KIRIJAKOS MARKIDES POČAST SUNCU

Mudrost Iscelitelja sa Kipra

Ovo je nastavak knjige „Iscelitelj sa Kipra.“ Sve teme su dublje raz-rađene i objašnjene. Dosta praktičnih vežbi za sopstveno pročišćenje i jačanje, te za razvijanje moći isceljivanja. Božanstveni uvidi u suštinu življenja – na ličnom, kolektivnom i univerzalnom planu. Knjiga za isce-litelje svih profila, za psihologe, lekare, za svakoga koga zanima tema zdravlja i ličnog razvoja.

Naslov izvornika: Kyriacos C. Markides: Homage to the Sun – The Wis-dom of the Magus of Strovoloss Copyright za izvornik © Kyraiacos C. Markides Copyright za srpski jezik © ADVAITA Srbija Sva prava pridržana. Nije dozvoljeno reprodukovanje ni jednog dela ove knjige, ni jednim sredstvom, mehaničkim niti elektroničkim, uključujući fotokopiranje i skeniranje, bez pismene saglasnosti nosioca © prava.

BIBLIOTEKA: DUHOVNOST

KNJIGA: 9, IZDANJE 1.

PREVOD I OBRADA: ADVAITA

IZDAVAČ: ADVAITA

ZA IZDAVAČA: M ILE MALEŠEVIĆ

KORICA: LANA AVDIĆ

TISAK/ŠTAMPA: IZVOR, BEOGRAD

TIRAŽ: 500 PRIMERAKA

BEOGRAD, SARAJEVO: 2018.

ISBN: 978-86-89559-20-0 PLASMAN: E-PORUKA: advaita @bih.net.ba

TEL.: ++ 381 61 1861398 (VIBER); ++387 (0) 66 2468 81;

Crna Gora: (++382) (0) 69 518 847 Hrvatska: (+ + 385) (0) 98 232 47 Makedonija: (++389) (0) 78 201 862 Web: www.i-m.mx/advaita/advaita/about.html

3

Sadržaj

PREDGOVOR IZDAVAČA ................................................................. 9

PREDGOVOR AUTORA ................................................................... 13

1. ISCELITELJ ................................................................................ 15

Autorova početna skeptičnost. Suprotno od nauke.............................. 15

Autor kao posmatrač i učesnik........................................................... 16

Slučajevi čudesnih isceljenja ......................................................... 17

Profesor psihologije kod Učitelja ....................................................... 18

Mentalno stanje utiče na „hemiju“ telesnih tečnosti i tkiva................... 24

Tretman i dijagnostika „nepostojeće“ bolesti..................................... 26

Istina i verifikacija....................................................................... 27

2. LUDACI I MISTICI...................................................................... 35

Ludi mladić kod Učitelja............................................................... 35

Priroda ludila.............................................................................. 36

O misticima i šizofrenicima ........................................................... 40

Šizofrenici kupe elemental e iz astralnog sveta................................... 41

Slučaj Petros, poludeo usled scena rata ............................................ 42

Nikiforos, nasilnik koji je izgubio sina............................................. 43

Psihijatrijski pristup R. D. Laing-a .................................................. 44

Elementali su osnova sveta psihe .................................................... 45

Učiteljevo rano detinjstvo i astralna iskustva..................................... 46

Različite kategorije ludila ................................................................. 48

Oštećenje mozga. Zli elementali. .................................................... 49

Duhovi preminulih....................................................................... 49

Zakon privlačenja ........................................................................ 49

Diferencijacija i isceljivanje .......................................................... 50

Slučaj uklanjanja previše elementala ............................................... 50

Slučaj – momak koji je umro jer su mu uništili fetiš ........................... 52

Poređenje sa psihoanalizom........................................................... 53

Slučaj – Aspasija, žena čiji se sin ubio a muž umro ............................ 55

Počast Suncu

4

3. TRI TELA .................................................................................... 59

Pastorak koji je opljačkao očuha..................................................... 59

Sin se oženio protiv volje roditelja .................................................. 61

Putovanje kroz ratom podeljeni Kipar.............................................. 61

PREDAVANJE O TRI TELA.............................................................63

Razlika između nižeg i višeg mislenog tela....................................... 65

Eterički dvojnici povezuju sve u celinu ............................................ 66

Živototvorni eter je dvojakog porekla ili prirode ................................ 66

Četiri svojstva ili funkcije etera ili prane .......................................... 67

Demonstracija: probadanje ruke iglom............................................. 68

Demonstracija: prenos eteričke energije ........................................... 69

Članak iz Njujork Tajmsa ............................................................. 70

Vođena meditacija za uvežbavanje vladanja svojstvima etera ............... 71

Slučaj – izgubljena policijska značka............................................... 73

4. SVETI DISKOVI ILI ČAKRE ....................................................... 75

Bračni par učenika se razvodi ........................................................ 75

Napeti odnosi sa lokalnom crkvom..................................................... 75

Iz povesti (istorije) crkve .............................................................. 77

O Arhiepiskopu Makariosu............................................................ 77

Jedan arhimandrit organizuj e kampanju protiv Učitelja ....................... 78

Učiteljev odnos sa Makariosom...................................................... 79

IZ POVESTI KROZ PROŠLE ŽIVOTE...............................................80

Priča o svetom Spiridonu Kiparskom. Prvi sabor u Nikeji.................... 80

Origen....................................................................................... 83

Koincidencija ili sinhronicitet: u novinama traženi tekst...................... 84

SVETI DISKOVI ILI ČAKRE............................................................86

Diskovi glave (čakre 6. i 7.)........................................................... 86

Diskovi solarnog pleksusa i srca (čakre 3. i 4.) .................................. 89

Sveta vatra ili kundalini ................................................................ 90

VEŽBE MEDITACIJE ......................................................................91

Vežba meditacije za razvoj sposobnosti isceljivanja rukama ................ 91

Vežba samoanalize pre spavanja..................................................... 91

5. PROŠLI ŽIVO TI I REINKARNACIJE.......................................... 92

Slučaj raka na mozgu....................................................................... 92

Mali Marios je već iscelitelj........................................................... 93

Rak je dostigao razmere epidemije.................................................. 94

Učiteljev san .................................................................................. 94

Sadržaj

5

PROŠLI ŽIVOTI ..............................................................................96

Kako je Učitelj siguran da „prošli životi“ nisu iluzije.......................... 97

Tibetanski lama........................................................................... 97

Početak i pouzdanost sećanja prošlih života ...................................... 98

Egipat ......................................................................................101

Asteci ......................................................................................106

Najdraža inkarnacija ...................................................................107

6. IZVANTELESNOST ...................................................................109

O politici ..................................................................................109

Učitelj leči Kirijakosovu prehladu..................................................110

Jakovos priča o sebi i o Učitelju ....................................................110

Jakovosova izvantelesna iskustva ..................................................113

Ovladavanje veštinom izvantelesnosti ............................................116

Izvantel esnost se razlikuje od telepatije...........................................116

Prva i druga izvantelesnost ...........................................................117

Nadsvesna samosvesnost .............................................................119

Slučaj spasavanja jedne devojčice..................................................119

Slučaj pokušaja ubistva................................................................120

Opasnosti u toku izvantelesnosti....................................................121

Antropolog i afričko pleme...........................................................123

Bankar koji se ogrešio o posao ......................................................124

Hodanje po vatri.........................................................................125

Astralne patrole..........................................................................126

7. BIĆA IZ DRUGIH SVETO VA I DIMENZIJA .............................127

Hrist Logos ...............................................................................127

Duhovni put, slike boga ili doživljavanje Boga.................................130

Libanski dečak i petogodišnji unuk Marios ......................................131

Hrist je delovao kroz apostole .......................................................132

Nerazumevanja o Bogu, kroz povest i svuda ....................................133

Hrist se javlja u skladu sa ljudskim verovanjem................................135

Čudesna spasenja i događaji.............................................................136

