التعليم العايل والبحث العلمي وزارة

اجلزائر -سطيف -جامعة فرحات عباس

كلية اآلداب واللغاتبمذكرة مقدمة

قسم اللغة واألدب العريب

املاجستريلنيل شهادة

صربينة ماضي: ةالطالب إعدادمن

:املوضوع

م 2012جويلية 09 :بتاريخ

:أمام اللجنة املتكونة من

رئيسا -جامعة سطيف - " أ "أستاذ حماضر يوسف وسطاين. د

مشرفا ومقررا - جامعة سطيف - " أ "أستاذ حماضر عيسى بن سديرة .د

عضوا مناقشا -جامعة قسنطينة - " أ "أستاذ حماضر قاليتإبراهيم . د

عضوا مناقشا -جامعة سطيف - " أ "أستاذ حماضر صالح الدين زرال. د

عضوا مدعوا -يف جامعة سط - " ب "أستاذ حماضر مسعود بودوخة . د

م 2012 -2011 : السنة اجلامعية

Université Sétif2

Université Sétif2

Université Sétif2

Université Sétif2

Université Sétif2

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

أ

، وتعالت أسماؤهاته وجلت صفاته، الحمد هللا الذي تقدست ذبسم اهللا الرحمن الرحيم

ين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لعالماهللا رب ا ال إله إال وأشهد أن ،وعظمت آالؤه

.سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدينو ،وعلى آله وصحبه األكرمين صلى اهللا عليه ،األمين

با مباركا فيهحمدا كثيرا طي علمه البيان،، وخلق اإلنسانو ،الحمد هللا الذي علم القرآن

قياه على الحوض غاية نطقه هداية، وللسالم على من كانت معجزته آية، والصالة واو

.على آله وصحبه أجمعينالنبيين، ومحمد بن عبد اهللا خاتم ؛الغاية

وصمديته، الموصوف بصفات د بتعاليهالحمد هللا المنفرد بكبريائه وعظمته، المتوح

له األسماء المثال، ليس كمثله شيء، ه عن الشبيه والجالل، المنعوت بنعوت الكمال، المنز

الاسماء الاسماء الاسماء الاسماء الله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له ﴿ :؛ التي أثبتها لنفسه بقوله تعالىالحسنى والصفات العال

مشيء علي الباطن الظاهر، الذي هو بكلالحمد هللا األول اآلخر، ....)))) 8 ::::طهطهطهطه (((( ﴾ الحسنىالحسنىالحسنىالحسنى

اآلخر فليس بعده شيء، الظاهر فليس فوقه شيء، الباطن فليس و ،األول فليس قبله شيء

يزال باقيا بال انقضاء وال زوالي لم يزل موجودا بصفات الكمال، وال الذ ،بعده شيء

:وبعد . وهو العلي المتعال

وأحسنها ذكرا، وأكملها نفعا، وأعظمها ،أجلها مرتبةقدرا، و فإن من أسمى العلوم

وعظم مقداره عز شأنه –بط بكتاب اهللا تتلك التي ترها مرتبة، وأعالها منزلة، وأجل أجرا،

هداية له عوجا، أنزله بلسان عربي مبين يجعل لمنزله على عبده وأالذي –وحكمه

فحم ببالغته أهل ، ويكشف به الباطل، وين لهم به سبيل الحقليبي ؛رحمة للعالمينو

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

ب

العلم أن، فيه اثنانيختلف ا الممو. الضالللجم بحججه أهل الزيغ والبيان، ويالفصاحة و

أعظم المطالب أشرف المقاصد و هو صفاتهووأسمائه -الواحد األحد الفرد الصمد -باهللا

. قه بأشرف معلومإلطالق، لتعلعلى ا

م، وبتوحيد الخالق ا كان البحث في أسماء اهللا الحسنى وثيق الصلة بالقرآن الكريولم

بالغة أسماء اهللابالغة أسماء اهللابالغة أسماء اهللابالغة أسماء اهللا ( :الماجستيردرجة لنيل مذكرتييكون موضوع فكرت في أن العظيم

يحدوني شوق المعرفة ومحبة االطلاع ،) االستخدام القرآنياالستخدام القرآنياالستخدام القرآنياالستخدام القرآنيالحسنى بين الداللة المعجمية والحسنى بين الداللة المعجمية والحسنى بين الداللة المعجمية والحسنى بين الداللة المعجمية و

سبحانه -ئبين لخدمة كتاب اهللا تسابقوا مخلصين داأسالفنا الذين سيرا على نهج وذلك

وأسرار إعجازه، وال يخلق على كثرة الذي ال ينفد كنزه، وال تنقضي عجائبه - تعالىو

هلون من ينحيث ظل العلماء عبر األزمان المحتذى،و ، فكانوا بسعيهم الصادق القدوة الرد

تبيانا و ،رغبة في استجالء دالئلهبا إلى موالهم العلي، وتقر ؛الصافي الطاهر نبعه

فكان ومازال محل .وضيحا لمراميه، وتجلية لبعض مالمح إعجازه الخالدوت ،لمقاصده

. وغاية الغايات ،مناط التأملالتدبر، و

االنتظام اللطيف، والنظم الدقيق يلحظ بوضوح ذلك، ز العزيالمتأمل في كتاب اهللاو

هل آية من آيات إعجازواالنسجام الرقيق الذي وردت به أسماء اهللا الحسنى، والذي يشك

على توحيد اهللا تعالى لفهي أسماء حسنة في األسماع والقلوب، تد .البديعالبالغي

. فضائلهورحمته و

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

ت

ذكره، ارتأيت من خالل هذه الدراسة أن أكشف عن الصلة التي تأسيسا على ما سبق

أقف على أن إللهي والكمال الرباني من جهة، وا يدع أسماء اهللا الحسنى بداللة التوحتجم

هل ألسماء ف. االستخدام القرآني من جهة أخرى بعض صور إعجازها البالغي في ضوء

قضية اإلعجاز القرآني من حيث اهللا الحسنى في ضوء االستخدام القرآني دور في دعم

سنى التي ورد حفظ أسماء اهللا الحلبحث يروم إنشاء معجم يكفل جمع واو مظهره البالغي؟

دالليا، وبيان اإلعجاز البالغي لالستخدام ذكرها في التنزيل الحكيم ومعالجتها إحصائيا و

بعض الظواهر عليها، واصلة القرآنية المشتملة القرآني لهذه األسماء من خالل دراسة الف

.البالغية التي تكتنفها

التي و العلماء لدراسة كتاب اهللا المبينالعناية الفائقة التي أوالها سبق وأن أشرت إلى

اث حتى زخرت المكتبة اإلسالمية بتر، مةالجليلة القي ليف مختلف الكتبلتأوا نهضألجلها

لفظه فتارة ترجع إلى ؛ةالعناية أشكاال عدقد اتخذت هذه و. مجيد من آثار سلفنا الصالح

رابعة إلى تفسيره و ،إلى كتابته ورسمه وثالثةوبالغته، أخرى إلى إعجازهو ،أدائهو

من قد حظي موضوع أسماء اهللا الحسنى بحظ وافر وشرحه إلى غير ذلك، وغريبه و

سبيل فمنهم مستقص وجامع، ومنهم شارح وناظم، أذكر على ؛الدارسينتأليف البحث و

"أبي حامد الغزالي "لـ" المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى : "المثال ال الحصر

األسماء والصفات " ،" فخر الدين الرازي "لـ" لوامع البيان في شرح أسماء اهللا الحسنى "

لـ" هللا الحسنىأسرار المعاني المثلى في أسماء ا " :ومن الكتب الحديثة ." البيهقي "لـ"

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

ث

أحمد مختار "لـ" أسماء اهللا الحسنى دراسة في البنية والداللة "، " محمود السيد حسن "

". شاكر توفيق العاروري "لـ" الصفاتمنهج السلف في األسماء و "، " عمر

، حاولت من خالله مدخليعقبها مقدمةفقد جعلته مرتبا على ،وأما عن هيكل البحث

جاء ثالثة فصول ، وودوره في بلورة الدرس البالغياإلعجاز القرآني إلقاء الضوء على

تقديما وقد تضمن هذا الفصل .بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى :تحت عنوان الفصل األول

: حمل عنوان األول، ثالثة مباحثويندرج ضمن هذا الفصل ، نظريا عن األسماء الحسنى

لة لفظ الجاللة ، دال)األسماء ( داللة : منكل داللةعالجت تحته المصطلح وضوابطه

العدد ومنهج ن الحديث عن فتضم لثانيأما المبحث ا ؛)الحسنى ( ، داللة )اهللا (

النبوي الخاص بأسماء اهللا حديث ال: العناصر اآلتية، ولقد بحثت في إطاره إحصائه

أسماء اهللا مناهج وطرق المسلمين في جمع ، إحصاء أسماء اهللا الحسنى، الحسنى

الموضوع وأهميتهلبيان صه الذي آثرت أن أخص الثالث وصوال إلى المبحث، الحسنى

وأنواعه، داللة اإللحاد داللة التوحيد :من خالل الوقوف على كل من - عقديا وعلميا -

ينتهي هذا الفصل في آخر . أهمية الموضوعالدالة على وجه األبيان أهم وأنواعه،

. المطاف بخالصة موجزة شملت كل معطياته

–دراسة في المعجم والداللة –أسماء اهللا الحسنى : المعنون بـ لفصل الثانيا أما

تقديم نظري عن البحث المعجمي : المبحث األولثالثة مباحث، أما إلى بدورهفقد انقسم

اللغة والبحث اللغوي، معالم البحث :الحديث عنفقد تكفل ب والداللي في التراث العربي،

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

ج

معجم أسماء اهللا الحسنى في :المبحث الثانيأما ؛ معالم البحث الداللي، والمعجمي

معالم ، ليرسم بعدها المعجم في اللغة واالصطالحتعريف أوال فتناولفواصل القرآن

المبحث الثالثفي حين عني ، معجم أسماء اهللا الحسنى انتقاال إلى إنشاءالمنهج المتبع،

الداللة في اللغة : عن الكشفب –دراسة داللية –أسماء اهللا الحسنى :الحامل عنوان

. التصنيفات الدالليةوواالصطالح، الداللة الصرفية،

للقرآن في استخدام أسماء اهللا اإلعجاز البالغي : الذي عنونته بـ الفصل الثالثأما

: إلى المباحث اآلتية في ضوئه تطرقت فقد –دراسة في الفاصلة القرآنية -الحسنى

الفاصلة :العناصر اآلتيةفقد تناول ؛المصطلح والنشأة –الفاصلة القرآنية : المبحث األول

المبحث يليه ، في اللغة واالصطالح، الفاصلة والقافية والسجع، النشأة وبداية التأليف

بالغة الفاصلة : والذي تكفل بدراسة كل من ،الفاصلة القرآنية واإلعجاز البالغي: الثاني

وصوال إلى . القرآنية، الفاصلة والتناسب القرآني، أثر الفاصلة في اإلعجاز البالغي

لبالغية في فواصل األسماء الحسنى من الظواهر االذي تناول بعضا المبحث الثالث

. االلتفاتو ،التوكيد ،التقديم والتأخير :خالل بحث كل من وذلك من

مرفقة . نتائج الدراسة، حاملة ألهم ككل خاتمة البحثوبهذا أكون قد وصلت إلى

: على النحو التالييأتي ذكرها المالحقعدد من بملخص باللغتين العربية واألجنبية، و

قطب الدين بن " شرح أسماء اهللا الحسنى لـاألحاديث النبوية الشريفة، القرآنية، اآليات

."عبد الغني النابلسي " منظومة أسماء اهللا الحسنى لـ، ، ، ، عالء الدين النهرواتي

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

ح

في بحثي منهج وصفي قائم على االستقراء والتحليل، منطلقه اتبعته والمنهج الذي

ثم تأتي الدراسات الحديثة، وهو ينزع إلى األساسي هو الموروث اللغوي والبالغي،

مع لجوئي للمنهج التاريخي في .الشرح والتفسير ويستعين باإلحصاء والجداول والتصنيف

وسيكون منهجي في تناول هذه األسماء بعيدا عن الخالفات .بعض الجوانب النظرية

ى األسماء التي وذلك باالقتصار عل الكثيرة سواء ما خص العدد أو قضية االسم والصفة،

عداه وما) اهللا (، واألخذ بالرأي القائل إن هللا اسما واحدا ةالقرآني فاصلةوردت في ال

. صفات

ولقد استعان البحث بمجموعة من الكتب المتنوع فصوله، كبداية اقتضت عة بتنو

شرح أسماء اهللا الحسنى عة بين كتبالضرورة الرجوع إلى كتب التراث العربي، موز

تفسير "التفاسير كـوكتب "المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى " في طليعتها

البرهان في علوم "كـ :بين علوم القرآن، و" أبي حيان األندلسي " لـ " البحر المحيط

" ل اإلعجازدالئ : "في مقدمتها واإلعجاز وبين مؤلفات البالغة ،" الزركشي "لـ" القرآن

، وبين المعاجم على سبيل "الباقالني " لـ " إعجاز القرآن" و " عبد القاهر الجرجاني "لـ

من بعض الكتب الحديثة في ، كما استفدت " ابن منظور "لـ" لسان العرب : "المثال

إضافة " أحمد مختار عمر "لـ" أسماء اهللا الحسنى دراسة في البنية والداللة : "طليعتها

عبد الجليل " لـ " علم الداللة أصوله ومباحثه في التراث العربي " كتب اللغة كـ إلى

"لـ" المباحث البالغية في ضوء قضية اإلعجاز القرآني : "من كتب البالغةو" منقور

. " معجم الوسيط "دون أن أغفل عن المعاجم الحديثة كـ". أحمد جمال العمري

Université Sétif2

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

خ

: لى بعض الكتب األجنبية والمترجمة كـود إكان لزاما أن أع وللضرورة الملحة

Language and" و" فرديناند دي سوسير " لـ "العامة ةيمحاضرات في األلسن"

linguistics " لـ "John Lyons " ها كتاب اهللا العزيزر هذه المراجع كليتصد

". ورش عن نافع "برواية " القرآن الكريم "

تشعب زوايا أثناء إعداد هذا البحث، سعة و لعل أكثر الصعوبات التي واجهتنيو

-على وفرتها –البحث التي تستدعي سعة االطالع على مختلف الدراسات القرآنية

كما أن تعدد الدراسات اللغوية والداللية على اختالف مناهجها وأدواتها اإلجرائية يجعل

اعاة طبيعة الموضوع صعبة، إذ تتطلب كثيرا من الحذر والعملمهمة تبني إحداها مع مر

.الصادقتوكل الجاد وال

ي الكريم شرفالفاضل وم يستاذ، وجزيل التقدير ألال يفوتني أن أتقدم بوافر الشكر

على ما منحني من جهد ووقت وتشجيع، فله عظيم الثناء " ديرة عيسى بن س" الدكتور

وفي الختام ال يسعني إال أن أدعو اهللا .اإلسالمخرا للعربية ووأدامه اهللا ذ ،خالص الدعاءو

ما الكمال إال هللاوهاب كريم، سميع مجيب الدعاء، والسداد والنجاح إنه تعالى بر رحيم،

أتمووصلى اهللا على نبينا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصالة .وإليه أنيب عليه توكلت

.انا أن الحمد هللا رب العالمينالتسليم، وآخر دعو

Université Sétif2

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 9-

إن يلحظ بوضوح كيففي العالم البحث اللغويل لمسار المتأم بحوث كثيرا من ال أن

بين مشتركا كونيكاد يواقع وهو العقائدي، الديني باألساسفي نشأتها بطتغوية ارتلال

إليه ذهب، وهذا ما ر منزلتهقدتو ،شأنه جلس تمقدكتاب جد عندها التي و ألممجميع ا

التي اوالت األولى للدرس اللغوي ن المحكثيرا م يبدو أنو: " بقوله "عمر أحمد مختار "

1( ." العقيدةوكانت مرتبطة بالدين ∗ العالمت في أماكن مختلفة من تم(

الدراسات اللغوية عندهم بنزول قد ارتبط ظهور ف ،ممألة ابقي شأن العرب شأنو

ية حركة فكريةالعربالجزيرة فيأثار هلنزول منذ اللحظات األولى إذ ؛الكريم القرآن

كان أخرى لغوية، وقيم دينيةبجاء حيث ؛ القلوب تأسرو ،عقولال تلهمأ ؛كبيرةلغوية و

هت إليه فتوج، تعالى اإلعجاز الرباني في كالم اهللامظاهر ل أبرز مثتأن ت من شأنها

فكاننظمه، خصائصو ،استجالء أسرار إعجازهالبالغ في محاولة االهتمامنظرات

علومها منه على في بقائها وسالمتها، وتستمدتدين له اللغة ،األسمى عماد لغة العرب "

2(". سائر اللغات العالمية به في أساليبها ومادتها وتفوق، عها وكثرتهاتنو(

" البوذية " ، وعند الصينيين نصوصهم الدينية "الفيدا " فكان منطلق البحث اللغوي عند الهنود نصوصهم المقدسة ∗ ،أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، عالم الكتب، القاهرة: ينظر. واألمر ذاته بالنسبة لليونانيين والعبريين

.80، ص1988، 6 ط .80 المرجع نفسه، ص )1( .3، ص 1الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د ط، د ت، م )2(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 10-

أصبحتف، الكريم القرآن في ظل رفيعةلعربية منزلة أت اللغة اتبو ،من هذا المنظور

من – تهاودق تخصصاتهمتباين على -العجم من أبنائها ولغير ،ألبنائهاالشغل الشاغل

من ة لغةلم تحظ أي ،هألجل هذا كلوغيرهم، نيبالغيو نيونحوي نيلغويوقهاء فو نيمفسر

المستمرة اللغة العربية من العناية به حظيتاإلنسان بما - تعالى - منذ خلق اهللا ،اللغات

متنوعةعلوم و ،مؤلفاتمن تبدو هذه العناية فيما ظهرو .على ممر األجيال والعصور

فنقلها من لغة صحراوية ،هو الذي أغنى اللغة العربية "فـ ،سالمقدالنص بحثها محور

)1(." أصبحت فيما بعد من أرقى لغات العالم ،ةحضارية غنيإلى لغة محدودة

النص أن إن ذهبنا إلى ،شيءفي لعله ليس من الغلو "، تأسيسا على ما سبق

ه الفكرالعامل األساسي الذي وج ،اإلسالميةالعربية بالنسبة إلى الثقافة كانالقرآني

سبب أو فساد أو تحريف ،ه لحنمن أن يمس خوف المسلمين أن شك الو )2(." آفاقه ورسم

كشف محاولة أن ،أن الجدير بالذكر إال، العربيةنشأة علوم الداعية لسباب األ منقوي

ال لتأليفلباعثا هاما المسلمين شكلت لدى إعجازها دالئل وبيان ،لقرآنيةأسرار البالغة ا

، 1999، يونيو، 19، س 76عبد الوهاب مدور، المعجزات العلمية في القرآن الكريم، مجلة التراث العربي، ع )1( .2ص

، ص 2001، 1النظرية البالغية عند العرب، دار محمد علي الحامي، صفاقص، ط النويري، علم الكالم ومحمد )2(7.

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 11-

المباشر ثراأل ،القرآنإلعجاز كان التي هذه العلوم علم البالغة أحدو ة عن سابقه،يقل قو

.تهفي نشأ

اعد على ظهور التفكير البالغي هوأهم جانب فيه س إن " :" صمودحمادي " يقول

إلى أي :أال وهو ،هنا يحضرنا سؤال جوهريو )1(." بقضية إعجازهصل المت الجانب

؟في بلورة الدرس البالغي عجازيةساهمت الدراسات اإل مدى

لدراسة اإلعجاز القرآني إنتأصيل ة في بيان العوامل التي أسهمت في مسألة مهم

بعض ا على إبرازوحرص للقرآن الكريم، فخدمة، الدراسةووإثرائه بالبحث ،البالغة علم

وضعا ∗ البديعو ،البيانو ،المعاني :علوم البالغة علماء لوضعالاجتهد ، ازهإعجصور

أوجه من الكريم ة البراعة، متكئين فيها على ما في القرآنقمو غاية الروعة "تميزه

" العسكري أبو هالل "ذا هو وها )2( ."ة وأحلى طرازلمنه أجمل ح ناسجيناإلعجاز،

وقد ": بقوله مهاالعربية وتعلالبالغة معرفة البالغي للقرآنز عجااإليشترط لمعرفة

. 35، ص1981 1جامعة التونسية، طمنشورات ال ،البالغي عند العرب التفكيرحمود صمود، )1(

علم " ى الحال، أما يطابق مقتض على أنه العلم الذي يصرف به أحوال اللفظة التي بها" علم المعاني "ويعرف ∗ ؛ "علم البديع " حين أن في وضوح الداللة عليه، في عرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفةفهو ما ي؛ "البيان

موقع مجهولة المؤلف،توابعه، مخطوطة، ي فن البالغة ومختصر ف: ينظر. ف به وجوه تحسين الكالم البليغفتعر .org.aronlinehzala.wwwشريف، مخطوطات األزهر ال

، س 90لمعاصرة، مجلة التراث العربي، ع التحديات اأثر القرآن في اللغة العربية، و شربيجي،محمد يوسف ال )2( .1، ص2003، يونيو، 23

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 12-

علالبالغة، وأخل بمعرفة الفصاحة لم يقع منا أن علمه بإعجاز اإلنسان إذا أغفل علم

)3(." حسن التأليف وبراعة التركيب منجهة ما خصه اهللا به القرآن من

باهللا المعرفة ظ بعدوأوالها بالتحف ،من أحق العلوم بالتعلإ ": بقوله، بل ذهب أبعد من هذا

تعالىف إعجاز كتاب اهللا البالغة، ومعرفة الفصاحة، الذي به يعرعلم -جل ثناؤه -

.زعجااإلفي إدراك ملحة ضرورةوبهذا يجعل معرفة البالغة )1(." الناطق بالحق

قف عندأن ن ،يستلزم منا بادئ ذي بدء ،الولوج إلى قضية اإلعجاز القرآني بيد أن

ه تجاهاتد ااتعدضافة إلى باإل ليف فيه،التآ أشهر ،داللته :مصطلح اإلعجاز من حيث

مصطلح اإلعجاز القرآني "إلى أن نشير -اصطالحالغة و -اإلعجازداللة قبل رصد و

مخبر لمبتدأ محذوف تقديره المصطلح وهذا. "قرآن ال" و "إعجاز " ن من كلمتينكو:

)2(." ) هذا إعجاز القرآن(

، 1989، 2مفيد قميحة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط/ الكتابة والشعر، تـح ،الصناعتينأبو هالل العسكري، )3( .9ص

. 9، ص أبو هالل العسكري، الصناعتين )1(، 2000، 1ه الرباني، دار عمار، عمان، ط صالح عبد الفتاح الخالدي، إعجاز القرآن البياني ودالئل مصدر: ينظر )2(

.1ص

.البيان، الكتاب، الذكر، الفرقان، النور، التنزيل، الحق: أشهرها ؛ذكر العلماء أسماء عدة للقرآن ∗

.7الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، ص )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 13-

امصدر " – اللغةفي عنيي -∗ القرآنلفظ - مصطلحالالثاني لهذا شقال الراجح أنو

لنزالمعجز، ا للكالم المـعل اسمج، وقل من هذا المعنى المصدرين ، ثمللقراءة امرادف

)3(". على مفعوله المصدر إطالقمن باب - سلمصلى اهللا عليه و -على النبي

.)))) 18----17: : : : القيامةالقيامةالقيامةالقيامة (((( ﴾ ههههآنآنآنآنررررقققق ععععبببباتاتاتاتفففف اهاهاهاهننننأأأأررررا قا قا قا قذذذذإإإإفففف ههههآنآنآنآنررررققققوووو ههههععععمممما جا جا جا جننننييييللللعععع ننننإإإإ ﴿ :يقول اهللا تعالى

فقد ،في االصطالح الكريم ا تعريف القرآنأم نذكر من ،دت آراء العلماء فيهتعد

بدين عام خالد ،ختم به األنبياء ه على نبيـأنزل، والكتب تم اهللا بهخ كتاب " هو: بينها

األول من مصطلح إعجاز القرآن لشقاداللة شرح وتفسير إلى ننتقل )1( ."األديانختم به

.ةالمعاجم العربيبعض عالجته لنرى كيف

:مفهوم اإلعجاز :أوال

: لغة - أ

د الداللة المعجمية دحي " ابن منظور" نجد ،"لسان العرب " معجم بالعودة إلى

:قالوعجز عجزا، وي زجععن األمر ي زجع " :على النحو اآلتي)اإلعجاز ( لمصطلح

ا ا ا ا للللوووو ضضضضرررري االي االي االي االفففف ينينينينززززججججععععممممم بم بم بم بنتنتنتنتا أا أا أا أمممموووو ﴿: وفي التنزيل العزيز، أعجزت فالنا إذا ألفيته عاجزا

.3الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، ص )1(

). ع ج ز( ، مادة 1988لسان العرب، دار الجيل، بيروت، د ط، ابن منظور، )2(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 14-

ففففي السي السي السي السممم22 ::::العنكبوتالعنكبوتالعنكبوتالعنكبوت ((((﴾ اءاءاءاءم ((((.... ومعنى اإلعجاز: قال: الفوقت والسب ". )بهذا يبدو واضحا )2

إياها ليقف على داللته اللغوية رابطا ،إلى جذره اللغوي " منظورابن "رجع كيف

.بالسياق الديني

ه لعاجز إنو ،فلم يدرك عاجز إذا سبقو ،طلبته فأعجز" :فقال ،" الزمخشري "وأما

ومن المستعار ثوب .يلتجئو يميل إليه ؛إلى الباطل عاجز عن الحقفالن ي، وإلى ثقة

أن ،نالحظ من خالل هذا التعريف )1(." بجيش تعجز األرض عنه ءواجاو ،عاجز

اللفظ يعني في أن "ابن منظور "بذلك مع ليلتقي - جمع بين الداللة الحقيقية، صاحبه

.المجازية الداللةوبين -السبقوالتثبيط والفوت

عجزت المرأة " :على النحو اآلتي بادئا بالداللة الحسية " يطـالمعجم الوس " عالجهو

وأعجز . عن الشيء عجزا وعجزانا ضعف ولم يقدر عليه وعجز ،ترت وأسنكب عجوزا

تأييدا لنبوته ظهره اهللا على يد النبيأمر خارق للعادة ي ك، والمعجزةدرسبق فلم ي فالن

فإن ،وهكذا .جوانبه الدالليةوبذلك شمل كل )2(." ما يعجز البشر أن يأتوا بمثلهوهي

هاأن عت هذا اللفظ معجميا، كماالمعاجم العربية تتب لت بعض الدالالت السياقيةسج.

).ع ج ز (، مادة 1998، 1محمود نعيم، مكتبة لبنان ناشرون، ط / أساس البالغة، تـح الزمخشري، )1()2(

).ع ج ز(مادة ، بيروت، د ط، د ت،آخرون، المعجم الوسيط، دار الفكرإبراهيم أنيس و

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 15-

:اصطالحا - ب

ه تناول إذ لم يقتصر، ودراسة بحثامن أكثر المصطلحات ) اإلعجاز( مصطلح يعد

أنارتأيت ،لكعلى ذ بناء بل كان شائعا بين كافة العلماء، ،على البالغيين وعلماء التفسير

إنما هي في ∗ ثمرة هذا الفن : "أن" ابن خلدون" يرى . هاال كل ،اآلراءاقتصر على بعض

داللة منه بجميع مقتضيات األحوالهو في وفاء الإعجازه ؛ ألنالقرآنمن عجازفهم اإل

عن الداللة االصطالحية بذلك فكشف ، )1( "مالمنطوقة ومفهومة، وهي أعلى مراتب الك

ابن "زالحديث من كل جوانبه، وبهذا تمي بذلك انطالقا من تعريف شامل وتام وأجمل

.وبشكل عام ،إلعجاز تحديدا لغوياة العلماء بابتعاده عن تحديد اعن بقي " خلدون

أيضا – قترنتكما ،بالقرآن الكريمرتبط ارتباطا وثيقا تاإلعجاز داللة والواقع أن-

ل نمطين من ومدى طواعيتها على تقب ،بالتحدي والمعارضة، وبخصائص اللغة العربية

محمود محمد "حه ضوهذا ما يو. بشري أرضي :لهي سماوي، والثانيإ :األول ؛الكالم

القرآن ى نزل حت ،للغتهمالصفات التي اجتمعت للعرب و من خالل شرحه " شاكر

. يقصد علم البالغة ∗

.533، ص 1996، 2درويش الجودي، المكتبة العصرية، بيروت، ط / المقدمة، تحابن خلدون، )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 16-

)2( :وهي كاآلتي ؛يتحداهم

ر الهائل من المفارقة ، قادرة بطبيعتها أن تتحمل هذا القدمعجزالالقرآن لغة أن: أولها

.بين كالمين

وهذا إدراك . أهلها قادرون على إدراك هذا الحجاز الفاصل بين الكالمين أن: ثانيها

معه أن يتحداهم بهذا حصي ،قدرا وافرا توا من لطف تذوق البيانأوهم قد دال على أن

.القرآن

ه وسففقد قرعهم أن البيان كان في أنفسهم أجل من أن يخونوا األمانة فيه،: اهثالث

.م على البيان عن معارضتههم أمانتههتأحالمهم وأديانهم، فن

من تذوق البيان توا هذا القدروأن الذين اقتدروا على مثل هذه اللغة، وأ: اهرابع

وجب العقل أن يكونوا قد بلغوا عن اإلعراب عن أنفسهم بألسنتهم مبلغا ال يدانىي.

فق هذا الدارس في الوقوف على أهمخصائص العرب ولغتهم، وعالقة كل ذلك لقد و

أهل اللغة يرون : "اإلعجاز بالقول " مالك بن نبي" د في حين حد .بإعجاز القرآن الكريم

هو الحجة التي اإلعجاز الح يرون أنطاإلص وأهل. اإليقاع في العجز أن اإلعجاز هو

، 32، ص ص 1987، 4الفكر، دمشق، ط عبد الصبور شاهين، دار/مالك بن نبي، الظاهرة القرآنية، تر: ينظر )2(33.

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 17-

قي؛مها القرآن إلى خصومه من المشركين ليعجزهم بهاد من مراجعة القضية في فال بد

)1(." ضوء التاريخ

التاريخيفي اإلطار اللغوي، واإلطار الديني واإلطار هذه الداللة وبذلك يكون قد حدد

الوسيلةو ،من حيث الحجة إلعجاز صفات معينةاألمر الذي يضفي على مفهوم ا

)2( :يأتي ذكرها كاآلتي الزمنو

.أن يكون في مستوى إدراك الجميع ال بد ؛ةاإلعجاز كحج أن: أوال

.أن يكون فوق طاقة الجميع ؛ومن حيث كونه لتبليغ دين: ثانيا

. أن يكون تأثيره بقدر ما في تبليغ الدين من حاجة إليه ؛الزمنومن حيث : ثالثا

ضعف : ما اإلعجاز شيئانإنو : "، فقالاللةهذه الدعالجوا من الذين "الرافعي " يعدو

ة اإلنسان واتصال عنايته، ثمومزاولته على شد ،القدرة اإلنسانية في محاولة المعجزة

وقد ربط تحديده هذا بالزمن )1(". مهالزمن وتقداستمرار هذا الضعف على تراخي

.اسوعالقته بضعف المقدرة اإلنسانية التي ال تعني إنسانا واحدا، بل تعني كل الن

ومماإلذكره، ما تقد ؛عجاز يعني الفوت والسبق والتثبيطفإن القرآن وهو يخص

التي جعلت الناس ال يقدرون على اإلتيان بمثله ،عجز بمجموعة من الخصائصالم.

. 60الظاهرة القرآنية، ص مالك بن نبي، )1( .65، 64ص ص المرجع نفسه، :ينظر )2( .277، ص 1995القاهرة، ، 8البالغة النبوية، دار الفكر العربي، ط مصطفى صادق الرافعي، إعجاز القرآن و )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 18-

:في بيان إعجاز القرآن ∗ اتجاهات الدارسين: ثانيا

مؤلفاتوضعوا لذلك فالقرآن الكريم وبيان إعجازه، على دراسة مسلمونعكف ال

وقد ،تكشف عن نظرتهم إلى الموضوع، والتي قد تصل إلى حد التباين ∗∗ عديدة اوكتب

:يأتي ذكرها على النحو اآلتي ؛بيان اإلعجاز مذاهب واتجاهاتفي وا ذهب

: االتجاه القائل بالصرفة-1

ل من قال من العلماء بالصرفة ولعل أو" حيث ذهب إلى " امار النظإبراهيم بن سي ،

اس عن معارضة القرآن الكريم، ولم يمنحهم القوة والقدرة واالستطاعة اهللا صرف الن أن

األعجوبة في القرآن ما فيه من اإلخبار عن اآلية و "": امالنظ" لمثل هذا العمل، يقول

اهللا منعهم بمنع النظما التأليف والغيوب، فأم فقد كان يجوز أن يقدر عليه العباد لوال أن

)1(".وعجز أحدثهما فيهم

األشاعرة؛ من لمتكلمين في طليعتهم المعتزلة وإن العلماء الذين تصدوا لدراسة اإلعجاز القرآني مجموعة من ا ∗نظم " ( الجاحظ "، )تأليفه إعجاز القرآن في نظمه و " ( الواسطي "، ) معاني القرآن " ( عطاء بن واصل : "أمثال

مصر، العمري، المباحث البالغية في ضوء قضية اإلعجاز القرآني، مكتبة الخانجي،أحمد جمال : ينظر). القرآن .8، ص1990د ط،

. امنظم ااستقل اإلعجاز القرآني بتآليف مستقلة منذ القرن الثالث الهجري؛ حيث بدأ الكالم فيه يأخذ منحى علمي ∗∗، 2007، 1عالم الكتب الحديث، األردن، ط القرآن الكريم،البالغة في إعجاز عمار ساسي، المدخل إلى النحو و(

) 109.ص

، ص 1، ج 1983العلمي العراقي، د ط، أحمد مطلوب، معجم مصطلحات البالغية وتطورها، مطبعة المجمع )1(248 .

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 19-

فعالجها معالجة تجمع بين العلمية والتأثر العاطفي ،عند هذه القضية " الرافعي" وقف

إلى أن " ام أبو إسحاق إبراهيم النظ" فذهب شيطان المتكلمين ": قائالام النظفنجده يصف

اإلعجاز كان لصاهللا صرف العرب عن معارضة القرآن مع قدرتهم رفة، وهي أن

المعجزة ال وهه من هذا القبيل قلنا وكأن. ادةعفكان هذا الصرف خارقا لل ،عليها

)2(." القرآن

:ببالغته القرآن معجز: االتجاه القائل-2

ا ؛هذا االتجاه بالناحية البالغية في القرآن الكريم اهتم لبالغة القرآنية العتقادهم أن

في " ي عبيدةبأ" ،" معاني القرآن "كتابه في " الفراء " :من أمثال ؛هي أساس اإلعجاز

.وغيرهم " النكت في إعجاز القرآن" في " انيالرم "، و" مجاز القرآن "

الباحثين لفئة كبيرة من واسعا مجاالهذا االتجاه قد فتح أن ،ا تجدر اإلشارة إليهممو

الذي جاء " الصناعتين" في " أبي هالل العسكري " ـك ؛البالغيعجاز نه اإلعن ك

من هذه الرؤية .وبالغة النص البشري ،سعن التباين بين بالغة النص المقدليكشف

عت عليها تقط صفة البالغة التي "بـ القرآن الكريم معجزص مذهب هؤالء في أن يتلخ

". الزمخشري" تعبير على حد )1( ." أعناق العتاق السبق وونت عنها خطا الجياد القرح

.142إعجاز القرآن والبالغة النبوية، ص مصطفى صادق الرافعي، )2(

. 2ص أساس البالغة،الزمخشري، )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 20-

: القرآن معجز بنظمه: االتجاه القائل-3

ووجه التأليف فيه ،ونظمه لقول في فنون من فصاحة القرآنت الحاجة إلى بسط ادع

القرآني من فيه عن اإلعجاز ث تحد ،"نظم القرآن " كتابا أسماه " الجاحظ " ألف " ـف

ثم جاء )2(".النظم أساس اإلعجاز من قال إن أول ه يكوناألسلوب، بهذا لعلجهة النظم و

إعجاز القرآن ليدلي بدلوه في موضوع "بيان إعجاز القرآن " بكتابه " الخطابي" بعده

في جاء بأفصح األلفاظ ه واعلم أن القرآن قد صار معجزا ألن" : يقول نظمه،بالنظر إلى

)3(". المعاني نا أصحم التأليف مضموأحسن نظ

إعجاز "أغلب الدراسات التي سبقته في مؤلفه " الباقالنيأبو بكر " واستقرأ

إنه " :يقول .ليثري هذا االتجاه، فقد اختار هذا الباحث النظم إلثبات اإلعجاز " القرآن

)1(."بديع النظم، عجيب التأليف، متناه في البالغة إلى الحد الذي يعلم عجز الخلق عنه

وذهب إلى . ∗ هذه المسألة أهمية كبيرة من خالل مؤلفاته " الجرجانيعبد القاهر "لى ووأ

.283، ص البالغة النبويةإعجاز القرآن ومصطفى صادق الرافعي، : ينظر )2(محمد / حت ، ثالث رسائل في إعجاز القرآنبيان إعجاز القرآن، ضمن ،لرماني والخطابي وعبد القاهر الجرجانيا )3(

.27ص، د ت، 3ط ، القاهرة، دار المعارف محمد زغلول سالم، خلف اهللا أحمد،

.51 السيد أحمد صقر، دار المعارف، مصر، دط، دت، ص/ إعجاز القرآن، تح الباقالني، )1( المعتضد في " ، "المقتضب في شرح كتاب الواسطي في اإلعجاز : " إنه ألف خمسة كتب في اإلعجاز هيقيل ∗

صالح عبد الفتاح الخالدي، : ينظر". أسرار البالغة " و" دالئل اإلعجاز " ، "الشافية الرسالة" ، "شرح كتاب الواسطي .93، ص إعجاز القرآن البياني ودالئل مصدره الرباني

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 21-

أن ف النظم بقولهوتأليفه، ن في نظمه إعجاز القرآن يكمعرمعلوم أن ليس النظم " : وي

) 2(." سوى تعليق الكلم بعضها ببعض، وجعل بعضها بسبب من بعض

أم ،أم بمعانيه فقط ،تأليفهكان النص القرآني معجزا بنظمه و ة ما إذاقد غدت قضيو

متكلمين -م المفكرين البالغيين البت اهتممعا من القضايا الفكرية التي ج معانيهبنظمه و

إذا كان النص القرآني :المهم لسؤاللهذا اهم من هنا كان طرح، - كانوا أو غير متكلمين

، من أجل القرآن الكريم كتاب هداية وإعجاز إن" ؟هفية اإلعجاز ن مزيأين تكمف ،معجزا

)3( ."عليهما دل و ثتحدفيهما و ،نزلهذين المطمحين

هو كتاب و ،األمر كذلكون كيف ال يكو ،ى لها عددحصي جوه اإلعجاز فيه كثيرة الوو

في تاريخ إعجاز القرآن والناظر .ال تنقضي معارفهو ،ئبهتفنى عجا ال الد الذياهللا الخ

1( :اثنينالبحث فيه سار في اتجاهين يلحظ أن(

له علماءمثيو .وحسن اختيارها ،عنى بصياغتهايو ،ينتصر لأللفاظ: االتجاه األول

. المعتزلة

، 2007 ،1 ط دمشق، ،دار الفكر فايز الداية، ،محمد رضوان الداية /تح ،دالئل اإلعجازعبد القاهر الجرجاني، )2( .52ص

. 17، ص الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن )3(

، جامعة محمد دكتوراه دولة ،- دراسة في النظم المعنوي والصوتي –التناسب البياني في القرآن أحمد أبو زيد، )1( .5ص ،1990الخامس المملكة المغربية،

.52إعجاز القرآن، ص الباقالني، )2(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 22-

بأحوال اإلسناد و ،خصائصهاعنى بمعاني التراكيب ويو ينتصر للمعاني، :االتجاه الثاني

األشاعرة له علماءمثوي.

ويإعجاز النص القرآني نا عن وجوه ل واكشفأحد هؤالء العلماء الذين " الباقالني" عد

:التي جعلها عشرة هيو ؛بنظمه

ة زه عن بقييالقرآن معجز بشكله الذي م إلى أن " الباقالني" يذهب :ـ الوجه األول 1

ق إليه، في بنية سبجاء على قالب لم ي الكريم القرآن نإحيث ؛النظم األخرى أنواع

وكذلك ليس من قبيل فيه شيء منه الو ،ه ليس من باب السجعإن " :يقول .زةلغوية ممي ،

أساليب و ،بخروجه عن أصناف كالمهم -ن بيل تله المتأمفهذا إذا تأم.) .(.الشعر

ا من مهم يكون الشكل عنصرا ،ومن هنا )2(."أنه خارج عن العادة وأنه معجز - خطابهم

؛ القرآنساسها ميز بين أنواع الكالموالتي على أ ،القرآني عناصر اإلعجاز في النص

.الشعر، السجع، الكالم المرسل

على امتدادهالقرآن قة في يتحدد هذا الوجه في تلك الفصاحة المتحق :ـ الوجه الثاني 2

ف في البديع، والمعاني الفصاحة والغرابة، والتصرشتمل على هذه كالم م " فليس للعرب

والتشابه في البراعة ،اللطيفة، والفوائد الغزيرة، والحكم الكثيرة والتناسب في البالغة

.53، ص الباقالني، إعجاز القرآن )1( .54، ص المرجع نفسه )2( .57المرجع نفسه، ص )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 23-

)1(".على هذا الطول وعلى هذا القدر

على نسق واحد متساو - " الباقالني" رأي حسب – فقد جاء القرآن: ـ الوجه الثالث 3

وال يب نظمه، وبديع تأليفه ال يتفاوتعج أن "و ،غير متفاوت وال متباين ،في النظم

يتباين، على ما يتصرف إليه من الوجوه التي يتصرف فيها من ذكر قصص ومواعظ

)2(". ذلك من الوجوه التي يشتمل عليها ، وغير(...) واحتجاج وحكم

يتفاوت في كالم الفصحاء نإ؛ حيث يرتبط هذا الوجه بما سبقه :ـ الوجه الرابع 4

ف فيه من الوجوه الكثيرة القرآن على اختالف ما يتصر" في حين أن. أساليب القول

)3(."والطرق المختلفة يجعل المختلف كالمؤتلف، والمتباين كالمتناسب

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 24-

فهم يعجزون عن " الجن و يتجاوز كالم البشر نظم القرآنإن :ـ الوجه الخامس 5

)1(." كعجزنا ويقصرون دونه كقصورنا اإلتيان بمثله

الذي ينقسم عليه الخطاب من البسط واالقتصار والجمع نإ" :ـ الوجه السادس 6

والتفريق واالستعارة والتصريح والتجوز والتحقيق، ونحو ذلك من الوجوه التي توجد في

.عند العرب فنون القولجميع مل على تيش لقرآنفا )2(". موجودة في القرآنكالمهم

ورود وهو أن " اختيار األلفاظ للداللة على المعاني،بق وهو يتعل :ـ الوجه السابع 7

نها في أصل الدين، والرد على الملحدين، على تلك األلفاظ تلك المعاني التي يتضم

)3(."ويمتنع البشرالبديعية، وموافقة بعضها بعضا في اللطف والبراعة، مما يتعذر على

حيث احتفظت لنفسها بحمولة ؛القرآن ق بنظم األلفاظ فيويتعل :الوجه الثامنـ 8

ذلك ألن ؛نته بهاتين الحمولتينوحمولة جمالية؛ إذا انتقلت إلى نص آخر زي ،معرفية

أو تقذف منه الكلمة في تضاعيف كالم بأن تذكر بين فضله، ورجحان فصاحتهتالكالم ي "

.57، ص الباقالني، إعجاز القرآن )1( .62، ص المرجع نفسه )2( .63، ص المرجع نفسه :ينظر )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 25-

باديا غامرا رى وجه رونقه إليه النفوس، ويف سماع، وتتشوما بين شعر، فتأخذه األ

)1(." رى في سلك من خرز، وكالياقوتة في واسطة العقدة التي تقرن به، كالدرما ي سائر

الحروف العربية في النص القرآني ويتعلق هذا الوجه باستعمال :ـ الوجه التاسع 9

القائم على " الباقالني" سة لمفهوم النظم عند وهو أحد الوجوه المؤس" الحروف التي أن

بعليها كالم العرب تسعة وعشرون حرفا، وعدد السور التي افتتح فيها بذكر ني

الحروف ثمان وعشرون سورة، وجملة ما ذكر من هذه الحروف في أوائل السور من

بالمذكور على غيره حروف المعجم نصف الجملة، وهو أربعة عشر حرفا، ليدل

وليعرفوا أن 2(." نتظم من الحروف التي ينظمون بها كالمهمهذا الكالم م(

سهل سبيله، فهو خارج عن الوحشي المستكره "فالنص القرآني : ـ الوجه العاشر 10

ه إلى لفظ هناعبادر موجعله قريبا إلى اإلفهام، ي ،فةوالغريب المستنكر وعن الصنعة المتكل

عسير وهو مع ذلك ممتنع المطلب. ويسابق المغزى منه عبارته إلى النفس ،القلب

)3(." المتناول

.64، 63، ص ص الباقالني، إعجاز القرآن )1( .66 ، صالمرجع نفسه )2( .69 المرجع نفسه، ص )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 26-

دراسته للقرآن الكريم ال يعني من " الباقالني" إيرادنا لهذه األوجه التي استخلصها إن

بل فيه ما يزيد عليها حيث ،اإلعجاز القرآني يقتصر عليها حال من األحوال أن بأي

1( :ل العلماء إلى أوجه أخرى نوجزها في النقاط اآلتيةتوص(

وأخبار عن غيب ،أخبار عن غيب الماضي: وتنقسم إلى ثالثة أنواع: خبار بالغيباإل-1

ا ا ا ا يهيهيهيهوحوحوحوحنننن ببببييييالغالغالغالغ اءاءاءاءنبنبنبنباااا ننننمممم ككككللللتتتت ﴿ :تعالىاهللا ول يق .أخبار عن غيب المستقبلو ،الحاضر

)))) 49 ::::هودهودهودهود( ﴾ ينينينينققققتتتتمممملللللللل ةةةةبببباقاقاقاقالعالعالعالع نننناااا ررررببببا صا صا صا صا فا فا فا فذذذذهههه للللببببن قن قن قن قمممم ككككممممووووا قا قا قا قللللوووو نتنتنتنتا أا أا أا أههههممممللللععععتتتت نتنتنتنتا كا كا كا كمممم ككككييييللللإإإإ

ف المتنوعة التي المعارو ،بالعلوم المتعددةن الكريم آرفقد جاء الق :∗ معارفهعلومه و -2

األخالقو ،وذلك في كل من العقائد والعبادات ،د من البشر قبل نزولهحلم يسبق إليها أ

. غيرهاو ،والحكم واألمثال ،والكون والنفس البشرية ،المعامالتو

أصول تشريعية و ،اشتمل القرآن الكريم على أحكام ومبادئإذ :إعجازه التشريعي -3

. كان له أصل فيهه ال يوجد حكم شرعي إال حتى قال العلماء بأن

ل بقيت الدنيا مع تكف ه آية باقية ال تعدم ماكون :حفظه من التبديلبقاؤه على الزمن و -4

)))) 9 ::::الحجرالحجرالحجرالحجر (((( ﴾ ونونونونظظظظافافافافححححلللل هههها لا لا لا لننننإإإإوووو ررررككككا الذا الذا الذا الذننننللللززززنننن ننننححححا نا نا نا نننننإإإإ ﴿ :يقول اهللا تعالى .اهللا بحفظه

، 2ط نخبة من العلماء الباحثين، مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، الكويت، - مدخل –وس القرآن الكريم قام: ينظر )1( .128، 126، 124ص ، ص ص1997

∗ يعد "الي أبو حامد الغز "القرآن الكريم قد ا" إحياء العلوم " ض لهذه الفكرة؛ إذ يرى في كتابه أول من تعر شتمل أنالمدخل إلى النحو عمار ساسي،: ينظر. وجه من وجوه اإلعجاز فيهوهذا ،والدنيوية الدينيةعلى جميع المعارف

.120، ص والبالغة في إعجاز القرآن الكريم

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 27-

باألسرار دون أن يقع وذلك في حديثه عن موجودات الكون المليئة :إعجازه العلمي -5

عن ه القرآنألمثلة عليه كثيرة نكتفي بما ذكراو .كتشف العلمدون أن يو ،في التناقض

)))) 30: : : : األنبياءاألنبياءاألنبياءاألنبياء( ( ( ( ﴾ ييييحححح ءءءءىىىىشششش للللكككك اءاءاءاءالمالمالمالم ننننا ما ما ما مننننللللععععججججوووو ﴿ :الحياةقة بين الماء والعال

من دراسات فيهالجهود المبذولة أهمو ،اإلعجاز داللة عناكتفي بهذا العرض الموجز

ما يدلفإن ،على شيء ن دلإهذا و ،ر الكبير في نشأة علوم البالغةكان لها األث ،∗ تآليفو

البالغي اإلعجاز على أن– إن لم و -هو الوجه الذي " يظل -د أوجه اإلعجازرغم تعد

)1(." تت به المعجزةبثه هو الذي قام به التحدي وذلك أن ،ظهرفهو األ -األوحديكن

إضافة إلى أن بهذا .نظمه المتفردالعليا و وأدهشهم كانت بالغة القرآنالعرب أول ما شد

واضحاا فقد أصبح األمر جلي بالغتهصل ببيانه وجوهر التحدي يكمن في كل ما يت أن

تصديقه بعد دهر وال بالغيب الذي لم يأت ،باإلخبار عن الغيب المكنون ما هو بتحد" فـ

)2(."دركه علم المخاطبين به من العرب ي من تنزيله ، وال بعلم ما ال

ما البالغة؟ فحدث وأن :البالغي سؤاال بديهيا باإلعجازعتقاد اال طرحفقد ،من هنا

∗ ينظر". إعجاز القرآن " من ألف في اإلعجاز كتابا أسماه أول " محمد بن يزيد الواسطي " ذكر العلماء أن : .149، صإعجاز القرآن و البالغة النبويةمصطفى صادق الرافعي،

رسالة دكتوراه، جامعة أم القرى، المملكة العربية ،سورة النساء دراسة بالغية تحليلية ،خديجة محمد أحمد بناني )1( .27ص ، 2001السعودية،

.25صمالك بن نبي، الظاهرة القرآنية، )2(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 28-

أنمع اإلشارة إلى . طيبة من ثمار الدراسات اإلعجازيةة ثمرة ينشأت الدراسات البالغ

مختلطا بعضها ببعض "، بل كانت مباحثها لم تنشأ بادئ األمر بهذا التقسيمعلوم البالغة

" عبد القاهر الجرجاني" تى ظهر كذلك ح األمر وظل )1( ."كان يطلق عليها علم البيانو

دالئل " و " أسرار البالغة" جمع متفرقات البالغة في كتابيه "في القرن الخامس فـ

ذهب كثير من الباحثين ،من هناو )2(". العلم على أسس متينةأقام قواعد هذا و " اإلعجاز

بأقسامه الثالثة الفعلي لعلم البالغة واضعه الإلى عد.

ديث الملفوظال تكون في الح" ها أنفي ∗ " الجرجاني " ص البالغة من منظورتتلخو

فالكالم كائن ،المبنىالمعنى و ال بينو ،الذوقها ال تفصل بين العلم وأنو ،المكتوب أو

العديد من ألفينا ما جئنا إلى تعريف البالغة، إذاو )3(."جسده اللفظ حه المعنى ورو ؛حي

ونختم بتعريف" الرازي " و "جاحظ ال" بتعريف كل من ا نكتفي بذكر مانإال أن ،المفاهيم

." اإليضاح" في " القزويني"

ال استعانة فهو و ،بسةوال ح ،إعادةل من أفهمك حاجته من غير ك" :األول قولي •

.7، ص 1985 د ط، بيروت، ،دار النهضة العربية في البالغة العربية، عبد العزيز عتيق،: ينظر )1( .16ص ،2007 ،1ط مدخل إلى علم البالغة العربية، دار المسير،وس، ديوسف عبد الق )2(∗ ف البالغة ، والفصاحة والبالغة والبراعة والبيان عنده بمعنى واحد" الجرجاني " هذا مع أنعرأحمد : ينظر. لم ي

. 404، ص 1م مصطلحات البالغية وتطورها، ج مطلوب، معج .47 ،46ص ص المدخل إلى النحو والبالغة في إعجاز القرآن الكريم،عمار ساسي، )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 29-

)4(." بليغ

البالغة بلوغ الرجل بعبارته كنه ما في قلبه مع االحتراز عن " :يرى الثاني أنو •

خلاإليجاز الم، 1( ."ة ملواإلطالة الم(

مع بالغة الكالم فهي مطابقته لمقتضى الحال فأما : "" القزويني" ويقول •

)2(." فصاحته

∗∗ قد امتد حتى عصرنا الحالي ∗ جاز القرآنيالتأليف في اإلع الجدير بالذكر أنو

ه ما حسب جيل أنكل ،على األجيال جيال بعد جيل ااإلعجاز القرآني مطروح ظل حيث

كتنفه من عظمة يلما ذلك عائدو .عن كل مطمح افي األفق بعيد امتد ،بلغ منه مبلغا

.سانية جمعاءنس في تاريخ اإلنص مقدق بأعظم تعليوكونه

.113ص، 1ج دار الجيل، بيروت، د ط، د ت، عبد السالم هارون،/ تح، البيان والتبيين الجاحظ، )4(، ص 2008سعد سلمان حمودة، دار المعرفة الجامعية، مصر، د ط، /الرازي، اإليجاز في نهاية اإلعجاز، تح )1(

37. ج دار الكتاب الحديث الكويت، د ط، د ت، ن،مد عبد المنعم خفاجيحم /حتاإليضاح في علوم البالغة، القزويني، )2( .41، ص 1عمار ساسي، المدخل : ينظر. بدأ اهتمام العلماء والمفسرين بالدراسات اإلعجازية منذ القرنين الثاني والثالث هجري ∗

. 7إلى النحو والبالغة في إعجاز القرآن الكريم، ص " النحو يمعان "في " فاضل صالح السامرائي" :من المفكرين المحدثين الذين ألفوا في إعجاز القرآن الكريم نذكر ∗∗في " عائشة عبد الرحمان بنت الشاطئ" ، " عن علوم البالغة في ضوء أساليب القرآن" في " عبد الفتاح الشين" .وغيرهم كثير ،" اإلعجاز البياني للقرآن ومسائل نافع بن األزرق"

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 30-

ه بفضل الكتاب العزيز نشأت علوم البالغة التي أمدها على أنهكذا أجمع العلماء و

ولقد بات " النص القرآني بفيض من األمثلة البديعة في محاسن الكالم وبديع النظم، بل

قت بالبحث في إعجاز تي تعلالبالغة قد تأثرت فيما تأثرت بالدراسات ال ذائعا متداوال أن

هي دراسات انتهت إلى واحدة من أكبر نظريات الدرس البالغي في الثقافة و ،النص

، باعتباره أساسا في إدراك وجوه المزية تلك التي يختزلها مفهوم النظمالعربية اإلسالمية

)1(." اإلعجاز ه أسرارتكناإطارا في اسو

بطة ال را ∗∗ علوم اإلسالمبين اللغة العربية و أن "األمر الذي ال يدع مجاال للشك

العالم بين لغاتها حضاراتما توجد في ، رابطة قلتنفصم بأي حال من األحوال

أمة من األمم لم يحدث في تاريخ البشرية أناستنادا لما جاء في هذا القول، )2(." دياناتهاو

فهي األمة الوحيدة التي نشأت "قد اهتمت بكتابها السماوي كما اهتمت به أمة اإلسالم،

.8محمد النويري، علم الكالم والنظرية البالغية عند العرب، ص )1( ،، وعلم الناسخ والمنسوخ ، وعلم غريب القرآنعلم القراءات، وعلم التجويد، وعلم النسخ العثماني، وعلم التفسير ∗∗

الزرقاني، مناهل العرفان في علوم : ينظر. وما شاكل ذلك من العلوم ، وعلم إعراب القرآن،وعلم إعجاز القرآن . 4القرآن، ص

البحوث اليمني، اهللا الهمداني، مركز الدراسات و حسين بن فيض/ الزينة، تـححمدان الرازي، كتاب أحمد بن )2( .22، ص 1994، 1صنعاء، ط

.11العربية، دار الوفاء، اإلسكندرية، د ط، د ت، ص ةمحمد عبد الواحد حجازي، أثر القرآن الكريم في اللغ )3(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 31-

محمد :معجزة سيد األنامكانت كلمة القرآن مسك الختام، و بالكلمة، وعاشت بالكلمة، ثم

)3( ." - سلمصلى اهللا عليه و -

في كل آية من آياتهاإلعجاز ليصادف البالغة و متأمله،و قرآنقارئ ال أن ال شكو

روعة فصاحته والقرآن كان يأخذ العرب ب ومن الثابت أن بل في كل حرف من حروفه،

يتضح أن ،سبق ذكره على ما بناءو. نهعالعجز لذاته ال لشيء خارج فكان ، ألفاظه

البالغة خصوصا،في علم و ،العربية عموما اللغةأثره في الحديث عن القرآن الكريم و

ا ا ا ا ييييببببررررا عا عا عا عانانانانءءءءررررقققق ههههاتاتاتاتيييياااا تتتتللللصصصصفففف ابابابابتتتتكككك ﴿ :فالقرآن الكريم عربي مبين، ذاتهعن حديث الشيء

)))) 3: : : : فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ ونونونونممممللللععععيييي ممممووووققققلللل

في أرقى العصور فصاحة القرآن الكريم ااإلعجازية التي نزل بهسمة هذه الو

سها التحدي، حقيقة يتلمآيات من خالل اللغوية الحقيقة هذه قرجاءت لتها بالغة أجملو

ك ظهران مدى تملي افكالهم ،دارس األدب العربي في العصر الجاهلي شعره ونثره

.البالغةقدرهم في سلم الفصاحة و لهم بعلولدرجة تشهد ،العرب لناصية القول

دة البيان قبل أن يكونوا عب "": مالك بن نبي " تعبير دحعلى –قد كانوا "القوم ف

أصحاب الفطرة اللغوية –العرب األمر الذي ال يدع مجاال للشك أن )1( ." عبدة األوثان

.44الظاهرة القرآنية، ص مالك بن نبي، )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 32-

عجزهم عن اإلتيان بمثل القرآن نابع منه بما بسليقتهم اللغوية أنأدركوا -البياني الحسو

.يتميز به من خصائص أسلوبية وبيانية

من ،الذكر الحكيم هذه المنزلة الرفيعة من البيان في أكثر من موضع منهر وقد صو

)))) 3 ----2 - - - - 1: : : : الرحمنالرحمنالرحمنالرحمن( ( ( ( ﴾ انانانانييييببببللللاااا ههههممممللللعععع اناناناننسنسنسنساالاالاالاال ققققللللخخخخ ننننءاءاءاءاررررالقالقالقالق ممممللللعععع ننننممممححححالرالرالرالر ﴿: قوله تعالى مثل

بالغية فريدة من نوعها -سلم صلى اهللا عليه و -عجزة محمد غرابة في أن تكون م وال

ا على قلبالتي نزلت وحيرسله بمعجزة روحية ك - تعالى –فلم يسبق أن بعث اهللا

مادية جميع المعجزات األخرى كانت بل ،)))) 195 ::::الشعراءالشعراءالشعراءالشعراء (((( ﴾ ينينينينببببمممم ييييببببررررعععع انانانانسسسسللللبببب ﴿األمين

.المكانمها يحكو ،ها الزمانيحد ،مؤقتة

فكل ،من هنا .األقوامة الزمان والمكان وخصوصي إلى ∗ تالفيرجع وجه االخو

ة ام بها الحجقى تحت ،زهرج عن حيال تخو ،تكون من جنس ما برع فيه أهلها معجزة

د دعواه بمعجزة ؤيي نبي كان كل "وعليه، .صدق من جاء بهاالبالغة على صدقها و

ةم في نفوس العامعظو ،ةوغلب على الخاص تكون من قبيل ما استحكم في زمانه

كانت مادية، لم تكن جزءا من : من خالل إبراز أهم سمات معجزات األنبياء السابقين؛ وهي فاالختاليتجسد هذا ∗صالح عبد الفتاح : ينظر. لتحدي بها وليس بالكتب المنزلةكتبهم المنزلة عليهم، أثرها محدود غير دائم، كان ا

. 37ص إعجاز القرآن البياني ودالئل مصدره الرباني،الخالدي، .8، ص 1992، 1علي مهدي زيتون، إعجاز القرآن وأثره في تطور النقد األدبي، دار المشرق، بيروت، ط: ينظر )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 33-

كمه إبراء األو ،حياء الموتىإمعجزة عيسى و ،االعصفكانت معجزة موسى اليد و

.كآخر حلقة في سلسلة البعث اإللهي )1( " المجيد نومعجزة محمد القرآ ،واألبرص

وألن األمر كذلك، فإن القرآن معجزة اإلسالم الخالدة يتوقف على االعتراف بأن

هذا على ما اشتهروا به من - تحدي الكافرين أن يأتوا ببيانهم وكالمهم بسورة من مثله

ذا راجع لما وه. - ∗∗يات في مختلف فنون األدب من قصائد وخطب ومساجالت تحد

﴾ينينينينببببمممم ررررححححا سا سا سا سللللا إا إا إا إذذذذهههه ننننإإإإ ﴿ :كهانةوسحر هبأناه إي موصفهب ،صدر منهم من إنكار وبطالن

أضغاث أحالم أو )))) 4: : : : الفرقانالفرقانالفرقانالفرقان (((( ﴾ اهاهاهاهفك افترفك افترفك افترفك افترا إا إا إا إإن هذا إلإن هذا إلإن هذا إلإن هذا إل﴿ :افتراءإفك و أو، )))) 43 ::::سبأسبأسبأسبأ ((((

﴾ ونونونونللللوووواالاالاالاال للللسسسسررررا أا أا أا أممممكككك ةةةةآيآيآيآيا با با با بننننتتتتااااييييللللفففف رررراعاعاعاعشششش ووووهههه للللبببب اهاهاهاهررررتتتتففففاااا للللبببب امامامامللللححححأأأأ اثاثاثاثغغغغضضضضأأأأ ااااووووالالالالقققق للللبببب ﴿: أو شعر

)))) 5 ::::األنبياءاألنبياءاألنبياءاألنبياء ((((

االعقائدي مععلى الصعيد اللغوي و عاجزين عن اإلتيان بمثله فوقف العرب

ا ا ا ا انانانانءءءءررررقققق اهاهاهاهننننللللععععا جا جا جا جننننإإإإ ﴿ :قول عز وجليأنه كالم من جنس لغتهم، ،هاألصعب من هذا كلو

ععععرررببببريييا لا لا لا ليعععككككللللعمممم تتتتععععقققبنمط البالغية و بيد أنها لغة اخترقت أساليبهم اللغوية ،)))) 3: : : : الزخرفالزخرفالزخرفالزخرف( ( ( ( ﴾ ونونونونللللق

ألمر الذي جسد بشكل ال ينكره أحد هذه الحقيقة ا .سابق عهد بهلهم جديد لم يكن

راء يتبارون في مختلف فنون القول ألجلها أقيمت األسواق األدبية أين كان الفصحاء والبلغاء، واألدباء والشع ∗∗ .المعروفة آنذاك، وأشهرها سوق عكاظ

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 34-

سور في ستي من هذا المنطلق، ارتبطت قضية اإلعجاز البالغي بالتحد. اإلعجازية

:هاونص والقصص الطور، البقرة، يونس، هود، اإلسراء: هيقرآنية

﴾ ينينينينققققادادادادصصصص ممممنتنتنتنتن كن كن كن كإإإإ لهلهلهلهالالالال ونونونونن دن دن دن دم مم مم مم مككككاءاءاءاءددددههههوا شوا شوا شوا شععععادادادادوووو ههههللللثثثثممممن ن ن ن مممم ةةةةورورورورسسسسوا بوا بوا بوا بتتتتاااافففف ﴿ •

)))) 23 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

ن ن ن ن إإإإ ههههاللاللاللالل ونونونونن دن دن دن دم مم مم مم متتتتععععططططتتتتسسسساااا ننننوا موا موا موا مععععادادادادوووو لهلهلهلهثثثثمممم ةةةةورورورورسسسسا با با با بوووواتاتاتاتفففف للللقققق اهاهاهاهترترترترافافافاف ونونونونولولولولققققيييي ممممأأأأ ﴿ •

)))) 38 ::::يونسيونسيونسيونس (((( ﴾ ينينينينققققادادادادصصصص ممممنتنتنتنتكككك

ن ن ن ن م مم مم مم متتتتععععططططتتتتسسسساااا ننننوا موا موا موا مععععادادادادوووو اتاتاتاتييييررررتتتتففففمممم ههههللللثثثثمممم ررررووووسسسس ررررششششععععوا بوا بوا بوا بتتتتاااافففف للللقققق اهاهاهاهررررتتتتافافافاف ونونونونولولولولققققيييي ممممأأأأ ﴿ •

ددددونونوناللاللاللالل ونهههن كن كن كن كإإإإ هنتنتنتنتمممم صصصصادادادادققققينينين13 ::::هودهودهودهود (((( ﴾ ين ((((

ووووللللوووو ههههللللثثثثممممبببب ونونونونتتتتااااا يا يا يا يلللل ننننءاءاءاءاررررا القا القا القا القذذذذهههه للللثثثثمممموا بوا بوا بوا بتتتتاااايييي ننننى أى أى أى أللللعععع ننننالجالجالجالجوووو نسنسنسنسالالالالاااا تتتتععععممممتتتتججججاااا ئنئنئنئنللللل ل ل ل قققق ﴿ •

)))) 88 ::::سراءسراءسراءسراءاإلاإلاإلاإل( ( ( ( ﴾ اااايريريريرههههظظظظ ضضضضععععببببلللل ممممههههضضضضععععبببب انانانانكككك

﴾ ينينينينققققادادادادصصصص ممممنتنتنتنتن كن كن كن كإإإإ ههههععععببببتتتتا أا أا أا أممممههههنننندى مدى مدى مدى مههههأأأأ ووووهههه لهلهلهلهالالالال ندندندندعععع ننننمممم ابابابابتتتتككككوا بوا بوا بوا بتتتتاااافففف للللقققق ﴿ •

)))) 49: : : : القصصالقصصالقصصالقصص( ( ( (

﴾ ينينينينققققادادادادوا صوا صوا صوا صانانانانن كن كن كن كإإإإ ههههللللثثثثمممم يثيثيثيثددددححححوا بوا بوا بوا بتتتتااااييييللللفففف ونونونونننننممممووووا يا يا يا يل لل لل لل لبببب ههههللللووووققققتتتت ونونونونولولولولققققيييي ممممأأأأ ﴿ •

)))) 34 ----33: : : : الطورالطورالطورالطور ((((

البحر " في تفسيره "أبو حيان التوحيدي "لبيان معاني هذه اآليات نورد ما ذكره و

: على النحو اآلتي" المحيط

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 35-

أخذ (...) ثبت الوحدانيةتعالى عليهم بما ي أنه لما احتج" : آية البقرةآية البقرةآية البقرةآية البقرة جاء في تفسير •

يحتج على من شك ن لهم وهو كون القرآن معجزة ،ة بما يزيل شبهتهفي النبووبي

ه من عند اهللا أم من عنده ، بأن يأتوا هم ومن يستعينون به بسورة كيف يعلمون أن

)1( ."من هذا، وهم الفصحاء البلغاء

فترى، بل جاء ا نفى تعالى أن يكون القرآن ملم: " ية يونسية يونسية يونسية يونسآآآآوجاء في تفسير •

مه من عند قا لما بين يديه من الكتب، وبيانا لما فيها، ذكر أعظم دليل على أنصد

)2( ." اهللا، وهو اإلعجاز الذي اشتمل عليه، فأبطل بذلك دعواهم افتراءه

طلب منهم أن يأتوا بعشر سور ،إلى االفتراءفلما نسبوه " : آية هودآية هودآية هودآية هودوجاء في تفسير •

إلي فأتوا ختلقته ولم يوحي ابوا أنه: ه يقولمثله مفتريات، إرخاء لعنانهم، وكأن

1(". فأنتم عرب فصحاء مثلي ،ق من عند أنفسكمختلأنتم بكالم مثله م(

هم ؤبلغاكان فصحاء اللسان الذي نزل به و إذا : "آية اإلسراءآية اإلسراءآية اإلسراءآية اإلسراءوجاء في تفسير •

عجزوا عن اإلتيان بسورة واحدة مثله فألن يكونوا أعجز عن أن يأتوا بمثل

)2(". جميعه لو تعاون الثقالن عليه ال يأتون بمثله

، ص 1، ج 1993، 1علي محمد عوض وآخرون، دار الكتب العلمية، بيروت، ط / المحيط، تـح تفسير البحر )1(243.

.159، ص 5ج المرجع نفسه، )2( .208، ص 5، ج أبو حيان التوحيدي، البحر المحيط )1(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 36-

نت بون بهذه الكتب التي تضمها المكذأنتم أي: أي: " آية القصصآية القصصآية القصصآية القصص وجاء في تفسير •

ننننمممم ابابابابتتتتككككوا بوا بوا بوا بتتتتاااافففف ﴿ لمعنى ، إن كان تكذيبكم(...)األخالق األمر بالعبادات ومكارم

ععععندندندالالالال ندلهلهلهأأأأ ﴿ يهدي أكثر من هدى هذه ﴾ لهتتتببببتععععهههمنهما( في والضمير. معكم ﴾ ه (

)3( ." -عليهما أزكى الصالة والتسليم –محمد و نزل على موسىعائد على ما أ

رآن في نظمه ورصفه، من البالغةمماثل للق: أي" : آية الطورآية الطورآية الطورآية الطورجاء في تفسير و •

)4( ." الحكمبات ووالمغي ،اإلخبار بقصص األمم السالفةة المعاني، وصحو

ة العامتخلص جملة من المالحظات يمكننا أن نس ،جاء به هذا التفسير ما بالنظر إلى

: هاي أهمني عليها قانون التحدالركائز التي ب برز أهمالتي ت

• قد ؛ فاالتحدي عام وليس خاص أنوه جمعا لإلنس والجن .

وسورة ،الطور مكيةو ،هود، وه شمل القرآن المكي والمدني، فسورة يونسأن •

. واإلسراء مدنية البقرة

• أن د؛ فلم يشترط موضوعا بعينه في اإلتيان بالسورةموضوعه مطلق غير مقي .

. ما كان التحدي بمثل القرآن بيانا ولغة وأسلوبا فيما برع فيه العربوإن

.75، ص 6، ج المرجع نفسه )2( .118، ص 7المرجع نفسه، ج )3( .149، ص 8، ج المرجع نفسه )4(

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 37-

من تطاول المشركين -عز وجل -ة فعل على ما لقيه كالم اهللا ه جاء ردأن •

التاريخ لم يذكر أحدا قد أن نظرلل الفتةاألمور الومن . وإعراضهم، وسخريتهم

أجاب عن هذا التحدي، وإنما ذكر نماذج من المحاوالت الساذجة وئدت في

أن تمتد إليه على لعابثينأيدي اوهكذا لم تستطع .∗مهدها، وذهبت أدراج الرياح

.مر السنين فتزيد فيه حرفا أو تحذف منه حركة

: خاتمة المدخل

ا عوعلماء اإلسالم س فرأينا كيف أن ،خلدصلنا إلى ختام هذا المبهذا القدر نكون قد و

كونه ،قينيةبأدلة علمية ي ،ثبات إعجازهإوفي خدمة بيانه جاهدين منذ نزول القرآن الكريم

معجزات األنبياء بينفارق بينه ودت أبرز هذه األخيرة التي جس ،المثل األعلى للبالغة

لحرصا لدافعا قويعلى القرآن الكريم كان الحرصتأسيسا على هذا الرأي، فقد .السابقين

ويكفيها ،خاص بطابع هاطبعت ،مةقي ومعارف ا، األمر الذي أثمر علوماللغة العربية على

.هبخلود السرمدي هاخلودمن نوره ورونقه قداستها واستمدت ها في ذلك أن

ه في نفوسهم أثر إال أن ،هذه الحقيقة البيانية الفريدة في الظاهرالكفار أنكر إن و

أن يأتوا بمثله اهللا تعالى اهمأن تحددث وح ،هم تمادوا في افترائهمهم، وألنتفضحه عيون

األسود " ، "طليحة بن خويلد األسدي " ، " الكذاب مسيلمة بن حبيب: " من الذين زعموا معارضة القرآن الكريم ∗ .183مصطفى صادق الرافعي، اإلعجاز القرآني والبالغة العربية، ص : ينظر". العنسي

Université Sétif2

رة : ����� � ا����ز ا������ و دور�

���� ا��رس ا�

- 38-

وقفوا عاجزين أمام شموخه مالتذهب محاوالتهم أدراج الرياح بعد ،إن كانوا صادقين

عبر العصور تنثر له معجزة اإلسالم الخالدة التي تظفلم يبق مجال للشك أن. عظمتهو

المتعددة التي قال وجه آخر من أوجه إعجازه هذاو .وترفع لواء اإلعجاز ،نور الهداية

.هااإلعجاز البالغي هو أظهر ا على القول إنأجمعولبيتهم غا غير أن، الدارسونبها

ثين بين قائل بالصرفةدت اتجاهات الباحتعد ،عجازيةاإلفي ضوء الدراسات و

بشكل كبيرالذي ساهم األخيرهذا ؛البالغيقائل باإلعجاز و ،النظمجاز بقائل باإلعو

فالصلة وثيقة ،بهذا، بعلومه الثالثة ؛في بلورة الدرس البالغي - صعيد البالغيالعلى -

ي في نشأته البالغ الدرس إن :خالصة القولو.القرآن المعجزالبالغة العربية و بين

في شرح في خدمة بيانه، وساهم ىالكريم؛ إذ سع نفك عن القرآني ال وتطوره وثماره

معرفة بعض مالمحه في نحاول من حديثنا عن اإلعجاز البالغي انطالقاو ،إعجازه

البالغة ذلك من خالل استثمار أدوات علم و، الحسنىضوء االستخدام القرآني ألسماء اهللا

وإثباتها؟ الكريم البالغي في القرآن ة اإلعجازدور في دعم قضيسماء اهللا الحسنى ألفهل

؟دهاتفر ى من أي جانب يتجلو ؟أين تكمن مواطن إعجازها ،إن كان األمر كذلكو

Université Sétif2

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 38 -

القرآني يقتضي االستخدام بالغة ضوء في الحسنى اهللا أسماء إعجاز عن الحديث إن

ورسم معالمها، بيان علينا ليسهل التمهيدية؛ أطرها تحديد وضرورية، أولية كمرحلة منا

يفتح أمامنا الرحب، الحسنى اهللا أسماء فضاء إلى الولوج أن شك فال. وأبعادها حدودها

قدر سنحاول المنطلق، هذا من. دةوإشكاالتها المتعد المتشعبة، مسائلها أمام واسعا بابا

الهدف عن بنا تنأى قدالتي ،الشائكة األمور هذه مثل في الخوض تجنب استطاعتنا

بلفظها في الواردة -ى الحسن اهللا أسماء دراسةل في والمتمث البحث؛هذا من األساس

المعجمي المعطى بحث في تتلخص األولى: من زاويتين -القرآن الكريم فواصل

كما أسلفنا - تجسده والذي، اإلعجازي البالغي المعطى بحث في والثانيةالداللي،

. الحسنى اهللا أسماء على المشتملـة ،القرآنية الفواصل -الذكر

عرض في قتعم دونما الحسنى، اهللا أسماء ماهية عن سنجيب كله، هذا ألجل

وبأي ؟أي مجال تشغلهالحسنى؟ و اهللا أسماء حقيقة هي والجدلية، فما الخالفية القضايا

حول ثالثة يم؟ وغيرها من األسئلة التي تدور الكر القرآن في استخدامها تم شكل

:دراسة أسماء اهللا الحسنى من حيثمباحث أساسية، والتي يتم من خاللها

المصطلح وضوابطه : المبحث األول

)األسماء ( داللة :أوال

)اهللا ( داللة لفظ الجاللة :اثاني

)الحسنى ( داللة :ثالثا

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 39 -

العدد ومنهج إحصائه: المبحث الثاني

الحسنىالحديث النبوي الخاص بأسماء اهللا :أوال

إحصاء أسماء اهللا الحسنى :ثانيا

مناهج وطرق المسلمين في جمع أسماء اهللا الحسنى :ثالثا

-عقديا وعلميا – أهميتهالموضوع و: المبحث الثالث

داللة التوحيد وأنواعه :أوال

أنواعهداللة اإللحاد و :ثانيا

أهمية الموضوعالدالة على وجهاأل أبرز بيان :ثالثا

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 40 -

المصطلح وضوابطه: المبحث األول

فأشبعوها لقد كان لعلماء المسلمين األوائل عناية خاصة بموضوع أسماء اهللا الحسنى

فتباينت ،المصطلح، ومن بين أبرز المسائل التي شغلت تفكيرهم مسألة بحثا ودراسة

وهو أمر في غاية .في بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىآراؤهم، واختلفت اتجاهاتهم

فما : د المصطلح بوضوحبنا أن نحد ، حريفقبل أن نشرع في كشف داللتها ؛األهمية

نحاول تجزئة هذه العبارة لنقف على ،؟ كخطوة أولى"أسماء اهللا الحسنى " المقصود بـ

، وذلك بالعودة إلى المؤلفات التي عالجت تركيبيةالوال إلى داللتها كلمة، وص داللة كل

" الحسنىالمقصد األسنى في شرح أسماء اهللا " هذه المسألة، يأتي في طليعتها كتاب

ال تخرج عن كونها ثالث كلمات؛ نذكرها على والمالحظ أنها "أبي حامد الغزالي " لـ

". الحسنى " وأخيرا كلمة ،"اهللا " ، ثم لفظ الجاللة "أسماء : " ترتيبها

) األسماء( داللة : أوال

القول في االسم : تتعلق إحداهما بـ ؛نتان أساسيتاتندرج ضمن هذا العنوان قضي

وهي قضايا خالفية تناولها . والمسمى والتسمية، أما الثانية فترتبط باالسم والصفة

إال أننا نحاول تلخيصها بإيجاز ،ق، والتفصيل الطويلالعلماء بالشرح المعم .

