KONVERSI AGAMA DARI SAPTA DARMA KE KRISTEN

(Studi Kasus Mengenai Faktor Penyebab Terjadinya Konversi Agama dari

Bpk. Nariyoto di Tambakrejo, Ambarawa)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Teologi

Untuk Memenuhi Persyaratan

Memperoleh Gelar

SARJANA SAINS TEOLOGI (S.Si-Teol)

Oleh :

Rinny Mercy Kaligis

712008041

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2012

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini penyusun menyatakan

bahwa skripsi ini merupakan karya asli penyusun

dan studi terhadap karya-karya yang telah dipublikasikan

seperti yang telah diajukan dan disebutkan dalam teks

RINNY MERCY KALIGIS

71 2008 041

(Rinny Mercy Kaligis)

MOTTO

“Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada

Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur”

Filipi 4:6

Allah mengerti,

Allah peduli segala persoalan yang kita

hadapi

Tak akan pernah ditinggalkan-Nya

Ku bergumul sendiri,

S’bab Allah mengerti

LEMBAR PERSEMBAHAN

Keluarga besar:

Kaligis-Massie Papa:

Johnny Roy Kaligis

&

Mama:

Mahgrita Massie

Serta:

Kepada Keluarga Bpk. Nariyoto

Untuk keluarga kakakku tersayang :

1. Jendry Arther Albert Kaligis

2. Medy Paat

3. Jeremy Renaldy Kaligis

4. Jesica Dephny Merry Kaligis

KATA PENGANTAR

Dalam setiap doa, penulis tidak henti-hentinya bersyukur kepada Bapa di surga, karena

begitu besar cinta kasih dan anugerah-Nya yang selalu mengalir di dalam kehidupan penulis.

Hanya dengan kasih dan anugerah-Nya tersebut, maka penulis mampu menyelesaikan

penulisan skripsi ini dengan baik. Di setiap halangan, pergumulan yang dialami, Tuhan akan

selalu membuka jalan ketika Ia melihat adanya keinginan yang besar dan tekad yang sungguh

di dalam hati. Itulah yang dirasakan penulis selama hidup, terlebih selama penulisan skripsi

ini. Kejenuhan maupun keadaan-keadaan yang pernah membuat penulis merasa tidak

bersemangat untuk menyelesaikan skripsi ini, membuka mata, pikiran dan hati melihat

kebaikan Tuhan yang tiada taranya. Kebaikan Tuhan juga penulis rasakan dari pengalaman-

pengalaman ketika menempuh pendidikan di aras Universitas selama kurang lebih 4 tahun.

Segala tugas dan tanggungjawab sebagai mahasiswa antara lain: mengerjakan tugas-tugas,

tes-tes dan presentasi-presentasi telah mampu diselesaikan dengan baik, berkat campur

tangan Tuhan. Tuhan mampu melakukan segala sesuatu, bahkan hal-hal yang belum sempat

terpikirkan oleh penulis.

Perjuangan yang penulis lakukan untuk memperoleh ilmu selama berkuliah di Fakultas

Teologi, khususnya dalam proses penulisan skripsi ini, terdapat campur tangan dari segenap

pihak yang turut membantu. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin

menyampaikan ungkapan terima kasih yang sebesar-besarnya untuk mereka yang telah

mendukung dan membantu penulis dalam proses penulisan, baik yang secara langsung

maupun tidak langsung. Penulis menyadari bahwa tidak ada hal yang lebih besar selain

ungkapan terimakasih yang akan penulis sampaikan kepada:

1. Tuhan Yesus yang telah menjadi Bapa dan Sahabat sejati dalam kehidupan penulis,

karena hanya Ia yang sangat mengerti kehidupan penulis saat susah maupun senang.

2. Universitas Kristen Satya Wacana, terkhusus bagi Fakultas Teologi yang telah menjadi

tempat untuk penulis belajar dan menuntut ilmu.

