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하나님의 뜻을

분별하고 순종하는 법

그러므로 형제들아

내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니

너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라

이는 너희가 드릴 영적 예배니라

너희는 이 세대를 본받지 말고

오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아

하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이

무엇인지 분별하도록 하라

(롬 12:1-2)

(롬 8:36) 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며

도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라

우리는 왜 하나님의 뜻을 구해야 하는가?

1) 우리가 하나님 나라의 백성이기 때문이다.

2) 하나님의 나라는『하나님의 통치(統治)』가 이루어지는 곳이다. 우리가

하나님 나라의 백성답게 살려면 반드시 그 나라의 질서와 규칙을 지켜야

하며, 그 나라를 다스리시는 하나님의 뜻을 분별(分別)하고 순종(順從)해

야 한다.

3) 맹목적(盲目的)인 신앙은 매우 위험하다. 무조건 믿는 신앙, 덮어놓고 믿

는 신앙은 좋은 신앙이 아니다.

4) 그 옛날 이스라엘 백성들은 하나님께 대한 특별한 열심(熱心)이 있었다.

그러나 그들에게는 하나님의 뜻을 바르게 분별하는 지식(知識)이 없었다.

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(롬 10:1) 형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라

엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함이라

(롬 10:2) 내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식

을 따른 것이 아니니라

(롬 10:3) 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에

복종하지 아니하였느니라

그들은 그 열심(熱心)으로 하나님의 아들 예수 그리스도를 십자가에 못박

아 죽였다.

(마 6:33) 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면

이 모든 것을 너희에게 더하시리라

5) 성도는 지식(知識)에까지 새롭게 하심을 입은 새사람이다. 그러므로 하나

님의 뜻을 구하는 것은 성도의 마땅한 책임이며 의무이다.

(골 3:10) 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라

지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라

성도들이 하나님의 뜻을 구하는

주요 동기(動機)는 무엇인가?

1) 현실의 생활 속에서 성도들이 하나님의 뜻을 구하는 이유는 대부분 육신

적인 동기(動機) 때문이다. 성도들은 대개『하나님께서 허락하셔서 우리

의 소원을 이루게 되면 얼마나 좋을까』하는 마음으로 기도하며 하나님

의 뜻을 구한다. 하나님께서는 우리에게 소원(所願)을 주시고 그 소원(所

願)을 이루심으로 당신의 뜻을 행하신다.

(빌 2:13) 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을

위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니

그러나 육신적(肉身的)인 소원보다 더 중요한 것은 영적(靈的)인 소원, 특

히 하나님 나라를 위한 소원(所願)이다.

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2) 일상의 삶에 있어서 우리들은 수많은 의사결정(意思決定)을 해야 할 필요

가 있다. 성도들은 그들의 의사결정에 있어서 하나님의 뜻에 합당한 결

정, 합당한 선택(選擇)을 하기 위한 목적으로 하나님의 뜻을 구한다.

3) 하나님은 우리 육신의 필요를 인정하신다. 그러나 성도들이 육신의 목적

(目的)만을 위해 하나님의 뜻을 구하는 것은 온당하지 않다.

4) 하나님의 뜻은 언제나 합목적적(合目的的)이며 통전적(通典的)이다.

5) 하나님은 성도들이 영육(靈肉)간에 건강한 균형을 이루어 건강한 삶을 살

기 원하신다. 모든 것이 가하나 모든 것이 다 유익한 것은 아니다.

(고전 10:23) 모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요 모든 것

이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니

(고전 10:31) 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님

의 영광을 위하여 하라

6) 하나님께서는 성도의 섬김과 충성을 통해 당신의 뜻을 이루어 나가신다.

(마 25:21) 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은

일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에

참여할지어다 하고

하나님의 뜻을 구할 때

우리가 전제(前提)해야 할 것은 무엇인가?

1) 하나님의 뜻을 내 뜻에 맞추려고 하는 것은 옳지 못하다.

2) 우리가 천국 백성이라면 마땅히 하나님의 주권(主權)을 인정해야 한다.

3) 우리가 하나님의 뜻을 구한다는 것은, 설령 하나님의 뜻이 내 뜻과 달라

도, 기꺼이 하나님의 뜻에 순종하겠다는 순종(順從)의 결단(決斷)을 전제

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(前提)로 한다.

