EL RESCATE DE LOS VALORES SU ORIGEN

Y EL DEBER SER DENTRO DEL AULA ESCOLAR EN PRIMARIA.

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a ti Dios por todos lo bueno que ha sido conmigo al realizar éste trabajo, enviando a las personas para que me dieran aliento de seguir adelante. Agradezco a la maestra Elvia por su apoyo al asesorar este trabajo de titulación, quien siempre ha sido dedicada a la gran labor de la docencia. Agradezco a mi Madre y a mi Padre por haberme dado la vida y apoyarme en iniciar el camino del trabajo para lograr el éxito a la prosperidad. Agradezco a Tía Ofelia por haberme apoyado con su maquina, por exigirme en trabajar constantemente y terminar con éxito. Agradezco a toda mi familia por su confianza, su apoyo y comprensión a todo lo que decido realizar. Agradezco a mis alumnos por sus opiniones y participación en este trabajo, ya que ellos son los futuros seguidores de este mundo, quienes son como plastilina para moldear y formar seres más evolucionados.

A TODOS MIL Y UN MILLON DE GRACIAS

MARIA SANTA GONZALEZ GOMEZ

JUSTIFICACION La escuela primaria ha sido un lugar que prepara a los niños en su desarrollo y aprendizaje, y para la convivencia armónica en la sociedad. Para llevar a cabo este proceso educativo intervienen diferentes actores participativos: maestros- alumnos y padres de familia. Por lo tanto la escuela, seguiría cumpliendo con su función prioritaria para formar al individuo de manera integral humana, por ejemplo prepara a los alumnos en su desarrollo cognoscitivo, y se requiere el ético moral, este último aspecto en donde se debe dedicar a revisar a investigar lo que sucede con los alumnos al interior de su aula cuando muestran actitudes de desinterés para conocer y ubicar su papel como estudiantes repercutiendo en su situación de incumplimiento escolar, de falta de participación. Mencionado lo anterior, para este trabajo de investigación se analizará en específico, que los educandos al ser poco conscientes de su papel dentro del aula educativa, requieren de una serie de enseñanzas en el campo de la ética y formación de valores morales, dando que el hombre sólo puede ser moralmente responsable de los actos cuya naturaleza conoce y cuya consecuencias puede prever, así como de aquellos que, por realizarse en ausencia de una coacción extrema, se hallan bajo su dominio y control. Retomando el enfoque del tema de los valores y acorde hacia el aprendizaje significativo dentro del aula, origina entonces, que se investigue y se formule la valoración moral de la responsabilidad y otros valores, como una fuente de acción y pensamiento para el cumplimiento de los "deberes" que conducen al saber, por lo tanto fomentar el valor de la responsabilidad en los niños de primaria, bajo esta perspectiva, es necesario aplicar las bases del método inductivo de investigación, requiriendo en consecuencia del uso de técnicas formales como son las encuestas, entrevistas a maestros, antes y después de la enseñanza del valor de la Responsabilidad y otros valores; la muestra aplicadas requieren de un análisis cuantitativo y cualitativo que permita evaluar los resultados proyectando esto hacia una alternativa viable para llegar a la conciencia pedagógicamente en la enseñanza.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. La escuela primaria "Benito Juárez" turno vespertino, que forma parte de la zona No. 14, en el Municipio de Ecatepec, se ha observado y comentado en las juntas con maestros dentro de las diferentes problemáticas existentes del ámbito escolar relacionadas e inherentes a la irresponsabilidad de los alumnos, cuando al asistir al salón de clases, se manifiesta con actitudes de desinterés en sus obligaciones, el incumplimiento escolar de las tareas, la falta de la participación en clases, en la asistencia irregular e inconstante del alumno, etc., esto nos lleva a preguntarnos el ¿Por qué los alumnos se presentan de esta manera a la escuela?, ¿Qué ha pasado para que no cumplan con sus labores escolares y que falten al respeto a sus profesores?, ¿cómo la sociedad fomentó dichos valores?, por lo tanto es importante encontrar una serie de respuestas que nos permita analizar tal problemática que origina tal situación, ya que requiere de investigarse, pues si los alumnos se han formado así por generaciones, se debe a la no valoración moral; por otra parte, ¿qué importancia tienen los valores morales como la responsabilidad, honestidad, solidaridad, etc. en la vida académica y personal del niño?, en si la mayoría de los alumnos son inconscientes para elegir, decidir entre los bueno y lo malo para con sus deberes escolares; ¿para qué le serviría al docente en su práctica formar a los alumnos en el valor moral de la responsabilidad? ¿por qué es importante promover una educación centrada en valores? es importante que los alumnos sean capaces de participar responsablemente en el aprendizaje escolar de manera consciente a partir de si mismo y para si mismo; por otro lado en el ámbito familiar se ha percibido la falta de educar a los niños con valores morales que formen al sujeto y que no distorsione su personalidad, por ejemplo: personas agresivas, personas neuróticas, sin saber tomar decisiones, personas inseguras, etc., que situaciones que se derivan de una falta permanente de vivir con valores morales hacia un bienestar mejor.

3

OBJETIVO GENERAL: Que se de a conocer por medio del maestro la importancia de la enseñanza de los valores morales de los alumnos, logrando de manera adecuada su deber como estudiantes de educación primaria. Mejorar el papel de los alumnos como estudiantes dentro del aula, para facilitar el cumplimiento escolar. Favorecer la convivencia armónica de los alumnos dentro del salón de clases, que permita así una mejor condición del desarrollo del aprendizaje. Encausar a los alumnos dentro del aula escolar a desarrollar sus habilidades sociales que les permitan mantener un clima de armonía y respeto.

Í N D I C E

Página

INTRODUCCIÓN ..............................................................................................3 CAPÍTULO I LINEAMIENTOS ESTABLECIDOS DE LOS VALORES EN LA CONSTITUCIÓN MEXICANA. 1.1. El artículo 3° y los valores de la educación en la Constitución Mexicana ....6

1.2. La influencia de la filosofía positivista en los inicios de la Educación

mexicana para formar valores. ...........................................................................10

1.3. Los contenidos de educación cívica en la escuela primaria del plan y

programa de estudio 1993 ..................................................................................17

CAPÍTULO II. LA TEORÍA DE LOS VALORES MORALES 2.1. El Desarrollo Moral en el Niño ...................................................................23

2.2. Algunas definiciones históricas en torno a los valores................................27

2.3. La socialización y la importancia del aprendizaje significativo en el alumno

de primaria ......................................................................................................... 34

CAPÍTULO III. LA IMPORTANCIA DE LA RESPONSABILIDAD Y OTROS VALORES EN EL ALUMNADO DENTRO DEL SALÓN DE CLASES DE EDUCACIÓN PRIMARIA 3.1. La intervención de los maestro en la enseñanza de los valores morales como

la responsabilidad y otros valores..................................................................... 42

3.2. Las estrategias para trabajar pedagógicamente la responsabilidad y otros

valores en el aula escolar.................................................................................... 46

3.3.Recursos didácticos que facilitan la enseñanza de los valore.....................47

CONCLUSIONES............................................................................................. 54 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................... 56 ANEXO .............................................................................................................59 Interpretación de encuesta aplicada a Niños. ....................................................61 Presentación de gráficas. Interpretación de encuesta aplicada a Maestros. ...............................................76 Presentación de gráficas. Interpretación de encuesta aplicada a Padres de Familia...................................96 Presentación de gráficas. Cuestionarios aplicados....................................................................................114

INTRODUCCIÓN.

Al revisar el desarrollo histórico de la sociedad, se ha observado el

origen de leyes y normas para la interacción del ser humano, por lo que a su vez,

se han elaborado los diferentes valores sociales, éticos, cívicos, morales,

jurídicos, etc. los cuales han permitido fortalecer y equilibrar la convivencia

armónica entre los sujetos.

A partir del anterior planteamiento, el grupo nuclear familiar tiene una

función vital que se sitúa en la educación del sujeto, en cuanto a su forma de ser

y su comportamiento, propiciando con esto, <<el deber ser>> y la toma de

decisión para distinguir <<entre lo bueno y lo malo>>, lo que se transforma en

valores y actitudes como por ejemplo el respeto, la tolerancia, la justicia, la

honestidad, el amor, la solidaridad, etc.

Sin embargo la escuela como institución, también es un lugar formador

de individuos, pues al interactuar aprenden y refuerzan los diversos valores,

hábitos, costumbres y actitudes que en su proceso individual y desarrollo, les

influye a tomar decisiones.

Por lo tanto, el presente trabajo de investigación, se centra en revisar el

aprendizaje de los valores morales (como por ejemplo la responsabilidad, el

respeto, honestidad, solidaridad, etc.), en los alumnos de la escuela primaria, en

específico dentro del salón de clases, pues es el espacio de convivencia, en

donde interactuan para el aprendizaje integrador; en este mismo contexto se ha

observado y detectado una problemática permanente, en torno a la práctica de

de los alumnos, pues las actitudes y sentimientos que manifiestan, implican

indisciplina, desmotivación hacia el aprendizaje, apatía, falta de hábitos

para convivir, falta del cumplimiento escolar e inasistencia, etc; por lo que

estableceré un análisis y reflexión para encontrar alternativas que permitan

a los alumnos y maestros rescatar y generar la sensibilización de los valores

positivos en su proceso formativo escolar.

Cabe señalar que en la elaboración de esta tesina, trataré de profundizar

en la teoría de los valores morales, así como en el aprendizaje significativo

retomando de ellos sus conceptos básicos; aun cuando existen muchas más

teorías y enfoques que lo abordan, no se pretende agotar todos ellos, sin

embargo sí se logró revisar los más básicos para poder explicar esta

investigación.

Así, en el primer capítulo se propone analizar los lineamientos

institucionales establecidos para la educación de los valores en la Carta Magna,

además se revisa como antecedente histórico, la influencia de la corriente

filosófica positivista en la enseñanza de los valores; por otra parte, también se

da a conocer el programa establecido para la materia de civismo relacionada con

el plan educativo de educación básica en México.

En el 2do. capítulo se aborda el proceso formativo, que implica el

desarrollo moral en el niño, así como las definiciones y conceptos de valores,

de socialización; finalmente se analiza el tipo de aprendizaje significativo como

alternativa de adquisición de aprendizajes de valores, todo esto en una

interacción que surge del niño, su grupo y la escuela.

En el 3er. capítulo, se recobra la importancia de los valores como son :

la responsabilidad y otros valores (honestidad, respeto, solidaridad, etc.), a

través de reflexionar la intervención que los maestros de la escuela primaria,

han tenido para el aprendizaje de los alumnos. También algunas de las

estrategias para trabajarlos pedagógicamente en el aula por parte del docente.

Por último, se exponen algunas conclusiones en torno a la importancia

del rescate de los valores, bajo el enfoque pedagógico del docente, que implica

apoyar, coordinar y facilitar el aprendizaje significativo de dichos valores, para

los alumnos.

También, se dan a conocer los referentes bibliográficos que se

consultaron y un apartado de anexos, en donde se dan resultados estadísticos

obtenidos, al aplicar cuestionarios de opinión tanto a maestros, alumnos y

padres de familia.

CAPITULO I LINEAMIENTOS ESTABLECIDOS DE LOS VALORES EN LA CONSTITUCIÓN MEXICANA

CAPÍTULO I

LINEAMIENTOS ESTABLECIDOS DE LOS VALORES EN LA

CONSTITUCIÓN MEXICANA

1.1. El artículo 3° y los valores de la educación mexicana.

La Constitución Mexicana que actualmente rige en nuestro país, fue

aprobada en 1917, por el Congreso de la Unión, organismo, encargado de

elaborar las leyes que regulan el desarrollo armónico de la sociedad; asimismo

uno de sus objetivos, es dar cabida a los principios de libertad, justicia y equidad

así como fomentar el desarrollo de una nación independiente y solidaria. Por

ello, cada apartado se enfoca a enfatizar la relación que existe entre la política,

la economía, la sociedad en relación con la educación, por lo cual abordaré este

aspecto y trataré de relacionarlo en específico con el campo axiológico de los

valores, pues la educación se refleja en si misma, dentro de su proceso la

interrelación de ambos aspectos y de la sociedad, por lo tanto de su crecimiento

y situación.

Los valores principales de la Educación Pública mexicana, están

expresados en el párrafo segundo del Artículo Tercero Constitucional.

La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, basado en la independencia y en la justicia social.1.

1 Lidio Nestor Ribeiro Riani: Los valores de acceso y la práctica docente, México, Plaza y Valdes,1946, 245 p, p-48.

A partir de ello se establecen dos temas centrales que orientan a la

legislación educativa (pública) del estado mexicano: el amor a la patria y la

conciencia de solidaridad internacional basada en la independencia y justicia

social, aunque tales principios se constituyen en valores, la educación formal

por si sola no es la única capaz de generarlos, pues son el resultado de un

desarrollo histórico, esto se deriva de la reforma al Artículo 3º.

Lo mencionado arriba, se ve reflejado en los años cuarenta, a partir de la

relación que establece México con otros países en un periodo de guerra; el

presidente Manuel Avila Camacho apoyaba la política de Estados Unidos y a los

países aliados contra el socialismo de aquí que se propiciara entre otras medidas

la de establecer la llamada <<Escuela del Amor>>.

En la fracción II del mismo artículo se especifica el criterio que orientará

a esa educación:

Se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios, será democrática, será nacional, contribuirá a la mejor convivencia humana, dicha educación será laica (En la fracción I del mismo artículo 3° se expresa concretamente).2

Resulta importante destacar que el concepto laico, proviene del latín

laicus, que significa: Persona no perteneciente al Clero o al estado Religioso

Implicación que ya conocemos, da a entender que, en la mayoría de las

instituciones educativas de nuestro país, la educación formal será proporcionada

sin credo religioso.

A continuación señalaré los valores de la Constitución, así como a los

secundarios implícitos. Como se puede ver en el siguiente recuadro (ver cuadro

uno).

