Cuevas Unamuno Ana - Enciclopedia De Filosofia.DOC

8/14/2019 Cuevas Unamuno Ana - Enciclopedia De Filosofia.DOC

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ENCICLOPEDIA DE

FILOSOFA

Ana Cuevas Unamuno


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NDICE Orgenes de la Filosofa................................................................................................6

Pensamiento Mtico, pensamiento filosfico...........................................................7Los Jonios. La escuela jonia ....................................................................................8

ales de Mileto ! 6"# a.$.% #&7 a.$.'. ..................................................................8 (na)imandro ! 6**%#&7 a.$'. ...............................................................................+ (na)menes !#7 %# a.$',................................................................................*

La escuela pitagrica ..............................................................................................**Pit-goras ! #8 % # a.$'. ..................................................................................**

er-clito de /feso !#& 0 &7# a.$.' ..................................................................*&La escuela ele-tica...................................................................................................*#

Parm1nides !so2re el # a.$. !#*#%&& a.$''...................................................*63enn de /lea ! c. &+ 4&8# 0c.&5 a.$'. ...........................................................*7

La escuela pluralista................................................................................................*7/mp1docles de (grigento !&5#%&+# a.$'............................................................*8 (na)-goras !# %&"8 a.$'. ...............................................................................*8

emcrito de (2dera !&6 a.c. 0 57 a.c' .........................................................*+Los ofistas........................................................................................................."Prot-goras !c. &8 %c. &** a.$.', ..........................................................................""

orgias !c. &8#%c. 58 a.$.'................................................................................"5crates 9 los socr-ticos........................................................................................."5

crates !c. &7 %c. 5++ a.$.' .............................................................................."5Platn, !c. &"8%c. 5&7 a.$.',................................................................................"7 (ristteles ! 58&%5"" a.$'..................................................................................5

/l elenismo..........................................................................................................5"/l /stoicismo..........................................................................................................5&

/l /picureismo....................................................................................................5#La escuela cnica ....................................................................................................56/l /scepticismo ......................................................................................................57/l :eoplatonismo...................................................................................................58

F;LO OF


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La filosofa 2udista..............................................................................................&*Filosofa $>ina........................................................................................................&5

$onfucio 9 el $onfusionismo..............................................................................&5

Lao s1 9 el aosmo .........................................................................................F;LO OF


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ottfried Gil>eH Lei2ni !*6&6%*7*6'...............................................................7&L( ;LD =($;I: .....................................................................................................76

esmo ...................................................................................................................78

La /nciclopedia.......................................................................................................78MontesCuieu !*68+% *7##'..................................................................................7+ @oltaire !*6+&% *778'..........................................................................................8Jean JacCues =ousseau !*7*"% *778'..................................................................8*

/l ;dealismo ...........................................................................................................8";mmanuel ant !*7"&%*8 &'..............................................................................85Jo>ann ottlie2 Fic>te !*76"% *8*&'..................................................................86

Friedric> Gil>elm Josep> Bon c>elling !*77#% *8#&'......................................87eorge Gil>elm Friederic> egel !*77 %*85*'.................................................88

/L ;==($;O:(L; MO..........................................................................................+ (rt>ur c>open>auer !*788%*86 '....................................................................+

Kren ierEegaard !*8*5%*8##'..........................................................................+*/L M( /=;(L; MO..............................................................................................+"

Ma) tirner !*8 6%*8#6'....................................................................................+&

LudHig Feuer2ac>.!*8 &% *87"'.......................................................................+&/L M(= ; MO..........................................................................................................+#arl Mar) ! *8*8% *885'......................................................................................+#

/L PO ; ;@; MO..................................................................................................+8 (ugusto $omte !*7+8% *8#7'..............................................................................++Jo>n tuart Mill !*8 6%*875'.............................................................................++

er2ert pencer *8" %*+ 5'............................................................................*/L @; (L; MO.....................................................................................................* "

Friedric> :iet sc>e ! *8&&%*+ '....................................................................* "La filosofa a fines del siglo ; 9 comien os del siglo .....................................* &

enri Aergson !*8#+%*+&*'...............................................................................* &/dmund usserl !*8#+%*+58'..........................................................................* &

/l /)istencialismo.................................................................................................* #Martin eidegger !*88+%*+76'.........................................................................* 6

arl Jaspers ! *885%"*+6+'...............................................................................* 7

Jean Paul artre !*+ #%*+8 '..........................................................................* 8Filosofa $ontempor-nea.........................................................................................* +


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Jos1 Ortega 9 asset !*885%*+6#'....................................................................* +La filosofa de la ciencia !/l moBimiento analtico'.............................................**

Aertrand =ussel !*87"%*+7 '.............................................................................***

LudHig Gittgenstein !*88+%*+#*'.....................................................................***Las /scuelas...........................................................................................................**"La escuela de O)ford 9 la /scuela de $am2ridge.................................................**5

arl Popper !*+ " 0 *++*'.................................................................................**5La /scuela de FranEfurt........................................................................................**#

>eodor. G. (dorno !*+ 5%*+6+'.....................................................................**#Ma) orE>eimer !*8+#%*+75'...........................................................................**6

Posmodernidad 9 (ctualidad....................................................................................**7


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Orgenes de la FilosofaOrgenes de la Filosofa

La aspiracin al conocimiento de los principios uniBersales de la e)istencia escom n a todas las ciBili aciones >umanas desde los principios de los tiempos. /staconstante interrogacin del >om2re acerca de s mismo 9 de las cosas Cue lo rodean, >adado origen a los distintos modelos, cosmognicos, cosmolgicos, filosficos, de todaslas culturas a lo largo de la >istoria.

Fue >acia finales del siglo @;; a.$, principio del siglo @;, cuando en la reciacl-sica, m-s especficamente en Jonia, naci lo Cue m-s tarde fue llamadoN filosofa

occidental.Los riegos tomaron los materiales elementales de las ciBili aciones orientales 9 leimprimieron su particular espritu. La innoBacin m-s significatiBa fue la de laconstruccin de una nueBa forma de pensamientoN La =a n, por intermedio de la cu-lcomen aron a organi ar los conocimientos. Los modelos e)presados en t1rminosmticos fueron paulatinamente reempla ados por e)plicaciones 2asadas en t1rminosracionales.

/ste cam2io del pensamiento fue resultado de un largo proceso relacionado con losintensos cam2ios sociales. La transicin de la monarCua a la polis, Cue implica2a unanueBa situacin poltica 9 econmica, !desarrollo comercial, nacimiento de la industriaartesanal, fundacin de colonias, campa?as 21licas', e)iga a su Be nueBos patronesso2re los Cue fundar una nueBa e)plicacin de la realidad.

/ntre el 6 9 el " a.$., la filosofa griega constitu9 el fundamento de toda laespeculacin filosfica en el mundo occidental. Las >iptesis intuitiBas de los antiguosgriegos presagiaron diBersas teoras de la ciencia moderna, e incluso muc>as de sus

ideas morales fueron posteriormente incorporadas a la doctrina moral cristiana. Lasideas polticas desarrolladas por los pensadores griegos >an influenciado a muc>oslderes polticos a lo largo de la >istoria.

$icern 9 igenes aercio relatan Cue cuando Pit-goras se encontr con Leontes,tirano de la ciudad de Fliunte, 9 este ltimo le pregunt por su profesin, Pit-gorasrespondi Cue no tena ninguna profesin ni oficio especial sino Cue era filsofo. (Leontes le llam la atencin el t1rmino 9 le pidi Cue se lo e)plicara. Pit-goras

respondi Cue ninguno salBo la diBinidad es sa2io !sophos' pero Cue a los >om2res seles concede ser (mantes o (spirante a la sa2idura , o sea filsofos. !/l t1rmino


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filosofa esta compuesto por p>ilein !amar, aspirar' 9 sop>ia !sa2idura, ciencia' de a>la definicin de Pit-goras'

M-s all- de la Beracidad de la >istoria el t1rmino e)presa significatiBamente el

o2jeto del sa2er filosficoN la 2 sCueda, 9 no la posesin, de la Berdad ltima de lascosas.

La filosofa comprende todas las -reas del pensamiento especulatiBo e inclu9etanto la refle)in so2re las artes, como so2re las ciencias 9 la religin. $onforme sefueron desarrollando m1todos 9 principios particulares en las distintas -reas delconocimiento, cada campo adCuiri su propio perfil filosfico, lo cual dio lugar a lafilosofa del arte, de la ciencia 9 de la religin. !/l t1rmino filosofa tam2i1n se utili a

actualmente para referirse a un conjunto de actitudes 9 Balores 2-sicos respecto a la Bida, la naturale a 9 la sociedad'.

e denomina filosofa occidental, al conjunto de sistemas, doctrinas, teoras 9escuelas de pensamiento Cue, en el -m2ito de la filosofa, se >an desarrollado a lo largode toda la >istoria en occidente !entendi1ndose por 1ste el continente europeo 9, desdeel comien o de la edad contempor-nea, el americano', diferenciada de la filosofaOriental !(sia, ;ndia'.

eneralmente, la filosofa es diBidida en cuatro ramas principalesN metafsica!estudio de la realidad ltima', epistemologa !estudio de los orgenes, Balide 9 lmitesdel conocimiento', 1tica !estudio de la naturale a de la moral 9 el juicio' 9 est1tica!estudio de la naturale a de la 2elle a en las actiBidades artsticas'. os son losprincipales tipos de inBestigacin filosficaN el analtico !estudio lgico de los conceptos' 9 el sint1tico !ordenamiento de los conceptos en un sistema unificado'.

Pensamiento Mtico, pensamiento filosficoPensamiento Mtico, pensamiento filosfico/l pensamiento mtico, al Cue se puede definir como una representacin sim2lica

de los fenmenos desconocidos de la Bida 9 de la naturale a, sirBi efica mente durantesiglos como marco de referencia so2re el Cue ordenar la e)istencia. Las diBersascircunstancias >istricas determinaron la insuficiencia de las representaciones mticaspara proporcionar una e)plicacin co>erente del mundo

/l pensamiento racional no reCuieren de referencias e)ternas, utili a la lgica

directamente aplicada a la realidad o2serBa2le. Mientras Cue el pensamiento mtico es


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analgico 9 de estructura narratiBa, el pensamiento racional es una ela2oracinconceptual de la estructura de la realidad, lgico 9 de estructura discursiBa.

$on el pensamiento racional se impuso la creencia de Cue nada e)iste m-s all- de

la naturale a 9 Cue todo cuanto en ella e)iste de2e ser e)plicado desde su propiaco>erencia interna. /l filsofo por medio de su ra n %logos%, sera el encargado dedesBelar esos principios ocultos. /l desarrollo de la ra n dio origen a dos clases depensamientoN el pensamiento positiBo Cue nega2a la cone)in mtica entre fenmenosfsicos 9 potencia diBina 9 el pensamiento a2stracto, Cue rec>a a2a la imagen primitiBade la unin de contrarios en faBor del principio de identidad.

