الجمهوريـة الجـزائـريـة الديمقـراطيـة الشعبـيـة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

-السانية –جامعة وهران

مبـادئ الصرف ) م1969ت ( للطيب املهاجي

- حتقيق ودراسة -اللغة العربية ضمن مشروع الدراسات اللغوية رسالة لنيل شهادة املاجستري يف

يف اجلزائر بإشراف األستاذ الدكتور خمتار بوعناين : إشراف األستاذ: إعداد الطالبة

فاطمة عبد الرحمن الدكتور مختار بوعناني : لجنة المناقشة

.رئيسة ................................ مطهري صفية / د - .مناقشا ................................ مكي درار/ د - .مناقشا ................................ سكران عبد القادر/ أ - .مشرفا ومقررا ................................ بوعناني مختار/ د-

م2005جلامعية السنة ا

قـسـم اللغـة العربيـة وآدابها كليـة اآلداب، اللغـات والفنون

اإلهداء إىل مثال احلب والتضحية

إىل على كياين إليك أمي

إىل الذي سقاين مبعرفته حىت ارتويت إىل الذي أخذ بيدي حىت اشتد عودي

إليك أيب جنوم مسائي.... إىل شرايني قليب

إليكم إخويت وأخوايت، وأبناء بنات خاليت إىل أعظم شجرة يف احلياة أى وردة يف الوجود

إليك أسريت ........منابع علمي........إىل روافد معرفيت

إليكم أساتذيت عبد الرمحن فاطمة

شـكر وتقـديـرإن أول ما نبدأ به هذه الرسالة هو االعتراف باجلميل ألهله، والفضل لذويه ولعل أول من يستحق الذكر يف هذا املقام هو أستاذنا املشرف الدكتور بوعناين خمتار على تفضله لقبول اإلشراف على هذه الرسالة، وما أسداه إلينا من توجيهات

وعلى رعايته الكرمية له منذ أن كان فكرة إىل أن ومالحظات قيمة خدمت البحث، أصبح رسالة، وقد كان لدقته العلمية، ومنهجه الواضح يف التعامل مع حتقيق التراث أبلغ األثر يف حبثنا هذا، وماله من مؤلفات يف هذا اال لدليل قاطع على أنه حمقق ال

جيزيه خري ما جيزى به العلماء يستهان به فإليه يتجه شكرنا وامتناننا، ونسأل اهللا أن . األبراركما ال يفوتنا أن نتقدم بالشكر اجلزيل إىل كل أساتذة قسم اللغة العربية وآداا

جبامعة وهران وخباصة من درسونا فلهم كل التقدير واالحترام، ونقدم الشكر أيضا ات اليت قدموها لنا ملوظفي مكتبة اللغة العربية وآداا، وعمال إدارا على اخلدم

.إلجناز هذا البحثونوجه شكرنا أيضا إىل كل من أسهم يف بناء هذه الرسالة سواء أكان ذلك ماديا أم معنويا،وخباصة ابنه الشيخ حممد املهاجي على ما قدمه لنا مما له صلة

ولواله ملا استطعنا إجناز هذه الرسالة على ما هي -رمحه اهللا- باملخطوط، وبأبيهه، وال ننسى مصونه الكرمي اليت ساعدتنا على الكثري مما هو مبثوث يف الرسالة علي

وقد ذكرنا ذلك يف مكانه من الرسالة، كما نشكر كثريا ابنه الشيخ أمحد املهاجي .الذي ساعدنا على تصحيح وتوثيق معلومات هلا صلة بالرسالة

ملوقرة الذين وختاما نسدي شكرنا اخلالص إىل كل أعضاء اللجنة العلمية اتكرموا علينا بوقتهم من أجل قراءة هذا البحث املتواضع لتقوميه وتقدمي مالحظام

.وتوجيهام لنا وللحاضرين، فجزاهم اهللا خريا

ة ـدمـمق

مقدمة

أ

مقدمة

مقدمة

ب

:مقدمة

احلمد هللا على عظيم التوفيق، وكمال التأييد، وصلى اهللا وسلم على من شرفه اهللا حبمل رسالة اقرأ، فكان أستاذ البشرية ومعلمها األول وعلى آله الطاهرين

:وصحابته الراشدين وبعدتراث إن من لزوم الوفاء هلويتنا العربية واإلسالمية هو العمل على صون هذا ال

العلمي، والرصيد املعريف من الكتب املخطوطة اليت خلفها أسالفنا، ولقد كان لظهور هذا املخطوط دور يف تنمية هذا العمل العلمي، لذا كان من الواجب علينا أن حنافظ

طبيعية –عليه ونربزه إىل النور حىت ال يضيع جهد مؤلفه هباءا نتيجة عوامل الزمن . -أو بشرية

ريبا أن يطوي اإلمهال قمما علمية ونوادر فكرية فذة يف مستوى أ ليس غ .العالمة صاحب هذا املخطوط؟

من هذا املنطلق أردنا أن ندخل عامل التراث من بابه الواسع، وأن نشارك يف احلركة العلمية اليت دف إىل إخراجه إىل النور حمققا، وبذلك نكون قد سامهنا يف

زائريني إلبراز جهودهم ومناهجهم يف ميدان الدرس بعث أحد كنوز علمائنا اجل .اللغوي يف القرن العشرين

ولقد وقع اختيارنا على شخصية جزائرية متثلت يف شخصية الطيب املهاجي ، ليكون )مبادئ الصرف(العامل اللغوي الفذ من خالل خمطوط له موسوم بـ

سم اللغة العربية وآداا موضوع الرسالة اليت نتقدم ا لنيل درجة املاجستري من ق : بعنوان -السانية –بكلية اآلداب، اللغات والفنون جبامعة وهران

مقدمة

ج

)م1969ت (مبادئ الصرف للشيخ الطيب املهاجي .-حتقيق ودراسة –

: يعود اختيارنا هلذا املوضوع لعدة أسباب منها : اختيار البحث مام بهالغرية على التراث واالهت. إدراكنا مدى ما ميكن أن يقدمه احملقق خدمة لألمة إذا هو أحيا نصا وأخرجه

.من حيزه إىل النور الرغبة يف إنقاذ تراث أسالفنا من الضياع. املسامهة يف خدمة أثر لعلم من أعالم اجلزائر يف القرن العشرين. رسالة تناولته يف أن الباحثني مل يلتفتوا إىل حتقيقه ودراسته، حيث مل جند أية

.-حسب علمنا–الدراسات العليا من أجل االنتفاع به، واالستفاذة منه، واالطالع عليه بعد االنتهاء من حتقيقه

.ودراسته أي –إثراء املكتبة العربية بكتاب يف الصرف لعامل جزائري، لكونه يعد

.من أجل العلوم وأشرفها يف فهم القرآن الكرمي - الصرف

: الصعوباتإن الوقوف على املصادر واملراجع هي أول صعوبة تعترض الباحث، إال أننا واحلمد هللا مل تواجهنا هذه املشكلة إطالقا بفضل ما جاد به علينا أستاذنا املشرف الدكتور بوعناين خمتار، فقد فتح لنا باب مكتبته وزودنا بكل ما خيدم البحث، وكل

يف بدايته حيث مل نستطيع احلصول على ما واجهناه من صعاب يف البحث كان خمطوطات املؤلف يف بداية عملنا، إذ بدأنا التحقيق بنسختني فقط، وفجأة علمنا بوجود نسخة ثالثة وهذا بفضل أستاذنا الدكتور بوعناين خمتار الذي كان يهتم ببحثنا

ا أن وميدنا بكل ما خيدمه ويوصله إىل الشاكلة اليت سيكون عليها، وقد كلفنا هذ

مقدمة

د

نعيد التحقيق من جديد بعد أن كنا قد أيناه، حيث قمنا مبقابلة هذه النسخة بالنسخ السابقة، ضف إىل ذلك أننا وجدنا مشكلة يف تصوير النسخة املخطوطة اخلاصة بابنه الشيخ حممد املهاجي لعدم احلصول عليها، وقد اكتفينا مبالحظتها فقط، وبالرغم من

وفق يف احلصول عليها، وهلذا اعتمدنا على النسخة املطبوعة فقط إحلاحنا إال أننا مل ن، ومع كل ما تلقيناه من صعوبات إال أننا حتلينا بالصرب -مع العلم أا نفسها –

.وواصلنا عملنا بكل عزم وإرادة

: خطة البحثوتباعا لكل ما سبق ارتأينا أن تكون معاجلتنا للموضوع وفق قسمني

:أوال مث الدراسة ثانيا، حيث ارتكز عملنا يف القسم األول على التحقيق : أساسيني وصف النسخ املعتمدة يف التحقيق وصفا دقيقا مع إبراز ما امتازت به كل

نسخة عن األخرى، وقد دعمنا ذلك بصور لبعض الصفحات من كل نسخة .معتمدة

ذلك حتقيق عنوان املخطوط، وتوثيق نسبته إىل صاحبه بإيراد أدلة على صحة .إما من منت املخطوط أو من خالل اللقاءات

:بعدئذ عرضنا النص احملقق، وقد اتبعنا يف حتقيق هذا املخطوط اخلطوات اآلتية .اعتمدنا يف التحقيق على ثالث نسخ، وقد تقدم وصفها )1بعد مقابلة النسخ الثالثة قمنا باستنساخ النص وفق قواعد الرسم اإلمالئي )2

.احلديثما رأيناه يفيد يف تقومي النص وتكملته، وحصرنا ذلك بني قوسني أدخلنا )3

[ ]معقوقني

مقدمة

ه

ترمجنا لألعالم الذين ذكرهم املؤلف يف متنه ترمجة موجزة بذكر اسم ومولد )4ووفاة ومصنفات كل واحد منهم، مث اإلحالة على املظان اليت تعرضت إليه بالترمجة

.لزيادة التوسع ملن يرغب يف ذلكين مناسبة للموضوعات اليت مل يعنوا املؤلف، وكان ذلك بني وضع عناو )5

[ ].قوسني معقوقني .مقابلة النسخ الثالث، وإثبات االختالف يف اهلامش )6 .ضبط األبنية واألمثلة بالشكل )7بذكر الرقم، والسورة إخراج اآليات القرآنية ووضعها بني قوسني مزهرين )8

.وإمتامها إن كانت ناقصة وذلك يف اهلامشاستخراج األحاديث النبوية وعزوها إىل مصادرها يف كتب احلديث من )9

.الصحيحني أو اجلامع، مع ذكر راوي احلديث يف اهلامشيف بعض - ختريج الشواهد الشعرية بذكر الشاهد الشعري، وإمتامه، وإعرابه )10

ه االستشهاد فيه والرجوع إىل املصادر اليت ورد فيها ، وحبره، ووج- األحيان .الشاهد الشعري كاموعات الشعرية، وكتب اللغة واألدب، واملعاجم

وضع فهارس فنية للمخطوط تسهل الرجوع إليه، وقد وضعناها يف آخر )11 .الرسالة

ف تعري: أما القسم الثاين من هذا البحث واملتعلق بالدراسة فقد تناولنا فيها :املؤلف ودراسة املخطوط، وقد اشتمل هذا القسم على فصلني

تعرضنا فيه إىل حياة الطيب املهاجي مع التركيز : الفصل األول تعريف املؤلف على ذكر امسه، ولقبه، وكنيته، ونسبه، وتاريخ ومكان الوالدة، ووفاته، وأسرته

ه العلمية، وأعماله وآثاره العلمية، وأشهر شيوخه وتالميذه، وتعلمه، ورحالت .وميزات شخصيته، وأثره يف حميطه

مقدمة

و

أما الفصل الثاين فقد خصصناه لدراسة املخطوط تناولنا فيه أوال مقدمة مبادئ (املخطوط مث خامتته، فأسلوب الشيخ الطيب املهاجي، والغرض من تأليف

، واملصطلحات الصرفية، واملوضوعات )مبادئ الصرف(، ومنهج تأليف )الصرف .رفية، وأخريا قيمة املخطوطالص

وخصصنا اخلامتة لبعض النتائج املتوصل إليها، وذكر االقتراحات اليت نرغب من ورائها يف أن تكون عبارة عن إشارة صادقة ملن تعنيه اللغة العربية، ويرد هلا احلياة ومسايرة العصر، وإثبات وجودها باالتيان دائما باجلديد يف مستوياا اللغوية من

.الل البحوثخاملنهج التارخيي وبدا واضحا : لقد ارتكزنا يف هذا البحث على مناهج منها: املنهج

حني تعرضنا حلياة الطيب املهاجي، أما املنهج الوصفي واملقارن فاستعنا ما يف حتقيق .املخطوط ودراستهوعة أما مصادر التحقيق والدراسة ومراجعهما فهي كثرية ومتن: املصادر واملراجع

:حسب ما جاء يف املخطوط وما تطلبته الدراسة، وميكن ذكرها كاآليت .اعتمدنا على الرسائل اليت هلا صلة مباشرة باملوضوع: الرسائل اجلامعية ) 1 .وقد أفدنا منها يف التعريف باألعالم والشعراء: كتب التراجم) 2ا يف توثيق الشواهد واستعنا :اموعات الشعرية، والكتب اللغوية، واملعاجم) 3

.الشعريةوقد اختلفت باختالف أنواعها، وقد ركزنا أكثر على لسان العرب : املعاجم) 4

.وكان االعتماد عليها يف ضبط األلفاظ املفسرة يف املخطوطمتثلت يف كتب الصرف : كتب اللغة املتخصصة سواء كانت قدمية أم حديثة) 5

ثيق النصوص اليت أخذها املؤلف عن العلماء والنحو، واللهجات، وأفادتنا يف تو .السابقني له

مقدمة

ز

خالل ذكر األعمال الذي قام - رمحه اهللا–واعتمدناها يف حياة الشيخ : االت) 6 .ا .واليت كان هلا دورا أساسيا يف اإلملام باملعلومات اليت ختدم هذا البحث :اللقاءات) 7

ا يف حتقيق خمطوط مبادئ الصرف هذه هي املصادر واملراجع اليت استعنا ودراسته وهي متنوعة وكثرية دوناها يف فهرس املصادر واملراجع، وذلك يف اية

. الرسالةوبعد هذا كله ميكننا القول إننا أخلصنا هلذا البحث وبذلنا فيه غاية اجلهد وعشنا

حدا هو أننا نرضي فيه وحنسب أننا أرضينا ربنا ونفسنا ذا اإلخالص وبقي شيئا واالقارئ الذي سيقرؤه بعد ذلك، وذلك ما ال منلك إليه سبيال، ولسنا ندعي الكمال

- هلذا البحث ألن الكمال هللا وحده سبحانه وتعاىل، فإن كنا قد أصبنا فمن اهللا، وإن كنا قد أخطأنا فمن نفسنا وحسبنا اهللا ونعم الوكيل، واحلمد هللا الذي -تعاىل

هتدي لوال أن هدانا اهللا، إنه نعم املوىل ونعم النصري، واهللا أسأل أن هدانا وماكنا لن . يهدينا إىل سواء السبيل وما توفيقنا إال باهللا عليه توكلنا وإليه ننيب واهللا أعلم

ويف ختام هذه املقدمة، أمتىن أن حيظى عملنا هذا بالقبول من أعضاء جلنة بعدها، وإن كان هناك من كلمة أخرية أختم ا املناقشة املوقرة، وكل من يقرؤه من

هذا التقدمي فهي أننا نشكر مرة أخرى أستاذنا املشرف الدكتور بوعناين خمتار الذي شجعنا، ومنحنا من وقته أكثر مما كنا نتوقع ذلك وفتح لنا باب مكتبته لننهل من

لى الشاكلة اليت كنوزها املعرفية فقد أمدنا بكل الكتب اليت خدمت حبثنا، وجعلته ع .آىل إليها فجزاه اهللا عنا كل خري وأحسن جزاء

: الطالبة

عبد الرمحن فاطمة

التحقيق القسم األول

2

:وصف النسخ املعتمدة يف التحقيقعلى ثالث ) مبادئ الصرف(اعتمدنا يف حتقيق هدا الكتاب املوسوم بـ

نسخ؛ األوىل خمطوطة خبط صاحبها الطيب املهاجي، والثانية مرقونة من النسخة اآلثار العلمية للشيخ الطيب : (والثالثة منشورة ضمن كتاب موسوم بـ ،املخطوطة

."1") املهاجي اجلزائري

: رمزنا هلا باملخطوط، واختذناها أصال ألسباب منها: النسخة األوىل . لكوا تامة وخبط الطيب املهاجي نفسه: األول . أا واضحة مقروءة: الثاين

من مكتبة ابنه حممد 2003أفريل 8حتصلنا على هذه النسخة يوم الثالثاء

روء، خالية من مكان وتاريخ وقد كتبت هذه النسخة خبط مغريب جيد مق املهاجي،ة، عدد صفحاا سبع ومخسون صفحة مع اختالف ـوالتعليقات اهلامشي"2"النسخ

ور على التوايل يف ـة من تسعة سطـخل كل صفحاطور دسـيف عدد ال) 48، 28، 3، 2(، واثنيت عشرة سطرا يف الصفحات )51، 50، 9(الصفحات

18، 17، 16، 15، 14، 13، 12، 6، 5، 4(وأحد عشر سطرا يف الصفحات وعشرة أسطر يف الصفحات املتبقية ، )57، 37، 36، 35، 34، 29، 27، 26، 21

)1 ،7 ،8 ،10 ،11 ،19 ،20 ،22 ،23 ،24 ،25 ،30 ،31 ،32 ،33 ،38 39 ،40 ،41 ،42 ،43 ،44 ،45 ،46 ،47 ،49 ،52 ،53 ،54 ،55 ،56( .

.169-152يراجع اآلثار العلمية ص - 1ابن مشرنن عبد القادر، وعبد الرمحان بن زيان ذكر : استطعنا التعرف على تاريخ النسخ من خالل ابنه حممد املهاجي، وبعض تالمذته- 2

ن النسخ فكان يف مرتل الطيب املهاجي بستطوان هذا باعتراف زوجة حممد م، أما مكا1968هؤالء أنه كان يف عام قبل وفاته أي عام .على الساعة الثانية مساءا 2004أكتوبر 17املهاجي بن الطيب املهاجي عند زيارتنا هلا مبرتهلا يوم األحد

التحقيق القسم األول

3

: إذ يقول - صلى اهللا عليه وسلم- بدأ املخطوط بالبسملة والصالة على النيب بسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله "

وباهللا التوفيق وهو ال غريه املسؤول أن ينفع : "، وينهيه بقوله"1""وصحبه األئمة اهلداة . "" "2ذا امللخص من يتناوله بيد القبول انتهى

."3"خة أا جاءت بدون عنوان واملالحظ على هذه النس

.1املخطوط ص -1 .57املخطوط ص - 2 .سنوضح هذا يف حتقيق عنوان املخطوط- 3

التحقيق القسم األول

4

: النسخة الثانيةاجي ـة من النسخة املخطوطة، راقنها هو حممد املهـي نسخة مرقونـوه

، وعدد 2003بن الطيب املهاجي، رمزنا هلا باملطبوع، حتصلنا عليها يف أفريل صفحاا سبع عشرة صفحة مع اختالف يف عدد السطور داخل كل صفحة من أحد

) 16، 5(، وعشرين سطرا يف الصفحات ) 17(على التوايل يف الصفحة عشر سطرارا ـ، وثالثة وعشرين سط)15، 13، 11(ات ـواثنني وعشرين سطرا يف الصفح

، وتسعة عشرة سطرا يف )14(، ومخسة وعشرين سطرا يف )12، 7، 6، 4، 3(يف ).2، 1(الصفحات

: نا خاصا به موسوما بـواملالحظ على هذه النسخة أن راقنها أضاف هلا عنوا . ، والتعليقات اهلامشية"2"، كما جاءت خالية من تاريخ النسخ ومكانه"1")الصرف(

1يراجع املطبوع ص - 1رغم عدم ذكر الراقن حممد املهاجي لتاريخ ومكان النسخ خطيا إال أننا استطعنا احلصول عليه مشافهة مؤكدا لنا أن كتابة هذه النسخة - 2

.مبرتله على الساعة الرابعة مساءا 2003ماي 13كانت بعد وفاة الوالد مباشرة وكان ذلك يف مرتله الكائن مبرافال مت اللقاء معه يوم الثالثاء

التحقيق القسم األول

5

: النسخة الثالثةاآلثار العلمية للشيخ الطيب (هي نسخة موجودة ضمن كتاب موسوم بـ

2004أكتوبر 17، رمزنا هلا باملنشور، وحتصلنا عليها يوم األحد )املهاجي اجلزائريعدد صفحاا مثاين عشرة صفحة مع اختالف يف عدد السطور يف كل صفحة من

، وأربعة وعشرين )162، 161، 153،158(ثالثة وعشرين سطرا يف الصفحات را ـ، ومخسة وعشرين سط)160، 156، 155، 154، 152(سطرا يف الصفحات

) 165، 164، 163(، وستة وعشرين سطرا يف )168، 166، 159(يف الصفحات ، وقد ) 169(، وسبعة سطور يف الصفحة )167(وسبعة وعشرين سطرا يف الصفحة

قام مؤلفها بضبط كل الكلمات بالشكل، كما جنده يستعمل اهلامش يف بعض . "1"الصفحات

بعنوان دونه صاحبها يف الصـفحة "2"متيزت هذه النسخة عن غريها من النسخ .األوىل خبط خمالف ملا يف بداية املنشور

.169و 162يراجع اآلثار العلمية ص .- 1 .نقصد النسخ السابقة الذكر- 2

التحقيق القسم األول

6

********صور من املخطوط

التحقيق القسم األول

7

التحقيق القسم األول

8

التحقيق القسم األول

9

التحقيق القسم األول

10

التحقيق القسم األول

11

التحقيق القسم األول

12

التحقيق القسم األول

13

التحقيق القسم األول

14

التحقيق القسم األول

15

التحقيق القسم األول

16

: حتقيق عنوان املخطوطمل نعثر على عنوان مستقل للمخطوط إثر اطالعنا عليه، إذ أن الطيب املهاجي

مل يذكر صراحة عنوان هذا املخطوط منفصال عن متنه، وإمنا جاء ضـمنيا، ومـا يف ت هذا ما ذكره الطيـب بدايته ليدل داللة قاطعة على أنه عنوان للمخطوط، ومما يثب

ومطالبـه مبادئ الصـرف إليك أيها املبتدئ من : "املهاجي يف خطبة الكتاب بقولهاألولية ما تعينك ممارسته على بلوغ ما تروم أن تبلغه من مطوالت الفن ومهمـات

، وما ورد يف اية املخطوط نفسه من تصريح الطيب املهاجي بتمامـه "1""مقاصدهوأمكن تلخيصه من مهمـات الصرف مبادئما تيسر مجعه من وهنا انتهى : "قائال

الفن ليكون هذا امللخص مترينا وتدريبا للمبتدئ يمكنه من تصور مسائل الفن، ومن "2"".تطبيق قواعده الكلية على جزئياا

وأكد لنا ابنه حممد املهاجي من خالل حديثنا معه على أن عنوان املخطوط هو حيبذ التدريس على -رمحه اهللا- لقد كان والدي : "يقول إذ) مبادئ الصرف(

التأليف إال أنه ويف الفترة األخرية من حياته أصر على وضع هذا الكتاب للمبتدئ مبادئ (حىت ينتفع منه ويستطيع فهم كل ما يتعلق بالصرف بسهولة وهلذا مساه

. "3")الصرفما دون يف النسخة ) مبادئ الصرف: (ومما يثبت أيضا أن عنوان املخطوط هو

: واليت رمزنا هلا باملنشور حيث جند يف صفحتها األوىل عنوانا موسوما بـ الثالثة، . الذي هو عنوان املخطوط اخلاص بالطيب املهاجي )مبادئ الصرف(

. 1املخطوط ص - 1 .57نفسه ص - 2 .مبرتله الكائن مبرافال على الساعة الرابعة مساءا 2004/ 29/03أخربنا ذا أثناء زيارتنا له يوم االثنني - 3

التحقيق القسم األول

17

: نسبة املخطوط إىل صاحبهللطيب املهـاجي، وهـذا ) مبادئ الصرف: (ينسب املخطوط املوسوم بـ

"1"ويل من املؤلفات تأليف يف علـم البيـان :"ضمن مؤلفاته إذ يقول لكونه ذكره وثالثة "4"وأخرى يف الصرف"3"خمتصران ورسالة يف أصول الفقه "2"وآخر يف املنطق

"6".و ستطبع بعد إن شاء اهللا "5"يف خصوص باب عالمات اإلعرابنـها أيضا بأن للطيب املهاجي عدة خمطوطات من بي "7"واعترف لنا حممودي

، إضافة إىل ذلك ما أكده ابنـه )مبادئ الصرف: (خمطوطه يف الصرف املوسوم بـ وط مبادئ الصرف للطيب املهـاجي ال شـك ـحممد املهاجي سابقا بأن نسبة خمط

."8"فيهومما يثبت نسبة املخطوط للطيب املهاجي أنه ذكر ضمن آثاره العلمية مربزا

ثار العلمية اليت خلفها الطيب هو من اآل) مبادئ الصرف(صاحبه أن خمطوط ."9"املهاجي

هـو )مبادئ الصـرف (كل ما سبق ذكره يؤكد أن املخطوط املوسوم بـ .للطيب املهاجي

.ه حممد الذي أعاد نسخه باآللة الراقنة والنسخة متواجدة عندههو عبارة عن خمطوط للطيب املهاجي موجود يف مكتبة ابن - 1خمطوط للطيب املهاجي يف نسختني األوىل خبط الطيب املهاجي ،والثانية منسوخة من املخطوطة من طرف ابنه حممد املهاجي وكل منهما - 2

.حبوزة ابنه حممد املهاجي .فر مبكتبة ابنه حممد املهاجيخمطوط للطيب املهاجي ،وقد قام بطبعه قبل وفاته متو-3عبارة عن خمطوط خبط الطيب املهاجي ،ومطبوع قام بكتابته على اآللة الراقنة ابنه حممد املهاجي، وكل منهما حبوزتنا حتصلنا عليهما من - 4

.مكتبة ابنه حممد املهاجي .يف مكتبة ابنه حممد املهاجي توجد منه نسخة خبط الطيب املهاجي، وأخرى خبط ابنه حممد املهاجي، وموجودتني- 5 .88أنفس الذخائر ص -6على الساعة 2004/ 13/3ساعد الطيب املهاجي يف كتابة خمطوطه على اآللة الراقنة ،زرناه مبحل له باملدينة اجلديدة يوم السبت - 7

.العاشرة صباحا .16يراجع حتقيق عنوان املخطوط ص - 8 .169 -152يراجع اآلثار العلمية ص - 9

التحقيق القسم األول

18

*******النص احملقق

التحقيق القسم األول

19

"1] "خطبة الكتاب[

اهللا الرمحـن الرحيم " 2"بسمالة والسالم على رسول اهللا، وعلى آله وصحبه األئمة ـد هللا والصـاحلم

. "3"اهلداة الصرف، ومطالبه األولية، ما تعينك "5"من مبادئ "4"إليك أيها املبتدئ

.ممارسته على بلوغ ما تروم أن تبلغه من مطوالت الفن ومهمات مقاصده

.ما جاء بني معقوفتني زيادة من عندنا -1 .من املخطوط 1بداية ص - 2 .1ص ) اهلداه(يف املخطوط - 3 .152ص ) املبتدي(، ويف املنشور 1ص ) املبتدى(يف املخطوط - 4 .152ص ) مبادي(، ويف املنشور 1ص ) مبادى(يف املخطوط - 5

التحقيق القسم األول

20

أبنية الفعل االصطالحي وتصاريفه ."1"ما اقترن بأحد األزمنة: الفعل االصطالحي ]:حد الفعل[

أو غري ذلك "2"عل من قيام أو قعود احلدث الذي حيدثه الفا: واللغوي ."3"ويعرب عنه باملصدر

هو الذي ينصرف إليه اللفظ عنـد : "4"واالصطالحي ]:حد مصطلح االصطالحي[ ."10" "9"، وحرف "8"، وفعل "7"اسم : "6"الكلمة : "كقوهلم "5"اإلطالق

."12"االسم واحلرف "11"فالفعل االصطالحي ما قبل .اليت يكون عليها "14"هي أوزانه "13"وأبنيته ]: الفعل أبنية [وم العني، ومفتوحها ـتغيريه مبجيئه مضم: وتصاريفه ]:تصاريف الفعل[

."15"ومكسورها

.32شذور الذهب ص ، وشرح 1/13هذا التعريف هو نفسه يف شرح ابن عقيل - 1 32شرح شذور الذهب ص - 2 .231التعريفات ص " املصدر هو االسم الذي اشتق منه الفعل وصدر عنه: "يقول اجلرجاين - 3 1مطموسة يف املخطوط ص ) االصطالحي(الياء يف -4 .28التعريفات ص " ضعه األول االصطالح عبارة عن اتفاق قوم على تسمية الشيء باسم ما ينقل عن مو: "يقول اجلرجاين - 5وهي يف االصطالح اللفظة الدالة على "، 346املعجم املفصل يف علم الصرف ص " الكلمة يف اللغة ما ينطق به مفردا كان أم مركبا "- 6

.6املفصل ص " معىن مفرد بالوضع .24التعريفات ص " حد األزمنة الثلثة االسم ما دل على معىن يف نفسه غري مقترن بأ: "وحده اجلرجاين بقوله -7 . 175التعريفات ص " ما دل على معىن يف نفسه مقترن بأحد األزمنة الثلثة : "وحده اجلرجاين بقوله -8 .90التعريفات ص " احلرف ما دل على معىن يف غريه "- 9

، والكتاب 83، وشرح قطر الندى ص 13/ 1، والتذييل والتكميل 3هذه العبارة نفسها يف التسهيل ص ) اسم ، وفعل ، وحرف : الكلمة '(- 10 .93، أبنية األمساء واألفعال واملصادر ص45، و اللمع ص 1/12

أي أن الفعل يقابل احلرف واالسم، فلو ) قابل(، والصحيح 152ص ) قابل(، ويف املنشور 1ص) قابل(، ويف املطبوع 1ص ) قبل(يف املخطوط - 11فعل، واسم : الكلمة: "لكان وضع الفعل يف املرتبة األوىل قبل االسم واحلرف يف القول الذي استدل به البن مالك أي هكذا) قبل(للفظة أي أراد هذه ا

فروح." تدخل على واالسم قبل الفعل ألن الفعل منه، والفاعل سابق لفعله ، وأما احلروف فإمنا : "يقول السيوطي معلقا على هذه املسألة -12

.63/ 1األشباه والنظائر " األمساء واألفعال ملعان حتدث فيها .12شرح الكبري ص " واملراد باألبنية كونه رباعيا أو ثالثيا: "يقول حبرق- 13 .1مطموسة يف املخطوط ص ) أوزانه(اهلاء يف -14 12شرح حبرق ص -15

التحقيق القسم األول

21

واملتصرف"1"اجلامد . "2"الفعل اجلامد ما ال يستعمل منه إال املاضي كنعم، وبئس ، وليس ]:اجلامد[ي من مضارع ـيستعمل منه املاضي، وغري املاضما "3"واملتصرف: ]املتصرف[

،ومصدر، ويصاغ منه امسا الفاعل، واملفعول، كما تبىن منه املرة، واسم "4"رـوأم .الزمان واملكان، واسم اآللة كما سيتضح فيما بعد

.من املخطوط 2بداية ص -1 .89، ودليل السالك ص 56ملخص من شذا العرف ص هذا التعريف للفعل اجلامد -2 .152زيادة من املنشور ص ) واملتصرف(- 3 .56هذا التعريف للفعل املتصرف ملخص من شذا العرف ص - 4

التحقيق القسم األول

22

ارد واملزيد ."1"ما حـروفه كلها أصول :عل اردالف ]:حد ارد واملزيد[

. هو الذي يف عدد حروفه ما ليس بأصل: واملزيد فيه ."2"وارد ثالثي ، ورباعي ]:أبنية ارد[ :"3"والثالثي له ثالثة أبنية ]:الثالثي ارد[

.كحسن ، وسهل ، وفصح: - بضم العني - فعل .كنطق ، وكتب ، ونجح: -بفتحها - وفعل .كعلم، وفرح، وأسف: -بكسرها - وفعل

كبعثر، وحرجم : "4"والرباعي له بناء واحد على وزن فعلل ]:الرباعي ارد[جرح5"ود".

:"1"ويصري الثالثي رباعيا، والرباعي مخاسيا بزيادة حرف ]:أبنية املزيد[

.25، والطرة ص 12وهو ما ذكر يف شرح حبرق ص -1 .30، وزبدة األقوال ص 12يراجع شرح حبرق ص - 2نزهة ، و324أبنية األمساء واألفعال واملصادر ص و،431و 194، وشرح التصريف ص 277 ، واملفصل ص1/20يراجع املنصف -3

وللثالثي ارد أربعة : "، يقول ابن مالك 37/ 2وما بعدها ،واملزهر 21وما بعدها، وأوزان الفعل ومعانيها ص 99الطرف هشا ص دليل السالك ص " كشرف وواحد لفعل املفعول وهو فعل كضمنفعل كضرب، وفعل كشرب، وفعل : أوزان ثالثة لفعل الفاعل هي

162-163. 2/42، واملزهر 107و 2/95، واملقتضب 20، واملدارس الصرفية ص 512، والدراسة الصرفية ص 30يراجع زبدة األقوال ص - 4

.339،و أبنية األمساء واألفعال واملصادر ص114وأوزان الفعل ومعانيها ص .105، ونزهة الطرف هشا ص 220، والتكملة ص 13رق ص يراجع شرخ حب-5

التحقيق القسم األول

23

.يف دخل] فعلأ[كأدخل لهامل[وعل] فاعميف ع.

