ﺎﻬﻗﺭﻁﻭ ﺔﻴﻓﻭﺼﻟﺍ -...

بسم هللا الرحمن الرحیم

تفریغ مادة

الصوفية وطرقها

ممدوح الحربي : لفضيلة الشيخ

-حفظه اهللا تعالى-

www.muslimat.net شبكة مسلمات : تم تحمیل ھذا الملف من موقع

2 ممدوح الحربي: للشیخ/ الصوفیة وطرقھا

www.muslimat.net

بسم اهللا الرمحن الرحيمنبينا وحبيبنا وقدوتنا احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني

وبعد ..وصحبه وسلم حممد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته: أحييكم إخواين يف اهللا بتحية اإلسالم وحتية أهل اجلنة

أن جيمعنا يف اآلخرة يف جنته جبوار وأسأل اهللا تعاىل كما مجعنا يف هذه الدنيا على طاعته احلبيب اخلليل حممد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم

: نتكلم هذا اليوم عن الصوفية وطرقها، وحديثنا سيكون بإذن اهللا تعاىل حتت العناصر التاليةو تعريف التصوف -1 نشأة التصوف -2 طبقات الصوفية -3 أشهر الشخصيات الصوفية -4 مصادر التلقي عند الصوفية -5 عقائد الصوفية -6 املدارس الصوفية -7 أشهر الطرق الصوفية -8 الصويف مع شيخه -9

الديوان الصويف -10 الذكر الصويف -11 الصوفية والزواج -12 الصوفية واجلهاد يف سبيل اهللا -13

ويف اخلتام أقوم بتلخيص احملاضرة



www.muslimat.net

والسداد أقول وباهللا التوفيقف :التصوف

شرت يف العامل اإلسالمي يف القرن الثالث اهلجري وذلك كنزعات تحركة دينية انردة الفعل املعاكسة لالنغماس يف وإىل شدة العبادة تعبريا عنفردية تدعو إىل الزهد

رقا مميزة ، مث تطورت تلك النزعات بعد ذلك حىت صارت طالدنيا والترف احلضاري .معروفة بطرق الصوفية

ويقوم املتصوفة بتربية النفس والسمو ا وذلك بالوصول إىل اهللا تعاىل عن طريق يةغ جاءت من الوسائل الشرعية اليتوليس عن طريق اتباع الكشف واملشاهدة واإلهلامات

حىت ، وهلذا فإن الصوفية أخذوا هذا املنهج املخالف للكتاب والسنة الكتاب والسنةتداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية القدمية كالفلسفة اهلندية والفلسفة الفارسية

.واليونانية وغريها : ، أمههما جوهرية بني مفهومي الزهد والتصوفويالحظ أن هناك فروقا

ة املطهرة قد جاءت به السن :أن الزهدفهو ميل عن طريق احلق الذي جاء به الرسول صلى اهللا عليه وسلم :أما التصوف

.وأصحابه الكرام من بعده رضوان اهللا عليهم

: أما نشأة التصوفلراشدين ابتداء من عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم وخلفائه ا فخالل القرنني األولني -

عرف الصوفية ال بامسها وال برمسها وال حىت وفاة اإلمام احلسن البصري رمحة اهللا عليه مل تبسلوكها، بل كان املسمى اجلامع هو املسلمني أو املؤمنني أو بعض املسميات اخلاصة مثل

ومل يعرف ذلك العهد هذا الغلو الصحايب أو البدري أو أصحاب البيعة أو التابعني ، يف التشديد على النفس الذي اهم عنه عبدي أو االعتقادي إال بعض النزعات الفرديةالت



www.muslimat.net

للرهط النيب صلى اهللا عليه وسلم يف أكثر من مناسبة ، ومنها قوله صلى اهللا عليه وسلم الذين سألوا عن عبادته صلى اهللا عليه وسلم وكأم تقالوها ، فقال هلم صلى اهللا عليه

وم وأفطر، وأقوم وأنام وأتزوج النساء وآكل اللحم فمن رغب عن لكين أص: ((وسلموقوله صلى اهللا عليه وسلم للحوالء اليت طوقت نفسها حببل حىت ال 1))سنيت فليس مين

: تنام عن قيام الليل كما يف حديث عائشة رضي اهللا عنها قال صلى اهللا عليه وسلمىت متلوا وأحب العمل إىل اهللا أدومه وإن عليكم من العمل ما تطيقون فإن اهللا ال ميل ح((

))قل وهكذا كان الصحابة والتابعني وتابعيهم على هذا املنهج يسريون، جيمعون بني العلم

هللا والعمل، والعبادة والسعي على النفس والعيال، وبني العبادة واجلهاد يف سبيل ااهللا عنه لبدعة الذكر والتصدي ألهل البدع واألهواء، مثلما تصدى ابن مسعود رضي

اجلماعي يف مسجد الكوفة وقضى عليها وتصديه ألصحاب معضد بن يزيد العجين ملا .اختذوا دورا خاصة للعبادة يف بعض اجلبال وردهم عن ذلك رضي اهللا عنه

ظهرت طائفة من العباد آثروا العزلة و يف عهد التابعني القرن الثاين اهلجريحىت جاء - على حنو مل يعهد من قبلفشددوا على أنفسهم يف العبادة بالناس وعدم االختالط

:بسبب بعض الفنت الداخلية وما حصل من املسلمني من إراقة الدماء الزكية ، فآثر هؤالء -1

العباد اعتزال اتمع طلبا للسالمة يف دينهماتساع الفتوحات يضاف إىل ذلك أيضا فتح الدنيا أبواا على املسلمني، وخباصة بعد -2

اإلسالمية وانغماس بعض املسلمني فيها وشيوع الترف واون بني طبقة السفهاءمما أوجد ردة فعل عند بعض العباد، وخباصة يف البصرة والكوفة إذ كانت بداية االحنراف

.عن املنهج النبوي هناك

رواه مسلم 1



www.muslimat.net

الشديد بعد مقتل ففي الكوفة مثال ظهرت مجاعة من أهلها اعتزلوا الناس وأظهروا الندمكما ظهرت طبقة ،لبكائنياحلسني بن علي رضي اهللا عنهما ، ومسوا أنفسهم بالتوابني أو ا

من العبمع د يف العبادة والبعد عن املشاركة يف جمريات الدولة اد غلب عليهم جانب التشديما علمهم وفضلهم والتزامهم بآداب الشريعة واشتغاهلم بالكتاب والسنة تعلما وتعل

كما ظهر فيهم اخلوف الشديد من ،باإلضافة إىل صدعهم باحلق وتصديهم ألهل األهواءاهللا تعاىل واإلغماء والصعق عند مساع القرن أي أن الواحد منهم إذا مسع القرآن يغمى

مما جعل بعض الصحابة رضوان اهللا عليهم وكبار التابعني ينكرون ؛عليه ويغشى عليه ،وحممد بن سريين وحنوهم رضي اهللا عنهم بكر وعبد اهللا بن الزبريعليهم كأمساء بنت أيب

وبسببهم شاع لقب العباد والزهاء، هذا األلقاب بدأت تنتشر يف تلك الفترةاد والقر وطلق بن حبيب العنزي عامر بن عبد اهللا بن الزبري وصفوان بن سليم :ومن أعالمهم

وداود الطائي وبعض أصحاب احلسن البصري وعطاء السلمي واألسود بن يزيد بن قيس مث بدأ االحنراف حيث بدأ يتسع مع مرور األيام وتطور مفهوم الزهد يف مدينة الكوفة -

إبراهيم بن أدهم : مثال للهجرة على إيدي كبار الزهادوالبصرة يف القرن الثاين فهوم مل يكن إىل مورابعة العدوية وعبد الواحد بن زيد ومالك بن دينار وبشر احلايف

اد السابقني من تعذيب للنفس بترك الطعام وحترمي تناول اللحوم موجود عند الزه، ويف الكوفة كذلك أخذ معضد بن والسياحة يف الرباري والصحاري وترك الزواج

،تعبدايتركون النوم : هو وأتباعه يروضون أنفسهم على هجر النوم أي يزيد العجينيلهم جمموعة من زهاد الكوفة، فأخذوا خيرجون إىل وإدامة الصالة حىت سلك سب

لى الرغم من إنكار الصحايب اجلليل ابن مسعود عليهم، لكي ينقطعوا للعبادة عاجلبال وعندها فشا هذا األمر وانتشر بني البلدان واألمصار وال حول وال قوة إال باهللا العلي

.العظيم



www.muslimat.net

:طبقات ودرجات ننتقل اآلن إىل طبقات الصوفية، الصوفية هلا :فالطبقة األوىل

وهي متثل التيار الذي اشتهر بالصدق بالزهد إىل حد الوسواس والبعد عن الدنيا واالحنراف يف السلوك والعبادة على وجه خيالف ما كان عليه الصدر األول من الرسول

صلى اهللا عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان اهللا عليهمثرهم االستقامة يف العقيدة، كانوا مستقيمني يف العقيدة ولكنه كان يغلب على أك

واإلكثار من دعاوي التزام السنة وج السلف، وإن كان ورد عن بعضهم مثل اجلنيد بعض العبارات اليت أعدها العلماء من الشطحات، وهو من أشهر رموز هذا التيار وهذه

الطبقةن الداراين وعبد الرمحن بن أمحد بن وهناك آخرون جاءوا يف هذه الطبقة أمثال سليما

واحلسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشطوي وأمحد بن أيب احلواري ينعطية الع الصويف وسري السقطي وسهل بن عبد اهللا التستري ومعروف والكرخي

وقد أتى من بعدهم من سار على طريقتهم مثل عبد الرمحن السلمي وحممد بن احلسني وحممد بن احلسن بن الفضل بن العباس أبو يعلى البصري الصويف وهو شيخ األسدي