Los Jonios. La escuela joniaLos Jonios. La escuela jonia

esde su surgimiento en el siglo @; a.$. >asta Cue en el a?o #"+ de nuestra era, el/mperador Justiniano ; decret la pro>i2icin de las ense?an as paganas, se sucedierondiBersas formas de pensamiento Cue dieron lugar a la primera formulaciones de lostemas cl-sicos de sa2er filosfico occidental. Podemos agrupar esta corriente en dosgrandes perodosN el perodo Presocr-tico 9 el perodo Cue inicia con la figura de

crates 9 culmina en la 1poca de Justiniano.Podemos pues diBidir la filosofa entre aCuellos filsofos Cue 2usca2an una

e)plicacin del mundo en t1rminos fsicos 9 Cuienes su2ra9a2an la importancia de lasformas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista.

e esta escuela son los primeros filsofos de la >istoria, los fsicos de la ciudadJnica de MiletoN ales, (na)imandro 9 (na)menes.

Tales de Mileto ( 625 a.C.- 547 a.C.).Tales de Mileto ( 625 a.C.- 547 a.C.).

/s el primer pensador seg n (ristteles Cue puede calificarse de filsofo. e lascosmogonas de Oriente, Cue partan siempre de un elemento primordial para e)plicarla creacin del mundo, elemento Cue se identifica2a con una diBinidad, estos primerospensadores !9 sus sucesores' tomaron el mismo pro2lema dejando a un lado la ideareligiosa 9 sirBi1ndose slo de la ra n. ales 9 sus discpulos, (na)imandro 9

(na)menes, intentaron descu2rir el principio nico cu9as transformaciones >a podido>acer nacer las cosas 9 los seres.


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/n cierto modo podramos afirmar Cue el pensamiento racional !filosfico' sedesgaja del pensamiento mtico.

ales, ala2ado por las generaciones posteriores como uno de los siete sa2ios de

recia, se interes por los fenmenos astronmicos, fsicos 9 meteorolgicos, 9 susinBestigaciones cientficas le lleBaron a pensar Cue todos los fenmenos naturales sonformas diferentes de una sustancia fundamental !o primigenia' Cue, 1l crea, era el agua,pues pensa2a Cue la eBaporacin 9 condensacin eran procesos uniBersales. e losescasos datos Cue poseemos so2re 1l >a9 uno Cue demuestra la influencia delconocimiento 9 pensamiento oriental so2re este pensadorN e dice Cue ales pudopredecir el eclipse de sol del "8 de ma9o de #8#. e atri2u9e a su Biaje a /gipto sus

conocimientos astronmicos, sin em2argo es m-s pro2a2le Cue fuese en Lidia, alserBicio de cu9o so2erano estuBo, donde ales de Mileto de2i llegar al conocimiento dela astronoma 9 de los c-lculos de los sacerdotes mesopot-micos. am2i1n se le atri2u9ea 1l >a2er introducido en el mundo griego la geometra Cue posteriormente desarrollaraPit-goras.

Anaximandro ( 6 -547 a.C).Anaximandro ( 6 -547 a.C).

(l postulado de ales seg n la cual el agua es la sustancia de la Cue procede todamateria, (na)imandro ! iscpulo 9 amigo del filsofo ales de Mileto', nacido en Miletoal igual Cue su maestro, ofreci una idea m-s ela2orada 9 mantuBo Cue el primerprincipio !la 2ase de toda materia', a partir del cual surgen todas las cosas es unasustancia intangi2le, inBisi2le e infinita Cue llamapeiron !lo ilimitado', Cue se moBapor s solo 9 dentro de 1l se forma2a todo por Cue lo contena todo. /sas formas, a su Be , cam2ian 9 se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una

especie de eCuili2rio 9 proporcin. Perci2i Cue en todas las cosas se poda encontraruna sustancia no o2serBa2le, por lo Cue su nocin de lo ilimitado anticip la nocinmoderna de un DniBerso sin lmite. /sta sustancia eterna e indestructi2le, de2ido a sumoBimiento continuo, lleBa2a a Cue las sustancias conocidas como calor, fro, tierra, aire 9 fuego% eBolucionaran en forma ininterrumpida generando a su Be los distintos o2jetos 9 organismos Cue configuran el mundo Cue conocemos por los sentidos.

o9 en da, (na)imadro est- considerado el descu2ridor de la o2licuidad de la

eclptica. (dem-s se piensa Cue fue el introductor delgnomon !reloj de sol' en recia 9fundador de la cartografa. La contri2ucin m-s releBante de (na)imandro fue ela2orar


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la m-s temprana o2ra en prosa con relacin al cosmos 9 a los orgenes de la Bida,conocido con el nom2re deN o2re la :aturale aQ considerado el primer escrito filosficoconocido. (dem-s de diBersos tratados so2re cosmologa, geografa 9 astronoma, Cue

tuBieron muc>a influencia en su 1pocaQ pero Cue >o9 >an desaparecido, conserB-ndoseun solo pasaje. a2la2a del DniBerso como un n mero de cilindros conc1ntricos de loscuales el m-s e)terior es el ol, el del medio la Luna 9 el m-s interno contiene lasestrellas. ostena Cue todas las cosas BuelBen con el tiempo al elemento Cue las origin,teora Cue llam del retroceso infinito. /s considerado el iniciador de la cosmologa.

Anaxmenes (57!-5!! a.C)"Anaxmenes (57!-5!! a.C)"

/ste tercer gran filsofo jnico, retom la idea de ales aceptando Cue la sustanciaprimera es algo conocido 9 material, pero mantuBo Cue 1sta era el aire en Be del agua.

omando como elemento primario o materia prima !arje o arkh ' al aire, al Cue todaslas cosas pueden ser reducidas, e)plic cmo los o2jetos slidos se forma2an 9transforma2an, a partir de este elemento, introduciendo para ello los principios derarefaccin, 9a Cue crea Cue todo se forma2a a traB1s de procesos Cumicos. /stefilsofo sostena Cue el aire se calienta 9 se BuelBe fuego cuando se rarifica 9 Cue seenfra 9 se BuelBe slido al condensarse. $rea pues Cue todos los cam2ios Cuee)perimentan los o2jetos se pueden e)plicar en t1rminos de rarefaccin 9 condensacindel aire. e tal modo, (na)menes fue el primer filsofo Cue e)plic diferenciascualitatiBas en t1rminos de diferencias cuantitatiBas, un m1todo fundamental en laciencia fsica.

Llamado por algunos el filsofo griego de la naturale a, naci en Mileto !Jonia'.Fue discpulo de (na)imandro. e distingui so2re todo como meteorlogo 9

astrnomo, adem-s de filsofo. Fue el primero en deducir Cue la Luna reci2e la lu delol 9 no tiene lu propia, sin em2argo pensa2a Cue la ierra era plana. :o se conoce

muc>o so2re su Bida. La importancia de (na)menes no radica en su cosmologa sino ensu intento de descu2rir la naturale a ltima de la realidad

=esumiendoN la escuela jnica dio el primer paso radical desde la e)plicacinmtica de los fenmenos naturales a la e)posicin cientficaQ descu2ri los importantes

principios cientficos de la permanencia de la sustancia, la eBolucin natural del mundo 9 la reduccin de calidad a cantidad.


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La escuela pitagricaLa escuela pitagrica

ras la destruccin de Mileto en el a?o &+& a.$, 9 2ajo la tirana de Polcrates !#58%#""', muc>os pensadores Jonios se trasladaron a la floreciente Maga recia !sur de;talia', entre ellos encontramos a Pit-goras

#it$goras ( 5%!- 5!! a.C).#it$goras ( 5%!- 5!! a.C).

La figura de Pit-goras nos aparece coloreada 9 fuertemente fa2ulada por la pluma

de sus >agigrafos tardos igenes Laercio 9 Porfirio, del siglo ;;; d. de $., 9 ;-m2lico,del siglo ;@. Pero 9a incluso en el siglo @ a.$. erodoto mismo presenta un Pit-gorasmtico confundido con una figura tan fa2ulosa como 3almo)is, medio >1roe, medio dios. R tam2i1n la figura Cue (ristteles di2uja de Pit-goras en los fragmentos Cue seconserBan aparece entre las 2rumas de la le9enda. /s una l-stima Cue la o2ra Cue (ristteles dedic a los pitagricos, 2ajo este ttulo,oi Pythagoricoi , no >a9a llegado>asta nosotros, pues sin duda con ella tendramos una Bisin muc>o m-s ca2al delpitagorismo primitiBo, aunCue pro2a2lemente no muc>o mejor so2re Pit-goras mismo.

e discute so2re los siguientes datos de su Bida. (?o de su nacimiento !6 S/ratstenes, #7 S (risto)eno'. $ronologa e)acta de sus Biajes. Tu1 sucedi con 1lcuando los ciudadanos de $rotona e)pulsaron a los pitagricos en # +. i muri Biolentamente o no en Metaponto. M-s all- de estas discusiones, por lo general seaceptan los siguientes datosN :acido en jonia en la isla de amos, Fue >ijo deMenesarco, tal Be un rico comerciante de amos. Pro2a2lemente Biaj a /gipto, Fenicia 9 Aa2ilonia. @olBi a amos durante la dictadura de Polcrates. ;-m2lico cuenta Cue

Pit-goras Bisit a ales en Mileto, lo Cue cronolgicamente es acorde 9 geogr-ficamentemu9 posi2le por la pro)imidad entre amos 9 Mileto. am2i1n all pudo conocer alfilsofo (na)imandro personalmente. $omo su maestro se cita so2re todo a FereEidesde iros !(ristteles, (risto)eno, icaiarcos' a Cuien (ristteles caracteri a comotelogo 9 taumaturgo.

o2re los Biajes a Oriente de Pit-goras e)isten muc>as le9endas, lo cierto es Cueso2re sus estancias en /gipto 9 Aa2ilonia aparecen testimonios en escritores muc>o m-s

antiguos como ;socrates !;@.a. de $', erodoto !@ a.$.' 9 (risto)eno !;@ a.$'. /lparentesco de muc>as de las ideas pitagricas primitiBas, tanto matem-ticas 9


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astronmicas como religiosas, delatan claramente el fuerte influjo oriental 9 egipcio 9 sepuede pensar Cue pertenecen al acerBo de ense?an as iniciales de Pit-goras mismo.

(pro)imadamente en el a?o #"+ a.$, Pit-goras se traslad a la polis !ciudad%

estado' de $rotona, fundacin aCuea del siglo @;;; a. de $., en la parte sur del golfo dearento. Las colonias griegas del sur de ;talia go a2an entonces de una gran

prosperidad, so2resaliendo entre ellas 2aris, famosa en el mundo griego por susriCue as 9 su Bida lujosa. $rotona era su principal riBal 9 Becina. (ll lleg Pit-goras conun sistema de pensamiento m-s o menos perfilado despu1s de su larga e)periencia porOriente 9 /gipto. La ciudad le pidi Cue e)pusiera sus ideas 9, seg n la tradicin,Pit-goras dirigi por separado cuatro grandes discursos a los jBenes, al enado, a las

mujeres 9 a los ni?os. /l contenido de estos cuatro discursos est- lleno derecomendaciones morales de gran perfeccin, deriBadas fundamentalmente de lanecesidad de ajustar la conducta >umana a los c-nones de armona 9 juste a Cue sederiBan de la naturale a misma de las cosas e ilustradas con elementos especficos de lamitologa de los >a2itantes de $rotona. $omo consecuencia de este primer contactosurgi, al parecer, no slo en $rotona, sino en toda ;talia un gran entusiasmo porPit-goras.

La escuela conocida como pitagrica, inspirada en el Orfismo, surgi como unmoBimiento intelectual pero tam2i1n sectario con propsitos religiosos 9 polticosadem-s de filosficos. La filosofa de Pit-goras se conoce slo a traB1s de la o2ra de susdiscpulos.

