Nothing in my hand i bring,

Simply to the cross i cling

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Traduzido do original em Ingls

Arminianism: The Golden Idol of Freewill

By Augustus Montague Toplady (1740 1778)

Via PBMinistries.org

(Providence Baptist Ministries)

Traduzido por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Novembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permisso de

PBMinistries.org (Providence Baptist Ministries), sob a licena Creative Commons Attribution-

NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,

desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo

nem o utilize para quaisquer fins comerciais.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Contra o Arminianismo e Seu dolo Dourado, o Livre-Arbtrio Por Augustus Toplady

No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria,

por amor da tua benignidade e da tua verdade. (Salmos 115:1)

Alguns expositores tm suposto que este Salmo foi escrito pelo profeta Daniel; por ocasio

da libertao milagrosa de Sadraque, Mesaque e Abednego, quando saram ilesos da for-

nalha de fogo ardente, para a qual foram levados segundo a ordem do rei Nabucodonosor.

E, de fato, no h passagens insuficientes, no prprio Salmo, que paream apoiar esta

conjectura. Como, onde lemos, no quarto versculo (falando sobre os dolos dos pagos, e,

talvez, com especial referncia quela imagem de ouro que Nabucodonosor ordenou ser

adorada): Os dolos deles so prata e ouro, obra das mos dos homens. Tm boca, mas

no falam; olhos tm, mas no veem [vv. 4-5].

Eu ouso dizer que, em tal auditrio como este, uma quantidade de Arminianos esto pre-

sentes. Eu temo que todas as nossas assembleias pblicas tm muitos deles. Talvez, no

entanto, mesmo essas pessoas, idlatras como elas so, podem estar aptas a censurar, e,

em verdade, com justia, o absurdo daqueles que adoram dolos de prata e ouro, obra das

mos dos homens. Mas, permitam-me perguntar: Se assim to absurdo adorar a obra

das mos de outros homens, o que deve ser adorar as obras de nossas mos? Talvez,

voc possa dizer: Deus no permita que eu faa isso. No entanto, permita-me dizer-lhe,

que esperana, confiana, f e dependncia para a salvao, so todos atos, e estes

tambm muito solenes, de culto Divino, e sobre o que voc depende, no todo ou em parte,

para sua aceitao diante de Deus, e para sua justificao diante de Seus olhos, seja o que

for, em que voc descansa, e confia, para a obteno de graa ou glria; se for algo menos

do que Deus em Cristo, voc um idlatra, quanto a todos os intentos e propsitos.

Muito diferente a ideia que a Escritura nos d, sobre o Deus para sempre bendito, em

relao queles falsos deuses adorados pelos pagos; e a partir desta representao de-

gradante do verdadeiro Deus, o Arminianismo gostaria de corromper a humanidade. Nosso

Deus (diz o Salmo 115, versculo 3) est nos cus; fez tudo o que lhe agradou. Esta no

a ideia Arminiana sobre Deus: pois os nossos defensores do livre-arbtrio e nossos negocia-

dores de mudanas nos dizem que Deus no faz tudo o que Ele quer; que h um grande

nmero de coisas que Deus quer fazer, e busca e se esfora para faz-las, e ainda assim

no consegue efetu-las; eles nos dizem, como algum engenhosamente o expressa: Que

toda a humanidade, Ele de bom grado salvaria, mas, anseia pelo que Ele no pode ter.

Esfora-se assim, para ressoar exteriormente, um Deus desapontado, cambiante.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Como isso compatvel com aquela descrio majestosa: O nosso Deus est nos cus?

Ele est sentado no trono, pesando e distribuindo o destino dos homens; detendo todos os

eventos em Sua prpria mo; e dirigindo todos os elos da cada cadeia das causas secun-

drias, desde o incio at o fim dos tempos. O nosso Deus est no cu, possuindo todo o

poder; e (o que a consequncia natural disso) Ele fez tudo o que Lhe aprouve; ou como

o Apstolo expressa: (as palavras so diferentes, mas o sentido o mesmo) Aquele que

faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Efsios 1:11).

Por isso que ns tanto trabalhamos, e sofremos reprovao: mesmo porque dizemos (e

o mximo que ns podemos dizer sobre o assunto, eleva-se a no mais do que isso: a

saber, que) o nosso Deus est nos cus, e tudo fez como Lhe agradou. E, segundo a Sua

prpria vontade soberana Ele o far, at o fim; embora todos os Arminianos sobre a terra

procurem derrotar a inteno Divina, e obstruir as rodas do governo Divino. Ele, que est

no cu, ri deles com desprezo, e faz ocorrer os Seus prprios propsitos, s vezes, at

mesmo atravs daqueles mesmos meios incidentes, que os homens se esforam para

arremessar em Seu caminho, com uma perspectiva insensata para desapont-lO de Seus

propsitos. Todos, diz o Salmista, so teus servos (Salmos 119:91). Eles tm, todos,

uma tendncia direta, seja de forma efetiva ou permissiva, para prosseguir em Seus

desgnios inalterveis da providncia e graa. Observe: efetivamente, ou permissivamente.

Pois ns nunca dizemos, nem queremos dizer, que Deus o autor do mal, ns apenas

sustentamos, que por razes desconhecidas para ns, mas bem conhecidas para Deus,

Ele o permissor eficaz (no o agente, mas o permissor) de tudo o que acontece. Mas

quando falamos sobre o bem, ento, ns ampliamos o termo; e afirmarmos, com o Salmista,

que todo o auxlio que feito sobre a terra foi feito pelo prprio Deus.

Lembro-me de uma citao do grande Monsieur Du Moulin, em seu admirvel livro,

intitulado Anatome Arminianismi. Sua observao , que os mpios, no menos que os

eleitos, cumprem os sbios e santos e justos decretos de Deus; mas, ele diz, com esta dife-

rena: O prprio povo de Deus, depois de serem convertidos, esforam-se para obedecer

Sua vontade a partir de um princpio de amor, enquanto os que so deixados na

perversidade de seus prprios coraes (que toda a reprovao que disputamos), os

quais no se importam com Deus, nem est Deus em todos os seus pensamentos; essas

pessoas se assemelham a homens remando em um barco, os quais vo para o mesmo

lugar em que eles viram as costas. Eles viram as costas para o decreto de Deus; e ainda

assim, voltam para esse mesmo ponto, sem o saber.