جرحدلل[وتفعت [جرحيف د. لمسل: [وتفعت [ لميف س

: كما يصري الثالثي مخاسيا بزيادة حرفني عنتل[كامعافت [عنيف م.

.يف فصل] انفعل[وانفصل :"2" وسداسيا بزيادة ثالثة أحرف

.يف كمل] استفعل[كاستكمل كمحتل[واسفعتاس [كميف ح .

: ويصري الرباعي سداسيا بزيادة حرفني مجنرلل[كاحنافع [ مجر3"يف ح" :عمج. مصلل(واغلننافع (هماحللق: "4"يف غلص أسر يوه هتمغلص قطع .

خبالف االسم فقد يصل إىل سبعة "5"وال يزيد الفعل على ستة أحرف ."6"كمصادر السداسي

؛ ومعىن زيادا كوا ) سألتمونيها: (وحروف الزيادة عشرة جيمعها قوهلم ، فاأللف مثال زائدة "7"اليزاد غريها ال أا تكون دائما زائدة ، بل تكون أيضا أصلية

.من املخطوط 3بداية ص - 1 .152،و املنشور ص 1ساقطة من املخطوط ص ) أحرف(- 2 ).حرجم( 165/ 1هذا املعىن نطالعه يف املعجم الوسيط - 3 ). غلصم( 2/658،و املعجم الوسيط )غلصم( 12/441هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 4 .109يراجع شرح حبرق ص - 5 .93،و أبنية األمساء واألفعال واملصادر ص515-514، والدراسة الصرفية ص 22ـ 21، واملدارس الصرفية ص 49/ 1يراجع املنصف - 6 .74،و كتاب األمساء واألفعال واحلروف ص109، وشرح حبرق 331/ 2شرح الشافية - 7

التحقيق القسم األول

24

وباع ، ودعا، ورمى ألا منقلبة عن عني وأصلية يف قال، ،"1"هيف سامحه، وقابلالواو يف "3":، وعن الم الكلمة وهي"2"الواو يف قال،و الياء يف باع: الكلمة وهي

."5"، وعلة قلبها ألفا يف األربعة حتركها وانفتاح ما قبلها "4"دعا،والياء يف رمى

.اعل ف) سامحه ، وقابله (وزن كل من - 1 108، وشرح حبرق ص 190/ 1املنصف - 2 من املخطوط 4بداية ص - 3 99أبنية الصرف ص - 4 .95/ 3شرح الشافية - 5

التحقيق القسم األول

25

املضارع الفعل املضارع هو املشابه السم الفاعل من مادته، ووجه شبهه له أنه موافق له

دل موافق لعادل يف حتريك أوله كيعدل ، وعادل، فيع "1"يف احلركات والسكنات أم مل يوافقه كيعلم "2"وثالثه وتسكني ثانيه، وسواء وافقه يف كسر عينه كاملثال . وعالم ألن املدار يف املوافقة على التحريك ال شخص احلركة

فوزوبالنون ملن معه غريه كن ،ويفتتح املضارع باهلمزة للمتكلم وحده كأفوزفوزوبالياء للغائب كي ،فوز3"وبالتاء للمخاطب كت".

م ، وتفتح يف الرباعي كيدحرج، ويكر "4"وتضم هذه األحرف األربعة الزوائدجتنتسوي ، قطلنوي ، رصن5"يف غريه كي".

اليت تقابل يف "6"ومسيت زوائد لزيادا يف املضارع على األحرف األصولوزن ماضيه بالفاء، والعني، والالم؛ كينجح وزنه يفعل؛ فالنون تقابل بالفاء، واجليم

لمة ، واجليم عينها ، واحلاء المها ،والياء زائدة بالعني، واحلاء بالالم ؛ فالنون فاء الك ."7"ينطق بلفظها ألن الزائد يكتفي بلفظه يف الوزن كجوهر وزنه فوعل

:"9"يف ألفيته "8"قال ابن مالك

109، والكايف ص 122- 121شرح حبرق ص -1 ).يعدل ، عادل(يقصد به املثال السابق الذكر - 2 121شرح حبرق ص -3 268املعجم املفصل يف علم الصرف ص " أنيت"ن ، والتاء ،والياء جيمعها القول اهلمزة، والنو: وتسمى حروف املضارعة وهي- 4 من املخطوط 5بداية ص -5 .268املعجم املفصل يف علم الصرف ص - 6 164دليل السالك ص - 7نزيل دمشق، ولد جبيان سنة هو أبو عبد اهللا مجال الدين حممد بن عبد اهللا بن عبد اهللا بن مالك الطائي اجلياين الشافعي النحوي، -8

الكافية الشافية وشرحها، واأللفية ، وتسهيل الفوائد وتكميل املقاصد، ومنظومة : هـ، من أهم مؤلفاته672هـ ، وتويف بدمشق سنة 600/ 2الطيب يراجع نفح. يف األفعال اليت تبقى على حرف واحد من فعل األمر، والمية األفعال، وشرح االعتماد يف نظائر الظاء والضاد

.268-3/267، والبداية والنهاية 7/233، واألعالم 134 - 130/ 1، وبغية الوعاة 435 -432روحها كثرية األلفية هي مقدمة مشهورة يف ديار العرب مجع فيها مقاصد العربية، ومساها اخلالصة ، وإمنا اشتهر باأللفية ألا ألف بيت يف الرجز، ش -9

.155-151/ 1يراجع كشف الظنون . ، وشرح املكودي، وشرح املرادي، وشرح ابن عقيل وغريهاشرح ولده بدر الدين: منها

التحقيق القسم األول

26

."1"وزن ، وزائد بلفظه اكتفي بضمن فعل قابل األصول في

ارع الثالثيحركة عني مضمضموم العني : يتنوع مضارع الثالثي باعتبار حركة عينه إىل أربعة أنواع

. الضم والكسر: ومفتوحها ،ومكسورها، ووروده بالوجهني :تضم عني املضارع قياسا يف مخسة أفعال :األول" 2"النوع

أن يكون ماضي املضارع مضموم العني كحسن يحسن، وعذب : األول . ب، وعظم يعظميعذ

كعد "3"أن يكون املاضي مفتوح العني ، وهو مضعف متعد للمفعول: الثاين . الـمال يعده ، ومد يده يمدها ،وسد حاجته يسدها

.أن يكون املاضي عينه واو كدام يدوم، وساد يسود، وعاد يعود: الثالث ووزن هذه الثالثة وما ماثلها من واوي العني يفعل كينصر مث دخلها نوع تغيري

بنقل ضمة العني إىل الفاء إذ أصل يدوم كما قلنا فيه وفيما بعده يدوم نقلت ضمة .فتغري وزنه بعض تغيري لعلة تصريفية جتري يف سائر واوي العني "4"الواو إىل الدالأن يكون ماضي املضارع المه واو كتال يتلو، ودعا يدعو، وسما : "5"الرابع

.يسموتلو، ودعو، وسمو؛ فقلبت الواو ألفا : أصل الثالثة وما ماثلها من واوي الالم

."6"لتحركها وانفتاح ما قبلها

.177منت ألفية ابن مالك ص - 1 .من املخطوط 6بداية ص - 2 .34زبدة األقوال ص - 3 .116أبنية الصرف ص - 4 .من املخطوط 7بداية ص -5 199شذا العرف ص - 6

التحقيق القسم األول

27

]:أي[كسابقني فسبقته فأنا أسبقه أن يبىن ماضي املضارع للمفاخرة : اخلامس هترق ففخبني يف السرفاخ : همصا أخفأن هتمصني فخماصوخ ،يهف هفقتأي[و :[

ةومي اخلصف 1"أفوقه". ."2"فضم عني املضارع يف هذه األفعال مقيس ـ كما قدمنا ـ

مسع فيه الكسر فقط على خالف "3"حبه يحبه : وشذ يف املضعف املعدى الضم على القياس، والكسر على الشذوذ : القياس، كما جاءت منه أفعال بالوجهني

."5"هبثه يبثه ويبثه، ونم احلديث ينمه وينم: "4"ال يسعها هذا املختصر منها : تفتح عني املضارع قياسا يف فعلني: النوع الثاين

: فعل املفتوح احللقي العني أو الالم حنو: ، الثاين -بكسر العني- فعل : األولعلم يعلم، وسمع يسمع، وركب يركب، وفرح يفرح، وحزن يحزن، وخجل

."6"يخجلمكسور العني أفعال مسع يف مضارعها الكسر على الشذوذ ،ومل وجاءت من

."7"ورث يرث، ووثق يثق: يسمع فيها القياس حنو كما جاءت أفعال منه بفتح املضارع على القياس ، وبكسره علـى الشـذوذ

. "8"سظن يحسبه ويحسبه ، ويبس الشجر ييبس وييب: حسب مبعىن : منها

.39زبدة األقوال ص - 1 .26-25ص الرسالة - 2 .35، وزبدة األقوال ص 134/ 1يراجع شرح الشافية - 3 من املخطوط 8بداية ص - 4،كتاب األفعـال 369ص أدب الكاتب ،و57 ص حبرق يراجع شرح.وترك بعضها هذه األفعال ذكر بعض اقتصر الطيب املهاجي على- 5

2ص .176، وأبنية الفعل يف شافية ابن احلاجب ص 31يراجع شذا العرف ص - 6 .40-39، وشرح حبرق ص 207/ 1يراجع املنصف - 7 39-38، وشرح حبرق ص 42شرح امللوكي ص -8

التحقيق القسم األول

28

: رحل يرحل، ونفع ينفع ، وحروف احللق ستة: الثاين احللقي "1"ومثال

نيوالغ ،نية، واهلاء، واحلاء، واخلاء، والعز2"اهلم". . سأل يسأل، وبدأ يبدأ: فمثال اهلمزة عينا والما

األمر "3"يجهر، وظهر يظهر، وبدهه ذهب يذهب، وجهر: ومثال اهلاءههبوج ،ههدب4"ي"هدون ، ههبج5"ي"ههدني ريعالب.

جره على األرض، وطحن : يسحبه"6"بحث يبحث، وسحبه: ومثال احلاءجاد : له بكذا يسمح"7"النهر يسبح، وسمح البر يطحنه، ونجح ينجح، وسبح في

هحرجي هحروج ،هحنمي هحنوم. املركـب "9"طمى، ومخر : البحر يزخر"8"فخر يفخر، وزخر : ومثال اخلاء

هرخمي رحف: البي قدالع خوفس ،خسري خسور ،قهشخسني ابتالك خسون ،خ10"س". نعت ينعت، وبعث يبعث، وجعل يجعل، وركع يركع، ومنـع : ومثال العني

فعني فعون ،عنمي. فاه "13"فغرو ثلمه،: يثغره"12"فاجأه، وثغره : األمر يبغته"11"بغته: ومثال الغني

من املخطوط 9بداية ص - 1 .31شذا العرف ص -23 -ههدبده( 475/ 13لسان العرب .فجأة : ب( 4- ههب( 1/106، واملعجم الوسيط )جبه( 483/ 13لسان العرب . صك جبهته : جههبج( 5 -هدعن كل شيء والطرد عنه بالصياح: ن رجده الز(911/ 2، واملعجم الوسيط )نده( 13/547لسان العرب . النهدن.( )سحب( 418/ 1، واملعجم الوسيط )سحب(461/ 1هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 6 )مسح( 99/ 3هذا املعىن نطالعه يف معجم مقاييس اللغة -7 )زخر( 4/320عىن نطالعه يف لسان العرب هذا امل -8 )خمر( 303/ 5، ومعجم مقاييس اللغة )خمر( 161/ 5هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب -9

.من املخطوط 10بداية ص -10 )بغت(243/ 1، والصحاح )بغث( 11/ 2هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 11 ).ثغرةال( 4/103هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 12 ).فغر(696/ 2، واملعجم الوسيط ) ففر( 5/59هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 13

التحقيق القسم األول

29

هرفغي :فهغوش ،هح1"فت"فهغشي غ: احلبزون ،قلبه افغش ابغ"2"أصزنى : يأغرهغضمي امغ الطعضوم ،هغبصي غ الثوببوص ،دوأفس.

جرى علـى فتح عني املضارع يف احللقي مشروط بكونه غري مضعف، وإال : تنبيه هعدي هعوضم املعدى كد ،حصي حاألصل من كسر عني الالزم كص.

ومشروط أيضا بأال يكون مشهورا بالضم أو الكسر، وإال تعني ما اشتهر تقـدميا .للسماع على القياس

د، وطلعت الشـمس بالضم كأخذه يأخذه، وصرخ يصرخ، وقعد يقع"3"فاملشتهر لهحلغ، ونبلغ يوب ،طلع4"ت" لهحني :طاهأع .

هحضون ،هزعني هعز5"واملشتهر بالكسر كن"هحضنباملاء ي :جعري إليه عجور ،هشر. : تكسر عني املضارع قياسا يف أربعة أفعال: النوع الثالث ـضعف الالزم كحن يحن: ولاأل ."7"، وفر يفر، ودب على األرض يدب "6"امل"7". ما كانت فاؤه واو كوجب يجب؛ أصله يوجب كيجلس فحذفت الـواو : الثاين

، واحملـذوف "8"لعلة تصريفية وهي ثقل الواو بوقوعها بني الياء املفتوحة والكسـرة وهذا العمل جيري مع كل فعل ثالثي فاؤه واو كوصـف يصـف . كاملوجودلعلة

. يصل ووعد يعد"9"ووصل

).شغفه( 1/486هذا املعىن نطالعه يف املعجم الوسيط- 1 ).نزغ( 454/ 8هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 2 .من املخطوط 11بداية ص- 3 ).نحل(907/ 2، واملعجم الوسيط )لحن( 650/ 11هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب -4 ). نضح(5/438، ومعجم مقاييس اللغة )نضح(2/618هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 5 .43شرح حبرق ص - 6 .51نفسه ص - 7 . 33، والتصريف امللوكي ص 87/ 3شرح الشافية - 8 من املخطوط 12بداية ص -9

التحقيق القسم األول

30

ما كانت عينه ياء كبات يبيت أصله يبيت نقلت حركة الياء إىل : الثالثت ر ما قبلها فصار يبيـلب لكسـاكن قبلها فسكنت الياء، وسلمت من القـالس ه ياء كشاب يشيب، وطاب يطيب ـل فعل عينـ، ومثله ك"1" - بكسر الباء -

."3"تحول : الظل يفيء "2"وفاء ما كانت المه ياء كقضى يقضي؛ بقلب ألف قضى ياء لكسـر مـا : الرابع

فاهي ، وششمى يشقبلها وجييء على هذه الكيفية كل فعل المه ياء كم يهـفشاهللا ي ."4"وحكى القول يحكيه، وبنى الدار يبنيها

وهو ماكانت المه ياء مشـروط بـأال : وكسر عني املضارع يف هذا القسم، فإن كانت حرف حلـق فتحـت يف "5"تكون عينه حرف حلق كاألمثلة السابقة .يطغى، ونهى ينهىيسعى، وطغى "6"املضارع على أصل حلقي العني كسعى

املضعف الالزم، ومـا : فكسر عني املضارع مقيس يف هذه األفعال األربعة وهي أبى الشـيء : فاؤه واو، وما عينه ياء، وما المه ياء، ومل يشذ من ذلك سوى قوهلم

."7"يأباه، والقياس يأبيه لكون المه ياءزم يف أفعال جاءت بالضم وحـده، ويف كما شذ ضم عني مضارع املضعف الال

.الكسر على القياس، والضم على الشذوذ: أفعال جاءت بالوجهني . "8"مر به يمر ، وهم باألمر يهم، وشك فيه يشك: فمن األول

205شذا العرف ص - 1 ) .فيأ( 124/ 1عه يف لسان العرب هذا املعىن نطال- 2 46يراجع شرح حبرق ص- 3 50-49نفسه ص- 4 29-28ة الرسال -5 .من املخطوط 13بداية ص -6 .31، وشذا العرف ص 1/132نزهة الطرف - 7 .37-36يراجع زبدة األقوال ص .اقتصر الطيب املهاجي على بعض األمثلة فقط -8

التحقيق القسم األول

31

: يصده مبعىن"2" أعرض، وأما صده: عن الشيء يصد ويصد "1"صد : ومن الثاين هعنذ -فبالضم ال غري-مذ "3"، وششذ ويشي : طتوش ،ةاعن اجلمع دفر4"ان" ارالد

."5"بعدت: الدار تشط وتشطتضم عني املضارع، وتكسر على السواء قياسا يف فعل مل يوجد : النوع الرابع

.أو كسرها داع فيه لضم عني مضارعه، أو فتحها،الضم لعني املضارع لزوما لكون ماضيه مضموم العني، أو مضـعفا "6"فداعي

.، أو كانت عينه واو ، أو المه واوا، أو بين للمفاخرة"7"متعديا . وداعي الفتح كون املاضي مكسور العني، أو كانت عينه أو المه حرف حلق و كانت فاؤه واوا أو عينـه أو الكسر كون املاضي مضعفا الزما أ "8"وداعي

. "9"وقد تقدم استفاء الكالم على هذه األنواع. المه ياءوجواز الوجهني عند فقد الداعي بأقسامه املارة مشروط بعدم الشهرة ألحدمها

.وإال تعني ما اشتهر استعماله عند العرب، وهجر اآلخر . نصر، وهجر يهجر، ومكر يمكركتب يكتب، ونصر ي: فمثال ما اشتهر بالضم صبر يصبر، وعطف عليه يعطف، وجلس يجلس : ومثال ما اشتهر بالكسر

فروع رفعي .

)صد( 282/ 3، ومعجم مقاييس اللغة )صدد(245/ 3هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 1 ).صدد( 245/ 3هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 2 ).شذ(476/ 1هذا املعىن نطالعه يف املعجم الوسيط - 3 ).شط(165/ 3، ومعجم مقاييس اللغة ).شطط( 333/ 7هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 4 .31يراجع زبدة األقوال ص - 5 .من املخطوط 14بداية ص - 6 .14ص) متعد(يف املخطوط- 7 .14ص) داع(يف املخطوط- 8 .30-28الرسالة ص - 9

التحقيق القسم األول

32

ف جلبه يجلبه ويجلبه، ونسبه ينسبه وينسبه ،وغمد السي: ومثال ما جاء بالوجهني هدمغوي هدمغ1"ي" مزط "2"، وجرشكذا ي ليهط عروش ،هزمجوي همزجي احلرف

فكعوي كفعي كفوع ،رشعوي شرعي شررط، وعشوي. ضم عينه، وفتحها، وكسرها وجـواز : فهذه األنواع األربعة ملضارع الثالثي وهي

."3"ضم، والكسر، وقد مرت كلها مفصلةال: الوجهني ]:حركة عني مضارع غري الثالثي[

جرحوأما مضارع الرباعي، واخلماسي، والسداسي فعينه مكسورة ال غري كدجتنتسي جتنتواس ،رجدني جردوان ،رجحد4"ي".

.14ص) يغمد(يف املخطوط - 1 .من املخطوط 15يداية ص - 2 31-25ص الرسالة - 3، ما لم يكن أول ماضيه تاء زائدة نحو تعلم وتجاهل فال وإن كان غير ذلك كسر ما قبل اآلخر: "،يقول ابن احلاجب 179/ 1املمتع - 4

غمدفي ارمو اح رماح حوة نركرم كن الالمر أو مل تيغ139-138/ 1بتصرف شرح الشافية "ي.

التحقيق القسم األول

33

إسناد الفعل إىل ضمريي التاء والنونوغري الثالثي إىل تاء الضمري أو نونه فيسكن يسند املاضي الثالثي،

كراهة توايل أربع حركات، ويبقى أوله مفتوحا كحالته قبل اتصال الضمري "1"آخرهكتبت، وكتبت، وكتبتما، وكتبنا، والفتيات كتبن ببقاء الكاف يف أول : به تقول

دحرجت، وتمتعت : اسيالفعل مفتوحة، وتقول يف الرباعي واخلماسي، والسدتقمتواس .

األمثلة وحنوها ما عدا الثالثي املعتل "2"فاملاضي يستمر على فتح أوله يف هذه العني فإنه ال يبقى أوله مع اتصال تاء الضمري أو نونه مفتوحا بل تنقل إليه حركة

ضمة أو كسرة أو العني احملذوفة اللتقاء الساكنني بعد قلبها ألفا، وحركة العني، والنقل املذكور خاص بالضمة والكسرة دون الفتحة تنبيها على أن الفعل "3"فتحة

؛فاألول كطال ،والثاين - بالكسر-أو من باب فعل ،-بالضم-من باب فعل ابوه افكخ .

"4"فأصل األول طول؛ حتركت الواو وانفتح ما قبلها فقلب ألفا فصار طـال تصلت به تاء الضمري سكن آخره التصاله بضمري الرفع املتحرك فصار طالـت فلما ا

األلف املنقلبة عن الواو وأخري الفعل فحذفت األلف، وبقيت الطـاء : فالتقى ساكنانبضـم - ت ضمة الواو يف طول قبل انقالا ألفا فصار طلـت ـة، فأعطيـمفتوح . "5" -الطاء

105، وشرح حبرق ص 43زبدة األقوال ص - 1 .خطوطمن امل 16بداية ص - 2 .43زبدة األقوال ص - 3 .18-17، والتصريف امللوكي ص 1/23املنصف - 4 .340/ 4،والكتاب 440-439/ 2، واملمتع 9، ونزهة الطرف ميد ص 239-238/ 1املنصف - 5

التحقيق القسم األول

34

هيب ففعل ما ما تقدم من احلذف والنقل فصارا خوف، و: الثاين"1"وأصل فتل "2"خهما من باب فعلتدل الكسرة فيهما على أن تب3" -بالكسر-، وه".

وأما الفتحة كقال وباع فإنها ال تنقل للقاف يف قال، وال للباء يف بـاع إذ ال عيل وبيتعذر التنبيه على الـوزن معىن لنقل فتحة إىل فتحة ألن أصلهما قو وحينئذ ،

. ويراعى التنبيه على أن عينه احملذوفة هل هي قبل انقالا ألفا واو أو ياء؟

فيما فيعطى الفاء شكال جمانسا لتلك العني؛ وهو الضمة فيما أصله الواو والكسرة قلت : قال ، فتقول يف"4"أصله الياء تنبيها على الفرق بني ذوات الواو وذوات الياء

قول بفتح الواو املنقلبة ألفا لتحركها وانفتاح ما "5"- كما ذكرنا-وقلنا، وقلن أصله ما قبلها مث حذفت اللتقائها ساكنة مع سكون أخري الفعل فصار قلت، ومل يكن لنقل

"7"- كما قدمنا -، وتعذرت الداللة على وزنه "6"حركة عينه إىل فائه فائدة : فيه الداللة على أصل عينه ما هي ؟ فأعطي القاف حركة جتانس الواو وهي فروعي

8" - بضم القاف- الضمة فصار قلت" تبكسر الباء- "9"، وكذا تقول يف بع - . واهللا أعلم "10"لتدل الكسرة على أن عني الفعل ياء

.من املخطوط 17بداية ص - 1سر الواو فلما حتركت وانفتح ما قبلـها وكذا تقول يف خاف خياف خفت وخفنا وخفن بكسر الفاء ألنه أصله خوف بك: "يقول حبرق - 2

." قلبت الواو ألفا فلما سقطت عند اتصال الضمري بقي خفت بفتح اخلاء فأعطي اخلاء كسرة الواو يف خوف قبل انقالا ألفا فصـار خفـت .107شرح الكبري ص

.235/ 1، واملنصف 339/ 4، والكتاب 439/ 2، واملمتع 129/ 2نزهة الطرف - 3 442_ 441/ 2املمتع -4 33 الرسالة ص- 5 من املخطوط 18بداية ص -6 . 33الرسالة ص- 7 .37، واملدارس الصرفية ص 4/340، والكتاب 129-128/ 2، ونزهة الطرف 441/ 2، واملمتع 234/ 1املنصف - 8فانقلبت الياء ألفا وسقطت عند اتصـال وكذا تقول يف باع يبيع بعت وبعنا بكسر الباء أصله بيع بفتح الياء ملا سبق أيضا: "يقول حبرق - 9

.108شرح الكبري ص ." الضمري فبقي بعت بفتح الباء فأعطي حركة جتانس الياء وهي الكسرة .129/ 2، ونزهة الطرف 441/ 2، واملمتع 234/ 2املنصف -10

التحقيق القسم األول

35

الفعل املبين للمفعول ؛فيضم "2"غري إىل صيغة ميتاز ا عن الفعل املبين للفاعل"1"الفعل للمفعول إذا بين

؛فيضم أوله مطلقا، ويكسر ما قبل أخري املاضي، ويفتح ما قبـل "2"للفاعل : حنو "3"أخري املضارع

.كتب بالقلم، ويكتب في اللوحكـتعلم العلـم "4"ويضم احلرف الثاين مع األول يف املاضي املفتتح بتاء زائدة

."5"تغافل: وتربص باألمر، وتغوفل يفكما يضم األول والثالث من ماضي اخلماسي، والسداسـي املبـدوء مـزة

مث ، "7"السالح، واستخدمت القوة"6"الوصل كاقتصر عليه، واحتفظ به، وكاستعمل ."8" -كما مثل-اخلماسي مشروط بصحة عينه مث ضم الثالث يف

اختير، وانقيد؛ أصلهما اختير، وانقود بكسر : ه حنوـل فيكسر ثالثـأما املعت ـريتما قبل األخري، فنقلت كسرة الياء يف األول إىل التاء بعد سلب ضمتها فصار اخ

نقل حركتها إىل القاف فقلبـت وكذا فعل يف انقود إال أن الواو صارت ساكنة بعد ."9"ياء لتناسب كسرا املنقولة إىل القاف

أقيم مقامه املفعول به، أو الظرف أو املصدر هو الفعل الذي حذف فاعله و: "يقصد به الفعل املبين للمجهول أو ما مل يسم فاعله، وحده -1

مقامـه يف أو اجلار وارور وهذا احلذف استلزم تغيريات يف بنية الفعل حىت ال يلتبس البناءان فلو مل تغري صيغته حبذف الفاعل وإقامة املفعول .99/ 2نزهة الطرف ". ضرب عمرو، ملا دلت الصيغة على ذلك: حنوشـذا " حفظ حممـد الـدرس : ويسمى معلوما ، وهو ما ذكر معه فاعله، حنو: " للمعلوم، وحده احلمالوي بقولهيقصد به الفعل املبين- 2

.60العرف ص .51، ومنت ألفية ابن مالك ص 55، وزبدة األقوال ص 394/ 1شرح ابن عقيل - 3لو غري بالتاء املزيدة لكان أمشل ألن التـاء : "ق معلقا على هذه املسألة يقول حبر.بعض العلماء يذكرون تاء زائدة، وبعضهم تاء املطاوعة - 4

.128شرح الكبري ص ." يف مثل تغافل زيد وتكرب ليست للمطاوعة . 395/ 1، وشرح ابن عقيل 431أبنية الصرف ص - 5 .من املخطوط 19بداية ص - 6 .60، وشذا العرف ص 395/ 1يراجع شرح ابن عقيل - 7 .127ه حبرق يف شرحه الكبري ص هو ما ذكر- 8 .4/442، والكتاب 60، وشذا العرف ميد ص 294-293/ 1املنصف - 9

التحقيق القسم األول

36

قال، وباع؛ أصلهما قول وبيع : وهذا العمل جيري يف الثالثي املعل العني حنو فنقلت حركة الواو إىل القاف فصارت ساكنة إثر كسرة فقلب ياء، وسلمت الياء

. ، هذه إحدى اللغتني"1"وحدة قبلهايف بيع انسة كسرة الباء املفتسـلم "2"قول، وبـوع : والثانية الضم على األصل يف أول املبين للمجهول فيقال

لضم ما قبلها، وتقلب الياء واو يف بوع انسة الضم قبلها عكـس اللغـة "3"الواو ."4"األوىل يف الواو والياء

وغـيض ]ويا سماء أقلعي[ابلعي ماءك "5"ضوقيل يا أر :وباللغة األوىل قرئ ." "7وحيل بينهم"6" ،املاء : "8"وعلى اللغة الثانية قول الشاعر ………………… .. عـوا بـاببش ت9"لي" تيـرـت10"فاش".

72، واملفتاح يف الصرف ص 248/ 1، واملنصف 451/ 2املمتع -1 52منت ألفية ابن مالك ص .عينا، وضم جا كبوع فاحتمل واكسر أو اشمم فا ثالثي أعل : يقول ابن مالك- 2 . من املخطوط 20بداية ص - 3 335، أبنية األمساء واألفعال و املصادر ص249/ 1، واملنصف 101/ 2نزهة الطرف - 4 .20ص )رض(يف املخطوط - 5 ضي األمر واستوت على اجلودي ،وقيل بعــدا للقوم الظالمنيوقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الـماء وق:، ومتامها44: هود- 6

اإلمشام فيهما؛ ومها الفعل املبين للمجهول من الفعل املاضي الثالثي املعتل العني، وقرأمها كل مـن الكسـائي " غيض "، و"قيل: "الشاهد . 390/ 2القرآنية يراجع معجم القراءات.وهشام بإمشام الضم

.وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب: ، ومتامها54: سبأ -7يراجـع . ، وقرأه الكسائي وهشام باإلمشـام اإلمشام فيه؛ وهو الفعل املبين للمجهول من الفعل املاضي الثالثي املعتل العني" حيل :"الشاهد

. 4/136معجم القراءات القرآنيةهـ، تعلم الرجز من أبيه العجاج، 145هـ، وتويف عام 65هو رؤبة بن العجاج أبو الشعثاء عبد اهللا بن رؤية البصري الشاعر، ولد عام -8

يراجع جمموعة أشعار العـرب .ديوان شعر ليس فيه سوى األراجيز :وقد كانت قصائده من أصعب ما وصل إلينا يف اللغة العربية، من آثاره . 34/ 3، واألعالم 21ص

.21/ 8لسان العرب . البوع مسافة ما بني الكفني إذا بسطتهما: بوع- 9ـت ؟: صدره- 10 ئا لييش فعنل يهو ،ـتـي .ل

.ب عينه إذا كانت حرف علة واواوهو فعل مبين للمجهول بإمشام الضم، وقل" بوع: "الشاهد .البيت من الرجز املسدسي: حبره

التحقيق القسم األول

37

بالضم -ورد حب: وجيري هذا احلكم يف الثالثي املضعف املبين للمفعول حنو .-والكسر

ولو ردوا لعادوا لما نهو "1" ،هذه بضاعتنا ردت إلينا: وقرئ يف السبعهنع "2" -اءالر ما"، وقرئ شاذا - بضإلين ت5"واهللا أعلم"4"- بالكسر-"3" "رد".

ـت ، وهل ينفع شيئا ليـت؟ : متامه لي تيرتفاش وعا باببش تابـن ، وشـرح 31/ 2، ومغين اللبيب 171جمموعة أشعار العرب ص .لي

.233، شرح األلفية ص 167عجم املفصل يف شواهد اللغة العربية ص ، وامل448/ 2،ومعجم شواهد العربية 396/ 1عقيل .47دليل السالك ص -1ـما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم، قالوا يا آبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ر: ، ومتامها65: يوسف- 2 هلنـا دت إلينا ونمري أول

سريل يكي كر ذليعل بكي اددزا ونانفظ أخحون . / 2يراجع معجم القـراءات القرآنيـة . -بالكسر–" ردت"ضم فاء الثالثي املضعف، وقرأها احلسن ،وعلقمة، واألعمش " ردت: "الشاهد

456 . ـو ردوا لعادوا لما نهو عنه وإنهم لكاذبونبل بدا لهم م: ،ومتامها 28:األنعام -3 ضم فاء " ردو: "، الشاهدا كانوا يخفون من قبل ول

.79/ 2يراجع معجم القراءات القرآنية . -بالكسر -"ردوا"الثالثي املضعف ،وقرأها حيي بن وثاب، واألعمش يراجـع إيضـاح ". ردت"كسر فاء الثالثي املضعف وهو شاذ، وقد قرأها األعمش أيضا بكسر الراء " ردت: "، الشاهد 65: يوسف - 4

.268الرموز ومفتاح الكنوز اجلامع للقراءات األربعة عشر تأليف القباقيب دراسة وحتقيق فرحات عياش ص .61، وشذا العرف ص 100/ 2، وأوضح املسالك 250/ 1املنصف - 5

التحقيق القسم األول

38

مــر األ ]:حد فعل األمر[

اكتب، اكتبي : حنو"1"فعل األمر هو ما دل على طلب حدث يف املستقبلنبوا، اكتبا، اكتباكت .