Otac Jovan spašava Učitelja da mu staklo ne padne na glavu...............136

Udar groma u manastir ................................................................136

Slepac progledao od udara munje ..................................................137

Nestanak i ponovna pojava Krnjeg Mača ........................................138

Učitelj je materijalizovao letak......................................................139

Univerzum je pun raznih životnih oblika ............................................139

Inteligentna bića koja su oslobođena materije...................................141

Počast Suncu

6

Inteligentna bića na Marsu ...........................................................142

Jedno Učiteljevo iskustvo sa vanzemaljcima ....................................144

Topljenje Markidesovog skepticizma .............................................145

8. ZAŠTITA I ANĐELI ČUVARI....................................................147

Jogini na Kipru ..........................................................................147

Talismani, amajlije i zaštita ..........................................................148

Spaljivanje elementala zla ............................................................150

Razni načini zaštite od astralnih opasnosti .......................................150

Arapkinja sa problemom mesečnice ...............................................151

Engleskinja sa problemom blokiranog prsta na nozi ..........................152

Gledanje u šolju .........................................................................152

ANĐELI ČUVARI .........................................................................153

Anđeo koga stvori neko ko je samoljubiv može biti demon.................156

Isceljivanje poluparalizovanog mladića...........................................157

Pomoć pokojnicima........................................................................158

Anđeoski elementali....................................................................159

Dva slučaja napada crnom magijom ..................................................161

9. INICIJACIJA MISTIKA .............................................................167

Stefanos, „Praktični filozof“ , želi se uključiti u Krugove ....................167

ČETIRI ELEMENTA......................................................................170

Jahve i krst su simboli četiri elementa.............................................170

Karakteristike elemenata. Aktivni i pasivni elementi .........................171

Um je iznad elemenata. O Bogu. ...................................................171

Materijalni svet je kombinacija elemenata .......................................172

Arhanđeli i elementi. Prisutni na svim razinama. ..............................173

Ovladavanje elementima .................................................................175

Primeri obuke o elementima .........................................................175

Petokraka zvezda kao simbol zaštite...............................................177

Oslobađanje od opčinjenosti elementima.........................................177

Stupnji inicijacija .......................................................................179

Samospoznaja i ovladavanje samim sobom......................................181

Osobe koje imaju neke moći ali nisu pravi mistici.............................182

Razbijanje „idola“ u sebi..............................................................184

Ko sam.....................................................................................185

Apsolut i Priroda kao jednakostranični trougao.................................187

Sadržaj

7

10. ISPRAVNO RAZMIŠLJANJE ..................................................188

Slučaj terminalnog raka. Pošteda pacijenta od istine. .........................188

Odnos terapeuta prema pacijentu ......................................................189

Svakoga tretirati jednako, ali svi su različiti. Različite metode. ............190

Slušati bez reagovanja. Ne puštati pacijenta u preduboku priču............190

Kad ne reći istinu o stanju pacijenta ...............................................191

Zakon ponavljanja. Borba ili ravnodušnost..........................................193

Ortologizam ili ispravno razmišljanje .............................................193

Racionalizacija i subjektivnost ......................................................195

LJUBAV .......................................................................................196

Savest ......................................................................................196

Lekcije učimo ili od ispravnog razmišljanja ili od karme ....................197

O željama. O metafi zici. O nepravdi i revolucijama...........................199

Ljubav je ljudska priroda, a ne oblik razmene ..................................202

Primer: Učiteljev odnos sa Turcima ...............................................203

Patriotizam i religija....................................................................204

O zlu, borbi i ratovima.................................................................206

Ljubav ne može rešiti sve probleme, a ostale metode još manje ...........207

Kad bi Isus danas sišao na svet......................................................208

Lestvica ili gradacija ljubavi .........................................................209

O vezama i braku .......................................................................211

Erotska ljubav............................................................................212

Ljubav svog života .....................................................................212

Ljubav je prirodni izraz duše ........................................................214

Primer: učenik koji je vređao Učitelja, i ostavio svoju suprugu ............214

Bezuslovna ljubav ......................................................................216

11. SNOVI I FANTAZIJE...............................................................218

Stvarnost i objektivnost ...............................................................218

Markidesovi snovi .........................................................................219

Zajedničke karakteristike Markidesovih snova .................................223

Razgovor o snovima sa Učiteljem .....................................................224

Priroda snova i fantazije. Kako je oblikovana podsvest ......................226

Neugodne fant azije .....................................................................226

Razlika između fantazije i kreativne misli .......................................227

Psihometrija ..............................................................................228

Snovi i fantazije .........................................................................229

Unutarnje sopstvo kao čuvar.........................................................231

Podsvest i ideje ..........................................................................232

Počast Suncu

8

Sanjanje, astralno-mislene razine i stvarnost ....................................233

Novinar veoma poznate novine kod Učitelja ....................................236

O Frojdu ...................................................................................237

Anegdota o misli Istoka i Zapada...................................................238

Nesvesno i svesno. Svesnost i znanje..............................................238

Kostas je imenovan za „zemaljskog majstora“ .....................................240

Priroda Kipra i počast suncu ............................................................241

Markidesov pokušaj izlaska iz tela .................................................242

POJMOVNIK ..................................................................................243

Duhovno-psihološki pojmovi ...........................................................243

[Praktični pojmovi .........................................................................250

IZDAVAČKI DODATAK.................................................................251

JOŠ NEKE ADVAITA KNJIGE ......................................................251

A. Homeopatija, popularne i uvodne knjige ............................ 251

B. Klasična homeopatija ..................................................... 251

C. Savremena sistemska i holografska homeopatija .................. 252

D. Psihologija ................................................................... 252

E. Duhovnost .................................................................... 253

F. Zdravlje, ostalo .............................................................. 255

9

PREDGOVOR IZDAVAČA

Više je razloga zbog kojih se serija knjiga prof. dr Markidesa mogu smatrati veoma značajnim doprinosom kulturi. Evo samo nekih:

Knjige potpisuje kao autor ugledni univerzitetski profesor sociologije sa univerziteta Mejn (Maine) u SAD. Uz to je obezbedio podršku mnogih drugih kolega sa svog univerziteta.

Autor svedoči o pojavama i događajima koje se u današnjoj kulturi smatraju čudima i pored činjenice da se nalaze u samim temeljima kulture Zapada ili hrišćanstva svih varijeteta. O „čudesnim“ isceljenjima autor je prikupio mnoga medicinska svedočanstva i lečničke nalaze pre i posle tretmana.

Knjiga nije opterećena nikakvim teorijama, ideologijama niti bilo čim sličnim – prosto je prikaz događaja i razgovora sa isceliteljem koji pojaš-njava svoj pogled na stvarnost i način na koji isceljuje.

Obzirom da je moć isceljivanja glavnih protagonista zasnovana na či-stoj i predanoj veri u Boga i višu stvarnost, knjiga može biti snažan pod-sticaj za jačanje vere svake osobe koja knjigu pročita i barem donekle je usvoji. Verujem da može biti i podsticaj za revitalizaciju vere na kolek-tivnoj osnovi kao i u okviru verskih zajednica i njihovog međusobnog približavanja i saradnje.

Markidesove knjige mogu biti snažan podsticaj za povezivanje nauke, posebno psihologije i sociologije, sa duhovnošću i religijom. Bilo bi to ono što se naziva Integrativnom psihologijom. Ove knjige u tom smislu su pravi dragulji jer se mogu označiti kao „integrativna duhovnost.“ Na-ime u njima su integrisana duhovna znanja drevne Grčke, Egipta i Istoka. Naravno, zbog prirodne inercije unutar organizovanih grupacija, do toga neće doći ni brzo ni lako, ali će biti neizbežno, jer u sveopštoj krizi će se morati tražiti i naći izlaz. Organizovanim iskoracima moraju prethoditi individualne spoznaje i suptilne aktivnosti – „Uđi na mala vrata, jer velika su vrata vrata propasti...“, Isus u Novom Zavetu.

