مولد العزب للشيخ العزبمولد العزب للشيخ العزبمولد العزب للشيخ العزبمولد العزب للشيخ العزبفى فى فى فى أسلوب اإليجازأسلوب اإليجازأسلوب اإليجازأسلوب اإليجاز

))))تحليلية في علم المعانيتحليلية في علم المعانيتحليلية في علم المعانيتحليلية في علم المعانيدراسة دراسة دراسة دراسة ((((

البحث

وعلوم الثقافةمقدم الى كلية اآلداب

بجامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية الحكومية جوكجاكرتا

الشروط للحصول على اللقب العالمى إلتمام بعض

اللغة العربية و أدبهافى

:الباحث

االكدوني ناتا منج

٠٩١١٠٠١٤

وعلوم الثقافةشعبة اللغة العربية وأدبها كلية اآلداب

لجامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية الحكومية

جوكجاكرتا

٢٠١٤

�

ABSTRAK

Bahasa adalah sebuah sistem lambang bunyi konvensional. Sebagai sebuah

sistem konvensional, kelahiran bahasa merupakan sebuah kebutuhan kolektif

untuk pertama-tama menandai objek atau gagasan yang muncul, dan kedua agar

objek dan gagasan itu dapat dikomunikasikan satu sama lain. Dalam rangka

mengutarakan isi hati, seseorang akan memilih dan menggunakan satu dari ketiga

cara pengungkapan yaitu; menggunakan kalimat dengan seringkas-ringkasnya,

dengan panjang lebar dan sedang-sedang saja, sesuai dengan keadaan mukhatab

dan situasi pembicaraan. Ketiga pengungkapan itu dalam ilmu balaghoh

khususnya ilmu ma’ani dikenal dengan nama Ijaz )إ���ز( , Ithnab )ب�)ا , dan

Musawah )واة���( .

“Maulid al-Azab”karya Syeh Muhammad al-Azab adalah salah satu

diantara sekian banyak kitab maulid Nabi Muhammad SAW. Seperti Al-Barzanji,

Al-Dziba’i, Dhiya’ul Lumi dan lain sebagainya, yang sama-sama berisi tentang

kehidupan Nabi, serta berbagai pujian dan sanjungan atas diri Beliau.

Penulis tertarik untuk meninjau aspek keindahan gaya bahasa yang dipakai

Syeh Muhammad al-Azab dalam penyusunan kalimat di dalam kitab maulid

“Maulid al-Azab”.

Dengan adanya objek materi “Maulid al-Azab” ini, penulis tertarik untuk

meninjau aspek penggunaan bahasanya dengan pendekatan uslub ijaz dan

nantinya penulis berharap dapat mengetahui jumlah kalimat dan kalimat apa saja

yang menggunakan uslub ijaz dan macam-macamnya untuk kemudian

dideskripsikan dan dilakukan analisis lebih lajut.

و

���ر

�� ���� ا�آان ** ��� ا���دي��� ���� ** �� ���� ا������� ا�

� �-,� ��ا+ #* ا��(�) ��'�ا ** إذا آ�ن ه$ا آ�#�ا "�ء ذ�

��** أ45 أ�� #* ا��م ا01/�� دا.�9�ور �6'� �/� :��� ** +�9�ورا و��ت ���ا#� ا�>� ���;,� ا�$ي آ�ن �� ��6�

A ا���� ا���@?*)B C�@'�)

ز

اه�اء

اهدي هذا البحث خصوصا إىل:

و أيب، الكرميني العزيزين. بر وإحسان هلما اللذين قد والدي، أمي

علماين شجاعة وجهدا وربياين تربية حسنة وارشداين إىل سبيل الرشد

ترشدنين و تنصحنين أننت ...يتاوإخو

تسيل أن تقدر اليت... قليب أملسييت نور دين معروف، حبيبيت

و قليب اطراف كلّ على يسقيين واليت احلب بسيل احس ذلك وعند قليب طمأنينة

.التعب بدون الدهر كل تصاحبين

سونان جامعة طلّاب من جيدا عضدا عضدون الذين رفقائي

مجيع القراء الكرماء الذين وأدا العربية اللغة قسم احلكومية اإلسالمية كاليجاكا

أرجو أن يكون هذا البحث نافعاهلم

احلكومية جوكجاكرتاجامعيت سونان كاليجاكا اإلسالمية

مجيع املسلمني واملسلمات يف أحناء العامل

ح

آ��� ")% و �&��%

الذي األعلم، العليم األكرم، الكرمي األحلم، احلليم األعظم، العظيم هللا احلمد

صلى حممد بعده، نيب ال من على والسالم والصالة. يعلم مامل اإلنسان علم بالقلم علّم

. الدوام على وصحبه آله وعلى وسلم عليه اهللا

لشيخ ل أسلوب اإلجياز يف مولد العزب"إن كتابة هذا البحث حتت العنوان

ال خيلو عن املساعدة والدعاء والتشجيع )" دراسة حتليلية يف علم املعاين(العزب

وهلذا أقدم إليهم مجيعا خالصا . ه واإلقتراحات من أفراد كثريينواإلرشاد والتوجي

:الشكر والتقدير، وأخص بالذكر هنا

وعلوم سييت مرمي املاجستري، عميدة كلية اآلداب ة احلاجةالدكتور ة الفاضلةالسيد .١

جامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية اليت قد وافقت على هذا الثقافة

.البحث

يتقسم اللغة العربية وأدا ال ةاملاجستري، رئيس يوليا نصر الالطيفي ةالكرمي ةالسيد .٢