: ويتعلق به البحث من وجهني . يف حركة عينه: األول . يف حركة اهلمزة يف أوله: الثاين

عه ضما، وفتحا، وكسـرا، ألن عينه فتابعة حلركة عني مضار "2"أما حركة اكتب، اتل، انصر مضـمومة العـني : فنحو"3"األمر كما يقال مقتطف من املضارع

انعت، واصدع، وافرح مفتوحة العـني : يكتب، ويتلو ، وينصر، وحنو: لضمها يف د ، اجلس مكسورة العـني اصبر، اقص: ينعت، ويصدع ، ويفرح، وحنو: لفتحها يف

. يصبر، ويقصد، ويجلس: لكسرها يفالضم، والكسر كدرس يدرس ويـدرس : بقي ما إذا مسع املضارع بالوجهني

رشعوي شرعي شروع ،فكعوي كفعي كفوع . ع أو يـتعني فهل جيوز يف عني األمر الوجهان كما جاز ذلك يف عني املضار

.أحدمها؟ادرس : ع من أن يقال مـثال ـر أنه ال مانـلى ذلك، والذي يظهـ أقف عمل

. -بالكسر-ادرس -بالضم-

.91/ 2رف نزهة الط -1 . من املخطوط 21بداية ص - 2الكـايف ". مشتق من املصدر ، وقيل من املضارع، ألنه تابع له يف أمور ومناسب له يف االستقبال -كما علمت -األمر : "يقول أطفيش- 3

.117ص

التحقيق القسم األول

39

كأكرم مـن أكـرم "1"وأما اهلمزة يف أول األمر فهي يف الرباعي مهزة قطع نسمن أح سنل، وأحخل من أدخاخلماسي، والسداسي ، وهي يف الثالثي، و"2"وأد

. اقرأ، انتفع ، استنتج: ، حنو "3"مهزة وصل ، ولذا ال حيتاج "4"ومسيت مهزة وصل ألا يتوصل ا إىل النطق بالساكن

مقتطف "6"إذا كان ثاين حرف املضارعة متحركا؛ ألن األمر كما قلنا سابقا"5"إليها، يدحرج، ويتعلم ال حيتاج األمر منها إىل مهزة يقوم، ويبيع : فمثال"7"من املضارع

قم، وبع، ودحرج، وتعلم، مث هي تثبت : الوصل ألن ثاين مضارعها متحرك فيقال خبالف مهزة القطع فإنها ال تسقط حبال وتكون "8"يف االبتداء، وتسقط يف الدرج

.مفتوحة دائمال أمر املضارع املضموم العني، وتكسر يف فتضم يف أو"9"وأما مهزة الوصل .مفتوح العني ومكسورها

يكتب، وينصر "10"اكتب، انصر، ادع ألن مضارعـها: فتضم يف حنواقصد ،كاصبر "11"وتكسر يف مكسور العني ومفتوحها . ويدعو وهو مضموم العني

حفرا ،خسنأل، اسوكا ،رفص12" ا" .

.129شرح حبرق ص -1 . من املخطوط 22بداية ص - 2 .69، واملساعد ص 505/ 2يراجع شرح ابن عقيل - 3 .505/ 2، وشرح ابن عقيل 287اللمع ص - 4 .22مطموسة يف املخطوط ص ) ولذا ال حيتاج إليها(- 5 .22مطموسة يف املخطوط ص ) سابقا(- 6 .37الرسالة ص- 7 .2/505شرح ابن عقيل - 8 .22مطموسة يف املخطوط ص ) الوصل( -9

.22ص) مضارعا(يف املخطوط - 10 . من املخطوط 23بداية ص - 11 .54/ 1راجع املنصف ي -12

التحقيق القسم األول

40

ومل تفتح اهلمزة يف مفتوح العني خشية أن يلتبس باملضارع املفتتح باهلمزة فلو واهللا "1"أنا أذهـب : اللتبس باملضارع يف قولك -بفتح اهلمزة-اذهب يا زيد : قلت . أعلم

: تنبيهان إذا كان ثالث الفعل املعتل الالم مضموما يف األصل لكن : األول"2"التنبيه

زالت الضمة لعلة، وصار مكسورا بكسرة الزمة، فاملراعى يف حركة اهلمزة الكسر أصله ادعوي كادخلي؛ "3"ادعي يا هند:الالزم الطارئ ال الضم األصلي السابق حنو

كادخلي؛ استثقلت الكسرة على الواو فحذفت وسكنت الواو فالتقى ساكنان ياء ه الالم وكسرت العني لضرورة كسر ما قبل املخاطبة والواو الم الفعل، فحذفت هذ

"4"تغليبا لكسرة العني الطارئة الالزمة - بكسر اهلمزة- ياء املخاطبة فصار ادعي ألن مهزة الوصل اجتلبت إىل النطق بالساكن مكسورة على "5"على الضمة األصلية

. "6"أصلها، وال تضم إال مع الضم األصلي لثالث األمر كادخلي وقد تقدموأما الضم الطارئ الالزم فال يؤثر على كسرها بل تبقى مكسورة على أصلها

امشوا أصله امشيوا كاضربوا؛ استثقلت الضمة على الياء فحذفت، وبقيت الياء : حنوساكنة فحذفت أيضا اللتقاء الساكنني فضمت الشني ضما الزما ملناسبــة الـواو

."7"وال أثر للضم الطارئ الالزم -بكسر اهلمزة-فصار امشوا

.132شرح حبرق ص -1 .159زيادة من املنشور ص )التنبيه ( -2 .132شرح حبرق ص -3 .من املخطوط 24بداية ص - 4 .17التكملة ص - 5 .27الرسالة ص - 6 .1/55املنصف - 7

التحقيق القسم األول

41

أصلية "1"فتخلص أن مهزة الوصل تكسر مع كسر ثالث األمر كانت كسرته . أو طارئة، وتضم مع الضم األصلي للثالث واهللا أعلم

وأمر افعل،: أمر املخاطب يكون بالصيغة املوضوعة للطلب وهي : التنبيه الثاين تح بياء الغائب مقرونا بالم مكسورة تسمى الم األمر املفت "2"الغائب يكون باملضارع

ليعفوا ]و[ ]قوله تعاىل[، و" "3لينفق ذو سعة]: قوله تعاىل[ليقرأ زيد، : حنو،واملضارع يف األمثلة وحنوها جمزوم بالم األمر؛ فالسكون يف األولني ""4وليصفحوا

. ب ال للبناءوحذف النون يف اآلخرين لإلعراوأما املضارع املفتتح مزة املتكلم أو نون العظمة فال يقرن بالم األمر ألن

أمر نفسه أمرا لفظيا بل نفسيا إال إذا أراد أن يؤكد أمره النفسي ـاملتكلم ال يأل تصدق أو لنتصدق بالم األمر وهو قليل، ومنه قـوله : باللفظي فيقــول مثال

.24مكررة يف املخطوط ص ) كسرته (- 1 .من املخطوط 25بداية ص - 2ـينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه اهللا ال يكلف اهللا نفس: ، ومتامها7: الطالق- 3 ا إال ما أتاها سيجعل اهللا بعد ل

.عسر يسراـيـنفق: "الشاهد .الم مكسورة هي الم األمرالفعل املضارع املفتتح بياء الغائب مقرونا ب" لفعل مضارع جمزوم بالالم : له من اإلعراب، ينفق الم األمر حرف جزم طليب للمضارع مبين على الكسرة ال حمل: لـ: إعراب الشاهد

.123/ 4 الكشاف" وقرئ لينفق بالنصب أي شرعنا ذلك لينفق: "، يقول الزخمشري يف تفسريها. وعالمة جزمه السكون الظاهر على آخرهـساكني واملهاجرين في سـبيل : ، ومتامها22: النور- 4 ـيــعفوا وال يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى وامل اهللا ول

حر واهللا غفور ـكم ـصفحوا أال تحبون أن يغفر اهللا ل ـي . يم ولـيعفوا: "الشاهد ـيـصفحوا "، " ل الم األمر إذا ابتدأتها كانـت مكسـورة وإن : "الم األمر مقرونة بالفعل املضارع يقول ابن منظور " ل

).لوم( 12/561، لسان العرب "أدخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكني .مر حرف جزم طليب للمضارع مبين على الكسر ال حمل له من اإلعرابالم األ:لـ : إعراب الشاهد

فعل مضارع جمزوم بالالم وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال اخلمسة، وواو اجلماعة ضمري متصل مبين على السكون يف حمل : يعفوا . رفع فاعل

م مكسورة وهي الم األمر مقرونة بالفعل املضارع، وهذا ما ذكره الطيب املهاجي بينما بال وليعفوا وليصفحوا وقرأ اآلية احلسن هكذا بالم ساكنة مقرونة بالفعل املضارع وهـي الم " وليعفوا وليصفحوا: " قرأها عبد اهللا بن مسعود ، واحلسن سفيان بن احلسني وغريهم هكذا

364/ 3األمر يراجع معجم القراءات القرآنية

التحقيق القسم األول

42

قوموا فألصل «: ، ومنه يف إحدى الروايات" "1ولنحمل خطاياكم: اىلتعذه الرواية مشهور واهللا أعلم"2"»لكم واحلديث ، .

بالفعل كاختصاص الم "3"كسروا الم األمر محال على الم اجلر الختصاصها : فائدة . ، والشيء كثريا ما حيمل على ضده"4"اجلر باالسم

، وكسرها بعد ثم أجود "5"وتسكني الم األمر بعد الواو والفاء أكثر من الكسر ."6"من السكون

اهم مـن شيء وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملني من خطاي: ،ومتامها12: العنكبوث -1

.إنهـــم لكاذبون" ولـنـحمل: "تح بنون العظمة ،وقرأها ابن حميصن، واحلسن عيسى هكذا الم األمر مقرونة بالفعل املضارع املفت" ولنحمل: " الشاهد

.6/ 4يراجع معجم القراءات القرآنية ه فأكل منه ثم عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لطعام صنعته ل«: جزء من حديث مطول، ومتامه -2

عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه لكم قال أنس بن مالك فقمت إىل حصري لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقامفألصل قال قوموا يمـتا واليأن ففتوص لموس فرصان ن ثميتكعر لموس ليهلى اهللا عول اهللا صسا رلى لنا فصنائرو نم وزجوالع اءهرفتح الباري يف شرح .»و

. 380، كتاب الصالة على احلصري، رقم احلديث 709- 708/ 1صحيح البخاري .372/ 1يراجع مغين اللبيب.ضارع املفتتح مزة املتكلم املقرون بالم مكسورة وهي الم األمر الفعل امل" فألصل : "الشاهد . من املخطوط 26بداية ص - 3 .119الكايف ص ". وكسرت الم األمر لشبهها بالم اجلر؛ ألن اجلزم يف الفعل نظري اجلر يف االسم: "يقول أطفيش- 4الم األمر أصلها السكون فردت إىل األصل ليؤمن دوام تقوية األصل، خبالف الم كي فإن أصلها وفرق ابن مالك بأن : "يقول السيوطي- 5

.317/ 2األشباه والنظائر ". الكسر ألا الم اجلر .371/ 1مغين اللبيب - 6

التحقيق القسم األول

43

"1"املصدر ] :حد املصدر[

"2"احلدث، والزمان، واملصدر أحد املدلولني وهو احلدث : للفعل مدلوالنله ضابط وطريق معرفته تتوقف على سواملصدر مقيس ومسموع، واملسموع لي

. ثبوت السماع الصحيح، واملقيس منضبط، وله أوزان تطرد يف أنواع أفعاله ]فللثالثي: ]مصادر الثالثي: .-"3"بفتح فسكون -فعل . -بفتحتني-وفعل . -بضم الفاء والعني-وفعول . -بكسر الفاء -وفعال .-بضمها -وفعال . -بفتح الفاء وكسر العني بعدها ياء ساكنة-وفعيل . -بفتح الفاء والعني-وفعالن . -بكسر الفاء -وفعالة . -بفتحها-وفعالة .-بضمها–وفعولة

. ، وكلها مقيسة فيما نذكره بعد"4"فهذه عشرة أوزان للثالثي

. 231التعريفات ص ". املصدر هو االسم الذي اشتق منه الفعل وصدر عنه: "يقول اجلرجاين -1وما 3/259، وشرح الالمية 56، واإليضاح يف علل النحو ص 1/235، واإلنصاف 55، والكايف ص 208ية الصرف ص يراجع أبن- 2

.35،و أبنية املصدر يف الشعر اجلاهلي صبعدها .26مكررة يف املخطوط ص ) فسكون(- 3، وشرح املكودي ص 140- 138/ 2، وشرح ابن عقيل 218 -211، وأبنية الصرف ص 152-151/ 1يراجع شرح الشافية - 4

167-169 .

التحقيق القسم األول

44

مقيس الثالثي املعدى مفتوح العني "1"فهو -بفتح فسكون - أما فعل ومكسورها كفتح فتحا، وغلقه غلقا، وكسره كسرا، وجزمه جزما، ورده ردا،

. وكفهمه فهما، وسمعه سمعا، وأمنه أمناحا، وأسف فمقيس فعل املكسور الالزم كفرح فر -بفتحتني - وأما فعل

. وجال "2"أسفا، وخجل خجال، ووجلقعد قعودا ،وجلس : فمقيس فعل املفتوح الالزم حنو - بضم الفاء-وأما فعول

. جلوسا، ودخل دخوال، وخرج خروجا، وصلح صلوحافعل املفتوح الالزم الدال على إباء فهو مقيس -بكسر الفاء- وأما فعال

قاء "3"وامتناع كأبى إبا، وأباررف ا، وفرنفار فراقا، ونإب . : فمقيس فعل املفتوح العني الالزم الدال على داء -بالضم-وأما فعال ضرا، أو دل على ص "4"مطاسع طساال، وععل سعا ـكساخرص خروت كص قع5"ون" بعاقا، ونعي ناع6"الر" ابرا "7"الغابعن . : وأما فعيل فيكثر يف فعل الصوت، وينقاس فيما دل على سري . الفرس صهيال، ونعق الراعي نعيقا، ونهق احلمار نهيقا "8"فمن األول صهل

. أسرع، ورمل رميال، ورسم رسيما: ذميال"9"ذمل : ومن الثاين

.من املخطوط 27بداية ص - 1 ).وجل( 465، وخمتار الصحاح ص )وجل( 722/ 11لسان العرب .الوجل الفزع واخلوف : وجل- 23 -قأبق( 366، وخمتار الصحاح ص )أبق( 3/ 10لسان العرب . هرب: أب( )دوى( 309/ 2اييس اللغة ، ومعجم مق)دوأ( 51/ 1هذا املعىن نطالعه يف الصحاح - 45 -قعا وزجرها، لسان العرب : ن نعق( 10/356صاح( 6 -بعلسان العرب : ن، تووص احنعب( 50، وخمتار الصحاح ص )نعب( 764/ 1ص( .من املخطوط 28بداية ص - 7 ).صهل( 439، وخمتار الصحاح ص )صهل(387/ 11الصهيل صوت الفرس، لسان العرب : صهل- 8 )ذمل(259/ 11هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 9

التحقيق القسم األول

45

فمقيس فعل املفتوح الالزم الدال على تقلب -بفتح الفاء والعني-وأما فعالن ا، وطافانرود ارا، ودالنوال جفيه نوع اضطراب واهتزاز ال مطلق تقلب كج

اجا، وهفاناطوانجيه . فمقيس ما دل على حرفة أو والية كتجر جتـارة -بكسر الفاء- وأما فعالة

صار نقيبا : نقابة "2"وكيل دولة عند دولة أخرى، ونقب: "1"وسفر سفارة فهو سفرياملفتوح -ن فعلما دل على صنعة م -بالكسر-نقيبا عريف القوم، ويشاركه يف فعالة

.كحاكه حياكة، وخاطه خياطة، وصاغه صياغة، وحجمه حجامة -العني املعدىمشروط "3"كما تقدم -بفتح فسكون- فمجيء مصدر املعدى على فعل

. صنعة كما هنا "4"بكون املعدى ال يدل على ولة فمقيسان يف فعالة، وفعا فعوال يكون إال الزما -املضموم العني-ل وأم

. سهل سهولة، وصعب صعوبة: فصح فصاحة، وجزل جزالة، وحنو: حنو، ويزاد -كما علمت- فهذه هي أوزان مصدر الثالثي املقيسة وهي عشرة

.على ما سيأيت - بفتح العني وكسرها-عليها مفعل، ومفعل لثالثي خمالفا لتلك الضوابط فهو مقصور على السماع كقـوهلم وما جاء من ا

سخط : ، وقوهلم"5"-بفتح فسكون-اس شكرا ـدر شكره شكرانا، والقيـيف مص، كما قالوا عظمة والقياس عظامة "6"-بفتحتني -، والقياس سخط -بضم فسكون-

."7"عظامة كما علم من التفاصيل السابقة

) سفر( 4/370لسان العرب . وجاء مبعىن الرسول املصلح بني القوم -1 )نقب(227/ 1، والصحاح)نقب(769/ 1هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 2 .43الرسالة ص - 3 .من املخطوط 29بداية ص - 4 .87يراجع شذا العرف ص - 5 .78، وزبدة األقوال ص 140/ 2، وشرح ابن عقيل 82جع دليل السالك ص يرا- 6 .44-42 الرسالة ص- 7

التحقيق القسم األول

46

باب واسع ليس له ضابط، ومرجعه ثبوت السماع عن العرب، وقد والسماع الشيء الكثري من هذا "2"يف شرحه الكبري لالمية األفعال "1"ذكر الشيخ حبرق

. واهللا أعلم"3"القبيل :"4"مصادر غري الثالثي

هو الرباعي، واخلماسي، والسداسي، واملصادر املقيسة هلذه األفعال : غري الثالثي .يت على أوزان منهاالثالثة تأ

.التفعيل .والتفعلة .والتفعلل . والفعللة

.-بكسر التاء-والتفعال .واإلفعال .وافتعال .وانفعال

.واستفعال .-بكسر الفاء-وفعال

.-بضم امليم-ومفاعلة

هو مجال الدين حممد بن عمر بن املبارك بن عبد اهللا بن علي احلمريي احلضرمي اليماين الشافعي الشهري ببحرق، ولد يف ليلة النصف من - 1

شرح المية األفعال البن مالك يف الصرف،شرح ملحمة اإلعراب يف : صانيفههـ ،من ت930هـ حبضرموت،وتويف سنة 869شعبان سنة ب ـذرات الذهـ، وش316-315/ 6، واألعالم 254-253/ 8يراجع الضوء الالمع . النحــو وغريها،كما يذكر أن له شعر جيد

.565-564/ 3ومعجم املؤلفني ،8/176-177 . بوع طبعات خمتلفةالشرح الكبري هو شرح مطول لالمية األفعال مط- 2 .155-144يراجع شرح حبرق ص - 3 .من املخطوط 30بداية ص - 4

التحقيق القسم األول

47

لمل املضعف كسل فينقاس عن فعيفعا التأم ـهسا ،وقديملعت هلما، وعيملست . تقديسا، وهذا الوزن يف صحيح الالم من املضعف

وأما معتله فقياسه التفعلة؛ وهو الوزن الثاين من تلك األوزان كزكى تزكيـة ."1"ووصى توصية، وسمى تسمية

فينقاس يف -ء وسكون العني وضم الالم األوىلبفتح الفا- وأما التفعلل : تلملما"2"تسلم تسلما، وتلملم: اخلماسي املبدوء بتاء املطاوعة أو شبهها حنو

عمت3"اج" ثرعبا "4"، وتثرعبالشيء ت : كنسموحنو ت ،قفرا "5"تكنسمت: رأظه، وهذا النوع بضم رابع ماضيه يتحول "7"لبس القلنسوة : تقلنسا"6"لنساملسكنة، وتق

."8"يتحول من الفعلية إىل املصدريةبكسر - ، والتفعال - بفتح الفاء وسكون العني وفتح الالمني- وأما الفعللة

ودحراجا، فينقاسان يف فعلل؛ وهو الرباعي ارد كدحرج دحرجة -التاءدبرا "9"وعادبرة وعدبرع : هبلبلة، وجبغر يققل الدبوغر ،هميدعلى ن لقهاء خس

. "10"باجللباب جلببة وجلبابا، وزلزله زلزلة وزلزاال "11"ل أنه مساعيوالوزن الثاين من هذا النوع أعين فعالال قليل حىت قي

. واملقيس فعللة

.87، وزبدة األقوال ص 141/ 2، وشرح ابن عقيل 88يراجع شذا العرف ص -1 . من املخطوط 31بداية ص - 2 ).لم(197/ 5، ومعجم مقاييس اللغة )ملم(550/ 12هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 3 ).بعثر( 1/62، واملعجم الوسيط )بعثر( 593/ 2ا املعىن نطالعه يف الصحاح هذ- 4 ).سكن(13/217هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 5 ).قلس(754/ 2، واملعجم الوسيط )قلس(181/ 6هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 6 ).سقل(6/181من مالبس الرؤوس، لسان العرب : القلنسوة - 7 . 144/ 2، وشرح ابن عقيل 83، ودليل السالك ص 157شرح حبرق ص - 8 )عربد( 121هذا املعىن نطالعه يف خمتار الصحاح ص - 9

.158يراجع شرح حبرق ص - 10 .86زبدة األقوال ص - 11

التحقيق القسم األول

48

فينقاس يف الرباعي املفتتح مـزة -بكسر اهلمزة وسكون الفاء-وأما إفعال أصله إقوامـا "1"أعرب إعرابا، وأصبح إصباحا، وأعطى إعطاء، وأقام إقامة: قطع حنو

فقلبت العني وهي الواو ألفا النفتاح القـاف كإكراما نقلت حركة الواو إىل القافقبلها فالتقى ساكنان؛ األلف املنقلبة عن الواو، وألف املصدر فحذفت إحدى األلفني

، ومثله إجابة وإجازة، وتعويض التاء غالب ال الزم "2"وعوض عنها التاء فصار إقامة . " "4وإقام الصالة: ، ومنه قوله تعاىل"3"الزم فقد جييء املصدر بدون تعويض

وأما افتعال، وانفعال، واستفعال، فتنقاس يف اخلماسي، والسداسي املبدوءين . مزة الوصل

احترمه : فمثال اخلماسي سواء كان على وزن افتعل، أو على وزن انفعلمستثاال، وابتام هرثل أمتا، وامامرتاح فرحا، واناعنتام هنم عنتا، وامامستاب ههجي وف

."5"عنه انحرافا، وانفصل انفصاال، وانسجم انسجاما ،وانطبع انطباعاد استحكم األمر استحكاما، واستفحل اسـتفحاال ،واسـتطر : ومثال السداسي

. استطرادا ، واستنتج استنتاجاواملاضي يف هذه األوزان الثالثة يصري مصدرا بكسر ثالثه وزيادة ألف بعد فتحـة

. ، وهذا يف صحيح العني -كما رأيت يف األمثلة-"6"احلرف الذي يليه األخري منهكما تقدم يف الرباعي أما معتلها فيتغري فيه الوزن بالقلب، واحلذف، والتعويض

استكان استكانة أصله استكوانا : ، وذلك حنو"7"املعل العني املفتتح مزة قطع

.من املخطوط 32بداية ص -1 .144/ 2، وشرح ابن عقيل 162، وشرح حبرق ص 292/ 1املنصف - 2 .83/ 4الكتاب ". وإن شئت مل تعوض وتركت احلروف على األصل: "ويه يقول سيب- 3تقلب فيه القلوب رجال ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر اهللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة يخافون يوما ت: ، ومتامها 37: النور - 4

ارصواألب . ة ،يراجع أوضح املسالك " إقام"الشاهد88، وشذا العرف ص 177/ 3حذفت تاء املصدر ألن أصلها إقام. .من املخطوط 33بداية ص -5 .. 144/ 2، وشرح ابن عقيل 177/ 3، وأوضح املسالك 89شذا العرف ص -6 .47الرسالة ص- 7

التحقيق القسم األول

49

ها ألفا النفتاح ـكاستكبر استكبارا؛ نقلت فتحة الواو إىل الكاف مث حذفت بعد قلب ."1"استقامة، واستعاذةما قبلها وعوض عنها التاء فصار استكانة، ومثله استجابة و

فينقاسان يف الثالثي الذي زيـدت فيـه "2"، واملفاعلة -بكسر الفاء -وأما فعال عاينه عيانا ومعانية، ودارسه دراسا ومدارسة، وخاصـمه : ألف بني فائه وعينه حنو

. ومجادلة، وعاتبه عتابا ومعاتبةخصاما ومخاصمة، وجادله جداالفهذه األوزان هي املقيسة يف غري الثالثي، وما جاء خمالفا هلا فمسموع كقول

: "3"الشاعر ..………………………… "5"دلوها تنزيا "4"باتت تنزي "7"معتل الالم "6"" تنزية ألنه"والقياس ، والقياس تفعل -بكسر التاء والفاء وتشديد العني -لوا يف مصدر تفعل تفعاالوقا

"8"تملق تمالقـا : تفعال كتسلم تسلما، ولكنهم جاءوا به على خالف ذلك كقوهلم .واهللا أعلم

.144/ 2، وشرح ابن عقيل 162شرح حبرق ص - 1 .من املخطوط 34 بداية ص- 2 مل ينسب هذا الشاهد إىل قائل معني - 3 .397/ 4القاموس احمليط .وثب : تنزي من نزا مبعىن- 4 .كما تنزي شهلة صبيا ……………: عجزه- 5 .هذا البيت من حبر الرجز: حبره .نزي شهلة صـبياكمـا ت باتت تنزي دلوها تنزيـا : متامه فعل معتل الالم مضعف " نزا"على وزن تفعيل ،وهذا شاذ، واألصل فيه أن يكون على وزن تفعلة ألن الفعل منه " تنزيا" الشاهد

560/ 2جم شواهد العربية ،ومع 370يراجع املعجم املفصل يف شواهد اللغة العربية ص . يكون من الفعل الصحيح الالم"تفعيل"العني،و .171وشرح املكودي ص

159يف شرح حبرق ص " وهي تنزي دلوها تنزيا "، وبرواية 90يف شذا العرف ص " بات ينزي دلوه: "وقد جاء بروايات خمتلفة منها .178/ 3لك ، وأوضح املسا165/ 1يف شرح الشافية " فهي تنزي دلوها"وبرواية

.34مطموسة يف املخطوط ص ) ألنه( -6 .91شذا العرف ص - 7 .158-157، وشرح حبرق ص 146/ 2يراجع شرح ابن عقيل -8

التحقيق القسم األول

50

مرة املصدر وهيئته ، واحلدث اسم جنس إفرادي "1"هو احلدث املفهوم من الفعل: -تقدمكما -املصدر

.فهو ما يطلق على القليل والكثري كماء وتراب ]:مصدر املرة من الثالثي[

بفتح الفاء -ثالثيا قيل فعلة "3"احلدث، وكان الفعل "2"فإذا أريد املرة من جنس وسكت سكتة دة، وجلس جلسة،كسجد سجدة، وقعد قع- "4"الفاء وسكون العني

ليدل الوزن على أن احلدث مقصور على مرة واحدة، وهذا هو املصدر املبني سكتةسجد سجدة، وسجدتني، وسجدات، وهذا فيما مل ينب فيه املصدر : يقال"5"للعدد

"6"ف املصدر مبا يدل على املرة على التاء كرحمة، ونعمة، ورغبة، ورهبة، واألوص ."7"ونعمة عظيمة كرحمة واسعة،

:]مصدر اهليئة من الثالثي[وهي اليت يكون عليها الفاعل عند مباشرته : وإذا أريد من مصدر الثالثي اهليئة

ة، ومشى هو حسن اجللسة، وجلس جلسة حسن:حنو -بكسر الفاء- للفعل قيل فعلة

.42الرسالة ص- 1 .من املخطوط 35بداية ص - 2كرم وحسن، ألن : رد حنوكان، وداال على حدث حسي غري عقلي جم: يشترط لصياغة مصدر املرة أن يكون الفعل تاما غري ناقص مثل- 3

295يراجع املسائل الصرفية ص . أصله أن يدل على العد. 45/ 4الكتاب ". وإذا أردت املرة الواحدة من الفعل جئت به أبدا على فعلة على األصل ألن األصل فعل: "يقول سيبويه- 4 .92شذا العرف ص " فرح الطفل فرحة: راته، حنووهو ما يدل على حدوث الفعل مبينا عدد م: "يقول احلمالوي- 5، وجاء مبعىن 94املصطلح الصريف ص ." املرة هي من الفعل املضاعف الالزم مر يمر الذي مصدره مرا ومرورا وهو مبعىن جاز وذهب " -6

)مر( 2/137القاموس احمليط .مره وبه جاز عليه وماره مر معه 3/226، والنحو الوايف 179/ 3، وأوضح املسالك 179-178/ 1رح الشافية يراجع ش -7

التحقيق القسم األول

51

مات ميتة «: ، ويف احلديث الشريف"1"مشية معتدلة، وهذا هو املصدر املبني للنوع ، "2"»جاهلية

، ما "4"» إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ]"3"و[«: وفيه أيضاالضالة "5"نشد: اء كنشدة، وحمية، وسيرة حسنة من قوهلمما مل ينب املصدر على الت

دشة"5"ندالة نشا: الضهى"6"طلبمة"7"،وحيمح املريض :هرضا يمم هعنم. فاملصدر يف هذه األمثلة وحنوها مما بني على التاء ال بد من وصفه مبا يفيد املرة

داحة ودةكنشيضررة مية، وسعافة نيمة، وح . ]:مصدر املرة من غري الثالثي[

وإذا أريد بناء املرة من غري الثالثي زيدت التاء يف أخري مصدره كأكرمه إكرامة يدل على وانطلق انطالقة، واستفتح استفتاحة، ما مل بني املصدر عليها واألوصف مبا

."8"املرة كأعانه إعانة واحدة، واستقام استقامة خالصة

.92، وشذا العرف ص 1/178شرح الشافية -1من كره من أمريه شيئا فليصبر عليه «: هو جزء من حديث مطول قاله رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ورواه ابن عباس، ومتامه -2

هةفإنيلاهة جيتم اتإال م ليهع اتا فمربش لطانالس نم جراس خالن نم دأح سصلى اهللا -،باب قول النيب 87/ 8، صحيح البخاري »ليمجاعة املسلمني عند ظهور ،باب وجوب مالزمة 12/240، كتاب الفنت، وصحيح مسلم » سترون بعدي أمورا تنكرونها« -عليه وسلم

.على وزن فعلة؛ وهو املصدر املبني للنوع ويسمى مصدر اهليئة أيضا من الفعل الثالثي مات" ميتة"الشاهد . الفنت، كتاب الفنت3- ]الشفرة ،باب األمر بإحسان الذبح والقتل وحتديد 6/72، زيادة من اجلامع الصحيح لإلمام مسلم 35ساقطة من املخطوط ص ]و

.كتاب الصيد والذبائحإن اهللا كتب اإلحسان على كل شيء «: جزء من حديث مطول قاله رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ رواه شداد بن أوس ،ومتامه- 4

ة وحوا الذبسنفأح متحلة وإذا ذبتوا القسنفأح ملتوإذا قتهتذبيح رحفلي هتفرش كمدأح دحباب 72/ 6اجلامع الصحيح لإلمام مسلم . » لي، .األمر بإحسان الذبح والقتل وحتديد الشفرة ،كتاب الصيد والذبائح

،على وزن فعلة" الذبح"اهليئة، وهناك من قرأها على وزن فعلة للداللة على " الذبحة"على وزن فعلة للداللة على اهليئة، و" القتلة" الشاهد .،باب األمر بإحسان الذبح وحتديد الشفرة، كتاب الصيد والذبائح 107-106/ 13يراجع صحيح مسلم

).نشد( 605/ 1، واملصباح املنري )نشد( 421/ 3هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب -5 .من املخطوط 36بداية ص - 6 ). محى(596ىن نطالعه يف خمتار الصحاح ص هذا املع- 7 .181-3/180، وأوضح املسالك 92يراجع شذا العرف ص - 8

التحقيق القسم األول

52

]:مصدر اهليئة من غري الثالثي[وهو ،هي حسنة اخلمرة من اختمر: وال تبىن اهليئة من غري الثالثي، وشذ قوهلم

ممعة من تمالع نسواهللا أعلم -"1"بكسر اخلاء والعني - ح.

. 159، واالشتقاق اللغوي ص 147/ 2، وشرح ابن عقيل 92شذا العرف ص - 1

التحقيق القسم األول

53

اسم الفاعل ]:حد اسم الفاعل[

. "1"هو ما دل على حدث وصاحبه: اسم الفاعل من الثالثي وغري الثالثي ]:بناؤه[ : ويبنى من الثالثي على وزن ] :اسم الفاعل من الثالثي[

.-فسكون "2"بفتح -فعل .وفعيل . -بكسر العني-وعلى فاعل . -بفتح فكسر-وعلى فعل . وأفعل . -بفتح فسكون-وفعالن

."3"وهذه الست هي األوزان املقيسة يف أنواع الثالثي سهل فهو سهل: فيقاس فعل وفعيل يف فعل املضموم، وال يكون إال الزما حنو

مهفهو ش مهوش ،بعفهو ص بعيف الثالثة -بفتح الفاء وسكون العني-وص. . فصح فهو فصيح، وجزل فهو جزيل، وشرف فهو شريف: وحنو

فقوهلم يف مضموم العني جبن فهو جبان، وحرم الشيء فهو حرام، وبطـل فهـو جاء يف هذه األمثلة وحنوها على ،-بتحريك الطاء والسني-و حسن بطل وحسن فه

.198/ 2شرح الكافية ". اسم الفاعل ما اشتق من فعل ملن قام به مبعىن احلدوث : "وحده ابن احلاجب بقوله- 1 . من املخطوط 37بداية ص - 2-181/ 3، وأوضح املسالك 264-261، وأبنية الصرف ص 149-148/ 2، وشرح ابن عقيل 242/ 2يراجع شرح األمشوين - 3

182.