2 Lidio Nestor Ribeiro Riani, Op. Cit. p-48

CUADRO UNO

VALORES

EXPLICITOS

VALORES IMPLICITOS O

COMPLEMENTARIOS.

DESARROLLO ARMONICO

DE LAS FACULTADES DEL

SER HUMANO.

- Que los sujetos tengan capacidad de

observación, análisis y reflexión para llegar

al conocimiento.

AMOR A LA PATRIA E

IDENTIDAD NACIONAL.

- Conocimiento objetivo y crítico de la

historia nacional.

- Conocimiento, aprecio y promoción de los

valores de la cultura nacional.

- Aprecio y respeto de los símbolos patrios.

- Confianza de los demás ciudadanos.

- Fomento de la solidaridad nacional.

- Defensa de la soberanía de la nación.

SOLIDARIDAD

INTERNACIONAL

- Conocimiento y respeto de los derechos

humanos y de los pueblos o naciones.

- Relaciones de equidad, justicia y

reciprocidad entre los pueblos.

- Fomento de la paz y de la convivencia.

- Respeto a los principios de no

intervención y autodeterminación de los

pueblos.

INDEPENDENCIA

- La libertad de ser un individuo con

capacidad de elegir su sistema de vida.

JUSTICIA.

- Hábitos de trabajo y servicio.

- Respeto a los derechos humanos.

- Sentido de servicio social.

- Respeto a las diferentes formas y tipos de

propiedad.

- Distribución equitativa de bienes y de

servicios.

- Capacidad para dar y compartir.

FUENTE: POLÍTICA EDUCATIVA Y LOS MARCOS NORMATIVOS DE LA EDUCACIÓN,

GUÍA DEL ESTUDIANTE3

La necesidad de desarrollar una educación integral, origina la

implementación de una educación basada en principios éticos y normas morales,

tal deseo se ve expresado en el discurso educativo oficial cuando señala como

uno de sus objetivos la formación como personas con hábitos de aprecio a la

cultura nacional y social, el apego a la democracia y la equidad. Se requiere por

lo tanto, rescatar los valores morales y la responsabilidad en el aula escolar para

mejorar las actitudes, y las relaciones en la interacción social de los alumnos, en

su hacer de vida y en consecuencia en su pensar, es decir, en su expectativa

presente y futura. No sólo como parte de una política educativa establecida por

el Estado, sino también asumida conscientemente por el docente frente a grupo

cuya práctica está influida por tales factores.

La educación formal se verá complementada con el aprendizaje de los

valores morales para que los sujetos convivan y generen una sociedad diferente

y quizás mejor.

3Xóchitl Leticia Moreno Fernández, Guía del Estudiante: Política Educativa y los Marcos Normativos de la Educación, Licenciatura en Educación, plan 1994, México, UPN,1994, pág. 37.

1.2 La influencia de la filosofía positivista en los inicios de la educación mexicana para formar valores.

La filosofía positivistas es una ideología que predominó en el desarrollo

del estado mexicano porfirista, entre 1867 y al inicio de la revolución. Dicha

teoría fue promovida por Juárez y afianzado por Díaz y fue don Gabino Barreda

quien la implementó en nuestro país en específico dentro de la filosofía que

sirvió como base a la Educación Federal.

Los intelectuales porfiristas adoptaron el <<afrancesamiento>> y la

educación fue un campo fértil para el desarrollo de tales ideas. El régimen

político estuvo orientado y basado en la doctrina del progreso de Augusto

Comte cuyo propósito a lograr, era la afirmación de un tránsito de la pobreza a

la riqueza, de la ignorancia a la cultura por un efecto necesario de dicho

progreso económico, se intentaba igualar a México con los países

industrializados europeos. En esta concepción el aspecto educativo era el

camino más adecuado para lograr dicho fin. Benito Juárez y Porfirio Díaz en su

momento histórico apoyaron tal idea. Al progreso, se le identif icaba con los tres

estados positivistas: el estado teológico, el metafísico y el positivo.

El estado teológico estaba representado en México por la época en que el

dominio social y político estaba a cargo del clero y la milicia, para poderlo

quitar sigue una etapa combativa que intentaba destruir la influencia del clero

para ser sustituido por el orden positivo.

El estado metafísico es identificado con la época de las grandes luchas

de los liberales contra los conservadores y que culmina con el triunfo de los

primeros sobre los segundos, al triunfar el grupo liberal. Se formó un nuevo

orden, que no estaba basado en la voluntad de la divinidad, ni en la voluntad del

caudillo militar.

En el estado positivo se estableció un nuevo orden social en el cual los

intereses de la clase dominante mexicana quedaron justificados. El modelo para

erigirlo fue el antiguo orden teológico, tratando de sustituir la iglesia católica

por una nueva, la religión cristiana por la religión de la humanidad en sus

palabras, el santoral católico por un santoral positivo. A la idea revolucionaria

de una libertad sin limites se opuso la idea de una libertad ordenada, que sólo

sirviera al orden. A la igualdad se opuso una jerarquía social diferenciada,

destacando que ningún hombre es igual a otro; porque todos tienen un

determinado puesto social. Este puesto social no podía estar determinado a la

manera como la hacía el antigua orden, es decir, por obra y gracia de Dios o por

la aristocracia de la sangre. En el nuevo orden todos los hombres reconocerían

que lo justo de su puesto dependería de las capacidades de cada uno; pero esto

no implicaría un desacuerdo sino simplemente el reconocimiento de que todas

las clases son necesarias y de que todos tienen determinadas obligaciones que

cumplir. Augusto Comte consideró que es indispensable que haya en la

sociedad:

Hombres que dirijan y trabajadores que obedezcan4

En este último planteamiento se encuentran las bases del Orden y del Progreso

social; que actualmente se conserva dentro de la filosofía de la sociedad, pues

el poder adquisitivo socioeconómico en algunos sectores del país permiten que

los grandes y pequeños empresarios contraten personal para sus empresas, y que

a su vez las personas que obedecen transmiten esto a sus hijos, dando un

4 Leopoldo Zea ,El positivismo en México : Nacimiento, Apogeo y Decadencia, México: Fondo de Cultura Económica,1990, 481 páginas, pag. 47.

seguimiento del más alto que domina y el más bajo que acata ordenes,

realizando conformismo y responsabilidad de servilismo a cambio de un sueldo.

Reubicando históricamente en el tiempo de la influencia positivista los

liberales, animadores de la Reforma, querían establecer un nuevo orden y

transformar a México en una nación fuerte y poderosa. Para lograr este

propósito necesitaban de una ideología que tuviera como sustento el orden. Esta

ideología se la ofrecía el positivismo de Barreda, que se presentaba como un

instrumento adecuado para establecer un nuevo orden basado en el lema:

<<Libertad, orden y progreso>>, para ellos el objetivo era la libertad como

medio, el orden como base y el progreso como fin.

Para combatir la influencia del clero, los liberales trataron de quitarle

poder económico y político a la Iglesia, sin embargo, por ello no dejaban ser

conscientes de que tal tarea era de magnitudes casi insuperables, ya que la

mayoría de la población era católica. Ellos consideraban peligrosa la institución

católica porque el clero hacía mal uso de la misma, y del poder que ejercía en la

vida de las personas. El nuevo gobierno necesitaba establecer orden pero ello

no se lograría si se enfrascaba en una guerra de carácter religioso. Además

resultaba indispensable que se aplicaran las Leyes de Reforma (sustento jurídico

en una parte del estado liberal) conforme a las cuales quedaba separado el

Estado de la Iglesia; es decir, el poder material del poder espiritual. Y se acordó

que los mexicanos podrían ser católicos; pero antes que nada tenían que ser

buenos ciudadanos, cada persona, podía tener las ideas que quisiera siempre y

cuando estas no les sirviesen de instrumento para mejorar su propia situación

material en perjuicio de otros. Todo privilegio debería tener una justificación, la

de ser don de Dios o herencia de héroe o caudillo.

Los individuos no tienen más derechos que aquellos que logren por propio esfuerzo, y ninguna idea o doctrina podrá limitárselos5.

Queriendo decir con lo anterior que <<el que realizara más, tendría más

derechos que aquel que realice menos>>. De aquí surgirá la tesis positiv ista del

derecho del más fuerte, que encontrará su justificación en doctrinas biológicas,

entre la que sobresale de la del científico Carlos Darwin.

En cuanto a la educación Gabino Barreda pensaba que el hombre tenía

una serie de prejuicios, los cuales no deberían ser destruidos sino modificados

mediante una preparación completa que complementara las áreas del

conocimiento. Esta educación debería de intervenir en todos los rincones de la

conciencia dentro de las cuales pudiese evitar algunos prejuicios. Se propuso

ordenar la conciencia de los mexicanos, tratando de que pensaran de igual

forma, que todos los ciudadanos se pusiesen de acuerdo, así podría tener el

éxito esperado. Pero al tratar de uniformar el pensamiento se caía en la

intolerancia.

Al reformar la educación pública sobre bases positivas en 1890,

Barreda tuvo necesidad de formar un profesorado que no había recibido

una formación específica en el campo de la docencia; siendo necesario

utilizar a aquellos profesores cuya formación se aproximara más al tipo de

enseñanza que se quería implantar. El personal docente fue elegido entre

los hombres de ciencia de que puedo echar mano. Sin embargo, los

hombres de ciencia de que se dispuso, carecían de una visión de conjunto

y no podían concebir la unidad implantada por el Estado, ni la

importancia de todas las ciencias debido a que les faltaba profundizar más

sobre la filosofía positivista.

5 Leopoldo Zea. Op. Cit. p. 56.

Apreciar en cada una de las ciencias lo que constituía su naturaleza esencia, sus principios fundamentales, y preocupados siempre con las especulaciones especiales, susceptibles de un gran desarrollo en lo que a investigaciones especiales se refiere, con toda sinceridad y buena fe negaban, y no les era posible concebir que un entendimiento, en un corto número de años pudiese abarcar el conjunto de los conocimientos positivos...6

Fue difícil que se aplicara la base de la enseñanza positivista, pues se

consideraba por los hombres de ciencia como una ilusión, ya que cada uno de

estos sabios quería poner todo su interés en la ciencia que profesaba, en

perjuicio del resto de las ciencias, se opinaba que la educación hacía <<maestros

de nada y aprendices de todo>>.

La Educación como principio y base para colocar al positivismo

Recordando que la educación en este periodo histórico era proporcionada

únicamente a la población que tenía privilegios económicos. Se pretendió

aplicar el positivismo a las nuevas generaciones de una manera que no se

enfrentara con las ideologías que en lo particular tuviesen los mexicanos; pues

sino llegaría a la anarquía.

Esta burguesía tomó conciencia de su ser, comprendió a donde debía ir y porque camino, para llegar a ser dueña de sí misma, el día en que se sintió gobernada por un carácter que la nivelaría todo para llegar a un resultado: la paz7.

El nuevo orden propiciaba que la burguesía mexicana participara, ya que

la ciencia se hacía moldeable a las intenciones de la política positiv ista

logrando entrar en disputa con quienes sostenían principios que se

caracterizaban como dogmáticos metafísicos, porque establecía que la ciencia

6 Leopoldo Zea, Op. cit. p. 120

7 Leopoldo Zea, Op. cit, p.188

se debía cuidar de afirmar o negar principios que no tenían su demostración en

la experiencia.

Una sociedad educada en los principios de la ciencia no podía provocar desorden alguno; sabría relegar al orden privado los principios expuestos a cualquier discusión o disputa. En el nuevo orden social... no puede tener otra doctrina que la que se base en la ciencia8.

La implantación del positiv ismo en la educación resultó ser lo contrario

que había pensado Barreda y sus discípulos, la ciencia en vez de ofrecer

soluciones definitivas, planteaba problemas. La ciencia no era el orden, todo lo

contrario, era una lucha perpetua. La nueva generación se daba cuenta de la

incompatibilidad del orden con el progreso: lo uno con lo otro. Una ciencia que

prefería el orden que el progreso era desde ese punto de vista una <<ciencia

muerta>>.

Por otra parte el positivista Justo Sierra, Ministro de Instrucción Pública

durante el Porfiriato insistió en proponer un plan de gobierno donde la filosofía

de Comte no interviniera tanto; era partidario de la tesis política de Spencer en

donde se proponía que el gobierno disminuyera su acción y aumentara la

libertad de los individuos, pero antes de tener dicha libertad debe generarse la

disciplina social que haga menos necesaria la intervención del Estado para el

gobierno de los individuos. El había vivido el optimismo de los positiv istas

mexicanos, había participado en sus luchas y pugnado por su solución de todos

los problemas, él siempre creyó en la ciencia como método para obtener la paz

para la República.

8 Ibídem, p.197,

vislumbró la inquietud de la nuevas generaciones que al igual que las anteriores

se encontraban en la no aceptación de los postulados filosóficos, una generación

que encontraba insoportable al positiv ismo y que trató de escapar de él por

múltiples caminos; planteaba y justificaba el nuevo orden político y social,

representado por el porfirismo, como natural consecuencia de la evolución

social ya que consideraba que el individuo va formando hábitos de disciplina

social y civil, haciendo necesaria la presencia del Estado. Sin embargo en la

última etapa del porfirismo tuvo que reconocer el fracaso de la filosofía

imperante y la necesidad de transformar la orientación de la conciencia y de la

educación nacional.

En conclusión, la filosofía positivista, influyo en la educación mexicana,

esta se remonta al inicio de la historia del desarrollo jurídico que conducirían al

país como una nación libre e independiente; para lo cual se manifiesta a través

del contenido de la educación acorde a las necesidades de los ciudadanos de ese

momento, se da el mensaje de progreso, que es el estudio o preparación

académica, que permiten a los sujetos trascender a una economía de <<avance y

desarrollo>>, pues a través de la educación se proporcionaba un status social

superior al del grupo al que pertenecía cada individuo. Con base en la

cooperación entre los sujetos, se establecía el impulso del progreso de todos y

cada uno de los ciudadanos. Pero cabe señalar el <<progreso>> como un

concepto y <<valor>> que se imponía por la clase dominante a la clase

dependiente, por lo tanto la educación se convirtió en una ciencia científica pero

también en un medio para alcanzar mejores niveles de <<desarrollo>>. Aunque

la movilidad social no se dio a través del proceso educativo y el progreso no

alcanzó a todos los sectores sociales.