: بيان القول في االسم والمسمى والتسمية -1

إال أن مدار الخالف يكمن ،)اسم ( جمع، مفرده ) أسماء (ال خالف في أن كلمة

من جانب، وفي داللتها من جانب آخر؛ إذ تساءل العلماء هل لها في األصل االشتقاقي

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 41 -

وهو موضوع طال . اتهاأم بينها فروق يجب مراع ،هي التسميةهي نفسها المسمى أم

االسم هو عينه إن :قائلبين وتعددت األقوال؛ تشعبت اآلراء، من هنا. الكالم فيه

.هذه األقوال فيما يلي عرض ألهمو. إن االسم هو عينه التسمية :ئلبين قاوالمسمى

. من وقفة على بيان األصل االشتقاقي لكلمة اسملنا بد ال، بدء في الكالم عنهاقبل ال

:بيان اشتقاق االسمفي -أ

من مأخوذ االسم إن" :∗ البعضفقال ،اشتقاق االسم على وجهين في اختلف العلماء

السل، وجمعه أسماء ، والرفعةالعلو و وهو ،مومبالواو على وزن ح وماألصل فيه س

. تنويه بالمسمى؛ أي االرتفاع ورفع الصوت بهاالسم أن "عتبارال )1(."قنو وأقناء مثل

)2(."رفع المسمى عن حصين الخفاء إلى منصة الظهور : ومعناه

في - ته على الفعل، إذ عال بقوأقسام الكالم عند النحاة لكان أواألمر كذلك، ألنو

بن ا" يقول . - المرتبة األخيرةفي -ى معنالذي جاء ل على الحرفو ،- انيةالمرتبة الث

أن ر الحص ودليل :قالوا .حرفوفعل و هي اسمو" : في تعداده أقسام الكلمة " هشام

الفعل والحدث ،االسم: فالذات .رابطة للحدث بالذاتو، وحدث، ذات :ثالثةالمعاني

)3(". الرابطة الحرفو

.وهو قول البصريين ∗ .172أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، ص )1(تخرجة من كالم العزيز الجبار، جواهر األفكار ومعادن األسرار المس: عبد القادر بن أحمد بدران، تفسير )2(

.33، ص1999، 1زهير الشاوشي، المكتب اإلسالمي، بيروت، ط / تح، 1996، 1ابن هشام األنصاري، شرح شذور الذهب في معرفة كال م العرب، دار الكتب العلمية، بيروت، ط )3(

. 31ص

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 42 -

وأصله سم . هعليه، فاأللف زائدة فيه والدليل متاسم الشيء س" :∗∗البعض اآلخروقال

الراغب " ، " القرطبي" : أمثالمن ؛أغلب العلماء بيد أن )1(."وسم، وهما لغتان

تهم في وحج .يرجحون القول األول" اآللوسي" ، " إسحاق الزجاجأبو " ، " األصفهاني

)2(."وسيمة لو كان اسم من سمة لكان تصغيره إذا حذفت منه ألف الوصل" ه ذلك أن

من قال إن اسما مأخوذ من وسمت : " في معجمه بقوله" ابن منظور " وهذا ما يؤكده

سمته لكان تصغيره و3(."سيما فهو غلط؛ ألنه لو كان اسم من و(

:في بيان داللة االسم والمسمى والتسمية- ب

الخالف كان بين ف ،والتسميةالسم والمسمى ا بالنسبة لاالشتقاق، أم يخص هذا في ما

هما فأي .االسم هو التسمية يرى أن: والثاني. االسم هو المسمى أنيرى :اتجاهين؛ األول

والحق: " "أبو حامد الغزالي " يقول ؟أصح االسم غير التسمية وغير المسمى، وأن أن

فيها إال تبيان معنى كل كشف الحقوال سبيل إلى . غير مترادفة هذه ثالثة أسماء متباينة

)4(."واحد من هذه األلفاظ الثالثة مفردا

. وهو قول الكوفيين ∗∗

.33أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، ص )1( .174ص أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، )2( .)و س م ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )3(

ت، مكتبة القرآن، محمد عثمان الخش/ تحألسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، أبو حامد الغزالي، المقصد ا )4( .28د ط، د ت، ص القاهرة،

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 43 -

صاحبه ي ا أنبطل دعوى هذين االتجاهين من خالل في ضوء هذا القول، يبدو جلي

ة واحد منها داللة خاص ف، بل لكلرفضه أن يكون بين هذه المصطلحات الثالثة تراد

له وأن كل موضوع للداللة ،اللفظ الموضوع للداللة" أنه ف االسم علىفعر .نفرد بهاي

مسمى؛ وهو المدلول عليه من حيث : قال للموضوع لهي .واضع ووضع وموضوع له

االسم يجريو (...) التسمية،: ويقال للوضع. المسمى: ويقال للواضع ،عليه نه يدلأ

)1(."ك حرالمك وتحرالمالتسمية والمسمى مجرى الحركة والتحريك وو

ليخرج في الختام * قد أفاض الشرح في هذه المسألة" ابن منظور " والمالحظ أن ،

فاالسم متباينة المفهوم، مختلفة المقصوداالسم والتسمية والمسمى ألفاظ " إلى إثبات أن

)2(." له مدلول هو المسمى، ووضعه فعل مختار وهو التسميةو له داللة،

: الصفةواالسم -2

ه الصفة؟ أم أن لكل منها هل االسم هو عين: يفضي بنا هذا العنوان إلى التساؤل

تفسير أسماء اهللا الحسنى به ت كتب شرح وفامتأل ،داللة؟ وهو تساؤل شغل فكر العلماء

واآلراء ،االختالفات الكثيرة في محاولة منهم الوصول إلى إجابة شافية كافية في ظل

.المتشعبة

.30أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )1(، "حمد بن حمدان الرازي أ: " لـ" الزينة " في كتاب ) االسم والمسمى ( كما جاء شرح هذه المسالة تحت عنوان *

.176 - 174ص .33 ،32ص ص المرجع نفسه،: ينظر )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 44 -

صادف الباحث في مجال أسماء اهللا اإلشكاالت التي قد ت األمر الذي جعله من أهم

نشير إلى ،صفات في الوقت ذاته؟ بدايةهل هي أسماء أم صفات؟ أم أسماء والحسنى؟ ف

)الصفات ( دون مصطلح )أسماء ( مصطلح اقتصر على *أن االستخدام القرآني

على . فاتهمعنوانا لمؤل" أسماء اهللا الحسنى " غالبية العلماء لـه السبب وراء اختيار لعلو

. الجدل قائما حول ترادف المصطلحين من عدمه فقد ظل ،الرغم من ذلك

بحريةاتجاه بادل بين المصطلحين :تأسيسا على هذا، انقسم العلماء إلى اتجاهين

. اآلراء وأشهر القائلين بها بيان موجز ألهم في ما سيأتيو. فرق بينها وآخر

: االتجاه األول - أ

وصفاته هي أسماؤه، هي صفاتهتعالى أسماء اهللا إلى أن أصحاب هذا االتجاه ذهب

طلق عليها أسماء إال أنها أوصاف ؛ وإن كنا نإن أسماء اهللا الحسنى": الشعراوي " قولي

ل صفة يمث –عز وجل – أسماء الحقة في الوصف؛ فكل اسم من على بلوغ القم تدل

)1(." ...برز صفة الرحمة لديهاسم من أسماء اهللا ي –مثال – ) نالرحم( اته؛ فـ من صف

–عز وجل -والصفة تقوم مقام االسم وتكون خلفا منه، واهللا " :" الرازي" ويقول

عرف بأسمائه، وي2(."وصفاته أسماؤه (...) نعت بصفاته ي(

، )))) 8: : : : طهطهطهطه( ( ( ( ، )))) 110: : : : اإلسراءاإلسراءاإلسراءاإلسراء( ( ( ( ، )))) 180: : : : األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( : ورد ذكر أسماء اهللا الحسنى في أربع سور من القرآن الكريم * . )))) 24: : : : الحشرالحشرالحشرالحشر( ( ( ( . 24محمد متولي الشعراوي، أسماء اهللا الحسنى، مطبوعات أخبار اليوم، د ط، د ت، ص )1( .138أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 45 -

ة على دال أسماء الرب تبارك وتعالى: " بقوله "ابن القيم" الرأي ماويشاطره

حا وضيضيف مو )1(".وهي أوصاف أسماءفهي ة من الصفاتصفات كماله؛ فهي مشتق

أسماءه أوصاف ة فإنسبحانه له صفة خاص أسمائهوكل اسم من : "في موضع آخر

بل يحمالن هؤالءفي منظور الصفة هنا فال فرق بين االسم ومن )2(". لاكممدح و

.أسماء اهللا الحسنىعلى ) الصفات (صح إطالق ،ألجل هذا. الداللة نفسها

:االتجاه الثاني- ب

الصفة إن" ـدل على ذات، ف، فإذا كان االسم هو ما والصفة االسمبالتغاير بين قال

عرفعلى بعض أحواله؛ فهي األمارة الالزمة بذات الموصوف الذي ي تدل هي ما

"فـ :على قوله بالمثال اآلتي حيث نجده يستدل، "أبو حامد الغزالي " مهيتزعو )3(". بها

يا و ،طويليا :قال له قائل فلو ،وطويل أبيضوهو في نفسه ،مثلا اسمه زيد زيد

الطويل على أن يدل بيض الأ اوكونه طويل(...) بما هو موصوف بهدعاه فقد -أبيض

)4(." هولي اه بهمسأو ،ى به نفسهمما سواحد كل اسمف (...)، سم لها

.39عماد زكي البارودي، المكتبة التوفيقية، د ط، د ت، / ، أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، تح ابن القيم )1( .59المرجع نفسه، ص )2(، 1مؤسسة الحسنى، الدار البيضاء، ط مصطفى أبو يعقوب،/ التعريفات، تحالسيد الشريف الجرجاني، :ينظر )3(

. 121، ص 2006)4( 155، 154الي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص ص أبو حامد الغز.

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 46 -

مشتق من ) غفور (، واسم القدرةمشتق من صفة ) القدير (فاسم من هذا المنطلق،

: " أبو حامد الغزالي" وفي هذا يقول .من صفة العلم وهكذا) العليم ( ، والمغفرةصفة

صفات " : وتنقسم الصفة إلى ثالثة أقسام هي )1(".معاني أسماء اهللا صارت أوصافا له "

وإن كانت القيمة التقديرية . ال نقصاصفات نقص، وصفات ال تقتضي كماال وو ،كمال

اهللا سبحانه أن ال شكو )2(".وهو ما يكون كماال ونقصا باعتبارين ؛تقتضي قسما رابعا

اإلجالل وكمال ب، بما اتصف به من صفات الوعيالو صائنقاله عن كل نزتعالى مو

فتبارك اهللا - لمصلى اهللا عليه وس -أخبر عنه رسوله به كتابه و هذا ما جاءو .والعظمة

.السميع العليمهو ليس كمثله شيء وأحسن الخالقين،

أن االسم الوحيد من أسماء اهللا الحسنى الذي يستحق أن يسمى اسما، وال الراجح و

يصسمى صفة هو لفظ الجاللة حه ، وما عداه صفات في حقيقتها؛ إال أن)اهللا ( أن ي

محمد متولي " يقول .جرى تسميتها أسماء من باب التساهل في استخدام المصطلحات

ه ليس ألن) اهللا ( وينطبق ذلك على جميع األسماء عدا لفظ الجاللة ": " (...) الشعراوي

وإنما هو علم على واجب الوجود ،ا من فعل معينات اهللا، وليس مشتقصفة من صف

)3(".أي علم على الحق تبارك وتعالى بذاته وصفاته

. 134، ص األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنىأبو حامد الغزالي، المقصد )1( . 71صفاته العلى، ص ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى و )2( .25محمد متولي الشعراوي، أسماء اهللا الحسنى، ص )3(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 47 -

) اهللا ( داللة لفظ الجاللة : ثانيا

إنهو – ) اهللا ( –م عظهذا االسم الم "الموصوفة بصفة األلوهية ة؛اسم الذات العلي

ه نزة، المبصمدانية الصمديالمنفرد بوحدة الوحدانية، المنعوت المعروفة بنعوت الربوبية،

)1(."اهللا : فهو ه عقول البشريةهس عن أن يحيط بمعرفة كنالمقد جنس الكيفية، عن

ال إله إال ،﴾ لهلهلهلهلللل ددددممممالحالحالحالح ﴿و ،﴾ لهلهلهلهللللاااا ممممسسسسبببب ﴿ :الذي به افتتح كتابه الكريم فقالاسم اإلله

)2(." الذات الواجب الوجودي" ؛هو

:بيان اشتقاقه - أ

على الذات الجامعة دال" هذا وإن اتفق الجميع في داللته؛ من حيث هو اسم

الكمال، المنفرد بالخلق صف بكلتلجميع المحامد، الم المستحق(...) للصفات كلها

ه اهللا تعالى لنفسه، ووصف به ذاته، وقدمه على جميع أسمائهالذي اختص )3(." والتدبر

هل هو اسم موضوع : من هنا، طرح السؤال اآلتي. فإن الخالف كان حول اشتقاقه

عن يور" فـ. قائل باشتقاقه، وقائل برفضه: مشتق أم ال؟ والكالم فيه على قولين

)4(".الخليل روايتين؛ إحداهما أنه اسم موضوع مشتق، وروي عن سيبويه أنه اسم مشتق

محمود توفيق الحكيم، مكتبة مدبولي، / المفرد، تحابن عطاء اهللا االسكندري، اهللا القصد المجرد في معرفة االسم )1(

.24، ص 2002، 1القاهرة، ط ملك سعود، لجامعة االهجري، 13ي، شرح أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، ق قطب الدين بن عالء النهروات )2(

.29، ص 1975الرياض، .2أحمد الدردير، شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )3( .391، ص ص 2، ج 1994، 2البيهقي، األسماء والصفات، دار الكتاب العربي، مصر، ط )4(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 48 -

)1( :ونشير إلى أن القائلين باشتقاقه، قد اختلفوا في أصله على النحو اآلتي

. ه الرجل يأله إليه إذا فزع إليه من أمر نزل به، فآلهه؛ أي أجاره وآمنهمن أل •

. والوله المحبة الشديدة فقلوب العباد توله نحوه ؛من وله يوله •

القلوب تتحير عند التفكر في عظمة اهللا نإذا تحير ألمن أله الرجل يأله •

. تعجز عن بلوغ كنه جاللهو -سبحانه وتعالى -

. لمعبودمعنى اإلله اه التعبد، والتأل، ومن أله يأله إالهة بمعنى عبد يعبد عبادة •

بعدم اشتقاقه، يذهبون إلى أنه اسم علم ال اشتقاق له، ودليلهم في *في حين أن القائلين

أن األلف والالم من بنية هذا االسم، ولم تدخال للتعريف دخول حرف النداء عليه " ذلك

وحروف النداء ال تجتمع مع األلف والالم للتعريف؛ أال ترى أنك ال تقول يا (...)

)2(".الرحمن ويا الرحيم كما تقول يا اهللا

:بيان خواصه - ب

مل وقد اختصفي النقاط " القرطبي " ها هذا االسم عن سائر األسماء بخواص أج

)3( :اآلتية الذكر

.* أعمها مدلوالها، وها وأعظمأنه أول •

.392، 391البيهقي، األسماء والصفات، ص ص: ينظر )1( . ، وغيرهم"أبو بكر بن العربي " ، "الزجاج " ، "أبو سلمان الخطابي " بينهم من * .392نفسه، ص رجعالم )2(عرفان بن سليم العشا حسونة الدمشقي، / اته، تحالقرطبي، األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى وصف: ينظر )3(

.281، 280، 279، ص ص ص 2006المكتبة العصرية، بيروت،

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 49 -

. سائر أسمائه أولى باألوصافو ،لى باالسميةأوأنه •

. واآلذان والشهادتينبالقسم اختصأنه •

: تعالىاهللا يقول .ق على أحد سواهيطل فلم ؛األلسنةعنه اهللاها، قبض ه أخصأن •

﴿ هههلللله تتتتعععللللعممملللل مهههه سسسسممممييي65 ::::مريممريممريممريم( ( ( ( ﴾ااااي ((((

• نسجميع األسماء تنسب إليه، وال ي ب إلى شيء منهاأن. من ) نالرحم( قال في

لهلهلهلهللللوووو ﴿ :تعالى اهللا قولي .) نالرحم( أسماء من ) اهللا ( قال وال ي ،) اهللا( أسماء

)))) 180 ::::عرافعرافعرافعرافاألاألاألاأل( ( ( ( ﴾ا ا ا ا ههههبببب وهوهوهوهععععادادادادفففف نىنىنىنىسسسسالحالحالحالح اءاءاءاءممممسسسساالاالاالاال

مكن إضافتها لجملة الخواص أخرى ي ةخاصي" رديالدر أحمد "ونتلمس في قول

إال اسم (...) يمكن التخلق بها -تعالى –جميع أسمائه : " ... يقول .األخرى

)1(." ** اهللا

:) همالل( بيان داللة - ت

كما جاء ذكرها في القرآن الكريم في ،ر ذكر هذه اللفظة في الدعاءكثيرا ما تكر

:- عالجل و -اهللا قول ي. أكثر من آية

﴾ اءاءاءاءششششن تن تن تن تمممممممم ككككللللالمالمالمالم ععععنزنزنزنزتتتتوووو اءاءاءاءششششن تن تن تن تمممم ككككللللالمالمالمالم ىىىىوتوتوتوتتتتت ككككللللالمالمالمالم ككككالالالالمممم ممممههههاللاللاللالل للللقققق ﴿ •

) 26: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران(

)))) 46: : : : الزمرالزمرالزمرالزمر( ( ( ( ﴾ ةةةةادادادادههههالشالشالشالشوووو ببببييييالغالغالغالغ لملململمااااعععع ضضضضررررواالواالواالواال اتاتاتاتووووممممالسالسالسالس رررراطاطاطاطفففف ممممههههاللاللاللالل للللقققق ﴿ •

. 35، ص "اهللا علم دال على اإلله الحق داللة جامعة لمعاني األسماء الحسنى ": " التعريفات " جاء في *

.مرة 2697: بلغ عدد تكراره في القرآن الكريم ** .2، ص 1957الرياض، أحمد الدردير، شرح أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، جامعة الملك سعود، )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 50 -

:أنها تعني جمعون علىألفينا علماء اإلسالم ي ،وإذا ما جئنا إلى بيان داللتها

: غفور رحيم، بل يقال اللهم :قالستعمل إال في الطلب؛ فال يال ت ،ألجل هذا )1(."يا اهللا "

تباينت آراء حول تركيبها اللفظي، حيث الخالف دار إال أن .رحمنياولي اغفر

:؛ بينفذهبوا في تفسيرها كل مذهب ،خر االسممن آالميم المشددة أصل النحويين في

عليه ال و )2(". عوض عنها الميم المشددة في آخرهو ذفت ياء النداءح ": * لقائ •

كتاب " في " الرازي" هذا ما أشار إليه و .هميا الل :فال يقال ؛يجوز الجمع بينهما

صرف إليه أكثر وجه ي همليس لقولهم الل: قال بعض أهل العلم" : ، بقوله" الزينة

)3(."اهللا بها ها دعوة أرادوا من أن

)4(." تعمدنا وأعطنا الخير؛ أي اقصدنا و) يا اهللا أمنا بخير( أصلها " *:وقائل •

الحسن البصري" ، وهذا معنى قول هذه الميم عالمة جمع األسماء إن" **:وقائل •

القول العلماء وفي ضوء ما تقدم من أقوال، رجح )5(."مجمع الدعاء همالل: "

.ضت ياء النداءالميم زائدة ليست بأصل في الكلمة، عو إن: األول

لعصرية، محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة ا/ جالل الدين السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، تح: ينظر )1(

.163ص ، 2، ج 1988بيروت، د ط، . جميع البصريين، و"سيبويه " و " الخليل" وهو قول * .163نفسه، ص رجعالم )2( . 180أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، ص )3( .وهو قول الفراء والكوفيين * . 183، ص أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة )4(

. وذهب إليه النضر بن شميل ** .183نفسه، ص رجعالم )5(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 51 -

)الحسنى ( داللة : ثالثا

: آيات من القرآن الكريم؛ وهي في أربع ) الحسنى( ـ وصف اهللا تعالى أسماءه ب

فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه الاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىولله ولله ولله ولله ﴿: آية األعرافآية األعرافآية األعرافآية األعراف •

)))) 180 (((( ﴾ سيجزون ما كانوا يعملونسيجزون ما كانوا يعملونسيجزون ما كانوا يعملونسيجزون ما كانوا يعملون

﴾ الاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىقل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله ﴿ :آية اإلسراءآية اإلسراءآية اإلسراءآية اإلسراء •

) ) ) )110 ((((

)))) 8( ( ( ( ﴾ الاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له الله لا إله إلا هو له ﴿ :آية طهآية طهآية طهآية طه •

يسبح له ما في يسبح له ما في يسبح له ما في يسبح له ما في الاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىالاسماء الحسنىهو الله الخالق البارئ المصور له هو الله الخالق البارئ المصور له هو الله الخالق البارئ المصور له هو الله الخالق البارئ المصور له ﴿ :آية الحشرآية الحشرآية الحشرآية الحشر •

يمكالح زيزالع وهض والارو اتاومالسيمكالح زيزالع وهض والارو اتاومالسيمكالح زيزالع وهض والارو اتاومالسيمكالح زيزالع وهض والارو اتاوم24( ( ( ( ﴾ الس ((((

آلية األعراف تفسيره في" القرطبي " ، نورد ما ذكره )الحسنى ( ولبيان داللة

: على النحو اآلتيواإلسراء

حسنة ألنها ) الحسنى ( ـى اهللا أسماءه بسم " ::::)))) األعرافاألعرافاألعرافاألعراف :::: 180اآلية اآلية اآلية اآلية ( جاء في تفسير •

ورحمته ،وكرمه، وجوده ،على توحيده ؛ فإنها تدلاألسماع والقلوبفي

- مصدر وصف به ، ويجوز أن يقدر الحسنى فعلى) الحسنى ( و. وإفضاله

)1(".الحسن األكبر، والجمع الكبر وتأنيث –مؤنث األحسن، كالكبرى

.159، ص 7، ج 1952القرطبي، الجامع ألحكام القرآن، دار المعارف، القاهرة، د ط، )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 52 -

ي أفضل األوصاف وأشرف التي تقتض" أي :)اإلسراء اإلسراء اإلسراء اإلسراء : : : : 110اآلية اآلية اآلية اآلية ( ( ( ( جاء في تفسير و •

عليها ، والنصهاإلطالق إنما يتوجه بتحسين الشرعسن األسماء حالمعاني، و

)1(."ة ذلك أنها تقتضي معاني حسانا شريفوانضاف إلى

"عبد الرحمن بن ناصر السعدي "ى من اآليات نورد ما ذهب إليه ولتفسير ما تبق

، وذلك للوقوف على أكبر "نان الرحمن في تفسير كالم المتيسير الكريم " في تفسيره

ها ل علينا في األخير جمعحسب اعتقاد العلماء، ليسه) الحسنى( عدد من دالالت

. األخذ بأقربها إلى الحقيقةو ،وإجمالها، واإلحاطة علما بها

األسماء الكثيرة الكاملة الحسنى؛ من له " أي: ) طهطهطهطه: : : : 8لآلية لآلية لآلية لآلية ( ذكر في تفسيره لـ •

ها ليست أعالما من حسنها أن، و(...)المدح ة على ها أسماء دالها كلحسنها أن

له من كل صفة من حسنها أن، و(...)ما هي أسماء وأوصاف ، وإنمحضة

)2(".دعوه بها ه أمر العباد أن يومن حسنها أن ،ها وأجلهاأعمأكملها و

تدل صفات كمال، بلأي ؛ها حسنىكل" ـف: ) الحشرالحشرالحشرالحشر: : : : 24آلية آلية آلية آلية اااا( لـه ذكر في تفسيرو •

)3(".ال نقص في شيء منها بوجه من الوجوه ،على أكمل الصفات وأعظمها

، وأمر أن يدعى بها ويسمى، ونهى أن بها نفسهتعالى ى اهللا سم" ألجل هذا كله،

ى بغيرهادعى يسموي، يا أبيض الوجه :؛ مثل-تعالى –ا لم يرد الشرع إطالقه عليه مم

.169، ص 10القرطبي، الجامع ألحكام القرآن، ج )1( ،1معال اللويحق، مكتبة النبالء، ط عبد الرحمن بن / م الرحمن في تفسير كالم المنان، تحيالسعدي، تيسير الكر )2(

. 502، ص 2000 . 854، ص المرجع نفسه )3(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 53 -

مة كالعلماء عددا من الوجوه في حذكر و )1(".شجاع، ونحو ذلك يا سخي، يا عارف، يا

)2( ): الحسنى( بـ – وتعالى سبحانه –ه وصف أسمائ

كر للعبد، وجزيل د فيها من الثواب عند الذعلما و ) حسنى( سميت : فقيل •

ل بالدعاءالعطاء عند التوس.

معرفة الواجب في وصفه، والجائز في ) الحسنى( ـإن معنى وصفها ب: وقيل •

. والممتنع المحال في حقه ،نعته

هي أحسن األسماء ة على صفاتهأسماء اهللا الدال تأسيسا على ما سبق ذكره، فإن

على الكمال المطلق، وكلها تدل أسماء اهللا كلها حسنى" ":القحطاني " وأكملها، يقول

لمقصود أن الرب أسماؤه وا" : بقوله " ابن القيم" وال يكاد يختلف عنه )3(".الحمد المطلقو

هذا )4(".ها كمال ليس فيها صفة نقص وأوصافه كل ،ليس فيها اسم سوء ها حسنىكل

أسماء اهللا الحسنى( ـ غية الوقوف على الداللة العامة لباختصار ما حاولنا بيانه؛ ب (.

: )اهللا الحسنى أسماء( الداللة العامة لـ

ة على ما ات إنمن - تعالى –صف به أسماء اهللا الحسنى فيها داللة واضحة جلي

ليس ليس ليس ليس ﴿ :تعالى يقول .والرزق والقدرة، وغير ذلك من صفات ال يشبهه فيها أحد الخلق

.)))) 11 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى (((( ﴾ ء وهو السميع البصيرء وهو السميع البصيرء وهو السميع البصيرء وهو السميع البصيرىىىىكمثله شيكمثله شيكمثله شيكمثله شي

.130محمد متولي الشعراوي، أسماء اهللا الحسنى، ص )1( .48القرطبي، األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )2( . 26القحطاني، شرح أسماء اهللا الحسنى على ضوء الكتاب والسنة، دار اإليمان، االسكندرية، د ط، د ت، ص )3( .5صفاته العلى، ص ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى و )4(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 54 -

تقتضي المدح هللا تعالىمدح وحمد اهللا الحسنى أسماء أسماءفمن هذا المنطلق،

نافي العلمية بخالف أوصاف ، والوصف بها ال يأعالم وأوصاف" وهي .والثناء بنفسها

ة بخالف المختصمية ، فنافتها العلأوصافهم مشتركة ؛ ألنميتهمها تنافي علفإن ،العباد

)2( :إلى قسمينتنقسم داللتها عليه، و )1(."تعالى أوصافه

. وجل عز اهللاوهو ،على علم واحد تدل الحسنى اهللافكل أسماء : الداللة العلمية -1

.يحمل صفة خاصة به الحسنى اهللاكل اسم من أسماء ف: الداللة الوصفية - 2

)3( :هي في ثالث " ابن القيم" حصرها ،* له دالالت –تعالى -وكل اسم من أسمائه

.الذات والصفة ىعل :داللة مطابقة -1

.على أحدهما :داللة تضمن -2

. أخرىعلى صفة :لزومداللة -3

ها توقيفية كل سماء الحسنىاأل أنأجمعوا على قد علماء ال إلى أنختام الفي ونشير

، يجب اإليمان بها، وإن لم نفقه السنة صحيحة حقفالصفات التي وردت في الكتاب و "

)4(".في العقيدة اجتهاد ال، وال قياس ونقصان الفال زيادة و(...) معناها

.65ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، ص )1(

.19محمد متولي الشعراوي، أسماء اهللا الحسنى، ص : ينظر )2(

فإنه يدل على الذات وحدها، وعلى السمع وحده داللة تضمن، وعلى األمرين داللة ) السميع ( اسم : ومثال ذلك*ضوء القحطاني، شرح أسماء اهللا الحسنى على: ينظر. ، وصفة الحياة داللة التزام)الحي ( مطابقة، ويدل على اسم

.47الكتاب والسنة، ص .66أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، ص ابن القيم،: ينظر )3( . 6، ص 2002، 1ابن القيم وآخرون، الجامع ألسماء اهللا الحسنى، دار الفجر للتراث، القاهرة، ط )4(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 55 -

العدد ومنهج إحصائه: المبحث الثاني

برهانا هدى وو ،أن أنزل كتابه تبيانا لكل شيء ،شاءت حكمة اهللا تعالى ورحمته

ل بحفظه وصونه، بأن قيض له من يبحثون أجمعين؛ بلسان عربي مبين، وقد تكفللناس

فما من . دالالتهاعون يتتباء يحصون أسماءه وألجل ذلك انبرى العلم ألفاظه ومعانيه،

.حرف وال لفظ إال وخلف وجوده داللة و مغزى

ظل القرآن الكريم على مر الزمان معجزة اإلسالم الخالدة، ومستودع األسرار هكذا،

. وإبرازها كل بما أوتي من علمكشفها إلى التي سعى العلماء ؛والحقائق الثابتة ،اإللهية

واالهتمام من العناية اوافر احظبيان عددها الحسنى و إلحصاء أسماء اهللا شك أن وال

، وأنفعها عند اهللا تعالى كذلك، والعلم بها من أجل العلومال يكون األمر وكيف

على ، حتى يعبده على بصيرة ؛معرفة أسمائه، فهو يجلي للعبد حقيقة ربه، ووأسماها

.-المصطلح وداللته – ال تقل أهمية هذا الموضوع عن سابقه هذا األساس،

، بل ال يكاد يخلو كتابمنذ بداية البحوث والدراسات القرآنية * ماءفقد شغل فكر العل

نها إمن الحديث عن مسألة العدد وإحصائه، حتى ،شرح أسماء اهللا الحسنى من كتب

وطال فيها الجدل على مدى ،التي دار حولها الخالفرت الئحة اإلشكاالت تصد

.العصور

اشتقاق أسماء " في " أبي القاسم الزجاجي" ، " تفسير أسماء اهللا الحسنى" في" أبي إسحاق الزجاج : " من أمثال *

لوامع" في " فخر الدين الرازي " ، "األمد األقصى في معرفة أسماء اهللا الحسنى " في " أبي بكر بن العربي " ، "اهللا ".شأن الدعاء " في" أبي سلمان الخطابي " ، "الصفات البينات شرح أسماء اهللا تعالى و

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 56 -

حديث أسماء اهللا الحسنى: أوال

سبق وأن أشرنا إلى أن القرآن الكريم قد نسب إلى اهللا تعالى األسماء الحسنى في

على اختالف –في الحديث النبوي بشكل مجمل كما ورد ذكرها. أربع آيات منه

. السنةفبات واضحا أن اهللا تعالى قد أثبتها لنفسه بالكتاب و -رواياته

وقد ألحقت )1( ".".".". إال واحداإال واحداإال واحداإال واحداإن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إن هللا تسعة وتسعين اسما مائة """" :حديث الشريفنص الو

ن في يضبطها بترتيب معيو هذه األسماءيسرد بيانا تفصيليا، * به بعض كتب السنة

2( :قال ،رضي اهللا عنه " أبي هريرة" عن " الترمذي " منها ما أخرجه .ةقوائم خاص(

ه ه ه ه إنإنإنإن إن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداإن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداإن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداإن هللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحدا """" :رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

الرحيم الرحيم الرحيم الرحيم ،،،،الرحمنالرحمنالرحمنالرحمن ....هو اهللا الذي ال إله إال هوهو اهللا الذي ال إله إال هوهو اهللا الذي ال إله إال هوهو اهللا الذي ال إله إال هو: : : : من أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنة ،،،،وتر يحب الوتروتر يحب الوتروتر يحب الوتروتر يحب الوتر

المصور المصور المصور المصور ،،،،الخالق البارئالخالق البارئالخالق البارئالخالق البارئ ،،،،المتكبرالمتكبرالمتكبرالمتكبر ،،،،الجبارالجبارالجبارالجبار ،،،،العزيزالعزيزالعزيزالعزيز ،،،،المهيمنالمهيمنالمهيمنالمهيمن ،،،،المؤمنالمؤمنالمؤمنالمؤمن ،،،،القدوس السالمالقدوس السالمالقدوس السالمالقدوس السالم ،،،،الملكالملكالملكالملك

المعز المعز المعز المعز ،،،،الباسط الخافض الرافعالباسط الخافض الرافعالباسط الخافض الرافعالباسط الخافض الرافع ،،،،القابضالقابضالقابضالقابض ،،،،العليمالعليمالعليمالعليم ،،،،الفتاحالفتاحالفتاحالفتاح ،،،،الرزاقالرزاقالرزاقالرزاق ،،،،القهار الوهابالقهار الوهابالقهار الوهابالقهار الوهاب ،،،،الغفارالغفارالغفارالغفار

الشكور الشكور الشكور الشكور ،،،،الغفورالغفورالغفورالغفور ،،،،العظيمالعظيمالعظيمالعظيم ،،،،الحليمالحليمالحليمالحليم ،،،،الخبيرالخبيرالخبيرالخبير ،،،،،،،،اللطيفاللطيفاللطيفاللطيف ،،،،العدلالعدلالعدلالعدل ،،،،الحكمالحكمالحكمالحكم ،،،،البصيرالبصيرالبصيرالبصير ،،،،السميعالسميعالسميعالسميع ،،،،المذلالمذلالمذلالمذل

الواسع الواسع الواسع الواسع ،،،،المجيبالمجيبالمجيبالمجيب ،،،،الرقيبالرقيبالرقيبالرقيب ،،،،الكريمالكريمالكريمالكريم ،،،،لللللكبير الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليلكبير الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليلكبير الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليلكبير الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجلياااا ،،،،العليالعليالعليالعلي

ميدميدميدميدلمتين، الولي، الحلمتين، الولي، الحلمتين، الولي، الحلمتين، الولي، الحاااا ،،،،القويالقويالقويالقوي ،،،،الوكيلالوكيلالوكيلالوكيل ،،،،الحقالحقالحقالحق ،،،،الشهيدالشهيدالشهيدالشهيد ،،،،الباعثالباعثالباعثالباعث ،،،،الودود المجيدالودود المجيدالودود المجيدالودود المجيد ،،،،الحكيمالحكيمالحكيمالحكيم

. 251ص .23د ت، ج ،صحيح البخاري، ابن حجر العسقالني، دار المعرفة، بيروت، د ط فتح الباري بشرح )1( .سنن ابن ماجة، سنن الترمذي، والمستدرك للحاكم: أهمها *

أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت، كتاب الدعوات، / الترمذي، سنن الترمذي، تح )2( .3507، رقم 531، 530، ص 5ج

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 57 -

الواحدالواحدالواحدالواحد ،،،،الماجدالماجدالماجدالماجد ،،،،الواجدالواجدالواجدالواجد ،،،،القيومالقيومالقيومالقيوم،،،،حيحيحيحيالمحصي، المبدىء المعيد، المحيي، المميت، الالمحصي، المبدىء المعيد، المحيي، المميت، الالمحصي، المبدىء المعيد، المحيي، المميت، الالمحصي، المبدىء المعيد، المحيي، المميت، ال

المتعالي المتعالي المتعالي المتعالي ،،،،الواليالواليالواليالوالي ،،،،الباطنالباطنالباطنالباطن ،،،،الظاهرالظاهرالظاهرالظاهر ،،،،اآلخراآلخراآلخراآلخر ،،،،األولاألولاألولاألول ،،،،المؤخرالمؤخرالمؤخرالمؤخر ،،،،المقتدر المقدمالمقتدر المقدمالمقتدر المقدمالمقتدر المقدم ،،،،القادرالقادرالقادرالقادر ،،،،الصمدالصمدالصمدالصمد

البرالبرالبرمنتقم العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجالل و اإلكرام، المقسط، الجامع منتقم العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجالل و اإلكرام، المقسط، الجامع منتقم العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجالل و اإلكرام، المقسط، الجامع منتقم العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجالل و اإلكرام، المقسط، الجامع الالالال ،،،،التوابالتوابالتوابالتواب ،،،،البر

البديع، الباقي، الوارث، الرشيدالبديع، الباقي، الوارث، الرشيدالبديع، الباقي، الوارث، الرشيدالبديع، الباقي، الوارث، الرشيد الغني، المغني، المانع الضار، النافع، النور، الهادي،الغني، المغني، المانع الضار، النافع، النور، الهادي،الغني، المغني، المانع الضار، النافع، النور، الهادي،الغني، المغني، المانع الضار، النافع، النور، الهادي،

".".".". الصبورالصبورالصبورالصبور

: هو ، يتمحور حول سؤال جوهريا الحديث جدال شديدا بين العلماءقد أثار هذو

انطالقا من هذا هل األسماء محصورة في تسعة وتسعين، أو العدد قابل للزيادة؟

: إلى فريقينانقسم القائلون بها وعليه، . هاإحصائ راء وطرقاأل تعددت ،المعطى

:الفريق األول -1

م بما جاء ذكره التزفمحصورة في عدد معين، أسماء اهللا الحسنى إلى أنذهب

إنه لو " :قال الذي " ابن حزم" :من هؤالء. الزيادة عليهرافضا ، في الحديث من عدد

: جاز أن يكون له اسم زائد على العدد المذكور لزم أن يكون له مائة اسم فيبطل قوله

)1(". مائة إال واحدا "

:الفريق الثاني-2

وال يمكن ليس لها عدد معين أسماء اهللا الحسنى أنعلماء إلى اليذهب أكثر

منها ما أستأثر اهللا به في علم الغيب عنده ومنها ألن ؛واإلحاطة بها كاملة ،حصرها

.وغيرها مما يستحيل على بشر أن يحصيه ،القيامةما يفتح اهللا به على رسوله يوم

.30، ص 1د ط، د ت، ج شاكر، دار إحياء التراث بيروت، أحمد محمد / ابن حزم األندلسي، المحلى، تح )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 58 -

ي ي ي ي اللهم إناللهم إناللهم إناللهم إن ::::، فقال، فقال، فقال، فقالهم وال حزنهم وال حزنهم وال حزنهم وال حزن ما أصاب أحدا قطما أصاب أحدا قطما أصاب أحدا قطما أصاب أحدا قط """" :- صلى اهللا عليه وسلمقال

قضاؤك قضاؤك قضاؤك قضاؤك عدل فيعدل فيعدل فيعدل في ،،،،حكمكحكمكحكمكحكمك فيفيفيفي ماضماضماضماض ،،،،بيدكبيدكبيدكبيدك ناصيتي ناصيتي ناصيتي ناصيتي ،،،،وابن أمتكوابن أمتكوابن أمتكوابن أمتك ،،،،ابن عبدكابن عبدكابن عبدكابن عبدك ،،،،عبدكعبدكعبدكعبدك

أو أنزلته في أو أنزلته في أو أنزلته في أو أنزلته في مته أحدا من خلقكمته أحدا من خلقكمته أحدا من خلقكمته أحدا من خلقكأو علأو علأو علأو عل ،،،،يت به نفسكيت به نفسكيت به نفسكيت به نفسكسمسمسمسم ،،،،أسألك بكل اسم هو لكأسألك بكل اسم هو لكأسألك بكل اسم هو لكأسألك بكل اسم هو لك

أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور ،،،،أو استأثرت به في علم الغيب عندكأو استأثرت به في علم الغيب عندكأو استأثرت به في علم الغيب عندكأو استأثرت به في علم الغيب عندك ،،،،كتابككتابككتابككتابك

"""" اااافرحفرحفرحفرح وأبدله مكانهوأبدله مكانهوأبدله مكانهوأبدله مكانه ،،،،إال أذهب اهللا همه وحزنهإال أذهب اهللا همه وحزنهإال أذهب اهللا همه وحزنهإال أذهب اهللا همه وحزنه ....وجالء حزني وذهاب هميوجالء حزني وذهاب هميوجالء حزني وذهاب هميوجالء حزني وذهاب همي ،،،،صدريصدريصدريصدري

)1(. """" يتعلمهايتعلمهايتعلمهايتعلمها بلى ينبغي لمن سمعها أنبلى ينبغي لمن سمعها أنبلى ينبغي لمن سمعها أنبلى ينبغي لمن سمعها أن"""" :فقال ؟فقيل يا رسول اهللا أال نتعلمها :قال

يدل على أن "به في علم الغيب عندك استأثرت " : وقوله صلى اهللا عليه و سلم

)2(. " ما وردت به الروايات المشهورةياألسماء غير محصورة ف

وليس أي انفردت بعلمه" : ) استأثرت به (ة لفي شرح دال " ابن القيم" يضيف و

المراد انفراده بالتسم3(."ت في األسماء التي نزل بها كتابه هذا االنفراد ثاب ي به، ألن(

هللا تعالى فإن تدخل تحت حصر؛ وال تحد بعدداألسماء الحسنى ال نأ: " ليخلص إلى

أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده ال يعلمها ملكوال مقرب نبي

)4( ." مرسل

.452، 391، ص1أخرجه أحمد عن عبد اهللا بن مسعود في المسند، ج )1(

)2( 148الي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص أبو حامد الغز. .70ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، ص )3(

166، ص 1دمشق، د ط، دت، جابن قيم الجوزية، بدائع الفوائد، دار الفكر، )4(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 59 -

في بيان أن أسماء اهللا تعالى من حيث التوقيف : " فصال عنوانه " اليالغز" وعقد

" القرطبي" ، "ابن كثير" وشاطره الرأي كل من )1(."غير مقصورة على تسعة وتسعين

قد اختلف أهلف ،من هنا .غيرهمو * " البيهقي" ،" أبو سلمان الخطابي" ، " ابن تيمية"

بآثارها من قام بحقها وتأمل معانيها وقام: من قالفمنهم ،"""" من أحصاهامن أحصاهامن أحصاهامن أحصاها """" داللةالعلم في

أن : ومنهم من قال أن يدعو اهللا بها،: ها، ومنهم من قالالمقصود عد: ومنهم من قال

. حفظها: أحصاها، ومنهم من قال ها في القرآن فإذا قرأ القرآن يكون قدألن ؛يقرأ القرآن

إحصاء أسماء اهللا الحسنى: ثانيا

ابن " ه بل عد ،مكانة عالية بين العلوم العلم بهاو ىحصاء أسماء اهللا الحسنإل نإ

سمائه وإحصاؤها فالعلم بأ" : هذا ما نستشفه من قولهأصل للعلم بكل معلوم و " مالقي

)2(." نبغي للمخلوق أحصى جميع العلومكما ي، فمن أحصى أسماءه أصل لسائر العلوم

المتعددة التى استخلصها العلماء من فهمهم للحديث النبوي األوجه قبل رصد أهم

في ) أحصى ( ع داللة الفعل نحاول تتبالتي سبق ذكرها بصورة مجملة، و ،الشريف

.وصوال إلى الحديث الشريف ضوء كل من المعجم العربي، والقرآن الكريم،

.147أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )1(

.اسما 148" األسماء والصفات " جمع في كتابه * .163، ص1ابن القيم، بدائع الفوائد، ج )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 60 -

:في المعجم العربي - 1

أحاط به :أحصى الشيء ): " ح ص ي( في مادة " لسان العرب " جاء في

الحصى العدد الكثيرو. فالن ذو حصى؛ أي ذو عددوأحصيت الشيء عددته، و

، والحصاة الحفظو واإلحصاء العد .لهم نحن أكثر منكم حصى أي عدداوقو

)1( ".العقل

:في القرآن الكريم - 2

:من ذلك ،ع في القرآنكثر من موضفي أ) أحصى( ورد ذكر الفعل

)))) 34: : : : إبراهيمإبراهيمإبراهيمإبراهيم( ( ( ( ﴾ وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوهاوإن تعدوا نعمت الله لا تحصوهاوإن تعدوا نعمت الله لا تحصوهاوإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها ﴿ •

)))) 49: : : : الكهفالكهفالكهفالكهف( ( ( ( ﴾ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاهالا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاهالا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاهالا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ﴿ •

• ﴿ ييييوووومممم ييييببببعععثثثثعههههممماهللاهللاهللاهللا م ججججمممميعيعيعا فا فا فا فيعييييننننبببئئئئبهههم بم بم بم بهمممما عا عا عا عممموا أوا أوا أوا أللللمححححصصصصاهاهاهاهللاهللاهللاهللا اه ووووننننسسسسوهوهوهوه ووواهللاهللاهللاهللا و عععللللى كى كى كى كللللع شششءءءءىىىىش

شششههههشيديديد6: : : : المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة( ( ( ( ﴾ يد ((((

• ﴿ ععععللللمممن لن لن لن لأأأأ من تن تن تن تححححصصصصوهوهوهفففف وهتتتتاباباباب عععللللعيييككككيممم20: : : : المزملالمزملالمزملالمزمل( ( ( ( ﴾ م ((((

القرآن سير اتفالتي نستقيها من و السياق القرآني، في ظلفيما يلي بيان داللته و

: على النحو اآلتيالكريم

).ح ص ي ( ابن منظور، لسان العرب، مادة : ينظر )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 61 -

عم فضال داد النخبر عن عجز العباد عن تعي" ): إبراهيمإبراهيمإبراهيمإبراهيم: : : : 34اآلية اآلية اآلية اآلية ( ورد في تفسير •

)1( ".عن القيام بشكرها

)2(." أحصاهاضبطها و " :))))الكهف الكهف الكهف الكهف : : : : 49اآلية اآلية اآلية اآلية ( ( ( ( رد في تفسير و •

)3(". وكتبه في اللوح المحفوظ ،علم ذلك " :))))المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة: : : : 6اآلية اآلية اآلية اآلية (((( ورد في تفسير •

ال لن تعرفوا مقداره من غير زيادة وأي " :))))المزملالمزملالمزملالمزمل: : : : 20اآلية اآلية اآلية اآلية ( ( ( ( ورد في تفسير •

)4( ." نقص

: في الحديث الشريف -3

ال يقتصر في داللته على """" من أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنة" " " " : سلمقوله صلى اهللا عليه وو

إنو قط،ف العددراك، اإلالحفظ واه إلى ما يتعدفي اللسان " ابن منظور" حه وهذا ما يوض

ها صفات يقينا بأن، وإيمانا بها، ومن أحصاها علما - اهللا أعلمو -فمعناه عندي ": بقوله

)5(." - عز وجل - اهللا

.511، ص4، ج1999، 2سامي بن محمد سالمة، دار طيبة ، ط/ ن كثير، تفسير القرآن العظيم، تحاب )1(

128.، ص 7أبو حيان األندلسي، تفسير البحر المحيط، ج )2(

.845الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص السعدي، تيسير )3(

.894ص ، المرجع نفسه )4(

).ح ص ي( ابن منظور، لسان العرب، مادة )5(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 62 -

في يقول. على الحفظ باللسان فقط أن يكون اإلحصاء يدل " ابن القيم" كما يستبعد

)1(".التخلق بآدابها حفظها مع فهم معناها وحسنى يعني إحصاء األسماء ال إن" :ذلك

في بيان داللة إحصاء أسماء اهللا األوجه أهم ، يمكننا إجمال ذكره تم بناءا على ما

)2( :" أبو سلمان الخطابي "الذي قال به الحسنى على النحو

يعني من قرآها وحفظها لفظا من أولها العد والحفظ؛ أن يكون معناه :* الوجه األول

.إلى آخرها دخل الجنة

يعتقد بموجب كلأن يعمل به، و؛ يعني من أطاق اقةأن يكون معناها الط :الوجه الثاني

.ه رحمن رحيم بوجود رحمته، اعتقد أنالرحمن الرحيم: من مثل ما إذا قال ؛لفظ

عرف المعرفة؛ يعني من عقل ووأن يكون معنى اإلحصاء العقل : ** الوجه الثالث

. معانيها دخل الجنة

ظ بهاتلفها في القرآن من أوله إلى آخره، و؛ يعني من قرأالقرآن :*** الوجه الرابع

.دخل الجنة

.114صفاته العلى، ص ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى و )1(

.52، 51ي، شرح أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، ص طب الدين بن عالء الحنفي النهرواتق: ينظر )2(

." الحافظ بن حجر" و " ابن العباس" ذهب إليه كل من وهو أظهرها، و *

. وهو قول األكثرين *

. ، وهو وجه ضعيف"أبو عبد اهللا الزبيري " قال به ***

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 63 -

:م أسماء اهللا الحسنى إلى قسمينووفقا لكل هذه المعطيات، يمكن تقسي

. أسماء يمكن إحصاؤها؛ وهي األسماء التسعة والتسعين المذكورة في الحديث •

. هي باقي أسماء اهللا ما نعلمه وما ال نعلمه، وأسماء ال يمكن إحصاؤها •

لماذا إذا كانت أسماء اهللا الحسنى ال حصر لها، لكن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن،

دون أسماء اهللا الحسنى بالعدد تسعة وتسعين -صلى اهللا عليه وسلم -خص النبي

حديث الاختلفت األقوال في بيان داللة العدد تسعة وتسعين الوارد ذكره في ؟غيره

)1( :النبوي

للعدد داللة على مطلق التعدد، بدليل أن العرب كانت إن :فمن العلماء من قال - أ

. تطلقه على األشياء التي يصعب حصرها

إنما جاء و، يعني نفي الحال نفي الزائد عليه ذكر العدد ال إن :منهم من قالو - ب

. أجلخصيص ألن هذه األسماء هي أعظم والت

ما وإن، ، ، ، """" هللا تسعة وتسعينهللا تسعة وتسعينهللا تسعة وتسعينهللا تسعة وتسعين إنإنإنإن """": ديثبقول الحيتم الكالم لم إن :ومنهم من قال - ت

تسعة إن هللا أسماء كثيرة تختص: ه قال؛ وكأن"""" من أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنةمن أحصاها دخل الجنة" " " " :تمامه بقوله

.وعمل بها دخل الجنة ،وتسعون منها بأن من أحصاها أو حفظها

،1997، 1عالم الكتـب، القـاهرة، ط أحمد مختار عمر، أسماء اهللا الحسنى، دراسة في البنية والداللة، : ينظر )1(

.14، 13ص

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 64 -

ال مجال للشك فيها على أن العدد ،داللة واضحة التي تدل -ونختم هذه األقوال

قول ب -ر بحال من األحوال على محدودية أسماء اهللا الحسنىتسعة وتسعين ال يعب

لم تتعين لم تظهر ها إذا، فإنأن المراد تسعة وتسعون بأعيانهااألظهر " : " الغزالي"

إن للملك: القائلفيقول " : حا قوله بالمثال اآلتيموض )1(." التخصيصفائدة الحصر و

، فيكون التخصيص ألجل داءاألعمن استظهر بهم لم تقاومه تسعة وتسعين عبدا

وإما لكفاية ذلك العدد في دفع األعداء من غير ، لمزيد قوتهحصول االستظهار بهم إما

)2(". بهماجة إلى زيادة ال الختصاص الوجود ح

اهللا الحسنىمناهج وطرق المسلمين في جمع أسماء : ثالثا

يمكننا استنباط مناهج العلماء في تحديد إلى جملة هذه األقوال المتباينة، عودةبال

:عدد أسماء اهللا الحسنى على النحو اآلتي ذكره

لواردة في روايات يعتمد أصحاب هذا المنهج على األسماء ا: منهج المعتمدين -1

.رضي اهللا عنه " أبي هريرة" حديث

يقتصر أصحاب هذا المنهج على ما ورد من األسماء : المقتصرينمنهج -2

.أو من كليهما ،أو من السنة ،لقرآنبصورة االسم فقط من ا

.150أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )1(

.149، صالمرجع نفسه )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 65 -

قوا بين ولم يفر ،من كل صفة وفعل اسما اشتقواوهم الذين : منهج المتوسعين -3

ومن منهج المتوسعين ذكر المشتق والمضاف .وباب الصفات ،باب األسماء

. ألسماءوالمطلق من ا

األسماء من الصفات الشتقاقجعلوا ألنفسهم شروطا : المتوسطينمنهج -4

.منه وماال يصح االشتقاق يصح ويقسمون الصفات إلى ما

، وفي في القرآن الكريم بلفظها والجدول اآلتي يوضح قائمة األسماء التي تم ذكرها

)1(:*" الترمذي" رواية

.بالنظر إلى كونها أشهر الروايات تم اختيارها *

. 40الداللة، ص ء اهللا الحسنى دراسة في البنية وأحمد مختار عمر، أسما )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 66 -

اهللاهللاهللاهللاالترمذي الترمذي الترمذي الترمذي الترمذيالترمذيالترمذيالترمذي القرآنالقرآنالقرآنالقرآن الترمذيالترمذيالترمذيالترمذي القرآنالقرآنالقرآنالقرآن الترمذيالترمذيالترمذيالترمذي القرآنالقرآنالقرآنالقرآن الترمذيالترمذيالترمذيالترمذي القرآنالقرآنالقرآنالقرآن

فقطفقطفقطفقط √ الرءوف.26 √ اآلخر.1

√ الغفار.51

√ اللطيف.76

القابض

الباسط

√ الغفور.52 الرب.27 اإلله.2

√ المتين.77

الخافض

الرافع

√ الرحمن.28 √ المؤمن.3

√ المجيد.78 الغالب.53

المذل

المعز

√ البارئ.4

√ الرحيم.29

√ الغني.54

العدل المالك.79

5.البر √

مالك .80 الفاتح.55 الرازق.30

الملك

√

الجليل

√ البصير.6

√ الرزاق.31

√ الفتاح.56

√ الملك.81

الباعث

√ الباطن.7

√ الرقيب.32

ذو .57

الفضل

المحصي المليك.82

√ التواب.8

√ السالم.33

√ القادر.58

المبدئ الناصر.83

المعيد

√ الجبار.9

√ السميع.34

المحيي النصير.84 القدير.59

المميت

ذو .10

الجالل

√

√ المقتدر.60 الشاكر.35

الواجد ذو انتقام.85

الماجد

√ المجيب.11

√ الشكور.36

√ القدوس.61

√ المنتقم.86

المقدم

المؤخر

√ الحسيب.12

√ الشهيد.37

√ النور.87 القريب.62

الوالي

√ الهادي.88 القاهر.63 الصادق.38 الحافظ.13

المقسط

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 67 -

√ الحفيظ.14

√ الصمد.39

√ القهار.64

√ المهيمن.89

الجامع

√ المصور.40 الحفي.15

√ المقيت.65

√ األحد.90

المغني

√ الحق.16

√ القيوم.66 ذو الطول.41

√ الواحد.91

المانع

√ الحكم.17

√ الظاهر.42

√ الودود.92 ذو القوة.67

الضار

النافع

√ الحكيم.18

ذو .43

المعارج

√ القوي.68

√ الوارث.93

البديع

√ الحليم.19

√ العزيز.44

√ الكبير.69

√ الواسع.94

الباقي

√ الحميد.20

√ العظيم.45

√ المتكبر.70

√ الوكيل.95

الرشيد

√ العفو.46 المحيط.21

√ الولي.96 األكرم.71

الصبور

√ الحي.22

√ العليم.47

ذو .72

اإلكرام

√

المولى.97

√ الخبير.23

√ الكريم.73 األعلى.48

√ الوهاب.98

√ الخالق.24

√ العلي.49

√ األول.99 الكفيل.74

√ المتعال.50 الخلاق.25

الكافي.75

.تدل على ورود االسم في رواية الترمذي )√( العالمة *

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 68 -

: في الجدول، نخرج بجملة من المالحظات جاء بالنظر إلى ما

: لم ترد في القرآن الكريم؛ مثل " الترمذي" بعض األسماء الواردة في رواية -1

إلخ ... القابض الباسط، المحيي، المميت، الضار، النافع

2- مثل ؛" الترمذي" بعض ما ورد في القرآن الكريم لم يرد في رواية كما أن :

إلخ ...األعلى، النصير، المحيط، الكافي، ذو الطول، ذو انتقام

على تسعة وتسعين، مع في القرآن الكريم اقتصر عدد األسماء التي وردت بلفظها -3

. اء مضافة إليهكما أن جميع األسم ،ألنه األصل) اهللا ( الجاللة استبعاد لفظ

؛ اشتملت عليها وفق ثالثة أشكال قةبصورة متفر وردت األسماء في القرآن الكريم -4

: هي " الترمذي" رواية

:؛ كقوله تعالىمطلقا/ ا نص ذكر االسم - أ

)))) 2: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ ومومومومييييالقالقالقالق ييييالحالحالحالح ووووا ها ها ها هللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إللللاهللا اهللا اهللا اهللا ﴿ •

• ﴿ ااااننننهههه ههههوووو العالعالعالعلللليميميميم الحالحالحالحككككيميميم83: : : : يوسفيوسفيوسفيوسف( ( ( ( ﴾ يم ((((

• ﴿ ووووههههووواللاللاللالل وططططيفيفيفيف الخالخالخببببالخيريرير14: : : : الملكالملكالملكالملك( ( ( ( ﴾ ير ( ( ( (

: تعالى ، كقولهمضافا/ ذكر االسم مقيدا - ب

• ﴿ ببببدددديعيعيعيع السالسالسالسمممموووواتاتاتات ووواالاالاالاالوررر117: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ضضضضر ((((

) ) ) ) 202: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ الحمد هللا فاطر السموات واالرضالحمد هللا فاطر السموات واالرضالحمد هللا فاطر السموات واالرضالحمد هللا فاطر السموات واالرض ﴿ •

)))) 167: : : : األعرافاألعرافاألعرافاألعراف(((( ﴾ ابابابابققققالعالعالعالع يعيعيعيعررررسسسسلللل ككككببببرررر ننننإإإإ ﴿ •

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 69 -

: كقوله تعالى :* ذكر االسم مشتقا - ت

)))) 213: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ينينينينئئئئييييببببالنالنالنالناهللا اهللا اهللا اهللا فبعث فبعث فبعث فبعث ﴿ •

• ﴿ ييييوووومممم ييييججججممممعععاهللا اهللا اهللا اهللا عالرالرالرالرسسس109: : : : المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ( ( ( ﴾ للللس ((((

) ) ) ) 13: : : : البروجالبروجالبروجالبروج( ( ( ( ﴾ يديديديدععععييييوووو ئئئئددددببببيييي ووووهههه ههههننننإإإإ ﴿ •

وال حسنى ليس في وسع المخلوقات حصرها، القول إن أسماء اهللا النخلص إلى و

وأسرار ال ،يات شتىفي دالالتها تجلي كثيرة العدد، واسعة المعاني؛ وفه ،إحصاؤها

فضائله غير و - سبحانه وتعالى - ألن مدائحه .األعماروإن تناهت األيام و ،تتناهى

ن ن ن ن أأأأ للللببببقققق ررررححححالبالبالبالب ددددففففنننني لي لي لي لببببرررر اتاتاتاتممممللللككككا لا لا لا لادادادادددددمممم ررررححححالبالبالبالب انانانانكككك وووول لل لل لل لقققق ﴿ :يقول اهللا تعالى .متناهية

تتتنفنفنفنفتدددكككك دللللمممماتاتاتات ررررببببي وي وي وللللي ووووئئئئجججج ونننا با با با بنمممثثثثمللللهههه ممممددددددد109: : : : الكهفالكهفالكهفالكهف( ( ( ( ﴾ ا ا ا ا د((((....

) يبدئ ويعيد (اسم الجامع ، ومن الفعلين ) يجمع( ، ومن الفعل ) الباعث (اسم ) بعث( فاشتق العلماء من الفعل *

.وهكذا) المبدئ والمعيد (االسمين

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 70 -

-عقديا وعلميا – وأهميتهالموضوع :المبحث الثالث

لتبليغ دعوة التوحيد بعث رسله قد - عز وجل -أن اهللا ،من المعروف تاريخيا

الذي لمغزى هو اوفكان تحقيق العبودية هللا الهدف المحوري لكل األهداف الدينية،

إلى تجسيده بالقول والفعل في حياة -من وحي بما أنزل عليهم -الرسل سعت

كلمة التوحيد تربيتها على ؛ بتهذيب النفوس والجماعةإصالح الفرد وقصد البشر

ى ى ى ى وحوحوحوحا يا يا يا يللللإإإإ ولولولولسسسسن رن رن رن رمممم ككككللللببببن قن قن قن قا ما ما ما مننننللللسسسسررررا اا اا اا امممموووو ﴿: قول اهللا تعالىي. " ال إله إال اهللا" .الخالدة

)))) 25: : : : األنبياءاألنبياءاألنبياءاألنبياء( ( ( ( ﴾ ونونونونددددبببباعاعاعاعا فا فا فا فننننا أا أا أا أللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل ههههننننأأأأ ههههييييللللإإإإ

على في سورة األعراف -عز وجل -تبليغ، يقول اهللا غوا هذه الدعوة أتموقد بل

: لسان رسله

))))59(((( ﴾ ههههررررييييغغغغ ههههللللإإإإ ننننم مم مم مم مككككالالالالمممم وا اهللاوا اهللاوا اهللاوا اهللاددددبببباعاعاعاع ممممووووا قا قا قا قيييي الالالالققققفففف ههههممممووووى قى قى قى قللللإإإإ ااااوحوحوحوحا نا نا نا نننننللللسسسسرررراااا ددددققققلللل ﴿ •

• ﴿ وووللللإإإإوى عى عى عى عاداداداااا ادخخخخاهاهاهاهم هم هم هم هودودودالالالالا قا قا قا قود يييا قا قا قا قيوووممممو اعاعاعاعببببدددوا اهللاوا اهللاوا اهللاوا اهللاد مممككككالالالالمم مم مم مللللإإإإ ننننم مهههغغغغ هييييررر65(((( ﴾ ههههر((((

• ﴿ وووى ثى ثى ثى ثللللإإإإوممممودودوداااا ودخخخخاهاهاهاهمممم صصصصالالالالحححه ااااحرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوهقال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوهقال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوهقال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قو73(((( ﴾ قال ي((((

• ﴿ وووللللإإإإوى مى مى مى مددددييييننناااا نخخخخاهاهاهاهمممم ششششععععييييبببه اااابرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوه قال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوه قال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قوه قال يرغي ن إلهالكم موا اهللا مدبم اعا قو85(((( ﴾قال ي((((

إثبات وحدانية وة ترسيخ مهمتعالى بض من اهللا سبحانه ول هؤالء بتفويتكف حيث

اختيار ووذلك من خالل نهج السبيل الصحيح، ،نفي الشرك بههللا في نفوس العباد وا

.أكثر أنواع الظلمات من جهل وكفرالسالح القوي لمحاربة

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 71 -

الغاية هو الوثيقة األهم والمصدر األساس لتلك كان القرآن ، األمر كذلك وألن

وأول ق المنتهجة لتحقيقها،أقرب الطرصفاته ائه وكانت الدعوة إلى معرفة اهللا بأسمو

والوحدانية الحد الفاصل بين الوثنية الجاهليةاإلسالمية، و يمان في العقيدةمبحث لإل

بدليل أن -على العموم -والجدير بالذكر، أن اإلسالم قد رفع من قيمة العلم .اإللهية

ىىىىالذالذالذالذ ككككببببرررر مممماساساساسبببب أأأأررررققققا ﴿: يقول اهللا تعالى. أول ما نزل به القرآن، كان األمر بالقراءة

خخخللللخققق1: : : : العلقالعلقالعلقالعلق( ( ( ( ﴾ ق ((((

هو موضوع و وكيف ال ؛الحسنى قيمته الرفيعة ، استمد العلم بأسماء اهللا من هناو

ن من أهمأوذلك بالنظر إلى ، الواحد القهار ، اهللالسموات واألرض ة بربوثيق الصل

التعرف عليه -اإليماندعائم الذي هو أول -إلها واحدا - بهيتضمنه اإليمان ما

وفي ضوء ما سبق، تجاذب العلم بأسماء اهللا الحسنى قطبين .سبحانه بأسمائه وصفاته

ود اهللا إثبات وج :ناينفإذا قلنا التوحيد ع. اإللحاد :والثاني ،التوحيد :متضادين أحدهما

. ا نفى ذلكنينع :إذا قلنا اإللحاد ،قابلمبالتعالى بأسمائه وصفاته، و

دفعت العلماء إلى تركيز اهتماماتهم خطورة هاتين الحقيقتينية وال شك أن أهمو

ى غدا من أبرز قضايا الدراسات القرآنية بواقع حت ،على موضوع أسماء اهللا الحسنى

بالتفصيل بعد - ولقد رأيت في محاولة إبراز أهمية هذا الموضوع. التاريخ اإلنساني

،والصفات من حقيقة توحيد األسماء كلأن أبدأ أول األمر بالوقوف على ، -اإلجمال

.– على التوالي - فيهاوحقيقة اإللحاد

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 72 -

داللة التوحيد وأنواعه: أوال

الذي دعت -أي التوحيد - ة القائمة على التوحيد يلحظ أنهالدعوة اإللهي متأمل إن

توحيد الربوبية، توحيد اإللهية، وتوحيد األسماء : يتضمن ثالثة أنواع - إليه الرسل

. د داللة التوحيدعلينا قبل رصد هذه األنواع، أن نحدن ويتعي. والصفات

:الداللة المعجمية -1

يعرف التوحيد في مادة " منظور ابن" ، وجدنا " لسان العرب" إذا ما تفقدنا

)1( :على النحو اآلتي) و ح د (

": ابن سيدة" يقول .ثهثلقال ثناه و، كما يأحدهقال وحده ويوالواحد أول الحساب، "

وحد فالن : " اللحياني" يقول و. منفرد أي ؛دمتوح، ووحيدو ،ووحد ،ووحد ،رجل أحد

احد األحد ذو اهللا الو، والتوحيد اإليمان باهللا وحده ال شريك له، وأي بقي وحده ؛يوحد

". د التوحالوحدانية و

ر ووحشته ال تنس وحدة القبهو واحد، وهم وحدان، و" :فيقول" لزمخشريا" أما

، وهو من آحاد الناسجاءوا آحاد وموحدرجل على حدة، و وأكرم كل ،جاء وحدهو

، ووحد اهللا توحيدا وله الوحدانية بينهما اتحادحد الرجالن واتوهو واحد قومه، و

)2(."ير أوحد اهللا فالنا جعله بال نظواستوحد انفرد، و ،عالى بالربوبيةوتوحيد اهللا ت

).و ح د ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

).و ح د ( الزمخشري، أساس البالغة، مادة، )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 73 -

وكشف ،بتتبع جل اشتقاقاتها) و ح د ( عالجت المعاجم العربية مادة هكذا، و

: فإذا كان التوحيد في اللغة هو ؛والتي تقترب من الداللة االصطالحية ،دالالتها

: فهو في ير؛ النظالشبيه و نفي االنفراد و

:الشرعية/ الداللة االصطالحية -2

وبقراءة القرآن تتجلى )1(". صفاتا ود وحدته ذاتمع اعتقاالمعبود إقرار العابد "

وال ، الفرد الصمد، ال شريك له، وال ندوحدانيته، فهو اهللا الواحد األحدأمامنا دالئل

ووووا ها ها ها هللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل دددداحاحاحاحوووو ههههللللإإإإ ممممككككههههللللإإإإوووو ﴿ :يقول اهللا تعالى. سواه وال معبود بحق نظير،

الرالرالرالرححححممممنننن الرالرالرالرححححيميميم163: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

ال يصح " فـ ،نفي لالشتراكو ،بوحدانية اهللا ففي هذه اآلية تصريح واضح جلي

وال يمكن في عقل أن يصلح لأللوهية غيره أصال، فال يستحق العبادة إال ،بوجه

هي مفتاح " ال إله إال اهللا" األمر الذي ال يدع مجاال للشك أن كلمة التوحيد )2( ".هو

يسطع نور الحقوالجنة، فتح أبواب ت بهااإللهية وأساس دعوة الرسل، الدعوة

.واليقين

شعالن بن سعد بن محمد القرني، التكرار في إثبات وحدانية اهللا في القرآن الكريم وحكمته، رسـالة ماجسـتير، )1(

.9، ص 1988جامعة أم القرى، مكة المكرمة،

جواهر األفكار ومعادن األسرار المستخرجة من كالم العزيـز الجبـار، ص : بدران، تفسيرعبد القادر بن أحمد )2(117.