التحقيق القسم األول

54

، ومما جاء خمالفا للقياس من هذا النوع على غـري أوزان األمثلـة "1"خالف القياس :املذكورة

ت2"فر" اتبضم الفاء -املاء فهو فر- :ذبع . اعجفهو ش عجبضم الشني -وش- . ل فهو بسلوباس . ضامالشيء فهو ح ضموح . بنفهو ج بنبضم اجليم والنون -وج- . ر3"وغم" ربضم فسكون-فهو غم- :ورب األمرجي لم .

."4"وكله مساعي -املضموم العني-وما إىل ذلك مما هو كثري يف فعل :متعديا، ويف فعل املكسور العني املتعدىويقاس فاعل يف عل املفتوح الزما و جلس فهو جالس، وذهب فهو ذاهب، وقرع الباب فهو قارع : فمن األول

.وكتب الصحيفة فهو كاتب، وقرأها فهو قارئب السفينة فهـو ، وفهمه فهو فاهم، ورك"5"سمع احلديث فهو سامع: ومن الثاين

فهو البس الثوب ولبس ،ارباملاء فهو ش ربوش ،داماهللا فهو ح دموح ،باكر . طاب فهو طيب، وشاب فهو أشيب، وشاخ فهو شيخ من فعـل املفتـوح : فتحو

."6"مساعي

. من املخطوط 38بداية ص - 1 )تفر(1/259، والصحاح )فرت(498/ 4، ومعجم مقاييس اللغة )فرت(65/ 2هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 2 ).غمر( 772/ 2، والصحاح )غمر( 31/ 5هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 3 .137-135يراجع شرح حبرق ص - 4 .من املخطوط 39بداية ص - 5 .84، ودليل السالك ص 149/ 2شرح ابن عقيل - 6

التحقيق القسم األول

55

ور العني الالزم الدال على عرض ـيف فعل املكس -بفتح مث كسر- اس فعل ـويق "1"كفرح فهو فرح، وأسف فهو أسف، وأشر فهو أشر، وبطر - معىن غري مستقر-

رطة: فهو بمعالن دمحال ي .

."2"مرض فهو مريض، وكهل فهو كهل غري مقيس ألنهما عرضان: فنحو األعراض على وزن فاعل من فعل املكسور العني الالزم وممـا جاء من سلم فهو سالم، وفني فهو فان، ورغب فهو راغب، وصعد السلم فهو :"3"قولهم

. "4"صاعد وحنث في يمينه فهو حانث مما هو كثريبخل فهو بخيل :الالزم قوهلم ومما جاء من األعراض على فعيل من فعل بالكسر

فهو كبري وكبر ،يدعفهو س دعأي [وس :[ن5"أس". كحمر فهو -حال ظاهرة يف البدن-ويقاس أفعل يف الدال على لون أو خلقة

رهفهو أج هروج ،روفهو أع وروكع ، دوفهو أس ودوس ،رمي ال: "6"أحف رصبيجعفهو أد جعى، ودمفهو أع يموع ،جرفهو أع رجس، وعم7"الش" : ادوس يددش

. "8"العني مع سعتها

)بطر( 69/ 4هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 1 .242/ 2األمشوين حشر- 2 . من املخطوط 40بداية ص - 3 . 138يراجع شرح حبرق ص - 4 138نفسه ص - 5 ) جهر(618/ 2هذا املعىن نطالعه يف الصحاح - 6 ). دعج(1/314، والصحاح )دعج(271/ 2هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 7 137، وشرح حبرق ص 63يراجع زبدة األقوال ص - 8

التحقيق القسم األول

56

فهو "1"ويقاس فعالن يف الدال على حرارة الباطن كصدي فهو صديان، وظمئ ، هذه تفاصيل اسم فاعل "2"شبع فهو شبعانعطش، وروي فهو ريان، و: ظمآن . الثالثي

]:اسم الفاعل من غري الثالثي[ميم مضمومة مكان "3"وقياس اسم الفاعل غري الثالثي هو وزن مضارعه مع زيادة

كرميف ي كرممكان حرف املضارعة وكسر احلرف الذي يتلوه احلرف األخري كم ،رجحدي يف رجحدفإن كان احلرف وم ،جتنتسيف ي جتنتسوم ،رظتنيف ي رظتنوم

الذي يتلوه األخري منفتحا يف املضارع كسر يف اسم الفاعل كيتدحرج، ويتغافل؛ . "4"-بكسر الراء والفاء - متدحرج، ومتغافل : فيقال

]:اسم املفعول من غري الثالثي[ا أريد اسم املفعول من هذا النوع فتح احلرف الذي كان منكسرا يف اسـم وإذ

، ومتدحرج، ومنتظـر -بفتح الراء - "5" مكرم: الفاعل وهو ما يتلوه األخري فيقال ."6" -بفتح الظاء- ]:الفرق بني اسم الفاعل واسم املفعول من غري الثالثي[

اعل واسم املفعول من غري الثالثي حركة ما قبل األخري ورمبا فالفرق بني اسم الف اتحد اسم الفاعل واسم املفعول لزوال احلركة الفارقة باإلعالل، أو اإلدغام كمختار

)..ظمأ(1/61، والصحاح )ظمأ(116/ 1هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 1 .2/149، وشرح ابن عقيل 182/ 3يراجع أوضح املسالك - 2 .من املخطوط 41بداية ص - 3 183-182/ 3، وأوضح املسالك 73، وشرح مراح األرواح ص 2/150، وشرح ابن عقيل 244/ 2يراجع شرح األمشوين - 4

. 220-212لة ص والتكم من املخطوط 42بداية ص - 5 .150/ 2، وشرح ابن عقيل 96رف ص شذا الع- 6

التحقيق القسم األول

57

ومنقاد، ومضطر فيقدر حينئذ كسر ما قبل آخر اسم الفاعل وفتح ما قبل آخر اسم . املفعول

بفتح -"2"عف عن املحارم ، ومسهب : -بفتح الصاد-"1"صن هو مح:وقد قالوا .واهللا أعلم"3"بسط عبارته ، فجاءوا باسم الفاعل على وزن اسم املفعول: -اهلاء

).حصن( 120/ 13هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 1 )سهب(1/475هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 2 344-343،و أبنية األمساء واألفعال و املصادر ص142-141شرح حبرق ص - 3

التحقيق القسم األول

58

]اسم مفعول[ :"2"الثالثي "1"اسم مفعول

. "4"حبرف اجلر "3"الفعل الثالثي الزم ومتعد إما بنفسه، وإما فالالزم كقام، وجلس ال يبنى للمفعول على الراجح، فال يأيت منه اسم

. "6"وإمنا يبنى من املتعدى بقسميه "5"املفعولكعلم األمر فهو معلوم، وعرف فهو معروف، وسمع "7"واملقيس فيه وزن مفعول

راخلب رشون ،وعمسفهو م عموس ولبس ،وبرشفهو م ناللب ربوش ،ورشنفهو م زموج ،ومقساملال فهو م موقس ،كوبرفهو م سالفر بكور ،وسلبفهو م الثوب

، "8"هذا األمر مشكوك فيه، ومفروغ منه، ومرجوع إليه: احلرف فهو مجزوم، وحنوو"8"إليه ،له فورغوم ،هنع فوعوم ،ليهع وبضغوم ،به وررمم دبويقاس وزن "9"ز ،

وزن مفعول يف صحيح العني كهذه املثول، ويف معتلها وكذا يف معتل الالم منها، إال أن مفعول فيهما غير عن صيغته لعلة تصريفية كمقول ومصون فيما عينه واو،

مقوول، ومصوون كمضروب : ع ومخيط فيما عينه ياء؛ فأصل مقول ومصونوكمبيالواو األوىل وهي عني مفعول، : نقلت ضمة الواو إىل القاف والصاد فاجتمع ساكنان

مفعول فحذفت إحدى الواوين فصار مقول "10"والثانية وهي املزيدة يف صيغة

، ومن شروطه أن يكون مأخوذ من فعل 203/ 2شرح الكافية " .عليهاسم املفعول ما اشتق من فعل ملن وقع : "حده ابن احلاجب بقوله- 1 .57يراجع دراسة املشتقات العربية ص . مبين للمجهول للداللة على صفة من وقع عليه احلدث

. من املخطوط 43بداية ص - 2 .43مطموسة يف املخطوط ص )وإما(- 3 .57، وشذا العرف ص 531/ 2نزهة الطرف - 4 .204/ 2شرح الكافية - 5 .57شذا العرف ص - 6 .2/119، واملقتضب 145/ 2، وشرح ابن عقيل 49/ 2نزهة الطرف - 7 .من املخطوط 44بداية ص - 8 .183/ 3يراجع أوضح املسالك - 9

.44ص ) صغة(يف املخطوط - 10

التحقيق القسم األول

59

يف الواوي إال "2"مبيوع ،ومخيوط ففعل ما ما مر "1"ومصون وأصل الياءي يف ، وقس عليهما "3"إال أن الضمة قبل الياء تقلب كسرة لتصح الياء فصار مبيع ومخيط

نيدوم ،سيقوم ،يبعل، وميكوم بيتفمعتل . عليهما ما مثلهما مما عينه ياء كم . - كما علمت -ل بالنقل، واحلذف العني يغير فيـه وزن مفعو

وأما معتل الالم فيغير فيه باإلدغام ، فإذا كانت المه واوا أدغم فيها واو مفعول مدعو، ومتلو أصلهما مدعوو، ومتلوو فأدغم أحد املثلني يف اآلخر فصار : حنو

لوتوم ،وعدي، وإذا كانت المه ياء ك"4"مفدوم ،اهممن ر يمر؛ فبعد "5"ماهمن فد ومكتكم ويمرم يمرفبعد قلب واو مفعول ياء تدغم يف الياء الم الفعل، فأصل ماجتمعت الواو والياء وسبقت إحدامها بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت يف الم

وكذا يقال يف "6"صار مرمي الفعل وهي الياء وأبدلت ضمة امليم كسرة ألجل الياء ف . يف مفدي

وما جاء من األوزان مغايرا لوزن مفعول مرادا به اسم املفعول فهو مساعي مـن : تلك األوزان

مقتول، ومجروح ومكحـول : فعيل كقتيل، وجريح، وكحيل، وخصيب مبعىن وبصخ7"وم" .

.44ساقطة من املخطوط ص ) يف(- 1 .من املخطوط 45بداية ص - 2 .2/80، ونزهة الطرف 270-269/ 4وأوضح املسالك ،2/454، واملمتع 1/287املنصف - 3 .51نزهة الطرف ميد ص - 4 . من املخطوط 46بداية ص - 5 .526- 525/ 2، وشرح ابن عقيل 2/83نزهة الطرف - 6 . 67، وزبدة األقوال ص 96، وشذا العرف ص 183/ 3يراجع أوضح املسالك - 7

التحقيق القسم األول

60

كرجل قتيـل "2"الوزن يستوي فيه املذكر واملؤنث إن تبع موصوفه "1"وهذا ."3"وامرأة قتيل، وفتى كحيل وفتاة كحيل

عليم مبعىن عالم ورحيم : فلو كان هذا الوزن مبعىن فاعل حلقته التاء الفارقة حنو مة، رحيم وراحمة وشريف وشريفة رجل عليم وامرأة عال: مبعىن راحم، فتقول

. "4"وكرمي وكريمة : ومن تلك األوزان السماعية "7"]:وقبض مبعـىن [، "6"املصيد مبعىن مقنوص "5"كقنص -بالتحريك -فعل ."8"مقبوض "7"]:مبعىن

دفون، وطحن مبعـىن مطحـون كدفن مبعىن م -بكسر فسكون-فعل : ومنها وحذبمبعىن م حبومنه قوله تعاىل"9"وذ ، :يمظح عببذ اهنيوفد "10"وقوله تعاىل ، :

اسينا مينس تكنو "11" سينا مبعىن ميا"؛ فنسسينا ميمعنامها واحـد إال أن " فنس .قيساألول مساعي ، والثاين م

. من املخطوط 47بداية ص - 1 .47ص ) ه مصوف(يف املخطوط - 2 .151/ 2، وشرح ابن عقيل 86/ 2يراجع نزهة الطرف - 3 .142يراجع شرح حبرق ص - 45 -صيد ،معجم مقاييس اللغة : قنقنص(32/ 5القاف والنون والصاد كلمة واحدة تدل على الص.( .47ص ) مقوص(يف املخطوط - 6 . زيادة يقتضيها السياق) وقبض مبعىن(- 7 .85/ 2رف يراجع نزهة الط- 8 .143شرح حبرق ص - 9

. وهو من األوزان السماعية اليت دلت على اسم املفعول" فعل"على وزن " ذبح: "، الشاهد107: الصافات- 10 . ا منسيافأجاءها املخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسي: ، ومتامها23: مرمي -11

؛ وهو من األوزان السماعية اليت دلت على اسم املفعول ، هذا ما ذكره الطيب املهاجي إال أننا يف املصحف "فعل"على وزن " نسيا: "الشاهد .- بفتح النون -" نسيا"الشريف جند

، وهناك العديد من القراءات هلا 2/506، الكشاف "وقرأ ابن وثاب واألعمش ومحزة وحفص نسيا بالفتح: "وقال الزخمشري يف تفسريها .160-159/ 3يراجع معجم القراءات القرآنية

التحقيق القسم األول

61

التحقيق القسم األول

62

:ومن تلك األوزان أيضا .-بضم فسكون-فعل .-بفتح فسكون- "1"وفعل . -بكسر فسكون-وفعل

هذا صنع فالن مبعـىن : وهذه األوزان الثالثة مصادر أريد ا اسم مفعول حنو ه مبعىن ملفوظه، وهذا قوله مبعىن هذا لفظ: مصنوعه، وخلقه مبعىن مخلوقه، كما يقال

هلومعمبعىن م هلموع ،هيدصمبعىن م هديذا صوه ،قولهم. كمضغة ، وأكلـة، وسـرعة -بضم فسكون-بل رمبا ناب عن مفعول فعلة

. واهللا أعلم "2"ممضوغ، ومأكول، ومسروع: مبعىن

.من املخطوط 48بداية ص - 1 .143، وشرح حبرق ص 2/86يراجع نزهة الطرف - 2

التحقيق القسم األول

63

"]2"واملكان" 1"الزماناسم [ : بناء اسم الزمان واملكان

"3"-بفتح العني وكسرها مع ضم امليم فيهما- يبىن من الثالثي مفعل :]من الثالثي[ما احلدث، ويسميان حينئذ مصدرا "4"مرادا ما زمان الفعل أو مكانه، وقد يراد

وقت دخوله أو مكان دخوله : يددخلت مدخل ز: ميميا صاحلا للمعاين الثالثة حنوأو دخوال كدخوله، فيكون توارد املعاين الثالثة على مفعل حبسب القصد واإلرادة

هسلجم تلسوج ،هبذهم تبوكذا يقال يف كل مصدر ميمي كذه. وتفتح عني مفعل يف ثالثة أنواع، وتكسر يف نوع واحد، وتفتح إن أريد

.دث، وتكسر إن أريد الظرف يف نوع واحداحل : عني مفعل هي "5"فاألنواع الثالثة اليت تفتح فيها "7"العني، ومفتوحها، ومكسورها إذا كانت الم املكسور"6"املضارع املضموم

ه وكرمـى دخلت مدخل زيد، وذهبت مذهب: ياء كيدخل، ويذهب، ويرمي فتقوليرمي مرمى، وثوى يثوي مثوى، وأوى يأوي مأوى، وسواء أردت يف هذه األنـواع

."8"احلدث أم الظرفاملضارع املكسـور : وهو ما تكسر فيه عني مفعل حدثا وظرفا: النوع الثاين

ثي ثقورث، وث يروو ،دعي دعفتقولالعني، وفاؤه واو كو ا : قـدعا ودعوم هدعو

.24يراجع املصطلحات اللغوية احلديثة ص . هو ما يدل على وقت وقوع الفعل: اسم الزمان- 1 .119املصطلح الصريف ص ". ان هو مصطلح دال على املوضعاسم املك: "حده- 2) مفعل(ولكن ما وجد يف املصادر اليت حتدثت عن بناء اسم الزمان واملكان من الثالثي أن ميم ) مفعل(ذكر الطيب املهاجي ضم امليم يف - 3

.110،وشذا العرف ص 181/ 1يراجع شرح الشافية .مفتوحة .من املخطوط 49بداية ص - 4 .من املخطوط 50بداية ص - 5 .50ص ) املضوم(يف املخطوط - 6 .50مكررة يف املخطوط ص ) الم املكسور (- 7 .181/ 1، وشرح الشافية 287، وأبنية الصرف ص 110شذا العرف ص -8

التحقيق القسم األول

64

هدعإذا أريد احلدث أو وقت وعده أو مكان وعده إذا أريد الظرف زمانيـا "1"كومكانيا، وكذا يقال يف ورثه مورثا، ووثق موثقا، ويف كل مـا يكـون فيـه "2"أو

."3"املضارع مكسور العني وفاؤه واووهو ما تفتح فيه عني مفعل إذا أريد به احلدث، وتكسر إذا : النوع الثالث

املضارع املكسور العني، وليست فاؤه واو كيجلس، ويبيع، ويفر : أريد الظرفوبالكسر "4"مجلس بالفتح للحدث، وبالكسر للظرف، ومفر بالفتح للحدث: فيقال

. وبالكسر للظرف . ""5ين املفرأ: ومن إرادة احلدث قوله تعاىل

يبيع مما مضارعه مكسور العني، وماضيه عينه ياء فقد جاء يف بعض : وأما حنواملواد على القياس من فتح عني مفعل وكسرها للظرف كعاب الـمتاع معابا ومعيبا

با مرادا أصله معيب كمضرب؛ فأبدلت الياء ألفا بعد نقل فتحتها إىل العني فصار معابه احلدث، كما صار معيبا عند إرادة الظرف لنقل كسرة مفعل من الياء إىل العني وسلمت الياء لكسر ما قبلها، ومثله عاش معاشا ومعيشا، وكال الطعام مكاال

ا، وببيعم هاعيال، وجاء هذا النوع يف أغلب مواده بالكسر حدثا وظرفا كبكوم ات ""7عن املحيض"6"ويسألونك: مبيتا، وزاد مزيدا، وحاضت املرأة محيضا، ومنه

.من املخطوط 51بداية ص - 1 .51مطموسة يف املخطوط ص ) أو(- 2 .110، وشذا العرف ص 166شرح حبرق ص - 3 .من املخطوط 52ية ص بدا- 4 . يقول اإلنسان يومئذ أين الـمفر: ، ومتامها10: القيامة- 5

.2/96، واملزهر 225،والتكملة ص 4/87يراجع الكتاب . أين الفرار: يريد" مفعل"مصدر على وزن " الـمفر: "الشاهدإذا أريد " مفعل"ـ بكسر الفاء ـ على وزن " الـمفر"الزهري رمحة اهللا عليهم وقرأها احلسني بن علي، واحلسن بن زيد، وابن عباس، و

.2/97، واملزهر 5/249يراجع معجم القراءات القرآنية . املكان . من املخطوط 53بداية ص - 6

التحقيق القسم األول

65

حدث، ويف قوله ـعن حكم احليض، فاملحيض هنا أريد به ال:] أي[ ""1املحيضوقت ]: أي[أريد به الظرف ""2فاعتزلوا النساء يف املحيض: تعاىل بعد هذاـصري وساءت مصريا: قوله تعاىلاحليض، ومثله ، فاألول للمصدر، ""3إليه امل .واهللا أعلم "4"والثاين للظرف

وأما بناء اسم الظرف واملصدر من غري الثالثي فإنه يوازن اسم ]:من غري الثالثي[ املفعول منه وتقدم أنه مفتتح مبيم زائدة مضمومة مع فتح ما يتلوه احلرف األخري

كمرجختواس ،رظتج من انرختسظر، ومتنوم ،م من أكرمفتقول"5"كر : هتمأكر ديم زكروكذا باقي ]: أي[م ،هاما كإكرامأو إكر هامأو مكان إكر هاموقت إكر

هجرخم هتجروأخ ،لهخدم هلتخاللفظ املعاين الثالثة فيحتمل"6"األمثلة كأد.

ساء في املحيض وال تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ويسألونك عن املحيض قل هو أذى فاعتزلوا الن: ، ومتامها222: البقرة- 1

طهرينتالـم بحاهللا إن اهللا ي كمرث أميح نم يض"، الشاهدححكم احليض: أريد به احلدث أي " الـم. .وقت احليض: يأريد به الظرف أ" الـمحيض"، الشاهد 222:البقرة - 2 : هذا الشاهد يبدو أنه مركب من آيتني خمتلفتني يف املواقع، وما عثرت عليه يف املصحف الشريف هو ما يأيت -3

:جاء يف مواضع متفرقة منها" إليه الـمصري : "فقولهل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب وقالت الـيهود والنصارى نحن أبناءوا اهللا وأحباؤه ق: األوىل

ريصالـم ا وإليهمهنيا بض ومواألر اتاومالس لكاء وهللا مشي نم . 18:املائدة. نا وربكم لنا أمرت وال تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل اهللا من كتاب وأمرت ألعدل بينكم اهللا رب فلذلك فادع واستقم كما: ا لثانية

الـم ا وإليهننيب عمجاهللا ي كمنيا وبننية بجال ح الكممأع ـكم . 15: الشورى صريأعمالنا ول . 3: غافر . غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ال إله إال هو إليه الـمصري: الثالثة :فجاءت يف مواضع وساءت مصريا: وأما قوله تعاىل

اهللا واسعة فتهاجروا كة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في األرض قالوا ألم تكن أرض إن الذين توفاهم املالئ: األوىل .97: النساء فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا

: النساء. م وساءت مصريارسول من بعد ما تبين له اهلدى ويتبع غير سبيل الـمؤمنني نوله ما تولى ونصله جهنومن يشاقق ال: ا لثانية115 باهللا ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب اهللا عليهم ويعذب الـمنافقني والـمنافقات والـمشركني والـمشركات الظانني: الثالثة

.6: الفتح. ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصريا . وهي ظرف" مصريا"وهي مصدر، بينما يف اآلية الثانية "املصري :"الشاهد يف اآلية األوىل

.178شرح حبرق ص - 4 . 55ص الرسالة- 5 2/150، وشرح ابن عقيل 110يراجع شذا العرف ص - 6

التحقيق القسم األول

66

مدخل صدق وأخرجني "2"أدخلني : جميئه مبعىن احلدث قول اهللا تعاىل"1"ومن . " "3مخرج صدق

إدخال وإخـراج وإجراؤهـا : ""4بسم اهللا مجراها ومرساها: وقوله جل ذكره .وإرساؤها

. ""5رب أنزلني منزال مباركا]: قوله تعاىل [صدرية وحيتمل الظرفية وامل .استقرارا]: أي[ " "6ولكم في األرض مستقر: وتتعين املصدرية يف قوله تعاىل

.استقراراواهللا "8"موضع استقرار]: أي[""7ساءت مستقرا: وتتعين الظرفية يف قوله تعاىل

.أعلمواهللا "8"استقرار

. من ا ملخطوط 54بداية ص - 1 .54ص )أدخلي(يف املخطوط -2ـدنك سلطانا نصريا: ، ومتامها80: اإلسراء- 3 .وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من ل .ـ بضم امليم ـ وحتتمل املصدرية واملكانية" مفعل"على وزن " مخرج"و" مدخل: "الشاهد ، وقرأ كل من احلسن قتادة ،وأبو حيوة 2/463الكشاف " قرئ مدخل وخمرج بالضم والفتح مبعىن املصدر: "يقول الزخمشري يف تفسريها

جرخل ومخد73-3/72يراجع معجم القراءات القرآنية . _بفتح امليم_ومحيد إبراهيم م. ـغفور رحيم: ، ومتامها41: هود -4 . وقال اركبوا فيها بسم اهللا مجراها ومرساها إن ربي ل . اؤهامصدر على وزن مفعل من إرس" مرساها"املصدر على وزن مفعل من إجراؤها ،و" مجراها: "الشاهد

، وقرأها ابن مسعود 2/388وقرأها جماهد وسليمان بن جندب وحيي بن وثاب وغريهم مجريها ومرسيها يراجع معجم القراءات القرآنية .2/387وعيسى الثقفي وزيد بن علي األعمش مجراها ومرساها يراجع معجم القراءات القرآنية

بسم اهللا وقت إجرائها ووقت إرسائها إما ألن ارى واملرسى للوقت وإما ألما مصدران كاإلجراء قائلني: "يقول الزخمشري يف تفسريها .2/269الكشاف " خفوق النجم ومقدم احلاج وجيوز أن يزاد مكانا اإلجراء واإلرساء: واإلرساء حذف منهما الوقت املضاف كقوهلم

.ي منزال مباركا وأنت خري الـمنزلنيوقل رب أنزلن: ، ومتامها29: املؤمنون -5إنزاال أو اسم مكان أي مكان الرتول، وقرأها كل من عاصم شعبة واملفصل أبو حيوة وابن : على وزن مفعل حيتمل أن يكون مصدرا أي" منزال"الشاهد

.3/328يراجع معجم القراءات القرآنية . -بفتح امليم والزاي–منزال ، و-بفتح امليم وكسر ما قبل احلرف األخري–أيب عبلة منزال ـك: ، ومتامها36: البقرة- 6 م في األرض مستقر فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ول

اعتنيومإىل ح. .، مصدر استقرار"مفعل "على وزن " مستقر"الشاهد

. إنها ساءت مستقرا ومقاما،ومتامها 66: الفرقان- 7 . موضع استقرار: ، واسم املكان "مفعل"على وزن " مستقرا"الشاهد

.178شرح حبرق ص - 8

التحقيق القسم األول

67

اسـم اآللـة "1""هو ما يستعان به على الفعل املأخوذ منه، ويعمل به ذلك الفعل ]:حده[بكسر -مفعل، ومفعلة : وال يصاغ إال من الثالثي، ووزن املقيس منه ]:صياغته[

مذكرا ومؤنثا، ومفعال بالتذكري فقط كاملحلب، واملقدح -امليم وفتح العني فيهاة واملحورة، واملرمجة، واملربحوكامل ،مجحوامل ،درة "2"بجزاة واملحسة، واملدخوامل ،

"3"واملذكر فقط كاملفتاح، واملصباح، واملنشار، واملسواك، واملهراس، وامليزان ."4"واملكيال

ف هذه الثالثة األوزان فشاذ ولعله ال يتجـاوز وما جاء من اسم اآللة على خال : هذه الستة اليت جاءت على وزن

ـفعلة ـكحلة -بضمهما–، أو مفعل - بضم امليم والعني-امل : "5"أيضا كامل نهدل، وما الكحيهل فعجي ياء التاإلن يي: "6"وهل فعجي ياء الذاإلن ووه نهالد ه

قدط: "7"والـمعـس وهو اإلناء الذي يجعل : "8"وهو اآللة التي يدق بها، ومنها امل: "9"وهو الدواء الذي يصب يف األنف واملنخل: - بفتح السني-يجعل فيه السعوط

.السيف "11"و من أسماءوه: "10"وهو ما ينخل به الدقيق، واملنصل

شرح مراح ". ه يف الفعل كالقلم للكتابة فكأنه قال اسم مشتق من يفعل ملا يستعان به يف ذلك الفعلوهي ما يستعان ب: "وحده بقوله- 1

.78األرواح ص .من املخطوط 55بداية ص - 2 .55ص ) امليـزا(يف املخطوط - 3 .104، ونزهة الطرف هشا ص 186/ 1، وشرح الشافية112يراجع شذا العرف ص - 4 ).كحل( 778/ 2ملعجم الوسيط هذا املعىن نطالعه يف ا- 5 ).دهن( 6/208، والتهذيب )دهن(2/308، ومعجم مقاييس اللغة )دهن(162/ 13هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب- 6 )دق( 8/270، والتهذيب )دقق(100/ 10هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 7 ).سعط( 315-314/ 7هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 8 ).خنل( 651/ 11هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 9

).نصل(11/665هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 10 .من املخطوط 56بداية ص - 11

التحقيق القسم األول

68

.، واهللا أعلم"1"فهذه الستة جاءت بضم امليم والعني على خالف القياس : تتمة ":2]"بناء الـمفعلة للداللة على الكثرة[

بفتح -يبىن من اسم الثالثي جمرد أو مزيد فيه بعد حذف الزيادة وزن مفعلة أرض : ان للداللة على الكثرة من اسم ما كثر فيه كقوهلموصفا للمك -امليم والعني

كثرية السبع واألسد، وكذا أرض : ؛ من سبع وأسد"4"، ومأسدة"3"مسبعة، وما إىل ذلك من أمساء "7"كثرية الضبع: "6"كثرية الذئب، ومضبعة: "5"مذأبة

. "8"ثالثية اردةاألعيان الكثرية األفعى حبـذف اهلمـزة : "9"أرض مفعاة: وأما الثالثية املزيد فيها فقولهم

؛ فحذفوا إحدى التاءين "11"كثرية القثاء: "10"أرض مقثأة : الزائدة يف أفعى، وقولهم . واأللف اليت قبل اهلمزة

."13"-كما علمت - "12"فعلة إال من أمساء األعيان وال يصاغ وزن امل

: يقول االستراباذي 112، وشذا العرف ص 240، واملفصل ص 2/168، واهلمع 91/ 4، والكتاب 80شرح مراح األرواح ص -1 .188/ 1شرح الشافية ". كاخلياط والنظاموجاء الفعال أيضا لآللة؛ " .55الكايف ص ". يكون وصفا للمكان للداللة على كثرة مسماه فيه) مفعلة(هو اسم على وزن : "ويعرف عند أطفيش باسم الكثرة ونصه- 2 ).سبع( 3/128، ومعجم مقاييس اللغة )سبع(148/ 8هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب -3 ).أسد(72/ 3ملعىن نطالعه يف لسان العرب هذا ا- 4 ).ذأب( 2/368، ومعجم مقاييس اللغة )ذأب(378/ 1هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 5 ).ضبع(217/ 8هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 6 .110، وشذا العرف ص 188/ 1، وشرح الشافية 94/ 4الكتاب - 7 .56ص ) ارة (يف املخطوط - 8 ).فعى(696/ 2هذا املعىن نطالعه يف املعجم الوسيط - 9

).قثأ(1/128هذا املعىن نطالعه يف لسان العرب - 10 ).قثأ( 254املصباح املنري ص . على وزن فعال؛ وهو اسم ملا يسميه الناس اخليار والعجوز والفقوس:القثاء - 11 .56مكررة يف املخطوط ص ) األعيان( -12جيوز صوغه من أمساء املعاين، ويكون للكثرة مطلقا : "د علق أطفيش على هذا، وذكر بأنه جيوز صياغته من أمساء املعاين حيث يقولوق- 13 .460-4/458شرح الالمية "". السواك مطهرة للفم: "حنو

التحقيق القسم األول

69

."1"كما أنها ال تصاغ إال من اسم عني ثالثي

وإذا أريد الداللة على كثرة الشيء باملكان من غري الثالثـي وصـف املكـان أرض كـثرية : بالكثرة مضافة إىل اسم ما كثر باملكان من غري الثالثي كـأن يقـال

كثرية التفاح، كثرية السفرجل، أو الزعفران : ، كما يقال"2"الضفدع، كثرية الثعلب ."3"الزعفران أو البرتقال، واطلب إن شئت مزيد الكمال

. من املخطوط 57بداية ص - 1شرح الشافية ". كثري الثعالب : ا فوقه حنو الضفدع والثعلب، بل استغنوا بقوهلمومل يأتوا مبثل هذا يف الرباعي فم: " يقول االستراباذي- 21 /188. .اية املخطوط األصلي الذي خطه الطيب املهاجي -3

التحقيق القسم األول

70

]اخلامتة [ ـاتهمر مجعه من مبادئ الصرف، وأمكن تلخيصه من موهنا انتهى ما تيس

امللخص مترينا، وتدريبا للمبتدئ يمكنه من تصور مسائل الفن، ومن الفن ليكون هذا من تكريرها وحصرت تطبيق قواعده الكلية على جزئياا، وهلذا أكثرت من األمثلة ،

. بالعد ما يدخل حتت كل نوع من أنواع القواعد اليت تعرضت هلا يتناولـه بيـد وباهللا التوفيق وهو ال غريه املسؤول أن ينفع ـنص مذا امللخ

.القبول انتهى

الدراسة القسم الثاين

68

الدراسـة : القسم الثاين يف تعريف املؤلف ودراسة املخطوط

تعريف املؤلف: الفصل األول دراسة املخطوط: الفصل الثاين

الدراسة القسم الثاين

69

الفصل األول تعريـف املؤلـف

الدراسة القسم الثاين

70

التعريف بالشيخ الطيب املهاجي الطيب: االسم املهاجي: اللقب

"1"املهاجي إىل قرية أوالد سيدي الفريح من أرض القعدة ينتسب الطيب: النسب ."2"من قبيلة أوالد علي إحدى قبائل بين عامر بن زغبة املعروفني بعروبتهم

ولد الشيخ الطيب املهاجي يف السنة األخرية من القرن الثالث عشر : تاريخ امليالد ."4"م1882املوافق لـ "3"اهلجري

: مكان الوالدة من قبيلة أوالد "5"والدة الشيخ الطيب املهاجي بأرض الكعدةوقد كانت

."6"يف ضاحية من ضواحي وهران" امهاجة"سيدي الفريح :األسرة

إن األسرة هي اللبنة األساسية للمجتمع، وهي اليت يرث منها الفرد األخالق ولود والدين، والعلوم اللغوية، وأسرة الشيخ الطيب املهاجي كانت مركبة من أبوه امل