Por lo tanto la teoría positiv ista fue aplicada en México para justificar un

crecimiento social y económico desigual hacia las clases sociales menos

favorecidas a través de su filosofía, en donde se encuentran algunos valores

vigentes de ese momento histórico.

1.3. Los contenidos de Educación Cívica en la escuela primaria del plan y programa de estudio 1993.

Los contenidos de Educación Cívica cubren cuatro aspectos principales

que se estudian en el proceso de educación primaria: formación de valores;

conocimiento y comprensión de los derechos y deberes; conocimiento de las

instituciones y de los rasgos principales que caracterizan la organización política

de México desde el municipio hasta la Federación; fortalecimiento de la

identidad nacional.

En el primer aspecto se revisan todo lo relacionado con los valores y

actitudes que los alumnos deben de comprender y asumir en su formación

individual y con los demás como por ejemplo: el respeto y aprecio por la

dignidad humana, la libertad, justicia, igualdad, solidaridad, tolerancia,

honestidad y el apego a la verdad como se plantea en el siguiente marco (ver en

el cuadro numero 2).

CUADRO DOS

DISTRIBUCION DE LOS CONTENIDOS POR GRADO ESCOLAR.

EN EL PRIMERO Y SEGUNDO

En él, se busca fortalecer el proceso de socialización de los alumnos, al

estimular actitudes de participación y colaboración, respeto, etc. Derechos de niños

y niñas.

TERCER GRADO

Sus contenidos guardan cierta autonomía con respeto a las otras asignaturas

integrando, propiciando la formación integral de los alumnos.

CUARTO, QUINTO Y SEXTO

Los contenidos se centran en el estudio del desarrollo político de México

en cuanto a la participación ciudadana, las garantías individuales y los derechos

sociales, la justicia y las instituciones públicas. Este conjunto de temas se asocian

tanto al análisis de la situación actual del país y su historia, así como la historia

universal.

FUENTE: RESUMEN DE LOS CONTENIDOS CURRICULARES POR GRADO ESCOLAR,

CREACIÓN PROPIA.

Para lograr tales propósitos se pretende formular, situaciones de

reflexión vivencial a partir de la cotidianidad de los alumnos, de los maestros y

de la escuela, a raíz del conocimiento y reconocimiento de los sucesos históricos

del momento pues no podemos dejar de lado la importancia de la historia como

una ciencia formativa e informativa en la vida de las sociedades humanas.

El estudio del significado de los valores y sus fundamentos es uno de los

elementos que contribuyen a conformar el cuerpo teórico de la formación cívica.

Para ello se requiere propiciar ejemplos para su aplicación dentro de la escuela

y en el aula, cuyas bases sean el dialogo, la tolerancia, el cumplimiento de los

acuerdos y principalmente el respeto individual y a la dignidad humana. Todas

estas situaciones en un proceso de trabajo de sensibilización individual, sub-

grupal y grupal; retomando todas las circunstancias de interacción escolar,

fortaleciendo así los espacios para formación y consolidación de valores. Ya que

a medida que se dé prioridad a la enseñanza constante de valores, los niños

podrán desenvolverse en éstos, cuyo objetivo es que los alumnos aprendan a

razonar y comprender, que tan importante es armonizar la vida de ellos y de los

demás. Pues muchos de los casos con los niños se le da más prioridad en

enseñarles matemáticas, español u alguna otra materia, menos educación en

valores, pues los planes y programas no tienen registro de estos dentro del

curriculum, y otro de los casos no existe más tiempo para que los maestros

puedan introducir esta materia en clase, propiciando un espacio especial dentro

de su horario y se planee el tema a enseñar dentro del avance escolar.

Conocimiento y comprensión de los derechos y deberes.

En este aspecto se presentan los contenidos referentes a las normas que

regulan la vida social, los derechos y obligaciones de los mexicanos. El

propósito es

Que el alumno conozca y comprenda los derechos que tiene como mexicano y como ser humano. Así mismo, debe comprender que al ejercerlos adquiere compromisos y obligaciones con los demás,

reconociendo la dualidad derecho-deber como la base de las relaciones sociales y de la permanencia de la sociedad.9

Los derechos individuales son aquellos que protegen la vida, la libertad,

la igualdad física de cada hombre o mujer; abarcando las libertades esenciales

de expresión, de pensamiento, de creencias, de manifestación, de reunión de

trabajo, etcétera... En este rubro los contenidos remiten a los documentos que

contienen <<Derechos Humanos>> y a los <<Derechos del Niño>>.

Los derechos sociales son los que se refieren a la educación, a la salud, a un salario suficiente, a la vivencia, etcétera, y se establecen en diversos artículos constitucionales.10

Al estudiar los valores su objetivo es propiciar que el alumno identifique

situaciones vivenciales reales de su vida, que a su vez les permita aplicar <<el

saber en el hacer>>

En una sociedad como la nuestra, donde la familia enseña valores de

manera diaria y cotidiana, implica que los sujetos en algunos momentos; su

actitud es consciente y en otro de los casos contradictorio a dichos valores por lo

que se originan antivalores que quedan así aprendidos.

Para ilustrar este punto en torno a los derechos y deberes se llevó a la

práctica del manejo de los valores que los padres tienen con sus hijos ( para

mayor referencia consulte el anexo tres). Aquí se analiza que los padres de

familia transmiten los valores adquiridos en su vida cotidiana, por lo tanto

dichos valores tienen una noción informal y poco consciente de la educación de

valores morales, pues el recurso que más se utiliza es el de pláticas informales.

9 Secretaría de Educación Pública: Plan y programa de estudios 1993 México, Fernández Editores, 1994, 10Ibidem. P.125

Los padres de familia opinan que los valores deben aprenderse para poder guiar

a sus hijos en sus derechos y deberes con la sociedad. Y para ello, consideran

dar ejemplos ellos mismos, para que aprendan valores.

Conocimiento de las instituciones y de los rasgos principales.

Este aspecto, que completa al anterior, trata de las características y

funciones de las instituciones encargadas de promover y garantizar el

cumplimiento de los derechos de los mexicanos y de las normas jurídicas.

En el, se estudian las instituciones estatales y sociales. Aquí se pretende

que los alumnos tengan interés en aprender la división de los rasgos

importantes de la organización política del país como son: el federalismo, la

división de poderes, divisiones políticas tanto Federal como Estatal, la

organización municipal, la elección democrática de los gobernantes, también de

sus diputados y senadores. Así mismo, se le introduce al estudio de los tipos de

organizaciones sociales más importantes en las que participan los mexicanos.

Para desarrollar el trabajo de estos contenidos se parte de las instituciones

próximas al alumno (la familia, los grupos de amigos, la escuela, el ambiente de

su comunidad, la pertenencia de un municipio, la de un estado, etc.) hasta llegar

al estudio de las instituciones nacionales y los organismos internaciones. Para

esto, se requiere que el docente planeé con creatividad las clases para que sus

alumnos puedan comprender y lograr razonar su participación dentro de un

sistema político y social que influirá en su vida, en su valorización hacia si

mismo y hacia los demás, reconociendo el pasado para comprender el presente

con visión al futuro.

Fortalecimiento de la identidad nacional.

En este aspecto, se pretende que el alumno se valore como parte de una

comunidad nacional de pensamiento plural y con diversidad sociocultural, pero

que al mismo tiempo comparten rasgos y valores comunes que la definen.

Los contenidos de este aspecto se refieren a las costumbres y tradiciones, a los ideales que han hecho presente a lo largo de nuestra historia. Al estudiarlos se pretende también que los alumnos comprendan que los rasgos y valores que caracterizan a México son producto de la historia del país y de la participación que en ella tuvieron sus antepasados.... La reflexión sobre la noción de identidad nacional .... para arribar después a la formación de nociones más abstractas como la de Estado Nación11

Cada contenido identifica su objetivo a realizar, para que la sociedad a

través de la educación se transforme en una población más consciente en su

identidad y cuya educación se base en una sólida formación humana. Pero esto

evidentemente sólo se logra con la actitud consciente y comprometida de los

profesores, autoridades, padres de familias y sociedad en general respecto a la

educación par las nuevas generaciones de mexicanos. Tambien es relevante que

si se quiere dar importancia a la pertenencia patriótica; es de prioridad que los

padres de familia no prohiban a sus hijos venerar los símbolos patrios y

participar en las tradiciones culturales y nacionales, pues de alguna manera cada

individuo se desenvuelve en su propio medio que le tocó vivir y si se le enseña a

respetar su identidad nacional, política y cultural se logrará las metas ya

mencionadas.

11Ibídem. p. 126.

CAPITULO II LA TEORIA DE LOS VALORES MORALES

CAPITULO II.- LA TEORIA DE LOS VALORES MORALES.

2.1. El Desarrollo Moral en el Niño.

En investigaciones psicológicas se ha revisado sobre el desarrollo del

niño, se ha analizado que la moralidad es una <<dimensión humana>> ligada

a los valores y a sus fines.

El desarrollo de la moral tiene un aspecto psicológico donde el individuo

depende principalmente de mecanismos racionales y emotivos, esta de alguna

manera, se ve condicionada por la maduración y análisis global de la

personalidad y sufre la influencia de factores socioculturales.

El desarrollo humano, como una serie de etapas de continuo cambio, se

encuentra en una relación básica de herencia y ambiente, es decir

de<<adaptación y maduración>>. Se constituye entonces, en una necesidad

imperante para los profesores conocer el “desarrollo moral”; es por ello que se

presenta a continuación cuatro de los enfoques psicológicos más estudiados y

explícitos del DESARROLLO MORAL. Estos enfoques son: el de la psicología

dinámica, la psicología conductual, humanista y la conductiva evolutiva.

A) .- El modelo psicoanalítico

Para este modelo psicoanalítico, la moralidad infantil puede definirse

como una moral externa; es el resultado de un proceso de identif icación del

niño con sus padres, pues a medida que va creciendo y obteniendo satisfacción a

sus necesidades de placer, sin embargo cuando los padres se manifiestan con

autoritarismo se inhiben algunos comportamientos en el niño, lo que permite

controlar su conducta, es así como asimila las normas externas, y surge la

importancia de la afectividad y de las figuras educativas en el desarrollo moral,

pues como lo afirma Sigmund Freud:

Los sentimientos y la moralidad más elevados se adquieren como consecuencia de la separación de los complejos <<edípicos>> y de la compensación de los impulsos hostiles insatisfechos. 12

Esta convencido de que el SUPER- YO ha de ser considerado como una

etapa transitoria del desarrollo moral previa en la etapa de la infancia, pues la

moralidad del adulto se ubica en el YO, pues:

El resultado ideal del crecimiento moral debería consistir en la absorción del Ello y del Super-Yo en la organización del Yo. La madurez real refleja la completa armonía de los instintos y del control racional, la renuncia al principio del placer para dejarse guiar por el principio de la realidad.13

Es decir, la realidad como una función donde los acontecimientos

externos, se experimentan como reales que son incorporados en el contexto

familiar, por lo tanto, la estructura de la personalidad del yo permite distinguir

entre estímulos internos y externos, entonces el comportamiento de un individuo

se caracteriza por la renuncia al principio del placer, para dejarse guiar por el

principio de la realidad, lo que a su vez, explica el desarrollo moral de un

individuo.

La realidad como una función distinta al sentido de la realidad y de juicio, sino como una capacidad perceptiva y cognitiva...14

12Anselmo P. Bosello: Escuela y valores, 3ª. Edición, Madrid: Colección Educar, 1998. 153 páginas. p.50 13Anselmo P. Bosello Op. Cit.g.51

14 José de Jesús González Núñez et al., Teoría y técnica de la psicoterapia psicoanalítica, México; Plaza y Valdes, 2002, páginas 422. p.94.

Por lo tanto, el desarrollo moral, se basa en la estructura de la personalidad del

YO, también responde a los estímulos del medio de cada sujeto.

El crecimiento moral influye tanto al desarrollo cognitivo y emocional en cuanto

al grado de realidad ambiental.

B) El modelo conductista.

Esta corriente del pensamiento psicológico define la moral en términos

de comportamiento, a demás tiende a considerar la moralidad en términos

objetivos explicables independientes de cualquier valoración, de intención o de

sentimientos individuales respecto a las normas.

El desarrollo moral es considerado como resultado de un aprendizaje a

través de la maduración. Es un proceso continuo que consiste en la adquisición

de nuevas respuestas y modificación de las ya existentes, a raíz de las

experiencias vividas.

Lo positivo de esta teoría reside en defender que el niño reconoce en la

vida, la existencia de normas a través de las dinámicas sociales; en el proceso

de percibir la autoridad racionalmente, consigue inhibir los impulsos dejándose

gobernar por dichas normas.

C).- Modelo humanista.

Esta corriente psicológica, se basa en reconocer lo positivo de la

experiencia humana y la función central del Yo en la función de la

personalidad.<<Es todo lo que conforma la naturaleza humana>>, es una

integración de la personalidad, esto es una unidad.

Los psicólogos humanistas, han querido demostrar que la conducta

moral es el fruto de una libre opción del sujeto maduro, más que de rasgos fijos

de comportamientos (como lo manejan otras corrientes), ya que la persona es el

agente absoluto, con su propio carácter, sus disposiciones, con actitudes, con su

capacidad de elaborar juicios morales. Por ejemplo R. Zavalloni nos dice que:

El desarrollo moral no se origina a través de etapas netamente distintas

y de rígida sucesión, se constata la coexistencia de características con

frecuencia opuestas de juicio moral, en proporción a las variaciones de

clase social y de la edad; la evolución es lenta y tiene las características

de un proceso regular.15

En este modelo el crecimiento moral influye tanto al desarrollo

cognitivo y emocional, pero no puede considerarse la conducta moral como un

cambio general y sincronizado de todas las funciones de este juicio, los

diferentes rasgos evolucionan de manera diversa. Conociendo más lo positivo de

cada ser humano en su experiencia y la importancia que el Yo construya su

personalidad.

