KARLMARX

CRITIC

A PROG

RAMULU

I

DELA

GOTHA

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

K

K

A

A

R

R

L

L

M

M

A

A

R

R

X

X

S

S

c

c

r

r

i

i

s

s

:

:

a

a

p

p

r

r

i

i

l

l

i

i

e

e

-

-

n

n

c

c

e

e

p

p

u

u

t

t

u

u

l

l

l

l

u

u

n

n

i

i

i

i

m

m

a

a

i

i

1

1

8

8

7

7

5

5

P

P

u

u

b

b

l

l

i

i

c

c

a

a

t

t

:

:

p

p

e

e

n

n

t

t

r

r

u

u

p

p

r

r

i

i

m

m

a

a

o

o

a

a

r

r

a

a

(

(

c

c

u

u

o

o

m

m

i

i

s

s

i

i

u

u

n

n

i

i

)

)

n

n

D

D

i

i

e

e

N

N

e

e

u

u

e

e

Z

Z

e

e

i

i

t

t

,

,

v

v

o

o

l

l

.

.

1

1

,

,

n

n

r

r

.

.

1

1

8

8

d

d

i

i

n

n

1

1

8

8

9

9

0

0

-

-

1

1

8

8

9

9

1

1

,

,

p

p

.

.

5

5

6

6

3

3

-

-

5

5

7

7

5

5

S

S

u

u

r

r

s

s

a

a

:

:

K

K

a

a

r

r

l

l

M

M

a

a

r

r

x

x

,

,

F

F

r

r

i

i

e

e

d

d

r

r

i

i

c

c

h

h

E

E

n

n

g

g

e

e

l

l

s

s

,

,

O

O

p

p

e

e

r

r

e

e

a

a

l

l

e

e

s

s

e

e

n

n

d

d

o

o

u

u

a

a

v

v

o

o

l

l

u

u

m

m

e

e

,

,

e

e

d

d

i

i

t

t

i

i

a

a

a

a

3

3

-

-

a

a

,

,

v

v

o

o

l

l

.

.

2

2

,

,

1

1

9

9

6

6

7

7

,

,

E

E

d

d

i

i

t

t

u

u

r

r

a

a

P

P

o

o

l

l

i

i

t

t

i

i

c

c

a

a

,

,

p

p

.

.

5

5

-

-

3

3

7

7

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

C

C

u

u

p

p

r

r

i

i

n

n

s

s

1

1

Prefaa lui Friedrich Engels 1891. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Karl Marx. Scrisoare ctre Bracke. 5 mai 1875. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Karl Marx. Note marginale la programul partidului muncitoresc german

I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Friedrich Engels. Scrisoare ctre Bebel. 18-28 martie 1875 . . . . . . . . . 36

Friedrich Engels. Scrisoare ctre Kautsky. 23 februarie 1891 . . . . . . . 46

1. Lucrarea lui K. Marx Critica Programului de la Gotha (denumit Note marginale la programul partidului muncitoresc

german) reprezint, dup Manifestul Partidului Comunist i Capitalul, cel mai important document teoretic al marxismului. Lucrarea

constituie un model de aplicare creatoare a comunismului tiinific la problemele practice din Germania, de dezvoltare a marxismului i de

lupt nempcat mpotriva oportunismului. Ca i Engels n scrisoarea sa din 18-28 martie 1875 (vezi volumul de fa, p. 28), n ale

sale Note marginale Marx face o apreciere critic principial a proiectului de program al viitorului partid social-democrat unit al

muncitorilor din Germania.

Critica proiectului de program fcut de Marx a fost publicat pentru prima oar n 1891 de Engels, dei unii membri din

conducerea partidului nu au fost de acord. Notele marginale i scrisoarea adresat lui Wilhelm Brackei) legat nemijlocit de acestea au

aprut n sptmnalul social-democraiei germane Die Neue Zeit, Stuttgart, anul IX, vol. I, 1890-1891, cu o prefa scris de

Friedrich Engels (vezi volumul de fa, p. 5-6).

Aa cum reiese din scrisoarea lui Engels ctre Kautskyi) din 28 februarie 1891, Engels a trebuit s fie de acord cu atenuarea

unor formulri polemice mai incisive. n ediia de fa lucrarea se public n forma iniial n care a redactat-o Marx. Manuscrisul

original a fost druit, n toamna anului 1960, de ctre strnepotul lui Marx, Marcel Charles Longuet, Institutului de marxism-leninism

de pe lng CC. al P.C.U.S. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

P

P

r

r

e

e

f

f

a

a

t

t

a

a

l

l

u

u

i

i

F

F

r

r

i

i

e

e

d

d

r

r

i

i

c

c

h

h

E

E

n

n

g

g

e

e

l

l

s

s

1

1

Manuscrisul publicat aici scrisoarea de nsoire ctre Bracke mpreun cu

critica proiectului de program a fost trimis n 1875, puin nainte de Congresul

de unificare de la Gotha

2

, lui Brackei spre a fi transmis lui Geib, Auer, Bebel i

Liebknecht i apoi restituit lui Marx. ntruct Congresul de la Halle

3

a pus

problema discutrii Programului de la Gotha ca sarcin la ordinea zilei a

partidului, consider c a comite o crim dac a continua s amn publicarea

acestui document important poate cel mai important referitor la aceast

discuie.

Manuscrisul mai are ns i alt nsemntate, mai cuprinztoare. Pentru

prima oar este expus aici, limpede i precis, poziia lui Marx fa de linia

urmat de Lassalle din momentul n care a nceput s participe la agitaie, i

1. Aceast prefa a fost scris de Engels n 1891 cu prilejul publicrii lucrrii lui K. Marx Critica

Programului de la Gotha. Publicarea acestei lucrri, care este unul dintre cele mai importante documente teoretice ale

comunismului tiinific, era n acel moment imperioas, deoarece n faa partidului sttea sarcina de a dezbate proiectul

noului program, care urma s fie adoptat la Congresul de la Erfurt. Pentru a publica Critica Programului de la

Gotha, Engels a trebuit s nving o anumit mpotrivire din partea conductorilor social-democraiei germane.

Atenuarea expresiilor mai incisive i micile omisiuni fcute de Engels se datoresc n mare msur poziiei unor membri ai

conducerii partidului, precum i a lui Dietz, editorul revistei Die Neue Zeit. Lucrarea a fost ntmpinat cu ostilitate

de fraciunea social-democrat din Reichstagul german i de redacia ziarului Vorwrts. n acelai timp ns, aa cum

a i prevzut Engels, lucrarea lui Marx a fost ntmpinat cu satisfacie att de partidul din Germania, ct i de

socialitii din alte ri, care au apreciat-o ca document programatic al ntregii micri socialiste internaionale.

n timpul vieii lui Engels, Critica Programului de la Gotha, precum i prefaa scris de el la aceast lucrare

nu au fost reeditate. - Nota red. Editurii Politice

2. La Congresul de la Gotha din 2227 mai 1875 a fost realizat fuzionarea celor dou curente din micarea

muncitoreasc german Partidul muncitoresc social-democrat (eisenachienii), n frunte cu A. Bebel i W. Liebknecht,

i Uniunea general a muncitorilor germani, de orientare lassallean. Partidul unificat a luat denumirea de Partidul

socialist din Germania. Prin aceasta s-a pus capt sciziunii din rndurile clasei muncitoare germane. Dar proiectul de

program al partidului unificat, propus Congresului de la Gotha (principalul autor al acestui proiect a fost W. Liebknecht,

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

anume att fa de principiile economice, ct i fa de tactica lui Lassalle.

Intransigena cu care a analizat aici proiectul de program, felul n care a

exprimat, fr menajamente, rezultatele obinute, dnd n vileag lipsurile

proiectului, toate acestea nu mai pot constitui astzi, dup cincisprezece ani, o

jignire. Lassalleenii specifici care mai exist pe ici, pe colo n strintate nu snt

dect nite reminiscene, iar Programul de la Gotha a fost abandonat la Halle de

nii autorii lui ca fiind cu totul insuficient.

Totui, am lsat la o parte, nlocuindu-le cu puncte, acele critici personale

i expresii tari care nu prezentau importan pentru problema propriu-zis.