3. Pdt. Dr. Daniel Nuhamara, M.Th selaku pembimbing I dan penguji II, yang telah banyak

memberikan ide, waktu, masukan, arahan, ilmu yang berguna bagi penulis, serta

kesempatan dalam penulis mengeksplor kemampuan yang penulis miliki. Selain itu juga

melalui kehidupan bapak, penulis banyak belajar beberapa hal, yaitu cara berinteraksi

terhadap sesama tanpa membedakan umur maupun pendidikan. Tidak adanya jarak yang

sangat berarti antara dosen dan mahasiswa, menjadikan mahasiswa tidak merasa takut

atau canggung. Pelajaran lainnya yang penulis peroleh ialah terkait dengan kebaikkan

bapak terhadap mahasiswa, khususnya bagi penulis. Oleh karena hal-hal tersebut, penulis

telah menganggap di fakultas ini, bapak telah menjadi ayah bagi penulis. Biarlah dengan

semua pelajaran serta kebaikkan yang bapak berikan bagi penulis, dapat menjadi teladan

dalam kehidupan penulis dalam berkarya dan berpelayanan. Terima kasih pak Dani,

Tuhan berkati bapak dan keluarga.

4. Dr. David Samiyono sebagai pembimbing II, yang selama ini telah memberikan arahan,

gagasan, ilmu serta waktunya untuk membimbing penulis. Terima kasih juga untuk

kebaikkan serta keakraban yang penulis rasakan, sehingga selama ini penulis juga belajar

beberapa hal, yaitu: relasi dan interaksi dengan mahasiswa yang tidak ada jurang yang

memisahkan, serta strategi dalam memperoleh karier yang baik.

5. Pdt. Dr. Tobby Messach yang bersedia menjadi penguji I. Terima kasih buat saran

maupun kritikan yang diberikan, karena melalui itu penulis dapat belajar dan mampu

memperbaiki kesalahan yang ada. Terima kasih juga buat kebaikan serta keakraban yang

boleh dirasakan oleh penulis selama ini.

6. Pimpinan fakultas, yaitu Pdt. Dr. Retnowati, M.Si sebagai Dekan serta Pdt. Dr. Yusak B.

Setyawan, MATS selaku Kaprogdi Fakultas Teologi UKSW. Terima kasih untuk bantuan

serta semangat yang diberikan, juga ilmu yang dibagikan di dalam mata kuliah-mata

kuliah yang diampuh. Biarlah bapak serta ibu dapat menjadi pimpinan-pimpinan yang

bijaksana, rendah hati, mengerti dan menolong mahasiswa dalam segala hal terkait

dengan perkuliahaan. Dengan kepemimpinan tersebut, mahasiswa dapat meneladaninya.

7. Rektor UKSW dalam hal ini Bpk. Pdt. Prof. Drs. John A. Titaley, Th.D serta semua dosen

dan staf pengajar Fakultas Teologi : Pak Tony Tampake, Pak Mesach Krisetya, Pak Izak

Lattu, Pak Drie Brotosudarmo, Ibu Henderika Wattimena, Ibu Dien Sumiyatiningsih, Pak

Jopi Angel, Ibu Mariska, Ibu Iren Ludji, dll. Terima kasih untuk semua perhatian dan

ketulusan dalam memberikan kami ilmu, menolong dan mendengarkan keluhan kami,

kami percaya apa yang telah diberikan pada kami akan berguna saat kami terjun dalam

pelayanan kami dimana pun kami di tempatkan. Staf kantor Fakultas Teology : Bu Budi,

Mas Eko, mba Liana dan mba.... Terimaksih atas bantuan serta keakrabannya selama ini.

8. Pdt. Merziline Ch. Ressok, S.Th dan majelis, jemaat GPIB ATK, Ambarawa yang telah

banyak membantu, baik ketika penulis melakukan PPL 1- 4, maupun pemberian

informasi yang diolah menjadi data-data yang diperlukan dalam penulisan skripsi. Terima

kasih atas kesempatan yang diberikan kepada penulis untuk belajar banyak hal, baik

pelayanan, kehidupan masyarakat serta kebudayaan setempat. Bahkan melalui kehidupan

jemaat GPIB ATK, khususnya dari salah satu KK, penulis menemukan topik menarik

untuk diteliti yang pada akhirnya diangkat dalam skripsi. Hal-hal tersebut menambah

wawasan yang dapat digunakan penulis untuk bersikap ketika dalam pelayanan

berhadapan dengan konteks yang serupa.

