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Los obisposrecurren eldecreto

Edatekoura, gizaeskubidea

Elizbarrutiko zeinua Campaña de Cáritas

Contrato justoen el empleodoméstico

Asignatura de Religión

De Bolibar a Ziortza

Dos mil personas marcharon por la paz

Edita: Delegación de Medios de ComunicaciónSocial de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Redacción: Fernan Gorrotxategi.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envío

individualizado y 14,5 euros por envío de

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Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es unarevista con contenidos de ámbitodiocesano. La Dirección de “C/AB” sólose compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayansido solicitados y se envíenexclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados,que contienen valoraciones, igual quelos artículos de opinión y las respuestasen entrevistas, son responsabilidad desus autores.

Con nombre propio 26

indiceaurkibidea

“Derecho al Agua”.Gesto diocesano

200915

Oración por la vida4

Campaña de Cáritas enfavor de las trabajadoras

del servicio doméstico6

El porqué de un recurso 5

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Mi álbum de Tierra Santa 30

VI Edición de Teologia Solasean

Bi mila pertsona“bake bidean”Bolibartik Ziortzara 8

Foto de portada:Imanol Fradua

apirila20093

impacto

Benedikto XVI.a Aita Santuak lehenengo bidaia aposto-likoa egin eban Afrikara joan dan martxoan. Kontinente honetan170 miloe katoliko dagoz eta bere aurretik Aita Santu izan zanJoan Paulo II.ak 16 bider bisitatu eban bere 25 urteko aitasan-tutza aldian. Benedikto XVI.a agintari zibil eta erlijiosoekin ba-tzartu zan Kamerunen eta Angolan eta makina bat ekitalditanburu izan zan, esate baterako Luandan, miloe bat lagunen aurre-an ospatu eban mezan eta Afrikan espiritismoari aurre egitekoeskatu eu-tsen katolikoei, jarduera horreek dirala-ta, "kalekohaur asko akabatu egiten dabezalako edo oihanean abandona-

tu", abortuaren aurkako berba gogorrak esan ebazan etaAfrikako Sinodoaren langaia ere aldarrikatu eban: "Eliza uniber-tsalaren poztasuna". Berbaldietako baten, "HIESa ezin dalapublizitate-sloganekin ez preserbatiboak erabiliz konpondu" etahoneek "ostera, arazoak gehitu baino ez dabezala egiten".Handik bueltan, afrikarren harrerea eskertu eta euren erlijiota-suna goraipatu eban, "liturgi ospakizunetan arnasten zan senti-mendu sakratu sendoa" nabarmenduz, "herri afrikar guztienezaugarritzat" joz.

Benedikto XVI.a Aita Santuaren lehenengo bidaia Afrikara

comunicaciónalkarrenbarri nº167

"Gure Elizea bakearen alde",Uriarte gotzainaren berbaldia

On Joan Maria Uriarte, Donostiako Gotzainak 'Europa-Tribuna Euskadi' Foroak antolatzen dauan zikloan parte hartueban "Gure Elizea bakearen alde" berbaldiagaz joan dan mar-txoaren 30ean. On Ricardo Blázquez Bilboko gotzainak aurkeztueban, Uriartek "idatzizko berbearen dohaina" dauala nabar-menduz. Espainiako Gotzainen Batzarrean bere berbaldiak"aparteko arretaz jarraitzen" dabezala esan eban, "zorrotza da-ta bere azterketetan eta jakinduria transmititzen dau-ta propo-samenetan".

On Ricardo Blázquez gotzainak Donostiako gotzainakgai eztabaidagarri honen inguruan emon izan dituan azalpenakjasotzen dituan "Palabras para la paz, una pedagogía evangéli-ca" liburua ere aurkeztu eban. Elizeak "hitzaren indarraren gai-neko garaipena" dan alkarrizketea sustatu behar dauala esaneban Uriarte gotzainak eta aurreko astean, IV. eta V. bikaritzenantolatuta, Bolibartik Ziortzarako ibilbidean 2.000 lagunetikgora batu ebazan ibilaldia lako adierazpen jentetsuen alderdipositiboa nabarmendu eban. Euskal elizbarrutiek bakearen aldeantolatu dabezan beste alkarraldi esanguratsu batzuk ere gogo-ratu ebazan: igoerak Urkiolara, Arantzazura edo Gazteizen,Armentian egin zan bilkura jentetsua. Benetako adiskidetzearenezaugarriak ere azpimarratu ebazan: alkarrenganako errespetuaeta "iragana erabarritu, oraina eraiki eta geroa prestatu".

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1. Hemos iniciado el año 2009 con la intención de dedicar-lo de modo particular a la oración por el don de la vida. El lemaelegido es: "Bendito el fruto de tu vientre" (Lc 1, 42), palabrasque dirige Santa Isabel a la Virgen María cuando ambas esta-ban gestando y que puede y debe ser dirigido a toda mujerencinta: el fruto que portas es un don precioso, un regalo deDios para toda la humanidad, una promesa de vida, amor ycomunión.

2. En efecto, toda vida humana es un don inmerecido deDios para la humanidad, que debe ser acogida con amor y res-peto. Desde el momento de la concepción, en el seno de lamadre se inicia la apasionante aventura de la vida humana; unnuevo ser creado a imagen y semejanza de Dios; un ser irrepe-tible, llamado a la comunión con Dios y con todos los hombres,con una dignidad inherente que debe ser reconocida y tutela-da.

3. La persona humana es siempre un bien. El grado dehumanización y grandeza de una sociedad, de una cultura, deuna civilización, se mide principalmente por su capacidad deacoger y cuidar a todo ser humano con independencia de suscualidades, capacidades físicas, estadio vital de desarrollo outilidad. Por eso, el servicio y tutela de la vida constituye una delas tareas principales de quienes deben ser garantes y promo-tores del bien común, de modo particular, de las diversas insti-tuciones sociales y los poderes del Estado.

4. El progreso que ha experimentado nuestra civilizaciónoccidental ha dado lugar a muchos avances en campos tanvariados como las diversas ciencias, la organización política ysocial, la cultura y las artes, etc. Pero junto a estas luces, hemosde reconocer la persistencia y aparición de nuevas sombrasque oprimen y humillan la dignidad de la persona: las situacio-nes de pobreza y exclusión, las nuevas formas de esclavitud, elterrorismo, la violencia doméstica, las guerras y hambrunasque asolan grandes extensiones del planeta, etc. Todas ellasevidencian la existencia de una cultura de la muerte queensombrece el horizonte de la dignidad humana. En esta cultu-ra de la muerte, hemos de señalar el aborto como uno de losaspectos que hiere de modo singular la dignidad de la personay degrada a la sociedad que lo practica o que lo tolera. La vidahumana, que constituye siempre un don inmenso y un bien, esexpulsada de su dinámica propia, que es la del amor, el servicioy la acogida, y es sometida a la dinámica del poder, llegandoincluso a eliminarla. En lugar de expresar al recién concebido:eres un regalo para nosotros, eres bien venido, te esperamoscon alegría y esperanza; se encuentra con el muro del rechazoy el desamor: no eres bien recibido, tu venida constituye unproblema, nos complica la vida, mejor que no vengas, no tequeremos. La lógica del don y la gratuidad es sustituida por lalógica del poder, el dominio y el interés, que se encuentra siem-pre en la base de todas las agresiones más brutales a la digni-dad humana.

5. El aborto constituye la eliminación deliberada de un serhumano débil e inocente, por lo que debe ser calificado comogravemente inmoral. El ser humano que acaba de ser concebi-

do es siempre el gran olvidado en el debate sobre el aborto,debiendo más bien ser el protagonista principal. No se le da laoportunidad de continuar la apasionante aventura de la vida,sino que es eliminado con el soporte de una ley, que le dejainjustamente desprotegido.

6. El aborto también constituye un mal para la mujer ges-tante que precisa ante todo de compañía, acogida, cariño ycomprensión antes, durante y después del embarazo. En lassituaciones difíciles y a veces dolorosas de un embarazo nodeseado, existen muchas formas de ayudar y sostener a lamujer gestante sin que ello sea óbice para proteger y acoger lanueva vida. Estas formas de ayuda han sido insistentementepropuestas y llevadas a la práctica por instituciones eclesiales yciviles que se ocupan con esmero, realismo y eficacia de estassituaciones.

7. Recurrir al aborto nunca es la solución, ni puede consi-derarse como un derecho, pues el derecho fundamental, quesustenta todos los demás derechos, es precisamente el dere-cho a la vida. Constituye una enorme paradoja que una socie-dad acogedora e integradora como la nuestra, con multitud derecursos humanos, materiales, económicos y sociales, seaincapaz de arbitrar mecanismos adecuados y respetuosos conla dignidad humana que acompañen a toda mujer gestante y,al mismo tiempo, tutelen la vida del nuevo ser. La anunciadareforma de la ley con respecto a la práctica del aborto, consisteprincipalmente en la ampliación de la facultad de abortar. Lejosde suponer un progreso, constituye un retroceso en humani-dad y civilización.

8. El amor y la vida se iluminan recíprocamente: vivir esamar y el amor engendra siempre vida. Somos el Pueblo de lavida, llamados a anunciar el Evangelio de la vida y a tutelar ycuidar toda vida humana que constituye siempre un don pre-cioso de Dios. En este año de oración por la vida, queremos ani-maros a intensificar la oración al Dueño y Creador de la vida, atrabajar con empeño para que nuestra sociedad sea un lugarde acogida y amor. Que crezca en ella la sensibilidad hacia elbien que supone toda vida humana y nos esmeremos en cui-darla, de modo particular la más débil y frágil como es la del aúnno nacido. Oremos y trabajemos para que las reformas legisla-tivas, se encaminen a proteger y ayudar tanto a la mujer ges-tante, como al nuevo ser que merece y necesita ser acogido. Esésta una tarea fundamental de las instituciones sociales y delos organismos públicos. Actuando así, cada vez que espera-mos la llegada de un nuevo ser al mundo, podremos exclamarcon gozo y agradecimiento: "Bendito el fruto de tu vientre" ynuestra sociedad será el lugar de acogida donde habite unaauténtica cultura de la vida y civilización del amor, una auténti-ca tierra nueva, únicoespacio digno para lahumanidad.

Ricardo Blázquez y Mario Iceta

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obispo gotzaina

abril2009

Oración por la vidaMensaje de los obispos de Bilbao: 2009, año dedicado a la

El Gobierno Vasco aprobó hacevarias semanas un Decreto en el que,junto a otras determinaciones, estableceun nuevo estatuto para las clases de Reli-gión en el Bachillerato: los alumnos queno cursen esta asignatura estarán exen-tos, en esas horas, de cualquier otra acti-vidad académica vinculante. El anunciopúblico y explícito que el Gobierno hahecho de esta decisión y su inclusión enel Boletín Oficial del 27 de febrero nosobliga, muy a nuestro pesar, a interponerun recurso jurídico y a emitir tambiénpúblicamente nuestra neta y firme pos-tura ante una disposición que, a nuestroentender, ni se atiene a la legalidad nivalora suficientemente el bien social queaporta la enseñanza de la Religión en laEscuela.

Durante muchos meses los Obisposde esta Comunidad Autónoma, en sinto-nía con la Federación de Centros Eclesia-les "Kristau Eskola, hemos sostenido conel Ejecutivo un diálogo franco acerca dealgunas cláusulas de este Decreto que,al afectar notablemente a las clases deReligión, nos atañen directamente. Sumero anuncio por parte del Departa-mento de Educación ha provocado, eneste curso académico, descenso drásticode la matrícula de Religión en el Bachille-rato, desmotivación del alumnado y alar-ma en profesores y en familias. En el con-creto marco escolar adolescente cual-quier clase desprovista de alternativavinculante pierde rango académico ytalla numérica. Más aun si, como hasucedido con mucha frecuencia, los cen-tros han desplazado estas clases a horasmarginales dentro del horario escolar.

A pesar de nuestros esfuerzos en eldiálogo con diferentes instancias delGobierno, no hemos logrado llegar a unafórmula concertada. El Decreto ha salidotal cual estaba diseñado por el Departa-mento de Educación en este punto deli-cado.

Estas son las razones por las quemantenemos nuestra posición:

1. Fundados en dictámenes jurídi-cos sólidos y acreditados, los Obispos dela CAV estimamos que el nuevo estatutode la clase de Religión en el Bachillerato

contraviene el texto y el espíritu de unPacto Internacional al que el Gobierno deVitoria debe atenerse: los Acuerdosentre la Santa Sede y el Estado. En ellosse estipula que "el hecho de recibir o nola enseñanza religiosa no suponga discri-minación alguna en la actividad esco-lar" (art. 2). Es claro que la carga acadé-mica mayor para los que eligen la clasede Religión frente a los que no la eligenconstituye, en el ambiente y mentalidadescolares, una discriminación real.

2. El Decreto ignora dos senten-cias del Tribunal Supremo que estable-cen que la ausencia de actividades alter-nativas supone "una penalización de laReligión y un motivo disuasorio en con-tra" de su elección. (Sentencia del 1 deabril de 1998).

3. La transmisión de valores a lasjóvenes generaciones es una necesariaprioridad de la Escuela. Su cumplimientose ha vuelto especialmente difícil ennuestro tiempo. El Consejo de Europahace notar que los valores mantenidospor este organismo se derivan de losvalores de la Religión Cristiana (cfr. Reco-mendación 1720 del año 2005, art.12).En efecto, la Religión Cristiana es unmanantial saludable de valores y unafuente de motivos de peso para vivir yconvivir. Todo lo que contribuye a deva-

luar la Religión a los ojos de los alumnos yla sociedad debilita tales valores y moti-vos. Es evidente que la falta de alternati-va devalúa la Religión ante ellos.

4. El Parlamento Europeo aconse-ja a los Estados miembros que procurenpotenciar la enseñanza de la ReligiónCristiana, a la que consideran una de lasclaves principales para comprendernuestro mundo europeo. Una "sociedaddel conocimiento" no puede olvidar algotan fundamental. En sintonía con estasorientaciones, diversos países europeoshan arbitrado, también para los cursosequivalentes al Bachillerato, una ofertaescolar más amplia que la nuestra. Noacabamos de explicarnos por qué ennuestra Comunidad Autónoma se sigueuna dirección contrapuesta.