Uma grande disputa, entre a religio do Arminianismo e a religio de Cristo, : quem

permanecer com o direito de louvor e glria pela salvao de um pecador? A converso

decide este ponto de uma vez; pois eu penso que, sem qualquer imputao de falta de

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

caridade, eu arrisco dizer, que cada pessoa realmente despertada, pelo menos quando ela

est sob o brilho da face de Deus em sua alma, cair de joelhos, com este hino de louvor

ascendente a partir de seu corao: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d

glria: Eu sou salvo, no pela minha justia, mas por amor da Tua misericrdia e da Tua

verdade [Salmos 115:1].

E isso verdadeiro mesmo quanto s bnos da vida que agora h. Deus quem exalta

um e abate outro (veja Salmos 75:7). A vitria, por exemplo, quando prncipes rivais guer-

reiam, toda de Deus. No dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a batalha (Eclesiastes

9:11), como tal. o decreto, a vontade, o poder e a providncia de Deus que efetivamente,

embora s vezes de forma invisvel, ordena e dispe todos os eventos.

Na famosa batalha de Azincourt, na Frana, onde, se no me engano, 80.000 franceses

foram totalmente derrotados por cerca de 9.000 Ingleses, sob o comando do nosso imortal

rei Henrique V, depois que o grande negcio do momento acabou, e Deus tinha dado quele

renomado prncipe a vitria, ele ordenou que o Salmo anterior (ou seja, o 114), e parte

deste Salmo de onde eu li aquela passagem agora considerada, fosse cantado no campo

de batalha, como forma de reconhecimento que todo o sucesso, e todas as bnos, seja

de que tipo for, vem descendo do Pai das luzes. Alguns de nossos historiadores nos contam

que, quando o Ingls triunfante veio quelas palavras que tomei para o meu texto, todo o

exrcito vitorioso caiu de joelhos, como um s homem, no campo da conquista; e clamou,

com um s corao e uma s voz: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d

glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.

E assim ser quando Deus reunir o nmero dos Seus eleitos, e completamente ajunt-los

na plenitude do Seu reino redimido. Qual voc acha que ser a sua cano quando voc

vier para o cu? Bendito seja Deus, pois Ele me deu o livre-arbtrio; e bendito seja o meu

querido eu, que fez um bom uso dele? Oh no, no. Tal cano como essa ainda nunca

foi ouvida no cu, nem nunca ser, enquanto Deus for Deus, e o cu for cu. Olhe para o

Livro do Apocalipse, e ali voc encontrar o servio dos bem-aventurados, e a fora com

que eles cantam. Eles lanam as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno s de tomar

o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste

para Deus de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao (Apocalipse 5:9).

H graa distinguidora para voc! Nos compraste... de toda a tribo e etc., ou seja, dentre

o restante da humanidade. Esta eleio no particular e a redeno limitada?

A Igreja abaixo pode ser passvel de errar, e se qualquer igreja visvel na terra finge ser

infalvel, a prpria pretenso muito demonstra que ela no assim. Mas h uma Igreja, que

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

me arrisco dizer ser infalvel. E que Igreja essa? A Igreja dos glorificados, que brilham

como estrelas mo direita de Deus. E, sobre o testemunho infalvel desta Igreja infalvel;

um depoimento gravado nas infalveis pginas da inspirao; ouso afirmar, que nem um

gro de Arminianismo jamais acompanhou um santo para o cu. Se aqueles do povo de

Deus, que esto em laos da iniquidade, no so explicitamente convertidos do Arminia-

nismo, enquanto eles vivem e permanecem entre os homens; ainda assim eles deixam tudo

para trs, no Jordo (ou seja, o rio da morte), quando eles passam. Eles podem ser

comparados a Paulo, quando ele descia de Jerusalm para Damasco, e a graa de Deus

o feriu, ele caiu como um defensor do livre-arbtrio, mas ele se levantou como um defensor

da livre graa. Portanto, ainda que o bolor do orgulho farisaico (este um bolor maldito que

o Esprito de Deus retire-o de todas as nossas almas); apesar daquele bolor poder ter

aderido a ns no presente; no entanto, quando viermos a estar diante do trono e diante do

Cordeiro, tudo isso findar, e cantaremos, em um coro eterno e pleno, com anjos eleitos e

os homens eleitos: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria.

E por que no cantaramos esse cntico agora? Por que no devemos procurar, sob a

influncia do Esprito, antecipar a linguagem dos cus, e ser to celestiais quanto

pudermos, antes de irmos para o cu? Por que devemos condenar essa cano sobre a

terra, a qual ns esperamos cantar para sempre, diante do trono de Deus, acima? , para

mim, realmente surpreendente, que os Protestantes e a Igreja dos homens da Inglaterra,

considerados meramente como criaturas racionais, e como pessoas de bom senso, que

professam estar familiarizado com as Escrituras, e reconhecem o poder de Deus, tenham

objeces quanto a cantar essa cano, No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu

nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.

Ainda mais assombroso e deplorvel que alguns, que at mesmo fazem profisso de

religio espiritual, e falam sobre uma obra interior de Deus em seus coraes, at agora

percam de vista a humildade e a verdade a ponto de sonharem: ou que o seu prprio brao

ajudou o Todo-Poderoso a salv-los, ou pelo menos que o seu prprio brao seria capaz

de t-lO impedido de salv-los. O que pode refletir mais profunda desonra a Deus, que tal

ideia? E o que pode ter uma tendncia mais direta para gerar e nutrir o orgulho do corao,

o qual engana os homens?

Aprouve a Deus livrar-me da armadilha Arminiana, antes que eu tivesse dezoito anos. Antes

desse perodo no houve (com a mais baixa auto-humilhao confesso isso) um defensor

do livre-arbtrio mais arrogante e violento dentro do limite dos quatro mares. Um exemplo

de meu zelo ardente e amargo, ocorre exatamente agora minha memria. Por volta de 12

meses antes da bondade Divina conceder-me olhos para discernir, e um corao para

abraar a verdade, eu estava discursando um dia, em companhia, (pois julguei-me capaz

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

de lidar com todos os predestinarianos do mundo), sobre a universalidade da graa, e os

poderes do livre-arbtrio humano. Um bom velho cavalheiro (agora com Deus) se levantou

da cadeira, e vindo a mim, me segurou por um dos meus botes do casaco, enquanto ele

suavemente me dirigia estas palavras: Meu caro senhor, h algumas marcas de espiritu-

alidade em sua conversao; embora machadas com uma mistura infeliz de orgulho e

autojustia. Voc tem falado, em grande parte, em favor do livre-arbtrio, mas, a partir de

seus argumentos, vamos experincia. Permita-me fazer uma pergunta. Como foi com

voc, quando o Senhor o resgatou na chamada eficaz? Voc teve qualquer participao na

obteno daquela graa? No; voc no teria resistido e lutado contra isso, se o Esprito

de Deus houvesse deixado voc na mo de seu prprio conselho?.