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 74 -

هللانطلق منها مفهوم اإليمان بامازالت القاعدة األساسية التي يوه، كانت ألجل هذا كل

.د اإللهياني والتفروالتي تستلزم جميع صفات الكمال الرب بكل ما خلق؛و - تعالى –

وهذا بالنظر ، قد حامت حول كلمة التوحيد * أن العديد من التسميات ت لالنتباه،والالف

)1( :على النحو اآلتي بعضها ى االستخدام القرآني؛ يأتي بيانإل

تسمى سورة )))) 1: : : : اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص( ( ( ( ﴾ ددددححححأأأأ اهللاهللاهللاهللا ووووهههه للللقققق ﴿سورة بدليل أن :كلمة اإلخالص - أ

.اإلخالص؛ فالتوحيد سبب اإلخالص

فدعوة الحق مرجعها له وإليه ،،،،)))) 14: : : : الرعدالرعدالرعدالرعد( ( ( ( ﴾ ققققالحالحالحالح ةةةةووووععععدددد ههههلللل ﴿: دعوة الحق - ب

.تعالى

أي واجبة الثبوت والبقاء ؛؛؛؛)))) 28: : : : الزخرفالزخرفالزخرفالزخرف( ( ( ( ﴾ ةةةةيييياقاقاقاقبببب ةةةةممممللللا كا كا كا كههههللللععععججججوووو ﴿ :الكلمة الباقية - ت

.الدوام بدوام اهللا تعالىتبعا لبقاء

بها فاستعلى اإلسالم ؛ ؛ ؛ ؛ )))) 40: : : : التوبةالتوبةالتوبةالتوبة( ( ( ( ﴾ ااااييييللللالعالعالعالع ييييهههه اهللاهللاهللاهللا ةةةةممممللللككككوووو ﴿: كلمة اهللا العليا - ث

.على سائر األديان

. تسمية لكلمة التوحيد 18من القرآن الكريم " محمود حسن الحسن " أحصى *

محمود السيد الحسن، أسرار المعاني المثلى في أسماء اهللا الحسنى، المكتب الجامعي الحديث، مصر، : ينظر )1( .31، 28، 25ص ص ص، 2004، 3ط

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 75 -

:أنواع التوحيد -3

)1( :إلى ثالثة أنواع هي –كما سبق الذكر –ينقسم التوحيد

* :توحيد الربوبية - أ

لقة على له الربوبية المط ،هو رب كل شيء وحده تعالى اهللا أنبوهو االعتقاد الجازم

يقول . من األمور ، إلى غير ذلكوتصريفا وإماتة وتدبيرااألشياء كلها خلقا ورزقا،

ا ا ا ا للللففففاااا للللقققق لهلهلهلهلللل ونونونونولولولولققققييييسسسس يميميميمظظظظالعالعالعالع ششششررررالعالعالعالع ببببرررروووو ععععببببالسالسالسالس اتاتاتاتووووممممالسالسالسالس ببببن رن رن رن رمممم للللقققق ﴿ :وجلعز اهللا

تتتتتتت87----86: : : : المؤمنونالمؤمنونالمؤمنونالمؤمنون( ( ( ( ﴾ ونونونونققققت ( ( ( (

ونونونونررررككككششششا تا تا تا تا ما ما ما ميليليليلللللقققق ةةةةددددئئئئففففاالاالاالاالوووو ارارارارصصصصبببباالاالاالاالوووو ععععممممالسالسالسالس ممممككككلللل أأأأنشنشنشنشأأأأ ىىىىالذالذالذالذ ووووههههوووو ﴿: ويقول أيضا

))))78(((( ووووههههوووو الذالذالذذذذذ ىىىىالذرررككككأأأأرمممم فففاالاالاالاال ىىىىفرررضضضضر وووللللإإإإوييييهههه تتتتححححششششرررونونونونر ))))79(((( ووووههههوووو الذالذالذىىىىالذ ييييحححى ى ى ى حووووييييمممميتيتيتيت وووللللوهههه

اخاخاخاختتتللللتافافافللللييييالالالال اف ووووالنالنالنالنهههللللففففأأأأ ارارارارها تا تا تا تععععقققفي تفسير هذه " كثيرابن " يقول ....))))المؤمنون المؤمنون المؤمنون المؤمنون ( ﴾ ))))80(((( ونونونونللللق

لق استقالله بالخواهللا تعالى وحدانيته رقري: " اآليات األخيرة من سورة المؤمنون

ال تنبغي العبادة إال له وحده ال و ،ه ال إله إال هونالملك ليرشد إلى إوالتصرف و

)2(. "شريك له

من أول سورة المائـدة إلـى آخـر -محمد مصطفى آيدبن، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها )1(

. 42، ص 1989، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، -سورة المؤمنون * وكفار قريش ،والنصارى ،به اليهود وهذا النوع قد أقر، ـ هم نكم عليهم بالشرك ألومع ذلك ح دوا اهللا فـي لم يوح

. ألوهيته .489، ص 5تفسير القرآن العظيم، ج ،ابن كثير )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 76 -

* :توحيد األلوهية - ب

بجميع أنواع وحده المختص اإلله الحقاهللا تعالى هو نوهو االعتقاد الجازم بأ

ورجاء ،وتوكل وخوف ،استعانة واستعاذةاستغاثة وو ،نذردعاء والعبادات من صالة و

﴾ ينينينينالدالدالدالد هههها لا لا لا لصصصصللللخخخخمممم اهللاهللاهللاهللا ددددببببععععاااا ننننأأأأ تتتتررررممممأأأأ ىىىىننننإإإإ للللقققق ﴿ :عز وجل يقول. غير ذلكو ،خشوعو

ا ا ا ا لللل ينينينينممممالالالالالعالعالعالع ببببرررر لهلهلهلهلللل ىىىىاتاتاتاتممممممممياى وياى وياى وياى وححححمممموووو ىىىىككككسسسسننننى وى وى وى واتاتاتاتللللصصصص نننناااا للللقققق ﴿ :يقول أيضاو ....)))) 11: : : : الزمرالزمرالزمرالزمر( ( ( (

شششررررشيكيكيكلللل يكهههه ينملسل الما أوأنو ترأم كبذلوينملسل الما أوأنو ترأم كبذلوينملسل الما أوأنو ترأم كبذلوينملسل الما أوأنو ترأم كبذل163- - - - 162: : : : األنعاماألنعاماألنعاماألنعام( ( ( ( ﴾ و ((((

: الصفاتتوحيد األسماء و - ت

ه عن جميع منزع صفات الكمال وصف بجميوهو االعتقاد الجازم بأن اهللا عز وجل مت

والسنة ،الحكيملتنزيل ارد ذكرها في االو اء الحسنىله األسم أنو ،صفات النقص

للللا إا إا إا إلللل اهللاهللاهللاهللا ﴿ :تعالى يقول .رةالمطههههللللإإإإ ها ها ها ها هووولللل وهههاالاالاالاال هسسسسممماءاءاءاءم الحالحالحالحسسس8: : : : طهطهطهطه (((( ﴾نى نى نى نى س ((((

يميميميمححححالرالرالرالر ننننممممححححالرالرالرالر ووووهههه ةةةةادادادادههههالشالشالشالشوووو ببببييييم الغم الغم الغم الغالالالالعععع ووووا ها ها ها هللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل الذىالذىالذىالذى اهللاهللاهللاهللا ووووهههه ﴿ :ويقول أيضا

))))22(((( ههههووواهللاهللاهللاهللا و الذالذالذللللا إا إا إا إلللل ىىىىالذهههللللإإإإ ها ها ها ها هوووو المالمالمالمللللكككالقالقالقالق كددددوسوسوسوس السالسالسللللالسامامامام المالمالمووووالمممممنننن المالمالمالمههههييييممممنننن العالعالعززززالعيزيزيزيز الجالجالجالجببببارارارار

المالمالمالمتتتككككتببببرررر سسسسببببحححاهللاهللاهللاهللا انانانانح ععععمممما يا يا يا يششش23(((( ونونونونككككررررش(((( ههههووواهللاهللاهللاهللا و الخالخالخالخالالالالقققق البالبالبارارارارالبئئئئ المالمالمالمصصصصوووورررلللل رهههاالاالاالاال هسسسسممماءاءاءاءم الحالحالحالحسسسنى نى نى نى س

)))) الحشرالحشرالحشرالحشر (((( ﴾ ))))24((((

.وهذا النوع هو المقصود األول من دعوة الرسل *

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 77 -

د بها والعمل وداللة، والتعبء والصفات يستدعي العلم بها لفظا وتوحيد األسما

، نذكرها على * دعائم مهمة ف تحقيق هذا الهدف على وجود ثالثويتوق .بمقتضاها

)1( :سبيل اإلجمال فيما سيأتي

. السنة الصحيحةكل الصفات الواردة في الكتاب وإثبات •

. اعتقاد مخالفة صفات اهللا تعالى لخلقهعن مشابهة الخلق و جلاهللا عز و تنزيه •

.عدم تحكيم العقل في ذلكقطع الطمع عن إدراك الكيفية، و •

ن من خالل ما تمويتبي ما بينها ة ومتالزمة فيلهذه األنواع متداخ عرضه، أن

اهللا واحد لزمه عبادته بأن من أقر ؛ ألنمن النوع األول والثاني مستلزم لآلخر كلف

وحده ال شريك له، ومن عبد اهللا تعالى، فقد عرف أنه ربه وخالقه، وتوحيد األسماء

د بالربوبية هو المتفر - تعالى -اهللا وهكذا، فإن. والصفات جزء من توحيد الربوبية

د اله ال شريك له، وواحأفع؛ فهو واحد في ملكه واألسماءوكمال الصفات و ،األلوهيةو

.له عبادته ال ندلوهيته وه ال نظير له، وواحد في أصفاتفي ذاته و

والمخالفة لمظاهر ،ه تعالىتوحيدالحقيقة المنافية ل الحديث عنحيلنا إلى وهذا ي

وفيما تبدو مظاهره؟ فما هي داللته؟ .صفاتهفي أسماء اهللا و أال وهي اإللحاد، عظمته

ما هي أنواعه؟و

، 4، دار السلفية، الكويت، ط "دراسات آليات األسماء والصفات منهج و" ، في "األمين الشنقيطي محمد" ذكرها * . 44ص ،1984

. 42محمد مصطفى آيدبن، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها، ص )1(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 78 -

اإللحاد وأنواعهداللة : ثانيا

من أحد إال إنكار وتكذيب لم يكن محل للخلق ربا –وعال جل -إن االعتراف باهللا

ى في موضع اإلنكار تجل إال أن، وذلك بشهادة التاريخ اإلنساني، ممن شذ من البشر

ف على معطيات هذا اإلنكار من هذا المنطلق نحاول التعر. توحيد اهللا بأسمائه وصفاته

بشقيها المعجمي - ته ذلك بالتطرق لداللو -التي تندرج ضمن حقيقة اإللحاد -

.، وصوال إلى تعداد أنواعه-واالصطالحي

:ةالمعجمي الداللة -1

الشق : اللحداللحد و" :فقال) ل ح د ( داللة اإللحاد تحت مادة " ابن منظور " تناول

قال. ه قد أميل عن وسط إلى جانبهألن ؛الذي يكون في جانب القبر موضع الميت

لحد في الدين يلحد، وألحد مال و ،التحد ماللحد إلى الشيء يلحد و: " أبو عبيدة"

)1( ". وألحد الرجل ظلم ،عن الحقلحد العادل الم: " ابن السكيت" قال و .عدلو

ولحدت القبر ،ود وملحدقبر ملح: " هذه الداللة بقوله " الزمخشري" ز عزيو

ألحد في دين اهللا ولحد عن و. ، وألحدلحد السهم عن الهدف: من المجازو .وألحدته

التعريفاتفي ضوء هذه و )2( ." حد التجأالتمال إليه و: ، وألحدالقصد عدل عنه

.والعدول عن الشيء الظلمو اإللحاد في اللغة هو الميل عن القصد أن ضحيت

).ل ح د ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

).ل ح د ( الزمخشري، أساس البالغة، مادة، )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 79 -

:الداللة االصطالحية -2

الذين الذين الذين الذين فادعوه بها وذروافادعوه بها وذروافادعوه بها وذروافادعوه بها وذروا الأسماء الحسنىالأسماء الحسنىالأسماء الحسنىالأسماء الحسنىولله ولله ولله ولله ﴿: القرآن الكريم قوله تعالىفي جاء

" السعدي " وقد فسرها )))) 180 ::::األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملونيلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملونيلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملونيلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

" قيم ابن ال" وهذا عينه ما قصده )1(". وحقيقة اإللحاد الميل بها عما جعلت له: " بقوله

)2(".الثابت عن الحقو العدول بها وبحقائقها، ومعانيها هه واإللحاد في أسمائ: " بقوله

: اإللحاد أنواع -3

وفقا ألقوال ،بهذا قسم العلماء اإللحاد في أسماء اهللا الحسنى إلى أربعة أنواع

3( :هيقت بهم الطرق؛ والمشركين الذين جمعهم اإللحاد وتفر(

. إثبات المشاركة فيها ألحد من الخلق؛ من ذلك تسمية األصنام بها * :أحدها - أ

.إثبات أسماء ال حقيقة لهانفي صفات اهللا و ** :ثانيها - ب

.ها مجرد ألفاظ مجردة ال معنى لهاعدو ،جحدها وإنكارها بالكلية *** :ثالثها - ت

.تعالى اهللا عما يقول المشبهون علوا كبيرا ،تشبيهه بصفات خلقه: رابعها - ث

.310السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم الرحمن، ص )1(

.73، 72ابن القيم، أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، ص ص )2(

.32، 29، 28ص ص ص القحطاني، شرح أسماء اهللا الحسنى على ضوء الكتاب والسنة،: ينظر )3(

. من ذلك اشتقاق المشركين آللهتهم اسم الالت من اإلله، والعزى من العزيز *

).).).). 181: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾ونحن أغنياء ونحن أغنياء ونحن أغنياء ونحن أغنياء إن اهللا فقيرإن اهللا فقيرإن اهللا فقيرإن اهللا فقير ﴿: أبا، ووصف اليهود له بأنه فقير) اهللا ( كتسمية النصارى **وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما ﴿: يقول اهللا تعالى. كإنكار المشركين اسم الرحمن ***

)))) 60: : : : الفرقانالفرقانالفرقانالفرقان( ( ( ( ﴾تامرنا وزادهم نفورا تامرنا وزادهم نفورا تامرنا وزادهم نفورا تامرنا وزادهم نفورا

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 80 -

على هذه األباطيل ويجدر الذكر في هذا المقام، أن القرآن الكريم قد رد ةبالحج

: ، يقول عز وجلنافيا عن نفسه المماثلة والمشابهة والنقائص الدليل القاطعين،و

• ﴿ هههلللله تتتتعععللللعممملللل مهههه سسسسمممميييأي )))) 65: : : : مريممريممريممريم( ( ( ( ﴾ ااااي: " ليس أحد من األمم يى شيئا بهذا االسم سم

وقال. ا؛ مثال وشبيهاسمي: " قتادة" و " ابن جبير" و " مجاهد" وقال . سوى اهللا

)1(".هل تعلم أحدا يستحق أن يقال له خالق وقادر إال اهللا : " الزجاج"

• ﴿ وووللللومممم ييين لن لن لن لككككيهههففففكككك هؤؤؤا اا اا اا اؤححححدددالكفؤ" ::::)))) 4 ::::اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص( ( ( ( ﴾ د :حة النظير، جاءت مصر

يق لنفي المكافأة عن ذات وهذا الكالم س. على عبادة األوثان ةراد ،بالتوحيد

)2( ". - سبحانه وتعالى -الباري

جعلت المثل كناية عن الذات في من ال " :)))) 11: : : : الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ ءءءءىىىىشششش ههههللللثثثثممممكككك سسسسييييلللل ﴿ •

)3(".مثل له

.194، 193، ص ص6، البحر المحيط، ج ندلسيأبو حيان األ )1(

.530، 529، ص ص8، ج المرجع نفسه )2(

.530، 529، ص ص7المرجع نفسه، ج )3(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 81 -

ى ى ى ى للللعععع ررررادادادادققققبببب ننننههههققققللللخخخخبببب ىىىىععععيييي رض ولمرض ولمرض ولمرض ولمااااالالالالاهللا الذى خلق السموات واهللا الذى خلق السموات واهللا الذى خلق السموات واهللا الذى خلق السموات ويروا ان يروا ان يروا ان يروا ان ممممللللووووأأأأ ﴿ •

وقالوا ذلك " :)))) 33 ::::األحقافاألحقافاألحقافاألحقاف (((( ﴾ يريريريرددددقققق ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع ههههننننى إى إى إى إللللبببب ىىىىتتتتووووالمالمالمالم ىىىىييييححححيييي ننننأأأأ

على إثبات غاية إنكاره أبلغ وأدلقولهم و ورد (...) ماتهكواستهزاءا وعنادا

)1( ." السخاء له، ونفي البخل عنه

• ﴿ وووولقدلقدلقدلقد خخخققققللللخننننا السا السا السا السمممموووواتاتاتات وووالالالالوارارارارضضضض وووومممما با با با بييييننننههههمممام اااامأي ةتي سامفأي ةتي سامفأي ةتي سامفأي ةتي سف وووومممما ما ما ما مسسسسننننا ما ما من لن لن لن لا مغغغوبوبوبوبغ ﴾

ه تعالى استراح من خلق نزلت في اليهود تكذيبا لهم في قولهم إن" :)))) 38: : : : قققق( ( ( (

)2( ".استلقى على العرش في ستة أيام يوم السبت، والسموات واألرض

من ،صفاتهويات داللة التوحيد التي تقتضي تنزيه أسمائه اآلفقد أظهرت ،بهذا

تعالى صفات تليق بكماله فلله الفطرة؛خالف العقل والتي ت اإللحادأوجه خالل نفي

بحق ل المقارنة بينهما يشكمجرد التفكير في ولمخلوقاته صفات مناسبة لحالهم، و

للللككككبببب اهللاهللاهللاهللاوووو ﴿: فقال ،وصف نفسه بالعلم - تعالى -اهللا فها، اإللحاد وأسوأ أعظم مظاهر

ششششىىىءءءءى ععععلللليميميمتعالى ووصف خلقه بالعلم فقال )))) 35: : : : النورالنورالنورالنور (((( ﴾ يم :﴿ ووووببببششششرررروهوهوهبببب وهغغغامامامامللللغ ععععللليميميميمل ﴾

﴾ يديديديدممممححححالالالال ىىىىننننغغغغهو الهو الهو الهو ال اهللاهللاهللاهللاوووو ﴿ :تعالىا وصف نفسه بالغنى، فقال كم ،،،،)))) 28: : : : الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات ((((

﴾ ففففففففععععتتتتسسسسييييللللا فا فا فا فييييننننغغغغ انانانانن كن كن كن كمممموووو ﴿ : تعالى ووصف بعض خلقه بذلك فقال ،،،،)))) 15: : : : فاطرفاطرفاطرفاطر ((((

....)))) 6: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( (

535. 534، ص ص3أبو حيان التوحيدي، البحر المحيط، ج )1(

.128، ص ص 8المرجع نفسه، ج )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 82 -

ال ،جاللهو بكماله ئقينال غنى حقيقينوللخالق جل وعال علما أن شك وال"

بين ، وعجزهلضعفه و غنى مناسبينوللمخلوق علما أن و ،أحد من خلقه اميشركه فيه

من المنافاة ذات المخلوقلمخلوق كمثل ما بين ذات الخالق واو الخالق غنىوعلم

لفظ : مثل ؛بها إال هوى ال يتسمهللا أسماء ومن زاوية أخرى، فإن )1(". المخالفةو

األمر الذي يستلزم أن ال . شابه ذلكما ار، والقهر والمتكبلجبار واسم او "اهللا " الجاللة

الوحلف إال باسمه، ي وسجد إال لهي ،ذبح إال له وباسمه، وال يلجأ إال إليهال ي.

أهمية الموضوعالدالة على وجه األبيان أبرز : ثالثا

إبراز أهم المسائل التي طبعت موضوع أسماء اهللا الحسنى بهذا القدر نصل إلى

ة الوثيقة تكتسب أهمية عالية بين مختلف المواضيع ذات الصل ز، جعلهامميبطابع

)2( :يقول " السعدي" الذي ذكره ذلك على النحو و .بالعقيدة اإلسالمية، وبالقرآن الكريم

1- على هاعلوم وأجلال، أشرف -تعالى اهللاوهو العلم المتعلق ب -هذا العلم إن

. ام عنه اشتغال بأعلى المطالبواالشتغال بفهمه والبحث الت ،اإلطالق

2- وإخالص معرفة اهللا تعالى تدعو إلى محبته، وخشيته، وخوفه، ورجائه، إن

فة اهللا إال بمعرفة أسمائه عين سعادة العبد، وال سبيل إلى معرالعمل له، وهذا

.، والتفقه في معانيهاوصفاته

، 21شعالن بن سعد بن محمد القرني، التكرار في إثبات وحدانية اهللا في القرآن الكريم وحكمته، ص ص : ينظر )1(

24.

.35الرحمن في تفسير كالم الرحمن، ص السعدي، تيسير الكريم )2(

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 83 -

3- وأقرب أصلها اإليمان باهللا،بل أفضلها و ،اإليمانأحد أركان إن وصل طريق ي

أسمائه من القرآنر صفاته وإلى ذلك تدب.

4- العلم به تعالى أصل األشياء كلها إن.

ف على معرفة إن معرفة اهللا تعالى تتوق: نصل إلى القولفي ختام هذا المبحث، و

فعلى قدر ومفتاح الفضل والزيادة، السعادة، سره والتي تشتمل على أسمائه وصفات

.همته، وتزكو نفسه ه وعمله بما يقتضيه ذلك العلم ترتفع درجته، وتسموالعبد بربعلم

.ثمرتها ال تعدلها ثمرة ألن فهما،باإلنسان أن يحيطها علما و هكذا كان جديراو

:خاتمة الفصل

نكون قد وصلنا إلى ختام ،وهكذا بعد هذه الرحلة في رحاب أسماء اهللا الحسنى

اولنا من خالله إلقاء الضوء على حقيقة أسماء اهللا هذا الفصل الذي ح

الدراسات القرآنية التي أولت عناية لمعطياتها في ظ أهمالوقوف على و ،الحسنى

ثيرأفي محاولة اإلجابة عن ما وذلك .مباحثهافائقة للبحث في مختلف قضاياها و

:ذلك بطرح السؤال اآلتيو المصطلح خص سواء ما ،بين العلماء تساؤالتحولها من

لعل و .؟هو نفسه التسمية وأفسه المسمى هل االسم هو ن؟ وهي أسماء أو صفاتهل

أسماء اهللا في داللتها صفات ذهب إلى أن القول الذي اطمأن إليه أكثر العلماء هو ما

الذي جاء ذكره في النص و ،المصطلح المتداول إال أن ) اهللا( ماعدا لفظ الجاللة

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 84 -

متباينة ) التسميةاالسم والمسمى و( : هذه المصطلحات أنو .أسماءالقرآني هو

.كان لزاما الحرص على عدم الخلط بينها ،من هنا .الداللة

دت اآلراء حول مسألة اشتقاقه بالمثل تعدو ،) اهللا( لننتقل إلى بيان داللة لفظ الجاللة

داللته فال خالف في ا ما خصأم ،ه اسم علم غير مشتقليستقر رأى األكثرين على أن

فهو ،عليهو .المتوحد بالربوبية ،ه االسم الدال على ذات الوجود المتفرد باأللوهيةأن

ليس كغيره من األسماء بل خصجل - ى به غيره ه اهللا بسمات يمنع معها أن يتسم

ت ما تبقى من أسماء يخلو من صفا بأي حال من األحوال أنهذا ال يعني . - جالله

.حكمةوخلف هذا داللة ا قيل عنها حسنى إال ومو .ها حسنىفكل ؛العلو والتعظيم

بناءا على .ها حسنة المعاني والصفاتأبينها أن لعل ،ةفي هذا الوصف أوجه عدو

أثبتها ،تعالىح وثناء وحمد هللا دم تها صفاد داللة أسماء اهللا الحسنى في أنتتحد ،هذا

نقل بالتواتر فقد ته الطاهرة، أثبتها له رسوله الكريم في سن، ولنفسه في كتابه المجيد

في ضوء هذا الحديث انبثقت و ." هللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداهللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداهللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحداهللا تسعة وتسعين اسما مائة إال واحدا ننننإإإإ" عنه

تباينة م أفرزت مذاهب التنقيب حتىى كان لها القدر الوافر من البحث وإشكالية أخر

هل ألسماء اهللا الحسنى عدد :ا عن مسألة العددوالحديث هاهن ،الفكر متشعبة األقوال

؟معين أم هي النهائية

يخرج ،السنةح به هؤالء من أدلة وبراهين مستقاة من الكتاب والناظر في ما صرو

منها ما ال يعلمه إال اهللا ، وأسماء اهللا الحسنى كثيرة منها ما نعلمها بنتيجة مفادها أن

Université Sétif2

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنىبيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

- 85 -

العلم بما د أنيب .اإلحاطة بها جميعاليس في وسع البشر ،األمر كذلك وألن ؛تعالى

بدليل . ها الفضل الكثير والخير الواسعفيو ،وكيف ال ،ورد بتوقيف الشرع ضروري

صلى اهللا عليه وسلم -من أحصاها دخل الجنة كما جاء ذكره في قول الرسول أن -

يقتصر األمر على فقيل الي بها؟ ا نعنماذ ؛خالفا) أحصاها ( مجددا أثارت كلمة و

فظهاحها ومجرد عد، العمل بمقتضاهااه إلى العلم بها، وفهم معانيها وبل يتعد .

ق إلى بالتطرأسماء اهللا الحسنى حقيقة ي نهاية هذا الفصل أجملنا القول فيوف

ومن حيث - وعال جل -بأعظم معلوم أال هو اهللا أهمية الموضوع من حيث ارتباطه

فبين النفي ؛العالمي ككلالمي وتمركزها بين قضيتين مهمتين على صعيد الفكر اإلس

وغريب أمر .فيه بالمقابل اإللحادو ،صفاتهتجلت حقيقة توحيد أسماء اهللا واإلثبات و

المعالم أمام أعينهم صفاته وهي بينة الداللة، واضحة هؤالء الذين ألحدوا في أسمائه و

اء اهللا الحسنى على آثار الخلق ، فيكفي أن نعرض أسموالحياة دها حقائق الكونتجس

أو أن ن نتجاهلهامن هنا ال يمكن بحال أ .الموجودات حتى تتجلى لنا حقيقة التوحيدو

ه واقع بمنتهى ال شك أنو. مختلفةال الوجود فهي تحيا بيننا في مظاهر نكرها؛ن

ان لزاما إفرادها بالبحث من هنا اكتسب العلم بها قيمته العلمية والدينية فك ،األهمية

.أشرف المقاصدأصل العلوم وو ،فهي عماد اإليمان باهللا ؛والعناية

Université Sétif2

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 87 -

يعني الحديث عن داللتها -في حقيقة األمر -الحديث عن أسماء اهللا الحسنى إن

المؤلفات التى ثبته عديد ت ما، وهذا كشفها وبيان أسرارها إلى التي سعى علماء اإلسالم

ة ومن ثم ،وفهمها الع عليهالتمكين المسلمين من االط ، وذلكالتفسيرتناولتها بالشرح و

منطلق التفكير في دراسة أسماء اهللا أن ،من الواضح إذا .بمقتضياتها الدالليةالعمل

ها، باالستناد إلى معاجم العربية وتفاسير العلماءهبيان كنالحسنى كان البحث في داللتها و

هكذا تبوأت الداللة منزلة هامة في الدراسات القرآنية؛ إذ والشروح الكثيرة، .المتنوعة

نواهيو ما نزل به من أوامربغية فهم ؛العلم بمعاني القرآن الكريم وألفاظهعليها مدار

. الشرعية في أمور الدين والدنيا األحكامومختلف

الذي شملها بين ،داللة األسماء جزء ال يتجزأ من داللة القرآن الكريم شك أن وال

وأن أفردت هذا الفصل وعليه، حدث. البالغيتويات التعبير اللغوي وثناياه في أرقى مس

في لفظهباالقتصار على ما ورد ذكره ب ،للدراسة المعجمية والداللية ألسماء اهللا الحسنى

هذا العمل من صعوبات، بالنظر إلى طبيعة هذا على ما يعتري .القرآن الكريمفواصل

الموضوع في حد العصور عزيز المرام وصعب المنال ذاته، إذ ال يزال على مر.

.وفق منهج علمي واضح المعالم والحدود إضافة إلى ندرة الدراسات في هذا المجال

عند علماء للبحث المعجمي والداللي نظريابادئ ذي بدء، ارتأيت أن أرسم إطارا

الحسنى ألف بائي يكفل جمع وحفظ أسماء اهللا انتقاال إلى إنشاء معجم العرب القدامى،

صوال إلى تحليل معطيات هذا المعجم واستخالص أهمو، القرآنيةالواردة في الفواصل

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 88 -

وشرح أبرز الظواهر الداللية المستوحاة منه، باعتماد أسلوب المقارنة ،المالحظات

االشتقاقية، التصنيفات / الداللة الصرفية: من العناصر اآلتية واإلحصاء في ضوء كل

لمعجمية والداللية ألسماء اهللا الحسنى ثالثة وبتعبير أكثر دقة، تضمنت الدراسة ا. الداللية

: مباحث هي

:تقديم نظري عن البحث المعجمي والداللي في التراث العربي: المبحث األول

اللغة والبحث اللغوي: أوال

معالم البحث المعجمي: ثانيا

معالم البحث الداللي : ثالثا

القرآن فواصل معجم أسماء اهللا الحسنى في : المبحث الثاني

.المعجم في اللغة واالصطالح :أوال

.معالم المنهج المتبع :ثانيا

. الحسنىاهللا أسماء معجم : ثالثا

- دراسة داللية -أسماء اهللا الحسنى : المبحث الثالث

الداللة في اللغة واالصطالح: أوال

.الداللة الصرفية: ثانيا

. التصنيفات الداللية: ثالثا

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 89 -

في التراث العربي تقديم نظري عن البحث المعجمي والداللي: المبحث األول

اللغة والبحث اللغوي: أوال

هي األداةال و كيفو ،ارتباط أشدباإلنسان العصورأقدم ارتبطت اللغة منذ

زه عن باقي المخلوقات من نبات وحيوانجنسه؛ والتي تمياألساسية في تواصله مع بني

من )1(".ن يكانت وسيلته إلى الفهم واإلفهام وإلى اإلبالغ والتبليغ وإلى البيان والتبي" فـ

هذا المنطلق انصب اهتمامه عليها بالبحث والدراسة بهدف الحفاظ عليها والحرص على

مختلف المدارس اللغوية عبر نشأت مختلف العلوم وبهذا .والعمل على تطويرها ،بقائها

التي عكست المعرفية والفلسفية؛ ، وأسسها ومنطلقاتها هاباختالف مناهجأنحاء العالم

ولى أالبعض اآلخر أولى اهتمامه باللفظ وفبعضها ؛ توجهات كل منها في دراسة اللغة

.يحقق عنصر التواصل ،عنىكون اللغة لفظ وم ؛اهتمامه بالمعنى

ل ب ،هذه الدراسات لم تظهر في بداية نشأتها بشكل مستقل أنالجدير بالذكر، و

بوجوده لم يكتب لها االستقالل بذاتها كعلم معترفاختلطت مباحثها ببقية العلوم و

. إال في العصر الحديث على يد دي سوسير هبمفاهيمه ومصطلحا ت منفرد ،وأهميته

منظورا إليها في ذاتها ،ما هو اللغةالحقيقي إنن هدف األلسنية المنفرد وإ" : يقول

)2(." ولذاتها

.13، ص 2006نور الهدى لوشن، علم الداللة، المكتب الجامعي الحديث، مصر، دط، )1(

يوسف غازي، مجيد النصر، المؤسسة الجزائرية / ة العامة، تريفرديناند دي سوسير، محاضرات في األلسن )2( . 280للطباعة، دط، د ت، ص

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 90 -

إن كان حديث و * باللسانياتعلم اللغة أو ما اصطلح على تسميته، نشير إلى أنو

للعرب عالقة حميمة مع و مختلف الشعوب،ه قديم التناول واالهتمامات من نالنشأة إال أ

.وداللة وتا وصرفا وتركيبا ومعجماص :ا على دراستها على جميع األصعدةفانكبو ،اللغة

. هذا االهتمام البالغ هو خدمة القرآن الكريم والحفاظ عليهوراء السرو

:معالم البحث المعجمي: ثانيا

ويء العرب البحث المعجمي أحد مجاالت علم اللغة التي حظيت بعناية علما عد

أحمد مختار " ل يقو .هافاقوا األمم األخرى في إنشائو ،القدامى حتى برعوا فيه

ال تعرف أمة من األمم في تاريخها القديم أو الحديث قد تفننت في أشكال " ": عمر

)1(".لعرب وفي طرق تبويبها وترتيبها كما فعل ا ،معاجمها

.، واتحاهاتهومراحل تطورهث عن معالمه من حيث تتبع بدايته فيما يلي حديو

:النشأة والمسار التطوري -1

لغة القرآن وصيانة أدرك علماء العرب القدامى أهمية البحث المعجمي في حفظ

ى إلى إثراء المكتبة ، األمر الذي أدضياع جمة أوع وألحن أن يقتحمها الكريم من

: اللسانيات على أنها الدراسة العلمية للغة تعرف *

Linguistics is usually definded as‛ The scientific study of language’. See: Loreto Todd, An Introduction To Linguistics, Longman, York press, 1987, p 5.

.175أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 91 -

حتى غدت مصدرا ثمينا . ا، وأغناها نوعابأضخم المعاجم حجما، وأغزرها كمالعربية

وعليه ال يمكن .للباحث في الدراسات اللغوية، ومرتكزا أساسيا لصناعة المعاجم الحديثة

الثقافة العربية قبل ظهور اإلسالم ونزول القرآن في البحث المعجميالحديث عن نشأة

على اختالف مناهج إلى وضع المعاجمكان بحق الحافز القوي الذي دفعهم الكريم، الذي

. وأنماط تأليفها اتصنيفه

من الدارسين ارةجبدا وب جهقد تطلتقن اإلبداعي الم شك أن مثل هذا العمل وال

البحث المعجمي فإن ؛األمر كذلك وألن التاريخ اإلنساني،خذ حيزا كبيرا من ، وأالعرب

الكمال تصنيفا وترتيبا إال بعد مراحل طويلة من التدرج واالنتقال من طور يصل حدلم

:تييأتي بيانها على النحو اآل. إلى طور

المعجم المنطوق/القرآن تفسير: المرحلة األولى

فمنذ نزوله أخذ أسلفنا الذكر بنزول القرآن الكريم،بدأ مسار البحث المعجمي كما

يشرح للصحابة ما أشكل عليهم من لفظ أو ما - صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا

هذا إن دل على شيء، فإنما .يسألون الصحابة وهكذا * الناسو استغلق عليهم من معنى،

إذ التفقه بكالم القرآن استدعى " يدل على حرصهم على فهم القرآن الكريم وتدبر معانيه

)1(". ون تفسير ابن العباس نواة للمعاجم العربيةهم يعدعناية بالغريب وشرحه حتى إن

اإلتقان " في كتابه " السيوطي " التهما التي أوردها ابسؤ" نجدة بن عويمر " و". نافع بن األزرق " من بينهم اشتهر * .مائتين وخمسين مسألة ؛ والتي بلغت"في علوم القرآن

206، ص 1988، 1التطبيق، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، ط ة، علم الداللة العربي النظرية وفايز الداي )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 92 -

في طليعة مفسري -حبر األمة وترجمان القرآن - " بن العباسا" على هذا كان بناء

إذا : " يقول. عرف بشرحه لبعض مفردات القرآن الغريبة مستعينا بالشعروالذي القرآن،

من هنا )1( ". الشعر ديوان العرب فإن ؛سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر

وهي ، مة التي طبعت هذه المرحلةلغوي في إطار المشافهة، وهي السقام مقام المعجم ال

يةنظهره المرحلة الثاهذا ما تو .الفكر العربي والدة المعجم فيدت لمحاوالت مه .

اللغة وروايةجمع : المرحلة الثانية

األمر الذي فتح إلى اختالط العرب بغيرهم من األعاجم،ى اتساع الرقعة اإلسالمية أد

الخوف من علماء العربية بهذا استشعر، في الوسط اللغوي العربي المجال لتسرب اللحن

ف. فسادالقرآن الكريم أن يمسالذي يقتضي االهتمام هوا اهتماماتهم لوضع علم النحو وج

اللغة العربية من بطون البوادي انطالقا من هذا، تبدأ مرحلة جمع . للغة وروايتهابجمع ا

، " انيالشيب أبو عمرو" :أمثال ر من أهل اللغةة نفل بهذه المهموقد تكف وألسنة األعراب

في األعراب رحلوا إلى البادية يشافهون" وغيرهم فـ، " أبو األصمعي" و " الخليل "و

جمع وتجدر اإلشارة إلى أن )2( ."نون مادتهم معتمدينها أساسا لعلمهم دووي ،مضاربهم

إذ كان لزاما على ،إال بعد فترة األمر أولد في لم يخضع لنظام معين أو منهج محد اللغة

. العلماء بعد جمع اللغة كيفما اتفق أن ينتقلوا إلى مرحلة التدوين

.24، ص 1القرطبي، الجامع ألحكام القرآن، ج )1(

.80، ص 1999، 1عمان، ط عبد القادر عبد الجليل، المدارس المعجمية دراسة في البنية التركيبية، دار الصفاء، )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 93 -

التدوين والكتابة : الثالثةمرحلة ال

:تنقسم إلى قسمين هما

:الرسائل اللغوية -1

صلة إلى جمع األلفاظ المت األول الهجرين القر منذ نهايةاتجه بعض اللغويين

الصفات النوادر والغريب واألسماء و في تحت عنوان واحد ووضعها ،بموضوع واحد

ها بطابع جزئي خاصتمتاز كل ،صغيرة ذات أشكال مختلفة * رسائل لغوية ضمن

)1(..." كان منها رسائل وكتب الخيل والشاة والشجر" ، فـومحدود

: معاجم الموضوعات -2

، القائمة على ترتيب الكلمات لت الرسائل اللغوية بداية نشأة المعاجم الموضوعيةشك

" أبي عبيد القاسم بن سالم" ـل " المصنفغريب ال : "من ذلك حسب المعاني

"وسر العربية فقه اللغة" ، " سكافيإلا" ـل " مبادئ اللغة" ، " ابن السكيت" ـل " األلفاظ"

)2(."ابن سيدة " ـل " المخصص" أشهرها و ،" لثعالبيا" ـل

كتب الطير، وفي األزمنة والحشرات و" أبي حاتم " و كتب في األنواء و النبات، " أبي حنيفة "كتاب : كـ *". يألنبا را" وكتاب األضداد لـ ،اللبأ واللبنفي المطر و" أبي زيد " والخيل وكتاب اإلبل في السالح و" األصمعي "

.75، ص 2004، 9وافي، علم اللغة، نهضة مصر، ط علي عبد الواحد : ينظر

.303، ص 2003د ط، اإلسكندرية، حلمي خليل، مقدمة لدراسة التراث المعجمي، دار المعرفة الجامعية، )1(

اإلسكندرية، د ط، ، دار المعرفة الجامعية، حمد سليمان ياقوت، فقه اللغة وعلم اللغة نصوص ودراساتم: ينظر )2( .313، ص 1994

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 94 -

العمل المعجمي: الرابعة مرحلةال

في القرن الثاني العربية لمفرداتشامل أول معجم جت هذه المرحلة بظهوروت

خليل بن أحمد ال" ـحسب مخارج الحروف لقة إحصائية يبطرب مرتالهجري،

ثالثة -المستعمل منها والمهمل - وقد اعتمد في ترتيبه األلفاظ العربية ،" الفراهيدي

طريق التأليف فإليه يعود الفضل في شق )1(".المخارج، األبنية، والتقاليب : أسس هي

.التناولوفي الترتيب عت المناهج ذلك وتنو ثم تتابع التأليف بعد المعجمي،

هكذا هي االنطالقة األولى في البحث المعجمي في اللغة العربية، بدأت بتفسير غريب

القرآن الكريم، انتقاال إلى تأليف الرسائل اللغوية ومعاجم الموضوعات، وصوال إلى

كر العربي قه الفأرقى ما حق ل بحقوضع أول معجم عربي؛ وهو معجم العين، الذي يمث

.ة أمة من قبللم تشهده أي ميالقديم من إنتاج معج

ذلك يف، ووالتصن تداخل في التأليف ال تخلو من المراحل هذه ت لالنتباه، أنالالفو

لت سلسلة واحدة في البحث بل شك ،راجع إلى عدم وجود فواصل زمنية كبيرة بينها

العربية والمعاجم باستقالل كل مرحلة عن التي تليها، القول بهذا ال يمكن . المعجمي

مت إلى من هنا قساللغة، وهي كذلك مختلفة في طريقة ترتيبها أللفاظ ،كثيرة ومتنوعة

. أو ما اصطلح عليه بالمدارس المعجمية أقسام

.80،81مطابع التعليم العالي، الموصل، د ط، د ت، ص ص ، علم اللغة،حاتم صالح الضامن: ينظر )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 95 -

:المدارس المعجمية-2

ى ألمر الذي أفضى إلا ،المعنىاللفظ و :هما نللكلمة جانبي أنالعرب أدرك المعجميون

فإذا كانت الغاية هي تقديم " ،معاجم األلفاظ ومعاجم المعاني ،المعاجمظهور نوعين من

رف هذا ماعس لفظي، وعلى أسبني منهج التصنيف معاني األلفاظ وضبط صيغها،

ني المنهج على أساس ب ،لمعنى مابمعجمات األلفاظ، وإذا كانت الغاية هي تقديم كلمة

وبخالف القسم الثاني )1(. "المعاني مات رف بمعجهو ما عضوعات والمعاني، والمو

ة للترتيب األلفاظعدأشكاال –معاجم األلفاظ –، شمل القسم األول -معاجم المعاني -

2( :نذكرها على النحو اآلتي ؛فت المدارس المعجميةنعلى أساس منها ص(

" تهذيب اللغة" ، " لقاليا" ـ، البارع ل"الخليل " العين لـ :مثل :ةالصوتي المدرسة •

. " ابن سيدة" ـل " المحكم" ، " زهريألا" ـل

:مت إلى قسمين هماوقس :ةبائياأللف المدرسة •

" المصباح المنير " ، " لزمخشريا" ـل " أساس البالغة" :مثل: حسب األوائل- أ

. " ابن فارس" ـ ل " المقاييس" ، " لفيوميا" ـ ل

عبد الحفيظ السطلي، المعجمات العربية وأطوار التأليف فيها، مجلة التراث العربي، إتحاد الكتاب العرب، : ينظر )1(

.15، ص 1999أكتوبر، / األولتشرين ، 19، س 17دمشق، ع

الترتيب المعجمي عند العرب : بحث اللغوي عند العرب، تحت عنوانوهذا ما تناوله أحمد مختار عمر في كتابه ال )2( .175المعجم، ص: ضمن الفصل الرابع المعنون بـ

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 96 -

" لجوهريا" ـل، " تاج اللغة وصحاح العربية" :مثل :حسب األواخر - ب

." لفيروز أباديا" ـل " القاموس المحيط" ، "ابن منظور" ـل " لسان العرب"

ـ مقدمة األدب ل" ، " لفرابيا" ـل " ديوان األدب" : مثل : مدرسة األبنية •

." لزمخشريا"

التلخيص في " ،"قدامة بن جعفر " لـ " جواهر األلفاظ" معاجم المعاني أمثلة منو

ننتقل إلى بيان معالم البحث ." أبي هالل العسكري" ـ ل " معرفة أسماء األشياء

للبحث المعجمي عالقة وطيدة بالبحث أن فال شك داللي عند علماء العربية القدامىال

. وال غنى للبحث اللغوي عنهما. الداللة المعجمية للكلمةفي فكالهما يلتقيان الداللي

معالم البحث الداللي: ثالثا

البحث المعجمي مظهرا دعأولى الدارسون العرب عناية كبيرة بالبحث الداللي بل ي

إلى فهم الذي فرضته الحاجة و ،العربي القديم بارزا من مظاهر البحث الداللي في الفكر

ث وبحال تقف وراء جلاألسباب الدينية مجددا كيف أن وهكذا نرى .معانيهو ألفاظ القرآن

لما كانت علوم الدين تهدف إلى استنباط األحكام الفقهية ووضع " فـعند العرب ةلغويال

عوا في فهم معاني وستتراكيب والالعلماء بداللة األلفاظ و هتمالقواعد األصولية للفقه ا

)1(."نصوص القرآن والحديث

، 2001عبد الجليل منقور، علم الداللة أصوله ومباحثه في التراث العربي، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، د ط، )1(

.16ص

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 97 -

:النشأة والمسار التطوري -1

علم الداللة إن الحديث عن البحث الداللي في التراث العربي القديم ال يعني أن *

ما القديم هو ما أثاره القدماء من وإن ،النشأةمن حيث االصطالح والمنهج العلمي قديم

من أبرز محاور تعد ،ظواهردرسوه من مسائل ومن ناقشوهوما ، ** مواضيع ومباحث

إلى شعوب اهد، بل يتعيقتصر الحديث هنا عن العرب فقطوال .علم الداللة الحديث

ن في بلورة أثرهم البي لليونانيينعلماء اللغة الهنود، كما كان لقد كان هذا مع" ، فـأخرى

مفاهيم لها صلة وثيقة بعلم الداللة، ثم كان لعلماء الرومان بهذا معبر في الدراسات

)1(".اللغوية

البحث الداللي عند العرب قد تأخر مقارنة باألمم األخرى ومن الثابت تاريخيا أن

لم تصل " : بقوله" أحمد نعيم كراعين " ده هذا ما يؤكو. راجع إلى تأخر اإلسالمذلك و

الكريمرب قبل نزول القرآن دراسة أو رواية عن قيام دراسات لغوية عند الع يأإلينا

)2(." ولهذا تأخر ظهور الدراسات اللغوية عند العرب بالمقارنة مع األمم األخرى

. هو دراسة المعنى: تعددت تعار يفه، نذكر من بينها *

Semantics is the study of meaning. See : John Lyons, Language and linguistics, an introduction, Cambridge, university press, Great Britain, 1981, p.136.

.منها نشأة اللغة، العالقة بين الدال والمدلول، أقسام الكالم، السياق، العالقات الداللية كالترادف والمشترك اللفظي **

.15عبد الجليل منقور، علم الداللة أصوله ومباحثه في التراث العربي، ص : ينظر )1(

أحمد نعيم الكراعين، علم الداللة بين النظر والتطبيق، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، )2( . 27، ص 19993، 1ط

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 98 -

ي إلى سائر الهجرالسادس الثالث والرابع و :من القرونالبحث الداللي العربي يمتد "و

له ضجا أحرزته العربية وأصما يعني نهذا التأريخ المبكر إنو ،القرون التالية لها

)1( ."جوانبها الدارسون في

:الجهود واالهتمامات الداللية -2

حيث ،العلوما خصبا من أثمر هذا التالقح بين الدراسات اللغوية والدينية إنتاج

يةص علماء العربخص من هنا ، لكثير من القضايا الدالليةمن مؤلفاتهم زا واسعاحي

والبالغيين والفالسفةاألصوليين ن ومن اللغويي كلجهود ت البحوث الداللية بين عتوز

رصدها ن

)2(: اللغويين جهود - أ

: في اتجاهين هماص اهتمامات اللغويين العرب بالدراسة الداللية تتلخ

وضبط المصحف لقرآن الكريم،غريب ألفاظ ادراسة * :الداللي العامالبحث •

بيان و، االشتقاقو واألضداد والمشتركلترادف افي التأليفالشريف بالشكل،

.وغيرها .معاني الكلمات الدخيلة

.6التطبيق، ص ة، علم الداللة العربي النظرية وفايز الداي: ينظر )1(

، ص )كنوز األلفاظ العربية ( ، تحت عنوان "داللة األلفاظ " في كتابه " إبراهيم أنيس " تناول هذا الموضوع )2(نشأة الدراسات : ( ، تحت عنوان"علم اللغة مقدمة للقارئ العربي " ، في كتابه "محمود السعران " و 225-251

.382- 324، ص )اللغوية خدمة للقرآن الكريم

، "الجواليقي " ، "ابن فارس " ، "ابن جني " ، "سيبويه : " هود فئة كبيرة من العلماء نذكر منهمينسب إلى ج * .، وغيرهم"السيوطي "

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 99 -

اجممعوالرسائل اللغوية صغيرة الحجم تأليف حركةده تجس :*العمل المعجمي •

أقدمها هو والمعروف أن. دهاعها وتعدعلى تنوومعاجم األلفاظ الموضوعات،

الذي التشابه الحاصل بين هذه الجهود، وواقع ونشير إلى . " لخليلا" ـ العين ل

د الديني الموحالهدف ، والتأثير المتبادل: يمكن تفسيره بالرجوع إلى أمرين هما

. المتمثل في خدمة القرآن الكريم

:جهود األصوليين - ب

شغل كثير من األصوليين وعلماء الكالم منذ نشأة التأليف في أصول الفقه بمسائل "

. كثيرة من البحث الداللي بوجه خاص؛ لما لذلك من شأن في تحديد األحكام الشرعية

ا لقضايا ضو، كما تعر** ق بهماوما يتعل )1(. "داللة الكالم في طليعتها داللة الكلمة ويأتي

الدراسات الداللية عند دراستهم من أدق تعد" ألجل هذا .اددضاألو الترادف والمشترك،

)2(."لقرآني العظيم اها ارتبطت بالنص ألن ؛علماءال

، "األزهري " ، "أبو زيد األنصاري " ، "الثعالبي " ، "األصمعي : " يشترك في إنجازه العديد من العلماء من أمثال *

.وغيرهم

.328محمود السعران، علم اللغة مقدمة للقارئ العربي، دار النهضة العربية، بيروت، د ط، د ت، ص : ينظر )1(

إلخ... داللة المنطوق، داللة المفهوم، تقسيم اللفظ من حيث الظهور و الخفاء، العموم والخصوص: مثل ** .7، ص 2005، 1داب، القاهرة، ط فريد عوض حيدر، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، مكتبة اآل )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 100 -

: د البالغيينجهو - ت

، وفي دراسة الحقيقة والمجازدراسة "البالغي بالبحث الداللي فييلتقي االهتمام

دون . - أغراضهاأنواعها وعلى اختالف -إنشاء ن خبر والبالغية م األساليبمختلف

)1(." في نظرية النظم " عبد القاهر الجرجاني" أن نغفل عن المباحث الداللية التي تناولها

: جهود الفالسفة - ت

ابن " ، " الفرابي" من أمثال كما استقطبت كثير من البحوث الداللية اهتمام الفالسفة، "

)2(." غيرهمو" القاضي عبد الجبار" و " بن حزما" ، " اليالغز" ، " ابن رشد" ، " سينا

شاهدة على في تواؤم وتواشج وانسجام، تقف مختلف هذه الجهود واالهتمامات ،هكذا

ذلك على الصعيدين المعجمي و ونضجه في الثقافة العربية القديمة،مولية البحث اللغوي ش

على تباين مجاالت بحثهم -والداللي، اللذين حظيا بعناية كبيرة من قبل علماء العرب

عهاوتنو -.

األمر . نيهمعاالمعجز بألفاظه و ،جلو كتاب اهللا عزحرصا منهم على خدمة ذلك و

لما تميز .مرتكز البحث اللغوي الحديث الذي يعد ،الضخمالذي أثمر هذا التراث اللغوي

وتطور في النسج وبراعة في التأليف ،البحث فيع به من تنو.

.21أحمد مختار عمر، علم الداللة، ص :ينظر )1(

.21المرجع نفسه، ص :ينظر )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 101 -

القرآن فواصل معجم أسماء اهللا الحسنى في: المبحث الثاني

السبيل د لها أن نمه رأينا قبل أن ننطلق في رحلة إنشاء معجم أسماء اهللا الحسنى

باب يكفل سد الذي من شأنه أن نظريالتوجه اليجمعهما هامتين مسألتينعن بالحديث

في ضوء التعريف اللغوي ) معجم ( داللة كلمة ق بتحديد تتعلإحداهما .الغموض واإلبهام

ق والثانية تتعل. ها في ضوء التاريخ بصورة مجملةاواالصطالحي، هذا وقد تناولن

سعى إلى تحقيق إحدى غايات العمل نبين النظر و إذا، .نهج المتبعبعرض معالم الم

والدة معجم أسماء اهللا الحسنى في هيو ،التي شغلت فكرنا منذ بدايته األساسية البحث

.فيه المعجم والداللة تعانق رحم لغوي،

المعجم في اللغة واالصطالح : أوال

:لغة -1

كلمة معجم مأخوذة من مادة أن " ابن منظور "ـ ل " لسان العرب " جاء في

وال يبين ،األعجم الذي ال يفصحو، بالعرب والعرم خالف العجم والعج" فـ) مع ج (

السلب ألن وهو عنده على: " ابن سيده" نقطه؛ قال : وأعجم الكتاب وعجمه، كالمه

أي زلت له عما أشكيت زيدا وإن كان أصلها اإلثبات فقد تجيء للسلب، كقولهم ،أفعلت

ن هنا م )1(". ر عجماء إلخفاء القراءة فيهاالنها وصالة .كل بهيمة: والعجماء يشكوه،

الغموضإزالة اإلبهام وفي اللغة ) عجمأ( أفادت كلمة

).ع ج م ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 102 -

: اصطالحا -1

في طلح المعجم على الكتاب الذي يراعىطلق مصوانطالقا من معنى السلب هذا، أ

فكان هذا الكتاب يزيل إبهام هذه المادة المرتبة على ،ترتيب مادته ترتيب الحروف

. حهاوضينها وبيالمعجم وي حروف

:في االصطالح العربي-أ

معانيها بين دفتيه مفردات لغة ما و كتاب يضم " هبأن العرب اللغويون هعرف

كتابتها مع ترتيب هذه المفردات عماالتها في التراكيب المختلفة، وكيفية نطقها وواست

)1(". بصورة من صور الترتيب التي غالبا تكون الترتيب الهجائي

:في االصطالح الغربي - ب

)2( :مفهومان لمصطلح معجم في اللسانيات الغربيةو

. هو رصيد المفردات المشترك بين أفراد الجماعة اللغويةوعام * :األول •

lexicalonالمصطلح اإلنجليزي، وlexique يقابل المصطلح الفرنسي و

دات المعجمية في كتاب ماالمفر ) corpus( هو مدونة خاص و **:الثاني •

.التعريففة بنوع ما من الترتيب وعرممرتبة و

.162أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، )1(

)2(Voir : Dubois Jean et autres, Dictionnaire De Linguistique, Larousse, Paris, pp 282, 284.

؛ وموضوعها البحث في الوحدات المعجمية من حيث lexicologieيرتبط المفهوم األول بالمعجمية النظرية * .مكوناتها وأصولها وتوليدها ودالالتها

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 103 -

جاء في معجم. dictionary، وفي االنجليزية dictionnaireيقابله في الفرنسية و

)1( :تعريفه على النحو اآلتي " أكسفورد"

book containing the words of language with their meanings" ."arranged in alphapetical order

دراسة " فـ ،كشف الداللة المعجمية للكلمة هو أن الدور األساسي للمعجم ،إذن يتضح ولذلك .lexicologiyل قطاعا عريضا وأساسيا من علم المعاجم شكالمعنى المعجمي ت

)2( ".يعتبر علماء المعاجم أن دراسة المعنى المعجمي هو الهدف األول لهذا العلم

داللة الكلمة التي استخدمها المجتمع مفردة أو " ها المعجمية على أنوتعرف الداللة

أو مجازيا منقوال عن معنى ،في تركيب، سواء كان المعنى حقيقيا في أصل الوضع

بين الداللة المعجمية واالجتماعية في سياق " إبراهيم أنيس" بادل ،ألجل هذا )3(."حقيقي

كلمة من كلمات اللغة لها داللة معجمية أو اجتماعية كل "فـ .حديثه عن أنواع الداللة

ائدة على تلك صيغتها من دالالت زتوحيه أصوات هذه الكلمة و يمكن أنا مع تستقل

4( ."طلق عليها الداللة المعجمية الداللة األساسية التي ي(

، وموضوعها البحث في الوحدات المعجمية من حيث lexicographieويرتبط المفهوم الثاني بالمعجمية التطبيقية ** .نادة كتاب خاضع لترتيب و تعريف معيهي مداخل معجمية ومن حيث هي م

Voir : Dubois Jean et autres, Dictionnaire De Linguistique, p.36.

)1( Oxford Learner´s Pocket Dictionary, third edition, Oxford university press, p. 119.

. 138، ص 1998خليل حلمي، الكلمة دراسة لغوية ومعجمية، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، د ط، )2(

.157، ص 2005 ،1ر، ط محمود عكاشة، التحليل اللغوي في ضوء علم الداللة، دار النشر للجامعات، مص )3(

.48إبراهيم أنيس، داللة األلفاظ، ص )4(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 104 -

: معالم المنهج المتبع: ثانيا

: تنحصر معالم هذا المنهج الذي اتبعته في بناء معجم أسماء اهللا الحسنى فيما يلي

واالبتعاد عن االستشهادات مع االستعانة باإلحصاء، المنهج الوصفي اتباع -1

. الطويلة والتفصيالت الدقيقة

مع تقديم لفظ الجاللة بائي بالعودة إلى معجم لسان العرب اعتماد الترتيب األلف -2

.لهاأجلكونه أعظم األسماء و) اهللا (

برواية ورش عن القرآن الكريمفواصل االقتصار على ما ورد ذكره بلفظه في -3

، مفردا نكرة مفا باأللف والالم أسواء كان االسم معر ؛ الحسنىمن أسماء اهللا نافع

ما عدا ،ضافةدة باإلمقترنا دون احتساب األسماء الواردة بصيغة الجمع والمقي مأ

.اسما سبعين بهذا يبلغ عددها .المنسوب بذو

: من مثل على ما جاءت به كتب أسماء اهللا الحسنى من شرح لدالالتهاالع االط -4

األسنى في " ، األسماء والصفات" " المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى"

." الحسنىالجامع ألسماء اهللا " " شرح أسماء اهللا الحسنى وصفاته

صر وفق جملة من العنا ضماول تإنشاء معجم أسماء اهللا الحسنى في شكل جد -5

لداللة المعجمية، ااألصل االشتقاقي مضبوطا بالشكل، ذكر االسم: التخطيط اآلتي

اسم أثره التعبدي أن أضع لكلتهدت في اجو الداللة السياقية، الشاهد القرآني

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 105 -

عباد اهللا الصالحينالقرآن الكريم والسنة الشريفة و من أدعية خاصا به اودعاء

*: التي مطلعهاو " أحمد الدردير" ـلمنظومة الشعرية لمن ا اوبيت

ـاـاـاـاــــننننلربلربلربلربفحمـدا لموالنـا وشكـرا فحمـدا لموالنـا وشكـرا فحمـدا لموالنـا وشكـرا فحمـدا لموالنـا وشكـرا تبـاركت يـا اهللا ربي لك الثنا تبـاركت يـا اهللا ربي لك الثنا تبـاركت يـا اهللا ربي لك الثنا تبـاركت يـا اهللا ربي لك الثنا

أقمت بها األكوان من حضرة الغناأقمت بها األكوان من حضرة الغناأقمت بها األكوان من حضرة الغناأقمت بها األكوان من حضرة الغنا لحسنى وأسرارها التي لحسنى وأسرارها التي لحسنى وأسرارها التي لحسنى وأسرارها التي اااابأسمائك بأسمائك بأسمائك بأسمائك

معجم أسماء اهللا الحسنى: ثالثا

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) اهللاهللاهللاهللا ((((

األصل األصل األصل األصل يييياالشتقاقاالشتقاقاالشتقاقاالشتقاق

.بدال من الهمزة) أل( تدخلفأ، أصله إاله ،ه مشتققيل إنو ،غير مشتقعلم اسم

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .آمنهله؛ أي أجاره ونزل فآ أمرمن إليهذا فزع من أله يأله إ- .قلوب العباد توله نحوه ن؛ ألمن وله يوله والوله المحبة الشديدة - ر عن أي تتحي ؛تعالىر في عظمة اهللا عند التفك لهالعقول تأ نر ألذا تحيأله يأله إ -

.بلوغ كنه جالله .فمعناه المعبودعبد يعبد :له بمعنىأله يأ -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 6: : : : الزمرالزمرالزمرالزمر (((( ﴾ ووووا ها ها ها هللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل ككككللللالمالمالمالم ههههلللل ممممككككببببرررر اهللاهللاهللاهللا ممممككككللللذذذذ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

المنفرد الربوبية الجامع لصفات األلوهية، المنعوت بنعوت اسم للموجود الحقهو .جمعها للمعانيوهو أكبر األسماء وأبالوحدانية ،

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

هيستحضر عند ذكر نوأ ،تغرق القلب والهمة باهللا تعالىيكون مس بنبغي للعبد أن ة التي ينفرد بها فالل في صفات الربوبية والعزويتأم ،تعالى عظمة الخالق في نفسه

.اهيرجو وال يخاف إال إي وال ،سواه إلىوال يلتفت ،يرى غيرهالنظم النظم النظم النظم

لشعريلشعريلشعريلشعرياااا والكرب والعناا يقينا الهم يا مبدع الورى يقين اهللاهللاهللاهللا فندعوك يا

داود وأبرواه .ربي ال أشرك به شيئا اهللا اهللاهللا اهللاهللا اهللاهللا اهللا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

أحمد الدردير، منظومة في أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، القرن الثاني عشر الهجري، جامعة الملك سعود، * .1957الرياض،

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 106 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

1.... ) ) ) ) رالب رالب رالب رالب((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

على وزن فبفتح الباء صفة مشبهة :البربررفعلها ؛لع :لحإذا ص ربي رب .: البرو، إذا وصله رحمه يبروبر . يحنث وبر في يمينه يبر إذا صدقه ولم

.الصدق والطاعةالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .الصادق - . ولطفه وف على عباده ببرهالعط -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 28 ::::الطورالطورالطورالطور (((( ﴾ نه هو البر الرحيمنه هو البر الرحيمنه هو البر الرحيمنه هو البر الرحيمإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

يعفو عن كثير من و ،يريد بهم العسرال والرفيق بعباده هو المحسن .اخذهم بجميع جناياتهموال يؤ سيئاتهم

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: نينبغي للعبد أ .فوجب عليه مبرته ومبرة كتبه ورسله ،حيمالر هو البراهللا أنيعلم -ويبذل أحسن ما عنده إذا كان منفقا ،البريقصد وجه اهللا مشتغال بأعمال - .السيما مع والديهقا بارا متصد أو

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

يا تواب جد لي بتوبة نصوح بها تمحو عظائم جرمنا بربربربر ويا

ك دعوحيم، وأالر البرالبرالبرالبر دعوكأو ،دعوك الرحمنوك اهللا، وأأدع إني اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءعائشة .ترحمنيما لم أعلم أن تغفر لي وو ،سمائك الحسنى ما علمت منهابأ

رواه ابن ماجة .رضي اهللا عنها

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 107 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))البصير البصير البصير البصير (((( ....2

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

بصر به بصرا : بصر فعلها ،على وزن فعيل صفة مشبهة :البصيرهرصوتب هرصة وأبة وبصارصارهإ نظر: وبرصبحاسة . ليه هل ي رصالب

. العلم: والبصر علمته: وبصرت بالشيء. الرؤيةالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

:منها نيحتمل معاكلها ظاهرها يشاهد األشياء لذيوهو فعيل بمعنى مفعل االمبصر؛ -

.وخافيها بغير جارحة .مورالم بخفيات األالع -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يرصالب يعمالس وإن اهللا هيرصالب يعمالس وإن اهللا هيرصالب يعمالس وإن اهللا هيرصالب يعمالس و20: : : : غافرغافرغافرغافر (((( ﴾ إن اهللا ه ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ى ال يعزب عنه ما تحت الثرى حتالذي يشاهد ويرى المدرك بصر هو الم .يكون له جارحة العين أنمن غير

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ه بمرأى منه نعلم أفي ،اإلطالقاهللا هو وحده البصير على أنيعلم - . يراه حيث نهاه أنخاف في- يوأبالمحاسبةن باطنه بالمراقبة وظاهره زي ،اآليات ل ببصرهن يتأم

.عبرة إالفال يكون نظره وعجائب الملكوت والسموات،النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

بعيبنابصير بصير بصير بصير نفذ بحق يا سميع مقالتي وبصر فؤادي ياو

ى تجعلهما الوارث مني، وعافني في ديني عني بسمعي وبصري حتاللهم مت الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه الحاكم .ريني فيه ثأريى تحتانصرني على من ظلمني و ،وفي جسدي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 108 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

3.... ) ) ) )المالمالمين ين ين ين ببببالم((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

اإلبانةو .وأبان الحق يبين ،فعله بين ،بكسر الباء اسم فاعل: المبين .اإليضاح

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.م بكسر الباءال يتكتالظاهر الذي ال يخفى و

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 25: : : : النورالنورالنورالنور (((( ﴾ مبينمبينمبينمبيناهللا هو الحق الاهللا هو الحق الاهللا هو الحق الاهللا هو الحق الويعلمون أن ويعلمون أن ويعلمون أن ويعلمون أن ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

هو الذي ليس بخاف أنما يستحيل معها األفعاله له من نكتم ألنوال م . فال يوقف عليه وال يدري يخفى،

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: ينبغي للعبد أن .اإلطالقعلى ين الحقباهللا هو الم أنيعلم -- وأن يكون سببا في إبانة الحق سبيل الرشاد وطريق الهدايةن يتبي ،

.والدعوة إلى الخير والصالحالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

/ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 109 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

4.... )))) والتوالتوالتوابابابابالت ((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ال :ابالتوتاب و: توب فعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعبة يبا وتوتو توبالرجوع من : التوبة. جع عن الـمعصية إلى الطاعةأناب ور: ومتابا

الذنب إلى الله. الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.نبهإليه من ذ يتوب على عبده بفضله إذا تاب هو الذي

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يمحالر ابوالت وأن اهللا هو يمحالر ابوالت وأن اهللا هو يمحالر ابوالت وأن اهللا هو يمحالر ابوالت وأن اهللا ه104: : : : التوبةالتوبةالتوبةالتوبة (((( ﴾و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

، وندم على طاعته إلىهو رجع إذاعبده فضل رحمته إلىعيد الم هو .ر القبولما تكرفيقبل توبتهم كل ،هالذي يتوب على عباد.معصيته

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: ينبغي للعبد أنن وأ ،ما أخطأاهللا كل إلىيتوب ف ،اب المطلقالتوأن اهللا هو وحده يعلم -

.ولو تكرر ذنبه مرة بعد مرة أذنبكلما إليهيعود - إليه أساءيقبل معاذير من ، وأنالمسيء على التوبة حثي.

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

جد لي بتوبة نصوح بها تمحو عظائم جرمنا توابتوابتوابتواب يا بر ويا

)))) 128 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يميميميمححححالرالرالرالر ابابابابووووالتالتالتالت نتنتنتنتأأأأ ككككننننا إا إا إا إننننييييللللعععع ببببتتتتوووو ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 110 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) واإلكرامواإلكرامواإلكرامواإلكرام ذو الجلالذو الجلالذو الجلالذو الجلال (((( ....5

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

اسم ناقص بمعنى صاحب :ذوجليل وجل الشيء يجل جالال وجاللة وهو: جللفعله ،مصدر :الجاللو .عظمه:عظم، وأجله: جاللو

وقد كرم الرجل وغيره، بالضم، كرما فعله كرم ،مصدر :واإلكرام .اللؤم الكرم نقيضووكرامة،

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .والحاوي جميعها العظمةو الموصوف بنعوت الجالل -- المكبريائهعرف بجالله وستحق أن ي.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

) 27 :الرحمن ( ﴾ كرامكرامكرامكرامااااوالوالوالوالويبقى وجه ربك ذو الجالل ويبقى وجه ربك ذو الجالل ويبقى وجه ربك ذو الجالل ويبقى وجه ربك ذو الجالل ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

أنستحق هو الم هاب لسلطانهي، وهو ى عليه بما يليق بعلو شأنهنثوي ، .لههو و إالال كمال صاحب الجالل والعظمة الذي ال جالل و

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

:أنبنبغي للعبد يكثر من قول يا ذا و ،المطلق هللا الواحد الخالق واإلكرامالجالل أنيعلم -

.واإلكرامالجالل - نعم اهللا عليه مرضاة للملك إليه، وينعم كما أاهللا أحسنحسن كما ي

.الجليلالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

بنا في أمورنا ألطفذا الجالل ذا الجالل ذا الجالل ذا الجالل ويا مالك الملك العظيم بقهره ويا

رواه مسلم. ذا الجلال والإكرامذا الجلال والإكرامذا الجلال والإكرامذا الجلال والإكراماللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 111 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) الحسيبالحسيبالحسيبالحسيب( ( ( ( ....6

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

: فعلها حسب مفعل،وزن فعيل بمعنى صيغة مبالغة على :حسيبال. الكرم: والحسب ،اإلحصاءوالحسب العدد و .أحسبني الشيء إذا كفاني

بسوالح :ف الثابت في اآلباءالشر. الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهامن ،المقادير التي يعلم العباد أمثالها بالحسابو لألجزاءالمدرك العالم -

.غير أن يحسب- على أعمالهم الذي يحاسب عبادهفعيل بمعنى مفاعل، حاسبالم. .الشريف الذي فاق شرفه كل شرف - .الذي منه كفاية العبادالكافي -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 6 ::::النساءالنساءالنساءالنساء (((( ﴾ وكفى باهللا حسيباوكفى باهللا حسيباوكفى باهللا حسيباوكفى باهللا حسيبا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.هو الكافي الذي من كان له كان حسبه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أن ينبغي للعبد إلى باإلضافة حسبه فيجعله ،اهللا سبحانه هو الحسيب المطلق أنيعلم -

.وال يشغل قلبه بما سواه، اهللا إالفال يريد ،وإرادتههمته .بحاسي أنيحاسب نفسه قبل -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

من الردى وأنت مالذي يا جليل وحسبناحسيب حسيب حسيب حسيب وأنت غياثي يا

﴾ يميميميمظظظظالعالعالعالع ششششررررالعالعالعالع ببببرررر ووووههههوووو تتتتللللككككووووتتتت ههههييييللللعععع ووووهههه ااااللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل اهللاهللاهللاهللا ييييببببسسسسحححح ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء )))) 129 ::::التوبةالتوبةالتوبةالتوبة((((

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 112 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الحفيظ الحفيظ الحفيظ الحفيظ ( ( ( ( ....7

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

حفظ . نى فاعل، فعله حفظعوزن فعيل بم صيغة مبالغة على :الحفيظ .الحفظ نقيض النسيانو ،لضياعالشيء صانه من التلف وا

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهاو .ودنياه هدين أمورالهلكة في أسبابالصائن عبده عن -- وكل بالشيء يحفظهالم. .تفاصيلهابجملها و باألشياءعالم ال -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 21::::سبإسبإسبإسبإ(((( ﴾ ربك على كل شىء حفيظربك على كل شىء حفيظربك على كل شىء حفيظربك على كل شىء حفيظو ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

السماء أن تقع على فهو الذي يحفظ ،هو الموثوق منه بترك التضييعاألرض، ويحفظ األرض أن تهوي، ويحفظ للحياة نظامها، ويحفظ على

.عباده ما عملوه من خير وشراألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

باالمتثال ونواهيه أوامرهيحفظ ف ،المطلقاهللا هو الحفيظ أنيعلم - .وحدوده بعدم تعديها باالجتناب

وجالبة الشهوة وخداع النفس ،يحفظ جوارحه وقلبه عن سطوة الغضب - .والبدع واألهواءالفتن وأنواع ،عن الكفر والنفاقدينه يحرس -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

من البال مقيت أقتنا خير قوت وهننا حفيظحفيظحفيظحفيظوكن لي حفيظا يا

واحفظني باإلسالم اللهم احفظني باإلسالم قائما، واحفظني باإلسالم قاعدا، الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءخير خزائنه ن كلي أسألك م، واللهم إنراقدا، وال تشمت بي عدوا حاسدا

رواه الحاكم .شر خزائنه بيدك من كل ، وأعوذ بكبيدك

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 113 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

8.... ) ) ) ) يفالح يفالح يفالح يفالح((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

جل حفاوة ربال ، حفيصيغة مبالغة على وزن فعيل فعلها حفي :الحفي . أي بر مبالغ في الكرامة ؛وأنا به حفي .حفاية بالغ في إكرامهو

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.اللطيفهو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

))))47: : : : مريم مريم مريم مريم ( ( ( ( ﴾ قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياقال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياقال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياقال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ويبالغ في ،يقوم في حاجتهمو هميبر ،عبادهبالذي يحتفي هو اللطيف .كرامتهم

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: ينبغي للعبد أن .المبالغ في البر واإلفضال ،اهللا هو الحفي على اإلطالق علم أني -- والبحث عنه حتى يلحق بالعلماء ،كثر السؤال عن العلم بالطلب لهي

.ويكون تلو المالئكة الكرماءالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

/ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 114 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

9.... ) ) ) ) قالح قالح قالح قالح((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

أثبته وصار : وحقه يحقه حقا وأحقه، كالهما: حققمصدر فعله :الحق .نقيض الباطل: صدقه؛ الحق: هوحقه وحقق. حقا ال يشك فيه عنده

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.المتحقق وجوده وإلهيته ،الموجود حقيقة هو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ووووييييعععللللعممماهللاهللاهللاهللا ننننأأأأ ونونونونم ههههوووو الحالحالحالحقققق المالمالمببببالمينينين25 ::::النورالنورالنورالنور( ( ( ( ﴾ ين ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

هألن ،اهللا هو الحق المطلق، واالعتراف بهو إثباتهيلزم و إنكارهما ال يسع .الموجود الحق بذاته الذي منه يأخذ كل حق حقيقته

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ه باطال وال يرى يرى نفسف ،لذاته ويعترف بوجودهحق اهللا أنيعلم -

.تعالى بل هو حق باهللا ،بنفسه افليس حق ،ن كان حقاغير اهللا حقا وإبه ونهى أمرما كل إذ ،نهى عنه، ويتجنب كل ما به أمريمتثل لكل ما -

.حقا إالفعل ، فال يقول وال يعنه حقالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

حققنا بسر مقدس وكيل توكلنا عليك بك اكفنا حقحقحقحقويا

م قي أنتولك الحمد ،نهومن في واألرضنور السموات أنتاللهم لك الحمد الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءومن واألرضالسموات رب أنتلك الحمد و ،ومن فيهن واألرضالسموات

،ولقاؤك الحق ،وقولك الحق ،ووعدك الحق ،لحقلحقلحقلحقاااا أنتلك الحمد و ،فيهنرواه . الساعة حقو ،ومحمد حق ،والنبيون حق ،والنار حق ،والجنة حق

البخاري

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 115 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الحكيم الحكيم الحكيم الحكيم ( ( ( ( ....10

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

الرجل يحكم حكما حكم. حكمفعله ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :الحكيم عبارة: والحكمة .قنهأت: وأحكم األمر الزما؛مدحا إذا بلغ النهاية في معناه

. عن معرفة أفضل األشياء بأفضل العلومالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: ويحتمل االسم معان منها- المتقن لألمورأي ؛فعيل بمعنى مفعل األشياء،حكم لخلق الم ، مكحالذي ي

.األشياء ويتقنها .العليمالحكيم ذو الحكمة -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ بيرالخ يمكالح وهوبيرالخ يمكالح وهوبيرالخ يمكالح وهوبيرالخ يمكالح وه73: : : : األنعاماألنعاماألنعاماألنعام (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

أن ينبغي وإنما ،الصواب إالهو ذو الحكمة الذي ال يقول وال يفعل .تقنسديدة وصنعه م أفعاله نيوصف بذلك أل

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد حكم وحكمة فمن كل نوأ تعالى، اهللا إال اإلطالقال حكيم على أنيعلم -

.عنده

جل، وال أوجاللة العلم بقدر جاللة المعلوم .العلوم جلأن الحكمة أيعلم - أنتعالى لم يستحق األشياء ولم يعرف اهللا فمن عرف جميع ؛من اهللا

سمى حكيماي . النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

أنلنا حكمة منك تهدنا حكيماحكيماحكيماحكيما ويا واسعا وسع لنا العلم والعطا

)))) 32: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة (((( ﴾ يميميميمككككالحالحالحالح يميميميمللللالعالعالعالع نتنتنتنتأأأأ ككككننننا إا إا إا إننننتتتتممممللللا عا عا عا عا ما ما ما مللللإإإإا ا ا ا ننننلللل ممممللللا عا عا عا علللل ككككانانانانححححببببسسسس ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 116 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الحليم الحليم الحليم الحليم ( ( ( ( ....11

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

العقلو الحلم األناةو. ، فعلها حلمصيغة مبالغة على وزن فعيل :الحليم . هو نقيض السفهو

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهاو .األناةذو الصفح و - .الذي ال يعجل بالعقوبةالمتأني الصبور - .إفضاله عن عباده ألجل ذنوبهمالذي ال يحبس إنعامه و-

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 41: : : : فاطرفاطرفاطرفاطر( ( ( ( ﴾ ااااورورورورففففا غا غا غا غيميميميمللللحححح انانانانكككك ههههننننإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ال يستفزه غضب ويرى مخالفة األمر ثم ،الذي يشاهد معصية العصاةمع غاية -مله على المسارعة إلى االنتقام ال يح، ووال يعتريه غيظ

.طيشعجلة و - االقتداراألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : ينبغي للعبد أن .على من عصاهربه حليم عرف أني -د الصفح يتعوب على غضبه، وتغلن ييحلم هو على من خالف أمره بأ -

. ويرفع االنتقامالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

نفوسناحليم حليم حليم حليم وكن يا خبير كاشفا لكروبنا وبالحلم خلق يا

اهللا سبحان اهللا رب الكريم ال إله إال الحليمالحليمالحليمالحليماهللا ال اله إال العلي العظيم ال اله إال الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه أحمد .السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد هللا رب العالمين

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 117 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الحميد الحميد الحميد الحميد ( ( ( ( ....12

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

أي محمود فعلها ؛صيغة مبالغة على وزن فعيل بمعنى مفعول :الحميدنقيض : الحمد .فهو محمود وحميد ،ومحمدة وقد حمده حمدا ومحمدا: حمد

. المذمة الذم؛ ومنه المحمدة خالفالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.فعيل بمعنى مفعول ،األحوالثنى عليه على كل المالمحمود هو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وه28: : : : الشورىالشورىالشورىالشورى (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

بين النعمتين جمع ثم ،وجده جل ثناؤه بدأ فأنحمد ألن يالمستحق ألهو الجليلتين الحياة والعقل، ووالى بعد نمحى فاتت مننه حتوتابع آالءه و ه

العد. األثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

فيحمده على كل نعمه وعلى كل اإلطالق،هو الحميد على اهللا أنيعلم - .حال

. ها من غير مشوبةكل وأقواله وأعماله ،وأخالقهيكون حميد ا بعقائده -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

ليس إال لك الثنا حميدحميدحميدحميدقوي متين قو عزمي وهمتي ولي

)))) 2: : : : الفاتحةالفاتحةالفاتحةالفاتحة( ( ( ( ﴾ ينينينينممممالالالالالعالعالعالع ببببرررر هللاهللاهللاهللا ددددممممالحالحالحالح ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 118 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))المحيط المحيط المحيط المحيط ( ( ( ( ....13

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

: حوطا وحيطة وحياطةحاطه يحوطه : حوطاسم فاعل فعله :المحيطوكل من . وحياطة، صانه وكأله ورعاه حفظه وتعهده؛ وحاطه الله حوطا

.علمه، فقد أحاط به بلغ أقصى شيء وأحصىالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

قالذي ال يدعلى الفرار منه ر .