Estas convicciones nos conducen amantener, junto con profesores ypadres, nuestro empeño por lograr, porvías coherentes con el Evangelio y abier-tas a todos los ciudadanos en una socie-dad democrática, que la clase de Reli-gión recobre cuanto antes el estatutolegalmente normal que hoy no se le reco-noce.

Ricardo Blázquez, Juan María Uriarte, Miguel Asurmendi,

Mario Iceta.

El porqué de un recurso

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Los obispos vascos recurren el Decreto de Bachillerato que relega la asignatura de Religión

comunicaciónalkarrenbarri nº167

Cuidan de nuestros padres, llevana la escuela a nuestros hijos, cocinannuestra comida, limpian nuestrascasas….y sin embargo no son de losnuestros. Son las trabajadoras del ser-vicio doméstico, demasiadas veces ensituación de clara injusticia en sus con-diciones laborales y económicas. Noles ampara suficientemente la ley ni laactitud de los empleadores. Cáritaslleva desde comienzos de este año,desarrollando una campaña de sensi-bilización sobre la problemática delsector que culminará el próximo día26.

¿Qué harías si la empleada quetrabaja en tu hogar no acudiera a su

trabajo? ¿Quién limpiaría, cocinaría ocuidaría de los niños? ¿Quién se ocu-paría de tu hogar? son algunas de laspreguntas que Cáritas nos plantea conmotivo de esta campaña sobre el ser-vicio doméstico. Y es que, el trabajo encasa, la limpieza, las compras o el cui-dado de enfermos, niños y ancianosson tareas que, como en el caso de lasalud, no se echan de menos salvo sinos faltan. Son tareas a las que, frentea los trabajos realizados fuera de casay remunerados, se las ha calificadocomo "sus labores" y a las que tradicio-nalmente se ha asociado con el génerofemenino y con los roles culturales queiban asociados a

éste.Sin embargo, con la progresiva

incorporación de la mujer al mundodel trabajo y de la emancipación eco-nómica, los hogares se han visto des-provistos de esta figura que se ha sus-tituido por la trabajadora de serviciodoméstico, con unas condiciones detrabajo que se corresponden con laescasa valoración que se tiene de sutarea. "Se trata de que estas trabaja-doras tengan las condiciones laboralesque cada uno de nosotros queremosen nuestros empleos. Ese debe ser elcriterio a la hora de valorar las condi-ciones de trabajo en las que emplea-mos a estas personas", señala Carme-lo Corada, responsable de sensibiliza-ción de esta campaña.

Si en la década de los 50 y 60 delpasado siglo, en los años de la inmi-gración interna, muchas jóvenes lle-gadas de otras regiones, de lo rural,acudían a las parroquias con el fin deencontrar por medio de éstas, una tra-bajadora doméstica para sus hogares,hoy el perfil de las personas que res-ponden a las demandas de empleo eneste sector es el de mujer, inmigrante,entre treinta y cuarenta años de edad,en situación irregular y latinoamerica-nas en su mayoría.

La crisis también afecta

Hasta hace solo unos meses, elsector de servicio doméstico se conce-bía como la única ocupación que posi-bilitaba ingresos económicos a estecolectivo de mujeres, sin embargo, la

actual coyuntura de crisis económi-ca y de paro está cambiando estasituación. "Cuando comenzamos adiseñar esta campaña, la crisistodavía no había explotado. Hoy,muchas de las familias empleado-ras tienen alguno de sus miem-bros en paro por causa de la situa-ción económica. Esto hace que nosea posible afrontar el gasto de

una persona para el servicio en

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"Trabajo los siete días dela semana por 500 euros"

Cáritas sigue su campaña en favor de las trabajadoras del servicio doméstico

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comunicaciónalkarrenbarri nº167

el hogar, por lo que muchasmujeres se quedan sin trabajo.Esto supone, además, que enmuchos casos, al carecer deempleo, pierdan los permisosde estancia por lo que vuelven aestar en una situación irregu-lar", explica Carmelo Corada.

El empleo en el hogar sesitúa a caballo entre el ámbitolaboral, dada su retribución, y elámbito privado, al realizarse enun hogar familiar, generándoseuna relación muy personaliza-da, fuertemente mediada por elafecto. "Esto, en sí mismo, espositivo. Muchas personasinmigrantes están aquí solas yese espacio se convierte en elúnico ámbito de relación quetienen. En ese espacio muchaspersonas se sienten acogidas yqueridas", señala Corada. Estacircunstancia de afectividad,también entraña sus riesgos yaque, a menudo, hace que el tra-bajo doméstico sea concebidocomo algo más cercano alhogar, a lo privado y personal,que a lo profesional, provocan-do una relación laboral ambiguay negando al trabajo desempe-ñado el estatus de trabajo pro-fesional. Esta situación propiciaintromisiones, abusos y exigen-cias por la parte empleadora almargen de lo pactado, así comofalta de capacitación y, en algu-nos casos, de responsabilidadpor la parte de la trabajadora."Ninguno de nosotros toleraría-mos que nos cambiasen aleato-riamente nuestro horario de tra-bajo, que no se nos pagase bajahasta el noveno día de enferme-dad, o que con la excusa de lorelacional se nos presionasepara trabajar más horas o enunas condiciones que no favo-reciesen la conciliación familiaro el desarrollo personal".

Esta relación más del ámbi-to privado que del laboral se veclaramente cuando se observacómo, por parte de muchosempleadores, existe una ciertadisposición a considerar que elacceso al trabajo en condicio-nes legales es algo que la traba-jadora debe merecerse con suactitud y buen saber hacer en el

desempeño de las tareas, y nouna obligación derivada delestablecimiento de una relaciónlaboral. "Ha habido casos deuna relación estupenda entreempleadores y empleada. Rela-ción que, en el momento en elque esta última regulariza susituación y plantea la necesidadde un contrato, se rompe",explica Corada.

Reconocer un trabajo esca-samente regulado

La campaña de Cáritas,que se viene desarrollandodurante todo el año 2009, tienecomo objetivos generales elreconocimiento del valor delservicio doméstico ante lasociedad así como la dignifica-ción de las condiciones labora-les tanto por parte del emplea-dor como del empleado y lapaulatina equiparación al régi-men General de la SeguridadSocial que supondría la profe-sionalización de este sectorlaboral.

Actualmente, el régimenespecial al que están adscritoslos trabajadores de ServicioDoméstico, señala, entre otrascosas, que los empleadores notienen obligación de formalizarel contrato de trabajo por escri-to y únicamente tendrán obliga-toriedad de dar el alta en laSeguridad Social cuando se tra-baje 72 o más horas al mes en almenos 12 días. Además, y adiferencia del resto de trabaja-dores cuya jornada laboralmáxima está regulada en 9horas diarias, en el caso de lasempleadas del hogar a estashoras hay que añadir el denomi-nado "tiempo de presencia" queno será considerado comohoras extraordinarias. Otrascaracterísticas de las condicio-nes laborales en este sector vie-nen marcadas por la ausenciade prestación por desempleo,por la imposibilidad de disfrutarde una jubilación anticipada opor ser a partir del vigésimonoveno día cuando la trabaja-dora tiene derecho a percibirretribución por baja laboral.

Cuatro rasgos del Servicio Doméstico

Precariedad: Largas jornadas, malaremuneración, escasa protección social, faltade control en el cumplimiento de las condicio-nes del contrato, poca estabilidad, ambigüe-dad en la relación "laboral" entre empleadoresy trabajadores, etc...

Feminización: Es un hecho que lasmujeres soportan en mayor medida el peso dela economía sumergida, muy asociada a activi-dades muy feminizadas; padecen mayoresporcentajes de exclusión laboral, ocupan tra-bajos menos cualificados.

Etnificación: Rechazado por la mayoríade las trabajadoras autóctonas, las mujeresinmigrantes, y fundamentalmente las reciénllegadas, ven en el servicio doméstico casi laúnica ocupación que les posibilita ingresoseconómicos, una entrada en el mercado labo-ral relativamente rápida y la mejor posibilidadde obtener una situación jurídica regular,mucho más difícil de conseguir a través deotras actividades.

Informalidad: Se calcula que en Bizkaiaentre el 20% y el 40% de las personas que tra-bajan en el sector lo están haciendo de formairregular. Cabe destacar la propia situaciónadministrativa de irregularidad de muchas delas trabajadoras, la falta de voluntad por partede muchas empleadoras a dar de alta a sus tra-bajadoras, con el fin de reducir costes y, funda-mentalmente, la actual normativa que regulala relación laboral en este sector que sitúa elempleo en el hogar en una situación más cer-cana al trabajo por cuenta propia que al traba-jo asalariado, colocando a la persona trabaja-dora en una situación de inferioridad con res-pecto al resto de trabajadores del RégimenGeneral en cuanto a las prestaciones que se lesofrece, lo que favorece que en muchos casosque la cotización a la Seguridad Social se veacomo algo inútil y, por lo tanto, prescindible.

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Joan dan martxoaren 28an, zapatuz, bi mila lagunek "bake bidea egin eben BolibartikZiortzako Kolegiatara" IV. eta V. Bikaritzen deiari erantzunez. Ibilaldi honek laurogeita hama-rreko hamarkadan herri honen bake grina Urkiolako gailurrera eroan eben "Bake Topaketa"deitutako alkarraldien erreleboa hartu dau. Batez ere bikaritza bi honeek osotzen dabezanhamar eskualdeetatik abiatu ziran hogeita hamar autobus inguruk eta makina bat auto par-tikularrek hurreratu ebezan "bakearen aldeko erromesak" Bolibarreraino eta, hortik aurrera,oinez egin ebezan kolegiatarainoko kilometro biak "Bakea da bidea" inoan pankartaren atze-tik.

Bi mila pertsona 'bake bidean'Bolibartik Ziortzara

noticiasbarriak

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Euritsu argitu eban egunak,baina horrek ez eban jentea kikildu;guardasolpean abiatu ziran gorantzeta, aurrera egin ahala, eguraldiakhoberantz egin eban eta, azkenekozatia erosotasun haundiagoz eginahal izan eben. Ibilaldian geldialdi biegin ziran, otoitz egiteko eta, azke-nean, bikaritzetako ehun ikastetxeingurutako umeek egindako marraz-kiez girotutako esparruan, AngelMaria Unzueta elizbarrutiko bikarionagusia buru izan zan ospakizunean,on Ricardo Blázquez Bilboko gotzai-naren agurra irakurri ebalarik. Ber-tan, besteak beste, hauxe inoan:"Bolibartik Ziortzarainoko igoereaaldapa neketsua da eta gure gizarte-an bake oso eta egonkorra jadesteazein neketsua egiten ari jakun adie-razoten dau. Bakea Jaungoikoarendohaina da, etengabe eskatu behardogun dohaina eta baita gizakioketsi barik bilatu behar doguna ere.Ziortzarako igoereak jarrera otoizla-ria zein bakearen aldeko konpromi-soa adierazo gura izan dau. Jaungoi-koaren izena bake izena da eta,guretzat, bake agindua. Jaungoikoagure espirituan eta gure familietanonartzen dogun neurrian, bakezeukiko dogu gure bihotza eta buruaeta bakegile izango gara gure ingu-ruan. Jaungoikoaganako fedeakgure egoismoetatik ataratera etagure gizartean zubiak eraikitzeragaroaz."

Batzorde antolatzailea pozikegoan zintzotasunez eta apaltasu-nez sortu zan ekimenari jenteakemon eutson erantzun onagaitik.Angel Mari Unzuetak, bere aldetik,zera nabarmendu eban: "Babelenparean, Mendekosteko kontakizu-

nak harmoniaren, aniztasuneandagoan batasunaren irudia erakus-ten deusku: mezu bera hizkera des-bardinetan ulertzen da. Polita dahori, baina errealitatea korapilatsua-goa da. Kristau alkarte lez, etengabegagoz Babeletik Mendekosterakobidean. Teoria badakigu, baina ezindogu praktikara eroan. Etxean ezindogu erabat gauzatu, ezta Elizanere, ez elizbarrutian ezta gizarteanere".

Ez eban inork itxaroten zapatueuritsuko goiz baten hainbat jendetopatzea Bolibarko plazan, parrokia-ren aurrean. IV. eta V. Bikaritzak hainzuzen ere, koordinatu dabe "Bakebidean" ibilaldia, Garizuma osoanzehar egin daben bakearen eta adis-kidetzearen aldeko kanpainariamaiera bikaina emonez. Hausterre

egunean hasi zan kanpaina, otoitzbat jasotzen eben 12.000 estanpajentearen artean zabalduz.

Bolibarko plazan hasi eta Ziort-zako Kolegiatara heldu bitartekokilometro biak, abestuz eta otoitze-an egin ebazan jenteak, esku batenkanta papera, euritakoa besteeskuan. Bakea familietan, guregizarte eta lan hartuemonetan,bakea gure herrian eskatu zan egunharetan. Eskertzekoak dira Ziortza-Bolibarreko udaletxearen, GurutzeGorriaren, Ertzaintzaren eta Kolegia-tako monjeen laguntasuna etaDurangoko Uribarriko Andra Mariparrokiako sendotzako gazteen par-taidetza. Euren lankidetza barik ezi-nezkoa izango zan ekintza hau arra-kastaz gauzatzea.

noticiasbarriak

Bilbao: Cursillos de Cristiandad celebró su 50 aniversario

El 7 de marzo, el movimiento de Cursillos de Cristian-dad celebró su 50 aniversario en el Colegio de La Salle, enDeusto. Al encuentro, en el que participaron alrededor de140 personas, acudieron, además, miembros de los secre-tariados diocesanos de Vitoria, Burgos, San Sebastián yPamplona. La Eucaristía estuvo presidida por mons. RicardoBlázquez. La jornada tuvo ambiente de celebración y,durante los actos, formaron parte de la mesa presidencial elteólogo y ponente principal del día, Rafael Aguirre; el consi-liario de Cursillos de Cristiandad, Rafael Sáez; la presidentadel Secretariado Nacional en Madrid, Mari Loli Negrillo y lapresidenta diocesana Guillermina Domínguez.