.اخلطيب البغدادي :من أهم السمات هلذه الطبقة

بشكل التميز عن مجهور املسلمني والعلماء، يف مصطلحات تدل على ذلك : هو بداية . أو طريقنا علمنا أو مذهبنا : مهد لظهور الطرق بعد ذلك مثل قول بعضهم

ثرت بني هذه الطبقة هذه األلفاظ اليت متيزت بينهم وبني فقهاء املسلمني يف ذلك الوقت ك: علمنا أو مذهبنا أو طريقنا، أو مثال مثل قول اجلنيد: حيث كان الواحد منهم يقول

اهـ" علمنا مشتبك مع حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم"



www.muslimat.net

ريقتهم أن خيرج من ماله وأن يقل من السري معهم يف طبل قد اشترطوا على من يريد يف طريقته، كما كثر بني هذه الطبقة وهي : غذائه وأن يترك الزواج ما دام يف سلوكه أي

الطبقة األوىل من طبقات الصوفية االهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه يف ت رهبان ونساك سلوكياالدين، بل والتحذير من حتصيله يف الوقت الذي اقتدى أكثرهم ب

، إذ حدث االرتقاء لبعضهم مما زاد يف البعد عن مست الصحابة األطهار أهل الكتابرضوان اهللا عليهم وعن مست األئمة من أئمة التابعني رضوان اهللا عليهم ، كما نتج عن

يلتقون فيها لالستماع للقصائد الزهدية أو قصائد دور للعبادة غري املساجد ذلك اختاذا الغزل بقصد مدح النيب صلى اهللا عليه وسلم وهذا األمر سبب العداء الشديد بني ظاهره

. هذه الطبقة وبني فقهاء اإلسالم رمحة اهللا عليهم كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف واخلوارق وبعض العادات وبعض املقوالت اليت

.عرفت عند أهل الكالمأليب ) قوت القلوب(لكتاب املسمى بويف هذه الفترة ظهرت هلم تصانيف كثرية،مثل ا

أليب نعيم األصبهاين وكتاب احلارث احملاسيب أي ) حلية األولياء(طالب املكي ، وكتاب .له كتب كثرية

وقد حذروا العلماء األوائل من هذه الكتب الشتماهلا على األحاديث املوضوعة واملنكرة، يث سئل اإلمام أبو زرعة عن هذه واشتماهلا على اإلسرائيليات وأقوال أهل الكتاب، ح

: فقال رمحة اهللا عليه تلك القولة املشهورةهل يف هذه الكتب عربة؟ : الكتب ، فقيل لهفرمحة اهللا على " من مل يكن يف كتاب اهللا عز وجل عربة؛ فليس له يف هذه الكتب عربة"

.اإلمام أيب زرعة ورمحة اهللا على أهل احلديث :طبقات الصوفيةأما الطبقة الثانية من

فقد خلطت هذه الطبقة الزهد بالعبارات الباطنية، وانتقل فيها الزهد من املمارسة العملية .والسلوك التطبيقي إىل مستوى التأمل التجريدي والكالم النظري



www.muslimat.net

: مثل ولذلك ظهر يف كالمهم مصطلحات شاذة وغريبة مل تكن معروفة قبل ذلكل، السكر، الصحو، الكشف، البقاء، املريد، العارف، الوحدة، الفناء، االحتاد، احللو

امات، ألفاظ كثرية مل تكن معروفة، وشاع بينهم التفريق بني الشريعة األحوال، املقومسوا غريهم من فقهاء املسلمني أنفسهم أرباب احلقائق وأهل الباطن،واحلقيقة وتسمية

علماء الشريعة الربانيني، وغري ذلك مما مما زاد العداء بينهم وبني ؛بأهل الظاهر والرسومكان غري معروف عند السلف الصاحل من أصحاب القرون األوىل املفضلة، ومل يكن

فكانت احنرافها؛ مما زاد يف ؛معروف كذلك عند الطبقة األوىل من املنتسبني إىل الصوفية .ف وبدع وخرافاتملا صار عليه تيار التصوف اآلن من احنرا الفعليةحبق متثل البداية

ومن أهم أعالم هذه الطبقة أبو يزيد البسطامي وذو النون املصري واحلالج وأبو سعيد اخلزار واحلكيم الترمذي وهو غري اإلمام الترمذي صاحب السنن رمحة اهللا عليه، وكذلك

.من أعالم هذه الطبقة أبو بكر الشبلي :الطبقة الثالثة من طبقات الصوفيةأما

وظهرت أفكار وعقائد منحرفة عليها قة اليت خلطت التصوف بالفلسفة اليونانية هي الطبأن املوجود احلق هو اهللا، ومعىن : أي ووحدة الوجود –عياذا باهللا –كاحللول واالحتاد

وأن اخلالق –عياذا باهللا –أم يعتقدون أن اخلالق احتد مع املخلوق : أي: احللول واالحتاد .، وهذه األقوال توافق متاما ما تقوله الفالسفة املالحدة -عياذا باهللا –ق حل يف املخلو

على يد أيب ) نظرية الفيض واإلشراق( كما أقرت هذه الطبقة بظهور نظريات تسمى ب حامد الغزايل والسرهوردي

وبذلك تكون هذه الطبقة من أخطر الطبقات واملراحل اليت مر ا التصوف واليت تعدت به مرحلة البدعة العملية إىل البدعة العلمية االعتقادية واليت ا خيرج التصوف عن اإلسالم

.بالكلية



www.muslimat.net

طبعا من أشهر رموز هذه الطبقة احلالج والسرهوردي وابن عريب، طبعا ابن عريب وهو .غري الفقيه املالكي ابن العريب وابن الفارط وابن سبعي

شخصيات الصوفية، فأشهرهم أبو حامد الغزايل إما إذا انتقلنا إىل أشهر الوهو حممد بن حممد بن أمحد الطوسي، امللقب حبجة اإلسالم، ولد بطوس من إقليم خراسان، نشأ يف بيئة كثرت فيها اآلراء واملذاهب مثل علم الكالم والفلسفة والباطنية

األربع السابقة وذلك أثناء والتصوف، مما أورثه حرية وشكا دفعه لتقلب بني هذه املعتقدات إقامته يف بغداد، مث رحل إىل جرجان ونيسابور والزم نظام امللك، ودرس يف املدرسة النظامية

يف مدينة بغداد، واعتكف يف منارة مسجد دمشق، ورحل إىل القدس ومنها إىل احلجاز، مث .عاد إىل موطنه

وقد ألف الغزايل عدد من الكتب منها: لفالسفة كتاب افت ا - وكتاب املنقذ من الضالل - . وأمهها كتابه إحياء علوم الدين -

الغزايل رئيس مدرسة الكشف يف املعرفة اليت تسلمت راية التصوف من عدوي .أصحاب األصول الفارسية إىل أصحاب األصول السنية

ح ومن جليل أعماله هدمه للفلسفة اليونانية، وكشفه لفضائح الباطنية يف كتابه فضائ . الباطنية

:وحيكي تلميذه عبد الغافر الفارسي آخر مراحل حياته بعد ما عاد إىل بلده طوس، قائالوكانت اية أمره إقباله على حديث املصطفى صلى اهللا -أي عن الغزايل-وكانت اية أمره

. عليه وسلم، وجمالسة أهله، ومطالعة الصحيحني البخاري ومسلم اللذين مها حجة اإلسالم أهـ

.البدائية الفعلية لطرق الصوفية -إخواين يف اهللا- ميثل القرن السادس اهلجريوقد كان



www.muslimat.net

يف بداية القرن السادس اهلجري بدأت تنتشر وتتفرع وتتشعب الطرق الصوفية وتنتشر يف .بالد املسلمني، إذ انتقلت من إيران إىل املشرق اإلسالمي

زق بتسع املنسوبة لالطريقة القادرية فظهرتعبد القادر اجليالين، وهذا الرجل رتعاليمه ونشروها يف العامل -من أبنائه-وأربعني ولد، محل أحد عشر منهم

. اإلسالميويزعم أتباعه أنه أخذ اخلرقة والتصوف عن احلسن البصري، على الرغم من عدم لقائه

قدر عليها إال الواحد األحد باحلسن البصري،كما نسبوا إليه من األمور العظيمة فيما ال يعياذا باهللا –سبحانه وتعاىل من معرفة الغيب، وإحياء املوتى وتصرفه يف الكون حيا أو ميتا

باإلضافة إىل جمموعة من األذكار واألوراد واألقوال الشنيعة افتراء عليه - تعاىل :ومن هذه األقوال - رمحة اهللا عليه- . ي هذه على رقبة كل ويل هللا تعاىليف أحد جمالسه قدم: أنه قال

:-عياذا باهللا تعاىل –ومما ينسب إليه كما ينقل أتباعه هذه اللفظة من استغاث يب يف كربة كشفت عنه، ومن ناداين يف شدة فرجت عنه، ومن توسل يب يف

أهـ . حاجة قضيت له -عياذا باهللا تعاىل -بوبية، وال خيفى إخواين يف اهللا ما هلذه األقوال من الشرك وإدعاء الر

املنسوبة أليب العباس أمحد بن احلسني الرفاعي الطريقة الرفاعيةكما ظهرت ويطلق عليها أيضا البطائحية نسبة إىل قرى البطائح يف العراق، وينسج حوله كتاب الصوفية

.كعادم األساطري واخلرافات، بل ويرفعونه إىل مقام الربوبية :عنه الشعراين يف طبقاتهكما قال

كان قطب األقطاب يف األرض مث انتقل إىل قطبية السموات مث صارت السموات السبع يف أهـ.رجله كاخللخال

.وقد تزوج الرفاعي العديد من النساء ولكنه مل ينجب من األبناء



www.muslimat.net

وهو شهاب الدين أبو الفتوح حمي الدين السهروردي كما ظهرت شطحات وزندقة ، صاحب مدرسة اإلشراق الفلسفية بن حسن