Senti a conclusividade dessas simples, porm convincentes interrogaes, mais fortemente

do que eu estava, ento, disposto a reconhecer. Mas, bendito seja Deus, desde ento eu

fui capacitado a reconhecer a gratuidade e a onipotncia de Sua graa, vezes inumerveis;

e a cantar (o que eu confio ser minha cano eterna quando o tempo mais existir): No a

ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria.

Ns nunca conhecemos muito sobre o cu em nossas prprias almas, nem permanecemos

to alto sobre o monte da comunho com Deus, como quando o Seu Esprito, soprando em

nosso corao, faz que fiquemos quietos no escabelo da graa soberana, e inspire-nos com

este clamor: Deus, seja meu consolo de salvao, mas seja Teu todo o louvor disso.

Apliquemos brevemente a regra e compasso da Palavra de Deus, s vrias partes das

quais a salvao se compe; e logo perceberemos que todo o edifcio feito de graa, e

de graa somente. Voc pergunta: em que sentido eu aqui considero a palavra graa?

Quero dizer, por este importante termo, a voluntria, soberana e gratuita bondade de Deus;

completamente incondicional e totalmente independentemente de toda e qualquer sombra

de dignidade humana, seja antecedente, concomitante ou subsequente. Esta , precisa-

mente, a noo bblica de graa, a saber, que ela (ou seja, a salvao em todos os seus

ramos) no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece

(Romanos 9:16). E assim , que a graa reina, para a vida eterna dos pecadores, atravs

da justia de Jesus Cristo, nosso Senhor (cf. Romanos 5:21).

1. Examinando esta solene verdade, comecemos onde o prprio Deus comeou, ou seja,

com a eleio. A quem estamos em dbito, pela primeira de todas as bnos espirituais?

O orgulho me diz: A mim. A justia prpria diz: A mim. A vontade no-convertida do

homem diz: A mim. Mas a f se une Palavra de Deus, dizendo: No a ns, SENHOR,

no a ns, mas ao Teu nome seja toda a glria, pelo Teu designado amor eletivo: Tu no

nos escolheste na suposio de que ns primeiro escolhermos a Ti, mas, por meio da

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

operao vitoriosa do Teu poderoso Esprito, ns escolhemos a Ti como nossa poro e

nosso Deus, em consequncia da Tua primeira e livre escolha para sermos o Teu povo.

Oua o testemunho daquele Apstolo que recebeu os acabamentos de sua educao

espiritual no terceiro cu: Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente,

segundo a eleio da graa. Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a

graa j no graa. Se, porm, [ou seja, a eleio] pelas obras, j no mais graa; de

outra maneira a obra j no obra (Romanos 11:5-6).

Esquadrinhemos esse raciocnio; e o encontraremos invencvel. H um remanescente, ou

seja, alguns da humanidade cada, que sero eternamente salvos por Cristo. Este remanes-

cente segundo a eleio. A prpria vontade e escolha de Deus so a regra determinada,

pelo que o remanescente salvo medido e numerada. Esta eleio uma eleio da

graa, ou um ato livre, soberano e imerecido da parte de Deus. O Apstolo no quis deixar

de fora a palavra graa, para que as pessoas no imaginassem que Deus os elegeu em

considerao de algo que Ele viu neles acima dos outros.

Bem, mas (alguns podem dizer) admitindo que a eleio seja pela graa, as nossas boas

obras previstas no tm um pouco de participao na questo? Deus no teria alguma

pequena recompensa em relao ao nosso bom futuro comportamento?, No, responde

o Apstolo, de modo nenhum. Se a eleio por graa, ou seja, a partir de mera miseri-

crdia e amor soberano; ento no mais por obras, direta ou indiretamente, no todo ou

em parte; de outra maneira, a graa j no graa. Se alguma coisa humana, mesmo

que pequena, fosse misturada com a graa, como um motivo para que Deus mostre favor

a Pedro (por exemplo) acima de Judas; a graa evaporaria completamente e seria aniqui-

lada, a partir daquele momento. Pois, como Agostinho observa: A graa deixa de ser graa,

a menos que ela seja total e absolutamente independente de qualquer coisa e de tudo, seja

bom ou ruim, no objeto da mesma.

De modo que, como o Apstolo acrescenta, se fosse possvel a eleio ser pelas obras,

ento j no mais um ato de graa, mas um pagamento, em vez de um dom: de outra

maneira a obra j no obra. Por um lado, a obra deixa de ser considerada como influen-

te na eleio, se a eleio a filha da graa; por outro lado, a graa no tem nenhuma

relao na eleio, se as obras tm alguma participao nela. Graa e condicionalidade

so dois opostos incompatveis; um totalmente destri o outro; e no mais podem subsistir

juntos, do que duas partculas de matria podem ocupar o mesmo espao ao mesmo

tempo.

Qual, portanto, dessas canes contrrias, vocs cantam (pois toda a arte e esforo dos

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

homens, unidos, nunca poderiam unir as duas canes em uma)? Vocs so a favor de

queimar incenso a vocs mesmos, dizendo: Nossa justia, e o poder de nosso prprio

brao, nos obtiveram essa riqueza espiritual? Ou, com os anjos e santos na luz, vocs

depositam as suas mais brilhantes honras no estrado do trono de Deus: No a ns,

SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua

verdade (Salmos 115:1).

Certamente, a eleio no o ato do homem, mas de Deus: fundamentado, apenas, no

soberano e gracioso deleite de Sua prpria vontade. Ela no vem das obras, para que

ningum se glorie (Efsios 2:9); mas unicamente dEle, Quem disse: Compadecer-me-ei

de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia (Romanos

9:15). Deus tem mrito sobre ns, no ns sobre Ele: e foi o Seu livre-arbtrio, no o nosso,

que desenhou a linha intransponvel entre os eleitos e predestinados.

2. A aliana do amor de Deus por ns em Cristo um outro ribeiro, que flui a partir da fonte

da graa sem mistura. E aqui, como no exemplo anterior, cada pessoa verdadeiramente

despertada se isenta de qualquer ttulo de louvor; lana isso para longe de si mesmo, com

as duas mos; e no apenas com as mos, mas com o corao tambm; enquanto seus

lbios reconhecem, No a ns, Tu, Divino e Coeterno Trino, no a ns, mas ao Teu nome

d glria!.