Zalla: Reunión anual en la Vicaría IIEl 14 de marzo, se celebró en Zalla la reunión conjunta

anual que, desde hace seis, se celebra entre presbíteros,religiosos y laicos de la vicaría, con el vicario territorial Kerman López. Los temas tratados en esta ocasión fueron:¿Cómo hacer y vivir la comunidad siendo tan distintos?¿Cómo vivir en la unidad dada la diversidad que tenemos ennuestros modos de pensar y actuar, dadas las diferentessensibilidades? Acudieron unas setenta personas, de lasseis unidades pastorales de la vicaria y estuvieron acompa-ñados por la delegada de apostolado seglar, Belén Rodero yel sacerdote Manu de las Fuentes que les interpelaron amirar las diferencias desde la misión y la comunión. "¿Quémisión tenemos como Iglesia en las Encartaciones?

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Justicia y solidaridad, con los palestinos cristianos

Dentro de las veintisiete jornadas que figuran en elcalendario de nuestra diócesis, la Colecta Pontificia Pro San-tos Lugares, que se celebra el día de Viernes Santo, no susci-ta grandes entusiasmos, ni fuertes apoyos. Una de las causasde esta pobre respuesta es el desconocimiento de la situa-ción en la que viven las comunidades cristianas en Palestina.

Hace unos años era frecuente escuchar a personas quehabían estado en Tierra Santa: "algo ha cambiado en mi vida"o "ahora leo y escucho el Evangelio de forma diferente".Subrayaban así que la visita a la tierra de Jesús les habíadejado una profunda huella religiosa.

Esa experien-cia sigue produ-ciéndose hoy,siempre que la visi-ta se haga conespíritu de peregri-nos y no comoturistas. Un datonuevo es el impac-to que produce elencuentro con loscristianos palesti-nos, que, en sugran mayoría,viven en condicio-nes muy difíciles. Alas serias dificulta-des que padecetodo el pueblopalestino, a causade su en-frentamiento con los gobiernos del estado de Israely también de las tensiones entre las propias facciones pales-tinas, estas "piedras vi-vas" de la Iglesia de Tierra Santa vivenentre la marginación y la sospecha. Para los musulmanes, loscristianos palestinos son, de alguna forma, traidores, porqueno son de creencia islámica. Para los judíos son palestinos y,por tanto, enemigos. Y para el mundo cristiano occidental escomo si no existieran.

Los palestinos siempre han encontrado un apoyo frater-no y eficaz en los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa,a través de su red de obras sociales y educativas. Ahoraempiezan a tenerlo también de los peregrinos que visitan losSantos Lugares. Estos, al regresar a sus lugares de origen,comentan su grave situación y establecen puentes de solida-ridad afectiva y efectiva con ellos. Pero el mensaje todavía noha llegado a la gran mayoría de las comunidades cristianas.Por eso es urgente derribar el muro de silencio, indiferencia ydesinformación, que cerca a los palestinos cristianos, yecharles una mano. Es un problema de justicia y solidaridad.

opinióniritzia

Félix García Olano

noticiasbarriak

abril2009

Barakaldo: Hacia la PascuaEn la unidad pastoral Barakaldo Periferia, con el lema

"Biziaren alde - Alianzas por la vida" han ido "Caminandohacia la Pascua". Para ello, el primer día de cuaresma, sefacilitó, como el año anterior, un cartel en el que poco a pocose ha ido formando una vidriera de "color y vida, de invoca-ción y oración, de presencia y compromiso". Además, sehan utilizado diversos materiales, como BIDEAN (ruta deoración personal y grupal) y los dibujos y oraciones de lasHermanas Clarisas de Huesca y también se han tenido pre-sente, semana a semana, los ocho Objetivos de Desarrollodel Milenio. "En cuaresma y con la ayuda de la Palabra deDios, hemos ido profundizando en la gran alianza de Dios

Bilbao: Conferencia del obispo auxiliarsobre "Dignitas Personae"

El 23 de marzo, invitado por el movimiento de Cursillosde Cristiandad, el obispo auxiliar, mons. Mario Iceta pronun-ció una conferencia sobre el documento "Dignitas Perso-nae", Instrucción sobre algunas cuestiones de bioética, dela Congregación para la Doctrina de la Fe. Se centró en eltema del aborto desde su condición de médico, dando algu-nas pequeñas pinceladas sobre la fe cristiana.

Barrika: Despedida de las Hermanas dela Caridad de Santa Ana

El 8 de marzo, después de una entrañable despedida,se marcharon las hermanas de la Caridad de Santa Ana deBarrika. Hace unos meses, la Hna. Provincial, Pilar Arroyo,comunicó a la Junta del Patronato, la intención de la Ordende abandonar la casa, argumentando que las pocas Herma-nas en activo que formaban parte de esta comunidad debí-an atender a las propias necesidades internas de la Orden yen algún caso ser ellas mismas cuidadas más que cuidado-ras. Desde entonces, hermanas, dirección y miembros de laJunta pusieron manos a la obra para reestructurar el organi-grama de la Residencia de forma que supusiera el menorimpacto posible sobre los ancianos y para no perjudicar ladelicada situación sicológica de algunos residentes y nodesasosegar innecesariamente a sus familias que fueroninformados pasada la Navidad y, posteriormente, se hizopúblico a los Ayuntamientos de Barrika, Plentzia, Gorliz,Urduliz y Sopelana, a través de sus representantes en laJunta del Patronato.

11apirila2009

Leo en el anterior Alkarren Barri que dos parroquias, asugerencia de sus responsables, han suscrito a esta revista atodos los colaboradores pastorales o a todos los que, mediantela suscripción bancaria, ayudan económicamente a sus comu-nidades. Mi más sonoro aplauso por su original iniciativa. Bien,muy bien, Eugenio Altazubiaga y Fernando Ellorrieta. Los curassomos más dados a pedir que a dar. Vosotros, en cambio, lohabéis tenido muy claro, como el agua del río menos contami-nado: "¡Qué menos que regalar una suscripción a la revista dio-cesana a quienes, día a dia, dejan la piel y la guita a favor denuestras comunidades!". Temo que más de uno interpretevuestro singular detalle con un desabrido latiguillo: "Se notaque en Las Mercedes y en Begoña hay pasta". En esta familiahay comentarios de todos loscolores. Es el fruto rancio de lapluralidad. Por mi parte, alabotan aleccionador gesto. Lo hagopor dos motivos: Porque habéismostrado de manera tangiblevuestro agradecimiento a quie-nes sostienen vuestras parro-quias y porque estáis empu-jando a vuestra feligresía a querompa el cerco de su ámbitoeclesial y descubra como propiasu Iglesia local. A menudo, cadaparroquia suele ser un obispa-do, donde nada ajeno a ellainteresa. ¡Mea culpa por lo queme toque! Vosotros, con vues-tra acción, habéis hecho eclesio-logía al alcance de la mente másplana. Enhorabuena, colegas.

De paso, una puntualización. En estos tiempos en que tanescasa información religiosa llega a la base eclesial, en estostiempos en que los grandes medios de comunicación no sehacen eco más que de los curas pederastas y de los pronuncia-mientos de los grandes jerarcas, hay que potenciar una máscertera información de la vida que bulle en nuestra Iglesia. Endefinitiva, hablemos claro, hay que apoyar abiertamente nues-tra revista diocesana, francamente buena, aunque, lógicamen-te, mejorable. Y de esto quien escribe algo sabe. No entiendoque haya parroquias y grupos religiosos del más variado pelajeque sigan sin apoyar la fuente más próxima de información deque disponemos. ¡Para la carcajada!

Y adelantándome a presumibles comentarios -que meconozco al personal-, una apostilla. Esta semana, más de unamigo sacerdote o laico me llamará por teléfono o me enviaráun e-mail, y con sarcasmo me espetará: "¡Vaya, qué cobero ydiocesano te has vuelto!". A lo que llanamente responderé: "Note has enterado, my friend. Quedamos, y te lo explico con másclaridad".

opinióniritzia

Aplausos ados colegas

Javier Martínez Suescun

con su pueblo. Así, grandes y pequeños han podido celebrarla fe, hacer oración y pedir la conversión del corazón; prepa-rándose a celebrar con gozo la alegría de la Resurrección",concluye Sergio Buiza, sacerdote de la Unidad Pastoral.

El niño y el lince

El partido actualmente gobernante dijo, antes de las elec-ciones generales, que, de ganar, reflexionarían sobre la actuallegislación en torno al aborto y propondrían una que ellos consi-deraban más justa. Han reunido una comisión de "expertos" y laMinistra de Igualdad ha dicho que el proyecto de ley irá al parla-mento antes de verano. Para ellos, la flexibilización del aborto estema urgentísimo y quizá quieren dejarlo "solucionado" a fin deque les quede más tiempo y más cerebro para pensar en cómosalir de la escalada de trabajadores en paro. Los obispos tampo-co han estado dormidos y ya hemos visto por las carreteras allince que se sabe especie "protegida" y, junto al él, a un crío pre-cioso -no nacido todavía, se supone- que se pregunta: ¿y yo?

O sea: el rifirrafe otra vez. En las noticias, alguien decía que"la Iglesia va en dirección contraria del resto de la sociedad" y sequedaba tan pancho; un jefe de ginecología empezaba con unapodíctico "el aborto es un derecho de la mujer" y el otro conter-tulio: "el aborto es un fracaso de todos". De ahí al calificativo uni-versalizante de hipócritas por un lado y de criminales por otro,hay solo un paso… que no lleva precisamente a una convivenciaciudadana positiva y sensata. Para conseguirla, necesitamosponernos de acuerdo en unas cosas "mínimas" y referidas a laconvivencia social, dejando a cada cual el ámbito de su vida pri-vada. Esos "mínimos" consensuados son los que debieran con-vertirse en leyes que obligarían a todos los ciudadanos. En estemomento, unos consideran un "mínimo" lo que ellos llaman elderecho de toda mujer a abortar dentro de las primeras 14 sema-nas sin que haya más razón que su deseo de hacerlo y a otros lesparece que eso no tiene nada que ver con los mínimos a consen-suar y que, más bien, es una barbaridad de grueso calibre.

Guste o no, si la mayoría de diputados vota por que el abortosin limitaciones hasta las 14 semanas, para toda mujer de 16años en adelante, sea tan derecho como una resonancia magné-tica necesaria para procurar su salud, pues terminará como talderecho en los códigos. ¿Qué hacer como creyentes? Lo prime-ro: ejercer el derecho a decir nuestros propios valores y la razo-nes que nos llevan a proclamarlos, sin pensar que tenemos todala gama de la razón y sin caer a golpes, más o menos descalifica-torios, a quienes no coinciden con lo nuestro. Lo segundo: for-mar a las comunidades para que, como ciudadanos que son,sepan a qué atenerse en sus conciencias. Y eso exige algo másque carteles en vallas publicitarias. (¿Qué formación razonadatiene la mayoría de los fieles sobre este tema-problema, apartedel escándalo que siempre le acompaña?) Tercero: aclarar bienque, si hubiere grupos políticos que se opongan a la ley en cier-nes, no es porque la iglesia los cobije como aliados.

La Pascua siempre será una Pascua de la vida… el sueño deDios de que los niños jueguen con los linces y de que se ejerzamisericordia con quien la necesita a gritos. Por eso es importantedar razón de la esperanza y ser capaces de caminar en la luz, invi-tando a quienes quieran acompañarnos, más allá de lo que diganlos votos.

opinióniritzia

Juan Ignacio Vara

noticiasbarriak

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Derio: San Kristobal elizako kanpandorrea hondatu dau

Joan dan martxoaren 5eko ekaitzean jausitako oinazta-rri batek Derioko San Kristobal elizako kanpandorrea honda-tu dau. Kanpai-horma sun-tsituta geratu da eta jauste-an silarriak, teilatu nagusikohegalak eta fatxadako arku-peak kaltetu ditu. Txikikeria-ren bat salbu, barruan ez dakalterik egon.

San Kristobal da Derio-ko jatorriko parrokia eta ber-tan egin zan parroki jardueraguztia 1959. urtean San Isi-dro elizea inauguratu zanarte. XVIII. mende erdi alde-ra jasotakoa, eraikin soila dadiseinuari dagokionez etanekazal inguruko euskalbarrokoko berariazko apain-ketea dau. Soiltasun horinabarmena da barruan ere:lau zatitan banatutako nabebakarra dauka luneta gan-gez estalita. 1997an estal-kiak konpondu ziran eta2004an eliza erabarritu zankanpotik zein barrutik. Gauregun, errumaniar-ortodoxoalkarte batek darabil eliza hau, parrokiak 2007an hitzarme-na sinatu ebalako eurekin; horrela, egun jakin batzuetanparrokiak darabil elizea, eta bertan sortzen diran gastuakbien artean ordaintzen dabez.

Gernika: Iparralde eta hegoalderen hitzaldia

Martxoaren 12an eta 13an,bai San Fidel ikastolakoek, baiMesedeetako ikastetxekoekere, Iparralde eta Hegoaldekantolatutako hitzaldia jaso dabeAndra Mari parrokiako lokale-tan. Kurtsoa lehenengo etabigarren mailakoentzat zuzen-duta egon da.

Bertan ikasleek giza esku-bideekin eta haurren eskubidee-kin egindako lana aurkeztu dabe. Ondoren Rio Bamban, Bil-boko elizbarrutiko misinoekin egondako bi gaztek eurenudako esperientzia azaldu dabe; bitartean, argazkiak ikusiditugu. Bertan gazteek ikasi dabe nola hurbildu behar direnbeste herrialdetara, bihotzak zabalik, begiak zabalago etaoinak eurekin ibiltzeko prest, baita misiolari izan behardabela euren herrian eta zergatik ez 21 urte betetzerakoan,bi gazte honeek egindako esperientzia berbera egin.