والذي امه علماء حلب يف سوريا بالزندقة ؛ ألنه قال بالتعطيل وبقول الفالسفة مما حدى م أن يكتبوا إىل السلطان صالح الدين األيويب حمضرا بكفره وزندقته، فأمر بقتله ردة وإليه

وكتاب التلوحيات العرشية تنسب الطريقة، ومن كتبه حكمة اإلشراق وكتاب هياكل النور .وكتاب املقامات

دعىامللقب عند حمي الدين ابن عريبكذلك من أشهر الشخصيات الصوفية، رجل يأتباعه ومريديه بالشيخ األكرب، وهو رئيس مدرسة وحدة الوجود، ويعد عند أتباعه

دمشق أنه خامت األولياء، ولد باألندلس ورحل إىل مصر وحج وزار بغداد واستقر يف .حيث مات ودفن فيها وله فيها قرب يزار ويعبد من دون اهللا تعاىل

.ومن كتبه الفتوحات املكية، وكتاب فصوص احلكم ومن الشخصيات كذلك أبو احلسن الشاذيل، صاحب ابن عريب يف وقت طلبهما

، للعلم، ولكنهما افترقا حيث فضل أبو احلسن الشاذيل مدرسة الغزايل يف الكشف بينما فضل أبن عريب مدرسة احلالج وذا النون املصري، ولقد أصبح لكلتا

املدرستني أنصارمها إىل اآلن داخل الطرق الصوفية املنتشرة يف مجيع أحناء العامل، :ومن أشهر تالميذ مدرسة أيب احلسن الشاذيل

أبو العباس املرسي - وإبراهيم الدسوقي - .طنطا يف مجهورية مصر العربيةوأمحد البدوي املدفون يف مدينة -

:القرن السابع كما ظهر يف

.جالل الدين الرومي صاحب الطريقة املولولية يف تركيا



www.muslimat.net

:القرن الثامنويف ظهر حممد اء الدين النقشبندي مؤسس الطريق النقشبندية

مث عبد الغين النابلسي صاحب كتاب الرؤى واألحالم، وهو مبتدع ضال حيث أنه كان - عياذا باهللا تعاىل–. يعتقد بعقيدة وحدة الوجود

مث جاء أبو السعود البكري، وأبو اهلدى الصيادي، وحممد املريغين، وأبو الفيض حممد الكتاين الفاسي املغريب، وأمحد التيجاين الفاسي املغريب، وحسن رضوان، وعلي حرازم

املغريب الفاسي مصادر التلقي عند الصوفيةإىل -أحبايب يف اهللا-ننتقل اآلن

: طبعا هي كثرية ومتنوعة سمى بالكشف عند الصوفيةأول هذه املصادر هو ما ي.

. حيث يعتمد الصوفية على الكشف كمصدر وثيق لتلقي الدين والشريعة :مها: ويدخل حتت الكشف الصويف أمران

ن به أخذ األحكام الشرعية عنه ويقصدو األول الكشف من النيب صلى اهللا عليه وسلم، .عياذا باهللا تعاىل–صلى اهللا عليه وسلم يقظة أو مناما، ومعلوم أن هذا من الضالل البعيد

حيث تكثر حكايات الصوفية عن لقياه واألخذ -عليه السالم-الكشف من اخلضر : ثانيام يدة إضافة إىل أا دينية وعلوما شرعيعلمهم األوراد واألذكار عنه أحكامعون أنه ي

من تلبيس الشيطان الرجيم على أولئك املبتدعة -إخواين يف اهللا–واملناقب، وكل هذا .الضالل ةى عندهم بـ: كذلك من مصادر التلقي عند الصوفيسماإلهلام"ما ي"

ام النيب حيث يعتقدون أن وهو ما يكون من اهللا تعاىل مباشرة وبه جعلوا مقام الصويف فوق مقالويل يأخذ العلم مباشرة عن اهللا تعاىل، بينما الرسول أو النيب يأخذه من امللك الذي يوحي به

.إليه



www.muslimat.net

ةى باهلواتف؛: كذلك من مصادر التلقي عند الصوفيسمما ي أو من اجلن الصاحل، أو ، أو من املالئكة، -عياذا باهللا–كسماع اخلطاب من اهللا تعاىل مباشرة

:من أحد األولياء، أو حىت اخلضر عليه السالم؛ إما مناما أو يقظةوهذا متاما -كما يعتقدون–بواسطة األذن - كما يقولون–يكون اهلتاف : ويف حالة اليقظة

.إلثىن عشريوافق ما تقوله الشيعة اإلثىن عشرية من اإلهلام، ونزول الوحي على قلوب أئمتهم ا ةى عندهم: كذلك من مصادر الصوفيسمباإلسراء واملعراج،: ما ي

أي اإلسراء واملعراج، ال يقصد به اإلسراء هو إسراء النيب صلى اهللا عليه وسلم، ال، إمنا إسراء ومعراج أو اإلسراء واملعراج اخلاص بالويل الصويف، ويقصدون به عروج : يقصدون به

العامل العلوي والتنقل يف ملكوت السماء كيفما أراد ذلك الويل الكذاب روح الويل إىل الدجال، بل ويعتقدون بأن ذلك الويل يأيت من امللكوت السماوي العلوي بشتى العلوم واألسرار، وهذا إخواين يف اهللا من الكذب والدجل الذي ال يصدقه من آمن باهللا ربا،

.ومبحمد صلى اهللا عليه وسلم نبيا ورسوالوباإلسالم دينا، ونه بالرؤى واملنامات،: كذلك من مصادرهمسمما ي

وتعد هذه الرؤى وهذه املنامات من أكثر املصادر اعتمادا عليها يف الفكر الصويف ويف املعتقد عياذا –ىل مباشرة الصويف، حيث يزعمون أم يتلقون فيها بعض األحكام الشرعية عن اهللا تعا

، أو عن النيب صلى اهللا عليه وسلم، أو عن شيوخ الطرق الصوفية بعد مماته، وكل هذا -باهللا .-عياذا باهللا تعاىل–طبعا عن طريق الرؤى واملنامات، وهذا من الضالل الذي ال ضالل بعده

:عقائد الصوفية: إىل -أحبايب يف اهللا-ننتقل اآلن الصوفية وأفكارهم وتتنوع بتنوع املدارس والطرق الصوفية وميكن إمجاهلا حيث تتشابه عقائد

:يف األمور التالية يعتقد املتصوفة يف اهللا تعاىل بعقائد عدة: ،منها احللول عياذا باهللا تعاىل



www.muslimat.net

أي أن اخلالق حيل يف املخلوق عياذا باهللا تعاىل وهو مذهب احلالج الذي يقول بأن اهللا .اذا باهللا تعاىلحل يف خلقه عي

ومنهم من يعتقد بوحدة الوجود وهو عدم االنفصال بني اخلالق واملخلوق .عياذا باهللا تعاىل

،ومنهم من يعتقد بعقيدة األشاعرة واملاتريديه يف ذات اهللا وأمسائه وصفاته

فيعتقدون يف الرسول صلى اهللا عليه وسلم كذلك عقائد : أما غالة الصوفية :شىت

زعم أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ال يصل إىل مرتبة شيوخهم ألنه فمنهم من يخضنا :"كان جاهال بعلوم املتصوفة عياذا باهللا تعاىل،كما نقل عن البسطامي قوله

عياذا باهللا تعاىل،" حبرا وقف األنبياء بساحله ومنهم من يعتقد أن الرسول هو قبة الكون الذين غلوا يف رسول اهللا صلى اهللا

يه وسلم ، طائفة منهم تعتقد أن حممد أشرف البشر وأطهر البشر صلى اهللا عل عليه وسلم أنه قبة الكون وهو اهللا املستو على العرش

وأن السموات واألرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره وهذه عقيدة شيخهم ابن عريب ومن تبعهم على الطريقة، . وأنه أول موجود من ال يعتقد ذلك بل يرده، ويعتقد ببشريته و رسالته صلى اهللا عليه وسلم ومنهم

لكنهم مع ذلك يتوسلون به صلى اهللا عليه وسلم إىل اهللا تعاىل على وجه خيالف .ما عليه أهل السنة واجلماعة

:فتعتقد الصوفية عقائد شىت كذلك: أما عقائد الصوفية يف األولياء

النيب متاما كما تعتقد الشيعة األمامية يف أئمتهم فمنهم من يفضل الويل على



www.muslimat.net

ا هللا تعاىل يف كل صفاته عياذا باهللا تعاىل، فهوومنهم من جيعل الويل مساويخيلق ،ويرزق، وحيي، و ومييت، ويتصرف يف الكون، والقارات عياذا : الويل

. باهللا تعاىل :ة يقسمون األولياء إىل طبقاتكما أن للصوفية تقسيمات يف األولياء، أي أن الصوفي

.فهناك أعلى األولياء مرتبة وهو الغوث -1 .مث يأيت القطب-2 . مث يأيت األبدال-3 .مث يأيت التصنيف األخري وهم النجباء-4

مث طبعا كل هؤالء جيتمعون ديوان هلم خاص يف غار حراء،كل ليلة ينظرون يف .اللمقادير اخللق عياذا باهللا تعاىل من ذلك الض

ومنهم من ال يعتقد ذلك، ولكنهم جيعلون األولياء وسائط بينهم وبني رم يف حيام أو بعد ممام أقول وهذا من الشرك العظيم الذي ال يغفره اهللا تعاىل أبدا

. إال بالتوبة .شريعة و حقيقة: كذلك يعتقدون أن الدين ينقسم إىل

.الذي يدخل منه اجلميع هي الظاهر من الدين وهي الباب: الشريعة .هي الباطن الذي ال يصل إليه إال املصطفون األخيار من األولياء: واحلقيقة

كذلك البد من التصوف من التأثري الروحي الذي ال يأيت إال بواسطة الشيخ الذي أخذ طبعا والبد من الذكر والتأمل الروحي عند الصوفية، . الطريقة أو اخلرقة الصوفية عن شيخه