9. Kel. Bpk. Nariyoto, khususnya pak Nari sebagai informan kunci dalam penelitian terkait

dengan topik skripisi ini. Terima kasih untuk bantuan, doa serta data-data yang sangat

membantu dalam tercapainya tujuan dari penulisan skripsi ini. Biarlah kehidupan pak

Nari bersama keluarga tetap terus percaya dan mempercayakan diri hanya pada Tuhan

Yesus, penyelamat manusia. Dengan demikian, kehidupan anggota keluarga akan menjadi

kesaksian yang menyenangkan hati Tuhan. Penulis merasa bangga dan banyak belajar

dari kehidupan serta keputusan yang berani di ambil oleh pak Nari. Selain itu juga penulis

berterima kasih kepada Ibu Yanti, kakak kandung dari pak Nari, yang juga telah

memberikan data dalam penelitian. Tuhan Yesus pasti memberkati bapak dan keluarga.

10. GPIB Getsemani Balikpapan, tempat penulis melaksanakan PPL VI. Pdt. I Nyoman

Djepun, S.Th sebagai supervisor lapangan yang bersedia membimbing penulis selama

praktek. Majelis jemaat dari sek-pel 1-3: Andre, tante Detty Nuswandi, ibu Yayuk, ibu

Tawar, om Bojers, om Angky, om Samianto, om Perangin-angin, om Crisna, Pak Sitepu,

tante Wenda, tante Youla, tante Ana Tombeng, tante Nova Kariyoto, dll yang belum

sempat penulis sebutkan. Staf kantor majelis jemaat: Ka Helda, Ka Anne, Stefanus dan

pak Agus. Terima kasih banyak buat penerimaan yang sangat baik, keakraban, doa serta

kritikan yang dapat menjadi bekal untuk melayani nantinya. Selain itu juga bagi keluarga

dimana penulis bertempat tinggal selama praktek: Kel Prastowo (mbah kung, mbah ti dan

mas Yudi) dan Kel Wohon: om Ferdy, tante Detty, ade Kevin, Shelly dan Chika. Gerakan

Pemuda: Tosye, erick, kikotz, tasha, lilin, Jay, Jo, Hanna, Tian, Angga, Ferald, Ully, Ka

Kristin, Ka Hesti dll. Gets Choir (GC) yang anggotanya dominan para pemuda ditambah

persekutuan Taruna: alm. Axel, Devi, Oyen, Dela, Cisca, Bela Kariyoto (si kecil). Lansia,

para oma opa yang tetap semangat beribadah, serta para pelayan PA: bunda Endah, bunda

Witti, ka Joulla, Wibi. Makazih banyak semuanya atas keakraban dan rasa kekeluargaan

yang telah terjalin di antara kita. Tuhan berkati pelayanan kita.

11. Jemaat GPIB Tamansari di Salatiga, yang telah menerima penulis menjadi warga jemaat

mulai dari pertama kali penulis berkuliah hingga selesai.

12. My Luvly parents yang dari kecil selalu merawat, menjaga, mendukung, memberikan

arahan, masukan, khususnya yang selalu mendoakan. Terima kasih mami..., papi..., kalian

adalah anugerah terbesar yang Tuhan berikan dalam hidup ade. Mercy selalu berdoa serta

berusaha untuk membanggakan dan menyenangkan mami, papi, orang-orang terkasih,

terlebih hati Tuhan. Itulah yang menjadi tujuan utama dalam hidup ade. Ade sangat

bersyukur Tuhan kasih mami dan papi yang begitu pengertian, ade bisa terbuka kepada

mami dan papi selayaknya teman, serta terima kasih buat segala usaha, kerja keras dalam

memenuhi apa yang ade butuhkan dan yang ade minta. Ade selalu sayang mami dan

papi.., Tuhan pasti jaga dan berkati mami dan papi di Balikpapan. My Luvly brother:

Jendry dan sang istri: medy serta my little nephew: Jeremy dan Chika, makasih buat doa,

perhatian, cinta, dukungan, juga apa yang ade minta selalu dikasih. Tuhan berkati

keluarga kecil kalian. Kalian adalah harta yang sangat berharga dalam kehidupan ade.