Marx nsui ar fi procedat ila fel dac ar fi publicat azi manuscrisul. Limbajul,

pe alocuri violent, era provocat de dou mprejurri. n primul rnd, Marx i cu

mine eram mai strns legai de micarea german dect de oricare alta; era firesc

deci ca regresul categoric pe care l vdea acest proiect de program s provoace

indignarea noastr. n al doilea rnd, pe atunci, la abia doi ani dup Congresul

de la Haga al Internaionalei

4

, ne aflam n toiul luptei cu Bakunin i cu

anarhitii lui, care ne fceau rspunztori de tot ce se ntmpla n micarea

muncitoreasc din Germania , ne puteam deci atepta s ni se atribuie i

paternitatea secret a acestui program. Aceste considerente nu mai snt actuale,

i cu ele dispare i necesitatea pasajelor respective.

care n problema programului s-a situat pe o poziie conciliatorist), coninea greeli importante i concesii principiale

fcute lassalleanismului. Marx i Engels, aprobnd crearea unui partid socialist german unificat, s-au pronunat ns

mpotriva compromisului ideologic cu lassalleenii i au supus unei critici aspre tezele greite din proiectul de program,

care a fost totui adoptat de congres cu modificri nensemnate. - Nota red. Editurii Politice

3. Congresul de la Halle al social-democraiei germane a avut loc la 1218 octombrie 1890 i a fost primul

congres dup abrogarea legii excepionale mpotriva socialitilor. La propunerea lui W. Liebknecht, congresul a hotrt ca

pn la congresul urmtor al partidului, care urma s se in la Erfurt, s fie elaborat proiectul noului program, care va

fi publicat cu trei luni nainte de congres, spre a fi dezbtut n organizaiile locale ale partidului i n pres. La congres

a fost do asemenea adoptat, un nou statut al partidului, care a rmas n vigoare pin la Congresul de la Mainz, din

1900. - Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Am nlocuit unele fraze prin puncte i din cauza cenzurii. Acolo unde am

fost nevoit s aleg o expresie mai atenuat, am pus-o ntre paranteze ascuite.

Altminteri manuscrisul este reprodus textual.

4. Congresul de la Haga al Asociaiei Internaionale a Muncitorilor a avut loc la 27 septembrie 1872. Prin

componena sa, el a fost cel mai reprezentativ dintre toate congresele anterioare ale Internaionalei. La acest congres au

participat 65 de delegai, care reprezentau 15 organizaii naionale. Lucrrile lui au fost conduse de Marx i de Engels.

Congresul de la Haga a fost o ncununare a luptei ndelungate duse de Marx, Engels i de adepii lor mpotriva tuturor

formelor de sectarism mic-burghez n micarea muncitoreasc. Activitatea scizionist a anarhitilor a fost condamnat, iar

liderii lor au fost exclui din Internaional. Hotrrile Congresului de la Haga au pus bazele pentru crearea n viitor a

unor partide politice de sine stttoare ale clasei muncitoare n diferite ri. Datorit activitii desfurate de

Internaionala I, procesul de cretere politic din cadrul micrii muncitoreti germane a fost stimulat n mod hotrt. -

Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

M

M

a

a

r

r

x

x

c

c

a

a

t

t

r

r

e

e

W

W

i

i

l

l

h

h

e

e

l

l

m

m

B

B

r

r

a

a

c

c

k

k

e

e

l

l

a

a

B

B

r

r

a

a

u

u

n

n

s

s

c

c

h

h

w

w

e

e

i

i

g

g

1

1

Londra, 5 mai 1875

Drag Brackei,

Te rog fii bun i, dup ce vei fi citit notele critice de mai jos la programul

de unificare, s le predai lui Geib, Auer, Bebel i Liebknecht, pentru a lua i ei

cunotin de ele. Eu am de lucru pn peste cap i snt nevoit s depesc cu

mult timpul de munc ngduit de medici. Nu a fost deci nicidecum o delectare

pentru mine s mzglesc atta hrtie. Totui acest lucru a fost necesar pentru ca

prietenii de partid, crora le este destinat aceast comunicare, s nu dea o

interpretare greit acelor pai pe care va trebui s-i fac mai trziu.

< M refer la scurta declaraie pe care, dup congresul de unificare, o

vom publica Engels i cu mine i n care vom arta c sntem cu totul strini de

menionatul program de principii i c nu avem nimic comun cu el.>

Acest lucru se impune, deoarece n strintate este rspndit prerea,

ntreinut cu grij de dumanii partidului prere de altfel cu totul eronat

, c de aici noi conducem n secret micarea aa-zisului partid eisenachian.

nc ntr-o lucrare a sa n limba rus

2

, recent aprut, Bakunin m face, de

pild, rspunztor < nu numai> de toate programele etc. ale acestui partid,

1. La nceputul scrisorii, Marx menioneaz: N[ota] bene. Manuscrisul trebuie s se ntoarc n minile dv.

pentru ca, la nevoie, s-l pot avea. Aceast meniune se refer la manuscrisul Note marginale la programul partidului

muncitoresc german, anexat la aceast scrisoare. Nota red. Editurii Politice

2. Aceast scriere a lui Bakunin a aprut n 1873 sub titlul

(Statul i anarhia), anonim i fr indicarea locului apariiei, n Elveia, n limba rus.

Netemeinicia acuzaiilor aduse de Bakunin a fost demonstrat de Marx n conspectul crii lui Bakunin. (Vezi K.

Marx i F. Engels. Opere, vol. 18, Bucureti, Editura politic, 1964, p. 599645.). Nota red. Editurii

Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

< dar i de orice pas pe care l-a fcut Liebknecht din ziua colaborrii sale cu

partidul popular

3

.>

n afar de aceasta, este de datoria mea s nu recunosc nici mcar printr-o

tcere diplomatic un program care, potrivit convingerii mele, este ntru totul

condamnabil i demoralizeaz partidul.

Fiecare pas de adevrat micare este mai important dect o duzin de

programe. Aadar, dac nu s-a putut merge mai departe de Programul de la

Eisenach

4

i mprejurrile n-au permis acest lucru , atunci trebuia pur i

simplu s se ajung la o nelegere n vederea unor aciuni mpotriva dumanului

comun. Elaborndu-se ns programe de principii (n loc s se amne aceast treab

pn n momentul cnd va fi fost pregtit pritr-o activitate comun mai

ndelungat), se nal n vzul ntregii lumi jaloane dup care va fi apreciat

nivelul micrii partidului. Conductorii lassalleenilor au venit la noi pentru c

mprejurrile i-au silit s vin. Dac li s-ar fi declarat din capul locului c nu ne

pretm la un trg de principii, ei ar fi trebuit s se mulumeasc cu un program de

aciune sau cu un plan de organizare n vederea aciunii comune. Cnd colo, li se

ngduie s se prezinte narmai cu mandate i li se recunosc aceste mandate ca

3. Partidul popular german, nfiinat n 1865, era format din elemente democratice din rndurile micii burghezii

i n parte din cele ale burgheziei, ndeosebi din statele din sudul Germaniei. Promovnd o politic antiprusian i lansnd

lozinci general-democratice, acest partid era n acelai timp exponentul tendinelor particulariste ale unor state germane.

n 1866, la partidul popular german a aderat partidul popular din Saxonia, al crui nucleu era format din muncitori.

Aceast arip de stnga a partidului popular, care nu avea n fond nimic comun cu el n afar de starea de spirit

antiprusac i de nzuina de a rezolva prin eforturi comune problema unificrii naionale a rii pe cale democratic, a

evoluat ulterior n direcie socialist.

Dup nfiinarea Partidului muncitoresc social-democrat (al eisenachienilor) n august 1869 (vezi adnotarea 9),

partidul popular german a fost n legtur cu eisenachienii. Ulterior n acest partid s-au accentuat tendinele

antisocialiste, dup ce o mare parte a membrilor acestui partid s-au desprit de democraii mic-burghezi i s-au alturat

eisenachienilor. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

fiind obligatorii, deci o capitulare fr condiii n faa acelora care au ei nii

nevoie de ajutor. i culmea, ei mai in i un congres, naintea congresului de

compromis, n timp ce propriul partid i ine congresul post festum. < E

evident c a existat intenia de a se zdrnici orice critic i de a nu da

propriului partid rgazul s se dezmeticeasc.> Se tie c pe muncitori i

satisface simplul fapt al unificrii, dar se nal cine crede c acest succes de

moment nu e pltit prea scump.

De altfel programul nu face doi bani, chiar abstracie fcnd de

canonizarea credo-ului lui Lassalle.

< Ct de curnd i voi trimite ultimele fascicule ale ediiei franceze a

Capitalului

5

. Tiprirea a fost ntrerupt vreme mai ndelungat din cauza

interdiciei guvernului francez. Sptmna aceasta sau la nceputul celei viitoare

cartea va fi gata. Ai primit primele 6 fascicule? Comunic-mi, te rog, i

adresa lui Bernhard Becker, cruia de asemenea trebuie s-i trimit ultimele

fascicule.>

4. Programul de la Eisenach din 1869 (programul i statutul partidului muncitoresc social-democrat) a fost

adoptat la Congresul general al muncitorilor social-democrai din Germania, care a avut loc la Eisenach la 79

august 1869. La acest congres, la care au participat i reprezentani ai diferitelor asociaii ale muncitorilor germani

din Austria i Elveia, a fost nfiinat Partidul muncitoresc social-democrat. n felul acesta clasa muncitoare german

a cptat un partid revoluionar de sine stttor, care avea la baz principiile comunismului tiinific. Acest partid,

n fruntea cruia se aflau Bebel i Liebknecht, a luat fiin n lupta mpotriva oportunismului lui Lassalle, sub

influena lui Marx i Engels. Programul su era ntru totul n spiritul Asociaiei Internaionale a Muncitorilor.