Ovo je druga knjiga iz trilogije istog autora i istih protagonista i u našem (Advaita) izdanju uskoro sledi treća – Vatra u Srcu (Fire in the

Predgovor izdavača

10

Heart). Verujemo da je prva knjiga počela pokretati neke ljude na razmiš-ljanje i akcije, te da ćemo u okviru Izdavačkog dodatka za treću knjigu moći priložiti neke tekstove koji će dodatno pokrenuti energije. U tom smislu pozivamo svakoga kome je tema obrađena u ovoj knjizi draga i inspirativna, a veruje kako može dati svoj doprinos, da nam se javi. Može se desiti da sakupimo dovoljno tekstova za jednu celu knjigu. Ako bude tako onda će svi tekstovi koji budu objavljeni biti vrednovani po dogovo-ru sa autorima. Posebno bi nas obradovalo ako svoj doprinos daju ljudi iz verskih zajednica, da vidimo kako oni gledaju na teme iznete u Markide-sovim knjigama. Njihovim tekstovima ćemo dati prednost i objavićemo ih integralno, u celini, bez ikakvih intervencija Izdavača. Dakle, njihova mišljenja ne moraju biti pozitivna, nego mogu biti i kritička u smislu iz-ražavanja neslaganja ili protivljenja. Dakako, bilo bi poželjno da onda takve stavove i obrazlože ili pokušaju „dokazati.“

Prof. Markides ja nakon pomenute trilogije nastavio istraživati temu hrišćanske duhovnosti, pa će odmah nakon trilogije o Iscelitelju uslediti i preostale knjige, o čemu smo već postigli dogovor sa autorom.

Trudili smo se da prevedeni tekst u celosti i precizno prenese sadržaj i poruku izvornika, ali i da bude što lakši za čitanje. Zato je terminologija prilagođena terminologiji koja je kod nas uobičajena za ovu oblast. U tom smislu čitaocu već u ranoj fazi čitanja može biti od koristi Pojmovnik koji se nalazi na samom kraju knjige. Tamo se nalaze i termini koji su koriš-ćeni u izvorniku. Sve fusnote u tekstu knjige su moje, uredničke, kao i tekst u uglastim zagradama.

Skrećem pažnju čitaocima i na druge knjige iz oblasti duhovnosti čiji su kratki opisi priloženi na kraju. U sve se prekrasno uklapaju i knjige A. Lovena, a posebno „Depresija i telo – prirodna osnova vere i stvarnost.“ Ako nekoga zanima uključivanje u sistem krugova, neka nam se javi.

Na samom kraju se želim zahvaliti autoru, prof. dr Markidesu, za ve-liku ljubaznost i dozvolu da ubacimo podnaslove, za koje verujem da će dati veliki doprinos preglednosti teksta. Svi su, dakle, podnaslovi moji, urednički.

Mile Malešević, urednik.

Prof. dr. Kirijakos Markides

POČAST SUNCU

Mudrost Iscelitelja sa Kipra

Počast Suncu

18

put jurili niz stube (stepenice) kada telefon zazvoni. Učitelj nikada nije bio kod nas u Mejnu, bar ne u svom telesnom obliku, niti sam mu ja ikada opisivao kako mi izgleda kuća ili detalj sa telefonom. „Kada intenzivno razmišljaš o meni, ja sam sa tobom“, obavestio me je. Po njegovim reči-ma, „posetio“ nas je astralno nekoliko puta u Mejnu. Tako je znao sve detalje o mojoj kući.

Kada smo se vratili kući, moja supruga Emilija je imala nekih proble-ma sa desnim kolenom. Imala je izuzetno jake bolove te nije mogla savi-jati nogu. Jednog jutra nam je stiglo pismo od Jakovosa, Učiteljevog mla-dog učenika. „Emili bi trebala otići kod lekara zbog kolena“, pisalo je u pismu. Napisao je da je Učitelj osetio da nešto nije uredu sa njenim de-snim kolenom i da, iako i on i Jakovos rade na isceljenju, ipak nije zgoreg da ode kod lekara. Tri dana nakon što smo primili pismo, Emilijini bolovi su prestali.

Profesor psihologije kod Učitelja U leto 1984. godine mi se opet pružila prilika da posmatram Učitelje-

ve neobične sposobnosti. Tokom našeg produženog boravka, na Kipru je boravio počasni profesor sa jednog prvoklasnog američkog univerziteta, inače moj dobar prijatelj i psiholog. Došao je sa namerom da pomogne u organizaciji radionice koja bi doprinela boljem razumevanju između Tu-raka i Grka na podeljenom otoku. Na nesreću, neposredno pre nego što će doći u Italiji ga je za nogu ujeo nemački ovčar. Budući da je već bio u godinama, zarastanje rane je bilo sporo i bojao se infekcije. Zabrinutost nije bila bez razloga iako su ga italijanski lekari umirivali. Međutim, kada je stigao na otok šepajući, predložio sam mu da pored lekara, povredu pogleda i Učitelj.

Profesor je površno već znao o mojim istraživačkim aktivnostima ve-zanim za Učitelja. U više navrata je izrazio očinsku brigu za moju aka-demsku reputaciju ako se nastavim baviti „takvim stvarima.“ Uveravao sam ga da je moj pristup fenomenološki a ne propagandni, tj. nije iz per-spektive vernika. Klimnuo je glavom sa akademskim razumevanjem i na-kon što sam ga detaljnije upoznao sa istraživanjem, izrazio je želju da upozna „Iscelitelja“, kako je nazivao Učitelja..

1. Iscelitelj

19

Bila je sreda, prvi dani avgusta kada smo posetili Učitelja u Strovolo-su, predgrađu Nikozije. Stigli smo upravo kada je završio sesiju sa pri-padnicima svog „unutarnjeg kruga.“ Još uvek su svi bili u prostoriji koja se nalazila iza Učiteljeve kuće a u kojoj je održavao sesije i meditacije. Upoznao nas je sa svojim učenicima dok su oni skidali bele halje i izlazili iz Svetišta. Nakon što su svi otišli, ušli smo u dnevnu sobu na kafu i malo razgovora.

Sa malo oklevanja u glasu, razgovor je započeo kolega. „Ja sam psi-holog“, počeo je on, „te imamo zajednički interes u ovim stvarima.“ Na-kon kratke diskusije o znanju kojim psihologija barata, Učitelj je nedvo-smisleno izrazio odbijanje prema konvencionalnoj psihologiji, tvrdeći da je još uvek na stupnju razvitka dojenčeta

„Razlog zbog koga su psiholozi i psihoanalitičari omanuli jeste taj što ne proučavaju sami sebe.“ rekao je Učitelj sa dubokim i čvrstim uvere-njem. „Čovek mora zaroniti duboko unutar sebe. Ne ograničavajte svoja istraživanja samo na druge, na pacijente, već istražujte i sebe.“ rekao je Učitelj dok je prstom pokazivao na mog prijatelja. Na svu sreću, ego mog prijatelja se nije uzdrmao, te se nije uvredio na Učiteljeve primedbe o njegovoj profesiji. Zapravo, sudeći po njegovoj reakciji, učinilo mi se da se čak pomalo i slaže sa Učiteljevom procenom. Iako je bio socijalni psi-holog svetskog ugleda sa decenijama iskustva u istraživačkom radu, bio je više zainteresovan da čuje šta Učitelj ima za reći nego da brani svoje polje delovanja ili intelektualnu tradiciju na kojoj su ponikle njegova ka-rijera i reputacija.