D) Modelo cognitivo evolutivo.

El desarrollo moral para este modelo, consiste en rescatar dos elementos

principales, por un lado, la importancia de la estructura cognitiva del sujeto y

por el otro, la interacción de la persona y del ambiente. El hombre es

considerado como un ser en búsqueda de valores, capaz de juzgarse a sí mismo

y a la realidad. Jean Piaget en este sentido dirigió estudios y trabajos de

investigación sobre el origen de la estructura cognitiva y el juicio moral.

15 id cit, pag. 54

En cuanto a la moral de la obediencia y el respeto menciona tres

momentos:

1.- el deber es esencialmente autónomo, es decir que los valores se relacionan

entre si independientemente de la conciencia como obligatorio.

2.– la regla es observada de manera tangible.

3.– existe una concepción <<objetiva>> de la responsabilidad.

La moralidad es por lo tanto cualitativa y culmina o termina en el estadio

de autonomía, esto es cuando el deber es auto-impuesto así como el de las

normas dadas por el es sustituido en relación con los demás, por un sentimiento

de igualdad y reciprocidad.

2.2. Algunas definiciones históricas en torno a los valores.

A continuación se mostrarán algunas definiciones históricas de valores:

Los antiguos griegos encontraban dos elementos fundamentales en el

desarrollo del ser humano: la moral y la lógica. Ambos elementos se juzgaron

compatibles, pues cuando se consideraban las cuestiones morales se recurría a la

lógica como fundamento de la acción y de las decisiones, en la idea de que

todos buscaban el “bien” , pero la falta de lógica conducía a hacer lo que no se

debía hacer; por tanto, los individuos tenían que esclarecer su pensamiento a fin

de evitar las acciones inmorales. En pocas palabras los individuos tenían que

ejercitar el pensamiento crítico y las conversaciones o diálogos en los que se

articulaban y ponderaban las posiciones respecto a los mismos. El ejemplo más

claro de este proceso lo constituye otro filósofo Platón, pues propuso que

a través del cuestionamiento a la vida interior del individuo se fortalecerían los

principios morales.

Aristóteles, quien a su vez, se interesó por las virtudes morales como la

amistad, la honradez, la justicia y la valentía, por lo tanto los individuos podían

optar por una línea de acción considerando los extremos de dos acciones o

actitudes, por ejemplo: la honestidad y la deshonestidad, la paciencia y la

impaciencia, el coraje y la cobardía, la actividad y la pereza, etc., Al tomar en

cuenta estos extremos, los individuos podían llegar a entender cual era la línea

de acción correcta, situada en el justo medio. La acción se deriva siempre de una

evaluación racional de la situación, y las elecciones se hacen después de

considerar los extremos de las respuestas.

El hedonismo fue una corriente de pensamiento muy extendida que

corrió paralela a la filosofía de los antiguos griegos y que volvió a cobrar gran

importancia a principios del siglo XIX. (Los hedonistas siempre han apelado a

la razón, considerando que los placeres “bajos” son efímeros, creando

consecuencias desagradables, y buscan los placeres “elevados” o “nobles” que

no traen dolor; pero el hedonismo no se basa en consideraciones morales sino

prácticas o de prudencia). Finalmente lo que busca es la finalidad del individuo.

En su transcurso histórico de dichas teorías axiológicas, voy a destacar a

lo largo de éste apartado a algunos pensadores del siglo XVIII y XIX:

Friedrich Nietzsche quien alcanzó gran importancia e influyo con su

teoría en la enseñanza de la moral y de los valores, pues expuso principalmente

que:

El impulso básico subyacente a toda acción humana es el poder o, según sus propios términos de la voluntad de poder... Con la moralización de los conceptos de culpa y de deber, con su repliegue a la

mala conciencia, a este origen se debe el que, de antemano, la palabra "bueno" no esté en modo alguno ligada superticiosamente aquellos genealogistas de la moral. Antes bien, sólo cuando los juicios aristocráticos de valor declinan es cuando la antítesis “egoísta” “no egoísta” se impone más a la conciencia humana, esa utilidad ha sido, antes bien, la experiencia cotidiana en todos los tiempos.16

Es importante que los valores estén presentes en la educación que

envuelve a los individuos: en las ideologías, en las estructuras sociales, en los

contenidos educativos, donde se revelan en ocasiones decisiones que se

traducen en un juicio de valor, donde se presenta como exigencia reconocer lo

contrario de lo bueno, es decir lo bueno definido como:

Esencialmente idéntico al concepto <<útil>>,... de tal modo que en los juicios bueno y malo de la humanidad... conveniente de lo perjudicial- inconveniente... << bueno>> es según esta teoría lo que de siempre a demostrado ser útil: por lo cual le es lícito presentarse como <<máximamente valioso>>, como valioso en sí.17

Exigiendo la crítica bueno o malo, al actuar frente a situaciones cada vez

más complejas para preparar a las generaciones, a fin de que desempeñen

papeles y responsabilidades cada vez más exigentes en cuanto a las ideas de

formarse como sujetos libres y críticos, capaces de juzgar por sí mismos, sin

perjudicar a los demás por sus acciones, edificando su propia identidad.

Para John Dewey (1859-1952), el interés central reside en el contexto y

no tanto en la enseñanza directa de los valores:

La enseñanza directa en lo concerniente a la moralidad sólo ha sido eficaz en los grupos sociales donde ésta formaba parte del control autoritario de mayoría ejercido por una minoría. Su eficacia no residía en la enseñanza de la moralidad sino en el hecho de verse ésta

16 Friedrich Nietsche: La genealogía de la moral, un escrito polémico, México: Alianza, p. 31.

17Ibidem. Pag. 33.

reforzada por todo el régimen, del cual constituía uno de sus aspectos.18

No se opone a la educación moral, siempre y cuando se la considere

dentro de la problemática del entorno y dentro del marco de las relaciones

sociales, estas áreas inherentes al desarrollo del individuo han de ser una parte

integrante e inevitable de todas las experiencias y actividades por las que

atraviesa el educando.

Algunas definiciones actuales de los valores morales.

Profundizando y de acuerdo a las teorías que se han propuesto explicar el

origen y trascendencia del concepto de valor y valores morales, se establece

para el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez las siguientes definiciones.

1)No existen valores en sí, como entes ideales o irreales, sino objetos reales ( o bienes) que poseen valor. 2)Puesto que los valores no constituyen un mundo de objetos que exista independientemente del mundo de los objetos reales, sólo se dan en la realidad – natural y humana – como propiedades valiosas de las realidades de esta sociedad. 3) Los valores requieren, por consiguiente – como condición necesaria- la existencia de ciertas propiedades reales –naturales o físicas- que constituyen el soporte necesario de las propiedades que consideramos valiosas. 4)Las propiedades reales que sustentan el valor y sin las cuales no se daría éste, son valiosas potencialmente... Los valores son pues, creaciones humanas y solo existen y se realizan <<en el hombre y por el hombre>>, existen pues objetivamente, es decir, con una objetividad social. Los valores por ende únicamente en un mundo social.19

La moral debe surgir cuando el ser humano deja en segundo término su

instinto natural, para adquirir una naturaleza social, la cual regula la conducta

18 Joan Stepheson: Los valores en la Educación, Barcelona, Gedisa, pagina 27.

19 Adolfo Sánchez Vázquez, Ibídem, p. 118;

de los individuos entre sí, y de éstos con la comunidad, la moral requiere de la

consciencia por limitada o difusa que sea a fin de poder guiarse con normas que

lo rigen.

La moral es histórica justamente porque es un modo comportarse de un ser –el hombre- que es por naturaleza histórica, es decir un ser que se caracteriza precisamente por estar haciéndose... constantemente tanto en el plano de su existencia material, práctica, como en el de su vida espiritual, incluida dentro de ésta, la moral20.

Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan

respondiendo a una necesidad social. Su necesidad y la función social

correspondiente, explican que ninguna de las sociedades humanas conocidas,

hasta ahora, desde las más primitivas, haya podido prescindir de esta forma de

conducta humana. Pues los valores son el soporte ético de la convivencia social

que evitan la anarquía y el caos.

La función social de la moral, consiste en regular las relaciones entre los

hombres (entre los individuos y entre el individuo y la comunidad) para

contribuir así a mantener y asegurar determinado orden social. Cierto es que

dicha función se cumple también por otras vías más directas e inmediatas, e

incluso con resultados más efectivos, como por ejemplo, la vía del derecho.

El comportamiento moral forma parte de la vida cotidiana, dando como

resultado un contenido significativo de conducta moral, o sea que no sólo

significa que consideramos la conducta buena o positiva digna de aprecio o

alabanza, desde el punto de vista moral; significa también que puede ser mala o

negativa, digna de condena o censura, esto se valora como tal en términos de

una clasificación.

20 Adolfo Sánchez Vázquez. Ibídem,. p. 123.

Para David P. Ausubell los valores son:

Los valores son el fundamento de las formas aceptadas de conducta e interacción con otros individuos en una cultura determinada y de las clases de rasgos que se idealizan21

Por lo tanto, los valores humanos se originan en la interacción de un

sujeto con los otros, al convivir socialmente es significante.

Se establece que los valores tienen un desarrollo, y en los sujetos cuando

tienen que tomar una decisión en su elección, se opta por establecer juicios. De

aquí surge la importancia de rescatar las propuestas de los juicios morales.

Para Lawrence Kohlberg, en su teoría del Desarrollo del juicio moral (en

la década de los 60’s y los 70’s), retoma los aspectos básicos de la teoría de

Piaget con respecto al desarrollo cognitivo, así mismo planteo las etapas del

razonamiento moral, donde ha mostrado (empíricamente) que desde la mitad de

la infancia hasta la edad adulta hay seis estadios en el desarrollo cognitivo. Estos

supuestos, no son necesarios para poder <<convencer>> a una persona de que

revele su pensamiento sobre temas éticos y de moral, solo hay que proponerle

dilemas morales que despierten su interés y preguntarle directamente ¿cuál

sería la mejor solución para el dilema? y cada dilema implica a un personaje que

se encuentra en una situación difícil y tiene que elegir entre dos valores

conflictivos. Por lo tanto propone el siguiente razonamiento:

El razonamiento moral se basa en la cognición y por lo tanto corresponde al educador crear un entorno que induzca al individuo a desplazarse a través de las etapas del razonamiento moral.22

21 David P. Ausubell y Edmund V. Sulliv an: El desarrollo infantil, México, edit. Paidos,1982, p. 222.

22 Joan stephenson, et. al: Los valores en la educación, España, Edit. Gedisa, S. A. , 2001, 310 páginas, p. 29.

Esta aportación establece que el contenido de la respuesta del sujeto no

es una base fiable para extraer cualquier conclusión sobre el pensamiento pero

también debe centrarse en la forma o estructura del razonamiento del sujeto, se

debe tener una muestra del pensamiento <<real>>.

Para Kohlberg, las etapas del desarrollo tienen una secuencia que le permiten

a un sujeto llevar a cabo juicios de valor, logrando así tomar sus decisiones morales

en lo que esta bien y en lo que esta mal, a continuación se muestra un resumen de

éstas (ver cuadro cuatro).

CUADRO CUATRO ETAPAS DEL RAZONAMIENTO DEL JUICIO MORAL SEGÚN

KOHLBERG

Nivel pre-convencional.

Etapa 1. Se valora evitar el castigo y obedecer incondicionalmente a los

superiores.

Etapa 2. La acción correcta es aquella que instrumentalmente satisface las

propias necesidades de otros.

Nivel convencional.

Etapa 3 La buena conducta es la que complace o ayuda a los demás y es

aprobada por ellos (orientación a la concordancia interpersonal).

Etapa 4. La autoridad, las reglas establecidas por la ley y el mantenimiento

del orden social constituyen valores.

Nivel posconvencional .

Etapa 5. Los valores concertados por la sociedad, en los que los derechos

individuales, determinan lo que es correcto.

Etapa 6. Lo correcto es definido por la propia conciencia conforme a los

principios éticos elegidos por el individuo(orientación al principio universal)

FUENTE: TOMADO DEL LIBRO LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN DE JOAN

STEPHESON.23

En la explicación de la teoría “el razonamiento del juicio moral”, se

puede observar que para el desarrollo de las personas, se requiere pasar por un

proceso a través de etapas, lográndose así que se dé un razonamiento y un

aprendizaje moral.

Cabe señalar, la importancia que le confiere al papel del docente cuando

explica que el educador, favorece el desarrollo del juicio moral en los sujetos a

través de implementar dilemas morales, esto es, una forma de enseñanza de

valores.

2.3. La socialización y la importancia del aprendizaje significativo en el alumno de primaria.

El hombre desde que nace forma parte de una sociedad, de un grupo

social particular, de una familia, su desarrollo por lo tanto es social y no puede

entenderse más que como una totalidad.

Dado lo anterior, se tiene como antecedente que el niño se enfrenta a

una versión parcial de la cultura proporcionada por su medio familiar. Los

padres tienen la obligación de interpretar la cultura para el niño y de servir como

23 Joan stephenson, et. Al,Ibídem, pag.31

representante oficial de esta en su trato con él, por lo tanto las primeras

conductas sociales infantiles se demuestran en el círculo social, la sensibilidad al

medio social se rebela en el hecho en que el niño reconoce, distingue y responde

a las personas antes que a los objetos inanimados.

La respuesta social del niño, también se facilita por su situación de

dependencia, pues requiere que sus necesidades se satisfagan desde un primer

momento, en un contexto interpersonal; el niño inicia entonces su interacción

social con los adultos, responde afectivamente a su presencia y a su ausencia.

Diferencia las expresiones amistosas de las severas y demuestra temor cuando

se le acerca una persona extraña, durante esta época también solicita afecto y

estimulo que le proporcionan los padres.

Por lo tanto en el desarrollo de las capacidades, habilidades y rasgos de

personalidad se van integrando los valores que rigen el comportamiento social

en cuanto van teniendo mayor significancia cognitiva por lo tanto entra al

proceso de aprendizaje las actitudes, sentimientos y pensamientos.