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 54: : : : فصلتفصلتفصلتفصلت (((( ﴾ محيطمحيطمحيطمحيطأال إنه بكل شىء أال إنه بكل شىء أال إنه بكل شىء أال إنه بكل شىء ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

قه، وهو الذي أحاط بكل شيء علما هو الذي أحاطت قدرته بجميع خل .العجزم والقدرة وانتفاء الغفلة وكمال العل إلىعة راج صفة هيو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد فيخضع لعظمته وجل هي هللا عز امإنبالحقيقة اإلحاطة أنتقد يع -

.وينقاد لحكمته خوفا من عذابه وعقابه ،ويستسلم ألمره ،وجاللتهفيستشعر الرهبة والخوف من ،اتوالخفي محيط بالسرائراهللا أنيعلم -

.واألوقاتالوقوع في المعصية في كل األحوال النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

آنس لي أقواتي وبارك لي .... يا مقيت حيطحيطحيطحيطممممميت يا يا ميا محيي اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء .لحينادعاء الصمن .......أوقاتي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 119 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

14.... ) ) ) ) يالح يالح يالح يالح((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

حيافعله مصدر :الحي :يحا وييحي يوح يفهو ح، يممتكل كل: والح .نقيض الموت: ياةالح. ما كان طريا يهتز: باتوالحي من الن. ناطق

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.الدائم الوجود الباقي الذي ال يموت

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 255: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة (((( ﴾ ال هو الحي القيومال هو الحي القيومال هو الحي القيومال هو الحي القيوماهللا ال إله إاهللا ال إله إاهللا ال إله إاهللا ال إله إ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

جميع الذي تندرج جميع المدركات تحت إدراكه، و. اكال الدرالفع هولم تحدث . حياة موصوفاالبالذي لم يزل موجودا و ،فعلهالموجودات تحت

.ال يعترضه الموت بعد الحياةله حياة بعد موت، واألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : ينبغي للعبد أن

- وأخبر عن نفسههو وحده الحي الذي ال يموت كما أ اهللا يعلم أن ،كل ن . ما عداه هالك نفيؤمن به وبخلوده وأ. اة فمن عندهحي- قلبه بذكره تعالىحي ي.

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

ورنا ويا ماجد أنت الغني فأغننام يا قيوم قوم أحيحيحيحيويا

الترمذيرواه .يا قيوم برحمتك أستغيث حيحيحيحييا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 120 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الخبير الخبير الخبير الخبير ( ( ( ( ....15

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ت باألمر :فعلها خبر ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :الخبيررأي ؛وخب .إذا عرفته على حقيقته وخبرت األمر أخبره. علمته

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .فعلفعيل بمعنى م المخبر؛ - .العالم بما كان وما يكون -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 18: : : : الحشرالحشرالحشرالحشر( ( ( ( ﴾ إن الله خبير بما تعملونإن الله خبير بما تعملونإن الله خبير بما تعملونإن الله خبير بما تعملون ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

، وال يجري في الباطنة الذي ال تعزب عنه األخبار ،هو المتحقق لما يعلم إال ضطرب نفسالملك والملكوت شيء، وال تتحرك ذرة، وال تسكن وال ت

.يكون عنده خبرهواألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : ينبغي للعبد أن

- اهللا وحده الخبير المطلق يعلم أن . والخفايا التي ،وعالمه قلبه وبدنه ،خبيرا بما يجري في عالمهيكون -

.العبادةوالخيانة فيسعى إلى التخلص منها بيتصف بها القلب من الغش .د والصبروعليه بالجزم عند مواقع االمتحان وإظهار التجل - .د أمورهماس ويتفقيختبر أحوال الن -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

كاشفا لكروبنا وبالحلم خلق يا حليم نفوسنا خبيرخبيرخبيرخبيروكن يا

الذي أحاط بالكبير والصغير، والقليل الخبيرالخبيرالخبيرالخبيراللهم إني أسالك باسمك الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءوالكثير، والعظيم والحقير أن تحيطني من الشيطان الرجيم، وأنت على كل

من دعاء الصالحين. شيء قدير

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 121 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) الخلاقالخلاقالخلاقالخلاق( ( ( ( ....16

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

خلق اهللا الشيء يخلقه .فعلها خلق ،غة مبالغة على وزن فعالصي :اقالخل ابتداع الشيء على : والخلق في كالم العرب .لم يكن خلقا أحدثه بعد أن .مثال لم يسبق إليه

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

وال نهاية له هو الخالق الذي يخلق مرة بعد مرة خلقا كثيرا ال حد.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 86 ::::الحجرالحجرالحجرالحجر( ( ( ( ﴾ يميميميمللللالعالعالعالع اقاقاقاقللللالخالخالخالخ ووووهههه ككككببببرررر ننننإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.الخالق خلقا بعد خلق

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد وال ،اهللا وحده من اختص بصفة الخلق على وجه الحقيقة أنيعلم -

ويخضع له خضوع ،عبادته فيعبده حق ،خالق سواه وغيره مخلوق . العبد الذليل

.، وحكمته في الخلقعظمة اهللا وقدرتهالوجود ليستشعر يتأمل -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

.كما حسنت خلقي فحسن خلقي اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 122 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الرءوف الرءوف الرءوف الرءوف ( ( ( ( ....17

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

رأف به يرأف .رأففعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعول :الرؤوف: الرحمة، وقيل: الرأفة. وقد رأف يرأف إذا رحم. ورئفورؤف رأفة ورآفة

.أشد الرحمةالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .بألطافه الرحيم لعباده العطوف عليهم - .المتعطف على المذنبين بالتوبة وستر عيوبهم - .طيقونهف الناس بما ال يكللم يالذي -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 143: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ما ال -يعني من العبادات –لهم حملم ي هألنعباده ساهل الم الرأفةذو .يطيقون

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .بالطاعة رأفتهفيسعى لنيل ،اهللا إال اإلطالقال رءوف على أنيعلم - .وكذا بغيره فيكون ذا قلب رءوف ،لها فوق وسعهاحمبنفسه فال ي يرأف -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

عافنا وارأفن بنا رءوفرءوفرءوفرءوفومنتقم هاك انتقم من عدونا عفو

ا ا ا ا للللا غا غا غا غننننوبوبوبوبللللي قي قي قي قفففف للللععععججججا تا تا تا تللللوووو انانانانيميميميماالاالاالاالببببا ا ا ا ونونونونققققببببسسسس ينينينينالذالذالذالذ ااااننننانانانانووووخخخخإإإإللللووووا ا ا ا ننننلللل ررررففففا اغا اغا اغا اغننننببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءللللللللذذذذينينينءءءء ينامامامامننننوا روا روا روا رببببنننا إا إا إا إنننننكككك رررءءءءروفوفوفوف ررررححححيميميم10 ::::الحشرالحشرالحشرالحشر( ( ( ( ﴾ يم ((((

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 123 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

18.... ) ) ) ) بالر بالر بالر بالر((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ا: رببمصدر فعله :الرببر هبري هبلكه: ورم. كل شيء مالكه : ورب .صاحبه: ه؛ وقيلومستحق

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

:منهايحتمل معان - المكماله الذي قدره له بلغ كل ما أبدع حد. .السيد - .المالك -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 129 ::::التوبةالتوبةالتوبةالتوبة( ( ( ( ﴾ يميميميمظظظظالعالعالعالع ششششررررالعالعالعالع ببببرررر ووووههههوووو تتتتللللككككووووتتتت ههههييييللللعععع ووووهههه ااااللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

مالكه، وله الربوبية على جميع الخلق، ال شريك ورب كل شيء هو اهللا الكواألم لوكالـم باب، ومالكاألر بفي غير .له، وهو ر وال يقال الرب

إال باإلضافة ،الله. األثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

.فيفرده بالعبادة ،اهللا وحده إالله على الحقيقة ال رب أنيعلم -- علت تربيته يومصالحه بأمرهفيقوم ،إليهحسن تربية من ج.

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

واستجب لناربنا ربنا ربنا ربنا بأسمائك الحسنى دعوناك سيدي تقبل دعانا

رواه مسلم. المالئكة والروحربربربربسبوح قدوس الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 124 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن ( ( ( ( ....19

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

الرقة : حمةالرو .فعلها رحم ،صيغة مبالغة على وزن فعالن :الرحمن .مهور قال باشتقاقهالج أن إال ه اسم علم غير مشتقنقيل إو .والتعطف

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

:يحتمل معان منها .العطوف على عباده - .الملك العظيم العادل - .مزيح العلل ومزيل الكروب -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 2- - - - 1: : : : الرحمنالرحمنالرحمنالرحمن( ( ( ( ﴾ الرحمن علم القرآنالرحمن علم القرآنالرحمن علم القرآنالرحمن علم القرآن ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

معايشهم أسباب، وأرزاقهمفي خلقي وسعت التالرحمة الشاملة الذو .الطالحوالصالح و ،ت المؤمن والكافرمصالحهم وعمو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد . فيرجو رحمته وعطفه ،اإلطالقاهللا هو وحده الرحمن على أنيعلم - ثم ،ن يصونها عن الوقوع في المآثم، فيرحم نفسه بأيكون كثير الرحمة -

اهللا بالوعظ إلىن يصرف الغافل عن طريق الغفلة بأ .يرحم غيره .والنصح

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

ناهبنا معارفا ولطفا وإحسانا ونورا يعم رحمنرحمنرحمنرحمن ويا رب يا

وتعز من اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، قل الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءرحمن الدنيا شيء قدير، ك على كلبيدك الخير إن ،تشاء وتذل من تشاء

ارحمني واآلخرة ورحيمهما، تعطى منهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، رواه الطبراني. رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 125 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) الرحيمالرحيمالرحيمالرحيم( ( ( ( ....20

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

: أي راحم فعلها رحم ؛صيغة مبالغة على وزن فعيل بمعنى فاعل :الرحيمحر همحةرمحمة ورحما ورحة ما ورمحالمغفرة: والر.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهاو .راحم فعيل بمعنى فاعل -- ف بالرحمة على خلقهتعطالم. .الرفيق بالمؤمنين -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ كان بالموكان بالموكان بالموكان بالماووووويمحر نيناميمحر نيناميمحر نيناميمحر نين43 ::::األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب (((( ﴾ م ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ثيب على العملالم، فال يووال يهدر لساع سعيا ،ع لعامل عمالضي ،نيله ي .خاص بالمؤمنين وهو .عمله أضعافبفضل رحمته من الثواب

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .يصدق في طاعته، وإيمانهفيخلص ،اهللا رحيم بالمؤمنين أنيعلم -جواره فقيرا في وال يترك ،ها بقدر طاقتهيسد إاليدع فاقة لمحتاج ال -

السعي بالشفاعة أو ،جاهه أوبماله اإمودفع فقره ،هويقوم بتعهد إالوبلده .الحزنوإظهارن عجز عن جميع ذلك فيعينه بالدعاء ، فإغيره إلى

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

العالمين بجمعنا إلى حضرة القرب المقدس واهدنا رحيمرحيمرحيمرحيم وسر يا

)))) 24: : : : اإلسراءاإلسراءاإلسراءاإلسراء( ( ( ( ﴾ ما كما ربياني صغيراما كما ربياني صغيراما كما ربياني صغيراما كما ربياني صغيراوقل رب ارحمهوقل رب ارحمهوقل رب ارحمهوقل رب ارحمه ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 126 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الرزاق الرزاق الرزاق الرزاق ( ( ( ( ....21

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

رزقا الخلق ورزق. فعلها رزق ،على وزن فعال صيغة مبالغة :الرزاق لألبدان كاألقوات ظاهرة: واألرزاق نوعان. معروف: والرزق ورزقا،

.وباطنة للقلوب والنفوس كالمعارف والعلومالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.وأعطى الخالئق أرزاقها وأوصلها إليهم ،هو الذي خلق األرزاق

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ اقزالر وه إن اللهاقزالر وه إن اللهاقزالر وه إن اللهاقزالر وه إن الله ينتالم ةذو القوينتالم ةذو القوينتالم ةذو القوينتالم ة58: : : : الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ ذو القو ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.وتهاقيمها من قل بالرزق والقائم على كل نفس بما يهو المتكف

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .منه إالفال ينتظر رزقه ،اإلطالقاهللا وحده على إالال رزاق أنيعلم - .القلوب بأقواله وأعماله إلىالشريفة األرزاقيكون سببا في وصول - . غيره نظرة سخط إلىفال ينظر ،يرضى بما قسمه اهللا له - .نفق في سبيل اهللاوي ،اإلسرافمن الناس ويحد أيديا في معيزهد -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

وسع وجد لنا رزاقرزاقرزاقرزاقوهب لي أيا وهاب علما وحكمة وللرزق يا

الحاكم أخرجه .انقطاع عمريعند كبر سني و رزقك علي أوسعاللهم اجعل الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء و الطبراني

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 127 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) الرقيبالرقيبالرقيبالرقيب (((( ....22

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ه ورقب .بمعنى حفظ رقبفعلها ،على وزن فعيلصيغة مبالغة :الرقيب .انتظره ورصده وارتقبهقوبا، وترقبه، ور يرقبه رقبة ورقبانا

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: منها يحتمل معان .الذي ال يغفل عما خلق --موخشيتهم منه وخشوعه ،ترقب المنتظر من عباده خضوعهم لهالم

.لعظمته .الحافظ الذي ال يغيب عنه شيء؛ فعـيل بمعنى فاعل الحارس-

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 1: : : : النساءالنساءالنساءالنساء (((( ﴾ كان عليكم رقيباكان عليكم رقيباكان عليكم رقيباكان عليكم رقيبااهللا اهللا اهللا اهللا إن إن إن إن ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

يدخل عليه خلل أوفيلحقه نقص ،ا خلقالذي ال يغفل عم هو العليم الحفيظ .من قبل غفلته عنه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ن لم يكن ه يراه، فإنيعبده كأف مخلوق وعلى كل ،عليهاهللا رقيب أنيعلم -

. أموره يستشعر مراقبة اهللا في كلو ،فاهللا يراهبراه منهما فيأخذ ،نفسه والشيطان عدوان له أنيكون على نفسه رقيبا ويعلم -

تلبيسهما ومواضع انبعاثهما حت أوالحظ مكامنهما حذره بأن يى يسد .عليهما المنافذ والمجاري

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

علينا فاعف عنا وعافنا ويسر علينا يا مجيب أمورنا رقيبرقيبرقيبرقيب

وأنت الطبيب لكل ولي الحبيب لكل على كل شيء وأنت الرقيبالرقيبالرقيبالرقيبأنت اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء دعاء الصالحينمن ....ني أراك أخشاك كأني لاجع فاللهمعصي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 128 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))السميع السميع السميع السميع ( ( ( ( ....23

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وقد .حس األذن: السمعو سمعفعلها على وزن فعيل صيغة مبالغة :لسميعا: وتسمع إليه وسمعه الصوت.سمعه سمعاوسمعا وسماعا وسماعة وسماعية

.أصغىالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

فهو سميع ذو. بغير جارحة فهو يسمع هو الذي وسع سمعه كل شيء، .تكييف وال تشبيهسمع بال

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 20: : : : غافرغافرغافرغافر (((( ﴾ هللا هو السميع البصيرهللا هو السميع البصيرهللا هو السميع البصيرهللا هو السميع البصيرإن اإن اإن اإن ا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ويدرك دبيب النملة ،ن خفيإالذي ال يعزب عن إدراكه مسموع و هويسمع حمد الحامدين ؛اء في الليلة الظلماءالسوداء على الصخرة الصم

.ودعاء الداعين فيستجيب لهم ،فيجازيهماألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

ليسمع كالم إاله لم يخلق له السمع نأ اهللا سميع فيحفظ لسانه و أنيعلم - .طريق اهللا إلىفيستفيد به الهداية ،اهللا

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

بعيبنا بصير مقالتي وبصر فؤادي يا سميعسميعسميعسميع ونفذ بحق يا

)))) 127 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة (((( ﴾ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليمربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليمربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليمربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 129 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الشاكر الشاكر الشاكر الشاكر ( ( ( ( ....24

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

شكره وشكر له يشكر شكرا وشكورا .شكرفعله ،اسم فاعل :الشاكر .ونشرهكر عرفان اإلحسان الشو وشكرانا؛

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .المجازي على الحسنة بأضعافها -- ثيب للشاكر على شكرهالم.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴾ ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليماما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليماما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليماما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما ﴿ )))) 147: : : : النساءالنساءالنساءالنساء (

الداللةالداللةالداللةالداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.المادح لمن يطيعه والمثني له بطاعته فضال من نعمته

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد يجتهد قر بنعمه ويف ،اإلطالقاهللا وحده مستحق الشكر على أنيعلم -

.بطاعته وأدائه ما وظف عليه من عبادته هفي شكر

.عليه وإنعامهله إحسانهثني عليه بذكر في ،ر في نعم اهللا عليهيتفك -

وأخرى إليهمرة بالثناء معروفا من الناس؛ إليه أسدىيشكر من - .إليها صنعه مم أكثربمجازاته

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

للللممممععععاااا ننننأأأأوووو ييييددددالالالالى وى وى وى وللللععععوووو ييييللللعععع تتتتممممععععننننأأأأ ىىىىالتالتالتالت ككككتتتتممممععععنننن ررررككككششششاااا ننننأأأأ ييييننننععععززززووووأأأأ ببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءصصصصالالالالححححا تا تا تا تررررضضضضاهاهاه19 :::: النملالنملالنملالنمل (((( ﴾ اه ( ( ( (

كتادبن عسحو كركشو كركلى ذي عنأع مرواه أبو داود. الله

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 130 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الشكور الشكور الشكور الشكور ( ( ( ( ....25

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

شكره وشكر له يشكر شكرفعلها ،على وزن فعولصيغة مبالغة :الشكور .المجازاة والثناء الجميل: ؛ والشكر من اهللاوشكورا وشكراناشكرا

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

فيضاعف لهم ،عنده القليل من أعمال العباد يزكوالذي آDE= اAB@?=ه: .مغفرته لهم :الجزاء، وشكره لعباده

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴾ يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليميضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليميضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليميضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليمإن تقرضوا الله قرضا حسنا إن تقرضوا الله قرضا حسنا إن تقرضوا الله قرضا حسنا إن تقرضوا الله قرضا حسنا ﴿ )))) 17 : : : : التغابن التغابن التغابن التغابن ( ( ( (

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

أيامويعطي بالعمل في ،هو الذي يجازي بيسير الطاعات كثير الدرجات .غير محدود اآلخرةمعدودة نعيما في

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد الزم وي ،ويطيعه فيثني عليه ،اهللا هو وحده الشكور المطلق أنيعلم -

بل ،ال يستعملها في معاصيه أنوجوه الشكر هللا وأحسن ،شكره على نعمه .في طاعته

.من لم يشكر الناس لم يشكره اهللا هألناس يشكر لوالديه والن -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

و الغفران موالي خصنا فبالشكرفبالشكرفبالشكرفبالشكرغفور لم تزل متفضال

)))) 34 ::::فاطرفاطرفاطرفاطر( ( ( ( ﴾ ورورورورككككشششش ورورورورففففغغغغا لا لا لا لننننببببرررر ننننإإإإ ننننززززا الحا الحا الحا الحننننعععع ببببههههذذذذأأأأ ذىذىذىذىالالالال هللاهللاهللاهللا ددددممممالحالحالحالح ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 131 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الشهيد الشهيد الشهيد الشهيد (((( ....26

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

. شهد اهللا، بين وأظهرو شهدفعلها ،على وزن فعيلصيغة مبالغة :الشهيد .المعاينة: والمشاهدة. بحق، فهو شاهد وشهيدوشهد فالن على فالن

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: منهايحتمل معان .فعيل بمعنى فاعل ،الحاضر الشاهد -- بالمشاهدة والحضور إاللع على ما ال يعلمه الخلق طالم. .المبين بالدالئل والشواهد لعدله وتوحيده وصفات جالله - .فعيل بمعنى مفعول ،والعبوديةالمشهود له بالوحدانية -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ هيدء شىلى كل شإن اهللا عهيدء شىلى كل شإن اهللا عهيدء شىلى كل شإن اهللا عهيدء شىلى كل ش7::::الحجالحجالحجالحج ( ﴾ إن اهللا ع (

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

فإ. وهو الحضور ؛بالشهود إاللع على ما ال يعلمه المخلوقون طهو المن .كما يخفى على البعيد النائي ،خفى عليهما يجري ويكون من خلقه ال ي

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد فيخشاه هيستحضرف ،أجمعيناهللا شهيد عليه وعلى الخلق أنيعلم -

وله ،وال تضيع الشهادة عنه ،مكن االستخفاء منهال ي هألن ؛بقلبهالحة البالغة على خلقهج.

ويتقرب فيها من اهللا ،التي تنزل فيها الرحمات وقاتاأليشهد - .تعالى

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

فأشهدنا عالك بجمعنا شهيدشهيدشهيدشهيد ويا باعث ابعثنا على خير حالة

) 83 ::::المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ﴾ ينينينيندددداهاهاهاهالشالشالشالش ععععا ما ما ما مننننببببتتتتاكاكاكاكا فا فا فا فنننناماماماما ءا ءا ءا ءننننببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 132 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

27.... )))) الصالصالصدالصدمدمدمم ((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

صمدا صمده يصمده : فعلها صمد ،لعصفة مشبهة على وزن ف :صمدال . قصد قصده واعتمده: صمد األمر وصمد. قصده: وصمد إليه كالهما

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .السودد السيد الذي ينتهي إليه -

.الدائم الباقي بعد فناء خلقه -

.يقضى دونه فال ،الذي يصمد إليه األمر -

.ها أي الذي خلق األشياء كل ؛كل شيءليه الذي صمدإ -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ دمالص اللهدمالص اللهدمالص اللهدمالص 2 : : : : اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص (((( ﴾ الله ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.أي المقصود بها إليه؛هو المصمود بالحوائج

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد وال ،بأستارهق يديم التعلف ،هللا وحده إالال صمدية وال وحدانية أنيعلم -

.اهللا إالن ال يقصد بحوائجه ، وأينصرف عن باب طاعته

.صده من الخلققيكون عونا وسندا لمن -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

فوضت أمري إليك ال تكلني لنفسي واهدنا رب سبلنا صمدصمدصمدصمد ويا

الصمد الصمد الصمد الصمد اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءدا أحكفو له كني لمو ولدي لمو دلي ي لمرواه أبو داود .الذ

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 133 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))ذو المعارج ذو المعارج ذو المعارج ذو المعارج (((( ....28

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

في الدرجة عرج. عرجمصدر فعله :المعارج .اسم بمعنى صاحب: ذووجا أي ارتقىوالسرج علم يعر، ،ج الشيءرريج وعال: فهو عارتفع وع.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .واألعمال باألرواح إليهذي يعرج ال - .سماء إلىخالق السموات التي ترقى فيها المالئكة من سماء -

.صاحب العلو والعظمة والدرجات الفواضل والنعم -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ممممننناهللاهللاهللاهللا ن ذذذىىىىذ المالمالمالمععع3 :المعارج( ﴾ ججججارارارارع (

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.واألعمال باألرواح إليههو الذي يعرج

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد

مه عظينفرد بهذا الوصف، فيتقيه واهللا وحده ذو المعارج الم أنيعلم - .فيعمل صالحا يرضاه ،ويخضع لسلطانه

.واقفا بين يديه وقوف العبد الذليل ،اهللا راجيا له إلىيعرج قلبه -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

/ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 134 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))العرش العرش العرش العرش ذوذوذوذو( ( ( ( ....29

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وعرش العرش :عرشمصدر فعله :العرش .صاحب ىاسم بمعن :ذو .السقف: العريش والعرش. الملك: والعرش .عمله: يعرشه ويعرشه عرشا

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.صاحب العرش العظيم

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 15 ::::البروجالبروجالبروجالبروج( ( ( ( ﴾ يديديديدججججالمالمالمالم ششششررررو العو العو العو العذذذذ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

واألرضه وسع السموات نالعظيم الذي من عظمته أ العرشصاحب .والكرسي

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: نينبغي للعبد أالملك ،فهو صاحب العرش ،اهللا هو المنفرد بهذا االسم أنيعلم -

نه ويخاف غضبهشأ جلفي ،ارالجب. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

ال لما يريد المجيد يا مبدئ يا معيد يا فع ذا العرشذا العرشذا العرشذا العرشودود يا ودود يا يا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من دعاء الصالحين .أغثنييا مغيث أنت إالال اله ....

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 135 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))العزيز العزيز العزيز العزيز ( ( ( ( ....30

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

عزا بالكسر وعز يعز: عززفعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :العزيززة، والعزازة وعزالذلخالف : وع.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .شيء القوي الغالب كل -

- زعلمن يشاء من عباده الم زالع بهالذي ي، فعلفعيل بمعنى م.

.شريفالجليل ال -ويصعب الوصول إليه،الحاجة وتشتد ،وجود مثله الخطير الذي يقل -

.إليهالشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ زيزع إن اهللا لقويزيزع إن اهللا لقويزيزع إن اهللا لقويزيزع 40: : : : الحجالحجالحجالحج (((( ﴾ إن اهللا لقوي ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

وال ،عادله وال يماثله شيء، الذي ال يغلبالمنيع الذي ال يالغالب هو .مكروه عليه إدخالوال يمكن إليه،يوصل

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ته باهللا فال يعتز فيجعل عز ،اهللا إال اإلطالقال عزيز على أنيعلم -

ومن اعتز ،ومن اعتز بماله قل ،ه من اعتز بغير اهللا ذلنأل ؛بسواه . بعلم ضل

فينقاد مسلما له ،فهو ذليل حقير في قبضته ،ناصيته بيد اهللا أنيعلم - .الدائم يرجو بذلك العز ،ألمرهمستسلما ،خاضعا لقضائه

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

وقوة و بالجبر يا جبار بدد عدونا عزيزعزيزعزيزعزيزوجد لي بعز يا

يزيزيزيزززززالعالعالعالع نتنتنتنتأأأأ ككككننننإإإإ ااااننننببببا را را را رننننلللل ررررففففاغاغاغاغوووو واواواواررررففففكككك ينينينينذذذذلللللللل ةةةةننننتتتتا فا فا فا فننننللللععععججججا تا تا تا تا لا لا لا لننننببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءالحالحالحالحككككيميميم5 ::::الممتحنةالممتحنةالممتحنةالممتحنة( ( ( ( ﴾ يم ((((

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 136 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))العظيم العظيم العظيم العظيم ( ( ( ( ....31

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

عظم يعظم عظما : عظمفعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :العظيم: وعظم األمر. وعظام وهو عظيم .خالف الصغر: والعظم كبر: وعظامة

.كبرهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معنيينى ال تتصور وجل عن حدود العقول حت الذي جاوز قدره الرفيع -

يقتهقاإلحاطة بكنهه وح.

- ظمة اهللام عظالمف وعسبحانه ال تكي، وال تمثل بشيء ،وال تحد. الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يمظالع يلالع وهويمظالع يلالع وهويمظالع يلالع وهويمظالع يلالع وه4: : : : الشورىالشورىالشورىالشورى ( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ومعناه ينصرف .ذو العظمة والجالل ،المتناهي في الشرف والسؤدد هو .األجسامنعوت ندون العظيم الذي هو م ،عظم الشأن وجاللة القدر إلى

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .م غيرهعظفال ي ،العظيم المطلق هو اهللا وحده أنيعلم -

.واالنكسار هللا العظيمع والخضوع يعتلي درجات العظمة بالخشو -

- ما شرعه وحرمهم عظي. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

شؤوننا وفي مقعد الصدق األجل أجلنا عظيمعظيمعظيمعظيموبالعلم عظم يا

دعاء من . عظيم أمر تكفيني كل أنباسمك العظيم أسالكيا عظيم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء الصالحين

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 137 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

32.... )))) فوالعفوالعفوالعفوالع ((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

عفا يعفو عفوا، فهو :عفافعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعول :العفوعاف ،فوتهاعفت الري وعسرإذا د اآلثار اح فت اآلثارتها، وقد عحوم

.المحو والطمسوالعفو تعفو عفوا،الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: معان منها يحتمل .و ويزيل آثار الذنوبالذي يمح -

.الذي يعطي الكثير ويهب الفضل -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

) 60: : : : الحجالحجالحجالحج ( ﴾ لعفو غفورلعفو غفورلعفو غفورلعفو غفورإن اهللا إن اهللا إن اهللا إن اهللا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

عات الواضع عن عباده تب ،الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي هو .تابوا واستغفروا إذاوذلك .فال يستوفيها منهم ،خطاياهم وآثامهم

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد التي األسبابتحصيل إلىفيسعى ،المطلق اهللا هو العفو أنيعلم -

.ينال بها عفوه

حسنا كما يرى اهللا تعالى م ،إليهمن ظلمه بل يحسن يعفو عن كل - .عاجل لهم بالعقوبة صاة والكفرة غير مالع إلىفي الدنيا

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

رءوف عافنا وارأفن بنا عفوعفوعفوعفوومنتقم هاك انتقم من عدونا

رواه أحمد .العفو فاعف عناك عفو تحب اللهم إن الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 138 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))العليم العليم العليم العليم ( ( ( ( ....33

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

: والعلمعلم علما وعلم علم ، فعلها يغة مبالغة على وزن فعيلص: العليمالجهل، ورجل عالم فيهما جميعا نقيض لماءمن قوم ع يملوع.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

دقيقها وجليلها على ،علمه بجميع األشياء باطنها وظاهرهاأحاط الذي هو .أتم اإلمكان

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يمكح يملاهللا عو يمكح يملاهللا عو يمكح يملاهللا عو يمكح يملاهللا ع26: : : : النساءالنساءالنساءالنساء (((( ﴾و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ال يعزب ، الذيهو العالم بالسرائر والخفيات التي ال يدركها علم الخلق .شيء إدراكوال يعجزه ،عنه شيء

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: ينبغي للعبد انجتهد في معرفته بصفاته العليم المطلق هو اهللا وحده، في أنيعلم -

.تعالى إليهبه قرما ي وبكل

.إيماناكلما ازداد علما ازداد هألنم كل يوم شيئا يتعل -

.مه اهللا ما يجهلهعلم ما يعلمه لييعل -

علم هناك من هو أ ن؛ ألعلمهيتواضع مهما بلغ يعمل بما يعلم و - . منه

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

قلوبنا عليمعليمعليمعليموبالفتح يا فتاح عجل تكرما وبالعلم نور يا

)))) 114 ::::طهطهطهطه( ( ( ( ﴾ ااااممممللللعععع ىىىىننننددددزززز ببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 139 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))األعلى األعلى األعلى األعلى (((( ....34

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

واعتلى وعال النهار ،فعل فعله عالاسم تفضيل على وزن أ :األعلى .والتجبر العظمة: والعلو. الرفعة: والعالء.ارتفع: واستعلى

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .ليوالعالء والمعا ذو العال - .ليالعا -

.الذي هو أعلى من كل عال -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

) 20 ::::الليلالليلالليلالليل( ﴾ لىلىلىلىععععاالاالاالاال ههههببببرررر ههههججججوووو اءاءاءاءغغغغتتتتا ابا ابا ابا ابللللإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ود من موجوداتهجمو إلى إضافةالمطلق في ذاته دون هو الذي له العلو.

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

:ينبغي للعبد أنه ويتواضع فيجل، اإلطالقمن اهللا على رفع وال أ أعلىال أنيعلم -

.لعظمته

ه سبحانه ينشد عند ربمدارج السالكين المرموقين، و إلىيصبو - .درجات العلى والمقاعد الصادقة السامية

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

رواه مسلم .األعلىاألعلىاألعلىاألعلى سبحان ربي الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 140 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

35.... ) ) ) )يلالعيلالعيلالعيلالع ((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ا فهو : عالعلى وزن فعيل فعلها صفة مشبهة :العليلوع وعال الشيء يلوع ،ليلعبالج ال فالنلى وعا وتعلولوه ععه ييقإذا ر.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها- فيعرفع قدرا منهالذي ال أ الر، ستحق لدرجات المدح والثناءالم.

.الشريف -

وال ،الجالل أحد فيما يجب له من معالي هو الذي ليس فوقه العالي -مشتركا بينه معه من يكون العلو.

.الذي عال الخلق فقهرهم بقدرته - الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يمظالع يلالع وها ومفظهح هئودلا يو ضالأرو اتاومالس هيسكر عسويمظالع يلالع وها ومفظهح هئودلا يو ضالأرو اتاومالس هيسكر عسويمظالع يلالع وها ومفظهح هئودلا يو ضالأرو اتاومالس هيسكر عسويمظالع يلالع وها ومفظهح هئودلا يو ضالأرو اتاومالس هيسكر عسو ﴾ )))) 255 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ه عن نزالم الذي ال رتبة فوق رتبته وجميع المراتب منحطة عنه، هو .صفات الحدوث والتشبيه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ، فيتواضع له المطلق فهو العلي ،حدال يعلو فوق اهللا أ أنيعلم -

. رفعهلي

اإليمانفعلى قدر ،والقرآنويسمو بالذكر ،واألخالقبالعلم علو ي - .في الدنيا واآلخرة يكون كمال العلو األعمالوكثرة

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

عليعليعليعن وصف من جنى علي كبير جل عن وهم واهم فسبحانك اللهم

.العظيم العليالعليالعليالعلي باهللا إالال حول وال قوة و الرحمن الرحيم بسم اهللا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 141 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))المتعال المتعال المتعال المتعال ( ( ( ( ....36

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

.جل ونبا عن كل ثناءو ترفع؛: وتعالى فعله تعالى ،اسم فاعل :المتعال

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

الذي جل عن إفك ،يقول الظالمون علوا كبيراتعالى عما هو اهللا الذي .المفترين وتنزه عن وساوس المتحيرين

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ الكبير الكبير الكبير الالكبيرعتالالمعتالالمعتالالمعت9: : : : الرعدالرعدالرعدالرعد (((( ﴾ الم ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

األزواجيجوز عليه ما يجوز على المحدثين من أنهو المرتفع عن .واألعضاءوالجوارح واألوالد

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .الكفار من صفات نقص إليهاهللا هو المتعالي عما نسبه أنيعلم -

.ويستعلي على الكفار الكبر أهلتعالى على ي -

.األمورصغائر إلىيلتفت وال ،ع على الذنوب والمعاصييترف -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

رب أسالك إني اللهم. إليكنا وتعاليت نستغفرك ونتوب تباركت رب الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء تغفر لي أنراضين عالم الغيب و الشهادة الكبير المتعال واألالسموات

.ترحمنيو

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 142 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الغفار الغفار الغفار الغفار ( ( ( ( ....37

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

. ستره: وغفره يغفره غفرا :غفرصيغة مبالغة وزنها فعال فعلها :ارالغف :والغفر أي سترها؛ ؛غفر اهللا ذنوبه. وأصل الغفر التغطية والستر

الغفران. الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ رررربببب السالسالسالسمممماواواواواتاتاتات ووواالاالاالاالورررضضضضر وووومممما با با با بييييننننههههمممما العا العا العززززا العيزيزيزيز الغالغالغففففالغارارار66: : : : صصصص (((( ﴾ ار ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

شهر الذنب ال فال ي ،ظهر الجميل وستر القبيحالذي أهو المبالغ في الستر .في الدنيا وال في اآلخرة

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنعبد لينبغي لوجه من االستحقاق وبكل ،اإلطالقاهللا هو الغفار على أنيعلم -

.فيلزم االستغفار

- هيستتر عن الناس بذنبه ويعترف به لرب.

يتغافل عن المقابح ويذكر و ،منه ه اهللايستر من غيره ما يستر - . المحاسن

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

.ارارارارالغفالغفالغفالغفوما بينهما العزيز السموات واألرض ار ربالقهاهللا الواحد ال ال إله إ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه النسائي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 143 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الغفور الغفور الغفور الغفور ( ( ( ( ....38

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

. ستره: وغفره يغفره غفرا: غفرفعلها ،صيغة مبالغة وزنها فعول :الغفور .الغفران: والغفر غفر اهللا ذنوبه أي سترها؛. وأصل الغفر التغطية والستر

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.ارهو بمعنى الغف

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ فورا الغي أنأنفورا الغي أنأنفورا الغي أنأنفورا الغي أنأن يمحالريمحالريمحالريمح49: : : : الحجرالحجرالحجرالحجر (((( ﴾ الر ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ويزيد عفوه على ،كثر من الستر على المذنبين من عبادههو الذي ي .مؤاخذاته

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .مغفرته إلىفيسارع ،اهللا فر الذنوب سوىغه ال ينيعلم أ -

أساءفيسامح من ،ق بأخالق الغفور في الصفح والمغفرةيتخل - .إليه

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

نا على عهدك ووعدك عبدك، وأ ناأنت خلقتني وأ إالله أنت ربي ال إاللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء بوء بذنبيمن شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبك أعوذما استطعت

رواه البخاري .أنت إالغفر الذنوب ه ال ينفاغفر لي فإ

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 144 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

39.... ) ) ) ) نيالغ نيالغ نيالغ نيالغ((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

والغنى نقيض الفقر .فعلها غني ،صفة مشبهة على وزن فعيل :الغني.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.الكامل الذي ال يحتاج إلى غيره، بل غيره محتاج إليه

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يدمالح نيالغ وه اللهو اء إلى اللهالفقر متأن اسا النها أيييدمالح نيالغ وه اللهو اء إلى اللهالفقر متأن اسا النها أيييدمالح نيالغ وه اللهو اء إلى اللهالفقر متأن اسا النها أيييدمالح نيالغ وه اللهو اء إلى اللهالفقر متأن اسا النها أي15: : : : فاطر فاطر فاطر فاطر ( ( ( ( ﴾ ي ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ها بل يكون منز ،الذي ال تعلق له بغيره ال في ذاته وال في صفات ذاتهوالملك الدائم ،العامة واإلرادةفله الحياة الدائمة ر؛غياعن العالقة مع األ

.الكامل بما لهاألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

غنى العبد من فضله نأو ،حدهوهو اهللا ماإنالغني المطلق أنيعلم - .غنى القلب وأفضله

.ال يبخل بما يملكه على قدر االستطاعة على الفقراء والمحتاجين -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيثالغني الغني الغني الغني أنتاللهم أنت اهللا ال إله إال أنت، الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه أبو داود. أنزلت لنا قوة وبالغا إلى حين واجعل ما

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 145 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) الفتاحالفتاحالفتاحالفتاح( ( ( ( ....40

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

والفتح نقيض .فتحا يفتحفعلها فتح ،الفع على وزنصيغة مبالغة :احالفت .اإلغالق

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .والرحمة لعباده الرزق أبوابالذي يفتح -

ز الحق من الباطل ويمي ،الذي يفتح ما انغلق بين عبادهالحاكم -ويحقعلي الم ويبطلخزي الم.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 26 ::::سبأسبأسبأسبأ (((( ﴾ ممممليليليليالعالعالعالع احاحاحاحتتتتالفالفالفالف ووووههههوووو ققققالحالحالحالحا با با با بننننننننييييبببب ححححتتتتففففيييي مممما ثا ثا ثا ثننننببببرررر ااااننننننننييييبببب ععععممممججججيييي للللقققق ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.كل منغلقفتح نيبعنايته الذي هو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أن ينبغي للعبدتعالى عبادتهكثر من في، مستغلق اح لكلاهللا هو الفت أنيعلم -

.مستفتحا بالذي هو خير

مغالقه باب يملك يغلق كلن ، وأيفتح كل باب يملك مفتاحه للخير - .للشر

اإللهيةيصير بحيث ينفتح بلسانه مغاليق المشكالت أن إلىيتعطش - الدينية األمورر على الخلق من ر بمعرفته ما تعسن يتيسوأ .الدنيويةو

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

عجل تكرما وبالعلم نور يا عليم قلوبنافتاح فتاح فتاح فتاح وبالفتح يا

)))) 89 ::::األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ ينينينينححححاتاتاتاتالفالفالفالف ررررييييخخخخ نتنتنتنتأأأأوووو ققققالحالحالحالحا با با با بننننممممووووقققق ننننييييببببا وا وا وا وننننننننييييبببب ححححتتتتا افا افا افا افننننببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 146 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) ذو الفضلذو الفضلذو الفضلذو الفضل( ( ( ( ....41

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وفضله: مصدر فعله فضل: فضلوال .بمعنى صاحباسم ناقص :ذو: واإلفضال النقص والنقيصةضد : الفضل والفضيلة معروف .مزاه

.اإلحسانالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

عباده إلىحسن هو صاحب الفضل الم، وال استحقاق إلزامال من غير تفض .من العباد

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ وووو الفو الفو الفو الفذذذذ اهللاهللاهللاهللاوضضضللللض العالعالعالعظظظ74 ::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ يميميميمظ ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

منعم بهو الملزمها ال ي.

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد اإلطالقوعلى غيره على ،اهللا هو صاحب الفضل عليه أنيعلم -

. من الطاعات وفعل الخير باإلكثار س من خيره وفضلهيلتمف

- حسن لغيره بما منحه اهللا من فضائل ونعمي. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

غنني بفضلك عن أاكفني بحاللك عن حرامك و ....يد اللهم ياغني يا حم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من دعاء الصالحين .سواك

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 147 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))القادر القادر القادر القادر ( ( ( ( ....42

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وقدر . قسمه: وقدر الرزق يقدره يقدر وقدر :قدرفعله ،فاعل اسم :القادرقدرة أي عليه يقدر ويقدر وقدر، والقدرة مصدر قولك قدر على الشيء

.ملكهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.ن شاء لم يفعلشاء فعل وإ إنهو الذي

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 8 ::::الطارقالطارقالطارقالطارق( ( ( ( ﴾ ررررادادادادققققلللل ههههععععججججى رى رى رى رللللعععع ههههننننإإإإ ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

أل ؛بل يستتب له ما يريد على ما يريد ،عجزه شيءالذي ال يقد أفعاله ن .من قادر غير عاجز إالوال يظهر الفعل اختيارا ،ظهرت

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

:أنينبغي للعبد بها فعل ويفعل ما يشاء ،اهللا سبحانه قادر له قدرة واحدة أنيعلم -

.فيخاف من عذابه ،من المقدورات على وفق علمه واختباره

.والمسلمين اإلسالمنصرة قدرته فييستغل -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

اقدرنا على صدمة العدا ومقتدر خلص من الغير سرنا قادرقادرقادرقادر ويا

تشقني وأسعدني بتقواك وال أراك كأنيحتى أخشاكاللهم اجعلني الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه الطبراني .بارك لي في قدرتكأخر لي في قضائك وبمعصيتك و

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 148 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))القديرالقديرالقديرالقدير( ( ( ( ....43

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

: وقدر الرزق يقدره .فعلها قدر ،فعيلصيغة مبالغة على وزن :والقديروقدر عليه يقدر ويقدر وقدر، والقدرة مصدر قولك قدر على . قسمه

.الشيء قدرة أي ملكهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.ذو القدرة

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يرء قدىلى كل شع هإنيرء قدىلى كل شع هإنيرء قدىلى كل شع هإنيرء قدىلى كل شع ه33: : : : األحقافاألحقافاألحقافاألحقاف (((( ﴾ إن ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

التام القدرة ال يالبس قدرته عجز ،ظهر قدرته بفعل ما يقدر عليهالم .بوجه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ، فال يأمنه وكذلك ال العذاب والعقوبات أنواعقدير على اهللا أنيعلم -

.س من رحمتهييأالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

)))) 8 ::::التحريمالتحريمالتحريمالتحريم( ( ( ( ﴾ير ير ير ير ددددقققق ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع ككككننننا إا إا إا إننننلللل ررررففففاغاغاغاغا وا وا وا وننننورورورورا نا نا نا نننننلللل ممممممممتتتتا أا أا أا أننننببببرررر ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 149 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) المقتدرالمقتدرالمقتدرالمقتدر( ( ( ( ....44

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

اقتدرعليه، والقدرة مصدر فعلها ،مفتعلعلى وزن صيغة مبالغة :المقتدر . جعله قدرا: واقتدر الشيء قدرة أي ملكهقولك قدر على الشيء

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.لقدرةاذو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

) 42 :القمر ( ﴾ هم أخذ عزيز مقتدرهم أخذ عزيز مقتدرهم أخذ عزيز مقتدرهم أخذ عزيز مقتدرفأخذنافأخذنافأخذنافأخذنا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.وال يحتجز عنه بمنعة وقوة ،هو التام القدرة الذي ال يمتنع عليه شيء

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد فيخشى ،ده من اختص بالقدرة المطلقة الدائمةاهللا وح أنيعلم -

.انتقامه تعالى عند ارتكاب المعاصيالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

ويا قادر اقدرنا على صدمة العدا ومقتدر خلص من الغير سرنا

وهواي نفسي : أعدائييا خافض يا رافع اخفض .... مقتدرمقتدرمقتدرمقتدر در ياايا ق الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء دعاء الصالحينمن .روحي وقلبي وإيماني :أحبائيارفع وشيطاني و

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 150 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) القدوسالقدوسالقدوسالقدوس( ( ( ( ....45

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وسالقد: س :قدسفعلها ،ولصيغة مبالغة على وزن فعر ؛وتقدأي تطه .التطهير: والتقديسوهو الطهارة، القدسو

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.وهو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ زيزالع نميهالم نمؤالم لامالس وسالقد كلالم وإلا ه ي لا إلهالذ الله وه زيزالع نميهالم نمؤالم لامالس وسالقد كلالم وإلا ه ي لا إلهالذ الله وه زيزالع نميهالم نمؤالم لامالس وسالقد كلالم وإلا ه ي لا إلهالذ الله وه زيزالع نميهالم نمؤالم لامالس وسالقد كلالم وإلا ه ي لا إلهالذ الله وه )))) 23: : : : الحشرالحشرالحشرالحشر( ( ( ( ﴾ الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركونالجبار المتكبر سبحان الله عما يشركونالجبار المتكبر سبحان الله عما يشركونالجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.الممدوح بالفضائل والمحاسن ،ر لغيرهطهالم ،الطاهر في نفسه هو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ه على نزه المن، وأوس بكل اعتباراهللا سبحانه هو القد أنيعلم -

.طهارته منه وبه ن، وأاإلطالق

- يوجوارحه عن ،الغفالتوقلبه عن ،س نفسه عن الشهوات قد .المخالفات

- وعلمه إرادتهه ينز :علمه اأم، الت والمحسوسات فينزهه عن المتخيتدور حول الحظوظ أنإرادته فينزهها عن اوأم ،والموهومات

ومتعة الطعام ،ة الشهوة والغضبالبشرية التي ترجع الى لذ .والمنكح والملبس والملمس والمنظر

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

نفسي من الهوى وسلم جميعي يا سالم من الضنا قدوسقدوسقدوسقدوس وقدس أيا

رواه مسلم . رب الملائكة والروحقدوسقدوسقدوسقدوسسبوح الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 151 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) القريبالقريبالقريبالقريب (((( ....46

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

قرب الشيء بالضم: ، فعلها قربغة مبالغة على وزن فعيلصي :بيقرال ،نا، فهو قريببانا أي دربانا وقبا وقرقر بقرويدعالب نقيض بالقر.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

كيفما يخفى عليه حاله أو ،ال مسافة بين العبد وبينه فال يسمع دعاءهالذي فت بهتصر.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ هوا إليوبت ثمهوا إليوبت ثمهوا إليوبت ثمهوا إليوبت ثم ي قريببإن ر ي قريببإن ر ي قريببإن ر ي قريببإن رجيبمجيبمجيبمجيب61: : : : هودهودهودهود (((( ﴾ م ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.باإلجابة - ممن يدعوه -القريب بعلمه من خلقه هو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ألحوالهمن وشاهد هللا سبحانه قريب من عباده المؤمنيا أنيعلم -

.حه كثيراويسب .ه ويذكرهفيدعو رب ،هاكل

- سبحانه بفرائضه ونوافله إليهب يتقر.

- أمورهموالمبادرة بقضاء ،عباد اهللا بقضاء حوائجهم إلىب يتقر. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

.ارفع نداءنانا واقبل رجاءنا وجب دعاءمجيب أ يا سميع يا قريبقريبقريبقريب يا بعيد يا لدعاءلدعاءلدعاءلدعاءاااا دعاء الصالحينمن

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 152 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) القهارالقهارالقهارالقهار( ( ( ( ....47

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ارالقه: قهرال فعلها صيغة مبالغة على وزن فع :ه يرراوقهه قهرغلبه قه . .الغلبة واألخذ من فوق: هرالق

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.فهم على ما أراد طوعا وكرهاوصر ،وقدرته قهر خلقه بسلطانهالذي

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 65: : : : صصصص (((( ﴾ الواحد القهارالواحد القهارالواحد القهارالواحد القهاروما من إله إال اهللا وما من إله إال اهللا وما من إله إال اهللا وما من إله إال اهللا ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

وقهر الخلق ،قهر الجبابرة بالعقوبة قهر بحال الذيالذي يقهر وال ي هو .كلهم بالموت

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .هاب عقابهعذابه وي ، فيخافار المطلقاهللا هو القه أنيعلم -

الشيطان ثمالتي بين جنبيه نفسه أعدائهعدى يقهر أعداءه، وأ -

وحرصه ووهمه باتخاذ سبيل الرياضة ،يقهر شهوته وغضبه - .الروحية

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

اقهر عدونا قهارقهارقهارقهارص ذنوبنا و بالقهر يا بالغفر يا غفار محو

.السموات واألرض وما بينهما العزيز الغفار ار رباهللا الواحد القه إالال اله الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء النسائيرواه

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 153 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))المقيت المقيت المقيت المقيت ( ( ( ( ....48

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وتقوت بالشيء . قات يقوت قوتا وقياتة :قوتفعله ،اسم فاعل :المقيتواقتات به واقتاته :له قوتهعق: القوت جزق من الرمالر كسمما ي.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها- رقتدالم

.الحفيظ -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ي نمي نمي نمي ننمما وهنم يبصن كن لهة ينسة حفاعش فعنشما وهنم يبصن كن لهة ينسة حفاعش فعنشما وهنم يبصن كن لهة ينسة حفاعش فعنشما وهنم يبصن كن لهة ينسة حفاعش فعش شيشيشيشكنيئة يية سفاعش كنفعئة يية سفاعش كنفعئة يية سفاعش كنفعئة يية سفاعش فع له له له له )))) 85: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتاكفل منها وكان الله على كل شيء مقيتاكفل منها وكان الله على كل شيء مقيتاكفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

لى القلوب ، وإلألبدان األطعمةوهي ؛األبدان إلىوصلها وم األقواتخالق .المعرفة

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد تهم قوه هو الذي يناهللا سبحانه وأ إالال قائم بمصالح العباد أنيعلم -

.ويرزقهم

حسب ورعايتهم بإطعامهمغيره من اليتامى والمساكين يقيت - .القدرة

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

أقتنا خير قوت وهننا اااامقيتمقيتمقيتمقيتوكن لي حفيظا يا حفيظ من البال

رواه مسلم. اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 154 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))القيوم القيوم القيوم القيوم ( ( ( ( ....49

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

قوم قوما وقياما قام يو :قومفعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعول :القيوم .االعتدال: نقيض الجلوس واالستقامة: القياموقامة، وقومة

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .و القائم بنفسه مطلقا ال بغيرهوه -

.الذي ال ينام -

.األمورالذي ال تفنيه الدهور بانقالب -

- العالم الماألمورر لجميع دب.

.الثابت القدوس -

.الحفيظ -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ومالقي يالح وإلا ه لا إله اللهومالقي يالح وإلا ه لا إله اللهومالقي يالح وإلا ه لا إله اللهومالقي يالح وإلا ه لا إله 2: : : : رانرانرانرانآل عمآل عمآل عمآل عم( ( ( ( ﴾ الله ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.بالرعاية لهشيء من خلقه م على كل، القيهو القائم الدائم بال زوال

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد المقيم لغيره القائم على كل ،اهللا سبحانه هو القائم بنفسه أنيعلم -

.ا سوى اهللا تعالىفيستغني عم، مخلوق بتدبيره ويعيش براحة التفويض ،تدبير من تعب االشتغال يستريح عن كل - .هي قوام صاحبها وقيمته األخالق أنيعلم -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

ماجد أنت الغني فأغننانا ويا مورم أقو قيومقيومقيومقيوم ويا حي يا

رواه الترمذي .برحمتك أستغيث يا قيوميا قيوميا قيوميا قيوميا حي الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 155 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))ذو القوة ذو القوة ذو القوة ذو القوة ( ( ( ( ....50

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

جل قوي الرو :قوافعله ،مصدر :والقوة .صاحب ىاسم ناقص بمعن :ذو .أي غلبته ؛وقويته أنا تقوية وقاويته فقويته ،قوي والضعيف يقوى قوة فهو

.القوة نقيض الضعفوالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.صاحب القوة التامة

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه 58: : : : الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ إن الله ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.وال في صفاته ،القدرة الذي ال يعتريه ضعف في ذاتهام هو الت

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد د من حوله وقوته بين يتجرف ،اهللا وحده ذو القوة المطلقة أنيعلم -

.على خوف ورجاء إياهذاكرا ،يدي اهللا تعالىالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

أن تغفر المتين جبروتك ك وسلطان قوةقوةقوةقوةوجهك ونور ب أسالك إني اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من دعاء الصالحين .أعدائين تنصرني على ذنوبي وأ

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 156 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

51.... ) ) ) ) القوي القوي القوي القوي((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

جل والضعيف قوي الرو: قوافعله ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :القويالقوة و .أي غلبته ؛فقويته قوي وقويته أنا تقوية وقاويته يقوى قوة فهو .نقيض الضعف

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .القادر -

- قوي لغيرهالم. الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ زيزع إن اهللا لقويزيزع إن اهللا لقويزيزع إن اهللا لقويزيزع 40: : : : الحجالحجالحجالحج (((( ﴾ إن اهللا لقوي ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.األحوالالذي ال يستولي عليه العجز في حال من بالغ القدرة تامها هو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنيبنغي للعبد ه يكون لربف ،من الحول والقوة لنفسه القوة هللا وأن يتبرأ أنيعلم -

يقويه وما يعينه ويستلهم من اهللا ما ،الخاضعا خاشعا ذليال متوس. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

متين قو عزمي وهمتي ولي حميد ليس إال لك الثنا قويقويقويقوي

من أدعية الناظم. عزمي وهمتي قوي متين قو الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 157 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الكبير الكبير الكبير الكبير ( ( ( ( ....52

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

أي ؛كبر بالضم يكبرو .فعلها كبر ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :الكبير .نقيض الصغر الكبر .الكبر بالكسر هو العظمةو عظم، فهو كبير

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .ذو الكبرياء -

.العظيم الجليل -

- ر عن شبه المخلوقينالذي كب. الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ الكبير يلالع وهوالكبير يلالع وهوالكبير يلالع وهوالكبير يلالع وه23: : : : سبإسبإسبإسبإ (((( ﴾ و((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

إلىفال يحتاج ،وهيدير أنف عباده على ما يريد منهم من غير صرالم هون وصغر دون الموصوف بالجالل وكبر الشأ. وال يعجزه شيء ،شيء

.كبير جالله كلاألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

شيء سوى الحق ر على كلفيتكب ،اهللا إال اإلطالقعلى ال كبير أنيعلم - .تعالى

- باآلخرةوينشغل عن الدنيا ،ويترفع عن الدنايا ،ر على المعاصييتكب. - العلم وذوي الفضل ويخالط الكبراء منهم أهلجالس ي. . لسجايا الرفيعة الكريمة الجليلةوا ،خالق الحسنة الجميلةق باأليتخل - .باء عن المسارعة في طاعتهيتصاغر لكبريائه ويترك اإل -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

عن وصف من جنى كبيركبيركبيركبيرعلي جل عن وهم واهم فسبحانك اللهم

الشهادة الكبير السموات واألراضين عالم الغيب و رب أسالك إني اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء .تغفر لي وترحمني أن... المتعال

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 158 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))األكرم األكرم األكرم األكرم ( ( ( ( ....53

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

أتى : وأكرم الرجل .كرم، فعله أفعلاسم تفضيل على وزن أ: األكرم .كريما علقااستحدث : واستكرم. بأوالد كرام

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معنيين .الكريم -

.والفضائلالخير وأنواعاالكرم الذي جمع المحامد -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ اااققققارررأأأأر ووووررررببببكككككككاالاالاالاال كررررممم3 ::::العلقالعلقالعلقالعلق (((( ﴾ م ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.وال يعادله فيه نظير ،ال يوازيه كريم األكرمين أكرمهو

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد فيطمع في كرمه وجوده بما يؤديه من ،األكرماهللا هو أنيعلم -

.عبادات وطاعات خالصا لوجهه الكريم

.بالخير والعطاء الطيبكرم من حوله ن يوأ -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

اللهم آمين يا رب للعالمين بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين يا أكرم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من معقبات الدعاء. الجالل واإلكراماألكرمين يا ذا

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 159 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الكريم الكريم الكريم الكريم ( ( ( ( ....54

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

كرم الرجل وغيرهو .فعلها كرم ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :الكريمالكرم و .وكرمة ومكرم ومكرمة وكرامة، فهو كريم وكريمة بالضم، كرما

.اللؤم نقيضالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: ن منهاايحتمل مع .الشريف الطاهر الرفيع المنزلة -

.العزيز المطلق العزة -

.فيكدر العطية بالمن أعطى،إذا يمنال الذي -

.وهو الكثير الخير الجوادالصفوح عن الذنوب -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

) ) ) ) 6 ::::االنفطاراالنفطاراالنفطاراالنفطار(((( ﴾ ما غرك بربك الكريمما غرك بربك الكريمما غرك بربك الكريمما غرك بربك الكريم ﴿

الداللةالداللةالداللةالداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

بها على عباده وجل اع وال شك في كثرة المنافع التي من اهللا عزهو النف .أحقوتفضيال فهو باسم الكريم ،ابتداء منه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد اهللا وحده فيحمده على كرمه إال اإلطالقال كريم على أنيعلم -

.ومنافعه ويستكثر منها بالطاعة والوالء

.وعلم وحكمة ومساعدة ،ما يقدر عليه من مال وجاه يجود بكل -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

بالعطا منك والرضا وتزكية األخالق والجود والغنى كريمكريمكريمكريموجد يا

يا كريمكريمكريمكريم يا .رواه الديلمي عن جابر رضي اهللا عنه. الكريمالكريمالكريمالكريمأنت الجواد اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءمن دعاء الصالحين ....يا ذا القوة يا غني يا مغني اب وه

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 160 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))اللطيف اللطيف اللطيف اللطيف ( ( ( ( ....55

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

لطف به وله بالفتحو: لطففعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :اللطيف .فمعناه صغر ودق ،بالضم، يلطف ا لطفأمو. لطفا إذا رفق به يلطف

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .يدرك بالكيفية أنالذي لطف عن -

.وغوامضها األمورالعالم بدقائق -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ الخ يفاللط وهوالخ يفاللط وهوالخ يفاللط وهوالخ يفاللط وهوبيربيربير103 ::::األنعاماألنعاماألنعاماألنعام (((( ﴾ بير ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

هيء مصالحهم من وي ،علمونبعباده الذي يلطف بهم من حيث ال ي البرهو أسبابض لهم قيوي ،الخير واليسر الذي يريد بهم ،حيث ال يحتسبون

.الصالح والبراألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

وبره ، طفه به خفيشكر لمن لالفيشتغل ب ،فاهللا هو اللطي أنيعلم - .ائه وضرائهواصل في سر إليه

.فيبتعد عن اآلثام ،أحوالهيستحي من معرفة اهللا تعالى بدقائق -

اهللا إلىاهم وبخاصة في دعوته إي ،ويتلطف بهمعباد اهللا ب يرفق -ومن غير ،من غير ازدراء وعنف اآلخرةسعادة إلىو ،والهداية

بخصام وتعص. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

بالنور كي يدركوا المنى واأحبتي وتوجهم لطيفلطيفلطيفلطيفوحف بلطف يا

من األدعية المأثورة. يا لطيف الطف بنا في قضائك وقدرك الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 161 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))المتين المتين المتين المتين ( ( ( ( ....56

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

متنت الرجل متنا إذا: متنفعلها ،على وزن فعيلصيغة مبالغة :المتين ما ارتفع وصلب: والمتن ما صلب ظهره: من كل شيء المتنضربته، .الشدة والقوة :والمتانة

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.يلحقه في أفعاله مشقة وال كلفة وال تعبالذي ال هو القوي الشديد

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه إن اللهينتالم ةذو القو اقزالر وه 58 ::::الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ إن الله ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

كان يحدث ما يحدث في غيره ذإ ،يفترال و هتتناقض قوته فيهو الذي ال .وكان التغير ال يجوز عليه ،ال في نفسه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد أمورهفيترك عزيمته ويعتمد عليه في جميع ،اهللا هو القوي المتين أنيعلم

ع ، وال تزعزالمصائب إيمانه متينا في يقينه ال يهز ،يكون قويا في دينه .ثقته المكائد

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

قو عزمي وهمتي ولي حميد ليس إال لك الثنا متينمتينمتينمتينقوي

من أدعية الناظم. قوي متين قو عزمي وهمتي الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 162 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) المجيدالمجيدالمجيدالمجيد( ( ( ( ....57

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

مجد يمجد مجدا، فهو و .فعلها مجد ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :ديمجالعظمه : ده كالهماوأمجده ومج فهو مجيد، جد، بالضم، مجادة،وم. ماجد

.الكرم والشرف: والمجد. المروءة والسخاء: المجد .وأثنى عليهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها- المدمج. .المبالغ في الكرم المتناهي فيه - .الجزيل ثوابه ،الجميل فعاله ،الشريف ذاته -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ جيدم يدمح هإنجيدم يدمح هإنجيدم يدمح هإنجيدم يدمح ه58 ::::الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ إن ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ال يستطيع العبد ،المنعم ،واصل المجد ،هو الواسع الكريمالمنيع المحمود .يحصي نعمته ولو استنفذ فيه مدته أن

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد اعتبار ده بكلفيمج ،من دون اهللا تعالى اإلطالقال مجيد على أنيعلم -

يحفظ عليه نعمه أنه يدعو رب، واإليمان طاه على طريق الحقد خويسد الهدى واالستقامة إليهحبب وي. .ويجتنب الخصال الذميمة ،الطيبة من الخصالكثر ي أنيجتهد في -

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

شؤوننا مجيد ودود فجد بالود منك تكرما علينا وشرف يا

أنالرشيد مركوأ ،وركنك الشديد ،باسمك المجيد أسالك إني اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء . صراط مستقيم إلىن تهديني ، وأالطيب من القول إلىتهديني

من دعاء الصالحين

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 163 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الملك الملك الملك الملك ( ( ( ( ....58

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ملكا وملكا ملكه يملكه .ل فعلها ملكعصيغة مبالغة على وزن ف :ملكالسلطانه : وملكوته ملك اهللا تعالى. ملكه قهرا أي ؛وتملكه وملكا وتملكا؛

.القدرة على االستبداد بهوالملك والملك احتواء الشيء و الملك .وعظمتهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

وهي صفات العظمة والكبرياء ،والموصوف بصفة الملكهو المالك .ف المطلقالذي له التصر ،والقهر والتدبير

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ وسالقد كلالموسالقد كلالموسالقد كلالموسالقد كل23: : : : ررررالحشالحشالحشالحش (((( ﴾ الم ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.موجود الملك المطلق الذي يستغني في ذاته وصفاته عن كل

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد اهللا سبحانه هو الملك الحق المبين وحده ال شريك له أنيعلم -

على ويستدل ،ن يعتبر في ملكوته، وأنزل نفسه منزلة المملوكوي .ظهر من ملكه وقدرتهوحدانيته بما أ

ه ال يستغني عن كل شيء ن، فإكا مطلقاليكون م أنال يتصور -ه وهواه وجنده شهوته وغضب ،ما مملكته الخاصة به قلبه وقالبهنوإ

فإذا ملكها ولم تملكه ،أعضائهورعيته لسانه وعيناه ويداه وسائر .فقد نال درجة الملك في عالمه ،ولم يطعها وأطاعته

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي أنت، ، ال إله إالالملكالملكالملكالملكاللهم أنت الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء إنه ال يغفر الذنوب إال أنت واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، رواه الترمذي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 164 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))المليك المليك المليك المليك ( ( ( ( ....59

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ملكا وملكا ملكه يملكهو .فعلها ملك ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :المليكسلطانه : وملكوته ملك اهللا تعالى. ملكه قهرا وتملكه أي وملكا وتملكا؛

.والملك والملك احتواء الشيء والقدرة على االستبداد به الملك. وعظمتهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.أي ربهم ومالكهم ،هو مليك الخلق

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 55: : : : القمرالقمرالقمرالقمر (((( ﴾ ررررددددتتتتققققمممم يكيكيكيكللللمممم ندندندندعععع ققققددددصصصص ددددععععققققمممم فىفىفىفى ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

هألنيفوقه أنفضال عن ،يتوهم ملك يدانيه هو مستحق السياسة الذي الفهو الملك الحق .نزع منهي أنوال يخشى ،يستحقه بإبداعه لما يسوسه امإن

.وملك من سواه مجازاألثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : ينبغي للعبد أن

فال يفزع لغيره في ،وال معبود سواه ،اهللا هو ربنا ومليكنا أنيعلم - .يخضع لسواه وال إليه إالوال يلجأ ،الشدائد

كون سمح السجية ويال يشح بما ملكه على طريق الوديعة - .والطبيعة

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

مليكهمليكهمليكهمليكهكل شيء و رض ربعالم الغيب والشهادة فاطر السموات واأل اللهم الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءالشيطان وشركه ومن شر ،بك من شر نفسي أعوذ أنت إالله أن ال إشهد أ

رواه الترمذي . مسلم إلىاجره أون اقترف على نفسي سوءا وأ

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 165 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) النصيرالنصيرالنصيرالنصير( ( ( ( ....60

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

نصره على عدوه : نصرفعلها ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :النصيرره ينصره ونصر رهينصرا، ورجل ناصإعانة المظلوم: النصرو .نص.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.الناصرهو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ وووواعاعاعاعتتتتصصصصممماهللااهللااهللااهللاوا بوا بوا بوا بم ههههوووو مممموووننننم فم فم فم فالكالكالكالكوععععمممم المالمالمالموووولى ولى ولى ولى وننننععععمممم النالنالنالنصصصصيريرير78 ::::الحجالحجالحجالحج ( ( ( ( ﴾ ير ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.ن ال يسلم وليه وال يخذلههو الموثوق منه بأ

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد إالفال يرجو النصر ،اإلطالقاهللا وحده هو النصير على أنيعلم -

.منه تعالى

- على كلمة الحق على قدر المقدرةينصر دينه وي. النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

)))) 75 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايريريريرصصصصنننن نكنكنكنكددددن لن لن لن لا ما ما ما مننننل لل لل لل لععععاجاجاجاجا وا وا وا وييييللللوووو نكنكنكنكددددن لن لن لن لا ما ما ما مننننل لل لل لل لععععاجاجاجاجوووو ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 166 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))ذو انتقام ذو انتقام ذو انتقام ذو انتقام ( ( ( ( ....61

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

نقم منه ينقم :نقمفعله ،مصدر على وزن افتعال :االنتقام .اسم ناقص :ذوالنقمة .وانتقم اهللا منه أي عاقبهأنكره : ونقمه وانتقم ونقم الشيء. ونقم نقما

.السخط من نقم ينقم إذا بلغت به الكراهة حد المكافأة بالعقوبة: النقمةوالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.صاحب االنتقام والعقوبة

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 4 ::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾ واهللا عزيز ذو انتقامواهللا عزيز ذو انتقامواهللا عزيز ذو انتقامواهللا عزيز ذو انتقام ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

بلغ بالعقاب قدر االستحقاقهو الم.

األثر األثر األثر األثر

التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي : أنينبغي للعبد

.فيخاف من انتقامه تعالى ،اهللا تعالى إالنتقم على الحقيقة ال م أنيعلم - ومن نفسه في حال اقتراف معصية ،اهللا تعالى أعداءينتقم من - .اإلخالل بعبادة أو

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

ومن ألحبابك، أعدائكتنتقم من أنباسمك المنتقم أسالك إنياللهم ... الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من دعاء الصالحين....ألخيارك أشرارك

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 167 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الهادي الهادي الهادي الهادي ( ( ( ( ....62

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

الهدى ضد . هداه هدى وهديا وهدايةو .هديفعله ،اسم فاعل :الهادي .وهو الرشاد، وهدية وهداه للدين هدى .الضالل

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

بربوبيته، وهدىى أقروا بصر عباده وعرفهم طريق معرفته حت هو الذي . مخلوق إلى ما ال بد له منه في بقائه ودوام وجوده كل

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هادياوكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هادياوكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هادياوكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ﴿ )))) 31::::الفرقانالفرقانالفرقانالفرقان( ( ( ( ﴾ ونصيراونصيراونصيراونصيرا

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

يزيغ العبد ويضل فيقع فيما سبيل النجاة والمبين لها لئالهو الدال على .ه ويهلكهيردي

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد إلىالهداية منه فيرجو ،اهللا إالال هادي على الحقيقة أنيعلم -

.راط المستقيمالص

وتوجيههم إرشادهمر في قصوال ي ،طريق الحق إلىيدعو الخلق -واالستقامة وترغيبهم في الصالح والبر.

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

طريقنا موقو هاديهاديهاديهادي ويا نور نور ظاهري و سرائري بحبك يا

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءأعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل لي فيما

تاليعتا ونبر كتاربت تيادع نم زعلا يو تاليو نرواه أبو داود. م

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 168 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))األحد األحد األحد األحد ( ( ( ( ....63

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وحده وأحده أحد ووحد و .وحدفعلها ،لعصفة مشبهة على وزن ف :األحدحوو دحوو دحدووحتووم ؛يد ،نفرداإليمان باهللا وحده ال : والتوحيدأي م

.شريك لهالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

. الوحدانية والتوحد ذو

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ داهللا أح وقل هداهللا أح وقل هداهللا أح وقل هداهللا أح و1 ::::اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص (((( ﴾ قل ه ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.شبيه له وال نظير الذي ال

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد وال يستحق ،هه شيءال يشب، ود ليس له صاحبة وال ولداهللا أح أن يعلم -

.التوحيد ويعبده حق العبادة ده حقوحفي ،هذا الوصف غيرهالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

وكل ،شيطان مارد يا واحد خذ بيدي من كل حدحدحدحدأأأأيا واجد يا ماجد يا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء من دعاء الصالحين .وكل حاسد وحاقد ،معتوه جاحد

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 169 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الواحد الواحد الواحد الواحد ( ( ( ( ....64

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

أحد ووحد ووحد ووحد وحده وأحدهو: وحد .فعله وحد ،اسم فاعل :الواحد يدحوو،نفردد أي محتوريدا بمعنى واحد بقيت: وتقول ومحيدا فريدا حو .اإليمان باهللا وحده ال شريك له: والتوحيد أول عدد الحساب: الواحد.

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهاوال يجري عليه حكم ،وال شيء قبله ،الذي ال شريك له الفرد -

.العدد

.يجوز عليها التكثر بغيرها الذات التي ال -

.الذي ال يتجزأ وال يتثنى -

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ارالقه داحإال اهللا الو إله نا مموارالقه داحإال اهللا الو إله نا مموارالقه داحإال اهللا الو إله نا مموارالقه داحإال اهللا الو إله نا مم65: : : : صصصص (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.له سواهال قديم سواه وال إف ،ال شريك له وال عديدوثاني له ال الذي

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

:أنينبغي للعبد المنفرد بالعبادة ،المستحق للطاعة واالنقيادأن اهللا هو الواحد يعلم -

.يشرك به شيئا فالالنظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

فرج كروبي وغمناواحد واحد واحد واحد ويا ماجد شرف بمجدك قدرنا ويا

.السموات و األرض وما بينهما العزيز الغفار ار ربالقه الواحدالواحدالواحدالواحداهللا إالله ال إ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء رواه النسائي

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 170 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الودود الودود الودود الودود ( ( ( ( ....65

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وودا ود الشيء ودا: وددصيغة مبالغة على وزن فعيل، فعلها : الودودودادا ودادة ووا ودودةودوة ومدودادا ومو: ه؛ الودبة: أحمصدر المود .