4) 순종의 결단과 실천이 없는 기도는 불신앙(不信仰)이요 죄(罪)다.

(약 4:15) 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것

이나 저것을 하리라 할 것이거늘

(약 4:16) 이제도 너희가 허탄한 자랑을 하니 그러한 자랑은 다 악한 것

이라

(약 4:17) 그러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄니라

(롬 14:23) 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음을 따라 하지 아

니하였기 때문이라 믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라

(약 2:17) 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라

(약 2:26) 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니

라

(마 7:24) 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 (이 말씀들을) 행하는

자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니

(마 7:25) 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너

지지 아니하나니 이는 주추를 반석 위에 놓은 까닭이요

(마 7:26) 나의 이 말을 듣고 (이 말씀들을) 행하지 아니하는 자는 그 집

을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니

(마 7:27) 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너

져 그 무너짐이 심하니라

(요 7:17) 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터

왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라

5) 그러므로 우리는『믿음으로』하나님의 뜻을 구해야 한다. 하나님의 뜻에

순종할 때 하나님께서 모든 것을 합하여 합목적적(合目的的)으로 당신의

선(善)을 이루실 것이라는『믿음으로』하나님의 뜻을 구해야 한다.

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말씀과 기도

하나님께서는『말씀』과『기도(祈禱)』를 통해 우리에게 당신의 뜻을

보이신다.

(단 9:1) 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세

움을 받던 첫 해

(단 9:2) 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로

선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황

폐함이 칠십 년만에 그치리라 하신 것이니라

(단 9:3) 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하

며 간구하기를 결심하고

(단 9:4) 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워

할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을이

지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이시여

(단 9:20) 내가 이같이 말하여 기도하며 내 죄와 내 백성 이스라엘의 죄

를 자복하고 내 하나님의 거룩한 산을 위하여 내 하나님 여호와 앞에 간

구할 때

(단 9:21) 곧 내가 기도할 때에 이전에 환상 중에 본 그 사람 가브리엘이

빨리 날아서 저녁 제사를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니

(단 9:22) 내게 가르치며 내게 말하여 이르되 다니엘아 내가 이제 네게

지혜와 총명을 주려고 왔느니라

(단 9:23) 곧 네가 기도를 시작할 즈음에 명령이 내렸으므로 이제 네게

알리러 왔느니라 너는 크게 은총을 입은 자라 그런즉 너는 이 일을 생각

하고 그 환상을 깨달을지니라

(렘 33:3) 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는

크고 은밀한 일을 네게 보이리라

(겔 36:33) 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너희를 모든 죄

악에서 정결하게 하는 날에 성읍들에 사람이 거주하게 하며 황폐한 것이

건축되게 할 것인즉

(겔 36:34) 전에는 지나가는 자의 눈에 황폐하게 보이던 그 황폐한 땅이

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장차 경작이 될지라

(겔 36:35) 사람이 이르기를 이 땅이 황폐하더니 이제는 에덴 동산 같이

되었고 황량하고 적막하고 무너진 성읍들에 성벽과 주민이 있다 하리니

(겔 36:36) 너희 사방에 남은 이방 사람이 나 여호와가 무너진 곳을 건

축하며 황폐한 자리에 심은 줄을 알리라 나 여호와가 말하였으니 이루리

라

(겔 36:37) 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그래도 이스라엘 족속

이 이같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라 내가 그들의

수효를 양 떼 같이 많아지게 하되

(겔 36:38) 제사 드릴 양 떼 곧 예루살렘이 정한 절기의 양 무리 같이

황폐한 성읍을 사람의 떼로 채우리라 그리한즉 그들이 나를 여호와인 줄

알리라 하셨느니라

(마 26:41) 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이

약하도다 하시고

양털 기도의 방식으로 하나님의 뜻 구하기

1) 그러나 우리는 기드온이 드렸던『양털 기도』는 더 이상 드릴 필요(必要)

가 없다.