La socialización se desarrolla entonces a través de un cúmulo de

relaciones cuya constitución se encuentra en un proceso permanente a través de

la familia, luego la escuela, también junto con la religión el estado, y otras

instancia sociales. Es así que, las fuentes de socialización permanente se dan a

través de la práctica interactiva humana, en donde interaccionan, producen y

reproducen su existencia social, pues supone la subordinación de las

motivaciones particulares a tipos diversos de requerimientos de las sociedades

históricas; este proceso determina lo normativo en la sociedad.

Sin embargo en este proceso normativo:

La formación de valores no solo explica la transmisión como actitud intencional de formar ciertos y determinados valores que tiene como resultado la formación y aceptación de éstos, sino que también supone la elección e internalización... que se articulan en las diferentes esferas de relación en las que participa un individuo.24

Aquí se articula dos supuestos que se contradicen la <<subordinación>>

y por el otro lado <<la elección>>; teniendo como

consecuencia lo que define a lo normativo, que es la obligatoriedad, en

observación al modelo de comportamiento, de ahí que los dos componentes

básicos de la normatividad sean la autoridad y la sanción que garantizan el

cumplimiento; en general señalan los limites y castiga la trasgresión a través de

las normas.

En las relaciones humanas, y su interacción cotidiana se ha incorporado

al uso de las normas como obligación externa y se interiorizan el valor como

parte de la motivación personal.

La transmisión de valores.

Los valores son factores importantes en la determinación de objetivos y

de los procedimientos tendientes a satisfacerlos, se refieren a conductas y los

sentimientos de obligación, ayudan a ordenar diferencialmente el mundo del

niño en función del grado de participación del yo (es decir, determinan sus

intereses), lo orientan hacia su medio cultural, influyen en el contenido de sus

percepciones y lo sensibilizan selectivamente para percibir ciertas clases de

objetos y relaciones.

Tres problemas componentes intervienen en la transmisión intracultural

de valores. En primer lugar, debemos considerar los factores modeladores

extremos a los que el niño está expuesto y que influyen en él de manera

selectiva. En segundo lugar, debemos identificar los mecanismos mediante los

cuales se interiorizan las pautas externas. Por último, debemos tener en cuenta

las sanciones (tanto internas como externas) que mantienen a los valores

aprendidos.

El universo dentro del cual el niño pequeño se forma juicios de valor,

está muy poco estructurado debido a la falta de marcos de referencia y de

experiencia, por lo que es muy susceptible a la influencia de la sugestión de

prestigio que ejerce las figuras significativas presentes en su ambiente. Primero

por la acción de sus padres y más tarde por la de otros agentes socializantes, es

expuesto a un adoctrinamiento explícito e implícito, a través de la exposición

repetida y poco clara a los supuestos en que se asientan los valores familiares y

culturales. En consecuencia, los niños pequeños tienden a identificarse con los

valores de la pertenencia y de los grupos de referencia de sus padres, mucho

antes de tener la madurez suficiente como para comprender el significado de

esas valoraciones. Durante el período preescolar y en los primeros años del

escolar, por ejemplo, los niños asimilan los prejuicios de sus mayores con total

independencia de cualquier contacto real que hayan tenido con los grupos en

cuestión, se identifican con las actitudes religiosas y políticas de sus padres sin

tener ninguna comprensión racional de los temas correspondientes.

Se ha demostrado que la influencia personal directa, modifica los juicios

morales de los niños y la demora que éstos pueden imponer a la satisfacción de

sus deseos, por lo tanto, la sugestión de prestigio es más eficaz. 1) cuando la

24 Antología, la guía del Estudiante, UPN, en el curso sobre :La formación de valores en la escuela primaria, México, 1994, p. 59.

opinión de la autoridad es racional, más que arbitraria, y 2) en situaciones de

juicio ambiguas, en las que el niño tiene una experiencia escasa, esto quiere

decir un marco de referencia indefinido, para efectuar evaluación. Por supuesto,

los niños varían mucho entre sí en cuanto a su susceptibilidad y a la sugestión de

prestigio, pero todavía no se ha establecido que se logre la autosuficiencia a la

seguridad en sí mismo y la relativa indiferencia a la aprobación de los demás.

Mecanismo de la interiorización.

Sobre la base del grado de motivación correspondiente, existen dos

maneras diferentes de interiorizar los valores de otras personas o grupos, se

acostumbran a un determinado conjunto de normas, que en su conjunto los

valores se constituyen en sus comportamientos y actitudes en que se basan, de lo

cual se puede concluir que son determinantes verdaderos y aceptarse como

válidos por evidencia propia. En este caso, no se satisface ninguna necesidad

particular del individuo.

A la misma categoría pertenece un tipo de imitación mecánica simple:

los valores que expresa una persona, sirve como estímulo para incitar a otra a

aceptar valores comparables. Este proceso se hace más fácil en situaciones

grupales y es muy similar al llamado <<contagio conductual>>. Sin embargo, en

los casos en que esa imitación entraña una necesidad más activa del ser. Resulta

más apropiado hablar de identificación motivada, en la cual tanto la relación

interpersonal (directa o imaginada) entre el imitado y emulado, como el mismo

acto que se copia, son elementos altamente significativos para el aprendizaje.

Para señalar con mayor precisión lo anterior, la motivación que conduce

a la sugestión de prestigio a los niños, Ausubell nos menciona lo siguiente.

En ambos casos el niño ... procede así mismo por motivos diferentes. El no satelizado (en contraste con el satelizado), no admite ciegamente y sin críticas la autoridad prestigiosa de una persona o grupo por lealtad o porque desee un status derivado, sino debido a que la autoridad del que la sugiere merece su respeto, porque tiene una influencia importante en el resultado de su búsqueda de status primario... utilizarlo como guía y como escalón hacia la afirmación de su propio yo.25

El obedecer las normas del grupo es más una cuestión de conveniencia

y del deseo de obtener ventajas posicionales proporcionadas por la referencia o

la asociación y es el reflejo de una necesidad de pertenecer a un grupo o del

llamado <<sentimiento de nosotros>>.

Sanciones externas e internas.

Después que el niño ha sido expuesto y ha asimilado los valores

sustentados por las personas significativas de su ambiente, intervienen las

sanciones, tanto internas como externas, para hacer que esos valores se

mantengan relativamente estables y para asegurar (en el caso de los valores)

morales que la conducta del niño sea compatible con ellos. Los padres y los

docentes cuentan con cierta forma de control, como la recompensa y el castigo,

la aprobación y la desaprobación, la ridiculización o la exaltación, la privación

de cariño y respeto, este conjunto de elementos constituyen el condicionamiento

para controlar la conducta. El niño se siente temeroso de las consecuencias (es

decir la pérdida posible de status presente y la amenaza de no alcanzar futuros

objetivos posicionales) que podrían producirse si se desviara de sus valores

internalizados. Gradualmente va aprendiendo a responder con sentimientos de

vergüenza a las evaluaciones negativas que otros hacen de él, va adquiriendo un

sentido de obligación respecto de inhibir comportamientos que estén en

25 David P. Ausubell, op. cit.,p. 224

contradicción con la estructura de su escala de valores y se siente culpable si

fracasa en su intento. La necesidad de evitar sentimientos de culpa y de retener

los de pertenencia, así como aceptación en el grupo, pasa a ser con el tiempo,

una de las sanciones conductuales más eficaces.

Factores cognitivos.

La conducta moral y los valores, tienen un aspecto cognitivo, pues son

influidos tanto por la inteligencia como por el conocimiento moral. Es necesario

poseer un mínimo grado de inteligencia para adquirir, predecir las

consecuencias de comportamiento y para apreciar las ventajas de amoldarse a

las normas sociales.

Presupone entonces conocimiento previo de la moral. Más allá de este

punto, es probable que las variables de la personalidad y de la motivación sean

los factores determinantes decisivos para que se expresen en la actitud de los

individuos.

El aprendizaje significativo.

David. P. Ausubel en 1968, propone la definición del aprendizaje

significativo como lo opuesto al aprendizaje por repetición; de un conocimiento

que involucra la adquisición de significados nuevos. La diferencia con el

aprendizaje significativo es sustancial, ya que involucra la adquisición de

significados nuevos a partir de actitudes de descubrimiento como de la

presentación al alumno de material potencial significativo.

El surgimiento de nuevos significados en el alumno refleja la

consumación de un proceso de aprendizaje que se logró y que es significativo.

La esencia del proceso del aprendizaje significativo reside en que las

ideas expresadas simbólicamente, son relacionadas de modo sustancial, es decir

con significancia lo que conduce a un alumno se manifieste a su vez con una

actitud de aprendizaje significativo, ya que retoma su experiencia previa, aunado

a la presentación de materiales que deben de estar en correspondencia a la

significación de los alumnos, pues ello conduce a desarrollar dicha significación

de lo aprendido, de la atención se puede establecer que todos los seres humanos

tienen un potencial para aprender naturalmente, a partir de que esta en un

continuo descubrimiento, lo cual conduce a <<internalizar>> el aprendizaje.

Por lo tanto en el proceso de la enseñanza aprendizaje de los valores y

sobre todo rescatar estos últimos, para que sean internalizados en el alumno, es

necesario que los maestros realicen trabajos pedagógicos que impliquen el

desarrollo de actividades significativas, utilizando materiales que incluyan

experiencias que sean de interés; es decir, relacionar lo anterior con su

estructura de conocimiento sobre una base no arbitraria en la enseñanza

aprendizaje.

Cabe señalar que del significado anterior, independientemente de cuanto

significado potencial se proponga, si la actitud e intención del alumno consiste

en memorizar arbitraria y literalmente (como una serie de palabras relacionadas

caprichosamente), tanto el proceso de aprendizaje como los resultados del

mismo serán mecánicos y carentes de significado.

El proceso inverso de lo anterior radica, en que la tarea de aprendizaje

sea potencialmente relacionable, intencionada sustancialmente con su estructura

cognoscitiva, por lo tanto el resultado de aprendizaje será significativo.

A continuación presento, un ejemplo de lo que es el aprendizaje

significativo aplicado en una encuesta a alumnos de una escuela primaria, en

donde se obtuvo la siguiente interpretación (anexo uno), se les explicó que es la

responsabilidad y la importancia de cuidar el agua para la vida misma.

Obteniendo como resultado y a manera de conclusión: Los alumnos si han

tenido aprendizajes previos en su vida cotidiana, sobre los valores, por ejemplo

lo de la responsabilidad, que les es significativo dado su entorno social y

existencial. No obstante para lograr la eficacia en el aprendizaje significativo

deberá orientar y sensibilizar la actitud consciente del alumno para que logre la

relación de sus conocimientos y el nuevo aprendizaje.

CAPITULO III

LA IMPORTANCIA DE LA RESPONSABILIDAD Y OTROS VALORES, EN EL ALUMNADO DENTRO DEL SALON DE CLASES DE EDUCACIÓN PRIMARIA

CAPÍTULO III.- LA IMPORTANCIA DE LA RESPONSABILIDAD Y

OTROS VALORES EN EL ALUMNADO DENTRO DEL SALÓN DE

CLASES

3.1. La intervención de los maestros en la enseñanza de los valores como la responsabilidad y otros valores.

En cuanto al desarrollo moral del niño Derek Wrieth, plantea (en su

libro "Hacia una concepción adecuada del desarrollo moral en el niño" y basado

su análisis en dos posturas teóricas la de Piaget y la de Freud) que el profesor,

tiene un importante papel en la educación de la moral, dependiendo del tipo de

postura que elija para relacionarse con sus alumnos: el del control y el de la

colaboración.

La primera concepción se denomina <<control del desarrollo moral>>, y

en ella se concibe que el adulto, al hallarse con fuerza y rigidez para imponer su

dominio y poder controlador, establece la dirección moral y por lo tanto la

obediencia estará más condicionada.

El niño, se experimenta como externo a si mismo, y reconoce en los

demás a los que tienen la autoridad. La moral se manifiesta entonces como

función de respetar y obedecer lo que mandan los adultos.

La segunda concepción del desarrollo moral se denomina <<de

colaboración>>, su objetivo es nutrir y reforzar la propia voz moral del niño

(considerando, que la voz del niño implica, que cada persona tiene esta

característica). Hay dos condiciones que alientan su desarrollo. La primera es la

experiencia de relaciones de respeto mutuo, cooperación y reciprocidad, basadas

en las relaciones tanto de las personas de su misma edad como con adultos.

La segunda condición, consiste en que el niño se le estimule a

comprender conscientemente y a generalizar la moralidad implícita en la

relación niño adulto; ve comprobada la moral por su propia experiencia, aquí la

función del adulto es respetar los descubrimientos morales del niño. Para que se

cumpla esto, se debe de alcanzar básicamente los tres aspectos siguientes:

La primera, establece que las personas son básicamente distintas e

innumerables, los agentes morales y entonces todas las personas morales es la

propia moralidad que cada persona desarrolla, por lo tanto la persona es un ser

humano que ha de ser valorado por igual y la cualidad de ser moral es parte del

individuo.

La segunda, ubica que la moralidad es moralidad entre personas, es

decir, que la moral se vive y se manifiesta entre las personas, como sujetos

únicos e irrepetibles.

En tercer lugar, el núcleo de la moralidad se encuentra limitada aun

número de ideas morales, esenciales y básicas que son las siguientes:

- Respeto a las personas como personas.

- Respetar las promesas o contratos que son esenciales a toda la vida en

comunidad, es decir, a la actividad cooperativa entre las personas.

- Convivir con la justicia, la autenticidad, el respeto dentro del salón de clase.

Educación moral infantil.

La escuela ofrece un ambiente humanamente rico cargado de valores ya

que en investigaciones pedagógicas se ha indicado la importancia del tipo de

relación con el adulto para la interiorización de normas y valores. Esta

relación debe de ser estrictamente positiva para crear un clima de serenidad y

confianza. Para educar en la confianza hay que educar en el niño el sentido de

seguridad que se funda en la aceptación del adulto, no sentirse rechazado ni

siquiera al corregirle o al castigarle. Esta primera experiencia ayuda al niño a

tener confianza en si mismo, en la vida y en sus compañeros. La relación

maestros niños, además de estar afectivamente fundada debe aparecer

estimulante; Se puede lograr con intervenciones pedagógicas significativas

múltiples.

