett le rnk, avlgyben gylekezkre, s a domboncsszklva felkapaszkodkra. A napis nha-nha kitekintett a felhk k-zl, j id remnysgvel tltve el.

    Aztn megkezddtt az nnepsg, a mso-rok, sznoklatok meghallgatsa. Valamilyenmegmagyarzhatatlan er vitte a tmeget, t-mrtette a sznpad s strak kr. A templommagasbl, annak bejratnl llva-lve figyel-hettk az esemnyeket, a vitzi rend tagjai ltalalkotott sorfalat, a domb aljtl a templomig

    V-alakzatban felsorakozva, kezkben a 64 vr-megye zszlival, a Duna Tv embereinek srg-ldst-forgoldst, hogy minden rdekes jele-netet sugrozni tudjanak, a sznpadon a szno-kok, mvszek, tncosok, zenekarok mozgol-

    dst. Majd sor kerlt rnk is, az egyhziakszolglatra.Bethlen Farkast, Verce polgrmestert, a

    neves trtnelmi csald leszrmazottjt nemkell klnsebben bemutatni. Sokszor lehetettltni, hallani, amikor magyar gyekrl, tmo-gatsrl, segtsgrl esett sz. De meg kell nzni

    Verct, ezt a csodlatos teleplst, hogy ho-gyan nz ki, hogyan vrja az arra jrkat, mi-lyen ptmnyei, terei vannak. Ltva a magyarvalsgot, sajt birtokra templomot lmodott.Kicsi npnk morlisan nagyon mlyresllyedt a tisztessg, a becslet, a hazaszeretet

    s a munka terletn. Oly mlyre, hogy az em-ber mr nem tud mit tenni, csak azt gondolja,szakrlisan trtnhet valami. Npnk felemel-

    kedsrt viszont imdkozni tudunk. ptsnkht egy templomot: Krpt-Haza Templomt,ahol llandan ssze tudunk gylni s imdkoz-

    hatunk haznk feltmadsrt.- fogalmaztameg a polgrmester az lmt.Az lombl terv lett, s 2009. mrcius vgn

    letettk az alapkvet egyhzi mltsgok ld-sval, szentelsvel s sok-sok rsztvevvel. Va-lszn, hogy Bethlen Farkas egymaga is feltudta volna pttetni ezt a templomot, de gyrezte, hogy vtizedek ta a trtnelem durva-sgai ltal szthnyt kveket ssze kell hordania szlrzsa minden irnybl, jelkpesen a lel-keket kell sszegyjteni, hogy mindenki rezzemagnak ezt az istenhzt.

    gy indult el a kvek sszegyj-tse adakozsok s sok kzs munkamegvalsulsban. Szcs Endre sTth Pter ptmesterek ezt a b-zaszem alaprajz kemence-templo-mot azzal a hittel terveztk gy, hogyamint a kemence a bzaszemekblkszlt lisztbl letet ad minden-napi kenyeret get, ugyangy rlelieggy a templom az ide ltogat lel-keket felekezeti, vilgltsi hovatar-tozstl fggetlenl.

    Az Istent keres, imdkozni, h-

    tatra vgy ember itt tallkozhat aTeremtvel az oltr vagy az rasztala eltt tr-delve-lve, vagy visszatekinthet seink egy-Is-ten hithez, feltekintve a kerecsenslymot sEmest brzol csodlatos ablakra.

    Ez a Krpt-Haza Temploma az sszefogs,az egyv tartozs helye kell legyen egy kire-keszt vilgban, ahol minden letszemlletmagyar vagy nem magyar leborulhat, s hite,meggyzdse szerint fordulhat Istenhez.Remnyik vershez visszafutva ppen azrt fi-gyeltem K-nehz szvvel, dallamtalanul, / Le-hajtott, fradt fejjel, hogy hinyoznak azok a

    lelki vezetk, akik az alapklettelnl mg ld-sukat adtk, de mert nem elrt paragrafusokszerint plt fel a templom, most csak emlk-helynek tartjk, ahova nem tartottk rde-mesnek eljnni, st kzs nyilatkozatban hat-roldtak el.