(삿 6:36) 기드온이 하나님께 여쭈되 주께서 이미 말씀하심 같이 내 손으

로 이스라엘을 구원하시려거든

(삿 6:37) 보소서 내가 양털 한 뭉치를 타작 마당에 두리니 만일 이슬이

양털에만 있고 주변 땅은 마르면 주께서 이미 말씀하심 같이 내 손으로

이스라엘을 구원하실 줄을 내가 알겠나이다 하였더니

(삿 6:38) 그대로 된지라 이튿날 기드온이 일찍이 일어나서 양털을 가져

다가 그 양털에서 이슬을 짜니 물이 그릇에 가득하더라

(삿 6:39) 기드온이 또 하나님께 여쭈되 주여 내게 노하지 마옵소서 내가

이번만 말하리이다 구하옵나니 내게 이번만 양털로 시험하게 하소서 원

하건대 양털만 마르고 그 주변 땅에는 다 이슬이 있게 하옵소서 하였더

니

(삿 6:40) 그 밤에 하나님이 그대로 행하시니 곧 양털만 마르고 그 주변

땅에는 다 이슬이 있었더라

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2) 하나님께서 이미 우리에게 당신의 뜻이 계시된 성경을 주셨기 때문이다.

점치듯이 하나님의 뜻을 구하는 것

1) 동전을 던져서 점을 치듯 하나님의 뜻을 구하는 것은 옳지 못하다.

2) 성경 책을 아무 곳이나 펼쳐 거기에서 발견하는 말씀을 하나님의 뜻이라

고 생각하는 것도 매우 위험하다.

3) 하나님께서는 점치는 것과 무당을 엄격하게 금하셨다. 그러므로 우리는

예수의 이름으로 무당 노릇을 하는 소위『기독교 무당』을 극히 조심해

야 한다. 예언 기도나 안수 기도를 하고 금품(金品)을 요구하는 자는 거

의 대부분『기독교 무당』으로 보아야 한다.

(신 13:1) 너희 중에 선지자나 꿈 꾸는 자가 일어나서 이적과 기사를 네

게 보이고

(신 13:2) 그가 네게 말한 그 이적과 기사가 이루어지고 너희가 알지 못

하던 다른 신들을 우리가 따라 섬기자고 말할지라도

(신 13:3) 너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희

의 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 뜻을 다하여 너희의 하나님

여호와를 사랑하는 여부를 알려 하사 너희를 시험하심이니라

(신 13:4) 너희는 너희의 하나님 여호와를 따르며 그를 경외하며 그의 명

령을 지키며 그의 목소리를 청종하며 그를 섬기며 그를 의지하며

(신 13:5) 그런 선지자나 꿈 꾸는 자는 죽이라 이는 그가 너희에게 너희

를 애굽 땅에서 인도하여 내시며 종 되었던 집에서 속량하신 너희의 하

나님 여호와를 배반하게 하려 하며 너희의 하나님 여호와께서 네게 행하

라 명령하신 도에서 너를 꾀어내려고 말하였음이라 너는 이같이 하여 너

희 중에서 악을 제할지니라

(신 18:9) 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그

민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니

(신 18:10) 그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 점쟁이나

길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나

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(신 18:11) 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지

