Dusluk

Учредитель и издательВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ»

СОДЕРЖАНИЕ

БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Подписано в печать 22..09.12. Объем 9,2 усл.-печ. л.

№ 9 (120)—2012Регистрационное свидетельство

КВ №10700

от 5 декабря 2005 года

Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р: Канафия ХУСНУТДИНОВ,

канд. хим. наук, заслуженный работник

культуры Украиныи Республики Т атарстан

Р е д а к т о р в ы п у с к а: Алина КУДЛАЙ

E-mail: [email protected]

Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ

Дизайнер-верстальщик: Татьяна КОСТЮК

Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т:Валерий БАСЫРОВ,

президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук,

профессор;

Рустем ДЖАНГУЖИН,докт. филос. наук,

профессор;

Диляра ШКУРКО, редактор

Издательского Дома «Украин-ский Медиа Холдинг»;

Николай КИРЮШКО, канд. филос. наук, вед. научн. сотр.;

Леся МАТВЕЕВА, докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения

им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Благодарим Координационный совет российских

соотечественников, проживающих за рубежом,

за помощь в выпуске дополнительного тиража

журнала «Дуслык»

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна.

На первой странице обложки: Рашид Брагин – врач, ученый, председатель Харьковской

мусульманской общины

Адрес редакции03062, г. Киев,

ул. Невская, 10АТел./факс (044) 449-65-46

E-mail: [email protected]

ИСТОРИЯ В Татарстане появится музей Болгарской цивилизации ............................. 3 Д. Костова. Собор «К завету Кубрат -100» ..................................................... 4 И. Ангелов. Славное наследие Кубрата ............................................................. 8 МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР Айдар Хабутдинов. А в прошлое письма не идут… .................................... 16

ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ V Всемирный форум татарской молодежи – как Все было ..................... 18 РЕЗОЛЮЦИЯ V Всемирного форума татарской молодежи 29 августа 2012 г. ..........................................................................22

ПЕРСОНАЛИИ Е. Зеленина. Дорога к Храму .............................................................................. 24

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ А. Коянс. Татары на строительстве Днепровского промышленного комплекса .................................................... 32 Р. Хайбуллин. Тот неугасимый огонек ........................................................... 40 Д. Имельбаев. Праздник в Ливадийском дворце ........................................ 41 Н. Сабирова. Сохраним преемственность поколений ............................... 42

ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ В. Баканов. Татарское кладбище ...................................................................... 44 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Л. Зиганшина. Мой друг велосипед .................................................................. 46 МАСТЕР-КЛАСС Перемячи ..................................................................................................................... 51

www.muftiyat.com.ua

СЛОВО РЕДАКТОРА

2

За окном своими яркими красками нас радует красавица-осень, а в помещении ВТКЦ «Туган тел» тепло и светло оттого, что после летнего периода отпусков, Центр начал снова работать в полную силу. Уже утверждено расписание репетиций вокальных коллективов «Шатлык» и «Талир», идет ра-

бота Воскресной школы и Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур». Как в столичных центрах, так и в региональных воплощаются в жизнь новые культурные про-екты, активисты принимают участие как в татарских, так и в городских праздниках.

А в этом сентябрьском номере журнала мы расскажем о том, как в средине последнего месяца лета в с. Малое Перещепино прошел Собор «К завету – Кубрат-100», о том, как на этот период истории смотрят татарские и болгарские ученые, и о том, что в Татарстане появится музей Болгарской цивилизации.

Не могли мы не затронуть случившуюся трагедию перед началом Рамадана… Материал посвящается памяти Валиуллы хазрата Якупова.

Говоря о теме воспитания подрастающего поколения, мы расскажем о прошедшем в Казани V Всемирном форуме татар-ской молодежи и об его итогах.

В продолжении рассказов об известных татарах Украины в рубрике «Персоналии» мы поведаем о враче, ученом, предсе-дателе Харьковской мусульманской общины Рашиде Брагине.

На страницах «Истории» предлагаем вашему вниманию ма-териал запорожского ученого А.Коянса, посвященный 80-летию пуска Днепрогэс, и материал киевского историка В.Баканова, ко-торый расскажет об истории мусульманского кладбища в Киеве.

Также хочу сообщить, что мы открываем новую рубрику «Умелые ручки», которую будет вести Наиля Сабирова, преподаватель детской художественной школы № 2 г. Набережные Челны.

Таким образом приглашаю вас в увлекательный мир «Дружбы»…

С уважением,Шеф-редактор

Канафия Хуснутдинов

Дорогие друзья!

ВКазанском Кремле Государственный Со-ветник Республики Татарстан, председатель По-печительского Совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры РТ Минтимер Шаймиев провел совещание по во-просу создания Музея Болгарской цивилизации, который будет размещен в здании Речного вокзала в Болгаре.

Строительство пятиэтажного здания Речного вокзала с музейной функцией ведет ООО ПСО «Казань». На 1-ом этаже здания располагается реч-ной вокзал, который будет обслуживать пассажи-ров, прибывающих и отбывающих на речных судах, а на 2-5 этажах - Музей Болгарской цивилизации.

“Экспозиция Музея Болгарской цивилизации должна быть готова к 1 июня 2013 года. В свое вре-мя это была одна из самых развитых цивилизаций в мире. И музей должен соответствовать её уровню, также и современным требованиям”, - сказал госу-дарственный советник РТ.

Концепцию экспозиции музея, разработанную Институтом истории Казанского университета и Институтом истории имени Ш.Марджани АН РТ, представил директор института истории КФ(П)У Рамиль Хайрутдинов. По его словам, экспозиция будет состоять из четырех разделов.

Раздел «Открытие древнего Болгара» будет содержать подборку сведений о Болгаре из восточ-ных, древнерусских и европейских средневековых произведений, а также об изучении и сохранении историко-культурного наследия Болгара в середи-не XIX - начала XX веков, в советский период и в настоящее время.

Раздел «Истоки и становление Болгарской ци-вилизации» будет рассказывать о происхождении волжских булгар, об их месте и роли на широком географическом поле – от Китая до западной Ев-ропы.

Раздел «Древний Болгар» представляет Болгар как образец исламской средневековой городской культуры: его городские укрепления, архитектуру и благоустройство, ремесленное производство, торговлю и международные связи, а также антро-пологию населения.

Раздел «Природа края» будет состоять из подборки сведений о природных условиях округи города Болгара.

Рамиль Хайрутдинов также представил график работ по созданию экспозиции, в частности, пред-стоящее осенне-зимнее время будет посвящено под-готовке рабочих эскизов каждого раздела, подбору экспонатов, а весной 2013 года начнется установка экспозиции. Он также сообщил, что работа по от-бору экспонатов для музея уже началась совместно с Болгарским музеем-заповедником. «Наша цель сделать Музей Болгарской цивилизации не только современной, богатой, исторической экспозицией, но и культурно-образовательным, просветитель-ским центром», - отметил он.

После обсуждения проект концепции в целом был одобрен участниками совещания. Минтимер Шаймиев предложил создать рабочую группу по организации экспозиции из специалистов Мини-стерства культуры РТ, Института истории имени Ш.Марджани, Института истории КП(Ф)У и Бол-гарского музея-заповедника.

В Татарстане появится Музей Болгарской цивилизации

ИСТОРИЯ

3

проведенный 17-18 августа в с. Малое Перещепино

Великая идея, которая уже овладела тысячами сердец и разумов по всему белому свету, — это исто-рия нашего родного далекого прошлого, связанного со Старой — Великой Булгарией, с ее владетелем Ханом Кубратом, с историей Малоперещепинского сокровища… Мы хотим, чтобы историческая истина о Старой Великой Булгарии была известна всем булгарам, носящим ее имя с 14-вековым прошлым, и особенно булгарам, живущим в Украине, в чьих тер-риториальных границах Старой Великой Булгарии живем сегодня мы. Наше желание — чтобы посред-ством общественных усилий булгарская история была обнародована и по достоинству увековечена.

С булгарским прошлым связывают свои исто-рические корни и мы, казанские татары, и крымско-татарский народ, и мордва, чуваши, балкарцы и др.

Эта идея сплотила членов организационного

комитета во главе с Николаем Габером, главным инициатором установления памятника Хану Ку-брату в с. Малое Перещепино в 2001 г., президентом организации «Собор болгар в Украине (Кубра-

СОБОР «К ЗАВЕТУ — КУБРАТ 100»,

ИСТОРИЯ

4

Гостей в этот день было много

У могилы Кубрата перед открытием Собора

товский)», по увековечению па-мяти Хана Кубрата — владетеля Старой Великой Булгарии и строительства мемориального комплекса в с. Малое Переще-пино.

Мемориальный комплекс «Хан Кубрат», по словам членов организационного комитета, будет включать еще гостиницу и часовню, которые будут целост-ным архитектурным строением.

Для строительства целого комплекса необходимы средства и время, в связи с чем члены организационного ко-митета приняли решение прийти к цели поэтапно.

Для того, чтобы привлечь большее внимание и силы широких слоев общественности, организа-ционный комитет перерос в международный, куда особые усилия привнесла Ассоциация болгар всего мира (г. Варна) с ее председателем Александром Чирковым.

В связи со 100-летием со дня находки сокрови-ща Хана Кубрата международный организацион-ный комитет 17-18 августа 2012 г. провел празднич-ный собор «К завету — Кубрат 100». На празднике был открыт первый этап намеченного целостного мемориального комплекса: сделана дорожка со скамейками для отдыха и видоизменен сам курган, над которым возвышался памятник. В проведенных строительных работах по благоустройству первой очереди будущего мемориала и по всем организаци-онным моментам проведения Собора проявил свою яркую национальную позицию и авторитетную состоятельность депутат Полтавского областного совета Дмитрий Христов, где по всем проведенным мероприятиям в его адрес звучали заслуженные благодарности.

Проведение первых строительных работ на мемориальном комплексе взял на себя Владимир Герасименко, директор строительной фирмы «Укринтербуд» (г. Полтава), который за короткие сроки построил первый этап комплекса.

Большую долю организационных моментов по благоустройству будущего мемориала провел Международный благотворительный фонд «Хан Кубрат» во главе с президентом Руменом Спасо-вым.

Напомним, что в феврале 2012 г. на основе и опыте Постоянного Оргкомитета Собора болгар Украины совместными усилиями различных ор-ганизаций («Конгрессом болгар Украины», МБФ «Хан Кубрат», «Собор болгар Украины», редакцией газеты «Роден край», «Ассоциацией болгарских об-щин Украины», «Родолюбие», БФ «Наша отчизна» и др.) совместно с Ассоциацией болгар мира и По-сольства Болгарии в Украине был создан времен-ный объединенный Международный Оргкомитет

ИСТОРИЯ

5

Слева направо: А. Габер, Д. Костова, К. Хуснутдинов

Официальное открытие

по празднованию 100-летия находки могилы Хана Кубрата. Оргкомитет объединил десятки болгар-ских обществ и фондов, созданных в Украине и за рубежом. Впервые официально в состав членов Оргкомитета вошел президент ВТКЦ «Туган тел» Канафия Хуснутдинов, а также представители и депутаты Всемирного болгарского парламента, другие представители общественных организаций Болгарии.

Программа Собора предполагала мероприятия, которые ярко подчеркивали украинское гостепри-имство и болгарскую самобытность, что слилось в праздник украинско-болгарской дружбы.

Для участия в празднествах из Болгарии при-была делегация во главе с заместителем председа-теля Народного Собрания (Парламент Болгарии) Павлом Шоповым и трех депутатов из Болгарского парламента, которых сопровождал Чрезвычайный и Полномочный Посол Болгарии в Украине Кра-симир Минчев.

Большая делегация, организованная Ассоциа-цией болгар всего мира, прибыла из г. Варны во главе с главным секретарем Ассоциации Максимом Страхиловым и главным секретарем Всемирного парламента болгар Иваном Момчевым. В составе делегации были представители болгарских объеди-нений из Франции, Финляндии, Румынии, Мол-довы, Италии, Испании и, разумеется, Болгарии.

Программа праздничных мероприятий нача-лась в г. Полтава, где гости из Болгарии и органи-зационный комитет встретились с губернатором Полтавской области Александром Удовиченко и председателем Полтавского областного совета Иваном Момотом.

В рамках мероприятия в Художественной галерее в г. Полтава была открыта выставка совре-менных болгарских и украинских художников. На выставке был представлен и проект мемориального комплекса, который планируется построить в с. Малое Перещепино. Проект мемориального ком-плекса был изготовлен бесплатно представителями Кировоградского болгарского общества «Нашите хора» с председателем Сергеем Осадчим.

Гости также посетили известную украинскую выставку «Сорочинская ярмарка».

Основные праздничные мероприятия прошли 18 августа в с. Малое Перещепино возле памятника Хану Кубрату.

Кроме делегации из Болгарии, делегаций со всей Украины на соборе «К завету — Кубрат 100» присутствовало много гостей со всех сел Ново-санжарского района. Целый культурный пласт Полтавской области был представлен на выставках хозяйственной продукции, выставке прикладного искусства, национально-бытовых предметов и, естественно, национальной украинской кухни. Все это сопровождалось музыкально-насыщенным на-циональным колоритам, который создавал атмос-феру праздника.

Болгарские фольклорные коллективы, при-бывшие из различных сел Бессарабии — Заря, Новая Ивановка, Каменка, Новые Трояны, Ого-родное и г. Одессы, одетые в национальные бол-гарские костюмы, создавали приятное ощущение. Казалось, что тут мы дома. А искреннее, радушное гостеприимство хозяев с. Малое Перещепино во главе с председателем сельского совета Виталием Мазаном, и районного руководства — председателя

ИСТОРИЯ

6

О единении свидетельствует подпись

А. Габер представляет организаторов Собора гостям

районной государственной администрации Сергея Шовкопляса и председателя районного совета Владимира Левицкого, говорило об их желании, чтобы праздник получился и общая идея имела будущее. Их административные команды вместе с членами организационного комитета приложили непомерные усилия, чтобы праздник прошел на высоком уровне, чьи старания и результативные успехи отметили все участники Собора.

Торжественный митинг начался с возложения цветов к памятнику Хана Кубрата и слов Председа-теля международного организационного комитета, Президента организации «Собор болгар в Украине (Кубратовский)» Николая Габера, который рас-крыл страницы истории об этом святом для всех болгар месте и одиннадцатилетней предыстории установления памятного знака в честь Хана Ку-брата.

Чтобы поклониться памяти своего праотца Хана Кубрата со всех уголком мира прибыли родо-любивые булгары, среди которых Лучия Остерлунд из Финляндии, известная в болгарских кругах своей меценатской щедростью, пожертвовавшая и в сей раз на строительство будущего мемориала Хана Кубрата; известный археолог, профессор Николай Овчаров, посвятивший известную долю своих научных трудов теме Старой Великой Булгарии, главный редактор Всеукраинской государствен-ной газеты болгар Украины «Роден край» Дора Костова — инициатор установления памятника Хану Кубрату в 2001 г., главный эксперт Агенции болгар за границей Валерий Радолов, президент Всеукраинского татарского культурного центра «Туган Тел» Канафия Хуснутдинов, постоянный участник Кубратовых соборов, певец из Болгарии Паскал и много других приверженцев истории великого прошлого.

Яркая концертная программа Собора продол-жалась до позднего вечера.

Болгарское настроение в Малом Перещепине переполнило всю атмосферу. И пусть день за днем, год за годом Малое Перещепино — место, где най-дено сокровище великого болгарского владетеля Хана Кубрата, все более утверждается, превращаясь в болгарскую Мекку.

Мы это отстаиваем!Дора Костова,

главный редактор г. «Роден край»

ИСТОРИЯ

7

У микрофона К. Хуснутдинов

Выставка народных мастеров

Перед входом в Малоперещепинский лес

За долгий период османского ига Булгария заплатила за свою свободу очень дорогую цену, измеряемую несметными потерями человеческих жизней своих лучших сынов и дочерей. К одной из таких потерь относится и вынужденное переселе-ние наших предков за пределы своей Родины. Мы, украинские и молдавские булгары, по сей день на генетическом уровне чувствуем всю глубину этих по-терь, сопряженных с тяготами, выпавшими на долю всех поколений постпереселенческого периода.

В период многочисленных перемирий русско-турецких войн XVIII-XIX в. наши предки из-за своего содействия русским войскам неоднократно под-вергались массовому террору со стороны турецких колонизаторов. При отступлении русских войск они были вынуждены уходить вместе с ними в пределы Российской Бессарабии, оставив на родине земель-ные угодья, дома и самое дорогое – родную землю.

На новой родине в течение прошедших 200 лет из-за постоянных историко-политических перипе-тий нам сполна пришлось испить всю горечь чаши неопределенности и отчаяния, начинать все с нуля на пустом месте и опять терять нажитое. В результате безвозвратно утеряна лучшая часть цвета нации, моральные и нравственные потери вообще не под-

даются никаким подсчетам. Но, несмотря ни на что, мы выстояли в этой нелегкой борьбе, сохранили свой этнос, язык, обычаи и самое ценное – неисчерпаемую любовь к Булгарии. И все это, благодаря сильнейшему генетическому коду, заложенному в нас предыдущими поколениями. Не многие задумываются, откуда его истоки, в чем его сила и неисчерпаемая энергия. И удивляются, узнав, что он окончательно сформиро-вался именно здесь, на землях современной Украины, в пределах границ объединения Державы Старая Ве-ликая Булгария. Именно эта древняя Держава стала той основой, из которой впоследствии сформирова-лись Дунайская Булгария, Древнерусское государ-ство – Киевский каганат (Киевская Русь), Волжская Булгария.

Ранее советская историография до комизма искажала этот период. К сожалению, и сегодня он остается неизведанным для основной части наших соотечественников. В то время как эти и многие другие исторические факты широко освещены в Болгарии, здесь, на Украине, о них знают только в узких кругах специалистов-историков. Но благодаря современным средствам массовой информации, эти достижения мировой истории все чаще доходят до украинской общественности и, надеемся, в скором

Славное наследие КубратаИСТОРИЯ

8

будущем, обязательно станут достоянием всех слоев общества. При ознакомлении с этим периодом нашей истории открываются дополнительные сведения об образовании Киевской Руси, зарождении украинской нации и всей Украины в целом. И весь этот процесс непосредственно связан с нашими далекими пред-ками - древними булгарами, с их далеко не последней ролью в освоении территории всего Евразийского пространства, огромном вкладе в формирование всей человеческой цивилизации.

При всех имеющихся разногласиях сегодня мировой историографией официально признано су-ществование на территории современной Украины и Северного Кавказа мощной Державы - Старая Великая Булгария (165-668 гг.). Это государство так назвали не сами булгары, а византийские летописцы Прокопий и Никифор. Византийский император Константин Багрянородный в своих сочинениях об управлении государством упоминает город Самбатос (Киев) VII в. н.э., столицу наследницы Старой Великой Булгарии – Черной (западной) Болгарии. За последние сто лет учеными - историками накоплен огромный археологи-ческий и письменный материал по этой теме. Дошед-шие до нас письменные и археологические источники свидетельствуют о территориальном распределении народов позднего скифского периода - первой по-ловины первого тысячелетия н.э.: хазары – по Волге (Итиль); булгары – по Днепру (Бури-Чай - Булгарская река); славяне от Днепра до Эльбы; авары – в Панонии (современная Венгрия), Византийская империя - к югу от Дуная. Апогеем этого распределения стали этапы так называемого Великого переселения народов, обусловившего создание и раздел Державы Старая Великая Булгария.

Процесс объединения народов в это государство своими корнями уходит в промежуточный период с 153-165 до 668-годы – до даты его раздела на отдель-ные державы. В списке булгарских царей (Именник на българските канове), составленном в VIII в.н.э., гово-рится, что до создания Дунайской Болгарии болгары жили 515 лет с остриженными головами на севере от Дуная. Отпускать волосы они начали уже на Балканах из-за дипломатических соображений, отдавая дань Ромейской (Византийской) моде. Отнимаем от даты победы булгарских войск над византийцами 680г. – 515г. =165г. – начало расселения булгарских племен на территории Поволжья, Закавказья, Причерно-морского побережья, Приазовья и русла Днепра.

Напоминанием об этом периоде и древней Державе Старая Великая Булгария сегодня являются основан-ные тогда города: Башту – Киев, Караджар – Черни-гов, Балим-Суздаль, Шигер-Сугров, Саркел-Белая Вежа, Харьков (Харк – значит крепость), Балтавар – Полтава, Мосха – Москва и многие другие, доселе не разведанные исторические памятники Крыма, со-хранившиеся стены крепости в г. Судак, древние на-звания затопленных Днепровских порогов, название острова Хортица (от Хобрат=Хорбат=Курт=Кубрат), развалины крепостей в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии.

В 1912 г. в самом центре Украины, в 30 км от Полтавы, у с. Малое Перещепино двумя украинскими пастухами был найден закопанный в песчаных дюнах клад, который, как потом выяснилось, оказался за-хоронением последнего владетеля Старой Великой Булгарии – хана Кубрата. Первым в 1984 г. доказал этот факт немецкий ученый Иохим Вернер. Подтверж-дением этому является и народная память – местные украинцы с незапамятных времен зовут эту местность Курт – городом, а Кубрата по праву считают своим батьком. Кроме того, украинскими и российскими учеными (Городцов, Яворницкий, Гринченко, Артамо-нов, Плетнева и др.) в разные периоды на территории Украины интерпретированы и другие древнеболгар-ские археологические находки.