Conductorii i membrii acestui partid erau numii i eisenachieni. Nota red. Editurii Politice

5. Traducerea francez autorizat a volumului I al Capitalului a aprut la Paris n 18721875 n

fascicule sub titlul Le Capital par Karl Marx. Traduction de M. J. Roy, entirement revise par l'auteur.

Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Editura Volksstaat

6

i are nravurile ei. Aa, de pild, nu mi s-a trimis

pn n momentul de fa nici un singur exemplar din Procesul comunitilor de la

Colonia

7

.

Cu salutri cordiale,

al d-tale, Karl Marx

6. Editura Volksstaat iniial: editura care se ocupa de expedierea publicaiei Volksstaat (F. Thiele). Este

vorba de editura Partidului muncitoresc social-democrat din Leipzig, care s-a unit cu redacia Volksstaat. August Bebel

a condus timp de civa ani aceast editur.

Der Volksstaat organ central al Partidului muncitoresc social-democrat german (eisenachienii); a aprut la

Leipzig de la 2 octombrie 1869 pn la 29 septembrie 1876 (la nceput de dou ori pe sptmn, iar din iulie 1873

de trei ori pe sptmn). Ziarul exprima punctul de vedere al curentului revoluionar din micarea muncitoreasc

german. Prin atitudinea lui curajoas, revoluionar, ziarul i-a atras necontenite persecuii din partea organelor

administrative i poliieneti. Componena redaciei se schimba nencetat din cauza arestrii redactorilor, dar conducerea

general a gazetei a fost tot timpul asigurat de W. Liebknecht. Un rol important n stabilirea liniei acestui ziar a avut

A. Bebel, care conducea editura Volksstaat. Marx i Engels au meninut un strns contact cu redacia ziarului, n

coloanele cruia se tipreau sistematic articole scrise de ei. Acordnd o mare importan activitii acestei gazete, Marx

i Engels urmreau cu atenie munca redaciei, criticau diferitele ei greeli, corectau linia ziarului, care, datorit acestui

fapt, a fost unul dintre cele mai bune ziare muncitoreti din deceniul al 8-lea al secolului trecut. Nota red. Editurii

Politice

7. Procesul comunitilor de la Colonia. Este vorba de lucrarea lui Marx Dezvluiri asupra procesului

comunitilor de la Colonia pe care ziarul Volksstaat a publicat-o pentru prima oar n Germania sub forma unei serii

de articole, la Leipzig n 1874, iar editura acestui ziar a publicat-o n 1875 n volum. (Vezi K. Marx i F. Engels.

Opere, vol. 8, Bucureti, Editura politic, 1960, p. 423501.). Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

N

N

o

o

t

t

e

e

m

m

a

a

r

r

g

g

i

i

n

n

a

a

l

l

e

e

l

l

a

a

p

p

r

r

o

o

g

g

r

r

a

a

m

m

u

u

l

l

p

p

a

a

r

r

t

t

i

i

d

d

u

u

l

l

u

u

i

i

m

m

u

u

n

n

c

c

i

i

t

t

o

o

r

r

e

e

s

s

c

c

g

g

e

e

r

r

m

m

a

a

n

n

I

I

1. Munca este izvorul oricrei avuii i al oricrei culturi, i ntruct

munca util este cu putin numai n societate i prin societate, venitul provenit

din munc aparine integral, pe baz de drepturi egale, tuturor membrilor

societii.

Prima parte a paragrafului: Munca este izvorul oricrei avuii i al oricrei

culturi.

Munca nu este izvorul oricrei avuii. Natura este izvorul valorilor de

ntrebuinare (cci din ele se compune n fond avuia material! ) n aceeai

msur ca i munca, care ea nsi nu este dect manifestarea unei fore naturale,

a forei de munc omeneti. Fraza de mai sus se ntlnete n orice abecedar i este

just n msura n care se presupune c munca este efectuat cu ajutorul obiectelor

i uneltelor corespunztoare. ntr-un program socialist ns nu trebuie admise

asemenea fraze burgheze, care trec sub tcere condiiile fr de care nu ar avea

nici un sens. i, n msura n care omul are din capul locului o atitudine de

proprietar fa de natur, acest prim izvor al tuturor mijloacelor i obiectelor de

munc, tratnd-o ca pe ceva care-i aparine, n aceeai msur munca lui devine

un izvor de valori de ntrebuinare, deci i de avuie. Burghezii au motive foarte

temeinice s atribuie muncii o putere creatoare supranatural , cci tocmai din

determinarea natural a muncii rezult c omul care nu posed alt proprietate

dect fora sa de munc trebuie s fie n orice stare social i cultural sclavul

celorlali oameni care au pus stpnire pe condiiile materiale de munc. El poate

munci numai cu permisiunea lor, deci poate tri numai cu permisiunea lor.

Dar s lsm acum aceast fraz aa cum e bun, proast , mai mult

proast dect bun. La ce concluzie ne putem atepta? Evident, la urmtoarea:

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

ntruct munca este izvorul oricrei avuii, nici un membru al societii

nu-i va putea nsui avuii dect nsuindu-i produsul muncii. Prin urmare, dac

cineva nu muncete, nseamn c el triete din munca altuia i-i nsuete i

cultura pe seama muncii altuia.

Cnd colo, cu ajutorul formulei i ntruct, este adugat o alt propoziie,

spre a se trage o concluzie din ea, i nu din prima.

A doua parte a paragrafului: Munca util este cu putin numai n societate i

prin societate.

Potrivit primei propoziii, munca este izvorul oricrei avuii i al oricrei

culturi, deci nici o societate nu este cu putin fr munc. Acum aflm,

dimpotriv, c nici o munc util nu este posibil fr societate.

Tot att de bine s-ar fi putut spune c numai n societate munca inutil sau

chiar duntoare pentru colectivitate poate deveni o ramur de industrie, c

numai n societate se poate tri din trndvie etc. etc. pe scurt Rousseau putea

fi copiat n ntregime.

i care este munca util? De bun seam numai aceea care d rezultatul

util urmrit. Un slbatic (i omul, dup ce a ncetat s fie maimu, a devenit

un slbatic) care ucide un animal cu piatra, culege fructe etc. face munc util.

A treia parte: Concluzia: i ntruct munca util este cu putin numai n

societate i prin societate, venitul provenit din munc aparine integral, pe baz

1

de drepturi egale, tuturor membrilor societii.

Frumoas concluzie! Dac munca util este cu putin numai n societate i

prin societate, venitul provenit din munc aparine societii, iar fiecrui

1. n ediia din 1891: cu. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

muncitor i revine numai att ct nu e necesar pentru ntreinerea condiiei de

munc societatea.

ntr-adevr, aceast tez a fost susinut n toate timpurile de aprtorii

ornduirii sociale respective. Mai nti vin preteniile crmuirii cu tot ce ine de ea,

cci ea este doar organul social de meninere a ordinii sociale; urmeaz apoi

preteniile diferitelor feluri de proprietari privai

2

, deoarece diferitele feluri de

proprietate privat constituie bazele societii etc. Precum se vede, asemenea fraze

goale pot fi ntoarse i rsucite n fel i chip.

O legtur ct de ct raional ntre partea nti i a doua a paragrafului

poate exista doar n urmtoarea redactare:

Munca devine izvor de avuie i de cultur numai ca munc social, sau,

ceea ce este acelai lucru, n societate i prin societate.

Aceast tez este incontestabil just, cci, dac munca individual

(presupunnd existena condiiilor ei materiale) poate produce valori de

ntrebuinare, ea nu poate crea nici avuii i nici cultur.

Dar tot att de indiscutabil este i cealalt tez:

Pe msur ce munca se dezvolt ca munc social, ea devenind astfel izvor

de avuie i cultur, se dezvolt i srcia i degradarea muncitorilor, avuia i

cultura celor ce nu muncesc.

Aceasta este legea ntregii istorii de pn acum. Prin urmare, n locul unor

fraze generale despre munc i societate, trebuia artat aici n mod limpede

cum au fost, n sfrit, create n actuala societate capitalist condiiile materiale i

celelalte condiii care i fac pe muncitori capabili s nimiceasc acest blestem

istoric

3

i i silesc s-o fac.

De fapt ns, tot acest paragraf, nereuit din punctul de vedere al formei i

greit din punctul de vedere al coninutului, nu a fost introdus aici dect pentru a

nscrie ca prim lozinc pe steagul partidului formula lui Lassalle despre venitul

integral provenit din munc. Voi mai reveni asupra venitului provenit din

2. n ediia din 1891: proprietate privat. Nota red. Editurii Politice

3. n ediia din 1891: social. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

munc, asupra dreptului egal etc, deoarece acelai lucru se repet i mai

departe ntr-o form puin schimbat.

2. n societatea actual, mijloacele de munc snt monopolul clasei

capitalitilor. Dependena clasei muncitoare, determinat de acest fapt, este

cauza mizeriei i a aservirii sub toate formele.

