CONTEXTOS SOCIALES INCLUSIVOS

INTEGRANTES: LISNELY CASSIANI MARINA CORREA

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La solidaridad es un rasgo propio de las personas “muy humanas”. Habrá pues quien ni siquiera intente ser humano o quien lo intente y no lo logre. Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son, mientras que los humanos nacimos

para la humanidad. Hay que nacer para humano, pero sólo llegamos plenamente a serlo cuando los demás nos contagian su

humanidad a propósito. Llegar a ser humano del todo es siempre un arte. Ser humano consiste en la vocación de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseñando a los recién

llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse. socialmente válidos. Enseñar es siempre enseñar al que no sabe. La primera titulación requerida para poder enseñar es haber vivido. El hombre llega a serlo a través del aprendizaje. las carencias de los que instruyen reducen las posibilidades de perfectibilidad por vía educativa de sus

alumnos.

CAPÍTULO 1.- EL APRENDIZAJE HUMANO

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CAPÍTULO 2.- LOS CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA

Para ser hombre, no basta con nacer, sino que hay también que aprender.

No se puede educar sin instruir ni viceversa; porque para poder instruir se necesita de cierta ética y valores.

La enseñanza nos adiestra en ciertas capacidades que dividiremos en “abiertas y cerradas” ambas son de suma importancia.

Tanto la educación y la instrucción, cada una con su muy particulares capacidades deberán ser parte de la tarea de formación de la personalidad de un individuo.

El individuo necesita ser reconocido en su condición de ser único e irrepetible.

Una de las principales tareas de la enseñanza es también la de apoyar la autoestima del individuo; porque nadie puede sobrevivir sin ella.

Lo primero que la educación transmite es que no somos únicos, y lo segundo es que no somos los iniciadores de nuestro linaje.

El tiempo es nuestro invento más característico más determinante y también más intimidatorio.

Por vía de la educación no nacemos al mundo sino al tiempo. Una reflexión sobre los fines de la educación es una reflexión

sobre el destino del hombre.

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CAPÍTULO 3.- EL ECLIPSE DE LA FAMILIA En la familia las cosas se aprenden de un modo bastante distinto

a como luego tiene lugar el aprendizaje escolar. Los niños felices, no son los niños mimados o súper protegidos. Es muy importante el fanatismo por lo juvenil en los modelos

contemporáneos de comportamiento. El espíritu del tiempo asegura hoy que quien no es joven ya está

muerto. Pero para que una familia funcione educativamente es

imprescindible que alguien en ella se resigne a ser adulto. El problema no estriba en que la televisión no eduque lo

suficiente, sino en que educa demasiado y con fuerza irresistible. La ética no puede enseñarse de modo temático, sino que debe

ejemplarizarse en toda la organización del centro educativo. La cuestión de las drogas es quizá el más difícil de los puntos

que se encarga tratar educativamente a los maestros. En la escuela sólo se pueden enseñar los usos responsables de la

libertad, no aconsejar a los alumnos que renuncien a ella. Dentro de la violencia, una sociedad humana desprovista de

cualquier atisbo de violencia sería una sociedad perfectamente inerte.

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CAPÍTULO 4.- LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD

La educación responde antes a los intereses de los educadores que a los de los educados.

Para que la sociedad siga funcionando es necesario que aseguremos el reemplazo en todas aquellas tareas sin las cuales no podríamos subsistir.

Si la educación implica cierta tiranía, es una tiranía de la que sólo pasando por la educación podremos en alguna medida más tarde librarnos.

“Ser libre no es nada, devenir libre lo es todo”. La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la

conquista de una autonomía simbólica por medio del aprendizaje. El maestro no estudia en el niño el modelo de madurez de éste, sino

que es el niño quien ha de estudiar orientado por un ejemplo de excelencia que el maestro conoce y le transmite.

“Más se consigue con una gota de miel que con una tonelada de hiel”. La paradoja de toda formación es que el yo responsable se fragua a

partir de elecciones inducidas, por las que el sujeto aún no se responsabiliza.