/n la /scuela Pitagrica poda ingresar cualCuier persona, U>asta mujeresV. !/n eseentonces, 9 durante muc>o tiempo 9 en muc>os pue2los, las mujeres no eran admitidasen la escuelas'. Los miem2ros de su escuela conocidos como pitagricos, BiBan encomunidad de 2ienes compartiendo creencias 9 conocimientos. (conseja2an lao2ediencia 9 el silencio, la a2stinencia, la sencille en el Bestir 9 el autoan-lisis. /lsm2olo de la /scuela de Pit-goras 9 por medio del cual se reconocan entre s, era elpent-gono estrellado, Cue ellos llama2an pentalfa !cinco alfas'. /l primer Begetarianomoderno prominente fue Pit-goras. La dieta pitagrica inclua el eBitar la carne 9 m-s lade animales masacrados. La 1tica pitagrica se conBirti primero en una moral filosficacon el deseo de crear una le9 uniBersal 9 a2soluta inclu9endo una orden de no matarWWcriaturas BiBasWW, 9 WWnunca comer carneWW. /sta escuela Cue fue m-s religiosa 9 m

Cue la escuela jnica, pretenda conciliar la antigua Bisin mtica del mundo con elcreciente inter1s por la e)plicacin cientfica. /l sistema de filosofa resultante %Cue se


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conoci como pitagorismo% aun las creencias 1ticas, so2renaturales 9 matem-ticas enuna Bisin espiritual de la Bida

e2ido a la influencia poltica Cue tuBo la /scuela en esa 1poca, influencia Cue era

contraria a las ideas democr-ticas e)istentes, se produjo, una reBuelta contra ellos,siendo maltratados e incendiadas sus casas. esterrados por el partido adBersario,e)actamente por $9lon, Pit-goras se Bio o2ligado a >uir a arento, situada al sur de;talia. (lgunos piensan Cue un a?o m-s en tarde !en &+# a.$' muri asesinado en otrareBuelta popular en Metaponto.

i 2ien se dice Cue Pit-goras no dejo escritos, algunos >istoriadores le atri2u9entres o2rasN e la educacin. el >om2re de estado. e la naturale a. in em2argo >a9

Cue mencionar Cue otros autores atri2u9en estas o2ras a l9sis de arento, un pitagricoCue >u9o a e2as 9 ense? a /paminondas. La filosofa de Pit-goras se desarrolla enuna do2le BertienteN La mstico% religiosa 9 la matem-tico%cientfica.

Los pitagricos se ocuparonQ al igual Cue sus antecesores jnicosQ por la 2 sCuedadel principio creador, pero a diferencia de estos no fundaron su cosmologa so2rening n fenmeno natural. Para ellos el Berdadero origen de todas las cosas lo constituael n mero 9 la esencia 9 sustancia de todo lo real poda ser reducida a relaciones

matem-ticas. Pit-goras >ace al n mero 9 la armona la esencia de las cosas. $on losn meros, Pit-goras e)plica las realidades fsicas 9 las cualidades morales. /sto se de2e aCue seg n sus inBestigaciones los n meros no son a2stracciones si no cosas concretas. (ristteles e)plica esto diciendoN"los pitagricos conciben las cosas como nmeros porque conciben los nmeros como cosas".

La 2ase de su filosofa fue la ciencia de los n meros, 9 es as como lleg aatri2uirles propiedades fsicas a las cantidades 9 magnitudes. !/l n mero cinco, porejemplo, era el sm2olo de colorQ la pir-mide, el del fuegoQ un slido sim2oli a2a lat1trada, es decir, los cuatro elementos esencialesN tierra, aire, agua 9 fuego'. /ntre lasinBestigaciones matem-ticas de los pitagricos se encuentran sus estudios de losn meros 9 su descomposicin en pares e impares identificados respectiBamente con lofinito 9 lo infinito, a los Cue denomin pareja de contrarios . am2i1n estudiaron losn meros primos 9 los cuadrados, esenciales dentro de esta teora. /l n mero lleg a serpara ellos el principio crucial de toda proporcin, orden 9 armona en el uniBerso. (traB1s de estos estudios, esta2lecieron el car-cter esencialmente deductiBo de la

eometra 9 el encadenamiento lgico de sus proposiciones 9 una 2ase cientfica paralas matem-ticas. e2emos a los pitagricos el perfeccionamiento del -lge2ra 9 de la


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aritm1tica. /n geometra la clasificacin de los poliedros regulares, lainconmensura2ilidad de la diagonal 9 del lado de un cuadrado, el teorema de la>ipotenusa, conocido como teorema de Pit-goras, Cue esta2lece Cue el cuadrado de la

>ipotenusa de un tri-ngulo rect-ngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otrosdos lados. /n astronoma los pitagricos fueron los primeros en considerar la tierracomo un glo2o Cue gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. /)plicaronel orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moBi1ndose de acuerdo a unesCuema num1rico, en una esfera de la realidad sencilla 9 omnicomprensiBa. Pensa2anCue los cuerpos celestes esta2an separados unos de otros por interBaloscorrespondientes a longitudes de cuerdas armnicas 9 mantenan Cue el moBimiento de

las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.esarrollaron una terapia a travs de la msica para lograr Cue la >umanidad

encontrara su armona con las esferas celestes.esde el punto de Bista espiritual, los pitagricos ense?aron 9 practicaron un

sistema de Bida 2asado en la creencia de Cue el alma es prisionera del cuerpo, del cual seli2era al morir 9 se reencarna en una forma de e)istencia, m-s eleBada o no, en relacincon el grado de Birtud alcan ado. /l principal propsito de los seres >umanos tendra

Cue ser la purificacin de sus almas mediante el cultiBo de Birtudes intelectuales, laa2stencin de los placeres de los sentidos 9 la pr-ctica de diBersos rituales religiosos.

&er$'lito de feso (54! 475 a.C.)&er$'lito de feso (54! 475 a.C.)

:aci en /feso, una antigua ciudad griega en (sia Menor, Cue a>ora pertenece aurCua. e2ido a su Bida solitaria 9 a la oscuridad 9 misantropa de su filosofa, es

llamado algunas Beces el OscuroX. /s el primer pensador del Cue se poseen escritos 9 no

solo fragmentos. u o2ra El UniversoX es la primera muestra de una Berdaderafilosofa.

$ontinuando la 2 sCueda de la sustancia primigenia Cue iniciaron los jonios, sueleccin reca9 so2re el fuego, dado Cue de los cuatro elementos !aire, agua, tierra 9fuego', es este el Cue encarna plenamente la continua moBilidad. /ste tema de lamoBilidad perpetua, es uno de los tres temas 2-sicos del pensamiento de er-clito. Losotros dos sonN La armona de los opuestos 9 el fuego como principio creador.

$onsidera2a al fuego como la sustancia primordial o principio Cue, a traB1s de lacondensacin 9 rarefaccin, crea fenmenos del mundo sensi2le. Yl pensa2a Cue el


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fuego era el elemento Cue m-s f-cil se transforma2a 9 Cue siempre esta2a en constantemoBimiento. ! u o2serBacin de los cam2ios en la materia por efecto del fuego anticipla teora moderna de la energa'. (firm Cue todas las cosas se encuentran en un estado

de flujo continuo !panta rei ', Cue la esta2ilidad es una ilusin 9 Cue slo el cam2io 9 lale9 del cam2io !o logos' son reales. El Universo es un eterno fuego que se transforma,ningn ser humano, ni divino ha hecho este mundo sino que siempre es y sereternamente fuego vivo que se enciende con medida y con medida se apaga. !odo loque vive, vive por la destruccin de una cosa

;ncorpora con esto a la nocin del er el concepto del eBenir o flujo, comorealidad 2-sica su29acente a todas las cosas. /sta idea le diferencia de sus antecesores.

Mientras los jonios reducan la diBersidad 9 el cam2io a la unidad en un principiointegrador, er-clito afirma la esencia de las cosas so2re el cam2io mismo.

$onsidera2a Cue todo es una luc>a entre opuestos Cue pone en juego elmoBimiento 9 Cue por ello la luc>a es fecunda 9 llena de Bida 9 fuer a creadoraN #a$uerra es %eina y &adre de todas las cosas.X. ostena Cue solo se poda conocer unacosa si se sa2a cu-l era su opuesto 9 Cue el conflicto constante genera el eCuili2rio. Laarmona, era para 1l, una relacin de ajuste entre fuer as Cue act an en direccin

opuesta 9 no una relacin num1rica como sostenan los pitagricos. $rea Cue la ra n!el logos' era la fuer a organi adora del mundo./n 1tica, er-clito introdujo un nueBo 1nfasis social, manteniendo Cue la Birtud

consiste en la su2ordinacin del indiBiduo a las le9es de una armona ra ona2le 9uniBersal. (unCue su pensamiento esta2a influido por la teologa popular, atacconceptos 9 ceremonias de la religin del pue2lo de su tiempo.

u pensamiento es generalmente considerado como el ltimo ne)o de unin entrelas cosmoBisiones oriental 9 el occidental. ( partir de 1l am2os moBimientos comien ana escindirse.

La escuela eleticaLa escuela eletica

/l nom2re de ele-tica Biene de la ciudad griega de /lea, al sur de ;talia, el >ogar deParm1nides 9 3enn de /lea, m-)imos e)ponentes de la misma escuela. Los eruditosdifieren en si la escuela fue fundada por Jenfanes de $olofn o Parm1nides.

/sta corriente tuBo su apogeo en los siglos @; 9 @ a.$. /l pensamiento ele-tico seopone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del flujo


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uniBersal formulada por el filsofo griego er-clito. eg n los ele-ticos, el uniBerso esen esencia, una unidad inmuta2le, Cue, siendo infinita en tiempo 9 espacio, est- m-s all-de las posi2ilidades >umanas de comprensin 9 percepcin. ostenan Cue slo a traB1s

de la refle)in filosfica, se poda alcan ar la Berdad ltima, dado Cue las o2serBacionessensoriales ofrecen tan solo una Bisin limitada 9 distorsionada de la realidad. Muc>asde las doctrinas ele-ticas se 2asaron en las ense?an as de Jenfanes.

#arm*nides (so+re el 5!! a.C. (5 5-44! a.C))#arm*nides (so+re el 5!! a.C. (5 5-44! a.C))

on pocos los datos personales Cue se conserBan so2re este filsofo nacido en /lea,

colonia griega en la costa irrena de ;talia. iscpulo de Jenfanes, alcan notoriedadpor cuestiones polticas./n su nica o2ra conocida, o2re la naturale a, postula la e)istencia del er

a2solutoX, cu9a ine)istencia considera2a inconce2i2le, pero cu9a esencia admitatam2i1n inconce2i2le. Parm1nides desarroll sus doctrinas dentro de un sistema demetafsica. eg n Parm1nides, gua de la escuela ele-tica, la apariencia del moBimiento 9 la e)istencia en el mundo de o2jetos distintos son mera ilusinN slo parecen e)istir./n nom2re del ra onamiento lgico, Parm1nides niega el nacimiento 9 el desarrollo delas cosas, su disgregacin 9 reunin, sus conflictos 9 transformaciones, Cue postula2anlos filsofos de Mileto. (dopt una actitud opuesta a la de er-clito sosteniendo Cue elDniBerso se puede descri2ir como una esfera indiBisi2le e inmuta2le 9 Cue todareferencia a cam2io o diBersidad es por s misma contradictoria. Mantena Cue nadapuede ser realmente afirmado e)cepto lo Cue esX !el ente'.