Paragraful acesta, mprumutat din Statutul Internaionalei

4

, este greit n

aceast redactare corectat.

n societatea actual mijloacele de munc snt monopolul proprietarilor

funciari (monopolul proprietii funciare este chiar baza monopolului capitalului)

i al capitalitilor. n pasajul respectiv, Statutul Internaionalei nu numete nici

pe prima, nici pe cea de-a doua clas a monopolitilor. El vorbete de monopolul

asupra mijloacelor de munc, adic asupra izvoarelor de existen. Adugirea:

izvoarelor de existen arat cu prisosin c n mijloacele de munc este

cuprins i pmntul.

Corectarea a fost fcut pentru c Lassalle, din motive cunoscute acum de

toat lumea, ataca numai clasa capitalitilor, nu i pe proprietarii funciari. n

Anglia, n majoritatea cazurilor, capitalistul nici nu este mcar proprietarul

terenului pe care se afl fabrica sa.

3. Eliberarea muncii reclam ridicarea mijloacelor de munc la rangul de

bun comun al societii i reglementarea colectiv a muncii sociale totale cu o

repartiie just a venitului provenit din munc.

4. Statutul Internaionalei Statutul general i Regulamentul de organizare al Asociaiei Internaionale a

Muncitorilor, care au fost adoptate n 1866 la Congresul de la Geneva al Internaionalei. La sfritul lunii

septembrie i n cursul lunii octombrie 1871 Marx i Engels au pregtit o nou ediie a acestora. Aici au fost anulate

toate prevederile, care i pierduser valabilitatea, iar n anexe figureaz modificrile i completrile. Ediia german

autentic a aprut n 1872 la Leipzig. (Vezi K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 17, Bucureti, Editura politic,

1963, p. 466481.). Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Ridicarea mijloacelor de munc la rangul de bun comun vrea s nsemne,

probabil, transformarea lor n bun comun. Dar aceasta numai n treact.

Ce este venitul provenit din munc? Produsul muncii sau valoarea acestuia?

i n al doilea caz este vorba de ntreaga valoare a produsului sau numai de acea

parte din valoare pe care munca a adugat-o valorii mijloacelor de producie

consumate?

Venitul provenit din munc este o noiune confuz pe care Lassalle o folosete

n locul unor noiuni economice precise.

Ce este repartiia just?

Oare nu pretind burghezii c repartiia actual este echitabil? i nu e ea

oare de fapt singura repartiie echitabil pe baza actualului mod de producie?

Oare relaiile economice snt reglementate de noiuni de drept, i nu dimpotriv, nu

relaiile juridice decurg din cele economice? Nu au oare i diferii sectani socialiti

ideile cele mai variate despre repartiia just?

Ca s tim ce anume se nelege n acest caz prin expresia repartiie

echitabil, trebuie s comparm primul paragraf cu paragraful din urm. Acesta

presupune o societate n care mijloacele de munc snt un bun comun i munca

social total este reglementat n mod colectiv, iar din primul paragraf reiese c

venitul provenit din munc aparine integral, pe baz de drepturi egale, tuturor

membrilor societii.

Tuturor membrilor societii? Chiar i celor care nu muncesc? Cum rmne

atunci cu venitul integral provenit din munc? Numai membrilor societii care

muncesc? Cum rmne atunci cu drepturile egale ale tuturor membrilor societii?

Dar toi membrii societii i drepturile egale nu snt, evident, dect

vorbe goale. Esena const n faptul c n aceast societate comunist fiecare

muncitor trebuie s primeasc, potrivit formulei lui Lassallle, venitul integral

provenit din munc.

Dac lum expresia venit provenit din munc mai nti n sensul de produs

al muncii, atunci venitul colectiv provenit din munc este produsul social total.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Din el trebuie sczut:

n primul rnd, ceea ce este necesar pentru nlocuirea mijloacelor de producie

consumate.

n al doilea rnd, o parte suplimentar pentru extinderea produciei.

n al treilea rnd, un fond de rezerv sau de asigurare mpotriva accidentelor,

a calamitilor naturale etc.

Aceste reineri din venitul integral provenit din munc snt o necesitate

economic, iar cuantumul lor trebuie stabilit pe baza mijloacelor i forelor

existente, n parte pe baza teoriei probabilitilor, dar n nici un caz ele nu pot fi

calculate pe considerente de echitate.

Rmne cealalt parte a produsului total, destinat s serveasc drept

mijloace de consum.

nainte de a se ajunge la o repartiie individual a acestei pri, se mai

scad:

n primul rnd, cheltuielile generale de administraie, care nu in direct

5

de

producie.

Aceast parte va fi din capul locului considerabil redus n comparaie cu ct

reprezint n societatea actual i va scdea tot mai mult pe msur ce se va

dezvolta noua societate.

n al doilea rnd, ceea ce este destinat satisiacerii comune a unor trebuine,

ca, de pild, coli, instituii sanitare etc.

Aceast parte va spori din capul locului n mod considerabil n comparaie cu

ct reprezint n societatea actual i va crete tot mai mult pe msur ce se va

dezvolta noua societate.

n al treilea rnd, fondurile pentru cei inapi de munc etc. , ntr-un cuvnt

pentru tot ceea ce ine astzi de aa-zisa asisten public.

Abia acum ajungem la repartiia pe care programul, sub influena lui

Lassalle, o are n vedere n mod att de limitat i exclusiv, adic la acea parte a

5. n ediia din 1891 lipsete: direct. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

mijloacelor de consum care se mparte ntre productorii individuali ai

colectivitii.

Venitul integral provenit din munc s-a i prefcut, pe nesimite, ntr-un

venit ciuntit, dei, direct sau indirect, productorul beneficiaz, n calitate de

membru al societii, de ceea ce i se reine ca persoan particular.

Aa cum a disprut fraza despre venitul integral provenit din munc,

dispare acum i fraza despre venitul provenit din munc n general.

ntr-o societate ntemeiat pe principiile colectivismului i pe proprietatea

obteasc asupra mijloacelor de producie, productorii nu fac schimb de produse;

de asemenea, munca cheltuit pentru crearea produselor nu mai apare ca valoare

a acestor produse, ca o calitate material a lor, deoarece acum, spre deosebire de

societatea capitalist, munca individual apare nemijlocit, i nu pe cale indirect,

ca o parte component a muncii sociale totale. Expresia venit provenit din

munc, inacceptabil i astzi din cauza echivocului ei, i pierde astfel orice

sens.

Avem de-a face aici nu cu o societate comunist care s-a dezvoltat pe

propria-i baz, ci, dimpotriv, cu una care abia se nate din societatea

capitalist i care, de aceea, mai poart din toate punctele de vedere

economic, moral, spiritual pecetea vechii societi din snul creia s-a nscut.

Prin urmare, fiecare productor primete de la societate dup ce s-au fcut

toate reinerile exact att ct i d el. Ceea ce a dat el societii este cota sa

parte de munc individual. De pild, ziua social de munca reprezint suma

orelor de munc individuale; timpul de munc individual al fiecrui productor

este acea parte din ziua social de munc pe care a efectuat-o el, cota sa parte

din ziua social de munc. El primete din partea societii o chitan c a

efectuat atta i atta munc (dup ce s-a sczut partea din munca sa pentru

fondurile comune), iar pe baza acestei chitane el primete din stocul social o

cantitate de mijloace de consum pentru care s-a cheltuit o cantitate egal de

munc. Aceeai cantitate de munc pe care a dat-o societii sub o anumit

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

form, el o primete napoi sub alt form.

Dup cum se vede, aici domnete acelai principiu care reglementeaz

schimbul de mrfuri, ntruct acesta este un schimb de valori echivalente. Aici,

coninutul i forma s-au schimbat, fiindc, n mprejurrile schimbaite, nimeni nu

poate da altceva dect munca sa, i pe de alt parte, n proprietatea individual

nu pot trece dect mijloace de consum individuale. n ceea ce privete ns

repartiia acestor mijloace de consum ntre diferiii productori, aici domnete

acelai principiu ca i la schimbul unor echivalente-marf: o anumit cantitate de

munc sub o form este schimbat pe o cantitate egal de munc sub alt form.

De aceea, dreptul egal continu s fie aici, n principiu, dreptul burghez,

dei principiul i practica nu se mai bat cap n cap, pe cnd n condiiile

schimbului de mrfuri exist un schimb de echivalente doar n medie, nu n fiecare

caz n parte.

n pofida acestui progres, ntr-o privin acest drept egal tot mai este supus

unei limitri burgheze. Dreptul productorilor este proporional cu munca efectuat

de ei; egalitatea const n faptul c se msoar cu o unitate de msur egal

munca.