В 2001г., на месте захоронения хана Кубрата у села Малое Перещепино, благодарными потомками болгарской диаспоры Украины был установлен памят-ный знак. Сюда с целью поклонения своим предкам со всех уголков мира на ежегодные соборы съезжаются представители народов-потомков Старой Великой Булгарии. Здесь совместно с украинцами, при под-держке местной администрации, ежегодно проводят-ся торжественные мероприятия и народные гуляния. С каждым годом эти торжества вовлекают в свой круг все больше представителей братских народов стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья.

В продолжение этой славной традиции, в 2010 в г. Запорожье на месте Вознесенского захороне-ния, раскопанного в 1930 г. украинским археологом Гринченко В.А., установлена мемориальная памятная доска основателю Дунайской Булгарии, сыну Кубра-та – хану Аспаруху. В настоящее время болгарскими учеными ведется научная подготовка для защиты на академическом уровне природы происхождения этого древнеболгарского захоронения.

ИСТОРИЯ

9

Государство Старая Великая Булгария было окон-чательно сформировано и достигло апогея своего развития под управлением хана Кубрата из правящего болгарского рода Дуло – одного из старейших родов в истории человечества. Он правил этой Державой с 605 г. по 665 г. н.э. и объединил под своим началом не только булгарские, но многие родственные им

племена, предки которых и сегодня проживают на территории СНГ, Европы и Азии. После распада этой державы, в VII-VIII веках образовались три основных самостоятельных булгарских государства, которые прошли все этапы исторического развития и остави-ли свое достойное наследие на страницах мировой истории:

I. Черная (то есть – западная) Болгария со сто-лицей г. Бащу (Киев) Эта вассальная хазарам Черная Булгария просуществовала до 882 г., именно на ее основе и возникает Киевский каганат. Незадолго до этого с 862 г. Кара Булгар – Черная Болгария стала называться Уруским каганатом (слово «уруский» означает – великий). Болгары Черной Булгарии стали составной частью украинского этноса: древние бул-гары + славянское племя антов = украинцы. Список

правителей Черной Булгарии со столицей г. Бащу (Киев) ведет свое начало от старшего сына хана Ку-брата – Бат Баяна:

1.Бат Баян – 665-690 гг. – старший сын Кубрата;2.Джураш – 690-700 гг. – сын Бат Баяна;3.Сулаби – 700-727 гг. – сын Джураша;4.Айяр – 727-759 гг. – сын Сулаби и двоюродный

брат правителя Дунайской Болгарии Кор-мисоша (753-755гг.) и внук сына Аспаруха Авара (Айяра);

5. Тат Утяк – 759-787 гг. – сын Авара;6. Караджар – 787-815 гг. – сын Тат

Утяка, двоюродный брат владетеля Ду-найской Болгарии Винеха (767-768 гг.);

7.Угер (значит – солнечный) Урус Айда – 815-855 гг. – сын царя (кана) Ка-раджара.

8.Джилки – 855-862 гг. – сын Угер Уруса Айдара. После свержения с пре-стола отправился в г. Караджар (одно из значений слова КАРА– черный, отсюда и название древнего города Чернигова). Впоследствии был приглашен стать ца-рем Волжской Булгарии;

9.Лачин (значит – сокол) – 862 г. сверг с престола своего брата Джилки. Именно этот Лачин и записан Нестором, как Рюрик;

10. Угер – сын Лачина (в русских летописях – Игорь Рюрикович, малолет-ним сел на киевский стол и правил под

руководством Салагби – вещего Олега). Убит в 945 г. древлянами у города Искоростень, после него прави-ла его жена княгиня Ольга – умерла в 969 г. (Княгиня Ольга – дочь великого боярина Сондоке и Анны – до-чери царя Бориса-Михаила – крестителя булгар).

В 80-х годах ХХ века, булгарский архиман-дрит Нестор, – тезка летописца Нестора, находясь в Москве на специализации, написал кандидатскую диссертацию «О болгарском происхождении великой княгини Ольги». Вещий Олег, который возил Игоря в Болгарию к царю Симеону – брату Анны и дяди Ольги, поменял ее имя Елена на свое – Олег = Ольга. Ольга не принимала в супружеское ложе Игоря до принятия им православия. На основе этой диссертации на-писан роман «Великата княгиня Елена – Олга», 2009 г.София, автор – Миладин Апостолов. Муж княгини Ольги Игорь стал главным героем «Слова о полку Иго-

ИСТОРИЯ

10

Хан Кубрат и сыновья

реве». Автором поэмы является Чернигово-Киевский князь и поэт Владимир Святославович.

11.Святослав – сын Игоря и Ольги, убит печенегами в 972 г. на Днепровских порогах (совре-менный г. Запорожье). При возвращении из Болгарии Святослав заявил матери Ольге – «хочу жить в Малом Переяславце на Дунае – там середина моей земли». Прославился незаурядным полководческим талантом и своими военными походами.

Все вышеперечисленные правители, как и их по-следователи, являются потомками Бат Баяна, а, сле-довательно, и царя Старой Великой Булгарии Кубрата, продолжателями рода «Рюриковичей» – древнейшего династического болгарского рода ДУЛО –двойник, наместник бога на земле, значит – вечный).

II. Волжская Серебряная Болгария, основана в 679 г. н.э вторым сыном Кубрата – ханом Котрагом. Прошла достойный исторический путь. С 1223 по 1240 г. первой оказав сопротивления войскам Чингизхана, на 17 лет оттянула их вторжение в русские земли. В 1240 г. Волжская Булгария завоевана войсками Батыя, стала составной частью Золотой орды.

В 1552 г., после взятия Казани войсками Ивана Четвертого – Грозного, Волжская Булгария вошла в состав Российской империи. Сам Иван Грозный и последующие русские цари прибавляли к основному титулу титул царь Булгарский (подтверждено над-писью на печати отца Петра I – Алексея Михайловича и документами времен Ивана Грозного). В 1920 году советская власть переименовала Волжскую Булгарию (до 1920г. – Булгаристан) в Татарскую АССР. Беспре-цедентный в мировой истории случай, когда целый народ переименован одним указом из булгар в татар. Уже много лет пассионарии Татарстана борются за возвращение своего исторического имени – булгары.

III. Существующая ныне Дунайская Булгария – основана в 681г. н.э. третьим сыном Кубрата, ханом Аспарухом. Старейшая держава Европы, за 1331 год, ни разу не поменяла своего исторического названия. В 864 г. н.э приняла христианство, в 893 г. н.э. единый общегосударственный старобулгарский язык, создала и распространила на весь славянский мир письмен-ность. На сегодняшний день является динамично развивающейся Державой Евросоюза.

Вышеприведенные державы существовали в древности на территории Евразии, где и поныне про-живают народы-потомки древних булгар. Уникальный для мировой истории случай, когда один народ имел

одновременно три государства с одинаковым назва-нием на расстоянии более тысяч километров друг от друга. Эти государства на протяжении веков контак-тировали между собой, обменивались достижениями, поддерживали друг друга в лихие годины.

Кроме основополагающих трудов ученых Булга-рии и Татарстана, роль державы Старая Великая Бул-гария на территории Украины подробно освещена в работе украинского ученого, исследователя истории, доцента, кандидата исторических наук, заслуженного работника культуры Украины Веры Никаноровны Жук «Із сивої давнини: нариси з історії України та Полтав-щини VII ст. до. н.е. – ХVII ст. н.е.». Старобулгарский период Украины ею изложен на основании многих исторических документов, в т.ч. и древних булгарских летописей «Джагфар тарихи». Для отечественной историографии традиционным источником об об-разовании Киевской Руси является дошедшая до нас «Повесть временных лет», завершенная в 1113 году монахом-летописцем Киево-Печерского монастыря Нестором. По словам Дмитрия Лихачева, киевский летописец Нестор скорее писатель, чем историк. В его «Повести временных лет» ничего не сказано о ро-дословной основателей Киева, не указаны источники, которыми он пользовался. Верой Никаноровной Жук этот период подробно изложен в следующей интер-претации:

«Кий, Щек, Хорив і іх сестра Либідь, та час засну-вання Київа»: Останнім часом історики-дослідники сивої давнини, так і археологи висловлюють думку, що Кий, Щек, Хорив та іх сестра Либідь були реальними історичними особами, хоча імена у них усіх чомусь не слов’янські… Із давньоболгарських джерел ми дізнаемося, що Щеком звався гунно-булгарський правитель Балюмар-Щеке, який об’єднав під свою владу Ідель и став першим царем Хонської (Гуннської) династії. Він же переніс свою столицю (головну ставку) із Поволжя на землі сучасної України у засновану ним 375 року ставку Кан-Балин, на горах Куянтаву (місце сучасного Киева), де і помер у 378 році. Гора, на якій його поховали, від Шеке та Щеке(що давньобулгарські літописці розшифровують, як «хлопчик-мізинчик») от-римала назву Щекавиця, або Щековиця. З того часу, відновлена тут його сином Алипом, ставка-аул стала зватися на честь обох царів Щек-Алип… Пізніше цим аулом володіла Кир-Киз, «Лебідь-Дівиця» – улюблена сестра Атілле (відомого гунсько-булгарського полко-водця і хана Аттіли, 406-453 р.).

ИСТОРИЯ

11

Коли звістка про смерть Атілле дійшла до Щек-Алипа, Кир-Киз померла від горя. Потім Щек-Алип став центром анчийського тарханства Іделя (назва першої Булгарської держави, а також Волги від гирла Ками до впадіння в Каспійське море), і сюди було направлено на посаду ідельського намісника бека (князя) Аскала - діда Кубрата. З того часу Щек-Алип стали називати Аскалом. А 620 року за наказом царя Кубрата (володар Великої Булгарії Кубрат) була споруджена фортеця Башту (батько), і місто стало столицею Булгарської держави... Кий (Шамбат) був молодшим братом хана володаря Великої Булгарії Кубрата, жив у VII ст....

За наказом Кубрата Шамбат зводить 620 року у поселенні аланського племені русів Аскал фортецю. Поселення швидко перетворилося на місто, яке нази-вали Башту, а згодом ім’ям і прозвиськом його першо-го намісника Шамбата-Кия – Шамбатос. Від прізвиська Шамбата – Кий («відокремлений», «відтятий») виникла сучасна назва міста – Київ...

Що стосується Хорива, то, як стверджують давні булгарські літописи, так літописці Київської Русі на-зивали відомого володаря-правителя (по-тюркськи «балтавар») Великої Булгарії хана Кубрата. Останнім іменем його називали візантійці, під ним він увійшов у світову історію. Він теж мав багато власних імен: Курт, Курбат, (в іракомовних племенах слово «курт», «курд» означало «пастух», а «бат», «батоно» - «пан», «пове-литель», «батько племені», «цар»), Хор, Хорт, Хорті, та інші. Кубрат походив із роду Айбата Дуло по лінії най-молодшого Аттілиного сина Кермека… Із 620 року він - уже одноосібний володар країни, яка за його правління розширює свої межі до території колишньої Сарматії. Центр ії він переносить із Приазов’я у Подніпров’я до Башту (Києва), а його літня резиденція знаходилася у поселенні Балтавар («балтавар» у перекладі з мови тюрки на українську – «володар», «правитель», «цар») на місці сучасної Полтави… Тож цілком зрозуміло, що давньоруський літописець добре знав про конгломе-рат племен, етносів, які у давнину мешкали на наших землях, які формували український народ, і зобразив їх у своїй легенді під іменем трьох братів та їхньої сестри Либідь, поклавши в основу історичні факти».

К сожалению, на этапе составления истории Украины, древнеболгарские летописи «Джагфар тари-хи» еще не были известны науке (1680г, составитель Бахши Иман - башкирский булгарин, опубликованы впервые в 1993г. в Оренбурге). Сегодня этот вопрос в интересной повествовательной форме достаточно

подробно освещен в работах отечественного писателя Анатолия Железного, который представляет иссле-дование о возникновении Киевского каганата(Руси) и тюркской лексики в «Слове о полку Игореве». Из указанных трудов следует, что Киевский КАГАНАТ, а потом РУСЬ (означает - великая от «урус»), возникают на фундаменте Старой Великой Болгарии, а точнее – Черной (западной) со столицей г. БАЩУ (будущий Киев).

Задолго до этого, в 378 г., на Киевских возвышени-ях КУЯНТАУ (заячья гора) или КУК-КУЯН, похоронены древний болгарский царь Баломир Щеке и его сын КАН ДЕРЕ, на надгробной плите которого уже тогда был выбит символ царской власти – ТРЕЗУБЕЦ, ставший впоследствии гербом современной Украины. А, как известно, примерно через сто лет здесь, на Киевских возвышениях, во дворце, жила сестра великого гунно-болгарского кана Аттилы - Кир-Киз (Лебедь-Девица).

К теории болгарского происхождения племенных родов Угров, Анчийцев, Урусов – предков современ-ных украинцев, кроме украинских ученых, склоняются Болгарские и Волжско-Булгарские ученые. Один из них – специалист по древнему болгарскому оружию – доктор Дориан Александров в своей научной ра-боте “Етногенезис и история на казаците в Украйна и Русия”, с ссылкой на различные источники, в т.ч. и летописи “Джагфар Тарихи”, подводит историческую основу под теорию об истоках болгарского проис-хождения всех казацких войск и соединений, пребы-вающих на территории дореволюционной России, в том числе и Украины. По его подсчетам, на территории бывшего СССР проживало не менее 40млн. человек, предки которых имели непосредственные болгарские корни. Известные нам из истории вооруженные каза-чьи объединения ведут свое начало от древних конных пограничных отрядов, существовавших в VIIв. в Старой Великой Булгарии. Они прошли свой долгий истори-ческий путь до этапа Октябрьской революции 1917г: «…Казаки, это изначально конные орды, охраняющие границы болгарского царства на окраинах Кавказа Старой Великой Болгарии… Относительно этническо-го происхождения казаков, все факты говорят об их сугубо древнеболгарских корнях с более поздней при-месью печенегов, куманов, украинцев, которые имеют смешанное происхождение… Подтверждение этому находим в их антропологических чертах, древнебол-гарской тактике ведения боя, вооружении (пики, луки, палаши и т.д.), бунчуке – знамени из конского хвоста,

ИСТОРИЯ

12

хоругви, булавы, литавры, перначи и т.д… В их двуязы-чии (тюркское и славянское), своеобразном диалекте, со словами староболгарского происхождения… В одежде, строительстве жилья и планировке селений… Казаками в Волжской Булгарии(VІІ-ХІІІв.н.э.) называли отчаянных “багатуров”, которые из-за презрения к опасности принципиально не облачались в кольчуги, давали обет не жениться, пока не прославят свои имена в боях… Местами традиционного расселения казаков было дикое поле между Доном и Днепром, Кубанью и Тереком, позже Сибирь и Дальний Восток».

Именно со времен Старой Великой Болгарии знаме-нитый на весь мир остров Хортица стал центром концен-трации казачества для всего нижнего Поднепровья и всей Украины в целом.

Украинский народ об-ладает богатым народным фольклором - песни, танцы, сказки, традиции и обычаи, которые своим духовным фун-даментом составляют основу нашего многонационального государства. Параллельно с громогласным утверждением об очень древнем периоде об-разования Украины, к сожале-нию, сегодня практически не упоминается о существовав-шей в ее пределах древней Державы - Старая Великая Болгария. А ведь именно в недрах этого древнего государства сформировался и выделился в отдельный этнос современный украинский народ. Именно тогда им начала осваиваться территория современного Поднепровья, где образовались его быт, культура и те отличительные черты, которыми он сегодня гордится по праву наследования своих предков.

Украинцы и болгары – близкие народы-братья, именно поэтому нам и нашим потомкам необходимо знать связывающую нас историческую правду, только так можно сблизить народы, культивировать святые чувства их взаимного доверия. Без этого невозможно существование единого государства.

Примером ценности исторической близости на-родов может служить отношение японской элиты к духовной связи с братскими народами.

В свое время при посещении Японии Тодором Живковым неожиданно для всех император этой островной державы обратился к болгарскому руко-водителю с приветствием – «здравствуй, дорогой братовчед (кузен)!» Оказывается, японцы свято чтят свою древнюю историю и считают нас, болгар, своими близкими родственниками - двоюродны-ми братьями. А все исходит из того, что древние гунно-болгары еще в VII веке до рождества Христо-ва действительно принимали участие в создании японского государства, и именно тогда японцами

и был заимствован у них всем известный древний ритуал чести болгарской знати – знаменитое саму-райское харакири. Остров ХОНСЮ ведет свое имя от тогдашнего имени гуннов ХОН=ХУН=ГУН, и само слово Япония созвучно гунно - болгарскому госу-дарству ЮЕ-БАН (ЮЕ-ПАН в Джунгарии). Японцы, зная об этом этапе становления своего государства, не скрывают своего исторического родства с про-живающим за тысячи километров от их островов братским болгарским народом. Не опасаясь, что с их головы «упадет корона», искренне, по-братски отдали дань уважения первому руководителю бол-гарской державы.

В своде древних Булгарских летописей “Джагфар Тарихи” читаем:

ИСТОРИЯ

13

Булгарские Державы VII-ХIV в. н.э

- Балтавар - вождь, правитель; название герба правящего болгарского рода Дуло – Ψ(символичный знак топора и лука - прообраз современного Укра-инского трезубца); название булгарского города на реке Ворскла, современное название украинского города Полтава;

- Булгары: 1) племя, образовавшееся в Волго-Урале более 15 тысяч лет назад в результате объеди-нения семи огузо-тюркских и сакланских (североиран-ских) родов и первоначально называвшееся “идель” - “семь родов”. Племя булгар называется в литературе также “болгарами” и “протоболгарами”. Булгары Европы делились на булгар Украины, называвшихся “кара-булгар” (“западные” или “черные булгары”), булгар Предкавказья, называвшихся “бурджанами” и булгар Волго-Урала. В 737 году масса бурджан, а в 820 году - черных булгар принимают ислам. Это в значительной степени объясняется тем, что ислам-ские воззрения выросли на фундаменте булгаро-шумерских традиций.

Племя булгар участвовало в формировании, и является основным предком следующих современных наций и народностей: булгар (в том числе и части си-бирских тюрков), турок, карачаевцев, балкар, кумыков, крымских тюрков, каракалпаков, азербайджанцев, чувашей, украинцев, дунайских болгар, венгров, га-гаузов;

2) часть племени булгар, ушедшего 12 тысяч лет назад из Волго-Урала на Ближний Восток, основало там Шумерскую державу. Одна часть шумерских булгар влилась в состав других ближневосточных со-седей, а другая, жившая на территории Турции, стала основой турецкой нации;

3) народность, сложившаяся на основе слияния главным образом булгарских, гунно-маньчжурских, финно-угорских и огузо-сабанских групп Волго-Урала во II - IX веках и воспринявшая имя, огузский язык и идеологию булгар и культурные традиции булгар, гунно-маньчжур и сабанов.

Со времен Старой Великой Болгарии тангриан-ская традиция украшать деревья лентами означала плодовитость, ленты на знаменах означали множество воинов, связанных верностью предводителю и дис-циплиной в несокрушимое войско. Обычай булгар-ских девушек надевать во время народного зимнего праздника нардуКАН (рождество) головные уборы из разноцветных лент, предусматривает желание иметь много детей – из всех потомков древних булгар на

сегодняшний день сохранился только у украинцев. Общеизвестная украинская прическа – хохол (чумбас-чумб-чуб) своими корнями уходит в период тесного общения гунно - болгар с культурой древней китайской империи, и именно ими она перенесена на земли со-временной Украины, а затем и Дунайской Болгарии. Знаменитые шаровары - характерная атрибутика ан-чийцев (анчылар - гуннских частей из иранцев, славян и булгар), охранявших приднепровские границы и ходивших в походы вместе с гуннами.

В минувшем, 2011г., болгарские ученые провели сравнительные генетические исследования жителей Болгарии на предмет их кровного родства с жителями различных стран Европы и Азии. Результаты показали очень близкое генетическое родство всех современ-ных представителей болгар с украинцами. Но кроме кровного родства и антропологического сходства, существуют еще и письменные исторические данные, подтверждающие общее историческое прошлое наших народов. Эти подтверждения основываются на общей культуре и традициях, возникших задолго до Киевской Руси и переживших все многовековые испытания.

Наши предки, Дунайские болгары, в конце ХVIII-го и второй половины ХIХ-го веков, по воле исторических перипетий, заселив южные части Одесской области (Бессарабия) и Запорожской (Таврия) превратили ранее пустующие земли юга России в цветущий край, который и сегодня вносит достойный экономический вклад в копилку государственного бюджета Украи-ны. Именно поэтому мы, имея общую многовековую историю, ищем то, что нас объединяет в единое целое, - современный народ Украины. Именно ради этого, в назидание будущим поколениям, мы сегодня ставим памятники нашим общим предкам, наследием которых по праву могут гордиться многие народы-наследники древних болгар, в том числе и украинцы.