Parm1nides e)puso su filosofa en forma de Bersos 9 su nica o2ra Cue >aperdurado se nutre de e)tensos fragmentos de un poema did-ctico, 'obre la naturale(a .

/n esta refle)in a2oga por la e)istencia del er a2solutoX, cu9a no e)istencia, resulta2ainconce2i2le, pero cu9a naturale a admita ser tam2i1n inconce2i2le, 9a Cue el era2soluto est- disociado de toda limitacin 2ajo la cual piensa el ser >umano. /l er esincorrupti2le, eterno, inmuta2le, inmBil, perfecto 9 sin necesidad de nada.

Parm1nides mantena Cue los fenmenos de la naturale a son slo aparentes 9de2idos en esencia al error >umanoQ parecen e)istir, pero no tienen entidad real.Mantena tam2i1n Cue la realidad, er BerdaderoX, no es conocida por los sentidos sino

Cue slo se puede encontrar en la ra n. /sta creencia le conBirti en un precursor delidealismo de Platn. La teora de Parm1nides de Cue el ser no puede originarse del no


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m1*do'les de Agrigento (405-4 5 a.C).m1*do'les de Agrigento (405-4 5 a.C).

:acido en (grigento !;talia', logra una sntesis entre los postulados de los eleatas

!lo real como esencia inmuta2le' 9 la idea !contradictoria con la anterior' de lamultiplicidad 9 constante moBilidad de las cosas, de er-clito, >aciendo deriBar todo deprincipios Cue 9a e)istan 9 e)plicando los cam2ios como transformaciones deelementos 9a pree)istentes.

/stas races pree)istentes por las Cue est-n compuestas todas las cosas eran loscuatro elementos irreducti2lesN aire, agua, tierra 9 fuego, com2inados o separados pordos fuer as opuestas seg n un proceso de alternanciaN el amor 9 el odio. Mediante esteproceso, el mundo eBoluciona desde el caos >asta la forma 9 de la forma al caos, en unciclo reiterado.

eg n afirma la tradicin, /mp1docles rec>a aceptar la corona ofrecida por elpue2lo de (grigentum despu1s de >a2er cola2orado a li2erarle de la oligarCuago2ernante. /n su lugar institu9 una democracia. /l conocimiento moderno de lafilosofa de /mp1docles se 2asa en los fragmentos Cue perduran de sus poemas so2re lanaturale a 9 la purificacin. 'obre la )aturale(a , recoge su cosmologa 9 #as Purificaciones de car-cter 1tico%religioso, re ne una serie de consejos para el cuidado

del >om2re. /n esta ltima o2ra plantea su creencia en la trasmigracin de las almas,!propias del orfismo 9 del pensamiento pitagrico', Cue se contradice con su teorafsica.

Anax$goras (5!!-42% a.C).Anax$goras (5!!-42% a.C).

Filsofo 9 naturalista, naci en $la omenas, cerca de /smirna 9 de Mileto, es a

Cuien se atri2u9e >a2er trasladado la filosofa de la Magna recia a (tenas./n (tenasQ ciudad floreciente despu1s de las guerras m1dicas, destinada aconBertirse en el tiempo en un gran centro cultural 9 filosficoQ residi (na)-gorasdurante treinta a?os 2ajo el auspicio del gran Pericles, Cuien a pesar de toda suinfluencia no pudo eBitar Cue el filsofo jonio fuese acusado de impiedad, al sugerir Cueel ol era una masa incandescente 9 Cue la Luna proceda de la ierra, negando as todasu diBinidad. 9 e)pulsado de (tenas. Logr escapar 9 se mud a Jonia esta2leci1ndoseen Lampsacus, donde falleci


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/ntre sus alumnos destaca2an el estadista griego Pericles, el dramaturgo griego/urpides 9 se cree Cue tam2i1n crates.

Profesa2a un declarado agnosticismo religioso 9 era 2eligerante contra toda

concepcin animista. Prosigui con la 2 sCueda de una e)plicacin lgica de lanaturale a de las cosas iniciada por los jonios. /n su o2ra Peri Pyseos , sugiri Cue todaslas cosas est-n compuestas por partculas mu9 peCue?as o semillasX, Cue e)isten enuna Bariedad infinita 9 Cue >a2an e)istido desde la eternidad. Para e)plicar cmo secom2inan esas partculas para formar los o2jetos Cue constitu9en el mundo conocido, (na)-goras desarroll una teora de la eBolucin csmica. ( diferencia de /mpedoclespara (na)-goras la realidad de la Cue todo surge no se limita a los cuatro elementos sino

Cue comprende un conjunto indefinido de infinitas sustancias, cada una de ellaspresente en cantidad ilimitadamente peCue?a. (firma2a Cue el orden Cue surgi alprincipio de este infinito caos de partculas era efecto de la actuacin de una inteligenciaeterna, !principio actiBo' una mente uniBersal Cue separa 9 com2ina las partculas, a laCue llamnous . ! grN pensamientoX o ra nX'. ( esta teora se le llamhomeomeria!partes >omog1neas' 9 a las peCue?as partculas les dio el nom2re despermata.

(na)-goras marca un gran punto de retorno de la >istoria de la Filosofa griegaQ

su doctrina del nous fue adoptada por (ristteles 9 su interpretacin so2re los -tomosprepar el camino para la teora atmica del filsofo emcrito. Plante la teora de lapanspermia en la Cue dice Cue en todos lados >a9 semillas de todo.

em 'rito de A+dera (46! a.'. 07! a.')em 'rito de A+dera (46! a.'. 07! a.')

:aci en (2dera ! racia'. /)celente gemetra, se sa2e poco de su Bida. /ntre lospensadores Cue influ9eron en las doctrinas de emcrito, ca2e mencionar a los

gemetras egipcios, a (na)-goras, cu9as >omeomerias son consideradas como elantecedente m-s inmediato de la eora de los -tomos, 9 a su maestro 9 tutor Leucipo,con Cuien formul la teora anteriormente dic>a.

( pesar de ser contempor-neo de crates se le considera presocr-tico. (utor denumerosas o2ras, ! rasilo le atri2u9e #" o2ras 9 igenes 75, de los Cue no se conserBaninguna', Cue trata2an de Matem-ticas, Fsica, ram-tica 9 Ytica. e todas ellas sloalgunos fragmentos >an llegado >asta nosotros 9 junto a citas 9 referencias de otros

autores, especialmente (ristteles, son la fuente documental de su teora.


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(l igual Cue sus antecesores, (na)-goras 9 /mpedocles, afirma2a la e)istencia deun principio m ltiple, pero nega2a Cue estuBiese formado por entidades diferentes entres. Para 1l la masa infinita est- >ec>a de una infinidad de peCue?os corp sculos

inBisi2les, inmuta2les, indiBisi2les, eternas, impenetra2les e indestructi2les eindiferenciados !es decir de id1ntica naturale a', a las Cue denomintomos !etimolgicamente, los inseca2les',. La >iptesis de los -tomos fue imaginada porLeucipo 9 desarrollada por su iscpulo emcrito.

Los -tomos son de la misma materia, pero difieren en forma, medida, peso,secuencia 9 posicin. /stos -tomos conserBan en cierta medida los caracteres con Cuelos eleatas definan al ser, sin em2argo no son nicos como el ser de Parm1nides, sino

infinitos. La diferencia de los -tomos pues es geom1trica, no sustancial. /stos -tomos semueBen en el Baco produciendo al juntarse generacin 9 corrupcin al separarse.

ostena la creacin de mundos como la consecuencia natural del incesantemoBimiento giratorio !e inesta2le' de los -tomos en el espacio. La creacin entonces esconsecuencia del a ar.

/scri2i so2re 1tica, proponiendo la felicidad del >om2re como el ma9or 2ien,logr-ndose a traB1s de la moderacin, la tranCuilidad 9 la li2eracin de los miedos. e le

atri2u9e tam2i1n los siguientes dos teoremas. /s creador de la teora de la emisin.Fue conocido como el Filsofo (legre. $onsidera2a Cue el conocimiento sensorialera un conocimiento oscuroX 9 Cue las percepciones eran reacciones de la sensi2ilidad>umana a las propiedades de los -tomos.

Dna famosa frase su9a esN Uno debe empe*arse en pensar mucho, no en sabermucho.X

3os ofistas3os ofistas/n la segunda mitad del siglo @, se produjo la reBolucin al mismo tiempo

intelectual 9 moral. $on el crecimiento del comercio una nueBa clase de ricoscomerciantes, empe a controlar el poder poltico. $areciendo de la educacin de losaristcratas, Cuisieron prepararse pagando un grupo de maestros itinerantes llamadossofistas. /l nom2re significa >om2re de sa2er, !!del griego sop>i, We)pertoW, WmaestroartficeW, W>om2re de sa2iduraW'

( pesar de Cue lo mejor de los sofistas contri2u9 enormemente al pensamientogriego, el grupo en su conjunto adCuiri una reputacin de fala , >ipcrita 9 demagoga.


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La pol1mica tendenciosa 9 agria lleBada contra ellos, en particular por Platn, le Bali lamala reputacin Cue se refleja en el significado corriente Cue en la actualidad tienendic>a pala2ra, !el moderno t1rmino sofisma, Cue puede ser definido como astuto 9

enga?oso o como argumentacin o ra onamiento falsos'. Jenofone define a los ofistascomo comerciantes de sa2idura 9 Platn 9 (ristteles los tac>a2an de Bendedores deconocimiento 9 em2usteros

Los sofistas tuBieron un papel importante en la eBolucin de las ciudades%estadogriegas desde unas monarCuas agrarias >asta su consolidacin como democraciascomerciales /scandali aron a sus contempor-neos, !fieles a las ideas >eredadas 9 al 2uen tono tradicional', por su audacia 9 sus 1)itos, as como por las grandes ganancias

Cue o2tenan por sus ense?an as, re2ajando as, se pensa2a, la alta instruccin >astaeste momento nunca conce2ida como actiBidad comercial. ( pesar de todo estopodemos decir Cue fueron propagadores de esto Cue se da en llamar cultura 9 Cue >astael momento >a2a sido monopolio de crculos mu9 restringidos. efinieron culturacomo todo aCuello Cue en el >om2re es producto de la naturale a. ifundieron el gustopor ciertos pro2lemas 9 despertaron el inter1s >acia todos los aspectos de la Bidaintelectual. ;mplantaron el sentido crtico 9 el temor a una a2straccin sin freno de una

manera tan profunda Cue nunca m-s se pudo prescindir de ellos. (l poner al >om2re 9 a todo lo Cue a 1l se refiere en el eje de la refle)in filosfica! >asta entonces el ser >umano >a2a sido tratado como parte de la totalidad natural',los ofistas se colocaron en el origen de un impulso Bictorioso del indiBidualismo Cue notardara en transformar la ciBili acin, empe ando por >acer tam2alear la misma polis.