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منهاالواد ألهل طاعته، المحب لعبيده بإيصال الخير إليهم، فعول بمعنى -

. فاعل

. المودود لكثرة إحسانه، المستحق ألن يود، فعول بمعنى مفعول -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ وددالو فورالغ وهووددالو فورالغ وهووددالو فورالغ وهووددالو فورالغ وه14 ::::البروجالبروجالبروجالبروج (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

والمحسن إليهم ألجلها ،أي الراضي عنهم بأعمالهم ؛هو الواد ألهل طاعته .والمادح لهم بها

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: ينبغي للعبد أن ما سواه إليه من كل يكون أحبف ،يعلم أن اهللا هو الودود على اإلطالق - .يرجو ود اهللا تعالى بطاعته - .ما يريده لنفسهلهم فيريد ،يعامل العباد بثمرات الوداد -

لنظم لنظم لنظم لنظم اااا الشعريالشعريالشعريالشعري

فجد بالود منك تكرما علينا وشرف يا مجيد شؤوننا ودودودودودودودود

أسالك بنور وجهك الذي مأل ... يا ودود يا ذا العرش المجيد ودودودودودودودوديا الدعاءالدعاءالدعاءالدعاءأقطار عرشك، وأسالك بقدرتك التي قدرت بها على خلقك، وبرحمتك التي

من دعاء الصالحين. ال إله إال أنت يا مغيث أغثني. وسعت كل شيء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 171 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الواسع الواسع الواسع الواسع ( ( ( ( ....66

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

عه ويسعه سعة، وأوسعهوسعه يسو .وسعفعله ،اسم فاعل :الواسعنقبض : والسعة. أوسع الرجل صار ذا سعة وغنى. صيره واسعا: ووسعه .الضيق

الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.اهللا الكثير العطاء الذي يسع لما يسأل

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يملع عاساهللا وويملع عاساهللا وويملع عاساهللا وويملع عاساهللا و32: : : : النورالنورالنورالنور (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

وكالمه كل وإرادتهبقدرته الذي وسع ،الكثير مقدوراته ومعلوماتههو .ووسع رزقه جميع خلقه ،غناه مفاقر عبادهووسع ،شيء

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .اإلطالقنفرد بالسعة على اهللا هو الم أنيعلم -

- يوساألذىه واحتمال ع صدره لقضاء رب.

.وأخالقهرفه تكون له سعة في معا -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

وسع لنا العلم والعطا حكيما أنلنا حكمة منك تهدنا واسعاواسعاواسعاواسعا ويا

رواه . بارك لي فيما رزقتنياللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري و الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء أحمد

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 172 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الوكيل الوكيل الوكيل الوكيل ( ( ( ( ....67

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

عليه وكل باهللا وتوكل .فعلها وكل ،غة مبالغة على وزن فعيلصي: الوكيلألجأته إليه واعتمدت فيه أي ،واتكل استسلم إليه، ووكلت أمري إلى فالن

.سلمه: األمر ووكل إليه عليه،الداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .م الكفيل بأرزاق العبادقيهو ال -

.ى مفعولفعيل بمعن ،مصالح العباد إليهالموكول - .الحافظ -- بالر.

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

)))) 81 ::::النساءالنساءالنساءالنساء (((( ﴾ وكفى باهللا وكيالوكفى باهللا وكيالوكفى باهللا وكيالوكفى باهللا وكيال ﴿

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

حد، ال يملك أله مراألوله الخلق أنبعلما ،إليهض فومهو الموكول وال .شيئا من دونه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد األمورفيتبرأ من ،اهللا تعالى إالال وكيل على الحقيقة أنيعلم -

.ليحصل له حقيقة التوحيد ،اهللا إلىويفوضها

ويسعى ويجتهد من غير توان وال تواكل ،ل على اهللا ويثق بهيتوك -حسن الظن بخالقهوي.

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

توكلنا عليك بك اكفنا وكيلوكيلوكيلوكيلس بسر مقدويا حق حققنا

)))) 173 ::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ يليليليلككككالوالوالوالو ممممععععننننوووو ا اهللاا اهللاا اهللاا اهللاننننببببسسسسحححح ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 173 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

68.... ) ) ) )يلالويلالويلالويلالو((((

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ولي الشيء وعليه والية .فعلها ولي ،صيغة مبالغة على وزن فعيل :الوليوالوالية بالكسر الخطة واإلمارة . ملك أمره وقام به :وواله ،وولاية

.والوالء الملك والمحبة والنصر والقرب. والسلطانالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

: يحتمل معان منها .القائم به لألمرالمتولي - .الوالي مالك التدبير -

.واليمال -الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ يدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وهويدمالح يلالو وه28: : : : الشورىالشورىالشورىالشورى (((( ﴾ و ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

.الناصر ينصر عباده المؤمنين

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد أوامرهبع فيت ،اإلطالقاهللا وحده هو ولي المؤمنين على أنيعلم -

.ويتجنب نواهيه ليحظى بواليته

ويعادي ،أولياءهوينصره وينصر ،أولياءهيحب اهللا ويحب - .النفس والشيطان أعدائهومن ؛أعداءه

.يجتهد في تحصيل الوالية من جانبه -النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

حميد ليس إال لك الثناولي ولي ولي ولي قوي متين قو عزمي وهمتي

﴾ الكافرينالكافرينالكافرينالكافرينت مولانا فانصرنا على القوم ت مولانا فانصرنا على القوم ت مولانا فانصرنا على القوم ت مولانا فانصرنا على القوم اغفر لنا وارحمنا أناغفر لنا وارحمنا أناغفر لنا وارحمنا أناغفر لنا وارحمنا أنعنا وعنا وعنا وعنا و ففففاعاعاعاعوووو ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء )))) 286: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 174 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

)))) المولىالمولىالمولىالمولى( ( ( ( ....69

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

ولي الشيء وعليه والية .، فعله وليلعفمصدر على وزن م :المولىوالوالية بالكسر الخطة واإلمارة . ملك أمره وقام به :وولاية وواله

.والوالء الملك والمحبة والنصر والقرب. والسلطانالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.العباد ويحسن تدبيرها أمورالذي يتولى

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ وووواعاعاعاعتتتتصصصصممماهللااهللااهللااهللاوا بوا بوا بوا بم ههههوووو مممموووالكالكالكالكومممننننفففف مععععمممم المالمالمالموووولى ولى ولى وننننلى وععععمممم النالنالنالنصصصصيريرير78 ::::الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ ير ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

إاللك وال مفزع للملوك هو الما هألن ؛منه النصر والمعونة المأمولهو .مالكه

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد .فيجتهد في نيل وال يته ،مولى له سوى اهللا ال أنيعلم -

.يقطع والية الكافرين -

لهفة ويرد ،ويقضي حاجة المحتاجين ،المساكين أموريتولى - . المستغيثين

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

/

.مولاهامولاهامولاهامولاهاأنت خير من زكاها أنت وليها واللهم آت نفسي تقواها وزكها الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء متفق عليه

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 175 -

االسماالسماالسماالسم دالالتهدالالتهدالالتهدالالته

))))الوهاب الوهاب الوهاب الوهاب ( ( ( ( ....70

األصل األصل األصل األصل االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي االشتقاقي

وهب لك الشيء يهبه .وهبصيغة مبالغة على وزن فعال، فعلها : الوهاب .ووهبا، ووهبا إذا أعطيتهووهبت له هـبة، وموهـبة، وهبا، ووهبا

.اض واألغراضالعطـية الخالية عن األعو: الـهبةالداللة الداللة الداللة الداللة المعجميةالمعجميةالمعجميةالمعجمية

.كثير الهبة

الشاهد الشاهد الشاهد الشاهد القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني

﴿ ي لغبنلكا لا يي مل بهي ول راغف بقال ري لغبنلكا لا يي مل بهي ول راغف بقال ري لغبنلكا لا يي مل بهي ول راغف بقال ري لغبنلكا لا يي مل بهي ول راغف بأنقال ر كي إندعب نم دأنأح كي إندعب نم دأنأح كي إندعب نم دأنأح كي إندعب نم دأح ت ت ت ت ابهالو ابهالو ابهالو ابه35 ::::صصصص( ( ( ( ﴾الو ((((

الداللة الداللة الداللة الداللة السياقيةالسياقيةالسياقيةالسياقية

ل بالعطايا المنعم بها ال عن استحقاق عليههو المتفض.

األثر األثر األثر األثر التعبديالتعبديالتعبديالتعبدي

: أنينبغي للعبد ى الروح فيبذل جميع ما يملك حت ،اب المطلق هو اهللالوه أنيعلم -

.لوجه اهللا تعالى

.يستكثر من الصالحات، ونع بما قسمه له اهللا تعالىيق -

يعرض نفسه لسقطات أنيصرف همته وقلبه نحو بارئه من غير - .الهوى وزالت الشح

النظم النظم النظم النظم الشعريالشعريالشعريالشعري

علما وحكمة وللرزق يا رزاق وسع وجد لنا وهابوهابوهابوهابوهب لي أيا

ت ت ت ت أنأنأنأن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنكربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنكربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنكربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك ﴿ الدعاءالدعاءالدعاءالدعاء ابهالو ابهالو ابهالو ابه8 : : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾الو((((

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 176 -

: صعوبة العمل المعجمي

العمل المعجمي بهذه المحاولة المعجمية البسيطة نقر إقرارا ال يعتريه شك وإن -أن

ة ب دقكونه يتطل ،من أصعب األعمال اللغوية يعد - ق المجال ضي ،كان محدود المواد

ووقتا طويال، مع ذلك لم يبخل ،وجهدا كبيرا ،ومنهجا واضحا ،وصبرا جليال ،متناهية

شأنا خدمة وأعظمها ،المعاجم حجما أضخم إلنشاءعلماء اإلسالم القدامى بجهدهم ووقتهم

. االندثارللغته من الضياع وحماية و ،الحكيملكتاب اهللا

هذا العمل تبعن رأينا أن -كما سلف ذكره –الداللة الصلة وثيقة بين المعجم ووألن

المعجمي بدراسة داللية تحليلية ألهم ستقاة منهالمالحظات الم، غية الوقوف على أبرز ب

.تقتضي البحث والشرحداللية ما ميز حقل أسماء اهللا الحسنى من ظواهر

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 177 -

–دراسة داللية –أسماء اهللا الحسنى : المبحث الثالث

وصرف صوت المتعددة من ةالغالب بمستويات اللغترتبط الدراسات الداللية في

وعلى هذا األساس، اتجه العلماء حديثا إلى تقسيم الداللة إلى داللة . * وداللة تركيبو

يمنع ما بينها من عالقات هذا التقسيم ال إال أن ،صوتية وصرفية وتركيبية ومعجمية

صت مبحثا للداللة الصرفية األمر كذلك خص وألنر في إطار بحث المعنى، تأثتأثير و

اهللا الحسنى أسماءها مع الداللة المعجمية في بيان داللة لتشارك، فال شك غة نوع الصي أن

هميتهنتجاهل أ أن أو ،هنستبعد أنمعه ر الداللة بشكل ال يمكن الصرفية يؤثر في تغي.

في الصيغ الصرفية ع أسماء اهللا الحسنى ذلك التنووقد لفت انتباهنا من خالل معجم

بل إن ،نسب بالصيغةو ،واسم تفضيلصفة مشبهة و ،من اسم فاعل وصيغة مبالغة

نشرع في تحليل أنقبل بداية و .الواحدة ترد على أبنية صرفية مختلفة لغويةالمادة ال

ولو نقف أنجدير بنا ،من فروق داللية األسماءعلى أضفتهشرح ما الداللة الصرفية و

فكيف عالج العلماء . الداللة أنواعجميع صطلح الداللة كمعطى عام يضمعند مبإيجاز

داللة هذا المصطلح ؟

. تية مادة خاما، كما يدرس وظائفهايدرس أصوات اللغة من ناحية طبيعتها الصو: فالمستوى الصوتي *

. يدرس الصيغ اللغوية وأثرها في الداللة: والمستوي الصرفييختص بتنظيم الكلمات في جمل أو مجموعات كالمية وبيان وظائف الكلمات في : والمستوي التركيبي أو النحوي

. الجملاللغوي في محمود عكاشة، التحليل: ينظر. يختص بدراسة داللة الكلمة وتاريخ نشأتها وتطورها: المستوى الدالليو

.14، 13ضوء علم الداللة، ص ص

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 178 -

: واالصطالح في اللغةالداللة :أوال

: لغة -1

أدل : دلل" :جاء في لسان العرب. الفعل دل الذي أصله دلل الداللة مصدر من

. الدال: والدليل. ما يستدل به: هدى، والدليلذا إ دل يدلو .انبسط: عليه وتدلل

:" ابن دريد" وقال . ما جعلته للدليل أو الدالل: والداللة واالسم الداللة والداللة،

)1(." غير ودليل بين الداللة، بالكسر ال .الداللة، بالفتح، حرفة الدالل

ه على الصراط دلالطريق اهتديت إليه و أدللت: " " البالغة أساس" في و

)2( ." المستقيم

الناس نحصر في اإلرشاد أو العلم بالطريق الذي يدلتفالداللة في اللغة هكذا

ععععاضاضاضاضررررالمالمالمالم ههههييييللللا عا عا عا عننننممممررررححححوووو ﴿: القصصالقصصالقصصالقصصالكريمة من سورة اآليةت عليه دل وهو ما ،ويهديهم

مممن قن قن قن قمبببالالالالققققفففف للللبتتتت هههاااا للللهدددككككللللدمممم عععى أى أى أى أللللعهههلللله ببببييييتتتت يييللللففففككككيونونونونهههككككلللل همممم ووووههههممملللل مهههه نننناصاصاصاصححح12( ( ( ( ﴾ ونونونونح ((((

: اصطالحا -2

: في االصطالح العربي القديم - أ

فـي ميـادين - لدى المتقدمين من العلماء العرب - الداللةتعريف يمكن أن نلمس

نقتصر كالمنطق والفلسفة، وأصول الفقه، والتاريخ، والنقد، ،مختلفة من المعارف والعلوم

)د ل ل( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

)د ل ل( الزمخشري، أساس البالغة، مادة )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 179 -

هي كون الشيء بحالـة " :يقول " التعريفات" في " الشريف الجرجاني" ورده على ما أ

وكيفية .الثاني هو المدلولو ،الشيء اآلخر هو الدالزم من العلم به العلم بشيء آخر، ويل

صول محصورة في عبارة الـنص وإشـارة داللة اللفظ على المعنى باصطالح علماء األ

الداللةالعالقة بين طرفي " الجرجاني الشريف" أدركبهذا )1( ." النص واقتضاء النص

. من منطلق علم األصول د طبيعتهاوحد - الدال والمدلول -

: في االصطالح الغربي الحديث - ب

على اختالف المفاهيم ديث تطورا ملحوظا في المصطلحات وشهد العصر الح

من ضمن تلك المصطلحات التي تبلورت مفاهيمها في ) الداللة( ومصطلح ،مجاالتها

يقابل مصطلح الداللة في االصطالح .وشملت الدراسة فيها ميادين عدة ،العصر الحديث

)2( .بالفرنسية " signification" الذي يمكن ترجمته إلى ،Meaningاالنجليزي

: إنها تتشكل بفعل من بين الذين تناولوا هذا المصطلح بالتعريف، يقول "أولمان" يعدو

العالقة المتبادلة بين اللفظ والمدلول، تلك العالقة التي تمكن أحدهما من استدعاء "

بكونها العالقة بين وء معالم الدرس الحديث تتضح في ض -ا إذ -فالداللة )3( ." خراآل

.المدلولوالدال

. 98، 97الشريف الجرجاني، التعريفات، ص ص )1(

)2( See: John Lyons, Language and linguistics, p.138

.18فريد عوض حيدر، علم الداللة دراسة نظرية تطبيقية، ص )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 180 -

:الداللة الصرفية: ثانيا

وهذا ما لمسناه ،تمتاز اللغة العربية بطبيعتها االشتقاقية من اتساع أبنيتها وكثرة صيغها

عا المعجمية ألسماء اهللا الحسنى في القرآن الكريم، إذ شهدت تنو دراسةالمن خالل

لغوي ال األصلفق في تت األسماءكثيرا من كبيرا في األبنية واألوزان الصرفية، كما أن

قد تراوحت بينو. ب عليه اختالف في الداللةاألمر الذي يترت ،تختلف في الصيغة و

واسم التفضيل اسم الفاعل وصيغة المبالغة والصفة المشبهة والمصدر :ت صيغ هيس

وفيما يلي رصد لهذه .مختلفة صيغة أشكاال لكل أنإلى لفت االنتباه نو النسب بالصيغة،و

. ة التمييز بينهاومن ثم ،الصيغ المختلفة مع بيان داللة كل منها

:صيغ أسماء اهللا الحسنىبيان : أوال

:اسم الفاعل -1

ؤخذ من الفعل المعلوم، لتدل على معنى وقع من الموصوف صفة تهو )1( :داللته - أ

.بها أو قام به على وجه الحدوث ال الثبوت

": فاعل "على وزن من الفعل الثالثي المجردجاءت األسماء الحسنى :أوزانه - ب

دال حرف المضارعة ميما مضمومةعلى وزن مضارعه المعلوم بإبغير الثالثي من و

. وكسر ما قبل آخره

.115 ، ص2007، 1مصطفى الغالييني، جامع الدروس العربية، دار الفكر، بيروت، ط )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 181 -

المقيت، الهادي المبين، الشاكر، :وهي ءسماأ 7 بلغ عددها :األسماء إحصاء -ج

.المتعال، الواسعالواحد،

: ة المشبهةفالص -2

هي صفة تؤخذ من الفعل الالزم، للداللة على معنى قائم بالموصوف )1( :داللتها - أ

.بها على وجه الثبوت، ال على وجه الحدوث

: من الثالثي المجرد على أربعة أوزان وهيجاءت أسماء اهللا الحسنى :أوزانها - ب

". فعيل" و، " لعف" ، و" فعل "

.بر ،علي ،غني ،حدأ ،صمد :هيو 5 بلغ عددها :األسماء إحصاء - ت

: صيغة المبالغة -3

.ألفاظ تدل على ما يدل عليه اسم الفاعل بزيادة هي )2( :داللتها - أ

"فعال : "وهيقياسية سبعة أوزان اهللا الحسنى على أسماءجاءت :أوزانها - ب

.غيرهاو " فعالن" ، " ولعف " ،" عولف "،" فعل " ،" فعيل " ،" فعول "

الغفور ،العفو ،الشكور ،الرءوف ،ملكال: هي 46 بلغ عددها :األسماءإحصاء - ت

الحسيب ،الرحيم ،الخبير ،الحميد ،الحليم ،الحكيم ،الحفي ،الحفيظ ،البصير ،الودود

الكريم ،الكبير ،القوي ،القريب ،القدير ،العليم ،العظيم ،العزيز ،الشهيد ،السميع ،الرقيب

.120مصطفى الغالييني، جامع الدروس العربية، ص )1(

.125، ص المرجع نفسه )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 182 -

اقالرز ،اقالخل ،ابالتو ،الولي ،الوكيل ،النصير ،المليك ،المجيد ،المتين ،اللطيف

. المحيط ،المجيب ،مقتدرال ،ومالقي ،وسالقد ،الرحمن ،ابالوه ،ارالقه ،احالفت ،ارالغف

: المصدر -4

ن الزمان، متضمنا أحرف فعله معلى الحدث، مجردا هو اللفظ الدال )1( :داللته - أ

.لفظا

". لفعم" و " فعل" : جاءت أسماء اهللا الحسنى على وزن كل من :أوزانه - ب

.، الربالحي ى،المول ،الحق: وهي 4 بلغ عددها :األسماء إحصاء - ت

: اسم التفضيل -5

شيئين اشتركا في صفة، وزاد من الفعل لتدل على أن ذصفة تؤخ هو )2( :داللته - أ

.أحدهما على اآلخر فيها

". أفعل" وزن جاء على :وزنه - ب

.األعلى، األكرم: وهي 2بلغ عددها :األسماء إحصاء - ت

104الغالييني، جامع الدروس العربية، ص مصطفى )1(

.125المرجع نفسه، ص )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 183 -

: النسب بالصيغة -6

ويسمى األول مضافا، والثاني مضافا : اإلضافةهي بين اسمين، النسبة )1( :داللته - أ

إليه .

.المصدر إلى - صاحب بمعنى -ذو بإضافةجاء :شكله - ب

المعارج، ذوذو لجالل واإلكرام،ذو ا: وهي 6بلغ عددها :األسماء إحصاء - ت

.ذو انتقام ، ذو القوة،ذو الفضلالعرش،

عرضه من خاللن يتبي معظم أسماء اهللا الحسنى الواردة في القرآن الكريم ،ما تم أن

. " فعالن" و " فعال" :من مثل ،التأكيد والتكثيرجاءت على صيغة المبالغة التي تفيد

.على التجدد والحدوث يليها اسم الفاعل الذي يدل

: الفروق الداللية بين الصيغ المختلفة ذات األصل اللغوي الواحدبيان : ثانيا

مع سبق وأن أشرنا إلى أن كثيرا من أسماء اهللا الحسنى جمعتها المادة اللغوية نفسها

فيما يلي عرض و .ر في تغير الداللةذي بدوره يؤثالواختالف في الصيغة الصرفية،

من كل بينة دالليالفروق الهذه ألهم :

.487مصطفى الغالييني، جامع الدروس العربية، ص: ينظر )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 184 -

: الرحيموالرحمن -1

ة التي تفيد معنى الرق) ر ح م (وهي نفسهااالسمان في المادة اللغوية يشترك

عطفه : اهللا ورحمة. رقة القلب وعطفه: الرحمة في بني آدم عند العرب "وف والتعط

)1(. " وإحسانه ورزقه

: ـن في الصيغة الصرفية فهما يختلفاإال أن

.ن على وزن فعالنالرحم •

.زن فعيلووالرحيم على •

نهما وللوقوف على الفروق الداللية بي .بلغ من اآلخرأحدهما أ وكالهما للمبالغة إال أن

من حيث إ: ز بين الصيغتينيكفي أن نمي في حين تفيد تفيد التكثير غة فعالنصي" ن

دوال من الفعل ه أكثر عنأل ؛مبالغة من الرحيم والرحمن أشد )2( ." التكرار صيغة فعيل

.رحيم مزيد بحرف واحد أنفي حين ،والنون األلفوهما ن فهو مزيد بحرفي ،رحم

إلىتكون بنقل اللفظ من صيغة ماإنقوة المعنى ألجلقوة اللفظ " : " العلوي" يقول

)3( ."منها حروفا أكثرصيغة

).ر ح م ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.84، 81، ص ص 3الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج : ينظر )2(

، 2، ج1912 البالغة وعلوم حقائق اإلعجاز، مطبعة المقتطف، مصر، د ط ،العلوي، الطراز المتضمن ألسرار )3( .163ص

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 185 -

قتتبع لسياقات ذكر االسمين في الوالملهذا ،اسم الرحيم ارتبط بالمؤمنين رآن يلحظ أن

شمل اسم الرحمن حين في ،،،،)))) 43 ::::األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ اااايميميميمححححرررر ينينينينننننممممووووالمالمالمالمبببب انانانانككككوووو ﴿ :قال تعالى

الرحمن ذو الرحمة " :بقوله " الخطابي" حهوضوهذا ما ي .معا المؤمنين والكافرين

ت المؤمن وعم ،معايشهم ومصالحهم وأسباب أرزاقهمالشاملة التي وسعت الخلق في

)1( ."الرحيم فخاص بالمؤمنين وأماوالصالح والطالح ،والكافر

يجوز وفي المقابل ،اسم الرحمن ال يشاركه فيه غيرهبفقد اختص اهللا ،هذا جلأل

": الغزالي" يقول .ه رحيمن؛ فقد وصف اهللا رسوله بأللبشروصفا تسمية الرحيم

. " طلق على غيرهوالرحيم قد ي ،ى به غير اهللاسمولذلك ال ي ؛خص من الرحيمالرحمن أ

)2( ققققلللل ﴿ :سه في قوله تعالىوهذا ما نتلمدددد جججككككاءاءاءاءجمممم ررررسسسولولولولس ممممنننككككسسسسنفنفنفنفأأأأ نمممم عععييييززززعزززز ععععهليهليهليهلي مممما عا عا عننننا عتتتتمممم

حححررررحيصيصيصيص عععللللعيييككككيمممبببب مالمالمالمالمومومومننننومينينينين رررءءءءروفوفوفوف ررررححححيميميم128 ::::التوبةالتوبةالتوبةالتوبة( ( ( ( ﴾ يم ((((

التي افتتح بها اهللا تعالى كتابه العزيز األسماء أولان من وهما اسمان جليالن يعد

الفرق إجماليمكن ،سبق بناءا على ما ).).).). 1 ::::الفاتحةالفاتحةالفاتحةالفاتحة( ( ( ( ﴾ يميميميمححححالرالرالرالر ننننممممححححالرالرالرالر اهللاهللاهللاهللا ممممسسسسبببب ﴿: يقول

: تيأالداللي بين االسمين فيما ي

فهو تعالى ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء أبلغ من الرحيم، الرحمن •

.الزيادة في الحروف والصيغة الصرفيةتفسره وهذا ما

.140، 139ص ص الجامع ألسماء اهللا الحسنى، ،ابن القيم وآخرون )1(

.61المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص أبو حامد الغزالي، )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 186 -

والرحيم من صفات ،الثابتة الرحمن من صفات الذات الدالة على الرحمة المطلقة •

.لعباده؛ فهو الراحم المتعلقة بالمرحوم الفعل

: قولمييز بين االسمين القول الفصل، يمن ت " القرطبي" إليهولعل فيما ذهب

، وهو قول والرحيم عام االسم خاص الفعل ،االسم عام الفعلفالرحمن خاص "

)1(. "الجمهور

: الشاكر والشكور -2

عرفان اإلحسان " : الشكر في اللغةو ،اللغوي لالسمين واحد وهو الشكر األصل

والشاكر اسم فاعل يدل على ثبوت الوصف في صاحبه )2( ." ونشره، ال يكون إال عن يد

معنى الزيادة إلىفإن نظرت " :" الغزالي" يقول .في حق اهللا تعالى وصف مطلق وهو

أن يكون ،ب عليه بهذاويترت )3(."اهللا تعالى إالفي المجازاة لم يكن الشكور المطلق

شاكر حتى لو لم يوجد من ، ويخلق الخلق وبعد أن خلقهم أنفهو شاكر قبل ؛وصف ذات

)))) 147: : : : النساءالنساءالنساءالنساء ( ﴾ عليماعليماعليماعليما وكان الله شاكراوكان الله شاكراوكان الله شاكراوكان الله شاكرا ﴿ :قول اهللا تعالىي .يشكره

يقول تعالى. فصيغة مبالغة على وزن فعولشكور ا وأم :﴿ ووووممممن ين ين يققققن يتتتررررتفففف ححححسسسسنننةةةةن نننززززندددد

لهلهلهله ففففيهيهيهيها حا حا حا حسسسسنننففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننا إا إا إا إنورورورور شششككككشورورور23: : : : الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ ور ((((

.401ص القرطبي، األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى وصفاته، )1(

).ش ك ر( ابن منظور، لسان العرب، مادة )2(

.95المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص أبو حامد الغزالي، )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 187 -

فاهللا شاكر فى ذاته ؛من صفات الفعله نلذي ذكر فيه االسم أسياق االضح من يت

.عباده الكثير على العمل القليل اليسير إثابتهمن حيث أفعاله،شكور في

: االسمين في ما سيأتي ونجمل الفروق الداللية بين

.الشكور صيغة مبالغة تفيد الكثرةالشاكر اسم فاعل يفيد الثبوت، و •

.ذاتر صفة والشكو ،فعلالشاكر صفة •

: تعالالموالعلي واألعلى -3

علو كل شيء " و .وهي الفعل عال ؛مشتقة من مادة لغوية واحدة األسماءجميع هذه

إذا رقيه يعلوه علوا أرفعه، عال فالن الجبل :وعلوه وعلوه وعالوته وعاليه وعاليته

الءة: والعفعلى. الرتعتلى واسواع ال النهاروع :تفعار .لوظمة: والعر العب1( ." والتج(

ابن " المكانة كما صرح بذلك رفعة المكان و) عال( من هنا تحتمل المادة اللغوية

في معجمه األخيرهذا إليهما ذهب الثالثة نذكر سامياألوللتفريق بين هذه ،"منظور

الشريف فعيل من عال يعلو، وهو بمعنى العالي، وهو الذي ليس فوقه العلي" ـ ف: قال

الذي جل عن إفك فهو: ليا المتعاوأم. هو الذي عال الخلق فقهرهم بقدرته: ويقال. شيء

هو : واألعلى. ليبمعنى العا ليون المتعايك المفترين وتنزه عن وساوس المتحيرين، وقد

)2( ." أي صفته أعلى الصفات ؛األعلىواسمه ،اهللا الذي هو أعلى من كل عال

).عال ( ابن منظور، مادة )1(

).عال ( المرجع نفسه، مادة )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 188 -

اسم من هذه فلكل ،اختالف البناء الصرفي إلىهذه الفروق الداللية تخضع أنوال شك

: تييأتي بيانها على النحو اآل ،داللتهد عليها تتحدصيغة معينة، األسماء

وصف في صاحبهالتي تدل على ثبوت ال العلي صفة مشبهة على وزن فعيل •

يقول اهللا )1(". ة عنه وجميع المراتب منحط ته،الذي ال رتبة فوق رتب" وسبحانه

﴾ وهو العلي العظيموهو العلي العظيموهو العلي العظيموهو العلي العظيموسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما ﴿: تعالى

)))) 255 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

ال علو المكان ،المكانةاسم علي يدل على علو المنزلة و أن إلىوالسياق يشير

. أن يدركه حس ويحيط به وصف أ أنعلى الىعته نفسبحا

• ولعل في حذف ،على المفاضلة فعل الذي يدلا األعلى فاسم تفضيل على وزن أأم

من كل عال من جهة أعلىفهو سبحانه ،العلو المطلق إلىالمفضل عليه إشارة

ككككببببرررر ممممسسسساااا ححححببببسسسس ﴿ :قال اهللا تعالى. النقص لكل ما عداه إثباتومن جهة أخرى

)))) 1 ::::األعلىاألعلىاألعلىاألعلى( ( ( ( ﴾ى ى ى ى للللععععاالاالاالاال

• غة من مبال أكثرهو ، وتفاعل تعالى على وزن من الفعل اسم فاعل ا المتعاليوأم

وهو اسم يستحضر في الذهن .زيادة المبنى زيادة في المعنى ن، ألالفعل عال

: قال تعالى .باطلة أوصافالمشركون والكفار من إليهتعاليه سبحانه عن ما نسبه

﴿ ععععالالالالمممم الغالغالغالغيييببببي ووووالشالشالشالشههههادادادادةةةببببالكالكالكالك ةيريريرير المالمالمالمتتتتععع9 ::::الرعدالرعدالرعدالرعد( ( ( ( ﴾ الالالالع ((((

.96الي، األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص الغز أبو حامد )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 189 -

في النقاط الموجزة األسماءهذه لفروق الداللية بين ا إجمال إلىنصل بهذا القدر

: اآلتية

.صفة مشبهة تفيد الثبات ،العلي بمعنى العالي •

.فيد المفاضلة على كل من عالي ،اسم تفضيل األعلى •

• وهو أبلغ الصفات ،العالي تعال بمعنىالم.

: ارالغفالغفور و -4

وأصل ،المغفرة :الغفر" و .اللغوي الواحد وهو الفعل غفر األصل إلىينتمي االسمان

: الغفور الغفارو الغفران: والغفر غفر اهللا ذنوبه أي سترها؛. الغفر التغطية والستر

التغطية على : والغفر والمغفرة" الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم

وكالهما )1( ." ومغفرة وغفورا ذنبه يغفره غفرا وغفرانا نها، وقد غفرذنوب والعفو علا

ار على الغفو فالغفور على وزن فعول ؛يختلفان في الوزن هماأن إال ،من صيغ المبالغة

كما قال النحاة –غة إلى أخرى ، فإذا كان كل عدول عن صيالوزن فع - أن البد

فما الفرق الداللي بين الصيغتين؟ آخر، إلىنى يصحبه عدول عن مع

وقال ،قيل لمن دام منه الفعلمن كثر منه الفعل، و "ـ صيغة المبالغة فعول ل تأتي •

)2(. " هو لمن كان قويا على الفعل آخرون

) غفر( ابن منظور، مادة )1(

.100، ص 2007، 2فاضل صالح السامرائي، معاني األبنية في العربية، دار عمار، عمان، ط :ينظر )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 190 -

• اوأم على تدل هافإنال صيغة فع "قتا بعد ، ووصاحبها قام بالفعل مرة بعد مرة أن

)1(". وقت

بمعنى تنفرد به عن تختص صيغة كل إال أن ،إفادتهما المبالغة رغم هنإلى أنخلص

:اآلتيوذلك على النحو ،غيرها

على والغفور يدل : "قول الغزاليي .العظيمةالغفور الذي يغفر الذنوب الكثيرة •

)2( ." كثرة الذنوب إلى باإلضافةكثرة المغفرة

ممممههههسسسسنفنفنفنفأأأأى ى ى ى للللعععع واواواواففففررررسسسسأأأأ ينينينينالذالذالذالذ ىىىىادادادادببببا عا عا عا عيييي للللقققق ﴿ :تعالى في القرآن قوله ومن مواضع ذكره

ال تال تال تققققال تنننااااووووططططن ممممن رن رن رن رححححممممةةةاهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ اهللاهللاهللاهللا ة ييييغغغغففففرررالذالذالذالذ رننننوبوبوبوب ججججمممميعيعيعيعا اا اا اا اننننهههه ههههوووو الغالغالغففففالغورورورور الرالرالرالرححححيميميم53 ::::الزمرالزمرالزمرالزمر( ( ( ( ﴾ يم ((((

• الغف اأموكبرها على عظم الذنوب- ذنب مرة بعد مرة ار فهو الذي يغفر لمن ي -

غفران الذنوب على سبيل التكراركثرة إلىار يشير والغف" : " الغزالي" يقول

: تعالىن قوله ومن مواضع ذكره في القرآ )3( ."أي يغفر الذنوب مرة بعد مرة

﴿ ررررببباااا بلسلسلسلسمممموووواتاتاتات ووواالاالاالاالورررضضضضر وووومممما با با با بييييننننههههمممما العا العا العززززا العيزيزيزيز الغالغالغففففالغارارار66 ::::صصصص( ( ( ( ﴾ ار ((((

.94المرجع نفسه، ص : ينظر )1(

.41الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، أبو حامد )2(

.41المرجع نفسه، ص )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 191 -

تشمل كثرة المغفرة من جهة الذنوب ألنهاذلك ،مبالغة من غفور أكثرار غفال •

ار مبالغة في المغفرة الغف" : بقوله" الغزالي" أوضحهوهذا ما ، المتكررة الكثيرة

الغفور ال ينبئ عن كثرة الفعل، وفالفع ،مغفرة متكررة مرة بعد مرة إلى باإلضافة

)1( ."كماله وشموله جودته وينبئ عن

: ردقتالمالقدير وو القادر -5

ومن التقديرللغوية ذاتها المشتقة من القدرة المادة ا إلىالثالثة األسماءترجع هذه

تعل مف فاعل من قدر يقدر، والقدير فعيل منه، وهو للمبالغة، والمقتدر القادر اسم "ـ ف

را وجد الشيء متقدلقدرة عبارة عن المعنى الذي به يا" و )2( ." أبلغمن اقتدر، وهو

)3( ."بتقدير اإلرادة والعلم واقعا على وفقهما

قتدر من في حين اشتق الم ،القدير في الفعل قدر على وزن فعلبهذا اشترك القادر و

عن األخيرفبما امتاز هذا الوزن .الذي مصدره االقتدار الفعل اقتدر على وزن افتعل

؟ سابقيه

االتخاذ، االجتهاد، التشارك: " ة معاني أشهرهالعد –افتعل –يأتي هذا الوزن

أي بالغ في ؛معنى اقتدر؛ فالمقصود هناالمعنى اإلظهار، المطاوعة، والمبالغة وهو

.95نفسه ص ،الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى أبو حامد )1(

) ق د ر ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )2(

.119أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 192 -

أبلغ من القادر -على رأي الكثيرين -قتدر يعد اسم الم تأسيسا على هذا )1( ."القدرة

وال يحتجز عنه ،المقتدر هو التام القدرة ال يمتنع عليه شيء" : " الخطابي" يقول والقدير

،اإلطالقيقتضي ألنهعم أن االقتدار أبلغ وأ إال ،ووزنه مفتعل من القدرة .بمنعة وقوة

)2( ." والقدرة قد يدخلها نوع من التضمين بالمقدور عليه

: الفروق الداللية فيما سيأتي أهمفي ضوء ما سبق نرصد و

اسم ن؛ ألال على الشمول ،على مطلق القدرة في حقه تعالى القادر اسم فاعل يدل •

يقول اهللا . ثبوت المقدرة للفاعل في فعل ما على وجه التخصيص الفاعل يفيد

)))) 8: : : : الطارقالطارقالطارقالطارق( ( ( ( ﴾إنه على رجعه لقادر إنه على رجعه لقادر إنه على رجعه لقادر إنه على رجعه لقادر ﴿ :تعالى

• العموم والشمول على الكثرة و صيغة مبالغة على وزن فعيل تدلقدير اوأم

ووووههههة وة وة وة وبببباااان دن دن دن دا ما ما ما ممممميهيهيهيهفففف ثثثثا با با با بمممموووو ضضضضرررراالاالاالاالوووو اتاتاتاتووووممممالسالسالسالس ققققللللخخخخ ههههاتاتاتاتاياياياي ننننمممموووو ﴿: يقول اهللا تعالى

عععللللعى جى جى جى جممممعععههههعمممذذذذإإإإ ما يا يا يا يشششقققق اءاءاءاءشدددديريرير29 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ ير ((((

• على القدرة ويدل .لغ من قادر وقديرفهو أب ،االسمين السابقين المقتدر فيشمل اوأم

وا وا وا وا ببببذذذذكككك ﴿ :يقول اهللا تعالى. وجل ن التام هللا عزالتمكلكاملة، والسيطرة االمطلقة، و

)))) 42: : : : القمرالقمرالقمرالقمر (((( ﴾ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدرفأخذناهم أخذ عزيز مقتدرفأخذناهم أخذ عزيز مقتدرفأخذناهم أخذ عزيز مقتدرا ا ا ا ههههللللا كا كا كا كنننناتاتاتاتييييآآآآبببب

.81أحمد بن محمد الحمالوي، شذا العرف في فن الصرف، دار الكيان، د ط، د ت، ص : ينظر )1(

.394البيهقي، األسماء والصفات، ص )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 193 -

6- القوية وذو القو :

األصلهذين االسمين تجمعهما داللة القوة المشتقة من أنيظهر بشكل واضح

قوي وقويته أنا تقوية وقاويته فهو ،قد قوي الرجل والضعيف يقوى قوة "و ،اللغوي قوى

اسم ما لكل أن إال )1( ." وقوىنقيض الضعف، والجمع قوى القوة و .أي غلبته ؛فقويته

إلىزه بالنظر يمي أن :

ال يعتريه الذي تامها القدرة بالغ :ومعناه ،صيغة مبالغة على وزن فعيل القوي •

ننننمممم ققققززززرررريييي ههههادادادادببببععععبببب يفيفيفيفططططلللل اهللاهللاهللاهللا ﴿ :يقول اهللا تعالى .ضعف في ذاته وال في صفاته

ييييشششاءاءاءاءش ووووههههوووووووالقالقالقالق ويييي العالعالعززززالعيزيزيز19 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ يز ((((

وصف إلىاسم بمعنى صاحب وضع للتوصل " وهو ؛منسوب بذوذو القوة •

والوصف بذو ": السهيلي" قال .وال يستعمل إال مضافا األجناس، بأسماءالذوات

إن الله إن الله إن الله إن الله ﴿ :يقول اهللا تعالى )2( ."شرف واإلضافة بها أبلغ من الوصف بصاحب أ

لها قدرة كالذي له القوة وال :أي )))) 58 ::::الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ القوة المتينالقوة المتينالقوة المتينالقوة المتينهو الرزاق ذو هو الرزاق ذو هو الرزاق ذو هو الرزاق ذو

فما شاء اهللا كان وما لم يشأ لم ...) (جرام العظيمة السفلية والعلوية الذي أوجد األ

)3( ."وال يخرج عن سلطانه أحد ،وال يعجزه هارب ،يكن

). قوا ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.195، ص 2السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ج : ينظر )2(

.813السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 194 -

فاته في ص، وفقط قوي في ذاته ليستعالى هنأل ؛وعليه فذو القوة أبلغ من القوي •

وهذا من ، يمنحها من يشاء من عباده أندر على قاها، ويمتلك القوة كل ماوإن

فالنسبة في االسم ال ،للداللة على الصفات الثابتة يأتيذو الذي أفادهمنطلق ما

حيه اللفظة من معاني وما ت فارقه فهو تعالى ذو قوة بكلالصفة ال ت، وتنفك عنه

.والدوام

: الكريماألكرم و -7

أنجاء في اللسان .فكالهما من الفعل كرم ،دة اللغويةيتفق االسمان من حيث الما

اسم والكريم. لخير والشرف والفضائلألنواع ا الجامع: اللؤم والكريم الكرم نقيض "

في )1( ." الصفوح: والكريم أعظمه ونزهه: جامع لكل ما يحمد، وأكرم الرجل وكرمه

الكثير الخير "في وصف اهللا تعالى هو واألكرم الكريم، ضوء هذا التعريف المعجمي

وادطاؤها الجع نفدي الذي ال يعطوهو الجامع لكل معاني الخير )2(." لم، حمد لذاته ي

فيختلف ،حيث البناءمن اأميث الداللة من حهذا . ه معظموهو منز ،حمد لخيراتهيو

: فـ األمر

.الكريم صيغة مبالغة على وزن فعيل •

.اسم تفضيل على وزن أفعل واألكرم •

.)ك ر م ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.)ك ر م ( المرجع نفسه، مادة )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 195 -

فكرمه مطلق ال ؛هو صفة ذاتو ،فالكريم يدل على سعة كرم اهللا وكثرته ،من هنا

له حد. يزاد على منتهى أعطىذا الكريم الذي وعد وفى، وإ: " هبقول" الغزالي " فه عر

ررررككككششششيييي ااااممممننننإإإإفففف ررررككككن شن شن شن شمممموووو ﴿: قول اهللا تعالىي )1( ."وال يبالي كم أعطى ولمن أعطى ، الرجاء

للللنننسسسسففففنهههه وووومممففففن كن كن كن كمرررننننإإإإفففف ر رررربببننننغغغغ ىىىىبيييرررركككك ييميميم40 ::::النملالنملالنملالنمل( ( ( ( ﴾ يم ((((

على فيدل األكرم اأم؛ ألوهو الذي يستحق االسم وحده ،شيء من كل أكرماهللا أنن

هو أكرم األكرمين ال : " الخطابي" يقول .منقوص وكرم العبد فان ،مطلق كرم اهللا باق

﴾ ممممررررككككك االك االك االك االببببرررروووو أأأأررررققققاااا ﴿ :يقول اهللا تعالى )2(. "يوازيه كريم وال يعادله فيه نظير

: اآلتيجمل هذه الفروق على النحو ون. )))) 3: : : : العلقالعلقالعلقالعلق( ( ( (

.وهو صفة ذات. على الكثرة يدل ،الكريم صيغة مبالغة على وزن فعيل •

.د به اهللا تعالىوقد تفر ،التمايز المطلقعلى اسم تفضيل يدل األكرم •

8- ك والمليكالمل :

إلىاهللا الحسنى التي تنتميان أسماءالملك والمليك من ولى أنيبدو من الوهلة األ

الشيء والقدرة على االستبداد به الملك احتواء "ووهو الفعل ملك ؛اللغوي نفسه األصل

. 105أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )1(

.399البيهقي، األسماء والصفات، ص )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 196 -

واهللا ،سلطانه وعظمته: وملكوته وملك اهللا تعالى ملكا وملكا وملكا وتملكا؛ ملكه يملكه

)1(. "له الملك ،هم ومالكهمأي رب ؛ك الخلقيوهو مل. ك، ملك الملوكتعالى هو المل

: ث البناءومن حي

• المل صيغة مبالغةك لمر الناهيوهو اآل ،على وزن فع، المذل الذي المعز

يقول اهللا تعالىي )2( ."ف أمور عباده كما يجب ويقلبهم كما يشاء صر: ﴿ ييييسسسسببببحححح لللللهلهلهله

مممما فا فا فىىىىا ف السالسالسالسمممموووواتاتاتات وووومممما فا فا فالالالالاااا ىىىىا فرررضضضضر المالمالمالمللللكككالقالقالقالق كدددوسوسوسوسد العالعالعيزيزيزيزززززالع الحالحالحالحككك1: : : : الجمعةالجمعةالجمعةالجمعة( ( ( ( ﴾ يميميميمك ((((

• وهو على سعة الملك ودوامه المليك صيغة مبالغة على وزن فعيل التي تدل اأم ،

عند رالزيادة في المبنى زيادة في المعنى كما هو مقر ن؛ ذلك ألكبلغ من الملأ

)))) 55: : : : القمرالقمرالقمرالقمر( ( ( ( ﴾ ررررددددتتتتققققمممم يكيكيكيكللللمممم ندندندندعععع ققققددددصصصص ددددععععققققمممم فىفىفىفى ﴿: يقول اهللا تعالى .اللغويين

: الواحداألحد و -9

أول : الواحد" و .)و ح د ( اسمان عظيمان مشتقان من األصل اللغوي نفسه وهو

من ما جاءني : عدد الحساب والواحد بني على انقطاع النظير وعوز المثل، تقول العرب

أي ؛د ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحدحأ أحد وال تقول قد جاءني من أحد، ورجل

نفردبهذا فـ )3( ." م :

). م ل ك ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.269ص الجامع ألسماء اهللا الحسنى، ،ابن القيم وآخرون )2(

). و ح د ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 197 -

: يقول اهللا تعالى، وهو اسم فاعل )1( ."الذي ال شريك له وال عديد " هو الواحد •

﴿ ييييا صا صا صا صاحاحاحاحبببييييب السالسالسالسجججءآءآءآءآ ننننجرررربببباباباباب ممممتتتففففترررونونونونققققر خخخخييييررراهللاهللاهللاهللا ممممأأأأ ر الوالوالوالواحاحاحاحدددالقالقالقالق دههههارارار39 ::::يوسفيوسفيوسفيوسف( ( ( ( ﴾ ار ( ( ( (

وينفي معه الشرك، ثبت الوحدانية هللا تعالىفالواحد ي.

يقول ،لعوهو صفة مشبهة على وزن ف )2( ." الذي ال شبيه له وال نظير" واألحد •

)))) 1: : : : اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص( ( ( ( ﴾ ددددححححأأأأ اهللاهللاهللاهللا ووووهههه للللقققق ﴿: اهللا تعالى

)3(: تيأبرز الفروق بينها فيما سيأ ومن هذا المعطى نوجز

• أن األحد بني أحد، والواحدني لنفي ما ياسم بني ذكر معه من العدد، تقول ما جاء

.لمفتتح العدد

حد؛ فالواحد منفرد بالذات في أ تقول جاءني واحد من الناس، وال تقول جاءني •

.والنظير، واألحد منفرد بالمعنى عدم المثل

وال وال نظير له ،وال يقبل االنقسام ،الواحد هو الذي ال يتجزأ وال يثنى: وقيل •

.وجل وال يجمع هذين الوصفين إال اهللا عز ،مثل

.أحدا صفة ألن. كما يقال رجل وحد أي فرد ،رجل أحد وال درهم أحد: ال يقال •

.حدوليس كقولك اهللا واحد وهذا شيء واحد؛ وال يقال شيء أ

.419البيهقي، األسماء والصفات، ص )1(

.419المرجع نفسه، ص )2(

.419المرجع نفسه، ص )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 198 -

وفي أكمل من الواحدهو اسم : "- كما جاء في كتاب الزينة -فاألحد ،من هنا

)1(. "األحد خصوصية ليست في الواحد

10- المولىو الولي:

: أنالتفريق بين االسمين وجدنا إلىما جئنا إذا

• صرة دائمها ه كثير النن؛ أي أصيغة مبالغة على وزن فعيل من الفعل ولي الولي

ومعنى (...) هو المحب الناصر الولي " ": الغزالي" قال . ولي المؤمنين جميعا

:يقول اهللا تعالى )2( ".ولياءه ه يقمع أعداء الدين وينصر أن، فإنصرته ظاهر

﴿ ووووههههوووو الذالذالذىىىىالذ ييييننننزززللللز الغالغالغالغيييثثثثي ممممن بن بن بن بععععدددد ممما قا قا قا قمنننططططنوا ووا ووا ووا ويييينشنشنشنشرررر ررررححححممممتتتتهههه ووووههههوووو الوالوالوالولللليييي الحالحالحالحمممميديديديد ﴾

.ى نصرة عباده ويقوم على رعايتهمهو الذي يتولبهذا ف )))) 28 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( (

ه المأمول منه النصر نإ" فـ ولي لل من الفععفى فمصدر على وزن مالمول وأما •

: يقول اهللا تعالى )3(. " مالكه إالوال مفزع للملوك ،ه هو المالكنوالمعونة، أل

﴿ ووون ن ن ن إإإإوتتتتوووللللووووا فا فا فا فواعاعاعللللاعممماهللاهللاهللاهللا ننننأأأأوا وا وا وا م مممموووم نم نم نم نالكالكالكالكوععععمممم المالمالمالموووولى ولى ولى وننننلى وععععمممم النالنالنالنصصصصيريريرفاهللا هو ) ) ) ) 40 ::::األنفالاألنفالاألنفالاألنفال( ( ( ( ﴾ ير

.ويزيل عنهم المكروه الكفار شرالمؤمنين الذي يدفع عن

.21الرازي، كتاب الزينة، ص : ينظر )1(

.115أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص )2(

.432لصفات، ص البيهقي، األسماء وا )3(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 199 -

بها دنفريمزايا اهللا تعالى داللة خاصة، و أسماءلكل اسم من أنهكذا بدا واضحا

للسياق الذي إالكل اسم ال يصلح نإوال يترادف معه سواه بحيث ،فيها غيرهال يشاركه

ك وضعت غيره مكانه سترى ن؛ بحيث لو أال بهإتمام المعنى ال يكون نورد فيه، وأ

عجز رائع ال القرآن الكريم جاء على نحو م أنفي هذا داللة على ، وفي المعنى اختالال

.غةمن بال أوتييستطيعه بشر مهما

:أسماء اهللا الحسنى وظاهرة الترادف

بل ألن يتشكل على أنماط اأن االسم الواحد قبناء على ما سبق شرحه، رأينا كيف

هل يمكن القول : للتساؤلهذا ما يفتح مجاال . رحمن ،رحيم ،راحم: ة من األبنية مثلعد

فكر إحدى الظواهر الداللية التي شغلت قضية الترادف عدبترادف أسماء اهللا الحسنى؟ ت

فوا من أجل ذلك فصن ،في اللغة االخالف حول وقوعهوفكثر النقاش ،العلماء منذ القديم

نفهم من هذا أنهم انقسموا .التفريق بينهالبيان األلفاظ المترادفة أو مصنفات عديدة

. وعلى دربهم سار المحدثون ،حججهكل بأدلته و ،* معارضو ثبت بين م فريقين

هو األلفاظ المفردة الدالة : " " الرازي" فه اإلمام الترادف في اصطالح القدماء كما عرو

)1( ".على شيء واحد باعتبار واحد

. وغيرهم" الرماني " ، "الفيروز أبادي " ، "ابن خالويه : " من علماء العربية القدامى المثبتين للترادف * ".أبو علي الفارسي " ، و"ابن درستويه " ، "ثعلب " ، "األعرابي : " ومن المنكرين

د ط، دت، وآخرين، مؤسسة الحلبي، القاهرة، محمد أحمد جاد المولى/ السيوطي، المزهر في علوم اللغة، تح )1( .402، ص 1ج

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 200 -

إال أن ،ها مترادفةبدو له من الوهلة األولى أناظر في داللة أسماء اهللا الحسنى تالنو

هذه األسامي، وإن : "" األسنى المقصد" في " الغزالي" قال .ءهذا أمر استبعده العلما

وعلى الجملة يبعد الترادف المحض في.. فليست مترادفة .. كانت متقاربة المعاني

لحروفها ومخارج أصواتها، بل األسامي ال تراد األسماء الداخلة في التسعة التسعين؛ ألن

)1( ." من اعتقاده ال بد لمفهوماتها ومعانيها، فهذا أصل

عن رحمناليغني ف ؛غني عنهاكانت مترادفة بمعنى واحد لكان االسم الواحد ي فلو

وكل بناء ،لكل اسم بناء صرفي خاص أنإال . هكذاو المقتدر عن القديريغني و ،الرحيم

تنتمي إلى مادة لغوية ن كانت عن البناء اآلخر تزيد أو تنقص، وإ صرفي له داللة تختلف

.وغفور للذنب وإن عظم ،للذنوب وإن كثرت ارفهو غف ؛ار وغفورنحو غف واحدة،

وهذا ما يفمعلوم : " بقوله" القرطبي" حهوضأن األخر،ة على لكل اسم له مزي ا إم

وعليه فأسماء )2( ."فال يكون ذكرهما تكرارا من غير فائدة ،المعنى أومن جهة المبالغة

بينها ن إو ها ليست مترادفة،إال أن -تقاربة المعانيموإن بدت في ظاهرها -اهللا الحسنى

. دركها صاحب الحس اللغوي المرهفي ،فروق داللية دقيقة

42المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص أبو حامد الغزالي، )1(

.232، األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى وصفاته، ص القرطبي )2(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 201 -

التصنيفات الداللية: الثاث

وإحصاء عددها ،وبيان داللتهاعلماء اإلسالم بشرح أسماء اهللا الحسنى لم يكتف

نيفها في حقول دالليةتصوبل سعوا جاهدين إلى جمعها ،اوأسرارهوتتبع آثارها

الذي يعكس األمر. جتهادهكل حسب ا ،بعضها البعض تكشف عن الصالت التي تربط

. م القائم على التحليل والتصنيف والمقارنةنظحث الداللي الموعي هؤالء بضرورة الب

سه في الرسائل هذا ما نتلمو ،اللية قديمة قدم البحث الدالليالدوفكرة الحقول

دة عن علم ها كنظرية علمية من النظريات المتولال أنإ ،عند العرب القدامى * اللغوية

مجموعة من الكلمات ترتبط دالالتها: هأن ىف الحقل الداللي علعريو .الداللة الحديث

وتجدر اإلشارة إلى أن ألسماء اهللا الحسنى )1(. "ا هوتوضع عادة تحت لفظ عام يجمع

ا في لعلن " ابن القيم" و " الغزالي" تصنيفات عديدة نقتصر على ذكر تصنيف كل من

.يضمها جميعااألخير نخلص إلى تصنيف عام

.9ص : سبق تفصيل الحديث عنها، وللتذكير ينظر *

.79الداللة، ص أحمد مختار عمر، علم )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 202 -

: الغزاليتصنيف -1

)1( :هي ة حقولف أسماء اهللا الحسنى في خمسصن

إذا أريد به يقرب منه اسم الحقويضم لفظ الجاللة اهللا، و :ما يدل على الذات - أ

.الذات من حيث هي واجبة الوجود

األحد ،الغني ،السالم ،ويضم اسم القدوس: الذات مع سلب ما يدل على - ب

.نظائرهاو

، الظاهر اآلخر ،األول ،العظيم ،ويضم اسم العلي: ما يرجع إلى الذات مع إضافة - ت

.انظائرهالباطن و

.العزيز، يضم اسم الملك: إضافة ما يرجع إلى الذات مع سلب و - ث

.البصير ،السميع ،الحي ،القادر ،يضم اسم العليم: ما يرجع إلى صفة - ج

.المحصي ،الشهيد ،الحكيم ،يضم اسم الخبير: ما يرجع إلى العلم مع إضافة - ح

.المتين ،المقتدر ،القوي ،اريضم اسم القه: ما برجع إلى القدرة مع إضافة - خ

.الودود ،الرءوف ،يم، الرحويضم اسم الرحمن: ما يرجع إلى اإلرادة مع إضافة - د

ابالوه، رالمصو ،البارئ ،الخالق يضم اسم :ما يرجع إلى صفات الفعل - ذ

. اونظائره، العدل ،ذلالم ،عزالم ،الرافع ،الخافض ،الباسط ،القابض ،احالفت، الرازق

.الكريميضم اسم المجيد و: يرجع إلى الداللة على الفعل مع زيادةما - ر

.141، 140أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص ص :ينظر )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 203 -

:تصنيف ابن القيم -2

)1( :ف أسماء اهللا الحسنى في أربعة حقول هيصن

.تعالى ويضم اسم اهللا: ما يدل على الذات مطابقة - أ

العليم ،القدير ،البصير ،ويضم اسم السميع :ما يدل على صفات ذاتية - ب

.ونحوها

.ونحوها ،الرازق ،يضم اسم الخالق: صفات فعليةما يدل على - ت

نفي النقص عنه معنى التنزيه وما يدل على صفات تسمى سلبية فيها - ث

.نحوهاو ،اآلخر ،األوليضم اسم : تعالى

أسماء اهللا الحسنى الواردة في الكتاب لى أن هذين التصنيفين قد شمال نشير إ

على الحظيما و. ودورنا القياس عليها ،االقتصار على ذكر نماذج منها فقط السنة معو

في حين جاء تصنيف ،ه يحوي مجموعات جزئية تفصيليةنأهو " الغزالي" تصنيف

الحسنى الواردة في وفي ضوئهما، نصنف أسماء اهللا .كليةأكثر عمومية و" ابن القيم "

نها اأتي بيإلى ثالثة أقسام ي -الدراسة والتي تناولها البحث ب - القرآن الكريمفواصل

: على النحو اآلتي

.7، 6ابن القيم الجوزية وآخرون، الجامع ألسماء اهللا الحسنى، ص ص :ينظر )1(

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 204 -

.ويضم اسم اهللا تعالى :عينها ما دل على الذات -1

البصير ،السميع ،البر ،الرب: ويضم األسماء اآلتية: ات الذاتصفما دل على -2

اإلكرامو الجاللذو ،ذو العرش ،المبين ،الحي ،كريمال ،رحمنال ،كورشال ،العليم

العلي ،األعلى ،العظيم ،العزيز ،الصمد ،الرقيب، المحيط ،الحميد ،الحكيم ،الحق

الحليم ،المليك ،الملك ،الواحد ،األحد، الكبير ،القوي ،ذو القوة ،ومالقي ،المتعال

القدوس ،الغني ،المقتدر ،القدير ،القادر ،المجيد ،المتين ،الودود ،ذو الفضل

.النصير ،الوكيل ،األكرم ،الولي ،الواسع ،القريب

: ويضم األسماء اآلتية: الفعل صفات ما دل على -3

الرحيم ،الرءوف ،الحفي ،الحفيظ ،الحسيب ،المجيب ،ابالتو، العفو ،اكرالش ،اقالرز

اللطيف ،الشهيد ،ابالوه ،المولى ،الهادي ،المقيت ،القهار ،الفتاح، الغفور ،الغفار

.الخبير ،ذو انتقام، المعارجذو

فكلها هذه األسماء بأكثر من حقل وارد، والجدير بالذكر أن احتمال إلحاق بعض

جاز امن هن. وجالل أفعاله ،وكمال صفاته ،أسماء اهللا الحسنى الدالة على تقدس ذاته

القوي ، العزيز ،المجيد: مثل تكون الصفة الواحدة صفة ذات وفعل في الوقت ذاته أن

.الملك

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 205 -

:خاتمة الفصل

على تشعب -على ما سبق ذكره، نكون قد وصلنا إلى خاتمة هذا الفصل بناءهكذا،

دراسة في المعجم والداللة: بشكل جليالعنوان هظهروهذا ما ي ،- وتعدد مناحيهه زوايا

ه ال يخلو من إال أن ،عمل التطبيقيلل -األصل - في صصخ هنت لالنتباه أالفوال

إيضاح طئة موجزة بغية كتو ؛تاريخيةال المسائلو ،األوليةالتنظير لبعض المفاهيم

وتتلخص في الحديث عن البحث المعجمي .التدرج في عرضهاو خطوات البحث

عن وعي لغوي عبر بحقوالذي ي ،ومساره التطوري والداللي في الثقافة العربية القديمة

،طرق ترتيبهاوتشهد على صحته تلك المعاجم الضخمة على اختالف أنواعها ،ناضج

متنوعة من العلماء إلى جانب عديد المؤلفات والبحوث الداللية التي نهض لتأليفها فئات

اظ يجمعهم جميعا حرصهم على الحف. ، والسيما األصوليينمن لغويين وبالغيين وفالسفة

القرآن األمر الذي ال يدع مجاال للشك أن من كل فسادصيانة لغته و ،على القرآن الكريم

. الكريم كان العامل األول في نشأة االهتمامات الداللية عند العرب

معجمال في إطار أسماء اهللا الحسنىلننتقل مباشرة إلى جوهر الموضوع وهو دراسة

هذا ال يعني بأي حال من األحوال استقالل كل ال أنإ ،الدراسة الدالليةوصوال إلى

فال شك أن المعجم ال ينفك عن ،ينبعان من المنهل نفسهجانب عن اآلخر بل كالهما

لشرح لمالحظات قابلة من معطيات و تتوقف على ما أفرزهالداللة وأن الدراسة الداللية

مع االقتصار على ما ورد -سماء اهللا الحسنى أ فرأينا كيف أن .والتصنيف المقارنةو

Université Sétif2

دراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللةدراسة في المعجم والداللة: : : : أسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنىأسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثاني

- 206 -

رتبا ترتيبا ألف دالالتها معجما مألفاظها وبلت شك –ذكره في فواصل القرآن الكريم

بائيا يجمع بين الداللة المعجمية والسياقية في ضوء آيات الذكر الحكيم، مع إضافة

بدعاء ، إلى جانب تذييله اسم تتمثل في بيان كيفية التعبد والتخلق بكل ،عناصر هامشية

. وبيت شعري

التحليل الداللي من حيث االشتقاق يليه على بساطته،هو عمل ال يخلو من صعوبة و

ل على االسم الواحد يتشك بل إن ،عا كبيرا في األبنيةفقد أظهر المعجم تنو ؛الصرفي

فلكل صيغة معنى خاص ،ر في تغير الداللة العامة لألسماءكان لها أن تؤثأنماط عدة،

أجمع العلماء على نفي ،من هنا .د الفروق الدقيقة بين األسماءعلى أساسه تتحد ،بها

ظهر وفي هذا بيان لدقة التعبير القرآني الذي يرة الترادف في أسماء اهللا الحسنى، ظاه

لنشير في األخير إلى. ل في اإلعجاز الصرفيالمتمث ،وجها من وجوه اإلعجاز اللغوي

كليةوالحسنى إلى مجموعات جزئية األسماء صنيفإلى ت عمدواأن علماء اإلسالم قد

ها إال أن ،ضاق عند البعض اآلخر، وإن اتسع عددها عند البعض وهاالمالحظ عليها أنو

على ما دلعلى صفات الذات، و دل على الذات عينها، وما دل ما: ال تخرج عن ثالث

بهذا نكون قد طوينا . تصنيف األسماء قيد الدراسة ومن هذا المنطلق تم. صفات األفعال

لى إ الرحال شدلن. الداللي على ما يعتريه من نقص أو تقصير صفحة البحث المعجمي

عتلي أسماء اهللا البالغة تبين اللغة و: إذا. خصص للدراسة البالغيةالم لفصل الثالثا

.الكمال اللغوي والجمال البالغي مراتبالحسنى أرقى

Université Sétif2

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 208 -

في محاولة ،يتناول هذا الفصل دراسة أسماء اهللا الحسنى في ضوء المعطى البالغي

ة الكمال في قمجلي ده بشكل والذي تجس ،كشف ملمح من مالمح اإلعجاز القرآني

هر بالغيةمن ظواما تشتمل عليه مع ،بالفواصللح على تسميته الجمال ما اصطو

ا قد أفردنا المدخل وكن. أسرار تركيبهابديعة في و، فريدة في خصائص نظمهاإيقاعية و

ر نظمه العرب قد وقفوا حائرين في أم فرأينا كيف أن ،للحديث عن إعجاز القرآن الكريم

الفاصلة جزء ال يتجزأ منه وألن قال عن بعضهالقرآن يقال عن ما ي أن شك وال، بيانهو

.أسرارها وال تفنى عجائبهاتنقضي في دائرة إعجازه التي ال بهذا تدخل

فواصل الردة في دت بصورة مطقد تردكثيرا من أسماء اهللا الحسنى ت لالنتباه أنوالالف

اهر بالغتها ونظمهاا من مظومظهرا جلي ،لت سمة بارزة من سمات تأليفهانها شكى إحت

ة على والتي تقف شاهد ؛لة الوثيقة بينهماالعمل على كشف هذه الصاألمر الذي دفعنا إلى

كيف الوالكالم، ضروب عه على كلوترفاهللا تعالى، د كالم تفر وقد نزل ، دايكون متفر

هكذا .الطول والقصر يفواالنفصال، والخاص في االتصال ها لها طابع ،لةت مفصبآيا

هل ألسماء اهللا : وهو ،يحين الوقت لإلجابة عن السؤال الذي الزم البحث من بدايته

وهل يمكن عدها وجها آخر من أوجهه ؟الحسنى دور في بيان حقيقة اإلعجاز القرآني

:عه في إطار هذه المباحث الثالثةهذا ما سنحاول تتب البالغية؟

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 209 -

- المصطلح والنشأة –الفاصلة القرآنية : المبحث األول

الفاصلة في اللغة واالصطالح: أوال

الفاصلة والقافية والسجع: ثانيا

النشأة وبداية التأليف: ثالثا

اإلعجاز البالغي نية والفاصلة القرآ: المبحث الثاني

بالغة الفاصلة القرآنية: أوال

القرآنيالفاصلة والتناسب : ثانيا

البالغيأثر الفاصلة في اإلعجاز : ثالثا

من الظواهر البالغية في فواصل األسماء الحسنى : المبحث الثالث

التقديم والتأخير: أوال

التوكيد: ثانيا

االلتفات: ثالثا

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 210 -

–المصطلح والنشأة -الفاصلة القرآنية : المبحث األول

من وهو كغيره ،الكريم علوم القرآنإلى حقل مصطلح الفاصلة القرآنية ينتمي

به الذين أولوا عناية بالغة ل علماء اإلسالمبمن قبحث ودراسة المصطلحات كان محط

وأثره في بالغة الكالم ،وخصائص استخدامه ،فائدته وإحصائهداللته و :ث بيانمن حي

فحدث .والسجع في النثر ،إلى جانب توضيح الفرق بينه وبين مصطلح القافية في الشعر

ليظهر جراء فاتهم، فمنهم من أفرده بالتأليف وأن جمعوا هذه اآلراء والتعريفات في مصن

ذلك ما يفما هي .إليه ضمن مواضيع أخرىومنهم من أشار .ى بعلم الفواصلسم

أي عصر بدأ في؟ ول الفرق بينها وبين القافية والسجع الفاصلة القرآنية؟ وفيما يتمث

التأليف فيها؟

:الفاصلة في اللغة واالصطالح: أوال

: لغة -1

)1( :جاء تعريف الفاصلة في لسان العرب على النحو اآلتي

المفصل، وبين كل فصلين موضع: والفصل من الجسد .الفصل بون ما بين الشيئين "

.قطعته فانقطع أي ؛صلففانفصل، وفصلت الشيء فانفصل بينهما يفصل فصال وصل

الخرزة التي : والفاصلة بين الحق والباطل، القضاء: والفصل الشيئين الفصل الحاجز بين

وعقد مفصل أي جعل بين كل لؤلؤتين . النظم تفصل بين الخرزتين في النظام، وقد فصل

)ف ص ل ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 211 -

بمنزلة قوافي الشعر، جل وأواخر اآليات في كتاب اهللا فواصلالتبيين : والتفصيل خرزة

تنتمي إلى بهذا فالفاصلة من المنظور المعجمي ." ، واحدتها فاصلةوجل تاب اهللا عزك

دت فقد تعد ؛وأما من المنظور االصطالحي ،القطعون والبعلى التي تدل ) فصل( مادة

المجاالت التي استخدمتهاووم التي تناولتها بالشرح والبحث، د العلالتعريفات بتعد.

:اصطالحا -2

)1( :في علم النحو - أ

ماد عند الكوفيين، كقوله عزانانانانإن كإن كإن كإن ك ﴿ :وجل الفصل عند البصريين بمنزلة الع هههذذذذها ها ها ها هوووو

الحالحالحالحم قم قم قم قنننن ععععندندندندككك( :؛ فقوله)))) 32: : : : األنفالاألنفالاألنفالاألنفال( ( ( ( ﴾ ك ههههوووماد ) ول وعفص.

)2( :في علم العروض - ب

كمفاعلن وإما إعالال إما صحة ؛كل عروض بنيت على ما ال يكون في الحشو: الفصل

هي السببان المقرونان، وهو ثالث: في الطويل، والفاصلة الصغرى من أجزاء البيت

فإذا كانت أربع حركات متحركات بعدها ساكن نحو متفا من متفاعلن وعلتن من مفاعلتن،

. بعدها ساكن مثل فعلتن فهي الفاصلة الكبرى

)ف ص ل ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1( )ف ص ل ( المرجع نفسه، مادة )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 212 -

: م القرآنوفي عل -ج

كلمة آخر اآلية كقافية : " هي" السيوطي " فها كما عرفي اصطالح القدامى الفاصلة

وهي في اصطالح المحدثين كما - وهي موضع بحثنا - )1(".الشعر وقرينة السجع

كلمة آخر اآلية كقافية الشعر وسجعة النثر، والتفصيل ": " محمد الحسناوي" عرفها

تستريح إليه أو في الوزن مما يقتضيه المعنى، وتوافق أواخر اآلي في حروف الروي،

. " السيوطي" ا ورد في تعريف ه ال يخرج بقوله عمالحظ أنوالم )2( ".النفوس

في بداية نشأته على ما هو عليه من مصطلح الفاصلة لم يستقر أنالجدير بالذكر و

التسمية بدليل أن ـ ة مصطلحات للداللة على خواتم اآليات كمن العلماء من استخدم عد

: ن خالل المصطلحات اآلتيةمحيث عرض للفاصلة " معاني القرآن " في كتابه " الفراء"

)3(. " أواخر الحرفروف، وفصول، آخر اآلية، آخر الح رؤؤس اآليات،"

بببب ﴿ :الفاصلة مأخوذة من قوله تعالى ونشير إلى أنككككتتتفففف ابابابابتصصصللللصنننناهاهاه52 ::::األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ اه ( ( ( (

االستخدام القرآني تحتمل وهي بهذا ))))133: : : : األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ اتاتاتاتللللصصصصففففمممم اتاتاتاتييييءاءاءاءا ﴿ :وقوله أيضا

.والمعنى الثاني في فصلناه بيناهبالفواصل، أحدهما تفصيل آياته ": وجهين

.96، ص 2، جالسيوطي، اإلتقان في علوم القرآن )1( .29، ص2000، 2محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، دار عمار، عمان، ط )2( .38المرجع نفسه، ص :ينظر )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 213 -

ءاءاءاءا ﴿: وجل وقوله عزلاتفصم اتيلاتفصم اتيلاتفصم اتيلاتفصم اتل تمضي هذه وتأتيبين كل ﴾ يآيتين فص

وفي ضوء هذه التعريفات، يبدو )1(". مفصالت مبينات :بين كل آيتين مهلة، وقيل، هذه

هي تقابل و ،اآلية مصطلح أطلقه العلماء على آخر كلمة في ) الفاصلة( جليا أن

بيان الفرق بين وهذا يحيلنا إلى ،ومصطلح السجع في النثر مصطلح القافية في الشعر،

فكيف عالج العلماء هذه المسألة؟ . هذه المصطلحات الثالثة

القافية والسجعالفاصلة و: ثانيا

بتوقيف وذلك ،على نهايات اآلياتمصطلح الفاصلة ة إطالق صحأجمع العلماء على

إال أن. )))) 3 ::::فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ ونونونونممممللللععععيييي ممممووووققققا لا لا لا لييييببببررررا عا عا عا عننننقرءاقرءاقرءاقرءا ههههاتاتاتاتييييآآآآ تتتتللللصصصصفففف ابابابابتتتتكككك ﴿: تعالى الشرع لقوله

يها في كالم العرب من مصطلحات المتعارف علالالخالف تمحور حول ما يشبهه من

ى بالعلماء إلى االنقسام الذي أد عن القافية والسجع، األمرحديث ها هنا لوا. شعر ونثر

ذلك، وفئة أمسكت عن إبداء رض اعفئة تو، جيز المبادلة بينهماثالث فئات؛ فئة تإلى

من بينها تعريف ،ويكفي أن نقف على تعريفات العلماء لبيان مظاهر هذا الخالف .يالرأ

. المقاطع توجب حسن إفهام المعاني فيمتشاكلة الفواصل حروف " : يقول ". الرماني"

)2(".الفواصل بالغة والسجع عيب و

) ف ص ل ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1( .97، ص )ث رسائل في إعجاز القرآن ضمن ثال( النكت في إعجاز القرآن الرماني، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 214 -

حروف متشاكلة في فهي الفواصلوأما " : بقوله " الباقالني" وقد ذهب هذا المذهب

ز حين ركفي )1(". واألسجاع عيب. وفيها بالغة ،يقع بها إفهام المعاني المقاطع

هي كلمة آخر اآلية " : بطها بالقافية والسجع يقولرفي تعريفه للفاصلة على " الزركشي"

)2(".كقافية الشعر وقرينة السجع

لمفهوم بين علماء إعجاز القرآن وبين علماء اختلف او ،من هنا تقاربت التعريفات

صوا للقرآن الكريم مصطلح الفواصلخصأصحاب اإلعجاز أرادوا أن ي" البالغة فـ

وللوقوف )3(". ا كان قسم من الفواصل القرآنية يوافق السجع جعلها البالغيون سجعاولم

. من القافية والسجع انعرف كل أننبغي منا أوال ي ،هذه المصطلحاتعلى الفرق بين

:السجعتعريف القافية و -1

)4( : القافية - أ

في آخر البيت ساكنينهي الحروف التي تبدأ بمتحرك قبل أول في الشعر القافية

كلمة وبعض كلمة ون القافية كلمة أو بعض كلمة، أو تك الشعري، ومن ثم

.تينكلمأو

.409ص ،الباقالني، إعجاز القرآن )1( . 83، ص 1ج الزركشي، البرهان في علوم القرآن، )2(و القعدة ذ، 27 ، جامعة بغداد، عبقاعية، مجلة ينابيع، كلية اآلدازهير غازي زاهد، الفاصلة القرآنية وطبيعتها اإلي )3(

. 11،12ص ، ص 1429ذو الحجة، -، 1كمال الدين عبد الغني المرسي، فواصل اآليات القرآنية، المكتب الجامعي الحديث، اإلسكندرية، ط : ينظر )4(

.13، 12، ص ص 1999

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 215 -

)1( :السجع - ب

كان يستخدم في أقوال و" . ين من النثر على حرف واحدتوهو تواطؤ الفاصل

والمقامات ،الرسائلوالحكم و ،والصلوات واألمثال ،عظيةالوالخطب كهان وال

)2(. "والتراجم والتواريخ

:الشعرية القافيةو القرآنية بين الفاصلةالفرق -2

وقد جعل ،تطابق خواتيم األبيات من الناحية الصوتية: " تقفية الشعر تعنيإن

في القرآن و ،ال بهالشعر الذي ال يكون الشعر شعرا إ االلتزام بالقافية جزءا من عمود

)3( ."ال يتطابق بالضرورة في الحرفو ،ما يتشابه جرسه في األذنفواصل من ال

)4(: ما تمتاز به الفاصلة على النحو اآلتي أهمرصد نامن هنا أمكن

. ع على مدار السورةبل نجدها تتنو ،ال تلتزم الفاصلة القرآنية نمطا واحدا •

فال تكون بذلك زينة للكالم على حساب ،تأتي الفاصلة مناسبة لسياق اآلية •

. فإذ ليس في تقفيتها تكل ؛المعنى

. 106القزويني، اإليضاح في علوم البالغة، ص )1( .5، ص 1998إبراهيم عوض، مكتبة زهراء الشرق، القاهرة، د ط، / ستيوارت، السجع في القرآن، تر. ج. ديقن )2(، 1، عالم الكتب، القاهرة، ط - دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني –تمام حسان، البيان في روائع القرآن )3(

.275، ص 1993 .60، 59فواصل اآليات القرآنية، ص ص كمال الدين عبد الغني المرسي، : ينظر )4(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 216 -

الشرع لما سلب عنه اسم ألن ؛ل القافية في كالم اهللا تعالىنع استعماتيم" وعليه،

وكما (...) ها من الشعر وخاصة في االصطالح ألن ،القافية أيضا عنهالشعر وجب سلب

ها صفة لكتاب اهللا ال ألن ؛ال تطلق الفاصلة في الشعر ،في القرآنيمتنع استعمال القافية

)))) 41 ::::الحاقةالحاقةالحاقةالحاقة( ( ( ( ﴾ ونونونونننننممممووووا تا تا تا تا ما ما ما ميليليليلللللقققق عرعرعرعرااااششششل ل ل ل ووووققققبببب ووووا ها ها ها همممموووو ﴿ :يقول جل ثناؤه )1( ."تتعداه

:الفرق بين الفاصلة القرآنية والسجع النثري -3

2(: أبرز الفروق بينها تكمن فبما سيأتي ذهب العلماء إلى أن(

• الفواصل تابعة للمعاني أنا األسجاع فالمعاني تابعة لها، وأم .