Néstor Díaz

abril2009

Me gusta la fotografía. Me paro delante de las que me gus-tan y escudriño, trato de penetrar en el momento. Delante de mítengo una del año 1929 en Nueva York. Es una cola de hombrescon abrigo, sombrero y caras largas, delante de un banco(Bank). Sí es una buena foto de la depresión del 29. Pero la hanpuesto delante de mis narices formando parte de un anuncio.Bajo la foto se lee: Ellos también tenían su dinero sólo en papel.

¡Maldición! es un anuncio a página completa. Primero argu-menta: "Los bancos centrales imprimen dinero sin respaldo nilímites". Después afirma "Ya no hay duda, la crisis más severadesde la Gran Depresión ha llegado". Y finalmente aconseja:"Proteja sus ahorros y poder adquisitivo invirtiendo en la formade dinero más antigua y sólida. Oro de inversión sin IVA. Lingo-tes y monedas de oro puro".

Es un anuncio para todos los que tengan ahorros y quie-ran convertirlos en oro.Creo que en la sombra seencuentra el rey Midas.Por lo visto, muchos ya lohacen porque dicen que aloro le sienta fenomenal elmiedo. Los inversores yase han refugiado en él arazón de 1.000 dólares laonza (28,34 gr.) Hace una

década se podía comprar una onza de esas por menos de 300dólares, pero ¡hay que ver cómo se ha disparado!

Si se está preguntando cuántas toneladas hay en las reser-vas de oro que tienen los países, sepa que son 30.000, y si quieresaber si el precio del oro subirá puede apostar a que sí. Los quesaben, que son pocos, dicen que el auténtico negocio no está enel oro en sí, sino en las compañías que lo extraen. Y me vienen ala cabeza más fotografías, son niños mineros en el Congo pasan-do el día en las galerías o entre barro lavando mineral.

Va a ser verdad que no es oro todo lo que reluce, que lamayoría del mundo tendrá que conformarse con pirita, el oro delos locos, ese mineral brillante que al ser descubierto hacía enlo-quecer a su sufrido buscador hasta que le contaban el equívoco.De ahí viene el dicho de que no es oro todo lo que reluce, de queno todo aquello que nos deslumbra tiene fundamento, y quemuchas veces esconde una realidad mucho menos atractiva.

En las jornadas "Católicos y Vida pública" del pasado mesen el palacio Euskalduna, Covadonga O´Shea (en una mesaredonda sobre moda (¿?) en la que también estuvo el presidentede la elitista Loewe) afirmó que referentes como Balenciaga,Armani o Coco Chanel "han enseñado a la gente cómo estar agusto y vivir mejor" y que el machaque continuo de algunosvalores en la sociedad provoca que se vea en las calles a "gentevestida vulgar y extrema". Si sigue subiendo el precio del oroacabaremos viendo a mucha gente en la calle. Gente bien vesti-da y gente bien desnuda, gente con pepitas de oro y gente convirutas de pirita, y no necesitaremos ningún anuncio para sabera cuánto se cotizan.

opinióniritzia

Felipa Pérez

No es orotodo lo

que reluce

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Durango:"Biblia eta bizia" berbaldi-sor-tak onarpen haundia eduki eban

Joan dan martxoan Durangon ospatu zan "Biblia etaBizia" berbaldi-sortako lehenengo hizlaria Joan Maria UriarteDonostiako gotzaina izan zan eta 200 lagun inguru batu ziranberari entzuteko. "Jainkoaren Hitza nork bere egin eta alda-rrikatu" goiburupean, pastoral kutsuko berbaldia eskeinieban eta durangar parrokietatik bertaratu ziranei Biblia ira-kurteko eta gaurkotzeko aurkakotasunak gainditu eginbehar doguzala ikusiazo eutsen. Uriarte, hurko, argi etaordenatu agertu zan bere berbaldian eta "JaungoikoarenHitza, hitz eraginkor eta gaurkoa, eukaristiaren ospakizuna-ren osagai dan hitza irakurtera" bultzatu ebazan, berbaldionantolatzaile izan dan Jose Maria Kortazarren esanetan. "En-tzuleek kristautasunaren gaur egungo egoereara erreparobarik hurreratu zan 'pastoralista' izan eben aurrez aurre".

Maria Jesus Amundarain moja gipuzkoarra izan zanbigaren konbidatua eta, saio bitan, Bibliaren irakurketasinesteduna egiten lagundu eban, "zer da eta zeinentzat"lako apartatuak aztertuz. "Zergaitik orain eskeintza hau?"itaunari erantzuterakoan, antolatzaileek zera dinoe: "ElizeakVatikanoko II. Kontziliotik emoten diharduan aholkuei etagure espiritualtasuna Jaungoikoaren Hitzean oinarritu beha-rrari erantzun nahi izan jakela. Ziur gagoz fededunak, Eban-jelioaz bustita, bere testigantzaz, batez ere, eta baita berehitzaz ere, ebanjelizatzaile izango dirana".

Donostia:Carmelo Echenagusia gogoanJoan dan urtean itxi ginduzan betiko Karmelo Etxenagu-

siak. Euskaltzaindiak, euskaltzainak hilten direnean egitendauan moduan, gogoan hartuditu azken hiletan joandakoak.Tartean, Adolfo Arejita euskal-tzain eta Karmeloren ikasleakharen bizitzako gorabeherak etaeuskereari egindako ekarpenakgogoratu eta goratu ebazan.Ekitaldia Donostian egin zan,

otsailaren 27an. Hara batu ziran Karmeloren senide, laguneta hurkoetako asko. Euren artean eleizbarrutiko ordezka-riak eta, on Juan Maria Uriarte, Donostiako gotzaina.

Karmelogaz batera beste honeek gogoratu ebezan:Maria Pilar Lasartek Milagros Bidegain, Joseba IntxaustikJose Ignacio Telletxea Idigoras, Piarres Xarritonek JacquesEtxeberri, Jose Luis Lizundiak Henrike Knörr eta Jean Harits-chelharrek Xabier Diharce Iratzader.

apirila2009

Ustedes han trasladado alsecretariado de juventud el inte-rés por realizar esta actividad¿Cuáles son los objetivos que pre-tenden con ella?

En primer lugar, pretendemossencillamente estar con los jóvenes.Conocerles personalmente, escuchar-les, pasar tiempo con ellos, que noscuenten sus alegrías, sus proyectos,sus dificultades. Al mismo tiempo, quetambién ellos nos conozcan a nosotros,que haya una comunicación fluida, unaauténtica amistad en un ambiente deconfianza. Queremos compartir tresdías completos de su vida: caminarjuntos, rezar juntos, compartir el can-sancio de la caminata,…

En segundo lugar, es muy buenoque los jóvenes se encuentren y seestimulen unos a otros. Hoy en día, noes fácil vivir coherentemente nuestrafe. El ambiente no se nos hace propiciopara vivir según el estilo de Jesús.Cuando estamos juntos las cosas sonmás fáciles, porque en un clima de fe yauténtica amistad es más fácil vencerlas dificultades. Creo que a veceshemos vivido la fe de un modo "indivi-dualista", cuando debemos vivirla encomunión y fraternidad. Y estos tresdías serán una estupenda ocasión parahacerlo y volver renovados.

En tercer lugar, hemos propuestoeste encuentro en el marco de unaperegrinación. La vida misma es, en

cierto modo, una peregrinación haciael Padre. Así lo refleja el lema escogido:"Su Vida, tu camino". En el esfuerzo delcaminar vamos interiorizando los valo-res que nos ofrece el Evangelio, vamoscreciendo en virtudes. Caminar, orar,compartir la vida, ayudarnos unos aotros en este caminar, es un hermosomodo de hacer experiencia de lo másesencial de la vida cristiana.

¿Cómo ve la realidad de losjóvenes de Bizkaia?

Nuestros jóvenes son, como nopodía ser de otro modo, hijos de nues-tro tiempo y tienen un sin fin de valo-res: los grandes ideales, la búsquedade la felicidad, el compañerismo, lafidelidad a los amigos, la enorme nece-sidad de ser amados y de amar, lapasión por el deporte, por la naturale-za, por la música. Desgraciadamente,en muchas ocasiones no somos capa-ces de acompañarles en su propio cre-cimiento humano y espiritual. Nuestrasociedad les tienta fácilmente con elhedonismo, el consumismo, el adoce-namiento. Creo que, a veces, nuestrosjóvenes están un poco solos. No lespresentamos auténticos ideales, per-sonas a las que merece la pena seguir,como es el caso de Jesús. Quizá tampo-co han conocido el verdadero rostro dela Iglesia, ni lo apasionante que es laaventura de ser cristiano en medio delmundo de hoy. Pero gracias a Dios,

creo que tenemos una juventud sana ala que merece la pena dedicarle lomejor de nosotros mismos.

¿Qué rasgos de la persona deJesús cree que pueden engancharmejor con los jóvenes de hoy?

Me vienen a la memoria las pala-bras que Benedicto XVI dirigió a losjóvenes en el Encuentro de la Juventudque tuvo lugar en Alemania: "Cristo noquita nada de lo que hay de hermoso ygrande en vosotros, sino que lleva todoa la perfección para la gloria de Dios, lafelicidad de los hombres y la salvacióndel mundo". Ante todo, lo más fasci-nante de la persona de Jesús es Jesúsmismo, como un hermano mayor, unamigo que nunca falla, que perdona,acoge, levanta, consuela, acompaña.Él está siempre presente. AdemásJesús nos ofrece una libertad verdade-ra, un horizonte de esperanza, unacapacidad de amar de modo verdade-ro, digna del hombre y de la mujer, unacompañía que se llama Iglesia, unavivencia auténtica de la amistad, lafidelidad, el perdón, la entrega, el com-promiso por la transformación delmundo, la defensa de los pobres ydébiles, la búsqueda de la justicia, laconstrucción de una humanidad verda-dera. Todos estos aspectos del mensa-je de Jesús son muy atractivos y pue-den enganchar con facilidad con nues-tros jóvenes.

14 abril2009

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º167

Del 3 al 5 de julio, va a tener lugar GAZTELIZA, un encuentro diocesano de los jóvenes con losobispos Ricardo Blázquez y Mario Iceta, que consistirá en un recorrido de tres días desde Gernikahasta Elorrio, dividido en 3 etapas. Los destinatarios son jóvenes de 16 a 30 años procedentes decualquier realidad diocesana, acompañados por sus catequistas, monitores, educadores...

entrevistaalkarrizketa

María Elordui pregunta a Mario IcetaDirectora de P. juvenil Obispo Auxiliar

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apuntesoharrak

comunicaciónalkarrenbarri nº167

apirila2009

Abriendo el grifo de la solidaridad

"Derecho al Agua" Gesto diocesano 2009

En el actual Plan Diocesano de Evangelización(III PDE) se denomina Gesto Diocesano deSolidaridad a la acción que cada año implica atoda la comunidad diocesana. El Gesto trata defortalecer la dimensión testimonial y misionera dela comunidad cristiana y el objetivo central del IIIPDE se centra en la renovación de los cauces detransmisión de la fe que se promueve y se difun-de a través del testimonio y de la apertura a lasociedad, especialmente a los más necesitados. La solidaridad se manifiesta todos los días de muy

diferentes maneras. El Gesto Diocesano trata deaglutinar y significar en un momento lo que esuna preocupación compartida y recoge algunaproblemática presente en la sociedad y trata deexpresar y motivar el compromiso personal ycomunitario. Así, en los años anteriores de reali-zación del III PDE, la acción se ha centrado en lapobreza y exclusión (Adviento de 2005), en la paz(oración junto a la catedral el 3 de febrero de2007) y en la inmigración (marcha del Parque deEtxebarria a Begoña el 7 de marzo de 2008).

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Unas gotas de contexto

Naciones Unidas exige que lacomunidad internacional reconozcael derecho de todo ser humano a dis-poner de, al menos, 20 litros de aguapotable diarios y gratuitos para losmás pobres. En el mundo hay 1.100millones de personas sin acceso alagua potable. El panorama es deso-lador: millones de mujeres malgas-tando su vida en busca del agua,millones de niños muriendo cada añopor infecciones causadas por aguainsalubre. Para producir un kilo detrigo se necesitan 1.000 litros deagua, diez veces más para un kilo dealgodón y cien más para uno de alu-minio.

Conectando con la ecología

El Consejo Pastoral Diocesanopropuso conectar el gesto de solidari-dad de este año con la ecología.Nuestra Iglesia quiere hacerse eco delos desafíos del tiempo presente.Vivimos un mundo tocado por la des-igualdad injusta, que genera pobrezay muerte y ante-pone el creci-miento eco-nómico al cui-dado de laspersonas y dela tierra.Nuestro estilode vida y consu-mo daña a menudo a nuestroplaneta y a sus habitantes. Esnecesario responder al desafíoecológico y apostar por un des-arrollo auténticamente humano.

El Evangelio propone unaforma armónica de ser y de estar enla naturaleza, basada en la sencillez yen la austeridad de vida, compartien-do los bienes. El Concilio Vaticano IInos recordó que el ser humano, crea-do a imagen de Dios, "ha recibido elmandato de regir el mundo en justi-cia y santidad (…), de modo que seaadmirable el nombre de Dios en todala tierra" (GS 34).

El Gesto Diocesano busca asíexpresar el sí a la defensa de la crea-ción y el compromiso por curar lascicatrices que hoy presenta, con ries-

go de provocar una degradación irre-versible de nuestra tierra. Nos hace-mos así eco del objetivo para el tercermilenio que habla de garantizar lasostenibilidad ambiental. La pro-puesta del CPD, junto a la sostenibili-dad del entorno, incluía la perspecti-va de la igualdad y de la justicia. Esdecir, el cuidado de la creación pasapor el reparto justo de los bienes, laapuesta de "un mundo para todo elmundo".

El agua debiera ser underecho, no un privilegio

El agua es sinónimo de vida. Lacalidad de ésta depende en muybuena parte de la de aquélla. Dondese comparte agua se comparte vida.La desigual distribución del agua y elacceso a ella muestran a las claras lasituación de injusticia y de exclusión.Por otra parte, a través del aguapodemos ser conscientes de nuestrasituación de privilegio y del nivel deresponsabilidad en la injusticia denuestro mundo. Mientras nos pareceun bien básico en

el que

ape-nasreparamos yque por esoderrochamoscon facilidad,millones de sereshumanos viven encondiciones infra-humanas. Elhecho de abrir elgrifo y que salgaagua nos parece

obvio, pero para muchísima gente esun sueño.