=e2asa2an ampliamente el marco de la filosofa, a2ordando todos aspectos delsa2er 9 aplic-ndoles el mismo m1todo. /ste era reBolucionario en su esencia, puestoCue, sin ning n cuidado por preocupaciones a2stractas, proclama2an Cue, seg n la frasede uno de su m-s famoso representanteN Prot-goras /l >om2re es la medida de todaslas cosas, de las Cue son, en tanto Cue son 9 de las Cue no son, en cuanto no son. .

$on desprecio total de las tradiciones 9 por el ejercicio del espritu crtico,intenta2an plantear el su2jetiBismo negando la posi2ilidad de ning n conocimientoo2jetiBo. /ste principio lleBa2a a la imposi2ilidad de afirmar o negar la e)istencia de losdioses. ;mposi2ilidad de considerar la le9, el nomos !Le9es o normas originadas en lapropia naturale a >umana' en Cue se funda2a la polis, como algo m-s Cue una realidad

>umana sometida a capric>os. Plantea2an asimismo la imposi2ilidad de reconocer una


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Berdad 9 una justicia a2solutas superiores 9 distintas a lo til. (firma2an Cue la Berdad 9 la moral eran en esencia materias opina2les.

/n sus propias ense?an as tendan a enfati ar formas de e)presin persuasiBas,

como el arte de la retrica, Cue facilita2a a los discpulos t1cnicas tiles para alcan ar el1)ito en la Bida, en especial en la Bida p 2lica. enan como uno de sus ideales conBertiren la m-s fuerte la causa m-s d12il. $rearon el t1rmino arete Cue significa e)celencia.Fueron los primeros en sistemati ar la educacin, en cierto modo resultaron eninBentores de la ciencia pedaggica. ransformaron la filosofa en un sa2er pr-ctico

Para designar esta reBolucin profunda los >istoriadores alemanes >an empleadola e)presin (ufElZrung, la misma Cue se emplea para designar la reBolucin de las

luces del siglo @;;;. $omparacin Cue se impone con amplitud, por el sentido generalde los dos moBimientos

Dno de los mas destacados ofistas es Prot-goras, aunCue se le considera unfilsofo 9a Cue sus postulados son trascendentes 9 no imitan al de otros pensadores./ntre los ofistas se encuentranNProtgoras. Gorgias de Leantino. ipias deE!ide. Pr"di#o de $ueos. %rasima#o de C!a#ed"n. Critias & Anti'"n de Atenas . Ru2erHeg 31ller diBidi a los ofistas en culturales !creadores', en este grupo

se encontra2an Prot-goras, orgias, ipas. R en de la erstica, Bemos a Polo,rasimaco, $alicles 9 (ntifn. /stos tam2i1n eran llamados los menores o posteriores.

#rot$goras ('. 4%!-'. 4 a.C.)"#rot$goras ('. 4%!-'. 4 a.C.)"

Filsofo griego, nacido en (2dera, racia. /n el & a.$. se esta2leci en (tenas,donde lleg a ser amigo del estadista Pericles 9 consigui gran fama como maestro 9filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo sofista 9 en ense?ar a cam2io de

dinero, reci2iendo grandes sumas de sus alumnos. Fund junto con orgias la escuelade los ofistas donde se ense?a2a el pensamiento de otros filsofos. /nse? gram-tica,retrica e interpretacin de la poesa. us o2ras principales, de las Cue slo perduranalgunos fragmentos, fueron tituladasN +ntolog as o documentos contrarios, 'obre la-erdad y 'obre los dioses . /l fundamento de su refle)in fue la doctrina de Cue nada es 2ueno o malo, Berdadero o falso, de una forma categrica 9 Cue cada persona es, portanto, su propia autoridad ltima. (cusado de impiedad, Prot-goras se e)ili,

pereciendo a>ogado en el transcurso de su Biaje a icilia. os c1le2res di-logos dePlatn, eeteto 9 Prot-goras, re2atieron las doctrinas de Prot-goras.


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u filosofa era, en cierta medida, una continuacin de los modelos creados por/mpedocles 9 (na)-goras, pero a la concepcin cosmolgica m ltiple 9 en perpetuamoBilidad a?adi sus propias ideas. $onsiderando la imposi2ilidad de e)istencia de una

Berdad a2soluta ju ga2a Cue solo el >om2re poda decidir Cue es lo Berdadero 9 lo falsoen cada caso concreto, postulando as la teora del =elatiBismo en la Cue postula Cue lascosas son tal 9 como son, perci2idas por cada uno de nosotros. omo lo veo, as es para m / como lo ves as es para ti

/ra agnstico, es decir duda2a de los dioses, mas no era esc1ptico.

orgias ('. 4%5-'. 0%! a.C.).orgias ('. 4%5-'. 0%! a.C.).

=etrico griego 9 filsofo sofista. :acido en Leontini, icilia, orgias ejerci comoem2ajador en (tenas en el &"7 a.$., donde m-s tarde se esta2leci para practicar 9ense?ar el arte de la retrica. $omo retrico, fue de los primeros en introducir lacadencia en la prosa 9 en utili ar lugares comunes en los argumentos. /s el personajedel ttulo del di-logo$orgias de Platn, donde crates discute so2re la retrica falsa 9 Berdadera, 9 so2re la retrica entendida como el arte de la adulacin. La filosofa de

orgias es ni>ilista 9 est- e)presada en tres proposicionesN nada e)isteQ si algo e)iste, nopuede ser conocidoQ si algo e)iste 9 puede ser conocido, no puede ser comunicado. Laso2ras de orgias Cue >an llegado >asta nosotros son El elogio a 0elena y #a apolog ade Palamedes. Muri en esalia a la edad de * # a?os.

Scrates y los socrticosScrates y los socrticos

'rates ('. 47!-'. 0 a.C.)'rates ('. 47!-'. 0 a.C.)

Filsofo griego fundador de la filosofa moral, o a)iologa Cue >a tenido gran pesoen la filosofa occidental por su influencia so2re Platn. :acido en (tenas, >ijo de

ofronisco, un escultor, 9 de Fenareta, una comadrona, reci2i una educacintradicional en literatura, m sica 9 gimnasia. M-s tarde, se familiari con la retrica 9 ladial1ctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios 9 la cultura general dela (tenas de Pericles. (l principio, crates sigui el tra2ajo de su padreQ reali un

conjunto de estatuas de las tres racias, Cue estuBieron en la entrada de la (crpolis


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>asta el siglo ;; a.$. urante la guerra del Peloponeso contra /sparta, sirBi comosoldado de infantera con gran Balor.

iempo m-s tarde se le pro>i2i ense?ar retrica 9a Cue se le acus de conducta

impa, sacrilegio, 9 corrupcin de la juBentud, acusacin falsa por lo Cue fue sentenciadoa muerte, condena Cue cumpli rec>a ando los planes de fuga Cue le propusieron susdiscpulos 9 seguidores, 2e2iendo cicuta en el 5++ a.$, demostrando con este gesto laprofundidad de las conBicciones 1ticas Cue rigieron su Bida. u car-cter e)cepcional,originalidad 9 agude a >a sido remarcada por todos los filsofos posteriores. La (pologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de crates en su propio juicioQ una Baliente reiBindicacin de toda su Bida.

iguiendo la >uella de los sofistas se aparta de las especulaciones so2re la materia 9 el moBimiento, Cue ju gar demasiado am2iciosas e inciertas, concentrando susinCuietudes en el >om2re, a Cuien consagrar sus esfuer os 9 sus inBestigaciones. :oo2stante, se separa de los sofistas por su comportamiento, por su m1todo 9 por sudoctrina moral 9 religiosa. ampoco acept dinero por sus ense?an as, 9a Cueconsidera2a Cue no tena ninguna certidum2re Cue ofrecer e)cepto la conciencia de lanecesidad de m-s conocimiento. crates no dej ning n escrito, pero sus ense?an as

fueron preserBadas para las generaciones posteriores en los di-logos de uno de sus m-sfamosos discpulos, Platn, 9 tam2i1n aparecen en los escritos de Jenofonteesea2a ante todo conocerse a s mismo, Ber claramente su propio ser,

conBencerse de la Berdad de lo Cue senta 9 pensa2a. $rea en la superioridad de ladiscusin so2re la escritura 9 por lo tanto pas la ma9or parte de su Bida de adulto, no 9endo de ciudad en ciudad reclutando o9entes para sus conferencias como los otrossofistas, sino Bestido con 2urdos ropajes 9 descal o recorriendo los mercados 9 pla asp 2licas de (tenas, iniciando di-logos 9 discusiones con todo aCuel Cue Cuisieraescuc>arle, 9 a Cuienes sola responder mediante preguntas. u cuerpo ro2usto 9 surostro tosco, tanto como su a2stencin de placeres materiales, le diferencia2anclaramente de los sofisticados sa2ios sofistas. $rea Cue el de2er del filsofo eraproBocar Cue la gente pensara por s misma, en Be de ense?arle algo Cue no supiera.Por eso se deca partero o alum2rador de ideas. u contri2ucin a la >istoria de lafilosofa no fue una doctrina sistem-tica, sino un m1todo de refle)in, 9 un tipo dee)istencia. /nse?a este principio con el ejemplo, practicando sin cesar 9 en todos los

casos dos t1cnicasNla irona , !negatiBa, destructiBa' 9 la"Mayuti a ,!creadora opositiBa.' mediante preguntas, es decir interrogando con una fingida ignorancia 9,


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>aciendo >a2lar a sus interlocutores de lo Cue en ellos esta2a latente. $osa por la cualgana muc>as enemistades, entre los cuales esta2an sus acusadores Melito, (nito 9Licn. (ristteles lo ataca en su li2ro las )ubes X, !li2ro donde >i o del filsofos o2jeto

de una cruel s-tira. Aaste de ejemplo una de sus frasesN #a virtud es el conocimiento, elvicio es la ignorancia y nadie puede hacer el mal voluntariamente.X'. in em2argo enel futuro se conBertira en el modelo de sa2idura personal e incorrupti2le.

$ree en la e)istencia de la diBinidad 9 en su interBencin en las cosas >umanasQestima Cue la Berdadera felicidad est- asociada con el ejercicio de la Birtud, Cue seimpondra a todo 9 todos si llegasen a desBanecerse las ilusiones Bulgares 9 a eliminarselos prejuicios. =ec>a el su2jetiBismo, restaurando las nociones del de2er 9 de la

justicia Cue se tenda a reempla ar por la utilidad. Precursor de la duda retrica 9 de laintrospeccin, de la moral 2asada en la ra n e incluso en la 1tica. u frase c1le2re 9 m-sconocida esN! o solo s #ue no se nada X

$on crates se crea la diBisin Pre%socr-tica 9 pos%socr-tica de la filosofa, 9a Cuese da fin a la Bisin cosmolgica del mundo 9 se inicia el estudio del ser >umano, elestado 9 la sociedad. ;ntroduciendo el estudio de tipo antropolgico.

/l m1todo de crates era dial1cticoN despu1s de plantear una proposicin, >aca

una serie de preguntas destinadas a anali ar 9 depurar la proposicin e)aminando susconsecuencias 9 compro2ando si coincida con los >ec>os conocidos. cratesconsidera2a el alma como centro definido de la personalidad intelectual 9 moral del ser>umano. /n el alma reside la Birtud !aret ', Cue permite al >om2re o2rarcorrectamente 9 alcan ar la felicidad. La Birtud es para 1l conocer el 2ien, pues crea Cueel mal era consecuencia de la ignorancia de la rectitud. eg n crates gracias a unpriBilegio concedido por los dioses en forma de demonio interior$daimon% el >om2reest- facultado para distinguir el 2ien del mal, solo es necesario Cue se le inculCue 9ense?e la Birtud por Ba intelectual. eg n esta Bisin la Boluntad no juega ning n papelen el accionar >umano, pues todas las malas acciones estaran justificadas por alignorancia.