.على هذا البحث تقد وافق

، مشرف هذا البحث الذي قد مارجوكو ادريس احلاج الدكتورالسيد العزيز .٣

بذل جهده الكبري على القيام باإلشراف واملراقية يف إمتام هذا البحث من تنسيق

. الألفكار وذيب األسلوب غاية يف سهولة فهمي ومعينا على إمتام هذا البحث

السادات الفضالء األساتذة يف كلية اآلداب وعلوم الثقافة يف هذه اجلامعة الذين .٤

.م يف تكوين الطلبة ذوي علم وثقافة ومعرفةبذلوا جهده

ط

ريب حول أحوال والدي إىل أحسن األحوال . أيب وأمي اللذين اعتنياين و ربياين .٥

وزمالئي الكرماء مجيع الطلبة يف قسم اللغة العربية وأدا الذين يصاحبونين طوال .٦

.متام هذا البحثاخلاص حممد اء الدين الذي قد ساعد إل اجلامعة تعلمي يف هذه

.آمني. أشكرهم شكرا جزيال، مع السعادة والسالمة يف الدنيا واآلخرة

وأخريا أرجو أن يكون هذا البحث وراثة مين جلميع القرآء األعزاء وأنتظر

واهللا على ما . كل اإلنتقادات والتنبيهات ألجل تصويبه وتصحيحه يف األيام القادمة

.صنعت أعلم

م ٢٠١٤ مايو ٢٠ ،جوكجاكرتا

الباحث

االدوين ناتا منجك

٠٩١١٠٠١٤

ي

حمتويات البحث

أ ................................................... صفحة املوضوع

ب ...................................................... وافقةصفحة امل

ج ...................................................... شرفرسالة امل

د ................................................. ألصليةا رسالة

ه .................................................. جتريد البحث

و .............................................................. شعار

ز ................................................................ إهداء

ح ................................................. كلمة شكر وتقدير

ي .................................................... حمتويات البحث

٢ ............................................. مقدمة: الباب األول

٢ ................................................ املسألةخلفية .أ

٦ .......................................... حتديد املسألة .ب

٧ ................................. أغراض البحث وفوائده .ج

٨ ...................................... دراسات السابقةال .د

١٠ .......................................... اإلطار النظري .ه

١٨ ............................................... منهج البحث .و

٢٠ ........................................... نظام البحث .ز

٢٢ ............ ونسخته العزب مولد لكتاب عامة نظرة :الباب الثاىن

ك

٢٢ ................................... ترمجة حياة الشيخ العزب .أ

٢٣ ......................... شيخ العزبلل مولد العزبحملة عن .ب

٢٧ ................................. النظري البحث: الباب الثالث

٢٧ ....................................... و أقسامهعلم البالغة .أ

٣٤ ..................................... علم املعاين وأقسامه .ب

٣٧ ........................... مفهوم أسلوب اإلجياز وأنواعه .ج

٣٩ ...................................... تعريف اإلجياز .١

٤٣ ...................................... تقسيم اإلجياز .٢

٦٢ ............. أسلوب اإلجياز يف مولد العزب حتليل :الباب الرابع

٦٢ ................ .....العزب مولد يف تقسيم اإلجياز: األول الفصل

٦٩ .............العزب مولد يف القصر إجياز عن التحليل: الفصل الثاين

٧٦ .......... العزب مولد يف احلذف إجياز عن التحليل: الفصل الثالث

٩٢ ..... . .................................. إختتام:اخلامس الباب

٩٢ ..... . ......................................... خالصة . أ

٩٣ ..... . .......................................... اقتراحة . ب

٩٥ ..... . ............................................ ثبت املراجع

مالحق

ترمجة الباحث

ولالباب األ

مقدمة

سألةخلفية امل .أ

قد عرف أن استعمال اللغة . تتطور وفقا لتطورتفكري مستعملها اللغة

العمل .أدبيا مث يتطورها الناس ليصبح عمال. اجلملموجودة بشكل األلفاظ أو

الطموح األديب هو جمموعة اإلبداع األديب املكتوب بالنفس والروح وفيها تشمل

١.الثقافةو

فيه يواجهه الذى بالعامل املؤلف اعتبار من صورة كذلك األدىب العمل و

.اتمع من فرقة خربات و غريه خربات و خرباته من أنواع

البيئة من يصبه أن على يقتصر ال عمله ىف فكره بسط عن األديب و

بوصفها فكره تنفذ الىت اخلامية املواد من اإلمتصاص يبدأ إمنا و ،فحسب حوله

الىت األلفاظ صورة ىف يتجمد مائجا إحساسا ذهنه ىف صارت و تأمليا زادا

1 Yant Mujianto dan Amir dan Amir Fuadi, Sejarah Sastra Indonesia Prosa dan Puisi,

cet.2, (Surakarta: LPP UNS dan UNS Press, :2008), hlm.1

٣

تكون أن ىف الالئقة اجلمل من جمموعة منها فتتكون ،بسرعة كتابتها تصلح

اختلفت مهما احلياة حقيقة على املؤلف من املعىن تقدير هذا و. أدبيا عمال

مىت يقنع سوف األديب إن Sumardjo قال. احلقيقة عن املستخدمة الطريقات

عند حبسن مقبول األدىب العمل بواسطة عبره الذى الشعور و الفكر أن عرف

٢.به املستمتعني

األدب إن ٣.فنيا عمال بوصفها ابتداعية نشاطة األدىب العمل ألفينا إذن

احلماس و الرأى و الشعور و الفكر و اخلربة صورة ىف اإلنسان من فردى تعبري

األدىب العمل ينقسم .اللغة بواسطة الروعة يثري ظاهر شكل وصف ىف اإلعتقاد و

٤.الشعر و النثر هى و أقسام ثالثة إىل نوعه حيث من

بالتأكيد ليس كان الشاعر يكتب وينظّم ألفاظا يف يف العمل األديب،

.إطار أشعاره فقط، ولكن كان أيضا اهتم الشاعر جبمال اللغة و عميق املعىن

العلم من العلوم . من كل التأليف األديب له خصائص خاصة وخمتلفة سلوبواأل

2 Jakob Sumarjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, cet. ke-5, (Jakarta: PT.

Gramedia, 1997), hlm. 25 3 Rene Wellek & Austin Warren, Teori Kesusastraan, cet. ke-4, (Jakarta: PT.

Gramedia, 1995), hlm. 3 4 Jakob Sumarjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan,...,hlm. 3

٤

يف الكلمة سلوبالذي يدرس فيه عن حتسني الكالم وتصنيف مع حتليل األ

.بذلك، كان البالغة هلا حمل عايل يف العمل األديب .يسمي علم البالغة

هو العلم ألن العلوم، هضم يف صعوبة األكثر يعترب يزال ال البالغة وعلم

مع درست عندما ذلك، ومع. العربية العلوم أخرى مكونات لتوصيل ذاهب

سيجلب الواضح من الدينية العلوم لفائدة جيد بشكل ومتصلة عالية التقدير

جيدة حياة على يؤثر حبيث البشرية، املعارف وصقل إثراء إىل ا اخلاصة املتعة

٥. للتعلم امللل من التخلص وميكن

علم .٨بديعال و ٧بيانال ،٦عاىنامل وهي ثالثة البالغة علم ناصرع أماو

مطابقا ا يكون الىت العرىب الكالم أحوال ا يعرف وقوائد أصول هو املعاىن

فهو البيان علم وأما ٩.له سبق الذى الغرض وفق يكون حبيث احلال ملقتضى

ناحية هناك لكن. أوالكناية زاا أو التشبيه أسلوبب املعىن تأدية إىل وسيلة

٥ ٢٥. ص ،)٢٠١٢، دار الكتب العلمية: بريوت(، جواهر البالغةالسيد أمحد اهلامشي،

ملقتضى مطابقا ا يكون اليت العريب الكالم أحوال ا يعرف وقواعد أصول املعاىن علم ٦ .احلال

إيراد ا يعرف وقواعد أصول: واصطالحا. والظهور واإليضاح، الكشف،: لغة البيان ٧ .املعىن ذلك نفس على العقلية الداللة وضوح يف بعض، عن بعضها خيتلف بطرق الواحد، املعىن

بدع: قوله من ومشتق مأخوذ وهو. سابق مثال غري على املوجد املخترع: لغة: البديع ٨ الكالم تزيد اليت واملزايا الوجوه، به يعرف علم هو.: واصطالحا. مثال على ال اخترعه وأبدعه، الشيء .احلال ملقتضى مطابقته بعد ورونقا، اء وتكسوه وطالوة، حسنا