말라

(신 18:12) 이런 일을 행하는 모든 자를 여호와께서 가증히 여기시나니

이런 가증한 일로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓

아내시느니라

(신 18:13) 너는 네 하나님 여호와 앞에서 완전하라

(신 18:14) 네가 쫓아낼 이 민족들은 길흉을 말하는 자나 점쟁이의 말을

듣거니와 네게는 네 하나님 여호와께서 이런 일을 용납하지 아니하시느

니라

(삼상 28:3) 사무엘이 죽었으므로 온 이스라엘이 그를 두고 슬피 울며 그

의 고향 라마에 장사하였고 사울은 신접한 자와 박수를 그 땅에서 쫓아

내었더라

(삼상 28:4) 블레셋 사람들이 모여 수넴에 이르러 진 치매 사울이 온 이

스라엘을 모아 길보아에 진 쳤더니

(삼상 28:5) 사울이 블레셋 사람들의 군대를 보고 두려워서 그의 마음이

크게 떨린지라

(삼상 28:6) 사울이 여호와께 묻자오되 여호와께서 꿈으로도, 우림으로

도, 선지자로도 그에게 대답하지 아니하시므로

(삼상 28:7) 사울이 그의 신하들에게 이르되 나를 위하여 신접한 여인을

찾으라 내가 그리로 가서 그에게 물으리라 하니 그의 신하들이 그에게

이르되 보소서 엔돌에 신접한 여인이 있나이다

(삼상 28:8) 사울이 다른 옷을 입어 변장하고 두 사람과 함께 갈새 그들

이 밤에 그 여인에게 이르러서는 사울이 이르되 청하노니 나를 위하여

신접한 술법으로 내가 네게 말하는 사람을 불러 올리라 하니

(삼상 28:9) 여인이 그에게 이르되 네가 사울이 행한 일 곧 그가 신접한

자와 박수를 이 땅에서 멸절시켰음을 아나니 네가 어찌하여 내 생명에

올무를 놓아 나를 죽게 하려느냐 하는지라

(삼상 28:10) 사울이 여호와의 이름으로 그에게 맹세하여 이르되 여호와

께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 네가 이 일로는 벌을 당하지 아니하

리라 하니

(삼상 28:11) 여인이 이르되 내가 누구를 네게로 불러 올리랴 하니 사울

이 이르되 사무엘을 불러 올리라 하는지라

(삼상 28:12) 여인이 사무엘을 보고 큰 소리로 외치며 사울에게 말하여

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이르되 당신이 어찌하여 나를 속이셨나이까 당신이 사울이시니이다

(삼상 28:13) 왕이 그에게 이르되 두려워하지 말라 네가 무엇을 보았느

냐 하니 여인이 사울에게 이르되 내가 영이 땅에서 올라오는 것을 보았

나이다 하는지라

(삼상 28:14) 사울이 그에게 이르되 그의 모양이 어떠하냐 하니 그가 이

르되 한 노인이 올라오는데 그가 겉옷을 입었나이다 하더라 사울이 그가

사무엘인 줄 알고 그의 얼굴을 땅에 대고 절하니라

(삼상 28:15) 사무엘이 사울에게 이르되 네가 어찌하여 나를 불러 올려

서 나를 성가시게 하느냐 하니 사울이 대답하되 나는 심히 다급하니이다

블레셋 사람들은 나를 향하여 군대를 일으켰고 하나님은 나를 떠나서 다

시는 선지자로도, 꿈으로도 내게 대답하지 아니하시기로 내가 행할 일을

알아보려고 당신을 불러 올렸나이다 하더라

(삼상 28:16) 사무엘이 이르되 여호와께서 너를 떠나 네 대적이 되셨거

늘 네가 어찌하여 내게 묻느냐

(삼상 28:17) 여호와께서 나를 통하여 말씀하신 대로 네게 행하사 나라

를 네 손에서 떼어 네 이웃 다윗에게 주셨느니라

(삼상 28:18) 네가 여호와의 목소리를 순종하지 아니하고 그의 진노를

아말렉에게 쏟지 아니하였으므로 여호와께서 오늘 이 일을 네게 행하셨

고

(삼상 28:19) 여호와께서 이스라엘을 너와 함께 블레셋 사람들의 손에

넘기시리니 내일 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라 여호와께서 또

이스라엘 군대를 블레셋 사람들의 손에 넘기시리라 하는지라

(삼상 28:20) 사울이 갑자기 땅에 완전히 엎드러지니 이는 사무엘의 말

로 말미암아 심히 두려워함이요 또 그의 기력이 다하였으니 이는 그가

하루 밤낮을 음식을 먹지 못하였음이니라

(행 8:5) 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니

(행 8:6) 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 한마음으로 그가

하는 말을 따르더라

(행 8:7) 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀신들이 크게 소리를 지르며 나

가고 또 많은 중풍병자와 못 걷는 사람이 나으니

(행 8:8) 그 성에 큰 기쁨이 있더라

(행 8:9) 그 성에 시몬이라 하는 사람이 전부터 있어 마술을 행하여 사마

리아 백성을 놀라게 하며 자칭 큰 자라 하니

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(행 8:10) 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 따르며 이르되 이 사람은 크