13. Keluarga besar Kaligis di Balikpapan: oma & opa, ma ani & gio, Kel. Payow-Kaligis

(tante Ya, om Dena, Febri), Kel. Dumanau-Kaligis (om On, tante Nini, Lady, Risky n

Tyo), Kel. Kaligis-Payow (om Obin, tante Ola, Rolan dan si bayi). Terima kasih buat

kasih sayang kalian, nasihat, doa serta harapan-harapannya buat Mercy. Semoga keluarga

ini menjadi keluarga yang harmonis, amin.

14. Keluarga besar Massie-Montolalu di Manado: oma (alm) & opa (alm), Kel. Massie-

Paparang (pa Yu & ma Lan (alm), Ka Mei, Nova, Lanni dan Novie) dan Kel. Massie-

Wakkary (pa Yu & tante Sello (alm), Eyi, Vero dan Lhing). Kel. Massie-Marentek (pa

Marten & ma Els, Emon dan Inry); Kel. Tulangow-Massie (pa Nico & ma Pop, Megie

dan Linda); Kel. Mangundap-Massie (pa Hanry & ma Non, Vivi dan Jelvi); Kel. Rori-

Massie (om Empi & tante Syane, Chandra dan Wensy); Kel. Massie-Pontoh (om Deny &

tante Erna, Veron dan Nando); Kel. Massie-Paat (Om Epen & tante Reny, Pingkan).

Terimakasih untuk semua doa, perhatian, kasih sayang, dan dukungan yang kalian semua

berikan buat Mercy, kangen kalian semua disana.

15. For my luvly in Manado, Heldy Mamuaya yang tanpa sepengetahuan penulis, tetap sabar,

setia, mengasihi dan mencintai selama 5 tahun. Penulis minta maaf jika di waktu yang

lalu pernah membuat kecewa, namun dengan melihat kesungguhanmu membuat penulis

sadar akan cinta kasih yang tulus darimu. Terima kasih banyak buat semua itu, juga

pengertian, perhatian, dukungan, doa, materil serta kebersamaan yang penuh dengan

kegembiraan maupun kesedihan. Sukses selalu buatmu, GBU and our relationship.

16. Teman-teman yang secara langsung membantu penulis dalam proses penulisan skripsi,

antara lain: Leonardo Semem, Yunita Aristantia dan Cristian (Teol 07); Michael (Teol

08); Yunike (Teol 09); Trie Karinda (TI 011); serta Ka Peggy Aipassa (Teol 2001).

17. Teman-teman di Fakultas Teologi, khususnya Angkatan 2008: Paul, Elly, Pak Yosef,

Debo, Omz, Ka Oshin, Inri, Lastri, Matcy, dll. Selama 4 tahun kita selalu bersama,

walaupun seiringnya waktu membuat kebersamaan itu memudar sedikit demi sedikit, tapi

itu tidak memudarkan kesatuan hati kita. Kenangan serta pengalaman bersama kalian,

susah-senang, pahit-manis, akan selalu menjadi bagian di dalam ingatan penulis. Terima

kasih buat kebersamaan, kekeluargaan, keakraban, saran, kritikan, doa, hingga

kepercayaan yang pernah kalian berikan bagi penulis untuk menjadi ketua angkatan.

Penulis meminta maaf atas segala kesalahan dan kekurangan yang selama ini membuat

teman-teman kecewa. Penulis akan selalu merindukan saat-saat ketika bersama kalian,

khususnya bagi Eda & bestfriend (bf) Ris (si orang Sumba yang memiliki karakter yang

bertolak belakang: Eda tempramen dan Ris yang calm down); Rio si Nyong Manado yang

keliatannya pendiam, tapi sebenarnya carlota; yang trakhir Ivon (mba yang kalem,

perhatian, baik, tapi diam-diam menusuk..., hehehhe jangan marah yah). Masalah dapat

memisahkan kita, tapi kasih menyatukan hati kita.

18. The Trouble Maker yang terdiri dari Yessi, Mora, Mercy dan Villy, yang terbentuk

setelah OMB hingga awal-awal perkuliahan. Carlota_cutezs dengan personil: Yessi,

Mora, Mercy dari Teologi 08; Cici & Tuty dari Teol 09; Risna dari Fiskom. Terima kasih

buat keakraban selama ini, kita bisa sharing dari hal-hal yang terkait dengan perkuliahan,

yang lucu-lucu, hingga yang ancur-ancur. Kangen kalian, khususnya Cici, Tutz, Yespot &

Morces yang saat ini lagi berjuang di tempat pelayanan (PPL VI).