Učitelj je nadalje objašnjavao da je svet u kome on živi i radi u velikoj meri deo prirode. Ljudi zbog toga greše kada njegovu „nauku“ ili učenje nazivaju metafizikom. Tako nešto ne postoji, insistirao je on. „Sve je fi-zika. Samo zato što ne možemo da vidimo vodonik ne znači da takva materija ne postoji. Mi koristimo mnogo širi koncept stvarnosti koji je van dosega čula, a ipak opipljiv kada ga istražujemo. Zato sebe zovemo Istraživačima Istine. Većina naučnika sebe smatraju materijalistički ori-jentisanim. Ali znaju li zaista oni šta je zapravo materija? Razumevanje materije im je ograničeno jer rade samo sa grubom materijom. Zovem je gruba materija jer i mi radimo sa materijom samo sa one strane. Vazduh je materija, doduše nevidljiva. Postojanje etera je otkrila konvencionalna

Počast Suncu

20

nauka pa ga se odrekla. Za nas je eter stvaran kao i elektricitet i koristimo ga u terapiji.“ objašnjavao je Učitelj.

Pojasnio sam prijatelju da Učitelj misli na eteričku energiju koja ima sličnosti sa Bergsonovom vitalnom silom (elan vital)3, Rajhovom orgon-skom energijom, Mesmerovim životinjskim magnetizmom4 ili hinduistič-kim konceptom prane.

„Shvatam“, rekao je moj prijatelj razmišljajući i pogladivši bradu. „Jedina razlika između nas i onih koji sebe nazivaju materijalističkim

jeste što je naša laboratorija veća“, rekao je Učitelj sa širokim osmehom. „Tako, onda bismo mogli reći“, pažljivo je odgovorio moj prijatelj,

“da svi radimo sa ljudskim mozgom a i to je materijalno.“ „Čekajte samo trenutak“, reagovao je Učitelj. „Ono što vi nazivate

mozgom je upravo gruba materija u lobanji. Postoji nešto više od toga a mi to zovemo Um.“

„Ah, da. Pa u čemu je tu po vama razlika?“ pitao je prijatelj. „To je kao razlika između generatora i elektriciteta. Elektricitet je

svuda oko nas.“ odgovorio je Učitelj šireći ruke. „Generator nam poka-zuje da elektricitet postoji ali sam po sebi ne stvara elektricitet, koji po-stoji i bez njega.“

Učitelj je nastavio objašnjavati da je sva materija zapravo Um sa raz-ličitim frekvencijama vibracije. Objašnjavao je da Um nije Apsolut, ter-min koji je voleo koristiti za ono na šta ljudi obično misle kada kažu Bog. Um je medijum kroz koji se nemanifestovani Apsolut može manifestova-ti. Um je, po njegovom kazivanju, nadsupstanca od koje su stvoreni uni-verzumi. Ne postoji mrtva materija.

U daljem razgovoru sa mojim kolegom, Učitelj je objasnio da kon-vencionalna nauka radi sa grubom materijom koja je na najnižem stupnju vibracije Uma. Takođe, postoje i psihički svetovi u četvrtoj dimenziji po-

3 Termin koji je francuski filozof Anri Bergson uveo u knjizi „Kreativna evolucija“

iz 1907.godine. Predstavlja životni impuls, vitalnu silu, kreativni princip koji je urođen svim bićima, zaslužan za evoluciju. Prim. prev.

4 Mesmerizam ili životinjski magnetizam je termin koji je osmislio nemački lekar Franc Mesmer u 18. veku, kojim je opisivao prirodnu silu (nem. Lebensmagneti-smus,) koju imaju sva živa stvorenja (ljudi, životinje, biljke itd.) Prim. prev.

1. Iscelitelj

21

stojanja u kojima ne postoji prostor kakav mi poznajemo kao i svet inte-lekta, peta dimenzija u kojoj se transcendira iznad prostora i vremena. Izvan toga nalaze se više razine postojanja, svetovi arhetipova i svetovi čistih oblika ili formi. Jedan od takvih arhetipova je Ideja Čoveka. Onda kada je emanacija „Svete Monade“5 prožela taj arhetip nastao je i čovek. Večna duša dobila je misleno telo, astralno (emocionalno) telo i napokon kroz začeće i rođenje dobija i fizičko telo sačinjeno od grube materije.

Učitelj je pojasnio da svaki čovek ima materijalno telo na različitim stupnjevima vibracije: „Tragedija konvencionalne nauke, uključujući i psihologiju, je što ona prepoznaje samo grubu materiju te su i naučne te-orije o ljudskoj prirodi i sopstvu ograničene samo na najgrublji oblik po-stojanja“ objašnjavao je Učitelj. U daljem razgovoru tvrdio je da su nje-gova saznanja o drugim dimenzijama utemeljena na njegovim iskustvima te da je u stalnoj komunikaciji sa drugim svetovima u kojima radi sa „ne-vidljivim pomagačima“* i učiteljima.

Učitelj je pojašnjavao da kada osoba umre, ona nastavlja živeti u dru-gim dimenzijama sa punom svešću i sadašnjom ličnošću u astralno-mi-slenom telu koje je sačinjeno od osećanja, želja i misli. Taj život duše se nastavlja do naredne inkarnacije kada ego stvara novu ličnost sačinjenu od novih intelektualnih, psihičkih i telesnih/grubih materija. Kroz unu-trašnje sopstvo ili „stalnu ličnost“* suština svih iskustava prošlih života se prenosi u naredne inkarnacije.

Odgovarajući na dalja pitanja mog kolege, Učitelj je tvrdio da je cilj ciklusa inkarnacija sticanje iskustva i razvoj „individualnosti u Jednoti.“ Kroz karmu ili zakon uzroka i posledice, ego će duhovno napredovati dok ne dostigne stanje Oboženja odnosno shvatanja da je integralni deo Boga ili Apsoluta. Entitet čoveka tada biva oslobođen potrebe da prolazi kroz cikluse postojanja i spuštanja u „svetove odvojenosti“ i grube materije. Učitelj je naglasio da ne postoji ni „greh“ niti večita kazna u smislu u kojem ih ljudi shvataju. Postoji samo iskustvo. Sve ljudske duše će na koncu svega biti iskupljene kroz zakone karme, sazrevanje i prikupljanje

5 Nedeljiva, konstitutivna jedinica koja je osnova nematerijalnog sveta. U staroj he-

lenskoj filozofiji monada označava jedinstvenost kao princip bića. Prema filozofu Branislavu Petronijeviću monada je pojedinačna svest, nedeljivo biće; njeni atri-buti su svesnost i volja. Materija se sastoji od relativno nesvesnih atoma- monada.

Počast Suncu

22

znanja i mudrosti. „Onaj koji je danas ubica“, rekao je Učitelj „sutra će biti prosvetljeni učitelj.“ Hristova parabola o bludnom sinu zapravo krije poruku čovečanstvu o sopstvenoj sudbini: povratak u naručje oca punog ljubavi nakon iskušenja i patnji zemaljskog života.

Nastavio je dalje Učitelj pojašnjavati svoju kosmogoniju koja, prema njemu, ima svoje učitelje na izvoru „sa druge strane“, entitete koji žive u jedinstvu sa božanskim. Jedan od njih je i Jovan koji kroz Učiteljevo telo poučava čovečanstvo o prirodi i stvarnosti i postojanja.

Moj sedamdesepetogodišnji prijatelj je slušao sa interesovanjem ne odajući svoje utiske o Učiteljevoj erudiciji ili učenosti iz oblasti kosmo-logije. Nakon petnaestak minuta u toku kojih je Učitelj bio zaokupljen posetiocima koji su zatražili savete za neke porodične probleme, moj pri-jatelj je nastavio sa pitanjima.