Fue o2ediente con las le9es de (tenas, pero conBencido de Cue su tarea eradedicarse a la filosofa sirBiendo mejor a su pas dedic-ndose a la ense?an a 9persuadiendo a los atenienses para Cue >icieran e)amen de conciencia 9 se ocuparan desu alma, no particip pr-cticamente en poltica, ni escri2i ning n li2ro, ni fund una

escuela.


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u lgica >i o >incapi1 en la discusin racional 9 la 2 sCueda de definicionesgenerales, ( traB1s de los escritos de Platn 9 (ristteles, crates influ9 muc>o en elcurso posterior del pensamiento especulatiBo occidental.

Otro pensador 9 amigo influenciado por crates fue Ant(stenes , el fundador dela escuela cnica de filosofa. crates tam2i1n fue maestro de Aristipo , Cue fund lafilosofa cirenaica de la e)periencia 9 el placer, de la Cue surgi la filosofa m-s eleBadade /picuro. anto para los estoicos como el filsofo griegoEpi#teto , como para elfilsofo romanoS)ne#a e! vie*o 9 el emperador romano+ar#o Aure!io , cratesrepresent la personificacin 9 la gua para alcan ar una Bida superior.

La filosofa siglo ;@ est- dominada por crates, los discpulos, a los Cue no unaninguna doctrina esta2lecida, diBergieron inspir-ndose precisamente en el esfuer oincesante su maestro >acia una Berdad m-s profunda. /stos discpulos presentan elrasgo com n de ser fundadores, o al menos iniciadores, de escuelas llamadas a go ar deamplio 9 secular prestigio. (ntstenes en el gimnasio ateniense de $9nosarges, de dondesu escuela, toma el calificatiBo de cnica , ense?a2a Cue el secreto de la felicidad est- enel desprecio de las necesidades creadas al >om2re por una Bida Cue le aleja de la

naturale a./ste principio pronto condujo a las manifestaciones de igenes 9 diBidieron a loscontempor-neos, escandali ando a los conformistas. in em2argo, >a9 en ellos algom-s Cue paradoja al propio tiempo altanera 9 e)c1ntricaN una especie de e)asperacinde este indiBidualismo en constante progresin, lleBado a>ora >asta la protesta a2iertacontra los usos de la sociedad, e impone incluso contra la idea de patria, grande opeCue?a. /n estado natural, el >om2re es slo por sus cualidades indiBiduales, sindistincin de rango social ni de nacionalidad.

igenes es lgico consigo mismo al forjar, en tiempo de (lejandro, la pala2raosmopolites !ciudadano del mundo', concepto surgido en el momento de la

decadencia 9 derrota de la polis, cuando los >ori ontes griegos se amplandesmesuradamente.

(ristipo, discpulo de crates, considera Cue la felicidad proBiene de la 2 sCuedade placer, incluso el sensual, escogido con criterio racional 9 la preocupacin de eBitar ladominacin del >om2re por sus pasiones.Epi#uro recoger- en particular esta

limitacin puesta al relajamiento moral, Cue sus adBersarios en su $rtica >an olBidadocon frecuencia.


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#lat n" ('. 42%-'. 047 a.C.)"#lat n" ('. 42%-'. 047 a.C.)"

Platn !su Berdadero nom2re era (ristocles', naci en el seno de una familiaaristocr-tica en (tenas. u padre, (ristn, era al parecer, descendiente de los primerosre9es de (tenas. Perictione, su madre, esta2a emparentada con el legislador del siglo @;a.$. oln. Tued >u1rfano de padre siendo mu9 peCue?o. u madre se BolBi a casarcon Pirilampes, cola2orador del estadista Pericles. e joBen se interes en la polticapero posteriormente disgustado 9 contrariado con la poltica, se dedic a Biajar 9 aestudiar. M-s tarde se proclam discpulo de crates, acept su filosofa 9 su forma

dial1ctica de de2ate. (unCue se encuentran en 1l otras influencias, en especial la delPitagorismo, 9 aunCue su originalidad poderosa le lleBe muc>o m-s all- Cue su maestro,es Cuien nos >a legado la ma9or parte de la informacin Cue poseemos so2re crates.

Fue testigo de la muerte de crates durante el r1gimen democr-tico ateniense enel a?o 5++ a.$. emiendo tal Be por su Bida, a2andon (tenas alg n tiempo 9endo aMegara 9 luego Biaj a /gipto, $reta 9 $irene, seg n sus pala2ras con fines filosficos.

/n el a?o 587 organi en las puertas de (tenas, en el jardn del >1roe (cademos,!de donde el nom2re & ademia ', una escuela 2ajo la forma de comunidad Cue rendaculto a las Musas. Ofreca un amplio plan de estudios, Cue inclua materias comoastronoma, 2iologa, matem-ticas, teora poltica 9 filosofa. (ristteles fue su alumnom-s destacado.

(nte la posi2ilidad de conjugar la filosofa 9 la pr-ctica poltica, Platn Biaj aicilia en el a?o 567 a.$. para ser tutor del nueBo go2ernante de iracusaN ionisio el

JoBen, pero al llegar el monarca >a2a sido depuesto 9 Platn fue desterrado. Pas losltimos a?os de su Bida dando conferencias en la (cademia 9 escri2iendo. Muri

pr)imo a los 8 a?os en (tenas li2r-ndose de Ber la inBasin macedonia Cue tanto>a2a temido.

La influencia de Platn a traB1s de la >istoria de la filosofa >a sido inmensa. u (cademia e)isti >asta el a?o #"+ a.$., en Cue fue cerrada por orden del emperador 2i antino Justiniano ;, Cue se opona a la difusin de sus ense?an as paganas. ;nflu9en el pensamiento judo! Filn de (lejandra'. Plotino inspirado en 1l funda elneoplatonismo. Los telogos $lemente de (lejandra, Orgenes 9 san (gustn fueron los

primeros e)ponentes cristianos de una perspectiBa platnica. Las ideas platnicas


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tuBieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo 9 tam2i1n en el pensamientoisl-mico medieBal.

urante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la academia

florentina, fundada en el siglo @.Platn intenta conciliar la ra n con la religiosidad. /l amor, la tensin ardiente

>acia la 2elle a suprema, tan cercana al 2ien supremo, es a sus ojos una condicin de la Birtud 9 su metafsica no est- lejos de confundirse con una mstica. Profundi elconcepto socr-tico de la filosofa como aspiracin al sa2er. /l 2uscar 9 el dialogarsocr-ticos, son para Platn, una aspiracin a conocer el mundo de las ;deas /ternas, Cuees m-s real 9 pasajero Cue el mundo sensi2le. Para Platn la filosofa es un

ra onamientoX Cue separ-ndose de las limitaciones de los sentidos llega al mundo de lasideas puras 9 la Berdad a2soluta

$rea en la inmortalidad del alma 9 en la metempsicosis, corolarios indispensa2lesde su teora de las ;deas 9 de su moral.

Para 1l las ;deas, esencia de las cosas 9 de los conceptos, entre las cuales la del 2ienno es otra Cue la suprema diBinidad, e)isten en el mundo trascendente, 9 en el mundoterrestre 9 sensi2le. /l >om2re no puede perci2ir de ellas m-s Cue Bagos reflejos. (l

reencarnar su alma >a conocido el mundo trascendente 9 las ;deas 9, seg n su calidad,conserBa con m-s o menos fuer as el recuerdo 9 la nostalgia de ellas. (firma2a Cuedependa del amor del Cue el alma era capa , del ardor con Cue tenda a la Birtud, elpoder ir desprendi1ndose en el curso de reencarnaciones sucesiBas del mundo de lasapariencias con el fin de apro)imarse a ios. La Birtud para Platn, es un impulso >aciala diBinidad.

Fue un pensador m-s sistem-tico Cue crates 9 al igual Cue este ltimo, Platnconsider la 1tica como la rama m-s eleBada del sa2er. /n su teora de las ideas, diBidela e)istencia en dos esferas o mundos, una esfera inteligi2leX de ideas o formasperfectas, eternas e indiBisi2les, el opos Dranos, 9 una esfera sensi2leX, de o2jetosconcretos 9 conocidos. Platn sostuBo Cue los o2jetos del mundo real, es decir el mundotal 9 como lo perci2imos a traB1s de los sentidos, son meras som2ras o reflejos irreales,copias imperfectas de las formas eternas o ideas. $onsidera2a Cue solo las inmuta2lesideas, las formas eternas, pueden ser o2jeto del conocimiento Berdadero /sta afirmacinse deriBa de las eleBadas reglas Cue adjudic al conocimiento, 9a Cue para 1l por ejemplo

todos los o2jetos aut1nticos de conocimiento de2an ser descriptos sin contradicciones.$omo los o2jetos perci2idos por los sentidos e)perimentan cam2ios, las creencias Cue se


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deriBan de la e)periencia de esos o2jetos son, por lo tanto, imprecisas e inconstantes,mientras Cue los principios de las matem-ticas 9 la filosofa, alcan ados mediante lameditacin en las ideas, constitu9en el nico sa2er digno de ese nom2re. /n #a

%epblica, Platn e)puso su famoso mito de la caBerna, plantea en 1l Cue la >umanidad,prisionera en una caBerna, confunde las som2ras pro9ectadas en una roca con larealidad sin adBertir Cue son simples reflejos. olo el filsofo puede penetrar en elDniBerso, fuera de la caBerna de la ignorancia 9 conCuistar una Bisin de la Berdaderarealidad, al alcan ar el mundo de las ideas.

Las ideas tienen ma9or entidad Cue los o2jetos en el mundo fsico tanto por superfeccin 9 esta2ilidad como por el >ec>o de ser modelos, semejan as Cue dan a los

o2jetos fsicos comunes lo Cue tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada 9triangular son e)celentes ejemplos de lo Cue Platn entiende por idea. Dn o2jeto Cuee)iste en el mundo fsico puede ser llamado crculo, cuadrado o tri-ngulo porCue separece 1"participa de en pala2ras de Platn' a la idea de crculo, cuadrado o tri-ngulo.