Глядя на внешние сходства всех представителей болгар и современных украинцев, анализируя наше историческое прошлое и настоящее, хочется подчер-кнуть, что наша сила в исторической справедливости. А она именно в том, что территория современной Украины в свое время являлась центром мощной бол-гарской Державы, здесь жили и творили наши общие предки, которые в 620 г.н.э основали г.Киев, сюда была выдана замуж болгарская принцесса, знаменитая кня-гиня Ольга - внучка царя Бориса I - крестителя болгар. Мы, болгары и украинцы, один народ, по воле судьбы исторически разделенный на рубежах VII-IХ веков

ИСТОРИЯ

14

н.э., сегодня пользуемся кириллицей - единой сла-вянской азбукой, составленной болгарами, братьями Кириллом и Мефодием, компьютером, созданным американцем болгарского происхождения Джоном Атанасовым. Сегодня наша Родина Украина - место компактного проживания самой многочисленной болгарской диаспоры в мире. И именно поэтому мы, украинские болгары, свое будущее видим только в единой семье с братским украинским народом, в пределах территории нашої єдиної, рідної неньки Украины. Именно на этих древних постулатах сегодня и зиждется наша, далеко не политиками придуманная, а истинно народная, настоящая и провереная веками, вечная и нерушимая болгаро-украинская, дружба.

А основой всему этому является фундаменталь-ное наследие, заложенное в свое время дальновид-ным каном Кубратом. Открывая его новые страницы, человечество еще долгое время будет осмысливать роль созданной им Державы - Старая Великая Болга-рия в истории развития цивилизации планеты Земля. Мы, представители потомков ее титульных племен, сегодня на правах первых можем гордиться своей ге-нетической принадлежностью к славному Болгарско-му роду ДУЛО, соизмерять его великие достижения с нашими современными делами.

Преклонясь перед памятью своих славных пред-ков, мы обязаны всеми своими поступками внимать завету Великого Кубрата, помнить, что наша сила была и есть только в ЕДИНСТВЕ. Именно в том единстве, которое так нам необходимо для сохранения своей идентичности в этом наступающем на нас океане современной урбанизации. Именно в том единстве, которое должно стать нам опорой и надежным оруди-ем для передачи кубратовской эстафеты следующим

поколениям болгар - нашим правопреемникам. В исторической литературе нас, потомков Старой Ве-ликой Болгарии, зачастую называют, как болгарами так и булгарами. Эти, казалось бы незначительные различия, имеют свое, чисто условное, прозаическое назначение. Их придумали историки для отличия основных групп – Волжских, Дунайских и других бол-гар, населявших Старую Великую Болгарию. Если следовать исторической справедливости, они в корне неверны и только вводят нас в историческое заблуж-дение. Нет и никогда не существовало ни болгар, ни булгар, во все века был, есть и будет только один Великий народ – БЪЛГАРИ, который в начале первого тысячелетия н.э. создал на просторах Евразии Вели-кую Державу – СТАРА ВЕЛИКА БЪЛГАРИЯ, живущую и сегодня в сердцах и душах ее достойных потомков!

БЪЛГАРИ! Братья и сестры! Возродим святой дух великого единства народов Старой Великой Българии! Провозгласим здравицу во имя Новой Современной Великой Българии, объединяющей нас в одну семью под сенью одного общего флага представителей всех стран и народов - правопреемников славных традиций Великой Кубратовской Державы VIIв.н.э!

P.S. При написании этой статьи использованы исторические материалы из Обращения к Министру образования и науки, молодежи и спорта Украины Табачнику Д.В., о включении исторического периода Старой Великой Болгарии в учебную программу по изучению курса истории Украины.

«Движение за сохранение исторической памяти болгар»

Иван Ангелов - г. ЗапорожьеИван Серт-г.Одесса.

июль 2012 г.

ИСТОРИЯ

15

1.Бахши Иман-Джагфар тарихы-1680 г.-«Оренбург пресс – контакт»-2005г.;2.Микаил Бащу Ибн Шамс Тебир-«Сказание за дъщерята на хана»-882 г.;3.Миладин Апостолов-«Великата княгиня Елена-Олга»-София,2009 г.;4.Иво Андровски-«Волжка България и монголското нашествие»-София,2003 г.;5.Иво Андровски-«Кана Сюбиги Крум»-София,2010 г.;6.Веселин Илиев-«Кубрат»-София,1998 г.;7.Веселин Илиев-«Забравените българи край Волга»-София,1998 г.;8.Д. Александров “Етногенезис и история на казаците в

Украйна и Русия” (Сдружение”Ави-.Тохол”, ИК Виделина, София 2005г., Исторически сборник, Том1 Новия прочит на .Българската древност, стр.298-305); 9.В. Н. Жук “Із сивої давнини: нариси з історії України та Полтавщини VІІ ст. до.н.е. – ХVІІст.н.е.”. Полтава: ТОВ “АСМІ”, 2005.10.Анатолий Железный-«Тайны киевских топонимов»-альманах «Етносы Украины»-2000г.11.Димитър Съсълов-Пътят на България-1936 г.,2000 г.Издателска къща «Кибеа»с. Малое Перещепино2012г.

Используемая литература:

Посвящается Валиулле хазрату Яку-пову (1963–2012)

А в прошлое письма не идут…

Я не знаю лучше эпиграфа, чем строчка из «Писем в грядущее» Хади Такташа (1900–1931), чтобы обозначить суть моих мыслей. Великий поэт начинал писать в эпоху великих надежд, на смену которой пришли тяжелые будни. Вали-улла Якупов и в наши дни оставался человеком рубежа 1980-х и 1990-х годов — того романти-ческого времени, когда мы все надеялись, что скоро настанет лучшее будущее. Но достигнут ли адресата «Письма в грядущее» нашего поко-ления? Сегодня внешне центр Казани столь же беззаботен, как и до терактов 19 июля, но уже устраиваются пикеты в поддержку задержан-ных по обвинению в этом черном деле…

На стыке 1980-х и 1990-х татарская столица пробуждалась от многолетнего сна и из провин-циального центра вновь превращалась в место, где рождались идеи и институты. В Казани на этом этапе путь молодых активных людей был примерно одинаков: от комсомольской карьеры в ряды Союза

татарской молодежи «Азатлык», большая часть лидеров которого достаточно быстро покинула пределы новой России, когда стало понятно, что независимость Татарстана недостижима. Винер Якупов остался и стал Валиуллой-хазратом.

Двадцать лет назад в Татарстане твердо верили в служебную функцию религии Ислама и имамов в руках национального движения и истеблишмента республики. Молодой хазрат был тогда одним из первых (если вообще не первый в Казани), кто понял, что роль Ислама будет расти постоянно. Он начал издавать свои газеты, журналы, книги. Качество изданий было не слишком высоким, ав-торам перепечатываемых трудов не выплачивались гонорары, но никто и не думал возмущаться. Про-стой народ изголодался по религиозным знаниям, а в эпоху развала научных институций возможность напечататься в издательстве «Иман» была чуть не единственным выходом. Здесь вышла и моя вторая книга «Миллет Оренбургского Духовного Собра-ния в конце XVIII — XIX веках» (2000).

На рубеже тысячелетий с упадком татарского национального движения резко возросла роль Духовного управления мусульман Татарстана и лично Валиуллы Якупова. Тогда были задвинуты в тень появившиеся на перестроечной волне Габ-дулла Галиулла (муфтий самостоятельного ДУМ РТ) и Фарид Салман (муфтий параллельного ДУМ в составе ЦДУМ). Как и при организации 1-го съезда Всетатарского общественного центра в феврале 1989 года, власти республики не остались в стороне. На встрече президента РФ В. В.Путина и президента РТ М. Ш.Шаймиева с представите-лями Третьего съезда Всемирного конгресса татар 30 августа 2002 года М.Шаймиев заявил: «Когда у нас пошел раскол внутри республики, несколько муфтиятов в Татарстане появилось несколько лет тому назад… Тогда мы действительно собрали у меня всех и договорились: давай мы проведем объединительный съезд. Провели очень хорошо и избрали Гусман-хазрата»…

Так на Объединительном съезде мусульман-ского духовенства РТ был избран муфтием, пред-седателем Духовного управления мусульман РТ Г.Исхаков, занимавший этот пост вплоть до начала 2011 года. На съезде мусульман Татарстана в 1998 году покойный Валиулла-хазрат был одним из

МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

16

духовенства был исклю-чительно вы-сок. Если бы официальное духовенство стало выдви-гать адекват-н ы е и д е и и в о з г л а в и л о бы дело воз-р о ж д е н и я , то лидерство сохранилось б ы з а н и м … И л л ю з и я единолично-го лидерства была, видимо, слишком соблазнительной, за что пришлось вскоре дорого заплатить — возникли кризисы раскола внутри духовенства, конца которым пока не видно».

Впрочем, Валиулла-хазрат ставил конкрет-ную цель: «Если смотреть на будущее, то ясно одно — мусульманское духовенство должно осознать себя в качестве самостоятельной, уже сложившейся прослойки, духовенству пора вы-ступить в качестве отдельного актора, у которого есть свои интересы». В настоящем оно скорее склонно «сервильно обслуживать чьи-то инте-ресы». Как специалист по истории российских мусульман, я полностью согласен с покойным. Только единство корпорации улемов и имамов, обладающей административными и материаль-ными ресурсами, опирающейся на поддержку уммы, способно вывести российских мусульман из сегодняшнего кризиса. Однако лучшие и наи-более профессиональные оказываются вырван-ными из наших рядов путем грубого насилия. Тем не менее, пока мы живы, нам необходимо понять, что только своими усилиями мы сможем построить лучшее будущее для себя и для наших детей. Валиулле-хазрату уже не удастся увидеть, каким оно будет. Удастся ли нам? В любом случае, покойный останется в нашей памяти как человек, который сделал многое и стремился сделать еще больше. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун — Поистине, все мы принадлежим Аллаху и все мы к Нему вернемся!

Айдар Хабутдинов,доктор исторических наук

Газета “Ислам минбэре” http://islamrf.ru/news/analytics/amal/23644/

основных претендентов. В 2002 году Фарид Сал-ман был отстранен от должности имама во время пятничной хутбы в возглавляемой им казанской мечети «Булгар». Я помню этот день и ту активную роль, которую сыграли Валиулла-хазрат и его со-ратники из Центра исламской культуры «Иман». Мечеть «Булгар» возглавил тогда Илдус Файзов, для которого она станет ключевой опорой при вос-хождении на пост муфтия ДУМ РТ в 2011 г.

Именно тогда, на съезде 1998 года, В.Якупов стал первым заместителем муфтия, председате-лем вакуфов ДУМ РТ. Он сыграл ключевую роль в ликвидации параллельного муфтията в составе ЦДУМ. Окончательная процедура образования единого ДУМ РТ состоялась на Пленуме 18 марта 1998 года. Здесь был утвержден соответствующий передаточный акт, который подписали В. Якупов от имени муфтията в составе ЦДУМ и Г.Исхаков. В.Якупов был переизбран на пост первого заме-стителя главы объединенного муфтията на съезде 2002 года и по 2008 год оставался в этом качестве. Он утратил свой пост в апреле 2008 года на плену-ме ДУМ РТ в связи со своим призывом сжигать «неправильную», т. е. входящую в Федеральный список запрещенных материалов, исламскую лите-ратуру. Тем не менее вплоть до 5-го съезда ДУМ РТ 2011 года В.Якупов был заместителем председателя ДУМ РТ по связям с госорганами. Только в 2011 году с приходом И.Файзова на пост муфтия РТ В.Якупов становится просто начальником отдела образования муфтията.

Покойный Валиулла Якупов был, по обще-му признанию, генератором идей в ДУМ РТ. Если учесть, что муфтий Г.Исхаков предпо-читал решать вопросы кулуарным путем, то на всяческих мероприятиях, где шли дискуссии, мы чаще видели Валиуллу-хазрата. Намерение оценить опыт мусульман РТ за прошедшие чет-верть века проявилось как в его кандидатской диссертации, так и в намечавшейся докторской. В последние месяцы за Валиуллой-хазратом отмечали желание отказаться от навешивания ярлыков (включая обвинение оппонентов в ваххабизме), стремление объяснить верующим, и особенно молодежи, основы исламских тради-ций у татар. В последней своей концептуальной статье «К вопросу лидерства в мусульман-ском сообществе», вспоминая дни молодости, Валиулла-хазрат указывает: «Формально у мусульманского духовенства был реальный шанс стать общепризнанным лидером мусуль-манского сообщества. В 1989–1991 гг. авторитет

МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

17

ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

18

27-31 августа 2012 года в Казани прошел V Всемирный форум татарской молодежи. В меро-приятии приняли участие Президент Татарстана Рустам Минниханов, заместитель Председателя Госсовета РТ Римма Ратникова, заместитель Премьер-министра республики Асгат Сафаров, председатель Исполкома Всемирного конгресса татар, депутат Госсовета РТ Ринат Закиров и др.

Форум собрал в столице Татарстана около 800 представителей татарской молодежи из 24 зарубежных стран, регионов России. Украину представляли 16 де-легатов во главе с председателем Татаро-башкирского культурного молодежного центра «Нур» Ринатом Хуснутдиновым.

На пленарном заседании выступил заместитель председателя бюро ВФТМ Табрис Яруллин, который довел до сведения делегатов порядок работы форума и его программу.

Программа мероприятия включала в себя пленар-ное заседание и работу по четырем секциям: «Татарская молодежь и Web 2.0», «Историческое наследие татар и пути сохранения нации»; «Духовные ориентиры и современные технологии в изучении и сохранении родного языка». В рамках форума также состоялась дискуссия на тему: «Татарский национальный бренд:

татарской молодежи

форма и содержание», экскурсия по Казанскому Крем-лю, концертно-развлекательные программы.

Всемирный форум татарской молодежи был создан в 2004 году, тогда же прошел и первый съезд, собравший 484 делегата из Татарстана, регионов РФ и 16 стран мира. Целью форума, который проходит раз в два года, является поиск путей сохранения молодым поколением татар национальных ценностей, таких как знание род-ного языка, своей истории и культуры, определение ориентиров развития нации на ближайшую перспек-тиву. Организаторами мероприятия выступают Ис-полком Всемирного конгресса татар и Министерство по делам молодежи, спорта и туризма РТ.

Церемония открытия форума началась с выступле-ний представителей объединений из различных стран мира и регионов России. Каждый из выступающих на родном, татарском языке рассказывал о том, как жи-вет татарская молодежь в их регионе. Говорили они в своих выступлениях и о наболевших проблемах. Так, председатель Общества татарской культуры Респу-блики Мордовия Марат Салимов посетовал на то, что в Саранске есть проблемы с преподаванием татарского языка. Выпускник юридического факультета КФУ из Китайской Народной Республики Ильдар Габитов передал всем делегатам и гостям форума пламенный

– как все было

V Всемирный форум

ТАТАРСКА МОЛОДЕЖЬ

19

родного языка», - сказал Президент РТ, обращаясь к делегатам форума.

«Мы будем рады вновь и вновь видеть вас в Та-тарстане», - заключил он и наградил ряд активистов татарской молодежи памятными подарками.

Министр по делам молодежи, спорта и туризма Рафис Бурганов призвал молодежные организации работать совместно, что позволит повышать эффектив-ность проводимых мероприятий.

С приветственной речью к делегатам обратился председатель Исполкома ВКТ Ринат Закиров. Он под-черкнул, что такие крупные мероприятия позволяют решать как важные вопросы развития татарской мо-лодежи, так и способствуют их знакомству и общению, что само по себе тоже очень важно.

Председатель Исполкома ВКТ сообщил, что одним из крупных проектов явилось создание портала «Татар иле». «Открытие этого портала с большим нетерпением ожидает наша молодежь. Оно и понятно, благодаря пор-талу татарская молодежь получит уникальную возмож-ность приобщиться к истории народа и его культуре. У молодежи появится своя социальная сеть», - сказал он.

Ринат Закиров отметил также, что важное значение имеют культурно-массовые мероприятия молодежи, которые собирают на одном майдане тысячи людей. Это и Сабантуй, и татарские дискотеки, и концерты, и вечера. Надо только внимательнее приглядеться к друг другу, думать о создании татарской семьи, подчеркнул Ринат Закиров.

Делегаты с большим внимаем выслушали пред-седателя бюро ВФТМ Руслана Айсина. Он попытался осмыслить процессы, которые идут в молодежной сре-де. Говорил о необходимости разработки идеологии. Судя по словам Айсина, надо обратить серьезное вни-мание работе с татарской молодежью Башкортостана. «Нынешнему форуму не всегда хватало настойчивости и упорства в налаживание контактов с татарской мо-лодежью, проживающей в одном из крупных регионов России», - подчеркнул Айсин.

Во второй половине дня участники форума про-должили работу в четырех секциях. А вечером в театре

привет от татар Китая. Он рассказал о том, что татары в их стране несмотря ни на что стараются сохранить свой родной язык, традиции и культуру татарского на-рода. Но все же не хватает татарской языковой среды, отметил он.

В интервью для казанского национального телеви-дения председатель украинского Татаро-башкирского культурного молодежного центра «Нур» рассказал, как обстоят дела в татарском молодежном движении Украины. – Главные задачи, которые ставятся сегод-ня, – это уметь достойно учиться и трудиться, уметь на высоком уровне представлять свой народ. И эта активная жизненная позиция направлена на формиро-вание гражданского общества, основана на принципах солидарности, толерантного отношения к представите-лям других национальностей, бережного отношения к национальной самобытности, сохранения культурного многообразия.

А мы, молодые лидеры, должны стараться позитив-но влиять на национальную политику страны и далеко за ее пределами, способствовать консолидации обще-ства, осуществлять культурный обмен между лидерами молодежных организаций всех национальностей. Наш народ обладает богатейшим историческим наследием, устойчивыми культурными традициями. И наша задача сохранить и развивать все лучшее, что оставили нам предыдущие поколения, – отметил он.

Всех делегатов V Всемирного форума татарской молодежи поприветствовал Президент Татарстана Рустам Минниханов. «Я благодарен, что вы здесь собра-лись», – начал он свое выступление. Глава республики подчеркнул, что на форуме обсуждаются актуальные вопросы, и поблагодарил собравшихся за серьезное отношение к проблемам татарской молодежи.

Комментируя выступления делегатов, он подчер-кнул: «Проблемы, которые беспокоят вас, тревожат и нас. Будущее зависит только от нас самих и молодежь не должна оставаться в стороне от проблем нашего народа». В числе актуальных проблем он обозначил незнание родного языка, нехватку учебных заведений и преподавателей татарского языка. Но руководство республики ищет пути их решения, - проходят форумы татарских религиозных деятелей, татарской молодежи и др.

В эпоху глобализации, заметил Президент РТ, важно сохранить родной язык. По его мнению, нужно использовать технологические возможности для изуче-ния татарского языка – в частности, идет разработка специализированной обучающей программы.

«Если мы сами не будем заботиться о нашем род-ном языке, он исчезнет. Я думаю, стараниями нашей молодежи татарский язык будет становиться более популярным. Я вижу, как вы стараетесь для сохранения

Говорит Президент РТ Р. Минниханов

Г.Камала для делегатов состоялся концерт ансамбля танца «Казань».

…Продолжил свою работу Всемирный форум татарской молодежи в здании театра имени Г.Камала. Из-за того, что накануне не все желающие успели выступить на пленарном заседании, делегатам была предоставлена такая возможность. А перед тем, как подвести итоги работы четырех секций, Табрис Ярул-лин представил молодежи новый портал «Татар иле».

Затем модераторы секций представили свои отче-ты. Ленар Мухаммадиев, ведущий секции «Татарская молодежь и Web 2.0», заседание которой прошло в казанском IT-парке, рассказал, что работа прошла результативно и в духе времени. Предложения, вы-работанные в ходе заседания, были весьма весомыми.

В ходе работы секции «Историческое наследие татар и пути сохранения нации» (Фарит Уразаев) де-легаты с большим вниманием и интересом выслушали выступления писателя Рабита Батуллы, писательницы и общественного деятеля Фаузии Байрамовой, ученого Рафаэля Мухаметдинова и других известных деятелей науки и культуры.

О работе секции «Духовные ориентиры в жизни современных молодых татар», прошедшей в мечети «Марджәни», рассказала Гульназ Бадретдин. Участники этого секционного заседания особо подчеркнули, что очень важно не поддаваться влиянию радикальных религиозныз течений, сохранять верность испытанным временем мазхабам.

Секция «Национальное образование и современ-ные технологии в изучении и сохранении родного языка» работала в институте Филологии и искусства Казанского университета. О результатах работы рас-сказал работник Исполкома Всемирного конгресса татар Радик Муллагалиев. Как и следовало из названия, участники этой секции наибольшее внимание уделили

вопросам национального образования, в особенности вопросам реального применения новых технологий и дистанционного обучения.

В целом, делегаты сумели получить в достаточном объеме информацию о проблемах, стоящих сегодня перед татарским этносом.

Также в этот день были избраны бюро форума и его председатель. Делегаты единогласно выбрали пред-ложенный президиумом состав бюро.

Затем слово взял председатель Исполкома Всемир-ного конгресса татар Ринат Закиров. В своем коротком выступлении он отметил особое место, которое зани-мает форум татарской молодежи в работе конгресса. «Руководство форума, в период руководства Руслана Айсина, в сложное политическое время выдержало свою генеральную линию, не поддаваясь крайностям, не вдаваясь в ненужные дискуссии, а просто продолжало эффективно работать», отметил Ринат Закиров.

Делегаты форума поддержали предложение Р.Закирова и утвердили кандидатуру Табриса Ярул-лина на пост председателя форума.

В этот же день было объявлено об официальном закрытии работы форума. Делегаты и гости стоя ис-полнили неофициальный гимн всех татар – песню «Туган тел».