Debe haber una base más sólida en un ámbito educativo que satisfaga el

principio del placer en medida equilibrada, sin excesivas restricciones y sin

exasperaciones. En este caso, el niño se confía sin reservas al maestro, que

puede hacer valer su autoridad a fin de insertarlo cada vez más plenamente en el

mundo de los valores además, para que esta autoridad pueda ser aceptada, habrá

que acostumbrar al niño, al sentido del límite. Considerando que el niño asimila

los valores de la vida que experimenta, cada gesto por pequeño que sea, cada

hecho hay que considerarlo en su significado moral, esto nos demostrara el

aspecto altamente educativo del orden como una idea moral.

El deber de la escuela es hacer que el niño adquiera hábitos de respeto a

sí mismo, a los demás y a las cosas, procurando la gradual interiorización de

estos valores mediante una aprendizaje vivencial. Posteriormente se asume una

primera conciencia de estos contenidos, estimulando principalmente las

motivaciones, de las actividades.

En la elaboración de este trabajo consideré realizar un cuestionario

enfocado a la opinión de los maestros y la enseñanza de valores ( para mayor

referencia consultar el anexo dos) se concluye que los docentes consideraron

que existen una gran variedad de valores que deben aprender los alumnos en el

salón de clases, pues les apoyará para obtener disciplina y superar metas

educativas. Para llevar a cabo esto ultimo, el maestro considera que se debe

contar con mas información sobre metodología y estrategias para la enseñanza y

aprendizaje de valores.

3.2. Las estrategias para trabajar pedagógicamente la responsabilidad y otros valores en el aula escolar.

Son muchas las actividades didácticas directamente implicadas en la

educación de valores y de la moral:

- Conversaciones para entender mejor las situaciones y las exigencias de los

demás, para dialogar y pedir explicaciones, para entender la existencia de las

reglas y normas, para evaluar los comportamientos.

- Juegos, para adquirir experiencia de las reglas y de los distintos roles:

- Actividades practicas para reforzar y dar continuidad al compromiso personal.

- Narración de relatos y fábulas que evocan virtudes personales y sociales.

- Dramatizaciones para hacer vivir con participación y emotividad, situaciones

y conductas intencionales.

- Favorecer el desarrollo de la capacidad de la reflexión critica mediante la

elaboración de propuestas de trabajo colectivo, dándose según la inquietud de

los alumnos.

- Promover, que el aula se convierta en un foro abierto a la reflexión y al

contraste crítico de opiniones mediante la interpretación de esquemas,

participación en mesas redondas, la lectura de textos, la discusión grupal.

- Propiciar el análisis de información para apreciar los puntos de vista de una

misma situación por medio del debate, la resolución de problemas, la realización

de entrevistas y la participación en exposiciones.

- Favoreciendo el desarrollo de habilidades de análisis de información a través

del análisis de encuestas, la elaboración de murales, el análisis de textos legales

(principalmente de los libros de rincones de lectura).

3.3. Recursos didácticos que facilitan la enseñanza de los valores.

Las propuestas concretas de trabajo son siempre aquellos elementos con

los que se enfrentan los alumnos de modo inmediato. Esas propuestas de

actividad son el núcleo de las experiencias educativas que proporciona el

curriculum escolar y nos muestran un perfil de alumno determinado. Por lo

tanto, en las actividades y recursos metodológicos deben juntarse en una

adecuada relación con respecto a las finalidades educativas, así como, de los

distintos contenidos curriculares que se desea trabajar. Es por ello que

constantemente se buscan utilizar recursos didácticos acordes al rescate de los

valores.

A continuación presente una serie de recursos didácticos que se pueden

implementar en la enseñanza dentro del aula escolar (cabe mencionar que estos

son algunos ejemplos de una gran variedad de recursos).

• Clarificación de valores.

Los múltiples ejercicios que suelen incluirse bajo la perspectiva

metodológica de la clarificación de valores tienen como principal objetivo

facilitar la toma de conciencia de los valores, las creencias y las opiniones

vitales de cada persona. Esto es conducir procesos de valoración que provoquen

la asimilación de nuevos valores.

Se busca un espacio en el que es posible el conocimiento de sí mismo se

entiende también como la construcción de un modo de ser personal que integre

las experiencias del pasado y se proyecte hacia el futuro. Así en definitiva, esta

metodología parte de un supuesto que el contenido y la definición de los valores

deben ser el resultado de un proceso valorativo totalmente personal, se trata de

facilitar el desarrollo de procesos personales de valoración o sea que cada sujeto

puede escoger o construir los valores que quiere hacer suyos. Y esto debe ser

de acuerdo a criterios y preferencias personales. El objetivo es que cada alumno

llegue a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan sentirse

responsables y comprometidos con ellos mismos.

• El proceso de valoración.

Desde la perspectiva educativa de la clarif icación de valores se entiende

que los valores son guías de conducta que actúan cuando el sujeto debe

enfrentarse a situaciones complejas, es decir son criterios de conducta útiles para

orientarse en situaciones difíciles y controvertidas. Si entendemos pues

los valores como guía de la conducta, se supone que la definición precisa de la

propia jerarquía de valores favorecerá un comportamiento personal más

orientado y coherente, para facilitar la toma de consciencia autónoma de

decisiones, sin embargo, mantener una conducta orientada por valores se ha

convertido en una tarea cada vez más difícil; en el entorno cultural de las

sociedades plurales y abiertas, se definen y conviven múltiples valores, incluso

contradictorios que de modo inevitable tienden o crean desconcierto y

desorientación en los sujetos. Las actividades de clarificación de valores ayudan

a minimizar la confusión de valores que guían la vida de los alumnos

permitiendo una actitud reflexiva que desde la autonomía personal de cada

sujeto permita la elección de las propias opciones de valor.

Para descubrir y tomando conciencia de aquellos aspectos que son

importantes en su vida. Es conveniente seguir un proceso de valoración que

atraviesa varias fases antes de poder considerar un nuevo valor moral como

plenamente aprendido. En primer lugar, se procede a seleccionar los valores que

nos parecen más oportunos. Ello comporta primero, la posibilidad de elegir

libremente los propios valores ya que de otra manera es difícil que un individuo

forzado adoptar un valor y que lo integre. En un segundo momento, la elección

libre supone partir de un cierto número de alternativas donde elegir. Y, tercero

la libre elección se apoya en una cuidadosa consideración de las consecuencias

previsibles que acarrearía la adopción de una u otra alternativa. Luego, debe

desencadenarse un proceso de aprecio y estima de los valores elegidos. Para

ello, en cuarto lugar, se deben llegar a apreciar los valores elegidos y a

considerarlos como una parte importante de la propia existencia. En quinto

lugar, se debe aprender a afirmar y defender aquellos valores escogidos

libremente. Por último, la selección y estimación de ciertos valores desembocará

lógicamente una actuación acorde con ellos. En sexto lugar, consiste en

conseguir que la conducta sea el reflejo de los valores adoptados.

• Preguntas clarificadoras.

Más que un ejercicio es una actitud del educador que debe expresar en

cualquier situación escolar. Su pretensión será conseguir que tanto en las

conversaciones espontáneas como en las propiamente académicas sus

intervenciones hagan reflexionar a sus alumnos sobre los temas que se están

considerando. Se trata de cuestionar las opiniones de los alumnos, los motivos

de ciertas elecciones, lo que aprecian en ciertos hechos, lo que están haciendo o

desearían hacer y en definitiva, sobre qué valores conducen su vida.

• Discusión de dilemas morales.

La discusión de dilemas morales es una estrategia de educación moral que

surge a partir de la modificación de los procedimientos de investigación

empleados por Kohlberg en sus estudios sobre desarrollo moral. Son historias

cortas que se refieren a hechos problemáticos; o es decir, son situaciones que

presentan una disyuntiva de valor que no tienen fácil arreglo porque es necesario

optar, entre valores en alguna medida deseables, se trata de situaciones que no

ofrecen una solución única ni una solución totalmente clara, lo cual obliga a los

alumnos a reflexionar, argumentar y justificar con razones la alternativa que les

parece más justa.

Los dilemas se pueden clasificar en dos tipos, según su contenido:

a)Dilemas morales Hipotéticos: Estos plantean problemas abstractos, de

conflicto entre intereses y derechos entre valores con situaciones y personajes

poco dibujados, que tienen muy poca o nula relación con el contexto real del

participante. b)Dilemas morales Reales: Son los que se extraen de

acontecimientos históricos o los que presentan problemas y situaciones

originado en el contexto diario de los participantes.

Para la aplicación de esta técnica lo primero que hay que hacer es

presentar el dilema, puede ser mediante una lectura colectiva o individual,

apoyarse en una lectura, en forma de historieta o comic. El segundo paso es la

discusión del dilema. Se puede optar por hacer el comentario en todo el grupo o

en sub-grupos, siendo el maestro el monitor para promover la discusión y

diálogo transcurridos de 5 a 10 minutos un representante por cada equipo que

resume lo que en él se ha comentado.

Para profundizar en las argumentaciones el maestro debe de haber

preparado preguntas para el comentario llamadas estrategias de interrogación.

Es fundamental no crear la idea de que hay una única solución. En cambio es

necesario llevar la discusión a ámbitos más generales, abstractos, de ser así, se

finaliza la actividad.

Es aceptado que la discusión sistemática de dilemas morales favorece el

juicio moral de los individuos previamente que debe experimentar cierto grado

de conflicto cognitivo de índole moral que rompa la seguridad de sus juicios.

Deben restablecer su equilibro cognitivo en el dominio moral, lo cual suele

conducir hacia un nivel superior de juicio.

La aplicación de los dilemas morales se inicia enfrentando a los alumnos

al dilema que deben discutir. Para ello el profesor, adaptándose a las

necesidades de la edad de sus alumnos presentará el dilema de la manera más

comprensible y clara posible.

• Ejercicios de role-playing.

La dramatización es un método cuyo uso en educación moral resulta

especialmente indicado por cuanto facilita el desarrollo de la capacidad para

ponerse en el lugar de otras personas, para comprenderlas y, en definitiva, para

salir de sí mismo y conseguir una correcta percepción de los conflictos de valor.

Las técnicas de simulación existen desde hace siglos lo que es reciente es su

introducción en el ámbito educativo.

Esta estrategia se fundamenta en la improvisación espontánea de los

participantes cuando se colocan en una situación hipotética, en el juego de roles

todo depende en el papel que interpreta cada uno, no hay nada prescrito no hay

nada prohibido.

Por lo tanto, en las actividades y recursos metodológicos debe converger

una fina atención respecto de las finalidades educativas, la consideración de los

distintos contenidos curriculares que detallan el modo cómo pueden movilizarse

los dinamismos del proceso de enseñanza y aprendizaje.

CONCLUSIONES.

La educación de valores no esta exenta de relacionarse con la moral y

ética del hombre, dado que constantemente los seres humanos necesitan

convivir en comunidad, lo que a su vez implica que debe, existir normas que le

permitan orden y equilibrio positivo.

En torno a la realización de este trabajo del rescate de los valores

pretendí encontrar una enseñanza adecuada a los alumnos para que estos

aprendan dentro del aula escolar el valor positivo para ser "mejores personas"

esto es ser personas honestas, ordenadas, respetuosas hacia los demás y a si

mismos, responsables de su deber, creativos, cuidadosos del medio ambiente,

afectivos consigo mismos y de su medio ambiente, etc.

Por lo tanto los valores han sido muy importantes para la toma de

decisiones y actitudes de los sujetos en sociedad, pues todo sujeto

particularmente se orienta con valores adquiridos en su vida a través de su

desarrollo psicosocial y moral; los valores son aprendidos, pues son transmitidos

de generación a generación en sus circunstancias propias que el contexto le

proporcione.

Al revisar las teorías de los valores y el desarrollo del niño

conjuntamente en la educación, se puede plantear que los alumnos aprenden

diversos conocimientos entre ellos los valores éticos y morales, siempre y

cuando sus experiencias e interacción social les sean significativas al

conjuntarse con los conocimientos formales de la escuela, pues esto logrará

interiorizar dichos aprendizajes perdurables para la vida futura. El docente tiene

entonces un papel importante en este proceso que ya se explicó, pues se

convierte en coordinador de aprendizaje de valores, ya que fomenta la

formación de individuos con actitudes valorativas de si mismos y de los demás.

Se concluye que los valores desde una perspectiva moral humana tiene

la función de mejorar al ser humano en su comportamiento para con los demás

y su realidad social y cultural, su constante enseñanza aprendizaje mejora la

actitudes para la convivencia armónica de los individuos.

En consecuencia con los valores las actitudes son más conscientes en

cada alumno, por lo que es más viable educar con respeto, honestidad,

disciplina, responsabilidad, etc., llevando esto a una armonía para que el proceso

enseñanza aprendizaje se logre. Por lo tanto, rescatar los valores en la escuela

primaria significan la posibilidad de una enseñanza integral pues se orienta a los

individuos para ser más reflexivos y les permita formar actitudes positivas y dar

respuesta a las nuevas necesidades de nuestro contexto social.

Es importante resaltar que el programa educativo nacional contiene en la

asignatura de civismo la adquisición de valores acordes al desarrollo del niño

para que los conozcan y los reflexionen, ya que en si, se destina el espacio de

enseñanza aprendizaje, por lo que propone lograr una formación educativa.

También, si la asignatura de civismo tuviese más tiempo en horas para

trabajar en el aula escolar, permitir ía consolidar mayormente el aprendizaje de

los valores morales y éticos, cuyo fin es sensibilizar y concientizar a cada sujeto

en la toma de decisiones positivas y armónicas para si mismos y para los demás.