Viernes, 8 de mayo en SanNicolás a las 7,30 de latarde.

El gestoconcreto vaa consistiren unamar-chadesdeelAre-nal

hastael Ayuntamientode Bilbao. Comen-zará en la iglesiade San Nicolás.En el interiordel templo sededicará untiempo a la

presenta-

ciónaudiovi-

sual de laproblemática,seguida de unbreve acto de oración. A con-tinuación se iniciará la marchaa través del puente del Arenal y

"Derecho al Agua"

16abril2009

de la margenizquierda de la ríahasta llegar al Ayun-tamiento. Allí, juntoal monumento de

Oteiza, tendrá lugar laconcentración final con la lec-tura del manifiesto. La elec-ción del lugar no es casual.

Se ha querido desarrollar elgesto en un tramo de la ría

de Bilbao, entre un lugarde encuentro eclesial(el templo) y otro cívi-co (el Ayuntamiento).

El agua de la ría indica también elnivel de nuestra calidad de vida y lamejoría que hemos experimentadoen estas décadas.

La acción tendrá una varianteescolar, que trata de convocar a unsector de la escuela católica en tornoa la problemática señalada. En algu-na otra ocasión se ha dado tambiéneste doble desarrollo de la acción,dirigida por una parte a la poblaciónescolar hasta los 16 años y, por otra,al resto de la comunidad cristiana.

Un donativo equivalente alrecibo de un mes

En esta ocasión, el Gesto Dioce-sano de solidaridad tiene una prolon-gación. Se trata de activar el compro-miso personal y familiar. Para ello sepropone introducir pautas de ahorrode agua, tratando de eliminar su con-sumo superfluo, y compartirla con losque no disfrutan de ella. Para estoúltimo se invita a entregar un donati-vo con destino a un proyecto relacio-nado con el agua, gestionado porManos Unidas. Se hace así por cele-brarse este año el 50 aniversario dela creación de dicha institución.

La propuesta consiste en entre-gar el equivalente al gasto de aguade un mes, tomando como referen-cia el último recibo. Y el proyecto,consiste en dotar de sistemas deagua para consumo humano y mejo-ra nutricional de familias campesinasen el municipio de Presto, situado enla provincia de Zudañez (Bolivia).

Es un proyecto, que financiadopor Manos Unidas será llevado acabo en un plazo de 18 meses con laONG local "Fundación Pasos". El pre-supuesto de los cinco sistemas deagua para consumo humano y rega-dío asciende a 57.721 euros y susbeneficiarios serán 150 familiascampesinas que se dedican al cultivode la papa, el maíz, el trigo y la ceba-da.

comunicaciónalkarrenbarri nº167

"Todo lo quedebo hacer esabrir el grifo"En el África subsaharia-na se pierden 40 milmillones de horas diariasen recoger agua, lo queequivale a un año detrabajo de toda la fuerzalaboral de Francia.Lograr 20 litros de aguapotable para cada per-sona, cada día, debe serun derecho reconocido ydefendible. En duchar-nos gastamos esos 20litros por minuto.

"El agua no cuesta nada para aque-llos que tienen todo y cuesta todopara aquellos que no tienen nada"

Asegurar agua potable y servicios de saneamiento básicos en todas las partesdel mundo permitiría salvar las vidas de 1,8 millones de niños cada año, y lesdaría la dignidad a las 2,6 mil millones de personas (más de 1/3 de la pobla-ción mundial) que viven sin servicios de saneamiento.El agua es algo más que una fuente de vida. La falta de acceso a ella es moti-vo de pobreza, desigualdad, injusticia social y crea grandes diferencias deoportunidades. Una de las metas recogidas en los Objetivos de Desarrollo del

Milenio propuestos para el 2015, con el fin de erradicar lapobreza y que firmaron en el año 2000 189

jefes de estado y de gobierno señalalo siguiente: "Garantizar la sosteni-bilidad del medio ambiente y reducira la mitad el porcentaje de personasque carecen de acceso al agua pota-ble sana y servicios de saneamien-tos básicos para el 2015"

Gesto diocesano 2009

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(Diario EL PAÍS)

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Etxebarri.José Alberto Vicente.

Jose Alberto Vicente elizbarrutiko abadeak EtxebarrikoSan Antonio parroki alkartean garatzen diharduen gizarte-alkarte egitasmoaren esperientzia aurkeztu eban, hasta-penak, garapenak eta gaur egungo errealitatea aztertuz.Jose Albertok azaldu ebanez, Elizbarrutiko Batzar Nagusia-ren ostean Ibarrekolandan bizi izan zan alkarte lan espe-rientzia gero Etxebarrin ere antzeman ebala. "Parrokiatikalkartera, sakramentu-alderdiaren nagusitasunetik eban-jelizatzearen nagusitasunera, bakarrik ordenatuen gauzaizatetik kristinau guztien alkarte izatera dakarren eredukomunitarioaz dihardugu". Apustu komunitario honek,J.A. Vicenteren ustez, baditu abantaila batzuk: kideenartean eragiten dauan ardurakidetasuna eta pertsonakeuren alkarteagaz identifikatzea. Desabantailei dago-kienez, hauxe aitatzen dau Jose Albertok:denpora asko emon behar dala "asko-tan bere adiera sakona jan egitendauan dinamika" sortzeko.

Familia Pastoraltza.Maite Zuloaga.

Laugarren eta bosgarren bikaritzetako Fami-lia Pastoraltzako egitasmoaren historia kon-tuan hartuta, Maite Zuloaga durangarrak tal-deak bere egitekoan dauan garrantzia nabar-mendu eban. "Garrantzitsua ez ezik, zazpi urte-otan, lan egiteko era hau funtsezkoa izan da.Talde lan barik hau ez eitekean egingo". Zuloa-gak, gainera, arduradunak perfil jakin bat eduki behardauala aitatu eban: "bere buruari denporea emon deiolataldekideak ezagutzeko eta diran lez onartzeko, arduraki-detasuna sustatu dagiala eta konfiantzatik delegatzenjakin dagiala". Maitek bere esperientziaren alderdi positibobatzuk aitatu ebazan: eliz egitasmoa dala eta "egitendogunagaz, eliza egiten dihardugula" sentitzea. Zailtasu-nei dagokienez, bikaritza mailako egitasmoa pastoralbarruti desbardinetan gauzatzeak eragiten dituanak aitatuebazan: parrokia batzuetan ezin izan da pastoral hau sartuedo abade batzuek zailtasunak izan dabez teoriatik harata-go ministerio konpartitua onartzeko, batez ere erabagiakhartzerakoan".

Galdakao.Javier Garay.

Javi Garayk bertaratu ziranei aurkeztu eutsen esperientziaizan zan azken hiru edo lau urteetako ekipo ministerialarenesperientzia sendo lez aurkeztu zana. "Ekipo ministerialsendo aitatzen dodanean, bakoitzak arlo baten jardutenbadau ere, lurralde eta eginkizun berean erantzukizunadogula onartzen dogun abadeez, laikoez eta diakonoazosotutako ekipoa garala adierazo gura dot". Garayrentzat,talde lanerako gauzarik funtsezkoena, kideek horrela jar-duteko borondatea izatea da, beste batzuekin bat etorteabeharrezkoa dala, batzuetan gitxiengoan geratu gaiteke-zala edo adostasunera heltzea nahitaezkoa dala onartuz."Guzti honek oinarrizkoa dirudi, baina ez da hainbeste,

gure elizbarrutian, abade asko eta askoksekula ez dogulako taldean lan egin. Koordi-nadora eta ordezkariei ohituta gagoz batezere, eta ez hainbeste batera jardutendaben ekipoei". Javier Garayk Galdakaonbizi izandako esperientziaren adibideakjarri ebazan, talde lanerako oinarrizko-tzat joten diruan giltzak azaltzeko.

Indautxu.Jorge Muriel.

Bateorako prestaketa prozesueta-ko eta 0-6 urtekoen etapako Auto-nomia-Indautxuko pastoral ba-

rrutiko (PB) laiko arduraduna dan JorgeMurielek azaldu eban talde lanaren esperientzieta-

ko bat. Lehenengo zatian, ibilbide historikoa egin eban:2002. urtean parroko bat izendatu eben lurralde osorakoeta, gaur egun, 11 lagunek -laiko, erlijioso eta abade- oso-tzen dabe Autonomia-Indautxuko ekipo ministeriala. Biga-rren zatian, prozesu honen argilunak aitatu ebazan. Argita-sunen artean, honeek aitatu ebazan: ekipoan alkartzendiran karisma anitzak, PB osoan adostutako eta ekipoministerialak sustatutako helburu bera konpartitzea. Ilun-tasunen artean, erantzukizunak hartzeko erreleborik ezegotea eta egitura "haundia", PBa eta parroki alkarteauztartzeko zailtasunak aitatu ebazan. Beste 'iluntasun' hauere aitatu eban: "lurraldean dagozan ikastetxeekazko zeinordena erlijiosoekazko hartuemona hobetu eta gehitubeharra".

Pastoral zerbitzurako taldelanaren 4 esperientzia

noticiasbarriak

Martxoaren 24, 25 eta 26an Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuaren Pasto-ral Astea ospatu zan Bilboko Plaza Barrian dauan bere egoitzan eta aukera honetan pasto-ralgintzako talde lanaren garrantzia nabarmendu da. Bigarren jardunaldian gure elizba-rrutian gauzatzen diharduen talde lanaren esperientzia desbardinak kontatu ziran.

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1“La religión está constitu-

yendo, y va a constituir

aún más en el futuro, un

elemento clave en la vida

de las personas y pueblos”.

Javier CortésDirector de SM

2 “Tenemos que perder el miedo adescubrir nuevoscaminos”.

Nicolás CastellanosMisionero en Bolivia

3“La naturaleza humana

tiende a olvidar a Dios

cuando tiene muchas

cosas materiales”.

Francis ArinzePte del sínodo para Africa

4 “El actual sistema económico es perverso”.Antonio CeballosObispo de Cádiz y Ceuta

5 “El cristianismoes un antídotocontra la dictadura”.Roberto FormigoniPte. de Lombardía

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6“Permitir que la

Religión se de en la

escuela es un ejercicio

de democracia”.

José SernaTeólogo y profesor de Religión

7 “La fe en Diosnos impulsa asalir de nuestrosegoísmos”.Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

8“Sinestuna otoitzegiten duena da,eta Jainkoarekin liskarrean dabilena”.

Xabier LeteAbeslaria

9“El mensaje de la

Iglesia es universal,

pero debe ser

aplicado a nivel local”.

Gianfranco RavasiArzobispo italiano

10 “Soy creyente,pero estoy muydecepcionada”.

Concha VelascoActrizwww.sirolopez.com

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noticiasbarriak

Durante los días 2, 3 y 4 de marzo, se han celebradounas interesantes Jornadas de Teología, en el Auditoriode la Universidad de Deusto, organizadas por la Facultadde Teología y por el Instituto Superior de Ciencias Reli-giosas de la diócesis de Bilbao y de la Universidad deDeusto. El tema elegido este año ha sido: "¿Todavía la fecristiana? La reconstrucción del creer". Las Jornadas seabrieron con la primera ponencia a cargo del obispoauxiliar de Oviedo, mons. Raúl Berzosa. Como expertoen las nuevas formas de religión hoy en día, con su len-guaje lleno de imágenes, vivo y claro (se nota su forma-ción periodística) nos presentó una serie de retos pararedescubrir una espiritualidad de encarnación, para dia-logar con la cultura y ser buenos samaritanos en tiemposde crisis. Después, el jesuita Manuel Reus, profesor de laFacultad, nos propuso cómo recuperar la gratuidad de lavida cristiana ante una fe lastrada por una excesivamoralización. Nos animó a cambiar nuestra compren-sión de Dios desde una acogida libre de Dios en el hori-zonte de una conversión permanente y una reconfigura-ción de la fe cristiana.

La segunda tarde, Lluis Duch, monje de Montserraty profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona noshabló de la crisis de Dios. Nos expuso los principales fac-tores que han llevado a la crisis de Dios: el incremento dela velocidad, la degradación de la palabra, la insuficienteeducación de los sentidos o la fractura de las transmisio-nes. El franciscano José Arregi, profesor de Deusto, noshabló de cómo Dios está presente de nuevo en la litera-tura euskaldun. Se centró en 40 escritores vascos, anali-zando cómo algunos creen en la bondad, en la belleza yen el futuro (Pako Aristi, Itxaso Borda, Harkaitz Kano oLaura Mintegi) cómo otros no creen en un Dios justicieroy dogmático (Pello Añorga, Patxi Ezkiaga o Xabier Lete) ocómo otros hablan de Dios: el Océano inmenso (Joan

Mari Irigoyen), el Respeto (Unai Elorriaga) o la MiradaCómplice de Ternura (Juan Luis Zabala).

La tercera tarde, tuvimos un interesante encuentro,un rico diálogo y un apasionante debate entre los profe-sores Carlos Díaz, filósofo de la Universidad Compluten-se de Madrid y Javier Vitoria, de Deusto, presbítero denuestra diócesis de Bilbao. Fueron presentando de for-mas diferentes los desafíos con los que se enfrenta hoyla reconstrucción del creer así como las diversas formasde vivir la presencia pública de la fe. También señalaroncómo tiene que cambiar el actual modelo de Iglesia y susestructuras para poder hacer creíble la fe cristiana.Javier Vitoria nos propuso un Dios contemporáneo denuestra cultura y, a la vez, contrario a sus males en untiempo oportuno para la mística y una Iglesia interioriza-da, sin reclamar su mandato político ni sus privilegiossociales, una Iglesia de los pequeños, en la que se vive loesencial de la fe. Han sido tres jornadas muy densas eintensas, en las que hemos aprendido y disfrutado.