„Imam pitanje vezano za parapsihologiju“, rekao je pročistivši grlo dok ga je Učitelj klimanjem glave ohrabrivao da nastavi. „Ne pokušavam vas izazivati pitanjem, nego hoću samo da mi bude jasniji vaš način raz-mišljanja.“

„Samo napred“, rekao je Učitelj dok je uz osmeh prekrstio ruke. „Uzmimo za primer tradicionalni eksperiment za ekstrasenzornu per-

cepciju. Tu imamo pet kartica“, nastavio je moj prijatelj pokazujući na zamišljene karte na stočiću ispred nas. „Na jednoj se nalazi krug. Na dru-goj je kvadrat i tako dalje. I znamo na osnovu mnogih eksperimenata da neki ljudi mogu precizno reći koju od takvih karata držim u ruci. I sa vaše tačke gledišta ili sa bilo koje tačke gledišta mi ne možemo znati kako dolazi do tog prenosa informacija.“

„Ali mi to znamo“, usprotivio se Učitelj ovoj tvrdnji uz smeh. „Ne, pustite me da završim. Prema parapsiholozima postoje ljudi koji

sa stanovišta statistike imaju bolje rezultate od prostog pogađanja. Dok se za obične ljude očekuje da im uspeh pogodaka bude jedan od pet tj. dvadeset odsto uspešnosti, za ove posebne ljude je procenat uspešnosti od sedamdeset ili osamdeset odsto. To ne može biti samo puka sreća“, uzbu-đeno je rekao moj kolega. „Ovo dokazuje“, nastavio je on, „postojanje ekstrasenzorne percepcije. Sada se slažemo oko činjenica. Neki ljudi to mogu, neki ne. Sada to možemo prihvatiti naučno kao nešto opipljivo u smislu da ja sada gledam u vas i svetlosni talasi idu od Vas do mene.“

1. Iscelitelj

23

„Tako je“, klimnuo je Učitelj. „Znamo i da radio talasi prolaze kroz zidove i tako dalje.“ „To je sve materija“, rekao je Učitelj smeškajući se sa blagom ironi-

jom u glasu. „Znači sve ovo je materijalno. Ali moje znanje iz literature mi govori

da parapsiholozi nikoga nisu mogli obučiti ili naučiti kako da razvije eks-trasenzornu percepciju. Sa vaše tačke gledišta da li je moguće obučiti ne-koga da poboljša i razvije svoje parapsihološke sposobnosti?“

„Pre svega, dragi moj profesore, mislim da su eksperimenti koje po-minjete naprosto blesavi. Parapsihologija je tek u začetku. Mi nismo za-interesovani da razvijemo astralno-mislene moći samo radi stvaranja fe-nomena. Mi želimo razvijati te mogućnosti kako bismo isceljivali i bili u službi čovečanstvu. U tom smislu odgovor je – Da, mi imamo metod i možemo naučiti ljude da koriste Um.“

„Da, ali šta to zapravo znači?“ pitao je moj prijatelj. „Pa vidite, kao što sam ranije rekao, Um je nadsupstanca i nalazi se

svuda. Radio talasi postoje i kada od odgovarajućih materijala napravimo aparat koji ih prepoznaje i reprodukuje onda možemo slušati muziku ili radio prenos. Dovoljno je da namestimo na određenu radio stanicu. Naš cilj je da postanemo aparat koji može primati talase misli.“

„Da, ali kako se postaje odgovarajući prijemnik.“ „Kroz određene vežbe meditacije učimo ljude kako da rade sa tom

amorfnom nadsupstancom Uma i oblikuju je u mentalne slike ili mislene oblike. Elementali ili misleni oblici imaju supstancu, napravljeni su od Uma i vidovita osoba ih može opaziti.“

„Normalna ljudska bića“, nastavio je Učitelj, „ne znaju kontrolisati Um i u većine ljudi je on u stanju embriona. Ljudi se ne mogu koncentri-sati čak ni u trajanju od jednog minuta.“

„A šta je sa naučnicima?“ ubacih se i ja. „Zar se ni oni ne znaju kon-centrisati?“

„Ne. Čak se ni naučnici ne znaju zaista koncentrisati. Tip koncentra-cije o kojoj ja govorim je posve drugačiji. To je sposobnost da se u umu zadrži neka slika tokom dužeg vremenskog perioda bez ikakvih drugih ometajućih misli. To nije lako uraditi. Naučnici se koncentrišu ali tako da misli idu jedna za drugom bez fokusirane pažnje na jednoj tački ili slici.

Počast Suncu

24

Kada bi znali meditirati i koncentrisati se tako da ih ništa ne skrene sa onoga šta imaju u umu, njihova kreativnost bi se udesetostručila. Tada bi osetili ono što ja zovem uzbudljivi nalet razumevanja. To bih vam mogao objasniti samo kao trenutak u kome najednom shvatate stvari za koje bi drugima bile potrebne godine teškog truda da ih razumeju.“

„Kada razvijamo ove sposobnosti ne razvijajući i svoje duhovno biće, ne postajemo li opasni za sebe i za druge?“ upitao sam.

„Naravno. Upravo zbog toga učimo ljude ne samo razvijanju astralno-mislenih sposobnosti već ih, kroz samoposmatranje, navodimo da preva-ziđu svoje samoljublje i pročiste podsvest od destruktivnih misli i želja.“

Prema Učiteljevim rečima, obični ljudi žive u stanju poluhipnotisano-sti ili mehaničkog postojanja: „A normalno stanje kod većine ljudi pod-razumeva pažnju usmerenu ka spolja te je osobi nemoguće da spozna unutrašnju stvarnost.“ Ovaj nedostatak svesnosti ili otuđenje od sopstve-nog bića čini od ljudi robote okrenute ka spoljašnjem i često sa destruk-tivnim sklonostima.

„Ljudi misle da žive a zapravo nisu živi. Istinski će živeti tek kada otkriju sebe. Pravi život počinje kada prestanu koristiti samo svoja tela, pokretati udove i fokusirati se samo na na sitne svakodnevne stvari, već kada budu sposobni koristiti svoj Um koji je božanski i postanu učitelji i gospodari sveta“,

Mentalno stanje utiče na „hemiju“ telesnih tečnosti i tkiva „Nemam još mnogo vremena“, rekao je moj prijatelj nakon što je pro-

mislio o Učiteljevim rečima. „Želim vam ispričati nešto o istraživanju na kome je radio jedan moj prijatelj. Povezano je sa hemijski sastavom suza. Naime, moj prijatelj je otkrio da suze izazvane nekim vanjskim agensom, za primer, one koje se javljaju kada sečemo crni luk, imaju drugačiji he-mijski sastav od suza tuge i patnje. U ovim potonjim, nalazi su istraživa-nja, se zaista nalazi toksin za razliku od veštački izazvanih suza u kojima ga nema. Njegova teorija povezuje ove toksine u suzama sa razvijanjem čireva na želucu, budući da živimo u društvu u kome je neprihvatljivo da muškarci plaču usled tuge ili patnje kod njih postoji i veći stupanj obole-vanja od čira na želucu. Žene lakše izražavaju svoja osećanja i kroz plač

Počast Suncu

196

LJUBAV

Savest „Doći ću i do toga“, reagovao je Učitelj pre nego je Emilija završila

rečenicu. „S procesom ispravnog razmišljanja ne trebamo započeti ni uz mazohističke sklonosti da krivimo sebe, niti suprotno. Umesto toga, mo-ramo imati na umu da ono kroz šta prolazimo predstavlja iskustvo koje će nam pružiti određene lekcije za jasnije razmišljanje u budućnosti. Iz-van naših činova i misli postoji još nešto, zvano savest.“

„Ali, Učitelju“, brzo se ubacila Emilija, „savest pretpostavlja posto-janje razmišljanja, proces…“

„Savest je savest“, odsekao je Učitelj. „Učiniš nešto pogrešno. Onda izmišljaš kojekakve racionalizacije i izgovore, i uveriš sebe da si upravu. A uveče kad legneš, čućeš nekoga u sebi ko ti govori da grešiš. Veruj mi. Vrlo pažljivo sam proučavao fenomen savesti. Naša savest je ono što tre-bamo uzimati kao kriterijum za svoje aktivnosti.“

„Učitelju, i dalje imam određenih problema sa onim šta ste rekli“, do-dao je Neofitos. „Recimo da imamo industrijalca koji je čitav život na-porno radio i zapošljava preko stotinu ljudi, i veruje da čini dobro zato što hrani stotinu porodica.“