Como possvel, que ou os propsitos de Deus, ou Sua aliana a nosso respeito, sejam,

em qualquer aspecto, suspensos pela vontade ou pelas obras dos homens; considerando

que tanto os Seus propsitos e Sua aliana foram estabelecidos, e fixados, e acordados,

pelas Pessoas da Trindade, no s antes que os homens existissem, mas antes que os

prprios anjos fossem criados, ou do prprio tempo ter iniciado? Tudo era vasta eternidade,

quando a graa nos foi dada, federalmente, em Cristo, antes que o mundo existisse (veja 2

Timteo 1:9). Portanto, bem pode o Apstolo, no prprio texto onde ele faz a afirmao

acima, observar, que a santa vocao, com o qual Deus efetivamente converte e santifica

o Seu povo no tempo, foi derramada sobre ns no segundo as nossas obras, mas de

acordo com o prprio livre propsito e destinao eterna de Deus.

O arrependimento e a f, nova obedincia e perseverana, no so condies de

participao na aliana da graa (pois, ento, seria um pacto de obras); antes so as

consequncias e evidncias de participao no pacto, pois, no tendo eles ainda nascido,

nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio [que o

padro da misericrdia pactual], ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele

que chama), Foi-lhe dito a ela: O maior servir ao menor. Como est escrito: Amei a Jac,

e odiei a Esa (Romanos 9:11-13).

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Agora, se voc considera essa passagem como referindo-se posteridade de Jac e Esa,

ou a Jac e Esa, eles mesmos, ou (que , evidentemente, o significado do Apstolo) como

referindo-se a ambos; o argumento ainda vir para o mesmo ponto, por fim; ou seja, que

os conselhos e determinaes Divinos, em qualquer perspectiva que voc os considere,

so absolutamente independentes das obras, porque os decretos imanentes de Deus e

transaes da aliana ocorreram antes que os objetos houvessem feito bem ou mal.

Naturalmente, todo o bem que feito nos homens, vem de Deus, como o gracioso efeito, e

no como a causa de Seu favor; e todo o mal, que Deus permite (tais so a Sua sabedoria

e poder) subserviente a promover, em vez de interferir para impedir, a realizao de Sua

santssima vontade. Menciono a permisso Divina do mal, apenas incidentalmente neste

lugar: pois, propriamente, isso pertence a um outro argumento. Meu presente empreendi-

mento mostrar que o bem, e as graas que Deus opera (no permissivamente, mas

eficazmente) nos coraes de Seu povo da aliana, so o fruto, no a raiz, do amor que

Ele tem por eles.

3. A quem estamos em dbito pela expiao de Cristo, e pela redeno, por Seu sangue,

mesmo pela remisso dos pecados? Aqui, semelhantemente, No a ns, Senhor, no a

ns!. Foi Deus quem disse: j achei resgate (J 33:24). Foi Deus Quem satisfez a Sua

prpria justia com um Cordeiro para o holocausto. Foi Deus quem aceitou a Expiao da

mo do nosso Fiador, em vez da nossa. Foi Deus Quem concedeu livremente as bnos

desta redeno completamente consumada, para o consolo e resgate eternos de todos

aqueles que so capacitados a confiarem e gloriarem-se na cruz de Cristo. Contra tais

pessoas a justia Divina no tem nada a alegar, e sobre eles, no h penalidade a infligir.

A espada da vingana, j tendo atingido a natureza humana sem pecado dAquele seme-

lhante a Jeov, torna-se, para os que creem, um curtana, uma espada de misericrdia,

uma espada sem corte. Graas misericrdia reconciliadora de Deus, o Pai, e da graa

sangrante de nosso Senhor Jesus Cristo! O livre-arbtrio humano e mrito no tiveram

nenhuma relao com o assunto, do incio ao fim.

4. Como o perdo nos isenta da punio, assim a justificao (ou seja, a aceitao de Deus

em relao a ns como perfeitos cumpridores de toda a Lei) nos credencia para o reino dos

cus. O primeiro de Deus, ou o passar por nossas transgresses, de modo a no

tomar conhecimento deles; e de Deus, ou deixar-nos seguir, finalmente, impunes.

Mas a justificao (que o concomitante inseparvel do perdo) no meramente

negativa, mas carrega em si mais de positividade, e nos exalta a um estado mais elevado

de felicidade, do que o mero perdo (se fosse possvel ser conferido sem justificao) faria.

__________

[1] Curtana: uma espada sem corte colocada diante de um soberano Ingls, em uma coroao, como um

emblema de misericrdia Fonte: Thefreedictionary.com N. da T.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

de Deus, ou declarar-nos positiva e realmente justos, no apenas inocentes,

mas tambm justos. So Bernardo, em algum lugar, preserva essa distino bvia e justa.

Suas palavras, lembro-me, so que Deus : No menos poderoso para justificar, do que

rico em misericrdia para perdoar.

Agora, a grande pergunta : a Deus dado todo o louvor por este dom inefvel? Devemos,

como pessoas justificadas, cantar o louvor e glria a ns mesmos; ou o louvor e glria a

Deus?

A Bblia determinar essa questo, em um momento; e nos mostrar que o Pai, o Filho e o

Esprito Santo, so os nicos autores, e, consequentemente, devem receber toda a glria

por nossa justificao: Deus [o Pai] quem os justifica (Romanos 8:33); ou seja, quem

nos aceita para a vida eterna; e isso gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h

em Cristo Jesus, e Deus imputa a justia [de Cristo] sem as obras (Romanos 3:24;4:6),

ou seja, sem ser movido a isso por qualquer considerao de boas obras, e sem ser

impedido a partir de por qualquer considerao de ms obras, feitas pela pessoa ou

pessoas a quem a justia de Cristo imputada, e que so declarados justos apenas em

consequncia daquela justia imputada.

A justificao tambm o ato de Deus o Filho, em concordncia com o Pai. So Paulo

declara expressamente, que ele buscava ser justificado em Cristo (veja Glatas 2:17). A

segunda Pessoa na Divindade vincula, como tal, a aceitao de Seu povo atravs daquele

mrito transferido, o qual, como Homem, Ele operou para este fim. Agora, deixe-me

perguntar-lhe, se voc ajudou Cristo a pagar o preo de sua redeno, e na realizao de

uma sequncia de perfeita obedincia para a sua justificao? Se voc o fez, voc tem

direito a uma parte proporcional de louvor. Mas, se Cristo tanto obedeceu, e morreu, e

ressuscitou, sem a sua ajuda, segue invencivelmente que no h nenhum tipo de reivin-

dicao da menor partcula daquele louvor, que resulta dos benefcios adquiridos e garan-

tidos por Sua obedincia, morte e ressurreio. Os prprios benefcios so todos seus

prprios, se Ele te concede f para abra-los; mas a honra, a glria e as aes de graa

voc no pode atribuir a si mesmo, sem extrema impiedade e sacrilgio.