    Harmadmagammal ldst krtnk a j Isten-tl a templomlmodra, az ptkre, az adako-zkra s arra az tezernyi rszvevre, akiknekimja, az Istennel s egymssal val tallkozsivgya, kitartsa megldotta, megszentelte azt ahelyet s a Krpt-Haza Templomot. Egy he-lyet, egy ptmnyt nem a szertarts tesz szent-

    t vagy ldott, hanem azok az emberek, akikodajrnak.Balzsi Lszl

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    22/28

    20 Unitrius let

    Bartk Bla Unitrius Egyhzkzsg

    2010. mjus 16-n, vasrnap tartottuk egy-hzkzsgnkben a konfirmci nnepsget.Ez vben Bodor Sarolta, Bodor Zsombor,Lta Judit, Orbn Zsfia, Szab Zsfia sTkos Tmea vettek elszr rvacsort.

    Mjus 23-n s 24-n, pnksd nnepn azrvacsorai kenyeret s bort zv. Rzmny

    Csabn, Rzmny Hedviga s ifj. Rz-mny Csaba adomnyozta, pspknk el-hunytnak egyves vforduljhoz kzeledve(2009. jlius 15). Ezen alkalommal is meger-sdtnk abban a hitnkben, hogy habr a testhaland, a llek halhatatlan.

    Mjus 2-n megkereszteltk Stger Zsom-bor s Kovcs Ildik figyermekt, Sza-bolcsot, mjus 8-n pedigKolozsvri Rolands Nagy Mnika Ilona figyermekt, Domi-

    nikot. Mjus 20-n rk nyugalomra helyeztkTth Sndor 94 vet lt, brassi szletstestvrnket, mjus 28-n elbcsztunk Ma-gyari, sz. Balogh Margit testvrnktl.

    Jnius 5-n megkereszteltk PatakfalviZsolt s Szab Kitti kislnyt, Mikolt.

    Jnius 12-n egyhzi megldsban rszes-tettk Dnes Zoltn s Loch Viktria hzas-sgktst.

    Lta Sndor

    Egyhzkzsgeink letbl

    EmlkezsRecsenydi Fekete Miklsra

    Recsenydi Fekete Mikls,agronmus, jsgr, r, klt1942. februr 23-n szletett,Szkelyfldn, Recsenyden,

    (Budakalsz testvrteleplstl, Lvttl 8kilomterre).

    Iskolit Recsenyden, Szkelykeresztronvgezte. Mezgazdasgban kpestst Marosv-srhelyen kapott, jsgrst Bukarestben ta-nult. Dolgozott farmvezetknt, fldmrknts a gygynvnybegyjt kzpontban. Nemhagyta sz nlkl a magyarokat sjt igazsgta-

    lansgokat, gy lett jsgr, kzr is. rt azUdvarhelyi Hradba. A Maros-megyei Npj-sgban lland rovata volt: Hic et Nunc (Itt s

    most) cmmel. Erdlyben kiadott elbeszlsk-tete Keser mz cmmel jelent meg.

    Marosvsrhelyen elgzoltk. Mivel ri hi-vatst rokkantknt is folytatta, 1991-ben sz-lfldje elhagysra knyszertettk. Flvi el-lenrz vizsglat alatt a magyar rendrsgen ismegismertk Romniban rt jsgcikkeit, ez-utn megadtk a politikai menedkjogot. Elein-tertaMagyar Frumba, ahol adsok maradtakjsgri honorriumval. APest-megyei Hrlaps a Magyar Nemzet is megjelentette cikkeit, el-beszlseit. APalcfld c. salgtarjni folyirat

    kzlte Ht lps c. elbeszlst, amellyel elke-l djat nyert a balassagyarmati Madch Imreirodalmi plyzaton.

    Elhunyt Recsenydi Fekete Mikls (1942. 02. 23.2010. 05. 18.). Budapesti bcsztat-jt 2010. jnius 27-n 10 rtl tartottuk templomunkban.