.تركيز الذهن يف املأل األعلى، وأعلى الدرجات لديهم هي ما تسمى بدرجة الويلوكما يتحدث الصوفيني عن علم يسمى عندهم بالعلم اللدين، الذي يكون يف نظرهم ألهل : النبوة وأهل الوالية كما كان ذلك للخضر عليه السالم إذ أخرب اهللا تعاىل عن ذلك فقال

).اوعلمناه من لدنا علم(



www.muslimat.net

:أما إذا أردنا التفصيل قليال يف : نتوسع قليال يف الطرق الصوفيه عقائد الطرق الصوفية

هلا ارتباط فكري وعقدي مع الشيعة، بل إم ممن يأخذون من آداب :الطريقة اخلتمية: فمثالكات اخلتمية باحلر: الشيعة وحياول املعاصرون من شيوخ الطريقة اخلتمية ربط هذه الطريقة أي

الشيعية املعاصرة، وتعتقد الطريقة اخلتمية بعقيدة وحدة الوجود اليت نادى ا ابن عريب كما يدعي مشايخ الطريقة اخلتمية بأم لقوا الرسول صلى اهللا عليه وسلم أي التقوا بالرسول صلى

كما - تعاىل عياذا باهللا-اهللا عليه وسلم ورأوه عيانا، بل يعتقدون أنه حيضر احتفاالم مبولده يدعي مؤسس الطريقة اخلتمية وامسه حممد عثمان املرغين بأنه خامت األنبياء، وأنه أعظم من كل

.األولياء السابقني :وللطريقة اخلتمية بيعة خاصة يردد فيها املريد ما يلي

اللهم إين تبت إليك ورضيت بسيدي السيد حممد عثمان املرغين شيخا يل يف الدنيا واآلخرة " اهـ.فثبتين اللهم على حمبته وعلى طريقته يف الدنيا واآلخرة

طبعا من األمور املالحظة على مشايخ الطريقة اخلتمية أم ينسبون أنفسهم إىل أئمة الشيعة اإلثنا عشرية ويعتربون أنفسهم من ساللتهم كما أن بعض شيوخهم تطاول على الصحابة

.دهم من الشيعة األمامية اإلثنا عشريةرضوان اهللا عليهم متاما كما يفعل أسيافيؤمنون بوحدة الوجود ويقولون بأن مشاخيهم يكشف عن أبصارهم : الطريقة التيجانيةأما

فريون الغيب عياذا باهللا تعاىل، ويدعي املؤسس الطريقة وامسه أمحد التيجاين بأنه قد التقى افهه وأنه قد تعلم من النيب صلى اهللا بالنيب صلى اهللا عليه وسلم يف اليقظة وأنه تكلم معه مشاللهم صلى على سيدنا حممد الفاتح : عليه وسلم صالة تسمى بصالة الفاتح ملا أغلق ولفظها

ملا أغلق، واخلامت ملا سبق، ناصر احلق باحلق، اهلادي إىل صراطك املستقيم، وعلى آله حق اهـ" قدره ومقداره العظيم

:يف هذه الصالة اعتقادات غريبة تدل على كذم منهاطبعا الطريقة التيجانية هلم



www.muslimat.net

أي أن -كذبا وزورا -أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم أخرب التيجاين طبعا حينما التقى به الرسول صلى اهللا عليه وسلم أخرب التيجاين شيخ هذه الطريقة بأن املرة الواحدة من هذا

.الدعاء تعدل قراءة القرآن ستة مراتاءه الثاين املزعوم بالنيب صلى اهللا عليه وسلم أخربه بأن املرة الواحدة من صالة الفاتح ويف لق

لعلي احلرازي، " جواهر املعاين"تعدل قراءة القرآن ستة آالف مرة كما ذكر ذلك يف كتاب إضافة إىل أنه من تال صالة الفاتح عشر مرات كان أكثر ثوابا من الذي مل يذكرها ولو عاش

سنة، يعين مليون سنة، طبعا أحبايب يف هللا يالحظ عليهم أو يالحظ على هذه ألف ألف الطريقة شدة ويلهم والتقاعس عن آداء العبادات والتهاون فيها وذلك بسبب ما يشاع بينهم

من األجر والثواب العظيمني على أقل عمل يقوم به الواحد من مريدي هذه الطريقة، طبعا محد التيجاين ألتباعه اجلهال أن من رآه دخل اجلنة بل ويزعم أن يقول مؤسس هذه الطريقة أ

من حصل له النظر إليه يف يومي اجلمعة واالثنني دخل اجلنة وكان دائما خيرب أتباعه اجلهال بأن النيب صلى اهللا عليه وسلم قد ضمن للطريقة التيجانية وأتباعها دخول اجلنة بغري حساب وال

ا الرجل وهذه الطريقة أن الرسول صلى اهللا عليه وعلى آله عذاب، والذي يبني كذب هذوسلم مل يقل خلري األجيال وألفضل جيل عرفته البشرية وهم أصحاب اخلليل صلى اهللا عليه

وسلم، مل يقل هلم بأم قد غفر لكم ما تقدم من ذنوبكم وما تأخر، أو أنكم سوف تدخلون .كذب هذه الطريقة وما يعتقدونهاجلنة بغري حساب وال عذاب، وهذا يدلل على

حنن مازلنا أحبايب يف اهللا يف العقائد مل نعرف الطرق، طريقة : للطريقة الربيلويةطبعا ننتقل طريقة، إمنا حنن اآلن نتكلم يف باب العقائد ونذكر عقيدة كل طريقة على وجه اإلمجال وعلى

:وجه السرعة سننتقل اآلن إىل : الطريقة الربيلوية ا يف الكون عياذا يعتق ا بأن الرسول صلى اهللا عليه وسلم لديه قدرة يتحكمد أصحا

.باهللا تعاىل



www.muslimat.net

وهي أن النيب صلى اهللا عليه وسلم يف : كما أن لديهم عقيدة تسمى بعقيدة الشهود .اعتقادهم حاضر وناظر ألفعال اخللق اآلن ويف كل زمان ومكان عياذا باهللا تعاىل

الربيلوية بشرية النيب صلى اهللا عليه وسلم بل جيعلونه نورا من وينكر أصحاب الطريقة .نور اهللا تعاىل عياذا باهللا من هذا الضالل و هذا الشرك املبني

كذلك حيث أصحاب الطريقة الربيلوية أتباعهم ومريديهم على االستغاثة باألنبياءولذا هذه ، حلاد وبالكفرومن ينكر عليهم هذا يرمونه مباشرة باإل، واألولياء والصاحلني

وتكفري شيخ اإلسالم بن تيمية رمحه ، الطريقة غلو شديد يف شخصية عبد القادر اجليالينكما ، وكذلك تلميذه ابن القيم رمحه اهللا، بل يصفونه بأنه خمتل وفاسد العقل، اهللا تعاىل

ويرمونه بأشنع أم يكرهون اإلمام ادد حممد ابن عبد الوهاب رمحه اهللا كرها شديدا .وأسوء األلفاظ، التهم

ومـن هـذه ، ومييـزهم ، يستطيع اإلنسان معرفتهم ا، هناك عالمة هلذا الطريقة وأتباعهم :العالمات اليت تعرف ا الطريقة البريلوية

واعتبار ذلك مـن ، إصرارهم على بدعة تقبيل اإلامني عند األذان ومسح العينني ما* إال من كان عدوا هللا تعاىل ولرسوله عليـه -يف اعتقادهم-ال يتركها و، األمور األساسية !!.الصالة والسالم

:مدارس الصوفية

.مدرسة الزهد -1 .وأصحاا من النساك والزهاد والعباد والبكائني

:ومن أفرادها .رابعة العدوية .1 .إبراهيم بن أدهم .2



www.muslimat.net

.مالك بن دينار .3 .مدرسة الكشف واملعرفة -2

هي اليت تقوم على اعتبار أن العقل وحده ال يكفي يف حتصـيل املعرفـة هذه املدرسةحىت تنكشـف ، إذ البد أن يتطور املرء بالرياضة النفسية، وإدراك حقائق املوجودات .وتبدوا له احلقائق جلية واضحة، عن بصريته غشاوة اجلهل

.أبو حامد الغزايل رمحه اهللا :وزعيم هذه املدرسة .لوجودمدرسة وحدة ا-3

.حمي الدين ابن عريب :زعيم هذه املدرسة .مدرسة االحتاد واحللول -4

.احللاج :زعيمهاحيـث يتصـور ، ويظهر يف هذه املدرسة التأثر بالتصوف اهلندي وبالديانة النصرانية

وأنه قد احتد هو باهللا عياذا ، الصويف يف هذه املدرسة أن اهللا تعاىل قد حل فيه عياذا باهللا .هللابا

:فمن أقواهلم !!أنا احلق وما يف اجلبة إال اهللا

: كما يقولـون ، وما إىل ذلك من األقوال اليت تنطلق على ألسنتهم يف حلظات السكر .بخمرة الشهود

:أشهر الطرق الصوفية .من هذه الطرق املشهورة واملنتشرة يف العامل اإلسالمي

:الطريقة اجليالنية -1حيث يزوره كل عام أعداد كثرية مـن ، إىل عبد القادر اجليالين املدفون يف بغداداليت تنسب

.أتباعه للتربك به



www.muslimat.net

:الطريقة الرفاعية -2ومجاعته يسـتخدمون ، وهو من بين رفاعة إحدى قبائل العرب، اليت تنسب إىل أمحد الرفاعي .ودخول النريان يف إثبات الكرامات، السيوف والضرب بالشيش

.غاية األماين يف الرد على النبهاين: لوسي يف كتابهقال عنهم األفال جتد بدعـة إال ، مبتدعة الرفاعية، وأعظم الناس بالء يف هذا العصر على الدين والدولة((

رقص وغناء والتجاء إىل غري : فذكرهم عبارة عن، وعنهم موردها ومأخذها، ومنهم مصدرها ،اهللا وعبادة مشاخيهم

.هـ.أ)) أو كما قال ، مسك للحيات: وأعماهلم عبارة عن :ة مع الشيعة يف أمور عدة منهاتتفق الطريقة الرفاعي

وأن أمحد الرفاعي هو اإلمام الثالـث ، إميام بكتاب اجلهر، واعتقادهم يف األئمة اإلثنا عشرر املبتدعة الضالة وغري ذلك من األمو، باإلضافة إىل مشاركتهم احلزن يف يوم عاشوراء ، عشر

.اليت مل تثبت ال يف كتاب وال يف سنة : الطريقة البدوية -3

تنسب إىل أمحد البدوي، الذي ولد بفاس يف املغرب، مث حج ورحل إىل العراق، واسـتقر يف طنطا يف مجهورية مصر العربية حىت وفاته، له فيها ضريح مقصود، إذ يقام له كغريه من أولياء

فال مبولده سنويا يمارس فيه الكثري من البدع والشركيات واالحنرافات العقديـة الصوفية احت !من دعاء واستغاثة وتربك وتوسل يوقع يف الشرك املخرج من امللة

كالبيومية، : أتباع طريقته منتشرون يف خمتلف حمافظة مجهورية مصر العربية، وهلم فيها فروعة، وأوالد نوح، والشناويةوالشبيع.