Vicente Vide

¿Todavía la fe cristiana? La reconstrucción del creer

Jornadas de Teologia de la Universidad de Deusto

¿Está la Iglesia tan mal comoalgunos dicen? Confieso que me sor-prendió un artículo del CardenalMartini S. J. en el que valora la situa-ción actual de la Iglesia como únicaen la historia y lo explica: en "la his-toria de la Iglesia nunca ha habidoun período tan afortunado como elnuestro. Cultural y geográficamenteestá en su etapa de mayor expan-sión …". En segundo lugar, "en la his-toria de la teología nunca ha habidoun período tan rico como la últimaera. Incluso, ni en el siglo IV (…)hubo tan gran florecimiento teológi-co". Esto lo afirma el Cardenal Marti-ni, un hombre que se merece unagran credibilidad. No es la opinión deun adolescente mal informado.

Por otro lado, abundan las opi-niones, los testimonios de quienessostienen que la Iglesia no estáacertando. Las críticas son acera-das. He leído un texto que firmancuatro conocidos y reconocidos teó-logos y para que nadie se lleve aengaño el prólogo lo titulan "sínto-mas preocupantes" y en las páginasinteriores describen "las nuevas"cinco llagas" de la Iglesia". La pri-mera es "no ser Iglesia de lospobres", la segunda, "Jerarcocen-trismo". Bastan estos encabeza-mientos para que nos demos una

idea de su sentir. Más cercano tene-mos el sondeo llevado a cabo por elConsejo del Presbiterio de la dióce-sis de Bilbao. En él se detecta un"malestar difuso".

Ahora que, con la visita del Papaa África, miramos con más deten-ción a su Iglesia, descubrimos queen los últimos 25 años la Iglesia afri-cana ha pasado de ser "tierra demisión" a convertirse en la "nuevaperla de la Iglesia universal", en unaIglesia joven, comprometida, encar-nada. Sucede que África apenascuenta en la marcha del mundo.Pero, si escuchamos el evangelio,

aunque con frecuencia nos resultedifícil aceptar, son los "nadie" lospreferidos, los elegidos de Dios, losmás próximos a Cristo.

Dos palabras: comunión ymisión destacaría en nuestromomento actual de la Iglesia. Comu-nión mirando hacia dentro: comu-nión entre jerarquía y clero y laicadopara llegar a ser "pueblo de Dios".Diálogo con otros modos o filosofíasde entender la vida. Vale traer acuento el conocido lema de SanAgustín: "En lo necesario unidad, enlo dudoso libertad, en todo caridad".Aspiración un tanto complicada yaque la Iglesia no es una isla sinoque forma parte de una sociedaden la que las relaciones entre auto-ridad y ciudadanos, entre educado-res y educandos chirrían frecuente-mente.

"Misión" en cuanto que el cris-tiano está llamado a ser luz y sal.Estar en misión se opone a estático.¿Atravesamos una etapa de decli-ve, próximos a colocar el letrero "secierra" o, por el contrario, vivimosmomentos de esperanza? Pensan-do en el "producto" que "vende-mos": Jesucristo y su mensaje, meapunto a lo segundo.

Josetxu Canibe

UNA IGLESIA JOVENSería sensato que la primera visita deBenedicto XVI a África, realizadaentre el 17 y el 23 de marzo, sirviera,más que para enzarzarnos en discu-siones sobre declaraciones profusa-mente criticadas, para acercarnos auna Iglesia joven, llena de alegría yesperanza. Con problemas graves,pero comprometida y con mártires.Numéricamente está creciendonotablemente: si en 1900 contabacon un millón novecientos mil católi-cos, en el año 2008 llega a los 160millones.

HERIDASSi la Iglesia se propone potenciar lareconciliación, la justicia y la paz, sedebe a que las carencias en estoscapítulos son importantes. Abun-dan los conflictos armados y lasdesigualdades económicas y socia-les son hirientes. Las grandesriquezas minerales de muchos desus países sirven casi exclusiva-mente para fomentar la corrupciónmás desvergonzada. A la Iglesia letoca -es su vocación- actuar desamaritana. Lo está haciendo.

¿Qué opinas del momentoactual de la Iglesia?

II SÍNODO AFRICANOEntre los objetivos de la visita delPapa figuraba la entrega deldocumento-borrador al episcopa-do africano con el fin de prepararel II Sínodo Africano, que se cele-brará en el Vaticano entre el 4 y el25 de octubre próximo. El lemadel Sínodo marca perfectamentela orientación: "La Iglesia en Áfri-ca al servicio de la reconciliación,la justicia y la paz".

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Bidesari sigue sumando voluntari@s!!!

Bidesari es una asociación creada en 1994 por PastoralPenitenciaria a fin de crear unos servicios sociales que dieranrespuesta a las problemáticas más acuciantes de la prisión.En aquel momento la problemática más acuciante era la toxi-comanía. Hoy, después de 15 años, continúan las toxicoma-nías siendo un problema importante, pero emerge con fuerzay como situación muy preocupante, la inmigración. Los pro-yectos que se han creado, están encaminados a dar respues-ta a estas situaciones.

En Bidesari llevamos un año ostentando la vicepresiden-cia en el Consejo Vasco de Voluntariado, adscrito al Dpto deVivienda y Asuntos Sociales del Gobierno Vasco, que se creócomo órgano de encuentro, asesoramiento y consulta enmateria de voluntariado para hacer partícipe a la sociedad y asus organizaciones de las políticas de solidaridad.

En estos momentos estamos experimentando un repun-te importante en el número de personas voluntarias que seacercan a nosotros buscando un espacio de compromisovoluntario en el ámbito de las personas privadas de libertad.Hablamos de 50 personas incorporadas. Estas personasdemandan un mayor acompañamiento de los responsablesde proyectos de Bidesari y del coordinador de voluntariado,puesto que para muchas de ellas es ésta la primera experien-cia de voluntariado. Por esta razón hemos realizado en el mesde marzo un curso de formación para el voluntariado reciénincorporado a Bidesari en colaboración con Bolunta, sobre"Intervención con personas privadas del libertad", para dotara estas personas de los conocimientos básicos para el des-empeño de su tarea.

Finalmente ya tenemos la mirada puesta en el campo detrabajo 2009 que realizaremos en el mes de agosto, en cola-boración con la Comunidad de monjes del Monasterio deZenarruza..

Roberto Vidal

Consiliarios de Acción CatólicaSiempre ha resultado una experiencia grata y enrique-

cedora el encuentro que una o dos veces al año venimosteniendo los consiliarios de los movimientos de Acción Católi-ca de nuestra diócesis. El último se desarrolló durante lamañana del viernes día 13 de Marzo, con la participación de19 consiliarios, acompañados por el vicario general de nues-tra diócesis, dos vicarios territoriales y la Delegada de Apos-tolado Seglar. En esta ocasión nos centramos en la relación

Bienvenidacrisis

No quiero provocar, aunque sé que con un título así, lomenos que puedo esperar son algunos exabruptos por partede quienes estáis padeciendo de cerca los efectos de esta cri-sis. Y no es para menos. Que alguien dé gracias por algo quecausa tanto sufrimiento hace estremecer, así que bajad laguardia.

Que esto va para largo, es algo que nadie cuestiona. Queesto se veía venir, es algo que algunos ya hace tiempo anuncia-ban. No podía ser que el sistema sobre el que habíamos cons-truido nuestra vida sólo sirviera para quienes manejan los hilosdesde el lucro y el beneficio a costa de todo y de todos.

Que esto nos puede servir, es lo que quiero decir con estetítulo tan políticamente incorrecto. Nos puede servir paraponerle rostro a las consecuencias del modelo económico neo-liberal sobre el que se está construyendo la última parte denuestra historia. Nos puede servir para pensar juntos cómoconstruir una historia que pongaen el centro a la persona y subienestar, y no a la avaricia y allucro de los poderosos. Lo hadicho recientemente MichelCamdessus: "esta crisis nosdeber servir para salir de la here-jía del capitalismo" (ya podíahaberlo puesto él en prácticacuando dirigía el Fondo Moneta-rio Internacional).

Que esto nos está sirviendo ya, es algo que cuesta expli-car, pero voy a intentarlo. ¿Cuándo habíais visto tantos esfuer-zos en empresas por ajustarse a la crisis intentando ocasionarel menor daño a los trabajadores y trabajadoras: reduccionesde salarios, flexibilización en los modos de desarrollar el traba-jo…? (ya sé que hay ejemplos, y son más, de todo lo contrario,pero de esto podría poner unos cuantos). ¿Cuándo habías oídohablar tanto, y no sólo en el ámbito de las ONGs, del sistemaeconómico tan salvaje que tenemos? ¿Cuándo habíais obser-vado a tantas familias ajustando presupuestos para compartir,o para ahorrar algo por si "pintas pardas"? ¿Cuándo habíaisleído y oído tantos mensajes y propuestas en nuestras comuni-dades y pastores con la crisis como telón de fondo y con la soli-daridad a chorros como propuesta?

Por eso digo "Bienvenida crisis", aunque si te marchas loagradeceremos. Es más, haremos todo lo posible para que sal-gas de nuestras vidas cuanto antes. Pero no para seguir vivien-do como hasta ahora, sino para intentar hacerlo con esas diná-micas de solidaridad que tu llegada ha intensificado, y quemuestran que es posible otra manera de hacer, de crecer, deentender el mundo.

Ahora que lo pienso, sí que quería provocar… esto.

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Belén Rodero

Cerrandopuertas

Más de 42 millones de personas viven desplazadasde sus lugares de origen como consecuencia de las gue-rras, los conflictos armados, la violencia… Es terrible quealguien tenga que dejar atrás todo lo que tiene, familiaincluida, para salvar la vida; pero no es menos terribleencontrarse cerradas las puertas de países a los que seles llena la boca diciendo que son faros de libertad,democracia y solidaridad, cuando en realidad se pasanlos días endureciendo sus políticas de asilo.

El Consejo de Ministros ha aprobado un proyecto deLey de Asilo que, de prosperar tal y como está redactado,supondrá una ampliación de las disposiciones más alláde lo permitido por el derecho internacional e incluso porlas directivas europeas. Estamos ante un escandalosoretroceso en el compromiso del Gobierno con la protec-ción de las personas refugiadas, porque prevé eliminar laposibilidad de solicitar asilo en España desde embajadaso consulados; se devalúa el papel de las organizacionesinternacionales en el procedimiento; se debilita la asis-tencia letrada, o se reduce el plazo fijado para solicitarasilo -un mes-, con lo que se restringe el acceso al proce-dimiento. Por supuesto que la redacción final, consen-suada entre los diferentes grupos políticos, mejorará eldesaguisado, pero lo preocupante es que se les hayaocurrido plantearlo.

Las estadísticas indican que resulta muy improbableque a alguien se le reconozca como refugiado y, por lotanto, como inmigrante protegido. Quizá porque dema-siados países ricos se creen invadidos, y eso que la mayorcantidad de refugiados se encuentra en países pobres;pero los ricos tenemos miedo a que entre refugiado yrefugiado se nos metan inmigrantes económicos; comosi hubiera alguna diferencia; porque quien huye de unpaís en guerra para que no le maten no parece diferen-ciarse del que sale para no morir de hambre; e incluso lospaíses ricos promovemos guerras o conflictos armadospero no aceptaríamos jamás que nos llegara un barco derefugiados iraquíes, por ejemplo. Actualmente en Euro-pa apenas hay 40.000 iraquíes desplazados por la gue-rra, cuando sólo un país como Siria, con muchísimasmenos infraestructuras y capacidad económica, tienerecogidos a más de un millón y medio. En 2007, 1.598refugiados iraquíes solicitaron asilo al Gobierno espa-ñol…todas las solicitudes fueron denegadas.

Es parte de nuestra inmoral hipocresía. Si hay algoque los ricos hemos olvidado es qué significa la palabragenerosidad; algo que es de lo poco que aún les queda apaíses que poco tienen, ya que incluso azotados por lapobreza abren sus puertas para el asentamiento de refu-giados, tal vez porque al no tener riqueza material queconservar no se les ha envenenado la humanidad.

opinióniritzia

Koldo Campo

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de los equipos de militantes cristianos de Acción Católica conlas parroquias, como preparación al proceso de reflexiónsobre "los cristianos y la vida pública" que durante el cursoque viene nos hemos planteado en la AC de Bizkaia.

Precisamente una de las cuestiones que ha preocupadoy ocupado a los Movimientos de Acción Católica ha sido la des-igual relación que hemos ido teniendo con las parroquias. Laparroquia ha sido y es fuente de vida y espiritualidad para losmilitantes, pero a su vez siempre ha supuesto tensión, cuan-do no conflicto, por la difícil inserción en ella de unos militan-tes que han tenido como uno de los fines primordiales la pre-sencia en la vida pública, en las asociaciones y plataformas decarácter secular. Aportamos en la sesión algunos datos yhechos que manifiestan cuál es en este momento la situacióny reflexionamos sobre cómo nos afecta a nosotros como con-siliarios.

José Alberto Güemes

Retiro de cuaresmaEl 7 de marzo, militantes de Helduak-ACG y de Geideak

MJAC (futuros sector adulto y joven del Movimiento de AcciónCatólica General) se reunieron en un retiro de Cuaresma en lacasa de espiritualidad de Begoña. El retiro giró en torno altema "Dios nos llama en los pobres a la conversión".La maña-na fue de oración y estuvo acompañada por Miguel ÁngelEsnaola. Después de comer, a partir de dos testimonios demilitantes de su compromiso con las personas más empobre-cidas, estuvieron dialogando sobre su presencia en el ámbitopúblico y la manera que viven el compromiso.