٩: لبنان-بريوت(طبعة جمددة، جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع، السيد أمحد اهلامشي، ٣٩.، ص)٢٠٠٠دار الفكر،

٥

" بألوان املعاىن أو األلفاظ تزين اأ إال البيان وال املعاىن علم من ليست أخرى

" ب احملسنات هلذه اجلامع العلم ويسمى املعنوى، أو اللفظى اجلمال من" بديعة

١٠." البديع علم

يف الوقيعة، قد ظهر أن البليغ خيتار للتعبري عما يف نفسه طريقا من طرق

تارة يوجز، وتارة يسهب، وتارة يأيت بالعبارة بني وبني، على ثالث؛ فهو

.حسب ما تقتضيه حال املخاطب

األدعية يف العربية اللغة مجال لكشف الباحث سيقوم البحث هذا ويف

اإلجياز وهو املعاين علم يف خاصا البالغة علم بوسيلة الشعر يف املوجودة

".مولد العزب"باملوضع املادي كتاب املولد املشهور باسم

مولد العزب الذي كان مؤلفا ادبيا من الشيخ العزب بشكل شعري هو

واحد من أكثر كتاب مولد النيب صلى اهللا عليه وسلم، مثل الربزجني والشرف

األنام والذباعي والربدة ومسط الدرر وغريها، كلهم ممتلئات عن قصة النيب

.دح عليهوامل

ة مكتوبمولد العزب من اإلجياز أسلوبلة باستخدام مثاأ الباحث وجد

:كما يلي ، مثيل له ليس أسلوبو، عجيب بترتيب

١٠

١٣٠. ص) ١٩٩٥املدينة املنورة، (، تيسري البالغةأمحد قالش،

٦

فالكل منه يف احلقيقة مبتدا*** سبق العوامل يف الوجود بأسرها •

واألنس واىف والسرور جتددا*** وامللك وامللكوت فيها عطرا •

مجعت معاين فيهما على قلتها السابقني، جتد أن األلفاظ تأمل املثلني

:إذ تقدير الكالم فيهما، كما يلي). اجياز حذف(كثرية متزامحة بطريقة احلذف

) أي وجود النور املراد نور املصطفى(سبق العوامل يف الوجود •

منه يف احلقيقة مبتدا) أي كل العوامل(فالكل *** بأسرها

فيها ) أي ملكوت األرض(وامللكوت ) ماءأي ملك الس(وامللك �

واألنس واىف والسرور جتددا*** عطرا

احث ، يرجو البالشيخ العزبالذي ألّفه " مولد العزب"بغرض البحث

و يستطيع اإلجياز أسلوبواجلمل املستخدمات ب اإلجياز أسلوب أنواعان يعرف

. ان يصور تصويره

سألةحتديد امل .ب

.التبيني والتشريح عن املشاكل احملاولة يف البحثحتديد املسألة هو

:ظهر يف هذا البحث هيتعلى خلفية البحث، فاملسألة الىت بناء

٧

ه ألفاإلجياز يف مولد العزب الذي أسلوبالنظم املستخدمة بكم عدد .١

الشيخ العزب؟

ه ألفمولد العزب الذي يف كتاب جيازاإل أسلوباليت تتضمن النظمما .٢

الشيخ العزب؟

ه ألفمولد العزب الذي يف كتاب اإلجياز املستخدمة أسلوب أنواعما .٣

؟الشيخ العزب

أغراض البحث وفوائده .ج

بنسبة إىل حتديد املسألة السابقة، فاألعراض الذى يرجوه الباحث من

:هذا البحث كما يلي

اإلجياز يف مولد العزب الذي أسلوبالنظم املستخدمة بعدد عرفةمل .١

.ه الشيخ العزبألف

مولد العزب الذي يف كتاب جيازاإل أسلوباليت تتضمن النظم عرفةمل .٢

.ه الشيخ العزبألف

مولد العزب الذي يف كتاب اإلجياز املستخدمة أسلوب أنواع عرفةمل .٣

.ه الشيخ العزبألف

٨

:أما فوائده هي

والبحوث العلومية يستطيع ان يزيد لبحث ا هذا: اأكادميي .١

اللغة حبث ىف الراغبني الطالب جلميعللمجتمع اخلاصة حسنة العلمية

.اإلجياز أسلوب عن خصوصا ،بالغةال علم عن واألدب

العلومية الفكرة يستطيع ان يزيد و يطور هذا البحث: عمليا .٢

،عاينامل علم عن واألدب اللغة حبث ىف الراغبني الطالب جلميع

.اإلجياز أسلوب عن خصوصا

صول على الدرجة العاملية يف قسم اللغة وفوائد األخرى هي احل .٣

الثقافة جبامعة سونان كاليجاكا علوم العربية وأدا كلية اآلدب و

.اإلسالمية احلكومية

دراسات السابقةال .د

مهم جدا ىف البحث، فلذالك البد من قيامه الدراسات السابقةإن

وبعد ان .للباحث لكي يعرف هل هناك البحث املستاوي ىف املوضوع أم ال

يالحظ الباحث يف مكتبة جامعة اإلسالمية احلكومية سونان كاليجاكا

:بعض البحوث املسوة يف كائنها، كما يليجوكجاكرتا، وجد الباحث

٩

دراسة( زكاريا نيب دعاء يف واإلطناب اإلجياز أسلوب" مبوضوع البحث

،)٠٠١١٠٠٢٩٣( فوناوان بودي كتبه قد البحث هذا ،)"املعاين علم يف حتليلية

اإلسالمية جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب كلية وأدا العربية اللغة شعبة طالب

شهر من العاشر التاريخ يف األربعاء، يوم يوجياكارتا كاليجاكا سونان احلكومية

اخلاص البالغة علم استخدم فورناوان بودي البحث، هذا يف. ٢٠٠٧ سنة يناير

نيب ادعية يف واإلطناب اإلجياز أسلوبب املستخدمة اجلمل لبحث املعاين علم

.مرمي سورة يف املكتوىب زكارية

القرآن يف نوح قصة يف واإلطناب اإلجياز أسلوب" مبوضوع البحث

طالب ،)٩٣١١١٢٤٨( حسن كتبه قد البحث هذا ،)" بالغية حتليلية دراسة(

احلكومية اإلسالمية جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب كلية وأدا العربية اللغة شعبة