Хотя официальное закрытие и состоялось, но богатая программа форума продолжается. Также в среду была организована дискуссия «Национальный татарский бренд: форма и содержание». После обеда гости отправились на экскурсию по Казанскому Крем-лю, Старотатарской слободе, объектам Универсиады. Вечером гостей форума принимала гостеприимная арская земля. Арчане предложили гостям участие в увлекательных вечерних играх «Кичке уен».

По материалам сайтов Всемирного конгресса татар и Татар-информ

Лидер Татаро-башкирского культурного малодежного центра «Нур» (справа) рядом с Р.Б. Гайнутдиновым

В киевском аэропорту по возвращении из Казани

ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

20

Адиля Баторшина:- Все было здорово. Поселили нас в гостинице в самом

центре Казани. Из номера был виден почти весь город. На-сыщенная пограмма позволяла и поработать на форуме, и посетить много достопримечательностей. Незабываемой стала поездка в Арск на экскурсию, при этом вечером мы могли провести время по индивидуальной программе. Делегатов из 24 стран насчитывалось около 750 человек. Было очень приятно пообщаться на родном татарском языке с людьми из разных стран и даже подружиться со многими. Меня даже пригласили погостить в Турцию и в Россию. Такие мероприятия сближают татарскую молодежь, проживающую в разных странах мира. Очень рада, что пригласили. Спасибо!

Виталия Никонтас:- Недавно вернулась из Казани, где проходил 5-й

Всемирный форум татарской молодежи, в котором я в составе украинской делегации принимала участие. При-везла с собой не только море положительных эмоций, ярких впечатлений, но и желание поглубже изучить историю своего народа, культуру и традиции, а также выучить в совершенстве татарский язык. Во время форума я успела познакомиться с молодыми людьми, моими со-отечественниками, со всего мира, завести новых друзей, чему способствовала насыщенная программа. А еще мы посмотрели спектакль Р. Зайдуллы «Улеп яратты» в теа-тре им. Камала, где играли известные актеры Татарстана, концерт ансамбля танца «Казань», посетили праздник «Кичке уен», на котором участвовали в народных гуляни-ях, конкурсах. Это дало мне возможность прочувствовать расположение людей, которые там живут, проникнуться татарской культурой. Еще мне очень понравился сам го-род Казань, много слышала о «Кул-Шариф», но никакие рассказы не передадут ее величия и красоты наяву. Ну, и, конечно же,главной задачей форума было обсуждение современных проблем нации и пути их решения, поэтому проводились заседания, на которых каждый из нас вы-сказывал свое мнение. Я приобрела незабываемый опыт на форуме, такие мероприятия несомненно нужны, и я чрезвычайно благодарна Всеукраинскому культурному татарскому центру «Туган тел» и Всемирному конгрессу татар. До встречи, моя любимая Казань!

Ринат Ахметов:- Я впервые на таком грандиозном форуме. Со-

брать молодежь из 24 стран мира - это здорово! Масса впечатлений, много новых знакомств, да и отдохнуть удалось. Программа форума была доступна абсолютно всем. Пять дней прошли на одном дыхании. Большое спасибо за предоставленную возможность быть делегатом от Украины. Обязательно приеду на следующий форум, если пригласят.

Надира Ильницкая:- Поездка в Казань была очень насыщенной и интерес-

ной, а сам Форум организован был на высочайшем уровне. Непринужденная обстановка и доброжелательность, ца-рящая на Форуме, способствовала и плодотворной сла-женной работе, и интересному отдыху, многочисленным знакомствам и контактам с делегатами из разных стран и представителями РТ. С теплотой и необычайным радуши-ем встречали делегатов Форума местные жители Казани и Арска, угощали вкуснейшими, приготовленными своими руками, блюдами татарской кухни. В общем, впечатления от поездки в Казань самые яркие и удивительные, фор-мат Форума совершенно уникальный! Так много татар, говорящих на татарском языке и приехавших из разных концов мира, я еще не видела!.

Ринат Хуснутдинов:

- Море позитива, приятная атмосфера, родной язык, новые знакомства и национальная кухня – что может быть прекраснее? Понравилось все, от начала до конца. Очень тепло встретили, поселили в центе города. Форум в целом прошел отлично и привлек внимание многих СМИ. Осо-бенно запомнилось, что Президент Республики Татарстан Минниханов Рустам Нургалиевич приехал на второй день, а это уже говорит о серьезности события. Казань – безумно красивый город, его сейчас готовят к Универсиаде 2013 года, куда всем молодым людям советую поехать. Огром-ное спасибо за предоставленную возможность поехать на 5-й Всемирный форум татарской молодежи.

Р. Хуснутдинов (слева) и Р. Закиров (справа)

Делегаты V Всемирного форума татарской молодежи– фото на память


21

Мы, делегаты V Всемирного форума татарской молодежи, обсудив актуальные вопросы состояния татарской молодежи, стремясь сохранить национальную иден-тичность, родной язык, культуру, духовное наследие, традиции и религиозные ценно-сти,

РЕШИЛИ:-Принять активное участие в подготовке

и проведении V съезда Всемирного кон-гресса татар;

-Способствовать созданию в регионах Российской Федерации и зарубежных странах молодежных общественных струк-тур;

-Всемерно содействовать процессу консолидации татарской молодежи стран Центральной Азии и Европы;

-Использовать возможности Всемир-ного татарского портала «Татар иле» для обмена информацией, изучения татарского языка, приобщения к культурным ценно-стям татарского народа, способствовать расширению аудитории нового канала «ТНВ-Планета»;

-Активно пропагандировать идеи Уни-версиады 2013 года в г.Казани, участвовать в волонтерском движении, популяризиро-вать национальные виды спорта, стремить-

ся к включению достойных спортсменов в страновые команды по заявленным в Уни-версиаде видам спорта;

-В рамках подготовки к Универсиаде 2013 года выступить с инициативой по созда-нию малых архитектурных форм националь-ного содержания и способствующих обла-гораживанию улиц, домов города Казани;

-Содействовать татарской молодежи в получении образования в вузах Республики Татарстан;

-Продолжать работу по пропаганде и изучению татарского языка посредством таких акций как «Мин татарча сөйләшәм», «Автохәрәкәт», «Автодозор», «Интернет та-тарча сөйләшә», расширить географию их проведения;

-Принять активное участие в реализации программы онлайн-школы по изучению та-тарского языка «ӘнкӘм теле»;

-Содействовать участию учащейся мо-лодежи регионов Российской Федерации и зарубежных стран в I международной олимпиаде по татарскому языку и литера-туре, проводимой в Республике Татарстан;

-Оказывать всяческое содействие су-ществующим национальным общеобразо-вательным учреждениям, активно изучать и внедрять опыт частных национальных и

форума татарской молодежи29 августа 2012 г. г.Казань

РЕЗОЛЮЦИЯ V ВсемирногоТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

22

воскресных школ, содействовать их орга-низации на местах;

-Во взаимодействии с Министерством по делам молодежи, спорту и туризму Ре-спублики Татарстан организовать на местах работу по созданию туристических моло-дежных программ с включением объектов историко-культурного наследия татарского народа в Республике Татарстан;

-В целях повышения социальной ак-тивности молодежи проводить на местах мастер-классы, тренинги по обучению общественным технологиям с участием экспертов и специалистов в этих областях;

-ВФТМ совместно с Исполкомом ВКТ и Всемирной ассоциацией татарских предпри-нимателей поддерживать стремление мо-лодежи к участию в предпринимательстве, содействовать участию татарской молодежи в реализации крупных инвестиционных про-грамм в Республике Татарстан;

-Продолжить работу по пропаганде ценностей татарской семьи как основы со-хранения нации, в том числе традиционной для татар моноэтничной семьи;

-Общественным организациям татар-ской молодежи в регионах Российской Федерации и зарубежных странах активно участвовать в конкурсах на получение раз-личных грантов для реализации своих устав-ных целей и задач, молодежных программ;


23

-Совместно с общетатарской газетой «Халкым минем» и порталом «Татар иле» проводить ежегодные конкурсы в сфере ли-тературы и публицистики по национальной тематике среди молодежи;

- Считать важной задачей пропаганду ценностей традиционного ислама и противо-действия проникновению идей радикализма в молодежную среду;

-Общественным организациям татар-ской молодежи Республики Татарстан при-нимать деятельное участие в реализации программы по расширению сферы приме-нения татарского языка, пропаганде нацио-нальной культуры, традиций, самобытности татарского народа, наладить общественный контроль за соблюдением республиканско-го закона о двух государственных языках в части паритетного использования татарско-го языка.

ПЕРСОНАЛИИ

24

Врач, ученый, председатель Харьковской мусульманской общины Рашид Брагин знает ответ на мучительный философский вопрос, какая дорога ведет к Храму. Двадцать лет назад он пошел этой дорогой, которая была усыпана отнюдь не розами…

10 октября ему исполняется 70 лет. А сейчас мы вместе разглядываем фотографию, сделанную совсем недавно на одном из самых красивых новых мостов в центре Харькова. Вот его красавицы-дочери, вот его внуки…

- Смотрите, – говорит Рашид Борисович, – на этом снимке, по сути, вся моя жизнь и ее продол-жение: мои дочери Дина и Камила, внуки Рус-лан, Тимур, Ясмина, Мариам и… наша соборная Фатима-мечеть.

Действительно, на противоположном берегу реки Лопань видны стены мечети, минарет и купол с полумесяцами.

Сегодня это здание уже можно считать укра-шением центра Харькова наряду со старинными православными храмами, синагогой и костелом.

С одной лишь разницей: когда более 20 лет на-зад Рашид Брагин начал хлопотать об официальной регистрации Харьковской мусульманской общины и возвращении ей прежних культовых зданий, ни-кто не верил, что в столице Слобожанщины вновь будет не простое молельное место, где верующие будут собираться на пятничный намаз, а настоя-щий храмовый комплекс со всеми необходимыми культовыми помещениями и воскресной школой.

Ведь у небольшой общины в Харькове не было столь мощной поддержки, которая была у других конфессий, к примеру, христианских. И эта мечеть – символ гражданского подвига Рашида Брагина, совершенного во имя Всевышнего и во благо род-ного народа.

Дорога к Храму…

Родители: Хамиз и Фатима Брагины

Хаджи Рашид Брагин (2005-2006 год)


25

Сыркыды, значит, Изгнанник

Род Брагиных ведет свое начало из большого села Сургодь (тат. Сыркыды), что расположено в Мещерском крае, давшем миру выдающихся писа-телей, философов, поэтов. В селе Сургодь родился классик татарской литературы Хади Такташ.

Мишари (устар. мещеряки, тат. мишәр) — так исстари называли татар Среднего Поволжья и Приуралья. До революции 1917 года Сур-годь была большим и богатым селом с тремя мечетями. По материнской линии один из прапрадедов Рашида был имамом с соот-ветствующим религиозным образованием.

Верующие люди не склонны к мисти-цизму, уповая на волю Божию, но есть что-то трагически судьбоносное в названии родового села Брагиных, которое проис-ходит от татарского слова (серельген), что в переводе означает Изгнанник.

В годы раскулачивания семьи зажи-точных сельчан одну за другой отправляли в неизведанный путь в Казахстан. Дошла очередь до Брагиных и до еще нескольких соседних дворов. Кто-то из родственников в комитете бедноты предупредил их о том, что беды уже не миновать, и в одну ночь они, собрав самые необходимые пожитки, отправились искать счастья в новых местах.

Донбасс, бурно развивающийся в годы

советской индустриализации шахтерский край, Всесоюзная кочегарка, принимал всех, кто не бо-ялся тяжелой работы и искал пристанища. Так, в малолетнем возрасте появились в Донецке роди-тели Рашида – Хамиз и Фатима. К паспортному возрасту Хамиз Нурмохаммядович стал Борисом Николаевичем, а его мама Фатима Хусаиновна – Феодосией Константиновной.

Маленькая Фатима не знала русского языка, но сызмальства проявляла особые способности к уче-бе. Еще в родном селе она, как Филиппок из извест-ного рассказа Льва Толстого, последовала в школу за старшим братом и потом несказанно удивила учителей, не принимавших малышку всерьез, тем, что успешно освоила начальную грамоту. Конечно, в русской школе ей было поначалу тяжело, но уже через год в ее табеле были одни пятерки. А после школы Фатима-Феодосия даже стала учительницей русского языка и литературы.

Но в классической семье советских интелли-гентов – отец инженер, мама – учительница, ни-когда не забывали своих корней.

Без гражданского подвижничества нет интел-лигента. Советский писатель Василий Шукшин знал цену подлинной интеллигентности и вы-сказался на этот счет весомо и точно: «Начнем с того, что явление это – интеллигентный человек – редкое. Это – неспокойная совесть, ум, полное отсутствие голоса, когда требуется – для созвучия – «подпеть» могучему басу сильных мира сего, горький разлад с самим собой из-за проклятого во-

Семья Брагиных вернулась из Иордании

Рашид Борисович с женойАллой Ибрагимовной в кабинете 60- летнего юбиляра (2002 год)


26

проса: «Что есть правда?», гордость… И сострадание судьбе народа. Неизбежное, мучительное. Если все это в одном человеке – он интеллигент. Но и это не все. Интеллигент знает, что интеллигентность – не самоцель».

Таким был отец Рашида – Хамиз. Выпускник Донецкого металлургического техникума работал инженером, главным инженером, заместителем ди-ректора предприятия. Никто не заставлял Хамиза беспокоиться о многочисленных земляках и просто единоверцах, объединять людей, даже хлопотать о расширении мест погребе-ния мусульман. Благородное стремление помогать людям, похоже, было у него в крови. Много-много лет в его доме род-ственники и соплеменники собирались на пятничный намаз. И постоянно зву-чали суры Священного Корана.

Одно из детских воспоминаний Рашида – как бабушка Мухадися Осма-новна приучала его соблюдать мусуль-манский пост:

- Дети не обязаны держать пост, но их приобщают к этому, – говорит Рашид Борисович. – И я помню, как мальчиш-кой, гоняя в футбол, то и дело прибегал к бабушке: «Уже можно кушать?». – «Нет, солнышко еще не спряталось». Дело было летом, солнце поднималось рано и заходило поздно. И я снова беззабот-

но отправлялся играть, по несколько раз забегая домой спросить, когда же можно будет поесть. А бабушка Азизя Джалялиддиновна награждала меня сладостями, когда читал ей по памяти суру «Ихляс». Где она брала сладости в те послевоенные годы? Загадка…

По стечению обстоятельств в ком-нате бабушки Мухадиси родилась и будущая жена Рашида – Алла (Алия) Ибрагимовна. Ее мама и бабушка (одно-сельчанка и подруга Мухадиси) в это время как раз приехали из ближнего го-родка в гости к Брагиным. А тут и роды подоспели. Вскоре их семья тоже пере-бралась в Донецк, жили через улицу, и мама Рашида даже повела свою будущую невестку в первый класс.

Жили дружно, на татарском языке говорили свободно.

- В 90-е годы в Харькове мы пыта-лись в воскресной религиозной школе проводить уроки татарского языка, –

продолжает Рашид Борисович. – Дети ходили на эти занятия, пока были живы их бабушки, бабушек не стало и внуки перестали учить язык. Это, конеч-но, проблема. Мои внуки с детства слышат родную речь, первые годы говорят, а потом коммуникаци-онные функции родного языка утрачиваются из-за невостребованности. Иной раз я думаю: когда-то и евреи потеряли свой язык, но, когда пришло время, они вернулись на Землю Обетованную и вспомнили

Фабрика по изготовлению канвы для Каабы. Мекка, умра, 2004

1 международный конгресс «Религия и психическое здорьвье» . Вместе с делегацией медиковАзербайджана

(Тегеран, 2001)


27

родную речь.В судьбе народа язык, конечно, игра-

ет главную роль. Сегодня, когда на встре-чах в Харьковском татарском культурно-просветительском центре звучит «Туган тел» («Родной язык») Габдуллы Тукая, не все знают слова этого стихотворения, но все чувствуют дух:

Родной язык! В тебе едином я помощь находил всегда, Был с детства раннего понятен ты, словно радость иль беда. Родной язык! Молясь ребёнком, я трепетал от слов твоих: «Прости меня за прегрешенья, Творец, спаси моих родных!».

Целительная сила веры

Выпускник Донецкого медицинского института Рашид Брагин, начал свою медицинскую карьеру ординатором в большой психиатрической больнице в Славянске. И он никогда не забудет тот момент, когда в первый раз почувствовал врачебную удовлетворенность.

- Во время моего дежурства доставили тяжелую больную, симптоматика которой была не совсем очевидна, я поставил ей диагноз – аментивный синдром экзогенного (связанного с внешними об-стоятельствами) характера. Это одна из форм по-мрачения сознания. На следующий день в больницу приехала из Харькова известный ученый-психиатр, доцент Е.М. Экелова-Багалей. Ей представили эту больную, и она полностью подтвердила мой диагноз. Я был на седьмом небе от счастья, что сам

разобрался в сложном случае!А потом Рашид Брагин поехал на курсы спе-

циализации в Украинский институт усовершен-ствования врачей (ныне Харьковская медицинская академия последипломного образования), где за-метили его пытливый ум и практически сразу же предложили поступать в аспирантуру.

В итоге молодая семья врачей Рашида и Аллы Брагиных из Донецка переселилась в Харьков, а из Харькова вскоре тоже пришлось уехать, на этот раз очень далеко. Минздрав СССР отправлял своих лучших специалистов на работу в Эфиопию.

И снова в путь все в месте, несмотря на то, что младшей дочери был всего годик от роду.

После четырех лет работы в Афри-ке Брагины везли на родину не только уникальный клинический опыт. Рашид Борисович собрал здесь обширный ма-териал для кандидатской диссертации по психиатрическим и наркологическим аспектам употребления листьев ката среди эфиопского населения. Ученую степень он получил по двум медицин-ским специальностям: психиатрия и наркология.

- Ну, вот, хоть один не только «Вол-гу» из командировки привез, но и на-учные результаты! – пошутил один из рецензентов диссертации.

Но, возможно, именно в многоязы-кой Эфиопии, второй по численности населения (после Нигерии) стране кон-

Курбан- байрам, 2007 год

Первый Ураза байрам в соборной мечети (2007 год)


28

тинента, вдали от отчего дома, молодой ученый и врач, наблюдая самых разных больных, в том числе тяжких правонарушителей, которых привозили в психиатрический госпиталь на экспертизу, за-думался о потребности людей в вере в Бога как в духовной опоре.

Раз существует несколько мировых религий, размышлял он, значит, у человека есть религиозное мировосприятие, чувства и потребность веры. Но тогда почему эту часть духовной жизни медицина слабо использует для профилактики психических расстройств?

Спустя много лет, представляя Украину на престижном научном фору-ме в Тегеране «Религия и психическое здоровье», проводившейся под эгидой Всемирной организации здравоохране-ния, ему довелось побывать в Институте медицинских исследований при Тегеран-ском университете и в Тегеранском ин-ституте психиатрии, где целые научные коллективы занимаются специальными исследованиями проблем на стыке рели-гии и медицины.

Именно здесь украинский ученый убедился в своем выводе, что всем миро-вым религиям присущи общие черты: в частности, обращение к Богу с молитвой и покаянием. И это можно использовать

в терапевтической практике, особенно, когда речь идет о верующих людях, при неврозах, депрессиях, при реабилитации больных, перенесших психозы, для про-филактики суицидов.

- На мой взгляд, – говорит Рашид Борисович, – обращение к Богу особенно необходимо людям во времена кризисов, оно придает сил и укрепляет дух, тем са-мым компенсируя неразвитость и, откро-венно говоря, неэффективность системы социально-психологической помощи в современной Украине.

Недавно меня поразили своей прямо-той слова известного татарина, генерала армии Махмута Гареева, президента Акаде-мии военных наук России: «Когда человек находится в беспомощном состоянии, когда неоткуда ждать помощи и поддержки – он чисто инстинктивно вспоминает о Боге».

«Кафедра деревянная - одна,чалмы – три…»

В годы испытаний именно вера часто служит единственной нравственной опорой человеку, не позволяя ему предаваться искушениям. Рашид Брагин благодарен и своим бабушкам, и своим родителям, которые научили его верить в Бога. Эта вера придавала ему сил и в служении обще-ственному благу.

Впервые он появился на пороге редакции влия-тельной харьковской общественно-политической

Встреча старых друзей: в мастерской художника Равиля Акмаева (Донецк, 2011 год)

Очередное обсуждение проекта мечети в Обьединенных Арабских Эмиратах со спонсорами (1998 год)


29

газеты «Время» в далеком 1992 году. И не с пустыми руками. Председатель Харьков-ской мусульманской общины Рашид Брагин пришел к местным журналистам, чтобы рассказать об истории общины, которая к тому времени насчитывала более 90 лет. Читая лекции в Харьковской медицинской академии последипломного образования, ведя больных в клинике, свободное время он отдавал архивным поискам, чтобы восстано-вить историю татарской общины в Харькове.

Оказывается, во время Крымской кампа-нии (1853—1856) в составе русских импера-торских войск находился татаро-башкирский дивизион. И в 1856 году он был расквартиро-ван как раз в Харькове. Со временем на улице Ярославской был построен мусульманский храмовый комплекс: мечеть и приходская школа. К началу ХХ века в Харькове дей-ствовало уже две мечети. Таким образом, Харьковскую губернию можно было считать одним из крупных мусульманских центров Украины.

В адресно-справочной книге «Весь Харь-ков» за 1914 год Рашид Борисович нашел и имя настоятеля религиозной общины: Рахим Узбяков – губернский ахун Харьковской собор-ной мечети и военный мулла Киевского военного округа. А также узнал, что харьковская соборная мечеть насчитывала к тому времени 628 прихожан.