Por último se puede decir que los valores fueron hechos con el firme

propósito de armonizar la vida de cada ser humano en los actos y sentimientos

dentro de una sociedad, por esta razón se han adquirido fuera, dentro y

alrededor de cada individuo, por lo que se determina que si se maneja un

aprendizaje significativo y vivencial al momento de la enseñanza, la educación

en valores será más completa y al mismo tiempo más objetiva hacia una actitud

consciente del alumno dentro del aula escolar; y sus actos podrán cambiar hacia

una honestidad, hacia un continuo de lo positivo dentro de su hacer cotidiano.

Profundizar en los valores morales y sociales que aprenden los alumnos

en el aula escolar, conduce a rescatar de estos mismos un nivel más de

desarrollo cognitivo en cuanto a su trabajo escolar y ámbito social donde viven.

La escuela es un lugar importante en donde el niño reproduce un clima afectivo

y denso de valores de la vida, que diariamente experimenta como persona. El

maestro debe estar dispuesto a ser un coordinador para intervenir en garantizar

experiencias educativas, también debe de estar dispuesto a utilizar las

metodologías y estrategias educativas de significancia para el alumno.

SUGERENCIAS

En el aprendizaje de los valores es importante considerar las diferentes

estrategias, como son: dinámicas grupales, clarificación de dilemas,

cuestionarios de criterio, etc., pues influirán al aprendizaje significativo y de

manera concreta, ya que el alumno está capacitado para dar una respuesta en el

aprendizaje de valores.

Si el maestro trabajara con una asignatura de valores en especifico,

tendrá más tiempo para poder enseñar con amplitud esta materia y lograr que

los alumnos sean más concientes en su vida cotidiana.

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A N E X O S

INTERPRETACION DE LOS ANEXOS A CONTINUACIÓN SEÑALARÉ ALGUNOS ASPECTOS SOBRE LOS RESULTADOS DE LAS

ENCUESTAS REALIZADAS A ALUMNOS DE 6”A” Y 5”A” DE LAS ESCUELAS PRIMARIAS

“BENITO JUÁREZ” Y “CALMECA”, MAESTROS Y PADRES DE FAMILIA, QUE SON MI

OBJETO DE ESTUDIO, EN ESTA INVESTIGACIÓN SOBRE LOS VALORES MORALES Y LA

RESPONSABILIDAD.

DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS EXPONGO UN ANÁLISIS CON SU INTERPRETACIÓN Y

GRÁFICA CORRESPONDIENTE A CADA UNO DE ELLOS, CONMPLEMENTADOLO CON MIS

EXPERIENCIAS Y OBSERVACIONES COTIDIANAS DE MI PRÁCTICA DOCENTE.

REMITO A MIS LECTORES A CONSULTAR LOS ANEXOS EN DONDE SE EXPONEN LOS

DATOS ARRIBA MENCIONADOS.

ANEXO UNO

INTERPRETACIÓN DE ENCUESTA APLICADA A ALUMNOS DE PRIMARIA

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO UNO. EL 83.3% DE LOS ALUMNOS, OPINÓ, QUE SÍ LES HAN EXPLICADO EL SIGNIFICADO DEL TÉRMINO DE RESPONSABILIDAD, LO QUE PERMITE CONSIDERAR QUE HAN CONTADO CON INFORMACIÓN PREVIA SOBRE EL TEMA; SE ANALIZA QUE EN SU VIDA COTIDIANA, LA FAMI LIA HA INCUL CADO ESTE VALOR, EN ESE SENTIDO SE DEDUCE QUE LOS VALORES SE ENSEÑAN EN TODO MOMENTO SON PERMANENTES EN NUESTRA VIDA. EL 16.6 % OPINÓ QUE NO LE HAN EXPLICADO EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO DOS. -EL 50% DE LOS ALUMNOS OPINARON QUE EN SU FAMILIA, SÍ HAN TENIDO VÍNCULOS CON LA RESPONSABILIDAD A TR AVÉS DE LA OBSERVACIÓN, CUMPLIR CON LO QUE SE ESPERA ACORDE CON SU ROL Y EDAD CRONOLÓGICA ENTRE LOS NIÑOS Y ADULTOS. -MIENTRAS QUE EL 27% MANIFESTÓ QUE LA EDUCACIÓN EN VALORES SE TRANSMITE CON EL EJEMPLO PARA DESPUÉS RELACIONARLO CON LA VIDA COTIDIANA. - EL 10% DE LOS ALUMNOS MANIFESTÓ QUE HAN OBSERVADO RESPETO HACIA LOS DEMÁS. -MIENTRAS QUE OTRO 10% MOSTRÓ DESINTERÉS SOBRE EL TEMA Y LAS ACTITUDES DENTRO DE LA FAMILIA.SOLAMENTE. - EL 3% CONSIDERARON QUE EN SU FAMILIA NO HAN OBSERVADO A LOS ADULTOS COMO RESPONSABLES. POR LO TANTO SE PUEDE CONCLUIR QUE LOS NIÑOS NO HAN PRECISADO TOTALMENTE EL SIGNIFICADO DEL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD, SIN EMBARGO DE MANERA COTIDIANA L O LLEVAN A LA PRÁCTICA.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO TRES. EL 50% DE LOS ALUMNOS ENCUESTADOS, MANIFESTÓ QUE REALIZAN AC TIVIDADE S EN EL HOGAR COMO PARTE DE SU RESPONSABILIDAD LO CUAL PERMITE CONFIRMAR QUE ESTOS NIÑOS TIENEN LA PRÁCTICAN VAL ORES. EL 40% OPINÓ, QUE EN ALGUNAS OCASIONES SE HACEN CARGO DE ACTIVIDADE S DE RESPONSABILIDAD, LO CUAL NOS DEMUESTRA QUE LOS NIÑOS SI TIENEN CAPACIDAD PARA LLEVAR A CABO ACTIVIDADE S RESPONSABLES DESDE TEMPRANA EDAD. EL 10 % MANIFESTÓ QUE NUNCA REALZAN ACTIVIDADE S RELACIONADAS CON LA RESPONSABILIDAD DENTRO DEL HOGAR, POR LO QUE SE PUEDE ESTABLECER QUE ÉSTOS ULTIMOS, NO LE DEN SIGNIFICADO CUANDO SE LES PRESENTE ALGUNA ACTIVIDAD TRABAJO EN LA ESCUELA.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO CUATRO. EL 40% DE LOS ALUMNOS EXPRESARON QUE SIEMPRE HAN REALIZ ADO ACTIVIDADE S EN EL CUIDADO DEL AGUA PARA QUE NO SE ACABE EN UN FUTURO. MIENTRAS QUE EL 50% AFIRMÓ, EN ALGUNAS OCASIONES SI TRATAN DE PRESERVAR EL VITAL LIQUIDO. POR ULTIMO, EL 10% EXPRESÓ QUE NUNCA SE OCUPA EN ACTIVIDADES PARA EL CUIDADO DEL AGUA. POR LO ANTERIOR SE MANIFIESTA QUE LOS NIÑOS EN ALGÚN MOMENTO DE SU VIDA, HAN TENIDO NOCIONES PARA PRESERVAR EL AGUA Y OTROS RECURSOS DEL MEDIO AMBIENTE, SIN EMBARGO SE NECESITA CONTINUAR CON LA ENSEÑANZA DE VALORES MORALES QUE IMPLIQUEN LA CONSOLIDACION DE DICHOS APRENDIZAJES PARA LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA Y DEL MISMO HOMBRE.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO CINCO. UN 50% DE LOS ALUMNOS, MANIFESTARON QUE SIEMPRE SU FAMILIA SE COMPROMETE A HACER BUEN USO Y CUIDADO DEL VITAL LI QUIDO. UN 43% DE LOS ALUMNOS QUE MANIFESTÓ ALGUNAS VECES, SI OBSERVARON A SU FAMILIA CUIDAR EL AGUA. EL 7% DE LOS ENCUESTADOS REFIRIÓ QUE EN SU FAMILIA NUNCA SE COMPROMETEN HA CUIDAR EL APRECIADO LIQUIDO. SE DEDUCE QUE LAS FAMILIAS DE LOS NIÑOS EN SU CULTURA, MANEJAN CONSTANTEMENTE VALORES MORALES APLICADOS EN LOS DIFERENTES ACTOS DE LA VIDA COTIDIANA NO OBSTANTE ESTOS APRENDIZAJES SON INSUFICIENTES PARA FAVORECER LA CONCIENCIA EN LA APLICACIÓN DE VALORES MORALES ENTRE LOS SUJETOS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO SEIS. EL 63% DE LOS NIÑOS MANIFESTÓ QUE SE DEBE CUIDAR EL AGUA MIENTRAS QUE EL 24% EXPRESO CUIDAR EL AGUA SUMINISTRANDO Y UTILIZANDO SOLAMENTE LA NECESARIA. EL 10% SEÑALO EN SU PROPUESTA, QUE SE DEBE APRENDER A UTILIZAR EL AGUA. EL 3% EXPRESÓ DE MANERA SIGNIFICATIVA QUE ES IMPORTANTE CONCIENTIZAR A LOS ADULTOS SOBRE EL CUIDADO DEL AGUA. LOS SIGUIENTES PORCENTAJES EN SECUENCIA DEL MAYOR AL MENOR, LOS ALUMNOS OPINARON QUE LOS ADULTOS DEBEN DE ENSEÑAR EL CUIDADO DEL AGUA DURANTE SU CONVIVNECIA FAMILI AR Y COTIDIANA, EN CONSECUENCIA SE PUEDE REFERIR QUE LOS NIÑOS VAN DESARROLLANDO UNA CULTURA BASADA EN EL RESPETO A LA NATURAL EZA Y ELLOS SON LOS PRINCIPALES PROMOTORES DE LA MISMA PARA CUIDARL A Y FALTANTO POR CONSCIENTIZAR MÁS ESTE ASPECTO DE MANERA SIGNIFICATIVA.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO SIETE. CABE SEÑALAR, QUE LOS ALUMNOS ENCUESTADOS, RESPONDIERON DE LA SIGUIENTE MANERA. EL 40 % MANIFESTÓ QUE LA RESPONSABILIDAD L ES AYUDARA A FORMARSE PARA SU VIDA FUTURA. EL 20% MANIFESTÓ QUE LA RESPONSABILIDAD LES PERMITIRÁ PROGRESAR EN LA VIDA. EL 17% CONSIDERO QUE LA RESPONSABILIDAD LE S APOYARA PARA EL BIENESTAR FAMILIAR Y EN SU VIDA FUTURA. MIENTRAS QUE HAY UN EMPATE CON EL 10%, EN EL PRIMERO LA RESPONSABILIDAD SIGNIFICA RESPETO MUTUO, Y EL SEGUNDO 10%, HAY UNA RESPUESTA ORAL DE AFIRMACIÓN PERO SIN ALGUNA MANIFESTACIÓN ESCRITA. FINALMENTE EL 3% CONSIDERO QUE LA ENSEÑANZA DE LA RESPONSABILIDAD COMO UNA NUEVA FORMA DE APRENDER VALORES PARA SU VIDA FUTURA. LA EXPERIENCIA VIVENCIAL DE LOSVALORES, IMPLICA QUE LOS NIÑOS SEAN RESPONSABLES, NO SOLO EN EL PRESENTE SINO TAMBIEN EN EL FUTURO.