Deus o Esprito Santo une-Se na justificao dos remidos do Senhor. Ns somos,

declarativa e evidentemente, justificados pelo Esprito do nosso Deus (1 Corntios 6:11).

Cujo condescendente e cativante ofcio revelar um Salvador ferido ao corao

quebrantado e um Salvador de um pecador auto-esvaziado, e derramar o amor justificador

de Deus na alma humana (cf. Romanos 5:5). Aqui o adorvel Esprito nem precisa, nem

recebe, qualquer ajuda dos pecadores que Ele visita. Sua graciosa influncia soberana,

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

livre e independente. No podemos mais ordenar, ou proibir o Seu agir, do que podemos

ordenar, ou proibir, o brilho do sol.

A concluso, a partir do todo, : que no a nossa bondade, mas a misericrdia de Deus;

no a nossa obedincia, mas a justia de Cristo; no a nossa suscetibilidade, mas a benefi-

cncia do Esprito Santo; devem ser agradecidos por toda a nossa justificao.

E, no lio fcil dizer, do fundo do corao: No a ns, Senhor, no a ns!. A auto-

justia, se apega a ns, to natural e apegado a ns como a nossa pele, nem pode qualquer

poder, seno aquele de uma mo Todo-Poderosa, esfolar-nos dele. Lembro-me de um

exemplo, de um clrigo, agora vvido e eminente, acima de muitos, pelos seus trabalhos e

utilidade. Esta digna pessoa assegurou-me, h um ano ou dois, que ele uma vez visitou um

criminoso, que estava sob sentena de morte, por uma ofensa capital (acho que por

assassinato). Meu amigo se esforou para apresentar-lhe o mal que fizera; e convenc-lo

de que ele estava perdido e arruinado, a menos que Cristo o salvasse por Seu sangue,

justia e graa. Eu no estou muito preocupado com isso, respondeu o malfeitor hipcrita,

eu, certamente, no tenho levado uma vida to boa como alguns tm; mas, tenho certeza,

que muitos foram para Tyburn2, os quais eram homens muito piores do que eu. Ento voc

v, um assassino pode ir para a forca, confiando na sua justia prpria! E voc e eu iramos

para o inferno, confiando em nossa justia prpria, se Cristo no tivesse nos interrompido

no caminho.

Ouso crer, que o criminoso acima mencionado, se o assunto fosse iniciado, tambm teria

valorizado a si mesmo quanto ao seu livre-arbtrio. E livre-arbtrio, verdade, ele tinha; e

ele foi deixado em poder dele, e arruinou-se em consequncia. O livre-arbtrio tem levado

muitos homens a Tyburn, e (deve ser temido) de Tyburn para o inferno, mas ainda no

levou uma nica alma santidade e ao cu. Para a tua perda, Israel, te rebelaste contra

mim, o livre-arbtrio pode fazer isso por ns; mas Deus o seu ajudador (Osias 13:9).

Sua livre graa deve ser o nosso refgio e nosso abrigo de nosso prprio livre-arbtrio, ou

seria bom que a melhor pessoa que h dentre ns nunca tivesse nascido.

Em uma palavra, toda a glria por nosso perdo e justificao pertence Trindade, e no

ao homem. sta uma das joias da coroa de Deus, inalienvel de Si mesmo; a qual Ele

__________

[2] Tyburn era um vilarejo no condado de Middlesex, prximo localizao do Marble Arch da atual Londres.

Seu nome vem de um tributrio do rio Tmisa, que hoje completamente coberto desde sua nascente at

seu desembocar no Tmisa. Durante muitos sculos, seu nome foi sinnimo de pena capital, tendo sido o

principal local de execuo dos criminosos de Londres, alm de traidores e mrtires religiosos. Sua

notoriedade ficou ainda maior depois da construo em 1571 de um grande cadafalso, conhecido como A

rvore de Tyburn.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

nunca renunciar, nem compartilhar com quaisquer outros seres. impossvel, na prpria

natureza das coisas, que Ele jamais o faa, assim como pode qualquer um da humanidade

depravada ser justificado pelas obras, e sendo assim justificado, no possa participar de

nenhuma parte do louvor? Como, eu digo, pode qualquer um de ns ser justificado por

nossas prprias aes, vendo que somos totalmente incapazes at mesmo de pensar um

bom pensamento at que o prprio Deus sopre-o em nossos coraes (2 Corntios 3:5)?

Permita-me observar mais uma coisa, sob este artigo, a saber, que, se o Esprito de Deus

tem despido voc de sua justia prpria, Ele no o despiu a fim de deix-lo nu, mas vai

vesti-lo com vestes finas (Zacarias 3:4). Ele lhe dar uma veste, pelos seus trapos; a

justia de Deus, pela podre justia do homem. Estragada, de fato, a encontraremos, se ns

a tornarmos um pilar de confiana. Direi sobre isso, como Dr. Young diz sobre o mundo:

No se apoie sobre ela; no se apoie em tua justia prpria, pois caso se debruce, ela

perfurar o teu corao; na melhor das hipteses, ela uma cana quebrada; mas, frequen-

temente, uma lana que em sua ponta mais afiada, a paz sangra e a esperana expira.

A autossuficincia o prprio vnculo da incredulidade. Isso infidelidade essencial, e um

dos seus ramos mais mortais. Voc um infiel, caso voc confie na sua justia prpria.

Voc Cristo? Voc um homem da Igreja? No; voc no tem, aos olhos de Deus, nem

parte nem sorte neste assunto. Voc est morto espiritualmente, enquanto voc finge viver.

At que voc seja dotado de f na justia de Cristo, seu corpo (como um grande homem

expressa) no melhor que o caixo vivo de uma alma morta. O Cristo um crente (e

no em si mesmo, mas) em Cristo. E qual a lngua de um crente? Senhor, eu, em mim,

sou um pecador pobre, arruinado, perdido. Pela mo de Teu bom Esprito sobre mim, eu

me lano aos ps da Tua cruz; e olho para Teu sangue, para que me lave; por justia, para

que me justifique; por graa, para que me faa santo; por consolo, para fazer-me feliz; e

por fora para manter-me em Teus caminhos.