.هي العمامة احلمراء: أو عالمتها وإشارات هذه الطريقة



www.muslimat.net

تنسب إىل إبراهيم الدسوقي املدفون مبدينة دسوق يف : الطريقة الدسوقية -4مصر، ويدعي املتصوفة أنه أحد األقطاب األربعة الذين يرجع إلـيهم يف

.–عياذا باهللا تعاىل–تدبري هذا الكون .نسبة إىل الشيخ حمي الدين بن عريب :يةالطريقة األكرب -5

:وتقوم هذه العقيدة .على وحدة الوجود الكفرية اإلحلادية

.أي عدم الكالم ما أمكن: وعلى الصمت .والعزلة واجلوع والسهر

تنسب إىل أيب احلسن الشاذيل، املولود بقرية عمـارة : الطريقة الشاذلية -6مث انتقل بعد ذلك إىل تونس، وحج عـدة قرب مرسية يف بالد املغرب،

مرات، مث دخل العراق، ومات أخريا يف صحراء عذاب بصعيد مصر، يف .طريقه إىل احلج

يف دولة مصر واليمن وكذلك يف مراكش وغرب اجلزائر، ويف مشال أفريقيا :وانتشرت طريقته .وغرا

ن ينتمـون إىل هـذه واليت كان األتراك العثمـانيو :الطريقة الباكداشية -7 .الطريقة

.وهي ال تزال منتشرة يف ألبانيا .هي أقرب إىل التصوف الشيعي منها إىل التصوف السين

وقد كان هلذه الطريقة أثر بارز يف نشر اإلسالم بني األتراك واملغول غري املسلمني، وكان هلـا .سلطان عظيم على احلكام العثمانيني ذام



www.muslimat.net

الشاعر الفارسي جالل الدين الرومي، واملدفون :أنشأها :ولويةالطريقة امل -8يف مدينة قونيا يف تركيا، وأصحابه يتميزون بإدخال الرقص واإليقاعات يف

.حلقات الذكريف تركيا وآسيا الغربية، ومل يبق هلم يف األيام احلاضرة إىل بعـض التكايـا يف : وقد انتشروا

.ب، ويف بعض أقطاب املشرقتركيا، ويف مدينة حلوتنسب إىل الشيخ اء الدين حممد بن حممد البخاري :الطريقة النقشبندية -9

.امللقب بشاه نقشبند .–من حيث األذكار واألوراد–وهي طريقة سهلة كالشاذلية

.يف بالد فارس، ويف بالد اهلند، وآسيا الغربية :انتشرت هذه الطريقةري اليت ذكرنا كالقنائية، والقريوانية، والطريقـة املرابطيـة، والبشبشـية، هناك طرق كثرية غ

.والسفسية، واملختارية، واخلثمية، وغريهاطرق بدعية، قد احنرفت عن ـج الكتـاب –إحواين يف اهللا–ال شك أن كل هذه الطرق

.والسنة إال من رحم ريب .يقة النقشبنديةوهي مجاعة نسائية صوفية على الطر :الطريقة القبيسية -10

املسماة بالقبسيات إىل امرأة تسمى منرية قبيسي، وهي سورية، وقـد وتنسب هذه اجلماعةخترجت من كلية علوم من جامعة دمشق، مث التحقت بكلية الشريعة، وعينت مدرسة بإحدى

.مدارس دشقر عليها بالدخول يف كان عمها من تالميذ الشيخ أمحد كفتارو، مفيت سوريا، وهو الذي أشا

.الطريقة النقشبندية الصوفيةباحللول ووحدة الوجود، إضافة إىل تعظيم أئمة من عقائد هذه اجلماعة اخلاصة بالنساء القول

.الصوفية القائلني ذا القول كابن عريب واحلالج



www.muslimat.net

مـن بأن شيختهن ال جيوز مناقشـتها يف أي أمـر ومن عقيدة أتباعها من النساء القبيسياتبل إن –صلى اهللا عليه وسلم–أمورها، وطاعتها من طاعة اهللا، وأن حبها من حب رسول اهللا

وكلمـا تفانـت ! املريدة عبارة عن هيكل خلقه اهللا للتفاين يف حب وخدمة الشيخة مـنرية التلميذة يف حب اآلنسة؛ كلما اقتربت من حب اهللا حىت تصل إىل درجة الكمال وإىل معرفة

ل، وعندها تنتقل هذه املريدة من مرحلة العوام إىل مرحلة اخلواص، حيث تعـرف اهللا عز وجكل شيء، وتصبح كبقية العارفني باهللا ابتداء من الشيخ حمي الدين بن عريب واحلالج وغريهم

.من زعماء الصوفية املعروفني، وانتهاء إىل اآلنسة الكبرية منريةسيية يقمن بتقبيل يد منرية القبيسي ويتسابقن لشرب فضالت كما أن أتباع هذه الطريقة القب

كأسها من املاء، وهلذه الطريقة أوراد كسائر الطرق الصوفية، فكل مريدة هلا ورد يومي وهي مرة بعد صالة الفجر ومرة بعد صالة العشاء، وذلك بأن جتلس املريدة متوجهة : تقرؤه مرتني

اللهم يا مفتح األبواب، ويا مسبب : "الصالة والدعاء، مث تقول إىل القبلة، بعد االنتهاء من، طبعا "األسباب، ويا مقلب القلوب واألبصار، ويا دليل احلائرين؛ ثبت قليب على اإلميان

تتخيل املريدة أثناء الدعاء شيختها واآلنسة الكبرية أمامها عند الذكر؛ ألا هي اليت تربط .- كما يعتقدون–ا باهللا قلبه

ذه " اهللا، اهللا، اهللا: "كأن يقولون )أو مفرغا( مفرداوالذكر يكون عندهم بترديد اسم اجلاللة الطريقة، بعد رفع مقدم اللسان بسقف احللق ووضع اليد اليمىن على القلب، مع حركة كف

بذلك أا تكنس األمراض من اليد من أعلى إىل أسفل على اجلهة اليسرى من الصدر وتتخيلتصنف كجماعة باطنية من جهة أا تلبس لباس - إخواين يف اهللا–القلب، وهذه اجلماعة

العمل اخلريي وال تظهر كل معتقداا لكل الناس، وهلن ذكر يطلقون عليه الصالة النارية، ة بأعداد خاصاريأ هذه الصالة النقرة يف : ة مثلتأربعة آالف وأربعمائة وأربعة وأربعني مر

أوقات خاصة قراءة مجاعية أو فردية وذلك جللب مصلحة ما أو دفع ضرر ما عن الدعوة القبيسية، ومن الطريف يف هذا التنظيم أو هذه الطريقة أن القبيسيات يعتقدن بأن قد حررن



www.muslimat.net

للميالد ذه الصالة النارية عندما قرؤوها يف الشام آالف املرات، 91الكويت يف عام وللذكر يف هذه الطريقة القبيسية جملة من الطقوس واهليئات جتعل املريدة تعتزل أهلها أو زوجها يف غرفة خاصة حبجة الصالة والقيام، كما يتم تصيد العضوات اجلدد من خالل

إحدى املوالد أو العزاءات أو املخيمات الدعوية، أو إحدى الزواجات، أو إحدى احلفالت أو حىت يف مدارس البنات، وعندما يستحوذن على العضوة اجلديدة يقمن بإظهار االهتمام الشديد املبالغ فيه، وتطويق كل قادمة جديدة باحلب وحماولة حل مشاكلهن ولو كانت

ل هذا حبنكة متمرسة، وهم يتعاملون مع الفتيات حسب أعمارهن مشاكل مادية، وك .واحتياجاتهن املعروفة هلن

.ونشاط اجلماعة وطاعة قيادا عند القبيسيات مقدم على حقوق الوالدين والزوج واألهل : واآلن إخواين يف اهللا ننتقل إىل

:الصويف وحاله مع شيخهالصوفية اليت يطالب مشايخ الصوفية أتباعهم املريدين باتباعها تتضمن مسوما فإن من آداب

: قادحة تهلك العقيدة اإلسالمية، والتوحيد اخلالص، وأخطر ما فيها هواالحتفاء بالشيخ وتعظيمه والتحذير من مساع العلم من غريه، أو حىت زيارة العلماء

يف العلم إال بإذن الشيخ، بل إن أكثر املشايخ يطلب من املريد أن والصاحلني، وأال يقرأ كتابا يرث ما تعلمه من علم قبل أن يلقنه العهد وامليثاق الصويف، وقد حدث هذا مع الشاذيل