Увы, на Ярославской улице к началу 90-х годов минувшего века уцелело лишь здание приходской школы, в котором первое время после революции

еще учились татарские ребятишки. В 30-е годы мечеть и мектеб были ликвиди-

рованы как несущие «опиум для народа». Мечеть снесли, а в архиве остались лишь скупые данные об описи имущества: «Кафедра деревянная – одна, чалмы – три…». Престарелый имам-хатыб Рахим Узбяков не выдержал пыток в застенках НКВД, через месяц после освобождения в 1933 году он скончался от пневмонии.

И вот в начале 90-х, после выхода в свет закона о возвращении культовых зданий религиозным организациям, Рашид Брагин стал хлопотать о возвращении общине некогда принадлежащих ей зданий.

Можно сказать, что практически сразу харь-ковским мусульманам вернули мектеб. После ре-монта над ним ярко воссиял полумесяц. Туда же, в историческое здание, ставшее временной мечетью, потянулись верующие, стали совершать пятничный намаз.

Для возвращения двух других зданий понадо-билось еще шесть лет, и процесс завершился только осенью 2000 года. Это кажется невероятным, но удалось добиться отселения местных жителей из старых культовых зданий в предоставленное им взамен горисполкомом жилье.

Но еще более драматичным оказалось строи-тельство мечети на историческом месте. Жители

Под арками строящейся мечети с гостем из Донецка - братом Шамилем (2003 год)

1 й международный Панафриканский конгресс (Каир, 1998 год)


30

ближайших домов стали проявлять недо-вольство стройкой, вплоть до того, что не-которые соседи просто усаживались в ковш экскаватора, не позволяя начать работы по рытью котлована.

Правда, этот протест, похоже, был уго-ден Богу! Совместно с руководством города активисты общины нашли оптимальное решение проблемы. Из бывших общинных строений отселили еще четыре семьи, пред-ложив им удобные варианты жилья, а новую мечеть решили возводить как можно ближе к ее первоначальному историческому месту расположения.

- Терпение и усилия наших мусульман вознаградились по самому большому счету, – говорит Рашид Борисович, – при завершении рытья котлована, чуть левее будущего михра-ба, ковш экскаватора неожиданно наткнулся на часть кирпичного фундамента старой ме-чети. Старики, помнившие ее с детских лет, плакали, и даже у молодых прихожан наво-рачивались слезы.

Веди нас по дороге прямой…

Средства на строительство мечети собирали в общине и всем миром. Помогали арабские студенты и аспиранты, обучавшиеся в Харькове. Они инфор-мировали о наших намерениях несколько мусуль-манских благотворительных фондов. Полностью

– от начала и до конца – никто финансировать столь грандиозный проект не соглашался.

Не раз председателю общины пришлось ле-тать в Объединенные Арабские Эмираты, чтобы убедить тамошний благотворительный фонд в серьезности намерений харьковских мусульман. Позже часть денег перечислили благотворитель-ный фонд из Катара и Духовное управление му-

сульман Татарстана. В поисках средств на внутренние работы Рашид Брагин дошел до Духовного управления мусуль-ман Турции.

Первым было желание обратиться за помощью и в Республику Татарстан. На Первом Всемирном конгрессе татар в Казани Рашид Борисович даже на некоторое время оказался в правитель-ственной ложе. Но…

Все признавали, что воссоздание культового комплекса в Харькове – дело нужное и в культурно-историческом, и в духовном смысле, но на том дело и закончилось. Только позже он понял, на-сколько религия отделена от государства.

В 1996 году газета «Время» написала в статье, посвященной возвращению ча-сти культовых зданий Харьковской му-сульманской общине, что строительство мечети, очевидно, – дело будущих поко-

Начало строительства не обошлось без вмешательства милиции (1999-год)

Ифтар в мечети. (2009 год)


31

лений. Но уже летом 2006 года пятничный намаз совершали в здании еще не обустроенной мечети.

Что ж, если поколения сменяются раз в 20 лет, то можно сказать, что в Харьковской мусульман-ской общине за это время уже выросло новое по-коление прихожан и служителей культа. Вернулся в общину после учебы в Исламском университете (Донецк) Ринат Ахметов, а его брат Рамиль учился в Медине, сейчас заочно завершает богословское образование в Казани, в Российском исламском университете.

Покинули этот мир первые сподвижники Рашида Брагина – почетный муэдзин Энвер-абы Тенишев, мулла Талип Ахметов и автор проекта возрожденной мечети – харьковский архитектор Ильяс Муратов, заместитель председателя общины Тагир Алмакаев.

Здравствует пожилой мулла Халим Бурхано-вич Хабусев, учившийся отправлять культовые обряды на дому у старого муллы Минир-абзыя Курмашева еще тогда, когда община существовала и собиралась неофициально. По-прежнему рядом с Рашидом Борисовичем его заместитель и помощ-ники Харис Алимжанович Еникеев, Энвер Аю-пович Алмакаев, Вильдан Латыпович Низамиев. В Харьковской общине есть даже заместитель председателя по работе с верующей молодежью – Марат Сафиулин.

За эти же два десятилетия Рашид Брагин написал свыше 100 научных работ, издал моно-графию, принял участие в подготовке учебного пособия и учебника. Выросли дочери – Дина и Камила, обе стали врачами, вышли замуж, пода-рили Рашиду Борисовичу и Алле Ибрагимовне внуков, старший из которых Руслан учится в Донецком медицинском университете.

Можно сказать, что вся династия врачей Брагиных поддерживала и вдохновляла Рашида Борисовича на строительство мечети: и жена Алла Ибрагимовна, и брат Шамиль, известный ученый-медик, лауреат Государственной премии Украины в области науки и техники, и сестра Раися.

И вот она стоит на берегу Лопани, как и сотню лет назад, харьковская соборная мечеть! Это похоже на чудо, но как же прав оказался Василий Шукшин, написавший: «Правда – есть истина в действии».

Причем, этот храм, повторяющий контуры исторического, можно сказать, краше прежнего.

Мечеть назвали именем высокочтимой до-чери пророка Мухаммеда – Фатима. Трижды

совершившему хадж в Мекку, Рашиду Брагину особенно запомнились встреченные во время па-ломничества люди.

Сначала он был потрясен тем, как молодой человек, приехавший совершить хадж, всю долгую и многодневную процедуру паломничества нес на руках свою престарелую мать.

Потом он наблюдал абсолютно слепого па-ломника, который в Заповедной мечети медленно, шаг за шагом, совершал священный ритуал обхода Каабы, нащупывая путь с помощью трости.

И, наконец, увидев, как в гигантской мечети Аль-Харам совершают молитву больше миллиона человек, он не мог мысленно не восхититься не-иссякаемым стремлением людей с разным цветом кожи, с различными материальными и физически-ми возможностями к общению с Богом.

Ибо сказано в первой суре Корана: «Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых ты обла-годетельствовал, – не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших…».

Елена Зеленина,корреспондент газеты «Время» (Харьков)

специально для журнала «Дуслык»

На рабочем месте

(к 80-летию пуска Днепрогэса)

«Днепроспецсталь», Алюминиевый комбинат) [2; 3]. Они носят общий характер и освещают историю предприятий, трудовые подвиги его строителей и рабочих. Так, в коллективной монографии середи-ны 70-х годов ХХ в., посвящённой Запорожскому индустриальному комплексу под редакцией се-кретаря Запорожского обкома Коммунистической партии В.И.Петрыкина, встречаются несколько упоминаний об ударной татарской бригаде во гла-ве с З.Хайрулиным [3]. В монографии, посвящен-

Проблема изучения истории волжских татар в Запорожском крае в разных её аспектах сегодня почти не исследована. К сожалению, современные историки редко обращаются к изучению таких моментов, как трудовое соревнование, рабочее движение, место национальных меньшинств в со-ветской модернизации.

Историография индустриализации Запорожья насчитывает множество работ, посвящённых Дне-прогэсу [1] и отдельным заводам («Запорожсталь»,

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

32

Бригада З.Хайрулина.

ТАТАРЫ НА СТРОИТЕЛЬСТВЕ ДНЕПРОВСКОГО

ПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА

ной истории «Запорожстали», также содержится несколько строк о легендарной татарской бригаде бетонщиков З.Хайрулина [2]. В начале 90-х годов историки Запорожья и Днепропетровска опубли-ковали несколько статей, посвящённых отдельным аспектам истории формирования Запорожского индустриального комплекса, в частности его эт-нической составляющей [4]. Об экономических и внеэкономических стимулах мотивации труда ра-бочих в годы первой пятилетки писали луганские историки Т.А.Николаюк [5] и Т.А.Нечаева [6]. Что касается освещения участия непосредственно татар Поволжья в индустриализации Запорожья, то таких исследований на сегодня нет.

Таким образом, целью работы стало выявле-ние исторических фактов из трудовой жизни татар Запорожья в конце 20-х - 30-х годов ХХ в., а также попытка определить место татар в индустриали-зации края. К сожалению, сегодня фамилии этих людей малоизвестны, забыты, или совсем неиз-вестны, как узкому кругу ученых-историков, так и широкой общественности. Поэтому, главным для автора стал поиск фамилий татар, которые стали участниками строительства Днепрогэса и Запо-рожского индустриального комплекса, героями трудовых соревнований, а потом - стахановского движения, любых сведений об их жизни.

Основными источниками данной работы стали материалы Государственного архива Запорож-ской области. Главным образом - это местные периодические издания - ежемесячный бюллетень «Хроника Днепростроя», газеты конца 20-х - 30-х годов – «Пролетар Дніпробуду», «Днепровский металлург», «Днепровский алюминий», «Днепров-ский магний», «Днепровский строитель», «Дне-провский пролетарий». Также были использованы материалы фонда Днепростроевского райкома КП(б) У Запорожья.

С началом индустриализации в Запорожье, а именно во время строительства Днепрогэса и Днепровского промышленного комплекса, про-изошёл настоящий переселенческий бум среди татар Поволжья. Миграция татар происходила из двух основных регионов - Татарской АССР и Не-веркинского района Пензенской области [7, с. 90].

15 марта 1927 года в районе г. Запорожья, на одной из скал около посёлка Кичкас, начались строительные работы. Именно тогда была заложе-на первая строительная площадка Днепростроя. Очень быстро строительство гидроэлектростан-ции превратилось в гигантскую индустриальную стройку. По данным, которые приводит запорож-ский историк А.А.Игнатуша, на строительстве по

состоянию на 20 сентября 1927 года уже работало 12807 человек, на 7 мая 1930 г., - 20600, а весной 1932 г., свыше 63000 человек [8, с. 129]. На на-чальном этапе строительства Днепрогэса и мо-стовых переходов через Днепр с огромной массой рабочих сюда прибывали сотни татар. Одними из первых были татары, которые еще раньше пере-селялись на Донбасс и перебивались частичными заработками на шахтах и рудниках. Известно, что на Днепрострое работали представители 80 на-циональностей [9, с. 5], среди которых татары за-рекомендовали себя умелыми, старательными и трудолюбивыми рабочими - землекопами, бетон-щиками, строителями, плотниками, грузчиками.

Относительно численности рабочих-татар, то очень трудно подсчитать их количество, учитывая огромную текучесть кадров на Днепрострое, а также постоянный прирост населения в посёлках вокруг строительства. Согласно справке Запорож-ского окружного статистического бюро на март 1928 г., лишь в посёлке Кичкас (Днепрострой) про-живало 72 татарина [10, л. 36-40]. Общая числен-ность населения этого рабочего посёлка в марте 1928 г., составляла 10186 человек [10, л. 29]. По сообщению татарского рабочего корреспондента газеты «Пролетар Дніпробуду» Хая Сагдиева, на октябрь 1931 года на всех участках объединённо-го Днепровского строительства работало более 1000 рабочих-татар и насчитывалось более 40 татарских бригад, большинство из которых были лучшими ударными бригадами [11, с. 3].

Одним из первых ударников-татар на Днепро-строе стал легендарный бетонщик Зайдулла Хай-рулин. Родился он в 1904 году, но, к сожалению, не известно, где именно. По рассказам самого Хайрулина известно, что он работал на шахтах Донбасса, а в 1928 г., приехал на Днепрострой, где сначала работал кровельщиком в посёлке Кичкас [12, с. 3]. С наступлением зимы, когда кровельные работы были остановлены, был переведен на строительство мостового перехода через Новый Днепр, где работал плотником, каменщиком, стал передовиком. Далее Хайрулин был направлен на силовую станцию Днепростроя, где организовал ударную татарскую бригаду бетонщиков. За 5 лет своего существования она насчитывала от 11 до 19 рабочих и работала сначала на Днепрострое, где стала одной из лучших ударных бригад, потом на строительстве первых домов соцгорода (6-й поселок) [12, с.3]. Удалось найти фамилии этих рабочих - Шайвов, Петько, Измайлов, Харимов, Мансуров, Бахтеев, Гоздалеев, Чавкин, Гамяшов, Шалафудинов, Жилядо [13, с.3].


33

Следует сразу отметить, что местная со-ветская пресса начала 30-х годов очень часто перекручивала необычные и сложные для этой местности татарские фамилии и имена, делались ошибки в написании даже украинских и русских фамилий. Встречаются фамилии одного челове-ка в разных вариантах, в частности, Мансуров-Мансаров-Манцуров, Харимов-Каримов, Петько-Педько-Петка, Сафиулин-Сафиюлин, Марсюкаев-Мурсюкаев, Шайвов-Шайхов, Сагдиев-Сагдаев. Еще одной негативной особенностью местной прессы стало, к сожалению, частое отсутствие имен или хотя бы инициалов фамилий, что услож-няет исследование, а в некоторых случаях ставит под сомнение достоверность полученных резуль-татов и выдвинутых предположений.

С 1931 года бригада Хайрулина стала одной из передовых бригад бетонщиков на строительстве доменного цеха будущей «Запорожстали». Имен-но бригады татарина З. Хайрулина и украинца И. Цимбала 22 января 1931 года торжественно зало-жили первую бадью бетона в фундамент домны № 1 металлургического завода [2, с. 22]. Был исполь-зован опыт Днепростроя: для обогрева бетона в котлован по шлангам подавался пар от паровоза, по сторонам горели жаровни - коксовые мангалы. Бетон утаптывали ногами и трамбовками. Позже над котлованом сооружались деревянные тепляки.

Можно привести отрывок отчёта Хайрулина о работе бригады на строительстве доменного цеха в мае 1931 года: «Мы всегда ставили перед собой задание перевыполнять встречные планы. Вот как мы выполняем свои задания. Подноска песка на человекодень - норма 4 кубометра, выполняем - 8,5 кбмтр. Разгрузка песка из вагона - норма 14 кбмтр., выполняем - 30 кбмтр. Разгрузка жорствы из вагонов - норма 3 кбмтр., выполняем - 13. Перекладка песка в силосе - норма 14 кбмтр., выполняем - 20 кбмтр». [13, с. 3].

Этот коллектив отличался огромными пока-зателями перевыполнения производственного плана бетонных работ - на 140-190 % [3, с. 54]. Так, на первом слёте ударников площадки «А» (терри-тория, на которой был построен Днепровский про-мышленный комплекс), в августе 1931 г., бригада Хайрулина в количестве 12 человек обязывалась укладывать по 8 кубометров бетона высокого каче-ства в день на каждого члена бригады [14, с. 3]. В июле 1932 г. бригада в количестве уже 19 человек обязывалась укладывать по 20 кубометров бетона на человека в день вместо 16 кубометров, которые она укладывала до сих пор [15, с. 2]. По словам Хайрулина, передовые методы бетонировки он

специально изучал на Харьковском Тракторном заводе, где в 1931 году бригада бетонщиков Г.Марусина установила мировой рекорд по коли-честву замесов [16]. Переняв этот опыт, бригада Хайрулина установила новый мировой рекорд по количеству бетонозамесов [17, с. 3].

Но такие высокие показатели не были посто-янными, работы часто тормозились, планы не вы-полнялись по ряду причин. Бригадиры и рабочие всё время жаловались на плохую организацию работ и слабое техническое руководство [18, с. 1], постоянные простои по 4-5 часов в смену из-за недостаточного и несвоевременного снабжения материалами [19, с.1], поломок оборудования (бе-тономешалок) [20, с. 1], [21, с. 1], использование механизмов лишь на 10-15 % [22, с.1], [23, с. 1]. Всё это было следствием политики индустриаль-ного штурма.

Выдающейся страницей в истории бригады З.Хайрулина стала организация трудовых со-ревнований с другими бригадами. Работая на строительстве доменного цеха, хайрулинцы в 1931 г. впервые применили сменно-встречные планы [24, с. 1]. Летом 1933 года бригада Хай-рулина стала инициатором трудового соревно-вания между двумя гигантами - доменной печью № 1 Металлургического завода и глинозёмным заводом Алюминиевого комбината [25, с. 1]. На протяжении июня-августа 1933 года бригада Хайрулина выполняла нормы по бетонировке на 164-194 %, средний дневной заработок членов бригады составлял 7 рублей 3 копейки, что в 2 раза превышало средний дневной заработок обычных рабочих [12, с. 3].

За 5 лет работы под руководством Хайрулина бригада была премирована 13 раз, в том числе общесоюзной премией. Бригадир Хайрулин был премирован 34 раза [12, с. 3]. Образцовой была и дисциплина - бригада не имела ни одного прогула [26, с. 1], все рабочие были членами профсоюза, 4 рабочих были членами партии [27, с. 2], в част-ности, в 1932 г. членом ВКП(б) стал Хайрулин [28, л. 144]. В январе 1934 г. З.Хайрулин как делегат от Днепростроя находился в Москве, где вместе с другими рабочими встречался с Г.Петровским, С.Будённым и Л.Кагановичем [29, с. 2].

Весной 1934 г. Хайрулин, был призван в ряды Красной армии и уехал из Запорожья [30, с. 3]. Позже он учился в Татарском коммунистическом университете, находился на партийной и хозяй-ственной работе, принимал участие в Великой Отечественной войне, был политруком роты. По-сле войны жил в городе Алмалык Узбекской ССР.


34

В 1972 г. З.Хайрулин приезжал в Запорожье на празднование 40-летия Днепрогэса [2, с. 22].

Безусловно, бригада Хайрулина была одной из самых известных татарских бригад Днепростроя, но на строительстве работали и другие ударные татарские бригады, общее количество которых лишь в 1931 г. было более 40 [11, с. 3]. Так, была известна бригада бетонщиков имени татарского рабочего театра во главе с Ш.Мануром, которая работала на ГЭС. На протяжении 1931 года она перевыполняла план на 105-189 %, побеждала в трудовых соревнованиях, не имела ни одного прогула [31, с. 3]. Другая татарская бригада, в количестве 28 человек, во главе с Шагиевим, работая с сентябрем 1931 года на строительстве мартеновских печей Металлургического комби-ната, в первый же месяц работы выполнила план на 207 %, одержав тем самым победу в трудовом соревновании [32, с. 3]. По 150 кубометров бетона укладывала за смену бригада Абдулы Давлечина, работая на строительстве бычков плотины весной 1932 года [33, с. 4].

Татарский рабочий корреспондент газеты «Пролетар Дніпробуду» Хай Сагдиев, описывая в октябре 1931 года участие своих земляков в объединённом Днепровском строительстве, пере-числял показатели выполнения работ некоторых ударных татарских бригад за сентябрь: бригада Мансурова - 193 %, бригада Садирова - 127 %, бригада Акчурина - 160 %, бригада Видрасши-това - 127 %, бригада Шагиева - 207 %, бригада Хасанчина - 175 %, бригада Миникеева - 176 %, бригада имени татарского рабочего театра на ГЭС - 170 % [11, с. 3].

10 октября 1932 года был официально введён в эксплуатацию первый гидроагрегат Днепрогэса. К этому событию 17 сентября 1932 года вышло Постановление Президиума ЦИК Союза ССР о награждении рабочих Днепростроя орденами Союза ССР. Орденом Ленина был награждён 41 ра-бочий, среди них двое татар. Это Закир Тагеров – рабочий-бетонщик, лучший ударник, организатор ударных татарских бригад, инициатор проведения сменно-встречных планов в этих бригадах [1, с. 235]. А также Изатулла Ибатуллин - инженер, ру-ководитель работ по монтажу гидрооборудования (турбин и спиральных улиток) [1, с. 236].

К сожалению, о Закире Тагерове известно немного: автор не нашёл ни одного упоминания о нём в периодической прессе тех годов. В фонде Днепростроевского райкома КП(б)У Запорожья Государственного архива Запорожской области удалось найти только короткую автобиографию,

вероятно, написанную рукой самого Тагерова. Из неё известно, что Закир Тагеров родился в 1896 году в селе Шахмай (Шахмайкино) Чистопольсь-кого района Татарской АССР (бывшая Казанская губерния), в бедной крестьянской семье. В 1913-1915 годах работал на текстильной фабрике в Ташкенте, участвовал в Первой Мировой войне, несколько лет находился в плену в Болгарии. В начале 20-х годов работал в Сибири на строи-тельстве железной дороги, в 1925-1929 годах занимался сельским хозяйством. С мая 1929 года работал на Днепрострое бетонщиком. За три года работы был премирован 6 раз, стал десятником, беспартийный [34, л. 84].