نوفيمرب شهر من الواحد التاريخ يف اإلثنني، يوم يوجياكارتا كاليجاكا سونان

علم خصوصا بالغية حتليلية دراسة استخدم الباحث حبثه، يف. ١٩٩٩ سنة

نوح نيب قصص يف واإلطناب اإلجياز أسلوبب املستخدمة اجلمل لبحث املعاين

.القرآن يف املوجودة

١٠

قد البحث هذا ،" الصديق بكر أيب كتاب يف اإلجياز" مبوضوع البحث

جبامعة الثقافة وعلوم اآلداب كلية وأدا العربية اللغة شعبة طالبة حرسيين، كتبه

التاريخ يف الثالثاء، يوم يوجياكارتا كاليجاكا سونان احلكومية اإلسالمية

طريقة استخدمت الباحثة البحث، هذا يف. ١٩٩٠ سنة ينايري شهر من الثالثني

يف اإلجياز أسلوبب املستخدمات الكلمات حبث املعاين علم اخلاصة البالغة

.الصديق بكر أيب سيد خطابات

املعاين بطريقة مسوة أكثرها تضمينها، سبقت قد اليت البحوث بعض من

أما. الوصفي املنهج باستخدام واإلطناب اإلجياز أسلوب دراستها تركز اليت

من جيد مل العزب، الشيخ هألف الذي العزب مولد كتاب هو املادي املوضوع

.معانية بدراسة" العزب مولد" كتاب حبث يف يرغب الباحث فبذلك،. حبثه

اإلطار النظري .ه

العامل العلومي، النظرية هي جمموعة التعريف والفكرة والتعبري اليت يف

) النظرية هي اداة كانت وظيفتها أ. ١١كانت هلا العالقة و قد اختربت صحيحها

حفن ) توجيه وجهة البحث يعىن تعاون حتديد الواقعات املناسبة للبحث، ب

11 Prof. Nyoman Kutha Ratna S.U, Teori, Metode dan Tehnik Penelitian Sastra,

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004 ), hal. 1

١١

املعرفة يف التعميم أو املبادئ، حىت يستطيع ان يسهل التفهيم عن الظاهرة

.١٢تنبؤ الواقعة، واحلدث املستقبل بدراسة احلالة أو الظاهرة املتعلقة) الشاملة، ج

فالن بلغ قال) واالنتهاء الوصول(اللغة يف البالغة :وهي غةالبال علم

الشيء ومبلغ إليها انتهى إذا -املدينة الركب وبلغ وصل إليه، إذا -مراده

إذا –يقال بلغ فالن مراده . إن البالغة لغة مبعىن الوصول واالنتهاء ١٣.منتهاه

و بلغ –غ الشيئ منتهاه إذا انتهى إليها ومبل –وبلغ الراكب املدينة –وصل إليه

إن البالغة اصطالحا فهى تقع ١٤.إذا أحسن التعبري عما ىف نفسه. الرجول بالغة

وضعا للكالم هى تأديه املعىن اجلليل واضحا بعبارة صحيحة هلا ىف النفس أثر

خالب مع مالئمة كل كالم للموطن الذي يقال فيه واألشخاص الذين

مطابقة الكالم ملقتضى احلال " و قال اآلخر إن بالغة الكالم هى ١٥.خياطبون

١٦".حبسب ما يناسبه

12 Teori Kepribadian

١٣: سورابايا(، الد األول، جواهر البالغة يف علم املعاىن والبيان والبديعامحد اهلامشي، ٣١.، ص)١٩٩٦مكتبة اهلداية،

١٤ ٢٨٠ .ص ،)سنة دون الفكر، دار: بريوت( ،البالغة جواهر اهلامشى، أمحد

١٥ ٨٠.ص ،)املعارف دار( ،ضحةاالو البالغة جارم، وعلى أمني ومصطفى

١٦ دون فريا، طه :مسارع(، اجلمان عقود شرح السيوطى، الرمحن الدين جالل حافظ

٧٠. ص ،)سنة

١٢

ثالثة على متضمنة )البالغة(مالك ابن مالك بن حممد الدين بدر جعل

: ١٧علوم

يطابق مقتضى ا اليت العريب اللفظ أحوال به يعرف علم هو املعاىن علم .١

مطابقا الكالم تأدية على تعني املعاين علم دواسة أن وعرف .احلال

به حييط وما سياقه من ضمنا يفهم بالغي بغرض وفائه مع احلال، ملقتضى

١٨ .قرائن من

الكالم غري يكون أن عن أي -املعنوي التعقيد عن به حيترز ما البيان، علم .٢

به يعرف علم هو البيان علم وقيل . ١٩املراد املعىن على الداللة واضح

هو البيان علم .عليه الداللة وضوح يف خمتلفة بطرق الواحد املعىن إيراد

٢٠. وكناية وجماز تشبيه بني عدة بأساليب املعىن تأدية إىل وسيلة

هو علم يعرف به الوجوه واملزايا الىت تزيد الكالم حسنا علم البديع .٣

البديع، علم ٢١.وطالوة و تكسوه اء ورونقا بعد مطابقته ملقتضى احلال

البالغة وعلم املعاين،درس البالغة العربية املدخل يف علم امحد با محيد لسانس اداب، ١٧ ٢٧. ص ،)١٩٩٦غرافندو فرسادا،:جاكرتا(

٢٦٣.ص ،....،والبديع البالغة الواضحة البيان واملعاينعلى جارم ومصطفى أمني، ١٨: سورابايا(، الد األول، جواهر البالغة يف علم املعاىن والبيان والبديعامحد اهلامشي، ١٩ ٦.ص ،)........١٩٩٦مكتبة اهلداية،

٢٦٣.ص ،.......البالغة الواضحة البيان واملعاين والبديععلى جارم ومصطفى أمني، ٢٠٢١

٣٠٨ .ص ،....البالغة، جواهر اهلامشى، امحد

١٣

به يعرف وهوعلم :املتعال الصعبدى عبد وقال الكالم حتسني به يراد ما

احلال ووضوح مقتضى على تطبيقه رعاية بعد مالكال حتسني وجود

.الداللة

النظم املكونة يف " يف اللغوية األسلوب وجه عن سيبحث البحث هذا

.أسلوب اإلجياز يف بتركيز عاينامل علم نظرية باستعمال" مولد العزب

أصول وقواعد يعرف ا أحوال هو علم املعاينكما قد سبق ذكره أن

الكالم العريب اليت يكون ا مطابقا ملقتضى احلال حبيث يكون وفق الغرض الذي

.٢٣ـه ٤٧١وواضعه هو الشيخ عبد القادر اجلرجاين املتوىف سنة . ٢٢سيق له

حسن كتاب"عند علم الدين حممد ياسني بن عيسى الفاداىن يف كتابه

، علم املعاين هو علم يعرف به أحوال اللفظ "الصياغة شرح دروس البالغة

. ٢٤العريب اليت ا يطابق مقتضى احلال فيختلف صور الكالم الختالف األحوال

:وحيتصر الكالم هنا على هذا العلم يف ستة أبواب

اخلرب واإلنشاء .١ ٢٢

دار : لبنان-بريوت( ،اجلواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديعالسيد أمحد اهلامشي، ٣٩.ص، )٢٠٠٠الفكر،

٤٠. نفس املصدر، ص ٢٣رمباغ ( حسن الصياغة شرح دروس البالغة،الدين حممد ياسني بن عيسى الفاداين، علم ٢٤ ١٨. ، ص)٢٠٠٧الربكة،: جوي الوسطى

