[Project Name] Post-Mortem Presentation Template

Kepemimpinan Kiai di MaduraKELOMPOK 1

Oleh :NingratiSt. HuzaimahFahmi Sidqi RijalTri Sugeng YanuMuhammad Fatchur RochmanMuhammad Ikhwanul MasruriKEPEMIMPINANMenurut Mosca (1984), sekolompok orang yang terpilih dan memiliki kelebihan-kelebihan tertentu yang seringkali disebut dengan pemimpin, sedangkan kebanyakan orang dalam masyarakat itu disebut yang dipimpin.Istilah pemimpin adalah orang yang mempunyai kemampuan (power) dan kewenangan (authority) untuk mengarahkan dan memberdayakan potensi dalam komunitas manusia yang dipimpinnya sehingga tercapai tujuan-tujuan yang dicita-citakan bersama.

Tipologi KepemimpinanMenurut Weber, tipologi kepemimpinan dibagi menjadi tiga:Otoritas RasionalOtoritas TradisionalOtoritas Karismatik.Kiai dikelompokkan dalam otoritas tradisional dan karismatik. Otoritas tradisional, tidak sebagaimana otoritas rasional yang lebih formal dan birokratik, sedangkan otoritas karismatik diperoleh seseorang karena karisma pribadinya, keperkasaan, keturunan, kepribadian, serta kelebihan lainnya. Sehingga kepemimpinan karismatik selalu mengundang pendewaan sang pemimpin.Pada akhirnya kecenderungan ini akan melahirkan suatu personalism politik. Dengan demikian, karisma kiai menurut Martin didasarkan pada kekuatan spiritual dan kemampuan memberi berkah karena hubungannya dengan alam gaib dan bahkan kuburannya dipercaya dapat memberikan berkah.KiaiKiai merupakan tokoh panutan masyarakat yang mempunyai keilmuan agama islam secara mendalam, biasanya mempunyai pendok pesantren. Mempunyai massa yang banyak dan Kiai membangun relasi kuasa melalui proses kultural.Menurut Zamakhsyari Dhofier, asal-usul perkataan kiai dipakai untuk tiga jenis gelar yang saling berbeda.Sebagai gelar kehormatan bagi barang-barang yang dianggap keramat umpamanya, Kiai Garuda Kencana dipakai untuk Kereta Emas yang ada di keraton Yogyakarta.Gelar kehormatan untuk orang-orang tua pada umumnya.Gelar yang diberikan oleh masyarakat kepada seorang ahli agama Islam yang memiliki atau memimpin pesantren dan mengajar kitab-kitab Islam klasik kepada para santrinya. Tetapi adalagi sebutan kiai yang ditujukan kepada mereka yang mengerti ilmu agama, tanpa memiliki lembaga pondok pesantren atau tidak menetap dan mengajarkan di pondok pesantrenBhuppa Bhabbu Ghuru RatoPandangan hidup orang Madura antara lain tercermin dalam ungkapan bhuppa bhabbu ghuru rato. Pandangan ini menyangkut filosofi kepatuhan orang Madura pada Bapak, Ibu, Guru dan Raja (pemimpin formal), yang mereka sebut sebagai figur-figur utama.Dalam kehidupan sosial budaya orang Madura terdapat standard referensi kepatuhan terhadap figur-figur utama secara hierarkikal. Sebagai aturan normatif yang mengikat kepada semua orang Madura, maka palanggaran atau paling tidak melalaikan aturan itu akan mendapat sangsi sosial secara kultural. Kepatuhan kepada guru merupakan aturan yang sangat normatif yang menjadi dasar bagi setiap makhluk di dunia. Bagi orang Madura, Guru (Kiai) merupakan jaminan masalah moralitas dan masalah-masalah ukhrawi, maka kepatuhan orang Madura kepada guru didasarkan pada alasan tersebut. Sementara rato dalam sejarah Madura banyak dipegang oleh para kiai. Dari sinilah filosofi tersebut sangat kuat dan menjadi penanda identitas kultural orang Madura. Kepemimpinan Kiai di MaduraPemimpin keagamaan di Madura terdiri dari tiga kelompok, yaitu: santri, kyai dan haji. Kiai Madura disebut dengan elit desa. Peranan kiai di Madura sangat penting, dan orientasi masyarakat Madura adalah kiai, tidak pada kepemimpinan birokrasi. Sebagaimana masyarakat patrimonial yang memegang teguh hierarki, posisi kiai sebagai pemimpin keagamaan dalam masyarakat Madura menjadi sangat kuat.Kekuasaan sosial terpusat pada tokoh-tokoh yang secara tradisional keberadaannya sangat dibutuhkan untuk mempersatukan mereka, bukan karena dipaksakan maupun keinginan para tokohnya. Dalam konteks inilah yang awalnya peran kiai hanya menyempit dalam area keagamaan kemudian melebar ke kawasan sosial dan bahkan politik.Lanjutan...Penduduk Madura mayoritas memeluk Islam. Kenyataan ini kemudian menempatkan tokoh agama (kiai) pada posisi yang sangat penting dan sentral di tengah masyarakat.Peran kiai di Madura sebagai pemimpin agama sangat dekat dengan hal-hal yang bersifat politik. Hal ini tidak dapat dielakkan karena kiai memiliki massa yang besar dan dengan sangat mudah menggerakkan massa (ummat) tersebut untuk kepentingan politik. Sementara sebagian massa tersebut adalah santri atau keluarga santri, atau mereka yang memiliki hubungan secara emosional keagamaan dengan kiai. Dari kekuatan tersebut kiai memiliki peran yang kuat dan berbeda dibandingkan masyarakat pada umumnya.Dimensi Kepemimpinan Kiai di MaduraMenurut Usman, ia memberikan tiga perspektif dalam kepemimpinan kiai, yaitu:

Dimensi LegitimasiDimensi PengaruhDimensi VesibilitasDimensi Legitimasi, melihat posisi pemimpin dari aspek legalitasnya. Berangkat dari dimensi ini, lahirlah istilah pemimpin formal atau yang dikukuhkan berdasarkan ketentuan resmi, serta pemimpin informal atau yang ditetapkan berdasarkan pengakuan adat dan kebiasaan.Dimensi Pengaruh adalah melihat luas atau ajang kiprah sang pemimpin. Dimensi pengaruh ini lazimnya berkaitan dengan struktur yang berkembang dalam masyarakat.Dimensi Visibilitas melihat derajat pengakuan baik dari massa yang dipimpinnya maupun pemimpin-pemimpin lain. Pemimpin digolongkan sebagai visible leader apabila didukung massa sekaligus diakui oleh pemimpin-pemimpin lain, akan tetapi apabila pemimpin hanya diakui oleh massa dan tidak mendapat dukungan atau pengakuan dari pemimpin-pemimpin lain, maka lazimnya dikategorikan sebagai pemimpin symbolic leader.Lanjutan...Pergerakan Politik KiaiBeberapa faktor yan mendorong keterlibatan kiai berpolitik di Indonesia.Mengimplementasikan dan mentransformasikan nilai-nilai keislaman melalui sistem pemerintahanMurni untuk kekuasaan semataUntuk mendorong agar sistem pemerintahan yang berjalan di Indonesia sesuai dengan asas dan perjuangan umat Islam.PertanyaanSajidFaktor yg mempengaruhi yg menjadikan kiai sebagai panutan utama di Madura?Tidak semua masyarakat di Madura menjadikan kiai sebagai panutan utama terutama di desa. Apa yg membedakan kondisi di kota?MahfudBagaimana dg orang yg tidak mempunyai pesantren dan masa yang banyak, tetapi belajar agama melalui internet, apakah bisa disebut kiai? Idfila1. Bagaimana dg kiai yg berkecimpung terhadap politik?2. Faktor apa saja yang mempengaruhi kiai berkecimpung di politik?IrvanBagaimana karakteristik kepemimpinan kiai di Madura?FatimBagaimana dg adanya bupati kiai? Sedangkan di Madura berkaitan dg Bhuppa Bhabbu Ghuru Rato

ArisKiai yg rakus akan duniawi (koruptor, kasus asusila)Thank You