    A bcsztatt szlfldjrl 2010. jlius 18-n 10 rtl tartottk Erdlyben, a recsenydiunitrius templomban. A bcsszertartst Nagy Adl lelksz vgezte.

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    23/28

    Unitrius let 21

    1992 ta Budakalszon lt, itt kapta visszamagyar llampolgrsgt is. A Kalsz jsgtbb rvid rst kzlte.

    Egyik gygytja, dr. Ery Ajndok rvnmegtanulta a fl-akupunktra knai gygym-dot, s knyszer otthonl lvn csak isme-rsei krben, szvessgbl alkalmazta. 1998-

    ban kiadtaPogny trilgia cm elbeszlskte-tt, amelybl a budakalszi Faluhz knyvtr-nak is ajndkozott. A Kalsz Tvben riportotksztettek vele, amelyet a kbeltv msorratztt. Tiszabura polgrmestere felkrsre, akzsg dszhelye szmra kopjaft tervezett sksztett el.

    A Budapesti Erdlyi Gylekezetben, a szi-getmonostori nyri gyermektborban, a SzentKorona Szvetsg szentendrei ifjsgi tbor-ban, a pomzi Magyar Vr Tborban s a buda-kalszi cserkszcsapatnak gyakorlati oktatst

    tartott a kopjafafarags jelkprendszerrl. En-nek ismertetst nll fzetben adta ki.

    A Budakalszi Hrmond rviden ismertettemunkssgt, s kzlt legszebb verseibl.Utols veiben sokat foglalkozott a homord-szentpteri nagyapjtl mg hatves korbanmegtanult rovs- s a sumr krs sszehason-ltsval, valamint utbbi s a Nlus-menti hie-roglifk magyar olvasatval. Errl tervezett ta-

    nulmnyt azonban mr nem tudta befejezniHosszas szenvedse kzel harminc ve kez-ddtt a gzolssal, a lbt romn orvosa m-ttsorozattal megmentette. Ksbb a rossz vr-kerings miatt a lba llapota egyre rosszabblett. Budapesten tovbbi mttekre kerlt sor.

    Belebetegedett abba, hogy desanyja 2009karcsonya eltti temetsre nem utazhatotthazaanagyhmiattavonatoksemjrtak.r-szklete kvetkeztben egyre fokozdtak fj-dalmai. A sokszoros krhzi kezels ellenre2010. mjus 18-n hajnalban visszaadta lelkt

    Teremtjnek. Isten nyugosztalja!Kincsesn Salca Mria

    Fzesgyarmats a Gyula s Krnyke Szrvnygylekezet

    Megszplt, megjult a templomunk alapza-ta kvl-bell az szies, nyr eleji id ellenre. Atemplomkert is bevirgosodott, az emlkmve-ket felfrisstettk, kztk azt, amely kr jrult

    sok-sok ember a trianoni gyszos dikttum 90.vfordulja alkalmbl rendezett megemlke-zsen, s elhelyezte virgait, koszorit a NEM!NEM! SOHA! felirat, a nem felejtsre fi-gyelmeztet kopjafnl, amit 2005-ben ksz-tettnk, a 2004. vi szomor, fekete adventbenmegtapasztalt megtagad testvrtelensgre.

    De az alfldi unitrius bcsig eltelt id-ben is mozgalmas dolgok trtntek gylekeze-tnk letnek vonatkozsban. Szp lmnnyels feltltdssel gazdagtott Szkelyudvarhe-lyen, a belvrosi templomban tartott istentisz-

    telet s tallkozs rgi bartokkal, hvekkel s a40. rettsgi tallkozra sszegylt osztlytr-sak seregvel. Jnius els hetnek esemnyeireigen j hatssal volt ez az erdlyi hazaltogat-sunk.

    Jnius 4-n a Verce melletti Lsi-vlgybenfelavattuk a Krpt-Haza Templomot, ahol anagy egyhzak visszavonult fjt vezeti t-volltben megldottuk a templomot, a helyets a mintegy 5 ezer jelenlvt, akik Istent keres-ni s Vele tallkozni jttek oda.