: أي متقاربة كقوله تعالى ؛وغير متماثلة) مسجوعة( قد تأتي الفاصلة متماثلة •

﴿ الرالرالرالرححححمممننننم الرالرالرالرحححيميميميمح ممممللللكككك ييييوووممممو الدالدالد4- - - - 3: : : : الفاتحةالفاتحةالفاتحةالفاتحة( ( ( ( ﴾ ينينينينالد ((((

• ل ما هو ساكن اإلعجاز صبينما في الفوا ،السجع مبني على سكون األعجاز أن

. كها مطلقوما هو متحر ،مقيد

كون فا بالتعسف، وعالمته أن يمتكلقد يكون السجع " أن ،ينضاف إلى ما سبق ذكره

3(". التقفية جلألما احتيج إليه إن، وحتج إليه ألجل المعنىالحرف لم ي(

. 59، 58، ص 1الزركشي، البرهان في علو م القرآن، ج )1( .140، 139، 105محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن ، ص ص ص : ينظر )2( .66فخر الدين الرازي، نهاية اإليجاز في معرفة اإلعجاز، ص )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 217 -

تسمية فواصل القرآن يتلخص موقف الذين عارضوا، على هذه الفروقتأسيسا

)1( :أسجاعا في

ولو كان داخال فيها لم ،لو كان القرآن سجعا لكان غير خارج عن أساليب كالمهم •

. يقع بذلك إعجاز

• ونفيه من القرآن أجدر بأن يكون ؟ما كان يألفه الكهان من العربوكيف والسجع م

الكهانة تنافي النبوات وليس كذلك الشعر ؛من نفي الشعرة حج ألن.

إضافة إلى أن:

ستعار لشيء منه لفظ أصله ن أن يف القرآفشر *،أصله من سجع الطير" •

)2( ."مهمل

• السجع " وأنهو الذي يالفواصل التي ، وهحيل المعنى عليقصد في نفسه، ثم ي

)3(. "ال تكون مقصودة لنفسها و ،تتبع المعاني

ص حججهم تتلخو ،إطالق صفة السجع على فواصل القرآن في حين أجاز البعض اآلخر

: ما يليفي

.87الباقالني، إعجاز القرآن، ص )1(وحمام سجع وسواجع وسجعة إذا رددت ،حمامة ساجعة وسجوع): س ج ع ( ورد في أساس البالغة في مادة *

.صوتها على وجه واحد .97، ص 2السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ج )2( .53، ص 1رهان في علوم القرآن، ج بالزركشي، ال )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 218 -

• ومنه ما يأتي ،فمنه ما يأتي تابعا للمعنى .السجع ليس عيبا في ذاته" أن

وه في هو محمود لعلالقرآن فلم يرد منه إال ما وأما . فا يتبعه المعنىمتكل

)1(. "الفصاحة

• الفصاحة كالتجنيس ان وها التفاضل في البيالسجع من األجناس التي يقع ب" أن

)2( ."عرف بها الفصاحة وما أشبه ذلك من الوجوه التي ت ،وااللتفات

ميز أصحاب اإلعجاز بين المصطلحين رغبة في تنزيه القرآن عن الوصف " •

)3(. " ، وغيرهمالالحق بغيره من كالم الكهنة

وال ،القول بسجع القرآن حيف إن " :" محمد الحسناوي" ونختم هذه المسألة بقول

نصابها ونظرة إلى ور إلى ماأل القول بالفاصلة ال شريك لها رد وإن ،نقول السجع عيب

)4( ."ه ردة في القرآن كلمط ،زةقرآنية متمي ظاهرة

.112محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، ص : ينظر )1( . 86الباقالني، إعجاز القرآن، ص )2( .14زهير غازي زاهد، الفاصلة القرآنية وطبيعتها اإليقاعية، ص : ينظر )3( .125محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، ص )4(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 219 -

بداية التأليفالنشأة و: ثالثا

ظهور ونشأة ،لتآليف حولهونشأة الدراسات وا ،ظهور مصطلح الفاصلة القرآنية واكب

من أقدم المصطلحات األمر كذلك، يعد وألن .على العموموالبالغية القرآنية الدراسات

أقبل عليه ،طةمنذ أن كان إشارات مبسف ؛العربية اإلسالمية من حيث التناول والتعريف

.وأركانهبمفاهيمه مستقال ،تعارفا عليهإلى أن أصبح مصطلحا م عونهيتتبالعلماء

)1( :اصطلح الفاصلةمن أول -1

هو أول من " أحمد الفراهيديالخليل بن " بعض الباحثين المحدثين أن يرى

" أبا الحسن األشعري" وأن ،استعمل مصطلح الفواصل في أواخر آيات القرآن الكريم

.هو أول من نزه القرآن الكريم عن السجع

)2(: مراحل نشأة المصطلح -2

: مر مصطلح الفاصلة بالمراحل اآلتية

.على مقاطع القرآن " الخليل" إطالق التسمية في طبقة - أ

." الجاحظ" واخر اآليات في طبقة استقرار الداللة على أ - ب

. " أبي حسن األشعري" اختصاصها بأواخر اآليات في طبقة - ت

.11ص كمال الدين عبد الغني المرسي، فواصل اآليات القرآنية، )1( .41محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، ص )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 220 -

:االهتمامات والتآليف -3

اهتم ة من العلماء، نذكرها حسب التسلسل الزمني على النحو بالفاصلة فئات عد

)1(: اآلتي

.علماء الكالم بما فيهم األشاعرة والمعتزلة - أ

.اللغويون من رجال النحو على الخصوص - ب

. علوم القرآن الباحثين فيرون وجماعة المفس - ت

.البالغيون - ث

فات القرآنية التي تناولت الفاصلة من حيث تسميتها دت التآليف والمصنمن هنا، تعد

ومقارنتها بالسجع والقافية ،وتمحيص أركانها وأبنيتها ،وضبطها بالنقل والقياس ،وتعريفها

في ، ومنها من عقد لها فصول فرد للفاصلةنشير إلى أن منها ما أ ،وقبل عرض عناوينها

:نذكرها على النحو اآلتي .هاثنايا

: ما جاء عارضا في الكتب - أ

تتوز2( :من قدت للفاصلة بين مؤلفات كلع الفصول التي ع(

إعجاز القرآن " ، " لرمانيا" ـل " النكت في إعجاز القرآن" :علماء الكالم -1

". لباقالنيا" ـل

.43محمد الحسناوي، المرجع السابق، ص )1(

.45، 44 ص محمد الحسناوي، المرجع السابق، ص: ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 221 -

". أبي عبيدة" ـل " مجاز القرآن" ، " لفراءا" ـ ل " معاني القرآن" :اللغويين -2

" البرهان في علوم القرآن" :القرآن ومعلجماعة الباحثين في المفسرين و -3

." لسيوطيا" ـل " اإلتقان في علوم القرآن" ، " الزركشي" لـ

ق المشو" ، " الفوائد" ، " ابن سنان الخفاجي" ـل " سر الفصاحة" :البالغيين -4

." ابن القيم الجوزية" ـل" علم البيان " و" لعلوم القرآن

)1( : مستقلةما جاء في كتب - ب

حركة التأليف في علوم العربية والقرآن الكريم كتبا مستقلة للفاصلة من رقيأثمر

في أحكام الرأيإحكام " ، " لطوفيا" ـ ل " بغية الواصل إلى معرفة الفواصل" : بينها

القول " و " لخروبيا" ـل" منظومة في فواصل ميم الجمع " ، " ابن الصابغ" ـ ل" اآلي

." التيلمخلا" ـل " الوجيز في فواصل الكتاب العزيز

فريدة ةاهرظوالنشأة والتأليف ،ى الفاصلة من حيث المصطلح والتعريفهكذا تتجل

حمله من بما ت ،من ألوان الفصاحة واإلبداع فيهمشرقا ولونا ،ن الكريممن ظواهر القرآ

رآ القرآن ويسمعهلها األثر البالغ في نفوس العباد ممن يق ،إيقاعيةسمات داللية و

. تراكيبهيتأمل نظمه وو

.47محمد الحسناوي، المرجع السابق، ص : ينظر )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 222 -

الفاصلة القرآنية واإلعجاز البالغي : المبحث الثاني

قارئ القرآن الكريم ومتأم وانسجام ،له، ليرى في نظم حروفه، وتركيب كلماتهإن

حكم لم يسبق ألحد المنمطا فريدا من التعبير البالغي - التي هي أواخر آياته -فواصله

صلى اهللا عليه -ومنذ نزوله كقطرات الندى على قلب المصطفى . من الخلق أن قال به

، وقد نزل كيف الو .حارت فيه العقولو ماع وذهلت به القلوب،انجذبت إليه األس –وسلم

توا من الفصاحة لم يألفه العرب من قبل وقد أ ،في أحسن نظوم التأليفبأفصح األلفاظ

. الغة قدرا كبيرا به يتفاخرون ويطربونالبو

بما اشتملت عليه من أسماء اهللا الحسنى ال تخرج عن وال شك أن الفاصلة القرآنية

وما ،وحسن في اللفظقته من جمال إلى ما حقونظمه البديع بالنظر ،إطار بالغته الفريدة

على إعجاز القرآن البالغي إشارة واضحة عدبهذا ت. أضفته من إيقاع ولحن في الصوت

شعر وال سحر كما زعم كفار فما هو ب ،ه من تدبير الحكيم العزيزأنودليال بينا على

.)))) 3: : : : فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمونكتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمونكتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمونكتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون ﴿إنما هو و ،قريش

والناظر في تاريخ الدراسات القرآنية، يلحظ كيف أن دة القرآن قد قرئ قراءات متعد

نيت على دراسة أساليبه هذه األخيرة التي ب ،الداللة والبالغةفي ضوء كل من النحو و

ة بما فيها الفواصل القرآنيةالفني .عه في ضوء هذه العناوين كيف ذلك؟ هذا ما سنحاول تتب

:الثالثة

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 223 -

بالغة الفاصلة القرآنية : أوال

ولعل ،عالقة الفاصلة بالسجعا كيف أن العلماء اختلفوا في ما يخص رأينسبق وأن

اأبرز ما خلص إليه المنكرون أن تكون فواصل القرآن سجعا هو الفارق البالغي؛ فكثير

ها حكمة فواصل القرآن الكريم كلفمن ذلك وعلى الضد ،فا قبيحاما يأتي السجع متكل

- قصد الفواصلي –وفيها بالغة ... ": " الباقالني " يقول - دهاعلى كثرة ترد - وبالغة

)1( ". الفواصل تابعة للمعانيو معنى،ال هالسجع يتبع ألن ؛سجاع عيباإلو

كما أن اختالفها عن القافية ،زال نمطا بالغيا متميبل إن الفاصلة الواحدة لتشك

الشعرية ياختالف الحركة واإلشباع والتوجيه من ؛ذكر من عيوب هذه األخيرةظهره ما ي

العلماء بالفاصلة القرآنية يرجع إلى كونها ولعل اهتمام .وليس ذلك بعيب في الفاصلة

بيانية في الوقت وظيفة إيقاعية ووما تؤديه من ،القرآنيةاآلية ا في بالغة عنصرا مهم

وصورها المختلفة في إطار ،وهي وظيفة أساسية فرضتها خصائصها العجيبة .ذاته

. االستخدام القرآني

: هي أنواعم علماء البديع السجع ومثله الفاصلة إلى قس بناء عليها،و

.409، إعجاز القرآن، ص الباقالني )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 224 -

)1( :أنواع الفاصلة البديعية -1

كقوله مع االتفاق في التقفيةزن والفاصلتان في الفيه تختلفوهو ما ا :رفالمط - أ

)))) العلقالعلقالعلقالعلق( ( ( ( ﴾ ))))4(((( ممممللللالقالقالقالقبببب ممممللللعععع ىىىىالذالذالذالذ ))))3(((( ممممررررككككالاالاالاالا ككككببببرررروووو أأأأرررراقاقاقاق ﴿: تعالى

:كقوله تعالىما اتفقت فيه ألفاظ الفقرتين أو أكثرها وزنا وتقفية :عالمرص - ب

)))) اإلخالصاإلخالصاإلخالصاإلخالص( ( ( ( ﴾ ))))2(((( ددددممممالصالصالصالص اهللاهللاهللاهللا ))))1(((( ددددححححأأأأ اهللاهللاهللاهللا ووووهههه للللقققق ﴿

إحدى ون ما في يك وال ،فيةتقالو تفق فاصلتان في الوزنت أن :وازيتالم - ت

: كقوله تعالى موافقا لألخرى في الوزن والقافية ،هاالقرينتين أو أكثر ما في

﴿ ففففيهيهيهيها سا سا سا سرررررررر ممممرررففففروعوعوع13(((( ةةةةوع(((( وووككككأأأأووووواباباباب ممممووووضضضضوعوعوعةةةةوع ))))الغاشية الغاشية الغاشية الغاشية ( ( ( ( ﴾ ))))14((((

: كقوله تعالى فيةتقالوزن دون ال ن متساويتين فيتكون الفاصلتا أن :المتوازن - ث

﴿ يدمالح نىالغ وفإن اهللا ه يدمالح نىالغ وفإن اهللا ه يدمالح نىالغ وفإن اهللا ه يدمالح نىالغ و6((((فإن اهللا ه ( ( ( (﴾، ﴿ يمحر اهللا غفورو يمحر اهللا غفورو يمحر اهللا غفورو يمحر اهللا غفورو))))الممتحنة الممتحنة الممتحنة الممتحنة (((( ﴾ ))))7((((

: بالغة أسماء اهللا الحسنى -2

صطلح على تسميتها المحسنات ا، الحظ علماء البالغة بعض المظاهر البالغية

شتملة على الفواصل القرآنية الم التي تكتنفو ؛كقسم من أقسام علم البديع ،اللفظية

نرصدها على النحو .قترنا بغيرهسيما ما جاء الواحد منها مال ،أسماء اهللا الحسنى

: اآلتي

، ص 2000في ضوء األساليب العربية، دار قباء، القاهرة، د ط، عائشة حسين فريد، وشي الربيع بألوان الربيع، )1( .212، 204، 203ص ص

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 225 -

)1(: المبالغة - أ

ت به وهي على وجوه نذكر منها ما اختص ،الداللة على كثرة المعنىهي

الجارية بمعنى المبالغةالمبالغة في الصفة المعدولة وهي ،أسماء اهللا الحسنى

: ذلك على أبنية كثيرة منهاو

ننننممممححححالرالرالرالر ووووا ها ها ها هللللإإإإ ههههللللا إا إا إا إلللل دددداحاحاحاحوووو ههههللللإإإإ ممممككككههههللللإإإإوووو ﴿: نحو قوله تعالى ،فعيلفعالن و •

الرالرالرالرححححيميميم163 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

) ) ) ) 26: : : : سبأسبأسبأسبأ( ( ( ( ﴾ يميميميمللللالعالعالعالع احاحاحاحتتتتالفالفالفالف ﴿ :ل نحو قوله تعالىوفعيفعال •

)))) 23 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ ورورورورككككشششش ورورورورففففغغغغ ﴿ :نحو قوله تعالى :وفعول •

﴾ ااااررررددددتتتتققققمممم ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع اهللاهللاهللاهللا انانانانككككوووو ﴿: نحو مقتدر في قوله تعالىومفتعل •

)))) 45 ::::الكهفالكهفالكهفالكهف( ( ( (

أ " الزركشي" ح بذلك وجدير بالذكر كما صرت اهللا التي هي صفا ن

ن؛ ألللمبالغة وال مبالغة فيها هي موضوعةها مجاز، وصيغة مبالغة كل

وصفات اهللا متناهية في الكمال ال ،ا لهكثر ممثبت للشيء أن تالمبالغة هي أ

،يضا تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان، والمبالغة أيمكن المبالغة فيها

2(. "هة عن ذلك وصفات اهللا تعالى منز(

.414، إعجاز القرآن، ص الباقالني: ينظر )1(

.508، ص 2، البرهان، ج الزركشي )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 226 -

)1( :التضمين - ب

صفة هي عبارة عنه أوحصول معنى فيه من غير ذكره باسم هو

هألنكر أن بسم اهللا الرحمن الرحيم من باب التضمين وذ ،ه إيجازالتضمين كلو

تبارك -على جهة التعظيم هللا باسمه األموراح في تن تعليم االستفتضم

.أو التبرك باسمه - وتعالى

)2(: التصريف - ت

: هو تصريف الكالم في المعاني كتصريف الدالالت المختلفة كتصريف

.الغفارفي معاني الصفات غفور و ) غفر( •

.في شاكر وشكور )شكر ( •

.تعالفي العلي واألعلى والم ) عال( •

.قدير ومقتدرقادر في ) قدر( •

.األكرم والكريمفي ) كرم ( •

.المولىالولي وفي )ولي ( •

.في الملك والمليك ) ملك( •

.412، إعجاز القرآن، ص الباقالني )1(

.412المرجع نفسه، ص )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 227 -

المختومة ياتى مظهر من مظاهر روعة البالغة في القرآن الكريم في اآلهكذا يتجل

حسن الداللة إلى جانب ، ووعذوبة اللفظحسن النظم التي تجمع بينبأسماء اهللا الحسنى

فتأتي الفواصل في تواليها العجيب، بديعة الصنع ومنسجمة ،ة الموضعودقتناغم الوزن

.مؤتلفة الحروفو ،األطراف

الفاصلة والتناسب القرآني: ثانيا

قه من حقنه من أسماء حسنى على ما تبما تتضم ال تتوقف بالغة الفواصل القرآنية

فخالف السجع لم ترد ؛اه إلى المعنىبل تتعد ،داء على صعيد اللفظوروعة أجمال

فآيات ،رباط غليظية ى اآلبل يربطها بمعن ،اعتباطافي النص القرآن الكريم الفواصل

ختم بالرجاء وآيات التخويف ت ،ختم بالترهيبوآيات التهديد ت ،ختم بالرحمةشرى تالب

بمضمون اآليات نراها ترتبط بل . ختم بالتوجيه والتذكير وهكذاوالعقوبة ت وآيات الحد

. هاوالتي تليها بل بالسورة كل ،التي تسبقها

حيزا من البحث صوا لها فكان أن خصلمسألة علماء اإلسالم لهذه ا نبهوقد

الداللية تحت ما اصطلحوا عليه والدراسة في محاولة استجالء أسرارها البالغية و

بالغية د بهذه الظاهرة التتفرفماذا نعني بالمناسبة وكيف ألسماء اهللا الحسنى أن . بالمناسبة

المعجزة؟

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 228 -

: تعريف المناسبة -1

)1(: لغة - أ

: سبة والنسبالنسبة والنو في لسان العرب من مادة نسب تالمناسبة كما جاء

الـمناسب، والجمع نسباء وأنسـباء :والنسـيب.شركه في نسبه: القرابة؛ وناسبه

ليس بينهما مناسبة أي : وتقول .قريبهوفالن يناسب فالنا، فهو نسـيبه أي

. مشاكلة

: اصطالحا - ب

:على النحو اآلتي هذا المصطلح بالتعريفالبالغيون علماء القرآن وتناول

ومرجعها في اآليات ونحوها إلى معنى رابط ...: "بقوله " السيوطي" فها عر

أو غير ذلك من أنواع عالقات خاص عقلي أو حسي أو خيالي،أو بينهما عام

ال تخرج عن كونها ترابط " السيوطي " بهذا فهي عند )2( ." * التالؤم الذهني

.األيات الكريمة بغيرها

).ن س ب ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1( .كالسبب والمسبب، والعلة والمعلول، والنظيرين، والضدين ونحوه *

.108، ص 2السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 229 -

المقاربة أو المشاكلة بين األلفاظ من حيث البنية : " هافها أحدهم بأنحديثا عرو

ى وبتعبير آخر هي وضع الكالم موضعه الذي يليق به حت ،أو الداللة أو السياق

1( ." له الحسن والبالغة يتم(

:فائدتها -2

عل أجزاء ج: " من خاللفي حسن البيان فائدتها وف البالغيون قيمة المناسبة عر

حاله التأليف، ويصير قوى بذلك االرتباط، فيالكالم بعضها أخذا بأعناق بعض

الدور األساسي الذي أن ،نفهم من هذا )2(". حال البناء المحكم المتالئم األجزاء

سواء كان األمر على صعيد األلفاظ ناسبة هو ربط الكالم بعضه ببعض متؤديه ال

اللفظ والمعنى : أو على الصعيدينأو على صعيد المعنى من جانب آخر من جانب

.هما لفظية ومعنوية: المناسبة إلى قسمينوبناء على هذا، قسمت . معا

: أنواعها -3

)3(: مناسبة في المعاني ومناسبة في األلفاظ، فـ: ذكرنا أن المناسبة نوعان

. كالمه بما يناسبه معنى دون لفظ مم معنى ثم يتمأن يبتدأ المتكل :المعنوية - أ

:وأما

-دراسة لغوية أسلوبية للعالقة بين اللفظ والسياق اللغوي –مصطفى شعبان عبد الحميد، المناسبة في القرآن : ينظر )1(

.36، ص 2007، 1المكتب الجامعي الحديث، اإلسكندرية، ط .62، ص 1الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج )2( . 309، 308، ص ص 3أحمد مطلوب، معجم المصطلحات البالغية وتطورها، ج : ينظر )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 230 -

تامة : على ضربين وهي ؛فهي توخي اإلتيان بكلمات مترنمات :اللفظية - ب

. غير تامة، أي غير مقفاةأي مقفاة و

*تحت عنوان أنواع الفاصلة البديعية -ولو بإيجاز - تقدم بيان النوع األخير وقد

. -وهو أكثر ما يهمنا في هذا المقام -ألجل هذا سنقصر حديثنا على النوع األول

: القرآنيةفواصل الفي المعنويةالمناسبة -4

في " السيوطي" جمعها عة خاصة بالفواصل تندرج ضمن المناسبة المعنوية أنواع أرب

ابن "قال " ": السيوطي " قال . نقال عن كالم السابقين من علماء البالغة " اإلتقان" كتابه

التصدير، والتوشيح و التمكين: فواصل القرآن عن أحد أربعة أشياءال تخرج ": "األصبع

:يأتي بيانها على النحو اآلتي )1(".واإليغال

:أضرب التناسب المعنوي في فواصل القرآن - أ

:ما قبلها من النص القرآني فيالوثيقة بين الفاصلة القرآنية و العالقة تنحصر

*: التمكين -أ.أ

نة في أتي به القافية أو القرينة متمكت ،تمهيداللفاصلة قبلها د أن يمه" هو

قا تعلم ،غير نافرة وال قلقة ،مطمئنة في موضعها ،ة في قرارهامستقر ،مكانها

.17ص : ينظر * .345، 3السيوطي، اإلتقان، ج )1(* صطلح عليه ائتالف القافيةوي.

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 231 -

واضطرب رحت اختل المعنىلو طبحيث ،قا تاماه تعلمعناها بمعنى الكالم كل

)1(". الفهم

:ومن أمثلته في االستخدام القرآني قوله تعالى

)))) 103 ::::األنعاماألنعاماألنعاماألنعام( ( ( ( ﴾ يريريريرببببالخالخالخالخ يفيفيفيفططططاللاللاللالل ووووههههوووو ارارارارصصصصبببباالاالاالاال ككككرررردددديييي ووووههههوووو ارارارارصصصصبببباالاالاالاال ههههككككررررددددا تا تا تا تلللل ﴿ •

)2( ".ة تناسب من يدرك شيئاربالبصر والخبف يناسب ما ال يدرك اللط إن" ـف

) ) ) ) 64 ::::الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يديديديدممممالحالحالحالح ىىىىننننالغالغالغالغ ووووههههلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوووو ضضضضرررراالاالاالاال ىىىىا فا فا فا فمممموووو اتاتاتاتووووممممالسالسالسالس ىىىىفففف اااامممم ههههلللل ﴿ •

جواد ،عنه ، بل هو غنيماله ليس لحاجة قال الغني الحميد لينبه على أن" ـ ف

)3( ".نعم عليهفإذا جاد به حمده الم ؛به

• ﴿ ووووررررددداهللاهللاهللاهللا د الذالذالذالذينينينففففكككك ينررروا بوا بوا بوا برغغغغييييظظظههههظممملللل ممممم يييينننالالالالنوا خوا خوا خوا خيييراراراراي وووى اهللاى اهللاى اهللاى اهللاففففككككو المالمالمالمومومومننننومينينينين القالقالقالقتتتالالالالت

وووووووقققق اهللاهللاهللاهللا انانانانككككوييييا عا عا عززززا عيزيزيز25: : : : األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ا ا ا ا يز ((((

أن الريح التي ظان لظن ﴾ وكفى اهللا المومنين القتالوكفى اهللا المومنين القتالوكفى اهللا المومنين القتالوكفى اهللا المومنين القتال ﴿اآلية لو انتهت عند نإ" فـ

ذلك أمر وأن ،األحزاب في غزوة الخندق كانت هي سبب رجوعهمعصفت بالكفار و

وكان اهللا وكان اهللا وكان اهللا وكان اهللا ﴿ :فقال ؛فأخبر سبحانه في الفاصلة عن نفسه ،اتفاقي ليس من عند اهللا تعالى

)4(." ، بل هي من إرساله سبحانهاتفاقا تت ليسهب الريح التي أنليؤكد ﴾ قويا عزيزاقويا عزيزاقويا عزيزاقويا عزيزا

.130ص يات القرآنية،فواصل اآل كمال الدين عبد الغني المرسي،: ينظر )1( .22ص ،6ج اإليضاح، القزوينى، )2( .22ص ،6ج المرجع نفسه، )3( .286محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، ص : ينظر )4(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 232 -

)1( *: التصدير -ب.ب

وهو " ابن المعتز" وقال .مت في أول اآليةينها تقدعهو أن تكون اللفظة ب

: ثالثة أقسام

ههههممممللللععععبببب ههههللللنزنزنزنزأأأأ ﴿ :نحو قوله تعالى ،الصدر أن يتوافق آخر الفاصلة آخر كلمة في •

وووااااولملململللللمائائائةةةةككككائ ييييششششههههدددونونونوند ووواهللااهللااهللااهللافى بفى بفى بفى بككككو شششههههشيديديد166: : : : النساءالنساءالنساءالنساء (((( ﴾ اااايد ((((

وهب لنا من لدنك رحمة إنك وهب لنا من لدنك رحمة إنك وهب لنا من لدنك رحمة إنك وهب لنا من لدنك رحمة إنك ﴿ :نحو قوله تعالى ،أن يتوافق أول كلمة منه •

ابهالو أنت ابهالو أنت ابهالو أنت ابهالو 8 ::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾أنت ((((

ررررففففاغاغاغاغفففف ىىىىسسسسففففنننن تتتتممممللللظظظظ ىىىىننننإإإإ ببببررررقال قال قال قال ﴿: نحو قوله تعالى :كلماتهأن يوافق بعض •

لللفففف ىىىىلغغغففففغرررلللل رهههإإإإ هننننهههه ههههوووو الغالغالغففففالغورورورور الرالرالرالرححححيميميم16 ::::القصصالقصصالقصصالقصص( ( ( ( ﴾ يم ((((

)2( * :التوشيح -ت.ت

اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ :نحو قوله تعالى ،هو أن يكون من أول الكالم ما يستلزم القافية

اصاصاصفى ءافى ءافى ءافى ءاططططاصددددمممم ووووننننوحوحوحوحا وا وا وإإإإ آلآلآلآلا وببببرررراهاهاهاهيميميميم وووآلآلآلآلو ععععممممرررانانانانر عععللللعى العى العى العالالالالى العممممينينين33: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ ين ((((

)3(: اإليغال -ث.ث

.عليه رد العجز على الصدرصطلح يو *

.141كمال الدين عبد الغني المرسي، فواصل اآليات القرآنية، ص )1( . الفرق بينه وبين التصدير أن داللته معنوية وذاك لفظية *

.142كمال الدين عبد الغني المرسي، فواصل اآليات القرآنية، ص )2(

.143المرجع نفسه، ص )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 233 -

ه خاص وزعم بعضهم أنالمعنى بدونها، فيد نكتة يتمهو ختم الكالم بما ي

ا ا ا ا عوعوعوعوببببتتتتاااا ممممووووا قا قا قا قيييي الالالالقققق ﴿ :نحو قوله تعالى ،ه وقع في القرآنبأن دور ،بالشعر

المالمالمالمررررسسسسللللينينينين ااااتتتببببتععععوا موا موا من لن لن لن لوا ما يا يا يا يسسسككككللللأأأأسمممأأأأ مججججررررا وا وا وا وههههمممم ممممههههتتتتددد21- - - - 20: : : : يسيسيسيس (((( ﴾ ونونونوند ((((

يت ،عرضه من نماذج قرآنية ومن خالل ما تمالفواصل المختومة بأسماء اهللا ضح أن

. فقط من هذا التقسيم -التصدير التمكين و –الحسنى اختصت بالنوعيين األوليين

والبيان رد دائما بهذا الوضوحالمناسبة في الفواصل القرآنية ال ت مع اإلشارة إلى أنهذا

إمعان النظرو ،درك إال بالتأملا ال يدقيقا خفي بل منها ما يأتي ،في األمثلة السابقةكما

: من أمثلة ذلك قوله تعالى .التدبيرو

• ﴿ ااان ن ن ن اتتتتعععذذذذعببببههههمممإإإإفففف مننننههههمممم ععععببببادادادادكككك وووإإإإون تن تن تن تغغغغففففرررلللل رههههمممإإإإفففف مننننكككأأأأ كنتنتنتنت العالعالعززززالعيزيزيزيز الحالحالحالحككككيميميميم ﴾

)))) 118: : : : المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ( ( (

ولكن " يميميميمححححالرالرالرالر ورورورورففففالغالغالغالغ" الفاصلة أنوهم ي ﴾وإن تغفر لهم وإن تغفر لهم وإن تغفر لهم وإن تغفر لهم ﴿: قوله تعالى إن" فـ

العذاب إال ه ال يغفر لمن يستحقألن ؛عليه التالوةه يجب أن تكون لم أنع ،بإمعان النظر

)1(".، كونه اهللا العزيز الحكيم هكمة فيما فعلالحو ،عليه حكمه يرد أحدليس فوقه من

• ﴿ ههههوووو الذالذالذىىىىالذ خخخللللخقققككككلللل قمممم مممما فا فا فاالاالاالاال ىىىىا فرررضضضضر ججججمممميعيعيعا ثا ثا ثا ثيعمممم اساساساستتتللللوى إوى إوى إوى إتى السى السى السى السمممفففف اءاءاءاءمسسسسوووواهاهاهاهنننن سسسسببببعععع

سسسسمممموووواتاتاتات ووووههههوووللللككككبببب و ششششىىىءءءءى ععععلللليميميم29::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

.22، ص 6اإليضاح، ج القزويني،: ينظر )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 234 -

سياق تأملبولكن ) وهو على كل شيء قدير ( ـالمتبادر إلى الذهن أن تختم اآلية بف

ه نأ" ـل ﴾ وهو بكل شىء عليموهو بكل شىء عليموهو بكل شىء عليموهو بكل شىء عليم ﴿ المناسب ما ختمت به اآلية يظهر أن، النص القرآني

م ذكر خلق األرض والسماء، وتقدغير ذلك من و ،في العالم العلوي والسفليف التصر

ام المحيط على صدور تلك األشياء عن العلم الكامل الت كل هذا يدلو ،اإلحياء واإلماتة

)1( ."بحميع األشياء

ع دالالت اآليات ع بتنوتتنوهكذا هي صور المناسبة المعنوية في الفواصل القرآنية

خواتم ها التنوع من حيث العدد في األسماء الحسنى نفسها قد مس بل إنالكريمة وسياقها،

وهو -مقترنة سواء اتفقت في الوزن الصرفي تأتيغالبا ما فتأتي مفردة و ،اآليات

.أو اختلفت فيه - الوارد بكثرة

رآنية تنويع ذكر من السمات البارزة التي طبعت الفواصل الق فإن من هذا المنطلق،

بين االسم ماوفي ما سيأتي بيان للمناسبة . سقة منسجمةبصورة متاألسماء الحسنى

ما بين االسم الواحد وما اقترن به من أسماء ، واآليةداللة المفرد من أسماء اهللا الحسنى و

.في سياق اآلية الكريمة أخرى

.283 ، ص1البحر المحيط، جأبو حيان األندلسي، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 235 -

: داللة اآليةالمناسبة بين األسماء المفردة و -1

فتارة يأتي االسم ،للمالحظة الفتاألسماء في فواصل القرآن الكريم بشكل روتد

رد تارة يو )))) 77 ::::النحلالنحلالنحلالنحل( ( ( ( ﴾ يريريريرددددقققق ىءىءىءىءشششش للللى كى كى كى كللللعععع اهللاهللاهللاهللا نننناااا ﴿ :وله تعالىنحو ق ،مفردا

)))) 70: : : : النحلالنحلالنحلالنحل( ( ( ( ﴾ يريريريرددددقققق يميميميمللللعععع اهللاهللاهللاهللا إنإنإنإن ﴿ :نحو قوله تعالى قترنا،م

)70(سبعون وبعملية إحصائية يتبين أن عدد هذه األسماء في فواصل القرآن الكريم

:، وهذا ما يوضحه الجدول اآلتي)اهللا ( إضافة إلى لفظ الجاللة اسما

إحصاء أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن الكريمإحصاء أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن الكريمإحصاء أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن الكريمإحصاء أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن الكريم

مقترنامقترنامقترنامقترنا مفردامفردامفردامفردا االسماالسماالسماالسم مقترنامقترنامقترنامقترنا مفردامفردامفردامفردا االسماالسماالسماالسم مقترنامقترنامقترنامقترنا مفردامفردامفردامفردا االسماالسماالسماالسم

- 01 األكرم. 49 04 العظيم.25 97 57 العليم.1

01 - البر .50 - القهار.26 110 04 الرحيم.2

- 01 الحفي.51 - الكبير.27 91 - الحكيم.3

01 - الحق.52 - العفو.28 88 2 الغفور.4

01 - الحي.53 - فاللطي.29 83 4 العزيز.5

01 - ذو القوة.54 - ذو انتقام.30 03 50 الرب.6

01 - الرزاق.55 - الشكور.31 43 2 السميع.7

01 - الصمد.56 01 الغفار.32 05 39 القدير.8

01 - الفتاح.57 03 الحسيب.33 18 25 الخبير.9

- 01 القادر.58 02 المقتدر.34 15 27 البصير.10

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 236 -

01 - القدوس.59 02 الولي.35 16 01 الحميد.11

01 - القيوم.60 02 الوهاب.36 12 02 الغني.12

01 - المبين.61 02 الحفيظ. 37 - 13 الشهيد.13

01 - المتعالي.62 - الخلاق.38 - 13 الوكيل.14

ذو الجالل .39 10 01 التواب.15

واإلكرام

01 - المتين.63 02

01 - المجيب.64 02 الرقيب.40 11 - الحليم.16

- 01 المقيت.65 - الشاكر.41 08 02 الرءوف.17

01 - الملك.66 02 األعلى.42 - 09 ذو الفضل.18

01 - الهادي.67 - القريب.43 07 02 القوي.19

01 - المليك.68 01 الكريم.44 08 - العلي. 20

ذو .69 01 المجيد.45 - 08 المحيط.21

المعارج

01 -

ذو.70 - المولى.46 08 - الواسع. 22

العرش

- 01

/ / / - الودود.47 06 01 الواحد.23

/ / / - األحد.48 06 - الرحمن.24

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 237 -

من منظور هذا الجدول اإلحصائي يتبيبعض األسماء الحسنى قد حظيت ن كيف أن

يليه .مرة 154 كاسم العليم الذي ذكر ،د في فواصل القرآن الكريمبقدر وافر من الترد

ذكر أسماء أخرى في حين لم ت .مرة 91 ـاسم الحكيم ب ثممرة ، 144 ـاسم الرحيم ب

وقد وقع اختيارنا على أربعة من . الصمدولى، األع ،حد، األكرمأ: ة واحدة مثلمرإال

بة حسب رتم ،وبين داللة اآلية الكريمة األسماء المفردة كنماذج توضيحية للمناسبة بينها

والرقيبالحسيب، ،الوكيلالشهيد، :اآلتيعلى النحو دها في فواصل القرآن مجموع ترد.

:الشهيد - أ

نوردها من االستخدام القرآني، بتركيبين مختلفين هللا عز وجل تكرر اسم الشهيد مفردا

: على النحو اآلتي

• ﴿ ووواهللاهللاهللاهللاو عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى شششههههشيديديد6: : : : المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة( ( ( ( ﴾ يد ((((

.اآلخرةيا والدن فيفي سياق الحديث حول البشر وأعمالهم وأحوالهم

• ﴿ ووواهللااهللااهللااهللافى بفى بفى بفى بككككو شششههههشيديديد28: : : : الفتحالفتحالفتحالفتح (((( ﴾ اااايد ((((

في سياق الحديث عن رسالة محمد صلى اهللا عليه وسلم التي أنكرها الكفار

.ه صادق في تبليغه بشهادة اهللا تعالىويكفي أن ،وشهد اهللا على صدقها

:اهللا الشهيد من أسماءو ،وفعيل من أبنية المبالغة في فاعل ،الحاضر" : والشهيد

وإذا أضيف في األمور الباطنة العلم مطلقا، فهو العليم، فإذا اعتبر. األمين في شهادته

يشهد وإذا أضيف إلى األمور الظاهرة، فهو الشهيد، وقد يعتبر مع هذا أن فهو الخبير،

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 238 -

ل شهد في االستخدام القرآني ألفيناها الفععنا داللة وإذا ما تتب )1(." على الخلق يوم القيامة

وا وا وا وا ددددههههششششتتتتاساساساسوووو ﴿ :كما في قوله تعالى ،الحق األول بمعنى الشهادة على القول: تحتمل أمرين

شششههههشيديديديدييينننني مممننننم ررررججججالالالككككالمممكقوله تعالى والثاني بمعنى الحضور، ).).).). 282: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة(((( ﴾ م :﴿ وووللللوييييششششههههدددد

عععذذذذعابابابابههههممما طا طا طا طمائائائةةةةففففائ ممممنننن المالمالمووووالممممننننمينينين2: : : : النورالنورالنورالنور( ( ( ( ﴾ ين ((((

ومن ،شيء فمن جهة هو حاضر مشاهد لكل: فاسم الشهيد يحتمل المعنيين ،من هنا

. ورد فيها يتضح األمر ياآليات التل وبتأم. عمالهم يوم القيامةأجهة سيشهد على العباد و

• ﴿ مممللللا قا قا قا قمتتتلللل تههههمممللللإإإإ ما ما ما ما أا أا أا أا مممممررررتتتبببب ىىىىننننتهههننننأأأأ ه اعاعاعاعببببدددوا اهللاوا اهللاوا اهللاوا اهللاد رررربببىىىىب وووورررربببككككبمممم وووككككونتنتنتنت عععللللعييييههههمممم شششههههشيديديدا ا ا ا يد

مممما دا دا دا دممممتتتت فففيهيهيهيهفمممللللفففف ممممما تا تا تا توووففففوييييتتتكككك ىىىىننننتنتنتنتأأأأ نتنتنتنتنت الرالرالرالرققققيبيبيبيب عععللللعيييههههيمممم وووأأأأونتنتنتنت عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى

شششههههشيديديد117: : : : المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ( ( ( ﴾ يد ((((

ينينينينالذالذالذالذوووو وسوسوسوسججججالمالمالمالمارى وارى وارى وارى وصصصصالنالنالنالنوووو ينينينينببببااااالصالصالصالصوا ووا ووا ووا وادادادادهههه ينينينينالذالذالذالذوا ووا ووا ووا وننننممممءاءاءاءا ينينينينالذالذالذالذ ننننإإإإ ﴿ •

)))) 17 ::::الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يديديديدههههشششش ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ةةةةامامامامييييالقالقالقالق مممموووويييي ممممههههننننييييبببب للللصصصصففففيييي اهللاهللاهللاهللا ننننوا إوا إوا إوا إككككررررششششأأأأ

عليه شيء من ىال يخف ه تعالىإن" أي ؛ففي اآلية األولى إشارة إلى معنى الحاضر

للقضاء بين الشهيد في الختام مناسباسم فذكر ،عقائد هؤالء األصناف وأعمالهم

)2( ." هؤالء

).ش ه د ( ابن منظور، لسان العرب، مادة : ينظر )1(

.390ص ، –محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها : ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 239 -

فختمت باسم الشهيد لمناسبته ، ليوم القيامة والفصل بين العبادالثانية استحضار وفي

في اهللا الشهادة العامة المطلقة - السالم عليه - قد حصر عيسى "فـ. مضمون اآلية

رسول من رسلك قد جعلتني من عبادك وي عبد إن: " ه قالفكأن ؛مؤقتةوشهادته هو تعالى

فال أشهد على ما وقع منهم وأنا لست فيهم ،شهيدا على قومي مدة دوامي فيما بينهم

)1(. " شهادة ممن تجعلهم شهداء من خلقك وأنت أكبر ،شيء وأنت شهيد على كل

: الوكيل - ب

منهابتراكيب مختلفة وجل تكرر اسم الوكيل في فواصل القرآن الكريم مفردا هللا عز:

• ﴿ ووواهللااهللااهللااهللافى بفى بفى بفى بككككو ووووككك132: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايليليليلك ((((

• ﴿ ووووههههوووو عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى ووووككك62: : : : الزمرالزمرالزمرالزمر( ( ( ( ﴾ يليليليلك ((((

• ﴿ ححححسسسسببببنننا اهللاا اهللاا اهللاا اهللان وووننننوععععمممم الوالوالوالوككك173: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ يليليليلك ((((

)2(: وهو على أوجه داللية عديدة

.مفعول فعيل بمعنى ؛موكول إليه األمرال •

. الكفيل •

.الكافي •

• بالر.

.126ص ،–محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها : ينظر )1(

).و ك ل( ينظر ابن منظور، لسان العرب، مادة )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 240 -

المناسبة بينه وبين داللة كل آيةى ع المواضع التي ورد ذكر اسم الوكيل فيها تتجلوبتتب

: تعالىيقول اهللا :على النحو اآلتي

• ﴿ الذالذالذالذينينينلللل الالالالقققق ينههههمممم النالنالنالناساساسننننإإإإ اس النالنالنالناساساسقققق اسدددد ججججممممعععككككوا لوا لوا لوا لعمممفففف ماخاخاخاخششششووووههههمممفففف مززززادادادادههههمممإإإإ ميميميميمانانانانا وا وا ووا وا وا وا الالالالققققا و

ححححسسسسببببنننا اهللاا اهللاا اهللاا اهللان وووننننوععععمممم الوالوالوالوككك173: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ يليليليلك ((((

• ﴿ وووهللاهللاهللاهللاو مممما فا فا فىىىىا ف السالسالسالسمممموووواتاتاتات وووومممما فا فا فاالاالاالاال ىىىىا فرررضضضضر وووككككوفى بفى بفى باهللااهللااهللااهللافى ب ووووككك132: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايليليليلك ((((

ههههييييللللعععع للللنزنزنزنزا أا أا أا أللللوووووا لوا لوا لوا لولولولولققققيييي ننننأأأأ ككككررررددددصصصص ههههبببب ققققائائائائضضضضوووو ككككييييللللوحى إوحى إوحى إوحى إا يا يا يا يمممم ضضضضععععبببب ككككارارارارتتتت ككككللللععععللللفففف ﴿ •

)))) 12: : : : هودهودهودهود( ( ( ( ﴾ على كل شىء وكيلعلى كل شىء وكيلعلى كل شىء وكيلعلى كل شىء وكيل اهللاهللاهللاهللاوووو يريريريرذذذذنننن نتنتنتنتأأأأا ا ا ا ممممنننناااا ككككللللمممم ههههععععمممم اءاءاءاءججججوووواااا نزنزنزنزكككك

الوكيل بمعنى الكفيل الذي تشيران بوضوح إلى أن آل عمران والنساءآل عمران والنساءآل عمران والنساءآل عمران والنساءفاآليتان من سورة

" غير ذلك يقول رعاية من رزق وبقاء وحماية، وبالويتكفل ل بالحفظ من األذى، يتكف

نا ما أهم أي كافينا كل: " ﴾ حسبنا اهللا ونعم الوكيلحسبنا اهللا ونعم الوكيلحسبنا اهللا ونعم الوكيلحسبنا اهللا ونعم الوكيل ﴿ :في تفسير قوله تعالى " السعدي

الم1(". والقائم بمصالحهم ،ض إليه تدبير عبادهفو(

دعوة " - التبليغ –بعد ذكر وظيفة الرسول آية هودآية هودآية هودآية هودكر اسم الوكيل في ختام وذ

للرسول عليه الصالة والسالم أن يتوكل على اهللا ويه ألن ؛ض أمره إليه في شأن قومهفو

)2( ".حكمته بحاله ى يصرفهم كيف يشاء بمقتضى علمه وتعال

. 157تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص السعدي، )1(

من أول سورة المائدة إلى آخر سورة –محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها )2( .288، ص -المؤمنون

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 241 -

: الرقيب - ت

تكراهللا يقول . ن الكريمفي فواصل القرآ وجل ر اسم الرقيب مرتين اسما مفردا هللا عز

: تعالى

• ﴿ يييا أا أا أا أيييييهههها النا النا النا الناساساساس اتاتاتققققاتوا روا روا روا ربببككككبمممم الذالذالذىىىىالذ خخخككككققققللللخم مم مم مم من نن نن نسسسسففففن ن وووواحاحاحاحددددةةةة ووووخخخللللخقققق ممممننننهههها زا زا زا زووووججججههها ا ا ا ه

ووووبببثثثثب ممممننننههها را را را رهجججا كا كا كا كالالالالجثثثثيريريريرا وا وا وننننا وسسساءاءاءاءس وووواتاتاتوا اهللاوا اهللاوا اهللاوا اهللاققققات الذالذالذالذي تي تي تي تسسسبببب ونونونونللللاءاءاءاءسهههه ووواالاالاالاالوررررححححامامامانانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ام

عععللللعيييككككيمممم ررررققققيبيبيب1 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ ا ا ا ا يب ((((

ا ا ا ا للللإإإإ ننننههههننننسسسسحححح ككككببببججججععععاااا ووووللللوووو اجاجاجاجووووززززاااا ننننمممم ننننههههبببب للللددددببببن تن تن تن تا أا أا أا أللللوووو ددددععععن بن بن بن بمممم اءاءاءاءسسسسالنالنالنالن ككككلللل للللححححا يا يا يا يلللل ﴿ •

مممما ما ما مككككللللا متتتت ييييممممينينينينكككك ووواهللاهللاهللاهللا انانانانككككو عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى ررررققققيبيبيب52: : : : األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ اااايب ((((

: الرقيب" :الحفيظ والمنتظر، جاء في لسان العرب: ويحتمل هذا االسم وجهين

االنتظار: والترقب .انتظره ورصده: ورقبه يرقبه رقبة وترقبه، وارتقبه .الـحفـيظ

ـيبقوالر :رنتظ1( ."الـم(

الرقيب فعيل للمبالغة من رقب " : بقوله " األندلسيأبو حيان " وهذا ما يذهب إليه

ويقترن به ،قه على ما هو عليهليتحق أمرالنظر إلى دحأ رقبا، ورقوبا ورقبانا،يرقب

يحصيها ثم ،يحفظها لهمه يرى أفعال عباده ويرقبها وألن ؛فاهللا سبحانه رقيب )2(. "الحفظ

.لهم ويحاسبهم عليها

).ر ق ب ( ابن منظور، لسان العرب، مادة : ينظر )1(

.159، 158، ص ص 3البحر المحيط، ج أبو حيان األندلسي، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 242 -

أي " : هجاء في تفسير .هذا األمر ضحوروده فى فاصلة اآلية األولى يتوبالنظر إلى

مراقبا وجميع أحوالهم ،وسرهم وعلنهم ،لع على العباد في حال حركاتهم وسكونهمطم ،

فاهللا الرقيب على عباده )1( ."ة الحياء منه بلزوم تقواه شدوجب مراقبته وا يمم ،هالهم في

. الذي ال تعجزه كثرة الخلق عن أن يحفظ للعباد أعمالهم ليحاسبهم عليها

كل( العموم من خالل قولهالشمول ومع إفادة داللة هذه الوتأتي اآلية الثانية لتؤكد

المراقب لألمور والعالم بما : " فالرقيب .سع بذلك دائرة الرقابة والحفظ أكثرفتت) شيء

ب تمام يتطل أمروهو )2( ." نظام وأحسن إحكام أكملالقائم بتدبيرها على تؤول إليه، و

.حركة وسكنة اليقظة في كلالحذر و

: الحسيب - ث

تكربتركيبين مختلفين وجل ر اسم الحسيب في فواصل القرآن الكريم اسما مفردا هللا عز

: من االستخدام القرآني هما

• ﴿ ووواهللااهللااهللااهللافى بفى بفى بفى بككككو حححسسسسحيبيبيب6 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايب ((((

)))) 86 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايبيبيبيبسسسسحححح ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع انانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ •

)3( :ورد اسم الحسيب في اللغة على معنيين هما

. 163تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص السعدي، )1(

.670ص المرجع نفسه، )2(

).ح س ب( ابن منظور، لسان العرب، مادة : ينظر )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 243 -

• ه، بحاسب الحسيب بمعنى المبسحي الشيء بسسابا الضم،وحبا وحسح

.كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا؛ أي كفى بك لنفسك محاسباقال ي .عده وحسابة

• يبسإذا كفاني: الح ي الشيءنبسن أحل، مفعيل بمعنى مويقال .هو الكافي، فع :

ومررت برجل حسبك من رجل أي كافيك . أحسبني ما أعطاني أي كفاني

ني الشيءبسكفاني : وأح .

يقول اهللا . ضح لنا داللتهلع على تفسيرها لتتنط، وويكفينا في هذا أن نتأمل اآليات اآلتية

: تعالى

• ﴿ ووووابابابابتتتللللتوا اليوا اليوا اليوا اليتتتتامى حامى حامى حامى حتتتذذذذى إى إى إى إتا با با بللللا بغغغوا وا وا وا غالنالنالنككككالناحاحاحننننإإإإفففف اح آنآنآنآنسسسستتتتم مم مم مم مننننههههمممم ررررششششدددا فا فا فا فدادادادففففادعععللللوا إوا إوا إوا إعيييههههيمممم

ن ن ن ن مممموووو ففففففففععععتتتتسسسسييييللللا فا فا فا فييييننننغغغغ انانانانن كن كن كن كمممموا ووا ووا ووا وررررببببككككيييي نننناااا ارارارارددددببببا وا وا وا وافافافافررررسسسسا إا إا إا إوهوهوهوهللللككككولا تاولا تاولا تاولا تا ممممههههالالالالووووممممأأأأ

فى فى فى فى ككككوووو ممممههههييييللللوا عوا عوا عوا عددددههههششششأأأأفففف ممممههههالالالالووووممممأأأأ ممممههههييييللللإإإإ ممممتتتتععععففففا دا دا دا دذذذذإإإإفففف وفوفوفوفررررععععالمالمالمالمبببب للللككككااااييييللللا فا فا فا فيريريريرققققفففف انانانانكككك

)))) 6: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ا ا ا ا يبيبيبيبسسسسحححح اهللااهللااهللااهللابببب

• ﴿ وووذذذذإإإإوا حا حا حييييا حييييتتتم بم بم بم بتتتتتححححييييةةةفففف ةححححيييأأأأوا بوا بوا بوا بيححححسسسسنننن ممممننننههها أا أا أا أهوووو ررررددددوهوهوهانانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننا إا إا إا إوه عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى

حححسسسسحيبيبيب86 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايب ((((

إن في ، فالذي يحاسب العباد على أعمالهم حاسبسياق اآليات يستقيم مع معنى الم

ولى يدور الحديث عن األيتام وإعطائهم أموالهم محسوبة على تمامها ال تنقص اآلية األ

.وهي مسألة حسابية يناسبها الختم بـ الحسيب

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 244 -

التحية بأحسن منها ث أمرنا المولى سبحانه أن نرد، حيوكذا األمر في اآلية الثانية

": لقرطبي ا" يقول . ق بالزيادة والنقصانيتعل أمروهو ، عليها فال ننقص نزيد أنأي

اإلنسانمعنى اآلية في أن يزيد حسبت هذه الصفة هنا ألنحسيب فعيل من الحسبب و"

1( ."وفى قدر ما يجيء به أو ينقص أو ي(

: قترنةالمناسبة بين األسماء الم -2

في مواضع كثيرة من الفاصلة -أسلفا الذكر كما -اقترن العديد من األسماء

البعض في ع أثر اقترانها ببعضها القرآنية، األمر الذي يدعو إلى إحصائها وتتب

وما يحققه من سحر بالغي وإيقاعي ،التناسب اإلجمالي للنص القرآني ككل

: يكشف عنه الجدول اآلتيما وهذا . ابخل

في فواصل القرآنفي فواصل القرآنفي فواصل القرآنفي فواصل القرآنإحصاء أسماء اهللا الحسنى المقترنة إحصاء أسماء اهللا الحسنى المقترنة إحصاء أسماء اهللا الحسنى المقترنة إحصاء أسماء اهللا الحسنى المقترنة

العددالعددالعددالعدد القترانالقترانالقترانالقتراناااا الرقمالرقمالرقمالرقم العددالعددالعددالعدد االقتراناالقتراناالقتراناالقتران الرقمالرقمالرقمالرقم لعددلعددلعددلعدداااا قترانقترانقترانقتراناالاالاالاال الرقمالرقمالرقمالرقم

6الرحمن الرحيم - 39 10 الحميد الغني - 20 47 العزيز الحكيم -1

5 اللطيف الخبير - 40 1 الغني الحليم - 21 13 العزيز الرحيم -2

7 العزيزالقوي - 41 1 الكريم الغني - 22 6 العزيز العليم -3

2 الخالق العليم - 42 9 لرحيماالتواب - 23 4 انتقام ذوعزيز -4

2 الشاكر العليم - 43 1 التواب الحكيم - 24 3 العزيز الحميد -5

.267ج، ص 3القرطبي، الجامع ألحكام القرآن، )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 245 -

2 الحليم الغفور - 44 29 العليم الحكيم - 25 3 العزيز الغفار -6

1 الحي القيوم - 45 4 العليم القدير - 26 2 العزيز الغفور -7

1 الرحيم البر - 46 7 الحكيم العليم - 27 1 اب الوه العزيز -8

1 الشكور الحليم - 47 4 الحكيم الخبير - 28 1 المقتدر العزيز -9

1 الحميد المجيد - 48 1 الرحيم الغفور - 29 71 الرحيم الغفور - 10

1 الولي الحميد - 49 1 الرحيم الودود - 30 4 الغفور الحليم - 11

1 الكبير المتعالي - 50 7 الواسع العليم - 31 3 الشكور الغفور - 12

1 الهادي النصير - 51 1 الواسع الحكيم - 32 1 الودود الغفور - 13

1 القريب المجيد - 52 4 الغفور العفو - 33 32 السميع العليم - 14

1 المليك المقتدر - 53 1 العفو القدير - 34 10 السميع البصير - 15

1 الفتاح العليم - 54 1 رب رحيم - 35 1 السميع القريب - 16

5 الخبير البصير - 55 1 رب غفور - 36 5 العلي الكبير - 17

1 ذو العرش المجيد - 56 1 رحيم رءوف - 37 2 العلي العظيم - 18

/ / / 6 الواحد القهار - 38 1 العلي الحكيم - 19

قد ) الغفور الرحيم ( اقتران االسمين ضح لنا أنهذا الجدول يت ةمن خالل مالحظ

سج71ر ل أعلى نسبة حضور في فواصل القرآن الكريم حيث تكر ةمر .يجيء في ثم

. مرة 77د الذي ترد ) العزيز الحكيم( حصاء األسماء المقترنة ترتيب إ

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 246 -

وال شك لة، نحاول بيانها من خالل دراسة أربعة خلف هذا االقتران حكمة ودال أن

بة حسب نسبة تكرارها في الفواصل المعنوية، مرتنماذج منه ودورها في تحقيق المناسبة

: القرآنية على النحو اآلتي

: الغفور الرحيم - أ

ي سورة البقرة نذكر من ذلك ما جاء ف. مرة 71 لقرآن الكريمااقترن االسمان في فواصل

: يقول اهللا تعالى من آيات،

م م م ررررا حا حا حا حممممننننإإإإ ﴿ • ررررططططاضاضاضاض ننننممممفففف اهللاهللاهللاهللا ررررييييغغغغلللل ههههبببب للللهههها أا أا أا أمممموووو يريريريرنزنزنزنزالخالخالخالخ ممممححححللللوووو ممممالدالدالدالدوووو ةةةةتتتتييييالمالمالمالم ممممككككييييللللععععم

)))) 173( ( ( ( ﴾ يميميميمححححرررر ورورورورففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ههههييييللللعععع ممممثثثثا إا إا إا إللللفففف ادادادادا عا عا عا عللللوووو اغاغاغاغبببب ررررييييغغغغ

ورورورورففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ههههييييللللعععع ممممثثثثا إا إا إا إللللفففف ممممههههننننييييبببب ححححللللصصصصأأأأا فا فا فا فممممثثثثإإإإ ووووا اا اا اا اففففننننجججج وصوصوصوصن من من من ممممم افافافافخخخخ ننننممممفففف ﴿ •

ررررححححيميميم182( ( ( ( ﴾ يم ( ( ( (

• ﴿ ووواقاقاقاقوتتتللللتوهوهوهوهمممم ححححيييثثثث ثثثثيقققففففقتتتتمممموهوهوهوهمممم وووأأأأوخخخررررخججججوهوهوهوهم مم مم مم منننن ححححيييأأأأ ثثثثيخخخخررررجججوكوكوكوكجمممم وووالفالفالفالفوتتتتنننأأأأ ةةةةنششششدددد ممممنننن

مممموهوهوهوهللللتتتتاقاقاقاقفففف مممموكوكوكوكللللاتاتاتاتن قن قن قن قإإإإيه فيه فيه فيه ففففف مممموكوكوكوكللللاتاتاتاتققققى يى يى يى يتتتتحححح امامامامررررالحالحالحالح ددددججججسسسسالمالمالمالم ندندندندعععع مممموهوهوهوهللللاتاتاتاتققققا تا تا تا تللللوووو للللتتتتالقالقالقالق

)))) 192- - - - 191( ( ( ( ﴾ يميميميمححححرررر ورورورورففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإا فا فا فا فووووههههنتنتنتنتاااا ننننإإإإفففف ينينينينررررافافافافالكالكالكالك اءاءاءاءززززجججج ككككللللذذذذكككك

يظهر وجه المناسبة بين هذين االسمين وما ورد قبلهما ىل اآلية األولمن خالل تأم

ذكر إباحتها للمضطر في تلك الحالة ثم ،من ذكر ألشياء محرمة اقتضى المنع منها

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 247 -

ب إذا اضطر فأكل ما يزيد على المخاط أن" لـ ، فكان الختم بالغفور الرحيم الخاصة

)1(".له قدر الحاجة أباح بأن ) رحيم ( له ذلك ، ) غفور( قدر الحاجة فهو تعالى

غفور( قيل " ـف ،، فناسب الختم فيها باالسمينا اآلية الثانيةأم ( ا كان من الخائف لم

ث به نفسه من للموصي فيما حد) غفور ( قيل و .حيث رخص ) رحيم( وقيل للمصلح

)1(."للمصلح ) رحيم ( ، والخطأ واإلثم إذا رجع إلى الحق الجنف

حيث دار الحديث على اآلية الثالثة فقد اقتضى سياقها الختم باالسمين الجليلينا أم ،

إن انتهوا عن الكفر : " يكون المراد فعلى األول ؛عن الكفر أو مقاتلة المؤمنين االنتهاء

إن انتهوا : وعلى الثاني يكون المراد .اهللا يغفر لهم ما قد سلف فإن ،ودخلوا في اإلسالم

)2( ." ، حيث أسقط عنكم تكليف قتالهماهللا غفور رحيم بكم فإن ،عن مقاتلتهم

ورود االقتران بين الغفور والرحيم جاء مناسبا لسياق اآليات الكريمة نخلص إلى أن

تقوية الرجاء في رحمة و ،حول العفو والتخفيف - في الغالب - الحديث فيها يدور تيال

. اهللا تعالى

:العزيز الحكيم - أ

اء ذكرهما فقد ج ،) الحكيم( اسم) العزيز( ـاسم من بين األسماء التي اقترنت ب

نذكر ،عديدة ورودهما ارتبط بسياقات والمالحظ أن .مرة 47القرآنية الفواصلمعا في

.665، ص 1أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

. 28، ص 2أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

.75، ص 2المرجع نفسه، ج : ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 248 -

وهذا ما . التسبيح وغير ذلك، وتنزيل الكتاب ومنه الحديث عن النصر وقهر األعداء

اهللا تعالىقول ي. حه اآليات اآلتيةتوض:

• ﴿ وووومممما جا جا جا جعععللللعهههللللإإإإ اهللاهللاهللاهللا ها با با با بشششككككرى لرى لرى لرى لشمممم ووووللللتتتططططتممممئئئئنننللللقققق نوبوبوبم بم بم بم بككككوبهههه وووومممما النا النا النا النصصصصرررللللإإإإ را ما ما ما منننن ععععندندنداهللاهللاهللاهللا ند

العالعالعيزيزيزيزززززالع الحالحالحالحككك126: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾ يميميميمك ((((

• ﴿ تتتيليليليلنزنزنزنزت الكالكالكالكتتتابابابابت ممممنننن العالعالعيزيزيزيزززززالع الحالحالحالحككك1 ::::الزمرالزمرالزمرالزمر (((( ﴾ يميميميمك ((((

• ﴿ حبسحبسحبسحبس لللللهلهلهله ممما ا ا ا مفففىىىىف السالسالسالسمممموووواتاتاتات وووومممما فا فا فاالاالاالاال ىىىىا فرررضضضضر ووووههههوووو العالعالعززززالعيزيزيزيز الحالحالحالحككككيميميم1: : : : الحشرالحشرالحشرالحشر( ( ( ( ﴾ يم ((((

، وإنما وردا االسمين لم يرد أحدهما مفردا في القرآن الكريم إلى أن اإلشارةدر جوت

ب وبتعق .التي وردت مرة مفردة وأخرى مقترنة األسماءعلى عكس الكثير من ،ينمقترن

اآليات التي ورد الختم فيها باقتران االسمين الجليلين نحاول الكشف عن وجه المناسبة

: تيعلى النحو اآلحكمة االقتران و

: يقول اهللا تعالى

• ﴿ ههههوووو الذالذالذىىىىالذ ييييصصصصوووورررككككرمممم فففى االى االى االى االفررررحححكككك امامامامحييييفففف ييييشششللللا إا إا إا إلللل اءاءاءاءشهههااااللللإإإإ ه ههههوووو العالعالعززززالعيزيزيزيز الحالحالحالحككككيميميميم ﴾

)))) 6 ::::عمرانعمرانعمرانعمران آلآلآلآل( ( ( (

• ﴿ ببببل رل رل رففففل رععععهههللللإإإإ اهللاهللاهللاهللا هييييهههه ووواهللاهللاهللاهللا انانانانككككو عععززززعيزيزيزيزا حا حا حا حككككيميميم158: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ا ا ا ا يم ((((

التصوير بالنظر إلى أن ،وجه من التناسب بين االسمين وسياقها األولىففي اآلية

العظمة نه هذا االسم من معاني القدرة وعزيز بما تضم إال هاألرحام أمر ال يقوم بفي

ا يتضمنه االسم من معاني عن تدبير حكيم بم إالبها ال تصدر والكيفية التي يتم .والغلبة

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 249 -

ة الدالة على عدم بوصف العز أتىثم : " " أبو حيان األندلسي" يقول . م والحكمةالعل

)1( ."التام اإلتقانعلى األشياءالنظير والحكمة الموجبة لتصوير

فجاء الختم بهذين االسمين - عليه السالم -الثانية عن المسيح اآليةث وتتحد

أبو" يقول . عزيز حكيم إالقوى عليها رفعه ال ي لةمسأ نألالجليلين في تمام التناسب

أمرا -عليه السالم - اليهود حاولت بعيسى ن، ألغالبال ي) عزيزا ( قيل : "" حيان

فمن حكمته تخليصه من اليهود ،موضعها األشياءواضع : أي) حكيما (وأراد اهللا خالفه

)2( ." اء لما يريد وتقتضيه حكمته تعالىالسم إلىورفعه

وذلك ،معنوياثمة تناسبا التي ختمت باقتران االسمين إلى أن اآلياتاستقراء أبانبهذا

. اآلية نفسها أوالتي تلتها أوسبقتها التي اآليةالنظر في إمعانن خالل م

: السميع العليم - ب

في اقترانها أن الشكو ،مرة 32 يةناصل القرآفوالفي نين االسميذورد اقتران ه

ن فاهللا يسمع وال يكتفي أ ؛وفي ذلك تمام الحكمة ،لآلية قبلها أومناسبة لآلية في نفسها

.سرائر النفوسبل ويعلم دوافع األقوال و ،يسمع

ا ا ا ا ا لا لا لا لمممم اهللاهللاهللاهللا ونونونونن دن دن دن دمممم ونونونونددددببببععععتتتتاااا للللقققق ﴿ :لىاعفي معرض تفسيره لقوله ت " السعدي" يقول

ييييممممللللكككككككلللل كمممم ضضضضررررا وا وا وللللا وا نا نا نففففا نععععا وا وا واهللاهللاهللاهللاا و ههههوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع العالعالعالعلللليميميمواهللا هو السميع لجميع " )))) 76 ::::المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ( ( ( ﴾ يم

.396، ص 2أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

.407، ص 3المرجع نفسه، ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 250 -

والغيب ،والبواطن، العليم بالظواهر ن الحاجاتاألصوات باختالف اللغات على تفن

اقتران للوقوف على يات نسوق هذه اآلو )1(." واألمور الماضية والمستقبلة ،والشهادة

: يقول تعالى .ما فيهما من مناسبةو االسميينهذين

• ﴿ ووووممممننناالاالاالاال نععععرررابابابابر ممممنننن ييييتتتتخخخذذذذخ مممما يا يا يا ينفنفنفنفقققق ممممغغغغررررمممما وا وا وا وييييتتتتررررببببصصصككككبببب صمممم الدالدالدالدووووائائائائرررر عععللللعيييههههيمممم ددددائائائائرررةةةةر

السالسالسالسوووءءءءو ووواهللاهللاهللاهللاو سسسسمممميعيعيعيع ععععلللليميميم98: : : : التوبةالتوبةالتوبةالتوبة( ( ( ( ﴾ يم ((((

• ﴿ وووققققواتاتاتااااووووللللات فففىىىىف سسساهللاهللاهللاهللا يليليليلببببس وووواعاعاعللللاعممماهللاهللاهللاهللا ننننأأأأوا وا وا وا م سسسسمممميعيعيعيع ععععلللليميميم244: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

من أعداء الجماعة ص بالسوءالترب مع جو" تناسب اقتران االسمين ولى ففي اآلية األ

)2(. "قلوبهم المتربصة وتخفيه ظواهرهم والنفاق الذي تحتويه ،المسلمة

يسمع ما يقول " اهللا تعالى بالسميع العليم إشارة إلى أناآلية الثانية ختم فيو

، فيجازي على اتويعلم ما انطوت عليه الني ،والمتبادرون إليه عن القتال،المتخلفون

)3( ."ذلك

: ليم ليناسب قوال منطوقا ظاهرا نذكر منهات ما جاء الختم فيها بالسميع العياآلومن ا

• ﴿ وووللللوا يا يا يا يحححززززحنكنكنكقققق نكوووللللوههههمممننننإإإإ م العالعالعالعزززهللاهللاهللاهللا ةةةةز ججججمممييييمععععا ها ها ها هوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع العالعالعالعلللليميميم65 ::::يونسيونسيونسيونس( ( ( ( ﴾ يم ((((

)))) 4 ::::األنبياءاألنبياءاألنبياءاألنبياء( ( ( ( ﴾ يميميميمللللالعالعالعالع يعيعيعيعممممالسالسالسالس ووووههههوووو ضضضضرررراالاالاالاالوووو اءاءاءاءممممالسالسالسالس ىىىىفففف للللووووالقالقالقالق ممممللللععععيييي ربىربىربىربى للللقققق ﴿ •

.240ص تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، )1(

من أول سورة المائدة إلى آخر سورة –محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها )2( .257 ص، -المؤمنون

.261، ص 2أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 251 -

إن العزة هللا إن العزة هللا إن العزة هللا إن العزة هللا ( :بقصد تأكيد قولهفي اآلية األولى فختم اهللا باقتران االسمين الجليلين

السميع لما يقول المشركون في اهللا تعالى من زور وبهتان اهللا هو أن: " أي )جميعا جميعا جميعا جميعا

، العليم ن افتراء وتكذيب وتهديد واستهزاءم - صلى اهللا عليه وسلم -وفي الرسول

)1( ." بضمائرهم وما يكنون فيها من إيذاء وكيد ومؤامرة

ن اهللا إ" د وتهديد لهؤالء المشركين حيث الثانية باسميه تعالى وعيوفي ختم اآلية

في ذلك تطمين لقلب و .سيجازيهم عليه، - شيء سمعا وعلما أحاط بكلالذي قد -تعالى

)2( ." وهو كاشفها ة إالوما من مؤامرة خفي ،لع عليهامن نجوى إال وهو مط ما هألنالنبي

.السابقة تناسبا محكمامضمون اآليات داللة كل اسم ومع مع ناسباتوهكذا جاء االقتران م

: الغني الحميد - ت

نذكر من ذلك قوله تعالى ،مرات 10د اقتران االسمين في فواصل القرآن الكريم ترد :

• ﴿ يييا أا أا أا أيييييهههها الذا الذا الذا الذينينينءاءاءاءا ينممممنننوا أوا أوا أوا أننفنفنفققققنفوا موا موا من طن طن طن طوا مييييبببباتاتاتات ممما كا كا كا كمسسسسببببتتتتمممم ووووممممممما أا أا أا أمخخخخررررججججنننم م م م ككككا لا لا لا لنمممن االن االن االن االمرررضضضضر

وووللللوا تا تا تا تييييمممممممموا الخوا الخوا الخيثيثيثيثببببوا الخ ممممننننهههه تتتتنفنفنفونونونونققققنف وووللللوسسسستتتم بم بم بم بتآخآخآخآخذذذذيهيهيها أا أا أا أللللإإإإ يهن تن تن تن تغغغغممممضضضضوا فوا فوا فوا فيهيهيهيه وووواعاعاعللللاعممماهللاهللاهللاهللا ننننوا أوا أوا أوا أم

)))) 267 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يديديديدممممحححح ىىىىننننغغغغ

• ﴿ وووالالالالققققو ممموسى إوسى إوسى إوسى إمن تن تن تففففككككن تررروا أوا أوا أوا أرنتنتنتنتمممم ووووممممن فن فن فاالاالاالاال ىىىىن فرررضضضضر ججججمممميعيعيعلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإا فا فا فا فيعغغغننننغىىىى ححححمممميديديديد ﴾

)))) 8 ::::إبراهيمإبراهيمإبراهيمإبراهيم(

من أول سورة المائدة إلى آخر –محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها : ينظر )1( .280، 279ص ص ،- سورة المؤمنون

.387المرجع نفسه، ص : ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 252 -

والنهي عن ،فاق من الطيباتاألولى خطاب المؤمنين باألمر باإلننت اآلية تضم

ه تنبيها على أن اهللا ال يرضى اإلنفاق من الخبيث وأن" فجاء االقتران ،اإلنفاق من الخبيث

)1(".الحمد ه مستحق ألن ؛حال حميد على كل ،غني عن خلقه وأعمالهم

لما كان " فـ ولما قبلها ، لهاقتران االسمين في اآلية الثانية مناسبا اجاء الختم ب كما