다 일컫는 하나님의 능력이라 하더라

(행 8:11) 오랫동안 그 마술에 놀랐으므로 그들이 따르더니

(행 8:12) 빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도

함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니

(행 8:13) 시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라다니며 그

나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라

(행 8:14) 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다

함을 듣고 베드로와 요한을 보내매

(행 8:15) 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니

(행 8:16) 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수

의 이름으로 세례만 받을 뿐이더라

(행 8:17) 이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라

(행 8:18) 시몬이 사도들의 안수로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려

(행 8:19) 이르되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은

성령을 받게 하여 주소서 하니

(행 8:20) 베드로가 이르되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각

하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다

(행 8:21) 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계

도 없고 분깃 될 것도 없느니라

(행 8:22) 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에

품은 것을 사하여 주시리라

(행 8:23) 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다

(행 8:24) 시몬이 대답하여 이르되 나를 위하여 주께 기도하여 말한 것이

하나도 내게 임하지 않게 하소서 하니라

(행 8:25) 두 사도가 주의 말씀을 증언하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈

새 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라

말씀과 성령

1) 성경은 사람의 책이 아니다. 그러므로 성경을 읽을 때에는 반드시 성령

하나님의 인도를 간구하여야 한다. 성령은『말씀으로 말미암아(per

verbum)』 역사하지 않으시고『말씀과 함께(cum verbo)』 역사하신다.

성령께서는『기록된 말씀』을 통해 성도들의 삶을 인도하신다.

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(요 14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게

주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니

(요 14:17) 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는

그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는

너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

*『또 다른 보혜사(保惠師)』 - 예수 그리스도는『보혜사(保惠

師)』 하나님이시다. 성령(聖靈)은 주님과 똑같은『또 다른 보혜

사(保惠師)』 하나님이시다.

(요 15:26) 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부

터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요

(요 14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에

게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

*『삼위일체 교리』 - 하나님은 위격적(位格的) 존재이시다.『한

분 하나님』께서『세 위격(인격)』으로 계신다. 그러므로 성령(聖

靈)은 인격적(人格的)인 하나님이다. 단순한 능력(能力), 치유(治

癒) 또는 역사(役事)가 아니다. 성령(聖靈) 하나님은 우리 성도

들을 인격(人格)으로 만나신다.

** Filioque 교리 -『성령은 아버지와 아들로부터』

(행 2:33) 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속

하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는

이것을 부어 주셨느니라

(요 16:7) 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너

희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지

아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

(요 16:8) 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을

책망하시리라

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(요 16:13) 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데

로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래

일을 너희에게 알리시리라

(요 16:14) 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시

겠음이라

2) 성령의 인도하심은『말씀』보다 폭이 넓다. 그러나『기록된 말씀』 과 충돌

하지 않는다. 성령은 하나님이시기 때문이다. 성령께서는 말씀을 붙들고

계신다.

3) 성령께서는 성도들의 삶에 있어서 성경에 구체적으로 기록되지 않은 것

들도 인도하신다.

4) 성령께서 인도하시는 방식은 성도의 내적(內的) 확신이다.

성령께서는 성도의 내적 확신을 통해 성도들에게 기쁨/평강/사랑의 마음

을 주신다. 성령의 원리는 미움/갈등/복수의 원리가 아니라 사랑/기쁨/평

강의 원리이다.

(빌 4:6) 아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희

구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라

(빌 4:7) 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수

안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라

(빌 4:9) 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의

하나님이 너희와 함께 계시리라

하나님께서 역사하시는 방법

1) 하나님께서는 때로 초자연적(超自然的)인 방법으로 역사하신다.

2) 그러나 대부분의 경우 하나님께서는 극히 정상적(正常的)인 방법으로 평

범한 일상 생활 가운데 역사하신다.

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* 성령의 정상사역(ordinary works)과 비상사역(extraordinary works)

사람들은 매일 기적을 경험하면서도 그것을 기적이라고 느끼지 못한다.

기적중의 가장 큰 기적은 우리가 정상적(正常的)인 삶을 살고 있다는

것이다. 초자연적(超自然的)인 기적이란 비정상(非正常)을 정상(正常)으

로 회복하는 것이다.

3) 많은 경우에 하나님께서는 사람을 당신의 도구로 사용하신다.