Dar un individ poate fi superior altuia din punct de vedere fizic sau

intelectual; el va efectua, deci, n aceeai cantitate de timp mai mult cantitate de

munc sau va putea munci un timp mai ndelungat; iar munca, pentru a putea

servi ca unitate de msur, trebuie determinat dup cantitate sau dup

intensitate, altminteri ea ar nceta s mai fie unitate de msur. Acest drept egal

este un drept inegal pentru o munc inegal. El nu recunoate nici un fel de

deosebiri de clas, deoarece fiecare nu e dect muncitor ca i toi ceilali; el

recunoate ns n mod tacit, ca privilegii fireti, dotarea individual inegal i,

deci, capacitatea de munc inegal a muncitorilor

6

. El este deci, prin coninutul

su, un drept al inegalitii, ca orice drept. Prin natura sa, dreptul nu poate

exista dect prin aplicarea unei uniti de msur egale; dar indivizii inegali (i

ei nu ar fi indivizi diferii dac nu ar fi inegali) pot fi msurai cu o unitate de

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

msur egal numai n msura n care snt privii din acelai unghi de vedere,

considerai sub un singur aspect determinat, ca, de pild, n cazul de fa, cnd

snt privii numai ca muncitori, nevzndu-se n ei nimic altceva, fcndu-se

abstracie de orice altceva. Mai departe: un muncitor este nsurat, altul nu; unul

are mai muli copii, altul mai puini etc. etc. La o munc egal i, prin urmare,

la o participare egal la fondul social de consum, unul primete, de fapt, mai mult

dect altul, unul este mai bogat dect altul etc. Pentru a evita toate aceste

neajunsuri, dreptul ar trebui s fie nu egal, ci, dimpotriv

7

, inegal.

Dar aceste neajunsuri snt inevitabile n prima faz a societii comuniste,

n forma n care s-a nscut, dup ndelungate dureri ale facerii, din societatea

capitalist. Dreptul nu poate fi niciodat superior ornduirii economice i

dezvoltrii culturale a societii determinate de aceast ornduire.

n faza superioar a societii comuniste, dup ce va disprea subordonarea

nrobitoare a indivizilor fa de diviziunea muncii i, o dat cu ea, opoziia dintre

munca intelectual i munca fizic; cnd munca va nceta s mai fie numai un

mijloc de existen i va deveni ea nsi prima necesitate vital; cnd, alturi de

dezvoltarea multilateral a indivizilor, vor crete i forele de producie, iar toate

izvoarele avuiei colective vor ni ca un torent abia atunci limitele nguste ale

dreptului burghez vor putea fi cu totul depite i societatea va putea nscrie pe

stindardele ei: de la fiecare dup capaciti, fiecruia dup nevoi!

M-am oprit mai amnunit, pe de o parte, asupra venitului integral

provenit din munc i, pe de alt parte, asupra dreptului egal i asupra

repartiiei echitabile, pentru a arta ct de mult pctuiesc cei care ncearc, pe

de o parte, s impun din nou partidului nostru, ca dogme, noiuni care, la timpul

lor, au avut un oarecare sens, dar astzi au devenit nite fraze goale, perimate i,

pe de alt parte, denatureaz prin flecreli ideologice despre dreptate i despre alte

lucruri, att de curente la democraii i socialitii francezi, concepia realist

6. n ediia din 1891 lipsete: a muncitorilor. Nota red. Editurii Politice

7. n ediia din 1891 lipsete: dimpotriv. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

sdit n partid cu atta trud, dar care acum a prins rdcini.

n afar de toate cele expuse mai sus, era n general greit s se vad

esenialul n aa-zisa repartiie i s se pun pe ea accentul principal.

Orice repartiie a mijloacelor de consum este doar o urmare a repartiiei

condiiilor de producie nsei. Iar repartiia acestora din urm este o

caracteristic a modului de producie nsui. Modul de producie capitalist, de

pild, se ntemeiaz pe faptul c condiiile materiale ale produciei se afl, sub

form de proprietate asupra capitalului i de proprietate asupra pmntului, n

mna unor oameni care nu muncesc, n timp ce masa este numai deintoarea

condiiei personale a produciei fora de munc. Elementele produciei odat

astfel repartizate, rezult de la sine repartiia actual a mijloacelor de consum.

Atunci cnd condiiile materiale ale produciei vor fi proprietate colectiv a

muncitorilor nii, rezultatul va fi o repartiie a mijloacelor de consum diferit de

cea actual. Socialismul vulgar a preluat de la economitii burghezi (iar o parte a

democraiei a preluat de la socialismul vulgar) maniera de a privi i de a trata

repartiia ca pe ceva independent de modul de producie i de a prezenta, prin

urmare, astfel lucrurile, ca i cum socialismul ar gravita mai cu seam n jurul

problemelor repartiiei. Dar cnd adevratul raport a fost demult lmurit, de ce

ne-am mai ntoarce napoi?

4. Eliberarea muncii trebuie s fie opera clasei muncitoare, fa de care

toate celelalte clase constituie doar o singur mas reacionar.

Prima strof este luat din cuvintele introductive ale Statutului

Internaionalei, care au fost ns corectate. Acolo se spune: Eliberarea clasei

muncitoare trebuie s fie opera muncitorilor nii; aici ns, dimpotriv, clasa

muncitoare trebuie s elibereze ce anume? munca. neleag cine poate.

Apoi, ca o compensaie, urmeaz o contra-strof un citat lassallean

autentic: fa de care (de clasa muncitoare) toate celelalte clase constituie doar o

mas reacionar.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

n Manifestul Comunist se spune: Dintre toate clasele care se contrapun n

zilele noastre burgheziei, numai proletariatul este o clas cu adevrat revoluionar.

Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea marii industrii; proletariatul,

dimpotriv, este propriul ei produs

8

.

Burghezia ca exponent a marii industrii este privit aici ca o clas

revoluionar, fa de feudali i fa de pturile de mijloc, care caut s pstreze

toate poziiile sociale create de moduri de producie perimate. Prin urmare, acetia

nu formeaz mpreun cu burghezia o mas reacionar.

Pe de alt parte, proletariatul este revoluionar fa de burghezie, deoarece,

fiind el nsui crescut pe terenul marii industrii, tinde s elibereze producia de

caracterul ei capitalist, pe care burghezia caut s-l eternizeze. Dar Manifestul

adaug: Pturile de mijloc. . . , dac acioneaz n chip revoluionar, o fac n

msura n care pentru ele exist perspectiva trecerii apropiate n rndurile

proletariatului.

Din acest punct de vedere este deci iari o absurditate s se susin c, fa

de clasa muncitoare, ele ar forma mpreun cu burghezia i, pe deasupra, i cu

feudalii, doar o mas reacionar.

Oare la ultimele alegeri li s-a spus meteugarilor, micilor industriai etc. ,

precum i ranilor: fa de noi, voi alctuii, mpreun cu burghezii i feudalii,

doar o mas reacionar?

Lassalle tia Manifestul Comunist pe de rost, aa cum drept-credincioii si

adepi cunosc scrierile lui izbvitoare. i dac l-a falsificat ntr-un mod att de

grosolan, a fcut-o numai pentru a-i justifica aliana cu adversarii absolutiti i

feudali mpotriva burgheziei.

Pe deasupra, n paragraful de mai sus, neleapta cugetare lassallean este

tras de pr, neavnd nici o legtur cu acest citat, corectat n mod absurd, din

8. Vezi K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 4, Bucureti, Editura politic, 1963, ed. a II-a, p. 475 (vezi i K.

Marx i F. Engels. Opere adese n dou volume, vol. I, Bucureti, Editura politic, 1966, ed. a IlI-a, p. 23). Nota

trad. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Statutul Internaionalei. Este vorba pur i simplu de o impertinen, care, firete,

nu-i displace de fel d-lui Bismarck, una din acele obrznicii ieftine la care se

preteaz Marat-ul de la Berlin

9

.

5. Clasa muncitoare acioneaz pentru eliberarea ei, n primul rnd, n

cadrul actualului stat naional, contient fiind c rezultatul necesar al aspiraiilor

ei, comune muncitorilor din toate rile civilizate, va fi nfrirea international a

popoarelor.

n opoziie cu Manifestul Comunist i cu tot socialismul precedent, Lassalle

concepea micarea muncitoreasc din cel mai ngust punct de vedere naional. i

iat c, cu toat activitatea Internaionalei, se urmeaz aceast cale!

Se nelege de la sine c, n general, pentru a putea lupta, clasa muncitoare

trebuie s se organizeze acas la ea ca clas i c arena nemijlocit a luptei ei este

propria ei ar. Din acest punct de vedere, lupta ei de clas este naional nu prin

coninutul ei, ci, cum se spune n Manifestul Comunist, prin forma ei. Dar

cadrul actualului stat naional, al imperiului german de pild, se situeaz la

rndul lui, din punct de vedere economic, n cadrul pieei mondiale, iar din punct

de vedere politic n cadrul sistemului de state. Orice negustor tie c comerul

german este n acelai timp i comer exterior, iar grandoarea d-lui Bismarck

const tocmai n promovarea unui anumit fel de politic internaional.

i la ce se reduce internaionalismul partidului muncitoresc german? La

contiina c rezultatul aspiraiilor lui va fi nfrirea internaional a

9. Marat de la Berlin astfel l numete aici Marx n mod ironic pe Wilhelm Hasselmann, care era pe atunci,

la Berlin, redactorul-ef al lui Neuer Social-Demokrat, organul de pres al Uniunii generale a muncitorilor germani

(lassallean), i care era, alturi de Wilhelm Liebknecht, coautorul proiectului de program.