ه كفرهم بنعمه كما ال ينتفع بشكرهم قالتعالى ال يضر : )حميد اهللا لغني فإن (من ألن

وهذا ما )2(."رض ال يحتاج إلى شكر والذي بيده خزائن السموات واال ،كان كامل الغنى

ىىىىابابابابذذذذعععع ننننإإإإ ممممتتتتررررففففن كن كن كن كئئئئللللوووو ممممككككننننيديديديدززززأأأألللل ممممتتتتررررككككن شن شن شن شئئئئلللل ممممككككببببرررر ننننذذذذأأأأتتتت ذذذذإإإإوووو ﴿تفسره اآلية التي سبقتها

)))) 7: : : : إبراهيمإبراهيمإبراهيمإبراهيم( ( ( ( ﴾ يديديديدددددششششلللل

:المتقاربة المعاني واالستخدام القرآني للفواصل ألسماءالمناسبة المعنوية بين ا -3

متقاربة المعاني في خواتم اآليات الكريمة في دت أسماء اهللا الحسنى كثيرا ما ترد

االستخدام القرآني لها جاء في الشك أن، ومواضع مختلفة من سور القرآن الكريم

بحيث يأتي بأقرب األسماء تناسبا مع ،منتهى الدقة مراعيا ما بينها من فروق داللية

مدى يتناسب االسم منها في موضعه مع داللة اآلية فإلى أي اآلية ومع السورة ككل

التي اشتملت عليه؟

.119، ص - دراسة في النظم المعنوي والصوتي –، التناسب البياني في القرآن و زيدأحمد أب )1(

.334ص ، محمد مصطفى آيدين، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها :ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 253 -

)1( :أما المناسبة بين األلفاظ عن طريق المعنى فعلى وجهين: " القزويني" يقول

.تقارب معنى اللفظين •

. وتضاد معنييهما •

وبين االستخدام سنتناول المناسبة بين األلفاظ المتقاربة دالليا ،في ضوء هذا القول

.المشتملة على أسماء اهللا الحسنى باالقتصار على بعض النماذج القرآني للفواصل

:والمحيطالعليم - أ

الذي األمر ،هما في الداللةبقد يتبادر إلى الذهن إمكانية المبادلة بين االسمين لتقار

ذكرهما بالعودة إلى سياق وذلك ،بينها ح الفرقيتوضل المقارنة أسلوباتباع إلى يدعونا

: يقول اهللا تعالى .في القرآن الكريم

• ﴿ وووهللاهللاهللاهللاو مممما فا فا فىىىىا ف السالسالسالسمممموووواتاتاتات وووومممما فا فا فاالاالاالاال ىىىىا فرررضضضضر وووللللككككبببب اهللاهللاهللاهللا انانانانككككو ششششىىىءءءءى ممممححح126 ::::النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايطيطيطيطح ((((

• ﴿ ههههوووو الذالذالذىىىىالذ خخخللللخقققككككلللل قم مم مم مم ما فا فا فاالاالاالاال ىىىىا فرررضضضضر ججججمممميعيعيعا ثا ثا ثا ثيعمممم اساساساستتتىىىىللللإإإإوى وى وى وى ت السالسالسالسمممفففف اءاءاءاءمسسسسوووواهاهاهاهنننن سسسسببببعععع

سسسسمممموووواتاتاتات ووووههههوووللللككككبببب و ششششىىىءءءءى ععععلللليميميم29: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

الكريمة فيها بيان اآليةوهذه " : ىاألول اآليةه في معرض تفسير" السعدي" يقول

أي الجميع ) ما في السموات واالرض( له أنخبر األشياء، فأاهللا تعالى بجميع إحاطة

)2( ."ملكه وعبيده

. 207، ص 5القزويني، اإليضاح، ج )1(

.206ص تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان،السعدي، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 254 -

ينزل يعلم ما يلج في االرض وما يخرج منها وما "ـف: الثانية ةاآليويقول في تفسير

)1( ." وأخفىيعلم السر ،يعلم ما تسرون وما تعلنونمن السماء وما يعرج فيها و

:يقول اهللا تعالى .العلم إحاطةتشمل اإلحاطة أنبداية يتقارب االسمان من حيث

• ﴿ ححححتتتااااذذذذى إى إى إى إت جججذذذذككككأأأأال ال ال ال و قو قو قو قاءاءاءاءجببببتتتم بم بم بم بتآيآيآيآياتاتاتىىىىات وووللللومممم تتتتحححوا بوا بوا بوا بيطيطيطيطحهههها عا عا عللللا عمممااااا ا ا ا مممما كا كا كا كاذاذاذاذمنتنتنتنتمممم تتتتععععمممونونونونللللم ﴾

)))) 84: : : : النملالنملالنملالنمل ((((

• ﴿ ييييعععللللعمممم مممما با با با بيييينننأأأأ نييييددديهيهيهيهدمممم وووومممما خا خا خففففللللا خههههمممم وووللللوا يا يا يا يحححبببب ونونونونيطيطيطيطحششششىىىررررءءءءى ممممنننن عععللللعممممههها با با با بللللإإإإ همممما شا شا شاءاءاءاءا ش ﴾

)))) 255: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

• ﴿ وووقققق اهللاهللاهللاهللا ننننأأأأوددداااا دحححللللككككبببب اطاطاطاطح ششششىىىءءءءى عععللللعممم12: : : : الطالقالطالقالطالقالطالق( ( ( ( ﴾ اااام ((((

أحاطقد " فـ ،علم وقدرة ورحمة وقهر إحاطة األشياء اهللا بكل فإحاطة ،من هنا

ونفذت وسمعه بجميع المسموعات ،وبصره بجميع المبصرات، بجميع المعلوماتعلمه

ه وقهر بعز ،السمواتاألرض و أهلووسعت رحمته ،مشيئته وقدرته بجميع الموجودات

ويزيد عليه فالمحيط يشمل العليم وعليه، )2( ." األشياءمخلوق ودانت له جميع وقهره كل

﴾ ينينينينررررافافافافالكالكالكالكبببب يطيطيطيطححححمممم اهللاهللاهللاهللاوووو ﴿ :المنافقين يقول اهللا تعالى أوللكافرين الوعيد إلى اإلشارةفي

ما يجيء في أكثرذا االسم وه: " بقوله" القرطبي " أوضحهوهذا ما ،،،،)))) 19 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

)3( ." شيء بكل اإلحاطةحقيقته عيدوالو

.48، ص تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانالسعدي، )1(

.206 ، صالمرجع نفسه )2(

.326، ص 15الجامع ألحكام القرآن، ج القرطبي، )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 255 -

1(. " ديث عن الخلقكثيرا ما يقترن إثبات العلم هللا تعالى بسياق الح" فـ اسم العليم اأم(

وإعجاز جميل في تردد ،ة في النسج البنائي للقرآن الكريموهو ملمح جميل يشير إلى دق

حيث ال يصلح اسم بدل أخيه إال في السياق الذي ،اسم العليم والمحيط في خواتم اآلي

. يناسبه

: عليم الخبيرال •

مترادفان أنهماقد يتشابه اسم الخبير مع اسم البصير فيبدوان كما لو األولىللوهلة

العليم وكذلك" . اآلخراسم بمعنى ينفرد به عن يحتفظ كل وإنما ،كذلك األمروليس

هذا و ،ةيالباطن باألمورعلى علمه الخبير يدلعلى العلم فقط، و العليم يدل نوالخبير، فإ

)2( ." ن أن تكون مترادفةي مسامالتفاوت يخرج األالقدر من

تبين بدقةالذكر اآلتية اآلياتو ،أن الخبير يشمل العليم ويزيد عليهبهذا أصبح واضحا

: يقول اهللا تعالى .داللة اسم الخبير

• ﴿ ووووتتتتوووللللككككو عععللللعى الحى الحى الحى الحىىىى الذالذالذلللل ىىىىالذا يا يا يا يمممموتوتوتوت ووووسسسسببببحححبببب حححححممممددددهههه وووفى بفى بفى بفى بككككوهههذذذذبببب هنننوبوبوبوبن ععععببببادادادادهههه

خخخببببخيريرير58: : : : الفرقانالفرقانالفرقانالفرقان (((( ﴾ ااااير ((((

• ﴿ وووواتاتاتبببباتعععع ممماااام يييللللإإإإوحى وحى وحى وحى يييييكككك ممممن رن رن رن رببببكككبببب انانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ كمممما تا تا تا تععععمممونونونونللللم خخخببببخيريرير2: : : : االحزاباالحزاباالحزاباالحزاب( ( ( ( ﴾ ااااير ((((

.48، ص تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانالسعدي، : ينظر )1( .42الحسنى، ص الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا أبو حامد )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 256 -

اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ممممههههلللل كىكىكىكىززززأأأأ ككككللللذذذذ ممممههههوجوجوجوجرررروا فوا فوا فوا فظظظظففففححححييييوووو ممممههههصارصارصارصاربببباااا ننننوا موا موا موا مضضضضغغغغيييي ينينينينننننممممووووممممللللل لل لل لل لقققق ﴿ •

خخخببببخيريريربببب يرمممما يا يا يا يصصصصننننععع30: : : : النورالنورالنورالنور( ( ( ( ﴾ ونونونونع((((

علمن فإذا آية، في كل األمرجميعها اشتملت على طلب واضح من فعل أنهاالمالحظ ف

وخفي يصبح واضحا ويعلم ما دق األمور،الخبير هو الذي يعلم بواطن أنبير الخ أن

أعمالهم يصلحوا أنتنبيه لهم وتحذير كأنهفالختم بالخبير ، جاء في مكانه في دقة متناهية

تفسيره قوله في معرض "األندلسي حيان أبو" يقول . ونواياهم وما تخفي صدورهم

: تعالى

• ﴿ وووإإإإونننن ااااممممرررةةةةأأأأر خخخافافافافختتتت ممممن بن بن بن بععععللللهههها نا نا نا نششششوزوزوزووووااااا ا ا ا وز ااااععععرررراضاضاضااااللللفففف اااااض ججججنننناحاحاحاح عععللللعيييههههيمممننننأأأأا ا ا ا م ييييصصصللللااااصحححا ا ا ا ح

ببببييييننننههههمممما صا صا صللللا صححححا وا وا وا والصالصالصللللالصحححح خخخخييييرررر وووأأأأوححححضضضضررررتتتنفنفنفنفاالاالاالاال تسسسس الشالشالشالشحححح وووإإإإون تن تن تن تحححسسسسحننننوا ووا ووا ووا وتتتتتتتانانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوا فوا فوا فوا فققققت

وهو علم ما ،صفة الخبيرختم آخر هذه ب: " ))))128: : : : النساءالنساءالنساءالنساء( ( ( ( ﴾ اااايريريريرببببخخخخ ونونونونللللممممععععا تا تا تا تممممبببب

لع ما ال يط األمورقد يكون بين الزوجين من خفايا ألنهيدق إدراكه، ويلطف

)1( ." حدك لكل أذل نأ وال يظهر ،اهللا سبحانه إالعليه

:وفي موضع آخر في تفسير قوله تعالى

• ﴿ لكم ريخ واء فها الفقروهوتتا وفوهخإن تو ىا همفنع قاتدوا الصدبن تا لكم ريخ واء فها الفقروهوتتا وفوهخإن تو ىا همفنع قاتدوا الصدبن تا لكم ريخ واء فها الفقروهوتتا وفوهخإن تو ىا همفنع قاتدوا الصدبن تا لكم ريخ واء فها الفقروهوتتا وفوهخإن تو ىا همفنع قاتدوا الصدبن تا

كميئاتس ننكم مع كفرنو كميئاتس ننكم مع كفرنو كميئاتس ننكم مع كفرنو كميئاتس ننكم مع كفرنها تدلنهذه الصفة ألختم اهللا ب" :يقول )))) 271: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾و

فاء ختمها بالصفة المتعلقة اإلخ فناسب ،وخفي األشياءف من على العلم بما لط

.380، ص 3أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 257 -

دقة الحسنى لألسماءر االستخدام القرآني هظعلى ما سبق ي بناء )1(. " بما خفي

ما نعلى شيء فإ دل إنوهذا ،السياق اآلياتبما يتناسب مع األلفاظفي اختيار

.وعظمة تدبيره وحكمه، وكمال صفاته اهللا بجالل أسمائه،كالم على أنه يدل

: الرحيم الرءوف - ب

مجمال في " السعدي " تتقارب داللتها من بينها ما ذكره التي األسماءكثيرة هي

كلها على اتصاف تدل ،الوهاب ،الرءوف ،الجواد ،الكريم ،البر ،الرحيم ،الرحمن " :قوله

جميع بها التي عموالكرم، وعلى سعة رحمته ومواهبه الجودر، وبالالرب بالرحمة و

)2( ."األكمل الحظ الوافر والمؤمنين بها بالحظ خصضيه حكمته، وبحسب ما تقتالوجود

المتقاربة األسماءوف في دائرة الرءاسم الرحيم ومن يدخل كل إليهوكما هو مشار

:نويكمن الفرق بينهما من حيث إ .دالليا

أبو حامد " وهي صفة تقتضي النفع لمحتاجه يقول ،الرحيم وصف عن الرحمة •

اسم مشتق من الرحمة والرحمة تستدعي مرحوما وال " : في تعريفه" اليالغز

)3( ."يد خيرا للمرحوم ال محالة ريم ي، بهذا فالرحوهو محتاج إالمرحوم

)4( ."ة الرحمة الرأفة شد" قيل و ،الرأفةوف صيغة مبالغة من الرءو •

.339، ص 2، ج أبو حيان األندلسي، البحر المحيط )1( . 946السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص )2( .62، 61الي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، ص ص الغز: ينظر )3( .124المرجع نفسه، ص )4(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 258 -

: أن إلى إضافة

)1( ." تكاد تقع في الكراهة، والرحمة قد تقع في الكراهة للمصلحة الالرأفة " •

قد رحمك اهللا إن: اآلخرةفيه خير في بالء في الدنيا و أصابهتقول لمن " ألجل ذلك

رأفاهللا قد نإ :اآلخرةخير في اوفيهفي الدنيا عافية هتأصابوتقول لمن .بهذا البالء

)2( ."بك

ما تمفواصل قرآنية تؤكد جميعها صدق ثمانيوالرحيم في الرءوف اقترنقد و

وقع العباد في حرج وضيق وضررة ما يوكان ثم إالسياق وردا فيه منفما ذكره

ل ذلك يعل ى على العباد بالرحمة ثمفيض المولبل ي ،ليس ذلك فحسب . تعالىفيدفعه اهللا

وال كشف ،ضرالبالعباد ورحمته بهم ما دفع عنهم رأفتهأي فلوال ؛ف رحيمبأنه رءو

.عنهم الكرب

: يقول اهللا تعالى. المختومة باقتران هذين االسمين اآلياتوهذه بعض

• ﴿ وووللللووووا فا فا فا فللللوضضضاهللاهللاهللاهللا للللض عععللللعيييككككيمممم ووووررررححححممممتتتتهههه ووواهللاهللاهللاهللا ننننأأأأو رررءءءءروفوفوفوف ررررححححيميميم20 ::::النورالنورالنورالنور (((( ﴾ يم ((((

• ﴿ ههههوووو الذالذالذىىىىالذ ييييننننزززللللز عععللللعى عى عى عى عببببددددهههه آيآيآيآياتاتاتات ببببيييينننناتاتاتلللل اتييييخخخررررخجججككككجم مم مم مم منننللللالظالظالظالظ نمممماتاتاتااااى ى ى ى للللإإإإ اتلنلنلنورورورورلن وووننننإإإإو

)))) 9: : : : الحديدالحديدالحديدالحديد( ( ( ( ﴾ يميميميمححححرررر وفوفوفوفءءءءررررلللل ممممككككبببب اهللاهللاهللاهللا

).رأ ف ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.153الجامع ألسماء اهللا الحسنى، ص ابن القيم وآخرون، :ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 259 -

• ﴿ ووووتتتتححححمممككككالالالالققققثثثثأأأأ للللممممىىىىللللإإإإ م بببللللبدددلللل دمممم تتتككككتونونونونوا بوا بوا بوا بالالالالغغغغيهيهيهبببب ااااللللإإإإ يهششششقققننننإإإإ سسسسنفنفنفنفاالاالاالاال ق رررربببككككبممملللل مرررءءءءروفوفوفوف

ررررححححيميميم7 ::::النحلالنحلالنحلالنحل( ( ( ( ﴾ يم ((((

ال يكفي أن نقف عند داللة االسمين من منظور التعريف المعجمي للتمييز ،هنامن

.نربطهما بسياق استخدامهما القرآني أنينبغي ، بل امبينه

: الخبير البصير - ت

االستخدام في التفرقة في من دقة اختيار ألفاظ القرآن والتمييز بين معانيها ما نجده

بصيرالة مختومة بن مرفقد وردت بعض فواصل القرآ ،والبصيرلخبير القرآني بين اسم ا

:تعالى من مثل قوله

)))) 237: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يريريريرصصصصبببب ونونونونللللممممععععا تا تا تا تممممبببب اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ •

:من مثل قوله تعالى خبيروالبعض منها باسم ال

• ﴿ وووبببب اهللاهللاهللاهللاومممما تا تا تا تععععمممونونونونللللم خخخببببخيريرير271 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ير ((((

.ولى باسم البصيراأل اآليةختمت ـف ؛ظ الفرق بين االسميننالح اآلياتسياق بتأملو

صر به بصرا وبصارة وبصارة ب رأيته: وأبصرت الشيء .حاسة الرؤية :البصر "و

هرصوتب هرصهإ نظر: وأبرصبليه هل ي .رصت بالشيء. العلم :والبرص1( ." علمته: وب(

ا فرض اهللا تنازلهن عم أواسم البصير بعد الحديث عن عفو المطلقات وجاء ذكر

ونهيه عن نسيان ترغيب اهللا تعالى في ذلك العفو ثم ،عفو وليهن أو أزواجهنلهن من

).ب ص ر ( ��د ة ���ن ا���ب، ابن منظور، )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 260 -

ةةةةيضيضيضيضررررفففف ننننههههلللل ممممتتتتضضضضررررفففف ددددققققوووو ننننههههووووسسسسممممتتتت ننننأأأأ للللببببن قن قن قن قمممم ننننوهوهوهوهممممتتتتققققللللن طن طن طن طإإإإوووو ﴿ :يقول اهللا تعالى .الفضل

وى وى وى وى ققققلتلتلتلتلللل ببببررررققققوا أوا أوا أوا أففففععععن تن تن تن تأأأأوووو احاحاحاحككككالنالنالنالن ةةةةددددققققعععع ههههددددييييي بي بي بي بو الذو الذو الذو الذففففععععيييي ووووأأأأ ونونونونففففععععيييي ننننأأأأ ااااللللإإإإ ممممتتتتضضضضررررا فا فا فا فمممم ففففصصصصننننفففف

وووللللوا تا تا تا تنسنسنسنسوووا الفا الفا الفا الفوضضضللللض ببببيييينننككككنممم237: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ م ((((

بلفظ بصير اآليةتنتهي أنفناسب إليه،ق بالقلب وما يميل تتعل أمورالنسيان والعفو و

لداللته على العلم بالبصر يأتي في الفاصلة أنفكان من المناسب . الدال على ذلك

هذه الصفة الدالة على ب اآليةختم هذه : "" حيان أبو" يقول . رؤية القلب إليهمضمونا

يدفع شطر ما أنوهو ،طلقينممه من العفو من المطلقات والما تقد نالمبصرات أل

فناسب ذلك المجيء بالصفة المتعلقة ،هد مرئيمشيكملون لهن الصداق هو أوقبضن

)1( ."بالمبصرات

خبر و . تستخبر ما أتاك من نبإ عمن: والخبر تمت باسم الخبيرالثانية فقد خ اآلية أما

: هوالخبر كل .إذا عرفته على حقيقته وخبرت األمر أخبره .ي علمتهأ ؛وخبرت األمر

)2(. " عالم: ورجل خابر وخبير .العلم بالشيء

ن ذلك خير إخفاء الصدقات وأاهللا تعالى الناس على حث ذكر اسم الخبير وقد سبق

ممممككككلللل ررررييييخخخخ ووووههههفففف اءاءاءاءررررققققا الفا الفا الفا الفوهوهوهوهتتتتووووتتتتا وا وا وا ووهوهوهوهففففخخخخن تن تن تن تإإإإوووو ىىىىا ها ها ها هممممععععننننفففف اتاتاتاتققققددددوا الصوا الصوا الصوا الصددددببببن تن تن تن تاااا ﴿ إبدائهامن

كفرنوكفرنوكفرنوكفرنو عععنكنكنكنكعم مم مم مم منننن سسسئئئئييييساتاتاتككككاتممم271: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ م ((((

.247، ص 2، ج البحر المحيطأبو حيان األندلسي، )1(

).خ ب ر ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 261 -

وما األمورمن له القدرة على معرفة بواطن إالال يعلمه اإلنسانفعله أمر ءوإخفا"

ختم اهللا " : " حيان أبو" يقول .على ذلك بلفظ خبير الدالتي هنا يأ ن، فناسب أيخفى منها

بهذه الصفة ألنها تدل على العلم بما لطف من األشياء وخفي، فناسب اإلخفاء ختمها

)1(". بالصفة المتعلقة بما خفي

وكل وصفات عليا، أسماء حسنى وجل هللا عز نأبناء على ما سبق ، يظهر جليا

من هذه األسماء ما نوأ ،دالليا وبالغيا ى الكمال المطلقلمن هذه األسماء يدل ع اسم

على كماال فيزيد هذا النمط االقتراني االسم يجيء مقترنا في بعض اآليات بغيره

مناسبته لسياق ومن حيث ،االقترانوكماله من حيث اسم بمفرده، كمال كل، كماله

إال مل المعنى نفسه ها تحما تقاربت دالالتها حتى يظن الظان أن األسماءومن .اآليات

ياتها إلى الجو الداللي العام يخضعان في تجل ،به معنى وموضعا خاصااسم لكل أن

.لآليات الكريمة

أثر الفاصلة في اإلعجاز البالغي : ثالثا

تخفى عن والتي ال تكاد ،أظهر الوجوه وأبينهاعجاز البالغي اإل سبق وأن ذكرنا أن

فكان ،قد أدرك العرب هذه الحقيقة منذ اللحظات األولى لنزولهقارئ القرآن ومتأمله، و

على ما أوتوا من -إلى اهللا تعالى فحدث أن تحداهم من المشركين أن أنكروا نسبته

. أن يأتوا بمثله -بالغة وفصاحة وبيان

.339، ص 2ج البحر المحيط ،أبو حيان األندلسي، )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 262 -

ز بها القرآن تلك الفواصل التي تتمتع بها التي تمي ،من أروع صور التحدي" ولعل

وال شك )1(".اآليات حيث تكون الفاصلة شاهدة في موقعها على أنها من لدن حكيم خبير

البليغ ل مظهرا فريدا من مظاهر اإلعجاز يشك لها على أسماء اهللا الحسنىااشتم أن

. واالستخدام القرآني البديع

هذا أنم في مكانه الالئق به حتى يكاد السامع يسل األسماءاسم من كلحيث يأتي

ن وإ - أخوه أفادهال يؤدي المعنى الذي آخراسما أن، والمكان ال يتناسب مع غيره

تماما بحيث ال يستطيع إنسان مهما ىعنمال الفاصلة تأتي متناسبة مع" فـ ،- تقاربا دالليا

أوتي من الفصاحة والبيان أن يوفي هذا إعجاز للبشر من مكانها ويأتي بغيرهاكها حر ،

2( ".ما إعجاز جميعا أي(

فسمعه أعرابي فأنكره ) غفور رحيم ( قارئا قرأ أن " وهذا ما ترويه كتب التفسير من

ال يذكر الغفران الحكيم ،كالم اهللا فال يقول كذاكان هذا إن :قالن، والقرآ ولم يكن يقرأ

نحو هذا وأن الذي كان يتعلم منه " كعب " وقد روي عن ،عليه إغراء هألن ؛عند الزلل

، فقال هكذا )عزيز حكيم ( ، فأنكره حتى سمع )فاعلموا أن اهللا غفور رحيم ( أقرأه

)1(". ينبغي

.45كمال الدين عبد الغني مرسي، فواصل اآليات القرآنية، ص )1(

.60المرجع نفسه، ص )2( . 132، ص 2أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 263 -

ختم به من أسماء اهللا الحسنى قد اإلحساس بالتناسب بين اآلية وما ت نفهم من هذا أن

فهموا من ، ووموقعها العرب القدامى الذين أدركوا مكانة األلفاظ القرآنيةرا عند ظهر مبك

. وضع أسماء اهللا الحسنى في اآليات الكريمة بحسب المناسبة

من هذا المنطلق، لم تقتصر الفواصل القرآنية على مراعاة جانب اللفظ واإليقاع

قت بذلك إيقاعها الفريد وبالغتها العليا فحق ،ما راعت مع ذلك وقبله جانب المعنىإنو

ى أثر الفواصل القرآنية في بلورة اإلعجاز البالغي من من هنا يتجل .البديع إعجازهاو

ـ والسيما األسجاع ذلك لعارف عليه العرب من فنون الكالم، قه على ما تخالل تفو

إلى التأثير في النفوس بنزع وال ترقى ،نوا فيها ال تضاهي الفواصلمهما تفنهم أن"

)1(."ر الفاصلة العقيدة الباطلة كما تؤث

في خواتم اآليات بهذا ورود هذه األسماء جمع علماء اإلعجاز على أنوعليه، أ

وهذا يستلزم ،االنسجام الدقيق وجه من أوجه إعجاز كتاب اهللا العزيزالتناسب اللطيف و

ن دراسة م نجمل ما مضى أنويكفي . لبشر عاجزين عن أن يصنعوا مثلهإثبات أن ا

من أسماء اهللا شتملت عليهبما اها على أبرز مالمح إعجازلنقف لبالغة الفاصلة القرآنية،

: وذلك على النحو اآلتي والتي على أساسها تدخل حيز اإلعجاز ،الحسنى

. المناسبة اللفظية بأنواعها - أ

.بأسرارها المناسبة المعنوية - ب

.50كمال الدين عبد الغني مرسي، فواصل اآليات القرآنية، ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 264 -

.االقتران الثنائي المتنوع - ت

.النمط اإليقاعي المتفرد - ث

.مراعاة الفواصل - ج

دة هي نخرج بحقيقة مؤك ،م ذكرهفي ضوء ما تقدأسماء اهللا الحسنى ال تنفك عن أن

الفاصلة ليست " ـف: " محمد الحسناوي" يقول وفي هذا .نيعجاز البالغي للنص القرآاإل

)1( ". في اإلعجاز وأي جزء بل هي جزء يسهم ،معجزة وحدها

.319محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 265 -

من الظواهر البالغية في فواصل األسماء الحسنى: المبحث الثالث

ظواهر بالغية االستخدام القرآني للفواصل المشتملة على أسماء اهللا الحسنى يفرز

د الذي تفر اإلعجاز البالغيل ملمحا بارزا من مالمح مثكونها ت ،جديرة بالبحث والدراسة

من ز بها تتميومما تؤديه من مقاصد في االستعمال، إلىبالنظر به كالم العزيز الحكيم

.في التناسب أسرار تحمله من وما ،خصوصيات في التعبير

نا سنقصر حديثنا على إال أن .االلتفات وغيرهاالتأكيد، وذلك من مثل التقديم والتأخير،

كمباحث ،بمفهومها العامبالدرس والتحليل والتي تناولها البالغيون ،األنواع الثالثةهذه

أغراضهاع على تنو -المختص بدراسة األساليب ،أساسية من مباحث علم المعاني

.- و فوائدها أقسامهاوتعدد ، ومراميها

هاأن وال شك ما نعثر عليها قل ت به اللغة العربية من سماتتقف شاهدة على ما اختص

األمر الذي يسمو بها إلى أعلى مراتب البيان ، اذ في لغة من اللغاتاألخبهذا الشكل

كيف ذلك؟ هذا ما سنحاول . ت نزول القرآن المعجز بلسانهااستحق أنفكان ،والبالغة

على مستوى -ولو على صعيد ضيق -ذكره من ظواهر دراسة ما تم إطاربحثه في

في ما مقترنة أو سواء جاء استخدامها مفردة ،اهللا الحسنى بأسماءمة اآليات المختو

:سيأتي

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 266 -

التقديم والتأخير: أوال

:تعريفه وأهميته -1

يعد المباحث البالغية التي حظيت باهتمام التقديم والتأخير في اللغة العربية من أهم

نون خصائصهيتبيو ،أنواعهيرصدون عون دالالته وفراحوا يتتب ،القدامى البالغيين

المسند بتقديم قتعل ما وخاصة .العربية البالغة كتب في مستفيضة وهيويبحثون علله،

.الفعل ومتعلقات إليه، والمسند

نظرا لكثرة استخدامه بهدف الوقوف على مظاهر جماله ومواطن اإلعجاب فيه وذلك

" عبد القاهر الجرجاني" الذي جعل األمر .ع فوائدهوتنو أسرارهولدقة ،األساليبفي

باب كثير الفوائد هو" : بقولهفي الكالم ه بقيمته البالغية ينو، واسع ،المحاسن جم

وال تزال ترى ،ويفضي بك الى لطيفة ،لك عن بديعة بعيد الغاية ال يزال يفتر ،التصرف

راقك ولطف عندك أنتنظر فتجد سبب ثم ،ويلطف لديك موقعه ،شعرا يروقك مسمعه

)1( ."مكان إلىل اللفظ عن مكان ووح ،م فيه شيءقد أن

ظهر هذا القول كيف يوغيره من البالغيين قد استشعروا فائدة التقديم " الجرجاني" أن

يزدان بها الكالم حسنا ورونقا كمزية بالغية فريدة في النفس وأثره ،في الكالم والتأخير

)2( ."مذاق وأعذبموقع أحسنوله في القلوب : " بقوله " الزركشي" إليه أشاروهذا ما

.143 الجرجاني، دال ئل اإلعجاز، ص )1( .303، ص 2الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 267 -

:أنواعه وأغراضه -2

)1(: والمعاني لها في التقديم أحوال خمسة هي

• م العلة على معلولهاتقد.

• م بالذاتالتقد.

• م بالشرفالتقد.

• م بالمكانالتقد.

• م بالزمانالتقد.

)2(: هما قسمين إلى والتأخير التقديم " الجرجانيعبد القاهر " مقسوقد

: التأخير نية على تقديم - أ

: كقولك ،الفاعلمته على قد إذاوالمفعول ،المبتدأمته على قد إذا المبتدأكخبر

.منطلق زيد وضرب عمرا زيد

:التأخير نية على ال تقديم - ب

كل يحتمل اسمين إلى تجيء أن وذلك حكم، إلى حكم عن الشيء تنقل أن على ولكن

زيد : كقولك ذاك على هذا تارة مفتقد له خبرا اآلخر ويكون مبتدأ يكون أن منهما واحد

. المنطلق والمنطلق زيد

.58، 57، 56، ص ص ص 2العلوي، الطراز، ج : ينظر )1(

.144، 143ص ئل اإلعجاز، صالجرجاني، دال: ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 268 -

فيما " الزركشي" على النحو الذي بحثه ها أهم كثيرة نذكر أغراضوالتأخير وللتقديم

)2( :سيأتي

على المفعول كتقديم الفاعل ،مقتضى للعدول عنهالتقديم وال أصلهيكون أن •

.وصاحب الحال عليها ،على الخبر والمبتدأ

.ببيان المعنى إخالل التأخيريكون في أن •

.م لمشاكلة الكالم ولرعاية الفاصلةبالتناسب فيقد إخالل التأخيريكون في أن •

.لعظمه واالهتمام به •

.والهمة معقودة به إليهيكون الخاطر ملتفتا أن •

.روالتبكيت والتعجب من حال المذك إلرادةيكون التقديم أن •

.االختصاص •

:التقديم والتأخير في أسماء اهللا الحسنى -3

: قسمين إلىالتقديم والتأخير في أسماء اهللا الحسنى ينقسم

ويؤخر االسم نفسه في ،آيةاالسم في مبعضها على بعض حيث يقد األسماءتقديم :األول

. وهذا كثير في القرآن الكريم ،مشابهة أخرى آية

في أيضاوهذا كثير ،كتقديم شبه الجملة على االسم ،تقديم المتعلق على االسم: الثاني

. القرآن الكريم

. 307-303، ص 3رهان في علوم القرآن، ج الزركشي، الب :ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 269 -

بعضها على بعضسماء تقديم األ :أوال

يلحظفواصل القرآن الكريم فيالمقترنة اهللا الحسنى أسماءوالناظر في ترتيب

في عنه يتأخر، وم على االسم اآلخر في موضعاالسم الواحد قد يتقد أن كيفبوضوح

ال تكاد تنحصر وأمثلته كثيرة .اهللا تعالى مكال هألنوال يخلو ذلك من فائدة ،موضع آخر

: نقتصر على ذكر بعضها على النحو اآلتي

: التقديم بالعلة - أ

﴾ يميميميمككككالحالحالحالح يزيزيزيزززززالعالعالعالع نتنتنتنتأأأأ ككككننننا إا إا إا إننننتتتتممممللللا عا عا عا عا ما ما ما مللللإإإإا ا ا ا ننننلللل ممممللللا عا عا عا علللل ككككانانانانححححببببوا سوا سوا سوا سالالالالقققق ﴿ :قول تعالىك •

)))) 32: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

ا تعالى لم هوألن ،العزيز هو الغالب نأ" ـل العزيز على الحكيماسم نالحظ تقديم

1( ."فلم يخرج عن حكمة ملكه خارج ،شيء في ذاته بالغلبة حكم على كل عز(

:الرتبةبالتقديم - ب

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اهللا إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اهللا إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اهللا إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اهللا ﴿ :تعالى هقولك •

يمحر إن اهللا غفور هليع فلا إثم ادلا عاغ وب رغي طراض نفم يمحر إن اهللا غفور هليع فلا إثم ادلا عاغ وب رغي طراض نفم يمحر إن اهللا غفور هليع فلا إثم ادلا عاغ وب رغي طراض نفم يمحر إن اهللا غفور هليع فلا إثم ادلا عاغ وب رغي طراض ن173: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾فم ((((

ا ا ا ا مممموووو اءاءاءاءممممالسالسالسالس ننننمممم للللنزنزنزنزا يا يا يا يمممما وا وا وا وههههننننمممم ججججررررخخخخا يا يا يا يمممموووو ضضضضرررراالاالاالاال ىىىىفففف ججججللللا يا يا يا يمممم ممممللللععععيييي ﴿: تعالى هقولو •

ييييععععررررجججج ففففيهيهيهيها وا وا وا وههههوووو الرالرالرالرححححيميميميم الغالغالغففففالغورورور2: : : : سبأسبأسبأسبأ( ( ( ( ﴾ ور ((((

.59، ص 2العلوي، الطراز، ج )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 270 -

المغفرة سالمة والرحمة أن" نالحظ تقديم اسم الغفور على الرحيم في آية البقرة لـ

منتظمة في المغفرة نسبأ أل أيةفي تأخرفي حين .غنيمة والسالمة مطلوبة قبل الغنيمة

فالرحمة شملتهم جميعا والمغفرة تخص ،وغيرهمالخلق من المكلفين أصنافسلك تعداد

)1( ." بعضا والعموم مثل الخصوص بالرتبة

:شرفالالتقديم ب - ت

:منها أنواعوهو

:اإلدراكشرف -1

)))) 11 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى( ( ( ( ﴾ يريريريرصصصصالبالبالبالب يعيعيعيعممممالسالسالسالس ووووههههوووو ءءءءىىىىشششش ههههللللثثثثممممكككك سسسسييييلللل ﴿ :كقوله تعالى •

يعيعيعيعممممالسالسالسالس ووووهههه ههههننننإإإإ اهللااهللااهللااهللابببب ذذذذععععتتتتاساساساسفففف غغغغززززنننن انانانانططططييييالشالشالشالش ننننمممم ككككننننغغغغنزنزنزنزا يا يا يا يممممإإإإوووو ﴿ :وكقوله تعالى •

العالعالعالعلللليميميم36 ::::فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ يم ((((

:شرف العموم -2

)))) 2: : : : المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة( ( ( ( ﴾ ورورورورففففغغغغ ووووففففععععلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوووو ﴿ :كقوله تعالى •

فقدم العفو ؛العام أشرف من الخاص أن" فنالحظ تقديم اسم العفو على الغفور لـ

)2( ." خصها أألنالمغفرة خرتوأ ،عمه أألن

.319، ص 3الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج : ينظر )1(

.324،325، ص ص 3المرجع نفسه، ج : ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 271 -

: بالسبقالتقديم - ث

اءاءاءاءششششن نن نن نن نمممم اتاتاتاتججججرررردددد ععععففففررررنننن ههههممممووووى قى قى قى قللللعععع يميميميماهاهاهاهررررببببا إا إا إا إاهاهاهاهننننييييتتتتا ءاا ءاا ءاا ءاننننتتتتججججحححح ككككللللتتتتوووو ﴿ :كقوله تعالى •

اااننننا ررررببببكككك ححححككككيميميميم ععععلللليميميم83: : : : األنعاماألنعاماألنعاماألنعام( ( ( ( ﴾ يم ((((

ههههتتتتممممععععنننن ممممتتتتييييوووو يثيثيثيثادادادادححححاالاالاالاال يليليليلاواواواون تن تن تن تمممم ككككممممللللععععييييوووو ككككببببرررر يكيكيكيكببببتتتتججججيييي ككككللللذذذذككككوووو ﴿: تعالىوقوله •

عععللللعييييكككك ووووعععى آلى آلى آلى آلللللع ييييعععققققعوبوبوبكككك وبممما أا أا أا أمتتتتممممهههها عا عا عأأأأى ى ى ى للللا عببببووووييييكككك مممن قن قن قن قمبببإإإإ للللبببببرررراهاهاهاهيميميميم وووإإإإوسسسسححححاقاقاقننننإإإإ اق ررررببببكككك

ععععلللليميميميم ححححككككيميميم6: : : : يوسفيوسفيوسفيوسف( ( ( ( ﴾ يم ((((

فما السر ،نالحظ تقديم اسم الحكيم في اآلية األولى وتأخيره في اآلية الثانية

وتقديم العليم في سورة يوسف؟ ،لكامن وراء تقديم الحكيم في سورة األنعاما

محور الحديث فيها هو حكمة نأل ؛كيم على العليم في آية األنعامم الحدق -

. درجات هحجته على قومه ورفع -عليه السالم -اهللا فقد أتي إبراهيم

محور الحديث فيها هو ألن ؛م العليم على الحكيم في آية يوسفدقفي حين -

.مه من تأويل األحاديث بعلمهفاهللا يجتبي يوسف بعلمه ويعل ؛العلم

م الحكيم في سورة دقف ؛السياقجاء ترتيب االسمين على ما يقتضيه فقد بهذا

لقوله م العليم دوأما في سورة يوسف فق ،ه مقام تشريع األحكامأن" لـ األنعام

)1( ." )))) 101: : : : اآليةاآليةاآليةاآلية(((( ﴾ يثيثيثيثادادادادححححاالاالاالاال يليليليلووووااااتتتتن ن ن ن مممم ىىىىننننتتتتممممللللععععوووو ﴿ :تعالى في آخرها

.332البرهان في علوم القرآن، ص الزركشي، )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 272 -

أغراضهلتقديم والتأخير في أسماء اهللا الحسنى داعي ال بات واضحا أنهكذا

األمر ،الكريم دت نمط ترتيبها في فواصل القرآنالمختلفة التي حدالبالغية ودواعيه

ال يمكنه إذ ،م الغرض الوحيد للتقديميكون االهتمام والعناية بالشيء المقد أنالذي ينفي

.ويختزلهااألغراض جميع هذه يشمل أن

ه ظنون الناس أن وقد وقع في" :بقوله " الجرجانيعبد القاهر " هح بصر ما وهذا

ه ققال إنيكفي أن يم للعناية د(...) وألن أمر التقديم رولتخيلهم ذلك قد صغ ،ذكره أهم

)1( ". نوا الخطب فيهوهو ،والتأخير في نفوسهم

:االسم على المتعلق ميتقد: ثانيا

من أنواع التقديم والتأخير األخرى التي شهدها استخدام أسماء اهللا الحسنى في فواصل

ونشير . ق الذي هو في األغلب شبه جملة على االسم المفردتقديم المتعل :القرآن الكريم

ه باالقتصار على نا نحاول تتبعإال أن ،هذا النوع قد بلغ ما يزيد على المائة موضع أن إلى

: على النحو اآلتي ذكره - نماذج توضيحية ك -من أمثلة ما شمله بعض

): شيء على كل( المتعلق تقديم -1

داللة بينة على - وهو عبارة عن شبه جملة - ) شيء على كل (المتعلق دلي

ومن .ولشمولية الوصف ثانيا ،أوالالحسنى ألسماء اهللا إثباتاالشمول المطلق

من جهة -سبحانه -وقصرها عليه هللا وحده إسنادهاة ثم، ن سواه ونفيها عم

.145دالئل اإلعجاز، ص : الجرجاني )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 273 -

على االسم فيما يزيد عن خمسين موضعا في م ذكرها وقد تقد .من جهة ثانية

:تعالى هقولكفواصل القرآن الكريم

• ﴿ تتتتبببباراراراركككك الذالذالذبببب ىىىىالذييييددددهههه المالمالمللللالمكككك ووووههههوووو عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىقققق ءءءءىددد1ملكملكملكملكالالالال( ( ( ( ﴾ يريريريرد ((((

• ﴿ وووأأأأونتنتنتنت عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى شششههههشيديديد117: : : : مائدةمائدةمائدةمائدةالالالال( ( ( ( ﴾ يد ((((

))))57: : : : هودهودهودهود(((( ﴾ يظيظيظيظففففحححح ءءءءىىىىشششش للللى كى كى كى كللللعععع ىىىىببببرررر ننننإإإإ ﴿ •

• ﴿ ووواهللاهللاهللاهللا انانانانككككو عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىءءءءى ررررققققيبيبيب52: : : : األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ اااايب((((

األسماءمها على اسم القدير فاق تقدمها من حيث العدد على تقد أن إلىونشير

.حيث بلغ تكرارها مع القدير ما يزيد عن ثالثين مرة األخرى؛

وحده هو وجل فالمولى عز ،والقصر االختصاص يفيد كونه في التقديم أهمية تبرزو

عليه متتقد وصف بكل دتفر الذي وهو سواه، دون شيء كل على بقدرته اختص الذي

على كذلك وهو حفيظ، شيء كل على وهو قدير، شيء كل على سبحانه فهو ،الجملة شبه

تدل داللة والتي ،حدالتي ال يشاركه فيها أ الصفات من ذلك غير إلى شهيد شيء كل

.خدام على كمال اهللا تعالى وعظمتهفي ضوء هذا االستواضحة

حاله يخلو ال الظرف أن واعلم" : بقوله" الطراز" في " العلوي" إليهوهذا ما ذهب

فتقديمه اإلثبات في ورد فإذا النفي، في واردا يكون أو اإلثبات، في واردا يكون أن اإم

داللته أولهما :وجهين على هوو(...) تأخيره مع يحصل ال لغرض يكون ماإن عامله على

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 274 -

فهذا ﴾ يريريريرددددقققق ءءءءىىىىشششش للللكككك ىىىىللللعععع ووووههههوووو ددددممممالحالحالحالح ههههللللوووو ككككللللالمالمالمالم ههههلللل ﴿ :كقوله تعالىاالختصاص على

)1( ."االختصاص من ذكرناه ما إال عامله على لتقديمه وجه ال الظرف

فيتمثل في مراعاة الفواصل قديم والتأخير في الجملة المثبتة الغرض الثاني للت أما

في اآلي لرؤوس المشاكلة مراعاة أجل من تقديمه يكون أن وثانيها " :القرآنية يقول

ومراعاة ، - معنويأمر وهو -االختصاص : وفي اجتماع هذين الغرضين )2(. "التسجيع

جاز البالغي اإلعلنا ملمح فريد من مالمح ى يتجل - وهو أمر لفظي - الفواصل القرآنية

. لالستخدام القرآني

:)بما تعملون ( تقديم المتعلق -2

ما على االسم الواحد ومن منطلقها جاء متقد ،داللة العمل إلىيشير هذا المتعلق

اكتفي .في كثير من الفواصل القرآنيةوقد تكرر ذلك ،من أسماء اهللا الحسنى

: بذكر بعضها كقوله تعالى

• ﴿ وووأأأأوققققيميميميموا الصوا الصوا الصاةاةاةاةللللوا الص وووءاءاءاءاوتتتتوا الزوا الزوا الزاةاةاةاةككككوا الز وووومممما تا تا تققققا تددددمممككككسسسسنفنفنفنفألألألألوا وا وا وا مم مم مم مم من خن خن خن خيييرررري تتتججججتددددوهوهوهوه ععععندندندننننإإإإ اهللاهللاهللاهللا ند

)))) 110: : : : بقرةبقرةبقرةبقرةالالالال( ( ( ( ﴾ يريريريرصصصصبببب ونونونونللللممممععععا تا تا تا تممممبببب اهللاهللاهللاهللا

• ﴿ ووون كن كن كن كإإإإونتنتنتنتمممم عععللللعى سى سى سررررففففى س وووللللومممم تتتججججتدددوا كوا كوا كوا كداتاتاتاتبببررررا فا فا فا فبهههانانانانه مممققققمببببوضوضوضاااا ننننإإإإفففف ةةةةوضممممنننن ببببععععضضضككككضم بم بم بم بععععضضضا ا ا ا ض

ههههننننإإإإا فا فا فا فههههممممتتتتككككيييي ننننمممموووو ةةةةادادادادههههوا الشوا الشوا الشوا الشممممتتتتككككا تا تا تا تللللوووو ههههببببرررر اهللاهللاهللاهللا ققققتتتتييييللللوووو ههههتتتتانانانانممممأأأأ ننننممممتتتتوووواااا ىىىىالذالذالذالذ ددددووووييييللللفففف

))))283: : : : بقرةبقرةبقرةبقرةالالالال( ( ( ( ﴾ يميميميمللللعععع ونونونونللللممممععععا تا تا تا تممممبببب هللاهللاهللاهللااااوووو ههههببببللللقققق ممممثثثثءاءاءاءا

.71، 70، ص ص 2ينظر العلوي، الطراز، ج )1(

.71، ص 2المرجع نفسه،ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 275 -

جاء بمقتضى السياق المتمحور ) بما تعملون( تقديم أنبتأمل هذه اآليات يتبين

ليوضح لهم محددة تشريعية أحكاماع اهللا تعالى للبشر فقد شر ،حول داللة العمل والسلوك

قيموا الصالة وأ( الصريحة ينواهالوامر واألمن وتتجلى في جملة سبل التعامل، بها

)لخ إ....وليتق اهللا ربه أمانتهفليؤد الذي اؤتمن ،فرهان مقبوضة ،الزكاة آتوا

من هنا جاء هذا ،العباد بأعمالوالنواهي لها صلة وثيقة األوامرهذه أنوالمالحظ

.العمل أهميةالتقديم ليبرز

الفواصل القرآنية وفي ،بعامة الكريم القرآن في والتأخير لتقديما نالقول إ إلىنخلص

القرآني اإلعجازوجوه منبليغ هوج عن يكشف بخاصة اهللا الحسنى أسماءالمشتملة على

م اسم دفما ق ،واإلحكامدور في تجلية داللة اآليات بمنتهى الدقة ما يؤديه من إلىبالنظر

حكمة ومزية تستدعي الوقوف عليها بالبحث والتأخيروخلف هذا التقديم إال خرأ أو

.القرآنية المعاني فهم على كبير حد إلى يساعد والتأخير التقديم فهمف ،من هنا .والدراسة

يدالتأك: ثانيا

ن الكريم للفواصل ا استخدام القرآهر البالغية التي شهدهظواالتأكيد من بين ال يعد

وال شك أن لوروده بتلك ،بشكل منفرد أو مقترنالمشتملة على أسماء اهللا الحسنى

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 276 -

اكبير اودور ،الصورة المطردة فائدة عظمى في إثبات أسماء اهللا الحسنى وصفاته العال

وهذا ما سنحاول بيانه فيما سيأتي .سفي إبراز اإلعجاز البالغي للنص المقد :

: تهتعريفه وأهمي -1

وقد عرفه ،منزلة وأعالهانا المعاني شأمباحث علم أهمإن التوكيد من بين

إزالةوفائدته ،أمرهوتقوية التوكيد تمكين الشيء في النفس أناعلم " :بقوله" العلوي"

على بناء )1( ."كثير الفوائد المأخذوهو دقيق ،بصدده أنتالشبهات عما وإماطةالشكوك

قلة هم الذين يحسنون الكشف عن معاني التأكيد، ويستطيعون تبيين أوجه استخدامه هذا،

.هذه الرواية إيرادونتلمس هذا من خالل

أبي " لسف إلى فالمت " الكندي" ركب " : ه قالأن " يابن األنبا ر" وي عن قد رف

في أي : " أبو العباس" ي ألجد في كالم العرب حشوا، فقال له نإ: وقال له " العباس

عبد اهللا قائم إن: عبد اهللا قائم، ثم يقولون: أجد العرب يقولون: ؟ فقالموضع وجدت ذلك

بل : " أبو العباس" فقال . فاأللفاظ متكررة والمعنى واحد. عبد اهللا لقائم إن: ثم يقولون

عبد فقولهم عبد اهللا قائم، إخبار عن قيامه، وقولهم إن المعاني مختلفة الختالف األلفاظ،

عبد اهللا لقائم، جواب عن إنكار قيامه، فقد اهللا قائم، جواب عن سؤال سائل، وقولهم إن

1( ."فما أحار المتفلسف جوابا : رت األلفاظ، لتكرر المعاني قالتكر(

.176، ص 2العلوي، الطراز، ج )1(

.313، 312 ص الجرجاني، دالئل اإلعجاز، ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 277 -

في ضوء هذه الرواية ا يظهر لنا جليى إال لمن معرفة التوكيد ودواعيه ال تتأت أن

وقد امتدحه .في الكالم أهميتهوتى حظا من دقة التأمل، ورهافة الحس، وهنا تبرز أ

وكم ، قعه البليغ وال علو مكانه الرفيعوليس يخفى مو: " وأعلى منزلته بقوله" العلوي"

فعند ذاك يصير قالدة في من كالم هو عن التحقيق طريد، حتى يخالطه صفو التوكيد،

)2( ."وقاعدة للتجويد الجيد،

: أدواتهأقسامه و -2

)3(: قسمان هماالتوكيد أن " العلوي" يرى

.تأكيد في اللفظ والمعنى جميعا - أ

تأكيد المعنى دون اللفظ - ب

يوجد ألمر عالقة بما ول على وفق أحوال اإلنكار، -قلة وكثرة - يختلف التوكيدو

أدواتهت هذا تعدد ألجلفي ذهن المخاطب، من قوة في المعاني، أو تردد أو إنكار،

بحسب حاجة تستدعي أداةمن بأكثر أخرىومرة ،بأداةفمرة يؤكد ،وطرائقه في العربية

. حاالت السامعين يراعيذلك االستخدام وغرض بالغي

.177، 176ص ص ، 2، ج العلوي، الطراز )2(

.177، ص 2المرجع نفسه، ج : ينظر )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 278 -

والم االبتداء ،ولكن ،نوكأ ،وأن ،إن " :كثيرة منهاوأدوات التوكيد في العربية

ف ورحوالحروف الزائدة، و ،ولن ،ونونا التوكيد ،والقسم ،والسين ،وقد ،اموأ ،والفصل

)1(. "التنبيه

)2(: ضربم البالغيون الخبر إلى ثالثة أقسعدمه أوالتوكيد أدواتوجود إلىبالنظر و

المخاطب خالي الذهن نر الذي يكون خاليا من المؤكدات ألوهو الخب :ابتدائي •

.من الحكم الذي تضمنه

. د المخاطب فيه وال يعرف مدى صحتهالخبر الذي ترد وهو: طلبي •

وهو الخبر الذي ينكره المخاطب إنكارا يحتاج إلى أن يؤكد بأكثر من :إنكاري •

.مؤكد

:التأكيد في أسماء اهللا الحسنى -3

سماء الحسنى يتبين له األالمشتملة على لظاهرة التأكيد في الفواصل القرآنية المتأمل إن

:نرصده على النحو اآلتي ،بتنوع واختالف أدواته ،ذلك التنوع واالختالف في استخدامه

: من مثل :التأكيد بمؤكد واحد - أ

• ننننإ ﴿ :كقوله تعالى : إن اللهاللهاللهالله عععكلكلكلكل ىىىىللللع ششششىىىءءءءى قدقدقدقديريرير20: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة (((( ﴾ ير ((((

• للللأأأأ ﴿ :كقوله تعالى: أنمممم تتتتعععللللعممماهللاهللاهللاهللا نننناااا م عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىقققق ءءءءىدددديريرير106 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ير ((((

.467ص ، 2مصطلحات البالغية وتطورها، ج معجم ال ،أحمد مطلوب )1(

.466، 465، ص ص 2المرجع نفسه، ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 279 -

:من مثل: أكثر من مؤكدالتأكيد ب - ب

• إإإإ ﴿ :كقوله تعالى: والالم إنيمحر ءوفاس لربالن ن اللهيمحر ءوفاس لربالن ن اللهيمحر ءوفاس لربالن ن اللهيمحر ءوفاس لربالن 143: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ن الله ((((

• اااا ننننإإإإ ﴿ :كقوله تعالى :الفصلضمير و إنللهللهللهلله ههههوووو فورالغفورالغفورالغفورالغ الرالرالرالرححححيميميم5 ::::الشورىالشورىالشورىالشورى (((( ﴾ يم ((((

يزيزيزيزززززالعالعالعالع ووووههههلللل ككككببببرررر ننننإإإإ ﴿ :كقوله تعالى :ضمير الفصلإن والم االبتداء و •

الرالرالرالرححححيميميم26 ::::الشعراءالشعراءالشعراءالشعراء (((( ﴾ يم ((((

نوع اآليات القرآنية بمن شأنها أن تطبع ثابتة بهذا لم يأت التأكيد على حالة واحدة

ما كان التأكيد بما صحبه من مرونة وتنوع في االستخدام إن وال شك أن ،الجمودمن

. لتوثيق اإليمان في النفوس بتأكيد أسماء اهللا الحسنى وإقرار معانيها

: على النحو اآلتيتم رصده مجمال وفيما يلي تفصيل ما

:) أن( و) إن( ـ التأكيد ب -1

مؤكدا يأتي أنهالقرآن الكريم نلحظ في ) إن ( التوكيد لحرف عناتتب خالل من

فيما موضعا، خمسين عن يزيد فيما الحسنى أسمائه من واحد اسم على مشتملةال لفواصلل

.عاموض ستين من أكثر في الحسنى أسمائه من اسمين على مشتملةلفواصل الل مؤكدا يأتي

ورودا األكثر ألجل ذلك يعد، مع بالمقارنة ،استخدامه حيث من رقم أعلى لحيث سج

. األخرى التوكيد حروف

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 280 -

بشكل العربية وفي خاص، بشكل الكريم القرآن في الحرف هذا دوران كثرة ولعل

" العلوي" جملوقد أ .والتحليل الدراسة يستحق ما األهمية والفائدة من له عام يجعل

)1( :أشياء هيفوائدها في أربعة

ى كان الكالمين التأليف بينهما حتوبسببها يحصل ،تربط الجملة الثانية باألولى -1

.واحدا إفراغافرغا قد أ

2- التأليفوالقصة معها من حسن الموقع وجودة النظام ورشاقة الشأنلضمير إن

.ما ال يمكن وصفه

.ث عنهاحدن يالنكرة وتجعلها صالحة أل تهيئ هاإن -3

دخلت على الجملة االبتدائية فقد يجوز االقتصار على االسم دون إذا هاإن -4

. الخبر

يمكن ال بحيث الحسن من دائما كانت ) إن( ـالفواصل المؤكدة ب أنوالمالحظ

ربط على قدرة من -" العلوي" بين كما - لها لما بغيرها، استبدالها أو عنها االستغناء

واحد، وهي قالب في صب قد هكأن سكا متما يجعله نحو على وسبكه ببعض، بعضه الكالم

. في أغلب مواضيعهاوالتوكيد إضافة إلى ذلك تفيد التعليل

التأكيد أحدهما :أوجه على والتشديد بالكسر إن" :بقوله " السيوطي" وهذا ما أوضحه

والتأكيد ": الجرجاني " قال )))) 173 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يميميميمححححرررر ورورورورففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ الغالب وهو والتحقيق

.221، 220، ص ص 2العلوي، الطراز، ج : ينظر )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 281 -

ظاهر لسؤال جواب االستقراء بحسب مواقعها أكثرو : وقال بالالم التأكيد من أقوى بها

بنحو لوهومث " جني ابن" أثبته للتعليل، والثاني .ظن فيه للسائل كان إذا مقدر، أو

﴿ وووواساساساستتتتغغغغففففرررففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ اهللاهللاهللاهللا واواواوارورورورور ررررححححيميميم1(. " التوكيد من نوع وهو ﴾ يم(

: كقوله تعالى ومن أمثلة ذلك

) ) ) ) 3: : : : النصرالنصرالنصرالنصر (((( ﴾ ااااابابابابووووتتتت انانانانكككك ههههننننإإإإ ههههررررففففغغغغتتتتاساساساسوووو ككككببببرررر ددددممممبحبحبحبح ححححببببسسسسفففف ﴿ •

• ﴿ وووودددكككك دثثثثيريريرير ممممننناااا نهههلللله الكالكالكالكتتتلللل ابابابابتوووو ييييررررددددونونونككككونم مم مم مم من بن بن بن بععععدددإإإإ ديميميمككككانانانانيممممففففكككك مارارارارا حا حا حا حسسسسددددا ما ما ما من عن عن عن عندندندند

اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ههههررررممممأأأأبببب اهللاهللاهللاهللا ىىىىاتاتاتاتى يى يى يى يتتتتوا حوا حوا حوا حححححففففاصاصاصاصوا ووا ووا ووا وففففاعاعاعاعفففف ققققالحالحالحالح ممممههههلللل ننننييييببببا تا تا تا تمممم ددددععععن بن بن بن بمممم ممممههههسسسسنفنفنفنفأأأأ

عععللللى كى كى كى كللللع ششششىىىقققق ءءءءىدددديريرير109 :البقرةالبقرةالبقرةالبقرة (((( ﴾ ير ((((

مالحظتها يمكن الحرفين، بين فروق ثمة أن بيد ) أن( عن قالي ) إن( عن قيل وما

في مختلفة مواضع فيفاصلة عشرين عن يزيد ما مؤكدة المشددة) أن ( وردت فقد

من جزءا ومعموليها هي وقعت " الم هاولكن المكسورة، أختها شقيقة وهي الكريم، القرآن

االسم ذلك على للحصول سبيل وال مجرور، أو منصوب، أو مرفوع اسم إلى مفتقرة جملة

)2( ".عندئذ فتحها وجب معموليها مع ) أن (من منسبك مصدر طريق من إال المطلوب

.174، 173، ص ص 2السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ج )1(

.642ص ،1ج ، د ت،3عباس، النحو الوافي، دار المعارف، مصر، ط حسن : ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 282 -

مؤكد حرف وهي قائم، زيدا أن علمت نحو المفتوحة أن: " " الزركشي" يقول

التأكيد فإن المكسورة، وبين بينها قفروي بعضهم، واستشكله النحاة، عليه نصكالمكسورة

)1( . " الطرفين ألحد وهذه لإلسناد، المكسورة في

المصدر النعقاد بها ليتوص هاألن مصدرها، مع للتأكيد كونها هنا االستشكال ووجه

تؤكد هاوأن للتوكيد، هاأن على يصر " السيوطي" ولكن توكيد، عندها يكون ال ينعقد وحين

نحو بالمصدر وخبرها اسمها مع تؤول" :يقول. المنسبك المصدر وليس ،المنحل المصدر

﴿ للللتتتتعععللللعممماهللاهللاهللاهللا ننننأأأأ واواواوام عععللللكككك ىىىىللللع ششششىىىقققق ءءءءىدددديريريرلو كبأن للتأكيد كونها استشكل وقد قدرته، أي ﴾ ير

وأجيب تأكيدا يفد لم منها المنسبك بالمصدر حتصر 2(. " المنحل للمصدر التأكيد بأن(

قبلها بصورة ملفتة لالنتباه ما يثبت وظيفة التأكيد التي ) علم ( في مجيء الفعل ولعل

بينهما والتناقض التعارض يقع ال لكي "وهو من األفعال التي تدل على اليقين ،تفيدها

األساليب عليه جرت ما هو وهذا ) المعمول عليه يدل وما العامل عليه يدل ما بين أي (

يقع وال ،وتيقنت وعلمت اعتقدت والقطع، مثل اليقين على يدل ما مهايتقد حيث الفصيحة،

أن يجوز التي األلفاظ من وغيرها والرجاء، واإلشفاق والتوقع الطمع ألفاظ من قبلها شيء

)3( ".يوجد ال أو بعدها ما يوجد

: وذلك من مثل قوله تعالى

.407، ص 2الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج )1(

. 455، ص 1اإلتقان في علوم القرآن، ج السيوطي، )2(

.644، ص 1حسن عباس، النحو الوافي، ج : ينظر )3(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 283 -

﴾ يميميميمككككحححح يزيزيزيزززززعععع اهللاهللاهللاهللا ننننوا أوا أوا أوا أممممللللاعاعاعاعفففف اتاتاتاتننننييييالبالبالبالب ممممككككتتتتاءاءاءاءا جا جا جا جمممم ددددععععن بن بن بن بم مم مم مم متتتتللللللللن زن زن زن زإإإإفففف ﴿ •

)))) 209: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( (

• ﴿ ااااعععللللعممماهللاهللاهللاهللا ننننوا أوا أوا أوا أم ششششدددديديديديد العالعالعابابابابققققالع وووففففغغغغ اهللاهللاهللاهللا ننننأأأأوورورورور يمحريمحريمحريمح98: : : : المائدةالمائدةالمائدةالمائدة( ( ( ( ﴾ ر ((((

على العلم بأسمائه ه بكالمه بصيغة األمر إلى الخلق للحثمن هنا، فتعالى يتوج

فيكون العلم ،نفوسهم فيها معاني لتشيع ن،والتمك التأكيد وجه علىلعليا االحسنى وصفاته

ق بأخالقها ثانيا، توحيدا هللا والعمل بها والتخل ،بها سببا في اإليمان واالعتقاد بها أوال

- وطاعة ألوامره - وجل عز.

:) الالم( و )إن( ـ ب ديالتأك -2

ر التأكيد بهذين الحرفين في فواصل القرآن الكريم المشتملة على أسماء اهللا الحسنىتكر

: هي مواضع ستة في

)))) 143: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمن الله بالناس لرءوف رحيمإإإإ ﴿ •

)))) 65 ::::الحجالحجالحجالحج (((( ﴾ يميميميمححححرررر وفوفوفوفءءءءررررلللل اساساساسالنالنالنالنبببب اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ •

)))) 9 ::::الحديدالحديدالحديدالحديد( ( ( ( ﴾ يميميميمححححرررر وفوفوفوفءءءءررررلللل ممممككككبببب اهللاهللاهللاهللان ن ن ن إإإإ ﴿ •

• ﴿ وووإإإإوننننهههلللل هغغغففففغورورورور ررررححححيميميم165 :مممماألنعااألنعااألنعااألنعا (((( ﴾ يم ((((

• ﴿ وووإإإإوننننهههلللل هغغغففففغورورورور ررررححححيميميم167: : : : ألعرافألعرافألعرافألعرافاااا( ( ( ( ﴾ يم ((((

• ﴿ ووولللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوعععففففعوووففففغغغغ وورورور2 ::::المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة( ( ( ( ﴾ ور ((((

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 284 -

ويكفي أن ، فال نطيل باإلعادة ) أن ( األداة األولى داللة بالحديثوكنا قد تناولنا

توكيد حرف وهي المزحلقة، تسمىوما أضافته من فائدة؛ و) الالم( نتحدث عن داللة

الكالم ابتداء كراهية الجملة صدر عن زحلقوها ولهذا الجملة، مضمون تأكيد تفيد"

) إن( ألن مرات، ثالث الجملة تكرار بمنزلة كانت ) إن( مع جاءت وإذا، بمؤكدين

)1( ." ثالثا صارت الالم دخلت فإذا مرتين، التكرير أفادت

هألن " يحسن مما فهو ،" العباس أبي" قصة وفق للمنكر ذلك وجعل بينهما الجمع اوأم

إلى تكون ما أحوج هأن وذلك ،أشد التأكيد إلى الحاجة كانت المنكر، مع الكالم كان إذا

)2(". صحته وينكر يدفعه من هناك كان إذا خبرك، تثبيت في الزيادة

وبتأمل المواضع التي تم الختم بهما الزم فيها الجمع بين الحرفين السابقين نلحظ أن

تعالى كقوله ،د من قبل المخاطب كما يفهم من السياقأحيانا حالة الترد: ﴿ وووذذذذككككوللللكككك

ججججعععللللعننناكاكاكاكنمممأأأأ ممممةةةةم ووووسسسططططسا لا لا لا لتتتككككتونونونونوا شوا شوا شوا شههههددداءاءاءاءد عععللللعى النى النى الناساساساسى الن وووويييونونونونككككي الرالرالرالرسسسولولولولس عععللللعيييككككيمممم شششههههشيديديديدا وا وا وا وممماااام ججججعععللللعننناااان

القالقالقالقبببةةةةللللب التالتالتكككك ىىىىالتنتنتنتنت عععللللعييييهههللللا إا إا إا إها لا لا لا لننننعععللللعمممم ممممنننن ييييتتتببببتعععع الرالرالرالرسسسسول مول مول مول مممممنننن ييينقنقنقنقيللللبببب عععللللعى عى عى عى عققققببببييييهههه ووون كن كن كن كإإإإوانانانانتتتببببككككلللل تيريريرةةةةير

وفوفوفوفءءءءررررلللل اساساساسالنالنالنالنبببب اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ممممككككانانانانيميميميمإإإإ يعيعيعيعضضضضييييلللل اهللاهللاهللاهللا انانانانا كا كا كا كمممموووو ى اهللاى اهللاى اهللاى اهللاددددهههه ينينينينى الذى الذى الذى الذللللا عا عا عا عللللإإإإ

ررررححححيميميم143 ::::ةةةةالبقرالبقرالبقرالبقر( ( ( ( ﴾ يم ((((

. 408، ص 2الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج )1(

.323الجرجاني، دالئل اإلعجاز، ص )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 285 -

القلقة والمضطربة جراء تغيير اتجاه الكعبة وما صاحبها ر حالة المؤمنينفاآلية تصو

سبحانه رأفتهففجاء التأكيد طمأنة لهذه النفوس الحائرة ،من أسئلة عن مصير أعمالهم

.همأعمال إضاعة عدمبه استوجبت ورحمته

الجحود الم حيث من فيها مبالغا السابقة الجملة نفي كان اولم": " أبو حيان " يقول

على وبالوزن ) الالم( و ) نإ( بـ فيها فبولغ فيها، مبالغا الخاتمة الجملة إثبات ناسب

)1(. "الرأفة وكثرة الرحمة سعة إلى إشارة ذلك كل وفعيل فعول

بهذا فقد ،ونشير إلى أن التأكيد في مواضع أخرى لم يرد في سياق التردد واإلنكار

: كقوله تعالى. اآليات معاني ليناسب المخاطب،حالة تجاوز

• ﴿ الذالذالذالذينينينين يييظظظظياهاهاهاهرررونونونونر مممنكنكنكنكمم مم مم مم من نن نن نن نسسسسائائائههههائم مم مم مم ما ها ها ها هنننأأأأ نممممههههاتاتاتاتههههممماااا ننننإإإإ مممممههههاتاتاتاتههههممما اللا اللا اللا اللللللإإإإ مائائائىىىىائ وووللللوددددننننههههمممم

وووإإإإوننننههههممملللل ميييونونونونولولولولققققي مممنكنكنكنكمررررا ما ما ما منننالقالقالقالق نوووللللو ووووززززورورورورا وا وا ولللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإا وعععففففعوووففففغغغغ وورورور2: : : : المجادلةالمجادلةالمجادلةالمجادلة( ( ( ( ﴾ ور ((((

الذنب م لعظتبيانا " سياق اآلية وذلك مع ) الالم( و ) إن( ـ بالتأكيد تناسب نلحظ

فجاء تأكيد األسماء الحسنى )2( ."عفو كبير ومغفرة كثيرة إلىهار الذي يحتاج وهو الظ

والمغفرة عفوال أن شكا يقبل ال بوضوح يؤكد ما وهو .متهوعظلى قدر كبر الذنب ع

يكشف عن روعة هذا االستخدام األمر الذي ،الفاصلة القرآنية في كيدتأال ثبات ينثابت

.ودقته

.601، ص 1ج البحر المحيط ، أبو حيان األندلسي، )1(

.157، ص 2008، 1عجاز العلمي والبالغي في القرآن الكريم، دار النفائس، عمان، ط فهد خليل زايد، اإل: ينظر )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 286 -

:الفصل ريوضم ) إن( ـب ديالتأك -3

الفصل ضمير ميوس" ال يمكن بحال تجاهله في التأكيد بارز لضمير الفصل دور

)1( "ليؤذن من أول األمر بأن ما بعده خبر ال نعت وهو يفيد الكالم ضربا من التوكيد

إنما يتعداه إلى وظيفتي التأكيد و ،األمر ال يقتصر على مجرد الفصل إال أن

:ئدفوا ثالثة الفصل ولضمير ":بقوله " السيوطي" حه وهذا ما يوض .واالختصاص

)2( ." واالختصاص والتأكيد تابع، ال خبر بعده ما بأن اإلعالم

وسياق ع مواضع استخدامه في فواصل القرآن المشتملة على أسماء اهللا الحسنى وبتتب

ونعني ؛مضافا إليه التخصيص والحصر ،يمكن رصد دوره في التأكيداآليات الكريمة

ونفي االشتراك ،وحصر معانيها عليه ،بذلك إفادته تخصيص اهللا تعالى باألسماء الحسنى

إن الله إن الله إن الله إن الله ﴿ :ففي قوله تعالى. داللة التوحيد المطلقةوفي هذا وجه من أوجه إثبات ،فيها

ينتالم ةذو القو اقزالر وهينتالم ةذو القو اقزالر وهينتالم ةذو القو اقزالر وهينتالم ةذو القو اقزالر ولصفة الرزق المطلقة والقوة التامة اإثبات) ) ) ) 58: : : : الذارياتالذارياتالذارياتالذاريات( ( ( ( ﴾ ه

: منه قوله تعالى ،القرآن في كثير ذلك ومثل. ونفيها عمن سواه ،وقصرها على اهللا تعالى

• ﴿ لللللهلهلهله مممما فا فا فىىىىا ف السالسالسالسمممموووواتاتاتات ووواالاالاالاالوررراهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ضضضضر ههههوووو الغالغالغننننالغىىىى الحالحالحالحمممميديديد26: : : : لقمانلقمانلقمانلقمان (((( ﴾ يد ((((

• ﴿ ووواهللاهللاهللاهللاو يييققققيضضضبببب ىىىىضالحالحالحالحقققق ووووالذالذالذالذينينينين ييييددددعععونونونونع ممممن دن دن دونونونونن دهههلللل ها يا يا يققققا يضضضبببب ونونونونضششششىىىءءءءى ااااهللاهللاهللاهللا ننننا ههههوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع

البالبالبالبصصصصيريرير20: : : : غافرغافرغافرغافر (((( ﴾ ير ((((

.83الغالييني، جامع الدروس العربية، ص مصطفى )1( .55، ص 1السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ج )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 287 -

ه نها أن تعلي من فائدتمن شأه ضمير الفصل من دالالت فيوللوقوف على ما يض

هاتين نتأمل ،ه ال يمكن االستغناء عنه في موضعه أو استبداله بغيرهنى أحت ،البالغية

وحجب ،واحدة في ذكر الذي الفصل ضمير فيماعدا شيء المتطابقتين في كل فاصلتينال

:فما وجه الحكمة في هذا االستخدام؟ يقول اهللا تعالى. األخرى عن

• ﴿ وووإإإإومممما يا يا يا ينزنزنزغغغغنزننننكككك ممممنننن الشالشالشالشيييططططيانانانان ننننزززفففف غغغغزاساساساستتتتعععإنإنإنإن اهللااهللااهللااهللابببب ذذذذعهههه ههههوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع العالعالعالعلللليميميم36: : : : فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ يم ((((

• ﴿ وووإإإإومممما يا يا يا ينزنزنزغغغغنزننننكككك ممممنننن الشالشالشالشيييططططيانانانان ننننزززفففف غغغغزاساساساستتتتعععإنإنإنإن اهللااهللااهللااهللابببب ذذذذعهههه سسسسمممميعيعيعيع ععععلللليميميم200::::األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ يم ((((

: أن ننظر في سياق كل آية يكفي لبيان الجواب

ععععففففدددداااا ةةةةئئئئييييا السا السا السا السللللوووو ةةةةننننسسسسي الحي الحي الحي الحووووتتتتسسسسا تا تا تا تللللوووو ﴿: جاءت اآلية األولى مسبوقة بقوله تعالى •

ااااللللإإإإا ا ا ا اهاهاهاهققققللللا يا يا يا يمممموووو يميميميمممممحححح ىىىىللللوووو ههههننننأأأأكككك ةةةةاواواواوددددعععع ههههننننييييببببوووو ككككننننييييبببب ىىىىا الذا الذا الذا الذذذذذإإإإفففف ننننسسسسححححأأأأ ىىىىهههه ىىىىالتالتالتالتبببب

الذالذالذالذينينينين صصصصببببرررروا ووا ووا ووا ومممما يا يا يققققللللا ياهاهاهذذذذ ااااللللإإإإا ا ا ا اهو حو حو حظظظظو ح ععععظظظ35 - - - - 34 ::::فصلتفصلتفصلتفصلت( ( ( ( ﴾ يميميميمظ ((((

طلب " وهو به، التخلق اإلنسانية النفس على يشق عمل إلى دعوة السياق ا كانفلم

عادة الناس أن يقابلوا السيئة ، فإنعلى النفسشاق أمروهذا ،ل السيئة بالحسنةأن يقاب

وا السيئة بالحسنة فذلك أمر ا أن يقابلأم ،فإذا أرادوا أن يحسنوا عفوا عن المسيء ،بمثلها

طه عن واألخذ بالحق ويثب ،الشيطان يحث على االنتصار للنفس فإن ،على اإلنسانشاق

)1( ."اإلحسان إلى المسيء

.163، 162فهد خليل زايد، اإلعجاز العلمي والبالغي في القرآن الكريم، ص ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 288 -

وتعريف االسمين مناسبا للسياق القرآني من جهة ومثبتا الفصل بضمير التوكيد جاء

. لكمال أسماء اهللا الحسنى وصفاته العليا من جهة ثانية

ففففررررالعالعالعالعبببب رررراماماماموووو ووووففففالعالعالعالع ذذذذخخخخ ﴿: أما اآلية الثانية فقد جاءت مسبوقة بقوله تعالى •