بن مصطفى، ووالدته، وأبنائه الشيخ حممد املهاجي وهو األكرب، والشيخ امحد .املهاجي، والشهيد زدور حممد ابراهيم القاسم

كأمنا كانت واقفة، وقعدت، أما ثانيهما فهي كوا أرض مرتفعة أي أي ) قعد(هلا تفسريان أوهلما أا أرض منبسطة أخذت من لفظة - 1، وجملة حوليات جامعة وهران 111يراجع تاريخ امهاجة ص. كأمنا أخذت من لفظة راقدة وقعدت أي استيقضت أو ضت من رقدا

.293ص .16يراجع الشيخ الطيب املهاجي وجهوده العلمية ص - 2 .23يراجع أنفس الذخائر ص - 3، وقعدة فوق 21يراجع الشيخ الطيب املهاجي سريه وجهاد ص. م1882هناك اختالف يف تاريخ الوالدة فبعضهم يذكر أنه ولد سنة - 4

، والصحيح ما ذكر لنا ابنه الشيخ حممد 6يراجع اآلثار العلمية ص. م1881، وبعضهم يثبت أنه ولد سنة 69حصاير على رجال وهران ص .مساءا مبرتله الكائن مبرافال 4:30على الساعة 2004مارس 26مت اللقاء يوم اجلمعة . م1882املهاجي بأنه من مواليد

بالقاف وليس بالكاف من خالل ابنه الشيخ حممد " القعدة"، ولكن عند تأكدنا منها وجد أا 23جاءت هكذا يف أنفس الذخائر ص - 5 .مساءا مبرتله الكائن مبرافال 4:00لساعة على ا 2004مارس 28مت اللقاء يوم األحد . املهاجي وزوجته

.149يراجع األثر الزاهر ص - 6

الدراسة القسم الثاين

71

: "1"تعلمهتعليمه يف طفولته، وكان معلمه - رمحه اهللا–تلقى الشيخ الطيب املهاجي

حفظه من سورة األول والده الشيخ املولود بن مصطفى الذي لقنه بعض السور حىت الضحى إىل سورة الناس، وبعدها ابتدأ القراءة على اللوح من سورة الليل إىل أن مت ختمه للقرآن وعمره تسع سنوات، وملا كرب أخذ يتصل بعلماء قريته من أجل التحصيل للعلوم املختلفة، ولكنه بقي دائما متأثرا بوالده يلجأ إليه يف شرح وتفسري

.لغ سن الرشد رحل لطلب العلمما يشكل عليه، وملا ب

: "2"رحالته العلميةمن البديهي أن العامل ال ميكن أن يربز للناس علمه وانتاجه وهو مغلق على نفسه دون أن يتصل م سواء داخل قريته أم خارجها، وال يكون هذا إال من خالل

ملختلفة قيامه برحالت علمية كما هو احلال للطيب املهاجي الذي متيز برحالته ا :املتمثلة يف

:رحلته إىل احلرمني الشريفني ) 1هـ 1350رحل الطيب املهاجي إىل احلرمني الشريفني ألداء فريضة احلج سنة

بعد تسلمه الرخصة، وخالل رحلته هذه طلب منه بعض أعيان احلجاح والتمسوا منه ىب الطيب املهاجي أن يعلمهم مناسك احلج من أجل تأديتها على الوجه الصحيح، فل

وصار يعلمهم إياها يف اليوم صباحا ومساءا إىل أن وصل إىل جدة وخالل مدة إقامته الشيخ أبو السمح إمام املسجد احلرام، وخليل التكروري، والعالمة : اجتمع بعلماء

أمحد الشريف السنوسي اخلطايب الذين حضر دروسهم واستفاد منهم كثريا، وقد . إحدى وثالثني يوما أفاد من خالهلا الشيخ دروسا وعربادامت إقامته باحلرمني

.37يراجع أنفس الذخائر ص - 1 .96-68نفسه ص - 2

الدراسة القسم الثاين

72

:رحلته إىل تونس) 2هـ واستطاع أن يزور خالهلا جامع الزيتونة 1348رحل إىل تونس سنة

الذي التقى فيه بالشيخ بريم وبقاضي املالكية الشيخ الصادق النيفر، ودار بينهم حديثا .يف مواضيع خمتلفة، كما زار جملس القضاء

وأثناء إقامته بتونس كان يتردد على جمالس الدروس جبامع الزيتونة، ومن بني الدروس اليت حضرها درسا يف النحو من ألفية ابن مالك، وآخر يف أصول الفقـه وقد شارك من خالل ذلك بتوجيهات قيمة، مث حضر أيضا جملسا علميا آخر يف

.التفسري للشيخ ابن يوسف احلنفي :طينةرحلته إىل قسن) 3

بعد عودة الطيب املهاجي من سفره إىل وهران نزل مبدينة قسنطينة، فزار الشيخ عبد احلميد بن باديس باجلامع األخضر، وقد دار بينهما حديثا حول مسائل

.خمتلفة يف العقيدة :رحلته إىل املغرب ) 4

هـ بدعوة من أحد علماء فاس الذي 1364زار الطيب املهاجي املغرب سنة فه يف مرتله، وملا كانت هذه الزيارة مصادفة للعطلة الصيفية مل متنح للشيخ استضا

الفرصة حلضور درس من دروس كلية القرويني وغريها من املعاهد العلمية، وإضافة إىل مدينة فاس فقد زار مدينة مكناس والرباط وسال، وعند رجوعه إىل وهران نزل

.تهت رحلته إىل املغربمبدينة وجدة حيث صلى ا اجلمعة وهكذا ان : "1"رحلته إىل احلجاز) 5

م أي قبل وفاته بسنة رفقة زوجته 1968رحل شيخنا إىل احلجاز يف سنة وولده األكرب الشيخ حممد الشريف املهاجي حيث التقى خالهلا بفضيلة الشيخ حسن

ه هدية ابراهيم الشاعر شيخ القراء، وعضو رابطة العلماء باملدينة املنورة، وقد قدم ل

.يف شهر رمضان يف مرتله الكائن مبرافال 2:30على الساعة 2004أكتوبر 17استطعنا معرفة هذا من خالل ابنه حممد املهاجي يوم األحد - 1

الدراسة القسم الثاين

73

".حتفة اإلخوان يف بيان أحكام جتويد القرآن"متثلت يف رسالة بعنوان

:أعماله :من بني أعمال شيخنا نذكر

أسهم الشيخ الطيب املهاجي كغريه من اجلزائريني يف مواجهة االستعمار .1وكانت البداية منذ تصديه للتعليم والتدريس واحلصول على رخصة تأهله

.تعمارلذلك رغم تعنت االسشارك يف تأسيس مجعية العلماء املسلمني فكان من أعضائها الدائمني برتبة .2

."1"مستشارأسهم يف تربية رجال سامهوا يف حركة النضال ضد االستعمار منهم ابنه .3

.القاسم زدور ابراهيم الذي تويف شهيدا .كان ميثل املفيت الرمسي اهدي منطقة وهران .4، واملسجد الذي )الترك(منها مسجد الباشا اشتغل باإلمامة بعدة مساجد .5

.حيمل امسه حاليا، واملعروف مبسجد الطيب املهاجي

:ميزات شخصيته :لقد متيزت شخصية عاملنا الطيب املهاجي مبيزات أمهها

.متتعه بفكر إسالمي شديد الغاية يف الدرس والتحصيل والوعظ واإلرشاد .1عند النهوض بعقـول األفراد فحسب بثقافة عربية عالية اليت مل يقف فضلها .2

.بل سامهت يف رفع عماد الدين، وإحياء الشخصية الوطنية اجلزائريةمتيزه بنشاط علمي خارق، واستمرار دائم إىل تتبع واستقصاء، ومتكن من .3

.القدمي واحلديث

.18، وجملة الثقافة ص4/518اديس حياته وآثاره يراجع ابن ب - 1

الدراسة القسم الثاين

74

شخصيته قوية استطاعت أن تتصدى لالستعمار من خالل فتح مدرسة .4 .يدةللتدريس حبي املدينة اجلد

:أثره يف حميطه

بفضل ما متيز به من تفقه يف الدين، وغزارة كرمه أن استطاع الطيب املهاجيأي –يؤثر يف حميطه الذي كان يسوده اجلهل، واخلرافات، وذلك بالقضاء عليه

بإنشاء مدرسة دينية لتعليم أبناء أمته العلوم اللغوية والفقهية، ومن أجل إبقاء -اجلهل .ليةكلمة اهللا عا

:أشهر شيوخه

ال بد لكل عامل أن يتتلمذ على شيوخ له، يتعلم منهم، ويأخذ عنهم وهلذا : "1"فشيوخ الطيب املهاحي كثريون هم

: "2"الشيخ حممد الشيباين) 1هو حممد ولد احلبيب ولد حممد ولد مصطفى ولد قدور ولد مصطفى ولد

مالمح الوقار البادية على وجهه سيدي الفريح املهاجي، املعروف بالشيباين نسبة إىلبقرية أوالد سيدي الفريح املهاجي 1906من شيبته اليت حتلى حليته الكثة، ولد عام

. بأرض القعدةقرأ القرآن على يد شيوخ قريته عند طفولته، فلما شب قرأه على يد جده

مته أو الشيخ حممد الشيباين، مث أمته على يد العديد من شيوخ القرية من بين عمو .الوافدين عليها

حممد الكندوز التنسي، واحلبيب بن النجار، ابن القاسم بن اخلطيب، وأمحد املصري : سنقتصر على ترمجة بعض منهم، أما الباقي فهم - 1

.الزموري وغريهم كثريون، واألثر الزاهر 223-219، وتاريخ امهاجة ص63ية ص، والشيخ الطيب املهاجي وجهوده العلم27اإلعالم ص: يراجع ترمجته يف - 2 .168-167ص

الدراسة القسم الثاين

75

وقد جلس هذا الشيخ لتحفيظ القرآن ستني عاما جمانا بال مقابل، وكان 1282حسن احلظ، وله نسخة خطية من القرآن الكرمي، وقد انتهى من كتابتها عام

.م1986هـ وتويف عام : "1"الشيخ سيدي حممد بن املولود بن ابراهيم) 2

ملهاجي، عرف باتقانه لرسم القرآن الكرمي هو من أبناء عمومة الشيخ الطيب ا .وفق املصحف العثماين، كما كان موصوفا حبسن الصوت يف القراءة

: "2"الشيخ سيدي حممد بن عبد اهللا اللعباين) 3عرف باتقان القرآن الكرمي حفظا ورمسا، وقد أفىت هذا الشيخ جل حياته يف

ه، أما الكبار فقد كان يساعدهم يف تعليم الصغار القرآن الكرمي يف كثري من قرى بلد .هـ 1320تصحيح الرسم، وتويف سنة

:"3"الشيخ سيدي عبد السالم بن صاحل الغريسي) 4يعد الشيخ سيدي عبد السالم بن صاحل الغريسي شيخ القراء، وهو الذي إليه املرجع يف علوم األداء رمسا، وجتويدا، ورواية خصوصا الروايات السبع املنسوبة

مة السبع، تتلمذ على يده شيخنا الطيب املهاجي حنو األربع سنوات ختم خالهلا لألئالقرآن بقراءة نافع من رواية ورش، وقالون، وقرأ عليه الدرر اللوامع البن بر يف التجويد، وتصوير اهلمز من مورد الظمآن للشريشي املعروف باخلراز إضافة إىل منت

لطيب املهاجي بكل ما تلقاه منه خالل إقامته األجرومية، أجاز هذا الشيخ شيخنا ا .م1902هـ املوافق لـ 1320عنده يف مدرسته، وتويف عام

: "4"الشيخ سيدي حممد بن الفريح) 5اشتهر هذا الشيخ حبفظه ملختصر اخلليل، ولذا الزمه الشيخ الطيب املهاجي

.73، والشيخ الطيب املهاجي سريه وجهاد ص27، واإلعالم ص168األثر الزاهر ص: يراجع ترمجته يف - 1 .64، والشيخ الطيب املهاجي وجهوده العلمية ص40- 39أنفس الذخائر ص: يراجع ترمجته يف - 2 .27، واإلعالم ص8، واآلثار العلمية ص168، واألثر الزاهر ص44- 40الذخائر صأنفس : يراجع ترمجته يف - 3 .169واألثر الزاهر ص 28-27وما بعدها، واإلعالم ص 44أنفس الذخائر ص: يراجع ترمجته يف - 4

الدراسة القسم الثاين

76

أربع مخس سنوات استطاع من خالهلا أن حيفظ عليه املختصر يف هذه اخلمس ختمات، وقد قرأ الشيخ سيدي حممد بن الفريح بقرية الباشريية من عني الشرفاء على الشيخ الطيب بن البشري أحد كبار الفقهاء وأعرفهم مبسائل خليل منطوقا ومفهوما،

.إال أنه عمي يف آخر عمره : "1"الشيخ حممد بن العريب فريح) 6

وهران، وكان الشيخ الطيب خترج هذا الشيخ من مدرسة مزونة القريبة من .املهاجي قد درس عليه باب املواريث من خمتصر خليل

: "2"الشيخ أبو شعيب الدكايل) 7أجاز الشيخ أبو شعيب الدكايل شيخنا الطيب املهاجي إجازة عامة يف علوم

.م1937هـ املوافق لـ 1356احلديث، وقد تويف عام :"3"مث الفاسي الشيخ أبو العباس أمحد البلغيثي العلوي) 8

أجاز هذا الشيخ الطيب املهاجي يف علوم الفقه واللغة، وقد متيزت هذه اإلجازة خباصية؛ وهي أن أسلوا مغاير ملا اصطلح عليه طالب اإلجازة، وذلك

: "4"لكوا نظما ونص ذلكـي وصـل نـا مبكل م كمتزأج لصح كمدند ععل لكم أو بقب وكل ما عرفـت من مقولي مـن علمـي املنقـول واملعقولـالمنـي أعـازأج ـا بـهكم ـالمالع ـهلمبع ـمهـدأم لضيق نظمي ال أوفي قدرهم شرقا وغربا لست أحصى ذكرهم

.هـ1348 سنة - رمحه اهللا–وقد كانت وفاته

.77، والشيخ الطيب املهاجي سريه وجهاد ص30اإلعالم ص: يراجع ترمجته يف - 1 .30، واإلعالم ص8العلمية صاآلثار : يراجع ترمجته يف - 2 .174-173، واألثر الزاهر ص63-60، وأنفس الذخائر ص8اآلثار العلمية ص: يراجع ترمجته يف - 3 .61بتصرف يراجع أنفس الذخائر ص - 4

الدراسة القسم الثاين

77

: "1"الشيخ شعيب اجلليلي) 9هو قاضي اجلماعة بتلمسان، أجاز شيخنا الطيب املهاجي إجازة يف شكل

: "2"نظم ومطلعها من علمه في النفع كالثجـاج إلـى بني األطيب املهاجـي

: "3"الشيخ القاضي سيدي أمحد بن احلسن املختاري) 10، وعامل فذ من أعالم حاضرة - رمحه اهللا–ري عبد القادر هو من قرابة األم

معسكر، أجاز شيخنا الطيب املهاجي مبا احتوى عليه ثبت الشيخ األمري املصري من الفنون واألسانيد، كما أهدى له نسخة من هذا الثبت، التحق مبنصب القضاء

.هـ 1344بوهران وتويف سنة : "4"الشيخ حممد بدر الدين) 11

شام بدار احلديث النبوي الشريف بدمشق، زار دمشق وخالل زيارته حمدث ال ."5"أجاز الشيخ الطيب املهاجي

: "6"الشيخ أمحد األمني بن عزوز) 12زار الطيب املهاجي بيته مبكة حيث أجازه من خالل هذه الزيارة بإجازة

فيت اجلزائري شفوية عامة، مث إجازة كتابية أوصلها إليه رجال يدعى عبد القادر بن امل .املقيم مبكة

.8، واآلثار العلمية ص64- 63أنفس الذخائر ص: يراجع ترمجته يف - 1 .64بتصرف يراجع أنفس الذخائر ص - 2 .174، واألثر الزاهر ص8، واآلثار العلمية ص 66- 64أنفس الذخائر ص: ته يفيراجع ترمج - 3 .8، واآلثار العلمية ص67- 66أنفس الذخائر ص: يراجع ترمجته يف - 4 .67-66يراجع نص اإلجازة كامال يف أنفس الذخائر ص - 5 .174، واألثر الزاهر ص31-30اإلعالم ص: يراجع ترمجته يف - 6

الدراسة القسم الثاين

78

: "1"الشيخ املولود بن احلسني الشعييب التنسي) 13

امسه املولود بن علي بن املولود بن أيب شعيب، وهو شيخ الشيوخ باجلزائر وخريج اجلامع األزهر الشريف، وقد أسس معهده جببال الظهرة، درس عليه الطيب

م، وعمره 1905حىت خترج عنه سنة املهاجي يف مرحلته اجلامعية، والزمه سننيمخس وعشرون سنة، ومن شدة إعجاب الطيب املهاجي به وصف لنا شخصيته

، وقد أجاز هذا الشيخ تلميذه الطيب املهاجي لالفتاء والتعليم من "2"العلمية وتواضعهم، ليست 1919هـ املوافق لـ 1340، تويف سنة "3"خالل إجازة كتبها خبط يده

."4"ه كان يرفض التأليف وحيبذ التعليمله مؤلفات لكون

:أشهر تالميذه إن البصمة اليت تدل على قدرة املدرس على التدريس، وغزارة علمه باإلضافة إىل مؤلفاته، هو كثرة عدد التالميذ الذين ينقلون علم الشيخ، وبالنسبة لعاملنا الطيب

:املهاجي فقد تتلمذ على يده العديد منهم : "5"شرنن عبد القادرالشيخ بن م) 1

، اشتغل معلما مبدرسة -تلمسان- ببين وعزان 1938مارس 18من مواليد شهادة الكفاءة التربوية سنة : عزة عبد القادر املختلطة، قدمت له عدة شهادات منها

وما بعدها، وحماضرة الشيخ أمحد األطرش السنوسي 69، والشيخ الطيب املهاجي وجهوده العلمية ص30اإلعالم ص: يف يراجع ترمجته - 1 .4-3ص .51يراجع أنفس الذخائر ص - 2 .سنثبتها يف املالحق من هذه الرسالة - 3 .52-51يراجع أنفس الذخائر ص - 4 .، وبالضبط يف مقصورته)الترك(مبسجد الباشا 12:00على الساعة 2004مارس 26هذا ما قاله لنا عند زيارتنا له يوم اجلمعة - 5

الدراسة القسم الثاين

79

."1"وغريها 1974أجاز الشيخ الطيب املهاجي الشيخ ابن مشرنن عبد القادر بإجازة ممضية خبط

، أما عن مؤلفاته فذكر لنا أنه ليست له سوى مـذكرات 1953- 6- 20يوم "2"يدهوكتب للقراءة للتالميذ يف املرحلة االبتدائية، ومن بني شيوخه ميسوم اليعقويب يف

جرور عبد الرمحن : تلمسان، أما تالميذه فهم كثريون اقتصرنا على بعضهم وهم .وبوجيرة بشري

: "3"الشيخ رحايل نعيم) 2م بقرية 1939حممد بن اجلياليل بن رمضان، ولد يف أول جويلية هو نعيم بن

، من أعماله تأسيس مجعية الرباعم، واشتغاله باإلمامة - والية بلعباس- رأس املاءمبسجد زين العابدين بوهران، وقد علم جبميع أطوار التعليم، وهو كغريه من العلماء

ماء، ومن بني رحالته؛ رحلته له رحالت استطاع من خالهلا أن يتصل بغريه من العل .إىل أوربا، والبالد العربية، وأمريكاالشهادة األهلية اإلسالمية، شهادة الليسانس، أما : حتصل على شهادات منها

كيف نصنع احلياة من : عن مصنفاته العلمية فقد خلف لنا جمموعة من التآليف وهيعقيقة يا أيب؟، ملاذا الطالق الوضوء والصالة، من مثرات العقيدة الصحيحة، ما هي ال

. "4"يا أيب؟، اجليب العجيب، اهلجرة بني اهلجرتنيمل يقدم يل شيخي الطيب املهاجي إجازة مكتوبة بل :" أما عن إجازاته يقول

م 18/07/1998شهادة تقدير مبناسبة التظاهرات الثقافية والفنية، شهادة تقدير وعرفان حتصل عليها يف : من بني الشهادات نذكر - 1

لية التعليم االبتدائي وغريها، وكل هذه الشهادات حبوزتنا حتصلنا مبستغامن، الشهادة العليا أله 1968ماي 20شهادة األهلية حتصل عليها يف .مساءا 12:00على الساعة 29/03/2004عليها أثناء زيارتنا له ببيته يوم االثنني

.سنثبتها يف اجلزء اخلاص باملالحق من هذه الرسالة - 2ن أين أجابنا عن كل ما طرحناه له من أسئلة وكانت مبقصورة له مبسجد زين العابدي 30/03/2005مت اللقاء يوم األربعاء - 3

.مساءا 5:00اإلجابة مكتوبة خبط يده، وذلك على الساعة هذا املؤلف عبارة عن قرص وهو حبوزتنا أهداه لنا الشيخ رحايل نعيم بعد زيارتنا له مبكتبة مبسجد زين العابدين يوم األربعاء - 4 .على الساعة اخلامسة مساءا 30/03/2005

الدراسة القسم الثاين

80

كانت إجازة شفوية، وهذا ما نأسف له وكنت أمتىن أن أحتصل على إجازة خبط ."1""يده : "2"قاسمابنه الشهيد زدور حممد إبراهيم ال) 3

ولد القاسم زدور حممد ابراهيم ولد الشيخ الطيب بن املولـود بن مصطـفى مبدينة وهران 1923ابن حممد السين بن مصطفى بن سيدي الفريح املهاجي عام

حيث أخذ الكثري من هذه العلوم الدينية، وحتفيظ القرآن الكرمي، وبعض املنظومات . - رمحه اهللا–الشيخ الطيب املهاجي النحوية والفقهية والبالغية عن والده

رحل إىل تونس لاللتحاق جبامعة الزيتونة حيث حتصل من خالهلا على شهادة األهلية، لينال بعدها بسنتني بشهادة أعلى متثل اية التعليم أهلته هذه األخرية

مشاركته يف الندوات: لاللتحاق بكلية دار العلوم جبامعة فؤاد مبصر، من آثاره نذكرالشعرية وامللتقيات األدبية، وله عدة مقاالت نشرت يف جرائد، وجمالت أسبوعية

م عن عمر يناهز 1954وله قصائد يف الوطنية، تويف يوم السادس من شهر نوفمرب .سنة 41

: "3"الشيخ عبد الرمحن بن زيان) 4تتلمذ الشيخ عبد الرمحن بن زيان على يد الشيخ الطيب املهاجي يف مرحلته

اشتغل مديرا . البتدائية، واستطاع من خالهلا أن حيفظ منت ألفية ابن مالك على يديهالنظارة الشؤون الدينية بوهران، لينتقل بعدها إىل مستغامن، ويعني مديرا لنظارة

.الشؤون الدينية هناك من آثاره جمموعة مقاالت نشرها يف جرائد خمتلفة : "4"الشيخ عبد القادر بوجالل) 5

مساءا 5:00على الساعة 30/03/2005اعترف لنا ذا عندما سألناه عن إجازة الشيخ الطيب املهاجي له، مت اللقاء يوم األربعاء - 1

.مبكتبه .84-1/17، والشهيد زدور حممد ابراهيم القاسم الوطين واألديب الشاعر 107-105أنفس الذخائر ص: يراجع ترمجته يف - 2 .على الساعة الثانية مساءا 2004جوان 22حني زرناه مبكتبه يوم الثالثاء هذا ما عرفناه - 3 .15، واآلثار العلمية ص158-155اإلعالم ص: يراجع ترمجته يف - 4

الدراسة القسم الثاين

81

م بقرية أوالد سيدي علي الشريف، كان من أبرز 1915اليد عام من موالتالميذ وأقرم إىل الطيب املهاجي، اشتغل إماما ومدرسا مبسجد حي البدر بوهران

.إىل أن أحيل على التقاعد

: "1"الشيخ مصطفى بن زيان) 6يعد من أجنب تالميذ الشيخ الطيب املهاجي، وهو من مدينة سيق، توىل

.م1971القضاء والفتية مبدينة تيارت إىل أن تويف ا بعد االستقالل سنة منصب : "2"الشيخ املولود املهاجي) 7

16هو املولود بن حممد بن ابراهيم املعروف باملولود املهاجي، من مواليد ضواحي وهران، وملا أمت ) كريشتل(بوهران، تعلم القرآن يف قرية 1909 نوفمرب

تون، واملصنفات التحق بعمه الشيخ الطيب املهاجي املشهور بعلمه حفظه جلملة من املوتقواه، فأخذ عنه املبادئ العلمية من حنو، وصرف، وفقه، من بني رحالته رحلة إىل

الذي أصبح يسمى ) حي التشجري(قسنطينة، وواد ارهيو، عني إماما يف مسجد مسجد اهلدايا وهو ال بعد بنائه، وتطوع أيضا لإلمامة يف) عمر بن اخلطاب(مسجد

.-أطال اهللا يف عمره –سنة 80يزال حيا وعمره ."3"وغري هؤالء التالميذ كثري، وهلذا اقتصرنا على ذكر بعض منهم

: "4"آثاره العلمية

إن بصمة العامل تتجلى يف تلك اآلثار اليت خيلفها وهي تعكس فكرة وتنري ب املهاجي مصنفات يف النحو والصرف الطريق لطالب العلم واملعرفة، لقد ترك الطي

.15يراجع اآلثار العلمية ص - 1 .109-2/105يراجع من أعالم اإلصالح يف اجلزائر - 2 .حممد بوجالبة ، واحلبيب ولد الفقيه سي الطيب وغريهمحممد الصحيب املهاجي، و: من بني تالميذه نذكر - 3 .88يراجع أنفس الذخائر ص - 4

الدراسة القسم الثاين

82

. واملنطق، واألصول :وميكن تقسيم ما خلفه من آثار إىل

:الكتب املطبوعة ) 1أنفس الذخائر وأطيب املآثر يف أهم ما اتفق يل يف املاضي واحلاضر، وقد طبع )أ

.-رمحه اهللا–يف حياة الشيخ لفه أثناء زيارته لبيت اهللا تزويد احلاج باملناسك املعزوة إلمام األئمة مالك، أ )ب

."1"احلرام وهو مطبوع :الكتب املخطوطة ) 2

.رسالة يف عالمات اإلعراب ) أ .رسالة يف علم البيان ) ب .رسالة يف املنطق )ج .رسالة يف مبادئ الصرف )د

."2""لنكتف باالنتماء لإلسالم واالنتساب للوطن"له مقال بعنوان : املقاالت ) 3وقد وردت يف شكل خطاب من طالب ألستاذه يطمح منه له أرجوزة،: الشعر) 4

:اإلجازة مطلعها ."3"وعلمكم يف العصر شاع وانتشر ياسيدي فضلكم قد اشتهر

منها: الفتاوي) 5فتوى صرح فيها بعدم وجوب الزكاة يف أوراق البنوك ونشرت هذه األخرية )أ

."4"يف جريدة النجاح

مبرتله الكائن مبرافال على 2004أكتوبر 17مت اللقاء يوم األحد . اعترف لنا بذلك ابنه حممد املهاجي، وقد ذكر أنه كان برفقته - 1

.يف شهر رمضان 2:30الساعة .3يراجع جريدة املنار ص - 2 .65، والشيخ الطيب املهاجي سريه وجهاد ص61-60يراجع األرجوزة كاملة يف أنفس الذخائر ص - 3 .58يراجع كتاب جمموع النسب واحلسب والفضائل والتاريخ واألدب يف أربعة كتب ص - 4

الدراسة القسم الثاين

83

دار احلرب إال أن يكون يف جيش من أمراء فتوى عدم حد الزاين باحلربية يف )ب ."1"األمصار

."2"فتوى بيع العنب لعاصره مخرا )ج فتوى بأن االقتراض القسري الذي كانت اإلدارة االستعمارية متارسه يف أيام )د

احلرب، ما هو إال اقتراض شكلي، وإمنا هو غصب ومن أجل ذلك فإن النسبة املئوية ال عند رده لصاحبه ال يعترب ربا، بل هو مباح ألنه أخذ اليت كانت تضيفها إىل رأس امل

وقد قال الفقهاء يف عني غصبت ردها الغاصب "غصبا مع التهديد واالستيالء القهري، هلا بعد أعوام من يوم الغصب أا ال زكاة فيها على الذي غصبت منه ملاضي األعوام

رحبا حقيقة ألن تلك العني ولو رد الغاصب رحبها معها يعنون أنه رد شيئا زائدا ال ."3" "املغضوبة مل تؤخذ من را على وجه القراض حىت يكون الزائد رحبا

: وفاته

م بوهران عن عمر 1969أكتوبر 17يوم -رمحه اهللا –تويف الطيب املهاجي سنة، وقد دفن مبقربة مول الدومة حبي الصنوبر بوهران، وقد ألقى الشيخ 88يناهز

."4"بديل عليه الكلمة التأبينيةاملهدي البوع

يعد من - رمحه اهللا–وخالصة القول إن العامل والفقيه الشيخ الطيب املهاجي الذين أمجع الناس على صالحهم، واستقامة سلوكهم، فهو من رجال العلم املشجعني على القراءة، والكتابة والدرس، والتحصيل، ونشر الثقافة عامة، وهذا من خالل ما

من مصنفات لغوية وفقهية، واليت هي دروس كـان يلقيـها على تالمذته خلفـه

.63يراجع أنفس الذخائر ص - 1 .63نفسه ص - 2 .88-87يراجع أنفس الذخائر ص - 3مبرتله الكائن مبرافال 2004أكتوبر 17، وقد أكد لنا هذا ابنه الشيخ حممد املهاجي يف زيارتنا له يوم األحد16علمية صيراجع اآلثار ال - 4

.مساءا 4:00على الساعة

الدراسة القسم الثاين

84

عالمات اإلعراب، املنطق، البيان، ومبادئ الصرف، وإذا ما اطلعنا على أي : منهاخمطوط من هذه املخطوطات جنده فيه قد تأثر بعلمائه وذلك باألخذ عليهم وحياول

واليت سنبينها من خالل دراستنا التأثري يف تالمذته مبا يقدمه هلم من خالل كتبه ).مبادئ الصرف(لواحد منها، ويتمثل يف خمطوطه املوسوم بـ

الدراسة القسم الثاين

85

الفصل الثاين دراسـة املخطوط

الدراسة القسم الثاين

86

: املخطوط مقدمة) 1بدأ الطيب املهاجي مقدمة خمطوطه بالبسملة، واحلمدلة والصالة والسالم على

بسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا :"إذ يقول -وسلمصلى اهللا عليه -رسول اهللا ."1" ".والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله وصحبه األئمة اهلداة

والبدء بالبسملة، واحلمدلة مما كان شائعا يف كتب القدماء، فكل كتاب تصفحته إال ووجدته يبدأ بالبسملة، واحلمدلة، والصالة والسالم على النيب وآله

."2"وصحبهوبعد هذه املقدمة ينتقل مباشرة باخلطاب املوجه للذي سيقرأ هذا الكتاب

إليك أيها املبتدئ من مبادئ الصرف ومطالبه األولية ما تعينك ممارسته على : "ونصه ."3" "بلوغ ما تروم أن تبلغه من مطوالت الفن ومهمات مقاصده

علم التصريف، فبدأ وخلص يف األخري إىل الشروع يف تفصيل ماله صلة ببعناوين املوضوعات الصرفية، فذكرها ودعمها باألمثلة سواء أكانت من القرآن

.الكرمي ، أم من احلديث النبوي، أم من الشعر العريب، أم من املنظومات اللغوية

: خامتته ) 2خبامتة ) مبادئ الصرف(لقد خص املؤلف الفقرة األخرية من كتابه املوسوم بـ وهنا انتهى : "، إذ يقول"انتهى"، "وهنا انتهى: "ها عن اية املخطوط بعبارات عرب في

ما تيسر مجعه من مبادئ الصرف وأمكن تلخيصه من مهمات الفن ليكون هذا امللخص مترينا وتدريبا للمبتدئ ميكنه من تصور مسائل الفن ومن تطبيق قواعده

."4"" الكلية على جزئياا

.19الرسالة ص - 1 .21، والكواكب الدرية ص 120ذكر هذا يف كل من حنو اجلمل ص - 2 .19الرسالة ص - 3 .67نفسه ص - 4

الدراسة القسم الثاين

87

ه أنه يطلب التوفيق، والعناية من اهللا تبارك وتعاىل، وأن كما نلمس يف خامتتوباهللا التوفيق وهو ال غريه املسؤول أن " :ينفع ذا املؤلف من يقرأه بدليل قوله ."1"" ينفع ذا امللخص من يتناوله بيد القبول

ونراه فيها أيضا يبدي اهتمامه باملبتدئ بتيسري مادة الصرف وتلخيصها له شىت الطرق لتسهيلها كاإلكثار من األمثلة وحنوها، ويوضح هذا ما جاء يف واعتماده

وهلذا أكثرت من األمثلة ومن تكريرها، وحصرت بالعد ما يدخل حتت كل : "قوله ."2""نوع من أنواع القواعد اليت تعرضت هلا

:الغرض من تأليف مبادئ الصرف) 3

تعليمي تربوي يتمثل يف تبسيط إن الغرض البارز من خالل هذا التأليف هو مادة الصرف للمبتدئ بشىت الوسائل كتوضيح املعىن، وسهولة األسلوب، واإلكثار من األمثلة، واإلملام بكل املوضوعات الصرفية يف كتاب خمتصر يغين القارئ عن

إليك أيها املبتدئ من مبادئ الصرف، : " "3"الرجوع إىل املطوالت حيث يقولية ما تعينك ممارسته على بلوغ ما تروم أن تبلغه من مطوالت الفن ومطالبه األول

."4"" ومهمات مقاصده :أسلوب الشيخ الطيب املهاجي ) 4

أسلوبا سهل األلفاظ ) مبادئ الصرف(استعمل الطيب املهاجي يف كتابه والعبارات واضح التراكيب، متسلسل األفكار كل ذلك مع ترتيب واضح

ه، إذ نراه يبدأ باحلديث عن أبنية الفعل االصطالحي وتصاريفه ملوضوعات الصرف في

.67الرسالة ص - 1 .67نفسه ص - 2 .هذا النص قد ذكر سابقا لكننا لضرورة االستشهاد به قد أهدنا ذكره يف هذا املقام - 3 .19الرسالة ص - 4

الدراسة القسم الثاين

88

مث ينتقل بعدها إىل موضوع اجلامد واملتصرف، فارد واملزيد فاملضارع فأخريا اسم كما نالحظ الدقة يف مناقشة وحتليل املسائل الصرفية اليت تعرض هلا حىت جاء . اآللة

وال تعقيدا لكون الكتاب جمموعة من كتابا سلسا ال جيد فيه القارئ له غرابة لفظ الدروس كانت تلقى على الطلبة هذا من جهة، ومن جهة أخرى أن الطيب املهاجي معلما أكثر منه مؤلفا، ومن عادة املعلم تسهيل املسائل لفهمها ورسوخها يف ذهن املبتدئ، وقد متيز يف كتابه أيضا بتفشي ظاهرة االستطراد فبينما نراه خيتصر يف

يع كارد واملزيد، واجلامد واملتصرف، نراه يطول يف أخرى كاملضارع، واألمر مواضيظل كتابا ال ) مبادئ الصرف(واسم املفعول وغريها، ومهما يكن من أمر فكتاب

يستغىن عنه حبال بالنسبة للمبتدئ وللباحث أيضا لكونه كتاب أمل جبميع مواضيع .الصرف خمتصرة بعيدة عن اخلالفات

):مبادئ الصرف(هج تأليف من) 5

يعد املنهج الركيزة األساسية اليت يقوم عليها كل عمل فكري، وهو خيتلف من حبث آلخر حبسب املوضوع املؤلف فيه، والفئة املوجه إليها كما هو احلال ملبادئ الصرف الذي هو كتاب صريف تعليمي ألفه الطيب املهاجي للمبتدئ بالدرجة األوىل

عليه فهم مادة الصرف، وهلذا فقد ج عدة طرق إليصال ما حىت يبسط ويسهل :للقارئ منها يتعلق بالصرف

:تفسري األلفاظ ) أكان اهتمام املؤلف يف املرتبة األوىل بتفسري األلفاظ الغامضة املمثل ا يف كتابه حىت يتيسر له املقصود منها دون الرجوع إىل املعاجم فلم يترك الطيب املهاجي

.ظة إال وفسرهاأية لف :إن األلفاظ املفسرة قد تنوعت يف املخطوط بدليل األمثلة اآلتية

الدراسة القسم الثاين

89

رهس: أجمي الشف رصب1"ال ي" جعا: أدهتعس عني ماء العوس يددوغريها من الكلمات املفسرة اليت بلغت "2"ش ،

."3"واحدا ومخسني كلمة املفسرة يف مبادئ الصرف أن مؤلفه مل يلتزم وما يالحظ على هذه األلفاظ

شطت الدار : بطريقة معينة يف تفسريها، فهو أحيانا يوجز يف تفسريه للفظة مثل ، وأحيانا أخرى يسهب يف تفسري اللفظة الواحدة كما فعل "4"بعدت : تشط وتشط

السعوط وهو الدواء الذي يصب يف وهو اإلناء الذي يجعل فيه: مع كلمة املسعط ف5"األن" .