.وشيخه ابن بشيش، وكذلك مع الشعراين وشيخه اخلالصحراما، أو أقواال خمالفة للشريعة، والتوقف عن إضافة عدم االعتراض على الشيخ ولو أتى فعال

.فعل املعروف إذا أمره شيخه مباشرةكذلك فإن املريد الصويف يقدس شيخه فليس له أن يتكلم وال يأكل وال يضحك يف حضرة

طبعا الورد هو –الشيخ، بل ال جيلس يف فراشه، وال ينظر يف وجهه، ومالزمة ورد الشيخ اص بكل طريقة والويل ملن تركه فإنه ال يفلح أبدا كما يعتقدون كذلك من احواهلم الذكر اخل



www.muslimat.net

أن ال يتزوج املريد الصويف امرأة رأى شيخه بأنه مائل إىل التزوج ا، وال امرأة طلقها أو تمثل حقيقة آداب الصويف مع شيخه؛ ألا تشكل -أحبايب يف اهللا –مات عنها وهذه األمور

أن يصد : متكامال يضمن إحكام كذلك سيطرة الشيخ على املريد فاخلطوة األوىل نظاماالشيخ عن املريد أسباب حتصيل العلم، فغري مسموح للمريد أن يقرأ كتاب أو يلقى شيخا

صاحلا أو حيضر جملسا وال يسمع من عامل إال بإذن الشيخ الصويف بل هم يقولون للمريدين إن قشور والعلم احلقيقي الباطين لن يناله املريد إال بعد أن يسلم نفسه العلم حجاب وعلم ظاهر

.لشيخه امليت بني يدي الغاسلأما عقوبة االعتراض على الشيخ الصويف فإن هذا من األمور العظيمة عند الصوفية وهلذا فإن

القارئ لكتب التصوف عامة وكتب الكرامات وطبقات املشايخ خاصة؛ يدرك من أول وهلة من أبرز أهداف التصوف حتذير املريدين من االعتراض على املشايخ سواء يف حيام وحىت أن

، ويعرف أبو "من قال ألستاذه ملا ال يفلح أبدا: "بعد ممام لذا يقول أبو عبد الرمحن السلميوهلذا فقد تأصل يف وجدان " االعراض عن االعتراض: التصوف: "سهل الصعلوكي التصوف

من اعترض انطرد وليس الطرد املقصود هو إخراج املريد من أمام شيخه أي الصوفية مفهوممن بيت شيخه أو حىت من طريقته وإمنا األمر أخطر من ذلك بكثري فهو يف حقيقته قريب من

الطرد الكنسي واحلرمان من دخول ملكوت املسيح يوم الدينونة عند النصارى كما تعتقد إن رجال أنكر حضور مولد أمحد البدوي، : "عراين بقولهنصارى وهذا يشرحه ويوضحه الش

فسلب اإلميان فلم تكن فيه شعرة حتن إىل دين اإلسالم، فاستغاث بأمحد البدوي، فقال نعم، فرد عليه : أي ال تعود على إنكارك هذا املولد، فقال املريد -بشرط أن ال تعود: البدوي

. انتهى عياذا باهللا تعاىل" ثوب اإلميانا إخواين يف اهللا الطرد هو من أصل اإلميان واإلسالم وهذا الذي جعل الكثري من عامة أتباع إذ

هذه الطرق الصوفية ال يتجرأ أن ينكر على شيخه مما هو فيه من املنكرات العظام والفواحش .البينة خوفا من أن يطرد من اإلسالم ذه احلجج اخلبيثة



www.muslimat.net

.الديوان الصويف: ننتقل اآلن إىل ا هو هذا الديوان ؟فم

هو اجتماع يومي يتم بني أولياء األموات منهم واألحياء، من مشارق األرض ومغارا ويقول ما من ويل هللا صحت واليته إال وحيضر مكة يف : "الشعراين يف كتابه الطبقات الكربى ما لفظه

.انتهى" كل ليلة مجعة ال يتأخر عن ذلك .كرمةفغار حراء مبكة امل: مكان الديوان

يتكون من سبعة دوائر متحدة املركز ويطلق الدباغ وهو من أئمة الصوفية يف : وصف الديوانجيلس قطب : كتابه امسا لكل دائرة فأصغر الدوائر قطرا تسمى الصف األول ووصفها كالتايل

-الغوث يف صدر الصف األول وأربعة أقطاب عن ميينه وهؤالء اخلمسة طبعا مالكية املذهب ، وعن يساره ثالثة أقطاب كل واحد منهم على مذهب من -املذهب املالكيأي على

-أي وكيل الغوث يف مواجهة الغوث وهو مالكي أيضا، الحظوا : املذاهب الثالثة والوكيلألن الدباغ هذا إمامهم مالكي املذهب ولذلك منح املالكية ستة مقاعد يف -أخي يف اهللا

ومل يعطي بقية املذاهب األخرى وهم الشافعية الصف األول يف هذا الديوان الصويف واألحناف واحلنابلة إال مقعد واحد لكل مذهب وال شك أن العصبية املذهبية والتحيز

للمالكية واضح يف هذا الديوان الصويف وكذلك فإن الغوث ال يتكلم يف هذا الديوان الصويف .مع مجيع من يف هذا االجتماعإال مع الوكيل ولذلك مسي وكيال ألنه ينوب عنه يف الكالم

فيتم يوميا وأحيانا أو جاء يف بعض كتبهم أنه يف كل ليلة مجعة ويتم يف : موعد االجتماعالثلث األخري من الليل وهي ساعة استجابة الدعاء أو ساعة ميالد الرسول صلى اهللا عليه

.وسلم كما يعتقدونعها املعاين الكثرية كما يزعمون وألن السريانية الختصارها كما يقولون ومج: لغة االجتماع

الديوان حيضره األرواح واملالئكة والسريانية هي لغتهم وال يتكلمون بالعربية أبدا إال إذا حضر .النيب صلى اهللا عليه وسلم تأدبا معه فقط



www.muslimat.net

فهم جيتمعون ليتباحثوا عن قضاء اهللا تعاىل يف اليوم : الغرض من االجتماع يف الديوان الصويفحيث أن ألصحاب هذا الديوان الصويف حق -عياذا باهللا تعاىل –لتايل والليلة اليت تليه ا

التصرف يف العوامل كلها العلوية والسفلية، فهم يتصرفون فيه ويف أهله ويف خواطرهم وما جس به ضمائرهم فال يهجس يف خاطر واحد منهم شيء يف هذا الكون إال بإذن أهل هذا

. -ا باهللا تعاىل عياذ –الديوان فينزل األموات من الربزخ، يطريون طريانا بطريان الروح، : أما عن كيفية اجتماع أهل الديوان

فإذا اقتربوا من موقع الديوان بنحو مسافة نزلوا إىل األرض ومشوا على أرجلهم إىل أن يصريوا الديوان حيضـره إىل الديوان، وحضورهم يكون بالروح ال باجلسد، واالجتماع السنوي يف

مثل إبراهيم وموسى وغريهم من الرسل، وموعـده : بزعمهم األنبياء عليهم الصالة والسالمصلى اهللا –السنوي يف ليلة القدر، كما حيضره من املأل األعلى املالئكة املقربني، وأزواج النيب

.وأكابر صحابته رضوان اهللا عليهم –عليه وسلم .عقائد الصوفية، فال يتعجب السامع هذه عقائد تعتقدها الكثري من

:ننتقل إىل أمر طريف، وأمر غريب يف بابه الذكر الصويف

: ويكن تقسيمه إىل نوعني .الذكر املنفرد .1 .والذكر اجلماعي .2

يقوم الذكر الصويف باالنفراد يف مكان طاهر يف بيته، يـذكر اهللا تعـاىل :فالذكر املنفردطريقة، مبتدئا بقراءة الفاحتة لشيخه مع استحضـار حسب العدد الذي رتبه له شيخه يف ال

صورة شيخه وهيبته يف قلبه، ويضعه نصب عينيه، مث يقرأ الفاحتة لشيخ شيخه مث ينتقـل بالفاحتة ويهديها للنيب صلى اهللا عليه وسلم، مث يبدأ احلضرة باالستغفار بعدد خمصـوص

ريقة اخلاصة، وكل مريد يبـدأ حيدده له شيخ الطريقة حسب القواعد املقررة يف هذه الط



www.muslimat.net

أوال باالسم األول، مث يذكر االسم الثاين وهكذا حىت يصل إىل آخر مرحلة وصل إليهـا يف الطريقة مث يصلي على النيب صلى اهللا عليه وسلم بصيغة خاصة لكل طريقة متيزها عـن

: وسلم قـائال غريها، فمثال يف الطريقة اخللوتية يصلي املريد على الرسول صلى اهللا عليه " اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا حممد وعلى آله عدد كمال اهللا وكما يليق بكمالـه "

اهـ مث يدعو لنفسه وإلخوانه وملشاخيه بعد قراءة الفواتح بنفس الترتيب الذي بـدأ بـه .احلضرة

أما النوع الثاين من الذكر فهو الذكر اجلماعي يف األسبوع، ) حضرة(ضرات األسبوعية، تسمىحيث لكل طريقة صوفية جمموعة من احل

جيتمع فيها املريدون مع شيخهم ليقرأوا األفكار اخلاصة بالطريقة، مث يلتف املريدون حول الشيخ، فيحدثهم قليال عن الطريقة اخلاصة م ، وعن كرامات شيخ الطريقة، وقد خيتلف

الواحـدة، وحسـب أسلوب الذكر من حضرة إىل أخرى داخل نفس الطريقة الصوفيةاخلليفة الذي يفتتح احلضرة، كما أن هناك أسلوبا معينا يصاحب الذكر خيتلف باختالف

يصاحبه حركة رأس املريد من أقصى الـيمني مث يتوجـه ) ال إله إال اهللا(الطريقة، فذكر الرأس إىل جهة القلب، وكأن املريد كما يقولون يصب أنوار االسم يف قلبه صـبا كمـا