하나님의 뜻과 자유의지의 관계

1) 하나님은 성도들의 기계적(機械的)인 복종을 원하지 않으신다. 하나님은

사람에게 자유의지(自由意志)를 주셨다.

2) 그러므로 성도들은 자유의지를 선용(善用)하도록 노력해야 한다.

3) 성경은 성도들 삶의 나침반(羅針盤)이다. 시시콜콜한 일상사(日常事)에서

는 하나님께서 주신 자유의지를 적극 활용하여야 한다.

4) 거듭난 성도의 자유의지는 범죄하는 의지(意志)가 아니고 하나님을 찬양

하는 의지(意志)이다.

하나님께서 진정으로 원하시는 것은 우리가 자유의지로 드리는 찬양이다.

(창 2:7) 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를(호흡을)

그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라

(시 150:6) 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야

*『생기(hm;v;n_ 네솨마)』 -『호흡, 생기, 숨, 영(靈)』

- 14 -

(사 43:21) 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려

함이니라

하나님의 뜻 - 결코 변개(變改)할 수 없는 절대적인 뜻

하나님의 뜻 가운데에는 결코 변개(變改)할 수 없는 절대적인 뜻이 있

다. 죄를 결코 용납하실 수 없음, 십자가의 구원 같은 절대적인 하나님의 뜻

이다.

1) 하나님의 뜻, 첫번째 - 하나님의 아들 즉 그리스도 예수를 보고 믿는

자마다 구원을 받아 영생을 얻는 것이다.

(요 6:40) 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것

이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라

그러므로 육신의 축복과 번영이 그리스도인 삶의 가장 중요한 기준은 아

니다. 경우에 따라서는 하나님의 자녀들에게 그런 축복과 번영이 주어지

지 않을 수도 있다. 하나님의 뜻은 우리의 육신과 이 세상이 아니라 우

리가 그리스도 예수를 믿고 영생을 얻는 것 즉 우리의 영혼 구원이기 때

문이다.

2) 하나님의 뜻, 두번째 - 우리의 거룩함이다(살전 4:3).

(살전 4:3) 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고

(살전 4:4) 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 대할 줄을 알고

(살전 4:5) 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 따르지 말고

(살전 4:6) 이 일에 분수를 넘어서 형제를 해하지 말라 이는 우리가 너희

에게 미리 말하고 증언한 것과 같이 이 모든 일에 주께서 신원하여 주심

이라

『가정 생활의 거룩』 - 음란을 버림(살전 4:3), 거룩함과 존귀함으로 자

기의 아내를 취함(살전 4:4), 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇

지 않음(살전 4:5).

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(말 2:15, 개역) 여호와는 영(靈)이 유여(有餘)하실지라도 오직 하나를 짓

지 아니하셨느냐 어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건(敬虔)한 자손(子

孫)을 얻고자 하심이니라 그러므로 네 심령(心靈)을 삼가 지켜 어려서 취

한 아내에게 궤사를 행치 말지니라

『형제를 해하지 않음』 - 형제를 해하는 것은 우리의 분수를 넘는 것이

다(살전 4:6). 우리는 형제를 판단하거나 정죄할 위치에 있지 않다. 우리

의 억울함과 원한은 오직 주께서 신원(伸寃)하여 주실 것이다.

그러나 용서와 신뢰는 구분해야 한다.

『많은 사람들이 용서와 신뢰의 차이를 제대로 이해하지 못하

기 때문에 다른 사람들에게 자비 베푸는 것을 꺼려한다. 용서

는 그야말로 과거의 모든 것을 잊는 것이다. 그러나 신뢰는

미래의 행동과 관련이 있다. 용서는 상대방이 그것을 구하든

구하지 않든 간에 즉시(immediate) 해야 하는 것이다. 그러

나 신뢰는 시간이 지남에 따라 쌓여가는 것이다. 만일 어떤

사람이 우리에게 계속해서 반복적으로 상처를 준다 해도, 하

나님은 우리에게 그를 즉시 용서하라고 명하신다. 그러나 하

나님은 우리가 그를 즉시 다시 신뢰할 것으로 기대하지는 않

으신다. 또한 그들이 계속해서 우리에게 상처를 주도록 우리

가 허용할 것이라고 기대하지도 않으신다. 그들도 시간이 지

남에 따라 그들 자신이 변하고 있다는 것을 증명해 보여주어

야 한다』

Rick Warren, The Purpose Driven Life, Zondervan,

Grand Rapids, Michigan, 2002, p.143.