Neuer Social-Demokrat organ de pres al Uniunii generale a muncitorilor germani (lassallean); a aprut

la Berlin n 18711876, sub redacia lui Wilhelm Hasselmann, de trei ori pe sptamn; orientarea lui reflecta politica

promovat de lassalleeni de adaptare la regimul bismarckian i de apropiere de clasele dominante din Germania, precum i

opoitunismul i naionalismul liderilor lassalleeni. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

popoarelor

10

. Aceast fraz, mprumutat de la Liga burghez a pcii i

libertii, e menit s treac drept echivalent al nfririi internaionale a clasei

muncitoare din diferite ri n lupta comun mpotriva claselor dominante i a

guvernelor lor. Deci, despre funciile internaionale ale clasei muncitoare germane

nici un cuvnt! i asta e tot ce i se propune s opun att propriei ei

burghezii, care a i fraternizat cu burghezia tuturor celorlalte ri mpotriva ei,

ct i politicii internaionale complotiste a d-lui Bismarck!

ntr-adevr, internaionalismul programului se afl la un nivel infinit mai

sczut dect internaionalismul partidului liberului schimb. i acest partid susine

c rezultatul aspiraiilor sale ar fi nfrirea internaional a popoarelor. Dar el

chiar desfoar efectiv o activitate pentru a internaionaliza comerul, i nu se

mulumete numai s tie c toate popoarele fac comer la ele acas.

Activitatea internaional a clasei muncitoare din diferite ri nu este

nicidecum n funcie de existena Asociaiei Internaionale a Muncitorilor.

Aceasta a fost numai prima ncercare de a crea un organ central pentru aceast

activitate; o ncercare care, prin imboldul pe care l-a dat, a avut un succes de

durat, dar care, dup cderea Comunei din Paris, nu mai putea fi continuat n

prima ei form istoric.

10. Liga pcii i libertii organizaie pacifist burghez nfiinat n 1867 n Elveia de republicanii i

liberalii mic-burghezi (cu participarea activ a lui V. Hugo, G. Garibaldi etc.); n 18671868 la activitatea Ligii a

luat parte i M. Bakunin. La nceputul activitii ei, sub influena lui Bakunin, Liga a ncercat s foloseasc

Internaionala i micarea muncitoreasc n scopurile ei. Cu ajutorul declaraiilor despre posibilitatea de a se pune capt

rzboiului prin crearea Statelor Unite ale Europei, Liga pcii i libertii semna n mase iluzii false i sustrgea

proletariatul de la lupta de clas. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Norddeutsche al lui Bismarck avea perfect dreptate cnd anuna, spre

satisfacia stpnului su, c n noul lui program partidul muncitoresc german s-a

lepdat de internaionalism

11

.

11. Norddeutsche al lui Bismarck Norddeutsche Allgemeine Zeitung cotidian german, a aprut la

Berlin din 1861 pn n 1918; n deceniile 79 ale secolului trecut a fost organul de pres oficial al guvernului

Bismarck.

Marx se refer la editorialul aprut n Norddeutsche Allgemeine Zeitung nr. 67 din 20 martie 1875 n

legtur cu proiectul de program social-democrat, n care, vorbindu-se despre punctul 5, se spune: Agitaia social-

democrat a devenit ntr-o anumit privin mai prevztoare; ea se dezice de Internaional. . .. Nota red.

Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

I

I

I

I

Pornind de la aceste principii, Partidul muncitoresc german tinde prin toate mijloacele legale

spre statul liber i spre societatea socialist; spre desfiinarea sistemului salarizrii mpreun

cu legea de aram a salariului i a exploatrii sub orice form; spre nlturarea oricrei

inegaliti sociale i politice.

Asupra statului liber voi reveni mai trziu.

Prin urmare, pe viitor partidul muncitoresc german trebuie s cread n

legea de aram a salariului

1

a lui Lassalle! Pentru a-i gsi un loc n program,

se comite inepia de a se vorbi de desfiinarea sistemului salarizrii (asta vrea

s nsemne: sistemul muncii salariate) mpreun cu legea de aram a

salariului. Dac desfiinez munca salariat, desfiinez, firete, i legile ei, fie

ele de aram sau de crp. Dar lupta lui Lassalle mpotriva muncii salariate

se nvrtete aproape exclusiv n jurul acestei aa-zise legi. De aceea, pentru a se

dovedi c secta lui Lassalle a nvins, trebuie desfiinat sistemul salarizrii

mpreun cu legea de aram a salariului, i nu fr aceast lege.

1. Legea de aram a salariului a fost enunat de Ferdinand Lassalle ca lege economic care acioneaz n mod

obiectiv n capitalism; caracterul ei netiinific a fost demascat de Marx n Capitalul i n Note marginale. Lassalle a

formulat aceast lege dup cum urmeaz:

Legea economic de aram care, n actualele condiii, cnd domnete oferta i cererea de munc, determin salariul

este urmtoarea: c salariul mediu rmne mereu redus la strictul necesar traiului de care un popor are nevoie n mod obinuit

pentru conservarea vieii i perpetuarea speciei.

Acesta este un punct n jurul cruia graviteaz de fiecare dat, oscilind ca un pendul, salariul real, fr s poat

vreodat nici s depeasc nivelul acestuia, nici s scad sub nivelul lui. El nu poate depi timp ndelungat acest nivel

mediu, cci datorit situaiei mai bune a muncitorilor ar aprea o sporire a populaiei muncitoare i implicit a ofertei de brae

de munc, care ar reduce din nou salariul la nivelul lui anterior, ba chiar sub acest nivel.

Salariul nu poate s scad timp ndelungat cu mult sub acest nivel strict necesar traiului, cci atunci ar aprea

emigraia, celibatul, abinerea de la procreare i, n cele din urm, o micorare, provocat de mizerie, a numrului

muncitorilor, care reduce oferta de brae de munc i implicit readuce salariul la nivelul sau anterior mai nalt. Salariul mediu

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

real const deci n micarea permanent pe care o descrie n jurul centrului su de greutate, la nivelul cruia trebuie s coboare

iari, situndu-se cnd cu ceva deasupra acestuia, cnd cu ceva dedesubtul lui. (Ferdinand Lassalle. Carte de citire pentru

muncitori. Cuvntare rostit de Lassalle la Frankfurt pe Main n zilele de 17 i 19 mai 1863. Dup darea de seam

stenografiat, Frankfurt pe Main, 1863, p. 5.)

Lassalle a enunat pentru prima oar aceast lege n al su Offnen Antwortschreiben an das Central-Comit zur

Berufung eines Allgemeinen Deutschen Arbeitercongresses zu Leipzig (Scrisoare deschis adresat Comitetului Central n

legtur cu convocarea la Leipzig a unui Congres general al muncitorilor germani), Zrich 1863, p. 1516. Nota red.

Editurii Politice

2. Din poezia lui Goethe Dumnezeiesc. n versiunea romneasc acest vers a fost tradus: Dup eterne legi de granit,

adic cuvntul german ehern a fost tradus prin de granit. Nota trad. Editurii Politice

3. Este vorba despre lucrarea lui Friedrich Albert Lange. Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutung fr Gegenwart und

Zukunft (Problema muncitoreasc i nsemntatea ei pentru prezent i viitor), Duisburg 1865. Nota red. Editurii Politice

Dup cum se tie, din legea de aram a salariului, lui Lassalle i aparine

doar expresia de aram (ehern), luat din versul lui Goethe: ewigen, ehernen,

grossen Gesetzen

2

. Cuvintele de aram reprezint semnul dup care se recunosc

ntre ei drept-credincioii. Dac accept ns legea cu pecetea lui Lassalle, deci i n

sensul atribuit de el, trebuie s accept i fundamentarea fcut de el. i care este

aceast fundamentare? Dup cum a artat Lange la scurt timp dup moartea lui

Lassalle, aceasta este teoria populaiei a lui Malthus

3

(propovduit de Lange

nsui). Dac aceast teorie este ns just, atunci nu pot desfiina legea de

aram, chiar dac a desfiina de o sut de ori munca salariat, fiindc n cazul

acesta legea guverneaz nu numai sistemul muncii salariate, ci i orice sistem

social. Bazndu-se tocmai pe aceast teorie, economitii dovedesc de cincizeci de

ani i mai bine c socialismul nu poate desfiina mizeria, pe care nsi natura o

genereaz, ci o poate doar generaliza, repartiznd-o n mod uniform pe ntreaga

societate!