Placa en la casa de la beata MargaritaEl Ayuntamiento de Bilbao ha descubierto una placa

colocada junto al portal del número uno de la calle Tenderíadel Casco Viejo bilbaíno y que señala desde ahora la casa en laque nació la monja bilbaína fundadora del Instituto de lasMercedarias Misioneras de Berriz, Margarita López de Matu-rana. La placa muestra la inscripción en euskera y castellano"Aquí nació, el 24 de julio de 1884, la beata Margarita MaríaLópez de Maturana, fundadora del Instituto de MercedariasMisioneras de Berriz". La Madre Maturana, considerada como"una de las más importantes misioneras de comienzos delsiglo XX", nació en la casa familiar de la calle Tendería con elnombre de Pilar. El 22 de octubre de 2006, la Catedral de San-tiago de Bilbao, a dos calles de la casa natal de la Madre Matu-rana en donde se han instalado la placa, acogió el acto de bea-tificación de la misionera bilbaína.

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Esta arquitecto bilbaína de 32años marchó seis meses a construirun colegio y se enamoró de las gen-tes para las que construía y de latarea que Misiones Diocesanasdesarrollaba, por eso volvió a Ecua-dor y allí ha estado el último año ymedio.

¿Por qué marchó a Ecuador?En 2003 acabé la carrera de arqui-

tectura, marché un año a Berlín a hacerprácticas, y luego estuve trabajandootros tres años en Bilbao. En esemomento, estaba muy receptiva ante laidea de ir a un país en desarrollo y meinteresaba que tuviese que ver con miprofesión, con poder devolver a otros lasuerte que yo había tenido de poderestudiar.

Pero luego volvió… ¿por qué?Allí he experimentado que trabajar

con la gente es algo bonito y con lo queme sentía medianamente útil, que haymucho trabajo por hacer, y que es buenopara tu vida, incluso que es más fácil son-reír. Antes de volver a casa, tras los seis

meses de compromiso con TaldekaLagunduz, ya sabía que donde queríaseguir era allá, en Palenque, pero estávez con Misiones Diocesanas. Y es queen esos seis meses, descubrí muchascosas con Benjamin Respaldiza y MaiteLabayru, el equipo de Misiones, y con laspersonas de allá. Fui conociendo todo loque se hacía con las comunidades, lasasociaciones de campesinos, etc. Asíque estuve apenas un mes aquí y volvípara año y medio más. En ese "reengan-che" seguí con la obra, porque era algoque desde mi profesión podía aportar,pero lo combiné con las tareas propiasdel equipo de Misiones Diocesanas quetrabaja allí, es decir, acompañamiento alas comunidades eclesiales, participar enla creación de la cooperativa de ahorro ymás centrada en la tarea educativa.

¿Qué satisfacciones ha tenido?La posibilidad de descubrir y acom-

pañar a personas que no han tenidooportunidad de formarse, pero que tie-nen unas capacidades naturales asom-brosas. En el ámbito de la construcción,el colegio que se ha construido tambiénes un motivo de satisfacción. Ha queda-do muy bien y profesionalmente tam-bién me siento satisfecha. Además es

algoque lagentede allá,como ha par-ticipado directa-mente en su cons-trucción, lo siente comopropio. Pero lo mejor es que coneste colegio, con el centro de primaria,con la parte de Artes y Oficios, se respon-derá también a otras necesidades socia-les que se ubiquen y se impulsen desdeel Centro como pueden ser promotoresde salud, agrícolas, educación o forma-ción profesional de adultos, promociónde empleo, etc. Pero además, hacer uncolegio es importante porque allá es muydifícil encontrar un electricista, un albañilo un mecánico. Promocionar la educa-ción es favorecer el desarrollo desde elimpulso de los protagonistas, de las gen-tes.

Lleva 16 años al frente de laparroquia de Nuestra Señora de LasMercedes, pero en su más de mediosiglo de sacerdocio ha trabajado enlas Encartaciones, Santurtzi, Bara-kaldo, ha sido vicario y tambiéndelegado de Liturgia. A sus 75 añosEugenio Altazubiaga, tiene claroque la comunicación diocesana esfundamental y ha dado un paso depionero, ha suscrito 500 revistasmensuales, de la publicación dioce-sana "Comunicación-AlkarrenBarri" que la parroquia ya se encar-ga de distribuir entre sus colabora-dores más cercanos.

¿Por qué se toma la decisión derealizar esas 500 suscripciones?

Cuesta mucho esfuerzo mantenermensualmente una hoja parroquialcomo la que hemos estado haciendoaquí. Siempre depende de alguna perso-na que tiene que meter un montón dehoras. Y otra razón importante ha sido lavoluntad de poder ofrecer a los miem-bros de la comunidad una visión másamplia de la Iglesia diocesana. Dar la

oportunidad a la gente de ver que enotros sitios de la diócesis se hacen otrascosas, de abrir la mirada. Y como, encar-tado en la revista diocesana, está nues-tro propio boletín parroquial, combina-mos lo general con lo particular de laparroquia. Así que lo propusimos al Con-sejo Pastoral Parroquial, lo explicamos yse aprobó dar ese paso de hacer llegar larevista a todos aquellos de los que tene-mos datos en la parroquia, a las perso-nas enfermas a quienes, además de lacomunión de la comunidad, se le hacellegar una información que agradecenmucho.

¿Cree que en nuestras comuni-dades se gestiona bien la informa-ción?

No. Hacemos una gestión pobre dela información. Muchas veces no sabe-mos, en una misma comunidad lo quehacen unos y otros. Y se hacen muchascosas. Por poner un ejemplo yo apunta-ría el caso de Cáritas. Muchas de sus ini-ciativas, que son muy interesantes, y delas que participan personas de estamisma comunidad, seguro que son des-conocidas para un gran número de per-sonas de la misma parroquia. Haymuchas cosas de las que no nos percata-mos, porque no nos las contamos o nolas damos valor. Los boletines parro-

quiales, que tiene mucho valor y que tie-nen personas que invierten muchoesfuerzo e ilusión en su elaboración sequedan, en la mirada amplia, un pococortos.

Y respecto a la diócesis pasa lomismo. Para muchas personas lo dioce-sano es únicamente el obispo y las ofici-nas de Begoña, cuando todos sabemosque la vida en la diócesis es muy rica yamplia. De ahí que me parezca que ini-ciativas como la que hemos tomadoaquí, favorecer los cauces de informa-ción, sean positivas para poder abrir lamirada, para enterarnos de lo que estápasando en nuestra Iglesia deBizkaia, y fortalecer elsentimiento decomunidad, deIglesia dio-cesana.

Abril con noom

Leire Fernández Arquitecto en Ecuador

Eugenio Altazubiaga Párroco en las Mercedes

entrevistaalkarrizketa

Pamplona, 1965. Con for-mación de Auxiliar administra-tivo entró en el noviciado de lasHijas de Jesús, y cursó Teologíaen Salamanca, Granada y Deus-to. Ha conjugado su tarea pas-toral de juventud en Otxarkoa-ga-Txurdinaga con la de Bide-sari, asociación de PastoralPenitenciaria que se dedica a laincorporación social de reclu-sos.

¿Cómo defines la pastoralpenitenciaria?

Es la acción deevangelizar

dentro de laprisión,

entendiendo por evangelizar tam-bién humanizar la prisión, a los pre-sos, por medio de distintos grupos yasociaciones. Se ofrece a los presosespacios de celebración y de ora-ción, de asistencia religiosa, y tam-bién herramientas por las cuales, encaso de querer reorientar su vida,puedan dar un giro que les levante yles ayude a abrir nuevas perspecti-vas.

¿Cuáles han sido los prime-ros pasos?

En este momento estamosleyendo juntos la historia y las direc-trices de la Pastoral Penitenciaria,valorando cuál puede ser nuestratarea, estamos entrando juntos enla prisión, conociendo a los presos,detectando sus necesidades, escu-chándoles y también conociendo losmecanismos de la institución peni-tenciaria y a los grupos, a los 50voluntarios con los que se cuenta.

¿Qué has descubierto?Esta es un área pastoral con

muchas posibilidades. Y para mi esuna oportunidad de hacer presentea la comunidad creyente visible larealidad de la prisión y, al mismo

tiempo, hacer de la prisión un lugarmás amable para los que allí están.Además, en este poco tiempo, en elacercamiento a los presos en Basau-ri me he sentido bien acogida, y sinreparos para acercarse y hablar.Para mí esto también ha sido unanovedad. Yo, desde Bidesari, meacercaba a la prisión para haceralgo, para un objetivo muy concre-to. Ahora es diferente. En estemomento me acerco a la prisión aestar, a hablar y a escuchar a losreclusos.

Me parece que los cristianos novivimos como una realidad cercanala prisión. Creo que muchos cristia-nos tenemos la idea de que cuantomás lejos estén los presos, mejor.

Acercar, hacer más visible estarealidad en la comunidad creyentese convierte, por tanto, en otro retoque responde además al envío deJesús a liberar y a proclamar un añode Gracia para todos.

Ses-taoarra de 37

años, ingenieroinformático proce-

dente del escultismo, padrede 3 hijos, ha dirigido el proyecto decomercio justo, Kidenda y se ocupadel Plan de Actuación contra la crisisque marca el trabajo de Cáritas eneste curso.

¿Cómo valoras la puesta enmarcha del Plan?

Desde Cáritas hacemos una valora-ción positiva de lo realizado en este tiem-po por entender que hemos tomado la ini-ciativa y estamos trabajando para dar res-puesta a una demanda cada vez mayor de

ayuda. Es difícil, porque la realidad sehace compleja, pero estamos intentandoafrontarla desde la excepcionalidad querequiere y, a la vez, siendo fieles al modelode acción social, desde la responsabilidad.Actualmente, las solicitudes de ayudamás importantes se centran en alquilerese hipotecas, e incluso para gastos básicoscomo es el de alimentación, la ropa uotros. De hecho, comparando los datos delos dos últimos años, la demanda se haincrementado en un 50%.

¿Qué iniciativas se han puestoen marcha?

Un motivo de satisfacción es que lasque dependen directamente de la iniciati-va Cáritas se han puesto en marcha, aun-que no todas con la misma intensidad. Así,podemos hablar del inicio del proyecto deayudas para la rehabilitación y adaptaciónen viviendas de personas en situación deexclusión, también se han entregado dosde las cuatro viviendas captadas en alqui-ler para personas en riesgo de vulnerabili-dad, o el tema de empleo que en estosmeses ha conseguido que cuatro perso-nas accedan a un puesto de trabajo tem-poral que mejore su situación.

¿Cual es el perfil de las personasa las que responde este plan deactuación?

Por un lado están aquellas personas

en situación de dificultad que ya, antes dela crisis, vivían situaciones de riesgo y devulnerabilidad como son los inmigrantes,o personas en situación de exclusión. Losúltimos de nuestra sociedad. Pero ahora,en esta situación que estamos viviendo elperfil del solicitante de ayuda se ha diver-sificado. A las acogidas de Cáritas, ade-más de las ya señaladas, se acercan per-sonas que han perdido su empleo o inclu-so personas con empleo, que hasta ahorapodían hacer frente a sus gastos de alqui-ler o hipoteca, pero que ahora no puedenhacerlo.

¿Cómo valora Cáritas la res-puesta de la comunidad diocesana?

Muy positivamente, tanto en lo quetiene que ver con los donativos, con la res-puesta social en general, como con lo quetiene que ver con la incorporación denuevo voluntariado y nuevas colaboracio-nes. Pero además, hay que subrayar eltrabajo que ya vienen realizando las per-sonas voluntarias desde hace tiempo.Ahora, en esta situación, con un aumentode la demanda, con un plan de actuaciónque necesita del empuje de todas las per-sonas, creo que podemos felicitar a toda lafamilia de Cáritas y poder decir que la soli-

ombre propio

Manu MorenoCoordinador de Cáritas

Blanca Esther Iriarte Directora de P.Penitenciaria

entrevistaalkarrizketacom

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Tomás Luís de Victo-ria, considerado a menudocomo el más importante delos compositores españo-les, nació en Avila en 1548.Siendo niño cantor de lacatedral abulense inició susestudios musicales de teo-ría del canto llano, contra-punto y composición, ejer-citándose también en lapráctica del teclado. Viajó aRoma e ingresó en el Colle-gium Germanicum, funda-do por los jesuitas, donderecibió lecciones de Gio-vanni Pierluigi da Palestri-na, a quien más tarde suce-dió en el cargo. En 1575recibió la ordenación sacer-dotal. Tras un corto períodoen España como capellán ymaestro de coro del RealConvento de las ClarisasDescalzas en Madrid, volvióa Roma, donde asistió a losfunerales de Palestrina.Regresó definitivamente aEspaña y falleció en Madriden 1611.

La fama de Victoriacomo compositor se debeprincipalmente a sus dosobras más conocidas: elOficio de Difuntos y el Ofi-cio de Semana Santa.

El Oficio de SemanaSanta contiene todos lostextos para la liturgia deSemana Santa -desde elDomingo de Ramos alSábado Santo- e incluye untotal de treinta y siete pie-zas, entre las que seencuentran los dieciochoResponsorios de Tinieblas ylas nueve Lamentacionesdel profeta Jeremías, ade-más de otros motetes, him-nos, improperios y dospasiones de gran interésmusical por el contrasteentre las breves pinceladaspolifónicas de Victoria y elintercalado recitado grego-riano de la Pasión.

Los Responsorios deTinieblas, que son los reco-

gidos en la presente graba-ción, escritos en su mayorparte para cuatro vocesmixtas, se caracterizan porun fuerte misticismo y sin-tetizan el inmenso dolor y laoscuridad en la que los cre-yentes están sumidosdurante la Semana Santa.Si bien hoy en día, en con-cierto, se escuchan deforma ininterrumpida, losOficios habrían sido canta-dos tal y como fueron plani-ficados por Victoria, a lolargo de los maitines deJueves, Viernes y SábadoSantos.

La interpretación correa cargo de The Tallis Scho-lars, un grupo británico yaveterano, especializado enla música vocal del Renaci-miento. La calidad musicalque su director, Peter Phi-llips, consigue con tanreducido número de voceses excepcional: afinaciónexquisita, precisión milimé-trica, voces arcangélicas…Escucharles es una expe-riencia fascinante, tal ycomo pude comprobar,hace ya unos años, en laIglesia de San Severino, deParís, con un repertorio demúsica inglesa del períodoisabelino.

La acústica de la londi-nense iglesia de St. John atHackney contribuye nota-blemente a crear la atmós-fera de recogimiento nece-saria para poder apreciaren toda su magnitud labelleza de esta música.