О жизни Ибатуллина известно немного больше. Родился Изатулла (Исет) Садыкович Ибатуллин в феврале 1897 года в кишлаке Туркмен-Дюкене поблизости Самарканда в семье середняка-земледельца. Относительно нацио-нальной принадлежности Ибатуллина к татарам есть некоторые сомнения. В списке будущего состава партийного комитета Днепровского строительства за 1931 год он записан как тюрк [35, л. 127]. Изатулла закончил училище, по кон-курсу поступил в гимназию. С третьего класса начал работать репетитором-учителем. После гимназии по конкурсу поступил в Петербургский

Бригадир-бетонщик Закир Тагеров. Источник – журнал «СССР на стройке». – 1932. - № 10.


35

судостроительный институт, но не доучился, по-тому что началась Первая Мировая война. В 1917 году вступил в партию большевиков [36, с. 3]. В 1918-1921 годах принимал участие в установлении Советской власти в Средней Азии, находился на руководящей советской работе - был заместите-лем чрезвычайного комиссара земледелия об-ласти, заместителем председателя областного исполкома, проректором Туркистанского госу-дарственного университета [34, л. 49]. Учился в Свердловском военно-инженерном училище. С 1929 года Ибатуллин работал на Днепрострое: старшим техником на строительстве перемычки средней протоки, помощником прораба строи-тельных работ на ГЭС. Был участником борьбы за 500 тыс. кубометров бетона по встречному плану, за досрочный пуск гидростанции, за вы-сокое качество работы [34, л. 49, 95]. С 1931 года Ибатуллин стал начальником монтажных работ на Днепрострое и одновременно руководителем камнедробильного и бетонного заводов. Именно под его руководством удалось достичь небывалых в мире темпов монтажа турбин, спиральных улиток и всей аппаратуры. В 1933 году опыт монтажа ГЭС Ибатуллин перенёс на Алюминиевый комбинат, где был собран цех мокрой обработки глинозёмного завода [36, с. 3].

После пуска Днепрогэса и завершения основ-ных строительных работ на ГЭС большая часть рабочих-татар сосредоточилась на строительстве доменного и листопрокатного цехов Металлурги-ческого завода. В годы второй и третьей пятилетки огромное количество татар работало на тяжёлом и вредном производстве Днепровского алюми-ниевого комбината, комбината «Запорожсталь»,

Днепровского магниевого завода. 16 ноября 1933 года доменная печь № 1 Ме-

таллургического завода (позже «Запорожсталь») выдала первую плавку чугуна. На протяжении сле-дующих 7 лет постепенно были построены еще три доменные печи. В 1935 году начала действовать первая мартеновская печь, а через два года - пер-вый советский слябинг. Во второй половине 30-х годов были построены и введены в эксплуатацию цеха горячекатаного и холоднокатаного листа [37]. В этом строительстве активно принимали участие татарские бригады.

В 1934-1935 годах на сооружении домны № 2 продолжала работать ударная татарская бригада бетонщиков Мансурова (бывшая Хайрулина). В неё входили Мансуров, Юнусов, Наумов, Кады-ров, Салахадинов, Галкулин, Чавкин, Шайдулин, Никитин, Шамшадинов, Николаев, Галеулин [38, с.1]. Бригада активно участвовала в трудовых со-ревнованиях, побеждала, перевыполняла планы производственных заданий. Так, в декабре 1933 года выполнение плана составило 165%, в фев-рале 1935 года - 154 %, в марте 1935 года - 171 % [39, с.3]. Зимой 1935 года, невзирая на 30-гра-дусные морозы, бригада не прекращала работы. Бетонщики Мансурова зарекомендовали себя ответственными и высококвалифицированными работниками, которым поручались срочные ава-рийные работы. Прораб строительного участка доменного цеха А.Родионов в апреле 1935 года отмечал, что на ликвидации аварии на трубах водовода (что угрожало остановкой домны) бри-гада работала непрерывно круглые сутки, за что была премирована [39, с.3]. Начиная с 1933 года, в бригаде был организован выпуск стенгазеты «Бетонщик», в которой освещался ход трудовых соревнований и выполнение производственных планов. Много лет сам Мансуров был рабочим корреспондентом газеты «Пролетар Дніпробуду», а с 1934 года – «Днепровский металург» [40, с. ].

Во второй половине 30-х годов в Запорожье, как и по всей стране, развернулось стахановское движение - рабочее движение за повышение про-изводительности труда и достижение высоких производственных показателей. Самой известной в это время стала татарская бригада бетонщиков Шарифа Измайлова, которая с 1936 года работала на строительстве первого в СССР слябинга, по-том листопрокатного и доменного цехов завода «Запорожсталь».

Шариф Шакирович Измайлов родился в 1910 году в поселке Адав-Тулумбаево, Буинского райо-на Татарской АССР (бывшая Казанская губерния).

На фото: члены бригады Т. Т .Мугуманов, Шайдулин, и Ишмухаметов просеивают и носят песок для загрузки

растворомешалки. Фото Шкляревского.


36

Известно, что в 17 лет он уже работал коногоном на шахте Донбасса, а осенью 1928 года вместе со старшим братом приехал на Днепрострой [41, с. 3]. Сначала Шариф был принят землекопом в татарскую бригаду Еникеева, 22 рабочих которой были завербованы в Буинском районе Казанского округа, откуда был родом и сам Измайлов. Шариф был маленького роста, и бригадир Еникеев часто шутил по этому поводу: «Смотри, парень, лопата выше тебя!». Но на земляных работах Измайлов не отставал от взрослых, его любили за храбрость и трудолюбие. Особенно он проявил себя на бетон-ных работах, что и решило его дальнейшую судьбу.

В 1931 году, работая на строительстве первой доменной печи Металлургического завода, Из-майлов стал бригадиром бетонщиков [41, с. 3]. В 1936 году его бригада стала передовой на бето-нировке фундамента под слябинг, а в 1936-1939 годах, работая на сооружении листопрокатного цеха завода «Запорожсталь», стала одной из са-мых известных стахановских бригад, активным участником движения двухсотников. В марте 1937 года бригада Измайлова встала на стахановскую вахту и обязывалась выполнять по две - две с по-ловиной нормы за смену [42, с. 1]. Если в 1936 году бригада выполняла нормы на 170-200 % [43, с. 1], то на протяжении 1937 года в отдельные дни эти показатели стали еще больше: 21 марта - 215 % [44, с. 1], 23 марта - 240 % [45, с. 1], 21 апре-ля - 210 % [46, с. 1], 7 июня - 208 % [47, с. 1], 11 октября - 231 % [48, с. 3]. 9 мая 1937 года бригада Измайлова в количестве 10 рабочих на бетони-ровке фундаментов под станы листообработки выполнила норму на 296 % [49, с. 1]. 22 августа 1938 года благодаря высокой организации пода-чи бетона бригада поставила производственный рекорд, выполнив норму на 412 % [50, с. 3].

В начале 1940 года комитет комсомола Запорожстроя пору-чил Измайлову организовать мо-лодёжную бригаду бетонщиков-землекопов из колхозников, которые прибывали из области на строительство домны № 4 по распоряжению Запорожского обкома комсомола [51, с. 3]. Шариф как опытный бетонщик должен был передать свой про-изводственный опыт молодёжи, которая была неподготовлен-ной и не имела ни малейшего представления о крупном про-

мышленном производстве. В феврале Измайлов собрал бригаду из 18 рабочих, которая уже в мае выполняла план на 168-200%, укладывая по 5 кубометров шлакобетона на человека при норме 3,1 кбм. [52, с. 3]. В мае 1940 года бригада уло-жила 2700 кбм. шлакобетона при плане 2200 кбм., укладывая до 150 кбм. за смену в отдельные дни [51, с. 3].

В августе 1940 года секретарь комитета ком-сомола Запорожстроя И.Кириленко отмечал, что молодежная бригада бетонщиков Доменстроя Ш.Измайлова, выполняя производственные нор-мы на 250-280 %, является одной из лучших [53, с. 2]. В том же году бригада была награждена пере-ходным красным знаменем.

Одновременно с количеством шло активное соревнование и за качество бетона. Но в услови-ях постоянного форсирования темпов частыми были случаи недоброкачественных работ. Так, 12 августа 1940 года на совещании председателей цехкомов строительного участка Запорожстроя председатель строительного комитета Кулик гово-рил о случае на Доменстрое, когда в первый блок фундамента домны забетонировали… вибратор. «Бетонировка фундаментов бункерной эстакады выполнена недоброкачественно - попадаются ра-ковины. Здесь работала передовая стахановская бригада Измайлова. В плохом качестве работ бригада, возможно, меньше всего повинна, но не к лицу же бригаде сдавать объект некачественно выполненным», - отмечал Кулик [54, с. 2].

Интересно, что доклады Кириленко и Кулика были напечатаны в одном номере газеты, на одной странице, рядом, что является символичным для стахановского движения и сталинской индустриа-лизации в целом, характеризуя её как противо-

речивый процесс.Приехав на Днепрострой,

Шариф Измайлов, как и боль-шинство татар, был полностью безграммотным. По его словам, не умел не только читать и пи-сать на русском языке, а даже разговаривать [55, с. 3]. Но в конце 30-х годов это был уже со-всем другой человек - активный рабочий корреспондент газеты «Днепровский металург», кан-дидат в члены ВКП(б), депутат

Бригадир-бетонщик З.Хайрулин. 1934 г. Источник – бюллетень

Хроника Днепрокомбинатстроя. – 1934. - № 42-43, июль-август. – С. 20.


37

Орджоникидзевского районного совета Запоро-жья [56, с. 2], квалифицированный рабочий и ор-ганизатор производства, бригадир бетонщиков.

На строительстве завода «Запорожсталь» работали и другие татарские стахановские бри-гады. В конце 1936 года из Казани приехал Хасян Назмутдинов, который стал бригадиром бетон-щиков на Доменстрое. Его бригада в количестве 11 человек с первых дней работы начала пере-выполнять задание на 200 %, выдавая при этом высокое качество бетона [57, с. 1]. В апреле-мае 1937 года во время отсутствия фронта бетонних работ бригада вынуждена была работать на зем-ляных и подсобных работах (что было нормальным явлением в те времена, хотя вызывало недоволь-ство рабочих), и всё равно выполняла нормы на 190-226 % [58, с. 1].

На Листопрокатстрое, кроме бригады Из-майлова, была известна стахановская бригада бетонщиков Габайдулина, которая весной 1937 года выполняла нормы на 150-250 % [59, с. 1].

В 1937 году из всех подсобных бригад Листо-прокатстроя передовой была татарская бригада подсобных рабочих Хамитчина. Рабочие Мугума-нов, Шайдулин, Ишмухаметов и другие постоянно перевыполняли задание, а в марте выполнили нормы на 220 % [60, с. 3].

Во второй половине 30-х годов татарские бригады работали не только на сооружении про-мышленных объектов, но и на строительстве жилых домов соцгорода Запорожья, которое на-чалось еще с конца 20-х годов. Так, в 1937-1938 годах на 3-м участке «Гражданстроя» работала стахановская бригада подсобных рабочих Шакира Хасяновича Чакаева, выполняя нормы на 184-219 % [61, с. 1]. Сам Чакаев еще в конце 20-х годов приехал на Днепрострой из села Бигеево Невер-кинского района Пензенской области, а в 1928 году был направлен Управлением Днепростроя в свой родной посёлок для вербовки рабочих на строительство Днепрогэса [7, с. 91]. Сегодня в Запорожье живёт сын Шакира Чакаева. На этом же 3-м строительном участке соцгорода работал стахановец, подсобный рабочий Ибатула Чекаев, который осенью 1937 года выполнял нормы на 180 % [62, с. 3]. Он также приехал из села Бигеево, но позже - в 1933 году. Дочь Ибатулы Чакаева также проживает сегодня в Запорожье. Возможно, зем-ляки Шакир и Ибатула работали в одной бригаде.

Таким образом, о роли волжских татар в строительстве промышленного комплекса Запо-рожья свидетельствуют многочисленные публика-ции в местной периодической печати 30-х годов.

Большое количество заметок и статей о произ-водственных успехах как отдельных рабочих-татар, так и целых бригад, многочисленные фото и портреты ударников, стахановцев-татар говорят о значительном и ощутимом вкладе татар в про-цесс индустриализации Запорожья. Татары, не имеющие квалификации, шли на самые тяжёлые работы - работали землекопами, бетонщиками, чернорабочими, грузчиками, подсобными рабо-чими. Трудовая миграция привела к увеличению численности татар среди городского населения Запорожского края в период с 1926 года по 1939 год в 8 раз. Если за переписью 1926 года Запо-рожский округ насчитывал 318 татар [63, л. 6], то в 1939 году в Запорожской области проживало уже 4228 татар, из которых 2601 человек проживал в городе [64].

Сегодня мы знаем, что советская индустриа-лизация характеризовалась постоянным увеличе-нием производственных заданий, сверхвысокими темпами, штурмовщиной, сопровождалась мощ-ной агитационно-пропагандистской кампанией КП(б)У и ВКП(б), разными формами экономиче-ской и внеэкономической эксплуатации, в част-ности, осуществлялась эксплуатация трудового энтузиазма людей путем развёртывания «социа-листического соревнования». Но все это ни в коем случае не может приуменьшать трудовой подвиг строителей разных национальностей, в частности, татар, которые сооружали Днепрогэс и Днепров-ский промышленный комплекс. Однозначные факты свидетельствуют о том, что волжские та-тары среди других национальных менышинств занимали одно из ведущих мест в процессах индустриализации Запорожья.

Отдельного исследования и дальнейшего освещения заслуживают социально-бытовые и культурные условия жизни татар Запорожья в период индустриализации. Большое количество материала собрано автором относительно участия татар в экономической жизни города в 30-е годы, об их ударном труде на тяжёлом и вредном про-изводстве Днепровского алюминиевого комби-ната, комбината «Запо-рожсталь», Днепровского магниевого завода.

Коянс Анрис Арвидович – ассистент кафедры

украиноведения Запорожского Национального технического университета,

автор статьи


38

1. Первенец индустриализации страны – Днепрогес имени В.И.Ленина. Сборник документов о строительстве Днепрогеса имени В.И.Ленина 1926-1932 гг. – Запорожское книжно-газетное издательство: 1960. – 288 с.

2. «Запорожсталь» / Под общей редакцией П.Д.Омельяненко. – Дне-пропетровск: Промінь, 1973.

3. Запорожский индустриальный комплекс / Под общей редакцией В.И.Петрыкина, И.И.Шевченко. – Днепропетровск: Промінь, 1975. – 272 с.

4. Ткаченко В.Г. Формування і діяльність багатонаціональних колективів металургійних підприємств України / В.Ткаченко, А.Голуб // Проблеми історії національно-визвольного руху на Україні в період феодалізму та капіталізму: матеріали республіканської науково-теоретичної конференції, 8-10 січня 1991 р., Запоріжжя-Київ; Запоріжжя, 1991. – С. 131-132.

5. Ніколаюк Т.А. Позаекономічні стимули мотивації праці робітників України в 1929-1933 рр. / Ніколаюк Т.А. //Український історичний журнал. – 1999. - № 4. – С. 51-63.

6. Нєчаєва Т.А. Економічні стимули мотивації праці робітників України в 1929-1933 рр. / Нєчаєва Т.А. // Український історичний журнал. – 1998. - № 5. – С. 75-86.

7. Дєдков М.В., Коянс А.А. Формування діаспори волзьких татар в Запорізькому краї (кінець ХІХ – перша половина ХХ ст.) / М.В. Дєдков, А.А. Коянс // Музейний вісник. – 2011. - № 11/2. – С. 87-94.

8. Ігнатуша О. О. Місце запорізького індустріального комплексу в більшовицькій індустріалізації 20–30-х рр. ХХ ст. / Ігнатуша О. О. // Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету. — Запоріжжя: ЗНУ, 2011. — Вип. XXX. — 368 с.

9.Дніпрогес: ювілейний проспект, присвячений 75-річчю Дніпровської гідроелектростанції. – Запоріжжя: Дике поле, 2007. – 28 с.

10. Государственный архив Запорожской области (далее – ГАЗО). – Ф.Р-221. – Оп. 1. – Д. 712.

11. Сагдієв Х. В кращі умови поставити кращих ударників. Викувати з них кадровиків // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 23 жовтня.

12. Гордий Н. Изотовы нашей стройки. Инициатор соревнования гигантов // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 22 вересня.

13. Кращі вдарники рапортують. Бригада Хайруліна // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 26 травня.

14. Перший зльот ударників металокомбінату // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 30 серпня.

15. Не 16 кбм. На чоловіка, а 20 кбм. // Пролетар Дніпробуду. – 1932. – 29 липня.

16. Журов Ю., Полтавский Л. Бригадиры темпов // Смена. - 1931. - № 212, декабрь. – С. 7-8. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://smena-online.ru/stories/brigadiry-tempov

17. Организатор большевистской печати на Днепре // Днепровский прлетарий. – 1934. – 17 июня.

18. Не повторять апрельских ошибок // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 10 травня.

19. Щебня опять не хватает // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 29 травня.

20. Викорінити рештки порівнялівки // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 10 жовтня.

21. План с расчётом на простой // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 27 травня.

22. Дайте нам, нарешті, змогу працювати як слід. Заява кращих ударників-бетонярів майданчику «А» // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 13 липня.

23. Добиться максимальной загрузки механизмов на домнах // Про-летар Дніпробуду. – 1933. – 21 травня.

24. В перших лавах ударників-ентузіастів. Рівнятись на зразки доменців // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 12 червня.

25. Зажечь огонь соревнования на домнах и глинозёмном // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 6 червня.

26. Жодного прогулу! Рівняння на ударну бригаду Хайруліна // Про-летар Дніпробуду. – 1932. – 22 листопада.

27. Оживить работу внутри партгруппы // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 2 квітня.

28. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 248.

Список использованных источников и литературы29. Строить хорошо, быстро и дёшево // Днепровский пролетарий.

- 1934. – 6 февраля.30. Наша эпоха выковывает Изотовых // Днепровский пролетарий.

- 1934. – 29 апреля.31. Поширити досвід передових. Одна з кращих // Пролетар

Дніпробуду. – 1931. – 6 жовтня.32. В кращі умови поставити кращих ударників. Допомогти шагієвцям

// Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 23 жовтня.33. Гель М. Народження Абдули Давлічина // Пролетар Дніпробуду.

– 1932. – 29 березня.34. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 333.35. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 237.36. Большевик-орденоносец на чистке // Днепровский пролетарий.

- 1934. – 3 июня.37. История завода «Запорожсталь» [Электронный ресурс]. - Режим

доступа: http://www.zaporizhstal.com/about/history/38. 165 процентов плана // Днепровский пролетарий. - 1934. – 2

января.39. Стиль ударной работы // Днепровский металлург. - 1935. – 12

апреля.40. Мансуров.Трибуна рабкора. Праздник рабкоров отметим высоки-

ми показателями // Днепровский металлург. - 1935. – 26 апреля.41. Беркович И. Шариф Измайлов и его воспитанники // Дніпровський

металург. – 1940. – 1 вересня.42. Становимся на стахановскую вахту // Днепровский строитель.

– 1937. – 15 марта.43. Строители Листопрокатстроя. Шариф Измайлов // Днепровский

строитель. – 1937. – 5 января.44. Передовики // Днепровский строитель. – 1937. – 23 марта.45. Передовики // Днепровский строитель. – 1937. – 26 марта.46. Двухсотники // Днепровский строитель. – 1937. – 23 апреля.47. Показатели бетонщиков // Днепровский строитель. – 1937. – 9

июня.48. Бригады высоких показателей // Днепровский строитель. – 1937.

– 14 октября.49. На листопрокатстрое // Днепровский строитель. – 1937. – 11 мая.50. Измайлов Ш. Как мы добились выполнения нормы на 412 про-

центов // Днепровский строитель. – 1938. – 14 сентября.51. Измайлов Ш. Комсомольцы-передовики // Дніпровський мета-

лург. – 1940. – 12 червня.52. Епифанов А. Новаторы стройки // Дніпровський металург. – 1940.

– 12 травня.53. Кириленко И. Работа комсомольско-молодёжных объектов строй-

ки // Дніпровський металург. – 1940. – 17 серпня.54. Совещание предцехкомов по вопросам качества // Дніпровський

металург. – 1940. – 17 серпня.55. Измайлов Ш. Любите своё дело // Дніпровський металург. – 1940.

– 22 грудня.56. Кандидати в депутати райради // Дніпровський металург. – 1939.

– 10 грудня.57. Назмутдинов Х. У нас не было случав брака // Днепровский строи-

тель. – 1937. – 21 мая.58. Бригада Сырцева выполнила нормы на 269 процентов // Дне-

провский строитель. – 1937. – 11 апреля.59. Стахановцы строительсва Листоотделки // Днепровский строи-

тель. – 1937. – 22 апреля.60. Бригада подсобных рабочих нацменов т.Хамитчина на строи-

тельствн тонколистового стана // Днепровский строитель. – 1937. – 11 апреля.

61. Стахановские показатели // Днепровский строитель. – 1938. – 10 июля.

62. Стахановец Чекаев И.У. // Днепровский строитель. – 1937. – 2 октября.

63. ГАЗО. – Ф.Р-221. – Оп. 1. – Д. 712.64. Всесоюзная перепись населения 1939 г. Распределение

городского и сельского населения областей союзных ре-спублик по национальности и полу. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/ssp/rer_nac_39_gs.php?reg=4&gor=1&Submit=OK


39

В Симферополе состоялась международная конференция уйгурского Пен центра «Урал-Алтай» с участием представителей Англии, Ки-тая, Турции, Татарстана, Казахстана, Киргизии и других стран мира. Среди них посланцы Австра-лии, татарки по национальности, сестры Суенгел Чанышева и Суфия Валиева.