19. PINAESAAN Salatiga sebagai wadah persatuan dari mahasiswa yang memiliki darah

Minahasa. Terima kaseh for kekeluargaan yang so boleh terjalin selama torang ba kuliah

deng masih ada di Salatiga. Samua mahasiswa Minahasa di kampus ini boleh mo baku

dapa, baku kenal, deng baku tau ternyata ada di antara torang yang memang basudara,

berkat adanya PINAESAAN. Kong lantaran torang perantau samua disini, makanya

torang boleh mo baku-baku bantu, rupa Minahasa pe moto: Sitou Timou Tumou Tou

(Manusia hidup untuk memanusiakan manusia lain).

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR ……………………………………………………………….. i

DAFTAR ISI ……………………………………………………………….

viii

SARIPATI ………………………………………………………………. xi

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang Masalah ………………………........ 1

1.2 Batasan Masalah dan Definisi Operasional…………………………... 6

1.3 Rumusan Masalah ……………………………. 6

1.4 Tujuan Penulisan ………………………….... 6

1.5 Manfaat Penulisan …………………………… 7

1.6 Metode Penelitian …………………………… 7

1.7 Garis Besar Penulisan …………………………… 9

BAB II TEORI KONVERSI AGAMA

2.1 Konversi Agama ………………… 11

2.1.1 Pengertian Konversi Agama ……………….... 11

2.1.2 Faktor Penyebab Terjadinya Konversi Agama …………………14

2.1.3 Tipe Konversi Agama ………………… 19

2.1.4 Model-model Konversi Agama ....……………… 21

2.1.5 Motif Konversi Agama ………………… 33

BAB III FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB TERJADINYA KONVERSI AGAMA

3.1 Sapta Darma ……………… 36

3.2 Keluarga Bpk.Nariyoto dalam berbagai Konteks ……………… 41

3.2.1 Kebatinan Sapta Darma ……………… 41

3.2.2 Agama Islam ……………… 42

3.2.3 Kristen ……………… 42

3.3 Krisis yang Dialami oleh Bpk.Nariyoto ……………… 45

3.4 Pencarian dalam Upaya Menjawab Kebutuhan ……………… 46

3.5 Pertemuan dengan Agama yang baru ……………… 48

3.6 Interaksi yang Mendukung Proses Konversi Agama ………….……53

3.6.1 Interaksi dengan Komunitas Agama Lama ……………… 53

3.6.2 Interaksi dengan Komunitas Agama Baru ……………… 55

3.7 Komitmen Pelaku Konversi Agama ……………... 55

3.8 Konsekuensi dalam Melakukan Konversi Agama bagi Pelaku

Konversi ....................... 57

BAB IV TINJAUAN KRITIS TERHADAP KONVERSI AGAMA BPK.NARIYOTO

DARI PERSPEKTIF LEWIS R.RAMBO

4.1 Analisa Terhadap Proses Konversi Agama dari Bpk.Nariyoto ……… 59

4.1.1 Analisa Terhadap Krisis yang Dialami Bpk.Nariyoto ……… 62

4.1.2 Analisa Terhadap Pencarian dalam Upaya Menjawab

Kebutuhan …….... 63

4.1.3 Analisa Terhadap Konteks Kehidupan yang Terkait dalam

Proses Konversi ke Agama Kristen ……… 65

4.1.4 Analisa Terhadap Pertemuan dengan Agama yang baru .….67

4.1.5 Analisa Terhadap Interaksi yang Mendukung Proses

Konversi Agama …….... 69

4.1.6 Analisa Terhadap Komitmen Pelaku Konversi Agama …… 70

4.1.7 Analisa Terhadap Konsekuensi dalam Melakukan Konversi

Agama Bagi Pelaku Konversi ……… 71

4.2 Refleksi Teologis ……… 74

BAB V PENUTUP

5.1. Kesimpulan ……………………………………………………… 77

5.2 Saran ……………………………………………………… 78

DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………… 80

SARIPATI

Dalam masyarakat yang majemuk terdapat konteks dan terjadinya perjumpaan antara

manusia dengan latarbelakang kepercayaan maupun dengan kebudayaan yang berbeda-beda.