١٤

الذكر واحلذف .٢

التقدمي والتأخري .٣

القصر .٤

الوصل والفصل .٥

٢٥اإلجياز واإلطناب واملساواة .٦

أسلوب عن موضوعه يتناول وال الباحث يذكر ال البحث هذا يف

.اإلجياز أسلوبعن سيبحث لكن و. الصدد يف املساواة أسلوب و اإلطناب

٢٦.اإلجياز مجع املعاين املتكاثرة حتت اللفظ القليل مع اإلباحة و اإلفصاح

يف كتاب شرح عقود ٢٧.أو تأدية املعىن بعبارة ناقصة عنه مع وفائها بالغرض

٢٨.اجلمان يقال أن اإلجياز أداء املقصود بأقل من عبارة املتعارف

هي األسلوب الذي بذلك، ميكن ان يستنتج الباحث أن اسلوب اإلجياز

.يكون عباراته قصرية ومعاا قليلة

٧٢-١٩. نفس املصدر، ص ٢٥ 26

Ali al-Jarim dan Musthafa Amin, Terjemah al-Balaaghatul Waadhihah, (Bandung: Sinar Baru Algensindo Bandung, 1998), hlm.342

٢٧معهد : رمبانج(، حسن الصياغة شرح دروس البالغةحممد ياسني بن عيسي الفاداىن،

٧٤. ، ص)٢٠٠٧العلوم الشرعية السارنغي، ٢٨

: مسارانح(جالل الدين عبد الرمحن السيوطي، شرح عقود اجلمان يف علم املعاين والبيان، ٦٧. ، ص)طه فوترا

١٥

:٢٩نوعان "الواضحةالبالغة "أما اإلجياز يف كتاب

إجياز قصر، ويكون بتضمني العبارات القصرية معاين قصرية من غري )١

:املثل .حذف

)٣٠تتقون لعلكم االلباب ياويل حياة القصاص يف ولكم(

: يف هذا املثل من أبلغ اإلجياز، الن لفظه يسري ومعناه كثري، إذ املراد

عن القتل، ويف ذلك امتنع : أن اإلنسان إذا علم أنه مىت قَتلَ قُتلَ

حياته وحياة غريه، ألن القتل أنفى للقتل وبذلك تطول األعمار،

وتكثر الذرية ويقبل كل واحد على ما يعود عليه بالنفع، ويتم

.النظام، ويكثر العمران

ة أو أكثر مع قرينة تعني إجياز حذف، ويكون حبذف كلمة أو مجل )٢

:احملذوف، املثل

)أي واسأل أهل القرية واسأل القرية(

29

Ali al-Jarim dan Musthafa Amin, Terjemah al-Balaaghatul Waadhihah,..., hlm.342 ٣٠

١٧٩: البقرة

١٦

لو". أهل" كلمة فهي خمدوف كلمة مثة أن رأينا قد السابق، املثل من

. معناها كفي قد اجلملة تلك فكان ،"أهل" كلمة يقال مل كان

. مملوء معناها ألن حمذوف" اجلملة يف" أهل" كلمة فذلك

:٣١احلذف يف اثين عشر شيئاً البالغيون وقد حصروا

.ومل أكن: أي) ٣٢ومل أك بغياً: (تعاىلاحلرف، قال .١

يف : أي) ٣٣وجاهدوا يف اهللا حق جهاده: (اإلسم املضاف، قال تعاىل .٢

.سبيل اهللا

.بعشر ليال: أي) ٣٤وأمتمناها بعشر: (االسم املضاف إليه، قال تعاىل .٣

عمالً : أي) ٣٥ومن تاب وعمل صاحلاً: (االسم املوصوف، قال تعاىل .٤

.صاحلاً

مضافاً : أي) ٣٦فزادم رجساً إىل رجسهم: (تعاىلاإلسم الصفة، قال .٥

.إىل رجسهم

٣١ ١٩٥ .ص، .........،والبديعاجلواهر البالغة يف املعاين والبيان السيد أمحد اهلامشي،

٣٢ .٢٠: مرمي

٣٣ .٧٨: احلج

٣٤ .١٤٢: االعراف

٣٥ .٧١: الفرقان

٣٦ .١٢٥: التوبة

١٧

فإن اتبعتموين : أي) ٣٧فاتبعوين يحبِبكم اهللا: (الشرط، قال تعاىل .٦

.حيببكم

: أي) ٣٨ولو ترى إذ وقفوا على النار: (جواب الشرط، قال تعاىل .٧

.لرأيت أمراً عظيماً

واالرض ولئن سألتهم من خلق السماوات : (املسند، قال تعاىل .٨

.خلقهن اهللا: أي) ٣٩ليقولن اهللا

.أنا عليل: أي) عليل: قال يل كيف أنت؟ قلت: (املسند اليه، كقوله .٩

أي عما ) ٤٠اليسئل عما يفعل وهم يسئلون: (املتعلّق، قال تعاىل .١٠

.يفعلون

: أي) ٤١كان الناس اُمة واحدةً فبعث اهللا النبيين: (اجلملة، قال تعاىل .١١

.فاختلفوا

٣٧

.٣١: آل عمران ٣٨

.٢٧: م نعااال ٣٩

.٣٨: زمر ، و٢٥:نلقما ٤٠

.٢٣: االنبياء ٤١

٢١٣ :البقرة

١٨

أي فأرسلوين ) ٤٢فأرسلون، يوسف أيها الصديق: (، قال تعاىلاجلمل .١٢

: اىل يوسف أل قص عليه الرؤيا وأستعربه عنها، فأتاه، وقال

...).يوسف(

البحث منهج .و

تبحث اليت طريقة هي البحث طريقة أن اإلندونيسية اللغة معجم يف جاء

بالدراسات املطابقة اإلنسان أو اتمع أو العامل، الظواهر أسس و احلقيقة

.وحتليلها وحبثها ، املسألة لتقريب الطريقة هي والطريقة. املتعلقة

البحث املكتيب يعين أن كان الباحث حياول ان هذا البحث يستخدم

٤٣.الدافع اىل البحثيبحث مصادر املراجع املناسبة ب

كتاب يستخدم الباحث يف هذا البحث حبثا مكتبيا باحلقائق األولية هي

لثانية هي املراجع اليت تتعلق واحلقائق ا الشيخ العزبه ألفالذي " مولد العزب"

.اإلجياز أسلوبب

٤٢

٤٦ـ ٤٥: يوسف

43 Dudung Abdurrahman, Pengantar Metode Penelitian, (Yogyakarta: Kurnia Alam Semesta,2003), hlm 7.

١٩

:أما طريقة اليت يستعمل الباحث يف هذا البحث كما يلي

٤٤طريقة مجع احلقائق . �

جنس احلقائق .١

جنس احلقائق الذي استعمله الباحث هو البحث املكتيب يعين أن كان الباحث

.حث مصادر املراجع املناسبة بالقراءة و التنابؤ و التأمل حياول ان يب

منبع احلقائق .٢

احلقيقة األولية هي . كان منبع احلقائق قسمني، احلقائق األولية واحلقائق الثانوية

وية هي املراجع اليت أما احلقائق الثان الشيخ العزبه ألفالذي " مولد العزب"