    Jnius 5-n a nem messzi Zebegnyben, a

    Nemzeti Zarndoklaton vgeztnk kumeni-kus istentiszteletet. Felesgemmel egyhzi ne-ket s megzenstett verseket adtunk el. Mind-

    kt llekemel esemnyrl nhny sorral b-vebb beszmolt adunk.

    Jnius 6-n jra szp alkalomra gylhet-tnk ssze Hdmezvsrhelyen, ahol a temp-

    lompts 100. vforduljra emlkezett az r-dekldkkel megtelt gynyr istenhza. Mint-egy 30 kanadai testvrgylekezeti kldtt, egykttucatnyi tag vrosi krus, unitriusokhelybl s ms vidkrl (mi is szmosan vet-tnk rszt itthonrl s szrvnyainkbl), a he-lyi s kzeli testvrfelekezetek lelkszei, a vrosvezetse gyaraptottk a helyi gylekezet lt-szmt. rvacsorra elkszt beszdemmel

    jrultam hozz a kzs nneplshez, kiosztva aszent jegyeket a konfirmlnak s rokonsg-nak. Gylekezetnk s egyhzunk vezetse ne-vben egy bejegyzett, alrt Biblia tadsvalajndkoztuk meg a vallsrl hitet tev fiatal,j egyhztagunkat.

    Jnius 9-n, alig pihenve ki az elz ht fra-dalmait, Bkscsabn a Jkai Sznhzban el-adst tartottam a Bks megyei unitriusokmltjrl s jelenrl egy konferencia keret-ben, ahova Kis Rig Lszl katolikus, GncsPter evanglikus, egy reformtus lelksz-tr-tnsz mellett hvtak meg a megye vezeti, minta megyei negyedik trtnelmi egyhz vezetjt.Ott volt mg a gyulai romn ortodox pspksgvezetje is. A konferencia fogadssal rt vget,

    ahol egy rtkes Bks Megye Kpes Krnikj-val ajndkozta meg az eladkat DomokosLszl, a megyei kzgyls elnke. (Szernyen

  • 8/8/2019 Unitrius let-2010-3

    24/28

    22 Unitrius let

    jegyzem meg, hogy a krnikba az n krsemres kiegsztsemre kerlt be a megye egyetlenunitrius templomnak, a minknek fnykpe,nhny adattal.)

    Jnius 13-n tartottuk a hittanos vzrn-kat, amelyen a szolglatot Molnr Betti sKorcsok Klra hittanosok vgeztk. A szlk,

    hozztartozk, jelenlvk bven ellttak tom-bolval s a szeretetvendgsg minden ms tar-tozkval, a gyerekek nagy rmre. Kiosztot-tuk az Unitrius Alaptvnytl elnyert plyadj-bl s sajt hozzadsunkbl a hittanosainknakaz vi munkjukrt, hittanra s templomlto-gatsrt, valamint a rendezvnyeken val rsz-vtelkrt (karcsonyfa nneply, anyk napja,fknt a kt tv-s felvtel, amirt Budapestrementnk) megrdemelt jutalmakat.

    Jnius 19-n Barta Jnos gondnokkal sKispln Romvri Etelka szrvnygondnok-

    kal jelen voltunk s megszavaztuk a Magyaror-szgi Unitrius Egyhz Zsinatnak trtnelmihatrozatt, mely szerint nem tartunk pspk-vlaszt zsinatot, hanem elindtjuk a MagyarUnitrius Egyhz ltrehozsnak folyamatt,hazatrve az Erdlyi Unitrius Egyhz kebe-lre, ahonnan 90 vvel ezeltt szaktott el anagyhatalmak bosszszomja.