Беседуем в фойе гостиницы «Москва», где проходил этот уникальный форум и проживали его участники. Речь шла о роли уйгурских и тюркоязычных писателей и средств массовой информации в сохранении мира, борьбе с импе-риализмом и терроризмом.

Признаться, при встрече с гостями меня пре-жде всего интересовало нечто другое: как мои собеседницы оказались в этой далекой стране – стране кенгуру и коала?

– Это долгая история, – говорит Суенгел (Sйуйngel) апа, - мои предки родом из села Урта Байтай нынешнего Татарстана. Как рассказывали мои родители, наш прапрадед Ахмапр в 1880 году свою семью на санях вывез в Китай. Дорога была тяжелая и долгая, но все добрались благополучно и нашли приют в одной из провинций страны, ведь мир не без добрых людей. Я родилась в 1940 году, училась в китайской школе, мои родители дружили с уйгурскими семьями, язык которых похож на наш, татарский. Когда началась борьба уйгурцев за свою автономию, в которой я, сту-дентка, принимала самое активное участие, за что мне арестовали и посадили в тюрьму. Отсидев шесть лет, вышла на свободу. Одна из подруг, с которой я сидела в камере, сумела оформить мне визу в Австралию, и мы с семьей переехали в город Аделаиду (Adelaide). Местные власти дали нам кров, стипендию на устройство. Благо, что в городе жили и живут сейчас наши соотечествен-

ники. Поддержку их получали всегда и всюду. О том, как уйгурский народ сражался за свою незави-симость, о годах, проведенных в тюрьме, я написала книгу, которая переведена на многие языки, в том числе и на крымскотатарский.

Уйгурский Пен центр на конференцию в Сим-ферополь пригласил меня как писателя, хотя себя не считаю таковым. Вот сестра моя Суфия – другое дело. И писатель, и поэт, песни сочиняет... Суфия ханум по образованию педагог, обучает английско-му детей тюркоязычные семьи, прибывающих в страну на постоянное жительство. В совершенстве знает родной татарский, узбекский, казахский, киргизский... Получает от государства за свой труд за каждый час работы 28 долларов. В часы досуга занимается творчеством. Недавно вышел сборник ее песен на татарском языке. Ее мелодии звучат не только в Австралии, но и в Татарстане в исполнении популярных артистов, таких, как Айдар Галимов, Илгиз Закиров.

Гости из Австралии в свободное от работы время встречались с соотечественниками в Сим-ферополе, Ялте, Севастополе. Побывали в гостях в их семьях. Прощаясь в международном аэропорту, откуда они улетали в Стамбул, затем в Сингапур и Австралию, выразили желание еще раз прилететь в Крым, побывать на следующем Сабантуе. Они увезли не только подарки от крымчан, но и тепло их сердец, пожелания всем сородичам из далекой страны здоровья и благополучия.

К слову, наша беседа шла на татарском языке. Честно говоря, я восхищался чистоте произноше-ния. Как же сумели австралийские соотечествен-ники сохранить родной язык, передавать его из

поколения в поколение! Наверняка, тот неуга-симый огонек любви к родному народу, к его обычаям и древней славе так же теплится в душе каждого, кто сегодня жи-вет в далекой Австралии. И так же бережно пере-дают они этот огонек своим детям и внукам. Пока народ помнит свои корни, он будет жить!

Р. Хайбуллин


40

На Сабантуе в Аделаиде 28 апреля 20212 года.

Фото на память с крымчанами

Тот неугасимый огонек

26 июня под руковод-ством управ-ления отде-ла культуры Ялтинского исполкома и а д м и н с т р а -ции Ливадий-ского двор-ц а п р о ш л о праздничное мероприятие в канун Дня

Конституции. Были приглашены представители национальностей, проживающих в Ялте: азер-байджанцы, беларусы, осетины, немцы, поляки, караимы, крымские татары, башкиры и татары Урала и Сибири. Нам оказали теплый прием, в по-дарок организовали экскурсию по дворцу-музею.

Гости были одеты в концертные костюмы Экс-курсовод говорил, что такой нарядной группы у него еще не было. Ознакомились с экспозицией о жизни семьи последнего царя России Николая II и о Ялтинской конференции трех Великих Держав.

После экскурсии нас проводили в итальян-ский дворик ,где были накрыты столы для чаепи-тия. Организатор всех мероприятий, начальник Упрвления культуры Елена Михайловна Пере-верзева, сказала, что этот праздник приурочен ко Дню Конституции Украины. Прибывший пред-ставитель Министерства культуры АР Крым отме-тил теплую, домашнюю атмосферу мероприятия, которая располагает к веселью и праздничному настроению.

С большим вниманием слушали выступле-ние русской и белорусской общины. Беларусы чувствовали себя уверенно, говорили на родном языке. Порадовала зрителей интересной програм-мой немецкая община.

Когда дошла очередь до нас, я рассказал про нашу общину, о наших людях, как мы отпраздно-вали 15-летний юбилей, а также о том, что есть в Украине демократия, уважение и толерантность к другим национальностям. Мы, башкиры и татары, являемся самыми активными членами оществен-ных организаций.Ни одно мероприятие в городе не проходит без нашего участия. Постоянно ока-зываем помощь больным и малоимущим. Раиса

Мунировна, как врач-педиатр, помогает не только молодым матерям, но и больным пожилым людям. Мэр города Алексей Валерьевич Боярчук так и говорит, что мы – самая культурная и активная община в городе.

Короткую концертную программу мы нача-ли с песни «Ой, цветет калина» на русском и на татарском языке, потом Марьям апа Шарипова прочитала стихи, посвященные женщине. Валерий Савлаев, руководитель осетинской общины, сказал о том, что только дружба разных национальностей нас объединит.

В итоге, как гимн, все присутствующие спели вместе песню, написанную А. Сапрыкиным на слова нашего мэра Ал.Боярчука «Город, в который хочется вернуться».

Присутствующие выразили слова благодар-ности руководителю отдела культуры Елене Ми-хайловне Переверзевой, дирекции Ливадийского дворца-музея и его сотрудникам и, конечно, мэру г. Ялты Алексею Боярчуку.

Гости нехотя прощались с пожеланиями здо-ровья друг другу – так не хотелось расставаться. Перевернута еще одна страница в летописи нашей многонациональной семьи Крыма.

«Кто сеет добрые семена, тот получит хороший урожай,» - говорили наши предки.

Гарантией в укреплении дружбы народов яв-ляется Конституция Украины, годовщину которой мы отмечаем в эти дни.

Даларис Имельбаев


41

Праздник в Ливадийском дворце

(посвящается году историко-культурного наследия в Татарстане)

За родной язык, песни, литературу и обычаи готовы отдать свою душу - это удивительно спло-ченные люди, мои соотечественники за рубежом.

Через телевидение и радио Татарстана, через га-зеты и журналы я узнаю о вас все больше и больше.

Мой старший брат Анвар Зиганшин тоже от-носится к одним из них. Долгие годы он проживает вдали от родиного Татарстана, в городе Киеве. В настоящее время он работает преподавателем та-тарского языка в ВКТЦ «Туган тел», и помогает молодому поколению усваивать родной язык.

Тысячи слов благодарности будет мало созда-телю этого прекрасного культурного центра, заслу-женному работнику культуры Украины – Канафие Хуснутдинову за такое благородное и нужное дело, благодаря которому бурно развивается жизнь татар на Украине.

Яркие, содержательные мероприятия, прово-димые татарами за рубежом, все больше и больше развивают чувства гордости за свой народ, окрыля-ют душу и вдохновляют на новое творчество меня, Наилю Сабирову, из города Набережные Челны республики Татарстан.

Заметив в моей еще детской душе любовь к прекрасному, родители-учителя направили меня учиться в художественно-педагогическое учили-

ще. В дальнейшем я закончила художественно-педагогический институт и судьбу свою связала с детской художественной школой. Целью моей педагогической работы является воспитание в де-тях любви к своей культуре, литературе, родному краю, нравственных качеств.

На занятиях по изобразительному искусству дети слушают татарскую народную музыку, изуча-ют национальный орнамент, элементы одежды и учатся моделировать их сами. Много внимания уделяется изображению пейзажа родного края, народных праздников, иллюстрированию произ-ведений писателей, поэтов и татарских народных сказок. На занятиях скульптуры так же присутству-ет национально-региональный компонент.

Мои учащиеся регулярно участвуют со своими работами в конкурсах различного уровня и занима-ют призовые места. Уже второй год в республике проводятся конкурсы, посвященные юбилею ве-ликого татарского поэта Габдуллы Тукая под на-званием «Обаятельный Шурале», где мои ученики заняли первые и вторые места (фотографии этих работ представлены вашему вниманию).

Проведение татар-ских народных празд-ников в школе вошло в традицию. В начале лета проводится дет-ский праздник «Сабан-туй», где используются народные мелодии, пес-ни, танцы и игры. Осе-нью проводится празд-ник урожая «Сюмбеля» в форме конкурса по-делок из природных материалов, овощей и фруктов, где участвуют дети с родителями.

Надеюсь, что заня-

Сохранимпреемственность поколений

Национальный костюм - самый лучший наряд

«Древний воин» Ахунов Муса, 8 лет (глина)


42

тия, наполнен-ные народны-ми традиция-ми и культу-рой, посеют в душе каждого ребенка семена добра и красо-

ты, которые помогут им стать нравственно совер-шенными и преодолевать трудности жизни.

Большая любовь к изобразительному ис-кусству дала толчок мне встать на творческий путь декоративно-прикладного направления.

Красота золотисто-го цвета соломы привлекала меня еще в детстве. В свободное вре-мя я беру в руки ржаную солому и выполняю из нее скульптурные и аппликационные работы. Хоть эта работа и кропот-ливая, требует много терпения и усидчивости, все равно мне она по

душе. Я стараюсь, чтобы мои творческие работы были не только эстетиче-ски красивыми, но и отра-жали нашу историю, тра-диции. «Царица Сююмби-ке», «У колодца», «В саду», «Таинственный сунду-чок», «Цветы-цветочки», «Степной букет», «Узо-ры души», «Татарочка», «Конь-огонь» – все работы выполнены в национально-романтическом духе. Уча-ствуя со своими произ-ведениями в различных выставках и конкурсах

городов Татарстана, я спо-собствую не только эстетиче-скому, но и национальному воспитанию. Когда я вижу, что мои работы приносят радость другим людям, хо-чется творить и не останав-ливаться.

Каждый человек, где бы он ни жил, должен старать-ся сохранить свой родной язык, народные сказ-ки, песни, костюмы, традиции, стараться развивать, возрож-дать это наследие и передавать молодо-му поколению.

Дорогие сооте-чественники! Толь-к о с о в м е с т н ы м и услиями мы можем теснее сотрудни-чать, обмениваться опытом, общаться в сферах декоративно-прикладного искус-ства, да и не только в этом, и все накопленное нами пере-давать будущему поколению.

Так, в добрый путь, дру-зья!

Наиля Сабирова,преподаватель детской

художественной школы № 2г. Набережные Челны,

республика Татарстан

«Колыбельная» Галимова Гульнара, 9 лет (глина)

«Древний воин» Ахунов Муса, 8 лет (глина)

«На Сабантуе» Саубанова Розалина, 10 лет (бум. гуашь)

«У бабушки в гостях» Кушнир Арина, 10 лет

(прир. мат-лы, солёное тесто, глина)

К омпозиция к сказке Г. Тукая - «Шурале» Кашапова Алсу, 10 лет

(прир. мат-лы, ткань, глина).

Коллаж из ткани к сказке Г. Тукая «Шурале»

Гильфанова Алия, 12 лет

На занятии по изучению татарского орнамента

Кое янында (у колодца)

Дала гөлләре (степной букет).


43

ТАТАРСКОЕ КЛАДБИЩЕМои детские годы прошли в Цымлянском пере-

улке, у подножья Щекавицы. И моя родная школа находилась в Цымлянском переулке, 2.

Смело могу сказать, что с помощью горы Щекавицы мы, послевоенные дети, открывали мир.

Помню, как однажды школь-ный учитель ма-тематики повел нас на гору для проведения практических занятий по математике.

Здесь мы наглядно поняли применение теоремы Пифагора: измерили гипотенузу – расстояние между двумя точками, между которыми был овраг.

Для этого мы замерили два катета и подставили данные в формулу.

Но чаще всего на гору мы «забирались» сами, без взрослых.

Сколько тайн скрывала в себе эта мрачная клад-бищенская гора!

На ней нам мерещилась атмосфера других из-мерений и параллельных жизней, говорящие тени и парящие в воздухе души…

Не было дня, чтобы мы, послевоенные дети, не «пропадали» на Щекавице!

Сначала мы поднимались к горе по узеньким, кри-вым улочкам с жалкими лачужками по бокам.

Уже ближе к горе эти улочки или превращались в тропинки, заросшие сорняками, или обрывались над оврагами, поросшими буйным кустарником…

Места здесь скучные, пыльные, всеми забытые…И только жужжание пчел над набухшими нектаром

С детства меня интересовала киевская гора Щека-вица – самая мрачная киевская гора, представляющая собой почти сплошное кладбище.

Похоронные традиции ведутся здесь с летопис-ных времен. Именно здесь, как сообщает «Повесть временных лет», находится могила киевского князя Олега (Вещего Олега).

После страшной эпидемии чумы 1770 года на Щекавице устроили городское кладбище. А на горе за оврагом разместилось кладбище старообрядцев. Севернее находилось Иорданское кладбище, остатки которого сохранились до сих пор. Неподалеку от го-родского кладбища находится Татарское кладбище, которое существует по сей день.

Похороны давали неплохой доход, поэтому захо-ронения продолжались, даже когда городское кладби-ще переполнилось. Хоронить стали в два яруса, а затем и в три. Могилы стали рыть прямо на тропинках и на дорожках вдоль ограды. А саму гору стали называть «кладбищенской». Да и названия улиц, примыкающих к горе, говорили сами за себя: Погребальная, Черный Яр…

Однако вернемся к Татарскому кладбищу. Здесь около двухсот могил, которые плотно прилегают друг к другу. Аллея разделяет погост на две неравные части.

Основано татарское кладбище было перед Вто-рой мировой войной. Расположено именно здесь, на Щекавице, т.к. в этом районе компактно проживали киевские татары. Прослужило кладбище недолго: в 60-х годах ХХ века захоронения здесь запретили. Аб-солютное число похороненных здесь людей – татары. По пятницам обычно сюда приходят родственники покойных, читают молитвы. Мусульмане верят в суд-ный день, когда каждый ответит за свои деяния при земной жизни. И кто попросит в молитве о прощении покойного, тогда все грехи ему спишутся.

ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ

44

никому о нем говорить, и быстро убежал.

Уже позднее мне по-палась книга Мансуры Га-леевой «По следам древних предков (репортаж о киев-ских татарах)».

В ней я прочел следую-щее:

«Предвоенные и первые послевоенные годы были

тяжелыми для киевских татар. Прекратилась их обще-ственная жизнь: закрылся молебельный дом, столовая, детский сад, татарский рынок «Шурум Бурум»…

Теперь изделия из кожи, конскую колбасу, сладо-сти можно было купить только на квартирах.

Отобрано было здание Дома культуры народов Востока.

Часть работающих в нем руководителей не только отстранили от работы, но и арестовали.

* Как известно, в 1944 году под руководством наркома внутренних дел СССР Берии была проведена операция по выселению крымских татар. В Узбекскую ССР было вывезено более 180 тысяч человек.

Это печальное событие не могло не отразиться на жизни киевских татар, которые стали нелюдимыми и озлобленными.

Их дети росли без знания родного языка.Даже у себя дома, на кухне, татары говорили по-

русски, опасаясь доносов.»Вспоминаю, что в моей школе были дети с татар-

скими фамилиями, но они никогда прилюдно не на-зывали себя татарами.

Татарское кладбище стало, можно сказать, един-ственным местом, где татары могли молиться под от-

крытым небом.Но, как видно из вышенапи-

санного, татары все равно боялись молиться…

Со временем кладбище приве-ли в порядок: почистили дорожки, заново покрасили все ограды, ре-ставрировали надмогильные камни и надписи.

Вскладчину наняли сторожа Григория, которого до сих пор вспо-минают добрым словом. Он хорошо содержал кладбище, не давал раз-рушать надмогильные памятники.

И сегодня, посетив кладбище, вы увидите здесь чистоту и по-рядок.

Виталий Баканов

цветами создавало удивитель-ную музыкальную атмосферу. Чем нас манила Щекавица?

Поворошив верхний слой земли, здесь можно было вы-копать оставшиеся после сра-жений Второй мировой войны ложки, ножики, ружья без при-кладов, карманные фонарики, кружки…

Однажды мы нашли не-мецкий пистолет «Парабеллум» с восьмью патронами и стали стрелять по консервным банкам.

Об этом узнали наши родители, забрали пистолет и утопили его в дворовой уборной.

В то время населению было запрещено иметь оружие.

Оружие или сдавали в милицию, или выбрасывали.Но особенно жутко было на этой кладбищенской

горе после проливных дождей. Почва на горе не была укреплена, потоки дождя смывали неровности, и можно было увидеть сгнившие гробовые доски и черепа…

Особенно заметно это было видно в районе старой деревянной лестницы, ведущей на улицу Нижнюю Юрковскую к фабрике резиновых изделий, больше известной под названием «Босонка».

Некоторые пацаны находили золотые крестики, а также золотые и серебряные монеты царской чеканки.

Необъяснимая сила тянула нас все дальше и даль-ше в гору.

Тропинки затягивали космы сорных трав, и тогда мы пробирались через настоящие джунгли из колючей крапивы и серой грозной полыни…

Над оврагами спадали ветки с красными «райски-ми» яблоками…

А вот и загадочное, не такое, как другие, татарское кладбище с полумесяцами на могилах вместо крестов.

Вдруг я заметил, как кто-то шелохнулся между могил.

Сначала меня охватил ужас.Потом я увидел немолодого,

скромно одетого человека, кото-рый стоял на коленях на коврике и молился (как оказалось, это был татарин).

Увидев меня, он очень испугал-ся, подошел ко мне, стал на колени и начал просить:

- Не говори милиции обо мне и о том, что я здесь делал…

Я, конечно, сказал, что не буду

ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ

45

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

46

Наташка, маленькая хрупкая девчонка, каза-лось, была самым незащищенным человеком в этом мире. У нее были отец и мать, уважаемые, постоянно занятые важными взрослыми делами люди. Но Монашка, так ее прозывали на улице, продолжала жить на своем придуманном остро-ве изолированно от сверстников, отгороженная мнимым водным пространством и грудами бар-рикад. Дети целые дни проводили на улице в шумных играх, ссорясь, затевая мелкие драки, ликуя от побед и временного перемирия, но вся эта кипучая жизнь не касалась Наташки и, как это было ни печально, проходила мимо.

Иногда добровольной затворнице станови-лось невыносимо грустно от придуманного одиночества. И тогда, доверившись отчаянному решению — раз и навсегда сломать установив-шийся порядок — она бежала на улицу и, иско-лотая насмешками, оскорблениями и жестокой травлей, возвращалась домой с обмороженным сердцем. Уткнувшись лицом в подушку и забив-шись в самый дальний угол дивана, долго плака-

Мой друг велосипедМинем дустым

велосипедНаташа, кечкенә нәзек кызчык, бу дөньяда иң

якланмаган кеше булып тоела иде. Аның әтисе, әнисе, хөрмәтле һәм әһәмиятле эшләр белән шөгылләнгән танышлары бар иде. Урамда аны Рухания дип атадылар. Әмма ул, үзе уйлап чы-гарылган утрауда, яшьтәшләреннән аерылып, уйланма су киңлеге һәм баррикадалар өеме ярдәме белән читләшеп яши бирде. Балалар көннәрен урамда, ызгыша-сугыша, җиңүләргә һәм вакытлыча килешүгә шатланып, шау-шулы уеннарда үткәрделәр. Ләкин бөтен бу кайнап торган тормыш Наташага кагылмый, кызганыч-ка каршы, читтән әйләнеп үтә иде.

Кайчакта ялгызакка үзе уйлап тапкан аулак-лыктан түзә алмаслык моңсу була иде. Шул чакта ул, өметсез карарга бирелеп, озакка бул-ган тәртипне бозу өчен урамга йөгерә иде. Чәнчүле көлү-кимсетүдән һәм мәрхәмәтсез кагудан йөрәге өшеп өйгә кайта иде. Йөзен мендәргә чумдырып һәм диванның аргы поч-магына посып, озак итеп башта кычкырып, аннары тавышсыз гына итеп, елый иде. Кара киң, дәшмәүчән салкын упкын сыман сулаучы, рәхимсез игелексез бетмәслек җылу, аны малай һәм кыз яшьтәшләреннән аерып, зурлыгын арт-тыра икәнен сизеп төшенә иде.

Аның ялгызлыгына аптырамаган анасы кинәт үзгәреп китте. Күренеп торганны абай-ламый булмый шул. Наташа начар укыды. Бер-ни белән кызыксынмады. Еш кына һәм озаклап чирләде.