Valentín de Francisco

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neTOMAS LUIS DE VICTORIAOficios de TinieblasThe Tallis Scholars

Gimell CDGIM 022Amerikar EEBBetan zine-

ma ikasketak egiten ibili izanzan nire lagun batek hau esaneustan aktore eta aktoreseiburuz, joan zan urtean: erabiko aktore onak dagoz; ba-tzuk, entzute handikoak etaeuren burua lar aintzat hartzendabenak, adibidez, MarlonBrando, Liz Taylor, eta abar;eta beste batzuk, benetakoprofesionalak diranak. Lehe-nengoek sufritu eragiten deu-tsee zuzendariei euren buru-gabekeriekin; bigarrenek,ostera, ardura haundiz eure-ganduten dabe euren lana,hau da, gidoia ondo ikasi, erro-dajera sasoiz joan, zuzendaria-ren iritziak onartu… Honeetari-ko bat da behintzat Meryl Stre-ep, benetako profesionala.Horregaitik egiten ditu hainbatpelikula urtean zehar. Harrezgero gogoan izan dot nire lagu-naren iritzia eta pelikula asko-tan parte hartu dauala kontu-ratu naz; nire ustez, 1977anhasi zan, "Julia" pelikulanparte eukala, Fred Zinneman-nen zuzendaritzapean. Ordutikhona, hamabi bider izan daizentatua Oscar saria irabazte-ko; hamabigarrena "Ezbaia"("La duda"). Bitan irabazi dau.

Pelikula honen oinarriazein dan azaltzeko egin dotsarrera hau. Pelikulea ona da,baina interpretazinoa zoraga-rria. Meryl Streep, monjazehatza, eta batez ere PhilipSeymour Hoffman, abade mai-tekorra, aurrez aurre ikustea,bakoitza bere zalantza etaikuspegiagaz, zoragarria dabenetan. Pertsonai biek isla-tzen ditue elizan aurkitzendiran jokabide ezbardinak:lehengoa eta oraingoa. Lehen-goa: edadeko monjeak egitendauan lez, zuzenbidez etazehaztasunez jokatzea, nahizeta pertsonak minduta gelditu.Oraingoa: abadeak egitendauan lez, maitetsu eta zen-tzuz jokatzea, hurkoaganakohurbiltasuna erakutsiz. Zergai-tik sortzen da bien artean ezta-baida hori?

John Patrick Shanley idaz-leak 2004an Pulitzer Saria ira-bazi eban "Ezbaia" antzerkilanagaitik eta, lau urte geroa-go, luzemetraia dan pelikuleazuzentzeko eratu dau antzerkilan hori. 1964. urtean kokatzendau istorioa New Yorko SaintNicholas ikastetxean. Baina,istorio hau drama bihurtzeko,azkeneko urteotan hain entzu-te handikoa izan dan pederas-tia ziria sartzen dau. Egintzahori dagoan ala ez, hor geldi-tzen da ezbaian. Urte horree-tan, Kennedy hil ondoren,Johnson hurrengo lehendariakGiza Eskubideen legea onar-tzen dau amerikar baltzenalde. Katoliko ikastetxe horre-tan, lehenengo aldiz sartzen daikasle baltz bat. Abadeak bereakolito egiten dau, bere babes-pean hartzen dau eta samurta-sunez erabilten dau. Ikastetxe-ko zuzendari dan monja eda-dekoak zalantzan jarten dauabadearen jokabide hori etaparrokiatik bialdu arte ez dageldituko, nahiz eta argibidezehatzik ez euki.

Pelikulea, erabilten dauangaia kontuan harturik, ez dalazgarria. Pausuka-pausukaatezua gehitzen doa pertsonaibiak azkeneko alkarrizketaraheldu arte eta, une horretan,euren kezkak, zalantzak,ezbaiak gainezka egiten dabe.Amaieran, bihotzean guztizikututa gelditzen da ikuslea.Baina sinisteari, zuzentasuna-ri, bidegabekeriari eta zalant-zari buruzko galderak erantzunbarik gelditzen dira. Guztiz dirainteresgarriak abadearen hiruberbaldiak. Ikusi eta gozatuegingo dozu. Benito Ansola

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"LA DUDA" (Ezbaia)Zuzendaria: John PatrickShanley

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2009. urtean, hogeita lau urte betetzendira Euskal Herriko kristau talde bat GogoetaAstea antolatzen hasi zenetik. GogoetaAstea bilakatzen ari da Euskal Herriko bostElizbarrutietan elkarrekin biltzen gaituengertakari bakarrenetarikoa. Eliza euskalama? Honelako gertakarien garrantzia azpi-marratzeko, argitaratu nahi izan ditugu

2008ko Gogoeta Astean eginiko hitzaldiak: Jainkoarenesperientzia eta Jainkoaren esperientzi mota desberninak(Jose Luis Gerrikagoitia), Jesusen lehen 'aginduaz' eta Sal-bazioaren merkatariak (Sebastian Gartzia Trujillo), Ekologiamundua, kreazioa... nora doa? (Xabier Andonegi Mendiza-bal), Kristau-mistikoa. Liturgiaren ospatzaile Liturgiarekinsalbatzaile eta solidarioa (Karlos Agirre), eta gehigarrimodura, beti interesgarria zaigun Jose Antonio PagolarenJesusengana itzuli.

Hizlari (idazle) desberdinak izan arren, liburu honekbatasuna gordetzen du (horretarako lagungarriak izan ditu-gu Xabier Egañaren irudiak). Hitzaldien batasunaren mese-derako, antolatzaileek Karl Rahner-en paragrafo ospetsuhura hartu dute ardatzat: "Mistika" hitzak izan duen ospe-galtzearen jakitun bagara ere, ongi ulertuta, ez dago Espiri-tu Santuarenganako sinesmenaren kontra jarria; aitzitik,bat dator bete-betean sinesmen honekin-, esan beharreangaude geroko kristaua mistiko izango dela; hau da, zerbait'esperimentatu' duen pertsona; edo ez dela kristau izango"("Aspaldiko eta gaur egungo espiritualtasuna", TeologiaIdazkiak, VII, Taurus, Madril, 1969, 25-26. or.). Helburualortu dugun ala ez irakurleok esan behar duzue, baina zau-dete ziur gure esperientzia (mistika?), batzuetan esparruguztiz profanoetakoa, azaltzen saiatu garena. Liburu hauirakurri bitartean (liburu honekin, otoitz egiterakoan, hobe-ki) denborarik galduko ez duzuelakoan gaude.

Sebastian Gartzia Trujillo

noticiasbarriak

El 7 de marzo, más de 200 jóvenes se reunieron en laVI edición de Teologia Solasean que tuvo lugar en Bilborok.Teologia Solasean es un espacio formativo dirigido a losjóvenes, que integra diferentes elementos: un tema de for-mación teológica, debate, música, encuentro,... y todo enun lugar y tiempo propio de los jóvenes: la tarde noche deun sábado, en pleno Casco Viejo de Bilbao.

Los participantes fueron jóvenes mayores de 18 años,de procedencias muy variadas. El tema de este año girabaen torno al sufrimiento: "Sufro, luego... sinisten dot /ez dotsinisten". Con este título se quiso aludir a la encrucijada enla que se encuentran muchos jóvenes (y no pocos adultos)ante la realidad de sufrimiento personal y en el entorno:¿Cómo es posible que Dios exista y además afirmemos unDios-Padre-Amor y el mundo esté plagado de situacionesde terrible sufrimiento?

La encargada de iluminar esta pregunta fue MarijeGoikoetxea, ex directora de pastoral de la salud, con unalarga experiencia de acompañamiento a personas en situa-ción de sufrimiento. Marije no hablaba de teorías, hablabadesde la experiencia de sentarse al lado del que sufre, decoger la mano y abrazar a quien lo está pasando mal. Y

cuando es la experiencia lo que se transmite es mucho másfácil conectar con quienes escuchan.

La charla estuvo cortada por la intervención de dostestimonios de jóvenes que han vivido en su persona reali-dades de sufrimiento: el rechazo y la incomprensión haciauna persona invidente y la impotencia sentida por quien hasido testigo de primera mano del abuso de los terratenien-tes sobre los campesinos de Ecuador. Pero todavía hubo unelemento más: la música, que corrió a cargo de Migueli.Sus letras emocionaron al público y con su guitarra consi-guió hacer cantar a todos. Maria Elordui

Doscientos jóvenes en la VI edición de Teologia Solasean

Iturri zaharretik ur berria, Bilboko ETPI Institutua-Desclé de Brouwer

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CIUDAD DE TIBERIADES:A 200 mts bajo el nivel mar, la ciudad construida en el año 26 a.C., encima de un cementerio judío,como lugar de veraneo para los romanos, permaneció cerrada a los judíos hasta la diáspora delaño 68 d.C.. Pero la historia la acabó convirtiendo en una ciudad santa. El hotel en el que nos hos-pedamos era propiedad de un libanés cristiano que en la ocupación de 1983 había ayudado alejercito judío y en la retirada de estos, tuvo que huir de su país bajo la protección judía.

LAGO DE TIBERIADES:Aquí Jesús comenzó a pre-

dicar el Reino de Dios. Aquí pasóla mayor parte de su vida públi-ca; sus enseñanzas y milagrostuvieron por escenario estaregión, junto al mar de Galilea.Sobre los márgenes del lago,llamó a los Apóstoles; curó amultitudes; descansó en casa de la familia de Pedro… y sobre elmonte vecino invistió a los doce.

El mar en calma, los lugares visitados poco antes como laIglesia del Primado de San Pedro, el Monte de las Bienaventu-

ranzas, Tabgha (la Iglesia de la multiplicación de los panes),Cafarnaun, alejándose en la costa. De pronto el barco se para:sólo se escucha el viento y las olas rompiendo contra el casco. Esuna invitación a orar con los pasajes del evangelio.

HAIFA:Ciudad santa para la secta Bahai, que posee un

bello santuario en las laderas del Monte Carmelo. Elías,defensor del monoteísmo contra el paganismo, que vivióen una cueva de este monte, es el patrono de la Orden delos Carmelitas que se estableció aquí en el s.XIII. En susaguas atracó en 1947 el celebre barco Exodus con 4.500sobrevivientes de los campos de concentración de Hitler.

Cuando los continentes se estaban constituyendocomo ahora los conocemos, el mar Mediterráneo comu-nicaba con el valle de Hebrón y el lago de Getsemani(Tiberiades), y el mar Muerto no era sino un lago más delque partía el agua para continuar su viaje. El Monte Car-melo cerró ese paso, y el nivel del Mar Muerto empezó adescender por falta de agua y nació lo que hoy conoce-mos.

MAR MUERTO:Es el lugar mas bajo de la tierra, con

400 mts. bajo el nivel del Mediterráneo. Asus orillas Qumran, que ha entrado en lahistoria por la puerta grande, por lo que hasupuesto para el estudio de los Evangeliosy de todo el N.T., y en concreto para el estu-dio del evangelio de San Juan. Pero es eldesierto de Judea que le rodea, terrenoárido y pedregoso, el que es desde siem-pre el lugar ideal para recordar e imitar lavida de Jesús en el desierto.

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Mi álbum de T I E R R A

BELÉN:Lo que convirtió a esta pequeña ciudad de Belén en inmortal fue el nacimiento de Jesús en una de

sus grutas. Este acontecimiento marcó la transición del A.T. al N.T. Hoy, en la Basilica de la Natividad,una estrella de plata señala el nacimiento de Jesús.Era domingo. Y en la parroquia de Ntra. Sra. deFátima, en Bait Sahour (Campo de los Pastores), celebramos la eucaristía acogidos por su comunidadgreco-ortodoxa. La misa fue latina, celebrada en árabe e italiano, con la consagración en latín, presidi-da por el párroco que es jordano, y concelebrada por siete sacerdotes españoles.

GETSEMANÍ:Es de noche, y el Jerusalén Antiguo apare-

ce discretamente iluminado, tras su muralla, alotro lado de la carretera. Estamos en la puertade la Basílica de La Agonía, o de las Naciones(por las 15 -entre ellas España- que contribuye-ron económicamente para construirla en1925). Situada en el valle Cedrón, en la falda delMonte de los Olivos. Pasear en silencio, a la luzde la luna, entre aquellos olivos, algunos de loscuales -por su edad- pudieron hacer compañíaa Jesús aquella noche de soledad. Entrar al inte-rior de la basílica y ver que la roca de la agoníahace de presbiterio. Y junto a ella celebrar unaHora Santa. Tras todo esto, ahora sí, ahora esta-mos preparados para entrar en Jerusalén.

MUROS EN JERUSALEN:Todos conocemos el Muro de las Lamentaciones, único resto que queda del

Templo de Salomón, lugar de reunión del "Shabat" y fiestas nacionales, donde seora y se reza, como si fuera una sinagoga. ¿Quién no ha visto dejar papeles con ple-garias a Yahvé en las rendijas de sus piedras, o a un adolescente judío celebrandosu BAR-MITZVÁ?

Pero en los últimos años está creciendo otro muro, éste de hormigón y seismts de altura, que corta lo que empezaba a ser la unión urbanística natural de unagran ciudad (Jerusalén y Belén), que también provoca lamentaciones, e invita aorar para que desaparezca lo antes posible: es el muro que aísla a los palestinos.

SANTO SEPULCRO:O Templo de la Resurrección, como lo llaman los cristianos orientales, siempre más positivos en sus apreciaciones. En tiempo de

Jesús este lugar era una cantera. Al lado, un pequeño jardín y próximo, un conjunto sepulcral. Todo fuera de la ciudad. En el s.IV seconstruyó la gran Basílica que incluye dentro el Calvario, el Santo Sepulcro y la cueva del descubrimiento de la cruz. Quien lo visite seencontrará con la confusión de las cinco religiones: católicos (representados por los franciscanos), griegos ortodoxos, armenios,sirios, y coptos. Cada uno con sus rezos, procesiones, horarios diferentes y espacios bien delimitados.

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José IgnacioIturmendiS A N T A

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