.إلجيازتتعلق با

احلقائقصناعة مجع .٣

الباحث يطلب وجيمع األلفاظ اليت موجودة ، اإلجياز أسلوبجلمع احلقائق عن

". الشيخ العزبه ألفالذي " مولد العزب"يف احلقيقة األولية يعىن يف

طريقة حتليل احلقائق . �

ففي ٤٥.كان حتليل احلقائق سعيا للباحث ينفّذ املسألة يف احلقائق مباشرة

هذا البحث،كان املنهج التحليلي املستعمل هو املنهج التصويري أو

.الشيء الثابت يقينا: احلقائق أو احلقيقات مفراهها احلقيقة ٤٤

٢٠

مولد "املنهج الوصفي فهو تعيني املشكالت اليت كانت يف احلقائق األولية

وتضميمها ، وتصنيفها و تفسريها و الشيخ العزبه ألفالذي " العزب

. مطلوب النتيجة

نظام البحث .ز

:على مخسة أبواب وهي كما يليينظّم وينقسم الباحث هذا البحث

املقدمة، وفيها خلفية البحث وحتديد املسألة وأغراض : الباب األول

البحث وفوائده والتحقيق املكتيب واإلطار النظري وطريقة البحث و نظام

.البحث

ه ألفالذي " مولد العزب" لكتاب عامة نظرةيبحث عن : الباب الثاين

.ة عن كتاب مولد العزبوحمل من ترمجة املؤلف الشيخ العزب

و تعريفه اإلجياز أسلوبنظرة عامة لعلم املعاين، و: الباب الثالث

.هأنواعو

45 Tri Mastoyo jati Kusuma, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa, (Yogyakarta:

Caravastibooks,2007), hlm.48

٢١

" مولد العزب"الذي كان يف اإلجياز أسلوبدراسة عن : الباب الرابع

.الشيخ العزبه ألفالذي

واقتراحة خالصةهو : الباب اخلامس

الباب اخلامس

إختتام

خالصة . أ

وما يتعلق به من أسرار جيازمن ناحية ا مولد العزبفان الباحث قد حبث

ومن . ثالبح نتائج ويستفيد يأخذ أن فاستطاع الباحث. البالغية وحللها حتليال بالغيا

:الباحث خبالصة هذا البحث العلمي على النحو التايل هذا ميكن ان يقوم

.مولد العزباملعانية يف هي من األساليب جيازاسلوب اإل كانقد .١

إجياز أما . نظاما ثسعة وثالثونهي مولد العزب يف إلجيازال فيها اليت نظمال إن .٢

.نظاما ثونواحد وثالعدده إجياز احلذفأما . نظم مثانيةعدده القصر

:إجياز احلذف، كما يلي وأقسام .٣

٣= اإلقتطاع، عدده : القسم األول )أ

٨= اإلكتفاء، عدده : القسم الثاين )ب

٢= التضمني، عدده : القسم الثالث )ج

٤= اإلحتباك : القسم الرابع )د

٩٣

١٤= اإلختزال : القسم اخلامس )ه

اقتراحة.ب

: اعتمادا على نتائج البحث فريجو الباحث اإلقتراحات فيها، وهي كما يلي

.إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم احلب )١

.إلكمال النقص الواقع يف هذه األمة الذين يعيشون يف آخر الزمان )٢

أن وعرف الباحث .وإعانته اهللا بعناية البحث هذا كتابة الباحث انتهى وقد

ينتظر الباحث ولذا يكون ، كاتبها ضعف والنقصان األخطأ من كثرية الكتابة هذا

اهللا عسى .البحث هذا املوجودة إلكمال األخطأ على والتصويب االنتقاد انتظار أشد

للباحث نافعة الكتابة هذه جيعل أن اهللا املنان نسأل وأخريا . حسنا جزاءا جيزيهم أن

آمني .دايةواهل علينا التوفيق يدوم ، عامة وللقارئني خاصة

٩٥

ثبت املراجع

املراجع العربية .١

. ٢٠١٢، دار الكتب العلمية: بريوت، جواهر البالغةالسيد أمحد ، ،اهلامشي

طبعة جمددة، جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع، السيد أمحد ، ،اهلامشي

.٢٠٠٠دار الفكر، : لبنان-بريوت

، الد األول، جواهر البالغة يف علم املعاىن والبيان والبديعامحد ، ،اهلامشي

.١٩٩٦مكتبة اهلداية،: سورابايا

.١٩٩٥، املدينة املنورة، تيسري البالغةقالش، أمحد ،

، حسن الصياغة شرح دروس البالغةالفاداىن، حممد ياسني بن عيسي ،

.٢٠٠٧معهد العلوم الشرعية السارنغي، : رمبانج

.احملمدية السنة مطبعة ،البالغة علوم ىف اإليضاح ، الدين سيوطى، جاللال

، شرح عقود اجلمان يف علم البيانجالل الدين عبد الرمحن ، ،السيوطي

.اهلداية: سورابايا

السيوطي، جالل الدين عبد الرمحن ، شرح عقود اجلمان يف علم املعاين

.طه فوترا: والبيان، مسارانح

٩٦

املعاجم ومعجم واألثبات الفهارس فهرس، الكبري عبد بن احلي الكتاين، عبد

.١٩٨٢اإلسالمي، الغرب دار: بريوت(، واملسلسالت واملشيخات

.املعارف دار ،الوضحة البالغة جارم، وعلى أمني ومصطفى

.، القاهرةاملعجم الوسيطإبراهيم أنيس وأصحابه،

.١٩٨٢دار العلوم،: الرياض، معجم البالغة العربيةالدكتور بدوي ، ،طبانة

درس البالغة العربية املدخل يف علم البالغة امحد با محيد لسانس ، ،اداب

.١٩٩٦غرافندو فرسادا،:جاكرتا وعلم املعاين،

احلديث، املكتبة: القهرة الثانية، الطبعة ،البالغة علوم ، مصطفى املراغ، أمحد

١٣٢٢.

.١٩٦٠دار الكتب العلمية،: لبانونعلوم البالغة، امحد مصطفى ، ،املراغي

: لبنان، والبيان والبديع اإليضاح يف علوم البالغة معايناخلطيب ، ،القزويين

.٢٠١٠دار الكتب املعارف، الطّبعة الثانية،

دار : بريوت .اإليضاح يف علم البالغة، جالل الدين حممد بن عبد الرمحن

.٢٠١٠ الكتب العلمية،

: رمبانج، حسن الصياغية شرح دروس البالغةد ، علم الدين حمم ،ياسني

.٢٠٠٧الربكة،

٩٧

.وفنوا وعلومها أسسها العربية البالغة، الرمحن امليداين، عبد

املراجع االندونسية .٢

Yant Mujianto dan Amir dan Amir Fuadi, Sejarah Sastra Indonesia Prosa dan Puisi, cet.2, Surakarta: LPP UNS dan UNS Press, :2008.

Jakob Sumarjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, cet. ke-5, Jakarta: PT. Gramedia, 1997>

Rene Wellek & Austin Warren, Teori Kesusastraan, cet. ke-4, (Jakarta: PT. Gramedia, 1995

Ratna, Prof. Nyoman Kutha S.U, Teori, Metode dan Tehnik Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Wahyudi, Yuyun, Menguasai Balaghah, Yogyakarta: Nurma Media Idea, 2008.