– Кара әле, Карл, әйдә кызыбызга гади ве-


47

ла громко, потом беззвучно, чув-ствуя и осознавая, как широкая черная, дышащая холодной немой бездной, коварная жестокая не-отвратимая полынья, разделив ее и всех остальных близких ей по возрасту девчонок и мальчишек, только увеличилась в размере.

Мать, ранее нисколько не обе-спокоенная ее одиночес-твом, внезапно изменилась. Трудно было не замечать очевидного: На-таша плохо училась, ни к чему не проявляла интерес, часто и подол-гу болела.

— Слушай, Карл, давай купим дочке простой велосипед, — мно-гое передумав предложила мать, не догадываясь и даже про себя удивляясь, почему Наташа так редко посещает улицу.

— Купи, разве об этом нужно спрашивать, да и почему бы мне быть против, — отмахнулся отец, уже изначально проявив неже-лание участвовать в обсуждении этого вопроса и снова надолго исчез, погрузив-шись в захватывающее чтение.

Через несколько дней в квартире, на самом почетном месте, блестя яркой цветной рамой и новыми лучистыми, словно большие солнечные диски, упругими колесами, стоял велосипед.

— Здравствуйте! — обратилась к нему пере-полненная радостью Наташа, влетев в комнату и зашвырнув как можно дальше набитый книжка-ми портфель.

— Зачем так невежливо? — простонала оби-женно по-лусмятая «школьная сумка».

— Вы со всеми своими вещами так обра-щаетесь? — спросил велосипед. — И это очень обидно, боюсь, что после всего увиденного, я не смогу вам предложить свою верную искреннюю дружбу.

— Ох, извините, — прошептала Наташа, краснея от стыда и отступая в дальний угол. По-стояв с минуту в не-решительности, она подбе-жала к шкафу и, отыскав на полочке подходя-

лосипед алыйк, – дип анасы, Наташаның нигә шулай сирәк мәктәпкә йөрүен аңламыйча гаҗәпләнеп, күп уйлаганнан соң әйтте.

– Ал, моны сорап торырга кирәк мени, ә нигә мин каршы булырга тиеш, – дип әтисе кул селтәде дә, баштан ук бу хәлгә катнашырга теләге юк икәнен күрсәтеп, мавыктыргыч укуына чумып яңадан юкка чыкты.

Берничә көн үтеп фатирның иң түрендә ачык төсле аратасын ялтыратып һәм киеренке тәгәрмәчләрен кояш түгәрәге кебек нурлатып ве-лосипед тора иде.

– Исәнмесез! – дип эндәште аңа шатлыгы чигеннән ашкан Наташа, бүлмәгә очып кереп һәм китап тулы портфелен арырак ыргытып.

– Нигә шулай әдәпсез? – дип үпкәләп ыңгырашты ярым сытылган мәктәп букчасы.

– Сез бар әйберләрегезне дә шулай тотасыз-мы? – дип сорады велосипед. – Бу бик кызганыч-лы, моның барын күргәннән соң, сезгә үземнең эчкерсез турылыклы дуслыгымны тәкъдимли алмам дип куркам.


48

щую тряпочку, тщательно намочила и отжала ее в ванной. Тут же вернулась, заботливо обтерла и расправила скареженный портфель.

— Я Вам обещаю, и Вам, — она повернула голову в сторону ныне обиженного, и пусть запо-здало, но все-таки утешенного, добросовестного школьного труженика, — что больше никогда, слышите, никогда — это со мной не повторить-ся!

Портфель был положен на свое постоянное место, а новенький велосипед, слив в тесном ру-копожатии с Наташиными свои крепкие в новых прорезиненных перчатках ручки, покатился по полу, радостно моргая, переливаясь и сверкая своими боковыми защитными фонарика-ми-глазиками, закрепленными за тугие спицы.

С этого дня улица для Наташи стала совсем доступной: не было страха остаться обиженной, и это было вполне естественно, ведь она шла туда не одна. Рядом блестя, переливаясь, под-мигивая яркими надписями и наклейками, весь в невообразимо прекрасном цвете, ка-тился, играя лучистыми спицами, верный непредающий друг — простой велосипед. Ребята, раскрыв рты, с откро-венной завистью, заметно поумолкнув и даже подзабыв, в чем состояла в отношении Мо-нашки их главная задача, долго глотали слюны, следя с затаенным дыханием за ее легкими дви-жениями.

Прошло немало времени, пока и у других и, следует заметить, не самых бойких, стали появ-ляться такие же велосипеды.

Наташка, как нельзя лучше, освоив технику «верхо-вой» езды, никогда не робея, во всем по-лагаясь на своего надежного друга, вовремя по-лучая от него важные указа-ния в самых каверз-ных ситуациях и опасных случаях и все учащая длительные тренировки, выглядела к тому вре-мени истинным асом.

— Наташка, давай посоревнуемся! — кри-чал Олег, всего лишь неделю обкатывающий свою долгожданную «машину».

— Гони, — подзадоривала она, заводя его своим ли-хачеством, все настойчивей и настой-чивей вращая, сво-бодно и легко уводимые при-ятным усилием книзу, пос-лушные и уже не-различимо мелькающие легкие педали. Ветер

– Ай, гафу итегез, – дип пышылдады Ната-ша, оятыннан кызарып та аргы почмакка чиге-неп. Кыюсызланып бер минут басып торгач, ул шкаф янына чапты, киштәдән тиешле чүпрәк та-бып аны яхшылап чылатты да юыну бүлмәсендә суын сыкты. Шунда ук кире әйләнеп бөкләнгән портфельне кайгырту белән сөртеп төзәйтте.

– Мин Сезгә ант итәм, Сезгә дә, – дип ул ба-шын әле генә кимсетелгәнгә таба борды, соң бул-са да, барыбер юанганга, намуслы мәктәп хезмәт иясенә, – бу башка һичкайчан да, ишетәсезме, һичкайчан да, бу миндә кабатланмаячак!

Портфель үзенең даими урынына куелды, ә яңа велосипед, үзенең резиналы нык кулла-рын Наташыныкылар белән кысышып, каты кигәйләргә эленгән ян саклану фонарьлары белән төс камаштырып һәм ялтыратып идәннән тәгәрәде.

Бу көннән алып урам Наташага якынай-ды. Рәнҗетелүдән курку юк инде. Бу бөтенләй гадәти иде, чөнки ул анда берүзе генә бармый иде. Янәшәдә, ялтырап, төсләрен алмаштырып, чагу язмалары һәм ябыштырмалары күз кы-сып, күз алдына китерә алмаслык гүзәл төстә, нурлы кигәйләре уйнап, тугры һәм сатмас дус, гади велосипед тәгәри иде. Балалар, авызларын ачып, ачыктан көнләшеп, сизелерлек тын калып, Руханиягә карата нинди караш булганын да оны-тып, аның җиңел хәрәкәтен тыннарын кысып күзәтеп, озаклап селәгәй йотып торалар иде.

Байтак вакыт үтте. Башкаларның да, әйтик, бик елгыр булманнарның да, шундый ук велоси-педлары барлыкка килә башланды.

Наташа, йөрү ысулын яхшыдан әйбәтрәк үзләштереп, беркайчан да шүрләмичә, барнәрсәдә үзенең ышанычлы дустына таянып, иң четерекле һәм хәвефле хәлләрдә аннан вакы-тында мөһим күрсәтмәләр алып һәм сузылган күнегүләрен ешайтып, бу вакытка чын оста бу-лып күренә иде.

– Наташа, әйдә ярышабыз! – дип кычкырды үзенең озак көткән машинасын нибары бер атна гына өйрәткән Олег.

– Ку,– дип үрти иде Наташа, үзенең дуамал-лыгына ияртеп, аска рәхәт көч белән иркен һәм җиңел китүче тыңлаучан һәм инде күренер-күренмәслек җемелдәвек җиңел педальләрне


49

свистел в ушах, и с этого дня неразлучно рядом, рея невидимым победоносным флагом, летела желанная победа.

— Победа! Победа! — выкрикивали восто-рженно ребята, не жалея голоса, блестя счастли-выми глазами и с радостными лицами встречая ее, Наташку, единственную, уже семикратно не-победимую гонщицу у тоненьких ленточек фи-ниша. Победа! И она, разогнавшись, набрав не-вообразимую скорость, смело и лихо взмыла над «пропастью», ранее отделявшую ее от детства, и сразу угодила на пьедестал.

— Карл, дорогой, оторвись, послушай! — колотила словами мать, добиваясь внимания, поглощенного просмотром известной телепере-дачи мужа. — Наша дочь от-личилась в спорте! У Наташи много побед! — кричала она скорого-воркой, заполняя уже не единожды повторяющу-юся скучную рекламу (отец смотрел ее с осла-бленным вниманием, и у нее появился шанс хоть что-то донести до его слуха). — Вот они! Сколь-ко их! Грамоты, вымпелы! — чеканила она с не-прикрытой гордостью, поднося и раскладывая перед ним тисненые листы с надписями на до-рогой мелованной бумаге, бережно разглажива-ла атласные ленточки (тоненькие яркие красно-желтые — некогда вспыхнувшие и уже никогда не гаснущие застывшие язычки-отблески желан-ного пламени победы).

— Я думаю, она заслуживает и нашего по-ощрения — заключил подуставший Карл, с тру-дом, но все же удерживающий в течение всего разговора внимание на теле-визоре.

— Спортивный велосипед? — обгоняя его мысли и искренне радуясь такому решению, заключила мать вопросительно посмотрев на мужа. Слабым кивком головы он выразил свое согласие, и она, нисколько не сомневаясь, еще долго мысленно ликовала, про себя зная, что все это, как нельзя лучше, совпадало с желанием На-таши.

Желтый холодный октябрь, срывая охапка-ми листья, сыпал и безжалостно швырял их под ноги. Деревья, вступая с ветром в неравную борьбу, но не сдаваясь, а продолжая свое отчаян-ное противоборство, с трудом, но все еще удер-живали на своих тонких полуоголенных ветках

һаман-һаман катгыйрак әйләндереп. Колакта җил сызгыра иде. Бу көннән башлап яннан кал-мыйча, күренмәс байрак сыман җилфердәп тан-сык җиңү очып бара иде.

– Җиңү! Җиңү! – дип балалар, тамакларын кызганмыйча, бәхетле күзләрен ялтыратып һәм шатлыклы йөзләре белән аны, Наташаны, бердәнбер, инде җиде кат җиңелмәс ярышчыны, финишның нечкә тасмасы буенда каршы алып, сокланып кычкыра иделәр. Җиңү! Ә ул, кызула-тып, күз алдына китергесез тизлек алып, кыю, җәһәт һәм элек балачактан аерып торган упкын өстеннән югарыга ашты да шунда ук пьедестал-га эләкте.

– Карл, кадерлем, урыныңнан куп әле, кара әле! – дип сүзләре белән какты әнисе, билгеле тапшыруны карап мавыккан иренең игътибарын жәлеп итәргә тырышып. – Кызыбыз спортта үзен күрсәткән! Наташаның җиңүләре күп! – дип, бер генә тапкыр кабатланмый торган күңелсез рекламаны(әтисе аны игътибарын киметеп ка-рый иде һәм әнисенең нәрсәне булса да аның колагына җиткерергә җай туды) басып тиз әйтеп кычкырды. – Менә алар! Алар ничә! Грамоталар, вымпеллар! – дип ул горурлыгын яшермичә, бас-малы кыйммәт шома кәгазьләрдә язылган язма-ларны аның алдына алып килә һәм җәя торып чүкеде сүзләрен. Атлас тасмаларны саклап кына төзәйтеп сузды(нечкә генә ачык кызгылт-сары, кайчандыр кабынып киткән һәм беркайчан да сүнмәслек булып катып калган тансык җиңү ял-кыны телләре).

– Ул безнең дәртләндерү бүләгебезгә дә лаек була дип уйлыйм, – дип нәтиҗә ясады ярым ар-ган Карл, бөтен сөйләшкән арада игътибарын авырлык белән телевизорда тотып калдыра алып.

– Спорт велосипеды? – дип аның уйларын узып һәм чын күңелдән шундый карарга шатла-нып, иренә сораулы карап әнисе йомгаклады. Аз гына башын иеп әтисе ризалыгын белгерде, ә ул гел шикләнмичә уйларында әле озак һәвәсләнде. Моның барысының Наташаның теләгенә бик яхшы туры килгәнен эченнән белә иде.

Сары суык октябрь, яфракларны учлап умы-рып алып, аларны сибә һәм кызганмыйча аяк астына ыргыта иде. Агачлар, җил белән тиңсез көрәшкә кереп, әмма бирешмичә, ә үзләренең


50

остатки прежнего убранства. Красота, роскошь и изобилие постепенно сменялись скудостью, тепло — холодом, беззаботность — мудростью, наступало время, когда природа не колеблясь и безропотно, меняла свое обличье.

Старый уютный парк, еще не до конца утра-тивший свою привлекательность, былую красоту и роскошь, ранее такой шумный и многолюдный, богатый на развлечения, а ныне служащий един-ственно для размышлений, покоя и уединения, принимал, увы, уже редких посетителей. Ната-ша не один час бродила по его узким дорожкам, крепко удерживая и не на секунду не выпуская из рук рядом покорно катившегося друга. Уйдя в себя и потеряв ощущение времени, она, словно шаг за шагом, минута за минутой приближалась к какому-то новому важному решению. Ноги устали, но редкие скамейки, настойчиво попа-даясь на пути, их не задерживали и все так же оставались пустыми.

— Ладно, ты молчишь, — мягко, словно уговаривая, но очень решительно, наконец, за-говорила Наташа. — Я без тебя никуда не поеду. Всем ясно, ты не спортивный, ты просто велоси-пед, таким не место на серьезных соревнованиях. Ты скажешь, что у меня есть новый, настоящий и что, наконец, меня ждут такие же новые настоя-щие большие победы? Победы... Да, они были, но это же наши победы, и они значили что-то только потому, что мы были вместе, и ты всегда оставался моим надежным и вер-ным другом. Я никуда без тебя не поеду, а ты не можешь, значит, не могу и я.

— Наташа, что с тобой? — вмешался, наконец, Андрей, всерьез обеспокоенный ее пове-дением, все время наблюдавший издали, но ранее так и не решав-шийся приблизиться.

— Слушай! — придя в тупик и словно цепляясь за со-ломинку, повернула к нему свое вспыхнув-шее радостью лицо Наташа, на-деясь получить поддержку у так кстати подвернувшегося одно-

каршы торуын дәвам итәләр иде, нечкә һәм ярым шәрә ботакларында элекке бизәкләренең калдыкларын көч-хәлгә, ләкин һаман әле, то-тып торалар иде. Бара-бара матурлык, купшы-лык һәм муллык – азлыкка, җылы – салкынга, ваемсызлык – акылга алмашынды. Табигатьнең икеләнмичә һәм карусыз рәвештә чыраен үзгәртә торган чоры килгән иде.

Әле үзенең жәлеп итүчәнлеген, булган ямен һәм зиннәтлеген бөтенләй югалтмаган, элек шулай шау-шулы һәм халыклы, уеннарга бай, ә хәзер нибары уйларга, тынычлыкка һәм ялгыз-лыкка гына яраучы иске җыйнак парк, үкенечкә каршы, инде сирәк килүчеләрне генә кабул итә иде. Аның тар сукмакларында, Наташа янында тәгәрәүче күндәм дустын бер секундка да кулын-нан ычкындырмыйча бер сәгать кенә йөрмәде. Уена чумып һәм вакытны тоймый башлап, ул һәр адым һәм минут саен ниндидер яңа әһәмиятле нәтиҗәгә якынлаша иде. Аяклары арыды, ләкин сирәк очраучы үзсүзле ләүкәләр аларны тоткар-лый алмыйча һаман буш калалар иде.

– Ярар, син дәшмисең, – дип, йомшак, үгетләгән шикелле, әмма бик кискен итеп ниһаять әйтте Наташа. – Синсез мин беркая да китмим. Син спортныкы түгел икәнең, син гади велоси-пед икәнең барысына ачык. Андыйларга җитди ярышларда урын юк. Минем яңасы, чыны бар,


51

ахырда мине шундый ук яңа, чын һәм зур җиңүләр көтә, дип әйтерсең? Җиңүләр... Әйе, алар булган, ләкин бу безнең җиңүләр иде. Без һәрчакта бергә булганга күрә генә алар нәрсәнедер аңлата. Син һәрвакытта минем ышанычлы һәм тугры дустым булып калдың. Мин синсез беркая да китмим. Син булдыра алмыйсың икән, димәк мин дә ал-мыйм.

– Наташа, сиңа ни булды? – дип, аның тоты-шына җитди борчылган, ерактан гел күзәтеп тор-ган, ә элек якын килергә кыюланмаган Андрей ниһаять аңа сүз кушты.

– Кара әле! – дип тупикка эләгеп һәм саламга ябышкан сыман, уңайга килеп чыккан класста-шыннан булышлык алырга өметләнеп, үзенең шатлыктан кабынган чыраен борды. Яшьләрен йота-йота һәм туктамыйча сөйләп, ирексездән аның алдында үзенең саф җанын ачып, ул күптән түгел булган үткәнлекне тасвирлады. Аның кыска тормышының көннәре-еллары китап битләре ке-бек ялтырап китәләр, почмакларында, нокталар белән юллары арасында яшертен, күз яшьләре түгүче һәм әйтә алмаслык сызлау сизелә иде.

– Андрей, мин җиңүләрне теләмим! – дип ниндидер яңа үзгәргән Наташа бар элек әйткәнгә йомгак ясаган кебек нык нәтиҗә чыгарды. – Мин ярышчы булырга теләмим, ишетәсеңме? Ә бу дөрес! Мин дус булырга гына телим!

Наташа, Андрейның ничек кинәт монда килеп төшкәнен, нишләп нәкъ аңа, элекке бәйләнчеккә, балачакта аны шулай еш үртәгән, кимсеткән һәм дуамал малайга үзенең җиңел булмаган тәүбәсен әзерләгәнен, азагына хәтле төшенми иде.

– Әгәр булдыра алсаң, минем дуслыгымны ка-бул ит, әлбәттә, ичмаса дуслыкны гына, – дип, Андрей, әллә кайчан биктә тоткан, бер үгетләүгә дә буйсынмый торган, боерыклар белән идарәне дә аңламый торган, тере нечкә яраланучан һәм гел җиңүчән тойгыны, эчке көрәштән арып, кау-шап ычкындырды.

классника. Глотая слезы и говоря без конца, не-вольно распахнув перед ним свою кристально-чистую душу, она рисовала живые картины недавнего прошлого. Дни и годы ее коротенькой жизни мелькали, словно страницы, и в уголках, между точек и строчек, угадывалась затаенная, слезами сочащаяся, невыразимая словами боль.

— Андрей, я не хочу побед! — твердо за-ключила, словно подводя итог всему ранее ска-занному, какая-то новая, изменившаяся Наташа. — Я не хочу быть гонщицей, ты слышишь? И это правда! Я только хочу быть другом!

Наташа даже до конца не осознавала, почему вдруг он, Андрей, оказался здесь, и почему имен-но ему, ранее задиристому, так часто дразнивше-му и обижавшему ее в детстве, бесшабашному мальчишке-хулигану, она приготовила свою не-легкую исповедь.

— Прими мою дружбу, если можешь, конеч-но, хотя бы дружбу, — растерянно обронил Ан-дрей, устав от внутренней борьбы, давно удер-живающий взаперти неподдающееся никаким уговорам, не понимающее приказов ивласти, жи-вое тонкое ранимое всепобеждающее чувство.

Автор Лариса Зіганшина

Переклад на татарську мову Анвара Зіганшина

МАСТЕР-КЛАСС

52

НАБОР ПРОДУКТОВ:

Для теста: 1 литр молока11 г сухих дрожжей1 ст. л сахару1 ст. л соли3 шт. яиц50 г растительного масла1,3 кг пшеничной муки высшего сортаДля начинки:1 кг мяса (нежирной говядины или бара-нины)2 луковицыСоль, черный перец молотый

Сегодня на кухне в Татарском Доме про-водит мастер-класс наша гостья из Таш-кента Сария Мисбахетдиновна Нарбаева. У нее в руках все спорится. Она объясняет, как и что делать, пересыпая свой рас-сказ пословицами. «Век живи, век учись», - говорит она, рассказывая, что многие кулинарные секре-ты узнала от Раисы Валиевны. Когда повара Шавкат Ход-жаев и Санжар Сабиржанов колдовали над пловом, она пришла посмотреть, пока у нее подходило тесто на перемячи, села неподалеку на стул и стала наблю-дать. «Учиться у других полезно. Ведь у каждого есть какие-нибудь свои секреты». Перед тем, как идти готовить перемячи, Сария апа решила сделать перерыв на чай. «Чай не пьешь, где силы берешь? - говорят у нас», - замечает она, приглашая и нас на чаепитие. Когда готовили салат, она посмотрела

и говорит: «Это капля в море, надо еще на-резать, всем не хватит». Очень интересно и познавательно было наблюдать, как она готовит, слушать ее рассказы, общаться с нею. Улыбчивая, подвижная, неутомимая, она успевала все, даже отплясывать во время Сабантуя, сняв кухонный фартук и надев нарядное платье.

Когда тесто было готово и настало время лепить перемячи, Сария апа, при-говаривая «перемяч-перемяч», принялась за работу. Вскоре подошли гости из Ялты и стали ей помогать. Это были «перемячи в 6 рук!». Но обо всем по порядку. Итак, перемячи.

МАСТЕР-КЛАСС

52

Dusluk

Documents

Transcript of Dusluk