Eneagrama: esquema pasiones, fijaciones y evitaciones

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Ene_esquema

Gracias a Lluis Rissech por plasmarlo eneste esquema.

Presentación del Eneagrama

A cualquier persona ha de ser básico elEneagrama para su crecimiento personal, enla posibilidad de reflexionar sobre susactos, sobre sus sentimientos, sobre susideas que guían su vida. Repensar su modelode vida, sus objetivos, su armonía entrelas diferentes partes. Ha de ser la tierrafértil que haga florecer después eldesarrollo espiritual. Lo espiritual no lopodemos entender como cúmulo de técnicasexóticas, poderes varios, ensalada defrases sabias, rituales complicados, etc,etc, por poner una caricatura, sino comopresencia, capacidad de escucha, deautotransformación, servivio, amor, etc. yesto no se consigue sólo con posturas yrecitamientos.

· La Tradicción hindú, en el yoga, se hablade svadhyaya, conocimiento de uno mismo, através de las escrituras sagradas. SanClemente decía «si te conoces a tí mismoconocerás a Dios». El Oráculo de Delfos

también decía que quien se conoce conoce alos dioses. Toda la Filosofía Perenne hablade ese descubrirse a sí mismo.

· Hoy en día tenemos muchas herramientas deconocimiento de uno mismo. Los espaciosterapéuticos de uno y otro signos sonespacios creativos, de limpieza, de perdón,de superación, de sinceridad, decomunicación, etc, donde el terapeuta noes, en principio, cómplice del autoengaño,y es ayudador del proceso de consciencia.Tal vez la terapia o la orientación seanmucho menos importante que la experienciadel terapeuta, la calidad de relación deéste, su habilidad para hacer de espejo,etc.

· Pero también están -cada cosa en sumomento- los buenos libros, la relaciónpersonal con los maestros, los profesores,los amigos, hasta los grandes viajes sonmedios de autoconocimiento.

· El eneagrama ha sido para mí un granmedio de autoconocimiento, mucho menosteórico que vivencial.

· Si bien es cierto que me entróprimeramente como una curiosidad más, ¿ah!esto parece interesante. Después fue comouna encerrona, un laberinto del que no sepodía salir hasta encontrar la clave. Laclave, por supuesto, es uno mismo, son losmecanismos de defensa, las estrategias depoder, las justificaciones que son como lascurvas y las encrucijadas de ese laberintodonde nos encontramos.

· A la pregunta inocente, ¿Y yo, quétipología debo ser?, le sigue un proceso deescucha, de reconocimiento, de humildadimparable. No se puede salir airosamente

con yo no me identifico con ninguno, o yoya me conozco.

· El punto de partida es el mismo que entodas las tradiciones y es la pérdida delparaíso. El ser humano escindido,desconectado de su propia esencia estádormido creyendo que está viviendo larealidad. O está buscando un tesoro fueracuando de verdad lo tiene dentro. En elTarot se representa al loco con una vendaen los ojos símbolo de su ceguera, tambiénse le representa a punto de caer en unprecipicio. La simbología redunda en lomismo, un ser dormido, vendado, con unanimal que le desgarra las vestidurasseñalando el desconocimiento de susimpulsos interiores. Un ser inconscienteque a la vez no es consciente de suinconsciencia.

· En el lenguaje actual podríamos asimilarel termino de inconsciencia con el deneurosis, como hace Claudio, citando aShapiro que dice que la neurosis consisteen determinadas formas restrictivas ygeneradoras de conflictos con las que actúala personalidad. De tal forma que lapersonalidad reacciona en contra de símisma.

En todo caso un neurótico es aquel que noestá en su propio centro, que actúa a laluz de parámetros exteriores, que seenvuelve de fobias o ansiedades. Manias, aveces, que exorcizan los propios temoresinternos, la propia interioridad vista comopeligrosa, monstruosa, repugnable, etc.

Por Julián Peragón

Eneagrama, bibliografía

Siempre dije que el Eneagrama no se puedeaprender con los libros, como la mayoría decosas, porque es un arte de la observacióny necesitas vivirlo en propia carne comohice con Claudio Naranjo hace ya muchosaños. Sin embargo, los libros ayudan aponer orden y a dar matices, ayudan, porasí decir, a dar luz a la vida vivida, acertificar aquellas intuiciones que uno vaadquiriendo. Pero es mejor no empacharse deellos.