Ali al-Jarim dan Musthafa Amin, Terjemah al-Balaaghatul Waadhihah, Bandung: Sinar Baru Algensindo Bandung, 1998.

Abdurrahman, Dudung, Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta: Kurnia Alam Semesta,2003.

Kusuma, Tri Mastoyo jati, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa, Yogyakarta: Caravastibooks,2007.

1

مالحق

نسخة مولد العزب الذي ألفه الشيخ العزب

بسم اهللا الرمحن الرحيم

من نوره نورا به عم اهلدى** احلمد هللا الذي قد أوجد

فالكل منه يف احلقيقة مبتدا** سبق العوامل يف الوجود بأسرها

وزكت عناصره الشريفة حمتدا** اعين بذلك نور من ساد الورى

وعال على فلك السيادة سوددا** من مسا املصطفى خري اخلالئق

آل له والصحب ما جنم بدا** صلى عليه مسلما مواله مع

فاضت على كل الربية بالندا** هو رمحة للعاملني ونعمة

عونا على نظمي ملولد امحدا** هذا وارجو اهللا من إفضاله

وتقلد األمساع درا نضدا** كي تنعش األرواح عند مساعه

2

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** عطر بالصالة ضرحيه يارب ~ *~

تكوينه هذا اجلناب املفردا** اعلم بأن اهللا قدر سابقا

كوين بقدرتنا احلبيب حممدا** اذ قال جل لقبضة من نوره

قد صح هذا بالدليل وأسندا** فهو احلبيب اتىب قدما كما

املوىل املعظم اسعداولنا به ** وعليه يف االزل النبوة أفرغت

خرت مالئكة املهيمن سجدا** وبوجه آدم الح هذا النور اذ

حىت استقر بوالديه وأيدا** ولسائر األصالب منه منقل

وعلوا به شرفا اثيال أجمدا** ومحى االله من السفاح أصوله

قد جاء هذا يف احلديث وايدا** ولوالديه الرب قد أحيا كما

كل النجاة وباجلنان ختلدا** فاستوجبا قد آمنا حقا به

خبالفنا ضل السبيل وابعدا** فهما يقينا ناجيان ومن يقل

دار النعيم كما رواه من اهتدا** وكذا مجيع اصوله مأواهم

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

3

سيدا من كان عبد اهللا كهفا** فهو النيب حممد ابن ذبيحهم

وهو ابن هاشم اجلواد املقتدى** وبعبد مطلب ابوه لقد دعي

لقصي بن كالم جملى الصدا** اغىن ابن عبد منافهم من ينتمي

للؤيهم نسب ابن غالب العدا** وهو ابن مرة جنل كعبهم الذي

قد كان حصنا لالنام ومعضدا** ذاك ابن فهر من ابوه مالك

من بالنضارة واجلمال تفردا* *السيد ابن النضر مفرد عصره

من بالفخار مسا وفاق الفرقدا** هذا هو ابن كنانة بن خزمية

يف صلبه مسع النيب موحدا** وهو ابن مدركة بن الياس الذي

اعين به ابن معدهم من ارشدا** يعزى اىل مضر هو ابن نزارهم

من للذبيح له انتساب اكدا** وهو ابن عدنان االمام املنتقى

ـه ومن خيض من بعد خالف واعتدى** ا هو النسب الذي اتفقوا علي هذ

ويكذب النساب مهما عددا** واليه قد كان املشفع ينتهى

وكذاك كل مكلف قد وحدا** وهو الذي فرض علينا حفظه

4

وحلى مفاخره الوجوه تقلدا** اكرم به نسبا بعقد نظامه

~*~م ذاتك سرمدا وادم عليه سال** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