اهللا ، اهللا ، اهللا ، : ون، بينما ذكر لفظ اجلاللة يكون مكررا يف احلضرة، كأن يقولونيزعماهللا يصاحبه حركة الرأس من أعلى وإىل اخللف، مث حيرك الرأس كأنه يضرب اجلسـم إىل أسفل، إضافة إىل أن املريد يف الطريقة يتلقى عن شيخه نطق كل اسم من أمساء اهللا تعـاىل

إذا : وبدرجات للصوت حمددة يف كل مرحلة من مراحل احلضرة، يعينبطريقة خمصوصة يف كل طريقة خيتلف درجة الصوت وحدة الصـوت يف كـل ) اهللا(تلفظ بلفظ اجلاللة

طبعا كل هذا . طريقة وكذلك خيتلف معدل الذكر من بدء الذكر باالسم إىل اية الذكرصلى اهللا عليه وسـلم اآلن حنـاول أن مل يأيت يف كتاب اهللا ومل يثبت يف سنة رسول اهللا

نستعرض بعض األذكار الغريبة والشاذة لبعض الطرق الصوفية املشهورة بني املسلمني وأنا



www.muslimat.net

أرجو من األخوة املستمعني أال يضحكوا فإن هذا دين عند كثري من الناس يتقربون به إىل ى سنة رسول اهللا صـلى اهللا عز وجل، وأنا أكلم أو أحدث أخي املستمع أن حيمد اهللا عل

.اهللا عليه وسلم حينما يسمع هذا اهلراء الذي سوف أقوله بعد قليل وأول هذه الطرق الطريقة اجليالنية

حيث أم يستخدمون اللغة السريانية يف بعض أذكارهم فمن األمسـاء السـريانية الـيت املنسـوب زورا ) لةورد اجلال(ابتكرها أتباع اجليالين وأطلقوها على معبودهم ما جاء يف

وأسألك الوصول بالسر :"يقولون: وتانا للشيخ عبد القادر اجليالين رمحة اهللا عليه ما نصهالذي تدهش منه العقول، فهو من قربه ذاهل آيتنوخ ميلوخ باي وموناي ومن، مهبـاش

منـك، طه فلوش انقطع الرجاء إال "مث يستطرد قائال " الذي له ملك السموات واألرض اهـ" وسدت الطرق إال إليك، وخابت اآلمال إال فيك

مث يقرأ املريد الصويف يف هذه الطريقة باقي األوراد واألذكار اليت خيلط فيها بني ألفاظ اللغة السريانية وبني آيات القرآن الكرمي، ومنها دعاؤهم الذي يقرأه املريد وخيلط فيه بني بعض

يا باسط يا غين فمهبوب يف : "سورة الواقعة، فيقولون األمساء السريانية وبعض آيات منلطف خفي بصعصع بسهسهوب ذي العز الشامخ الذي له العظمة و الكربياء بطهطهوب

حبق سـورة "اهـ مث يستطرد بعد ذلك قائال " ذي القدرة والربهان والعظمة والسلطااااان اهـ" ييييينيالواقعة وحبق فقج خممت مفتاح جبار فرد معطي خري الرازق

طبعا أنا آيت بنفس أصوام ونفس حركام وهذا أقول موجود بني عرب أقحاح يدعون اإلسالم ويدعون أم يعبدون اهللا عز وجل ،

.فنقول احلمد هللا على سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ننتقل اآلن إىل الطريقة الدسوقية وإىل أذكارهم



www.muslimat.net

اللهم آمني مـن : "ما نصه) احلزب الكبري(ورده الكبري املسمى حيث يقول الدسوقي يفكل خوف وهم وغم وكرب، كدد كدد كردد كردد كردد كردد كردة دة دة دة دة دة

اهـ" دة اهللا رب العزةامحي محيئا اطمـي : "ما نصه ) احلزب الصغري(أما الطريقة الربهانية فيقولون يف وردهم

اطميئا وكان اهللا قوييـة :" ويف نفس احلزب يقول املريد" ا عزيز ية ية ية ا ا ايات يات يات القدمي األزيل خيضع يل كل من يراين ملق فنجل يا أرض خذيهم قـل كونوا حجارة أو حديدا وقفوهم إم مسؤولون وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم،

اهـ " حمببة سقفاطيس أحاون آدم حم هآآآآآآ آمني طهور بدعق حمببة صورة : ما يلي) دليل اخلريات(أما الطريقة الشاذلية فيقولون يف أورادهم كما يف كتاب

يا اهللا يوه واه هو ياهو يا من هو أنت، أنت هو يوه، هو ياهو ، هو يا جليل يا هو يا من اهـ" ال إله إال هو أنت هو

أما الطريقة الفاسيةمزج أصحاب هذه الطريقة الفاسية اآليات القرآنية بعقيدة وحدة الوجود، إضـافة إىل في

اللهم صل على كلمتك العليا مـن : "أم يضيفون األلفاظ السريانية، فيقولون يف وردهمحيث االختراع واالبتداع وعروتك الوثقى من حيث تتابع االتباع وحبلك املعتصم عنـد

آآآآدم حم قاف طـا ~ حم~ ملستقيم للهداية واالتباع أملالضيق واالتساع، وصراطك اسني ميم حممد رسول اهللا والذين آمنوا آحاون ودوو طه ياسني قاف نون والقلـم ومـا يسطرون اللهم صل على املتخلق بصفاتك املستغرق يف مشاهدة ذاتك احلق املتخلق باحلق

اهـ"حقيقة احلق أحق هو قل إي وريب إنه حلقلقادرية أوراد وأحزاب كما هو شأن كل الطرق الصوفية، ومن األذكار اخلاصة وللطريقة ا

حمن : "ويقولون فيه) املح(بالطريقة القادرية حزب امسه غريب، هذا احلزب يسمى حزب اهـ" حمن حمن وحا بح حم ال ينصروووون



www.muslimat.net

"حمن حمن حمن وحا بح حـم ال ينصـروووون "طبعا هذه الكلمات اليت ال نعرف معناهاعياذا –يعتقدون يف أن من قرأه صباحا ومساء ثالث مرات ال يضره شيء بإذن اهللا تعاىل

–باهللا من هذا الضالل أما الطريقة الشاذلية فتميزت بكثرة األحزاب واألوراد، وأا من وضع شيخ الطريقة نفسه

الرب وحزب حيث وضع الشيخ أبو احلسن الشاذيل أحزابا كثرية منها حزب البحر وحزب النصر وحزب اللطف وحزب اخلفاء وحزب الفتح وغري ذلك، وأتباع الطريقة الشـاذلية

) احلزب الصغري(يعرفون هذه األحزاب جيدا ، وحزبه املعروف حبزب البحر ويسمى أيضا يعد من أشهر األحزاب الصوفية كتبه كما يقولون وهو يف البحر يف السنة اليت استوىل فيها

لو تلي حزب البحر على بغداد ملا : "لى مدينة بغداد، وحكي عن شيخهم أنه قالاملغول ع عياذا باهللا " سقطت

: -ال حظ أن أوله أمساء من أمساء اهللا مث خيتم بأشياء غريبـة -ومما يقوله يف حزب البحريا اهللا يا علي يا عظيم يا حليم يا عليم، أنت ريب وعليك حسيب فنعم الرب ريب ونعـم "نسألك العصمة يف احلركات والسكنات والكلمات واإلرادات "إىل قوله " حلسب حسيب ا

واخلطرات من الشكوك والظنون واألوهام الساترة للقلوب عن مطالعة الغيوب، فقد ابتلي املؤمنون وزلزلوا زلزاال شديدا ليقول املنافقون والذين يف قلوم مرض مـا وعـدنا اهللا

، وسخر لنا هذا البحر كما سخرت البحر ملوسى عليه السالم وسخر ورسوله إال غرورا لنا كل حبر هو لك يف األرض والسماء وامللك وامللكوت وحبر الدنيا وحبر اآلخرة وسخر

لنا كل شيء يا من بيده كل شيء كهيعص كهيعصم انصرنا فإنك خري الناصرين ، ولو نشاء لطمسنا على أعينهم وعنت الوجوه للحي القيو

طس حم عسق مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ ال يبغيان حم حم حم حم حم حـم حم حم حم محيييييييييييم األمر وجاء النصر فعلينا ال ينصرون حم تنزيل الكتاب بسم اهللا

اهـ" بابنا تبارك حيطاننا طهيعص كفايتنا



www.muslimat.net

عيـاذا " ا سقطتلو تلي حزب البحر على بغداد مل: "هذا احلزب الذي يقول فيه شيخهم باهللا تعاىل من هذا الضالل

: نتكلم اآلن عن الصوفية والزواجفكثري من أهل التصوف يزهدون فيما أحل اهللا من الزواج وتكثري األبناء وهذا خالف ما

إذا تزوج الفقري : "عليه السنة املطهرة، فينقل الطوسي والعطار عن إبراهيم بن أدهم أنه قالاهـ كمـا " ثله مثل رجل قد ركب السفينة فإذا ولد له ولد فقد غرقفم -أي الصويف–

ونقل أبو طالب املكـي " من تعود أفخاذ النساء ال يفلح: "نقل السهروردي عنه أنه قالمن تزوج فقـد : "وهو من أعالم الصوفية البارزين عن قطب من أقطاب الصوفية أنه قال

كتابه عوارف املعارف الذي هـو أشـهر وكذلك نقل السهروردي يف" ركن إىل الدنياأي –ما رأيت أحدا من أصـحابنا : "كتاب يف التصوف عن أيب سليمان الداراين أنه قال

أي على مرتبة الوالية عياذا باهللا تعاىل، ونقـل " تزوج فثبت على مرتبته –من طريقتنا أي الصويف املبتدي أن أحب للمريد: "املكي عن سيد الطائفة وهو اجلنيد البغدادي أنه قال