: التكرار) باهتم الطيب املهاجي بتجنب التكرار يف عرض مسائله حىت ال يكرر ما سبق

، ومثاله ما جاء يف مسألة "كما قدمنا: "ذكره، وذلك باعتماد عبارات معينة منها كما -ملضارع يف هذه األفعال مقيس فضم عني ا" :ضم عيـن املضـارع إذ يقول

وقد مرت "، "8""وكما رأيت يف األمثلة"، "7""وقد تقدم استفاء الكالم"، "6"" -قدمنا ."11""كما علمت "، "10""ففعل ما ما تقدم"، "9""مرت كلها مفصلة

فكل هذه العبارات جيء ا لينبه القارئ على أن ما يريده قد ذكره سابقا .إال أننا اقتصرنا على بعضهاوهناك العديد منها

.54الرسالة ص - 1 .54نفسه ص - 2 .133-131يراجع جدول فهرس األلفاظ املفسرة يف املخطوط ص - 3 .30الرسالة ص - 4 .64نفسه ص - 5 .25الرسالة ص - 6 .30يراجع الرسالة ص - 7 .47نفسه ص - 8 .31نفسه ص - 9

.33نفسه ص - 10 .44نفسه ص - 11

الدراسة القسم الثاين

90

:االختصار ) جعمد املؤلف االختصار يف العديد من املسائل تيسريا للمبتدئ نوضحها فيما

:يلييف ذكر بعض األفعال يف مسألة ) مبادئ الصرف(اختصر صاحب كتاب

كما جاءت منه أفعال : "الفعل املضعف املعدى الذي يأيت بالوجهني إذ يقول : م على القياس، والكسر على الشذوذ ال يسعها هذا املختصر منها الض: بالوجهني

هنموي هميث يناحلد مون ،هبتوي هتبي هتو مما جاء من هذا الصنف "1"" ب ، : ،دوش ،رهيف األفعال ) يفعل، ويفعل(وشذ بالكسر والضم : "يقـول ابن مالكوشد، وعل،

)"يشح ويشح(، و)يبت يبت(، و)يشد، ويشد(، و)يعل ويعل(و) يهر، ويهر( :اآلتية

"2".

دال على أن أفعاال كثرية يف هذا الباب، ولكنه مثل بفعلني " املختصر "فقوله يف أماكن " االختصار"فقط، ومل يقتصر على هذا املثال وحده، وإمنا كرر لفظة

."3"دةع : عزو األقوال ) د

لقد استشهد الطيب املهاجي يف كتابه بالعديد من النصوص لعلماء دون ذكر : كقوهلم" :ونصه " قوهلم: "ألمسائهم، إذ جنده يورد النص مسبوقا بعبارة مثل

."5""وقالوا"، وأيضا عبارة "4" "اسم، وفعل، وحرف: الكلمة

.26الرسالة ص - 1 .141عن األبنية الصرفية عند املكودي وابن مالك ص 4/2218شرح الكافية الشافية - 2 .وغريها 30يراجع الرسالة ص - 3 .20الرسالة ص - 4 .48يراجع الرسالة ص - 5

الدراسة القسم الثاين

91

ط هذه املسائل للمبتدئ هو ما أغناه عن ذكر أمساء إن اهتمام املؤلف بتبسي قائلي تلك النصوص ألن هدفه كان هو تسهيل هذه املسائل لفهمها وحفظها من قبل

. املبتدئ ال للتعرف على أمساء قائليها :الضبط ) هـ

هناك العديد من أنواع الضبط ذكرها الطيب املهاجي يف كتابه مبادئ الصرف :منها

ويتمثل يف الضبط باحلركات اإلعرابية من فتحة،وضمة: شكلالضبط بال -ي اإلناء اليت يجعل فيها الكحل كاملكحلة وه : "وكسرة وأمثلتها كثرية منها قوله

ومدهن وهو اإلناء الذي يجعل فيه الدهن واملدق وهو اآللة اليت يدق بها ومنها عوطاملسعالس يهل فعجاء الذي ياإلن و2"وغريها من األمثلة ،"1"" ط وه".

استخدم الطيب املهاجي وسيلة الضبط بالعبارة بكثرة يف كتابه : الضبط بالعبارة -وكان غرضه من هذا هو تبيان حركة الكلمة حىت ال ختتلط املعاين من جهة، ومن

رت املاء فهو ف : "والتحريف، ومثال ذلك جهة أخرى خشية الوقوع يف التصحيف اتبضم الفاء–فر- :ذبوغريها من األمثلة وهي بكثرة "3"" ع.

أورده املؤلف يف كل مسائله اليت تعرض هلا فكان كلما : الضبط بالوزن الصريف -ذكر األمثلة إال وضبطها بوزا الصريف، وسنقتصر على مثال من ضمن ما أورده

خوف وهيب ففعل ما ما تقدم : وأصل الثاين : "ف وهو كثري، ويتمثل يف قولهاملؤلمـن احلذف، والنقل فصارا خفت وهبت لتدل الكسرة فيهما على أنهما من

."4"" -بالكسر - بـاب فعل :املسائل اليت توقف عندها ) و

.64الرسالة ص - 1 .44و 43و 33يراجع الرسالة ص - 2 .53الرسالة ص - 3 .33نفسه ص - 4

الدراسة القسم الثاين

92

لسؤال واجلواب عليه إن ما نالحظه أيضا على منهج الطيب املهاجي طرحه لإذ جنده يقف عند بعض املسائل فيتساءل عنها مث جييب ، وذلك يف مسألة حركة

فهل جيوز يف عني األمر الوجهان كما جاز ذلك يف عني : "عني األمر فيقول مل :"، هذا هو السؤال، أما اجلواب فيتضح يف قوله "1""؟ املضارع أو يتعني أحدمها

- بالضم –ادرس : هر أنه ال مانع من أن يقال مثال أقف على ذلـك، والذي يظ رس3"، وقد وجدنا أثناء التحقيق أكثر من هذا"2"" - بالكسر-اد".

:تصريف األفعال ) زالعديد من األفعال املتصرفة توزعت ) مبادئ الصرف(لقد حوى كتاب

صرف فعل األمر من حسب املسائل اليت يتناوهلا مؤلفه للتسهيل على املبتدئ منها أنه"بفقال " كت" : نبوا، اكتبا، اكتببي، اكتاكت ،ب4"" اكت".

:القاعدة مث التمثيل ) حركز الطيب املهاجي يف مؤلفه على ذكر القاعدة مث التمثيل هلا، وأمثلة ذلك

به ذلك هو ما يستعان به على الفعل املأخوذ منه ويعمل : "عديدة نذكر منها قوله بكسر امليم –مفعل، ومفعلة : الفعل، وال يصاغ إال من الثالثي، ووزن املقيس منه

مذكرا ومؤنثا، ومفعال بالتذكري فقط كاملحلب، واملقدح، –وفتح العني فيها املسحاة، واملزجة، واملربد، واملحجم، وكاملحبرة، واملجمرة، واملروحة، واملخدة، و

واملذكر فقط كاملفتاح، واملصباح، واملنشار، واملسواك، واملهراس، وامليزان، ."5"" واملكيال

إن اعتماد املؤلف على ذكر القاعدة مث التمثيل هلا ما هو إال منهج جه من

.37الرسالة ص - 1 .37نفسه ص - 2 .33يراجع الرسالة ص - 3 .37الرسالة ص - 4 .64نفسه ص - 5

الدراسة القسم الثاين

93

. واتبعه هو" 1"سبقه من العلماء :لتنبيه مصطلح ا) ط

ومل يقصد من استعماله إال ) تنبيهان(استعـمل املؤلف يف مؤلفه مصطلح غرضا واحدا يتمثل يف توضيح مسألة من املسائل الصرفية املوجهة للمبتدئني بشرحها وتبياا حىت يتسىن هلم فهمها، ففي التنبيه األول وضح لنا مسألة حركة اهلمزة من

."2"تنبيه الثاين فأبرز فيه مسألة صيغة أمر املخاطب والغائبالفعل املعتل الالم، أما ال :فائدة ) ي

يف توضيح مسألة كسر ) فائدة(استخدم صاحب مبادئ الصرف مصطلح كسروا الم األمر محال على الم اجلر : فائدة: "وتسكني الم األمر، وقد ورد نصه

حيمل على ضده الختصاصها بالفعل كاختصاص الم اجلر باالسم، والشيء كثريا ماوتسكني الم األمر بعد الواو والفاء أكثر من الكسر وكسرها بعد ثم أجود من

."3""السكون :اإلحالة على لغة من لغات العرب) ك

أحال املؤلف على لغتني من لغات العرب يف توضيحه ملسألة حركة فاء املبين قيل وضم : حنو "4"للمفعولللمفعول من الفعل الثالثي املعتل العني؛ كسر فاء املبين

. "6"بوع: حنو "5"فاء املبين للمفعول .هذه األمثلة كافية ذكرناها لتوضيح منهجه يف مبادئ الصرف

.وغريهم) هـ1160ت(، وابن أب املزمري )هـ837ت(البجائي : نذكر من بني العلماء - 1 .40-39لرسالة صيراجع النص كامال يف ا - 2 .41الرسالة ص - 3 .169وهي لغة قريش وبين كنانة من القبائل احلضرية، يراحع اللهجات ص - 4 .4/342، والكتاب 1/249، واملنصف 170وهي لغة فقعس وبين دبير ،يراجع اللهجات ص - 5 .35يراجع الرسالة ص - 6

الدراسة القسم الثاين

94

:شواهده ) 6

بشواهد من ) مبادئ الصرف(لقد أثرى الطيب املهاجي مؤلفه املوسوم بـ اللغوية على الرغم من القرآن الكرمي، واحلديث النبوي، والشعر العريب، واملنظومات

أن الكتاب خمتصر، فال نكاد جنده يتحدث عن موضوع من املواضيع الصرفية إال :واستشهد له بشاهد من الشواهد املذكورة، ومتثلت كاآليت

: الشواهد القرآنية: أوال يأيت الشاهد القرآين عند الطيب املهاجي يف املرتبة األوىل لكونه أكثر

استعان ا املؤلف يف مؤلفه لتوضيح ما جاء فيه، إذ بلغ عدد االستشهادات اليت :الشواهد عنده اثنني وعشرين شاهدا موزعة على املوضوعات اآلتية

:مثل له خبمسة شواهد، وجاءت كاآليت: الفعل املبين للمفعول) 1] سماء أقلعيو يا[وقيل يا أرض ابلعي ماءك :حنو: الفعل الثالثي املعتل العني )أ

." "1وغيض املاء، واحتج به على مسألة كسر فاء الفعل )قرئ(قدم املؤلف هلذا الشاهد بكلمة

وهذا العمل جيري يف : "املبين للمفعول من الفعل الثالثي املعتل العني إذ يقول الواو إىل القاف قال، وباع أصلهما قول وبيع فنقلت حركة: الثالثي املعل العني حنو

فصارت ساكنة إثر كسرة فقـلب ياء، وسلمت الياء يف بيع انسة كسرة الباء ، أما عن الشاهد يف اآلية فهو يتمثل يف "3"متبعا ما جاء يف املصادر "2"" املوحدة قبلها

.44: هود - 1 .35الرسالة ص - 2 .35سالة صيراجع هامش الر - 3

الدراسة القسم الثاين

95

."2" )غيض(و "1" )قيل(

مسألة املؤلف بشاهد واحد، بل أضاف شاهدا آخر للتدليل علىمل يكتف : الفعل الثالثي املعتل العني يتمثل يف

مهنييل بوح "3". مل يصدر الطيب املهاجي هذا الشاهد بشيء، بل اكتفى بذكره، أما عن

، وقد ساقه يف مسألة الفعل املبين للمفعول من الفعل )حيل(الشاهد فيه فهو كلمة .هالثالثي املعتل العني والذي تكسر فاء الكلمة من

، وقد جاء املؤلف ذا ""4هذه بضاعتنا ردت إلينا: الفعل الثالثي املضعف) ب) ردت(الشاهد إلبراز مسألة بناء الفعل املضعف الثالثي للمفعول، والشاهد هنا

وركز فيه على القراءات السبع، وهذا من خالل ما تصدر به اآلية من عبارة وهي ).وقرئ يف السبع(

هنو عها نموا لادوا لعدر ولو "5". طوط هلذه اآلية الكرمية بأي شيء، واكتفى بذكرها مل يصدر صاحب املخ

مباشرة ضمن أمثلته، وورود هذا الشاهد كان لتوضيح مسألة الفعل املضعف الثالثي وبناؤه للمفعول، والذي أوضح أنه يكون بضم فاء الفعل، والشاهد هنا كلمة

).ردوا(انإلي ترد "6 "

أصله قال الذي عينه حرف مد ويف حالة بنائه للمجهول تقلب العني ياء لوقوعها مكسورة مث تنقل تلك الكسرة إىل الفاء فتصبح الكلمة - 1

.1/61، والبحر احمليط 58، وعلم الصرف ص82يراجع األفعال املعتلة ص) قيل(يف الواوي .169س ، وهشام يراجع شرح طيبة النشر يف القراءات العشر صقرأ بامشام كسرها الضم الكسائي، وروي - 2 .54: سبأ - 3 .65: يوسف - 4 .28: األنعام - 5 .65: يوسف - 6

الدراسة القسم الثاين

96

لتوضيح األفعال الشاذة، وهلذا كان تصدير جاء الطيب املهاجي ذا الشاهد من األفعال الشاذة لسبب وهو أنه فعل ) ردت(، فالفعل )وقرئ شاذا(اآلية بعبارة

ثالثي مضعف العني فبدل من جميئه بضم فاء الكلمة عند بنائه للمفعول جاء عكس ."1"ذلك أي بكسر فاء الكلمة على قراءة من القراءات

:ؤلف بثالثة شواهد منها احتج امل: األمر) 2ةعذو س قفنيل "2"

إن ما ميكن أن نقوله على هذا الشاهد هو أن املؤلف مل يصدره بأي شيء واكتفى بذكره ألن اهلدف الذي كان يرجوه هو توضيح مسألة الفعل املضارع

ومن ناحية املفتتح بياء الغائب مقرونا بالم مكسورة تسمى الم األمر هذا من ناحية، أخرى كان حيبذ االختصار وهلذا جتنب ذكر ما يتصدر اآليات، وأما الشاهد يف هذه

وأمر الغائب يكون باملضارع املفتتح بياء الغائب مقرونا : "إذ يقول ) لينفق(اآلية فهو : ، وأما إذا كان قبل الالم حرف من احلروف حنو"3"" بالم مكسورة تسمى الم األمر

."4"" فلينفق: "ء فإا تكون ساكنة مثال ذلكالواو الفا]وا] وفحصيفوا ولعيل "5 "

مل تصدر اآلية بأي شيء، واستشهاده ا كان لتبيان مسألة أمر الغائب الذي "6")ليعفوا(يكون بياء الغائب مقرونا بالم مكسورة تسمى الم األمر، والشاهد

."7" )ليصفحوا(و

.5/323، وتفسري البحر احمليط 268يراجع إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز اجلامع للقراءات األربعة عشر ص - 1 .07: الطالق - 2 .40الرسالة ص - 3 .1/371مغىن اللبيب يراجع - 4 .22: النور - 5 ".وليعفوا"هكذا وجدت عند الطيب املهاجي، أما يف املصحف الشريف " ليعفوا" - 6وهذا هو الصحيح ألن الم األمر إذا سبقت حبرف " وليصفحوا"هذا ما ذكره الطيب املهاجي، أما يف املصحف الشريف " وليصفحوا" - 7

.واو والفاء تكون ساكنة لكن عند الطيب املهاجي فالم األمر جاءت جمرورة بالكسر على الرغم من أا سبقت بالواومن احلروف كال

الدراسة القسم الثاين

97

اكمطايل خمحولن "1 " ، وقد أوردها يف مسألة اقتران الم األمر )قوله تعاىل(بدأ املؤلف اآلية بعبارة

وأما املضارع : "إذ يقول) لنحمل(بالفعل املضارع املفتتح بنون العظمة، والشاهد هنا تكلم ال يأمر نفسه املفتتح مزة املتكلم أو نون العظمة فال يقرن بالم األمر ألن امل

."2""أمرا لفظيا بل نفسيا إال أن يؤكد أمره النفسي باللفظياستشهد املؤلف بشاهد واحد ذكره يف مسألة مصادر غري الثالثي من : املصدر) 3

:ذلكالةوإقام الص "3 "

، وأتى ا لتأكيد )ومنه قوله تعاىل(صدر الطيب املهاجي هذه اآلية بعبارة أصلها إقامة حذفت ) إقام(ألة حذف تاء املصدر من غري الثالثي، والشاهد فيها مس

وأقام إقامة : "تاء املصدر، وبالتايل جاء بدون تعويض للتاء إذ يقول يف هذا الصددأصله إقواما كإكراما نقلت حركة الواو إىل القاف فقلبت العني وهي الواو ألفا

ها فالتقى ساكنان؛ األلف املتقلبة عن الواو وألف املصدر فحذفت النفتاح القاف قبلإحدى األلفني وعوض عنها التاء فصار إقامة ومثله إجابة وإجازة، وتعويض التاء

."4"" غالب ال الزم فقد جييء املصدر بدون تعويض :مثل له بشاهدين ذكرمها لتوضيح املسائل اآلتية : اسم املفعول) 4 :اسم املفعول من الثالثي )أ

اسينا مينس توكن "5" ذكرها إلبراز األوزان السماعية اليت ) قوله تعاىل(جاء تصدير هذه اآلية بعبارة

.12: العنكبوت - 1 .40الرسالة ص - 2 37: النور - 3 .47الرسالة ص - 4 .23: مرمي - 5

الدراسة القسم الثاين

98

على وزن فعل؛ وهو من ) نسيا(تدل على اسم املفعول، وهلذا فالشاهد هنا كلمة ."1"األوزان السماعية السم املفعول

ييموفدظح عببذ اهن "2"

، وأوردها يف مسألة تبيان )قوله تعاىل(افتتح الطيب املهاجي اآلية بعبارة األوزان السماعية السم املفعول مرتكزا يف ذلك على وزن من هذه األوزان أال وهو

."3"- بكسر الفاء –على وزن فعل ) ذبح(فعل، إذ الشاهد يف اآلية الكرمية احتج صاحب املخطوط بعشرة شواهد يف هذا املوضوع : لزمان واملكاناسم ا) 5

:وقد ورد هذا يف موضعني مهااسم الزمان واملكان من الثالثي حيث ذكر له مخسة شواهد وهي على النحو )أ

:اآليتاملفر نأي "4"

لى وزن مصدر ع) املفر(، والشاهد فيها )قوله تعاىل(صدرت هذه اآلية بعبارة ."5"مفعل يريد أين الفرار

يضن املحع كألونيسو "6" ، وأتى ا لتبيان مسألة املصدر الذي يراد منه )ومنه(صدرت اآلية بكلمة ."7"حكم احليض: الذي يراد به احلدث أي) املحيض(احلدث، وهلذا فالشاهد فيها

.410يراجع فتح اللطيف ص - 1 .107: الصافات - 2 .410يراجع فتح اللطيف ص - 3 .10: القيامة - 4 .61يراجع الرسالة ص - 5 .222: البقرة - 6 .62يراجع الرسالة ص - 7

الدراسة القسم الثاين

99

يضي املحاء فزلوا النستفاع "1" إن ما ميكن قوله على هذا الشاهد هو أن الطيب املهاجي قد صدره بالزمة

وقت : الذي أريد به الظرف أي) املحيض(، وكان الشاهد فيه )ويف قوله تعاىل(وهي :"2"احليضرياملص إليه )3 (

إن ما يلفت االنتباه حول هذا الشاهد أن صاحب املخطوط قد صدره بعبارة، واالستشهاد به كان لتوضيح مسألة املصدر، أما عن الشاهد )ومثله قوله تعاىل(

.وهي مصدر) املصري(فيتمثل يف لفظة اريصم اءتوس "4"

جاء هذا الشاهد مع الشاهد الذي سبقه، فلم يفصل املؤلف بني اآليتني، وإمنا ، والشاهد ها هنا يف هذه اآلية "5"أتى بالشاهد مركب من آيتني خمتلفتني يف املواقع

.وهي ظرف) مصريا(الكرمية لفظة :مثل له خبمسة شواهد وهي : اسم الزمان واملكان من غري الثالثي) ب

قدص جرخني مرجق وأخدل صخدلني مخأد "6". الثالثي، أورد املؤلف هذه اآلية لتبيان مسألة بناء اسم الظرف واملصدر من غري

بضم –وكل منهما على وزن مفعل ) مخرج(، و) مدخل(وهلذا فالشاهد فيها وحيتمالن املصدرية واملكانية زد على ذلك أن املؤلف صدر هذه اآلية بعبارة - امليم

).قول اهللا تعاىل(وهي ااهسرا وماهرجم اهللا مبس "1"

.222: البقرة - 1 .62يراجع الرسالة ص - 2 .3: غافر - 3 .6: الفتح - 4 .62هامش الرسالة ص - 5 .80: اإلسراء - 6

الدراسة القسم الثاين

100

، وأورده )وقوله جل ذكره(لقرآين بعبارة افتتح الطيب املهاجي الشاهد ا؛ فاألول )مرساها(و) مجراها(للتدليل على مسألة املصدر، فنجده يذكر لنا شاهدين

."2"مصدر على وزن مفعل من إجراؤها، والثاين مصدر على وزن مفعل من إرساؤهاكااربال مزنزلني مأن بر "3"

املؤلف ذا الشاهد القرآين إلبراز مسألة احتمال املصدرية جاء صاحب على وزن مفعل الذي حيتمل أن ) منزال(واملكانية، وبالتايل فالشاهد يتمثل يف لفظة

إنزاال، أو اسم مكان وهو مكان الرتول، وما ميكن ذكره هو أن : يكون مصدرا أي .أي شيءصاحب الكتاب ذكر اآلية دون أن يصدرها ب

قرتسض ميف األر ولكم "4" لقد ذكرها املؤلف يف حديثه عن املصدرية، وقد صدرها بالزمة متثلت يف

."5"على وزن مفعل مصدر استقرار) مستقر(، والشاهد هو )قوله تعاىل(اقرتسم اءتس "6"

الظرفية حيث جنده يذكر الشاهد احتج الطيب املهاجي ذه اآلية لتبيان مسألة على وزن مفعل ) مستقرا(، والشاهد فيه )قوله تعاىل(القرآين مصدرا بالزمة وهي

.واسم املكان موضع استقراربعد عرضنا لكل الشواهد القرآنية املستشهد ا يف مبادئ الصرف ميكن أن

:نستخلص ما يأيت الصرف الشاهد املركب من آيتني، ومثال استعمل الطيب املهاجي يف مبادئ )1

.41: هود - 1املصدر من قولك أجرى يجري مجرى : أنه أراد : ة والتفخيم فاحلجة ملن ضميقرأ يضم امليم وفتحها وباإلمال: "يقول ابن خالويه - 2

واحلجة يف ذلك ) جمراها(فإمجاع وفيه اإلمالة ما يف قوله ) مرساها(جرت مجرى فأما ضم امليم يف :أنه أراد املصدر من قولك: واحلجة ملن فتح .187احلجة يف القراءات السبع ص". مذكورة فيما سلف

.29: املؤمنون - 3 .36: البقرة - 4 1/164، وتفسري البحر احمليط 63يراجع هامش الرسالة ص - 5 .66: الفرقان - 6

الدراسة القسم الثاين

101

." "1إليه املصري وساءت مصريا: ذلك قوله تعاىلأكثر من ذكر الشواهد القرآنية يف املسألة الواحدة كما هو احلال بالنسبة )2

.السم الزمان واملكان وغريها، وأحيانا ""2عظيموفديناه بذبح : قوله تعاىل: أحيانا يذكر اآلية كاملة حنو )3

.أخرى يذكر جزءا منها كما فعل يف اآليات املتبقيةقوله تعاىل، قول اهللا : لقد كان املؤلف يصدر شواهده القرآنية بلوازم منها )4

تعـاىل، قوله جل ذكره، ومنه، وأحيانا ال يصدر اآلية بأي شيء كما فعل أنزلني منزال ربيف بعض اآليات نذكر على سبيل املثال ال احلصـر

." "3مباركاجنده يذكر بعض القراءات دون تعداد أمساء القراء ، ولقد استطعنا معرفة )5

وقرئ يف : القراءات من خالل اللوازم اليت صدرت ا اآليات منها نذكر .السبع، وقرئ شاذا

:الشواهد الشعرية : ثانيا

يأيت يف املرتبة الثانية بعد إن الشاهد الشعري عند صاحب مبادئ الصرفالشاهد القرآين لكونه قد حظي باهتمام قليل من طرف املؤلف، والدليل على ذلك النصوص املستشهد ا من الشعر إذ بلغت شاهدين فقط موازنة بشواهد القرآن اليت

، وقبل عرض هذه الشواهد - وقد سبق ذكرها –بلغت اثنني وعشرين شاهدا نربز الطريقة املتبعة يف ذكرها وهي نفسها املعتمدة سابقا يف عرضنا الشعرية ارتأينا أن

للشواهد القرآنية إذ أننا سنوضح من خالل عرضنا هلا الشاهد منها وتصديرها :واملسألة اليت من خالهلا ساق املؤلف هذا الشاهد ، وذلك على النحو اآليت

.62يراجع هامش الرسالة ص - 1 .58الرسالة ص - 2 .63يراجع الرسالة ص - 3

الدراسة القسم الثاين

102

ني تعرض ملسألة الفعل املبين مثل له بشاهد واحد ذكره ح: الفعل املبين للمفعول) 1

: "1"للمفعول من الثالثي املعتل العني حنو......................... ـتيرتفاش وعا باببش تلي.

ومل يعزه ) قول الشاعر(صدر الطيب املهاجي هذا الشطر بالزمة متثلت يف من خالل الرجوع إىل "2"لقائله إال أننا وفقنا يف ختريج هذا البيت ومعرفة قائله

، أما عن الشاهد يف هذا الشطر "4"، واملعجمات"3"اموعات الشعرية، وكتب اللغةالفعل املبين للمفعول بإمشام الضم وقلب عينه إذا كانت حرف علة ) بوع(فهو لفظة

: "5"يقول ابن مالك واوا، .م جا كبوع فاحتملعينا، وض واكسر أو اشمم فثالثي أعل

:استشهد املؤلف بشاهد واحد لتوضيح مسألة مصادر غري الثالثي حنو : املصدر) 2

........................... باتت تنزي دلوها تنزيا ، ومل ينسبه إىل )قول الشاعر(استعمل املؤلف الزمة تسبق الشطر متثلت يف

الذي أجريناه إال أننا مل نوفق يف ذلك ألن قائله جمهول، وهذا ما قائله، ورغم البحثعلى ) تنزيا(، وأما عن الشاهد فيه فتمثل يف "7"واملعجمات "6"ثبت يف مصادر اللغة

وزن تفعيل، وهذا شاذ، واألصل فيه أن يكون على تفعلة ألن الفعل منه نزا فعل فعوالقياس : "يل يكون من الفعل الصحيح الالم إذ يقولمعتل الالم مضعف العني، وت

.2/90حاشية الصبان - 1 .35يراجع هامش الرسالة ص. قائله هو رؤية بن العجاج - 2 .35يراجع هامش الرسالة ص - 3 .167، واملعجم املفصل يف شواهد اللغة العربية ص2/448يراجع معجم شواهد العربية - 4 .59متون النحو والصرف واإلعراب ص - 5 .90، وشذا العرف ص1/165يراجع شرح الشافية - 6 .2/560لعربية ،ومعجم شواهد ا 370يراجع املعجم املفصل يف شواهد اللغة العربية ص - 7

الدراسة القسم الثاين

103

."1""تنزية ألنه معتل الالم :من خالل ما عرضناه من الشواهد الشعرية ميكننا أن نسجل املالحظات اآلتية

).قول الشاعر(تقدمي الطيب املهاجي البيت الشعري بالزمة متثلت يف )1 .مل ينسب املؤلف األبيات الشعرية إىل قائليها )2طريقة الطيب املهاجي يف عرض األبيات الشعرية كانت بذكر أنصافها فمرة )3

، ومرة "2"" باتت تنزي دلوها تنزيا: "يكتفي بذكر صدر البيت كما يف قوله :أخرى يذكر عجز البيت، وذلك يف قوله

..............." تيرتفاش وعا باببش ت3""لي".