Platn indag los pro2lemas fundamentales de la metafsica, la teologa 9 laepistemologa, la ciencia natural, la teora poltica, 9 enriCueci diBersos conceptos. Losescritos de Platn adopta2an la forma de di-logos, donde se e)ponan ideas filosficas,

se discutan 9 se critica2an en el conte)to de una conBersacin o un de2ate../n los primeros di-logos encontramos el esfuer o de Platn para comunicar laense?an a de crates, tratando en ellos temas fundamentalmente 1ticos, so2re la 2elle a, la justicia 9 la Birtud. /n este grupo encontramosN rmides, #isis, #aques, Prot goras !una defensa de la tesis de Cue la Birtud por ser conocimiento es posi2le deser aprendida', Eutifrn, el libro 2 de #a %epblica!una discusin so2re la justicia'.Li2ro en el Cue al igual Cue en Parmnides, se e)pla9a en la e)plicacin 9 eBaluacincrtica !so2re todo en este ltimo, o2ra de su Beje ' de su teora de las ;deas

Los di-logos intermedios 9 ltimos reflejan su propia eBolucin. (s lo Bemos enN$orgias, &enn, r tilo . /n +polog a se encuentra la defensa Cue >i o crates de smismo durante el juicio en el Cue fue acusado. /n $r-tilo 9 en 3edro plantea temas de1tica 9 so2re la corrupcin de la juBentud, donde 9a se perci2e su madure , muc>o m-sclara la Bemos en #a %epblica, donde encontramos el mito de la caBerna 9a e)puesto 9la discusin so2re la imagen de la lnea diBisi2le, los dos niBeles de sa2erN opinin 9conocimiento, Cue Platn distingue. /l tema de la 2elle a lo encontramos en El

4anquete. /n los di-logos de la Beje destaca una profundi acin de su pensamiento,entre ellos encontramos !eeteto donde >a2la so2re el $onocimiento 9 su diferencia con


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la percepcin /n 'ofista >allamos una refle)in posterior so2re las ;deas, en 3ilebo !plantea una discusin so2re la relacin entre el placer 9 el 2ien', mientras Cue en!imeo >allamos las ideas de Platn so2re las ciencias naturales 9 la cosmologa, 9 en

#eyes un an-lisis m-s pr-ctico de las cuestiones polticas 9 sociales

Arist teles ( 0%4-022 a.C)Arist teles ( 0%4-022 a.C)

:aci en la ciudad de /stagira, !la actual taBro', en al pennsula $alcdica, dedonde le Biene el apelatiBo de /stagiritaX. e origen aristocr-tico, fue >ijo de:icmano, m1dico del (mintas, re9 de Macedonia. u1rfano de padre desde mu9

peCue?o, a2andon la ciudad para ingresar con solo diecioc>o a?os en la (cademiaplatnica donde permaneci >asta la muerte de su maestro. Muerto Platn Biaj a (sia>asta Cue >all-ndose en la isla de Les2os fue reclamado por el re9 Filipo ;; deMacedonia para Cue educara al joBen prncipe (lejandro, !con el tiempo conocido comoMagno'.

$oronado su pupilo en 556 a.$ regres a (tenas. /n el gimnasio de (polo Licaios!o LiEaios', fund la escuela Cue lleBara el nom2re deN elLi#eo , en cu9as aBenidas da2asus ense?an as, por lo Cue sus discpulos fueron llamados los peripat1ticos !del griegoNperipatos, paseo, de donde surgeN los paseantes', 9 la escuela muc>as Beces fue llamada 'eripato . /l Liceo fue durante su Bida un centro de inBestigacin de la m-)imae)tensin 9 e)actitud posi2le. /n todo los terrenos procedi a la inBestigacin de los>ec>os con el fin de apo9ar so2re 2ases seguras su esfuer o de induccin 9 degenerali acin, lo Cue le >ace precursor de una de las le9es fundamentales del m1todocientfico.

$entro aislado, al igual Cue lo estuBo (ristteles Cuien a diferencia de su maestroQ

siempre interesado en la poltica 9 conBencido Cue el filsofo era el go2ernante idneopara la polisQ permaneci al margen de las intrigas de la no2le a ateniense, encarnandoel modelo de >om2re de estudio Cue se Buelca por completo a su inBestigacinintelectual. $ultiB la 2ot-nica 9 la oologa, la fsica, la astronoma 9 las matem-ticas.

$rtico 9 dej atr-s las doctrinas de su maestro. Para 1l las ;deas inmanentes a lascosas 9 a los seres, se reali an en la materia, tomando la forma tanto m-s perfecta seg nCue responda mejor a una causa final.

Para 1l la filosofa es aspiracin a poseer la $iencia iBinaX. /l conocimientouniBersalQ pero este uniBersal no es 9a la idea platnica Cue trasciende las cosas


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sensi2les, sino la forma inmanente de la materia. Por tanto no contempla la esencia delas cosas como una realidad impercepti2le, 9 separada del o2jeto concreto. Para 1l por elcontrario la esencia uniBersal de todo lo e)istente reside en las cosas mismas.

Por ello (ristteles no reserBa el papel principal al amor 9 a la intuicin, sino a lainduccin 9 a un esfuer o de a2straccin. :o identifica a ios con el 2ien, sino coninteligencia pura 9, si 2ien acepta Cue todo tiende >acia ios al -ndose de grado engrado por la escala de la perfeccin 9 de las causas finales, el alma no consigue acercarsea 1l m-s Cue someti1ndose a la ra n. $orresponde a esta indicar, entre dos BicioscontradictoriosN el justo medio Cue la BirtudQ una Birtud ante todo pr-ctica puesta aldestino del >om2reQ reali a so2re la tierra. $rea pues Cue >a2a Cue partir de la realidad

concreta para, con un riguroso ra onamiento, poderse eleBar a la m-s alta a2straccin./l sentido de la o2serBacin precisa de (ristteles le conduce a una diferencia dem1todo 9 de espritu, respecto de su maestro Platn, sensi2le e imaginatiBo.

esarrolla la teora de la sustancia, !el ser en s mismo' como modo de solucionarel dilema entre lo permanente !reCuisito de la ciencia' 9 lo inesta2le !propiedadineBita2le de las cosas sensi2les'. oda sustancia est- sujeta a cam2ios Cue alteran suconfiguracin. La nueBa realidad Cue surge es denominada por el filsofoN Forma. /sta

forma constitu9e la esencia de la sustancia, 9 es lo Cue determina su condicin nica.$omo durante la trasformacin la sustancia original no >a dejado de e)istir del todo, eso2Bia la su2sistencia de un sustrato indefinido Cue persiste a los cam2ios. ( ese sustratolo denominN Materia.

(m2os elementos forma 9 materia, son los componentes de toda sustancia 9 losprincipios esta2les suscepti2les de conocimiento cientfico.

/sta concepcin dual de la sustancia se complementa con otra frmula, surgida dela o2serBacin de los cam2ios Cue e)perimenta2an los o2jetos. (ristteles introduce el (cto 9 la Potencia como e)plicacin a las trasformaciones. /l acto, significaN perfeccin,!el estado definitiBo del ser' 9 potencia significaN proceso, !el estado del ser en caminode conBertirse en acto'. $onsidera al acto pree)istente a la potencia, por ejemplo el ni?oes potencia de un adultoQ como la planta !acto' es a la semilla !potencia'. /s decir Cue elacto es aCuello en lo Cue la potencia !o lo Cue est- en potencia' llegar- a ser.

/sta concepcin otorga la gran originalidad de la metafsica (ristot1lica, conrelacin a los modelos cosmolgicos anteriores. La metafsica de (ristteles es Cui -s el

plano de pensamiento Cue m-s inter1s >a despertado, por su rigor 9 originalidad. Para (ristteles la metafsica es la m-s digna 9 la m-s diBina de todas las ciencias. $omo el


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o2jeto de estudio de la Filosofa primeraX son las realidades superiores, eternas 9esta2les, le otorga el grado de poder supremo. ado Cue, ju ga2a el grado de perfeccinde las ciencias especulatiBas, por el grado de inmaterialidad de su o2jeto de estudio.

u e)cepcional influencia en el pensamiento especulatiBo, la trascendencia de susprincipios 9 conceptos, 9 su riCue a estructural, influ9e en las teoras filosficas de laactualidad.

us escritos se diBiden en dos gruposN Las o2ras de juBentud 9 las colecciones deo2ras cientficas. /ntre las primeras !consideradas e)ot1ricas, pertenecientes a la etapade la (cademia' de las cuales apenas se conserBan algunos ttulos 9 fragmentos>allamosN 'obre la %etrica, Protptico, 'obre las 2deas, 'obre el 4ien y Eudemo

us o2ras cientficas, reali adas durante el tiempo del Liceo, se conserBan casi ensu totalidad. /ntre ellas agrupadas 2ajo el nom2re de 5rganon encontramosN

ategor as, 'obre la 2nterpretacin, !picos, %efutacin de los sofismas, +nal ticos, %etrica y Potica, todos tratados so2re lgica.

/ntre las o2ras de filosofa natural destacanN 3 sica, El ielo, &eteorolgicas, #ageneracin y la orrupcin y 'obre el alma !de concepcin psicolgica'

#a &etaf sica !compendiada en doce tomos' es Cui -s la o2ra m-s famosa

6tica a )icmano, Pol tica 9 6tica a Eudemo, Bersan so2re filosofa moral 9poltica. Por ltimo >allamos sus o2ras de ciencias naturalesN 0istorias de los animales, Partes de los animales, #a generacin de los animales

El HelenismoEl Helenismo

e conoce como >elenismo el perodo >istrico posterior a las campa?as de (lejandro Magno. $aracteri ado por el predominio de la cultura griega como resultadode las conCuistas del nom2rado emperador. /sta etapa se e)tendi desde el siglo ;;; a.$>asta el siglo ;@ d.$. i 2ien en los comien os la ciencia griega fue insepara2le de lafilosofa, con el tiempo esta ltima tendi conBertirse en una disciplina autnoma. /n (tenas centro principal de actiBidad filosfica funciona2a organi adas en peCue?asrep 2licas intelectuales Cue elegan a su escolarcas , la (cademia platnicas 9 el Liceoperipat1tico, asimismo Bino a predicar el Fenicio c>ipriota 3enn, en el -gora, 2ajo el

prtico !stoa' Cue Bali a su doctrina 9 a su secta el ser llamados estoicos . /picuro

reunan sus discpulos en el jardn , Cue Cued como nom2re de su escuela.


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$ada uno de estos grupos se e)tendi por el e)terior e incluso >u2o grupo Cue notuBieron su centro principal en (tenas. in em2argo en ning n lugar fueron tannumerosos ni reci2ieron tantos >onores.

urante este perodo, dada su e)pansin, la filosofa >elenstica reci2i influenciasde las ideas de oriente, el resultado posterior fue el surgimiento de una concepcinfilosfica sustancialmente distinta.

urante esta e)pansin el idioma >eleno Bulgar !Eoin1' se uniBersali , al igualCue los modos 9 modelos griegos. igenes es lgico consigo mismo al forjar, en tiempode (lejandro, la pala2ra cosmopolites !ciudadano del mundo', concepto surgido en elmomento de la decadencia derrota de la polis, cuando los >ori ontes griegos se amplan

desmesuradamente 9 los ciudadanos griegos pasa2an a ser ciudadanos !en al acepcinestricta' a ser cosmopolitas. odo esto trajo aparejado un cam2io poltico 9 social radicalCue dej al >om2re desamparado de referencias morales 9 espirituales. Los filsofos>aci1ndose eco de esta transformacin situaron la cuestin >umana en el n cleo de sula2or.

/l o2jetiBo primordial fue la ense?an a moral !1tica' como Ba a la felicidad,adoptando as la filosofa un car-cter eminentemente pr-ctico 9a Cue la filosofa se

preocup menos por la naturale a del mundo Cue por los pro2lemas indiBiduales.urante este periodo surgieron cuatro grandes escuelas filosficas, en gran partematerialistas e indiBidualistasN la de los cnicos, 9 la de los Cue se ad>irieron alepicuresmo, escepticismo 9 estoicismo.

/n este am2iente la filosofa pierde paulatinamente sus propios lmitesQ se laconci2e como cultura general, so2re todo literaria e >istrico%jurdica, 9 como estudiosereno 9 e)ento de an>elos pr-cticos. iende m-s a unificarse con la religin, losmisterios 9 la teurgia.