5. Pela santidade, o princpio interior das boas obras; e pelas boas obras, elas prprias, as

evidncias exteriores de santidade interior; somos compelidos graa, somente, e poder

do Deus Altssimo. Ns no fazemos dEle um devedor para ns, por amar e realizar os

Seus mandamentos; mas ns nos tornamos, adicionalmente, devedores a Ele, ao coroar-

mos Seus outros dons da graa, pela concesso de operar em ns o que perante ele

agradvel por Cristo Jesus (Hebreus 13:21).

No digam: Nesta perspectiva, a santificao expulsa da questo, e as boas obras so

colocadas deriva. Nada pode ser mais palpvel e flagrantemente falso. A renovao de

corao e de vida so to essenciais, e constituem uma to vasta parte do esquema evan-

glico da salvao, que se fosse possvel que a santidade e os seus frutos morais fossem

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

realmente desconsiderados, a corrente seria, de uma s vez, dissolvida e toda a tessitura

se tornaria uma casa de areia. Os Arminianos, tm, nos ltimos tempos, feito um enorme

clamor sobre: Antinomianos! Antinomianos!. A partir da vasta experincia, a boca capaz

de falar. Os modernos Arminianos veem tanto real Antinomianismo entre eles mesmos, e

em suas prprias tendas, que o Antinomianismo torna-se a ideia predominante do partido,

e a palavra de vigilncia favorita. Porque eles tm a praga, eles acham que cada corpo

tambm a tem. Como a lepra est em suas paredes, eles imaginam que nenhuma casa

est sem ela. Assim: Tudo parece contaminado, quele de olhar corrompido; como tudo

parece amarelo, ao olho invejoso.

[...]

No que diz respeito santificao e obedincia, verdadeiramente assim chamadas; estas

somente podem fluir, e no podem deixar de fluir, a partir de um novo corao. Este novo

corao da prpria autoria de Deus, e dom do prprio Deus: E dar-vos-ei um corao

novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra,

e vos darei um corao de carne [um suave corao crente, penitente]. E porei dentro de

vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os

observeis (Ezequiel 36:26-27).

Agora, Deus cumpre esta promessa, segundo a operao de Seu bendito Esprito, pelo

fogo mstico, cuja ao derreteu nossos coraes em f penitencial; Ele, ento, aplica-lhes

o selo de Sua prpria santidade; a partir deste momento, comeamos a ter a imagem e a

inscrio de Deus sobre nosso temperamento, palavras e aes.

Esta a nossa doutrina licenciosa, ou seja, uma doutrina que (sob a influncia do Esprito

Santo) conforma a alma, cada vez mais, a Deus, cuidadosamente referindo, ao mesmo

tempo, todo o louvor desta conformidade ativa e passiva, ao prprio Deus, a Quem o dom

pertence; cantando com os santos do passado: Senhor... tu s o que fizeste em ns todas

as nossas obras (Isaas 26:12); e quanto a todas as obras assim operadas, pela vontade

de agradar-Te, pelo esforo de agradar-Te, pela capacidade de agradar-Te, e por cada ato

pelo que ns Te agradamos: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria,

por amor da tua benignidade e da tua verdade (Salmos 115:1).

E, de fato, se no fosse essa a verdade do caso, ou seja, se a converso e a santificao

e boas obras no fossem dons de Deus e de Sua operao; os homens teriam, no somente

um pouco, mas muito, mesmo, muitssimo, que vangloriarem-se de ser seus prprios

conversores, santificadores e salvadores. Diretamente contrrio letra clara da Escritura,

que questiona: Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que no tenhas recebido? (1

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Corntios 4:7), a saber, do alto. Isso no menos contrrio diretriz das Escrituras; Aquele

que se gloria glorie-se no Senhor (1 Corntios 1:31).

6. Uma vez mais. A quem devemos agradecer pela perseverana em santidade e boas

obras at o fim? Oh!, talvez diga um velho Fariseu: os agradecimentos so devidos

minha prpria vigilncia, minha fidelidade, ao meu prprio esforo, e aos meus prprios

aperfeioamentos. Sua suposta vigilncia atende a um propsito muito ruim, se voc fizer

disso um mrito. O inimigo das almas no se importa com a converses de palha, se voc

perecer por libertinagem aberta, ou por uma confiana enganosa em sua imaginria justia

prpria. Se voc ir para o inferno com um casaco preto ou um branco, tudo o mesmo

para ele. No, por mais branco que voc possa tecer ser encontrado preto, e um mero

so Bento a equip-lo para as chamas, se Deus no vestir-lhe na justia imputada de Seu

bendito Filho.

Mas, para o presente, deixando os Fariseus e legalistas s mos dAquele que por si s

capaz, e tem o direito, de salvar ou destruir; permita-me falar com o verdadeiro crente em

Cristo. Voc foi chamado, pode ser, h dez ou vinte anos atrs, ou mais, para o conheci-

mento de Deus; e voc ainda encontrado, morando sob o gotejar do santurio e andando

nEle, o seu Senhor; s vezes fraco, mas sempre desejando avanar; perseguido, mas no

desamparado; abatido, mas no destrudo. Como isso ocorre? Como se d que muitos

professores ardentes que resplandeciam exteriormente, por um tempo, como luminares de

primeira grandeza, apagaram-se, extinguiram-se, desapareceram; enquanto o pavio que

fumega e a dbil fasca da graa, continua a sobreviver e, por vezes, concede luz e calor?

Enquanto mais que uns poucos, talvez, que uma vez pareciam estar enraizados como

rochas, e estveis como pilares na casa de Deus, se fizeram como a gua que corre em

ritmo acelerado. Por que voc est de p, embora em si mesmo, seja to ou mais fraco do

que eles? Um filho de Deus pode rapidamente responder a esta pergunta. E ele responder

assim: Mas, alcanando socorro de Deus, ainda at ao dia de hoje permaneo... (Atos

26:22). No por minha prpria fora e poder, mas pelo Esprito do Senhor dos Exrcitos

(veja Zacarias 4:6).

E Aquele que o manteve at hoje, o sustentar todos os dias. O Seu Esprito que Ele d

gratuitamente ao Seu povo uma fonte de gua que jorra, no por um ano, e no por toda

a vida, somente; mas para a vida eterna (Joo 4:14). A fidelidade de Deus a voc a fonte

de sua fidelidade a Ele. Cristo ora por voc, e por isso Ele o mantm vigiando em orao.