    Jnius 25-n, pnteken dleltt negyed12-kor elbcsztattuk Budapesten, az budaitemetben Dr. Plffy Zoltn testvrnket.Csaldtagjai, bartai, tantvnyai bcsztak at-tl az embertl, aki a hres-neves erdlyi sz-kely csaldbl szrmazott, amelyik a trtne-lem folyamn annyi kiemelked szemlyisgetadott nemzetnknek, unitrius egyhzunknak.desapja, Plffy Gza 19101917 kztt Fzes-gyarmaton s szrvnyaiban volt kntor-tant(lvita), aki 1945-ben halt meg, arnylag fiata-lon, 56 ves korban, s Fzesgyarmaton nyug-szik a Keleti-temetben. Dr. Plffy Zoltn szor-galmval, kitartsval maradand dolgokat va-lstott meg letben. Mellette volt hsges csa-ldja, bartai s sok hsges tantvnya. Eml-ke legyen ldott, pihenjen csendesen.

    Jnius 29-n rszt vettem a Parlamentben akztrsasgi elnk vlasztson. Felemel pilla-nat lehet mindenkinek a nemzet hzban lenni,

    mg ha mindig sokan is vannak, akik szmranem szent ez a hely (esk alatti kivonuls,Himnusz alatti mocorgs s suttogs, stb.). Anemzeti oldal gyztest, Dr. Schmitt Pl uratksznthettk mint az j kztrsasg negyedikelnkt, aki az els fordulban megkapta a fel-hatalmazst. Isten segtse jabb kldetsben!

    Jlius 2-n, 3-n s 4-n felesgemmel rsztvettnk Vercn, a Csattog-vlgyben tartottIV. Erdlyi Vilgtallkozn. Minden vben, azindulstl kezdve kzremkdi vagyunk e cso-dlatos rendezvnynek. Egyhzi szolglattal je-len vagyunk az kumenikus megnyitn. Elsnap estjn, msnap dlutn 5 rtl egy rnkeresztl versekkel, nekekkel mondtuk el, k-tttk szvre minden jelenlvnek, hogy Er-dly visszavr.

    Vasrnap kumenikus istentiszteletet tar-tottunk dleltt, utna elzarndokoltunk a vn-

    dorok vdszentjnek, Szent Jakabnak a kagy-ljhoz s felavattunk egy faragott emlkm-vet. Egyhzi-vall


Unitárius Élet 2007-1-2

Unitárius Élet 2007-1-2

Unitárius Élet-2007-6

Unitárius Élet-2007-6

Unitárius Élet 2006-5

Unitárius Élet 2006-5

Unitárius Élet 2002-januar-februar

Unitárius Élet 2002-januar-februar

Unitárius Élet 2000-3

Unitárius Élet 2000-3

Unitárius Élet 2000-1

Unitárius Élet 2000-1

Unitárius Élet 2000-4

Unitárius Élet 2000-4

Unitárius Élet 2002 Julius Augusztus

Unitárius Élet 2002 Julius Augusztus

Unitárius Élet-2009-5

Unitárius Élet-2009-5

Unitárius Élet 2002-majus-junius

Unitárius Élet 2002-majus-junius

Unitárius Élet 2000-6

Unitárius Élet 2000-6

Unitárius Élet 2003-majus-junius

Unitárius Élet 2003-majus-junius

Unitárius Élet-2009-4

Unitárius Élet-2009-4

Unitárius Élet 2004-majus-junius

Unitárius Élet 2004-majus-junius

Unitárius Élet-2010-2

Unitárius Élet-2010-2

Unitárius Élet 2005-4

Unitárius Élet 2005-4

Unitárius Élet 2002-szeptember-oktober

Unitárius Élet 2002-szeptember-oktober

Unitárius Élet 2008-3

Unitárius Élet 2008-3

Unitárius Élet-2007-4

Unitárius Élet-2007-4

ÉLET - unitarius.hutudastar.unitarius.hu/UNEL-2000/2008/20082.pdf2 Unitárius Élet 9. Mélius Juhász Péter (1536–1572): A ma- gyarországi Református Egyház szervezõje, a

ÉLET - unitarius.hutudastar.unitarius.hu/UNEL-2000/2008/20082.pdf2 Unitárius Élet 9. Mélius Juhász Péter (1536–1572): A ma- gyarországi Református Egyház szervezõje, a