:األحاديث النبوية: ثالثا الشاهد من احلديث يأيت يف املرتبة الثالثة بعد القرآن الكرمي ، والشعر العريب إذ بلغت األحاديث اليت احتج ا الطيب املهاجي ثالثة أحاديث، وذا ميكننا القول بأن

مبادئ (، ويثبت هذا ما جاء منها يف مؤلفه "4"املؤلف ممن يستشهدون باحلديثيقة الطيب املهاجي يف عرض األحاديث احملتج ا هي التقدمي بالزمة ، وطر)الصرف

".ومنه يف إحدى الروايات"، "وفيه أيضا"، "ويف احلديث الشريف:"من اللوازم حنووفيما يلي نوضح أبرز املواضيع املوثقة باألحاديث النبوية بذكر تصديرها

:ك على النحو اآليت والشاهد فيها، واملسألة اليت احتج من خالهلا ا، وذل : حنو: مصدر اهليئة من الثالثي) 1

» مات ميتة جاهلية «

.48الرسالة ص - 1 .48الرسالة ص - 2 .35نفسه ص - 3ابن : هناك خالف بني العلماء فيما خيص االستشهاد باحلديث الشريف فمنهم من عين باالحتجاج به نذكر على سبيل املثال ال احلصر - 4

، وأبو حيان )هـ680ت(بن الضائع ا: ، ومنهم من امتنع عن االحتجاج به نذكر)هـ761ت(، وابن هشام )هـ672ت(مالك .1/96يراجع شرح الفصيح ) .هـ745ت(

الدراسة القسم الثاين

104

ويف احلديث (لقد صدر الطيب املهاجي حديثه هذا بالزمة متثلت يف عبارة على ) ميتة(، وأورده يف مسألة مصدر اهليئة من الثالثي، والشاهد فيه لفظة )الشريف

املبني للنوع ويسمى مصدر اهليئة أيضا من الفعل الثالثي وزن فعلة؛ وهو املصدروهي اليت يكون عليها الفاعل : وإذا أريد من مصدر الثالثي اهليئة:" مات إذ يقول

."1"" -بكسر الفاء -عند مباشرته للفعل قيل فعلة» ]وا ]وسنفأح متحلة وإذا ذبتوا القسنفأح ملتةإذا قتحالذب «.

، وقد أتى به للتدليل على مسألة )وفيه أيضا(قدم املؤلف حديثه هذا بعبارة على وزن فعلة للداللة على اهليئة ) القتلة(مصدر اهليئة من الثالثي، والشاهد فيه

.على وزن فعلة؛ وهي مصدر اهليئة) الذحبة(و :حنو: العظمةاملضارع املفتتح مزة املتكلم أو نون ) 2

» ل لكموا فألصقوم « ، وساقه يف مسألة املضارع )ومنه يف إحدى الروايات(تصدر احلديث بعبارة

وأما : "املفتتح مزة املتكلم أو نون العظمة الذي ال يقرن بالم األمر إال قليال إذ يقولألمر ألن املتكلم ال يأمر املضارع املفتتح مزة املتكلم أو نون العظمة فال يقرب بالم ا

، أما عن "2"" نفسه أمرا لفظيا بل نفسيا إال إذا أراد أن يؤكد أمره النفسي باللفظيالفعل املضارع املفتتح مزة املتكلم املقرون ) فألصل(الشاهد فيه فيتمثل يف لفظة .بالم مكسورة وهي الم األمر

:حاديث هو إن ما ميكن مالحظته من خالل عرضنا هلذه األأن الطيب املهاجي احتج ذه األحاديث يف توضيح مسألة من املسائل ولكن )1

.دون نسبتها إىل رواااستشهاد املؤلف بعدة أحاديث يف املسألة الواحدة كما هو احلال ملسألة )2

.49الرسالة ص - 1 .40نفسه ص - 2

الدراسة القسم الثاين

105

.مصدر اهليئةويف احلديث : "طريقته يف عرض األحاديث هو التقدمي بالزمة من اللوازم مثل )3

".ويف إحدى الروايات"، "ومنه أيضا"، "الشريفاعتماد الطيب املهاجي على االختصار جعله يهمل العديد من األمور، فمثال )4

جنده يذكر احلديث دون شرحه شرحا لغويا أو حىت استخراج الشاهد منه .وكأنه موجه لفئة هلا إملام باألحاديث النبوية

:املنظومات اللغوية: رابعا

ف منظومة لغوية واحدة فقط، ساقها حني أورد لنا مسألة تضمن مبادئ الصرومسيت زوائد لزيادا يف املضارع على األحرف األصول اليت : "الزائد، إذ يقول

تقابل وزن ماضيه بالفاء، والعني، والالم؛ كينجح وزنه يفعل؛ فالنون تقابل بالفاء واجليم عينها واحلاء المها والياء زائدة واجليم بالعني واحلاء بالالم، فالنون فاء الكلمة

. ينطق بلفظها ألن الزائد يكتفي بلفظه يف الوزن كجوهر وزنه فوعل :قال ابن مالك يف ألفيته

."1""وزن، وزائد بلفظه اكتفي بضمن فعل قابل األصول في يب املهاجي كان لغرض أساسي أال إن االستشهاد ذا املنظوم اللغوي عند الط

وهو التسهيل على املبتدئ يف استيعاب القاعدة وسرعة تذكرها وحفظها ال تأكيد ما قدمه من معلومات، ذلك ألن الطيب املهاجي كان معلما بالدرجة األوىل، وكانت

، وهلذا فلجوؤه إىل املنظوم "2"دروسه كلها عبارة عن منظومات لغوية حيفظها لطلبتهغوي كان أفضل له يف التسهيل على املبتدئ، وتلخيص املعلومات املقدمة له، وما الل

.25الرسالة ص - 1اعترف لنا تلميذه عبد الرمحن بن زيان حني سألناه عن ما خطه من دروس من إمالء شيخه الطيب املهاجي فذكر لنا أنه كان يعتمد - 2

كلها عبارة عن منظومات لغوية يلقيها علينا ويطلب منا حفظها، ولذا ال جتدين أملك أي ورقة خططتها عنه على اإلمالء، إذ أن دروسه .على الساعة العاشرة صباحا مبكتبه 2003ديسمرب 17مت اللقاء مبكان العمل بوزارة الشؤون الدينية يوم األربعاء . سوى ما حفظته

الدراسة القسم الثاين

106

إال "2"، وكتابه املتمثل يف ألفيته"1"ذكره لقائل املنظوم اللغوي الذي هو ابن مالكدليال قاطعا على توضيح وتبيان ما جاء به من مسائل الستيعاا وترسيخها يف ذهن

.املبتدئ ):ئ الصرفمباد(مصادر كتاب ) 7

يعد الطيب املهاجي من العلماء الذين اعتنوا عناية مستمرة باإلطالع على أمهات مصادر اللغة، لذا فقد تنوعت مصادر مؤلفه بني الكتب من جهة وأقوال

:العلماء من جهة أخرى، وجاءت كاآليت :الكتب: أوال

مبادئ ( وجد املؤلف يف كتب املتقدمني املادة اخلام اليت يدعم ا مؤلفه، فتأليفه هلذا الكتاب كان من خالل اعتماده على الكتب اللغوية حيث )الصرف

استفاد منها يف إخراج كتابه يف أحسن حلة ينتفع به املبتدئون ويكفيهم عناء البحث :والتنقيب يف املصادر األخرى، ومن بني هذه الكتب نذكر

."3"ورد ذكرها مرة واحدة يف مسألة الزيادة: األلفية )1ذكر مرة واحدة يف مسألة السماع حني حتدث : الشرح الكبري لالمية األفعال )2

."4"عن أوزان مصدر الثالثي

:أقوال العلماء : ثانيا مما ال شك فيه أن الكتاب يكتسب قيمته العلمية من خالل أقوال العلماء

) مبادئ الصرف(ومدى طرحها ومناقشتها من قبل املؤلف، وإذا ما قرأنا كتاب

.24يراجع هامش الرسالة ص - 1 .24نفسه ص - 2 .24يراجع الرسالة ص - 3 .45الرسالة ص - 4

الدراسة القسم الثاين

107

للطيب املهاجي جنده قد استعان بأقوال عاملني لغويني لتوثيق ما جاء يف مؤلفه وإضفاء :صبغة علمية عليه ومها

."1"حبرق )1 ."2"ابن مالك )2

:املصطلحات الصرفية) 8

لقد تضمن مبادئ الصرف مصطلحات صرفية تعددت حسب تعدد ل، االبتداء، أبنية اإلعالل، إسناد، األفعا: املوضوعات املتعرض هلا، وهي كاآليت

أبدلت، اإلدغام، األمر، األصل، األفعال، التقاء ساكنني، اسم اآللة، اسم الزماناسم الظرف، اسم الفاعل، اسم املفعول، األفعال اخلمسة، االسم، بناء، تاء الضمري تاء املطاوعة، التعويض، الثالثي، اجلامد، احلدث، احلذف، احلرف، احلركة، اخلماسي

واو، ذوات الياء، الرباعي، الزيادة، السماع، السكون، السداسي، الشذوذ ذوات الالصرف، الصيغة، الضم، الضمري، الظرف، الغائب، الفاعل، الفتح، الفعل، القلب القياس، اللفظ، الالزم، الكلمة، الكسر، املتصرف، املتعدى، املثال، ارد، املتكلم

ارع، املضعف، املعتل، املؤنث، املاضي، املبين املخاطبة، املذكر املزيد، املصدر، املضللمجهول، املبين للمفعول، مرة املصدر، النقل، اهلمزة، مهزة املتكلم، مهزة القطع

.مهزة الوصل، الوزنبعد عرضنا لكل املصطلحات الصرفية الواردة يف ثنايا املخطوط ميكننا القول

ابن : الذين سبقوه أمثال إن الطيـب املهاجي قد حـذى حذو غريه من العلماء) هـ1351ت(واحلمالوي ) هـ669ت(، وابن عصفـور )هـ672ت(مالك

.45هامش الرسالة ص - 1 .24يراجع هامش الرسالة ص - 2

الدراسة القسم الثاين

108

شيف استعمال املصطلحات الصرفية نفسها دون االتيان "1" )م1914ت(وأطفيباجلديد، إال أن تتبعنا هلذه املصطلحات الصرفية عنده، وإمعان النظر فيها جيعلنا

مبادئ الصرف يستخدم تسميات خمتلفة للمصطلح نالحظ شيئا أال وهو أن صاحبالواحد، ومثال ذلك مصطلح املبين للمفعول فمرة يذكره ذا املسمى، ومرة أخرى

وجيري هذا احلكم يف : "مبسمى آخر يتمثل يف املبين للمجهول، فأما األول فنصهوأما الثاين . "2""- بالضم والكسر - حب، ورد: الثالثي املضعف املبين للمفعول حنو

."3""والثانية الضم على األصل يف أول املبين للمجهول: "فقوله :املوضوعات الصرفية ) 9

للطيب املهاجي ) مبادئ الصرف(لقد توزعت املوضوعات الصرفية يف كتاب :على النحو اآليت

.أبنية الفعل االصطالحي وتصاريفه )1 .اجلامد واملتصرف )2 .ارد واملزيد )3 .املضارع )4 .عني مضارع الثالثيحركة )5 .إسناد الفعل إىل ضمريي التاء والنون )6 .الفعل املبين للمفعول )7 .األمر )8

1 - دمحبن يوسف بن عيسى بن صاحل بن عبد الرمحن بن عيسى بن إمساعيل -بفتح اهلمزة أوال وإسكان امليم بعدها -هو الشيخ احلاج أم

مبدينة غرداية من ) م1818(املوافق لـ ) هـ1236(فيش الشهري بقطب األئمة ولد عام بن حممد بن عبد العزيز بن بكري احلفصي أطشرح المية األفعال وحاشيته على شرح املرادي على األلفية، والرسم يف تعليم اخلط، وبيان البيان وغريها، تويف يوم السبت : مؤلفته نـذكر

.7/157، واألعالم 27-12يراجع الكايف يف التصريف ص. ببين يزقن) م1914(مارس 21املوافق لـ ) هـ1332(ربيع الثاين 23 .36الرسالة ص - 2 .35نفسه ص - 3

الدراسة القسم الثاين

109

.املصدر )9 .مصادر غري الثالثي )10 .مرة املصدر وهيئته )11 .اسم الفاعل )12 .اسم مفعول الثالثي )13 .بناء اسم الزمان واملكان )14 .اسم اآللة )15

القول إن من خالل تتبعنا هلذه املوضوعات الصرفية السالفة الذكر ميكننا املؤلف قد اقتصر على ذكر بعض املوضوعات الصرفية، إذ مل نعثر له على موضوعات صرفية أخرى كالتصغري، واملمدود، واملقصور، واملنقوص، والنسب

، وابن جين )هـ247ت(واجلمع، والتثنية، واإلضافة وغريها حمتذيا يف ذلك باملازين ت الصرفية احملضة واملوضوعات وغريهم الذين ميزوا بني املوضوعا) هـ392ت(

عبد القاهر : الصرفية األخرى اليت أدجموها ضمن املوضوعات النحوية ومنهم نذكر) هـ669ت(، وابن عصفور )هـ518ت(، وامليداين )هـ471ت(اجلرجاين ."1" )هـ807ت(واملكودي

:تكمن قيمة املخطوط يف النقاط اآلتية : قيمة املخطوط ) 10 .ئ على استيعاب مادة الصرف بطريقة سهلة وبسيطةأنه مساعد للمبتد )1 .أن هذا الكتاب من تأليف عامل من علماء اللغة يف اجلزائر وهو الطيب املهاجي )2يتميز املخطوط بالوضوح واالختصار، واألسلوب املباشر وذلك لكون الطيب )3

يط املهاجي معلما قبل أن يكون مؤلفا، وهلذا فهو يتبع هذه العناصر الثالثة لتبس .الفكرة، وترسيخها يف ذهن املبتدئ

.65-50يراجع املدارسة الصرفية ص - 1

الدراسة القسم الثاين

110

.أنه كتاب مجع بني دفتيه كل ما يتعلق بالصرف فقط )4 .أن الطيب املهاجي ابتعد فيه عن اآلراء واملذاهب املختلفة )5 .كونه من الكتب القليلة اليت ألفت يف فن الصرف يف اجلزائر )6

خامتــة

خامتة

109

خامتـة

خامتة

110

خامتةويف ختام هذا البحث ميكننا القول إننا قد سعينا ذا العمل املتواضع إىل التعريف بعامل فذ من علمائنا اجلزائريني خالل القرن العشرين، وهذا من خالل حتقيقنا ودراستنا ملؤلفه مبادئ الصرف الذي وصلنا من خالله إىل نتائج ميكن إمجاهلا

:ةيف النقاط اآلتيإن حتقيق مبادئ الصرف وإخراجه إىل النور هو حماولة االقتراب من التراث )1

.اللغوي لعلماء اجلزائر خالل القرن العشرين، وإبراز منهجهم يف دراسة اللغةاهتم عاملنا الطيب املهاجي بعلوم اللغة تدريسا وتأليفا، للمحافظة على لغة )2

.ء عليهاالضاد يف وقت اشتدت فيه سطوة املستعمر للقضاتيسري شيخنا الطيب املهاجي مادة الصرف يف مؤلفه مبادئ الصرف ال لشيء )3

.إال لكونه موجها للمبتدئكون هذا املؤلف واحدا من بني مؤلفات العامل اجلزائري الطيب املهاجي، )4

وهو مؤلف تعليمي وذلك من خالل ما امتاز به من وضوح يف العبارة، ودقة .يف املنهج وغزارة املادة

حتقيق خمطوطه مبادئ الصرف ودراسته وفق املنهج العلمي املتبع يف حتقيق )5 .النصوص ونشرها

أي - إن تأليف الطيب املهاجي ملبادئ الصرف يعين أنه أدرك كون هذه املادة )6 .أساس العلوم اللغوية األخرى - مادة الصرف

كرمي استعانة الشيخ الطيب املهاجي مبصادر االحتجاج اللغوي من القرآن ال )7 .واحلديث النبوي، والشعر العريب، واملنظوم اللغوي لتعزيز آرائه اليت عرضها

استخدام وسائل التفسري املتمثلة يف الضبط بالشكل، والعبارة، والوزن )8 .الصريف

حرصه إىل إفادة املبتدئ، وإزالة الغموض عن املوضوعات اليت تعرض هلا )9 .تصار، وتصريف األفعالالتكرار، واالخ: جعله يعتمد على وسائل منها

خامتة

111

مجع الطيب املهاجي بني شواهد القرآن الكرمي، واحلديث النبوي يف املسألة )10 .الواحدة

.شرح األلفاظ الغامضة حىت يسهل للمبتدئ فهمها )11البدء بالقاعدة مث التمثيل هلا باألمثلة اللغوية سواء كانت أمثلة عادية أم من )12

أم من الشعر العريب أم من املنظوم القرآن الكرمي أم من احلديث النبوي .اللغوي

استعانة الطيب املهاجي بأقوال العلماء وكتبهم لتوثيق مادة كتابه، وإضفاء )13 .صبغة علمية عليه

.إحالة الشيخ الطيب املهاجي إىل لغة من لغات العرب لتوضيح مسائله )14من جلوء الطيب املهاجي إىل طرح السؤال واجلواب عليه يف تأكيد مسألة )15

.مسائله اليت تعرض هلا .اإلكثار من الشواهد القرآنية )16 .عزو األقوال ألصحاا )17واقتراحنا للطلبة للباحثني يف جمال الدراسات اللغوية يف اجلزائر أن هلذا العامل

النحو، والبالغة ال تزالتا مغمورتني وتستنجد : اجلزائري العديد من املخطوطات منهاودراستهما وإخراجهما من حيز الطمس والزوال إىل االستفادة مبن يقوم بتحقيقهما،

. واالطالع ملا فيهما من مسائل خمتلفةبني أيدي الطلبة الباحثني والتنقيب - أي مبادئ الصرف–إن توفر هذا املؤلف

:فيه ييسر هلم الوصول إىل مواضيع هامة صاحلة ألن تكون موضوعا للدراسة مثل مبادئ الصرف للطيب املهاجي املصطلحات الصرفية يف. موازنة املوضوعات الصرفية عند الطيب املهاجي وكتب لغوية أخرى. اختالف التسميات للمصطلح الصريف الواحد يف مبادئ الصرف.

ويف األخري نأمل أن نكون قد وفقنا ذه الرسالة إىل إحياء التراث اللغوي يف .اجلزائر، ونسأل اهللا التوفيق والرشاد

ة ـهارس الفنيـالف

الفهارس الفنية

.فهرس اآليات القرآنية الكرمية -1 .فهرس األحاديث النبوية -2 فهرس الشواهد الشعرية -3 .فهرس املنظومات اللغوية -4 .فهرس الكتب الواردة يف املتنت -5 .فهرس األعالم -6 .فهرس األلفاظ املفسرة يف املخطوط -7 .لصرفيةفهرس املصطلحات ا -8 .فهرس األوزان الصرفية -9

.فهرس املصادر واملراجع - 10 .فهرس املوضوعات - 11

122

فهرس اآليات القرآنية الكرمية-1رتبنا اآليات القرآنية الكرمية حسب ورودها يف السور، واعتمدنا يف ذلك على -1

. املصحف الشريفذكرنا اآليات مث السور اليت وردت فيها، ورقمها، ومتامهـا، وأخـريا رقـم -2

. الصفحة املوجودة فيها ضمن الرسالةرقم السورة اآليات الرقم

اآلية الصفحة متامها

01 قرتسي األرض مف لكـمو. 36 البقرة

اهنطان عيا الشملهفأزفأخرجهما مما كانا فيه وقلنا ودض ععبل كمضعبطوا باه قرتسي األرض مف ولكم

. ومتاع إلى حني

63

02 أسييض وحن الـمع كلون. 222 البقرة

ألوسييض وحن الـمع كنقل هو أذى فاعتزلوا النساء نوهبقريض وال تحي الـمفحتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم اهللا بحوي ابنيوالت بحإن اهللا ي

رينطهـت .امل

61

03 يضاء يف املحسزلوا النتفاع. 62 222 البقرة

04 اوا لعدر لووهنوا عها نموا لد . 28 األنعام فونخوا يا كانم ما لهدل بب

من قبل ولو ردوا لعادوا لما " .نهوا عنه وإنهم لكاذبون

36

05 ااهسرا وماهرجم اهللا مبس. 41 هود وقال اركبوا فيها بسم اهللا "

63مجراها ومرساها إن ربي

123

يمحر فورلغ .

06 اءكي ملعاب ضا أريل يقو . 44 هود

اءكي ملعاب ضا أريل يقو يضي وغعاء أقلما سوي

الـم توتواس راألم ياء وقضعلى الـجودي وقيل بعدا

نيمم الظالللقو .

35

07 اءالـم يضغو . 35 44 هود

08 انإلي تدا رنتاعبض هذه . 65 يوسف

وادجو مهاعتوا محا فتلموالوا يا بضاعتهم ردت إليهم ق

آبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمري أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل

سريل يكي كري ذلعب .

36

09 انإلي ترد . 36 65 يوسف

10 قــد ل صخــد ــي م أدخلن

80 اإلسراء .وأخرجني مخرج صدق

لخدلني مخأد بقل رو جرخني مرجق وأخدص كنلد نل لي معق واجدص

. سلطانا نصيرا

63

11 اسينا مينس تكنو . 23 مرمي

إلى اضخا الـماءهفأجت يا ليتني جذع النخلة قال

مت قبل هذا وكنت نسيا . منسيا

58

12 كااربرتال مزلني مأن بر . 29 املؤمنون الزنزلني مأن بقل رو

نيزلاملن ريخ تكا وأناربم. 63

124

13 فواعيلواوفحصيلو . 22 النور

كمنل ملوا الفضل أوأتال يووالسعة أن يؤتوا أويل القربى اجرينهوالـم نياكسوالـمفي سبيل اهللا وليعفوا رفغون أن يبحوا أال تفحصولي

يمحر اهللا غفورو اهللا لكم .

40

14 الةإقام الصو. 37 النور

ة والارجت لهيهمال ال ترجبيع عن ذكر اهللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة يخافون القلوب يهف قلبتا تموي

ارصواألب .

47

15 اقرتسم اءتس. 66 الفرقان تسم اءتا سهاإنقاما ومقر 63

16 لمحلنو اكمطايخ . 12 بوتكالعن

ينوا للذكفر ينقال الذوآمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل نيلامم بحا هوم اكمطايخ مهيء إنش نم ماهطايخ نم

. لكاذبون

41

17 مهنييل بحو. 54 سبأ

ام نيبو مهنييل بحو هماعيل بأشا فعون كمهتشي كي شوا فكان مهل إنن قبم

. مريب

35

18 يمظح عببذ اهنيفدو. 58 107 الصافات

19 ريصالـم إليه. 03 غافر ر الذنوب غافب وقابل الت

62شديد العقاب ذي الطول ال

125

ريصالـم إليه وإال ه إله .

20 اريصم اءتسو . 06 الفتح

نيقافنالـم ذبعوي نيركشوالـم قاتافنوااـموالـمشركات الظانني باهللا

م دائرة ظن السوء، عليه ليهماهللا ع بوء وغضالس منهج مله دوأع مهنولع

. وساءت مصريا

62

21 ةعذو س قفنيل. 07 الطالق

نوم هتعس نم ةعذو س قفنيل اها أتمم قفنفلي قهرز هليع رقد

ف اهللا نفسا إال ما اهللا ال يكلأتاها سيجعل اهللا بعد عسر

. يسرا

40

22 فرالـم نأي . 10 القيامة نأي ذئومان يسقول اإلني

فرالـم. 61

126

فهرس األحاديث النبوية -2

الصفحة بوياحلديث الن 50 .»مات ميتة جاهلية«»ل لكموا فألص41 .»قوم » متحإذا ذبلة وتوا القسنفأح ملتإذا قتو

50 .»فأحسنوا الذبحة

127

فهرس الشواهد الشعرية-3

الصفحة الشاعر البيت )التاء(

هو ،ت؟ لي تئا لييش فعنل ي تيرتفاش وعا باببش تلي رؤبة بن

35 العجاج

)الياء( كما تنزي شهلة صبيا باتت تنزي دلوها تنزيا

48

128

فهرس املنظومات اللغوية-4

الصفحة املنظوم اللغوي )الياء (

25 وزن، وزائد بلفظه اكتفي األصول في بضمن فعل قابل

129

فهرس الكتب الواردة يف املنت-5

الصفحة الكتاب 24 ألفية ابن مالك

45 الشرح الكبري لالمية األفعال

130

فهرس األعالم -6

الصفحة االسم 24 ابن مالك

45 حبرق

131

فهرس األلفاظ املفسرة يف املخطوط -7

الصفحة تفسريها اللفظة رهس أجمي الشف رصب54 ال ي

همصأخ ةومصي الـخف 26 أفوقه جعا أدهتعس عني مالع ادوس يدد54 ش

قدا الـمبه قدي ياآللة الت و64 وه سعوط وهو وهو اإلناء الذي يجعل فيه ال الـمسعط

فيف األن بصي ياء الذوالد 64

64 وهي اإلناء التي يجعل فيها الكحل الـمكحلة 64 وهو ما ينخل به الدقيق الـمنخل 64 وهو من أسماء السيف الـمنصل

رطة بمعالن دمح53 ال ي هتغب أه27 فاج ثرعبت قفر46 ت

سقلنة توسالقلن 46 لبس لملمت عمت46 اج

كنسمة تكنسالـم ر46 أظه هرثغ ه27 ثلم

مجرح عم23 ج 50 منعه مما يضره حمى

43 مرض داء 43 أسرع ذمل

132

رخى ز27 طم هبحعلى األرض س هر27 ج 44 وكيل دولة عند دولة أخرى سفري حمس اد27 ج

30 انفرد عن الجماعة شذ طتش تدع30 ب فهغش قلبه افغش اب28 أص دص ضر30 أع

هدص هعن30 م 54 عطش ظمئدبرع هميدعلى ن لقهاء خ46 س

هملق غلصالـح أسر يوه هتمغلص 23 قطع رغم ورب األمرجي 53 لم 29 تحول فاء

هترفخ يهف هفقت26 و تفر ذب53 ع رفغ هح28 فت

65 كثرية األسد مأسدة نصحارم محن الـمع ف55 ع رخم قه27 ش نهدم نهالد يهل فعجي ياء الذاإلن و64 وه 65 كثيرة الذئب مذأبة عبسع ة مبة السري65 كث

133

بهسم هتاربط عس55 ب 65 كثرية الضبع مضبعة 65 كثرية األفعى مفعاة 65 كثرية القثاء مقثأة لهحن طاه28 أع 28 أغرى وأفسد نزغدشا نه50 طلب

هحضن هش28 ر قبن ارالقوم ص ريفا عيبق44 ن

134

فهرس املصطلحات الصرفية -8

الصفحة املصطلح الصريف 61، 57 أبدلت

22، 20 أبنية 32 إسناد

64، 21 اسم اآللة 60، 21 اسم الزمان

62 اسم الظرف 55، 54، 52، 24 اسم الفاعل 62، 57، 56، 55 اسم املفعول

57، 55 اإلدغام 39، 35، 28 األصل 55 اإلعالل 45، 29، 26 األفعال

، 47، 41، 40، 39، 38، 37، 34، 29، 27 األمر 56

38 االبتداء 41، 23، 20 االسم

47 التعويض 39، 32 التقاء الساكنني

، 43، 42، 38، 36، 35، 32، 31، 25، 22 الثالثي 44 ،45 ،48 ،49 ،50 ،51 ،52 ،54 ،55 ،

135

56 ،60 ،62 ،64 ،65 ،66 21 اجلامد 63، 62، 61، 60، 49، 42، 20 احلدث ، 57، 47، 33 احلذف 62، 56، 55، 54، 47، 34، 31، 20 احلرف 55، 24 احلركة

47، 46، 45، 38، 34، 32، 31 اخلماسي 47، 46، 45، 38، 32، 31، 24، 23، 22 الرباعي 65، 23 الزيادة

47، 45، 38، 34، 32، 31، 23 السداسي 57، 41، 40 السكون 45، 44، 42 السماع 29، 26 الشذوذ

67، 19، 17، 16، 3، 2 الصرف 40 الصيغة ، 36، 35، 32، 31، 30، 29، 28، 26، 25 الضم

37 ،39 ،40 ،43 32 الضمري 62، 61، 60 الظرف 39 الغائب 55، 54، 52، 49، 24، 21، 20 الفاعل 61، 30 الفتح ، 39، 34، 33، 32، 24، 23، 22، 21، 20 الفعل

136

41 ،49 ،56 ،57 ،60 ،64 47، 29 القلب 65 ،61 ،52 ،48 ،44 ،29 ،28 ،26 القياس ، 36، 33، 32، 31، 30، 29، 28، 26، 25 الكسر

37 ،39 ،41 ،44 ،54 ،61 24، 23، 20 الكلمة 56، 54، 53، 44، 43، 39ن 29، 28 الالزم 62، 20 اللفظ

58 املؤنث 47، 34، 32، 30، 25، 21 املاضي

34 املبين للفاعل 35 املبين للمجهول 36، 34 املبين للمفعول

21 املتصرف ،56، 53 املتعدى 40 املتكلم 24 املثال 65، 46، 22 ارد

39 املخاطبة 64، 58 املذكر 65، 22 املزيد

62، 50، 49، 47، 42 ،20 املصدر ، 38، 37، 34، 30، 29، 28، 26، 25، 24 املضارع

137

39 ،40 ،55 ،60 ،61 46، 36، 29 املضعف

39، 34، 32 املعتل 57، 33، 32 النقل 65، 47، 39، 38، 37، 27، 24 اهلمزة 58، 49، 47، 46، 33، 24 الوزن

32 تاء الضمري 46 تاء املطاوعة

23 حروف الزيادة 33 ذوات الواو 33 ذوات الياء

50، 49 رةاملمصدر 38 مهزة القطع 40 مهزة املتكلم 47، 40، 39، 38، 34 مهزة الوصل

138

فهرس األوزان الصرفية -9

األوزان الصرفية

األمثلة

. إعرابا، إصباحا، إعطاء، اقواما، إكراما إفعال .أشيب أفعل

. استحكاما، استفحاال، استطرادا، استنتاجا استفعال .احتراما، امتثاال، ابتساما، امتناعا افتعال افعل

التفعال .تزكية، توصية، تسمية التفعلة . را، تمسكنا، تقلنساتسلما، تلملما، تبعث التفعلل .تسليما، تعليما، تقديسا التفعيل الفعللة

.الـمكحلة الـمفعلة .انحرافا، انفصاال، انسجاما، انطباعا انفعال .تمالقا تفعاال .تسلما تفعال، قارع، كاتب، قارئ، سامع، فاهم، جالس، ذاهب فاعل

.راكب، حامد، شارب، البس .سعاال، عطاسا، صراخا، نعاقا، نعابا فعالــا، فعال ــاء، عيان ارا، إبــر ــارا، ف ــا، نف إباق

.دراسا،خصاما،جداال،عتابا

139

.فصاحة، جزالة فعالةارة، سفارة، نقابة، حياكة، خياطـه، صـياغة، جت فعالة

.حجامةفتحا، غلقا، كسرا، جزما، ردا، فهما، سمعا، أمنا، فعل

هديص ،لهقو ،لفظه ،لقهم، خهب، شعل، صهس. .صنع فعل

لفح عبن، ذحفن، طه،دلمع. نطق، كتب، نجح، بغته، فسخ، نسـخ، نعـت، فعل

بعث، جعل، ركع، منع، رحل، نفع، سأل، بـدأ، ذهب، جهر، ظهر، ثغره، فغر، نزغ، صبغ، مضغ، ،حـمس ،ـحجن ،هبحث، سحب ،هدن ،ههبج ،ههدب

س ،ـخسر ،ـرخم ،رخز ،رفخ ،هحرج ،هحنم ،حبصال، قنجال، وجفا، خحا، أسفر.