Ele preserva voc de cair; ou, quando cado, Ele restaura a sua alma, e te conduz adiante

novamente no caminho da justia, por amor do Seu nome. Ele decretou, e pactuou, e

prometeu, e jurou, dar-lhe a coroa da vida; e, para isso, Ele, no menos solenemente,

engajou-se e irrevogavelmente vinculou a Si mesmo, para tornar voc fiel at a morte.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Bem, ento, diz um Arminiano, se estas coisas so assim, estou seguro em todos as

ocasies. Eu posso dobrar meus braos, e ainda me deitar para dormir. Ou, se eu escolher

levantar-me e ser ativo, eu posso viver como eu desejar. Satans foi o iniciador deste racio-

cnio: e ele o ofereceu, como dinheiro corrente e verdadeiro ao Messias, mas Cristo rejeitou-

o como dinheiro falso. Se Tu s o Filho de Deus, disse o inimigo: Se tu s de fato o

Messias a Quem Deus sustenta, e Seus eleitos, em Quem a Sua alma se deleita, lana-Te

daqui a baixo; impossvel que Tu pereas, faa o que Tu quiseres, nenhuma queda pode

prejudicar-te; e teu Pai, absolutamente prometeu que os Seus anjos te guardariam em todos

os Teus caminhos; lana-te, portanto, corajosamente, do pinculo, e no tema mal algum.

A argumentao do Diabo foi igualmente insolente e absurda, em todos os pontos de vista.

Ele argumentou, no como uma serpente em sua astcia, mas como uma serpente cuja

cabea estava machucada (veja Gnesis 3:15), e que no tinha mais de compreenso do

que modstia. Cristo silenciou esta pilha de palha, com uma nica frase: No tentars o

Senhor teu Deus (Mateus 4:7). Assim disse o Messias. E assim, ns dizemos. E essa a

resposta suficiente a este sofisma, cuja palpvel irracionalidade cortaria a sua prpria

garganta, sem a ajuda de qualquer resposta.

Os filhos de Deus ficariam muito feliz, se eles pudessem viver como eles quisessem, pois

a vontade, o desejo, o anelo, de uma alma renovada (ou seja, do novo homem, ou a parte

regenerada do crente, pois o velho Ado nunca foi um santo, nem nunca ser) , digo eu,

a vontade e o desejo de uma alma renovada, agradar a Deus em todas as coisas, e nunca

ao pecado, em qualquer ocasio ou em qualquer grau. Este o estado a que nossos

suspiros aspiram; e em que (se a imperfeio da natureza humana admitisse tal felicidade

abaixo) ns desejamos andar. Pois, cada pessoa verdadeiramente regenerada pode

sinceramente juntar-se ao apstolo Paulo, ao dizer: Assim que eu mesmo com o

entendimento sirvo lei de Deus (Romanos 7:25), e gostaria de melhor obedec-la.

A preservao de Deus a perseverana do bom homem. Os ps dos seus santos [Deus]

guardar (1 Samuel 2:9). O Arminianismo representa o Esprito de Deus como se Ele

agisse como guarda de uma carruagem, que v os passageiros em segurana, fora da

cidade por alguns quilmetros; e, em seguida retorna e volta atrs, e deixa-os prosseguir o

resto de suas prprias viagens. Mas a graa Divina no lidar assim com os peregrinos de

Deus. Ela os acompanha at o fim de sua jornada, e eternamente. Assim que o peregrino

mais mediano de Sio pode clamar com Davi, em plena certeza de f: Certamente que a

bondade e a misericrdia me seguiro todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do

Senhor por longos dias (Salmos 23:6). Portanto, pela graa preservadora, pela preser-

vao da graa: No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da

tua benignidade e da tua verdade (Salmos 115:1).

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

7. Depois que Deus conduziu o Seu povo atravs do deserto da vida, e os trouxe para a

beira daquele rio que fica entre eles e Cana celestial, Ele suspende o Seu cuidado deles

nesta questo de mais profunda necessidade? No, bendito seja o Seu Nome. Pelo

contrrio, Ele (sempre, com segurana, e de forma geral, confortavelmente) os acompanha

at o outro lado; para a boa terra que est muito longe, para aquela boa montanha, e o

Lbano!

Eu sei, h alguns Arminianos fervorosos que nos dizem que um homem pode perseverar

at que ele venha a morrer, e ainda quase perecer no prprio momento da morte; e eles

ilustram essa miservel desonra a Deus e doutrina que abala a alma, pelo smile do atolar

de um navio na entrada do porto.

bem verdade, que algumas embarcaes de madeira tm perecido assim. Mas no

menos verdade, que vasos escolhidos de Deus so infalivelmente salvos de perecerem

assim. Pois, atravs da Sua bondade, cada um deles sustentado por Aquele que os vem-

tos e mares, tanto literais e metafricos, obedecem. E a segurana deles esta: Quando

passares pelas guas estarei contigo, e quando pelos rios, eles no te submergiro (Isaas

43:2).

E os resgatados do Senhor voltaro; e viro a Sio com jbilo, e alegria eterna haver

sobre as suas cabeas (Isaas 35:10); ora, os regatados do Senhor esto longe de afun-

darem na lama diante da vista da terra firme.

Mesmo um pai terreno particularmente cuidadoso e terno por uma criana moribunda, e,

certamente, quando os filhos de Deus esto nessa situao, Ele (falando maneira dos

homens) tem duplamente misericrdia de Sua prole indefesa, os quais so Seus por

eleio, por adoo, por pacto, pela redeno, pela regenerao, e por milhares de outros

laos indissolveis.

No h marcas de naufrgios, nenhuns restos de embarcaes perdidas, flutuando sobre

aquele mar, que flui entre a Jerusalm de Deus abaixo e a Jerusalm que de cima. O

excelente Dr. William Gouge fez uma observao completa sobre a presente questo:

Se um homem fosse lanado em um rio, devemos considera-lo como seguro,

enquanto ele for capaz de manter a cabea acima da gua. A Igreja, corpo mstico de

Cristo, lanado no mar do mundo [e, posteriormente, no mar da morte]; e Cristo, seu

Cabea, mantm-Se no alto, mesmo no cu. Existe, ento, qualquer temor, ou a

possibilidade, que se afogue um membro deste corpo? Se algum deve ser afogado,

ento ou o prprio Cristo deve ser afogado em primeiro lugar, ou ento esse membro

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

deve ser retirado de Cristo: ambos so impossveis. Em virtude, portanto, desta unio,

vemos que sobre a segurana de Cristo, depende a nossa. Se Ele est seguro, assim

ns estamos. Se ns perecemos, ento Ele deve perecer.

Bem, portanto, os crentes moribundos podem cantar: No a ns, Senhor, mas ao Teu

nome, d glria! Teu amor misericordioso nos conduz, quando no conseguimos prosse-

guir, e, pelo amor de Tua verdade, Tu nos salva completamente sem que nem mesmo um

se perca.