Dar toate acestea nu snt nc principalul. Fcnd cu totul abstracie de

interpretarea greit dat de Lassalle acestei legi, regresul cu adevrat revolttor

const n urmtoarele:

De la moartea lui Lassalle, n partidul nostru i-a croit drum concepia

tiinific potrivit creia salariul nu este ceea ce pare a fi, adic valoarea sau

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

preul muncii, ci numai o form camuflat a valorii sau a preului forei

de munc. Cu aceasta a fost rsturnat o dat pentru totdeauna ntreaga concepie

burghez de pn atunci asupra salariului, ct i ntreaga critic ndreptat pn

atunci mpotriva acestei concepii, lmurindu-se c muncitorului salariat i este

ngduit s munceasc pentru meninerea propriei sale existene, adic s triasc,

numai n msura n care muncete un anumit timp n mod gratuit pentru capitalist

(deci i pentru cei care mpreun cu acesta se nfrupt din plusvaloare); c axa n

jurul creia se nvrtete ntregul sistem de producie capitalist este preocuparea de

a spori aceast munc gratuit prin prelungirea zilei de munc sau prin creterea

productivitii muncii, respectiv printr-o mai mare ncordare a forei de munc

etc. ; c, prin urmare, sistemul muncii salariate este un sistem de sclavie, i anume

al unei sclavii cu att mai apstoare cu ct se dezvolt mai mult fora social

productiv a muncii, indiferent dac munca muncitorului este retribuit mai bine

sau mai prost. i iat c acum, dup ce aceast concepie i-a croit tot mai mult

drum n partidul nostru, se merge napoi la dogmele lui Lassalle, dei acum ar

trebui s se tie c Lassalle nu nelegea ce este salariul i c, urmndu-i pe

economitii burghezi, lua aparena drept esen a lucrurilor.

Ar fi ca i cum sclavii, dezlegnd, n sfrit, enigma sclaviei lor, s-ar rscula,

iar unul din ei, prizonier al unor concepii perimate, ar nscrie n programul

rscoalei: sclavia trebuie abolit, deoarece n sistemul sclaviei hrana sclavilor nu

poate depi un anumit maxim, foarte sczut!

Singur faptul c reprezentanii partidului nostru au fost n stare s comit un

atentat att de monstruos mpotriva concepiei rspndite n masa partidului nu

dovedete oare cu ct uurin criminal, cu ct lips de contiin au procedat la

redactarea programului de compromis?

n locul frazei imprecise de la sfritul paragrafului: nlturarea oricrei

inegaliti sociale i politice, ar fi trebuit s se spun c, o dat cu desfiinarea

deosebirilor de clas, dispare de la sine orice inegalitate social i politic ce

decurge din ele.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

I

I

I

I

I

I

Pentru a pi pe drumul rezolvrii problemei sociale, partidul muncitoresc german cere nfiinarea de

asociaii de producie cu ajutorul statului, sub controlul democratic al poporului muncitor. Asociaiile de

producie trebuie create att n industrie ct i n agricultur n asemenea proporii, nct din ele s ia

fiin organizarea socialist a muncii colective.

Dup legea de aram a salariului a lui Lassalle, iat i calea mntuirii

artat de acest profet. Se pete n chip demn pe aceast cale. n locul luptei de

clas care exist, se pune o fraz de scribi de gazet despre problema social, la a

crei rezolvare se pete. Organizarea socialist a muncii colective ia fiin

nu din procesul revoluionar de transformare a societii, ci din ajutorul statului,

ajutor acordat de stat asociaiilor de producie pe care tot el, nu muncitorul, le

creeaz. E vrednic de imaginaia lui Lassalle ideea c cu creditele statului se

poate construi tot att de uor o societate nou cum se construiete o cale ferat

nou!

Dintr-o rmi de pudoare, ajutorul statului este pus. . . sub controlul

democratic al poporului muncitor.

n primul rnd, n Germania poporul muncitor este compus n majoritate din

rani, i nu din proletari.

n al doilea rnd, cuvntul democratic este tradus n german cu

volksherrschaftlich

1

. Ce nseamn ns control exercitat de poporul muncitor care

deine puterea? i nc la un popor muncitor care, cernd statului satisfacerea unor

asemenea revendicri, recunoate pe deplin c nici nu deine puterea, nici nu este

copt pentru ea!

E de prisos s mai facem aici o critic reetei date de Buchez sub Ludovic-

Filip, n opoziie cu socialitii francezi i acceptate de muncitorii reacionari de la

1. de la Volksherrschaft, care nseamn puterea deinut de popor. Nota trad. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

2. L'Atelier publicaie lunar francez, organ de pres al meseriailor i muncitorilor aflai sub influena

ideilor socialismului cretin; a aprut la Paris din 1840 pn n 1850; n componena redaciei intrau reprezentani ai

muncitorilor, care erau alei din trei n trei luni. Nota red. Editurii Politice

Atelier

2

. Ceea ce supr aici cel mai mult nu e faptul c acest leac miraculos,

specific, a fost inclus n program, ci c, n general, se merge napoi, de la punctul

de vedere al micrii de clas la acela al micrii de sect.

Faptul c muncitorii caut s creeze condiii pentru producia colectiv pe

scara ntregii societi, i n primul rnd la ei acas pe scar naional, nu

nseamn dect c ei lupt pentru transformarea condiiilor de producie actuale, i

nu are nimic comun cu nfiinarea de asociaii cooperatiste cu ajutorul statului! Ct

privete ns actualele asociaii cooperatiste, ele snt preioase numai n msura n

care snt create n mod independent de ctre muncitorii nii i nu se bucur nici de

ocrotirea guvernelor, nici de cea a burghezilor.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

I

I

V

V

Ajung acum la capitolul democratic:

A. Baza libertar a statului.

n primul rnd, conform capitolului II, partidul muncitoresc german tinde

spre statul liber.

Stat liber ce-o fi asta?

Scopul muncitorilor care s-au scuturat de mentalitatea mrginit de supui

nu e nicidecum eliberarea statului. n imperiul german statul este aproape tot

att de liber ca i n Rusia.

Libertatea const n transformarea statului dintr-un organ situat deasupra

societii ntr-unul cu totul subordonat ei; pn i n vremea noastr formele de

stat snt mai libere sau mai puin libere, n msura n care ngrdesc libertatea

statului.

Partidul muncitoresc german cel puin dac i nsuete programul

arat ct de puin e ptruns de ideile socialiste; n loc s considere societatea

existent (i acest lucru este valabil i pentru oricare societate viitoare) drept

baz a statului existent (sau a celui viitor, ntr-o societate viitoare), el,

dimpotriv, consider c statul are o existen independent, cu propriile sale

baze spirituale, morale i libertare.

Ce s mai spunem de abuzul grosolan de cuvinte ca statul actual i

societatea actual din program i de confuziile i mai grosolane pe care le

creeaz cu privire la statul cruia i adreseaz revendicrile sale!

Societatea actual este societatea capitalist care exist n toate rile

civilizate, societate mai mult sau mai puin eliberat de rmiele medievale, mai

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

mult sau mai puin modificat datorit particularitilor dezvoltrii istorice a

fiecrei ri, mai mult sau mai puin dezvoltat. Statul actual, dimpotriv, se

schimb de ndat ce treci frontiera. n imperiul germano-prusac este cu totul altul

dect n Elveia, n Anglia cu totul altul dect n Statele Unite. Statul actual

este, deci, o ficiune.

Totui, n pofida diversitii lor ca form, diferitele state ale diferitelor ri

civilizate au toate comun faptul c la baza lor se afl societatea burghez modern,

mai mult sau mai puin dezvoltat sub raport capitalist. De aceea au anumite

caracteristici eseniale comune. n acest sens se poate vorbi de statul actual n

opoziie cu cel viitor, n care actuala lui rdcin, societatea burghez, va fi

disprut.

Se nate atunci ntrebarea: ce fel de modificri va suferi statul n societatea

comunist? Cu alte cuvinte, ce funcii sociale, analoge cu actualele funcii ale

statului, vor mai rmne? La aceast ntrebare se poate rspunde numai n mod

tiinific, i n oricte mii de feluri am mbina cuvntul popor cu cuvntul stat

aceasta nu ne va apropia ctui de puin de rezolvarea problemei.

ntre societatea capitalist i cea comunist se afl perioada transformrii

revoluionare a celei dinti n cea de-a doua. Acestei perioade i corespunde i o

perioad de tranziie politic, al crei stat nu poate fi altul dect dictatura

revoluionar a proletariatului.

Dar programul nu se ocup nici de aceast dictatur, nici de viitorul stat al

societii comuniste.

Revendicrile lui politice nu cuprind nimic n afar de vechea litanie

democratic arhicunoscut: vot universal, legiferare direct, justiie popular,

miliie popular etc. Ele nu snt dect un simplu ecou al partidului popular burghez,

al Ligii pcii i libertii, n msura n care nu snt rodul unor exagerri

fanteziste, toate acestea snt revendicri deja nfptuite. Numai c statul care le-a

nfptuit nu se afl nuntrul granielor Imperiului german, ci n Elveia, n

Statele Unite etc. Acest gen de stat viitor este un stat actual, dei existent n

afara cadrului Imperiului german.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

S-a uitat ns un lucru. ntruct partidul muncitoresc german declar n mod

expres c acioneaz n cadrul statului naional actual, deci al statului su, al

imperiului germano-prusac altminteri revendicrile sale ar fi, n cea mai mare

parte, lipsite de raiune, ntruct nu revendici dect ceea ce nu ai , el nu trebuia

s uite principalul, i anume c toate lucruoarele acestea frumoase se ntemeiaz

pe recunoaterea aa-numitei suveraniti a poporului i c, prin urmare, snt la

locul lor numai ntr-o republic democratic.