하나님께서 이렇게 가정의 거룩함과 형제 용서함을 강조하시는 이유는

하나님께서 우리와 하나님 사이의 관계와 교제를 소중히 여기시기 때문

이다.

가정과 형제의 관계가 깨지면 하나님과 우리의 관계도 깨진다.

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(벧전 3:7) 남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를

더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여

기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라

3) 하나님의 뜻, 세 번째 - 그리스도 예수 안에서 우리를 향하신 하나님의

뜻이다(살전 5:15-22). 이를 위하여 우리는 순간 순간 마음을 다잡아야

한다. 이런 관점에서 볼 때 신앙생활은 의지적인 결단이다.

(살전 5:15) 삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 서로

대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 따르라

(살전 5:16) 항상 기뻐하라

(살전 5:17) 쉬지 말고 기도하라

(살전 5:18) 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하

신 하나님의 뜻이니라

(살전 5:19) 성령을 소멸하지 말며

(살전 5:20) 예언을 멸시하지 말고

(살전 5:21) 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고

(살전 5:22) 악은 어떤 모양이라도 버리라

항상 선을 따르라((살전 5:15)

항상 기뻐하라(살전 5:16)

쉬지 말고 기도하라(살전 5:17)

범사에 감사하라(살전 5:18)

성령을 소멸치 말며(살전 5:19)

예언을 멸시치 말고(살전 5:20)

범사에 헤아려 좋은 것을 취하고(살전 5:21)

악은 모든 모양이라도 버리라(살전 5:22)

(빌 4:8) 끝으로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇

에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑 받을 만하며 무엇

에든지 칭찬 받을 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들

을 생각하라

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하나님의 뜻 - 가변적(可變的)인 뜻

1) 그러나, 하나님의 뜻 가운데에는 바뀔 수 있는 가변적(可變的)인 뜻이 있

다. 하나님은 성도들의 기도를 들으시고 때로 당신의 뜻을 철회하시기도

하시고, 변경하시기도 하시며, 성도들이 구하는 것을 허락하시기도 하신

다.

2) 그러므로 성도들은 이신론(理神論)이나 운명론(運命論)에 빠지지 않도

록 주의하여야 한다.

*『이신론(Deism)』 - 신(神)은 인격적인 존재가 아니며 너무도

초월적인 존재이기 때문에 이 세상을 창조한 후에는 세상 일에

전혀 간섭하거나 섭리하지 않는다는 자연신관(自然神觀)이다.

이신론(理神論)에서는 세계가 일단 창조된 후에는 자연법칙에

따라 스스로 움직인다고 생각한다.

3) 하나님은 초월(超越)하시되 우리 삶에 내재(內在)하셔서 우리의 삶을 구

체적으로 간섭하시고 섭리하신다.

4) 그러므로 성도들의 기도에는 역동적(力動的)인 힘이 있다. 하나님께서 그

기도를 들으시기 때문이다.

전인격적(全人格的)인 하나님의 뜻

1) 하나님의 뜻은 전인격적(全人格的)으로 우리에게 계시된다.

2) 하나님의 뜻은 그 자체가 우리에게 신비(神秘)이다. 그러나 결코 신비적

(神秘的)이지 않다. 신비주의(神秘主義)는 매우 위험하다.

3) 하나님의 뜻을 분별하고 순종함에 있어서는 인격의 3요소 곧『지정의(知

情意)』가 모두 동원된다. 하나님의 뜻을 분별하고 순종함에는 우리의 생

각, 감정, 의지적인 결단이 필요하다.

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(행 16:9) 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에

게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘

(행 16:10) 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를

힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄

로 인정함이러라

* 바울은 그가 본 환상에 대해 그의 선교의 동역자들과 함께 의

논하며 상담하였다. 그들은 함께 논의하고『지정의(知 情意)』를

모두 동원하여 그 환상을 하나님의 뜻으로 인정(認定)하였다.