Los niños no pueden rechazar la autoridad de los educadores como si se encontrasen oprimidos por una mayoría compuesta de adultos.

El profesor no sólo enseña con sus meros conocimientos científicos, sino con el arte persuasivo de su ascendiente sobre quienes le atienden.

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CAPÍTULO 5.- ¿HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES?

Las facultades que el humanismo desarrolla son la capacidad crítica de análisis.

La principal cuestión no es el qué, sino el cómo enseñar El profesor que quiere enseñar una asignatura debe empezar por suscitar

el deseo de aprenderla. Lo principal es abrir el apetito cognoscitivo del alumno, pero sin agobiarlo. Los estudios humanísticos se basan en libros de origen humano y no divino   Todos los humanistas son racionales. Actualmente hay una modalidad de racismo intelectual que cree elogiar lo

que discrimina. No hay educación si no hay verdad que transmitir. La metodología científica indica que las verdades no son absolutas sino

que se nos parecen mucho. Los humanos no somos problemas ni ecuaciones, sino historias. El fomentar la lectura y la escritura entre los niños de hoy es una tarea de

la educación humanista que resulta más fácil de elogiar que de llevar a la práctica.

El principal encuentro entre los chicos y los libros se produce en los pupitres del colegio.

 

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CAPÍTULO 6.- EDUCAR ES UNIVERSALIZAR La educación no es nada nuevo. Los primeros grupos humanos de cazadores-recolectores educaban a sus

hijos. El proceso de enseñanza es una transmisión de conocimientos,

objetivos, destrezas y un proyecto de sociedad. John Dewey señalo “los que recibieron educación son los que la dan. La sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo que le parece más

conveniente para su conservación, no para su destrucción. La educación es siempre en cierto sentido conservador, por la sencilla

razón de que es una consecuencia del instinto de conservación. Quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del

mundo ante el neófito. La educación nunca es neutral, y el maestro tampoco puede ser neutral. Durante siglos la enseñanza ha servido para discriminar. La socialización política democrática es un esfuerzo complicado y

vidrioso, pero irrenunciable.  

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Savater señala que la educación es un elemento constitutivo de la condición humana: mediante ella el hombre se encuentra en proceso de construcción. La educación trata de corregir lo que le falta al hombre para ser plenamente humano, indicando que “el sentido de la educación es conservar y transmitir el amor intelectual a lo humano”. Esto significa que la humanidad del hombre no es una condición natural, innata, sino un fin a lograr. Como se puede leer en las primeras líneas del capítulo inicial: “ser humano es también un deber”. A cumplir este deber se encamina la educación, que partiendo de la constatación de que la ignorancia es una condición indeseable, se dispone a enseñar. Savater enfatiza que la transmisión de conocimientos no puede acontecer de manera impersonal. En otras palabras, el verdadero maestro no es el mundo y las cosas en él contenidas, sino la vinculación intersubjetiva con otras conciencias dirigidas no sólo a enseñar a pensar, “sino también en aprender a pensar sobre lo que se piensa”.

EL VALOR DE EDUCAR REFLEXION

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POR UNA EDUCACION PARA TODOS QUE SEA INCLUSIVA:MEL AINSCOWHACIA DONDE VAMOS AHORA?SUSIE MILES

Aquí los autores tratan de demostrar que el uso sistemático de los términos sobre la educación inclusiva es fundamental para que las estrategias de la Educación para Todos (EPT) sean más Integradoras. Para esto es necesario un cambio al interior de la escuela o centro educativo que en conjunto con la comunidad y los diferentes entornos sirvan para recopilar información pertinente, fundamentándose en la experiencia de un proyecto de formación de docentes de la UNESCO que se llevó a cabo en más de 80 países y en estudios monográficos reunidos por la Enabling Educa tión Network (EENET) [Red de Educación para el pleno desarrollo] que presta apoyo a los profesionales para que documenten su experiencia de trabajo en aras de una educación más inclusiva, primordialmente en los países del Sur.