اظهاره السر املصون االسعدا** هذا وملا ان اراد اهلنا

وهلا به ام اهلنا وتأبدا** اختص آمنة الرضا أما له

ثقال وال وهنا ا طول املدا** محلت جبوهره الشريف وما شكت

وبسائر االكوان قد مسع الندا** وهواتف الرمحن قد هتفت ا

ومحلت خري املرسلني االجمدا** ت املىن وتقول يا بشراك قد نل

جنات فردوس وطابت موردا** وبليلة احلمل املعظم فتحت

واألنس واىف والسرور جتددا** وامللك وامللكوت فيها عطرا

من بعد جدب للربية اجهدا** وبعامها قد عم خصب يف الورى

ش وبالصفا طري املسرة غردا** وتباشرت بالشرق والغرب الوحو

منكوسة وهواا لن جيحدا** واهيل شرك اصبحت اصنامها

كم من فتوحات به لن تعهدا** وبعام فتح لقبوا ذا العام اذ

5

وزهاا وجه الزمان توردا** ومجيع احبار روت اخباره

افق العال لنرى احلبيب ونسعدا** وتقول حان ظهور بدر السعد من

محلت ذكورا رشداللمصطفى ** يف عامه كل النساء كرامة

عنها لقد ضاق النطاق تعددا** ولكم به ظهرت عجائب مجة

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

واىف املنون أبا النيب األجودا** من محله ملا مضى شهرين قد

اخواله من ارض شام مسعدا** وبطيبة قد كان ذلك مذ اتى

شهرا شقيما صابرا متجلدا** متوجعا واقام فيها عندهم

من زاره نال املىن واملقصدا** وضرحيه قد اشرقت أنواره

حانت والدة من اتانا مرشدا** ولدى متام احلمل تسعة أشهر

نفحاته وبدا احلبور جمددا** وتأرجت أرجاء هذا الكون من

حىت غدا ليل الضالل مبددا** وتنفست أنوار صبح طلوعه

وكذا آسية اليت منحت هدى** الطلق جاءت مرمي والمه يف

6

ليكون تأنيسا هلا وتوددا** واتى من الفردوس حور معهما

مشس اهلدى خري األنام األوحدا** فهناك قد جاء املخاض فأبرزت

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

لعلوم تاكداادبا لدى اهل ا** ولذكر مولده يسن قيامنا

وبدا يهلل ساجدا متعبدا** وباكمل األوصاف جاء نبينا

مقطوع سر بل كحيال اغيدا** اذالح خمتونا نظيفا طيبا

لشريف رأس مثل ما رفع اليدا** واىل السموات العلمية رافعا

من بعد ما محد اإلله وجمدا** وله املالئك مشتت لعطاسه

اسس الدين القومي وشيداقد ** كم من خوارق يوم مولده ا

وازداد وادى الشام منه توقدا** من ذلك النور الذي مشل الورى

من الف عام أوقدت لن ختمدا** ومخود نريان لفارس اليت

من كل شيطان رقى متمردا** وكذا السموات العلى حفظت به

وبديع ايوان لكسرى بددا** ومساوة فاضت وغاضت ساوة

7

احيا القلوب فحب هذا مولدا** الذي ومبكة قد كان مولده

يف يوم االثنني املفخم ذى اجلدا** وبثان عشر من ربيع أول

وروى الثقات به احلديث معضدا** وبعام فيل صح ذاك كما اتى

واجاد فيه فكان عيدا مشهدا** وبسابع امليالد أومل جده

مساه راجي ربه ان حيمدا** وباشرف االمساء وهو حممد

ه خلري حممود له نفسي الفدا** اخللق حقق ما رجا وله اله

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

سبعا كما روت االفاضل مسندا** جلنابه االم الكرمية ارضعت

من قد املوىل هلا ان تسعدا** فثويبة من بعدها فحليمة

عيشا خصيبا ارغداوحوت بذا ** نالت من اهللا السعادة كلها

بكمال وصف مل يزل متجددا** منه القوى قويت لديها وانتشى

هللا مهد للحبيب متهدا** فبمهده قمر السمانا غى فيا

شهر له املوىل بذلك ايدا** وشبابه يف اليوم مثل سواه يف

8

امت به أم اباه اجليدا** ولرابع السنوات حنو مدينة

بت بابوا او حجون مرقداطا** زارته مع اخواله وبعودها

يف دار عدن عيشها لن ينفدا** وانا هلا املوىل الكرامة والرضا

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

رتبا حبسن كماهلا قد افردا** مث املشفع مل يزل مترقيا

طوىب ملن بقومي ملته اقتدى** حىت له الرمحن ارسل رمحة

ولكم عجائب قد اراه واشهدا** والروح اسرى يقظة وجبسمه

جربيل ميشي كى ينال السوددا** ركب الرباق وسار حتت ركابه

ورقى ملعراج السرور ليصعدا** اذ ام قدسا فيه ام االنبيا

فرض الصالة اخلمس يبلغ مقصدا** ويريه من اياته الكربى ومن

عال ومتجداحىت رأى موىل** ولقاب قوسني احلبيب لقد دنا

فاحفظ هلذا حيث صح وسددا** وبعني رأس كان ذاك وقلبه

سلين لتعطى ما سألت وازيدا** وله لقد قال العلي مالطفا

9

ملا به يف النور زج ليشهدا** عنه االمني لقد تأخر هيبة

فمقامه بالروح حقا يفتدى ** اذ قال لو قدمت احرقىن السنا

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

فاجاب دعوته وسار مؤيدا** ولدار هجرته دعاه ربه

فاسر احبابا واكمد حسدا** ووقاه مواله بعني عناية

واباد كل معاند قد احلدا** سرت به االنصار عند قدومه

وبسيف فتح وانتصار قلدا** واقام فيها احلق قيامه

وعلى مواله اسس مسجدا* *وفشاا االسالم بعد خفائه

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

خلقا وخلقا مثله لن يوجدا** قد كان طه املصطفى خريى الورى

ذا قامة مربوعة سقيت ندا** مبيض لون قد تشرب محرة

قد شرفت وعظيم رأس جمدا** سهال خلد كث حليته اليت

فمه حوى درا وحسنا اوحدا** واسعا اقىن لعرنني اغر و

10

ذا جبهة فاقت هالال ارشدا** وكحيل طرف كان سيدنا كذا

اسنانه حممر خد اوردا** وحوى حواجب زججت وتفلجت

ينحط من صبب عال مسترشدا** واذا مشى متكفئا فكامنا

وبنور ضوء جبينه البدر ارتدى** من حسن طلعة وجهه الشمس اكتست

مسكا ذكيا مستطابا اجودا** يفوق بطيبه ويفوح منه شذى

حيقر فقريا بل نداه تعودا** ويعظم الشرفاء والفضال ومل

هللا يف دار الفناء زاهدا** والهله ذا خدمة متواضعا

والعذر يقبله ويفصح عن عدا** والثوب يرقع بل وخيصف نعله

حرماته اذ يف عواقبها الردا** هللا يرضى مث يغضب ان فشت

وملن يالقى بالسالم قد ابتدا** وابه كل امللوك جاللة

وهلم بنصح ال يزال مسددا** وميازح االصحاب حق مزاحه

وا ختام الرسل اضحى مفردا** كم من خصائص ليس حيصر مجعها

~*~وادم عليه سالم ذاتك سرمدا ** يارب عطر بالصالة ضرحيه ~ *~

11

مبولده زها متفردانظم ** واىل هنا قد مت مارمناه من

يامن اليه املنتهى واملبتدا** فلنسأل املوىل املقدس ولنقل

كن يف اخلطوب لنا معينا منجدا** ندعوك ياغوث العباد جباهه

فالكل اضحى باجلميل معودا** وعلى عوائدك احلسان فاجرنا

فضال وكن باجلود منك مزودا** ومبا نؤمل يا كرمي فجد لنا

وافكف فؤادا يف هواه تقيدا** س عن شهواا وامنن بصرف النف

واغفر لكل ما جىن وتعمدا** ومن اجلرائم تب علينا واهدنا

باللطف يامن باملكارم عودا** وامنن بعافية ملرضانا وجد

وهلا بانوار املعارف اسعدا** وحلية االميان حل قلوبنا

اغيثا مغيثا للربية جيد** واىل سواك فال تكلنا واسقنا

واخذل ملن قد رام سوءا اوردا** واحرس محى طه واجزل خريه

مجعا وبالفرج القريب تعهدا** وكذا بالد املسلمني احفظ هلا

وانصر به الشرع احلنيف ومهدا** وانظر اىل سلطاننا بعناية

12

كيما يقينا ما حناذر ه غدا** ولديننا ثبت وقو يقيننا

يف جنات عدن مقعدا وحنوز** ونفوز من خري الورى بشفاعة

منشيه يف دار الكرامة خلدا** ولعبدك العزب الفقري حممد

وارزقه سرا عن سواك جمردا** وادم له حسن اجلوار بطيبة

وامنحهم الستر اجلميل مؤبدا** ولوالديه اغفر كذا ذرية

ولسامع يصغى اليه ممجدا** وشيوخه واحبة ولقارئ

اجعله يف مهد القبول ممهداو** ور هذا اخلري واشكر سعيه

حسن اخلتام فحاش ختلف موعدا** واجب دعانا اذ وعدت وهب لنا

ازكى شفيع للربية قد هدى** وصالة موالنا وتسليم على

فأمالت الغصن الرطيب األملدا** واالل واالصحاب ما هبت صبا

CURICULUM VITAE

Nama : Dony Nata Manggala

Tempat, Tgl. Lahir : Tempilang, 23 April 1990

NIM : 09110014

Alamat Asal : Ds. Cieurih Dsn. Pasantren Rt.01 /Rw.06 Kec.Cipaku Kab. Ciamis Jawa Barat

Alamat di Jogja : Perum Pring Mayang No.7 Jl. Rajawali Gedongan Baru Banguntapan Bantul

No Hp : 085643831592

Email : Dony_cr7_van@yahoo.com

Orang Tua : Ayah : Nana Supyana

Ibu : Suminah

Saudara : Deffy Dewanti (Adik)

: Henny Triwardani Sopiana (Adik)

Pendidikan Formal :

• TK Bayangkara Muara Enim Palembang • SD Negeri Cieurih 4 tahun lulus 2002 • Pondok Modern Darussalam Gontor tahun lulus 2008 • Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga sampai sekarang