„Upravu je“, odgovorio je Učitelj, kao da se to podrazumeva. „A dvadeset njegovih radnika“, nastavio je Neofitos, „su komunisti i

smatraju da ovaj industrijalac iskorištava njihov rad.“ „I oni su upravu“, glasno se nasmejao Učitelj, i odmah krenuo da ob-

jašnjava tu naizgled protivrečnu izjavu. „Hajde da vidimo na šta ciljam i da istražimo šta je istinsko ispravno razmišljanje u datim okolnostima. Moramo razmotriti prave motive kako industrijalca, tako i komunista. Komunist viče da ga iskorištava industrijalac, a s njegove tačke gledišta, kao i tačke gledišta Papaioanoua (vođa komunističke partije Kipra), on je upravu. Nije li tako? On se oseća potlačeno. Sa svoje strane, industrijalac kaže sebi: 'Moja pamet je stvorila sva ova radna mesta, i da nisam tako učinio ove porodice bi možda gladovale'. I on je ima pravo, sa svoje tačke gledišta. Dakle, ovde vidimo dve različite životne okolnosti koje bi i jed-nom i drugom mogle pružiti važne lekcije. Mogli biste se zapitati kakve lekcije. Komunist bi mogao sebi reći: 'Dobro, moj poslodavac je milioner

10. Ispravno razmišljanje

197

i poseduje ovu fabriku. I on će sesti u jednu sobu, kao i ja. Ne može on sesti u 15 soba istovremeno.“ Komunist bi mogao upotrebiti svoje isprav-no razmišljanje i shvatiti 'OK, i ja imam dva oka i uživam u svetu. I ja ću živeti određeni broj godina, kao i on. A onda ćemo obojica napustiti ovaj svet'. Ako se industrijalac fokusira na ono šta poseduje, neizbežno će u sebi čuti Hristove prekore u pogledu taštine i bezumnosti onoga što čini. Unutrašnji glas će mu reći: 'I gde ćeš to sve poneti? Otići ćeš sa ovoga sveta'. I kako godine prolaze, agonija i anksioznost industrijalca će samo rasti. Prema tome, obojica moraju početi istinski razmišljanti ispravno.“ Tu je Učitelj zastao nekoliko sekundi. Zatim je nastavio blagim glasom.

„A znate li odakle kreće ispravno razmišljanje, da bi bilo ispravno? Iz moći Ljubavi. Komunista“, nastavio je Učitelj malo podigavši glas, „mo-ra voleti svog poslodavca. On ima mogućnost sebi kazati 'Jeste, naš po-slodavac brine o nama, dobro nas plaća'. Komunista mora stvari sagle-davati na taj način radi svog unutrašnjeg mira, tako da ne bude u stanju neprestanog psihičkog nemira. A i industrijalac, sa svoje strane, mora svoju ulogu posmatrati kao ulogu nekoga ko zaista mari za svoje radnike i plaća ih dobro. On to treba radi svog unutrašnjeg mira. Dakle, postoji li potencijal za psihički nemir za njih obojicu? Da. Odakle? Iz njih samih“, zaključio je blago Učitelj i pokazao na svoje srce.

„Od nekoga“, nastavio je, „ko jasnije prosuđuje šta je ispravno raz-mišljanje, a ne ono ljudsko koje je obojeno ovozemaljskim okolnostima i situacijama. A to je ništa drugo do ono što dolazi od Stvarnosti, Ljubavi.“

Lekcije učimo ili od ispravnog razmišljanja ili od karme „Ali, zar za takvo razmišljanje“, upita Stefanos, „nisu potrebne ogro-

mne pripreme?“ „Da. Te ogromne pripreme se moraju obaviti pre ili kasnije, bilo pu-

tem uobičajenog ispravnog razmišljanja, ili kad nas Karma prisili. U ži-votu lekcije dobijamo na dva načina; ili putem ispravnog razmišljanja, čak i običnog koje će s vremenom postajati sve jasnije, ili putem zakona Karme. Hrist nas je tome poučio kad je rekao da kako sejemo tako ćemo i žnjeti. Petru je rekao, nakon što je odsekao uvo rimskom vojniku, 'Budi oprezan, jer ako od mača živiš, od mača ćeš i umreti', bez obzira što si moj učenik. Niko ne može pobeći od zakona Karme. Prema tome, ako stvaraš nepravdu, bilo da si toga svestan ili ne, snosićeš posledice svojih

Počast Suncu

198

dela. Kad otvoriš oči i jasno pogledaš, doći ćeš do istinski ispravnih za-ključaka. Jer, svetom ne rukovodi neki iracionalni Apsolut.“

„Da nemamo mogućnosti za ispravno razmišljanje“, javio sam se da dodam, „ne bi imalo smisla ni istraživati Istinu.“

„Svet bi bio džungla, dragi moji“, iskreno je rekao Učitelj. „Počinjemo od pretpostavke“, nastavio sam, „ da smo svi manje-više

iracionalni, budući da ne poznajemo ispravno razmišljanje.“ „Ali zašto to kažeš? Zašto ne kazati da moramo pokušati da razmiš-

ljamo jasnije, nakon što pažljivo proučimo impulse koji nam blokiraju put ka ispravnom razmišljanju?“ dodao je Učitelj. Potom je počeo objaš-njavati kako se učitelj nikad ne umara od razmišljanja, te da svaki Istra-živač Istine mora objektivno posmatranje sopstvenih misli i dela pretvo-riti u svakodnevnu naviku.

„Svi smo potčinjeni istim zakonima. Nije bitno da li smo veliki nauč-nici, filozofi ili smetljari. Recimo, svi imamo materijalna tela koja se na određenoj temperaturi počinju znojiti. Ako ne operemo telo nekoliko da-na, počeće smrdeti. Viši agens, u ovom slučaju voda, je potreban radi pročišćenja našeg materijalnog tela. Svakom ljudskom telu je to potrebno. I astralna tela nam imaju slične potrebe“, dodao je Učitelj povišenim gla-som. „Moramo ga redovno čistiti od niskih vibracija samoljubivih želja. U slučaju materijalnog tela, čistimo ga višim agensom – vodom. Isto tako, i astralno telo moramo čistiti višim agensom, u ovom slučaju ispravnim razmišljanjem – ortologizmom. Kao Istraživači Istine, obećali smo sebi da ćemo 'kontrolisati svoje želje od samog njihovog nastanka'. Upravo to je neophodno da bi nam astralna tela bila čista. Obični ljudi koji nisu Is-traživači Istine, dopuštaju raznim niskim željama da im se ukorene u pod-svesti, pomoću zakona ponavljanja. To je ono što nas Istraživanje Istine uči – da nam pređe u naviku čistiti astralna tela putem samoanalize, kori-steći ispravno razmišljanje. Kažem vam da je smrad umnih stanja, rezul-tat nekontrolisanih želja, mnogo gori nego smrad neopranog tela. Zato su naši stari na ulazu u hram u Elefsini24 napisali 'ΝΥΨΩΝ ANOMHMATA MH MONAN OΨHN' (Isperite zlo ne samo s lica).“

24 Elefsina, nekada Eleusina (grčki Ελευσίνα) – mesto udaljeno manje od 20 km od

centra Atine. Za to mesto se vezuju tzv. eleusinske misterije koje su bile popularne

10. Ispravno razmišljanje

199

„Ispravno razmišljanje“, nastavio je Učitelj, „je analogno sazrevanju mislenog i astralnog tela, tj. sazrevanju misli i osećanja. Ljudsko ispravno razmišljanje često predstavlja oblik iracionalnosti u odnosu na više stanje svesti. Slično tome, viši oblici ortologizma, ispravnog razmišljanja, iz-gledaju iracionalno kad se posmatraju sa viših ljudskih razina svesti.“

„Možeš li nam dati primer za ovo drugo?“ pitao sam. „Isus Hrist nas je učio da trebamo 'okrenuti drugi obraz'. S tačke gle-

dišta hebrejskog zakona 'oko za oko', ovo 'okreni drugi obraz' je čista be-smislica. Je l' tako? Na koji način, mogli biste pitati, je Hristov prekor oblik ispravnog razmišljanja?“