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DEMOCRACIA, EDUCACION PARA LA CIUDADANIA E INCLUSION

UN ENFOQUE MULTIDIMENCIONAL

DAVID L. GROSSMAN

La educación para la ciudadanía democrática y la inclusión comparten una misma actitud ética y un mismo lenguaje basados en su implicación en los derechos Humanos, la justicia social y en su sentido de la comunidad. Ambas aspiran a la construcción de relaciones democráticas e intentan profundizar en el dialogo mostrando cómo los educadores para la ciudadanía y los abogados de la inclusión pueden llevar una agenda común en busca de escuelas educativas socialmente justas en un marco democrático.

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REVISAR EL MODELO: UN DESAFIO PARA LOGRAR LA INCLUSION

INES AGUERRONDO

Revisar el modelo para lograr la inclusión desde la perspectiva del autor implica rediseñar en la necesidad y brindar elementos para que la inclusión social sea posible. Prometiendo contar con una serie de experiencias de modelos alternativos, más o menos generalizados, algunos de los cuales están dejando trazo en la corriente principal de la educación. “Con el inicio del siglo XXI, muchas de las prácticas de enseñanza desarrolladas en escuelas alternativas, como la enseñanza centrada en el alumno, el aprendizaje independiente, la enseñanza basada en proyectos, el aprendizaje cooperativo y la evaluación genuina (authentic assessment) parecen estar incorporándose en la corriente principal transformando la cultura de la educación pública” (Sliwka, 2008).

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LA EDUCACION INCLUSIVAS FRENTE A LAS DESIGUALDADES SOCIALES: XAVIER RAMBLA

UN ESTADO DE LA CUESTION Y ALGUNAS REFLEXIONES GEOGRAFICAS: FERRAN FERRER, AINA TARABINI Y ANTONI VERGER

Los autores basándose en la amplia revisión de publicaciones internacionales para indagar sobre el alcance de la educación inclusiva en varias regiones mundiales afirman que la recepción de estas ideas es desigual, ya que estimula debates en muchas pero encuentra inconsistencias en otras. Las causas acumulativas de la privación social y la participación ciudadana reclaman el diseño y aplicación de políticas educativas inclusivas locales, y que los gobiernos estatales deberían tener en cuenta con la expansión educativa y la protección social. 

 

 

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EN POS DE LA EDUCACION INCLUSIVA: HIRMELI HALINEN:EL CASO DE FITLANDIA

Desde el punto de vista de este autor, lo que se busca es que la inclusión educativa la cual está firmemente establecida en Finlandia avance a otros países y de esta manera construir una sociedad de bienestar democrática y asegurar la igualdad en la educación. El principal reto, tanto en Finlandia como en otros países nórdicos, consiste en aprender a convivir con la diversidad y el multiculturalismo crecientes de la sociedad y la escuela. Ante esa diversidad, se debe desarrollar la capacidad de los maestros y fomentar prácticas de instrucción en que se prevean grupos de estudio heterogéneos, intervención temprana, apoyo preventivo y apoyo multidisciplinarios

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«NO OLVIDEMOS ESTE PROBLEMA»: EXAMEN DE LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SUDAFRICA RURAL

NAYDENE DE LANGE Y NGUYEN- THI XUAN THUY

Aquí los autores mencionan varios aspectos sobre la situación de la educación inclusiva en las regiones del mundo.

Equilibrar el espectro: educación especial, integración e inclusión social. Evidenciando que sigue sin resolverse la cuestión que las escuelas e instituciones de educación especial deben mantenerse y mejorarse de forma paralela a las escuelas regulares.

Al mismo tiempo, las escuelas regulares se enfrentan al dilema de integrar niños con necesidades especiales (incluidos los que proceden de grupos cultural y socialmente en desventaja), adaptando, o sin hacerlo, el currículo y la pedagogía a las necesidades específicas de los niños.

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BIBLOIOGRAFIAhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35601129http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/Publications/Prospects/Prospects145_spa.pdf http://www.rinace.net/rlei/