Dalam perjumpaan tersebut terjadi saling mempengaruhi antara hal-hal tersebut, yang pada

gilirannya dapat menyebabkan fenomena yang cukup kompleks, yaitu yang dikenal dengan

fenomena konversi agama. Fenomena ini terjadi pada Bpk.Nariyoto di kelurahan Tambakrejo,

Ambarawa. Perpindahan dari Sapta Darma ke agama Kristen dilakukan dengan waktu yang

cukup lama, yaitu kurang lebih tujuh tahun. Melihat rentan waktu yang demikian, maka

perpindahan yang terjadi dikatakan menjadi sebuah proses. Proses tersebut, dalam kasus ini

merupakan proses yang dilakukan dalam mencari agama yang dianggap tepat bagi diri

Bpk.Nariyoto. Suatu proses konversi agama yang terjadi, tentunya terdapat hal-hal yang

mendorong, mempengaruhi atau menyebabkan. Dalam menjelaskan faktor-faktor penyebab

terjadinya konversi agama dalam kasus ini, penulis mengacu pada teori konversi agama yang

dipaparkan oleh Lewis R.Rambo khususnya mengenai teori model tingkatan sistematik dalam

proses konversi agama. Dalam teori tersebut memaparkan tujuh unsur proses konversi agama

yang saling mempengaruhi, yaitu: krisis, pencarian, konteks, pertemuan, interaksi, komitmen dan

konsekuensi. Dengan teori ini menunjukkan kekompleksitasan dari realita konversi agama yang

dilakukan oleh Bpk.Nariyoto, walaupun kompleks dan membutuhkan waktu yang lama, tidak

mengurangi semangat pak Nari memperoleh kebutuhannya, yaitu keselamatan melalui Tuhan

Yesus (Isa Rohulah). Hal itulah yang menjadi pusat penyebab Bpk.Nariyoto melakukan konversi

agama, yaitu terjadinya krisis dalam diri dimana antara hati yang berkeinginan untuk tetap setia

dengan ajaran maupun komunitas Sapta Darma, bertentangan dengan pikiran yang ingin mencari

keselamatan, yang hanya dapat diperoleh di dalam Tuhan Yesus, atau yang di dalam Kitab

Jayabaya dikenal dengan Isa Rohulah. Walaupun demikian, faktor utama tersebut tidak menutup

adanya faktor-faktor lain yang mendukung. Faktor-faktor tersebut antara lain: a) tidak

terdapatnya larangan dari Sapta Darma dalam hal menganut agama yang diinginkan oleh

pengikut (kebebasan), atau dengan kata lain adanya keterbukaan terhadap sistem kepercayaan

yang lain. b) adanya kekhusukkan dalam beribadah; c) kekaguman pada kepribadian yang tegas

dan keras juga kharisma maupun teladan yang dimiliki Pdt.Merziline Ch.Rssok; d) perilaku

agama yang nampak dari Nova (anak keempat); d) berbagai pengalaman rohani yang dirasakan

oleh dirinya juga anggota keluarga; serta e) lingkungan sekitar tempat tinggal yang dominan

Kristen, khususnya jemaat GPIB ATK.

Fenomena konversi agama yang terjadi dalam kasus ini, menjadi tindakan yang radikal

dalam hal kehidupan yang pada awalnya (ketika masih berada di dalam Sapta Darma)

menggantungkan kehidupannya pada hal-hal mistik. Kemampuan atau kekuatan supranatural

yang dimilikinya tersebut diperoleh melalui ritual yang dilakukan dengan menggunakan berbagai

peralatan atau benda-benda yang diperolehnya, seperti keris, batu-batuan dan buku-buku. Namun

dengan tindakannya dalam melakukan konversi agama dari Sapta Darma ke Kristen,

menjadikannya melepaskan hal-hal tersebut dan menyerahkan kehidupannya dan anggota

keluarga kepada Tuhan Yesus, dengan membuat komitmen keluarga berupa baptisan seluruh

anggota keluarga dan sidi yang dilayankan oleh GPIB ATK bagi Bpk.Nariyoto dan istri pada

tanggal 30 Mei 2010.