El primero que yo leí fue,lógicamente, Carácter y neurosis de ClaudioNaranjo, editorial La Llave. Es un libroreferencial y profundo, erudito y difícil,y me sirvió para rellenar los apuntes deClaudio que eran un poco más dispersos.Pero no os lo recomiendo de entrada.

No obstante, si queréis algo de Naranjo, yaque es el padre del Eneagrama moderno alinsertarlo en un lenguaje psicológico másriguroso que la mera tradición, podéis leerEl Eneagrama de la sociedad. EditorialTemas de Hoy. Pero no permite un estudio enprofundidad.

Más adelante, me llamó la atención un libromás asequible y bastante pedagógico, y loaconsejé durante un tiempo en mis cursos de

Eneagrama, es El Eneagrama de lasrelaciones de Mari-Anne Gallen. EditorialDesclee de Brouwer.

Pero si ahora tuviera que aconsejar unúnico libro para entender bien elEneagrama, sin duda, diría La dimensiónespiritual del Eneagrama de Sandra Maitri.Editorial Liebre de Marzo. Tiene unlenguaje claro y profundo, recoge latradición de Claudio y otros autores comoAlmaas.

Pero si con los apuntes de clase tenéisbastante y queréis un libro de bolsillopara entender las claves de cada uno de lostipos, tal vez aconsejaría El Eneagramaesencial de David N. Daniels y Virginia AnnPrice. Editorial Urano.

Y, evidentemente, hay hoy en día infinidadde libros del Eneagrama aplicados a laempresa, a las parejas, etc, etc y que hayque revisarlos bien antes de comprarlos,como todo.

Espero que hagáis un buen viaje al interiordel laberinto de vuestro carácter.

Por Julián Peragón

Test de reconocimiento del Eneatipo

Lee con detenimiento cada tipo y reconoceen esencia dónde te sientes ubicado.Procura no mirar la solución hasta elfinal.

* SOLUCIÓN:

A, tipo 8 / B, tipo 1 / C, tipo 9 / D, tipo2 / E, tipo 3 / F, tipo 5 / G, tipo 6 / H,tipo 7 / I, tipo 4

• Eneagrama esencial. Dr. David Daniels,Virginia Price. Ed.Urano

Eneagrama y Yoga

• Dentro del programa general de formaciónhay un espacio dedicado al crecimientopersonal, trabajo base para cualquierpersona, sobre todo los que trabajamos conpersonas en cuanto a la salud o la víaespiritual.• Para un profesor de Yoga ha de ser básicosu crecimiento personal, posibilidad dereflexionar sobre sus actos, sobre sussentimientos, sobre sus ideas que guían suvida. Repensar su modelo de vida, susobjetivos, su armonía entre las diferentespartes. Ha de ser la tierra fértil que hagaflorecer después el desarrollo espiritual.Lo espiritual no lo podemos entender comocúmulo de técnicas exóticas, poderesvarios, ensalada de frases sabias, ritualescomplicados, etc, etc, por poner unacaricatura, sino como presencia, capacidadde escucha, de autotransformación,servivio, amor, etc. y esto no se consiguesólo con posturas y recitamientos.• La Tradicción habla de svadhyaya,conocimiento de uno mismo, a través de lasescrituras sagradas.• Hoy en día tenemos muchas herramientas deconocimiento de uno mismo. Los espaciosterapéuticos de uno y otro signos sonespacios creativos, de limpieza, de perdón,de superación, de sinceridad, decomunicación, etc, donde el terapeuta noes, en principio, cómplice del autoengaño,y es ayudador del proceso de consciencia.Tal vez la terapia o la orientación seanmucho menos importante que la experienciadel terapeuta, la calidad de relación deéste, su habilidad para hacer de espejo,etc.• Pero también están –cada cosa en sumomento– los buenos libros, la relaciónpersonal con los maestros, los profesores,los amigos, hasta los grandes viajes son