„U tim vremenima“, nastavio je Učitelj, „ljudi su nosili oružje, nože-ve, bodeže, itd. Ako vas neki ljutit čovek ošamari, a vi reagujete na sličan način, verovatnoća je velika da će ovaj izvući bodež na vas. S praktične tačke gledišta je imalo više smisla ne kretati u protivnapad. 'Okreni drugi obraz' nije savet za pasivnost radi same pasivnosti. Da biste ispravno raz-mišljali, morate uravnotežiti misao sa osećanjima. U slučaju Isusove iz-jave, ovo dvoje je uravnoteženo. U pogledu misli, 'okreni drugi obraz' je superioran način da se ugase vatre mržnje koje vode do još više mržnje i nasilja. U pogledu osećanja, ovaj savet je u skladu sa Isusovim učenjem 'voli neprijatelja svoga'. Međutim, pitanje je kog neprijatelja, zaista. Moju braću koja su u raljama iracionalnih impulsa? Pravi ortologizam se teme-lji na univerzalnoj ljubavi kako je podučava Logos. Ništa manje.“

Nakon što je Učitelj završio rečenicu, napravili smo nekoliko minuta pauze dok nam je Neofitos punio krigle pivom. Potom je Emilija ponovo otvorila konverzaciju.

O željama. O metafizici. O nepravdi i revolucijama. „Učitelju“, reče Emilija, „jedna od glavnih kritika metafizike je da

ona podržava konvencionalna gledišta. Moderna psihologija, kako ja raz-umem, bi rekla da moramo otkriti šta želimo, te da je deo teskobe poje-dinca upravo to što mu se nikad ne dopušta da shvati šta su mu stvarne želje.“

od oko 600 g. st. ere do oko 400 g. n. ere. Jedna od središnjih tema bila je vezana za verovanje u život posle smrti za one koji su inicirani. Prim. ur. MM

Počast Suncu

200

„A šta sam malopre rekao? Ništa nećete dobiti ako potiskujete svoje želje, ili se borite protiv njih. Pre ili kasnije će vas one potčiniti. Morate ih upoznati, pa potom zanemariti, ako mislite uspeti. A na šta tačno misliš kad govoriš o metafizici? U koji kontekst smeštaš tu reč? Iskreno da ti kažem, uopšte ne prihvatam reč metafizika.“

Učitelj je često isticao da je ono što nazivamo metafizikom samo ono što ne razumemo pomoću konvencionalne nauke. U stvarnosti, sve je deo Prirode. Podela na fiziku i metafiziku, religiju i nauku je veštački kon-strukt, koji je rezultat ljudskog nepoznavanja prave prirode stvarnosti.

„Moj problem“, nastavila je Emilija, „je ovaj. Kad je Neofitos naveo hipotetički slučaj radnika i industrijalca, odgovorio si da, ustvari, između njih dvojice nema suštinske razlike. Rekao si da, ako obojica spoznaju ljubav, društvene nepravde bi nekako nestale….“

„Društveni uslovi i nepravde ne mogu nestati. Ono što sam kazao je da će oni na određeno vreme promeniti svoju percepciju time što će pri-hvatiti jedan drugog“:

„Kad govoriš o prihvatanju“, rekla je Emilija, „zar ne impliciraš isto-vremeno i podržavanje upravo takvog stanja? Drugim rečima, ako ja to-lerišem nepravedan sistem, zar na neki način ne ohrabrujem nastavak nje-govog postojanja?“

„Ali gde vidiš nepravdu“, odgovorio je Učitelj, zbunjenog izraza lica, „u tome što ljudi nauče da vole jedan drugog, pa da oni koji su nadareni posebnim veštinama budu spremni pomoći onima koji nisu?“

„Ne misliš li da je to utopija, Učitelju?“ reagovala je Emilija, upravo kad se Katerina spremala uključiti se u raspravu ali ju je Učitelj pretekao.

„Samo trenutak“, rekao je glasno i ispružio desnu ruku. „Koju mi si-tuaciju možete ponuditi koja bi bila bolja? Do sada smo imali Francusku revoluciju, nepravde, giljotinu. Imali smo rusku revoluciju, mađarsku re-voluciju. Šta su to one donele? Recite mi.“

„Pa da li to znači da se ne smemo boriti za promene i društvenu prav-du. Da li činjenica da ovi revolucionarni pokreti nisu doneli željene re-zultate znači da su preovlađujući uslovi oni pravi?“

„Nikad to nisam implicirao. Promene se događaju svakog trenutka“, odgovorio je Učitelj, pa nastavio podignutim glasom. „Ljubav je ta koja će doneti pravu promenu. Nasilje, ratovi i takozvane borbe – sve što one

10. Ispravno razmišljanje

201

mogu doneti je još više nasilja. Smatram da samo ljubavlju i duhovnom evolucijom kroz eone može doći do autentične promene. Naravno da že-limo promenu, i promena je neizbežna. A u primeru koji sam naveo, do promene dolazi odmah, čim zaposlenik i poslodavac počnu voleti jedan drugoga i služiti jedan drugom. To je upravo tajna i pravi način za stva-ranje promene.“

„Ali, da li su stvari zaista takve, Učitelju?“ dodala je Emilija. „Možda i možemo u nekom izolovanom slučaju videti da ljubav između poslo-davca i zaposlenika zaista deluje, i nadati se da će se poslodavčeva savest konačno probuditi, te da će ispravno razmišljanje prevagnuti. Međutim, ako ovo razmotrimo s tačke gledišta društvene stvarnosti, iz perspektive društvene strukture, videćemo ušančenu nepravdu. Videćemo, recimo, kako velike sile eksploatišu i tlače manje države.“

„Dobro. Pa šta ti savetuješ?“ pitao je Učitelj i zavalio se prekrštenih ruku u naslonjač, čekajući Emilijin odgovor.

„Učitelju, ono o čemu Emilija govori“, ponudio se Neofitos da razja-sni, „su slučajevi poput Nikaragve. Nikaragvanci su se rešili diktatora So-moze, a Reganova administracija je zaključila da Nikaragva predstavlja pretnju po Sjedinjene Države. Nikaragva je država malo veća od Kipra. I šta Amerikanci rade? Miniraju im luke i plaćaju kriminalcima da idu na-okolo i ubijaju ljude i pale im sela.“

„Loše je to“, reče Učitelj, ironično umanjujući značaj situacije, tako naizgled nevino da smo se svi zakikotali.

„I mogu li sada Nikaragvanci ispraviti situaciju tako što će voleti Amerikance?“ pitao je Neofitos.

„Sad za sad, verovatno ne. Ali pre ili kasnije će i jedni i drug rešiti svoje probleme kad nauče da vole jedni druge. Znate, ova nova doktrina ljudskih prava predstavlja veoma pozitivan razvoj u povesti. U toj dogmi vidim novi činilac koji bi mogao pomoći razrešenju problema. To je na-predak.“

„Neko ko se rodio u mestu kao što je Nikaragva“, izjavila je Katerina, „će imati izbor između toga da sedne i čeka dan kad će pravda posetiti njegovu zemlju, dok gleda kako su mu deca gladna i nesrećna, ili da se organizuje sa zemljacima i reaguje, pobuni se i pruži otpor.“