.حسن، سهل، فصح، طول فعل علم، فرح، أسف، خوف، هيب، سمع، ركـب، فعل

.خحزن، خجل، ورث، وثن، حسب، طيب، شي .دحراجا، عربادا، جلبابا، زلزاال فعالال .جوالنا، دورانا، طوفانا، هيجانا فعالن . صديان، ظمآن، ريان، شبعان فعالن .سجدة، قعدة، جلسة، سكته فعلة

.مضغة، أكلة، سرعة فعلة . لسة، جلسة، مشية ، سيرة، حمية، نشدةاجل فعلة . بعثر، حرجم، دحرج فعلل

140

.دحرجة، عربدة، غربلة، جلببة، زلزلة فعللة .قعودا، جلوسا، دخوال، خروجا، صلوحا فعول .سهولة، صعوبة فعولةصهيال، نعيقا، نهيقا، ذميال، قتيل، جريح، كحيل، فعيل

.رميال، رسيما، خصيب، فصيح، جزيل، شريف .جوهر فوعل

.معاينة، مدارسة، خماصمة، مجادلة، معاتبة مفاعلة مفعال

ناح، املبصاح، املفتاس، املـرهاك، املـوسـار، املش

. امليزان . مذهبه مفعل .مجلسه مفعل .مدهن، الـمنخل، الـمسعط مفعل .املحلب، املقدح، املبرد،الـمحجم مفعل

.مسبعة، مأسدة، مذأبة مفعلة .رة،املروحة،املخدة،املسحاة،املزجةاملحبرة،املجم مفعلة .ينجح يفعل .يدوم، يسود، يعود، ينصر يفعل

فهرس املصادر واملراجع

فهرس املصادر واملراجع

املطبوعة: أوال املخطوطة: ثانيا الدوريات: ثالثا احملاضرات: رابعا

اللقاءات: خامسا اجلرائد: سادسا

141

فهرس املصادر واملراجع - 10 .القرآن الكرمي برواية حفص، دارالتراث العريب للطباعة والنشر*

:أوال املطبوعة- هـ1385أبنية الصرف يف كتاب سيبويه خلدجية احلديثي، الطبعة األوىل )1

.- بغداد -النهضة م، منشورات مكتبة1965عصام نور الدين .د - دراسات لسانية ولغوية -أبنية الفعل يف شافية ابن احلاجب )2

.م، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر والتوزيع1982-هـ1402 الطبعة األوىلاهلواري مالح، .أ: اآلثار العلمية للشيخ الطيب املهاجي اجلزائري تصنيف وترتيب )3

م، منشورات 2004-هـ1425عبد ايد بن نعمية، الطبعة األوىل .مراجعة د .-اجلزائر–شر والتوزيع مكتبة الرشاد للطباعة والن

قدور ابراهيم عمار املهاجي الطبعة .د: األثر الزاهر وذكر النسب الطاهر تأليف )4 .م، ديوان املطبوعات اجلامعية، املطبعة اجلهوية بوهران1998-هـ1418األوىل

أدب الكاتب تصنيف أيب حممد عبد اهللا بن قتيبة حققه حممد حمي الدين عبد )5 .بريوت، لبنان احلميد، دار املعرفة

فايز ترحيين، الطبعة األوىل : السيوطي، راجعه: األشباه والنظائر يف النحو ألفه )6 .م، دار الكتاب العريب1984-هـ1404

األعالم قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب واملستعربني )7وت م، دار العلم للماليني بري1980، 5خري الدين الزركلي، ط : واملستشرقني تأليف

.لبنان) دراسة حتليلية من خالل مؤلفات النحويني والصرفيني القدماء(األفعال املعتلة )8

.م ، ديوان املطبوعات اجلامعية اجلزائر1989ضيف اهللا حممد األخضر، . د: تأليفاإلنصاف يف مسائل اخلالف بني النحويني البصريني والكوفيني لكمال الدين أيب )9

.املكتبة العصرية صيدا، بريوتم، 1993الربكات األنباري،

142

: أنفس الذخائر وأطيب املآثر يف أهم ما اتفق يل يف املاضي واحلاضر تأليف )10 .الشيخ الطيب املهاجي اجلزائري، مطبعة الشركة اجلزائرية للطبع واألوراق بوهران.أ

م، مطبعة اآلداب 1971هاشم طه شالش، : أوزان الفعل ومعانيها تأليف )11 .- العراق – النجف األشرف بغداد

أيب حممد عبد اهللا مجال الدين بن : أوضح املسالك إلـى ألفية ابن مالك تأليف )12م، دار اجليـل 1989- هـ1409الفاخوري، الطبعة األوىل .ح: هشـام حتقيـق

.-بريوت–حممد بن : إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز اجلامع للقراءات األربعة عشر تأليف )13

فرحات : عبد اهللا، الشهري بالقباقيب، دراسة وحتقيق خليل بن أيب بكر مشس الدين بن .- اجلزائر- م، ديوان املطبوعات اجلامعية 1995عياش،

م 1958مازن املبارك، : اإليضاح يف علل النحو أليب القاسم الزجاجي حتقيق )14 .مطبعة دار العروبة القاهرة

كة ، الشر1997عمار طاليب، الطبعة الثالثة .حياته وآثاره د: ابن باديس )15 .اجلزائرية لصاحبها احلاج عبد القادر بوداود

البحر احمليط ألثري الدين أيب عبد اهللا حممد بن يوسف بن حيان األندلسي الشهري )16–بأيب حيان، مثانيـة أجزاء بـدون تاريـخ، مكتبة ومطابع النصر احلديثـة

.- الرياضض ، والشيخ ابن كثري، وثقه الشيخ علي حممد معو: البداية والنهاية تأليف )17

على .فؤاد السيد، ود.أمحد أبو ملحم، وأ.عادل أمحد عبد املوجود، وضع حواشيه دم 2001علي عبد السايز، الطبعة األوىل .مهدي ناصر الدين، وأ.جنيب عطوي، وأ

.منشورات حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية بريوت، لبنانحممد أبو الفضل : طي حتقيقبغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة للسيو )18

.م، املكتبة العصرية بريوت، لبنان1964ابراهيم

143

تاريخ امهاجة بني املدلول اللغوي والرسوخ اجلغرايف واالمتداد التارخيي )19م، ديوان 2002- هـ1422قدور ابراهيم عمار املهاجي، الطبعة األوىل . د:تأليف

.املطبوعات اجلامعية، املطبعة اجلهوية بوهران: أبو حيان األندلسي حققه: ييل والتكميل يف شرح كتاب التسهيل ألفهالتذ )20

.م، دار القلم دمشق1997- هـ1418حسن هنداوي، الطبعة األوىل حممد كامل بركات : تسهيل الفوائد وتكميل املقاصد البن مالك حققه وقدم له )21

.م، دار الكاتب العريب للطباعة والنشر1967-هـ1387أيب الفتح عثمان بن جين تصحيح وفهرسة حممد سعيد التصريف امللوكي صنعة )22

- بن مصطفى النعسان احلموي، الطبعة األوىل مبطبعة شركة التمدن الصـناعية .- مصرم 1985التعريفات للعالمة علي بـن حممد الشريف اجلرجاين، طبعة جديدة )23

.مكتبة لبنان، 2سي، طتفسري البحر احمليط حملمد بن يوسف الشهري بأيب حيان األندل )24

.- القاهرة–م، دار الكتاب اإلسالمي 1992-هـ1413م، ديوان 1984حسن شاذيل فرهود، .التكملة أليب علي الفارسي، حتقيق د )25

.-اجلزائر –املطبوعات اجلامعية م، الدار 1966 عبد العظيم حممود ومراجعة علي النجار،: ذيب اللغة حتقيق )26

.املصرية للتأليف والترمجةعبد النعيم خفاجي : يب منصور حممد بن امحد األزهري حتقيقذيب اللغة أل )27

.وحممد فرح العقدة ومراجعة علي حممد البجاوياجلامع الصحيح لإلمام مسلم، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بريوت، )28

.لبنان

144

ابراهيم مشس : حاشية الصبان على شرح األمشوين على ألفية ابن مالك ضبطه )29م، منشورات علي بيضون، دار الكتب 1997- هـ1417ثانية الدين، الطبعة ال

.العلمية بريوت، لبنانعبد العال سامل .د: احلجة يف القراءات السبع لإلمام ابن خالوية حتقيق وشرح )30

.م، دار الشروق1979- هـ1399مكرم، الطبعة الثالثة لبنعزوز دراسة املشتقات العربية وآثارها البالغية يف املعلقات العشر اجلاهلية )31

.-اجلزائر-م، املؤسسة الوطنية للكتاب 1989زبدة، عبد احلميد رشواين، : دليل السالك إىل ألفية ابن مالك إعداد وتعليق )32

.م1996-هـ1417بـدر الديـن بن الناظم : زبدة األقوال يف شرح قصيدة أبنية األفعال تأليف )33

املطبعة التعاونية م،1992- هـ1412ناصر حسني علي، الطبعة األوىل، .د:حتقيق .بدمشق

شذا العرف يف فن الصرف للشيخ أمحد بن حممد بن أمحد احلمالوي شرحه )34م، منشورات 1998 - هـ1419 عبد احلميد هنداوي، الطبعة األوىل.وفهرسه د

.حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية بريوت، لبنانجديدة، دار شذرات الذهب يف أخبار من ذهب البن العماد احلنبلي، طبعة )35

.- بريوت - إحياء التراث العريبعبد احلميد، .د: شرح ألفية ابن مالك البن الناظم بن مالك حققه وضبطه )36

.-بريوت–والسيد حممد عبد احلميد، دار اجليل .الفاخوري، الطبعة األوىل، دار اجليل بريوت.ح: شرح ابن عقيل حتقيق )37إميل . ن محد، إشراف دحس: شرح األمشوين قدم له ووضع هوامشه وفهارسه )38

.م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1998-هـ1419بديع يعقوب، الطبعة األوىل

145

ابراهيم بن سليمان البعيمي .د: شرح التصريف لعمر بن ثابث الثمانيين حتقيق )39 .م، مكتبة الرشد الرياض اململكة العربية السعودية1999 -هـ1419الطبعة األوىل

يمين الكبري على المية األفعال لإلمام مجال الدين حممد ابن شرح العالمة حبرق ال )40 .- اجلزائر - مالك، دار رحاب للطباعة والنشر والتوزيع

.عبد املنعم هريدي، دار املأمون.د: شرح الكافية الشافية البن مالك حتقيق )41م، دار الكتب العلمية 1979شرح الكافية يف النحو لالستراباذي، الطبعة الثانية )42

.، لبنانبريوتابراهيم مشس الدين : شرح املكودي ضبطه وخرج آياته وشواهده الشعرية )43

.م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1996 -هـ1417الطبعة األوىل فخر الدين قباوة، الطبعة : ابن بعيش حتقيق: شرح امللوكي يف التصريف صنعه )44

.م1973-هـ1393األوىل حممد نور احلسن وآخرين : ، حتقيقشرح شافية ابن احلاجب لالستراباذي )45

.م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1982-هـ1402مجال الدين بن هشام : شرح شذور الذهب يف معرفة كالم العرب تصنيف )46

م، دار الكتب 1996-هـ1417إميل يعقوب الطبعة األوىل .األنصاري قدم له د .العلمية بريوت، لبنان

: ابن اجلزري ضبطه وعلق عليه: عشر تأليفشرح طيبة النشر يف القراءات ال )47م، منشورات حممد علي بيضون، دار 1997-هـ1418 ،1الشيخ أنس مهرة، ط

.الكتب العلمية بريوت، لبنانمجال الدين بن هشام األنصاري، ضبطه : شرح قطر الندى وبل الصدى صنفه )48

م، دار الفكر للطباعة والنشر 2001-هـ1421يوسف الشيخ حممد البقاعي، .التوزيعو

146

م، وزارة التراث القومي 1986شرح المية األفعال ألحممد بن يوسف أطفيش، )49 .-سلطنة عمان –والثقافة

هـ 1346شرح مراح األرواح للفاضل أمحد املعروف بكقوز يف فن الصرف، )50 .مطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده مبصر

قدور .د: تأليف الشهيد زدور حممد ابراهيم القاسم الوطين واألديب الشاعر )51 .م، دار الغرب للنشر والتوزيع2003-هـ1424ابراهيم عمار املهاجي ،

قدور ابراهيم عمار املهاجي .د: الشيخ الطيب املهاجي سريه وجهاد تأليف )52 .م، دار الغرب للنشر والتوزيع2003-هـ1424الطبعة الثانية

مار املهاجي قدور ابراهيم ع. د:الشيخ الطيب املهاجي وجهوده العلمية تأليف )53م، ديوان املطبوعات اجلامعية، املطبعة اجلهوية 1998- هـ1418الطبعة األوىل

.بوهران: امساعيل بن محاد اجلوهري حتقيق: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية تأليف )54

.-بريوت - أمحد عبد الغفور عطار، دار العلم للماليني بردية البخاري، دار الفكر صحيح البخاري لإلمام أيب عبد اهللا بن املغرية بن )55

.للطباعة والنشر والتوزيعم، دار إحياء التراث العريب 1972صحيح مسلم بشرح النووي، الطبعة الثانية )56

.بريوت، لبنانالضوء الالمع ألهل القرن التاسع لشمس الدين حممد بن عبد الرمحن السخاوي )57

.- بريوت–منشورات مكتبة احلياة حسن بن زيد الشنقيطي، حترير : ألفعال البن مالك تأليفالطرة شرح المية ا )58

م، دار اقرأ للطباعة 2000- هـ1421وتنسيق عبد الرؤوف علي، الطبعة الثانية .والنشر والتوزيع

147

- هـ1396حممد أبو الفتوح شريف، . د: علم الصرف دراسة وصفية تأليف )59 .هـ، دار املعارف1983

م، دار مصر 2001- ـه1421فتح الباري يف شرح صحيح البخاري، )60 .للطباعة

م، ديوان 1993فتح اللطيف يف التصريف على البسط والتعريف، الطبعة الثانية )61 .- اجلزائر- املطبوعات اجلامعية

.القاموس احمليط تأليف الفريوز آبادي، دار اجليل بريوت، لبنان )62، دار 2004تشيكو بوحسون، .أ: قعدة فوق حصاير على رجال وهران تأليف )63

.لنشر والتوزيعالغرب لقدور ابراهيم عمار .د: كتاب اإلعالم مبن حل بوهران من األعالم تأليف )64

.م، دار الغرب للنشر والتوزيع2002-هـ1423املهاجي، الطبعة األوىل عبد السالم حممد هارون : الكتاب أليب بشر عمرو بن عثمان بن قنرب حتقيق )65

.- بريوت - الطبعة األوىل، دار اجليل النسب واحلسب والفضائل والتاريخ واألدب يف أربعة كتب كتاب جمموع )66

.م، مطبعة ابن خلدون1961- هـ1381لسماحة العالمة الشيخ بلهامشي بن بكار، : الكشاف عن حقائق الترتيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل تأليف )67

.م، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع1983-هـ1403الزخمشري، الطبعة األوىل كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ملصطفى بن عبد اهللا الشهري حباجي )68

.-بغداد- خليفة، مكتبة املثىن الكواكب الدرية شرح الشيخ حممد بن أمحد بن عبد الباري األهدل من أعيان )69

الشيخ حممد بن حممد الرعيين : القرن الثالث عشر على متممة اآلجرومية تأليف .م ، مؤسسة الكتب الثقافية2002-هـ 1422الطبعة األوىل

148

- هـ1412م، 1955-هـ1374لسان العرب البن منظور، الطبعة األوىل )70 .- بريوت -م، دار صادر1992

حامد املؤمن، الطبعة : اللمع يف العربية تأليف أيب الفتح عثمان بن جين حتقيق )71 .م، عامل الكتب، مكتبة النهضة العربية1985-هـ1405الثانية

صاحلة راشد غنيم آل غنيم : تاب لسيبويه أصوانا وبنية تأليفاللهجات يف الك )72 .م، دار املدين للطباعة والنشر والتوزيع1985-هـ1405الطبعة األوىل

منت ألفية ابـن مالك يف النحو والصرف للعالمة ابن مالك، الطبعة األوىل )73 .م، دار اإلمام مالك للكتاب2002

2003حممد بوزواوي، .طها أمتون النحو والصرف واإلعراب، مجعها وضب )74 .دار مدين

جمموعة أشعار العرب وهو مشتمل على ديوان رؤية بن العجاج، وعلى أبيات )75م 1980وليم بن الورد الربوسي، الطبعة الثانية : مفردات منسوبة إليه اعتىن به

.منشورات دار اآلفاق اجلديدةعلى عدة نسخ خمتار الصحاح للسيخ حممد عبد القادر الرازي، صححه وقابله )76

.هـ1355خنبة من العلماء، مطبعة مصطفى حممد صاحب املكتبة التجارية مبصر - هـ1418 الدكتور بوعناين خمتار، الطبعة األوىل. املدارس الصرفية تأليف أ )77

.- اجلزائر –م، ديوان املطبوعات اجلامعية بوهران 1998جاد املوىل بك حممد: املزهر يف علوم اللغة وأنواعها للسيوطي شرح وتعليق )78

م، املكتبة 1987-هـ1408وحممد أبو الفضل ابراهيم، وعلي حممد البجاوي، .العصرية وطبعة دار الفكر صيدا، لبنان

املزهر يف علوم اللغة وأنواعها للسيوطي، شرحه حممد أمحد جاد املوىل علي )79 .حممد البجاوي، وحممد أبو الفضل ابراهيم، دار اجليل بريوت، لبنان

149

تأليف ) دكتوراه، ماجستري، مذكرة التخرج(د على حبث التخرج املساع )80 .م1998- هـ1419الدكتور بوعناين خمتار، الطبعة الثانية .أ

املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي تأليف أمحد بن حممد بن علي )81 .م، املطبعة األمريية بالقاهرة1921املقري الفيومي، الطبعة الرابعة

نري، معجم عريب عريب تأليف العالمة أمحد بن علي الفيومي اعتىن ا املصباح امل )82م، املكتبة العصرية صيدا، 1996- هـ1417 يوسف الشيخ حممد، الطبعة األوىل.أ

.بريوتاملصطلحات اللغوية احلديثة يف اللغة العربية حملمد رشاد احلمزاوي، املؤسسة )83

.- اجلزائر –الوطنية للكتاب أمحد .د: القرآنية مع مقدمة يف القراءات وأشهر القراء إعدادمعجم القراءات )84

.م، عامل الكتب 1997عبد العال سامل مكرم، الطبعة الثالثة .خمتار عمر، ودعمر رضا كحالة، الطبعة : معجم املؤلفني تراجم مصنفي الكتب العربية تأليف )85

.م، مؤسسة الرسالة1993 -هـ1414األوىل إميل بديع يعقوب، الطبعة األوىل : اللغة العربية إعداد املعجم املفصل يف شواهد )86

.م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1996إميل بديع .راجي األمسر، مراجعة د.أ: املعجم املفصل يف علم الصرف إعداد )87

.م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1997- هـ1418يعقوب ى .أ.من املستشرقني نشره داملعجم املفهرس أللفاظ احلديث النبوي موعة )88

،كسنم، مكتبة بريل1936ون. حممد فؤاد عبد الباقي، : املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي وضعه )89

.م، دار اجليل، بريوت1988-هـ1408

150

عبد .ابراهيم أنيس، وعطية الصواحلي، ود.املعجم الوسيط قام بإخراج الطبعة د )90د وأشرف على الطبع حسن علي عطية وحممد احلليم منتصر، وحممد خلف اهللا أمح

.م ، مطابع دار املعارف مبصر1972شوقي أمني، الطبعة الثانية م 1973عبد السالم حممد هارون، الطبعة األوىل : معجم شواهد العربية تأليف )91

.مؤسسة اخلاجني بالقاهرةمعجم مقاييس اللغة أليب احلسني أمحد بن فارس، حتقيق وضبط عبد السالم )92 .- بريوت - م، دار اجليل1991-هـ1411مد هارون، الطبعة األوىل حم

الفاخوري، الطبعة األوىل .ح: مغين اللبيب عن كتب األعاريب حتقيق )93 .-بريوت -م، دار اجليل1991-هـ1411

علي توفيق احلمد .عبد القاهر اجلرجاين، حققه د: املفتاح يف الصرف صنفه )94 .سالةم، مؤسسة الر1987-هـ1407 الطبعة األوىل

أيب القاسم حممد بن عمر الزخمشري، .املفصل يف علم العربية تأليف أ )95 .-بريوت -هـ، دار اجليل1323

هـ، مؤسسة 1385عبد اخلالق عضيمة، : املقتصب أليب العباس املربد حتقيق )96 .-مصر–دار التحرير القاهرة

دار فخر الدين قباوة، ال.د: املمتع يف التصريف البن عصفور اإلشبيلي حتقيق )97 .العربية للكتاب

م، دار 1989حممد احلسن فضالء، .أ: من أعالم اإلصالح يف اجلزائر تأليف )98 .- اجلزائر -هومه

املنصف شرح اإلمام أيب الفتح عثمان بن جين لكتاب التصريف لإلمام أيب )99م، شركة 1954-هـ1373عثمان املازين بتحقيق جلنة من األساتذة، الطبعة األوىل

.فى البايب احلليب وأوالده مبصدرمكتبة ومطبعة مصط

151

م، دار الفجر 1995الدكتور بوعناين خمتار، .أ: حنو اجلمل حتقيق ودراسة )100 .للكتابة والنشر بوهران

.النحو الوايف لعباس حسن، الطبعة الثانية، دار املعارف مبصر )101نزهة الطرف يف علم الصرف تأليف أمحد بن حممد امليداين حتقيق جلنة إحياء )102

.م1981- هـ1401لعريب يف دار اآلفاق اجلديدة، الطبعة األوىل التراث انزهة الطرف يف علم الصرف تأليف أمحد بن حممد امليداين، شرح ودراسة )103

.م1993هـ1413يسرية حممد ابراهيم حسن، الطبعة األوىل .دأمحد عبد ايد . نزهة الطرف يف علم الصرف البن هشام حتقيق ودراسة د )104

.- مصر - م، مكتبة الزهراء القاهرة1990-هـ1410هزيدي، نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن )105

مرمي قاسم طويل، .د: أمحد بن حممد املقري، شرحه وضبطه: اخلطيب تأليف .م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1995يوسف علي طويل، الطبعة األوىل .ود

مع يف علم العربية للسيوطي تصحيح السيد حممد مهع اهلوامع شرح مجع اجلوا )106 .هـ1327بدر الدين النشاين، الطبعة األوىل

د أمحد .أبنية األمساء واألفعال واملصادر البن القطاع الصقلي حتقيق ودراسة أ )107 .1999حممد عبد الدامي، مطبعة دار الكتب املصرية بالقاهرة

مكتبة ،1993لطبعة الثانية كتاب األفعال البن القوطية حتقيق علي فوده، ا )108 .اخلاجني للطبع والنشر والتوزيع

تأليف أيب بكر حممد ) أبنية كتاب سيبويه(كتاب األمساء واألفعال واحلروف )109م، مطبوعات جممع اللغة 2000أمحد راتب محوش، .ابن احلسني الزبيدي حتقيق د

.العربية بدمشقبد احملسن املنصور، الطبعة وسمية ع.د:أبنية املصدر يف الشعر اجلاهلي لـ )110

.، مطبوعات اجلامعة، جامعة الكويتم1984-هـ1404األوىل

152

:املخطوطة : ثانيا األبنية الصرفية عند املكودي وابن مالك، إعداد حنيفي بن ناصر، إشراف )1 .م، جامعة وهران، رسالة ماجستري2001-2000بوعناين خمتار، .د إعداد هين سنية، إشراف بكري عبد االشتقاق اللغوي عند ابن دريد وابن جين )2

.م، جامعة وهران، رسالة ماجستري1993-1992الكرمي، إعداد " مقارنة يف املنهج واحملتوى"الدراسة الصرفية عند املازين وابن مالك )3

م جامعة الزقازيـق 1990-1989بوعناين خمتار، إشراف حممد ابراهيم عبادة، .رسالة دكتوراه

إعداد عبد الكرمي عويف - حتقيق ودراسة -اللخمي شرح الفصيح البن هشام )4 - قسنطينة - م، جامعة األمري عبد القادر1992- هـ1412صبيح التميمي .إشراف د

.دكتوراه دولةإعداد يطو - حتقيق ودراسة -الكايف يف التصريف حملمد بن يوسف أطفيش )5

.ريم، جامعة وهران، رسالة ماجست2002-2001بوعناين خمتار .عائشة، إشراف د :مبادئ الصرف للطيب املهاجي )6

النسخة املخطوطة، مكتبة ابن الشيخ الطيب املهاجي الشيخ حممد املهاجي .وهران النسخة املطبوعة، مكتبة الشيخ حممد املهاجي، وهران. اآلثار العلمية للشيخ الطيب املهاجي اجلزائري "النسخة املنشورة ضمن

يد بن نعمية، الطبعة األوىل عبد ا.اهلواري مالح، مراجعة د.تصنيف أخمرب خمطوطات احلضارة اإلسالمية يف مشال إفريقيا، جامعة 1425/2004

.-اجلزائر-وهران، مكتبة الرشاد للطباعة والنشر والتوزيع إعداد لعسال -مجعا ودراسة -املسائل الصرفية يف لسان العرب البن منظور )7

.جامعة وهران، رسالة ماجستريم، 2001هـ1422بوعناين خمتار .خلضر، إشراف د

153

املصطلح الصريف يف شافية ابن احلاجب إعداد مطهري صفية، إشراف بكري عبد )8 .م، جامعة وهران، رسالة ماجستري1992-1991الكرمي

:الدوريات : ثالثا علي .بقلم أ 1981-1931مجعية العلماء مرور مخسني عاما على تأسيسها )1

م، 1981- هـ1402، 66ادية عشرة، العدد مرحوم، جملة الثقافة، السنة احل .الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، مديرية اإلنتاج، مطبعة أمحد زبانة

- دراسة حتليلية–الشيخ الطيب املهاجي وكتابه أنفس الذخائر وأطيب املآثر )2قدور ابراهيم عمار املهاجي، جملة حوليات جامعة وهران، العدد اخلامس، .تأليف د .ديوان املطبوعات اجلامعية بوهران، املطبعة اجلهويةم، 1997مارس

:احملاضرات : رابعا أنفس "الشيخ الطيب املهاجي سريته النضالية وآثاره العلمية من خالل كتابه *

.للشيخ امحد األطرش السنوسي" الذخائر اللقاءات: خامسا

وعبد الرمحن ابن مشرنن عبد القادر،: لقاء مع ابنه حممد املهاجي وبعض تالمذته )1 2004أكتوبر 17بن زيان، وزوجة حممد املهاجي بن الطيب املهاجي يوم األحد

.على الساعة الثانية مساءا باملرتل 2003ماي 13لقاء مع ابن الطيب املهاجي الشيخ حممد املهاجي يوم الثالثاء )2

.مبرتله الكائن مبرافال على الساعة الرابعة مساءامبرتله الكائن 29/03/2004يب املهاجي يوم االثنني لقاء مع ابن الشيخ الط )3

.مبرافال على الساعة الرابعة مساءاعلى الساعة العاشرة صباحا مبحل 13/03/2004لقاء مع حممودي يوم السبت )4

.له باملدينة اجلديدة

154

لقاء مع تلميذ الشيخ الطيب املهاجي عبد الرمحن بن زيان مبكان العمل بوزارة )5على الساعة العاشرة صباحا يف 2003ديسمرب 17 يوم األحدالشؤون الدينية

.مكتبهعلى الساعة 2004مارس 26لقاء مع ابن الشيخ حممد املهاجي يوم اجلمعة )6

.مساءا مبرتله الكائن مبرافال 4:30مارس 28لقاء مع الشيخ حممد املهاجي بن الطيب املهاجي وزوجته يوم األحد )7

.مبرتله الكائن مبرافالمساءا 4:00على الساعة 2004مبرتله الكائن 2004أكتوبر 17لقاء مع ابن الشيخ حممد املهاجي يوم األحد )8

.مساءا 4:00مبرافال على الساعة مبرتله الكائن 2004أكتوبر 17 لقاء مع ابن الشيخ الطيب املهاجي يوم األحد )9

.يف شهر رمضان 2:30مبرافال على الساعة 26هاجي الشيخ ابن مشرنن عبد القادر يوم اجلمعة لقاء مع تلميذ الطيب امل )10

.يف مقصورته) الترك(مساءا مبسجد الباشا 12:00على الساعة 2004مارس على الساعة 29/03/2004لقاء مع الشيخ ابن مشرنن عبد القادر يوم االثنني )11

.مساءا مبرتله 12:00ته الكائنة مبقصور 30/03/2005لقاء مع الشيخ رحايل نعيم يوم األربعاء )12

.مبسجد زين العابدين على الساعة اخلامسة مساءاعلى الساعة الثانية 2004جوان 22لقاء مع عبد الرمحن بن زيان يوم الثالثاء )13

.مساءا يف مكتبه بوزارة الشؤون الدينية بوهران اجلرائد : سادسا

و، الشركة من مجع حممود بوزوز - جريدة سياسية، ثقافية، دينية حرة- جريدة املنار .-اجلزائر - الوطنية للنشر والتوزيع

هرس املوضوعاتف

155

فهرس املوضوعات - 11 الصفحة

دليل الرموز املستعملة شكر وتقدير ز-أ ............................................................................مقدمة

التحقيق: القسم األول 2 ...................................................وصف النسخ املعتمدة يف التحقيق 5 ..............................................................املخطوطات صور من 16 ..............................................................حتقيق عنوان املخطوط 17 ..........................................................نسبة املخطوط إىل صاحبه 18 .......................................................................النص احملقق 19 .....................................................................خطبة الكتاب 20 ..................................................أبنية الفعل االصطالحي وتصاريفه

20 ..................................................................حد الفعل - 20 ....................................................حد مصطلح االصطالحي - 20 ..................................................................أبنية الفعل - 20 .............................................................تصاريف الفعل - 21 ................................................................اجلامد واملتصرف

21 .....................................................................اجلامد - 21 ...................................................................املتصرف - رد املزيد22 ......................................................................ا

22 ...........................................................حد ارد واملزيد - 22 ..................................................................أبنية ارد -

o رد22 .......................................................الثالثي ا o رد22 .......................................................الرباعي ا

22 ...................................................................أبنية املزيد - 24 ..........................................................................املضارع

25 ...................................................حركة عني مضارع الثالثي -

156

31 ...............................................حركة عني مضارع غري الثالثي - 32 ................................................والنون إسناد الفعل إىل ضمريي التاء 34 ...............................................................الفعل املبين للمفعول 37 .............................................................................األمر

37 ...............................................................حد فعل األمر - 37 ............................................................حركة عني األمر - 38 .........................................................حركة اهلمزة يف أوله - 39 .....................................................................تنبيهان - 41 .......................................................................فائدة - 42 ...........................................................................املصدر

42 .................................................................حد املصدر - 42 ..............................................................مصادر الثالثي - 45 ..........................................................مصادر غري الثالثي - 49 ................................................................مرة املصدر وهيبته

49 .......................................................مصدر املرة من الثالثي - 49 ......................................................مصدر اهليئة من الثالثي - 50 ...................................................مصدر املرة من غري الثالثي - 51 ..................................................اهليئة من غري الثالثيمصدر - 52 .......................................................................اسم الفاعل

52 .............................................................حد اسم الفاعل - 52 .......................................................................بناؤه - 52 ......................................................اسم الفاعل من الثالثي - 52 ..................................................اسم الفاعل من غري الثالثي - 55 .................................................اسم املفعول من غري الثالثي - 55 ...........................الفرق بني اسم الفاعل واسم املفعول من غري الثالثي - 56 ......................................................................اسم مفعول

56 .........................................................اسم مفعول الثالثي - 60 ..............................................................اسم الزمان واملكان

60 .....................................................بناء اسم الزمان واملكان -

157

o 60 ..........................................................من الثالثي o 62 ......................................................من غري الثالثي

64 ........................................................................اسم اآللة 64 ......................................................................حده - 64 ....................................................................صياغته - 65 .....................................................بناء املفعلة للداللة على الكثرة 67 ..........................................................................اخلامتة

سةالدرا: القسم الثاين يف تعريف املؤلف ودراسة املخطوط

تعريف املؤلف: الفصل األول 70 ..........................................................................االسم 70 ..........................................................................اللقب 70 .........................................................................النسب 70 ....................................................................تاريخ امليالد 70 ...................................................................مكان الوالدة 70 .........................................................................األسرة 71 ...........................................................................تعلمه 71 ...................................................................رحالته العلمية 73 ...........................................................................أعماله 73 .................................................................ميزات شخصيته 74 ....................................................................أثره يف حميطه 74 ....................................................................أشهر شيوخه 78 ....................................................................أشهر تالميذه 81 ....................................................................آثاره العلمية

81 ............................................................الكتب املطبوعة - 82 ..........................................................الكتب املخطوطة - 82 ..................................................................املقاالت - 82 .....................................................................الشعر - 82 ...................................................................الفتاوى -

158

83 ...........................................................................وفاته

دراسة املخطوط: الفصل الثاين 85 ..............................................................مقدمة املخطوط )1 85 .........................................................................خامتته) 2 86 ............................................. )مبادئ الصرف(الغرض من تأليف ) 3 86 ..................................................أسلوب الشيخ الطيب املهاجي) 4 87 ................................................. )مبادئ الصرف(منهج تأليف ) 5

87 ..........................................................تفسري األلفاظ )أ 88 ...............................................................التكرار) ب 89 .............................................................االختصار) ج 89 ............................................................عزو األقوال )د

90 ...............................................................الضبط )هـ 90 ..................................................الضبط بالشكل )أ

90 .................................................الضبط بالعبارة )ب 90 ...........................................الضبط بالوزن الصريف )ج

90 .................................................املسائل اليت توقف عندها) و 91 .........................................................تصريف األفعال )ز 91 .......................................................القاعدة مث التمثيل )ح 92 ..........................................................مصطلح التنبيه )ط 92 ...................................................................فائدة )ي 92 .........................................اإلحالة على لغة من لغات العرب) ك

93 .........................................................................شواهده )6 93 ......................................................الشواهد القرآنية: أوال 100 ......................................................الشواهد الشعرية: ثانيا 102 .....................................................األحاديث النبوية: ثالثا 104 .....................................................املنظومات اللغوية: رابعا

105 ................................................. )مبادئ الصرف(مصادر كتاب )7

159

105 ..............................................................الكتب: أوال 105 ..........................................................أقوال العلماء: ثانيا

106 ............................................................املصطلحات الصرفية) 8 107 ............................................................املوضوعات الصرفية )9

108 ................................................................قيمة املخطوط )10 110 .............................................................................اخلامتة

112 ............................................................................املالحق 113 .......................رإجازة الشيخ الطيب املهاجي لتلميذه ابن مشرنن عبد القاد 114 .....................................إجازة الشيخ الشعييب للشيخ الطيب املهاجي 115 ......................................نسخ من خمطوطات الشيخ الطيب املهاجي

120 .....................................................................الفهارس الفنية 122 ..................................................فهرس اآليات القرآنية الكرمية - 126 .......................................................فهرس األحاديث النبوية - 127 .......................................................فهرس الشواهد الشعرية - 128 ......................................................فهرس املنظومات اللغوية - 129 .................................................فهرس الكتب الواردة يف املنت - 130 ...............................................................فهرس األعالم - 131 ............................................لفاظ املفسرة يف املخطوطفهرس األ - 132 ...................................................فهرس املصطلحات الصرفية - 138 .......................................................فهرس األوزان الصرفية - 141 ......................................................فهرس املصادر واملراجع - 155 ...........................................................فهرس املوضوعات -