medios de autoconocimiento.• El eneagrama ha sido para mí un granmedio de autoconocimiento, mucho menosteórico que vivencial.• Si bien es cierto que me entróprimeramente como una curiosidad más, ¿ah!esto parece interesante. Después fue comouna encerrona, un laberinto del que no sepodía salir hasta encontrar la clave. Laclave, por supuesto, es uno mismo, son losmecanismos de defensa, las estrategias depoder, las justificaciones que son como lascurvas y las encrucijadas de ese laberintodonde nos encontramos.• A la pregunta inocente, ¿Y yo, quétipología debo ser?, le sigue un proceso deescucha, de reconocimiento, de humildadimparable. No se puede salir airosamentecon yo no me identifico con ninguno, o yoya me conozco.• El punto de partida es el mismo que entodas las tradiciones y es la pérdida delparaíso. El ser humano escindido,desconectado de su propia esencia estádormido creyendo que está viviendo larealidad. O está buscando un tesoro fueracuando de verdad lo tiene dentro. En elTarot se representa al loco con una vendaen los ojos símbolo de su ceguera, tambiénse le representa a punto de caer en unprecipicio. La simbología redunda en lomismo, un ser dormido, vendado, con unanimal que le desgarra las vestidurasseñalando el desconocimiento de susimpulsos interiores. Un ser inconscienteque a la vez no es consciente de suinconsciencia.• En el lenguaje actual podríamos asimilarel termino de inconsciencia con el deneurosis, como hace Claudio, citando aShapiro que dice que la neurosis consisteen determinadas formas restrictivas y

generadoras de conflictos con las que actúala personalidad. De tal forma que lapersonalidad reacciona en contra de símisma.En todo caso un neurótico es aquel que noestá en su propio centro, que actúa a laluz de parámetros exteriores, que seenvuelve de fobias o ansiedades. Manias, aveces, que exorcizan los propios temoresinternos, la propia interioridad vista comopeligrosa, monstruosa, repugnable, etc.

Por Julián Peragón

Las tareas de transformación en el Eneagrama

Es un tema en el que bastaría con reconocerla virtud y ponerse a trabajar porque lasvirtudes trabajan en el cambio de conductay no es nada fácil. Las virtudes soninhibidoras del ego. Dicho de otro modocuando la compulsión desaparece la virtudaparece pues es inherente al ser. Son labatalla para movilizar la propia vida. Talvez por eso los grandes maestros han sidohábiles para dar tareas. Ante losautomatismos nos conviene ponernos tareas.Ese actuar como si… quizá nos abra nuevasalternativas insospechadas. Nuevasactitudes.

TAREAS DE SEGUIMIENTO

1. LLEVAR UN DIARIO PERSONAL

Cómo ubico las cosas que vivo. Cómo lasrelaciono con mi rasgo principal.

2. RECORDAR LOS EPISODIOS DOLOROSOS

Cómo eran, en qué situación. Cómo era esedolor.

3- VOLUNTAD

Hay que potenciar la voluntad frente a lacompulsión una vez reconocida.

4- ATENCIÓN AL CUERPO

El cuerpo, sus sensaciones nos hacen tocartierra, bajar a la realidad.

5- CAMBIAR HÁBITOS

Es necesario cambiar viejos hábitos, hacercosas nuevas, frescas que no tengan el pesodel pesado donde la compulsividad estédesorientada.

No cambiar desde el enojo sino desde lacomprensión.

6- TOMAR CLASES

Tomar clases de lo que a uno le falta,

baile, payaso, idiomas, teatro, pintura,escitura donde investigar nuevas formas deser.

7- SER CREATIVOS

Ser creativos en la forma de actuar ymantener el apoyo del grupo en elseguimiento de nuestros patrones.

8- MEDITAR

Meditar en la resolución de problemas.Visualizar los cambios posibles.

9- OBSERVACIÓN

Observar detrás de cada acto qué intenciónhay.

10- LEER

Leer los textos que complementan al cursode Eneagrama y reflexionar sobre puntos demayor profundidad.

11- APRENDIZ

Ponerse en una actitud permanente deaprendiz. Aprender todo de nuevo, miradafresca, renovadora.

