Doctrine Juridice

download Doctrine Juridice

of 44

  • date post

    08-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    942
  • download

    6

Embed Size (px)

Transcript of Doctrine Juridice

Cap I Notiunea de doctrine juridice. Apartenenta disciplinei doctrine juridice la sist. stiintei dr.

Se spune c trim din ce n ce mai mult sub imperiul dreptului, c instituiile sale juridice se succed n viaa noastr ca un cortegiul nesfrit de cnd ne natem i pn murim. Instituiile juridice nu au aprut ns dintr-o dat n tiina dreptului pentru c ele sunt rezultatul cristalizrii gndirii juridice. Instituiile juridice nu apar din eter pentru c reprezint rezultatul unui process de acumulare i de refundamentare nentrerupt a teoriilor, curentelor care stau la baza lor. Au existat n literatura de specialitate trei mari preocupri i anume: 1) Cea legat de definirea dreptului sau ceea ce se cheam ontologie juridic (de la grecescul ontos care nseamn existen. 2) A doua preocupare este cea legat de izvoarele dreptului i se numete metodologie juridic. Vine de la grecescul methodos care nseamn cale, drum. 3) Este o preocupare legat de stabilirea valorilor dreptului cunoscut sub numele de axiologie juridic de la grecescul axios care nseamn valoare. Care n concret nseamn studiul principiile care guverneaza continutul dreptului. 1. Definiia doctrinelor juridice are trei mari accepiuni cristalizate n literatura de specialitate: A) Izvor de drept: opiniile emise asupra dreptului de ctre specialist. B) Sensul obinuit al termenului doctrin care nseamn opinia asupra unei chestiuni particulare. C)Termenul de doctrine (plural). Acesta este sensul care ne intereseaz pentru c ansamblul sau totalitatea opiniilor, teoriilor curente emise de autori cu privire la fenomenul juridic. Trebuie s facem ns o distincie ntre doctrina clasic tradiional i cea modern. Doctrina clasic a fost centrat numai pe studiul textelor legale. Autorii au cutat s explice, s interpreteze sensul legii. Preocuparea a fost numai de a arta ce este dreptul. Doctrina modern a aprut n secolul al XX-lea i este preocupat s pun n discuie probleme noi de drept nelimitndu-se doar la studiul textelor legale. Astfel c a

aprut o nou categorie de doctrin i anume nota sau comentariul de jurispruden. 2. Locul i rolul doctrinelor juridice n sistemul tiintei dreptului Trebuie analizate dou categorii de relaii: a) Relaia doctrine juridice teoria general a dreptului. Dac teoria general a dreptului este preocupat de studiul dreptului pozitiv, adic de studiul dreptului actual n vigoare descrie i sintetizeaz fenomenul juridic actual, doctrinele juridice nu reprezint doar o simpl descriere a curentelor i teoriilor juridice care au stat la baza formrii dreptului (i care stau la baza formrii dreptului) pentru c n cadrul lor se emit judeci de valoare cu privire la aceste teorii. Astfel, docrinele se consider c reprezint o completare i o continuare fireasc a teoriei dreptului, accentul fiind ns pus pe analiz fa de sintez. b) Doctrinele juridice i filosofia (filosofia dreptului). Trebuie s facem o distincie ntre filosofia dreptului elaborat de filosofi i filosofia dreptului a juritilor. Filosofia dreptului a filosofilor este o filosofie aplicat n sensul c se aplic dreptului principiile generale ale filosofiei clasice. Filosofia dreptului a juritilor este fondat pe experiena juridic. n ceea ce privete doctrina juridic, aceasta nu reprezint o cronologie sau o istorie a principalelor coli de drept pentru c ele arat evoluia dreptului, fiind emise interpretri i judeci de valoare asupra colilor de drept. Rolul docrinelor juridice - n primul rnd contribuie la nelegerea i altor discipline. Pentru c ofer soluii pentru instituiile juridice de ramur, fundamenteaz concepte generale care apoi sunt particularizate de tiintele de ramur. Nu i pierd din importan pentru c teoriile nu au fora legii i nici pe cea a jurisprudenei. - Principiile sunt adeseori preluate de legiuitor sau de practica judiciar, ceea ce arat c au implicit rolul de a contribui la crearea dreptului. - Au rolul de a potena valoarea celorlalte izvoare de drept, in special legea si jurisprudenta