그리고 그들은 함께 마게도냐로 떠나기를 힘썼다.

**『인정함이러라』는『sumbibavzw 쉼비바조, 격렬한 논쟁 끝에

설득당하다, 하나의 결론에 도달하다』라는 뜻이다.

아마도 사도바울의 환상에 관하여 바울과 그의 동역자들간에

는 매우 심각한 논쟁이 있었던 것 같다. 이 논쟁 끝에 그들은

드디어 아시아 선교를 향한 그들의 뜻을 꺽고, 하나님의 뜻에

순복하여 유럽으로 그들의 행선지를 바꾸게 된다.

(엡 5:17) 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가

이해하라

(렘 32:6) 예레미야가 이르되 여호와의 말씀이 내게 임하였느니라 이르시

기를

(렘 32:7) 보라 네 숙부 살룸의 아들 하나멜이 네게 와서 말하기를 너는

아나돗에 있는 내 밭을 사라 이 기업을 무를 권리가 네게 있느니라 하리

라 하시더니

(렘 32:8) 여호와의 말씀과 같이 나의 숙부의 아들 하나멜이 시위대 뜰

안 나에게 와서 이르되 청하노니 너는 베냐민 땅 아나돗에 있는 나의 밭

을 사라 기업의 상속권이 네게 있고 무를 권리가 네게 있으니 너를 위하

여 사라 하는지라 내가 이것이 여호와의 말씀인 줄 알았으므로

(렘 32:9) 내 숙부의 아들 하나멜의 아나돗에 있는 밭을 사는데 은 십칠

세겔을 달아 주되

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(렘 32:17) 슬프도소이다 주 여호와여 주께서 큰 능력과 펴신 팔로 천지

를 지으셨사오니 주에게는 할 수 없는 일이 없으시니이다

* 예레미야는 그의 감정으로는 받아들일 수 없는 슬픈 일이었음

에도 불구하고, 그것이 하나님의 뜻인줄 그가 알았으므로 그의

『지정의(知情意)』를 사용하여 의지적(意志的)으로 결단하고 순

종하였다.

하나님의 뜻과 섭리

1) 하나님의 뜻: 이미 계시된 하나님의 뜻

2) 하나님의 섭리: 아직 나타나지 않은 하나님의 뜻, 시간이 지나봐야 알

수 있는 하나님의 뜻

(롬 8:26) 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히

기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위

하여 친히 간구하시느니라

(롬 8:27) 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하

나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라

(롬 8:28) 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심

을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라

* (어떤 사본에) 하나님이 모든 것을 합하여 선을 이루시느니라

*『모든 것이 합력하여』-『모든 것을 합(合)하여』, 즉 다른 사

람들의 악행, 우리의 실수와 죄악 등 우리 삶의 모든 과정, 모

든 요소(要素)를 다 합하여 마침내 당신의 뜻, 당신의 합목적적

(合目的的)인 선(善)을 이루신다는 뜻이다.

(예) 야곱, 요셉, 에스더, 모세, 다윗 ...

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그리스도를 본받아

1) 주님의 사역은 하나님 아버지의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는

것이었다.

(요 4:34) 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며

그의 일을 온전히 이루는 이것이니라

2) 우리의 목표는 주님을 닮아가는 것이다.

(엡 4:13) 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어

온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리

니

(엡 4:14) 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임

수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려

함이라

(엡 4:15) 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라

그는 머리니 곧 그리스도라

(엡 4:16) 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 받음으로 연결되고

결합되어 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에

서 스스로 세우느니라

(빌 2:5) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

(히 12:1) 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니

모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에

당한 경주를 하며

(히 12:2) 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는

그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하

시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

(히 12:3) 너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기

에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라

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3) 주기도문 - Thy(Your) will be done on earth, as it is in heaven!

하늘에서는 이미 이루어진 하나님의 뜻이, 오늘 이 땅에서 나의 삶을 통

해 이루어지게 하옵소서! 우리의 평범한 일상의 삶을 통해 하나님의 뜻을

이룰 수 있다면, 그것은 얼마나 놀라운 큰 특권인가?

주를 찬양하세! Praise the Lord!