Círculos viciosos de los Eneatipos

CÍRCULO VICIOSO TIPO 1Cuanto más incompleto se encuentre, cuantomás imperfecto se sienta, cuando suautoestima sea deficiente,|más me esfuerzo en conseguir ser completo,perfecto, digno|a través de la autoexigencia, autocontrol,disciplina, orden|siendo limpio, ordenado, pulcro,bienintencionado, civilizado, buenapersona.|pero cuanto más se esfuerza en conseguirese ideal|más se aleja de si mismo, más se distanciade su anhelo de relajarse, de ser, de amar|entonces más ira y resentimiento acumulo,más autoexigencia, más crítica, másautocuestionamiento, menos autoestima.

CÍRCULO VICIOSO TIPO 2Cuanto menos valioso se sienta, cuanto másnecesitado esté, cuanto más amor quiera

recibir|pero inconscientemente no expresado porqueremite a un dolor primario|tanto más querrá comprar el amor, elaprecio a través de hacerse útil a losdemás|Pero cuanto más volcado en el otro paracumplir sus necesidades|más se aleja de las suyas propias, menoscontacto consigo mismo|más estrategia de retener al otro, deservirlo para que no se aleje, para que norechace|el círculo se cierra sintiéndose exhausto yexplotado

CÍRCULO VICIOSO TIPO 3Cuanto más desvalorada sea la imageninterna de sí mismo|más va a recurrir al reconocimientoexterno, haciendo una identificación con lamáscara social para ser aceptado|esto implica aceptar los valores de éxito obelleza sociales con los cuales ha deluchar y conseguir logros|cuanto más miedo al fracaso, más esfuerzo ycompetitividad|esto implica más distancia emocional ymenos autenticidad|la espiral puede cerrarse en la dificultad

de mantener una imagen y abocarse albloqueo en la acción y a la pérdida de laalegría

CÍRCULO VICIOSO TIPO 4Cuanto más infeliz e insegura me sienta|más idealizaré un amor perfecto,situaciones excepcionales,contacto con personas importantes|para ello crearé actitudes dramáticas,estrategias de victimismo, airearé virtudesgeniales para atraer eso que deseoardientemente|pero en las situaciones buscadas apareceráel miedo al rechazo, la inseguridad,la mala imagen|se puede caer en la culpa, el autorrechazo,el abismo melancólico|seguir sintiendo que la felicidad está enel amor ideal que tiene que llegar.

CÍRCULO VICIOSO TIPO 5cuanto más hipersensibilidad a un mundocomplejo y hostil|más retirada del mundo y más protección através del conocimiento|la distancia emocional para no sentir, laestrategia de invisibilidad, la defensa dela privacidad|le lleva a crear una torre de marfíl y deseguridad

|pero cuanta más soledad más sensación devacío y de muerte, más angustia y culpa pornegar la vida|más razonamientos de protección hastallegar a no sentir nadaCÍRCULO VICIOSO DEL TIPO 6cuanto menos confíe en uno mismo y en lospropios sentimientos|más va a temer al mundo externoVa a sobredimensionar la autoridad y va atemer su castigo|como no está seguro va a controlar todaslas señales y mensajes|y va a colocarse en el pensamiento insegurolejos de la intuición y la vivencia|con lo que estará más inseguro ydesconfiado atento a encontrar problemas ydificultades|así caerá en el bloqueo y en el temorcrónicos

CÍRCULO VICIOSO DEL TIPO 7cuanto más inseguro ante las situacionesdolorosas o negativas|más optimista y positivo se pondrá parabuscar las situaciones placenteras y bellas|para ello necesitará un dominio de laestrategia basada en la generosidad, en lacharlatanería y así involucrar a los demásen sus proyectos|

pero cuanto más consiga el mundo feliz,infinidad de relaciones y recursos|más dificultad tendrá en asumir lasconfrontaciones con la vida y másangustiado ante la soledad, vejez,enfermedad y dolor.|todo lo que se ha evitado puede aparecer desopetón y sobrevenir una difícil depresiónCÍRCULO VICIOSO DEL TIPO 8cuanto más amenazado por las debilidades|tanto más fuerte y seguro se mostrará|para ello buscará el enfrentamiento con elpoder para doblegar al mundo bajo su poder|el otro se volverá insignificantese. Lepodrá humillar y vencer si muestradebilidad|con una actitud brutal y desconsideradapoco a poco se quedará más aisladosocialmente y más bloqueado en suprepotencia.