8. Quando a alma resgatada for realmente trazida glria, que msica ela cantar, ento?

O contedo do texto ainda ser a linguagem dos cus: No a ns, SENHOR, no a ns,

mas ao teu nome d glria.

Enquanto estamos na terra, temos necessidade daquele cuidado notvel, que Moiss deu

aos filhos de Israel: Quando, pois, o Senhor teu Deus os lanar fora de diante de ti, no

fales no teu corao, dizendo: Por causa da minha justia que o Senhor me trouxe a esta

terra para a possuir; porque pela impiedade destas naes que o Senhor as lana fora de

diante de ti. No por causa da tua justia, nem pela retido do teu corao que entras a

possuir a sua terra... Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o Senhor teu Deus

te d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo obstinado (Deuteronmio 9:4-6).

Agora, se a Cana terrenal, que era apenas uma herana transitria, era inatingvel por

mrito humano; se at mesmo os bens materiais no nos so dados pelo nosso prprio

bem a justia; quem ousar dizer que o prprio cu a compra de nossa justia prpria!?

Se as nossas obras no podem merecer at mesmo as convenincias de escape e supri-

mentos temporais, como possvel, que sejamos capazes de merecer as riquezas infinitas

da eternidade? No precisaremos de nenhum alerta contra a justia prpria, quando

chegarmos seguros quele melhor pas. A linguagem de nossos coraes e das nossas

vozes, ser; e os anjos se uniro ao concerto; e todos os eleitos, os anjos e os homens,

para sempre e sempre, tocaro em suas harpas essa nota: No a ns, SENHOR, no a

ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.

Oh! que um senso desta amorosa misericrdia e verdade possam ser, de forma calorosa e

transformadora, experimentadas por nossos coraes! Porque, na verdade, meus queridos

irmos, a experincia de sentir o poder de Deus sobre a alma que faz com que o

Evangelho seja cheiro de vida para vida. No obstante o propsito de Deus seja firme como

o seu trono; apesar de que toda a justia e redeno de Cristo estejam consumadas e

completas, como um agente Divino e onipotente poderia faz-lo; no obstante estou con-

vencido de que Deus sempre ser fiel, a cada alma a quem Ele chamou das trevas para a

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Sua maravilhosa luz; e embora ningum possa arrancar o povo de Cristo de Suas mos;

ainda assim, eu no sou menos satisfeito, que esse deve ser sentimento percebido sobre

tudo isso, qual seja, uma percepo operada em nossos coraes pelo Esprito Santo, que

dar a voc e a mim o conforto dos decretos graciosos do Pai, e da obra consumada do

Messias.

Eu sei que est crescendo mui popularmente o falar contra sentimentos espirituais. Mas

no me atrevo a participar deste clamor. Pelo contrrio, adoto a orao do apstolo, que o

nosso amor a Deus, e as manifestaes de Seu amor por ns, cresam mais e mais em

cincia e em todo o sentimento (Filipenses 1:9 traduo literal). E, no desejo

entusistico, em nome de vocs e de mim mesmo, que sejamos do nmero daqueles

homens piedosos, que, como a nossa Igreja justamente expressa, sentem em si mesmos

as obras do Esprito de Cristo, mortificando as obras da carne, e inclinado as suas mentes

para coisas elevadas e celestiais. Na verdade, o grande empreendimento do Esprito de

Deus elevar e abaixar. Elevar as nossas afeies a Cristo, e abaixar as insondveis

riquezas da graa comunicando-as aos nossos coraes. O conhecimento disso, e desejo

sincero por isso, so todos os sentimentos pelos quais eu pleiteio. E, por estes sentimentos,

desejo sempre pleitear. Satisfeito como eu sou, que, sem alguma experincia e deleites

deles, no podemos ser felizes, vivendo ou morrendo.

Deixe-me perguntar-lhe, por assim dizer, um por um; o Esprito Santo comeou a revelar

essas coisas profundas de Deus sua alma? Se assim for, d a Ele a glria por isso. E,

assim como voc valoriza a comunho com Ele; medida que voc valoriza o consolo do

Esprito Santo; esforce-se para ser encontrado no caminho de Deus, at mesmo o alto

caminho da f humilde e do amor obediente, sentado aos ps de Cristo, e desejoso de

absorver aquelas doces, arrebatadoras e santificadoras comunicaes da graa, que so

ao mesmo tempo um penhor, e uma preparao para o pleno cu completo, quando voc

vier a morrer. Deus me livre, que alguma vez pensemos levemente sobre os sentimentos

religiosos! Pois, se, em algum grau, no nos sentimos pecadores, nem sentimos que Cristo

precioso; eu duvido que o Esprito de Deus tenha alguma vez operado salvificamente em

nossas almas.

No, longe de serem limitadas a isso, nossos desejos pelo sentimento interior da presena

de Deus, deveria aumentar continuamente, quanto mais perto chegamos do fim de nossa

peregrinao terrena, e semelhana da expanso progressiva de um rio, o qual, embora

estreito e apertado quando primeiro comea a fluir, nunca deixa de alargar-se e aumentar,

na proporo em que se aproxima do oceano em que desagua.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Deus nos conceda uma graciosa e grande mar de Seu Esprito, a fim de reabastecer

nossos canais sedentos, transbordar nosso fluxo escasso e acelerar o nosso curso lngui-

do! Se este no for o nosso grito, um sinal, ou que a obra da graa ainda no foi iniciada

em ns; ou que ela est, de fato, em mar baixa, e desbotada com aqueles sedimentos que

tendem a desonrar a Deus, eclipsar a glria do Evangelho, e espalhar nuvens e escurido

em nossas almas.

Alguns Cristos so como marcos deteriorados; que permanecem, verdade, no caminho

direito, e carregam alguns traos de impresso apropriada, mas to miseravelmente muti-

lados e desfigurados, que eles quase no consegue ler ou saber o que se far com eles.

Que o bendito Esprito de Deus faa com que todos os nossos coraes, nesta manh, se

submetam a uma renovada impresso; e sacie-nos com uma nova edio de nossas

evidncias para o cu! Oh! que chuvas de bnos desam sobre voc, a partir do alto!

Que voc possa ver, que Cristo, e a graa de Deus nEle, tudo em todos! Enquanto voc

est na terra, voc pode nunca atribuir toda a glria a Ele! E, tenho certeza, que quando

voc for para o cu, voc nunca a atribuir a qualquer outro.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este texto para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

10 Sermes R. M. MCheyne

Adorao A. W. Pink

Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

Bnos do Pacto C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.

Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel

Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

Spurgeon

Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

Pink

Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

M'Cheyne

Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

Semper Idem Thomas Adams

Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.