ANEXO DOS

INTERPRETACION DE ENCUESTA APLICADA A MAESTROS DE ESCUELA PRIMARIA

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO UNO. EN ÉSTA MUESTRA SE EXPRESA QUE EL 13% DE LOS ENCUESTADOS OPINAN QUE LA RESPONSABIL IDAD SE IDENTIFICA SOCIAL E INDIVIUDAL, EL 10% PIENSA QUE ES UN VALOR MORAL, EL OTRO 10% SEÑALA QUE ES UN COMPROMISO QUE DEBE SER ASUMIDO POR TODOS, EL 20% ES UN DERECHO E IMPLICA OBLIGACIÓN PARA SERVIR DE EJEMPLO EN LA VIDA FUTURA DE LOS EDUCANDOS, EL 43% EXPRESO QUE ES UN CUMPLIR CON EL DEBER SER, EL 4% OPINA QUE ES LA VALORACIÓN DEL INDIVIDUO. POR TODO LO ANTERIOR SE CONCLUYE QUE EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD ES MUY UTILIZADO POR EL DOCENTE EN LA PRÁCTICA CON SUS ALUMNOS A FIN DE LOGRAR LA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE EN SU GRUPO.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO DOS. UN 33% DE LOS PROFESORES, OPINARON QUE LOS VALORES QUE SE DEBEN ENSEÑAR Y TRANSMITIR EN EL AULA SON: LA CONFIANZA, DEDICACIÓN, LEALTAD, SOLIDARIDAD, DEMOCRACIA, ORDEN, CONVIVENCIA, TOLERANCIA, AMOR A LA PATRIA Y PACIENCIA DE LO CUAL SE DEDUCE QUE ESTAS PERSONAS PROBABLEMENTE IMPLEMENTAN DICHOS VALORES EN EL AULA, CONFUNDEN VALORES CON ACTITUDES PROPIAS DEL SER HUMANO. EL 30% DE LOS MAESTROS PROPUSO QUE EL RESPETO ES UNO DE LOS PRINCIPALES VALORES QUE DEBE SER ENSEÑADO, MIENTRAS QUE EL 25% CONSIDERÓ QUE LA HONESTIDAD ES IMPORTANTE, SIENDO EL 12% QUIEN MANIFESTÓ QUE EL AMOR ES UN VALOR MÁS SIGNIFICATIVO PARA LA VIDA HUMANA. SE DEDUCE QUE LA MAYORÍA DE LOS MAESTROS TRATAN DE CONOCER Y APLICAR ALGUNOS VALORES EN SU INTERACCIÓN CON SUS ALUMNOS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO TRES. EL 100% MANIFESTÓ QUE SE DEBE CUIDAR EL AGUA , PORQUE ES UN RECURSO NO RENOVABLE Y SE DEBE DE ATENDER ESTE ASPECTO COMO MEDIO PREVENTIVO, A DEMÁS SE DEBE TENER CONCIENCIA, Y EDUCARSE PARA EL FUTURO CUIDANDO EL VITAL LIQUIDO Y NO SE ACABE. ADEMÁS QUE EXISTEN ACTITUDES EN EL DOCENTE PARA APLICAR EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD EN LA INTERACCI ÓN CON LOS DEMÁS, LO QUE A SU VÉZ IMPLICA REMARCAR LA IMPORTANCIA DEL QUEHACER DOCENTE EN LA PREPARACIÓN DE SUS ALUMNOS PARA EL DESARROLLO DE SU VIDA SOCIAL Y CULTURAL.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO CUATRO. SE OPTUBO UN 23% DE OPINIÓN, EN EL CUAL SE INDICA QUE DEBE SE TENER ORDEN EN LA VIDA, CON UN 20% (POR DUPLICADO) INDICÓ QUE SE NECESITA FOMENTAR LA RESPONSABILIDAD PARA LOGRAR UNA CONVIVIENCIA ARMÓNICA Y PARA QUE EL HOMBRE NO SE DESTRUYA; UN PORCENTAJE DEL 13% EXPRESÓ QUE SE NECESITA FOMENTAR LA RESPONSABILIDAD Y OTROS VALORES; MIENTRAS QUE CON UN 7% (POR TRIPLICADO) COMENTARON QUE SE DEBE ENSEÑAR PARA APRENDER A TENER CONCIENCIA, PARA CONSERVAR LA CULTURA Y FINALMENTE “ES EL DEBER SER”; EL 3% OPINÓ QUE SE NECESITAN LOS VALORES COMO VALORACIÓN PERSONAL. SE CONCLUYE QUE LOS DOCENTES TRATAN DE TENER UNA SOCIEDAD APEGADA A LOS VALORES YA QUE ES IMPORTANTE DENTRO DE LA ESCUELA Y LA VIDA C OTIDIANA LA BORAL CON LOS NIÑOS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO CINCO. EL 70% CONSIDERÓ QUE TANTO MAESTROS Y PADRES DEBEN DE FOMENTAR LA RESPONSABILIDAD Y OTROS VALORES PARA CUIDAR EL VITAL LIQUIDO; UN 20% OPINÓ QUE SOLAMENTE LOS PADRES Y TUTORES SON LOS INDICADOS PARA FOMENTAR EL CUIDADO DEL AGUA; EL 10% DEFINIÓ QUE CON OTRO TIPO DE OPCIONES SON LOS INDICADOS PARA FOMENTAR LOS VALORES. ESTOS DATOS REFIEREN QUE LOS DOCENTES SE SIENTEN COMPROMETIDOS EN LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES, SE IMPLEMENTAN COMO ACTITUDES COTIDIANAS QUE SE VIVEN A CORTO, MEDIANO Y LARGO PLAZO.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO SEIS. UN 66% LOS MAESTROS EXPRESARON QUE SIEMPRE SE DEBE UTILIZAR ALGUNA E XTRATEGIA O TÉCNICA PARA LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES, MIENTRAS EL 20% CONSIDERÓ QUE POCAS VECES SE DEBE UTILIZAR; EL 7% DIJO QUE CASI SIEMPRE Y EL OTRO 7% CONSIDERÓ VIABLE UTILIZAR OTRA OPCIÓN. LO ANTERIOR DETERMINA, QUE LOS DOCENTES SON SENSIBLES AL ENSEÑAR LOS VALORES LLEVANDO EN SU PRÁCTICA LA TRANSMISIÓN DE LO QUE SE DEBE SER Y HACER, PARA FAVORECER CAMBIOS DE ACTITUDES EN SUS ALUMNOS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO SIETE. EL 80% DE LOS DOCENTE COINCIDIÓ QUE LOS DOCENTES DEBEN RETOMAR LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES EN LA MATERIA DE EDUCACIÓN CÍVICA; MIENTRAS QUE EL 10% CONSIDERÓ QUE LA MATERIA DE ESPAÑOL SERÍA OTRA DE LAS POSIBILIDADES DE ENSEÑANZA Y FINALMENTE EL OTRO 10 % EXPRESÓ, QUE EN OTRO TIPO DE MATERIAS SE PODRÍAN PROPORCIONAR DICHAS ENSEÑANZAS. ESTO NOS LLEVA A DEDUCIR QUE LOS MAESTROS SIENTEN EN LA NECESIDAD DE ENSEÑAR CURRICULARMENTE LOS VALORES COMO SE HA MENCIONADO: LA RESPONSABILIDAD, LA HONESTIDAD, EL RESPETO, EL AMOR, ETC. PERO QUE NO SE PERMITEN PROYECTARLOS A TODAS LAS ÁREAS DEL CURRICULUM, PUES SÓLO LA REMITEN A LA EDUCACIÓN CÍVICA Y AL ESPAÑOL RESPECTIVAMENTE.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO OCHO. EL 30% DE LOS MAESTROS CONSIDERÓ QUE UNA VEZ POR SEMANA SE PUEDE ENSEÑAR LA RESPONSABILIDAD Y OTROS VALORES, EL 0TRO 30% EXPRESA QUE TRES VECES POR SEMANA; EL 40% MANIFESTÓ QUE CON MAYOR FRECUENCIA SIEMPRE, QUIENES CONSIDERARON QUE ES IMPORTANTE ENSEÑAR SIEMPRE Y CUANDO SE AMERITE. LA IMPORTANCIA DE TOMAR EN CUENTA LA RESPONSABIL IDAD Y OTROS VALORES EN LA ENSEÑANZA, DEPENDE DE QUIEN SI ANHELA QUE SUS ALUMNOS MEJOREN SU CALIDAD HUMANA, HACIENDO QUE ÉSTOS PARTICIPEN CONSTANTEMENTE EN APRENDER Y TRABAJAR CON VALORES DENTRO DEL AULA.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO NUEVE. SE EXPRESÓ CON UN 87% DE LOS ENCUESTADOS, QUE SÍ ES NECESARIO, YA QUE DEBEN DE ENSEÑARSE DIARIO PORQUE FORMA PARTE DE LA VIDA DE CADA SER HUMANO, LOGRANDO QUE EN EL FUTURO NO SE PIERDAN Y NO HAYA UN DESCONOCIMIENTO DE ESTOS, PROPONIENDO DINÁMICAS, SOLICITUD DE PLÁTICAS O CONFERENCIAS CONSTANTES PARA LA PRÁCTICA COTIDIANA. EL 13% OPINO QUE NO. SE CONSIDERA QUE LOS DOCENTES HAN TENIDO DIFICULTAD PARA ENSEÑAR LOS VALORES A SUS ALUMNOS, SOLICITANDO MÁS ALTERNATIVAS QUE ORIENTEN LA FORMA ADECUADA PARA LA ENSEÑANZA CORRECTA DE LOS VALORES EN SU VIDA COTIDIANA L ABORAL.

ANEXO TRES

INTERPRETACION DE ENCUESTA APLICADA A PADRES DE FAMILIA

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO UNO. EL 90% DE LOS PADRES MENCIONAN QUE CONOCEN LO QUE ES RESPONSABILIDAD, MIENTRAS QUE UN 10% OPINÓ QUE LO DESCONOCE. DE LO ANTEIOR SE DEDUCE QUE EXISTE UNA ENSEÑANZA POSITIVA EN LA EDUCACIÓN INFORMAL O FAMILIAR, LO CUAL NOS DA A ENTENDER QUE SI EXISTE UN ACERCAMIENTO DE ESTE VALOR EN LA VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO DOS. EN ESTA GRÁFICA LA FRECUENCIA DE LOS VALORES QUE CONOCEN LOS PADRES DE FAMILIA SON LOS SIGUIENTES: CON EL 40% EL RESPETO, EL 21% EL AMOR, EL 13% HONRADEZ Y JUSTICIA, CON EL 7% VALORES MORALES Y EL 3%,POR LA TOLERANCIA Y HONESTDAD. SE PUEDE ANALIZ AR QUE LOS PADRES DE FAMILIA TIENEN NOCIÓN DE OTROS VALORES, LOS CUALES SE CONSIDERA QUE ÉSTOS SON TRANSMITIDOS A SUS HIJOS EN LA VIDA DIARIA REFLEJANDOSE EN ALGUNOS SU ACTITUD Y CONDUCTA.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO TRES. EL 87 MANIFESTÓ QUE SI APLICA EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD, MIENTRAS QUE EL 10% NO LO APLICA EN SU VIDA COTIDIANA, POR ÚLTIMO UN 3% DESCONOCE EL CONCEPTO. POR LO CUAL SE DEDUCE QUE MUCHOS SI CONOCEN ESTE VALOR Y LO INTEGRAN EN SU VIDA COTIDIANA, INCLUYENDO EL MANEJO DEL MISMO CON LOS HIJOS.

INTERPRETACIÓN GRÁFICA: NÚMERO CUATRO. LOS PADRES ORIENTAN A SUS HIJOS A SER RESPONSABLES A TRAVÉS DE LAS SIGUIENTES RESPUESTAS: EL 33% PLATICANDO, CON EL 20% QUE CUMPLA CON TAREAS Y AYUDE CON TAREAS DEL HOGAR, EL 13% MANIFESTÓ INFORMANDO A SUS HIJOS DE LO QUE ES BUENO Y LO QUE ES MALO, POR ÚLTIMO CON EL 7% EXPRESARON QUE LLAMANDOLES LA TENCIÓN EN SUS ERRORES Y DANDOLES BUENA EDUCACIÓN A SUS HIJOS. SE CONCLUYE QUE LOS PADRES DE FAMILIA, SI MANEJAN LA SITUACIÓN DE TRANSMITIR VALORES A SUS CONGENERES DURANTE SU CONVIVENCIA, YA SEA EN LOS HECHOS DIARIOS Y AUNQUE ES PROBABLE DE MANERA MUY POCO CONCIENTE AL ENSEÑARLOS, UTILIZAN LA PLÁTICAS COMO RECURSOS.

CUESTIONARIOS APLICADOS

ANEXO: DOCUMENTAL ALUMNOS. Cuestionario para alumnos de primaria, en la formación del diagnostico a cerca de la responsabilidad. I.- DATOS DE IDENTIFICACION. 1.- NOMBRE: _________________________________________________________ 2.-ESCUELAPRIMARIA: _______________________________________________ 3.-GRADO: ___________________________________________________________ II.- DESARROLLO. 1.- En tu familia, te han explicado ¿qué significa ser responsable? SI ( ) NO ( ). 2.- En tu familia ¿cómo ves reflejado el valor de la responsabilidad? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.- ¿En tareas del hogar, te han hecho responsable de alguna actividad? Siempre ( ); Algunas veces ( ); Nunca ( ). 4.- ¿Haces alguna actividad para cuidar que no se acabe el agua? Siempre ( ); Algunas veces ( ); Nunca ( ). 5.- ¿Se compromete tu familia para el cuidado del agua para toda la vida? Siempre ( ); Algunas veces ( ); Nunca ( ). 6.- ¿Qué propones para hacer responsables a los niños, para el cuidado del agua, y que no se acabe? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.- ¿Consideras que la responsabilidad te ayudará en tu vida futura? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ANEXO: DOCUMENTAL MAESTROS. Cuestionario para maestro de primaria, en el rescate de la responsabilidad y otros valores. Conteste y marque con una X en aquellas respuestas que así lo requieran. I.- Datos de identificación: NOMBRE: ___________________________________________________________ PROFESIÓN: _________________________________________________________ II.- DESARROLLO. 1.- Para usted ¿qué es Responsabilidad?. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.- ¿Qué otros valores deben ser enseñados al alumno además de la responsabilidad? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.- ¿La Responsabilidad y otros valores deben ser enseñados al alumno para el cuidado del agua?. a) SI B) NO. ¿Por qué? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.- ¿Para qué se necesita fomentar la Responsabilidad y otros valores?. __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.- ¿Para usted, quienes deben fomentar la Responsabilidad y otros valores en el cuidado del agua? a) Padres o/y Tutores. b) Maestros. c) Maestros y Padres de familia. d) Ninguno. e) Otra opción. 6.- ¿Usted considera que el docente, debe utilizar alguna estrategia, técnica o recurso para la enseñanza de la Responsabilidad y otros valores? a) Siempre b) Casi siempre. c) Pocas veces. d)Ninguna vez. e) Otra opción. 7.- ¿En qué materia retomaría usted la enseñanza de la Responsabilidad y otros valores? a)Español. b) Historia. c) Formación Cívica. d) Ninguna materia de currículum. e)Otra opción. 8.- Para usted ¿con qué frecuencia considera debe de enseñarse la responsabilidad y otros valores? a) Una vez por semana. b) Tres veces por semana. c) dos veces por mes. d) 10 veces por ciclo escolar. e) Siempre. 9.- ¿Usted solicitaría capacitación para llevar a cabo el rescate de los valores y la enseñanza de la responsabilidad a sus alumnos? a) SI b) NO ¿Por qué? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ANEXO: DOCUMENTAL PADRES DE FAMILIA. Cuestionario para Padres sobre el rescate de la Responsabilidad y otros valores. I. DATOS GENERALES. NOBRE:______________________________________________________________ OCUPACIÓN:_________________________________________________________ No. DE HIJOS:______________________________________________________________ II.- CUESTIONARIO. 1.- ¿Sabe usted qué es Responsabilidad? SI ( ) NO ( ) 2.- ¿Qué otros valores conoce además de la responsabilidad? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.- ¿Usted aplica la responsabilidad en su vida diaria?

SI ( ) NO ( ) 4.- ¿Cómo orienta a sus hijos a ser responsables? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.- ¿En la familia hablan para llevar a cabo la responsabilidad en el hogar?

SI ( ) NO ( ).

6.- ¿Le gustaría formar o educar a sus hijos con el valor de la responsabilidad para el cuidado del agua?

SI ( ) NO ( ). ¿Por qué?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.-¿ Qué otros valores le gustaría que aprendieran sus hijos? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8.- ¿Qué necesita usted para tener hijos responsables para la vida futura? _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________