CÍRCULO VICIOSO DEL TIPO 9cuanto menos importante uno se sienta antelos demás|menos se impondrá a la vida y másimportancia tendrán los demás|uno se dejará caer en la pereza interna yno se confrontará con nada.Preferirá la simbiosis de la pareja, elgregarismo del grupo|y así seguir la corriente será menos

complicado|no atenderá a sus impulsos vitales, a sunecesidad de autonomía|y se irá diluyendo en la nada para nosentirse,Dirá, mejor olvidarse.

Meditación y Eneagrama

Hay que salir del sistema egótico. Paraello hay que cultivar la presencia. La víameditativa es la vía por excelencia.

Cada tipo puede cultivar un mudra con gestode atención y recuerdo de lo esencial atrabajar. Primero deberíamos intentar

situarnos en qué pecado es el que noscorroe por dentro para entender mejor lasanación de la virtud.

Ante la meditación que es una de laherramientas básicas para dejar de sermáquina y ser persona, todos los tipostienen evidentemente una dificultad propiade su rasgo.

Por ejemplo, El 9 tiene dificultad enconcentrarse, el 6 teme dejar de pensar, el3 se afecta y conmueve al estar ensilencio, etc.

MUDRAS

1. VIRTUD TOLERANCIA

Sentado en la posición de Loto o Semi-Loto, mano izquierda sobre la rodillaizquierda, la palma de la mano hacia abajoy la mano derecha levantada a la altura delhombro, abierta con los dedos juntos.

2. VIRTUD HUMILDAD

Sentado en posición de Loto o Semi- Loto,manos cruzadas sobre el pecho la manoderecha sobre la izquierda

3. VIRTUD AUTENTICIDAD

Sentado en posición de Loto o Semi- Loto,manos apoyadas sobre las rodillas con laspalmas hacia arriba y el dedo pulgartocando el dedo medio.

4. VIRTUD ECUANIMIDAD

Sentado en posición de Loto o Semi-Loto,manos a la altura de la cintura, abiertas

palmas hacia arriba.

5. VIRTUD DESAPEGO

Sentado en posicón de Loto o Semi- Loto,manos apoyadas en las rodillas con laspalmas hacia arriba.

6. VIRTUD CORAJE

Sentado en posición de Loto o Semi Loto,con las manos cerrradas y cruzadas sobre elpecho; la derecha sobre la izquierda.

7. VIRTUD SOBRIEDAD

Sentado en posición de Loto o Semi-Loto,manos abiertas apoyadas en las rodillas ,con las palmas de las manos hacia ahajo.

8. VIRTUD INOCENCIA

Sentado en posición de Loto o Semi Loto ,con las palmas de las manos juntas a laaltura del pecho.

9. VIRTUD ACCIÓN ESENCIAL

Sentado en posición de Loto o Semi- Loto,mano izquierda apoyada en la rodilla, conla palma hacia abajo y la mano derechaentre las piernas tocando ligeramente elsuelo.

Las virtudes en el Eneagrama

Las vitudes surgen como resultado deltrabajo interior. Cuando las pasiones sonvistas de frente, cuando ante la compulsiónanteponemos la voluntad, cuando no nosdejamos atrapar por las mismas trampassentimos las virtudes como una vía decrecimiento que se acompaña con lameditación. Cultivar lo que ya estaba ennosotros como semilla.

1 SERENIDAD, TOLERANCIA

Conciencia de que la naturaleza seautorregula, que ella lleva aquí millonesde años y ha sabido encontrar solucionesmaravillosas. También que los grupostienden al equilibrio aunque éste sea un

equilibrio dinámico de tensiones.

No sirve de nada empujar el río, es mejorir a favor de la vida, no en contra. Poreso hay que trabajar la aceptación como sifuéramos una montaña que permite elcrecimiiento de la diversidad en su seno.

Y no estar permanentemente agitados,encendidos con lo que no va con nosotros.Hay que encontrar la paz interna.

2 HUMILDAD

Dejar de estar «lleno de aire» y bajar a larealidad. Somos un grano de arena en eluniverso.Y eso significa estar siemprepreparados a aprender.

El cristianismo ha trabajado sobre lahumildad pero a menudo lo ha utilizado parala dominación de un pueblo.