Pentru a defini dreptul trebuie ns s inem cont de doctrina juridic pentru c ea este cea care asigur accesul la sursele dreptului. 3. Obiectul de studiu Obiectul doctrinelor juridice const n principal n studiul critic al principiilor care fundamenteaz sistemul tiintei dreptului. Doctrinele juridice nu nseamn doar o niruire a colilor de drept pentru c nu se rezum doar la descrierea concepiilor acestora, ci emit i judeci de valaore. Totui apelul la metoda istoric este important pentru c fiecare coal de drept ncearc s-i impun teoriile sale ca fiind singurele adevrate din punct de vedere tiinific. Dreptul nu s-a format dintr-o dat, ci pe etape marcate de concepia esenial a unei sau a unor coli de drept. Astfel c vom face o prezentare din antichitate i pn astzi a principalelor coli juridice, dar n fapt a acelor coli care reprezint momente sau etape fundamentale, de baz n formarea dreptului. 4. Scopul disciplinei Dac teoria general a dreptului arat ceea ce este dreptul , s-l descrie i s-l sintetizeze n concepte juridice fundamentale, doctrinele juridice arat i ceea ce trebuie s fie dreptul . Sistemul tiinei dreptului este fundamentat de principiile i docrinele formulate de colile de drept. Iar scopul acestui studiu al sistemului tiinei dreptului este acela de a pune n eviden geneza instituiilor juridice. Instituiile juridice nu au aprut din eter, ci ele se fundamenteaz pe anumite terorii, curente, interpretri tiinifice care arat evoluia lor n timp. Se mai spune n literatura de specialitate ca doctrinele juridice au ca scop i a explica mai bine dreptul pozitiv fr a intra pe trmul teoriei generale clasice a dreptului, pentru c n cazul lor explicaiile sunt formulate prin apelul la metoda istoric. 5. Disciplina n nvmntul juridic. A fost introdus de cteva decenii n universitile europene. Sunt denumite Theorie du droit sau Legal theory n Frana, Germania, Marea Britanie, Italia, SUA. La noi s-a inserat aceast disciplin dup revoluie, pn atunci au fost inserate contribuiile colilor de drept pe parcursul problemelor ridicate

de teoria dreptului. De ase ani este introdus i n Romnia ca disciplin distinct.

CAP II Dreptul i justiia n antichitate Sunt dou mari momente importante: Grecia Antic i Roma Antic.

1. Grecia AnticA. Definiia dreptului n antichitate au fost mai muli filosofi greci preocupai de studiul dreptului, dar ne vom opri numai asupra concepiei juridice a lui Platon i a lui Aristotel.

Platon a avut preocupri legate n principal de definiia dreptului. Elspunea c este important s definim termenul. La el, definiia dreptului este legat de dou noiuni. Pe de o parte, noiunea de just i n al doilea rnd noiunea de rost al juristului n societate. Just este neles tot ceea ce ine de a fi corect, de a fi rezonabil, iar rolul juristului este mult mai extins de ceea ce nelegem astzi pentru c juristul nu se limiteaz doar la aplica legea. Platon subliniaz c o lege injust nu poate fi considerat drept. Justiia are rolul de a da fiecruia ceea ce este al su. Scopul legii, n concepia lui Platon, l reprezint virtutea pentru c legea nu trebuie s fie altceva, spunea el, dect o sum a virtuilor. n ceea ce privete obiectul de reglementare al legii, acesta l reprezint proprietatea, succesiunile contractele i bunele moravuri, spune el. El folosete termenul de dikaion pentru a defini dreptul, dar acest termen nseamn n fapt dou lucruri: drept i justiie. Astfel, n viziunea lui, dreptul are ca misiune central educaia. Dreptul are rolul de a civiliza, de a disciplina comportamentul uman n societate prin faptul c nu las la libera apreciere a fiecruia ce comportament trebuie s adopte n relaiile sociale. Ceea ce este nsa interesant n concepia lui Platon este faptul c dreptul nu este un ansamblu de norme juridice pozitive. Scopul lui nu l reprezint mbogirea individual sau general i nici ordinea sau securitatea juridic. Pentru c dreptul are ca scop i virtutea prin care se urmrete att civilizarea comportamentului uman, ct i sancionarea sau disciplinarea acestuia. n concluzie, la Platon, dreptul nu se difereniaz de moral. Se considera c este de neconceput ca o lege s nu urmareasc virtutea, aprarea virtuilor. Prin urmare, asimilarea dreptului cu morala era absolut fireasc pentru c se afirma c legiuitorul nu

poate prescrie o conduit ca fiind obligatorie fr ca acea conduit s fie expresia unei valori morale.

Aristotel. Aceleai preocupri legate de definiia dreptului le regsim i laAristotel. Justiia n concepia sa reprezint un concept cheie esenial pentru a putea defini dreptul. Justiia este considerat o virtute universal care include toate celelalte virtui. Aristotel face o clasificare a justiiei. Justiia este distributiv (reglementeaz raporturile dintre membrii cetii i are ca scop distribuirea bunurilor, a sarcinilor publice, a onorurilor; justiia distributiv anticipeaz ramura dreptului public) i comutativa (care reglemeteaz raporturile dintre particulari. S-a spus c anticipeaz ramura dreptului privat). Aceast clasificare st la baza distinciei ntre dreptul public i dreptul privat. Justiia la el este diferit de morala. El spune c justiia nu trebuie confundat cu morala. n concluzie, nu orice lege, spune Aristotel, este i lege juridic. Folosete de asemenea termenul de dikaion ca i Platon prin care este de acord c se nelege att sensul de drept ct i cel de justiie, dar n concepia lui Aristotel au semnificaii diferite. Sau sunt sensuri diferite pentru c la el justiia insemna un echilibru ntre membrii cetii, iar dreptul privete raporturile ntre cetenii. B. Izvoarele dreptului Din sensul termenului de dikaion il folosim pe sensul de drept, pentru ca are sensul de lege, dar este lege numai ceea ce este relevat de oamenii de arta, printr-o stiinta speculativa. Platon .Metoda lui platon este fondata pe natura pentru ca in centru trebuie sa se plaseze ceea ce vine din lumea exterioara, obiectiva, omul este o fiinta subiectiva. Rolul de legiuitor il are numai filozoful. Filozoful, pentru asi indeplini aceasta misiune, trebuie sa aiba o pregatire comple