$uentan Cue en *## a.$ los atenienses designaron a los jefes de las tres escuelasfilosficas m-s importante para discutir su causa con el senado romano, aunCue setrata2a de e)tranjerosN el acad1micoCern)ades de Cirene , el peripat1ticoCrito!aode Fase!is 9 el estoicoDi"genes de ,a-i!onia . in Cue el /stado su2Bencionara lasc-tedras, (tenas fue la sede de una facultad de filosofa Cue >asta el fin de la (ntig[edadno tuBo riBal.


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El EstoicismoEl Estoicismo

/sta escuela fue creada por en"n de Citio , en el prtico !stoa' de (tenas,

alrededor del 5 a.$. /Bolucion a partir del anterior moBimiento de los cnicos, Cuerec>a a2a las instituciones Cue estructura2an la sociedad 9 los Balores materiales Bigentes. /l estoicismo represent la escuela m-s importante en el mundogrecorromano 9 en ella coincidieron escritores 9 personalidades tan importantes como/picteto 9 el propio emperador romano Marco (urelio (ntonino, conocido tanto por susa2idura como por la no2le a de su car-cter. Dno de los m-s releBantes filsofosestoicos del ;mperio romano fue el >ispanorromano cordo21sLu#io Anneo S)ne#a/ tutor del emperador :ern, Cue mantuBo las tesis fundamentales del estoicismoantiguo, con un importante tono moral 9 una concepcin de la sa2idura como 2eneBolencia.

/n los cinco siglos Cue perdur se pueden >allar tres etapasN el estoicismo antiguo!u original' Cue perdur >asta finales del siglo ;;; a.$, cu9os representantes m-snotorios fueron 3enn, C!eantes de Asos , !primer sucesor de 3enn como escolarca' 9Crisipo de Ci#i!ia , !o oles', !segundo escolarca Cue sistemati las doctrinasprincipales de la escuela'. /l estoicismo medio, desarrollado entre el siglo ;; 9 el ; a.$por Panesio de 0odas 9 Posidonio , Cue tiende al sincretismo 9 al eclecticismoincorporando muc>os conceptos platnicos 9 aristot1licos. R el estoicismo nueBo oromano !s.;%;;; d.c', deS)ne#a !tam2i1n llamado el @iejo o el =etrico, !6 a.$ 5+ d.$'autor de $ontroBersias'9Ep(#teto 9a en plena 1poca cristiana. /ste ltimo es m-ssemejante al antiguo pero m-s centrado en un pensamiento de tipo moral 9 religiosoCue tuBo Basta influencia poltica 9 social. /stoicos repu2licanos fueronCat"n deUti#a !el adBersario de $1sar',+ar#o Aure!io !el emperador filsofo', 9 el so2erano

macedonio Ant(gono Gonatas entre otros./l estoicismo m-s Cue un sistema filosfico era una forma de Bida dirigida a la

o2tencin del 2ien supremo de la felicidad. $onsidera2a la 1tica como primordial campode conocimiento 9 propusieron teoras de lgica 9 fsica para respaldar sus dogmas1ticos.

Los estoicos proclamaron Cue se puede alcan ar la li2ertad 9 la tranCuilidad tanslo siendo ajeno a las comodidades materiales 9 la fortuna e)terna, 9 dedic-ndose a

una Bida guiada por los principios de la ra n 9 la Birtud !tal es la idea de laimpertur2a2ilidad o atara)ia'.


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$onsidera2a a la felicidad no como delectacin sensual sino como dominio de lara n so2re la Bida >umana. La preponderancia del logos !ra n' se e)tiende a todos losrdenes de la realidad. us cuatro principios sonN justicia, templan a, Balor 9 sa2idura.

u Bisin del uniBerso !9 de la naturale a' es materialista. iguieron a er-clito enla creencia de Cue la sustancia primera se >alla en el fuego 9 en la Beneracin del logos,Cue identifica2an con la energa, la le9, la ra n 9 la proBidencia encontradas en lanaturale a.

La ra n de los >om2res se considera2a tam2i1n parte integrante del logos diBinoe inmortal.

u aporte m-s importante a la lgica consisti en consolidar el silogismo

>ipot1tico como un m1todo de an-lisis. /l logos o ra n diBina !principio animado,actiBo', se diferencia de la materia !pasiBa'

/l /stoicismo condena2a el a ar, en el Cue slo Cuera Ber lo ine)plicado.$once2an el mundo como un todo, organi ado 9 moBido por una ra n diBina,partiendo, del propio >om2re, microcosmos armoni ado con el uniBerso, Cue esta2a>ec>o de un cuerpo penetrado por el alma, !aliento gneo dotado de inteligencia'. /stepolitesmo coincida con un optimismo a2soluto, puesto Cue todo corresponda a un

encadenamiento racional.. /l fatalismo no e)clua la moral, al contrario el de2er delindiBiduo era BiBir conforme a la naturale a , con el fin de tender a la perfeccin. ( diferencia del /picuresmo, el /stoicismo no se encerr nunca en una estrec>a

ortodo)ia definida por las ense?an as de su fundador, ni recomenda2a del indiferenciaante los asuntos polticosQ se lo impedan la armona uniBersal 9 el nom2re de la ra n 9del de2er incita2a a la accin.

l 1i' reismol 1i' reismo/l nom2re deriBa de su creador /picuro !5&*%"7 a.$' contempor-neo de 3enn./sta escuela se rige por un criterio de m-)ima practicidad, mostrando a los

>om2res el camino a seguir para >allar la felicidad. =ecoge el principio aristot1lico deCue la felicidad del >om2re est- en su perfeccin 9 lo dirige >acia el placer comoreali acin de dic>a perfeccin. /n esta 2 sCueda del placer no cae en la licencia de lascostum2res sino un >edonismo racional, Cue implica una adecuada clasificacin 9

Baloracin de los mismos.


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/pic reo era considerado por sus discpulos el MaestroX por su Bida personal 9por el ejemplo >eroico Cue dio en medio de los sufrimientos de su enfermedad.

$ontrariamente a las ideas estoicas para /pic reo todo dependa del a ar, 9 los

cuerpos 9 las almas no eran m-s Cue conjuntos de -tomos. /picuro adopt lo esencial dela teora atomista de emcrito de (2deraQ la principal innoBacin Cue en ella introdujoera la de un moBimiento general de los -tomos de arri2a >acia a2ajo, impuesto por elpeso 9 diferenciados slo por ligeras separaciones de la Bertical de cada 9 por el re2otede los -tomos encima de los conjuntos 9a formados. Para 1l la muerte lleBa2a consigo ladisolucin del conjunto. /l m-s all- pues no e)iste 9, el terror Cue inspira de2edesBanecerse al igual Cue el terror Cue inspiran los dioses. :o nega2a su e)istencia, pero

s su interBencin en las cosas Cue conciernen a los >om2res, pues seg n 1l la pasiBidaden Cue les >aca BiBir e)clua lo so2renatural.

/l camino de la Bida se propona como fin natural del placer. :o o2stante sostenaCue >a2a Cue sa2er distinguir el Berdadero placer, seg n un criterio 2asado en la faltade deseo 9 de dolor no son los placeres del cuerpo lo Cue tenemos en cuenta, sino lo Cueresiden en el disfrute de los goces espirituales declara2a /picuro. $onsidera2a Cue elsa2io de2e BiBir oculto, sin am2icin, satisfaciendo los deseos naturales 9 necesarios de

la manera m-s simple, acumulando las sensaciones gratas destinadas de transformarseen el recuerdo enN placer esta2ili ado contrario al placer en moBimiento

La escuela cnicaLa escuela cnica

e denomina2a as a los miem2ros o seguidores de la escuela fundada por (ntstenes !>acia a.$', en el gimnasio de $9nosarges !el perro 2lanco', del cualderiBa el nom2re de cnicos o perros. !(ntstenes se denomina2a a si mismo (ploE9ou,el aut1ntico perro'.

:om2re Cue designa2a tam2i1n la Boluntad de una Bida errante 9 desapegada delos 2ien materiales pues solo se interesa2a en los 2ienes morales.

Di"genes de Sinope , !llamado tam2i1n /l $nico', desprecia2a la riCue a 9 lasconBenciones sociales Cue seg n deca le aleja2an de la li2ertad 9 por ello BiBa en untonel. @endido como esclaBo fue comprado por un >om2re rico Cue le dio li2ertad demoBimientos 9 le nom2r preceptor de sus >ijos. Famoso por la an1cdota Cue cuenta

Cue cuando (lejandro Magno, gran admirador su9o, fue a Berlo ofreci1ndole lo Cue


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deseara, el cnico contestN 2asta con Cue te apartes unos pasos, pues me est-s tapandoel solX

Crates de %e-as , discpulo de igenes, fue a su Be maestro deen"n de

Citio . Otros conocidos cnicos fueron+"nimo/ Fi!is#o/ Ones(#rito/ ipar1uia !mujer de $rates' 9 +eetro#!es !cu?ado de este'. os antiguos esclaBos,i"n de,oristenes 9 el sirio+enipo de Gadara , suma2an a su predicacin de mendigoserrantes la accin de sus escritos, cu9as 2urlas Birulentas ataca2an a >umanos 9 diBinospor igual. Las diatri2as del primero 9 la s-tiras del segundo, fueron origen de ung1nero literario Cue tuBo gran 1)ito en el mundo griego 9 m-s tarde, en =oma.$omocnicos posteriores >allamos a%e!etes/ +enodoro & C)r#idas

El EscepticismoEl Escepticismo

/l t1rmino deriBa del griego sEeptomai, inBestigar atentamente !o sEeptest>ai,inBestigar'.

:ace con Pirrn de /lis, un contempor-neo de (lejandro a Cuien sigui en sue)pedicin asi-tica 9 Cue recomenda2a en principio una regla de Bida, Cue insistan laindulgencia 9 en la sumisin a los usos, en el eCuili2rio del alma, en la luc>a li2eradoracontra las cosas, en la ausencia de tur2acin !la atara)ia ' 9 en el sosiego de la Bida./sta =eglas se funda2an en la Berdad Cue, conCuistada por la lgica, se conBirti endoctrina.

Los esc1pticos proclamaron Cue el juicio se eCuiBoca, como la sensaciones,considerando a la mente incapa de alcan ar Berdad alguna !escepticismo a2soluto'.9cuestionando a la Berdad en cuanto se presenta con el o2jeto de apartar aCuello Cue esdudoso 9 falso para poder concluir en una certe a !escepticismo metdico'.

La crtica de%im"n de F!ainte , Cue ridiculi a2a las Cuerellas de los filsofos 2url-ndose de los pensionistas del Museo alejandrino 9 de la logomaCuia de losdogm-ticos, al parecer influ9 so2re la (cademiaQ 9 por cierto sirBi al progresocientfico reconociendo m-s importancia a los >ec>os Cue a las teoras.

/l escepticismo es un an-lisis crtico de cualCuier criterio de conocimiento ocomportamiento, Cue gira en derredor del criterio, es decir el grupo de condiciones Cuede2en e)istir para poder asegurar la falsedad o Berdad de una cosa. $omo seg n

sostenan el ser >umano no poda ir m-s all- de las im-genes de su mente, le resulta2aimposi2le comparar las ideas con la realidad. (nte esta imposi2ilidad es tam2i1n

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