Počast Suncu

202

„U takvoj situaciji“, odgovorio je Učitelj, „taj čovek nema izbora. Mora se pokoriti okolnostima u kojima se našao i koje su van njegove moći da ih promeni. On će reagovati, pobuniti se i pružiti otpor. Međutim, to ne znači da na kraju ne treba sagledati istinu. Da će jednog dana biti drugačije, da će ljubav i razumevanje popraviti stvari. Razumete li šta hoću da kažem? Nije borba sama po sebi ono što će doneti željeni učinak. Možda ćete morati nastaviti da se borite. Možda nećete imati izbora. I ja sam učestvovao u takvim borbama. Mislite li da sam uživao? Mislite da sam bio oduševljen kad sam trčao po Omorfiti braneći naše položaje od turskih napada? Ali činio sam to, uprkos samom sebi. Činio sam to da bih sprečio dalja krvoprolića. Ponekad ste prisiljeni baciti se u uragan da biste spašavali ljude u opasnosti i sprečili da se dogodi nešto još gore. Ipak, postoji nešto zbog čega sam srećan i zahvaljujem Bogu“, rekao je Učitelj i ispružio ruke. „Nikad nisam ruke ukaljao krvlju, osim mojom sopstve-nom, kada su me ranili metkom. Insistiram – nasilje i oružje ništa ne re-šavaju. Moguće je silom sprečiti da se desi još veće zlo, recimo invazija. Nađete se unutar meteža i nemate drugog izbora. Međutim, morate da znate kako takvo stanje ne sme potrajati. Ne sme i ne može trajati.“

Učitelj mi je jednom rekao da zla poput ratova, revolucija i drugih oblika društvenih nedaća uvek imaju dobroćudne posledice. Povesne tra-gedije su često stimulansi za buđenje čovečanstva pred prirodom stvar-nosti. To je način na koji Karma deluje na povesnoj razini, da nudi inkar-niranim entitetima iskustva i lekcije za njihovu duhovnu evoluciju.“

Ljubav je ljudska priroda, a ne oblik razmene „Imam jedno pitanje na ovu temu ljubavi, Učitelju“, ubacio se Stefa-

nos nakon pauze do nekoliko sekundi. „Da li ljubav posmatrate kao oblik razmene, ili prosto kao davanje sebe?“

„To je ljudska priroda koja želi da se izrazi.“ „Ali, radi li se tu o razmeni da bi se dostigla ravnoteža, li je jedno-

stavno davanje sebe?“ „Kad to tako postaviš, onda ispada da je neki oblik proračunavanja.

Ne želim to. Ono što ja želim je spontan izraz srca. Razumeš li na šta ciljam?“

„Mislim da razumem“, odgovorio je Stefanos. „U takvom slučaju ni-kad nećete osetiti da vam je učinjena nepravda.“

10. Ispravno razmišljanje

203

„Učitelju, da li je ljubav nešto što naučimo?“ pitala je Katerina. „Ne“, odgovorio joj je. „Ljubav je naša priroda. Ona je u nama. Sve

što trebamo je dopustiti joj da se izrazi.“ „A kako ćemo to naučiti?“ pitala je Katerina. „Opet, uz ispravno razmišljanje“, odgovorio je Učitelj, nakon što je

zastao nekoliko sekundi. Nakon što je potvrdno klimnuo glavom na Stefanosov odgovor, Uči-

telj je istakao da, uprkos svim problemima s turskim Kipranima, on ih i dalje voli, a oni koje poznaje uzvraćaju mu tu ljubav.

„Da li bi ti smetalo da te ne vole?“ pitao je Stefanos, s tračkom ironije u glasu.

„Ne. Ali, kada voliš ljude, prirodno je da će i oni tebe voleti.“

Primer: Učiteljev odnos sa Turcima Potom je Učitelj opisao slučaj kada je turski upravnik okupiranog gra-

da Kirenije, koji je od pre poznavao Učitelja, poslao poruku preko po-srednika da se raspita o zdravlju svoje sestre. Učitelj je pomoću slike upravnikove sestre postavio dijagnozu problema i javio Turčinu da sme-sta sestru pošalje u Englesku radi uklanjanja dojke.

„Sve što sam video u tom slučaju“, zaključio je, „je bilo ljudsko biće zabrinuto za sestrino zdravlje. Ništa više.“

Kad sam prvi put čuo Učitelja kako govori o svom odnosu s Turcima, pomislio sam da možda malo preteruje. Međutim, kao i u drugim sluča-jevima gde su mi Učiteljeve tvrdnje izgledalo malo preuveličane, kasniji događaji su potvrdili njihovu istinitost.

Naklonost Turaka prema Učitelju sam otkrio u jednom prilično neve-rovatnom okruženju. Prilikom jednog od veoma retkih okupljanja kipar-skih Turaka i Grka koji su razdvojeni od 1974, kao rezultat turske inva-zije, jedan od Turaka mi je spomenuo kako je sve donedavno mislio da je g. Atišles Turčin. Razlog za to, kako je rekao, je bio što je Učitelj toliko popularan među kiparskim Turcima. Ustvari, rekao je šaljivo, bio je raz-očaran kad je saznao da je Učitelj ustvari Grk. Drugi Turčin, koji je čuo naš razgovor, sa uzbuđenjem je dodao kako je on lično jednom posetio Učitelja, koji mu je rekao „sve“ o njemu, uključujući i detaljan opis ožilj-ka na levoj nozi, koji je bio prikriven hlačama. I on je potvrdio Učiteljevu

Počast Suncu

204

slavu među kiparskim Turcima i dodao da je Učitelj, ustvari, „jedini Grk koga Turci vole.“

„Da nastavimo o ispravnom razmišljanju“, rekao je Učitelj. Zamisli-mo da su Ahmet, kiparski Turčin, i Andreas, kiparski Grk, kroz zakon ponavljanja naučili da jedan drugog smatraju neprijateljem, tako da pret-postavljaju da je sasvim prirodno da jedan drugog ubiju. I, premda je to iracionalno, smatraju da je to pravilno. Međutim, ako sebi kroz pravilno razmišljanje dopuste svoja osećanja izraziti kao ljubav, onda bi njih dvo-jica mogli igrati fudbal ili tenis zajedno, a ne pucati jedan na drugog.“ Potom je Učitelj pričao o nekim istaknutim Turcima, njegovim prijatelji-ma, koji su dolazili na neka njegova predavanja koja je održao u turskim delovima Nikozije.

„Jednom sam održao predavanje na turskoj strani. Bilo je to pre pro-blema na Kipru. Kad sam završio, rekao sam im: 'Želim vas nešto pitati. Recimo da se sruši deo džamije i onda okupim sve derviše sveta i klek-nemo i molimo se iz dana u dan. Hoće li se džamija popraviti sama od sebe, bez ljudskog truda i rada?' Odgovorili su da, naravno, neće. 'Dobro, Učitelju', neko je lukavo reagovao, 'a šta ako bismo srušili deo crkve, pa onda okupili sve đakone i arhiđakone sveta da se mole, da li bi se crkva sama od sebe popravila?' 'Naravno da ne bi', odgovorio sam, 'ali dopustite da nastavim. Recimo da u nekoj nezgodi i Ahmet i Andreas povrede noge. Lekari ih pogledaju i utvrde da nema nikakve infekcije. Hoće li im se rane zaceliti?' 'Naravno da hoće', dobacio je neko iz publike. 'Dobro', rekao sam. 'Dakle, Bog neće popraviti ni džamiju ni crkvu. Međutim, i Ahme-tovo i Andreasovo telo su hram božji. Božansko je u njima, nezavisno od toga što se jedan zove Ahmet, a drugi Andreas. Koje pravo, onda, oni imaju da pucaju i ubiju jedan drugoga?' Alibeg, čuvena ličnost, je na to ustao i rekao: 'Potpuno si upravu, Učitelju. Molim te da Grke naučiš ovo-me'. 'Hoću', rekao sam, 'ali možeš li mi obećati da ćeš i ti ovoj istini pod-učavati Turke?' Učiteljeva opaska nas je sve naterala na smeh.“

Patriotizam i religija „To je ispravno razmišljanje“, nastavio je Učitelj, „ali kako da ljude

tome naučite kad se suočite s prokletstvom koje zovu patriotizam?“ „Ljudi ne shvataju“, nastavio je nakon kratke pauze, „da njihov patri-

otizam hrani patriotizam njihovih takozvanih neprijatelja. Patriotizam je