3 AUTENTICIDAD, SINCERIDAD

Ante la gran capacidad de autoengañoemocional, hay que ser capaz de decir loque se siente aquí y ahora. Es estasinceridad emocional pues la intelectual el3 la tiene más clara. De hecho hay quetrasparentarse, dejar la hipocresía. Serveraces requiere de un gran riesgo paradejar de ser de plástico en una sociedadsuperficial.

4 ECUANIMIDAD

Ante los altibajos anímicos hay que

encontrar un punto medio, un ánimo másestable, más permanente. Estar siemprearriba o abajo es una espiral de locura, esestar en un círculo vicioso.

No podemos vivir pensando que lo que nosfalta está fuera de nosotros. No podemosvivir viendo sólo la parte desvaloradanuestra hemos de reconocer la otra cara,hemos de ser ecuánimes.

Ir por encima de la dualidad. El zen estáimpregnado de ecuanimidad.

5 DESAPEGO.

Tendríamos que hablar mejor de no-apego yaque supondría una participación activa sinla inercia del apego. Comprometerse con lavida, arriesgarse un poco más. Ya que no sepuede reterner lo que no puede serretenido. ES como los animales cuandoabandonan el hogar, es algo natural,irremediable. Debería ser así en elverdadero amor, sin apego.

La vía del no apego es la vía budista.

6 CORAJE

Las fantasías temerosas y fantasmas del 6calor hay que enfrentarlas con coraje. Encambio el coraje del 6 fuerza (uno de lossubtipos) es el de confesar su debilidad,de que realmente tiene miedo.

7 SOBRIEDAD

Esa pasión por el exceso, por ir siempremás allá necesita un templanza. Hay queestar en lo que la situación requiere nimás ni menos. Ajustarse con lo que hay,estar más en el trabajo que en lapropaganda, más en la cosa que en elanuncio. Hay que poder lidiar con losobstáculo concretos y no con el mundoutópico.

La sobriedad nos permite elegir algo yquedarnos con eso para ir a fondo. Una víamás estoica.

Para ello hay que aceptar lo cotidiano,hasta la rutina. Cualquier proyecto tienefases lentas, aburridas, penosas ydificultosas pero así es la vida, si sólonos quedamos en la parte fácil nosvolatizamos, perdemos realidad.

8 INOCENCIA

Encontramos un ego que está imitando alinstinto. Un gran deseo del frutoprohibido. Este sobredeseo es lo contrarioa la espontaneidad. Se trataría derecuperar al niño interno, de recuperar lainocencia que está puesta en lo nuevo, queno hay un doblez ni un interés ni unavoluntad de poder.

9 ACCIÓN ESENCIAL

No es un hacer más sino un hacer lo que nosiría bien hacer, algo esencial.Confrontarse con lo que en ese momentosignifica un obstáculo.

Las pseudoverdades de los Eneatipos

1siente que no hay que fiarse de losimpulsos naturales, deseo, placer y queinterfieren con lo que hay que hacer.

2cree que todo es permisible gracias alamor, y que la emoción es superior alpensamiento por lo que no hay que hacerlecaso a éste.

3siente que el mundo es un teatro dondetodos fingen y que fingir es la únicamanera de tener éxito. Nunca expresar losverdaderos sentimientos, nunca mostrar quehay problemas.

4cree que cuanto mayor es su necesidad mayor

derecho tiene a ser amado. También que lavida le debe una compensación.

5piensa que cuantos menos compromisos mayorlibertad. Que la gente se mueve por suspropios intereses y que el amor es purofingimiento. Es mejor necesitar poco yarreglárselas solo.

6sabe que el mundo es peligroso y que esmejor desconfiar de la gente. Las propiasintuiciones y deseos son demasiado ambigüospara tenerlos en cuenta.

7cree que el mundo es un banquete al que hayque sentarse, que los listos son los que sellevan el gato al agua y que es posiblepasarse todas las prohibiciones.

8afirma que el mundo es de los más fuertes yque los débiles no tienen cabida. Tambiénpiensan que la virtud es una hipocresía.

9cree que enfrentarse con el mundo sólo creaproblemas. Es mejor dejarse llevar por lacorriente.