وووواعاعاعرررراعضضضض عععننننع الجالجالجالجاهاهاهاهللللينينين199: : : : األعرافاألعرافاألعرافاألعراف( ( ( ( ﴾ ين ((((

وهو الجاهلين،قد أمر باإلعراض عن " ا كان السياق دعوة إلى مطلب يسير فـفلم

وحذف ضمير ) إن ( بأداة واحدة توكيدال ناسبه )1(." يسر من اإلحسان إلى من أساء إليكأ

، وإذا ما جئنا إلى )هو ( هذا فيما يتعلق بضمير الفصل .الفصل بخالف آية فصلت

في الغالب على لسان األنبياء أو المالئكة أو ه ذكرنالحظ أن )أنت ( ضمير الفصل

األمر والنهي في صيغتي طلبأو نفي علىتشتمل بسياقات أو غيرهم، مرتبطا الرسل

،منزلة أعلى هو من إلى األدنىه من الخطاب موج ألن ،الذي غرضهما الدعاء

:من أمثلة ذلك قوله تعالى .هو الحق تعالىالمخاطب و

• ﴿ وووذذذذإإإإو ييييرررففففرعععإإإإ عببببرررراهاهاهاهيميميمالقالقالقالق يموووواعاعاعاعدددد ممممنننن البالبالبالبييييتتتت وووإإإإوسسسسمممماعاعاعيليليليلاع ررررببببننننا تا تا تققققا تبببللللب ممممنننا إا إا إا إنننننكككأأأأ كنتنتنتنت

السالسالسالسمممميعيعيعيع العالعالعالعلللليميميم127: : : : البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ يم ((((

بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنتبعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنتبعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنتبعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنتربنا لا تزغ قلوبنا ربنا لا تزغ قلوبنا ربنا لا تزغ قلوبنا ربنا لا تزغ قلوبنا ﴿ •

ابهالو ابهالو ابهالو ابه8 : : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾الو ( ( ( (

.163فهد خليل زايد، اإلعجاز العلمي والبالغي في القرآن الكريم، ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 289 -

• ﴿ ررررببببننننا وا وا وأأأأا وددددخخخللللخههههمممم ججججنننناتاتاتات ععععددددنننن التالتالتىىىىالت ووووععععدتدتدتدتههههمممم ووووممممنننن صصصللللصحححح ممممنننن آبآبآبآبائائائههههائمممم وووأأأأوززززوووههههاجاجاجاجومممم

وووذذذذورررريييياتاتاتههههاتمممإإإإ مننننكككأأأأ كنتنتنتنت العالعالعززززالعيزيزيزيز الحالحالحالحككككيميميم8 ::::غافرغافرغافرغافر( ( ( ( ﴾ يم ((((

ىىىىننننمممم للللقبقبقبقبتتتتا فا فا فا فررررررررححححمممم ىىىىننننططططبببب ىىىىا فا فا فا فمممم ككككلللل تتتتررررذذذذنننن ىىىىننننإإإإ ببببرررر انانانانررررممممعععع تتتتأأأأررررمممماااا تتتتالالالالقققق ذذذذإإإإ ﴿ •

)))) 35: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾ يميميميمللللالعالعالعالع يعيعيعيعممممالسالسالسالس نتنتنتنتأأأأ ككككننننإإإإ

الثناء وإثبات تفرد في معرض ) أنت ( وهكذا، جاء التوكيد مقترنا بضمير الفصل

ونشير إلى أن هذا .وصفاته العليا من غير اشتراك أو نقص ،اهللا تعالى بأسماءه الحسنى

واستقرارها في ،هذه األسماء الجليلةووضوح ثباتجاء مرآة عاكسة لالتأكيد واإلثبات

.نفوس المخاطبين

:الفصل ريوضم والالم) إن( ـب ديالتأك -4

والرفض من اإلنكار اكبير اقدريعكس كثافة استخدام أدوات التأكيد من الواضح أن

)الالم ( و) أن ( ألجل هذا اشتملت الفاصلة القرآنية الواحدة على كل من األداة

. وذلك لمواجهة هذا اإلنكار ومجابهة هذا الرفض على أكمل وجه) ضمير الفصل ( و

:الىاطن هذا التأكيد نذكر قوله تعومن مو

﴾ يميميميمككككالحالحالحالح يزيزيزيزززززالعالعالعالع ووووههههلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوووو ا اهللاا اهللاا اهللاا اهللاللللإإإإ ههههللللاااا ننننا ما ما ما ممممموووو ققققالحالحالحالح صصصصصصصصالقالقالقالق ووووهههها لا لا لا لذذذذهههه ننننإإإإ ﴿ •

)))) 62 ::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( (

ل شمل اآلية كلها من بدايتها ب ،فالمالحظ أن التأكيد لم يقتصر على الفاصلة فحسب

ينوهو أمر استدعته حالة اإلنكار والرفض القصوى من قبل المخاطب ،نهايتهاإلى

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 290 -

مكذبون بما جاء به عيسى ،ن باهللاهم مشركوسياق اآليات قبلها يتضح أنوبالنظر إلى

. من دعوة إلى عبادة اهللا وحده - عليه السالم -

يسى يسى يسى يسى عععع سسسسححححا أا أا أا أممممللللفففف يميميميمققققتتتتسسسسمممم اطاطاطاطررررا صا صا صا صذذذذهههه وهوهوهوهددددبببباعاعاعاعفففف ممممككككببببرررروووو ىىىىببببرررر اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ ﴿ :يقول اهللا تعالى

ممممننننههههمممففففالكالكالكالك مرررالالالالقققق ر ممممننناااا ننصنصنصالالالالقققق ى اهللاى اهللاى اهللاى اهللاللللإإإإ ىىىىارارارارنص الحالحالحالحوووارارارارويييونونونوني ننننححححنننأأأأ ننصنصنصنصارارارءءءء اهللاهللاهللاهللا ارامامامامنننا اهللااهللااهللااهللاا با با با بناواواووششششههههدددأأأأبببب دنننا ا ا ا ن

ممممسسسسللللممماهللا تعالى وحدانيته إلثباتفا فكان أن جاء التأكيد مكث )))) 52 - - - - 51::::آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران( ( ( ( ﴾ ونونونونم

ل ردا قاطعا وبالمقاب. وال عزيز وال حكيم سواه ،وإلهيته المطلقة كونه العزيز الحكيم

.بن مريم إلها من دون اهللاعلى من اتخذ المسيح

إشارة إلى وصفي ﴾ يميميميمككككالحالحالحالح يزيزيزيزززززالعالعالعالع ووووههههلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوووو ﴿" : " و حيان األندلسيأب" يقول

بر عنه بالحكمة والعلم المع ،متنع عليه شيءعن الغلبة فال ي ا القدرة الناشئةوهم ،اإللهية

وهاتان الصفتان منفيتان عن ، لما اخترع فال يخفى عنه شيء واإلتقانفيما صنع

: الحجويقول تعالى في سورة )1( ."عيسى

)))) 64: : : : الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يديديديدممممالحالحالحالح ىىىىننننالغالغالغالغ ووووههههلللل اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإوووو ضضضضرررراالاالاالاال ىىىىا فا فا فا فمممموووو اتاتاتاتووووممممالسالسالسالس ىىىىا فا فا فا فمممم ههههلللل ﴿ •

بالنظر إلى بداية السورة ال نستغرب أن تأتي هذه الفاصلة مؤكدة بأكثر من مؤكد

إذ استفتحت ببيان حالة المنكرين المجادلين –على غرار كثير من آيات هذه السورة -

: وجل يقول عز. في اهللا تعالى

• ﴿ ووووممممنننن النالنالناساساساسالن ممممن ين ين ين يججججادادادللللاد فففبببب اهللاهللاهللاهللا ىىىىفغغغغيييرررري عععممممللللع ووووييييتتتببببتعععللللكككك ع ششششيييططططيانانانان مممررررميديديد3: : : : الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يد ((((

.505، ص 2أبو حيان األندلسي، البحر المحيط، ج )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 291 -

• ﴿ ووووممممنننن النالنالناساساساسالن ممممن ين ين ين يججججادادادللللاد فففبببب اهللاهللاهللاهللا ىىىىفغغغغيييرررري عععممممللللع وووللللوا ها ها ها هددددى وى وى وللللى وا كا كا كا كتتتابابابابت ممم8: : : : الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يريريريرننننم ((((

الذي تفسره حالة قد استدعى التأكيد على هذا النحو اآلياتسياق هذه أنفال شك

وا وا وا وا ررررففففكككك ينينينينالذالذالذالذ الالالالززززا يا يا يا يللللوووو ﴿ هللا تعالىامن المنكرين الجاحدين لنعم المستمر والعنادالجدل

فففىىىىف ممممررررييييةةةة ممممننننهههه ححححتتتتى تى تى تى تاتاتاتاتييييههههمممم السالسالسالساعاعاعةةةةاع ببببغغغغتتتأأأأ ةةةةتوووو يييياتاتاتاتييييههههمممم عععذذذذعاباباباب ييييوووممممو ععععققق55: : : : الحجالحجالحجالحج( ( ( ( ﴾ يميميميمق ((((

يخبر تعالى عن حالة : " مةفي معرض تفسيره لهذه اآلية الكري " السعدي" يقول

ال هم وأن ،إعراضهما جئتهم يا محمد لعنادهم وهم ال يزالون في شك مم، وأنالكفار

أو يأتيهم ( بغتة أي مفاجأة ) حتى تاتيهم الساعة ( يبرحون مستمرين على هذه الحال

)1( ."ي ال خير فيه أ) عذاب يوم عقيم

ت كظاهرة بالغية -لتأكيد ل نخلص إلى القول إنرز الظواهر التي شهدتها من أب عد

بأسمائهالداللة على كمال اهللا تعالى المطلق في اعظيم اشأن -الفواصل القرآنية

مع قصرها مثبتا لمعانيها، فجاء .التي تمادى الكفار والمشركون في إنكارها ،وصفاته

اهللا تعالى حا حقيقة التوحيد؛ التي ألجلها بعثإقرارا واض ما يقر ،على اهللا تعالى وحده

. الرسل واألنبياء إلى الخلق ليعبدوه وال يشركوا بعبادته شيئا

األمر ،عامتنوا ونرمبل جاء ،من االستخدام والمالحظ أن التأكيد لم يلزم حالة واحدة

ن والتمكن ال نحو فريد من الحسمواضعه بطابع خاص على موضع من الذي طبع كل

. الكريمنجده في كالم البشر وفي هذا مظهر من مظاهر إعجاز القرآن

.543، 542السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص ص )1(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 292 -

:االلتفات: ثالثا

ي االلتفات بمنزلة رفيعة في التراث البالغي غرار الظواهر البالغية السابقة حظعلى

رى اللسان العربي التي ج - د من أبرز الفنون البالغيةكواح -نظرا ألهميته ،العربي

نها أن تستميل النفوس بحسنها وروعتهامن شأ ،سرار ولطائفعلى سننه لما يملكه من أ

الحسنى والمالحظ في ضوء االستخدام القرآني للفواصل القرآنية المشتملة على أسماء اهللا

.اآليات الكريمة سياقضوره الوافر بصور متنوعة بتنوع ح

: تعريفه وأهميته -1

الوقوف على التعريف المعجمي إنه تعريفعن كبير لاللتفات يكشف إلى حد

لفت وجهه عن القوم : " في لسان العرب) ل ف ت ( فقد جاء في مادة ،صطالحياال

صرف وجهه : وتلفت إلى الشيء والتفت إليه .والتلفت أكثر منه صرفه، والتفت التفاتا،

)1(." صرفه: إليه ولفته عن الشيء يلفته لفتا

في ولعل ،واالنصراف التحول إلى يشير اللغة في لفت الفعليتبين من هذا التعريف أن

يمينا اإلنسان التفات من له أخذا بذلك ميوس" االسم بهذا التسمية في السر مكمن هذا

ومن صيغة، إلى صيغة من ينتقل هفإن كذا، وتارة كذا، وتارة بوجهه قبلي فتارة وشماال،

)2( ". من أنواع االلتفات ذلك غير إلى خطاب إلى غيبة ومن غيبة، إلى خطاب

)ل ف ت ( ابن منظور، لسان العرب، مادة )1(

.131العلوي، الطراز، ص )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 293 -

آخر أسلوب إلى الكالم في أسلوب من العدول" :وهو في اصطالح علماء البالغة

الكالم أوجه ذكر على يقتصر لم شامل تعريف نرى كما وهو )1(". لألول مخالف

: قولنا من أحسن وهذا : "بقوله التعريف لهذا " العلوي" لويعل م،وتكل وغيبة خطاب من

هاكل االلتفاتات سائر يعم األول ألن غيبة إلى خطاب ومن خطاب إلى غيبة من العدول هو

عكس على يكون وقد، المضارع إلى الماضي من يكون قد االلتفات أن شك وال (...)

)2( ". ذلك

يقول –كما سبق الذكر –مكانته بين مباحث البالغة األخرى و أهميته ولاللتفات

وهو البالغة علوم أجل من االلتفات أن اعلم" :في مدحه واإلعالء من شأنه " العلوي"

شجاعة لقب أكسبتهأهميته لعلو )3( ." وعقودها قالئدها في والواسطة جنودها، أمير

أن هو بذلك تلقيبه في والسبب العربية بشجاعة بيلق وقد" :" العلوي " يقول العربية

طرالو ويقتحم الصعبة، الموارد يرد هفإن شجاعا كان إذا والرجل .اإلقدام هي الشجاعة

)4( ." سواه يقتحمها وال غيره، يردها ال حيث العظيمة

. 132العلوي، الطراز، ص )1(

.132المرجع نفسه، ص )2(

.131المرجع نفسه، ص )3(

.132المرجع نفسه، ص )4(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 294 -

:صوره وأقسامه -2

ومنها ما ،ضمائربال ة منها ما يختصقسم صور عد ولكل ،ولاللتفات أقسام ثالثة

)1(: نذكرها على النحو اآلتي .يختص باألفعال

.ومن الخطاب إلى الغيبة ،الرجوع من الغيبة إلى الخطاب - أ

.وعن الفعل الماضي إلى فعل األمر ،الرجوع عن الفعل المستقبل إلى فعل األمر - ب

.وعن المستقبل بالماضي ،عن الفعل الماضي بالمستقبل اإلخبار - ت

صورة من وال شك أن لكلإذا، هذه هي أبرز المجاالت التي يشغلها االلتفات،

نكتفي في هذا المقام بذكر ناأنيقتضيه السياق الذي ترد فيه، إال بها اخاص اصوره غرض

تنشيط السامع : " وهو -البالغة ما قال بذلك علماء ك -الغرض العام الذي يجمعها

)2(".واتساع مجاري الكالم وتسهيل الوزن والقافية واستجالب صفائه

ع الفواصل القرآنية المشتملة على أسماء اهللا الحسنى نلحظ شيوع استخدام تتببو

بيان عن دوره في التي من شأنها أن تكشف ةااللتفات فيها على نحو يستدعي الدراس

. البالغي نالقرآإعجاز

.301، 299، ص ص 1 ج أحمد مطلوب، معجم المصطلحات البالغية وتطورها، )1(

. 326، ص 3ج الزركشي، البرهان في علوم القرآن، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 295 -

: االلتفات في أسماء اهللا الحسنى -3

ن بشكل وفي فواصل القرآ ∗ االلتفات في القرآن الكريم بشكل عام مواطنكثيرة هي

:ومن صوره في فواصل القرآن الكريم نذكر األنواع اآلتية ، خاص

. الغائب إلى المخاطب من االنتقال •

. المخاطب إلى الغائب من االنتقال •

.للتكلم الغيبة من االنتقال •

:بةالغي ىإل الخطاب من االنتقال - أ

يحدث عدول وانتقال من ذلك إلى وحقيقة االلتفات هنا أن يكون أوال بلفظ الخطاب ثم

:تعالى هلقوفي فواصل القرآن الكريم همن مواطنو. الغيبة

• ﴿ وووواتاتاتبببباتعععع مممما يا يا يللللوحى إوحى إوحى إوحى إا يييييكككك ممممن رن رن رن رببببكككبببب انانانانكككك اهللاهللاهللاهللا ننننإإإإ كمممما تا تا تا تععععمممونونونونللللم خخخببببخيريرير2 : : : : األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ ااااير ((((

)))) 3 ::::النصرالنصرالنصرالنصر (((( ﴾ ااااابابابابووووتتتت انانانانكككك ههههننننإإإإ ههههررررففففغغغغتتتتاساساساسوووو ككككببببرررر ددددممممححححبببب ححححسبسبسبسبفففف ﴿ •

• ﴿ ررررححححمممةةةةم ممممن رن رن رن رببببكككإإإإ كننننهههه ههههوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع العالعالعالعلللليميميم6: : : : الدخانالدخانالدخانالدخان( ( ( ( ﴾ يم ((((

الخطاب في اآلية األولى مو في - صلى اهللا عليه وسلم -جه إلى الرسول نالحظ أن

ععععططططا تا تا تا تللللوووو اهللاهللاهللاهللا ققققتتتتاااا ىءىءىءىءببببا النا النا النا النههههييييا أا أا أا أيييي ﴿: فقد جاء في اآلية التي سبقتها قوله تعالى ،أمرصيغة

∗ أول سورة من الذكر الحكيم قد اشتملت على ظاهرة االلتفات يقول اهللا تعالى نشير إلى أن :﴿ الحالحالحالحممممدددهللاهللاهللاهللا د رررربببب

العالعالعالالالالالعممممينينينين الرالرالرالرححححمممننننم الرالرالرالرحححيميميميمح ممممللللكككك ييييوووممممو الدالدالدإإإإ ينينينينالديييياكاكاكاك ننننععععببببدددد وووإإإإويييياكاكاكاك ننننسسسستتتتععععينينينحيث جاء االلتفات من الغيبة )))) 5 - - - - 2: : : : الفاتحةالفاتحةالفاتحةالفاتحة( ( ( ( ﴾ ين . إلى الخطاب

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 296 -

فكان من لطفه تعالى ورفقه به أن التفت عنه من ) ) ) ) 1: : : : األحزاباألحزاباألحزاباألحزاب( ( ( ( ﴾ ينينينينققققافافافافننننالمالمالمالموووو ينينينينررررافافافافالكالكالكالك

.)اهللا ( الغيبة إلى ) ك رب( الخطاب

- صلى اهللا عليه وسلم -جه إلى الرسول فاألمر أيضا مو ،أما في اآلية الثانية

)ابا ه كان توإن( إلى الغيبة) ك رب( فجاء االلتفات من الخطاب ) الحمد واالستغفار (

)1( ."إشارة إلى أن أجله قد انتهى فليستعد وليتهيأ للقاء ربه " و من اهللا عز وجل تنبيها له

والتمهيد وجل التذكير بربوبية اهللا عز" فتتمثل فائدة االلتفات في ،أما في اآلية األخيرة

مع اإليجاز واالقتصاد في ،ا لذكر بعض صفاته التي هي من مقتضيات ولوازم كونه رب

)2( ."التعبير

:الخطاب ىإل بةالغي من االنتقال - ب

يحدث عدول وانتقال من ذلك إلى الخطاب وحقيقته أن يكون أوال بلفظ الغيبة ثم .

: ومن مواطنه قوله تعالى

• ﴿ وووومممللللثثثثم الذالذالذالذينينينين يييينفنفنفأأأأ ونونونونققققنفمممموووالالالالوههههمممم ابابابابتتتتغغغاءاءاءاءغ ممممررررضضضضاتاتاتاهللاهللاهللاهللا ات ووووتتتببببثثثثتيتيتيتيتا ما ما ما منننههههسسسسنفنفنفنفاااا نمممكككك ممممللللثثثثم ججججننننةةةة

ونونونونللللممممععععا تا تا تا تممممبببب اهللاهللاهللاهللاوووو للللططططفففف للللابابابابا وا وا وا وههههببببصصصصيييي ممممن لن لن لن لإإإإفففف ننننييييففففععععا ضا ضا ضا ضههههللللككككأأأأ تتتتآتآتآتآتفففف للللابابابابا وا وا وا وههههابابابابصصصصاااا ةةةةووووببببرررربببب

ببببصصصصيريرير265 ::::البقرةالبقرةالبقرةالبقرة( ( ( ( ﴾ ير ((((

.936السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، ص )1(

عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني، البالغة العربية أسسها وعلومها وفنونها، دار القلم، دمشق، دار الشامية، : ينظر )2( .487، ص 1، ج1996، 1بيروت، ط

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 297 -

• ﴿ وووللللوا يا يا يا يحححسسسسحببببنننن الذالذالذالذين يين يين يين يببببخخخبببب ونونونونللللخممما ءاا ءاا ءاا ءامتتتتاهاهاهاهممماهللاهللاهللاهللا م مممن فن فن فن فمضضضضللللهههه ههههوووو خخخخييييرررا لا لا لا لرههههم بم بم بللللم ب ههههوووو ششششرررلللل رههههمممم

سسسسيييططططيوووونونونونققققو مممما با با با بخخخوا بوا بوا بوا بللللخهههه ييييوووومممم القالقالقالقييييامامامامةةةة وووهللاهللاهللاهللاو مممميريريراثاثاثاثير السالسالسالسمممموووواتاتاتات ووواالاالاالاالورررضضضضر وووبببب اهللاهللاهللاهللاومممما تا تا تا تععععمممونونونونللللم

خخخببببخيريرير180: : : : آل عمرانآل عمرانآل عمرانآل عمران (((( ﴾ ير ((((

ويحتمل المنافقين على يعود الضمير أن فظاهره بالياء، الزهري قرأ" ففي اآلية األولى

بالتاء الجمهور وقرأ .أجمعين الناس على يعود بل ،بالمنافقين يختص فال عاما يكون أن

والمقاصد األعمال من شيء عليه يخفى ال تعالى هأن والمعنى التفات، وفيه الخطاب، على

)1(." ووعيد وعد وفيه وإخالص رياء من

يبخلون على جريا الغيبة على يعملون :عمرو وأبو كثير ابن قرأ" وفي اآلية الثانية

ن وقد تضم )2(." للباخلين خطابا ذلك فيكون االلتفات على بالتاء :الباقون وقرأ وسيطوقون،

.والتهديدى الوعيد معن

: بةالغي ىإل التكلم من االنتقال - ت

م ومن يحدث عدول وانتقال من ذلك إلى التكل وحقيقته أن يكون أوال بلفظ الغيبة ثم

: مواطنه قوله تعالى

• ﴿ سسسسببببحححانانانانح الذالذالذأأأأ ىىىىالذسسسرى برى برى برى بسععععببببددددهههلللل هيييلللليا ما ما ما منننن المالمالمالمسسسججججسدددد الحالحالحالحرررللللإإإإ امامامامرى المى المى المى المسسسججججسدددققققاالاالاالاال دصصصااااص الذالذالذىىىىالذ

ببببارارارككككارننننا حا حا حا حوووللللوهههه للللنننررررنييييهههه ممممنننن آيآيآيآياتاتاتاتنننا إا إا إا إنننننهههه ههههوووو السالسالسالسمممميعيعيعيع البالبالبالبصصصصيريرير1: : : : اإلسراءاإلسراءاإلسراءاإلسراء ( ( ( ( ﴾ ير ((((

.326، ص 2، البحر المحيط، جندلسيأبو حيان األ )1(

.134، ص 3ج المرجع نفسه، )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 298 -

• ﴿ لى أنفسهمفوا عرأس ينالذ ىادبا عقل ي لى أنفسهمفوا عرأس ينالذ ىادبا عقل ي لى أنفسهمفوا عرأس ينالذ ىادبا عقل ي لى أنفسهمفوا عرأس ينالذ ىادبا علللل قل ي رفغاهللا إن اهللا ي ةمحن رطوا مقنا ت رفغاهللا إن اهللا ي ةمحن رطوا مقنا ت رفغاهللا إن اهللا ي ةمحن رطوا مقنا ت رفغاهللا إن اهللا ي ةمحن رطوا مقنا ت

يمحالر فورالغ وه هنا ايعمج وبالذنيمحالر فورالغ وه هنا ايعمج وبالذنيمحالر فورالغ وه هنا ايعمج وبالذنيمحالر فورالغ وه هنا ايعمج وب53: : : : الزمرالزمرالزمرالزمر( ( ( ( ﴾ الذن ((((

أربعة قد أحصى " الزركشي" ن حظا وافرا من االلتفات حتى إ سراءآية اإلنالت

في مالتكل إلى ) بعبده أسرى الذي سبحان( : قوله في الغيبة عن انتقل" منه، حيث مواضع

إلى الغيبة عن ، ثم) ليريه ( قوله في الغيبة إلى التكلم عن ثم ،) حوله باركنا( :قوله

)1( ".) البصير السميع هو هإن( : قوله في الغيبة إلى التكلم عن ثم ،) آياتنا( :قوله في التكلم

ي أغفر ال تقنطوا من رحمتي إن( فإن مقتضى ظاهر السياق ،أما في آية الزمر

من رحمة ( في قوله ه خالف الظاهر والتف عن التكلم إلى الغيبة ولكن) الذنوب جميعا

هم أن من صفات اهللا الجليل العظيم أن يغفر ذنوب من ينيبون إلى رب" لإلشعار بـ ) اهللا

)2( ."ويسلمون له كما جاء في اآلية التالية من السورة مع اإليجاز واالقتصاد في العبارة

تلك هي بعض مواطن االلتفات في الفواصل القرآنية المشتملة على أسماء اهللا الحسنى

وجوه من الحسن تزيد التي تكشف عنأسرارها البالغية، وبعض لت استجالء وقد حاو

.اإلحساس بعظمة االستخدام القرآني وروعة بالغته التي ارتقت به إلى مرتبة اإلعجاز

.387، ص 3الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج )1(

.486عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني، البالغة العربية أسسها وعلومها وفنونها، ص )2(

Université Sétif2

اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى اإلعجاز البالغي للقرآن في استخدام أسماء اهللا الحسنى : : : : الفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالثالفصل الثالث ----دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية دراسة في الفاصلة القرآنية - - - -

- 299 -

:خاتمة الفصل

اهرة قرآنية ظو ،سماء اهللا الحسنى وحدة متكاملةلت الفواصل المشتملة على أشك

فواصل ز في الجل األسماء تترك قد أبان إحصاؤها عن أنو ،دالالتهافريدة لها معالمها و

الذي يكسب األمر ،اتصال محكموتسلسل متناسق و ،تستقر فيها وفق ترتيب منسجمو

، والتأكيد ظواهر بالغية كالتقديم والتأخيرالفواصل أهمية بالغية إعجازية بما حوته من

.وااللتفات وغيرها

صورة ل بحقتمثي تنتهي بها آيات القرآن الكريم هذه األسماء الت أنشك بهذا ال

ا العرب أن يتامة لألبعاد البالغية للنص القرآني المعجز الذي وقف بألفاظه ومعانيه متحد

مه وما تقد ،معانيشيعه من أسماء اهللا الحسنى بما تفما إن تمر على آية إال و ،يأتوا بمثله

تسحر وجدانك و ،ات اللؤلؤ لتنير قلبكصادفك كحبما تضفيه من حسن تو ،من دالالت

. نفسك تهزو

للفاصلة القرآنية في بالغة القرآن الكريم قيمة هامة تفوق قيمة القافية من هنا كان

ألسماء أنوال شك .إعجازهعنصر من عناصر أهمها بل لعل ،في الشعر العربي القديم

لفظا أطرافهاتناسب و إيقاعهاوحسن ،في بيان مالمح تفردها اكبير ااهللا الحسنى دور

إيقاعهفي و ،وأصواته ألفاظهوفي ،معجز في معانيه ومبانيهفالقرآن ،ألجل هذا، ومعنى

.كبيرةودقة متناه بإحكام عة بين محاسن اللفظ والمعنى واإليقاعجامال وفواصله

Université Sétif2

Université Sétif2

: : : : خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

- 301 -

والتي من خاللها نحاول إجمال أهم ،بهذا القدر نصل إلى خاتمة البحث ككل

:توصلنا إليها فيما يلي النتائج التي

لقد كان لعلماء المسلمين األوائل عناية خاصة بموضوع أسماء اهللا الحسنى •

.فأشبعوها بحثا ودراسة

والعدد المصطلحمن بين أبرز المسائل التي شغلت تفكيرهم مسألة •

.باينت آراؤهم، واختلفت اتجاهاتهمفت

هو - فيما يخص المصطلح -ولعل القول الذي اطمأن إليه أكثر العلماء •

.)اهللا ( ما ذهب إلى أن أسماء اهللا في داللتها صفات ماعدا لفظ الجاللة

ليس كغيره من األسماء بل خصه اهللا بسمات يمنع )اهللا ( و لفظ الجاللة •

.-جل جالله -معها أن يتسمى به غيره

هذا ال يعني بأي حال من األحوال أن ما تبقى من أسماء يخلو من •

وما قيل عنها حسنى إال وخلف هذا . صفات العلو والتعظيم؛ فكلها حسنى

. داللة وحكمة

ا صفات مدح وثناء وحمد هللا تعالىفي أنهتتحدد داللة أسماء اهللا الحسنى •

.رسوله الكريم في سنته الطاهرة أثبتها لنفسه في كتابه المجيد، وأثبتها له

Université Sétif2

: : : : خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

- 302 -

• ا في ما يخصأسماء اهللا الحسنى كثيرة فذهب العلماء إلى ؛العدد أم أن

منها ما نعلمها، ومنها ما ال يعلمه إال اهللا تعالى؛ وألن األمر كذلك، ليس

.ع البشر اإلحاطة بها جميعافي وس

همية من حيث تمركزها بين الشك أن العلم بأسماء اهللا الحسنى بمنتهى األ •

قضيتين مهمتين على صعيد الفكر اإلسالمي والعالمي ككل؛ فبين النفي

. واإلثبات تجلت حقيقة توحيد أسماء اهللا وصفاته، وبالمقابل اإللحاد فيه

ن منطلق التفكير في دراسة أسماء اهللا الحسنى كان البحث في داللتها إ •

المتنوعةوبيان كنهها، باالستناد إلى معاجم العربية وتفاسير العلماء

. والشروح الكثيرة

مع االقتصار على ما ورد ذكره في فواصل -أسماء اهللا الحسنى شكلت •

مرتبا ترتيبا ألف بائيا يجمع بين بألفاظها ودالالتها معجما –القرآن الكريم

.الداللة المعجمية والسياقية في ضوء آيات الذكر الحكيم

، بل إن االسم الواحد الصرفية قد أظهر المعجم تنوعا كبيرا في األبنيةو •

في تغير الداللة العامة لألسماء يتشكل على أنماط عدة، كان لها أن تؤثر

ساسه تتحدد الفروق الدقيقة بين فلكل صيغة معنى خاص بها، على أ

. األسماء

Université Sétif2

: : : : خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

- 303 -

من هنا، أجمع العلماء على نفي ظاهرة الترادف في أسماء اهللا الحسنى إذ •

وفي هذا بيان لدقة التعبير ،لو كانت مترادفة ألمكن استبدال اسم باسم أخر

القرآني الذي يظهر وجها من وجوه اإلعجاز اللغوي، المتمثل في اإلعجاز

. الصرفي

علماء اإلسالم إلى تصنيف األسماء الحسنى إلى مجموعات جزئية عمد •

على ما يمكن االصطالح عليه بالحقول الداللية بالمفهوم الحديث أو وكلية،

دل على صفات الذات، وما دل دل على الذات عينها، وما ما :النحو اآلتي

. على صفات األفعال

نها شكلت بصورة مطردة في الفواصل حتى إ أسماء اهللا الحسنى ترددت •

.سمة بارزة من سمات تأليفها، ومظهرا جليا من مظاهر بالغتها ونظمها

إن قارئ القرآن الكريم ومتأمله، ليرى في نظم حروفه، وتركيب كلماته •

نمطا فريدا من التعبير البالغي -التي هي أواخر آياته -وانسجام فواصله

. بق ألحد من الخلق أن قال بهالمحكم لم يس

وال شك أن الفاصلة القرآنية بما اشتملت عليه من أسماء اهللا الحسنى ال •

تخرج عن إطار بالغته الفريدة، ونظمه البديع بالنظر إلى ما حققته من

.جمال وحسن في اللفظ، وما أضفته من إيقاع ولحن في الصوت

Université Sétif2

: : : : خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

- 304 -

في القرآن الكريم في اآليات ى مظهر من مظاهر روعة البالغةهكذا يتجل •

التي تجمع بين حسن النظم وعذوبة اللفظالمختومة بأسماء اهللا الحسنى

.ة الموضعحسن الداللة إلى جانب تناغم الوزن ودقو

بما تتضمنه من أسماء حسنى على ما ال تتوقف بالغة الفواصل القرآنية •

. تتعداه إلى المعنىيد اللفظ، بل تحققه من جمال وروعة أداء على صع

الكريم اعتباطا، بل يفخالف السجع لم ترد الفواصل في النص القرآن •

بل نراها ترتبط بمضمون اآليات التي يربطها بمعنى اآلية رباط غليظ،

. تسبقها، والتي تليها بل بالسورة كلها

ث وقد انتبه علماء اإلسالم لهذه المسألة فكان أن خصصوا لها حيزا من البح •

والدراسة في محاولة استجالء أسرارها البالغية والداللية تحت ما

. اصطلحوا عليه بالمناسبة

يظهر االستخدام القرآني للفواصل المشتملة على أسماء اهللا الحسنى ظواهر •

بالغية جديرة بالبحث والدراسة كونها تمثل ملمحا بارزا من مالمح

وما تحمله ما تؤديه من مقاصد في االستعمال، اإلعجاز البالغي بالنظر إلى

.ديم والتأخير، التأكيد، االلتفاتمثل التق من أسرار في التناسب

Université Sétif2

: : : : خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

- 305 -

بالنظر إلى ما يؤديه وجوه اإلعجاز القرآني وجه بليغ من عن التقديميكشف •

أو من دور في تجلية داللة اآليات بمنتهى الدقة واإلحكام، فما قدم اسم

.هذا التقديم والتأخير حكمة ومزيةخر إال وخلف أ

بأسمائهفي الداللة على كمال اهللا تعالى المطلق اعظيم اشأن للتأكيد نكما أ •

فجاء التأكيد بأدواته . التي تمادى الكفار والمشركون في إنكارها ،وصفاته

المختلفة مثبتا لمعانيها، مع قصرها على اهللا تعالى وحده ما يقر إقرارا

.التوحيدواضحا حقيقة

عن وجوه من الحسن تزيد اإلحساس بعظمة مواطن االلتفات كشفكما ت •

.االستخدام القرآني وروعة بالغته التي ارتقت به إلى مرتبة اإلعجاز

بهذا ال شك أن هذه األسماء التي تنتهي بها آيات القرآن الكريم تمثل بحق •

لذي وقف بألفاظه صورة تامة لألبعاد البالغية للنص القرآني المعجز ا

.ومعانيه متحديا العرب أن يأتوا بمثله

من هنا كان للفاصلة القرآنية في بالغة القرآن الكريم قيمة هامة تفوق •

. قيمة القافية في الشعر العربي القديم

بين اللغة والبالغة تعتلي أسماء اهللا الحسنى أرقى مراتب الكمال هكذا •

. اللغوي والجمال البالغي كمظهر من مظاهر اإلعجاز القرآني

Université Sétif2

Université Sétif2

�� وا�������� ����� ا� � ��� :���� ا

-307 -

:ملخص

: من زاويتين يتمحور البحث في أساسه حول دراسة أسماء اهللا الحسنى

ائي بالداللي من خالل إنشاء معجم ألف المعجمي المعطى بحث في ص األولىتتلخ

البالغي المعطى بحث في والثانية ،ودراستها دالليايكفل جمعها وحفظ معانيها

الحسنى اهللا أسماء على المشتملـة القرآنية، الفواصل تجسده والذي ؛اإلعجازي

كالتقديم ،القرآنيفي ضوء االستخدام ة الظواهر البالغيبعض من خالل رصد

والكمال لهيبهدف بيان داللة التوحيد اإل وذلك .وااللتفاتالتأكيد و ،والتأخير

الحسنى دور في دعم معرفة ما إذا كان ألسماء اهللامن جهة أخرى و ،الرباني

.القرآنيةواللغوية باالعتماد على الدراسات ذلك و ،للقرآن البالغيقضية اإلعجاز

Université Sétif2

�� وا�������� ����� ا� � ��� :���� ا

-308 -

Abstract :

My dissertation based on the study of " Asmae ALLah

Hosna " ( The names of God ) from two angles: The first is the

lexical semantic search through creating dictionary alphabetical

which can collect and preserve their meanings. The second is

the rhetorical miraculous embodied by " Fasila korania " ( the

final verse in the Holy Koran ) that containing " Asmae Allah

Hosna " through the studying of certain phenomena rhetoric in

koranic using as; advancement and delay, confirmation, and

transition for seeing the monotheism and the perfection of God

and knowing in the other hand if the names of Allah have role

in supporting the cause of miracles rhetoric of Koran relying on

studies of language and Koran.

Université Sétif2

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 308 -

ا����ن ا����� ��وا�� ورش �� ���� -

ا���� ا������: أو�

، مكتبة أحمد جمال العمري، المباحث البالغية في ضوء قضية اإلعجاز القرآني .1

. 1990الخانجي، مصر، د ط، حسين بن فيض اهللا الهمداني، مركز / أحمد بن حمدان الرازي، كتاب الزينة، تـح .2

.1994، 1صنعاء، ط البحوث اليمني، الدراسات و .أحمد بن محمد الحمالوي، شذا العرف في فن الصرف، دار الكيان، د ط، د ت .3

: أحمد مختار عمر .4

. 1997، 1عالم الكتب، القاهرة، ط أسماء اهللا الحسنى، دراسة في البنية والداللة، - .1988، 6 ط ،البحث اللغوي عند العرب، عالم الكتب، القاهرة -

.1998، 5عالم الكتب، القاهرة، طعلم الداللة، -أحمد نعيم الكراعين، علم الداللة بين النظر والتطبيق، المؤسسة الجامعية للدراسات .5

.1993، 1ط النشر والتوزيع، بيروت، و

السيد أحمد صقر، دار المعارف، مصر، دط، دت / الباقالني، إعجاز القرآن، تح .6 .1994، 2الكتاب العربي، مصر، طار البيهقي، األسماء والصفات، د .7

أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث / الترمذي، سنن الترمذي، تح .8 .العربي، بيروت، كتاب الدعوات

،- دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني –تمام حسان، البيان في روائع القرآن .9

. 1993، 1عالم الكتب، القاهرة، ط .ت د ط، د بيروت، الجيل، دار هارون، السالم عبد/ تح والتبيين، البيان الجاحظ،.10

:جالل الدين السيوطي.11مكتبة العصرية، بيروت، محمد أبو الفضل إبراهيم، ال/ اإلتقان في علوم القرآن، تح -

. 1988د ط،

مؤسسة الحلبي، محمد أحمد جاد المولى وآخرين،/ المزهر في علوم اللغة، تح - .القاهرة، د ط، دت

. حاتم صالح الضامن، علم اللغة، مطابع التعليم العالي، الموصل، د ط، د ت.12محمد عثمان / أبو حامد الغزالي، المقصد األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى، تح.13

.مكتبة القرآن، القاهرة، د ط، د تالخشت،

.ح البخاري، ، دار المعرفة، بيروتالباري بشرح صحيابن حجر العسقالني، فتح .14

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 309 -

. د ت ،د طتراث بيروت، أحمد محمد شاكر، دار إحياء ال/ ابن حزم األندلسي، المحلى، تح.15

.د ط، د ت .، د ت3افي، دار المعارف، مصر، ط حسن عباس، النحو الو.16د اإلسكندرية، المعرفة الجامعية،حلمي خليل، مقدمة لدراسة التراث المعجمي، دار .17

.2003ط، حمادي صمود، التفكير البالغي عند العرب، أسسه وتطوره، إلى القرن السادس، .18

.1981 1منشورات الجامعة التونسية، طعلي محمد عوض وآخرون، دار / أبو حيان األندلسي، تفسير البحر المحيط، تـح .19

.1993، 1الكتب العلمية، بيروت، ط

دار ن،مد عبد المنعم خفاجيحم /حتالخطيب القزويني، اإليضاح في علوم البالغة، .20 .الكتاب الحديث الكويت، د ط، د ت

كتبة العصرية، درويش الجودي، الم/ ابن خلدون، المقدمة، ابن خلدون، المقدمة، تح.21 .1996، 2بيروت، ط

المعرفة الجامعية، االسكندرية، د خليل حلمي، الكلمة دراسة لغوية ومعجمية، دار .22

.1998ط، سعد سلمان حمودة، دار المعرفة الجامعية، /الرازي، اإليجاز في نهاية اإلعجاز، تح.23

.2008صر، د ط، مالزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د .24

.ط، د ت

ضمن ثالث رسائل الجرجاني ،بيان إعجاز القرآن،الرماني والخطابي وعبد القاهر .25، دار المعارف محمد خلف اهللا أحمد، محمد زغلول سالم،/ ح ت، في إعجاز القرآن

.، د ت3القاهرة، ط عبد الرحمن بن معال / السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، تح.26

.2000، 1اللويحق، مكتبة النبالء، ط

مصطفى أبو يعقوب ن مؤسسة الحسنى، / السيد الشريف الجرجاني، التعريفات، تح.27 .2006، 1الدار البيضاء، ط

دار إعجاز القرآن البياني ودالئل مصدره الرباني، ،يصالح عبد الفتاح الخالد.28

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 310 -

.2000، 1عمار، عمان، طعائشة حسين فريد، وشي الربيع بألوان الربيع، في ضوء األساليب العربية، دار .29

.2000قباء، القاهرة، د ط، عبد الجليل منقور، علم الداللة أصوله ومباحثه في التراث العربي، اتحاد الكتاب .30

.2001دمشق، د ط، العرب،

سها وعلومها وفنونها، دار عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني، البالغة العربية أس.31 .1996، 1القلم، دمشق، دار الشامية، بيروت، ط

. 1985 د ط، بيروت، ،دار النهضة العربية في البالغة العربية، عبد العزيز عتيق،.32جواهر األفكار ومعادن األسرار المستخرجة : عبد القادر بن أحمد بدران، تفسير.33

، 1زهير الشاوشي، المكتب اإلسالمي، بيروت، ط / من كالم العزيز الجبار، تح

1999. عبد القادر عبد الجليل، المدارس المعجمية دراسة في البنية التركيبية، دار الصفاء، .34

.1999، 1عمان، ط دار فايز الداية، ،محمد رضوان الداية /تح ،دالئل اإلعجازعبد القاهر الجرجاني، .35

.2007، 1دمشق، ط ،الفكر

العربي، ع عبد الوهاب مدور، المعجزات العلمية في القرآن الكريم، مجلة التراث .36 .1999، يونيو، 19، س 76

محمود / ابن عطاء اهللا االسكندري، اهللا القصد المجرد في معرفة االسم المفرد، تخ.37 .2002، 1كتبة مدبولي، القاهرة، ط توفيق الحكيم، م

العلوي، الطراز المتضمن ألسرار البالغة وعلوم حقائق اإلعجاز، مطبعة .38

.1912المقتطف، مصر، د ط ،

.2004، 9ة مصر، ط علي عبد الواحد الوافي، علم اللغة، نهض.39

علي مهدي زيتون، إعجاز القرآن وأثره في تطور النقد األدبي، دار المشرق، .40 .1992، 1بيروت، ط

لكتب المدخل إلى النحو و البالغة في إعجاز القرآن الكريم، عالم اعمار ساسي، .41

.2007، 1الحديث، األردن، ط ، 2ربية، دار عمار، عمان، ط فاضل صالح السامرائي، معاني األبنية في الع .42

2007.

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 311 -

فايز الداية، علم الداللة العربي النظرية والتطبيق، ديوان المطبوعات . 43 .1988 ،1عية، الجزائر، ط الجام

القاهرة، اآلداب، مكتبة وتطبيقية، نظرية دراسة الداللة علم حيدر، عوض فريد. 44 .2005 ،1 ط

م، دار النفائس، عمان، ط فهد خليل زايد، اإلعجاز العلمي والبالغي في القرآن الكري. 45

1 ،2008. الكتاب والسنة، دار اإليمان، القحطاني، شرح أسماء اهللا الحسنى على ضوء . 46

.االسكندرية، د ط، د ت: القرطبي.47 عرفان بن سليم العشا حسونة / األسنى في شرح أسماء اهللا الحسنى وصفاته، تح -

.2006ي، المكتبة العصرية، بيروت، الدمشق.1952دار المعارف، القاهرة، د ط، الجامع ألحكام القرآن، -

: ابن القيم. 48 لتوفيقية، د ط، د عماد زكي البارودي، المكتبة ا/ أسماء اهللا الحسنى وصفاته العلى، تح - .ت

. فوائد، دار الفكر، دمشق، د ط، دتبدائع ال - .2002، 1لفجر للتراث، القاهرة، ط الجامع ألسماء اهللا الحسنى، دار ا -

.2،1999سالمة، دار طيبة ، طي بن محمد سام/ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، تح .49 .2007، 1ية، دار الفكر، بيروت، ط مصطفى الغالييني، جامع الدروس العرب.50ي الحديث، كمال الدين عبد الغني المرسي، فواصل اآليات القرآنية، المكتب الجامع.51

.1999، 1اإلسكندرية، ط .2000، 2ط محمد الحسناوي، الفاصلة في القرآن، دار عمار، عمان،.52

محمد سليمان ياقوت ، فقه اللغة وعلم اللغة نصوص ودراسات، ، محمد سليمان .53.1994ياقوت، دار المعرفة الجامعية، اإلسكندرية، د ط،

ار الوفاء، العربية، د ةمحمد عبد الواحد حجازي، أثر القرآن الكريم في اللغ.54

اإلسكندرية، د ط، د ت

محمد متولي الشعراوي، أسماء اهللا الحسنى، مطبوعات أخبار اليوم، د ط، د ت، .55

محمد النويري، علم الكالم والنظرية البالغية عند العرب، دار محمد علي الحامي، .56

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 312 -

.2001، 1صفاقص، ط

دراسة لغوية أسلوبية للعالقة بين –مصطفى شعبان عبد الحميد، المناسبة في القرآن .57

.2007، 1المكتب الجامعي الحديث، اإلسكندرية، ط - لسياق اللغوياللفظ وا .8النبوية، دار الفكر العربي، ط مصطفى صادق الرافعي، إعجاز القرآن والبالغة.58

.1995القاهرة،

بيروت، د ط، محمود السعران، علم اللغة مقدمة للقارئ العربي، دار النهضة العربية،.59. د ت

، المكتب الجامعي الحسن، أسرار المعاني المثلى في أسماء اهللا الحسنى محمود السيد.60 .2004، 3الحديث، مصر، ط

ط محمود عكاشة، التحليل اللغوي في ضوء علم الداللة، دارالنشر للجامعات، مصر،.61

1، 2005. .2006الحديث، مصر، دط، نور الهدى لوشن، علم الداللة، المكتب الجامعي .62

الكتب العلمية، ابن هشام األنصاري، شرح شذور الذهب في معرفة كال م العرب، دار .63. 1996، 1بيروت، ط

الكتب مفيد قميحة، دار/ أبو هالل العسكري ، الصناعتين ،الكتابة والشعر ، تـح .64

.1989، 2العلمية، بيروت، ط

.2007 ،1ط المسير،مدخل إلى علم البالغة العربية، دار دوس، قعبد ال يوسف.65

����� :��ا����

.يط، دار الفكر ، بيروت، د ط، د تآخرون، المعجم الوسإبراهيم أنيس و.1لمجمع العلمي العراقي، أحمد مطلوب، معجم مصطلحات البالغية وتطورها، مطبعة ا.2

.1983د ط، ، 1998، 1محمود نعيم، مكتبة لبنان ناشرون، ط / الزمخشري، أساس البالغة، تـح.3

.1988رب، دار الجيل، بيروت، د ط، ابن منظور، لسان الع.4، مؤسسة الكويت للتقدم -مدخل –قاموس القرآن الكريم ، نخبة من العلماء الباحثين.5

.1997، 2العلمي، الكويت، ط

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 313 -

� ���ا��%$#"�ت:

: أحمد الدردير.1

. 1957جامعة الملك سعود، الرياض، شرح أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، - منظومة في أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، القرن الثاني عشر الهجري، جامعة الملك -

.1957سعود، الرياض، الهجري، جامعة 12عبد الغني النابلسي، منظومة أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، القرن .2

.1957الملك سعود، الرياض،

الهجري، 13قطب الدين بن عالء النهرواتي، شرح أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، ق .3. 1975جامعة الملك سعود، الرياض،

مختصر في فن البالغة و توابعه، مخطوطة، مجهولة المؤلف، موقع مخطوطات األزهر .4. الشريف

:ا�*�(��� ا��)�'&: را���

،- دراسة في النظم المعنوي و الصوتي –التناسب البياني في القرآن أحمد أبو زيد، .1.1990، جامعة محمد الخامس المملكة المغربية، دكتوراه دولة

رسالة دكتوراه، جامعة أم ،سورة النساء دراسة بالغية تحليلية ،خديجة محمد أحمد بناني.2

.2001السعودية،، المملكة العربية القرى شعالن بن سعد بن محمد القرني، التكرار في إثبات وحدانية اهللا في القرآن الكريم .3

.1988معة أم القرى، مكة المكرمة، وحكمته، رسالة ماجستير، جامن أول - محمد مصطفى آيدبن، األسماء الحسنى ومناسبتها لآليات التي ختمت بها .4

ى، مكة المكرمة، ، رسالة ماجستير، جامعة أم القر- مؤمنون سورة المائدة إلى آخر سورة ال

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 314 -

1989.

ا�����ت: ,�(+�

زهير غازي زاهد، الفاصلة القرآنية وطبيعتها اإليقاعية، مجلة ينابيع، كلية اآلداب، .1

.1429ذو الحجة، -، ذو القعدة27 جامعة بغداد، ع عبد الحفيظ السطلي، المعجمات العربية وأطوار التأليف فيها، مجلة التراث العربي، .2

.1999أكتوبر، / ، تشرين األول19س ، 17إتحاد الكتاب العرب، دمشق، ع

محمد يوسف الشربيجي، أثر القرآن في اللغة العربية، و التحديات المعاصرة، مجلة .3 . 2003، يونيو،23، س 90التراث العربي، ع

��� وا0�/.��: )�د)���ا���� ا��

Université Sétif2

::::قائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتبقائمة الكتب

- 315 -

زهراء الشرق، إبراهيم عوض، مكتبة / ستيوارت، السجع في القرآن، تر. ج. ديقن.1

.1998القاهرة، د ط، يوسف غازي، مجيد النصر، / ة العامة، تريفرديناند دي سوسير، محاضرات في األلسن.2

.المؤسسة الجزائرية للطباعة، دط، د ت

، 4اهين، دار الفكر، دمشق، طعبد الصبور ش/بن نبي، الظاهرة القرآنية، ترمالك .31987.

.4 Dubois Jean et autres, Dictionnaire De Linguistique, Larousse, Paris

.5 John Lyons, Language and linguistics, an introduction, Cambridege,

university press, Great Britain, 1981, p.136.

.6 Loreto Todd, An Introduction To Linguistics, Longman, York press,

1987 .

.7 Oxford Learner´s Pocket Dictionary, third edition, Oxford university

press.

Université Sétif2

Université Sétif2

: ا�����

- 316 -

ا���ت ا������ : أو

ر�� ا�� ر�� ا����

84 -60 - 57-أ ) 8: طه(

) 18- 17: القيامة ( 14

) 22: العنكبوت ( 15

) 49 :هود( 27

) 9 :الحجر( 28

) 30: األنبياء( 28

) 3: فصلت( 33

) 195: الشعراء( 34

) 43 :سبأ ( 35

) 4: الفرقان ( 35

) 5: األنبياء ( 35

) 3: الزخرف( 35

) 23 :البقرة( 35

) 38 :يونس ( 35

) 13 :هود ( 35

) 88 :سراءاإل( 36

) 49: القصص( 36

) 34 - 33: الطور( 36

53- 131 - 200 - 317 ) 2-1: الفاتحة(

55 -88 ) 65: مريم(

55- 57 - 87 ) 180: األعراف(

) 26: آل عمران( 56

) 46: الزمر( 56

) 110 :اإلسراء( 57

60- 89 - 291 ) 11: الشورى(

Université Sétif2

: ا�����

- 317 -

) 34: إبراهيم( 68

) 49 : الكهف( 69

69- 255 ) 6: المجادلة(

) 20: المزمل( 69

) 2: آل عمران( 76

) 83: يوسف( 76

) 14: الملك( 76

) 117: البقرة( 76

) 202: البقرة( 76

77- 304 ) 167: األعراف (

) 213: البقرة( 77

) 109: المائدة( 77

) 13: البروج( 77 ) 109: الكهف( 77

) 25: األنبياء( 78

) 85: األعراف ( 78

) 73:األعراف ( 78

) 65: األعراف ( 78

) 59: األعراف ( 78

) 1: العلق ( 79

) 163: البقرة( 81

81-182 - 212 - 241 ) 1 :اإلخالص (

) 14: الرعد ( 82

) 28: الزخرف( 82

) 40: التوبة( 82

) 87- 86: المؤمنون( 83

) 80-79- 78: المؤمنون( 83

) 163-162: األنعام( 84

Université Sétif2

: ا�����

- 318 -

) 24-23- 22: الحشر ( 177 - 164 - 57-84

) 60: الفرقان( 88

) 181: آل عمران ( 88) 4: اإلخالص( 89

) 33: األحقاف( 89

) 38: ق( 89

) 28: الذاريات ( 90

) 35: النور ( 90

) 15: فاطر( 90

90- 125 - 261 - 262 ) 6: النساء(

) 6: الزمر( 119

) 28: الطور ( 120

-142 - 307 121 ) 20: غافر ( -

) 25: النور ( 122 -128

) 104: التوبة ( 123

) 128: البقرة( 123

) 27 :الرحمن ( 124

- 137 ) 129: التوبة ( 125

) 21:سبإ ( 126

)47: مريم ( 127

) 73: األنعام ( 129

- 290 ) 32: البقرة( 129

) 41: فاطر( 130

- 187 - 213 ) 28: الشورى ( 131

) 54: فصلت ( 132

- 154 - 203 -275 ) 255: البقرة ( 133

) 18: الحشر( 134

) 86: الحجر( 135

Université Sétif2

: ا�����

- 319 -

-300 -304 - 305 ) 143: البقرة( 136

) 10: الحشر( 136

) 2-1: الرحمن( 138

) 43 :األحزاب ( 139

) 24: اإلسراء( 139

- 169 -175 -176- 208 -307 ) 58: الذاريات( 140

) 1: النساء ( 141

) 127 :البقرة( 142 309-

-201 ) 147: النساء( 143

) 19: النمل( 143

) 17 : التغابن( 144

) 34: فاطر( 144

) 7 :الحج ( 145

) 83: المائدة( 145

146- 241 ) 2 :اإلخالص (

) 3: المعارج( 147

) 15: البروج( 148

149- 170 ) 40: الحج (

) 5: الممتحنة( 149

) 4: الشورى ( 150

) 60: الحج ( 151

) 26: النساء ( 152

) 114: طه( 152

) 20: الليل( 153

155- 203 ) 9: الرعد (

) 66: ص( 156

) 49: الحجر ( 157

) 15: فاطر ( 158

Université Sétif2

: ا�����

- 320 -

159- 242 ) 26: سبأ(

) 89: األعراف( 159

) 74: آل عمران( 160

) 8: الطارق( 161

) 33: األحقاف ( 162

) 8: التحريم( 162

) 42 :القمر ( 163

) 61: هود ( 165

166- 183 ) 65: ص (

) 85: النساء( 167

) 2: آل عمران( 168

) 23: سبإ ( 171

172- 210- 211 - 241 ) 3: العلق(

) 6 :االنفطار ( 173

174- 248 ) 103 :األنعام (

178- 211 ) 55: القمر(

179- 188 ) 78: الحج (

) 75: النساء( 179

) 4 :آل عمران ( 180

) 31:الفرقان( 181

) 14 :البروج ( 184

) 32: النور ( 185

) 81 :النساء ( 186

186- 257 ) 173: آل عمران(

) 286: البقرة( 187

) 35: ص( 189

189- 249- 309 ) 8 :آل عمران(

) 12: القصص( 192

Université Sétif2

: ا�����

- 321 -

) 43: األحزاب( 199

) 128: التوبة( 199

201- 242 ) 23: الشورى(

) 1: األعلى( 203

205- 320 ) 53: الزمر(

) 66: ص( 205

) 8: الطارق( 207

) 29: الشورى( 207

) 42: القمر( 207

) 19: الشورى( 208

) 40: النمل( 210

) 39: يوسف( 212

) 40: األنفال( 214

) 32: األنفال( 228

) 52: األعراف( 229

) 133: األعراف( 229

230- 239 ) 3: فصلت(

) 41: الحاقة( 233

) 4-3: الفاتحة( 233

) 4 :العلق( 241

) 14 -13: الغاشية( 241

) 7 -6: الممتحنة( 241

) 163: البقرة( 242

) 45: الكهف( 242

248- 311 ) 64: الحج(

) 25: األحزاب( 249

) 166: النساء ( 249

) 16: القصص( 249

Université Sétif2

: ا�����

- 322 -

) 33: آل عمران( 250

) 21- 20: يس ( 250

) 118: المائدة( 250 251- 274 ) 29:البقرة(

) 77: النحل( 252 ) 70: النحل( 252 ) 28: الفتح ( 255 ) 282: البقرة ( 255 ) 2: النور( 255

256- 294 ) 117: المائدة( ) 17: الحج( 256 ) 132: النساء( 257 ) 62: الزمر( 257 ) 12: هود( 258 ) 52: األحزاب( 261

261- 262 ) 86: النساء( 266- 290- 301 ) 173: البقرة (

) 182: البقرة ( 266 ) 192-191: البقرة ( 266 ) 126: آل عمران ( 268 ) 1: الزمر ( 268 ) 1: الحشر( 268 ) 6: آل عمران( 268 ) 158: النساء( 268 ) 76: المائدة( 270 ) 98: التوبة( 270 ) 244: البقرة( 270 ) 65: يونس( 271

Université Sétif2

: ا�����

- 323 -

) 4: األنبياء( 271 ) 267: البقرة( 272 ) 8: إبراهيم ( 272 ) 7: إبراهيم( 272 ) 84: النمل ( 274 ) 12: الطالق( 275 ) 19: البقرة( 275 ) 58: الفرقان ( 276

276- 317 ) 2 :األحزاب( ) 30: النور( 276 ) 128: النساء( 277

277- 280- 281 ) 271: البقرة( ) 20: النور ( 279

279- 304 ) 9: الحديد( ) 7: النحل( 279 ) 237: البقرة( 280 ) 2: سبأ( 290

291- 308 ) 36: فصلت( 291- 304- 306 ) 2: المجادلة(

) 83: األنعام( 292 ) 6: يوسف( 292 ) 101: األنعام ( 292 ) 1: الملك( 294 ) 57: هود ( 294 ) 52: األحزاب( 294 ) 110: البقرة( 295 ) 283: البقرة( 296 ) 20: البقرة( 299

Université Sétif2

: ا�����

- 324 -

) 106: البقرة( 299 ) 5: الشورى( 300 ) 26: الشعراء ( 300

302- 317 ) 3: النصر(

) 109 : البقرة ( 302 ) 209: البقرة( 304 ) 98: المائدة( 304 ) 65 :الحج ( 304 165: األنعام ) 304 ) ) 26: لقمان ( 307 ) 200 :األعراف( 308 ) 35 - 34: فصلت( 308 ) 199: األعراف( 309 ) 8: غافر( 310 ) 35: آل عمران ( 310 ) 62: آل عمران( 310 ) 52 -51:آل عمران( 311 ) 3: الحج( 312 ) 8: الحج( 312 ) 55: الحج( 312 ) 6: الدخان( 317 ) 5 :الفاتحة( 317 ) 1: األحزاب( 318 ) 265: البقرة( 318 ) 180: آل عمران ( 319 ) 1: اإلسراء( 319

Université Sétif2

: ا�����

- 325 -

����� : ����ا$��د�" ا�! �� ا�

ر�� ا����

ا��&�" ا�! �ي

64- 93 الترمذي عن أبي هريرة...." وتسعين اسما مائة إال واحدا إن هللا تسعة " ..."كاللهم إني عبدك، وابن عبد : ما أصاب أحدا قط هم وال حزن، فقال " 66

أخرجه أحمد عن عبد اهللا بن مسعود

داود وأبرواه ". اهللا اهللا ربي ال أشرك به شيئا" 119 رواه ابن ...." الرحمن، وأدعوك البر الرحيماللهم إني أدعوك اهللا، وأدعوك " 120

ماجةرواه الحاكم..." اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني" 121 رواه مسلم " .اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام" 124 رواه الحاكم..." باإلسالم قائما، واحفظني باإلسالم قاعدااللهم احفظني " 126 رواه البخاري..." موات واألرض ومن فيهناللهم لك الحمد أنت نور الس " 128

رواه أحمد" ...ال اله إال العلي العظيم ال اله إال اهللا الحليم الكريم " 130 133

168 " كتمحبر وما قيي يا حيثيتغالترمذيرواه " .أس

" اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي" 135 137 161

رواه مسلم ".سبوح قدوس رب المالئكة والروح"

138

رواه الطبراني..." اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء قل"

أخرجه الحاكم " .سني وانقطاع عمري اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر" 140.الطبرانيو

143 "كتادبن عسحو شكركو كركلى ذني عأع مرواه أبو داود " .الله 146 "دمالص دإلا أنت الأح لا إله أنت الله أنك دأني أشه ألكإني أس مرواه "...الله

أبو داود

Université Sétif2

: ا�����

- 326 -

.رواه أحمد ".اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا" 151 رواه مسلم ".سبحان ربي األعلى" 153 ".بسم اهللا الرحمن الرحيم وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم" 154 155

171 السموات اللهم إني أسالك رب. تباركت ربنا وتعاليت نستغفرك ونتوب إليك"

".وترحمني ة الكبير المتعال أن تغفر ليالشهادراضين عالم الغيب وواأل 156

166 183

".ال إله إال اهللا الواحد القهار رب السموات واألرض وما بينهما العزيز الغفار" رواه النسائي

ووعدك ما اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك " 157

يرواه البخار..." استطعت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، أنت اللهم أنت اهللا ال إله إال أنت، " 158

رواه أبو داود " .واجعل ما أنزلت لنا قوة وبالغا إلى حين اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك وأسعدني بتقواك وال تشقني بمعصيتك " 161

رواه الطبراني" .قضائك وبارك لي في قدرتكوأخر لي في

رواه مسلم ".اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" 167 اللهم أنت الملك ال إله إال أنت أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت " 177

رواه الترمذي..." بذنبي اغفر لي ذنوبي جميعا رواه ..." والشهادة فاطر السموات واألرض رب كل شيءاللهم عالم الغيب " 178

الترمذي رواه أبو داود ..." اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت" 181

أحمدرواه " .اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني" 185متفق ".اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها" 188

عليه

Université Sétif2

: ا�����

- 327 -

�'����67 ا�&�3 35 �4ء ا�&�3 ا�!�2وا01 :/�ح أ-��ء ا+ ا��*!( �ـ:

Université Sétif2

: ا�����

- 328 -

Université Sétif2

: ا�����

- 329 -

الهجري، جامعة الملك 13أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، القرن قطب الدين بن عالء النهرواتي، شرح *

1957 سعود، الرياض،

4 & ا�>!0 ا�!�5;*0 : 9!:�9 أ-��ء ا+ ا��*!( �ـ: را�85

Université Sétif2

: ا�����

- 330 -

الهجري، جامعة الملك سعود، 12نظومة أسماء اهللا الحسنى، مخطوطة، القرن عبد الغني النابلسي، م*

1957الرياض،

Université Sétif2

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 332 -

ا����ى ا�����

د-أ :مقدمة*

اإلعجاز القرآني ودوره في بلورة الدرس البالغي: مدخل* 10

بيان حقيقة أسماء اهللا الحسنى: الفصل األول 43

فاتحة الفصل* 43

المصطلح وضوابطه: المبحث األول 45

)األسماء ( داللة :المطلب األول 46

46 والتسميةبيان القول في االسم والمسمى -1

في بيان اشتقاق االسم -أ 47

في بيان داللة االسم والمسمى والتسمية -ب 48

49 االسم والصفة -2

االتجاه األول -أ 50

االتجاه الثاني-ب 51

)اهللا (داللة لفظ الجاللة : المطلب الثاني 53

53 بيان اشتقاقه -1

55 بيان خواصه -2

56 )اللهم ( بيان داللة -3

)الحسنى ( داللة : المطلب الثالث 57

)أسماء اهللا الحسنى ( الداللة العامة لـ 60

61 الداللة العلمية -1

61 الداللة الوصفية -2

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 333 -

العدد ومنهج إحصائه: المبحث الثاني 63

أسماء اهللا الحسنىالنبوي الخاص ب حديثال: المطلب األول 64

وتسعينهل األسماء محصورة في تسعة * 65

65 الفريق األول -1

66 الفريق الثاني -2

إحصاء أسماء اهللا الحسنى: المطلب الثاني 68

داللة الفعل أحصى -أ 68

68 في المعجم العربي -1

68 في القرآن الكريم -2

70 في الحديث الشريف -3

أهم األوجه في بيان داللة إحصاء أسماء اهللا الحسنى-ب 70

70 الوجه األول -1

70 الوجه الثاني -2

71 الوجه الثالث -3

71 :الوجه الرابع -4

73

مناهج وطرق المسلمين في جمع أسماء اهللا الحسنى: المطلب الثالث

73 منهج المعتمدين -1

73 منهج المقتصرين -2

73 منهج المتوسعين -3

73 منهج المتوسطين -4

74 * ذكرها بلفظها في القرآن وفي رواية الترمذيقائمة األسماء التي تم

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 334 -

مالحظات* 76

أشكال ورود أسماء اهللا الحسنى في القرآن الكريم* 76

76

مطلقا/ ذكر االسم نصا -1

76 مضافا/ ذكر االسم مقيدا -2

77 ذكر االسم مشتقا-3

-عقديا وعلميا –الموضوع وأهميته : المبحث الثالث 78

داللة التوحيد وأنواعه: األولالمطلب 80

الداللة المعجمية واالصطالحية-أ 80

80 الداللة المعجمية -1

81 الشرعية/ الداللة االصطالحية -2

أنواع التوحيد -ب 83

83 توحيد الربوبية -1

84 توحيد األلوهية -2

84 توحيد األسماء والصفات -3

وأنواعهداللة اإللحاد : المطلب الثاني 86

الداللة المعجمية واالصطالحية-أ 86

86 الداللة المعجمية -1

87 الداللة االصطالحية -2

اإللحاد أنواع-ب 88

أهمية الموضوع الدالة على وجهاألبيان أبرز : المطلب الثالث 91

خاتمة الفصل* 92

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 335 -

-دراسة في المعجم والداللة –أسماء اهللا الحسنى : الفصل الثاني 96

فاتحة الفصل* 96

تقديم نظري عن البحث المعجمي والداللي في التراث : المبحث األول 99

العربياللغة والبحث اللغوي: المطلب األول 99

معالم البحث المعجمي: المطلب الثاني 100

101 النشأة والمسار التطوري -1

المعجم المنطوق/تفسير القرآن : المرحلة األولى -أ 101

جمع ورواية اللغة: المرحلة الثانية -ب 103

التدوين والكتاب: المرحلة الثالثة -ت 104

104 الرسائل اللغوية -1

104 معاجم الموضوعات -2

العمل المعجمي: المرحلة الرابعة -ث 105

106 المدارس المعجمية -2

المدرسة الصوتية -أ 106

المدرسة األلفبائية -ب 106

مدرسة األبنية -ت 107

معالم البحث الداللي: المطلب الثالث 108

108 النشأة والمسار التطوري -1

110 الجهود واالهتمامات الداللية -2

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 336 -

جهود اللغويين -أ 110

110 البحث الداللي العام -1

111 العمل المعجمي -2

جهود األصوليين -ب 111

جهود البالغيين -ت 112

الفالسفةجهود -ث 112

معجم أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن: المبحث الثاني 113

المعجم في اللغة واالصطالح: المطلب األول 114

114 لغة -1

114 اصطالحا -2

في االصطالح العربي -أ 115

في االصطالح الغربي -ب 115

معالم المنهج المتبع: المطلب الثاني 117

معجم أسماء اهللا الحسنى: المطلب الثالث 119

صعوبة العمل المعجمي* 190

–دراسة داللية –أسماء اهللا الحسنى : المبحث الثالث 191

الداللة في اللغة واالصطالح: المطلب األول 192

192 لغة -1

193 اصطالحا -2

في االصطالح العربي القديم -أ 193

في االصطالح الغربي الحديث -ب 193

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 337 -

الداللة الصرفية: الثانيالمطلب 194

195 صيغ أسماء اهللا الحسنىبيان -1

اسم الفاعل -أ 195

الصفة المشبهة -ب 195

صيغة المبالغة -ت 196

المصدر -ث 196

اسم التفضيل -ج 197

النسب بالصيغة -ح 197

198 بيان الفروق الداللية بين الصيغ المختلفة ذات األصل اللغوي الواحد -2

الرحمن والرحيم -أ 198

الشاكر والشكور -ب 201

األعلى والعلي والمتعال -ت 202

204

الغفور والغفار -ث

القادر والقدير والمقتدر -ج 206

ذو القوة والقوي -ح 208

األكرم والكريم -د 209

الملك والمليك -ذ 211

األحد والواحد -ر 212

الولي والمولى -ز 213

أسماء اهللا الحسنى وظاهرة الترادف الداللية* 215

التصنيفات الداللية: المطلب الثالث 217

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 338 -

218 تصنيف الغزالي -1

219 تصنيف ابن القيم -2

خاتمة الفصل* 212

في استخدام أسماء اهللا الحسنى البالغي للقرآن اإلعجاز: الفصل الثالث 225

-دراسة في الفاصلة القرآنية -

فاتحة الفصل * 225

–المصطلح والنشأة -الفاصلة القرآنية : المبحث األول 227

الفاصلة في اللغة واالصطالح: المطلب األول 227

227 لغة -1

228 اصطالحا -2

في علم النحو -أ 228

في علم العروض -ب 228 في علوم القرآن -ج 229

الفاصلة والقافية والسجع: المطلب الثاني 230

231 تعريف القافية والسجع -1

القافية -أ 231

السجع -ب 232

232 الفرق بين الفاصلة القرآنية والقافية الشعرية -2

233 الفرق بين الفاصلة القرآنية والسجع النثري -3

النشأة وبداية التأليف: المطلب الثالث 236

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 339 -

236 أول من اصطلح الفاصلة -1

236 مراحل نشأة المصطلح -2

237 االهتمامات والتآليف -3

ما جاء عارضا في كتب -أ 237

علماء الكالم - 237

اللغويين - 238

المفسرين وعلماء القرآن - 238

البالغيين - 238

ما جاء في كتب مستقلة -ب 238

الفاصلة القرآنية واإلعجاز البالغي: المبحث الثاني 239

القرآنيةبالغة الفاصلة : المطلب األول 240

241 أنواع الفاصلة البديعية -1

المطرف -أ 241 المرصع -ب 241

المتوازي -ت 241

المتوازن -ث 241

241 بالغة أسماء اهللا الحسنى -2

المبالغة -أ 242

التضمين -ب 243

التصريف -ت 243

الفاصلة والتناسب القرآني: المطلب الثاني 244

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 340 -

245 تعريف المناسبة -1

لغة -أ 245

اصطالحا -ب 245

246 فائدتها -2

247 أنواعها -3

المعنوية -أ 247

اللفظية -ب 247247

المناسبة المعنوية في الفواصل القرآنية -4

أضرب التناسب المعنوي في فواصل القرآن -أ 248248

التمكين -1

249 التصدير -2

250 التوشيح -3

250 اإليغال -4

المناسبة بين األسماء المفردة وداللة اآلية -ب 252

إحصاء أسماء اهللا الحسنى في فواصل القرآن الكريم* 253

نماذج توضيحية* 254

255 الشهيد -1

257 الوكيل -2

259 الرقيب -3

261 الحسيب -4

المناسبة بين األسماء المقترنة -ت 263

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 341 -

فواصل القرآنإحصاء أسماء اهللا الحسنى المقترنة في * 263

نماذج توضيحية* 265

الغفور الرحيم - 266

العزيز الحكيم - 268

السميع العليم - 270

الغني الحميد - 272

المناسبة المعنوية بين األسماء المتقاربة المعاني واالستخدام القرآني -ث 273

للفواصل

274 العليم والمحيط -1

276 العليم الخبير -2

278 الرءوف الرحيم -3

280 الخبير البصير -4

أثر الفاصلة في اإلعجاز البالغي: المطلب الثالث 283

من الظواهر البالغية في فواصل األسماء الحسنى: المبحث الثالث 286

التقديم والتأخير: المطلب األول 287

287 تعريفه وأهميته -1

288 أنواعه وأغراضه -2

289 والتأخير في أسماء اهللا الحسنىالتقديم -3

تقديم األسماء بعضها على بعض -أ 290

290 التقديم بالعلة -1

290 التقديم بالرتبة -2

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 342 -

291 التقديم بالشرف -3

292 التقديم بالسبق -4

تقديم المتعلق على االسم -ب 293

293 )على كل شيء ( تقديم المتعلق -1

295 )بما تعملون ( تقديم المتعلق -2

التأكيد: المطلب الثاني 297

297 تعريفه وأهميته -1

298 أقسامه وأدواته -2

299 التأكيد في أسماء اهللا الحسنى -3

التأكيد بمؤكد واحد -أ 299

التأكيد بأكثر من مؤكد -ب 300

300 )أن ( و) إن ( التأكيد بـ -1

304 ) الالم( و )إن( ـ د بيالتأك -2

307 الفصل ريوضم ) إن( ـب ديالتأك -3

310 الفصل ريوضم والالم) إن( ـب ديالتأك -4

االلتفات: المطلب الثالث 314 314

تعريفه وأهميته -1

316 صوره وأقسامه -2

317 االلتفات في أسماء اهللا الحسنى -3

الغيبة ىإل الخطاب من االنتقال -أ 317

الخطاب ىإل الغيبة من االنتقال -ب 318

Université Sétif2

: : : : فهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتوياتفهرس المحتويات

- 343 -

الغيبة ىإل التكلم من االنتقال -ت 319خاتمة الفصل* 321

خاتمة* 325

ملخص باللغتين العربية واألجنبية* 332

قائمة الكتب المعتمدة* 335

مالحق* 337

فهرس المحتويات* 353

Université Sétif2

Université Sétif2