إياكم واالستمتاع : "كما نقل عن بعض أقطاب املتصوفة أنه قال" ال يشغل قلبه بالتزوجبالنساء وامليل إليهن فإن النساء مبعدات عن احلكمة قريبات من الشيطان وهي مصـائده وحظه من بين آدم، فمن عطف إليهن بكليته فقد عطف على حظ الشيطان ومـن حـاد

س منه وما مال الشيطان إىل أحد كميله إىل من استرق للنساء وإن الشر معهـن عنهن يئاهـ ونقل سواد الـدين " حيث كن فإذا رأيتم يف وقتكم من قد ركن إليهن فايأسوا منه

ما تزوج أحـد مـن : "أبو حفص عمر بن علي املصري عن أحد كبار الصوفية أنه قالال يبلـغ الرجـل :"رباح بن عمرو القيسي أنه قالونقل الشعراين عن " أصحابنا إال تغري

منازل الصديقني حىت يترك زوجته كأا أرملة وأوالده كأم أيتام ويـأوي إىل منـازل اهـ عياذا باهللا " الكالب



www.muslimat.net

إخواين يف اهللا كل هذا خالف ما أوصى به الرسول صلى اهللا عليه وسلم أمته حيث قال صلى تزوجوا الودود : ((الصحيح الذي يرويه البخاري ومسلم اهللا عليه وسلم كما يف احلديث

حبب إيل من الدنيا : ((، وقال صلى اهللا عليه وسلم))الولود فإين مكاثر بكم األمم يوم القيامة، وعن أيب ذر رضي اهللا تعاىل عنه عن رسول ))الطيب والنساء وجعلت قرة عيين يف الصالة

يا رسول اهللا يأيت أحدنا : ، قالوا))يف بضع أحدكم صدقةو: ((اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه قالأفرأيتم لو وضعه يف احلرام هل عليه : ((شهوته ويكون فيها له أجر، قال عليه الصالة والسالم

فهذا حكم الزواج )) كذلك إذا وضعها يف احلالل كان له أجر: ((نعم، فقال: وزر ؟ قالوايعة اإلسالمية املستقاة من أصلني أساسيني لشرع اهللا إخواين يف اهللا كما جاءت به تعاليم الشر

ومها كتاب اهللا عز وجل وسنة املعصوم صلى اهللا عليه وسلم وتلك هي أقوال الصوفية اليت مل يأخذوها من هذا املورد العذب واملنهل الصايف بل أخذوها من الكهنة والبوذية ورهبان

.الرساالت السماويةالنصارى الذين ابتعدوا عن منهاج النبوة ونور أما إن أردنا أن نتكلم عن الصوفية اجلهاد يف سبيل اهللا أقول إخواين يف اهللا قد ترىب املسلمون

الكفر والباطل والدفاع عن احلق ملفاولةاألوائل تربية جهادية فريدة فهم مستعدون دائما فالشر البد من دفعه واألمر باملعروف والنهي عن املنكر وهم بذلك ينفذون سنن اهللا تعاىل

باخلري والكفر البد أن يدفع باإلميان والتوحيد وإال فسدت األرض، وكان علماء السلف يرابطون يف الثغور للحصول على فضيلة اجلهاد مثل اإلمام ااهد عبد اهللا بن املبارك رمحة اهللا

فرغه للعبادة يف مكة عليه وقصة ما كتبه ابن املبارك يف الفضيل بن العياض يعاتبه فيها على تفما هو موقف - هي قصة مشهورة –وعدم مشاركته يف محاية الثغور واحلدود اإلسالمية

الصوفية من هذا املوضوع املهم إخواين يف اهللا ؟ حىت يتبني لنا هذا البد من الوقوف على بعض أقواهلم وأفعاهلم ومنها أن أبا حامد الغزايل ألف

يف فترة سيطر فيها الصليبيون على بالد الشام وتذكر املؤلف كل ) إحياء علوم الدين(كتابه شيء عن أعمال القلوب ومل يتذكر أن يكتب فصال عن اجلهاد يف سبيل اهللا يف الوقت الذي



www.muslimat.net

كانت األمة أحوج ما تكون إىل هذه الفريضة العظيمة أال وهي اجلهاد يف سبيل اهللا ومقارعة لمني كذلك فإن كثريا من الصوفية يستشهدون دائما من كفر باهللا وتعدى على حمارم املس

حبديث ليس له أصل ويظنون أنه من كالم سيد البشر صلى اهللا عليه وسلم على عادة الصوفية رجعنا من اجلهاد األصغر إىل : ((يف ذكرهم واعتمادهم على األحاديث الضعيفة وهو قوهلم

يف سبيل اهللا، واجلهاد األكرب جهاد النفس، ، ويعنون باجلهاد األصغر القتال1))اجلهاد األكربوهذا الكالم ليس من هدي النبوة ومل يصح عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم شيء من هذا كما أن فيه مغالطة واضحة وأي جهاد أعظم من تقدمي املسلم نفسه يف سبيل اهللا، وقوهلم هذا

يل اهللا بل هو صرف للمسلمني عن هذا العمل ما هو إال حماولة اهلروب من تبعة القتال يف سب .العظيم

أما يف العصر احلديث فعندما استولت بريطانيا وفرنسا على أكثر بالد املسلمني كانت بعض الطرق والفرق الصوفية غارقة يف أذكارها وكأن شيئا مل يكن بل كان يقام للمعتمد الربيطاين

: املستعمر لدى قة املولوية يدعوه إليها الشيخ هاشم العيطه شيخ حفلة ذكر على الطري: سوريا

الطريقيت السعدية والبدرية حيث تنشد األناشيد ابتهاجا ذا املستعمر الربيطاين . املستعمر

فقد كانت فرنسا تشجع الطرق الصوفية وتسمح هلم بإقامة : أما يف اجلزائرعمل قام به أذكارهم واخلروج يف أعيادهم بالطبول والرايات ولذلك أول

باعث النهضة اإلسالمية يف اجلزائر يف هذا العصر الشيخ عبد احلميد بن باديس رمحة اهللا عليه هو حماربة الطرق الصوفية أثناء تفسريه للقرآن الكرمي يف اجلامع

.الكبري

1



www.muslimat.net

ا املسلمون ضد االجنليز يف عام : أما يف اهلند وبعد الثورة املشهورة اليت قامد رضا مؤسس الطريقة الربلوية رسالة مستقلة باسم م كتب أمح1857

ووصفه لبالد اهلند أا دار " إعالن األعالم بأن هندوستان دار اإلسالم"اإلسالم فهو خدمة لربيطانيا املستعمرة حىت ال يقام اجلهاد ضد الكفرة حىت

بأنه ال جهاد علينا مسلمي اهلند بنصوص القرآن : "قال بعد ذلك بصراحةانتهى " ومن يقول بوجوبه فإنه خمالف للمسلمني ويريد إضرارهم العظيم .كالمه

وأما اجلهاد فغالب عليهم : "ولذلك يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل عن الصوفيةأم أبعد من غريهم حىت جند من عوام املؤمنني من احلب لألمر باملعروف –أي الصوفية –

–والتعظيم ألمر اهللا والغضب والغرية حملارم اهللا ما ال يوجد فيهم والنهي عن املنكر واحلب انتهى " نقص يف طريق اهللا وعيب -أي اجلهاد–حىت أن كثري منهم يعدون ذلك - أي الصوفية

. كالمه رمحه اهللا تعاىلة وبعد هذا االستعراض أخواين يف اهللا لبعض أقواهلم وأفعاهلم نستطيع أن نقرر أن التربية الصوفيبطبيعتها بعيدة عن فكرة اجلهاد والقتال ألا تعترب الرياضات الروحية هي األصل واألساس

وهذه الرياضات ال تنتهي إال إذا وصل أحدهم إىل مرحلة الفناء وإذا فىن الصويف يف اهللا كما يقولون فكيف جياهد؟ أو كيف يرفع سيفا يف وجه أعداء اهللا ورسوله طبعا أنا أتكلم عن

الغالبة عليهم وإال فقد يوجد منهم من له مشاركة يف دفع الظاملني وحماربة أعداء اهللا الصفة .تعاىل ولكنهم القلة القليلة واهللا أعلم

وأخريا أقول إخواين يف اهللا إن التصوف ما هو إال احنراف عن املنهج الرباين الذي جاء به زاد هذا االحنارف عندما اختلط رسولنا صلى اهللا عليه وسلم من اتباع الكتاب والسنة مث

التصوف بالفلسفات اهلندية واليونانية والرهبانية النصرانية يف العصور املتأخرة وازداد األمر سوء عندما أصبحت الصوفية جتارة للمشعوذين والدجالني ممن قلة بضاعتهم يف العلم الشرعي



www.muslimat.net

الم من الداخل من خالل التصوف وهلذا فإن أعداء اإلسالم حياولون دائما أن يشوهوا اإلسوذلك ليقضوا على صفاء عقيدة التوحيد اليت ميتاز ا اإلسالم وجيعل املسلمون يركنون إىل

السلبية حىت ال تقوم هلم قائمة هذا وأسأل اهللا العلي القدير التوفيق للجميع كما أسأله سبحانه وسنة نبيهم صلى اهللا عليه وسلم وتعاىل أن يهدي ضال املسلمني وأن يعيدهم إىل كتاب رم

وأن يبصرهم ذه العقائد الضالة املنحرفة حىت حيذروا منها فال يقعوا فيها كما أسأله جبوده . وكرمه أن يتوافانا على التوحيد شهداء يف سبيله إنه جواد كرمي واحلمد هللا رب العاملني

ﺎﻬﻗﺭﻁﻭ ﺔﻴﻓﻭﺼﻟﺍ -...

Documents

Transcript of ﺎﻬﻗﺭﻁﻭ ﺔﻴﻓﻭﺼﻟﺍ -...