Cnd nu ai curajul i pe bun dreptate, cci mprejurrile impun pruden

s revendici republica democratic, aa cum cereau programele muncitorimii

franceze sub Ludovic-Filip i Ludovic-Napoleon, nu trebuie s recurgi nici la

procedeul care nu este < nici cinstit

1

i nici demn> de a pretinde lucruri,

care au un sens numai ntr-o republic democratic, din partea unui stat care nu

reprezint altceva dect un despotism militar njghebat n mod birocratic, pzit de

poliie, mpopoonat cu forme parlamentare, dres cu rmie feudale, aflat de pe

acum sub influena burgheziei < i, n plus, s mai i ncredinezi solemn acest

stat c speri s poi obine aa ceva de la el prin mijloace legale!>

Pn i democraia vulgar, care vede n republica democratic mpria de

o mie de ani i nici nu bnuiete c tocmai n aceast ultim form de stat a

societii burgheze lupta de clas urmeaz s fie definitiv rezolvat pe calea

armelor, pn i ea st cu mult deasupra acestui soi de democratism ngrdit n

limitele permise de poliie i inadmisibile din punctul de vedere al logicii.

C prin stat se nelege de fapt maina guvernamental sau statul, n

msura n care acesta, prin diviziunea muncii, formeaz un organism propriu,

distinct de societate, o arat n suficient msur chiar cuvintele: Partidul

muncitoresc german cere ca baz economic a statului: un impozit progresiv unic pe

venit etc. Impozitele snt baza economic a mainii guvernamentale i nimic

altceva. n statul viitorului, care exist n Elveia, aceast revendicare a fost

1. Cinstit Eisenachienii (Partidul muncitoresc social-democrat.) (vezi adnotarea 9) erau numii i

cinstiii. Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

aproape nfptuit. Impozitul pe venit presupune diferitele surse de venituri ale

diferitelor clase sociale, prin urmare societatea capitalist. De aceea nu e nimic

surprinztor n faptul c adepii de la Liverpool ai reformei financiare

burghezi avnd n frunte pe fratele lui Gladstone lanseaz aceleai revendicri

ca i programul.

B. Partidul muncitoresc german cere ca baz spiritual i moral a statului:

1. Instruirea general i egal a poporului de ctre stat. colarizare

obligatorie. nvmnt gratuit.

Instruire egal a poporului? Ce se poate nelege prin aceste cuvinte? Crede

cineva c n societatea actual (i numai cu aceasta avem de-a face) instruirea

poate fi egal pentru toate clasele? Sau se cere poate ca i clasele de sus s fie

reduse n mod forat la acea instruire minim care este singura compatibil cu

situaia economic nu numai a muncitorilor salariai, dar i a ranilor coala

primar?

colarizare obligatorie. nvmnt gratuit. Prima exist chiar n

Germania, cel de-al doilea n Elveia i n Statele Unite, n ceea ce privete

nvmntul primar. Dac n unele state din America de Nord nvmntul este

gratuit i n unele instituii de nvmnt mediu, aceasta de fapt nu nseamn

altceva dect c clasele de sus i acoper cheltuielile de instruire din fondurile

comune rezultate din impozite. n treact fie spus, acelai lucru e valabil i pentru

justiia gratuit cerut la punctul 5 din capitolul A. Justiia penal este

pretutindeni gratuit; justiia civil se ocup aproape exclusiv cu litigiile n

legtur cu proprietatea, prin urmare, aproape numai clasele avute snt interesate

n aceast problem. S-i poarte ele procesele pe seama banului public?

Paragraful cu privire la coli ar fi trebuit cel puin s cear coli tehnice

(teoretice i practice) mbinate cu nvmntul primar.

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

Cu totul condamnabil este instruirea poporului de ctre stat. A stabili

printr-o lege general fondurile pentru colile primare, calificarea corpului didactic,

materiile care se predau etc. i a supraveghea, ca n Statele Unite, prin inspectori

publici aducerea la ndeplinire a acestor prevederi ale legii este cu totul altceva

dect a atribui statului funcia de educator al poporului! Dimpotriv, att guvernul

ct i biserica trebuie s fie lipsite n egal msur de orice posibilitate de a

exercita influen asupra colii. i tocmai n imperiul germano-prusac (i s nu se

recurg la subterfugiul c ar fi vorba de statul viitor; am vzut noi cum stau

lucrurile n aceast privin) statul are, dimpotriv, el nsui nevoie de o educare

foarte sever din partea poporului.

Dar ntregul program, cu tot zornitul lui democratic, este contaminat de la

un capt la altul de credina supus n stat, caracteristic sectei lassalleene, sau,

ceea ce nu e de loc mai bine, de credina n miracole democratice; sau, mai curnd,

reprezint un compromis ntre aceste dou soiuri de credin n miracole, deopotriv

de strine socialismului.

Libertatea tiinei glsuiete unul din paragrafele constituiei prusiene. Ce

caut deci aci?

Libertatea contiinei! Dac ar fi s-i amintim liberalismului acum, n

vremea Kulturkampf

2

-ului, vechile lui lozinci, acest lucru ar fi posibil doar n

urmtoarea form: Fiecare trebuie s aib posibilitatea de a-i satisface necesitile

religioase, ca i pe cele trupeti, fr ca poliia s-i bage nasul. Dar partidul

muncitoresc ar fi trebuit s se foloseasc de acest prilej pentru a-i exprima

convingerea c libertatea de contiin burghez nu e nimic altceva dect tolerarea

a tot felul de liberti de contiin religioase i c el, dimpotriv, tinde s elibereze

2. Kulturkampf .. .adic lupta dus de Bismarck, n perioada 18701880, mpotriva partidului catolic

german partidul de centru prin dezlnuirea unor persecuii poliieneti mpotriva catolicismului. Prin aceast

lupt Bismarck n-a fcut dect s ntreasc clericalismul militant al catolicilor, s duneze adevratei culturi, deoarece a

mpins pe primul plan deosebirile de ordin religios i nu pe cele de ordin politic, abtnd astfel atenia unor pturi ale

clasei muncitoare i ale democraiei de la sarcinile imperioase ale luptei de clas i ale luptei revoluionare n direcia unui

anticlericalism burghez cu totul fals i superficial. (V. I. Lenin. Opere complete, vol. 17, Bucureti, Editura politic,

1963, ed. a doua, p. 427428.). Nota red. Editurii Politice

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

contiina de opiul religiei. Domnii notri ns nu binevoiesc s depeasc nivelul

burghez.

Am ajuns la sfrit, cci anexa care urmeaz n program nu constituie o parte

caracteristic a lui. Voi fi deci foarte scurt.

2. Ziua normal de munc.

n nici o alt ar partidul muncitoresc nu s-a limitat la o revendicare att de

puin precis, ci a stabilit ntotdeauna exact durata zilei de munc pe care o

considera normal n condiiile respective.

3. Limitarea muncii femeilor i interzicerea muncii copiilor.

Normarea zilei de munc trebuie totodat s includ limitarea muncii

femeilor, n msura n care ea se refer la durata zilei de munc, la pauzele ei etc. ;

altminteri nu poate s nsemne dect interzicerea muncii femeilor n ramurile de

activitate care snt deosebit de vtmtoare pentru organismul femeii sau

incompatibile cu sexul feminin din punct de vedere moral. Dac despre aceasta este

vorba, lucrul trebuia spus.

Interzicerea muncii copiilor! Era absolut necesar s se indice aici limita de

vrst.

Interzicerea n general a muncii copiilor este incompatibil cu existena marii

industrii, i de aceea nu e dect un simplu deziderat pios.

Aplicarea acestei msuri dac ar fi posibil ar fi reacionar, fiindc

mbinarea timpurie a muncii productive cu nvmntul colar, concomitent cu o

reglementare strict a timpului de munc dup vrst i cu alte msuri preventive

pentru ocrotirea copiilor, este unul din mijloacele cele mai puternice de transformare

a societii actuale.

4. Supravegherea de ctre stat a industriei de fabric, meteugreti i a

celei casnice.

Deoarece e vorba de statul germano-prusian, trebuia s se cear n mod precis

ca inspectorii de fabric s poat fi destituii numai pe cale judiciar; ca orice

muncitor s-i poat reclama n justiie pentru nerespectarea obligaiilor lor; ca

CC

R

R

I

I

T

T

I

I

C

C

A

A

P

P

R

R

O

O

G

G

R

R

A

A

M

M

U

U

L

L

U

U

I

I

D

D

E

E

L

L

A

A

G

G

O

O

T

T

H

H

A

A

funcia de inspectori s o dein numai persoane cu pregtire medical.

5. Reglementarea muncii n nchisori.

Revendicare fr importan ntr-un program muncitoresc general. n orice

caz trebuia exprimat limpede c nu din spirit de concuren urmresc muncitorii

ca deinuii de drept comun s nu fie tratai ca vitele i, mai ales, s nu li se

rpeasc singura posibilitate de a se ndrepta munca productiv. Cel puin la

atta ne puteam atepta din partea unor socialiti.

6. O lege eficient cu privire la responsabilitat